Φαίνεται να είναι μια απλή ερώτηση σχετικά με το έτος κατά το οποίο έγινε η βάπτιση της Ρωσίας, έχει μια μάλλον περίπλοκη απάντηση. Ο λόγος είναι ότι η διαδικασία εκχριστιανισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους ήταν μακρά και αμφιλεγόμενη. Ως εκ τούτου, προτείνουμε να αντιμετωπίσουμε αυτό το ζήτημα σταδιακά.
Λόγοι για την υιοθέτηση του βαπτίσματος από τη Ρωσία
Πριν απαντήσουμε στο ερώτημα ποια χρονιά έγινε το βάπτισμα της Ρωσίας, ας μάθουμε τους λόγους για μια τέτοια απότομη αλλαγή στον πολιτιστικό προσανατολισμό της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας. Το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου δημιουργήθηκε από πολλές μεγάλες φυλετικές ενώσεις Ανατολικών Σλάβων που ομολογούσαν παγανιστικές λατρείες. Κάθε φυλή είχε τους δικούς της θεούς, οι τελετουργίες της λατρείας επίσης ποικίλουν. Όταν προέκυψε το ζήτημα της ανάγκης εδραίωσης της κοινωνίας, τότε, φυσικά, προέκυψε η ιδέα της δημιουργίας μιας ενιαίας ιδεολογίας βασισμένης σε μια επιτυχημένη μονοθεϊστική θρησκεία. Το τελευταίο γεγονός που σχετίζεται με τον μονοθεϊσμό ήταν επίσης πολύ σημαντικό, καθώς διαμόρφωσε την ιδέα μιας ενιαίας ισχυρής εξουσίας ενός πρίγκιπα πάνω σε όλους, συμπεριλαμβανομένης της φυλετικής ελίτ. Από τους γείτονες της Ρωσίας, το Βυζάντιο ξεχώριζε με ιδιαίτερη δύναμη και πλούτο, με το οποίο η Ρωσία είχε στενούς οικονομικούς, πολιτιστικούς και πολιτικούς δεσμούς. Επομένως, η ορθόδοξη ιδεολογία, όπως καμία άλλη, ήταν κατάλληλη για την οικοδόμηση του κράτους.
Πρίγκιπας Βλαντιμίρ
Το κύριο πράγμα στη ζωή του Βλαντιμίρ του Πρώτου, το οποίο επηρέασε επίσης το παρατσούκλι του - ο Άγιος, ήταν το βάπτισμα της Ρωσίας. Η ημερομηνία, το έτος αυτού του γεγονότος αμφισβητείται λόγω του γεγονότος ότι η μετατροπή έγινε σταδιακά. Πρώτα βαφτίστηκαν ο πρίγκιπας και η ομάδα, μετά οι κάτοικοι του Κιέβου και μετά οι κάτοικοι άλλων περιοχών του αχανούς κράτους. Ο ίδιος ο πρίγκιπας δεν ήρθε αμέσως στην ιδέα να υιοθετήσει μια νέα θρησκεία. Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, ο ένθερμος ειδωλολάτρης Βλαντιμίρ προσπάθησε να δημιουργήσει ένα ενιαίο πάνθεον θεών για όλες τις φυλές. Αλλά δεν ρίζωσε και δεν έλυσε όλα τα κρατικά προβλήματα. Σκεπτόμενος την υιοθέτηση της βυζαντινής θρησκευτικής λατρείας, ο πρίγκιπας ακόμα δίσταζε με αυτό. Ο Ρώσος ηγεμόνας δεν ήθελε να σκύψει το κεφάλι μπροστά στον αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης. Η βάπτιση της Ρωσίας ετοιμαζόταν από καιρό. Δεν είναι σαφές πόσα χρόνια διεξήχθησαν συγκεκριμένα οι διαπραγματεύσεις. Αλλά κατά την περίοδο από το 980 έως το 988, οι βυζαντινοί πρεσβευτές επισκέφθηκαν το Κίεβο (παρεμπιπτόντως, όχι μόνοι: Καθολικοί, εκπρόσωποι του Χαζάρ Χαγανάτου, ήρθαν επίσης μουσουλμάνοι), και οι Ρώσοι πρεσβευτές επισκέφθηκαν πολλές χώρες, επιλέγοντας μια λειτουργική λατρεία και έγιναν διαπραγματεύσεις για το γάμο της Βυζαντινής πριγκίπισσας Άννας με τον ηγεμόνα του Κιέβου. Τελικά, η υπομονή του Ρώσου πρίγκιπα τελείωσε και πήρε αποφασιστικά μέτρα για να επισπεύσει τη διαδικασία.
Κατάληψη της Χερσονήσου
Τόσο η Ρωσία του Κιέβου όσο και το Βυζάντιο επένδυσαν μια πολιτική συνιστώσα στο γεγονός της υιοθέτησης του Χριστιανισμού σύμφωνα με το Ορθόδοξο πρότυπο. Οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες χρειάζονταν έναν ισχυρό στρατό του πρίγκιπα του Κιέβου ως σύμμαχο και ο Βλαδίμηρος ήθελε να διατηρήσει την ανεξαρτησία και την ανεξαρτησία. Η λήψη βοήθειας από τον αυτοκράτορα κατά της εξέγερσης της Βάρδας Φωκά από τον Ρώσο πρίγκιπα προβλεπόταν από τον όρο του δυναστικού γάμου του τελευταίου με εκπρόσωπο της αυτοκρατορικής οικογένειας. Η Βυζαντινή πριγκίπισσα έπρεπε να παντρευτεί τον Βλαντιμίρ. Αλλά το να κάνεις μια υπόσχεση είναι πιο εύκολο από το να την τηρήσεις. Ως εκ τούτου, ο Βασίλειος Β - ο βυζαντινός αυτοκράτορας - δεν βιαζόταν να στείλει την Άννα στα σλαβικά εδάφη. Ο Βλαντιμίρ, έχοντας συγκεντρώσει στρατό, πήγε στη βυζαντινή αποικία στην Κριμαία - Χερσόνησος. Μετά από μακρά πολιορκία κατάφερε να καταλάβει την πόλη. Απειλώντας τη συνέχιση των εχθροπραξιών, απαίτησε από τον Βυζαντινό ηγεμόνα να εκπληρώσει τις υποσχέσεις του. Η Άννα στάλθηκε στην Κριμαία, αλλά με την προϋπόθεση ότι ο Βλαντιμίρ θα βαφτιστεί. Το Tale of Bygone Years δείχνει την εποχή αυτών των γεγονότων - 988. Το Βάπτισμα της Ρωσίας δεν είχε ακόμη πραγματοποιηθεί με την πλήρη έννοια της λέξης. Η ιεροτελεστία έγινε αποδεκτή μόνο από τον πρίγκιπα και ένα μικρό μέρος της ομάδας του.
Βάπτιση Κιέβου
Επιστρέφοντας στην πρωτεύουσα ως χριστιανός, με νέα σύζυγο, ο Βλαντιμίρ συνέχισε να κάνει προσπάθειες για να εισαγάγει μια νέα χριστιανική ιδεολογία. Πρώτα απ 'όλα, καταστράφηκε το παγανιστικό πάνθεον των θεών. Το άγαλμα του Περούν πετάχτηκε στα νερά του Δνείπερου, έχοντας προηγουμένως υποστεί κακομεταχείριση και γελοιοποίηση. Ο χρονικογράφος καταθέτει ότι οι κάτοικοι της πόλης έκλαιγαν και έκλαιγαν για τον Περούν, αλλά δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Έχοντας βαφτίσει τους στενότερους βοηθούς του από τα αγόρια, τα πολυάριθμα παιδιά, τις πρώην συζύγους και τις παλλακίδες του, ο Βλαντιμίρ ανέλαβε τους πολίτες. Όλοι οι άνθρωποι του Κιέβου, μικροί και μεγάλοι, οδηγήθηκαν στις όχθες του ποταμού και κυριολεκτικά οδηγήθηκαν στα νερά του. Απευθυνόμενος στους υπηκόους του, ο Βλαντιμίρ δήλωσε ότι όλοι όσοι αντιτίθενται στο βάπτισμα αντιτίθενται στη θέληση του πρίγκιπα. Και από εδώ και πέρα θα υπάρχει προσωπικούς εχθρούς. Με φόβο, λυγμούς και θρήνους, υπό τις ευλογίες των βυζαντινών ιερέων από την ακροθαλασσιά, έγινε αυτή η μεγαλειώδης ιεροτελεστία της βάπτισης. Οι ερευνητές διαφωνούν για το έτος κατά το οποίο έγινε η βάπτιση της Ρωσίας γενικά και για τους κατοίκους του Κιέβου ειδικότερα. Τα περισσότερα απόοι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι αυτά είναι τα γεγονότα του 988-990.
Μέθοδοι μεταστροφής των Σλάβων
Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι κάποιος μπορεί να το πιστέψει ειλικρινά, έχοντας εγκαταλείψει τα νερά της Πόχαινα (ένας παραπόταμος του Δνείπερου, όπου μαζική βάπτιση), ο λαός έγινε αμέσως χριστιανός. Η διαδικασία του να τολμήσεις μακριά από τους παλιούς, συνήθεις κανόνες συμπεριφοράς και τις παγανιστικές τελετές ήταν αρκετά δύσκολη. Χτίζονταν ναοί, διαβάζονταν κηρύγματα σε αυτούς και γίνονταν συνομιλίες. Οι ιεραπόστολοι κατέβαλαν μεγάλες προσπάθειες για να αντιστρέψουν την παγανιστική κοσμοθεωρία. Το κατά πόσο αυτό έχει επιτευχθεί είναι επίσης συζητήσιμο. Πολλοί εξακολουθούν να υποστηρίζουν ότι η Ρωσική Ορθοδοξία είναι μια διπλή πίστη, ένα είδος σύνθεσης χριστιανικών και παγανιστικών ιδεών για τον κόσμο. Όσο πιο μακριά από το Κίεβο, τόσο ισχυρότερα ήταν τα παγανιστικά θεμέλια. Και σε εκείνα τα μέρη ήταν απαραίτητο να δράσουμε ακόμη πιο σκληρά. Όσοι στάλθηκαν για να πραγματοποιήσουν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος στο Νόβγκοροντ αντιμετώπισαν αντίσταση ντόπιοι κάτοικοι, συμπεριλαμβανομένων των ένοπλων. Ο στρατός του πρίγκιπα κατέστειλε τη δυσαρέσκεια βαφτίζοντας το Νόβγκοροντ «με φωτιά και σπαθί». Είναι δυνατόν να πραγματοποιηθεί η ιεροτελεστία με τη βία, αλλά πώς να βάλουμε νέες ιδέες στο μυαλό των ανθρώπων; Δεν πρόκειται για ένα, ούτε καν για μια ντουζίνα χρόνια. Για αρκετούς αιώνες, οι Μάγοι καλούσαν τους ανθρώπους να αντιταχθούν στη νέα θρησκεία, ξεσήκωσαν εξεγέρσεις εναντίον των πριγκίπων. Και είχαν απήχηση στον κόσμο.
Η επίσημη ημερομηνία της βάπτισης της Ρωσίας
Αναγνωρίζοντας το γεγονός ότι είναι αδύνατο να ονομαστεί επακριβώς το έτος της βάπτισης της Ρωσίας, η Ορθόδοξη Εκκλησία και το κράτος προσπάθησαν ωστόσο να καθορίσουν την επίσημη ημερομηνία αυτού του σημαντικού γεγονότος. Για πρώτη φορά, ο εορτασμός της βάπτισης της Ρωσίας πραγματοποιήθηκε μετά από πρόταση του επικεφαλής της Συνόδου, Κ. Πομπεδόνοστσεφ. Το 1888, η 900ή επέτειος του εκχριστιανισμού της Ρωσίας γιορτάστηκε πανηγυρικά στο Κίεβο. Και παρόλο που είναι ιστορικά σωστό να θεωρείται το έτος 988 ως η εποχή της βάπτισης μόνο του πρίγκιπα και των συνεργατών του, αυτή η ημερομηνία ήταν που σηματοδότησε την αρχή της όλης διαδικασίας. Σε όλα τα εγχειρίδια ιστορίας, το ερώτημα σε ποια χρονιά έγινε το βάπτισμα της Ρωσίας δίνει μια σαφή απάντηση - το 988 από τη Γέννηση του Χριστού. Οι σύγχρονοι προχώρησαν παραπέρα, καθορίζοντας την ακριβή ημερομηνία της βάπτισης. Η 28η Ιουλίου εορταζόταν νωρίτερα ως ημέρα μνήμης του Ισαποστόλου Αγίου Βλαδίμηρου. Τώρα αυτήν την ημέρα πραγματοποιούνται επίσημα επίσημες εκδηλώσεις αφιερωμένες στο βάπτισμα.
Η Ρωσία του Κιέβου έγινε χριστιανός την ημέρα Αυγούστου του 988. Ενδόμυχα, πνευματικά, με όλη της την ουσία, ήταν έτοιμη να δεχτεί την Ορθοδοξία και ο σπόρος του Χριστιανισμού έπεσε σε εύφορο έδαφος. Ο Ρώσος λαός με φόβο και πίστη βυθίστηκε στα ιερά νερά του Khreshchatyk, της Pochayna και του Dnieper για να πάρει ιερό βάπτισμα. Αυτές τις μέρες συμπληρώνονται 1020 χρόνια από την ημέρα της βάπτισης Ρωσία του Κιέβουπου έκανε συνειδητή και τελική επιλογή πίστης, περνώντας από τον παγανισμό στον χριστιανισμό.
Οι πρώτοι διαφωτιστές
Παγανισμός - προχριστιανική θρησκεία, πολυθεϊσμός, πολυθεϊσμός, όταν οι άνθρωποι λάτρευαν τα είδωλα. Επικεφαλής ανάμεσά τους σε αρχαία Ρωσίαήταν ο Ήλιος (Θεός φυλάξοι) και η βροντή με κεραυνό (Περούν). Πολλά κατώτερα είδωλα ήταν επίσης σεβαστά - προστάτες της οικονομίας, του σπιτιού, της γης, του νερού, των δασών κ.λπ. Στη ζωή των ειδωλολατρών προγόνων μας υπήρχαν πολλές δεισιδαιμονίες, σκληρά έθιμα, υπήρχαν ακόμη και ανθρώπινη θυσία. Ταυτόχρονα, ο παγανισμός στην αρχαία Ρωσία δεν μπήκε βαθιά στην ειδωλολατρία σε τέτοιο βαθμό ώστε να υπάρχουν ναοί ειδώλων και μια κάστα ιερέων.
Ήδη τον πρώτο αιώνα μ.Χ. Οι Ανατολικοί Σλάβοι (Πολιάνοι, Ντρεβλιανοί, Ντρεγκόβιτσι, Μπούζαν, Σλοβένοι, Ουλίχι, Βυάτιτσι, Τίβερτσι) άρχισαν σταδιακά να συνειδητοποιούν την ανάγκη να επιλέξουν τον Χριστιανισμό ως αληθινή πίστη, που άρχισε να διεισδύει στο έδαφος της μελλοντικής Ρωσίας. Σύμφωνα με το μύθο, στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. τους Ανατολικούς Σλάβους επισκέφτηκε και έθεσε τα θεμέλια του Χριστιανισμού εδώ ο άγιος Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος. Για τη λατρευτική του δραστηριότητα, με κλήρο από τους αποστόλους στην Ιερουσαλήμ, έλαβε τη Σκυθία - το έδαφος βόρεια της Μαύρης Θάλασσας και προς τη Βαλτική. Φτάνοντας στη Χερσόνησο (ελληνική αποικία στην Κριμαία, εξαρτημένη από το Βυζάντιο τον 4ο-10ο αιώνα), ο Απόστολος Ανδρέας ίδρυσε εδώ την πρώτη χριστιανική κοινότητα και έκτισε ναό.
Σύμφωνα με τα αρχαία ελληνικά χρονικά, ο Απόστολος Ανδρέας ήρθε από τη Χερσόνησο στις εκβολές του Δνείπερου και ανέβηκε στον Μέσο Δνείπερο. Στους πρόποδες των βουνών του Κιέβου, όπου υπήρχαν τότε αρκετοί οικισμοί με ξέφωτα, είπε προφητικά στους μαθητές του: "Βλέπετε αυτά τα βουνά; Σε αυτά τα βουνά η χάρη του Θεού θα λάμψει, θα υπάρξει μια μεγάλη πόλη ..." τους ευλόγησε και έβαλε έναν σταυρό εδώ… και, κατεβαίνοντας από αυτό το βουνό, όπου αργότερα σηκώθηκε το Κίεβο, ανέβηκε τον Δνείπερο. Και ήρθε στους Σλάβους, όπου βρίσκεται τώρα το Νόβγκοροντ, και είδε τους ανθρώπους που ζούσαν εκεί… "
Όπως αποδεικνύεται από την πιο πρόσφατη ιστορική έρευνα, ο Απόστολος Ανδρέας έπλευσε από το Νόβγκοροντ κατά μήκος του ποταμού Volkhov στη λίμνη Ladoga και στη συνέχεια στο Valaam. Ευλόγησε τα βουνά εκεί με έναν πέτρινο σταυρό και μετέτρεψε τους ειδωλολάτρες που ζούσαν στο νησί στην αληθινή πίστη. Αυτό αναφέρεται στο αρχαιότερο χειρόγραφο «Επίπληξη», που φυλασσόταν στη βιβλιοθήκη της Μονής Βαλαάμ, και σε άλλο αρχαίο μνημείο «Βσελέτνικ» του Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα (1051).
Διάδοχος των ευαγγελιστικών έργων του Αποστόλου Ανδρέα στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας ήταν ο Ιερομάρτυρας Κλήμης, Επίσκοπος Ρώμης. Εξόριστος από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Τρώα στη Χερσόνησο, για τρία χρόνια (99-101) έθρεψε πνευματικά εδώ περισσότερους από δύο χιλιάδες Κριμαϊκούς Χριστιανούς. Δραστηριότητα κηρύγματος έκανε και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο οποίος εξορίστηκε σε μια από τις πόλεις της Αμπχαζίας τον 5ο αιώνα. Όλες οι δραστηριότητές τους υπηρέτησαν τη σταδιακή εξάπλωση της Ορθοδοξίας σε όλη την Κριμαία, τον Καύκασο και ολόκληρη την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.
Στο βάπτισμα της Ρωσίας συμμετείχαν και οι πρώτοι διαφωτιστές των Σλάβων, οι άγιοι ισοαπόστολοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος. Συνέταξαν τη σλαβική γραφή (η ακριβής ημερομηνία δημιουργίας του σλαβικού αλφαβήτου και τα βασικά της γραφής από τους αδελφούς δίνεται από την έγκυρη πηγή "Περί των γραμμάτων" του Chernorizets the Brave - 855), μεταφρασμένη σε σλαυικόςΑγία Γραφή και Εκκλησιαστικά Βιβλία. Το 861, οι αδελφοί έφτασαν στην Ταυρική Χερσόνησο και βάπτισαν εδώ διακόσια άτομα αμέσως. Επισκέφτηκαν επίσης αρχαία επικράτειαη σημερινή Υπερκαρπάθια, όπου βαπτίστηκαν οι Ρουσίνοι, και ο Άγιος Μεθόδιος μάλιστα έζησε για κάποιο διάστημα στο τοπικό μοναστήρι στον οικισμό Γκρούσεβο.
Askold και Σκην
Όλη η ιστορία της υιοθέτησης του Χριστιανισμού στη Ρωσία συνδέθηκε άμεσα με τη διαδικασία συγκρότησης του ορθόδοξη εκκλησία, ολοκληρώθηκε μόλις το 842 με την καθιέρωση στο Τοπικό Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης στο Βυζάντιο μιας ειδικής γιορτής - του Θριάμβου της Ορθοδοξίας.
Σύμφωνα με ελληνικές πηγές, οι πρίγκιπες του Κιέβου Άσκολντ και Ντιρ ήταν οι πρώτοι που βαφτίστηκαν στην αρχαία Ρωσία και προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία το 867. Ήρθαν στο Κίεβο με μάχιμες ομάδες στα μέσα του 9ου αιώνα. από τα βόρεια, όπου οι φυλές των Σλάβων (Σλοβένοι και Krivichi, μαζί με τις φινλανδικές φυλές) δημιούργησαν ένα ισχυρό δημόσια εκπαίδευσημε κέντρο την πόλη Ladoga, που βρίσκεται στις εκβολές του ποταμού Volkhov, που εκβάλλει στη λίμνη Ladoga. Αυτός ο σχηματισμός προέκυψε μετά την εισβολή των Χαζάρων στη Νότια και Κεντρική Ρωσία (η πιο πιθανή ημερομηνία για την εισβολή των Χαζάρων στο Κίεβο είναι γύρω στο 825).
Η βάπτιση των πριγκίπων του Κιέβου περιγράφεται ως εξής. Σύμφωνα με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φώτιο, τον Ιούνιο του 860, διακόσια ρωσικά πλοία με επικεφαλής τους Askold και Dir επιτέθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, η οποία «σχεδόν υψώθηκε σε δόρυ» και ότι «ήταν εύκολο για τους Ρώσους να την πάρουν και ήταν αδύνατο. για να την υπερασπιστούν οι κάτοικοι». Αλλά συνέβη το απίστευτο: οι επιτιθέμενοι άρχισαν ξαφνικά να απομακρύνονται, η πόλη σώθηκε από την καταστροφή. Αιτία της υποχώρησης ήταν μια ξαφνική καταιγίδα που παρέσυρε τον επιτιθέμενο στόλο. Αυτή η στοιχειώδης παύλα έγινε αντιληπτή από τους Ρώσους ως εκδήλωση θεϊκής χριστιανικής δύναμης, η οποία γέννησε την επιθυμία προσχώρησης στην Ορθόδοξη πίστη.
Μετά το περιστατικό, ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Μακεδόνας συνήψε συνθήκη ειρήνης με τους Ρώσους και «κανόνισε να δεχτούν τον Επίσκοπο Μιχαήλ, τον οποίο έστειλε στη Ρωσία ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώτιος για να διαδώσει την Ορθόδοξη πίστη». Η θεία δραστηριότητα του επισκόπου Μιχαήλ έδωσε τα αποτελέσματά της - βαφτίζονται οι πρίγκιπες Άσκολντ και Ντιρ με τους «μπολιάρες», οι πρεσβύτεροι και μέρος του λαού στο Κίεβο. Ο Πατριάρχης Φώτιος έγραψε σχετικά: «Και τώρα ακόμη και αυτοί αντάλλαξαν την ασεβή διδασκαλία που περιείχαν προηγουμένως με την αγνή και γνήσια χριστιανική πίστη, τοποθετώντας τους εαυτούς τους με αγάπη στην τάξη των υπηκόων και των φίλων, αντί να μας λεηλατήσουν και μεγάλη αναίδεια εναντίον μας. , που είχε σύντομα».
Έτσι έγινε το πρώτο μαζικό βάπτισμα στη Ρωσία. Ο πρώτος παν-ρώσος πρίγκιπας - Christian Askold έλαβε το όνομα Νικολάι, προς τιμή του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Το 867, η πρώτη χριστιανική κοινότητα εμφανίστηκε στη Ρωσία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο.
Η διάδοση του Χριστιανισμού στη Ρωσία ήδη τον 9ο αιώνα. επιβεβαιώνεται από αραβικές πηγές. Στο "Βιβλίο των τρόπων και των χωρών" του εξαιρετικού γεωγράφου Ibn Hardadveh, με αναφορά στα δεδομένα του 880, λέγεται: "Αν μιλάμε για τους εμπόρους ar-Rus, τότε αυτή είναι μια από τις ποικιλίες των Σλάβων . .. Ισχυρίζονται ότι είναι Χριστιανοί…» Μαζί, εν τω μεταξύ, η εισαγωγή του αρχαίου Ρώσου στον Χριστιανισμό δεν ήταν εκείνη την εποχή ευρεία και διαρκής. Το πραγματικό βάπτισμα της Ρωσίας έγινε μόνο μετά από περισσότερο από έναν αιώνα.
Όλεγκ και Ιγκόρ
Στο δεύτερο μισό του ένατου αιώνα ένα σημαντικό μέρος των Ανατολικών Σλάβων (Polyane, Rodimichi, Krivichi, Βόρειοι, Dregovichi, Novgorod Σλοβένοι) ενώθηκαν υπό την κυριαρχία του πρίγκιπα Oleg από τη Ladoga (ο πρίγκιπας βασίλεψε γύρω στο 879 - αρχές 10ου αιώνα). Ήρθε με τη συνοδεία του από το Νόβγκοροντ (πίσω το 862, οι Νοβγκοροντιανοί, αφού ένωσαν τις βορειοανατολικές σλαβικές φυλές, οδήγησαν τους Βάραγγους πέρα από τη θάλασσα "και δεν τους δίνετε φόρο τιμής, και συχνά τους ίδιους τους Βολόντια"), κατέλαβε το Κίεβο (περίπου 882) και σκότωσε τον Άσκολντ και τον Ντιρ, που βασίλεψαν εκεί. Έχοντας ενώσει το Νόβγκοροντ με το Κίεβο, ο πρίγκιπας Oleg έθεσε τα θεμέλια για τη Ρωσία του Κιέβου και συνέχισε την απελευθέρωση των νοτιοανατολικών φυλών από το Khazar Khaganate.
Η εποχή της βασιλείας του ήταν περίοδος περαιτέρω εξάπλωσης και ενίσχυσης του Χριστιανισμού. Από τα χρονικά είναι γνωστό ότι υπό τον Όλεγκ δημιουργήθηκε μια ειδική ρωσική επισκοπή υπό τη δικαιοδοσία του Έλληνα πατριάρχη και σύντομα η χριστιανική επισκοπή στη Ρωσία μετατράπηκε σε μητρόπολη. Στα τέλη του IX - αρχές του Χ αιώνα. Η ρωσική μητρόπολη βρίσκεται ήδη στον κατάλογο των Ελλήνων επισκόπων.
Όταν το 907 ο στρατός του Όλεγκ έκανε μια επιτυχημένη εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης, το Βυζάντιο αναγκάστηκε να υπογράψει μια συνθήκη ειρήνης επωφελής για το Παλαιό Ρωσικό κράτος. Σύμφωνα με το χρονικό, ο βυζαντινός αυτοκράτορας κάλεσε τους πρεσβευτές του Oleg στην Κωνσταντινούπολη, «έβαζε τους συζύγους του να τους δείξουν την ομορφιά της εκκλησίας, τους χρυσούς θαλάμους και τα πλούτη που ήταν αποθηκευμένα σε αυτές, διδάσκοντάς τους την πίστη του και δείχνοντας την αληθινή πίστη». Μετά την επιστροφή των πρεσβευτών στο Κίεβο, ο πληθυσμός της πόλης ορκίστηκε πίστη στη συνθήκη με τον ακόλουθο τρόπο: οι ειδωλολάτρες ορκίστηκαν στο είδωλο του Περούν και οι Χριστιανοί - «στην εκκλησία του Αγίου Ηλία, που βρίσκεται πάνω από τον κολπίσκο».
Στις αρχές του Χ αιώνα. Ο ανιψιός του Όλεγκ Ιγκόρ γίνεται πρίγκιπας του Κιέβου (ο πρίγκιπας βασίλεψε στις αρχές του 10ου αιώνα - 945). Αγωνιζόμενος να ενισχύσει τον εμπορικό δρόμο της Μαύρης Θάλασσας, έκανε νέες εκστρατείες κατά της Κωνσταντινούπολης το 941 και το 944. Χρονικές πηγές μαρτυρούν ότι υπό τον Ιγκόρ υπήρχε ήδη σημαντικός αριθμός Χριστιανών στη Ρωσία. Έτσι, αν στη συμφωνία του Όλεγκ με το Βυζάντιο μόνο οι Βυζαντινοί ονομάζονται «Χριστιανοί», τότε στη συμφωνία του Ιγκόρ οι Ρώσοι χωρίζονται σε δύο «κατηγορίες»: αυτοί που βαφτίστηκαν και αυτοί που δεν βαφτίστηκαν λατρεύουν τον Περούν - «ας ορκιστούν οι Ρώσοι Χριστιανοί μας πίστη, αλλά μη χριστιανοί σύμφωνα με το νόμο τους».
Όταν το 944 συνήφθη μια συνθήκη ειρήνης μεταξύ της Κωνσταντινούπολης και του πρίγκιπα Ιγκόρ, ήταν προφανές ότι οι άνθρωποι στην εξουσία στο Κίεβο γνώριζαν την ιστορική αναγκαιότητα εισαγωγής της Ρωσίας στον ορθόδοξο πολιτισμό. Ωστόσο, ο ίδιος ο πρίγκιπας Ιγκόρ δεν μπόρεσε να ξεπεράσει την προσκόλλησή του στον παγανισμό και σφράγισε τη συμφωνία σύμφωνα με το παγανιστικό έθιμο - με όρκο στα ξίφη. Στις διαπραγματεύσεις με τους Έλληνες το 944, εκτός από ειδωλολάτρες Ρώσους, συμμετείχαν και χριστιανοί Ρώσοι. Η συμφωνία αυτή, που συντάχθηκε από έμπειρους Βυζαντινούς διπλωμάτες, προέβλεπε την αμοιβαία βοήθεια και τη δυνατότητα υιοθέτησης του Χριστιανισμού από τους πρίγκιπες που παρέμειναν κατά τις διαπραγματεύσεις στο Κίεβο. Η τελική φόρμουλα έγραφε: «Είτε είναι ο πρίγκιπας που παραβιάζει από τη χώρα μας, είτε κάποιος άλλος, είτε είναι βαφτισμένος, αβάπτιστος, αλλά δεν έχουν βοήθεια από τον Θεό…», που παραβίασε τη συμφωνία «είναι ανάθεμα από τον Θεό και από τον Περούν». Ωστόσο, οι ελπίδες του Βυζαντίου για το παραλίγο βάπτισμα της Ρωσίας δεν έγιναν πραγματικότητα. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού αποδείχθηκε ότι ήταν πιο μακροχρόνιο θέμα για τους Ρώσους.
Δούκισσα Όλγα
Το 945, ο πρίγκιπας Ιγκόρ σκοτώθηκε από επαναστάτες ειδωλολάτρες στη γη Drevlyane και το βάρος της δημόσιας υπηρεσίας ανέλαβε η χήρα του Igor, Μεγάλη Δούκισσα Όλγα (κυβέρνησε 945 - 969). Σε αντίθεση με την τεχνητή εκδοχή των «Νορμανιστών» για τη Νορμανδική καταγωγή της και του σημερινού «Πορτοκαλιού» για τον Ουκρανικό «ποκοντζένι» της, η Πριγκίπισσα Όλγα είναι ιθαγενής του χωριού Lybuty, στη χώρα του Pskov, κόρη ενός πορθμείου πέρα από τον ποταμό Velikaya. Ήταν μια έξυπνη και υπέροχη ηγεμόνας, άξια συνεχιστής του έργου των Ρώσων πριγκίπων, που άξιζε την αναγνώριση και την αγάπη του λαού, που την αποκαλούσε σοφή.
Η Πριγκίπισσα Όλγα ήταν η πρώτη από τους Κίεβους πρίγκιπες που ασπάστηκαν την Ορθοδοξία απευθείας στην Κωνσταντινούπολη. Σύμφωνα με το χρονικό, στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '50 του Χ αιώνα. «Η Όλγα πήγε στην ελληνική γη και ήρθε στην Κωνσταντινούπολη». Πρέπει να ήταν μεταξύ 28 και 32 ετών εκείνη την εποχή. Όταν η Όλγα συναντήθηκε με τον βυζαντινό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, αυτός, βλέποντας «ότι ήταν πολύ όμορφη και στο πρόσωπο και στο μυαλό», της είπε: «Είσαι άξιος να βασιλεύεις μαζί μας στην πρωτεύουσά μας! Όλγα, κατανοώντας το νόημα αυτής της πρότασης. , απάντησε ο αυτοκράτορας: "Είμαι ειδωλολάτρης. αν θέλεις να με βαφτίσεις, τότε βαφτίσου τον εαυτό σου, αλλιώς δεν θα βαφτιστώ».
Η πολιτική μονομαχία ξεκίνησε μεταξύ της Όλγας και του Κωνσταντίνου πριν από την προσωπική τους συνάντηση. Η πριγκίπισσα επιδίωξε την αναγνώριση του υψηλού κύρους του ρωσικού κράτους και του δικού της ως κυβερνήτη του. Έζησε στο λιμάνι της Κωνσταντινούπολης για περισσότερο από ένα μήνα πριν γίνει η δεξίωση της στο παλάτι: υπήρξαν μακρές διαπραγματεύσεις για το πώς, με ποιες τελετές, θα έπρεπε να υποδεχτεί τη Ρωσίδα πριγκίπισσα. Η σοφή Όλγα αποφάσισε να βαφτιστεί στην Κωνσταντινούπολη και από τον ίδιο τον πατριάρχη για να επιτύχει την ευρεία αναγνώριση της Ρωσίας στον κόσμο των ισχυρών χριστιανικά κράτηκαι να εξασφαλίσει την πνευματική υποστήριξη του Οικουμενικού Πατριάρχη για τη δική του αποστολική αποστολή στο ρωσικό έδαφος. Και η πριγκίπισσα πέτυχε εξαιρετικά σημαντικά αποτελέσματα. Βαπτίστηκε με τιμές στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου, στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας - τον κύριο καθεδρικό ναό καθολική εκκλησίαεκείνη τη φορά. Κατά τη βάπτιση, η Όλγα έλαβε το όνομα Ελένη (προς τιμήν της μητέρας του Μεγάλου Κωνσταντίνου) και ευλογία για την αποστολική αποστολή στη χώρα της.
Μετά τη βάπτιση, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος στις 18 Οκτωβρίου 957 συναντήθηκε ξανά με την Όλγα και της είπε: «Θέλω να σε πάρω γυναίκα μου». Στο οποίο εκείνη απάντησε: "Πώς θέλεις να με πάρεις όταν εσύ ο ίδιος βαφτίστηκες και με αποκάλεσες κόρη; Αλλά οι Χριστιανοί δεν το επιτρέπουν - το ξέρεις εσύ". Ο Κωνσταντίνος αναγκάστηκε να απαντήσει: «Με ξεπέρασες, Όλγα, και της έκανες πολλά δώρα... άφησέ την να φύγει, φωνάζοντας την κόρη της».
Αυτοκρατορικός τίτλος «κόρη» όπως φαίνεται σύγχρονη έρευνα, έθεσε τη Ρωσία στην ανώτατη βαθμίδα της διπλωματικής ιεραρχίας των κρατών (μετά το ίδιο το Βυζάντιο, φυσικά, αφού κανείς δεν μπορούσε να είναι ισάξιος με αυτό). Ο τίτλος συνέπεσε με τη χριστιανική θέση της Όλγας-Ελένης ως βαπτίστριας του Βυζαντινού αυτοκράτορα.
Επιστρέφοντας στο σπίτι, η πριγκίπισσα Όλγα σημειώνει: «Γίνεται το θέλημα του Θεού· αν ο Θεός θέλει να ελεήσει την οικογένειά μου και τη ρωσική γη, τότε θα βάλει στις καρδιές τους την ίδια επιθυμία να στραφούν στον Θεό που μου έδωσε». Έπεισε τον γιο της Σβιατόσλαβ να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό, αλλά εκείνος δεν συμφώνησε και παρέμεινε ειδωλολάτρης.
Η πριγκίπισσα Όλγα όχι μόνο προσευχόταν για τον γιο της και για τους ανθρώπους «κάθε νύχτα και μέρα», αλλά κήρυττε τον Χριστιανισμό, συνέτριψε είδωλα στα κτήματα της και έκτισε εκκλησίες. Στο Κίεβο, μια εκκλησία καθαγιάστηκε στο όνομα της Αγίας Σοφίας και στη θέση του μελλοντικού Pskov, οργάνωσε την κατασκευή της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας. Από την Κωνσταντινούπολη η πριγκίπισσα έφερε πολλούς Χριστιανικά ιερά, συγκεκριμένα, οκτάκτινο σταυρόκατασκευασμένο εξ ολοκλήρου από ξύλο Ζωοδόχος Σταυρόςτου Κυρίου. Αυτά τα ιερά βοήθησαν στο μεγάλο έργο της διαφώτισης του λαού της Ρωσίας του Κιέβου.
Μετά τον θάνατο της ισότιμης Όλγας το 969, ο γιος της Σβιατόσλαβ (κυβέρνησε μέχρι το 972), αν και ο ίδιος δεν βαφτίστηκε, «αν κάποιος επρόκειτο να βαπτιστεί, δεν το απαγόρευσε». Μετά το θάνατο του Svyatoslav το 972, ο γιος του Yaropolk (κυβέρνησε 972 - 978) επίσης δεν βαφτίστηκε, αλλά είχε μια χριστιανή σύζυγο. Σύμφωνα με τα χρονικά του Ιωακείμ και του Νίκων, ο Γιαροπόλκ «αγαπά τους Χριστιανούς, αλλά ο ίδιος δεν βαφτίζεται για χάρη του λαού, αλλά δεν πρετυάσε» και έδωσε μεγάλη ελευθερία στους Χριστιανούς.
Επιλογή Πίστεως
Ολοκληρώθηκε η βάπτιση του Κιέβου Ρως μικρότερος γιος Svyatoslav, εγγονός της πριγκίπισσας Όλγας, πρίγκιπας Vladimir Svyatoslavovich (κυβέρνησε 980 - 1015).
Ο Βλαντιμίρ ολοκλήρωσε την ήττα του Khazar Khaganate στα τέλη του 10ου αιώνα και ενίσχυσε τμήματα του τεράστιου αρχαίου ρωσικού κράτους. Υπό αυτόν ήταν που η Ρωσία πέτυχε εκείνη τη δύναμη που απέκλειε την ίδια την πιθανότητα της ήττας της στον αγώνα ενάντια σε οποιαδήποτε δύναμη του τότε κόσμου. Οι αραβικές πηγές μαρτυρούν τους «Ρώσους» του τέλους του 10ου - αρχές του 11ου αιώνα: «... Έχουν ανεξάρτητο τσάρο Μπουλαντμίρ (Βλαντιμίρ) ... Είναι ισχυροί και πολύ ισχυροί άνθρωποι· πηγαίνουν με τα πόδια σε μακρινές χώρες για επιδρομές , πλέουν επίσης σε πλοία κατά μήκος της Χαζαρικής (Κασπίας) Θάλασσας ... και πλέουν προς την Κωνσταντινούπολη κατά μήκος της Ποντιακής (Μαύρης) Θάλασσας ... Το θάρρος και η δύναμή τους είναι γνωστά, γιατί ένας από αυτούς είναι ίσος με έναν ορισμένο αριθμό ανθρώπων από έναν άλλο έθνος…»
Τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, ο Βλαντιμίρ ήταν ειδωλολάτρης, αν και η μητέρα του Milusha ήταν ορθόδοξης πίστης, έχοντας βαπτιστεί μαζί με την Όλγα. Αλλά ενώ ενίσχυε το κράτος, ο πρίγκιπας αποφάσισε να ενισχύσει το πνευματικό θεμέλιο της χώρας. Εφόσον οι μορφές του σλαβικού παγανισμού ήρθαν σε σύγκρουση με τον αναπτυσσόμενο κρατισμό, άρχισε να σκέφτεται μια άλλη, καλύτερη πίστη.
Σύμφωνα με το χρονικό, το 986 ο Βλαντιμίρ στράφηκε στη «μελέτη» των κύριων θρησκειών της Ευρώπης και της Δυτικής Ασίας, θέτοντας ως στόχο να «διαλέξει» την καταλληλότερη για τις πνευματικές φιλοδοξίες της χώρας του. Μόλις το έμαθαν, «ήρθαν οι Βούλγαροι (Βόλγας) της μωαμεθανικής πίστης... μετά ήρθαν ξένοι από τη Ρώμη, ... Χαζάροι Εβραίοι, μετά ήρθαν οι Έλληνες στο Βλαντιμίρ» και όλοι κήρυξαν τη θρησκεία τους. την ιστορία της Ορθοδοξίας και Σε όλους τους άλλους ιεροκήρυκες δόθηκε αποφασιστική άρνηση, συμπεριλαμβανομένων των «ξένων από τη Ρώμη.» Στην πρότασή τους να δεχτούν τον καθολικισμό, ο Βλαντιμίρ απάντησε: «Γυρίστε πίσω, από όπου ήρθατε, γιατί ούτε οι πατέρες μας το δέχτηκαν αυτό».
Το 987, ο Βλαντιμίρ συγκέντρωσε βογιάρους και συμβούλους για να συζητήσουν διαφορετικές θρησκείες. Με τη συμβουλή τους, ο πρίγκιπας έστειλε δέκα «καλούς και λογικούς άντρες» σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες για να μελετήσουν τις θρησκείες. Όταν έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη, οι αυτοκράτορες Βασίλειος και Κωνσταντίνος (κυβέρνησαν μαζί) και ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, γνωρίζοντας τη σημασία αυτής της πρεσβείας, αντιμετώπισαν τους Ρώσους με μεγάλο σεβασμό. Ο ίδιος ο πατριάρχης, παρουσία των πρεσβευτών του Κιέβου, υπηρέτησε με μεγάλη επισημότητα Θεία Λειτουργίαστον Καθεδρικό Ναό της Σόφιας. Η λαμπρότητα του ναού, η πατριαρχική λειτουργία, το μεγαλοπρεπές τραγούδι έπεισαν τελικά τους απεσταλμένους του Κιέβου για την ανωτερότητα της ελληνικής πίστης.
Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ανέφεραν στον πρίγκιπα: «Δεν ξέραμε αν ήμασταν στον ουρανό ή στη γη· γιατί δεν υπάρχει τέτοια θέα και ομορφιά στη γη, και δεν ξέρουμε πώς να σας το πούμε. μόνο να ξέρετε ότι ο Θεός είναι εκεί με τους ανθρώπους, και η υπηρεσία είναι καλύτερη από όλες τις άλλες χώρες. Δεν μπορούμε να ξεχάσουμε την ομορφιά αυτού, για κάθε άτομο, αν γευτεί το γλυκό, τότε δεν παίρνει το πικρό, οπότε δεν μπορούμε ήδη μείνε εδώ στον παγανισμό». Οι μπόγιαροι συμπλήρωναν σε αυτό: «Αν δεν ήταν καλός ο ελληνικός νόμος, τότε η γιαγιά σου η Όλγα, η σοφότερη όλων των ανθρώπων, δεν θα το δεχόταν».
Μετά από μια τόσο λεπτομερή μελέτη των θρησκειών, πάρθηκε μια ιστορική απόφαση να εγκαταλείψουμε τον παγανισμό και να αποδεχθούμε την Ελληνική Ορθοδοξία.
Ο Βλαντιμίρ και η Άννα
Πρέπει να τονιστεί ότι η υιοθέτηση του Χριστιανισμού δεν έγινε λόγω της επιρροής του Βυζαντίου (όπως συνέβαινε σε πολλές χώρες), αλλά με τη θέληση της Ρωσίας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, εσωτερικά, πνευματικά, ήταν έτοιμη να δεχτεί μια νέα, προοδευτική πίστη. Το βάπτισμα της Ρωσίας ήταν το αποτέλεσμα της ενεργού επιθυμίας των κυρίαρχων στρωμάτων της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας να βρουν στη βυζαντινή χριστιανική κοσμοθεωρία εκείνες τις αξίες, η υιοθέτηση των οποίων θα βοηθούσε στην επίλυση δύσκολων ζητημάτων που απασχολούν τους ανθρώπους.
Η Ρωσία του Κιέβου υιοθέτησε τον Χριστιανισμό κάτω από ειδικές ιστορικές συνθήκες. Παρ' όλο το μεγαλείο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, το αρχαίο ρωσικό κράτος, που ήταν ισχυρή δύναμητην προστάτευε και όχι το αντίστροφο. Το Βυζάντιο εκείνη την εποχή βρέθηκε σε πολύ δύσκολες συνθήκες. Τον Αύγουστο του 986 ο στρατός της ηττήθηκε από τους Βουλγάρους και στις αρχές του 987 ο Βυζαντινός διοικητής Βάρντα Σκλήρ επαναστάτησε και μαζί με τους Άραβες μπήκε στην αυτοκρατορία. Ένας άλλος διοικητής, ο Βάρντα Φοκ, στάλθηκε να τον πολεμήσει, ο οποίος με τη σειρά του επαναστάτησε και αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας. Έχοντας κυριαρχήσει στη Μικρά Ασία και στη συνέχεια πολιόρκησε την Άβυδο και τη Χρυσόπολη, σκόπευε να δημιουργήσει αποκλεισμό της Κωνσταντινούπολης.
Ο αυτοκράτορας Βασίλειος Β' απευθύνθηκε στον ισχυρό πρίγκιπα Βλαδίμηρο με αίτημα βοήθειας, το οποίο προβλεπόταν από τη συμφωνία του 944 μεταξύ του πρίγκιπα Ιγκόρ και του Βυζαντίου. Ο Βλαντιμίρ αποφάσισε να βοηθήσει τους Βυζαντινούς, αλλά υπό ορισμένες προϋποθέσεις: κατά την υπογραφή της συμφωνίας για τη στρατιωτική βοήθεια, οι Ρώσοι υπέβαλαν αίτημα για την έκδοση της αδελφής του Βασιλείου Β' και του Κωνσταντίνου Άννας σε γάμο με τον πρίγκιπα. Πριν από αυτό, οι Έλληνες είχαν σταθερή πρόθεση να μην έχουν σχέση με τους «βαρβάρους λαούς», όπως μαρτυρεί ο νόμος του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου: «Μαζί τους, βόρειους λαούς- Χαζάροι, Τούρκοι, Ρώσοι - είναι απρεπές για τον αυτοκρατορικό οίκο να δεσμεύεται με γάμο. "Ωστόσο, αυτή τη φορά οι Βυζαντινοί αναγκάστηκαν να συμφωνήσουν, σώζοντας την αυτοκρατορία. Σε αντάλλαγμα, ζήτησαν να γίνει ο Βλαδίμηρος χριστιανός. Ο πρίγκιπας δέχτηκε αυτή η συνθήκη.
Σύντομα, ο έξι χιλιοστός στρατός των Ρως του Κιέβου έφτασε στο Βυζάντιο, σε δύο μεγάλες μάχεςνίκησε τους επαναστάτες και έσωσε το Βυζάντιο. Ωστόσο, οι αυτοκράτορες δεν βιάστηκαν να εκπληρώσουν τους όρους της συμφωνίας και αρνήθηκαν να εκδώσουν την αδελφή τους Άννα σε γάμο με τον ηγέτη των Ρώσων. Τότε ο Βλαδίμηρος πήγε στη Χερσόνησο, την πολιόρκησε και σύντομα κατέλαβε την πόλη. Και μετά έστειλε τελεσίγραφο στην Κωνσταντινούπολη: «Αν δεν την δώσεις (την Άννα) για μένα, τότε θα κάνω και στην πρωτεύουσά σου το ίδιο, όπως σε αυτήν την πόλη». Η Κωνσταντινούπολη δέχτηκε το τελεσίγραφο και έστειλε την Άννα στον Βλαντιμίρ.
Το καλοκαίρι του 988, ο Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς βαφτίστηκε στη Χερσόνησο. Στη βάπτιση ονομάστηκε Βασίλειος προς τιμή του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Μαζί με τον πρίγκιπα βαφτίστηκε και η διμοιρία του.
Μετά τη βάπτιση του Βλαδίμηρου έγινε ο γάμος του με την Άννα, με αποτέλεσμα το Βυζάντιο να απονείμει στον πρίγκιπα του Κιέβου τον τίτλο του «Καίσαρα». Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν πιο σοφό συνδυασμό της βάπτισης του πρίγκιπα με το μεγαλύτερο πνευματικό και πολιτικό όφελος για τη Ρωσία - έναν δυναστικό γάμο, επιμειξία με τους βυζαντινούς αυτοκράτορες. Αυτή ήταν μια άνευ προηγουμένου άνοδος στην ιεραρχική βαθμίδα του κράτους.
Αφού έγινε η βάπτιση, όπως σημειώνεται στο αρχαίο ρωσικό χρονικό, ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος «πήρε τα εκκλησιαστικά σκεύη και τις εικόνες για να ευλογηθεί» και, συνοδευόμενος από μια ομάδα, βογιάρους και κληρικούς, πήγε στο Κίεβο. Εδώ έφθασαν και ο Μητροπολίτης Μιχαήλ και έξι επίσκοποι απεσταλμένοι από το Βυζάντιο.
Μετά την επιστροφή του στο Κίεβο, ο Βλαντιμίρ πρώτα από όλα βάφτισε τους δώδεκα γιους του σε μια πηγή που ονομάζεται Khreshchatyk. Την ίδια περίοδο βαφτίστηκαν και τα αγόρια.
Και κόσμος χωρίς αριθμό...
Ο Βλαντιμίρ όρισε μια μαζική βάπτιση του λαού του Κιέβου για την 1η Αυγούστου 988. Ένα διάταγμα ανακοινώθηκε σε όλη την πόλη: «Αν κάποιος δεν έρθει αύριο στο ποτάμι, είτε είναι πλούσιος, είτε φτωχός, είτε ζητιάνος, είτε σκλάβος , ας μου είναι αηδιαστικό!»
Ακούγοντας αυτό, - σημειώνει ο χρονικογράφος, - ο κόσμος πήγαινε με χαρά, χαιρόταν και έλεγε: «Αν δεν ήταν καλό (δηλαδή το βάπτισμα και η πίστη), τότε ο πρίγκιπας και οι βογιάροι μας δεν θα το είχαν δεχτεί». Στο μέρος όπου ο ποταμός Πόχαινα χύνεται στον Δνείπερο, συνέρρεαν «άνθρωποι χωρίς αριθμό». Μπήκαν στο νερό και στάθηκαν ο ένας μέχρι το λαιμό, άλλοι μέχρι το στήθος, κάποιοι κρατούσαν μωρά, και οι βαφτισμένοι και όσοι δίδασκαν τους νεομυημένους περιπλανήθηκαν ανάμεσά τους. Έτσι, μια πρωτοφανής, μοναδική παγκόσμια πράξη βαπτίσματος έλαβε χώρα στη Ρωσία. Οι ιερείς διάβασαν προσευχές και βάπτισαν αμέτρητους Κυβανίτες στα νερά του Δνείπερου και της Πόχαινας.
Την ίδια στιγμή, ο Βλαντιμίρ "διέταξε να ανατρέψουν τα είδωλα - να κόψουν μερικά και να κάψουν άλλα ..." Το πάνθεον των ειδωλολατρικών ειδώλων στην πριγκιπική αυλή ισοπεδώθηκε στο έδαφος. Ο Περούν με ασημένιο κεφάλι και χρυσό μουστάκι διέταξε να τον δέσουν στην ουρά ενός αλόγου, να τον σύρουν στον Δνείπερο, να τον αλώνουν με ραβδιά για δημόσια μομφή και μετά να τον συνοδεύουν στα κατώφλια για να μην μπορεί κανείς να τον επιστρέψει. Εκεί το είδωλο το έδεσαν με μια πέτρα στο λαιμό και πνίγηκαν. Έτσι ο αρχαίος ρωσικός παγανισμός βυθίστηκε στο νερό.
Η χριστιανική πίστη άρχισε να εξαπλώνεται γρήγορα σε όλη τη Ρωσία. Στην αρχή - στις πόλεις γύρω από το Κίεβο: Pereyaslavl, Chernigov, Belgorod, Vladimir, κατά μήκος του Desna, Vostri, Trubezh, κατά μήκος της Sula και του Stugan. «Και αρχίστε να βάζετε εκκλησίες στις πόλεις», λέει το χρονικό, «και φέρτε ιερείς και ανθρώπους στο βάπτισμα σε όλες τις πόλεις και τα χωριά». Ο ίδιος ο πρίγκιπας συμμετείχε ενεργά στη διάδοση της Ορθοδοξίας. Διέταξε να «κόψουν», δηλαδή να χτίσουν ξύλινες εκκλησίες, ειδικά επί γνωστό στους ανθρώπουςμέρη. Έτσι, η ξύλινη εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου χτίστηκε στο λόφο που είχε πρόσφατα σταθεί ο Περούν.
Το 989, ο Βλαντιμίρ άρχισε να χτίζει την πρώτη μεγαλοπρεπή πέτρινη εκκλησία προς τιμήν της Κοίμησης της Θεοτόκου Παναγία Θεοτόκοςκαι της Παναγίας της Παναγίας. Ο πρίγκιπας στόλισε την εκκλησία με εικόνες και πλούσια σκεύη που πήραν στη Χερσόνησο και διόρισε τον Αναστά Κορσουνιάν και άλλους ιερείς που ήρθαν από τη Χερσόνησο να υπηρετήσουν στην εκκλησία. Διέταξε να αφαιρεθεί το ένα δέκατο όλων των εξόδων στη χώρα υπέρ αυτής της εκκλησίας, μετά την οποία ονομάστηκε Δεκάτη. Στα τέλη του Χ - αρχές του XI αιώνα. αυτή η εκκλησία έγινε το πνευματικό κέντρο του Κιέβου και όλης της νεοφώτιστης Ρωσίας. Ο Βλαντιμίρ μετέφερε τις στάχτες της γιαγιάς του σε αυτόν τον ναό - Πριγκίπισσα ισάξια με τους ΑποστόλουςΌλγα.
Η διάδοση του Χριστιανισμού προχώρησε ειρηνικά, αντίσταση προβλήθηκε μόνο στο Νόβγκοροντ και στο Ροστόφ στο πρόσωπο των ενεργών Μάγων. Αλλά το 990, ο Μητροπολίτης Μιχαήλ έφτασε στο Νόβγκοροντ με τους επισκόπους, συνοδευόμενος από τον Ντομπρίνια, θείο του Βλαντιμίρ. Ο Dobrynya συνέτριψε το είδωλο του Perun (το οποίο ο ίδιος είχε θέσει προηγουμένως) και το πέταξε στον ποταμό Volkhov, όπου ο κόσμος συγκεντρώθηκε για βάπτιση. Στη συνέχεια ο μητροπολίτης και οι επίσκοποι μετέβησαν στο Ροστόφ, όπου τέλεσαν και το βάπτισμα, διόρισαν πρεσβύτερους και έστησαν εκκλησία. Η ταχύτητα με την οποία έσπασε η αντίσταση των παγανιστών μαρτυρεί το γεγονός ότι, παρά την προσήλωσή τους στα αρχαία έθιμα, ο ρωσικός λαός δεν υποστήριξε τους Μάγους, αλλά ακολούθησε τη νέα, χριστιανική πίστη.
Το 992, ο Βλαντιμίρ και δύο επίσκοποι έφτασαν στο Σούζνταλ. Οι κάτοικοι του Σούζνταλ βαφτίστηκαν πρόθυμα και ο πρίγκιπας, ευχαριστημένος από αυτό, ίδρυσε την πόλη με το όνομά του στις όχθες του Klyazma, η οποία χτίστηκε το 1008. Τα παιδιά του Βλαντιμίρ φρόντισαν επίσης για τη διάδοση του Χριστιανισμού στα πεπρωμένα υπόκεινται σε αυτούς: Pskov, Murom, Turov, Polotsk, Smolensk, Lutsk, Tmutarakan (παλιό ρωσικό πριγκιπάτο στο Κουμπάν) και στη γη των Drevlyansk. Άνοιξαν επισκοπές: Novgorod, Vladimir-Volyn, Chernigov, Pereyaslav, Belgorod, Rostov, με επικεφαλής έναν μητροπολίτη που διορίστηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Επί πρίγκιπα Βλαδίμηρου μητροπολίτες ήταν οι: Μιχαήλ (991), Θεοφύλακτος (991 - 997), Λέοντ (997 - 1008), Ιωάννης Α' (1008 - 1037).
Πίστη, κοινωνία, πολιτεία
Η ορθόδοξη πίστη είχε την πιο ευνοϊκή επίδραση στα ήθη, τον τρόπο ζωής και τη ζωή των Σλάβων. Και ο ίδιος ο Βλαδίμηρος άρχισε να καθοδηγείται περισσότερο από τις ευαγγελικές εντολές, τις χριστιανικές αρχές της αγάπης και του ελέους. Ο χρονικογράφος σημειώνει ότι ο πρίγκιπας «διέταξε κάθε φτωχό και άθλιο να έρθει στην αυλή του πρίγκιπα και να συγκεντρώσει όλες τις ανάγκες - ποτό και φαγητό» και χρήματα. Στις γιορτές μοίραζε μέχρι και 300 εθνικά νομίσματα στους φτωχούς. Διέταξε να εξοπλίσουν κάρα και κάρα με ψωμί, κρέας, ψάρι, λαχανικά, ρούχα και να τα παραδώσουν στην πόλη και να τα δώσουν στους αρρώστους και τους άπορους. Φρόντισε επίσης για τη διευθέτηση ελεημοσύνης και νοσοκομείων για τους φτωχούς. Ο λαός αγαπούσε τον πρίγκιπά του ως άνθρωπο με απέραντο έλεος, για το οποίο του έδωσε το παρατσούκλι «Κόκκινος Ήλιος». Ταυτόχρονα, ο Βλαντιμίρ συνέχισε να είναι διοικητής, θαρραλέος πολεμιστής, σοφός επικεφαλής και οικοδόμος του κράτους.
Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, με προσωπικό παράδειγμα, συνέβαλε στην τελική έγκριση του μονογαμικού γάμου στη Ρωσία. Αυτός δημιούργησε Εκκλησιαστικό καταστατικό. Υπό αυτόν άρχισαν να λειτουργούν τα πριγκιπικά και εκκλησιαστικά δικαστήρια (από τον επίσκοπο μέχρι τον χαμηλό λειτουργό έκρινε το εκκλησιαστικό δικαστήριο, αλλά και ορισμένοι πολίτες υπάγονταν στο εκκλησιαστικό δικαστήριο για ανήθικες πράξεις).
Κάτω από τον Βλαντιμίρ, τέθηκαν τα θεμέλια της δημόσιας εκπαίδευσης, άρχισαν να ιδρύονται σχολεία για τη διδασκαλία των παιδιών να διαβάζουν και να γράφουν. Το χρονικό αναφέρει ότι ο Βλαντιμίρ «έστειλε ... να εισπράξει από Οι καλύτεροι άνθρωποιεκπαιδεύτηκαν και οι κληρικοί, μεταφράστηκαν λειτουργικά και πατερικά βιβλία από τα ελληνικά στα σλαβικά και οργανώθηκε η αναπαραγωγή τους. Κίεβσκι Ιλαρίωνα- το αρχαιότερο από τα έργα εθνικής γραφής που μας έχουν φτάσει. Υπάρχει μια άνευ προηγουμένου αύξηση του αλφαβητισμού, ιδιαίτερα στον αστικό πληθυσμό.
Μεγάλη επιτυχία σημείωσε η εκκλησιαστική κατασκευή. στο Βλαντιμίρ από δρυοδάσοςΧτίστηκε ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης. Στο Κίεβο, χτίστηκε παρόμοιος με τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, μετά τον οποίο ανέβηκε η Σοφία του Νόβγκοροντ. γεννήθηκε Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ- ο φάρος μιας νέας πίστης, ήδη από τον 11ο αιώνα. δίνοντας στους ανθρώπους σαν σεβασμιότατο Αντώνη, Θεοδόσιος, Νίκων ο Μέγας, Νέστορας κ.ά.
Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως αυστηρά μονοθεϊστικής θρησκείας των Ανατολικών Σλάβων ήταν ένα από τα σημαντικά τελικά βήματα στη διαδικασία διαμόρφωσης της κοινωνίας και του κράτους. Για το μεγάλο κατόρθωμα της διαφώτισης του τόπου μας Ορθόδοξη πίστηΗ Ρωσική Εκκλησία αγιοποίησε τον Βλαντιμίρ μεταξύ των αγίων και τον ονόμασε ίσο με τους αποστόλους.
Το Βάπτισμα της Ρωσίας ήταν ένα προοδευτικό φαινόμενο. Συνέβαλε στην ενοποίηση ανόμοιων σλαβικών φυλών ενιαίο κράτος, την ενδυνάμωση και την πνευματική του άνθηση. Η καθιέρωση του Χριστιανισμού ως αληθινής πίστης συνέβαλε στην ενίσχυση της δύναμης των μεγάλων πριγκίπων, στη διεύρυνση των διεθνών σχέσεων του αρχαίου ρωσικού κράτους και στην εδραίωση της ειρήνης στις σχέσεις με τις γειτονικές δυνάμεις. Η Ρωσία είχε μια μεγάλη ευκαιρία να γνωρίσει τον υψηλό βυζαντινό πολιτισμό, να αντιληφθεί την κληρονομιά της αρχαιότητας και του παγκόσμιου πολιτισμού.
Ο Α.Π. Λιτβίνοφ, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών,
μέλος της Διακαρπαθιακής περιφερειακής κοινωνίας ρωσικού πολιτισμού "Rus"
Υπάρχει ένας θρύλος ότι το βάπτισμα της Ρωσίας ξεκίνησε στη Χερσόνησο (εκείνες τις μέρες - Korsun). Πρόσφατα επισκέφτηκα αυτό το μέρος, όπου πριν από λίγα χρόνια ο καθεδρικός ναός του Βλαντιμίρ αναστηλώθηκε σε όλο του το μεγαλείο.
Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ συνδέεται με ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στην αρχαία ρωσική ιστορία - το βάπτισμα της Ρωσίας.
Λίγο πριν από τη βάπτιση, ο Βλαντιμίρ τακτοποίησε στο Κίεβο έναν μεγάλο ναό με τα έξι κύρια είδωλα του σλαβικού πανθέου. Αλλά οι φυλετικές λατρείες δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν ένα ενιαίο κρατικό θρησκευτικό σύστημα, αφού το παγανιστικό πάνθεον δεν μπορούσε να ενώσει τις πεποιθήσεις όλων των φυλών της Αρχαίας Ρωσίας.
Ίσως οι εβραϊκές ρίζες του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και το γεγονός ότι η μητέρα του ήταν κόρη ενός ραβίνου τον ώθησαν στην ιδέα να δώσει στο λαό του μια νέα θρησκεία και θα γινόταν ένας «νέος Μωυσής» για τον λαό. Υπάρχουν πολλοί παραλληλισμοί που πρέπει να δούμε.
Ο Βλαντιμίρ κατάλαβε ότι ήταν αδύνατο να διατηρήσει την εξουσία μόνο με τη βία, χρειαζόταν πνευματική υποστήριξη. Και βρήκε αυτό το στήριγμα στον Χριστιανισμό. Διότι ο Χριστιανισμός ισχυριζόταν ότι όλη η εξουσία ιδρύθηκε από τον Θεό, κήρυττε την υπομονή, την ταπεινοφροσύνη, τη συγχώρεση. Ο μονοθεϊσμός συνέβαλε στην ενίσχυση της μοναδικής εξουσίας του πρίγκιπα.
Μέχρι το 988, το επίσημο έτος της βάπτισης της Ρωσίας, η χώρα δεν ήταν εντελώς ειδωλολατρική. Εκείνη την εποχή, σε πολλές μεγάλες πόλεις υπήρχαν ήδη χριστιανικοί ναοί. Το βάπτισμα έγινε αποδεκτό από πολλούς βογιάρους, έμπορους, μάχιμους.
Τα αρχαιολογικά δεδομένα επιβεβαιώνουν την έναρξη της εξάπλωσης του Χριστιανισμού πριν από την επίσημη πράξη του βαπτίσματος της Ρωσίας. Από τα μέσα του 10ου αιώνα, οι πρώτοι θωρακικοί σταυροί βρέθηκαν στις ταφές των ευγενών. Σταυροί θωρακικοίσυνόδευε τις ταφές των πολεμιστών ήδη από τον 9ο αιώνα. Αν καταλάβουμε το «βάπτισμα της Ρωσίας» κυριολεκτικά, τότε συνέβη έναν αιώνα νωρίτερα - το 867.
Την Ορθοδοξία ομολογούσε η γιαγιά του Βλαντιμίρ, η πριγκίπισσα Όλγα. Ο Βλαντιμίρ μόλις ολοκλήρωσε την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στη Ρωσία.
Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ βαφτίστηκε ο ίδιος και βάφτισε τα παιδιά του. Αλλά η ομάδα του παρέμεινε παγανιστική και λάτρευε τον Όντιν. Ο αγώνας ενάντια στις παγανιστικές λατρείες συνεχίστηκε στη Ρωσία μέχρι τον 20ο αιώνα.
Πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, γινόταν η λεγόμενη «εκλογή της πίστης». Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, το 986, πρεσβευτές από τους Βούλγαρους του Βόλγα έφτασαν στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, προσφέροντάς του να ασπαστεί το Ισλάμ. Είπαν στον πρίγκιπα για τις τελετουργίες που πρέπει να τηρούνται, συμπεριλαμβανομένης της απαγόρευσης της κατανάλωσης κρασιού. Αλλά «ήταν αντιπαθητικό γι’ αυτόν: περιτομή και αποχή από χοιρινό κρέας». Ακόμη περισσότερο, ο Βλαντιμίρ απομακρύνθηκε από τον Μωαμεθανισμό με την απειλή της εισαγωγής του «στεγνού νόμου». Ο Βλαντιμίρ απάντησε με τη διάσημη φράση: "Η Ρωσία είναι η χαρά του ποτού: δεν μπορούμε να είμαστε χωρίς αυτό" ... "
Από το συνεχές ποτό, το πρόσωπο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ ήταν πάντα κόκκινο, για το οποίο ονομάστηκε από τον κόσμο "κόκκινος ήλιος".
Μετά τους Βούλγαρους ήρθαν ξένοι που έστειλε ο Πάπας. Δήλωσαν ότι «αν κάποιος πίνει ή τρώει, τότε όλα είναι για τη δόξα του Θεού». Ωστόσο, ο Βλαδίμηρος τους έστειλε μακριά, λέγοντάς τους: «Πηγαίνετε πίσω από όπου ήρθατε, γιατί ούτε οι πατέρες μας το δέχτηκαν». Ο Βλαντιμίρ δεν ήθελε να αναγνωρίσει την υπεροχή της δύναμης του Πάπα.
Οι Εβραίοι των Χαζάρων ήταν επόμενοι, οι οποίοι πρότειναν στον Βλαντιμίρ να αποδεχθεί τον Ιουδαϊσμό.
«Ποιος είναι ο νόμος σου;» τους ρώτησε ο Βλαντιμίρ. Εκείνοι απάντησαν: «Κάνε περιτομή, μην τρως χοιρινό και λαγό, τηρείς το Σάββατο». Ο Βλαδίμηρος τους απέρριψε γιατί οι Εβραίοι δεν είχαν δική τους πατρίδα. "Αν ο Θεός αγαπούσε εσένα και το νόμο σου, τότε δεν θα διασκορπίζεσαι σε ξένες χώρες. Ή θέλεις το ίδιο και για εμάς;"
Πριν πάρει την τελική απόφαση, ο Βλαντιμίρ συμβουλεύτηκε τα στενά του αγόρια. Αποφασίστηκε να δοκιμαστεί επιπλέον η πίστη παρακολουθώντας λατρευτικές εκδηλώσεις Μουσουλμάνων, Γερμανών και Ελλήνων. Όταν, αφού επισκέφτηκαν την Κωνσταντινούπολη, οι απεσταλμένοι επέστρεψαν στο Κίεβο, ενημέρωσαν με ενθουσιασμό τον πρίγκιπα: «Δεν ήξεραν πού βρισκόμαστε - στον ουρανό ή στη γη».
Το 6496 από τη δημιουργία του κόσμου (δηλαδή περίπου το 988 μ.Χ.) Πρίγκιπας του ΚιέβουΟ Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς αποφάσισε να βαφτιστεί από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Ήταν πολιτική επιλογή.
Σύμφωνα με βυζαντινές και αραβικές πηγές, το 987 η Κωνσταντινούπολη συνάπτει συμμαχία με τη Ρωσία για να καταστείλει την εξέγερση της Βάρδας Φωκά. Η κατάσταση του πρίγκιπα ήταν το χέρι της πριγκίπισσας Άννας, αδερφής των αυτοκρατόρων Βασιλείου και Κωνσταντίνου. Ο ήδη επανειλημμένα παντρεμένος Βλαντιμίρ ετοιμαζόταν να παντρευτεί Βυζαντινή πριγκίπισσαΆννα για πολιτικούς σκοπούς.
Υπάρχει ένας θρύλος ότι το βάπτισμα της Ρωσίας ξεκίνησε στη Χερσόνησο (εκείνες τις μέρες - Korsun). Πρόσφατα επισκέφτηκα αυτό το μέρος, όπου πριν από λίγα χρόνια ο καθεδρικός ναός του Βλαντιμίρ αναστηλώθηκε σε όλο του το μεγαλείο.
Ο ιστορικός Vladimir Solovyov περιγράφει με αυτόν τον τρόπο τη βάπτιση της Ρωσίας από τον Βλαντιμίρ.
«Πολλοί βαφτίστηκαν με χαρά. αλλά υπήρχαν περισσότεροι από αυτούς που δεν συμφώνησαν με αυτό... Βλέποντας αυτό, ο πρίγκιπας ... έστειλε μήνυμα σε όλη την πόλη ώστε την επόμενη μέρα όλοι οι αβάπτιστοι να πάνε στο ποτάμι, όποιος δεν εμφανιστεί θα ήταν εχθρός του πρίγκιπα. ... Κάποιοι πήγαν στο ποτάμι καταναγκαστικά, ενώ κάποιοι σκληροί οπαδοί της παλιάς πίστης, ακούγοντας την αυστηρή εντολή του Βλαντιμίρ, κατέφυγαν στις στέπες και στα δάση.
Ο Μητροπολίτης με τους επισκόπους που στάλθηκαν από την Κωνσταντινούπολη, με τον Dobrynya, τον θείο Βλαντιμίροφ και με τον (ιερέα) Αναστά πήγαν βόρεια και βάπτισαν τον κόσμο. Σύμφωνα με το Joachim Chronicle: «Όταν έμαθαν στο Νόβγκοροντ ότι ο Dobrynya επρόκειτο να βαφτιστεί, συγκέντρωσαν ένα veche και ορκίστηκαν σε όλους να μην τον αφήσουν να μπει στην πόλη, να μην δώσουν είδωλα για ανατροπή. και ακριβώς όταν ήρθε ο Dobrynya, οι Novgorodians παρέσυραν τη μεγάλη γέφυρα και βγήκαν εναντίον του με όπλα. …
Όταν διαδόθηκε η είδηση αυτού, ο κόσμος συγκεντρώθηκε έως και 5000, περικύκλωσε τον Putyata και άρχισε μια κακή σφαγή μαζί του, και κάποιοι πήγαν, παρέσυραν την εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Κυρίου και άρχισαν να ληστεύουν τα σπίτια των Χριστιανών. …
Πολλοί πήγαν μόνοι τους στο ποτάμι, και όσοι δεν ήθελαν, τους έσυραν οι στρατιώτες και τους βάφτιζαν: άνδρες πάνω από τη γέφυρα, και γυναίκες κάτω. Τότε οι ειδωλολάτρες, για να φύγουν από το βάπτισμα, ανακοίνωσαν ότι βαφτίστηκαν. γι' αυτό, ο Ιωακείμ διέταξε όλους τους βαπτισμένους να βάλουν σταυρούς στο λαιμό τους, και όποιος δεν έχει σταυρό πάνω του, να μην πιστέψει ότι βαφτίστηκε και να βαφτίσει. ... Αφού τελείωσε αυτή τη δουλειά, ο Putyata πήγε στο Κίεβο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχει μια παροιμία για τους Novgorodians: "Βάφτισε τον Putyata με σπαθί και τον Dobrynya με φωτιά".
Δεν αμφισβητώ την πολιτιστική σημασία του βαπτίσματος της Ρωσίας, που κατέστησε δυνατή την ένταξη στον ευρωπαϊκό πολιτισμό και την επίτευξη ενός υψηλότερου επιπέδου ανάπτυξης. Αν και η εχθρότητα δεν έχει μειωθεί, οι άνθρωποι δεν έχουν γίνει καλύτεροι. Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος ο Άγιος κατάφερε να κάνει πόλεμο με όλα τα γειτονικά κράτη. Κάτω από τον Βλαντιμίρ, όχι μόνο επεκτάθηκαν τα εδάφη του κράτους, αλλά αυξήθηκε ο πολιτισμός, ήρθε η κυριλλική γραφή. Αν και πριν από την εισαγωγή του κυριλλικού αλφαβήτου, υπήρχε το δικό του αλφάβητο - "Γλαγολιτικό".
Η πίστη κάποιου άλλου ανάμεσα στους ανθρώπους δεν ρίζωσε αμέσως. Πριν το αναγκαστικό βάπτισμα, ο λαός μας προσκυνούσε ειδωλολατρικούς θεούςφύση, ζούσε σε αρμονία μαζί της. Όλες οι διακοπές γίνονταν σε εξωτερικούς χώρους. Και αυτό που είμαστε τώρα, μαζί με Χριστιανικές γιορτές, που γιορτάζει τον παγανισμό, μιλά για το ανεξίτηλο του παγανισμού στη νοοτροπία μας.
Η ειδωλολατρική (που σημαίνει - λαϊκή) κουλτούρα δεν έχει εξαφανιστεί, και τώρα υπάρχει λαϊκές τελετουργίες, γιορτές, παραδόσεις (καρναβάλι, κάλαντα, μάντιδες, μαμάδες κ.λπ.)
Όχι, δεν μπορείτε να επιλέξετε τη θρησκεία όπως ήταν στη Ρωσία. Η πίστη πρέπει να είναι μέρος της ταυτότητας του λαού, της ιστορίας, των παραδόσεων και των πεποιθήσεών του. Η πίστη δεν μπορεί να εξαναγκαστεί, η πίστη δεν μπορεί να διδαχθεί. Η πίστη είναι Αποκάλυψη, είναι δώρο Θεού!
Το αναγκαστικό βάπτισμα έρχεται σε αντίθεση με την ίδια την ιδέα του βαπτίσματος - ως εθελοντική, συνειδητή αποδοχή. Μερικοί πιστεύουν ότι το βάπτισμα πρέπει να γίνει στην ενήλικη ζωή, όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί την πλήρη σημασία αυτού του τελετουργικού, αναλαμβάνει οικειοθελώς την ευθύνη για όλες τις υποθέσεις και αλλάζει πνευματικά.
Η βάπτιση δεν απαιτεί λούσιμο ή πλύσιμο. Οι εξωτερικές τελετουργίες μπορεί να μην είναι αποτελεσματικές εάν δεν υπάρχει μεταμόρφωση της ψυχής.
Το νόημα της ιεροτελεστίας του βαπτίσματος είναι «πνευματική γέννηση». Ως αποτέλεσμα, ένας άνθρωπος πρέπει να ξαναγεννηθεί ως ψυχή, να σταματήσει να αμαρτάνει και να γίνει πιστός.
Πολλοί άνθρωποι δεν θέλουν να μεταμορφωθούν στην ψυχή τους. αρκεί να πιστεύουν και να τηρούν τις τελετουργίες. Αλλά όλες οι τελετουργικές ενέργειες δεν σημαίνουν τίποτα αν δεν συμβαίνει τίποτα στην ψυχή. Όπως είπε ένας από τους προσκυνητές: «Αν δεν είναι θέλημα Θεού, όσο κι αν φιλήσεις την εικόνα, δεν θα βοηθήσει».
Το νόημα του βαπτίσματος δεν είναι να ενταχθείς στο μυστήριο δύο χιλιάδων χρόνων ιστορίας, στην κατανόηση του μυστηρίου της μεταμόρφωσης της ψυχής. Η βύθιση στο νερό ή το λούσιμο ασκούνταν από όλους σχεδόν τους λαούς της αρχαιότητας. Η συμβολική έννοια του πλυσίματος, με σύγχρονους όρους, είναι μια κωδικοποίηση! Προγραμματίζετε τον εαυτό σας για την αρχή ενός νέου – πνευματικού! - μια ζωή στην οποία θα δίνεται πάντα προτεραιότητα στις πνευματικές αξίες, όχι στις υλικές.
Πιστεύεται ότι με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η ζωή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ άλλαξε. Δέχτηκε νέα πίστημε κάθε ειλικρίνεια, αναθεωρώντας ριζικά τις αξίες της ζωής.
Ωστόσο, έχοντας ήδη γίνει Χριστιανός για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Βλαντιμίρ έστειλε στην πραγματικότητα τον γιο του Μπόρις εναντίον του άλλου γιου του Γιαροσλάβ (ο οποίος αργότερα αποδείχθηκε σοφός), ευλογώντας τον πόλεμο του αδελφού εναντίον του αδελφού. Ο Γιαροσλάβ σκότωσε τελικά τα αδέρφια του Μπόρις, Γκλεμπ, Σβιατόπολκ και Σβιατόσλαβ, και ο ίδιος έγινε Πρίγκιπας του Κιέβου.
Είναι η συγκέντρωση των εδαφών σε ένα συγκεντρωτικό κράτος ένα αναμφισβήτητο όφελος; Ακόμα κι αν αυτός ο στόχος απαιτεί μέσα όπως η δολοφονία ενός αδελφού;
Καθ' όλη τη διάρκεια της βάπτισης της Ρωσίας, σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, σφαγιάστηκε έως και το ένα τρίτο του πληθυσμού της χώρας. Η αντίσταση στο βάπτισμα στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων είχε μια πολιτική, αντι-Κίεβο πτυχή, παρά μια αντιχριστιανική. Επιπλέον, η θρησκευτική πτυχή δεν έπαιξε καθόλου κυρίαρχο ρόλο.
Οι κυβερνώντες θέλουν να έχουν πνευματική εξουσία, αλλά ταυτόχρονα οι πράξεις τους μαρτυρούν το αντίθετο. Πολλοί χριστιανοί ηγεμόνες διακρίνονταν από τρομερή αμαρτωλότητα. Οι ηγεμόνες που υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό συνέχιζαν συχνά να διώκουν όχι τους χριστιανούς, αλλά τους αντιπάλους τους. Οι πρίγκιπες σκότωναν ανελέητα όσους αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τον Χριστιανισμό, και ως εκ τούτου τη δύναμη του πρίγκιπα. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, ο οποίος ασπάστηκε τον Χριστιανισμό το 332, παρενέβη στις υποθέσεις της εκκλησίας, χρησιμοποιώντας τη δύναμή της για να ενισχύσει την προσωπική εξουσία.
Σήμερα η Μόσχα και το Κίεβο «μοιράζονται» το δικαίωμα να αυτοαποκαλούνται οπαδοί του Αγίου Βλαντιμίρ.
Υποστηρίζουν: Ο Βλαντιμίρ είναι Ουκρανός Μοσχοβίτης ή Ρωσικό έμβλημα;
Το περιοδικό DILETANT αφιέρωσε ένα ολόκληρο τεύχος για να απαντήσει στην ερώτηση, Πρίγκιπας Βλαντιμίρ: άγιος ή αμαρτωλός;
Θα έλεγα ότι ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ είναι ιερός αμαρτωλός!
Ένας ηγεμόνας δεν μπορεί να λέγεται άγιος a priori. Η ίδια η ουσία της εξουσίας δεν το επιτρέπει αυτό. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ήταν αδελφοκτόνος, πολυγαμιστής, ελευθεριακός, υποκριτής και προδοτικός ηγεμόνας.
Ο Βλαντιμίρ ξεκίνησε τη βασιλεία του στο Κίεβο με καταστροφή χριστιανικές εκκλησίες, έδωσε εντολή ο Περούνοφ στη θέση τους. Αλλά όταν ο πρίγκιπας αποφάσισε να βαφτίσει τη Ρωσία, ο Περούνοφ κατεδαφίστηκε. «Από τα ανατρεπόμενα είδωλα, μερικά κόπηκαν σε κομμάτια, άλλα κάηκαν, και το κύριο, ο Περούν, το έδεσαν σε ένα άλογο από την ουρά και το έσερναν από το βουνό, και δώδεκα άνθρωποι χτύπησαν το είδωλο με ξύλα ... Όταν αυτοί έσυρε το είδωλο στον Δνείπερο, ο κόσμος έκλαψε».
Θα μου πουν: «Ο ρωσικός λαός πρέπει να είναι περήφανος για την ιστορία του. Και εσύ …"
Μόλις στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" έδειξαν την ταινία του Vladimir Khotinenko "Heirs". Το μεγαλύτερο μέρος της δράσης διαδραματίζεται στο στούντιο talk show, όπου ένας πολιτικός επιστήμονας, ιστορικός και πατριώτης, με επικεφαλής τον παρουσιαστή, συζητούν θέματα της ρωσικής ιστορίας.
«Το καθήκον μας είναι να διδάξουμε τους ανθρώπους να είναι περήφανοι για την ιστορία τους», λέει ο πολιτικός επιστήμονας.
– Το να είσαι Ρώσος σημαίνει να στέκεσαι μπροστά σε έναν αήττητο εχθρό και να στέκεσαι! λέει ο πατριώτης.
- Ναι, δεν υπήρχε ρωσικός λαός τον 14ο αιώνα, - ισχυρίζεται ο ιστορικός. - Είναι άσκοπο να ψάχνουμε για ρωσικό έθνος πριν από τον 16ο αιώνα.
Ποιος ωφελείται από αυτήν την αλήθεια σας; - αγανάκτησε ο πατριώτης. – Υπάρχουν πολλοί που θέλουν να εμβαθύνουν στο δικό μας άπλυτα ρούχα. Αλλά γιατί να ξεσηκωθείς; Οι άνθρωποι πρέπει να είναι περήφανοι για το παρελθόν τους!
- Να είστε περήφανοι για το επινοημένο παρελθόν ή το παρόν; αναρωτιέται ο ιστορικός. - Πάντα πίστευα ότι για τους πατριώτες πολιτικούς μας, ο λαός είναι παιδί, και το παιδί είναι διανοητικά ανάπηρο.
«Κάθε δύναμη θέλει να την γλείφουν», λέει η παρουσιάστρια. - Και όσο πιο αυτοδιοικούμενο είναι, τόσο πιο άνομο, τόσο περισσότερο χρειάζεται επιβεβαίωση ότι όλη η εξουσία είναι από τον Θεό. Και η εκκλησία ανταποκρίνεται σε αυτό το αίτημα εδώ και χίλια χρόνια.
ΚΑΤΑ ΤΗ ΓΝΩΜΗ ΜΟΥ, η επιλογή μιας πίστης και το βάπτισμα με το ζόρι έρχεται σε αντίθεση με την ίδια την ουσία της πίστης. Η πίστη είναι δώρο Θεού, μυστήριο, υπόθεση καθαρά προσωπική, πνευματικά οικεία.
Η πίστη δεν αποκτάται με το θέλημα του μονάρχη, αλλά με το θέλημα του Κυρίου.
Η βύθιση στο νερό δεν είναι βάπτισμα εκτός εάν συνοδεύεται από πνευματική αλλαγή. Είναι απαραίτητο να αναγεννηθείς, να γίνεις ένας διαφορετικός άνθρωπος, για τον οποίο το πνευματικό γίνεται πιο σημαντικό από το υλικό.
Η συνείδηση των ανθρώπων είναι μυθολογική, δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς παραμύθια και μύθους. Οι άνθρωποι θέλουν να πιστεύουν στον «καλό βασιλιά πατέρα», να πιστεύουν στους αγίους, να τους προσκυνούν. Αλλά μην εξαπατάτε τους ανθρώπους, με το πρόσχημα του «μύθου» σπρώχνοντάς τους με ψέματα.
Κάποτε είδα μια μεγάλη ουρά στο ναό για «αγίασμα». Ένας αστυνομικός που φύλαγε την τάξη πλησίασε την εμφιάλωση και ζήτησε από τον υπάλληλο να του ρίξει «αγίασμα» για τον ίδιο και τους φίλους του εκτός σειράς.
Δεν μπορείς να ζητάς από τους ανθρώπους να έχουν πίστη. Ένα άτομο απαιτεί αποδείξεις και ποθεί την άρνηση, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να του δώσουμε την ευκαιρία να πειστεί για την αλήθεια. Νόμος του ΘεούΚαταρχήν από τη δική μου εμπειρία. Και το θέμα δεν είναι καθόλου ευθύνη ενώπιον του Θεού για τη συμπεριφορά κάποιου και όχι μεταθανάτια ανταμοιβή για καλές πράξεις. Ο άνθρωπος θέλει ανταμοιβές σε αυτή τη ζωή. Είναι η πεποίθηση ότι κάνοντας καλό στους άλλους, κάνετε έτσι καλό στη δική σας ψυχή - αυτή είναι η γήινη ανταπόδοση για την αγάπη.
Αλλά ακόμα κι αν η πίστη είναι αποτέλεσμα αυτο-ύπνωσης, τότε αυτές οι καλές πράξεις που γίνονται με πίστη στην αγάπη αξίζει να ζήσετε σε μια τέτοια αυταπάτη. Άλλωστε, σε γενικές γραμμές, δεν έχουμε παρά πίστη. Όλα βασίζονται στην πίστη και ξετυλίγονται γύρω από την αγάπη.
Η πίστη είναι ο μόνος τρόπος για να ενταχθεί κανείς στο Μυστήριο, ένα είδος κλειδιού, αλλά όχι για την αποκρυπτογράφηση, αλλά μάλλον για την εκτόξευση ενός μηχανισμού, τον σκοπό και την αρχή του οποίου δεν γνωρίζουμε. Αυτός είναι ο ΝΟΜΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ, όταν αν δεν πιστέψεις, δεν θα δεις, δεν θα ακούσεις ή θα καταλάβεις τίποτα. Η πίστη δεν είναι μια απόδραση από την πραγματικότητα, αλλά μάλλον ένας τρόπος επιστροφής σε αυτήν, βλέποντας τον κόσμο από μια διαφορετική οπτική γωνία και συνειδητοποιώντας ότι όλα είναι αλληλένδετα και δεν υπάρχουν ατυχήματα. Η πίστη φωτίζει τη ζωή με χαρά, ενώ η απιστία είναι χειρότερη από την τύφλωση».
(από το μυθιστόρημά μου "Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" στον ιστότοπο New Russian Literature
Τι ήθελες να πεις με την ανάρτησή σου; με ρωτάνε.
Όλα όσα θέλω να πω στους ανθρώπους περιέχονται σε τρεις βασικές ιδέες:
1\ Σκοπός της ζωής είναι να μάθεις να αγαπάς, να αγαπάς ό,τι κι αν γίνει
2\ Το νόημα είναι παντού
3\ Η αγάπη δημιουργεί ανάγκη.
ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗ
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Ένας βουλευτής ετοιμάζεται να υποβάλει στην Κρατική Δούμα σχέδιο νόμου για την προστασία της εθνικής υπερηφάνειας της Ρωσίας, το οποίο θα προτείνει τη θέσπιση ευθύνης για δημόσιες προσβολές φαινομένων που αντιμετωπίζονται με ιδιαίτερο σεβασμό στη χώρα.
Μπορείτε να με βάλετε στη φυλακή, μπορείτε ακόμη και να μου κόψετε το κεφάλι, αλλά υποστήριξα και θα συνεχίσω να υποστηρίζω ότι το βάπτισμα δεν μπορεί να γίνει με τη βία, ακόμη και για χάρη της ενοποίησης της Ρωσίας!
Και κατά τη γνώμη σας ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΒΑΠΤΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΓΧΥΜΑΤΑ;
© Nikolai Kofirin – Νέα Ρωσική Λογοτεχνία –
- Η γέννηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία
- Προϋποθέσεις για το γενικό βάπτισμα των λαών της Ρωσίας
- Η επιλογή του Βλαντιμίρ για μια νέα θρησκεία
- Βάπτιση του πρίγκιπα και των κατοίκων του Κιέβου
- Εξάπλωση του Χριστιανισμού σε άλλα ρωσικά εδάφη
- Συνέπειες υιοθέτησης του Χριστιανισμού
- Μνημείο και αξέχαστη ημερομηνία
- Η βάπτιση της Ρωσίας είναι ακόμη πιο σύντομη
Προσθήκη στο άρθρο:
" Ένα από τα σημαντικά γεγονόταεπηρεάστηκε για την ιστορία της ανάπτυξης του ρωσικού λαού και του ρωσικού κράτουςπηγαίνω, θεωρείται το βάπτισμα της Ρωσίας. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι αυτός ο όρος δεν αναφέρεται σε εφάπαξ επεισόδιο που συνέβη σε συγκεκριμένο τόπο και χρόνο, αλλά σε μια ολόκληρη εποχήτη ζωή της χώρας και των ανθρώπων της."
Προχριστιανικές Σλαβικές πεποιθήσεις
Η γέννηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία
Προϋποθέσεις για το γενικό βάπτισμα των λαών της Ρωσίας
Η επιλογή του Βλαντιμίρ για μια νέα θρησκεία
Βάπτιση του πρίγκιπα και των κατοίκων του Κιέβου
Εξάπλωση του Χριστιανισμού σε άλλα ρωσικά εδάφη
Συνέπειες υιοθέτησης του Χριστιανισμού
- Παρά τις συνεχιζόμενες μέχρι σήμερα διαφωνίες σχετικά με τη μετάβαση της Ρωσίας στη χριστιανική πίστη, η επίδραση αυτού του γεγονότος στην περαιτέρω ανάπτυξη του κράτους και της ζωής των κατοίκων του είναι προφανής και αδιαμφισβήτητη.
- Ωστόσο, οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι για το μεγαλύτερο μέροςαυτή η επιρροή ήταν ευεργετική.
Πρώτον, η νέα θρησκεία κατέστησε δυνατή την ένωση και την ένωση προηγουμένως ανόμοιων φυλών και εθνοτήτων σε έναν αληθινά ενωμένο λαό. Επιπλέον, οι εσωτερικοί πριγκιπικοί πόλεμοι μειώθηκαν σημαντικά, καθώς οι ιερείς με το λόγο τους τους ανάγκασαν να βρουν ειρηνικούς τρόπους επίλυσης των συγκρούσεων. Οι πόλεις άρχισαν να αναπτύσσονται πιο γρήγορα, η αύξηση του πληθυσμού αυξήθηκε.
Δεύτερον, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι κάτοικοι της Ρωσίας δεν θεωρούνταν πλέον βάρβαροι και άρχισαν να γίνονται αντιληπτοί σχεδόν ισότιμα με άλλα ευρωπαϊκά κράτη. Άνοιξαν νέες ευκαιρίες για το κράτος και οι δυναστικοί γάμοι με εκπροσώπους βασιλικών οίκων και την ευγένεια άλλων κρατών έγιναν δυνατοί για τους Ρώσους ηγεμόνες και τους ευγενείς. Αυτό, με τη σειρά του, είχε επίσης ευεργετική επίδραση στο διεθνή θέσηΡωσία.
Τρίτον, ο Χριστιανισμός έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της τέχνης. Η ζωγραφική, η λογοτεχνία, η αρχιτεκτονική άρχισαν να αναπτύσσονται ραγδαία. Αυξήθηκε και ο αριθμός των εγγράμματων, καθώς η εκπαίδευση έγινε ένα από τα πρωταρχικά μέλημα του κράτους.
- Η κατασκευή άρχισε επίσης να αναπτύσσεται και να βελτιώνεται. Εξάλλου, χρειάστηκε να χτιστούν πολυάριθμες ξύλινες και αργότερα πέτρινες εκκλησίες, ναοί, καθεδρικοί ναοί κ.λπ. Λαμβάνοντας ως βάση τη βυζαντινή αρχιτεκτονική και την τέχνη της εσωτερικής ζωγραφικής και διακόσμησης χριστιανικών κτιρίων, οι Ρώσοι δάσκαλοι τα συμπλήρωσαν με τις δικές τους ιδέες. Χάρη στη διάδοση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, κατέκτησαν την τέχνη της κατασκευής νωπογραφιών, ψηφιδωτών, αγιογραφίας, καθώς και εκκλησιαστικού τραγουδιού.
- Τα χειροτεχνήματα, τα απαραίτητα για τον εξοπλισμό των μοναστηριών των κληρικών και των πιστών άρχισαν επίσης να έχουν μεγάλη ζήτηση.
- Η γραφή έγινε ευρέως διαδεδομένη, οι βιβλιοθήκες εμφανίστηκαν.
Ξένοι τεχνίτες και ειδικοί μπορούσαν τώρα άφοβα να έρθουν και να μοιραστούν τα μυστικά των χειροτεχνιών και των επιστημών τους. Δεν έπρεπε πια να φοβούνται για τη ζωή τους (πριν από αυτό, πολλοί φοβόντουσαν να γίνουν θύματα σε παγανιστικές τελετουργίες). - Όλα αυτά βοήθησαν μεσαιωνική Ρωσίανα ενισχύσει τους πολιτικούς, πολιτιστικούς και εμπορικούς δεσμούς με άλλες χριστιανικές χώρες.
- Ωστόσο, για να είμαστε δίκαιοι, αξίζει να αναφέρουμε την αντίστροφη πλευρά. Ωστόσο, η εγκατάλειψη των πεποιθήσεων των προγόνων δεν είναι εύκολη υπόθεση. Ως εκ τούτου, ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι με την έλευση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, οι φυλές που ζούσαν στην επικράτειά της άρχισαν να χάνουν την ταυτότητά τους, τις πολιτιστικές τους ρίζες. Άλλαξε και η γλώσσα των Σλάβων, μέχρι τότε άγνωστη και ασυνήθιστη Ελληνικά ονόματα, ονόματα.
Μνημείο και αξέχαστη ημερομηνία
- Δεδομένου ότι διαφορετικοί χρονικογράφοι υποδεικνύουν διαφορετικά δεδομένα για την εποχή του βαπτίσματος της Ρωσίας, η ημέρα μνήμης του Αγίου ισότιμου προς τους Αποστόλους Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ, που εορτάζεται στις 28 Ιουλίου, ορίστηκε αξέχαστη ημερομηνία για αυτό το γεγονός.
- Και το μνημείο για τη βάπτιση της ρωσικής γης βρίσκεται στο Κίεβο στους πρόποδες της Βλαντιμίρσκαγια Γκόρκα. Ήταν την άνοιξη που κυλούσε νωρίτερα σε αυτό το μέρος που, σύμφωνα με το μύθο, βαφτίστηκαν οι γιοι του πρίγκιπα.
- Αρχικά Εδώ βρίσκονταν μικρά παρεκκλήσια (αντί να χαλάσουν, να ερειπωθούν, περιοδικά ξαναχτίζονταν νέα), στα οποία φυλάσσονταν εικόνες των πρώτων αγίων (Όλγα, Βλαντιμίρ, Μπόρις και Γκλεμπ). Στη συνέχεια, στη θέση αυτή ανεγέρθηκε ένα μνημείο.
Η βάπτιση της Ρωσίας είναι ακόμη πιο σύντομη
Μέχρι τα μέσα του 10ου αιώνα, η παγανιστική πίστη ήταν ευρέως διαδεδομένη στα ρωσικά πριγκιπάτα. Η νοοτροπία των Σλάβων εκείνης της εποχής υπονοούσε την αιωνιότητα και την ισορροπία μεταξύ των δύο ανώτερων αρχών, που μπορούν να περιγραφούν ως «καλό και κακό». Αντιλήφθηκαν τον ίδιο τον κόσμο στο επίπεδο των ζευγαρωμένων εννοιών. Ο κύκλος θεωρούνταν προστατευτικό σημάδι, έτσι οι αλυσίδες, τα στεφάνια και τα δαχτυλίδια ήταν κοινά στη Ρωσία. Το σλαβικό πάνθεον στον τύπο του θύμιζε από πολλές απόψεις τα πάνθεον άλλων αρχαίων λαών (για παράδειγμα, η υπέρτατη θεότητα της καταιγίδας Perun είναι αρκετά συγκρίσιμη με τον Thor μεταξύ των κατοίκων της Σκανδιναβίας και τον Δία των αρχαίων Ελλήνων), αλλά επίσης είχε τα δικά του ιδιαίτερα χαρακτηριστικά.
Ωστόσο, μια τέτοια θρησκεία δεν επέτρεπε την ένωση όλων των αρχαίων ρωσικών πόλεων με μια ενιαία ιδέα. Έχοντας νικήσει τα αδέρφια του στον εσωτερικό αγώνα, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, αργότερα με το παρατσούκλι ο Μέγας, συνειδητοποίησε ότι χρειαζόταν κάτι που θα του επέτρεπε να ενώσει ιδεολογικά όλα τα εδάφη που του υποτάσσονταν, οπότε το βάπτισμα της Ρωσίας μπορεί να ονομαστεί εν συντομία απαραίτητο και αναπόφευκτο. δεδομένων των φιλικών δεσμών μεταξύ του πρίγκιπα του Κιέβου και του Βυζαντινού βασιλέα. Στο The Tale of Bygone Years, το παλαιότερο ρωσικό χρονικό, αναφέρεται ότι ο πρίγκιπας εντυπωσιάστηκε από την ομορφιά των ναών του Βυζαντίου και τις τελετές που τελούνταν σε αυτούς. Ταυτόχρονα, ο Χριστιανισμός είχε ήδη εξαπλωθεί επαρκώς σε όλη τη Ρωσία χάρη στους εμπόρους και τους στρατιώτες, οπότε έμεινε μόνο να γίνει το τελευταίο βήμα που θα εδραίωσε τη νέα πίστη σε κρατικό επίπεδο.
Το Βάπτισμα της Ρωσίας, που περιγράφεται εν συντομία σε αυτή την ενότητα, έλαβε χώρα επίσημα το 988. Φέτος στο Korsun, ο Βλαντιμίρ υιοθέτησε μια νέα πίστη και στη συνέχεια, επιστρέφοντας στην πρωτεύουσα, άρχισε να την εισάγει σε όλο το κράτος. Βαφτίστηκαν όλοι όσοι ήταν κοντά στον πρίγκιπα, οι στρατιώτες της διμοιρίας του, βογιάροι και έμποροι. Ο Βλαντιμίρ θα μπορούσε να επιλέξει υπέρ του καθολικισμού, αλλά εννοούσε την εξουσία της εκκλησίας πάνω στην κοσμική ζωή, την οποία ο ηγεμόνας του Κιέβου δεν μπορούσε να αποδεχθεί. Η θρησκεία που πρότειναν οι Βυζαντινοί προέβλεπε ότι η εκκλησία θα υπάκουε στον άρχοντα σε όλα.
Το βάπτισμα δεν ήταν μια εντελώς εθελοντική διαδικασία, πολλοί άνθρωποι εναντιώθηκαν όσο μπορούσαν, γιατί γι' αυτούς η σκέψη να προδώσουν τους αρχαίους θεούς ήταν αφόρητη. Ως αποτέλεσμα, ο Χριστιανισμός στη Ρωσία απέκτησε τη δική του, μοναδική απόχρωση. Πολλές τελετουργίες έχουν χάσει το θρησκευτικό τους νόημα, αλλά έχουν διατηρηθεί στη λαϊκή κουλτούρα, ορισμένες θεότητες έχουν γίνει άγιοι. Γενικά, η βάπτιση της Ρωσίας είναι ένα γεγονός που προκαθόρισε την ανάπτυξη του πολιτισμού όλων των ανατολικών σλαβικών λαών.
Κατά τη μετάβαση της Ρωσίας από το κοινοτικό στο φεουδαρχικό σύστημα, υπήρξε επείγουσα ανάγκη αλλαγής θρησκείας. Τον ένατο αιώνα, όταν εμφανίστηκε ένα νέο κράτος που ένωσε ένα πλήθος προηγουμένως ανόμοιων σλαβικών φυλών, ήταν απαραίτητο να καταργηθούν οι διαφορές στις πεποιθήσεις τους, καθώς αυτή η διαφορά ήταν μια συνεχής πηγή εμφύλιων συγκρούσεων, η οποία εμπόδιζε σημαντικά τόσο τη διαμόρφωση του κράτους και την οικονομική ανάπτυξη του νέου κράτους. Το 980 ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς του Κιέβου πραγματοποίησε την πρώτη θρησκευτική μεταρρύθμιση στο κράτος του. Αλλά δεν είχε επιτυχία. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ έκανε μια προσπάθεια να ενοποιήσει τις διάφορες θρησκευτικές πεποιθήσεις των υπηκόων του, καλώντας τους να προσευχηθούν σε κοινούς θεούς, κάτι που αναγνώρισε ως αληθινό σε κρατικό επίπεδο. Σε έναν από τους λόφους του Κιέβου είχαν στηθεί αγάλματα: το είδωλο του Perun, το είδωλο του Dazhdbog, το είδωλο της γυναικείας θεότητας Mokosh, το είδωλο του Βόλου κ.λπ. Η κύρια θεότητα αναγνωρίστηκε ως Perun the Thunderer, ο οποίος, όπως γνωρίζετε , ήταν ο προστάτης της πριγκιπικής ομάδας. Αλλά αυτή η προσπάθεια να ενωθούν με πίστη εκπρόσωποι διαφορετικών σλαβικών φυλών σε έναν ενιαίο λαό απέτυχε παταγωδώς.
Ως αποτέλεσμα, ο πρίγκιπας επέλεξε την Ορθοδοξία, την ανατολική παράδοση του Χριστιανισμού, ως κοινή πίστη για όλους τους Ρώσους του Κιέβου, απορρίπτοντας άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες, όπως τον Ιουδαϊσμό, το Ισλάμ και τον Δυτικό Χριστιανισμό - Καθολικισμό. Μακροχρόνιες εμπορικές σχέσεις, δυναστικοί και πολιτιστικοί δεσμοί με Βυζαντινή Αυτοκρατορία, ο πλησιέστερος γείτονας της Ρωσίας του Κιέβου - όλα αυτά, αναμφίβολα, επηρέασαν την επιλογή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Άλλωστε το Βυζάντιο ήταν το κέντρο και η πατρίδα της Ορθοδοξίας. Αυτή η επιλογή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια στο The Tale of Bygone Years, αλλά, ωστόσο, δεν πρέπει να τον εμπιστεύεστε πλήρως, αφού ο Νέστορας ο Χρονικός περιέγραψε το διάσημο θρυλικό γεγονός της Βάπτισης της Ρωσίας μόνο εκατό χρόνια αργότερα και δεν ήταν αυτόπτης μάρτυρας σε αυτές τις μεγαλειώδεις ιστορικές μεταμορφώσεις . Χωρίς αμφιβολία, η απόφαση αποδοχής του Χριστιανισμού δεν ήταν αποκλειστικά πνευματική επιλογή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, αλλά πρωτίστως πολιτική. Επρόκειτο να συνάψει δυναστικό γάμο με την αδερφή των Αυτοκρατόρων του Βυζαντίου: Κωνσταντίνου και Βασιλείου. Υποσχέθηκαν στον Βλαντιμίρ το χέρι της αδερφής τους με αντάλλαγμα τη βοήθεια του Ρώσου πρίγκιπα για την καταστολή της εξέγερσης κάποιας Βάρντα Φώκι. Και η σύναψη αυτού του γάμου ήταν αδύνατη χωρίς την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Επιπλέον, για τη Ρωσία άνοιξε τις ευρύτερες δυνατότητεςανάπτυξη στον τομέα του πολιτισμού, του εμπορίου και της επιστήμης.
Αλλά, προφανώς, ο Βλαντιμίρ παρόλα αυτά εμποτίστηκε με το πνεύμα της συγχώρεσης, τόσο χαρακτηριστικό του Χριστιανισμού. Έχοντας ένα μεγάλο χαρέμι, έγραψε γράμματα σε όλες τις γυναίκες του λέγοντας ότι από εδώ και πέρα είναι ελεύθερες και έχουν το δικαίωμα να παντρευτούν οποιονδήποτε ένδοξο μαχητή, κάτι που εκείνες τις μέρες ήταν μια αληθινή πράξη ελέους. Εξάλλου, συνηθιζόταν να σκοτώνονται οι απαράδεκτες και ενοχλητικές γυναίκες και να μην τις αφήνουν ελεύθερες. Η μεγαλύτερη σύζυγος του Βλαντιμίρ, η Ρογνέντα, έγραψε μια ταπεινή επιστολή στον πρίγκιπα, στην οποία είπε ότι είχε ασπαστεί τον Χριστιανισμό και τώρα ζητούσε άδεια να αποσυρθεί στο γυναικεία μονή. Και αυτό το δικαίωμα της παραχωρήθηκε ευγενικά. Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και πριν ο Βλαντιμίρ βαφτίσει επίσημα τη Ρωσία, υπήρχαν ήδη ορθόδοξα μοναστήρια σε αυτό και χτίστηκαν χριστιανικές εκκλησίες. Υπήρχαν μόνο λίγοι Χριστιανοί. Αλλά ακόμη και περιτριγυρισμένοι από τον πρίγκιπα ήταν. Για παράδειγμα, η γιαγιά του, η πριγκίπισσα Όλγα, με το όνομα Equal to the Apostles, βαφτίστηκε από Έλληνες ιερείς πολύ πριν από τον Βλαντιμίρ. Το 988, μη συναντώντας ουσιαστικά καμία αντίσταση, ο Βλαντιμίρ διέταξε τον λαό του Κιέβου να βαφτιστεί. Οι άνθρωποι που βίωσαν μια θρησκευτική μεταρρύθμιση πριν από οκτώ χρόνια αντέδρασαν φιλοσοφικά στη νέα. Το να βαπτίζεσαι σημαίνει να βαφτίζεσαι. Η Ρωσία υιοθέτησε τη χριστιανική πίστη, αλλά η διπλή πίστη εξακολουθεί να είναι χαρακτηριστικό του λαού μας. Τις χριστιανικές και παγανιστικές γιορτές τις παρατηρούμε με την ίδια ευλάβεια, τις μεταμορφώνουμε ανάλογα με τη νοοτροπία μας. Οι Σλάβοι εξακολουθούν να πιστεύουν στα μπράουνι και ξέρουν πώς να τοποθετούν σωστά μια σκούπα σε ένα διαμέρισμα για να μην θυμώνουν το καλό οικιακό πνεύμα, και ταυτόχρονα γιορτάζουν χαρούμενα τα Χριστούγεννα στολίζοντας ένα έλατο, όπως ένα δέντρο του Μάη, όπως μας προγόνους του πρώτου Μαΐου, την ημέρα του γάμου των ειδωλολατρικών θεών.