Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει αφιερώσει μια ειδική περίοδο μέσα στο χρόνο, ώστε οι πιστοί να μπορούν να εργαστούν σκληρά για τον εαυτό τους - να καθαρίσουν την ψυχή και το σώμα τους. Αυτή η χρονική περίοδος ονομάζεται νηστεία. Αυτές τις μέρες οι Χριστιανοί προσεύχονται θερμά, εξομολογούνται και μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού. Συνιστάται επίσης να μην καταναλώνετε κρέας, αυγά, γάλα και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και ψάρι σε αυτό το σημείο. Τέτοια τρόφιμα - προϊόντα ζωικής προέλευσης - ονομάζονται fast food. Ωστόσο, αυτή είναι μια πολύ σύντομη απάντηση στο ερώτημα: τι είναι η νηστεία. Γιατί η παράδοσή του είναι πολύ ευρύτερη από τη συμβατική σοφία.
Ιστορία της παράδοσης
Ως φαινόμενο και παράδοση υπάρχει από τα χρόνια της Παλαιάς Διαθήκης. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός νήστεψε 40 ημέρες στην έρημο, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο. Στο μεγαλύτερο παράδειγμά του, οι απόστολοι αρνήθηκαν επίσης φαγητό για το ίδιο χρονικό διάστημα. Έτσι γεννήθηκε η παράδοση της Μεγάλης Σαρακοστής ή Σαράντα Ημερών.
Υπάρχει μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία στην αρχή η Ορθόδοξη νηστεία ήταν αρκετά σύντομη, μόνο 40 ώρες. Έτσι λένε κάποιοι εκκλησιαστικοί μελετητές. Τα ιστορικά στοιχεία στα αρχαία βιβλία λένε ότι μια φορά, στην αρχαιότητα, νήστευαν για περίπου δύο ημέρες, και πριν από το Πάσχα οι άνθρωποι - έξι ημέρες.
Με άλλα λόγια, αυτή η παράδοση προήλθε από τα βάθη των αιώνων και σταδιακά υπέστη σημαντικές αλλαγές. Όπως προτείνουν οι εκκλησιαστικοί μελετητές, υπήρχε κάποτε ένα έθιμο βάπτισης για όσους επιθυμούσαν να ασπαστούν τον Χριστιανισμό στις διακοπές του Πάσχα. Πριν από αυτό, ήταν απαραίτητο να νηστέψουν για μεγάλο χρονικό διάστημα για να αποδείξουν την ανάγκη τους να ακολουθήσουν το Μονοπάτι του Χριστού στην πράξη. Για να υποστηρίξουν το πνεύμα των μελλοντικών αδελφών τους στην πίστη, όλοι οι Χριστιανοί της κοινότητας περιορίστηκαν επίσης στο φαγητό.
Μαρτυρίες ιστορικών
Το έθιμο της νηστείαςεξαπλώθηκε παντού και παρατηρήθηκε ταυτόχρονα για 40 μέρες, μαρτυρίες για αυτό μας ήρθαν από τον 4ο αιώνα μ.Χ. Αυτό διηγήθηκε στα αρχαία βιβλία του ο συγγραφέας Τερτυλλιανός, που ομολογούσε τον Χριστιανισμό. Είπε ότι κατά τη διάρκεια της ημέρας οι πιστοί αρνούνταν να φάνε καθόλου, δεν έπιναν ούτε νερό. Και μόνο το βράδυ έτρωγαν ψωμί, αποξηραμένα λαχανικά και φρούτα. Το διεγερτικό φαγητό ήταν εντελώς απαγορευμένο και αυτό που καταναλώνονταν αυτές τις μέρες έπρεπε να χρησιμοποιείται πολύ μέτρια.
Ταυτόχρονα, κάθε εκδήλωση ζωηρών συναισθημάτων - διασκέδαση, χαρά - ήταν απαγορευμένη.
Αυτό το είδος νηστείας ονομαζόταν ξηροφαγία.και ακολουθήθηκε ενεργά μέχρι τον 12ο αιώνα. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η απαιτούμενη γκάμα τροφών που μπορούσαν να καταναλωθούν κατά τη νηστεία επεκτάθηκε σημαντικά, εκτός από λαχανικά και φρούτα, επιτρεπόταν η κατανάλωση ψαριών και ορισμένων ειδών πουλερικών.
Δεν ήταν χωρίς ακρότητες, αφού ορισμένοι χριστιανοί άρχισαν να θεωρούν ως κύριο σκοπό τους περιορισμούς κατά τη διάρκεια της νηστείας. Άλλοι αρνήθηκαν την ίδια την υποχρέωση να νηστεύουν. Τέτοιες απόψεις θεωρήθηκαν αίρεση και καταπιέστηκαν.
Παραδόσεις του παρελθόντος
Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής στη Ρωσία και σε άλλες χώρες, των οποίων οι περισσότεροι κάτοικοι δηλώνουν Χριστιανισμό, κάθε είδους διασκέδαση συνήθως σταματούσε, τα θέατρα έκλεισαν, τα περίπτερα των εκθέσεων σταμάτησαν να λειτουργούν. Τα καταστήματα που πουλούσαν κρέας, γαλακτοκομικά προϊόντα και αυγά, ακόμη και λουτρά, σταμάτησαν να λειτουργούν για λίγο. Στις δικαστικές συνεδριάσεις, η εξέταση των υποθέσεων σταμάτησε. Όλα τα είδη φιλανθρωπίας ήταν ευπρόσδεκτα ενεργά, και ακόμη και οι σκλάβοι αφέθηκαν ελεύθεροι.
Οι ισχύοντες κανόνες, που προέρχονται από τα βάθη των αιώνων, ορίζουν την τήρηση της νηστείας ως υποχρεωτική για όλους. Η παραβίαση της νηστείας από υγιές άτομο που δεν έχει ιδιαίτερες αντενδείξεις για λόγους υγείας θα είναι καταδικαστέα.
Δεν είναι ευπρόσδεκτοι ούτε όσοι Χριστιανοί φτάνουν στα άκρα, αρχίζουν να εφευρίσκουν νέες μέρες νηστείας για τον εαυτό τους και θεωρούν αμαρτωλή την κατανάλωση κρέατος στις χριστιανικές γιορτές.
Είναι απαραίτητο να νηστέψουμε
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός το κήρυξε αυτό η νηστεία είναι πνευματική υπόθεσηέχει σχεδιαστεί για να βρίσκει ψυχική ηρεμία και ηρεμία, αρμονία και ισορροπία συναισθημάτων. Ένα άτομο σε μια τέτοια περίοδο είναι γεμάτο με μια πολύ λεπτή και βαθιά αίσθηση σεβασμού για τον Θεό. Επομένως, η Ορθόδοξη νηστεία είναι ένα σοβαρό εσωτερικό έργο της ψυχής, το οποίο δεν μπορεί να επιδεικνύεται μπροστά σε όλους. Αν κάποιος προσπαθήσει με αυτόν τον τρόπο να κάνει κάποια εντύπωση στους ανθρώπους γύρω του, να δείξει δημόσια πόσο «βαθιά θρησκευόμενος» είναι, να δώσει ψεύτικες υποσχέσεις, τότε αυτό δεν θα του φέρει καλό.
Ορθόδοξη ανάρτησηαφιερώνεται αποκλειστικά στον Θεό, με χαρούμενη και ειλικρινή παρόρμηση. Αυτή είναι η ταπεινοφροσύνη ενώπιον του Παντοδύναμου, η εξάλειψη της υπερηφάνειας. Ένα άτομο σε μια τέτοια στιγμή θα παραδοθεί πλήρως στη δύναμη του ίδιου του Κυρίου και θα βασιστεί μόνο στο έλεός του. Ταυτόχρονα, η υποκρισία γίνεται χωρίς νόημα και δεν θα οδηγήσει ποτέ σε εκείνον τον υψηλό στόχο, στον οποίο είναι αφιερωμένες οι μέρες της νηστείας.
Προς τι η ανάρτηση;
Το νόημα της ανάρτησης, όπως ορίζει η εκκλησία, είναι η απόκτηση κάθαρσης του πνεύματος και του σώματος από τα επίγεια πάθη, από αρνητικές εκδηλώσειςτου «εγώ» κάποιου, μετάνοια για ανάρμοστες πράξεις και μετάνοια, συγχώρεση του κακού στους άλλους, πνευματική πάλη με το μίσος μάλλον μέσα παρά έξω.
Οι άνθρωποι πάντα νήστευαν πριν από την ολοκλήρωση κάποιου σημαντικού πνευματικού γεγονότος στη ζωή τους. Για τους Χριστιανούς, αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος που ο ίδιος ο άνθρωπος κάνει βήματα προς τον Θεό για να φτάσει σε ένα ορισμένο στάδιο της ζωής του. πνευματική ανάπτυξη. Δεν πρόκειται απλώς για μια «νηστεία» πριν από ένα εορταστικό γλέντι, αλλά για μια πολύπλευρη και σκληρή δουλειά για τον εαυτό του. Είναι ακριβώς μια τέτοια Ορθόδοξη νηστεία που θα είναι ευάρεστη στον Θεό, όταν ένας άνθρωπος προσπαθεί ειλικρινά και επιμελώς να αλλάξει τον εαυτό του προς το καλύτερο. Οι προσευχές του από την καρδιά σε μια τέτοια στιγμή θα γίνουν σίγουρα αποδεκτές από τον Κύριο, ο οποίος θα δώσει σε ένα άτομο δύναμη και βοήθεια να κάνει καλό σε αυτή τη γη.
Σήμερα ο καθένας αποφασίζει σύμφωνα με την πίστη του αν πρέπει να νηστέψει. Κανείς δεν θα αναγκάσει έναν άνθρωπο να τον περιορίσει σε κάτι παρά τη θέλησή του. Ωστόσο, η εκκλησία συνιστά τη νηστεία, η οποία είναι απαραίτητη για κάθε χριστιανό για να συντομεύσει τον δρόμο προς τον Θεό για τον εαυτό του.
Πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι δεν μπορούν όλοι οι άνθρωποι να νηστεύουν, το εξάρτημα βρίσκεται σε θέση όπου ο σοβαρός περιορισμός στα τρόφιμα μπορεί να είναι επιζήμιος για την υγεία. Να γιατί ορθόδοξη εκκλησίαλαμβάνει υπόψη μια τόσο σημαντική περίσταση και δεν επιμένει ποτέ να νηστεύει άτομα που δεν μπορούν να το κάνουν λόγω σωματικής αδυναμίας. Σύμφωνα με την οδηγία των Πατέρων της Εκκλησίας, επιτρέπεται επίσημα να μην την τηρούν τα ακόλουθα άτομα:
Οι ιατροί επεκτείνουν κάπως αυτόν τον κατάλογο. Δεν μπορούν όλοι να αντέξουν οικονομικά τους περιορισμούς στα τρόφιμα. Στο ορισμένες ασθένειεςδεν μπορείτε να παραβιάσετε την προβλεπόμενη δίαιτα, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρά προβλήματα υγείας, μερικές φορές ανεπανόρθωτα. Ως εκ τούτου, οι γιατροί συνιστούν να απέχουν από περιορισμούς διατροφής κατά τη διάρκεια της νηστείας σε άτομα που έχοντας τις ακόλουθες ασθένειες.
- ασθενείς με καρκίνο·
- Διαβητικούς;
- Ασθενείς με καρδιαγγειακά νοσήματα.
- Ασθενείς με διαταραχές του γαστρεντερικού σωλήνα.
- Άτομα που πάσχουν από οστεοπόρωση.
- Αυτοί που ασχολούνται με βαριά σωματική εργασία.
- Αυτοί που ζουν σε δύσκολες κλιματολογικές συνθήκες.
Σε κάθε περίπτωση, εάν γίνει σοβαρή διάγνωση σε ένα άτομο, είναι απαραίτητο να συμβουλευτείτε τον γιατρό σας πριν αποφασίσετε να περιορίσετε την πρόσληψη τροφής κατά τη διάρκεια της νηστείας.
Η Βίβλος λέειότι ένα άτομο πρέπει να καταλάβει το κύριο πράγμα για τον εαυτό του: η τήρηση μιας πνευματικής νηστείας είναι πολύ πιο σημαντικό από τη νηστείασωματικά. Ο άνθρωπος κατά τις ημέρες της νηστείας πρέπει να παραμένει σε αγνότητα, ταπείνωση, να αφιερώνει τον χρόνο του στις προσευχές, να μετέχει στα Μυστήρια του Χριστού, να κοινωνεί. Ο περιορισμός στα τρόφιμα είναι μόνο μια πτυχή αυτής της ειδικής χρονικής περιόδου.
Πόσο αυστηρή πρέπει να είναι η περίοδος της νηστείας - αυτό, σύμφωνα με εκκλησιαστικοί κανόνες, καθιερώνει το ίδιο το άτομο για τον εαυτό του, έχοντας προηγουμένως συνεννοηθεί με τον εξομολογητή του. Αν Ορθόδοξος Χριστιανόςνιώθει αμαρτωλός και θέλει να καθαριστεί από το βάρος που βαραίνει την ψυχή του, τότε χρειάζεται να τηρήσει μια πιο αυστηρή παράδοση νηστείας.
Πώς να νηστεύω σωστά;
Για να καθαρίσουν το σώμα και να ενισχύσουν το πνεύμα, τα σωματικά υγιή άτομα κατά τη διάρκεια της νηστείας πρέπει να τηρούν την αποχή από το φαγητό . Υπάρχουν πέντε είδη νηστείας:
Μόνο ένα υγιές άτομο μπορεί να αρνηθεί να φάει. Ανθρωποι από κακή υγεία, οι ηλικιωμένοι, τα παιδιά και οι έφηβοι μπορούν να εφαρμόσουν μόνο τον πρώτο από τους παραπάνω περιορισμούς.
Το θέμα δεν είναι απλά να μην τρώτε κρέας ή ψάρι. Κύρια - αυτός είναι ένας περιορισμός των γευστικών σας προτιμήσεων, ένα είδος θυσίας που γίνεται από ένα άτομο που θέλει να εκδηλωθεί φυσικό κόσμοτην αγάπη τους για τον Θεό δοκιμάζοντας το πνευματικό τους σθένος. Ένας πραγματικός νηστικός διακρίνεται από ταπεινοφροσύνη στο φαγητό, άρνηση να επιδοθεί στη λαιμαργία. Ακόμη και από απλά άπαχα φαγητά, μπορείτε να μαγειρέψετε πολύ νόστιμα πιάτα και έτσι να ευχαριστήσετε τις αισθήσεις σας.
Ένας άνθρωπος που έχει επίγνωση των αμαρτιών του και θέλει να μετανοήσει για αυτές, δεν θα σηκωθεί κατά τη διάρκεια της νηστείας από το τραπέζι με γεμάτο στομάχι και να φάει μόνο για να απολαύσει τη γεύση του φαγητού.
Ηλικιωμένοι ή με κακή υγεία, μετά από συνεννόηση με τον πνευματικό του μέντορα, μπορεί να μην απέχει από το γρήγορο φαγητό. Ακολουθήστε όμως την παράδοση της πνευματικής νηστείας. Αυτό σημαίνει ότι θα αλλάξει συμπεριφορά και στάση απέναντι στους ανθρώπους γύρω του, θα παρακολουθεί τα συναισθήματα και τις σκέψεις του. Θα προσπαθήσει να συγκρατήσει τον εκνευρισμό, να ξεχάσει και να συγχωρήσει τα αδικήματα που του προκλήθηκαν, να σταματήσει να κρίνει άλλους ανθρώπους, να αρχίσει να σβήνει τις διαμάχες και να αποφεύγει τις κακές σκέψεις.
Όταν δεν είναι δυνατό να παρατηρήσετε την άρνηση φαγητού, μπορείτε να περιορίσετε τον εαυτό σας με άλλο τρόπο. Για παράδειγμα, εγκαταλείψτε τα γλυκά, τα αγαπημένα σας γκουρμέ πιάτα υπέρ μιας απλής και λιτής διατροφής. Τα νόστιμα γεύματα πρέπει να λαμβάνονται μόνο τις αργίες.
Μπορείτε να περιορίσετε την ποσότητα του γρήγορου φαγητού που τρώτε. Εάν το επιτρέπει η υγεία, τότε εγκαταλείψτε το κρέας για όλη την περίοδο της νηστείας, αλλά μόνο ορισμένες ημέρες, για παράδειγμα, την Τετάρτη και την Παρασκευή.
Επιπλέον, ένας χριστιανός, ανεξάρτητα από το είδος της νηστείας που επιλέγει, αποφεύγει κάθε είδους διασκέδαση που απλώς θα τον αποσπάσει από κύριος στόχος.
Ποιες είναι οι αναρτήσεις στην Ορθοδοξία
Στην Ορθοδοξία διακρίνονται οι μονοήμεροι και οι πολυήμεροι τύποι νηστείας. Συνήθως εφαρμόζονται πριν από ορισμένους σημαντικά γεγονόταστη ζωή ενός πιστού ή εκκλησιαστικές αργίες.
Αναρτήσεις μιας ημέρας
- Τετάρτη και Παρασκευή -αυτές οι νηστείες τηρούνται κάθε εβδομάδα. Το νόημά τους είναι μια υπενθύμιση της προδοσίας του Ιούδα, η οποία, όπως γνωρίζετε, διαπράχθηκε την Παρασκευή. Με εκκλησιαστικό ημερολόγιοαυτές οι μέρες νηστείας ακυρώνονται Εβδομάδα του Πάσχα. Ο εορτασμός του Πάσχα λαμβάνει χώρα στην πραγματικότητα καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, είναι στην πραγματικότητα μια ενιαία Λαμπρή ημέρα. Η νηστεία της Τετάρτης και της Παρασκευής εγκαταλείπεται για μια εβδομάδα μετά τον εορτασμό της Τριάδας. Αυτές οι νηστείες παραλείπονται την περίοδο των Χριστουγέννων, οι οποίες συνήθως ξεκινούν μετά τα Χριστούγεννα και τελούνται μέχρι τα ίδια τα Θεοφάνεια. Την Μασλένιτσα πριν από τη Σαρακοστή, απαγορεύεται η κατανάλωση κρέατος, αλλά επιτρέπονται τα γαλακτοκομικά προϊόντα.
- Στην εορτή της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού στις 27 Σεπτεμβρίου τηρείται νηστεία καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας.
- Η ημέρα του αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή, που γιορτάζεται στις 11 Σεπτεμβρίου, είναι επίσης υποχρεωτική η νηστεία.
- Το απόγευμα, την παραμονή των Θεοφανείων, πρέπει να νηστεύετε και την ημέρα.
Πολυήμερες αναρτήσεις
Πώς να νηστεύετε πριν την Κοινωνία
Αν κάποιος τηρεί όλες τις νηστείες κατά τη διάρκεια του έτους, συμπεριλαμβανομένων της Τετάρτης και της Παρασκευής, τότε πριν θα είναι αρκετό για αυτόν να αρνηθεί να φάει και να πιει το πρωί όταν πηγαίνει στην εκκλησία.
Αν ένας χριστιανός δεν νηστεύει, κοινωνεί σπάνια, μόνο μια φορά το χρόνο, τότε θα πρέπει να νηστεύετε για μια εβδομάδα. Την ημέρα πριν από την ίδια την κοινωνία, πρέπει να αρνηθείτε να πάρετε νερό και φαγητό μέχρι την ίδια στιγμή της κοινωνίας την επόμενη μέρα.
Ταυτόχρονα, φυσικά, θα πρέπει να τηρεί κανείς άλλους κανόνες, να διαβάζει προσευχές, να προσπαθεί να μετανοήσει ειλικρινά για τις αμαρτωλές του πράξεις και πράξεις, σκέψεις. Είναι πολύ πιο εύκολο να απαλλαγείτε από το βάρος της ψυχής αν νηστεύετε.
Πώς να παρατηρήσετε σωστά το Fortecost
Η Μεγάλη Σαρακοστή τηρείται από τους χριστιανούς πριν από το Πάσχα. Είναι το μεγαλύτερο και πιο αυστηρό. Σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας φοβερή ανάρτησηχωρίζεται σε εβδομάδες (εβδομάδες). Το πρώτο μέρος της νηστείας ονομάζεται Σαράντα Ημέρες, η περίοδος της μετάνοιας. Το δεύτερο μέρος της νηστείας ονομάζεται Μεγάλη Εβδομάδα, αυτή είναι η στιγμή της κάθαρσης.
Η πρώτη εβδομάδα χαρακτηρίζεται από πλήρη άρνηση φαγητού τη Δευτέρα και την Τρίτη. Μόνο την Τρίτη το βράδυ για άτομα με κακή υγεία μπορείτε να φάτε λίγο άπαχο φαγητό.
Τα Σάββατα και τις Κυριακές, το μεσημεριανό μπορεί να αποτελείται από βραστό φαγητό με άπαχο, φυτικό λάδι.
Το ψάρι τρώγεται μόνο δύο φορές κατά τη διάρκεια ολόκληρης της δημοσίευσης., στις εορτές του Ευαγγελισμού Παναγία Θεοτόκος, Κυριακή των βαϊων.
Την πέμπτη εβδομάδα, την Πέμπτη, για να ανανεώσει κανείς τη δύναμή του, επιτρέπεται να δώσει κόκκινο κρασί, αφού αυτή την ημέρα η λειτουργία στις εκκλησίες είναι πολύ μεγάλη και είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί η δύναμη.
Επί Μεγάλη Εβδομάδατηρούνται οι αυστηρότεροι κανόνες και τη Μεγάλη Παρασκευή, ημέρα της σταύρωσης του Χριστού, συνιστάται η πλήρης αποχή από το φαγητό.
Οι κανόνες για την τήρηση της Ορθόδοξης νηστείας έχουν σχεδιαστεί για να διασφαλίζουν ότι οι πιστοί υποβάλλονται στην απαραίτητη προετοιμασία για την είσοδο σε Ουράνια Βασιλεία. Αυτή η παράδοση της αποχής από το γρήγορο φαγητό και του περιορισμού της σεξουαλικής ζωής είναι μια ειδική μορφή ασκητισμού, που ασκεί το πνεύμα και οδηγεί στη σωτηρία της ατομικής συνείδησης. Οι οδηγίες νηστείας ποικίλλουν ανάλογα με την ηλικία και την υγεία των ανθρώπων.
Η έννοια της νηστείας στην Ορθοδοξία
Σήμερα, αυτή η παράδοση συχνά παραμελείται. Μερικοί πιστεύουν ότι η νηστεία είναι απλώς μια δυσάρεστη μοναστική πράξη που μπορεί να βλάψει το σώμα. Μια τέτοια εξέταση του θέματος είναι εντελώς λανθασμένη, αφού ένας Ορθόδοξος οπαδός πρέπει να σκέφτεται τη δική του ψυχή και όχι το επίγειο κέλυφος.
Η έννοια της νηστείας στην Ορθοδοξία
Αυτός που ανεβάζει τη συνείδηση και την πίστη του στον Θεό, χαίρεται με την αποχή και αντέχει εύκολα τις υπό όρους σωματικές δυσκολίες. Ο λογικός ενορίτης θα πρέπει να εκμεταλλευτεί αυτό το χρόνο με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Είναι με αυτό που συνηθίζεται για τους αληθινούς Χριστιανούς να συγχαίρουν για την έναρξη μιας περιόδου εξαγνισμού από τα υλικά και μάταια.
Σπουδαίος! Μια απλή αλλαγή στη σύνθεση του φαγητού δεν είναι νηστεία, αν δεν υπάρχει επιθυμία στο νου για αποχή, μετάνοια για αναπόφευκτες αμαρτίες μέσω ειλικρινούς προσευχής.
Ο πνευματικός περιορισμός βρίσκεται δίπλα στο φυσικό, αλλά υψώνεται πάνω από αυτόν. Εάν ένα άτομο παραδοθεί εντελώς στο πρώτο, ο Κύριος εμπνέει την απαραίτητη δύναμη για να ξεπεράσει τις δευτερεύουσες δυσκολίες του φυσικού κελύφους. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος επιβεβαιώνει αυθόρμητα: «Ας εμπλέκονται όλα τα μέρη του σώματός σας στη νηστεία με την εμπιστοσύνη σε έναν δυνατό και σταθερό νου».
Σαρακοστιανές συνταγές:
Η σημερινή ζωή μερικές φορές θεωρεί λανθασμένα την ουσία της παράδοσης - πολλοί άνθρωποι βλέπουν εδώ μόνο τη στέρηση της υλικής ενίσχυσης μέσω της τιμωρίας. Η ορθόδοξη (και οποιαδήποτε) νηστεία είναι ο καλύτερος τρόπος για να επιτευχθεί το επιθυμητό αποτέλεσμα στην υπηρεσία του Θεού. Εξαντλώντας το ίδιο του το σώμα, ο πιστός αφαιρεί το σκοτεινό πέπλο από την ψυχή και ανοίγει ένα μυστικιστικό μονοπάτι που διευκολύνει την προσέγγιση στη Βασιλεία των Ουρανών.
Αποχή δεν μπορεί να ονομαστεί η πείνα στην οποία υποβάλλονται όλα τα όντα για αυτό ή εκείνο το παράπτωμα. Αυτή η παράδοση αποκτά θρησκευτική αξία μόνο όταν συνδυάζεται με ασκήσεις για την ψυχή (μετάνοια, καταστροφή των κακών μέσω της προσευχής).
Η νηστεία είναι η αραίωση της φυσικής σάρκας, που καθιστά δυνατή την προσέγγιση της επιρροής ανώτερες δυνάμειςκαι γέμισε χάρη. Η Εκκλησία κάνει λόγο για αποχή για να θυμίζει την απαραίτητη θεραπεία μιας βαρέως άρρωστης ψυχής, βυθισμένης στη φασαρία της καθημερινότητας. Ορισμένες ημέρες στο θρησκευτικό ημερολόγιο προορίζονται για τέτοιες διαδικασίες καθαρισμού. Είναι καθαρή αποχή και ισορροπία ανάμεσα στα κελύφη, που θα πρέπει να επιστρέψουν την υπεροχή του νου (ψυχής) πάνω στο σώμα.
Ο Χριστός νήστεψε σαράντα μέρες στην έρημο
Οι απόστολοι είπαν ότι πριν από την έλευση της νηστείας, ο άνθρωπος έχανε από τα πάθη και τον διάβολο. Ο Χριστός έδωσε το παράδειγμα 40 ημερών αποχής και έλαβε τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Κάθε πιστός είναι υποχρεωμένος να ακολουθήσει το παράδειγμα του Αναμάρτητου Υιού και να χτυπήσει τις δικές του αδυναμίες. Ο νηστικός άνθρωπος έχει ακλόνητο μυαλό και είναι ικανός για κάθε κατορθώματα.
Σε μια σημείωση! Οι κανόνες για την τήρηση της Ορθόδοξης νηστείας περιγράφονται στο Τυπικό (το βιβλίο του Θείου Κανόνα), στο Νομόκανον (η βυζαντινή συλλογή εκκλησιαστικών οδηγιών), στο Μηναίο και άλλα παρόμοια έργα.
Η πρακτική της αποχής έχει αναπτυχθεί απίστευτα στο χριστιανικός κόσμος- αριθμός μέρες νηστείαςμερικές φορές φτάνει τα 200. Η σοβαρότητα της νηστείας που περιγράφεται σε αυτά τα βιβλία διαφέρει για μοναχούς και λαϊκούς.
Χαρακτηριστικά της φιλανθρωπικής εγκράτειας
Το κατόρθωμα της μετάνοιας και της προσευχής πρέπει να συνοδεύεται από σκέψεις για την ατομική αμαρτωλότητα. Ο πιστός πρέπει επίσης να απαρνηθεί τα ταξίδια αναψυχής, την παρακολούθηση ακατάλληλων προγραμμάτων, την ανάγνωση «ελαφριάς λογοτεχνίας» κ.λπ. Αν αυτές οι κατηγορίες δεν αφήσουν το μυαλό, ο άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να κάνει μια διανοητική προσπάθεια και να σπάσει τα δεσμά της ανούσιας.
Ανάλογα με την ετοιμότητα του σώματος και την υγεία, η αποχή διαφέρει σε πέντε βαθμούς:
- Για άρρωστους, ηλικιωμένους ή αρχάριους, ο πρώτος τύπος είναι κατάλληλος με την απόρριψη μόνο κρεατοφαγίας.
- Ακολουθεί η άρνηση των γαλακτοκομικών προϊόντων.
- Απόρριψη ψαριού.
- Στην προτελευταία θέση, πλήρης απόρριψη λαδιού.
- Η νηστεία χωρίς να καταναλώνετε καθόλου τροφή για μια ορισμένη περίοδο είναι ένα βήμα διαθέσιμο σε πιστούς με ακλόνητη πίστη και τιτάνια υγεία.
Δεν υπάρχει νηστεία όταν ένας πιστός φεύγει από τον χώρο του φαγητού με βαρύ στομάχι και αίσθημα ικανοποιημένου κορεσμού. Πρακτικά δεν υπάρχουν θυσίες και κακουχίες, που από μόνα τους δίνουν μεγάλη αξία στην αποχή.
Κάποιοι Ορθόδοξοι αλλάζουν τη σωματική αποχή σε «πνευματική», που σημαίνει συγκράτηση του εκνευρισμού, την κριτική των άλλων ανθρώπων και κάθε είδους διαμάχες. Ωστόσο, μια τέτοια στάση δεν προωθεί τον πιστό στον δρόμο προς την αληθινή δικαιοσύνη, αφού η εύνοια είναι αυτονόητη ανά πάσα στιγμή. Επομένως, η τέρψη στο φαγητό είναι μόνο αυταπάτη, χωρίς όφελος.
άπαχο φαγητό
Αν κάποιος δεν μπορεί, για λόγους υγείας ή οικονομικής μειονεξίας, να τηρήσει τους παραδοσιακούς κανόνες της νηστείας, πρέπει να εγκαταλείψει τη διασκέδαση, τα γλυκά, να απέχει τουλάχιστον την Τετάρτη και την Παρασκευή. Η κοινωνία ξεκινά με ένα μικρό πράγμα - την άρνηση του κρέατος.
Ενδιαφέρων! Παλαιότερα στις ρωσικές οικογένειες, η νηστεία ήταν εξαιρετικά σεβαστή και γινόταν με με καθαρή καρδιά. Μερικοί πρίγκιπες τηρούσαν τους κανόνες της αποχής καλύτερα από πολλούς μοναχούς. Οι μοναχοί της Αιγύπτου απηχούσαν την 40η θέση του Μωυσή και του Χριστού. Οι μοναχοί του Ερμιτάζ της Optina στην περιοχή Kaluga έτρωγαν μόνο χόρτο και ήταν διάσημοι για τη μακροζωία τους.
Ξεχωριστές περιόδους αποχής
Στην Ορθοδοξία διακρίνονται οι μονοήμερες και πολυήμερες νηστείες. Οι πιστοί νηστεύουν πριν από τις εκκλησιαστικές αργίες ή σημαντικές μέρεςγια την Ορθοδοξία.
Αναρτήσεις μιας ημέρας
Οι εβδομαδιαίες ημέρες νηστείας περιλαμβάνουν την Τετάρτη και την Παρασκευή. Οι μέρες της νηστείας έχουν τη δική τους συμβολική υπόσταση, την οποία η χριστιανική ψυχή δεν τολμά να περάσει αδιάφορη.
Υπάρχουν εξαιρέσεις για τις ακόλουθες περιόδους:
- εβδομάδα μετά την Τριάδα?
- την περίοδο των Χριστουγέννων (από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια).
- στη Μασλένιτσα (απαγορεύονται τα κρεατικά, επιτρέπονται τα γαλακτοκομικά προϊόντα)
Υπάρχουν επίσης ειδικές αναρτήσεις μιας ημέρας:
- Ημέρα του αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή (11 Σεπτεμβρίου).
- Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου (27 Σεπτεμβρίου).
Πολυήμερες αναρτήσεις
- Η γνώμη της Εκκλησίας
Η θρησκεία λέει ότι η νηστεία είναι αποτελεσματική μέθοδοςμεταμορφώνοντας την Οργή του Θεού στο έλεός Του. Η ζωή σε ασκητισμό και ασκητισμό είναι ευάρεστη στον Κύριο, μοιάζει με καθαρό κρύσταλλο που έχει πετάξει τα δεσμά της βρώμικης αμαρτίας και τη σκλαβιά της υλικότητας.
- Η αποχή είναι πρακτική για ένα μεγάλο εγχείρημα. Οποιαδήποτε ενέργεια εκτελείται ευκολότερα αν υποτάξεις τη σάρκα σου.
- Μειώνοντας τα έξοδα για τον εαυτό του, ένας Ορθόδοξος έχει την ευκαιρία να βάλει περισσότερα στο βωμό του ελέους. Το φαγητό θα είναι πιο χρήσιμο σε ένα ορφανό, μια χήρα ή έναν άστεγο που θα προσευχηθεί για σωτηρία.
- Η εγκράτεια σας επιτρέπει να μείνετε με την Εκκλησία, να κοινωνείτε με τους αποστόλους, τον Χριστό και τον Πατέρα. Αποκαλύπτει τις καλύτερες ιδιότητες και φέρνει κάποιον πιο κοντά στα βαθύτερα μυστήρια.
- Ωστόσο, η υπερβολική αποχή μοιάζει με τον κορεσμό της μήτρας: υπήρχαν παραδείγματα που ο φανατισμός απέκτησε αρνητικές ιδιότητες και έγινε λαιμαργία. Ο πιστός πρέπει να γνωρίζει τη δική του δύναμη και να είναι λογικός.
- Ένα άτομο πρέπει να τρώει όση ποσότητα τροφής είναι απαραίτητη για να διατηρήσει τη σωματική του λειτουργία.Ξεκινώντας από το μηδέν και πέφτοντας σε φανατισμό, ο νεοφώτιστος θα βλάψει τον εαυτό του υπερβολικά, και για πολύ καιρόδεν θα μπορέσει να συνειδητοποιήσει τη σωστή κατεύθυνση.
- Η βασική προϋπόθεση είναι να μην παραβιάσετε τον καταστατικό χάρτη της ψυχικής νηστείας εάν πρέπει να εγκαταλείψετε τους κανόνες κατανάλωσης. Υπήρχαν παραδείγματα όταν οι μελλοντικοί άγιοι έφαγαν ένα μέτριο γεύμα, αλλά το μυαλό τους δεν απομακρύνθηκε από το να συλλογιστούν το μεγαλείο του Κυρίου.
- Εάν ένας πιστός παρατηρήσει εξάντληση στο σώμα, ανικανότητα να προσφέρει προσευχή, αυτό δείχνει μια λανθασμένη μέθοδο. Εδώ βοηθάει η καθοδήγηση έμπειρων εξομολογητών που έχουν εμπειρία στη νηστεία.
Δείτε ένα βίντεο για την έννοια της νηστείας στην Ορθοδοξία
Η χριστιανική ζωή είναι αδιανόητη χωρίς αγώνα. Χωρίς δηλαδή την προσπάθεια που καταβάλλει ο πιστός καθοδηγούμενος και ενισχυμένος από το Άγιο Πνεύμα για να απαλλαγεί από τον ζυγό της αμαρτίας και την κυριαρχία των παθών και να ακολουθήσει ανιδιοτελώς το θέλημα του Κυρίου. Να ζεις εν Χριστώ και να είσαι ζωντανό μέλος του Σώματος Του, που είναι η Εκκλησία.
Σε αυτή την ασκητική προσπάθεια η νηστεία κατέχει ιδιαίτερα σημαντική θέση. Είναι ένα από τα πιο ισχυρά όπλα στον πνευματικό μας αγώνα. Ο λόγος του Θεού το μαρτυρεί αυτό. Αυτό μας αποκαλύπτεται από τους βίους των αγίων. Έτσι πιστεύει και διδάσκει η Εκκλησία μας, αντιλαμβανόμενη τη νηστεία ως έναν από τους αρχαιότερους και ιερότερους θεσμούς της.
Ωστόσο, η νηστεία, όπως και άλλα εκκλησιαστικά ιδρύματα, ειδικά στις μέρες μας, κινδυνεύει να χάσει το νόημά της ή να αχρηστευτεί! Και, δυστυχώς, αυτό συμβαίνει και σε πολλούς από εκείνους τους χριστιανούς που με ζήλο φυλάνε και εκπληρώνουν πιστά τα διατάγματα της Εκκλησίας.
Κάποιοι χριστιανοί λοιπόν -είτε από άγνοια είτε από αμέλεια- υποτιμούν τη σημασία της νηστείας και δεν την τηρούν. Άλλοι το κρατούν σε κάποιο βαθμό, αλλά το κάνουν επίσημα. Δεν έχουν την απαραίτητη κατανόηση του βαθύ νόημά της, καμία γνώση για τη νηστεία και όσα χρειάζεται να γνωρίζει ο ευσυνείδητος πιστός. Έτσι, η τήρηση της νηστείας μετατρέπεται σε μια τυπική ενέργεια που δεν έχει το βαθύ νόημα που ενσωματώνει μέσα της η πίστη και η εμπειρία της Εκκλησίας.
Αρχιμανδρίτης Συμεών Κούτσας
Ο μακαριστός Αυγουστίνος λέει: «Αν σε ρωτήσουν: γιατί νηστεύεις και βασανίζεις τον εαυτό σου; Απάντηση: ένα τρελό άλογο που δεν μπορεί να δαμαστεί με χαλινάρι πρέπει να γαληνέψει από την πείνα και τη δίψα.
Η νηστεία ως φάρμακο για να περιορίσει το κακό, περήφανο και εγωιστικό «εγώ» που κάθεται μέσα μας απαιτεί μια κατάλληλη δόση. Η πιο ιδανική δόση είναι αυτή που ορίζει ο λειτουργικός χάρτης της Εκκλησίας. Δίνεται στο Ορθόδοξο εκκλησιαστικό ημερολόγιο.
Η ατομική δόση της νηστείας εξαρτάται πάλι από το μέτρο της αγάπης μας για τους άλλους ανθρώπους. Όσο περισσότερα πάθη υπερηφάνειας, κακίας, φθόνου, πορνείας σε σχέση με άλλους ανθρώπους στην καρδιά μας, τόσο περισσότερη τροφή απαιτείται για να αποκατασταθεί η καταναλωμένη ενέργεια για να ικανοποιηθούν αυτά τα πάθη. Όσο πιο καθαρή η καρδιά μας, όσο περισσότερη γαλήνη και αγάπη μέσα της, τόσο λιγότερο το σώμα μας χρειάζεται τη σωματική τροφή. Γι’ αυτό οι μεγάλοι άγιοι, ζώντας στην έρημο, καθαρίζοντας την ψυχή τους από τα πάθη, μπορούσαν να περάσουν πολλές μέρες χωρίς φαγητό. Έφαγαν πολύ λίγο. Η διατροφή τους περιελάμβανε ξερό ψωμί, νερό, ρίζες φυτών και μερικά λαχανικά. Σεβασμιώτατος ΑντώνιοςΟ μεγάλος μάλιστα ντρεπόταν να φάει μπροστά σε άλλους. Όποιος έπρεπε να επισκεφτεί μοναστήρια, δεν μπορούσε να δώσει σημασία στο γεγονός ότι με μια πενιχρή διατροφή μοναστηριακού φαγητού, είναι ασυνήθιστα νόστιμο. Είναι πολύ καλύτερο από τα γκουρμέ πιάτα εστιατορίου γιατί παρασκευάζεται με αγάπη.
Τι γίνεται όμως με εκείνους που μόλις αρχίζουν να κατανοούν την ουσία της πνευματικής ζωής στην Εκκλησία, που δεν έχουν δει ακόμη τις βαθιές πληγές της αμαρτίας στον εαυτό τους, καθώς και εκείνους που έχουν κακή σωματική υγεία;
Τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να αρχίσουν να νηστεύουν μικρά. Στην αρχή επιβάλλεται η νηστεία (μην τρώτε κρέας, γάλα) τουλάχιστον την Παρασκευή. Στη συνέχεια, προσθέστε άλλη μια μέρα - Τετάρτη. Την περίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, για να επιδεινώσετε ακόμη περισσότερο τη νηστεία - να νηστέψετε την πρώτη και την τελευταία εβδομάδα πριν το Πάσχα. Έτσι, η νηστεία σταδιακά θα μετατραπεί σε συνήθεια. Και η ίδια η ψυχή, για χάρη της απόκτησης της ειρήνης, της αγάπης, του ελέους, θα ποθεί τη νηστεία.
Εκτός από την αποχή από το γρήγορο φαγητό, είναι απαραίτητο να περιοριστεί δραστικά η προβολή ψυχαγωγικών τηλεοπτικών προγραμμάτων, η ακρόαση σύγχρονης μουσικής.Η νηστεία και η προσευχή είναι δύο φτερά και δεν χωρίζονται με κανέναν τρόπο, γιατί με ένα φτερό δεν θα πετάξεις πουθενά. Όποιος νηστεύει χωρίς προσευχή, χωρίς συμφιλίωση με τους διπλανούς του, μπορεί να βλάψει πολύ την υγεία του. Κάθε Κυριακή πρέπει να επισκέπτεστε τον ναό του Θεού και τουλάχιστον μία φορά το μήνα να εξομολογείτε τις αμαρτίες σας και να κοινωνείτε με τον Αγ. Τα μυστήρια του Χριστού. Στο ναό, κάθε φορά, όπως λέγαμε, πραγματοποιείται συνεδρίαση του Γενικού Επιτελείου για τη σωτηρία της ψυχής, στην οποία δίνονται σημαντικές οδηγίες και δυνάμεις γεμάτες χάρη σε προσεκτικούς ανθρώπους για να κάνουν αυτές τις οδηγίες πράξη.
Όσοι ήρθαν στην Εκκλησία σε συνειδητή ηλικία θυμούνται πόσο ευχάριστη ήταν η νηστεία στην αρχή, πόσο εύκολο ήταν να την κρατήσεις. Συχνά όμως, με τα χρόνια, η χαρά περνάει, η δροσιά μπαίνει και η προσέγγιση της νηστείας τρομάζει. Πριν από την έναρξη της Σαρακοστής, ο Αρχιερέας Alexy Potokin, σε συνέντευξή του στο Pravmir, απάντησε ποιοι ήταν οι λόγοι αυτής της ψύξης και γιατί, ακόμη και με μια τέτοια στάση απέναντι στη νηστεία, είναι καλύτερα να μην τη σπάσεις.
Γιατί η ανάρτηση είναι δυσαρεστημένη;
Πατέρα Αλέξη, πολλοί παραδέχονται ότι με τα χρόνια η νηστεία παύει να είναι χαρά, γίνεται αντιληπτή σχεδόν ως καθήκον. Γιατί συμβαίνει αυτό?
Γεγονός είναι ότι η στάση μας απέναντι στον Θεό αντικατοπτρίζει τη στάση μας απέναντι στους ανθρώπους. Ο Κύριος μας πρόσταξε να αγαπάμε τον Θεό με όλη μας την καρδιά και τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας - αυτές είναι οι δύο πρώτες εντολές και τις εκπληρώνουμε, όπως και τις άλλες οκτώ, άσχημα.
Θα ξεκινήσω με τη σχέση με τον γείτονα. Όταν ερωτευόμαστε ή θέλουμε να κάνουμε φίλους με κάποιον, θυμόμαστε αυτό το άτομο μέρα και νύχτα, είμαστε έτοιμοι, όπως μας φαίνεται, να μετακινήσουμε βουνά για αυτόν και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, φαγητό, όπως όλα όσα αποσπούν την προσοχή από τα βαθιά. επικοινωνία, αφιερώνουμε ελάχιστο χρόνο και προσοχή. Αλλά όταν ένα άλλο άτομο μπαίνει στη ζωή μας ως σύζυγος ή φίλος, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα δεν τον συνηθίζουμε απλά, αλλά βαριέται ή ακόμα και αρχίζει να ενοχλεί, μας φαίνεται ότι η σχέση έχει εξαντληθεί και ήταν ένα λάθος από την αρχή, πρέπει να ψάξουμε για νέους φίλους και μια νέα γυναίκα.
Και οι χθεσινοί φίλοι, στην καλύτερη περίπτωση, απλώς σταματούν να επικοινωνούν, και μερικές φορές γίνονται εχθροί, διαλύονται γάμοι, μεγαλώνουν τα παιδιά χωρίς πατέρες. Αυτή η εικόνα είναι γνωστή σε όλους. Νομίζω ότι όλοι έχουν βιώσει παρόμοια συναισθήματα λίγο πολύ συχνά. Λήθη, ασυνέπεια - το κύριο πράγμα που διακρίνει τον άνθρωπο από τον Θεό. Στη σχέση μας μαζί Του, είμαστε επίσης άστατοι, και αυτό ξεκίνησε με τον Αδάμ. Αμάρτησε γιατί ήθελε να έχει κάτι χωρίς τον Πατέρα του, προσωπικό, ατομικό, να ανήκει μόνο σε αυτόν. Και η αμοιβαιότητα μεταξύ ανθρώπου και Θεού, χωρίς την οποία δεν υπάρχει αληθινή σχέση, έσπασε.
Ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη μαρτυρεί ότι οι άνθρωποι θυμήθηκαν τη χαμένη αμοιβαιότητα, αλλά σπάνια κάποιος κατάφερε να την αποκαταστήσει. Υπήρχαν αναλαμπές πίστης, αλλά και οι δύο φούντωσαν και έσβησαν. Πιο συχνά βλέπουμε Παλαιά Διαθήκηχάσμα μεταξύ ανθρώπων και Θεού, μεταξύ αδελφού και αδελφού, πατέρα και γιου.
Για το οποίο λέει ο ίδιος ο Χριστός: «Από τους γεννημένους από γυναίκες δεν αναστήθηκε μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή»(Ματθ., 11, 11), που δικαίως θεωρείται ο ιδρυτής των μοναχών, πέρασε όλη του τη ζωή με νηστεία και προσευχή. Γιατί; Περίμενε μια συνάντηση με τον Θεό και η θέση του ήταν απλώς μια αναγνώριση ότι η αμοιβαιότητα είχε χαθεί. Με τη νηστεία μας υπενθύμισε ότι το φαγητό και το ποτό μπορεί να είναι ευχάριστο, αλλά δεν είναι αυτό που κάνει τον άνθρωπο χαρούμενο. Ικανοποιούν την όρεξη του σώματος, αλλά όχι της ψυχής. Και όσο περισσότερο λαχταρά η ψυχή για κοινωνία με τον Θεό, τόσο λιγότερη τροφή χρειάζεται το σώμα.
Στο επίκεντρο κάθε νηστείας βρίσκεται η αναγνώριση του ατόμου ότι έχασε τον Θεό, έχασε τους γείτονές του, ακόμη και τον εαυτό του, επειδή ένα άτομο αναγνωρίζει τον εαυτό του μόνο στην επικοινωνία. Η νηστεία για έναν Χριστιανό είναι ο δρόμος για μια συνάντηση με έναν ελεήμονα Θεό. Όμως για να γίνει η συνάντηση είναι απαραίτητος ο διάλογος μαζί Του, γι' αυτό η νηστεία είναι αδιαχώριστη από την προσευχή. Η προσευχή δεν είναι μια αυτόματη ανάγνωση κανόνων, αλλά μια έκκληση στον Θεό από τα βάθη μιας ταπεινής και ταπεινής καρδιάς.
Αν απλά απέχω από το γρήγορο φαγητό και διαβάζω κανόνας προσευχής, αλλά σκέφτομαι τα γήινα πράγματα, συνεχίζω να απολαμβάνω τα πάθη μου, δεν είναι ακόμα νηστεία. Όμως ο Κύριος δίνει στους νεοφώτιστους την ευκαιρία να νιώσουν τη χαρά της αποχής, να γνωρίσουν τον εαυτό τους. Σε όποια ηλικία κι αν έρθει ο άνθρωπος στην Εκκλησία, στην αρχή είναι παιδί για τον Θεό, μωρό με την πνευματική έννοια. Στην αρχή οι γονείς κάνουν τα πάντα για τα παιδιά, αλλά σταδιακά τα μαθαίνουν να είναι ανεξάρτητα. Δεν αρέσει σε όλα τα παιδιά - είμαστε πολύ πιο ευχάριστοι όταν μας κάνουν babysitting, αλλά δεν ευθυνόμαστε για τίποτα.
Έτσι είναι σε σχέση με τον Θεό. Όχι για τους κόπους μας, αλλά για Μεγάλη αγάπηΟ Θεός δίνει τη χάρη Του σε νέα ξεκινήματα, ώστε να κατανοήσουν το νόημα της πνευματικής ζωής, αλλά στη συνέχεια τους προσφέρει να εργαστούν μόνοι τους. Ρωτήστε οποιοδήποτε άτομο τι είναι καλύτερο: να οδηγείτε σε αναπηρικό καροτσάκι ή να περπατάτε με τα πόδια σας; Η απάντηση είναι προφανής. Όταν όμως δεν πρόκειται για σωματικές ικανότητες, αλλά για πνευματική ζωή, δεν θέλουμε να περπατήσουμε, προτιμάμε να μας σηκώσει ο Θεός στους ώμους Του. Θέλουμε να παίρνουμε, όχι να δίνουμε. Με μια τέτοια στάση, η νηστεία δεν μπορεί να είναι χαρούμενη.
Άρνηση νηστείας - επιλογή υπέρ των παθών
Και σε αυτήν την περίπτωση, είναι απαραίτητο να αναγκάσετε τον εαυτό σας να νηστέψει ή θα ήταν πιο έντιμο να μην παρατηρήσετε ό,τι δεν είναι χαρούμενο; Ίσως τότε, μη τηρώντας τη νηστεία, ο άνθρωπος να νιώσει πρώτα το κενό και μετά την ανάγκη για νηστεία;
Όπως καταλαβαίνετε, κανείς δεν μπορεί να αναγκαστεί να νηστέψει - αυτή είναι η ελεύθερη επιλογή του καθενός. Μπορούμε μόνο να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι καλύτερο για την ψυχή. Και πάλι, θα κάνω μια αναλογία με τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Ακόμη και στις σχέσεις με τους πιο κοντινούς υπάρχουν στιγμές εκνευρισμού, εχθρότητας μέχρι εχθρότητας - τέτοια είναι η πεσμένη ανθρώπινη φύση. Αλλά ακόμα και σε αυτές τις στιγμές μπορείτε να ενεργήσετε αξιοπρεπώς, να δείξετε καλή στάση απέναντι στον πλησίον σας - να περιορίσετε τον εαυτό σας αρνητικά συναισθήματα, μην σηκώνεις χέρι εναντίον ενός ανθρώπου, μην τον τραυματίζεις με κακή λέξη.
Ένας ασκητής είπε: «Η αμαρτία νικά τον άνθρωπο εύκολα, αλλά αξίζει να αντισταθείς». Το κακό είναι πιο δυνατό από εμάς, αλλά ακόμα και σε μια μικρή αντίσταση σε αυτό υπάρχουν στοιχεία πίστης. «Η αμαρτία ενώπιον μου αφαιρείται (δηλαδή πάντα)»,- αυτά είναι τα λόγια από τον 50ό ψαλμό, που περιλαμβάνεται στον πρωινό κανόνα. Όποιος διαβάζει τον κανόνα όχι αυτόματα, αλλά συλλογίζεται τα λόγια της προσευχής, καταλαβαίνει τον εγωισμό του, την αγάπη για το χρήμα, τη λαιμαργία -τις αδυναμίες του- και μόλις καταλάβει, γίνεται ήδη διαφορετικός. Σιγά σιγά, ανεπαίσθητα στους άλλους και στον εαυτό του, αλλάζει, γιατί παλεύει με τα πάθη του. Αλλάζει, παρά το γεγονός ότι υφίσταται πάντα ήττα σε αυτόν τον αγώνα.
Φοβάμαι να σκεφτώ τι θα έκανα αν είχα ικανοποιήσει τα πάθη μου χωρίς μάχη. Θα τσάκιζαν τα πάντα και τους πάντες γύρω, και τελικά τον εαυτό μου. Αυτό είναι επίσης ένα μονοπάτι που βοηθά να πείσει κανείς τον εαυτό του για την αναξιότητά του, αλλά είναι ακόμα καλύτερο να ανακαλύψει την αλήθεια για τον εαυτό του χωρίς να φτάσει σε τέτοια άκρα.
«Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος».- διαβάζουμε, προετοιμαζόμενοι για κοινωνία, και ο ιερέας, αφήνοντας το βωμό με το Δισκοπότηρο, επαναλαμβάνει αυτά τα λόγια. Αρχικά, τα καταλαβαίνουμε ως υπερβολές, αλλά όσοι είναι στην Εκκλησία για περισσότερο από ένα χρόνο είναι πεπεισμένοι ότι αυτή είναι η βαθύτερη αλήθεια, η αλήθεια που δεν σκοτώνει, δεν οδηγεί σε απόγνωση, αλλά δίνει εξαιρετική χαρά - έχω συγχωρέθηκε τόσο πολύ! Με συγχώρεσαν γιατί το ήθελα, ζήτησα έλεος, τουλάχιστον με μισή καρδιά, αλλά δούλεψα. Ο Θεός δεν επιβάλλεται σε κανέναν, αλλά πάντα ανταποδίδει ακόμη και μια δειλή προσπάθεια ενός ανθρώπου να αποκαταστήσει τις σχέσεις.
Φαντάσου ότι μόλις σε γνώρισα και στην αρχή χαίρομαι για κάθε συνάντηση, κάθε επίσκεψή σου. Και μετά αρχίζει να με κουράζει: έλα - αποσπάσου την προσοχή μου από την τηλεόραση, τον υπολογιστή, άλλα παιχνίδια. Θα νιώσετε αμέσως μια αλλαγή στις σχέσεις και μετά από δύο-τρεις τέτοιες συναντήσεις θα σταματήσετε να έρχεστε. Θα περάσει λίγος καιρός, και θα νιώσω πόσο μόνος, θα καταλάβω τι θησαυρό έχω ανταλλάξει με μικροπράγματα: φιλία, αμοιβαιότητα - με παιχνίδια. Και δεν υπάρχει κανείς που να προσβάλλεται - έκανε τη δική του επιλογή.
Η άρνηση της νηστείας είναι επίσης επιλογή υπέρ των παθών. Επομένως, είναι καλύτερο να μην μπείτε στον πειρασμό, αλλά να αντισταθείτε. Δεν υπάρχει προσευχή και μετάνοια στην καρδιά - θα διαβάσω τον κανόνα της προσευχής ούτως ή άλλως. Δεν θέλω να νηστεύω - εμπιστεύομαι την μακραίωνη εμπειρία της Εκκλησίας, των αγίων και δεν θα φάω γρήγορο φαγητό. Καλύτερα τέτοια ανόητη υποκριτική εργασία παρά μη αντίσταση στα πάθη. Αυτό το έργο, ίσως όχι αμέσως, αλλά θα καρποφορήσει, και η προσευχή θα γίνει πάλι βαθιά εσωτερική ανάγκη.
Η νηστεία είναι μια επιστροφή στη ζωή όχι μόνη, όχι εγωιστική, αλλά σε αμοιβαιότητα με άλλον. Η άρνηση του φαστ φουντ και η προαιρετική ψυχαγωγία είναι μόνο μέσα, και σκοπός της νηστείας είναι η αποκατάσταση της αμοιβαιότητας.
Μην στερείτε τη χαρά του Πάσχα
Αυτό βοηθά στην κατανόηση του κύκλου των ακολουθιών της Σαρακοστής. Αλλά μια σειρά από τις πιο σημαντικές ακολουθίες της Μεγάλης Σαρακοστής τελούνται τις καθημερινές, και πολλοί ενορίτες δεν καταφέρνουν να φτάσουν ούτε στο διάβασμα, ούτε στα 12 Ευαγγέλια, ούτε στην αφαίρεση της Σινδόνης ή στην ταφή του Χριστού.
Είναι εντάξει. Η εργασία είναι υπακοή, και η υπακοή είναι ανώτερη από τη νηστεία και την προσευχή. Είναι σημαντικό πώς σχετίζεται ένα άτομο με το γεγονός ότι, λόγω δουλειάς, δεν μπορεί να φτάσει στη βραδινή λειτουργία της Σαρακοστής. Αν ανησυχεί ότι σήμερα δεν είναι στην εκκλησία, ο Κύριος θα τον ανταμείψει. Γιατί δεν είναι στην εκκλησία λόγω περιστάσεων που δεν τον έλεγαν, αλλά είναι με την Εκκλησία στην ψυχή, συμμετέχοντας στη ζωή της.
Όταν όμως το χαίρεται αυτό καλός λόγοςδεν χρειάζεται να σταθεί για τρεις ώρες στα 12 Ευαγγέλια, αυτό, όπως καταλαβαίνετε, είναι μια εντελώς διαφορετική στάση καρδιάς. Αλλά ακόμη και με μια τέτοια στάση, είναι δυνατό να αποκαταστήσετε την αμοιβαιότητα εάν μετανιώνετε ειλικρινά για την έλλειψη πίστης σας και ζητήσετε από τον Κύριο να σας ενισχύσει στην πίστη.
Θυμηθείτε την «Αναγγελία για το Πάσχα» του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου: «Εσείς που νηστέψατε και δεν νηστέψατε, να χαίρεστε σήμερα».Ο Κύριος δέχεται τους πάντες: και αυτούς που έχουν εργαστεί σκληρά και αυτούς που έχουν εργαστεί λίγο. Αποδέχεται εάν ένα άτομο θέλει να πραγματοποιηθεί η συνάντηση με τον Κύριο. Αν όμως αποφασίσει να μην νηστέψει, επειδή η νηστεία του έχει γίνει βάρος, είναι πιθανό να μη θέλει να συναντήσει τον Κύριο και να μην έρθει καν Νύχτα του Πάσχαπρος το ναό. Η επιλογή εξαρτάται από το άτομο. Οι πειρασμοί στην πνευματική ζωή είναι αναπόφευκτοι, αλλά ας αναλογιστεί ο καθένας αν θέλει να στερήσει τον εαυτό του την πασχαλινή χαρά.
Συνέντευξη από τον Leonid Vinogradov
Αυτό το είδος διώχνεται μόνο με την προσευχή και τη νηστεία.
(Ματθαίος 9:29)
Όταν νήστευες... Νήστεψες για μένα;
.(Ζαχ. 7, 5)
Οι οδηγίες για έναν Χριστιανό σχετικά με τη νηστεία μπορεί να διαφέρουν πολύ ανάλογα με την κατάσταση της υγείας του σώματος του χριστιανού. Μπορεί να είναι σε πλήρη υγεία. νέος άνδρας, όχι αρκετά υγιείς σε ηλικιωμένους ή με σοβαρή ασθένεια. Ως εκ τούτου, οι οδηγίες της εκκλησίας για την τήρηση νηστειών (Τετάρτη και Παρασκευή) ή σε περιόδους πολλών ημερών νηστείας (Χριστούγεννα, Μεγάλη, Πετρόφ και Κοίμηση) μπορεί να ποικίλλουν πολύ ανάλογα με την ηλικία και τη φυσική κατάσταση της υγείας ενός ατόμου. Όλες οι οδηγίες ισχύουν πλήρως μόνο για ένα σωματικά υγιές άτομο. Για σωματικές ασθένειες ή για ηλικιωμένους, οι οδηγίες πρέπει να λαμβάνονται προσεκτικά και συνετά.
Πόσο συχνά ανάμεσα σε αυτούς που θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς μπορεί κανείς να συναντήσει περιφρόνηση για τη νηστεία, παρανόηση της σημασίας και της ουσίας της.
Η νηστεία θεωρείται από αυτούς ως υποχρεωτική υπόθεση μόνο για τους μοναχούς, επικίνδυνη ή επιβλαβής για την υγεία, ως λείψανο από τις παλιές τελετουργίες - νεκρό γράμμα του καταστατικού, στο οποίο είναι καιρός να τεθεί τέλος ή, σε κάθε περίπτωση, ως κάτι δυσάρεστο και επαχθές.
Πρέπει να σημειωθεί σε όλους όσοι σκέφτονται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην κατανοούν ούτε τον σκοπό της νηστείας ούτε τον σκοπό της χριστιανικής ζωής. Ίσως είναι μάταια να αυτοαποκαλούνται χριστιανοί, αφού ζουν στην καρδιά τους μαζί με τον άθεο κόσμο, που έχει το δικό του σώμα και την τέρψη του εαυτού του ως λατρεία.
Ο χριστιανός, πρώτα απ' όλα, πρέπει να σκέφτεται όχι το σώμα, αλλά την ψυχή του και να ανησυχεί για την υγεία του. Και αν άρχιζε πραγματικά να το σκέφτεται, τότε θα χαιρόταν τη νηστεία, στην οποία η όλη κατάσταση έχει στόχο να θεραπεύσει την ψυχή, όπως σε ένα σανατόριο - στη θεραπεία του σώματος.
Ο καιρός της νηστείας είναι καιρός ιδιαίτερης σημασίας για την πνευματική ζωή, είναι «καιρός ευπρόσδεκτος, αυτή είναι η ημέρα της σωτηρίας» (Β Κορ. 6:2).
Εάν η ψυχή ενός χριστιανού λαχταρά την αγνότητα, αναζητά πνευματική υγεία, τότε θα πρέπει να προσπαθήσει να αξιοποιήσει με τον καλύτερο τρόπο αυτόν τον χρήσιμο χρόνο για την ψυχή.
Γι' αυτό μεταξύ των αληθινών εραστών του Θεού γίνονται δεκτά αμοιβαία συγχαρητήρια για την έναρξη της νηστείας.
Τι είναι όμως στην ουσία μια ανάρτηση; Και δεν υπάρχει αυταπάτη μεταξύ εκείνων που θεωρούν απαραίτητο να την εκπληρώσουν μόνο με το γράμμα, αλλά δεν τον αγαπούν και τον κουράζουν στην καρδιά τους; Και είναι δυνατόν να ονομάζουμε νηστεία μόνο την τήρηση κάποιων κανόνων για τη μη κατανάλωση φαστ φουντ τις μέρες της νηστείας;
Θα είναι η νηστεία νηστεία αν, εκτός από κάποια αλλαγή στη σύνθεση της τροφής, δεν σκεφτόμαστε ούτε τη μετάνοια, ούτε την αποχή, ούτε τον καθαρισμό της καρδιάς με τη θερμή προσευχή;
Πρέπει να υποτεθεί ότι αυτή δεν θα είναι νηστεία, αν και θα τηρούνται όλοι οι κανόνες και τα έθιμα της νηστείας. Στροφή μηχανής. Ο Μέγας Βαρσανούφιος λέει: «Η σωματική νηστεία δεν σημαίνει τίποτα χωρίς πνευματική νηστεία. εσωτερικός άνθρωποςπου συνίσταται στην προστασία του εαυτού του από τα πάθη.
Αυτή η νηστεία του εσωτερικού ανθρώπου είναι ευάρεστη στον Θεό και θα σας ανταμείψει για την έλλειψη σωματικής νηστείας» (αν δεν μπορείτε να τηρήσετε την τελευταία, όπως θα θέλατε).
Το ίδιο λέγεται και για τον Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: «Όποιος περιορίζει τη νηστεία σε μία αποχή από το φαγητό, τον ατιμάζει πολύ. Όχι μόνο το στόμα πρέπει να νηστεύει, αλλά και το μάτι, και το αυτί, και τα χέρια, και τα πόδια και ολόκληρο το σώμα μας, να νηστεύουν».
Όπως γράφει για. Alexander Elchaninov: «Υπάρχει μια θεμελιώδης παρανόηση της νηστείας στους ξενώνες. Η νηστεία δεν είναι πιο σημαντική από μόνη της, καθώς το να μην τρώει κανείς αυτό ή εκείνο, ή σαν να στερείται κάτι με τη μορφή τιμωρίας - η νηστεία είναι μόνο ένας αποδεδειγμένος τρόπος για να επιτύχετε τα επιθυμητά αποτελέσματα - μέσω της εξάντλησης του σώματος, για να φτάσετε στην τελειοποίηση πνευματικές μυστικιστικές ικανότητες σκοτεινιασμένες από τη σάρκα, και τόσο πιο εύκολο είναι να πλησιάσεις τον Θεό…
Η νηστεία δεν είναι πείνα. Ένας διαβητικός, ένας φακίρης, ένας γιόγκι, ένας κρατούμενος και απλώς ένας ζητιάνος λιμοκτονούν. Πουθενά στις ακολουθίες της Μεγάλης Σαρακοστής δεν λέγεται για νηστεία μόνο με τη συνηθισμένη μας έννοια, δηλ. όσο για τη μη κατανάλωση κρέατος και ούτω καθεξής. Παντού υπάρχει ένα κάλεσμα: «Ας νηστεύουμε, αδελφοί, σωματικά, ας νηστεύουμε και πνευματικά». Κατά συνέπεια, η νηστεία μόνο τότε έχει θρησκευτικό νόημα όταν συνδυάζεται με πνευματικές ασκήσεις. Η νηστεία ισούται με εξευγενισμό. Ένα φυσιολογικό, βιολογικά ευημερούν άτομο είναι απρόσιτο στις επιρροές ανώτερων δυνάμεων. Η νηστεία υπονομεύει αυτή τη σωματική ευεξία ενός ανθρώπου και τότε γίνεται πιο προσιτός στις επιρροές ενός άλλου κόσμου, γίνεται η πνευματική του πλήρωση.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η ανθρώπινη ψυχή είναι βαριά άρρωστη. Η Εκκλησία παραμερίζει ορισμένες ημέρες και χρονικές περιόδους μέσα στο έτος, όπου η προσοχή του ατόμου πρέπει να εστιάζεται ιδιαίτερα στη θεραπεία από ψυχικές ασθένειες. Είναι μέρες νηστείας και νηστείας.
Σύμφωνα με την επ. Herman: «Η νηστεία είναι καθαρή αποχή για να αποκατασταθεί η χαμένη ισορροπία μεταξύ σώματος και πνεύματος, προκειμένου να αποκατασταθεί στο πνεύμα μας η υπεροχή του έναντι του σώματος και των παθών του».
Η νηστεία, φυσικά, έχει άλλους στόχους (θα συζητηθούν παρακάτω), αλλά ο κύριος είναι η αποβολή από την ψυχή κάποιου του κακού πνεύματος - του αρχαίου φιδιού. «Αυτό το είδος διώχνεται μόνο με την προσευχή και τη νηστεία», είπε ο Κύριος στους μαθητές Του.
Ο ίδιος ο Κύριος μας έδωσε ένα παράδειγμα νηστείας, αφού νήστεψε 40 ημέρες στην έρημο, από όπου «επέστρεψε με τη δύναμη του Πνεύματος» (Λουκάς 4:14).
Όπως ο Στ. Ισαάκ ο Σύρος: «Η νηστεία είναι ένα όπλο που ετοιμάζει ο Θεός… Εάν ο ίδιος ο Νομοθέτης νήστευε, τότε πώς θα μπορούσε κάποιος από αυτούς που είναι υποχρεωμένοι να τηρούν το νόμο να μην νηστεύει;...
Πριν από τη Σαρακοστή, το ανθρώπινο γένος δεν γνώριζε τη νίκη, και ο διάβολος δεν γνώρισε ποτέ την ήττα... Ο Κύριός μας ήταν ο αρχηγός και ο πρωτότοκος αυτής της νίκης...
Και μόλις ο διάβολος δει αυτό το όπλο σε έναν από τους ανθρώπους, αυτός ο εχθρός και ο βασανιστής αμέσως φοβάται, σκέφτεται και θυμάται την ήττα του στην έρημο από τον Σωτήρα, και η δύναμή του συντρίβεται... Όποιος μένει στη νηστεία, ο νους είναι ακλόνητος "(Λέξη τριάντα).
Είναι προφανές ότι το κατόρθωμα της μετάνοιας και της προσευχής στη νηστεία πρέπει να συνοδεύεται από σκέψεις για την αμαρτωλότητά του και, φυσικά, την αποχή από κάθε είδους ψυχαγωγία - πηγαίνοντας σε θέατρα, ταινίες και καλεσμένους, ανάλαφρη ανάγνωση, χαρούμενη μουσική, παρακολούθηση τηλεόρασης για ψυχαγωγία κ.λπ. Αν όλα αυτά εξακολουθούν να ελκύουν την καρδιά ενός Χριστιανού, τότε ας κάνει μια προσπάθεια να ξεκολλήσει την καρδιά του από αυτήν, ακόμα και τις ημέρες της νηστείας.
Εδώ πρέπει να θυμίσουμε ότι τις Παρασκευές ο Αγ. Ο Σεραφείμ όχι μόνο νήστευε, αλλά και παρέμεινε αυτή την ημέρα σε αυστηρή σιωπή. Όπως γράφει για. Alexander Elchaninov: «Η Σαρακοστή είναι μια περίοδος πνευματικής προσπάθειας. Αν δεν μπορούμε να δώσουμε όλη μας τη ζωή στον Θεό, τότε ας Του αφιερώσουμε αδιαίρετα τουλάχιστον περιόδους νηστείας – ας εντείνουμε την προσευχή, ας πολλαπλασιάζουμε το έλεος, ας εξημερώσουμε τα πάθη και ας συμφιλιωθούμε με τους εχθρούς μας».
Εδώ ισχύουν τα λόγια του σοφού Σολομώντα: «Σε κάθε τι υπάρχει χρόνος και χρόνος για κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό. … μια ώρα για να κλάψετε και μια στιγμή για να γελάσετε. καιρός πένθους και ώρα χορού… καιρός σιωπής και ώρα ομιλίας» κ.λπ. (Εκκλ. 3:1-7).
Για τα σωματικά υγιή άτομα, η αποχή από το φαγητό θεωρείται η βάση της νηστείας. Εδώ μπορούμε να διακρίνουμε 5 βαθμούς σωματικής νηστείας:
1) Άρνηση κρέατος.
2) Άρνηση από γαλακτοκομικά.
3) Άρνηση ψαριών.
4) Άρνηση λαδιού.
5) Στέρηση του φαγητού γενικά για κάποιο χρονικό διάστημα.
Φυσικά, μόνο υγιείς άνθρωποι μπορούν να περάσουν στα τελευταία στάδια της νηστείας. Για τους ασθενείς και τους ηλικιωμένους, ο πρώτος βαθμός νηστείας είναι περισσότερο σύμφωνος με τους κανόνες.
Η δύναμη και η αποτελεσματικότητα της νηστείας μπορεί να κριθεί από τη δύναμη της στέρησης και της θυσίας. Και είναι φυσικό ότι όχι μόνο η τυπική αντικατάσταση ενός νηστίσιμου τραπεζιού με ένα νηστίσιμο τραπέζι συνιστά αληθινή νηστεία: μπορείτε να μαγειρέψετε νόστιμα πιάτα από νηστίσιμα φαγητά και έτσι να ικανοποιήσετε ως ένα βαθμό και την ηδονία και την απληστία σας γι' αυτό.
Πρέπει να θυμόμαστε ότι είναι απρεπές για ένα άτομο που μετανοεί και θρηνεί για τις αμαρτίες του να τρώει γλυκά και άφθονα κατά τη διάρκεια της νηστείας, αν και (τυπικά) νηστίσιμα πιάτα. Μπορούμε να πούμε ότι δεν θα γίνει νηστεία αν κάποιος σηκωθεί από το τραπέζι με νόστιμα πιάτα χωρίς κρέαςκαι αίσθημα πληρότητας στο στομάχι.
Εδώ θα υπάρξουν ελάχιστες θυσίες και κακουχίες και χωρίς αυτές δεν θα υπάρχει αληθινή νηστεία.
«Γιατί νηστεύουμε, αλλά εσύ δεν βλέπεις;» φωνάζει ο Ησαΐας ο προφήτης, καταγγέλλοντας τους Ιουδαίους που τηρούσαν υποκριτικά τελετουργίες, αλλά οι καρδιές τους ήταν μακριά από τον Θεό και τις εντολές Του (Ησαΐας 58:3).
Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι άρρωστοι Χριστιανοί αντικαθιστούν για τον εαυτό τους (οι ίδιοι ή κατόπιν συμβουλής εξομολογητών) την αποχή από το φαγητό με «πνευματική» νηστεία. Αυτό το τελευταίο συχνά κατανοείται ως πιο αυστηρή προσοχή στον εαυτό του: κρατώντας τον εαυτό του από εκνευρισμό, καταδίκη και καυγάδες. Όλα αυτά, φυσικά, είναι καλά, αλλά σε συνηθισμένους καιρούς, μπορεί ένας Χριστιανός να έχει την πολυτέλεια να αμαρτήσει, να εκνευριστεί ή να καταδικαστεί; Είναι προφανές ότι ο Χριστιανός πρέπει να είναι πάντα «νηφάλιος» και προσεκτικός, προστατεύοντας τον εαυτό του από την αμαρτία και ό,τι μπορεί να προσβάλει το Άγιο Πνεύμα. Εάν δεν μπορεί να συγκρατηθεί, τότε αυτό πιθανότατα θα γίνει μέσα εξίσουτόσο τις συνηθισμένες μέρες όσο και τις νηστείες. Ως εκ τούτου, η αντικατάσταση της νηστείας στο φαγητό με μια παρόμοια «πνευματική» νηστεία είναι τις περισσότερες φορές αυταπάτη.
Επομένως, σε περιπτώσεις όπου, λόγω ασθένειας ή μεγάλης έλλειψης τροφής, ένας Χριστιανός δεν μπορεί να τηρήσει τους συνήθεις κανόνες της νηστείας, τότε αφήστε τον να κάνει ό,τι μπορεί για αυτό, για παράδειγμα: να αρνηθεί κάθε διασκέδαση, από γλυκά και εκλεκτά πιάτα, θα νηστέψει τουλάχιστον την Τετάρτη και την Παρασκευή, θα προσπαθήσει να σερβίρει το πιο νόστιμο φαγητό μόνο τις γιορτές. Εάν ένας Χριστιανός, λόγω γεροντικής αναπηρίας ή κακής υγείας, δεν μπορεί να αρνηθεί το γρήγορο φαγητό, τότε θα πρέπει τουλάχιστον να το περιορίσει κάπως τις ημέρες της νηστείας, για παράδειγμα, να μην τρώει κρέας - με μια λέξη, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, εξακολουθείτε να συμμετέχετε στο γρήγορα.
Μερικοί αρνούνται τη νηστεία από φόβο μήπως εξασθενήσουν την υγεία τους, δείχνοντας οδυνηρή καχυποψία και έλλειψη πίστης και πάντα προσπαθούν να τρέφονται άφθονα με γρήγορο φαγητό για να πετύχουν καλή υγείακαι να διατηρήσει το «λίπος» του σώματος. Και πόσο συχνά υποφέρουν από κάθε είδους ασθένειες του στομάχου, των εντέρων, των νεφρών, των δοντιών ...
Η νηστεία εκτός από το να δείχνει κανείς τα αισθήματα της μετάνοιας και του μίσους για την αμαρτία, έχει και άλλες πτυχές. Οι ώρες νηστείας δεν είναι τυχαίες μέρες.
Η Τετάρτη είναι η προδοσία του Σωτήρα - η υψηλότερη από τις στιγμές της πτώσης και της ντροπής ανθρώπινη ψυχήπηγαίνοντας στο πρόσωπο του Ιούδα να προδώσει για 30 αργύρια του Υιού του Θεού.
Παρασκευή είναι η υπομονή του εκφοβισμού, της βασανιστικής ταλαιπωρίας και θάνατος στο σταυρόΛυτρωτής της ανθρωπότητας. Θυμόμενος τους, πώς μπορεί ένας χριστιανός να μην περιοριστεί με την αποχή;
Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι η πορεία του Θεανθρώπου προς τη θυσία του Γολγοθά.
Η ανθρώπινη ψυχή δεν έχει δικαίωμα, δεν τολμά, αν είναι χριστιανή, να περάσει αδιάφορα αυτές τις μεγαλειώδεις μέρες - σημαντικά ορόσημα στο χρόνο.
Πώς τολμά τότε - στην Εσχάτη Κρίση να σταθεί στα δεξιά του Κυρίου, αν αδιαφορεί για τη θλίψη, το αίμα και τα βάσανά Του εκείνες τις μέρες που Οικουμενική Εκκλησία– Επίγεια και Ουράνια – τους θυμάται.
Ποια πρέπει να είναι η ανάρτηση; Κανένα γενικό μέτρο δεν μπορεί να δοθεί εδώ. Θα εξαρτηθεί από την κατάσταση της υγείας, την ηλικία και τις συνθήκες διαβίωσης. Αλλά εδώ πρέπει σίγουρα να βλάψει κανείς τη σάρκα και την ηδονία του για τους ζωντανούς.
Επί του παρόντος, εποχή αποδυνάμωσης και πτώσης της πίστης, μας φαίνονται ανέφικτοι εκείνοι οι κανόνες της νηστείας, που παλιά τηρούνταν αυστηρά από ευσεβείς ρωσικές οικογένειες.
Ιδού, για παράδειγμα, σε τι συνίσταται η Μεγάλη Σαρακοστή σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό καταστατικό, η υποχρέωση του οποίου εκτείνεται εξίσου τόσο στον μοναχό όσο και στους λαϊκούς.
Σύμφωνα με αυτόν τον καταστατικό χάρτη, η Μεγάλη Σαρακοστή υποτίθεται ότι είναι: πλήρης μη κατανάλωση φαγητού για όλη την ημέρα της Δευτέρας και της Τρίτης της πρώτης εβδομάδας και την Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας.
Μόνο για τους πιο αδύναμους είναι δυνατό να φάνε φαγητό την Τρίτη το απόγευμα της πρώτης εβδομάδας. Όλες τις υπόλοιπες ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, εκτός Σαββάτου και Κυριακής, επιτρέπεται μόνο ξηρή τροφή και μόνο μία φορά την ημέρα -ψωμί, λαχανικά, αρακάς- χωρίς λάδι και νερό.
Το βραστό φαγητό με φυτικό λάδι υποτίθεται ότι γίνεται μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές. Το κρασί επιτρέπεται μόνο τις ημέρες της μνήμης της εκκλησίας και κατά τη διάρκεια πολύωρων λειτουργιών (για παράδειγμα, την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας). Ψάρια - μόνο στον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου και την Κυριακή των Βαΐων.
Αν και ένα τέτοιο μέτρο μας φαίνεται υπερβολικά σκληρό, είναι, ωστόσο, εφικτό για έναν υγιή οργανισμό.
Στη ζωή μιας παλιάς ρωσικής ορθόδοξης οικογένειας, μπορεί κανείς να δει την αυστηρή τήρηση των ημερών νηστείας και των νηστειών. Ακόμη και πρίγκιπες και βασιλιάδες νήστευαν με τρόπο που πολλοί από τους μοναχούς δεν νηστεύουν τώρα, ίσως.
Έτσι, ο τσάρος Alexei Mikhailovich δείπνησε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής μόνο τρεις φορές την εβδομάδα - την Πέμπτη, το Σάββατο και την Κυριακή, και τις άλλες μέρες έτρωγε μόνο ένα κομμάτι μαύρο ψωμί με αλάτι, αλατισμένο μανιτάρι ή αγγούρι, ξεπλυμένο με κβας.
Μερικοί Αιγύπτιοι μοναχοί στην αρχαιότητα ασκούσαν πλήρη αποχή σαράντα ημερών από το φαγητό κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, ακολουθώντας το παράδειγμα του Μωυσή και του ίδιου του Κυρίου από αυτή την άποψη.
Σαρανταήμερες νηστείες έκανε δύο φορές ένας από τους αδελφούς του Ερμιτάζ της Όπτινα, ο Σχημονάχος Βασιανός, που έζησε εκεί στα μέσα του 19ου αιώνα. Αυτό το schemnik, παρεμπιπτόντως, ακριβώς όπως ο St. Ο Σεραφείμ, σε μεγάλο βαθμό, έτρωγε το χορτάρι «νυσταγμένος». Έζησε μέχρι τα 90 του χρόνια.
Επί 37 ημέρες, η μοναχή Lyubov του μοναστηριού Marfo-Mariinsky δεν έτρωγε και δεν έπινε (εκτός από μια κοινωνία). Σημειωτέον ότι κατά τη διάρκεια αυτής της νηστείας δεν ένιωσε καμία εξασθένηση των δυνάμεών της και, όπως έλεγαν για αυτήν, «η φωνή της βρόντηξε στη χορωδία σαν ακόμη πιο δυνατή από πριν».
Έκανε αυτή τη νηστεία πριν από τα Χριστούγεννα. τελείωσε στο τέλος της Λειτουργίας της Γέννησης, όταν ξαφνικά ένιωσε μια ακατανίκητη επιθυμία να φάει. Μη μπορώντας να συγκρατήσει τον εαυτό της άλλο, πήγε αμέσως στην κουζίνα για να φάει.
Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι ο κανόνας της Μεγάλης Σαρακοστής που περιγράφεται παραπάνω και προτείνεται από την Εκκλησία δεν θεωρείται πλέον από όλους τόσο αυστηρά δεσμευτικός για όλους. Η Εκκλησία συνιστά, ως ένα ορισμένο ελάχιστο, μόνο τη μετάβαση από τη νηστεία στο νηστίσιμο φαγητό σύμφωνα με τις οδηγίες της για κάθε νηστεία και νηστεία.
Η συμμόρφωση με αυτόν τον κανόνα για αρκετά υγιή άτομα θεωρείται υποχρεωτική. Ωστόσο, δίνει περισσότερο στο ζήλο και στο ζήλο κάθε χριστιανού: «Ελέος θέλω, όχι θυσία», λέει ο Κύριος (Ματθ. 9,13). Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι η νηστεία είναι απαραίτητη όχι για τον Κύριο, αλλά για εμάς τους ίδιους για να σώσουμε τις ψυχές μας. «Όταν νηστεύατε… νηστεύατε για μένα;» λέει ο Κύριος μέσω του στόματος του προφήτη Ζαχαρία (7, 5).
Υπάρχει και μια άλλη πλευρά της ανάρτησης. Τελείωσε, η ώρα του. Η Εκκλησία εορτάζει πανηγυρικά την εορτή που τελειώνει τη νηστεία.
Μπορεί κανείς να γνωρίσει και να ζήσει επάξια αυτές τις γιορτές με την καρδιά του, που, σε κάποιο βαθμό, δεν συμμετείχε σε αυτό το πόστο; Όχι, θα νιώσει όπως εκείνος ο τολμηρός στην παραβολή του Κυρίου που τόλμησε να έρθει στη γιορτή «όχι με νυφικά», δηλ. όχι με πνευματικά ρούχα, καθαρισμένα με μετάνοια και νηστεία.
Ακόμα κι αν κάποιος, από συνήθεια, πήγε σε μια εορταστική λειτουργία και καθόταν γιορτινό τραπέζιΤαυτόχρονα θα νιώθει μόνο άγχος συνείδησης και ψυχρότητα στην καρδιά του. Και το εσωτερικό του αυτί θα ακούσει τα φοβερά λόγια του Κυρίου που του απευθύνονται: «Φίλε, πώς μπήκες εδώ όχι με νυφικά;» Και η ψυχή του θα «ριφθεί στο εξωτερικό σκοτάδι», δηλ. θα παραμείνει στη λαβή της απόγνωσης και της θλίψης, σε μια ατμόσφαιρα πνευματικής πείνας – «κλάμα και τρίξιμο των δοντιών».
Λυπηθείτε τους εαυτούς σας, όσους παραμελούν, αποφεύγουν και φεύγουν από τη νηστεία.
Η νηστεία είναι η ανατροφή της ικανότητας του ανθρώπινου πνεύματος να πολεμά ενάντια στους σκλάβους του - τον Σατανά και το ξεφτιλισμένο και κακομαθημένο σώμα. Ο τελευταίος πρέπει να είναι υπάκουος στο πνεύμα, αλλά στην πραγματικότητα είναι τις περισσότερες φορές ο κύριος της ψυχής.
Όπως γράφει ο βοσκός πατήρ Ιωάννης Σ. (Αγ. Δεξιά. Ιωάννης της Κρονστάνδης - επιμ.): «Όποιος αρνείται τη νηστεία, αφαιρεί όπλα από τον εαυτό του και τους άλλους κατά της πολυπαθούς σάρκας του και κατά του διαβόλου, που είναι ισχυρός εναντίον εμάς κυρίως μέσω της ασυγκράτησής μας, από την οποία πηγάζει κάθε αμαρτία».
Η αληθινή νηστεία είναι αγώνας. είναι με την πλήρη έννοια της λέξης «στενό και στενό μονοπάτι», για τη σωτηρία για την οποία μίλησε ο Κύριος.
Ο Κύριος μας διατάζει να κρύψουμε τη νηστεία μας από τους γύρω μας (Ματθ. 6:18). Αλλά ένας Χριστιανός μπορεί να μην μπορεί να κρύψει τη νηστεία του από τους γείτονές του. Τότε μπορεί να συμβεί ότι συγγενείς και φίλοι θα οπλιστούν εναντίον του νηστεύοντος: «λυπήσου τον εαυτό σου, μην βασανίζεσαι, μην αυτοκτονήσεις» κ.λπ.
Μαλακές στην αρχή, οι παραινέσεις των συγγενών μπορούν στη συνέχεια να μετατραπούν σε εκνευρισμό και μομφές. Το πνεύμα του σκότους θα ξεσηκωθεί εναντίον του νηστεύοντος μέσω των αγαπημένων προσώπων, θα επιχειρηματολογήσει κατά της νηστείας και θα στείλει πειρασμούς, όπως κάποτε προσπάθησε να κάνει με τον Κύριο να νηστεύει στην έρημο.
Ας τα προβλέψει όλα αυτά ο χριστιανός. Ας μην περιμένει επίσης ότι, έχοντας αρχίσει να νηστεύει, θα λάβει αμέσως κάθε χάρη παρηγοριά, ζεστασιά στην καρδιά του, δάκρυα μετανοίας και συγκέντρωση στην προσευχή.
Αυτό δεν έρχεται αμέσως, πρέπει επίσης να κερδηθεί με αγώνα, κατόρθωμα και θυσίες: «Υπηρέτησέ με, και μετά φάγε και πιες», λέει η παραβολή στον δούλο (Λκ. 17:8). Όσοι έχουν περπατήσει στο δρόμο της σκληρής νηστείας μαρτυρούν ακόμη και την αποδυνάμωση της προσευχής μερικές φορές στην αρχή της νηστείας και την αμβλυνση του ενδιαφέροντος για πνευματική ανάγνωση.
Η νηστεία είναι θεραπεία, και το τελευταίο συχνά δεν είναι εύκολο. Και μόνο στο τέλος της πορείας του μπορεί κανείς να περιμένει ανάκαμψη, και από τη νηστεία μπορεί να περιμένει τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος - ειρήνη, χαρά και αγάπη.
Ουσιαστικά η νηστεία είναι άθλος και συνδέεται με πίστη και τόλμη. Η νηστεία είναι ευάρεστη και ευάρεστη στον Κύριο ως παρόρμηση της ψυχής, που φθάνει στην αγνότητα, προσπαθεί να πετάξει τις αλυσίδες της αμαρτίας και να ελευθερώσει το πνεύμα από τη σκλαβιά στο σώμα.
Η Εκκλησία το θεωρεί επίσης ένα από τα αποτελεσματικά μέσα με τα οποία μπορεί κανείς να μετατοπίσει την οργή του Θεού στο έλεος ή να κάμψει το θέλημα του Κυρίου στην εκπλήρωση ενός αιτήματος προσευχής.
Έτσι, στις Πράξεις των Αποστόλων περιγράφεται πώς οι χριστιανοί της Αντιόχειας, πριν πάνε στο κήρυγμα των Αγ. εφαρμογή. Ο Παύλος και ο Βαρνάβας «έπραξαν νηστεία και προσευχή» (Πράξεις 13:3).
Επομένως, η νηστεία ασκείται στην εκκλησία ως μέσο προετοιμασίας για κάθε εγχείρημα. Έχοντας ανάγκη για κάτι, μεμονωμένοι χριστιανοί, μοναχοί, μοναστήρια ή εκκλησίες επέβαλαν στους εαυτούς τους μια νηστεία με έντονη προσευχή.
Η ανάρτηση έχει και ένα ακόμα θετική πλευρά, στο οποίο επέστησε την προσοχή ο Άγγελος στο όραμα του Ερμά (βλ. το βιβλίο «Ποσκός Ερμάς»).
Αντικαθιστώντας το απλούστερο και φθηνότερο φαγητό ή μειώνοντας την ποσότητα του, ένας Χριστιανός μπορεί να μειώσει το κόστος για τον εαυτό του. Και αυτό θα του δώσει την ευκαιρία να ξοδέψει περισσότερα χρήματα σε έργα ελέους.
Ο άγγελος έδωσε την εξής οδηγία στον Ερμά: «Την ημέρα που νηστεύεις, μη φας τίποτα παρά μόνο ψωμί και νερό, και έχοντας υπολογίσει τα έξοδα που θα έκανες αυτή την ημέρα για φαγητό, ακολουθώντας το παράδειγμα των προηγούμενων ημερών, αφήστε στην άκρη το υπόλοιπο αυτής της ημέρας και δώστε το στη χήρα, ορφανή ή φτωχή. Με αυτόν τον τρόπο θα ταπεινώσεις την ψυχή σου και αυτός που έχει λάβει από σένα θα είναι ικανοποιημένος και θα προσεύχεται στον Θεό για σένα».
Ο άγγελος επεσήμανε επίσης στον Ερμά ότι η νηστεία δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μόνο ένα βοηθητικό μέσο για τον εξαγνισμό της καρδιάς. Και η νηστεία εκείνου που αγωνίζεται για αυτόν τον σκοπό και δεν εκπληρώνει τις εντολές του Θεού δεν μπορεί να είναι ευάρεστη στον Θεό και είναι άκαρπη.
Ουσιαστικά, η στάση της νηστείας είναι λίθος λίθος για την ψυχή του χριστιανού στη στάση του απέναντι στην Εκκλησία του Χριστού, και μέσω αυτής προς τον Χριστό.
Όπως γράφει για. Alexander Elchaninov: "... Στη νηστεία, ένα άτομο εκδηλώνεται: ορισμένοι δείχνουν τις υψηλότερες ικανότητες του πνεύματος, ενώ άλλοι γίνονται μόνο οξύθυμοι και θυμωμένοι - η νηστεία αποκαλύπτει την αληθινή ουσία ενός ατόμου."
Η ψυχή που ζει με ζωντανή πίστη στον Χριστό δεν μπορεί να παραμελήσει τη νηστεία. Διαφορετικά, θα ενωθεί με αυτούς που αδιαφορούν για τον Χριστό και τη θρησκεία, με αυτούς που σύμφωνα με τον π. Βαλεντίν Σβεντσίτσκι:
«Όλοι τρώνε - και μέσα Μεγάλη Πέμπτηόταν γιορτάζεται ο Μυστικός Δείπνος και ο Υιός του Ανθρώπου προδίδεται. και τη Μεγάλη Παρασκευή, όταν ακούμε την κραυγή της Μητέρας του Θεού στον τάφο του Εσταυρωμένου Υιού την ημέρα της ταφής Του.
Για τέτοιους δεν υπάρχει ούτε Χριστός, ούτε Θεοτόκος, ούτε Μυστικός Δείπνος, ούτε Γολγοθάς. Τι είδους ανάρτηση μπορεί να έχουν;
Απευθυνόμενος στους Χριστιανούς ο π. Ο Βαλεντίνος γράφει: «Κρατήστε και τηρήστε τη νηστεία, ως μεγάλο ιερό της εκκλησίας. Κάθε φορά που απέχετε από τη νηστεία που απαγορεύεται τις ημέρες της νηστείας, είστε με όλη την Εκκλησία. Κάνεις με πλήρη ομοφωνία και ομοφωνία ότι έχει κάνει όλη η Εκκλησία και όλοι οι άγιοι του Θεού από τις πρώτες κιόλας μέρες της ύπαρξης της Εκκλησίας. Και αυτό θα σας δώσει δύναμη και σταθερότητα στην πνευματική σας ζωή».
Το νόημα και ο σκοπός της νηστείας στη ζωή ενός χριστιανού συνοψίζονται στα ακόλουθα λόγια του Αγ. Ισαάκ ο Σύρος:
«Η νηστεία είναι η προστασία κάθε αρετής, η αρχή του αγώνα, το στεφάνι των εγκρατών, η ομορφιά της παρθενίας, η πηγή της αγνότητας και της σύνεσης, ο δάσκαλος της σιωπής, ο πρόδρομος όλων των καλών πράξεων…
Από τη νηστεία και την εγκράτεια γεννιέται στην ψυχή ένας καρπός - η γνώση των μυστηρίων του Θεού.
Ενσυνειδητότητα στη νηστεία
Θέλω έλεος, όχι θυσία.
(Ματθαίος 9:13)
Δείξε ... στην αρετή σύνεση.
(2 Πέτ. 1:5)
Κάθε τι καλό μέσα μας έχει κάποιο χαρακτηριστικό,
διέλευση που ανεπαίσθητα μετατρέπεται σε κακό.
(Πρωτ. Valentin Sventsitsky)
Όλα τα παραπάνω για τη νηστεία ισχύουν, ωστόσο, επαναλαμβάνουμε, μόνο για υγιή άτομα. Όπως σε κάθε αρετή, έτσι και στη νηστεία χρειάζεται σύνεση.
Όπως είπε ο Σεβ. Κασσιανός ο Ρωμαίος: «Τα άκρα, όπως λένε οι άγιοι πατέρες, είναι εξίσου επιβλαβή και από τις δύο πλευρές - και η υπερβολή της νηστείας και ο κορεσμός της μήτρας, γνωρίζουμε μερικούς που, μη νικημένοι από τη λαιμαργία, ανατράπηκαν από την αμέτρητη νηστεία. και έπεσε στο ίδιο πάθος της λαιμαργίας, λόγω αδυναμίας που προέκυψε από την υπερβολική νηστεία.
Επιπλέον, η άμετρη αποχή είναι πιο βλαβερή από τον κορεσμό, γιατί από τη δεύτερη, λόγω μετανοίας, μπορεί κανείς να προχωρήσει σε ορθή δράση, αλλά όχι από την πρώτη.
Ο γενικός κανόνας του μέτρου στην αποχή είναι ότι ο καθένας, ανάλογα με τη δύναμη, την κατάσταση του σώματος και την ηλικία του, έτρωγε όση τροφή χρειαζόταν για να διατηρήσει την υγεία του σώματος και όχι όσο απαιτεί η επιθυμία για κορεσμό.
Ένας μοναχός πρέπει να κάνει το έργο της νηστείας τόσο λογικά, σαν να έπρεπε να μείνει στο σώμα για εκατό χρόνια. και έτσι περιορίστε τις πνευματικές κινήσεις - ξεχάστε τις προσβολές, κόψτε τη θλίψη, βάλτε τις θλίψεις σε τίποτα - ως κάποιος που μπορεί να πεθαίνει κάθε μέρα.
Θα πρέπει να θυμόμαστε πώς Ο Παύλος προειδοποίησε εκείνους που νηστεύανε αλόγιστα (αυθαίρετα και αυθαίρετα) - «αυτό έχει μόνο την εμφάνιση της σοφίας στην αυτοπροαίρετη υπηρεσία, ταπεινοφροσύνη του νου και εξάντληση του σώματος, σε κάποια παραμέληση της τροφής της σάρκας» (Κολ. 2 , 23).
Ταυτόχρονα, η νηστεία δεν είναι μια τελετουργία, αλλά ένα μυστικό της ανθρώπινης ψυχής, που ο Κύριος διατάζει να κρύψει από τους άλλους.
Ο Κύριος λέει: «Όταν νηστεύετε, μην απογοητεύεστε όπως οι υποκριτές, γιατί παίρνουν σκοτεινά πρόσωπα για να φανούν στους ανθρώπους που νηστεύουν. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους.
Εσύ όμως, όταν νηστεύσεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου, για να εμφανιστείς όχι νηστικός ενώπιον ανθρώπων, αλλά ενώπιον του Πατέρα σου που είναι στα κρυφά, και ο Πατέρας σου που βλέπει στα κρυφά θα σε ανταμείψει φανερά» (Ματθ. 6. , 16-18).
Και επομένως, ο χριστιανός πρέπει να κρύβει τόσο τη μετάνοια - προσευχή και τα εσωτερικά του δάκρυα, όσο και τη νηστεία και την αποχή του στο φαγητό.
Εδώ πρέπει να φοβάται κανείς την όποια αποκάλυψη της διαφοράς του από τους άλλους και να μπορεί να κρύβει από αυτούς το κατόρθωμά του και τις κακουχίες του.
Εδώ είναι μερικά παραδείγματα από τη ζωή των αγίων και των ασκητών.
Στροφή μηχανής. Ο Μέγας Μακάριος δεν ήπιε ποτέ κρασί. Ωστόσο, όταν επισκέφτηκε άλλους μοναχούς, δεν αρνήθηκε το κρασί, κρύβοντας την αποχή του.
Αλλά οι μαθητές του προσπάθησαν να προειδοποιήσουν τους οικοδεσπότες, λέγοντάς τους: «Αν πιει κρασί από εσάς, τότε να ξέρετε ότι όταν επιστρέψει στο σπίτι, θα στερηθεί ακόμη και το νερό».
Ο πρεσβύτερος της Όπτινας Λεωνίδας χρειάστηκε κάποτε να περάσει αρκετές μέρες με τον επισκοπικό επίσκοπο. Το τραπέζι του τελευταίου ήταν άφθονο με ψάρια και διάφορα πεντανόστιμα πιάτα, τελείως διαφορετικά από το λιτό σκετητό γεύμα του Optina Hermitage.
Ο γέρος δεν αρνήθηκε νόστιμα γεύματα, αλλά όταν επέστρεψε στην Όπτινα, στέρησε τον εαυτό του φαγητό για αρκετές μέρες, σαν να προλάβαινε την αποχή που έχασε σε ένα πάρτι.
Σε όλες εκείνες τις περιπτώσεις που ο νηστευτής πρέπει να παίρνει φαγητό μαζί με άλλους, πιο αδύναμους αδελφούς, δεν πρέπει, σύμφωνα με τις οδηγίες των αγίων πατέρων, να τους κατακρίνει με την αποχή του.
Γράφει λοιπόν ο Άγιος Αββάς Ησαΐας: «Αν θέλεις να είσαι σίγουρος ότι θα απέχεις περισσότερο από τους άλλους, τότε αποσύρσου σε ξεχωριστό κελί και μη στεναχωρείς τον αδύναμο αδελφό σου».
Δεν είναι μόνο για χάρη της προστασίας του εαυτού του από τη ματαιοδοξία που πρέπει να προσπαθήσει να μην εκθέσει τη θέση του.
Εάν για κάποιο λόγο η ανάρτηση θα φέρει σε δύσκολη θέση άλλους, θα προκαλέσει τις επικρίσεις τους ή, ίσως, γελοιοποίηση, κατηγορίες για υποκρισία κ.λπ. – και σε αυτές τις περιπτώσεις θα πρέπει να προσπαθήσει κανείς να κρατήσει το μυστικό της νηστείας, διατηρώντας το στο πνεύμα, αλλά αποκλίνοντας τυπικά από αυτό. Εδώ η εντολή του Κυρίου έχει εφαρμογή: «Μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους» (Ματθ. 7, 6).
Η νηστεία θα είναι παράλογη ακόμη και όταν θέτει εμπόδια στη φιλοξενία όσων σας περιποιούνται. Με αυτό θα κατακρίνουμε τους γύρω μας που παραμελούν τη νηστεία.
Η ακόλουθη ιστορία διηγείται για τον Μητροπολίτη της Μόσχας Φιλάρετο: μια φορά ήρθε στα πνευματικά του παιδιά ακριβώς την ώρα του για δείπνο. Ως χρέος φιλοξενίας θα έπρεπε να ήταν καλεσμένος σε δείπνο. Σερβίρονταν κρέας στο τραπέζι και η μέρα ήταν νηστική.
Ο Μητροπολίτης δεν έδειξε κανένα σημάδι και, χωρίς να ντροπιάσει τους οικοδεσπότες, έφαγε ένα λιτό γεύμα. Την τέρψη λοιπόν στην αδυναμία του πνευματικού των γειτόνων και την αγάπη, έβαλε ψηλότερα από την τήρηση της νηστείας.
Γενικά, τα εκκλησιαστικά ιδρύματα δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν επίσημα και, μετά την ακριβή εφαρμογή των κανόνων, δεν μπορούν να γίνουν εξαιρέσεις από τους τελευταίους. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε τα λόγια του Κυρίου ότι «το Σάββατο είναι για άνθρωπο και όχι άνθρωπος για το Σάββατο» (Μάρκος 2:27).
Όπως γράφει ο Μητροπολίτης Μόσχας Innokenty: «Υπήρχαν παραδείγματα που ακόμη και μοναχοί, όπως ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας, χρησιμοποιούσαν κάθε είδους τροφή, ακόμη και κρέας ανά πάσα στιγμή.
Πόσο όμως; Τόσο πολύ που δεν μπορώ παρά να ζήσω, και αυτό δεν τον εμπόδισε να μετέχει επάξια των Αγίων Μυστηρίων και, τέλος, δεν τον εμπόδισε να γίνει άγιος...
Φυσικά, δεν είναι φρόνιμο να διακόπτουμε άσκοπα τη νηστεία τρώγοντας γρήγορο φαγητό. Αυτός που μπορεί να τηρήσει τη νηστεία αναλύοντας το φαγητό, να το τηρήσει. αλλά, το πιο σημαντικό, τηρήστε και μη διακόψετε τη νηστεία της ψυχής, και τότε η νηστεία σας θα είναι ευάρεστη στον Θεό.
Αλλά όποιος δεν έχει την ευκαιρία να τακτοποιήσει το φαγητό, χρησιμοποιεί όλα όσα δίνει ο Θεός, αλλά χωρίς υπερβολή. αλλά από την άλλη, φροντίστε να νηστεύετε αυστηρά με την ψυχή, το μυαλό και τις σκέψεις σας, και τότε η νηστεία σας θα είναι εξίσου ευάρεστη στον Θεό με τη νηστεία του πιο αυστηρού ερημίτη.
Σκοπός της νηστείας είναι να ελαφρύνει και να υποτάξει το σώμα, να χαλιναγωγήσει τις επιθυμίες και να αφοπλίσει τα πάθη.
Επομένως, η εκκλησία, ρωτώντας σας για φαγητό, δεν ρωτά τόσο πολύ για το - τι είδους φαγητό τρώτε; – πόσο περίπου το χρησιμοποιείτε;
Ο ίδιος ο Κύριος ενέκρινε την πράξη του Βασιλιά Δαβίδ, όταν αυτός, από ανάγκη, έπρεπε να παραβεί τον κανόνα και να φάει «τον άρτο της παράστασης, τον οποίο δεν έπρεπε να φάνε ούτε αυτός ούτε όσοι ήταν μαζί του» (Ματθ. 12:4). ).
Επομένως, λαμβάνοντας υπόψη την ανάγκη, είναι δυνατόν να γίνονται τέρψεις και εξαιρέσεις κατά τη νηστεία ακόμη και με άρρωστο και αδύναμο σώμα και προχωρημένη ηλικία.
Εφαρμογή St. Ο Παύλος γράφει έτσι στον μαθητή του Τιμόθεο: «Μην πίνεις πλέον μόνο νερό, αλλά χρησιμοποίησε λίγο κρασί για χάρη του στομάχου σου και για τις συχνές ασθένειές σου» (Α' Τιμ. 5:23).
Στροφή μηχανής. Ο Μέγας Βαρσανούφιος και ο Ιωάννης λένε: «Τι είναι νηστεία, αν όχι τιμωρία του σώματος για να υποτάξει το υγιές σώμα και να το κάνει αδύναμο στα πάθη, σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου: «Όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός». (Β' Κορ. 12, 10).
Και η αρρώστια είναι περισσότερο από αυτή την τιμωρία και καταλογίζεται αντί της νηστείας - εκτιμάται ακόμη περισσότερο από αυτήν. Όποιος το υπομένει με υπομονή, ευχαριστώντας τον Θεό, με την υπομονή λαμβάνει τον καρπό της σωτηρίας του.
Αντί να εξασθενεί η δύναμη του σώματος με τη νηστεία, έχει ήδη εξασθενήσει από την αρρώστια.
Δόξα τω Θεώ που ελευθερώθηκες από τον κόπο της νηστείας. Εάν τρώτε δέκα φορές την ημέρα, μην λυπηθείτε: δεν θα καταδικαστείτε γι' αυτό, επειδή το κάνετε αυτό όχι για χάρη του εαυτού σας.
Για την ορθότητα του κανόνα της νηστείας ο Σεβ. Ο Βαρσανούφιος και ο Ιωάννης δίνουν επίσης την εξής οδηγία: «Σχετικά με τη νηστεία, θα πω: άγγιξε την καρδιά σου, δεν την έκλεψε η ματαιοδοξία, και αν δεν την έκλεψε, άγγιξε δεύτερη φορά, αν αυτή η νηστεία δεν σε κάνει αδύναμο. εκτέλεση των πράξεων, γιατί αυτή η αδυναμία δεν πρέπει να είναι, και αν ακόμη και αυτό δεν σας βλάψει, η νηστεία σας είναι σωστή».
Όπως είπε ο ερημίτης Νικηφόρος στο βιβλίο του V. Sventsitsky «Πολίτες του Ουρανού»: «Ο Κύριος δεν απαιτεί πείνα, αλλά κατόρθωμα. Ένα κατόρθωμα είναι αυτό που ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει το μέγιστο ανάλογα με τη δύναμή του, και τα υπόλοιπα - με χάρη. Η δύναμή μας είναι τώρα αδύναμη και ο Κύριος δεν απαιτεί μεγάλα κατορθώματα από εμάς.
Προσπάθησα πολύ να νηστέψω, και βλέπω ότι δεν μπορώ. Είμαι εξαντλημένος - δεν υπάρχει δύναμη να προσευχηθώ, όπως θα έπρεπε. Μόλις ήμουν τόσο αδύναμη από τη νηστεία, δεν μπορώ να διαβάσω τον κανόνα για να σηκωθώ».
Εδώ είναι ένα παράδειγμα λανθασμένης ανάρτησης.
Επ. Ο Χέρμαν γράφει: «Η εξάντληση είναι σημάδι λανθασμένης νηστείας. είναι εξίσου επιβλαβές με τον κορεσμό. Και οι μεγάλοι μεγάλοι έφαγαν σούπα με βούτυρο την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής. Η άρρωστη σάρκα δεν έχει τίποτα να σταυρώσει, αλλά πρέπει να στηριχθεί.
Έτσι, οποιαδήποτε αποδυνάμωση της υγείας και της ικανότητας εργασίας κατά τη διάρκεια της νηστείας ήδη μιλά για την ανακριβή και υπέρβαση του κανόνα της.
«Μου αρέσει καλύτερα να είμαι εξουθενωμένος περισσότερο από τη δουλειά παρά από τη νηστεία», είπε ένας βοσκός στα πνευματικά του παιδιά.
Είναι καλύτερο όταν αυτοί που νηστεύουν καθοδηγούνται από τις οδηγίες έμπειρων πνευματικών ηγετών. Θα πρέπει να θυμηθούμε το ακόλουθο περιστατικό από τη ζωή του Αγ. Παχώμη ο Μέγας. Σε ένα από τα μοναστήρια του, ένας μοναχός βρισκόταν ξαπλωμένος στο νοσοκομείο, εξαντλημένος από την αρρώστια. Ζήτησε από τους υπηρέτες να του δώσουν κρέας. Του αρνήθηκαν αυτό το αίτημα, βάσει των κανόνων του καταστατικού της μονής. Ο ασθενής ζήτησε να μεταφερθεί στο St. Παχωμία. Ο μοναχός χτυπήθηκε από την υπερβολική εξάντληση του μοναχού, έκλαψε κοιτάζοντας τον άρρωστο και άρχισε να κατακρίνει τους αδελφούς του νοσοκομείου για τη σκληρότητα της καρδιάς τους. Διέταξε να εκπληρωθεί αμέσως το αίτημα του ασθενούς για να δυναμώσει το εξασθενημένο σώμα του και να ενθαρρύνει την απελπισμένη ψυχή του.
Η σοφή ασκήτρια της ευσέβειας, ηγουμένη Αρσενία, έγραψε στον ηλικιωμένο και άρρωστο αδελφό του επισκόπου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ κατά τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής: «Φοβάμαι ότι φορτώνετε τον εαυτό σας με βαριά νηστίσιμα φαγητά και σας ζητώ να ξεχάσετε ότι η νηστεία είναι τώρα, και φάτε γρήγορο φαγητό, θρεπτικό και ελαφρύ. Η διαφορά των ημερών μας δόθηκε από την εκκλησία ως χαλινάρι υγιούς σάρκας, αλλά σας δόθηκε η ασθένεια και η αναπηρία του γήρατος».
Ωστόσο, όσοι διακόπτουν τη νηστεία λόγω ασθένειας ή άλλης αναπηρίας θα πρέπει να θυμούνται ότι μπορεί να υπάρχει κάποια έλλειψη πίστης και αμετροέπειας εδώ.
Επομένως, όταν τα πνευματικά τέκνα του πρεσβύτερου π. Ο Αλεξέι Ζοσιμόφσκι έπρεπε να σπάσει τη νηστεία με τη συνταγή του γιατρού, τότε ο γέροντας διέταξε σε αυτές τις περιπτώσεις να καταριέται τον εαυτό του και να προσευχηθεί ως εξής: «Κύριε, συγχώρεσέ με που, σύμφωνα με τη συνταγή του γιατρού, λόγω αδυναμίας μου, έσπασα την ιερή νηστεία. », και να μη νομίζεις ότι αυτό είναι σαν να είναι και ανάγκη.
Μιλώντας για τη νηστεία ως φτώχεια και αλλαγή στη σύνθεση της τροφής, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το κατόρθωμα δεν καταλογίζεται από τον Κύριο αν ο Χριστιανός δεν τηρεί ταυτόχρονα τις εντολές του Κυρίου για αγάπη, έλεος, ανιδιοτελή υπηρεσία στους άλλους. , με μια λέξη, ό,τι του ζητείται καθημερινά ημέρα της κρίσης(Ματθαίος 25:31-46).
Αυτό δηλώνεται ήδη με εξαντλητική σαφήνεια στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα. Οι Εβραίοι φωνάζουν στον Θεό: «Γιατί νηστεύουμε, αλλά εσύ δεν βλέπεις; Ταπεινώνουμε τις ψυχές μας, αλλά δεν το ξέρεις;» Ο Κύριος με το στόμα του προφήτη τους απαντά: «Ιδού, την ημέρα της νηστείας σας, κάνετε το θέλημά σας και απαιτείτε σκληρή δουλειά από τους άλλους. Εδώ νηστεύεις για καυγάδες και διαμάχες και για να χτυπήσεις τους άλλους με τολμηρό χέρι: δεν νηστεύεις αυτή την ώρα για να ακουστεί η φωνή σου ψηλά. Αυτή είναι η νηστεία που διάλεξα, η μέρα που ο άνθρωπος βασανίζει την ψυχή του, όταν σκύβει το κεφάλι του σαν καλάμι και απλώνει σάκο και στάχτη από κάτω του; Μπορείτε να το ονομάσετε νηστεία και ημέρα ευάρεστη στον Κύριο; Αυτή είναι η νηστεία που διάλεξα: λύσε τα δεσμά της ανομίας, λύσε τα δεσμά του ζυγού, ελευθερώστε τους καταπιεσμένους και σπάστε κάθε ζυγό. Μοίρασε το ψωμί σου με τους πεινασμένους και φέρε στο σπίτι σου τον περιπλανώμενο φτωχό. όταν δεις γυμνό, ντύσου τον και μην κρύβεσαι από τον ημίαιμο σου. Τότε το φως σου θα ανοίξει σαν την αυγή, και σύντομα θα αυξηθεί η θεραπεία σου, και η δικαιοσύνη σου θα πάει μπροστά σου, και η δόξα του Κυρίου θα σε συνοδεύει. Τότε θα καλέσετε, και ο Κύριος θα ακούσει. θα φωνάξεις και Εκείνος θα πει: «Εδώ είμαι» (Ησαΐας 58:3-9).
Αυτό το υπέροχο απόσπασμα από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα καταγγέλλει πολλούς - τόσο απλούς χριστιανούς όσο και βοσκούς του ποιμνίου του Χριστού. Καταδικάζει όσους νομίζουν να σωθούν μόνο τηρώντας το γράμμα της νηστείας και ξεχνώντας τις εντολές του ελέους, της αγάπης προς τον πλησίον και υπηρετώντας τους. Καταδικάζει εκείνους τους ποιμένες που «δένουν βάρη βαριά και αφόρητα και τα βάζουν στους ώμους των ανθρώπων» (Ματθ. 23:4). Αυτοί είναι οι ποιμένες που απαιτούν από τα πνευματικά τους παιδιά να τηρούν αυστηρά τον «κανόνα» της νηστείας, ανεξάρτητα από την προχωρημένη ηλικία ή την αρρώστια τους. Άλλωστε, ο Κύριος είπε: «Θέλω έλεος, όχι θυσία» (Ματθαίος 9:13).