Ροντιόν Τσασόβνικοφ, μέλος της Ένωσης Δημοσιογράφων της Ρωσίας
Όλοι έχουμε ακούσει την έκφραση: «Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία των ουρανών». Πολλοί από εμάς γνωρίζουμε ότι δεν πρόκειται απλώς για μια αρχαία παροιμία, αλλά για λέξεις ευαγγελίου (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφ. 19, άρθρο 24· Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφ. 18, άρθρο 25).
Ορισμένοι διερμηνείς πιστεύουν ότι η διαφορά μεγέθους μπορεί να μειωθεί κάπως. Έτσι, ορισμένοι υποστηρίζουν ότι το «μάτι της βελόνας» πρέπει να γίνει κατανοητό ως οι στενές πύλες της Ιερουσαλήμ, από τις οποίες δεν μπορούσε να περάσει μια φορτωμένη καμήλα. Άλλοι πιστεύουν ότι αντί για τη λέξη «καμήλα», στο σωστή μετάφρασηθα υπάρχουν λέξεις: "χοντρό σχοινί" ή "σχοινί". Σίγουρα θέλουμε να διατηρήσουμε τουλάχιστον κάποια ελπίδα ή ψευδαίσθηση ότι είναι δυνατόν να ξεφύγουμε, να παρακάμψουμε άβολους νόμους και μοτίβα. «Λοιπόν, ίσως «σηκωθείτε» και «στριμώξτε μέσα», ίσως όλα να μην είναι τόσο αυστηρά και μοιραία ...»
Ο συγγραφέας του άρθρου σε καμία περίπτωση δεν αντιτίθεται στην ερμηνεία των βιβλικών κειμένων, λαμβάνοντας υπόψη ιστορικές πραγματικότητες και επιστημονικά δεδομένα. Αλλά και με τις παραπάνω επιφυλάξεις και ερμηνείες, η ουσία παραμένει αμετάβλητη: η απόκτηση πλούτου, κατά κανόνα, συνδέεται με ληστρικές, ανέντιμες, ανελέητες πράξεις. Η προσκόλληση στον πλούτο και την πολυτέλεια, τις περισσότερες φορές, σκοτώνει την πνευματική ζωή του ανθρώπου, τον ηθικό πυρήνα, τη συμπόνια, την προσπάθεια για ένα ιδανικό... Μπορεί να υπάρχουν εξαιρέσεις, αλλά τώρα μιλάμε για αυτό που είναι πιο κοινό και επιβεβαιώνεται από αμέτρητα παραδείγματα ιστορίας και τη ζωή μας.
Μεταξύ των Εβραίων, ο απόστολος θεωρούνταν ένας από αυτούς που άδικα έκαναν την περιουσία τους, και - πριν από την αποστολή του, σε μια εποχή που δεν ήταν ακόμη μαθητής του Χριστού. Αυτός, ως γνωστόν, ήταν τότε τελώνης, δηλαδή εφοριακός. Όπως όλα τα εδάφη που κατέκτησαν οι Ρωμαίοι, έτσι και η Ιουδαία φορολογήθηκε υπέρ της Ρώμης. Οι τελώνες συνέλεγαν αυτό το αφιέρωμα, και συχνά, για χάρη του πλουτισμού τους, χρέωναν τον κόσμο πολύ περισσότερο από όσο έπρεπε, χρησιμοποιώντας την προστασία των αρχών. Οι τελώνες θεωρούνταν ληστές, άκαρδοι και άπληστοι άνθρωποι, καταφρονεμένοι πράκτορες (από τους Εβραίους) μιας εχθρικής παγανιστικής δύναμης.
Δεν συνηθιζόταν να κάθεται στο ίδιο τραπέζι με τον τελώνη, όπως δεν συνηθιζόταν να μοιράζεται το φαγητό με τους πιο ασεβείς και αμαρτωλούς ανθρώπους, παρίες της κοινωνίας. ΣΕ σύγχρονος κόσμοςόλα είναι διαφορετικά: πολλοί θα θεωρήσουν τιμή να μοιράζονται ένα γεύμα με όσους έχουν πλουτίσει άδικα, ειδικά αν αυτά τα πλούτη είναι αμέτρητα. Και πόσο συχνά θα υπενθυμίσει κάποιος σε ένα τέτοιο γεύμα στον ιδιοκτήτη μεγάλη περιουσίαγια τη συνείδηση, για το έλεος; Απλώς μην μπερδεύετε με έλεος τα χυδαία παιχνίδια της «φιλανθρωπίας», όταν κάποιος πετάει με ιδιωτικό αεροπλάνο παρέα με δημοσιογράφους και εικονολήπτες για να «λύσει» τα «προβλήματα» των Αφρικανών προσφύγων ή όταν εκατό εκατομμυριούχοι μαζί για πολλά χρόνια αποκαταστήσει έναν ναό, ο οποίος αρχικά χτίστηκε με μέτριες δωρεές από απλούς ανθρώπους.
Σπάνια όμως κάποιος από τους σύγχρονούς μας θα καθίσει στο τραπέζι του ολιγάρχη για να τον καλέσει να αλλάξει δρόμο, να του θυμίσει την αιωνιότητα...
Και σε εκείνους τους μακρινούς καιρούς, όταν οι άνθρωποι έμειναν έκπληκτοι βλέποντας τον Χριστό παρέα με τον Ματθαίο: «Πώς τρώει και πίνει μαζί με τελώνες και αμαρτωλούς;», ο Κύριος απάντησε:
Δεν χρειάζονται οι υγιείς γιατρό, αλλά οι άρρωστοι. Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Έκτοτε, ο Ματθαίος, αφήνοντας όλα τα υπάρχοντά του, ακολούθησε τον Χριστό (Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφ.5, στ.28).
Άρα, ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Ματθαίος είναι ένας άγιος που, πριν ακολουθήσει τον Χριστό, συνδέθηκε με τη ζωή του με χρήματα, με τις μάταιες και φανταστικές ευλογίες αυτού του κόσμου. Έχοντας θυσιάσει τον πλούτο του και το εμπόριο του τελώνη, που ήταν πολύ επικερδές εκείνες τις μέρες, προτίμησε τον δρόμο του μαθητή, του οπαδού του Χριστού, τον δρόμο της ταπείνωσης, της φτώχειας, του μαρτυρίου. Διάλεξε το μονοπάτι που οδηγεί στην Άνω Κατοικία.
Δεν θα προσπαθήσουμε τώρα να απαντήσουμε στο ερώτημα: "μπορεί ένα άτομο, χωρίς να εγκαταλείψει τον πλούτο, να διατηρήσει την ευθύτητα του μονοπατιού του;" Θα θυμόμαστε μόνο ότι ο πλούτος των συγχρόνων μας, που αποκτήθηκε στη ραγδαία δεκαετία του ενενήντα, σπάνια θα αποδειχθεί πιο αγνός από εκείνους που συγκέντρωσε ο τελώνης Ματθαίος.
Μέσω της επιλογής του Αποστόλου Ματθαίου, μας αποκαλύπτεται μια εικόνα για κατανόηση - πού είναι ο αληθινός στόχος και πού ο φανταστικός, πού είναι η κλήση μας και πού είναι μόνο ένα μέσο για να επιτύχουμε το αποτέλεσμα.
Στις μέρες μας, όσοι έχουν καταφέρει να αποκτήσουν πολλά σε υλικό επίπεδο είναι συχνά περήφανοι για κάποιου είδους υπεροχή έναντι των άλλων. Είναι σίγουρος ότι οι δεξιότητές του, ή η λογική ή η διαίσθησή του είναι πολύ μεγαλύτερες από εκείνες που έχουν λιγότερα έσοδα. Και ένα τέτοιο άτομο μετρά τους ανθρώπους με το χρηματικό "ποσοστό". Με άλλα λόγια, είναι πάνω από όλους όσοι είναι φτωχότεροι από αυτόν, και κάτω από όλους όσους είναι πλουσιότεροι από αυτόν.
Κάθε μέρα αντιμετωπίζουμε αυτή την προσέγγιση. Δυνατός του κόσμουαυτό συχνά θεωρείται φυσιολογικό. Αλλά, αναμφίβολα, αυτή είναι μια βαθιά ελαττωματική προσέγγιση. Και όχι μόνο γιατί ο Κύριος δεν θα μας πιστώσει την ευημερία μας. Κάτι άλλο είναι πιο σημαντικό. Εξυψωμένοι πάνω από τους άπορους, νιώθοντας τους εαυτούς τους κριτές της μοίρας τους, ελεύθερους να παίρνουν αποφάσεις ή να παραμελούν τους ανθρώπους, οι διαχειριστές χρημάτων παύουν να βλέπουν πίσω από το παιχνίδι τους τόσο ένα άτομο όσο και την ευκαιρία τους για Σωτηρία.
Κάποιος σε αυτή τη ζωή πήρε ντάκες και ακριβά αυτοκίνητα, κάποιος έχει καλή καρδιά, κάποιος έχει σοφία, κάποιος έχει φτώχεια (σε μια δοκιμασία που πρέπει επίσης να περάσει με αξιοπρέπεια).
Όμως, κάθε κατοχή είναι, πρώτα απ' όλα, ευθύνη στον Δημιουργό. Διότι ό,τι έχουμε καλό είναι το Δώρο του Θεού που δόθηκε για να εκπληρώσουμε την κλήση μας. Και ό,τι έχουμε είναι κακό σίγουρα δεν είναι λόγος υπερηφάνειας.
Κάθε προσπάθεια άρνησης του ελέους πρέπει να συσχετίζεται με την Ευαγγελική Αλήθεια και τη συνείδηση, και όχι με την ψευδοαλήθεια κάποιου. Όχι με το κυνικό του «μέτρο» συντονισμένο στη σχέση με τη φερεγγυότητα, την εμπορική ή πολιτική σκοπιμότητα.
Είναι η επίγνωση της μεγαλύτερης ευθύνης, αντί για μεγαλύτερα δικαιώματα, που είναι η φυσιολογική απάντηση στον πλούτο. Δεν δίνεται καθόλου για να το πάρετε μαζί σας στον τάφο, ή για να δώσετε στον εαυτό σας τη μέγιστη ευχαρίστηση ή για να διαθέσετε τη θέληση κάποιου άλλου κατά την κρίση σας ...
Αλλο σημαντική πτυχήτου προβλήματος που εγείρεται είναι η στάση ενός πλούσιου που θεωρεί τον εαυτό του Ορθόδοξο στην εκκλησιαστική φιλανθρωπία.
Έτσι αποφάσισε να δωρίσει χρήματα στον ναό. Θα δει, κοιτάζοντας στην καρδιά του, ότι η θυσία του είναι σαν το άκαρι της χήρας του Ευαγγελίου; Τι χάρισε, έχοντας εκατομμύρια - το προβλεπόμενο δέκατο ή μια χάλκινη δεκάρα. Η δεκάρα της ήταν υπέροχη - και αυτά τα χρήματα, ίσως, δεν αξίζουν τίποτα. Το πιο σημαντικό όμως είναι με ποια πρόθεση, για ποιον εσωτερικό σκοπό έγινε η θυσία. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ακούμε όλες αυτές τις κοινές αλήθειες στα κηρύγματα στις εκκλησίες, τις βλέπουμε σε πατερικές οδηγίες, ξαναλέμε ο ένας στον άλλο, αλλά ξανά και ξανά ξεχνάμε να τις πάρουμε προσωπικά.
Γιατί κάνω δωρεά - για να βοηθήσω στην αναβίωση του αγίου και της ψυχής μου, ή για να πω στους φίλους μου: «Εδώ κρέμασα τις καμπάνες και χρυσοποίησα τους σταυρούς». Σε ποιον ναό να κάνω δωρεά - σε αυτόν που χρειάζεται περισσότερα από άλλους, όπου η πνευματική ζωή αστράφτει ή σε αυτόν όπου γίνεται ένα «πάρτι με κύρος»; Ξέχασα την καλή μου πράξη ή πρέπει τώρα να τη δοξάσουν όλοι όσοι ζουν σήμερα και οι απόγονοί τους;
Και δεν πλημμυρίζει η καρδιά από υπερβολική περηφάνια όταν κάποιος, έχοντας πολλά, κινδυνεύει εν ψυχρώ να αρνηθεί μια μικρή παράκληση σε έναν ιερέα ή σε έναν γέρο αρχηγό ή σε έναν φτωχό ανάπηρο; Και ένα δισεκατομμύριο, καταγεγραμμένο πουθενά, σύμφωνα με την αυθαιρεσία της επιθυμίας του, θα απαλλάξει από την ευθύνη για αυτό ενώπιον του Κυρίου;
Όπως γνωρίζουμε από τους αγίους πατέρες και από τη δική μας πενιχρή εμπειρία, ο Κύριος κοιτάζει την πρόθεσή μας, που αντανακλάται στα ίδια τα βάθη της καρδιάς. Και καμία λύση μάρκετινγκ δεν θα αποκαταστήσει την ακεραιότητα ενός ατόμου που ζει με δύο πρότυπα.
Δεν μπορείς να είσαι λύκος από Δευτέρα έως Παρασκευή, και να γίνεις Χριστιανός το Σάββατο και την Κυριακή. Είναι αδύνατο να αποκτήσει κανείς την εμπειρία της ταπεινοφροσύνης και της υπακοής, χωρίς την οποία δεν υπάρχει χριστιανός, παραμένοντας αυτόκλητος κριτής των πεπρωμένων σύμφωνα με τον άνεμο του κεφαλιού του.
Και φοβερή στιγμή για έναν «Ορθόδοξο» επιχειρηματία που δεν γνωρίζει ταπείνωση, πνευματική ευθύνη και απλότητα μπορεί να είναι η μέρα που θα έρθει στο ναό με το δέκατο του και ο Κύριος δεν το δέχεται.
Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov
Υπάρχουν λόγια του Χριστού στο Ευαγγέλιο που μπερδεύουν ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ«Είναι πιο βολικό να περνάει καμήλα μάτια με βελόναπαρά να μπει πλούσιος στη βασιλεία του Θεού». Με την πρώτη ματιά, αυτό σημαίνει μόνο ένα πράγμα - όπως είναι αδύνατο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας, έτσι και ένας πλούσιος δεν μπορεί να είναι χριστιανός, δεν μπορεί να έχει τίποτα κοινό με τον Θεό. Ωστόσο, είναι όλα τόσο απλά;
Ο Χριστός πρόφερε αυτή τη φράση όχι απλώς ως αφηρημένη ηθική διδασκαλία. Ας θυμηθούμε τι προηγήθηκε αμέσως. Ένας πλούσιος Εβραίος νεαρός πλησίασε τον Ιησού και τον ρώτησε: «Δάσκαλε! Τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή; Ο Χριστός απάντησε: «Ξέρεις τις εντολές: μη μοιχεύεις, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην κάνεις ψευδομαρτυρία, μην προσβάλλεις, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου». Παραθέτει εδώ τις δέκα εντολές του Νόμου του Μωυσή, πάνω στους οποίους οικοδομήθηκε ολόκληρη η θρησκευτική και πολιτική ζωή του εβραϊκού λαού. Ο νεαρός δεν μπορούσε να τους γνωρίσει. Πράγματι, απαντά στον Ιησού: «Όλα αυτά τα κρατάω από τη νεότητά μου». Τότε ο Χριστός λέει: «Ένα σου λείπει: πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις». Το Ευαγγέλιο λέει για την αντίδραση του νεαρού σε αυτά τα λόγια: «Όταν άκουσε αυτόν τον λόγο, ο νεαρός έφυγε με λύπη, γιατί είχε μεγάλη περιουσία».
Ο απογοητευμένος νεαρός φεύγει και ο Χριστός λέει στους μαθητές αυτά ακριβώς τα λόγια: «Είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών. Και πάλι σας λέω, είναι ευκολότερο να περάσει η καμήλα από την τρύπα της βελόνας, παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία των ουρανών».
Αυτό το επεισόδιο είναι πιο εύκολο να ερμηνευτεί με αυτόν τον τρόπο. Πρώτον, ένας πλούσιος δεν μπορεί να είναι αληθινός Χριστιανός. Και δεύτερον, για να είναι κανείς αληθινός αληθινός Χριστιανός -οπαδός του Χριστού- πρέπει να είναι φτωχός, να εγκαταλείπει κάθε περιουσία, να «πουλάει τα πάντα και να τα μοιράζει στους φτωχούς». (Παρεμπιπτόντως, έτσι διαβάζονται αυτά τα λόγια του Ιησού σε πολλές οργανώσεις που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, καλώντας για επιστροφή στην αγνότητα των ευαγγελικών ιδεωδών. Επιπλέον, οι ηγέτες αυτών των θρησκευτικών οργανώσεων).
Πριν μάθουμε γιατί ο Χριστός κάνει μια τέτοια κατηγορηματική απαίτηση, ας μιλήσουμε για την «καμήλα και το μάτι της βελόνας». Οι διερμηνείς της Καινής Διαθήκης έχουν επανειλημμένα προτείνει ότι το «μάτι της βελόνας» ήταν μια στενή πύλη σε έναν πέτρινο τοίχο από την οποία μια καμήλα μπορεί να περάσει με μεγάλη δυσκολία. Ωστόσο, η ύπαρξη αυτών των πυλών είναι προφανώς εικασία.
Υπάρχει επίσης μια τέτοια υπόθεση ότι αρχικά το κείμενο δεν περιείχε τη λέξη "kamelos", μια καμήλα, αλλά πολύ παρόμοια με αυτήν "camelos", ένα σχοινί (ειδικά επειδή συνέπιπταν στη μεσαιωνική προφορά). Αν πάρεις ένα πολύ λεπτό σχοινί και μια πολύ μεγάλη βελόνα, ίσως να σου βγει; Αλλά μια τέτοια εξήγηση είναι επίσης απίθανη: όταν τα χειρόγραφα παραμορφώνονται, μια πιο «δύσκολη» ανάγνωση αντικαθίσταται μερικές φορές από μια «ευκολότερη», πιο κατανοητή, αλλά όχι το αντίστροφο. Στο πρωτότυπο λοιπόν, προφανώς, υπήρχε μια «καμήλα».
Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η γλώσσα του Ευαγγελίου είναι πολύ μεταφορική. Και ο Χριστός, προφανώς, είχε στο μυαλό του μια αληθινή καμήλα και ένα αληθινό μάτι της βελόνας. Γεγονός είναι ότι η καμήλα είναι το μεγαλύτερο ζώο στα ανατολικά. Παρεμπιπτόντως, στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ υπάρχουν παρόμοιες λέξεις, αλλά όχι για μια καμήλα, αλλά για έναν ελέφαντα.
Στις σύγχρονες βιβλικές μελέτες δεν υπάρχει γενικά αποδεκτή ερμηνεία αυτού του αποσπάσματος. Αλλά όποια ερμηνεία κι αν δεχτεί κανείς, είναι ξεκάθαρο ότι ο Χριστός είναι εδώ δείχνει πόσο δύσκολο είναι για έναν πλούσιο να σωθεί. Φυσικά, η Ορθοδοξία απέχει πολύ από τα άκρα της προαναφερθείσας σεχταριστικής ανάγνωσης της Βίβλου. Ωστόσο, και εμείς στην Εκκλησία έχουμε ισχυρή άποψη ότι οι φτωχοί άνθρωποι είναι πιο κοντά στον Θεό, πιο πολύτιμοι στα μάτια Του από τους πλούσιους. Στο Ευαγγέλιο, η ιδέα του πλούτου ως σοβαρό εμπόδιο στην πίστη στον Χριστό, στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου τρέχει σαν κόκκινο νήμα. Ωστόσο, πουθενά στη Βίβλο δεν το λέει αυτό από μόνο τουΟ πλούτος είναι ένας λόγος για να καταδικάζεις έναν άνθρωπο και η φτώχεια από τη δική τηςικανός να το δικαιολογήσει. Βίβλος σε πολλά μέρη διαφορετικές ερμηνείεςλέει: Ο Θεός δεν κοιτάζει το πρόσωπο, όχι το κοινωνική θέσηάνθρωπος, αλλά στην καρδιά του. Με άλλα λόγια, δεν έχει σημασία πόσα χρήματα έχει ένας άνθρωπος. Είναι δυνατό να μαραθεί - πνευματικά και σωματικά - και πάνω από χρυσό και πάνω από λίγα νομίσματα-λεπτά.
Δεν είναι περίεργο που ο Χριστός εκτίμησε τα δύο ακάρεα της χήρας (και το «lepta» ήταν το μικρότερο νόμισμα στο Ισραήλ) πιο ακριβά από όλες τις άλλες μεγάλες και πλούσιες συνεισφορές που τοποθετήθηκαν στην εκκλησιαστική κούπα του Ναού της Ιερουσαλήμ. Και, από την άλλη, ο Χριστός δέχτηκε μια τεράστια χρηματική θυσία του μετανοημένου φοροεισπράκτορα - Ζακχαίου (Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφάλαιο 19, στίχοι 1-10). Δεν ήταν τυχαίο που ο βασιλιάς Δαβίδ, προσευχόμενος στον Θεό, είπε: «Δεν θέλεις θυσία, θα την έδινα. αλλά δεν είσαι ευχαριστημένος με το ολοκαύτωμα. Θυσία στον Θεό είναι καρδιά ταπεινή και ταπεινή» (Ψαλμός 50:18-19).
Όσο για τη φτώχεια, η επιστολή του Παύλου προς τους Κορινθίους έχει μια σαφή απάντηση στο ερώτημα της αξίας της φτώχειας στα μάτια του Θεού. Ο απόστολος γράφει: «Αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί καθόλου» (). Δηλαδή, η φτώχεια έχει πραγματική αξία για τον Θεό μόνο όταν βασίζεται στην αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Αποδεικνύεται ότι δεν έχει σημασία για τον Θεό πόσα βάζει ένας άνθρωπος σε μια κούπα δωρεάς. Ένα άλλο πράγμα είναι σημαντικό - τι ήταν αυτή η θυσία για αυτόν; Μια άδεια τυπικότητα - ή κάτι σημαντικό που πονάει να αφαιρέσεις από την καρδιά; Λέξεις: «Γιε μου! Δώσε μου την καρδιά σου» (Παροιμίες 23:26) – αυτό είναι το κριτήριο μιας αληθινής θυσίας στον Θεό.
Αλλά γιατί τότε το Ευαγγέλιο είναι αρνητικό για τον πλούτο; Εδώ, πρώτα απ' όλα, πρέπει να θυμόμαστε ότι η Βίβλος δεν γνωρίζει καθόλου τον τυπικό ορισμό της λέξης «πλούτος». Η Βίβλος δεν προσδιορίζει το ποσό από το οποίο ένα άτομο μπορεί να θεωρηθεί πλούσιο. Ο πλούτος που καταδικάζει το Ευαγγέλιο δεν είναι το χρηματικό ποσό, ούτε η κοινωνική ή πολιτική θέση ενός ατόμου, αλλά στάσησε όλες αυτές τις ευλογίες. Δηλαδή ποιον υπηρετεί: τον Θεό ή τον Χρυσό Μόσχο; Τα λόγια του Χριστού, «όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» απεικονίζει αυτήν την καταδίκη.
Όταν ερμηνεύετε το επεισόδιο του Ευαγγελίου με έναν πλούσιο νεαρό άνδρα, υπάρχει ο κίνδυνος μιας κυριολεκτικής, δογματικής κατανόησης των όσων είπε ο Χριστός - είπε σε αυτό συγκεκριμένο άτομο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Χριστός είναι Θεός, και επομένως ο Γνώστης της Καρδιάς. Το αιώνιο, διαρκές νόημα των λόγων του Σωτήρος στην περίπτωση του νεαρού δεν είναι καθόλου αυτό αληθινός χριστιανόςπρέπει να μοιράσει όλα τα υπάρχοντά του στους φτωχούς. Ένας χριστιανός μπορεί να είναι φτωχός ή πλούσιος (με τα πρότυπα της εποχής του), μπορεί να εργαστεί τόσο σε εκκλησιαστικό οργανισμό όσο και σε κοσμικό. Η ουσία είναι ότι ένας άνθρωπος που θέλει να είναι αληθινός Χριστιανός πρέπει πρώτα απ' όλα να δώσει στον Θεό η καρδιά μου. Εμπιστευσου τον. Και να είστε ήρεμοι για την οικονομική σας κατάσταση.
Το να εμπιστεύεσαι τον Θεό δεν σημαίνει να πηγαίνεις αμέσως στον πλησιέστερο σιδηροδρομικό σταθμό και να μοιράζεις όλα τα χρήματα στους άστεγους, αφήνοντας τα παιδιά σου πεινασμένα. Έχοντας όμως εμπιστευτεί τον Χριστό, είναι απαραίτητο να αγωνιστεί κανείς στη θέση του, με όλο τον πλούτο και το ταλέντο του, για να Τον υπηρετήσει. Αυτό ισχύει για όλους, γιατί όλοι είναι πλούσιοι σε κάτι: την αγάπη των άλλων, τα ταλέντα, την καλή οικογένεια ή τα ίδια χρήματα. Αυτό είναι πολύ δύσκολο, γιατί τόσο θέλετε να αφήσετε στην άκρη τουλάχιστον ένα μέρος αυτών των πλούτων και να το κρύψετε για τον εαυτό σας προσωπικά. Αλλά είναι ακόμα δυνατό για τους «πλούσιους» να σωθούν. Το κυριότερο είναι να θυμόμαστε ότι ο ίδιος ο Χριστός, όταν χρειαζόταν, έδωσε τα πάντα για εμάς: τη Θεία Δόξα και την παντοδυναμία Του και την ίδια τη Ζωή. Τίποτα δεν είναι αδύνατο για εμάς μπροστά σε αυτή τη Θυσία.
Είναι πιο εύκολο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία των ουρανών.
Από τη Βίβλο. (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 19, άρθρο 24· Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφάλαιο 18, άρθρο 25). Υπάρχουν δύο εκδοχές για την προέλευση αυτής της έκφρασης. Ορισμένοι ερμηνευτές της Βίβλου πιστεύουν ότι ο λόγος για την εμφάνιση μιας τέτοιας φράσης ήταν ένα λάθος στη μετάφραση του αρχικού βιβλικού κειμένου: αντί για "καμήλα" θα πρέπει να διαβάζεται "χοντρό σχοινί" ή "σχοινί του πλοίου", το οποίο πράγματι δεν μπορεί να είναι περασμένο από το μάτι μιας βελόνας.
Από την άλλη, ορισμένοι μελετητές που ασχολούνται με την ιστορία της Ιουδαίας, αποδεχόμενοι τη λέξη «καμήλα», ερμηνεύουν με τον δικό τους τρόπο την έννοια των λέξεων «μάτι της βελόνας». Πιστεύουν ότι στην αρχαιότητα έτσι ονομαζόταν μια από τις πύλες της Ιερουσαλήμ, από την οποία ήταν σχεδόν αδύνατο να περάσει μια βαριά φορτωμένη καμήλα.
Η έννοια της έκφρασης: σημαίνει ότι ένας πλούσιος, πριν γίνει, διέπραξε πολλές αμαρτίες και ακόμη και εγκλήματα για να πετύχει αυτόν τον στόχο. Ως εκ τούτου, είναι δύσκολο γι 'αυτόν να υπολογίζει σε αντίποινα για "ορθή συμπεριφορά". μετά θάνατον ζωή.
Εκφράσεις κοντά σε νόημα είναι ευρέως γνωστές στην παγκόσμια λογοτεχνία: «Πίσω από κάθε μεγάλη περιουσία κρύβεται ένα έγκλημα» (Ο. Μπαλζάκ), «Όλες οι μεγάλες σύγχρονες περιουσίες αποκτώνται με τον πιο άτιμο τρόπο» (Ι. Ιλφ και Ε. Πετρόφ) κ.λπ. .
- - σύμβολο μιας εργασίας, η λύση της οποίας φαίνεται μη ρεαλιστική, η έκφραση πηγαίνει πίσω σε ένα απόσπασμα από τα Ευαγγέλια "Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από το μάτι της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στο βασίλειο των ουρανών "...
Ο κόσμος του Λεμ - λεξικό και οδηγός
- - αιώνια ευλογημένη ζωή με τον Θεό...
Σύντομο Εκκλησιαστικό Σλαβικό Λεξικό
- - Τετ. Είχα έναν θείο - το βασίλειο των ουρανών σε αυτόν! Προσθέτω το τελευταίο μόνο γιατί συνηθίζεται ήδη να μιλάνε για νεκρούς... Γκριγκόροβιτς. Ο θείος μου ο Μπαντουρίν...
Επεξηγηματικό-φρασεολογικό λεξικό του Michelson
- - σε ποιον. Απαρχαιωμένος Υψηλός Μια έκφραση που χρησιμοποιείται για να ευχηθεί στον αποθανόντα μια μεταθανάτια ζωή στον παράδεισο. - Η γυναίκα μας Avdotya Petrovna πέθανε ... Ο Terenty, κοιτάζοντας την εικόνα, σταυρώθηκε. - Ο Θεός να την αναπαύσει! ...
Φρασολογικό λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας
- - ποιον. Volg., Don. Να συκοφαντήσεις, να ατιμάσεις κάποιον. SDG 3, 167. 2. Volg. Ζήστε σε ακραία φτώχεια. Glukhov 1988, 161...
- - Βασιλεία των Ουρανών βλ.
Λεξικό Efremova
- - το βασίλειο των ουρανών...
Επεξηγηματικό Λεξικό Efremova
- - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (μέγεθος γραμματοσειράς: 17 px; βάρος γραμματοσειράς: normal !important; γραμματοσειρά οικογένειας: "ChurchArial",Arial,Serif;) = φρασεολ. αιώνια ευδαιμονία προετοιμασμένη για τους αγίους, παράδεισος. ξένη γλώσσα ευαγγελικό μήνυμα...
Λεξικό Εκκλησιαστική Σλαβική
- «Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά για έναν πλούσιο να μπει στη βασιλεία των ουρανών». Νυμφεύομαι Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le ciel. Ανά. Μερικοί μεταφράζουν αντ 'αυτού: σχοινί "καμήλας" ...
- - Ο Θεός να τον αναπαύσει! Νυμφεύομαι Είχα έναν θείο - το βασίλειο των ουρανών σε αυτόν! Προσθέτω το τελευταίο μόνο γιατί συνηθίζεται ήδη να μιλάνε για νεκρούς... Γκριγκόροβιτς. Ο θείος μου ο Μπαντουρίν...
Επεξηγηματικό Φρασεολογικό Λεξικό Michelson (πρωτότυπο ορφ.)
- - Βιβλίο. Σαΐτα. Σχετικά με την πλήρη αδυναμία κατανόησης ή πράξεως κάτι. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...
Μεγάλο ΛεξικόΡωσικά ρητά
- - Βιβλίο. Καλούπι. Mokienko 1990, 98...
Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων
- - Volg., Mord., Novg. Σχετικά με ένα έμπειρο, πονηρό, πολυμήχανο άτομο. Glukhov 1988, 135; SRGM 2002, 70; Sergeeva 2004, 132...
Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων
- - ποιον. Κύριος. συκοφαντώ, συκοφαντώ κάποιον. SDG 3, 167...
Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων
- - Τι. Volg. Ολοκληρώστε μια δύσκολη, λεπτή δουλειά. Glukhov 1988, 135...
Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων
- - σε ποιον. Razg. Απαρχαιωμένος Ευχόμαστε στον εκλιπόντα μια μετά θάνατον ζωή στον παράδεισο. FSRYA, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...
Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων
«Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από το μάτι της βελόνας παρά για έναν πλούσιο να μπει στη βασιλεία των ουρανών» στα βιβλία
μάτι βελόνας
ο συγγραφέας Raff Rudolph Aμάτι βελόνας
Από το βιβλίο Έμβρυα, Γονίδια και Εξέλιξη ο συγγραφέας Raff Rudolph AThe Eye of the Needle Η εξέλιξη των οργανισμών χαρακτηρίζεται από μεγαλοπρέπεια και προοδευτική βελτίωση στη μορφολογία και την προσαρμογή, γεγονός που υποδηλώνει, όπως συνέβη με τους Haeckel και Osborne, την ύπαρξη καθολικών αρχών που διέπουν. Ωστόσο, την ίδια στιγμή
ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΗΣ ΒΕΛΟΝΑΣ
Από το βιβλίο του Αγίου κατά του Λέοντα. Ιωάννης της Κρονστάνδης και Λέων Τολστόι: η ιστορία μιας εχθρότητας συγγραφέας Μπασίνσκι Πάβελ ΒαλερίεβιτςΜΕΣΑ ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΗΣ ΒΕΛΟΝΑΣ Για τον Ιβάν Σέργκιεφ, το ήθος που του άρεσε να επαναλαμβάνει ο Τολστόι δεν ήταν κατάλληλο: εκεί που γεννήθηκε, ταίριαζε. Αν ο Ιβάν δεν ήταν στην ακαδημία, δεν θα γινόταν αρχιερέας του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα στην Κρονστάνδη, δεν θα γινόταν Κρονστάνδη, δεν θα γινόταν ο εαυτός του. Φανταστείτε
ΜΕ ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΗΣ ΒΕΛΟΝΑΣ…
Από το βιβλίο Life-Search συγγραφέας Ντανίλοφ Μπόρις ΦεντόροβιτςΜΕΣΩ ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΗΣ ΒΕΛΟΝΑΣ... Έχοντας λάβει το πιστοποιητικό του συγγραφέα για τη βρύση του μπουρνούζι, δεν άφησα στην άκρη τη φροντίδα του πρώτου μου πνευματικού τέκνου και δεν σταμάτησα να εργάζομαι για την περαιτέρω βελτίωσή του. Κάποτε, κοιτάζοντας ένα ξένο περιοδικό, που μου παρουσίασε ο διευθυντής των υποθέσεων του οικονομικού συμβουλίου στο
ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΗΣ ΒΕΛΟΝΑΣ
Από το βιβλίο Χαμόγελο στα βουνά, φίλε μου! συγγραφέας Vinogradsky Igor AlexandrovichΜΕΣΑ ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΗΣ ΒΕΛΟΝΑΣ Και ο Alik Gutman και εγώ είχαμε ένα τέτοιο περιστατικό στο Alametdin, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε φολκλόρ αναρρίχησης και άρχισε να παρουσιάζεται με τη μορφή αστείου... Αλλά, ο Αλλάχ είναι μάρτυρας μου, ήταν στην πραγματικότητα. .. Περπατήσαμε κατά μήκος μιας στενής κορυφογραμμής, από την κορυφή Semenov-Tien Shan
55. Eye of the Needle
Από το βιβλίο Symbols of Sacred Science συγγραφέας Guénon ReneΚεφάλαιο 2 "ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ"
Από το βιβλίο Ιερός Πόλεμος από τον Reston JamesΚεφάλαιο 2 «ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ» Το Καθολικό Βασίλειο της Ιερουσαλήμ εμφανίστηκε 89 χρόνια πριν από αυτά τα γεγονότα ως αποτέλεσμα της Πρώτης Σταυροφορίας. Το 1098, ο Gottfried of Bouillon εισέβαλε στην Ιερή Πόλη και έσφαξε χιλιάδες μουσουλμάνους υπερασπιστές της. Το αίμα κύλησε στην πέτρα
Maxim BOYKO ΠΩΣ ΝΑ ΣΕΡΕΙΣ ΜΙΑ ΚΑΜΗΛΑ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΗΣ βελόνας
Από το βιβλίο Ιδιωτικοποίηση στα ρωσικά συγγραφέας Βασίλιεφ ΝτμίτριΜαξίμ ΜΠΟΪΚΟ ΠΩΣ ΝΑ ΣΥΡΝΕΙΣ ΜΙΑ ΚΑΜΗΛΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΗΣ βελόνας Ο ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΣΚΗΝΟΘΕΤΗ Ας θυμηθούμε: έξω είναι παραμονή του 1992. Τα «έξυπνα κεφάλια» στην τηλεόραση, στις εφημερίδες, στις αντιπροσωπευτικές συναντήσεις συζητούν με αγωνία το θέμα: είναι έτοιμη η Ρωσία για την αγορά; συζητήθηκε σοβαρά
Είναι πιο εύκολο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία των ουρανών.
Από βιβλίο εγκυκλοπαιδικό λεξικόφτερωτές λέξεις και εκφράσεις συγγραφέας Σερόβ Βαντίμ ΒασίλιεβιτςΕίναι πιο εύκολο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στο βασίλειο των ουρανών Από τη Βίβλο. (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 19, άρθρο 24· Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφάλαιο 18, άρθρο 25). Υπάρχουν δύο εκδοχές για την προέλευση αυτής της έκφρασης. Μερικοί ερμηνευτές της Βίβλου πιστεύουν ότι ο λόγος για την εμφάνιση τέτοιων
η Βασιλεία των ουρανών
Από το βιβλίο Το μυστικό των αιώνων. Πώς να είσαι ευτυχισμένος και επιτυχημένος ο συγγραφέας Collier RobertΒασιλεία των Ουρανών «Η βασιλεία των ουρανών κατοικεί μέσα σου». Ο Παράδεισος δεν είναι κάποια μακρινή κατάσταση, αλλά μια ανταμοιβή για χρόνια ταλαιπωρίας. Όταν ο Ιησούς είπε ότι ο παράδεισος είναι μέσα μας, εννοούσε μόνο ότι η ενέργεια της ευτυχίας, της καλοσύνης, ό,τι χρειαζόμαστε στη ζωή βρίσκεται σε
Σχοινί και μάτι βελόνας
Από το βιβλίο Literaturnaya Gazeta 6471 (Αρ. 28 2014) συγγραφέας Λογοτεχνική ΕφημερίδαΤο σχοινί και το μάτι της βελόνας Μια άμεση ίντριγκα ντετέκτιβ εκτυλίχθηκε στη Μόσχα στις τρέχουσες εξετάσεις. Αποφασίστηκε να γίνει η εξέταση όσο το δυνατόν πιο ειλικρινής - που σημαίνει όσο το δυνατόν πιο αυστηρή. Τα αποτελέσματα εξέπληξαν λίγους: μειώθηκαν. Ωστόσο, μετά την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη λογοτεχνία,
ΠΩΣ Ο KHODORKOVSKY ΣΚΑΡΦΑΛΩΣΕ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΗΣ βελόνας
Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 506 (31 2003) συγγραφέας Εφημερίδα αύριοHOW TO GET KHODORKOVSKY THRough THE EYE OF THE NEEDLE Alexander Prokhanov 5 Αυγούστου 2003 0 32(507) Ημερομηνία: 06-08-2003 Συγγραφέας: Alexander PROKHANOV ΠΩΣ ΝΑ ΠΕΡΑΣΕΤΕ ΤΟ KHODORKOVSKY ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ, ΕΚΤΕΛΕΣΕ ΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ οι αρχές είναι ιδιαίτερα ξεδιάντροπες και κυνικές. Βασιζόμενος στην καταπίεση και τη βλακεία
Πώς ακολούθησε η χριστιανική εκκλησία την αρχή της φτώχειας που διακήρυττε ο Χριστός, σύμφωνα με την οποία «είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 19:24, Μάρκος 10:25, Λουκάς 18:25);
Από βιβλίο τελευταίο βιβλίογεγονότα. Τόμος 2 [Μυθολογία. Θρησκεία] συγγραφέας Kondrashov Anatoly PavlovichΠως Χριστιανική εκκλησίαακολούθησε την αρχή της φτώχειας που διακήρυξε ο Χριστός, σύμφωνα με την οποία «είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 19:24, Μάρκος 10:25, Λουκάς 18:25); Οι Ευαγγελιστές μαρτυρούν τι ο Ιησούς θεωρούσε ανήθικο
24. Και πάλι σας λέω, είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας, παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού.
Από το βιβλίο Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 9 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος24. Και πάλι σας λέω, είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας, παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού. (Μάρκος 10:24, 25· Λουκάς 18:25). Σύμφωνα με τον Μάρκο, ο Σωτήρας επανέλαβε πρώτα τη ρήση που είχε πει για τη δυσκολία των πλουσίων να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, για το γεγονός ότι οι μαθητές «τρόμαξαν
11. Πώς να κατανοήσουμε τη φράση του Ιησού Χριστού ότι είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού; Ποιος μπορεί να σωθεί;
Από το βιβλίο Ερωτήσεις στον Ιερέα ο συγγραφέας Shulyak Sergey11. Πώς να κατανοήσουμε τη φράση του Ιησού Χριστού ότι είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού; Ποιος μπορεί να σωθεί; Ερώτηση: Θυμηθείτε, όταν ο Χριστός είπε ότι είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να μπει στη Βασιλεία του Θεού, αλλά είναι τόσο δύσκολο όσο μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας, οι μαθητές φοβήθηκαν, ακόμη και
Η μεταφορική έννοια είναι τέτοια που ένας άνθρωπος που έχει αμαρτήσει στη ζωή φορτώνεται με το βάρος των πράξεών του, μεταφορικά μιλώντας, προεξέχουν πίσω του σαν καμπούρα καμήλας και παρεμβαίνουν. Με τέτοιες αποσκευές είναι αδύνατο να περάσεις από τις πύλες του ουρανού, να μην στριμωχτείς.
Αλλά νομίζω ότι αυτό ισχύει όχι μόνο για τους ανθρώπους που έχουν επιτυχία στη συλλογή πλούτου, αλλά και για όλους γενικά, για τους φτωχούς επίσης.
Σχεδόν όλοι έχουν τις αμαρτίες τους, αν και κάποιοι έχουν λίγες ή καθόλου αμαρτίες.
Προφανώς, η λέξη καμήλα σε αυτή την έκφραση διορθώθηκε ως αποτέλεσμα σύγχυσης, γιατί στα ελληνικά μοιάζει με σχοινί, το ένα γράφεται, το άλλο .
Φαίνεται ότι υπάρχει τυπογραφικό λάθος ή μεταφραστικό λάθος. Το πλήρες απόσπασμα έχει ως εξής: *Μάλλον μια καμήλα περνάει από το μάτι της βελόνας παρά ένας πλούσιος στον παράδεισο*, αλλά οι καμήλες δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Λόγια καμήλαΚαι χοντρό σχοινίστη γλώσσα από την οποία μεταφράστηκε αυτό το ρητό, ακούγονται σχεδόν το ίδιο. Συμφωνώ, για ένα χοντρό σχοινί αποδεικνύεται πιο λογικό.
* Και η φράση σημαίνει ότι οι πλούσιοι δεν πιστεύουν στον Θεό και όχι στον εαυτό τους, αλλά στα χρήματά τους. Επομένως, είναι δύσκολο για αυτούς να φτάσουν στον παράδεισο, γιατί. είναι σίγουροι ότι τα πάντα αγοράζονται και πωλούνται.*
Υπάρχει ένας τοίχος στην Ιερουσαλήμ που περιέχει ένα στενό πέρασμα που ονομάζεται Eye of the Needle.
Μια καμήλα μπορούσε να στριμωχτεί σε αυτό το πέρασμα αν ήταν μικρό και όταν αφαιρούνταν όλες οι αποσκευές από αυτό. Η Βίβλος παραθέτει τα λόγια του Ιησού Χριστού:
Προφανώς, ο Χριστός εννοούσε ότι οι πλούσιοι για να μπουν στο όρυγμα πρέπει να ελευθερωθούν από το φορτίο που λέγεται πλούτος και από τις κακίες που βαραίνουν την ψυχή.
Κάτι δεν πιστεύεται στην εκδοχή για το σχοινί.
Η πλήρης φράση είναι: Είναι πιο εύκολο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά για έναν πλούσιο να μπει στη βασιλεία των ουρανών. Είναι κατανοητό ότι για να γίνει κάποιος τόσο πλούσιος, ήταν απαραίτητο να διαπράξει πολλές αμαρτίες και η συνέπεια δεν θα μπορούσε να μπει στη βασιλεία των ουρανών ... κάτι τέτοιο ...
Δεν μπορώ να εξηγήσω βιβλικές φράσεις ... είναι εύκολα κατανοητές, δύσκολο να εξηγηθούν με λέξεις, πρέπει να αισθάνεσαι ...
Σε αυτό το απόσπασμα από τη Βίβλο, από το Ιερό Ευαγγέλιο, το κύριο μέρος είναι το δεύτερο μέρος για έναν πλούσιο άνδρα που δεν θα μπορέσει να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Δίνεται σύγκριση με μια καμήλα που περνά από το μάτι μιας βελόνας για να κατανοήσουμε την κλίμακα. Είναι σαφές σε όλους ότι μια καμήλα δεν θα στριμωχτεί ποτέ μέσα από ένα μάτι κάρβουνου. Και σε μια τέτοια σύγκριση, η μοίρα ενός πλούσιου είναι ακόμη πιο ζοφερή και μοιραία. Η πιθανότητα να συμβεί το πρώτο γεγονός είναι μηδέν. Τότε η πιθανότητα του δεύτερου γεγονότος είναι σχεδόν απόλυτο μηδέν.
Και τώρα για το ίδιο το νόημα μιας τέτοιας έκφρασης για έναν πλούσιο άνδρα. Ένα άτομο που είναι φορτωμένο με συνεχείς σκέψεις για τον υλικό πλούτο κόβει το δρόμο του προς Ουράνια Βασιλείαμε τις προσωπικές τους ενέργειες. Κανείς εκτός από τον εαυτό του δεν φταίει για τις πράξεις του. Η βασιλεία του Θεού καταλαμβάνεται με τη βία. Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι για να επιτύχει τις Ουράνιες Ιερές Κατοικίες, ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να εφαρμόσει τις πνευματικές του προσπάθειες, τις προσπάθειες της Καρδιάς του, για να γεννήσει αγάπη από την καρδιά. Και εγκάρδια αγάπη και μαμωνά, η απόκτηση υλικού πλούτου - τα πράγματα δεν είναι συμβατά. Δεν μπορείς να κάθεσαι σε δύο καρέκλες, να υπηρετείς τον Θεό και τον μαμωνά. Υπάρχει μια άλλη μεγάλη παροιμία: Όπου είναι ο πλούτος σου, εκεί είναι και η καρδιά σου. Και αν ο πλούτος βρίσκεται σε λογαριασμό διακανονισμού σε εμπορική τράπεζα, τότε η καρδιά είναι εκεί, σε ένα χρηματοκιβώτιο και όχι στον Θεό. Και τότε οι πύλες του Παραδείσου είναι κλειστές για έναν τέτοιο άνθρωπο. Ο ίδιος με τις πράξεις του τα έκλεισε για τον εαυτό του.
Μερικοί από εσάς μπορεί να έχετε ακούσει το ρητό από τη Βίβλο: «… Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά για έναν πλούσιο να μπει στη Βασιλεία του Θεού»(Ματθαίος 19:23-24). Περίεργο για έναν σύγχρονο άνθρωπο, η φράση μελετήθηκε και ερευνήθηκε πριν καταλήξει σε μια οριστική γνώμη. Παρεμπιπτόντως, μια ενιαία γνώμη δεν υπάρχει, υπάρχουν πολλές από αυτές και καθένας από αυτούς έχει το δικαίωμα να είναι.
Ας ξεκινήσουμε με την πιο συνηθισμένη εκδοχή ότι το Eye of the Needle στην Ιερουσαλήμ είναι μια σφιχτή πύλη από την οποία μια καμήλα χωρίς αποσκευές δύσκολα θα μπορούσε να περάσει. Εφόσον η Βίβλος πολύ συχνά αποτελείται από μεταφορές, πρέπει να υποτεθεί ότι ο Ιησούς έδωσε μια τέτοια σύγκριση στο κήρυγμά του για κάποιο λόγο. Ειδικά όταν είπε αυτή τη φράση αφού συνάντησε και μίλησε με έναν πλούσιο νεαρό. Ας θυμηθούμε αυτό το κομμάτι.
Να κερδίσει την αιώνια ζωή
Μια μέρα ένας νέος πλησίασε τον Χριστό και του ζήτησε να του διδάξει τι πρέπει να κάνει για να ζήσει την αιώνια ζωή. Ο Ιησούς υπενθύμισε στους Εβραίους τις 10 περίφημες εντολές, που αποτέλεσαν τη βάση της θρησκευτικής και πολιτικής ζωής των Εβραίων. Αλλά ο νεαρός είπε ότι τους ήξερε. Τότε ο Χριστός πρόσφερε νέος άνδραςδώσε όλο σου το καλό στους φτωχούς για να κερδίσεις θησαυρούς στον Παράδεισο και αιώνια ζωή. Ο νεαρός άνδρας αναχώρησε λυπημένος από τον Σωτήρα. Τότε ήταν που ειπώθηκε ένα μυστηριώδες ρητό.
Τι εννοούσε ο Ιησούς με την καμήλα και το μάτι της βελόνας; Αν πάρουμε ως βάση την υπόθεση ότι η καμήλα ελευθερώθηκε από τις αποσκευές για να μπει με ασφάλεια στις στενές πύλες της πόλης, τότε πιθανότατα ο Χριστός «προσέφερε» στον νεαρό Εβραίο να ελευθερωθεί από το βάρος του πλούτου. Τότε θα του ανοίξει ο δρόμος για τη Βασιλεία του Θεού.
Ήταν και μάθημα και τεστ ταυτόχρονα. Θα μπορούσε ο νέος να απαλλαγεί από τα υπάρχοντά του με αντάλλαγμα την υποσχεμένη Ζωή ενός δίκαιου ανθρώπου; Πολλοί ερμήνευσαν αυτό το επεισόδιο ως την αδυναμία των πλουσίων να γίνουν αληθινοί Χριστιανοί. Λες και μόνο ένας φτωχός μπορούσε να γίνει ακόλουθος του Χριστού.
Συχνά έτσι ερμηνεύονταν το κήρυγμα του Ιησού από θρησκευτικές οργανώσεις που καλούσαν τους ανθρώπους να δώσουν τα πάντα για το καλό της ψυχής τους. Παρεμπιπτόντως, οι ηγέτες αυτών των οργανώσεων ήταν οι ζητιάνοι, υπέρ των οποίων έπρεπε να πάει ο «περιττός» πλούτος.
ΛΑΘΟΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ?
Ανεξάρτητα από το πώς ανακάλυψαν οι ερευνητές, σχεδόν όλοι καταλήγουν σε μια κοινή γνώμη: στενή πύληδεν υπήρχε στην Παλιά Πόλη. Για να εξηγηθεί κάπως λογικά η στοιχειωμένη φράση του Χρήστου, επινοήθηκε και τεκμηριώθηκε πλήρως η εξής εκδοχή: λάθος μετάφραση του Ευαγγελίου.
Σύμφωνα με την υπάρχουσα υπόθεση, το Ιερό Βιβλίο γράφτηκε στα αραμαϊκά. Η λέξη "γκάμλα" έχει πολλές έννοιες ταυτόχρονα: "καμήλα", καθώς και "σχοινί". Σαν όλα μπαίνουν στη θέση τους και η ρήση παίρνει άλλο χρώμα: «Είναι πιο βολικό να περάσεις ένα σχοινί (σκοινί) από το μάτι της βελόνας παρά να μπει ένας πλούσιος στη Βασιλεία των Ουρανών».
Οι γλωσσολόγοι θεώρησαν πιο λογικό να χρησιμοποιούν το μάτι της βελόνας σε συνδυασμό με ένα σχοινί. Λέγεται ότι εκείνες τις μέρες έδεναν τα φορτία με ένα σχοινί και τα έβαζαν σε ιππήλατα ζώα, κουβαλούσαν το βάρος. Θεωρήθηκε μάλιστα ότι ο Ιησούς θα μπορούσε να είχε αυτή τη συνομιλία κάπου στο σπίτι, όπου τα μάτια του θα μπορούσαν να πέσουν σε αυτό το θέμα. Βλέποντας το σχοινί, ο Σωτήρας σκέφτηκε μια καλή μεταφορά.
Δεν θα ήταν περιττό να αναφέρουμε ότι στην Ανατολή χρησιμοποιούσαν βελόνες όλων των πιθανών μηκών, που μερικές φορές έφταναν το ένα τέταρτο του μέτρου. Έραβαν τσάντες, χαλιά. Και η καμήλα στη μεταφορά χρησιμοποιείται για να ενισχύσει τη σύγκριση: ένα πολύ μεγάλο ζώο και ένα μικρό κομμάτι οικιακά σκεύη. Παρεμπιπτόντως, το Βαβυλωνιακό Ταλμούδ διατηρεί περίπου την ίδια φράση, αν και ο ελέφαντας λειτουργεί ως μεγάλο ζώο.
Έχουμε λοιπόν δύο απόψεις:
- το πρώτο δείχνει μια ορισμένη στενή είσοδο σε μια μεγάλη εμπορική πόλη: στο πλαίσιο του ρητού, είναι σύμβολο της αδυναμίας να αλλάξει οτιδήποτε.
- το δεύτερο έχει ήδη κάποια περιγράμματα εφαρμογής του σχεδίου: το έργο του τεντώματος του σχοινιού μέσα από το παχύ μάτι της βελόνας είναι δύσκολο, αλλά πραγματικό.
Αλλη επιλογή
Σας παρουσιάζουμε στο δικαστήριο μια άλλη αρκετά ωραία εκδοχή. Το πρότεινε ένας τουρίστας που περπατούσε στους δρόμους της Ιερουσαλήμ και μελετούσε την ιστορία της. Μια μέρα συνάντησε έναν πολύ στενό δρόμο: δύο άνθρωποι δεν μπορούσαν να περπατήσουν δίπλα-δίπλα, απλώς ακολουθούσαν ο ένας τον άλλον. Δεν μπορεί να τεθεί θέμα πλοίου της ερήμου που θα την πλεύσει. Μόνο ένα μικρό γαϊδουράκι μπορούσε να περάσει από εκεί.
Τα παλιά χρόνια στο Παλιά πόληήρθαν έμποροι που πέρασαν από την κεντρική πύλη μόνο αφού πλήρωσαν φόρο. Πολλοί, για να μην πληρώσουν, παρέκαμψαν την κεντρική πύλη και ακολούθησαν το παζάρι μέσα από αυτό το στενό δρομάκι. Δεδομένου ότι το ποσό του φόρου εξαρτιόταν άμεσα από τον αριθμό των δεμάτων, πολλοί πονηροί εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία να ξεφύγουν εμπορικά κέντραδωρεάν.
Πώς κατάφεραν να σύρουν τα βοοειδή μέσα από το " Το μάτι της βελόνας στην Ιερουσαλήμ- μυστήριο. Πιθανότατα, αφαίρεσαν τα εμπορεύματα από τα ζώα και μετέφεραν τις αποσκευές με το χέρι. Περασμένο από το δρόμο - εμπόριο χωρίς φόρο, δεν υπάρχει δυνατότητα - πληρώστε φόρο. Υπάρχει η άποψη ότι οι ίδιοι οι τελώνες έστειλαν μερικούς ιδιαίτερα «αγανακτισμένους» ανθρώπους σε ελεύθερη είσοδο στην πόλη. Ένας έμπορος που δεν μπορούσε να περάσει τις μπάλες του με αγαθά και ζώα από το Eye of the Needle έπρεπε να επιστρέψει στην κεντρική πύλη και να πληρώσει φόρο εισόδου.
"Ο τσιγκούνης πληρώνει δύο φορές"
Πόσες καμήλες κόλλησαν σε ένα στενό πέρασμα, η ιστορία σιωπά. Όμως ο δρόμος θεωρούνταν ένα είδος μέτρου όχι μόνο των διαθέσιμων αγαθών, αλλά και της απληστίας του εμπόρου. Για να σώσει το κολλημένο ζώο, έπρεπε να πληρώσει τους διασώστες που εργάζονταν εκεί. Μπορεί, λαϊκή έκφρασηΣε αυτό το μέρος γεννήθηκε το «The Miser Pays Twice».
Το ρητό του Ιησού Χριστού είχε λίγο διαφορετικό νόημα από αυτό που προσπαθούν να εξηγήσουν. Δεν ήθελε Εβραίο αγόρινα απαλλαγεί από τον πλούτο το συντομότερο δυνατό για να βρει χριστιανική χαρά στην ψυχή, αλλά του έδωσε την ευκαιρία να ελέγξει: πόσο εξαρτάται από το καλό του. Είναι τόσο άπληστος ο νεαρός που να στριμώξει μια φτωχή καμήλα ακόμα και από το μικρό μάτι μιας βελόνας για δικό του όφελος, ή είναι ικανός να πάει από την άλλη; Εδώ ο καθένας αποφασίζει μόνος του.
Ειδικά για το Lilia-Travel.RU - Anna Lazareva