ΣΥΝΟΔΙΚΟ ΤΜΗΜΑ
ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΚΑΙ ΚΑΤΗΧΗΣΗ
ΡΩΣΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
για τη διεξαγωγή μαθημάτων στις
φωτισμός του άθλου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας
σε εκπαιδευτικά ιδρύματα γενικών
και πρόσθετη εκπαίδευση
2016
Επεξηγηματικό σημείωμα
Αυτές οι οδηγίες αναπτύχθηκαν από το Συνοδικό Τμήμα Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για εκπαιδευτικούς οργανισμούς με θρησκευτική (Ορθόδοξη) συνιστώσα και Ορθόδοξους οργανισμούς πρόσθετης εκπαίδευσης, για κρατικούς και δημοτικούς εκπαιδευτικούς οργανισμούς.
Για εκπαιδευτικούς οργανισμούς με θρησκευτική (Ορθόδοξη συνιστώσα) και Ορθόδοξους οργανισμούς πρόσθετης εκπαίδευσης, αυτό το μάθημα συνιστάται ως εκπαιδευτική ενότητα "Νέοι Μάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσικής Εκκλησίας", ενσωματωμένο στον ακαδημαϊκό κλάδο «Βασικές αρχές της Ορθοδόξου Πίστεως» (μέρος «Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»).
Για κρατικούς και δημοτικούς εκπαιδευτικούς οργανισμούς, αυτό το μάθημα συνιστάται για την πνευματική και ηθική κατεύθυνση εξωσχολικές δραστηριότητες. Η ενσωμάτωση αυτής της ενότητας στην εκπαιδευτική διαδικασία των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων γενικής εκπαίδευσης και στο σύστημα πρόσθετης εκπαίδευσης υπαγορεύεται από την επιθυμία να επικεντρωθεί η προσοχή των μαθητών στο κατόρθωμα των συμπατριωτών που υπέφεραν για την πίστη του Χριστού και την πίστη στην Εκκλησία στην πρώτο μισό του 20ου αιώνα, προκειμένου να διαμορφωθεί μια ολιστική άποψη για το κατόρθωμα του λαού της Ρωσίας στο πλαίσιο της ιστορίας Πατρίδα.
Η εκπαιδευτική ενότητα «Νεομάρτυρες και Ομολογητές» είναι χτισμένη λαμβάνοντας υπόψη τις αρχές της χρονολογίας και της προβληματικής, καθώς και την αρχή της αντικειμενικότητας.
Η μελέτη μονάδα μέτρησηςμπορεί να πραγματοποιηθεί τόσο με την παραδοσιακή μορφή μαθήματος, όσο και χρησιμοποιώντας διάφορες δημιουργικές μορφές, μαθήματα επίσκεψης στις παραδόσεις της μουσειακής παιδαγωγικής, προσκυνηματικά ταξίδια. Με την ολοκλήρωση του μαθήματος, συνιστάται η υπεράσπιση δημιουργικών έργων: περιλήψεων, εκθέσεων, δοκιμίων, δοκιμίων, ιστοριών, ημερολογίων, παρουσιάσεων, λευκωμάτων, mini-αρχείων κ.λπ. έργων (προστασία εκθεμάτων) κ.λπ.
Η διατήρηση της μνήμης των Νεομαρτύρων και των Ομολογητών και η εκλαΐκευση της κληρονομιάς τους διευκολύνεται σε μεγάλο βαθμό από επισκέψεις σε μουσεία, χώρους μνήμης των Νεομαρτύρων (προπόνηση Μπούτοβο κ.λπ.), συναντήσεις με συγγενείς, πνευματικά παιδιά, επιστήμονες και ερευνητές που συλλέγουν υλικό που μαρτυρεί το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων και εξομολογητών, συγγραφείς βιβλίων και άλλων εκδόσεων για τη ζωή τους, συμμετοχή σε διάφορες εκπαιδευτικές εκδηλώσεις: θεματικές εκθέσεις βιβλίων, συνέδρια και σεμινάρια, προβολές ταινιών.
ΣτόχοςΟ σκοπός της εκμάθησης της εκπαιδευτικής ενότητας "Νέοι Μάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσικής Εκκλησίας" είναι να σχηματιστεί μια ολιστική άποψη για το νόημα και το περιεχόμενο του άθλου των Νεομαρτύρων στην ιστορία της Ρωσίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Καθήκοντα
Τα ακόλουθα καθήκοντα θα πρέπει να συμβάλλουν στην επίτευξη των καθορισμένων στόχων:
- να δώσει αντικειμενικές, ιστορικά αληθείς ιδέες για τα αίτια και την προέλευση των διωγμών της Εκκλησίας (κληρικοί και λαϊκοί πιστοί) στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα·
- αποκαλύπτουν τα χαρακτηριστικά των σχέσεων εκκλησίας-κράτους στην κανονική επικράτεια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά τον 20ό αιώνα (1917–1991).
- να δώσει μια ιδέα για την ουσία του χριστιανικού ασκητισμού και του μαρτυρίου για χάρη του Χριστού, των χριστιανικών πνευματικών και ηθικών αξιών.
- δώστε μια ιδέα για τα κύρια γεγονότα του 20ου αιώνα που σχετίζονται με τον διωγμό της Εκκλησίας (γενική χρονολογία)
- καθορίζει την κλίμακα των απωλειών (απωλειών) της Εκκλησίας κατά την περίοδο της δίωξης (επισκόπηση)·
- περιγράψτε το κοινωνικό πορτρέτο των νεομαρτύρων (επισκόπηση), τη στάση τους στην πίστη σε διαφορετικές καταστάσεις ομολογίας·
- αποκαλύπτουν τη σημασία του άθλου των νεομαρτύρων και εξομολογητών για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας των μαθητών, της σύγχρονης νεολαίας.
Η θέση της ενότητας στην εκπαιδευτική διαδικασία
Για εκπαιδευτικούς οργανισμούς με θρησκευτική (Ορθόδοξη) συνιστώσα και Ορθόδοξους οργανισμούς πρόσθετης εκπαίδευσης, συνιστάται να γίνει η εκπαιδευτική ενότητα "Νεομάρτυρες και Ομολογητές" αναπόσπαστο μέρος του προγράμματος εργασίας του κλάδου "Βασικές αρχές της Ορθοδόξου Πίστεως" ( υποχρεωτικό μάθημαΠρότυπο της Ορθόδοξης συνιστώσας πρωτοβάθμιας γενικής, βασικής γενικής, δευτεροβάθμιας γενικής εκπαίδευσης για εκπαιδευτικά ιδρύματα στη Ρωσική Ομοσπονδία, που εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο στις 27 Ιουλίου 2011) ως μέρος του μαθήματος "Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας".
Για δημοτικά και κρατικά σχολεία, αυτή η ενότητα συνιστάται ως ξεχωριστό μάθημα εξωσχολικών δραστηριοτήτων προς την κατεύθυνση του πνευματικού και ηθικού πολιτισμού.
Ενταση ΗΧΟΥ
Για την ενότητα "Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσικής Εκκλησίας" ως μέρος του προγράμματος εργασίας του κλάδου "Βασικές αρχές της Ορθοδόξου Πίστεως", συνιστάται ελάχιστος αριθμός 8 ωρών μελέτης (για το βασικό ή/και το γυμνάσιο). Εάν είναι δυνατόν, η ένταση μπορεί να αυξηθεί. Το ίδιο ισχύει και για τα δημοτικά και κρατικά σχολεία στο πλαίσιο της πνευματικής και ηθικής κατεύθυνσης των εξωσχολικών δραστηριοτήτων.
Θεματικό περιεχόμενο της ενότητας
Προσφέρεται κύκλος οκτώ μαθημάτων.
|
Όνομα του μαθήματος |
Θέματα που καλύπτονται |
Πιθανή μορφή του μαθήματος |
ηθική έννοια |
|
|
τόπους μνήμης |
Τόποι μνήμης όσων υπέφεραν στα χρόνια των διωγμών. ΧΥΤΑ Butovo. Γενικό χρονολόγιο των διωγμών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (κυριότερες περίοδοι). Τοπικοί τόποι μνήμης. |
Μάθημα στον χάρτη «Τόποι Μνήμης Νεομαρτύρων» ή επιτόπιο μάθημα σε μουσείο ή στον τόπο του άθλου των Νεομαρτύρων, κατοχή-προσκύνημα, επάγγελμα - ταξίδι στο χρόνο |
Η έννοια του χριστιανικού μαρτυρίου ως συμπόνια για τον Χριστό για χάρη της αγάπης για Αυτόν και της αιώνιας ζωής στη Βασιλεία των Ουρανών |
|
|
Πατριάρχης Ομολογητής |
Τοπικό Συμβούλιο 1917–1918 και αποκατάσταση του Πατριαρχείου. Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, Ομολογητής. Η απολιτικότητα της Εκκλησίας. Ο αγώνας ενάντια στον ανακαινισμό. |
κατοχή-έρευνα, επάγγελμα-ιστορικό πορτρέτο, μάθημα - μια ώρα από το πρωτότυπο (ντοκιμαντέρ, φωτογραφίες, επίδειξη ειδήσεων, διαφάνειες, ηχογραφήσεις) |
Σχετικά με την εξυπηρέτηση, για την επιλογή |
|
|
Οι Βασιλικοί Πάθος και τα Θύματα μαζί τους |
Τα πρώτα θύματα για την πίστη. Βασιλικοί φέροντες πάθος και πιστοί υπηρέτες τους. Η Μοναχή μάρτυς Ελισάβετ και όσοι υπέφεραν μαζί της |
Επάγγελμα-έρευνα, ενασχόληση - ιστορικό πορτρέτο, μάθημα - μια ώρα από το πρωτότυπο (ντοκιμαντέρ, φωτογραφίες, επίδειξη ειδήσεων, διαφάνειες, ηχογραφήσεις), μάθημα - εργασία στο αρχείο (ημερολόγια, επιστολές, απομνημονεύματα, ποιήματα, σχέδια) μάθημα - εργασία με μουσειακά αντικείμενα |
Σχετικά με την πίστη, την πίστη, την αγάπη |
|
|
Επισκόπους-μάρτυρες |
Εικόνα "Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας". Εγγύηση. Επισκόπους-μάρτυρες. ιεραρχία της εκκλησίας. Ιερομάρτυρος Βλαδίμηρος Κιέβου. Περιφερειακή συνιστώσα |
Μάθημα μπροστά από το εικονίδιο, επάγγελμα-έρευνα, επάγγελμα - εργασία με έγγραφα, επάγγελμα - εκδρομή-έρευνα, επάγγελμα - η ώρα του πρωτοτύπου, κατοχή-ανακάλυψη |
Ευθύνη για την Εκκλησία και το ποίμνιο |
|
|
«Τα όπλα μας είναι ο σταυρός και η προσευχή» |
Οι αντιθρησκευτικές δραστηριότητες της σοβιετικής κυβέρνησης (το διάταγμα για τον διαχωρισμό της Εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την εκκλησία, η κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών, η εκστρατεία για το άνοιγμα των λειψάνων) και η αντίδραση του λαού της Ρωσίας στο αυτό (πομπές, προσευχές, βοήθεια στα θύματα, διατήρηση ιερών κ.λπ.). Ιερομάρτυρος Βενιαμίν της Πετρούπολης. Μάρτυς Τατιάνα Γκρίμπλιτ. Περιφερειακή συνιστώσα |
Μάθημα-διαμάχη, μάθημα - στρογγυλό τραπέζι (αντίθεση, αντίθεση) (χρησιμοποιήστε εφημερίδες, έγγραφα, δηλώσεις κ.λπ.) επάγγελμα - μίμηση δραστηριότητας (αναφορά, δικαστήριο κ.λπ.) επάγγελμα - ένα ιστορικό πορτρέτο. κατοχή - η ώρα του πρωτοτύπου |
Αγαπώ μισώ; πίστη - απιστία? πίστη - προδοσία θάρρος - δειλία. ελπίδα - απόγνωση |
|
|
Στέκεται με πίστη. Ρητή και μυστική ζωήΕκκλησίες. Πόσοι ναοί, επίσκοποι έμειναν από την αρχή του πολέμου, για τον κρυφό μοναχισμό, για τους πρεσβυτέρους και τις οδηγίες τους, συμπ. από το συμπέρασμα, σχετικά με την εκπαίδευση της νεολαίας. Περιφερειακή συνιστώσα |
Μάθημα - εργασία με έγγραφα (Επιστολές από το συμπέρασμα. Επιστολές από πνευματικούς πατέρες προς πνευματικά παιδιά). Μάθημα-έρευνα, μάθημα - μια ώρα του πρωτοτύπου, μάθημα - εργασία με μουσειακά αντικείμενα. επάγγελμα - εργασία στο αρχείο |
Με πίστη. γεροντότητα? πνευματική καθοδήγηση |
||
|
Ομολογητές |
Εκκλησία κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και στη μεταπολεμική περίοδο. Ομολογία. Άγιος Λουκάς της Κριμαίας. Περιφερειακή συνιστώσα |
Μάθημα-σεμινάριο, συνέδριο (παρουσίαση δημιουργικής έκθεσης σε μορφή δοκιμίου, ιστορίας, δοκιμίου). Παιδικά δημιουργικά έργα για συμπατριώτες που υπέφεραν για την πίστη τους, μέλη της οικογένειας κ.λπ. (έργα). Επάγγελμα - ιστορικό πορτρέτο, επάγγελμα-μελέτη |
εξομολογητές, Εξομολόγηση, ασκητεία. |
|
|
Καθεδρικός Ναός του Νεομάρτυρα - κοβ και ομολογητές της Ρωσικής Εκκλησίας |
αναγέννηση εκκλησιαστική ζωήκαι η δοξολογία των νεομαρτύρων. Σχετικά με τη δουλειά στα αρχεία, τη σύνταξη ζωών, την εύρεση λειψάνων. Η εικόνα "Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας" είναι μια ουράνια λειτουργία. Περιφερειακή συνιστώσα |
Επάγγελμα - εργασία στο αρχείο (εικονικό), εκκλησιαστικό μουσείο, ναός. Παραδείγματα που μαρτυρούν την αγιότητα των νεομαρτύρων. Έκκληση στο ιερό. Τελικό μάθημα-συνέδριο |
Αναβίωση της Ρωσίας και της Εκκλησίας μέσα από τις Προσευχές των Νεομαρτύρων. |
Ένα παράδειγμα σχεδίου μαθήματος:
|
Εισαγωγή στο θέμα (για το πρώτο μάθημα) ή σύντομη υπενθύμιση του προηγούμενου θέματος |
||
|
Ανάγνωση λογοτεχνικού αποσπάσματος ή ποιήματος για το θέμα του μαθήματος |
||
|
Εξήγηση του ιστορικού πλαισίου, εκκλησιαστικού και περιφερειακού, αν είναι δυνατόν |
||
|
Εξήγηση της ηθικής και θρησκευτικής έννοιας (αγιότητα, ζωή, άγιοι, ασκητισμός, υπηρεσία, πίστη, αρετή, αμαρτία, ταλαιπωρία για τον Χριστό ως συμπόνια για τον Χριστό, Ορθόδοξη λατρεία, μυστήρια, κ.λπ.) |
||
|
Οι Βίοι των Αγίων και το χριστιανικό τους κατόρθωμα (συνοπτικά) |
||
|
Ενοποίηση του θέματος (σύντομη έρευνα, τεστ κ.λπ.) |
||
|
Αίτηση για το επόμενο θέμα, εργασία για αυτοδιδασκαλία, δημιουργική εργασία |
||
Άγιος Τύχων (Belavin), Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, ομολογητής
Πάθος αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και η οικογένειά του
Σεβ. Μάρτυς Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ Φεοντόροβνα και Μοναχή Βαρβάρα
Ιερομάρτυς Βλαντιμίρ (Μπογκογιαβλένσκι)
Ιερομάρτυς Ερμογένης (Dolganov)
Ιερομάρτυρος Ιλαρίωνας (Τριάδας)
Ιερομάρτυς Θαδδαίος (Κοίμηση)
Ιερομάρτυς Κύριλλος (Σμιρνόφ)
Ιερομάρτυς Πέτρος (Πολιάνσκι)
Ιερομάρτυς Βενιαμίν (Καζάν)
Ιερομάρτυς Σεραφείμ (Τσιτσαγώφ)
Ομολογητής Λουκάς (Βόινο-Γιασενέτσκι)
Ομολογητής Αθανάσιος (Ζαχάρωφ)
Ιερομάρτυρος Ιωάννης Κοτσούροφ
Δίκαιο πάθος-φορέας Evgeny Botkin
Σεβ. Μάρτυς Κρονίντ (Λουμπίμοφ)
Σεβ. Μάρτυς Ιγνάτιος (Λεμπέντεφ)
Μάρτυς Τατιάνα Γκρίμπλιτ
· ΑΓΙΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΤΙΜΟΥΜΕΝΟΙ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ
ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΚΗ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ
Α) Λογοτεχνία
1. Πράξεις του Παναγιωτάτου Tikhon, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, μεταγενέστερα έγγραφα και αλληλογραφία για την κανονική διαδοχή της ανώτατης εκκλησιαστικής αρχής. 1917–1943//Συνθ. M. E. Gubonin.Μ.: Εκδοτικός Οίκος PSTBI, 1994.
2.Αρχεία Κρεμλίνου. Πολιτικό Γραφείο και Εκκλησία: 1922–1925: σε 2 βιβλία / Πρ. εκδόσεις των N. N. Pokrovsky και S. G. Petrov. Novosibirsk: Siberian Chronograph; Μόσχα: ROSSPEN, 1997–1998.
3.Beglov A. L.Αναζητώντας «αναμάρτητες κατακόμβες». Υπόγεια εκκλησία στην ΕΣΣΔ. Μόσχα: Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, 2008.
4.Veniamin (Fedchenkov), Met.. Στο γύρισμα δύο εποχών. Μ., 1994.
5.Volkov O. V. Βουτήξτε στο σκοτάδι. Μ., 1989.
6. Αναμνήσεις των κρατουμένων Solovetsky / Otv. εκδ. παπάς V.Umnyagin. Solovki: Spaso-Preobrazhensky Μονή Σολοβέτσκι, 2013–2015.
7. Όλοι εσείς στην καρδιά μου: Βιογραφία και πνευματική κληρονομιά του Ιερομάρτυρος Σεραφείμ (Zvezdinsky), Επισκόπου Dmitrovsky / Comp. Ι.Γ. Μένκοβα. 2η έκδ., αναθ. και επιπλέον M.: PSTGU Publishing House, 2007.
8. Galkin A.K., Bovkalo A.A.Εκλεκτός του Θεού και του Λαού: Βιογραφία Ιερομάρτυρος Βενιαμίν, Μητροπολίτης Πετρούπολης και Γκντοβ. Αγία Πετρούπολη: Εκκλησία αποκλεισμού, 2006.
9. Golovkova L.A., Khailova O.I.Όσοι υπέφεραν για την πίστη και την Εκκλησία του Χριστού: 1917–1937 / Σεβ. εκδ. αψίδα. V. Vorobyov. Μ.: Εκδοτικός Οίκος PSTGU, 2012.
10. Golubtsov S. A., protodiac. Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας στις αρχές του 20ου αιώνα. καθηγητής και προσωπικό. Βασικά βιογραφικά στοιχεία. Μ.: Εκδοτικός οίκος «Μάρτης», 1999.
11. Damaskin (Ορλόφσκι), ηγούμιο.Βίοι Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στον 20ο αιώνα. (Ιανουάριος-Ιούλιος). Tver: Bulat, 2005–2016.
12. Damaskin (Ορλόφσκι), ηγούμιο.Μάρτυρες, ομολογητές και ασκητές της ευσέβειας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του ΧΧ αιώνα. Βιογραφίες και υλικό για αυτούς. Σε 7 βιβλία. Tver: Bulat, 1992–2002.
13. Ανάκριση Πατριάρχου / Συντ. Α. Ευγενική. Μ.: Δισκοπότηρο, 1997.
14. Βίοι Νεομαρτύρων και Ομολογητών του Ρωσικού ΧΧ αιώνα της Επισκοπής Μόσχας / Υπό τη γενική επιμέλεια του Μητροπολίτη Κρούτιτσι και Κολόμνα Γιουβενάλι. [Σε 9 βιβλία]. Tver, Bulat, 2002–2006.
15. Zhuravsky A. V. Στο όνομα της αλήθειας και της αξιοπρέπειας της Εκκλησίας. Βιογραφία και συγγράμματα του Αγίου Μάρτυρος Κυρίλλου του Καζάν στο πλαίσιο των ιστορικών γεγονότων και των εκκλησιαστικών διαιρέσεων του εικοστού αιώνα. Μ., 2004.
16. Αυτοί που υπέφεραν για τον Χριστό. Διωγμός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 1917–1956 Βιβλίο πρώτο. M.: PSTGU, 2015.
17. Ιγνάτιος, καλόγρια.Γεροντότητα στα χρόνια των διωγμών. Σεβ. Μάρτυς Ιγνάτιος (Λεμπέντεφ) και η πνευματική του οικογένεια. Μ .: Εκδοτικός οίκος Μόσχας Συγκρότημα Αγίας Τριάδας Αγίου Σεργίου Λαύρα, 2001. (περιοδικό Β-κα «Άλφα και Ωμέγα»).
18. Κατάσχεση εκκλησιαστικών αντικειμένων στη Μόσχα το 1922. Συλλογή εγγράφων από το ταμείο του Επαναστατικού Στρατιωτικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας. M.: PSTGU, 2006.
19. Αγιοποίηση αγίων στον εικοστό αιώνα. Μ.: Επιτροπή της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την αγιοποίηση των αγίων, Εκδοτικός Οίκος Μονή Sretensky, 1999.
20. Kashevarov A.N.Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία και Σοβιετικό κράτος (1917–1922). M.: Publishing House of Krutitsy Compound, 2005.
21. Kifa - Πατριαρχικός Locum Tenens Ιερομάρτυς Πέτρος, Μητροπολίτης Krutitsy (1862-1937) / Υπεύθυνος. εκδ. αψίδα. V. Vorobyov. Μ.: Εκδοτικός Οίκος PSTGU, 2012.
22. Βιβλίο μνήμης «Γήπεδο προπόνησης Μπούτοβο». Μ., 2004.
23. Kozarzhevsky A. Ch.Ενοριακή ζωή της Μόσχας το 1920-1930. Αναμνήσεις ενός ενορίτη // ZhMP. 1992. Νο. 11–12; περιοδικό Μόσχα. 1996. Νο 3.
24. Levitin-Krasnov A., Shavrov V.Δοκίμια για την ιστορία των προβλημάτων της Ρωσικής Εκκλησίας. Μόσχα: Πατριαρχική σύνθεση Krutitsy, 1996.
25. Lobanov V.V.Ο Πατριάρχης Τύχων και η σοβιετική εξουσία (1917-1925). Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος NP "Ρωσικό Πανόραμα", 2008.
26. Mazyrin A., ιερέας.Το νόημα και η σημασία του άθλου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας [Ηλεκτρονικός πόρος] // Ιστότοπος PSTGU. URL: http://pstgu.ru/news/life/science/2011/05/10/29723/ (Πρόσβαση 9.12.2015).
27. Mazyrin Alexander, ιερέας. Ανώτεροι ιεράρχες σχετικά με τη διαδοχή της εξουσίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τη δεκαετία 1920-1930. M.: PSTGU, 2006.
28. Mitrofanov G., πρωτ.. Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: 1900–1927. Αγία Πετρούπολη: Satis, 2002.
29. Η προσευχή θα σας σώσει όλους: Υλικά για τη βιογραφία του Αγίου Αθανασίου, Επισκόπου Kovrov / Σύνθ., Πρόλογος. και σημείωση. O. V. Kosik. Μ.: Εκδοτικός Οίκος PSTBI, 2000.
30. Mramornov A. I. Εκκλησία και κοινωνικοπολιτικές δραστηριότητες του επισκόπου Ερμογένη (Dolganova, 1858–1918). Saratov: Επιστημονικό βιβλίο, 2006.
31. Ένας ακλόνητος λίθος της Εκκλησίας: ο Πατριαρχικός Locum Tenens Μητροπολίτης Πέτρος (Πολιάνσκι) του Krutitsy, Ιερομάρτυρας, με φόντο τη ρωσική εκκλησιαστική ιστορία του 20ού αιώνα. Αγία Πετρούπολη: Nauka, 1998.
32. Polsky M., πρωτ.Νεομάρτυρες Ρώσοι. Στον 2 τόμος Μ., 1993.
33. Pospelovsky D.V.Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τον ΧΧ αιώνα. Μ.: Respublika, 1995.
34. Αυτοί που υπέφεραν για την πίστη και την Εκκλησία του Χριστού. 1917–1937 Μ.: Εκδοτικός Οίκος PSTGU, 2013.
35. Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Μ.: TsNTS «Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια», 2000.
36. «Ήρθε η ώρα του επιτεύγματος…»: Έγγραφα της Ιεράς Συνόδου της Ορθοδόξου Ρωσικής Εκκλησίας 1917–1918. σχετικά με την έναρξη του διωγμού της Εκκλησίας / συνθ., συγγραφέας του άρθρου Krivosheeva N. A.. M.: PSTGU, 2012.
37. Για χάρη της ειρήνης της εκκλησίας: Βίος και αρχιποιμαντική διακονία του Αγίου Αγαφάγγελου, Μητροπολίτου Γιαροσλάβλ, ομολογητής / Σύνθ. Μένκοβα Ι. Γ.. Σε 2 βιβλία. M.: PSTGU, 2005–2006.
38. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία 988-1988: Δοκίμια για την ιστορία του 1917-1988. Θέμα. 2. Μ.: Izd-vo MP, 1988.
39. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και το κομμουνιστικό κράτος. 1917–1941 Έγγραφα και φωτογραφικό υλικό. Μ.: BBI, 1996.
40. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. ΧΧ αιώνα / BeglovA. Λ., Βασίλιεβα Ο. Yu., Zhuravsky A. V. και άλλοι.Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Μονής Sretensky, 2008.
41. Safonov D., ιερέας. Ο Άγιος Τύχων Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας και η εποχή του. M., "Pokrov", 2013.
42. Safonov D., ιερέας. Βίος και επισκοπική λειτουργία του Αγίου Ιλαρίωνα [Ηλεκτρονική πηγή] // Επίσημος ιστότοπος της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. URL: http://www.mpda.ru/site_pub/116836.html (πρόσβαση 12/9/2015).
43. Ανακριτική υπόθεση Πατριάρχου Τύχωνα. Συλλογή εγγράφων του Κεντρικού Αρχείου του FSB της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μ.: PSTBI, 2000.
44. Φύλακας του Οίκου του Κυρίου. Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Σέργιος (Στραγκορόντσκι) / Συγγραφέας-Συγγραφέας Σεργκέι Φόμιν. Μόσχα: Rule of Faith, 2003.
45. Πάθος για λείψανα: από την ιστορία του διωγμού των λειψάνων των αγίων στο Σοβιετική εποχή. Αγία Πετρούπολη: Society of St. Μέγας Βασίλειος, 1998.
46. Θεοδόσιος (Αλμάζοφ), Αρχιμ. Οι αναμνήσεις μου: Σημειώσεις του φυλακισμένου Σολοβέτσκι. Μόσχα: Πατριαρχική σύνθεση Krutitsy, 1995.
47. Filippov B.A.. Οδηγός για την ιστορία της Ρωσίας 1917-1991: Εκπαιδευτικός και μεθοδολογικός οδηγός. Μ.: Εκδοτικός Οίκος PSTGU, 2010.
48. Τσίπιν Β., πρωτ.Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: Συνοδικές και σύγχρονες περίοδοι. Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Μονής Sretensky, 2007.
49. Πράξεις αγιοποίησης. Ιωβηλαίο Επισκοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 13–16 Αυγούστου 2000: Πρακτικά. Μ., 2001.
Β) Ηλεκτρονικοί πόροι
1. Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. Ηλεκτρονική έκδοση: http://www.pravenc.ru/
2. Βάση δεδομένων (PSTGU) "Suffered for Christ": http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans
3. Διαδικτυακό έργο της Μονής Solovetsky "Ο Κλήρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον ΧΧ αιώνα": http://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/
4. Περιφερειακό Δημόσιο Ταμείο «Μνήμη Μαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας»: http://www.fond.ru/ .
ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ 1.
ΣΤΟΝ ΧΑΡΤΗ "ΤΟΠΟΣ ΜΝΗΜΗΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝ"
Σκοπός του μαθήματος:να επικαιροποιήσει την ιστορική μνήμη των μαθητών, να τους δώσει την ευκαιρία να έρθουν σε επαφή με τα ζωντανά στοιχεία του άθλου των νεομαρτύρων.
Στόχοι μαθήματος:
- εισάγει τους μαθητές στο θέμα.
– να δώσουμε πρωταρχικές ιδέες για τα αίτια και την προέλευση του διωγμού της Εκκλησίας στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα.
– να δώσετε ένα πανόραμα των κύριων γεγονότων του 20ού αιώνα που σχετίζονται με τον διωγμό της Εκκλησίας (γενική χρονολογία).
- να καθορίσει την κλίμακα των απωλειών (απωλειών) της Εκκλησίας κατά την περίοδο του διωγμού (επισκόπηση)·
– να περιγράψει το κοινωνικό πορτρέτο των Νεομαρτύρων (επισκόπηση).
Μαθήματα Foma:ένα μάθημα στον χάρτη ή ένα μάθημα πεδίου στον τόπο του άθλου των Νεομαρτύρων.
Ορατότητα:το εικονίδιο "Καθεδρικός Ναός των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας", ένας χάρτης της Ρωσίας που δείχνει τους τόπους των κατορθωμάτων των Νεομαρτύρων, φωτογραφίες των Νεομαρτύρων, θραύσματα ντοκιμαντέρ, αφίσες, πίνακες ζωγραφικής, διαδόσεις βιβλίων για οι Νεομάρτυρες, αντικείμενα, επιστολές κ.λπ.
Τεχνολογίες ΤΠΕ:παρουσιάσεις.
ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ:αγιότητα, άγιοι, νεομάρτυρες, άθλος (πάθη για τον Χριστό ως εκδήλωση αγάπης για τον Χριστό, τον Σταυρό του Χριστού, ταλαιπωρία για πίστη).
Πλάνο μαθήματος:
1. Εισαγωγή στο θέμα.
2. Επεξήγηση νέου υλικού.
3. Εργασία με βασικές έννοιες.
4. Επίλεκτοι Βίοι Νεομαρτύρων.
5. Στερέωση του υλικού.
Πρόοδος μαθήματος:
Εισαγωγή στο θέμα.Ο δάσκαλος μιλά εν συντομία για το ποιοι είναι οι νεομάρτυρες. Ο 20ός αιώνας είναι ένας αιώνας σοβαρών δοκιμασιών για τη Ρωσία. Ποτέ άλλοτε στην ιστορία της η Ρωσική Εκκλησία δεν έχει υποστεί τέτοιους διωγμούς όπως δεν γνώρισε τον περασμένο αιώνα: εκατομμύρια κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί πυροβολήθηκαν, βασανίστηκαν, εξορίστηκαν στην εξορία, εκκλησίες καταστράφηκαν, εικόνες και εκκλησιαστικά σκεύη καταστράφηκαν , μολύνθηκαν ιεροί χώροι, λείψανα αγίων κ.λπ.
Διαβάζεται ένα κομμάτι από ένα έργο τέχνης (ένα ή περισσότερα, επισυνάπτονται δείγματα). Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μουσικό υλικό που ταιριάζει με το θέμα.
Εργασία στον χάρτη (ομαδική ή ατομική, είναι δυνατή η μικτή έκδοση).Οι μαθητές μιλούν για τα αξιομνημόνευτα μέρη των κατορθωμάτων των νεομαρτύρων - το γήπεδο εκπαίδευσης Butovo (παράδειγμα γενικής εκκλησιαστικής σημασίας) και τοπικούς χώρους μνήμης (εμφάνιση οπτικού υλικού: φωτογραφίες της περιοχής, φωτογραφίες συμμετεχόντων σε εκδηλώσεις, θραύσματα από αναμνήσεις , διαβάζονται επιστολές, πηγές τεκμηρίωσης κ.λπ.).
Εργασία με βασικές έννοιες.Η εργασία μπορεί να οργανωθεί σε ομάδες ή ατομικά. Εργασία με λεξικά, Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια. Ο δάσκαλος μπορεί να ετοιμάσει εκ των προτέρων κάρτες με τον ορισμό των βασικών εννοιών και να τις μοιράσει στους μαθητές. Στη συνέχεια, τα παιδιά αποκαλύπτουν την κατανόησή τους για βασικές έννοιες μέσω της συμμετοχικής συζήτησης. Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε στα παιδιά ότι κάθε απάντησή τους πρέπει να είναι αιτιολογημένη.
ανάγνωση απόσπασμα από τη ζωή του νεομάρτυρα (ων)- τόσο εκείνοι που πυροβολήθηκαν στο πεδίο βολής Butovo, για παράδειγμα, ο ιερός μάρτυρας Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ) (παράδειγμα γενικής εκκλησιαστικής σημασίας), όσο και εκείνοι που τραυματίστηκαν ή/και θάφτηκαν σε τόπους μνήμης περιφερειακής σημασίας. Εφιστάται η κύρια προσοχή στο χριστιανικό κατόρθωμα της πίστης στον Χριστό και την Εκκλησία του, καθώς και στα χαρακτηριστικά των προσωπικών ηθικών ιδιοτήτων του αγίου, που βοήθησαν στην τήρηση των εντολών του Χριστού στις συνθήκες της πιο σκληρής δίωξης του Εκκλησία.
Στερέωση του υλικού.Η σύνοψη των αποτελεσμάτων του μαθήματος μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω μιας μετωπικής έρευνας, μιας δοκιμής, μιας αμοιβαίας ερώτησης-απάντησης των μαθητών, καθώς και δημιουργικών μορφών - σύνταξη μιας μίνι ιστορίας, μίνι δοκίμιο, ένας σύντομος σχολιασμός στο θέμα το μάθημα, ένα σύντομο άρθρο για τη σχολική εφημερίδα, γράμματα σε γονείς (στενοί συγγενείς, φίλος, άγνωστος) κ.λπ.
Εργασία για το σπίτι.Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τα ίδια δημιουργικά σχήματα που θα κάνατε για το υλικό αγκύρωσης.
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ
ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΓΑΣΙΩΝ
ΓΙΑ ΧΡΗΣΗ ΤΗΣ ΤΑΞΗΣ
V. Nikoforov-Volgin
ΚΥΡΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ
Παραμονή Πρωτοχρονιάς
Λευκό από νιφάδες χιονιού πάνε το βράδυ τα ευρύχωρα χωράφια του Nikola Ugodnik, του Sergius of Radonezh και του Seraphim of Sarov.
Ένα χιόνι που παρασύρεται απλώνεται, ένα πεδίο χιονοστιβάδας ηχεί από τον παγετό. Η χιονοθύελλα κυματίζει. Ο παγετός παγώνει τη μοναχική χιονισμένη γη.
Ο Nikola Ugodnik με ένα παλιό παλτό από δέρμα προβάτου, με μεγάλες, τρύπες μπότες από τσόχα. Ένα σακίδιο πίσω από τους ώμους του, ένα ραβδί στα χέρια.
Ο Σέργιος του Ραντόνεζ σε μοναστηριακό ράσο. Στο κεφάλι είναι ένα σκουφέικα, άσπρο από το χιόνι, στα πόδια είναι παπουτσάκια.
Ο Σεραφείμ του Σάρωφ με λευκό βαμβακερό κύλινδρο περπατά καμπουριασμένος με ρωσικές μπότες, ακουμπισμένος σε ένα ραβδί...
Γκρίζα γένια κυματίζουν στον άνεμο. Το χιόνι τυφλώνει τα μάτια σου. Κάνει κρύο για τους αγίους γέροντες στο μοναχικό παγωμένο σκοτάδι...
- Βιουτζίτ. Μη χαθείτε στο χωράφι, - λέει ο Σεραφείμ.
Μη χαθούμε πατέρες! Ο Νικόλα απαντά ευγενικά. - Γνωρίζω όλους τους ρωσικούς δρόμους. Σύντομα θα φτάσουμε στο δάσος του Kitezh, και εκεί στην εκκλησία ο Κύριος θα εγγυηθεί να σερβίρει ματ...
- Ένας φριχτός άγιος! – χαμογελώντας ήσυχα, λέει ο Σέργιος κρατώντας το μανίκι του. - Επιμελής! Ο ίδιος από ξένα εδάφη, αλλά πάνω απ' όλα αγάπησε τη ρωσική γη. Γιατί, Νικόλα, ερωτεύτηκε ο λαός μας σκοτισμένος από τις αμαρτίες, εσύ περπατάς στα πένθιμα μονοπάτια του και προσεύχεσαι γι' αυτούς ακούραστα;
- Γιατί το αγάπησες; - απαντά ο Νικόλα κοιτώντας τον Σέργιο στα μάτια. - Είναι παιδί - Ρωσία!... Το χρώμα είναι ήσυχο, μυρωδάτο ... Η πράος σκέψη του Κυρίου ... Το αγαπημένο του παιδί ... Παράλογο, αλλά αγαπητό. Και ποιος δεν θα αγαπήσει ένα παιδί, που δεν θα το αγγίξουν τα λουλούδια; Η Ρωσία είναι η πράη σκέψη του Κυρίου.
«Λοιπόν, είπες Νικόλα, για τη Ρωσία», ψιθύρισε απαλά ο Σεραφείμ. - Στα γόνατα, χαρές μου, θέλω να σταθώ μπροστά της και να προσευχηθώ, σαν εικόνα τίμια!
«Και τι γίνεται, άγιοι πατέρες», ρώτησε δειλά ο Σέργιος, «τα χρόνια του αίματος 1917, 1918 και 1919;» Γιατί ο ρωσικός λαός βάφτηκε με αίμα;
- Μετανοήστε! - απάντησε με πεποίθηση ο Νίκολα Ουγκόντνικ.
- Σώθηκε! είπε σταθερά ο Σεραφείμ.
-Ας προσευχηθούμε! ψιθύρισε ο Σέργιος.
Φτάσαμε σε μια μικρή, χιονισμένη δασική εκκλησία.
Άναψαν κεριά μπροστά στις σκοτεινές εικόνες και άρχισαν να σερβίρουν ματ.
Έξω από τα τείχη της εκκλησίας βουίζει το χιονισμένο δάσος του Κιτέζ. Τραγούδησε η χιονοθύελλα.
Οι άγιοι της ρωσικής γης προσευχήθηκαν σε μια εγκαταλελειμμένη δασική εκκλησία για τη Ρωσία - την αγάπη του Σωτήρα, την πράη σκέψη του Κυρίου.
Και μετά το ματς, τρεις μεσολαβητές βγήκαν από την εκκλησία στο προστώο και ευλόγησαν τη χιονισμένη γη, τη χιονοθύελλα και τη νύχτα στα τέσσερα άκρα.
S. Bekhteev
ΑΓΙΑ ΝΥΧΤΑ
Αφιερωμένο στους βασιλομάρτυρες - στις μέρες της φυλάκισης
Δόξα στον Θεό στα ύψιστα και ειρήνη στη γη
Καλή θέληση στους ανθρώπους!
Νύχτα και παγωνιά στην αυλή.
Οι αστερισμοί καίγονται έντονα.
Το χειμώνα γκρι ασημί
Σιωπηλά τα δέντρα στέκονται.
Ανακαλύψτε το χιόνι τους:
Σπινθήρες ιριδίζον σμήνος
Ευχαριστεί το μάτι που τρέμει
Ένα υπέροχο παιχνίδι centicolor.
Τα φώτα λάμπουν στο Τομπόλσκ,
Στο σκοτάδι αστραφτερό, τρέμουλο.
Εδώ είναι φυλακισμένοι
Οι μονάρχες θρηνούν με θλίψη.
Εδώ, μακριά από τους ανθρώπους
Ψέματα και δουλοπρεπείς καρδιές,
Με φόβο για τα αγαπημένα παιδιά,
Ο Κυρίαρχος Πατέρας τους κοιμάται.
Τα αστέρια αστράφτουν, καίγονται,
Προσκολλώνται στα παράθυρα των εξοριών,
Κοίταξε το κρεβάτι του Βασιλιά,
Κοιτάζουν και σιγοτραγουδούν:
«Κοίμησε, άγιε μάρτυρα
Με την ταπεινή Του Οικογένεια.
Ένα φωτεινό στέμμα από πάνω σου
Καίγουμε μεγαλοπρεπώς.
Κοιμήσου, υποταγμένος στη μοίρα,
Ο βασιλιάς της κατακτημένης χώρας.
Αφήστε τη νύχτα να ανοίξει για εσάς
Προφητικά, φωτεινά όνειρα.
Κοιμηθείτε χωρίς ανησυχία στο μέτωπό σας
Την ήσυχη νύχτα των Χριστουγέννων:
Διακηρύσσουμε στη γη
μέρες του θριάμβου σας.
Φώτα αγγελικών δακρύων
Χύνουν, θρηνώντας την αλήθεια.
Ευγενικό Χριστό παιδί
Σε προστατεύει!».
E. Erofeeva
Ο ΤΣΕΣΑΡΕΒΙΤΣ ΑΛΕΞΕΪ ΣΤΗ ΣΙΛΚΑ
(απόσπασμα)
Την ημέρα της Γέννησης του Χριστού, 25 Δεκεμβρίου 1917, κατά τη διάρκεια μιας θείας λειτουργίας σε μια γεμάτη κόσμο εκκλησία, απροσδόκητα κηρύχθηκε για όλους η μακροχρόνια επέτειος της βασιλικής οικογένειας, για την οποία ο ιερέας απομακρύνθηκε αμέσως από το Τομπόλσκ.
Ο νέος ιερέας, κάνοντας την ευλογία του νερού στο σπίτι των Αιχμαλώτων, δεν μπόρεσε να αντισταθεί και, υποκλινόμενος, επισκίασε το Παιδί με έναν φαρδύ σταυρό και στη συνέχεια το φίλησε στο κεφάλι, γεγονός που προκάλεσε δάκρυα σε όλους σχεδόν τους μάρτυρες αυτού. σκηνή.
Το κρύο Tobolsk έγινε αισθητό και επηρέασε τη ζωή της οικογένειας. Τα δωμάτια των πριγκίπισσες έγιναν παγετώνες. Ο πρίγκιπας, όλος τυλιγμένος, έπρεπε να πάει για ύπνο και δεν μπορούσε να ζεσταθεί για πολλή ώρα, ξαπλωμένος σε ένα παγωμένο κρεβάτι.
Ήρθε το έτος 1918 - το τελευταίο έτος της ζωής της Οικογένειας - και κατά τη διάρκεια της προσευχής της Πρωτοχρονιάς, επιτράπηκε η προσευχή στην εκκλησία, όπως και στη Βάπτιση του Κυρίου, αλλά με την προϋπόθεση: να αφαιρεθούν οι ιμάντες ώμου. Ο κυρίαρχος δεν μπορούσε να αναγκάσει τον εαυτό του να υπακούσει αμέσως στη διαταγή και, ρίχνοντας έναν καυκάσιο μανδύα, κάλυψε τους ιμάντες του ώμου του με αυτό και ο Κληρονόμος έκρυψε τις ρίγες του κάτω από την κουκούλα του.
Δεν υπήρχαν χορωδοί στις ακολουθίες στο σπίτι και η Αυτοκράτειρα, μαζί με τις κόρες της, τραγούδησαν στη λειτουργία. Αυτό το τραγούδι έκανε τεράστια εντύπωση στους φρουρούς...
V. Nikiforov - Volgin
ΤΑΞΙΔΙΩΤΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ
(απόσπασμα)
Η παραμονή των Χριστουγέννων έφτασε. Είναι όλα καλυμμένα με νιφάδες χιονιού. Η γη είναι ήσυχη. Θα ήθελα να ονειρευτώ ότι δεν έχει συμβεί τίποτα τρομερό στη Ρωσία. Μόνο το ονειρευόμασταν, μόνο το έλεγε… Σήμερα, όπως παλιά, όλοι τραγουδάμε «Τα Χριστούγεννα σου, Χριστέ Θεέ μας» και ανάβουμε λάμπες σε όλα τα σπίτια…
Αλλά δεν άργησα να ονειρευτώ. Πέρασαν από τα παράθυρα τον πρώην δήμαρχο, τον διευθυντή του γυμνασίου, αρκετούς στρατιωτικούς, έναν νεαρό με παλτό γυμνασίου, ένα κορίτσι με ένα φόρεμα, με απλά μαλλιά. Ο γκριζομάλλης, καμπουριασμένος σκηνοθέτης παροτρύνθηκε με το ντουφέκι. Ήταν χωρίς καπέλο και ο δήμαρχος φορούσε νυχτερινά παπούτσια.
Η καρδιά μου φτερούγισε. Ούρλιαξα και έπεσα.
... Ξύπνησα το βράδυ. Ο Σάββα Γκριγκόριεβιτς με έφερε στα συγκαλά μου για πολύ καιρό.
Πώς θα υπηρετήσεις, πατέρα, σήμερα; Κοίτα στον καθρέφτη, μοιάζεις με νεκρό! Τι έπαθες;
Δεν είπα τίποτα. Προσευχήθηκε, ήπιε αγιασμό, γεύτηκε ένα μόριο άρθου και έγινε απόλυτα υγιής.
Το βράδυ της τρίτης Ιανουαρίου μας χτύπησαν την πόρτα.
Δυσκολία, πατέρα! - αναφώνησαν όσοι μπήκαν μέσα. - Αύριο θέλουν να βγάλουν όλες τις εικόνες από τον καθεδρικό ναό, να καταστρέψουν το εικονοστάσι και να κάνουν την εκκλησία σινεμά. Το χειρότερο: θέλουν μια θαυματουργή εικόνα Μήτηρ Θεούβγείτε στην πλατεία και πυροβολήστε εκεί!
Μιλάνε και κλαίνε.
με έπιασε ζήλος. Ως διοικητής ρωτάω:
Πόσοι από εσάς είστε εδώ;
Λοιπόν… Φοβάσαι τίποτα;
Πάμε σε κανένα αλεύρι! - απαντήστε με ένα βουητό.
Ακούστε με λοιπόν παιδί μου! τους ψιθυρίζω. - θαυματουργό εικονίδιοπρέπει να σώσουμε! Ας μην την χαρίσουμε!
Ο Σάββα Γκριγκόριεβιτς κατάλαβε τα πάντα. Σιωπηλά μπήκε στην ντουλάπα και έβγαλε ένα τσεκούρι, μια σμίλη και ένα σφυρί. Σταυρωθήκαμε και πήγαμε...
Για καλή μας τύχη, η Κυρία σκέπασε το έδαφος με χιόνι. Δεν υπάρχει ούτε ένας φακός στην πόλη, ούτε φωνές, ούτε σκύλοι που γαβγίζουν. Τόσο ήσυχα, σαν να είχε δώσει η γη την ψυχή της στον Θεό. Πηγαίνουμε στον καθεδρικό ναό ένας ένας. Κάνω το δρόμο μου στους φράχτες. Οι δικοί μας είναι ήδη στον φράχτη του καθεδρικού ναού. Εδώ το άλογο είναι έτοιμο. Μας προστατεύουν γέρικα δέντρα, βαριά από το χιόνι. Κοιτάξαμε πίσω. Σταυρωθήκαμε. Ένας δικός μας χτύπησε με ένα σφυρί στο βαρύ κάστρο - το κάστρο διαλύθηκε. Άκουσαν. Μόνο το χιόνι και η ανάσα μας. Μπήκαμε στον παγωμένο καθεδρικό ναό που αντηχούσε. Μια αρχαία εικόνα της Μητέρας του Θεού αφαιρέθηκε από μια βαριά εικονοθήκη. Την έβαλαν σε ένα έλκηθρο, τη σκέπασαν με άχυρο και, ευλογώντας, ξεκίνησαν προς τη σπηλιά μας εκκλησία. Η ίδια η μακαρία κυβερνούσε το άλογό μας. Οδηγούσαν σιωπηλά. Δεν γνωρίσαμε κανέναν. Το χιόνι σκέπασε τα ίχνη μας.
Την μετέφεραν στη σπηλιά αγκαλιά, βαλτωμένη σε βαθιά χιονοστιβάδες. σκέφτηκα:
«Έτσι δεν μετέφεραν οι πρόγονοί μας τα ιερά τους στα δάση, σε απόμερα μέρη, κατά τις ημέρες της εισβολής των Τατάρων στη Ρωσία;»
Ν. Ντερζνοβένκο
ΒΡΑΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ
Η Μόσχα καλυμμένη στο χιόνι
Υπάρχει μια ομορφιά, Snow Maiden,
Και πεταμένο ένα χοντρό σάλι
Σε πάρκα, πλατείες, πάρκα.
Υπάρχουν επιχρυσωμένοι καθεδρικοί ναοί,
Ότι εδώ και εκατοντάδες χρόνια φημίζονται για την ομορφιά τους,
Στοχεύοντας τον ουρανό με σταυρούς,
Στέκονται για αιώνες και δεν γερνούν.
Τι γιορτινή βραδιά!
Χτυπά, κουδούνια...
Τι γιορτινή βραδιά!
Λαμπεροί θόλοι...
Τι γιορτινή βραδιά!
Χτυπά, κουδούνια...
Τι υπέροχο βράδυ!
Λαμπεροί θόλοι...
Τραγουδούν πάνω τους,
Η φωτιά πάνω από τα κεριά ταλαντεύεται...
Θυμάμαι παιδικές στιγμές -
Μέσα τους ακούγονται οι μελωδίες της Πατρίδας.
Με τέτοιες ρωσικές προσευχές,
που υψώνονται πάνω από τη Μόσχα,
Θα γεννηθούν, θα βαφτιστούν και θα με υπέροχες
Παντρεύονται για μια ευτυχισμένη ζωή.
Τι γιορτινή βραδιά!
Χτυπά, κουδούνια...
Τι γιορτινή βραδιά!
Λαμπεροί θόλοι...
Τι υπέροχο βράδυ!
Χτυπά, κουδούνια...
Τι γιορτινή βραδιά!
Λαμπεροί θόλοι...
Η Μόσχα πανηγυρικά υπέροχη
Στέκεται σιωπηλός, λυπημένος.
Οι προσευχές ακούγονται μπροστά στα πρόσωπα,
Σαν ύμνος, σαν υμνητικό τραγούδι.
Οι καμπάνες χτυπούν,
Σε όλη τη Ρωσία, Μητέρα Ρωσία:
Ζήστε άγια, ανυπάκουα,
Πολεμήστε τη χώρα, προσευχηθείτε πατέρες!
Τι γιορτινή βραδιά!
Χτυπά, κουδούνια...
Τι γιορτινή βραδιά!
Λαμπεροί θόλοι...
Τι γιορτινή βραδιά!
Χτυπά, κουδούνια...
Τι γιορτινή βραδιά!
Λαμπεροί θόλοι...
I. Shmelev
ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΤΗ ΜΟΣΧΑ
ιστορία επιχειρηματιών
Έτσι, αρχίσαμε να μιλάμε για τα Χριστούγεννα... Και όσοι δεν έχουν δει την παλιά Ρωσία δεν έχουν ιδέα τι είναι τα Ρωσικά Χριστούγεννα, πώς τα περίμεναν και πώς τα γνώρισαν. Εδώ στη Μόσχα, το σημάδι του έλαμπε από μακριά, επιχρυσωμένο με έναν γιγάντιο τρούλο στην παγωμένη νύχτα - τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Η Γέννηση του Χριστού είναι η γιορτή του. Ο Ναός ανεγέρθηκε σε μια δεκάρα από όλη τη Ρωσία. Με τη δύναμη όλου του λαού, ο πολεμιστής Ναπολέων με δώδεκα γλώσσες σάρωσε από τη Ρωσία και μέχρι τις διακοπές των Χριστουγέννων, στις 25 Δεκεμβρίου 1812, δεν έμεινε ούτε ένας από τους εχθρούς της εντός των συνόρων της. Και ο μεγάλος Ναός-Ιππότης, με σκούφο από χυτό χρυσό, ορατό από παντού, από όποια πλευρά κι αν έμπαινε στη Μόσχα, φρεσκάριζε το μεγάλο παρελθόν στη ρωσική καρδιά. Το βελούδινο, απαλό βουητό των υπέροχων κουδουνιών του ... - μπορείτε να το πείτε! Πού είναι τώρα αυτό το σημάδι της δύναμης του ρωσικού λαού;!
Τα Χριστούγεννα στη Μόσχα αισθάνθηκαν εδώ και πολύ καιρό - μια χαρούμενη, επιχειρηματική φασαρία και φασαρία.
Και τα ίδια τα Χριστούγεννα είναι στην ψυχή, λάμπουν με ένα ήσυχο φως.
Αυτό διατάζει: από όλους τους σταθμούς, φεύγουν εορταστικά τρένα με βαγόνια, με ιδιαίτερα χαμηλό τιμολόγιο, σχεδόν μια δεκάρα ένα μίλι μακριά, ένας χώρος ύπνου για όλους. Εκατοντάδες χιλιάδες πηγαίνουν στο χωριό την παραμονή των Χριστουγέννων, όλη την περίοδο των Χριστουγέννων, φέρνουν δώρα σε στενά σακουλάκια.
Το μεγάλο ρωσικό ποτάμι κυλάει σαν γάλα και μέλι...
Είναι Παραμονή Χριστουγέννων - Παραμονή Χριστουγέννων. Στον ουρανό με φουντουκιές και καπνό, τα χριστουγεννιάτικα αστέρια φαίνονται ανοιχτό πρασινο-χλωμό. Δεν ξέρετε αυτούς τους Ρώσους σταρ: τραγουδούν. Μπορείτε να ακούσετε με την καρδιά σας, μόνο: τραγουδούν - και επαινούν. Το μπλε βελούδο σκεπάζει τον ουρανό, πάνω του είναι ένα έναστρο, κρυστάλλινο φως. Πού είναι η Βηθλεέμ; .. Εδώ είναι: πάνω από τον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρος. Ο χρυσός θόλος του Γίγαντα λαμπυρίζει αμυδρά. Το βελούδινο, απαλό βουητό των υπέροχων κουδουνιών του επιπλέει πάνω από τη Μόσχα το βράδυ, τα Χριστούγεννα. Ω, αυτό το παγωμένο κουδούνισμα... είναι δυνατόν να το ξεχάσεις;!.. Το κουδούνισμα είναι θαύμα, το κουδούνισμα είναι ένα όραμα. Η μικροφασαρία των ημερών σβήνει. Τώρα οι δυνατές φωνές του Καθεδρικού ναού θα τραγουδήσουν, αγαλλιασμένες, Παντονικητές.
"Ο Θεός μαζί μας!.."
Όλες οι καρδιές είναι γεμάτες με ιερή χαρά, υπερηφάνεια και αγαλλίαση.
«Καταλαβαίνετε, γλώσσες-και-και-τσυ...
και pok-ko-ryai - tesya ...
Ι-κο ... με να-α-α-α - μι Θεέ!
Θεέ μου, θέλω να κλάψω... όχι, όχι μαζί μας. Δεν υπάρχει γιγάντιος ναός... και ο Θεός δεν είναι μαζί μας. Ο Θεός έφυγε από κοντά μας.
Μην μαλώνετε! Ο Θεός έφυγε. Μετανοούμε.
Τα αστέρια τραγουδούν και επαινούν. Λάμπουν σε ένα άδειο μέρος, αποτεφρωμένο. Πού είναι η ευτυχία μας;.. Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται. Μην μαλώνετε, είδα, ξέρω. Πραότητα και μετάνοια, ας είναι.
Και θα έρθει η ώρα:
Ο ρωσικός λαός, έχοντας εξαγοράσει τις αμαρτίες του, θα ανεγείρει έναν νέο υπέροχο Ναό - τον Ναό του Χριστού και του Σωτήρα, μεγαλοπρεπή και πιο όμορφο, και πιο κοντά στην καρδιά ... και στους φωτεινούς τοίχους του, η αναζωογονημένη ρωσική ιδιοφυΐα θα πει στους κόσμος για το βαρύ ρωσικό αμάρτημα, για τη ρωσική ταλαιπωρία και μετάνοια.. για τη ρωσική απύθμενη θλίψη, για τη ρωσική απελευθέρωση από το σκοτάδι... – η αγία αλήθεια. Και πάλι τότε θα ακούσουν το τραγούδι των αστεριών και το ευαγγέλιο. Και με μια κραυγή ελεύθερης ψυχής με πίστη και ελπίδα θα αναφωνήσουν: «Ο Θεός είναι μαζί μας! ..»
Ε. Γκανέτσκι
ΝΥΧΤΑ ΠΑΣΧΑ
Αγια νύχτα! Πλειάδες αστεριών που λάμπουν
Επιπλέει στον γαλάζιο αιθέρα
Ο δίσκος των υψών χλωμιάζει ... Τσου! ουράνιο άγγελο
Κούνησε το λαμπερό φτερό του.
Και από τα προσκυνητάρια της άφθαρτης μονής
Ο πρεσβευτής του ουρανού σπεύδει στη γη ...
Αλλά ο κόσμος της κοιλάδας πέθανε στον αγώνα χωρίς δικαιώματα:
Δεν υπάρχει απάντηση στο ουράνιο κάλεσμα…
Μόνο στη Μεγάλη Ρωσία, Ορθόδοξοι -
Πασχαλινές καμπάνες.
Εδώ τον περιμένουν ... Μια απλή, ταπεινή ψυχή
Τόσο ξεκάθαρο είναι το νόημα των λόγων του!
Και λέει σε όλα τα πέρατα του σύμπαντος:
"Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!"
Πατρίδα! Αιματηρός πόλεμος
Και σου άφησε σημάδι...
Αλλά είσαι δυνατός στο πνεύμα. Με αθάνατη δόξα
Να ωριμάσει η δάφνη των νικών σας!
Θα σηκωθείς στις ακτίνες της αθάνατης άνοιξης
Για την αναβίωση των θαυμάτων.
Και λέει σε όλα τα πέρατα του σύμπαντος:
"Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!"
V. Nikiforov-Volgin
ΣΤΟ ΔΑΣΟΣ ΣΥΜΥΔΩΝ
(Πασχαλινή μελέτη)
B. Zaitsev
Ο παππούς Σόφρον και οι εγγονές Πέτκα περπατούν στο βραδινό δάσος σημύδων. Παππούς με παλτό. Καμπουριασμένοι. Το μούσι είναι γκρι. Το φυσάει ο ανοιξιάτικος άνεμος.
Λεπτό γυάλινο πάγο τσακίζει κάτω από τα πόδια.
Πίσω από τον παππού των εγγονών Πέτκα.
Μικρό. Με παλτό από δέρμα προβάτου. Το καπέλο του Tyatkin σκαρφαλώνει στα μάτια του. Κόκκινα κλαδιά ιτιάς στο χέρι. Η ιτιά μυρίζει αέρα, χιονισμένη χαράδρα, ανοιξιάτικος ήλιος.
Πηγαίνουν, και από πάνω τους τιρκουάζ λυκόφως, ο απογευματινός ήλιος, το κύμα των πύργων, το θρόισμα των σημύδων.
Η εκκολαπτόμενη δύναμη του ελατηρίου βουίζει.
Φαίνεται ότι ένα λευκό μοναστήρι παραμονεύει στις δασικές εκτάσεις και η μεγαλειώδης μοναστική κουδούνια βουίζει μέσα του.
- Το δάσος καλεί. Οι σημύδες τραγουδούν. Η αόρατη καμπάνα του Κυρίου χτυπάει... Έρχεται η άνοιξη, - απαντά ο παππούς και με φωνή αδύναμη, διστακτική, συντονισμένη με τις άσπρες σημύδες, το βραδινό λυκόφως, το θολό ανοιξιάτικο βουητό, ψάλλει με ήσυχες μοναστηριακές υπερχειλίσεις: - Εγώ. δες την κάμαρά σου, Σωτήρα μου, στολισμένη...
Κάποιος μεγαλοπρεπής, απόμακρος, κρυμμένος στα βάθη του δάσους, τραγουδούσε μαζί με τον παππού Σωφρόν.
Οι σημύδες άκουσαν.
Πάμε στην εκκλησία, παππού;
- Στην εκκλησία, ξημέρωσε, στο Φωτεινό Όρθρο…
- Ποια εκκλησία; Στον Χρυσό Σωτήρα... Στον Χαρούμενο Σωτήρα...
- Ναι, κάηκε, παππού! Οι Μπολσεβίκοι έβαλαν φωτιά στο καλοκαίρι. Όχι εκκλησία. Τούβλα και πυροβόλα μόνα τους.
- Στον Σωτήρα Zlatorizny ... Στον Σωτήρα! λέει αυστηρά ο Σόφρον. - Οκτώ δωδεκάδες πήγαν εκεί και μέχρι το τέλος του στομάχου μου δεν θα την αφήσω. Ο τόπος είναι ιερός. Ο τόπος είναι ευλογημένος. Η ψυχή των προπατόρων μου είναι εκεί... Η ζωή μου είναι εκεί, - και πάλι τραγουδά ζοφερά παθιασμένα τραγούδια:
- Υπέροχο... - γκρινιάζει σταθερά η Πέτκα.
Η απογευματινή γη είναι σιωπηλή.
Από τους γαλάζιους ουρανούς, τα βάθη του δάσους, τις λευκές σημύδες, τα χιονισμένα λουλούδια, και από τα βάθη της καρδιάς μου, την ανοιξιάτικη γη, ήρθε ένας αόρατος ψίθυρος προσευχής:
- Ησυχια! Αγια νύχτα!
«Ας σιωπήσει όλη η ανθρώπινη σάρκα, ας στέκεται με φόβο και τρέμουλο, και ας μην σκέφτεται τίποτα γήινο από μόνη της…» τραγούδησε ο παππούς Σόφρον ανάμεσα στις λευκές σημύδες.
Η νύχτα έπεσε σαν μαύρος μοναστηριακός μανδύας όταν ο παππούς και ο εγγονός πλησίασαν τα ερείπια της εκκλησίας του Σωτήρος και γονάτισαν σιωπηλά.
- Ήρθαμε λοιπόν στον Σωτήρα Ζλατόριζνι. Γνωρίστε την άγια νύχτα, - ψιθυρίζει ο παππούς μέσα από δάκρυα. - Ούτε λυχνάρια, ούτε κληρικοί, ούτε στολισμένη Σινδόνη, ούτε χρυσά άμφια, ούτε χριστιανική ψυχή...
Μόνο ο Κύριος, αστέρια και σημύδες...
Ο παππούς Σωφρόν βγάζει από ένα σακίδιο ένα κερί κόκκινο κερί, το βάζει στη θέση του θυσιαστηρίου του Κυρίου και το ανάβει.
Καίγεται με μια λαμπερή αστρική φλόγα.
Ο Σώφρων ψάλλει με πένθιμη χαρά:
Χριστός Ανέστη εκ νεκρών...
Η Πέτκα, ο ουρανός, τα αστέρια, οι σημύδες και η φωτεινή ψυχή της ανοιξιάτικης γης άκουσαν και προσευχήθηκαν.
Ο Σωφρόνιος βάφτισε με τον εγγονό του, έκλαψε και κάθισε στα ερείπια της εκκλησίας.
- Οκτώ δωδεκάδες σημύδας πήγαν σε αυτή την εκκλησία. Συχνά στεκόταν σε αυτό το μέρος με τη θεία του και μετά το θάνατό του δεν έφυγε από αυτό το μέρος. Η εικόνα του Σωτήρα του Χρυσού Αιώνα στεκόταν εδώ ... Με ένα χαρούμενο, χαμογελαστό πρόσωπο ... Και εδώ ... ο βωμός. Προσκυνήστε, ξημερώνετε, σε αυτό το μέρος ...
Από τα αστέρια, από τις σημύδες, από το φως των κεριών, από τις γαλάζιες αποστάσεις της νύχτας ήρθε ένας ψίθυρος προσευχής:
- Ησυχια. Αγια νύχτα!
Ο Σωφρόν κοίταξε τα αστέρια και μίλησε με τραγουδιστή φωνή, σαν να διάβαζε ένα παλιό ιερό βιβλίο:
- Ψιθύρισε, γαλάζια ψυχή, η Ρωσία του παππού…
Η Ρωσία θρόισμα κάθαρμα, παράξενο, ευσεβές... Πρώην αλσύλλια μονοπατιών προς αγαπημένες σκήτες... Αιωνία η μνήμη. Αιώνια ειρήνη.
Οι σταυροί κατέβηκαν. Οι εκκλησίες κάηκαν. Οι πρωταθλητές της πίστης βασανίστηκαν.
Οι μπλε τρούλοι στις λευκές εκκλησίες έχουν ξεθωριάσει. Τα μελωδικά κουδούνια δεν θα ξεχειλίσουν πάνω από τα χωράφια το βράδυ...
Η Ρωσία απάντησε με παρηγορητικά κουδούνια.
Ο γέρος δεν θα φύγει από τα περίχωρα νωρίς το πρωί και δεν θα γυρίσει ειλικρινά για όλο τον κόσμο προς την ανατολή που κοκκινίζει.
Τα κορίτσια δεν θα τραγουδήσουν τα τραγούδια του παππού.
Πέθανε η ηρωική Ρωσία, κοντοβόι, κοκκινομάγουλα.
Αιώνια μνήμη. Αιώνια ειρήνη.
Ο παππούς δεν θα ξυπνήσει τον εγγονό για χαλάρωση, και δεν θα θροΐσουν στη σκήτη, μακριά μέσα από το αρχέγονο χιόνι, κατά μήκος της αιωρούμενης χιονοθύελλας, προς το μακρινό κουδούνισμα.
Οι γέροντες δεν θα περάσουν στους απέραντους δρόμους με τα τραγούδια "About the All-Lighting Paradise", "About Lazar and Alexy the Man of God" ...
Οι μεγάλοι τραγούδησαν. Η μπάσταρδη Ρωσία θρόισμα...
Ο Ρας ψιθύρισε υπέροχα παραμύθια...
Αιώνια μνήμη. Αιώνια ειρήνη.
Ο παππούς Σωφρόν κοίταξε τα αστέρια και έκλαψε…
V. Bobrinskaya
ΠΑΣΧΑ ΣΤΟ στρατόπεδο, 1931
Ο άνεμος έσπασε τα σύννεφα και τα σκόρπισε,
Και μύριζε ζεστασιά από τη γη,
Όταν σηκώθηκαν το βράδυ του Πάσχα
Ήρθαν από τον στρατώνα στο χωράφι.
Σε αδυνατισμένα χέρια - χωρίς κεριά, χωρίς σταυρό,
Με καπιτονέ σακάκια - όχι με άμφια - στέκονται ...
Το σκοτάδι έγινε το ένδυμά τους,
Και οι ψυχές τους, σαν κεριά, καίγονται.
Αλλά αυτός ο θρίαμβος στο πρόσωπο της γης
Κανείς δεν άκουσε τον καθεδρικό ναό
Όταν γιόρταζαν δέκα επίσκοποι
Και βρόντηξε μια χορωδία ιερέων.
Πότε ξανά και ξανά στο παθιασμένο κάλεσμα
Τα χωράφια απάντησαν γύρω τους:
«Είναι πραγματικά μαζί μας! Πραγματικά ζωντανός!» -
Και ο λυτρωτικός Σταυρός άστραψε.
V. Nikiforov-Volgin
ΠΑΣΧΑ ΣΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ
1934
Πριν λίγα χρόνια έκανα το Πάσχα σε ένα χωριό στις όχθες της λίμνης Πειψών.
Δεν μπορώ να κοιμηθώ σε μια φωτεινή νύχτα. βγήκα έξω. Είναι τόσο σκοτεινό που οι άκρες της γης δεν φαίνονται και φαίνεται: ο ουρανός και η γη είναι μια σκούρα μπλε ομίχλη, και μόνο στον λευκό ναό Ilyinsky τα φώτα έκαιγαν. Και τέτοια σιωπή που ακούς το χιόνι να λιώνει και το θρόισμα του πάγου να επιπλέει στη λίμνη.
Από την ακτή όπου βρίσκεται η Ρωσία, φύσηξε ένας αραιός προανοιξιάτικος άνεμος.
Η ασυνήθιστη εγγύτητα της ρωσικής ακτής γέμιζε την ψυχή με ένα παράξενο συναίσθημα, από το οποίο ήθελε κανείς να βαφτιστεί στη Ρωσία, τόσο κοντά, απτή και ταυτόχρονα τόσο μακρινή και απρόσιτη.
Κάπου χτύπησαν ένα κουδούνι.
Το κουδούνισμα είναι μακρινό, κάπως βαθύ, σαν να κουδουνίζουν στον βυθό μιας λίμνης.
Ένας γέρος προχωρούσε προς το μέρος μου, ακουμπισμένος σε ένα δεκανίκι. Τον ρώτησα:
- Παππού! Που τηλεφωνούν;
Ο γέρος ήταν σε εγρήγορση, άκουσε και είπε:
- Στη Ρωσία, αδερφέ, τηλεφωνούν. Ας πάμε πιο κοντά στη λίμνη, εκεί ακούγεται πιο πολύ.
Για πολλή ώρα σταθήκαμε στην όχθη της λίμνης και ακούγαμε πώς η Ρωσία καλούσε το πρωί του Πάσχα.
Δεν υπάρχουν λόγια για να μεταφέρω στο σύνολό του το περίπλοκο εύρος των διαθέσεων, των σκέψεων και των συναισθημάτων που αναστάτωσαν την ψυχή μου όταν στάθηκα στην όχθη της λίμνης και άκουγα το μακρινό Πάσχα να κουδουνίζει.
«Χριστός Ανέστη», ψιθύρισα στη μακρινή πατρίδα μου και βαπτίσθηκα στη ρωσική γη.
Μοναχός Λάζαρ (V. Afanasiev)
ΑΓΙΑ ΡΩΣΙΑ
Εδώ παίρνω ένα μολύβι
Και προσεύχομαι στον Θεό,
Θέλω να ζωγραφίσω τη Ρωσία
Σε αυτό το μεγάλο φύλλο.
η αγία Ρωσία, η οποία
Δεν ξεβράστηκε από ένα ρεύμα τρομερών προβλημάτων.
Σε τι είναι κλεισμένη η Ρωσία μου;
Ναι, προσεύχεται στους ναούς
Και αυτοί οι ναοί δεν είναι μόνοι
Ανατράφηκε από αυτήν από τα ερείπια,
Και ήταν στη ντροπή του κακού
Οι καμπάνες ξαναχτίστηκαν.
Αυτό είναι ένα παλικάρι, ο συνομήλικός μου,
Αυτός, σε μια χρυσή έκπληξη,
Με ευλαβική ψυχή
Σερβίρισμα στο βωμό.
Διαμένει σε αυτόν τον ναό
Όπως στον παράδεισο προ Χριστού.
Ναι, είναι ένας από αυτούς που είναι εδώ
Ακούστε το μήνυμα του Ευαγγελίου
Τι στέκονται ώμο με ώμο εδώ,
Προσευχόμενοι και μετανοώντας θερμά,
Όσοι μεγάλοι και νέοι
Οι άνθρωποι της Ρωσίας - ναι, είναι ένας από αυτούς.
Η Αγία τους Ρωσία στέλνει εδώ, -
Χωριά, χωριά, πόλεις -
Έτσι για νεκρούς και ζωντανούς
Η προσευχή τους πήγε στον παράδεισο,
Για να είναι δυνατή η αλήθεια του Θεού
Η χώρα έχει ξεσηκωθεί.
Ναι, δάγκωσε τη Ρωσία! Αλλά ξεπεραστεί
Ο Κύριος δεν θα της δώσει την ψυχή,
Επειδή υπάρχει μια προσευχή σε αυτό, -
Και ποιος είναι πιο δυνατός από τον Κύριο;
Και έτσι προσεύχομαι στον Κύριο:
Σώσε την Αγία μου Ρωσία!
I. Shmelev
ΠΟΜΠΗ
(συντομογραφία)
Στην ανοιξιάτικη σιωπή του κόλπου, όπου ο ωκεανός έρχεται στην ώρα του, σκέφτομαι το παρελθόν. Και εδώ είναι η ύπαρξη, ζωντανή, η ψυχή πάνω από τη διαφθορά. Όχι τρελή νεκρή αιώρηση, αμέτρητα πιτσιλίσματα, μολυβένια απόσταση, άδειο - αλλά το Πνεύμα του αρχηγού - άγιο στον άνθρωπο.
«... Που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα…»
Αυτό το άγιο τραγούδι μου φαίνεται στο κουδούνισμα των πεύκων ή είναι η ψυχή μου;
«Βασιλιάς των Ουρανών… Παρηγορητής, Ψυχή της Αλήθειας…»!
Ο ουρανός είναι αγαπητός, χυμένος με γαλάζια, πρησμένα σύννεφα πάνω του Η φρεσκάδα του πρώτου φθινοπωρινές μέρες, οι σκιές είναι δροσερές, πυκνές, αλλά ο απαλός ήλιος ζεσταίνει. Οι αστέρες στους κήπους στέκονται στη δροσιά για πολλή ώρα. Τα ηλιοτρόπια ξεπέρασαν τους φράχτες, τα κεφάλια τους σκυμμένα. Η τέφρα του βουνού έπεφτε βαριά, οι σημύδες έπεσαν, και τα ήσυχα βράδια ακούγονται οι γερανοί να βουίζουν - το μεσημέρι.
Κλείνω τα μάτια και βλέπω.
Συγκρούονται, προσκολλώνται, κουδουνίζουν απαλά, βαριά πανό επιπλέουν και λάμπουν, τα ιερά λάβαρα της Εκκλησίας. Χρυσό, χυτό ασήμι, σκούρο σαν κεράσι, βαρύ κεντημένο βελούδο δεμένο. Δεν πάει, - κυματίζει ο ωκεανός των ανθρώπων. Κάτω από τους χρυσούς σταυρούς του ιερού δάσους των εκκλησιαστικών πανό - ένα μάτσο λουλούδια του φθινοπώρου: ντάλιες, αστέρες - που μαζεύτηκαν προσεκτικά ένα δροσερό πρωινό από τα κοριτσίστικα χέρια ενός ανοιχτόμυαλου Μοσχοβίτη.
«Άγιος Θεός, Άγιος Ισχυρός… Άγιος Αθάνατος…»
Το άγιο πάει στα λουλούδια. Άγιος - στο Άσμα.
Τα Κρεμλίνο ρέουν αυστηρά. Ύψωσαν τους καθεδρικούς ναούς τους: ο Σωτήρας στο Μπορ, η Κοίμηση, ο Ευαγγελισμός, οι Αρχάγγελοι ... Σκοτεινός χυτός χρυσός, αρχαίο ασήμι μαυρισμένο με αιθάλη, λάμψη με φειδώ. Πηγαίνουν - τρεμοπαίζουν. Και ξαφνικά - θα ξυπνήσει και θα τυφλωθεί, από μια τρομερή μακρινή απόσταση - το Σκοτεινό Μάτι θα κοιτάξει. Εύνοια ή θυμός;
Παλιοί ναοί, νέοι, όλοι έστειλαν.
Οι Μεγάλες Εικόνες υψώνονται πάνω από το έδαφος - αρχαιότητα. Το Μεγάλο Πρόσωπο του Σωτήρος, σκούρο-σκοτεινό, μαύρο, αλυσοδεμένο με χρυσό, το Πύρινο Μάτι είναι αυστηρό. Η Αγνότατη, Παναγία, με φόρεμα από χιονομαργαριτάρι, ευγενική, φαίνεται καθαρά με χάδι.
«... Η ελπίδα του χριστιανικού είδους,
Και ο αρχαίος σταυρός Korsun λάμπει με έναν κρυστάλλινο ήλιο.
"... και ευλογήστε την κληρονομιά σας ... Pobe-e-dy-s ... στο απέναντι yes-a-ruya ..."
Βροντάει εκρηκτικά, ορμάει θριαμβευτικά στον ουρανό. Ο λαϊκός ωκεανός είναι θορυβώδης, αισθάνεται αμέτρητη δύναμη: κουβαλάει πανό για μια χιλιετία!
«...έλα να διασκεδάσεις μαζί μας...»[
Το ιερό Άσμα χύνεται - η ψυχή πάνω από τη διαφθορά.
Και που είναι όλα αυτά;!...
Ακούω τον εαυτό μου. Τραγουδούν...; Τα πεύκα τραγουδούν. Στο βουητό των βελόνων της κορυφής ακούω κάτι ζωντανό: ένα ρυάκι και ένα βρυχηθμό.
Αυτός ο μεγάλος βρυχηθμός, το ιερό ρέμα - με συνεπήρε από μικρός. Και μέχρι σήμερα είμαι μαζί τους, μέσα τους. Με χαρούμενα λουλούδια και σταυρούς, με καθεδρικό τραγούδι και καμπάνες, με τη ζωντανή ψυχή των ανθρώπων. Το ακούω από παιδική ηλικία - βουητό πάνω από το έδαφος πομπήΡωσικά, το θρόισμα των ιερών πανό.
Για χιλιάδες μίλια - ακούω τα πάντα: κυλάει σαν ρυάκι.
Θα έρθει η Μεγάλη Ημέρα; Στον φθινοπωρινό ήλιο και κρύο, θα ακούσω τη μυρωδιά του θρυμματισμένου χόρτου, την πίκρα των ακατέργαστων ηλίανθων που έχουν πέσει από τα πανό, και αυτόν τον εκκλησιαστικό-λαϊκό αέρα, που δεν μπορείς να αρπάξεις πουθενά, τη μυρωδιά της πίσσας και της αρκεύθου, ζεστό κερί και κυπαρίσσι, τσιντς και θυμίαμα, φρέσκα φθινοπωρινά χρώματα, καυτά ρωσικά ρούχα, ψυχή και σήψη, - ο αρχέγονος αέρας της ρωσικής πομπής, συγχωνεύτηκε για πάντα για αιώνες; Θα ακούσω το βουητό του υπέργειου - του ρωσικού ωκεανού; ..
Θραύσματα ιερού ονείρου. Λάμπουν σε κομμάτια - μια σπασμένη εικόνα.
Από μια μακρινή, ξένη χώρα ακούω την πομπή, παθιασμένη, αόρατη. Εξαντλημένος κυλάει και κυλάει σαν θάλασσα στα αόρατα ακόμα τείχη της μακρινής Μητρόπολης, όπου θα είναι το Πανηγύρι. Χωρίς κουδούνισμα πάει και χωρίς λάβαρα, και τα τραγούδια των αγίων δεν ακούγονται, αλλά ο Σταυρός είναι αόρατος πάνω του. Ένα υπόγειο βουητό, ο κρότος κουρασμένων ποδιών, ένα αβάσταχτο φορτίο. Αλλά ο Σπάσοβο Όκο είναι έντονα. Οδηγεί.
«Παρηγορήτε, ψυχή της αλήθειας…»
Ακούω τον εαυτό μου, ρωτάω με βουβό μαρτύριο: θα είναι, Κύριε,
η καρδιά μου είναι ήσυχη;
M. Voloshin
VLADIMIR ΘΕΟΤΟΚΟΣ
Όχι στο θρόνο - στο χέρι Της,
Το αριστερό χέρι αγκαλιάζει το λαιμό, -
Μάτι με μάτι, μάγουλο με μάγουλο,
Ασταμάτητα απαιτεί ... Μουδιασμένος -
Δεν υπάρχει δύναμη, δεν υπάρχουν λέξεις στη γλώσσα…
Συγκεντρωμένος σε ζωική ένταση
Η Lion-Sphinx έχει μεγαλώσει στον ώμο της,
Κόλλησε πάνω της και πάγωσε χωρίς κίνηση
Όλα - παρόρμηση και θέληση, και η ερώτηση.
Είναι ανήσυχη και λυπημένη
Κοιτάζοντας μέσα από τη διόγκωση του μέλλοντος
Στις λαμπερές αποστάσεις του κόσμου,
Εκεί που ο θρόνος περιβάλλεται από φωτιές.
Και ένας τέτοιος πένθιμος ενθουσιασμός
Σε καθαρά κοριτσίστικα χαρακτηριστικά που Lik
Στη φλόγα της προσευχής κάθε στιγμή
Πώς το ζωντανό αλλάζει την έκφραση.
Ποιος άνοιξε τις λίμνες αυτών των ματιών;
Όχι ο άγιος Λουκάς ο αγιογράφος,
Όπως είπε ο αρχαίος χρονικογράφος,
Όχι ένας σκοτεινός μπογομάζης Pechersk:
Στα καυτά βουνά του Βυζαντίου,
Στις κακές μέρες του διωγμού των εικόνων
Το πρόσωπό της από το πύρινο στοιχείο
Ενσαρκώθηκε σε γήινα χρώματα.
Αλλά από όλες τις υψηλές αποκαλύψεις,
Εκδηλώνεται από την τέχνη - αυτός μόνος
Επέζησε στη φωτιά των αυτοπυρπήσεων
Μέσα σε ερείπια και ερείπια.
Από ψηφιδωτά, χρυσό, ταφόπλακες,
Από όλα όσα καυχιόταν έναν αιώνα -
Έφυγες στα νερά των γαλάζιων ποταμών
Στο Κίεβο, πριγκιπικές εσωτερικές διαμάχες.
Και από τότε, στις ώρες των δεινών των ανθρώπων
Η εικόνα σου ανέβηκε πάνω από τη Ρωσία
Στο σκοτάδι των αιώνων μας έδειξε το μονοπάτι
Και στο μπουντρούμι - μια μυστική έξοδος.
Συμβουλεύσατε πριν το τέλος
Πολεμιστές στην αστραφτερή λειτουργία...
Τρομακτική ιστορία της Ρωσίας
Όλα πέρασαν μπροστά από το Πρόσωπό Σου.
Δεν είναι πογκρόμ που γνωρίζω τον Μπάτιεφ -
Η στέπα καίγεται και τα ερείπια χωριών -
Εσείς, έχοντας αφήσει το καταδικασμένο Κίεβο,
Πήρε το τραπέζι του μεγάλου δούκα.
Και πήγε με τον Αντρέι στον Μπογκολιούμποφ
Στον προαύλιο και στην ερημιά των δασών του Βλαντιμίρ
Στον στενό κόσμο των ξύλινων ξύλινων καμπίνων από πεύκο,
Κάτω από το περίγραμμα των ισχίων θόλων.
Και όταν ο Iron Lame πρόδωσε
Οκά περιοχή στο σπαθί και ερειπωμένη,
Ποιος δεν του έδωσε πέρασμα στη Μόσχα
Και πάτησε το δρόμο για τη Ρωσία;
Από δάση, ερήμους και ακτές
Όλοι πήγαν σε εσάς στη Ρωσία για να προσευχηθούν:
Φρουρός των ηρωικών συνόρων...
Επίμονοι συλλέκτες γης...
Εδώ στο Uspensky - στην καρδιά των τειχών του Κρεμλίνου
Δελεασμένος από την τρυφερή εμφάνισή σας,
Πόσα μάτια είναι σκληρά και σκληρά
Βρεγμένο με λαμπερό δάκρυ!
Οι γέροντες και τα βατόμουρα απλώθηκαν,
Καπνισμένοι λαμπεροί βωμοί,
Οι πράες βασίλισσες ξαπλώνουν κατάκλισης,
Οι ζοφεροί βασιλιάδες λύγισαν...
Μαύρος θάνατος και αιματηρή μάχη
Έλαμψε το πέπλο ενός κοριτσιού,
Τι προσευχή οκτώ αιώνων
Όλη η Ρωσία έχει φωτιστεί εδώ και αιώνες.
Και η Παναγία του Βλαντιμίρ
Η Ρωσία οδήγησε μέσα από την αποστροφή, το αίμα και την ντροπή
Στα κατώφλια των σκαφών του Κιέβου
Υποδεικνύοντας τον σωστό δρόμο.
Μα οι τυφλοί την ώρα της οργής
Ο ίδιος έδωσε τα κλειδιά των ιερών του,
Και ο Αντιπρόσωπος Παρθένος έφυγε
Από τα βεβηλωμένα οχυρά τους.
Και όταν η κατσίκα σκαλώνει
Ύψωσαν μια κραυγή μπροστά στις εκκλησίες, -
Από κάτω από τα άμφια και την ευσεβή ψώρα
Αποκάλυψες το αληθινό σου πρόσωπο.
Φωτεινό πρόσωπο της σοφίας-Σοφία,
σκληροτράχηλος στη τσιγκούνη Μόσχα,
Και στο μέλλον - το πρόσωπο της ίδιας της Ρωσίας -
Σε αντίθεση με τις συκοφαντίες και τις φήμες.
Δεν τρέμει από το μπρούτζινο βουητό
Το αρχαίο Κρεμλίνο και τα λουλούδια δεν ανθίζουν:
Δεν υπάρχει πιο εκθαμβωτικό θαύμα στους κόσμους
Αποκαλύψεις αιώνιας ομορφιάς!
S. Gorodetsky
ΣΤΟ ΘΕΟΤΟΜΟ ΤΟΥ ΚΑΖΑΝ
Στο Καζάν της Θεοτόκου
Τα φώτα ανάβουν απαλά.
Σύζυγοι, κόρες και μητέρες
Έρχονται κοντά της αυτές τις μέρες.
Και λουλούδια στα πόδια Της
Έβαλαν με θερμή προσευχή:
«Παναγία, με τη δύναμη του Θεού
Προστατέψτε αυτούς που έχουν πάει στη μάχη.
Σωστή νίκη επί του εχθρού
Δώστε τους υπερασπιστές της Ρωσίας
Ας πολεμήσουν με δόξα
Και σώστε τους από τον θάνατο.
Ιερέας Ανατόλι Ζουρακόφσκι
Ρωσία, Ρωσία μου,
Η χώρα των ανείπωτων βασανιστηρίων,
Φιλώ παθιασμένα έλκη
Τα καρφωμένα σου χέρια
Άλλωστε σε αυτά τα χέρια μια φορά
Δέχτηκες τον ίδιο τον Χριστό
Και τώρα σταυρώθηκε
Στο ύψος εκείνου του Σταυρού.
Είμαι μαζί σου, στα χέρια των πληγών μου,
Και αιμορραγούν
Αλλά στην καρδιά ακούγεται "hosanna"
Και η αγάπη είναι πιο δυνατή από τον θάνατο.
Μπροστά βλέπω θησαυροφυλάκια
Όλοι οι ίδιοι τοίχοι της φυλακής
Μόνος, χρόνια χωρισμού
Και σκληρή αιχμαλωσία στρατοπέδου.
Αλλά είμαι τα πάντα, τα δέχομαι όλα
Και δίνω στα ιερά σου,
Μέχρι το τέλος, μέχρι το τέλος
Όλη μου τη ζωή και όλη μου την ψυχή
Είμαστε πολλοί, σηκώστε τα μάτια σας
Κοίτα, αγαπητέ, τριγύρω:
Φεύγουμε από τους ανοιχτούς χώρους σας,
Σηκώνουμε τον βαρύ σταυρό σου.
Ήρθαμε μαζί σου στον σταυρό
Μοιραστείτε την τελευταία σας ώρα.
Ω, άνοιξε τα χέρια σου
Και συγχωρέστε και αποδεχτείτε όλους μας.
Ν. Κάρποβα
ΕΞΩΦΥΛΛΟ ΣΗΜΕΡΑ
Καλύψτε σήμερα. Στην εκκλησία των Βλαχερνών
Andrei Yurodivy και Epiphanius,
Φέρνοντας καλά νέα στους άλλους.
Άνοιξε στα ευσεβή τους μάτια
Μεσίτης με ουράνιο ωμοφόριο,
Να προσεύχομαι μαζί τους εδώ.
Καλύψτε σήμερα. Δρόμος για την Κωνσταντινούπολη
Ψυχή νικά εν ριπή οφθαλμού,
Και προσεύχομαι. Ας γίνει ένα ωμοφόριο
Παναγία να προσκυνήσει τώρα
Πάνω από τους αμαρτωλούς, βυθισμένος στην υπερηφάνεια
Σκλάβοι με συνείδηση της ντροπής
Η άχρηστη ζωή σου! εικοστός αιώνας,
Σταυρώθηκε για αποστασία,
Η Μητέρα του Θεού φεύγει, σώσε μας!
Όχι με πράξεις, με πίστη, μετάνοια.
Και επίσης κατά μήκος της μεγάλης στάσης
Οι πιστοί της Αγίας Ρωσίας.
Το 1884, ο μεγάλος δούκας Konstantin Konstantinovich Romanov αφιέρωσε ένα ποίημα στην Elizabeth Feodorovna.
Σε κοιτάζω θαυμάζοντας κάθε ώρα:
Είσαι τόσο ανείπωτα καλή!
Α, σωστά, κάτω από ένα τόσο όμορφο εξωτερικό
Μια τόσο όμορφη ψυχή!
Κάποια πραότητα και ενδόμυχη θλίψη
Υπάρχει βάθος στα μάτια σου.
Σαν άγγελος είσαι ήσυχος, αγνός και τέλειος.
Σαν γυναίκα, ντροπαλή και ευγενική.
Αφήστε τίποτα στη γη
εν μέσω πολλών κακών και θλίψεων
Η αγνότητά σας δεν θα λερωθεί.
Και όποιος σε βλέπει θα δοξάζει τον Θεό,
που δημιούργησε τέτοια ομορφιά!
Valery Voskoboynikov
ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΗ
Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Τύχων
(αποσπάσματα)
ΕΚΛΟΓΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ
Ο πόλεμος, από τον οποίο όλοι ήταν κουρασμένοι, συνεχίστηκε. Στα εργοστάσια, στα πλοία, ακόμα και στα χαρακώματα, γίνονταν ατελείωτες συγκεντρώσεις. Συγκεντρώθηκαν στο ύπαιθρο στις πλατείες των πόλεων, σε κτίρια όπου υπήρχαν αίθουσες, στη συνέλευση των ευγενών και στο τσίρκο. Ο καθένας συζητούσε πώς να ζήσει σε μια μεγάλη χώρα, ο καθένας είχε τη δική του γνώμη. Πολλοί ήταν δυσαρεστημένοι με την κυβέρνηση, οι εφημερίδες έγραψαν ότι η Ρωσία είχε φτάσει σε αδιέξοδο από το οποίο δεν υπήρχε διέξοδος.
Στα τέλη Οκτωβρίου 1917 έγινε πραξικόπημα στην Αγία Πετρούπολη και οι Μπολσεβίκοι πήραν την εξουσία. Πυροβολούν κανόνια στους δρόμους της Μόσχας αυτές τις μέρες, πολυβόλα. Το Κρεμλίνο άλλαξε χέρια.
Πρώτον, στις 31 Οκτωβρίου, όλα τα μέλη του Συμβουλίου έπρεπε να εκλέξουν τρεις υποψηφίους για την υψηλότερη θέση στη Ρωσική Εκκλησία.
Αφού προσευχήθηκαν θερμά, παρατάχθηκαν σε μεγάλες ουρές για να ρίξουν τα χαρτιά τους στις κάλπες.
Τρία άτομα έγιναν υποψήφιοι για τον πατριαρχικό θρόνο: ο Αρχιεπίσκοπος Χάρκοβος Αντώνιος, ο Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ Αρσένιος και ο Μητροπολίτης Μόσχας Τύχων.
Η επόμενη απόφαση ήταν να το αφήσουμε στο θέλημα του Θεού.
Ορίστηκε πανηγυρική λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Και οι τρεις υποψήφιοι βρίσκονταν στο σπίτι εκείνη την ώρα.
Η εξουσία των Μπολσεβίκων εκείνες τις μέρες τελικά εγκαταστάθηκε στη Μόσχα. Για την προσευχή χρειαζόταν ένα ορθόδοξο ιερό - η εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ, που βρισκόταν στο Κρεμλίνο. Μετά από πολλή πειθώ, οι Μπολσεβίκοι της επέτρεψαν να μεταφερθεί στην εκκλησία για προσευχή. Ο μεγαλοπρεπής ναός φιλοξενούσε 12 χιλιάδες άτομα και ήταν κατάμεστος. Κατά τη διάρκεια της προσευχής διαβάστηκε ειδική προσευχή. Τότε ο Μητροπολίτης Κιέβου Βλαδίμηρος, ο αρχαιότερος από τους ιεράρχες που υπηρέτησαν αυτήν την επίσημη ώρα, ανέβηκε στο αναλόγιο, πήρε το φέρετρο, το οποίο περιείχε τρεις σημειώσεις με ονόματα, ευλόγησε τον κόσμο με αυτό, έσκισε το κορδόνι με το οποίο ήταν δεμένο το φέρετρο και αφαίρεσαν τις σφραγίδες.
Όλοι πάγωσαν, η ιστορική στιγμή πλησίαζε.
Από το βωμό βγήκε ένας βαθύς γέρος, ο περίφημος ερημίτης της ερήμου Ζωσιμαίας, που βρισκόταν όχι μακριά από τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Για χάρη της εκκλησιαστικής υπακοής, ο γέροντας συμμετείχε στη Σύνοδο.
Ο Γέροντας Αλέξιος σταυρώθηκε και χωρίς να κοιτάξει έβγαλε ένα σημείωμα από το φέρετρο και το παρέδωσε στον Μητροπολίτη Βλαδίμηρο. Ο Μητροπολίτης το ξετύλιξε και διάβασε δυνατά:
- Τύχων, Μητροπολίτης Μόσχας.
Αγαλλίαση κατέλαβε όλους όσοι ήταν στο ναό. Η χορωδία μαζί με τους προσευχόμενους έψαλε το «Δοξάζουμε τον Θεό σε σένα». Πολλοί ήλπιζαν ότι η χώρα θα μπορούσε να ανταπεξέλθει στην απόκτηση του Πατριάρχη και ο λαός να ενωθεί για χάρη μιας καλής και ειρηνικής ζωής.
Όλοι οι επίσκοποι και ένα τεράστιο πλήθος πιστών πήγαν στο Trinity Compound για να συγχαρούν τον πλέον Πατριάρχη πάσης Ρωσίας Τίχων.
Κατάφεραν όμως να ειδοποιήσουν τον Πατριάρχη, και αυτός βγήκε να συναντήσει την πομπή ήρεμος και ταπεινός.
Ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος του είπε καλωσόρισμα και υποκλίθηκε βαθιά. Οι επίσκοποι και όλοι οι πιστοί προσκύνησαν πίσω του το ίδιο βαθιά.
Ο Πατριάρχης Τύχων τους υποκλίθηκε ως απάντηση και είπε σύντομη ομιλία. Καταλάβαινε περισσότερο από πολλούς πόση θλίψη, κλάματα και βάσανα θα έφερναν στη χώρα τα επόμενα χρόνια. Ίσως αμφέβαλλε για μια στιγμή αν θα μπορούσε να αντέξει αυτό το τρομερό φορτίο. Αλλά αφού του έπεσε ο κλήρος, πρέπει να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού μέχρι τέλους.
ΚΑΤΑΔΙΩΞΗ
Λίγους μήνες αργότερα, ο Εμφύλιος Πόλεμος ξεκίνησε σε όλη την πρώην Ρωσική Αυτοκρατορία. Στα μέρη όπου κυβέρνησαν οι Μπολσεβίκοι, ο διωγμός της Εκκλησίας έγινε ακόμη πιο τρομερός.
Οι ιστορικοί έχουν υπολογίσει ότι μόνο το 1918, η νέα κυβέρνηση έκλεισε 26 μοναστήρια και 94 εκκλησίες. Οι εκπρόσωποί της σκότωσαν 102 ιερείς, 14 διακόνους. 94 μοναχοί. Αλλά αυτή ήταν μόνο η αρχή.
Τέτοιες ταπεινώσεις, διωγμούς και εκτελέσεις η Εκκλησία γνώρισε μόνο τους πρώτους αιώνες, όταν ολόκληρη η δύναμη της ρωμαϊκής παγανιστικής αυτοκρατορίας στράφηκε εναντίον των Χριστιανών. Ο πατριάρχης συνειδητοποίησε ότι το κύριο πράγμα ήταν να διαφυλάξει την Εκκλησία. Και σε άθεο κράτος, η Εκκλησία χωρισμένη από αυτήν μπορεί να παραμείνει Ορθόδοξη. Το κράτος έχει δύναμη, όπλα. Η Εκκλησία έχει αλήθεια και σταθερότητα.
Ο πατριάρχης ήταν έτοιμος για κάθε δίωξη εναντίον του, έστω και μόνο για να διαφυλάξει την ανεξαρτησία της Εκκλησίας από τις άθεες αρχές. Κι όμως, ήταν απαραίτητο να μιλήσουμε με τις αρχές. Προσπαθήστε να αμβλύνετε τα όπλα τους, τα οποία έστρεψαν εναντίον των πιστών. Και ο πατριάρχης καθημερινά έδειχνε σοφία και υπομονή για τέτοιες διαπραγματεύσεις.
ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΜΠΟΛΣΕΒΙΚΟΙ ΕΙΧΑΝ ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙ ΤΟ ΘΕΟ
Τους μπολσεβίκους εμπόδιζε όχι μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία. Οποιαδήποτε πίστη, οποιαδήποτε θρησκεία παρενέβαινε σε αυτά. Έκλεισαν καθολικές και προτεσταντικές εκκλησίες, συναγωγές και προσευχή.
Οι Μπολσεβίκοι ανακοίνωσαν στον κόσμο ότι θα δημιουργήσουν έναν νέο τύπο ανθρώπου. Ίσως αυτός ο τύπος ανθρώπου δεν θα ήταν τόσο κακός, αν δεν είχε δημιουργηθεί με κακούς τρόπους, σκοτώνοντας και φυλακίζοντας εκατομμύρια αθώους ανθρώπους. Οι Μπολσεβίκοι ήθελαν να χτίσουν μια παραδεισένια κοινωνία στη γη χωρίς τη συμμετοχή του Θεού. Η ανθρωπότητα για άλλη μια φορά εξαπάτησε τον εαυτό της. Μεθυσμένοι από την επιτυχία των τεχνικών εφευρέσεων, οι άνθρωποι αποφάσισαν ότι ήταν οι πιο δυνατοί στη γη, πιο δυνατοί από τη φύση και πιο ισχυροί από τον Θεό, ότι θα μπορούσαν να γίνουν οι ίδιοι οι δημιουργοί ενός νέου κόσμου. Έπεσαν σε άλλον πειρασμό, χωρίς να το ξέρουν οι ίδιοι. Αυτό που ανατράφηκε με τη βοήθεια της Εκκλησίας για εκατοντάδες χρόνια, οι Μπολσεβίκοι προσπάθησαν να διαγράψουν και να ξεχάσουν. Ήθελαν να κυβερνήσουν τον λαό μόνοι τους. Υποσχέθηκαν στους ανθρώπους ειρήνη, ελευθερία, γη. Αντί για ειρήνη, η χώρα, κουρασμένη από τον παγκόσμιο πόλεμο, δέχτηκε έναν εμφύλιο πόλεμο. Αντί για ελευθερία, ο λαός έλαβε κράτος σκλάβων. Η γη που δόθηκε στους αγρότες αφαιρέθηκε πολύ σύντομα και οι ίδιοι οι αγρότες επέστρεψαν σε δουλοπαροικία.
Η Χριστιανική Εκκλησία δίδαξε να αγαπάς τους εχθρούς. Οι Μπολσεβίκοι είχαν συνηθίσει τους ανθρώπους στην ταξική εχθρότητα. Η Εκκλησία δίδαξε να συγχωρεί, οι Μπολσεβίκοι δίδαξαν να μισούν. Ένα λαμπρό μέλλον, ο κομμουνισμός, που υποσχέθηκαν στους ανθρώπους να χτίσουν, ήταν ένας συνηθισμένος σατανικός πειρασμός, μόνο λίγοι άνθρωποι το γνώριζαν.
Ο Θεός για τους Μπολσεβίκους ήταν ένας από τους κύριους εχθρούς. Δεν ήξεραν ότι οποιαδήποτε πράξη χωρίς Θείο φως στρέφεται εναντίον αυτού που επιβουλεύεται αυτή την πράξη.
ΠΕΙΝΑ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΒΟΛΓΑ
Το καλοκαίρι του 1921 άρχισε η πείνα στην περιοχή του Βόλγα. Η γη που βρισκόταν σε πόλεμο για επτά χρόνια δεν μπορούσε να θρέψει τους κατοίκους της. Στις απέραντες εκτάσεις, τα πάντα τα έκαιγε ο ήλιος, δεν υπήρχε τίποτα να φάνε οι άνθρωποι. Γέροι, ενήλικες και παιδιά που πέθαναν από την πείνα κείτονταν σε σπίτια, κατά μήκος των δρόμων, σε δρόμους του χωριού.
Ο Πατριάρχης Τύχων προέτρεψε τους πιστούς να χαρίσουν οτιδήποτε έχει αξία στο σπίτι και στις εκκλησίες, εκτός από τα είδη που χρειάζονται για τη λειτουργία. Με τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν για τα τιμαλφή, οι επιτροπές ανακούφισης από την πείνα έπρεπε να αγοράσουν ψωμί.
Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για τους μπολσεβίκους. Εκμεταλλεύτηκαν το γεγονός ότι ο κόσμος τρόμαξε από την πείνα, εξουθενώθηκε από τον πόλεμο και αποφάσισαν να ασχοληθούν επιτέλους με την Εκκλησία. Άρχισαν να αφαιρούν τα ιερά αντικείμενα που η Εκκλησία φύλαγε τρέμοντας σε όλους τους αιώνες. Ακόμη και οι Τατάρ-Μογγόλοι κατά τη διάρκεια του ζυγού δεν τόλμησαν να καταπατήσουν αυτά τα αντικείμενα.
Οι ίδιοι οι πιστοί επαναστάτησαν ενάντια σε μια τέτοια ιεροσυλία. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης δεν μπόρεσε να επιτρέψει την πλήρη λεηλασία των εκκλησιών και εξέδωσε οργισμένο μήνυμα.
Σαν απάντηση, ο τότε ηγεμόνας της Ρωσίας Βλαντιμίρ Λένιν απαίτησε από τους συμπολεμιστές του να καταστρέψουν ολοσχερώς την Εκκλησία.
«Είναι τώρα και μόνο τώρα, όταν οι άνθρωποι τρώγονται σε περιοχές που πεινάνε και εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες πτώματα βρίσκονται στους δρόμους, μπορούμε (και επομένως πρέπει) να πραγματοποιήσουμε την κατάσχεση των τιμαλφών της εκκλησίας με τον πιο φρενήρη και φρενήρη τρόπο. ανελέητη ενέργεια και χωρίς να σταματήσει πριν καταστείλει κάθε είδους αντίσταση», - έτσι έγραφε ο Λένιν στις μυστικές επιστολές του προς τους συμπολεμιστές του.
Η κύρια εφημερίδα της χώρας, Izvestia, δημοσίευσε τον Κατάλογο των Εχθρών του Λαού. Ο πρώτος σε αυτόν τον κατάλογο ήταν ο Πατριάρχης Τύχων «με όλο το Εκκλησιαστικό του Συμβούλιο».
"Πως περισσότεροΑν καταφέρουμε να πυροβολήσουμε τους εκπροσώπους του αντιδραστικού κλήρου και της αντιδραστικής αστικής τάξης με αυτή την ευκαιρία, τόσο το καλύτερο. Είναι πλέον απαραίτητο να διδάξουμε σε αυτό το κοινό ένα μάθημα με τέτοιο τρόπο ώστε για αρκετά χρόνια να μην τολμούν καν να σκεφτούν καμία αντίσταση», συνέχισε να προτρέπει ο Λένιν.
Σε κάθε πόλη, σε πολλές αγροτικές εκκλησίες, οι ιερείς είτε σκοτώθηκαν είτε οδηγήθηκαν στη φυλακή. Συνελήφθη και ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων.
Έζησε πικρές μέρες στη φυλακή, αλλά παρέμεινε το ίδιο σοφός, πράος και ευγενικός. Και το ίδιο σταθερά σε θέματα πίστης.
Αρκετοί ιερείς, εκφοβισμένοι από τη νέα κυβέρνηση, και ίσως με εντολή της, ανακοίνωσαν ότι δημιουργούσαν μια νέα Εκκλησία, ανανεωμένη. Προσπάθησαν να στερήσουν από τον άγιο τον πατριαρχικό του βαθμό. Ίσως ήλπιζαν ότι οι πιστοί θα τους ακολουθούσαν. Αλλά οι περισσότεροι έντιμοι άνθρωποι τους γύρισαν την πλάτη.
Οι κυβερνήσεις διαφόρων χωρών, γνωστοί πολίτες της Ευρώπης έστειλαν τηλεγραφήματα στη Μόσχα, με τα οποία ζητούσαν την άμεση επιστροφή της ελευθερίας στον Πατριάρχη. Οι Ρώσοι ηγέτες δεν περίμεναν ότι όλος ο κόσμος θα ξεσηκωθεί για την υπεράσπιση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη και φοβήθηκαν. Στις 16 Ιουνίου 1923 άνοιξαν οι πύλες της φυλακής και ο Πατριάρχης αφέθηκε ελεύθερος.
Επίσκοπος Kaskelen Gennady (Gogolev) την ημέρα των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας
Τι ακούς? Απάντηση συνοδείας;
Το κρότο του κλείστρου και το πλάνο είναι κουφό;
Άγνωστο αίσθημα αγίας
Αυτή τη στιγμή, θα κυριεύσει την ψυχή.
Με κάθε ώρα πιο δυνατή και τολμηρή
Από την ψυχή αυτό το συναίσθημα μεγάλωσε,
Και στην κίτρινη κάρτα - πιο αιχμηρή
Βασανισμένο μέτωπο.
Συνδύασε τόσο την επιμονή όσο και τη θέληση,
Θρίαμβος των θλίψεων που υπέστη,
Και μια μεγάλη λίμνη θλίψης
Στα βάθη τον έτρεφε.
Ιεράρχες με ταπεινωμένη αξιοπρέπεια,
Πρόσωπα παλιών μοναχών, διακόνων
Από αυτές τις κάρτες κοιτάζουν με τα μάτια τους
ΣΤΟ νέα εποχήσε μακρινούς γιους.
Πώς επιβίωσες; Πώς έσωσες
Είναι η ψυχή σου μια γκριζομάλλη φυλακή;
Δεν σε έσπασε, δεν σε σκότωσε
Δεν σε τρέλανε στις ανακρίσεις;
Σαν τα παιδιά έκλαψαν και είπαν ψέματα
Εδώ είναι οι ήρωες εμφύλιος πόλεμος.
Μόνο εσύ ήσουν σιωπηλός στα γραφεία,
Μη αναγνώριση συκοφαντίας και ενοχής.
Εξαντλημένος στη σκιά, στην κλωστή,
Και χωρίς να δώσουμε θρίαμβο στους δήμιους,
Υπέμεινε άγρυπνα βασανιστήρια
Σκοτώνει το φως τη νύχτα.
Και το πρωί, μόνο ο ήλιος θα στολίσει
Πάνω από τη φυλακή υπάρχει ένας γαλάζιος θόλος,
Ο ίδιος ο Χριστός, σιωπηλός και όμορφος
Θα σε οδηγήσει στον παράδεισο
Ποιήματα της Nadezhda Pavlovich
Αναφέρεται σύμφωνα με το βιβλίο «The Good Shepherd», που συντάχθηκε από τον Sergey Fomin - σειρά «Russian Orthodoxy of the 20th αιώνα», Μόσχα, εκδοτικός οίκος «Palomnik», 1997. Ο μεταγλωττιστής ανέφερε ότι η συγγραφή του N. Pavlovich ήταν αξιόπιστη μόνο για ένα ποίημα - "Σκορβούτο, φαγωμένο από ψείρες ... ". Αλλά στο αρχείο της Irina Sergeevna Mecheva, κόρης του Ιερομάρτυρα Σεργίου, όλοι οι παρακάτω στίχοι συνδυάστηκαν σε έναν ενιαίο κύκλο.
|
Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας ____________________________________ σκορβούτο, φαγωμένο από ψείρες, Θάφτηκες εύκολα, χωρίς φέρετρο, Σε βουλωμένους στρατώνες, κατά μήκος των δρόμων της Κώμης, Χωρίς όνομα, χωρίς θαύμα, σε θανάσιμο τρέμουλο Υπάρχει κάπου μακριά ένα χρυσό ποτάμι την αυγή, Ο ναός μας είναι σφιχτά κλειδωμένος, κλειδωμένος ερμητικά, κύπελλο Ευαγγελισμού Και πρησμένο, μικρό, με καμπούρη, Ήταν διαφορετικός, ήρεμος, αυστηρός και λαμπερός Και στους στρατώνες καπνισμένος, βουλωμένος Εδώ είναι ένας τυφλός, αλλά τα μάτια κοιτούν στην ψυχή, Και υποκλίθηκε κάτω από τον ζυγό του Χριστού Αλλά αυτός που σηκώνει όλο το αλεύρι Μια ανάσα απόκοσμης γαλήνης Τι μας μένει; Ο ναός μας καταλήφθηκε Ξέρουμε όμως: από μακριά Μόνο ο ήλιος ξέρει τη χαρά Όχι για να χαιρετήσω αγαπημένα πρόσωπα Αλλά με απελευθερωμένη ψυχή Σ' αγαπώ ήσυχο βράδυ μου A. Demidov ΛΕΥΚΑ ΦΤΕΡΑ Το λεπτό πρόσωπο της αυτοκράτειρας, Αλλά πετάει! |
Αγαπητοί συμμετέχοντες στο συνέδριο! Είμαι στην ευχάριστη θέση να χαιρετήσω εγκάρδια όλους εσάς που συγκεντρωθείτε σε αυτήν την αίθουσα του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος. Ο 20ός αιώνας ήταν ιδιαίτερα δύσκολος, τραγικός για την Πατρίδα μας, για ολόκληρο τον λαό, για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Ρωσία έχει χάσει εκατομμύρια από τους γιους και τις κόρες της. Ανάμεσα στους κακούς δολοφονημένους και βασανισθέντες κατά τα χρόνια των διωγμών ήταν αναρίθμητος αριθμός Ορθοδόξων - λαϊκοί και μοναχοί, επίσκοποι και ιερείς, κληρικοί, επιστήμονες, διανοούμενοι, απλοί εργάτες και αγρότες, που το μόνο τους σφάλμα ήταν η σταθερή πίστη στον Θεό. Αυτοί ήταν απλοί άνθρωποι, ίδιοι με εμάς, αλλά διακρίνονταν από μια ιδιαίτερη πνευματικότητα, ευγένεια, ανταπόκριση, εγκαρδιότητα, το εύρος της ρωσικής ψυχής, που τρέφεται από χίλια χρόνια Χριστιανική ιστορία και τον πολιτισμό, την πίστη στον Θεό και την προσήλωση στις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Προτιμούσαν να πεθάνουν παρά να ζήσουν χωρίς Θεό, χωρίς Χριστό. Οι Νεομάρτυρες και Ομολογητές με τις πράξεις τους αποκάλυψαν τη δόξα του Θεού, φορείς της οποίας ήταν οι μάρτυρες και ομολογητές σε όλους τους αιώνες, ξεκινώντας από τον πρώτο αιώνα της ύπαρξης της Εκκλησίας. Το κατόρθωμα αυτών των αγίων παραμένει στη μνήμη της Εκκλησίας, η οποία αναγεννιέται χάρη στις προσευχές τους. Η διακυβέρνηση του Μπολσεβίκικου Κόμματος στη Ρωσία, ιδιαίτερα οι δύο πρώτες δεκαετίες του, σημαδεύτηκε από πρωτοφανείς διώξεις κατά της Εκκλησίας. Η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων δεν ήθελε απλώς να οικοδομήσει μια νέα κοινωνία σύμφωνα με νέες πολιτικές αρχές, δεν ανέχτηκε καμία θρησκεία, εκτός από την πίστη της στην «παγκόσμια επανάσταση». Υπήρχε μόνο μία δύναμη στην οποία η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μπορούσε να αντιταχθεί στην παράφορη κακία των διωκτών. Είναι η δύναμη της πίστης και η αγιότητα που πηγάζει από αυτήν. Αντιμέτωπος με αυτή τη μεγάλη δύναμη, με αυτήν την πνευματική αντίσταση, ο μαχητικός σοβιετικός αθεϊσμός, παρά τη θέλησή του, αναγκάστηκε να υποχωρήσει. Οι Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας δεν φοβήθηκαν να ζήσουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο ακόμη και στα πιο σκοτεινά χρόνια της λενινιστικής μπολσεβίκικης τυραννίας, να ζήσουν όπως τους πρόσταζε η χριστιανική τους συνείδηση και ήταν έτοιμοι να πεθάνουν γι' αυτό. Ο Κύριος δέχτηκε αυτή τη μεγάλη θυσία και με την Πρόνοια Του κατεύθυνε την πορεία της ιστορίας κατά τα χρόνια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου με τέτοιο τρόπο που η σοβιετική ηγεσία αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα σχέδια για τη βάναυση εξάλειψη της θρησκείας στην ΕΣΣΔ. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς ονομάζονταν οι επόμενες περίοδοι της σοβιετικής ιστορίας («απόψυξη», «στάσιμο»), κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας (δεκαετία 1940-1980 του 20ού αιώνα), οι πιστοί υποβλήθηκαν σε καταστολές για τις θρησκευτικές τους απόψεις και την πίστη τους σε Χριστός. Τον περασμένο αιώνα, η Εκκλησία αντιμετώπισε ένα κολοσσιαίο φαινόμενο, κάτι που δεν είχε αντιμετωπίσει ποτέ πριν - ένα μαζικό κατόρθωμα μαρτυρίου. Η εμφάνιση ενός απίστευτου αριθμού αγίων. Τα τελευταία χρόνια, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει συγκεντρώσει πολυάριθμες μαρτυρίες για χριστιανούς που υπέστησαν διωγμούς για την πίστη του Χριστού τον 20ό αιώνα. Έχει συσσωρευτεί εκτενές υλικό που επιτρέπει μια αντικειμενική εκτίμηση της κατάστασης εκείνης της περιόδου. Ωστόσο, είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσει κανείς τόσο τεράστιο όγκο πληροφοριών σε σύντομο χρονικό διάστημα. Θα χρειαστεί προσεκτική και μακρά δουλειά. Δυστυχώς, γνωρίζουμε ελάχιστα για τα συγκεκριμένα κατορθώματα των Νεομαρτύρων και την πνευματική τους κληρονομιά. Παραθέτοντας τα ονόματά τους, αυτή τη στιγμή είναι πολύ δύσκολο για εμάς να πούμε κάτι για τη ζωή και τον δίκαιο θάνατό τους. Από αυτή την άποψη, υπάρχει μεγάλη ανάγκη για προσιτή αφηγηματική λογοτεχνία. Τώρα χρειαζόμαστε όχι μόνο ιστορική έρευνα, αλλά και βιβλία μυθοπλασίας, ιστορικές ιστορίες, ποιήματα κ.λπ. Σήμερα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσπαθεί να διαδώσει και να κάνει ευρέως γνωστό το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων της Ρωσίας. Για την εφαρμογή του Ορισμού της Επισκοπικής Συνόδου στις 2-4 Φεβρουαρίου 2011 «Περί μέτρων διατήρησης της μνήμης των Νεομαρτύρων, Ομολογητών και πάντων των αθώων από τους θεομαχητές κατά τα χρόνια των διωγμών των θυμάτων» στο τελευταίο συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου τον Δεκέμβριο του 2012, αποφασίστηκε η δημιουργία Εκκλησιαστικού – Δημόσιου Συμβουλίου για τη διαιώνιση της μνήμης των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας υπό την προεδρία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη. Στις 6 Νοεμβρίου 2012, στο πλαίσιο της έκθεσης-φόρουμ «Ορθόδοξη Ρωσία», το Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και το Ίδρυμα για τη Διατήρηση του Πνευματικής και Ηθικής Κουλτούρας «Pokrov» πραγματοποίησαν παρουσίαση ενός ολοκληρωμένου στοχευμένου προγράμματος διέδωσε τη λατρεία του σεβασμού των νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας "Φώτα της Ρωσίας του ΧΧ αιώνα". Το πρόγραμμα αυτό υλοποιείται με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου και στοχεύει στη δημιουργία ενημερωτικών συνθηκών και ευκαιριών για εκκλησιαστική προσκύνηση και δοξολογία των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας, κατανόηση και αφομοίωση του μεγαλείου του πνευματικού τους κατορθώματος. Για να ενισχυθεί η μνήμη των Νεομαρτύρων στην κοινωνία μας ως παράδειγμα της σταθερότητας της πίστεως, είναι απαραίτητο να εντατικοποιήσουμε το έργο μας. Πρέπει να πραγματοποιούνται κοινωνικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας (συνέδρια, φόρουμ, συνέδρια). να μελετήσει την ιστορία των κατορθωμάτων των Νεομαρτύρων και Ομολογητών στο Εκπαιδευτικά ιδρύματατόσο πνευματική (σχολεία, κολέγια) όσο και γενική εκπαίδευση (γυμνάσια, σχολεία). να δημιουργεί ντοκιμαντέρ και ταινίες μεγάλου μήκους, να διεξάγει τηλεοπτικά προγράμματα, να δημοσιεύει λογοτεχνία αφιερωμένη στο κατόρθωμα των Νεομαρτύρων και των Ομολογητών. να δημιουργήσουν επισκοπικά κέντρα για να βοηθήσουν στη μελέτη των κατορθωμάτων των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας σε επίπεδο επισκοπής και ενορίας, τα οποία θα ασχολούνταν με τη συλλογή σχετικού υλικού, τη συστηματοποίηση και μελέτη του. Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι η δύναμη και η ενότητα κάθε λαού, η ικανότητά του να ανταποκρίνεται στις προκλήσεις που του τίθενται, καθορίζονται, πρώτα απ 'όλα, από την πνευματική του δύναμη. Η κορυφή της πνευματικής ανάπτυξης είναι η αγιότητα. Οι άγιοι ασκητές ένωσαν, ενώνουν και θα ενώσουν τον λαό της Ρωσίας. Είναι δυνατόν, φυσικά, να συγκεντρωθούν άνθρωποι κάτω από τη σημαία ψευδών ιδεών εμποτισμένων με μίσος. Αλλά μια τέτοια ανθρώπινη συναναστροφή δεν θα διαρκέσει πολύ, που βλέπουμε ζωντανά ιστορικά παραδείγματα. Το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων έχει παντοτινή σημασία. Η δύναμη της αγιότητας, που εκδηλώθηκε από αυτούς, νίκησε την κακία των μπολσεβίκων-θεομαχικών. Η προσκύνηση των Νεομαρτύρων και Ομολογητών μπροστά στα μάτια μας ένωσε τη Ρωσική Εκκλησία, εξωτερικά, με τις προσπάθειες των ίδιων θεομαχητών, η οποία διχάστηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1920. Αλλά χωρίς επιστροφή στις αληθινές αξίες, το ιδανικό των οποίων είναι η αγιότητα, η κοινωνία μας θα παραμείνει καταδικασμένη. Εάν ο λαός της χώρας μας έχει μέλλον, τότε μόνο ακολουθώντας την Αλήθεια, την πιστότητα της οποίας έδειξαν οι άγιοι μας, οι πλησιέστεροι σε εμάς είναι οι Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας, με επικεφαλής τους Βασιλικούς Παθοφόρους. Καθημερινά διαδικτυακά μέσα "Ορθοδοξία και ο κόσμος"
Ανεγέρθηκε στον χώρο δοκιμών Butovo, ο οποίος κέρδισε τρομερή φήμη στη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα, είναι γνωστός σε ολόκληρη τη Ρωσία. Αυτός ο τόπος της απόλυτης οδύνης - η εκτέλεση χιλιάδων αθώων ανθρώπων - έχει γίνει σήμερα τόπος προσευχής και μνήμης. Εδώ υπέφεραν πλήθος μαρτύρων για τον Χριστό: επίσκοποι, κληρικοί, μοναχοί και απλοί λαϊκοί πιστοί. Εδώ φυλάσσεται η μνήμη τους. τις ημέρες των εκτελέσεων -και αυτό είναι πάνω από εκατό μέρες το χρόνο- τελούνται μνημόσυνα, λειτουργεί επιστημονικό και εκπαιδευτικό κέντρο που μελετά το ιστορικό υλικό που σχετίζεται με αυτές. Ο ανταποκριτής μας μίλησε με τον Αρχιερέα Kirill Kaleda, πρύτανη της Εκκλησίας των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στο Butovo, για τη σημασία της τιμής των Νεομαρτύρων και για το πώς η ενορία της εκκλησίας εργάζεται για τη διατήρηση της ιστορικής μνήμης.
Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι μαρτύρησαν για την πίστη τους, παρά τις τρομερές συνθήκες, την απειλή αντιποίνων ακόμη και μέχρι θανάτου - δεν φοβήθηκαν να πουν ότι πιστεύουν στον Χριστό.
Για το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων και των Ομολογητών και για την κολοσσιαία τραγωδία που συνέβη στη Ρωσία, πρέπει να μιλήσουμε παντού.
- Μεγαλώνει ή μειώνεται σήμερα η ευλάβεια των Νεομαρτύρων;
Αναμφίβολα μεγαλώνει. Αυτό αποδεικνύεται από τον αριθμό των ανθρώπων που έρχονται εδώ και δείχνουν ενδιαφέρον. Είναι ευχάριστο που αλλάζει η σύνθεση αυτών των ανθρώπων. Όταν αρχίσαμε να υπηρετούμε εδώ, εκτός από αυτούς που ήρθαν μόνο για να προσευχηθούν, όπως σε μια ενοριακή εκκλησία, ήταν κυρίως συγγενείς των θυμάτων που ήρθαν εδώ που τα θυμήθηκαν προσωπικά: παιδιά, μερικές φορές εγγόνια. Μόλις έφτασε η σύζυγος του δολοφονηθέντος, μια άλλη φορά - ο μικρότερος αδελφός. Τώρα έρχονται δισέγγονα - όχι μόνο άνθρωποι που δοξάστηκαν ως άγιοι, αλλά και απλώς σκοτώθηκαν, που έμαθαν ότι ένας από τους προγόνους τους πυροβολήθηκε. Συχνά έχουν πολύ αποσπασματικές πληροφορίες - εξάλλου, οι άνθρωποι φοβήθηκαν να μιλήσουν για καταπιεσμένους συγγενείς.
Μας ήρθαν λοιπόν αρκετοί γύρω στα σαράντα και είπαν ότι ο προ-θείος τους ήταν μοναχός και υπέφερε. Όταν έδωσαν το επώνυμό τους, αποδείχθηκε ότι αυτός ήταν ο Ιερομάρτυρας Νικολάι (Ντομπρόνραβοφ), Αρχιεπίσκοπος Βλαντιμίρ και Σούζνταλ, ένας αρκετά γνωστός θεολόγος, μέλος του Συμβουλίου του 1917. Η υποψηφιότητά του συζητήθηκε για τη θέση του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Δηλαδή, ένα πραγματικά σημαντικό πρόσωπο - και δεν έχει διατηρηθεί καμία πληροφορία στην οικογένεια, μόνο ότι ήταν μοναχός και κάπου εξαφανίστηκε... Και αυτή η περίπτωση δεν είναι μεμονωμένη. Μερικές φορές οι άνθρωποι, έχοντας μάθει ότι ένας από τους συγγενείς τους τραυματίστηκε αθώα, αρχίζουν να ψάχνουν για κάποιο υλικό για αυτούς, στρέφονται στα αρχεία, ρωτούν τους παππούδες τους. μερικοί μάλιστα εκκλησιάζονται μέσω αυτής της δουλειάς. Από την άποψή μου, αυτό είναι πολύ σημαντικό.
Απευθύνονται στη μνήμη των Νεομαρτύρων σε επίπεδο ενορίας -εννοώ όχι την εκκλησία σας, αλλά τις ενορίες όπου, ίσως, υπηρέτησε κάποιος από αυτούς που υπέφεραν αργότερα για την πίστη;
Εάν στην αρχή μόνο μερικές ενορίες στη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας έδειξαν ενδιαφέρον για το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων, τώρα έρχονται σε εμάς από πολλές εκκλησίες, λένε: "Ο πατέρας μας υπέφερε ..." - κάνουν μνημόσυνο ή υπηρεσία προσευχής, ζητήστε υλικά, μερικές φορές μοιραστείτε πληροφορίες που οι ίδιοι κατάφεραν να βρουν στο έδαφος.
- Δηλαδή, ο άθλος των Νεομαρτύρων είναι άξιος ευλάβειας στις μέρες μας;
Δυστυχώς, δεν μπορούμε να το πούμε αυτό. Σε γενικές γραμμές, βέβαια, ούτε η εκκλησιαστική ούτε η κοσμική κοινωνία μας γνωρίζει τι συνέβη στη Ρωσία τον 20ό αιώνα. Από την άποψή μου, αυτό είναι μάλλον λυπηρό.
Και αυτό που συνέβη ήταν μια καταπληκτική, μιλώντας σε κοσμική γλώσσα, ηρωική, αλλά με όρους εκκλησίας, μια θαυματουργή στάση για την πίστη, όταν όχι ένας, ούτε δύο, ούτε δέκα και ούτε εκατό, αλλά εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι - ίσως θα έπρεπε μιλούν για εκατομμύρια, μαρτύρησαν την πίστη τους, παρά τις τρομερές συνθήκες, την απειλή καταστολής, ακόμη και μέχρι θανάτου. Δεν φοβήθηκαν να πουν ότι πιστεύουν στον Χριστό. Φυσικά, πρέπει να μιλήσουμε για το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων και των Ομολογητών και την κολοσσιαία τραγωδία που συνέβη στη Ρωσία, όταν ο λαός μας παρασύρθηκε από την ιδέα της οικοδόμησης του Βασιλείου του Θεού στη γη και πλήρωσε ένα τρομερό τίμημα γι' αυτό. παντού. Και δεν μπορώ να αποκλείσω ότι οι απώλειες που υπέστη ο λαός μας τον 20ό αιώνα μπορεί να οδηγήσουν σε εθνική καταστροφή, αν δεν συνειδητοποιήσουμε τι έχει συμβεί.
Αλλά φαίνεται ότι οι άνθρωποι της εκκλησίας έχουν συνειδητοποιήσει τα πάντα. στις γιορτές των Νεομαρτύρων της Ρωσικής Γης και των Νεομαρτύρων του Μπούτοβο, πλήθος πιστών συγκεντρώνονται εδώ ...
Στην Πατριαρχική λειτουργία στη μνήμη των Νεομαρτύρων του Μπούτοβο, υπάρχουν τρεις έως τέσσερις χιλιάδες άνθρωποι Και σε αυτή τη γη - μόνο σύμφωνα με έγγραφα - υπάρχουν 21 χιλιάδες. Στο μνημόσυνο που τελούμε καθημερινά στη μνήμη μιας από τις εκτελέσεις, παρίστανται στην καλύτερη περίπτωση δέκα γιαγιάδες και πότε έγινε λειτουργία στη μνήμη ενός από τους νεομάρτυρες στην ενοριακή σας εκκλησία; Τουλάχιστον μνημονεύονται στις διακοπές τις ημέρες μνήμης;
- Τι μπορεί να γίνει για να συνειδητοποιήσει βαθύτερα ο λαός μας τη σημασία του άθλου των νεομαρτύρων;- Αρχικά, η κοινότητά μας έθεσε ως καθήκον όχι να μελετήσει τη ζωή και τα έργα των νεομαρτύρων, αλλά να διατηρήσει αυτόν τον τόπο. Η ενορία μας και το επιστημονικό και εκπαιδευτικό κέντρο που δημιουργήθηκε υπό αυτήν πραγματοποίησαν ορισμένα επιστημονική εργασία. Μπορώ να πω χωρίς υπερβολή ότι δεν ξέρω πού αλλού θα είχε πραγματοποιηθεί μια τέτοια μελέτη του μνημονιακού πολιτισμού της Ρωσίας. Έχουμε περισσότερες από πεντακόσιες μονάδες αποθήκευσης ποικίλων πραγμάτων - από μοναδικά λειτουργικά αντικείμενα έως μερικές πολύ μικρές σημειώσεις κ.λπ.
Συνεργαζόμαστε με τους συγγενείς των θυμάτων και τις ενορίες όπου υπηρέτησαν. Έχουμε προσωπικό που διοργανώνει εκδρομές για όσους έρχονται εδώ και, με τη σειρά τους, καταγράφουν τις πληροφορίες που αναφέρουν οι επισκέπτες. Δυστυχώς, δεν έχουμε ακόμη την ευκαιρία να συνοψίσουμε το υλικό που λάβαμε με τον ίδιο τρόπο που κάνει το Πανεπιστήμιο του Αγίου Τιχών: έχουμε ακόμη μια ενοριακή εκκλησία, και ούτε καν στη Μόσχα, αλλά κοντά στη Μόσχα... Τώρα φτιάχνουμε μια βάση δεδομένων συνδέεται με έναν χάρτη, όπου θα αντικατοπτρίζονται οι χώροι υπηρεσίας των Νεομαρτύρων Butovo - έτσι ώστε οι ενορίες, οι τοπικοί ιστορικοί, οι προσκυνηματικές υπηρεσίες να γνωρίζουν πού μονοπάτι ζωήςο ένας ή ο άλλος άγιος.
- Οι πρόγονοί σας υπέφεραν στα χρόνια των διωγμών;
Ναι, ο παππούς μου υπέφερε εδώ στο Μπούτοβο.
Προέρχεστε από μια εξαιρετική οικογένεια: ο πατέρας σας ήταν μυστικός ιερέας, σχεδόν όλοι οι αδελφοί και οι αδελφές σας έγιναν λειτουργοί της Εκκλησίας. Πώς συνέβη?
Μάλλον μέσα από τις προσευχές των παππούδων. Ονειρεύονταν να κάνουν δώδεκα παιδιά και να γίνουν όλοι κήρυκες του λόγου του Θεού. Ο παππούς μου είχε μια ασυνήθιστη μοίρα. Ο πατέρας του ήταν ολόσωμος Αρμένιος και η μητέρα του Γερμανίδα από την περιοχή του Βόλγα. Όσο παράξενο κι αν φαίνεται, ο λουθηρανισμός ήταν αρκετά διαδεδομένος στην αρμενική διανόηση στις αρχές του αιώνα. Ο προπάππους μου σπούδασε στην Ελβετία. Όταν πέθανε η πρώτη του σύζυγος και έμειναν πολλά παιδιά - και εκείνη την εποχή ζούσε στο Σαράτοφ - στράφηκε στη λουθηρανική κοινότητα και ζήτησε βοήθεια για την ανατροφή τους. Δεν σκεφτόταν τον γάμο εκείνη την εποχή. Η προγιαγιά απάντησε από χριστιανικές σκέψεις - και αργότερα ο προπάππους της πρόσφερε ένα χέρι και μια καρδιά. Από αυτόν τον γάμο γεννήθηκε ένας παππούς. Μεγάλωσε Λουθηρανός.
Μεταστράφηκε στη Βάπτιση σε νεαρή ηλικία. Ήταν ένας από τους ηγέτες, και στη δεκαετία του '20, επικεφαλής του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος, το οποίο ένωσε τόσο Προτεστάντες διαφόρων ειδών όσο και Ορθοδόξους. Και η γιαγιά μου καταγόταν από μια αρχαία ρωσική, Μόσχα οικογένεια των Alekseevs - ο συγγενής της ήταν, για παράδειγμα, ο Nikolai Aleksandrovich Alekseev, ο πρώτος επικεφαλής της Δούμας της πόλης της Μόσχας. Έτυχε η γιαγιά μου να μην συνάντησε κανέναν αρκετά ευφυή ορθόδοξο ιερέα στη ζωή της και να προσηλυτιστεί στο Βάπτισμα. Πέθανε αρκετά νωρίς, όντας, δυστυχώς, Βαπτίστρια. Και ο παππούς δέχθηκε την Ορθοδοξία μετά τον θάνατό της. Έγινε ιερέας, συνελήφθη τρεις φορές και τελικά πυροβολήθηκε. Αυτός είναι ο Ιερομάρτυρας Βλαντιμίρ Αμπαριούμοφ, ο πατέρας της μητέρας μου. Ο παππούς έλαβε τριτοβάθμια εκπαίδευση, στα χρόνια που δεν είχε την ευκαιρία να υπηρετήσει, εργάστηκε σε πλήθος επιστημονικών οργανισμών, έχει πολλά πιστοποιητικά πνευματικών δικαιωμάτων. Και ο πατέρας μου ήταν πνευματικός του γιος... Ο μπαμπάς καταγόταν από πιστή οικογένεια και ήταν πάντα βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του εργάστηκε ως γεωλόγος.
Το 1972 χειροτονήθηκε κρυφά στον ιερέα, και για δεκαοκτώ χρόνια στο σπίτι μας κάθε Κυριακή, κάθε μεγάλη γιορτήδεσμευμένος Θεία Λειτουργίακαι τελέστηκαν άλλα μυστήρια.
Έτσι, ο μπαμπάς παντρεύτηκε τον αρχιτέκτονα Mikhail Yuryevich Kesler στο σπίτι μας - τον ίδιο που αργότερα ανέπτυξε το έργο για την εκκλησία μας. Τα αδέρφια και οι αδερφές μου κι εγώ έχουμε εμπειρία σε διάφορους τομείς: οι δύο είμαστε γεωλόγοι, οι υπόλοιποι γιατροί. Ήμασταν έξι, ο μεγαλύτερος αδελφός Σεργκέι πέθανε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα. Συμμετείχε ενεργά στη διευθέτηση του χώρου δοκιμών Butovo, στην κατασκευή ξύλινης εκκλησίας. Ο δεύτερος μεγαλύτερος αδελφός, ο Γιάννης, είναι ο πρύτανης στην Εκκλησία της Τριάδας στο Gryazeh, στην Pokrovka. Μικρότερη αδερφήγια δέκα χρόνια εργάστηκε ως νοσοκόμα εντατικής θεραπείας στο νοσοκομείο Filatov, τώρα είναι ηγουμένη του μοναστηριού Zachatievsky, ηγουμένη Juliana, στην πραγματικότητα, η ανακαίνισή του. Μια άλλη αδελφή, η Αλεξάνδρα, ήταν παντρεμένη με τον αείμνηστο πατέρα Αλέξανδρο Ζάιτσεφ, κληρικό της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. Τώρα ζει στο μοναστήρι Zachatievsky. Και ο μικρότερος αδερφός Vasily είναι γιατρός, ψυχίατρος, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο St. Tikhon.
Συνέντευξη από την Alina Sergeychuk
Πηγή υλικού: περιοδικό «Church sacristy» Νο 40 (φθινόπωρο 2013) του εκδοτικού οίκου «Rusizdat».
Από τη δεκαετία του 1980, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, πρώτα στο εξωτερικό, και στη συνέχεια στην Πατρίδα, ξεκίνησε η διαδικασία αγιοποίησης των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας, η οποία κορυφώθηκε το 2000. Μέχρι σήμερα, περίπου 2 χιλιάδες ασκητές έχουν ήδη δοξαστεί και πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος εκείνων των εκκλησιαστικών ανθρώπων που υπέφεραν κατά τα χρόνια των διώξεων κάτω από το κομμουνιστικό καθεστώς. Συνολικά, μόνο στα πρώτα 20 χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, περισσότεροι από εκατό επίσκοποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεκάδες χιλιάδες κληρικοί, εκατοντάδες χιλιάδες μοναχοί και λαϊκοί πυροβολήθηκαν 1 . Αυτός είναι συγκρίσιμος με τον αριθμό εκείνων που πέθαναν υπό κράτηση. Ο συνολικός αριθμός των πιστών που υφίστανται καταστολή υπολογίζεται μεταξύ 500.000 και 1 εκατομμυρίου 2 .
Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα: μπορούν να θεωρηθούν μάρτυρες που υπέφεραν για τον Χριστό; Το πρόβλημα είναι ότι τυπικά στην ΕΣΣΔ (σε αντίθεση, ας πούμε, η Αλβανία) δεν υπήρχαν διώξεις για την πίστη. Η σοβιετική κυβέρνηση, έχοντας διακηρύξει την «ελευθερία της συνείδησης» τον Ιανουάριο του 1918, διακήρυξε επανειλημμένα ότι δεν πολεμούσε κατά της θρησκείας, αλλά κατά της αντεπανάστασης. Οι περισσότεροι εκκλησιαστικοί άνθρωποι που καταπιέστηκαν τις δεκαετίες του 1920 και του 1930 καταδικάστηκαν για ενέργειες που «στόχευαν στην ανατροπή, την υπονόμευση ή την αποδυνάμωση της εξουσίας του<…>Εργατική και Αγροτική Κυβέρνηση» (άρθρο 58 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR).
Πόσο δικαιολογημένες ήταν οι κατηγορίες της Εκκλησίας για αντεπανάσταση; Ήταν η Εκκλησία άπιστη στις σοβιετικές αρχές, και αν ναι, σε τι συνίστατο αυτή η απιστία, που είχε ως αποτέλεσμα πολλά θύματα μεταξύ των εκκλησιαστικών ανθρώπων; Έδωσε η Εκκλησία κάποιου είδους αγώνα ενάντια στην «Εργατική και Αγροτική Κυβέρνηση» και προέβη σε ενέργειες με στόχο την «ανατροπή, υπονόμευση ή αποδυνάμωσή» της;
Αυτά τα ερωτήματα μπορούν να απαντηθούν λαμβάνοντας υπόψη τα ακόλουθα γεγονότα. Το φθινόπωρο του 1919, στην πιο κρίσιμη στιγμή του Εμφυλίου Πολέμου για τους Μπολσεβίκους, όταν ο Λευκός Στρατός προχωρούσε νικηφόρα στη Μόσχα, ο Πατριάρχης Τίχων προέτρεψε τους αρχιπάστορες και τους ποιμένες της Ορθόδοξης Εκκλησίας να μην αναφέρουν κανέναν λόγο που να δικαιολογεί την υποψία του Σοβιετικές αρχές, και να υπακούουν στις εντολές της, αφού δεν έρχονται σε αντίθεση με την πίστη και την ευσέβεια 3 . Το καλοκαίρι του 1923, για να αποκρούσει πολιτικές κατηγορίες, ο Πατριάρχης δήλωσε στο Ανώτατο Δικαστήριο της RSFSR ότι τελικά και αποφασιστικά αποστασιοποιήθηκε τόσο από την ξένη όσο και από την εγχώρια μοναρχική αντεπανάσταση της Λευκής Φρουράς 4 . Στην επόμενη περίοδο, οι δηλώσεις Ορθοδόξων ιεραρχών για πίστη στο σοβιετικό καθεστώς γίνονταν συνεχώς. Παραδείγματα είναι το μήνυμα του Πατριαρχικού Τομέα Τένενς Μητροπολίτη Πέτρου (Πολιάνσκι) το καλοκαίρι του 1925, το οποίο περιείχε μια έκκληση να δείξουμε παντού και παντού παραδείγματα υπακοής στην πολιτική εξουσία 5 . σχέδιο διακήρυξης του Αντιπατριαρχικού Τομέα Τένενς Μητροπολίτη Σεργίου (Στραγκορόντσκι), που παρουσιάστηκε το καλοκαίρι του 1926, στο οποίο ο ίδιος, εκ μέρους όλου Ορθόδοξη ιεραρχίακαι το ποίμνιο κατέθεσε στις σοβιετικές αρχές την ειλικρινή ετοιμότητα να είναι πλήρως νομοταγείς πολίτες της Σοβιετικής Ένωσης 6 . η λεγόμενη «Επιστολή Solovki» των φυλακισμένων επισκόπων που εμφανίστηκε ταυτόχρονα: «Με απόλυτη ειλικρίνεια, μπορούμε να διαβεβαιώσουμε την κυβέρνηση ότι καμία πολιτική προπαγάνδα δεν διεξάγεται για λογαριασμό της Εκκλησίας ούτε σε εκκλησίες ούτε σε εκκλησιαστικά ιδρύματα , ή σε εκκλησιαστικές συναθροίσεις», έγραψαν 7. Το καλοκαίρι του 1927, ο Μητροπολίτης Σέργιος προχώρησε ακόμη παραπέρα, χαρακτηρίζοντας όλες τις προηγούμενες δηλώσεις πίστης ως «μισογύνης» και δηλώνοντας: «Τώρα προχωράμε σε πραγματικό, επαγγελματικό έδαφος και λέγοντας ότι ούτε ένας εκκλησιαστικός λειτουργός στο ποιμαντικό της εκκλησίας του δραστηριότητα θα πρέπει να λάβει μέτρα που υπονομεύουν την εξουσία της σοβιετικής κυβέρνησης» 8 . Η Διακήρυξη του Ιουλίου του 1927 που εξέδωσε ο Μητροπολίτης Σέργιος οδήγησε τότε πολλούς στην Εκκλησία σε ακραία σύγχυση. «Κάθε χτύπημα που απευθύνεται στην Ένωση,<.>αναγνωρίζεται από εμάς ως χτύπημα που στρέφεται εναντίον μας», ανέφερε η δήλωση 9 .
Φαίνεται ότι μετά από τέτοιες δηλώσεις (υποστηριζόμενες, εξάλλου, από ορισμένες συγκεκριμένες ενέργειες: η απαίτηση του ρωσικού κλήρου στο εξωτερικό να υπογράψει πίστη στις σοβιετικές αρχές, η εισαγωγή υποχρεωτικής μνήμης των αρχών στις θείες λειτουργίες, η μεταφορά από ορισμένους επισκόπους που αντιτάχθηκαν στις αρχές σε άλλους καθεδρικούς ναούς), τουλάχιστον, υποστηρικτές του Μητροπολίτη Σεργίου, οι αρχές έπρεπε να σταματήσουν να τους διώκουν: απέδειξαν ότι δεν υπήρχαν λόγοι να τους χαρακτηρίσουν αντεπαναστάτες. (Ωστόσο, η αντιπολίτευση στον Μητροπολίτη Σέργιο δεν είχε τίποτα ενάντια στο ίδιο το αίτημα της αστικής πίστης. Για παράδειγμα, η πιο ηχηρή δήλωση της αντιπολίτευσης - η έκκληση των ιεραρχών της Γιαροσλάβ, με επικεφαλής τον πρώην Αντιπατριάρχη Τίχωνα, Μητροπολίτη Αγαφάγγελο, είπε: «Εμείς πάντα ήμασταν, είμαστε και θα είμαστε πιστοί και υπάκουοι στις πολιτικές αρχές· πάντα ήμασταν, είμαστε και θα είμαστε αληθινοί και ευσυνείδητοι πολίτες της πατρίδας μας "10.) Ωστόσο, δεν υπήρξε μετριασμός των καταστολών και το εύρος της οι διώξεις αυξάνονταν μόνο κάθε χρόνο, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα από τα στατιστικά στοιχεία των καταστολών που συγκεντρώθηκαν στο PSTGU (αν πάρουμε τον αριθμό των συλλήψεων για «εκκλησιαστικές υποθέσεις» το 1926 για 100%, τότε το 1927 αυτό το ποσοστό είναι 166%, το 1928 - 223%, το 1929 - 785%, το 1930 - 2175%) 11 . Ακόμη και από εκείνους τους ιεράρχες που υπέγραψαν την προαναφερθείσα διακήρυξη του Ιουλίου το 1927, η πλειοψηφία πυροβολήθηκε (μόνο δύο στους εννέα, οι μελλοντικοί Πατριάρχες Σέργιος και Αλέξιος Α', διέφυγαν την καταστολή). Επιπλέον, στη δεκαετία του 1930, πολλοί λεγόμενοι «ανακαινιστές της εκκλησίας» («κόκκινοι ιερείς», όπως τους αποκαλούσε ο λαός), οι οποίοι είχαν ενεργήσει ως ένθερμοι υποστηρικτές της νέας κυβέρνησης από τις αρχές της δεκαετίας του 1920, υποβλήθηκαν σε σκληρές καταστολές στην τη δεκαετία του 1930. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να ισχυριστούμε ότι ο πραγματικός λόγος για τον διωγμό της Εκκλησίας δεν ήταν καθόλου η φανταστική απιστία της προς τις σοβιετικές αρχές. Αυτός ο λόγος πρέπει να αναζητηθεί στην ίδια τη φύση του μπολσεβικισμού.
Απευθυνόμενος στα έθνη του κόσμου στις αρχές του 1922, ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι), Πρώτος Ιεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, όρισε τον Μπολσεβικισμό ως «η λατρεία του φόνου, της ληστείας και της βλασφημίας» 12 . Ειπώθηκε, βεβαίως, απότομα, αλλά, στην πραγματικότητα, είναι σωστό. Ο μπολσεβικισμός, νικητής στη Ρωσία, είχε εμμονή με το πάθος του θεομαχισμού. Όποιος δεν ομολογούσε αυτή τη «λατρεία του φόνου, της ληστείας και της βλασφημίας», όσο ευσυνείδητος πολίτης της Σοβιετικής Δημοκρατίας κι αν ήταν, αντιλαμβανόταν από τον Μπολσεβικισμό ως εχθρό. Εξαιτίας αυτού, οποιοσδήποτε πιστός, αφού δεν μπορούσε να γίνει φορέας της θεομαχικής ιδεολογίας, θεωρούνταν από τις αρχές των Μπολσεβίκων ως αντεπαναστάτης. Η νέα κυβέρνηση απαίτησε όχι μόνο νομοταγή: ο αγώνας ήταν για τις ψυχές των ανθρώπων. Το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης της Εκκλησίας στην ΕΣΣΔ ήταν μια ισχυρή πρόκληση για τις αθεϊστικές αρχές. Ο Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων, Λ. Μ. Καγκάνοβιτς, σε μια μυστική ομιλία στις τοπικές κομματικές επιτροπές τον Φεβρουάριο του 1929, έγραψε ότι οι θρησκευτικές οργανώσεις «είναι η μόνη νόμιμα λειτουργούσα αντεπαναστατική οργάνωση που έχει επιρροή στις μάζες " 13 . Και αυτό παρά το γεγονός ότι τα στοιχεία πίστης στις σοβιετικές αρχές από την πλευρά αυτών των θρησκευτικών οργανώσεων πολλαπλασιάζονταν μέρα με τη μέρα! Στους λειτουργούς της Εκκλησίας (υπηρέτες με την ευρεία έννοια του όρου), ο μπολσεβικισμός έβλεπε πρώτα απ' όλα τους πνευματικούς του εχθρούς, υποκείμενους σε τελική καταστροφή. Η μεγαλύτερη ή μικρότερη ετοιμότητά τους να δείξουν την πίστη τους στο σοβιετικό καθεστώς θα μπορούσε μόνο να επηρεάσει τη σειρά των χτυπημάτων εναντίον τους, αλλά το χτύπημα επρόκειτο να ακολουθήσει αναπόφευκτα. Κατά την περίοδο της μεγαλύτερης έντασης των διώξεων (τα χρόνια του λεγόμενου «Μεγάλου Τρόμου», 1937-1938), μια εγγύηση προσωπικής ασφάλειας (στο βαθμό που μια τέτοια εγγύηση ήταν γενικά δυνατή στο σοβιετικό κράτος) για τους «εκκλησιαστικούς " θα μπορούσε να δοθεί μόνο με μια πλήρη ρήξη με τη θρησκεία και μια ανοιχτή μετάβαση στην υπηρεσία του μαχητικού αθεϊσμού (όπως έκανε, για παράδειγμα, ο ανανεωτής "Μητροπολίτης Λένινγκραντ" Νικολάι Πλατόνοφ, ο οποίος ανακοίνωσε το 1938 ότι δεν είχε πλέον τίποτα να κάνει με την Εκκλησία, και έπιασε δουλειά ως επιμελητής στο μουσείο της αθεΐας 14).
Υπήρχε όμως και άλλος τρόπος επιβίωσης εκείνα τα χρόνια. Κατά κανόνα, δεν απαιτούνταν η άμεση παραίτηση από τη δύναμη του Θεού. Συχνότερα ζητούσαν κάτι άλλο: από τους επισκόπους - για να βοηθήσουν στην αναγνώριση του «αντεπαναστατικού» κλήρου, από τους ιερείς - «αντεπαναστάτες» λαϊκούς, ο ίδιος ρόλος των «πληροφορητών» προσφερόταν στους λαϊκούς. Όπως περιέγραψε ο ιερέας Μιχαήλ Πόλσκι, ο οποίος διέφυγε από την ΕΣΣΔ το 1930, αρχικά προτάθηκε να δοθεί μια απλή υπογραφή ενός «έντιμου πολίτη της Σοβιετικής Δημοκρατίας» με την υποχρέωση να ενημερώνει «για κάθε περίπτωση αντεπανάστασης». στη συνέχεια, μετά από λίγο, υπήρξε απαίτηση να δοθεί μια δεύτερη υπογραφή: η υποχρέωση εκπλήρωσης όλων των εντολών της GPU 15 . Τελικά, όλα κατέληξαν στο ότι για να μην κάτσεις έπρεπε να φυτέψεις άλλους και να το κάνεις τόσο επιμελώς που οι ιδιοκτήτες από την Κρατική Ασφάλεια δεν είχαν καμία αμφιβολία για τη χρησιμότητα του μυστικού συνεργάτη τους. . Τότε εξωτερικά κανείς δεν μπορούσε να απαρνηθεί τον Θεό. Για να εξυπηρετήσουν τα συμφέροντα της αθείας χωρίς να αφαιρέσουν το ράσο - οι αρχές ήταν έτοιμες να παράσχουν μια τέτοια ευκαιρία. Και υπήρξαν άνθρωποι που εκμεταλλεύτηκαν αυτή την ευκαιρία. Για παράδειγμα, ο ανακαινιστής «Μητροπολίτης Σταυρούπολης» Vasily Kozhin, με εκπληκτικό κυνισμό, είπε το 1944 σε έναν εκπρόσωπο των αρχών ότι «με την 20ετή ύπαρξή της, η Ανακαινιστική Εκκλησία εργάζεται, κάτι που τελικά ισοδυναμεί με την απομάκρυνση του αντιδραστικού στοιχεία της εκκλησίας Tikhonov» 16 .
Ωστόσο, για τη συντριπτική πλειοψηφία των λειτουργών της Εκκλησίας, ένας τέτοιος δρόμος κρυφής προδοσίας αποδείχθηκε εξίσου απαράδεκτος με τον δρόμο της φανερής παραίτησης. Καταλάβαιναν καλά ότι η προδοσία των συνανθρώπων τους ισοδυναμούσε με την άρνηση του ίδιου του Χριστού: «Επειδή το έκανες σε έναν από τους μικρότερους από αυτούς τους αδελφούς Μου, το έκανες σε μένα» (Ματθ. 25:40). Και, κατά συνέπεια, η ταλαιπωρία που προκαλείται από την άρνηση καταγγελίας των αδελφών είναι ισοδύναμη με την ταλαιπωρία για τον ίδιο τον Χριστό. Για το λόγο αυτό, μπορεί κανείς χωρίς καμία αμφιβολία να εξετάσει όλους τους χριστιανούς που υπέφεραν επειδή αρνήθηκαν να υπηρετήσουν τη σοβιετική κυβέρνηση με οποιονδήποτε τρόπο για την
φυτεύοντας ασέβεια, μάρτυρες για τον Χριστό. Τα βάσανά τους είναι το αποτέλεσμα της αποδοχής του ευαγγελίου στο σύνολό του. Τους προσφέρθηκε να κάνουν ό,τι ήταν αντίθετο με τη χριστιανική τους συνείδηση, αποκαλώντας το «αγώνα ενάντια στην εκκλησιαστική αντεπανάσταση». Προτιμούσαν τον θάνατο. Αυτό αποκάλυψε το μεγαλείο του άθλου τους.
Παράδειγμα τέτοιας ταλαιπωρίας για τον Χριστό είναι, για παράδειγμα, ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ). Όπως πολλοί, πυροβολήθηκε το 1937. Πυροβολήθηκε όχι επειδή έκανε κάποιο είδος αντισοβιετικής δουλειάς. Και όχι καν επειδή ήταν μητροπολίτης, αλλά από καταγωγή - ευγενής. Τότε, ο 81χρονος Μητροπολίτης Σεραφείμ ήταν ήδη εντελώς ανίσχυρος και κλινήρης. Το NKVD συνήθως δεν επικοινωνούσε πλέον με τέτοιους ανθρώπους και ο Μητροπολίτης Σεραφείμ θα μπορούσε κάλλιστα να είχε πεθάνει στο σπίτι του, αλλά ο Κύριος δεν του στέρησε το μαρτυρικό στέμμα του. Ο πρώην γραμματέας του κελιού του έφυγε από το στρατόπεδο και ζήτησε άσυλο από τον Μητροπολίτη Σεραφείμ, το οποίο παραχώρησε. Ωστόσο, λίγο μετά από αυτό, ο δραπέτης εμφανίστηκε στο γραφείο του διοικητή του NKVD με μια ομολογία και, στην πρώτη κιόλας ανάκριση, πρόδωσε από ποιον κρυβόταν. Η σύλληψη του Μητροπολίτη προκλήθηκε ακριβώς από το γεγονός ότι δεν κατήγγειλε τον μπερδεμένο πνευματικό του υιό 17 . Ο κρατούμενος έπρεπε να μεταφερθεί έξω από το σπίτι με φορείο.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο Πατριαρχικός Τόπος Μητροπολίτης Πέτρος (Πολιάνσκι). Οι αρχές του πρόσφεραν επανειλημμένα να «διαπραγματευτεί», αλλά ήταν ανένδοτος και γι' αυτό, έχοντας κυβερνήσει την Εκκλησία μόνο για οκτώ μήνες, στάλθηκε εξορία για πολλά χρόνια και στη συνέχεια φυλακίστηκε σε απομόνωση. Του υποσχέθηκαν ζωή και ελευθερία με αντάλλαγμα να συμφωνήσει να γίνει πληροφοριοδότης για την OGPU, αλλά αρνήθηκε κατηγορηματικά, εξηγώντας στη συνέχεια ότι τέτοιες δραστηριότητες ήταν ασύμβατες με την τάξη του και ανόμοιες με τη φύση του. Ως αποτέλεσμα, αφού πέρασε 12 χρόνια σε αφόρητες συνθήκες στη φυλακή, ο Μητροπολίτης Πέτρος πυροβολήθηκε το 1937, όπως ο Μητροπολίτης Σεραφείμ.
Υπάρχουν εκατοντάδες χιλιάδες τέτοιες ιστορίες για το κατόρθωμα του πόνου για τον Χριστό, για την Εκκλησία του Χριστού, για τους γείτονές μας, τα παιδιά αυτής της Εκκλησίας. Και παρόλο που σωματικά μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1930 η Ρωσική Εκκλησία καταστράφηκε σχεδόν ολοκληρωτικά (μόνο τέσσερις ή πέντε επίσκοποι από τους διακόσιους περίπου υπηρέτησαν, αρκετές εκατοντάδες ιερείς από τους περισσότερους από 50 χιλιάδες που ήταν πριν από τον τρόμο των Μπολσεβίκων), δεν καταστράφηκε πνευματικά, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Μητροπολίτη Πετρούπολης Ιωσήφ (Πετρόφ), «ο θάνατος των μαρτύρων για την Εκκλησία είναι νίκη επί της βίας, όχι ήττα» 19 . Αντιμέτωπες με τέτοια πνευματική αντίσταση, οι δυνάμεις του μαχητικού αθεϊσμού υποχώρησαν. Με την πρόνοια του Θεού, η πορεία της ιστορίας κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο κατευθύνθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε η σοβιετική ηγεσία αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα σχέδια για την ταχεία εξάλειψη της θρησκείας στην ΕΣΣΔ. Οι Μπολσεβίκοι απέτυχαν να διαδώσουν τη «λατρεία του φόνου, της ληστείας και της βλασφημίας» παντού.
Στο τέλος του άρθρου, στο πλαίσιο γενικών θεμάτων, είναι σκόπιμο να τεθεί το ερώτημα: τι μπορεί να θεωρηθεί ως οικουμενική πτυχή του άθλου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας; Τι στο κατόρθωμα τους θεωρείται ιδιαίτερα σημαντικό για τους χριστιανούς όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά σε όλο τον κόσμο; Η σύγχρονη πολιτισμένη κοινωνία, που αυτοαποκαλείται ολοένα και περισσότερο μεταχριστιανική, όπως και το σοβιετικό καθεστώς στην εποχή του, δεν απαιτεί από τους πιστούς να απαρνηθούν άμεσα τον Χριστό. Φυσικά, σε αντίθεση με τον κομμουνιστικό ολοκληρωτισμό, η δημοκρατία δεν λειτουργεί με ωμή βία. Αυτό δεν είναι απαραίτητο όταν τελειοποιούνται οι μέθοδοι του μη βίαιου εξαναγκασμού. Υπό το πρόσχημα της υπεράσπισης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όλα όσα δεν μπορεί να αποδεχθεί η χριστιανική συνείδηση προωθούνται με κάθε δυνατό τρόπο: εκτρώσεις, ευθανασία, λεγόμενοι γάμοι ομοφυλόφιλων και άλλες διαστροφές. Όλο και περισσότερο, για την απόρριψη της αμαρτίας που επιβάλλεται μέσω της προπαγάνδας, ένας Χριστιανός κινδυνεύει να γίνει παρίας στη σύγχρονη κοινωνία. Και εδώ η εμπειρία των νεομαρτύρων γίνεται ιδιαίτερα πολύτιμη: δεν φοβήθηκαν να ζήσουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο ούτε στα πιο σκοτεινά χρόνια της τυραννίας του Στάλιν, να ζήσουν όπως τους πρόσταζε η χριστιανική τους συνείδηση και ήταν έτοιμοι να πεθάνουν γι' αυτό.
Σημειώσεις
1 Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. Ρώσοι Ορθόδοξοι
Εκκλησία. Μ., 2000. S. 186.
2 Emelyanov N. E.Εκτίμηση των στατιστικών των διώξεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από το 1917 έως το 1952 (από τον Ιανουάριο 1999) // Θεολογική συλλογή. Θέμα. 3. Μ., 1999. S. 264.
3 Πράξεις του Παναγιωτάτου Tikhon, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, μεταγενέστερα έγγραφα και αλληλογραφία για την κανονική διαδοχή της ανώτατης εκκλησιαστικής αρχής, 1917-1943 / Σύνθ. M. E. Gubonin. Μ., 1994. S. 164.
5 Πράξεις του Παναγιωτάτου Tikhon ... S. 420.
6 Ό.π. σελ. 473-474.
7 Ό.π. S. 505.
10 Πράξεις του Παναγιωτάτου Τύχωνα. S. 573.
11 Δεδομένα υπολογισμού βλ.: http://pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html?/ans
12 Πράξεις του Ρωσικού Διασυνοριακού Εκκλησιαστικού Συμβουλίου, που πραγματοποιήθηκε στις 8-20 Νοεμβρίου 1921 (21 Νοεμβρίου - 3 Δεκεμβρίου) στο Sremsky Karlovtsy στο Βασίλειο των S., Kh. and S. Sremsky Karlovtsy, 1922. S. 155.
13 GA RF. Φ. 5263. Όπ. 2. Δ. 7. Λ. 2.
14 Βλ. Levitin A., Shavrov V.Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής εκκλησιαστικής αναταραχής. Μ., 1996. S. 630-631.
Στην ιστορία της Ρωσίας, ο περασμένος εικοστός αιώνας σημαδεύτηκε από τη βάναυση δίωξη των σοβιετικών αρχών κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Πολλοί κληρικοί και απλοί πιστοί διώχθηκαν μέχρι θανάτου από το αθεϊστικό κράτος για τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας είναι το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα πίστης στον Χριστό και την Εκκλησία Του. Παρόλα αυτά, το παράδειγμά τους απαιτεί ακόμη πλήρη προβληματισμό. Συμβολή σε αυτή τη διαδικασία είναι ένα άρθρο του Μητροπολίτη Καλούγκα και Μπόροβσκ Κλήμη.
Κάποτε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, γυρίζοντας στους μαθητές Του, είπε: «Πηγαίνετε, κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος…» (Ματθαίος 28:19). Η Εκκλησία, υπακούοντας στο κάλεσμα του Σωτήρος, εκτελεί την αποστολική της διακονία εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια, αλλά όχι πάντα και παντού οι άνθρωποι αποδέχονταν το δόγμα του αληθινού Θεού. Για μια κοινωνία ταλαιπωρημένη από πάθη και κακίες, οι Μακαρισμοί, το δόγμα της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον έγινε σοβαρό ερεθιστικό και προκάλεσε αγανάκτηση και οργή, καθώς κατήγγειλαν τον άδικο τρόπο ζωής αυτής της κοινωνίας. Όταν μας ρωτούν: «Ποιοι είναι οι μάρτυρες;», απαντάμε ξεκάθαρα: «Αυτοί είναι εκείνοι που, για χάρη της πίστης στον Χριστό, δέχθηκαν τα βάσανα και ακόμη και τον θάνατο». Ως παράδειγμα αναφέρουμε τον Πρωτομάρτυρα Αρχδιάκονο Στέφανο, τα Βρέφη της Βηθλεέμ, εκείνους που στους πρώτους αιώνες της εποχής μας, στην αυγή του Χριστιανισμού, υπέφεραν για τον Χριστό και, φυσικά, τους Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας τον 20ό. αιώνας. Σχεδόν χίλια χρόνια μετά τη Βάπτιση της Ρωσίας με «νερό» υπό τον Ισαποστόλων Πρίγκιπα Βλαδίμηρο, η Πατρίδα μας ξαναβαφτίστηκε με «αίμα». Ποια είναι η σημασία του άθλου τους για εμάς σήμερα; Ναι, υπάρχουν σχεδόν δύο χιλιάδες ακόμη άγιοι στην Εκκλησία μας, αλλά είναι αυτό το μόνο; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε καλύτερα τι είναι το μαρτύριο.
Αναμφίβολα, το μαρτύριο αναγνωριζόταν πάντα από την Εκκλησία ως ιδιαίτερο είδος αγιότητας. Τόσο στην αρχαιότητα όσο και στη σύγχρονη εποχή, δεν ήταν όλοι ικανοί «ακόμη και μέχρι θανάτου» να μαρτυρήσουν την πίστη τους στον Θεό. Η ιστορία της Εκκλησίας έχει διατηρήσει πολλές αποδείξεις ότι ακόμη και μεταξύ των κληρικών υπήρχαν άνθρωποι που, από φόβο θανάτου, και μερικές φορές ακόμη και απλώς φυλάκιση, απαρνήθηκαν τον Χριστό. Έχουν επίσης διατηρηθεί αυθεντικές μαρτυρίες ότι από τους πρώτους κιόλας αιώνες του Χριστιανισμού, οι πιστοί αντιμετώπιζαν τα λείψανα των μαρτύρων και τους χώρους ταφής τους με ιδιαίτερη ευλάβεια. Συχνά σε τέτοια μέρη υψώνονταν παρεκκλήσια και ναοί, όπου προσφερόταν αναίμακτη Θυσία και δοξαζόταν ο άθλος του ενταφιασμένου εδώ στρατιώτη του Χριστού. Σταδιακά, αυτό έγινε παράδοση και το 787, στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο (Β' της Νίκαιας), έγινε δεκτό ως γενικά δεσμευτικός κανόνας ότι ο ναός πρέπει να καθαγιάζεται χωρίς αποτυχία στα λείψανα του μάρτυρα. Ένας από τους πρώτους δασκάλους της Εκκλησίας ο Τερτυλλιανός έγραψε: «Το αίμα των μαρτύρων είναι ο σπόρος του Χριστιανισμού». Αυτός ο υπέροχος και εκπληκτικά ακριβής ορισμός μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η αληθινή Εκκλησία του Χριστού βασίζεται στο αίμα των μαρτύρων, το οποίο μεταφορικά και αντικατοπτρίζεται στον κανόνα 7 VII ΟικουμενικήΚαθεδρικός ναός. Επομένως, όταν θυμόμαστε το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων της Ρωσίας, πρέπει να θυμόμαστε ότι ήταν αυτοί που ήταν ο καρποφόρος σπόρος χάρη στον οποίο ζει και ακμάζει σήμερα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Μιλώντας για την ομολογία του Ονόματος του Χριστού, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει ένα ενδιαφέρον ερώτημα: αναγκάστηκαν οι νεομάρτυρες να απαρνηθούν τον Χριστό, σε αντίθεση με τους μάρτυρες των πρώτων αιώνων; Πράγματι, αν στραφούμε στην ιστορία εκείνων των χρόνων, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι κανείς δεν ζήτησε την άμεση απάρνηση του Χριστού υπό τον πόνο του θανάτου. Μόνο εξαιρετικές περιπτώσεις μπορούν να το επιβεβαιώσουν. Γιατί τότε υπέφεραν και αγιοποιήθηκαν ως άγιοι; Κοιτώντας λίγο μπροστά, σημειώνουμε ότι το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων της Ρωσίας διέφερε από το κατόρθωμα των πρωτομαρτύρων.
Τον Ιανουάριο του 1918, οι σοβιετικές αρχές διακήρυξαν την «ελευθερία της συνείδησης», η οποία μαρτυρούσε επίσημα μια πιστή στάση απέναντι στη θρησκεία. Η ίδια θέση εκφράστηκε επίσημα στη διεθνή κοινότητα: η σοβιετική κυβέρνηση μάχεται μόνο κατά της αντεπανάστασης, αλλά όχι κατά της θρησκείας. Υπό αυτό το πρόσχημα διεξήχθη ο αγώνας κατά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και στη δεκαετία του 1930 εκατομμύρια άνθρωποι συνελήφθησαν, φυλακίστηκαν ή πυροβολήθηκαν σύμφωνα με το άρθρο 58 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR, το οποίο έλεγε: «Κάθε ενέργεια που αποσκοπούσε στην ανατροπή, υπονομεύοντας ή αποδυναμώνοντας τις αρχές των Εργατικών και Αγροτικών Σοβιέτ... επίσης μια τέτοια ενέργεια, η οποία, μη στοχεύοντας άμεσα στην επίτευξη των παραπάνω στόχων, εν τούτοις, εν γνώσει τους για όσους την διέπραξαν, εμπεριέχει απόπειρα για την κύρια πολιτική ή οικονομικά κέρδη της προλεταριακής επανάστασης. Το καλύτερο αποτέλεσμα της υπαγωγής αυτού του άρθρου για τον κατάδικο και όλα τα μέλη της οικογένειάς του ήταν «εκατόν πρώτο χιλιόμετρο», και το χειρότερο ήταν ο θάνατος, αφού η υψηλότερη ποινή ήταν η εκτέλεση. Εκείνα τα χρόνια, η τελευταία επιλογή ήταν πολλές φορές ανώτερη από την πρώτη. Από αυτή την άποψη, ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι όλοι εκείνοι οι πιστοί που υποβλήθηκαν σε ποινική δίωξη στην ΕΣΣΔ υπέφεραν όχι για τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, αλλά για τις αντισοβιετικές Πολιτικές απόψεις. Ας δούμε αν αυτό ισχύει στην πραγματικότητα.
Δεν είναι μυστικό ότι οι πιστοί εκείνα τα χρόνια δεν ένιωθαν συμπάθεια για τη σοβιετική κυβέρνηση, αφού πήρε μια αθεϊστική, θεομαχητική θέση. Αλλά είναι άλλο πράγμα να είσαι δυσμενής και άλλο πράγμα να είσαι αντεπαναστατικός.
Εδώ είναι μερικά μόνο από τα γεγονότα. Αυτή την εποχή γίνεται δημοφιλής η έκφραση του Καρλ Μαρξ «Η θρησκεία είναι το όπιο του λαού», που δανείστηκε από τον Αγγλικανό ιερέα Charles Kingsley. Παίρνει μια δεύτερη ζωή χάρη σε ένα άρθρο εφημερίδας του V.I. Λένιν, από το οποίο παραθέτουμε εδώ:
«Η θρησκεία είναι το όπιο του λαού», αυτό το ρητό του Μαρξ είναι ο ακρογωνιαίος λίθος ολόκληρης της παγκόσμιας αντίληψης του μαρξισμού για το ζήτημα της θρησκείας. Ο μαρξισμός θεωρεί πάντα όλες τις σύγχρονες θρησκείες και εκκλησίες, κάθε είδους θρησκευτικές οργανώσεις, ως όργανα της αστικής αντίδρασης, που χρησιμεύουν για την προστασία της εκμετάλλευσης και τη μέθη της εργατικής τάξης... Πρέπει κανείς να μπορεί να πολεμήσει τη θρησκεία... Αυτός ο αγώνας πρέπει να συνδεθεί με την συγκεκριμένη πρακτική του ταξικού κινήματος με στόχο την εξάλειψη των κοινωνικών ριζών της θρησκείας... Πρέπει να πολεμήσουμε τη θρησκεία. Αυτό είναι το ABC κάθε υλισμού και, κατά συνέπεια, του μαρξισμού.
Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1909, όταν δεν υπήρχε καθόλου σοβιετική εξουσία, αλλά ο αγώνας κατά της Εκκλησίας είχε ήδη διακηρυχτεί. Τέτοιες εκφράσεις όπως: "Η θρησκεία είναι το όπιο του λαού", "Μέσω της αθείας - στον κομμουνισμό", "Η θρησκεία είναι δηλητήριο", "Ο αγώνας ενάντια στη θρησκεία είναι ο αγώνας για το σοσιαλισμό" κ.λπ., γίνονται τα επίσημα συνθήματα του Σοβιετικού κυβέρνηση. Είναι αναρτημένα σε πανό σε δημόσιους χώρους, εκπαιδευτικά και κυβερνητικά ιδρύματα για να υποκινήσουν την αντιπάθεια για την Εκκλησία στον πληθυσμό. Στις 9 Φεβρουαρίου 1918 κυκλοφόρησε το πρώτο σοβιετικό σατιρικό περιοδικό, ο Κόκκινος Διάβολος, στις σελίδες του οποίου απεικονιζόταν σε μορφή καρικατούρας πώς ο διάβολος κλωτσάει, ανασηκώνει σε ένα πιρούνι, σκοτώνει κ.λπ. κληρικούς και θρησκευόμενους.
Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ταλαιπωρημένης διαδρομής των Νεομαρτύρων ήταν το πλήρες πληροφοριακό κενό που συχνά συνόδευε το κατόρθωμά τους. Όταν ένα άτομο παρασύρθηκε μέσα στη νύχτα από ένα «μαύρο χωνί», κανείς δεν ήξερε πού τον πήγαιναν, τι θα του συνέβαινε και αν ζούσε καθόλου. Εκείνα τα χρόνια, «και οι μεγάλοι και οι μικροί» το κατάλαβαν αυτό, οπότε κανείς δεν ήλπιζε καν αυτό γι 'αυτόν τραγική μοίρακάποιος θα μάθει ποτέ. Προφανώς, γι' αυτό το λόγο, εκείνα τα χρόνια, συνηθιζόταν μεταξύ των πιστών να ζητούν συγχώρεση ο ένας από τον άλλον πριν πάνε για ύπνο: «Συγχωρέστε με, για χάρη του Χριστού!», Άλλωστε, κάθε βράδυ θα μπορούσε να είναι η τελευταία.
Στους πρώτους αιώνες τα πράγματα ήταν διαφορετικά. Η κοινωνία ήταν από τη φύση της θρησκευτική, και οι διώξεις που κανονίζονταν για τους Χριστιανούς διώκονταν, σε αντίθεση με Σοβιετικές αρχές, ένας άλλος στόχος δεν είναι να καταστρέψουμε την πίστη στον Θεό στους ανθρώπους, αλλά να την αλλάξουμε στη «σωστή». Η δίκη του μάρτυρα ήταν κατά κανόνα δημόσια. Βασανίστηκε, πειράστηκε, παρακινήθηκε, προσπαθώντας έτσι να πετύχει έναν και μόνο στόχο - να απαρνηθεί ο μάρτυρας τον Χριστό και να μεταστραφεί σε άλλη πίστη. Αν ο στόχος επιτυγχανόταν, τότε έπαυαν κάθε είδους δίωξη από τις αρχές. «Αποστατημένος» ή «πεσμένος», δηλαδή ένα άτομο που απαρνήθηκε την πίστη του θεωρούνταν τέτοιο, γινόταν αποδεκτό από την κοινωνία, αλλά απορρίφθηκε από την Εκκλησία. Συχνά, ιδιαίτερα όταν σταμάτησε ο διωγμός, πολλοί από εκείνους που έπεσαν, που μετανόησαν για τη δειλία τους και την απάρνηση του Χριστού, έγιναν δεκτοί στους κόλπους της Μητέρας Εκκλησίας. Αλλά και σε αυτό το σκορ στην Εκκλησία για πολύ καιρόδεν υπήρχε ομόφωνη γνώμη - αν είναι δυνατόν να δεχθούμε τους πεσόντες και πώς, όπως αποδεικνύεται καλά από το Νοβατιανό σχίσμα στα μέσα του 3ου αιώνα. Από τους πρώτους 9 κανόνες της Συνόδου της Αγκύρας, μπορεί κανείς να δει καθαρά πόσο αυστηρά τιμωρήθηκαν όσοι έπεσαν μακριά από την ορθή πίστη.
Επιστρέφοντας στο κατόρθωμα των νεομαρτύρων, αξίζει να σημειωθεί ότι, κατά κανόνα, δεν ήταν υποχρεωμένοι να απαρνηθούν τον Χριστό, καθώς ο στόχος των σοβιετικών αρχών ήταν εντελώς διαφορετικός - όχι να αλλάξει η θρησκευτική κοσμοθεωρία του ατόμου, αλλά να καταστρέφουν τη θρησκεία μαζί με το άτομο. Φυσικά, υπήρξε και ένας ιδεολογικός αγώνας στο αρχικό στάδιο, ειδικά μεταξύ των νέων που διδάχτηκαν από πολύ νεαρή ηλικία ότι δεν υπάρχει Θεός και ό,τι συνδέεται με Αυτόν είναι οι ιστορίες των «γιαγιάδων» που εμποδίζουν τους Σοβιετικούς ανθρώπους στο δρόμο σε ένα πιο λαμπρό μέλλον. Εάν ένα άτομο παρέμενε πιστό στις θρησκευτικές του πεποιθήσεις, τότε απομονωνόταν από την κοινωνία κάτω από ένα πολιτικό άρθρο. Επιπλέον, η σοβιετική κυβέρνηση δεν εξέτασε ούτε την ηλικία, ούτε το φύλο, ούτε κοινωνική θέσηπιστός. Για παράδειγμα, στο ΣΛΟΝ, δύο πολύ νεαρά αγόρια καμπίνας, 12 και 14 ετών, πυροβολήθηκαν επειδή ομολόγησαν την πίστη τους στον Θεό. Υπάρχουν πολλά παρόμοια παραδείγματα και η δίκη και η εκτέλεση ανηλίκων γινόταν αυστηρά στα πλαίσια του νόμου, που επέτρεπε να πυροβολούνται παιδιά από την ηλικία των 12 ετών! Σε επιβεβαίωση των σκέψεών μας, θα παραθέσουμε την έκκληση του V.I. Ο Λένιν σε μια επιστολή με την ένδειξη «αυστηρά μυστικό» προς τα μέλη του Πολιτικού Γραφείου κατά τη διάρκεια του τεχνητά δημιουργημένου λιμού στην περιοχή του Βόλγα με ημερομηνία 19 Μαρτίου 1922:
«Παρακαλώ μην κάνετε αντίγραφα σε καμία περίπτωση και κάθε μέλος του Πολιτικού Γραφείου (και ο σύντροφος Καλίνιν) κάνει τις δικές του σημειώσεις στο ίδιο το έγγραφο…
Τώρα και μόνο τώρα, όταν οι άνθρωποι τρώγονται σε περιοχές που πεινάνε και εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες πτώματα βρίσκονται στους δρόμους, μπορούμε (και επομένως πρέπει!) να πραγματοποιήσουμε την κατάσχεση των τιμαλφών της εκκλησίας με τον πιο φρενήρη και ανελέητη ενέργεια και χωρίς να σταματήσουμε στην καταστολή κάθε είδους αντίστασης... Όσο περισσότεροι εκπρόσωποι του αντιδραστικού κλήρου και της αντιδραστικής αστικής τάξης μπορούν να πυροβοληθούν με αυτή την ευκαιρία, τόσο το καλύτερο.
Να επιβλέπει την ταχύτερη και επιτυχή εφαρμογή των μέτρων αυτών, να ορίζει αμέσως στο συνέδριο, δηλ. στη μυστική συνεδρίασή της, μια ειδική επιτροπή με την υποχρεωτική συμμετοχή του συντρόφου Τρότσκι και του συντρόφου Καλίνιν χωρίς καμία δημοσίευση σχετικά με αυτήν την επιτροπή και έτσι ώστε η υπαγωγή όλων των επιχειρήσεων σε αυτήν να εξασφαλιστεί και να πραγματοποιηθεί όχι για λογαριασμό της επιτροπής, αλλά σε όλα τα -Σοβιετική και πανκομματική τάξη.
Γνωρίζουμε όμως ότι «δεν υπάρχει τίποτε κρυφό που δεν θα φανερωθεί, ούτε κρυφό που δεν θα γίνει γνωστό και δεν θα αποκαλυφθεί» (Λουκάς 8:17), έτσι σήμερα, έχοντας στη διάθεσή μας αξιόπιστα στοιχεία, μπορούμε να κρίνουμε ότι οι διώξεις από τις σοβιετικές αρχές δεν στρέφονταν στον αντεπαναστατικό κλήρο, αλλά στην Εκκλησία γενικότερα. Πολλά γεγονότα μπορούν να χρησιμεύσουν ως εύγλωττη απόδειξη - ξεκινώντας από την εκστρατεία για το άνοιγμα των λειψάνων, τη δημιουργία μιας αντιεκκλησιαστικής επιτροπής και της δημόσιας οργάνωσης "Ένωση αγωνιστών αθεϊστών" και τελειώνοντας με την εκτέλεση κληρικών που βρίσκονταν ήδη σε προχωρημένο ηλικίας και μερικές φορές άτομα με αναπηρία που δεν μπορούσαν να περπατήσουν. Μεταφέρθηκαν στην εκτέλεση με φορείο. Για παράδειγμα, ο Ιερομάρτυρας Σεραφείμ Τσιτσάγκοφ ήταν 82 ετών. Στις 30 Νοεμβρίου 1937, ήταν βαριά άρρωστος, συνελήφθη στο χωριό Udelnaya, μεταφέρθηκε από το σπίτι σε φορείο, μεταφέρθηκε στη φυλακή Taganka με ασθενοφόρο και στις 11 Δεκεμβρίου πυροβολήθηκε.
Γιατί είναι σήμερα σημαντικό να θυμόμαστε το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας; Γιατί στην εποχή μας όλοι γινόμαστε μάρτυρες της έναρξης ενός ακόμη διωγμού της Εκκλησίας. Όπως στις αρχές του 20ού αιώνα, έτσι και τώρα όλα αυτά καλύπτονται πάλι με ψέματα, πίσω από τα οποία βρίσκεται ο εχθρός του ανθρώπινου γένους, «διότι είναι ψεύτης και πατέρας του ψεύδους» (Ιωάννης 8:44). Η βεβήλωση και η βεβήλωση των ιερών παρουσιάζεται ως πράξη πολιτικού αγώνα ή ακόμα και ως τέχνη. Η μαζική απαξίωση εξέχων προσωπικοτήτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που εκτυλίχθηκε στα μέσα ενημέρωσης και στο Διαδίκτυο, με στόχο τη διαμόρφωση στο μυαλό των συμπατριωτών μας μιας αρνητικής εικόνας ολόκληρης της Εκκλησίας στο σύνολό της, ονομάζεται πολιτική κριτική και ακόμη και αγώνας για την αγνότητα του ορθόδοξου δόγματος· και εκείνες οι τρομερές καρικατούρες προς την κατεύθυνση της Εκκλησίας, που σήμερα κυριολεκτικά κατέκλυσαν το Διαδίκτυο, θυμίζουν οδυνηρά τις σοβιετικές. Δεν πρέπει να μείνουμε αδιάφοροι μάρτυρες αυτού του αγώνα, που διεξάγεται από τον διάβολο εναντίον της ανθρωπότητας εδώ και χιλιάδες χρόνια. Ο αγώνας για την ψυχή του ανθρώπου, για την ψυχή του καθενός μας. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του άθλου των Νεομαρτύρων, πρέπει να μεταδώσουμε σε κάθε συμπατριώτη μας το φως της αλήθειας του Χριστού, που διαμορφώνει πνευματικές και ηθικές αρχές και θεμέλια στο άτομο, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να αναβιώσει το ισχυρό και ένδοξο ρωσικό κράτος. .
Από την άποψη αυτή, έχει δημιουργηθεί μια ξεχωριστή ομάδα εργασίας στο Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για να ασχοληθεί με το θέμα της διάδοσης του σεβασμού των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας.
Στην επόμενη συνεδρίαση της ομάδας εργασίας, εγκρίθηκε το ακόλουθο σχέδιο δράσης με στόχο τη διάδοση του σεβασμού των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας:
1. Έκδοση θεματικής σειράς βιβλίων για τους Νεομάρτυρες, Ομολογητές και Παθοφόρους:
— βασιλομάρτυρεςκαι μέλη βασιλική οικογένεια;
- Προκαθήμενοι, Ιερομάρτυρες και Ιεροομολογητές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
- λαϊκοί (γυναίκες, στρατιωτικοί, θεολόγοι, γιατροί κ.λπ.)
Νεομάρτυρες και Ομολογητές που υπέφεραν σε διάφορες επισκοπές, μονές και ενορίες.
2. Έκδοση έργων, ημερολογίων και επιστολών των Νεομαρτύρων και Ομολογητών (με σχόλια και φωτογραφίες).
3. Σύνταξη ακολουθιών για τους Νεομάρτυρες και Ομολογητές.
4. Έκδοση βιογραφιών ασκητών πίστεως και ευσέβειας που υπέφεραν για τον Χριστό, το θέμα της αγιοποίησης των οποίων είναι υπό μελέτη.
5. Έκδοση έργων τέχνης για τους Νεομάρτυρες και Ομολογητές, που απευθύνονται στον μαζικό αναγνώστη.
6. Έκδοση σειράς για παιδιά και νέους για τους Νεομάρτυρες και Ομολογητές που υπέφεραν σε νεαρή ηλικία (τίτλος εργασίας «Heroes of the Spirit»).
7. Έκδοση περιοδικού ή αλμανάκ (τίτλος εργασίας «The Feat of Faith»), καθώς και δημιουργία εξειδικευμένης διαδικτυακής πύλης.
8. Δημιουργία τηλεοπτικών και ραδιοφωνικών προγραμμάτων, καθώς και κύκλου τηλεοπτικών και ραδιοφωνικών εκπομπών για τους Νεομάρτυρες και Ομολογητές.
9. Δημιουργία ενιαίας βάσης δεδομένων Νεομαρτύρων και Ομολογητών στη βάση της ήδη υπάρχουσας βάσης δεδομένων του Ορθόδοξου Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου Αγίου Τίχωνα.
10. Δημιουργία εκκλησιαστικού μουσείου Νεομαρτύρων.
11. Δημιουργία μελέτης για την πρόσφατη ιστορία της Εκκλησίας στη Ρωσία, στην οποία αυτή ή εκείνη η περίοδος διωγμών θα εξεταζόταν μέσα από το πρίσμα του άθλου της ζωής των νεομαρτύρων και εξομολογητών.
12. Διεξαγωγή εκκλησιαστικού διαγωνισμού για παιδιά και νέους για να συνθέσουν μια ιστορία για τους Νεομάρτυρες και τους Ομολογητές. Δημοσιεύστε την καλύτερη δουλειά σε ένα περιοδικό.
13. Έκδοση ετήσιου εξειδικευμένου ημερολογίου.
Όπως μπορείτε να δείτε καθαρά από το σχέδιο, πρέπει να γίνει μια τεράστια και ποικίλη δουλειά. Μερικά από τα έργα υλοποιούνται ήδη με επιτυχία σήμερα, αλλά πολλά από αυτά περιμένουν στα φτερά.
Η προσκύνηση των Νεομαρτύρων πρέπει να γίνει η δύναμη που θα βοηθήσει στην αναβίωση της Πατρίδας.
Αίτηση Νο. 1
ΚΟΙΝΗ ΑΠΟΦΑΣΗ CEC ΚΑΙ SNK ΤΗΣ ΕΣΣΔ
Περί μέτρων καταπολέμησης της παραβατικότητας ανηλίκων
Προκειμένου να εξαλειφθεί το συντομότερο δυνατό η παραβατικότητα των ανηλίκων, η Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή και το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ αποφασίζουν:
1) Ανήλικοι, από 12 ετών, ένοχοι για κλοπή, πρόκληση βίας, σωματική βλάβη, ακρωτηριασμό, φόνο ή απόπειρα ανθρωποκτονίας, οδηγούνται σε ποινικό δικαστήριο με την εφαρμογή όλων των μέτρων ποινικής ποινής.
2) Οι καταδικασθέντες για υποκίνηση ή προσέλκυση ανηλίκων για συμμετοχή σε διάφορα εγκλήματα, καθώς και για εξαναγκασμό ανηλίκων σε κερδοσκοπία, πορνεία, επαιτεία κ.λπ. - τιμωρούνται με φυλάκιση τουλάχιστον 5 ετών.
3) Ακύρωση άρθ. 8 «Βασικές αρχές της ποινικής νομοθεσίας της ΕΣΣΔ και των Δημοκρατιών της Ένωσης».
4) Να προτείνει στις κυβερνήσεις των δημοκρατιών της Ένωσης να ευθυγραμμίσουν την ποινική νομοθεσία των δημοκρατιών με το παρόν ψήφισμα.
Προηγούμενος Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή της ΕΣΣΔ Μ. ΚΑΛΙΝΙΝ
Προηγούμενος Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ V. MOLOTOV
Γραμματέας της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της ΕΣΣΔ I. Akulov
Κρεμλίνο της Μόσχας
Αίτηση Νο 2
Εγκύκλιος της Εισαγγελίας της ΕΣΣΔ και του Ανωτάτου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ προς τους εισαγγελείς και τους προέδρους δικαστηρίων σχετικά με τη διαδικασία επιβολής της θανατικής ποινής σε ανηλίκους
Αποθηκεύστε στο ίδιο επίπεδο με την κρυπτογράφηση
№ 1/001537 - 30/002517
Όλοι οι εισαγγελείς των δημοκρατιών της ένωσης, περιφερειακοί, στρατιωτικοί, εισαγγελείς μεταφορών, σιδηροδρόμων, εισαγγελείς λεκανών νερού. εισαγγελείς ειδικών επιτροπών, ο εισαγγελέας της πόλης της Μόσχας. Όλοι οι πρόεδροι των ανώτατων δικαστηρίων, περιφερειακών, περιφερειακών δικαστηρίων, στρατοδικείων, γραμμικών δικαστηρίων. δικαστήρια λεκανών νερού, πρόεδροι ειδικών συμβουλίων περιφερειακών, περιφερειακών και ανώτατων δικαστηρίων, πρόεδρος του δικαστηρίου της Μόσχας.
Ενόψει των εισερχόμενων αιτημάτων, σε σχέση με την απόφαση της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής και του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ της 7ης Απριλίου του τρέχοντος έτους. «Σχετικά με τα μέτρα καταπολέμησης της παραβατικότητας ανηλίκων», εξηγούμε:
1. Μεταξύ των μέτρων ποινικής τιμωρίας που προβλέπονται στο άρθ. 1 του εν λόγω ψηφίσματος ισχύει και για τη θανατική ποινή (εκτέλεση).
2. Σύμφωνα με αυτό, η ένδειξη στην υποσημείωση του άρθ. 13 «Οι βασικές αρχές της ποινικής νομοθεσίας της ΕΣΣΔ και των Δημοκρατιών της Ένωσης και τα σχετικά άρθρα του Ποινικού Κώδικα των Δημοκρατιών της Ένωσης (άρθρο 22 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR και τα αντίστοιχα άρθρα του Ποινικού Κώδικα άλλων Δημοκρατιών της Ένωσης ), σύμφωνα με την οποία η εκτέλεση δεν εφαρμόζεται σε άτομα κάτω των 18 ετών.
3. Δεδομένου ότι η χρήση της θανατικής ποινής (εκτέλεση) μπορεί να γίνει μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις και ότι η εφαρμογή αυτού του μέτρου σε σχέση με ανηλίκους πρέπει να τεθεί υπό ιδιαίτερα προσεκτικό έλεγχο, προτείνουμε σε όλα τα εισαγγελικά και δικαστικά όργανα ειδοποιεί εκ των προτέρων τον Εισαγγελέα της Ένωσης και τον Πρόεδρο του Ανωτάτου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ για όλες τις περιπτώσεις προσαγωγής ανηλίκων παραβατών στο ποινικό δικαστήριο, για τις οποίες είναι δυνατή η θανατική ποινή.
4. Όταν οι ανήλικοι παραπέμπονται σε δίκη σύμφωνα με τα άρθρα του νόμου που προβλέπουν την εφαρμογή της θανατικής ποινής (εκτέλεση), οι υποθέσεις τους εξετάζονται στα περιφερειακά (περιφερειακά) δικαστήρια κατά γενικό τρόπο.
Εισαγγελέας της ΕΣΣΔ Βισίνσκι