Ο θεσμός των ιερέων του στρατού στη Ρωσία απέχει πολύ από το να είναι τέλειος.

Ο χρόνος εμφάνισης των πρώτων ιερέων σε στρατιωτικά τμήματα δεν είναι ακριβώς γνωστός. Ο Πέτρος Α' διέταξε νόμιμα ότι οι κληρικοί έπρεπε να προσαρτώνται σε κάθε σύνταγμα και πλοίο, και από το πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα, οι διορισμοί κληρικών σε στρατιωτικές μονάδες (κυρίως στο ναυτικό) έγιναν τακτικοί.

Κατά τον 18ο αιώνα, η διοίκηση του στρατιωτικού κλήρου σε καιρό ειρήνης δεν διαχωρίστηκε από την επισκοπική διοίκηση και ανήκε στον επίσκοπο της περιοχής όπου βρισκόταν το σύνταγμα. Η μεταρρύθμιση της διοίκησης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου έγινε από τον αυτοκράτορα Παύλο Α. Με διάταγμα της 4ης Απριλίου 1800, η ​​θέση του αρχιερέα πεδίου έγινε μόνιμη και η διοίκηση όλου του κλήρου του στρατού και του ναυτικού. συγκεντρώθηκε στα χέρια του. Ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα να καθορίζει, να μεταθέτει, να απολύει και να παρουσιάζει τους κληρικούς του τμήματός του για βραβεία. Για τους στρατιωτικούς βοσκούς καθορίστηκαν τακτικοί μισθοί και συντάξεις. Μέλος ορίστηκε ο πρώτος αρχιερέας Πάβελ Οζερετσκόφσκι Ιερά Σύνοδοςκαι έλαβε το δικαίωμα να επικοινωνεί με επισκόπους επισκόπων για θέματα προσωπικού πολιτικής χωρίς αναφορά στη Σύνοδο. Επιπλέον, ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.

Το 1815, σχηματίστηκε ένα ξεχωριστό τμήμα του Αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου και των Σωμάτων Φρουράς (αργότερα συμπεριέλαβε τα συντάγματα γρεναδιέρων), το οποίο σύντομα έγινε ουσιαστικά ανεξάρτητο από τη Σύνοδο σε θέματα διοίκησης. Αρχιερείς των φρουρών και του σώματος γρεναδιέρων N.V. Muzovsky και V.B. Ο Bazhanov το 1835-1883 ήταν επίσης επικεφαλής του κλήρου της αυλής και ήταν ο εξομολογητής των αυτοκρατόρων.

Μια νέα αναδιοργάνωση της διοίκησης του στρατιωτικού κλήρου έγινε το 1890. Η εξουσία συγκεντρώθηκε και πάλι στο πρόσωπο ενός ατόμου, που έλαβε τον τίτλο του πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Πρωτοπρεσβύτερος Γ.Ι. Ο Shavelsky είχε για πρώτη φορά το δικαίωμα της προσωπικής παρουσίας σε ένα στρατιωτικό συμβούλιο. ο πρωτοπρεσβύτερος βρισκόταν κατευθείαν στο αρχηγείο και, όπως ο άλλοτε πρώτος αρχιερέας P.Ya. Ο Ozeretskovsky, είχε την ευκαιρία μιας προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.

Ο αριθμός των κληρικών στον ρωσικό στρατό καθορίστηκε από τα κράτη που εγκρίθηκαν από το Στρατιωτικό Τμήμα. Το 1800, περίπου 140 ιερείς υπηρέτησαν με τα συντάγματα, το 1913 - 766. Στα τέλη του 1915, περίπου 2.000 ιερείς υπηρέτησαν στο στρατό, που ήταν περίπου το 2% του συνολικού αριθμού των κληρικών στην αυτοκρατορία. Συνολικά, στα χρόνια του πολέμου υπηρέτησαν στο στρατό από 4.000 έως 5.000 εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου. Πολλοί από τους ιερείς σταδιοδρομίας συνέχισαν την υπηρεσία τους στους στρατούς της Α.Ι. Denikin, P.N. Wrangel, A.V. Κολτσάκ.

Ο ιερέας του συντάγματος ήταν σε διπλή υποταγή: στις εκκλησιαστικές υποθέσεις - στον αρχιερέα, σε άλλα θέματα - στις στρατιωτικές αρχές. Η μακροχρόνια υπηρεσία στο ίδιο σύνταγμα ήταν σπάνιο φαινόμενο. Συνήθως, ένας κληρικός μετακινούνταν συνεχώς από σύνταγμα σε σύνταγμα, κατά μέσο όρο κάθε πέντε χρόνια, και συχνά από τη μια άκρη της αυτοκρατορίας στην άλλη: από το Μπρεστ-Λιτόφσκ στο Ασγκαμπάτ, από εκεί στη Σιβηρία, μετά στη δύση, στο Γκρόντνο κ.λπ. .

Τα καθήκοντα του στρατιωτικού κληρικού καθορίζονταν πρώτα από όλα με διαταγές του Υπουργού Πολέμου. Τα κύρια καθήκοντα ενός στρατιωτικού κληρικού ήταν τα εξής: την εποχή που είχε οριστεί αυστηρά από τη στρατιωτική διοίκηση, να εκτελεί θείες λειτουργίες τις Κυριακές και διακοπές; κατόπιν συμφωνίας με τους διοικητές των συντάξεων, σε ορισμένο χρόνο, προετοιμάστε στρατιωτικό προσωπικό για ομολογία και αποδοχή των ιερών μυστηρίων του Χριστού. εκτελεί διατάγματα για στρατιωτικό προσωπικό· διαχειρίζεται την εκκλησιαστική χορωδία. διδάξτε τους στρατιωτικούς για τις αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης και ευσέβειας. Παρηγορήστε και εποικοδομήστε τους αρρώστους στην πίστη, θάψτε τους νεκρούς. να διδάξει το νόμο του Θεού και, με τη συγκατάθεση των στρατιωτικών αρχών, να διεξάγει μη λειτουργικές συνομιλίες για το θέμα αυτό. Ο κλήρος έπρεπε να κηρύξει «τον λόγο του Θεού ενώπιον των στρατευμάτων επιμελώς και κατανοητά... να εμπνεύσει αγάπη για την πίστη, τον κυρίαρχο και την Πατρίδα και να επιβεβαιώσει την υπακοή στις αρχές».

Σύμφωνα με τις οδηγίες του Γ.Ι. Ο Shavelsky, εκτός από τα παραπάνω καθήκοντα, ο ιερέας του συντάγματος έπρεπε: να βοηθήσει τον γιατρό στην επίδεση των πληγών. διαχείριση της απομάκρυνσης των νεκρών και των τραυματιών από το πεδίο της μάχης· ενημερώστε τους συγγενείς για το θάνατο στρατιωτών· να οργανώσουν στα μέρη τους κοινωνίες για να βοηθήσουν τις οικογένειες των νεκρών και των ακρωτηριασμένων στρατιωτών· φροντίζει για τη διατήρηση των στρατιωτικών τάφων και νεκροταφείων με τάξη· να δημιουργήσει βιβλιοθήκες για κάμπινγκ.

Από το 1889, στα επίσημα δικαιώματα, οι στρατιωτικοί κληρικοί έχουν εξισωθεί με τους ακόλουθους στρατιωτικούς βαθμούς: αρχιερέας- στον υποστράτηγο, αρχιερέα - στον συνταγματάρχη, ιερέα - στον λοχαγό, διάκονο - στον υπολοχαγό. Στη Ρωσία, η υπεράσπιση της πατρίδας θεωρούνταν πάντα ιερή πράξη, αλλά στη ρωσική μετανοητική πειθαρχία, η δολοφονία, ακόμη και στον πόλεμο, για οποιοδήποτε σκοπό και υπό όποιες συνθήκες διαπράχθηκε, καταδικάστηκε. Προς κληρικούς και μοναχούς, σύμφωνα με τον 83ο αποστολικό κανόνα και τον 7ο ορισμό IV Οικουμενική σύνοδος, απαγορεύεται η συμμετοχή σε εχθροπραξίες με όπλα στο χέρι. Αλλά στη Ρωσία, ειδικά στον πρώιμο Μεσαίωνα, εκπρόσωποι του κλήρου μερικές φορές, σύμφωνα με διαφορετικούς λόγουςπήρε άμεσα μέρος στις μάχες. Στη μάχη του Kulikovo το 1380, με την ευλογία του Sergius of Radonezh, πολέμησαν οι μοναχοί Alexander Peresvet και Roman (Rodion) Oslyabya, οι οποίοι αργότερα αγιοποιήθηκαν.

V.N. Ο Tatishchev αναφέρει τις ακόλουθες περιπτώσεις συμμετοχής του κλήρου σε πολέμους: «Ό,τι θυμάται για μοναχούς και ιερείς για πόλεμο, βρίσκω μια περίσταση από την ιστορία: οι Novgorodians στον Izyaslav II, εναντίον του θείου του Yuri II, καταδίκασαν όλους τους μαύρους και τους εκκλησιαστικούς σε ντύνονται, και πήγε? Ο Σέργιος, ηγούμενος του Ραντόνεζ, έστειλε δύο στρατιώτες στον Ντιμίτρι Ντονσκόι και τους ξυλοκόπησαν. Ο παλιός Ρώσος ιερέας Petrila με στρατό πήγε στη Λιθουανία και κέρδισε. Ηγεμόνας του Κοστρομά Σεραπίων στην εισβολή των Τατάρων του Καζάν, έχοντας συγκεντρώσει μοναχούς και ιερείς, οι Τάταροι νίκησαν. Ίσως υπήρχαν περισσότερα από αυτό, αλλά οι ιστορίες δεν έφτασαν σε εμάς».

Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας πολλά μοναστήρια μετατράπηκαν σε φρούρια, όπου μερικές φορές οπλίζονταν οι μοναχοί. Στην υπεράσπιση της Λαύρας της Τριάδας-Σεργίου από τους Πολωνούς το 1608-1610, μοναχοί συμμετείχαν ενεργά, οι πρεσβύτεροι Φεράποντος και Μακάριος ηγήθηκαν της ιππικής επίθεσης των μοναχών.

Μια άλλη περίπτωση είναι επίσης γνωστή. Ο Μητροπολίτης Ισίδωρ του Νόβγκοροντ το 1611 κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Νόβγκοροντ από τους Σουηδούς έκανε προσευχή στα τείχη του φρουρίου. Ο μητροπολίτης βλέποντας ότι ο Αρχιερέας Αμώς του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας αντιστεκόταν λυσσαλέα στους εχθρούς του, ο μητροπολίτης του αφαίρεσε κάποιο είδος εκκλησιαστικής μετάνοιας. Ο Άμος πολέμησε ώσπου μαζί του κάηκε το σπίτι του.

Τον 18ο αιώνα, η μόνη γνωστή σε εμάς περίπτωση άμεσης συμμετοχής ιερέα σε μάχη αντικατοπτρίζεται στις Πράξεις του Μεγάλου Πέτρου. Λέει ότι «ο ιερέας Olonets Ivan Okulov το 1702, έχοντας συγκεντρώσει έως και χίλιους πρόθυμους ανθρώπους, πήγε πέρα ​​από τα σουηδικά σύνορα, νίκησε τέσσερα εχθρικά φυλάκια, χτύπησε έως και 400 Σουηδούς και επέστρεψε θριαμβευτικά με αιχμαλωτισμένα πανό Reiter, τύμπανα, όπλα και άλογα; ό,τι δεν μπορούσε να πάρει μαζί του, το έδωσε στη φωτιά.

Τον 19ο αιώνα γνωρίζουμε αρκετές περιπτώσεις άμεσης συμμετοχής κληρικών σε μάχες. Το 1854, οι μοναχοί της Μονής Σολοβέτσκι υπερασπίστηκαν το μοναστήρι από επίθεση αγγλικής μοίρας. Την ίδια χρονιά, ο ιερέας Gabriel Sudkovsky τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό George Ribbonαπό το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας «για βοήθεια στην απόκρουση των αγγλο-γαλλικών πλοίων που επιτέθηκαν στη συστοιχία του φρουρίου Ochakov στις 22 Σεπτεμβρίου 1854, όταν, κάτω από πυροβολισμούς, ευλόγησε τους πάντες και ο ίδιος γέμισε τα όπλα με καυτές οβίδες». Παράλληλα, αργότερα, ενώ υπηρετούσε στην πόλη Νικολάεφ, ο πατέρας Γαβριήλ έγινε διάσημος ως προσευχητάριο και νηστεία.

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρχαν πολλοί κληρικοί που ήθελαν να υπηρετήσουν εθελοντικά στο στρατό με όπλα στα χέρια και το 1915 η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε έναν ορισμό που απαγόρευε κατηγορηματικά στους ιερείς να ενταχθούν στο στρατό για μη κληρικές θέσεις.

Κατά τα έτη 1914-1917, οι κληρικοί ηγούνταν συχνά επιθέσεων πεζοί και έφιπποι, αλλά χωρίς όπλα, μόνο με ένα σταυρό στα χέρια. Κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, 16 κληρικοί σκοτώθηκαν, τουλάχιστον 10 άνθρωποι τραυματίστηκαν και συγκλονίστηκαν από οβίδες. Τα στοιχεία που έχουμε αποκαλύψει υποδηλώνουν ότι μέχρι το καλοκαίρι του 1917, 181 κληρικοί είχαν υποφέρει στον πόλεμο. Από αυτούς, 26 σκοτώθηκαν, 54 πέθαναν από τραύματα και ασθένειες, 48 τραυματίστηκαν, 47 χτυπήθηκαν από οβίδα και 5 έπεσαν με αέρια. Ο αριθμός των νεκρών και των νεκρών από τραύματα και ασθένειες είναι 80 άτομα. Στο πρώτο Παγκόσμιος πόλεμοςΜέχρι το 1917, τουλάχιστον 104 Ορθόδοξοι κληρικοί βρίσκονταν σε αιχμαλωσία ή συνέχιζαν να βρίσκονται σε αιχμαλωσία.

Μιλώντας για τα βραβεία του κλήρου, πρέπει να πούμε ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, η σειρά των βραβείων για τους λευκούς κληρικούς ήταν η εξής: μια κουζίνα· μωβ skufya? μωβ καμιλάβκα? θωρακικός σταυρός από την Ιερά Σύνοδο. Τάγμα Αγίας Άννας 3ου βαθμού? βαθμός αρχιερέα· Τάγμα Αγίας Άννας 2ου βαθμού? Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ 4ου βαθμού? Λέσχη; Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ 3ου βαθμού. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός με διακοσμήσεις από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Τάγμα Αγίας Άννας 1ου βαθμού? μήτρα δεσπότη. Για τους ιερομόναχους εξαιρέθηκαν από τα παραπάνω βραβεία ο σκούφια, ο καμίλαβκα και ο βαθμός του αρχιερέα και ο βαθμός του ηγουμένου (που δόθηκε μετά την παραλαβή του Τάγματος του Αγίου Βλαδίμηρου του 4ου βαθμού) και ο βαθμός του αρχιμανδρίτη (που δόθηκε μετά τη λήψη του λέσχη ή το Τάγμα του Αγίου Βλαδίμηρου, 3ου βαθμού) προστέθηκαν. Λόγω της παρουσίας «πνευματικών» βραβείων (σκούφια, θωρακικός σταυρός κ.λπ.), οι στρατιωτικοί ιερείς θα μπορούσαν να έχουν σημαντικό αριθμό διακρίσεων και να ξεπεράσουν ακόμη και τους αξιωματικούς σε αυτόν τον δείκτη.

Μέχρι το 1885, οι κληρικοί μπορούσαν να φορούν παραγγελίες, μετάλλια και άλλα κοσμικά διακριτικά πάνω από τα άμφια τους όταν εκτελούσαν θείες λειτουργίες. Μόνο από το 1885, με πρωτοβουλία του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ', απαγορεύτηκε η χρήση κοσμικών διακριτικών από κληρικούς ενώ εκτελούσαν θείες λειτουργίες με ιερά άμφια. «Εξαίρεση από αυτόν τον κανόνα επιτρεπόταν μόνο για τα σημάδια του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου και τους θωρακικούς σταυρούς στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου».

Για διάκριση στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο εκδόθηκαν στρατιωτικοί ιερείς μέχρι τον Μάρτιο του 1917: διαταγές της Αγίας Άννας 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περίπου 500, τάγματα 2ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περισσότερα από 200 , διαταγές της Αγίας Άννας 1ου βαθμού με ξίφη και χωρίς ξίφη - περίπου 10, εντολές του Αγίου Βλαδίμηρου 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 20, χωρίς ξίφη - περίπου 20, του Αγ. Ο Βλαντιμίρ 4ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 150, χωρίς ξίφη - περίπου 100.

Τον θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου από το 1791 έως το 1903 παρέλαβαν 191 ορθόδοξοι κληρικοί, για τον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο - 86, από το 1914 έως τον Μάρτιο 1917 - 243. -Ιαπωνικός πόλεμος - 1 και από την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πόλεμος έως Μαρτίου 1917 - 10.

Οι διακρίσεις για τις οποίες οι ιερείς θα μπορούσαν να λάβουν παραγγελίες με ξίφη ή θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου (με βάση τη μελέτη μας για την πραγματική πρακτική απονομής) μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες. Πρώτον, αυτό είναι το κατόρθωμα του ιερέα στις αποφασιστικές στιγμές της μάχης με ένα σταυρό στο υψωμένο χέρι, εμπνέοντας τους στρατιώτες να συνεχίσουν τη μάχη. Διακινδυνεύοντας τη ζωή του, ο ιερέας ηγήθηκε των κατώτερων βαθμίδων. Κατά κανόνα, αυτό συνέβαινε όταν οι αξιωματικοί του συντάγματος σκοτώθηκαν ή τραυματίστηκαν. Είναι γνωστές εκατοντάδες τέτοιες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, αυτό το κατόρθωμα στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο ολοκληρώθηκε από τον ιερέα του 318ου συντάγματος πεζικού του Chernoyarsk Alexander Tarnoutsky (σκοτώθηκε) και τον πρεσβύτερο ιερομόναχο του ερημητηρίου Bogoroditsko-Ploschanskaya της περιοχής Bryansk, ο οποίος υπηρετούσε στο 289ο πεζικό καθεστώς του Korotoyaksky Evtikhy (Tulupov) (σκοτώθηκε). Ο ιερέας του 9ου Συντάγματος Δραγώνων του Καζάν, Βασίλι Σπιτσάκ, ήταν ο πρώτος που οδήγησε το σύνταγμα έφιππος.

Ένας άλλος τύπος διάκρισης του ιερέα συνδέεται με την επιμελή εκτέλεση των άμεσων καθηκόντων του σε ειδικές συνθήκες. Χαιρετισμό και κοινωνία τραυματιών στρατιωτών, ευλογία για μάχη έκανε ο κληρικός με κίνδυνο της ίδιας του της ζωής. Μερικές φορές, ενώ κοινωνούσε τους τραυματίες στο πεδίο της μάχης, ο ίδιος ο ιερέας τραυματιζόταν βαριά. Συχνά οι κληρικοί εκτελούσαν λειτουργίες κάτω από εχθρικά πυρά. Για παράδειγμα, ο ιερέας της 115ης ταξιαρχίας της κρατικής πολιτοφυλακής, Νικολάι Ντεμπόλσκι, δεν διέκοψε τη λειτουργία όταν, ακριβώς τη στιγμή της μεγάλης εισόδου, εμφανίστηκε ξαφνικά ένα εχθρικό αεροπλάνο και έριξε πολλές βόμβες δίπλα στους πιστούς. Ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Dragoon Pereyaslav Sergiy Lazurevsky, με μερικούς εθελοντικά εναπομείναντες στρατιώτες, δεν εγκατέλειψε τη λειτουργία ολονύχτια αγρυπνίακάτω από πυρά θραυσμάτων μέχρι που σοκαρίστηκε από οβίδα.

Το 1915, στο μέτωπο της Γαλικίας, όταν ο ιερομόναχος Mitrofan του 311ου Συντάγματος Πεζικού Kremenets λειτουργούσε, μια οβίδα χτύπησε την εκκλησία, τρύπησε τη στέγη και την οροφή του βωμού και μετά έπεσε κοντά στον θρόνο από σωστη πλευρα. Ο πατέρας Μητροφάν πέρασε τη βόμβα και συνέχισε την υπηρεσία του. Η οβίδα δεν εξερράγη και οι πιστοί, βλέποντας την ηρεμία του ιερέα, έμειναν στις θέσεις τους. Στο τέλος της λειτουργίας το βλήμα βγήκε από την εκκλησία.

Το 1915, κοντά στο χωριό Malnov, ο ιερέας του 237ου Συντάγματος Πεζικού Grayvoron, Joakim Leshchinsky, ενάμιση μίλι από τη μάχη, έκανε μια προσευχή για την απονομή της νίκης. Εκείνη την ώρα, «ένα βλήμα χτύπησε το φτερό της βεράντας και, απωθημένο από ένα θαύμα του Θεού, εξερράγη αμέσως στη γωνία πέντε βήματα μακριά. Η δύναμη της έκρηξης ήταν πολύ μεγάλη, γιατί η γωνία του μεγάλου ναού σκίστηκε από τη δύναμη της έκρηξης, μια βαθιά τρύπα σχηματίστηκε κοντά στην πέτρα της υδρορροής και η πέτρα πετάχτηκε στο πλάι λίγα βήματα και σκίστηκε για να κομμάτια. Πολλά σπασμένα τζάμια στην εκκλησία. Μια σφαίρα χτύπησε τον τοίχο του σκευοφυλάκου. Ο πατέρας συνέχισε την υπηρεσία του. Ανάμεσα στους τριακόσιους ανθρώπους που προσεύχονταν, δεν υπήρξαν ούτε νεκροί ούτε τραυματίες, μόνο ένα άτομο σοκαρίστηκε από οβίδα.

Ο ιερέας του 6ου Φινλανδικού Συντάγματος Πεζικού Αντρέι Μπογκοσλόφσκι, όρθιος σε μια ξαπλώστρα, ευλόγησε κάθε στρατιώτη που τον πλησίαζε. Όταν άρχισαν οι πυροβολισμοί, παρέμεινε όρθιος ίδιο μέρος. Το στήθος του προστατεύτηκε από ένα τέρας που κρεμόταν γύρω από το λαιμό του, δίνοντας μια πλευρική κατεύθυνση στη σφαίρα που πετούσε στην καρδιά του.

Μερικές φορές οι ιερείς πέθαιναν ενώ ετοίμαζαν την κηδεία των νεκρών πολεμιστών κατά τη διάρκεια της συνεχιζόμενης μάχης. Έτσι σκοτώθηκε ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Γρεναδιέρων της Τιφλίδας Elpidiy Osipov. Ο ιερέας του 183ου Συντάγματος Πεζικού Pultus Nikolai Skvortsov, έχοντας μάθει ότι υπήρχαν νεκροί και τραυματίες στο χωριό που κατείχε ο εχθρός, προσφέρθηκε εθελοντικά να πάει εκεί για αποχωρισμό και ταφή. Με το παράδειγμά του, οδήγησε αρκετούς γιατρούς και νοσοκόμες μαζί του.

Και, τέλος, ο κλήρος έκανε κατορθώματα δυνατά για όλες τις τάξεις του στρατού. Ο πρώτος θωρακικός σταυρός που ελήφθη στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου παρουσιάστηκε στον ιερέα του 29ου Συντάγματος Πεζικού Τσερνίγοφ, Τζον Σοκόλοφ, για τη διάσωση του λάβαρου του συντάγματος. Τον σταυρό του παρέδωσε προσωπικά ο Νικόλαος Β', για τον οποίο έχει διασωθεί λήμμα στο ημερολόγιο του αυτοκράτορα. Τώρα αυτό το πανό φυλάσσεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο στη Μόσχα.

Ο ιερέας της 42ης ταξιαρχίας πυροβολικού, Βίκτορ Κασούμπσκι, όταν διακόπηκε η τηλεφωνική σύνδεση, προσφέρθηκε εθελοντικά να ψάξει για διάλειμμα. Ο τηλεφωνητής, ενθαρρυμένος από το παράδειγμά του, ακολούθησε τον ιερέα και διόρθωσε τη γραμμή. Το 1914, ο ιερέας του 159ου Συντάγματος Πεζικού της Γκουρίας, Νικολάι Ντουμπνιάκοφ, όταν σκοτώθηκε ο επικεφαλής της συνοδείας, ανέλαβε τη διοίκηση και έφερε τη συνοδεία στον προορισμό της. Το 1914, ο ιερέας του 58ου Συντάγματος Πεζικού της Πράγας, Parthenius Kholodny, μαζί με τρεις άλλες τάξεις, συγκρούστηκαν κατά λάθος με τους Αυστριακούς, προχώρησαν με την εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και, έχοντας επιδείξει αυτοσυγκράτηση, έπεισε 23 εχθρικούς στρατιώτες και δύο αξιωματικοί να παραδοθούν, φέρνοντάς τους αιχμάλωτους.

Έχοντας λάβει το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου του 4ου βαθμού, ο ιερέας του 5ου Φινλανδικού Συντάγματος Τυφεκιοφόρων, Mikhail Semenov, όχι μόνο εκτέλεσε ανιδιοτελώς ποιμαντικά καθήκοντα, αλλά το 1914 προσφέρθηκε εθελοντικά να μεταφέρει τα χαμένα φυσίγγια στην πρώτη γραμμή σε μια ανοιχτή περιοχή. πυροβολείται συνεχώς από βαρύ πυροβολικό. Έσυρε μαζί του αρκετές χαμηλότερες βαθμίδες και μετέφερε με ασφάλεια τρεις συναυλίες, οι οποίες εξασφάλισαν τη συνολική επιτυχία της επιχείρησης. Ένα μήνα αργότερα, όταν ο διοικητής του συντάγματος, μαζί με άλλους αξιωματικούς και τον πατέρα Μιχαήλ, μπήκαν στο δωμάτιο που προοριζόταν για αυτούς, υπήρχε μια βόμβα που δεν είχε εκραγεί. Ο πατέρας Μιχαήλ την πήρε στην αγκαλιά του, την έβγαλε έξω από το δωμάτιο και την έπνιξε στο ποτάμι που κυλούσε εκεί κοντά.

Ο Ιερομόναχος Αντώνιος (Σμιρνόφ) της Μονής Bugulma Alexander Nevsky, που εκτελούσε ποιμαντικά καθήκοντα στο πλοίο "Prut", όταν το πλοίο έσπασε και άρχισε να βυθίζεται στο νερό, έδωσε τη θέση του στη βάρκα στον ναύτη. Από το πλοίο που βυθιζόταν, φορώντας άμφιο, ευλόγησε τους ναυτικούς. Στον ιερομόναχο απονεμήθηκε μεταθανάτια το παράσημο του Αγίου Γεωργίου Δ' τάξεως.

Επιτέλεσαν άθλους και εκπρόσωποι του ενοριακού κλήρου. Έτσι, ο ιερέας της ενορίας Kremovsky της περιοχής Belgorai της επισκοπής Kholmsky, Peter Ryllo, ιερουργούσε όταν «οι οβίδες έσκασαν πίσω από την εκκλησία, μπροστά της και πέταξαν μέσα από αυτήν».

Μιλώντας για τις εκκλησίες των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων, πρέπει να ειπωθεί ότι τον 18ο αιώνα ο αρχιερέας ήταν υποταγμένος μόνο στις εκκλησίες πεδίου που ήταν προσαρτημένες στα συντάγματα. Από τις αρχές του 19ου αιώνα, όλο και περισσότερες ακίνητες εκκλησίες μεταφέρονταν συνεχώς στο τμήμα του αρχιερέα (αργότερα αρχιερέας, πρωτοπρεσβύτερος): νοσοκομείο, φρούριο, λιμάνι, σε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ακόμη και εκκλησίες, οι ενορίτες των οποίων , εκτός από στρατιωτικούς βαθμούς, ήταν ντόπιοι.

Κατά τον 19ο αιώνα, βλέπουμε την εξής αλλαγή στον αριθμό των σταθερών ναών των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων: το 1855 - 290, το 1878 - 344, το 1905 - 686, το 1914 - 671 εκκλησίες. Οι θρόνοι των στρατιωτικών εκκλησιών καθαγιάστηκαν στο όνομα των αγίων που ονομάστηκαν από τους αυτοκράτορες, στη μνήμη του σημαντικά γεγονότααπό τη ζωή βασιλική οικογένειακαι σε ανάμνηση γεγονότων που σχετίζονται με την ιστορία του ιδρύματος ή τις στρατιωτικές νίκες του συντάγματος. Στη συνέχεια οι θρόνοι καθαγιάστηκαν στο όνομα εκείνου του αγίου, του οποίου η εορτή έπεσε την ημέρα του μνημειώδους γεγονότος.

Σε πολλές συνταγματικές εκκλησίες και ναούς στρατιωτικών σχολών, τοποθετήθηκαν αναμνηστικές πλάκες στους τοίχους με τα ονόματα των στρατιωτικών τάξεων που πέθαναν σε διαφορετικές εκστρατείες, κατά κανόνα, αξιωματικοί με το όνομα, στρατιώτες - συνολικά. Οι εκκλησίες κρατούσαν πανό και κάθε λογής στρατιωτικά κειμήλια. 488 λάβαρα, 12 κλειδαριές και 65 κλειδιά για τα φρούρια της ευρωπαϊκής και ασιατικής Τουρκίας, που κατακτήθηκαν από τα ρωσικά στρατεύματα κατά τη βασιλεία του Νικολάου Α, και άλλα τρόπαια φυλάσσονταν στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης ολόκληρης της φρουράς. Στοιχεία στρατιωτικών συμβόλων θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν στη διακόσμηση των εκκλησιών. Έτσι, εικόνες του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου χρησιμοποιήθηκαν στον στολισμό του Ναού του Γενικού και ΓΕΣ.

Η μοίρα των τακτικών κληρικών των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων μετά το τέλος του Α' Παγκοσμίου Πολέμου εξελίχθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι κατέληξαν στη μετανάστευση: στη Γαλλία, την Τσεχοσλοβακία, τη Φινλανδία, την Ελλάδα κ.λπ. Από τους κληρικούς που παρέμειναν στη Ρωσία, πολλοί πέθαναν στα χέρια των Μπολσεβίκων στα χρόνια του εμφυλίου πολέμου, όπως ο Alexy Stavrovsky, ο Nikolai Yakhontov, ο αρχιερέας των στρατών του Νοτιοδυτικού Μετώπου Vasily Griftsov. Κάποιοι κληρικοί καταπιέστηκαν κατά τη σοβιετική εποχή, όπως οι ιερείς Vasily Yagodin, Roman Medved και άλλοι.

Μερικοί κληρικοί, παραμένοντας στην Εκκλησία, έζησαν σε βαθιά γεράματα και στήριξαν Σοβιετική εξουσίακατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Για παράδειγμα, ο αρχιερέας Fyodor Zabelin, στον οποίο απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, πέθανε το 1949 σε ηλικία 81 ετών. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, με την άδεια της γερμανικής διοίκησης, υπηρέτησε ως πρύτανης του καθεδρικού ναού Pavlovsk στη Γκάτσινα και έσωσε έναν σοβιετικό αξιωματικό πληροφοριών από το θάνατο κρύβοντάς τον κάτω από το κάλυμμα του θρόνου στο βωμό.

Στην εποχή μας, ορισμένοι πρώην στρατιωτικοί ιερείς έχουν αγιοποιηθεί. Ο ιερέας German Dzhadzhanidze ανακηρύχθηκε άγιος από τη Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε πρώην ιερείς σταδιοδρομίας, μετέπειτα επισκόπους: Ονήσιμος (πριν από τον τόνσο - Μιχαήλ Πυλάεφ), Μακάριος (πριν από τον τόνσο - Γκριγκόρι Καρμάζιν), ιερείς Νικολάι Γιαχόντοφ, Σεργκέι Φλορίνσκι, Ίλια Μπενεμάνσκι, Αλέξανδρος Σαούλσκι και άλλοι.

Στη σύγχρονη Ρωσία, οι δραστηριότητες των ορθοδόξων κληρικών στο στρατό, παραδοσιακές για τον ρωσικό στρατό, αναβιώνουν σταδιακά.

Δυστυχώς, αυτή τη στιγμή υπάρχουν λίγες μελέτες για τον ρωσικό στρατιωτικό κλήρο. Σε κάποιο βαθμό, αυτό το κενό μπορεί να καλυφθεί από το Αναμνηστικό Βιβλίο του Στρατιωτικού και Ναυτικού Κλήρου Ρωσική Αυτοκρατορία XIX - αρχές ΧΧ αιώνα: Υλικά αναφοράς», που δημοσιεύθηκε στο πλαίσιο του ιστορικού έργου «Χρονικό», ένα από τα καθήκοντα του οποίου ήταν η κατάρτιση μιας βάσης δεδομένων (Συνοδικά) του Ορθόδοξου κλήρου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 2007, το έργο Chronicle υποστηρίχθηκε από τον πρύτανη του Stauropegial της Μόσχας Μονή SretenskyΑρχιμανδρίτης Τίχων (Shevkunov).

Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η πιο σημαντική αποστολή της ήταν να υπηρετεί την Πατρίδα. Συνέβαλε στην κρατική ενοποίηση ανόμοιων σλαβικών φυλών σε ένα ενιαίο κράτος και αργότερα είχε αποφασιστική επιρροή στη διαδικασία διατήρησης της εθνικής ενότητας της ρωσικής γης, της ακεραιότητας και της κοινότητας των λαών που ζουν σε αυτήν.

Πριν από την ίδρυση τακτικού στρατού στο ρωσικό κράτος, η ευθύνη για την πνευματική διατροφή των στρατιωτικών ανατέθηκε στον κλήρο της αυλής. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποτεθεί ότι μέχρι τα μέσα του 16ου αιώνα, όταν δημιουργήθηκε ένας μόνιμος στρατός τοξοβολίας στη Μοσχοβία, που αριθμούσε 20-25 χιλιάδες άτομα, εμφανίστηκαν επίσης οι πρώτοι στρατιωτικοί ιερείς (ωστόσο, γραπτές αποδείξεις δεν έχουν διατηρηθεί) .

Είναι αυθεντικά γνωστό για την παρουσία στρατιωτικών ιερέων κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ηγεμόνα Alexei Mikhailovich Romanov (1645-1676). Αυτό αποδεικνύεται από τη Χάρτα της εποχής εκείνης: «Διδασκαλία και πονηρία της στρατιωτικής συγκρότησης πεζικού λαού» (1647), στην οποία αναφέρεται για πρώτη φορά ο ιερέας του συντάγματος και καθορίζεται ο μισθός του. Από τότε έχει ήδη αρχίσει να δημιουργείται ένα σύστημα διαχείρισης του στρατιωτικού κλήρου.

Η περαιτέρω συγκρότηση και βελτίωση της δομής του στρατιωτικού κλήρου συνδέεται με τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α. Έτσι, στους «Στρατιωτικούς Κανονισμούς» του 1716, εμφανίστηκε για πρώτη φορά το κεφάλαιο «Περί Κλήρου», το οποίο καθόρισε το νομικό καθεστώς των ιερέων στο ο στρατός, τα καθήκοντά τους και οι κύριες μορφές δραστηριότητας:

«Οι στρατιωτικοί ιερείς, υποταγμένοι άνευ όρων στον αρχιερέα του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου, υποχρεούνται να εκπληρώνουν όλες τις νόμιμες εντολές των άμεσων στρατιωτικών αρχών. Τα καθήκοντα επιλύονται είτε από τον κοσμήτορα, είτε από τον πρωτοπρεσβύτερο, είτε από τον τοπικό επίσκοπο.

Οι ιερείς υποχρεούνται, οπωσδήποτε, τις ώρες που ορίζει το σύνταγμα ή η διοίκηση, αλλά εντός των ορίων του εκκλησιαστικού χρόνου, να τελούν Θείες ακολουθίες σε συνταγματικές εκκλησίες, σύμφωνα με την καθιερωμένη τάξη, όλες τις Κυριακές, τις αργίες και τις ύψιστες ημέρες. Στις ακίνητες εκκλησίες τελούνται οι θείες λειτουργίες ταυτόχρονα με τις επισκοπικές εκκλησίες.

Οι στρατιωτικοί ιερείς υποχρεούνται να τελούν τα μυστήρια και τις προσευχές για στρατιωτικούς βαθμούς στην εκκλησία και στα σπίτια τους, χωρίς να απαιτείται αμοιβή.

Στρατιωτικοί ιερείς καταβάλλουν προσπάθειες να σχηματίσουν εκκλησιαστικές χορωδίες από στρατιωτικούς βαθμούς και όσους σπουδάζουν σε σχολεία συντάγματος για να ψάλλουν κατά τη διάρκεια των Θείων Λειτουργιών, και σε ικανούς από στρατιωτικούς βαθμούς επιτρέπεται να διαβάζουν στο κλήρο.

Οι στρατιωτικοί ιερείς υποχρεούνται να διεξάγουν κατηχητικές συνομιλίες στην εκκλησία και γενικά να διδάσκουν στους στρατιώτες τις αλήθειες της ορθόδοξης πίστης και ευσέβειας, εφαρμόζοντας στον βαθμό της κατανόησής τους, τις πνευματικές ανάγκες και τα καθήκοντα στρατιωτικής θητείας, ενώ οι άρρωστοι οικοδόμηση και παρηγοριά στα νοσοκομεία.

Οι στρατιωτικοί ιερείς πρέπει να διδάσκουν το Νόμο του Θεού στα σχολεία του συντάγματος, τα παιδιά των στρατιωτών, τις εκπαιδευτικές ομάδες και άλλα μέρη του συντάγματος. με τη συγκατάθεση των στρατιωτικών αρχών μπορούν να κανονίσουν εξωλειτουργικές συνομιλίες και αναγνώσεις. Σε μονάδες των στρατευμάτων που βρίσκονται χωριστά από το αρχηγείο του συντάγματος, οι τοπικοί ιερείς της ενορίας καλούνται να διδάξουν το Νόμο του Θεού στις κατώτερες στρατιωτικές βαθμίδες υπό προϋποθέσεις που οι στρατιωτικοί διοικητές αυτών των μονάδων θεωρούν δυνατές.

Οι στρατιωτικοί ιερείς είναι υποχρεωμένοι να προστατεύουν τις στρατιωτικές τάξεις από επιβλαβείς διδασκαλίες, να εξαλείφουν τις δεισιδαιμονίες σε αυτές, να διορθώνουν τις ηθικές τους ελλείψεις: να προτρέπουν, για λογαριασμό του διοικητή του συντάγματος, μοχθηρούς κατώτερους βαθμούς, να αποτρέπουν αποκλίσεις από ορθόδοξη εκκλησίακαι γενικά να φροντίζει για την έγκριση των στρατιωτικών βαθμών σε πίστη και ευσέβεια.

Οι στρατιωτικοί ιερείς, σύμφωνα με το καθήκον του βαθμού τους, είναι υποχρεωμένοι να ζουν τη ζωή τους με τέτοιο τρόπο ώστε οι στρατιωτικοί να τους βλέπουν ως διδακτικό παράδειγμα για τον εαυτό τους πίστης, ευσέβειας, εκπλήρωσης καθηκόντων υπηρεσίας, καλού οικογενειακή ζωήκαι σωστή στάση απέναντι στους γείτονες, τα αφεντικά και τους υφισταμένους.

Λόγω επιστράτευσης και κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, στρατιωτικοί ιερείς χωρίς πολλά καλούς λόγουςδεν πρέπει να απολυθούν από τις θέσεις τους, αλλά υποχρεούνται να ακολουθούν την ανάθεσή τους με στρατιωτικούς βαθμούς, να βρίσκονται στις υποδεικνυόμενες θέσεις χωρίς διακοπή και να υπακούουν ανεπιφύλακτα στις στρατιωτικές αρχές.

Τον XVIII αιώνα, η Εκκλησία και ο στρατός αποτελούσαν έναν ενιαίο οργανισμό υπό την αιγίδα του κράτους, τα ορθόδοξα σύνεργα διαπέρασαν τις στρατιωτικές τελετουργίες, την υπηρεσία και τη ζωή των στρατιωτών.

Κατά τον 18ο αιώνα, η διοίκηση του στρατιωτικού κλήρου σε καιρό ειρήνης δεν διαχωρίστηκε από την επισκοπική διοίκηση και ανήκε στον επίσκοπο της περιοχής όπου βρισκόταν το σύνταγμα. Η μεταρρύθμιση της διοίκησης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου έγινε από τον αυτοκράτορα Παύλο Α. Με διάταγμα της 4ης Απριλίου 1800, η ​​θέση του αρχιερέα πεδίου έγινε μόνιμη και η διοίκηση όλου του κλήρου του στρατού και του ναυτικού. συγκεντρώθηκε στα χέρια του. Ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα να καθορίζει, να μεταθέτει, να απολύει και να παρουσιάζει τους κληρικούς του τμήματός του για βραβεία. Για τους στρατιωτικούς βοσκούς καθορίστηκαν τακτικοί μισθοί και συντάξεις. Ο πρώτος Αρχιερέας Πάβελ Οζερετσκόφσκι διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου και έλαβε το δικαίωμα να επικοινωνεί με τους επισκόπους της Επισκοπής για την πολιτική προσωπικού χωρίς αναφορά στη Σύνοδο. Επιπλέον, ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.

Το 1815, σχηματίστηκε ένα ξεχωριστό τμήμα του Αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου και των Σωμάτων Φρουράς (αργότερα συμπεριέλαβε τα συντάγματα γρεναδιέρων), το οποίο σύντομα έγινε ουσιαστικά ανεξάρτητο από τη Σύνοδο σε θέματα διοίκησης. Αρχιερείς των φρουρών και του σώματος γρεναδιέρων N.V. Muzovsky και V.B. Ο Bazhanov το 1835-1883 ήταν επίσης επικεφαλής του κλήρου της αυλής και ήταν ο εξομολογητής των αυτοκρατόρων.

Μια νέα αναδιοργάνωση της διοίκησης του στρατιωτικού κλήρου έγινε το 1890. Η εξουσία συγκεντρώθηκε και πάλι στο πρόσωπο ενός ατόμου, που έλαβε τον τίτλο του πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Πρωτοπρεσβύτερος Γ.Ι. Ο Shavelsky είχε για πρώτη φορά το δικαίωμα της προσωπικής παρουσίας σε ένα στρατιωτικό συμβούλιο. ο πρωτοπρεσβύτερος βρισκόταν κατευθείαν στο αρχηγείο και, όπως ο άλλοτε πρώτος αρχιερέας P.Ya. Ο Ozeretskovsky, είχε την ευκαιρία μιας προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.

Ο αριθμός των κληρικών στον ρωσικό στρατό καθορίστηκε από τα κράτη που εγκρίθηκαν από το Στρατιωτικό Τμήμα. Το 1800, περίπου 140 ιερείς υπηρέτησαν με τα συντάγματα, το 1913 - 766. Στα τέλη του 1915, περίπου 2.000 ιερείς υπηρέτησαν στο στρατό, που ήταν περίπου το 2% του συνολικού αριθμού των κληρικών στην αυτοκρατορία. Συνολικά, στα χρόνια του πολέμου υπηρέτησαν στο στρατό από 4.000 έως 5.000 εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου. Πολλοί από αυτούς τότε, χωρίς να εγκαταλείψουν το ποίμνιό τους, συνέχισαν την υπηρεσία τους στις στρατιές του ναυάρχου A.V. Kolchak, Αντιστράτηγος A.I. Denikin και P.N. Wrangel.

Τα καθήκοντα του στρατιωτικού κληρικού καθορίζονταν πρώτα από όλα με διαταγές του Υπουργού Πολέμου. Τα κύρια καθήκοντα ενός στρατιωτικού κληρικού ήταν τα εξής: την εποχή που είχε οριστεί αυστηρά από τη στρατιωτική διοίκηση, να εκτελεί θείες λειτουργίες τις Κυριακές και τις αργίες. κατόπιν συμφωνίας με τους διοικητές των συντάξεων, σε ορισμένο χρόνο, προετοιμάστε στρατιωτικό προσωπικό για ομολογία και αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού. εκτελεί διατάγματα για στρατιωτικό προσωπικό· διαχειρίζεται την εκκλησιαστική χορωδία. διδάξτε τους στρατιωτικούς για τις αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης και ευσέβειας. Παρηγορήστε και εποικοδομήστε τους αρρώστους στην πίστη, θάψτε τους νεκρούς. να διδάξει το νόμο του Θεού και, με τη συγκατάθεση των στρατιωτικών αρχών, να διεξάγει μη λειτουργικές συνομιλίες για το θέμα αυτό. Ο κλήρος έπρεπε να κηρύξει «τον λόγο του Θεού ενώπιον των στρατευμάτων επιμελώς και κατανοητά... να εμπνεύσει αγάπη για την πίστη, τον κυρίαρχο και την Πατρίδα και να επιβεβαιώσει την υπακοή στις αρχές».

Το πιο σημαντικό από τα καθήκοντα που επιλύθηκαν από τον στρατιωτικό κλήρο ήταν η εκπαίδευση πνευματικών και ηθικών συναισθημάτων και ιδιοτήτων στον Ρώσο στρατιώτη. Κάντε τον πνευματικό άνθρωπο - ένα άτομο που εκτελεί τα καθήκοντά του όχι από φόβο τιμωρίας, αλλά από συνείδηση ​​και βαθιά πεποίθηση για την ιερότητα του στρατιωτικού του καθήκοντος. Φρόντισε να εκπαιδεύσει το προσωπικό του στρατού και του ναυτικού στο πνεύμα της πίστης, της ευσέβειας και της συνειδητής στρατιωτικής πειθαρχίας, της υπομονής και του θάρρους, μέχρι την αυτοθυσία.

Ωστόσο, όχι μόνο κάτω από τη σκιά των ναών και στη σιωπή των στρατώνων, οι ιερείς του στρατού και του ναυτικού έθρεψαν πνευματικά το ποίμνιό τους. Ήταν δίπλα στους στρατιώτες σε μάχες και εκστρατείες, μοιράστηκαν με τους στρατιώτες και τους αξιωματικούς τη χαρά των νικών και τη λύπη των ήττων, τις κακουχίες του πολέμου. Ευλογούσαν αυτούς που πήγαιναν στη μάχη, ενθάρρυναν τους λιποψυχείς, παρηγόρησαν τους τραυματίες, νουθεσούσαν τους ετοιμοθάνατους, τους συνόδευαν σε τελευταίος τρόποςνεκρός. Τους αγαπούσε ο στρατός και τους είχε ανάγκη.

Η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα θάρρους και ανιδιοτέλειας που έδειξαν στρατιωτικοί βοσκοί στις μάχες και τις εκστρατείες του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Έτσι, ο ιερέας του Συντάγματος Γρεναδιέρων της Μόσχας, Αρχιερέας Μιρόν Ορλεάνης, στη μάχη του Μποροντίνο, περπάτησε κάτω από σφοδρά πυρά κανονιού μπροστά από τη στήλη των γρεναδιέρων και τραυματίστηκε. Παρά την πληγή και τους έντονους πόνους, παρέμεινε στις τάξεις και εκτέλεσε τα καθήκοντά του.

Παράδειγμα θάρρους και πιστότητας στο καθήκον Πατριωτικός Πόλεμοςήταν ο άθλος ενός άλλου στρατιωτικού πάστορα, του Ioannikius Savinov, ο οποίος υπηρετούσε στο 45ο ναυτικό πλήρωμα. Την κρίσιμη στιγμή της μάχης, ο βοσκός Ιωαννίκης, φορώντας πετραχήλι, με υψωμένο σταυρό και με δυνατό ψαλμό προσευχής, μπήκε στη μάχη μπροστά από τους στρατιώτες. Εμπνευσμένοι στρατιώτες όρμησαν γρήγορα στον εχθρό, ο οποίος ήταν μπερδεμένος.

Από τους διακόσιους στρατιωτικούς βοσκούς - συμμετέχοντες Ο πόλεμος της Κριμαίας- δύο βραβεύτηκαν με το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου IV βαθμού. 93 βοσκοί - με χρυσούς θωρακικούς σταυρούς, συμπεριλαμβανομένων 58 ατόμων - με σταυρούς στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Σε 29 στρατιωτικούς ιερείς απονεμήθηκαν τα παράσημα του Αγίου Βλαδίμηρου III και IV βαθμού.

Οι στρατιωτικοί ιερείς ήταν πιστοί στις γενναίες παραδόσεις του στρατού και του ναυτικού κλήρου στους επόμενους πολέμους.

Έτσι, κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου του 1877-1878, ο ιερέας του 160ου συντάγματος πεζικού της Αμπχαζίας, Feodor Matveyevich Mikhailov, διακρίθηκε ιδιαίτερα. Σε όλες τις μάχες στις οποίες συμμετείχε το σύνταγμα, ο Feodor Matveyevich ήταν μπροστά. Κατά τη διάρκεια της επίθεσης στο φρούριο του Καρς, ο βοσκός με ένα σταυρό στο χέρι και σε μια κλοπή, βρισκόμενος μπροστά στις αλυσίδες, τραυματίστηκε, αλλά παρέμεινε στις τάξεις.

Δείγματα ηρωισμού και θάρρους έδειξαν ο στρατιωτικός και ναυτικός κλήρος κατά τον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1904-1906.

Ο πρωτοπρεσβύτερος του τσαρικού στρατού Γκεόργκι Σαβέλσκι, ο οποίος είχε πλούσια εμπειρία στο έργο ενός στρατιωτικού ιερέα κατά τον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1904-1905, ορίζει τον ρόλο του σε καιρό ειρήνης ως εξής: «Προς το παρόν, αναγνωρίζεται ιδιαίτερα έντονα ότι οι θρησκευτικοί η πλευρά έχει μεγάλη σημασία στην εκπαίδευση του ρωσικού στρατού, στην ανάπτυξη ενός ισχυρού και ισχυρού πνεύματος του ρωσικού στρατού και ότι ο ρόλος του ιερέα στο στρατό είναι ένας σεβαστός και υπεύθυνος ρόλος, ο ρόλος ενός βιβλίου προσευχής, διαφωτιστής και εμπνευστής του ρωσικού στρατού. Σε καιρό πολέμου, τονίζει ο Georgy Shavelsky, αυτός ο ρόλος γίνεται ακόμα πιο σημαντικός και υπεύθυνος και ταυτόχρονα πιο γόνιμος.

Τα καθήκοντα για τη δραστηριότητα του ιερέα σε καιρό πολέμου είναι τα ίδια όπως και σε καιρό ειρήνης: 1) ο ιερέας είναι υποχρεωμένος να ικανοποιεί το θρησκευτικό συναίσθημα και τις θρησκευτικές ανάγκες των στρατιωτών, μέσω της εκτέλεσης θείων λειτουργιών και ιεροτελεστιών. 2) ο ιερέας με ποιμαντικό λόγο και παράδειγμα να επηρεάζει το ποίμνιό του.

Πολλοί ιερείς, πηγαίνοντας στον πόλεμο, φαντάζονταν πώς θα οδηγούσαν τους μαθητές τους κάτω από πυρά, σφαίρες και οβίδες στη μάχη. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος έδειξε μια διαφορετική πραγματικότητα. Οι ιερείς δεν έπρεπε να «οδηγήσουν τα στρατεύματα στη μάχη». Η θανατηφόρα δύναμη της σύγχρονης φωτιάς έχει κάνει τις ημερήσιες επιθέσεις σχεδόν αδιανόητες. Τώρα οι αντίπαλοι επιτίθενται ο ένας στον άλλον μέσα στη νύχτα, κάτω από την κάλυψη του νυχτερινού σκότους, χωρίς πανό ανοιχτά και χωρίς βροντές μουσικής. επιτίθενται κρυφά για να μην γίνουν αντιληπτοί και παρασυρθούν από προσώπου γης από τα πυρά των όπλων και των πολυβόλων. Με τέτοιες επιθέσεις, ο ιερέας δεν έχει θέση ούτε μπροστά ούτε πίσω από την επιτιθέμενη μονάδα. Τη νύχτα δεν θα τον δει κανείς και η φωνή του, μόλις αρχίσει η επίθεση, δεν θα ακούσει κανείς.

Ο αρχιερέας Georgy Shavelsky σημείωσε ότι με την αλλαγή στη φύση του πολέμου άλλαξε και η φύση του έργου του ιερέα στον πόλεμο. Τώρα η θέση του ιερέα κατά τη διάρκεια της μάχης δεν είναι στη γραμμή μάχης, που εκτείνεται σε μεγάλη απόσταση, αλλά κοντά της, και το έργο του δεν είναι τόσο η ενθάρρυνση όσων βρίσκονται στις τάξεις, αλλά η υπηρεσία εκείνων που βρίσκονται εκτός δράση - οι τραυματίες και οι σκοτωμένοι.

Η θέση του είναι στο dressing station. όταν δεν είναι απαραίτητη η παρουσία του στο αποδυτήριο, θα πρέπει να επισκέπτεται και τη γραμμή μάχης για να ενθαρρύνει και να παρηγορεί όσους βρίσκονται εκεί με την εμφάνισή του. Υπάρχουν φυσικά και εξαιρέσεις σε αυτή τη διάταξη. Φανταστείτε ότι το τμήμα παραπαίει και άρχισε να υποχωρεί ακανόνιστα. η εμφάνιση ενός ιερέα σε μια τέτοια στιγμή μπορεί να κάνει πολλά.

Πριν τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, Ρώσος στρατιωτικός κλήροςλειτούργησε χωρίς σχέδιο και σύστημα και μάλιστα χωρίς τον απαραίτητο έλεγχο. Κάθε ιερέας δούλευε μόνος του, σύμφωνα με τη δική του αντίληψη.

Η οργάνωση της διαχείρισης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου σε καιρό ειρήνης δεν μπορούσε να θεωρηθεί τέλεια. Επικεφαλής του τμήματος ήταν ο πρωτοπρεσβύτερος, επενδυμένος με πλήρη εξουσία. Κάτω από αυτόν βρισκόταν το Πνευματικό Συμβούλιο - το ίδιο με το Κωστήριο υπό τον επισκοπικό επίσκοπο. Από το 1912 δόθηκε βοηθός στον αρχιερέα, ο οποίος διευκόλυνε πολύ το γραφείο του. Όμως, ούτε ο βοηθός, ούτε το Πνευματικό Συμβούλιο θα μπορούσαν να είναι μεσάζοντες μεταξύ του αρχιερέα και του κληρικού που υπάγονταν σε αυτόν, διάσπαρτοι σε όλη τη Ρωσία. Τέτοιοι μεσάζοντες ήταν τα τμήματα και τα τοπικά τμήματα των κοσμητόρων. Ήταν τουλάχιστον εκατό από αυτούς και ήταν σκορπισμένοι σε διάφορες ρωσικές γωνιές. Δεν υπήρχαν ευκαιρίες για ιδιωτική και προσωπική επικοινωνία μεταξύ αυτών και του αρχιερέα. Δεν ήταν εύκολο να ενώσουν τις δραστηριότητές τους, να κατευθύνουν τη δουλειά τους και να τις ελέγξουν. Ο πρωτοπρεσβύτερος χρειαζόταν να έχει εξαιρετική ενέργεια και εξαιρετική κινητικότητα για να ελέγχει προσωπικά και επιτόπου τη δουλειά όλων των υφισταμένων του.

Αλλά ακόμη και αυτή η δομή ελέγχου αποδείχθηκε ατελής. Η αρχή της προσθήκης των Κανονισμών δόθηκε από τον ίδιο τον Αυτοκράτορα όταν σχημάτιζε το αρχηγείο του Ανώτατου Αρχηγού, ο οποίος διέταξε τον πρωτοπρεσβύτερο να βρίσκεται σε αυτό το αρχηγείο κατά τη διάρκεια του πολέμου. Περαιτέρω προσαρμογές έγιναν από τον πρωτοπρεσβύτερο, ο οποίος στην πράξη εξασφάλισε το δικαίωμα να εγκαταστήσει προσωπικά, χωρίς έγκριση από ανώτερες αρχές, νέες θέσεις στο στρατό στο δικό του τμήμα, εάν δεν απαιτούσαν έξοδα από το ταμείο. Έτσι, ιδρύθηκαν θέσεις: 10 κοσμήτορες φρουρών σε μέρη όπου υπήρχαν αρκετοί ιερείς. 2 εφεδρικά νοσοκομεία κοσμητείας, οι οποίες θέσεις ανατέθηκαν σε ιερείς στα αρχηγεία των στρατευμάτων.

Το 1916, με την Ανώτατη έγκριση, ιδρύθηκαν ειδικές θέσεις ιεροκήρυκων στρατού, μία για κάθε στρατό, στους οποίους ανατέθηκε το καθήκον να περιφέρουν συνεχώς, κηρύττοντας, τις στρατιωτικές μονάδες του στρατού τους. Οι πιο επιφανείς πνευματικοί ομιλητές επιλέχθηκαν για να υπηρετήσουν ως ιεροκήρυκες. Ο Άγγλος συνταγματάρχης Νοξ, ο οποίος βρισκόταν στην έδρα του Βόρειου Μετώπου, θεώρησε λαμπρή την ιδέα της δημιουργίας θέσεων ιεροκήρυκων του στρατού. Τέλος, δόθηκε στους αρχιερείς των μετώπων το δικαίωμα να χρησιμοποιούν τους ιερείς στο αρχηγείο του στρατού ως βοηθούς τους στην παρακολούθηση των δραστηριοτήτων του κλήρου.

Έτσι, ο πνευματικός μηχανισμός στο θέατρο των στρατιωτικών επιχειρήσεων αντιπροσώπευε μια αρμονική και τέλεια οργάνωση: ο πρωτοπρεσβύτερος, οι στενότεροι βοηθοί του. αρχιερείς, οι βοηθοί τους· ιερείς προσωπικού? τέλος, κοσμήτορες τμημάτων και νοσοκομείων και ιερείς φρουρών.

Στα τέλη του 1916, οι θέσεις των αρχιερέων του στόλου της Βαλτικής και της Μαύρης Θάλασσας καθιερώθηκαν από την ανώτατη διοίκηση.

Προκειμένου να ενωθούν και να κατευθύνονται καλύτερα οι δραστηριότητες του κλήρου του στρατού και του ναυτικού, συναντήσεις του αρχιερέα με τους αρχιερείς, των τελευταίων με τους ιερείς και τους κοσμήτορες του επιτελείου και συνέδρια στα μέτωπα, υπό την προεδρία του αρχιερέα ή των αρχιερέων, ήταν κατά καιρούς.

Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, καθώς και οι πόλεμοι του 19ου αιώνα, έδωσαν πολλά παραδείγματα του θάρρους που επέδειξαν οι στρατιωτικοί ιερείς στα μέτωπα.

Στον Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο δεν υπήρχαν ούτε δέκα τραυματίες και σοκαρισμένοι από τις οβίδες ιερείς, στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ήταν περισσότεροι από 400. Πάνω από εκατό στρατιωτικοί ιερείς αιχμαλωτίστηκαν. Η αιχμαλωσία του ιερέα μαρτυρεί ότι βρισκόταν στο πόστο του, και όχι στα μετόπισθεν, όπου δεν υπάρχει κίνδυνος.

Υπάρχουν πολλά άλλα παραδείγματα της ανιδιοτελούς δραστηριότητας των στρατιωτικών ιερέων κατά τη διάρκεια των μαχών.

Οι διακρίσεις για τις οποίες θα μπορούσαν να απονεμηθούν στους ιερείς παραγγελίες με ξίφη ή θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες. Πρώτον, αυτό είναι το κατόρθωμα του ιερέα στις αποφασιστικές στιγμές της μάχης με ένα σταυρό στο υψωμένο χέρι, εμπνέοντας τους στρατιώτες να συνεχίσουν τη μάχη.

Ένας άλλος τύπος διάκρισης του ιερέα συνδέεται με την επιμελή εκτέλεση των άμεσων καθηκόντων του σε ειδικές συνθήκες. Συχνά οι κληρικοί εκτελούσαν λειτουργίες κάτω από εχθρικά πυρά.

Και, τέλος, ο κλήρος έκανε κατορθώματα δυνατά για όλες τις τάξεις του στρατού. Ο πρώτος θωρακικός σταυρός που ελήφθη στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου παρουσιάστηκε στον ιερέα του 29ου Συντάγματος Πεζικού Τσερνίγοφ, Τζον Σοκόλοφ, για τη διάσωση του λάβαρου του συντάγματος. Τον σταυρό του παρέδωσε προσωπικά ο Νικόλαος Β', για τον οποίο έχει διασωθεί λήμμα στο ημερολόγιο του αυτοκράτορα. Τώρα αυτό το πανό φυλάσσεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο στη Μόσχα.

Η αναβίωση της αποστολής του ορθόδοξου κλήρου στις Ένοπλες Δυνάμεις γίνεται σήμερα όχι μόνο μέριμνα για το μέλλον, αλλά και φόρος τιμής στην ευγνώμων μνήμη των στρατιωτικών ιερέων.

Τα ζητήματα των διαθρησκευτικών σχέσεων επιλύθηκαν με αρκετή επιτυχία από τον κλήρο. ΣΕ προεπαναστατική Ρωσίαόλη η ζωή ενός Ρώσου ατόμου από τη γέννηση μέχρι το θάνατο ήταν διαποτισμένη Ορθόδοξη διδασκαλία. Ο Ρωσικός Στρατός και το Ναυτικό ήταν ουσιαστικά Ορθόδοξοι. Οι ένοπλες δυνάμεις υπερασπίστηκαν τα συμφέροντα της Ορθόδοξης Πατρίδας, με επικεφαλής τον Ορθόδοξο Κυρίαρχο. Ωστόσο, στις Ένοπλες Δυνάμεις υπηρέτησαν και εκπρόσωποι άλλων θρησκειών και εθνικοτήτων. Και το ένα συνδυάστηκε με το άλλο. Μερικές ιδέες για την εξομολογητική υπαγωγή του προσωπικού αυτοκρατορικοί στρατοίκαι ο στόλος στις αρχές του 20ου αιώνα δίνουν τις εξής πληροφορίες: Στα τέλη του 1913 υπήρχαν 1229 στρατηγοί και ναύαρχοι στο στρατό και το ναυτικό. Από αυτούς: 1079 Ορθόδοξοι, 84 Λουθηρανοί, 38 Καθολικοί, 9 Αρμένιοι Γρηγοριανοί, 8 Μουσουλμάνοι, 9 μεταρρυθμιστές, 1 θρησκευτικός (ο οποίος προσχώρησε στην αίρεση ήδη ως στρατηγός), 1 είναι άγνωστος. Μεταξύ των κατώτερων βαθμίδων το 1901 στη Στρατιωτική Περιφέρεια της Σιβηρίας, υπήρχαν 19.282 άτομα υπό τα όπλα. Από αυτούς, 17.077 Ορθόδοξοι, 157 Καθολικοί, 75 Προτεστάντες, 1 Αρμένιος Γρηγοριανός, 1.330 Μουσουλμάνοι, 100 Εβραίοι, 449 Παλαιοί Πιστοί και 91 ειδωλολάτρες (βόρειοι και ανατολικοί λαοί). Κατά μέσο όρο, εκείνη την εποχή στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσίας, οι Ορθόδοξοι ήταν 75%, οι Καθολικοί - 9%, οι Μουσουλμάνοι - 2%, οι Λουθηρανοί - 1,5%, οι άλλοι - 12,5% (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν δήλωσαν την ομολογία τους) . Η ίδια περίπου αναλογία παραμένει και στην εποχή μας. Όπως σημείωσε στην έκθεσή του ο Αναπληρωτής Προϊστάμενος της Κύριας Διεύθυνσης εκπαιδευτικό έργοΕνόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας Υποναύαρχος Yu.F. Nuzhdin, από τον αριθμό των πιστών στρατιωτικών, το 83% είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, 6% Μουσουλμάνοι, 2% Βουδιστές, 1% Βαπτιστές, Προτεστάντες, Καθολικοί και Εβραίοι, το 3% ταυτίζεται με άλλες θρησκείες και πεποιθήσεις.

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, η σχέση μεταξύ των θρησκειών αποφασιζόταν με νόμο. Η Ορθοδοξία ήταν η κρατική θρησκεία. Και οι υπόλοιποι χωρίστηκαν σε ανεκτικούς και μισαλλόδοξους. Οι ανεκτικές θρησκείες περιλάμβαναν παραδοσιακές θρησκείες που υπήρχαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Αυτοί είναι Μουσουλμάνοι, Βουδιστές, Εβραίοι, Καθολικοί, Λουθηρανοί, Μεταρρυθμιστές, Γρηγοριανοί Αρμένιοι. Οι μισαλλόδοξες θρησκείες ήταν κυρίως αιρέσεις που ήταν εντελώς απαγορευμένες.

Η ιστορία των σχέσεων μεταξύ των θρησκειών, όπως και πολλά άλλα πράγματα στις ρωσικές ένοπλες δυνάμεις, χρονολογείται από τη βασιλεία του Πέτρου Ι. Κατά την εποχή του Πέτρου Α, το ποσοστό των εκπροσώπων άλλων χριστιανικών ομολογιών και εθνικοτήτων στο στρατό και το ναυτικό αυξήθηκε σημαντικά - ειδικά οι Γερμανοί και οι Ολλανδοί.

Σύμφωνα με το Κεφάλαιο 9 στρατιωτικός χάρτης 1716, ορίστηκε «Σε όλους γενικά που ανήκουν στο Στρατό μας, ανεξάρτητα από το ποιοι είναι, τι πίστη ή λαός είναι, μεταξύ τους Χριστιανική αγάπηέχουν ". Δηλαδή, όλες οι διαφωνίες για θρησκευτικούς λόγους κατεστάλησαν αμέσως με νόμο. Ο Χάρτης υποχρέωνε να μεταχειρίζεται με ανεκτικότητα και προσοχή τις τοπικές θρησκείες, τόσο σε περιοχές ανάπτυξης όσο και στην επικράτεια του εχθρού. Το άρθρο 114 του ίδιου Χάρτη έγραφε: ". .. ιερείς, λειτουργοί της εκκλησίας, παιδιά και άλλοι που δεν μπορούν να επιδιορθώσουν την αντίσταση, μας στρατιωτικούς ανθρώπουςμην προσβάλλετε ή προσβάλλετε, και τις εκκλησίες, τα νοσοκομεία και τα σχολεία, να είστε πολύ περιποιημένοι και να μην αγγίζονται κάτω από αυστηρή σωματική τιμωρία.

Στις ένοπλες δυνάμεις εκείνων των χρόνων, οι μη ορθόδοξοι ήταν κυρίως μεταξύ των κορυφαίων βαθμίδων και ακόμη λιγότερο στις μεσαίες βαθμίδες διοίκησης. Οι κατώτερες τάξεις, με σπάνιες εξαιρέσεις, ήταν Ορθόδοξοι. Για τους ετερόδοξους στο σπίτι του αρχηγού της άμυνας του Κότλιν, αντιναύαρχου Κορνήλιου Κρούις, χτίστηκε μια λουθηρανική εκκλησία το 1708. Αυτή η εκκλησία χρησίμευσε ως τόπος συνάντησης όχι μόνο για τους Λουθηρανούς, αλλά και για τους Ολλανδούς Μεταρρυθμιστές. Παρά τις θρησκευτικές διαφορές, ακολούθησαν τις οδηγίες του Λουθηρανού ιεροκήρυκα και τηρούσαν τις λουθηρανικές τελετές. Το 1726, ήδη πλήρης ναύαρχος και αντιπρόεδρος του Κολεγίου Ναυαρχείου, ο Κορνήλιος Κρούις ήθελε να χτίσει μια λουθηρανική εκκλησία, αλλά η ασθένεια και ο πρόωρος θάνατος σταμάτησαν τις προθέσεις του.

Μια Αγγλικανική εκκλησία χτίστηκε στην Αγία Πετρούπολη για τους Βρετανούς που υπηρέτησαν στο ναυτικό. Ετερόδοξες και μη ορθόδοξες εκκλησίες χτίστηκαν επίσης σε άλλες βάσεις του στρατού και του ναυτικού, όπως στην Κρονστάνδη. Κάποια από αυτά κατασκευάστηκαν απευθείας με πρωτοβουλία των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων.

Ο καταστατικός χάρτης για την υπηρεσία πεδίου και ιππικού του 1797 καθόρισε τη σειρά με την οποία το στρατιωτικό προσωπικό έπρεπε να πάει να προσκυνήσει. Σύμφωνα με το 25ο κεφάλαιο αυτού του Χάρτη, τις Κυριακές και τις αργίες, όλοι οι Χριστιανοί (ορθόδοξοι και μη) έπρεπε να πηγαίνουν στην εκκλησία σε σχηματισμό υπό την ηγεσία ενός από τους αξιωματικούς. Όταν πλησίαζε η Ορθόδοξη Εκκλησία, έγινε ανοικοδόμηση. Ορθόδοξοι στρατιώτες μπήκαν στην εκκλησία τους, ενώ Καθολικοί και Προτεστάντες συνέχισαν να ακολουθούν τον σχηματισμό στην εκκλησία και την εκκλησία τους.

Όταν ο Vasily Kutnevich ήταν αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού στα στρατιωτικά λιμάνια στη Μαύρη και τη Βαλτική Θάλασσα, το 1845 καθιερώθηκαν οι θέσεις των ιμάμηδων. Εγκαταστάθηκαν στα λιμάνια της Κρονστάνδης και της Σεβαστούπολης - ένας ιμάμης και βοηθός ο καθένας, και σε άλλα λιμάνια - ένας ιμάμης ο καθένας, ο οποίος εκλεγόταν από τις κατώτερες βαθμίδες με κρατικό μισθό.

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, σε σχέση με τη στρατιωτική μεταρρύθμιση που πραγματοποιήθηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, εισήχθη η στρατιωτική θητεία όλων των τάξεων. Το εύρος των ανθρώπων που καλούνται με διαφορετικές θρησκείες έχει διευρυνθεί σημαντικά. Η στρατιωτική μεταρρύθμιση απαιτούσε μια πιο προσεκτική στάση στις διαθρησκευτικές σχέσεις.

Το θέμα αυτό έγινε ακόμη πιο επίκαιρο μετά το 1879, όταν οι Βαπτιστές και οι Στουντιστές πέτυχαν την υιοθέτηση ενός νόμου που εξίσωνε τα δικαιώματά τους με τις μη Ορθόδοξες ομολογίες. Έτσι, νομικά έγιναν ανεκτική θρησκεία. Οι Βαπτιστές άρχισαν να πραγματοποιούν μια τεράστια προπαγάνδα μεταξύ των στρατιωτικών. Η αντίθεση στη βαπτιστική προπαγάνδα βρισκόταν αποκλειστικά στους ώμους του στρατιωτικού κλήρου, ο οποίος είχε βοήθεια από το κράτος μόνο εάν αυτή η προπαγάνδα ήταν σαφώς αντίθετη με τους νόμους του κράτους.

Ο στρατιωτικός κλήρος αντιμετώπισε ένα δύσκολο έργο - να αποτρέψει την κλιμάκωση των θρησκευτικών διαφορών σε αντιφάσεις. Στρατιώτες διαφορετικών θρησκειών είπαν κυριολεκτικά τα εξής: «... είμαστε όλοι Χριστιανοί, Μωαμεθανοί, Εβραίοι μαζί προσευχόμαστε στον Θεό μας, γιατί ο Κύριος Παντοδύναμος, που δημιούργησε τον ουρανό, τη γη και τα πάντα στη γη, είναι ένα για εμάς , αληθινός θεόςΚαι αυτές δεν ήταν απλώς διακηρύξεις, τόσο θεμελιωδώς σημαντικές κατευθυντήριες γραμμές ήταν νομοθετικοί κανόνες.

Ο ιερέας έπρεπε να αποφεύγει τυχόν διαφωνίες σχετικά με την πίστη με μη πιστούς. Ο κώδικας των στρατιωτικών κανονισμών του 1838 έλεγε: «Οι ιερείς του συντάγματος δεν θα έπρεπε σε καμία περίπτωση να μπουν σε μια συζήτηση για την πίστη με ανθρώπους διαφορετικής ομολογίας». Το 1870, στο Χέλσινγκφορς, εκδόθηκε ένα βιβλίο από το Αρχηγείο της Φινλανδικής Στρατιωτικής Περιφέρειας, Αρχιερέα Πάβελ Λβοφ, «Βιβλίο μνήμης για τα δικαιώματα και τα καθήκοντα του κλήρου του στρατού».

Συγκεκριμένα, στο κεφάλαιο 34 αυτού του εγγράφου υπήρχε μια ειδική ενότητα, η οποία ονομαζόταν - «Σχετικά με την πρόληψη και την καταστολή των εγκλημάτων κατά των κανόνων θρησκευτικής ανοχής». Και ο στρατιωτικός κλήρος κατέβαλε κάθε προσπάθεια ανά πάσα στιγμή για να αποτρέψει συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους στα στρατεύματα, οποιαδήποτε προσβολή των δικαιωμάτων και της αξιοπρέπειας των πιστών άλλων θρησκειών.

Κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, λόγω της παρουσίας εκπροσώπων άλλων θρησκειών στις Ένοπλες Δυνάμεις, ο Πρωτοπρεσβύτερος του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου Γκεόργκι Ιβάνοβιτς Σαβέλσκι, στην εγκύκλιο αριθ. 737 της 3ης Νοεμβρίου 1914, απευθύνθηκε στους ορθόδοξους στρατιωτικούς ιερείς με την εξής έκκληση : ο στρατός να αποφεύγει, ει δυνατόν, τυχόν θρησκευτικές διαμάχες και καταγγελίες άλλων θρησκειών και ταυτόχρονα να διασφαλίζει ότι φυλλάδια και φυλλάδια με σκληρές εκφράσεις που βρίσκονται σε αυτά κατά του Καθολικισμού, του Προτεσταντισμού και άλλων ομολογιών, καθώς και παρόμοια λογοτεχνικά έργα μπορούν προσβάλλει το θρησκευτικό αίσθημα όσων ανήκουν σε αυτές τις ομολογίες και τους σκληραίνει κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας και σπέρνει καταστροφική έχθρα σε στρατιωτικές μονάδες. αυτοθυσιαστική υπηρεσία τόσο στους Ορθοδόξους όσο και στους μη Ορθοδόξους, να θυμόμαστε ότι οι τελευταίοι έχυσαν αίμα για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα και ότι έχουμε έναν Χριστό, ένα Ευαγγέλιο και ένα βάπτισμα μαζί τους, και να μην χάνουμε ευκαιρία να υπηρετήσει την επούλωση τόσο των πνευματικών όσο και των σωματικών τους πληγών». Το άρθρο 92 του Χάρτη της εσωτερικής υπηρεσίας έλεγε: «Αν και Ορθόδοξη πίστηκυρίαρχοι, αλλά Εθνικοί, μη Ορθόδοξοι άνθρωποι απολαμβάνουν παντού την ελεύθερη άσκηση της πίστης τους και της λατρείας τους σύμφωνα με τις τελετές της. ειπώθηκε: «Οι εθνικοί χριστιανικών ομολογιών εκτελούν δημόσιες προσευχές σύμφωνα με τους κανόνες της πίστης τους, με την άδεια του διοικητή, στον τόπο που έχει ορίσει και, αν είναι δυνατόν, ταυτόχρονα με Ορθόδοξη Θεία Λειτουργία. Κατά τα μακρινά ταξίδια, αποσύρονται, αν είναι δυνατόν, στην εκκλησία τους για προσευχή και νηστεία "(άρθρο 930). Το άρθρο 931 του Ναυτικού Χάρτη επέτρεπε στους Μουσουλμάνους να προσεύχονται την Παρασκευή και στους Εβραίους τα Σάββατα: "Εάν υπάρχουν Μουσουλμάνοι ή Εβραίοι στο πλοίο , τους επιτρέπεται να διαβάζουν δημόσιες προσευχές, σύμφωνα με τους κανόνες της πίστης τους και σε μέρη που ορίζει ο διοικητής: Μουσουλμάνοι - την Παρασκευή και Εβραίοι - τα Σάββατα. Αυτό τους επιτρέπεται και στις κύριες γιορτές τους, κατά τις οποίες, αν είναι δυνατόν, απολύονται από την υπηρεσία και αποσύρονται στην ξηρά. Εβραίοι, αλλά ακόμη και Βουδιστές και Σε αυτές τις γιορτές, οι εκπρόσωποι αυτών των ομολογιών έπρεπε να απαλλάσσονταν από τη στρατιωτική θητεία και, ει δυνατόν, από τις στολές στη μονάδα. Δείτε το πρόγραμμα των αργιών στο Παράρτημα «Αυτές τις ημέρες, οι διοικητές παρείχαν αναγκαστικά απόλυση σε αλλόθρησκους έξω από τη μονάδα για να επισκεφθούν τους ναούς τους.

Έτσι, οι εκπρόσωποι των ανεκτικών θρησκειών, χριστιανικών και μη, είχαν τη δυνατότητα να προσεύχονται σύμφωνα με τους κανόνες της πίστης τους. Για αυτό, οι διοικητές τους διέθεσαν συγκεκριμένο τόπο και χρόνο. Η οργάνωση της λατρείας και των προσευχών από μη χριστιανούς κατοχυρώθηκε σε οργανωτικές διαταγές για μια μονάδα ή πλοίο. Αν υπήρχε τζαμί ή συναγωγή στη θέση τμήματος ή πλοίου της αντίστοιχης εκκλησίας, οι διοικητές, αν είναι δυνατόν, άφηναν τους αλλόθρησκους να πάνε εκεί για προσευχή.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, σε λιμάνια και μεγάλες φρουρές, εκτός από τον ορθόδοξο κλήρο, υπήρχαν στρατιωτικοί ιερείς άλλων ομολογιών. Αυτοί είναι, πρώτα απ' όλα, καθολικοί ιερείς, λουθηρανοί ιεροκήρυκες, ευαγγελικοί ιεροκήρυκες, μουσουλμάνοι ιμάμηδες και εβραίοι ραβίνοι, και αργότερα επίσης παλαιοπιστοί ιερείς. Ο στρατιωτικός ορθόδοξος κλήρος αντιμετώπιζε τους εκπροσώπους άλλων θρησκειών με αίσθημα τακτ και τον δέοντα σεβασμό.

Η ιστορία δεν γνωρίζει ούτε ένα γεγονός όταν προέκυψαν συγκρούσεις στον ρωσικό στρατό ή το ναυτικό για θρησκευτικούς λόγους. Τόσο κατά τη διάρκεια του πολέμου με την Ιαπωνία όσο και στον πόλεμο με τη Γερμανία, ο ορθόδοξος ιερέας, ο μουλάς και ο ραβίνος συνεργάστηκαν με επιτυχία.

Έτσι, μπορεί να σημειωθεί ότι μόλις στις αρχές του 20ου αιώνα σχηματίστηκε μια τέτοια στρατιωτική-θρησκευτική υπηρεσία στον ρωσικό στρατό, στην οποία αναφερόμαστε συχνά όταν αναφερόμαστε στην ιστορία του.

Στην πρώτη θέση μεταξύ των πολλών εργασιών που επιλύθηκαν από τον στρατιωτικό κλήρο ήταν η επιθυμία να εκπαιδεύσει τον Ρώσο στρατιώτη πνευματική και ηθική δύναμη, να τον κάνει ένα άτομο εμποτισμένο με μια αληθινή χριστιανική διάθεση, εκτελώντας τα καθήκοντά του όχι από φόβο απειλών και τιμωρίας. αλλά από συνείδηση ​​και βαθιά πεποίθηση.στην ιερότητα του καθήκοντός του. Φρόντισε να ενσταλάξει στα στρατεύματα το πνεύμα της πίστης, της ευσέβειας και της στρατιωτικής πειθαρχίας, της υπομονής, του θάρρους και της αυτοθυσίας.

Γενικά, η δομή του προσωπικού του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου, όπως δείχνει η ιστορική εμπειρία, κατέστησε δυνατή την επιτυχή εκτέλεση εργασιών για τη θρησκευτική εκπαίδευση του στρατιωτικού προσωπικού στα στρατεύματα, τη μελέτη και την έγκαιρη επίδραση στο ηθικό των στρατευμάτων και την ενίσχυση τους. αξιοπιστία.

Δεν θα εκπλήξετε κανέναν με στρατιωτικούς ιερείς στον ρωσικό στρατό - οι "ιερείς με στολή" ταιριάζουν οργανικά στον σύγχρονο ρωσικό στρατό. Προτού μεταφέρουν τον λόγο του Θεού στις τάξεις, οι ιερείς του στρατού πρέπει να υποβληθούν σε εκπαιδευτική εκπαίδευση διάρκειας ενός μήνα. Τις προάλλες ξεκίνησε μια τέτοια εκπαίδευση στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο του Υπουργείου Άμυνας. Οι «δόκιμοι με τα ράσα», που ήταν εκεί, είπαν στον ειδικό ανταποκριτή του «Πολιτισμού», σαν στο πνεύμα τους, γιατί χρειάζονταν τον στρατό.

Τα γυρίσματα ακυρώθηκαν

Επισήμως, σύμφωνα με τον πίνακα προσωπικού, η θέση τους ονομάζεται «βοηθός διοικητής για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους». Ο βαθμός είναι υψηλός: ένας στρατιωτικός ιερέας υπηρετεί σε έναν μεγάλο σχηματισμό - ένα τμήμα, μια ταξιαρχία, ένα στρατιωτικό πανεπιστήμιο, αυτό είναι αρκετές χιλιάδες άτομα. Παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι δεν είναι στρατιωτικοί, δεν φορούν ιμάντες ώμου και λόγω της πνευματικής τους αξιοπρέπειας απαγορεύεται γενικά να πάρουν τα όπλα, οι στρατιωτικοί ιερείς υποβάλλονται σε στρατιωτική εκπαίδευση κάθε τρία χρόνια.

Ο Alexander Surovtsev, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, πιστεύει ότι ένας ιερέας του στρατού είναι ένα άτομο, αν και πνευματικό, αλλά πρέπει επίσης να διαθέτει ορισμένες στρατιωτικές γνώσεις. Για παράδειγμα, για να έχετε μια ιδέα για τους τύπους και τους τύπους των στρατευμάτων, για να κατανοήσετε πώς διαφέρουν οι Αερομεταφερόμενες Δυνάμεις από το Πολεμικό Ναυτικό και οι Στρατηγικές Δυνάμεις Πυραύλων από τις VVKO.

Η εκπαίδευση για τη βελτίωση των στρατιωτικών δεξιοτήτων, λέει ο Σουρόβτσεφ στην Kultura, διαρκεί ένα μήνα και διεξάγεται με βάση πέντε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα σε ολόκληρη τη χώρα. Η σημερινή ομάδα ιερέων στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο είναι η τέταρτη από την άνοιξη του 2013. Περιλαμβάνει 18 ορθόδοξους ιερείς από διάφορες περιοχές της Ρωσίας, οι περισσότεροι από αυτούς διορίστηκαν σε θέσεις φέτος. Συνολικά, 60 εκπρόσωποι του στρατιωτικού κλήρου έχουν ήδη ολοκληρώσει με επιτυχία την εκπαίδευση εδώ, μεταξύ των οποίων 57 Ορθόδοξοι, δύο Μουσουλμάνοι και ένας Βουδιστής.

Ο ίδιος ο Σουρόβτσεφ είναι από τον τακτικό στρατό. Αλλά για χάρη της τρέχουσας θέσης του, έπρεπε να αφαιρέσει τους ιμάντες ώμου - ένας πολίτης θα έπρεπε να διαχειρίζεται τους ιερείς. «Είναι οι ιερείς που έχουν στρατιωτικούς βαθμούς, ενώ οι ιερείς μας δεν έχουν ιμάντες ώμου», χαμογελάει ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, αποσπάστηκε στο Συνοδικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας για τη Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις και επιβολή του νόμουκαι ουσιαστικά στάθηκε στις απαρχές του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου στο στρατό.

Όπως είπε ο Surovtsev, μέσα σε ένα μήνα, οι δόκιμοι-ιερείς θα πρέπει να κατακτήσουν τα βασικά της τακτικής και άλλων επιστημών. Από την περαιτέρω λίστα θεμάτων - πνευματική και εκπαιδευτική, ηθική και ψυχολογική, φιλοσοφική και πολιτική επιστήμη, κοινωνικοοικονομική - το μυαλό μου γύρισε. Νομίζω ότι δεν έχω, έτσι οι στρατιωτικοί ιερείς ανυπομονούν να φύγουν «στο πεδίο» με ιδιαίτερη ανυπομονησία - σε πεδία εκπαίδευσης και σκοπευτήρια. Φέτος, δεν θα τους δοθούν όπλα στα χέρια - υπήρχαν πάρα πολλές φήμες για τη συμμετοχή των προκατόχων τους στα γυρίσματα. Τα ΜΜΕ ήταν γεμάτα από φωτογραφίες ιερέων με καλάσνικοφ, οι υπογραφές δεν ήταν πολύ καλοπροαίρετες. Επομένως, αυτή τη φορά το Υπουργείο Άμυνας αποφάσισε να μην εγκατασταθούν και να μην στήσουν τους ιερείς. Αλήθεια, κάποιοι γκρινιάζουν.

Και λοιπόν? - είπε ο αρχιερέας Όλεγκ Χάτσκο, ήρθε από το Καλίνινγκραντ. - Στις Γραφές είναι γραμμένο «μη φονεύσεις». Και για το ότι ένας κληρικός δεν μπορεί να πάρει τα όπλα, δεν υπάρχει λέξη.

Εάν δεν μπορείτε να πυροβολήσετε, τότε τι θα κάνουν οι ιερείς στο πεδίο βολής; Παρακολουθήστε πώς το στρατιωτικό προσωπικό κάνει τρύπες στους στόχους και τους ευλογεί για μια εύστοχη βολή. Από πρακτικές ασκήσειςΟι ιερείς θα εισαχθούν σε έναν επιτόπιο σταθμό για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους, ο οποίος θα αναπτυχθεί σε ένα από τα πεδία εκπαίδευσης στην περιοχή της Μόσχας. Ένας τέτοιος τύπος σκηνής είναι επίσης διαθέσιμος στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο - σε περίπτωση αναχώρησης φοιτητών και φοιτητών που σπουδάζουν μόνιμα εδώ για μαθήματα πεδίου. Ο αρχιερέας Dmitry Solonin, βοηθός του επικεφαλής του πανεπιστημίου, θα πει και θα δείξει τα πάντα στους συναδέλφους του ιερείς που έφτασαν για προχωρημένη εκπαίδευση - πολλοί έφεραν μαζί τους σετ εκκλησιαστικών σκευών για κάμπινγκ. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει επίσης ένας μόνιμος ναός στρατοπέδου στον ρωσικό στρατό - μέχρι στιγμής υπάρχει μόνο ένας, στην Αμπχαζία, στο έδαφος της 7ης ρωσικής στρατιωτικής βάσης στην πόλη Gudauta. Ο τοπικός αρχιερέας Βασίλι Αλεσένκο πιστεύει ότι σύντομα θα χτίσουν έναν ακίνητο ναό. «Όλο το θέλημα του Θεού», μου είπε. «Λοιπόν, λίγη βοήθεια από το Υπουργείο Άμυνας».

Και μόλις τις προάλλες, ο αναπληρωτής υπουργός Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Στρατηγός του Στρατού Ντμίτρι Μπουλγκάκοφ, είπε ότι σε δύο νησιά της Αρκτικής, όπου Ρωσικά στρατεύματαολοκλήρωσε την κατασκευή των παρεκκλησιών. Θα υπάρχουν τέσσερα από αυτά σε αυτήν την περιοχή - στα νησιά Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land και Cape Schmidt.

Εκτός από τα μαθήματα (είναι 144 ακαδημαϊκές ώρες), οι στρατιωτικοί ιερείς έχουν και πολιτιστικό πρόγραμμα. Θα επισκεφθούν το Κεντρικό Μουσείο των Ενόπλων Δυνάμεων, το Στούντιο Στρατιωτικών Καλλιτεχνών που φέρει το όνομα του Μ.Β. Γκρέκοφ, θα πάνε στο χωράφι Μποροντίνο, όπου θα τελέσουν προσευχή. Και στις 3 Νοεμβρίου, τους εμπιστεύτηκε να συμμετάσχουν στην απογευματινή λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, όπου την επόμενη μέρα θα τελεστεί πανηγυρική λειτουργία προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού.

Ορθόδοξος Ποιμένας

Πάντα αναρωτιόμουν - πώς απευθύνονται σε στρατιωτικούς ιερείς στο στρατό; Έχουν στρατιωτικές στολές ή ράσα παραλλαγής; Οι στρατιώτες υποτίθεται ότι χαιρετίζουν τους ιερείς, τελικά, ο βοηθός (θεωρήστε αναπληρωτής) του διοικητή;

Άκουσα πώς οι ιερείς μας αποκρυπτογραφούν τη λέξη «ιερέας» - ο βοσκός των ορθόδοξων προβάτων, - χαμογελάει ο Αλέξανδρος Σουρόβτσεφ. - Γενικά, είναι αλήθεια... Δεν υπάρχουν ιδιαίτερες συστάσεις για απευθυνόμενους σε ιερείς του στρατού. Η τιμή σίγουρα δεν απαιτείται να δοθεί - ο βαθμός τους δεν είναι στρατιωτικός, αλλά πνευματικός. Τις περισσότερες φορές, ο ιερέας απευθύνεται: «πατέρας».

Ο πατέρας Oleg από το Kostroma απηχεί επίσης τον Surovtsev: «Πρέπει να κερδίσετε μια έκκληση στον εαυτό σας. Έρχεστε λοιπόν στον διοικητή, συστήστε τον εαυτό σας και με το επίθετο, το όνομα, το πατρώνυμο και με το όνομα εκκλησιαστικός τίτλος, και μετά εξαρτάται από τη σχέση, από το αποτέλεσμα που θα φέρεις. Αλλά πιο συχνά αποκαλείται, φυσικά, ο πατέρας.

Άκουσα τα πάντα - τόσο ο άγιος πατέρας όσο και ο "Σεβασμιώτατος" ακουγόταν από τα χείλη των αρχών, πολλοί γενικά δίστασαν, χωρίς να ξέρουν πώς να το ονομάσουν, - γελάει ο αρχιερέας Oleg Khatsko. - Αλλά είναι καλύτερα να αφήσετε τον διοικητή να επιλέξει μόνος του την έκκληση.

Ο ιερέας Διονύσιος Γκρίσιν από το αερομεταφερόμενο εκπαιδευτικό κέντρο (ο ίδιος πρώην αλεξιπτωτιστής) θυμάται επίσης, όχι χωρίς χαμόγελο, πώς πειραματιζόταν με τους χαιρετισμούς.

Πλησιάζω τη γραμμή των στρατιωτών και καθώς βρυχιέμαι με μπάσα φωνή: «Σας εύχομαι υγεία, σύντροφοι στρατιώτες!» δείχνει φυσικά ο πατέρας Διονύσιος. - Λοιπόν, σε απάντηση, όπως αναμενόταν, απαντούν: "Σας ευχόμαστε καλή υγεία ..." - και περαιτέρω σύγχυση. Κάποιος σώπασε, κάποιος εκτός τάξης - «σύντροφε παπά», «σύντροφε πατέρα». Και κάπως έτσι συνάντησε ένας τσιγκούνης, που έπαιζε και μπάσο, ενώ οι σύντροφοί του σκέφτονταν πώς θα τα χαρίσει: «Ευχόμαστε υγεία, σύντροφε ποπ!» Απλώς γέλασα, αλλά στο μέλλον είπα μόνο γεια, όχι με στρατιωτικό τρόπο.

Και με τη μορφή, όλα είναι απλά - οι ιερείς υπηρετούν με εκκλησιαστικά ρούχα, όπως πρέπει. Αλλά το καμουφλάζ πεδίου τους δίνεται - κατά βούληση. Σε αυτό και κατά τη διάρκεια των ασκήσεων είναι πιο βολικό να μετακινηθείτε μέσα στα δασικά χωράφια και δεν λερώνεται όσο ένα ράσο.

Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, φυσικά, για οποιαδήποτε στρατιωτική στολήεκτός θέματος, - εξηγεί ο ιερέας Yevgeny Tsiklauri από τη ρωσική στρατιωτική βάση Kant στο Κιργιστάν. - Όταν όμως φοράς καμιά φορά στολή, νιώθεις μεγαλύτερη διάθεση από την πλευρά των στρατιωτών. Εδώ, ακόμη και οι μουσουλμάνοι στρατιωτικοί γίνονται πιο ανοιχτοί, σε βλέπουν ως σύντροφο, στρατιώτη. Παρεμπιπτόντως, για τους μουσουλμάνους, καταφέραμε να συμφωνήσουμε ότι ένας ντόπιος ιμάμης τους διάβαζε κηρύγματα, σε ανεξάρτητη βάση.

Ούτε οι στρατιωτικοί ιερείς έχουν ιδιαίτερη εμμονή με τη νηστεία.

Μια θέση στο στρατό είναι προαιρετική, θα σας συμβουλεύσουμε μόνο από τι μπορείτε να αποφύγετε, λένε οι ιερείς. - Εξαρτάται και από την ένταση του σέρβις. Εδώ, στην προεπαναστατική Ρωσία, ο στρατός νήστευε στο στρατό - μια εβδομάδα για κάθε μονάδα. Και ο Πέτρος Α' κάποτε ζήτησε άδεια από τον πατριάρχη να μην νηστεύει κατά τη διάρκεια πολέμων και εκστρατειών.

Αλλά το κύριο πράγμα για τον στρατιωτικό ιερέα δεν είναι η μορφή, αλλά το περιεχόμενο: το καθήκον του είναι να αυξήσει το ηθικό της μονάδας.

Στην Τσετσενία, κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι στρατιώτες προσελκύθηκαν από τον ιερέα, ελπίζοντας να βρουν ηθική υποστήριξη από αυτόν, την ευκαιρία να ενισχύσουν το πνεύμα τους ακούγοντας μια σοφή και ήρεμη λέξη, - θυμάται ο έφεδρος συνταγματάρχης Νικολάι Νικούλνικοφ σε συνέντευξή του στην Kultura. - Ως διοικητής δεν ανακατεύτηκα και ο ίδιος πάντα αντιμετώπιζα τους ιερείς με σεβασμό - εξάλλου με τους μαχητές πήγαιναν κάτω από τις ίδιες σφαίρες. Και στην πολιτική ζωή, ενώ υπηρετούσα στην ταξιαρχία αποβίβασης του Ουλιάνοφσκ, ήμουν πεπεισμένος ότι ο λόγος ενός ιερέα πειθαρχεί. Εδώ οι αγωνιστές επισκέφτηκαν την εξομολόγηση ενός καλού ιερέα ή απλώς υπηρέτησαν στο ναό - σίγουρα μην περιμένετε ποτά ή άλλες παραβιάσεις από αυτούς. Μπορούμε να πούμε: τι είναι το ποπ - τέτοιο είναι το σύνταγμα. Ξέρουν πώς να ρυθμίζουν τους ανθρώπους για να ολοκληρώσουν την εργασία χωρίς εντολές.

Junker κύριοι

Στον ρωσικό στρατό, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, το 78% των πιστών, αλλά λίγοι έχουν γνώσεις που εκτείνονται πέρα ​​από την προσευχή «Πάτερ ημών». «Υπάρχουν πολλοί πιστοί - λίγοι φωτισμένοι», παραπονιέται ο πατέρας Βασίλι. «Αλλά αυτή είναι η αποστολή μας να ενισχύσουμε το πνεύμα και το μυαλό του ποιμνίου μας».

Τα παιδιά μπαίνουν τώρα στον στρατό με πίστη στην καρδιά τους, εμείς μόνο τους βοηθάμε, - λέει ο αρχιερέας Oleg Novikov από την Ακαδημία Kostroma του RCBC (Ακτινοβολία, Χημική και Βιολογική Προστασία). - Φέτος, αμέσως μετά την είσοδο στην ακαδημία, ήρθαν στον ναό σαράντα παλικάρια. Και κανείς δεν τους ανάγκασε να το κάνουν.

Ο πατέρας Όλεγκ θυμάται ένα επεισόδιο πριν από 17 χρόνια, όταν γυρίστηκε η ταινία "Ο κουρέας της Σιβηρίας" στην Κόστρομα - συμμετείχαν 300 δόκιμοι του σχολείου. Τους έδωσαν στολή μαθητών, με την οποία δεν αποχωρίζονταν ούτε στην τάξη ούτε καν κατά τις απολύσεις στην πόλη. Για να συνηθίσω την εικόνα. Οι γιαγιάδες στους δρόμους έκλαιγαν, αναγνωρίζοντας τη στολή των μαθητών στους δόκιμους - το ίδιο όπως και στις σωζόμενες φωτογραφίες των πατεράδων τους.

Εκείνη την εποχή ήμουν ήδη ο πρύτανης του ναού, που βρισκόταν στην επικράτεια του σχολείου, και όλους αυτούς τους τρεις μήνες ζούσαμε με τους δόκιμους, - συνεχίζει ο αρχιερέας. - Και παρατήρησα πώς τα παιδιά κυριολεκτικά αλλάζουν μπροστά στα μάτια μας ...

Όταν την παραμονή της Πρωτοχρονιάς ο Nikita Mikhalkov έφυγε για τη Μόσχα με τους ηθοποιούς, οι Junkers έκαναν διακοπές από τη δουλειά στον κινηματογράφο. Έδειχναν να μπορούν να χαλαρώσουν. Αλλά όχι! Συνήθισαν τη νέα τους ουσία τόσο πολύ που όταν μπήκαν στο ναό, τραγούδησαν το «Πάτερ ημών» και άλλες προσευχές ακόμα καλύτερα και πιο ευσυνείδητα από ό,τι παρουσία των κινηματογραφικών μεντόρων τους.

Το έκαναν απολύτως ειλικρινά, αυτό είναι το κύριο πράγμα, - λέει ο πατέρας Oleg. - Όχι με εξαναγκασμό, αλλά μόνο με τη θέλησή τους.

Ο ίδιος ο Oleg Novikov αποφοίτησε επίσης από τη Στρατιωτική Σχολή Kostroma.

Κάποτε ήταν δόκιμος της Ανώτατης Ναυτικής Σχολής του Καλίνινγκραντ και ο συνονόματος του Νόβικοφ - ο αρχιερέας Oleg Khatsko. Σπούδασε καλά, δεν παραβίασε την πειθαρχία - για τρία χρόνια σπουδών ήταν AWOL μόνο δύο φορές, εκ των οποίων το ένα αποδείχθηκε συλλογικό - ως διαμαρτυρία για την αδικία του δασκάλου. Μόλις όμως ένιωσε ότι αυτό δεν ήταν το στρατιωτικό του πεδίο, έγραψε μια αναφορά και έφυγε.

Οι φίλοι, ειδικά όσοι υπηρετούν ακόμη στο Καλίνινγκραντ, αστειεύονται: λένε, άξιζε τον κόπο να φύγω από το σχολείο για να επιστρέψω ξανά εδώ, έστω και ως στρατιωτικός ιερέας.

Όταν ήδη αποχαιρετούσαμε τους ήρωες αυτού του δοκιμίου, ακούστηκε ένα άσμα μέσα στους τοίχους του Στρατιωτικού Πανεπιστημίου. Οι ιερείς συμπέραναν ομόφωνα: «Αξίζει να τρώγεται σαν να είναι αληθινά ευλογημένη Θεοτόκος, Ευλογημένη και Αμόλυντη και η Μητέρα του Θεού μας-ω-ω...»

Αυτή είναι μια προσευχή για την ολοκλήρωση οποιασδήποτε καλής πράξης, - εξήγησε ο Alexander Surovtsev. - Και οι δόκιμοι-ιερείς μας πέρασαν από άλλο μάθημα διαλέξεων και εμπλουτίστηκαν με γνώσεις που θα τους βοηθήσουν στην επικοινωνία με το στρατιωτικό τους ποίμνιο. Δεν είναι αμαρτία να τραγουδάς.

Μισθός για ιερέα

Η απόφαση για τη δημιουργία ιδρύματος στρατιωτικού κλήρου στον ρωσικό στρατό και το ναυτικό ελήφθη στις 21 Ιουλίου 2009. Ο πρώτος το 2011 ήταν ο πατέρας Anatoly Shcherbatyuk, ο οποίος χειροτονήθηκε ιερέας στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Radonezh στην πόλη Sertolovo, στην περιοχή του Λένινγκραντ (Δυτική Στρατιωτική Περιφέρεια). Τώρα υπάρχουν περισσότεροι από 140 στρατιωτικοί ιερείς στο στρατό.Η σύνθεσή τους είναι ανάλογη με την αναλογία του πιστού στρατιωτικού προσωπικού. Οι Ορθόδοξοι αποτελούν το 88%, οι Μουσουλμάνοι - 9%. Υπάρχει μόνο ένας βουδιστής στρατιωτικός ιερέας μέχρι στιγμής - σε μια ξεχωριστή ταξιαρχία μηχανοκίνητων τυφεκίων στην πόλη Kyakhta Buryat. Αυτός είναι ο λάμα του μοναστηριού Murochinsky datsan, ο έφεδρος λοχίας Bair Batomunkuev, δεν προσποιείται ότι έχει ξεχωριστό ναό σε μια στρατιωτική μονάδα - εκτελεί τελετουργίες σε μια γιουρτ.

Το 1914, περίπου 5.000 ιερείς συντάγματος και πλοίων και αρκετές εκατοντάδες ιερείς υπηρέτησαν στον ρωσικό στρατό. Οι μουλάδες υπηρέτησαν επίσης σε εθνικούς σχηματισμούς, για παράδειγμα, στην «Άγρια Μεραρχία», στελεχωμένη από ανθρώπους από τον Καύκασο.

Στην προεπαναστατική Ρωσία, όπως είπε στην Kultura ο Boris Lukichev, ο πρώτος επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς στρατιώτες στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας, οι δραστηριότητες των ιερέων κατοχυρώνονταν με ειδικό νομικό καθεστώς. Τυπικά, οι κληρικοί δεν είχαν στρατιωτικές τάξεις, αλλά στην πραγματικότητα, σε στρατιωτικό περιβάλλον, ένας διάκονος εξισωνόταν με έναν υπολοχαγό, έναν ιερέα με έναν καπετάνιο, έναν πρύτανη στρατιωτικού καθεδρικού ναού και έναν τμηματάρχη με έναν αντισυνταγματάρχη, έναν αρχιερέα των στρατευμάτων και των στόλων και αρχιερέας του Γενικού Επιτελείου, του Σώματος Φρουρών και Γρεναδιέρων με έναν υποστράτηγο και τον πρωτοπρεσβύτερο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου (η υψηλότερη εκκλησιαστική θέση για το στρατό και το ναυτικό, που ιδρύθηκε το 1890) - στον υποστράτηγο.

Ο εκκλησιαστικός «πίνακας βαθμών» επηρέασε το χρηματικό επίδομα που καταβάλλονταν από το ταμείο του στρατιωτικού τμήματος και άλλα προνόμια. Για παράδειγμα, κάθε ιερέας του πλοίου είχε δικαίωμα σε ξεχωριστή καμπίνα και ένα σκάφος, είχε το δικαίωμα να αγκυροβολήσει το πλοίο από τη δεξιά πλευρά, το οποίο, εκτός από αυτόν, επιτρεπόταν μόνο σε ναυαρχίδες, κυβερνήτες πλοίων και αξιωματικούς που είχαν τον Άγιο Γεώργιο. βραβεία. Οι ναύτες ήταν υποχρεωμένοι να τον χαιρετήσουν.

Στον ρωσικό στρατό, οι ορθόδοξοι ιερείς ξανάρχισαν τις δραστηριότητές τους σχεδόν αμέσως μετά την κατάρρευση Σοβιετική Ένωση. Ωστόσο, αυτό συνέβη σε εθελοντική βάση και οι δραστηριότητές τους εξαρτιόνταν σε μεγάλο βαθμό από τη βούληση ενός συγκεκριμένου διοικητή της μονάδας - κάπου δεν άφηναν ιερείς στο κατώφλι, αλλά κάπου άνοιξαν διάπλατα τις πόρτες και ακόμη και ανώτεροι αξιωματικοί τραβούσαν την προσοχή τους μπροστά στον κλήρο.

Η πρώτη επίσημη συμφωνία συνεργασίας μεταξύ εκκλησίας και στρατού υπογράφηκε το 1994. Παράλληλα, εμφανίστηκε η Συντονιστική Επιτροπή Αλληλεπίδρασης μεταξύ των Ενόπλων Δυνάμεων και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τον Φεβρουάριο του 2006, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' έδωσε την ευλογία του για την εκπαίδευση στρατιωτικών ιερέων «για την πνευματική καθοδήγηση του ρωσικού στρατού». Σύντομα αυτή η ιδέα εγκρίθηκε από τον Ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν.

Οι ιερείς πληρώνονται από το Υπουργείο Άμυνας. Πρόσφατα, τους δόθηκε 10% μπόνους για τον δύσκολο χαρακτήρα της υπηρεσίας και το ακανόνιστο ωράριο εργασίας. Άρχισαν να βγαίνουν 30-40 χιλιάδες ρούβλια το μήνα. Όπως έγινε γνωστό στην Kultura, τώρα το τμήμα άμυνας εξετάζει το ενδεχόμενο να εξισώσει τους μισθούς τους με αυτούς που λαμβάνουν οι στρατιωτικοί σε παρόμοια θέση βοηθού διοικητή μονάδας - θα αποδειχθεί ότι είναι περίπου 60.000. Με τη βοήθεια του Θεού, εσείς μπορω να ζήσω.

Ποιοι είναι οι στρατιωτικοί ιερείς; Σε ποια «hot spots» εξυπηρετούν και πώς ζουν; Ο Αρχιερέας Sergiy Privalov, πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις, μίλησε για το ρόλο που διαδραματίζουν οι στρατιωτικοί κλήροι στα σημεία συγκρούσεων και πώς βοηθούν τους στρατιώτες στο πρόγραμμα "Image" στο Tsargrad.

Ποια είναι η ιδιαιτερότητα των στρατιωτικών ιερέων

Veronika Ivashchenko: Αρχικά, επιτρέψτε μου να σας ρωτήσω: ποιος είναι ο ρόλος του κλήρου σήμερα στους ένοπλους Ρωσικές δυνάμεις?

Sergiy Privalov: Ο ρόλος ήταν πάντα υψηλός. Αυτός ο ρόλος είναι να φέρει ένα πνευματικό συστατικό στην υπηρεσία στην Πατρίδα.

Προς το παρόν, ένας στρατιωτικός ιερέας - αυτός, από τη μια πλευρά, είναι ο ίδιος ιερέας όπως στην ενορία. Έχει όμως μια, ίσως την πιο θεμελιώδη διαφορά. Είναι έτοιμος να είναι με τον στρατό. Είναι έτοιμος να είναι με αυτούς που υπερασπίζονται την Πατρίδα μας, την Πατρίδα μας, τις αρχικές μας παραδόσεις, την πνευματική μας ζωή. Και σε αυτή την περίπτωση, ο κληρικός δεν είναι μόνο από αυτούς που αμύνονται με τα όπλα. Αλλά φέρνει αυτή την ένοπλη άμυνα πνευματικό νόημα.

Επιπλέον δύναμη.

Όχι μόνο πρόσθετη πνευματική δύναμη, αλλά, από την άλλη, ένα ηθικό συστατικό. Διότι κληρικός είναι ο άνθρωπος που έχει κλήση από τον Θεό. Φέρνει στον στρατιωτικό σχηματισμό τον εξανθρωπισμό και την κατανόηση της υπηρεσίας στην οποία καλούνται οι στρατιωτικοί. Άνθρωποι με όπλα - για αυτούς είναι υπεύθυνη υπακοή. Και η χρήση αυτού του πιο τέλειου όπλου σήμερα θα πρέπει να είναι σε καθαρά χέρια, με ένα ηθικό πιρούνι συντονισμού στην ψυχή κάθε ανθρώπου. Και αυτό, καταρχάς, είναι χαρακτηριστικό αυτού που φέρνει ο κληρικός στα στρατεύματα.

Ορθόδοξοι ιερείς στη Συρία

Πάτερ Sergiy, τώρα οι στρατιώτες μας συμμετέχουν στις μάχες στη Συρία. Πες μου, με κάποιο τρόπο, σε αυτές τις δύσκολες συνθήκες, τρέφονται πνευματικά από ορθόδοξους ιερείς;

Ναί. Οι υπηρεσίες γίνονται σχεδόν καθημερινά. Στην αεροπορική βάση στο Khmeimim, ένας στρατιωτικός ιερέας πλήρους απασχόλησης είναι παρών μαζί με στρατιωτικό προσωπικό. Επιπλέον, σε μεγάλες γιορτές, μεγάλες γιορτές, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στέλνει επιπλέον κληρικούς και ιεροψάλτες για να συμμετάσχουν σε θείες λειτουργίες όχι μόνο στην αεροπορική βάση Χμεϊμίμ, αλλά και στη ναυτική βάση του Ταρτούς.

Μόλις πρόσφατα, στο Χμεϊμίμ, καθαγιάστηκε ορθόδοξο παρεκκλήσι προς τιμή του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Και ο ναός στην Ταρτούς θα πρέπει σύντομα να καθαγιαστεί προς τιμή του Αγ. δίκαιος πολεμιστής Fedor Ushakov. Εδώ είναι οι Επίσκοποι, τόσο από το Tartu όσο και ο Επίσκοπος που καλύπτει το Πατριαρχείο Αντιοχείας με ωμοφόριο και, ειδικότερα, την αεροπορική βάση στο Khmeimim, ευλόγησαν την κατασκευή ορθόδοξων εκκλησιαστικών κληρικών. Και μόλις πρόσφατα, συμμετείχαν με τον επίσκοπο Anthony Akhtubinsky και τον Enotaevsky στον αγιασμό αυτού του παρεκκλησίου. Ολόκληρος προσωπικόπαρευρέθηκε στον αγιασμό.

Επομένως, οι ιερείς είναι κοντά. Ιερείς μέσα στρατιωτικούς σχηματισμούς, βρίσκονται μαζί με τους στρατιωτικούς, ακόμα και σε αυτά τα λεγόμενα «hot spots».

Το κύριο όπλο μας είναι η προσευχή

Ο πατέρας Σέργιος πρόσφατα Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Κύριλλος μίλησε για το ιδανικό ενός στρατού που αγαπά τον Χριστό, αναφέροντας ως παράδειγμα τον πόλεμο στη Μέση Ανατολή. Είναι πραγματικά αδύνατο να πολεμήσεις ενάντια σε αυτόν τον πιο τρομερό εχθρό μόνο με τη βοήθεια όπλων;

Σίγουρα. Επομένως, προσεύχεται και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το πιο σημαντικό μας όπλο είναι η προσευχή. Και όσο περισσότεροι οπαδοί της χριστιανικής πίστης υπάρχουν στον κόσμο, τόσο πιο αγνή, τόσο πιο πνευματική, τόσο πιο ειρηνική θα γίνεται η ανθρωπότητα.

Επομένως, η θρησκεία της αγάπης, ο Χριστιανισμός είναι ένα τέτοιο δυναμικό που πρέπει να καταφύγουν οι άνθρωποι. Θα πρέπει επίσης να συγκρίνουν άλλες θρησκείες, και, πρώτα απ 'όλα, εκείνους τους ανθρώπους που απορρίπτουν τη θρησκεία εντελώς και θέλουν να είναι λεγόμενοι. άθεοι. Ή αυτοί που επιλέγουν τον δρόμο της ψευδοθρησκείας, της τρομοκρατίας. Στην περίπτωση αυτή, ο Χριστιανισμός αποκαλύπτει το νόημα και τη βάση στην οποία πρέπει να καταφύγει κανείς για να κερδίσει στην πνευματική μάχη. Σε αυτή την περίπτωση, η προσευχή πρέπει να είναι η φυσική κατάσταση της ψυχής ενός Ορθοδόξου πολεμιστή.

Και, ίσως, γι' αυτό αυξάνεται τόσο πολύ η ζήτηση για στρατιωτικούς ιερείς;

Σίγουρα, και ειδικά σε «καυτά σημεία». Όταν οι άνθρωποι νιώθουν ότι δεν χρειάζεται μόνο η δύναμη των όπλων. Χρειάζεστε εμπιστοσύνη στις πράξεις σας. Χρειάζεστε εμπιστοσύνη στην ορθότητα της διακονίας σας. Μέσα στη στρατιωτική μονάδα σχηματισμοί. Και το πιο σημαντικό, όταν οι άνθρωποι στρέφονται στον Χριστό, λαμβάνουν αυτή τη βοήθεια. Πολλοί έβαλαν για πρώτη φορά ορθόδοξους σταυρούς. Πολλοί βαφτίζονται. Πολλοί έρχονται για πρώτη φορά στην εξομολόγηση και στη Θεία Κοινωνία. Πρόκειται, μάλιστα, για ένα χαρμόσυνο γεγονός για τον κλήρο.

Τώρα υπάρχουν περίπου 170 στρατιωτικοί ιερείς πλήρους απασχόλησης

Και πες μου πόσοι στρατιωτικοί ιερείς υπάρχουν τώρα;

Σήμερα υπάρχουν περίπου 170 στρατιωτικοί κληρικοί. Αυτά είναι που ανατίθενται. Και περισσότεροι από 500 με διάφορες ιδιότητες, τους λέμε ελεύθερους στρατιωτικούς κληρικούς, υπηρετούν σε στρατιωτικές μονάδες. Περιοδικά ερχόμενοι, εκτελώντας θείες λειτουργίες, τρέφοντας το ποίμνιο.

Και πες μου, μπορούν να λέγονται ιερείς, έτσι είναι;

Λοιπόν, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η λέξη "εφημέριος" συνδέεται περισσότερο με τον Καθολικισμό ή τον Προτεσταντισμό. Και στην καθημερινότητά μας μερικές φορές αποκαλούνται ιερείς. Κάτι που, ίσως, δεν είναι απόλυτα σωστό, αλλά υπάρχει μια τέτοια τάση να αποκαλούνται οι στρατιωτικοί κληρικοί το ίδιο όπως αποκαλούνται με ενιαίο τρόπο στη Δύση. Νομίζω όμως ότι κάθε στρατιωτικός κληρικός, φυσικά, δεν αλλάζει το πνευματικό του εσωτερικό περιεχόμενο από αυτό.

Πείτε μας ποιες είναι οι προϋποθέσεις για την επιλογή τους; Συμμετέχουν σε στρατιωτικές ασκήσεις μαζί με απλό στρατιωτικό προσωπικό;

Πρώτον, η επιλογή είναι αρκετά δύσκολη. Πρώτα απ 'όλα, αφορά πνευματική εκπαίδευση. Επιλέγουμε δηλαδή όσους κληρικούς έχουν αρκετά υψηλό επίπεδο τόσο πνευματικής όσο και κοσμικής μόρφωσης. Το δεύτερο κριτήριο είναι οι δεξιότητες εργασίας σε στρατιωτικό περιβάλλον. Πρέπει δηλαδή να έχουν εμπειρία στην ποιμαντική υπηρεσία, στη φροντίδα στρατιωτικών σχηματισμών. Και τρίτο, φυσικά, υγεία. Δηλαδή, ένας άνθρωπος πρέπει να είναι έτοιμος για αυτή την υπηρεσία, ο ίδιος να εκφράσει την επιθυμία να περάσει την κατάλληλη επιλογή από το Υπουργείο Άμυνας, σε φορείς προσωπικού. Και μόνο μετά από αυτό, και με εισήγηση του διοικούντος επισκόπου της επισκοπής του, εξετάζεται από το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις. Και αυτή η απόφαση εγκρίνεται από τον Υπουργό Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Παρεμπιπτόντως, ποια είναι τα πιο πιεστικά ζητήματα στο τμήμα σας αυτή τη στιγμή;

Δεν θα έλεγα ότι ορισμένα ζητήματα είναι ιδιαίτερα έντονα και δεν είμαστε σε θέση να τα λύσουμε. Δηλαδή, όλα όσα συμβαίνουν σήμερα είναι ένα επιλύσιμο πρόβλημα.

Σίγουρα ένα από αυτά τα προβλήματα είναι στελέχωσηστρατιωτικός κλήρος. Έχουμε 268 θέσεις πλήρους απασχόλησης, αλλά μέχρι στιγμής έχουν διοριστεί 170. Επομένως, σε μακρινές περιοχές, στα βόρεια, Απω Ανατολή, δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμη πλήρως θέσειςστρατιωτικός κλήρος. Και τότε θα πρέπει να διαμορφωθεί η κατάλληλη βάση για πνευματική φώτιση. Δηλαδή, θέλουμε πολύ να ακουστεί ο ιερέας, να διατεθεί ο κατάλληλος χρόνος και τόπος όπου ο ιερέας θα μιλήσει για τον Χριστό, για τα πνευματικά θεμέλια της στρατιωτικής θητείας στην Πατρίδα. Για αυτό, πρέπει ακόμα να περάσουμε πολλά στο στρατιωτικό περιβάλλον, για να διασφαλίσουμε ότι μας καταλαβαίνουν, μας ακούν και μας δίνεται μια τέτοια ευκαιρία. Όχι μόνο, όπως λένε κάποιοι, με κάθε στρατιώτη ξεχωριστά, αλλά και με μεγάλες μονάδες ταυτόχρονα.

Από αξιωματικούς μέχρι στρατιωτικούς ιερείς

Πάτερ Σέργιου, πολλοί στρατιωτικοί ιερείς ήταν αξιωματικοί στο παρελθόν, μεταξύ των οποίων και εσύ, σωστά;

Σωστά.

Πείτε μου, σας παρακαλώ, πόσο συχνά συμβαίνει να είναι οι στρατιωτικοί που γίνονται ιερείς;

Λοιπόν, πρώτον, ένας άνθρωπος που ο ίδιος γνώρισε τον Χριστό, δεν μπορεί πλέον να σταματήσει να μιλάει για αυτόν. Εάν ένα άτομο βρισκόταν προηγουμένως σε θέση αξιωματικού, τότε καταλαβαίνει ότι το επόμενο στάδιο της υπηρεσίας του είναι να μεταφέρει τον λόγο του Θεού ήδη στην ιερή αξιοπρέπεια. Αλλά, και πάλι, μεταξύ εκείνων που γνωρίζει καλύτερα και προσανατολίζεται καλύτερα σε μια συγκεκριμένη κατάσταση μέσα στρατιωτικές μονάδες.

Και επομένως, ιδού το ποσοστό όσων ήταν προηγουμένως αξιωματικοί, ή πέρασαν Στρατιωτική θητεία, ίσως, ως συμβασιούχοι, είναι αρκετά ψηλά. Δεν είναι όμως αυτό το μόνο και σωστό κριτήριο για την επιλογή των στρατιωτικών ιερέων. Γιατί υπάρχουν στρατιωτικοί κληρικοί που δεν υπηρέτησαν ποτέ καν στο στρατό.

Αλλά ταυτόχρονα, είναι τόσο κοντά στο πνεύμα και την αγάπη με τις στρατιωτικές μονάδες και με εκείνους τους τύπους που υπηρετούν στα στρατεύματα που έχουν αποκτήσει τέτοια εξουσία. Πραγματικά έγιναν μπαμπάδες για αυτούς τους στρατιωτικούς. Επομένως, εδώ πρέπει να εξετάσετε την πνευματική κλήση. Και ο Κύριος καλεί. Και αν ναι, τότε ένας άνθρωπος δεν μπορεί παρά να υπηρετεί τον πλησίον του. Και ποιος το χρειάζεται περισσότερο; Φυσικά, ο στρατός. Γιατί γι' αυτούς ο Χριστός είναι προστασία. Για αυτούς ο Χριστός είναι το στήριγμά τους. Για αυτούς, ο Σωτήρας είναι ο στόχος της ζωής. Γιατί ακριβώς όταν βρίσκονται μέσα σε τόσο δύσκολες συνθήκες, στρέφονται ειλικρινά στον Θεό. Και σε αυτή την περίπτωση, ο ιερέας θα πρέπει να είναι κοντά. Πρέπει να υποστηρίξει τα παιδιά με την προσευχή του και, πρώτα απ 'όλα, να διδάξει πνευματικά.

Υπάρχουν ολοένα και περισσότεροι πιστοί μεταξύ των στρατιωτικών

Και πώς επηρεάζουν οι ιερείς τη σχέση μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού; Ίσως η κατάσταση με το hazing έχει αλλάξει, επηρεάζουν την ηθική ανάπτυξη;

Πιθανώς, τελικά, το πιο σημαντικό πράγμα είναι ότι η στάση ενός ατόμου προς την κοινωνία, τον κόσμο, τον εαυτό του και τη θρησκεία, κατ' αρχήν, έχει αλλάξει. Δηλαδή ο αριθμός των πιστών που συνειδητά λένε ότι είναι ορθόδοξοι είπατε περίπου 78%, τώρα το ποσοστό είναι ακόμα μεγαλύτερο, πάνω από 79%.

Και το πιο σημαντικό, οι τύποι, οι στρατιωτικοί, δεν φοβούνται να ομολογήσουν την πίστη τους. Βαπτίζονται συνειδητά, πηγαίνουν σε εκκλησίες, συμμετέχουν σε θείες λειτουργίες. Αυτό είναι ίσως το πιο σημαντικό πράγμα που συνέβη με την άφιξη ή τη συμμετοχή κληρικών σε στρατιωτικές μονάδες.

Το δεύτερο είναι η αλλαγή του εσωτερικού κλίματος εντός των στρατιωτικών μονάδων. Η στρατιωτική πειθαρχία έχει αλλάξει, ή ακόμα και βελτιωθεί. Νομίζω ότι από πολλές απόψεις αυτές οι ερωτήσεις, φυσικά, δεν απευθύνονται μόνο στους ιερείς, και είναι πλεονέκτημά τους ότι η θολούρα είναι άκαρπη. Πρώτον, αυτές είναι πολύ σωστές και ικανές αποφάσεις του Υπουργού Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Sergei Kuzhegetovich Shoigu. Και η σύγχυση, η οποία περιλαμβάνει διετή στρατολογία, όταν ο ένας σε σχέση με τον άλλο στρατιωτικό προσωπικό είναι όλο και νεότερος - αυτός ο τεχνητός διχασμός οδήγησε σε συγκρούσεις.

Τώρα αυτό δεν είναι. Όλα εξυπηρετούν μόνο ένα χρόνο. Αυτή τη φορά. Και δεύτερον, τα καθήκοντα που επιλύουν οι ένοπλες δυνάμεις έχουν γίνει, πρώτα απ 'όλα, μάχιμα. Ο κόσμος ετοιμάζεται για πόλεμο. Και ως ποιητής προσπαθούν να αντιμετωπίζουν την υπηρεσία τους ανάλογα. Διδασκαλίες, μεταγραφές, ανασυγκροτήσεις.

Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι δεν υπάρχει χρόνος για να συμμετάσχετε σε κάποιο είδος μπερδεμένης σχέσης. Είναι σαφές ότι όλα μπορούν να συμβούν. Αλλά σε καλύτερη πλευράη στάση του ανθρώπου προς τον άνθρωπο μέσα στη στρατιωτική συλλογική αλλάζει. Γιατί τώρα κάνουν το καθήκον τους. Μερικές φορές εκτός από τους πατρίδα. Και πολύ συχνά με τη συμμετοχή των πιο σοβαρών γεγονότων που απαιτούν συγκέντρωση, ο αδελφικός ώμος του συναδέλφου του. Όλα αυτά, λοιπόν, σε συνδυασμό, φυσικά, βελτιώνουν την κατάσταση εντός των στρατιωτικών μονάδων. Και οι παπάδες είναι πάντα κοντά.+

Δηλαδή σε ασκήσεις πεδίου βγαίνουν μαζί με τους στρατιωτικούς, στήνουν τις σκηνές, τους ναούς, τις σκηνές τους και προσπαθούν να προσευχηθούν μαζί τους. Δηλαδή, αυτό είναι στην πραγματικότητα το πραγματικό μαχητικό έργο ενός στρατιωτικού κληρικού.