Ποιος εισήγαγε την έννοια του κοινωνικού θεσμού. κοινωνικό ινστιτούτο

Εισαγωγή

1. Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού» και της «κοινωνικής οργάνωσης».

2. Είδη κοινωνικών θεσμών.

3. Λειτουργίες και δομή κοινωνικών θεσμών.

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας


Εισαγωγή

Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» χρησιμοποιείται με μεγάλη ποικιλία σημασιών. Μιλούν για τον θεσμό της οικογένειας, τον θεσμό της εκπαίδευσης, της υγείας, τον θεσμό του κράτους κ.λπ. Η πρώτη, συχνότερα χρησιμοποιούμενη έννοια του όρου «κοινωνικός θεσμός» συνδέεται με τα χαρακτηριστικά κάθε είδους παραγγελιών, επισημοποίηση και τυποποίηση των κοινωνικών σχέσεων και σχέσεων. Και η διαδικασία εξορθολογισμού, επισημοποίησης και τυποποίησης ονομάζεται θεσμοθέτηση.

Η διαδικασία της ιδρυματοποίησης περιλαμβάνει μια σειρά από σημεία: 1) Μία από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάδυση των κοινωνικών θεσμών είναι η αντίστοιχη κοινωνική ανάγκη. Τα ιδρύματα έχουν σχεδιαστεί για να οργανώνουν τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων προκειμένου να καλύψουν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες. Έτσι, ο θεσμός της οικογένειας ικανοποιεί την ανάγκη για την αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους και την ανατροφή των παιδιών, υλοποιεί σχέσεις μεταξύ των φύλων, των γενεών κ.λπ. Το Ινστιτούτο ανώτερη εκπαίδευσηπαρέχει εκπαίδευση στο εργατικό δυναμικό, δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να αναπτύξει τις ικανότητές του για να τις πραγματοποιήσει σε επόμενες δραστηριότητες και να εξασφαλίσει την ύπαρξή του κ.λπ. Η ανάδειξη ορισμένων κοινωνικών αναγκών, καθώς και οι προϋποθέσεις για την ικανοποίησή τους, είναι οι πρώτες απαραίτητες στιγμές ιδρυματοποίησης. 2) Ένας κοινωνικός θεσμός διαμορφώνεται με βάση κοινωνικούς δεσμούς, αλληλεπιδράσεις και σχέσεις συγκεκριμένων ατόμων, ατόμων, κοινωνικών ομάδων και άλλων κοινοτήτων. Όμως, όπως και άλλα κοινωνικά συστήματα, δεν μπορεί να αναχθεί στο άθροισμα αυτών των ατόμων και των αλληλεπιδράσεών τους. Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι υπερατομικοί στη φύση τους, έχουν τη δική τους συστημική ποιότητα.

Κατά συνέπεια, ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια ανεξάρτητη δημόσια οντότητα που έχει τη δική της λογική ανάπτυξης. Από αυτή την άποψη, οι κοινωνικοί θεσμοί μπορούν να θεωρηθούν ως οργανωμένα κοινωνικά συστήματα που χαρακτηρίζονται από τη σταθερότητα της δομής, την ολοκλήρωση των στοιχείων τους και μια ορισμένη μεταβλητότητα των λειτουργιών τους.

3) Το τρίτο ουσιαστικό στοιχείο της θεσμοθέτησης

είναι ο οργανωτικός σχεδιασμός ενός κοινωνικού θεσμού. Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια συλλογή προσώπων, θεσμών, εξοπλισμένων με ορισμένους υλικούς πόρους και που εκτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία.

Έτσι, κάθε κοινωνικός θεσμός χαρακτηρίζεται από την παρουσία του στόχου της δραστηριότητάς του, συγκεκριμένες λειτουργίες που διασφαλίζουν την επίτευξη ενός τέτοιου στόχου, ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων και ρόλων τυπικών για αυτόν τον θεσμό. Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό του κοινωνικού θεσμού. Τα κοινωνικά ιδρύματα είναι οργανωμένες ενώσεις ανθρώπων που εκτελούν ορισμένες κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες, διασφαλίζοντας την από κοινού επίτευξη στόχων με βάση την απόδοση των μελών τους. κοινωνικούς ρόλουςκαθορίζονται από κοινωνικές αξίες, κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς.

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ εννοιών όπως «κοινωνικός θεσμός» και «οργανισμός».


1. Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού» και της «κοινωνικής οργάνωσης»

Οι κοινωνικοί θεσμοί (από τα λατινικά institutum - εγκατάσταση, εγκατάσταση) είναι ιστορικά εδραιωμένες σταθερές μορφές οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων.

Οι κοινωνικοί θεσμοί διέπουν τη συμπεριφορά των μελών της κοινότητας μέσω ενός συστήματος κυρώσεων και ανταμοιβών. Στην κοινωνική διαχείριση και έλεγχο, οι θεσμοί διαδραματίζουν πολύ σημαντικό ρόλο. Το καθήκον τους δεν είναι μόνο ο εξαναγκασμός. Σε κάθε κοινωνία υπάρχουν θεσμοί που εγγυώνται την ελευθερία σε ορισμένα είδη δραστηριότητας - ελευθερία δημιουργικότητας και καινοτομίας, ελευθερία του λόγου, δικαίωμα λήψης ορισμένης μορφής και ποσού εισοδήματος, στέγαση και δωρεάν ιατρική περίθαλψη κ.λπ. Για παράδειγμα, οι συγγραφείς και Οι καλλιτέχνες έχουν εγγυηθεί την ελευθερία της δημιουργικότητας, την αναζήτηση νέων καλλιτεχνικών μορφών. Οι επιστήμονες και οι ειδικοί είναι υποχρεωμένοι να διερευνούν νέα προβλήματα και να αναζητούν νέες τεχνικές λύσεις κ.λπ. Οι κοινωνικοί θεσμοί μπορούν να χαρακτηριστούν τόσο από την εξωτερική, επίσημη («υλική») δομή τους, όσο και από το εσωτερικό τους περιεχόμενο.

Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός μοιάζει με μια συλλογή ατόμων, θεσμών, εξοπλισμένων με ορισμένους υλικούς πόρους και επιτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία. Από την πλευρά του περιεχομένου, αυτό είναι ένα ορισμένο σύστημα εύστοχα προσανατολισμένων προτύπων συμπεριφοράς ορισμένων ατόμων συγκεκριμένες καταστάσεις. Έτσι, εάν υπάρχει δικαιοσύνη ως κοινωνικός θεσμός, μπορεί εξωτερικά να χαρακτηριστεί ως σύνολο προσώπων, θεσμών και υλικών μέσων που απονέμουν δικαιοσύνη, τότε από ουσιαστική άποψη, είναι ένα σύνολο τυποποιημένων προτύπων συμπεριφοράς των επιλέξιμων προσώπων που παρέχουν αυτή η κοινωνική λειτουργία. Αυτά τα πρότυπα συμπεριφοράς ενσωματώνονται σε ορισμένους ρόλους χαρακτηριστικούς του δικαστικού συστήματος (ο ρόλος του δικαστή, του εισαγγελέα, του δικηγόρου, του ανακριτή κ.λπ.).

Ο κοινωνικός θεσμός καθορίζει έτσι τον προσανατολισμό κοινωνικές δραστηριότητεςκαι των κοινωνικών σχέσεων μέσω ενός αμοιβαίως συμφωνημένου συστήματος προτύπων συμπεριφοράς με σκοπιμότητα προσανατολισμού. Η εμφάνιση και η ομαδοποίησή τους σε ένα σύστημα εξαρτώνται από το περιεχόμενο των εργασιών που επιλύει ο κοινωνικός θεσμός. Κάθε τέτοιο ίδρυμα χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός στόχου δραστηριότητας, συγκεκριμένες λειτουργίες που διασφαλίζουν την επίτευξή του, ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων και ρόλων, καθώς και από ένα σύστημα κυρώσεων που διασφαλίζουν την προώθηση του επιθυμητού και την καταστολή της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Κατά συνέπεια, οι κοινωνικοί θεσμοί εκτελούν στην κοινωνία τις λειτουργίες της κοινωνικής διαχείρισης και του κοινωνικού ελέγχου ως ένα από τα στοιχεία της διαχείρισης. Ο κοινωνικός έλεγχος δίνει τη δυνατότητα στην κοινωνία και τα συστήματά της να επιβάλλουν κανονιστικές συνθήκες, η παραβίαση των οποίων είναι επιζήμια για το κοινωνικό σύστημα. Τα κύρια αντικείμενα αυτού του ελέγχου είναι νομικά και ηθικά πρότυπα, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις κ.λπ. Η επίδραση του κοινωνικού ελέγχου περιορίζεται, αφενός, στην εφαρμογή κυρώσεων κατά συμπεριφοράς που παραβιάζει τους κοινωνικούς περιορισμούς, αφετέρου, σε την έγκριση της επιθυμητής συμπεριφοράς. Η συμπεριφορά των ατόμων εξαρτάται από τις ανάγκες τους. Αυτές οι ανάγκες μπορούν να ικανοποιηθούν με διάφορους τρόπους και η επιλογή των μέσων για την ικανοποίησή τους εξαρτάται από το σύστημα αξιών που υιοθετεί μια δεδομένη κοινωνική κοινότητα ή κοινωνία στο σύνολό της. Η υιοθέτηση ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών συμβάλλει στην ταυτότητα της συμπεριφοράς των μελών της κοινότητας. Η εκπαίδευση και η κοινωνικοποίηση στοχεύουν στη μετάδοση στα άτομα των προτύπων συμπεριφοράς και των μεθόδων δραστηριότητας που έχουν καθιερωθεί σε μια δεδομένη κοινότητα.

Οι επιστήμονες αντιλαμβάνονται έναν κοινωνικό θεσμό ως ένα σύνθετο, που καλύπτει, αφενός, ένα σύνολο κανονιστικών και αξιακών ρόλων και καταστάσεων που έχουν σχεδιαστεί για την κάλυψη ορισμένων κοινωνικών αναγκών και, αφετέρου, μια κοινωνική εκπαίδευση που δημιουργήθηκε για να χρησιμοποιεί τους πόρους της κοινωνίας. μορφή αλληλεπίδρασης για την κάλυψη αυτής της ανάγκης.

Οι κοινωνικοί θεσμοί και οι κοινωνικοί οργανισμοί συνδέονται στενά. Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των κοινωνιολόγων για το πώς σχετίζονται μεταξύ τους. Ορισμένοι πιστεύουν ότι δεν χρειάζεται καθόλου διάκριση μεταξύ αυτών των δύο εννοιών, τις χρησιμοποιούν ως συνώνυμα, αφού πολλά κοινωνικά φαινόμενα, όπως το σύστημα κοινωνικής ασφάλισης, η εκπαίδευση, ο στρατός, το δικαστήριο, η τράπεζα, μπορούν να θεωρηθούν ταυτόχρονα και τα δύο. ως κοινωνικός θεσμός και ως κοινωνικός οργανισμός, ενώ άλλοι δίνουν λίγο πολύ σαφή διάκριση μεταξύ τους. Η δυσκολία να δημιουργηθεί μια ξεκάθαρη «λεκάνη απορροής» μεταξύ αυτών των δύο εννοιών οφείλεται στο γεγονός ότι οι κοινωνικοί θεσμοί στη διαδικασία της δραστηριότητάς τους λειτουργούν ως κοινωνικοί οργανισμοί - είναι δομικά σχεδιασμένοι, θεσμοθετημένοι, έχουν τους δικούς τους στόχους, λειτουργίες, κανόνες και κανόνες. Η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι όταν προσπαθεί κανείς να ξεχωρίσει έναν κοινωνικό οργανισμό ως ανεξάρτητο δομικό στοιχείο ή κοινωνικό φαινόμενο, πρέπει να επαναλάβει εκείνες τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά που είναι επίσης χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι, κατά κανόνα, υπάρχουν πολύ περισσότεροι οργανισμοί παρά ιδρύματα. Για την πρακτική εφαρμογή των λειτουργιών, των στόχων και των στόχων ενός κοινωνικού θεσμού, συχνά σχηματίζονται πολλές εξειδικευμένες κοινωνικές οργανώσεις. Για παράδειγμα, με βάση το ινστιτούτο της θρησκείας, διάφορες εκκλησιαστικές και θρησκευτικές οργανώσεις, εκκλησίες και ομολογίες (Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Ισλάμ κ.λπ.)

2. Είδη κοινωνικών θεσμών

Οι κοινωνικοί θεσμοί διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις λειτουργικές τους ιδιότητες: 1) Οικονομικοί και κοινωνικοί θεσμοί - ιδιοκτησία, ανταλλαγή, χρήμα, τράπεζες, επιχειρηματικές ενώσεις διαφόρων τύπων - παρέχουν ολόκληρο το σύνολο της παραγωγής και διανομής του κοινωνικού πλούτου, συνδέοντας ταυτόχρονα την οικονομική ζωή με άλλους τομείς της κοινωνικής ζωής.

2)Πολιτικοί θεσμοί- το κράτος, τα κόμματα, τα συνδικάτα και άλλοι τύποι δημόσιων οργανώσεων που επιδιώκουν πολιτικούς στόχους που αποσκοπούν στη δημιουργία και διατήρηση μιας ορισμένης μορφής πολιτική δύναμη. Η ολότητά τους αποτελεί το πολιτικό σύστημα μιας δεδομένης κοινωνίας. Οι πολιτικοί θεσμοί διασφαλίζουν την αναπαραγωγή και τη βιώσιμη διατήρηση των ιδεολογικών αξιών και σταθεροποιούν τις κοινωνικές ταξικές δομές που κυριαρχούν στην κοινωνία. 3) Τα κοινωνικοπολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα στοχεύουν στην ανάπτυξη και επακόλουθη αναπαραγωγή πολιτιστικών και κοινωνικών αξιών, την ένταξη ατόμων σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα, καθώς και την κοινωνικοποίηση των ατόμων μέσω της αφομοίωσης σταθερών κοινωνικοπολιτισμικών προτύπων συμπεριφοράς και, τέλος, την προστασία ορισμένων αξιών και κανόνων. 4) Κανονιστικός-προσανατολισμός - μηχανισμοί ηθικού και ηθικού προσανατολισμού και ρύθμισης της συμπεριφοράς των ατόμων. Στόχος τους είναι να δώσουν στη συμπεριφορά και τα κίνητρα ένα ηθικό επιχείρημα, μια ηθική βάση. Αυτοί οι θεσμοί διεκδικούν επιτακτικές παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, ειδικούς κώδικες και ηθική συμπεριφορά στην κοινότητα. 5) Κανονιστική-κυρωτική - κοινωνική και κοινωνική ρύθμιση της συμπεριφοράς στη βάση κανόνων, κανόνων και κανονισμών που κατοχυρώνονται σε νομικές και διοικητικές πράξεις. Ο δεσμευτικός χαρακτήρας των κανόνων διασφαλίζεται από την καταναγκαστική εξουσία του κράτους και το σύστημα των κατάλληλων κυρώσεων. 6) Τελετουργικοί-συμβολικοί και καταστασιακοί-συμβατικοί θεσμοί. Αυτοί οι θεσμοί βασίζονται στην λίγο πολύ μακροπρόθεσμη υιοθέτηση συμβατικών (κατ' συμφωνία) κανόνων, στην επίσημη και ανεπίσημη ενοποίησή τους. Αυτοί οι κανόνες ρυθμίζουν τις καθημερινές επαφές, διάφορες πράξεις ομαδικής και διαομαδικής συμπεριφοράς. Καθορίζουν τη σειρά και τη μέθοδο της αμοιβαίας συμπεριφοράς, ρυθμίζουν τις μεθόδους μετάδοσης και ανταλλαγής πληροφοριών, χαιρετισμούς, διευθύνσεις κ.λπ., τους κανόνες συναντήσεων, συναντήσεων, τις δραστηριότητες ορισμένων ενώσεων.

Το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται ολόκληρη η κοινωνία είναι οι κοινωνικοί θεσμοί. Ο όρος προέρχεται από το λατινικό "institutum" - "charter".

Για πρώτη φορά αυτή η έννοια εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο T. Veblein στο βιβλίο The Theory of the Leisure Class το 1899.

Ένας κοινωνικός θεσμός με την ευρεία έννοια του όρου είναι ένα σύστημα αξιών, κανόνων και σχέσεων που οργανώνουν τους ανθρώπους για να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός μοιάζει με μια συλλογή ατόμων, θεσμών, εξοπλισμένων με ορισμένους υλικούς πόρους και επιτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία.

Οι κοινωνικοί θεσμοί έχουν ιστορική προέλευσηκαι βρίσκονται σε συνεχή αλλαγή και εξέλιξη. Η διαμόρφωσή τους ονομάζεται θεσμοθέτηση.

θεσμοθέτηση- αυτή είναι η διαδικασία καθορισμού και ενοποίησης κοινωνικών κανόνων, συνδέσεων, καταστάσεων και ρόλων, φέρνοντάς τα σε ένα σύστημα που είναι σε θέση να ενεργεί προς την κατεύθυνση της ικανοποίησης κάποιας κοινωνικής ανάγκης. Αυτή η διαδικασία αποτελείται από διάφορα στάδια:

1) η εμφάνιση αναγκών που μπορούν να ικανοποιηθούν μόνο ως αποτέλεσμα κοινών δραστηριοτήτων.

2) η εμφάνιση κανόνων και κανόνων που διέπουν την αλληλεπίδραση για την κάλυψη των αναδυόμενων αναγκών.

3) υιοθέτηση και εφαρμογή στην πράξη των αναδυόμενων κανόνων και κανόνων.

4) δημιουργία συστήματος καταστάσεων και ρόλων που θα καλύπτει όλα τα μέλη του ινστιτούτου.

Τα Ινστιτούτα έχουν τα δικά τους διακριτικά χαρακτηριστικά:

1) πολιτιστικά σύμβολα (σημαία, έμβλημα, ύμνος).

3) ιδεολογία, φιλοσοφία (αποστολή).

Οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία εκτελούν ένα σημαντικό σύνολο λειτουργιών:

1) αναπαραγωγική - εδραίωση και αναπαραγωγή των κοινωνικών σχέσεων, διασφαλίζοντας την τάξη και το πλαίσιο των δραστηριοτήτων.

2) ρυθμιστικό - ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας με την ανάπτυξη προτύπων συμπεριφοράς.

3) κοινωνικοποίηση - μεταφορά κοινωνικής εμπειρίας.

4) ενσωμάτωση - συνοχή, διασύνδεση και αμοιβαία ευθύνη των μελών της ομάδας υπό την επίδραση θεσμικών κανόνων, κανόνων, κυρώσεων και ενός συστήματος ρόλων.

5) επικοινωνιακή – διάδοση πληροφοριών εντός του ινστιτούτου και κατά τη διάρκεια εξωτερικό περιβάλλονδιατήρηση σχέσεων με άλλα ιδρύματα·

6) αυτοματισμός - η επιθυμία για ανεξαρτησία.

Οι λειτουργίες που εκτελεί το ίδρυμα μπορεί να είναι σαφείς ή λανθάνουσες.

Η ύπαρξη των λανθάνοντων λειτουργιών του θεσμού μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την ικανότητά του να αποφέρει περισσότερα οφέλη στην κοινωνία από ό,τι είχε αρχικά αναφερθεί. Οι κοινωνικοί θεσμοί εκτελούν τις λειτουργίες της κοινωνικής διαχείρισης και του κοινωνικού ελέγχου στην κοινωνία.

Οι κοινωνικοί θεσμοί διέπουν τη συμπεριφορά των μελών της κοινότητας μέσω ενός συστήματος κυρώσεων και ανταμοιβών.

Η διαμόρφωση ενός συστήματος κυρώσεων είναι η βασική προϋπόθεση για τη θεσμοθέτηση. Οι κυρώσεις προβλέπουν τιμωρία για ανακριβή, αμέλεια και εσφαλμένη εκτέλεση επίσημων καθηκόντων.

Οι θετικές κυρώσεις (ευγνωμοσύνη, υλικά κίνητρα, δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών) στοχεύουν στην ενθάρρυνση και την τόνωση της σωστής και προληπτικής συμπεριφοράς.

Ο κοινωνικός θεσμός καθορίζει έτσι τον προσανατολισμό της κοινωνικής δραστηριότητας και των κοινωνικών σχέσεων μέσω ενός αμοιβαίως συμφωνημένου συστήματος καταλληλότερα προσανατολισμένων προτύπων συμπεριφοράς. Η εμφάνιση και η ομαδοποίησή τους σε ένα σύστημα εξαρτώνται από το περιεχόμενο των εργασιών που επιλύει ο κοινωνικός θεσμός.

Κάθε τέτοιο ίδρυμα χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός στόχου δραστηριότητας, συγκεκριμένες λειτουργίες που διασφαλίζουν την επίτευξή του, ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων και ρόλων, καθώς και από ένα σύστημα κυρώσεων που διασφαλίζουν την προώθηση του επιθυμητού και την καταστολή της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Οι κοινωνικοί θεσμοί εκτελούν πάντα κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες και διασφαλίζουν την επίτευξη σχετικά σταθερών κοινωνικών δεσμών και σχέσεων στο πλαίσιο της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας.

Οι κοινωνικές ανάγκες που δεν ικανοποιούνται από τον θεσμό δημιουργούν νέες δυνάμεις και κανονιστικά μη ρυθμιζόμενες δραστηριότητες. Στην πράξη, είναι δυνατό να εφαρμοστούν οι ακόλουθοι τρόποι εξόδου από αυτήν την κατάσταση:

1) αναπροσανατολισμός των παλαιών κοινωνικών θεσμών.

2) δημιουργία νέων κοινωνικών θεσμών.

3) αναπροσανατολισμός της δημόσιας συνείδησης.

Στην κοινωνιολογία, υπάρχει ένα γενικά αναγνωρισμένο σύστημα ταξινόμησης των κοινωνικών θεσμών σε πέντε τύπους, το οποίο βασίζεται στις ανάγκες που πραγματοποιούνται μέσω των θεσμών:

1) οικογένεια - αναπαραγωγή του γένους και κοινωνικοποίηση του ατόμου.

2) πολιτικοί θεσμοί - η ανάγκη για ασφάλεια και δημόσια τάξη, με τη βοήθειά τους καθιερώνεται και διατηρείται η πολιτική εξουσία.

3) οικονομικοί θεσμοί - παραγωγή και βιοπορισμό, εξασφαλίζουν τη διαδικασία παραγωγής και διανομής αγαθών και υπηρεσιών.

4) ιδρύματα εκπαίδευσης και επιστήμης - η ανάγκη απόκτησης και μεταφοράς γνώσης και κοινωνικοποίησης.

5) ο θεσμός της θρησκείας - η επίλυση πνευματικών προβλημάτων, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

2. Κοινωνικός έλεγχος και αποκλίνουσα συμπεριφορά

Όπως ήδη αναφέρθηκε, μία από τις κύριες λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών είναι να διασφαλίζουν τον κοινωνικό έλεγχο. Ο κοινωνικός έλεγχος είναι η κανονιστική ρύθμιση της συμπεριφοράς των ανθρώπων στα κοινωνικά συστήματα.

Είναι ένας μηχανισμός για τη διατήρηση της δημόσιας τάξης, συμπεριλαμβανομένων κανόνων και κυρώσεων.

Άρα, οι κύριοι μηχανισμοί κοινωνικού ελέγχου είναι οι κανόνες και οι κυρώσεις.

Κανόνας- ο κανόνας που υπάρχει σε μια δεδομένη κοινωνία και είναι αποδεκτός από ένα άτομο, ένα πρότυπο, ένα πρότυπο συμπεριφοράς που καθορίζει πώς πρέπει να συμπεριφέρεται σε μια δεδομένη κατάσταση. Κανόνα - κοινωνικά εγκεκριμένες αναλλοίωτες συμπεριφορές.

Κανόνας - το διάστημα των επιτρεπόμενων ενεργειών. Τα πρότυπα είναι επίσημα και άτυπα.

Κυρώσεις- ανταμοιβές και τιμωρίες που σχετίζονται με την εφαρμογή κανόνων. Οι κυρώσεις μπορούν επίσης να ταξινομηθούν σε διάφορους τύπους:

1) επίσημη?

2) άτυπη?

3) θετικό?

4) αρνητικό.

Τα φαινόμενα που δεν εντάσσονται στο πλαίσιο των κοινωνικών κανόνων ονομάζονται απόκλιση.

Η παρεκκλίνουσα συμπεριφορά είναι οι ενέργειες, οι ανθρώπινες δραστηριότητες, τα κοινωνικά φαινόμενα που δεν ανταποκρίνονται στα πρότυπα που καθιερώνονται σε μια δεδομένη κοινωνία.

Στην κοινωνιολογική μελέτη της αποκλίνουσας συμπεριφοράς, αναλύεται η επιρροή των αξιακών προσανατολισμών του ατόμου, οι στάσεις του, τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού του κοινωνικού περιβάλλοντος, η κατάσταση των κοινωνικών σχέσεων και οι θεσμικές μορφές ιδιοκτησίας.

Κατά κανόνα, οι κοινωνικές αποκλίσεις συνδέονται με μια επίμονη παραμόρφωση των αξιακών προσανατολισμών που χαρακτηρίζουν την κοινωνία και τις κοινωνικές ομάδες.

κύρια κατεύθυνση κοινωνιολογική έρευναΤο πρόβλημα της απόκλισης στοχεύει στον εντοπισμό των αιτιών του.

Στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας έχουν αναπτυχθεί οι ακόλουθες θεωρίες για το θέμα αυτό.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon πίστευε ότι ορισμένα φυσικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας προκαθορίζουν την απόκλιση της προσωπικότητας από τον κανόνα.

Έτσι ο Sheldon χωρίζει τους ανθρώπους σε 3 τύπους:

1) τα ενδομορφικά είναι υπέρβαρα, δεν είναι επιρρεπή σε αποκλίνουσα συμπεριφορά.

2) μεσόμορφα - αθλητική σωματική διάπλαση, μπορεί να χαρακτηρίζονται από αποκλίνουσα συμπεριφορά.

3) εκτόμορφα - λεπτά, ελάχιστα επιρρεπή σε αποκλίνουσα συμπεριφορά.

2. Ο Ζ. Φρόιντ είδε την αιτία των αποκλίσεων στο γεγονός ότι οι συγκρούσεις συμβαίνουν συνεχώς μέσα σε κάθε προσωπικότητα.

Είναι η εσωτερική σύγκρουση που είναι η πηγή της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Σε κάθε άτομο υπάρχει ένα «εγώ» (συνείδηση) και ένα «υπερ-εγώ» (ασυνείδητο). Μεταξύ τους υπάρχουν συνεχείς συγκρούσεις.

Το «εγώ» προσπαθεί να κρατήσει το ασυνείδητο σε έναν άνθρωπο. Αν αυτό αποτύχει, τότε ξεσπά η βιολογική, ζωική ουσία.

3. Emile Durkheim. Η απόκλιση καθορίζεται από τη διαδικασία κοινωνικοποίησης του ατόμου.

Αυτή η διαδικασία μπορεί να πετύχει ή όχι.

Η επιτυχία ή η αποτυχία συνδέεται με την ικανότητα ενός ατόμου να προσαρμοστεί στο σύστημα των κοινωνικών κανόνων της κοινωνίας.

Ταυτόχρονα από περισσότεροι άνθρωποιδείχνει δημιουργική δραστηριότητα, τόσο περισσότερες πιθανότητες να ζήσετε τη ζωή σας με επιτυχία. Η επιτυχία επηρεάζεται από κοινωνικούς θεσμούς (οικογένεια, εκπαιδευτικό ίδρυμα, πατρίδα).

4. Ο R. Merton πίστευε ότι η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι συνέπεια της αναντιστοιχίας μεταξύ των στόχων που δημιουργούνται από την κοινωνική δομή και τον πολιτισμό και τα κοινωνικά οργανωμένα μέσα για την επίτευξή τους.

Οι στόχοι είναι κάτι για το οποίο πρέπει να επιδιώκουμε, ένα βασικό συστατικό στη ζωή όλων των κοινωνικών στρωμάτων.

Τα μέσα αξιολογούνται ως προς τη δυνατότητα επίτευξης του στόχου.

Πρέπει να είναι φορητά και αποτελεσματικά. Με βάση αυτή την υπόθεση, η αποκλίνουσα συμπεριφορά εμφανίζεται μόνο εάν διαταραχθεί η ισορροπία μεταξύ των στόχων και των μέσων για την επίτευξή τους.

Έτσι, ο κύριος λόγος της απόκλισης είναι το χάσμα μεταξύ των στόχων και των μέσων επίτευξης αυτών των στόχων, το οποίο προκύπτει λόγω της άνισης πρόσβασης στα μέσα διαφορετικών στρωμάτων ομάδων.

Με βάση τις θεωρητικές του εξελίξεις, ο Merton εντόπισε πέντε τύπους αποκλίνουσας συμπεριφοράς ανάλογα με τη στάση απέναντι στους στόχους και τα μέσα για την επίτευξή τους.

1. κομφορμισμός- τη συμφωνία του ατόμου με τους στόχους γενικά αποδεκτούς στην κοινωνία και τα μέσα για την επίτευξή τους. Η ανάθεση αυτού του τύπου σε deviant δεν είναι τυχαία.

Οι ψυχολόγοι χρησιμοποιούν τον όρο «κομφορμισμός» για να ορίσουν την τυφλή παρακολούθηση των απόψεων άλλων ανθρώπων, ώστε να μην δημιουργούνται περιττές δυσκολίες στην επικοινωνία με τους άλλους, στην επίτευξη των στόχων τους, μερικές φορές αμαρτάνοντας την αλήθεια.

Από την άλλη πλευρά, η συμμόρφωση με τη συμπεριφορά καθιστά δύσκολο να ισχυριστεί κανείς τη δική του ανεξάρτητη συμπεριφορά ή γνώμη.

2. Καινοτομία- αποδοχή από το άτομο στόχων, αλλά προτίμηση χρήσης μη τυποποιημένων μέσων για την επίτευξή τους.

3. τυπολατρεία- απόρριψη γενικά αποδεκτών στόχων, αλλά χρήση τυπικών μέσων για την κοινωνία.

4. οπισθοχώρηση- πλήρης απόρριψη κοινωνικών στάσεων.

5. επανάσταση- αλλαγή των κοινωνικών στόχων και μέσων σύμφωνα με τη θέλησή του και ανύψωσή τους στην τάξη των κοινωνικά σημαντικών.

Στο πλαίσιο άλλων κοινωνιολογικών θεωριών, οι ακόλουθοι τύποι διακρίνονται ως οι κύριοι τύποι αποκλίνουσας συμπεριφοράς:

1) πολιτιστικές και ψυχικές αποκλίσεις - αποκλίσεις από τους κανόνες του πολιτισμού. Μπορεί να είναι επικίνδυνο ή μη επικίνδυνο.

2) ατομικές και ομαδικές αποκλίσεις - ένα άτομο, ένα άτομο απορρίπτει τους κανόνες της υποκουλτούρας του. Ομάδα - απατηλός κόσμος;

3) πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια. Πρωτογενής - φάρσα, δευτερεύουσα - αποκλίνουσα απόκλιση.

4) πολιτισμικά αποδεκτές αποκλίσεις.

5) υπερβολική πνευματικότητα, υπερβολικό κίνητρο.

6) πολιτισμικά καταδικασμένες παρεκκλίσεις. Παράβαση ηθικά πρότυπακαι παραβίαση του νόμου.

Η οικονομία ως κοινωνικός θεσμός είναι ένα σύνολο θεσμοποιημένων τρόπων δραστηριότητας, μοντέλων κοινωνικών δράσεων που διαμορφώνουν διάφορους τύπους οικονομικής συμπεριφοράς ανθρώπων και οργανισμών για την κάλυψη των αναγκών τους.

Ο πυρήνας της οικονομίας είναι η εργασία. Δουλειάείναι η επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με τη δαπάνη ψυχικής και σωματικής προσπάθειας, με στόχο την παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών που ικανοποιούν ανθρώπινες ανάγκες. Ε. Γκίντενς εντοπίζει έξι βασικά χαρακτηριστικά του έργου.

1. Χρήματα. Μισθοί ή μισθός για τους περισσότερους ανθρώπους - η κύρια πηγή ικανοποίησης των αναγκών τους.

2. Επίπεδο δραστηριότητας. Η επαγγελματική δραστηριότητα αποτελεί συχνά τη βάση για την απόκτηση και την εφαρμογή γνώσεων και ικανοτήτων.

Ακόμα κι αν η δουλειά είναι ρουτίνα, προσφέρει κάποιο δομημένο περιβάλλον στο οποίο μπορεί να πραγματοποιηθεί η ενέργεια ενός δεδομένου ατόμου.

Χωρίς εργασία, η δυνατότητα πραγματοποίησης γνώσεων και ικανοτήτων μπορεί να μειωθεί.

3. Ποικιλία. Η απασχόληση δίνει πρόσβαση σε καταστάσεις πέρα ​​από το οικιακό περιβάλλον. Σε ένα περιβάλλον εργασίας, ακόμη και όταν οι εργασίες είναι σχετικά μονότονες, ένα άτομο μπορεί να αντλεί ικανοποίηση από την εκτέλεση καθηκόντων που δεν είναι σαν τις δουλειές του σπιτιού.

4. Χρόνος δόμησης. Για τους ανθρώπους που έχουν μια κανονική δουλειά, η μέρα συνήθως οργανώνεται γύρω από το ρυθμό της δουλειάς. Αν και μερικές φορές μπορεί να είναι καταθλιπτικό, δίνει μια αίσθηση κατεύθυνσης στις καθημερινές δραστηριότητες.

Για όσους είναι άνεργοι, η πλήξη είναι μεγάλο πρόβλημα και τέτοιοι άνθρωποι αναπτύσσουν μια απάθεια προς τον χρόνο.

5. Κοινωνικές επαφές. Το εργασιακό περιβάλλον συχνά δημιουργεί φιλία και την ευκαιρία να συμμετάσχετε σε δραστηριότητες συνεργασίας με άλλους.

Ελλείψει επαφών στην εργασία, ο κύκλος φίλων και γνωστών ενός ατόμου μειώνεται.

6. Προσωπική ταυτότητα. Η απασχόληση συνήθως εκτιμάται για την αίσθηση προσωπικής κοινωνικής σταθερότητας που παρέχει.

Σε ιστορική αναδρομή, διακρίνονται οι ακόλουθοι κύριοι τύποι οικονομικής δραστηριότητας:

1) σε μια πρωτόγονη κοινωνία - κυνήγι, ψάρεμα, συγκέντρωση.

2) σε δουλοκτητικές και φεουδαρχικές κοινωνίες - γεωργία.

3) σε μια βιομηχανική κοινωνία - εμπορευματική-βιομηχανική παραγωγή.

4) σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία - τεχνολογία πληροφοριών.

Υπάρχουν τρεις τομείς στη σύγχρονη οικονομία: πρωτογενής, δευτερογενής και τριτογενής.

Ο πρωτογενής τομέας της οικονομίας περιλαμβάνει τη γεωργία, την εξόρυξη και τη δασοκομία, την αλιεία κ.λπ. Ο δευτερογενής τομέας περιλαμβάνει τις επιχειρήσεις που μετατρέπουν τις πρώτες ύλες σε μεταποιημένα αγαθά.

Τέλος, ο τριτογενής τομέας συνδέεται με τον κλάδο των υπηρεσιών, με τις δραστηριότητες εκείνες που, χωρίς να παράγουν άμεσα υλικά αγαθά, προσφέρουν τις υπόλοιπες οποιεσδήποτε υπηρεσίες.

Υπάρχουν πέντε κύριοι τύποι οικονομικών συστημάτων ή τύποι οικονομικής δραστηριότητας.

Η κρατική οικονομία είναι ένα σύνολο δημόσιων επιχειρήσεων και οργανισμών που εργάζονται προς όφελος ολόκληρου του πληθυσμού.

Σε κάθε σύγχρονη κοινωνία υπάρχει ένας δημόσιος τομέας της οικονομίας, αν και το μερίδιό του ποικίλλει.

Η παγκόσμια πρακτική δείχνει ότι η συνολική κρατικοποίηση της οικονομίας είναι αναποτελεσματική, αφού δεν δίνει το κατάλληλο οικονομικό αποτέλεσμα, καθώς και η γενικότερη ιδιωτικοποίηση των επιχειρήσεων.

Η ιδιωτική οικονομία κυριαρχεί στις σύγχρονες ανεπτυγμένες χώρες.

Προέκυψε ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης στο στάδιο της βιομηχανικής κοινωνίας.

Αρχικά, η ιδιωτική οικονομία αναπτύχθηκε ανεξάρτητα από το κράτος, αλλά οι οικονομικοί κατακλυσμοί έθεσαν το ζήτημα της ενίσχυσης της κρατικής ρύθμισης του ιδιωτικού τομέα στην οικονομία.

στρατώνα οικονομία- αυτή είναι η οικονομική συμπεριφορά του στρατιωτικού προσωπικού, των κρατουμένων και όλων των άλλων ανθρώπων που ζουν σε περιορισμένο χώρο, μορφή «στρατώνων» (νοσοκομεία, οικοτροφεία, φυλακές κ.λπ.).

Όλες αυτές οι μορφές χαρακτηρίζονται από την «στρατοπεδική συλλογικότητα» της ζωής τους, την υποχρεωτική και υποχρεωτική εκτέλεση λειτουργιών, την εξάρτηση από τη χρηματοδότηση, κατά κανόνα, από το κράτος.

Η σκιώδης (εγκληματική) οικονομία υπάρχει σε όλες τις χώρες του κόσμου, αν και αναφέρεται σε εγκληματική δραστηριότητα. Αυτό το είδος οικονομικής συμπεριφοράς είναι αποκλίνουσα, αλλά συνδέεται στενά με την ιδιωτική οικονομία.

Ο Άγγλος κοινωνιολόγος Duke Hobbes, στο βιβλίο του Bad Business, αναπτύσσει την ιδέα ότι είναι αδύνατο να χαράξουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ της επαγγελματικής οικονομικής συμπεριφοράς και της καθημερινής επιχειρηματικής δραστηριότητας.

Συγκεκριμένα, ορισμένες φορές οι τράπεζες χαρακτηρίζονται ως «κομψοί ληστές». Μεταξύ των παραδοσιακών μορφών οικονομικής δραστηριότητας της μαφίας: εμπορία όπλων, ναρκωτικών, ζωντανών αγαθών κ.λπ.

Μικτή (πρόσθετη) οικονομία είναι η εργασία ενός ατόμου εκτός του πεδίου της επαγγελματικής του απασχόλησης.

Ο κοινωνιολόγος Ε. Γκίντενς το αποκαλεί «ανεπίσημο», σημειώνοντας τη «διχοτόμηση» της εργασίας σε επαγγελματική και «επιπλέον», για παράδειγμα, την εργασία ενός γιατρού σε προσωπικό οικόπεδο, η οποία πραγματοποιείται σε μη επαγγελματικό επίπεδο.

Η πρόσθετη εργασία μερικές φορές απαιτεί μια τεράστια επένδυση χρόνου και ενέργειας από ένα άτομο και το αποτέλεσμα είναι χαμηλό.

Η οικονομία ως κοινωνικός θεσμός έχει σχεδιαστεί για να ικανοποιεί πρωτίστως τις υλικές ανάγκες του ανθρώπου.

Η πολιτική ως κοινωνικός θεσμός είναι ένα σύνολο ορισμένων οργανισμών (αρχών και διοικήσεων, πολιτικά κόμματα, κοινωνικά κινήματα) που ρυθμίζουν την πολιτική συμπεριφορά των ανθρώπων σύμφωνα με αποδεκτούς κανόνες, νόμους και κανόνες.

Καθένας από τους πολιτικούς θεσμούς ασκεί ένα συγκεκριμένο είδος πολιτικής δραστηριότητας και περιλαμβάνει μια κοινωνική κοινότητα, στρώμα, ομάδα, που ειδικεύεται στην υλοποίηση πολιτικών δραστηριοτήτων για τη διαχείριση της κοινωνίας. Τα ιδρύματα αυτά χαρακτηρίζονται από:

1) πολιτικοί κανόνες που διέπουν τις σχέσεις εντός και μεταξύ των πολιτικών θεσμών και μεταξύ πολιτικών και μη πολιτικών θεσμών της κοινωνίας·

2) τους απαραίτητους υλικούς πόρους για την επίτευξη των στόχων.

Οι πολιτικοί θεσμοί διασφαλίζουν την αναπαραγωγή, σταθερότητα και ρύθμιση της πολιτικής δραστηριότητας, τη διατήρηση της ταυτότητας της πολιτικής κοινότητας ακόμη και με αλλαγή σύνθεσης, ενισχύουν τους κοινωνικούς δεσμούς και τη συνοχή εντός της ομάδας, ασκούν έλεγχο στην πολιτική συμπεριφορά.

Επίκεντρο της πολιτικής είναι η εξουσία και ο έλεγχος στην κοινωνία.

Ο κύριος φορέας της πολιτικής εξουσίας είναι το κράτος, το οποίο, στηριζόμενη στο νόμο και το δίκαιο, ασκεί καταναγκαστική ρύθμιση και έλεγχο κοινωνικές διαδικασίεςπροκειμένου να διασφαλιστεί η ομαλή και σταθερή λειτουργία της κοινωνίας.

Η καθολική δομή της κρατικής εξουσίας είναι:

1) νομοθετικά όργανα (κοινοβούλια, συμβούλια, συνέδρια κ.λπ.)

2) εκτελεστικά όργανα(κυβέρνηση, υπουργεία, κρατικές επιτροπές, υπηρεσίες επιβολής του νόμου, κ.λπ.)

3) δικαστικές αρχές.

4) στρατός και υπηρεσίες κρατικής ασφάλειας·

5) κρατικό πληροφοριακό σύστημα κ.λπ.

Η κοινωνιολογική φύση των δραστηριοτήτων του κράτους και άλλων πολιτικών οργανώσεων συνδέεται με τη λειτουργία της κοινωνίας στο σύνολό της.

Οι πολιτικές πρέπει να βοηθήσουν στην επίλυση δημόσια προβλήματαΤαυτόχρονα, οι πολιτικοί τείνουν να χρησιμοποιούν την κρατική εξουσία και τα αντιπροσωπευτικά όργανα για να ικανοποιήσουν ορισμένες ομάδες πίεσης.

Το κράτος ως πυρήνας του κοινωνιολογικού συστήματος παρέχει:

1) κοινωνική ένταξη της κοινωνίας.

2) ασφάλεια της ζωής των ανθρώπων και της κοινωνίας στο σύνολό της.

3) διανομή πόρων και κοινωνικών παροχών.

4) πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες.

5) κοινωνικός έλεγχοςγια αποκλίνουσα συμπεριφορά.

Η βάση της πολιτικής είναι η εξουσία που συνδέεται με τη χρήση βίας, τον εξαναγκασμό σε σχέση με όλα τα μέλη της κοινωνίας, τις οργανώσεις, τα κινήματα.

Η υποταγή της εξουσίας βασίζεται:

1) παραδόσεις και έθιμα (παραδοσιακή κυριαρχία, για παράδειγμα, η εξουσία ενός ιδιοκτήτη σκλάβων πάνω σε έναν δούλο).

2) αφοσίωση σε ένα άτομο προικισμένο με κάποια ανώτερη δύναμη ( χαρισματική εξουσίαηγέτες, π.χ. Μωυσής, Βούδας).

3) συνειδητή πεποίθηση για την ορθότητα των επίσημων κανόνων και την ανάγκη συμμόρφωσης με αυτούς ( δεδομένου τύπουη υποταγή είναι χαρακτηριστική των περισσότερων σύγχρονων κρατών).

Η πολυπλοκότητα της κοινωνικοπολιτικής δραστηριότητας συνδέεται με διαφορές στην κοινωνική θέση, τα συμφέροντα, τις θέσεις των ανθρώπων και των πολιτικών δυνάμεων.

Επηρεάζουν τις διαφορές στα είδη της πολιτικής εξουσίας. Ο N. Smelser αναφέρει τους εξής τύπους κρατών: δημοκρατικά και μη δημοκρατικά (ολοκληρωτικά, αυταρχικά).

Στις δημοκρατικές κοινωνίες, όλοι οι πολιτικοί θεσμοί είναι αυτόνομοι (η εξουσία χωρίζεται σε ανεξάρτητους κλάδους - εκτελεστική, νομοθετική, δικαστική).

Όλοι οι πολιτικοί θεσμοί επηρεάζουν τη διαμόρφωση των δομών του κράτους και της εξουσίας, αποτελούν την πολιτική κατεύθυνση της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Τα δημοκρατικά κράτη συνδέονται με την αντιπροσωπευτική δημοκρατία, όταν ο λαός για ορισμένο χρονικό διάστημα μεταβιβάζει την εξουσία στους εκπροσώπους του στις εκλογές.

Αυτά τα κράτη, κυρίως δυτικά, χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1) ατομικισμός?

2) συνταγματική μορφή διακυβέρνησης.

3) η γενική συμφωνία αυτών που ελέγχονται.

4) πιστή αντιπολίτευση.

ΣΤΟ ολοκληρωτικά κράτηΟι ηγέτες επιδιώκουν να διατηρήσουν την εξουσία, κρατώντας τον λαό υπό πλήρη έλεγχο, χρησιμοποιώντας ένα ενιαίο μονοκομματικό σύστημα, έλεγχο της οικονομίας, των μέσων ενημέρωσης, της οικογένειας, ασκώντας τρόμο κατά της αντιπολίτευσης. Σε αυταρχικά κράτη, περίπου τα ίδια μέτρα γίνονται με ηπιότερες μορφές, στις συνθήκες ύπαρξης του ιδιωτικού τομέα και άλλων κομμάτων.

Το κοινωνικοπολιτικό υποσύστημα της κοινωνίας είναι ένα φάσμα διαφορετικών φορέων εξουσίας, ελέγχου και πολιτικής δραστηριότητας.

Σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα κοινωνίας, βρίσκονται σε κατάσταση συνεχούς αγώνα, αλλά χωρίς τη νίκη μιας γραμμής. Η υπέρβαση των συνόρων του μέτρου στον αγώνα οδηγεί σε αποκλίνουσες μορφές εξουσίας στην κοινωνία:

1) ολοκληρωτική, στην οποία κυριαρχεί η στρατιωτική-διοικητική μέθοδος διακυβέρνησης.

2) αυθόρμητη αγορά, όπου η εξουσία περνά σε εταιρικές ομάδες που συγχωνεύονται με τη μαφία και διεξάγουν πόλεμο μεταξύ τους.

3) στάσιμος, όταν διαπιστώνεται σχετική και προσωρινή ισορροπία αντίθετων δυνάμεων και μεθόδων ελέγχου.

Στη σοβιετική και ρωσική κοινωνία, μπορεί κανείς να βρει εκδηλώσεις όλων αυτών των αποκλίσεων, αλλά ο ολοκληρωτισμός επί Στάλιν και η στασιμότητα υπό τον Μπρέζνιεφ ήταν ιδιαίτερα έντονοι.

Το εκπαιδευτικό σύστημα είναι ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικούς θεσμούς. Εξασφαλίζει την κοινωνικοποίηση των ατόμων, μέσω της οποίας αναπτύσσουν τις απαραίτητες ιδιότητες για απαραίτητες διαδικασίες και μεταμορφώσεις της ζωής.

Ο θεσμός της εκπαίδευσης έχει μακρά ιστορία πρωταρχικών μορφών μεταφοράς γνώσης από τους γονείς στα παιδιά.

Η εκπαίδευση υπηρετεί την ανάπτυξη του ατόμου, συμβάλλει στην αυτοπραγμάτωση του.

Ταυτόχρονα, η εκπαίδευση είναι κρίσιμοςγια την ίδια την κοινωνία, διασφαλίζοντας την εκπλήρωση των σημαντικότερων καθηκόντων πρακτικής και συμβολικής φύσης.

Το εκπαιδευτικό σύστημα συμβάλλει σημαντικά στην ενσωμάτωση της κοινωνίας και συμβάλλει στη διαμόρφωση της αίσθησης του κοινού ιστορικού πεπρωμένου, που ανήκει σε αυτή την ενιαία κοινωνία.

Όμως το εκπαιδευτικό σύστημα έχει και άλλες λειτουργίες. Ο Sorokin σημειώνει ότι η εκπαίδευση (ιδιαίτερα η τριτοβάθμια εκπαίδευση) είναι ένα είδος καναλιού (ασανσέρ) μέσω του οποίου οι άνθρωποι αυξάνουν την κοινωνική τους θέση. Παράλληλα, η εκπαίδευση ασκεί κοινωνικό έλεγχο στη συμπεριφορά και την κοσμοθεωρία των παιδιών και των εφήβων.

Το εκπαιδευτικό σύστημα ως θεσμός περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

1) εκπαιδευτικές αρχές και ιδρύματα και οργανώσεις που υπάγονται σε αυτές·

2) δίκτυο Εκπαιδευτικά ιδρύματα(σχολεία, κολέγια, γυμνάσια, λύκεια, πανεπιστήμια, ακαδημίες κ.λπ.), συμπεριλαμβανομένων των ινστιτούτων προηγμένης κατάρτισης και μετεκπαίδευσης εκπαιδευτικών·

3) δημιουργικές ενώσεις, επαγγελματικές ενώσεις, επιστημονικά και μεθοδολογικά συμβούλια και άλλες ενώσεις.

4) ιδρύματα εκπαιδευτικής και επιστημονικής υποδομής, σχεδιασμός, παραγωγή, κλινικές, ιατρικές και προληπτικές, φαρμακολογικές, πολιτιστικές και εκπαιδευτικές επιχειρήσεις, τυπογραφεία κ.λπ.

5) σχολικά βιβλία και διδακτικά βοηθήματαγια δασκάλους και μαθητές·

6) περιοδικά, συμπεριλαμβανομένων περιοδικών και επετηρίδων, που αντικατοπτρίζουν τα τελευταία επιτεύγματα της επιστημονικής σκέψης.

Το εκπαιδευτικό ίδρυμα περιλαμβάνει έναν ορισμένο τομέα δραστηριότητας, ομάδες ατόμων που είναι εξουσιοδοτημένα να εκτελούν ορισμένες διευθυντικές και άλλες λειτουργίες με βάση καθιερωμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις, οργανωτικά πρότυπα και αρχές σχέσεων μεταξύ υπαλλήλων.

Το σύνολο των κανόνων που ρυθμίζουν την αλληλεπίδραση των ανθρώπων σχετικά με τη μάθηση υποδηλώνει ότι η εκπαίδευση είναι ένας κοινωνικός θεσμός.

Ένα αρμονικό και ισορροπημένο εκπαιδευτικό σύστημα που ανταποκρίνεται στις σύγχρονες ανάγκες της κοινωνίας είναι η σημαντικότερη προϋπόθεση για τη διατήρηση και την ανάπτυξη της κοινωνίας.

Η επιστήμη, μαζί με την εκπαίδευση, μπορεί να θεωρηθεί ως κοινωνικός μακρο-θεσμός.

Η επιστήμη, όπως και το εκπαιδευτικό σύστημα, αποτελεί κεντρικό κοινωνικό θεσμό σε όλες τις σύγχρονες κοινωνίες και αποτελεί τον πιο σύνθετο τομέα της ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας.

Όλο και περισσότερο, η ίδια η ύπαρξη της κοινωνίας εξαρτάται από την προηγμένη επιστημονική γνώση. Όχι μόνο οι υλικές συνθήκες για την ύπαρξη της κοινωνίας, αλλά και οι ιδέες των μελών της για τον κόσμο εξαρτώνται από την ανάπτυξη της επιστήμης.

Η κύρια λειτουργία της επιστήμης είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. Σκοπός της επιστημονικής δραστηριότητας είναι η απόκτηση νέας γνώσης.

Σκοπός της εκπαίδευσης- μεταφορά νέας γνώσης στις νέες γενιές, δηλαδή τη νεολαία.

Αν δεν υπάρχει πρώτο, τότε δεν υπάρχει δεύτερο. Γι' αυτό οι θεσμοί αυτοί θεωρούνται σε στενή σχέση και ως ενιαίο σύστημα.

Με τη σειρά της, η ύπαρξη της επιστήμης χωρίς εκπαίδευση είναι επίσης αδύνατη, αφού είναι στη διαδικασία της εκπαίδευσης που διαμορφώνεται νέο επιστημονικό προσωπικό.

Έχει προταθεί η διατύπωση των αρχών της επιστήμης Ρόμπερτ Μέρτον το 1942

Μεταξύ αυτών: οικουμενικότητα, κοινοτισμός, αδιαφορία και οργανωτικός σκεπτικισμός.

Η αρχή της οικουμενικότηταςσημαίνει ότι η επιστήμη και οι ανακαλύψεις της έχουν έναν ενιαίο, παγκόσμιο (καθολικό) χαρακτήρα. Κανένα προσωπικό χαρακτηριστικό των μεμονωμένων επιστημόνων (φύλο, ηλικία, θρησκεία κ.λπ.) δεν έχει σημασία για την αξιολόγηση της αξίας της εργασίας τους.

Τα αποτελέσματα της έρευνας θα πρέπει να κρίνονται αποκλειστικά βάσει της επιστημονικής τους αξίας.

Σύμφωνα με την αρχή του κοινοτισμού, όχι επιστημονική γνώσηδεν μπορεί να γίνει προσωπική ιδιοκτησία ενός επιστήμονα, αλλά πρέπει να είναι διαθέσιμη σε οποιοδήποτε μέλος της επιστημονικής κοινότητας.

Η αρχή της αδιαφορίας σημαίνει ότι η επιδίωξη προσωπικών συμφερόντων δεν πληροί τις προϋποθέσεις για τον επαγγελματικό ρόλο ενός επιστήμονα.

Η αρχή του οργανωμένου σκεπτικισμού σημαίνει ότι ο επιστήμονας πρέπει να απέχει από τη διατύπωση συμπερασμάτων έως ότου τα γεγονότα είναι πλήρως συνεπή.

Ένα θρησκευτικό ίδρυμα ανήκει σε μια μη κοσμική κουλτούρα, αλλά παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη ζωή πολλών ανθρώπων ως σύστημα κανόνων πολιτιστικής συμπεριφοράς, δηλαδή υπηρέτησης του Θεού.

Η κοινωνική σημασία της θρησκείας στον κόσμο αποδεικνύεται από τα ακόλουθα στατιστικά στοιχεία για τον αριθμό των πιστών αρχές XXIαιώνα: από τα 6 δισεκατομμύρια του παγκόσμιου πληθυσμού, περισσότερα από 4 δισεκατομμύρια είναι πιστοί. Και περίπου 2 δισεκατομμύρια δηλώνουν Χριστιανισμό.

Η Ορθοδοξία εντός του Χριστιανισμού κατέχει την τρίτη θέση μετά τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό. Το Ισλάμ ασκείται από λίγο περισσότερο από 1 δισεκατομμύριο, ο Ιουδαϊσμός - περισσότερα από 650 εκατομμύρια, ο Βουδισμός - περισσότερα από 300 εκατομμύρια, ο Κομφουκιανισμός - περίπου 200 εκατομμύρια, ο Σιωνισμός - 18 εκατομμύρια, οι υπόλοιποι ομολογούν άλλες θρησκείες.

Μεταξύ των βασικών λειτουργιών της θρησκείας ως κοινωνικού θεσμού είναι οι εξής:

1) μια εξήγηση του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος του ανθρώπου.

2) ρύθμιση της ηθικής συμπεριφοράς από τη γέννηση έως το θάνατο ενός ατόμου.

3) έγκριση ή κριτική των κοινωνικών τάξεων στην κοινωνία.

4) ένωση ανθρώπων και υποστήριξη σε δύσκολες στιγμές.

Η κοινωνιολογία της θρησκείας δίνει μεγάλη προσοχή στην αποσαφήνιση των κοινωνικών λειτουργιών που επιτελεί η θρησκεία στην κοινωνία. Ως αποτέλεσμα, οι κοινωνιολόγοι έχουν διατυπώσει διαφορετικές απόψεις για τη θρησκεία ως κοινωνικό θεσμό.

Έτσι, ο E. Durkheim το πίστευε θρησκεία- το προϊόν ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας, απαραίτητο για την ηθική ενότητα, έκφραση ενός συλλογικού ιδανικού.

Ο Θεός είναι μια αντανάκλαση αυτού του ιδανικού. Λειτουργίες των θρησκευτικών τελετών ο Durkheim βλέπει σε:

1) συγκέντρωση ανθρώπων - μια συνάντηση για την έκφραση κοινών συμφερόντων.

2) αναζωογόνηση - αναβίωση του παρελθόντος, σύνδεση του παρόντος με το παρελθόν.

3) ευφορία - γενική αποδοχήζωή, απόσπαση της προσοχής από τα δυσάρεστα.

4) τάξη και εκπαίδευση - αυτοπειθαρχία και προετοιμασία για τη ζωή.

Ο Μ. Βέμπερ έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη μελέτη του Προτεσταντισμού και τόνισε τη θετική του επίδραση στην ανάπτυξη του καπιταλισμού, που καθόρισε τις αξίες του όπως:

1) σκληρή δουλειά, αυτοπειθαρχία και αυτοσυγκράτηση.

2) πολλαπλασιασμός των χρημάτων χωρίς σπατάλη.

3) η προσωπική επιτυχία ως το κλειδί της σωτηρίας.

Ο θρησκευτικός παράγοντας επηρεάζει την οικονομία, την πολιτική, το κράτος, διεθνικές σχέσεις, οικογένεια, στον χώρο του πολιτισμού μέσα από τις δραστηριότητες πιστών ατόμων, ομάδων, οργανώσεων σε αυτούς τους τομείς.

Υπάρχει μια «επιβολή» θρησκευτικών σχέσεων σε άλλες κοινωνικές σχέσεις.

Ο πυρήνας του θρησκευτικού θεσμού είναι η εκκλησία. Η Εκκλησία είναι ένας οργανισμός που χρησιμοποιεί ποικίλα μέσα, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής ηθικής, των τελετουργιών και των τελετουργιών, με τη βοήθεια των οποίων υποχρεώνει, κάνει τους ανθρώπους να ενεργούν ανάλογα.

Η κοινωνία χρειάζεται την Εκκλησία, καθώς αποτελεί πνευματικό στήριγμα για εκατομμύρια ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αναζητούν δικαιοσύνη, διακρίνοντας το καλό από το κακό, τους δίνει οδηγίες με τη μορφή ηθικών κανόνων, συμπεριφοράς και αξιών.

Στη ρωσική κοινωνία, η πλειοψηφία του πληθυσμού ομολογεί την Ορθοδοξία (70%), ένας σημαντικός αριθμός μουσουλμάνων πιστών (25%), οι υπόλοιποι είναι εκπρόσωποι άλλων θρησκευτικών δογμάτων (5%).

Σχεδόν όλα τα είδη πεποιθήσεων εκπροσωπούνται στη Ρωσία και υπάρχουν πολλές αιρέσεις.

Να σημειωθεί ότι τη δεκαετία του 1990 η θρησκευτικότητα του ενήλικου πληθυσμού είχε θετική τάση λόγω των κοινωνικοοικονομικών μετασχηματισμών στη χώρα.

Ωστόσο, στις αρχές της τρίτης χιλιετίας, αποκαλύφθηκε μείωση της βαθμολογίας εμπιστοσύνης σε σχέση με τις θρησκευτικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία χαίρει της μεγαλύτερης εμπιστοσύνης.

Αυτή η πτώση συμβαδίζει με την πτώση της εμπιστοσύνης σε άλλους δημόσιους θεσμούς ως αντίδραση στις ανεκπλήρωτες ελπίδες για μεταρρυθμίσεις.

Προσεύχεται κάθε μέρα, επισκέπτεται τον ναό (τζαμί) τουλάχιστον μια φορά το μήνα, περίπου το ένα πέμπτο, δηλαδή περίπου το ένα τρίτο όσων θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς.

Το πρόβλημα με τη συγχώνευση όλων χριστιανικά δόγματα, που συζητήθηκε έντονα κατά τον εορτασμό της 2000ης επετείου του Χριστιανισμού.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει ότι αυτό είναι δυνατό μόνο με βάση την πίστη της αρχαίας, αδιαίρετης Εκκλησίας, της οποίας η Ορθοδοξία αισθάνεται ότι είναι διάδοχος.

Άλλοι κλάδοι του Χριστιανισμού, αντίθετα, πιστεύουν ότι η Ορθοδοξία χρειάζεται αναμόρφωση.

Διάφορες απόψεις μαρτυρούν την αδυναμία ένωσης του Χριστιανισμού σε παγκόσμια κλίμακα, τουλάχιστον αυτή τη στιγμή.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι πιστή στο κράτος και διατηρεί φιλικές σχέσεις με άλλες ομολογίες για να ξεπεραστούν οι διεθνικές εντάσεις.

Οι θρησκευτικοί θεσμοί και η κοινωνία θα πρέπει να βρίσκονται σε κατάσταση αρμονίας, να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους στη διαμόρφωση παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών, να μην επιτρέπουν κοινωνικά προβλήματασε διεθνοτικές συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους.

Μια οικογένειαείναι ένα κοινωνικο-βιολογικό σύστημα της κοινωνίας που διασφαλίζει την αναπαραγωγή των μελών της κοινότητας. Αυτός ο ορισμός περιέχει τον κύριο στόχο της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού. Επιπλέον, η οικογένεια καλείται να εκτελέσει τις ακόλουθες λειτουργίες:

1) κοινωνικο-βιολογική - ικανοποίηση σεξουαλικών αναγκών και αναγκών για τεκνοποίηση.

2) ανατροφή, κοινωνικοποίηση των παιδιών.

3) οικονομική, η οποία εκδηλώνεται στην οργάνωση της οικιακής ζωής όλων των μελών της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένης της παροχής στέγης και της απαραίτητης υποδομής.

4) πολιτικό, το οποίο συνδέεται με την εξουσία στην οικογένεια και τη διαχείριση της ζωής της.

5) κοινωνικοπολιτισμική - ρύθμιση όλης της πνευματικής ζωής της οικογένειας.

Οι παραπάνω λειτουργίες μαρτυρούν την ανάγκη για οικογένεια για όλα τα μέλη της και το αναπόφευκτο να ενωθούν άνθρωποι που ζουν εκτός οικογένειας.

Η επιλογή των τύπων οικογενειών και η ταξινόμηση τους μπορεί να πραγματοποιηθεί για διάφορους λόγους:

1) σύμφωνα με τη μορφή του γάμου:

α) μονογαμικός (γάμος ενός άνδρα με μια γυναίκα).

β) πολυανδρία (μια γυναίκα έχει πολλούς συζύγους).

γ) πολυγυνία (γάμος ενός άνδρα με δύο ή περισσότερες γυναίκες).

2) κατά σύνθεση:

α) πυρηνική (απλή) - αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο και παιδιά (πλήρη) ή με την απουσία ενός από τους γονείς (ελλιπής)·

β) σύνθετο - περιλαμβάνει εκπροσώπους πολλών γενεών.

3) κατά αριθμό παιδιών:

α) άτεκνος·

β) ένα παιδί.

γ) μικρά παιδιά.

δ) πολύτεκνες οικογένειες (από τρία ή περισσότερα παιδιά).

4) κατά στάδια της πολιτισμικής εξέλιξης:

α) η πατριαρχική οικογένεια μιας παραδοσιακής κοινωνίας με την αυταρχική εξουσία του πατέρα, στα χέρια του οποίου βρίσκεται η λύση όλων των ζητημάτων·

β) ισότιμη-δημοκρατική, βασισμένη στην ισότητα στις σχέσεις μεταξύ συζύγων, στον αμοιβαίο σεβασμό και στην κοινωνική σύμπραξη.

Σύμφωνα με τις προβλέψεις Αμερικανών κοινωνιολόγων Ε. Γκίντενς και N. Smelzer σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, ο θεσμός της οικογένειας υφίσταται σημαντικές αλλαγές.

Σύμφωνα με τον Smelser, δεν θα υπάρξει επιστροφή στην παραδοσιακή οικογένεια. Η σύγχρονη οικογένεια θα αλλάξει, χάνοντας εν μέρει ή αλλάζοντας κάποιες λειτουργίες, αν και το μονοπώλιο της οικογένειας στη ρύθμιση στενές σχέσεις, η τεκνοποίηση και η φροντίδα των μικρών παιδιών θα συνεχιστεί και στο μέλλον.

Ταυτόχρονα, ακόμη και οι σχετικά σταθερές λειτουργίες θα καταστραφούν εν μέρει.

Έτσι, το λειτούργημα της τεκνοποίησης θα ασκείται από ανύπαντρες γυναίκες.

Τα κέντρα ανατροφής των παιδιών θα ασχοληθούν περισσότερο με την κοινωνικοποίηση.

Η φιλία και η συναισθηματική υποστήριξη μπορούν να αποκτηθούν όχι μόνο στην οικογένεια.

Ο E. Giddens σημειώνει μια σταθερή τάση αποδυνάμωσης της ρυθμιστικής λειτουργίας της οικογένειας σε σχέση με τη σεξουαλική ζωή, αλλά πιστεύει ότι ο γάμος και η οικογένεια θα παραμείνουν ισχυροί θεσμοί.

Η οικογένεια ως κοινωνικο-βιολογικό σύστημα αναλύεται από τη σκοπιά του λειτουργισμού και της θεωρίας των συγκρούσεων. Η οικογένεια, αφενός, συνδέεται στενά με την κοινωνία μέσω των λειτουργιών της, και αφετέρου, όλα τα μέλη της οικογένειας συνδέονται μεταξύ τους με συγγένεια και κοινωνικές σχέσεις.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η οικογένεια είναι φορέας αντιφάσεων, τόσο με την κοινωνία όσο και μεταξύ των μελών της.

Η οικογενειακή ζωή συνδέεται με την επίλυση αντιθέσεων μεταξύ συζύγου, συζύγου, παιδιών, συγγενών, γύρω ανθρώπων σχετικά με την εκτέλεση λειτουργιών, ακόμη και αν βασίζεται στην αγάπη και τον σεβασμό.

Στην οικογένεια, όπως και στην κοινωνία, δεν υπάρχει μόνο ενότητα, ακεραιότητα και αρμονία, αλλά και αγώνας συμφερόντων.

Η φύση των συγκρούσεων μπορεί να γίνει κατανοητή από τη σκοπιά της θεωρίας ανταλλαγής, η οποία υπονοεί ότι όλα τα μέλη της οικογένειας πρέπει να αγωνίζονται για ισότιμη ανταλλαγή στη σχέση τους. Οι εντάσεις και οι συγκρούσεις προκύπτουν από το γεγονός ότι κάποιος δεν λαμβάνει την αναμενόμενη «ανταμοιβή».

Η πηγή της σύγκρουσης μπορεί να είναι οι χαμηλοί μισθοί ενός από τα μέλη της οικογένειας, η μέθη, η σεξουαλική δυσαρέσκεια κ.λπ.

Η ισχυρή σοβαρότητα των παραβιάσεων στις μεταβολικές διεργασίες οδηγεί στην αποσύνθεση της οικογένειας.

Το 1916, ο Sorokin εντόπισε την τάση της κρίσης της σύγχρονης οικογένειας, η οποία χαρακτηρίζεται από: αύξηση του αριθμού των διαζυγίων, μείωση του αριθμού των γάμων, αύξηση των πολιτικών γάμων, αύξηση της πορνείας, μείωση της το ποσοστό γεννήσεων, η αποδέσμευση των συζύγων από την επιμέλεια των συζύγων και η αλλαγή στη σχέση τους, η καταστροφή της θρησκευτικής βάσης του γάμου, η αποδυνάμωση της προστασίας του θεσμού του γάμου από το κράτος.

Τα προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής οικογένειας στο σύνολό της συμπίπτουν με τα παγκόσμια.

Όλοι αυτοί οι λόγοι μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για μια ορισμένη οικογενειακή κρίση.

Τα αίτια της κρίσης περιλαμβάνουν:

1) μειωμένη εξάρτηση των συζύγων από τους συζύγους με την οικονομική έννοια.

2) αυξημένη κινητικότητα, ιδίως μετανάστευση.

3) αλλαγές στις οικογενειακές λειτουργίες υπό την επίδραση κοινωνικών, οικονομικών, πολιτιστικών, θρησκευτικών και εθνοτικών παραδόσεων, καθώς και μιας νέας τεχνικής και περιβαλλοντικής κατάστασης.

4) συγκατοίκηση άνδρα και γυναίκας χωρίς εγγραφή γάμου.

5) μείωση του αριθμού των παιδιών σε μια οικογένεια, ως αποτέλεσμα της οποίας δεν συμβαίνει ακόμη και μια απλή αναπαραγωγή του πληθυσμού.

6) η διαδικασία πυρηνοποίησης των οικογενειών οδηγεί σε αποδυνάμωση των δεσμών μεταξύ των γενεών.

7) ο αριθμός των γυναικών στην αγορά εργασίας αυξάνεται.

8) η ανάπτυξη της δημόσιας συνείδησης των γυναικών.

Το πιο οξύ πρόβλημα είναι οι δυσλειτουργικές οικογένειες που προκύπτουν για κοινωνικοοικονομικούς, ψυχολογικούς ή βιολογικούς λόγους. Διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι δυσλειτουργικών οικογενειών:

1) σύγκρουση - η πιο κοινή (περίπου 60%).

2) ανήθικο - λήθη των ηθικών προτύπων (κυρίως μέθη, χρήση ναρκωτικών, καβγάδες, βρωμοδουλειές).

3) παιδαγωγικά αβάσιμο - χαμηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας και απουσία ψυχολογικής και παιδαγωγικής κουλτούρας.

4) αντικοινωνική οικογένεια - ένα περιβάλλον περιφρόνησης των γενικά αποδεκτών κοινωνικών κανόνων και απαιτήσεων.

Οι δυσλειτουργικές οικογένειες παραμορφώνουν την προσωπικότητα των παιδιών, προκαλώντας ανωμαλίες τόσο στην ψυχή όσο και στη συμπεριφορά, όπως πρώιμο αλκοολισμό, τοξικομανία, πορνεία, αλητεία και άλλες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Για τη στήριξη της οικογένειας, το κράτος διαμορφώνει μια οικογενειακή πολιτική, η οποία περιλαμβάνει ένα σύνολο πρακτικών μέτρων που παρέχουν στις οικογένειες και στα παιδιά ορισμένες κοινωνικές εγγυήσεις προκειμένου να διασφαλιστεί η λειτουργία της οικογένειας προς το συμφέρον της κοινωνίας. Έτσι, σε πολλές χώρες, πραγματοποιείται οικογενειακός προγραμματισμός, δημιουργούνται ειδικές διαβουλεύσεις γάμου και οικογένειας για τη συμφιλίωση των αντιμαχόμενων ζευγαριών, αλλάζουν οι όροι του συμβολαίου γάμου (αν πριν οι σύζυγοι έπρεπε να φροντίζουν ο ένας τον άλλον, τώρα πρέπει αγαπάτε ο ένας τον άλλον και η αποτυχία συμμόρφωσης με αυτήν την προϋπόθεση είναι ένας από τους πιο επιτακτικούς λόγους διαζυγίου).

Για την επίλυση των υφιστάμενων προβλημάτων του θεσμού της οικογένειας, είναι απαραίτητο να αυξηθούν οι δαπάνες για κοινωνική στήριξη των οικογενειών, να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα της χρήσης τους, να βελτιωθεί η νομοθεσία για την προστασία των δικαιωμάτων της οικογένειας, των γυναικών, των παιδιών και των νέων.

Σχέδιο

Εισαγωγή

1. Κοινωνικός θεσμός: έννοια, τύποι, λειτουργίες

2. Ουσία, χαρακτηριστικά της διαδικασίας της θεσμοθέτησης

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Εισαγωγή

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι απαραίτητοι για την οργάνωση κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων προκειμένου να καλύψουν τις κοινωνικές τους ανάγκες, μια λογική κατανομή των πόρων που διατίθενται στην κοινωνία:

Το κράτος εκτελεί τον διορισμό του μέσω του συντονισμού των ετερογενών συμφερόντων, μέσω της διαμόρφωσης του γενικού συμφέροντος στη βάση τους και της εφαρμογής του με τη βοήθεια της κρατικής εξουσίας.

- σωστά- είναι ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που ρυθμίζουν τη σχέση των ανθρώπων σύμφωνα με γενικά αποδεκτές αξίες και ιδανικά.

- Θρησκείαείναι ένας δημόσιος θεσμός που αντιλαμβάνεται την ανάγκη των ανθρώπων για αναζήτηση του νοήματος της ζωής, της αλήθειας και των ιδανικών.

Είναι εξαιρετικά σημαντικό για την κοινωνία να έχει ένα σταθερό σύνολο επίσημων και άτυπων κανόνων, αρχών, κανόνων και στάσεων που διέπουν διάφορες περιοχέςανθρώπινη δραστηριότητα και να τις οργανώσει σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων.

Οποιοσδήποτε κοινωνικός θεσμός, προκειμένου να γίνει μια σταθερή μορφή οργάνωσης των κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων, έχει εξελιχθεί ιστορικά, καθ' όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. Η κοινωνία είναι ένα σύστημα κοινωνικών θεσμών ως ένα σύνθετο σύνολο οικονομικών, πολιτικών, νομικών, ηθικών και άλλων σχέσεων.

Επίσης ιστορικά υπήρξε μια διαδικασία θεσμοθέτησης, δηλ. μεταμόρφωση κάθε κοινωνικής, πολιτικά φαινόμεναή μετακινήσεις σε οργανωμένους θεσμούς, επισημοποιημένες, διατεταγμένες διαδικασίες με μια ορισμένη δομή σχέσεων, μια ιεραρχία εξουσίας σε διάφορα επίπεδα και άλλα σημάδια μιας οργάνωσης, όπως πειθαρχία, κανόνες συμπεριφοράς κ.λπ. Οι αρχικές μορφές θεσμοθέτησης προέκυψαν στο επίπεδο δημόσιας αυτοδιοίκησηςκαι αυθόρμητες διαδικασίες: μαζικές ή ομαδικές κινήσεις, αναταραχές κ.λπ., όταν προέκυπταν εύρυθμες, κατευθυνόμενες ενέργειες, ηγέτες ικανοί να τις καθοδηγήσουν, να οργανώσουν και στη συνέχεια να ηγηθούν μόνιμες ομάδες. Οι πιο ανεπτυγμένες μορφές θεσμοθέτησης αντιπροσωπεύονται από το καθιερωμένο πολιτικό σύστημα της κοινωνίας με καθιερωμένους κοινωνικούς και πολιτικούς θεσμούς και τη θεσμική δομή της εξουσίας.



Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τέτοιες κατηγορίες κοινωνιολογίας όπως ο κοινωνικός θεσμός και η θεσμοθέτηση.

Κοινωνικός θεσμός: έννοια, τύποι, λειτουργίες

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι ο πιο σημαντικός παράγοντας δημόσια ζωή. Αποτελούν το θεμέλιο της κοινωνίας, πάνω στο οποίο υψώνεται το ίδιο το κτίριο. Είναι οι «πυλώνες στους οποίους στηρίζεται ολόκληρη η κοινωνία». Κοινωνιολογία. Υπό την επιμέλεια του καθηγητή V. N. Lavrinenko. Μ.: UNITI, 2009, σελ. 217. Χάρη στους κοινωνικούς θεσμούς «η κοινωνία επιβιώνει, λειτουργεί και εξελίσσεται». Ibid, p. 217.

Καθοριστική προϋπόθεση για την ανάδυση ενός κοινωνικού θεσμού είναι η ανάδειξη κοινωνικών αναγκών.

Οι κοινωνικές ανάγκες χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Μαζική εκδήλωση;

Σταθερότητα σε χρόνο και χώρο.

Αμετάβλητο σε σχέση με τις συνθήκες ύπαρξης μιας κοινωνικής ομάδας.

Σύζευξη (η εμφάνιση και ικανοποίηση μιας ανάγκης συνεπάγεται μια ολόκληρη σειρά άλλων αναγκών).

Ο κύριος σκοπός των κοινωνικών θεσμών είναι να διασφαλίζουν την ικανοποίηση σημαντικών ζωτικών αναγκών. Οι κοινωνικοί θεσμοί (από το λατινικό Institutum - εγκατάσταση, εγκατάσταση, συσκευή) είναι "ιστορικά καθιερωμένες σταθερές μορφές οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων και σχέσεων ανθρώπων που εκτελούν κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες". Radugin A.A., Radugin K.A. Κοινωνιολογία. Μ.: Εκδοτικός Οίκος «Βιβλιοθήκη», 2004, σελ. 150. Δηλ. ένας κοινωνικός θεσμός ορίζεται ως ένα οργανωμένο σύστημα κοινωνικών δεσμών και κοινωνικών κανόνων που συνδυάζει γενικά έγκυρες αξίες και διαδικασίες που ικανοποιούν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες.

Δίνεται επίσης ο ακόλουθος ορισμός: κοινωνικός θεσμός είναι:

- «Σύστημα ρόλων, το οποίο περιλαμβάνει επίσης κανόνες και καταστάσεις.

Ένα σύνολο εθίμων, παραδόσεων και κανόνων συμπεριφοράς.

Επίσημη και άτυπη οργάνωση.

Ένα σύνολο κανόνων και θεσμών που ρυθμίζουν έναν συγκεκριμένο τομέα των κοινωνικών σχέσεων. Kravchenko A.I. Κοινωνιολογία. Μ.: Prospekt, 2009, σελ. 186.

Ο τελικός ορισμός των κοινωνικών θεσμών: πρόκειται για συγκεκριμένες οντότητες που εκτελούν κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες και διασφαλίζουν την επίτευξη στόχων, τη σχετική σταθερότητα των κοινωνικών δεσμών και των σχέσεων στο πλαίσιο της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας. Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι ιστορικά εδραιωμένες σταθερές μορφές οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα των κοινωνικών θεσμών:

Συνεχής και ισχυρή αλληλεπίδραση μεταξύ των συμμετεχόντων στις επικοινωνίες και τις σχέσεις.

Σαφής ορισμός των λειτουργιών, των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων καθενός από τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία και τη σχέση.

Ρύθμιση και έλεγχος αυτών των αλληλεπιδράσεων.

Διαθεσιμότητα ειδικά εκπαιδευμένου προσωπικού για τη διασφάλιση της λειτουργίας των κοινωνικών ιδρυμάτων.

Βασικοί κοινωνικοί θεσμοί(ανάλογα με το πεδίο δράσης, οι θεσμοί είναι σχεσιακός - καθορίζουν τη δομή του ρόλου της κοινωνίας σύμφωνα με διάφορα κριτήρια και ρυθμιστικές - καθορίζουν τα όρια των ανεξάρτητων ενεργειών ενός ατόμου για την επίτευξη προσωπικών στόχων):

Ο θεσμός της οικογένειας, που επιτελεί τη λειτουργία της αναπαραγωγής της κοινωνίας.

Ινστιτούτο Δημόσιας Υγείας;

Ινστιτούτο Κοινωνικής Προστασίας;

Κρατικό Ινστιτούτο;

Εκκλησία, επιχειρήσεις, ΜΜΕ κ.λπ.

Επιπλέον, ένας θεσμός νοείται ως ένα σχετικά σταθερό και ολοκληρωμένο σύνολο συμβόλων που διέπει έναν συγκεκριμένο τομέα της κοινωνικής ζωής: θρησκεία, εκπαίδευση, οικονομία, κυβέρνηση, εξουσία, ηθική, νόμος, εμπόριο κ.λπ. Δηλαδή, αν συνοψίσουμε ολόκληρο τον κατάλογο των στοιχείων των κοινωνικών θεσμών, τότε θα εμφανιστούν «ως ένα παγκόσμιο κοινωνικό σύστημα που υπάρχει εδώ και ιστορικά μεγάλο χρονικό διάστημα, ικανοποιεί τις επείγουσες ανάγκες της κοινωνίας, έχει νόμιμη δύναμη και ηθική εξουσία και ρυθμίζεται από ένα σύνολο κοινωνικών κανόνων και κανόνων». Κοινωνιολογία. Υπό τη σύνταξη του καθηγητή V.N. Λαβρινένκο. Μ.: UNITI, 2009, σελ. 220.

Οι κοινωνικοί θεσμοί έχουν θεσμικά χαρακτηριστικά, δηλ. χαρακτηριστικά και ιδιότητες που είναι εγγενείς σε όλα οργανικά και εκφράζουν το εσωτερικό τους περιεχόμενο:

Πρότυπα και πρότυπα συμπεριφοράς (πίστη, υπευθυνότητα, σεβασμός, υπακοή, υποταγή, επιμέλεια, κ.λπ.).

Σύμβολα και σήματα (κρατικό οικόσημο, σημαία, σταυρός, βέρα, εικόνες, κ.λπ.).

Κώδικες και καταστατικά (απαγορεύσεις, νόμοι, κανόνες, συνήθειες).

Φυσικά αντικείμενα και κατασκευές (σπίτι για την οικογένεια, δημόσια κτίρια για την κυβέρνηση, εργοστάσια και εργοστάσια παραγωγής, αίθουσες διδασκαλίας και αμφιθέατρα, βιβλιοθήκες για εκπαίδευση, ναοί για θρησκευτική λατρεία).

Αξίες και ιδέες (αγάπη για την οικογένεια, δημοκρατία σε μια κοινωνία ελευθερίας, Ορθοδοξία και Καθολικισμός στον Χριστιανισμό κ.λπ.). Από: Kravchenko A.I. Κοινωνιολογία. Μ.: TK Velby, Prospekt, 2004, σελ. 187.

Οι αναγραφόμενες ιδιότητες των κοινωνικών θεσμών είναι εσωτερικές. Υπάρχουν όμως και εξωτερικές ιδιότητες των κοινωνικών θεσμών που κατά κάποιο τρόπο γίνονται αντιληπτές από τους ανθρώπους.

Αυτές οι ιδιότητες περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

Αντικειμενικότητα, όταν οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τους θεσμούς του κράτους, την ιδιοκτησία, την παραγωγή, την εκπαίδευση και τη θρησκεία ως ορισμένα αντικείμενα που υπάρχουν ανεξάρτητα από τη βούληση και τη συνείδησή μας.

Καταναγκασμός, αφού οι θεσμοί επιβάλλουν στους ανθρώπους (ενώ δεν εξαρτώνται από τη βούληση και τις επιθυμίες των ανθρώπων) τέτοιες συμπεριφορές, σκέψεις και πράξεις που οι άνθρωποι δεν θα ήθελαν για τον εαυτό τους.

Ηθική εξουσία, νομιμότητα των κοινωνικών θεσμών. Για παράδειγμα, το κράτος είναι ο μόνος θεσμός που έχει το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει βία στην επικράτειά του βάσει εγκεκριμένων νόμων. Η θρησκεία έχει την εξουσία της με βάση την παράδοση και την ηθική εμπιστοσύνη του λαού στην εκκλησία.

Ιστορικότητα κοινωνικών θεσμών. Δεν χρειάζεται καν να το αποδείξουμε αυτό, γιατί πίσω από καθένα από τα θεσμικά όργανα βρίσκεται ιστορία αιώνων: από τη στιγμή της προέλευσης (ανάδυσης) μέχρι σήμερα.

Οι κοινωνικοί θεσμοί χαρακτηρίζονται από μια σαφή οριοθέτηση των λειτουργιών και των εξουσιών καθενός από τα θέματα αλληλεπίδρασης. συνοχή, συνοχή των ενεργειών τους. μάλλον υψηλό και άκαμπτο επίπεδο ρύθμισης και ελέγχου αυτής της αλληλεπίδρασης.

Τα κοινωνικά ιδρύματα βοηθούν στην επίλυση ζωτικών προβλημάτων για μεγάλο αριθμό ανθρώπων που απευθύνονται σε αυτούς. Ένα άτομο αρρωσταίνει - πηγαίνει στο ινστιτούτο υγείας (κλινική, νοσοκομείο, πολυκλινική). Για την τεκνοποίηση υπάρχει ο θεσμός του εφτά και του γάμου κ.λπ.

Ταυτόχρονα, οι θεσμοί λειτουργούν ως όργανα κοινωνικού ελέγχου, γιατί, χάρη στην κανονιστική τους τάξη, παρακινούν τους ανθρώπους να υπακούουν και να πειθαρχούν. Επομένως, ο θεσμός νοείται ως ένα σύνολο κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς.

Ο ρόλος των κοινωνικών θεσμών στην κοινωνία είναι παρόμοιος με τις λειτουργίες των βιολογικών ενστίκτων στη φύση. Ο άνθρωπος στη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας έχει χάσει σχεδόν όλα του τα ένστικτα. Και ο κόσμος είναι επικίνδυνος, αλλάζει συνεχώς περιβάλλον, και πρέπει να επιβιώσει σε αυτές τις συνθήκες. Πως? Οι κοινωνικοί θεσμοί έρχονται στη διάσωση και παίζουν το ρόλο των ενστίκτων στην ανθρώπινη κοινωνία. Βοηθούν το άτομο και ολόκληρη την κοινωνία να επιβιώσει.

Εάν οι κοινωνικοί θεσμοί λειτουργούν κανονικά σε μια κοινωνία, τότε αυτό είναι καλό για αυτήν. Αν όχι, γίνονται ένα κολοσσιαίο κακό. Οι θεσμοί εξελίσσονται συνεχώς και καθένας από αυτούς εκτελεί τις κύριες λειτουργίες του. Για παράδειγμα, ο θεσμός των σχέσεων οικογένειας και γάμου εκτελεί τις λειτουργίες της φροντίδας, της νοσηλείας και της ανατροφής των παιδιών. Τα οικονομικά ιδρύματα εκτελούν τις λειτουργίες της απόκτησης τροφίμων, ρουχισμού, στέγασης. Εκπαιδευτικά εκτελούν τις λειτουργίες της κοινωνικοποίησης των ανθρώπων, της εξοικείωσης με τις βασικές αξίες της ανθρώπινης κοινωνίας και πρακτικής πραγματική ζωή. Και τα λοιπά. Αλλά υπάρχει μια σειρά από λειτουργίες που εκτελούνται από όλους τους κοινωνικούς θεσμούς.

Αυτές οι λειτουργίες είναι κοινές στους κοινωνικούς θεσμούς:

1. Ικανοποίηση συγκεκριμένης κοινωνικής ανάγκης.

2. Λειτουργίες εδραίωσης και αναπαραγωγής των κοινωνικών σχέσεων. Αυτή η λειτουργία πραγματοποιείται στη σταθεροποίηση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης με την αναγωγή τους σε προβλέψιμα πρότυπα κοινωνικών ρόλων.

3. ρυθμιστική λειτουργία. Με τη βοήθειά της. Οι κοινωνικοί θεσμοί αναπτύσσουν πρότυπα συμπεριφοράς για να δημιουργήσουν προβλεψιμότητα στην ανθρώπινη αλληλεπίδραση. Μέσω του κοινωνικού ελέγχου, κάθε θεσμός διασφαλίζει τη σταθερότητα της κοινωνικής δομής. Μια τέτοια ρύθμιση είναι απαραίτητη για κοινές δραστηριότητες και πραγματοποιείται με βάση την εκπλήρωση από καθεμία από τις απαιτήσεις ρόλου - προσδοκίες και την ορθολογική κατανομή των διαθέσιμων πόρων στην κοινωνία.

4. ενοποιητική λειτουργία. Προωθεί τη συνοχή, τη διασύνδεση και την αλληλεξάρτηση των μελών των κοινωνικών ομάδων μέσω ενός συστήματος κανόνων, κανόνων, κυρώσεων και ρόλων. Ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός στην υλοποίηση της λειτουργίας της ολοκλήρωσης της κοινωνίας είναι η πολιτική. Συντονίζει τα ετερογενή συμφέροντα κοινωνικών ομάδων και ατόμων. διαμορφώνει γενικά αποδεκτούς στόχους στη βάση τους και διασφαλίζει την υλοποίησή τους κατευθύνοντας τους απαραίτητους πόρους για την υλοποίησή τους.

5. Η λειτουργία της μετάφρασης είναι να μεταφέρει τη συσσωρευμένη εμπειρία στις νέες γενιές. Κάθε κοινωνικός θεσμός επιδιώκει να εξασφαλίσει την επιτυχή κοινωνικοποίηση του ατόμου, μεταφέροντάς του πολιτιστική εμπειρία και αξίες για την πλήρη απόδοση των διαφόρων κοινωνικών ρόλων.

6. Η λειτουργία της επικοινωνίας περιλαμβάνει τη διανομή πληροφοριών τόσο εντός του ιδρύματος με σκοπό τη διαχείριση και παρακολούθηση της συμμόρφωσης με τους κανόνες, όσο και για την αλληλεπίδραση μεταξύ των ιδρυμάτων. Ιδιαίτερο ρόλο στην υλοποίηση αυτής της λειτουργίας παίζουν τα μέσα μαζικής ενημέρωσης (ΜΜΕ), τα οποία ονομάζονται «τέταρτη εξουσία» μετά τη νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική.

7. Η λειτουργία της προστασίας των μελών της κοινωνίας από σωματικό κίνδυνο, η διασφάλιση της προσωπικής ασφάλειας των πολιτών εκτελείται από νομικούς και στρατιωτικούς φορείς.

8. Η λειτουργία της ρύθμισης των σχέσεων εξουσίας. Αυτή η λειτουργία εκτελείται από πολιτικούς θεσμούς. Εξασφαλίζουν την αναπαραγωγή και τη βιώσιμη διατήρηση των δημοκρατικών αξιών, καθώς και τη σταθεροποίηση της υπάρχουσας κοινωνικής δομής στην κοινωνία.

9. Η λειτουργία του ελέγχου της συμπεριφοράς των μελών της κοινωνίας. Διεξάγεται από πολιτικούς και νομικούς θεσμούς. Η δράση του κοινωνικού ελέγχου περιορίζεται, αφενός, στην επιβολή κυρώσεων σε συμπεριφορά που παραβιάζει τους κοινωνικούς κανόνες, αφετέρου στην έγκριση συμπεριφοράς επιθυμητής για την κοινωνία.

Αυτές είναι οι λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών.

Όπως μπορούμε να δούμε, κάθε λειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού έγκειται στο όφελος που φέρνει στην κοινωνία. Το να λειτουργεί ένας κοινωνικός θεσμός σημαίνει να ωφελεί την κοινωνία. Εάν ένας κοινωνικός θεσμός βλάπτει την κοινωνία, τότε αυτές οι ενέργειες ονομάζονται δυσλειτουργία. Για παράδειγμα, επί του παρόντος στη Ρωσία υπάρχει μια κρίση του θεσμού της οικογένειας: η χώρα έχει βγει στην κορυφή όσον αφορά τον αριθμό των διαζυγίων. Γιατί συνέβη? Ένας από τους λόγους είναι η λανθασμένη κατανομή ρόλων μεταξύ συζύγων. Ένας άλλος λόγος είναι η αναποτελεσματική κοινωνικοποίηση των παιδιών. Υπάρχουν εκατομμύρια άστεγα παιδιά που έχουν εγκαταλειφθεί από τους γονείς τους στη χώρα. Οι συνέπειες για την κοινωνία μπορούν εύκολα να φανταστούν. Εδώ υπάρχει μια δυσλειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού - του θεσμού της οικογένειας και του γάμου.

Δεν πάνε όλα ομαλά ούτε με τον θεσμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας στη Ρωσία. Ο θεσμός της ιδιοκτησίας γενικά είναι νέος για τη Ρωσία, αφού έχει χαθεί από το 1917, γεννήθηκαν και μεγάλωσαν γενιές που δεν ήξεραν τι είναι ιδιωτική ιδιοκτησία. Ο σεβασμός για την ιδιωτική ιδιοκτησία δεν έχει ακόμη εμφυσηθεί στους ανθρώπους.

Οι κοινωνικοί δεσμοί (καταστάσεις και ρόλοι μέσα στους οποίους οι άνθρωποι πραγματοποιούν τη συμπεριφορά τους), κοινωνικοί κανόνες και διαδικασίες (πρότυπα, πρότυπα συμπεριφοράς σε ομαδικές διαδικασίες), κοινωνικές αξίες (γενικά αναγνωρισμένα ιδανικά και στόχοι) είναι στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού. Η κοινωνία πρέπει να έχει ένα σύστημα ιδεών που να σχηματίζει τις έννοιες, τους στόχους και τα πρότυπα συμπεριφοράς των ανθρώπων που ενώνονται για κοινές δραστηριότητες για την κάλυψη μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ανάγκης - ιδεολογίας. Η ιδεολογία εξηγεί σε κάθε μέλος της κοινωνίας την ανάγκη ύπαρξης αυτού του θεσμού, τη συμμόρφωση με τα κοινωνικά πρότυπα για την επίτευξη των στόχων.

Για να αναπτυχθούν οι κοινωνικοί θεσμοί, πρέπει να υπάρχουν αντικειμενικά καθορισμένες συνθήκες στην κοινωνία που είναι απαραίτητες για την ανάπτυξη των κοινωνικών θεσμών:

Κάποιο είδος κοινωνικής ανάγκης πρέπει να εμφανιστεί και να εξαπλωθεί στην κοινωνία, που πολλά μέλη της κοινωνίας είναι βέβαιο ότι θα συνειδητοποιήσουν. Εφόσον είναι συνειδητό, θα πρέπει να γίνει η κύρια προϋπόθεση για τη συγκρότηση ενός νέου θεσμού.

Η κοινωνία πρέπει να διαθέτει λειτουργικά μέσα για να ικανοποιήσει αυτή την ανάγκη, δηλ. το καθιερωμένο σύστημα διαδικασιών, λειτουργιών, σαφών ενεργειών που στοχεύουν στην υλοποίηση μιας νέας ανάγκης·

Για να εκπληρώσουν πραγματικά τον ρόλο τους, οι κοινωνικοί θεσμοί χρειάζονται πόρους - υλικούς, οικονομικούς, εργατικούς, οργανωτικούς, τους οποίους η κοινωνία πρέπει συνεχώς να αναπληρώνει.

Για να εξασφαλιστεί η αυτο-διαμόρφωση και η αυτο-ανάπτυξη οποιουδήποτε κοινωνικού θεσμού, απαιτείται ένα ειδικό πολιτιστικό περιβάλλον - ένα συγκεκριμένο σύνολο κανόνων συμπεριφοράς, κοινωνικές δράσεις που διακρίνουν τα άτομα που ανήκουν σε αυτό το ίδρυμα (οργανωτική, εταιρική κ.λπ. κουλτούρα).

Εάν δεν υπάρχουν τέτοιες συνθήκες, η εμφάνιση, ο σχηματισμός και η ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου κοινωνικού θεσμού είναι αδύνατη.

Έτσι, οι κοινωνικοί θεσμοί χαρακτηρίζονται ως οργανωμένα κοινωνικά συστήματα με σταθερές δομές, ολοκληρωμένα στοιχεία και μια ορισμένη μεταβλητότητα των λειτουργιών τους. Η δραστηριότητά τους θεωρείται θετικά λειτουργική εάν συμβάλλει στη διατήρηση της σταθερότητας της κοινωνίας. Αν όχι, τότε η δραστηριότητά τους είναι δυσλειτουργική. Η ομαλή λειτουργία κάθε κοινωνικού θεσμού είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη της κοινωνίας.

Εάν υπάρχει μια λεγόμενη «αστοχία» στη λειτουργία των κοινωνικών θεσμών, τότε αυτό θα προκαλέσει αμέσως ένταση στο κοινωνικό σύστημα ως σύνολο.

Κάθε ίδρυμα επιτελεί τη δική του χαρακτηριστική κοινωνική λειτουργία. Το σύνολο αυτών των κοινωνικών λειτουργιών έχει εξελιχθεί στις γενικές κοινωνικές λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών, που αναφέρονται παραπάνω. Κάθε θεσμός αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο είδος κοινωνικού συστήματος. Οι λειτουργίες είναι ποικίλες, αλλά υπάρχει ένα συγκεκριμένο σύστημα - η ταξινόμηση των κοινωνικών θεσμών.

Οι κοινωνικοί θεσμοί διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις λειτουργικές τους ιδιότητες:

1. Οικονομικοί και κοινωνικοί θεσμοί. Οι κατηγορίες τους είναι ακίνητα, ανταλλακτήρια, χρήματα, τράπεζες, επιχειρηματικές ενώσεις διαφόρων τύπων. Παρέχουν το σύνολο της παραγωγής και της διανομής του κοινωνικού πλούτου, αλληλεπιδρώντας με άλλους τομείς της κοινωνικής ζωής.

2. πολιτικούς θεσμούς. Εδώ: το κράτος, τα κόμματα, τα συνδικάτα και άλλοι δημόσιοι οργανισμοί που επιδιώκουν πολιτικούς στόχους και στοχεύουν στην εγκαθίδρυση και διατήρηση κάθε πολιτικής εξουσίας. Οι πολιτικοί θεσμοί «εξασφαλίζουν την αναπαραγωγή και τη βιώσιμη διατήρηση των ιδεολογικών αξιών, σταθεροποιούν τις κυρίαρχες κοινωνικές ταξικές δομές στην κοινωνία». Radugin A.A., Radugin K.A. Κοινωνιολογία. Μ.: Biblionics, 2004, σελ. 152;

3. Κοινωνικοπολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Στόχος τους είναι η ανάπτυξη και η επακόλουθη αναπαραγωγή πολιτιστικών και κοινωνικών αξιών, η ένταξη ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα και η κοινωνικοποίηση των ανθρώπων μέσω της αφομοίωσης βιώσιμων κοινωνικοπολιτισμικών προτύπων συμπεριφοράς, καθώς και η προστασία των αξιών και των κανόνων.

4. Κανονιστικοί κοινωνικοί θεσμοί. Είναι μηχανισμοί ηθικής και ηθικής ρύθμισης της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Στόχος τους είναι να δώσουν στη συμπεριφορά και τα κίνητρα ένα ηθικό επιχείρημα, μια ηθική βάση. Αυτοί οι θεσμοί είναι που καθιερώνουν επιτακτικές καθολικές ανθρώπινες αξίες, ειδικούς κώδικες και ηθική συμπεριφορά στην κοινωνία.

5. Κανονιστικοί-κυρώσεις κοινωνικοί θεσμοί. Ασχολούνται με τη δημόσια ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της κοινωνίας βάσει κανόνων, κανόνων και κανονισμών που κατοχυρώνονται νομικά, δηλ. νόμους ή διοικητικές πράξεις. Αυτοί οι κανόνες είναι υποχρεωτικοί, επιβάλλονται.

6. Τελετουργικοί-συμβολικοί και καταστασιακοί-συμβατικοί θεσμοί. Αυτοί οι θεσμοί βασίζονται σε πρότυπα συνθηκών και στην επίσημη και άτυπη ενοποίησή τους. Αυτοί οι κανόνες ρυθμίζουν τις καθημερινές επαφές και αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων, διάφορες πράξεις ομαδικής και διαομαδικής συμπεριφοράς, ρυθμίζουν τις μεθόδους μετάδοσης και ανταλλαγής πληροφοριών, χαιρετισμούς, διευθύνσεις κ.λπ. κανόνες συνεδριάσεων, συναντήσεων, δραστηριοτήτων οποιωνδήποτε ενώσεων.

Αυτοί είναι οι τύποι των κοινωνικών θεσμών. Προφανώς, οι κοινωνικές οργανώσεις είναι η μορφή κοινωνικών θεσμών, δηλ. ένας τέτοιος τρόπος κοινής δραστηριότητας κατά τον οποίο λαμβάνει τη μορφή μιας τακτοποιημένης, ρυθμισμένης, συντονισμένης και με στόχο την επίτευξη ενός κοινού στόχου αλληλεπίδρασης. Οι κοινωνικοί οργανισμοί είναι πάντα σκόπιμοι, ιεραρχικοί και υποταγμένοι, λειτουργικά εξειδικευμένοι και έχουν ένα ορισμένο οργανωτική δομή, καθώς και τους μηχανισμούς τους, τα μέσα ρύθμισης και ελέγχου των δραστηριοτήτων διαφόρων στοιχείων.

Οι άνθρωποι τείνουν να ζουν σε ομάδες που υπάρχουν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, παρά τα πλεονεκτήματα της συλλογικής ζωής, δεν εξασφαλίζει από μόνη της την αυτόματη διατήρηση των κοινωνιών. Για τη διατήρηση και την αναπαραγωγή της κοινωνίας ως αναπόσπαστο σύστημα, είναι απαραίτητο να βρεθούν και να χρησιμοποιηθούν ορισμένες δυνάμεις και πόροι. Αυτή η πτυχή της ύπαρξης των κοινωνιών μελετάται στο πλαίσιο των κοινωνικών αναγκών ή των κοινωνικών λειτουργιών.

Ο J. Lenski ξεχώρισε έξι βασικές προϋποθέσεις για την ύπαρξη της κοινωνίας:

Επικοινωνία μεταξύ των μελών του.
- παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών.
- διανομή;
- προστασία των μελών της κοινωνίας·
- αντικατάσταση συνταξιούχων μελών της κοινωνίας.
- έλεγχος της συμπεριφοράς τους.

Τα στοιχεία της κοινωνικής οργάνωσης που ρυθμίζουν τη χρήση των πόρων της κοινωνίας και κατευθύνουν τις κοινές προσπάθειες των ανθρώπων για την κάλυψη των κοινωνικών αναγκών είναι οι κοινωνικοί θεσμοί (οικονομικοί, πολιτικοί, νομικοί κ.λπ.).

κοινωνικός φορέας(λατ. institutum - εγκατάσταση, συσκευή) - ιστορικά εδραιωμένη, σχετικά σταθερή μορφή οργάνωσης και ρύθμισης των κοινωνικών σχέσεων, διασφαλίζοντας την υλοποίηση των αναγκών του κοινωνικού συνόλου. Δημιουργώντας κοινωνικούς θεσμούς και συμμετέχοντας στις δραστηριότητές τους, οι άνθρωποι επιβεβαιώνουν και εδραιώνουν τους σχετικούς κοινωνικούς κανόνες. Από την πλευρά του περιεχομένου, οι κοινωνικοί θεσμοί είναι ένα σύνολο προτύπων συμπεριφοράς σε ορισμένες καταστάσεις. Χάρη στους κοινωνικούς θεσμούς, διατηρείται η σταθερότητα των μορφών συμπεριφοράς των ανθρώπων στην κοινωνία.

Κάθε κοινωνικός θεσμός περιλαμβάνει:

Το σύστημα ρόλων και καταστάσεων.
- κανόνες που διέπουν την ανθρώπινη συμπεριφορά.
- μια ομάδα ατόμων που αναλαμβάνει οργανωμένη ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ;
- υλικούς πόρους (κτίρια, εξοπλισμός κ.λπ.).

Οι θεσμοί προκύπτουν αυθόρμητα. θεσμοθέτησηείναι η τάξη, η τυποποίηση και η επισημοποίηση των δραστηριοτήτων των ανθρώπων στη σχετική σφαίρα των κοινωνικών σχέσεων. Αν και αυτή η διαδικασία μπορεί να γίνει αντιληπτή από τους ανθρώπους, η ουσία της καθορίζεται από αντικειμενικό τρόπο κοινωνικές συνθήκες. Ένα άτομο μπορεί να το διορθώσει μόνο με ικανές δραστηριότητες διαχείρισης που βασίζονται στην επιστημονική κατανόηση αυτής της διαδικασίας.

Η ποικιλία των κοινωνικών θεσμών καθορίζεται από τη διαφοροποίηση των τύπων κοινωνικής δραστηριότητας. Επομένως, οι κοινωνικοί θεσμοί χωρίζονται σε οικονομικός(τράπεζες, χρηματιστήρια, εταιρείες, επιχειρήσεις καταναλωτών και υπηρεσιών), πολιτικός(το κράτος με τις κεντρικές και τοπικές αρχές, κόμματα, δημόσιους οργανισμούς, ιδρύματα κ.λπ.), ινστιτούτα εκπαίδευσης και πολιτισμού(σχολείο, οικογένεια, θέατρο) και κοινωνικό με τη στενή έννοια(φορείς κοινωνικής ασφάλισης και κηδεμονίας, διάφορες ερασιτεχνικές οργανώσεις).

Η φύση της οργάνωσης ποικίλλει επίσημος(με βάση αυστηρές συνταγές και γραφειοκρατικό πνεύμα) και άτυποςκοινωνικούς θεσμούς (θέτοντας τους δικούς τους κανόνες και ασκώντας κοινωνικό έλεγχο στην εφαρμογή τους μέσω της κοινής γνώμης, της παράδοσης ή του εθίμου).

Λειτουργίες κοινωνικών θεσμών:

- κάλυψη των αναγκών της κοινωνίας:οργάνωση της επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, παραγωγή και διανομή υλικών αγαθών, καθορισμός και επίτευξη κοινών στόχων κ.λπ.

- ρύθμιση της συμπεριφοράς των κοινωνικών υποκειμένωνμε τη βοήθεια κοινωνικών κανόνων και κανόνων, ευθυγράμμιση των πράξεων των ανθρώπων με περισσότερο ή λιγότερο προβλέψιμα πρότυπα κοινωνικών ρόλων·

- σταθεροποίηση των κοινωνικών σχέσεων,εδραίωση και διατήρηση βιώσιμων κοινωνικών δεσμών και σχέσεων·

- κοινωνική ενσωμάτωση , συσπειρώνοντας άτομα και ομάδες σε όλη την κοινωνία.

Οι προϋποθέσεις για την επιτυχή λειτουργία των ιδρυμάτων είναι:

Σαφής ορισμός συναρτήσεων.
- ορθολογικός καταμερισμός εργασίας και οργάνωση.
- αποπροσωποποίηση, ικανότητα λειτουργίας ανεξάρτητα από τις προσωπικές ιδιότητες των ανθρώπων.
- την ικανότητα αποτελεσματικής επιβράβευσης και τιμωρίας.
- συμμετοχή σε ένα ευρύτερο σύστημα θεσμών.

Η αμοιβαία σύνδεση και ενσωμάτωση των θεσμών στην κοινωνία βασίζεται, πρώτον, στην κανονικότητα στις εκδηλώσεις των προσωπικών ιδιοτήτων των ανθρώπων, στην ομοιογένεια των αναγκών τους, δεύτερον, στον καταμερισμό της εργασίας και στην ουσιαστική σύνδεση των λειτουργιών που εκτελούνται και Τρίτον, για την κυριαρχία στην κοινωνία ορισμένου τύπου, που οφείλεται στις ιδιαιτερότητες του πολιτισμού της.

Οι κοινωνικοί θεσμοί σταθεροποιούν τις δραστηριότητες των ανθρώπων. Ωστόσο, οι ίδιοι οι θεσμοί είναι διαφορετικοί και μεταβλητοί.
Οι δραστηριότητες των κοινωνικών ιδρυμάτων πραγματοποιούνται μέσω κοινωνικών οργανώσεων. Η βάση για την εμφάνιση του οργανισμού είναι η συνειδητοποίηση των ανθρώπων για την ανάγκη επίτευξης κοινών στόχων και διεξαγωγής κοινών δραστηριοτήτων.

Υπονοεί την προσέγγιση Spencer και την προσέγγιση Veblen.

Προσέγγιση Spencer.

Η Spencerian προσέγγιση πήρε το όνομά της από τον Herbert Spencer, ο οποίος βρήκε πολλά κοινά στις λειτουργίες ενός κοινωνικού θεσμού (ο ίδιος το ονόμασε κοινωνικός φορέας) και έναν βιολογικό οργανισμό. Έγραψε: «στο κράτος, όπως και σε ένα ζωντανό σώμα, αναπόφευκτα προκύπτει ένα ρυθμιστικό σύστημα... Όταν σχηματίζεται μια πιο σταθερή κοινότητα, εμφανίζονται ανώτερα κέντρα ρύθμισης και υποδεέστερα κέντρα». Έτσι, σύμφωνα με τον Spencer, κοινωνικός φορέας -είναι ένας οργανωμένος τύπος ανθρώπινης συμπεριφοράς και δραστηριότητας στην κοινωνία. Με απλά λόγια, πρόκειται για μια ειδική μορφή κοινωνικής οργάνωσης, στη μελέτη της οποίας είναι απαραίτητο να εστιάσουμε σε λειτουργικά στοιχεία.

Veblenian προσέγγιση.

Η προσέγγιση του Veblen (που πήρε το όνομά του από τον Thorstein Veblen) στην έννοια του κοινωνικού θεσμού είναι κάπως διαφορετική. Δεν εστιάζει στις λειτουργίες, αλλά στους κανόνες ενός κοινωνικού θεσμού: Κοινωνικός φορέας -είναι ένα σύνολο κοινωνικών εθίμων, η ενσάρκωση ορισμένων συνηθειών, συμπεριφοράς, τομέων σκέψης, που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά και αλλάζουν ανάλογα με τις περιστάσεις. «Για να το θέσω απλά, δεν τον ενδιέφεραν τα λειτουργικά στοιχεία, αλλά η δραστηριότητα η ίδια, σκοπός της οποίας είναι η ικανοποίηση των αναγκών της κοινωνίας.

Σύστημα ταξινόμησης κοινωνικών θεσμών.

  • οικονομικός- αγορά, χρήμα, μισθοί, τραπεζικό σύστημα.
  • πολιτικός- κυβέρνηση, κράτος, δικαστικό σύστημα, ένοπλες δυνάμεις.
  • πνευματικός ιδρύματα- εκπαίδευση, επιστήμη, θρησκεία, ηθική.
  • οικογενειακά ιδρύματα- οικογένεια, παιδιά, γάμος, γονείς.

Επιπλέον, οι κοινωνικοί θεσμοί χωρίζονται ανάλογα με τη δομή τους σε:

  • απλός- δεν έχει εσωτερική διαίρεση (οικογένεια).
  • συγκρότημα- που αποτελείται από πολλά απλά (για παράδειγμα, ένα σχολείο με πολλές τάξεις).

Λειτουργίες κοινωνικών θεσμών.

Οποιοσδήποτε κοινωνικός θεσμός δημιουργείται για την επίτευξη κάποιου στόχου. Αυτοί οι στόχοι είναι που καθορίζουν τις λειτουργίες του ινστιτούτου. Για παράδειγμα, η λειτουργία των νοσοκομείων είναι η περίθαλψη και η υγειονομική περίθαλψη και ο στρατός είναι η ασφάλεια. Κοινωνιολόγοι διαφορετικών σχολών έχουν ξεχωρίσει πολλές διαφορετικές λειτουργίες σε μια προσπάθεια να τις εξορθολογίσουν και να τις ταξινομήσουν. Οι Lipset και Landberg μπόρεσαν να γενικεύσουν αυτές τις ταξινομήσεις και προσδιόρισαν τέσσερις κύριες:

  • λειτουργία αναπαραγωγής- η εμφάνιση νέων μελών της κοινωνίας (ο κύριος θεσμός είναι η οικογένεια, καθώς και άλλοι θεσμοί που συνδέονται με αυτήν).
  • κοινωνική λειτουργία- διάδοση κανόνων συμπεριφοράς, εκπαίδευσης (θεσμοί θρησκείας, κατάρτιση, ανάπτυξη).
  • παραγωγής και διανομής(βιομηχανία, γεωργία, εμπόριο, επίσης το κράτος).
  • έλεγχο και διαχείριση- ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας με την ανάπτυξη κανόνων, δικαιωμάτων, υποχρεώσεων, καθώς και συστήματος κυρώσεων, δηλαδή προστίμων και τιμωριών (κράτος, κυβέρνηση, δικαστικό σύστημα, φορείς δημόσιας τάξης).

Ανά τύπο δραστηριότητας, οι συναρτήσεις μπορεί να είναι:

Μερικές φορές ένας κοινωνικός θεσμός αρχίζει να εκτελεί λειτουργίες που είναι ασυνήθιστες γι 'αυτόν, οπότε μπορούμε να μιλήσουμε για δυσλειτουργία αυτού του θεσμού. . Δυσλειτουργίεςεργαστείτε όχι για να διατηρήσετε το κοινωνικό σύστημα, αλλά για να το καταστρέψετε. Παραδείγματα είναι οι εγκληματικές δομές, η παραοικονομία.

Η αξία των κοινωνικών θεσμών.

Εν κατακλείδι, αξίζει να αναφερθεί ο σημαντικός ρόλος που διαδραματίζουν οι κοινωνικοί θεσμοί στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Είναι η φύση των θεσμών που καθορίζει την επιτυχία ή την παρακμή ενός κράτους. Οι κοινωνικοί θεσμοί, ιδιαίτερα οι πολιτικοί, θα πρέπει να είναι δημόσια προσβάσιμοι, αλλά εάν είναι κλειστοί, τότε αυτό οδηγεί σε δυσλειτουργία άλλων κοινωνικών θεσμών.