Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, ολόκληρος ο ορατός υλικός κόσμος είναι μια συμβολική αντανάκλαση του αόρατου, πνευματικού κόσμου.
Ναός -είναι μια εικόνα της παρουσίας του Βασιλείου των Ουρανών στη γη, και, κατά συνέπεια, είναι μια εικόνα του παλατιού του Βασιλιά των Ουρανών.
Ναός -υπάρχει και μια εικόνα Οικουμενική Εκκλησία , τις βασικές αρχές και τη συσκευή του.
Συμβολισμός του ναούεξηγεί στους πιστούς η ουσία του ναού ως η αρχή της μελλοντικής Βασιλείας των Ουρανών,βάζει μπροστά τους εικόνα αυτού του βασιλείου, χρησιμοποιώντας ορατές αρχιτεκτονικές φόρμες και μέσα εικονογραφικής διακόσμησης για να κάνουμε προσιτή στις αισθήσεις μας την εικόνα του αόρατου, ουράνιου, θείου.
Όπως κάθε κτίριο, ένας χριστιανικός ναός έπρεπε να ικανοποιεί τους σκοπούς για τους οποίους προοριζόταν και να έχει χώρους:
- για τους κληρικούς που έκαναν λατρεία,
- για τους πιστούς που προσεύχονται, δηλαδή τους ήδη βαπτισμένους χριστιανούς.
- για τους κατηχουμένους (δηλαδή αυτούς που μόλις ετοιμάζονταν να βαπτιστούν), και τους μετανοούντες.
Περισσότερο Λεπτομερής περιγραφήεσωτερική δομή των ναών:
 |
Ο βωμός είναι το κύριο μέρος του ναού, που προορίζεται για τους κληρικούς και όσους τους υπηρετούν κατά τη διάρκεια της λατρείας. Ο βωμός είναι μια εικόνα του Παραδείσου, του πνευματικού κόσμου, 
η θεϊκή πλευρά στο σύμπαν, δηλώνει τον ουρανό, την κατοικία του ίδιου του Κυρίου.
«Επί γης παράδεισος» είναι ένα άλλο όνομα για το βωμό.
Λαμβάνοντας υπόψη ιδιαίτερα ιερό νόημαο βωμός, εμπνέει πάντα μια μυστηριώδη ευλάβεια, και στην είσοδο του, οι πιστοί θα πρέπει να προσκυνούν στο έδαφος και τα άτομα στρατιωτικού βαθμού να βγάλουν τα όπλα.
Τα κύρια αντικείμενα στο βωμό: Η Αγία Έδρα , Αγια ΤΡΑΠΕΖΑΚαι ορεινό μέρος .
Τέμπλο(, διακεκομμένη γραμμή) - ένα χώρισμα ή τοίχος που χωρίζει το κεντρικό τμήμα του ναού από το βωμό, έχοντας πολλές σειρές εικονιδίων πάνω του.
Στις ελληνικές και αρχαίες ρωσικές εκκλησίες δεν υπήρχαν ψηλά τέμπλα· οι βωμοί χωρίζονταν από το μεσαίο τμήμα του ναού με χαμηλό πλέγμα και κουρτίνα. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, τα εμπόδια του βωμού έχουν υποστεί σημαντική ανάπτυξη. Το νόημα της διαδικασίας της σταδιακής μετατροπής του πλέγματος του βωμού σε σύγχρονο τέμπλο είναι ότι περίπου από τον 5ο-7ο αι. φράγμα-πλέγμα βωμού, που ήταν σύμβολο του διαχωρισμού του Θεού και του Θείου από όλα τα δημιουργημένα, σταδιακά μετατρέπεται σε ένα σύμβολο-εικόνα της Ουράνιας Εκκλησίας με επικεφαλής τον Ιδρυτή της - τον Κύριο Ιησού Χριστό.
Τα εικονοστάσια άρχισαν να υψώνονται. εμφανίστηκαν σε αυτά πολλά επίπεδα ή σειρές εικονιδίων, καθένα από τα οποία έχει τη δική του σημασία.
Οι μεσαίες πόρτες του τέμπλου ονομάζονται Βασιλικές και οι πλαϊνές πόρτες βόρεια και νότια. Το τέμπλο είναι γυρισμένο με την μπροστινή του πλευρά, εικόνες στα δυτικά, σε όσους προσεύχονται, στο μεσαίο τμήμα του ναού, που φέρει το όνομα της εκκλησίας. Ο βωμός των ναών κατευθύνεται συνήθως προς τα ανατολικά, σε ανάμνηση της ιδέας ότι η Εκκλησία και οι πιστοί κατευθύνονται προς την «Ανατολή άνωθεν», δηλ. στον Χριστό.
Οι ιερές εικόνες του τέμπλου καλύπτουν το βωμό από τους πιστούς, και αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο δεν μπορεί πάντα να επικοινωνεί με τον Θεό άμεσα και άμεσα. Ο Θεός ευχαρίστησε να τοποθετήσει ανάμεσα σε αυτόν και στους ανθρώπους ένα πλήθος εκλεκτών και δοξασμένων μεσολαβητών του.
Το εικονοστάσι είναι διατεταγμένο ως εξής. Στο κεντρικό του τμήμα βρίσκονται οι Βασιλικές Θύρες - δίπτερες, ειδικά διακοσμημένες πόρτες που βρίσκονται απέναντι από το θρόνο. Ονομάζονται έτσι επειδή ο Βασιλιάς της Δόξης, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έρχεται μέσω αυτών στα Άγια Δώρα για να κοινωνήσει τους ανθρώπους κατά τις εισόδους με το Ευαγγέλιο και στη μεγάλη είσοδο για τις λειτουργίες στα προσφερόμενα, αλλά όχι ακόμη μετουσιωμένα, τίμια. Δώρα.
Κατά τη διάρκεια της λατρείας στο εικονοστάσι, οι Βασιλικές (Κύριες, κεντρικές) πόρτες ανοίγουν, δίνοντας την ευκαιρία στους πιστούς να συλλογιστούν τη λάρνακα του βωμού - τον θρόνο και όλα όσα συμβαίνουν στο βωμό.
Επί Εβδομάδα του Πάσχαόλες οι πόρτες του βωμού είναι συνεχώς ανοιχτές για επτά ημέρες.
Επιπλέον, οι βασιλικές πόρτες, κατά κανόνα, δεν γίνονται συμπαγείς, αλλά δικτυωτές ή λαξευμένες, έτσι ώστε με το παραπέτασμα αυτών των πυλών τραβηγμένο προς τα πίσω, οι πιστοί μπορούν εν μέρει να δουν το εσωτερικό του βωμού ακόμη και σε μια τέτοια ιερή στιγμή όπως η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων.
Σκευοφυλάκιο- αποθήκευση ιερών σκευών, λειτουργικών ενδυμάτων και λειτουργικών βιβλίων, θυμιάματος, λαμπάδων, κρασιού και πρόσφορου για την επόμενη λειτουργία και άλλα είδη απαραίτητα για τη λατρεία. Εάν ο βωμός του ναού είναι μικρός και δεν υπάρχουν πλαϊνά παρεκκλήσια, το σκευοφυλάκιο οργανώνεται σε οποιοδήποτε άλλο βολικό σημείο του ναού. Ταυτόχρονα προσπαθούν ακόμη να τακτοποιήσουν αποθήκες στο δεξιό, νότιο τμήμα της εκκλησίας, και στο βωμό κοντά στον νότιο τοίχο συνήθως βάζουν ένα τραπέζι στο οποίο βάζουν τα άμφια που είναι προετοιμασμένα για την επόμενη θεία λειτουργία.
Πνευματικά, το σκευοφυλάκιο συμβολίζει πρωτίστως εκείνο το μυστηριώδες ουράνιο θησαυροφυλάκιο από το οποίο ρέουν διάφορα χαριτωμένα δώρα του Θεού, τα οποία είναι απαραίτητα για τη σωτηρία και τον πνευματικό στολισμό των Χριστιανών.
Μέσο τμήμα του ναού, που μερικές φορές ονομάζεται ναός (πλοίο), προορίζεται για την προσευχή των πιστών ή εκείνων που έχουν ήδη βαπτιστεί, οι οποίοι, όταν λάβουν τη θεία Χάρη που ξεχύθηκε στα Μυστήρια, γίνονται λυτρωμένοι, αγιασμένοι, μέτοχοι της Βασιλείας του Θεού. Στο τμήμα αυτό του ναού υπάρχουν σολέα, άμβωνας, κλήρος και τέμπλο.
Είναι το μεσαίο τμήμα που φέρει το όνομα του πραγματικού ναού. Αυτό το μέρος του ναού, που από την αρχαιότητα ονομαζόταν τραπεζαρία, αφού εδώ γίνεται η γευσιγνωσία της Θείας Ευχαριστίας, συμβολίζει επίσης την περιοχή της γήινης ύπαρξης, τον δημιουργημένο, αισθησιακό κόσμο, τον κόσμο των ανθρώπων, αλλά ήδη δικαιολογημένο , αγιασμένος, θεοποιημένος.
Εάν η θεία αρχή τοποθετηθεί στο βωμό, τότε στο μεσαίο τμήμα του ναού - το ανθρώπινο στοιχείο, μπαίνοντας στην πιο στενή κοινωνία με τον Θεό. Και αν το θυσιαστήριο έλαβε την έννοια του υπέρτατου ουρανού, «Ουρανός στον Ουρανό», όπου μόνο ο Θεός μένει με ουράνιες τάξεις, τότε το μεσαίο τμήμα του ναού σημαίνει ένα σωματίδιο του μελλοντικού ανανεωμένου κόσμου, έναν νέο ουρανό και μια νέα γη με την ορθή έννοια, και τα δύο αυτά μέρη εισέρχονται σε μια αλληλεπίδραση στην οποία το πρώτο φωτίζει και καθοδηγεί το δεύτερο. Με μια τέτοια στάση αποκαθίσταται η παραβιασμένη από την αμαρτία τάξη του σύμπαντος.
Με μια τέτοια αναλογία των σημασιών των τμημάτων του ναού, από την αρχή, ο βωμός έπρεπε οπωσδήποτε να διαχωριστεί από το μεσαίο τμήμα, γιατί ο Θεός είναι εντελώς διαφορετικός και ξεχωριστός από τη δημιουργία Του και από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού , τηρήθηκε αυστηρά ένας τέτοιος διαχωρισμός. Επιπλέον, καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Σωτήρα, ο οποίος εποπτεύει να γιορτάσει τον Μυστικό Δείπνο όχι στα σαλόνια του σπιτιού, όχι μαζί με τους ιδιοκτήτες, αλλά σε ένα ειδικό, ειδικά προετοιμασμένο δωμάτιο.
Η ύψωση του βωμού από την αρχαιότητα σώζεται μέχρι σήμερα.
Η Σολέα- το υπερυψωμένο τμήμα του ναού μπροστά από το εικονοστάσι, σαν συνέχεια του βωμού, που εκτείνεται πέρα από το τέμπλο. Το όνομα προέρχεται από την ελληνική γλώσσα και σημαίνει «κάθισμα» ή ύψωμα. Σε αντίθεση με την εποχή μας, στην αρχαιότητα το αλάτι ήταν πολύ στενό.
αμβώνας- μια ημικυκλική προεξοχή στη μέση του αλατιού, απέναντι από τις βασιλικές θύρες, που βλέπει προς το εσωτερικό του ναού, προς τα δυτικά. Στο θρόνο μέσα στο θυσιαστήριο τελείται το μεγαλύτερο μυστήριο της μετατροπής του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Χριστού και στον άμβωνα ή από τον άμβωνα τελείται το μυστήριο της Κοινωνίας με αυτά τα Άγια Δώρα των πιστών. καθώς και λιτανείες, διαβάζεται το Ευαγγέλιο και παραδίδονται κηρύγματα. Το μεγαλείο του μυστηρίου της Κοινωνίας απαιτεί επίσης την ανάταση του τόπου από τον οποίο γίνεται το μυστήριο, και παρομοιάζει αυτό το μέρος σε κάποιο βαθμό με τον θρόνο μέσα στο βωμό.
Σε μια τέτοια διάταξη ανύψωσης βρίσκεται ένα εκπληκτικό νόημα.
Στην πραγματικότητα, ο Βωμός δεν τελειώνει με ένα φράγμα - ένα εικονοστάσι. Βγαίνει από κάτω του και από αυτόν στους ανθρώπους, δίνοντας την ευκαιρία σε όλους να το καταλάβουν ό,τι συμβαίνει στο βωμό γίνεται για τους ανθρώπους που στέκονται στο ναό.
Αυτό σημαίνει ότι ο βωμός χωρίζεται από τους προσκυνητές, όχι επειδή είναι λιγότεροι από τους κληρικούς, οι οποίοι είναι από μόνοι τους εξίσου γήινοι, όπως όλοι οι άλλοι, άξιοι να βρίσκονται στο θυσιαστήριο, αλλά για να αποκαλύπτουν στους ανθρώπους εξωτερικές εικόνες αλήθειες για τον Θεό, την ουράνια και την επίγεια ζωή και τη σειρά της σχέσης τους. Ο εσωτερικός θρόνος (στο βωμό), όπως λέμε, περνά στον εξωτερικό θρόνο (στο αλάτι), εξισώνοντας τους πάντες ενώπιον του Θεού.
Οι τελικές πλευρικές θέσεις του πέλματος, που προορίζονται για αναγνώστες και τραγουδιστές.
Στον κλήρο επικολλώνται πανό, δηλ. εικονίδια σε στύλους, που ονομάζονται πανό εκκλησιών.
Οι χορωδίες συμβολίζουν το τραγούδι των αγγέλων που υμνούν τη Δόξα του Θεού.
Ο προθάλαμος είναι η είσοδος του ναού. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού στέκονταν εδώ μετανοούντες και κατηχουμένους, δηλ. άτομα που προετοιμάζονται για το Άγιο Βάπτισμα.
Στον προθάλαμο, κατά κανόνα, υπάρχει ένα εκκλησιαστικό κουτί - ένας χώρος για την πώληση κεριών, πρόσφορων, σταυρών, εικόνων και άλλων εκκλησιαστικών ειδών, εγγραφή βαπτίσεων και γάμων. Στον προθάλαμο υπάρχουν άτομα που έχουν λάβει την ανάλογη μετάνοια (τιμωρία) από τον εξομολογητή, καθώς και άτομα που για τον έναν ή τον άλλο λόγο θεωρούν τους εαυτούς τους ανάξιους Δοσμένος χρόνοςπηγαίνετε στο μεσαίο τμήμα του ναού. Ως εκ τούτου, στις μέρες μας, ο προθάλαμος διατηρεί όχι μόνο την πνευματική και συμβολική, αλλά και την πνευματική και πρακτική σημασία του.
βεράντα
Η είσοδος στη βεράντα από το δρόμο είναι συνήθως διατεταγμένη με τη μορφή βεράντας.
Papertueκάλεσε την πλατφόρμα μπροστά από πόρτες εισόδουναός, στον οποίο προσεγγίζονται πολλά σκαλοπάτια.
Η βεράντα είναι την εικόνα εκείνης της πνευματικής ανύψωσης στην οποία στέκεται η Εκκλησία στο μέσο του γύρω κόσμου.
Η βεράντα είναι το πρώτο ύψωμα του ναού.
Το Soleus, όπου στέκονται αναγνώστες και τραγουδιστές που επιλέγονται από τους λαϊκούς, που απεικονίζουν τη μαχητική Εκκλησία και τα αγγελικά πρόσωπα, είναι το δεύτερο ύψωμα.
Ο θρόνος στον οποίο τελείται το μυστήριο της Αναίμακτης Θυσίας σε κοινωνία με τον Θεό είναι η τρίτη ανύψωση.
Και τα τρία υψόμετρα αντιστοιχούν στα τρία κύρια σκαλοπάτια πνευματικό μονοπάτιάνθρωπος στον Θεό
- Το πρώτο είναι η αρχή της πνευματικής ζωής, η ίδια η είσοδος σε αυτήν.
- Το δεύτερο είναι το κατόρθωμα του πολέμου κατά της αμαρτίας για τη σωτηρία της ψυχής στον Θεό, που διαρκεί όλη τη ζωή ενός χριστιανού.
- το τρίτο είναι η αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών σε συνεχή κοινωνία με τον Θεό.
Σύμφωνα με τους θρησκευτικούς κανόνες, μια ορθόδοξη εκκλησία είναι ο Οίκος του Θεού.
Σε αυτό, αόρατο σε όλους, είναι παρών ο Κύριος, περιτριγυρισμένος από αγγέλους και αγίους.
Στην Παλαιά Διαθήκη δίνονται στους ανθρώπους σαφείς οδηγίες από τον Θεό πώς πρέπει να είναι ένας τόπος λατρείας. Οι ορθόδοξες εκκλησίες που χτίστηκαν σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη πληρούν τις απαιτήσεις της Παλαιάς Διαθήκης.
Σύμφωνα με τους κανόνες της Παλαιάς Διαθήκης, η αρχιτεκτονική του ναού χωριζόταν σε τρία μέρη: τα ιερά των αγίων, το ιερό και την αυλή. Σε μια ορθόδοξη εκκλησία που χτίστηκε σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, ολόκληρος ο χώρος χωρίζεται επίσης σε τρεις ζώνες, αντίστοιχα: το βωμό, το μεσαίο τμήμα (το πλοίο) και τον προθάλαμο. Όπως στην Παλαιά Διαθήκη, τα «άγια των αγίων», και στην Καινή Διαθήκη - το βωμό, δηλώνουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Μόνο ένας κληρικός επιτρέπεται να εισέλθει σε αυτό το μέρος, γιατί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, η Βασιλεία των Ουρανών μετά την πτώση έκλεισε για τους ανθρώπους. Σύμφωνα με τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης, ένας ιερέας με θυσιαστικό καθαριστικό αίμα επιτρεπόταν σε αυτή την περιοχή μια φορά το χρόνο. Ο αρχιερέας θεωρείται τύπος του Ιησού Χριστού στη γη, και αυτή η ενέργεια έκανε τους ανθρώπους να καταλάβουν ότι θα έρθει η ώρα που ο Χριστός, που είχε περάσει πόνο και απίστευτα βάσανα στον Σταυρό, θα άνοιγε τη Βασιλεία των Ουρανών για τον άνθρωπο.
Το πέπλο σκισμένο στα δύο, που κρύβει τα Άγια των Αγίων, σηματοδοτεί ότι ο Ιησούς Χριστός, έχοντας αποδεχτεί το μαρτύριο, άνοιξε τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών για όλους όσους δέχτηκαν και πιστεύουν στον Θεό.
Το μεσαίο τμήμα μιας ορθόδοξης εκκλησίας, ή ενός πλοίου, αντιστοιχεί στην αντίληψη της Παλαιάς Διαθήκης για ένα ιερό. Υπάρχει μόνο μία διαφορά. Εάν, σύμφωνα με τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης, μόνο ένας ιερέας μπορούσε να εισέλθει σε αυτό το έδαφος, όλοι οι αξιοσέβαστοι χριστιανοί μπορούν να σταθούν σε αυτό το μέρος σε μια ορθόδοξη εκκλησία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τώρα, η Βασιλεία του Θεού δεν είναι κλειστή σε κανέναν. Δεν επιτρέπεται η επίσκεψη στο πλοίο για άτομα που έχουν δεσμευτεί βαρύ αμάρτημαή αποστασία.
Οι χώροι της αυλής στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης αντιστοιχούν στον χώρο που αναφέρεται ως βεράντα ή τραπεζαρία στην ορθόδοξη εκκλησία. Σε αντίθεση με το Βωμό, ο προθάλαμος βρίσκεται σε ένα δωμάτιο που συνδέεται με τη δυτική πλευρά του ναού. Το μέρος αυτό επιτρεπόταν να το επισκεφτούν κατηχουμένοι που ετοιμάζονταν να δεχτούν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος. Οι αμαρτωλοί στάλθηκαν εδώ για διόρθωση. ΣΕ σύγχρονος κόσμος, από αυτή την άποψη, ο προθάλαμος έχει χάσει την προηγούμενη σημασία του.
Η ανέγερση ορθόδοξου ναού γίνεται με αυστηρούς κανόνες. Ο βωμός του ναού είναι πάντα στραμμένος προς την ανατολή, από όπου ανατέλλει ο ήλιος. Αυτό σημαίνει σε όλους τους πιστούς ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η «Ανατολή» από την οποία ανατέλλει και λάμπει το Θείο Φως.
Αναφέροντας το όνομα του Ιησού Χριστού σε προσευχές, λένε: «Ο ήλιος της αλήθειας», «από το ύψος της Ανατολής», «Η Ανατολή είναι πάνω», «Η Ανατολή είναι το όνομά Του».
Εκκλησιαστική αρχιτεκτονική
Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ- (Λατινικά altaria - ψηλός βωμός). Ένας ιερός χώρος στον ναό της προσευχής και της αναίμακτης θυσίας. Βρίσκεται στο ανατολικό τμήμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, χωρίζεται από τους υπόλοιπους χώρους με ένα φράγμα του βωμού, ένα τέμπλο. Έχει τριμερή διαίρεση: στο κέντρο υπάρχει ένας θρόνος, στα αριστερά, από τα βόρεια - ένα βωμό, όπου παρασκευάζεται κρασί και ψωμί για κοινωνία, στα δεξιά, από τα νότια - ένας διάκονος, όπου βιβλία, φυλάσσονται ρούχα και ιερά σκεύη.
Αψίδα- ημικυκλική ή πολυγωνική προεξοχή στο ναό, όπου βρίσκεται ο βωμός.
ζώνη αψίδας- μια σειρά από διακοσμητικές διακοσμήσεις τοίχων με τη μορφή μικρών τόξων.
Τύμπανο- το πάνω μέρος του ναού, που έχει σχήμα κυλινδρικό ή πολυεδρικό, πάνω στο οποίο υψώνεται τρούλος.
Μπαρόκ- το στυλ των αρχιτεκτονικών δομών, δημοφιλές στο γύρισμα του XVII-XVIII αιώνα. Διακρίνονταν από περίπλοκες μορφές, γραφικότητα και διακοσμητική λαμπρότητα.
Βαρέλι- μία από τις μορφές κάλυψης με τη μορφή δύο στρογγυλεμένων πλαγιών, οι οποίες στην κορυφή μειώνονται κάτω από την κορυφογραμμή της οροφής.
οκτάγωνο- μια δομή που έχει σχήμα κανονικού οκτάγωνου.
Κεφάλαιο- ο τρούλος που στεφανώνει το κτίριο του ναού.
Ζακομάρα- σε μορφή θόλου, ημικυκλικές συμπληρώσεις των άνω εξωτερικών τοίχων του ναού.
Τέμπλο- ένα φράγμα από εικόνες διατεταγμένες σε πολλές βαθμίδες, που χωρίζει το βωμό από το κύριο μέρος του ναού.
Εσωτερικό- το εσωτερικό του κτιρίου.
Κορνίζα- μια προεξοχή στον τοίχο, που βρίσκεται οριζόντια στη βάση του κτιρίου και έχει σχεδιαστεί για να υποστηρίζει την οροφή.
Kokoshnik- στοιχείο διακοσμητικής διακόσμησης της οροφής, που θυμίζει παραδοσιακή γυναικεία κόμμωση.
Στήλη- ένα στοιχείο αρχιτεκτονικής, κατασκευασμένο με τη μορφή στρογγυλού πυλώνα. Τυπικό για κτίρια κατασκευασμένα στο στυλ του κλασικισμού.
Σύνθεση- συνδυάζοντας μέρη του κτιρίου σε ένα ενιαίο λογικό σύνολο.
Πατινάζ- αρμός, στο όριο των πρανών της οροφής.
Αντιτείχισμα- μια κατακόρυφη προεξοχή στον φέροντα τοίχο, σχεδιασμένη να δίνει μεγαλύτερη σταθερότητα στην κατασκευή.
Κύβος- μια έννοια που καθορίζει τον εσωτερικό όγκο του ναού.
υνίο- το όνομα ενός τύπου πλακιδίων από ξύλο. Χρησιμοποιήθηκε για να καλύψει θόλους, βαρέλια και άλλες κορυφές του ναού.
ωμοπλάτη- κάθετη προεξοχή, επίπεδο σχήμαπου βρίσκεται στον τοίχο του κτιρίου.
Βολβός- κεφάλι εκκλησίας, σε σχήμα κεφαλής κρεμμυδιού.
πλατέντα- ένα στοιχείο διακόσμησης που χρησιμοποιείται για να πλαισιώσει ένα άνοιγμα παραθύρου.
Ναός (πλοίο) - εσωτερικό μέροςναός, που βρίσκεται ανάμεσα στις στοές.
Βεράντα- ένα μέρος κατασκευασμένο με τη μορφή ανοιχτού ή κλειστού δακτυλίου μπροστά από την είσοδο του ναού.
Πανι ΠΛΟΙΟΥ- στοιχεία της δομής του θόλου με τη μορφή σφαιρικού τριγώνου, που παρέχει μετάβαση από το τετράγωνο ως προς τον χώρο του θόλου στην περιφέρεια του τυμπάνου.
Τετράπλευρος στήλη- μια κάθετη προεξοχή στην επιφάνεια του τοίχου, επίπεδη σε σχήμα, που εκτελεί εποικοδομητικές ή διακοσμητικές λειτουργίες. Υπόγειο - τμήμα του κτιρίου που αντιστοιχεί στους κάτω ορόφους.
Χαλιναγώγηση- ένα στοιχείο του διακοσμητικού σχεδιασμού του κτιρίου με τη μορφή τούβλων που τοποθετούνται στην άκρη υπό γωνία ως προς την επιφάνεια της πρόσοψης του κτιρίου, που μοιάζει με το σχήμα ενός πριονιού.
Πύλη- η είσοδος του κτιρίου με στοιχεία αρχιτεκτονικού περιεχομένου.
Στοά- μια γκαλερί κατασκευασμένη με κολώνες ή πυλώνες. Συνήθως προηγείται της εισόδου του κτιρίου.
Θρόνος- στοιχείο του βωμού της εκκλησίας, φτιαγμένο με τη μορφή ψηλού τραπεζιού.
διάδρομος- επέκταση στο κεντρικό κτήριο της εκκλησίας, που έχει δικό της θρόνο στο βωμό και είναι αφιερωμένο σε έναν από τους αγίους ή εκκλησιαστικές γιορτές.
προθάλαμος- μέρος του δωματίου με τις λειτουργίες ενός διαδρόμου μπροστά από την πύλη της εκκλησίας.
Ανοικοδόμηση- εργασίες που σχετίζονται με την επισκευή, την ανακατασκευή ή την αποκατάσταση του κτιρίου.
Αποκατάσταση- εργασίες που αποσκοπούν στην αποκατάσταση της αρχικής εμφάνισης ενός κτιρίου ή αντικειμένου.
Ροτόντα- κτίριο στρογγυλού σχήματος με στέγη σε μορφή τρούλου.
Αγροτική ζωή- ένα από τα στοιχεία της διακοσμητικής επεξεργασίας της επιφάνειας του τοίχου. Μια ειδική μέθοδος εφαρμογής σοβά για μίμηση μεγάλης πέτρινης τοιχοποιίας
Κώδικας- ο αρχιτεκτονικός σχεδιασμός της οροφής του κτιρίου με τη μορφή κυρτής καμπυλόγραμμης επιφάνειας.
Τραπεζαρία- επέκταση στη δυτική πλευρά του ναού. Ήταν χώρος κηρύξεων, δημόσιων συναντήσεων. Στάλθηκαν εδώ ως τιμωρία για τις αμαρτίες, για την εξιλέωσή τους.
Πρόσοψη- ένας όρος που χρησιμοποιείται στην αρχιτεκτονική για να αναφέρεται στη μία πλευρά ενός κτιρίου.
Πέμπτη- ένα κτίριο σε μορφή ορθογωνίου με τέσσερις γωνίες.
στέγη εισόδου- μια κατασκευή με τη μορφή πυραμιδικού πολυεδρικού, που χρησίμευε ως κάλυμμα για εκκλησίες και καμπαναριά.
Πετώ- ένα στοιχείο διακοσμητικού σχεδιασμού, κατασκευασμένο με τη μορφή ορθογώνιας κοιλότητας στον τοίχο.
μήλο- ένα στοιχείο στον τρούλο, φτιαγμένο με τη μορφή μπάλας κάτω από τη βάση του σταυρού.
Κερκίδα- διαίρεση του όγκου του κτιρίου στο οριζόντιο επίπεδο, μειώνοντας το ύψος.
Στην αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική κατά τους αιώνες X-XIII. δύο μορφές αρχιτεκτονικής αναπτύχθηκαν παράλληλα: η ξύλινη και η πέτρινη, με κυριαρχία της ξύλινης αρχιτεκτονικής. Πρώτα απ 'όλα, χτίστηκαν αμυντικές δομές: πόλεις, κωμοπόλεις, ακροπόλεις, Κρεμλίνα και φυλακές. Την περίοδο αυτή τον κύριο αμυντικό ρόλο είχαν οι χωμάτινες οχυρώσεις. Επρόκειτο για χωμάτινες επάλξεις με τάφρους μπροστά τους και ξύλινους τοίχους από πάνω.
Ο πρώτος χριστιανικός ναός, η ξύλινη εκκλησία του Ηλία στο Κίεβο, χτίστηκε στα μέσα του 10ου αιώνα. Στο Ροστόφ, ένας καθεδρικός ναός χτίστηκε από δρυς. Το Χρονικό δίνει τα ονόματα των πρώτων αρχιτεκτόνων: Mironeg και Zhdan-Nikola από το Vyshgorod. Υπό τον Βλαδίμηρο τον Βαπτιστή, αρχίζει η πέτρινη μνημειακή κατασκευή. Έχοντας δανειστεί την αρχιτεκτονική από το Βυζάντιο, η Ρωσία κληρονόμησε επίσης τον συμβολισμό του ναού - τον έναστρο ουρανό. Η βάση ήταν ένας σταυρός ως σύμβολο του Χριστιανισμού και της σωτηρίας. Την κεφαλή του ναού κρατά ο Χριστός ο Παντοκράτωρ και ο λαιμός (τύμπανο) από τους απόστολους. Ήταν αυτοί που απεικονίζονταν στις τοιχογραφίες στον κύριο τρούλο και στα τύμπανα. Το λατρευτικό κτίριο ήταν αυστηρά προσανατολισμένο στα βασικά σημεία. Ο βωμός ήταν πάντα τοποθετημένος στην ανατολική κεντρική αψίδα. Ήταν σύμβολο του σπηλαίου όπου γεννήθηκε ο Ιησούς, αλλά ταυτόχρονα του Γολγοθά, όπου σταυρώθηκε, καθώς και του ουράνιου θρόνου - παραδείσου, όπου ο Ιησούς ανέβηκε μετά. Ο βωμός χωριζόταν από τους χώρους για τους πιστούς με ένα άμβο - ένα ύψωμα, και αργότερα από έναν συμπαγή τοίχο του τέμπλου. Η κυβική μορφή του ναού διαμορφώθηκε τον 10ο-12ο αιώνα. και κράτησε μέχρι τον 17ο αιώνα.
Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έκανε πολλά για να τακτοποιήσει το Κίεβο. Κάτω από αυτόν, όχι μόνο οχυρώθηκαν τα τείχη, αλλά και τρεις πέτρινες πύλες. Μερικά από αυτά ονομάζονταν Χρυσά: οι χάλκινες πόρτες τους ήταν καλυμμένες με χρυσό και μια εκκλησία υψωνόταν από πάνω τους. Επί Γιαροσλάβ, τρεις πέτρινος ναός: Γκεοργκιέφσκι, Αγία Ιρίνα και Αγία Σοφία, που οι Έλληνες τιμούσαν με το όνομα Αθηνά, και οι Βυζαντινοί λάτρευαν τη «σοφία» κατ’ εικόνα της Θεοτόκου.
Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας του Κιέβου ιδρύθηκε στον τόπο της νικηφόρας μάχης μεταξύ των Κιεβανών και των Πετσενέγκων. Του δόθηκε η υψηλότερη θέση στην πόλη. Και ήταν απόλυτα ορατός σε οποιοδήποτε άτομο στο Κίεβο εκείνη την εποχή. Ο ναός δεν ήταν ασβεστωμένος. Το τούβλο εναλλάσσονταν με ένα ροζ συγκολλητικό διάλυμα - όπιο. Ο καθεδρικός ναός ήταν μεγαλύτερος από πολλές βυζαντινές εκκλησίες. Αυτός, για παράδειγμα, δεν είχε τρεις ναούς, αλλά πέντε. Ο ναός στέφθηκε με δεκατρείς τρούλους, που συμβολίζουν τους 12 αποστόλους και τον Ιησού Χριστό. Όταν οι πιστοί μπήκαν στο ναό, έμειναν κατάπληκτοι που τους συνάντησε όχι ο εξαιρετικός χώρος και το ύψος, αλλά η στενότητα και το σκοτάδι. Δώδεκα ισχυροί πυλώνες χώριζαν τον εσωτερικό χώρο του ναού. Μόνο στο κέντρο του θόλου διαπερνούσε το ηλιακό ρεύμα. (Κάτω από τον κύριο τρούλο γίνονταν όλες οι κύριες κρατικές τελετές.) Σχεδόν ολόκληρη η δεύτερη βαθμίδα του ναού καταλαμβανόταν από χορωδίες - τεράστιους ορόφους για τον πρίγκιπα και άλλους αξιωματούχους, που χώριζαν τον εσωτερικό όγκο οριζόντια.
Ένα αρχέγονο ρωσικό χαρακτηριστικό της αρχιτεκτονικής του ναού είναι η ανάθεση ενός ψηφιδωτού σχεδίου του κεντρικού τρούλου και της κύριας αψίδας. Στον κύριο τρούλο του ναού υπήρχε ψηφιδωτό είδωλο του Παντοδύναμου και στον θόλο της κεντρικής αψίδας υπήρχε μια γιγάντια τοιχογραφία με τη μορφή της Μητέρας του Θεού. Σε έναν κοίλο θόλο, φαινόταν να αγκαλιάζει τους προσευχόμενους με τα χέρια της. Τα ψηφιδωτά της Αγίας Σοφίας του Κιέβου καταλάμβαναν αρχικά έκταση 640 m2. Σήμερα σώζονται λίγο περισσότερα από τα μισά. Οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού έχουν διασωθεί πολύ χειρότερες από τα ψηφιδωτά.
Ο Γιαροσλάβ, σε ευγνωμοσύνη προς τους Νοβγκοροντιανούς που συνέβαλαν στην άνοδό του στον θρόνο του Κιέβου, έστειλε τον αγαπημένο του γιο Βλαντιμίρ σε αυτούς. Με εντολή του Βλαντιμίρ, μετά τη νίκη επί των Βούλγαρων του Βόλγα, ανεγέρθηκε η Σοφία του Νόβγκοροντ. Αυτός ο ναός με πέντε τρούλους χτίστηκε υπό την άμεση επίδραση ενός παρόμοιου καθεδρικού ναού στο Κίεβο. Υπήρχαν επίσης χορωδίες για τον πρίγκιπα και βουβωνικά θόλους. Αλλά είναι πιο μαζική. Με εμφάνισηήταν ένα κανονικό τετράγωνο, που υψωνόταν χωρίς προεξοχές και βάσεις στην οροφή. Αλλά στην τοιχοποιία του καθεδρικού ναού (από τεράστια, ακανόνιστο σχήμαπέτρες) εντοπίζεται και η επιρροή του ρομανικού ρυθμού. Άλλωστε, το Νόβγκοροντ έλκεται προς τη Βορειοδυτική Ευρώπη. Η Σοφία του Νόβγκοροντ πολύ σύντομα έπαψε να χρησιμεύει ως προσωποποίηση της πριγκιπικής εξουσίας και σταδιακά μετατράπηκε σε σύμβολο της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ. Ο Veche συγκεντρώθηκε κοντά στο ναό, το θησαυροφυλάκιο κρατήθηκε στο ναό, οι επίσημες προσευχές έγιναν στο όνομα των στρατιωτικών νικών και οι άνθρωποι ανυψώθηκαν στα υψηλότερα αξιώματα.
Ο καθεδρικός ναός δεν αγιογραφήθηκε για σχεδόν 60 χρόνια, αλλά στη συνέχεια προσκλήθηκαν καλλιτέχνες από το Βυζάντιο. Ο τρούλος παραδοσιακά είχε την εικόνα του Παντοκράτορα, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, ήταν ζωγραφισμένος με ένα ευλογημένο χέρι, αλλά το πρωί όλοι είδαν ότι το χέρι ήταν σφιγμένο σε γροθιά. Η τοιχογραφία ξαναζωγραφίστηκε τρεις φορές, ώσπου ακούστηκε η φωνή του Θεού, που διακήρυττε ότι το Νόβγκοροντ βρισκόταν στο σφιγμένο χέρι του Παντοκράτορα, που ευτυχώς θα υπήρχε όσο το χέρι ήταν σφιγμένο. Δυστυχώς, αυτή η εικόνα χάθηκε εντελώς κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
Στο Σούζνταλ, στις όχθες του ποταμού Νερλ, μόλις 2 χλμ. από το παλάτι του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, υπάρχει η Εκκλησία της Μεσολάβησης της Παναγίας. Πρόκειται για μια αρκετά περίπλοκη αρχιτεκτονική δομή. Η εκκλησία έπρεπε να στηθεί σε μέρος πλημμυρισμένο από πλημμύρες. Για να γίνει αυτό, ανεγέρθηκε μια πέτρινη πλίνθος 4 μέτρων στο θεμέλιο και καλύφθηκε με χώμα. Το αποτέλεσμα ήταν ένας λόφος, ο οποίος ήταν επενδεδυμένος με πελεκητές πέτρινες πλάκες. Πάνω σε αυτό το βάθρο χτίστηκε η εκκλησία. Η κατασκευή του σηματοδότησε μια νίκη επί των Βούλγαρων του Βόλγα το 1164. Οι Βούλγαροι του παρέδωσαν ακόμη και μια οικοδομική πέτρα με τη μορφή αποζημίωσης. Αλίμονο, οι τοιχογραφίες έχουν χαθεί. Το θέμα της δοξολογίας της Παναγίας υπάρχει στις κοριτσίστικες μάσκες που βρίσκονται πάνω από τα πάνω παράθυρα των προσόψεων. Τα αριστουργήματα της αρχιτεκτονικής μπορούν να αποδοθούν στα κτισμένα τον XII αιώνα. Καθεδρικός ναός Dmitrievsky στο Βλαντιμίρ, διακοσμημένος με πέτρινα γλυπτά σπάνιας ομορφιάς.
Σε σχέση με την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων, η πέτρινη κατασκευή διακόπηκε για σχεδόν μισό αιώνα. Η αναβίωση χρονολογείται από τις αρχές του 14ου αιώνα, όταν υψώθηκαν τα πέτρινα τείχη της ακρόπολης του Pskov. στη Μόσχα τον 14ο αιώνα. υπό τον πρίγκιπα Ντμίτρι Ντονσκόι, χτίστηκε ένα Κρεμλίνο με λευκή πέτρα. Τον XV αιώνα. ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας χτίστηκε στη Μονή Τριάδας-Σεργίου που ιδρύθηκε από τον Σέργιο του Ραντόνεζ (1314 - 1392), και στη Μόσχα - τον Καθεδρικό Ναό Σπάσκι της Μονής Ανδρόνικοφ.
Σταδιακά, στη Μόσχα, η οποία έγινε το κέντρο της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών, η πέτρινη κατασκευή, συμπεριλαμβανομένης της αστικής κατασκευής, αποκτά ιδιαίτερη εμβέλεια. Αυτό οδηγεί, ειδικότερα, στο γεγονός ότι το ακριβό οικοδομικό υλικό - η πελεκητή πέτρα αντικαθίσταται όλο και περισσότερο από φθηνότερα τούβλα και τερακότα. Η χρήση των τούβλων επηρεάζεται διακοσμητική διακόσμησηπροσόψεις με τη μορφή πλινθοδομής με σχέδια.
Στα τέλη του XV αιώνα. Το Κρεμλίνο της Μόσχας ξαναχτίστηκε· οι Ιταλοί τεχνίτες Pietro Antonio Solari, Aristotle Fioravanti, Aleviz Novy και Marco Fryazin προσκλήθηκαν να το χτίσουν. Επαναλαμβάνοντας βασικά τα περιγράμματα των οχυρώσεων του προηγούμενου αιώνα, ο πλίνθινος τοίχος, συνολικού μήκους άνω των 2 χλμ. με δεκαοκτώ πύργους, δεν ήταν μόνο αμυντικό οχύρωση, αλλά έγινε και αρχιτεκτονικός διάκοσμος της πρωτεύουσας. Οι περισσότερες νέες εκκλησίες ανεγέρθηκαν στις τοποθεσίες παλαιών, συχνά ξύλινων, δίνοντας έμφαση στη συνέχεια των γενεών.
Τα σημερινά παιδιά παρακολουθούν σοβιετικά κινούμενα σχέδια "Λοιπόν, περιμένεις!" online, σε υπολογιστή.
Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (1475-1479) χτίστηκε στο Κρεμλίνο από τον αρχιτέκτονα Fioravanti, σε αυτόν τον τεράστιο ναό με πέντε τρούλους, που έγινε ο κύριος ναός της χώρας, πραγματοποιήθηκαν οι πιο σημαντικές κρατικές πράξεις: γάμοι με το βασίλειο και άλλα Ο καθεδρικός ναός του Αρχαγγέλου (1505-1508), που χτίστηκε από τον Aleviz Novy, γίνεται ο βασιλικός τάφος του χρόνου. Αυτός ο ναός ήταν διακοσμημένος στο πνεύμα της αναγεννησιακής αρχιτεκτονικής. Ρώσοι τεχνίτες έχτισαν τον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (1484-1489) και την Εκκλησία της Απόθεσης του Ρόβου (1484-1486). Το σύνολο τελείωσε με το καμπαναριό του Μεγάλου Ιβάν (1505 - 1508). Το Κρεμλίνο της Μόσχας έγινε ένα αρχιτεκτονικό μοντέλο, το οποίο οι αρχιτέκτονες της Τούλα, Κολόμνα, Νίζνι Νόβγκοροντκαι άλλες πόλεις. Αρχιτεκτονική της Μόσχας των αιώνων XV-XVI. γίνεται συχνό φαινόμενο.
Τον XVI αιώνα. σχηματίζονται τα σύνολα των μοναστηριών Trinity-Sergius, Borisoglebsky, Kirillo-Belozersky. Στη Μόσχα, ένα παράδειγμα σύνθεσης πολλών πυλώνων ήταν ο Καθεδρικός Ναός της Μεσολάβησης στην Τάφρο, που ευρέως ονομάζεται Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου. Αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο ανεγέρθηκε στην Κόκκινη Πλατεία προς τιμήν της νίκης επί του Χανάτου του Καζάν το 1552. Χτίστηκε από τους δασκάλους Barma και Postnik. Αλλά οι εξωτερικοί πολύχρωμοι πίνακες έγιναν ήδη τον 17ο αιώνα.
Ο ναός του Θεού, στην όψη του, διαφέρει από τα άλλα κτίρια. Ως επί το πλείστον, ο ναός, στη βάση του, είναι διατεταγμένος σε μορφή σταυρού. Αυτό σημαίνει ότι ο ναός είναι αφιερωμένος στον Κύριο που σταυρώθηκε για μας στο σταυρό, και ότι με το σταυρό ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας ελευθέρωσε από τη δύναμη του διαβόλου. Συχνά ο ναός είναι διατεταγμένος με τη μορφή ενός επιμήκους πλοίου, πράγμα που σημαίνει ότι η Εκκλησία, όπως ένα πλοίο, στην εικόνα της κιβωτού του Νώε, μας οδηγεί πέρα από τη θάλασσα της ζωής σε ένα ήσυχο λιμάνι στο Βασίλειο των Ουρανών. Μερικές φορές ο ναός είναι διατεταγμένος με τη μορφή κύκλου, αυτό μας θυμίζει την αιωνιότητα της Εκκλησίας του Χριστού. Ο ναός μπορεί επίσης να είναι διατεταγμένος με τη μορφή οκτάγωνου, όπως ένα αστέρι, που σημαίνει ότι η Εκκλησία, σαν ένα αστέρι καθοδήγησης, λάμπει σε αυτόν τον κόσμο.
Κάθε ναός είναι αφιερωμένος στον Θεό, φέροντας ένα όνομα στη μνήμη ενός ή του άλλου ιερού γεγονότος ή αγίου του Θεού, για παράδειγμα, η Εκκλησία της Τριάδας, η Μεταμόρφωση, η Ανάληψη, ο Ευαγγελισμός, ο Ποκρόφσκι, ο Μιχαήλ-Αρχάγγελσκ, ο Νικολάεφσκι κ.λπ.
Το κτίσμα του ναού συνήθως καταλήγει στην κορυφή θόλοςπου αντιπροσωπεύει τον ουρανό. Ο τρούλος τελειώνει στην κορυφή κεφάλιπάνω στο οποίο τοποθετείται ο σταυρός, προς δόξα της κεφαλής της Εκκλησίας - Ιησού Χριστού. Συχνά, όχι ένα, αλλά πολλά κεφάλαια χτίζονται στον ναό, τότε: δύο κεφάλαιασημαίνουν δύο φύσεις (Θεία και ανθρώπινη) στον Ιησού Χριστό. τρία κεφάλαια- τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. πέντε κεφάλαια- Ο Ιησούς Χριστός και οι τέσσερις ευαγγελιστές, επτά κεφάλαια- επτά μυστήρια και επτά οικουμενικές σύνοδοι, εννέα κεφάλαια- εννέα τάγματα αγγέλων, δεκατρία κεφάλαια- Ο Ιησούς Χριστός και οι δώδεκα απόστολοι, και μερικές φορές χτίζουν περισσότερα κεφάλαια.
Το σχήμα του θόλου έχει επίσης συμβολική σημασία. Η μορφή σε σχήμα κράνους θύμιζε τον οικοδεσπότη, τον πνευματικό πόλεμο που διεξήγαγε η Εκκλησία ενάντια στις δυνάμεις του κακού και του σκότους. Το σχήμα του βολβού είναι σύμβολο της φλόγας ενός κεριού, παραπέμποντας μας στα λόγια του Χριστού: «Εσύ είσαι το φως του κόσμου». Το περίπλοκο σχήμα και ο λαμπερός χρωματισμός των θόλων στον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου μιλούν για την ομορφιά της Ουράνιας Ιερουσαλήμ.
Το χρώμα του τρούλου είναι επίσης σημαντικό στον συμβολισμό του ναού. Ο χρυσός είναι σύμβολο της ουράνιας δόξας. Χρυσοί τρούλοι υπήρχαν στους κύριους ναούς και στους ναούς που ήταν αφιερωμένοι στον Χριστό και στις δώδεκα εορτές. Μπλε τρούλοι με αστέρια στεφανώνουν εκκλησίες αφιερωμένες στη Μητέρα του Θεού, γιατί το αστέρι θυμίζει τη γέννηση του Χριστού από την Παναγία. Οι εκκλησίες της Τριάδας είχαν πράσινους θόλους, γιατί το πράσινο είναι το χρώμα του Αγίου Πνεύματος. Ναοί αφιερωμένοι σε αγίους στεφανώνονται επίσης με πράσινους ή ασημένιους τρούλους.
Πάνω από την είσοδο του ναού, και μερικές φορές δίπλα στον ναό, είναι χτισμένο καμπαναριόή καμπαναριό, δηλαδή ο πύργος στον οποίο κρέμονται οι καμπάνες. Το χτύπημα της καμπάνας χρησιμοποιείται για να καλέσει τους πιστούς σε προσευχή, σε θείες λειτουργίες, καθώς και για να αναγγείλει τα σημαντικότερα μέρη της λειτουργίας που τελούνται στο ναό. Το χτύπημα μιας καμπάνας ονομάζεται "ευλογία"(καλά, χαρμόσυνα νέα για τη Θεία λειτουργία). Το χτύπημα όλων των καμπάνων, που εκφράζουν τη χριστιανική χαρά, με την ευκαιρία μιας πανηγυρικής εορτής κ.λπ. "κουδουνίζει". Το χτύπημα των καμπάνων για ένα θλιβερό γεγονός λέγεται "αρμονική κωδωνοκρουσία". Το κουδούνι μας θυμίζει τον ουράνιο κόσμο.
Ο ίδιος ο Κύριος έδωσε στους ανθρώπους στην Παλαιά Διαθήκη, μέσω του προφήτη Μωυσή, οδηγίες για το τι πρέπει να είναι ένας ναός για λατρεία. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Καινής Διαθήκης είναι χτισμένη στο πρότυπο της Παλαιάς Διαθήκης.
Πώς ο ναός της Παλαιάς Διαθήκης (στην αρχή - η σκηνή) χωρίστηκε σε τρία μέρη: ιερά των αγίων, ιερό και αυλή; Έτσι η Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία χωρίζεται σε τρία μέρη: βωμός, το μεσαίο τμήμα του ναού και ο προθάλαμος.
Όπως σήμαινε τότε το άγιο των αγίων, έτσι και τώρα ο βωμός σημαίνει τη Βασιλεία των Ουρανών. Εάν υπάρχουν αρκετοί βωμοί στο ναό, καθένας από αυτούς καθαγιάζεται στη μνήμη ενός ειδικού γεγονότος ή αγίου. Τότε καλούνται όλοι οι βωμοί, εκτός από τον κύριο επισυνάπτεταιή διαδρόμους.
Στην Παλαιά Διαθήκη, κανείς δεν μπορούσε να εισέλθει στα άγια των αγίων. Μόνο ο αρχιερέας μπορούσε να εισέλθει, μια φορά το χρόνο, και μετά μόνο με το αίμα μιας καθαρεύουσας θυσίας. Άλλωστε η Βασιλεία των Ουρανών μετά την πτώση ήταν κλειστή στον άνθρωπο. Ο αρχιερέας ήταν τύπος Χριστού και αυτή του η πράξη σήμαινε στους ανθρώπους ότι θα ερχόταν η ώρα που ο Χριστός, με το χύσιμο του αίματος Του, υποφέροντας στον σταυρό, θα άνοιγε τη Βασιλεία των Ουρανών για όλους. Γι' αυτό, όταν ο Χριστός πέθανε στο σταυρό, το πέπλο του ναού που κάλυπτε τα άγια των αγίων σκίστηκε στα δύο: από εκείνη τη στιγμή ο Χριστός άνοιξε τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών σε όλους όσους έρχονται κοντά Του με πίστη.
Οι ορθόδοξες εκκλησίες είναι χτισμένες με βωμό στα ανατολικά - προς το φως, όπου ανατέλλει ο ήλιος: ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι για εμάς η «ανατολή», από Αυτόν το αιώνιο Θείο Φως μας έλαμψε. ΣΕ εκκλησιαστικές προσευχέςονομάζουμε τον Ιησού Χριστό: «Ήλιο της δικαιοσύνης», «από το ύψος της Ανατολής», (δηλ. «Ανατολή από ψηλά»). «Η Ανατολή είναι το όνομά Του».
Το ιερό αντιστοιχεί, στην Ορθόδοξη εκκλησία μας μεσαίο τμήμα του ναού. Κανένας από τους ανθρώπους δεν είχε το δικαίωμα να εισέλθει στο ιερό του ναού της Παλαιάς Διαθήκης, εκτός από τους ιερείς. Όλοι οι πιστοί Χριστιανοί στέκονται στην εκκλησία μας, γιατί τώρα η Βασιλεία του Θεού δεν είναι κλειστή σε κανέναν.
Ο προαύλιος χώρος της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, όπου βρισκόταν όλος ο κόσμος, αντιστοιχεί στον νάρθηκα της ορθόδοξης εκκλησίας, ο οποίος πλέον δεν έχει σημαντική σημασία. Προηγουμένως, εδώ στέκονταν κατηχουμένοι, οι οποίοι, προετοιμαζόμενοι να γίνουν χριστιανοί, δεν είχαν ακόμη τιμηθεί με το μυστήριο του βαπτίσματος. Τώρα, μερικές φορές όσοι έχουν αμαρτήσει βαριά και αποστάτησαν από την Εκκλησία στέλνονται προσωρινά να σταθούν στη βεράντα για διόρθωση.
Στην είσοδο του ναού τακτοποιημένα έξω βεράντα- παιδική χαρά, βεράντα.
Το κύριο μέρος του ναού είναι Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ, ο τόπος είναι ιερός, άρα δεν επιτρέπεται η είσοδος σε αυτόν των αμύητων. Ο βωμός σημαίνει τον ουρανό όπου κατοικεί ο Θεός και ο ναός τη γη. Πλέον σημαντικό μέροςστο βωμό θρόνος- ένα ειδικά αφιερωμένο τετράγωνο τραπέζι, διακοσμημένο με δύο υλικά: το κάτω είναι από λευκό λινό και το πάνω από μπροκάρ. Πιστεύεται ότι ο ίδιος ο Χριστός είναι αόρατα παρών στο θρόνο και ως εκ τούτου μόνο οι ιερείς μπορούν να τον αγγίξουν.
Ο βωμός χωρίζεται από το μεσαίο τμήμα του ναού με ειδικό χώρισμα επενδυμένο με εικόνες και καλούμενο εικονοστάσι.
Το εικονοστάσι περιέχει τρεις πόρτες, ή τρεις πύλες. Η μεσαία πύλη, η μεγαλύτερη, τοποθετείται στο μέσο ακριβώς του τέμπλου και λέγεται Βασιλικές Πόρτεςγιατί ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Βασιλιάς της Δόξης, περνά μέσα από αυτά αόρατα στα Άγια Δώρα. Κανείς δεν επιτρέπεται να περάσει από τις βασιλικές πόρτες, εκτός από τον κλήρο. Στις βασιλικές πόρτες, από την πλευρά του βωμού, υπάρχει παραπέτασμα, που ανάλογα με την πορεία της Θείας λειτουργίας, ανοίγει ή κλείνει. Οι βασιλικές πύλες είναι διακοσμημένες με την εικόνα των εικόνων πάνω τους: τον Ευαγγελισμό Παναγία Θεοτόκοςκαι οι τέσσερις ευαγγελιστές, δηλαδή οι απόστολοι που έγραψαν το ευαγγέλιο: Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης. Πάνω από τις βασιλικές θύρες είναι τοποθετημένη η εικόνα του Μυστικού Δείπνου.
Μια εικόνα τοποθετείται πάντα στα δεξιά των βασιλικών θυρών. Σωτήρας, και στα αριστερά των βασιλικών θυρών - μια εικόνα Μήτηρ Θεού.
Στα δεξιά της εικόνας του Σωτήρος βρίσκεται νότια πόρτα, και στα αριστερά της εικόνας της Θεοτόκου βρίσκεται βόρεια πόρτα. Σε αυτές τις πλαϊνές πόρτες απεικονίζονται Αρχάγγελοι Μιχαήλ και Γαβριήλ, ή οι πρώτοι διάκονοι Στέφανος και Φίλιππος, ή ο αρχιερέας Ααρών και ο προφήτης Μωυσής. Οι πλαϊνές πόρτες ονομάζονται επίσης διακονόπορτες, αφού τις περισσότερες φορές περνούν από αυτούς διάκονοι.
Περαιτέρω, πίσω από τις πλαϊνές πόρτες του τέμπλου, τοποθετούνται εικόνες ιδιαίτερα σεβαστών αγίων. Το πρώτο εικονίδιο στα δεξιά της εικόνας του Σωτήρος (χωρίς να υπολογίζεται η νότια πόρτα) πρέπει πάντα να είναι εικονίδιο ναού, δηλαδή η εικόνα εκείνης της εορτής ή εκείνου του αγίου, προς τιμήν του οποίου καθαγιάστηκε ο ναός.
Στην κορυφή του τέμπλου τοποθετείται σταυρόςμε την εικόνα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού σταυρωμένη πάνω της.
Εάν τα εικονοστάσια είναι διατεταγμένα σε πολλές βαθμίδες, δηλαδή σειρές, τότε τα εικονίδια τοποθετούνται συνήθως στη δεύτερη βαθμίδα δωδέκατες αργίες, στην τρίτη - εικόνες των αποστόλων, στο τέταρτο - εικονίδια προφήτες, στην κορυφή - τοποθετείται πάντα ένας σταυρός.
Εκτός από το εικονοστάσι, κατά μήκος των τοίχων του ναού τοποθετούνται εικόνες, σε μεγάλες εικονοθήκες, δηλαδή σε ειδικά μεγάλα κουφώματα, και βρίσκονται και επί αναλόγια, δηλαδή σε ειδικά ψηλά στενά τραπέζια με κεκλιμένη επιφάνεια.
Κάποιο τμήμα του βωμού βρίσκεται μπροστά από το εικονοστάσι. Την φωνάζουν αλατούχος(ελληνικό «ύψωμα στη μέση του ναού»), και το μεσαίο αλάτι του - αμβώνας(ελληνική «ανερχόμενη»). Από τον άμβωνα, ο ιερέας προφέρει τις πιο σημαντικές λέξεις κατά τη λειτουργία. Ο άμβωνας είναι συμβολικά πολύ σημαντικός. Αυτό είναι το βουνό από το οποίο κήρυξε ο Χριστός. και το σπήλαιο της Βηθλεέμ όπου γεννήθηκε. και η πέτρα από την οποία ο άγγελος ανακοίνωσε στις γυναίκες για την ανάληψη του Χριστού. Κατά μήκος των άκρων του αλατιού κοντά στους τοίχους του ναού τακτοποιούν κλήρος- μέρη για τραγουδιστές και αναγνώστες. Η ίδια η ονομασία του κλήρου προέρχεται από το όνομα των χοροστατών-ιερέων «κληροσχάνες», δηλαδή χορωδοί από τον κλήρο, κληρικοί (ελληνικά «πολύ, βάλε»). Στο πολύ κληρό συνήθως βάζουν πανό- εικονίδια σε ύφασμα, προσαρτημένα σε μακρούς πόλους με τη μορφή πανό. Φοριούνται κατά τη διάρκεια θρησκευτικών πομπών.
Ο ναός και οι τοιχογραφίες του είναι ένα βιβλίο που πρέπει να διαβαστεί. Πρέπει να διαβάσετε αυτό το βιβλίο από πάνω προς τα κάτω, γιατί ο ναός έρχεται από ψηλά, από τον ουρανό. Και το πάνω μέρος του ονομάζεται «ουρανός», και το κάτω ονομάζεται «γη». Ουρανός και γη - συνθέτουν το σύμπαν (αυτή η λέξη στα ελληνικά σημαίνει "στολισμένο"). Και πράγματι, ο ναός μέσα ήταν ζωγραφισμένος όπου ήταν δυνατόν, ακόμα και στις γωνίες που δεν φαίνονται στο μάτι. Η ζωγραφική γίνεται προσεκτικά και όμορφα, γιατί ο κύριος θεατής των πάντων είναι ο Θεός, ο Παντολέπων και ο Παντοδύναμος. Η εικόνα του βρίσκεται στον ίδιο τον τρούλο, στο πολύ υψηλό σημείοναός. Ο Θεός στην Ορθόδοξη παράδοση απεικονίζεται ως Ιησούς Χριστός - Παντοκράτωρ (Παντοκράτορας)1. Στο αριστερό του χέρι κρατά ένα βιβλίο, στο δεξί ευλογεί το σύμπαν.
Κατά τη μετάβαση από τον τρούλο στον κύριο όγκο του ναού, σχηματίζονται ημισφαιρικά επίπεδα, πάνω στα οποία απεικονίζονται τέσσερις ευαγγελιστές, φέρνοντας τα ουράνια Καλά Νέα στη γη μέσω των Ευαγγελίων. Θόλοι και καμάρες συνδέουν τον ουρανό και τη γη. Τα κύρια γεγονότα της ιστορίας του Ευαγγελίου απεικονίζονται στα θησαυροφυλάκια, στις καμάρες - οι απόστολοι, οι προφήτες, οι άγιοι, αυτοί που βοηθούν τους ανθρώπους στην ανάληψή τους στον ουρανό. Οι τοίχοι του ναού είναι ζωγραφισμένοι με σκηνές από την Ιερά Ιστορία: αυτές είναι η Παλαιά Διαθήκη, η Καινή Διαθήκη, καθώς και οι Οικουμενικές Σύνοδοι, οι βίοι των αγίων - μέχρι την ιστορία του κράτους και της περιοχής. Το φάσμα των θεμάτων με την πρώτη ματιά φαίνεται να είναι περιορισμένο και επαναλαμβανόμενο, ωστόσο, κανένας ναός στο εσωτερικό δεν είναι παρόμοιος με τον άλλο - κάθε πρόγραμμα τοιχογραφιών είναι πρωτότυπο.
Ορθόδοξη εκκλησίαμπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαίδεια. Σε κάθε ναό υπάρχει ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας, από την πτώση του Αδάμ και της Εύας μέχρι σήμερα, των αγίων του 20ου αιώνα. Το αποκορύφωμα της παγκόσμιας ιστορίας και η κορυφή του σύμπαντος - ο Γολγοθάς, ο τόπος όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός, ολοκληρώθηκε από Αυτόν σταυροθυσίακαι νίκη επί του θανάτου στην πράξη της Ανάστασης. Όλα αυτά συγκεντρώνονται στο ανατολικό τμήμα του ναού, όπου βρίσκεται ο βωμός. Ο πρόλογος και ο επίλογος του κόσμου βρίσκονται στο αντίθετο μέρος του ναού, στον δυτικό τοίχο: εδώ μπορείτε να δείτε τις σκηνές της δημιουργίας του κόσμου, την εικόνα της αγκαλιάς του Αβραάμ - παράδεισος, όπου οι ψυχές των δικαίων βρίσκονται σε ευδαιμονία. Αλλά πιο συχνά ο δυτικός τοίχος καταλαμβάνεται από την εικόνα της Τελευταίας Κρίσης, γιατί όταν φεύγει από το ναό μέσα από τις δυτικές πόρτες, ένα άτομο πρέπει να θυμάται την ώρα που θα τελειώσει η επίγεια ζωή του και όλοι θα εμφανιστούν στην Κρίση. Ωστόσο, Τελευταία κρίσηδεν πρέπει να τρομάζει τόσο πολύ όσο να θυμίζει σε ένα άτομο την ευθύνη για τη ζωή που έζησε.
κληρικοί
Ακολουθώντας το παράδειγμα της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, όπου υπήρχε αρχιερέας, ιερείς και Λευίτες, οι άγιοι Απόστολοι εγκαταστάθηκαν στην Χριστιανική Εκκλησία της Καινής Διαθήκης τρεις βαθμούς ιεροσύνης: επίσκοποι, πρεσβύτεροι (δηλαδή ιερείς) και διάκονοι.
Όλοι αυτοί καλούνται κλήροςγιατί μέσω του μυστηρίου της ιεροσύνης λαμβάνουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος για την ιερή λειτουργία της Εκκλησίας του Χριστού. εκτελούν λατρεία, διδάσκουν στους ανθρώπους τη χριστιανική πίστη και καλή ζωή(ευσέβεια) και διαχείριση εκκλησιαστικών υποθέσεων.
Ανάλογα με τη στάση απέναντι στον γάμο και τον τρόπο ζωής, οι κληρικοί χωρίζονται σε δύο κατηγορίες - "λευκό" (παντρεμένο)Και "μαύρο" (μοναστικό). Οι διάκονοι και οι ιερείς μπορούν να είναι και παντρεμένοι (αλλά μόνο από τον πρώτο γάμο) και μοναχοί, και επίσκοποι - μόνο μοναχοί.
Επίσκοποιαπαρτίζω υψηλότερη κατάταξηστην εκκλησία. Λαμβάνουν τον υψηλότερο βαθμό χάριτος. Καλούνται και οι επίσκοποι επισκόπους, δηλ. οι αρχηγοί των ιερέων (ιερέων). Οι επίσκοποι μπορούν να τελούν όλα τα Μυστήρια και όλα εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Αυτό σημαίνει ότι οι επίσκοποι έχουν το δικαίωμα όχι μόνο να τελούν τη συνήθη Θεία λειτουργία, αλλά και να αγιάζουν (χειροτονούν) στον κλήρο, καθώς και να καθαγιάζουν μύρο και αντιμήνια, τα οποία δεν δίνονται στους ιερείς.
Σύμφωνα με το βαθμό της ιεροσύνης, όλοι οι επίσκοποι είναι ίσοι μεταξύ τους, αλλά οι αρχαιότεροι και πιο τιμημένοι από τους επισκόπους καλούνται αρχιεπισκόπους, καλούνται οι μητροπολίτες επίσκοποι μητροπολιτών, αφού η πρωτεύουσα λέγεται στα ελληνικά μητρόπολη. Οι επίσκοποι των αρχαίων πρωτευουσών, όπως: Ιερουσαλήμ, Κωνσταντινούπολη (Τσαργκραντ), Ρώμη, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια και από τον 16ο αιώνα η ρωσική πρωτεύουσα της Μόσχας, ονομάζονται πατριάρχες.
Μεταξύ 1721 και 1917, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διοικούνταν από Ιερά Σύνοδος. Το 1917, η Ιερά Σύνοδος που συγκεντρώθηκε στη Μόσχα εξελέγη ξανά για να κυβερνήσει τη Ρωσική ορθόδοξη εκκλησία "Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και όλη η Ρωσία.
Για να βοηθηθεί ο επίσκοπος δίνεται μερικές φορές άλλος επίσκοπος, ο οποίος, στην περίπτωση αυτή, ονομάζεται εφημέριος, δηλαδή εφημέριος.
Ιερείς, αλλά στα ελληνικά ιερείςή πρεσβυτέρους, αποτελούν τον δεύτερο ιερό βαθμό μετά τον επίσκοπο. Οι ιερείς μπορούν να τελούν, με την ευλογία του επισκόπου, όλα τα μυστήρια και τις εκκλησιαστικές ακολουθίες, εκτός από εκείνα που υποτίθεται ότι τελούνται μόνο από τον επίσκοπο, δηλαδή εκτός από το μυστήριο της ιερωσύνης και του καθαγιασμού του κόσμου και των αντιμνημονίων. .
Η χριστιανική κοινότητα, υποταγμένη στη συμπεριφορά του ιερέα, ονομάζεται δική του άφιξη.
Πιο άξιοι και τιμώμενοι ιερείς αποδίδονται ο τίτλος αρχιερέα, δηλαδή ο αρχιερέας, ή ο αρχιερέας, και ο αρχιερέας μεταξύ αυτών είναι ο τίτλος πρωτοπρεσβύτερος.
Αν είναι ταυτόχρονα και ο ιερέας καλόγερος, τότε λέγεται ιερομόναχος, δηλ. ιερομόναχος. Ιερομόναχοι, σύμφωνα με τον διορισμό τους ως ηγούμενοι μονών, και ενίοτε ανεξαρτήτως αυτού, ως τιμητική διάκριση, απονέμονται ο τίτλος ηγούμενοςή υψηλότερη βαθμίδα αρχιμανδρίτης. Οι πιο άξιοι από τους αρχιμανδρίτες εκλέγονται επίσκοποι.
Διάκονοιαποτελούν την τρίτη, κατώτερη, ιερή τάξη. «Διακόνος» είναι ελληνική λέξη και σημαίνει «υπηρέτης». Οι διάκονοι υπηρετούν τον επίσκοπο ή τον ιερέα κατά τη διάρκεια των θειών λειτουργιών και του εορτασμού των μυστηρίων, αλλά οι ίδιοι δεν μπορούν να τα τελέσουν. Η συμμετοχή του διακόνου στις Θείες λειτουργίες δεν είναι υποχρεωτική και γι' αυτό σε πολλές εκκλησίες η λειτουργία γίνεται χωρίς διάκονο.
Σε ορισμένους διακόνους απονέμεται ο τίτλος πρωτοδιάκονος, δηλ. ο πρώτος διάκονος.
Καλείται μοναχός που έχει λάβει το βαθμό του διακόνου ιεροδιάκονοςκαι ο πρεσβύτερος ιεροδιάκονος - αρχιδιάκονος.
Η ιεραρχία του κλήρου μπορεί να παρουσιαστεί με τη μορφή πίνακα:
| Ιεραρχικός βαθμός | «Λευκοί» (έγγαμοι) κληρικοί | «Μαύροι» (μοναστικός) κλήρος |
|---|---|---|
| Διάκονος | Διάκονος Πρωτοδιάκονος |
Ιεροδιάκονος Αρχιδιάκονος |
| Ιερατείο | Ιερέας (ιερέας) Αρχιερέα Πρωτοπρεσβύτερος |
Ιερομόναχος ηγούμενος Αρχιμανδρίτης |
| Επισκοπή | Επίσκοπος Αρχιεπίσκοπος Μητροπολίτης Πατριάρχης |
Ο μοναχισμός έχει τη δική του εσωτερική ιεραρχία, που αποτελείται από τρεις βαθμούς (το να ανήκεις σε αυτούς συνήθως δεν εξαρτάται από το αν ανήκεις σε έναν ή τον άλλο κατάλληλο ιεραρχικό βαθμό): μοναχικός βίος(ryassofor), μοναχικός βίος(μικρό σχήμα, μικρή αγγελική εικόνα) και σχήμα(μεγάλο σχήμα, μεγάλη αγγελική εικόνα). Οι περισσότεροι από τους σημερινούς μοναχούς ανήκουν στον δεύτερο βαθμό - στον πραγματικό μοναχισμό, ή στο μικρότερο σχήμα. Μόνο όσοι μοναχοί έχουν ακριβώς αυτό το πτυχίο μπορούν να λάβουν χειροτονία στον επισκοπικό βαθμό. Το σωματίδιο "σχήμα" προστίθεται στον τίτλο της βαθμίδας των μοναχών που έχουν αποδεχτεί το μεγάλο σχήμα (για παράδειγμα, "schiegumen" ή "schematropolitan"). Το να ανήκεις σε έναν ή τον άλλο βαθμό μοναχισμού συνεπάγεται διαφορά στο επίπεδο αυστηρότητας μοναστική ζωήκαι εκφράζεται μέσα από διαφορές στη μοναστική ενδυμασία. Κατά τη διάρκεια του μοναστηριού, λαμβάνονται τρεις κύριοι όρκοι - αγαμία, υπακοή και μη κατοχή, και ένα νέο όνομα εκχωρείται ως σημάδι της έναρξης μιας νέας ζωής.
Εκτός από τους τρεις ιερούς βαθμούς, υπάρχουν και κατώτερες επίσημες θέσεις στην Εκκλησία: υποδιάκονοι, αναγνώστες ψαλμών(διάκονοι) και νεωκόρος. Ανήκουν στον αριθμό κλήρος, διορίζονται στη θέση τους όχι μέσω του μυστηρίου της Ιεροσύνης, αλλά μόνο σύμφωνα με την ιεραρχική τάξη, ευλογημένα.
ΑναγνώστεςΥποχρέωσή τους είναι να διαβάζουν και να ψάλλουν, τόσο κατά τις Θείες ακολουθίες στην εκκλησία του κλήρου, όσο και κατά την εκτέλεση πνευματικών ακολουθιών από τον ιερέα στα σπίτια των ενοριτών.
Ponomariχρέος τους είναι να καλούν τους πιστούς στη λειτουργία χτυπώντας τις καμπάνες, να ανάβουν κεριά στην εκκλησία, να σερβίρουν το θυμιατήρι, να βοηθούν τους ψαλμωδούς στην ανάγνωση και το τραγούδι κ.λπ.
υποδιάκονοισυμμετέχουν μόνο σε ιεραρχική υπηρεσία. Ντύνουν τον επίσκοπο με ιερά ρούχα, κρατούν λυχνάρια (τρικίρι και δικιρίι) και τα δίνουν στον επίσκοπο για να ευλογήσει όσους προσεύχονται μαζί τους.
Οι κληρικοί, για την απόδοση των θείων λειτουργιών, πρέπει να φορούν ειδικά ιερά ενδύματα. Τα ιερά ενδύματα είναι φτιαγμένα από μπροκάρ ή κάποιο άλλο κατάλληλο υλικό και είναι διακοσμημένα με σταυρούς.
ρούχα διάκονοςείναι: λευκό ράσο, ωράριονΚαι κιγκλιδώματα.
Λευκό ράσουπάρχουν μακριά ρούχα χωρίς κόψιμο μπροστά και πίσω, με τρύπα για το κεφάλι και με φαρδιά μανίκια. Απαιτείται πλεόνασμα και για υποδιάκονους. Το δικαίωμα να φορούν ένα πλεόνασμα μπορεί να δοθεί τόσο σε αναγνώστες ψαλμών όσο και σε λαϊκούς που υπηρετούν στο ναό. Το πλεόνασμα σηματοδοτεί την καθαρότητα της ψυχής, που πρέπει να έχουν τα πρόσωπα της αγίας αξιοπρέπειας.
ωράριονυπάρχει μια μακριά φαρδιά κορδέλα από το ίδιο υλικό με το surplice. Φοριέται από τον διάκονο στον αριστερό ώμο, πάνω από το πλεόνασμα. Το ωράριο σηματοδοτεί τη χάρη του Θεού, την οποία έλαβε ο διάκονος στο μυστήριο της Ιερωσύνης.
κουπαστέςονομάζεται στενά μανίκια, τραβηγμένα μαζί με κορδόνια. Οι οδηγίες υπενθυμίζουν στους κληρικούς ότι όταν τελούν τα μυστήρια ή συμμετέχουν στον εορτασμό των μυστηρίων της πίστης του Χριστού, αυτό δεν το κάνουν με τη δική τους δύναμη, αλλά με τη δύναμη και τη χάρη του Θεού. Οι κουπαστές μοιάζουν επίσης με τους δεσμούς (σχοινιά) στα χέρια του Σωτήρα κατά τη διάρκεια του πόνου Του.
Αμφια παπάςείναι: εσώρουχα, επιτραχήλιο, ζώνη, κιγκλιδώματαΚαι Φελώνιον(ή ριζά).
ΕσώρουχοΥπάρχει ένα πλεόνασμα σε ελαφρώς τροποποιημένη μορφή. Διαφέρει από το πλεονέκτημα στο ότι είναι κατασκευασμένο από λεπτή λευκή ουσία και τα μανίκια του είναι στενά με κορδόνια στις άκρες, με τα οποία σφίγγονται στα χέρια. άσπρο χρώμαΤο άμφιο υπενθυμίζει στον ιερέα ότι πρέπει να έχει πάντα αγνή ψυχή και να κάνει μια άμεμπτη ζωή. Επιπλέον, το εσώρουχο μας θυμίζει επίσης τον χιτώνα (εσώρουχο) με τον οποίο περπάτησε ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στη γη και με τον οποίο ολοκλήρωσε το έργο της σωτηρίας μας.
Επιτραχήλιουπάρχει το ίδιο orarion, αλλά διπλωμένο στη μέση, έτσι ώστε, λυγίζοντας γύρω από το λαιμό, να κατεβαίνει από μπροστά προς τα κάτω με δύο άκρα, τα οποία, για ευκολία, είναι ραμμένα ή με κάποιο τρόπο συνδεδεμένα μεταξύ τους. Το Επιτραχήλιο σηματοδοτεί μια ιδιαίτερη, διπλή σε σύγκριση με τον διάκονο, χάρη που δίνεται σε ιερέα για την απόδοση των μυστηρίων. Χωρίς επιτραχήλιο, ένας ιερέας δεν μπορεί να κάνει ούτε μια λειτουργία, όπως ο διάκονος - χωρίς ωράριο.
ΖώνηΦοριέται πάνω από το κλέφτι και το άμφιο και σηματοδοτεί την ετοιμότητα να υπηρετήσει τον Κύριο. Η ζώνη σηματοδοτεί επίσης τη Θεία δύναμη, η οποία ενισχύει τους κληρικούς στη διακονία τους. Η ζώνη μοιάζει επίσης με την πετσέτα με την οποία ζούσε ο Σωτήρας όταν έπλενε τα πόδια των μαθητών Του στον Μυστικό Δείπνο.
Ρίζα, ή Φελώνιον, φοριέται από τον ιερέα πάνω από άλλα ρούχα. Αυτό το ρούχο είναι μακρύ, φαρδύ, αμάνικο, με τρύπα για το κεφάλι στο πάνω μέρος και με μεγάλο άνοιγμα μπροστά για ελεύθερη δράση. Στην εμφάνισή του, η ρίζα μοιάζει με το πορφυρό χιτώνα με το οποίο ήταν ντυμένος ο ταλαίπωρος Σωτήρας. Οι κορδέλες που είναι ραμμένες στη ρόμπα θυμίζουν τα ρεύματα αίματος που κυλούσαν πάνω από τα ρούχα Του. Ταυτόχρονα, η ρίζα θυμίζει στους ιερείς τα ρούχα της αλήθειας, με τα οποία πρέπει να ντυθούν ως υπηρέτες του Χριστού.
Πάνω από το chasuble, στο στήθος του ιερέα είναι θωρακικός σταυρός.
Για επιμελή, μακροχρόνια υπηρεσία, δίνονται ιερείς ως αμοιβή γκέτα, δηλαδή ένα τετράγωνο σανίδι, κρεμασμένο σε μια κορδέλα στον ώμο και δύο γωνίες στον δεξιό μηρό, που σημαίνει το πνευματικό σπαθί, καθώς και στολίδια στο κεφάλι - σκούφιαΚαι καμίλαβκα.
Επίσκοπος (επίσκοπος)φοράει όλα τα ρούχα του ιερέα: άμφιο, επιτραχήλιο, ζώνη, κιγκλιδώματα, μόνο η ρόμπα του αντικαθίσταται σάκκος, και η γκέτα Λέσχη. Επιπλέον, ο επίσκοπος βάζει ωμοφόριονΚαι μήτρα δεσπότη.
Σάκκος- Η εξωτερική ενδυμασία του επισκόπου, παρόμοια με το πλεονέκτημα του διακόνου, κοντύνεται από κάτω και στα μανίκια, έτσι ώστε από κάτω από τον σάκκο ο επίσκοπος να βλέπει και το εσώρουχο και το πετραχήλι. Ο Σάκκος, όπως το ιμάτιο του ιερέα, σημαδεύει το ερυθρό του Σωτήρος.
Σκήπτρο, πρόκειται για τετράγωνο σανίδι, κρεμασμένο στη μια γωνία, πάνω από τον σάκκο στον δεξιό μηρό. Ως ανταμοιβή για την άριστη επιμελή υπηρεσία, το δικαίωμα να φοράτε ένα ρόπαλο λαμβάνεται μερικές φορές από τον κυβερνώντα επίσκοπο και τους τιμώμενους αρχιερείς που το φορούν επίσης με σωστη πλευρα, και η γκέτα σε αυτή την περίπτωση τοποθετείται αριστερά. Για τους αρχιμανδρίτες, αλλά και για τους επισκόπους, ο σύλλογος χρησιμεύει ως απαραίτητο αξεσουάρ των αμφίων τους. Το ρόπαλο, όπως και το legguard, σημαίνει το πνευματικό ξίφος, δηλαδή τον λόγο του Θεού, με τον οποίο πρέπει να οπλιστούν οι κληρικοί για να πολεμήσουν την απιστία και την κακία.
Στους ώμους τους, πάνω από τους σάκκους, φορούν οι επίσκοποι ωμοφόριον. Το ωμοφόριο είναι μια μακριά, φαρδιά, κορδέλα πιατέλα στολισμένη με σταυρούς. Τοποθετείται στους ώμους του επισκόπου με τέτοιο τρόπο ώστε, τυλιγμένο γύρω από το λαιμό, η μια άκρη να κατεβαίνει μπροστά και η άλλη πίσω. Ομόφορος είναι ελληνική λέξη και σημαίνει πολτό. Το ωμοφόριο ανήκει αποκλειστικά στους επισκόπους. Χωρίς ωμοφόριο, ένας επίσκοπος, όπως ο ιερέας χωρίς κλοπιμαία, δεν μπορεί να κάνει καμία λειτουργία. Το ωμοφόριο υπενθυμίζει στον επίσκοπο ότι πρέπει να φροντίσει για τη σωτηρία του λάθους, όπως ο ευαγγελικός καλός ποιμένας, που, έχοντας βρει το χαμένο πρόβατο, το κουβαλάει στο σπίτι στους ώμους του.
Στο στήθος, πάνω από τον σάκκο, εκτός από τον σταυρό έχει και ο επίσκοπος παναγίαπου σημαίνει «Άγιος». Αυτή είναι μια μικρή στρογγυλή εικόνα του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, διακοσμημένη με χρωματιστές πέτρες.
Στο κεφάλι του επισκόπου τοποθετείται μήτρα δεσπότη, διακοσμημένο με μικρά εικονίδια και χρωματιστές πέτρες. Ο Μίθρας αντιπροσωπεύει αγκάθινο στεφάνι, που τοποθετήθηκε στο κεφάλι του πονεμένου Σωτήρος. Μίτρα έχουν και οι αρχιμανδρίτες. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, ο κυβερνών επίσκοπος δίνει το δικαίωμα στους πιο άξιους αρχιερείς κατά τη διάρκεια των Θείων Λειτουργιών να φορούν μίτρα αντί για καμίλαβκα.
Κατά τη διάρκεια της λατρείας, οι επίσκοποι χρησιμοποιούν ραβδίή προσωπικόως ένδειξη ανώτατης ποιμαντικής εξουσίας. Το ραβδί δίνεται και σε αρχιμανδρίτες και ηγούμενους, ως προϊστάμενους μοναστηριών.
Κατά τη λειτουργία, κάτω από τα πόδια του επισκόπου τοποθετούνται αετοί. Πρόκειται για μικρά στρογγυλά χαλιά που απεικονίζουν έναν αετό να πετά πάνω από την πόλη. Αετοί σημαίνει ότι ο επίσκοπος πρέπει, σαν αετός, να ανέβει από τα γήινα στα ουράνια.
Ρούχα για το σπίτιεπίσκοπος, ιερέας και διάκονος συνθέτουν ένα ράσο (μισό καφτάνι) και ράσο. Πάνω από το ράσο, στο στήθος, ο επίσκοπος φοράει σταυρό και παναγία και ο παπάς φοράει σταυρό.
Εκκλησιαστικά σκεύη
Το κύριο μέρος του ναού είναι Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Στο βωμό οι κληρικοί τελούν Θεία λειτουργία και υπάρχουν οι περισσότερες Ιερός τόποςσε όλο το ναό - ένας άγιος θρόνοςόπου τελείται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Ο βωμός είναι στημένος σε υπερυψωμένη εξέδρα. Είναι ψηλότερα από άλλα σημεία του ναού, ώστε όλοι να μπορούν να ακούσουν τη λειτουργία και να δουν τι συμβαίνει στο βωμό.
Θρόνοςονομάζεται ένα ειδικά καθαγιασμένο τετράπλευρο τραπέζι, που βρίσκεται στη μέση του βωμού και διακοσμείται με δύο ρούχα: το κάτω είναι λευκό, από λινό και το πάνω από πιο ακριβή ύλη, κυρίως μπροκάρ. Στον θρόνο, μυστηριωδώς, αόρατα, είναι παρών ο ίδιος ο Κύριος ως Βασιλιάς και Κύριος της Εκκλησίας. Μόνο οι κληρικοί μπορούν να αγγίξουν τον θρόνο και να τον ασπαστούν.
Στον θρόνο βρίσκονται: η αντιμήνυση, το Ευαγγέλιο, ο σταυρός, η σκηνή και το μοναστήρι.
Αντίμιναονομάζεται μεταξωτό μαντήλι (σάλι) αφιερωμένο από έναν επίσκοπο, με την εικόνα της θέσης του Ιησού Χριστού στον τάφο και, φυσικά, με ένα μόριο από λείψανα αγίου ραμμένο στην άλλη πλευρά, αφού τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμός, η Λειτουργία γινόταν πάντα στους τάφους των μαρτύρων. Χωρίς αντιμήνυμα είναι αδύνατο να γίνει Θεία Λειτουργία(Η λέξη «αντίμενς» είναι ελληνική, που σημαίνει «στη θέση του θρόνου»).
Για ασφάλεια, το αντιμήνυμα τυλίγεται σε μια άλλη μεταξωτή πλάκα, που ονομάζεται όρτον. Μας θυμίζει τον σερ (πλάκα), με τον οποίο το κεφάλι του Σωτήρος ήταν συνυφασμένο στο φέρετρο.
Στην ίδια την αντιμήνυση βρίσκεται χείλος(σφουγγάρι) για τη συλλογή σωματιδίων των Τιμίων Δώρων.
Ευαγγέλιο, αυτός είναι ο λόγος του Θεού, λαμβάνοντας υπόψη τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.
Σταυρός, αυτό είναι το σπαθί του Θεού, με το οποίο ο Κύριος νίκησε τον διάβολο και τον θάνατο.
σκηνήπου ονομάζεται κιβωτός (κιβώτιο), στο οποίο φυλάσσονται τα Τίμια Δώρα σε περίπτωση κοινωνίας των αρρώστων. Συνήθως η σκηνή γίνεται με τη μορφή μιας μικρής εκκλησίας.
Πυραμίδαονομάζεται μικρή κιβωτός (κιβώτιο), στην οποία ο ιερέας κουβαλά τα Τίμια Δώρα για κοινωνία των ασθενών στο σπίτι.
Πίσω από τον θρόνο είναι μενόρα, δηλαδή ένα κηροπήγιο με επτά λυχνάρια, και από πίσω σταυρός του βωμού. Ονομάζεται η θέση πίσω από τον θρόνο στον ανατολικότερο τοίχο του βωμού βουνό(υψηλός) θέση; συνήθως γίνεται πανέμορφο.
Αριστερά του θρόνου, στο βόρειο τμήμα του βωμού, υπάρχει ένα άλλο τραπεζάκι, επίσης διακοσμημένο σε όλες τις πλευρές με ρούχα. Αυτός ο πίνακας ονομάζεται Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Ετοιμάζει δώρα για το μυστήριο της κοινωνίας.
Στο βωμό βρίσκονται ιερά σκεύημε όλα τα αξεσουάρ τους, και συγκεκριμένα:
1. Ιερό Δισκοπότηρο, ή δισκοπότηροστο οποίο χύνεται κρασί και νερό πριν από τη Λειτουργία, το οποίο στη συνέχεια προσφέρεται, μετά τη Λειτουργία, στο αίμα του Χριστού.
2. Αγιο δισκάριο- ένα μικρό στρογγυλό πιάτο σε βάση. Πάνω του εναποτίθεται άρτος για καθαγιασμό στη Θεία Λειτουργία, για τη μεταμόρφωσή του σε σώμα Χριστού. Ο δίσκος σηματοδοτεί και τη φάτνη και τον τάφο του Σωτήρος.
3. αστερίσκος, που αποτελείται από δύο μεταλλικά μικρά τόξα που συνδέονται στη μέση με μια βίδα, ώστε είτε να διπλώνονται μεταξύ τους είτε να απομακρύνονται σταυρωτά. Τοποθετείται στους δίσκους έτσι ώστε το κάλυμμα να μην αγγίζει τα σωματίδια που έχουν αφαιρεθεί από τον πρόσφορο. Ο αστερίσκος σηματοδοτεί το αστέρι που εμφανίστηκε κατά τη γέννηση του Σωτήρος.
4. αντίγραφοένα μαχαίρι σαν δόρυ για να βγάζεις το αρνί και τα σωματίδια από τον πρόσφορο. Σηματοδοτεί το δόρυ με το οποίο ο στρατιώτης τρύπησε τα πλευρά του Σωτήρος Χριστού στον Σταυρό.
5. ψεύτης- ένα κουτάλι που χρησιμοποιείται για την κοινωνία των πιστών.
6. Σφουγγάριή σανίδες- για σκούπισμα αγγείων.
Μικρά καλύμματα, που καλύπτουν χωριστά το μπολ και τους δίσκους, ονομάζονται θαμώνες. Το μεγάλο πέπλο που καλύπτει και το μπολ και το πατέν μαζί ονομάζεται αέρας, σηματοδοτώντας τον εναέριο χώρο στον οποίο εμφανίστηκε το αστέρι, που οδήγησε τους Μάγους στη φάτνη του Σωτήρος. Παρόλα αυτά, μαζί τα εξώφυλλα απεικονίζουν τα πέπλα με τα οποία ήταν τυλιγμένος ο Ιησούς Χριστός κατά τη γέννηση, καθώς και τα ταφικά Του σεντόνια (σάβανο).
Όλα αυτά τα ιερά αντικείμενα δεν πρέπει να τα αγγίζει κανείς εκτός από επισκόπους, ιερείς και διακόνους.
Ακόμα στο βωμό κουτάλα, στην οποία, στην αρχή, προσκομιδή, σερβίρεται κρασί με νερό για έκχυση στο ιερό κύπελλο· μετά, πριν από την κοινωνία, παρέχεται ζεστασιά (ζεστό νερό) και μετά την κοινωνία βγαίνει ένα ποτό.
Ακόμα στο βωμό θυμιατήριή θυμιατήρι- αγγείο στερεωμένο σε αλυσίδα που απλώνει μυρωδάτο καπνό - λιβάνι (λιβάνι). Το θυμίαμα καθιερώθηκε στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης από τον ίδιο τον Θεό. Καίγεται μπροστά στον Αγ. θρόνο και εικόνες εκφράζει το σεβασμό και την ευλάβειά μας προς αυτά. Το θυμιατήριο που απευθύνεται σε όσους προσεύχονται εκφράζει την ευχή η προσευχή τους να είναι θερμή και ευλαβική και να ανεβαίνει εύκολα στον ουρανό, όπως ο καπνός του θυμιατηρίου, και η χάρη του Θεού να επισκιάζει τους πιστούς όσο τους περιβάλλει ο καπνός του θυμιατού. Οι πιστοί πρέπει να απαντήσουν στο λιβάνι με τόξο.
Ο βωμός περιέχει επίσης δικύριοΚαι τρικύριοχρησιμοποιήθηκε από τον επίσκοπο για να ευλογήσει τον λαό, και ripids.
Dikiriyονομάζεται κηροπήγιο με δύο κεριά, που σημαίνει δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό - Θεϊκή και ανθρώπινη.
Trikiriemονομάζεται κηροπήγιο με τρία κεριά, που σημαίνει την πίστη μας στην Αγία Τριάδα.
Ripidsή θαυμαστέςονομάζονται μεταλλικοί κύκλοι που συνδέονται με τις λαβές, με την εικόνα των χερουβείμ πάνω τους. Οι διάκονοι κυματίζουν με ριπίδες πάνω από τα δώρα καθώς αγιάζονται. Παλαιότερα, κατασκευάζονταν από φτερά παγωνιού και χρησιμοποιούνταν για την προστασία του Αγ. Δώρα από έντομα. Τώρα η ανάσα του ripid έχει συμβολική σημασία, απεικονίζει την παρουσία ουράνιες δυνάμειςκατά τον εορτασμό του μυστηρίου της Κοινωνίας.
Στη δεξιά πλευρά του βωμού είναι διατεταγμένη σκευοφυλάκιο. Έτσι λέγεται το δωμάτιο όπου φυλάσσονται τα άμφια, δηλαδή τα ιερά ενδύματα που χρησιμοποιούνται κατά τις Θείες λειτουργίες, καθώς και εκκλησιαστικά σκεύη και βιβλία, σύμφωνα με τα οποία τελούνται οι θείες λειτουργίες.
Μπροστά από εικόνες και αναλόγια υπάρχουν κηροπήγια, στα οποία οι πιστοί τοποθετούν κεριά. Οι ενορίτες βάζουν κεριά μέσα κουτί κεριών- ειδική θέση στην είσοδο του ναού. Αναμμένο κερί σημαίνει τη φλογερή μας αγάπη για τον Θεό, την Υπεραγία Θεοτόκο και όλους τους αγίους στους οποίους απευθυνόμαστε με προσευχές.
Σε ειδικό σημείο του ναού (συνήθως στην αριστερή πλευρά) είναι εγκατεστημένο παραμονή- Τραπεζάκι με την εικόνα της Σταύρωσης και κελιά για κεριά, που τοποθετούν οι πιστοί για την ανάπαυση αγαπημένων προσώπων, συγγενών και φίλων.
Στη μέση του ναού, πάνω στο ταβάνι, κρέμεται πολυέλαιος, δηλαδή ένα μεγάλο κηροπήγιο με πολλά κεριά. Ο πολυέλαιος ανάβει τις πανηγυρικές στιγμές της λατρείας.
Για την προετοιμασία του υλικού χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:
«Νόμος του Θεού», Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι.
«Ορθοδοξία για παιδιά», Ο.Σ. Barilo.
Υλικά πόρων Ορθόδοξος κόσμος. Ru., Βασικές αρχές της Ορθοδοξίας
Ο ναός είναι ένα κτίριο που προορίζεται για την εκτέλεση της λειτουργίας και της δημόσιας προσευχής σε αυτό, ειδικά διαμορφωμένο - έχοντας θρόνο και καθαγιάζεται από έναν επίσκοπο, χωρίζεται σε τρία μέρη: το βωμό, το μεσαίο τμήμα του ναού και τον προθάλαμο. Ο βωμός περιέχει ένα βωμό και ένα θρόνο. Ο βωμός χωρίζεται από το μεσαίο τμήμα του ναού με τέμπλο. Στο πλάι του μεσαίου τμήματος, μπροστά από το τέμπλο, υπάρχει σολέας με άμπο και κλήρο.
Στους επισκόπους καθεδρικούς ναούς, στο μέσο του μεσαίου τμήματος του ναού, τοποθετείται επισκοπικός άμβωνας με άμβωνα. Πολλές εκκλησίες έχουν καμπαναριό ή καμπαναριά με καμπάνες για να καλούν τους πιστούς να προσκυνήσουν. Η στέγη του ναού στέφεται με τρούλο με σταυρό που συμβολίζει τον ουρανό. Καθαγιάζεται στο όνομα μιας εορτής ή κάποιου αγίου του οποίου η ημέρα μνήμης είναι αργία ναού ή προστάτης.
Ο διαφορετικός αριθμός θόλων, ή θόλων, στο κτίριο του ναού καθορίζεται από αυτόν στον οποίο είναι αφιερωμένοι:
· Μονότρομος ναός: ο τρούλος σηματοδοτεί την ενότητα του Θεού, την τελειότητα της δημιουργίας.
· Δικέφαλος ναός: δύο τρούλοι συμβολίζουν τις δύο φύσεις του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, δύο περιοχές δημιουργίας (αγγελική και ανθρώπινη).
· Τρίτρουλος ναός: τρεις τρούλοι συμβολίζουν την Αγία Τριάδα.
· Ναός με τέσσερις τρούλους: τέσσερις τρούλοι συμβολίζουν τα Τέσσερα Ευαγγέλια, τα τέσσερα βασικά σημεία.
· Πεντάτρουλος ναός: πέντε τρούλοι, εκ των οποίων ο ένας υψώνεται πάνω από τους άλλους, συμβολίζουν τον Ιησού Χριστό και τους τέσσερις ευαγγελιστές.
· Επτάτρουλος ναός: επτά τρούλοι συμβολίζουν τα επτά Μυστήρια της Εκκλησίας, τις επτά Οικουμενικές Συνόδους, τις επτά αρετές.
· Ναός με εννέα τρούλους: εννέα θόλοι συμβολίζουν εννέα τάγματα αγγέλων.
· Ναός με δεκατρείς τρούλους: δεκατρείς τρούλοι συμβολίζουν τον Ιησού Χριστό και τους δώδεκα αποστόλους.
Το σχήμα και το χρώμα του θόλου έχουν επίσης συμβολική σημασία. Η μορφή σε σχήμα κράνους συμβολίζει τον πνευματικό πόλεμο (αγώνα) που δίνει η Εκκλησία με τις δυνάμεις του κακού.
Το σχήμα του βολβού συμβολίζει τη φλόγα ενός κεριού.
Το χρώμα του τρούλου είναι επίσης σημαντικό στον συμβολισμό του ναού:
· Ο χρυσός είναι σύμβολο της ουράνιας δόξας. Χρυσοί τρούλοι υπήρχαν στους κύριους ναούς και στους ναούς που ήταν αφιερωμένοι στον Χριστό και στις δώδεκα εορτές.
· Γαλάζιοι τρούλοι με αστέρια στεφανώνουν εκκλησίες αφιερωμένες στη Μητέρα του Θεού, γιατί το αστέρι θυμίζει τη γέννηση του Χριστού από την Παναγία.
· Οι εκκλησίες της Τριάδας είχαν πράσινους τρούλους, γιατί το πράσινο είναι το χρώμα του Αγίου Πνεύματος.
· Ναοί αφιερωμένοι σε αγίους στεφανώνονται επίσης με πράσινους ή ασημένιους τρούλους.
Μαύροι θόλοι βρίσκονται στα μοναστήρια - αυτό είναι το χρώμα του μοναχισμού
Οι ορθόδοξες εκκλησίες έχουν διαφορετική εξωτερική μορφή:
1. Επίμηκες τετράπλευρο (όψη πλοίου). Ο κόσμος είναι η θάλασσα της ζωής και η εκκλησία είναι το πλοίο στο οποίο μπορείτε να διασχίσετε αυτή τη θάλασσα και να φτάσετε σε ένα ήσυχο λιμάνι - το Βασίλειο των Ουρανών.
2. Το σχήμα του σταυρού. Το σταυρόσχημα του ναού δείχνει ότι στα θεμέλια της Εκκλησίας βρίσκεται ο Σταυρός του Χριστού, μέσω του οποίου οι πιστοί έλαβαν την αιώνια σωτηρία.
3. Σχήμα αστεριού. Ο ναός, που έχει σχήμα αστεριού ή οκτάγωνου, μας θυμίζει το Άστρο της Βηθλεέμ, που έδειξε στους Μάγους το δρόμο προς τον Χριστό και συμβολίζει την Εκκλησία ως αστέρι καθοδήγησης, φωτίζοντας το μονοπάτι προς την αιώνια ζωή για τους πιστούς.
4. Σχήμα κύκλου. Η θέα ενός κύκλου σημαίνει την αιωνιότητα της Εκκλησίας. Όπως ένας κύκλος δεν έχει αρχή και τέλος, έτσι και η Εκκλησία του Χριστού θα υπάρχει για πάντα.
Το εξωτερικό χρώμα του ναού συχνά αντανακλά την αφιέρωσή του - στον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού, σε κάποιον άγιο ή αργία.
Για παράδειγμα:
Λευκό - ένας ναός που καθαγιάστηκε προς τιμήν της Μεταμόρφωσης ή της Ανάληψης του Κυρίου
Μπλε - προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου
Κόκκινο - αφιερωμένο στους μάρτυρες
Πράσινος - Σεβασμιώτατος
Κίτρινο - στον άγιο
Ο ναός χωρίζεται σε τρία κύρια μέρη: τον προθάλαμο, το μεσαίο τμήμα ή τον ίδιο τον ναό και τον βωμό.
προθάλαμοςΥπάρχει είσοδος στον ναό. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού στέκονταν εδώ μετανοούντες και κατηχουμένους, δηλ. άτομα που προετοιμάζονται για το Άγιο Βάπτισμα.
Μεσαίομέρος του ναού, που μερικές φορές ονομάζεται ναός (πλοίο), προορίζεται για την προσευχή των πιστών ή εκείνων που έχουν ήδη βαπτιστεί. Στο τμήμα αυτό του ναού υπάρχουν σολέα, άμβωνας, κλήρος και τέμπλο.
Η Σολέα- (gr σολ?α, από το λατινικό solium - θρόνος, θρόνος), υπερυψωμένο τμήμα του δαπέδου μπροστά από το τέμπλο. Στις παλαιοχριστιανικές και βυζαντινές εκκλησίες, το πέρασμα που συνδέει το βωμό και τον άμβωνα, συχνά περικλείεται από κιγκλίδωμα.
αμβώνας- το ημικυκλικό μέσο του αλατιού απέναντι από τις Βασιλικές Πόρτες. Από τον άμβωνα διαβάζονται λιτανείες, το Ευαγγέλιο και παραδίδονται κηρύγματα. Στις αρχαίες ελληνικές και παλαιές ρωσικές εκκλησίες, οι άμβοι έμοιαζαν κάπως με μια σύγχρονη διδακτική έδρα και άλλοτε βρίσκονταν στο μέσο του μεσαίου τμήματος της εκκλησίας, άλλοτε κοντά στον τοίχο. Στην αρχαιότητα, ο άμβωνας δεν βρισκόταν στο βωμό, αλλά στη μέση του ναού.
Και σε αυτό οδηγούσε ένα πέτρινο μονοπάτι-πλατφόρμα (η έδρα του επισκόπου στη μέση του ναού είναι τα απομεινάρια αρχαίου άμβωνα). Μερικές φορές υπήρχαν δύο άμβοι, και έμοιαζαν με κάποιο είδος κτιρίου, λαξευμένο από μάρμαρο και διακοσμημένο με γλυπτά και ψηφιδωτά. Ο σύγχρονος άμβωνας δεν έχει πλέον τίποτα κοινό με τους αρχαίους. Ο αρχαίος άμβωνας συγκρίνεται καλύτερα με τον σύγχρονο άμβωνα κηρύγματος ή ανάλογο (αναλόγιο), όταν το τελευταίο τοποθετείται για κήρυγμα.
Κλήρος- οι τελικές πλαϊνές θέσεις του πέλματος, που προορίζονται για αναγνώστες και τραγουδιστές. Στον κλήρο επικολλώνται πανό, δηλ. εικονίδια σε στύλους, που ονομάζονται πανό εκκλησιών.
Τέμπλο- ένα χώρισμα ή τοίχος που χωρίζει το κεντρικό τμήμα του ναού από το βωμό, με πολλές σειρές εικόνων πάνω του. Στις ελληνικές και αρχαίες ρωσικές εκκλησίες δεν υπήρχαν ψηλά τέμπλα· οι βωμοί χωρίζονταν από το μεσαίο τμήμα του ναού με χαμηλό πλέγμα και κουρτίνα. Με τον καιρό, τα εικονοστάσια άρχισαν να υψώνονται. αρκετές βαθμίδες ή σειρές εικονιδίων εμφανίστηκαν σε αυτά.
Οι μεσαίες πόρτες του τέμπλου λέγονται Βασιλικές Πόρτες, και τα πλάγια - βόρεια και νότια, λέγονται και διάκονος. Ο βωμός των ναών κατευθύνεται συνήθως προς τα ανατολικά, σε ανάμνηση της ιδέας ότι η Εκκλησία και οι πιστοί κατευθύνονται προς την «Ανατολή άνωθεν», δηλ. στον Χριστό.
Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ- το κύριο μέρος του ναού, που προορίζεται για κληρικούς και πρόσωπα που τους υπηρετούν κατά τη διάρκεια της λατρείας. Το θυσιαστήριο σημαίνει τον ουρανό, την κατοικία του ίδιου του Κυρίου. Εν όψει της ιδιαίτερα ιερής σημασίας του βωμού, εμπνέει πάντα μια μυστηριώδη ευλάβεια, και κατά την είσοδό τους, οι πιστοί πρέπει να προσκυνούν στο έδαφος. Τα κύρια αντικείμενα στο βωμό: ο ιερός θρόνος, το θυσιαστήριο και ο ψηλός τόπος.
2. Εξωτερική άποψη των ορθόδοξων εκκλησιών.
Αψίδα- προεξοχή βωμού, σαν προσκολλημένη στο ναό, τις περισσότερες φορές ημικυκλική, αλλά και πολυγωνική σε κάτοψη, στεγάζει το βωμό.
Τύμπανο- (κωφό, φωτεινό) κυλινδρικό ή πολύπλευρο άνω μέρος του ναού, πάνω από το οποίο είναι κτισμένος τρούλος, που καταλήγει σε σταυρό.
ελαφρύ τύμπανο- ένα τύμπανο, του οποίου οι άκρες ή η κυλινδρική επιφάνεια κόβονται από ανοίγματα παραθύρων.
Κεφάλαιο- τρούλος με τύμπανο και σταυρό που στεφανώνουν το ναό.
Ζακομάρα- στη ρωσική αρχιτεκτονική, ημικυκλική ή τρόπιδα ολοκλήρωση μέρους του εξωτερικού τοίχου ενός κτιρίου. κατά κανόνα, επαναλαμβάνει τα περιγράμματα του θόλου που βρίσκεται πίσω του.
Κύβος- το κύριο μέρος του ναού.
θόλος- ένας τρούλος εκκλησίας σε σχήμα κρεμμυδιού.
Κύριος ναός(γαλλ. nef, από το λατινικό navis - πλοίο), επίμηκες δωμάτιο, τμήμα του εσωτερικού κτιρίου εκκλησίας, που περιορίζεται στη μία ή και στις δύο διαμήκεις πλευρές από μια σειρά κιόνων ή πεσσών.
Βεράντα- ανοιχτή ή κλειστή βεράντα μπροστά από την είσοδο του ναού, υπερυψωμένη σε σχέση με το επίπεδο του εδάφους.
Τετράπλευρος στήλη- μια εποικοδομητική ή διακοσμητική επίπεδη κάθετη προεξοχή στην επιφάνεια του τοίχου, με βάση και κιονόκρανο.
Πύλη- Αρχιτεκτονικά σχεδιασμένη είσοδος στο κτίριο.
Τραπεζαρία- τμήμα του ναού, μια χαμηλή προέκταση στη δυτική πλευρά της εκκλησίας, που χρησίμευε ως χώρος για κηρύγματα, δημόσιες συναθροίσεις και στην αρχαιότητα επίσης μέρος όπου οι αδελφοί έπαιρναν φαγητό.
στέγη εισόδου- ένα ψηλό τετραγωνικό, έξι ή οκταεδρικό πυραμιδικό κάλυμμα πύργου, ναού ή καμπαναριού, ευρέως διαδεδομένο στη ναϊκή αρχιτεκτονική της Ρωσίας μέχρι τον 17ο αιώνα.
Αέτωμα- ολοκλήρωση της πρόσοψης του κτιρίου, στοά, κιονοστοιχία, περιφραγμένη με πρανές στέγης και γείσο στη βάση.
μήλο- μια μπάλα στο άκρο του τρούλου κάτω από το σταυρό.
Κερκίδα- μείωση καθ' ύψος οριζόντια διαίρεση του όγκου του κτιρίου.