Ποιος ίδρυσε την Αγγλικανική Εκκλησία. Η βασίλισσα Ελισάβετ Β' ενδέχεται να χάσει την ιδιότητά της ως επικεφαλής της Αγγλικανικής Εκκλησίας

Δημιουργήθηκε το 1536 από τον βασιλιά Ερρίκο VIII. Ο μονάρχης, που από καιρό προσπαθούσε να βάλει τέλος στην ανεξαρτησία της χώρας από τους πάπες, αυτοανακηρύχθηκε, με την υποστήριξη της Βουλής, επικεφαλής της Εκκλησίας και δήμευσε τις μοναστικές εκτάσεις. Η Αγγλικανική Εκκλησία είναι η κρατική εκκλησία στην Αγγλία. Υπό τον Εδουάρδο ΣΤ', ο Κράνμερ συνέταξε το «Βιβλίο της Δημόσιας Λατρείας» (1549), το οποίο συνδύαζε προτεσταντικά και καθολικά στοιχεία στη δογματική και στον πολιτισμό. Υπό την Elizabeth Tudor, στα 39 άρθρα (1571), το δόγμα ήταν κάπως πιο κοντά στον Καλβινισμό. Η Αγγλικανική Εκκλησία, η οποία είχε γίνει ένας σημαντικός πυλώνας του απολυταρχισμού, καταργήθηκε από την Αγγλική Επανάσταση του 17ου αιώνα. μετά την αποκατάσταση των Stuarts (1660) αποκαταστάθηκε. κεφάλι Αγγλικανική Εκκλησίαείναι ο βασιλιάς (βασίλισσα). ο αρχηγός του κράτους στην πραγματικότητα διορίζει τους επισκόπους. Τα εκκλησιαστικά καταστατικά υπόκεινται σε κοινοβουλευτική έγκριση. Το κόστος συντήρησης της εκκλησίας βαρύνει σε μεγάλο βαθμό το κράτος. Εκτός από την Αγγλικανική Εκκλησία της Αγγλίας, υπάρχουν ανεξάρτητες Αγγλικανικές (Επισκοπικές) εκκλησίες στη Σκωτία, την Ουαλία, την Ιρλανδία, τις ΗΠΑ, τον Καναδά, την Αυστραλία και ορισμένες άλλες χώρες. Η Αγγλικανική Εκκλησία στη Ρωσία χρονολογείται από τον 16ο αιώνα. Το 1827 χτίστηκε ένα αγγλικανικό παρεκκλήσι στη Μόσχα και το 1884 στη θέση του ανεγέρθηκε ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ανδρέα, ο οποίος υπάρχει μέχρι σήμερα, το 1992 καταχωρήθηκε από το Υπουργείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ο ιερέας της κοινότητας της Μόσχας εξυπηρετεί επίσης μικρές κοινότητες πιστών Αγγλικανών στο Μπακού, την Τιφλίδα και το Ερεβάν. Η Εκκλησία στη Ρωσία είναι μέρος της Αγγλικανικής Επισκοπής του Γιβραλτάρ στην Ευρώπη. Ο συνολικός αριθμός των Αγγλικανών και των οπαδών της Επισκοπικής Εκκλησίας είναι περίπου 30 εκατομμύρια. Τυπικά, οι κλάδοι της εκκλησίας δεν εξαρτώνται μεταξύ τους, αλλά από το 1867 υπάρχει μια Αγγλικανική Ένωση Εκκλησιών (Αγγλικανική Κοινοπολιτεία). Το 1990, η Αγγλικανική Εκκλησία αποφάσισε να καθιερώσει ένα γυναικείο ιερατείο. Οι επίσκοποι συναντώνται μια φορά κάθε 10 χρόνια για μια διάσκεψη στο Λονδίνο

Ο Αγγλικανισμός, μια από τις κύριες τάσεις του Προτεσταντισμού, ξεκίνησε στην Αγγλία κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης, ως αποτέλεσμα της ρήξης της τοπικής Καθολικής Εκκλησίας με τη Ρώμη. Η πράξη αυτή πραγματοποιήθηκε υπό την πίεση του βασιλιά Ερρίκου Η', τον οποίο η αγγλική Βουλή ανακήρυξε επικεφαλής της εκκλησίας. Μια τέτοια «μεταρρύθμιση άνωθεν», που πραγματοποιήθηκε για πολιτικούς λόγους, στην αρχή δεν προκάλεσε κολοσσιαίες αλλαγές στις αρχές της εκκλησιαστικής οργάνωσης, του δόγματος και των τελετουργιών. Ως μια συγκεκριμένη ποικιλία του Χριστιανισμού, ο Αγγλικανισμός αναπτύχθηκε κατά την επόμενη περίοδο ως αποτέλεσμα μιας σειράς προτεσταντικών και αντιμεταρρυθμιστικών μεταρρυθμίσεων. Ο Αγγλικανισμός τηρείται από μια ομάδα εκκλησιών που επιτρέπουν την αμοιβαία κοινωνία των μελών και βρίσκονται σε αδύναμη οργανωτική ενότητα με την Επισκοπή του Καντέρμπουρυ (Μεγάλη Βρετανία).

Η Αγγλικανική Κοινωνία αποτελείται από 25 αυτόνομες εκκλησίες και 6 εκκλησιαστικές οργανώσεις. Η Εκκλησία της Αγγλίας, από την οποία ξεπήδησαν οι άλλες οργανώσεις της Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας, είναι μια από τις κρατικές εκκλησίες της Μεγάλης Βρετανίας (μαζί με την Πρεσβυτεριανή Εκκλησία της Σκωτίας), επικεφαλής της είναι ο μονάρχης. Οι αρχιεπίσκοποι του Καντέρμπουρυ και της Υόρκης, καθώς και οι επίσκοποι, διορίζονται από τον μονάρχη μετά από σύσταση κυβερνητικής επιτροπής, μερικοί από τους επισκόπους καταλαμβάνουν έδρες στη Βουλή των Λόρδων του κοινοβουλίου της χώρας. Η εκκλησία έχει μεγάλα κτήματα, ακίνητακαι κεφάλαιο, το οποίο διαχειρίζεται η αντίστοιχη κυβερνητική επιτροπή. χαρακτηριστικό στοιχείοΗ Αγγλικανική Εκκλησία είναι η επισκοπική της δομή - μια ιεραρχία που μοιάζει με την Καθολική και ισχυρίζεται ότι αποστολική διαδοχή. Στον τομέα του δόγματος και της τελετουργίας, υπάρχει μια αξιοσημείωτη διαίρεση σε δύο κύρια ρεύματα - την «υψηλή εκκλησία» (High Church, έλκει προς τον Καθολικισμό) και την «low Church» (Low Church· ορισμένα χαρακτηριστικά του Καλβινισμού είναι πιο αισθητά σε αυτήν. Η Εκκλησία της Αγγλίας έχει μακροχρόνιους και στενούς οικουμενικούς δεσμούς με την Ορθοδοξία, ιδιαίτερα με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Δημιουργήθηκε τον 16ο αιώνα. κρατική εκκλησία στο Ηνωμένο Βασίλειο. Η λατρεία και οι οργανωτικές αρχές της Εκκλησίας της Αγγλίας είναι πιο κοντά στην Καθολική Εκκλησία από άλλες Προτεσταντικές εκκλησίες. Το δόγμα της Αγγλικανικής Εκκλησίας συνδυάζει τις διατάξεις του Προτεσταντισμού για τη σωτηρία με προσωπική πίστη και του Καθολικισμού για τη σωτήρια δύναμη της Εκκλησίας. Επικεφαλής της εκκλησιαστικής ιεραρχίας της Αγγλικανικής Εκκλησίας είναι ο Βρετανός μονάρχης.

Η Αγγλικανική Εκκλησία γεννήθηκε από μια ρήξη Άγγλος βασιλιάςΟ Ερρίκος Η' με τον παπισμό, την εκκοσμίκευση των μοναστηριών ως κρατική εθνική εκκλησία με επικεφαλής τον βασιλιά σύμφωνα με την «Πράξη της Υπεροχής» (1534). Το δόγμα και οι οργανωτικές του μορφές παρέμειναν κατά βάση καθολικές. Η εξωτερική ώθηση για τη μεταρρύθμιση ήταν η διαμάχη μεταξύ του Ερρίκου Η' και του πάπα, που προκλήθηκε από την άρνηση του τελευταίου να αναγνωρίσει το διαζύγιο του βασιλιά από την Αικατερίνη της Αραγονίας ως νόμιμο. Υπό τον Εδουάρδο VI (1547-1553), ο Τ. Κράνμερ συνέταξε το «Βιβλίο της Δημόσιας Λατρείας» (Common Prayer Book, 1549), συνδυάζοντας προτεσταντικά και καθολικά στοιχεία στο δόγμα και τη λατρεία. Υπό την Elizabeth Tudor, στα Τριάντα εννέα Άρθρα (1571), το δόγμα ήρθε πιο κοντά στον Καλβινισμό.
Η βάση της εκκλησιαστικής πολιτικής της Ελισάβετ ήταν η επιθυμία να ενισχυθεί η κυβερνητική κηδεμονία επί της εκκλησίας: για να επιβλέπει την εκτέλεση των τελετουργιών, δημιουργήθηκε η Ανώτατη Επιτροπή, το ανώτατο δικαστήριο για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Αλλά παράλληλα με την κρατική εκκλησία στην Αγγλία, άρχισαν να δημιουργούνται μυστικές ομάδες σεχταριστικής πειθούς (πουριτανισμού), που απαιτούσαν την αυτοδιοίκηση των εκκλησιαστικών κοινοτήτων. Στον αγώνα κατά των πουριτανών υπό τον Ιάκωβο Α' Στιούαρτ (1603-1625), η Αγγλικανική Εκκλησία πλησίασε περισσότερο τον Καθολικισμό. Στα χρόνια της Αγγλικής Επανάστασης (1641-1660), η Αγγλικανική Εκκλησία χρησίμευσε ως πυλώνας απολυταρχίας και καταργήθηκε. Η επίσημη θρησκεία ήταν ο Πρεσβυτεριανισμός (μέτριος πουριτανισμός).
Μετά την Αποκατάσταση του Στιούαρτ (1660) η Αγγλικανική Εκκλησία αποκαταστάθηκε. Τα χρόνια της βασιλείας των Βασιλέων Καρόλου Β' (1660-1685) και Ιακώβου Β' (1685-1688) πέρασαν κάτω από το σημάδι του αγώνα κατά του πουριτανισμού: σύμφωνα με το βασιλικό διάταγμα του 1673. (Δοκιμαστικός νόμος) Επιτρεπόταν στους πουριτανούς να κατέχουν δημόσια αξιώματα μόνο υπό την προϋπόθεση της αναγνώρισης των δογμάτων της Αγγλικανικής Εκκλησίας. Η ένδοξη επανάσταση του 1688 ανύψωσε τον Προτεστάντη Γουλιέλμο Γ' του Οράντζ στον βασιλικό θρόνο. Η Πράξη Ανοχής, που εκδόθηκε το 1689, αν και ανακήρυξε την Αγγλικανική Εκκλησία κυρίαρχη, διευκόλυνε σημαντικά τη θέση των Καθολικών και των Πουριτανών.
Η Αγγλικανική Εκκλησία είναι χτισμένη σε μια ιεραρχική αρχή. Ο Βρετανός μονάρχης, ως επικεφαλής του, διορίζει τους επισκόπους. Ο ανώτατος κλήρος είναι δύο αρχιεπίσκοποι: ο Καντέρμπουρυ (πρωταρχικός της Αγγλικανικής Εκκλησίας και πρώτος ομότιμος του βασιλείου) και ο Γιορκ. Αντίστοιχα, το έδαφος της Αγγλίας χωρίζεται σε δύο αρχιεπισκοπές, οι οποίες με τη σειρά τους χωρίζονται σε επισκοπές. Ένα σημαντικό ποσοστό των επισκόπων είναι μέλη της Βουλής των Λόρδων. Τα θεμελιώδη εκκλησιαστικά καταστατικά υπόκεινται στην έγκριση του βρετανικού κοινοβουλίου. Το κόστος συντήρησης της Αγγλικανικής Εκκλησίας βαρύνει σε μεγάλο βαθμό το κράτος. Παραδοσιακά, η Αγγλικανική Εκκλησία έχει αναπτύξει τρεις κατευθύνσεις: την Υψηλή Εκκλησία, κοντά στον Καθολικισμό. χαμηλή εκκλησία (Εκκλησία του νόμου), κοντά στον πουριτανισμό και τον ευσεβισμό. μια ευρεία εκκλησία (Broad Church), η οποία επιδιώκει να ενώσει διάφορες χριστιανικές ομολογίες και είναι η κύρια τάση στην Αγγλικανική Εκκλησία.
Εκτός από την Αγγλικανική Εκκλησία στην Αγγλία (The Church of England), υπάρχουν ανεξάρτητες Αγγλικανικές εκκλησίες στη Σκωτία, την Ουαλία, την Ιρλανδία, τις ΗΠΑ, τον Καναδά, την Αυστραλία. Τυπικά, είναι ανεξάρτητες μεταξύ τους, αλλά η Εκκλησία της Αγγλίας θεωρείται η μητρική εκκλησία για τις υπόλοιπες Αγγλικανικές εκκλησίες. Από το 1867, μια φορά τη δεκαετία, οι Αγγλικανοί επίσκοποι συγκεντρώνονται στο Λονδίνο για τις διασκέψεις Lambeth (από το όνομα του παλατιού Lambeth, της κατοικίας του Αρχιεπισκόπου του Canterbury). Ο συνολικός αριθμός των οπαδών της Αγγλικανικής Εκκλησίας στην Αγγλία υπολογίζεται σε 25 εκατομμύρια άτομα. Σημαντικό ρόλο στην εκκλησιαστική ζωή παίζει η ενοριακή συνέλευση των λαϊκών, της οποίας προεδρεύει ο ιερέας, ο οποίος εκλέγει τους αξιωματούχους της ενορίας, και μερικές φορές τον ίδιο τον ιερέα.

Πιο οικουμενική.

Ο Αγγλικανισμός συνδυάζει το Καθολικό δόγμα της σωτήριας δύναμης της εκκλησίας με το προτεσταντικό δόγμα της σωτηρίας με προσωπική πίστη.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της Αγγλικανικής Εκκλησίας είναι η επισκοπική της δομή, που θυμίζει την Καθολική και διεκδικεί την αποστολική διαδοχή.

Στον τομέα του δόγματος και της τελετουργίας, αξιοσημείωτη είναι η διαίρεση σε δύο ρεύματα - «υψηλά», που έλκονται προς τον καθολικισμό και «χαμηλά», προτεσταντικά. Αυτό το χαρακτηριστικό επιτρέπει στην Αγγλικανική Εκκλησία να συνάψει οικουμενικές επαφές τόσο με την Καθολική Εκκλησία όσο και με τα Προτεσταντικά κινήματα.

Ο Αγγλικανισμός τηρείται από έναν αριθμό εκκλησιών που επιτρέπουν την αμοιβαία κοινωνία των μελών και βρίσκονται σε αδύναμη οργανωτική ενότητα με την Επισκοπή του Καντέρμπουρυ. Η Αγγλικανική Κοινωνία αποτελείται από 25 αυτόνομες εκκλησίες και 6 εκκλησιαστικές οργανώσεις. Οι ανώτεροι ιεράρχες αυτών των σχεδόν ανεξάρτητων εκκλησιών συναντώνται σε περιοδικά συνέδρια Lambert.

Η Αγγλική Αγγλικανική Εκκλησία είναι μία από τις κρατικές εκκλησίες της Μεγάλης Βρετανίας μαζί με την Πρεσβυτεριανή Εκκλησία της Σκωτίας. Επικεφαλής του είναι ο μονάρχης. Οι αρχιεπίσκοποι του Καντέρμπουρυ και της Υόρκης, καθώς και επίσκοποι, διορίζονται από τον μονάρχη μετά από σύσταση κυβερνητικής επιτροπής. Μερικοί επίσκοποι παίρνουν θέσεις στη Βουλή των Λόρδων του Κοινοβουλίου.

Ο συνολικός αριθμός των οπαδών της Αγγλικανικής Εκκλησίας στα τέλη του 20ου αιώνα (συμπεριλαμβανομένων των επισκοπικών εκκλησιών) είναι περίπου 70 εκατομμύρια άνθρωποι, κυρίως στη Μεγάλη Βρετανία και τις πρώην αποικίες και προτεκτοράτα της.

Ιστορία

Η αρχή της Μεταρρύθμισης στην Αγγλία συνδέεται με το όνομα του βασιλιά Ερρίκου Η' (1509-1547). Καταγόταν από τη δυναστεία των Τούντορ. Στα νεότερα του χρόνια ήταν ειλικρινής, ένθερμος υποστηρικτής του παπισμού. Στο όνομά του υπογράφηκε θεολογική πραγματεία κατά του Λούθηρου. Ο τότε Πάπας του απένειμε μάλιστα τον τίτλο του " το πιο αληθινό παιδίΩστόσο, αυτό το «πιστό παιδί», αν και θεολογικά, ίσως, πραγματικά έλκεται προς αυτό που διδάσκει η Ρώμη, καθοδηγείται στις πράξεις του και από προσωπικά κίνητρα. Ο Ερρίκος Η' χώρισε δύο φορές και έκανε νέο γάμο. Για πρώτη φορά χώρισε για να παντρευτείτε την Ισπανίδα Αικατερίνη της Αραγονίας, κόρη του αυτοκράτορα Καρόλου Ε΄. Η έδρα της Ρώμης συμβιβάστηκε για το καλό της Καθολικής Εκκλησίας, και ο Ερρίκος επιτράπηκε να το κάνει, παρά το γεγονός ότι ήταν χήρα του αδελφού του Ερρίκου Η' (και επομένως ήταν Όταν ο Ερρίκος θέλησε να διαλύσει αυτόν τον γάμο και να παντρευτεί την Άννα Μπολέιν, την κουμπάρα της βασίλισσας, απευθύνθηκε στον πάπα ζητώντας να αναγνωρίσει την ένωσή του με την Αικατερίνη της Αραγονίας ως άκυρη. Αλλά ο Πάπας Κλήμης Ζ' δεν συμφώνησε - είχε τις δικές του υποχρεώσεις απέναντι στο ισπανικό στέμμα.. Ο Ερρίκος, ωστόσο, ήταν άνθρωπος αποφασιστικός και, για να πετύχει τους στόχους του σε αυτή την περίπτωση, θεώρησε πιθανό να αγνοήσει τη γνώμη του πάπα και να υποβάλει αίτηση με το ίδιο αίτημα στον Άγγλοι καθολικοί επίσκοποι. Ο προκαθήμενος (δηλαδή ο κατεξοχήν επίσκοπος) της Αγγλίας, Τόμας Κράνμερ (ο Thomas Cranmer είναι γραμμένος στα παλιά βιβλία) έκανε αυτό που αρνήθηκε ο πάπας: επέτρεψε στον Ερρίκο Η' να χωρίσει και τον πάντρεψε με την Anne Boleyn. Έγινε σε ένα χρόνο. Ο Κράνμερ, σε αντίθεση με τον Χένρι, ήταν άνθρωπος με κάποια θεολογική πεποίθηση.

θρήσκευμα

Στον Αγγλικανισμό αναμειγνύονται διαφορετικά πιστεύω: κάτι που κληρονομήθηκε από τους Καθολικούς, κάτι από την αρχαία αδιαίρετη Εκκλησία, κάτι έχει έναν ξεχωριστό προτεσταντικό χαρακτήρα. Σε αντίθεση με όλους τους άλλους Προτεστάντες, οι Αγγλικανοί, αν και δεν αναγνώριζαν την ιεροσύνη ως μυστήριο, εντούτοις, μέχρι πρόσφατα, διατήρησαν το επισκοπικό σύστημα και την αποστολική διαδοχή της ιεραρχίας. Κατέρρευσε μόνο τον ΧΧ αιώνα όταν εισήγαγαν το γυναικείο ιερατείο. Οι Αγγλικανοί απέρριψαν τις τέρψεις και το δόγμα του καθαρτηρίου. Αναγνωρίζουν την Αγία Γραφή ως τη μοναδική πηγή πίστης, αλλά ταυτόχρονα δέχονται τρία αρχαία σύμβολα: το Νίκαιο-Τσαρέγκραντ και άλλα δύο που μας είναι γνωστά, αλλά δεν χρησιμοποιούνται λειτουργικά, το λεγόμενο Αθανασιακό σύμβολο (Αθανάσιος του Αλεξάνδρεια) και το λεγόμενο Αποστολικό σύμβολο.

Αυτό που απομένει από τον Καθολικισμό στον Αγγλικανισμό είναι η αναγνώριση της πομπής του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, αλλά δεν έχουν τέτοιο πάθος όπως οι Καθολικοί. Σύμφωνα με την παράδοση χρησιμοποιούν το filioque, αλλά ταυτόχρονα δεν επιμένουν σε αυτή τη διδασκαλία, θεωρώντας την ιδιωτική θεολογική άποψη. Επιπλέον, η ίδια η δομή της υπηρεσίας κληρονομήθηκε από τον Καθολικισμό. Η λατρεία των Αγγλικανών σε μεγάλο βαθμό ανάγεται στους Καθολικούς. Η ευχαριστιακή λειτουργία, βέβαια, μοιάζει με τη λειτουργία, αν και γίνεται αγγλική γλώσσα.

Στα βιβλία που εκδόθηκαν από τους Αγγλικανούς υπάρχουν πολλές τέτοιες αφηγήσεις, τις οποίες θα λέγαμε «βίοι των αγίων». Δεν προσεύχονται στους αγίους ως μεσολαβητές ενώπιον του Θεού, ωστόσο, ο σεβασμός της μνήμης τους, η έκκληση στη ζωή τους, στο κατόρθωμά τους είναι πολύ συνηθισμένο. Μη λατρεύοντας τις εικόνες με την έννοια του να τιμούν το πρωτότυπο μέσω της εικόνας, κάνουν εκτενή χρήση της θρησκευτικής ζωγραφικής. Κατά τη διάρκεια της Αγγλικανικής λατρείας χρησιμοποιείται οργανική μουσική: ένα όργανο ή ακόμα και μια ορχήστρα.

Ο επικεφαλής της Αγγλικανικής Εκκλησίας στην Αγγλία ήταν ο βασιλιάς και τώρα το Κοινοβούλιο. Μέχρι τώρα, όλες οι αλλαγές στα δόγματα και τις θείες λειτουργίες πρέπει να εγκρίνονται από τη Βουλή. Αυτό είναι παράδοξο, γιατί το σύγχρονο αγγλικό κοινοβούλιο δεν περιλαμβάνει μόνο Αγγλικανούς, αλλά και ανθρώπους άλλων θρησκειών και απλώς αλλόθρησκους. Αλλά αυτός ο φαινομενικός αναχρονισμός υπάρχει μόνο στην ίδια την Αγγλία. Οι Αγγλικανοί, διασκορπισμένοι σε άλλες χώρες του κόσμου, μπορούν να αλλάξουν το σύστημά τους όπως θέλουν, χωρίς να συμβουλευτούν τις κοσμικές αρχές. Σήμερα υπάρχουν περίπου 90 εκατομμύρια Αγγλικανοί στον κόσμο. Έξω από το Ηνωμένο Βασίλειο αναφέρονται στους εαυτούς τους ως Επισκοπική Εκκλησία. Οι κύριες περιοχές εξάπλωσης του Αγγλικανισμού είναι κυρίως η Βόρεια Αμερική, η Αυστραλία, η Νέα Ζηλανδία, η Αφρική (εκείνες οι χώρες που ήταν αποικίες της Αγγλίας). Το ανώτατο όργανο για όλους τους Αγγλικανούς είναι τα λεγόμενα Συνέδρια Lambeth. Σε αυτά τα συνέδρια, μία φορά κάθε πέντε χρόνια, Αγγλικανοί επίσκοποι από παντού έρχονται στο παλάτι Lambeth (το παλάτι του επισκόπου του Λονδίνου). Μπορούν να αποφασίσουν για το δογματικό σύστημα ή για άλλα θέματα ολόκληρης της Αγγλικανικής Κοινωνίας.

Η σύγχρονη Αγγλικανική πίστη ενώνει 70 εκατομμύρια ανθρώπους σε 164 χώρες του κόσμου. Επί του παρόντος, οι Αγγλικανοί είναι ενωμένοι σε 40 «τοπικές εκκλησίες» 1 . Στις περισσότερες περιπτώσεις ονομάζονται: "Αγγλικανοί", λιγότερο συχνά - "Επισκοπικοί". Η πρώτη ονομασία δείχνει τον τόπο προέλευσης αυτής της ομολογίας της Μεταρρύθμισης, η δεύτερη - μια από τις πιο σημαντικές πτυχές του Αγγλικανισμού - την παρουσία της επισκοπής, η οποία, σύμφωνα με τους ίδιους τους Αγγλικανούς, είναι "ιστορική" και ανάγεται στον Απόστολο του Αγγλία, Άγιος Αυγουστίνος (η ίδρυση της Εκκλησίας στην Αγγλία χρονολογείται παραδοσιακά στο 597 2 ).

Ποιες αρχές είναι θεμελιώδεις για τον Αγγλικανισμό; Το 1888, στη Διάσκεψη Lambeth, εγκρίθηκε ένα έγγραφο που καθόριζε τις τέσσερις βασικές απαιτήσεις που είναι απαραίτητες για την είσοδο στην Αγγλικανική Κοινωνία. Οι συμμετέχοντες υποχρεούνται να αναγνωρίσουν:

Η Αγία Γραφή της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης ως Λόγος του Θεού.

το Σύμβολο της Νίκαιας ως επαρκής δήλωση της χριστιανικής πίστης.

δύο μυστήρια - το Βάπτισμα και η Ευχαριστία - που τελούνται με τα σωστά λόγια και πράξεις που καθιέρωσε ο Ιησούς Χριστός.

ιστορική επισκοπή 3 .

Αυτά τα τέσσερα σημεία πρέπει να γίνουν αποδεκτά από όλες τις εκκλησίες που είναι μέλη της Αγγλικανικής Κοινωνίας. Ωστόσο, ακόμη και αυτές οι προϋποθέσεις γίνονται δεκτές από ορισμένες «τοπικές εκκλησίες» με σημαντικές επιφυλάξεις. Μερικοί από αυτούς, για παράδειγμα, αναγνωρίζουν τα λεγόμενα «Αποστολικά» και «Αθανασιακά» Σύμβολα ισάξια με τη Νίκαια. Άλλοι αναγνωρίζουν τρία και όχι δύο μυστήρια, και ούτω καθεξής.

Τέτοιες απαιτήσεις, με την πρώτη ματιά, δείχνουν ότι υπάρχει ένα ορισμένο δογματικό σύστημα στον Αγγλικανισμό. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, οι προαναφερθείσες αρχές διαγράφονται πλήρως από την αναγνώριση της «ελευθερίας της πίστης», η οποία στην πραγματικότητα υποδηλώνει μάλλον την απουσία ενός σαφούς δογματικού συστήματος μεταξύ των Αγγλικανών. Αυτό ισχύει ακόμη και για τα κύρια σημεία. χριστιανικό δόγμα. Η έλλειψη ενός συνεκτικού δογματικού συστήματος από τον Αγγλικανισμό οδηγεί σε έργα όπως το Honest to God (1964) του Bishop Robinson. Γιάννης ΕΝΑ. ΝΤΟ. Ρόμπινσον, Επίσκοπος Γούλγουιτς), στην οποία ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι Θεός και αρνείται καθόλου την ύπαρξη προσωπικού Θεού. Επιπλέον, είναι χαρακτηριστικό ότι τέτοιες ξεκάθαρα αντιχριστιανικές απόψεις ενός εκ των επισκόπων δεν καταδικάστηκαν ποτέ από τις επίσημες κυβερνητικές δομές της Αγγλικανικής Εκκλησίας. Η απουσία ενός ενοποιημένου δόγματος στον Αγγλικανισμό είναι συνέπεια της απουσίας ενός ενιαίου εξουσιαστικού σώματος ικανού να κυβερνά σε θέματα πίστης. Ακόμη και οι αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων δεν αναγνωρίζονται στον Αγγλικανισμό (αν και ορισμένοι Αγγλικανοί θεωρούν τις τέσσερις πρώτες Συνόδους πολύ έγκυρες).

Λόγω της έλλειψης ενιαίας και δεσμευτικής πίστης, υπάρχει ο ευρύτερος πλουραλισμός μέσα στην Αγγλικανική Κοινωνία. Από αυτή την άποψη, οι ακόλουθες κύριες περιοχές μπορούν να διακριθούν στον Αγγλικανισμό:

1. «Αγγλοκαθολικοί», ή «κίνημα της Οξφόρδης». Ένα φιλοκαθολικό κίνημα που εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα. Του

οι οπαδοί σε θέματα δόγματος έλκονται προς τον Καθολικισμό και είναι έτοιμοι να αναγνωρίσουν όλα τα καθολικά δόγματα, μέχρι το δόγμα του αλάθητου του πάπα. Ωστόσο, ο αποτρεπτικός παράγοντας στις σχέσεις με την Καθολική Εκκλησία είναι η απροθυμία των Καθολικών να αναγνωρίσουν τη νομιμότητα της Αγγλικανικής επισκοπής. Την ίδια στιγμή, υπάρχει μια μικρή ομάδα Αγγλοκαθολικών που έλκονται προς την Ορθοδοξία.

2. «Υψηλή Εκκλησία».

Συντηρητική παράταξη στον Αγγλικανισμό. Οι οπαδοί της «Υψηλής Εκκλησίας» τηρούν τις παραδοσιακές μορφές του Αγγλικανισμού στον τομέα του δόγματος και των τελετουργιών. Η περαιτέρω ανάπτυξη της λογικής του συντηρητισμού οδήγησε στον διαχωρισμό του αγγλοκαθολικού κινήματος από την «Υψηλή Εκκλησία».

3. «Καμηλή Εκκλησία», ή «Ευαγγελικοί».

Οι οπαδοί αυτής της τάσης είναι κυρίως Αγγλικανοί της ριζοσπαστικής προτεσταντικής τάσης, οι οποίοι αναγνωρίζουν το δόγμα της δικαιολόγησης με πίστη και τη Βίβλο ως τη μοναδική πηγή δόγματος.

4. Μοντερνιστές.

Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης αρνούνται τα ίδια τα θεμέλια του Χριστιανισμού ως θεϊκά αποκαλυμμένης θρησκείας. Στην εποχή μας αυτή η κατεύθυνση κυριαρχεί στην Αγγλικανική κοινότητα.

5. Επισκοπική Εκκλησία Η.Π.Α.

Αυτή η τοπική εκκλησία μπορεί να διακριθεί ως ξεχωριστή τάση στον Αγγλικανισμό, αφού ανέκαθεν διακρινόταν για μια σειρά από σημαντικά χαρακτηριστικά. Γενικά, κοντά στην «Καμηλή Εκκλησία» και στους μοντερνιστές.

Η κατανομή αυτών των κατευθύνσεων στον Αγγλικανισμό είναι μάλλον υπό όρους. Οι ίδιοι οι Αγγλικανοί συχνά, ακόμη και συνειδητοποιώντας τις διαφορές μεταξύ τους, εκτιμούν περισσότερο την εξωτερική ενότητα που βασίζεται στη θρησκευτική ανοχή. Η βάση του, σύμφωνα με τους Αγγλικανούς, είναι η ιδέα ότι το κύριο πράγμα στον Χριστιανισμό είναι η ηθική διδασκαλία, ενώ η δογματική πλευρά είναι δευτερεύουσα, αν χρειαστεί. Οι Αγγλικανοί βλέπουν αυτή την ασάφεια του δόγματός τους ως μία από τις περισσότερες ελκυστικά χαρακτηριστικάτης ομολογίας του. Η κακία μιας τέτοιας προσέγγισης είναι προφανής: από την ορθόδοξη σκοπιά, ηθικό δόγμαπου στερείται την πηγή του είναι καταδικασμένη σε υποβάθμιση. Αυτό επιβεβαιώνεται ξεκάθαρα από τα στοιχεία των στατιστικών μελετών που πραγματοποιήθηκαν στο Ηνωμένο Βασίλειο. Σύμφωνα με δημοσκοπήσεις, μόνο το 13% των Βρετανών διαβάζει τη Βίβλο τουλάχιστον μία φορά το χρόνο και το 60% δεν διαβάζει ποτέ καθόλου τις Αγίες Γραφές 4 . Δεν είναι λιγότερο εντυπωσιακή η επίσημη άποψη των Αγγλικανών για το ζήτημα των ομοφυλοφιλικών σχέσεων: η Διάσκεψη του Λάμπεθ του 1998 αναγνώρισε τέτοιες σχέσεις ως επιτρεπτές 5 .

Για να επιτευχθεί επίσημη ενότητα μεταξύ των Αγγλικανών, υπάρχει ένα ορισμένο σύστημα αμοιβαίας επικοινωνίας των τοπικών εκκλησιών. Μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής:

Στην κεφαλή του συστήματος βρίσκεται Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ(Ο σημερινός 103ος Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ είναι ο Δρ. George Carey, ο οποίος χειροτονήθηκε το 1991). Θεωρείται επικεφαλής ολόκληρης της Αγγλικανικής Κοινωνίας. Ωστόσο, αυτή η κυριαρχία είναι μάλλον ονομαστική. Στην πραγματικότητα, η εξουσία του Αρχιεπισκόπου του Καντέρμπουρυ εκτείνεται μόνο στην επικράτεια της Αγγλίας, αλλά και εδώ περιορίζεται (αν όχι πλήρως ελέγχεται) από το Κοινοβούλιο της Αγγλίας. Μόνο τρία καθήκοντα που ανατέθηκαν στον Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρυ πιστοποιούν τον ηγετικό του ρόλο στον Αγγλικανικό κόσμο:

το δικαίωμα να συγκαλείται μία φορά κάθε δέκα χρόνια η Διάσκεψη Λάμπεθ των Αγγλικανών επισκόπων σε όλο τον κόσμο και να προεδρεύει σε αυτήν·

το δικαίωμα να προεδρεύει σε συνέδρια προκαθημένων τοπικών εκκλησιών·

το δικαίωμα να κατέχει τη θέση του προέδρου των λεγόμενων. «Γνωμοδοτικό Συμβούλιο των Αγγλικανών».

Ο λόγος για τον οποίο ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ παίζει έναν σχετικά αδύναμο ρόλο εντός της Αγγλικανικής Κοινωνίας είναι το Αγγλικανικό δόγμα του ιερατείου. Αν και θα ήταν πιο ακριβές να μιλήσουμε για την απουσία του στα επίσημα αγγλικανικά έγγραφα, παρά το γεγονός ότι οι Αγγλικανοί διατήρησαν το τμήμα τριών σταδίων του κλήρου. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, οι Αγγλικανοί τονίζουν την ύπαρξη στην εκκλησία τους μιας επισκοπής που προέρχεται από μια ιεραρχία που προέρχεται από τον Άγιο Αυγουστίνο και θεωρούν ότι το γεγονός αυτό πιστοποιείται από την εκκλησιαστική ιστορία. Ωστόσο, ταυτόχρονα, οι Αγγλικανοί πιστεύουν ότι η επισκοπή (και γενικά η ιεροσύνη) πρέπει να διατηρηθεί όχι ως θεμελιωμένη και ουσιαστική προϋπόθεση για την ύπαρξη της Εκκλησίας, αλλά ως κάτι χρήσιμο και συμβάλλον στην ενότητα και τάξη της εκκλησίας. . Υπάρχει ακόμη και ένας αφορισμός στην Αγγλικανική θεολογία που περιγράφει καλά τη θέση του επισκοπείου στον Αγγλικανισμό: «Η επισκοπή δεν χρειάζεται για την ύπαρξη, αλλά για την ευημερία της εκκλησίας». Όλα αυτά μαρτυρούν μόνο ένα πράγμα: στην Αγγλικανική Κοινωνία, η επισκοπή (ιερατεία) καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση, η οποία συγκρίνεται πιο εύκολα με ένα δημόσιο αξίωμα. Ο χαρακτηρισμός του Αγγλικανικού «ιερατείου» είναι επίσης απαραίτητος και ένα τέτοιο ιστορικό γεγονός: τον XVII αιώνα. πολλά πρόσωπα που δεν είχαν χειροτονηθεί από επισκόπους έγιναν δεκτά στις τάξεις του Αγγλικανικού ιερατείου με μια απλή πράξη της Βουλής.

συνέδρια Lambeth(Διάσκεψη Lambeth) παίζουν επίσης πολύ σημαντικό ρόλο στη δομή της Αγγλικανικής Κοινωνίας. Οι διασκέψεις Lambeth είναι συνελεύσεις επισκόπων που συνέρχονται κάθε δέκα χρόνια από το 1867 υπό την προεδρία του Αρχιεπισκόπου του Canterbury. Αυτά τα συνέδρια πήραν το όνομά τους από το παλάτι Lambeth, την κατοικία του Αρχιεπισκόπου του Canterbury στο Λονδίνο. Το πρώτο συνέδριο, υπό την προεδρία του Αρχιεπίσκοπου Longley, συγκέντρωσε 76 επισκόπους. Από το 1978, ο χώρος του συνεδρίου έχει μεταφερθεί στο Canterbury, λόγω του μεγάλου αριθμού επισκόπων που παρευρέθηκαν στη διάσκεψη του 1978. ". Τα συνέδρια Lambeth, που ασχολούνται με θεολογικά, κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα, δεν μπορούν καν να θεωρηθούν ανάλογα με τα συμβούλια, αφού οι αποφάσεις τους δεν είναι δεσμευτικές, αλλά συστατικές.

Πρωτεύοντα(Πρωτεύοντα) - πρωτεύοντα των Αγγλικανών "τοπικών εκκλησιών". Από το 1979, οι Primates συναντώνται κάθε δύο ή τρία χρόνια για να διαβουλεύονται για τα πιο πιεστικά ζητήματα και, εν μέρει, να προετοιμάζουν υλικό για τις επερχόμενες διασκέψεις Lambeth.

Γνωμοδοτικό Συμβούλιο των Αγγλικανών(Το Αγγλικανικό Συμβουλευτικό Συμβούλιο) είναι μια διεθνής συνέλευση Αγγλικανών που συγκεντρώνει επισκόπους, πρεσβυτέρους, διακόνους και λαϊκούς για να συζητήσουν ζητήματα που προκύπτουν στην Αγγλικανική κοινότητα και στον κόσμο. Το Συμβούλιο σχηματίστηκε ως απάντηση σε ένα ψήφισμα της Διάσκεψης Lambeth του 1968 που ζητούσε συχνότερες και πιο αντιπροσωπευτικές επαφές μεταξύ των Αγγλικανικών Εκκλησιών μεταξύ των Διασκέψεων Lambeth, συμπληρώνοντας και επεκτείνοντας τις δραστηριότητες των τελευταίων. Τον Οκτώβριο του 1969 συγκλήθηκε το πρώτο Συμβουλευτικό Συμβούλιο των Αγγλικανών. Έκτοτε, συνεδριάζει κάθε δύο ή τρία χρόνια. Ο χώρος είναι οι διάφορες πολιτείες στις οποίες υπάρχουν «τοπικές εκκλησίες» των Αγγλικανών.

Ένα παράδειγμα είναι η ακόλουθη λίστα ερωτήσεων που διαφορετική ώραέχουν αποτελέσει αντικείμενο εξέτασης στις διασκέψεις Lambeth, στις συνεδριάσεις των πρωτευόντων και στις συνελεύσεις του συμβουλευτικού συμβουλίου: συνεργασίες αποστολής. συνεργασία των επισκοπών· Οικουμενικός διάλογος (με Λουθηρανούς, προ-Χαλκηδονίτες, Ορθοδόξους, Καλβινιστές, Καθολικούς). λειτουργικές διαβουλεύσεις· θεολογικές διαβουλεύσεις κ.λπ.

Για να κατανοήσουμε καλύτερα τι είναι ο σύγχρονος Αγγλικανισμός, θα πρέπει να εμβαθύνουμε λίγο στην ιστορία αυτής της θρησκείας.

Ο Αγγλικανισμός εμφανίζεται τον 16ο αιώνα. Ο βασιλιάς Henry VIII Tudor της Αγγλίας (1509-1547) ήταν αρχικά Καθολικός. Δεν κατάφερε να πάρει τη συγκατάθεση του Πάπα Κλήμη Ζ΄ να μειώσει το τέλος που χρεώθηκε για την ανέγερση του καθεδρικού ναού του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη και την άδεια να διαλύσει το γάμο του με την Αικατερίνη της Αραγονίας (θεία του Γερμανού αυτοκράτορα Καρόλου Ε΄, κόρη του Φερδινάνδου και της Ισαβέλλας της Ισπανίας ). Για τη σύναψη αυτού του γάμου, κάποτε χρειάστηκε ειδική άδεια από τον πάπα, γιατί η Αικατερίνη είχε προηγουμένως παντρευτεί τον αδελφό του Ερρίκου Η'. Αφού έζησε με την Catherine για 17 χρόνια, ο Henry VIII ερωτεύτηκε την κυρία της γυναίκας του σε αναμονή, Anne Boleyn, κάτι που τον ώθησε να ζητήσει διαζύγιο από την Catherine. Ο Πάπας Κλήμης Ζ΄ αρνήθηκε να ακυρώσει το γάμο και ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, Τόμας Κράνμερ, Προκαθήμενος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας της Αγγλίας, ακύρωσε το γάμο του Ερρίκου Η' με την Αικατερίνη το 1533. Ο Κράνμερ ευλόγησε τότε τον γάμο του Χένρι με την Αν Μπολέιν. Την ίδια περίοδο η Εκκλησία της Αγγλίας αποχώρησε από την υποταγή του πάπα. Λίγο αργότερα, το 1534, το Κοινοβούλιο της Αγγλίας ανακήρυξε τον βασιλιά τον μοναδικό ανώτατο επικεφαλής της εκκλησίας στην επικράτεια της Αγγλίας. Οι επίσκοποι έπρεπε να ζητήσουν από τον βασιλιά επιβεβαίωση των εκκλησιαστικών τους δικαιωμάτων. Οι δύο ιδρυτές του Αγγλικανισμού - ο Ερρίκος Η' και ο Αρχιεπίσκοπος Κράνμερ - στάθηκαν σε διαφορετικές θέσεις σχετικά με την περαιτέρω ανάπτυξη της Εκκλησίας της Αγγλίας. Ο Κράνμερ είχε την τάση να οδηγεί την εκκλησία κατά μήκος του λουθηρανικού μονοπατιού, ενώ ο Ερρίκος ήθελε να διατηρήσει το καθολικό δόγμα και το τελετουργικό. Αυτές οι δύο ακριβώς αντίθετες έννοιες του βασιλιά και του αρχιεπισκόπου, οι οποίες βρίσκονται στις απαρχές του Αγγλικανισμού, εξηγούν σε μεγάλο βαθμό την τρέχουσα κατάσταση της Αγγλικανικής Εκκλησίας: ασυμφωνίες σε ζητήματα πίστης, τελετουργίας και ούτω καθεξής. προήλθε από τα πρώτα στάδια του σχηματισμού αυτού του προτεσταντικού δόγματος.

Όταν ο Ερρίκος Η' πέθανε (1547) και ο δεκάχρονος γιος του Εδουάρδος ΣΤ' (1547-1553) ανέβηκε στο θρόνο, η επιρροή του Αρχιεπισκόπου Κράνμερ αυξήθηκε, με αποτέλεσμα τη συνέχιση των μεταρρυθμίσεων στην αγγλική εκκλησία. Μετά από εκείνο που δημοσιεύτηκε το 1539 υπό την επιμέλεια του Cranmer αγγλική μετάφρασηΗ Βίβλος το 1549 δημοσίευσε για πρώτη φορά το "The Book of Common Prayer" (The Book of Common Prayer). Το 1552, ο Cranmer, με τη βοήθεια του Melanchthon, εξέδωσε το Creed of the Church of England. Τα 42 άρθρα του δόγματος που έγραψε ο Κράνμερ το 1552, βασισμένα στη Λουθηρανική «Ομολογία του Άουγκσμπουργκ» και σε ορισμένες διατάξεις του Καλβινισμού, ήταν μια συστηματική έκθεση της Αγγλικανικής θεολογίας.

Το 1553, ο Εδουάρδος ΣΤ' πέθανε και η κόρη της Αικατερίνης της Αραγονίας, Μαρία Τυδόρ (1553-1558), ανέβηκε στο θρόνο. Η Μαρία ομολογούσε τον καθολικισμό και είναι γνωστή ως Μαρία η Καθολική. Η Mary Tudor ανακοίνωσε την επιστροφή της Εκκλησίας της Αγγλίας υπό την εξουσία του Πάπα και την εξάλειψη όλων των συνεπειών της Μεταρρύθμισης. Το 1554, ο Κράνμερ καταδικάστηκε να καεί και στις 21 Μαρτίου 1556, μετά από πολλά βασανιστήρια, εκτελέστηκε. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Mary Tudor, εκτελέστηκαν περίπου 200 Προτεστάντες, γεγονός που έδωσε το όνομα της Bloody Mary της.

Μετά τον θάνατο της Mary Tudor, η δεύτερη κόρη του Henry VIII (από την Anne Boleyn) Elizabeth I Tudor (1558-1603) ανέβηκε στο θρόνο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ Α', η Μεταρρύθμιση στην Αγγλία αποκαταστάθηκε. Η Αγγλική Εκκλησία απομακρύνθηκε και πάλι από τη δικαιοδοσία της Ρώμης και εξαρτήθηκε από τη βασιλική εξουσία. Το 1559, η Ελισάβετ διόρισε έναν οπαδό του Κράνμερ, τον Μάθιου Πάρκερ, στην έδρα του Καντέρμπουρυ. Επί Ελισάβετ Α', τα 42 μέλη του Αγγλικανικού δόγματος αναθεωρήθηκαν και μειώθηκαν σε 39. Το 1571, αυτά τα 39 μέλη εγκρίθηκαν από το Κοινοβούλιο της Αγγλίας και υπογράφηκαν από την επισκοπή της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Η περαιτέρω ιστορία του Αγγλικανισμού συνδέεται στενά με την επέκταση Βρετανική Αυτοκρατορία, που οδήγησε στην εξάπλωση της κρατικής εκκλησίας της Αγγλίας και όλων των εδαφών που ήταν μέρος της αυτοκρατορίας. Τον 17ο αιώνα ως αποτέλεσμα του βρετανικού αποικισμού, ο Αγγλικανισμός εξαπλώθηκε στην Αυστραλία, τον Καναδά, τη Νέα Ζηλανδία, Νότια Αφρικήκαι ΗΠΑ. Στους XVHI-XX αιώνες. Ο Αγγλικανισμός έχει εξαπλωθεί σχεδόν σε όλο τον κόσμο (στην Ασία, την Αφρική, τη Λατινική Αμερική κ.λπ.). Σημαντικό ρόλο σε αυτό έπαιξε η ιεραποστολική δραστηριότητα των εκκλησιών στην Αγγλία, την Ιρλανδία, τη Σκωτία και την Ουαλία.

Από την ιστορία του Αγγλικανισμού φαίνεται ότι από την εποχή της ίδρυσής του μέχρι σήμερα δεν είχε καθολικά δεσμευτικά δογματικά κείμενα (παρόμοια σε ισχύ με τις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων). Ωστόσο, στην Αγγλικανική Εκκλησία υπάρχουν ορισμένα κείμενα που εκφράζουν τις κύριες διατάξεις του Αγγλικανικού δόγματος. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι το "Βιβλίο της Κοινής Προσευχής" και τα 39 λεγόμενα "Μέλη της Θρησκείας" (Articles of Religion) που επισυνάπτονται σε αυτό.

Το Βιβλίο της Κοινής Προσευχής δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1549, μετά από το οποίο αναθεωρήθηκε αρκετές φορές. Μια από τις τελευταίες αναθεωρήσεις έγινε το 1928. Δεν έγινε όμως αποδεκτή από όλες τις «τοπικές εκκλησίες». Έτσι, για παράδειγμα, στην Αγγλία, εξακολουθεί να χρησιμοποιείται το κείμενο του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής της έκδοσης του 1662. Σύμφωνα με τη δομή του, το Βιβλίο ... είναι ένα βιβλίο υπηρεσίας, το οποίο περιλαμβάνει μια σειρά από κείμενα δογματικού περιεχομένου , τα οποία όμως δεν εκτίθενται αρκετά ξεκάθαρα και σίγουρα. Από τη δεκαετία του 1960 στον Αγγλικανισμό ξεκίνησε η διαδικασία εκσυγχρονισμού των τελετουργιών που αναφέρονται στο «Βιβλίο της Κοινής Προσευχής» και της λειτουργικής γλώσσας. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα τη δημοσίευση το 1980 μιας νέας έκδοσης, The Alternative Service Book. Σήμερα δεν απολαμβάνει λιγότερη εξουσία στην Αγγλικανική Κοινωνία (αν και όχι καθολικά) από το Βιβλίο της Κοινής Προσευχής. Η τελική έκδοση του «Εναλλακτικού Λειτουργικού Βιβλίου» έχει προγραμματιστεί για το 2000, αλλά χρησιμοποιείται ήδη σε ορισμένες Αγγλικανικές «τοπικές εκκλησίες».

Μιλώντας για τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα του Αγγλικανικού δόγματος, που αντικατοπτρίζονται στο κείμενο του «Βιβλίου της Κοινής Προσευχής» και στα 39 «Μέλη της Θρησκείας» που επισυνάπτονται σε αυτό, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν υπάρχει πλήρης συμφωνία μεταξύ αυτών των δύο πηγών. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το "Members of Religion" έχει έναν πιο έντονο προτεσταντικό χαρακτήρα από το κείμενο των "Books ...". Ταυτόχρονα, η λεγόμενη «Διακήρυξη της Αυτού Μεγαλειότητας», που τοποθετείται στο κείμενο του «Βιβλίου...», επιβεβαιώνει μια ειδική εξουσία και μάλιστα, θα έλεγε κανείς, την υποχρέωση των «Μελών της Θρησκείας». Με αυτή τη Διακήρυξη, ο Βασιλιάς της Αγγλίας δηλώνει ότι τα «Μέλη της Θρησκείας» «περιέχουν την αληθινή διδασκαλία της Εκκλησίας της Αγγλίας, σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού...». Το κείμενο της Διακήρυξης αναφέρει: «Απαιτούμε από τους αγαπημένους μας υπηκόους να συνεχίσουν να τα ομολογούν ομοιόμορφα και να απαγορεύουν την παραμικρή παρέκκλιση από τα εν λόγω Μέλη» 6 . Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι αυτή η έννοια του «To Members of the Religion» αφομοιώνεται μόνο εντός της Αγγλίας. Σε άλλες «τοπικές εκκλησίες» δεν έχουν ισχύ δεσμευτικού νόμου και στην ίδια την Αγγλία, στην πραγματικότητα, θα έπρεπε να τις υπογράφουν μόνο μέλη του κλήρου. Ωστόσο, μέχρι στιγμής καμία Αγγλικανική «τοπική εκκλησία» δεν έχει απορρίψει τα «Μέλη της Θρησκείας» και μπορούν να θεωρηθούν ως ένα έγγραφο που αντικατοπτρίζει το δόγμα ολόκληρης της Αγγλικανικής κοινότητας.

Μεταξύ των πιο εντυπωσιακών διαφορών στην Αγγλικανική πίστη που αναφέρονται στο The Members of the Religion, πρέπει να σημειωθούν τα ακόλουθα:

το δόγμα της πομπής του Αγίου Πνεύματος από τον Υιό καθώς και από τον Πατέρα (V μέλος).

η απουσία του δόγματος της Εκκλησίας ως Σώματος του Χριστού (ΧΙΧ μέλος).

3. Άρνηση του δογματικού αλάθητου των Οικουμενικών Συνόδων (μέλος XXII).

4. αναγνώριση στην Αγγλικανική Εκκλησία μόνο δύο μυστηρίων - του βαπτίσματος και της Ευχαριστίας (μέλος XXV).

5. έλλειψη επίκλησης αγίων, που απαγορεύεται ως καθολική διδασκαλία (ΧΧΙΙ μέλος).

άρνηση της προσκύνησης των λειψάνων (XXII μέλος).

άρνηση της προσκύνησης των αγίων εικόνων (ΧΧΙΙ περίοδος) κ.λπ.

Στον Αγγλικανισμό, υπάρχουν και άλλες αποκλίσεις από τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, οι οποίες προέκυψαν ως δευτερεύουσες συνέπειες από τα ψεύτικα θεμέλια που περιέχονται στο Βιβλίο της Κοινής Προσευχής και στα Μέλη της Θρησκείας. Ειδικότερα, η πρακτική της χειροτονίας των γυναικών στην ιερή τάξη (από το 1974 - σε πρεσβύτερους και από το 1988 - σε επισκόπους) που υπάρχει στον σύγχρονο Αγγλικανισμό μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα αυτού του είδους διαστρέβλωσης.

Για να έχετε μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα του Αγγλικανισμού, μπορείτε να μάθετε περισσότερα για τον πρόγονο ολόκληρης της Αγγλικανικής κοινότητας - την Εκκλησία της Αγγλίας. Χρονολογείται από το 1533. Επί του παρόντος, η Εκκλησία της Αγγλίας έχει περίπου 26 εκατομμύρια οπαδούς, που είναι περίπου ο μισός πληθυσμός της Αγγλίας. Ο επικεφαλής της εκκλησίας αναγνωρίζεται επίσημα από τη βασίλισσα (ή βασιλιά) της Αγγλίας, η οποία διορίζει, σε συμφωνία με τον πρωθυπουργό, δύο αρχιεπισκόπους, 108 επισκόπους και 42 πρυτάνεις καθεδρικών ναών. Γεωγραφικά, η δικαιοδοσία της Εκκλησίας της Αγγλίας περιλαμβάνει: την Αγγλία, τη Νήσο του Μαν, τα νησιά που βρίσκονται εντός της Μάγχης, τα νησιά Scilly, μέρος της Ουαλίας, καθώς και την επισκοπή της ηπειρωτικής Ευρώπης (Μαρόκο, Τουρκία κ. ).

Η Εκκλησία της Αγγλίας χωρίζεται σε δύο επαρχίες: της Βόρειας Επαρχίας διευθύνεται από τον Αρχιεπίσκοπο της Υόρκης (σήμερα Δρ. Ντέιβιντ Χόουπ), της Νότιας Επαρχίας ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ (σήμερα ο Δρ. Τζορτζ Κάρεϊ). Η Βόρεια Επαρχία περιλαμβάνει 14 επισκοπές. Η Νότια έχει 39 επισκοπές. Οι Αρχιεπίσκοποι Canterbury και York, καθώς και πλήθος επισκόπων (24 στον αριθμό), είναι μέλη του βρετανικού κοινοβουλίου. Ο ρόλος του Κοινοβουλίου στη ζωή της Εκκλησίας της Αγγλίας είναι πολύ μεγάλος, αφού κανένα από τα σημαντικότερα ζητήματα της εκκλησιαστικής ζωής δεν μπορεί να επιλυθεί χωρίς το Κοινοβούλιο να επικυρώσει τη σχετική απόφαση των εκκλησιαστικών δομών. Για παράδειγμα, στην έκδοση του 1928 του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής, προτάθηκε να συμπεριληφθεί η επίκληση στην ιεροτελεστία της Θείας Ευχαριστίας (οι Αγγλικανοί αποκαλούν τη λατρεία αυτού του μυστηρίου "Λειτουργία", "Δείπνος του Κυρίου", "Μυστικός Δείπνος", " Δείπνος του Κυρίου»), αλλά το Κοινοβούλιο απέρριψε αυτή την πρόταση, παρά το γεγονός ότι ολόκληρη σχεδόν η επισκοπή της Εκκλησίας της Αγγλίας υποστήριξε αυτήν την καινοτομία.

Για την προκαταρκτική απόφαση των σημαντικότερων θεμάτων που χρήζουν επικύρωσης από τη Βουλή (δογματικά, οικονομικά, καθώς και ζητήματα απαλλαγής από την εκκλησία κ.λπ.) και για τη διεκπεραίωση λιγότερο σημαντικών θεμάτων στην Εκκλησία της Αγγλίας, υπάρχει λεγόμενη «Γενική Σύνοδος» (Γενική Σύνοδος), αποτελούμενη από εκλεγόμενα μία φορά κάθε πέντε χρόνια 574 μέλη - κληρικούς και λαϊκούς. Η «Γενική Σύνοδος» συνεδριάζει δύο φορές το χρόνο στο Γιορκ ή στο Λονδίνο. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, η Εκκλησία της Αγγλίας περιλαμβάνει δύο επαρχίες, που αποτελούνται από 43 επισκοπές. Οι Μητροπόλεις με τη σειρά τους χωρίζονται σε ενορίες. Σύμφωνα με μια ευρέως χρησιμοποιούμενη έκφραση μεταξύ των Αγγλικανών, οι ενορίες είναι «η καρδιά της Εκκλησίας της Αγγλίας». Κάθε ενορία διοικείται από έναν ιερέα, που συνήθως αναφέρεται ως «εφημέριος» ή «πρύτανης». Η Εκκλησία της Αγγλίας διαθέτει σήμερα 42 καθεδρικούς ναούς και 16.000 εκκλησίες (εκ των οποίων οι 13.000 είναι αρχιτεκτονικά μνημεία).

Πρόσφατες στατιστικές δείχνουν 7 ότι ο αριθμός των ατόμων που επιθυμούν να ενταχθούν στην Εκκλησία της Αγγλίας μειώνεται κατά 5.000 κάθε χρόνο και η αναλογία βαπτισμένων προς επιβεβαιωμένους δείχνει ότι μετά το βάπτισμα μόνο ένας στους πέντε προχωρά σε μεταγενέστερη επιβεβαίωση. Ο αριθμός των ατόμων που χειροτονήθηκαν στην Εκκλησία της Αγγλίας το 1998 είναι 15% (460) υψηλότερος από τον ίδιο αριθμό για το προηγούμενο έτος. Η αναλογία αυτών των δεδομένων δεν ευνοεί την κατάσταση, η οποία σε τα τελευταία χρόνιαέχει αναπτυχθεί εντός της Εκκλησίας της Αγγλίας: με την αύξηση του αριθμού των λειτουργών της εκκλησίας, ο αριθμός των εκκλησιαζόμενων και των βαπτισμένων μειώνεται κάθε χρόνο. Αυτό οφείλεται εν μέρει στην εκροή ανθρώπων σε άλλες ομολογίες, αλλά ο κύριος λόγος για αυτό εξακολουθεί να είναι η αδιάφορη στάση των περισσότερων σύγχρονων Άγγλων στην εκκλησιαστική ζωή.

Ακόμη και μια επιφανειακή εξέταση του σύγχρονου Αγγλικανισμού οδηγεί στην ιδέα ότι η σύγχρονη Αγγλικανική Εκκλησία βρίσκεται σε πολύ μεγαλύτερη απόσταση από την Ορθοδοξία από ό,τι ήταν, για παράδειγμα, πριν από 70 χρόνια, όταν διεξήχθησαν διαθρησκειακές διαπραγματεύσεις μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Αγγλικανών: το 1922 - με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, το 1923 - με τα Ιεροσόλυμα και την Κύπρο, το 1930 - με τις Ορθόδοξες Εκκλησίες της Αλεξάνδρειας κ.λπ.).

Εισαγωγή…………………………………………………………………………… 3

1. γενικά χαρακτηριστικάΕκκλησία της Αγγλίας……….5

1.1 Αγγλικανική Εκκλησία: ιστορία προέλευσης και

χαρακτηριστικά της ιεραρχίας…………………………………………………………………………

1.2 Διακριτικά χαρακτηριστικά της Αγγλικανικής Εκκλησίας και ο ρόλος της

στο οικουμενικό κίνημα………………………………………………12

2. Κρίση στην Αγγλικανική Εκκλησία…………………………….18

2.1 Η αρχή της κρίσης της Αγγλικανικής Εκκλησίας………………………………………18

2.2 Σχέσεις της Αγγλικανικής Εκκλησίας με τη Ρωσική

Ορθόδοξη Εκκλησία…………………………………………………24

Συμπέρασμα………………………………………………………………………………………………………….

Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν………………………..33

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο Αγγλικανισμός είναι ένας από τους κύριους κλάδους του Προτεσταντισμού. Ο Αγγλικανισμός γεννήθηκε στην Αγγλία κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης, ιδίως ως αποτέλεσμα της ρήξης της τοπικής Καθολικής Εκκλησίας με τη Ρώμη.

Η Αγγλικανική Επισκοπική Εκκλησία ιδρύθηκε το 1536 από τον βασιλιά Ερρίκο VIII. Ο μονάρχης, που από καιρό προσπαθούσε να τερματίσει την εξάρτηση της χώρας από τους πάπες της Ρώμης, αυτοανακηρύχθηκε, με την υποστήριξη του Κοινοβουλίου, επικεφαλής της Εκκλησίας και δήμευσε τις μοναστικές εκτάσεις.

Η Αγγλικανική Εκκλησία είναι πλέον μία από τις κρατικές εκκλησίες της Μεγάλης Βρετανίας μαζί με την Πρεσβυτεριανή Εκκλησία της Σκωτίας.

Η Αγγλικανική Κοινοπολιτεία περιλαμβάνει σήμερα 25 αυτόνομες εκκλησίες και 6 εκκλησιαστικές οργανώσεις. Οι ανώτεροι ιεράρχες αυτών των σχεδόν ανεξάρτητων εκκλησιών συναντώνται περιοδικά στα Συνέδρια Lambert.

Ο συνολικός αριθμός των οπαδών της Αγγλικανικής Εκκλησίας στα τέλη του 20ου αιώνα (συμπεριλαμβανομένων των επισκοπικών εκκλησιών) είναι περίπου 90 εκατομμύρια άνθρωποι, κυρίως στη Μεγάλη Βρετανία και τις πρώην αποικίες και προτεκτοράτα της.

Ο Αγγλικανισμός συνδυάζει το Καθολικό δόγμα της σωτήριας δύναμης της εκκλησίας με το προτεσταντικό δόγμα της σωτηρίας με προσωπική πίστη.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της Αγγλικανικής Εκκλησίας είναι η επισκοπική της δομή, που θυμίζει την Καθολική και διεκδικεί την αποστολική διαδοχή.

Στον τομέα του δόγματος και της τελετουργίας, η διαίρεση σε δύο ρεύματα είναι αξιοσημείωτη - το «υψηλό», που έλκει προς τον καθολικισμό και το «χαμηλό», προτεσταντικό. η ευρύτερη Εκκλησία είναι πιο οικουμενική. Αυτά τα χαρακτηριστικά επιτρέπουν στην Αγγλικανική Εκκλησία να συνάψει οικουμενικές επαφές, τόσο με την Καθολική Εκκλησία όσο και με τα προτεσταντικά ρεύματα.

Αντικείμενο μελέτης αυτού θητεία- Αγγλικανική Εκκλησία.

Αντικείμενο μελέτης είναι οι ιδιαιτερότητες της ιεραρχίας της Αγγλικανικής Εκκλησίας.

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει το πρόβλημα της αναγνώρισης της Αγγλικανικής ιεραρχίας.

Ο προσανατολισμός-στόχος της εργασίας του μαθήματος προσδιόρισε τα ακόλουθα καθήκοντα:

1) μελετήστε την ιστορία της Αγγλικανικής Εκκλησίας και τα χαρακτηριστικά της ιεραρχίας.

2) αναλύστε χαρακτηριστικά γνωρίσματαη Αγγλικανική Εκκλησία και ο ρόλος της στο οικουμενικό κίνημα·

3) Μάθετε τις αιτίες και τα χαρακτηριστικά της κρίσης στην Αγγλικανική Εκκλησία.

4) εξετάστε τη σχέση της Αγγλικανικής Εκκλησίας με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

1. ΓΕΝΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΓΓΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

1.1 Η Αγγλικανική Εκκλησία: η ιστορία της εμφάνισης και τα χαρακτηριστικά της ιεραρχίας

Ο Αγγλικανισμός εμφανίστηκε στην Αγγλία κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης. Η αρχή της Μεταρρύθμισης στην Αγγλία συνδέεται με το όνομα του βασιλιά Ερρίκου Η' (1509-1547) της δυναστείας των Τυδόρ.

Στα νεότερα του χρόνια, ο Ερρίκος Η' ήταν ειλικρινής, ένθερμος υποστηρικτής του παπισμού. Στο όνομά του υπογράφηκε μάλιστα και θεολογική πραγματεία κατά του Λούθηρου, με αποτέλεσμα ο Πάπας της Ρώμης να του απονείμει τον τίτλο του «πιστότερου παιδιού της Αποστολικής Έδρας».

Ο βασιλιάς Ερρίκος Η' αποδέχτηκε τις διδασκαλίες της Ρώμης, αλλά στις πράξεις του καθοδηγούνταν και από προσωπικά κίνητρα.

Ο Ερρίκος VIII χώρισε και ξαναπαντρεύτηκε δύο φορές. Η πρώτη φορά που ο βασιλιάς χώρισε ήταν να παντρευτεί την Ισπανίδα Αικατερίνη της Αραγονίας, κόρη του αυτοκράτορα Καρόλου Ε'. Η έδρα της Ρώμης συμβιβάστηκε για το καλό της Καθολικής Εκκλησίας, και ο Ερρίκος επιτράπηκε να το κάνει, παρόλο που ήταν χήρα του Ερρίκου Ο αδελφός του VIII (θεωρούνταν συγγενής του).

Αλλά όταν ο Ερρίκος Η' θέλησε να τερματίσει αυτόν τον γάμο για να παντρευτεί την κυρία της βασίλισσας, την Άννα Μπολέιν, ο Πάπας Κλήμης Ζ' δεν συμφώνησε. Γεγονός είναι ότι ο Κλήμης Ζ' είχε υποχρεώσεις στο ισπανικό στέμμα.

Όμως ο βασιλιάς της Αγγλίας ήταν πολύ αποφασιστικός άνθρωπος και, για να πετύχει τους στόχους του, θεώρησε δυνατό να αγνοήσει τη γνώμη του Πάπα και να στραφεί με το ίδιο αίτημα στους Άγγλους Καθολικούς επισκόπους.

Ο πρωτεύων επίσκοπος (πρωτεύων) της Αγγλίας - Thomas Cranmer (στα παλιά βιβλία γράφουν Thomas Cranmer) επέτρεψε στον Ερρίκο VIII να χωρίσει και τον πάντρεψε με την Anna Boleyn. Αυτό συνέβη το 1532.

Την ίδια χρονιά, η Σύνοδος των Επισκόπων της Αγγλίας αποφάσισε να αναγνωρίσει την Αγγλική Εκκλησία ως ανεξάρτητη από τον Πάπα.

Το 1534, το αγγλικό κοινοβούλιο ανακήρυξε τον βασιλιά Ερρίκο Η' τον ανώτατο επικεφαλής της αγγλικής εκκλησίας, αν και δεν έγιναν αλλαγές στο ίδιο το δόγμα εκείνη την εποχή. Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με ειδική πράξη, η εκκλησία υποτάχθηκε στον βασιλιά, ο οποίος διέκοψε τις σχέσεις με το Βατικανό και στάθηκε επικεφαλής της εκκλησίας. Ταυτόχρονα, τα εδάφη του μοναστηριού κατασχέθηκαν υπέρ του βασιλικού ταμείου, γεγονός που πλούτισε πολύ τον βασιλιά και επέτρεψε στους μεγάλους αυλικούς να αποκτήσουν νέες γαίες.

Μετά τον θάνατο του Ερρίκου VIII, ο δεκάχρονος Εδουάρδος VI ήρθε στο θρόνο, ο οποίος δεν έμεινε για πολύ στο θρόνο - από το 1547 έως το 1553. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, ο Αρχιεπίσκοπος Τόμας Κράνμερ μπόρεσε να εφαρμόσει τις θεολογικές του ιδέες, τις οποίες υπό τον Ερρίκο Η' έπρεπε να κρύψει. Ειδικότερα, το λεγόμενο «Βιβλίο κοινές προσευχές», που καθόρισε τη λειτουργική δομή της αναμορφωμένης εκκλησίας. Σύμφωνα με αυτό το βιβλίο, που εξακολουθεί να είναι το δογματικό βιβλίο του Αγγλικανισμού, η μνήμη των νεκρών, οι λειτουργίες προς τους αγίους ακυρώθηκαν και αναγνωρίστηκαν μόνο δύο μυστήρια: το Βάπτισμα και η Ευχαριστία.

Το 1552 αποφασίστηκε ότι οι επίσκοποι, οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι δεν έπρεπε να είναι άγαμοι.

Σε αυτό το χρονικό διάστημα άρχισε η δίωξη των καθολικών, περισσότεροι από διακόσιοι κληρικοί εκτελέστηκαν. Μερικοί από αυτούς έχουν πλέον αγιοποιηθεί από την Καθολική Εκκλησία ως μάρτυρες.

Ως αποτέλεσμα της Μεταρρύθμισης, η τοπική Καθολική Εκκλησία έσπασε με τη Ρώμη.

Ξαφνικά, ο νεαρός βασιλιάς, Εδουάρδος ΣΤ', πέθανε και η κόρη της Αικατερίνης της Αραγονίας, η Μαρία Τυδόρ, γνωστή στην ιστορία ως Μαρία η Καθολική, ή Ματωμένη Μαρία, ανέβηκε στο θρόνο. Η περίοδος της βασιλείας της διήρκεσε από το 1553 έως το 1558.

Υπό τη νέα βασίλισσα, η Εκκλησία της Αγγλίας υποτάχθηκε και πάλι στον Πάπα και τώρα άρχισε η δίωξη των αντιπάλων του παπισμού - άρχισαν να εκτελούν και να καίνε τους ηγέτες της ανανέωσης. Ο Τόμας Κράνμερ, μαζί με δύο άλλους πιστούς επισκόπους, φυλακίστηκε και καταδικάστηκε σε καύση.

Αλλά ήταν εξαιρετικά σημαντικό για τους Καθολικούς ο Κράνμερ να μετανοήσει και να αποκηρύξει τις πεποιθήσεις του, αναζητώντας παράλληλα εξελιγμένα μέτρα.

Πρώτον, ο Κράνμερ κρατήθηκε σε αιχμαλωσία για μεγάλο χρονικό διάστημα. δεύτερον, ακριβώς μπροστά στα μάτια του έκαψαν έναν έναν τους οπαδούς του. Κάποια στιγμή, ο Κράνμερ ζήτησε έλεος, αλλά όταν τέθηκε ένας όρος που απαιτούσε δημόσια αποκήρυξη των πεποιθήσεών του, ο Τόμας Κράνμερ έδειξε σταθερότητα και έτσι κάηκε το 1556.

Με την πάροδο του χρόνου, στο Λονδίνο, κοντά στην πλατεία Τραφάλγκαρντ, ανεγέρθηκε ένα μνημείο στους τρεις πρώτους Αγγλικανούς επισκόπους που κάηκαν υπό τη Μαρία την Καθολική.

Μετά τον θάνατο της Μαρίας της Καθολικής και μια πολύ σύντομη περίοδο μεσοβασιλείας, η Ελισάβετ Τυδόρ (1558 - 1603) ανέβηκε στο θρόνο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ, ο Αγγλικανισμός αποκαταστάθηκε. Βρέθηκαν τρεις επίσκοποι που ανανέωσαν την Αγγλικανική ιεραρχία χειροτονώντας τον Matthew Parker Αρχιεπίσκοπο του Canterbury το 1559. Από τον Μάθιου Πάρκερ ξεκινά η διαδοχή των σύγχρονων Αγγλικανών επισκόπων. Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ και σήμερα θεωρείται επικεφαλής της Αγγλικανικής ιεραρχίας.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ Α' (1558-1603), αναπτύχθηκε ένας θεολογικός συμβιβασμός μεταξύ του καθολικού και του προτεσταντικού προσανατολισμού ρεύματος στην Αγγλικανική Εκκλησία.

Το 1571, το Κοινοβούλιο αποφάσισε να μειώσει τα 42 μέλη σε 39, τα οποία αποτελούν σύνθεση του Λουθηρανισμού και του Καλβινισμού με το Καθολικό δόγμα και εξακολουθούν να αποτελούν το Αγγλικανικό σύμβολο. Από το 1571, η καταστροφή των εικόνων και των γλυπτών στις εκκλησίες έχει σταματήσει.

Η σύγχρονη Αγγλική Εκκλησία της Αγγλίας είναι μία από τις κρατικές εκκλησίες της Μεγάλης Βρετανίας μαζί με την Πρεσβυτεριανή Εκκλησία της Σκωτίας. Η σύγχρονη Αγγλικανική Εκκλησία διαθέτει μεγάλες γαίες, κεφάλαια, ακίνητα, τα οποία διαχειρίζεται μια κυβερνητική επιτροπή.

Αρχικά, επικεφαλής της Αγγλικανικής Εκκλησίας ήταν ο μονάρχης. Οι αρχιεπίσκοποι του Καντέρμπουρυ και της Υόρκης, καθώς και οι επίσκοποι, διορίστηκαν από τον μονάρχη μετά από σύσταση κυβερνητικής επιτροπής. Την ίδια στιγμή, ορισμένοι επίσκοποι κατέλαβαν έδρες στη Βουλή των Λόρδων του Κοινοβουλίου.

Ο σημερινός επικεφαλής της Αγγλικανικής Εκκλησίας στην Αγγλία είναι το Κοινοβούλιο.

Επομένως, όλες οι αλλαγές στα δόγματα και τις θείες υπηρεσίες πρέπει να εγκρίνονται από το κοινοβούλιο χωρίς αποτυχία.

Το γεγονός αυτό είναι παράδοξο, γιατί το σύγχρονο αγγλικό κοινοβούλιο περιλαμβάνει όχι μόνο Αγγλικανούς, αλλά και ανθρώπους άλλων θρησκειών, καθώς και μη πιστούς.

Αλλά αυτός ο αναχρονισμός είναι εγγενής στην Αγγλικανική Εκκλησία μόνο στην ίδια την Αγγλία.

Δομικά, η Αγγλικανική Εκκλησία αποτελείται από δύο επαρχίες, με επικεφαλής 2 αρχιεπισκόπους: τον Επίσκοπο του Καντέρμπουρυ, Προκαθήμενο της Αγγλίας για τη Νότια Επαρχία και τον Επίσκοπο της Υόρκης για τη Βόρεια Επαρχία.

Οι δύο επαρχίες περιλαμβάνουν 44 επισκοπές: 43 βρίσκονται στην Αγγλία, ένα μικρό τμήμα της Ουαλίας και στα νησιά και αποτελούνται από 13.250 ενορίες, μία επισκοπή στην ήπειρο περιλαμβάνει 260 κοινότητες που βρίσκονται σε διάφορες χώρες του κόσμου.

Σήμερα υπάρχουν περίπου 90 εκατομμύρια Αγγλικανοί στον κόσμο. Έξω από το Ηνωμένο Βασίλειο, οι Αγγλικανοί αναφέρονται ως Επισκοπική Εκκλησία. Οι κύριες περιοχές εξάπλωσης του Αγγλικανισμού είναι χώρες που κάποτε ήταν αποικίες της Αγγλίας, ιδίως η Βόρεια Αμερική, η Αυστραλία, η Νέα Ζηλανδία, η Αφρική.

Η Αγγλικανική Εκκλησία στη Ρωσία χρονολογείται από τον 16ο αιώνα. Έτσι, το 1827 χτίστηκε ένα αγγλικανικό παρεκκλήσι στη Μόσχα και το 1884 στη θέση του ανεγέρθηκε ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ανδρέα, που υπάρχει μέχρι σήμερα.

Αλλά το 1920, το κτίριο του καθεδρικού ναού απαλλοτριώθηκε από το σοβιετικό κράτος, έτσι από το 1920 έως το 1991 τελούνταν περιστασιακά Αγγλικανικές λειτουργίες στις πρεσβείες της Μεγάλης Βρετανίας, του Καναδά και των ΗΠΑ. Από το 1991, οι Αγγλικανικές ακολουθίες τελούνται και πάλι στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα.

Επίσημα, η Αγγλικανική Εκκλησία στη Ρωσία καταχωρήθηκε από το Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας το 1992. Ο ιερέας της κοινότητας της Μόσχας εξυπηρετεί μικρές κοινότητες πιστών Αγγλικανών στο Μπακού, την Τιφλίδα, το Ερεβάν. Η Αγγλικανική Εκκλησία στη Ρωσία είναι μέρος της Αγγλικανικής Επισκοπής του Γιβραλτάρ στην Ευρώπη.

Οι Αγγλικανοί που είναι μέσα διαφορετικές χώρεςκόσμο, μπορούν να αλλάξουν το σύστημα κατά την κρίση τους, χωρίς να συμβουλευτούν τις κοσμικές αρχές.

Ο Αγγλικανισμός επιμένει στην ανεξαρτησία των εθνικών εκκλησιών στις εσωτερικές υποθέσεις, καθώς και στο δικαίωμα των εκκλησιών να ενεργούν κατά την κρίση τους σε σχέση με τις τελετουργίες και τη λειτουργική πρακτική.

Το ανώτατο σώμα για όλους τους Αγγλικανούς είναι οι Διασκέψεις Lambeth.

Αγγλικανοί επίσκοποι από διαφορετικά μέρη έρχονται στο συνέδριο, το οποίο πραγματοποιείται μία φορά κάθε πέντε χρόνια, στο παλάτι Lambeth (το παλάτι του επισκόπου του Λονδίνου). Στο συνέδριο λαμβάνονται αποφάσεις κυρίως για το δογματικό σύστημα, αλλά συζητούνται και άλλα θέματα ολόκληρης της Αγγλικανικής κοινότητας.

Οι Διασκέψεις Lambeth είναι ένα συμβουλευτικό όργανο του οποίου οι αποφάσεις δεν είναι δεσμευτικές μέχρι να τις νομοθετήσει η Ιερά Σύνοδος της Αγγλικανικής Εκκλησίας.

Η Αγγλικανική Εκκλησία είναι αρκετά φιλελεύθερη όσον αφορά τις εσωτερικές διαφορές.

Υπάρχουν 3 κύριες κατευθύνσεις στην Αγγλικανική Εκκλησία, αλλά αυτή η διαίρεση είναι ονομαστική, γιατί. η ίδια ενορία (ανάλογα με τον ιερέα) μπορεί να ανήκει σε οποιοδήποτε από τα ρεύματα, μέσα στην ενορία μπορεί να υπάρχουν ιδιόμορφα κλάσματα όλων των ρευμάτων. Αν και υπάρχουν ενορίες όπου οι πιστοί τηρούν μόνο μία κατεύθυνση.

Οι κύριες κατευθύνσεις εντός της Αγγλικανικής Εκκλησίας καθορίστηκαν στα τέλη του 17ου αιώνα.

Η πρώτη κατεύθυνση είναι η Υψηλή Εκκλησία.

Η Υψηλή Εκκλησία συγκροτήθηκε από εκπροσώπους της Αγγλικανικής εκκλησιαστικής ιεραρχίας, οι οποίοι υποστήριζαν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

κρατικός χαρακτήρας,

Η απόλυτη υπεροχή του στέμματος,

επισκοπική δομή,

Άμεση διαδοχή από τη μεσαιωνική Εκκλησία.

Η Υψηλή Εκκλησία είναι πολύ κοντά στην Καθολική από άποψη τελετουργίας. Χαρακτηρίζεται από την πλούσια διακόσμηση των ναών: υπέροχα άμφια, μεγαλοπρεπείς βωμούς, κεριά, θυμίαμα, λουλούδια. Τονίζεται ιδιαίτερα ο επισκοπισμός και η λειτουργία.

Η δεύτερη κατεύθυνση είναι η Κάτω Εκκλησία.

Σε αντίθεση Υψηλή Εκκλησία, στις αρχές του 18ου αιώνα, ο όρος «Καμηλή Εκκλησία» εμφανίστηκε να υποδηλώνει ένα κίνημα ιδεολογικά κοντά στον ριζοσπαστικό προτεσταντισμό. Αυτό το όνομα συνδέθηκε με τον ασήμαντο ρόλο που ανατέθηκε στην Καθολική κληρονομιά στην Αγγλικανική Εκκλησία.

Οι χαμηλοεκκλησιαστικοί αναγνωρίζουν την άρχουσα Εκκλησία, αλλά δεν της αποδίδουν ιδιαίτερη σημασία. Η κύρια έμφαση δίνεται στο κήρυγμα, η λειτουργία είναι λιγότερο μεγαλειώδης. Η χαμηλή εκκλησία στρέφεται προς τον κλασικό προτεσταντισμό. Στα μέσα του 19ου αιώνα, η σχεδόν χαμηλή εκκλησία διαλύθηκε στην Πλατεία Εκκλησία.

Η τρίτη κατεύθυνση είναι η Ευρεία Εκκλησία. Ο σκοπός αυτής της κατεύθυνσης ήταν η επιθυμία για συμφιλίωση εντός της Αγγλικανικής Εκκλησίας, και με άλλους Προτεστάντες, υποστήριξε έναν διάλογο με τους μη κομφορμιστές.

Η Broad Church ανάγεται σε μια τάση στην Αγγλικανική Εκκλησία του τέλους του 17ου αιώνα που ονομάζεται latitudinarianism (από το λατινικό "latitudo" - πλάτος). Οι Άγγλοι γεωγραφικοί αναγνώρισαν την ενότητα χριστιανική εκκλησία, και οι διαθρησκειακές διαφορές θεωρήθηκαν ασήμαντες. Αδιαφορούσαν για διαφωνίες για δογματικά ζητήματα, για την οργάνωση της Εκκλησίας και τη λειτουργική πρακτική, παίρνοντας ουδέτερη θέση στον τομέα της θεολογίας.

Αυτή η κατεύθυνση διακρίνεται από το εύρος των απόψεων, την απουσία δογματισμού, μια αδιάφορη στάση σε πολλά εκκλησιαστικά ζητήματα.

Στη δεκαετία του 1830, σε αντίθεση με τη φιλελεύθερη τάση, δημιουργήθηκε στην Αγγλικανική Εκκλησία ένα φιλοκαθολικό κίνημα της Οξφόρδης (Αγγλοκαθολικισμός), το οποίο υποστήριζε την προσέγγιση με την Καθολική Εκκλησία.

Επί του παρόντος, η Αγγλικανική Εκκλησία είναι μια κοινότητα τοπικών (εθνικών) Εκκλησιών που αναγνωρίζουν τον Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρυ ως πνευματικό τους ηγέτη και βρίσκονται σε εκκλησιαστική κοινωνία μαζί του.

Κάθε μία από τις τοπικές Εκκλησίες είναι ανεξάρτητη και ανεξάρτητη στη διοίκησή της, αποτελώντας τη λεγόμενη Επαρχία.

Ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, ως προκαθήμενος της Εκκλησίας της Αγγλίας, απολαμβάνει την πρωτοκαθεδρία της τιμής (πρώτος μεταξύ ίσων) σε σχέση με τους προκαθήμενους των τοπικών Αγγλικανικών Εκκλησιών, αλλά ταυτόχρονα δεν έχει κανονική ή διοικητική εξουσία εκτός Αγγλίας.

1.2 Διακριτικά χαρακτηριστικά της Αγγλικανικής Εκκλησίας και ο ρόλος της

στο οικουμενικό κίνημα

Ο Αγγλικανισμός ανακάτεψε τις διδασκαλίες των Καθολικών, την αρχαία αδιαίρετη Εκκλησία και τον Προτεσταντισμό.

Αλλά σε αντίθεση με όλους τους άλλους Προτεστάντες, οι Αγγλικανοί δεν αναγνώρισαν την ιεροσύνη ως μυστήριο, αλλά μέχρι πρόσφατα διατήρησαν το επισκοπικό σύστημα και την αποστολική διαδοχή της ιεραρχίας. Η καταστροφή συνέβη μόλις τον 20ο αιώνα, όταν εισήχθη το γυναικείο ιερατείο.

Το Αγγλικανικό δόγμα συνδυάζει το καθολικό δόγμα της σωτήριας δύναμης της εκκλησίας με το προτεσταντικό δόγμα της σωτηρίας με προσωπική πίστη.

Οι Αγγλικανοί απέρριψαν επίσης τις τέρψεις και το δόγμα του καθαρτηρίου. Αναγνωρίζουν την Αγία Γραφή (την οποία έλαβαν στη μητρική τους γλώσσα) ως μοναδική πηγή πίστης, αλλά δέχονται τρία αρχαία σύμβολα: το Nikeo-Tsaregradsky, το Αθανασιακό σύμβολο (Αθανάσιος Αλεξανδρείας), το Αποστολικό σύμβολο.

Τα δύο τελευταία αρχαία σύμβολα δεν χρησιμοποιούνται λειτουργικά στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Αυτό που απομένει από τον Καθολικισμό στην Αγγλικανική πίστη είναι η αναγνώριση της πομπής του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, αλλά χωρίς το πάθος που είναι εγγενές στους Καθολικούς.

Οι Αγγλικανοί χρησιμοποιούν παραδοσιακά το filioque, αλλά το θεωρούν ιδιωτική θεολογική γνώμη.

Από τον Καθολικισμό, η Αγγλικανική Εκκλησία υιοθέτησε τη δομή της λειτουργίας. Η Θεία Ευχαριστία μοιάζει με λειτουργία, αλλά η λειτουργία γίνεται καθαρά στα αγγλικά.

Στο δόγμα της Ευχαριστίας στην Αγγλικανική Εκκλησία, η μετουσίωση απορρίπτεται, αλλά αναγνωρίζεται η παρουσία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Επιπλέον, ο θυσιαστικός χαρακτήρας της ευχαριστιακής λειτουργίας απορρίπτεται, οι προσευχές προς αγίους, καθώς και η προσκύνηση λειψάνων και εικόνων δεν αναγνωρίζονται. Αλλά ταυτόχρονα, στην Αγγλικανική εκκλησία μπορείτε να βρείτε βιτρό, εικόνες αγίων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βρίσκονται κοντά σε ορθόδοξες εικόνες.

Στα βιβλία που εκδόθηκαν από τους Αγγλικανούς, υπάρχουν πολλές αφηγήσεις που οι Ορθόδοξοι θα αποκαλούσαν «βίους των αγίων».

Οι Αγγλικανοί δεν προσεύχονται στους αγίους ως μεσολαβητές ενώπιον του Θεού, αλλά χαρακτηρίζονται από σεβασμό στη μνήμη των αγίων, μια έκκληση στη ζωή τους, κατόρθωμα.

Μη λατρεύοντας τις εικόνες με την έννοια του να τιμούν το πρωτότυπο μέσω της εικόνας, κάνουν εκτενή χρήση της θρησκευτικής ζωγραφικής. Κατά τη διάρκεια της Αγγλικανικής λατρείας, χρησιμοποιείται οργανική μουσική: ένα όργανο, μερικές φορές ακόμη και μια ορχήστρα.

Οι Αγγλικανοί, όπως και οι Προτεστάντες, αναγνωρίζουν δύο μυστήρια - το Βάπτισμα και την Ευχαριστία. Την ίδια στιγμή, οι Αγγλικανοί, σε αντίθεση με τους Λουθηρανούς ή τους Καλβινιστές, δεν είναι τόσο ριζοσπαστικοί. Στη λειτουργική πρακτική των Αγγλικανών διατηρήθηκε ο γάμος, η ιεροσύνη, η επιβεβαίωση, η άρνηση, αλλά αντί για την έννοια του "μυστηρίου" χρησιμοποιούν τους όρους - "ιερή τελετή", "κλήρος". μερικές φορές αναφέρονται ως «μικρά μυστήρια».

Το αποτέλεσμα της λειτουργικής μεταρρύθμισης στην Αγγλικανική Εκκλησία τον 20ό αιώνα ήταν η δημιουργία ενός νέου Missal, που δημοσιεύθηκε το 1979 και εγκρίθηκε από το Κοινοβούλιο το 1980.

Οι κύριες θέσεις της διδασκαλίας της Αγγλικανικής Εκκλησίας δεν έχουν υποστεί σημαντικές αλλαγές, βασίζονται στις αρχές 39 άρθρων:

Αναγνώριση του δόγματος της Τριάδας, της Ενσάρκωσης, του πόνου, του θανάτου, της κάθοδος στην κόλαση και της ανάστασης του Ιησού Χριστού, της ανάληψής Του και της Δευτέρας Παρουσίας Του, της έμπνευσης των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης, η θεία καθιέρωση του το μυστήριο της βάπτισης?

Άρνηση του καθαρτηρίου και των τέρψεων.

Κοινωνία των λαϊκών υπό δύο μορφές.

Η κατάργηση της αγαμίας, η άρνηση της παπικής εξουσίας.

Αναγνώριση του δόγματος της πομπής του Αγίου Πνεύματος και από τον Θεό Υιό, της επάρκειας της Αγίας Γραφής για σωτηρία, του προπατορικού αμαρτήματος, της δικαίωσης με πίστη λυτρωτική θυσίαΟ Ιησούς Χριστός, για την έννοια των καλών πράξεων ως «καρπών πίστεως», αλλά όχι των μέσων σωτηρίας, για το μη αλάθητο των Οικουμενικών Συνόδων (εκτός από τις τέσσερις πρώτες).

Η άρνηση της προσκύνησης των εικόνων και των λειψάνων, η προσευχητική επίκληση των αγίων, η ευχαριστιακή μετουσίωση, το θυσιαστικό νόημα της Θείας Ευχαριστίας.

Η Αγγλικανική Εκκλησία συμμετέχει ενεργά στο οικουμενικό κίνημα. Συνέβαλε σημαντικά στην οργάνωση και τις δραστηριότητες του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών και άλλων οικουμενικών οργανώσεων.

Μέχρι και τέλη XIXαιώνες, οι σχέσεις μεταξύ της Αγγλικανικής Εκκλησίας και της Καθολικής Εκκλησίας παρέμειναν μάλλον τεταμένες.

Αλλά ξεκινώντας από το 1889, ο Πρόεδρος της Αγγλικής Εκκλησιαστικής Ένωσης, Viscount Halifax, μαζί με τον καθολικό ιερέα F. Portal και L. Duchen, άρχισαν να διεξάγουν ιδιωτικές διαβουλεύσεις για την αναγνώριση της εγκυρότητας της Αγγλικανικής ιεροσύνης.

Το 1895, ο Πάπας Λέων ΙΓ' διόρισε μάλιστα ειδική επιτροπή για να εξετάσει αυτό το πρόβλημα, η οποία, παρ' όλα αυτά, πήρε αρνητική απόφαση.

Το γεγονός αυτό προκάλεσε αντιπαράθεση στο Αγγλικανικό περιβάλλον και οδήγησε σε νέα επιδείνωση των σχέσεων.

Το 1921, ο Viscount Halifax, με την υποστήριξη του Καρδινάλιου Mercier, καθώς και του ιερέα F. Portal, επανέλαβε τις προσπάθειες για την καθιέρωση διαλόγου με την Καθολική Εκκλησία.

Ας σημειωθεί ότι οι Αγγλικανοκαθολικές συναντήσεις δεν είχαν επίσημο καθεστώς, επομένως ονομάζονταν «Συνομιλίες Μαλίν».

Με τον θάνατο του Καρδινάλιου Μερσιέ το 1926, αυτές οι συναντήσεις διακόπηκαν.

Όμως το 1932 υπογράφηκε η Συμφωνία για την Ευχαριστιακή Κοινωνία μεταξύ των Παλαιοκαθολικών και της Αγγλικανικής Εκκλησίας. Ας σημειωθεί ότι για τους Αγγλικανούς η Συμφωνία αυτή ήταν εξαιρετικά σημαντική λόγω της διαμάχης περί αποστολική διαδοχήΑγγλική επισκοπή.

Ο διάλογος μεταξύ της Αγγλικανικής Εκκλησίας και της Ρώμης επαναλήφθηκε με τη συνάντηση μεταξύ του Αρχιεπισκόπου G. Fisher του Canterbury και του Πάπα Ιωάννη XXIII το 1960. Ως αποτέλεσμα αυτής της εκδήλωσης, παρατηρητές από την Αγγλικανική Εκκλησία προσκλήθηκαν στο Συμβούλιο του Βατικανού.

Τον Μάρτιο του 1966, ο Αρχιεπίσκοπος Μ. Ράμσεϊ του Καντέρμπουρυ συναντήθηκε με τον Πάπα Παύλο ΣΤ'. Η εκδήλωση αυτή θεωρείται η αρχή των επίσημων επαφών.

Το 1968 δημοσιεύτηκε το πρώτο έγγραφο Αγγλικανο-Καθολικού διαλόγου, η έκθεση της Μάλτας.

Το 1970, η Συμβουλευτική Επιτροπή της Αγγλικανικής Κοινωνίας και η Ποντιφική Γραμματεία για την Προώθηση της Χριστιανικής Ενότητας δημιούργησαν μια κοινή οργάνωση - την Αγγλικανο-Ρωμαιο-Καθολική Διεθνή Επιτροπή (ARCIC I), η οποία υιοθέτησε μια σειρά από σημαντικά έγγραφα.

Μετά τη συνάντηση το 1982 του Αρχιεπισκόπου του Canterbury R. Rancy με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β' στο Canterbury, η δεύτερη επιτροπή (ARCIC II) άρχισε τις εργασίες της, συνεχίζοντας να αναπτύσσει διάλογο υπό συνηθισμένο όνομα«Μεγαλώνοντας στην Επικοινωνία».

Κατά τη ρωμαϊκή συνάντηση, το 1992, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ Γ.Λ. Ο Κάρεϊ υπέγραψε κοινή Διακήρυξη Ενότητας με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β'. Αλλά αργότερα την ίδια χρονιά, η απόφαση της Γενικής Συνόδου της Αγγλικανικής Εκκλησίας για τη δυνατότητα γυναικείας ιεροσύνης και η επακόλουθη χειροτονία 32 γυναικών στην ιεροσύνη στον καθεδρικό ναό του Μπρίστολ το 1994 δημιούργησε και πάλι νέα εμπόδια στην πορεία του διμερούς διαλόγου.

Συμπεράσματα στο πρώτο κεφάλαιο

1. Το κύριο δογματικό έγγραφο της Αγγλικανικής Εκκλησίας είναι τα Τριάντα Εννέα Άρθρα. Ταυτόχρονα, τα Άρθρα δεν δίνουν πλήρη έκθεση του δόγματος, αλλά, ωστόσο, καθορίζουν τη θέση της Εκκλησίας της Αγγλίας σε σχέση με τον Καλβινισμό και τον Καθολικισμό.

2. Το πιο σημαντικό έγγραφο της Αγγλικανικής Εκκλησίας - το Βιβλίο της Κοινής Προσευχής, που εγκρίθηκε από το Κοινοβούλιο το 1549. τελευταία έκδοση το 1662.

3. Από τα επτά Εκκλησιαστικά Μυστήρια αναγνωρίζονται μόνο τρία - το Βάπτισμα, η Ευχαριστία και η Ιερωσύνη.

4. Το Αγγλικανικό δόγμα είναι ένα είδος σύνθεσης Καθολικισμού, Λουθηρανισμού και Καλβινισμού. Ταυτόχρονα, η άποψη της Αγγλικανικής Εκκλησίας για το ιερατείο είναι πιο κοντά στον Καθολικό παρά στον Προτεστάντη.

5. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της Αγγλικανικής Εκκλησίας είναι η επισκοπική της δομή, που θυμίζει καθολική.

2. ΚΡΙΣΗ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

2.1 Η αρχή της κρίσης της Αγγλικανικής Εκκλησίας

Η αρχή της κρίσης στην Αγγλικανική Εκκλησία συνέβη στα τέλη του εικοστού αιώνα.

Παρά το γεγονός ότι η αρχή της κρίσης της Αγγλικανικής Εκκλησίας θεωρείται το τέλος του 20ού αιώνα, ορισμένα γεγονότα που συνέβησαν νωρίτερα υποδηλώνουν επίσης την αρχή της διάσπασης αυτής της εκκλησίας.

Μερικές κοινότητες αποσχίστηκαν από το μεγαλύτερο μέρος των Αγγλικανών. Έτσι τον 16ο αιώνα προέκυψε μια τάση - μη κομφορμιστές, δηλαδή αυτοί που διαφωνούν ή πουριτανοί (από τη λέξη purus - καθαρός). Η διαφωνία εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι οι αποσχισμένοι Αγγλικανοί δεν συμφώνησαν να δεχτούν ούτε ένα στοιχείο καθολικισμού. Οι αντικομφορμιστές ενός καθαρά προτεσταντικού τάγματος αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τη βασιλική πρωτοκαθεδρία στην εκκλησία και τους επισκόπους. Ως αποτέλεσμα, αυτοί οι μη κομφορμιστές, ή πουριτανοί, σχημάτισαν τη δική τους κοινότητα, η οποία ονομάζεται Πρεσβυτεριανή Εκκλησία (από τη λέξη «πρεσβύτερος»). Ως αποτέλεσμα, οι μη κομφορμιστές δεν έχουν επισκόπους, αλλά μόνο πρεσβύτερους, και μάλιστα εκλεγμένους.

Οι πρεσβυτεριανοί είναι ακόμα παρόντες, συγκεντρώνονται κυρίως στη Σκωτία.

Στα τέλη του εικοστού αιώνα ακολούθησε μια σειρά γεγονότων στον Αγγλικανισμό, που μαρτυρούν την κρίση της Αγγλικανικής Εκκλησίας.

Έτσι, το 1988, σε ένα από τα Συνέδρια Lambeth, ελήφθη μια απόφαση σχετικά με τη δυνατότητα γυναικείας επισκοπής στην Αγγλικανική Εκκλησία.

Ως αποτέλεσμα, η πρώτη γυναίκα επίσκοπος χειροτονήθηκε στον Καναδά και υπάρχει μια γυναίκα επίσκοπος στην Αυστραλία.

Αυτή τη στιγμή υπάρχουν γυναίκες επίσκοποι σε πολλές χώρες. Βόρεια Αμερική.

Υπάρχουν πρεσβύτεροι σε αρκετά μεγάλο αριθμό αυτή τη στιγμή, τόσο στην Αγγλία όσο και στις ΗΠΑ.

Για παράδειγμα, σε ένα εκκλησιαστικό περιοδικό, μπορείτε να διαβάσετε μια ανακοίνωση της ακόλουθης φύσης: «η κοινότητα αναζητά έναν πρεσβύτερο (πρεσβύτερο).»

Στην ίδια την Αγγλία δεν υπάρχουν ακόμη γυναίκες επίσκοποι, αφού οι συντηρητικοί καθυστερούν με κάθε τρόπο την εφαρμογή αυτής της καινοτομίας (ετοιμασία των σχετικών εγγράφων, έγκριση από κοινοβουλευτικές επιτροπές και επιτροπές). Μερικοί Άγγλοι επίσκοποι απείλησαν να προσηλυτίσουν στους Καθολικούς ή τους Ορθοδόξους.

Από τη δεκαετία του 1990, η θέση της Επισκοπικής Εκκλησίας των Ηνωμένων Πολιτειών σχετικά με τη χειροτονία των ομοφυλόφιλων και τους γάμους ομοφυλόφιλων, οι οποίοι ταυτόχρονα δεν εγκρίθηκαν από άλλες Εκκλησίες, κυρίως στην Αφρική και την Ασία, έχει χρησιμεύσει ως πηγή διαμάχης. μεταξύ των τοπικών Εκκλησιών της Αγγλικανικής Κοινωνίας.

Στον 21ο αιώνα, η κρίση στην Αγγλικανική Εκκλησία μεγαλώνει.

Έτσι, το 2007, ορισμένοι επίσκοποι της Εκκλησίας στις Ηνωμένες Πολιτείες εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να σπάσουν προκειμένου να διατηρηθούν οι φιλελεύθερες αρχές.

Στη συνέλευση των Προκαθημένων των Αγγλικανικών Εκκλησιών στην Τανζανία, στην πόλη Νταρ ες Σαλάμ, τον Φεβρουάριο του 2007, η Εκκλησία των Ηνωμένων Πολιτειών έλαβε τελεσίγραφο να καταθέσει πριν από τις 30 Σεπτεμβρίου την απόρριψη των «ομοφυλοφιλικών πρακτικών» και σε καμία περίπτωση να μην κάνουν ευλογίες σε γάμους ομοφυλόφιλων, αλλά και αφιερώσεις ανοιχτών ομοφυλόφιλων.

Η πενθήμερη συνάντηση στο Νταρ ες Σαλάμ παραλίγο να τελειώσει με την κατάρρευση της Αγγλικανικής Κοινωνίας λόγω των διαφορών μεταξύ συντηρητικών και φιλελεύθερων. Ωστόσο, οι συμμετέχοντες στη συνάντηση ενέκριναν το προκαταρκτικό κείμενο του νέου Αγγλικανικού Συμφώνου, το οποίο τονίζει ότι οι εκκλησίες που έχουν παραβιάσει τις αρχές της Αγγλικανικής Πίστης θα αποκλειστούν από την κοινότητα έως ότου οι δραστηριότητές τους συμμορφωθούν και πάλι με το εγκριθέν Σύμφωνο.

Το συντηρητικό τμήμα της Εκκλησίας στις ΗΠΑ εξέλαβε αυτό το τελεσίγραφο ως εκτόπισμα από την Επισκοπική Εκκλησία. Ως εκ τούτου, τον Μάρτιο του 2007 στην πόλη Ναβασότα του Τέξας, οι επίσκοποι απέρριψαν το τελεσίγραφο του Φεβρουαρίου που φέρει τα χαρακτηριστικά της «αποικιοκρατίας από την οποία η Επισκοπική Εκκλησία έχει απελευθερωθεί» και αντικαθιστά την τοπική αυτοδιοίκηση των λαϊκών με το παπικό μοντέλο. Ταυτόχρονα, εκφράστηκε μια παθιασμένη επιθυμία να παραμείνει σε πλήρη κοινωνία με ολόκληρη την Αγγλικανική Κοινωνία και την Επισκοπική Εκκλησία.

Στις 25 Σεπτεμβρίου 2007, στην πόλη της Νέας Ορλεάνης, μια συνεδρίαση της Βουλής των Επισκόπων της Γενικής Συνέλευσης (το νομοθετικό και κυβερνητικό όργανο της Επισκοπικής Εκκλησίας των ΗΠΑ) αποφάσισε να απόσχει από τον αγιασμό στην επισκοπή ανθρώπων των οποίων ο τρόπος ζωής είναι ένα είδος πρόκλησης για τις Εκκλησίες που είναι μέλη της Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας.

Στις 19 Ιουλίου 2008 στο Canterbury (Αγγλία) άνοιξε η επόμενη Διάσκεψη Lambeth - το παγκόσμιο συνέδριο των Αγγλικανών επισκόπων, το οποίο πραγματοποιείται κάθε 10 χρόνια. Πρέπει να τονιστεί ότι περίπου 200 επίσκοποι αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στη διάσκεψη σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τις φιλελεύθερες τάσεις της Γενικής Συνόδου της Αγγλικανικής Εκκλησίας.

Στο τέλος του συνεδρίου, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ ζήτησε μορατόριουμ στη χειροτονία των ανοιχτά ομοφυλόφιλων.

Ολοκληρώνοντας αυτό το ερώτημα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι εντός της παγκόσμιας Αγγλικανικής Εκκλησίας τα τελευταία χρόνια του 21ου αιώνα, οι τάσεις κρίσης σαφώς εντείνονται. Στην πραγματικότητα, η Αγγλικανική Εκκλησία βρισκόταν στα πρόθυρα μιας ιστορικής διάσπασης. Η Αγγλικανική Εκκλησία έχει αυτή τη στιγμήπερίπου 77 εκατομμύρια ενορίτες σε 120 χώρες του κόσμου, αλλά ταυτόχρονα έρχονται αντιμέτωποι με προβλήματα που δεν έχουν βρει ακόμη μια ικανοποιητική λύση για όλους.

Ανοίγοντας το δεύτερο μέρος της Διάσκεψης Lambeth τον Ιούλιο του 2008, η σημερινή ηγεσία των Αγγλικανών, με επικεφαλής τον γενικά αναγνωρισμένο αλλά ανεπίσημο ηγέτη τους, τον Αρχιεπίσκοπο του Canterbury Rowan Williams, δεν κρύβει τη σοβαρότητα της κατάστασης.

Ένα βήμα προς μια ευρεία ιστορική διάσπαση στην Αγγλικανική Εκκλησία έγινε την 1η Ιουνίου 2008, όταν ένα συνέδριο «παραδοσιακών» πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο. Στο συνέδριο συμμετείχαν περίπου 750 εκκλησιαστικοί ηγέτες διαφόρων επιπέδων από πολλές χώρες του κόσμου όπου υπάρχουν Αγγλικανικές εκκλησίες. Επικεφαλής του νέου κινήματος ήταν ο Αρχιεπίσκοπος του Σίδνεϊ, Peter Janesen.

Της διάσκεψης στο Λονδίνο είχε προηγηθεί συνάντηση της ομάδας πρωτοβουλίας στην Ιερουσαλήμ, οι συμμετέχοντες της οποίας μόλις απέρριψαν την πρόταση του Αρχιεπισκόπου του Καντέρμπουρυ να συμμετάσχει στις εργασίες της Διάσκεψης Λάμπεθ φέτος. Ως αποτέλεσμα της συνάντησης της Ιερουσαλήμ στις 30 Ιουνίου 2008, εγκρίθηκε η «Διακήρυξη της Ιερουσαλήμ» των 14 σημείων, η οποία περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, έκκληση για επιστροφή στην πνευματική διδασκαλία βασισμένη στην Αγία Γραφή και στο παραδοσιακό Αγγλικανικό Βιβλίο Προσευχής. Αυτή η συνάντηση δημιούργησε έναν νέο οργανισμό, την «Παγκόσμια Αγγλικανική Διάσκεψη Μέλλοντος». Οι ακτιβιστές της Gafkon άρχισαν να εργάζονται ενεργά, μεταξύ άλλων μέσω του Διαδικτύου, προκειμένου να κινητοποιήσουν μεγάλο αριθμό υποστηρικτών της μεταρρύθμισης ορισμένων πτυχών μοντέρνα ζωήΑγγλικανική Εκκλησία.

Οι «παραδοσιακοί» σε συνέδριο στο Λονδίνο καταδίκασαν τις προσεγγίσεις της τρέχουσας ανώτερης ηγεσίας της Αγγλικανικής Εκκλησίας στο θέμα του γάμου ομοφύλων, καθώς και τη χειροτονία επισκόπων των υποστηρικτών του εναλλακτικού σεξουαλικού προσανατολισμού. Παράλληλα, έγιναν δηλώσεις κατά της ανύψωσης των γυναικών στον επισκοπικό βαθμό. Κατά τη διάρκεια μιας συναισθηματικής συζήτησης, αρκετοί ακτιβιστές ζήτησαν μια εκκλησία μέσα σε μια εκκλησία και να αντιμετωπίσει την ψευδή φιλελεύθερη ερμηνεία του Ευαγγελίου. Την ίδια στιγμή, οι συμμετέχοντες στη διάσκεψη του Λονδίνου το 2008 ανακοίνωσαν την πρόθεσή τους να δημιουργήσουν το δικό τους επισκοπικό συμβούλιο για να αποκαταστήσουν την τάξη στην παγκόσμια Αγγλικανική Εκκλησία, η οποία, σύμφωνα με τους ίδιους, είχε βυθιστεί στο χάος από το 2003.

Να σημειωθεί ότι ο Αρχιεπίσκοπος του Σίδνεϊ, που προήδρευσε στο συνέδριο του Λονδίνου, δήλωσε ότι οι συμμετέχοντες σε αυτό δεν επιθυμούν τη διάσπαση.

Ο πνευματικός επικεφαλής της Αγγλικανικής Εκκλησίας, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, χαρακτήρισε δυσβάσταχτα τα καθήκοντα που διατύπωσε το κίνημα των «παραδοσιακών».

Ας σημειωθεί ότι η δομή της Αγγλικανικής Εκκλησίας αποκλείει πρακτικά τη διάσπασή της στην Αγγλία, γιατί. Επικεφαλής του είναι ο Βρετανός μονάρχης - Ελισάβετ Β', και και οι 26 επίσκοποι είναι μέλη της Βουλής των Λόρδων του βρετανικού κοινοβουλίου.

Παράλληλα με το «επαναστατικό συνέδριο» των παραδοσιακών, πραγματοποιήθηκε η Γενική Σύνοδος της Αγγλικανικής Εκκλησίας στην Αγγλία, η οποία αποφάσισε να αναδείξει τις γυναίκες στην επισκοπή.

Και τα τρία συστατικά τμήματα της συνόδου, που εκπροσωπούν επισκόπους, ιερείς και λαϊκούς, ψήφισαν υπέρ αυτού του νέου κανόνα για την ιστορική εκκλησία της Αγγλίας.

Μετά από επίμονο αγώνα, οι αντίπαλοι της ανύψωσης των γυναικών στον επισκοπικό θρόνο υπέστησαν πλήρη ήττα. Ο συμβιβασμός που πρότεινε η ηγεσία της Αγγλικανικής Εκκλησίας - η δημιουργία ειδικών επισκοπών, επικεφαλής των οποίων δεν μπορούν να βρίσκονται οι γυναίκες, απορρίφθηκε. Ως αποτέλεσμα, αυξήθηκε η απειλή διάσπασης στην Αγγλικανική Εκκλησία της Αγγλίας.

Ωστόσο, η ηγεσία της εκκλησίας, εκπροσωπούμενη από τον Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρυ, κατάφερε να κερδίσει μια μικρή παραχώρηση από τους σκληροπυρηνικούς υποστηρικτές της ενδυνάμωσης των γυναικών. Η σύνοδος αποφάσισε ότι θα συνεδριάσει τον Φεβρουάριο του 2009 και θα επανεξετάσει τη δυνατότητα εισαγωγής διάταξης στα καταστατικά έγγραφα της Αγγλικανικής Εκκλησίας που να καθορίζουν ορισμένους όρους για το έργο των επισκοπών με επικεφαλής γυναίκες.

Το ήδη υψηλό επίπεδο έντασης εντός της Αγγλικανικής Εκκλησίας αυξήθηκε ακόμη περισσότερο αφότου έγινε γνωστό στο Λονδίνο για τις μυστικές επαφές ορισμένων ιεραρχών με το Βατικανό.

Σύμφωνα με την εβδομαδιαία εφημερίδα The Sunday Telegraph, μια ομάδα Αγγλικανών ηγετών, συμπεριλαμβανομένων επισκόπων, συναντήθηκε με ανώτερους συμβούλους για θέματα πίστης της εξαιρετικά επιδραστικής Curia. Ορισμένοι κύκλοι με επιρροή στην Αγγλικανική Εκκλησία είναι πλέον έτοιμοι να πλησιάσουν τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, καθώς προβλέπουν μια διάσπαση μεταξύ των Αγγλικανών. Ταυτόχρονα, ο πνευματικός επικεφαλής της Αγγλικανικής Εκκλησίας, Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρι Ρόουαν Γουίλιαμς, δεν γνώριζε αυτά τα σχέδια.

Το Βατικανό, σε συνεννόηση με τους παραδοσιακούς της Αγγλικανικής Εκκλησίας της Αγγλίας, αποφάσισε να μην επιβάλει την κατάσταση. Ο Πάπας Βενέδικτος XVI, που έμαθε για τη νέα όξυνση των σχέσεων μεταξύ των φιλελεύθερων και παραδοσιακών κατευθύνσεων, είπε τα εξής λόγια: «Προσεύχομαι για την ενότητα της Αγγλικανικής Εκκλησίας».

Για πολλούς στη Βρετανία, η ανοιχτή ανησυχία του Βατικανού για την προοπτική διάσπασης της Αγγλικανικής Εκκλησίας, δεδομένης της ιστορικής εχθρότητάς τους, προκάλεσε έκπληξη.

2.2 Σχέσεις Εκκλησίας της Αγγλίας

με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Τα πρώτα βήματα προς την προσέγγιση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Αγγλικανικής Εκκλησίας χρονολογούνται από τη βασιλεία του Πέτρου Α' στη Ρωσία. Δυτική Ευρώπη, επισκέφθηκε το Λονδίνο, συναντήθηκε με τον Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρυ Τόμας Τένισον και τον Επίσκοπο του Σάλσμπερι Γκίλμπερτ Μπέρνετ. Η συζήτηση αφορούσε τη θέση και τη δομή της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Στη συνέχεια, οι επαφές μεταξύ των δύο Εκκλησιών συνεχίστηκαν με τη μεσολάβηση του Μητροπολίτη Θηβαΐδας Αρσενίου, ο οποίος έφτασε στο Λονδίνο το 1714. Ως αποτέλεσμα των συναντήσεων μεταξύ του Μητροπολίτη και του Επισκόπου του Λονδίνου, Henry Compton, παραχωρήθηκε στον επίσκοπο μια τοποθεσία για την ανέγερση μιας ορθόδοξης εκκλησίας στο Λονδίνο.

Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου που έξι Άγγλοι επίσκοποι μεταξύ εκείνων που δεν αναγνώρισαν τον Γουλιέλμο Γ' του Όραντζ (1688-1702) ως βασιλιά της Αγγλίας αποχωρίστηκαν από την κρατική Αγγλικανική Εκκλησία, αποφασίζοντας να συνάψουν σχέσεις με την Ορθόδοξη Εκκλησία για περαιτέρω ενοποίηση Με αυτό. Εκμεταλλευόμενος την παραμονή του Μητροπολίτη Αρσένιου στην Αγγλία το 1716, του δόθηκε ένα σχέδιο συμφωνίας μεταξύ «του Ορθοδόξου υπολείμματος των Βρετανικών Εκκλησιών και της Καθολικής, Αποστολικής, Ανατολικής Εκκλησίας».

Κύριος στόχος του έργου ήταν η καθιέρωση προσευχητικής και λειτουργικής κοινωνίας. Το σχέδιο συμφωνίας αναφέρει σημεία στα οποία δεν υπάρχουν διαφορές μεταξύ των Αγγλικανών και των Ορθοδόξων, καθώς και σημεία στα οποία οι Αγγλικανοί επίσκοποι δεν συμφωνούσαν με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Το σχέδιο πρότεινε συγκεκριμένα μέτρα για να εξασφαλιστεί ότι η προτεινόμενη συμφωνία πραγματοποιήθηκε.

Το 1718, στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης, με τη συμμετοχή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας, του Πατριάρχη Αλεξανδρείας Σαμουήλ, του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Χρυσάνθου και πολλών μητροπολιτών και επισκόπων, δόθηκε απάντηση με ευμενή, αλλά με πολύ συγκρατημένο τόνο.

Αλλά το 1725, ακολούθησε μια εξήγηση από την πλευρά της Αγγλικανικής Εκκλησίας από τον ίδιο τον Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρυ Γουίλιαμ Γουέικ, ο οποίος απευθύνθηκε στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων με την είδηση ​​του μη κανονικού χαρακτήρα των δραστηριοτήτων της ομάδας των «μη ορκισμένων». και την ανικανότητα των σχέσεών τους με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Παράλληλα, ο αρχιεπίσκοπος τόνισε ότι οι Αγγλικανοί φέρουν την ίδια πίστη με τους Χριστιανούς της Ανατολής.

Αλλά τελικά, η σχεδιαζόμενη υπόθεση αποδείχθηκε άκαρπη.

Στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. Οι σχέσεις Ρωσίας-Αγγλικανικής εκκλησίας συνέχισαν να αναπτύσσονται. Σημαντικό ρόλο σε αυτό έπαιξε ο αρχιερέας Andrei Afanasyevich Samborsky (1732-1814), ο οποίος πέρασε 15 χρόνια στην Αγγλία. Η πρωτοβουλία του αρχιερέα συνεχίστηκε από τον διάδοχό του - Jacob Smirnov, ο οποίος υπηρέτησε Ορθόδοξη εκκλησίαΛονδίνο για δεκαετίες.

Ο πρώτος ιεράρχης που συνήψε άμεσες σχέσεις με την Αγγλικανική Εκκλησία ήταν ο Μητροπολίτης Μόσχας Πλάτων (Levshin).

Οι Αγγλικανοί θεολόγοι ενδιαφέρθηκαν για το ζήτημα της διαίρεσης και της διαφοράς μεταξύ της Ανατολικής Εκκλησίας και της Δυτικής Εκκλησίας, του Αγίου Βαπτίσματος και της προσκύνησης των αγίων εικόνων.

Ο Μητροπολίτης Πλάτων έστειλε το δοκίμιό του για τη Χριστιανική Θεολογία στον Λατινική μετάφρασημε σκοπό να εξηγήσει τη δύναμη της διδασκαλίας που ακολουθεί η Ελληνορωσική Εκκλησία, ενώ τονίζει ότι οι άνθρωποι που είναι υπερβολικά σοφοί θα επιχειρούν πάντα να συγχέουν το αρχαίο με το νέο, το άγνωστο με το γνωστό.

Το βιβλίο του Μητροπολίτη Πλάτωνα έγινε δεκτό στην Αγγλία με κατανόηση και ενδιαφέρον, επομένως μεταφράστηκε στα αγγλικά και παρουσιάστηκε σε διαλέξεις στα καλύτερα πανεπιστήμια της Αγγλίας - στην Οξφόρδη και τη Γλασκώβη.

Στη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα, το γνωστό κίνημα της Οξφόρδης εμφανίστηκε στην Αγγλικανική Εκκλησία, οι εμπνευστές του οποίου στράφηκαν προς την Ορθόδοξη Ανατολή, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας.

Ο Αγγλικανός αρχιδιάκονος Γουίλιαμ Πάλμερ κατέβαλε ιδιαίτερες προσπάθειες για να επιτευχθεί ενότητα με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Παρά το γεγονός ότι οι δραστηριότητες του Πάλμερ δεν οδήγησαν σε συγκεκριμένα βήματα, ωστόσο, οι προσπάθειες από την πλευρά των Αγγλικανικών εκκλησιαστικών κύκλων να πλησιάσουν τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία συνεχίστηκαν στο μέλλον.

Με το σημαντικό ενδιαφέρον και την αύξηση της συμπάθειας για τη Ρωσική Ορθοδοξία συνδέθηκε ιεραποστολική δραστηριότηταΡωσική πνευματική αποστολή στην Αλάσκα και παρακείμενες περιοχές της Βόρειας Αμερικής. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν ευνοϊκές συνθήκες για την προσέγγιση των Αγγλικανών με τους Ορθοδόξους.

Σημαντικό ρόλο στην εξοικείωση των Αγγλικανών της Βόρειας Αμερικής με την Ορθόδοξη πίστη έπαιξε ο πρύτανης της Νέας Υόρκης Ορθόδοξη ενορίαιερέας N. Bierring, ο οποίος άρχισε να εκδίδει ένα περιοδικό στα αγγλικά για την Ορθοδοξία στην Αμερική.

Στη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα. Ξεκινά το αγγλοαμερικανικό κίνημα για ενότητα με την Ορθόδοξη Ανατολή.

Η πρωτοβουλία ανήκε στην Αμερικανική Επισκοπική Εκκλησία, η οποία έλκεται προς την ιδέα της καθολικότητας. Για να διαπραγματευτεί με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για το ζήτημα της ενότητας στην Αμερική, δημιουργήθηκε το 1862 η Ρωσοελληνική Επιτροπή. (Στους αιώνες XVII-XIX, η Ρωσική Εκκλησία ονομαζόταν επίσημα «Ελληνορωσική Εκκλησία»).

Το 1863, μια παρόμοια επιτροπή εμφανίστηκε στην ίδια την Αγγλία.

Και οι δύο επιτροπές εργάστηκαν από κοινού για το ζήτημα της ενοποίησης των Εκκλησιών.

Αυτή τη χρονική περίοδο ιδρύθηκε στην Αγγλία ένας οργανισμός με ευρύτερο πρόγραμμα, ο «Eastern Church Association».

Αυτή η οργάνωση προσπάθησε να διαδώσει στην αγγλική κοινωνία ακριβείς πληροφορίες σχετικά με την κατάσταση και τη θέση των Χριστιανών της Ανατολής. να εξοικειώσει τους Ορθόδοξους Χριστιανούς με τις διδασκαλίες και τη δομή της Αγγλικανικής Εκκλησίας.

Η Ορθόδοξη Ανατολή, από την πλευρά της, ανταποκρίθηκε επίσης σε αυτό το κίνημα, όπως αποδεικνύεται από δημοσιεύσεις στα πνευματικά περιοδικά των Τοπικών Εκκλησιών στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, την Αθήνα και την Κωνσταντινούπολη.

Το 1864 Αγγλικανοί κληρικοί και λαϊκοί Ιερά ΣύνοδοςΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ρωτήθηκε για τις προϋποθέσεις αποδοχής των Βρετανών Χριστιανών σε κοινωνία.

Το 1865 πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο μια συνάντηση για το ίδιο θέμα. Παρά το γεγονός ότι η συνάντηση δεν είχε επίσημο χαρακτήρα, παρέστησαν επίσκοποι της Αγγλικανικής Εκκλησίας, ο πρύτανης της εκκλησίας της ρωσικής πρεσβείας του Λονδίνου, υπάλληλοι της ρωσικής πρεσβείας και ο Ρώσος απεσταλμένος στις Βρυξέλλες. Η συνάντηση προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον όχι μόνο στην Αγγλία, αλλά και στο εξωτερικό, σε όλη την Ευρώπη.

Η πρώτη Διάσκεψη των Επισκόπων της Αγγλικανικής Εκκλησίας Λάμπεθ, που πραγματοποιήθηκε το 1867, συζήτησε ένα από τα ζητήματα της ένωσης με την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Αλλά σε όλα τα εγχειρήματα της Αγγλικανικής Εκκλησίας, που στόχευαν στην ένωση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, η μέριμνα για την καθιέρωση κοινωνίας στις προσευχές και στα μυστήρια ήρθε στο προσκήνιο χωρίς σε βάθος μελέτη των δογματικών διαφορών, αλλά και χωρίς λήψη κατάλληλων μέτρων. εξαλείψτε τα. Αυτή η περίσταση προκάλεσε φυσική ανησυχία στους Ρώσους θεολόγους και ιεράρχες. Επομένως, παρά την αμοιβαία συμπάθεια, η υπόθεση της ενοποίησης των Εκκλησιών δεν προχώρησε.

Επιπλέον, το 1870, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ειδοποίησε επίσημα την Αγγλικανική Εκκλησία ότι ορθόδοξη εκκλησίασχέση στα μυστήρια θεωρεί απαραίτητη τη συμφωνία στην πίστη. Όμως η διάθεση της Αγγλικανικής Εκκλησίας προς την Ορθόδοξη Ανατολή, και ιδιαίτερα προς τη Ρωσική Εκκλησία, δεν αποδυνάμωσε, αντίθετα δυνάμωσε. Αυτό αποδεικνύεται από το χαιρετισμό του Αρχιεπισκόπου του Καντέρμπουρυ Έντουαρντ Μπένσον προς τον Μητροπολίτη Κιέβου Πλάτωνα (Gorodetsky) το 1888 με την ευκαιρία της 900ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας.

Στο οποίο ο Μητροπολίτης Πλάτων, στο απαντητικό του μήνυμα, εξέφρασε την ελπίδα του για την εγκαθίδρυση μιας πληρέστερης πνευματικής ένωσης μεταξύ των Εκκλησιών.

Τέλη 19ου και αρχές 20ου αιώνα σημαδεύτηκαν και πάλι από την αναβίωση των επαφών μεταξύ των δύο Εκκλησιών. Συγκεκριμένα, έχουν γίνει συχνότερες οι αμοιβαίες μετακινήσεις επίσημων και ανεπίσημων προσώπων.

Στις 17 Ιανουαρίου 1912 εγκρίθηκε η «Εταιρεία Ζηλωτών για την Προσέγγιση της Αγγλικανικής Εκκλησίας με τους Ορθοδόξους». Κύριος στόχος της Εταιρείας ήταν η εδραίωση της αμοιβαίας κατανόησης και η ενίσχυση της φιλίας μεταξύ των δύο Εκκλησιών.

Το 1914 ιδρύθηκε Συνοδική Επιτροπή για να μελετήσει τη σχέση Ορθοδοξίας και Αγγλικανισμού.

Το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε το 1917-1918, με ειδικό ψήφισμα εξέφρασε την ικανοποίησή του για την επιθυμία της Αγγλικανικής Εκκλησίας για ενότητα με την Ορθοδοξία.

Σημειωτέον ότι η Αγγλικανική Εκκλησία στα Συνέδρια της Λάμπεθ (1888, 1910, 1917, 1930) εξέτασε επανειλημμένα το θέμα της ένωσης με την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Για γνωστούς λόγους, την περίοδο από το 1920 έως το 1991, κατά καιρούς τελούνταν Αγγλικανικές ακολουθίες στις πρεσβείες της Μεγάλης Βρετανίας, του Καναδά και των ΗΠΑ. Αν και η επαναφορά των σχέσεων μεταξύ των δύο Εκκλησιών συνεχίστηκε και κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Εδώ όμως εμφανίστηκαν νέες τάσεις, που εξαρτήθηκαν από την ανάπτυξη ενός ευρέος οικουμενικού κινήματος.

Ξεκινώντας το 1992, η Αγγλικανική Εκκλησία στη Ρωσία άρχισε να λειτουργεί ξανά και οι διμερείς σχέσεις μεταξύ των δύο Εκκλησιών ανανεώθηκαν επίσης.

Σύντομα όμως ο θεολογικός διάλογος μεταξύ των δύο Εκκλησιών ουσιαστικά σταμάτησε. Αν προηγουμένως υπήρχε διάλογος μεταξύ των Ορθοδόξων και των Αγγλικανών, σκοπός του οποίου ήταν η ενοποίηση των Εκκλησιών, τότε μετά την καθιέρωση του γυναικείου ιερατείου και της γυναικείας επισκοπής από την Αγγλικανική Εκκλησία, αυτό κατέστη αδύνατο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της θεωρητικής μελέτης, αποκαλύφθηκε ότι μια ορισμένη εξέλιξη είναι χαρακτηριστική των οικουμενικών διαπραγματεύσεων μεταξύ της Ορθόδοξης και της Αγγλικανικής Εκκλησίας. Τον 19ο αιώνα, και οι δύο Εκκλησίες γνώριζαν ελάχιστα η μία για την άλλη, αλλά στα μέσα του 20ού αιώνα, όταν έγιναν εποικοδομητικοί διάλογοι μεταξύ τους, τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Αγγλικανοί έμαθαν ασύγκριτα περισσότερα.

Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα μπορεί να θεωρηθεί η εποχή που οι Εκκλησίες προετοιμάζονταν για οικουμενικό διάλογο· στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, οι εκκλησίες είχαν αρκετά ενεργές διαπραγματεύσεις στη θεολογική επίπεδο.

Τα Αγγλικανικά συμβολικά βιβλία από πολλές απόψεις έρχονται σε αντίθεση με το Ορθόδοξο δόγμα και δεν μπορούν να αναγνωριστούν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, κατά τη διάρκεια των θεολογικών διαπραγματεύσεων, έχει επανειλημμένα δηλώσει στην Αγγλικανική πλευρά ότι ο διάλογος μπορεί να διεξαχθεί μόνο εάν ληφθούν υπόψη οι δογματικοί ορισμοί. Αλλά οι Αγγλικανοί δεν συμφωνούσαν πάντα και δεν συμφωνούσαν όλοι με αυτήν την αρχή.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έπαιρνε πάντα σταθερή θέση σε αυτό το θέμα, από την οποία ποτέ δεν παρέκκλινε.

Η αόριστη στάση των Αγγλικανών στην Ιερά Παράδοση, που συχνά έχει τον χαρακτήρα υποταγής στην Αγία Γραφή. το αβέβαιο καθεστώς των επτά μυστηρίων στην Αγγλικανική Εκκλησία. καθώς και η αβεβαιότητα των κριτηρίων αγιότητας, που θα έπρεπε να λαμβάνονται υπόψη κατά την αγιοποίηση ενός ασκητή, για τους Ορθόδοξους συμμετέχοντες στις συναντήσεις παρέμενε ασαφής. Επιπλέον, η εκκλησιαστική διοίκηση της Αγγλικανικής Εκκλησίας εξακολουθεί να ανήκει στις κοσμικές αρχές, οι οποίες δεν συμμετέχουν σε θεολογικές συζητήσεις.

Επανειλημμένες αποφάσεις που ελήφθησαν σε διαεκκλησιαστικές συνελεύσεις αγνοήθηκαν από πολλούς εκπροσώπους της Αγγλικανικής Εκκλησίας.

Οι Ορθόδοξοι συμμετέχοντες σε οικουμενικές συνεδριάσεις έχουν επανειλημμένα δηλώσει στους Αγγλικανούς ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία ανησυχεί για την απόκλιση της Αγγλικανικής Εκκλησίας από τις δογματικές αρχές κατά τη σύναψη διαφορετικό είδοςδιακοινωνίες και διαεκκλησιαστικές συμφωνίες.

Συμπεράσματα για το δεύτερο κεφάλαιο

1. Από την ίδρυση της Αγγλικανικής Εκκλησίας στην Αγγλία, υπήρχαν πάντα κάποιες διαφορές. Παρόλα αυτά, η έναρξη της κρίσης στην Αγγλικανική Εκκλησία από πολλούς θεολόγους ερευνητές σημειώνεται στα τέλη του εικοστού αιώνα. Στον νέο αιώνα, η κρίση της Αγγλικανικής Εκκλησίας μεγαλώνει, όπως αποδεικνύεται και από σύγχρονες εγκαταστάσειςμέσα μαζικής ενημέρωσης.

2. Στο Αγγλικανικό περιβάλλον επηρεάζει ο συντηρητισμός και η εκκλησιαστική διχόνοια, γεγονός που λειτούργησε ως τροχοπέδη στην ανάπτυξη οικουμενικών συμφωνιών.

3. Οι οικουμενικές διαπραγματεύσεις μεταξύ της Ορθόδοξης και της Αγγλικανικής Εκκλησίας έχουν υποστεί κάποια εξέλιξη. Γενικά, μπορεί να σημειωθεί ότι η διοικητική δομή της Αγγλικανικής Εκκλησίας έχει παραμείνει ακατανόητη για τους Ορθόδοξους ερευνητές μέχρι τώρα. Συγκεκριμένα, επίσημος επικεφαλής της Εκκλησίας της Αγγλίας είναι η κοσμική κυβέρνηση, αλλά εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσειςπου πραγματοποιούνται συχνά από επισκόπους στις διασκέψεις Lambeth. Οι εκπρόσωποι των κοσμικών αρχών ουσιαστικά δεν συμμετέχουν στην επίλυση κανενός θέματος. Επομένως, το καθεστώς των εκκλησιαστικών διαταγών είναι αβέβαιο και, κατά κανόνα, εκτελείται μόνο από ένα μέρος της ετερόκλητης Αγγλικανικής εκκλησιαστικής κοινότητας.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Μια ανάλυση της μελέτης του Αγγλικανικού δόγματος και της ιεραρχίας έδειξε ότι τα Συμβολικά Βιβλία της Αγγλικανικής Εκκλησίας φέρουν ίχνη καθολικής και προτεσταντικής επιρροής. Οι Αγγλικανικές Εκκλησίες επιτρέπουν την ευχαριστιακή κοινωνία (αμοιβαία κοινωνία) των μελών τους και βρίσκονται συμβολικά σε οργανωτική ενότητα με την Επισκοπή του Καντρεμπούρι.

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΥπάρχουν περίπου 90 εκατομμύρια Αγγλικανοί ενωμένοι σε 36 αυτόνομες Εκκλησίες που αποτελούν την Αγγλικανική Κοινοπολιτεία ή κοινότητα.

Μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, λόγω της ραγδαίας ανάπτυξης της σύγχρονης βρετανικής κοινωνίας, η Αγγλικανική Εκκλησία έχανε ραγδαία τις θέσεις της, καθιστώντας περισσότερο μια περιθωριακή δομή. Ως αποτέλεσμα, προέκυψε μια ισχυρή φιλελεύθερη τάση μέσα στην Εκκλησία, η οποία προσπάθησε και εξακολουθεί να προσπαθεί να «προσαρμόσει» την Εκκλησία στη σύγχρονη «καταναλωτική κοινωνία» της Μεγάλης Βρετανίας. Ως αποτέλεσμα, στα τέλη του εικοστού αιώνα, υπήρξε διάσπαση στην Αγγλικανική Εκκλησία. Η επιρροή της Αγγλικανικής Εκκλησίας συρρικνώνεται όλο και περισσότερο, καθώς ο αριθμός των ενοριτών μειώνεται, η οικονομική κρίση εντείνεται, η εισροή ταλαντούχων νέων στο ιερατείο έχει ουσιαστικά σταματήσει.

Ταυτόχρονα, η ταχεία κίνηση της Αγγλικανικής Εκκλησίας στον δρόμο της φιλελευθεροποίησης, καθώς και η αναθεώρηση ορισμένων θεμελιωδών δογμάτων, οδήγησαν στην ενεργοποίηση της άλλης πλευράς των Αγγλικανών - οπαδών της παραδοσιακής θεώρησης του Χριστιανισμού, ποιος, σε Πρόσφατακοιτάζοντας όλο και περισσότερο προς το Βατικανό. Ένας από τους έμμεσους δείκτες αυτού ήταν το γεγονός μιας απροσδόκητης μεταστροφής στον Καθολικισμό στα τέλη του 2009 από τον πρώην πρωθυπουργό Τόνι Μπλερ.

Το Βατικανό σήμερα έχει λάβει μια εξαιρετικά επιφυλακτική θέση, επομένως δεν εμφανίζεται ως ενεργός πλευρά στην κίνηση της Αγγλικανικής Εκκλησίας προς ένα σχίσμα. Αν και την ίδια περίοδο η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία επέκρινε δριμύτα την απόφαση της τελευταίας Γενικής Συνόδου της Αγγλικανικής Εκκλησίας της Αγγλίας να χειροτονήσει γυναίκες επισκόπους.

Κυριότερα μεταξύ των θεμάτων που προκαλούν διαμάχη στην Αγγλικανική Εκκλησία είναι, φυσικά, θέματα που σχετίζονται με τη χειροτονία των γυναικών στην επισκοπή και τη στάση απέναντι στη χειροτονία, συμπεριλαμβανομένων των επισκόπων, ιερέων που τηρούν ενεργά τον εναλλακτικό σεξουαλικό προσανατολισμό.

Για να ξεπεραστούν οι αντιφάσεις, ο Rowan Williams πρότεινε να αναπτυχθεί ένα νέο σύνολο κανόνων που θα βασίζονταν στο δόγμα της Αγγλικανικής Εκκλησίας. Την ίδια ώρα, ο Αρχιεπίσκοπος αρνήθηκε να πάρει θέση, επικρίνοντας τόσο τις φιλελεύθερες όσο και τις παραδοσιακές τάσεις, προτρέποντας για υπομονή και «να μην σχίσει το σώμα του Χριστού της Εκκλησίας».

Σκοπός αυτής της εργασίας ήταν να εξετάσει το πρόβλημα της αναγνώρισης της Αγγλικανικής ιεραρχίας. Σύμφωνα με τον στόχο, μελετήθηκε η ιστορία της εμφάνισης της Αγγλικανικής Εκκλησίας και τα χαρακτηριστικά της ιεραρχίας. ανέλυσε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Αγγλικανικής Εκκλησίας και τον ρόλο της στο οικουμενικό κίνημα. διευκρίνισε τα αίτια και τα χαρακτηριστικά της κρίσης στην Αγγλικανική Εκκλησία. εξετάζονται οι σχέσεις της Αγγλικανικής Εκκλησίας με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Έτσι, ο στόχος της εργασίας του μαθήματος επιτυγχάνεται, οι εργασίες ολοκληρώνονται.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΩΝ ΠΗΓΩΝ

1. Αγγλικανική Εκκλησία: χωρίστε και επιστρέψτε στη Ρώμη. Βασισμένο σε υλικό από την Herald Online, το ITAR-TASS και την Καθολική πύλη Milites Christi Imperatoris.