Ινδοί, ένα σύντομο εκπαιδευτικό πρόγραμμα για την ιστορία
Οι Ινδοί είναι οι αυτόχθονες πληθυσμοί των Ηνωμένων Πολιτειών
Μάθετε την ιστορία του τι έκαναν οι αποικιστές με τους ιθαγενείς της Αμερικής!
εναρκτήρια ομιλία
Αν κρίνουμε από τις ασυγκράτητες και επίμονες επιθετικές ενέργειες σε σχέση με τις ακόμη μη αποικισμένες χώρες (από τις οποίες έχουν μείνει κυριολεκτικά λίγες), ο τρόπος σκέψης των ΗΠΑ δεν έγειρε προς τη δημιουργία.
- Ιστορία της ανάπτυξης της Αμερικής
- Γενοκτονία. Δεδομένα. Στατιστική
- Ινδικοί πόλεμοι
1. Η ιστορία της ανάπτυξης της Αμερικής
Η επίσημη ημερομηνία για την ανακάλυψη της Αμερικής είναι η 12η Οκτωβρίου 1492.όταν η αποστολή του Χριστόφορου Κολόμβου, κατευθυνόμενη προς την Ινδία, συνάντησε μια από τις Μπαχάμες.Η πρώτη αποστολή (είχε 4 αποστολές συνολικά) του Χριστόφορου Κολόμβου (1492-1493), αποτελούμενη από 91 άτομα στα πλοία Santa Maria, Pinta, Nina, έφυγε από το Palos στις 3 Αυγούστου 1492, στράφηκε δυτικά από τα Κανάρια Νησιά ( Σεπτέμβριος 9), διέσχισε τον Ατλαντικό Ωκεανό στην υποτροπική ζώνη και έφτασε στο νησί του Σαν Σαλβαδόρ στις Μπαχάμες, όπου ο Χριστόφορος Κολόμβος προσγειώθηκε στις 12 Οκτωβρίου 1492 (η επίσημη ημερομηνία ανακάλυψης της Αμερικής).
Βρετανός υπήκοος (Ιταλός στην εθνικότητα), ο πλοηγός Cabot έφτασε στις ακτές της Βόρειας Αμερικής το 1498, μετά από το οποίο η Μεγάλη Βρετανία έκανε αξιώσεις σε ολόκληρη την ήπειρο. Η ήπειρος κατοικήθηκε από πολλές διαφορετικές ινδιάνικες φυλές με συνολικό αριθμό περίπου 10-15 εκατομμυρίων ανθρώπων.
Λίγες πληροφορίες έχουν έρθει σε μας για την αποστολή.
Το σίγουρο είναι ότι τα αγγλικά πλοία το 1498 έφτασαν στην ηπειρωτική χώρα της Βόρειας Αμερικής και πέρασαν κατά μήκος της ανατολικής ακτής της πολύ νοτιοδυτικά. Ο Sebastian Cabot γύρισε πίσω και επέστρεψε στην Αγγλία το ίδιο 1498.
Γνωρίζουμε για τα μεγάλα γεωγραφικά επιτεύγματα της αποστολής Cabot όχι από αγγλικές, αλλά από ισπανικές πηγές. Ο χάρτης του Χουάν Λα Κόσα δείχνει, βόρεια και βορειοανατολικά της Ισπανιόλα και της Κούβας, μια μεγάλη ακτογραμμή με ποτάμια και πολλά τοπωνύμια, με έναν κόλπο με την ένδειξη «θάλασσα που ανακάλυψαν οι Άγγλοι» και με αρκετές αγγλικές σημαίες.
Στα μέσα του 16ου αιώνα, η κυριαρχία της Ισπανίας στην Αμερική ήταν σχεδόν απόλυτη.
Αφού οι Άγγλοι ναύαρχοι νίκησαν τον μεγαλύτερο ισπανικό στόλο (μακράν την πιο βίαιη καταιγίδα) της ημέρας το 1588, η Ισπανία έπεσε στη σκιά, χωρίς να συνέλθει ποτέ από το χτύπημα.
Η ηγεσία στην «σκυταλοδρομία» του αποικισμού πέρασε στην Αγγλία, τη Γαλλία και την Ολλανδία.
Τον Δεκέμβριο του 1620, το πλοίο «Mayflower» έφτασε στις ακτές του Ατλαντικού της Μασαχουσέτης με 102 Καλβινιστές Πουριτανούς («Πατέρες Προσκυνητές»). Το γεγονός αυτό θεωρείται η αρχή του σκόπιμου αποικισμού της ηπείρου από τους Βρετανούς. Έκαναν μια συμφωνία μεταξύ τους, που ονομάζεται Mayflower. Αντικατόπτριζε με τη γενικότερη μορφή τις ιδέες των πρώτων Αμερικανών αποίκων για τη δημοκρατία, την αυτοδιοίκηση και τις πολιτικές ελευθερίες.
Οι πρώτοι άποικοι της Βόρειας Αμερικής δεν διακρίνονταν ούτε από κοινές θρησκευτικές πεποιθήσεις ούτε από ισότιμη κοινωνική θέση.
Ξεκινώντας από τα μέσα του 17ου αιώνα, η Μεγάλη Βρετανία προσπάθησε να ελέγχει πλήρως τις οικονομικές λειτουργίες των αμερικανικών αποικιών, εφαρμόζοντας ένα σχέδιο στο οποίο όλα τα κατασκευασμένα προϊόντα (από μεταλλικά κουμπιά μέχρι ψαροκάικα) εισάγονταν στις αποικίες από τη μητρική χώρα στο ανταλλαγή για πρώτες ύλες και γεωργικά αγαθά.
Εν τω μεταξύ, η αμερικανική βιομηχανία (κυρίως στις βόρειες αποικίες) είχε σημειώσει σημαντική πρόοδο. Ειδικά οι Αμερικανοί βιομήχανοι πέτυχαν να ναυπηγήσουν πλοία, γεγονός που κατέστησε δυνατή τη γρήγορη εγκαθίδρυση του εμπορίου.
Το αγγλικό κοινοβούλιο θεώρησε τις επιτυχίες αυτές τόσο απειλητικές που το 1750 ψήφισε νόμο που απαγόρευε την κατασκευή ελασματουργείων και εργαστηρίων κοπής σιδήρου στις αποικίες. Το εξωτερικό εμπόριο των αποικιών ήταν επίσης αντικείμενο παρενόχλησης. Και αυτή ήταν η προϋπόθεση του Πολέμου της Ανεξαρτησίας.
Μέχρι το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, ο πληθυσμός των αμερικανικών αποικιών λειτουργούσε όλο και πιο ξεκάθαρα ως μια κοινότητα ανθρώπων που βρισκόταν σε αντιπαράθεση με τη μητέρα πατρίδα. Σημαντικό ρόλο σε αυτό έπαιξε η ανάπτυξη του αποικιακού τύπου.
Δυσαρέσκεια έδειξαν και Αμερικανοί βιομήχανοι και έμποροι, οι οποίοι ήταν εξαιρετικά δυσαρεστημένοι με την αποικιακή πολιτική της μητέρας χώρας. Η παρουσία βρετανικών στρατευμάτων (που παρέμειναν εκεί μετά τον επταετή πόλεμο) στην επικράτεια των αποικιών προκάλεσε επίσης δυσαρέσκεια στους αποίκους. Τα αιτήματα για ανεξαρτησία ακούγονταν όλο και περισσότερο.
Το 1754, με πρωτοβουλία του Μπέντζαμιν Φράνκλιν, υποβλήθηκε ένα σχέδιο για τη δημιουργία μιας συμμαχίας των αποικιών της Βόρειας Αμερικής με τη δική τους κυβέρνηση, αλλά με επικεφαλής έναν πρόεδρο που διορίστηκε από τον Βρετανό βασιλιά. Αν και το έργο δεν προέβλεπε την πλήρη ανεξαρτησία των αποικιών, προκάλεσε εξαιρετικά αρνητική αντίδραση από τη βρετανική κυβέρνηση.
Όλα αυτά έγιναν οι προϋποθέσεις για τον Αμερικανικό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας.
Ο Αμερικανικός Πόλεμος της Ανεξαρτησίας στην αμερικανική λογοτεχνία ονομάζεται πιο συχνά Αμερικανικός Επαναστατικός Πόλεμος (1775-1783) - ένας πόλεμος μεταξύ των Βρετανών πιστών (πιστών στη νόμιμη κυβέρνηση του βρετανικού στέμματος) από τη μία πλευρά και των επαναστατών 13 αγγλικών αποικιών (πατριώτες) από την άλλη, που διακήρυξαν την ανεξαρτησία τους από τη Μεγάλη Βρετανία ως ανεξάρτητο συνδικαλιστικό κράτος το 1776. Σημαντικές πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές στη ζωή των κατοίκων της Βόρειας Αμερικής, που προκλήθηκαν από τον πόλεμο και τη νίκη σε αυτόν των υποστηρικτών της ανεξαρτησίας, αναφέρονται στην αμερικανική λογοτεχνία ως «Αμερικανική Επανάσταση». Πορεία του πολέμου: 1775-1783
3 Σεπτεμβρίου 1783 Η Μεγάλη Βρετανία αναγνώρισε την ανεξαρτησία των Ηνωμένων Πολιτειών. Η νέα αμερικανική κυβέρνηση παραιτήθηκε από τις αξιώσεις στη δυτική όχθη του Μισισιπή και στον Βρετανικό Καναδά. Στις 25 Νοεμβρίου του ίδιου έτους, τα τελευταία βρετανικά στρατεύματα έφυγαν από τη Νέα Υόρκη. Περίπου 40.000 πιστοί απομακρύνθηκαν στον Καναδά μαζί τους.
2. Γενοκτονία. Δεδομένα. Στατιστική
Να πώς γράφει για την τύχη των Ινδιάνων ο γνωστός σε εμάς Ρ. Έντμπεργκ:«Έχοντας εξοντώσει τα κοπάδια του γιου των λιβαδιών, έχοντας αφαιρέσει τα εδάφη όπου κυνηγούσε, τα ποτάμια όπου ψάρευε, έγινε ξένος στη χώρα του. Οι θρησκευτικές ιδέες του Ινδού συνδέονταν με αυτό που τον περιέβαλλε. εκφράστηκαν με βαθύ σεβασμό για το στερέωμα και τη γη, τα δέντρα και τα τρεχούμενα νερά. Όταν ξεριζώθηκε από ό,τι είχε μεγαλώσει μαζί του, ο θάνατος μπήκε στην καρδιά του».
R. Edberg. Γράμματα στον Κολόμβο. Μ., 1986. S. 67.
ινδική γενοκτονία,υλικό από τη Wikipedia - την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια, Ινδιάνοι - ένα κοινό όνομα για τον ιθαγενή πληθυσμό της Αμερικής (με εξαίρεση τους Εσκιμώους και τους Αλεούτες). Το όνομα προέκυψε από τη λανθασμένη ιδέα των πρώτων Ευρωπαίων ναυτικών (Χριστόφορος Κολόμβος και άλλοι) στα τέλη του 15ου αιώνα, οι οποίοι θεωρούσαν ότι τα υπερατλαντικά εδάφη που ανακάλυψαν ήταν η Ινδία. Σύμφωνα με τον ανθρωπολογικό τύπο, οι Ινδιάνοι ανήκουν στην αμερικανική φυλή.
ΙΣΠΑΝΙΚΑ
Οι Ισπανοί δεν ήταν μόνο ΠΟΛΥ σκληροί με τους ιθαγενείς, αλλά και θεσπίζουν νόμους,για το οποίο οι Ινδοί τιμωρούνταν με θάνατο και συχνά απλώς υποστήριζαν ποιος μπορούσε να κόψει ένα άτομο με ένα χτύπημα σπαθί από πάνω μέχρι κάτω. Για έναν Ισπανό που σκοτώθηκε, εκατό Ινδοί σκοτώθηκαν. Από την εισαγωγή των σκύλων στην ήπειρο, οι Ισπανοί τα τάισαν με νεκρούς Ινδούς. Ένα σωζόμενο γράμμα από έναν Ισπανό λέει:…όταν επέστρεψα από την Καρχηδόνα, συνάντησα έναν Πορτογάλο ονόματι Rohe Martin. Στη βεράντα του σπιτιού του κρεμόταν κομμάτια από κομμένους Ινδιάνους για να ταΐσουν τα σκυλιά του, σαν να ήταν άγρια θηρία...»
Το 1495, ο Χριστόφορος Κολόμβος εξέδωσε νόμο που υποχρέωνε όλους τους Ινδούς άνω των 14 ετών να πληρώνουν ανά τρίμηνο (3 μήνες)στους Ισπανούς σε χρυσό ή 25 λίβρες βαμβάκι (σε περιοχές που δεν υπήρχε χρυσός). Σε όσους πλήρωναν τέτοιο «φόρο» δόθηκε ένα χάλκινο κουπόνι με την ημερομηνία της τελευταίας πληρωμής. Το κουπόνι επέκτεινε έτσι το δικαίωμα ζωής για τρεις μήνες. Αν η ημερομηνία της μάρκας ήταν καθυστερημένη, τότε οι Ινδιάνοι έκοβαν τα χέρια και των δύο χεριών, τα κρέμασαν στο λαιμό και τους έστελναν να πεθάνουν στο χωριό τους.
Δεν ήταν ρεαλιστικό να εκπληρωθεί η απαίτηση του νόμου, αφού οι Ινδοί έπρεπε να σταματήσουν να καλλιεργούν τα χωράφια τους, να κυνηγούν και να εξορύσσουν μόνο χρυσό. Η πείνα έχει αρχίσει.
Το 1498, ο Ινδικός νόμος για την καταναγκαστική εργασία τέθηκε σε ισχύ.στους Ισπανούς. Αιτία ήταν η δυσαρέσκεια για τα έσοδα από τη συλλογή χρυσού και την πώληση ιθαγενών σε σκλάβους. 
Τον Ιούλιο-Σεπτέμβριο του 1539, ο κατακτητής Francisco de Chávez ισοπέδωσε το Βασίλειο της Carua Conchucos., που ήταν μέρος της Αυτοκρατορίας των Ίνκας μέχρι το 1533 και σκότωσε 600 παιδιά Ινδών κάτω των τριών ετών, που ήταν η πιο μαζική δολοφονία παιδιών στην ιστορία.
Το 1598, ως απάντηση στη δολοφονία 11 Ισπανών στρατιωτών, ο Don Juan de Onate έκανε μια τιμωρητική αποστολήκαι στην τριήμερη μάχη στο όρος Άκομα κατέστρεψε 800 Ινδούς και διέταξε τον ακρωτηριασμό του αριστερού ποδιούκάθε αρσενικό στη φυλή άνω των 25.
Αιτία πολλών απωλειών μεταξύ των Ινδιάνων Yanomami, που ζούσε στο Δέλτα του ποταμού Αμαζονίου, ήταν η περιοχή πλούσια σε ορυκτά όπου ζούσε η φυλή. Ένας μεγάλος αριθμός Ινδών πέθαναν από μολύνσεις που έφεραν εκεί οικοδόμοι και στρατιώτες. Σήμερα, οι Yanomami αριθμούν περίπου 500 άτομα. για σύγκριση - το 1974 ο αριθμός τους ήταν περίπου 2.000 άτομα.
ΑΓΓΛΟΙ ΑΠΟΙΚΟΙΤο βράδυ της 26ης Μαΐου 1637, Άγγλοι άποικοι υπό τη διοίκηση του John Underhill, σε συμμαχία με τους Μοϊκανούς και τη φυλή Narragansett, επιτέθηκαν σε ένα χωριό Pequot (στο σημερινό Κονέκτικατ) και έκαψαν περίπου 600-700 ανθρώπους ζωντανούς.
Στις 8 Μαρτίου 1782 σκοτώθηκαν 96 βαφτισμένοι Ινδοί.Αμερικανική Λαϊκή Πολιτοφυλακή από την Πενσυλβάνια κατά τη διάρκεια του Αμερικανικού Επαναστατικού Πολέμου.
Οι Ινδιάνοι ήταν κολλημένοι με οινόπνευμα, τοποθετημένοι ο ένας εναντίον του άλλου.χρησιμοποιήθηκαν ως «σύμμαχοι» στους πολέμους μεταξύ Βρετανών και Γάλλων αποικιοκρατών για κυριαρχία στη Βόρεια Αμερική, εξαπατήθηκαν, παραβίασαν συνθήκες. οι Ινδιάνοι απομακρύνθηκαν με το ζόρι από τα εδάφη τους και ωθήθηκαν περαιτέρω προς την ενδοχώρα προς τα άγονα εδάφη. Οι αποικιοκράτες έκαναν πραγματικό κυνήγι για το κρανίο των Ινδιάνων. Τα νομοθετικά σώματα στις αποικίες της Νέας Αγγλίας όρισαν μια βαριά τιμή από 50 έως 100 £ για κάθε τριχωτό της κεφαλής που παραδίδεται, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των Ινδών γυναικών και παιδιών.
Είναι επίσης γνωστό ότιΗ Γερουσία των ΗΠΑ συνήψε συμφωνία με τη φυλή των Τσερόκι για την αγορά 8 εκατομμυρίων στρεμμάτων της γης τους έναντι 50 σεντς ανά στρέμμα. Αργότερα, αυτές οι εκτάσεις πωλήθηκαν σε χρυσωρυχεία για 30.000 δολάρια ανά στρέμμα. Με δόλο, η σύγχρονη επικράτεια του Μανχάταν αγοράστηκε από τους Ινδούς.
Μεταξύ 16ου και 18ου αιώνα εκτεταμένη βίαιη εκρίζωσηη ειδωλολατρία και το βάπτισμα, η καταστροφή της πίστης στη φυλή Κέτσουα.
Στις 30 Απριλίου 1774 έγινε η σφαγή του Yellow Creek.κοντά στο σύγχρονο Wellsville, Οχάιο. Μια ομάδα αποίκων στα σύνορα της Βιρτζίνια, με επικεφαλής τον νεαρό ληστή Ντάνιελ Γκρέιτχαουζ, σκότωσε 21 Μίνγκο, συμπεριλαμβανομένων της μητέρας, της κόρης, του αδελφού, του ανιψιού, της αδερφής και του ξαδέλφου του Λόγκαν. Η δολοφονημένη κόρη του Logan, Tunai, ήταν στην τελευταία της εγκυμοσύνη. Βασανίστηκε και εκσπλαχνίστηκε όσο ήταν ζωντανή. Το τριχωτό της κεφαλής αφαιρέθηκε τόσο από αυτήν όσο και από το παιδί που της έκοψαν. Άλλα μίνγκο ήταν επίσης τριχωτά.
Το 1825 ανώτατο δικαστήριοΗΠΑ σε μια από τις αποφάσεις που διατυπώνειΔόγμα της ανακάλυψης. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, η ιδιοκτησία των εδαφών που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα είναι στη διάθεση της κυβέρνησης της οποίας οι υπήκοοι ανακάλυψαν αυτήν την περιοχή. Το δόγμα χρησιμοποιήθηκε για να στερηθεί ο «αβορίγινος πληθυσμός» (στην προκειμένη περίπτωση, οι Ινδοί) από το δικαίωμα της ιδιοκτησίας γης, που σύμφωνα με το δόγμα θεωρούνταν «κανένας γη». Το δικαίωμα στα εδάφη των «ανακαλυφθέντων» εδαφών ανήκει πλέον σε αυτούς που τα «ανακάλυψαν».
(Σημείωση: η επίσημη ημερομηνία ανακάλυψης της Αμερικής είναι η 12η Οκτωβρίου 1492 από τον Χριστόφορο Κολόμβο).
Με βάση αυτό το δόγμα, ήδη το 1830, εγκρίθηκε ο νόμος για την απομάκρυνση των Ινδιάνων, θύματα του οποίου ήταν οι Πέντε Πολιτισμένες Φυλές.
26 Φεβρουαρίου 1860 στο νησί της Ινδίαςστα ανοικτά των ακτών της βόρειας Καλιφόρνια, έξι ντόπιοι, γαιοκτήμονες και επιχειρηματίες, έσφαξαν τους Ινδιάνους Wiyot, σκοτώνοντας με τσεκούρια και μαχαίρια τουλάχιστον 60 και πιθανώς περισσότερες από 200 γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένους.
Το 1867, εμφανίστηκε ο νόμος αφαίρεσης κρατήσεων της Ινδίας.Οι ινδικές κρατήσεις δημιουργήθηκαν σε μέρη ακατάλληλα για γεωργία. Τις πρώτες δεκαετίες ήταν υπερπλήρεις, με αποτέλεσμα εκατοντάδες χιλιάδες λιμούς. Μεγάλα αποθέματα βρίσκονται στο οροπέδιο του Κολοράντο στην Αριζόνα (η φυλή Ναβάχο), στα βουνά στη βόρεια Γιούτα, στις Μεγάλες Πεδιάδες στις πολιτείες της Βόρειας Ντακότα και της Νότιας Ντακότα, κατά μήκος του ποταμού Μιζούρι (φυλή των Ινδιάνων Σιού), στο intermountain οροπέδιο στο Wyoming και στους πρόποδες του Cordillera στη Μοντάνα (Ινδιάνοι Cheyenne). Ένας μεγάλος αριθμός κρατήσεων βρίσκεται κατά μήκος των συνόρων ΗΠΑ-Καναδά. .jpg)
29 Δεκεμβρίου 1890 κοντά στο Wounded KneeΣτη Νότια Ντακότα, έγινε μια σφαγή των Ινδιάνων Lakota από τον αμερικανικό στρατό. Εδώ οι Ινδοί συγκεντρώθηκαν για να πραγματοποιήσουν τους δημοφιλείς «χορούς πνεύματος». Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, περίπου 300 άνθρωποι σκοτώθηκαν και θάφτηκαν.
Οι τρομερές συνέπειες της εξόντωσης των βουβάλων για τις φυλέςπου εξαρτιόταν από αυτά τα ζώα για τη ζωή τους.
Οι Ινδοί κυνηγούσαν παραδοσιακά βίσονες μόνο για να ικανοποιήσουν τις ζωτικές τους ανάγκες: για φαγητό, καθώς και για την κατασκευή ρούχων, στέγασης, εργαλείων και σκευών.
Ο Αμερικανός στρατηγός Φίλιπ Σέρινταν έγραψε:"Οι κυνηγοί βουβαλιών έχουν κάνει περισσότερα τα τελευταία δύο χρόνια για να λύσουν το οξύ πρόβλημα των Ινδών από ό,τι ολόκληρος ο τακτικός στρατός τα τελευταία 30 χρόνια. Καταστρέφουν την ινδική υλική βάση. Στείλτε τους μπαρούτι και μόλυβδο, αν θέλετε και αφήστε τους να σκοτώσουν, να τα γδέρνουν και να τα πουλήσουν μέχρι να εξαφανίσουν όλα τα βουβάλια!».
Ο Σέρινταν στο Κογκρέσο των ΗΠΑ πρότεινε να καθιερωθεί ένα ειδικό μετάλλιογια κυνηγούς ( στη μία πλευρά του οποίου είναι μια εικόνα ενός νεκρού βίσωνα, και στην άλλη - ένας νεκρός Ινδός), τονίζοντας τη σημασία της εξόντωσης του βίσωνα. Ο συνταγματάρχης Richard Irving Dodge είπε: «Ο θάνατος κάθε βουβάλου είναι η εξαφάνιση των Ινδιάνων».
Ως αποτέλεσμα της αρπακτικής εξόντωσης, ο αριθμός των βίσονων μειώθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα.από αρκετές δεκάδες εκατομμύρια σε αρκετές εκατοντάδες. Ο ιστορικός Andrew Eisenberg έγραψε για μια μείωση των βίσωνων από 30 εκατομμύρια το 1800 σε λιγότερο από χίλια μέχρι το τέλος του αιώνα.
Το 1887, ο Άγγλος φυσιοδίφης William Mushroom, που ταξίδεψε στα λιβάδια, σημείωσε: "Τα μονοπάτια των βουβάλων ήταν ορατά παντού, αλλά δεν υπήρχαν ζωντανοί βίσωνες. Μόνο τα κρανία και τα οστά αυτών των ευγενών ζώων έγιναν άσπρα στον ήλιο."
Οι χειμώνες του 1880 - 1887 πεινούσαν για τις ινδιάνικες φυλές, ανάμεσά τους υπήρχε μια πολύ υψηλή θνησιμότητα, πάνω από εκατό χιλιάδες.
Το 1850, στην πρώτη σύνοδο του νομοθετικού σώματος της Καλιφόρνια, ψηφίστηκε ο «Indian Administration and Protection Act», ο οποίος περιέγραφε τις αρχές για τη μελλοντική σχέση μεταξύ λευκών και Ινδών. Παρέχοντας στους Ινδούς κάποια νομική προστασία, Ωστόσο, η πράξη διόρθωσε την ανισότητα λευκών και Ινδών ενώπιον του νόμου και ξεκίνησε εκτεταμένη κατάχρηση της χρήσης των Ινδών ως εργατικού δυναμικού.αν και τους επιτρέπει να ζουν σε ιδιωτικές εκτάσεις.
Κατά τη διάρκεια του 1851 και του 1852, το νομοθετικό σώμα της Καλιφόρνια ενέκρινε 1,1 εκατομμύριο δολάρια για τον οπλισμό και τη συντήρηση μονάδων πολιτοφυλακής για την «καταστολή των εχθρικών Ινδών» και εξέδωσε ομόλογα 410.000 δολαρίων το 1857 για τον ίδιο σκοπό. Αν και, θεωρητικά προοριζόμενες για την επίλυση συγκρούσεων μεταξύ λευκών και Ινδών, αυτές οι πληρωμές τόνωσαν μόνο τον σχηματισμό νέων αποσπασμάτων εθελοντών και μια προσπάθεια να καταστραφούν όλοι οι Ινδοί στην Καλιφόρνια.
Σε επίπεδο τοπικών δήμων, εφαρμόστηκαν ανταμοιβές για τους σκοτωμένους Ινδιάνους.Η Σάστα Σίτι στη Βόρεια Καλιφόρνια πλήρωσε 5 δολάρια ανά κεφαλή Ινδού το 1855· ένας οικισμός κοντά στο Μέρισβιλ το 1859 πλήρωσε μια αμοιβή από δωρεές «για κάθε τριχωτό της κεφαλής ή άλλα πειστικά στοιχεία» ότι ένας Ινδός είχε σκοτωθεί. Το 1861 η κομητεία Tehama είχε σχέδια για ένα ταμείο «για να πληρώσει για τα ινδικά τριχωτά της κεφαλής», και δύο χρόνια αργότερα, η Honey Lake πλήρωσε 25 σεντς ανά ινδικό τριχωτό της κεφαλής.
Ο Γερμανός εθνολόγος Gustav von Koenigswald ανέφερε,ότι μέλη της αντι-ινδικής πολιτοφυλακής «δηλητηρίασαν το πόσιμο νερό του χωριού Kaingang με στρυχνίνη... προκαλώντας το θάνατο περίπου δύο χιλιάδων Ινδών όλων των ηλικιών».
Μονοπάτι δακρύων- την αναγκαστική μετεγκατάσταση των Ινδιάνων της Αμερικής, το μεγαλύτερο μέρος των οποίων ήταν οι Πέντε Πολιτισμένες Φυλές, από τις πατρίδες τους στις νοτιοανατολικές Ηνωμένες Πολιτείες στην Ινδική Επικράτεια (τώρα Οκλαχόμα) στις δυτικές Ηνωμένες Πολιτείες. Η φυλή Choctaw ήταν η πρώτη που επανεγκαταστάθηκε το 1831. Στην πορεία, οι Ινδοί υπέφεραν από έλλειψη στέγης πάνω από το κεφάλι τους, ασθένειες και πείνα, πολλοί πέθαναν: μόνο για τη φυλή Cherokee, ο εκτιμώμενος αριθμός των νεκρών κατά μήκος του δρόμου είναι από 4 έως 15 χιλιάδες.
δρόμος θανάτου ποταβατόμι(eng. Potawatomi Trail of Death) - η αναγκαστική μετεγκατάσταση της φυλής Potawatomi από την Ιντιάνα στο ανατολικό Κάνσας, που έλαβε χώρα από τις 4 Σεπτεμβρίου έως τις 4 Νοεμβρίου 1838.
Τα σπίτια των Ινδιάνων κάηκαν για να μην επιστρέψουν. Μέσα σε 2 μήνες, το Potawatomi διένυσε μια απόσταση περίπου 1060 χιλιομέτρων. Πάνω από 40 άνθρωποι πέθαναν στην πορεία. Τον Νοέμβριο του 1838, περίπου 750 Potawatomi έφτασαν στο ανατολικό Κάνσας. Κάποιοι Ινδοί κατάφεραν να δραπετεύσουν και να μείνουν στην Ιντιάνα και το Μίσιγκαν.
Ο ακριβής αριθμός των θυμάτων δεν μπορεί να προσδιοριστεί, γιατί δεν είναι γνωστός ο ακριβής αριθμός του πληθυσμού πριν από την άφιξη του Κολόμβου.
Ωστόσο, υποτίθεται ότι πριν από την ανακάλυψη της Αμερικής, έως και 60 εκατομμύρια Ινδοί ζούσαν στην ήπειρο, εκ των οποίων από 8 εκατομμύρια έως 15 εκατομμύρια ζούσαν στη Βόρεια Αμερική.
Ορισμένες οργανώσεις Αμερικανών Ινδιάνων και ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ο αριθμός των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής μειώθηκε από 15 εκατομμύρια σε 237.000 μεταξύ 1500 και 1900.
Πριν από τον αποικισμό, υπήρχαν 2200 ινδιάνικες φυλές σε δύο ηπείρους, μετά τον αποικισμό 500 φυλές. Παρεμπιπτόντως, οι Ινδιάνοι της Αμερικής μιλούσαν 550 γλώσσες!
ΙΝΔΑΝΟΙ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΤΩΡΑ
Ο πληθυσμός της Ινδίας αυξάνεται ραγδαία λόγω του υψηλού ποσοστού γεννήσεων.
Σύμφωνα με την απογραφή των ΗΠΑ, το 2010 ο αριθμός των Ινδών έφτασε τα 2,9 εκατομμύρια άτομα
Υπάρχουν 564 εγγεγραμμένες φυλές Ινδιάνων και 563 κρατήσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες (μέχρι στιγμής).
Οι Ινδοί έχουν πλέον δύο κύριες πηγές εισοδήματος- κρατικές επιδοτήσεις και τυχερά παιχνίδια.
Οι κρατήσεις Ινδίας έλαβαν το δικαίωμα να ιδρύσουν καζίνο το 1998.
Παρά τα έσοδα που εισπράττουν οι Ινδοί από τον τζόγο, το βιοτικό τους επίπεδο παραμένει σε εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο.
Το 24,5% των Ινδών ζει κάτω από το όριο της φτώχειας,ενώ το 12% του πληθυσμού των ΗΠΑ θεωρείται φτωχό.
Μια τετραμελής οικογένεια θεωρείται φτωχή εάν το συνολικό της ετήσιο εισόδημα δεν υπερβαίνει τα 16.895 $ και ένας άγαμος εάν το εισόδημά της δεν υπερβαίνει τα 9.039 $.
Μόνο το 55% των Ινδών έχουν τα δικά τους σπίτια.
Περίπου το 20% των ινδικών σπιτιών δεν έχουν τρεχούμενο νερό ή αποχέτευση. Τα ινδικά σπίτια είναι υπερπλήρη στο 32% των περιπτώσεων - έως και 25 άτομα μπορούν να ζήσουν σε τρία δωμάτια.
Η ανεργία μεταξύ των Ινδών είναι ρεκόρ για τις Ηνωμένες Πολιτείες - φτάνει το 15%, και σε ορισμένες επιφυλάξεις - 80% (ο εθνικός μέσος όρος δεν υπερβαίνει το 6%).
Σύμφωνα με το Γραφείο Απογραφής των ΗΠΑ(Γραφείο Απογραφής των ΗΠΑ), το μεσαίο εισόδημα μιας οικογένειας ιθαγενών Αμερικανών είναι 32.116 $ ετησίως, Ωστόσο, σύμφωνα με το ινδικό πρακτορείο TribalNews, οι τιμές των τροφίμων στις κρατήσεις είναι περίπου 2 φορές υψηλότερες από τις τιμές στα καταστήματαπου βρίσκονται σε κοινόχρηστους χώρους.
Ένα πτυχίο (που χορηγείται μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο) είναι το 9,3% των Ινδών. Ορισμένες κρατήσεις έχουν λιγότερο από 0,5% πτυχιούχους. Στις ΗΠΑ συνολικά, το ποσοστό αυτό είναι 20,3%.
Οι Ινδιάνοι της Αμερικής έχουν διπλάσιες πιθανότητες από τις υπόλοιπες Ηνωμένες Πολιτείες να πέφτουν θύματα βίαιων εγκλημάτων.
Περιέργως, οι ιθαγενείς των Ηνωμένων Πολιτειών (Ινδοί), που ζουν σε ένα αγγλόφωνο περιβάλλον για αρκετές εκατοντάδες χρόνια, βλέποντας τηλεόραση, ακούγοντας ραδιόφωνο και χρησιμοποιώντας το Διαδίκτυο, κατάφεραν να διατηρήσουν τη μητρική τους γλώσσα.
Το 23,8% των Ινδών δεν μιλούν αγγλικά στο σπίτι, σε σύγκριση με το 85% των Ινδιάνων Ναβάχο.
Ένας στους τρεις Ινδούς λαμβάνει οικονομική βοήθεια από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση.Επιπλέον, στους Ινδούς παρέχεται φαγητό σε βάρος του ομοσπονδιακού προϋπολογισμού, τους παρέχεται εγγύηση ότι θα αγοράσουν σπίτι με πίστωση, τους παρέχεται αυξημένο επίδομα για παιδιά και οργανώνουν δωρεάν μαθήματα κατάρτισης.
Προφίλ Ουάσιγκτον
Το 2009, το Κογκρέσο των ΗΠΑ συμπεριέλαβε στον νόμο αμυντικών δαπανών μια δήλωση επίσημης συγγνώμης προς τους Ινδιάνους των ΗΠΑ
για «τα πολλά περιστατικά βίας, κακομεταχείρισης και παραμέλησης που υπέστησαν οι αυτόχθονες πληθυσμοί στα χέρια των πολιτών των Ηνωμένων Πολιτειών».
Η κυβέρνηση Ομπάμα φημολογείται ότι πληρώνει πάνω από 1 δισεκατομμύριο δολάρια σε 41 φυλές ιθαγενών της Αμερικής.ως αποζημίωση για την κακοδιαχείριση των εδαφών τους και τα έσοδα από την εκμετάλλευση των φυσικών πόρων αυτών των εδαφών, συμπεριλαμβανομένου του πετρελαίου και του φυσικού αερίου. Με την πληρωμή αυτού του ποσού, η κυβέρνηση των ΗΠΑ εξασφάλισε την απόσυρση των αξιώσεων που είχαν καταθέσει οι φυλές.
3. Ινδικοί πόλεμοι
Οι Ινδικοί Πόλεμοι αναφέρονται συνήθως ως σειρά ένοπλες συγκρούσειςμεταξύ του γηγενούς πληθυσμού της Βόρειας Αμερικής και των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής. Επίσης, αυτός ο όρος αναφέρεται στους πολέμους των λευκών εποίκων με τους Ινδούς που προηγήθηκαν του σχηματισμού των Ηνωμένων Πολιτειών.Οι πόλεμοι που ξεκίνησαν στην αποικιακή εποχή συνεχίστηκαν μέχρι τη σφαγή στο Wounded Knee και το «κλείσιμο» των Αμερικανικών Συνόρων το 1890. Το αποτέλεσμά τους ήταν η υποταγή των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής και η αφομοίωση ή η αναγκαστική μετεγκατάστασή τους σε ινδιάνικες επιφυλάξεις.
Οι πιο σημαντικοί ινδικοί πόλεμοι:
Σφαγή στο Sand Creek (1864)
Μάχη της Washita (1868)
Μάχη του Rosebud (1876)
Battle of the Little Bighorn (25-26 Ιουνίου 1876) (Η τελευταία στάση του Κάστερ)
- ήταν η τελευταία μεγάλη ένοπλη σύγκρουση μεταξύ των Ινδιάνων Σιού και του Αμερικανικού Στρατού και μια από τις τελευταίες μάχες των Ινδικών Πολέμων.
Σφαγή στο Sand Creek (1864)- επίθεση από Αμερικανούς εθελοντές υπό τη διοίκηση του συνταγματάρχη John Chivington στον ειρηνικό οικισμό του νότιου Cheyenne και του νότιου Arapaho στον Sand Creek.
Το 1861, το Νότιο Τσεγιέν και το Νότιο Αραπάχο υπέγραψαν συνθήκη ειρήνης με Αμερικανούς αξιωματούχους στο Φορτ Γουάιζ.
Τα ξημερώματα της 29ης Νοεμβρίου 1864, οι στρατιώτες του συνταγματάρχη Τσίβινγκτον επιτέθηκαν σε ένα στρατόπεδο των Τσεγιέν και Αραπάχο σε μια μεγάλη στροφή στο Σαντ Κρικ. Μια τεράστια αμερικανική σημαία, που του δόθηκε στο συμβούλιο, κυμάτιζε πάνω από το άκρο του αρχηγού του Black Kettle, και από κάτω μια μικρή λευκή σημαία, σημάδι ότι το στρατόπεδό του ήταν ειρηνικό.
Η επίθεση αποδείχθηκε πλήρης έκπληξη για τους Ινδιάνους, έσπευσαν να τρέξουν στο ρέμα. Μεταξύ των πρώτων σκοτωμένων ήταν ο Left Hand και ο Cheyenne αρχηγός White Antelope, ένας γέρος εβδομήντα πέντε ετών. Οι αναβάτες έκοψαν την υποχώρηση των Ινδιάνων, οι λίγοι πολεμιστές Cheyenne και Arapaho άρχισαν να σκάβουν και να καλύπτουν την υποχώρηση των γυναικών και των παιδιών που προσπαθούσαν να κρυφτούν στους κοντινούς λόφους. Οι Ινδιάνοι αντέδρασαν για τέσσερις ώρες, οι περισσότεροι πέθαναν, οι επιζώντες υποχώρησαν στο ρέμα, ανάμεσα τους ήταν και ο Μαύρος βραστήρας.
Οι στρατιώτες του Τσίβινγκτον ενήργησαν πολύ σκληρά. Έκοβαν το κεφάλι νεκρών ανδρών και έκοψαν τα στήθη των γυναικών, ακρωτηριάζοντας τα πτώματα αγνώριστα. Γυναίκες και παιδιά που δεν πρόβαλαν αντίσταση σκοτώθηκαν, οι τραυματίες εξοντώθηκαν.
Μετά το τέλος της σφαγής, οι στρατιώτες του Τσίβινγκτον κατέλαβαν θραύσματα τεμαχισμένων σωμάτων ως τρόπαια, συμπεριλαμβανομένων των γεννητικών οργάνων των θυμάτων και ανθρώπινων εμβρύων, έδειξαν τη λεία τους στον λαό του Ντένβερ.
Σκοτώθηκαν 163 Ινδοί (κυρίως γυναίκες και παιδιά)
Belykh - 24 νεκροί, 52 τραυματίες.
Η σφαγή στο Sand Creek διατάραξε την παραδοσιακή κοινοτική τάξητο νότιο Τσεγιέν. Οι περισσότεροι από τους νεκρούς ηγέτες ήταν υπέρ της ειρήνης με τους λευκούς. Η επιρροή των Dog Warriors, που πάντα ήταν αντίθετοι στη σύναψη οποιωνδήποτε συμφωνιών με ξένους και στη διευθέτηση της κράτησης, έχει αυξηθεί.
Η κυβέρνηση των ΗΠΑ δημιούργησε μια επιτροπή για να διερευνήσει τις ενέργειες του συνταγματάρχη Τσίβινγκτον. Οι αμερικανικές αρχές παραδέχθηκαν την ευθύνη τους για τα γεγονότα στο Sand Creek και συμφώνησαν να καταβάλουν αποζημίωση στους επιζώντες Cheyenne και Arapaho.
Η σφαγή του Sand Creek αντικατοπτρίστηκε στις ταινίες
"Στρατιώτης με τα μπλε"
"Little Big Man"
σειρά "To the West"
Όλες αυτές οι ταινίες βρίσκονται σε αυτή τη συλλογή.
Μάχη της Washita (1868)
Η Μάχη της Washita ήταν μια μάχη που διεξήχθη μεταξύ του νότιου Cheyenne και του 7ου Συντάγματος Ιππικού του Στρατού των Ηνωμένων Πολιτειών στις 27 Νοεμβρίου 1868 κοντά στον ποταμό Washita, στην Οκλαχόμα.
Το 1867 Ινδικές φυλέςνότια των Μεγάλων Πεδιάδων υπέγραψε μια συνθήκη ειρήνης με την κυβέρνηση των ΗΠΑ στο Medicine Lodge Creek, την οποία η Γερουσία επικύρωσε μόλις τον Ιούλιο του 1868. Η ειρήνη που συνήφθη στο Medicine Lodge Creek δεν κράτησε πολύ. Το επόμενο έτος, ξέσπασαν και πάλι συγκρούσεις μεταξύ των Τσεγιέν και των λευκών αποίκων. Η κυβέρνηση έστειλε στρατεύματα εναντίον των εχθρικών Ινδών.
Στα μέσα Οκτωβρίου 1868, ο στρατηγός Φίλιπ Σέρινταν άρχισε να σχεδιάζει μια νέα τιμωρητική εκστρατεία κατά των Νοτίων Τσεγιέν. Όταν ο αρχηγός Black Kettle επισκέφτηκε το στρατιωτικό φυλάκιο του Fort Cobb, περίπου 100 μίλια από το στρατόπεδό του, για να καθησυχάσει τον διοικητή του οχυρού ότι ήθελε να ζήσει ειρηνικά με τους Αμερικανούς, του είπαν ότι ο στρατός των ΗΠΑ είχε ήδη ξεκινήσει μια στρατιωτική εκστρατεία κατά των εχθρικών Ινδικές φυλές. Ο Ινδός πράκτορας του είπε ότι το μόνο ασφαλές μέρος για τους ανθρώπους του ήταν γύρω από το οχυρό και ότι δεν είχε καμία εξουσία να τους παρέχει προστασία.
Το πρωί της 23ης Νοεμβρίου, ο στρατηγός Σέρινταν διέταξε τον συνταγματάρχη Τζορτζ Κάστερ να πάει σε αναζήτηση εχθρικών Ινδών.
Το στρατόπεδο Black Kettle ανακαλύφθηκε από ανιχνευτές Osage και χάρη σε αυτούς έγινε δυνατή μια αιφνιδιαστική επίθεση. Το χωριό αποτελούνταν από 75 συμβουλές (teepee - σημαίνει οποιαδήποτε κατοικία), λίγο πιο μακριά από αυτό υπήρχαν δύο ακόμη μεγάλα στρατόπεδα: το ένα - Cheyenne και Arapaho, το άλλο - Comanche, Kiowa και Kiowa Apaches.
Κατά τη διάρκεια της επίθεσης, στρατιώτες σκότωσαν τον Black Kettle και τη σύζυγό του, επιζώντες του Sand Creek.
Γυναίκες και παιδιά τράπηκαν σε φυγή, οι στρατιώτες κάλυψαν την υποχώρησή τους. Το χωριό κάηκε, όλες οι περιουσίες καταστράφηκαν, πολλά γυναικόπαιδα αιχμαλωτίστηκαν. Ο Κάστερ διέταξε να πυροβοληθούν 875 άλογα Cheyenne. Σύντομα οι στρατιώτες αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν - πολλοί Ινδοί πολεμιστές από γειτονικά στρατόπεδα έσπευσαν να σώσουν τους ανθρώπους του Black Kettle. Ο Τζορτζ Κάστερ έστειλε ένα απόσπασμα του Ταγματάρχη Έλιοτ να τους εμποδίσει. Μετά από μια σύντομη μάχη, ολόκληρη η ομάδα του Έλιοτ σκοτώθηκε. Ο ίδιος ο Κάστερ έσπευσε να φύγει από το αιχμάλωτο και καμένο στρατόπεδο.
Οι απόψεις ποικίλλουν πολύ σχετικά με τον Cheyenne που πέθανε. Σύμφωνα με την επίσημη αναφορά του Κάστερ, σκοτώθηκαν 103 πολεμιστές, 16 γυναίκες και αρκετά παιδιά. Ωστόσο, ο Κάστερ, όπως και οι περισσότεροι Αμερικανοί αξιωματικοί εκείνης της εποχής, συχνά υπερέβαλλε τα πλεονεκτήματά του. Οι επιζώντες του Τσεγιέν μίλησαν για τον θάνατο 13 πολεμιστών, 16 γυναικών και 9 παιδιών.
Μάχη του Rosebud (1876)
Η Μάχη του Rosebud ήταν μια μάχη που διεξήχθη μεταξύ της Ινδικής Ένωσης Sioux Cheyenne και του Στρατού των Ηνωμένων Πολιτειών στις 17 Ιουνίου 1876, κοντά στον ποταμό Rosebud, στη Μοντάνα.
Το 1874, μια αποστολή με επικεφαλής τον Τζορτζ Άρμστρονγκ Κάστερ εξερεύνησε τους Μαύρους Λόφους, μέρος μιας κράτησης που είχε υποσχεθεί σε μια συνθήκη του 1868 στους Σιού και Τσεγιέν, και ανακάλυψε χρυσό εκεί. Το 1875 σημειώθηκε εισροή χρυσωρύχων στους Black Hills.
Η κυβέρνηση των ΗΠΑ προσπάθησε να αγοράσει ινδικά εδάφη, αλλά δεν επιτεύχθηκε συμφωνία - οι Σιού και οι Τσεγιέν έκαναν απεγνωσμένες προσπάθειες να εκδιώξουν τους λευκούς από τη γη τους. Η Spotted Tail και το Red Cloud που επισκέπτονταν την Ουάσιγκτον αρνήθηκαν να πουλήσουν τους Black Hills για 6 εκατομμύρια δολάρια. Η αμερικανική κυβέρνηση άρχισε να λύνει το πρόβλημα με τον συνήθη δόλιο τρόπο της. Απαιτούσε από όλους τους ελεύθερους Ινδούς να εγγραφούν πριν από τις 31 Ιανουαρίου 1876, διαφορετικά θα θεωρούνταν εχθροί.
Ινδοί ανιχνευτές στρατοπέδων εντόπισαν μια μεγάλη δύναμη στρατιωτών του στρατηγού George Crook στις 16 Ιουνίου 1876. Υπό τη διοίκηση του Crook ήταν 47 αξιωματικοί και περίπου 1.000 στρατιώτες του αμερικανικού στρατού, καθώς και 262 πρόσκοποι από το Crow και το Eastern Shoshone. Έχοντας κάνει μια νυχτερινή πορεία, οι Sioux και Cheyenne επιτέθηκαν στους στρατιώτες το πρωί, για τους οποίους αυτό ήταν μια πλήρης έκπληξη.
Από το πρωί μέχρι τη δύση του ηλίου, οι Sioux και Cheyenne αντιτάχθηκαν στους στρατιώτες και μια μπάντα από Crow και Eastern Shoshone Scouts. Οι πρόσκοποι του Crook πήραν το μεγαλύτερο βάρος. Για κάποιο διάστημα διεξήχθησαν δύο και μετά τρεις ανεξάρτητοι αγώνες ταυτόχρονα. Οι δυνάμεις και των δύο πλευρών ήταν περίπου ίσες - περίπου 1200 στρατιώτες η καθεμία. Οι Sioux και Cheyenne επιτέθηκαν και στη συνέχεια υποχώρησαν και διασκορπίστηκαν σε μικρές ομάδες. Οι στρατιώτες είχαν στόχο πυρ, και οι πρόσκοποι τους καταδίωξαν τους Σιού και Τσεγιέν. Κατά τη διάρκεια της μάχης, οι επιτιθέμενοι και οι υποχωρητές άλλαξαν επανειλημμένα θέσεις.
Αν και η μάχη ήταν σκληρή και μακρά, οι απώλειες και από τις δύο πλευρές ήταν μικρές. Οι στρατιώτες του Crook χρησιμοποίησαν σχεδόν όλα τα πυρομαχικά τους στη μάχη και αυτός αναγκάστηκε να περιορίσει τη στρατιωτική εκστρατεία. Οι στρατιώτες υποχώρησαν, ενώ οι Ινδοί θεωρούσαν τους εαυτούς τους νικητές.
Πιστεύεται ότι χάρη στη συμμετοχή των ανιχνευτών Crow και Eastern Shoshone ο George Crook απέφυγε την πλήρη ήττα. Δεν είναι περίεργο που οι Sioux και Cheyenne αποκαλούσαν τη μάχη του Rosebud τη μάχη των Ινδών εχθρών μας. Οι Cheyenne ονόμασαν επίσης αυτή τη μάχη The Battle όταν μια αδελφή έσωσε τον αδελφό της.
Το κύριο αποτέλεσμα αυτής της μάχης ήταν ότι οι Σιού και οι Τσεγιέν συνειδητοποίησαν ότι μπορούσαν να αντέξουν έναν μεγάλο στρατό λευκών και να τον νικήσουν.
Δυνάμεις και απώλειες των μερών:
Ινδοί: Sioux, Cheyenne / Commanders: Crazy Horse, Sitting Bull / Troop: 1.200
Απώλειες: 10-36 νεκροί / 21 τραυματίες
Στη λευκή πλευρά:Ηνωμένες Πολιτείες, Eastern Shoshone, Crowe / Commander - George Crook
στρατός:
47 αξιωματικοί
1.000 στρατιώτες
176 Ανιχνευτές κορακών
86 Πρόσκοποι της Ανατολής Shoshone
Απώλειες: 10-32 νεκροί / 28 τραυματίες
Battle of the Little Bighorn (25-26 Ιουνίου 1876) (Η τελευταία μάχη του Κάστερ)
Η Μάχη του Little Bighorn ήταν μια μάχη που διεξήχθη μεταξύ της Ένωσης Ινδών Lakota-Northern Cheyenne και του 7ου Συντάγματος Ιππικού του Στρατού των ΗΠΑ στις 25–26 Ιουνίου 1876 κοντά στον ποταμό Little Bighorn, στη Μοντάνα. Η μάχη έληξε με την καταστροφή πέντε λόχων του αμερικανικού συντάγματος και τον θάνατο του διάσημου διοικητή του, Τζορτζ Κάστερ.
Το μόνο αδιαμφισβήτητο γεγονός είναι ότι ο Κάστερ δεν συμμορφώθηκε με την εντολή να «αποκλείσει τη διαδρομή υποχώρησης», αλλά αποφάσισε, χωρίς να περιμένει να πλησιάσουν οι κύριες δυνάμεις, να επιτεθεί σε χιλιάδες Ινδούς.
Η ήττα του Κάστερ προκάλεσε τεράστια απήχηση στις Ηνωμένες Πολιτείες, σκοτεινή για τους Ευρωπαίους λόγω της τοπικής κλίμακας της μάχης. Η κοινωνία ζήτησε να τιμωρηθούν οι ένοχοι. Έχουν διατυπωθεί πολλές υποθέσεις, οι περισσότερες από τις οποίες μπορούν να διαψευσθούν. Για παράδειγμα, ο Custer κατηγορήθηκε για διαχωρισμό δυνάμεων, ωστόσο, το είχε χρησιμοποιήσει με επιτυχία στο παρελθόν.
Ινδοί: Lakota, Santee, Yanktonai, Cheyenne, Arapaho
Ηγέτες: Καθιστός Ταύρος, Τρελό Άλογο, Χολή
Στρατός: 1.500 - 2.000 άτομα.
Απώλειες Ινδών: 36 - 136 νεκροί / 150 - 200 τραυματίες
Λευκοί άποικοι στις ΗΠΑ: 7ο Σύνταγμα Ιππικού
Διοικητές: George A. Custer †, Marcus Reno, Frederic Benteen, Bloody Knife †
στρατεύματα: 31 αξιωματικοί, 566 στρατιώτες, 40 πρόσκοποι, 15 μη μάχιμοι
Λευκές απώλειες: 266 νεκροί / 55 τραυματίες
Massacre at Wounded Knee (1890)
(English Wounded Knee Massacre) - ήταν η τελευταία μεγάλη ένοπλη σύγκρουση μεταξύ των Ινδιάνων Σιού και του Αμερικανικού Στρατού, και μια από τις τελευταίες μάχες των Ινδικών Πολέμων.
Στις 29 Δεκεμβρίου 1890, ένα απόσπασμα πεντακοσίων ανδρών του 7ου Ιππικού των ΗΠΑ, υποστηριζόμενο από τέσσερα κανόνια, περικύκλωσε το στρατόπεδο δύο φυλών Ινδιάνων Σιού που αντιστεκόταν στις προσπάθειες των λευκών Αμερικανών να καταλάβουν τη γη τους, με σκοπό να τους απελευθερώσουν. σε σιδηροδρομικό σταθμό για μεταφορά σε κράτηση στην Ομάχα, Νεμπράσκα .
Ο διοικητής του συντάγματος, ταξίαρχος James William Forsythe, διέταξε τους στρατιώτες του να πάρουν όπλα από τους Ινδούς, αλλά στο τέλος του αφοπλισμού, κάποιος άνοιξε πυρ (ποιος πυροβόλησε και γιατί δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα), που προκάλεσε μάχη.
Κατά τη διάρκεια της μάχης σκοτώθηκαν 25 στρατιώτες και 153 Ινδοί, μεταξύ των οποίων άνδρες, γυναίκες και παιδιά. Πιστεύεται ότι πολλοί στρατιώτες σκοτώθηκαν κατά λάθος από τους ίδιους τους συντρόφους τους, αφού οι πυροβολισμοί έγιναν σε χάος με πολύ κοντινή απόστασηκαι οι περισσότεροι Ινδοί ήταν ήδη αφοπλισμένοι. Περίπου 150 Ινδοί κατάφεραν να διαφύγουν.
Σύμφωνα με τον Τσέχο εθνογράφο Miloslav Stingl, η σφαγή στο Wounded Knee ήταν λάθος του συνταγματάρχη Forsythe, διοικητή του 7ου Συντάγματος Ιππικού. Ανάμεσα στους Σιού ήταν ένας κωφός Ινδός ονόματι Κογιότ Μπλακ, ο οποίος δεν άκουσε την εντολή να παραδώσει τα όπλα του. Ο συνταγματάρχης Forsythe, αποφασίζοντας ότι βρισκόταν αντιμέτωπος με κακόβουλη ανυπακοή, διέταξε να πυροβολήσει το στρατόπεδο με άοπλους και μισοπεθαμένους από την κούραση.
Στην ταινία:
Η ιστορία της σφαγής παρουσιάζεται στην ταινία του 2007 Bury My Heart at Wounded Knee.
Η ιστορία για το κωφό μαύρο κογιότ αντανακλάται στην αρχή της ταινίας "Hidalgo".
Αυτή η σφαγή εμφανίζεται στο τέλος της τηλεοπτικής σειράς "Into the West".
Όλες αυτές οι ταινίες είναι
Ινδιάνοι ( ιθαγενείςΑμερική) εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά από κάθε είδους κατακτητές λιβαδιών και άλλους εγκληματίες, τους οποίους οι Ηνωμένες Πολιτείες και ο Καναδάς εξακολουθούν να θεωρούν εθνικούς ήρωες.
Και γίνεται πολύ προσβλητικό για τους θαρραλέους ιθαγενείς της Βόρειας Αμερικής, των οποίων η δολοφονία σε εθνική βάση αποσιωπάται. Όλοι ξέρουν για το Ολοκαύτωμα, τη γενοκτονία των Εβραίων, αλλά για τους Ινδούς... Η δημοκρατική κοινότητα κάπως πέρασε. Αυτό είναι ακριβώς γενοκτονία. Οι άνθρωποι σκοτώθηκαν μόνο και μόνο επειδή ήταν Ινδοί! Πάνω από μισό αιώνα μετά την ανακάλυψη της Αμερικής, ο ντόπιος πληθυσμός δεν θεωρούνταν καθόλου άνθρωπος. Δηλαδή τα έπαιρναν φυσικά για ζώα. Με βάση αυτό ότι οι Ινδοί δεν αναφέρονται στη Βίβλο. Άρα είναι σαν να μην υπάρχουν.
Ο Χίτλερ είναι ένα κουτάβι σε σύγκριση με τους "κατακτητές της Αμερικής": ως αποτέλεσμα του Ολοκαυτώματος των Ινδιάνων της Αμερικής, γνωστό και ως "Πεντακόσιος Πόλεμος", 95 από τα 114 εκατομμύρια ιθαγενείς των σημερινών εδαφών των Ηνωμένων Πολιτειών και ο Καναδάς καταστράφηκαν.
Έννοια του Χίτλερ στρατόπεδα συγκέντρωσηςοφείλει πολλά στη μελέτη του της αγγλικής γλώσσαςκαι ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών.
Θαύμαζε τα στρατόπεδα των Μπόερ Νότια ΑφρικήΚαι για τους Ινδιάνους στην Άγρια Δύση, και συχνά στο άμεσο περιβάλλον του, εξήρε την αποτελεσματικότητα της καταστροφής του ιθαγενούς πληθυσμού της Αμερικής, των κόκκινων αγρίων που δεν μπορούν να συλληφθούν και να εξημερωθούν - από την πείνα και τις άνισες μάχες.
Ο όρος Γενοκτονία προέρχεται από το λατινικό (genos - φυλή, φυλή, cide - φόνος) και κυριολεκτικά σημαίνει την καταστροφή ή την εξόντωση ολόκληρης φυλής ή λαού. Το Αγγλικό Λεξικό της Οξφόρδης ορίζει τη γενοκτονία ως «τη σκόπιμη και συστηματική εξόντωση μιας εθνικής ή εθνικής ομάδας» και αναφέρεται στην πρώτη χρήση του όρου από τον Ραφαέλ Λέμκιν σε σχέση με τις ναζιστικές δραστηριότητες στην κατεχόμενη Ευρώπη.
Η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών αρνήθηκε να επικυρώσει τη σύμβαση του ΟΗΕ για τη γενοκτονία. Και όχι έξυπνο. Πολλές πτυχές της γενοκτονίας εφαρμόστηκαν στους αυτόχθονες πληθυσμούς της Βόρειας Αμερικής.
Ο κατάλογος των αμερικανικών πολιτικών γενοκτονίας περιλαμβάνει: μαζική εξόντωση, βιολογικό πόλεμο, αναγκαστική έξωση από τα σπίτια τους, φυλάκιση, εισαγωγή αξιών άλλων από τις αυτόχθονες, αναγκαστική χειρουργική στείρωση των ντόπιων γυναικών, απαγόρευση θρησκευτικών τελετουργιών κ.λπ.
τελική απόφαση
Η «τελική λύση» στο πρόβλημα των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής έγινε το πρότυπο για το επακόλουθο εβραϊκό ολοκαύτωμα και το νοτιοαφρικανικό απαρτχάιντ.
Γιατί όμως το μεγαλύτερο ολοκαύτωμα κρύβεται από το κοινό; Μήπως επειδή συνεχίζεται τόσο καιρό έχει γίνει συνήθεια; Είναι σημαντικό ότι οι πληροφορίες σχετικά με αυτό το Ολοκαύτωμα αποκλείονται σκόπιμα από τη βάση γνώσεων και τη συνείδηση των κατοίκων της Βόρειας Αμερικής και όλου του κόσμου.
Οι μαθητές εξακολουθούν να διδάσκονται ότι μεγάλες περιοχές της Βόρειας Αμερικής είναι ακατοίκητες. Αλλά πριν από την άφιξη των Ευρωπαίων, οι πόλεις των Αμερικανών Ινδιάνων άκμασαν εδώ. Η Πόλη του Μεξικού είχε περισσότερους ανθρώπους από οποιαδήποτε πόλη στην Ευρώπη. Οι άνθρωποι ήταν υγιείς και ταΐστηκαν καλά. Οι πρώτοι Ευρωπαίοι έμειναν έκπληκτοι. Τα γεωργικά προϊόντα που καλλιεργούνται από αυτόχθονες πληθυσμούς έχουν κερδίσει διεθνή αναγνώριση.
Το Ολοκαύτωμα των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής είναι χειρότερο από το απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική και τη γενοκτονία των Εβραίων κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Πού είναι τα μνημεία; Πού γίνονται οι τελετές μνήμης;
Σε αντίθεση με τη μεταπολεμική Γερμανία, η Βόρεια Αμερική αρνείται να αναγνωρίσει την εξόντωση των Ινδιάνων ως γενοκτονία. Οι αρχές της Βόρειας Αμερικής δεν θέλουν να παραδεχτούν ότι αυτό ήταν και παραμένει ένα συστημικό σχέδιο εξόντωσης της πλειοψηφίας του γηγενούς πληθυσμού.
Ο όρος «Τελική Λύση» δεν επινοήθηκε από τους Ναζί. Ήταν ο Διαχειριστής των Ινδικών Υποθέσεων, Duncan Campbell Scott, του Καναδά Adolf Eichmann, ο οποίος, τον Απρίλιο του 1910, ανησυχούσε τόσο πολύ για το «ινδικό πρόβλημα»:
«Αναγνωρίζουμε ότι τα παιδιά της Ινδίας χάνουν τη φυσική τους αντίσταση στις ασθένειες σε αυτά τα στενά σχολεία και ότι πεθαίνουν με πολύ υψηλότερο ρυθμό από ό,τι στα χωριά τους. Αλλά αυτό από μόνο του δεν είναι λόγος να αλλάξει η πολιτική αυτού του τμήματος για να λύσει το ινδικό μας πρόβλημα».
Ο ευρωπαϊκός αποικισμός της Αμερικής άλλαξε για πάντα τη ζωή και τον πολιτισμό των ιθαγενών Αμερικανών. Τον 15ο-19ο αιώνα οι οικισμοί τους καταστράφηκαν, οι λαοί εξοντώθηκαν ή υποδουλώθηκαν.
ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
Ο Μάρλον Μπράντο στην αυτοβιογραφία του αφιερώνει αρκετές σελίδες στη γενοκτονία των Ινδιάνων της Αμερικής:
«Αφού τους αφαιρέθηκαν τα εδάφη τους, οι επιζώντες συγκεντρώθηκαν με κρατήσεις και η κυβέρνηση έστειλε ιεραπόστολους σε αυτούς, οι οποίοι προσπάθησαν να κάνουν τους Ινδιάνους να γίνουν Χριστιανοί. Αφού ενδιαφερόμουν για τους Ινδιάνους της Αμερικής, διαπίστωσα ότι πολλοί άνθρωποι δεν Δεν τους θεωρείτε ακόμη και ανθρώπινα όντα, και έτσι είναι από την αρχή.
Ο Cotton Mather, λέκτορας στο Harvard College, Επίτιμος Διδάκτορας από το Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης, πουριτανός υπουργός, πολυγραφότατος συγγραφέας και δοκιμιογράφος, διάσημος για την έρευνά του στις Μάγισσες του Σάλεμ, συνέκρινε τους Ινδούς με τα παιδιά του Σατανά και θεώρησε ότι ήταν θέλημα Θεού να σκοτώσει ειδωλολάτρες άγριους που στάθηκε εμπόδιο στον Χριστιανισμό.
Το 1864, ένας συνταγματάρχης του αμερικανικού στρατού ονόματι John Shevinton, πυροβολώντας ένα άλλο ινδικό χωριό από οβίδες, είπε ότι τα παιδιά των Ινδών δεν πρέπει να γλυτώσουν, επειδή οι ψείρες μεγαλώνουν από κόνιδες. Είπε στους αξιωματικούς του: "Ήρθα να σκοτώσω Ινδιάνους, και νομίζω ότι είναι δικαίωμα και τιμητικό καθήκον. Και κάθε μέσο κάτω από τον ουρανό του Θεού πρέπει να χρησιμοποιηθεί για να σκοτωθούν Ινδοί."
Οι στρατιώτες έκοψαν τα αιδοίους των Ινδών γυναικών και τα τράβηξαν πάνω από τη σέλλα και έφτιαξαν σακουλάκια από το δέρμα του όσχεου και του μαστού των Ινδών γυναικών και μετά εμφάνισαν αυτά τα τρόπαια μαζί με τις κομμένες μύτες, τα αυτιά και το τριχωτό της κεφαλής. σκοτωμένοι Ινδοί στην Όπερα του Ντένβερ. Φωτισμένοι, καλλιεργημένοι και ευσεβείς πολιτισμοί, τι άλλο να πω;
Όταν μέσα πάλιΟι Ηνωμένες Πολιτείες δηλώνουν την επιθυμία τους να διαφωτίσουν έναν άλλο λαό που είναι βυθισμένος στην αγριότητα, την έλλειψη πνευματικότητας και τον ολοκληρωτισμό, μην ξεχνάτε ότι οι ίδιες οι Ηνωμένες Πολιτείες μυρίζουν εντελώς πτώματα, τα μέσα που χρησιμοποιούν δύσκολα μπορούν να χαρακτηριστούν πολιτισμένα και δεν έχουν στόχους που να το κάνουν να μην επιδιώκουν το δικό τους κέρδος.
"Indian Wars" - ο καθένας μας άκουσε αυτές τις λέξεις. Στη φαντασία, μια εικόνα γνώριμη από τα γουέστερν και άλλες ταινίες περιπέτειας εμφανίζεται αμέσως: μια συνοδεία μεταναστών που διασχίζει το ατελείωτο λιβάδι δέχεται επίθεση από τους Ινδούς. Άγριοι έφιπποι, ντυμένοι με λαμπερές εθνικές φορεσιές, με ζωγραφισμένα πρόσωπα, στολισμένα με φτερά, κραδαίνοντας τομαχόκ και πυροβολώντας από τα Γουίντσεστερ με ένα άγριο βουητό, προσπαθώντας να σκοτώσουν τα άτυχα «χλωμά πρόσωπα» και να τα σκαλίσουν. Λοιπόν, Χόλιγουντ συστατικόΤο US agitprop) λειτουργεί καλά, δεν είναι τυχαίο που χύνονται τεράστια χρηματικά ποσά σε αυτό. Αλλά πρέπει να καταλάβουμε ότι η εικόνα των άγριων Ινδιάνων, των οποίων η ζωή συνίσταται μόνο στο κυνήγι του κρανίου ειρηνικών εποίκων, δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα.
Η ιστορία της σχέσης μεταξύ των ιθαγενών της Βόρειας Αμερικής και των μεταναστών από την Ευρώπη είναι γραμμένη, χωρίς υπερβολή, με αίμα. Με το αίμα των ιθαγενών του Νέου Κόσμου. Που έφταιγαν μόνο που ζούσαν σε περιοχή με καλές κλιματολογικές συνθήκες. Ζούσαν σε εύφορα εδάφη, στις όχθες καθαρών βαθιών ποταμών. Είναι αρκετά δύσκολο να προσδιοριστεί ο αριθμός των ινδικών φυλών που κατέλαβαν το έδαφος των σύγχρονων Ηνωμένων Πολιτειών την εποχή της έναρξης του ευρωπαϊκού αποικισμού. Οι ερευνητές δίνουν διαφορετικούς αριθμούς: από ένα εκατομμύριο έως πέντε εκατομμύρια. Αν και όλοι οι ιθαγενείς ήταν γενετικά συγγενείς μεταξύ τους, δεν υπήρχε κανένα έθνος. Το έδαφος των σημερινών Ηνωμένων Πολιτειών κατοικούνταν από αρκετές εκατοντάδες φυλές.
Ωστόσο, οι επιστήμονες εντοπίζουν αρκετές μεγάλες πολιτιστικές και ιστορικές κοινότητες που αναπτύχθηκαν μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα. Οι Ινδοί της ακτής του Ειρηνικού (Chinook, Haida, Kwakiutl, Tlingit, Salish, Wakashi, Tsimshian κ.λπ.) ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι θαλάσσιων ζώων, καθώς και με το ψάρεμα. Ζούσαν σε μεγάλες φυλετικές κοινότητες που διοικούνταν από εκλεγμένους ηγέτες. Στο περιβάλλον τους, η ανισότητα ιδιοκτησίας ήταν αρκετά σημαντική, μια σαφής ιεραρχία της κοινωνίας εντοπίστηκε. Οι Ινδιάνοι της Καλιφόρνια (Campo, Cahuilla, Chumash, Miwoks, Modocs, Oloni, Paiutes κ.λπ.) ασχολούνταν με το κυνήγι και τη συλλογή. Ένα από τα κύρια φαγητά τους ήταν τα... βελανίδια, από τα οποία έφτιαχναν πολλά πιάτα. Κάποιες από τις φυλές οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής και ζούσαν σε πρωτόγονη ισότητα, άλλες μετακόμισαν στην εγκατεστημένη ζωή, είχαν ηγέτες, η ανισότητα ιδιοκτησίας αναπτύχθηκε (αν και μάλλον αργά).
Οι Ινδιάνοι των Βραχωδών Ορέων (Mono, Pima, Papago, Shoshone κ.λπ.) ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι. ζώντας σε πολύ δυσμενή κλιματικές συνθήκες, διατήρησαν περισσότερο τις πρωτόγονες φυλετικές σχέσεις, αν και από τα μέσα του 19ου αιώνα είχαν και τον θεσμό των στρατιωτικών ηγετών. Οι Ινδοί, που κατέλαβαν το έδαφος της ΝΔ των σύγχρονων ΗΠΑ, στάθηκαν σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης. Νοτιοδυτικά (σύγχρονες πολιτείες του Νέου Μεξικού, Αριζόνα, Κολοράντο) είναι η περιοχή των αρχαίων αγροτικών πολιτισμών. Οι εξαιρετικοί αγροτικοί πολιτισμοί των Pima και Pueblo, καθώς και ο μοναδικός πολιτισμός των Ναβάχο, προέκυψαν εδώ. Οι ντόπιοι Ινδιάνοι ζούσαν σε οχυρούς οικισμούς, έχτισαν εγκαταστάσεις άρδευσης, καλλιεργούσαν πολλά καλλιεργούμενα φυτά, φύτεψαν κήπους και εξημέρωσαν τη γαλοπούλα. Πλησίασαν στη δημιουργία του κράτους.
Οι τεράστιες εκτάσεις των Κεντρικών και Μεγάλων Πεδιάδων (διάσημα λιβάδια) καταλαμβάνονταν από πολυάριθμες φυλές κυνηγών και τροφοσυλλεκτών: Sioux, Dakota, Lakota, Blackfoot, Apache, Comanche, Arapaho, Cheyenne κ.λπ. Το Buffalo χρησίμευε ως η κύρια πηγή τροφής και ρούχα για αυτούς, έτσι οι Ινδιάνοι κινήθηκαν μετά από κοπάδια αυτών των ζώων, ξεπερνώντας πολλά χιλιόμετρα και μη μένοντας πολύ σε ένα μέρος. Αυτές οι φυλές βρίσκονταν στο στάδιο της αποσύνθεσης των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων, είχαν αρχηγούς και γέροντες.
Οι φυλές των Iroquois, Abenaki, Hurons, Mohicans, Massachusetts και άλλων, γνωστές συλλογικά ως «Ινδιάνοι της Woodland», ζούσαν στα βορειοανατολικά. Έκαναν καθιστική ζωή, ασχολούνταν με τη γεωργία. Το κυνήγι και η συλλογή χρησίμευαν ως πρόσθετη πηγή τροφής. Οι Ινδοί ζούσαν σε μικρά χωριά, ζούσαν σε μεγάλες οικογενειακές κοινότητες. Επικεφαλής κάθε φυλής και φυλής ήταν δύο ηγέτες: ο ένας "πολίτης" και ο δεύτερος - ένας στρατιωτικός. Οι γυναίκες έπαιξαν πολύ σημαντικό ρόλο στη διαχείριση και την οικονομία. Οι φυλές που κατοικούσαν στα σύγχρονα νοτιοανατολικά των Ηνωμένων Πολιτειών (Delaware, Creeks, Muskogee, Cherokee, Chickasaw κ.λπ.) ζούσαν σε οικισμούς που βρίσκονταν στις όχθες των ποταμών ή της θάλασσας, ασχολούνταν με πολύ παραγωγική γεωργία και κυνήγι. Μεταξύ αυτών των φυλών, η ιδιοκτησία και η κοινωνική ανισότητα ήταν ήδη πολύ αισθητή. Μερικοί από αυτούς έφτασαν κοντά στη δημιουργία πολιτειών και η φυλή Natchez, που ζούσε στη Λουιζιάνα, δημιούργησε ακόμη και ένα μοναρχικό κράτος που αντέγραψε την αυτοκρατορία των Αζτέκων με πολλούς τρόπους.
Η ανεξάρτητη ανάπτυξη των ινδικών φυλών διακόπηκε το 1492, όταν μια ισπανική αποστολή με επικεφαλής τον Χριστόφορο Κολόμβο ανακάλυψε τις Μπαχάμες. Τρία χρόνια αργότερα, το 1495, η εποχή του λεγόμενου. "Κατακτήσεις" - η εποχή των κατακτήσεων του Νέου Κόσμου. Οι κατακτητές ήταν στην αρχή οι Ισπανοί και οι Πορτογάλοι, αργότερα ενώθηκαν με τους Ολλανδούς, Γάλλους και Βρετανούς. Οι Ευρωπαίοι «ιππότες» εξαπέλυσαν άγριο πόλεμο κατά του ντόπιου πληθυσμού. Πόλεμος αφανισμού. Ποιος ήταν ο λόγος της; Πρώτον, οι Ευρωπαίοι έλκονταν από τον χρυσό. Είχαν κυριολεκτικά εμμονή με την ιδέα να βρουν τη μυθική "χώρα του Ελ Ντοράντο" - μια χώρα όπου υποτίθεται ότι κυριολεκτικά βρίσκεται ο χρυσός κάτω από τα πόδια. Ωστόσο, οι ίδιοι οι εξωγήινοι δεν ήθελαν καθόλου να εργαστούν στα ορυχεία χρυσού - κατά τη γνώμη τους, οι Ινδοί σκλάβοι έπρεπε να το είχαν κάνει αυτό.
Ο δεύτερος λόγος ήταν ότι οι Ευρωπαίοι επεδίωξαν να καταλάβουν εύφορα και εκμεταλλεύσιμα εδάφη. Στη Δυτική Ευρώπη εκείνη την εποχή, οι καπιταλιστικές σχέσεις άρχισαν να αναπτύσσονται ενεργά. Λίγοι έγιναν πλούσιοι, ενώ η πλειοψηφία φτωχοποιήθηκε και καταστράφηκε. Οι χθεσινοί αγρότες, βιοτέχνες, μικροέμποροι, μη μπορώντας να ανταγωνιστούν τις μεγάλες επιχειρήσεις, έχασαν τα πάντα και έγιναν ζητιάνοι. Η ανακάλυψη της Αμερικής τους έδωσε νέες ελπίδες. Ελπίζω να αποκτήσω ξανά τη δική μου γη, να γίνω ένας εύπορος άνθρωπος. Μόνο τώρα, το γεγονός ότι ΑΝΘΡΩΠΟΙ ζούσαν ήδη σε αυτή τη γη δεν ελήφθη υπόψη.
Γιατί; Γεγονός είναι ότι οι Ευρωπαίοι δεν θεωρούσαν τους Ινδούς ανθρώπους! Τρεις φυλές αναφέρθηκαν στη Βίβλο: «Ιαφετικοί» (Καυκάσιοι), «Σιμιτικοί» (Μογγολοειδή) και «Χαμικοί» (Νεγροειδείς). Για τους Ινδιάνους δεν ειπώθηκε λέξη. Επιπλέον, οι Ινδιάνοι δεν ήταν χριστιανοί, αλλά ομολογούσαν τις παραδοσιακές τους θρησκείες. Όλα αυτά έδωσαν τη δυνατότητα σε Καθολικούς και Προτεστάντες θεολόγους να εξισώσουν τους Ινδούς με τα ... ζώα !!! Με κάθε σοβαρότητα, υποστηρίχθηκε ότι οι ιθαγενείς της Αμερικής δεν είχαν ψυχή, επομένως, πρώτον, η γη τους έγινε αυτόματα «κανένας γη» και κάθε άποικος μπορούσε να την καταλάβει ατιμώρητα και, δεύτερον, ήταν δυνατό να συμπεριφερθούν στους ιθαγενείς όπως άγρια ζώα. Έτσι, εκ μέρους του ίδιου του «Κύριου Θεού», δόθηκε στους Ευρωπαίους αποίκους, στην πραγματικότητα, λευκή άδεια για αγανάκτηση και βία. Θα μπορούσαν να κάνουν τα πάντα με τους ντόπιους: να «δαμάσουν» (δηλαδή να υποδουλώσουν) ή να εξοντώσουν.
Το 1493, ο Πάπας Αλέξανδρος ΣΤ' μοίρασε τις «νεοανακαλυφθείσες χώρες» μεταξύ των Ισπανών και Πορτογάλων βασιλιάδων. Έτσι ξεκίνησε η πρώτη πράξη του ινδικού δράματος. Το 1513, ένα απόσπασμα Ισπανών κατακτητών υπό τη διοίκηση του Χουάν ντε Λεόν αποβιβάστηκε στις ακτές της σημερινής Φλόριντα. Οι Ισπανοί έψαχναν για χρυσό και αμέσως ξεκίνησαν πόλεμο κατά των ντόπιων. Έτσι, το 1515, οι Ισπανοί έσφαξαν αρκετές εκατοντάδες ιθαγενείς της Ανατολικής Φλόριντα και συνέλαβαν 500 ανθρώπους ως σκλάβους και τους έστειλαν σε φυτείες στο Πουέρτο Ρίκο. Το 1521, ο Χουάν ντε Λεόν περπάτησε κατά μήκος της ακτής της Φλόριντα με φωτιά και σπαθί, αλλά στο τέλος, οι συνδυασμένες δυνάμεις των ινδικών φυλών κατάφεραν να νικήσουν τους κατακτητές, ενώ ο ίδιος ο νέος κυβερνήτης βρήκε το άδοξο τέλος του.
Ωστόσο, αφού ο ντε Λεόν όρμησε άλλα αρπακτικά. Το 1525, οι Ισπανοί έσφαξαν περίπου εκατό Ινδούς και υποδούλωσαν άλλους 60 κατά μήκος της ακτής της Βόρειας Καρολίνας. Το 1526, οι κατακτητές ξεκίνησαν μια επίθεση στη Γεωργία, αλλά, έχοντας συναντήσει πεισματική αντίσταση από τους Ινδούς, αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν. Γενικά, παρά την ανωτερότητα σε όπλα και εξοπλισμό, οι Ισπανοί ιππότες, ντυμένοι με πανοπλίες και οπλισμένοι με χαλύβδινα ξίφη και arquebuses, δεν μπορούσαν εκείνη την εποχή να σπάσουν τη θαρραλέα αντίσταση των Ινδών, που υπερασπίζονταν πεισματικά την ανεξαρτησία τους. Το 1527, η αποστολή του Panfilo de Narvaez ξεκίνησε να κατακτήσει τη Φλόριντα. Οι Ισπανοί πήραν ομήρους, έκαψαν χωριά, κατέστρεψαν προμήθειες τροφίμων, προσπαθώντας να αναγκάσουν τους Ινδούς να αναγνωρίσουν την εξουσία του Ισπανού βασιλιά. Ωστόσο, οι ιππότες ηττήθηκαν και αναγκάστηκαν να τραπούν σε φυγή. Το 1539 ήρθαν ξανά οι κατακτητές. Αυτή τη φορά τους ηγήθηκε προσωπικά ο κυβερνήτης της Κούβας, Ερνάντο ντε Σότο. Επί τέσσερα χρόνια, οι Ισπανοί πολέμησαν στο έδαφος των σύγχρονων πολιτειών της Φλόριντα, της Τζόρτζια, της Αλαμπάμα, του Τενεσί, του Αρκάνσας και της Οκλαχόμα. Το μονοπάτι των κατακτητών «στεφανώθηκε» με καμένα χωριά και πτώματα απείθαρχων Ινδιάνων. Κι όμως, οι Ισπανοί δεν κατάφεραν και πάλι να αποκτήσουν ερείσματα στη Βόρεια Αμερική. Οι Ινδιάνοι πρόβαλαν λυσσαλέα αντίσταση, ο ίδιος ο Ντε Σότο πέθανε το 1542 και τα άθλια απομεινάρια του στρατού του μετά βίας κατάφεραν να φτάσουν στο Μεξικό.
Την ίδια ώρα, η προσοχή των Ισπανών τράβηξε τα Νοτιοδυτικά. Το 1540, ο κατακτητής Francisco de Coronado, γνωστός για τη σκληρότητά του, ξεκίνησε μια εκστρατεία για να κατακτήσει αυτά τα εδάφη. Το πρώτο χτύπημα δέχθηκαν οι Ινδιάνοι Zuni, που ζούσαν στο Νέο Μεξικό. Οι Ισπανοί κατέλαβαν τους οικισμούς τους και λήστεψαν τα πάντα καθαρά. Μετά από αυτό, τα αποσπάσματα Coronado ξεκίνησαν μια επίθεση στην Αριζόνα, το Κολοράντο και το Τέξας. Παντού η πορεία τους συνοδεύτηκε από απαράμιλλες ληστείες και βία. σύμφωνα με τους σύγχρονους, ο Coronado άφησε πίσω του «καμένη γη». Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες των κατακτητών γκρεμίστηκαν και πάλι από τις αντοχές των Ινδιάνων, που πολέμησαν μέχρι τέλους. Ως αποτέλεσμα, το 1542 τα υπολείμματα των κατακτητών επέστρεψαν άδοξα στην πατρίδα τους.
Ωστόσο, οι αποτυχίες δεν ανάγκασαν τους Ισπανούς να υποχωρήσουν. Στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, εντείνουν την πίεσή τους στη Φλόριντα. Ως αποτέλεσμα, κατάφεραν, έχοντας καταστρέψει τις περισσότερες από τις παράκτιες φυλές, να θέσουν τον έλεγχό τους σε μέρος της επικράτειας της Φλόριντα. Ωστόσο, οι προσπάθειες των κατακτητών να υποδουλώσουν τους Ινδιάνους εσωτερικά μέρηοι χερσόνησοι αντιμετώπιζαν πάντα πεισματική αντίσταση και απέτυχαν. Στη δεκαετία του 1570, οι Ισπανοί αύξησαν την πίεσή τους στα εδάφη στα νοτιοδυτικά των σύγχρονων Ηνωμένων Πολιτειών. Οι φυλές Χόπι, Ναβάχο, Πουέμπλο και Ζούνι πρόσφεραν πεισματική αντίσταση στους εισβολείς. Οι Ισπανοί, με τη σειρά τους, κατέβασαν σκληρές καταστολές στους απείθαρχους. Τα κατακτημένα εδάφη καταλήφθηκαν από τους ευγενείς, οι οποίοι μετέτρεψαν τους Ινδούς σε δουλοπάροικους τους. Εμφανίστηκε και η Καθολική Ιερά Εξέταση, η οποία άρχισε σκληρές διώξεις των «ειδωλολατρών», κανονίζοντας τρομακτικές πυρκαγιές στην πυρά. Όλο αυτό το σύστημα σκληρής εκμετάλλευσης και ανοιχτής αυθαιρεσίας ξεσήκωσε την αντίσταση των θαρραλέων Ινδιάνων, που πολλές φορές ξεσηκώθηκαν όπλα ενάντια στους εισβολείς. Οι Ισπανοί δεν ένιωθαν ασφαλείς πουθενά και κάθισαν έξω σε οχυρά οχυρά, ωστόσο οι Ινδοί συχνά τους αιχμαλώτιζαν. Οι κατακτητές δεν κατάφεραν να εδραιώσουν την κυριαρχία τους στα «υποταγμένα» εδάφη.
Ωστόσο, στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα, νέα αρπακτικά εμφανίστηκαν στη Βόρεια Αμερική - οι Ολλανδοί, οι Γάλλοι και οι Βρετανοί. Το 1607, οι Βρετανοί ίδρυσαν την πόλη Τζέιμσταουν στη σημερινή Βιρτζίνια. Το 1610 οι Γάλλοι έχτισαν το Κεμπέκ και το 1620 εμφανίστηκε το Νέο Άμστερνταμ. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι Ινδοί γνώρισαν τους πρώτους αποίκους πολύ φιλικά, τους βοήθησαν να συνηθίσουν στο νέο μέρος. Έδωσαν τροφή, δίδαξαν να καλλιεργούν τοπικές καλλιέργειες. Ωστόσο, για όλα αυτά οι λευκοί πλήρωσαν με μαύρη αχαριστία. Δεν τους πέρασε ποτέ από το μυαλό να ευχαριστήσουν τους Ινδιάνους, χωρίς τους οποίους όλοι οι άποικοι θα είχαν πεθάνει τον πρώτο κιόλας χειμώνα: σύμφωνα με τις ιδέες τους, οι «άγριοι» ήταν απλώς υποχρεωμένοι να υπηρετούν τους Χριστιανούς και να ακολουθούν όλες τις εντολές τους. Σύντομα άρχισαν να εμφανίζονται φυτείες καπνού, ζαχαροκάλαμου και βαμβακιού στο Νότο. Οι ζαρντινιέρες, φυσικά, δεν σκόπευαν να δουλέψουν οι ίδιοι, αλλά ονειρευόντουσαν να εκμεταλλευτούν τη χαριστική εργασία των Ινδιάνων. Ένοπλες συμμορίες οργάνωσαν επιθέσεις σε ινδικούς οικισμούς, συνέλαβαν αιχμαλώτους και τους μετέτρεψαν σε σκλαβιά. Οι αποικιοκράτες αιχμαλώτισαν επίσης παιδιά και γυναίκες, αναγκάζοντας τους άνδρες να καταθέσουν τα όπλα και να εργαστούν στις φυτείες.
Στο Βορρά, η κατάσταση των Ινδιάνων ήταν ακόμη χειρότερη. Μάζες αποικιακών αγροτών που χρειάζονταν γη έσπευσαν εκεί. Και οι άνθρωποι που κατοικούσαν σε αυτά τα εδάφη δεν χρειάζονταν καθόλου. Οι λευκοί κατέλαβαν εδάφη και οδήγησαν τους Ινδιάνους στη Δύση, και όσοι δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν τις πατρίδες τους σκοτώθηκαν βάναυσα. Σύντομα οι ιθαγενείς συνειδητοποίησαν ότι αν θέλουν να σώσουν τη ζωή και την ελευθερία, θα πρέπει να συμμετάσχουν στον αγώνα. Σε έναν αγώνα όχι για ζωή, αλλά για θάνατο, με έναν σκληρό και δόλιο εχθρό που δεν αναγνώριζε κανέναν «ευγενή νόμο», ο οποίος επιτέθηκε βδελυρά και κατέστρεψε ό,τι έμπαινε στο δρόμο του. Οι Ινδοί, που πριν από την άφιξη των λευκών, ουσιαστικά δεν γνώριζαν πολέμους και ζούσαν τη ζωή ειρηνικών κυνηγών και αγροτών, επρόκειτο να γίνουν Πολεμιστές.
Ωστόσο, σε αυτόν τον πόλεμο, οι Ινδοί ήταν αρχικά καταδικασμένοι. Και το θέμα δεν είναι καν ότι οι λευκοί κατείχαν πυροβόλα όπλα και ατσάλινα πανοπλία, ούτε ότι ήταν ενωμένες και οι ινδιάνικες φυλές ήταν κατακερματισμένες. Οι ιθαγενείς της Αμερικής δεν σκοτώθηκαν από σφαίρες - σκοτώθηκαν από ΑΣΘΕΝΕΙΑ. Οι αποικιοκράτες έφεραν στον Νέο Κόσμο άγνωστες ασθένειες: πανώλη, ευλογιά, ιλαρά, φυματίωση κ.λπ. Οι Ινδοί δεν είχαν ασυλία από αυτούς. Έτσι, για παράδειγμα, το 80% όλων των Abenaki πέθανε από ευλογιά, χωρίς καν να εμπλακεί σε μάχες με τους λευκούς. Μερικές φυλές της ασθένειας κούρεψαν καθαρά και οι άποικοι ήρθαν στα «απελευθερωμένα» εδάφη με αυτόν τον τρόπο.
Κι όμως οι Ινδοί δεν τα παράτησαν και δεν ζήτησαν έλεος. Προτιμούσαν να πεθάνουν στη μάχη παρά να ζήσουν ως σκλάβοι. Το ινδικό δράμα έφτανε στο αποκορύφωμά του. Το πρώτο χτύπημα δέχθηκαν οι φυλές των Αλγκόνκιων που ζούσαν στα εδάφη της σύγχρονης Νέας Αγγλίας. Ξεκινώντας το 1630, Άγγλοι Προτεστάντες άποικοι «καθάρισαν» μεθοδικά τη γη από τους Ινδούς. Ταυτόχρονα, οι ινδιάνικες φυλές παρασύρθηκαν στον αγγλο-γαλλικό ανταγωνισμό: για παράδειγμα, οι Γάλλοι έκαναν συμμαχίες με τους Hurons και τους Algonquins και οι Βρετανοί ζήτησαν την υποστήριξη της Iroquois League. Ως αποτέλεσμα, οι Ευρωπαίοι έβαλαν τους Ινδούς ο ένας εναντίον του άλλου και στη συνέχεια τερμάτισαν νικητές.
Ένα από τα πιο αιματηρά δράματα ήταν η καταστροφή της φυλής Pequot το 1637, που ζούσε στο Κονέκτικατ. Αυτή η μικρή φυλή αρνήθηκε να αναγνωρίσει την κυριαρχία του αγγλικού στέμματος. Τότε οι Άγγλοι επιτέθηκαν ξαφνικά στους Pequots. Περικυκλώνοντας τον οικισμό τους τη νύχτα, τον πυρπόλησαν και στη συνέχεια έκαναν μια φοβερή σφαγή, σκοτώνοντας τους πάντες αδιακρίτως. Πάνω από 600 άνθρωποι σκοτώθηκαν σε μια νύχτα. Μετά από αυτό, οι Βρετανοί οργάνωσαν ένα πραγματικό κυνήγι για τους επιζώντες Pequots. Σχεδόν όλοι τους σκοτώθηκαν και οι λίγοι επιζώντες σκλαβώθηκαν. Έτσι, οι αποικιοκράτες κατέστησαν σαφές σε όλους τους Ινδούς ποια μοίρα περιμένει όλους τους επαναστατημένους.
Υπήρξε επίσης μια ατελείωτη σφαγή στο Νότο: οι Άγγλοι φυτευτές προσπάθησαν πρώτα να μετατρέψουν τους Ινδούς σε σκλάβους, αλλά αρνήθηκαν να δουλέψουν στις φυτείες, δραπέτευσαν και ξεσήκωσαν εξεγέρσεις. Τότε αποφασίστηκε να τους σκοτώσουν εντελώς όλους και να εισάγουν σκλάβους από την Αφρική στις φυτείες. Στα μέσα του 17ου αιώνα, οι αποικιοκράτες είχαν ουσιαστικά καταστρέψει όλους τους Ινδούς που ζούσαν στις ακτές του Ατλαντικού Ωκεανού. Οι επιζώντες πήγαν στη Δύση, αλλά οι αποικιοκράτες, άπληστοι για τη γη, όρμησαν και εκεί. Ως αποτέλεσμα, οι Ινδοί συνειδητοποίησαν ότι ένας ένας θα νικηθούν και θα καταστραφούν. Ως αποτέλεσμα, το 1674, οι φυλές Wampanoag, Narrangaset, Nipmuk, Pokamptuk, Abenaki συνήψαν σε συμμαχία και συσπειρώθηκαν γύρω από το μεγάλο sachem Metakom. Το 1675 ξεσήκωσαν εξέγερση κατά των Βρετανών. Ένας πεισματικός πόλεμος συνεχίστηκε για έναν ολόκληρο χρόνο, αλλά η Ένωση των Ιροκέζων βγήκε στο πλευρό των Βρετανών, η οποία προκαθόρισε την έκβαση του πολέμου. Οι αποικιοκράτες αντιμετώπισαν βάναυσα τους επαναστάτες. Ο ίδιος ο Μετακόμ δολοφονήθηκε προδοτικά στις 12 Αυγούστου 1676. Οι Βρετανοί πούλησαν τη γυναίκα του και τα παιδιά του σε σκλάβους και το σώμα του αρχηγού ήταν τετράγωνο και κρεμασμένο σε ένα δέντρο. Το κομμένο κεφάλι της Metacom καρφώθηκε και εκτέθηκε σε έναν λόφο στο Ρόουντ Άιλαντ, όπου παρέμεινε για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Οι φυλές Wampanoag και Narrangaset εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά. Ο αριθμός των θυμάτων αποδεικνύεται από το γεγονός ότι μέχρι την έναρξη του πολέμου, 15.000 Ινδοί ζούσαν στη Νέα Αγγλία. Και μέχρι το τέλος του έμειναν μόνο 4.000.
Το 1680, οι Ινδοί ενεπλάκησαν σε έναν μακρύ πόλεμο μεταξύ Αγγλίας και Γαλλίας που μαίνονταν μέχρι το 1714. Οι Βρετανοί και οι Γάλλοι προτίμησαν να πολεμήσουν με τα χέρια των Ινδιάνων, ως αποτέλεσμα αυτής της αδελφοκτόνου σφαγής, στις αρχές του 18ου αιώνα, πρακτικά δεν είχαν απομείνει ιθαγενείς στη Νέα Αγγλία. Οι επιζώντες εκδιώχθηκαν από τους Βρετανούς. Η επέκταση συνεχίστηκε τον 18ο αιώνα. Επικεφαλής της ήταν και οι Βρετανοί και οι Γάλλοι. Το πρώτο επικεντρώθηκε κυρίως στην «ανάπτυξη» της Βόρειας και Νότιας Καρολίνας. Οι φυλές των Muscogee που ζούσαν εδώ καταστράφηκαν και εκδιώχθηκαν από τις πατρίδες τους. Η βία και οι υπερβολές των αποικιοκρατών προκάλεσαν μια ισχυρή εξέγερση το 1711, που ξεκίνησε από τη φυλή των Iroquois Tuscarora. Οι Chikasawa σύντομα ενώθηκαν μαζί τους. Ο πεισματικός πόλεμος διήρκεσε δύο χρόνια και έληξε με τη σφαγή των Βρετανών επί των ηττημένων. Η φυλή Tuscarora καταστράφηκε σχεδόν ολοκληρωτικά.
Οι Γάλλοι την εποχή εκείνη κατέκτησαν τα λεγόμενα. Λουιζιάνα - τεράστιες εκτάσεις από το Οχάιο στο Κάνσας και από το Κεμπέκ έως τον Κόλπο του Μεξικού. Το 1681 κηρύχθηκαν ιδιοκτησία του γαλλικού στέμματος και στις αρχές του 18ου αιώνα χτίστηκε μια πόλη στις εκβολές του Μισισιπή. Νέα Ορλεάνη, που έγινε η βάση των εισβολέων. Οι Ινδοί αντιστάθηκαν γενναία, αλλά το πλεονέκτημα ήταν στο πλευρό των Ευρωπαίων. Ιδιαίτερα σφοδρό πλήγμα έπεσε στους Natchez, που ζούσαν στις ακτές του Κόλπου του Μεξικού. Οι Natchez, όπως προαναφέρθηκε, ήταν ένας από τους πιο ανεπτυγμένους λαούς της Βόρειας Αμερικής. Είχαν ένα κράτος με επικεφαλής έναν θεοποιημένο μονάρχη. Οι μονάρχες Natchez αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τους εαυτούς τους ως υποτελείς γάλλος βασιλιάς, ως αποτέλεσμα, ξεκινώντας από το 1710, οι Γάλλοι οδήγησαν μια σειρά εξοντωτικών πολέμων κατά των Ινδών, που έληξαν μέχρι το 1740 με την σχεδόν πλήρη καταστροφή των Natchez. Ωστόσο, οι Γάλλοι δεν κατάφεραν να υποτάξουν πλήρως τους Ινδούς. Όμως ο πιο επίμονος αντίπαλός τους ήταν οι Ιροκέζοι. Η Ένωση των Ιροκέζων, η οποία ένωσε πέντε συγγενείς φυλές, ήταν το κύριο κέντρο αντίστασης στους αποικιοκράτες. Από το 1630, οι Γάλλοι έχουν επανειλημμένα κηρύξει τον πόλεμο στην Ένωση, αλλά όλες οι προσπάθειές τους να σπάσουν την αντίσταση των Ινδών απέτυχαν πάντα.
Εν τω μεταξύ, οι Βρετανοί το 1733 ξεκίνησαν τον αποικισμό της Γεωργίας, συνοδευόμενος από τη σφαγή του ειρηνικού ινδικού πληθυσμού. Και το 1759 ξεκίνησαν έναν πόλεμο κατά των Τσερόκι, κατά τη διάρκεια του οποίου σκότωσαν άγρια αρκετές εκατοντάδες αμάχους και ανάγκασαν τους Ινδούς να μετακινηθούν στη Δύση. Η σταθερή προέλαση των Βρετανών οδήγησε στο γεγονός ότι το 1763 οι φυλές Algonquian συσπειρώθηκαν γύρω από τον μεγάλο ηγέτη της φυλής της Οτάβα, τον Pontiac. Ο Pontiac ορκίστηκε να σταματήσει τη λευκή επέκταση. Κατάφερε να μαζέψει μεγάλες δυνάμεις, η στρατιωτική του συμμαχία περιελάμβανε σχεδόν όλους τους Algonquins που ζούσαν στα βορειοανατολικά. Μέχρι το 1765, είχε νικήσει σχεδόν όλες τις βρετανικές φρουρές στην περιοχή των Μεγάλων Λιμνών, με εξαίρεση το καλά οχυρωμένο Φορτ Ντιτρόιτ, το οποίο πολιορκήθηκε από τους αντάρτες. Οι Ινδιάνοι ήταν κοντά στη νίκη, αλλά οι Βρετανοί κατάφεραν να παρασύρουν τους Ιρόκους στον πόλεμο με το μέρος τους, παρουσιάζοντας το θέμα με τέτοιο τρόπο που αν ο Ποντιάκ κέρδιζε, θα ξεκινούσε πόλεμο με τη Λίγκα. Ρόλο έπαιξε και η προδοσία των «συμμάχων» του Πόντιακ - των Γάλλων, που έκαναν ξαφνικά ειρήνη με τους Βρετανούς και σταμάτησαν να προμηθεύουν τους Ινδούς με πυροβόλα όπλα και πυρομαχικά. Ως αποτέλεσμα, οι Algonquins ηττήθηκαν και ο Pontiac αναγκάστηκε να κάνει ειρήνη. Είναι αλήθεια ότι οι Βρετανοί δεν μπορούσαν να καυχηθούν για τη νίκη: ο Άγγλος βασιλιάς απαγόρευσε στους αποίκους να διασχίσουν τα βουνά των Αππαλαχίων. Ωστόσο, φοβούμενοι τη δύναμη του Πόντιακ, οι Βρετανοί οργάνωσαν τη δολοφονία του το 1769.
Το 1776, οι αποικίες της Βόρειας Αμερικής επαναστάτησαν εναντίον του Άγγλου βασιλιά. Πρέπει να πω ότι και τα δύο αντιμαχόμενα μέρη προσπάθησαν να εμπλέξουν τους Ινδούς στις μάχες, υποσχόμενοι τους διάφορα οφέλη. Τα κατάφεραν: οι ινδιάνικες φυλές βρέθηκαν ξανά σε διαφορετικές γραμμές του μετώπου και αλληλοσκοτώθηκαν. Έτσι, η Λίγκα των Ιροκέζων υποστήριξε τον Άγγλο βασιλιά. Ως αποτέλεσμα, αμέσως μετά τη νίκη, οι νεοσύστατες αμερικανικές αρχές εξαπέλυσαν νέο πόλεμο. Το έκαναν εξαιρετικά σκληρά: δεν έπιασαν αιχμαλώτους. Έκαψαν ολοσχερώς όλα τα κατεχόμενα χωριά, βασάνισαν και σκότωσαν γυναίκες, ηλικιωμένους και παιδιά, κατέστρεψαν όλες τις προμήθειες τροφίμων, καταδικάζοντας τους Ινδούς σε πείνα. Ως αποτέλεσμα πολλών χρόνων επίμονων μαχών, η αντίσταση των Ινδιάνων έσπασε. Το 1795, η ένωση των Ιροκέζων (ή μάλλον, ό,τι είχε απομείνει από αυτήν) υπέγραψε μια παράδοση. Τεράστια εδάφη στην περιοχή των Μεγάλων Λιμνών πέρασαν υπό τον έλεγχο των λευκών και οι επιζώντες Ινδοί τέθηκαν σε κρατήσεις.
Το 1803, η αμερικανική κυβέρνηση αγόρασε τη Λουιζιάνα από τη Γαλλία. Οι Γάλλοι, απελπισμένοι να κατακτήσουν τις φιλελεύθερες φυλές των Ινδιάνων και απασχολημένοι με πολέμους στην Ευρώπη, το άφησαν στους νέους αφέντες. Φυσικά, κανείς δεν ρώτησε τους ίδιους τους Ινδούς για τίποτα. Αμέσως μετά την αγορά, μάζες μεταναστών έσπευσαν στη Δύση. Ανυπομονούσαν να αποκτήσουν ελεύθερες εκτάσεις και ο αυτόχθονος πληθυσμός, όπως συνηθιζόταν ήδη, επρόκειτο να καταστραφεί.
Το 1810, οι φυλές Ojibwe, Delaware, Shawnee, Miami, Ottawa και άλλες ενώθηκαν γύρω από τον θαρραλέο ηγέτη των Shawnee Tecumseh και τον αδελφό του, τον προφήτη Tenskwatawa. Ο Tecumseh οδήγησε την αντίσταση στους αποικιοκράτες βόρεια του ποταμού Οχάιο, εκκολάπτοντας την ιδέα ενός ανεξάρτητου ινδικού κράτους. Το 1811 άρχισε ο πόλεμος. Στο προπύργιο των ανταρτών που δημιούργησε ο Tecumseh - η "Πόλη του Προφήτη", συρρέουν πολεμιστές από πολλές φυλές της Μέσης Ανατολής και του νότου των ΗΠΑ, οι οποίοι συμφώνησαν να λάβουν μέρος στην εξέγερση. Ο πόλεμος ήταν πολύ πεισματάρης, αλλά έπαιξε ρόλο η αριθμητική και τεχνική υπεροχή των λευκών. Οι κύριες στρατιωτικές δυνάμεις του Tecumseh ηττήθηκαν στις 7 Νοεμβρίου 1811 στη μάχη του Tippecane από τον μελλοντικό Πρόεδρο των ΗΠΑ στρατηγό Harrison. Αλλά το 1812, ο Tecumseh υποστήριξε μέρος μιας ισχυρής συνομοσπονδίας της φυλής Creek που ζούσε στην Αλαμπάμα και η εξέγερση έλαβε μια νέα ώθηση. Τον Ιούνιο του 1812, οι Ηνωμένες Πολιτείες κήρυξαν τον πόλεμο στη Βρετανική Αυτοκρατορία και ο Tecumseh και οι υποστηρικτές του εντάχθηκαν στον βρετανικό στρατό. Με μόνο 400 στρατιώτες του, κατέλαβε το απόρθητο μέχρι τότε οχυρό του Ντιτρόιτ χωρίς ούτε μια βολή, αναγκάζοντας τη φρουρά του να συνθηκολογήσει με στρατιωτική πονηριά. Ωστόσο, στις 5 Οκτωβρίου 1813, ο μεγάλος αρχηγός Shawnee πέθανε εν ώρα δράσης ενώ πολεμούσε για τους Βρετανούς με τον βαθμό του ταξίαρχου. Η προδοσία των λευκών έπαιξε και πάλι τον μοιραίο ρόλο της - την αποφασιστική στιγμή της μάχης του Downville, οι Άγγλοι στρατιώτες έφυγαν ντροπιαστικά από το πεδίο της μάχης και οι πολεμιστές του Tecumseh έμειναν πρόσωπο με πρόσωπο με έναν ανώτερο εχθρό. Η εξέγερση του Tecumseh καταπνίγηκε. Οι φυλές του Κρικ άντεξαν μέχρι το 1814, αλλά και ηττήθηκαν. Οι νικητές οργάνωσαν μια τρομερή σφαγή, καταστρέφοντας πολλές χιλιάδες αμάχους. Μετά από αυτό, όλα τα εδάφη βόρεια του ποταμού Οχάιο τέθηκαν υπό τον έλεγχο των Ηνωμένων Πολιτειών, οι Ινδοί είτε εκδιώχθηκαν από τα εδάφη τους είτε τοποθετήθηκαν σε κρατήσεις.
Το 1818, η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών αγόρασε τη Φλόριντα από την Ισπανία. Οι φυτευτές έσπευσαν στο νεοαποκτημένο κράτος, οι οποίοι άρχισαν να αρπάζουν ανεπιτήδευτα τα προγονικά ινδικά εδάφη και να καταστρέφουν τον ιθαγενή πληθυσμό που αρνιόταν να εργαστεί για τους ιδιοκτήτες σκλάβων. Οι Σεμινόλ ήταν οι πιο πολυάριθμοι μεταξύ των φυλών της Φλόριντα. Με επικεφαλής τους αρχηγούς τους, διεξήγαγαν επί σαράντα χρόνια έναν πεισματικό πόλεμο κατά των εισβολέων και τους νίκησαν περισσότερες από μία φορές. Ωστόσο, δεν κατάφεραν να αντέξουν τον αμερικανικό στρατό. Μέχρι το 1858, σχεδόν όλοι οι Ινδιάνοι της Φλόριντα (αρκετές δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι) καταστράφηκαν. Μόνο 500 περίπου Ινδοί έμειναν ζωντανοί, τους οποίους οι αποικιοκράτες τοποθέτησαν σε επιφυλάξεις στους βάλτους.
Και το 1830, υπό την πίεση των φυτευτών, το Κογκρέσο των ΗΠΑ αποφάσισε να απελάσει όλους τους αυτόχθονες κατοίκους των Νοτιοανατολικών Ηνωμένων Πολιτειών. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι φυλές Cherokee, Chickasaw, Choctaw και Creek είχαν φτάσει σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Έκτισαν τις πόλεις τους, ασχολήθηκαν με τη γεωργία και τις διάφορες βιοτεχνίες, άνοιξαν σχολεία και νοσοκομεία. Τα συντάγματα που υιοθέτησαν ήταν πολύ πιο δημοκρατικά από το Σύνταγμα των ΗΠΑ. Οι ίδιοι οι λευκοί αποκαλούσαν τους Ινδιάνους της Νοτιοανατολικής Ευρώπης «πολιτισμένους ανθρώπους». Ωστόσο, το 1830, όλοι εκτοπίστηκαν βίαια από τα μέρη τους στα δυτικά του Μισισιπή, ενώ όλη τους η ακίνητη περιουσία και σχεδόν όλη η κινητή περιουσία τους οικειοποιήθηκε από τους λευκούς αποικιοκράτες. Οι Ινδιάνοι εγκαταστάθηκαν ουσιαστικά στη γυμνή στέπα, χωρίς να τους δώσουν κανένα μέσο επιβίωσης, με αποτέλεσμα περίπου το ένα τρίτο των μελών αυτών των φυλών να πεθάνει από πείνα και στερήσεις που συνδέονται με την εκτόπιση.
Μια τέτοια κραυγαλέα βία δεν θα μπορούσε να μείνει χωρίς εκδίκηση. Το 1832, οι ινδιάνικες φυλές Sauk και Fox πήραν τα όπλα ενάντια στους εισβολείς. Επικεφαλής τους ήταν ο 67χρονος ηγέτης Black Hawk. Μόλις ένα χρόνο αργότερα, με μεγάλη δυσκολία, οι Λευκοί κατάφεραν να νικήσουν τους επαναστάτες. Η ήττα των Ινδών προκάλεσε νέα αντίποινα από τους νικητές.
Άρχισε η μαζική απέλαση ινδιάνικων φυλών στη δεξιά όχθη του Μισισιπή. Οι λευκοί άποικοι που ήρθαν στα κατοικημένα μέρη λήστεψαν ξεδιάντροπα τους δύστυχους και έκαναν κάθε λογής θηριωδία, μένοντας ατιμώρητοι. Στα τέλη της δεκαετίας του 1830, δεν υπήρχε σχεδόν κανένας ντόπιος ανατολικά του Μισισιπή. εκείνοι που κατάφεραν να αποφύγουν την απέλαση συσσωρεύτηκαν σε κρατήσεις.
Το 1849, οι Ηνωμένες Πολιτείες νίκησαν το Μεξικό και αφαίρεσαν τα εδάφη του στα Νοτιοδυτικά Βραχώδη Όρη καθώς και στην Καλιφόρνια. Την ίδια περίοδο, η Αγγλία αναγκάστηκε να παραχωρήσει το Όρεγκον στις ΗΠΑ. Ένα ρεύμα αποικιοκρατών όρμησε αμέσως εκεί. Οι Ινδοί εκδιώχθηκαν από τα καλύτερα εδάφη και τους έκλεψαν την περιουσία. Ως αποτέλεσμα, την ίδια χρονιά, οι φυλές των Βορειοδυτικών (Τλίνγκιτ, Γουακάσι, Τσιμσιάν, Σάλις κ.λπ.) κήρυξαν τον πόλεμο στους λευκούς. Για τέσσερα χρόνια, οι εχθροπραξίες ξέσπασαν στο έδαφος των σύγχρονων πολιτειών του Όρεγκον και της Ουάσιγκτον. Οι Ινδοί πολέμησαν με θάρρος, αλλά χωρίς πυροβόλα όπλα, δεν μπορούσα να αντισταθώ. Δεκάδες χιλιάδες ιθαγενείς της Αμερικής σκοτώθηκαν, τα χωριά τους κάηκαν. Πολλές φυλές των Βορειοδυτικών εξαφανίστηκαν εντελώς, ενώ άλλες έμειναν με μερικές εκατοντάδες άτομα που εκδιώχθηκαν βαθιά στο Όρεγκον σε καταφύγια στα βουνά.
Η μοίρα των Ινδιάνων της Καλιφόρνια ήταν πολύ τραγική. Ήδη το 1848 βρέθηκε εκεί χρυσός, με αποτέλεσμα πολλοί τυχοδιώκτες και ληστές που ήθελαν να πλουτίσουν έσπευσαν στην περιοχή. Ο χρυσός βρισκόταν στα ινδικά εδάφη, και ως εκ τούτου οι φυλές των φιλήσυχων κυνηγών και συλλεκτών ήταν καταδικασμένες. Στις 26 Φεβρουαρίου 1860, στο Indian Island, στα ανοιχτά της βόρειας Καλιφόρνια, έξι ντόπιοι κατέσφαξαν τους Ινδιάνους Wiyot, σκοτώνοντας 60 άνδρες και περισσότερες από 200 γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένους. Η Σάστα Σίτι στη Βόρεια Καλιφόρνια πλήρωσε 5 δολάρια ανά κεφαλή Ινδού το 1855· ένας οικισμός κοντά στο Μέρισβιλ το 1859 πλήρωσε μια αμοιβή από δωρεές «για κάθε τριχωτό της κεφαλής ή άλλα πειστικά στοιχεία» ότι ένας Ινδός είχε σκοτωθεί. Το 1863, η κομητεία Honey Lake πλήρωσε 25 σεντς για ένα ινδικό τριχωτό της κεφαλής. Στις αρχές της δεκαετίας του 1870 τα περισσότερα απόΟι Ινδιάνοι της Καλιφόρνια καταστράφηκαν ή εκδιώχθηκαν στο εσωτερικό, έρημο μέρη της πολιτείας. Η πιο επίμονη αντίσταση προσφέρθηκε στους λευκούς εισβολείς από τους μοντόκ, με επικεφαλής τον ηγέτη Kintpuash ("Καπετάν Τζακ"), η οποία διήρκεσε από το 1871 έως το 1873. Η εξέγερση έληξε με την ηρωική υπεράσπιση της ορεινής ακρόπολης του Lava Beds από μια χούφτα modoks από τον αμερικανικό στρατό και τη σύλληψη του ηγέτη Kintpuash, ο οποίος σύντομα καταδικάστηκε από ένα λευκό δικαστήριο και απαγχονίστηκε ως εγκληματίας. Μετά την εξορία στην «Ινδική Επικράτεια», από τους 153 μοντόκ που επέζησαν από τον πόλεμο, μέχρι το 1909 μόνο 51 παρέμειναν ζωντανοί.
Μετά το τέλος του Αμερικανικού Εμφυλίου Πολέμου, το 1865 η αμερικανική κυβέρνηση κήρυξε τα εδάφη των Μεγάλων Πεδιάδων και των Βραχωδών Ορέων ανοιχτά στον «ελεύθερο αποικισμό». Όλη η γη κηρύχθηκε ιδιοκτησία ενός λευκού αποίκου που ήρθε πρώτος σε αυτά τα μέρη. Και τι γίνεται με τους Ινδούς - Ναβάχο, Απάτσι, Κομάντς, Σοσόνε, Λακότα - τους αρχικούς ιδιοκτήτες των λιβαδιών και των βουνών; Αποφασίστηκε να τους δοθεί ένα τέλος. Το 1867, το Κογκρέσο ψήφισε τον νόμο περί αφαίρεσης των ινδικών επιφυλάξεων. Από εδώ και πέρα, όλες οι ινδιάνικες φυλές με μια κίνηση του στυλό έχασαν τα προγονικά τους εδάφη και έπρεπε να ζουν σε καταφύγια που βρίσκονται σε έρημες και ορεινές περιοχές απομακρυσμένες από το νερό. Χωρίς την άδεια των αμερικανικών αρχών, ούτε ένας Ινδός δεν θα τολμούσε στο εξής να αφήσει την κράτησή του.
Ήταν μια ετυμηγορία. Μια ετυμηγορία για όλες ανεξαιρέτως τις φυλές. Οι απόγονοι των πρώτων εποίκων που ήρθαν στον Νέο Κόσμο πίσω στη Λίθινη Εποχή, έγιναν ξένοι, μη πολίτες στην πατρίδα τους. Το ινδικό δράμα έφτασε στο τέλος του. Οι Ινδοί φυσικά αρνήθηκαν να συνθηκολογήσουν και προετοιμάστηκαν για πόλεμο. Οι λευκοί επίσης δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι οι Ινδοί θα πολεμούσαν: τα σχέδια για τον πόλεμο είχαν εκπονηθεί εκ των προτέρων. Αποφασίστηκε να σπάσουν οι Ινδοί από την πείνα. Από αυτή την άποψη, οι Αμερικανοί στρατιώτες ξεκίνησαν ένα πραγματικό κυνήγι για βίσονες, το οποίο χρησίμευε ως η κύρια πηγή τροφής για τους κατοίκους των Μεγάλων Πεδιάδων. Εδώ και 30 χρόνια, πολλά ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ από αυτά τα ζώα έχουν καταστραφεί. Έτσι, μόνο σε ένα Κάνσας το 1878 καταστράφηκαν περίπου 50 χιλιάδες από αυτά τα ζώα. Ήταν ένα από τα μεγαλύτερα οικοκτόνα στον πλανήτη.
Ο δεύτερος τρόπος για να πνιγεί ο απείθαρχος ήταν η δηλητηρίαση των πηγών γλυκού νερού. Οι Αμερικανοί δηλητηρίασαν τα νερά των ποταμών και των λιμνών με στρυχνίνη σε πραγματικά βιομηχανική κλίμακα. Αυτό προκάλεσε το θάνατο πολλών δεκάδων χιλιάδων Ινδών. Ωστόσο, για να σπάσουν οι φιλελεύθεροι κάτοικοι των λιβαδιών, χρειάστηκε πολύ αίμα για να χυθεί. Οι Ινδοί αντιστάθηκαν με θάρρος. Πολλές φορές συνέτριψαν μεγάλα αποσπάσματα του αμερικανικού στρατού. Η μάχη του ποταμού Little Bighorn στη Μοντάνα το 1876 κέρδισε παγκόσμια φήμη όταν μια συνδυασμένη δύναμη Ινδιάνων Sioux, Cheyenne και Arapaho κατέστρεψε ένα ολόκληρο απόσπασμα αμερικανικού ιππικού με επικεφαλής τον στρατηγό Custer. Και τέτοια παραδείγματα ήταν πολλά! Οι Ινδιάνοι εισέβαλαν στα οχυρά, κομμένα σιδηροδρόμων, διεξήγαγε επιδέξια ανταρτοπόλεμο στα βουνά. Ωστόσο, οι δυνάμεις ήταν άνισες. Οι αποικιστές δεν σταμάτησαν με τίποτα. Με φωτιά και σπαθί «χτένισαν» τα βουνά και τα λιβάδια καταστρέφοντας τα αποσπάσματα των ανυπότακτων. Οι λευκοί ήταν οπλισμένοι με περίστροφα πολλαπλών βολών, τουφέκια ταχείας βολής και πυροβολικό. Επιπλέον, οι ινδιάνικες φυλές δεν μπόρεσαν ποτέ να συντονίσουν μεταξύ τους ενέργειες, κάτι που εκμεταλλεύτηκαν οι αποικιοκράτες. Συνέτριψαν κάθε έθνος ένα προς ένα.
Μέχρι το 1868, τα Shoshone καταστράφηκαν σχεδόν ολοσχερώς. Το 1872, οι Τσεγιέν σταμάτησαν την αντίσταση, το 1879 οι Κομάντσε τελικά ηττήθηκαν. Οι Απάτσι πολέμησαν με τη μανία των καταδικασμένων μέχρι το 1885. Το Sioux κράτησε το μεγαλύτερο διάστημα - μέχρι τις αρχές του 1890. Στο τέλος όμως τσακίστηκαν κι αυτοί. Η κατάληξη του δράματος ήρθε στις 29 Δεκεμβρίου 1890, κοντά στο Wounded Knee στη Νότια Ντακότα, όταν Αμερικανοί στρατιώτες από το 7ο Σύνταγμα Ιππικού πυροβόλησαν περισσότερους από 300 ανθρώπους από το λαό Lakota που είχαν συγκεντρωθεί για το τελετουργικό φεστιβάλ του Χορού των Πνευμάτων και Η πρώην ολική τσιποποίηση στην Ιταλία ξεκινά, επομένως, απροετοίμαστη για αντίσταση. Οι επιζώντες της Lakota συνοδεύτηκαν στις κρατήσεις. Οι Ινδικοί πόλεμοι τελείωσαν. Δεν υπήρχε παράδοση - απλά δεν υπήρχε κανένας άλλος να πολεμήσει.
Οι επιστήμονες ακόμα δεν μπορούν να προσδιορίσουν ακριβώς πόσοι ιθαγενείς της Βόρειας Αμερικής πέθαναν κατά την έναρξη του λευκού αποικισμού. Πέθαναν από ξίφη και αρκέμπους, από τουφέκια και κανόνια, από την πείνα και το κρύο σε διάφορες εκτοπίσεις. Τα πιο μέτρια νούμερα είναι 1 εκατομμύριο, αν και στην πραγματικότητα είναι πολύ περισσότερα. Εκατομμύρια άνδρες, γυναίκες, παιδιά έχουν πέσει θύματα ενός τρομερού ανθρώπινου κακού - ΑΠΛΗΣΙΑΣ. Σκοτώθηκαν απλώς επειδή ζούσαν σε εύφορα εδάφη, απλώς επειδή «κάθονταν» σε κοιτάσματα χρυσού, απλώς επειδή αρνήθηκαν να γίνουν σκλάβοι σε φυτείες. Οι Ινδιάνοι πολέμησαν γενναία. Πολέμησαν κυριολεκτικά τελευταία σταγόνααίμα; δεκάδες φυλές απλώς εξαφανίστηκαν από προσώπου γης. Όσοι, παρ' όλα αυτά, επέζησαν, προορίζονταν για τη θλιβερή μοίρα των κατοίκων των επιφυλάξεων. Οι επιφυλάξεις ήταν, στην πραγματικότητα, αυτοδιοικούμενα στρατόπεδα συγκέντρωσης: δεκάδες χιλιάδες Ινδοί πέθαναν από την πείνα σε αυτά, πάγωσαν το χειμώνα και πέθαναν από δίψα το καλοκαίρι. Το 1900, οι αμερικανικές αρχές ανακοίνωσαν επίσημα το «κλείσιμο των συνόρων». Έτσι αναγνωρίστηκε το γεγονός ότι όλα τα εδάφη είχαν ήδη καταληφθεί. Κανείς δεν νοιαζόταν για τους Ινδιάνους. Φαινόταν ότι δεν έμειναν καθόλου, ότι μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα θα πέθαιναν τα άθλια απομεινάρια των άλλοτε περήφανων και ισχυρών φυλών, μη μπορώντας να αντέξουν τις σκληρές συνθήκες της φυλάκισης. Αυτό όμως δεν συνέβη. Οι Ινδιάνοι επέζησαν. Επέζησε και ξαναγεννήθηκε, ό,τι κι αν γίνει. Και στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα υψώθηκε ξανά το λάβαρο του αγώνα για την Ελευθερία. Αλλά αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία...
Sergey Oreshin
21-04-2015, 07:04
😆Κουραστήκατε από σοβαρά άρθρα; ανεβάστε τη διάθεση σας 😆 με τα καλύτερα αστεία!😆 ή βαθμολογήστε το κανάλι μας YandexZen
Υπάρχει ένας πολύ συνηθισμένος μύθος ότι η απότομη μείωση του αριθμού των Ινδιάνων, μετά την άφιξη των Ευρωπαίων στην Αμερική, ήταν αποτέλεσμα μιας προγραμματισμένης γενοκτονίας. Την ίδια στιγμή, η κυβέρνηση των ΗΠΑ κατηγορείται επίσης για γενοκτονία.
Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι Αμερικανοί συγγραφείς είναι αυτοί που κατηγορούν πιο δυνατά την αμερικανική κυβέρνηση, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη. Τώρα στην ανεκτική Αμερική, το αυτομαστίγωμα έχει γίνει κανόνας και θεωρείται κακή μορφή για να δικαιολογήσει την πολιτική του κράτους.
Η έρευνα του Günther Lewy
Στις 21 Σεπτεμβρίου θα ανοίξει τις πόρτες του το Εθνικό Μουσείο των Ινδιάνων της Αμερικής. Σε μια συνέντευξη νωρίτερα φέτος, ο ιδρυτής και διευθυντής του μουσείου W. Richard West δήλωσε ότι νέα οργάνωσηδεν θα αποφύγει ένα τόσο περίπλοκο θέμα όπως οι προσπάθειες για την εξάλειψη του πολιτισμού των ιθαγενών της Αμερικής τον 19ο και τον 20ο αιώνα. Είναι ασφαλές να πούμε ότι κάποιος θα θέσει αναπόφευκτα το θέμα της γενοκτονίας.
Η ιστορία μιας συνάντησης μεταξύ των Ευρωπαίων αποίκων και των Ιθαγενών Αμερικανών δεν διαβάζεται ευχάριστα. Μεταξύ των πρώιμων δημοσιεύσεων, ίσως το πιο γνωστό είναι το «The Age of Infamy» (1888) της Helen Hunt Jackson, μια μελαγχολική αφήγηση αναγκαστικών εκτοπίσεων, δολοφονιών και ολοκληρωτικής παραμέλησης. Το βιβλίο του Τζάκσον, το οποίο αποτυπώνει ξεκάθαρα ορισμένα σημαντικά στοιχεία του τι συνέβη, έθεσε επίσης ένα μοτίβο υπερβολής και μονόπλευρης κατηγορίας που επιμένει μέχρι σήμερα.
Έτσι, σύμφωνα με τον Ward Churchill, καθηγητή Εθνοτικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Κολοράντο, η μείωση του πληθυσμού των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής από 12 εκατομμύρια το 1500 σε σχεδόν 237.000 το 1900 αντιπροσωπεύει «μια τεράστια γενοκτονία... την πιο συνεχή που έχει καταγραφεί». Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, γράφει ο David E. Stannard, ιστορικός στο Πανεπιστήμιο της Χαβάης, οι ιθαγενείς της Αμερικής υπέστησαν «το χειρότερο ανθρώπινο Ολοκαύτωμα που έχει δει ποτέ ο κόσμος». Σύμφωνα με τους A. Lenore Steefarm και Phil Lane, Jr., «δεν θα μπορούσε να υπάρξει πιο μνημειώδες παράδειγμα διαρκούς γενοκτονίας, πουθενά στο ανθρώπινο αρχείο».
Οι σαρωτικές καταγγελίες για γενοκτονία των Ινδών έγιναν ιδιαίτερα δημοφιλείς κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ, όταν οι ιστορικοί που ήταν αντίθετοι άρχισαν να κάνουν παραλληλισμούς μεταξύ των ενεργειών μας στη Νοτιοανατολική Ασία και προηγούμενων παραδειγμάτων φερόμενης ριζωμένης αμερικανικής εχθρότητας προς τους μη λευκούς λαούς. Ο ιστορικός Richard Drinnon, περιγράφοντας τις ενέργειες των στρατευμάτων υπό τη διοίκηση του Kit Carson, τους χαρακτήρισε «πρόδρομο του Burning Fifth πεζοναύτεςπου πυρπόλησαν βιετναμέζικα χωριά, ενώ στο American Indians: The First Victim (1972), ο Jay David προέτρεψε τους σύγχρονους αναγνώστες να θυμηθούν πώς ο αμερικανικός πολιτισμός ξεκίνησε την «κλοπή και τον φόνο» και τις «προσπάθειες για... γενοκτονία».
Περαιτέρω ισχυρισμοί για γενοκτονία σημειώθηκαν ενόψει της 500ης επετείου από την απόβαση του Κολόμβου το 1992. Το Εθνικό Συμβούλιο Εκκλησιών ενέκρινε ψήφισμα που χαρακτηρίζει το γεγονός «εισβολή» που κατέληξε σε «υποδούλωση και γενοκτονία των αυτόχθονων πληθυσμών». Στο Conquering Paradise (1990), ο Kirkpatrick Sale κατηγορεί τους Βρετανούς και τους Αμερικανούς διαδόχους τους ότι ακολούθησαν μια πολιτική εξόντωσης που δεν έχει υποχωρήσει εδώ και τέσσερις αιώνες. Πιο πρόσφατες εργασίες ακολούθησαν το παράδειγμά τους. Το 1999, η Encyclopedia of Genocide, που επιμελήθηκε ο μελετητής Israel Charney, άρθρα του Ward Churchill ισχυρίζονται ότι η εξόντωση ήταν ένας «ξεκάθαρος στόχος» της αμερικανικής κυβέρνησης. Ο ειδικός της Καμπότζης Ben Keijerman έχει επίσης υποστηρίξει ότι η γενοκτονία είναι «ο μόνος κατάλληλος τρόπος» για να περιγράψει πώς οι λευκοί άποικοι συμπεριφέρθηκαν στους Ινδούς. Και ούτω καθεξής.
Είναι σταθερά τεκμηριωμένο γεγονός ότι 250.000 ιθαγενείς της Αμερικής ζούσαν ακόμη στις Ηνωμένες Πολιτείες στα τέλη του 19ου αιώνα. Ωστόσο, ο αριθμός των Ινδών που έζησαν την εποχή της πρώτης επαφής με τους Ευρωπαίους είναι ακόμα υπό επιστημονική συζήτηση. Μερικοί μαθητές του θέματος μιλούν για το φούσκωμα του με ένα «παιχνίδι αριθμών», άλλοι κατηγορούν ότι το μέγεθος του γηγενούς πληθυσμού περιορίστηκε σκόπιμα στο ελάχιστο, προκειμένου η πτώση να φαίνεται λιγότερο σοβαρή από ό,τι ήταν.
Η διαφορά στις βαθμολογίες είναι τεράστια. Το 1928, ο εθνογράφος Τζέιμς Μούνεϊ πρότεινε συνολικά 1.152.950 Ινδιάνους σε όλες τις φυλές στην περιοχή βόρεια της Πόλης του Μεξικού κατά την άφιξη των Ευρωπαίων. Μέχρι το 1987, στο American Indians: The Holocaust and Survival, ο Russell Thornton έδωσε έναν αριθμό άνω των 5 εκατομμυρίων ανθρώπων, σχεδόν πέντε φορές μεγαλύτερο από αυτόν του Mooney, ενώ η Lenore Steefarm και ο Phil Lane Jr. πρότειναν συνολικά 12 εκατομμύρια. Αυτός ο αριθμός, με τη σειρά του, παρέμεινε στο έργο του ανθρωπολόγου Henry Dobyns, ο οποίος το 1983 υπολόγισε τον αυτόχθονα πληθυσμό ολόκληρης της Βόρειας Αμερικής συνολικά σε 18 εκατομμύρια και περίπου 10 εκατομμύρια στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Παρά τις εντυπωσιακές διαφορές στους αριθμούς, ένα πράγμα είναι σαφές: υπάρχουν άφθονες ενδείξεις ότι το λευκόςπροκάλεσε απότομη μείωση του αριθμού των ιθαγενών Αμερικανών. Ωστόσο, ακόμη και αν ληφθούν τα υψηλότερα νούμερα, δεν αποδεικνύουν από μόνα τους ότι έγινε γενοκτονία.
Για να αντιμετωπίσουμε σωστά αυτό το πρόβλημα, πρέπει να ξεκινήσουμε με την πιο σημαντική αιτία της καταστροφικής μείωσης του αριθμού των Ινδών, δηλαδή την εξάπλωση μολυσματικών ασθενειών στις οποίες δεν είχαν ανοσία. Αυτό το φαινόμενο, γνωστό στους επιστήμονες ως «επιδημία παρθένου εδάφους», ήταν ο κανόνας στη Βόρεια Αμερική.
Παρενέργειες
Το πιο θανατηφόρο παθογόνο που έφεραν οι Ευρωπαίοι ήταν η ευλογιά, η οποία μερικές φορές ανίκανε τόσους πολλούς ενήλικες ταυτόχρονα που ο θάνατος από την πείνα και τον υποσιτισμό ήταν τόσο συνηθισμένος όσο ο θάνατος από ασθένειες, και σε ορισμένες περιπτώσεις πέθαναν ολόκληρες φυλές. Άλλοι δολοφόνοι είναι η ιλαρά, η γρίπη, ο κοκκύτης, η διφθερίτιδα, ο τύφος, η βουβωνική πανώλη, η χολέρα και η οστρακιά. Αν και η σύφιλη ήταν σαφώς εγγενής σε μέρη του δυτικού ημισφαιρίου, πιθανότατα εισήχθη και στη Βόρεια Αμερική από Ευρωπαίους.
Δεν υπάρχει καμία σημαντική διαφωνία για όλα αυτά. Ο πιο ειδεχθής εχθρός των ιθαγενών της Αμερικής δεν είναι ο λευκός και τα όπλα του, καταλήγει ο Άλφρεντ Κρόσμπι, αλλά «οι αόρατοι δολοφόνοι που αυτοί οι άνθρωποι έχουν φέρει με αίμα και ανάσα». Πιστεύεται ότι το 75 έως το 90 τοις εκατό όλων των θανάτων στην Ινδία προέρχονται από αυτούς τους δολοφόνους.
Για κάποιους, ωστόσο, αυτό από μόνο του δικαιολογεί τη χρήση του όρου «γενοκτονία». Ο David Stannard, για παράδειγμα, υποστηρίζει ότι όπως οι Εβραίοι που πέθαναν από πείνα και ασθένειες στα γκέτο συγκαταλέγονται στα θύματα του Ολοκαυτώματος, μεταξύ των Ινδών που πέθαναν από εισαγόμενες ασθένειες, «υπήρξαν τόσα θύματα της ευρω-αμερικανικής γενοκτονίας καθώς υπήρχαν εκείνοι που κάηκαν, μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου, πυροβολήθηκαν ή έδιναν σε πεινασμένα σκυλιά να φάνε». Ως παράδειγμα πραγματικής γενοκτονίας, ο Stannard επισημαίνει τις αποστολές των Φραγκισκανών στην Καλιφόρνια ως το «καμίνι του θανάτου».
Αλλά εδώ βρισκόμαστε σε πολύ αμφισβητούμενο έδαφος. Είναι αλήθεια ότι σε πολυσύχναστα μέρη, με κακό αερισμό και κακή υγιεινή, οι αποστολές ενθάρρυναν την εξάπλωση της ασθένειας. Αλλά σαφώς δεν είναι αλήθεια ότι, όπως οι Ναζί, οι ιεραπόστολοι ήταν αδιάφοροι για την ευημερία των νεοπροσήλυτων. Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολες ήταν οι συνθήκες στις οποίες οι Ινδοί εργάζονταν σε υποχρεωτική εργασία, συχνά με ανεπαρκή τροφή και ιατρική περίθαλψη και σωματική τιμωρία, η εμπειρία τους δεν συγκρίθηκε με τη μοίρα των Εβραίων στο γκέτο. Οι ιεραπόστολοι είχαν ελάχιστη κατανόηση των αιτιών της ασθένειας και λίγα μπορούσαν να κάνουν ιατρικά για αυτούς. Αντίθετα, οι Ναζί γνώριζαν ακριβώς τι συνέβαινε στο γκέτο και στερούσαν επίτηδες από τους κρατούμενους τρόφιμα και φάρμακα, σε αντίθεση με τα «καμίνι του θανάτου» του Στάναρντ.
Η μεγάλη εικόνα επίσης δεν ταιριάζει με την ιδέα του Stannard για την ασθένεια ως «γενοκτονικό πόλεμο». Είναι αλήθεια ότι η αναγκαστική μετεγκατάσταση ινδιάνικων φυλών συνοδεύτηκε συχνά από μεγάλες κακουχίες και σκληρή μεταχείριση. Η μετανάστευση της φυλής των Τσερόκι από την πατρίδα τους στην περιοχή δυτικά του Μισισιπή το 1838 στοίχισε τη ζωή σε χιλιάδες ανθρώπους και πέρασε στην ιστορία ως το «Μονοπάτι των δακρύων». Αλλά η μεγαλύτερη απώλεια ζωών σημειώθηκε πολύ πριν από αυτή τη φορά, και μερικές φορές μόνο μετά από ελάχιστη επαφή με ευρωπαίους εμπόρους. Είναι αλήθεια ότι κάποιοι άποικοι καλωσόρισαν αργότερα την υψηλή θνησιμότητα μεταξύ των Ινδών, θεωρώντας την ως ένδειξη θείας πρόνοιας, η οποία, ωστόσο, δεν αλλάζει το βασικό γεγονός ότι οι Ευρωπαίοι εισήλθαν σε νέο κόσμονα μην μολύνουν τους ντόπιους με θανατηφόρες ασθένειες.
Ο Ward Churchill προχώρησε περισσότερο από τον Stannard, υποστηρίζοντας ότι δεν υπήρχε τίποτα ακούσιο ή ακούσιο σχετικά με την εξαφάνιση του μεγαλύτερου μέρους του γηγενούς πληθυσμού της Βόρειας Αμερικής. «Ήταν η κακία, όχι η φύση, που έκανε τη δουλειά». Εν ολίγοις, οι Ευρωπαίοι συμμετείχαν σε βιολογικό πόλεμο.
Δυστυχώς, για αυτή τη διατριβή, δεν γνωρίζουμε ούτε ένα παράδειγμα τέτοιου πολέμου, και τα τεκμηριωμένα στοιχεία είναι ασαφή. Το 1763, μια ιδιαίτερα σοβαρή εξέγερση απείλησε την αγγλική φρουρά δυτικά των βουνών Allegheny. Ανησυχώντας για τους περιορισμένους πόρους του και αηδιασμένος από όσα είδε με ποιες πονηρές και άγριες μεθόδους διεξήγαγαν πολέμους οι Ινδοί, ο Sir Geoffrey Amherst, διοικητής των βρετανικών δυνάμεων στη Βόρεια Αμερική, έγραψε στον συνταγματάρχη Henry Bouquet στο Φορτ Πιτ τα εξής: «Θα κάντε το, για να προσπαθήσετε να εμβολιάσετε τους Ινδούς [με ευλογιά] με κουβέρτες, και επίσης να δοκιμάσετε οποιαδήποτε άλλη μέθοδο που μπορεί να βοηθήσει στην εξάλειψη αυτής της αποκρουστικής φυλής».
Ο Μπουκέ ενέκρινε ξεκάθαρα την πρόταση του Άμχερστ, αλλά παραμένει άγνωστο αν την υλοποίησε. Γύρω στις 24 Ιουνίου, δύο έμποροι του Φορτ Πιτ έδωσαν πράγματι κουβέρτες και ένα μαντήλι από την καραντίνα του Νοσοκομείου Φορτ σε δύο Ινδιάνους που επισκέπτονταν το Ντέλαγουερ και ένας έμπορος σημείωσε στο ημερολόγιό του: «Ελπίζω ότι αυτό θα έχει το επιθυμητό αποτέλεσμα». Η ευλογιά ήταν ήδη παρούσα μεταξύ των φυλών του Οχάιο και κάποια στιγμή μετά από αυτό το επεισόδιο, υπήρξε άλλη μια εστία που σκότωσε εκατοντάδες ανθρώπους.
Ένα δεύτερο, ακόμη λιγότερο τεκμηριωμένο, παράδειγμα υποτιθέμενου βιολογικού πολέμου αφορά ένα περιστατικό που συνέβη στις 20 Ιουνίου 1837. Εκείνη την ημέρα, γράφει ο Τσόρτσιλ, «ο στρατός των ΗΠΑ άρχισε να μοιράζει κουβέρτες στους Μαντάν και σε άλλους Ινδούς που είχαν συγκεντρωθεί στο Φορτ Κλαρκ στον ποταμό Μιζούρι στη σημερινή Βόρεια Ντακότα». Και συνεχίζει: Μακριά από το εμπόριο αγαθών, οι κουβέρτες πήραν από την καραντίνα ευλογιάς του στρατιωτικού αναρρωτηρίου στο Σεντ Λούις και έφεραν τον ποταμό πάνω στο ατμόπλοιο St. Peter. Όταν οι πρώτοι Ινδοί εμφάνισαν συμπτώματα ασθένειας στις 14 Ιουλίου, ο χειρουργός τους συμβούλεψε να κατασκηνώσουν κοντά στο ταχυδρομείο για να διαλυθούν και να αναζητήσουν «καταφύγιο» στα χωριά των υγιών συγγενών.
Ως αποτέλεσμα, η ασθένεια εξαπλώθηκε και οι Mandan "εξολοθρεύτηκαν ουσιαστικά", άλλες φυλές υπέστησαν επίσης μεγάλες απώλειες. Αναφερόμενος στον αριθμό των "100.000 ή περισσότερων" που πέθαναν από την πανδημία ευλογιάς του 1836-40 που προκάλεσε ο στρατός των ΗΠΑ (αλλού λέει ότι τα θύματα ήταν "αρκετές φορές περισσότερα"), ο Τσόρτσιλ παραπέμπει τον αναγνώστη στο βιβλίο του Thornton "The Indian Holocaust και επιβίωση».
Ο Τσόρτσιλ υποστηρίχθηκε επίσης από τους Stiffarm και Lane, οι οποίοι γράφουν ότι «η διανομή κουβερτών που είχαν μολυνθεί από ευλογιά από τον στρατό των ΗΠΑ μεταξύ των Mandans στο Fort Clark... ήταν ένας αιτιολογικός παράγοντας στην πανδημία του 1836-40». Ως απόδειξη δίνουν σύγχρονο περιοδικόστο Fort Clark, Francis A. Chardon.
Αλλά το περιοδικό Chardon δεν υποδηλώνει ρητά ότι ο στρατός των ΗΠΑ διένειμε μολυσμένες κουβέρτες, αλλά κατηγορεί την τυχαία εξάπλωση της επιδημίας της νόσου στους επιβάτες ενός επιβατηγού πλοίου. Όσο για τους «100.000 νεκρούς», ο Θόρντον όχι μόνο δεν επιβεβαιώνει τέτοια φαινομενικά παράλογα στοιχεία, αλλά επισημαίνει και τους μολυσμένους επιβάτες στο ατμόπλοιο του Αγίου Πέτρου ως αιτία. Ένας άλλος μελετητής, βασιζόμενος σε υλικό πηγής που ανακαλύφθηκε πρόσφατα, διέψευσε επίσης την ιδέα μιας συνωμοσίας για να βλάψει τους Ινδούς.
Κυβερνητικές θέσεις
Ομοίως, οποιαδήποτε τέτοια ιδέα αντικρούεται από την επιθυμία της τότε κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών να εμβολιάσει τους Ινδιάνους. Ο εμβολιασμός κατά της ευλογιάς, μια διαδικασία που αναπτύχθηκε από τον Άγγλο γιατρό της χώρας Edward Jenner το 1796, διατάχθηκε για πρώτη φορά από τον Πρόεδρο Jefferson το 1801. Το πρόγραμμα συνεχίστηκε για τρεις δεκαετίες, αν και η εφαρμογή του επιβραδύνθηκε τόσο από την αντίσταση των Ινδών, που υποψιάζονταν ότι ήταν κόλπο, όσο και από την έλλειψη ενδιαφέροντος από την πλευρά ορισμένων αξιωματούχων. Ωστόσο, όπως γράφει ο Thornton, «ο εμβολιασμός των Ινδιάνων της Αμερικής μείωσε τελικά το ποσοστό θνησιμότητας από ευλογιά σημαντικά».
Έτσι οι Ευρωπαίοι άποικοι ήρθαν στον Νέο Κόσμο για διάφορους λόγους, αλλά κανένας από αυτούς δεν είχε καμία πρόθεση να μολύνει τους Ινδιάνους με θανατηφόρα παθογόνα. Όσο για τις κατηγορίες της αμερικανικής κυβέρνησης ότι είναι υπεύθυνη για τη δημογραφική καταστροφή που έπληξε τον πληθυσμό των Ινδιάνων της Αμερικής, δεν υποστηρίζονται από κανένα στοιχείο ή εύλογο επιχειρήματα. Οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν διεξήγαγαν βιολογικό πόλεμο κατά των Ινδών και ο μεγάλος αριθμός θανάτων λόγω ασθενειών δεν μπορεί να θεωρηθεί ως αποτέλεσμα προγραμματισμένης γενοκτονίας.
Ωστόσο, ακόμα κι αν έως και το 90 τοις εκατό της μείωσης του ινδικού πληθυσμού ήταν αποτέλεσμα ασθένειας, η σημαντική θνησιμότητα οφειλόταν σε κακοποίηση και βία. Μπορούν όμως όλοι ή τουλάχιστον ορισμένοι από αυτούς τους θανάτους να θεωρηθούν γενοκτονία;
Μπορούμε να μελετήσουμε χαρακτηριστικά περιστατικά ακολουθώντας τη γεωγραφική διαδρομή των Ευρωπαίων αποίκων από τις αποικίες της Νέας Αγγλίας. Εκεί, καταρχήν, οι Πουριτανοί δεν θεωρούσαν τους Ινδούς που συνάντησαν ως φυσικούς εχθρούς, αλλά μάλλον ως φίλους και πιθανούς προσήλυτους. Όμως οι προσπάθειες εκχριστιανισμού τους δεν στέφθηκαν με επιτυχία και οι σχέσεις τους με τους ιθαγενείς έγιναν σταδιακά όλο και πιο εχθρικές. Συγκεκριμένα, η φυλή Pequot, με τη φήμη της για σκληρότητα και σκληρότητα, δεν φοβόταν τόσο πολύ οι άποικοι όσο άλλοι Ινδοί στη Νέα Αγγλία. Σε έναν πόλεμο που προκλήθηκε εν μέρει από τη φυλετική αντιπαλότητα που τελικά ακολούθησε, οι Ινδιάνοι Narragansett συμμετείχαν ενεργά στο πλευρό των πουριτανών.
Οι εχθροπραξίες ξεκίνησαν στα τέλη του 1636 αφού σκοτώθηκαν αρκετοί άποικοι. Όταν οι Pequots αρνήθηκαν να συμμορφωθούν με τις απαιτήσεις της Αποικίας του Κόλπου της Μασαχουσέτης για παραδόσεις και άλλες μορφές αποζημίωσης, ο πρώτος κυβερνήτης της αποικίας, John Endecot, διέταξε μια σωφρονιστική επιχείρηση εναντίον τους. Αυτή η επιχείρηση τελείωσε μάταια. Οι Pequots ανταπάντησαν επιτιθέμενοι σε όποιον έποικο έβρισκαν. Το οχυρό Saybrook στον ποταμό Κονέκτικατ πολιορκήθηκε και μέλη της φρουράς που βγήκαν έξω δέχθηκαν ενέδρα και σκοτώθηκαν. Ένας αιχμάλωτος έμπορος δέθηκε σε μια θέση μπροστά στο φρούριο και βασανίστηκε για τρεις ημέρες. Οι απαγωγείς του τον έκοψαν το δέρμα με ένα καυτό δέντρο και του έκοψαν τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών. Ένας άλλος κρατούμενος ψήθηκε ζωντανός.
Τα βασανιστήρια κρατουμένων ήταν πράγματι μια κοινή πρακτική για τις περισσότερες ινδικές φυλές και ήταν βαθιά ριζωμένοι στην ινδική κουλτούρα. Εκτιμώντας πάνω απ' όλα το θάρρος, οι Ινδοί έδειχναν ελάχιστη συμπάθεια για όσους παραδόθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν. Οι κρατούμενοι που δεν άντεχαν τις κακουχίες του ταξιδιού στην έρημο σκοτώνονταν συνήθως επί τόπου. Μεταξύ αυτών των Ινδών ή των Ευρωπαίων που μεταφέρθηκαν πίσω στο χωριό, κάποιοι από αυτούς θα μπορούσαν να ληφθούν για να αντικαταστήσουν τους νεκρούς πολεμιστές, οι υπόλοιποι υποβλήθηκαν σε τελετουργικά βασανιστήρια για να τους ταπεινώσουν και να εκδικηθούν έτσι τις απώλειες στη φυλή. Στη συνέχεια, οι Ινδοί κατανάλωναν συχνά το σώμα ή μέρη του ως τελετουργικό φαγητό και εμφάνιζαν περήφανα το τριχωτό της κεφαλής και τα δάχτυλα ως τρόπαια νίκης.
Αν και οι ίδιοι οι άποικοι κατέφυγαν σε βασανιστήρια για να αποσπάσουν ομολογίες, η σκληρότητα αυτών των πρακτικών ενίσχυσε την πεποίθηση ότι ντόπιοιήταν άγριοι που δεν αξίζουν έλεος. Αυτή η αποστροφή εξηγεί τουλάχιστον ένα μέρος της αγριότητας της Μάχης του Φορτ Μίστικ τον Μάιο του 1637, όταν ένα στρατό υπό τον Τζον Μέισον και πολιτοφύλακες από το Σέιμπρουκ έμειναν έκπληκτοι όταν βρήκαν τη μισή φυλή Pequot στρατοπεδευμένη δίπλα στον Μίστικ Ρίβερ.
Οι άποικοι σκόπευαν να σκοτώσουν τους πολεμιστές «με τα δικά τους όπλα», όπως είπε ο Μέισον, δηλαδή να λεηλατήσουν τα χωριά και να αιχμαλωτίσουν γυναίκες και παιδιά. Αλλά αυτό το σχέδιο δεν λειτούργησε. Περίπου 150 πολεμιστές Pequot έφτασαν στο φρούριο κατά τη διάρκεια της νύχτας και όταν ξεκίνησε η αιφνιδιαστική επίθεση, βγήκαν από τις σκηνές τους για να πολεμήσουν. Φοβούμενοι την αριθμητική υπεροχή των Ινδιάνων, οι Άγγλοι επιτιθέμενοι πυρπόλησαν τα οχυρωμένα χωριά και υποχώρησαν πίσω από την περίφραξη. Εκεί σχημάτισαν κύκλο και πυροβόλησαν όποιον προσπαθούσε να διαφύγει. Στο δεύτερο κλοιό που σχημάτισαν οι Ινδιάνοι Narragansett, έσφαξαν τους λίγους που κατάφεραν να περάσουν από την αγγλική γραμμή. Όταν τελείωσε η μάχη, οι Pequots είχαν χάσει αρκετές εκατοντάδες άνδρες, περίπου 300 από αυτούς γυναίκες και παιδιά. Είκοσι πολεμιστές Narragansett σκοτώθηκαν επίσης.
Μερικοί ιστορικοί κατηγορούν τους Πουριτανούς για γενοκτονία, δηλαδή για την πραγματοποίηση σκόπιμου σχεδίου καταστροφής των Pequots. Τα στοιχεία το διαψεύδουν. Η χρήση της φωτιάς ως μέσου πολέμου δεν ήταν ασυνήθιστη ούτε για τους Ευρωπαίους ούτε για τους Ινδούς, και οποιαδήποτε σύγχρονη μελέτη τονίζει ότι η καύση του φρουρίου ήταν πράξη αυτοάμυνας και όχι μέρος μιας προσχεδιασμένης σφαγής. Επιπλέον, στα τελευταία στάδια του πολέμου με τους Pequot, οι άποικοι γλίτωσαν τις γυναίκες, τα παιδιά και τους ηλικιωμένους, κάτι που επίσης έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα της γενοκτονικής πρόθεσης.
Ανελέητος Πόλεμος
Το δεύτερο διάσημο παράδειγμα της αποικιακής περιόδου είναι ο πόλεμος του βασιλιά Φιλίππου (1675-76). Αυτή η σύγκρουση, που κοστίζει αναλογικά με τον ακριβότερο από όλους τους αμερικανικούς πολέμους, στοίχισε τη ζωή ενός στους δεκαέξι άνδρες στρατιωτικής ηλικίας στις αποικίες. μεγάλος αριθμός γυναικών και παιδιών που επίσης αιχμαλωτίστηκαν. Πενήντα δύο από τις 90 πόλεις της Νέας Αγγλίας δέχθηκαν επίθεση, δεκαεπτά ισοπεδώθηκαν με το έδαφος και 25 λεηλατήθηκαν. Οι απώλειες μεταξύ των Ινδών ήταν ακόμη μεγαλύτερες, πολλοί από αυτούς που αιχμαλωτίστηκαν εκτελέστηκαν ή πουλήθηκαν ως σκλάβοι στο εξωτερικό.
Ο πόλεμος ήταν ανελέητος και από τις δύο πλευρές. Από την αρχή, το αποικιακό συμβούλιο της Βοστώνης δήλωσε ότι «κανείς δεν θα σκοτωθεί ή θα τραυματιστεί που είναι έτοιμος να παραδοθεί». Αλλά αυτοί οι κανόνες εγκαταλείφθηκαν σύντομα με την αιτιολογία ότι οι ίδιοι οι Ινδοί δεν τηρούσαν ούτε τους νόμους του πολέμου ούτε τους νόμους της φύσης, κρύβονταν πίσω από δέντρα, πέτρες και θάμνους και δεν συμμετείχαν σε «πολιτισμένη» ανοιχτή μάχη. Ομοίως, οι θηριωδίες που διέπραξαν οι Ινδοί όταν έστησαν ενέδρα στα αγγλικά στρατεύματα ή κατέλαβαν κατοικίες με γυναίκες και παιδιά ήταν η αιτία της επιθυμίας για ανταπόδοση.
Σύντομα, τόσο οι άποικοι όσο και οι Ινδοί άρχισαν να διαμελίζουν τα πτώματα και να εκθέτουν μέρη του σώματος και κεφάλια σε κοντάρια. (Παρόλα αυτά, οι Ινδοί δεν μπορούσαν να σκοτωθούν ατιμώρητα. Το καλοκαίρι του 1676, τέσσερις άνδρες δικάστηκαν στη Βοστώνη για τη βάναυση δολοφονία τριών Ινδών γυναικών και τριών Ινδών παιδιών. Κρίθηκαν όλοι ένοχοι και δύο από αυτούς εκτελέστηκαν.)
Το μίσος που πυροδότησε ο πόλεμος του βασιλιά Φιλίππου έγινε ακόμη πιο έντονο το 1689 όταν ισχυρές ινδιάνικες φυλές συμμάχησαν με τους Γάλλους εναντίον των Βρετανών. Το 1694, το Γενικό Δικαστήριο της Μασαχουσέτης διέθεσε μια μικρή περιοχή σε όλους τους φιλικούς Ινδούς. Για τη δολοφονία ή τη σύλληψη εχθρικών Ινδιάνων, τους προσφέρθηκε στη συνέχεια μια γενναιόδωρη ανταμοιβή και τα τριχωτά της κεφαλής έγιναν δεκτά ως αποδεικτικά στοιχεία της δολοφονίας. Το 1704 έγινε μια τροποποίηση προς την κατεύθυνση της «χριστιανικής πρακτικής» με κλίμακα ανταμοιβών ανάλογα με την ηλικία και το φύλο. Το βραβείο απαγορεύτηκε για παιδιά κάτω των δέκα ετών και στη συνέχεια αυξήθηκε σε δώδεκα (δεκαέξι στο Κονέκτικατ, δεκαπέντε στο Νιου Τζέρσεϊ). Και εδώ, η πρόθεση της γενοκτονίας δεν ήταν καθόλου σαφής. Οι πρακτικές δικαιολογούνταν για λόγους αυτοσυντήρησης και εκδίκησης, και ως αντίποινα για το διαδεδομένο «scalping» που ασκούσαν οι Ινδοί.
Ας προχωρήσουμε στα αμερικανικά σύνορα. Στην Πενσυλβάνια, όπου ο λευκός πληθυσμός διπλασιάστηκε μεταξύ 1740 και 1760, η πίεση στα ινδικά εδάφη αυξήθηκε σημαντικά. Το 1754, υποκινούμενοι από Γάλλους πράκτορες, Ινδοί πολεμιστές ξεκίνησαν μια μακρά και αιματηρή σύγκρουση γνωστή ως Γαλλικός και Ινδικός Πόλεμος ή Επταετής Πόλεμος. Μέχρι το 1763, υπολογίζεται ότι περίπου 2.000 λευκοί σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν. Ιστορίες πραγματικών, υπερβολικών και φανταστικών φρικαλεοτήτων που διαδίδονται από στόμα σε στόμα, σε ιστορίες και μέσω επαρχιακών εφημερίδων. Μερικοί Βρετανοί αξιωματικοί διέταξαν να μην υπάρξει επιείκεια προς τους αιχμαλωτισμένους Ινδούς, και ακόμη και μετά το επίσημο τέλος των εχθροπραξιών, τα συναισθήματα συνέχισαν να είναι τόσο έντονα που οι Ινδοί δολοφόνοι, όπως οι διαβόητοι Paxton Boys, χειροκροτήθηκαν αντί να συλληφθούν.
Όλα στη Δύση
Καθώς οι Ηνωμένες Πολιτείες επεκτάθηκαν προς τα δυτικά, τέτοιες συγκρούσεις πολλαπλασιάστηκαν. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1784. Όπως είπε ένας Βρετανός ταξιδιώτης, «Οι Λευκοί Αμερικανοί τρέφουν την πιο μοχθηρή αντιπάθεια για ολόκληρη τη φυλή των Ινδιάνων και τίποτα δεν είναι πιο συνηθισμένο από το να τους ακούς να μιλάνε για την εξάλειψη των Ινδιάνων εντελώς από το πρόσωπο της Γης, ανδρών, γυναικών και παιδιών. ”
Οι άποικοι, όταν επέκτειναν τα σύνορα, αντιμετώπιζαν τους Ινδιάνους με περιφρόνηση, συχνά τους λήστεψαν και τους σκότωναν. Το 1782, η πολιτοφυλακή, που κυνηγούσε Ινδούς που είχαν σκοτώσει μια γυναίκα και ένα παιδί, σκότωσε περισσότερους από 90 φιλήσυχους Μοραβιανούς Ντελαάρες. Αν και ομοσπονδιακοί και κρατικοί αξιωματούχοι προσπάθησαν να φέρουν αυτούς τους δολοφόνους ενώπιον της δικαιοσύνης, οι προσπάθειές τους, γράφει ο ιστορικός Francis Pruha, «δεν ταίριαζαν με την ιδιαίτερη νοοτροπία των συνόρων, που μισούσαν τους Ινδούς και από τους οποίους εξαρτιόταν η απόφαση των τοπικών δικαστηρίων».
Αλλά και αυτό είναι μόνο ένα μέρος της ιστορίας. Η άποψη ότι το ινδικό πρόβλημα μπορούσε να λυθεί μόνο με τη βία αντιτάχθηκε σθεναρά από ορισμένους ομοσπονδιακούς επιτρόπους που, ξεκινώντας από το 1832, ήταν επικεφαλής του Γραφείου Ινδικών Υποθέσεων και διηύθυναν ένα δίκτυο πρακτόρων και υπο-πρακτόρων σε αυτήν την περιοχή. Πολλοί Αμερικανοί στην Ανατολική Ακτή, επίσης, επέκριναν ανοιχτά τους ωμούς τρόπους των συνοριακών. Ο οίκτος για τους εξαφανιζόμενους Ινδούς, μαζί με μια αίσθηση τύψεων, οδήγησαν σε μια αναβίωση της έννοιας του ευγενούς άγριου του 18ου αιώνα. Οι Αμερικανοί ιθαγενείς έχουν ρομαντικοποιηθεί στην ιστοριογραφία, την τέχνη και τη λογοτεχνία. Συγκεκριμένα, ο James Fenimore Cooper και ο Henry Longfellow.
Στα δυτικά σύνορα, τέτοιες απόψεις εκλαμβάνονταν φυσικά ως συναισθηματισμός. Η αντίληψη των Ινδιάνων ως ευγενών αγρίων, όπως σημείωναν οι κυνικοί, ήταν ευθέως ανάλογη με τη γεωγραφική απόσταση από αυτούς. Αντίθετα, οι άποικοι παραπονέθηκαν έντονα ότι ο τακτικός στρατός δεν ήταν σε θέση να απαντήσει πιο επιθετικά στην ινδική απειλή. Η μεγάλης κλίμακας εξέγερση των Σιού στη Μινεσότα το 1862, κατά την οποία οι Ινδοί σκότωσαν, βίασαν, λεηλατούσαν, άφησε πίσω του μια ατμόσφαιρα φόβου και θυμού που εξαπλώθηκε σε όλη τη Δύση.
Στο Κολοράντο η κατάσταση ήταν ιδιαίτερα τεταμένη. Οι Ινδιάνοι Τσεγιέν και Αράπα, που είχαν μια νόμιμη μνησικακία ενάντια στην καταπάτηση των λευκών αποίκων, πολέμησαν επίσης για την ευχαρίστηση, την επιθυμία για θήραμα και το κύρος που προέρχεται από την επιτυχία. Η χερσαία διαδρομή προς την Ανατολή ήταν ιδιαίτερα ευάλωτη. Κάποια στιγμή το 1864, το Ντένβερ αποκόπηκε από όλες τις προμήθειες και υπήρχαν πολλά σφαγεία με οικογένειες σε απομακρυσμένα ράντζα. Σε μια φρικτή περίπτωση, όλα τα θύματα αποτριχώθηκαν, οι λαιμοί δύο παιδιών κόπηκαν και το σώμα της μητέρας σκίστηκε και τα εντόσθιά της τραβήχτηκαν στο πρόσωπό της.
Τον Σεπτέμβριο του 1864, ο αιδεσιμότατος Γουίλιαμ Κρόφορντ έγραψε για τη στάση του λευκού πληθυσμού του Κολοράντο: «Υπάρχει μόνο ένα συναίσθημα ως προς την τελική απόφαση που πρέπει να ληφθεί σε σχέση με τους Ινδούς: Ας καταστραφούν, άνδρες, γυναίκες και παιδιά. Φυσικά», πρόσθεσε, «εγώ ο ίδιος δεν έχω τέτοιες απόψεις». Το Rocky Mountain News, το οποίο αρχικά έκανε διάκριση μεταξύ φιλικών και εχθρικών Ινδών, άρχισε επίσης να υποστηρίζει την εξόντωση αυτής της διεφθαρμένης, σκληρής, αχάριστης φυλής. Ενώ ο τακτικός στρατός πολέμησε τον Εμφύλιο Πόλεμο στο Νότο, οι δυτικοί άποικοι εξαρτιόνταν από την προστασία των εθελοντικών συνταγμάτων τους, πολλά από τα οποία στερούνταν θλιβερά σε πειθαρχία. Ήταν ντόπιοι εθελοντές που έσφαξαν το Sand Creek του Κολοράντο στις 29 Νοεμβρίου 1864. Σχηματίστηκε τον Αύγουστο, το σύνταγμα αποτελούνταν από ανθρακωρύχους και καουμπόηδες που είχαν κουραστεί από το ράντσο και τη φαγούρα για μάχη. Ο διοικητής τους, ο αιδεσιμότατος Τζον Μίλτον Σίβινγκτον, πολιτικός και ένθερμος μισητής των Ινδιάνων, κάλεσε σε πόλεμο χωρίς έλεος, ακόμη και κατά των παιδιών. Του άρεσε να λέει - «Οι κόνιδες κάνουν ψείρες». Ακολούθησε ανεξέλεγκτη βία. Κατά τη διάρκεια μιας αιφνιδιαστικής επίθεσης σε μεγάλα ινδικά στρατόπεδα, σκοτώθηκαν από 70 έως 250 Ινδοί, οι περισσότεροι από αυτούς γυναίκες και παιδιά. Το σύνταγμα έχασε οκτώ νεκρούς και 40 τραυματίες.
Η είδηση της σφαγής στο Sand Creek πυροδότησε διαμαρτυρίες στην Ανατολή και οδήγησε σε αρκετές έρευνες στο Κογκρέσο. Αν και ορισμένοι ανακριτές φαίνεται να ήταν προκατειλημμένοι εναντίον του Σίβινγκτον, κανείς δεν αμφισβητεί ότι έδωσε διαταγές να μην αφήσει κανέναν ζωντανό ή ότι οι στρατιώτες του συμμετείχαν σε μαζική απολέπιση και άλλους ακρωτηριασμούς.
Η θλιβερή ιστορία συνεχίστηκε στην Καλιφόρνια. Στην περιοχή που έγινε η 31η πολιτεία το 1850, ο ινδικός πληθυσμός υπολογιζόταν κάποτε μεταξύ 150.000 και 250.000. Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο αριθμός αυτός είχε πέσει σε 15.000. Όπως αλλού, η ασθένεια ήταν ο μοναδικός πιο σημαντικός παράγοντας, αν και το κράτος είδε επίσης έναν ασυνήθιστα υψηλό αριθμό στοχευμένων δολοφονιών.
Η ανακάλυψη του χρυσού το 1848 οδήγησε σε μια θεμελιώδη αλλαγή στις σχέσεις Ινδίας-Λευκών. Ενώ παλαιότερα οι Μεξικανοί αγρότες χρησιμοποιούσαν τους Ινδούς ως εργατικό δυναμικό και τους παρείχαν ελάχιστη προστασία, οι νέοι μετανάστες, κυρίως νεαροί άγαμοι άνδρες, έδειξαν εχθρότητα προς τους Ινδούς από την αρχή της εισβολής στα ινδικά εδάφη και συχνά σκότωναν ελεύθερα όποιον βρισκόταν στο με τον τρόπο τους. Ένας Αμερικανός αξιωματικός έγραψε στην αδερφή του το 1860: «Ποτέ δεν υπήρχε τόσο άθλιος τύπος ανθρώπων στον κόσμο όσο αυτοί που συγκεντρώθηκαν γύρω από αυτά τα ορυχεία».
Αυτό ίσχυε για τους χρυσωρύχους και συχνά ίσχυε για τους νεοφερμένους αγρότες. Στις αρχές της δεκαετίας του 1850, οι λευκοί στην Καλιφόρνια ξεπερνούσαν τους Ινδούς κατά περίπου δύο προς ένα, και πολλοί Ινδοί αναγκάστηκαν σταδιακά να μετακινηθούν στα λιγότερο εύφορα μέρη της επικράτειας και ο αριθμός τους άρχισε να μειώνεται γρήγορα. Πολλοί υπέφεραν από την πείνα, ενώ άλλοι, απελπισμένοι για φαγητό, άρχισαν να κλέβουν και να σκοτώνουν ζώα. Οι Ινδές που έβγαζαν τα προς το ζην ως ιερόδουλες για να συντηρήσουν τις οικογένειές τους συνέβαλαν στη δημογραφική παρακμή απομακρύνοντας τον εαυτό τους από τον αναπαραγωγικό κύκλο. Ως λύση στο αυξανόμενο πρόβλημα, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση προσπάθησε να εγκαταστήσει Ινδούς με κρατήσεις, αλλά αυτό αντιτάχθηκε τόσο από τους ίδιους τους Ινδούς όσο και από τους λευκούς αγρότες που φοβούνταν να χάσουν το εργατικό τους δυναμικό. Στο μεταξύ, οι συγκρούσεις πολλαπλασιάστηκαν.
Ενα από τα πολλά βάναυσους πολέμους, μεταξύ λευκών αποίκων και Ινδιάνων Yuki στη Στρογγυλή Κοιλάδα της κομητείας Mendocino, διήρκεσε αρκετά χρόνια και πολεμήθηκε με μεγάλη σκληρότητα. Αν και ο κυβερνήτης John B. Weller προειδοποίησε ενάντια σε μια μη εκλογική εκστρατεία κατά των Ινδών. «Οι επιχειρήσεις μας κατά των Ινδών», έγραψε στον διοικητή των εθελοντών το 1859, «θα πρέπει να περιοριστούν αυστηρά σε όσους είναι γνωστό ότι συμμετείχαν στη δολοφονία και την καταστροφή της περιουσίας των πολιτών μας... και όχι σε καμία περίπτωση εναντίον γυναικών και παιδιών» αλλά τα λόγια του είχαν μικρή επίδραση. Μέχρι το 1864, ο αριθμός των Ινδιάνων Yuca είχε πέσει από περίπου 5.000 σε 300.
Η περιοχή του κόλπου Humboldt, βορειοδυτικά της Round Valley, έχει γίνει το σκηνικό ακόμη μεγαλύτερων συγκρούσεων. Και εδώ οι Ινδοί έκλεψαν και σκότωσαν βοοειδή και η πολιτοφυλακή απάντησε. Μια μυστική συμμαχία που σχηματίστηκε στην πόλη Eureka πραγματοποίησε μια ιδιαίτερα αποτρόπαια σφαγή τον Φεβρουάριο του 1860, επιτιθέμενες εκπληκτικά στους Ινδούς που κοιμόντουσαν στα σπίτια τους και σκοτώνοντας περίπου εξήντα, κυρίως με tomahawks. Τις ίδιες πρωινές ώρες, λευκοί επιτέθηκαν σε άλλα δύο ινδικά ράντζα, με τα ίδια θανατηφόρα αποτελέσματα. Συνολικά, περίπου 300 Ινδοί σκοτώθηκαν σε μια μέρα, τουλάχιστον οι μισοί από αυτούς γυναίκες και παιδιά.
Τότε υπήρξε οργή και τύψεις. «Οι λευκοί άποικοι», γράφει ο ιστορικός μόλις 20 χρόνια αργότερα, «δέχθηκαν μια μεγάλη πρόκληση… Αλλά κανείς δεν τραυματίστηκε, δεν υπήρξαν ληστείες ή σκληρότητες που θα μπορούσαν να δικαιολογήσουν τη βάναυση δολοφονία αθώων γυναικών και παιδιών». Αυτή ήταν και η άποψη της πλειοψηφίας των κατοίκων του Εύρηκα, όπου το μεγάλο ένορκο καταδίκασε τη σφαγή, και σε πόλεις όπως το Σαν Φρανσίσκο, τέτοιες δολοφονίες επικρίθηκαν επανειλημμένα. Όμως οι θηριωδίες συνεχίστηκαν. Στη δεκαετία του 1870, όπως ένας ιστορικός συνόψιζε την κατάσταση στην Καλιφόρνια, «μόνο τα απομεινάρια του γηγενούς πληθυσμού ήταν ακόμα ζωντανά, και όσοι είχαν επιζήσει στη δίνη του προηγούμενου τετάρτου αιώνα ήταν εξαρθρωμένοι, αποθαρρυμένοι και αξιολύπητοι».
Πόλεμοι στις Μεγάλες Πεδιάδες
Τελικά φτάνουμε στους πολέμους στις Μεγάλες Πεδιάδες. Μετά το τέλος του Εμφυλίου, μεγάλα κύματα λευκών μεταναστών, που έφτασαν ταυτόχρονα από την ανατολή και τη δύση, έσφιξαν τους Ινδούς ανάμεσά τους. Σε απάντηση, οι Ινδοί επιτέθηκαν σε ευάλωτα λευκά φυλάκια. Οι «πράξεις διαβολικής σκληρότητάς τους», είπε ένας από τους αξιωματικούς, οι οποίοι «δεν έχουν παράλληλο στον άγριο πόλεμο». Τα μονοπάτια προς τα δυτικά διέτρεχαν παρόμοιο κίνδυνο: τον Δεκέμβριο του 1866, ένα απόσπασμα στρατού 80 ανδρών έπεσε σε ενέδρα στο μονοπάτι Bozeman και όλοι οι στρατιώτες σκοτώθηκαν.
Για να εξαναγκάσουν τους ιθαγενείς σε υπακοή, οι στρατηγοί Sherman και Sheridan, οι οποίοι για δύο δεκαετίες μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο διοικούσαν τις μονάδες μάχης του στρατού που πολεμούσαν τους Ινδούς στις πεδιάδες, υιοθέτησαν την ίδια στρατηγική που είχαν χρησιμοποιήσει με επιτυχία στην πορεία τους μέσω της Γεωργίας και στην Κοιλάδα Shenandoah. Μη μπορώντας να νικήσουν τους Ινδούς στο ανοιχτό λιβάδι, τους καταδίωξαν σε χειμερινούς καταυλισμούς όπου το κρύο και το χιόνι περιόριζαν την κινητικότητά τους. Εκεί κατέστρεψαν σπίτια και προμήθειες τροφίμων, μια τακτική που αναπόφευκτα είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο γυναικών και παιδιών.
Γενοκτονία? Αυτές οι ενέργειες ήταν σχεδόν σίγουρα σύμφωνες με τους νόμους του πολέμου που υιοθετήθηκαν εκείνη την εποχή. Οι αρχές του περιορισμένου πολέμου και της μη στρατιωτικής ασυλίας κωδικοποιήθηκαν στο Διάταγμα Νο. 100 του Φράνσις Λίμπερ, που εκδόθηκε στον στρατό στις 24 Απριλίου 1863 [αναφέρεται στον λεγόμενο «Κώδικα Λίμπερ». Το 1863, ένας Αμερικανός στρατιωτικός δικηγόρος, ο Φράνσις Λίμπερ, μετά από αίτημα του Προέδρου Αβραάμ Λίνκολν, έγραψε «Οδηγίες για τη διοίκηση των στρατών των Ηνωμένων Πολιτειών στα πεδία των μαχών», βάσει των οποίων εκδόθηκε αυτή η διαταγή Νο 100. Αλλά στα χωριά, οι μάχιμοι Ινδοί που αρνούνταν να παραδοθούν θεωρούνταν νόμιμοι στρατιωτικοί σκοποί. Σε κάθε περίπτωση, δεν έτυχε ποτέ να εξολοθρεύσουν τους Ινδιάνους της Πεδιάδας, παρά τις έντονες παρατηρήσεις σχετικά με το θέμα, εξοργισμένους από τον Σέρμαν, και παρά την περίφημη οδυνηρή παρατήρηση του Σέρινταν ότι "Ο μόνος καλός Ινδός που είδα ήταν νεκρός". Αν και ο Σέρινταν δεν εννοούσε ότι όλοι οι Ινδοί έπρεπε να πυροβοληθούν επί τόπου, αλλά ότι κανένας από τους μαχόμενους Ινδούς στις πεδιάδες δεν μπορούσε να εμπιστευτεί, τα λόγια του, όπως σωστά σημείωσε ο ιστορικός Τζέιμς Άξτελ, έκαναν «περισσότερο κακό στις σχέσεις Ινδίας-Λευκών από οποιονδήποτε άλλο. αριθμός Sand Creeks or Wounded Knees [Αναφέρεται σε δύο μάχες στις οποίες σκοτώθηκαν πολλοί Ινδοί.
λουτρά αίματος
Η σύγκρουση στο Wounded Knee, 22 χρόνια αργότερα, πρέπει να ιδωθεί στο πλαίσιο της θρησκείας του Ghost Dance, ενός μεσσιανικού κινήματος που από το 1889 προκάλεσε μεγάλη αναταραχή στους Ινδιάνους της περιοχής και το οποίο ερμηνεύτηκε από τους λευκούς ως στρατηγός. κλήση σε πόλεμο. Ενώ το στρατόπεδο Sioux έψαχνε για όπλα, αρκετοί νεαροί άνδρες δημιούργησαν ένα επεισόδιο ανοίγοντας πυρ εναντίον των στρατιωτών που περιέβαλλαν το στρατόπεδο. Οι στρατιώτες, εξαγριωμένοι με αυτό που θεώρησαν ως πράξη προδοσίας από τους Ινδούς, ανταπάντησαν τα πυρά. Οι απώλειες του στρατού ήταν 25 νεκροί και 39 τραυματίες, κυρίως ως αποτέλεσμα φίλων πυρών. Πάνω από 300 Ινδοί πέθαναν.
Το Wounded Knee έχει χαρακτηριστεί «ίσως η πιο διάσημη γενοκτονία των Ινδιάνων στη Βόρεια Αμερική». Αλλά, όπως συμπέρανε ο Robert Utley σε μια προσεκτική ανάλυση, είναι καλύτερο να το περιγράψουμε ως «ένα θλιβερό, τραγικό συμβάν πολέμου», ένα λουτρό αίματος που καμία πλευρά δεν ήθελε. Σε μια κατάσταση όπου γυναίκες και παιδιά ανακατεύονταν με άνδρες, ήταν αναπόφευκτο να σκοτωθούν κάποιοι από αυτούς. Αλλά αρκετές ομάδες γυναικών και παιδιών απελευθερώθηκαν πραγματικά από τον καταυλισμό και οι τραυματίες Ινδοί στρατιώτες διασώθηκαν και μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο. Μπορεί να υπήρξαν μερικές εσκεμμένες δολοφονίες αμάχων, αλλά γενικά, όπως καθορίστηκε από την εξεταστική επιτροπή που δημιουργήθηκε με εντολή του Προέδρου Χάρισον, αξιωματικοί και στρατιώτες κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να αποφύγουν τη δολοφονία γυναικών και παιδιών.
Στις 15 Ιανουαρίου 1891, οι τελευταίοι Σιού παραδόθηκαν. Εκτός από μερικές μεμονωμένες αψιμαχίες, ο πόλεμος των Αμερικανών Ινδιάνων είχε τελειώσει.
Η Σύμβαση για τη Γενοκτονία εγκρίθηκε από τη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών στις 9 Δεκεμβρίου 1948 και τέθηκε σε ισχύ στις 12 Ιανουαρίου 1951. Μετά από μεγάλη καθυστέρηση, επικυρώθηκε από τις Ηνωμένες Πολιτείες το 1986. Δεδομένου ότι η γενοκτονία είναι πλέον ένας τεχνικός όρος στο διεθνές ποινικό δίκαιο, οι ορισμοί που καθορίζονται από τη Σύμβαση υιοθετήθηκαν εκ πρώτης όψεως, και χρησιμοποιώντας αυτόν τον ορισμό πρέπει να αξιολογήσουμε τη δυνατότητα εφαρμογής της έννοιας της γενοκτονίας στα γεγονότα που εξετάζουμε.
Σύμφωνα με το άρθρο II της Σύμβασης, το έγκλημα της γενοκτονίας αποτελείται από μια σειρά πράξεων «που διαπράττονται με πρόθεση να καταστρέψουν, εν όλω ή εν μέρει, μια εθνική, εθνοτική, φυλετική ή θρησκευτική ομάδα ως τέτοια». Σχεδόν όλοι οι νομικοί μελετητές αποδέχονται το κεντρικό νόημα αυτής της διατύπωσης. Κατά τη διάρκεια των εργασιών της συνέλευσης, ορισμένοι υποστήριξαν μια σαφή περιγραφή του λόγου ή του κινήτρου για την καταστροφή της ομάδας. Τελικά, αντί να απαριθμηθούν τέτοια κίνητρα, το πρόβλημα λύθηκε προσθέτοντας τις λέξεις «ως τέτοιο», δηλ. το κίνητρο ή ο λόγος της καταστροφής πρέπει να είναι ο τερματισμός της ύπαρξης της ομάδας ως εθνικής, εθνικής, φυλετικής ή θρησκευτικής οντότητας. Η απόδειξη ενός τέτοιου κινήτρου, σύμφωνα με έναν νομικό μελετητή, «θα ήταν αναπόσπαστο μέρος της απόδειξης ενός σχεδίου γενοκτονίας, και ως εκ τούτου η πρόθεση της γενοκτονίας».
Ο καθοριστικός ρόλος της σκοπιμότητας στη Σύμβαση για τη Γενοκτονία είναι ότι, σύμφωνα με τους όρους της, ο τεράστιος αριθμός των Ινδών θανάτων από επιδημίες δεν μπορεί να θεωρηθεί γενοκτονία. Οι θανατηφόρες ασθένειες δεν εισήχθησαν σκόπιμα και οι Ευρωπαίοι δεν μπορούν να κατηγορηθούν για την άγνοιά τους για το τι θα ανακάλυπτε η ιατρική επιστήμη μόνο λίγους αιώνες αργότερα. Επιπλέον, οι στρατιωτικές ενέργειες που οδήγησαν στο θάνατο αμάχων, όπως η μάχη της Washita, δεν μπορούν να θεωρηθούν πράξεις γενοκτονίας, καθώς η δολοφονία αθώων ανθρώπων δεν ήταν ο στόχος και οι στρατιώτες δεν στάλθηκαν για να καταστρέψουν τους Ινδούς ως βέβαιο. ομάδα ανθρώπων. Από την άλλη πλευρά, ορισμένες σφαγές στην Καλιφόρνια, όπου τόσο οι δράστες όσο και οι υποστηρικτές τους παραδέχτηκαν ανοιχτά ότι ήθελαν να καταστρέψουν τους Ινδούς ως εθνική κοινότητα, μπορούν πράγματι να θεωρηθούν, σύμφωνα με τους όρους της σύμβασης, ως πρόθεση γενοκτονίας.
Ωστόσο, όταν μιλάμε για την καταστροφή μιας ομάδας «εν όλω ή εν μέρει», η σύμβαση δεν εξετάζει το ερώτημα ποιο ποσοστό της ομάδας πρέπει να επηρεαστεί για να χαρακτηριστεί ως γενοκτονία. Ως οδηγός, ο εισαγγελέας του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου για την Πρώην Γιουγκοσλαβία πρότεινε «έναν αρκετά σημαντικό αριθμό, σε σχέση με τη συνολική ομάδα στο σύνολό της», προσθέτοντας ότι η πραγματική ή απόπειρα καταστροφής πρέπει επίσης να αναφέρεται στην «πραγματική ικανότητα του κατηγορουμένου να καταστρέψει μια ομάδα σε μια συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή εντός της περιοχής ελέγχου του, και όχι σε σχέση με ολόκληρο τον πληθυσμό αυτής της ομάδας με μια ευρύτερη γεωγραφική έννοια. Εάν γίνει αποδεκτή αυτή η αρχή, φρικαλεότητες όπως η σφαγή στο Sand Creek, που περιορίζεται σε μία ομάδα σε μια συγκεκριμένη τοποθεσία, θα μπορούσαν επίσης να θεωρηθούν πράξη γενοκτονίας.
Φυσικά, δεν είναι καθόλου εύκολο να εφαρμοστεί μια νομική έννοια που αναπτύχθηκε στα μέσα του 20ού αιώνα σε γεγονότα που έλαβαν χώρα πολλές δεκαετίες, αν όχι εκατοντάδες χρόνια, πριν. Οι γνώσεις μας για πολλές από αυτές τις περιπτώσεις είναι ελλιπείς. Επιπλέον, οι δράστες είναι εδώ και καιρό νεκροί και ως εκ τούτου δεν μπορούν να δικαστούν στο δικαστήριο, όπου θα μπορούσαν να διαπιστωθούν τα σημαντικότερα πραγματικά στοιχεία και να διευκρινιστούν οι σχετικές νομικές αρχές.
Η εφαρμογή των προτύπων των σημερινών γεγονότων στο παρελθόν εγείρει άλλα ερωτήματα, νομικά και ηθικά. Αν και η ιστορία δεν έχει παραγραφή, το νομικό μας σύστημα απορρίπτει την ιδέα της αναδρομικής ισχύος (νόμοι εκ των υστέρων). Ηθικά, ακόμα κι αν δεχθούμε την ιδέα των καθολικών αρχών που ξεπερνούν συγκεκριμένους πολιτισμούς και εποχές, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί στην καταδίκη, ας πούμε, τη διεξαγωγή πολέμων κατά την περίοδο της αμερικανικής αποικιοκρατίας, που ως επί το πλείστον αντιστοιχούσε στις επικρατούσες έννοιες του καλού. και το κακό.
Το πραγματικό καθήκον είναι, στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης κατάστασης, να ανακαλύψουμε τις επιλογές για την παρουσίασή της. Δεδομένων των συνθηκών και των ηθικών προτύπων της εποχής, οι άνθρωποι των οποίων τη συμπεριφορά κρίνουμε είχαν την επιλογή να ενεργήσουν διαφορετικά; Αυτή η προσέγγιση θα μας οδηγήσει να είμαστε πιο επιεικείς με τους πουριτανούς της Νέας Αγγλίας που πολέμησαν για την επιβίωσή τους παρά με τους αναζητητές και τις εθελοντές πολιτοφυλακές στην Καλιφόρνια που συχνά σκότωναν Ινδούς άνδρες, γυναίκες και παιδιά για κανέναν άλλο λόγο από το να ικανοποιήσουν την όρεξή τους για χρυσό. γη. Οι πρώτοι πολέμησαν επίσης τους Ινδούς αντιπάλους τους σε μια εποχή που ελάχιστα νοιαζόταν για τα ανθρώπινα πρότυπα πολέμου, ενώ οι δεύτεροι διέπραξαν τις θηριωδίες τους ενόψει της σκληρής καταδίκης όχι μόνο από αυτοαποκαλούμενους ουμανιστές στην Άπω Ανατολή, αλλά από πολλούς συμπολίτες τους στην Καλιφόρνια.
Ποιος είναι αλήθεια;
Τέλος, ακόμη και αν κάποια επεισόδια μπορούν να θεωρηθούν γενοκτονία, δηλαδή η επιθυμία για γενοκτονία, σίγουρα δεν δικαιολογούν την καταδίκη ολόκληρης της κοινωνίας. Η ενοχή είναι προσωπική, και για καλό λόγο η Σύμβαση για τη Γενοκτονία προβλέπει ότι μόνο «πρόσωπα» μπορούν να κατηγορηθούν για έγκλημα, ίσως ακόμη και να αποκλείονται οι νομικές διαδικασίες κατά της κυβέρνησης. Εξίσου σημαντικό είναι το γεγονός ότι μια σφαγή όπως το Sand Creek έγινε από εθελοντές της τοπικής πολιτοφυλακής και δεν ήταν έκφραση της επίσημης πολιτικής των ΗΠΑ. Καμία μονάδα του τακτικού αμερικανικού στρατού δεν έχει εμπλακεί ποτέ σε τέτοιες φρικαλεότητες. Στις περισσότερες περιπτώσεις, καταλήγει ο Robert Utley, «ο στρατός πυροβόλησε εναντίον αμάχων κατά λάθος, όχι σκόπιμα». Όσον αφορά την κοινωνία στο σύνολό της, ακόμα κι αν ορισμένα στοιχεία του λευκού πληθυσμού, κυρίως στη Δύση, έχουν υποστηρίξει περιστασιακά την εξόντωση, κανένας κυβερνητικός αξιωματούχος των ΗΠΑ δεν το πρότεινε ποτέ σοβαρά. Η γενοκτονία δεν ήταν ποτέ αμερικανική πολιτική ή αποτέλεσμα πολιτικής.
Οι βίαιες συγκρούσεις μεταξύ λευκών και ιθαγενών Αμερικανών ήταν πιθανώς αναπόφευκτες. Μεταξύ 1600 και 1850, μια δραματική αύξηση του πληθυσμού οδήγησε σε τεράστια κύματα μετανάστευσης από την Ευρώπη, και τα πολλά εκατομμύρια που έφτασαν στον Νέο Κόσμο σταδιακά μετακινήθηκαν δυτικά στην φαινομενικά απεριόριστη έκταση της Αμερικής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ιδέα της Αμερικής του 19ου αιώνα, «Προφανές πεπρωμένο», ήταν εν μέρει ένας εξορθολογισμός του κέρδους, αλλά η μετανάστευση των Ινδών που προέκυψε ήταν ασταμάτητη, όπως και άλλες μεγάλες μεταναστεύσεις του παρελθόντος. Η κυβέρνηση των ΗΠΑ δεν θα μπορούσε να αποτρέψει το κίνημα προς τη Δύση ακόμα κι αν το ήθελε.
Τελικά, η θλιβερή μοίρα των Ινδιάνων της Αμερικής δεν είναι έγκλημα, αλλά μια τραγωδία που περιλαμβάνει ασυμβίβαστες συγκρούσεις πολιτισμών και αξιών. Παρά τις προσπάθειες των καλοπροαίρετων ανθρώπων και στα δύο στρατόπεδα, δεν υπήρχε καλή λύση σε αυτή τη σύγκρουση. Οι Ινδοί δεν ήταν έτοιμοι να αλλάξουν τον νομαδικό τρόπο ζωής των κυνηγών για τον καθιστικό τρόπο ζωής ενός αγρότη. Οι νέοι Αμερικανοί ήταν πεπεισμένοι για την πολιτιστική και φυλετική τους υπεροχή, απρόθυμοι να παράσχουν στους αυτόχθονες κατοίκους της ηπείρου ένα τεράστιο απόθεμα γης που απαιτούσε ο τρόπος ζωής των Ινδιάνων. Η συνέπεια αυτού ήταν μια σύγκρουση στην οποία υπήρχαν αρκετοί ήρωες, αλλά δεν ήταν μια απλή ιστορία για ένα άτυχο θύμα και έναν ανελέητο επιτιθέμενο. Δεν είναι προς το συμφέρον των Ινδών ή της ιστορίας να κατηγορούν ολόκληρη την κοινωνία για γενοκτονία.
Υπάρχει ένας πολύ συνηθισμένος μύθος ότι η απότομη μείωση του αριθμού των Ινδιάνων, μετά την άφιξη των Ευρωπαίων στην Αμερική, ήταν αποτέλεσμα μιας προγραμματισμένης γενοκτονίας. Την ίδια στιγμή, η κυβέρνηση των ΗΠΑ κατηγορείται επίσης για γενοκτονία.
Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι Αμερικανοί συγγραφείς είναι αυτοί που κατηγορούν πιο δυνατά την αμερικανική κυβέρνηση, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη. Τώρα στην πολιτικά ορθή Αμερική, το αυτομαστίγωμα έχει γίνει κανόνας και θεωρείται κακή μορφή για να δικαιολογήσει την πολιτική του κράτους.
Παρόλα αυτά, υπάρχει αντίθετη άποψη για το τι συνέβη με τους Ινδούς. Για παράδειγμα, ένας καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μασαχουσέτης, ο Guenter Lewy, το 2007 έγραψε ένα άρθρο με τίτλο "Ήταν Αμερικανοί Ινδιάνοι Θύματα Γενοκτονίας;" (Ήταν Αμερικανοί Ινδιάνοι τα Θύματα της Γενοκτονίας;), τη μετάφραση του οποίου θέλω να επιστήσω την προσοχή σας.
Στις 21 Σεπτεμβρίου θα ανοίξει τις πόρτες του το Εθνικό Μουσείο των Ινδιάνων της Αμερικής. Σε συνέντευξή του νωρίτερα φέτος, ο ιδρυτής και διευθυντής του μουσείου, W. Richard West, είπε ότι ο νέος οργανισμός δεν θα αποφύγει ένα τόσο δύσκολο θέμα όπως οι προσπάθειες για την εξάλειψη του πολιτισμού των ιθαγενών της Αμερικής τον 19ο και τον 20ο αιώνα. Είναι ασφαλές να πούμε ότι κάποιος θα θέσει αναπόφευκτα το θέμα της γενοκτονίας.
Η ιστορία μιας συνάντησης μεταξύ των Ευρωπαίων αποίκων και των Ιθαγενών Αμερικανών δεν διαβάζεται ευχάριστα. Μεταξύ των πρώιμων δημοσιεύσεων, ίσως το πιο γνωστό είναι το «The Age of Infamy» (1888) της Helen Hunt Jackson, μια μελαγχολική αφήγηση αναγκαστικών εκτοπίσεων, δολοφονιών και ολοκληρωτικής παραμέλησης. Το βιβλίο του Τζάκσον, το οποίο αποτυπώνει ξεκάθαρα ορισμένα σημαντικά στοιχεία του τι συνέβη, έθεσε επίσης ένα μοτίβο υπερβολής και μονόπλευρης κατηγορίας που επιμένει μέχρι σήμερα.
Έτσι, σύμφωνα με τον Ward Churchill, καθηγητή Εθνοτικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Κολοράντο, η μείωση του πληθυσμού των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής από 12 εκατομμύρια το 1500 σε σχεδόν 237.000 το 1900 αντιπροσωπεύει «μια τεράστια γενοκτονία... την πιο συνεχή που έχει καταγραφεί». Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, γράφει ο David E. Stannard, ιστορικός στο Πανεπιστήμιο της Χαβάης, οι ιθαγενείς της Αμερικής υπέστησαν «το χειρότερο ανθρώπινο Ολοκαύτωμα που έχει δει ποτέ ο κόσμος». Σύμφωνα με τους A. Lenore Steefarm και Phil Lane, Jr., «δεν θα μπορούσε να υπάρξει πιο μνημειώδες παράδειγμα διαρκούς γενοκτονίας, πουθενά στο ανθρώπινο αρχείο».
Οι σαρωτικές καταγγελίες για γενοκτονία των Ινδών έγιναν ιδιαίτερα δημοφιλείς κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ, όταν οι ιστορικοί που ήταν αντίθετοι άρχισαν να κάνουν παραλληλισμούς μεταξύ των ενεργειών μας στη Νοτιοανατολική Ασία και προηγούμενων παραδειγμάτων φερόμενης ριζωμένης αμερικανικής εχθρότητας προς τους μη λευκούς λαούς. Ο ιστορικός Richard Drinnon, περιγράφοντας τις ενέργειες των στρατευμάτων υπό τη διοίκηση του Kit Carson, τους αποκάλεσε «ο πρόδρομο των Burning Fifth Marines» που πυρπόλησαν βιετναμέζικα χωριά, ενώ στο American Indians: The First Victim (1972), ο Jay David κάλεσε Οι σύγχρονοι αναγνώστες θυμούνται πώς ο αμερικανικός πολιτισμός ξεκίνησε την «κλοπή και φόνο» και τις «προσπάθειες για... γενοκτονία».
Περαιτέρω ισχυρισμοί για γενοκτονία σημειώθηκαν ενόψει της 500ης επετείου από την απόβαση του Κολόμβου το 1992. Το Εθνικό Συμβούλιο Εκκλησιών ενέκρινε ψήφισμα που χαρακτηρίζει το γεγονός «εισβολή» που κατέληξε σε «υποδούλωση και γενοκτονία των αυτόχθονων πληθυσμών». Στο Conquering Paradise (1990), ο Kirkpatrick Sale κατηγορεί τους Βρετανούς και τους Αμερικανούς διαδόχους τους ότι ακολούθησαν μια πολιτική εξόντωσης που δεν έχει υποχωρήσει εδώ και τέσσερις αιώνες. Πιο πρόσφατες εργασίες ακολούθησαν το παράδειγμά τους. Το 1999, η Encyclopedia of Genocide, που επιμελήθηκε ο μελετητής Israel Charney, άρθρα του Ward Churchill ισχυρίζονται ότι η εξόντωση ήταν ένας «ξεκάθαρος στόχος» της αμερικανικής κυβέρνησης. Ο ειδικός της Καμπότζης Ben Keijerman έχει επίσης υποστηρίξει ότι η γενοκτονία είναι «ο μόνος κατάλληλος τρόπος» για να περιγράψει πώς οι λευκοί άποικοι συμπεριφέρθηκαν στους Ινδούς. Και ούτω καθεξής.
Είναι σταθερά τεκμηριωμένο γεγονός ότι 250.000 ιθαγενείς της Αμερικής ζούσαν ακόμη στις Ηνωμένες Πολιτείες στα τέλη του 19ου αιώνα. Ωστόσο, ο αριθμός των Ινδών που έζησαν την εποχή της πρώτης επαφής με τους Ευρωπαίους είναι ακόμα υπό επιστημονική συζήτηση. Μερικοί μαθητές του θέματος μιλούν για το φούσκωμα του με ένα «παιχνίδι αριθμών», άλλοι κατηγορούν ότι το μέγεθος του γηγενούς πληθυσμού περιορίστηκε σκόπιμα στο ελάχιστο, προκειμένου η πτώση να φαίνεται λιγότερο σοβαρή από ό,τι ήταν.
Η διαφορά στις βαθμολογίες είναι τεράστια. Το 1928, ο εθνογράφος Τζέιμς Μούνεϊ πρότεινε συνολικά 1.152.950 Ινδιάνους σε όλες τις φυλές στην περιοχή βόρεια της Πόλης του Μεξικού κατά την άφιξη των Ευρωπαίων. Μέχρι το 1987, στο American Indians: The Holocaust and Survival, ο Russell Thornton έδωσε έναν αριθμό άνω των 5 εκατομμυρίων ανθρώπων, σχεδόν πέντε φορές μεγαλύτερο από αυτόν του Mooney, ενώ η Lenore Steefarm και ο Phil Lane Jr. πρότειναν συνολικά 12 εκατομμύρια. Αυτός ο αριθμός, με τη σειρά του, παρέμεινε στο έργο του ανθρωπολόγου Henry Dobyns, ο οποίος το 1983 υπολόγισε τον αυτόχθονα πληθυσμό ολόκληρης της Βόρειας Αμερικής συνολικά σε 18 εκατομμύρια και περίπου 10 εκατομμύρια στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Παρά τις εντυπωσιακές διαφορές στους αριθμούς, ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: υπάρχουν άφθονα στοιχεία ότι η άφιξη του λευκού άνδρα προκάλεσε απότομη μείωση στον αριθμό των ιθαγενών Αμερικανών. Ωστόσο, ακόμη και αν ληφθούν τα υψηλότερα νούμερα, δεν αποδεικνύουν από μόνα τους ότι έγινε γενοκτονία.
Για να αντιμετωπίσουμε σωστά αυτό το πρόβλημα, πρέπει να ξεκινήσουμε με την πιο σημαντική αιτία της καταστροφικής μείωσης του αριθμού των Ινδών, δηλαδή την εξάπλωση μολυσματικών ασθενειών στις οποίες δεν είχαν ανοσία. Αυτό το φαινόμενο, γνωστό στους επιστήμονες ως «επιδημία παρθένου εδάφους», ήταν ο κανόνας στη Βόρεια Αμερική.
Το πιο θανατηφόρο παθογόνο που έφεραν οι Ευρωπαίοι ήταν η ευλογιά, η οποία μερικές φορές ανίκανε τόσους πολλούς ενήλικες ταυτόχρονα που ο θάνατος από την πείνα και τον υποσιτισμό ήταν τόσο συνηθισμένος όσο ο θάνατος από ασθένειες, και σε ορισμένες περιπτώσεις πέθαναν ολόκληρες φυλές. Άλλοι δολοφόνοι είναι η ιλαρά, η γρίπη, ο κοκκύτης, η διφθερίτιδα, ο τύφος, η βουβωνική πανώλη, η χολέρα και η οστρακιά. Αν και η σύφιλη ήταν σαφώς εγγενής σε μέρη του δυτικού ημισφαιρίου, πιθανότατα εισήχθη και στη Βόρεια Αμερική από Ευρωπαίους.
Δεν υπάρχει καμία σημαντική διαφωνία για όλα αυτά. Ο πιο ειδεχθής εχθρός των ιθαγενών της Αμερικής δεν είναι ο λευκός και τα όπλα του, καταλήγει ο Άλφρεντ Κρόσμπι, αλλά «οι αόρατοι δολοφόνοι που αυτοί οι άνθρωποι έχουν φέρει με αίμα και ανάσα». Πιστεύεται ότι το 75 έως το 90 τοις εκατό όλων των θανάτων στην Ινδία προέρχονται από αυτούς τους δολοφόνους.
Για κάποιους, ωστόσο, αυτό από μόνο του δικαιολογεί τη χρήση του όρου «γενοκτονία». Ο David Stannard, για παράδειγμα, υποστηρίζει ότι όπως οι Εβραίοι που πέθαναν από πείνα και ασθένειες στα γκέτο συγκαταλέγονται στα θύματα του Ολοκαυτώματος, μεταξύ των Ινδών που πέθαναν από εισαγόμενες ασθένειες, «υπήρξαν τόσα θύματα της ευρω-αμερικανικής γενοκτονίας καθώς υπήρχαν εκείνοι που κάηκαν, μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου, πυροβολήθηκαν ή έδιναν σε πεινασμένα σκυλιά να φάνε». Ως παράδειγμα πραγματικής γενοκτονίας, ο Stannard επισημαίνει τις αποστολές των Φραγκισκανών στην Καλιφόρνια ως το «καμίνι του θανάτου».
Αλλά εδώ βρισκόμαστε σε πολύ αμφισβητούμενο έδαφος. Είναι αλήθεια ότι σε πολυσύχναστα μέρη, με κακό αερισμό και κακή υγιεινή, οι αποστολές ενθάρρυναν την εξάπλωση της ασθένειας. Αλλά σαφώς δεν είναι αλήθεια ότι, όπως οι Ναζί, οι ιεραπόστολοι ήταν αδιάφοροι για την ευημερία των νεοπροσήλυτων. Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολες ήταν οι συνθήκες στις οποίες οι Ινδοί εργάζονταν σε υποχρεωτική εργασία, συχνά με ανεπαρκή τροφή και ιατρική περίθαλψη και σωματική τιμωρία, η εμπειρία τους δεν συγκρίθηκε με τη μοίρα των Εβραίων στο γκέτο. Οι ιεραπόστολοι είχαν ελάχιστη κατανόηση των αιτιών της ασθένειας και λίγα μπορούσαν να κάνουν ιατρικά για αυτούς. Αντίθετα, οι Ναζί γνώριζαν ακριβώς τι συνέβαινε στο γκέτο και στερούσαν επίτηδες από τους κρατούμενους τρόφιμα και φάρμακα, σε αντίθεση με τα «καμίνι του θανάτου» του Στάναρντ.
Η μεγάλη εικόνα επίσης δεν ταιριάζει με την ιδέα του Stannard για την ασθένεια ως «γενοκτονικό πόλεμο». Είναι αλήθεια ότι η αναγκαστική μετεγκατάσταση ινδιάνικων φυλών συνοδεύτηκε συχνά από μεγάλες κακουχίες και σκληρή μεταχείριση. Η μετανάστευση της φυλής των Τσερόκι από την πατρίδα τους στην περιοχή δυτικά του Μισισιπή το 1838 στοίχισε τη ζωή σε χιλιάδες ανθρώπους και πέρασε στην ιστορία ως το «Μονοπάτι των δακρύων». Αλλά η μεγαλύτερη απώλεια ζωών σημειώθηκε πολύ πριν από αυτή τη φορά, και μερικές φορές μόνο μετά από ελάχιστη επαφή με ευρωπαίους εμπόρους. Είναι αλήθεια ότι μερικοί άποικοι καλωσόρισαν αργότερα την υψηλή θνησιμότητα μεταξύ των Ινδών, θεωρώντας την ως ένδειξη θείας πρόνοιας, η οποία, ωστόσο, δεν αλλάζει το βασικό γεγονός ότι οι Ευρωπαίοι δεν μπήκαν στον νέο κόσμο για να μολύνουν τους ιθαγενείς με θανατηφόρες ασθένειες .
Ο Ward Churchill προχώρησε περισσότερο από τον Stannard, υποστηρίζοντας ότι δεν υπήρχε τίποτα ακούσιο ή ακούσιο σχετικά με την εξαφάνιση του μεγαλύτερου μέρους του γηγενούς πληθυσμού της Βόρειας Αμερικής. «Ήταν η κακία, όχι η φύση, που έκανε τη δουλειά». Εν ολίγοις, οι Ευρωπαίοι συμμετείχαν σε βιολογικό πόλεμο.
Δυστυχώς, για αυτή τη διατριβή, δεν γνωρίζουμε ούτε ένα παράδειγμα τέτοιου πολέμου, και τα τεκμηριωμένα στοιχεία είναι ασαφή. Το 1763, μια ιδιαίτερα σοβαρή εξέγερση απείλησε την αγγλική φρουρά δυτικά των βουνών Allegheny. Ανησυχώντας για τους περιορισμένους πόρους του και αηδιασμένος από όσα είδε με ποιες πονηρές και άγριες μεθόδους διεξήγαγαν πολέμους οι Ινδοί, ο Sir Geoffrey Amherst, διοικητής των βρετανικών δυνάμεων στη Βόρεια Αμερική, έγραψε στον συνταγματάρχη Henry Bouquet στο Φορτ Πιτ τα εξής: «Θα κάντε το, για να προσπαθήσετε να εμβολιάσετε τους Ινδούς [με ευλογιά] με κουβέρτες, και επίσης να δοκιμάσετε οποιαδήποτε άλλη μέθοδο που μπορεί να βοηθήσει στην εξάλειψη αυτής της αποκρουστικής φυλής».
Ο Μπουκέ ενέκρινε ξεκάθαρα την πρόταση του Άμχερστ, αλλά παραμένει άγνωστο αν την υλοποίησε. Γύρω στις 24 Ιουνίου, δύο έμποροι του Φορτ Πιτ έδωσαν πράγματι κουβέρτες και ένα μαντήλι από την καραντίνα του Νοσοκομείου Φορτ σε δύο Ινδιάνους που επισκέπτονταν το Ντέλαγουερ και ένας έμπορος σημείωσε στο ημερολόγιό του: «Ελπίζω ότι αυτό θα έχει το επιθυμητό αποτέλεσμα». Η ευλογιά ήταν ήδη παρούσα μεταξύ των φυλών του Οχάιο και κάποια στιγμή μετά από αυτό το επεισόδιο, υπήρξε άλλη μια εστία που σκότωσε εκατοντάδες ανθρώπους.
Ένα δεύτερο, ακόμη λιγότερο τεκμηριωμένο, παράδειγμα υποτιθέμενου βιολογικού πολέμου αφορά ένα περιστατικό που συνέβη στις 20 Ιουνίου 1837. Εκείνη την ημέρα, γράφει ο Τσόρτσιλ, «ο στρατός των ΗΠΑ άρχισε να μοιράζει κουβέρτες στους Μαντάν και σε άλλους Ινδούς που είχαν συγκεντρωθεί στο Φορτ Κλαρκ στον ποταμό Μιζούρι στη σημερινή Βόρεια Ντακότα». Και συνεχίζει: Μακριά από το εμπόριο αγαθών, οι κουβέρτες πήραν από την καραντίνα ευλογιάς του στρατιωτικού αναρρωτηρίου στο Σεντ Λούις και έφεραν τον ποταμό πάνω στο ατμόπλοιο St. Peter. Όταν οι πρώτοι Ινδοί εμφάνισαν συμπτώματα ασθένειας στις 14 Ιουλίου, ο χειρουργός τους συμβούλεψε να κατασκηνώσουν κοντά στο ταχυδρομείο για να διαλυθούν και να αναζητήσουν «καταφύγιο» στα χωριά των υγιών συγγενών.
Ως αποτέλεσμα, η ασθένεια εξαπλώθηκε και οι Mandan "εξολοθρεύτηκαν ουσιαστικά", άλλες φυλές υπέστησαν επίσης μεγάλες απώλειες. Αναφερόμενος στον αριθμό των "100.000 ή περισσότερων" που πέθαναν από την πανδημία ευλογιάς του 1836-40 που προκάλεσε ο στρατός των ΗΠΑ (αλλού λέει ότι τα θύματα ήταν "αρκετές φορές περισσότερα"), ο Τσόρτσιλ παραπέμπει τον αναγνώστη στο βιβλίο του Thornton "The Indian Holocaust και επιβίωση».
Ο Τσόρτσιλ υποστηρίχθηκε επίσης από τους Stiffarm και Lane, οι οποίοι γράφουν ότι «η διανομή κουβερτών που είχαν μολυνθεί από ευλογιά από τον στρατό των ΗΠΑ μεταξύ των Mandans στο Fort Clark... ήταν ένας αιτιολογικός παράγοντας στην πανδημία του 1836-40». Ως απόδειξη αναφέρουν ένα σύγχρονο περιοδικό στο Fort Clark, τον Francis A. Chardon.
Αλλά το περιοδικό Chardon δεν υποδηλώνει ρητά ότι ο στρατός των ΗΠΑ διένειμε μολυσμένες κουβέρτες, αλλά κατηγορεί την τυχαία εξάπλωση της επιδημίας της νόσου στους επιβάτες ενός επιβατηγού πλοίου. Όσο για τους «100.000 νεκρούς», ο Θόρντον όχι μόνο δεν επιβεβαιώνει τέτοια φαινομενικά παράλογα στοιχεία, αλλά επισημαίνει και τους μολυσμένους επιβάτες στο ατμόπλοιο του Αγίου Πέτρου ως αιτία. Ένας άλλος μελετητής, βασιζόμενος σε υλικό πηγής που ανακαλύφθηκε πρόσφατα, διέψευσε επίσης την ιδέα μιας συνωμοσίας για να βλάψει τους Ινδούς.
Ομοίως, οποιαδήποτε τέτοια ιδέα αντικρούεται από την επιθυμία της τότε κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών να εμβολιάσει τους Ινδιάνους. Ο εμβολιασμός κατά της ευλογιάς, μια διαδικασία που αναπτύχθηκε από τον Άγγλο γιατρό της χώρας Edward Jenner το 1796, διατάχθηκε για πρώτη φορά από τον Πρόεδρο Jefferson το 1801. Το πρόγραμμα συνεχίστηκε για τρεις δεκαετίες, αν και η εφαρμογή του επιβραδύνθηκε τόσο από την αντίσταση των Ινδών, που υποψιάζονταν ότι ήταν κόλπο, όσο και από την έλλειψη ενδιαφέροντος από την πλευρά ορισμένων αξιωματούχων. Ωστόσο, όπως γράφει ο Thornton, «ο εμβολιασμός των Ινδιάνων της Αμερικής μείωσε τελικά το ποσοστό θνησιμότητας από ευλογιά σημαντικά».
Έτσι οι Ευρωπαίοι άποικοι ήρθαν στον Νέο Κόσμο για διάφορους λόγους, αλλά κανένας από αυτούς δεν είχε καμία πρόθεση να μολύνει τους Ινδιάνους με θανατηφόρα παθογόνα. Όσο για τις κατηγορίες της αμερικανικής κυβέρνησης ότι είναι υπεύθυνη για τη δημογραφική καταστροφή που έπληξε τον πληθυσμό των Ινδιάνων της Αμερικής, δεν υποστηρίζονται από κανένα στοιχείο ή εύλογο επιχειρήματα. Οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν διεξήγαγαν βιολογικό πόλεμο κατά των Ινδών και ο μεγάλος αριθμός θανάτων λόγω ασθενειών δεν μπορεί να θεωρηθεί ως αποτέλεσμα προγραμματισμένης γενοκτονίας.
Ωστόσο, ακόμα κι αν έως και το 90 τοις εκατό της μείωσης του ινδικού πληθυσμού ήταν αποτέλεσμα ασθένειας, η σημαντική θνησιμότητα οφειλόταν σε κακοποίηση και βία. Μπορούν όμως όλοι ή τουλάχιστον ορισμένοι από αυτούς τους θανάτους να θεωρηθούν γενοκτονία;
Μπορούμε να μελετήσουμε χαρακτηριστικά περιστατικά ακολουθώντας τη γεωγραφική διαδρομή των Ευρωπαίων αποίκων από τις αποικίες της Νέας Αγγλίας. Εκεί, καταρχήν, οι Πουριτανοί δεν θεωρούσαν τους Ινδούς που συνάντησαν ως φυσικούς εχθρούς, αλλά μάλλον ως φίλους και πιθανούς προσήλυτους. Όμως οι προσπάθειες εκχριστιανισμού τους δεν στέφθηκαν με επιτυχία και οι σχέσεις τους με τους ιθαγενείς έγιναν σταδιακά όλο και πιο εχθρικές. Συγκεκριμένα, η φυλή Pequot, με τη φήμη της για σκληρότητα και σκληρότητα, δεν φοβόταν τόσο πολύ οι άποικοι όσο άλλοι Ινδοί στη Νέα Αγγλία. Σε έναν πόλεμο που προκλήθηκε εν μέρει από τη φυλετική αντιπαλότητα που τελικά ακολούθησε, οι Ινδιάνοι Narragansett συμμετείχαν ενεργά στο πλευρό των πουριτανών.
Οι εχθροπραξίες ξεκίνησαν στα τέλη του 1636 αφού σκοτώθηκαν αρκετοί άποικοι. Όταν οι Pequots αρνήθηκαν να συμμορφωθούν με τις απαιτήσεις της Αποικίας του Κόλπου της Μασαχουσέτης για παραδόσεις και άλλες μορφές αποζημίωσης, ο πρώτος κυβερνήτης της αποικίας, John Endecot, διέταξε μια σωφρονιστική επιχείρηση εναντίον τους. Αυτή η επιχείρηση τελείωσε μάταια. Οι Pequots ανταπάντησαν επιτιθέμενοι σε όποιον έποικο έβρισκαν. Το οχυρό Saybrook στον ποταμό Κονέκτικατ πολιορκήθηκε και μέλη της φρουράς που βγήκαν έξω δέχθηκαν ενέδρα και σκοτώθηκαν. Ένας αιχμάλωτος έμπορος δέθηκε σε μια θέση μπροστά στο φρούριο και βασανίστηκε για τρεις ημέρες. Οι απαγωγείς του τον έκοψαν το δέρμα με ένα καυτό δέντρο και του έκοψαν τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών. Ένας άλλος κρατούμενος ψήθηκε ζωντανός.
Τα βασανιστήρια κρατουμένων ήταν πράγματι μια κοινή πρακτική για τις περισσότερες ινδικές φυλές και ήταν βαθιά ριζωμένοι στην ινδική κουλτούρα. Εκτιμώντας πάνω απ' όλα το θάρρος, οι Ινδοί έδειχναν ελάχιστη συμπάθεια για όσους παραδόθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν. Οι κρατούμενοι που δεν άντεχαν τις κακουχίες του ταξιδιού στην έρημο σκοτώνονταν συνήθως επί τόπου. Μεταξύ αυτών των Ινδών ή των Ευρωπαίων που μεταφέρθηκαν πίσω στο χωριό, κάποιοι από αυτούς θα μπορούσαν να ληφθούν για να αντικαταστήσουν τους νεκρούς πολεμιστές, οι υπόλοιποι υποβλήθηκαν σε τελετουργικά βασανιστήρια για να τους ταπεινώσουν και να εκδικηθούν έτσι τις απώλειες στη φυλή. Στη συνέχεια, οι Ινδοί κατανάλωναν συχνά το σώμα ή μέρη του ως τελετουργικό φαγητό και εμφάνιζαν περήφανα το τριχωτό της κεφαλής και τα δάχτυλα ως τρόπαια νίκης.
Αν και οι ίδιοι οι άποικοι κατέφυγαν σε βασανιστήρια για να αποσπάσουν ομολογίες, η ωμότητα αυτών των πρακτικών ενίσχυσε την πεποίθηση ότι οι ντόπιοι ήταν άγριοι που δεν άξιζαν κανένα έλεος. Αυτή η αποστροφή εξηγεί τουλάχιστον ένα μέρος της αγριότητας της Μάχης του Φορτ Μίστικ τον Μάιο του 1637, όταν ένα στρατό υπό τον Τζον Μέισον και πολιτοφύλακες από το Σέιμπρουκ έμειναν έκπληκτοι όταν βρήκαν τη μισή φυλή Pequot στρατοπεδευμένη δίπλα στον Μίστικ Ρίβερ.
Οι άποικοι σκόπευαν να σκοτώσουν τους πολεμιστές «με τα δικά τους όπλα», όπως είπε ο Μέισον, δηλαδή να λεηλατήσουν τα χωριά και να αιχμαλωτίσουν γυναίκες και παιδιά. Αλλά αυτό το σχέδιο δεν λειτούργησε. Περίπου 150 πολεμιστές Pequot έφτασαν στο φρούριο κατά τη διάρκεια της νύχτας και όταν ξεκίνησε η αιφνιδιαστική επίθεση, βγήκαν από τις σκηνές τους για να πολεμήσουν. Φοβούμενοι την αριθμητική υπεροχή των Ινδιάνων, οι Άγγλοι επιτιθέμενοι πυρπόλησαν τα οχυρωμένα χωριά και υποχώρησαν πίσω από την περίφραξη. Εκεί σχημάτισαν κύκλο και πυροβόλησαν όποιον προσπαθούσε να διαφύγει. Στο δεύτερο κλοιό που σχημάτισαν οι Ινδιάνοι Narragansett, έσφαξαν τους λίγους που κατάφεραν να περάσουν από την αγγλική γραμμή. Όταν τελείωσε η μάχη, οι Pequots είχαν χάσει αρκετές εκατοντάδες άνδρες, περίπου 300 από αυτούς γυναίκες και παιδιά. Είκοσι πολεμιστές Narragansett σκοτώθηκαν επίσης.
Μερικοί ιστορικοί κατηγορούν τους Πουριτανούς για γενοκτονία, δηλαδή για την πραγματοποίηση σκόπιμου σχεδίου καταστροφής των Pequots. Τα στοιχεία το διαψεύδουν. Η χρήση της φωτιάς ως μέσου πολέμου δεν ήταν ασυνήθιστη ούτε για τους Ευρωπαίους ούτε για τους Ινδούς, και οποιαδήποτε σύγχρονη μελέτη τονίζει ότι η καύση του φρουρίου ήταν πράξη αυτοάμυνας και όχι μέρος μιας προσχεδιασμένης σφαγής. Επιπλέον, στα τελευταία στάδια του πολέμου με τους Pequot, οι άποικοι γλίτωσαν τις γυναίκες, τα παιδιά και τους ηλικιωμένους, κάτι που επίσης έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα της γενοκτονικής πρόθεσης.
Το δεύτερο διάσημο παράδειγμα της αποικιακής περιόδου είναι ο πόλεμος του βασιλιά Φιλίππου (1675-76). Αυτή η σύγκρουση, που κοστίζει αναλογικά με τον ακριβότερο από όλους τους αμερικανικούς πολέμους, στοίχισε τη ζωή ενός στους δεκαέξι άνδρες στρατιωτικής ηλικίας στις αποικίες. μεγάλος αριθμός γυναικών και παιδιών που επίσης αιχμαλωτίστηκαν. Πενήντα δύο από τις 90 πόλεις της Νέας Αγγλίας δέχθηκαν επίθεση, δεκαεπτά ισοπεδώθηκαν με το έδαφος και 25 λεηλατήθηκαν. Οι απώλειες μεταξύ των Ινδών ήταν ακόμη μεγαλύτερες, πολλοί από αυτούς που αιχμαλωτίστηκαν εκτελέστηκαν ή πουλήθηκαν ως σκλάβοι στο εξωτερικό.
Ο πόλεμος ήταν ανελέητος και από τις δύο πλευρές. Από την αρχή, το αποικιακό συμβούλιο της Βοστώνης δήλωσε ότι «κανείς δεν θα σκοτωθεί ή θα τραυματιστεί που είναι έτοιμος να παραδοθεί». Αλλά αυτοί οι κανόνες εγκαταλείφθηκαν σύντομα με την αιτιολογία ότι οι ίδιοι οι Ινδοί δεν τηρούσαν ούτε τους νόμους του πολέμου ούτε τους νόμους της φύσης, κρύβονταν πίσω από δέντρα, πέτρες και θάμνους και δεν συμμετείχαν σε «πολιτισμένη» ανοιχτή μάχη. Ομοίως, οι θηριωδίες που διέπραξαν οι Ινδοί όταν έστησαν ενέδρα στα αγγλικά στρατεύματα ή κατέλαβαν κατοικίες με γυναίκες και παιδιά ήταν η αιτία της επιθυμίας για ανταπόδοση.
Σύντομα, τόσο οι άποικοι όσο και οι Ινδοί άρχισαν να διαμελίζουν τα πτώματα και να εκθέτουν μέρη του σώματος και κεφάλια σε κοντάρια. (Παρόλα αυτά, οι Ινδοί δεν μπορούσαν να σκοτωθούν ατιμώρητα. Το καλοκαίρι του 1676, τέσσερις άνδρες δικάστηκαν στη Βοστώνη για τη βάναυση δολοφονία τριών Ινδών γυναικών και τριών Ινδών παιδιών. Κρίθηκαν όλοι ένοχοι και δύο από αυτούς εκτελέστηκαν.)
Το μίσος που πυροδότησε ο πόλεμος του βασιλιά Φιλίππου έγινε ακόμη πιο έντονο το 1689 όταν ισχυρές ινδιάνικες φυλές συμμάχησαν με τους Γάλλους εναντίον των Βρετανών. Το 1694, το Γενικό Δικαστήριο της Μασαχουσέτης διέθεσε μια μικρή περιοχή σε όλους τους φιλικούς Ινδούς. Για τη δολοφονία ή τη σύλληψη εχθρικών Ινδιάνων, τους προσφέρθηκε στη συνέχεια μια γενναιόδωρη ανταμοιβή και τα τριχωτά της κεφαλής έγιναν δεκτά ως αποδεικτικά στοιχεία της δολοφονίας. Το 1704 έγινε μια τροποποίηση προς την κατεύθυνση της «χριστιανικής πρακτικής» με κλίμακα ανταμοιβών ανάλογα με την ηλικία και το φύλο. Το βραβείο απαγορεύτηκε για παιδιά κάτω των δέκα ετών και στη συνέχεια αυξήθηκε σε δώδεκα (δεκαέξι στο Κονέκτικατ, δεκαπέντε στο Νιου Τζέρσεϊ). Και εδώ, η πρόθεση της γενοκτονίας δεν ήταν καθόλου σαφής. Οι πρακτικές δικαιολογούνταν για λόγους αυτοσυντήρησης και εκδίκησης, και ως αντίποινα για το διαδεδομένο «scalping» που ασκούσαν οι Ινδοί.
Ας προχωρήσουμε στα αμερικανικά σύνορα. Στην Πενσυλβάνια, όπου ο λευκός πληθυσμός διπλασιάστηκε μεταξύ 1740 και 1760, η πίεση στα ινδικά εδάφη αυξήθηκε σημαντικά. Το 1754, υποκινούμενοι από Γάλλους πράκτορες, Ινδοί πολεμιστές ξεκίνησαν μια μακρά και αιματηρή σύγκρουση γνωστή ως Γαλλικός και Ινδικός Πόλεμος ή Επταετής Πόλεμος. Μέχρι το 1763, υπολογίζεται ότι περίπου 2.000 λευκοί σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν. Ιστορίες πραγματικών, υπερβολικών και φανταστικών φρικαλεοτήτων που διαδίδονται από στόμα σε στόμα, σε ιστορίες και μέσω επαρχιακών εφημερίδων. Μερικοί Βρετανοί αξιωματικοί διέταξαν να μην υπάρξει επιείκεια προς τους αιχμαλωτισμένους Ινδούς, και ακόμη και μετά το επίσημο τέλος των εχθροπραξιών, τα συναισθήματα συνέχισαν να είναι τόσο έντονα που οι Ινδοί δολοφόνοι, όπως οι διαβόητοι Paxton Boys, χειροκροτήθηκαν αντί να συλληφθούν.
Καθώς οι Ηνωμένες Πολιτείες επεκτάθηκαν προς τα δυτικά, τέτοιες συγκρούσεις πολλαπλασιάστηκαν. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1784. Όπως είπε ένας Βρετανός ταξιδιώτης, «Οι Λευκοί Αμερικανοί τρέφουν την πιο μοχθηρή αντιπάθεια για ολόκληρη τη φυλή των Ινδιάνων και τίποτα δεν είναι πιο συνηθισμένο από το να τους ακούς να μιλάνε για την εξάλειψη των Ινδιάνων εντελώς από το πρόσωπο της Γης, ανδρών, γυναικών και παιδιών. ”
Οι άποικοι, όταν επέκτειναν τα σύνορα, αντιμετώπιζαν τους Ινδιάνους με περιφρόνηση, συχνά τους λήστεψαν και τους σκότωναν. Το 1782, η πολιτοφυλακή, που κυνηγούσε Ινδούς που είχαν σκοτώσει μια γυναίκα και ένα παιδί, σκότωσε περισσότερους από 90 φιλήσυχους Μοραβιανούς Ντελαάρες. Αν και ομοσπονδιακοί και κρατικοί αξιωματούχοι προσπάθησαν να φέρουν αυτούς τους δολοφόνους ενώπιον της δικαιοσύνης, οι προσπάθειές τους, γράφει ο ιστορικός Francis Pruha, «δεν ταίριαζαν με την ιδιαίτερη νοοτροπία των συνόρων, που μισούσαν τους Ινδούς και από τους οποίους εξαρτιόταν η απόφαση των τοπικών δικαστηρίων».
Αλλά και αυτό είναι μόνο ένα μέρος της ιστορίας. Η άποψη ότι το ινδικό πρόβλημα μπορούσε να λυθεί μόνο με τη βία αντιτάχθηκε σθεναρά από ορισμένους ομοσπονδιακούς επιτρόπους που, ξεκινώντας από το 1832, ήταν επικεφαλής του Γραφείου Ινδικών Υποθέσεων και διηύθυναν ένα δίκτυο πρακτόρων και υπο-πρακτόρων σε αυτήν την περιοχή. Πολλοί Αμερικανοί στην Ανατολική Ακτή, επίσης, επέκριναν ανοιχτά τους ωμούς τρόπους των συνοριακών. Ο οίκτος για τους εξαφανιζόμενους Ινδούς, μαζί με μια αίσθηση τύψεων, οδήγησαν σε μια αναβίωση της έννοιας του ευγενούς άγριου του 18ου αιώνα. Οι Αμερικανοί ιθαγενείς έχουν ρομαντικοποιηθεί στην ιστοριογραφία, την τέχνη και τη λογοτεχνία. Συγκεκριμένα, ο James Fenimore Cooper και ο Henry Longfellow.
Στα δυτικά σύνορα, τέτοιες απόψεις εκλαμβάνονταν φυσικά ως συναισθηματισμός. Η αντίληψη των Ινδιάνων ως ευγενών αγρίων, όπως σημείωναν οι κυνικοί, ήταν ευθέως ανάλογη με τη γεωγραφική απόσταση από αυτούς. Αντίθετα, οι άποικοι παραπονέθηκαν έντονα ότι ο τακτικός στρατός δεν ήταν σε θέση να απαντήσει πιο επιθετικά στην ινδική απειλή. Η μεγάλης κλίμακας εξέγερση των Σιού στη Μινεσότα το 1862, κατά την οποία οι Ινδοί σκότωσαν, βίασαν, λεηλατούσαν, άφησε πίσω του μια ατμόσφαιρα φόβου και θυμού που εξαπλώθηκε σε όλη τη Δύση.
Στο Κολοράντο η κατάσταση ήταν ιδιαίτερα τεταμένη. Οι Ινδιάνοι Τσεγιέν και Αράπα, που είχαν μια νόμιμη μνησικακία ενάντια στην καταπάτηση των λευκών αποίκων, πολέμησαν επίσης για την ευχαρίστηση, την επιθυμία για θήραμα και το κύρος που προέρχεται από την επιτυχία. Η χερσαία διαδρομή προς την Ανατολή ήταν ιδιαίτερα ευάλωτη. Κάποια στιγμή το 1864, το Ντένβερ αποκόπηκε από όλες τις προμήθειες και υπήρχαν πολλά σφαγεία με οικογένειες σε απομακρυσμένα ράντζα. Σε μια φρικτή περίπτωση, όλα τα θύματα αποτριχώθηκαν, οι λαιμοί δύο παιδιών κόπηκαν και το σώμα της μητέρας σκίστηκε και τα εντόσθιά της τραβήχτηκαν στο πρόσωπό της.
Τον Σεπτέμβριο του 1864, ο αιδεσιμότατος Γουίλιαμ Κρόφορντ έγραψε για τη στάση του λευκού πληθυσμού του Κολοράντο: «Υπάρχει μόνο ένα συναίσθημα ως προς την τελική απόφαση που πρέπει να ληφθεί σε σχέση με τους Ινδούς: Ας καταστραφούν, άνδρες, γυναίκες και παιδιά. Φυσικά», πρόσθεσε, «εγώ ο ίδιος δεν έχω τέτοιες απόψεις». Το Rocky Mountain News, το οποίο αρχικά έκανε διάκριση μεταξύ φιλικών και εχθρικών Ινδών, άρχισε επίσης να υποστηρίζει την εξόντωση αυτής της διεφθαρμένης, σκληρής, αχάριστης φυλής. Ενώ ο τακτικός στρατός πολέμησε τον Εμφύλιο Πόλεμο στο Νότο, οι δυτικοί άποικοι εξαρτιόνταν από την προστασία των εθελοντικών συνταγμάτων τους, πολλά από τα οποία στερούνταν θλιβερά σε πειθαρχία. Ήταν ντόπιοι εθελοντές που έσφαξαν το Sand Creek του Κολοράντο στις 29 Νοεμβρίου 1864. Σχηματίστηκε τον Αύγουστο, το σύνταγμα αποτελούνταν από ανθρακωρύχους και καουμπόηδες που είχαν κουραστεί από το ράντσο και τη φαγούρα για μάχη. Ο διοικητής τους, ο αιδεσιμότατος Τζον Μίλτον Σίβινγκτον, πολιτικός και ένθερμος μισητής των Ινδιάνων, κάλεσε σε πόλεμο χωρίς έλεος, ακόμη και κατά των παιδιών. Του άρεσε να λέει - «Οι κόνιδες κάνουν ψείρες». Ακολούθησε ανεξέλεγκτη βία. Κατά τη διάρκεια μιας αιφνιδιαστικής επίθεσης σε μεγάλα ινδικά στρατόπεδα, σκοτώθηκαν από 70 έως 250 Ινδοί, οι περισσότεροι από αυτούς γυναίκες και παιδιά. Το σύνταγμα έχασε οκτώ νεκρούς και 40 τραυματίες.
Η είδηση της σφαγής στο Sand Creek πυροδότησε διαμαρτυρίες στην Ανατολή και οδήγησε σε αρκετές έρευνες στο Κογκρέσο. Αν και ορισμένοι ανακριτές φαίνεται να ήταν προκατειλημμένοι εναντίον του Σίβινγκτον, κανείς δεν αμφισβητεί ότι έδωσε διαταγές να μην αφήσει κανέναν ζωντανό ή ότι οι στρατιώτες του συμμετείχαν σε μαζική απολέπιση και άλλους ακρωτηριασμούς.
Η θλιβερή ιστορία συνεχίστηκε στην Καλιφόρνια. Στην περιοχή που έγινε η 31η πολιτεία το 1850, ο ινδικός πληθυσμός υπολογιζόταν κάποτε μεταξύ 150.000 και 250.000. Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο αριθμός αυτός είχε πέσει σε 15.000. Όπως αλλού, η ασθένεια ήταν ο μοναδικός πιο σημαντικός παράγοντας, αν και το κράτος είδε επίσης έναν ασυνήθιστα υψηλό αριθμό στοχευμένων δολοφονιών.
Η ανακάλυψη του χρυσού το 1848 οδήγησε σε μια θεμελιώδη αλλαγή στις σχέσεις Ινδίας-Λευκών. Ενώ παλαιότερα οι Μεξικανοί αγρότες χρησιμοποιούσαν τους Ινδούς ως εργατικό δυναμικό και τους παρείχαν ελάχιστη προστασία, οι νέοι μετανάστες, κυρίως νεαροί άγαμοι άνδρες, έδειξαν εχθρότητα προς τους Ινδούς από την αρχή της εισβολής στα ινδικά εδάφη και συχνά σκότωναν ελεύθερα όποιον βρισκόταν στο με τον τρόπο τους. Ένας Αμερικανός αξιωματικός έγραψε στην αδερφή του το 1860: «Ποτέ δεν υπήρχε τόσο άθλιος τύπος ανθρώπων στον κόσμο όσο αυτοί που συγκεντρώθηκαν γύρω από αυτά τα ορυχεία».
Αυτό ίσχυε για τους χρυσωρύχους και συχνά ίσχυε για τους νεοφερμένους αγρότες. Στις αρχές της δεκαετίας του 1850, οι λευκοί στην Καλιφόρνια ξεπερνούσαν τους Ινδούς κατά περίπου δύο προς ένα, και πολλοί Ινδοί αναγκάστηκαν σταδιακά να μετακινηθούν στα λιγότερο εύφορα μέρη της επικράτειας και ο αριθμός τους άρχισε να μειώνεται γρήγορα. Πολλοί υπέφεραν από την πείνα, ενώ άλλοι, απελπισμένοι για φαγητό, άρχισαν να κλέβουν και να σκοτώνουν ζώα. Οι Ινδές που έβγαζαν τα προς το ζην ως ιερόδουλες για να συντηρήσουν τις οικογένειές τους συνέβαλαν στη δημογραφική παρακμή απομακρύνοντας τον εαυτό τους από τον αναπαραγωγικό κύκλο. Ως λύση στο αυξανόμενο πρόβλημα, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση προσπάθησε να εγκαταστήσει Ινδούς με κρατήσεις, αλλά αυτό αντιτάχθηκε τόσο από τους ίδιους τους Ινδούς όσο και από τους λευκούς αγρότες που φοβούνταν να χάσουν το εργατικό τους δυναμικό. Στο μεταξύ, οι συγκρούσεις πολλαπλασιάστηκαν.
Ένας από τους πιο βάναυσους πολέμους, μεταξύ λευκών αποίκων και Ινδιάνων Yuki στη Στρογγυλή Κοιλάδα της κομητείας Mendocino, διήρκεσε αρκετά χρόνια και διεξήχθη με μεγάλη βαρβαρότητα. Αν και ο κυβερνήτης John B. Weller προειδοποίησε ενάντια σε μια μη εκλογική εκστρατεία κατά των Ινδών. «Οι επιχειρήσεις μας κατά των Ινδών», έγραψε στον διοικητή των εθελοντών το 1859, «θα πρέπει να περιοριστούν αυστηρά σε όσους είναι γνωστό ότι συμμετείχαν στη δολοφονία και την καταστροφή της περιουσίας των πολιτών μας... και όχι σε καμία περίπτωση εναντίον γυναικών και παιδιών» αλλά τα λόγια του είχαν μικρή επίδραση. Μέχρι το 1864, ο αριθμός των Ινδιάνων Yuca είχε πέσει από περίπου 5.000 σε 300.
Η περιοχή του κόλπου Humboldt, βορειοδυτικά της Round Valley, έχει γίνει το σκηνικό ακόμη μεγαλύτερων συγκρούσεων. Και εδώ οι Ινδοί έκλεψαν και σκότωσαν βοοειδή και η πολιτοφυλακή απάντησε. Μια μυστική συμμαχία που σχηματίστηκε στην πόλη Eureka πραγματοποίησε μια ιδιαίτερα αποτρόπαια σφαγή τον Φεβρουάριο του 1860, επιτιθέμενες εκπληκτικά στους Ινδούς που κοιμόντουσαν στα σπίτια τους και σκοτώνοντας περίπου εξήντα, κυρίως με tomahawks. Τις ίδιες πρωινές ώρες, λευκοί επιτέθηκαν σε άλλα δύο ινδικά ράντζα, με τα ίδια θανατηφόρα αποτελέσματα. Συνολικά, περίπου 300 Ινδοί σκοτώθηκαν σε μια μέρα, τουλάχιστον οι μισοί από αυτούς γυναίκες και παιδιά.
Τότε υπήρξε οργή και τύψεις. «Οι λευκοί άποικοι», γράφει ο ιστορικός μόλις 20 χρόνια αργότερα, «δέχθηκαν μια μεγάλη πρόκληση… Αλλά κανείς δεν τραυματίστηκε, δεν υπήρξαν ληστείες ή σκληρότητες που θα μπορούσαν να δικαιολογήσουν τη βάναυση δολοφονία αθώων γυναικών και παιδιών». Αυτή ήταν και η άποψη της πλειοψηφίας των κατοίκων του Εύρηκα, όπου το μεγάλο ένορκο καταδίκασε τη σφαγή, και σε πόλεις όπως το Σαν Φρανσίσκο, τέτοιες δολοφονίες επικρίθηκαν επανειλημμένα. Όμως οι θηριωδίες συνεχίστηκαν. Στη δεκαετία του 1870, όπως ένας ιστορικός συνόψιζε την κατάσταση στην Καλιφόρνια, «μόνο τα απομεινάρια του γηγενούς πληθυσμού ήταν ακόμα ζωντανά, και όσοι είχαν επιζήσει στη δίνη του προηγούμενου τετάρτου αιώνα ήταν εξαρθρωμένοι, αποθαρρυμένοι και αξιολύπητοι».
Τελικά φτάνουμε στους πολέμους στις Μεγάλες Πεδιάδες. Μετά το τέλος του Εμφυλίου, μεγάλα κύματα λευκών μεταναστών, που έφτασαν ταυτόχρονα από την ανατολή και τη δύση, έσφιξαν τους Ινδούς ανάμεσά τους. Σε απάντηση, οι Ινδοί επιτέθηκαν σε ευάλωτα λευκά φυλάκια. Οι «πράξεις διαβολικής σκληρότητάς τους», είπε ένας από τους αξιωματικούς, οι οποίοι «δεν έχουν παράλληλο στον άγριο πόλεμο». Τα μονοπάτια προς τα δυτικά διέτρεχαν παρόμοιο κίνδυνο: τον Δεκέμβριο του 1866, ένα απόσπασμα στρατού 80 ανδρών έπεσε σε ενέδρα στο μονοπάτι Bozeman και όλοι οι στρατιώτες σκοτώθηκαν.
Για να εξαναγκάσουν τους ιθαγενείς σε υπακοή, οι στρατηγοί Sherman και Sheridan, οι οποίοι για δύο δεκαετίες μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο διοικούσαν τις μονάδες μάχης του στρατού που πολεμούσαν τους Ινδούς στις πεδιάδες, υιοθέτησαν την ίδια στρατηγική που είχαν χρησιμοποιήσει με επιτυχία στην πορεία τους μέσω της Γεωργίας και στην Κοιλάδα Shenandoah. Μη μπορώντας να νικήσουν τους Ινδούς στο ανοιχτό λιβάδι, τους καταδίωξαν σε χειμερινούς καταυλισμούς όπου το κρύο και το χιόνι περιόριζαν την κινητικότητά τους. Εκεί κατέστρεψαν σπίτια και προμήθειες τροφίμων, μια τακτική που αναπόφευκτα είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο γυναικών και παιδιών.
Γενοκτονία? Αυτές οι ενέργειες ήταν σχεδόν σίγουρα σύμφωνες με τους νόμους του πολέμου που υιοθετήθηκαν εκείνη την εποχή. Οι αρχές του περιορισμένου πολέμου και της μη στρατιωτικής ασυλίας κωδικοποιήθηκαν στο Διάταγμα Νο. 100 του Φράνσις Λίμπερ, που εκδόθηκε στον στρατό στις 24 Απριλίου 1863 [αναφέρεται στον λεγόμενο «Κώδικα Λίμπερ». Το 1863, ένας Αμερικανός στρατιωτικός δικηγόρος, ο Φράνσις Λίμπερ, μετά από αίτημα του Προέδρου Αβραάμ Λίνκολν, έγραψε «Οδηγίες για τη διοίκηση των στρατών των Ηνωμένων Πολιτειών στα πεδία των μαχών», βάσει των οποίων εκδόθηκε αυτή η διαταγή Νο 100. (σημειώστε το δικό μου)]. Αλλά στα χωριά, οι μαχόμενοι Ινδοί που αρνήθηκαν να παραδοθούν θεωρούνταν νόμιμοι στόχοι πολέμου. Σε κάθε περίπτωση, δεν έτυχε ποτέ να εξολοθρεύσουν τους Ινδιάνους της Πεδιάδας, παρά τις έντονες παρατηρήσεις σχετικά με το θέμα, εξοργισμένους από τον Σέρμαν, και παρά την περίφημη οδυνηρή παρατήρηση του Σέρινταν ότι "Ο μόνος καλός Ινδός που είδα ήταν νεκρός". Παρόλο που ο Σέρινταν δεν εννοούσε ότι όλοι οι Ινδοί έπρεπε να πυροβοληθούν επί τόπου, αλλά ότι κανένας από τους μαχόμενους Ινδούς στις πεδιάδες δεν μπορούσε να εμπιστευτεί, τα λόγια του, όπως σωστά σημείωσε ο ιστορικός Τζέιμς Άξτελ, έκαναν «περισσότερο κακό στις σχέσεις Ινδίας-Λευκών αριθμός κολπίσκων άμμου ή πληγωμένων γονάτων θα μιλήσουμεπαρακάτω. (σημ. δικό μου)]».
Εδώ, παρεμπιπτόντως, ένας άλλος μύθος καταρρίπτεται. Τόνισα συγκεκριμένα τη φράση του Σέρινταν για τον νεκρό Ινδό. Το γεγονός είναι ότι στη συνέχεια παραμορφώθηκε και μετατράπηκε σε διάσημη φράση - "Ένας καλός Ινδός είναι ένας νεκρός Ινδός". Συμφωνήστε ότι αυτό δεν είναι το ίδιο πράγμα. Ο Levi συνεχίζει γράφει:
Όσο για την τελευταία από τις αναφερόμενες συγκρούσεις, αυτή έλαβε χώρα στις 29 Δεκεμβρίου 1890, στο Pine Ridge Reservation στη Νότια Ντακότα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το 7ο Ιππικό των ΗΠΑ είχε αποκτήσει φήμη για επιθετικότητα, ειδικά μετά την αιφνιδιαστική του επίθεση το 1868 σε Ινδιάνους Cheyenne σε ένα χωριό στον ποταμό Washita στο Κάνσας, όπου περίπου 100 Ινδοί σκοτώθηκαν από τους άνδρες του στρατηγού George Custer.
Ωστόσο, η μάχη του Washita, αν και μονόπλευρη, δεν ήταν σφαγή: οι τραυματίες πολεμιστές περιποιήθηκαν πρώτα. φροντίδα υγείας, καθώς και 53 γυναίκες και παιδιά που κρύβονταν στα σπίτια τους, επέζησαν από την επίθεση και αιχμαλωτίστηκαν. Δεν υπήρχαν άοπλοι αθώοι μεταξύ των Τσεγιέν, όπως παραδέχτηκε ο αρχηγός τους Μπλακ Κιτλ, ότι διεξήγαγαν τακτικές επιδρομές στο Κάνσας, τις οποίες ήταν ανίσχυρος να σταματήσει.
Η σύγκρουση στο Wounded Knee, 22 χρόνια αργότερα, πρέπει να ιδωθεί στο πλαίσιο της θρησκείας του Ghost Dance, ενός μεσσιανικού κινήματος που από το 1889 προκάλεσε μεγάλη αναταραχή στους Ινδιάνους της περιοχής και το οποίο ερμηνεύτηκε από τους λευκούς ως στρατηγός. κλήση σε πόλεμο. Ενώ το στρατόπεδο Sioux έψαχνε για όπλα, αρκετοί νεαροί άνδρες δημιούργησαν ένα επεισόδιο ανοίγοντας πυρ εναντίον των στρατιωτών που περιέβαλλαν το στρατόπεδο. Οι στρατιώτες, εξαγριωμένοι με αυτό που θεώρησαν ως πράξη προδοσίας από τους Ινδούς, ανταπάντησαν τα πυρά. Οι απώλειες του στρατού ήταν 25 νεκροί και 39 τραυματίες, κυρίως ως αποτέλεσμα φίλων πυρών. Πάνω από 300 Ινδοί πέθαναν.
Το Wounded Knee έχει χαρακτηριστεί «ίσως η πιο διάσημη γενοκτονία των Ινδιάνων στη Βόρεια Αμερική». Αλλά, όπως συμπέρανε ο Robert Utley σε μια προσεκτική ανάλυση, είναι καλύτερο να το περιγράψουμε ως «ένα θλιβερό, τραγικό συμβάν πολέμου», ένα λουτρό αίματος που καμία πλευρά δεν ήθελε. Σε μια κατάσταση όπου γυναίκες και παιδιά ανακατεύονταν με άνδρες, ήταν αναπόφευκτο να σκοτωθούν κάποιοι από αυτούς. Αλλά αρκετές ομάδες γυναικών και παιδιών απελευθερώθηκαν πραγματικά από τον καταυλισμό και οι τραυματίες Ινδοί στρατιώτες διασώθηκαν και μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο. Μπορεί να υπήρξαν μερικές εσκεμμένες δολοφονίες αμάχων, αλλά γενικά, όπως καθορίστηκε από την εξεταστική επιτροπή που δημιουργήθηκε με εντολή του Προέδρου Χάρισον, αξιωματικοί και στρατιώτες κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να αποφύγουν τη δολοφονία γυναικών και παιδιών.
Στις 15 Ιανουαρίου 1891, οι τελευταίοι Σιού παραδόθηκαν. Εκτός από μερικές μεμονωμένες αψιμαχίες, ο πόλεμος των Αμερικανών Ινδιάνων είχε τελειώσει.
Η Σύμβαση για τη Γενοκτονία εγκρίθηκε από τη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών στις 9 Δεκεμβρίου 1948 και τέθηκε σε ισχύ στις 12 Ιανουαρίου 1951. Μετά από μεγάλη καθυστέρηση, επικυρώθηκε από τις Ηνωμένες Πολιτείες το 1986. Δεδομένου ότι η γενοκτονία είναι πλέον ένας τεχνικός όρος στο διεθνές ποινικό δίκαιο, οι ορισμοί που καθορίζονται από τη Σύμβαση υιοθετήθηκαν εκ πρώτης όψεως, και χρησιμοποιώντας αυτόν τον ορισμό πρέπει να αξιολογήσουμε τη δυνατότητα εφαρμογής της έννοιας της γενοκτονίας στα γεγονότα που εξετάζουμε.
Σύμφωνα με το άρθρο II της Σύμβασης, το έγκλημα της γενοκτονίας αποτελείται από μια σειρά πράξεων «που διαπράττονται με πρόθεση να καταστρέψουν, εν όλω ή εν μέρει, μια εθνική, εθνοτική, φυλετική ή θρησκευτική ομάδα ως τέτοια». Σχεδόν όλοι οι νομικοί μελετητές αποδέχονται το κεντρικό νόημα αυτής της διατύπωσης. Κατά τη διάρκεια των εργασιών της συνέλευσης, ορισμένοι υποστήριξαν μια σαφή περιγραφή του λόγου ή του κινήτρου για την καταστροφή της ομάδας. Τελικά, αντί να απαριθμηθούν τέτοια κίνητρα, το πρόβλημα λύθηκε προσθέτοντας τις λέξεις «ως τέτοιο», δηλ. το κίνητρο ή ο λόγος της καταστροφής πρέπει να είναι ο τερματισμός της ύπαρξης της ομάδας ως εθνικής, εθνικής, φυλετικής ή θρησκευτικής οντότητας. Η απόδειξη ενός τέτοιου κινήτρου, σύμφωνα με έναν νομικό μελετητή, «θα ήταν αναπόσπαστο μέρος της απόδειξης ενός σχεδίου γενοκτονίας, και ως εκ τούτου η πρόθεση της γενοκτονίας».
Ο καθοριστικός ρόλος της σκοπιμότητας στη Σύμβαση για τη Γενοκτονία είναι ότι, σύμφωνα με τους όρους της, ο τεράστιος αριθμός των Ινδών θανάτων από επιδημίες δεν μπορεί να θεωρηθεί γενοκτονία. Οι θανατηφόρες ασθένειες δεν εισήχθησαν σκόπιμα και οι Ευρωπαίοι δεν μπορούν να κατηγορηθούν για την άγνοιά τους για το τι θα ανακάλυπτε η ιατρική επιστήμη μόνο λίγους αιώνες αργότερα. Επιπλέον, οι στρατιωτικές ενέργειες που οδήγησαν στο θάνατο αμάχων, όπως η μάχη της Washita, δεν μπορούν να θεωρηθούν πράξεις γενοκτονίας, καθώς η δολοφονία αθώων ανθρώπων δεν ήταν ο στόχος και οι στρατιώτες δεν στάλθηκαν για να καταστρέψουν τους Ινδούς ως βέβαιο. ομάδα ανθρώπων. Από την άλλη πλευρά, ορισμένες σφαγές στην Καλιφόρνια, όπου τόσο οι δράστες όσο και οι υποστηρικτές τους παραδέχτηκαν ανοιχτά ότι ήθελαν να καταστρέψουν τους Ινδούς ως εθνική κοινότητα, μπορούν πράγματι να θεωρηθούν, σύμφωνα με τους όρους της σύμβασης, ως πρόθεση γενοκτονίας.
Ωστόσο, όταν μιλάμε για την καταστροφή μιας ομάδας «εν όλω ή εν μέρει», η σύμβαση δεν εξετάζει το ερώτημα ποιο ποσοστό της ομάδας πρέπει να επηρεαστεί για να χαρακτηριστεί ως γενοκτονία. Ως οδηγός, ο εισαγγελέας του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου για την Πρώην Γιουγκοσλαβία πρότεινε «έναν αρκετά σημαντικό αριθμό, σε σχέση με τη συνολική ομάδα στο σύνολό της», προσθέτοντας ότι η πραγματική ή απόπειρα καταστροφής πρέπει επίσης να αναφέρεται στην «πραγματική ικανότητα του κατηγορουμένου να καταστρέψει μια ομάδα σε μια συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή εντός της περιοχής ελέγχου του, και όχι σε σχέση με ολόκληρο τον πληθυσμό αυτής της ομάδας με μια ευρύτερη γεωγραφική έννοια. Εάν γίνει αποδεκτή αυτή η αρχή, φρικαλεότητες όπως η σφαγή στο Sand Creek, που περιορίζεται σε μία ομάδα σε μια συγκεκριμένη τοποθεσία, θα μπορούσαν επίσης να θεωρηθούν πράξη γενοκτονίας.
Φυσικά, δεν είναι καθόλου εύκολο να εφαρμοστεί μια νομική έννοια που αναπτύχθηκε στα μέσα του 20ού αιώνα σε γεγονότα που έλαβαν χώρα πολλές δεκαετίες, αν όχι εκατοντάδες χρόνια, πριν. Οι γνώσεις μας για πολλές από αυτές τις περιπτώσεις είναι ελλιπείς. Επιπλέον, οι δράστες είναι εδώ και καιρό νεκροί και ως εκ τούτου δεν μπορούν να δικαστούν στο δικαστήριο, όπου θα μπορούσαν να διαπιστωθούν τα σημαντικότερα πραγματικά στοιχεία και να διευκρινιστούν οι σχετικές νομικές αρχές.
Η εφαρμογή των προτύπων των σημερινών γεγονότων στο παρελθόν εγείρει άλλα ερωτήματα, νομικά και ηθικά. Αν και η ιστορία δεν έχει παραγραφή, το νομικό μας σύστημα απορρίπτει την ιδέα της αναδρομικής ισχύος (νόμοι εκ των υστέρων). Ηθικά, ακόμα κι αν δεχθούμε την ιδέα των καθολικών αρχών που ξεπερνούν συγκεκριμένους πολιτισμούς και εποχές, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί στην καταδίκη, ας πούμε, τη διεξαγωγή πολέμων κατά την περίοδο της αμερικανικής αποικιοκρατίας, που ως επί το πλείστον αντιστοιχούσε στις επικρατούσες έννοιες του καλού. και το κακό.
Το πραγματικό καθήκον είναι, στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης κατάστασης, να ανακαλύψουμε τις επιλογές για την παρουσίασή της. Δεδομένων των συνθηκών και των ηθικών προτύπων της εποχής, οι άνθρωποι των οποίων τη συμπεριφορά κρίνουμε είχαν την επιλογή να ενεργήσουν διαφορετικά; Αυτή η προσέγγιση θα μας οδηγήσει να είμαστε πιο επιεικείς με τους πουριτανούς της Νέας Αγγλίας που πολέμησαν για την επιβίωσή τους παρά με τους αναζητητές και τις εθελοντές πολιτοφυλακές στην Καλιφόρνια που συχνά σκότωναν Ινδούς άνδρες, γυναίκες και παιδιά για κανέναν άλλο λόγο από το να ικανοποιήσουν την όρεξή τους για χρυσό. γη. Οι πρώτοι πολέμησαν επίσης τους Ινδούς αντιπάλους τους σε μια εποχή που ελάχιστα νοιαζόταν για τα ανθρώπινα πρότυπα πολέμου, ενώ οι δεύτεροι διέπραξαν τις θηριωδίες τους ενόψει της σκληρής καταδίκης όχι μόνο από αυτοαποκαλούμενους ουμανιστές στην Άπω Ανατολή, αλλά από πολλούς συμπολίτες τους στην Καλιφόρνια.
Τέλος, ακόμη και αν κάποια επεισόδια μπορούν να θεωρηθούν γενοκτονία, δηλαδή η επιθυμία για γενοκτονία, σίγουρα δεν δικαιολογούν την καταδίκη ολόκληρης της κοινωνίας. Η ενοχή είναι προσωπική, και για καλό λόγο η Σύμβαση για τη Γενοκτονία προβλέπει ότι μόνο «πρόσωπα» μπορούν να κατηγορηθούν για έγκλημα, ίσως ακόμη και να αποκλείονται οι νομικές διαδικασίες κατά της κυβέρνησης. Εξίσου σημαντικό είναι το γεγονός ότι μια σφαγή όπως το Sand Creek έγινε από εθελοντές της τοπικής πολιτοφυλακής και δεν ήταν έκφραση της επίσημης πολιτικής των ΗΠΑ. Καμία μονάδα του τακτικού αμερικανικού στρατού δεν έχει εμπλακεί ποτέ σε τέτοιες φρικαλεότητες. Στις περισσότερες περιπτώσεις, καταλήγει ο Robert Utley, «ο στρατός πυροβόλησε εναντίον αμάχων κατά λάθος, όχι σκόπιμα». Όσον αφορά την κοινωνία στο σύνολό της, ακόμα κι αν ορισμένα στοιχεία του λευκού πληθυσμού, κυρίως στη Δύση, έχουν υποστηρίξει περιστασιακά την εξόντωση, κανένας κυβερνητικός αξιωματούχος των ΗΠΑ δεν το πρότεινε ποτέ σοβαρά. Η γενοκτονία δεν ήταν ποτέ αμερικανική πολιτική ή αποτέλεσμα πολιτικής.
Οι βίαιες συγκρούσεις μεταξύ λευκών και ιθαγενών Αμερικανών ήταν πιθανώς αναπόφευκτες. Μεταξύ 1600 και 1850, μια δραματική αύξηση του πληθυσμού οδήγησε σε τεράστια κύματα μετανάστευσης από την Ευρώπη, και τα πολλά εκατομμύρια που έφτασαν στον Νέο Κόσμο σταδιακά μετακινήθηκαν δυτικά στην φαινομενικά απεριόριστη έκταση της Αμερικής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ιδέα της Αμερικής του 19ου αιώνα, «Προφανές πεπρωμένο», ήταν εν μέρει ένας εξορθολογισμός του κέρδους, αλλά η μετανάστευση των Ινδών που προέκυψε ήταν ασταμάτητη, όπως και άλλες μεγάλες μεταναστεύσεις του παρελθόντος. Η κυβέρνηση των ΗΠΑ δεν θα μπορούσε να αποτρέψει το κίνημα προς τη Δύση ακόμα κι αν το ήθελε.
Τελικά, η θλιβερή μοίρα των Ινδιάνων της Αμερικής δεν είναι έγκλημα, αλλά μια τραγωδία που περιλαμβάνει ασυμβίβαστες συγκρούσεις πολιτισμών και αξιών. Παρά τις προσπάθειες των καλοπροαίρετων ανθρώπων και στα δύο στρατόπεδα, δεν υπήρχε καλή λύση σε αυτή τη σύγκρουση. Οι Ινδοί δεν ήταν έτοιμοι να αλλάξουν τον νομαδικό τρόπο ζωής των κυνηγών για τον καθιστικό τρόπο ζωής ενός αγρότη. Οι νέοι Αμερικανοί ήταν πεπεισμένοι για την πολιτιστική και φυλετική τους υπεροχή, απρόθυμοι να παράσχουν στους αυτόχθονες κατοίκους της ηπείρου ένα τεράστιο απόθεμα γης που απαιτούσε ο τρόπος ζωής των Ινδιάνων. Η συνέπεια αυτού ήταν μια σύγκρουση στην οποία υπήρχαν αρκετοί ήρωες, αλλά δεν ήταν μια απλή ιστορία για ένα άτυχο θύμα και έναν ανελέητο επιτιθέμενο. Δεν είναι προς το συμφέρον των Ινδών ή της ιστορίας να κατηγορούν ολόκληρη την κοινωνία για γενοκτονία.
Εν κατακλείδι, θέλω να καταρρίψω έναν άλλο μύθο για τον οποίο ο Levy δεν είπε συγκεκριμένα τίποτα. Αυτός ο μύθος έγκειται στο γεγονός ότι οι λευκοί φέρεται να σκότωναν σκόπιμα βίσονες για να στερήσουν από τους Ινδούς τα προς το ζην, αφού το κυνήγι για βίσωνες ήταν η κύρια ασχολία και η πηγή τροφής τους.
Πράγματι, μετά την άφιξη των λευκών, ο αριθμός των βίσονων άρχισε να μειώνεται απότομα, αλλά υπήρχαν αρκετοί λόγοι για αυτό. Πολλά έργα έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, στο περιοδικό Time, που γράφτηκε το 2007, το οποίο λέει τα εξής σχετικά με αυτό το πρόβλημα:
Μερικές φορές πρέπει να φας ένα ζώο για να το σώσεις. Αυτό το παράδοξο μπορεί να ενοχλήσει τους χορτοφάγους. Πάρτε για παράδειγμα τον βίσονα: πριν από 500 χρόνια, ίσως 30 εκατομμύρια από αυτά τα τεράστια θηλαστικά κατοικούσαν στη Βόρεια Αμερική. Μέχρι το τέλος του 1800, διάφορες αιτίες - η φυσική αλλαγή του κλίματος και οι μαζικές δολοφονίες τους - μείωσαν τον πληθυσμό βίσωνων σε περίπου 1.000. Και όμως σήμερα, η Βόρεια Αμερική φιλοξενεί περίπου 450.000 βίσωνες, το είδος της ανάκτησης που έχει πολλά να κάνει με την ανάπτυξη της όρεξής μας για αυτά.
Τα σφαγεία που έχουν επιθεωρηθεί από το USDA θα σκοτώσουν περίπου 50.000 βίσονες για ανθρώπινη κατανάλωση φέτος. Το 2000, ο αριθμός αυτός ήταν μόλις 17.674. Αν και η κατανάλωση βίσωνας παραμένει αμελητέα σε σύγκριση με το βόειο κρέας, οι Αμερικανοί τρώνε 90.000 βοοειδή καθημερινά. Ο Bison είναι μακράν ο ταχύτερα αναπτυσσόμενος κλάδος στον κλάδο του κρέατος. Αγαπάμε τον βίσονα γιατί είναι πολύ λιγότερο λιπαρός από το βόειο κρέας, αλλά εξακολουθεί να ικανοποιεί τους λάτρεις του κόκκινου κρέατος. (Μελέτες μάρκετινγκ δείχνουν ότι οι άνδρες, ειδικότερα, αγαπούν περισσότερο τους βίσονες, τους οποίους οι Αμερικανοί αποκαλούν εδώ και καιρό βουβάλια, αν και ως ζωολογικό είδος είναι βίσονες, όχι βουβάλια.) Μέχρι το Ted's Montana Grill (που πήρε το όνομά του από έναν από τους ιδρυτές του, τον Ted Turner, πρώην αντιπρόεδρο της προκατόχου του Time, Time Warner Inc), έχει αυτοπροσδιοριστεί σε μεγάλο βαθμό μέσω της προσφοράς βίσωνας, η οποία περιλαμβάνει μπέργκερ με πιο δυνατή γεύση από τα σχέδια της αλυσίδας για να ανοίξει το 48ο εστιατόριό του τον επόμενο μήνα, αυτή τη φορά στο Naperville του Ιλινόις.
Πώς θα μπορούσαν όλα αυτά να είναι καλά νέα για τον Βασιλιά των Αμερικανικών Πεδιάδων; Και τώρα που αναστήσαμε τους βίσονες ως είδος, μπορούμε να καταλάβουμε πώς να βεβαιωθούμε ότι δεν θα το ξανακάνουμε - να τους σκοτώσουμε έξυπνα και ανθρώπινα;
Για να απαντήσουμε σε αυτά τα ερωτήματα, πρέπει πρώτα να διορθώσουμε μια παρεξήγηση, δηλαδή ότι η φερόμενη απληστία του λευκού του 19ου αιώνα για δέρματα και η πραγματική πολιτική γενοκτονίας κατά των Ιθαγενών Αμερικανών οδήγησαν στην καταστροφή δεκάδων εκατομμυρίων βίσωνων. Αυτό δεν είναι αληθινό. Ο εμπειρογνώμονας των βίσωνων Dale Lott αποδεικνύει στη γνωστή φυσική ιστορία του American Bison (2002) ότι οι πληθυσμοί βίσωνας συχνά μειώθηκαν δραματικά στην προβιομηχανική εποχή, όταν τα ρεύματα ξηρού αέρα μετακινήθηκαν νότια στις πεδιάδες. Το 1841, πριν ακόμη γεννηθεί ο William Cody (ο πιο διάσημος από πολλούς ανθρώπους γνωστός ως "Buffalo Bill"), ένας κρύος χειμώνας άφησε ένα στρώμα πάγου πάνω από το λιβάδι του Wyoming τόσο σκληρό που ακόμη και ο μεγαλύτερος βίσονας δεν μπορούσε να περάσει στο γρασίδι. . Εκατομμύρια βίσωνες πέθαναν και το είδος δεν επέστρεψε ποτέ στα λιβάδια της πολιτείας.
Αλλά η κλιματική αλλαγή από μόνη της δεν ήταν αρκετή για να εξαφανίσει 30 εκατομμύρια βίσωνες. Οι άνθρωποι παίζουν μεγάλο ρόλο. Μέχρι το 1700, οι Ινδοί άρχισαν να κυνηγούν έφιπποι, κάτι που τους επέτρεψε να σκοτώνουν το θήραμα πολύ πιο αποτελεσματικά από το να πλησιάζουν με τα πόδια, όπως συνέβαινε τα προηγούμενα 9.000 χρόνια. Χάρη στις ατμομηχανές, η μεταφορά δερμάτων βίσωνας έγινε φθηνότερη και το 1870 οι βυρσοδέψες έμαθαν πώς να φτιάχνουν χρήσιμα δέρματα από αυτά. Η ζήτηση αυξήθηκε και το νέο "Sharps buffalo rifle" [Κρίστιαν Σαρπ - ο σχεδιαστής που το 1848 ανέπτυξε ένα όπλο που χρησιμοποιήθηκε ευρέως για το κυνήγι βούβαλων και το οποίο ονομαζόταν "Sharps buffalo rifle" (σημειώστε το δικό μου)] επέτρεψε στους κυνηγούς να ικανοποιήσουν αυτή τη ζήτηση . Το τελευταίο σημαντικό κυνήγι βουβάλου τελείωσε το 1883, μετά από το οποίο δεν έμεινε σχεδόν τίποτα.