Άτλας των αμαρτιών. Πώς να αντιμετωπίσετε την ασθένεια της ψυχής και του σώματος

Μια ισχυρή σύνδεση μεταξύ ασθένειας και αμαρτίας επιβεβαιώνεται στο Ευαγγέλιο σχεδόν σε κάθε σελίδα. Αρκεί να θυμηθείς τη λέξη που ειπώθηκε στο Sheep's font: Πήγαινε και μην αμαρτάνεις άλλο, για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο. Ή τη θεραπεία του παραλυτικού, την οποία ο Χριστός δεν πραγματοποιεί νωρίτερα από το να έχει συγχωρήσει τις αμαρτίες ενός ατόμου (Βλέπε Λουκάς 5:23). Η ευαγγελική λογική είναι απλή, όπως όλα όσα προέρχονται από τον Θεό: αν ήμασταν αναμάρτητοι, θα ήμασταν και αθάνατοι. Αν ήμασταν αθάνατοι, δεν θα αρρωστούσαμε.

Ο Δημιουργός του κόσμου, ντυμένος με ανθρώπινη σάρκα, έδειξε την καλή Του παντοδυναμία, συγχωρώντας αμαρτίες, θεραπεύοντας ασθένειες, αναστώντας νεκρούς. Και οι τρεις αυτοί τύποι μεσσιανικής δραστηριότητας είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι και εξίσου απαραίτητοι, αφού η ανθρωπότητα είναι ακριβώς αμαρτωλή, θνητή και επώδυνη.

Αν ο Χριστός δεν έκανε τουλάχιστον ένα πράγμα, η αρμονία των έργων Του θα διακινδύνευε, η θεϊκότητα της αποστολής Του θα ήταν υπό αμφισβήτηση. Αν θεράπευε μόνο χωρίς να αναστηθεί, ο θάνατος θα διατηρούσε τη σιωπηλή τυραννία του και όποιος μπορεί να σκεφτεί θα αρνιόταν να αναγνωρίσει το αληθινό καλό στη θεραπεία, αφού ο θάνατος είναι ακόμα ισχυρός. Θα ήταν ακόμα χειρότερο αν ο Χριστός θεράπευε χωρίς να πει λέξη για αμαρτίες. Θα κολάκευε πολύ τη διεφθαρμένη ανθρωπότητα, που μέχρι σήμερα είναι έτοιμη να πει: «Δώστε μου πίσω την υγεία μου, αλλά μη με ρωτάτε για αμαρτίες». Ο Χριστός δεν το έκανε. Η αγάπη του δεν γλίστρησε στην επιτρεπτική. Μας έμαθε να κοιτάμε ταυτόχρονα τον σωματικό πόνο και την ηθική βρωμιά, αγκαλιάζοντας και τα δύο με μια ματιά.

Ο άνθρωπος δεν μπορεί να ελευθερωθεί από τα βάσανα χωρίς να τον αλλάξει ώστε να γίνει αθάνατος. Και η αθανασία είναι δυνατή μόνο για ένα αναμάρτητο ον. Επομένως, ο Κύριος έδιωξε τον αμαρτωλό από το Δέντρο της Ζωής, για να μην γίνει το άτομο αθάνατο κακό. Όσο παράξενο κι αν ακούγεται, αλλά για τον αμαρτωλό ο θάνατος είναι αντικειμενικό αγαθό. Ο Θεός δεν θέλει να διαιωνίσει έναν άνθρωπο στη μολυσμένη του πραγματικότητα, αλλά θέλει πρώτα να τον διορθώσει και να τον εξαγνίσει και μόνο τότε να του δώσει την αθανασία.

Τώρα ας βουτήξουμε στην πραγματικότητα, αφήνοντας το ύψος των εικασιών. Είμαστε άρρωστοι και θα είμαστε άρρωστοι ώσπου αργά ή γρήγορα να δώσουμε την ψυχή μας στα χέρια του Δημιουργού με την τελευταία πνοή. Όταν είμαστε άρρωστοι, γινόμαστε ευερέθιστοι, ανυπόμονοι και δειλοί. Ολόκληρος ο κόσμος τότε συρρικνώνεται για εμάς στο μέγεθος ενός δοντιού που πάλλεται, ενός κεφαλιού που σκάει, ενός συκωτιού που πονάει. Και αναζητούμε ανακούφιση από τα βάσανα.

Είναι καλό που στη ρεσεψιόν ή στην αίθουσα αναμονής δεν υπενθυμίζουμε τη σχέση μεταξύ αμαρτιών και ασθενειών. Καλά που η φάτσα του έφορου δεν βγαίνει από το παράθυρο και δεν μας γυρίζει με ένα πονηρό στραβισμό: «Τι, αγαπητέ, πήδηξες;». Η ιατρική μας θεραπεύει τις ασθένειες χωρίς να σκέφτεται την ηθική τους προέλευση. Και αυτό είναι καλό. Είναι καλό που ο γιατρός είναι ένας συνηθισμένος αμαρτωλός και δεν του περνάει από το μυαλό να οδηγήσει τον ασθενή στο χρώμα, να κανονίσει μια εξομολόγηση ή να διαβάσει την ηθική. Τα πνευματικά ερωτήματα είναι οξύτατα. Ο ακατάλληλος χειρισμός τους μπορεί να κάνει περισσότερο κακό παρά βοήθεια. Καλό είναι λοιπόν η λογική του πολυιατρείου να μην συμπίπτει με τη λογική της Λειτουργίας και του διαβασμένου Ευαγγελίου.

Αυτή η σχιζοφρένεια των δύο σταθμών απειλεί να μετατραπεί (ή έχει ήδη μετατραπεί) σε επίκτητη ασχήμια, σε σημάδι εκ γενετήςη ζωή μας. Γνωρίζοντας την αλήθεια και μη μπορώντας να τη ζωντανέψουμε, πολλαπλασιάζουμε έτσι το ήδη γεμάτο κύπελλο της εσωτερικής δυστυχίας; Αξίζει τον κόπο να ανακαλύψεις την αλήθεια, επιπλέον, την αιώνια αλήθεια, για να μείνεις στα συνηθισμένα σου ψέματα; Ίσως ο Σολομών είπε σχετικά: «όποιος αυξάνει τη γνώση, αυξάνει τη λύπη»; ()

Παραμένω στην άποψη ότι η αυτονομία της ιατρικής από το ευαγγέλιο έχει τα πλεονεκτήματά της. Αλλά εγώ ο ίδιος πρέπει να εισάγω τη χριστιανική λογική στην ιστορία της ασθένειάς μου και της ανάρρωσής μου. Ας πει ο γιατρός ότι "θα ζήσουμε ακόμα"? βάλτε την αδελφή να ψάλλει ενθαρρυντικά μάντρα στο δρόμο για την επιχείρηση. Ο ίδιος γνωρίζω πολύ καλά ότι υπάρχει μια αίσθηση ανάκαμψης και συνέχισης της ζωής μόνο όταν υπάρχει πρόθεση να ζήσω καλύτερα και να γίνω πιο καθαρός. Πολλά εξαρτώνται από την ιατρική τέχνη και τα ποιοτικά φάρμακα. Αλλά ο Δάσκαλος της ζωής θα αποφασίσει επίσης για τη μοίρα του ασθενούς από την άποψη του αν ο ασθενής θέλει ή δεν θέλει να βγάλει ηθικά συμπεράσματα από την ασθένεια. «Θα ζήσω;» ρωτάει ο ασθενής. «Θα ζήσεις, αλλά πώς και για τι;» ρωτά απαντώντας, μου φαίνεται, ο Δάσκαλος της ζωής. «Αν, όπως πριν, ή ακόμα χειρότερα, τότε γιατί;»

Η σχέση μεταξύ ασθένειας και θανάτου φαίνεται προφανής. Η σύνδεση μεταξύ αμαρτίας και θανάτου θα πρέπει να γίνει αντιληπτή μέσω του ευαγγελίου και των πρώτων κεφαλαίων του βιβλίου της Γένεσης. Όταν οι δύο πρώτοι σύνδεσμοι γίνουν σαφείς, μένει να διευκρινιστεί η αναπόφευκτη πλέον σχέση μεταξύ ασθένειας και αμαρτίας. Και τέλος, το πιο σημαντικό. Το όνομα του νικητή αυτής της τριάδας, που συνδυάζεται με την αδιάσπαστη μπάλα φιδιού είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός.

Αρχιερέας Αντρέι Τκάτσεφ

ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΕΤΑΡΤΗ

Ερώτηση: Ακούμε συνεχώς ότι η ασθένεια προέρχεται από την αμαρτία. Αν κάποιος δεν αμαρτάνει, τότε δεν θα αρρώστησε. Πες μου ποια είναι η δύναμη της αμαρτίας και πώς επηρεάζει το σώμα μας, προκαλώντας ασθένειες. Και οι ασθένειες, εν τω μεταξύ, είναι πολύ διαφορετικές. Και ποια είναι η σχέση της αμαρτίας με την αρρώστια.

Όταν οι πρόγονοί μας έπεσαν στην αμαρτία, άλλαξαν όλες οι ιδιότητες της ψυχής τους. Και το σπουδαιότερο, σύμφωνα με τα λόγια του μακαριστού Αυγουστίνου, «μόλις παραβιάστηκε η εντολή του Θεού (δηλαδή έγινε αμαρτία), η χάρη του Θεού έφυγε αμέσως από τους προπάτορες...».

Με την πτώση, λόγω του ότι άλλαξαν οι ιδιότητες της ψυχής των πρώτων ανθρώπων, υπήρξε και μια διαταραχή στο σώμα τους, γιατί η ψυχή ελέγχει το σώμα. Η ψυχή, διεφθαρμένη από την αμαρτία, δεν μπορούσε πλέον να διαχειριστεί ένα καθαρό σώμα, το σώμα άλλαξε επίσης: έγινε υποκείμενο σε αρρώστιες, βάσανα, γήρανση και θάνατο. Ο άγιος Θεόφιλος Αντιοχείας είπε για αυτή τη συνέπεια της αμαρτίας: «Εκ αμαρτίας, ως από πηγή, αρρώστια, θλίψη, βάσανα ξεχύθηκε στον άνθρωπο».

Καθώς ένας άνθρωπος απομακρύνεται από τον Θεό, η ανθρωπότητα στην ηθική της ανάπτυξη φτάνει στην ανομία: η αμαρτία δεν έχει την ικανότητα να σταματήσει ή να μειωθεί εάν δεν καταπολεμηθεί ενεργά. Έχει την ικανότητα να αναπτύσσεται απεριόριστα. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: «Να είστε τέλειοι όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας ΥπάρχειΚαι σε αυτά τα λόγια του Κυρίου είναι η ουσία της ηθικής μας τελειότητας και η ομοίωση μας με τον Θεό. πνευματική ανάπτυξηένα άτομο μπορεί να πάει (και συχνά πηγαίνει) όχι προς την κατεύθυνση της ηθικής τελειότητας, αλλά να παρεκκλίνει προς την κατεύθυνση της αμαρτίας. Και όπως η ηθική τελειότητα ενός ατόμου, ακόμη και η απόκτηση της αγιότητας μπορεί να είναι απεριόριστη, έτσι μπορεί να είναι απεριόριστη η πνευματική του πτώση στην άβυσσο της αμαρτίας.

Και αφού η αμαρτία οδήγησε στην εμφάνιση πόνου, αρρώστιας και θανάτου στον κόσμο, φυσικά, η ανάπτυξη της αμαρτίας και η πτώση της ανθρωπότητας στην άβυσσο της αμαρτίας οδηγεί στην ανάπτυξη πολλών ασθενειών, αυξάνει και διαφοροποιεί τα βάσανά μας. Ας θυμηθούμε μερικά σημεία από τα αρχικά κεφάλαια της Βίβλου. Ο Κάιν, ζηλεύοντας που η θυσία του αδελφού του Άβελ ήταν πιο ευάρεστη στον Θεό, σκότωσε τον αδελφό του. Και τώρα ο φόνος μπήκε στον κόσμο, και μαζί του βάσανα και πόνο, γιατί ο φόνος συνοδεύεται πάντα από αυτό, και ο θάνατος - ο πρώτος θάνατος των πρώτων ανθρώπων μπήκε στον κόσμο. Από τότε, ο άνθρωπος εφευρίσκει μεθόδους δολοφονίας, βασανιστηρίων, βασανιστηρίων και καταστροφής του οικοτόπου του. Εργάζεται ενεργά για την αυτοκαταστροφή του. Η αμαρτία, έχοντας εισέλθει στον κόσμο, σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, τείνει να εξελιχθεί από τη φαινομενικά ασήμαντη κατάστασή της στον υπερβολικό, τη δύναμη - πάθος - τον υψηλότερο βαθμό της. Η πραγματική ανθρωπότητα έχει πάει τόσο μακριά από την αρχική της πηγή - τον Θεό, και έχει φτάσει σε τέτοιο ηθικό αδιέξοδο που αν δεν στραφεί στο Πρωτότυπο της, τότε απειλείται με φυσική και ηθική αυτοκαταστροφή. Η ανθρωπότητα στην εποχή μας αντιμετωπίζει έναν πολύ πιο σοβαρό κίνδυνο από τον πυρηνικό, αυτός ο κίνδυνος είναι η αποσύνθεση του πνεύματος, η πτώση στην άβυσσο της αμαρτίας.

Ένας αρχαίος φιλήσυχος Κινέζος εφηύρε την πυρίτιδα για πυροτεχνήματα, ένας σοφός Ευρωπαίος τη χρησιμοποίησε για να σφαγιάσει ανθρώπους. Τον 20ο αιώνα, οι «σοφοί αυτού του κόσμου» επινόησαν ατομική βόμβαΚαι, αφού το εφάρμοσαν στη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι, σκότωσαν εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους ταυτόχρονα και καταδίκασαν εκατομμύρια ανθρώπους σε έναν οδυνηρό θάνατο από ασθένεια ακτινοβολίας, καρκίνο και ασθένειες του αίματος. Χρήση ειδικών ζιζανιοκτόνων σε πόλεμος του Βιετνάμ, οι «ανθρώπινοι» Αμερικανοί συνέβαλαν στο γεγονός ότι οι Βιετναμέζοι άρχισαν να γεννούν χιλιάδες φρικιά μωρά. Η καταστροφή του Τσερνομπίλ έφερε αναρίθμητες κακοτυχίες και δεινά στους σλαβικούς λαούς της Ρωσίας. Επί του παρόντος, οι επιστήμονες είναι σε θέση να συντρίψουν σε κομμάτια όχι μόνο τον πλανήτη μας Γη, αλλά ολόκληρο το ηλιακό σύστημα, καταστρέφοντας όλα τα έμβια όντα που δημιούργησε ο Θεός. Εκατομμύρια αγέννητα μωρά σκοτώνονται στη μήτρα κάθε χρόνο, εκατομμύρια άνθρωποι στον κόσμο μολύνονται από τον ιό του AIDS και πεθαίνουν ή περιμένουν να πεθάνουν οδυνηρά από αυτή την τρομερή ασθένεια.

Όλα αυτά - από τη δολοφονία του Άβελ από τον Κάιν μέχρι το AIDS και την αδελφοκτόνο σφαγή της Τσετσενίας - δεν είναι αποτέλεσμα αμαρτίας; Η αμαρτία, ως πνευματική βλάβη, μπαίνοντας στο ανθρώπινο σώμα, το χαλάει, προκαλώντας διάφορες διαταραχές, ασθένειες, βάσανα. Ας δούμε μερικές απλές περιπτώσεις και θα δούμε ότι ήταν η αμαρτία μας ή η αμαρτία των γύρω μας που οδήγησε σε βάσανα, αρρώστιες και θάνατο.

Μία από τις πιο κοινές αιτίες θανάτου είναι οι τραυματισμοί, ιδιαίτερα από το αυτοκίνητο.

Αν ένας μεθυσμένος οδηγός κάθεται και οδηγεί αυτοκίνητο και χτυπά πεζούς, γκρεμίζει αρκετούς, δύο από αυτούς πεθαίνουν επί τόπου και δύο από αυτούς, άρρωστοι για μεγάλο χρονικό διάστημα, επιζούν και παραμένουν ανάπηροι, δεν είναι η ταλαιπωρία και η ασθένεια αυτών των δυστυχών και του ίδιου του οδηγού, αποτέλεσμα αμαρτίας;

Εάν ένα τροχαίο ατύχημα ή ένα τροχαίο ατύχημα συνέβη από υπαιτιότητα ή αμέλεια του οδηγού του αυτοκινήτου, δεν είναι αποτέλεσμα της αμαρτωλότητάς του;

Ας υποθέσουμε ότι περπατάμε στο δρόμο, αγοράσαμε μια μπανάνα, την ξεφλουδίσαμε και την φάγαμε και πετάξαμε τη μπανανόφλουδα στο πεζοδρόμιο. Μετά από εμάς, ένα άτομο περπατά κατά μήκος αυτού του πεζοδρομίου, πατάει πάνω σε μια μπανανόφλουδα, γλιστράει, πέφτει, χτυπά το πεζοδρόμιο στο πεζοδρόμιο και δέχεται σοβαρό τραυματισμό στο κεφάλι. Αυτή η αρρώστια και τα βάσανα του ανθρώπου δεν είναι αποτέλεσμα της αμαρτίας μας;

Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα - ad infinitum. Όταν αμαρτάνουμε, τότε από την αμαρτία μας, υποφέρουμε οι ίδιοι, οι κοντινοί μας άνθρωποι ή εντελώς ξένοι. Η αμαρτία δημιουργεί πάντα αρνητικό αντίκτυπο. Η μητέρα λέει συνεχώς στο παιδί: «Πλύνε τα χέρια σου πριν φας». Το παιδί δεν υπάκουσε, κάθισε να δειπνήσει με βρώμικα χέρια, αρρώστησε από δυσεντερία ή τυφοειδή πυρετό. Η αμαρτία είναι ανυπακοή, το αποτέλεσμα είναι η αρρώστια. Η ζωή χωρίς Θεό, στην αμαρτία, είναι μη τήρηση πνευματικών νόμων.

Η μη συμμόρφωση με τη νομοθεσία είναι πάντα γεμάτη με τρομερές συνέπειες.

Είμαστε όλοι συνδεδεμένοι σε αυτή τη ζωή με μια μοναδική αλυσίδα ζωής. Η αμαρτία ενός ατόμου γεννά αμαρτίες και τις συνέπειες των αμαρτιών - βάσανα, ασθένεια, θάνατο άλλων ανθρώπων. Επιπλέον, ένα άτομο γεννιέται ήδη συχνά με ασθένειες - συνέπεια των αμαρτιών των γονέων, των παππούδων, των προπαππούδων κ.λπ. Είναι προφανές ότι οι αμαρτίες ορισμένων ανθρώπων οδηγούν σε σοβαρές συνέπειες για την υγεία όλης της μετέπειτα ζωής και άλλων ανθρώπων. Θυμηθείτε, οι αμαρτίες ενός ατόμου, ας πούμε του Λένιν, του Χίτλερ, του Στάλιν, οδήγησαν στον πόνο πολλών και πολλών εκατομμυρίων, δεκάδων και ίσως εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων. Και κοιτάξτε, όταν διαπράττουμε κάποιο είδος αμαρτίας, εντελώς άγνωστα άτομα άγνωστα σε εμάς μπορεί να υποφέρουν από αυτή την αμαρτία, μερικές φορές χιλιάδες χιλιόμετρα από τον τόπο όπου ζούμε. Θυμηθείτε την έκρηξη ενός αγωγού φυσικού αερίου κοντά στην Ούφα. Στη συνέχεια, η κακής ποιότητας εργασία, ίσως σε κατάσταση μέθης, ενός συγκολλητή, όταν του δόθηκε μια κακής ποιότητας συγκόλληση, οδήγησε σε σοβαρές συνέπειες, μια έκρηξη από την οποία υπέστησαν πολλές εκατοντάδες άνθρωποι. Αυτό είναι πόσες εκατοντάδες χιλιάδες και εκατομμύρια άνθρωποι μπορούν να υποφέρουν από την αμαρτία μας.

Ναι, σε αυτή τη ζωή είμαστε όλοι συνδεδεμένοι με μια μοναδική αλυσίδα ζωής και πρέπει να το θυμόμαστε αυτό. Εάν ζούμε μια δίκαιη ζωή, τότε αυτό είναι καλό, αυτό είναι για τη σωτηρία μας, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν θα υποφέρουμε σε αυτή τη ζωή. Διότι αν ζούμε μια δίκαιη ζωή, τότε κάποιος άλλος κάνει μια άδικη ζωή, και αυτή η άδικη αμαρτωλή ζωή ενός άλλου ανθρώπου μπορεί να μας επηρεάσει. Και για να αποφευχθεί αυτό, είναι απαραίτητο όλοι οι άνθρωποι να πιστεύουν στον Θεό και όλοι οι άνθρωποι να ζουν σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Είναι δυνατόν? Όχι, αυτό είναι αδύνατο, γιατί η αμαρτία βασιλεύει στον κόσμο μας. Και αν δέκα, είκοσι, εκατό εκατομμύρια άνθρωποι ζουν δίκαια και εκατό εκατομμύρια ζουν αδίκως, τότε οι δίκαιοι θα υποφέρουν εξαιτίας αυτών των αδίκων ανθρώπων, αλλά σε βάρος της προσευχής και. καλή ενάρετη ζωή αυτών των δικαίων, αυτοί οι άδικοι μπορούν να σωθούν. Έτσι, μας ενώνει σε αυτόν τον κόσμο όχι μόνο η αμαρτία, αλλά και η δικαιοσύνη. Πρέπει να το θυμόμαστε αυτό, και δεν πρέπει να κατηγορούμε τους άλλους, πρέπει πρώτα απ' όλα να κατηγορούμε τον εαυτό μας, γιατί αν διορθώσουμε τον εαυτό μας και διορθώσουν οι άνθρωποι δίπλα μας, τότε αυτό θα είναι σίγουρος δείκτης ότι πολλοί, πολλοί άλλοι άνθρωποι θα διορθωθούν επίσης. Γιατί όπως είπε ο μεγάλος μας άγιος ΣεραφείμΣαρόφσκι: «Πάρτε το Άγιο Πνεύμα και γύρω σας χιλιάδες θα σωθούν». Εδώ, πρώτα απ' όλα, πρέπει να σκεφτόμαστε όχι τη σωματική μας υγεία, αλλά την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος. Αυτή είναι η εγγύηση ότι είμαστε με τον Θεό και η εγγύηση ότι όλο το περιβάλλον γύρω μας θα διορθωθεί, όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και η άψυχη φύση, φυτική φύση. Γιατί αν δεν καταστρέψουμε με τις αμαρτίες μας άγρια ​​ζωή, βλάστηση, κόσμο των ζώωνγύρω σας, τότε, φυσικά, αυτό το περιβάλλον θα βελτιωθεί, όπως και εμείς.

Γνωρίζουμε ότι η αρχή όλων των αμαρτιών είναι η υπερηφάνεια. Μέσω της υπερηφάνειας, ο λαμπρότερος από τους αγγέλους, ο Εωσφόρος, έπεσε στην αμαρτία και έγινε ο διάβολος. Από υπερηφάνεια έπεσαν οι πρώτοι άνθρωποι στη γη. Ο διάβολος, με τη μορφή φιδιού, έβαλε σε πειρασμό την Εύα, λέγοντάς της ότι αν αυτή και ο Αδάμ έτρωγαν τον απαγορευμένο καρπό, αν δηλαδή αμάρτησαν, ενεργούσαν ενάντια στο θέλημα του Θεού, τότε θα ήταν «σαν θεοί». Ο Άγιος Ιωάννης ο Κασσιανός ο Ρωμαίος είπε για την υπερηφάνεια και τους περήφανους:

«Όποιος έχει πάθος για υπερηφάνεια, όχι μόνο δεν θεωρεί άξιο να τηρήσει κανένα κανόνα υποταγής ή υπακοής, αλλά και δεν αφήνει το ίδιο το δόγμα της τελειότητας να φτάσει στα αυτιά του, μια τέτοια αηδία για τον πνευματικό λόγο μεγαλώνει στην καρδιά του που ακόμα κι αν έγινε μια τέτοια συνέντευξη, το βλέμμα του δεν μπορεί να σταθεί σε ένα μέρος, είπε σε μομφή προς αυτόν ("P the writes of our reverend father John Cassian the Roman ", 2nd ed., M., 1892, p. 159). Ονομάζει επίσης την υπερηφάνεια "θανατηφόρα ασθένεια", με τις κύριες εκδηλώσεις της σαρκικής υπερηφάνειας "καταρχήν υπάρχει ένταση στη συζήτηση, στη σιωπή - ενόχληση - ενόχληση, σε θλίψη, θορυβώδη απόκριση, λύπη, σε λύπη - πείσμα, στον λόγο - επιπολαιότητα, οι λέξεις εκφράζονται χωρίς καμία συμμετοχή της καρδιάς, απερίσκεπτα. Δεν έχει υπομονή, είναι ερωτευμένη ξένος, προσβάλλει με θάρρος, αλλά δεν μπορεί να τις αντέξει. Δεν είναι διατεθειμένη στην υπακοή, αν κάτι δεν συμπίπτει με την επιθυμία και τη θέλησή της. Είναι ανένδοτη στην αποδοχή της παραίνεσης. Είναι αδύναμη να απαρνηθεί τη θέλησή της, να υποταχθεί στους άλλους, είναι πολύ πεισματάρα, προσπαθεί πάντα να επιμείνει στη γνώμη της, αλλά δεν θέλει να ενδώσει σε άλλον. και έτσι, έχοντας γίνει ανίκανος να δεχτεί σωτήρια συμβουλές, σε όλα εμπιστεύεται τη δική του γνώμη περισσότερο από την κρίση των πρεσβυτέρων ή των πνευματικών πατέρων» (ό.π., σελ. 161). Διαβάζεις αυτά τα λόγια ενός μεγάλου αγίου που έζησε τον 4ο αιώνα και εκπλήσσεσαι: σαν να γράφτηκε από ψυχίατρο του 20ου αιώνα είναι μια όμορφη ψυχοπαθητική ή ψυχοπαθητική ψυχοπάθεια του 20ου αιώνα.

Αλλά και ο άγιος Ιωάννης Κασσιανός γράφει ότι η περιφρόνηση, ο φθόνος, η ανυπακοή, η βλασφημία, η γκρίνια γεννιούνται από την υπερηφάνεια.

Από την υπερηφάνεια προέρχονται επίσης η αλαζονεία, η περιφρόνηση για τους άλλους, η υψηλή γνώμη για τον εαυτό, ο ακραίος εγωισμός. Αυτές οι επιβαρυμένες ιδιότητες μπορούν ήδη να εκδηλωθούν σε ψυχωτική μορφή - με τη μορφή σχιζοφρένειας και μεγαλομανίας.

Έτσι, η υπερηφάνεια συχνά οδηγεί άμεσα σε ασθένεια. Ο μοναχός Νηλ του Σινά (15ος αιώνας) μίλησε όμορφα για αυτό: «Η υπερηφάνεια είναι όγκος της ψυχής, γεμάτος με διεφθαρμένο αίμα, αν ωριμάσει, διαρρεύσει και προκαλέσει μεγάλο πρόβλημα», (παρατίθεται από το βιβλίο «Χριστιανική ζωή κατά τη Φιλοκαλία», Μονή Αγίου Ντανίλοφ Μόσχας. 1991, σελ. 55). Αυτά τα λόγια δείχνουν τέλεια τη δυνατότητα ανάπτυξης μιας σοβαρής ασθένειας στη βάση της υπερηφάνειας.

Καθένας από εμάς γνωρίζει καλά πόσο δύσκολο είναι να επικοινωνήσει κανείς με έναν περήφανο άνθρωπο και πολλοί μπορεί να έχουν παρατηρήσει ότι οι περήφανοι γίνονται συχνά ασθενείς γιατρών και περιφρονημένοι άνθρωποι στην ομάδα.

Επίσης, όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά ότι η υπερηφάνεια οδηγεί σε μια άλλη σοβαρή πνευματική ασθένεια - τον φθόνο. Και ο φθόνος, αποδεικνύεται, οδηγεί επίσης σε σοβαρές ψυχικές και σωματικές ασθένειες. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει αρκετά αξιόπιστα ότι σε πολλές οικονομικά ανεπτυγμένες χώρες, με την αύξηση του ετήσιου εισοδήματος, οι άνθρωποι αισθάνονται πιο άνετα, πλουσιότεροι και πιο σίγουροι. Η ευημερία τους βελτιώνεται, η νοσηρότητα μειώνεται. Ναι, αυτό, ίσως, είναι ξεκάθαρο σε κάθε άτομο ακόμη και χωρίς επιστήμη. Αλλά τι περίεργο παράδοξο αποδεικνύεται αυτό: αν οι άνθρωποι γύρω τους γίνουν πλουσιότεροι, αρχίζουν να πιστεύουν ότι οι ίδιοι έχουν γίνει φτωχότεροι. Αυτό σημαίνει ότι έχουν αναπτύξει φθόνο, που οδηγεί στην εμφάνιση ενός είδους συμπλέγματος κατωτερότητας. Σε αυτό το πλαίσιο - φθόνος και σύμπλεγμα κατωτερότητας - αναπτύσσονται πολύ εύκολα ψυχικές και άλλες ασθένειες. Αυτό είναι ένα γεγονός καλά τεκμηριωμένο από γιατρούς, ψυχολόγους και κοινωνιολόγους.

Κατά συνέπεια, η ανάπτυξη της υλικής ευημερίας από μόνη της δεν δίνει σε ένα άτομο χαρά και αίσθηση ευτυχίας, γιατί οδηγεί στην αμαρτία της υπερηφάνειας, αλλά εύκολα στο φθόνο και ο άνθρωπος αισθάνεται φτωχός όχι μόνο όταν έχει λίγα, αλλά και όταν έχει πολλά, αλλά λιγότερο από τους άλλους. Αλλά αυτή είναι μόνο μία από τις λίγες εκδηλώσεις φθόνου. Συχνά ζηλεύουμε τους άλλους επειδή είναι πιο έξυπνοι από εμάς ή πιο όμορφοι από εμάς, έχουν περισσότερα το καλύτερο αυτοκίνητοή πιο όμορφη σύζυγος κ.λπ., κ.λπ.

Ο φθόνος είναι βαρύ αμάρτημα. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας είπε: «Όπως η σκουριά τρώει το σίδηρο, έτσι και ο φθόνος τρώει την ψυχή στην οποία ζει». «Από τον φθόνο, ως πηγή, ο θάνατος για μας, η στέρηση αγαθών, η αποξένωση από τον Θεό». Λέει επίσης ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ότι «όπως το σκουλήκι που πηγάζει από ένα δέντρο πρώτα από όλα τρώει το ίδιο το δέντρο, έτσι και ο φθόνος πρώτα από όλα συνθλίβει την ψυχή». «Όταν ο φθόνος κυριεύει την ψυχή, δεν την εγκαταλείπει πριν τη φέρει στον τελευταίο βαθμό απερισκεψίας».

Έτσι, οι άγιοι πατέρες διαπίστωσαν εδώ και πολύ καιρό ότι ο φθόνος οδηγεί σε ψυχικές ασθένειες και οι επιστήμονες του 20ου αιώνα το επιβεβαίωσαν με την έρευνά τους.

Αλλά η ρίζα και η αρχή του φθόνου, όπως είπαμε ήδη, είναι η υπερηφάνεια. «Ο περήφανος, επειδή θέλει να υψωθεί πάνω από τους υπόλοιπους, δεν μπορεί να ανεχτεί κανένας να είναι ίσος μαζί του, και ιδιαίτερα πάνω από αυτόν, να βρίσκεται σε ευημερία, και γι' αυτό αγανακτεί με την έξαρσή του».

Η παράδοξη υστέρηση της ικανοποίησης από τη ζωή από την οικονομική ευημερία σημειώθηκε κάποτε από τον Σοπενχάουερ, ο οποίος εξήγησε αυτό το φαινόμενο ακριβώς με πνευματικούς μηχανισμούς: «Ο πλούτος είναι σαν το αλμυρό νερό: όσο περισσότερο το πίνουμε, τόσο πιο δυνατή η δίψα».

Ο IA Gundarov στην υπέροχη μονογραφία του "Γιατί πεθαίνουν άνθρωποι στη Ρωσία, πώς μπορούμε να επιβιώσουμε;" σημειώνει την ακόλουθη αλυσίδα εξαρτήσεων:

o αύξηση του πλούτου

o υπερβαίνουσα αύξηση των αναγκών (δηλαδή, ζωτικές ανάγκες)

o αυξανόμενη δυσαρέσκεια

o μειωμένη ποιότητα ζωής (δηλαδή ψυχολογική δυσφορία, ασθένεια)

Έτσι, καταλήγει: η βελτίωση της οικονομικής κατάστασης μπορεί να οδηγήσει σε επιδείνωση της υποκειμενικής του αντίληψης, δηλαδή στην ποιότητα ζωής και, κατά συνέπεια, σε αύξηση της ψυχικής και σωματικής (σωματικής) νοσηρότητας.

Έτσι το αμάρτημα της υπερηφάνειας και του φθόνου οδηγεί σε «υποβάθμιση της ποιότητας ζωής» και σε αυξημένη νοσηρότητα.

Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας το έχουν προσέξει εδώ και καιρό. Ο Χριστιανισμός πάντα δίδασκε και διδάσκει ότι η υπερηφάνεια, ο φθόνος, η ματαιοδοξία και άλλα είδη αμαρτίας που προέρχονται από υπερηφάνεια οδηγούν σε πνευματικές, ψυχικές και σωματικές ασθένειες και σύγχρονη επιστήμηκαι η ιατρική επιβεβαιώνει αυτά τα συμπεράσματα των αγίων πατέρων της Εκκλησίας. Ο I.A. Gundarov κάνει ένα πολύ σημαντικό συμπέρασμα: "Η ευτυχία και η κοινωνική πρόοδος καθορίζονται από νόμους ανώτερης τάξης (από τον πλούτο, o.A.), μεταξύ των οποίων η επίτευξη πνευματικής αρμονίας παίζει σημαντικό ρόλο" .

Αλλά η οικονομική πρόοδος και ο πλούτος, η απόκτηση χρημάτων, και συχνά με κάθε μέσο, ​​συχνά οδηγούν στο αμάρτημα της φιλαργυρίας, του πάθους για κέρδος, της απληστίας. Και γνωρίζουμε καλά ότι η αμαρτία της αγάπης για τα χρήματα είναι, με χριστιανικό σημείοόραση, ένα από τα σοβαρότερα αμαρτήματα.

Το πάθος για κέρδος μπορεί να αναπτυχθεί σε τέτοιο βαθμό που να αιχμαλωτίζει ολόκληρη την ψυχή ενός ατόμου. όλες οι σκέψεις και οι φιλοδοξίες του θα κατευθύνονται στην απόκτηση χρημάτων και στον πλουτισμό με κάθε μέσο. Σταδιακά, η ανθρώπινη ψυχή αλλάζει: οι προηγούμενες σημαντικές ηθικές αξίες εξαφανίζονται: ο Θεός, η Εκκλησία, ηθικές αρχές, Εντολές του Θεού, οικογένεια, παιδιά, φίλοι και φιλία. Ο άνθρωπος γίνεται σκληρός στην ψυχή του, όλες του οι σκέψεις στοχεύουν στο να βγάλει χρήματα, να αναπτύξει την επιχείρησή του («επιχείρηση») με οποιουσδήποτε έντιμους και ανέντιμους τρόπους, μέχρι και δόλιες και γκάνγκστερ μεθόδους.

Το νόημα της φιλίας και των φίλων αλλάζει: τώρα έχουν σημασία μόνο για τον εμπλουτισμό - βοηθούν να πάρουν χρήματα ή όχι, είναι συνεργοί σε αυτό το θέμα ή αντίπαλοι. Αρχίζουν να αναπτύσσονται επιχειρηματικές και φιλικές (επίσημες και άτυπες) σχέσεις με συνεργούς. Αρχίζουν να πολεμούν τους αντιπάλους με διαφορετικές μεθόδους, μέχρι τη σωματική τους καταστροφή - δολοφονία. Εξ ου και βλέπουμε την πρόσφατη καταστροφική ανάπτυξη των δομών της μαφίας, εκβιασμούς, «ανατροπές», δολοφονίες επί πληρωμή κ.λπ.

Αλλά αυτές είναι οι ακραίες εκδηλώσεις της αμαρτίας της αγάπης για το χρήμα, πιο συχνά, στη συνηθισμένη μέση μάζα των ανθρώπων - η αγάπη για το χρήμα, αν και όχι στον ίδιο βαθμό, αλλά επίσης υποδουλώνει την ψυχή και την απομακρύνει από τον Θεό και τις χριστιανικές αρχές. Ο Απόστολος Παύλος στην προς Τιμόθεο Επιστολή του (6:10) γράφει: «Διότι η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα, την οποία, αφού ενέπνευσαν, μερικοί παρέλειψαν από την πίστη και υπέβαλαν τον εαυτό τους σε πολλές θλίψεις». Πολλές θλίψεις... - αλλά, τέλος πάντων, εμείς οι γιατροί γνωρίζουμε ότι οι πνευματικές λύπες είναι αιτία πολλών ασθενειών. Οι άνθρωποι συχνά λένε: «όλες οι αρρώστιες είναι από τα νεύρα» (δηλαδή από ψυχικές ταλαιπωρίες, λύπες). Και αυτή είναι η χρυσή αλήθεια. «Η φωνή του λαού είναι η φωνή του Θεού».

Σε κάθε περίπτωση, η αγάπη για το χρήμα είναι το υπόβαθρο που επηρεάζει την ψυχή και, φυσικά, οδηγεί σε ψυχικές διαταραχές - νεύρωση, διαταραχή της ψυχολογικής προσαρμογής των ψυχοπαθών ατόμων, συμβάλλει στην ανάπτυξη ψυχώσεων και δευτερευόντως, όλα αυτά οδηγούν σε σωματικές ασθένειες - στεφανιαία νόσο, έμφραγμα του μυοκαρδίου, εγκεφαλοαγγειακά ατυχήματα, εγκεφαλικά επεισόδια. Συχνότερα, με νευροψυχιατρικές διαταραχές, το όργανο ή το σύστημα υποφέρει που έχει προδιάθεση για ταχύτερη διακοπή της κανονικής του εργασίας σύμφωνα με την αρχή: όπου είναι λεπτό, σπάει εκεί.

Κάποτε, ως ιερέας, με πλησίασε ένας νεαρός που ασχολείται με ένα από τα μοντέρνα πλέον είδη «επιχειρήσεων». Από μια συνομιλία μαζί του, αποδείχθηκε ότι οι ανέντιμες ενέργειές του, τις οποίες αναγκάστηκε να κάνει, προστατεύοντας τον εαυτό του και την επιχείρησή του από ανταγωνιστές και ζηλιάρηδες, οδήγησαν στο γεγονός ότι ανέπτυξε μια νευρωτική κατάσταση: φόβο για τον εαυτό του και την οικογένειά του, διαταραχή ύπνου. Στη συνέχεια, σε αυτό το φόντο, εμφανίστηκαν, αναπτύχθηκαν κρίσεις στηθάγχης ισχαιμική νόσοκαρδιές, κατάθλιψη και σκέψεις αυτοκτονίας. Δεν ήξερε τι να κάνει, γιατί, καθώς βρισκόταν σε συνεχή αγχωτική κατάσταση λόγω του αγώνα για χρήματα, οι γιατροί δεν μπορούσαν να τον βοηθήσουν και αποφάσισε να ζητήσει βοήθεια από έναν ιερέα.

Έτσι, το πάθος για χρήματα και κέρδος τον οδήγησε μέσα από μια αλυσίδα αμαρτιών: δόλος - απάτη - φιλαυτία - φιλοδοξία - απελπισία - ανάπτυξη καρδιαγγειακών παθήσεων - σκέψεις αυτοκτονίας.

Έτσι οι αμαρτίες μας σταθερά μας οδηγούν σε ασθένειες – πνευματικές, ψυχικές και σωματικές.

Δυστυχώς, τέτοιες περιπτώσεις κάθε άλλο παρά μεμονωμένες. Κατά τη γνώμη μου, έχουν γίνει συνηθισμένο φαινόμενο στη ζωή μας.

Πριν από λίγο καιρό, πάλι, ως ιερέας, ήρθε σε μένα ένας μαφιόζος, ένας δολοφόνος που σκότωσε περισσότερα από ένα άτομα, ασχολήθηκε με εκβιασμούς, κλοπές και ληστείες και, χωρίς να δώσει το όνομά του, κλαίοντας στον ώμο μου, μου είπε ότι η συνείδησή του τον βασανίζει. Θυμήθηκα αμέσως - τα λόγια από το τραγούδι: «Ξαφνικά ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδηση ​​ενός άγριου ληστή».

Μου είπε επίσης ότι τα βράδια έβλεπε εφιάλτες, τον έπνιξαν δαίμονες, τον έβριζε η μητέρα του, οι παιδικοί του φίλοι και μικρός γιοςπου άφησε. Στην ερώτησή μου: «Τι σε εμποδίζει να φύγεις από αυτή την τρομερή αμαρτωλή ζωή;», απάντησε: «Συνήθειες και χρήματα. Δεν μπορώ να ζήσω αν δεν έχω αρκετά χρήματα».

Εδώ είναι ο ακραίος βαθμός φιλαργυρίας. Από περηφάνια λοιπόν πηγαίνουμε στις πιο τρομερές αμαρτίες -μέχρι τον φόνο- μέσω της αγάπης για το χρήμα. Και η ανταπόδοση για αυτό είναι ήδη στην επίγεια ζωή μας - ασθένειες, πρώτα πνευματικές, μετά πνευματικές (ψυχικές) και μετά σωματικές.

Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας για την αρχή της αμαρτίας - υπερηφάνεια είπε το εξής: «Η υπερηφάνεια είναι η απόρριψη του Θεού, η δαιμονική εφεύρεση των ανθρώπων, η μητέρα της καταδίκης, ο απόγονος του επαίνου, το σημάδι της στείρας της ψυχής, η απώθηση της βοήθειας του Θεού, ο πρόδρομος της παραφροσύνης, ο ένοχος των πτώσεων, η αιτία των πτώσεων, η αιτία των πτώσεων, η αιτία της καταστροφής. αποθήκη αμαρτιών, αιτία ελέους, άγνοια συμπόνιας, σκληρός βασανιστής, απάνθρωπη η αρχή της υπερηφάνειας είναι η ματαιοδοξία, η μέση είναι η ταπείνωση του πλησίον, το ξεδιάντροπο κήρυγμα των κόπων του, ο αυτοέπαινος στην καρδιά, το μίσος της επίπληξης και το τέλος είναι η απόρριψη του ίδιου του ανθρώπου, η εμπιστοσύνη στον Θεό.

Αυτός που τον συνεπαίρνει η υπερηφάνεια χρειάζεται βοήθεια από τον Κύριο, γιατί η ανθρώπινη σωτηρία είναι μάταιη γι' αυτόν.

Η υπερηφάνεια και η κορύφωσή της, η υπερηφάνεια, σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων πατέρων, είναι μια πνευματική ασθένεια, ανίατη με ανθρώπινες μεθόδους. Γι' αυτό ο Στ. δάσκαλος Ο Ιωάννης της Κλίμακας είπε ότι αυτός που αιχμαλωτίζεται από υπερηφάνεια χρειάζεται βοήθεια από τον Κύριο. Αλλά όπως είδαμε, η υπερηφάνεια οδηγεί και στα δύσκολα ψυχική ασθένειαπου χρειάζονται ιατρική και ψυχιατρική βοήθεια.

Έτσι, η υπερηφάνεια είναι αμαρτία, αλλά αυτή η αμαρτία οδηγεί σε ασθένειες - πνευματικές, ψυχικές (ψυχικές) και σωματικές, και καταστρέφει ανεπαίσθητα το πνεύμα, την ψυχή και το σώμα.

Άρα η αμαρτία μετατρέπεται ανεπαίσθητα σε αρρώστια. Πώς γίνεται; Και με τέτοιο τρόπο ώστε το πνεύμα είναι αυτό που ελέγχει την ψυχή και το σώμα και, όπως ένας κακός μουσικός με προβλήματα ακοής, παίζει σε έναν καλό μουσικό όργανο, βγάζει άσχημους ήχους και, στο τέλος, αναστατώνει το ίδιο το όργανο, οδηγώντας σε βλάβη (στην περίπτωσή μας, χαλάει το σώμα, οδηγώντας σε ασθένειες).

Τι μπορούμε όμως να κάνουμε για να καταπολεμήσουμε αυτήν την αμαρτία και, επομένως, να αποφύγουμε τις σοβαρές συνέπειές της -πνευματική και ψυχική ασθένεια- από τη σχιζοφρένεια μέχρι τη σοβαρή κατάθλιψη και την αυτοκτονία;

Το κύριο πράγμα στον αγώνα κατά της υπερηφάνειας είναι η μετάνοια και η ανάπτυξη της ταπεινοφροσύνης.

Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας χαρακτηρίζει τη μετάνοια ως "την ανανέωση του βαπτίσματος. Η μετάνοια είναι μια διαθήκη με τον Θεό για τη διόρθωση της ζωής... είναι η κόρη της ελπίδας και η απόρριψη της απελπισίας... Η μετάνοια είναι συμφιλίωση με τον Κύριο μέσω της εκτέλεσης καλών πράξεων που είναι αντίθετες με τις προηγούμενες αμαρτίες. Μετάνοια είναι η καθαριότητα."

Όπως στο άγιο βάπτισμα ξεπλένονται όλες οι αμαρτίες και ανοίγεται στον άνθρωπο η πόρτα της Βασιλείας του Θεού, έτσι και μέσω της μετάνοιας ο άνθρωπος ελευθερώνεται από εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες μετανόησε. Αν η μετάνοια είναι ενεργητική, δηλαδή εάν συνδυάζεται με την επιθυμία να μην κάνουμε περισσότερες αμαρτίες, κατά την οποία ο άνθρωπος μετανόησε, και αγωνίζεται να κάνει καλές πράξεις και αρχίζει να ζει και να ζει σύμφωνα με τις εντολές της αγάπης του Χριστού, μετά γίνεται σταδιακά η μεταμόρφωση της ψυχής ενός ανθρώπου και μετά το σώμα του.

Όμως στον αγώνα κατά της αμαρτίας δεν αρκεί μόνο η υπερηφάνεια. Είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί ένα αντίδοτο υπερηφάνειας (αντίδοτο) - ταπεινοφροσύνη.

Έτσι, η υπερηφάνεια, η ματαιοδοξία, ο φθόνος, η αγάπη για τα χρήματα συμβάλλουν στην εμφάνιση ασθενειών. Αυτή δεν είναι μια αβάσιμη δήλωση. Αυτό είναι ένα γεγονός που καθιερώθηκε από καιρό από τους αγίους πατέρες της Ορθοδοξίας, αυτές είναι οι παρατηρήσεις των γιατρών και πολλών γενεών Ορθόδοξοι άνθρωποι, αυτά είναι επιστημονικά τεκμηριωμένα γεγονότα των τελευταίων ετών.

Πολυάριθμες παρατηρήσεις και μελέτες από ψυχολόγους, κοινωνιολόγους και οικονομολόγους δείχνουν ότι, εκτός από κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες, και μη υλικοί, δηλαδή πνευματικοί, παράγοντες επηρεάζουν την υγεία των ανθρώπων.

Από το 1988, στον ηθικό προσανατολισμό των δύο ομάδων των δημοκρατιών του πρώτου Σοβιετική Ένωση- Ευρωπαϊκή και Κεντρική Ασία - άρχισαν να εμφανίζονται σημαντικές διαφορές.

Στις ευρωπαϊκές δημοκρατίες (χώρες CIS), άρχισε να κυριαρχεί η φιλελεύθερη ιδεολογία της αγοράς, η οποία βασίζεται στον ανταγωνισμό του καθενός με όλους, επιβίωση «μόνη», ξεχνώντας τις αρχές της ηθικής κατά την αρχική συσσώρευση κεφαλαίου, την καταστροφή των πατερναλιστικών θεμελίων του κράτους κ.λπ. (Βλ. Διάγραμμα 1).

Ο N. A. Gundarev γράφει: "Οι δείκτες του δεξιού μέρους στις παγκόσμιες θρησκείες εκτιμώνται ως πνευματική ευημερία, το αριστερό μέρος - ως πρόβλημα. Εάν η αρχή των μεταρρυθμίσεων συνδυαστεί με τη μέση της κλίμακας (1989), τότε είναι προφανές ότι τα επόμενα χρόνια ο πνευματικός φορέας στη Ρωσία έχει μετατοπιστεί στον αριστερό πόλο."

Η τριτοβάθμια εκπαίδευση, η επιστήμη, η τέχνη έχουν πάψει να είναι το όνειρο των νέων, η ενασχόλησή τους με αυτά δεν είναι μια επιχείρηση κύρους.

Στον τομέα της θρησκείας, ο πνευματικός πλουραλισμός οδήγησε σε μια καταστροφική έκρηξη στον αριθμό των προτεσταντικών, ολοκληρωτικών, παγανιστικών, σατανιστικών αιρέσεων, αποκρυφιστικών διδασκαλιών. Σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, το 1995 υπήρχαν περίπου 5 εκατομμύρια οπαδοί αιρέσεων στη Ρωσία και μόνο μια τέτοια ολοκληρωτική αίρεση όπως οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αύξησε τον αριθμό της κατά 50% στις αρχές της δεκαετίας του '90. Και όλα αυτά σημαίνουν ότι οι πνευματικές και πνευματικές δυνατότητες της επιστήμης μειώνονται.

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ, σύμφωνα με τους επιστήμονες, δεν είχε τόσο οικονομικούς λόγους όσο πνευματικούς. Ήταν η εσωτερική κρίση του συστήματος, που είχε φτάσει σε ένα κρίσιμο όριο, που έκανε αναπόφευκτη την αναδιάρθρωση. Η επιβεβαίωση της αύξησης των πνευματικών προβλημάτων κατά την περίοδο της στασιμότητας είναι η δυναμική του εγκλήματος. που αποδείχθηκε ως εκ θαύματοςσυνδέονται με τα ποσοστά θνησιμότητας. Βλέπουμε ότι και η φτώχεια και ο πλούτος, αν δεν βασίζονται σε χριστιανικό τρόπο ζωής, δεν βελτιώνουν την «ποιότητα ζωής». «Κλαίνε και οι πλούσιοι».

Ας δούμε στα διαγράμματα πώς ο πλούτος και η φτώχεια επηρεάζουν την πνευματική κατάσταση των ανθρώπων και την ανάπτυξη ασθενειών και την αύξηση της θνησιμότητας.

Το Σχήμα 2 παρουσιάζει "Οι αμαρτίες και οι συνέπειές τους, χαρακτηριστικές των "πλούσιων" στον αντιπνευματικό, ή μάλλον, μη χριστιανικό τρόπο ζωής τους, και τις μεθόδους απαλλαγής από αυτές. Το Σχήμα 3 είναι οι αμαρτίες και οι συνέπειές τους, χαρακτηριστικές των φτωχών στον μη χριστιανικό τρόπο ζωής τους.

«Είναι πιο εύκολο να περάσει μια καμήλα μάτι βελόναςπαρά να μπει πλούσιος στη Βασιλεία του Θεού»

Εσκεμμένα σταθήκαμε εκτενώς στο αμάρτημα της υπερηφάνειας και σε άλλες αμαρτίες που προκύπτουν από αυτό, προκειμένου να δείξουμε, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ολόκληρης της κοινωνίας, του κράτους, πόσο σημαντικοί είναι για τη μοίρα όχι μόνο ενός ανθρώπου, αλλά ολόκληρου του κράτους. Και σε αυτό βοηθηθήκαμε όχι μόνο Βίβλος, τα συγγράμματα των αγίων πατέρων, αλλά και τα τελευταία στοιχεία από την επιστημονική έρευνα.

«Η φτώχεια δεν είναι βίτσιο», αλλά γίνεται βίτσιο με αμαρτωλό τρόπο ζωής

Αλλά εδώ είναι αυτό που είναι πολύ ενδιαφέρον για εμάς. Οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από τη φτώχεια ή τον πλούτο τους, που ζουν εν Χριστώ και σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, βρίσκονται σε πολύ καλύτερη θέση από αυτούς που δεν ζουν με τον Χριστό. Η «ποιότητα» της ζωής τους αποδεικνύεται πολλές φορές καλύτερη από αυτούς που ζουν μια μη πνευματική ζωή. Ας επιστρέψουμε στην έρευνα.

Μελέτες υγείας μεταξύ ενεργών πιστών έχουν δείξει ότι η «ποιότητα» της ζωής τους είναι καλύτερη. Ο Χριστιανισμός διδάσκει να ξεπερνιέται η υπερηφάνεια, ο φθόνος, η ματαιοδοξία, η κακία, ο θυμός, η ευερεθιστότητα και η τήρηση πολλών νηστειών, δηλαδή η καταπολέμηση της λαιμαργίας, της οινοποσίας, του καπνίσματος, ρυθμίζει τον ανθρώπινο μεταβολισμό με τέτοιο τρόπο ώστε να συμβάλλει στην πρόληψη της αθηροσκλήρωσης, των ασθενειών της καρδιάς και των αιμοφόρων αγγείων.

Το να πηγαίνεις στην εκκλησία, να παρακολουθείς λατρευτικές εκδηλώσεις, να επικοινωνείς με τους ενορίτες, να ζεις από αγάπη φέρνουν ιδιαίτερη υποστήριξη και αναπτύσσουν καλοσύνη.

Οι άνθρωποι που πιστεύουν ενεργά, κατά κανόνα, δεν καπνίζουν και δεν κάνουν κατάχρηση αλκοόλ, δεν διαπράττουν το αμάρτημα της βρεφοκτονίας (αποβολή) και συμβάλλουν στην ειρήνη στην ομάδα. Όλα αυτά οδηγούν στην επίτευξη υψηλότερων δεικτών υγείας και ποιότητας ζωής. Ο I.A. Gundarov στο βιβλίο του σημειώνει ότι, σύμφωνα με επιστημονικές παρατηρήσεις, μεταξύ των ανθρώπων που ζουν ενεργό θρησκευτική ζωή, σε σύγκριση με ανθρώπους που ονομάζονται απλώς πιστοί, αλλά δεν ζουν θρησκευτική ζωή ή μη πιστοί, η θνησιμότητα από αθηροσκλήρωση και οι επιπλοκές της είναι 2 φορές χαμηλότερη, από εμφύσημα - 3 φορές, από κίρρωση του ήπατος - ! - η συχνότητα της φυματίωσης είναι 2 φορές χαμηλότερη, ο καρκίνος του τραχήλου της μήτρας - 3 φορές χαμηλότερη, η συχνότητα των απόπειρων αυτοκτονίας ήταν 5 φορές χαμηλότερη.

Ωστόσο, ας μην ξεχνάμε ότι οι ενεργά πιστοί χριστιανοί στη Ρωσία αποτελούν ένα μικρό ποσοστό. Υπάρχουν πολλοί πιστοί! Έχουμε διανύσει πολύ δρόμο αθείας, ο Θεός και η πίστη εκδιώκονταν εντατικά από τις ψυχές μας, η Ρωσία έχει μετατραπεί σε μια πνευματική έρημο, η οποία πρόσφατα μολύνθηκε ενεργά από ένα πνευματικό υποκατάστατο - αιρέσεις και αποκρυφισμό.

- Στην εποχή μας, όπως γνωρίζετε, δεν υπάρχουν υγιείς άνθρωποι. Είμαστε όλοι άρρωστοι στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Τι είναι αρρώστια από πνευματική άποψη, πάτερ;

- Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό αναμάρτητο και αθάνατο. Αυτό σημαίνει ότι η ασθένεια (και ο επακόλουθος θάνατος) δεν δημιουργείται από τον Θεό. Αλλά η βλάβη της ψυχής ενός ανθρώπου, η απομάκρυνσή του από τον Θεό μέσω της αμαρτίας, ήταν η αιτία της ασθένειας και του θανάτου. Έτσι, η ασθένεια δεν είναι μια φυσική διαδικασία, αλλά έλλειψη ακεραιότητας ενός ατόμου, έλλειψη ενότητας ενός ατόμου με τον Θεό και με τον εαυτό του, γιατί ακόμη και η λέξη «θεραπεύω» σημαίνει «γίνομαι πλήρης».

- Ποια είναι η αιτία των ασθενειών - είναι τιμωρία, τιμωρία για προσωπικές αμαρτίες;

- Αυτό δεν συμβαίνει εξ ολοκλήρου και δεν συμβαίνει πάντα. Υπάρχει επίσης μια τέτοια ιστορία στο Ευαγγέλιο: όταν, στη θέα ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός, «Οι μαθητές του Τον ρώτησαν: Ραβί! ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, ότι γεννήθηκε τυφλός; Ο Ιησούς απάντησε: ούτε αυτός ούτε οι γονείς του αμάρτησαν, αλλά για να φανούν πάνω του τα έργα του Θεού» (Ιωάννης 9:2-3). Και θεράπευσε τον τυφλό. Δηλαδή, η ασθένεια δεν είναι πάντα αποτέλεσμα προσωπικών αμαρτιών.

- Πολλοί λένε ότι όλες οι ασθένειες είναι από νεύρα. Είναι έτσι?

- Τι είναι τα νεύρα; Πρώτα από όλα αυτά είναι εκδηλώσεις των παθών μας, δηλαδή συνεχής ετοιμότητα, κλίση προς την αμαρτία. Εάν ένα άτομο ερεθίζεται εύκολα, το πάθος του θυμού λειτουργεί μέσα του. αν δεν μπορεί να ξεσκιστεί από ένα τσιγάρο, από ένα μπουκάλι, κυριαρχεί μέσα του το πάθος της λαιμαργίας, της μέθης... Και πολλές ασθένειες προέρχονται από τα πάθη, ως φυσική τους συνέπεια.
Ένα άτομο με πάθη μπορεί είτε να πολεμήσει, είτε να νικήσει με την πνευματική ζωή, είτε να τα χαρίσει, και τότε τα πάθη μεγαλώνουν και το άτομο γίνεται σκλάβος του. Όπως δεν υπάρχει όριο στην τελειότητα στην καλοσύνη, έτσι και η αμαρτία μπορεί να φέρει τον άνθρωπο στον ακραίο βαθμό σκλαβιάς, όταν δεν του έχει απομείνει πνευματική ελευθερία. Και σήμερα παντού βλέπουμε πώς ο «πολιτισμένος κόσμος», τα ΜΜΕ εξαπατούν διαρκώς τους ανθρώπους, ζητώντας «ελευθερία». Τι σημαίνει ελευθερία; Ικανοποίηση όλων των επιθυμιών και ιδιοτροπιών, τέρψη των παθών του. Αλλά αν μόνο ένας άνθρωπος προσπαθήσει να νικήσει, να νικήσει την αμαρτία, θα δει αμέσως πόσο εξαρτημένος είναι από τα πάθη του.

Δεν είναι για τα νεύρα, ούτε ότι έχουμε τόσο αδύναμο νευρικό σύστημααλλά στο ότι εμείς οι ίδιοι δίνουμε ελεύθερα τα πάθη μας, μην τα πολεμάμε, και επομένως, αργά ή γρήγορα, μια τέτοια ζωή δίνει τους πικρούς καρπούς της.

- Γιατί υποφέρουν τα μικρά παιδιά, που δεν πρόλαβαν ακόμη να χάσουν την ελευθερία τους, γίνονται σκλάβοι των παθών;

- Τα παιδιά δεν είναι αποκομμένα από την ανθρώπινη κοινωνία. Ακόμη και έχοντας αποσυρθεί σε ένα έρημο νησί, ένα άτομο φέρει τη σφραγίδα αυτής της καθολικής ζημιάς από την αμαρτία, και ως εκ τούτου, μια τάση για ασθένειες. Ο Απόστολος Παύλος έχει τα εξής λόγια: «Εάν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του» (Α' Κορ. 12-26). Γνωρίζουμε ότι η δηλητηρίαση αίματος σε ένα δάχτυλο μπορεί να οδηγήσει σε μόλυνση ολόκληρου του σώματος και ακόμη και σε θάνατο ενός ατόμου.

Καταρχάς, το παιδί δεν χωρίζεται από τους γονείς του. Όταν το μωρό είναι στην κοιλιά της μητέρας, συνδέεται με αυτήν σωματικά, αναπνέει και τρώει ό,τι αναπνέει και τρώει η μητέρα. Αν καπνίζει, πίνει, βλέπει άσεμνες ταινίες κ.λπ., αυτό δεν μπορεί παρά να επηρεάσει το μωρό. Όταν γεννιέται ένα μωρό, η σύνδεση με τους γονείς δεν διακόπτεται. Ο τρόπος ζωής των γονιών, οι ενδοοικογενειακές τους σχέσεις επηρεάζουν όχι μόνο την πνευματική ανάπτυξη των παιδιών, αλλά και τη σωματική τους υγεία.

- Αποδεικνύεται ότι τα παιδιά πληρώνουν για τις αμαρτίες των γονιών τους; Είναι δίκαιο;

- Ούτε αυτό μπορείς να το πεις. Γεγονός είναι ότι ένα τέτοιο πρόβλημα όπως η ασθένεια των παιδιών είναι άλυτο από την άποψη της ανθρώπινης δικαιοσύνης. Επομένως, οι άσπονδοι άνθρωποι το εικάζουν συνεχώς, γι 'αυτούς αυτό το πρόβλημα είναι εμπόδιο. Με τον Θεό δεν υπάρχει τίποτα άχρηστο και ανούσιο. Κάθε Θεία πράξη αποκαλύπτεται στην προοπτική της Αιωνιότητας, της Αιώνιας Ζωής, της καλής Πρόνοιας του Θεού. Για κάθε συγκεκριμένο άτομο αυτό σημαίνει έγνοια για τη σωτηρία της ψυχής του, θεραπεία και προστασία από την αμαρτία. Συχνά η αρρώστια ενός μικρού ανθρώπου είναι αυτή η σωτήρια ασπίδα, που στις δύσκολες συνθήκες μας μπορεί να προστατεύσει τον άνθρωπο από πολλές αμαρτίες και πειρασμούς. Άλλωστε, συχνά απλά δεν μπορούμε να λάβουμε μέρος σε κάποιες αμαρτωλές πράξεις λόγω της υγείας μας.

Επιπλέον, όταν ένα άρρωστο παιδί εμφανίζεται στην οικογένεια, οι γονείς αρχίζουν να ξανασκεφτούν τη ζωή τους, συνειδητοποιώντας την αμαρτωλότητά του, αρχίζουν να αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον με μεγαλύτερη κατανόηση. Από την άθεη σκοπιά η ταλαιπωρία ενός βρέφους είναι αδικία, ανοησία, αλλά από την πλευρά της Θείας Πρόνοιας έχουν βαθύ νόημα. Όπως στην ιστορία του ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλό, δίπλα στο άρρωστο παιδί είναι η δόξα του Θεού: κατεστραμμένες οικογένειες ενώνονται, οι σύζυγοι στρέφονται στον Θεό, φεύγουν από μια αμαρτωλή ζωή. Βλέποντας την επιμέλεια των γονέων, ακούγοντας τις προσευχές τους, ο Κύριος μπορεί να θεραπεύσει το παιδί. Αλλά αν δει ότι αυτή η ασθένεια οδηγεί στην κοινή σωτηρία, ότι χωρίς αυτήν η οικογένεια θα στραφεί ξανά στην καταστροφή, μπορεί επίσης να εγκαταλείψει την ασθένεια.

- Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, ασθένεια είναι η στιγμή που ο Θεός επισκέπτεται έναν άνθρωπο. Φέρνει μια σωματική πάθηση στον άνθρωπο, ως πικρό φάρμακο για μια ψυχική και πνευματική πάθηση. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι που είναι υγιείς, ζουν καλά, δεν υποφέρουν από ψυχικές και πνευματικές παθήσεις; Ή τους άφησε ο Κύριος και δεν θα σωθούν;

- Πράγματι, στους βίους των αγίων υπάρχουν ιστορίες για το πώς οι μοναχοί έκλαιγαν πικρά και θρηνούσαν ότι όλα τους πήγαιναν καλά για πολύ καιρό, και ακόμη και ασθένειες δεν τους επισκέπτονταν. Αλλά, φυσικά, κανένας άνθρωπος δεν ζει χωρίς λύπες. Μόνο στις ταινίες μπορείτε να δείτε ανθρώπους που είναι υγιείς, πλούσιοι, χαρούμενοι και ζουν ευτυχισμένοι για πάντα. Στον κόσμο μας αυτό είναι αδύνατο. «Επειδή γνωρίζουμε ότι όλη η κτίση στενάζει και πονάει μαζί», είπε ο Απόστολος Παύλος (Ρωμ. 8:22). Και ο πλούτος, σύμφωνα με έναν από τους αγίους, είναι σαν αλμυρό νερό, που πίνετε, αλλά θέλετε να πιείτε ακόμα περισσότερο.
Είναι αδύνατο να φύγεις, να κρυφτείς από τον Θεό, όπως ο Αδάμ προσπάθησε να κρυφτεί από Αυτόν. Η αγάπη του Θεού θα μας κυριεύσει παντού. Δεν χρειάζεται όλοι να είναι υγιείς, χορτάτοι και πλούσιοι, αν και μπορούσε να το κάνει αυτό, καθώς τάισε περισσότερους από πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά. Ο Θεός χρειάζεται την ψυχή μας, αλλά δεν γίνεται πιο αγνή από μια ευημερούσα ζωή.

- Πες μου, πάτερ, ποιον δεν ευλογεί η Εκκλησία να θεραπευθεί;

- Ένα άτομο που έχει αγγίξει τη ζωή της Εκκλησίας καταλαβαίνει διαισθητικά σε ποιον δεν πρέπει να πάει. Πρώτον, είναι προφανές ότι δεν μπορείτε να πάτε σε κάθε είδους μάγους, αυτοί είναι άμεσοι υπηρέτες του Σατανά. Αυτά περιλαμβάνουν μια ποικιλία από μάγους και μάγους. Προηγουμένως, εάν ένα άτομο κατέφευγε στις υπηρεσίες ενός μάγου ή μάγου, υποβαλλόταν σε αυστηρή εκκλησιαστική τιμωρία, αφορίστηκε από την κοινωνία για αρκετά χρόνια κ.λπ. Σήμερα, αν ένας ιερέας δει ότι κάποιος μετανοεί ειλικρινά, αποφασίσει να μην απευθυνθεί άλλο σε τέτοιους θεραπευτές, του δίνεται τέρψη.

Δεύτερον, δεν μπορείτε να στραφείτε στους λεγόμενους παραδοσιακούς θεραπευτές και σε άλλους θεραπευτές που θεραπεύουν με κεριά, λαϊκές θεραπείες, συνωμοσίες κ.λπ. Εξάλλου, αυτοί, σε αντίθεση με τους απλούς γιατρούς, διεκδικούν κάποιου είδους πνευματική καθοδήγηση: «η ζημιά θα αφαιρεθεί», «η αύρα θα διορθωθεί», οι συνωμοσίες είναι σεβαστές. Παρεμπιπτόντως, αυτές οι συνωμοσίες μπορούν να λάβουν ακόμη και τη μορφή ορθόδοξων προσευχών: "Πάτερ μας ...", "Η Μητέρα του Θεού μας, Παναγία ...", αλλά γι 'αυτούς αυτό δεν είναι έκκληση στον Θεό για βοήθεια, αλλά ένα μυστηριώδες σύνολο λέξεων, μια συνωμοσία. Μετά από μια τέτοια θεραπεία, μπορεί να υπάρξει μια προσωρινή ανακούφιση των συμπτωμάτων, αλλά στη συνέχεια η ασθένεια επανέρχεται αναγκαστικά, και σε πολύ πιο σοβαρή μορφή. Για να μην αναφέρουμε την ψυχή, που απλώς χάνεται από τέτοια μεταχείριση.

- Πατέρα, αν κάποιος αρρωστήσει, πού να πάει - στην Εκκλησία ή να πάει ακόμα στην κλινική;

- Δεν χρειάζεται να αποφύγετε να πάτε στο γιατρό. Οι γιατροί είναι υπηρέτες του Θεού, και η Βίβλος το κάνει αρκετά σαφές: «Ο Κύριος έφτιαξε φάρμακα από τη γη, και ο συνετός άνθρωπος δεν θα τα παραμελήσει. Γι' αυτό έδωσε στους ανθρώπους γνώση, για να Τον δοξάσουν στα θαυμάσια έργα Του: με αυτά θεραπεύει τον άνθρωπο και καταστρέφει την ασθένειά του. Αυτός που παρασκευάζει φάρμακα κάνει ένα μείγμα από αυτά, και οι ασχολίες του δεν τελειώνουν, και μέσω αυτού υπάρχει καλό στο πρόσωπο της γης. Ο γιος μου! Μην είσαι αμελής στην ασθένειά σου, αλλά προσευχήσου στον Κύριο και θα σε θεραπεύσει». (Περ. 38:4:6-10).

- Και αν ένα άτομο δεν θέλει να πάει στους γιατρούς, επειδή, μεταξύ άλλων, δεν έχουν όλοι την οικονομική δυνατότητα να βρουν έναν εξειδικευμένο γιατρό, ακόμη και να κάνουν εξετάσεις, για να μην αναφέρουμε φάρμακα; Αν κάποιος ζει χωρίς να πηγαίνει σε γιατρούς, δεν θεραπεύεται και έτσι αρχίζει ασθένειες, διαπράττει αμαρτία;

- Φυσικά και είναι αμαρτία. «Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας… και δεν είστε δικοί σας;» λέει ο Απόστολος Παύλος (Α’ Κορινθίους 6:19). Ο καθένας να φροντίζει τον «ναό» του για να μην είναι βάρος στους άλλους, αλλά, αντίθετα, να είναι χρήσιμος στους άλλους, να φέρνει χαρά και αγάπη στους ανθρώπους. Είναι σαφές ότι ο καθένας έχει διαφορετικές ευκαιρίες: ο ένας μπορεί να θεραπευτεί στην Ελβετία και ο άλλος - μόνο με βότανα από τον κήπο ή να σταθεί στην ουρά για ένα εισιτήριο στον τοπικό γιατρό. Αλλά δεν μπορείτε να παραμελήσετε την υγεία σας, πρέπει να φροντίζετε το σώμα σας - όσο το δυνατόν περισσότερο.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η σωματική θεραπεία είναι αδύνατη χωρίς πνευματική θεραπεία και η θεραπεία από απλούς γιατρούς θα πρέπει να συνοδεύεται από θεραπεία της ψυχής, επειδή είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζονται όχι μόνο τα συμπτώματα, αλλά ολόκληρο το άτομο. Και η θεραπεία της ψυχής επέρχεται μέσω εκκλησιαστικά μυστήρια: Μετάνοια, Κοινωνία και, φυσικά, Ένυση...

- Πατέρα, γιατί γίνεται το Unction; Τι είναι αυτό το μυστήριο;

- Πρόκειται για ένα μυστήριο που τελείται πάνω σε έναν άρρωστο, στο οποίο ζητείται η ιδιαίτερη χάρη του Θεού, που θεραπεύει σωματικές παθήσεις.

- Βελονισμός, ασκήσεις αναπνοής, ομοιοπαθητική, θεραπεία με βότανα - ποιες από αυτές τις μεθόδους δεν είναι ευλογημένες από την Εκκλησία, πάτερ;

- Προσωπικά γνωρίζω ιερείς που έχουν υποβληθεί σε θεραπεία με βελονισμό και ομοιοπαθητική. Από όσο ξέρω, δεν υπάρχει τίποτα αμαρτωλό σε αυτές τις μεθόδους. Μπορούν επίσης να γίνουν ασκήσεις αναπνοής. Γενικά, αν η μέθοδος δεν συνδέεται με τη λατρεία κάποιων εξωγήινων πνευματικών όντων ή με την επίκλησή τους, αν δεν υπάρχουν ξόρκια, συνωμοσίες, τότε μια τέτοια αντιμετώπιση δεν έρχεται σε αντίθεση με την Ορθοδοξία.

- Πρέπει να αφαιρείται ο σταυρός από τον εαυτό του κατά τη διάρκεια ορισμένων επεμβάσεων, επεμβάσεων, εάν το ιατρικό προσωπικό και οι γιατροί επιμείνουν σε αυτό;

- Φυσικά, μπορείτε και πρέπει να ζητήσετε να αφήσετε έναν σταυρό για να ενισχύσετε τις δυνάμεις σας. Αυτό όμως δεν είναι πάντα δυνατό. Στο ίδιο το γεγονός της αφαίρεσης του σταυρού για απόδοση ιατρική φροντίδαδεν υπάρχει τίποτα εριστικό. Το κύριο πράγμα είναι ότι ο σταυρός πρέπει να είναι στην καρδιά. Αλλά χωρίς την ανάγκη είναι καλύτερα να μην αποχωριστείτε το ιερό. Σε ακραίες περιπτώσεις, μπορείτε να σχεδιάσετε έναν σταυρό με ιώδιο ή λαμπρό πράσινο.

- Σε ποιες περιπτώσεις μπορείτε να καλέσετε τον ιερέα;

- Ο ιερέας καλείται στο σπίτι σε περίπτωση σοβαρής ασθένειας, αναπηρίας, όταν κάποιος δεν μπορεί να φτάσει στο ναό. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η μη κλήση ιερέα σε περιπτώσεις όπου υπάρχει απειλή για τη ζωή, όταν η κατάσταση του ασθενούς επιδεινώνεται απότομα, είναι έγκλημα για τους γείτονες. Ένα άτομο πρέπει να καθοδηγείται από τα Ιερά Μυστήρια στην Αιώνια Ζωή. Επομένως, το να μην καλέσετε έναν ετοιμοθάνατο ιερέα είναι έγκλημα και μεγάλη αμαρτία.

- Πατέρα, πώς μπορεί κανείς να μάθει μια χριστιανική στάση απέναντι στις ασθένειες, στον θάνατο, γιατί είναι αδύνατο να συμβιβαστεί ο άνθρωπος με αυτό;

- Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε: «Εκείνος που έμαθε να ευχαριστεί τον Θεό για τις ασθένειές του δεν απέχει πολύ από την αγιότητα.» Καλλιεργήστε μια χριστιανική στάση απέναντι στην αρρώστια, στις θλίψεις, στον θάνατο, γιατί όλα αυτά είναι αναπόφευκτα στη ζωή μας. , ίσως, στην ασθένεια είμαστε ακόμα πιο δυνατοί από Αυτόν "Το νιώθουμε. Οι άνθρωποι το εξέφρασαν με μια παροιμία: "Όσο πιο βαθιά η λύπη, τόσο πιο κοντά είναι ο Θεός." Όχι επειδή ο Θεός απομακρύνεται από εμάς ή πλησιάζει, απλώς σε πένθιμες συνθήκες ζωής η ψυχή ανοίγεται ιδιαίτερα στον Θεό. θλίψη με αυτόν τον τρόπο, βλέπεις ότι η αρρώστια είναι πραγματικά επίσκεψη του Θεού, καταπληκτικά πνεύματα Το μόνο φάρμακο που θεραπεύει το πιο σημαντικό πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι η ψυχή του.

Συνέντευξη της Σβετλάνα Σεργκέεβα

 ( 17 ψήφοι: 4.29 απο 5)

Ξαφνική ασθένεια - τιμωρία για αμαρτίες

Ο καθένας παίρνει αυτό που θέλει στη ζωή. Αλλά δεν είναι όλοι ευχαριστημένοι μετά από αυτό. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο με ελεύθερη βούληση να διαλέξει μεταξύ του καλού και του κακού. Και ποτέ δεν του αφαιρέθηκε αυτή η ελευθερία. Καθ' όλη τη διάρκεια της ανθρώπινης ζωής, ο Θεός περιμένει υπομονετικά να κουραστεί ο άνθρωπος να ακρωτηριάζει τον εαυτό του με αμαρτίες. Και αν συνειδητοποιήσει ότι είναι θανάσιμα άρρωστος και στραφεί στον Θεό για βοήθεια, ο Κύριος θα θεραπεύσει ευχαρίστως τις πληγές που έχει προκαλέσει στον εαυτό του σε όλη του τη ζωή. Και αν θεωρεί τον εαυτό του υγιή, απλά θα σκοτώσει τον εαυτό του με τις δικές του αμαρτίες. Ούτε ο Θεός δεν μπορεί να μας σώσει παρά τη θέλησή μας...

Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται», είπε ο Κύριος στον παράλυτο. Και μετά? Σήκω και φύγε! Όχι μια φορά, αλλά σχεδόν πάντα, μαζί με τη θεραπεία των αρρώστων, ο Χριστός συγχωρεί την αμαρτία. Υπάρχει κάποια σχέση μεταξύ αυτών των δύο φαινομένων: η ασθένεια της ψυχής - μια αμαρτία που πρέπει να συγχωρηθεί, και η ασθένεια του σώματος που πρέπει να θεραπευτεί; Βέβαια, ο Απόστολος Παύλος εξηγεί σε μια από τις επιστολές του ότι είναι ακριβώς επειδή οι άνθρωποι έχουν διαφθείρει τις ψυχές τους, έχουν λερώσει τα ουράνια ρούχα τους με λάσπη, έχουν πολλούς άρρωστους και κοιμούνται αρκετά, δηλαδή πολλοί πεθαίνουν. Πράγματι, σχεδόν όλες οι ασθένειες, ακόμα και οι σωματικές, σχετίζονται άμεσα με την ασθένεια της ψυχής και εξαρτώνται από αυτήν.

Αμαρτίες γονέων και ασθένειες των παιδιών

Η αιτία του πόνου των παιδιών είναι πολύ συχνά οι αμαρτίες των γονιών τους.

Ο άνθρωπος είναι ένα σκάφος. Στον Λόγο του Θεού, μια τέτοια σύγκριση συμβαίνει αρκετά συχνά. Εδώ είναι μερικά μόνο παραδείγματα: «... Είμαι σαν σπασμένο σκεύος» (Ψαλμ. 30:13). «Ο Κύριος είπε (για τον Απόστολο Παύλο) ... είναι το εκλεκτό μου σκεύος ...» (Πράξεις 9.15). «Ομοίως, σύζυγοι, να φέρεστε στις γυναίκες σας με σύνεση, όπως με το πιο αδύναμο σκεύος...» (Α' Πέτ. 3,7).

Ο σύζυγος και η σύζυγος μπορούν να παρομοιαστούν με δύο δοχεία που επικοινωνούν. Όπως είναι γνωστό, στα δοχεία επικοινωνίας το επίπεδο του υγρού που τα γεμίζει είναι το ίδιο. Στην οικογένεια λοιπόν, το πνευματικό επίπεδο της προστασίας του Θεού, η χάρη είναι ίδια και για τους δύο συζύγους. Επιπλέον, οποιαδήποτε αλλαγή σε αυτό το επίπεδο σε έναν από τους συζύγους έχει πάντα ανάλογη επίδραση στον άλλο. Όταν ο ένας από τους συζύγους, αμαρτάνοντας, στερείται σε κάποιο βαθμό τη χάρη του Θεού για την αμαρτία του, αυτό επηρεάζει αμέσως τον άλλον, καθώς πέφτει το γενικό πνευματικό επίπεδο της οικογένειας. Και αν υπάρχουν παιδιά, τότε πρώτα απ 'όλα αντανακλάται σε αυτά.

Στη ζωή παρατηρούμε συχνά τη λειτουργία ενός από τους πιο σημαντικούς νόμους του σύμπαντος, που μπορεί να ονομαστεί ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΕΙΚΟΥ ΑΜΑΡΤΙΟΥ. Εξηγεί τον ακατανόητο για πολλούς λόγο γιατί τα παιδιά υποφέρουν για τις αμαρτίες των γονιών τους . Ένας έμπειρος εξομολόγος της εποχής μας, γνωστός σε εμάς με το ψευδώνυμο του ηγούμενου Ν, το διατύπωσε ως εξής: «Η αμαρτία ακόμη και ενός από τους γονείς (ιδιαίτερα του θνητού) αναγκαστικά μειώνει το κοινό δυναμικό της άκτιστης Θείας ενέργειας (χάρης), που είναι το ίδιο για όλη την οικογένεια, που επηρεάζει περισσότερο τα παιδιά, ως τα πιο αδύναμα μέλη της οικογένειας της θείας προστασίας. αρνητικό αντίκτυποδαιμονικές δυνάμεις.

Η χειρότερη αρρώστια είναι η αμαρτία! Η αμαρτία, που έχει μπλέξει τον πλανήτη μας από την εποχή του Αδάμ και της Εύας, έχει οδηγήσει στην υποβάθμιση του ανθρώπου, όχι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική και ηθική. Έφερε τρομερές ασθένειες που ταλαιπωρούν την κοινωνία μας και ταυτόχρονα δημιουργούνται και υποστηρίζονται από αυτήν ακριβώς την κοινωνία, τον άνθρωπο.

Από αυτή την πιο τρομερή ασθένεια - την αμαρτία - στα φαρμακεία δεν υπάρχουν φάρμακα, εμβόλια και οροί, ακόμη και για εκατομμύρια δολάρια. Κανένα άτομο δεν μπορεί να ασφαλιστεί από μόνο του. Μόνο στον Χριστό βρίσκουμε ένα φάρμακο που σκοτώνει αυτή την ασθένεια, ένα φάρμακο που προσφέρεται δωρεάν σήμερα σε κάθε άνθρωπο ανεξαιρέτως από τον Σωτήρα μας: «...έλα! Όποιος διψά, ας έρθει, και όποιος θέλει, ας πάρει δωρεάν το νερό της ζωής» (Αποκ. 22:17).

Υπάρχουν στίχοι στη Βίβλο που λένε ότι ο Θεός τιμωρεί τα παιδιά για τις αμαρτίες των γονιών τους: Έξοδος 20:5 « Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ένας ζηλιάρης Θεός, που τιμωρώ τα παιδιά για την ενοχή των πατέρων τους μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά, που με μισούν», το ίδιο: Δευτερονόμιο 5:9. Έξοδος 34:7 « ... μη φεύγοντας χωρίς τιμωρία, τιμωρώντας τις ενοχές των πατέρων στα παιδιά και στα παιδιά των παιδιών μέχρι τρίτης και τέταρτης γενιάς», το ίδιο και σε Αριθμοί 14:18. Ησαΐας 14:21 « Ετοίμασε μια σφαγή για τους γιους του για την ανομία του πατέρα τους».
Όταν διαβάζετε τη Βίβλο, να έχετε κατά νου ότι Ο Κύριος τιμώρησε πράγματι τους ανθρώπους (συμπεριλαμβανομένων των ηλικιωμένων και των παιδιών) μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά για τις αμαρτίες των γονιών τους.

Η οικογενειακή κατάρα λειτουργεί με αυτόν τον τρόπο: αν τα παιδιά και τα εγγόνια ζουν στην αμαρτία των γονιών τους, τότε θα έχουν την ίδια μοίρα με τους γονείς τους. Αν τα παιδιά επιλέξουν τον δρόμο του Θεού, τότε όσο τρομερή κι αν είναι η κατάρα της γέννησης, χάνει τη δύναμή της πάνω σε όσους έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στον Κύριο Θεό.

ω, αν ήξερες, τότε οι άνθρωποι θα σταματούσαν να αρρωσταίνουν

Αυτό το θέμα είναι περισσότερο ερώτηση για ιερείς-γιατρούς, αλλά το τόνισα συγκεκριμένα. Ίσως κάποιος ξέρει ποιες αμαρτίες οδηγούν σε ποιες ασθένειες, αν κάποιος δεν μετανοήσει.Το έχω ακούσει Η έλλειψη πίστης οδηγεί σε ασθένεια των φλεβών. Ένα διαταραγμένο σύστημα αξιών οδηγεί σε διαβήτη. Τι άλλο?

Μοιχεία - σε μια ολόκληρη δέσμη ασθενειών :-)

ΕΝΑ κουράγιο για το AIDS :-)

Λαιμαργία σε γαστρίτιδα, έλκη και άλλες ασθένειες πεπτικό σύστημα... Επηρεάζει έμμεσα την καρδιά .. Η παχυσαρκία εξακολουθεί να εμφανίζεται κυρίως από το γεγονός ότι τρώτε πολύ ...

Γειά σου! Υπάρχουν βιβλία - η κοινή δουλειά γιατρών, ψυχολόγων και άλλων έξυπνοι άνθρωποισύμφωνα με τη λεγόμενη «μεταφυσική» των ασθενειών, που περιγράφει ορισμένου τύπουσκέψη ή συμπεριφορά που οδηγεί σε μια συγκεκριμένη ασθένεια. Στο ορθόδοξο πλαίσιο τέτοια βιβλία δεν είναι ευπρόσδεκτα ή μάλλον δεν είναι ευπρόσδεκτα από όλους τους Ιερείς. Κατά τη γνώμη μου, αυτά τα έργα είναι αρκετά αληθινά, ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα (από τη δική μου εμπειρία) και όταν ξανασκέφτομαι τις λάθος σκέψεις και τις «διορθώνω», η ασθένεια σταδιακά εξαφανίζεται. Στην Ορθοδοξία, η ειλικρινής μετάνοια, η εξομολόγηση, η κοινωνία και, αν είναι δυνατόν, η παραίτηση από αμαρτίες στο μέλλον οδηγεί στη θεραπεία της Ψυχής και του Σώματος.

σολ Horde - φαίνεται να είναι σε ογκολογικές ασθένειεςΔεν ξέρω σίγουρα, αλλά υπάρχουν τέτοιες υποθέσεις.

Κατά τη γνώμη μου, τα nidugi μας συνδέονται άμεσα με τα πάθη μας.

"ΕΝΑ ΑΝΘΡΩΠΟ ΠΟΝΑΖΕΙ ΟΤΙ ΚΡΑΤΑΕΙ" (ΓΙΑ ΕΝΑ ΠΟΣΟ ΠΟΝΕΙ ΤΟ ΣΥΚΩΤΙ.... κ.λπ.) αν δεν κάνω λάθος, το είπε ο Jerome Sanoksarsky.

Γιατί οι άνθρωποι παθαίνουν αλλεργίες; και βρογχικές παθήσεις;

Ο Ιερώνυμος του Sanoksarsky είπε πολλά χρήσιμα πράγματα: - (Ήμουν τυχερός που τον είδα))) ήταν μικρός, με κέρασε ένα πορτοκάλι στο κελί, η μητέρα μου προσπάθησε να φυτέψει ένα κόκαλο, να το μεγαλώσει, δυστυχώς δεν φύτρωσε :-(

Φθόνος - σε ασθένεια του ήπατος και της χοληδόχου κύστης.

Η αρρώστια δεν δίνεται πάντα για αμαρτίες (ο Γέροντας Παΐσιος π.χ. πέθανε από καρκίνο για ποιες αμαρτίες;). Ωστόσο, για την πλειοψηφία, ο κανόνας της αμαρτίας-ασθένειας μάλλον λειτουργεί, μόνο που θα είναι πιο περίπλοκος, δηλ. ο συνδυασμός ορισμένων αμαρτιών οδηγεί σε αρρώστια.Γενικά, οι πληγές μας δίνονται όχι ως τιμωρία, αλλά ως βοήθεια, αφού εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να αντιμετωπίσουμε τις αμαρτίες μας.

Μακάριος είναι αυτός που ο Κύριος τιμωρεί κατά τη διάρκεια της ζωής.

Ασθένειες στα όργανα του θώρακα - από προσβολές. Από τη συκοφαντία καταστρέφονται τα δόντια (και φυσικά από τα γλυκά).Ασθένειες του ουρογεννητικού συστήματος - από την επιθετικότητα στο αντίθετο φύλο.

Αγγίζω και τη μοιχεία. Είναι γραμμένο στο Ίδρυμα της Ορθοδόξου Πίστεως."...Μοιχείακαταστρέφει έναν άνθρωπο σωματικά και ψυχικά. Οι μοιχοί συνήθως στρίβονται σαν τόξο πριν τα γεράματα και τελειώνουν τη ζωή τους με πληγές, αγωνία και τρέλα. Οι πιο τρομερές και πιο κακές ασθένειες που είναι γνωστές στην ιατρική είναι ασθένειες που πολλαπλασιάζονται και εξαπλώνονται στους ανθρώπους μέσω της μοιχείας. Το σώμα ενός μοιχού σε συνεχή αρρώστια είναι σαν μια βρωμούσα λακκούβα, από την οποία όλοι απομακρύνονται με αηδία.Αλλά αν το κακό αφορούσε μόνο αυτούς που κάνουν αυτό το κακό, το πρόβλημα δεν θα ήταν τόσο τρομερό. Ωστόσο, είναι απλά τρομερό όταν νομίζεις ότι τα παιδιά των μοιχών θα κληρονομήσουν τις ασθένειες των γονιών τους...»Τα λόγια δεν είναι δικά μου, φυσικά, είμαι το ίδιο αμαρτωλός με όλους μας..... Αναρτήθηκε από τον Άγιο Νικόλαο της Σερβίας.

Μια ασυγχώρητη δυσαρέσκεια οδηγεί στην ογκολογία, αλλά δεν είναι πάντα μόνο σε ενημερωτικό επίπεδο. Μπορεί να αφαιρεθεί με προσευχές!

απληστία, ζήλια νεφρό, υπερβολική φιλοδοξία επινεφρίδια, πονηριά- στομάχι, εμμονή με το παρελθόν - ΣΠΟΝΔΥΛΙΚΗ ΣΤΗΛΗ, καχυποψία- λέμφος....

(είναι σημαντικό να λαμβάνεται υπόψη η πνευματική οργάνωση κάθε ατόμου ξεχωριστά, αυτή είναι μια καθοριστική στιγμή)

Απροθυμία για τεκνοποίηση, αντισύλληψη και έκτρωσησυνήθως οδηγούν σε ασθένειες των οργάνων στην κοιλιά και τη λεκάνη. Αυτός που σπρώχνει μια γυναίκα να κάνει έκτρωση, της δίνει συμβουλές να προστατεύσει τον εαυτό της, θα αρρωστήσει επίσης.

και ποια είναι η διέξοδος για να μην αρρωστήσω

Απλά σε αυτό το θέμα υπάρχει ολόκληρο βιβλίο Ορθοδόξων γιατρός Konstantin Zorin "Σήκω και περπάτα",υπάρχει μια λίστα με αμαρτίες και σε ποιες ασθένειες οδηγούν, διαβάστε και βρείτε πολλές απαντήσεις μόνοι σας! (Y)

http://www.wco.ru/biblio/ εδώ μπορείτε να δείτε, υπάρχουν επίσης πολλά ενδιαφέροντα

Εδώ είναι ένα άλλο βιβλίο του K. Zorin για τα άσωτα αμαρτήματα και τις ασθένειεςhttp://www.wco.ru/biblio/books/zorin1/Main.htm

http://pravoslavielove.ucoz.ru/publ/5-1-0-48Εδώ περίπου ογκολογικά νοσήματακαι τις αμαρτίες από τις οποίες προέρχονται

Από τα «Λόγια» για. Paisia ​​Svyatogorets: "Όταν ένας άνθρωπος είναι σε τέλεια τάξη από άποψη υγείας, αυτό σημαίνει απλώς ότι κάτι δεν πάει καλά μαζί του. Θα ήταν καλύτερα για αυτόν να αρρωστήσει με κάτι. Έλαβα τέτοιο όφελος από την ασθένειά μου που δεν έλαβα από όλο το κατόρθωμα της ασκητικότητας που έκανα πριν αρρωστήσω. Επομένως, λέω ότι αν κάποιος δεν έχει καθήκοντα για τους άλλους, προτιμώ την υγεία του.

Νομίζω ότι είναι πολύ τολμηρό να θέσουμε την ερώτηση με αυτόν τον τρόπο. Οι αμαρτίες μπορεί να μην οδηγήσουν σε σωματική ασθένεια! Κάτι από την κατηγορία του «Θα τιμωρήσει ο Θεός». Όπως, εδώ, ναι, είπα ότι αν συμπεριφέρεσαι έτσι, τότε αυτή θα είναι η τιμωρία σου. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι κατανοούν τέλεια την ιδέα του Θεού.Νομίζω ότι κάτι τέτοιο επηρεάζει πάντα την υγεία μας. Αλλά εξακολουθεί να είναι πολύ αλαζονικό να ασκεί κανείς άμεση εξάρτηση.Αυτό είναι το IMHO μου.Μπορείτε να παραθέσετε δηλώσεις αξιοσέβαστων ανθρώπων, αλλά η ζωή είναι πολύ διαφορετική, όπως η Ορθοδοξία.

Αλλά συμφωνώ με το Maxim, το δοκίμασα στο δικό μου δέρμα. Πραγματικά δεν θέλω να χειροτερέψει. Απλώς δεν θέλω.

Χθες άκουσα στο πρόγραμμα Osipova A.I. ότι δεν είναι ο Θεός που μας τιμωρεί για τις αμαρτίες μας, αλλά τραυματίζουμε τον εαυτό μας με τις αμαρτίες μας, και η ασθένεια είναι μια από τις εκδηλώσεις αυτής της βλάβης.

Νομίζω ότι η ασθένεια δεν είναι πάντα τιμωρία για τις αμαρτίες. Μερικές φορές μπορεί να είναι και για τη σωτηρία μας, για παράδειγμα, για την ταπεινοφροσύνη ή για να μην διαπράξει κάποιος μεγαλύτερη αμαρτία.Ο Θεός θέλει είτε να μας καθαρίσει με ασθένειες του σώματος είτε να μας προστατεύσει από ψυχικές ασθένειες.

Τι είδους νομικισμός είναι στέρεος;!

η σύνδεση φαίνεται στοιχειωδώς - γιατί τέθηκε η ερώτηση δεν καταλαβαίνω ...

και η ανυπακοή είναι η κόρη της υπερηφάνειας ... καλά, διάβασε επιτέλους τη Σκάλα - εκεί όλες οι αμαρτίες απλώνονται και φυλάσσονται στα ράφια ... όλα είναι ορατά, και οι ασθένειες και οι αμαρτίες ...

Όταν ένα άτομο έχει αμαρτήσει, τότε, σύμφωνα με τους νόμους που ισχύουν στον κόσμο, αυτή ή η άλλη ασθένεια αρχίζει να ενεργεί. Και το ότι δεν έχουμε σαπίσει τελείως και αποσυντεθεί σε εξαρτήματα σημαίνει αυτό Η αγάπη του Θεούσε εμάς και η μακροθυμία Του δεν μας επιτρέπει, όπως σε μια ταινία τρόμου, να συρθούμε μέχρι τα κομμάτια από την καθημερινή αμαρτία.

Θυμηθείτε μέσα Σοβιετική εποχήμας έμαθαν ότι όλες οι ασθένειες είναι από τα νεύρα.Κάπου είχαν δίκιο όσοι το είπαν :-DΑν ήταν η θέλησή μου, θα έδινα τον Μάρκο τον Ασκητή βραβείο Νόμπελγια λέξεις «Ό,τι κακό και πένθιμο που μας συμβαίνει, μας συμβαίνει για την ανύψωσή μας».Όσον αφορά τις "ασθένειες" μας δεν έχω ακούσει ποτέ κάτι τέτοιο.

Η καταθλιπτική διάθεση και η απόγνωση οδηγούν σε καρκίνο, και τέτοιες καταστάσεις προκύπτουν ως αποτέλεσμα της δράσης της υπερηφάνειας.

Απ'όσο γνωρίζω Η κατάθλιψη είναι αποτέλεσμα εγωισμού. Και η σχιζοφρένεια αναπτύσσεται από ματαιοδοξία, ματαιοδοξία και εξύψωση.

Από έλλειψη αγάπης καταρχήν(Λ) και μετά όλα τα άλλα...

Μερικές από τις αμαρτίες εμπειρία ζωήςσυχνά εκδηλώνονται σε προφανείς ασθένειες, πολλοί έχουν γράψει γι 'αυτό. Υπερφαγία - βαρύτητα στο στομάχι, υπερκατανάλωση πολλές φορές - έλκος. οι λεμφαδένες διογκώνονται, μπορεί να εμφανιστεί στηθάγχη. Παρατήρησα ότι όταν οι άνθρωποι αμαρτάνουν με τη γλώσσα τους (καταδικάζουν), αναπτύσσονται και ασθένειες του λαιμού, τα δόντια είναι αδύναμα. Οι υπερήφανοι γίνονται καχύποπτοι, ζηλιάρηδες και συχνά έχουν κατάθλιψη. Αυτό βέβαια δεν ισχύει για όλους!

Μπορείτε να κάνετε μια ερώτηση με μια ερώτηση;Ποια αμαρτία οδηγεί στην υγεία;;; *-)

οποιαδήποτε αμαρτία οδηγεί ανθρώπινη ψυχήμόνο σε μια ασθένεια, που ονομάζεται θάνατος, και όχι ο θάνατος που συνήθως φοβίζει τους ανθρώπους, αλλά ο πνευματικός θάνατος, η αναισθησία της ψυχής, η έλλειψη συνείδησης, η πλήρης αυτοδικαίωση και η διαγραφή των αμαρτιών του σε κάποιες απελπιστικές συνθήκες. Όλες οι αμαρτίες τελειώνουν με μια πύρινη ύαινα, δεν είναι αυτό που λέει συνεχώς ο Κύριος μέσω των αποστόλων του και των αγίων του.

1. Ιδιαίτερα αποκαλυπτική επίδραση της αμαρτίας στην υγεία μας προέρχεται από τη λαιμαργία!Ίσως καμία άλλη αμαρτία δεν σχετίζεται άμεσα με την υγεία μας!Λέει ο Άγιος Ισίδωρος Πηλουσιώτης: «Παραμελήστε τα νόστιμα φαγητά, γιατί σύντομα γίνονται τίποτα, και ενώ τρώνε έχουν μεγάλο τίμημα. Η υπερβολική χρήση τους τώρα μερικές φορές προκαλεί αρρώστια και στο μέλλον εκθέτει τον άνθρωπο σε ευθύνη στην Κρίση».Οι Άγιοι Πατέρες μας έχουν επισημάνει από καιρό τη σημασία της αμαρτίας-λαιμαργίας στην ανάπτυξη των ασθενειών μας.

Η ΠΑΧΥΣΑΡΚΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΤΩΝ ΛΑΙΜΑΡΙΣΤΩΝ Η παχυσαρκία προκαλεί έναν τεράστιο αριθμό ασθενειών διαφόρων οργάνων και συστημάτων και μειώνει σημαντικά τη ζωή του ατόμου.

2. Λαιμαργία ορθόδοξη εκκλησίααναφέρεται σε αμαρτίες για τις οποίες ακολουθεί τιμωρία.Είναι γνωστό ότι πάνω από το 90% των ασθενειών του πεπτικού συστήματος είναι αποτέλεσμα της λαιμαργίας (υπερφαγίας), της υπερβολικής, μη συστηματικής πρόσληψης τροφίμων που είναι εντελώς περιττά για τη διατήρηση της ζωτικής του δραστηριότητας, τα οποία υπερβαίνουν κατά πολύ το ενεργειακό κόστος του σώματος.
Οι γαστρεντερολόγοι σημείωσαν ότι συχνά αλλαγές στο παχύ έντερο - φούσκωμα, βουητό, πόνος, δυσκοιλιότητα ή διάρροια εμφανίζονται στους ηγέτες (αμάρτημα «υπερηφάνειας»).

! Το αμάρτημα της υπερηφάνειας οδηγεί σε ασθένειες του πεπτικού συστήματος.

!Η αυξημένη κατανάλωση ΚΡΕΑΤΟΣ προκαλεί διεργασίες ζύμωσης, στις οποίες αναπαράγεται εντατικά η παθογόνος (επιβλαβής) μικροχλωρίδα.

* «Αντίδοτο» για το αμάρτημα της λαιμαργίαςείναι η προσευχή, η νηστεία, η αποχή, η μετάνοια. (L) (F)

Αγάπη, τι ανοησία είναι αυτή! Από πού προέρχεται αυτή η γνώση των συνεπειών της αμαρτίας; Σύμφωνα με το σύστημά σας, το 90% των κληρικών (ιδιαίτερα των μοναχών) είναι περήφανοι και λαίμαργοι! Αυτή είναι η ανθρωπιά, ο Cesare Lombroso απλώς ξεκουράζεται! :-ΡΕ

Στην καυστική κοροϊδία και τις μικρούλες των αντιπάλων μας, εμείς, ακολουθώντας το παράδειγμα εκείνου του πρωτοτύπου, που για να πείσουμε τους ανθρώπους που αρνήθηκαν το κίνημα κινήθηκαν παρουσία τους, θα απαντήσουμε μόνο συλλέγοντας νέα στοιχεία και νέα στοιχεία υπέρ της θεωρίας μας.Τι θα μπορούσε να είναι πιο πειστικό από τα γεγονότα και ποιος θα τα αρνιόταν; Μόνο οι αδαείς, αλλά ο θρίαμβος τους σύντομα θα τελειώσει.Ο καθηγητής, Cesare Lombroso είπε ήδη από την 1η Ιανουαρίου 1882. (ΦΑ)

Αγαπητέ Alexander Ageikin, (F)Απαντώ στις ερωτήσεις σας γεμάτες «φιλανθρωπία».«Σύμφωνα με το σύστημά σας, το 90% του κλήρου (ιδιαίτερα οι μοναχοί) είναι περήφανοι και λαίμαργοι!» - μόνο ΕΣΥ ισχυρίζεσαι, έχοντας βγάλει ένα πρωτότυπο ΔΙΚΟ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ, διαστρέφοντας οξύθυμα (όπως έχεις κάνει πολλές φορές ήδη) αυτό για το οποίο γράφω.Και, αν πραγματικά ενδιαφέρεσαι για «γνώση στον τομέα των συνεπειών της αμαρτίας», τότε κάνε τον κόπο, αγαπητέ, να μελετήσεις έργα του Ιερομόναχου Anatoly Berestov, προϊσταμένη του Συμβουλευτικού Κέντρου στο όνομα του Στ. δικαιώματα. Ιωάννης της Κρονστάνδης, καθηγητής, διδάκτωρ ιατρικών επιστημών.Ξεκινήστε με το άρθρο του: «Ένας μη πνευματικός γιατρός δεν μπορεί να βοηθήσει τον άρρωστο»και να συνεχίσει τη μελέτη των έργων του για την πνευματική και ηθική αγωγή της νέας γενιάς των Ρώσων.Θα σε ωφελήσει μόνο. Και εκεί θα βρείτε όλα τα στοιχεία που έχω δώσει εδώ για το θέμα.

Επιτρέψτε μου να αναφέρω ένα απόσπασμα από το άρθρο του Ιερομόναχου Ανατόλι Μπερέστοφ «Ένας μη πνευματικός γιατρός δεν μπορεί να βοηθήσει τον άρρωστο».
«Συχνά ακούει κανείς στην Εκκλησία τέτοια λόγια: «Δεν έρχομαι στον Θεό, αλλά σε έναν ιερέα!» Αυτά είναι λόγια βλάσφημα! Αυτή είναι μια τέτοια κοροϊδία της αγάπης για τον Θεό, για τον Χριστό!!! Και αγάπη για ένα κτισμένο ον, που είναι ιερέας ως άνθρωπος…"Προτού ΚΑΠΟΙΟΣ θυμώσει με αυτό το απόφθεγμα, ηρεμήστε και σκεφτείτε μια άλλη ρήση ενός γέρου:"Όλη η ζωή είναι ένα θαυμαστό μυστήριο, το οποίο γνωρίζει μόνο ο Θεός. Δεν υπάρχουν τυχαίες αλυσίδες περιστάσεων στη ζωή - όλα είναι προνοητικά. Δεν καταλαβαίνουμε το νόημα αυτής ή εκείνης της περίστασης... Προσέξτε τα γεγονότα της ζωής σας. Υπάρχει ένα βαθύ νόημα σε όλα. (L) (F)

Ειρήνη σε όλους και αγάπη. (ΦΑ)Κύριε, δίδαξέ μας να ενεργούμε με σύνεση με τον καθένα από τους γείτονές μας, χωρίς να στενοχωρούμε ή να ντροπιάζουμε κανέναν. Αμήν. (L) (F)

Αγάπη, έχεις ένα περίεργο σύστημα επικοινωνίας στην ομάδα μας. Ρίχνεις κάποια σκέψη ή συμπέρασμα και από το πλάι παρακολουθείς την αντίδραση των μελών της ομάδας. Έπειτα ρίχνεις πολλά αμήχανα αποφθέγματα που σχετίζονται με δημιουργίες διαφόρων ασκητών της ευσέβειας, αλλά καθόλου σχετιζόμενα με το θέμα, κατηγορώντας ταυτόχρονα τους αντιπάλους σου για προκατάληψη απέναντί ​​σου. Τέτοιες μέθοδοι πρόκλησης είναι εγγενείς στην τακτική των Ιησουιτών. Πες μας ειλικρινά σε ποια θρησκεία ανήκεις. Αμφιβάλλω για την Ορθοδοξία σου όλο και περισσότερο! Δεν μας ντρέπετε, αλλά με την αγάπη που είναι εγγενής σε εσάς, παρά την αδυναμία μας, πείτε μας για αυτό. Προσπαθείτε να μας ρίξετε μια νέα θεωρία ανθρωπολογικής θεολογίας, βασισμένη στη θεωρία του Lombroso; Αν σε παρεξήγησα, πες μας ευθέως τι εννοούσες όταν μίλησες για την παχυσαρκία των περήφανων και λαίμαργων. Και πού αναφέρεται η παραπομπή. Ανατόλι (που σε αντίθεση με εσένα τον γνωρίζω προσωπικά), ψυχίατρο στην μόρφωση, αλλά όχι θεολόγο;

Αγάπη. Η παχυσαρκία μπορεί να είναι αποτέλεσμα καρδιακών παθήσεων. Ναι, μάλλον πολλές διαταραχές στο σώμα μπορεί να οδηγήσουν σε παχυσαρκία ... όχι μόνο λαιμαργία!

Απλώς απαντώ στην ερώτηση του θέματος, όπως και τα άλλα μέλη της ομάδας.Και κάποιος "... παρατηρεί την αντίδραση των μελών της ομάδας" ... Και μετά τους ταξινομεί σε Ορθόδοξους και άλλους ("Ιησουίτες"), υποπτευόμενος κάποιο για οποιοδήποτε λάθος, ξεχνώντας αυτό που διδάσκει η Αγία Γραφή: "Αγαπάτε τους εχθρούς σας!, .. μην κρίνετε!"Και είναι κρίμα που κάποιος από εμάς δεν μπορεί να περιορίσει την υπερηφάνειά του ("σε αντίθεση με εσάς, εγώ προσωπικά το ξέρω",«... αμφιβάλλω για την Ορθοδοξία σου όλο και περισσότερο» κ.λπ.)Και είναι πραγματικά δυνατόν να αποκαλούμε «παράλογα» αποσπάσματα από τα λεγόμενα των αγίων πατέρων;Είναι με ορθόδοξο τρόπο, με χριστιανικό τρόπο;

«Πες μας ευθέως τι εννοούσες όταν μίλησες για την παχυσαρκία των περήφανων και των λαίμαργων...»- Ας σκεφτούμε με αγάπη: -να κολλήσουμε ποιος «εννοούσε» τι;Μπορείτε να σκεφτείτε τον εαυτό σας και πώς ισχύει για την υγεία μας;Και όλες οι άλλες προσωπικές υποψίες θα πεταχτούν στην άκρη; «Κάποιος πρέπει να προσπαθήσει να έχει όλοι οι άνθρωποι καλή γνώμη. Μόνο ο Θεός είναι Γνώστης της Καρδιάς, αλλά δεν μπορούμε να κρίνουμε με ακρίβεια τους ανθρώπους», είπε ο Άγιος Ιλαρίων.

«Πες μας ειλικρινά σε ποια θρησκεία ανήκεις». - ΑΠΑΙΤΗΣΤΕ από εμένα. ;-) (ΣΤ)Αν και αυτό δεν έχει καμία σχέση με αυτό το θέμα, θα απαντήσω πάντως.Είμαι ένας απλός δούλος του Θεού, του οποίου το όνομα είναι Αγάπη και τον οποίο ο Κύριος Θεός αποφάσισε να ΕΙΝΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ, γεννημένος το Ορθόδοξη οικογένειααγαπώντας και γνωρίζοντας τον Θεό. Και εγώ ο ίδιος ΑΓΑΠΩ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ, όπως μας διδάσκει ο ΙΔΙΟΣ Ο ΚΥΡΙΟΣ:«Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου!» Και για ΟΛΑ ΑΥΤΑ είμαι ευγνώμων στον Κύριο από τα βάθη της καρδιάς μου. (L) (F)

Maria Zheleznova (F)Η αιτία όλων των καρδιακών προβλημάτων είναι ο υποσιτισμός!Επομένως, η θεραπεία της καρδιακής νόσου μπορεί να είναι μόνο διαιτητική. Η καρδιά είναι υγιής όταν αντλεί καθαρό αίμα, αλλά όταν το αίμα είναι φραγμένο, τότε η καρδιά δεν μπορεί να αντλήσει τέτοιο αίμα μέσω ενός λιπώδους οργανισμού. Ο πιο ορθολογικός τρόπος αντιμετώπισης όλων των καρδιακών παθήσεων είναι η ωμή διατροφή με βάση τα φυτά και η άφθονη κατανάλωση ωμών χυμών λαχανικών.Δεν το σκέφτηκα αυτό. Πρόκειται για μια πλούσια ΕΜΠΕΙΡΙΑ από τη ζωή των ασθενών με αυτή την ασθένεια, αποδεδειγμένη από επιστήμονες. (ΦΑ)

Αγάπη, χαίρομαι για σένα που θεωρείς τον εαυτό σου Ορθόδοξο, μόνο αυτό που προσπαθείς να κατηγορήσεις αυτούς που δεν συμφωνούν με την άποψή σου αναφέρεται συχνά σε εσένα! Έχω ήδη παρατηρήσει περισσότερες από μία φορές ότι θεωρείς μόνο τη γνώμη σου αληθινή και προσπαθείς με κάθε δυνατό τρόπο να κατηγορήσεις για όλες τις αμαρτίες αυτούς που προσπαθούν να συζητήσουν μαζί σου με ειλικρινή αγάπη για σένα και με μίσος για τις αυταπάτες σου. Και αυτό που ονομάζετε αγάπη ενώ κηρύττετε δεν σχετίζεται πια με την αγάπη που μας πρόσταξε ο Χριστός, αλλά στέκεστε, που προσπάθησε να μας επιβάλει ο Τολστόι με τον ψευτοθρησκευτικό συλλογισμό του. Η σωτηρία δεν είναι στη διατροφή, γιατί ο Κύριος μας είπε ξεκάθαρα ότι: «όχι ό,τι εισέρχεται στο στόμα μολύνει τον άνθρωπο, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα μολύνει τον άνθρωπο». (Ματθαίος 15:11). Και το ότι μας λέτε για φυτική διατροφή θυμίζει περισσότερο το πρόγραμμα Malakhov +, όπου επιβάλλεται στον άνθρωπο ένας ψευδο-υγιεινός τρόπος ζωής, αποσπώντας τον από το πιο σημαντικό πράγμα - την αγάπη για τον Χριστό!

Αγάπη, ειλικρινά Χριστιανική αγάπηΣχετίζομαι μαζί σου, αλλά ποτέ δεν μπορώ να αγαπήσω τις αυταπάτες σου μέσα σου, γιατί σύμφωνα με τον λόγο του Αγ. Απόστολος: «Ας μην κρίνουμε πλέον ο ένας τον άλλον, αλλά μάλλον ας μην δίνουμε στον αδελφό την ευκαιρία να σκοντάψει ή να πειραστεί. Γνωρίζω και είμαι βέβαιος στον Κύριο Ιησού ότι δεν υπάρχει τίποτα ακάθαρτο από μόνο του· μόνο όποιος θεωρεί κάτι ακάθαρτο, είναι ακάθαρτο. Ε. Διότι η βασιλεία του Θεού δεν είναι τροφή και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά» (3:1). Και όσο για τη χρήση της λέξης «παράλογο», τότε μην παραμορφώνετε, αναφέρεται σε εσάς, και όχι στους Αγ. πατεράδες, αποφθέγματα από τα οποία συχνά εισάγετε εκτός τόπου και εκτός θέματος!

«Να θυμάστε πάντα τον νόμο της πνευματικής ζωής:αν ντρέπεστε από κάποιο ελάττωμα ενός άλλου ατόμου και τον καταδικάζετε - αργότερα θα έχετε την ίδια μοίρα και θα υποφέρετε από το ίδιο μειονέκτημα ... "Οδηγίες του πατέρα Nikon (L) (F)

Σωστά, Αγάπη, άκουσε τις σοφές οδηγίες του π. Nikon και μην κρίνεις το άτομο! Πρέπει όμως να πολεμήσεις ασυμβίβαστα με τις αυταπάτες του πλησίον σου, γιατί αυτές οι αυταπάτες, σαν βαρύ φορτίο, μπορούν να παρασύρουν το όμορφο δημιούργημα του Θεού στη φωτιά της κόλασης!

Αγάπη. Για Ορθόδοξος άνθρωποςέχετε μια πολύ περίεργη επιλογή ομάδων. (ΦΑ);-)

μεσολαβητής

Lyubov Zenyakina, ιερέας Alexander Ageikin. Με αγάπη, σας προειδοποιώ να σεβαστείτε αυτό το καθεστώς.Σας ζητώ να εκφράσετε τη γνώμη σας περισσότερο από τη χρήση εισαγωγικών.

1. Oleg Duvanaev,Είμαι πολύ έκπληκτος από το μήνυμά σας Από αρχαιοτάτων χρόνων είμαι μέλος πολλών ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΟΜΑΔΩΝ. Αλλά σε κανένα από αυτά δεν υποβλήθηκε σε τέτοια καταχρηστική δίωξη όπως σε αυτήν την ομάδα. Εξάλλου, όπως αποδεικνύεται, από την πλευρά του ιερέα. (((:-$)))Όλεγκ, δεν μπορείς να με κατηγορήσεις για ασέβεια προς τον κλήρο και τα άλλα μέλη αυτής της ομάδας, αφού όχι μόνο δεν σκέφτηκα άσχημα για κανέναν, αλλά και δεν είπα τίποτα ασεβές, έγραψα ακόμη και μετά τα μηνύματά μου:
«Ζητώ συγγνώμη από όλους αν προσέβαλα κάποιον.Εγώ ο ίδιος δεν κατηγορώ κανέναν, δεν προσβάλλω κανέναν, εύχομαι σε όλους ΑΓΝΗ καρδιαμόνο καλοσύνη και υγεία!Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς και οδήγησέ μας στο δίκαιο μονοπάτι Σου!» (L)

2. Έκκληση στον κληρικό Αλέξανδρο Αγείκιν!Ο σεβασμός και ο σεβασμός μου προς εσάς! :-$ (F)Συγγνώμη αν σε προσέβαλα!Αλλά ούτε με προσβάλλεις: «Δέξου τους αδύναμους στην πίστη χωρίς διαφωνίες για απόψεις».Επιστολή προς Ρωμαίους του Αγίου Αποστόλου Παύλου Κεφάλαιο 14;1. (ΕΓΩ ΘΑ)

3. Όλεγκ, τότε με ΖΗΤΗΣΕΙΣ να "εκφράσω τη γνώμη μου περισσότερο παρά να χρησιμοποιήσω εισαγωγικά".Εσείς ο ίδιος παραθέτετε: "Το σώμα, όπως ο γάιδαρος, αν υποταΐσεις - θα πεθάνει, αν ταΐσεις υπερβολικά - θα επαναστατήσει", οπότε σκέφτηκα ότι θα μπορούσα να παραθέσω και τους αγίους πατέρες:«Η σημαντικότερη επιστήμη στην Ορθοδοξία είναι ο ορθόδοξος ασκητισμός· η λαιμαργία είναι ένα από τα 8 μεγάλα αμαρτήματα!».Με συγχωρείτε, παρακαλώ, αλλά προσωπικά δεν καταλαβαίνω γιατί οι ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΕΣ είναι τόσο ενάντια σε αποσπάσματα των αγίων πατέρων;Και θέλετε κι άλλες «τις απόψεις τους»;Ας σκεφτούμε μαζί:Και ποια είναι η ΓΝΩΜΗ ΜΑΣ ΜΑΖΙ ΣΑΣ; -Αμαρτία και πολυλογία!ΚΑΙ ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΟΙ ΟΔΗΓΙΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΣΕ ΚΑΜΙΑ ΤΡΟΠΟ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ εμείς οι αμαρτωλοί!Με εκτίμηση σε όλα τα L.Stier (L) (L) (L) (F)

Μας δίνονται πάντα οι ασθένειες για αμαρτίες; Δεν νομίζω ότι ο Θεός δεν έχει τίποτε άλλο να κάνει παρά να μας τιμωρήσει για κάποια παραπτώματα, και πόσο συχνά βλέπεις ότι ένας πραγματικά ευγενικός, αληθινός πιστός, καλός άνθρωπος, αλλά είναι βαριά άρρωστος και ανίατος, ή δεν μπορεί να κάνει παιδιά, και κάποιος μεθυσμένος που οδηγεί έναν άδικο τρόπο ζωής - δεν ζει ευτυχισμένος για πάντα.

Αγάπη, χαιρόμαστε πάντα να διαβάζουμε τα ρητά των Αγ. πατέρες και ασκητές της ευσέβειας, αν σχετίζονται με το θέμα που τίθεται στην ομάδα! Και όταν αυτά τα αποφθέγματα δεν έχουν καμία σχέση με το θέμα, τότε τίθεται το ερώτημα: "Γιατί είναι αυτό το απόσπασμα;"

Εξήγησέ μας, Λιούμπα, ποιο είναι το αμάρτημα της λαιμαργίας και πώς εκφράζεται. Μόνο αν είναι δυνατόν συνοπτικά και χωρίς συγκίνηση.

Ευχαριστώ

Καλά Θεοφάνεια Αγάπη! Δεν προσβάλλεστε για μια τόσο αιχμηρή θέση σε σχέση με τα χορτοφαγικά χόμπι! Μπορώ να αναφέρω μερικές θλιβερές συνέπειες του πάθους για τη χορτοφαγία, που δεν έχει καμία σχέση με την πνευματική πρακτική. Έχουμε έναν ενορίτη καλό παιδί, ευγενικός, ευφυής, χωρίς κακές συνήθειες, εκτός από τη στριμωγμένη χορτοφαγία του. Αυτό λοιπόν το φαινομενικά ακίνδυνο και χρήσιμο χόμπι, όπως λες, κατέστρεψε τη ζωή του και άλλων τριών καλών γυναικών. Είχε ήδη παντρευτεί τρεις φορές και όλες οι σύζυγοι έφυγαν από κοντά του, πεινασμένοι για δίαιτες λαχανικών. Και από τις τρεις συζύγους έχει παιδιά, αλλά συνεχίζει να επιμένει στο υγιεινό τρόποΈτσι, κατά τη γνώμη σας, είναι καλύτερο: να τρώτε τα πάντα, να μην αποφεύγετε το κρέας και να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου, να καλύπτετε τα πάντα με αγάπη ή να βασανίζετε παιδιά και τη γυναίκα με συνεχείς απαγορεύσεις, ηθικολογίες και θρήνους για τη βλάβη του κρέατος και τη χρησιμότητα του χυμού καρότου;

1η Επιστολή Αποστόλου Παύλου προς Τιμόθεο κεφ.4Αλλά το Πνεύμα λέει ξεκάθαρα ότι στους έσχατους καιρούς κάποιοι θα απομακρυνθούν από την πίστη, ακούγοντας το ντάμα του απατεώνα και τις διδασκαλίες των δαιμόνων.Μέσα από την υποκρισία των ψεύτικων ομιλητών, που καίγονται στη συνείδησή τους,Απαγόρευση του γάμου και τρώγοντας ό,τι δημιούργησε ο Θεός, ώστε οι πιστοί και όσοι γνωρίζουν την αλήθεια να τρώνε με ευχαριστία.Διότι κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καλό και τίποτα δεν είναι κατακριτέο αν ληφθεί με ευχαριστία,Γιατί αγιάζεται με τον λόγο του Θεού και την προσευχή.

ότι ένας πραγματικά ευγενικός, αληθινός πιστός, καλός άνθρωπος, αλλά είναι βαριά άρρωστος και ανίατος, ή δεν μπορεί να κάνει παιδιά, και κάποιος μεθυσμένος που ακολουθεί έναν εντελώς άδικο τρόπο ζωής - δεν αρρωσταίνει με τίποτα.Και τα σκουλήκια ζουν ειρηνικά μέχρι να τελειώσει η τροφή, και όταν τελειώσει, αρχίζουν να τρώνε μεταξύ τους (Αγ. Νικόλαος Σερβίας)

Οι γιατροί λένε - όλες οι ασθένειες προέρχονται από νεύρα.Και συμφωνώ βαθύτατα με αυτό.Νομίζω ότι δεν θα πω ψέματα αν πω με άλλα λόγια - σχεδόν τα πάντα Οι ασθένειες έρχονται σε ένα άτομο από τη θλίψη, την απελπισία, την υπερβολική θλίψη και τον φθόνο. Και οι παραπάνω 4 καταστάσεις, ή αλλιώς τα συναισθήματα ενός ανθρώπου, κουβαλούν καταστροφική ενέργεια στον εαυτό του αλλά και στο περιβάλλον του. Η θλίψη και η απελπισία είναι πρακτικά δυσδιάκριτα, αλλά έχουν διαφορετικές πηγές.Το υπερβολικό πένθος είναι ένα πολύ δύσκολο θέμα για συζήτηση, αλλά πιστεύω ότι ένας άνθρωπος πρέπει να μπορεί να ξεπεράσει όχι μόνο τις χαρές στη ζωή του, αλλά και τη θλίψη.

(τέλος):Και τελικά Ζηλεύω.Είναι πάντα αντικειμενικό, και σημαίνει θλίψη από την ευημερία του πλησίον.Είναι πολύ επιζήμιο για την υγεία.Ποιες συγκεκριμένες ασθένειες; Ναι, δεν πειράζει πια.Εάν υπάρχει υπονόμευση του σώματος από αυτές τις αμαρτίες, τότε ένας άνθρωπος μπορεί να αρρωστήσει απλά από βρώμικο αέρα, τη στιγμή που οι άλλοι δεν φτερνίζονται καν.

Πολλά μέλη αυτής της ομάδας με βομβάρδισαν με επιστολές σε μια προσωπική με ένα αίτημα - να τους γράψω περισσότερα αποσπάσματα για τη λαιμαργία από τα λόγια των Αγίων Πατέρων.(ΣΤ) Ένα αίτημα προς τους συντονιστές - αντιμετωπίστε το με κατανόηση και επιτρέψτε μου να τους τοποθετήσω εδώ στο θέμα.Ναι, και αυτά τα αποσπάσματα είναι ΠΟΛΥ ΣΧΕΤΙΚΑ με αυτό το θέμα.

"Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο, τίποτα πιο επαίσχυντο από τη λαιμαργία. Κάνει το μυαλό παχύσαρκο, κάνει την ψυχή σαρκική, τυφλώνει και δεν σε αφήνει να δεις." Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (L)«Η λαιμαργία χωρίζεται σε τρεις τύπους: ο ένας ενθαρρύνει το φαγητό πριν από μια συγκεκριμένη ώρα, ο άλλος θέλει μόνο να χορταίνει, με οποιοδήποτε είδος φαγητού· ο τρίτος θέλει νόστιμο φαγητό. Απέναντι σε αυτό, ένας χριστιανός πρέπει να έχει τριπλή προσοχή: να περιμένει μια συγκεκριμένη ώρα για να φάει· να μην χορταίνει· να είναι ικανοποιημένος με όλο το πιο μέτριο φαγητό»."Δεν ετοιμαζόμαστε να θυσιασθούμε που παχυνόμαστε έτσι; Γιατί ετοιμάζεις ένα πλούσιο γεύμα για τα σκουλήκια; Γιατί αυξάνεις το λίπος;... Γιατί αδυνατίζεις για τίποτα;.. Γιατί θάβεις την ψυχή σου; Γιατί κάνεις τον φράκτη της πιο χοντρό;" Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (L)

«Η λαιμαργία χωρίζεται σε τρεις τύπους:Ένα είδος ενθαρρύνει το φαγητό πριν από μια συγκεκριμένη ώρα. Ο άλλος αγαπά μόνο να χορταίνει, όποιο φαγητό κι αν είναι. ο τρίτος θέλει νόστιμο φαγητό. Απέναντι σε αυτό, ο Χριστιανός πρέπει να είναι προσεκτικός με τρεις τρόπους: να περιμένει μια συγκεκριμένη ώρα για να φάει. μην χορταίνεις? αρκείστε με το πιο ταπεινό φαγητό».Και πού είναι το κρέας;Η λαιμαργία είναι ένα είδος μοιχείας. Όταν κάνουμε κάτι πέρα ​​από τα μέτρα, δηλ. τρώμε, αγαπάμε. Με άλλα λόγια, έχουμε χορτάσει από το φαγητό, αλλά δεν μιλάμε συγκεκριμένα για το κρέας. Μιλάμε για τη διατροφή γενικά.Σας είπαμε λοιπόν ότι είναι σημαντικό να γνωρίζετε το μέτρο σε όλα.Αυτό είναι όλο.Με αγάπη στη Λούμπα.

«Πού είναι το κρέας;»Στην πραγματικότητα, ο λαός λέει:"Όποιος πονάει, μιλάει γι' αυτό!"Ομιλία κάτι που προστάχθηκε εδώ για αμαρτία-λαιμαργία!Και δεν είναι απαραίτητο να τρώτε κρέας για να πέσετε σε αυτήν την αμαρτία:«Αυτός που επιθυμεί πολλά και διαφορετικά πιάτα είναι λαίμαργος, ακόμα κι αν τρώει μόνο ψωμί και πίνει μόνο νερό λόγω της φτώχειας του». - είπε ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος.P.S. Αν κάποιος χρειάζεται μια πηγή για μια προσφορά, παρακαλούμε επικοινωνήστε με τη Διεθνή Βιβλιοθήκη Πνευματικής Λογοτεχνίας ... (E)Αυτό είναι όλομε αμοιβαία αγάπη σε όλους! L.Stier (L) :-) (F)

Αλήθεια, λένε ανάμεσα στον κόσμο: «Όποιος πονάει, το μιλάει!».Δέχομαι το επιχείρημά σου.Εφόσον προωθείτε ανοιχτά έναν χορτοφαγικό τρόπο διατροφής (υποστηριζόμενος από εισαγωγικά) και βασίζεται τουλάχιστον στην απαγόρευση της κατανάλωσης κρέατος, προωθώ ανοιχτά έναν χριστιανικό τρόπο διατροφής που βασίζεται στην ελεύθερη βούληση κάθε Χριστιανού να επιλέξει οικειοθελώς το φαγητό του και οικειοθελώς (χωρίς εξαναγκασμό) να επιβάλει περιορισμούς στον εαυτό του σύμφωνα με την κατανόησή του.Ακόμη και μια τηγανητή ακρίδα, που τρώγεται για τη δόξα του Θεού, σώζει την Εικόνα του Θεού από την πείνα και έτσι εκπληρώνει τη λειτουργία της να είναι χρήσιμη σε αυτήν την Εικόνα.Αλλά όσο για το αμάρτημα της λαιμαργίας, επιτέλους έβγαλες πολύ εύστοχα νοκ άουτ το «δεκάρι».

Το θέμα ονομάζεται: "Ποια αμαρτία οδηγεί σε ποια ασθένεια;"Γιατί δημιουργήθηκε;Για έναν διαγωνισμό στην αστρονομία με ένα εύστοχο χτύπημα στη «δεκάδα»; ;-)Ή θα μιλήσουμε ειλικρινά για τις αμαρτίες μας και τις συνέπειές τους; :-(Και πόσο μπορείς να επιτεθείς σε ανθρώπους που δεν τρώνε κρέας;Άλλωστε εσύ ο ίδιος λες:«... ο χριστιανικός τρόπος διατροφής βασίζεται στην ελεύθερη βούληση κάθε χριστιανού να επιλέξει οικειοθελώς ένα αντικείμενο τροφής για τον εαυτό του και να επιβάλει εκούσια (χωρίς εξαναγκασμό) οποιουσδήποτε περιορισμούς στον εαυτό του σύμφωνα με την κατανόησή του».Και πολλοί χριστιανοί «διαλέγουν το φαγητό τους» χωρίς κρέας. Γιατί να τα βάλεις μαζί του όταν υπάρχουν 160 μέρες νηστείας τον χρόνο!Οπότε, όποιος τρώει κρέας, να φάει! Κανείς δεν πειράζει! (hu) (hu) (hu)Όποιος δεν τρώει κρέας, για κάποιο λόγο είσαι αντίθετος. :-@ (Ν)Γιατί να παραβιάσεις την ελευθερία που έδωσε ο Θεός; (L) (F)

Εάν δεν τρώτε κρέας για χριστιανικούς λόγους, τότε μην το χρησιμοποιείτε για την υγεία και για τη δόξα του Θεού. Δεν μας πειράζει.Δεν πρέπει όμως κανείς να επιβάλλει μια εξωγήινη χορτοφαγική ιδεολογία σε όσους τρώνε κρέας (επίσης για τη δόξα του Θεού). Σε αυτή την περίπτωση είμαστε κατά.
Νομίζω ότι σε αυτό το πλαίσιο το ερώτημα έχει διευθετηθεί.Φάτε ό,τι έστειλε ο Κύριος για υγεία.Συγχωρέστε όποιον πρόσβαλα.

Υπάρχει και άλλη ποικιλία η μοιχεία είναι πείνα. Συνέπειες - εξάντληση του σώματος με θανατηφόρο κατάληξη.Κυρίως νεαρά κορίτσια υποφέρουν.

Όποιος δεν είναι δηλητηριώδης ας μην επιπλήττει αυτόν που δεν τρώει· και όποιος δεν είναι δηλητηριώδης να μην τον καταδικάζει (Ρωμ. 14:3).Σέβομαι αυτούς που αρνήθηκαν το κρέας, αλλά ορισμένοι χορτοφάγοι συμπεριφέρονται αρκετά επιθετικά. Φτιάχνεις ένα σάντουιτς και σου λένε: "καταβροχθίζεις τα πτώματα!" 8oIΤελικά ο Χριστός έφαγε το αρνί της θυσίας.

Αντί να καταδικάζετε, είναι καλύτερο να τρώτε υπερβολικά. Αν δεν μπορείς να μην κρίνεις, τότε μην νηστεύεις καθόλου.

«Φύγε από τη λαιμαργία, που γεννά όλες τις κακίες, μας απομακρύνει από τον ίδιο τον Θεό και μας κατεβάζει στην άβυσσο του θανάτου».Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (L)

Συνεχίζεται..