Επισκοπή Τβερ. Οι επιλεγμένες εκκλησίες δεν θα επιστραφούν στους Παλαιούς Πιστούς

Τα ιδιοκτησιακά ζητήματα πάντα συγκινούσαν με ιδιαίτερη οξύτητα το μυαλό του μετασοβιετικού φιλελεύθερου κοινού. Είτε πρόκειται για μια πιθανή αναθεώρηση των αποτελεσμάτων της ιδιωτικοποίησης στο πνεύμα των προτάσεων των αναγνωστών της αλληλογραφίας μεταξύ Ένγκελς και Κάουτσκι, είτε για πολύ πιο ειρηνικές διαδικασίες που σχετίζονται με την επιστροφή της περιουσίας που αφαιρέθηκαν από τους ιδεολογικούς προγόνους των σημερινών Καρχαριών. νόμιμοι ιδιοκτήτες. Όμως, για κάποιο λόγο, είναι η τελευταία διαδικασία, που σήμερα αποκαλείται η νεοσύστατη εισαγόμενη λέξη «αποκατάσταση», προκαλεί τις πιο ενεργές δημοσιογραφικές διαμάχες και συγκρούσεις.

Και σε αυτή την περίπτωση δεν έχει σημασία ποιος είναι το αντικείμενο πιθανής αποκατάστασης. Είτε ένας νεαρός απόγονος των πριγκίπων Γκολίτσιν, που δεν θα ήθελε να μετακομίσει από το μικρό του «Χρουστσόφ» σε μια οικογενειακή έπαυλη στο κέντρο της Μόσχας, είτε ολόκληρη η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, διεκδικώντας ένα ολόκληρο συγκρότημα απαλλοτριωμένης γης, κινητής και ακίνητης περιουσίας. Η ίδια η προοπτική μιας τέτοιας επιστροφής από την αρχή της περεστρόικα προκαλεί τόσο έντονη συζήτηση και αντιπολίτευση που μερικές φορές αποδεικνύεται πολύ πιο εύκολο για τους αξιωματούχους να κρίνουν και να επιχειρηματολογούν να ιδιωτικοποιήσουν αδιάκριτα τέτοια περιουσία, έτσι ώστε σε περίπτωση σύγκρουσης με τους απογόνους των νόμιμων ιδιοκτητών, «αθώα» σηκώνουν τους ώμους . Επιπλέον, αυτό θα επιτρέψει στους αξιωματούχους να αποφύγουν κάθε είδους περιουσιακές διαφορές, συγκρούσεις και προβλήματα.

Και τα προβλήματα, προφανώς, είναι αναπόφευκτα. Έτσι, για παράδειγμα, ήδη σήμερα, όταν το ζήτημα της «μεταβίβασης θρησκευτικής περιουσίας σε θρησκευτικές οργανώσεις που ανήκουν σε κρατική ή δημοτική ιδιοκτησία» έχει τελικά μετακινηθεί από το « νεκρό σημείο”, Τα ΜΜΕ άρχισαν αμέσως να μιλούν για πιθανές διαθρησκευτικές συγκρούσεις για περιουσιακούς λόγους. Έτσι, στο άρθρο «Ιδιωτικοποίηση Όλων των Ρωσιών» που δημοσιεύτηκε στις 25 Ιανουαρίου 2010 στο περιοδικό «Itogi», μια ξεχωριστή παράγραφος περιγράφει το αναπόφευκτο των συγκρούσεων ιδιοκτησίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Πράγματι, δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά. Έτσι, ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα των τελευταίων ετών είναι η Εκκλησία Παλαιών Πιστών της Μόσχας της θαυματουργής εικόνας της Παναγίας Tikhvin στην οδό Khavskaya, η οποία ανεγέρθηκε από τους Παλαιούς Πιστούς το 1908-1912. στο χώρο του παλιού του προσευχητικού σπιτιού. Στα σοβιετικά χρόνια, υπήρχε μια αποθήκη στο ναό, αλλά το 1990 ιδιωτικοποιήθηκε απροσδόκητα, μετά την οποία για περίπου δέκα χρόνια βρισκόταν στο ναό το μπαρ Ladya, το οποίο με τη σειρά του αγοράστηκε από έναν συγκεκριμένο επιχειρηματία. Ο νέος ιδιοκτήτης αρνήθηκε κατηγορηματικά να μεταβιβάσει το κτήριο στους ιστορικούς ιδιοκτήτες και ξεκίνησε την αναστήλωση, υποτίθεται με στόχο να το μεταφέρει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία ωστόσο αρνήθηκε να δεχτεί τον ναό για να αποφύγει την αντιπαράθεση με τους Παλαιούς Πιστούς. Ως αποτέλεσμα, η σύγκρουση που ορισμένοι εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας προσπάθησαν να διογκώσουν σε αυτή τη βάση με την υποστήριξη ενός σκανδαλώδους ιστότοπου εξομαλύνθηκε, αλλά η κατάσταση παρέμεινε αδιέξοδη. Ο ναός δεν παραδόθηκε ποτέ στους πιστούς, αλλά κατάφερε να γίνει ένα είδος «μήλου της έριδος» μεταξύ εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης και της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας. Αν και ούτε το ένα ούτε το άλλο, ούτε για ένα λεπτό ήταν οι ιδιοκτήτες του…

Σήμερα δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μόνο ένας επαρκής νόμος για την επιστροφή της εκκλησιαστικής περιουσίας μπορεί να επιλύσει τέτοιες συγκρούσεις. Το μόνο ερώτημα είναι πώς θα διασφαλιστεί ότι η επιστροφή της περιουσίας όχι στον άμεσο ιδιοκτήτη της, αλλά στους διαδόχους της διαφορετικού βαθμού νομιμότητας, δεν θα οδηγήσει σε ακόμη μεγαλύτερα προβλήματα και προβλήματα από αυτά που υπάρχουν σήμερα ελλείψει τέτοιων μηχανισμών.

Στην πραγματικότητα, το ερώτημα, όπως λένε, «δεν είναι απλό», και ως εκ τούτου θα ήθελα να υπενθυμίσω εν συντομία το πολύ πρόσφατο υπόβαθρό του. Έτσι, στις αρχές του 2007, την παραμονή της επανένωσης των δύο κλάδων της Ρωσικής Εκκλησίας: του Πατριαρχείου Μόσχας και της Εκκλησίας στο Εξωτερικό, ο τότε πρώτος αντιπρόεδρος της κυβέρνησης Ντμίτρι Μεντβέντεφ εμπιστεύτηκε από τον Πρόεδρο Πούτιν ένα νέο υπεύθυνο μέτωπο εργασίας: τον έλεγχο για τη μεταβίβαση όλης της θρησκευτικής περιουσίας σε ιδιωτική ιδιοκτησία θρησκευτικών οργανώσεων, η οποία εξακολουθεί να είναι σε δική τους διαρκή χρήση, αλλά τυπικά ανήκει στο κράτος.

Ως αποτέλεσμα, η Κυβερνητική Επιτροπή υπό την ηγεσία του Προέδρου Μεντβέντεφ ενέκρινε την ιδέα της μεταβίβασης θρησκευτικής περιουσίας στην εκκλησία, σύμφωνα με την οποία η Εκκλησία καλείται να μεταβιβάσει περιουσία που βρίσκεται ήδη σε δωρεάν αέναη χρήση. Δεν πρόκειται μόνο για θρησκευτικά κτίρια και κατασκευές με συναφή οικόπεδα, αλλά και για την εσωτερική διακόσμηση των εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένων ειδών απαραίτητα για τον εορτασμό της λατρείας. Και σήμερα, η έννοια μπορεί επιτέλους να γίνει κυβερνητικό νομοσχέδιο και, κατά συνέπεια, σχεδόν αυτόματα, νόμος. Σε κάθε περίπτωση, είναι γνωστό ότι ο Βλαντιμίρ Πούτιν έδωσε εντολή στο Υπουργικό Συμβούλιο να οριστικοποιήσει το προσχέδιο μέχρι τον Φεβρουάριο του 2010.

Εν τω μεταξύ, το συνολικό κόστος του ζητήματος είναι τόσο υψηλό που δύσκολα θα είναι δυνατό να λυθεί με ένα (ακόμα και το πιο αξιόλογο) έγγραφο. Εξάλλου, σήμερα κανείς δεν αναλαμβάνει να προσδιορίσει με ακρίβεια την κλίμακα του ακινήτου που επιστράφηκε. Είναι γνωστό μόνο ότι μόνο η γη που μπορεί να μεταβιβαστεί στην κατοχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο μέλλον υπολογίζεται σε εκατομμύρια εκτάρια. Και αυτό προκαλεί αρκετά φυσική αντίσταση. Και όχι τόσο πολύ μεταξύ των «ανταγωνιστών» (όπως γνωρίζετε, το Πατριαρχείο Μόσχας πρακτικά δεν έχει τέτοιο, και ακόμη και το ROCC, το οποίο είναι νόμιμο στα μάτια των κυβερνητικών αξιωματούχων, είναι μάλλον ένα «Mini-ROC»), αλλά μεταξύ αντιφρονούντες φθονεροί, ιδιαίτερα εκείνοι οι άνθρωποι που εξακολουθούν να θεωρούν ειλικρινά τη θρησκεία «το όπιο του λαού».

Αξίζει να αναγνωριστεί ότι στο ίδιο το εκκλησιαστικό περιβάλλον η στάση απέναντι στην επερχόμενη αποκατάσταση είναι διφορούμενη. Παραδόξως, αυτές οι διαφωνίες υπάρχουν σε μεγάλο βαθμό λόγω του γεγονότος ότι η σύγκρουση μεταξύ των «Ιωσηφιτών» και των «μη κατέχοντες» του 16ου αιώνα δεν έχει ακόμη εξαλειφθεί πλήρως στο Ορθόδοξο περιβάλλον.

Θυμηθείτε ότι πριν από σχεδόν πέντε αιώνες ανάμεσα σε δύο εκκλησιαστικά πάρτι, που προσωποποιούσαν δύο εξαιρετικές Ορθόδοξος μοναχός, αργότερα αγιοποιήθηκαν ως άγιοι - Joseph Volotsky και Nil Sorsky - ξέσπασε μια σοβαρή διαμάχη. Η θέση του πρώτου ήταν ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία έπρεπε να συμμετέχει άμεσα στην κρατική ζωή, να είναι ισχυρή όχι μόνο πνευματικά, αλλά και υλικά, μεταξύ άλλων μέσω της τεράστιας μοναστικής γαιοκτησίας και, κατά συνέπεια, των χωρικών που συνδέονται με αυτήν. Οι τελευταίοι, οι «μη κατέχοντες», αντίθετα, υποστήριξαν ότι μια τόσο μεγάλη περιουσία και πολιτική δραστηριότητα μόνο «εκκοσμικεύει» την Εκκλησία, καθιστώντας την μάλιστα μέρος του κρατικού μηχανισμού εις βάρος της πνευματικής εξουσίας. Εκείνα τα χρόνια κέρδισε το κόμμα των «Ιωσηφιτών», αν και οι «μη κατέχοντες» δεν καταδικάζονταν ως αιρετικοί, που για την εποχή εκείνη ήταν στοιχειώδες ζήτημα.

Ως αποτέλεσμα, η Εκκλησία έγινε ο μεγαλύτερος γαιοκτήμονας και μόνο οι εκκοσμικεύσεις των μοναστικών εδαφών από τον Πέτρο και την Αικατερίνη μείωσαν κάπως την κλίμακα της οικονομικής επιρροής της Εκκλησίας. Ρωσική Αυτοκρατορίααυτό που χρειαζόταν δεν ήταν τόσο πνευματική όσο στρατιωτική δύναμη, και επομένως το γεγονός ότι ο Πέτρος Α έλιωσε τις καμπάνες των εκκλησιών σε κανόνια σήμερα δεν εκπλήσσει πλέον κανέναν, αν και εκείνα τα χρόνια φαινόταν σαν προφανής βλασφημία. Γι' αυτό η σοβιετική εποχή έγινε μόνο η πιο αγενής και επιθετική συνέχεια εκείνων των διαδικασιών που ξεκίνησαν τον 17ο αιώνα. Τελικά, η Εκκλησία στερήθηκε ουσιαστικά τα πάντα, συμπεριλαμβανομένων των δικών της εκκλησιών, οι οποίες, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, εξακολουθούν να είναι μόνο σε εκκλησιαστική χρήση και όχι ιδιοκτησία.

Εκτός από τον καθαρά πνευματικό «μη κτητικό» σκεπτικισμό απέναντι στον «πειρασμό της ιδιοκτησίας», υπάρχει μια πολύ πιο ρεαλιστική πτυχή της εσωτερικής εκκλησιαστικής κριτικής των αποκαταστατικών διαδικασιών. Έτσι, είναι προφανές ότι η δυνατότητα μεταβίβασης περιουσίας στην Εκκλησία δεν είναι τόσο πράξη κρατικής «καλής θέλησης» και συνειδητοποίησης και μετάνοιας για τα εγκλήματα των Μπολσεβίκων κατά πιστών, αλλά μια κοινότοπη επιθυμία να μειωθούν οι δαπάνες του προϋπολογισμού για τη συντήρηση της εκκλησιαστικής περιουσίας. και πρωτίστως αρχιτεκτονικά μνημεία. Είναι σαφές ότι για την Εκκλησία αυτό θα γίνει περισσότερο βάρος παρά επικερδές απόκτημα.

Ένα άλλο σημαντικό εμπόδιο είναι το θέμα της φορολόγησης της εκκλησιαστικής περιουσίας. Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι το κράτος θα πάει προς την Εκκλησία και θα υιοθετήσει μια ολόκληρη σειρά νέων νόμων που παρέχουν πρωτοφανή φορολογικά πλεονεκτήματα, δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο νεοεκμεταλλευόμενος μεγαλοιδιοκτήτης θα απαλλάσσεται πλήρως από αυτήν την υποχρέωση. Και δεν θα υπάρξει περίπτωση που η Εκκλησία, για να σώσει λίγα, θα πρέπει να θυσιάσει πολλά, τουλάχιστον νοικιάζοντας τη δική της περιουσία που μόλις απέκτησε, και, ίσως, ακόμη και να αρχίσει να ξεπουλά μέρος της; .

Αλλά σε τι ακριβώς μπορεί να βασιστεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σήμερα, εάν η διαδικασία της αποκατάστασης ξεκινήσει με τη μορφή που προτείνει η προαναφερθείσα επιτροπή; Εκτός από τα ήδη αναφερθέντα θρησκευτικά κτίρια και κατασκευές, αυτά μπορεί να είναι τα λεγόμενα «μη βασικά αντικείμενα», για παράδειγμα, σπίτια κληρικών, αρτοποιεία ή ενοριακά σχολεία. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, η Εκκλησία θα πρέπει να περάσει από τη διαδικασία γραφειοκρατικής εξέτασης στη Roskultura και τη Rosokhrana, αποδεικνύοντας ότι τα αντικείμενα αυτά είναι άρρηκτα συνδεδεμένα με αντικείμενα θρησκευτικού σκοπού ως προς τα εδαφικά, αρχιτεκτονικά και λειτουργικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, στις σύγχρονες συνθήκες, όταν οι κοσμικές αρχές ευνοούν όλο και περισσότερο τις πνευματικές αρχές, αυτό δεν θα είναι καθόλου δύσκολο να γίνει. Αν και το ενδεχόμενο δυσάρεστων συγκρούσεων σε αυτά τα θέματα μεταξύ τοπικών (κυρίως δημοτικών) φορέων και εκκλησιαστικών δομών είναι κάτι παραπάνω από πιθανό.

Να σημειωθεί επίσης ότι, σύμφωνα με το κυβερνητικό σχέδιο, η περιουσία της Εκκλησίας δεν θα μπορεί να λάβει ειδική πολύτιμα μνημείααρχιτεκτονική που περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO (για παράδειγμα, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου ή το ναό σύνολο του Κρεμλίνου της Μόσχας). Ωστόσο, όπως φαίνεται, στην παρούσα συγκυρία, η Εκκλησία είναι αρκετά ικανοποιημένη από τη δυνατότητα να τελούνται λίγο πολύ τακτικές λειτουργίες σε τέτοιους ναούς, χωρίς να διεκδικεί την απόκτησή τους σε άμεση κυριότητα.

Εν τω μεταξύ, το ζήτημα της γης είναι που προκαλεί τον μεγαλύτερο φόβο στους αντιπάλους της αποκατάστασης της εκκλησιαστικής περιουσίας σήμερα. Έτσι, ο επικεφαλής του Κέντρου για τη Μελέτη της Θρησκείας στις χώρες της ΚΑΚ και της Βαλτικής, Νικολάι Μιτρόχιν, ευρέως γνωστός για τα αντιεκκλησιαστικά δημοσιογραφικά έργα και δηλώσεις του, έχει επανειλημμένα δηλώσει ευθέως ότι ως αποτέλεσμα της αποκατάστασης, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα γίνει ο μεγαλύτερος «Latifundist» και «προγραμματιστής» ικανός να «καταχραστεί» την αποκλειστική του θέση.

Πράγματι, πριν από αρκετά χρόνια η Εκκλησία ίδρυσε ένα ειδικό Κέντρο Επενδυτικών Προγραμμάτων και έχει ήδη αναπτύξει μια σειρά από επενδυτικά σχέδια πανρωσικής σημασίας. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι, όπως υποστηρίζουν ορισμένα μέσα ενημέρωσης που επικρίνουν την Εκκλησία, τα έργα αυτά θα στοχεύουν σχεδόν στην πρώτη θέση στην κατασκευή εμπορικών εγκαταστάσεων - συγκροτήματα γραφείων, λιανικής και κατοικιών. Αν και σε αυτή την περίπτωση δεν είναι απολύτως σαφές γιατί η Εκκλησία, τυπικά διαχωρισμένη από το κράτος και όντας εξίσου ελεύθερη υποκείμενο σχέσεων αγοράς με κάθε άλλο ανεξάρτητο ίδρυμα, δεν έχει το δικαίωμα να υλοποιήσει τα δικά της εμπορικά επενδυτικά σχέδια. Προφανώς, εδώ έχουμε να κάνουμε αποκλειστικά με τη συναισθηματική συνιστώσα.

Παρεμπιπτόντως, ως το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα αποτελεσματική χρήσητης γης από εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μπορεί κανείς να αναφέρει την εμπειρία της Μόσχας Μονή Sretensky. Ο τελευταίος, με επικεφαλής τον αντιβασιλέα του, τον αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov), διοικεί με πολύ μεγάλη επιτυχία τον αγροτικό συνεταιρισμό Voskresenye στην περιοχή Ryazan για πολλά χρόνια.

Ωστόσο, ήρθε η ώρα να συνοψίσουμε τις χρεώσεις με δάνεια και να βάλουμε όλα τα «i». Ποιος λοιπόν θα κερδίσει και ποιος θα χάσει ως αποτέλεσμα της διαδικασίας αποκατάστασης της εκκλησίας; Και εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια ολόκληρη σειρά αντινομιών που δεν ενυπάρχουν στην αναδιανομή ιδιοκτησίας που γίνεται μεταξύ κοσμικών θεσμών.

Πρώτον, η επιστροφή της εκκλησιαστικής περιουσίας, ακόμη και στον βαθμό που καθορίζεται από την κυβερνητική επιτροπή, προκαλεί φυσική άνοδο τόσο στην οικονομική όσο και στην πολιτική βαθμολογία της Εκκλησίας. Και αν, πριν από την ήδη αναφερθείσα επανένωση της ROC και της ROCOR, οι εκκλησιαστικές αρχές ήταν υποταγμένες στις κοσμικές αρχές, τότε σε περίπτωση επιτυχούς διάθεσης της περιουσίας που της παρασχέθηκε (η οποία, κατ' αρχήν, δεν είναι δύσκολη, αφού ακόμη και μεταξύ των κληρικών του Πατριαρχείου Μόσχας υπάρχουν πολλοί εξέχοντες οικονομολόγοι), η Εκκλησία μπορεί κάλλιστα να γίνει ένα πραγματικό κράτος μέσα σε ένα κράτος με όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα μιας τέτοιας κατάστασης.

Δεύτερον, θα ανακύψει ξανά το πρόβλημα της αντιπαράθεσης μεταξύ «νεοϊωσηφιτών» και «νεοκατέχοντες», που μπορεί να οδηγήσει σε κάποια όξυνση ενδοεκκλησιαστικών διαφορών και διαφωνιών. Τρίτον, τόσο από την πλευρά των διαφόρων κοσμικών θεσμών όσο και από την πλευρά ορισμένων εκπροσώπων άλλων ομολογιών, είναι δυνατή η ανοιχτή αντίθεση στην οικονομική ενίσχυση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Έτσι, πολλοί φιλελεύθεροι δημόσια πρόσωπακαι οι δημοσιογράφοι έχουν εκφράσει εδώ και καιρό τη δυσαρέσκειά τους για την εγγύτητα της Εκκλησίας και του κράτους σε πολλά κοινωνικά ζητήματα, καθώς και για το γεγονός ότι η ROC έχει πράγματι λάβει το δικαίωμα σε ένα συγκεκριμένο «πνευματικό μονοπώλιο» μεταξύ απόλυτη πλειοψηφίαλαών της Ρωσίας. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας αντίθεσης θα μπορούσε να είναι η όξυνση των συζητήσεων για το θέμα των σχέσεων εκκλησίας-κράτους, καθώς και η αύξηση των αντιεκκλησιαστικών συναισθημάτων σε ένα μέρος της ρωσικής κοινωνίας.

Και, τέλος, τέταρτον, η Εκκλησία, ή μάλλον, μερικοί από τους ηγέτες της, πράγματι, μπορεί να μην αντέξουν τον πειρασμό της ιδιοκτησίας και να γίνουν τόσο εγκόσμιες στην πορεία. εμπορικές δραστηριότητεςότι, ως αποτέλεσμα αυτού του έργου, η Εκκλησία μπορεί να χάσει αυτήν τη στιγμή την ουσιαστικά αδιαμφισβήτητη πνευματική της εξουσία.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι όλα τα αρνητικά σενάρια που αναφέρονται παραπάνω είναι πολύ λιγότερο πιθανά από το κύριο θετικό. Το τελευταίο έγκειται στο ότι η οικονομική ενίσχυση της Εκκλησίας σε καμία περίπτωση δεν θα την αποδυναμώσει πνευματικά, ενώ σημαντικό μέρος του βάρους της περιουσιακής ευθύνης θα αφαιρεθεί από το κράτος. Ταυτόχρονα, στο τέλος, οι σχέσεις μεταξύ κοσμικών και πνευματικών αρχών μόνο θα βελτιωθούν, και σε αυτό το συμφωνικό συγκρότημα, θα εφαρμοστεί μια πορεία για την οικοδόμηση μιας «κυρίαρχης-δημοκρατικής» Ρωσίας: ένα ανεξάρτητο κοσμικό κράτος βασισμένο στις δικές του χιλιάδες χρόνων πνευματική εμπειρία. Ας εμπιστευτούμε λοιπόν στον Κύριο και ας ελπίσουμε για το καλύτερο.

Οι αρχές δημιουργούν έναν νέο υπεριδιοκτήτη με τα χέρια τους: τον Απρίλιο θα είναι έτοιμο και τον Ιούνιο θα εγκριθεί νόμος για την καθολική «αποκατάσταση της εκκλησίας». Μπορεί το Πατριαρχείο Μόσχας να γίνει πλουσιότερο από την Gazprom και την RAO UES της Ρωσίας;

Μιλάμε για " αποκατάσταση της εκκλησίας» στη Ρωσία δεν είναι είδηση. Κάπου στα μέσα της δεκαετίας του 1990, το Πατριαρχείο Μόσχας άρχισε να επιμένει σθεναρά στην επιστροφή σε αυτό εκκλησιών και μοναστηριών, που το κράτος είχε μεταβιβάσει στην εκκλησία μόνο για δωρεάν και αέναη χρήση, με δωρεάν μίσθωση.

Το 2002 βρόντηξε με την πρωτοβουλία του " δώστε γη στην εκκλησία» Γερουσιαστής Ivan Starikov. Όμως οι αρχές κατά κάποιο τρόπο αποσιώπησαν όλες αυτές τις απαιτήσεις και πρωτοβουλίες, αναφερόμενες στην άκαιρη και μη ρεαλισμό τους.

Και ξαφνικά υπάρχει μια πρωτοβουλία, που δεν μπορούσε παρά να ονειρεύεται εκκλησιαστικούς ιεράρχες. Σε συνεδρίαση της κυβερνητικής επιτροπής για θέματα θρησκευτικών ενώσεων στις αρχές Μαρτίου, ο Ντμίτρι Μεντβέντεφ ανέθεσε στο Υπουργείο Οικονομικής Ανάπτυξης και Εμπορίου (MEDT) να προετοιμάσει εντός ενός μηνός σχέδιο νόμου «Για τη Μεταβίβαση θρησκευτικής περιουσίας σε θρησκευτικούς οργανισμούς». Σύμφωνα με την έννοια του νόμου, όλα τα κινητά και ακίνηταθρησκευτικού σκοπού, που είναι πλέον στην ομοσπονδιακή ιδιοκτησία. Ο ακριβής όγκος του δεν έχει ακόμη υπολογιστεί από κανέναν ειδικό. Αλλά όλοι συμφωνούν ότι αυτή θα είναι η μεγαλύτερη πράξη ιδιωτικοποίησης στην ιστορία της Ρωσίας.

ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΠΑΡΕΙ ΤΟ «ΠΑΚΕΤΟ ΕΛΕΓΧΟΥ»;

Η επιχειρηματική διαδικτυακή πύλη DP.Ru προσπάθησε να αξιολογήσει την ιδιοκτησία του Ρώσου ορθόδοξη εκκλησίαΠατριαρχείο Μόσχας (βουλευτής ROC) μόνο στην επικράτεια της Μόσχας. Εδώ, περίπου 600 αντικείμενα που κυμαίνονται από 5 έως 50 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα με οικόπεδα που κυμαίνονται από 0,3 έως 10 εκτάρια εμπίπτουν στην «εκκλησιαστική αποκατάσταση». Λαμβάνοντας υπόψη το κόστος ενός εκταρίου γης στη Μόσχα (από 6 έως 50 εκατομμύρια δολάρια) και ενός τετραγωνικού μέτρου (από 3 έως 15 χιλιάδες δολάρια), μπορούμε να υπολογίσουμε κατά προσέγγιση το συνολικό κόστος εκκλησιαστική περιουσίαστην πρωτεύουσα. Μόνο η ακίνητη περιουσία θα κοστίσει 50 δισεκατομμύρια δολάρια. Συνολικά, 443 μοναστήρια, 12.665 ενορίες και, όπως υπολόγισε ο Ivan Starikov, περίπου 2 εκατομμύρια εκτάρια γης, θα πρέπει να αναχωρήσουν σε όλη τη χώρα του βουλευτή ROC. Σε γενικές γραμμές, ο βουλευτής της ROC θα έχει ιδιοκτησία που είναι αρκετά συγκρίσιμη σε αξία με τα περιουσιακά στοιχεία των μονοπωλίων Gazprom, RAO UES της Ρωσίας, RAO RZhD. Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε το γεγονός ότι ο βουλευτής ROC έκανε οικονομία σε φόρους προστιθέμενης αξίας, σε ακίνητα και σε δασμούς, από τους οποίους απαλλάχθηκε με νόμο στα τέλη του περασμένου έτους. Δεν είναι τυχαίο που αξιωματούχοι του MEDT λένε ότι η εκκλησία αποκτά «τις ευρύτερες εμπορικές ευκαιρίες».

Ποιος όμως είναι ο συγκεκριμένος ιδιοκτήτης του ακινήτου βουλευτής ROCποιος θα αποφασίσει την τύχη των κολοσσιαίων ταμείων; Ίσως κάθε μεμονωμένη εκκλησιαστική ενορία; Βρίσκουμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα στο καταστατικό του βουλευτή ROC - το κύριο κανονιστικό έγγραφο. Είναι πολύ συγκεκριμένο για τις σχέσεις ιδιοκτησίας. Σύμφωνα με παράγραφος 5 του κεφαλαίου 15 του καταστατικούόλη η περιουσία που ανήκει στις ενορίες και τις υποδιαιρέσεις του ΠΕ ΜΠ είναι όχι η χωριστή περιουσία τους, αλλά η γενική εκκλησία. Και το δικαίωμα διάθεσης τέτοιας περιουσίας, σύμφωνα με την παράγραφο 7 του ίδιου κεφαλαίου, ανήκει αποκλειστικά στην Ιερά Σύνοδο. Ο καταστατικός χάρτης ορίζει πολλές φορές ότι εάν μια ενορία επιθυμεί να εγκαταλείψει τη δικαιοδοσία του βουλευτή ROC, τότε δεν θα μπορεί να πάρει μαζί της όχι μόνο το κτίριο της εκκλησίας, αλλά και το τελευταίο κερί που αγοράστηκε με κεφάλαια της ενορίας.

Και ποιος συγκεκριμένα Ιερά Σύνοδοςαποφασίζει για τη διάθεση της εκκλησιαστικής περιουσίας; Άλλωστε, αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα όργανο εκλεγμένο από τη συνέλευση, που συγκροτείται από αυτές τις ίδιες τις ενορίες και διαρθρωτικών τμημάτωντων οποίων την περιουσία διαχειρίζεται. Η σύνοδος σχηματίζεται από μόνη της. Αποτελείται από δύο μέρη - μόνιμα μέλη που μπαίνουν αυτεπάγγελτα στη σύνοδο και αποτελούν την πλειοψηφία σε αυτήν, και προσωρινά - αρκετούς επισκόπους που καλούνται για έξι μήνες από τις επαρχιακές επισκοπές και δεν αποφασίζουν τίποτα. Με τη σειρά του, μεταξύ των μόνιμων μελών, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει ένα είδος «προεδρείου» - ιεράρχες που διαμένουν συνεχώς στη Μόσχα και ελέγχουν πλήρως την κατάσταση. Αυτός είναι ο πατριάρχης, του οποίου η εξουσία είναι πολύ περιορισμένη από τη σύνοδο, και οι μητροπολίτες Κύριλλος (Γκουντιάεφ), Κλήμης (Κάπαλιν) και Γιουβενάλι (Πογιάρκοφ). Εδώ είναι οι άνθρωποι που καταστατικό του βουλευτή ROCδιαχειρίζεται όλη την εκκλησιαστική περιουσία. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι ο Πατριάρχης και Μητροπολίτης Yuvenaly είναι ήδη σε προχωρημένα χρόνια και κατώτερος στις οικονομικές τους κλίσεις από νεότερους και πιο επιτυχημένους αδελφούς, συνηθίζεται να μιλάμε για κάποιο είδος διπλής εξουσίας των Μητροπολιτών Κύριλλου και Κλήμεντος - οι κύριοι υποψήφιοι, από ο τρόπος, για το μελλοντικό πατριαρχείο. Φυσικά, όπως κάθε μεγάλο αφεντικό, πρέπει επίσης να υπολογίζουν με διαφορετικά " ομάδες επιρροής". Για αυτούς, η γνώμη του Κρεμλίνου και των εταίρων από τις κοσμικές μεγάλες επιχειρήσεις είναι επίσης σημαντική. Αλλά είναι αυτοί που λαμβάνουν τις πραγματικές αποφάσεις στον τομέα της διαχείρισης των περιουσιακών στοιχείων της εκκλησίας - ο πρόεδρος του μεγαλύτερου συνοδικού τμήματος και ο διευθυντής υποθέσεων Πατριαρχείο Μόσχας.

ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ Νόμου Αποκατάστασης Εκκλησίας

Πώς θα έρθει αποκατάσταση της εκκλησίας"; Αφού το σχέδιο νόμου, που αναπτύχθηκε από το Υπουργείο Οικονομικής Ανάπτυξης και Εμπορίου, περάσει όλα τα στάδια «έγκρισης» (και αυτό έχει προγραμματιστεί για το καλοκαίρι), η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Διαχείρισης Περιουσίας θα ξεκινήσει μια πανρωσική απογραφή της εκκλησιαστικής περιουσίας. Όλες οι θρησκευτικές οργανώσεις υποχρεούνται να υποβάλουν ένα πακέτο εγγράφων σε αυτό το τμήμα, το οποίο θα αναφέρει τι αιτούνται. Οι εφαρμογές μπορούν επίσης να περιλαμβάνουν κτίρια, επιχειρήσεις και εδάφη που γειτνιάζουν με εκκλησίες και μοναστήρια, εάν «είναι άρρηκτα συνδεδεμένα με αντικείμενα θρησκευτικού σκοπού από εδαφικά, αρχιτεκτονικά και λειτουργικά χαρακτηριστικά». Οι εκκλησίες, λοιπόν, μπορούν να μεταφερθούν σε όλα, με εξαίρεση τα μνημεία από τον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Σε περίπτωση που πολλές θρησκευτικές οργανώσεις διεκδικήσουν την ίδια περιουσία, όπως, για παράδειγμα, στο Σούζνταλ, όπου 19 εκκλησίες μεταβιβάστηκαν στην «εναλλακτική» Ρωσική Ορθόδοξη Αυτόνομη Εκκλησία (ROAC), οι υπάλληλοι θα κάνουν «διαγωνισμό». Κάθε οργανισμός, όπως ο βουλευτής ROC και ο ROAC, θα πρέπει να αποδείξει ότι, για ιστορικούς "ή άλλους" λόγους, έχει περισσότερα δικαιώματα στον ναό από έναν ανταγωνιστή. Γενικά, είναι ξεκάθαρο εκ των προτέρων ποιος θα αποδείξει τι σε ποιον και πώς οι αρχές θα λύσουν το πρόβλημα της «εναλλακτικής Ορθοδοξίας» στη Ρωσία.

Παρεμπιπτόντως, το ζήτημα της ιστορικής «πρωτογένειας» του ROC-MP, δηλαδή ότι οι ναοί της προεπαναστατικής Ρωσικής Εκκλησίας θα έπρεπε να μεταφερθούν σε αυτήν, δεν είναι τόσο προφανές. Στη σύγχρονη Ρωσία, υπάρχουν πολλές άλλες Ορθόδοξες εκκλησίες εγγεγραμμένες, εκτός από τον βουλευτή ROC, που μπορεί να θέλουν να αποδείξουν την ιστορική τους διαδοχή με την προεπαναστατική Ρωσική Εκκλησία. Στην πραγματικότητα, το μεγαλύτερο είναι Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό (ROCOR)- Στις 17 Μαΐου του τρέχοντος έτους θα εκκαθαριστεί, υποβάλλοντας στο Πατριαρχείο Μόσχας. Ωστόσο, η ROCOR έχει χωριστεί σε πολλά «κλάδια», και τα ιστορικά δικαιώματά της ανήκουν πλέον όχι μόνο σε εκείνο το τμήμα (με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Λαύρο) που αυτοεκκαθαρίζεται. Παρεμπιπτόντως, για το τι βουλευτής ROC — « δεν είναι άμεσος απόγονος της προεπαναστατικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», λέει η Olga Sokolova, επικεφαλής του τμήματος πολιτικής διαχείρισης της κρατικής περιουσίας του Τμήματος Σχέσεων Περιουσίας και Γης του Υπουργείου Οικονομικής Ανάπτυξης και Εμπορίου, σε συνέντευξή του στην Kommersant.

«ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ» Ή...

Είναι σωστό να χρησιμοποιείται ο όρος «αποκατάσταση» σε σχέση με την επικείμενη παράδοση της κρατικής περιουσίας; Στη βουλευτή ROCσκέψου όχι. Καθόλου όμως γιατί η προεπαναστατική εκκλησία δεν ήταν διαχωρισμένη από το κράτος. Η επικεφαλής δικηγόρος του Πατριαρχείου Μόσχας, Ksenia Chernega, λέει ότι αυτό δεν είναι αποκατάσταση, επειδή δεν μεταφέρουν αρκετά - μόνο θρησκευτικά αντικείμενα. Διδάκτωρ οικονομικών επιστημών Ηγούμενος Φίλιππος (Σιμόνοφ), ο οποίος είναι επικεφαλής του τμήματος του Λογιστικού Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, προσθέτει ότι με γνήσια αποκατάστασητο ακίνητο επιστρέφεται με τη μορφή που λήφθηκε και όχι σε ερείπια.

Ο Αντρέι Σεμπέντσοφ, πρόεδρος της κυβερνητικής επιτροπής για τις θρησκευτικές ενώσεις, εξήγησε με τον δικό του τρόπο στο Ogonyok γιατί η επικείμενη δράση δεν μπορεί να θεωρηθεί αποκατάσταση. Δεδομένου ότι είναι αδύνατο να μάθουμε ποιος είναι ο νόμιμος ιδιοκτήτης της εκκλησιαστικής περιουσίας, λέει ο Sebentsov, " αποφασίστηκε απλώς να μεταβιβαστεί η θρησκευτική περιουσία σε θρησκευτικές οργανώσεις για χρήση για τον προορισμό της ". Ο υπάλληλος κατανοεί ότι δεν υπάρχουν ούτε σαφή κριτήρια για τον προσδιορισμό του «σκοπού» της περιουσίας, ούτε σύστημα ελέγχου και ευθύνης για τη χρήση του.

Θρησκευολόγος, συγγραφέας της μονογραφίας " ROC: τρέχουσα κατάσταση και τρέχοντα προβλήματα » Νικολάι Μιτρόχινμοιράστηκε με τον ανταποκριτή του «Ogonyok» ένα ακόμη πρόβλημα. Το σχέδιο νόμου, που αναπτύσσεται από το MEDT, δεν διευκρινίζει πότε κατασχέθηκε η περιουσία που μεταφέρθηκε στην εκκλησία και σε ποιο χρονικό διάστημα η εκκλησία πρέπει να διατυπώσει τις αξιώσεις της.

Η επικείμενη παν-ρωσική γραφειοκρατία της ιδιοκτησίας θα δημιουργήσει πολλά προβλήματα για τους πολίτες. Ο Τύπος περιέγραψε πρόσφατα μια δραματική η ιστορία μιας απλής κάτοικος του Σαράτοφ, Σβετλάνα Μασλέννικοβα, του οποίου το σπίτι εμφανίστηκε ξαφνικά περίφραξη εκκλησίας του καθεδρικού ναού του Αγίου Πνεύματος. Αυτή και η ανάπηρη κόρη της μαζεύτηκαν σε ένα δωμάτιο 13 μέτρων στο σπίτι, το οποίο ο καθεδρικός ναός ανακήρυξε ότι ήταν πρώην πύλη της εκκλησίας. Μετά από αίτημα της επισκοπής, οι αρχές της πόλης παρέδωσαν το κύριο μέρος του σπιτιού στην εκκλησία, αλλά ολόκληρο το σπίτι περιβαλλόταν από σιδερένιο φράχτη εκκλησίας. Τι έκαναν οι εκκλησιαστικές αρχές για να επιβιώσουν στον Maslennikov: απαγόρευσαν την κατασκευή τουαλέτας, έκλεισαν τη θέρμανση, ζήτησαν την πληρωμή των χρεών κοινής ωφέλειας από το 1990. Όταν η κόρη της Maslennikova είχε επίθεση τη νύχτα, η μητέρα της, για να καλέσει ένα ασθενοφόρο, άρχισε να χτυπά τον καθεδρικό ναό και τον σιδερένιο φράχτη του. Δεν το άνοιξαν και σύντομα το κορίτσι πέθανε.

Ή μια μεγαλύτερη ιστορία. Βουλευτής της επισκοπής Ryazan της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίαςασκεί πίεση στις τοπικές και ομοσπονδιακές αρχές, απαιτώντας να της μεταβιβαστεί ολόκληρο το ιστορικό και αρχιτεκτονικό μουσείο-αποθήκη» Ριαζάν Κρεμλίνο», το οποίο έγινε μουσείο το 1884. Ωστόσο, οι εργαζόμενοι στο μουσείο Ryazan αποδείχτηκαν σκληρό καρύδι, ειδικά επειδή υποστηρίχθηκαν από χιλιάδες κατοίκους της πόλης που δημιούργησαν μια δημόσια επιτροπή για την προστασία του μουσείου. Ωστόσο, με την ψήφιση του νέου νόμου, το μουσείο δεν θα έχει καμία ευκαιρία και ο αγώνας πολλών ετών θα είναι μάταιος.

Σε γενικές γραμμές, αποδεικνύεται ότι αποκατάσταση της εκκλησίας«διενεργείται προς το συμφέρον μιας στενής ομάδας ιεραρχών με επιρροή. Και δεν μπορεί να είναι διαφορετικά σύμφωνα με τις υπάρχουσες εντολές. Οι αρχές, φυσικά, ρισκάρουν κάνοντας μια τόσο ευρεία χειρονομία προς το ROC-MP και δημιουργώντας με τα χέρια τους έναν ανταγωνιστικό εταίρο-αντίπαλο. Ο καθένας μπορεί να σχεδιάσει πολλές καταστάσεις όταν η εκκλησία μπορεί να διαφωνήσει με τις αρχές για ορισμένα θέματα. Στη σημερινή «κάθετη» Ρωσία, αυτή μπορεί να αποδειχθεί ότι είναι σχεδόν η μόνη μεγάλη επιχείρηση που δεν είναι αυστηρά ενσωματωμένη στο σύστημα εξουσίας.

ΓΗ ΚΑΙ ΠΙΣΤΗ

TRINITY-SERGIEV LAVRA, 7 χιλιάδες εκτάρια

Γη Οι κτήσεις της Λαύρας είναι διάσπαρτες σε όλη τη Ρωσία. Στα μέσα της δεκαετίας του 1980, το μοναστήρι έλαβε 19 εκτάρια κοντά στο μοναστήρι. Εκεί οι μοναχοί καλλιεργούσαν λαχανικά και μούρα. Επτά χρόνια αργότερα, οργανώθηκε ένα αγρόκτημα της Λαύρας στην περιοχή Ryazan. Μαζί με τον κατεστραμμένο ναό, η εκκλησία έλαβε 800 εκτάρια γης. Η υπόλοιπη γη της Λαύρας βρίσκεται στην περιοχή Lipetsk. Καλλιεργούν κυρίως σιτάρι. Επιπλέον, οι κάτοικοι της Λαύρας απασχολούνται σε εργαστήρια - επιδιορθώσεις, ράφτες, χρυσοκεντήματα, αγιογραφίες και εργαστήρια λευκών λιθοξόων.

ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΑΚΟ ΑΝΔΡΙΚΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΜΟΣΧΑΣ SRETENSKY, 5 χιλιάδες εκτάρια

Στη δεκαετία του 1990 Ηγούμενος της μονής Αρχιμανδρίτης Τύχωνζήτησε από τους υπαλλήλους της περιφερειακής Δούμας λίγη γη για να εξασφαλίσει με κάποιο τρόπο φαγητό στους μοναχούς. Έπρεπε να εκτρέφει μέλισσες και να φυτεύει λαχανικά σε μερικά εκτάρια. Αντίθετα, του προσφέρθηκε να αναβιώσει το ετοιμοθάνατο αγρόκτημα του συλλογικού αγροκτήματος Voskhod στην περιοχή Mikhailovsky της περιοχής Ryazan.
Τώρα οι μοναχοί καλλιεργούν σιτάρι, καλαμπόκι, βρώμη, πολυετή κτηνοτροφικά χόρτα. Ο υπουργός Γεωργίας Alexander Gordeev ανέφερε τη μοναστική οικονομία ως παράδειγμα για όλους τους αγρότες.

ΜΟΝΗ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΑΣ ΣΕΡΑΦΙΜ-ΝΤΙΒΕΕΥΣΚΙ, 500 εκτάρια

Η μονή διαθέτει επτά αγροτικά μοναστήρια. Καλλιεργήστε λαχανικά, φρούτα και δημητριακά.

VALAAM SAVOR-ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΑΚΗ ΜΟΝΗ, 200 εκτάρια

Αυτό είναι σχεδόν το ήμισυ της συνολικής γεωργικής γης στο αρχιπέλαγος. Το μοναστήρι διαθέτει δικό του φούρνο, στόλο αυτοκινήτων, εργαστήρια κεραμικής, ξυλουργικής και κλειδαριάς, λιθοτεχνίας, φάρμα, φάρμα πέστροφας ακόμα και στόλο. Η φάρμα παρέχει γάλα όχι μόνο στους μοναχούς, αλλά και σε νηπιαγωγείο, σχολείο και νοσοκομείο.

Φωτογραφία του OLEG BULDAKOV/ITAR-TASS

Η Εκκλησία Παλαιών Πιστών εντάσσεται ενεργά σε Ρωσική νεωτερικότητα. Μετά τις αξιώσεις της ROC (Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία) για μια σειρά κοινωνικών εγκαταστάσεων, η ROCC (Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Παλαιών Πιστών) διεκδικεί επίσης τα δικαιώματά της στην ιδιοκτησία. Η "FederalPress" έγινε ενήμερη για το ποια κτίρια θα μεταφερθούν στους Παλαιούς Πιστούς στο εγγύς μέλλον και ποια αντικείμενα έχουν γίνει αντικείμενο σύγκρουσης ιδιοκτησίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αξιωματούχοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αρνούνται αυτή τη σύγκρουση και οι Παλαιοί Πιστοί συνεχίζουν να αγωνίζονται για την περιουσία που κάποτε τους ανήκε. Λεπτομέρειες είναι στο υλικό μας.

Φέτος, ο Πρόεδρος της Ρωσίας έχει ήδη συναντηθεί δύο φορές με τον Προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας Μητροπολίτης Κορνήλιος. Επίσκεψη Βλαντιμίρ Πούτιννα Rogozhskaya Sloboda τον Μάιο έγινε όχι μόνο ιστορικό γεγονόςγια τους Παλαιοπίστους, αλλά και αφορμή για να μιλήσουμε για ενίσχυση της επιρροής τους στην κοινωνία. Οι πρώτες συναντήσεις του επικεφαλής σε 350 χρόνια Ρωσικό κράτοςμε τον επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν γεμάτοι συμβολισμούς, αλλά πίσω τους κρύβεται το παλιό, όπως και ο κόσμος, το ζήτημα της ιδιοκτησίας. Και σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Κορνίλι, αυτό το ζήτημα πρέπει να επιλυθεί σήμερα. Με φόντο ένα σκανδαλώδες θέμα τριγύρω Καθεδρικός ναός του Αγίου ΙσαάκΠετρούπολη, άρχισαν να εμφανίζονται πληροφορίες σχετικά με αξιώσεις ιδιοκτησίας ορισμένων αντικειμένων από το ROCC. Και σε ορισμένες περιπτώσεις είναι δυνατό να μιλήσουμε για σύγκρουση ιδιοκτησίας μεταξύ των Παλαιών Πιστών και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Όλα είναι θέμα ιδιωτικοποιήσεων

Στη δεκαετία του 1990, ορισμένα αντικείμενα που προηγουμένως ανήκαν σε θρησκευτικές οργανώσεις περιήλθαν σε ιδιωτικοποίηση. Σύμφωνα με τη νομοθεσία, ήταν δυνατή η ιδιωτικοποίηση εκκλησιαστικών κτιρίων που δεν προστατεύονταν ως αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάςή προστατεύονται ως τοπικά μνημεία. Και αν πολλές εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν έπεσαν υπό ιδιωτικοποίηση, τότε μια τέτοια μοίρα περίμενε τις ενορίες των Παλαιών Πιστών. Εστιατόρια, οινοποιεία, αθλητικοί σύλλογοι - αυτό που απλώς δεν υπήρχε στην επικράτεια των πρώην εκκλησιών των Παλαιών Πιστών. Επιπλέον, ορισμένα από αυτά ιδιωτικοποιήθηκαν από επιχειρηματίες και δόθηκαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Τώρα συζητείται ξανά το θέμα της επιστροφής αυτών των αντικειμένων στους Παλαιούς Πιστούς μετά τη συνάντηση του Πούτιν με τον Μητροπολίτη Κορινίλι.

Ένα από τα κύρια θέματα της διαφοράς ιδιοκτησίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας βρίσκεται στη Μόσχα - η Εκκλησία της εικόνας Tikhvin Μήτηρ Θεού. Ο ναός ανεγέρθηκε από τους Παλαιούς Πιστούς το 1911. Μετά την επανάσταση, η περιουσία του ναού κατασχέθηκε και στο έδαφός του βρέθηκαν αποθήκες και τραπεζαρία. Στη δεκαετία του 1990 στεγαζόταν ένα εστιατόριο. Αργότερα, οι Παλαιοί Πιστοί προσπάθησαν να επιστρέψουν τον ναό στον εαυτό τους, προσπάθησαν ακόμη και να τον αγοράσουν από ιδιώτες - χωρίς αποτέλεσμα. Το 2004, ο ναός αγοράστηκε από τον επιχειρηματία Konstantin Akhapkin, ο οποίος ξεκίνησε την αποκατάσταση αυτού του κτιρίου και ήθελε να το μεταφέρει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Με φόντο το σκάνδαλο, ο τελευταίος φαινόταν να έχει εγκαταλείψει το αντικείμενο. Αλλά παρέμεινε στην ιδιοκτησία του Akhapkin, που συνδέεται με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το καθεστώς του ναού εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενο. Σύμφωνα με πηγή της FederalPress στην Κρατική Δούμα, εκπρόσωποι της κοινότητας των Παλαιών Πιστών απευθύνθηκαν στους βουλευτές ζητώντας να τους επιστραφεί ο ναός.

http://fedpress.ru/article/1805316
ναός Εικονίδιο TikhvinΜητέρα του Θεού, φωτογραφία του Oleg Shurov

Η FederalPress έμαθε για ένα άλλο ενδιαφέρον αντικείμενο για το οποίο πολεμούν οι Παλαιοί Πιστοί και όπου μπορεί να διασταυρωθούν τα συμφέροντα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - η Εκκλησία της Εικόνας της Μητέρας του Θεού Φλεγόμενος θάμνοςστην περιοχή της Μόσχας. Χτίστηκε το 2011, αλλά όπως έγινε γνωστό στην FederalPress, το δικαστήριο αρνήθηκε την αναγνώριση ιδιοκτησίας στους Παλαιοπιστούς αρκετές φορές, αφού θεωρεί ότι αυτή η εκκλησία είναι αυτοκατασκευή. Εκπρόσωποι του RPSC, με τη σειρά τους, δήλωσαν ότι έλαβαν όλα τα συμπεράσματα και τις εγκρίσεις για την παραχώρηση οικοπέδου προς ανέγερση. Ωστόσο, το δικαστήριο αποφάσισε: «Ο ενάγων δεν προσκόμισε στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι η κατασκευή πραγματοποιήθηκε βάσει τεκμηρίωσης του έργου που αναπτύχθηκε με τον προβλεπόμενο τρόπο».

Παράλληλα, σημειώνουμε ότι η κατασκευή του ομώνυμου ναού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - ο Ναός της Εικόνας της Θεοτόκου του Φλεγόμενου Μπους - ολοκληρώθηκε με επιτυχία στη συνοικία Otradnoye της Μόσχας. Αναφέρεται ότι τίθεται σε λειτουργία και θα δεχθεί ενορίτες το καλοκαίρι. Σύμφωνα με τον συνομιλητή της «FederalPress», στην προκειμένη περίπτωση μπορούμε να μιλήσουμε για λόμπι συμφερόντων ορισμένων εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις τοπικές αρχές.

Παλαιός Πιστός Εκκλησία της εικόνας της Μητέρας του Θεού του Φλεγόμενου Μπους

«Υπάρχουν ήδη αρκετοί ναοί με παρόμοιο όνομα στη Μόσχα και στην περιοχή της Μόσχας, το αντικείμενο Old Believer μπορεί να προσελκύσει ενορίτες», εξήγησε η πηγή.

Δεν υπάρχει σύγκρουση;

Αρχιερέα Βσεβολόντ Τσάπλινείπε στην FederalPress ότι οι σχέσεις μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι πλέον φιλικές. Αρνείται οποιαδήποτε σύγκρουση. Ταυτόχρονα, σημείωσε ότι δεν ήταν δυνατό να μιλήσουμε για κάποιου είδους ενοποίηση με τους Παλαιοπίστους, ακόμη και με φόντο τη συνάντηση του Προέδρου Πούτιν με τον Μητροπολίτη Κορνίλι.

«Δεν άκουσα για τη διαμάχη. Η σχέση μας είναι φυσιολογική. Βέβαια, μετά την πρόσφατη συνάντηση του προέδρου με τους Παλαιοπίστους, ορισμένοι άρχισαν να μιλούν ακόμη και για πιθανή ενοποίηση. Δεν βλέπω τέτοιες προοπτικές, γιατί οι Παλαιοί Πιστοί, ως επί το πλείστον, δεν θέλουν να ενωθούν, και όσοι ήθελαν να έχουν ήδη ενωθεί μέσω της κοινής πίστης. Δηλαδή, κοινότητες που ασκούν την παλιά ιεροτελεστία, αλλά αποτελούν μέρος της εκκλησίας μας», είπε ο Τσάπλιν.

Επιπλέον, ο Βσεβολόντ Τσάπλιν εξέφρασε την άποψη ότι τα κτίρια που ανήκουν στους Παλαιούς Πιστούς πρέπει να τους επιστραφούν.

«Φυσικά, αυτό είναι καλό. Φυσικά, είναι απαραίτητο να επιστραφούν ό,τι ανήκε στις κοινότητες των Παλαιών Πιστών, και πολλές εκκλησίες και άλλα εκκλησιαστικά κτίρια έχουν ήδη επιστραφεί σε αυτές. Κοιτάξτε τουλάχιστον το νεκροταφείο της Μεταμόρφωσης, όπου τα ιστορικά κτίρια επιστράφηκαν στους Παλαιούς Πιστούς· στη Rogozhskaya Sloboda, επιστράφηκαν επίσης πολλά κτίρια. Το πρόβλημα είναι ότι οι Παλαιοπιστοί μπορεί να μην πίστευαν από την πρώτη στιγμή στο ενδεχόμενο επιστροφής αυτών των κτιρίων και ορισμένα από αυτά ιδιωτικοποιήθηκαν. Δυστυχώς, ο νόμος του 2010 «Περί Μεταβίβασης Περιουσίας Θρησκευτικής Σημασίας σε Θρησκευτικές Οργανώσεις» δεν ισχύει για ιδιωτικοποιημένα κτίρια και υπάρχουν, για παράδειγμα, τα κοινά Ορθόδοξες εκκλησίες, τα οποία έχουν ιδιωτικοποιηθεί και δεν έχουν ακόμη μεταφερθεί στην εκκλησία», σημείωσε ο Τσάπλιν.

Ο νόμος για την εκπαίδευση απέτρεψε τους Παλαιοπίστους

Ένα άλλο αντικείμενο που οι Παλαιοί Πιστοί θέλουν να επιστρέψουν στον εαυτό τους είναι το ελεημοσύνη Chubykinskaya στη βόρεια πρωτεύουσα. Τώρα σε αυτό το κτίριο λειτουργεί παιδικό μουσικό σχολείο. Δεν είναι η πρώτη χρονιά που η ROCC επιδιώκει τη μεταβίβαση του ελεημοσύνης υπέρ του σε χαριστική βάση. Όπως ανακάλυψε η FederalPress, η τελευταία προσπάθεια να γίνει αυτό έγινε το 2016. Στη συνέχεια το Διαιτητικό Δικαστήριο της Αγίας Πετρούπολης και Περιφέρεια Λένινγκρανταναγνώρισε: «Τα στοιχεία που υποβλήθηκαν από τον αιτούντα δεν επιβεβαιώνουν ότι το εν λόγω κτίριο χτίστηκε για λατρεία, άλλες θρησκευτικές τελετές και τελετές, προσευχή και θρησκευτικές συγκεντρώσεις, διδασκαλία θρησκειών, επαγγελματική θρησκευτική εκπαίδευση, μοναστική ζωή, θρησκευτική προσκύνηση (προσκύνημα)». Το δικαστήριο αναφέρθηκε επίσης στο γεγονός ότι κατά τη μεταφορά μέρους του κτιρίου σε θρησκευτική οργάνωση θα παραβιαζόταν ο νόμος για την εκπαίδευση, καθώς «στο επίμαχο κτίριο στεγάζεται ο Αγ. εκπαιδευτικό ίδρυμα επιπρόσθετη εκπαίδευσηπαιδιά… Σε κρατικό και δημοτικό εκπαιδευτικούς οργανισμούςδημιουργία και δραστηριότητα πολιτικά κόμματα, δεν επιτρέπονται θρησκευτικές οργανώσεις (σύλλογοι)». Έτσι, το δικαστήριο απέρριψε τους ισχυρισμούς του ROCC.

Ελεημοσύνη Chubykinskaya

Μουσεία κατά της μεταφοράς ναών

Σε συνέντευξη Τύπου που πραγματοποιήθηκε στις 8 Ιουνίου στο NSN, ο Μητροπολίτης Korniliy είπε ότι ζήτησε από τον Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν να βοηθήσει στην επιστροφή των εκκλησιαστικών αντικειμένων στη ROCA. Ωστόσο, όπως είπε μια πηγή της FederalPress στην Κρατική Δούμα, το θέμα της μεταφοράς του αλμυρού Chubykinskaya θα αναβληθεί, αλλά το κράτος θα αρχίσει να μεταφέρει άλλα κτίρια που κάποτε ανήκαν στους Παλαιούς Πιστούς στο ROCC. Όπως εξήγησε ο συνομιλητής, στην Αγία Πετρούπολη το κοινό δεν έχει ακόμη ξεψυχήσει από το «καυτό» θέμα με τη μεταφορά του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

«Οι διαδηλώσεις για τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ συνεχίζονται. Η μεταβίβαση άλλου κτιρίου υπέρ θρησκευτικής οργάνωσης μπορεί να αφήσει τα καυσόξυλα στη φωτιά», είπε ο συνομιλητής.

Θυμηθείτε ότι ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν κατά τη διάρκεια της «Απευθείας Γραμμής» στις 15 Ιουνίου είπε ότι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ χτίστηκε αρχικά ως ναός. Εξέφρασε τη βεβαιότητα ότι εάν ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ μεταφερθεί στη δικαιοδοσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, θα ήταν δυνατό να συνδυαστούν οι μουσειακές δραστηριότητες και η θρησκευτική λατρεία εκεί.

Η μεταφορά και άλλων αντικειμένων υπέρ των Παλαιοπιστών θα γίνει τους επόμενους μήνες. Ο συνομιλητής της «FederalPress» πιστεύει ότι το πρώτο τέτοιο αντικείμενο μπορεί να είναι η εκκλησία της Τριάδας στο Βλαντιμίρ. Τώρα στην επικράτειά του υπάρχει ένα μουσείο κρυστάλλου. Αυτός ο ναός χτίστηκε πριν από την επανάσταση, αλλά έκλεισε το 1928. Από το 1974 είναι εκθεσιακός χώρος του Μουσείου-Αποθεματικού Vladimir-Suzdal. Ζητήσαμε σχόλια από τη διεύθυνση του μουσείου σχετικά με τη μεταφορά της εκκλησίας της Τριάδας στους Παλαιούς Πιστούς. Κατά τη στιγμή της δημοσίευσης, δεν έχουμε λάβει σχόλιο.

Εκκλησία της Τριάδας στο Βλαντιμίρ

Ένα άλλο κτίριο που θα μεταφερθεί στο ROCC θα μπορούσε να είναι μια εκκλησία στη λωρίδα Gavrikov στη Μόσχα, όπου αυτή τη στιγμήβρίσκονται αθλητικά τμήματα. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Κορνήλιος δήλωσε ότι με όλο τον σεβασμό στον αθλητισμό, ο ναός πρέπει να επιστραφεί στους Παλαιούς Πιστούς.

«Απευθυνθήκαμε στον πρόεδρο, έδωσε εντολή στον δήμαρχο της Μόσχας, Sergei Semenovich Sobyanin, να βρει ένα κατάλληλο κτίριο για το αθλητικό τμήμα. Ελπίζουμε ότι με τη βοήθεια του προέδρου θα πάρουμε την εκκλησία στο άμεσο μέλλον», είπε ο μητροπολίτης.

Γιατί η επιστροφή της εκκλησιαστικής περιουσίας θυμίζει όλο και περισσότερο επιδρομή

["Επιχειρήματα της εβδομάδας", Denis TERENTYEV]

Το μουσείο στο Κρεμλίνο Ryazan υπάρχει από τον Ιούνιο του 1884

Η επιστροφή της Εκκλησίας των ναών και των μοναστηριών της μέχρι πρόσφατα συναντούσε την απόλυτη αποδοχή στην κοινωνία. Σήμερα, χιλιάδες Ορθόδοξοι Χριστιανοί διαμαρτύρονται για την κατάληψη ενός ακόμη μουσείου ή ωδείου από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αλλά οι αρχές εκτιμούν υπερβολικά την πίστη της εκκλησίας και είναι έτοιμες να κάνουν τα στραβά μάτια σε πολλά πράγματα: την καταστροφή αντικειμένων τέχνης, την εμπορική χρήση ιερών και τα αμφίβολα δικαιώματα των επιχειρηματιών στα ράσα. Και αυτά δείχνουν αχόρταγο, που δεν είναι χαρακτηριστικό της χριστιανικής πίστης.

Οι οικοδεσπότες επέστρεψαν

ΣΕ Νίζνι Νόβγκοροντπίσω τα τελευταία χρόνιαμεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Πατριαρχείο Μόσχας(ROC MP) περίπου 300 αντικείμενα. Και όχι πάντα, πρόκειται για εκκλησίες που κατέλαβαν οι Μπολσεβίκοι, οι οποίες στέγαζαν αποθήκες, γκαράζ, νοσοκομεία και νηπιαγωγεία. Επί Μεγάλη Ποκρόβκα, ο κεντρικός δρόμος του Νίζνι, υπήρχε η Βουλή των Αξιωματικών, στην οποία μέχρι το 1917 λειτουργούσε γυναικείο επισκοπικό σχολείο, και μέσα στο σχολείο υπήρχε ένα εκκλησάκι. Θα το αναβιώσουν και θα πραγματοποιήσουν υπηρεσίες εκεί. Ποιος θα διαφωνούσε; Αλλά γιατί είναι απαραίτητο να μεταφερθεί ολόκληρο το τεράστιο κτίριο στο ROC και να διώξουμε στο δρόμο τους κύκλους και τα τμήματα που παρακολούθησαν εκατοντάδες παιδιά; Θα τους δημιουργήσει η Εκκλησία κάτι πιο ευσεβές;

Στα τέλη του 2012, προέκυψε το ερώτημα σχετικά με την έξωση του Ωδείου Νίζνι Νόβγκοροντ από το κτίριο στο δρόμο Πισκούνοβα. Αυτό το κέντρο απέχει 10 λεπτά με τα πόδια από το Κρεμλίνο, κοντά στο παιδικό πάρκο και στην αρχή των αρχαίων επάλξεων. Η Μητρόπολη ζητά από τον κυβερνήτη να της μεταφέρει το κτίριο δωρεάνμε το σκεπτικό ότι πριν από εκατό χρόνια υπήρχε κατοικία του επισκόπου με οικιακή εκκλησίαΕίναι αλήθεια ότι μέχρι το 1946 είχε απομείνει ελάχιστα από το «λατρευτικό αντικείμενο»: η εκκλησία κατεδαφίστηκε και το διώροφο σπίτι με τις κολώνες υπέστη σοβαρές ζημιές. Αποκαταστάθηκε με δημόσια δαπάνη: χτίστηκε στον τρίτο όροφο, πραγματοποίησε όλα τα μηχανολογικά δίκτυα και ανεγέρθηκε νέο κτίριο με τέσσερις ορόφους. Παρεμπιπτόντως, δάσκαλοι και φοιτητές του πανεπιστημίου όργωσαν ενεργά στο εργοτάξιο.

Το ωδείο έχει λειτουργήσει με επιτυχία για περισσότερα από 65 έτη: εκδόθηκε 7 χιλιάδες μουσικοί, μερικοί από αυτούς διεθνώς αναγνωρισμένοι. Σε δύο αίθουσες συναυλιών εγκαθίστανται αποκλειστικά γερμανικά όργανα. Για να τα αποσυναρμολογήσετε, να τα μεταφράσετε και να τα εγκαταστήσετε ξανά, θα χρειαστεί περίπου 100 εκατομμύρια ρούβλια - δεν υπάρχουν τέτοια χρήματα "για τον πολιτισμό" στον περιφερειακό προϋπολογισμό. Καθώς δεν υπάρχει αίθουσα σε όλο το Νίζνι Νόβγκοροντ συγκρίσιμη με τα Μπολσόι όσον αφορά τα ακουστικά χαρακτηριστικά.

Πώς η εκκλησία σχεδιάζει να χρησιμοποιήσει το ωδείο, φαίνεται, η ίδια δεν έχει αποφασίσει πραγματικά: λέγεται για κάποιους " κοινωνικά έργα". Σύμφωνα με τον επικεφαλής της υπηρεσίας Τύπου της Μητρόπολης Νίζνι Νόβγκοροντ Vitaly Grudanova, «το κύριο πράγμα είναι ότι η προσευχή γίνεται εκεί, και ο Κύριος θα διαχειριστεί όλα τα άλλα και θα καθορίσει πώς θα διαθέσουμε αυτό το δωμάτιο».

Η Εκκλησία σταδιακά αναδύεται από την εικόνα ενός κατατρεγμένου που εξιλεώνει τις αμαρτίες των άλλων. Αντικαθίσταται από ένα κατακόκκινο στέλεχος επιχείρησης με ένα ράσο με ισχυρό διοικητικό πόρο, το οποίο χρησιμοποιεί χωρίς ντροπή και χωρίς να βαφτιστεί. Στην επικράτεια του μουσείου-αποθεματικού "Ryazan Kremlin" οι καθεδρικοί ναοί Κοίμησης της Θεοτόκου, Preobrazhensky και Γέννησης, η Εκκλησία των Θεοφανείων και το ξενοδοχείο των ευγενών μεταφέρθηκαν στο ROC για ένα σεμινάριο. Μετά το 2007, η εκκλησία ήθελε ολόκληρο το Κρεμλίνο και ο διευθυντής του μουσείου απολύθηκε επειδή αρνήθηκε να υπακούσει στη θέληση του κλήρου Λουντμίλα Μαξίμοβα. Η επισκοπή ονειρεύεται να αποκτήσει το πολυτελές παλάτι του Πρίγκιπα Όλεγκ, όπου βρίσκεται σε μια έκταση 4 χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων. μ., εκτίθεται η έκθεση "From Rus' to Russia" και μπορεί να εμφανιστεί η κατοικία του Αρχιεπισκόπου Ryazan και Kasimov Pavel (Ponomarev). Δεν μοιάζει σχεδόν με αποκατάσταση: το μουσείο στο Κρεμλίνο Ryazan υπάρχει από τον Ιούνιο του 1884. Ιδρύθηκε από την Επαρχιακή Επιστημονική Αρχειακή Επιτροπή και όχι μόνο 10 χιλιάδες εκθέματα μεταφέρθηκαν κυρίως από πολίτες.

Ο επίσκοπος Πάβελ σε αυτό δηλώνει ότι το Κρεμλίνο «χτίστηκε από ευσεβείς ορθόδοξους προγόνους». Αλλά στη Ρωσία πριν από το 1917, σχεδόν όλα τα σημαντικά χτίστηκαν από τους Ορθοδόξους.Και σήμερα άνθρωποι της ίδιας ομολογίας συχνά δεν επιδοκιμάζουν τις ενέργειες των δικών τους κληρικών. Συλλογή για την υπεράσπιση του Ωδείου του Νίζνι Νόβγκοροντ 4 χιλιάδες υπογραφές, για τη διατήρηση του Μουσείου-Αποθεματικού Ryazan - 40 χίλια. Αυτό παρά το γεγονός ότι στο Ryazan 530 χιλιάδες κατοίκους. Ενέργειες κατά της μεταβίβασης της περιουσίας στην εκκλησία πραγματοποιήθηκαν στο Μόσχα, Voronezh, Chelyabinsk, όπου κούνησαν και στο ωδείο, και Καλίνινγκραντόπου η ROC έδωσε ξαφνικά πρώην Λουθηρανικές εκκλησίες της Ανατολικής Πρωσίας, που δεν ανήκαν ποτέ στην Ορθοδοξία. Και επίσης το παλιό κοινοτικά σπίτια, τα ερείπια των Τευτονικών κάστρων και μόνο η γη στην οποία υπήρχαν κάποτε εκκλησιαστικά κτίρια.

Αλλά οι διαμαρτυρίες είναι διαμαρτυρίες, και η Βάσκα ακούει και τρώει. Άξιζε η εκκλησία να διεκδικήσει Γιαροσλάβ Κρεμλίνοπώς το Υπουργείο Πολιτισμού άρχισε να αναζητά κτίρια στα οποία θα μπορούσαν να μεταφερθούν συλλογές μουσείων. Και πού να πάει αν, σε παρόμοια κατάσταση, η επισκοπή κατέλαβε το Κρεμλίνο της Κοστρομά, παρά την απεργία πείνας των εργαζομένων στο μουσείο. Ακολούθησε μια απότομη μείωση της συλλογής του μουσείου και της ξύλινης εκκλησίας της Μεταμορφώσεως του Κυρίου από τις αρχές του 18ου αιώνα κάηκε σχεδόν αμέσως μετά τον τοκετό. Το ROC φιλοξενεί εδώ και καιρό Tobolsk Κρεμλίνο, στο αρχιπέλαγος Solovetsky, το «ιερό νησί» Valaam.

Γιατί είναι τόσο εύκολη η μεταφορά; Η εκκλησία ονειρευόταν από καιρό να συλλέγει χάρη από τουριστικές διαδρομές. Επιπλέον, στις 5 αντικείμενα του Κρεμλίνου του Ριαζάν μεταφέρθηκαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο ομοσπονδιακός προϋπολογισμός διαθέτει περισσότερα κεφάλαια από ό,τι για τα υπόλοιπα 15 όπου φυλάσσονται ακόμη οι εργάτες του μουσείου. Άλλη μια χάρη μπορεί να πέσει στις επιτροπές πολιτισμού - η ανέγερση νέου κτιρίου για μουσείο και μια μετακόμιση. Στην Αγία Πετρούπολη, υπάρχουν περιπτώσεις που μπορεί να κοστίσει η μετακίνηση από το ένα κτίριο στο άλλο (ήδη κατασκευασμένο) 2 χλμ το ένα από το άλλο δισεκατομμύριορούβλια. Επιπλέον, τα στελέχη αποφασίζουν για τα πάντα: για παράδειγμα, αναπληρωτής υπουργός Πολιτισμού Andrey Busyginείναι επίσης μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της επισκοπής Ryazan. Και ο διευθυντής του Μουσείου-Αποθεματικού Σολοβέτσκι Βλαντιμίρ Σούτοφκαι αντιβασιλέας Μονή Σολοβέτσκι Αρχιμανδρίτης Πορφύριος- είναι το ίδιο άτομο. Και μια μέρα μια από τις υποστάσεις του παρέδωσε σε μια άλλη 109 μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς για δωρεάν χρήση.

Στο χωριό Λουκίνο κοντά στη Μόσχα, η μητρόπολη, εκπροσωπούμενη από τη Μονή Εξύψωσης του Σταυρού, δεν δίστασε να απαιτήσει την οικοδόμηση του κέντρου αποκατάστασης Παιδικής ηλικίας για βαριά άρρωστα παιδιά. Τον Μάρτιο του 2012, το Διαιτητικό Δικαστήριο ικανοποίησε την αξίωση των Αγίων Πατέρων.

Το να μιλάμε για την επιστροφή της περιουσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εθνικοποιήθηκε από τους Μπολσεβίκους, δεν είναι απολύτως σωστό, λέει ο ιστορικός Σεργκέι Ατσίλντιεφ. - Αυτές οι ενορίες και τα μοναστήρια έχασαν την περιουσία τους το 1918, και η εκκλησία στο σύνολό της - το 1703 ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης του Πέτρου. Με τη μορφή της Ιεράς Συνόδου είχε ιδιότητα κοντά στο υπουργικό. Τι κι αν αύριο το υπουργείο Άμυνας ζητήσει την αποκατάσταση όλων των φρουρών και των πεδίων εκπαίδευσης του; Το πιο σημαντικό σε αυτή την κατάσταση είναι ότι πριν από πολλές γενιές επινοήθηκαν μουσεία για τη διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων. Και όταν τα μουσεία αρχίζουν να εκκαθαρίζονται, αυτό είναι σημάδι υποβάθμισης της κοινωνίας. Και τι συμβαίνει με την πίστη αν η εκκλησία αρχίσει να συμπεριφέρεται ανάλογα με τους διώκτες της - τους μπολσεβίκους;

Ενδιαφέρον γεγονός

Τρεις ιερείς της επισκοπής Izhevsk και Udmurt αρνήθηκαν να τιμήσουν τη μνήμη του Πατριάρχη Κύριλλου στις ακολουθίες και του απηύθυναν ανοιχτή επιστολή: «... σας ζητάμε έντονα να δώσετε προσοχή στη ζωή πολλών ιερέων της υπαίθρου στα όρια της φτώχειας, ενώ ένας σημαντικός μέρος του κλήρου, που φέρεται ευγενικά από τους ισχυρούς αυτού του κόσμου, πνίγεται στην πολυτέλεια».

Πλήρεις άρχοντες

Το 2000, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απηύθυνε επιστολή στον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας Βλαντιμίρ Πούτιν: λένε ότι η διαδικασία επιστροφής της εκκλησιαστικής περιουσίας «όχι μόνο δεν έχει ολοκληρωθεί, αλλά δεν έχει ουσιαστικά ξεκινήσει». Ένα χρόνο αργότερα, η κυβέρνηση πήγε να συνεδριάσει το Συμβούλιο, εκδίδοντας Ψήφισμα αρ. 490στο οποίο εμφανίζεται ο όρος "θρησκευτική περιουσία". Δηλαδή, δεν μιλάμε πλέον συγκεκριμένα για εκκλησίες, αλλά για «κτίσματα και κατασκευές με οικόπεδα που σχετίζονται με αυτές». Ήταν μετά την υιοθέτηση του διατάγματος αριθ. 490 που οι ορέξεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αυξήθηκαν ξαφνικά δραματικά: χρειάζονταν ολόκληρο το Κρεμλίνο Ryazan, Kostroma και Tobolsk. Όμως η αντίσταση της κοινωνίας και της μουσειακής κοινότητας σε αρκετές περιπτώσεις αποδείχθηκε αρκετά αποτελεσματική. Το 2007 σε Υπουργείο Οικονομικής ΑνάπτυξηςΆρχισε η «αναθεώρηση της νομοθεσίας» υπό τον έλεγχο του Α' Αντιπροέδρου της Κυβέρνησης Ντμίτρι Μεντβέντεφ.

Ταυτόχρονα, οι αρχές παρέδωσαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μια σειρά από εκθέματα από τα μουσεία του Κρεμλίνου της Μόσχας, μερικά από τα οποία δεν ανήκαν ποτέ στην εκκλησία. Πατριάρχης Αλέξιος Β'ζήτησε καθοδήγηση Γκαλερί Τρετιακόφπαράδοση για την εορταστική λειτουργία "Trinity" Αντρέι ΡούμπλεφΑλλά την εικόνα υπερασπίστηκαν απλοί υπάλληλοι του μουσείου, οι οποίοι εξεγέρθηκαν παρά την παθητική θέση των αρχών της Πινακοθήκης Τρετιακόφ. Και εδώ εικόνα της Μητέρας του Θεού του Τορόπετςαναχώρησε από Ρωσικό ΜουσείοΠετρούπολη στο εξοχικό χωριό "Prince's Lake" κοντά στη Μόσχα. Όπως προβλέπεται από πολλούς ειδικούς, δεν επέστρεψε στο μουσείο: μπορείτε να το προσκυνήσετε σε έναν από τους ναούς του Toropets.

Η ψήφιση το 2010 του νόμου «Περί μεταβίβασης σε θρησκευτικούς οργανισμούς θρησκευτικής περιουσίας σε ομοσπονδιακή και δημοτική περιουσία» επιταχύνθηκε δύοπεριστάσεις ανωτέρας βίας. Πρώτα, ο νέος επικεφαλής του Πατριαρχείου Μόσχας, Κύριλλος, αποδείχθηκε πολύ πιο οικονομικός από τον εκλιπόντα Αλέξι, κατα δευτερονπλησίαζαν οι εκλογές.

Ο νέος νόμος διεύρυνε σημαντικά την έννοια της «θρησκευτικής ιδιοκτησίας». Τώρα εξετάζονται όποιοςακίνητα που κατασκευάστηκαν για «επαγγελματική θρησκευτική εκπαίδευση, μοναστική ζωή, θρησκευτική λατρεία (προσκύνημα), συμπεριλαμβανομένων κτιρίων για την προσωρινή διαμονή των προσκυνητών». Δεν έχει σημασία τι βρίσκεται στο κτίριο του πρώην ιεροδιδασκαλείου σήμερα: ένα ογκολογικό νοσοκομείο, ένα σχολείο ή απλώς ένα κτίριο κατοικιών. Και η απόφαση να μεταβιβαστεί αυτό το ακίνητο στην εκκλησία, στην πραγματικότητα, γίνεται από μόνη της!

Ο νόμος ακυρώνει τη λίστα με τα έγγραφα και τις εγκρίσεις που απαιτούνται για τη μεταβίβαση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων, λέει ο δικηγόρος Αντρέι Βορόμπιοφ. - Δεν χρειάζεται να συντονιστείτε ούτε με το Υπουργείο Πολιτισμού, ούτε με περιφερειακά KGIiOP, ούτε με το VOOPIiK. Νόμος δεν κατονομάζειο ομοσπονδιακός φορέας που είναι υπεύθυνος για τη μεταφορά αντικειμένων, μόνο οι όροι: έξι χρόνια εάν το ακίνητο εκχωρείται σε πολιτιστικούς οργανισμούς ή άτομα ζουν σε αυτό, και δύο χρόνια για άλλες περιπτώσεις. Στην πράξη, αποδεικνύεται άγριο χωράφι: η εκκλησία ανακοινώνει την επιθυμία της να πάρει το κτίριο και αν δεν εκκενωθεί εντός του καθορισμένου χρόνου, πηγαίνει στο δικαστήριο. Και αν θα καούν ή όχι, μόνο ο Θεός το ξέρει. Ο νόμος επιτρέπει πλέον σε έναν δικαστή να αποδεχθεί την αξίωση ο καθεναςκτίριο όπου έμεναν προσκυνητές ή αρραβωνιάζονταν χορωδοί της εκκλησίας.

Το πρόβλημα είναι ότι η εκκλησία δεν διαθέτει το απαραίτητο προσωπικό ειδικών για τη συντήρηση των μνημείων.Και αυτό έχει οδηγήσει επανειλημμένα σε προβλήματα. Τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ότι σε Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Μονής Knyaginin στο Βλαντιμίρκανόνισαν οι καλόγριες υπνωτήριοακριβώς στη στοά του μνημείου του 16ου αιώνα. με πίνακες ζωγραφικής. Και οι αρχαίες τοιχογραφίες πλένονται με τα ίδια μέσα όπως τα πιάτα.Σε Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης του Βλαντιμίροι τοιχογραφίες απειλούνται Αντρέι Ρούμπλεφπου αναστηλώθηκαν μόλις πριν από 20 χρόνια. Στη συνέχεια, οι αναστηλωτές «συνταγογραφούσαν» έναν ορισμένο αριθμό υπηρεσιών για το ναό, χρησιμοποιώντας μόνο καθαρισμένα κεριά. Όμως η εκκλησία είναι ευαίσθητη στη «δικτατορία» της κοσμικής εξουσίας. Το πάτωμα από λευκή πέτρα αντικαταστάθηκε αυθαίρετα με μαρμάρινο και η υγρασία κατακάθεται στις δημιουργίες του Ρούμπλεφ λόγω της διαφοράς στην πυκνότητα των υλικών. ΣΕ Αλεξάντροβα Σλόμπονταφυλάσσονται οι πύλες Βασιλιέφσκι, τις οποίες έβγαλε ο Ιβάν ο Τρομερός μετά την κατάληψη του Νόβγκοροντ. Φημίζονται για την καλύτερη δουλειά: μια χρυσή άκρη εφαρμόστηκε στον χαλκό. Όταν αποκολλήθηκαν θραύσματα των σχεδίων, περπάτησαν κατά προσέγγιση μπρούτζο από πάνω τους.

Αναστηλωτές από Κοστρομάανέφεραν ότι δεν τους επέτρεψαν να μπουν στο υπόγειο του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων της Μονής Αναστασίας για να δουν τις τοιχογραφίες Γκουρία Νικητίνα, και ζωγραφική, σύμφωνα με φήμες, έντονα κακομαθημένος. Σε Εκκλησία Βλαντιμίρ στο Mytishchiμε απόφαση του ηγουμένου γκρεμίστηκαν επιστύλια μπαρόκ, χτίστηκε τραπεζαρία και προστέθηκαν τριώροφοι χώροι διαβίωσης. Στην εκκλησία του Σμολένσκ του Μιχαήλ Αρχαγγέλου, ο ιερέας, χωρίς να συντονίσει το σχέδιο με ιστορικούς τέχνης, εγκατέστησε ένα σύστημα θέρμανσης στο ναό του 12ου αιώνα και απλώς άσπρισε τα θραύσματα της προμογγολικής ζωγραφικής.

Έχει κανείς την εντύπωση ότι πολλοί ιερείς αντιλαμβάνονται τον ναό ως ένα είδος θεσμού στο οποίο οι ενορίτες πρέπει να αισθάνονται άνετα. Αν και η έννοια της «παρηγορίας» δεν ταιριάζει καλά με τα θεμέλια της χριστιανικής πίστης.

Στο Pskov, παράθυρα με διπλά τζάμια είναι εγκατεστημένα σε ένα καλό μισό από τις αρχαίες εκκλησίες: Vasily on Gorka, Joachim και Anna, Ηλίας ο Προφήτης από τη Λούγκα και άλλοι, - λέει ο πρόεδρος του κλάδου Pskov της Πανρωσικής Εταιρείας για την Προστασία Ιστορικών και Πολιτιστικών Μνημείων (VOOPIiK) Irina Golubeva. - Οι Άγιοι Πατέρες δεν διαβουλεύονται με ιστορικούς τέχνης, έχουν τους δικούς τους συμβούλους. Ένας ιερέας αναφέρθηκε σε έναν «αρχιτέκτονα» που τραγούδησε στην εκκλησιαστική του χορωδία. Ένας άλλος παραδέχτηκε ευθαρσώς ότι αντικατέστησε το ιστορικό πάτωμα επειδή οι γυναίκες είχαν κολλήσει τα τακούνια τους σε αυτό. Ο τρίτος ετοιμαζόταν για την επίσκεψη του επισκόπου και σκέπασε τους πορώδεις ασβεστολιθικούς τοίχους με λατέξ. Και ο ασβεστόλιθος πρέπει να αναπνέει, διαφορετικά το χρώμα θα λειτουργήσει ως συμπίεση και οι τοίχοι θα αρχίσουν να σαπίζουν.

Σύμφωνα με τον αναστηλωτή Βλαντιμίρ Σαραμπιάνοφ, η ηγουμένη του μοναστηριού του Σνετογκόρσκ του πρόσφερε να μεταφέρει στο μουσείο τις τοιχογραφίες του XIII αιώνα, πάνω στις οποίες μελέτησαν ο Φιοντόρ Στρατιλάτ και ο Θεόφαν ο Έλληνας. Διαφορετικά αυτοί ασπρισμένος!

Αγνοια? Φυσικά, μεταξύ των ιερέων υπάρχουν διαφορετικοί άνθρωποι - και φωτισμένοι και όχι πολύ απόμακροι. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις της ίδιας της ROC, στους κόλπους της βρίσκονται 32 χιλιάδες ιερείς και διάκονοι. Δίπλα στην εκκλησία ημιφεουδαρχική δομή: η εξουσία των επισκοπών επί των ενοριών τους είναι πλήρης και το Πατριαρχείο Μόσχας επηρεάζει πολύ λιγότερο τους επισκόπους. Αντίστοιχα, τα ήθη στις περιοχές εξαρτώνται από τον ηγούμενο.

αντίγραφο-κοπάδι

Τον Ιούνιο του 2013 μπλόγκερς Αλλη μια φοράη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία συνελήφθη να χρησιμοποιεί ρετούς φωτογραφίας από την ομιλία του Πατριάρχη Κυρίλλου, που δημοσιεύτηκε στο επίσημη ιστοσελίδα του Πατριαρχείου. Αυτή τη φορά, στη Λαύρα Trinity-Sergius, τα Vladyka ακούγονται από πανομοιότυπες ομάδες ανθρώπων. Είχε προηγηθεί το «Θαύμα». άλλα δύο σκάνδαλα: το ποίμνιο ολοκληρώθηκε κατά την επίσκεψη του πατριάρχη στο Κίεβο το 2011 και σε συνάντηση με τον επικεφαλής ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣτο γυάλισμα του τραπεζιού αντανακλά ένα ακριβό ρολόι, το οποίο δεν είναι στο χέρι του πλοιάρχου.

Η αναπαραγωγή των πιστών στο Photoshop σας κάνει να αναρωτιέστε: πόσους οπαδούς έχει σήμερα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία;Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις της ίδιας της εκκλησίας, στους κόλπους της βρίσκονται περίπου 120 εκατομμύρια Ρώσοι. Ιδεολόγοι Ισλάμπιστεύουν ότι οι μουσουλμάνοι στη χώρα 13 έως 49 εκατομμύρια. Γιατί η Ρωσία είναι η πατρίδα 143 εκατομμύρια άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων πολλών άθεοι, Καθολικοί, Βουδιστές, Εβραίοι, Βαπτιστές, Ιεχωβιστές, τότε τουλάχιστον μια από τις εξομολογήσεις υπερβάλλει τις δυνατότητές της.

Σερβίρεταιδύο σύντροφοι

Για παράδειγμα, στην ίδια επισκοπή Pskov και Velikoluksky, Vladyka Ευσέβιος(Savvin) απαγόρευσε να υπηρετήσει και απέβαλε από τον κλήρο τον μεγαλύτερο αγιογράφο της εποχής μας, αρχιμανδρίτη Ζήνωνα(Θεοδώρα). τυπικός λόγος: συμμετείχε στη λειτουργία με τους Καθολικούς. Αλλά όλη η χώρα βλέπει στην τηλεόραση πώς ο πατριάρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και άλλοι προκαθήμενοι κάνουν το ίδιο.Οι κακές γλώσσες λένε ότι ο Ευσέβιος δεν ανέχεται ταλαντούχους ανθρώπους δίπλα του και ο Ζήνων ήταν ο πρώτος από τους ιερείς που έλαβε το Κρατικό Βραβείο της Ρωσίας για την προσφορά του στην εκκλησιαστική τέχνη. Στο άλμπουμ «Modern Ορθόδοξη εικόνα», που κυκλοφόρησε με την ευλογία του Πατριάρχη Αλεξίου Β', περισσότερο από το ήμισυ της έκδοσης είναι αφιερωμένο στα έργα του Zinon.

Το 2008, με έργα του που κοσμούσαν το εικονοστάσι του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας στο Pskov Κρεμλίνο, υπήρχε μια ιστορία στο πνεύμα της εικονομαχίας. Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, υπερέβη τη θέρμανση: οι σανίδες των εικόνων στέγνωσαν, το πρήξιμο συνεχίστηκε στις αρθρώσεις και το ξεφλούδισμα του στρώματος βαφής. Ποιος και πώς τα αποκατέστησε στα βάθη της επισκοπής είναι άγνωστο, αλλά οι εικόνες εμφανίστηκαν ενώπιον των ενοριών πολύ «ανανεωμένες». Φέρεται ότι κάποιος έδωσε στους ντόπιους μπογομάζες την εντολή να ξαναγράψουν τα πρόσωπα των αγίων, ακόμα και το ιμάτιο του Αποστόλου Πέτρου άλλαξε χρώμα. Υπήρχαν φήμες ότι τα έργα της Ζήνων σε τρεις ναούς καταστρέφονταν Μονή Pskov-Cavesκλειστό για το κοινό.

Μετά την εκδίωξη του Ζήνωνα, η επισκοπή ανέλαβε τον φίλο του, τον ιερέα Πάβελ Αντελχάιμ. Εδώ η ιστορία δεν είναι λιγότερο λεπτή: στα σοβιετικά χρόνια, ο Adelheim φυλακίστηκε για μια καταγγελία και ο πατέρας Pavel έχει λόγους να πιστεύει ότι πίσω από αυτό βρίσκεται ... ο σημερινός Επίσκοπος Eusebius, τότε ένας πολλά υποσχόμενος νεαρός ιερέας από τη Λαύρα Trinity-Sergius . Κατά τη διάρκεια της αναταραχής στη ζώνη, ο Adelgeim έχασε το πόδι του, αλλά επέστρεψε στο Pskov και το αποκατέστησε κυριολεκτικά με πέτρες Εκκλησία των Μυροφόρων Γυναικών, έχτισε μια εκκλησία στο περιφερειακό ψυχιατρικό νοσοκομείο στο Μπογκντάνοφ. Το 1993, επικεφαλής της τοπικής επισκοπής ήταν ο Ευσέβιος και ο πατέρας Πάβελ έχασε τα πάντα: την εκκλησία στο Bogdanov, την ενορία του Piskovichi, όπου υπηρέτησε για 20 χρόνια, ένα ορφανοτροφείο και ένα εργαστήριο κεριών. Κηρύττοντας αγάπη και συμπόνια, η μητρόπολη επέλεξε και Κτίριο Σχολής Regents, όπου η 74χρονη Adelheim μεγάλωσε ψυχικά άρρωστα παιδιά. Μερικά από αυτά τα μοίρασε σε καταφύγια και μερικά πήρε στο σπίτι του.

Στην πραγματικότητα, η εξουσία του ιεράρχη δεν περιορίζεται με τίποτα, μπορεί να απολύσει οποιονδήποτε ιερέα, απλά λέγοντας: «Φύγε έξω», λέει ο πατέρας. Πάβελ Αντελχάιμ. - Για ένα μήνα, για ένα χρόνο ή για πάντα - όπως θέλει. Ο πατέρας συνήθως δεν έχει καθόλου σύμβαση εργασίας, κρέμεται στον αέρα. Θεωρητικά δεν πρέπει να του πληρώνεται μισθός, αλλά το κάνουν, γιατί το είπε ο επίσκοπος. Το μέγεθός του είναι συχνά για γέλιο - 600 ρούβλια για παράδειγμα. Είναι γελοίο ακόμη και να συζητάμε πώς αυτό συνάδει με τη φορολογική νομοθεσία. Δεν καταβάλλονται συνταξιοδοτικές εισφορές για ιερέα και δεν μπορεί να φύγει για άλλη μητρόπολη χωρίς ευλογία.Οι κοσμικές αρχές προσπαθούν να μην ανακατεύονται στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Για παράδειγμα, έχω μια δύσκολη σχέση με έναν επίσκοπο που με αποκάλεσε «υπηρέτη του Σατανά» στα μέσα ενημέρωσης. Δεν είναι προσβολή; Ωστόσο, το δικαστήριο αρνήθηκε να ικανοποιήσει το αίτημα μου για προστασία της τιμής και της αξιοπρέπειας.Και όταν είχα ένα ατύχημα το παραδέχτηκε η περιφερειακή τροχαία το τιμόνι του αυτοκινήτου μου ξεβιδώθηκε από ανθρώπινο χέρι, αλλά δεν κίνησαν διαδικασία. Θεωρητικά, ο επίσκοπος μπορεί να επηρεαστεί από το Συμβούλιο των Επισκόπων, αλλά στο κάτω-κάτω, ένα κοράκι δεν θα ρίξει το μάτι του κοράκου.

Ο Adelheim απεικονίζει τη φύτευση στρατιωτικής πειθαρχίας στην εκκλησία με την ιστορία του ενοριακού συμβουλίου της Εκκλησίας των Μυροφόρων Γυναικών. Τον Απρίλιο του 2011, η ενορία, η μοναδική σε ολόκληρη την επισκοπή, δεν υιοθέτησε νέο καταστατικό που μεταβιβάζει την πλήρη εξουσία από τη συνέλευση των ενοριτών στον εκπρόσωπο του επισκόπου. Το Εκκλησιαστικό Δικαστήριο έκρινε παραβάτες όλους όσους ψήφισαν «κατά». Αποκλείεται πρώτος 11 άνθρωπε, λοιπόν 9 , μετά περισσότερα 14 . Παραμένων οκτώενέκρινε τον χάρτη με ψηφοφορία.

π. Παύλοςαφαιρέθηκε από τους ηγούμενους ακόμη νωρίτερα. Μόλις εμφανίστηκε ένας νεαρός διάδοχος, καθώς από την παρακείμενη επικράτεια, που δεν ήταν καν στη δικαιοδοσία της επισκοπής, εξαφανίστηκε πλακόστρωτοXIXαιώνας. Αν και είναι πολύ πιο ακριβό πλακόστρωτες πλάκες. Οι εργαζόμενοι της ΒΟΟΠΙΗΚ συνέταξαν πράξη με την ευκαιρία αυτή, η οποία δεν ενδιέφερε κανέναν ρυθμιστικό φορέα. Οι υπερασπιστές του πολιτισμού του Pskov δεν απάντησαν γιατί το καμπαναριό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από την Παρομενιά νοικιάζεται ως λαχανοπωλείο; Γιατί οργανώθηκε η παραγωγή κεριών στο σπίτι του ηγουμένου της Μονής Mirozh; Και το υπόγειο της εκκλησίας Stefanovskaya προσαρμόστηκε για ένα ορθόδοξο καφέ με πάγκο, τραπέζια και παγκάκια;

Παράλληλα με την παράδοση των μουσείων της εκκλησίας, απονομή εκκλησιαστικών βραβείων σε αξιωματούχους. Για παράδειγμα, ένας ιππότης του τάγματος Άγιος ΣέργιοςΟ Ραντόνεζ έγινε ο πρώην υπουργός Πολιτισμού της «εποχής της αποκατάστασης» Mikhail Shvydkoi, και Σεργκέι Μιρόνοφ, Σεργκέι ΚιριένκοΚαι Βλαντιμίρ Πούτιν. Από αυτή την άποψη, με κάθε σοβαρότητα, προτείνεται να δημιουργηθεί μια λίστα με 50-60 παν-ρωσικά αξιοθέατα που το χέρι των κληρικών δεν θα μπορέσει ποτέ να αγγίξει. Η εμπειρία του Ryazan, του Yaroslavl, του Kostroma, του Tobolsk υποδηλώνει ότι οι κληρικοί μπορούν να διεκδικήσουν και το Κρεμλίνο της Μόσχας. Και την παραμονή των επερχόμενων εκλογών, οι κοσμικές αρχές δεν θα βρουν ξανά λόγο να αρνηθούν.

Σας άρεσε η ανάρτηση; Υποστηρίξτε τη δημοσίευση!

*Λάβετε μια φωτεινή, έγχρωμη πρωτότυπη εφημερίδα σε μορφή PDF στη διεύθυνση email σας

Γιακόφ Κρότοφ: Αυτό το τεύχος του προγράμματος είναι αφιερωμένο στην επιστροφή ή όχι στην επιστροφή των κτιρίων των εκκλησιών στη Ρωσία στους πιστούς - σε σχέση με την τύχη του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ και του μουσείου που βρίσκεται σε αυτόν, με την απόφαση να μεταφερθούν οι καθεδρικός ναός στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας.

Στο στούντιο μας δεν υπάρχουν μέλη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ένας από αυτούς είναι εργάτης στο μουσείο... Γιούρι Βαντίμοβιτς, μπορείτε να φανταστείτε ως άθεο;

Ένας αλλόθρησκος με θρησκευτικά αισθήματα.

Γιακόφ Κρότοφ: Τι είναι απείρως καλύτερο από έναν αθώο πιστό! Και ο δεύτερος συμμετέχων μας είναι Ρωμαιοκαθολικός, επικεφαλής του πανρωσικού κινήματος «Καθολική Κληρονομιά».

Yaroslav Alexandrovich, ποια είναι η στάση σας για το πρόβλημα της επιστροφής των εκκλησιαστικών κτιρίων γενικά και του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ ειδικότερα;

Χαίρομαι πολύ που αυτό συζητείται ευρέως στην κοινωνία

Χαίρομαι πολύ που αυτό συζητείται ευρέως στην κοινωνία. Είμαι σταθερός υποστηρικτής της επιστροφής της περιουσίας γενικότερα, όχι μόνο της εκκλησιαστικής περιουσίας - κατά κάποιο τρόπο μπορεί να ονομαστεί αποκατάσταση. Αν και πολλοί θα με διόρθωναν, γιατί η αποκατάσταση είναι η επιστροφή στον ιδιοκτήτη της περιουσίας που του κατασχέθηκε παράνομα, και στην περίπτωση του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ, όλα είναι μάλλον πολύ πιο περίπλοκα.

Και οι ναοί, φυσικά, θα πρέπει να ανήκουν σε πιστούς, καθώς και αντικείμενα θρησκευτικής σημασίας γενικότερα. Και αν η αποκατάσταση ξεκίνησε με θρησκευτική περιουσία, τότε αυτό είναι πολύ καλό, ειδικά από τότε καθολική Εκκλησίαεπίσης υπέφερε από την κατάσχεση περιουσιακών στοιχείων, έχουμε πολλά ερωτήματα και, πιθανώς, είναι τα περιουσιακά ζητήματα σε σχέση με τις εκκλησίες που απασχολούν πλέον έντονα ολόκληρη την καθολική κοινότητα. Για αυτό μιλάει και ο Αρχιεπίσκοπός μας Μητροπολίτης Παύλος. Είμαστε σίγουρα υπέρ.

Για πολλά χρόνια ήμουν ο διοργανωτής και διευθυντής του Μουσείου και του Δημόσιου Κέντρου Αντρέι Ζαχάρωφ. Επομένως, για μένα σε αυτήν την ιστορία, στην πρώτη θέση είναι το ερώτημα ότι οι διαφωνίες για το καθεστώς του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ αποτελούν παράγοντα αυτοδιάθεσης του πολιτικού καθεστώτος στη Ρωσία. Το κύριο ερώτημα: για την ανάπτυξη και την ενίσχυση του δημοκρατικού συστήματος στη Ρωσία, είναι καλύτερο ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ να παραμείνει κρατικό ιστορικό και αρχιτεκτονικό μουσείο (όπως οι καθεδρικοί ναοί του Κρεμλίνου της Μόσχας ή ο καθεδρικός ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου με τοιχογραφίες από τον Διονύσιο στη Μονή Φεραπόντων), ή είναι καλύτερα ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ να γίνει ένας καθεδρικός ναός που λειτουργεί σήμερα στη Ρωσία μια κρατική εκκλησία και μια θρησκεία που υποστηρίζεται από το κράτος; Η επιλογή μεταξύ αυτών των δύο εναλλακτικών λύσεων καθορίζει τα κύρια επιχειρήματα των συμμετεχόντων στη διαφορά και την απόφαση των αρχών.

Το κράτος στηρίζει πραγματικά αρκετά την Εκκλησία, συμπεριλαμβανομένων των Ορθοδόξων; Μετά από αυτό που μας συνέβη για 70 χρόνια ασεβής Σοβιετική εξουσία, μου φαίνεται ότι το κράτος απλά δεν έχει τη δύναμη να αναπληρώσει τις καταστροφές και τις ζημιές που προκλήθηκαν στην Εκκλησία. Αυτή η πληγή αιμορραγεί ακόμα, και ό,τι και να κάνει το κράτος για την Εκκλησία σήμερα, δεν θα είναι αρκετό. Ακόμα κι αν η περίπτωση με τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ισαάκ δεν είναι πολύ απλή, αυτή η αποζημίωση εξακολουθεί να είναι μια σταγόνα στον ωκεανό.

Οι ναοί πρέπει να ανήκουν σε πιστούς, καθώς και αντικείμενα θρησκευτικής σημασίας γενικότερα

Το κύριο ερώτημα σήμερα είναι: έχουν οι πιστοί την ευκαιρία να έρθουν ήρεμα στην εκκλησία και να νιώσουν σαν στο σπίτι τους εκεί, έτσι ώστε οι κοινότητες να κατέχουν αυτή την περιουσία; Ένα τέτοιο εμβληματικό εμβληματικό κτίριο, φυσικά, έχει τα δικά του χαρακτηριστικά. Αλλά, κατ' αρχήν, θα ήταν πολύ καλό να εμφανίζονταν εκκλησίες εκεί που ζούμε, έτσι ώστε εμείς, για παράδειγμα, οι Καθολικοί, να μην χρειάζεται να πάμε από όλη τη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας, και μερικές φορές από άλλες περιοχές, σε αυτές τις τρεις εκκλησίες δηλαδή στη Μόσχα. Θυμάμαι πώς έβγαζα την έγκυο γυναίκα μου από την εκκλησία λόγω βουλιμίας, λιποθύμησε, γιατί ήταν απλά αδύνατο να είμαι εκεί τις διακοπές! Πολλοί απλά δεν έρχονται γιατί δεν υπάρχει μέρος, και είναι μακριά.

Η κατάσταση είναι πολύ καλύτερη για τους Ορθοδόξους ως προς αυτό, η διαδικασία έχει ξεκινήσει. Και ελπίζουμε ότι κάποια μέρα θα φτάσει σε εμάς, και σύμφωνα με το νόμο που ενέκρινε η Κρατική Δούμα, θα μας επιστραφούν και οι εκκλησίες για τις οποίες προσεύχονται οι Καθολικοί. Το πιο πιεστικό ζήτημα για εμάς τώρα είναι η επιστροφή της Εκκλησίας του Πέτρου και του Παύλου στη Milyutinsky Lane, την παλαιότερη σωζόμενη καθολική εκκλησία στη Μόσχα.

Η ζημιά που προκλήθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία μετά την επανάσταση είναι απλά ορατή. Έχω έναν υπέροχο φίλο στο Facebook τον Zhenya Sosedov από το VOOPEK, βάζει πάντα φωτογραφίες από κατεστραμμένες εκκλησίες σε όλη τη Ρωσία και φαίνεται τρομερό! Αυτό είναι το πρώτο.

Δεύτερος. Συμπάσχω πολύ με τους Καθολικούς, καθώς και με τους Πεντηκοστιανούς, Παλαιοπίστους, Βαπτιστές, Εβραίους. Πραγματικά δεν έχουν αρκετές εκκλησίες και εν μέρει επειδή, όπως είπατε, το ζήτημα της επιστροφής αιθουσών προσευχής και εκκλησιών που κατείχαν είναι πολύ αργό. Το ίδιο ισχύει φυσικά και για τους Ρώσους μουσουλμάνους.

Η ζημιά που προκλήθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία μετά την επανάσταση είναι ξεκάθαρα ορατή

Τρίτο και σημαντικότερο. Είπατε ότι το κράτος δεν υποστηρίζει αρκετά τώρα το ROC. Στον Ισαάκ γίνονται θείες ακολουθίες. Το 2016 γίνονταν εκεί 640 ακολουθίες, καθημερινά, με εξαίρεση την Τετάρτη, εδώ και καιρό γίνονται δύο ακολουθίες και όσοι θέλουν να έρχονται. Συνήθως περίπου 30 άτομα έρχονται στην υπηρεσία στον Ισαάκ και περίπου 2,5 εκατομμύρια επισκέπτονται τον Ισαάκ ετησίως.

Αλλά δεν είναι αυτό. Εάν, σύμφωνα με το ισχύον Σύνταγμα στη Ρωσία, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν ένας πραγματικά δημόσιος οργανισμός και όχι μια κρατική εκκλησία, εάν η Ορθοδοξία δεν ήταν μια ιδεολογία και θρησκεία που υποστηρίζονταν ενεργά από τις κρατικές αρχές, τότε στη Ρωσία σήμερα δεν θα να εισαχθούν παντού υπό το πρόσχημα της μελέτης των θεμελιωδών Ορθόδοξος πολιτισμόςΗ διδασκαλία στα σχολεία είναι στην πραγματικότητα ο νόμος του Θεού, όπως ήταν πριν από την επανάσταση. Αν η ROC δεν ήταν κρατική εκκλησία, Ορθόδοξοι ιερείςδεν θα ήταν σήμερα στρατιωτικές μονάδεςδεν θα αγίαζαν υποβρύχια, τανκς, πυραύλους, θέσεις διοίκησης.

Γιατί την ονομάζετε Κρατική Εκκλησία;

Ακριβώς λόγω των λειτουργιών που απαρίθμησα, στις οποίες ενεργεί η Εκκλησία σήμερα.

Είναι όλα καλά στις ΗΠΑ σχετικά με αυτό;

Εάν η ROC δεν ήταν κρατική εκκλησία, τότε το Πατριαρχείο Μόσχας δεν θα είχε συνάψει συμφωνία με το Λογιστικό Επιμελητήριο για την καταπολέμηση της διαφθοράς, δεν θα είχε συνάψει συμφωνία με το Υπουργείο Άμυνας και το Υπουργείο Παιδείας. Εάν η ROC δεν ήταν κρατική Εκκλησία, τότε η FSO δεν θα είχε φυλάξει τον πατριάρχη. Μπορώ να συνεχίσω τη λίστα. Όλα αυτά μιλούν για το de facto καθεστώς της κρατικής εκκλησίας, αν και σύμφωνα με το νόμο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - δημόσιος οργανισμός. Αλλά το χάσμα μεταξύ του επίσημου νομικού καθεστώτος και αυτού που πραγματικά είναι είναι προφανές σε όλους. Γι' αυτό τη θεωρώ Ρωσική Κρατική Εκκλησία.

Η εκκλησία συχνά αποκαλείται μέρος των κρατικών θεσμών. Έτσι ήταν στη Ρωσική Αυτοκρατορία μετά τον Πέτρο, αλλά αυτοί οι καιροί έχουν περάσει προ πολλού. Και φεύγαμε από αυτούς τους καιρούς μόλις μετά από 70 χρόνια άθεης και αιματηρής σοβιετικής εξουσίας. Και τώρα εμμένω στην αντίθετη άποψη, πιστεύω ότι, εκτός από την προστασία του FSO από τον πατριάρχη, μάλλον δεν έχουμε άλλες ιδιότητες.

Στον Ισαάκ γίνονται θείες ακολουθίες

Εγώ όμως απαρίθμησα. Αλλά δεν το έχουν οι Καθολικοί, ούτε οι Πεντηκοστιανοί, οι Βαπτιστές, οι Εβραίοι και οι Μουσουλμάνοι...

Δεν το έχουμε αυτό, γιατί απλά δεν υπάρχουν αρκετοί πόροι, δεν υπάρχουν αρκετοί ιερείς. Κανείς δεν μας απαγορεύει να πηγαίνουμε σχολείο, σε μέρη που κρατούνται κρατούμενοι. Υπάρχουν αιτήματα από Καθολικούς για επίσκεψη, και όταν υπάρχει τέτοια ευκαιρία, πάντα ανταποκρινόμαστε, οι ιερείς επισκέπτονται τους ανθρώπους και κανείς δεν μας βάζει εμπόδια.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι κρατική εκκλησία στη χώρα μας. Ίσως είναι απλώς πρώτη μεταξύ ίσων - ιστορικά. Το μέγιστο που βλέπουμε είναι αυξημένη προσοχή, κάτι που είναι απολύτως σωστό σε σχέση με τη ζημιά που έχει προκληθεί στο ROC. Η σημασία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη χώρα είναι πολύ μεγάλη, επομένως και η προσοχή του κράτους είναι μεγάλη. Και δεν πειράζει που της δίνεται λίγο παραπάνω παρά σε άλλους.

Γιακόφ Κρότοφ: Ανάμεσα στα επιχειρήματα των αντιπάλων της μεταφοράς του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ στο Πατριαρχείο Μόσχας είναι ότι ο καθεδρικός ναός δεν ανήκε στην Εκκλησία πριν από την επανάσταση. Ήταν εγγεγραμμένος στο Υπουργείο Εσωτερικών και ο λόγος ήταν το διάταγμα του Αλέξανδρου Β' - είναι δύσκολο να διατηρηθεί ο καθεδρικός ναός, επειδή υπάρχουν οι πιο περίπλοκες δομές μηχανικής. Αρχικά ήταν στο πνευματικό τμήμα και στη συνέχεια μετατέθηκε στο τμήμα εσωτερικών υποθέσεων.

Αυτό που λες, Γιούρι Βλαντιμίροβιτς, αποδεικνύεται ακριβώς ενάντια σε αυτό το επιχείρημα. Αν τώρα, όπως λέτε, υπάρχει μια κρατική Εκκλησία με τη μορφή του Πατριαρχείου Μόσχας, τότε είναι αυτό ακριβώς που χρειάζεται για να αποκαταστήσει την προεπαναστατική κατάσταση με τους ίδιους όρους. Ήταν πολιτειακό μέχρι τις 25 Οκτωβρίου 1917, έγινε πολιτειακό σήμερα, που σημαίνει ότι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ θα έπρεπε να περιέχει και το Υπουργείο Εσωτερικών με την έννοια της συντήρησης και η Εκκλησία να κάνει εκεί θείες λειτουργίες.

Αν η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ήταν κρατική εκκλησία, δεν θα υπήρχαν σήμερα ορθόδοξοι ιερείς στις στρατιωτικές μονάδες

Αυτό ήταν σωστό για 600 χρόνια, από την αρχή της ύπαρξης της Μοσχοβίτικης Ρωσίας. Από τη στιγμή που ο μητροπολίτης μετακόμισε για πρώτη φορά από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ, και στη συνέχεια στη Μόσχα, και η Μόσχα έγινε το κέντρο της χριστιανικής θρησκείας στη Ρωσία. Και μέχρι τον Φεβρουάριο του 1917 ήταν έτσι. Πράγματι, η Εκκλησία ήταν κρατική και, για παράδειγμα, η μη μετάβαση σε κοινωνία πολιτών της ορθόδοξης πίστης θεωρούνταν διοικητικό αδίκημα και η βλασφημία ήταν απλώς ποινικό αδίκημα και τιμωρούνταν με σκληρή εργασία. Τώρα αυτή η πρακτική έχει επιστρέψει και η θρησκευτική βλασφημία έχει γίνει ποινικό αδίκημα. Εγώ ο ίδιος δοκίμασα δύο φορές γι 'αυτό - για την έκθεση "Beware of Religion!" και για την έκθεση «Απαγορευμένη Τέχνη».

Γιακόφ Κρότοφ: Άρα, ο καθεδρικός ναός πρέπει να επιστραφεί για να ολοκληρωθεί η εικόνα!

Ήταν έτσι για 600 χρόνια, αλλά σήμερα ζούμε ακόμα στον 21ο αιώνα, και η πολύ στενή αλληλεπίδραση και υπηρεσία του κράτους από την Εκκλησία έχει ήδη γίνει, μου φαίνεται, βεβήλωση της θρησκείας. Όσο για τη θρησκεία, η θρησκευτική συνείδηση, όπως την αντιλαμβάνομαι, είναι αιώνια, ήταν και θα είναι πάντα, όπως και η μη θρησκευτική συνείδηση. Απλώς γιατί ο καθένας μας αντιμετωπίζει τα προβλήματα του θανάτου, της αρρώστιας και για τόσους ανθρώπους η Εκκλησία είναι η μόνη παρηγοριά και η μόνη υπαρξιακή βοήθεια που χρειάζεται ένας άνθρωπος. Και αυτές οι λειτουργίες σε καμία περίπτωση δεν συνδέονται με το πολιτειακό καθεστώς της Εκκλησίας. Και αν θέλουμε η ζωή μας να βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό, την αποδοχή, την τήρηση από τις αρχές και τους αξιωματούχους των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, την εκπλήρωση από τους ίδιους τους πολίτες των καθηκόντων ενός πολίτη και ενός ανθρώπου, τότε αυτός ο πολιτικός και αστικός αυτοπροσδιορισμός ισχύει. σήμερα, λες, αντίθετα με όσα προσφέρει η Εκκλησία.

Η μεταφορά του Ισαάκ στα χέρια της Εκκλησίας αυξάνει πολύ την πολιτειακή της υπόσταση, την κάνει πιο ορατή και ορατή.

Άλλωστε, οι αρχές προσφέρουν ουσιαστικά την Εκκλησία σε όλους μας ως έναν τέτοιο αστικό αυτοπροσδιορισμό. Αν εσύ Ορθόδοξος άνθρωποςτότε είσαι ένας κανονικός, καλός πολίτης της χώρας μας. Μου φαίνεται ότι, αφενός, πρόκειται για βεβήλωση της θρησκείας, και αφετέρου, η υπηρεσία και η δημόσια, κοινωνική, ψυχολογική σημασία της Εκκλησίας δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με αυτό το καθεστώς.

Γιατί δεν θέλω ο Ισαάκ να είναι ο κρατικός καθεδρικός ναός; Όχι για χρήματα. Ο Ισαάκ είναι ένα εξαιρετικό μνημείο του εθνικού και παγκόσμιου πολιτισμού και πιστεύω ότι το κράτος πρέπει να διατηρεί μνημεία τέτοιας σημασίας.

Όμως το κράτος είναι οι πολίτες. Θέλετε να το χρηματοδοτήσουν άνθρωποι που δεν έχουν άμεση σχέση με το ROC;

Ναι, γιατί είναι ένα ιστορικό και πολιτιστικό μνημείο εθνικής και παγκόσμιας σημασίας!

Οπότε κανείς δεν σας ενοχλεί, οικονομικά - ελάτε στην εκκλησία και φέρτε μια συμβολή εκεί.

Σήμερα, αυτή η χρηματοδότηση γίνεται σε βάρος του κράτους και μέσω της πώλησης εισιτηρίων, αλλά η ουσία δεν είναι στα χρήματα. Και η ουσία του θέματος είναι ότι δεν υπάρχει δεύτερη τόσο τεράστια εκκλησία όπως ο Άγιος Ισαάκ στη χώρα, μόνο ο Καθεδρικός Ναός του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα - από άποψη όγκου, κλίμακας και εθνικής σημασίας. Έτσι, η μεταφορά του Ισαάκ στα χέρια της Εκκλησίας αυξάνει σημαντικά το πολιτειακό της καθεστώς, το κάνει πιο ορατό και ορατό, και εκτός αυτού, αυτό αποτελεί εμπόδιο στην ιδέα της ανάπτυξης της αυτοδιάθεσης των πολιτών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Αισθάνομαι κακός πολιτικός, γιατί εδώ είστε εσείς που εκπροσωπείτε μια ξεκάθαρη κρατική θέση. Μιλάτε τη γλώσσα που μιλούν όλοι οι άνδρες που υπερασπίζονται την αυτοκρατορική μεσαιωνική προσέγγιση για τη διακυβέρνηση της χώρας μας. Μιλάς συνέχεια για το κράτος, για το ρόλο και τη σημασία του, για το τι «πρέπει το κράτος». Κράτος όμως είμαστε εμείς οι πολίτες όλοι μαζί. Το κράτος δεν έχει τίποτα δικό του, δεν έχει δικά του χρήματα, ξοδεύουν μόνο ό,τι ανήκει σε όλους τους πολίτες, το κράτος είναι ένα είδος υπηρεσίας για εμάς. Και λέτε ότι το ROC είναι μέρος αυτού του κράτους. Οχι φυσικά!

Μάλλον, ένα μέρος της ROC θα έλεγε ότι θα ήταν καλό να γίνει κρατικό, και ένα μέρος θα έλεγε ότι "δεν το χρειαζόμαστε αυτό, το έχουμε ήδη περάσει" και, μάλλον, μια τέτοια συζήτηση. υπάρχει και μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Και η επιστροφή του Ισαάκ, παρά το γεγονός ότι πριν από την επανάσταση δεν ανήκε στην Εκκλησία, αλλά στην αυτοκρατορία ...

Ο καθεδρικός ναός δεν ανήκε στην Εκκλησία πριν από την επανάσταση

Γιακόφ Κρότοφ: Αυτό είναι ένα σημαντικό νομικό σημείο. Πρέπει να καταλάβετε τι είναι η προεπαναστατική νομοθεσία. Πρώτον, στη διαμάχη για τον Ισαάκ, υπάρχει ένα διπλό μέτρο: όταν είναι απαραίτητο, προσφεύγουν στον προεπαναστατικό νόμο και όταν χρειάζεται, κάνουν έκκληση στο γεγονός ότι η επανάσταση έβαλε τέλος στον προεπαναστατικό νόμο, τον κατέσχεσε, τον εθνικοποίησε. το, και δεν θα το επιστρέψουμε, γιατί τώρα ο νόμος είναι διαφορετικός, και είναι πολιτιστικό μνημείο. Είναι απαραίτητο να αποφασίσουμε ποιο από τα επιχειρήματα είναι πιο σημαντικό. Αλλά πριν από την επανάσταση, ο Ισαάκ ήταν, φυσικά, ένα εκκλησιαστικό κτίριο και εκκλησιαστική περιουσία, τεχνικά επισημοποιημένη μέσω του Υπουργείου Εσωτερικών. Και αφού τόσο το Υπουργείο Εσωτερικών όσο και η κυβερνητική Σύνοδος αποτελούσαν μέρος του ίδιου θεσμού διακυβέρνησης, ήταν μικτή περιουσία, αλλά, φυσικά, κυριαρχούσε το κράτος, που ήταν ορθόδοξο.

Δεν ήταν κοινή ιδιοκτησία κράτους και Εκκλησίας. Ήταν κρατική περιουσία.

Γιακόφ Κρότοφ: Κανείς λοιπόν δεν προτείνει να αλλάξει αυτό, αλλά προτείνουν αμέσως την κατάσταση: ο Ισαάκ βρίσκεται στον ισολογισμό του Υπουργείου Εσωτερικών, το Υπουργείο Εσωτερικών τον συντηρεί και το πνευματικό τμήμα με τη μορφή του Πατριαρχείου Μόσχας τον χρησιμοποιεί - το δικαίωμα της επιχειρησιακής διαχείρισης.

Πριν την επανάσταση, η εκκλησία ήταν στην πραγματικότητα κρατική και η Ορθοδοξία ήταν κρατική θρησκεία. Είμαι κατηγορηματικά κατά του γεγονότος ότι σήμερα, στον 21ο αιώνα, υπάρχει μια επιστροφή σε αυτήν την «κανονική». Αυτό ήταν ο κανόνας για εντελώς διαφορετικές ιστορικές εποχές.

Στην εκκλησία, ως λατρευτικό κτίριο, θα έπρεπε να τελούνται λειτουργίες και ιδανικά, αυτό να είναι ιδιοκτησία της ενορίας (δεν μιλάμε φυσικά για ένα τέτοιο κτίριο-ορόσημο όπως ο Ισαάκ).

Θα επιστρέψω σε μια εξίσου σημαντική εκκλησία στη Μόσχα (και αυτή είναι επίσης ένα μνημείο), βραβεύτηκε ο Καθεδρικός μας Πέτρος και Παύλος, που είχε τοποθετηθεί από τον Πάτρικ Γκόρντον, ο οποίος υπηρετούσε τον αυτοκράτορα Πέτρο τον Μέγα. υψηλά βραβεία. Του επετράπη να χτίσει αυτή την εκκλησία, και οι άνθρωποι μάζευαν χρήματα, την έχτισαν. Έπειτα ξαναχτίστηκε - πάλι, με έξοδα των ενοριτών.

Πριν από την επανάσταση, η εκκλησία ήταν στην πραγματικότητα κρατική και η Ορθοδοξία ήταν η κρατική θρησκεία

Είμαι υπέρ να επιστραφεί στους ενορίτες!

Αλλά μου φαίνεται ότι πρέπει να δοθεί και ο Ισαάκ στους ενορίτες!

Όχι, δεν είναι απαραίτητο εδώ! Το ερώτημα εδώ είναι ο ρόλος που παίζει η καθολική κοινότητα στη ζωή της χώρας και του κράτους μας. Η κυβέρνηση δεν τα επιτρέπει όλα. Ο Πάπας δεν μπορεί να έρθει εδώ, γιατί η Εκκλησία και η Πολιτεία είναι εναντίον του. Ο Λαβρόφ λέει όχι.

Γιακόφ Κρότοφ: Δεν λέει «όχι», αλλά «όχι η ώρα», αλλά αυτό δεν είναι απαγόρευση.

Γιατί όχι «χρόνος»; Γιατί δεν μπορεί ο Δαλάι Λάμα να έρθει στη Ρωσία; Και πάλι «δεν είναι η ώρα»;

Και εμείς οι Καθολικοί πιστεύουμε ότι η επίσκεψη του Αγίου Πατέρα στο Ρωσική Ομοσπονδίαη κοινωνία πρέπει να είναι έτοιμη. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός! Βλέπουμε ότι υπάρχουν διαφορετικές απόψεις ακόμη και για την πρόσφατη συνάντηση του πατριάρχη με τον άγιο πατέρα: μέρος της κοινωνίας δεν ήταν έτοιμη για κάτι τέτοιο, αν και γενικά έγινε αντιληπτό θετικά. Σταδιακά, βήμα-βήμα, ίσως φτάσουμε στο σημείο όπου ο άγιος πατέρας θα πετάξει στη Ρωσική Ομοσπονδία. Εμείς οι Καθολικοί προσευχόμαστε πάντα για αυτό!

Δεν προσεύχομαι, αλλά θα χαρώ πολύ αν επισκεφτεί τη χώρα μας. Όταν πέθανε ο προηγούμενος πάπας, πήγα στην αντιπροσωπεία του Βατικανού στη Μόσχα και υπέγραψα το βιβλίο συλλυπητηρίων, γιατί ήταν ένας σημαντικός και υπέροχος άνθρωπος για μένα. Αλλά εσείς οι ίδιοι καταλαβαίνετε τέλεια τη διαφορά μεταξύ της συμβολικής, κοινωνικής, κρατικής σημασίας της εκκλησίας σας και του καθεδρικού ναού του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα. Ο Ισαάκ στην Αγία Πετρούπολη είναι ο δεύτερος καθεδρικός ναός του Χριστού Σωτήρος. Εδώ στη χώρα μας υπήρχαν πάντα δύο πρωτεύουσες - η Αγία Πετρούπολη και η Μόσχα. Ο καθεδρικός ναός του Σωτήρος Χριστού ανεγέρθηκε στη Μόσχα και τώρα όλα στον κόσμο περνούν εκεί.

Και κάποιος, πιθανώς, θα έλεγε τώρα - ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας ...

Σήμερα ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως είναι μουσείο.

Γιακόφ Κρότοφ: Ήταν κάτι πολύ υποκειμενικό. Υπολογίζεις το μέγεθος έτσι, και για έναν Καθολικό, η εκκλησία του Πέτρου και του Παύλου σημαίνει περισσότερα από τον Ισαάκ. Πού είναι το θερμόμετρο;

Ο Ισαάκ στην Αγία Πετρούπολη είναι ο δεύτερος καθεδρικός ναός του Χριστού Σωτήρος

Δεν μιλάω για την έννοια της εκκλησίας! Μιλάω για βάρος...

Γιακόφ Κρότοφ: Όμως το βάρος είναι ψυχολογική κατηγορία. Σε ένα άρθρο σας λέτε ότι «με την αλλαγή του καθεστώτος του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ και τη μεταφορά του στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, όλοι οι περιηγητές, συμπεριλαμβανομένων των Ορθόδοξων, θα αισθάνονται άβολα σε αυτόν, σαν να τον επισκέπτονται».

Ναι, και εξηγείται περαιτέρω εκεί: όλοι οι λίγο πολύ καλλιεργημένοι άνθρωποι καταλαβαίνουν πώς να συμπεριφέρονται στην εκκλησία, ανεξάρτητα από το αν κάποιος είναι πιστός ή άπιστος. Αλλά αν ερχόμαστε στην εκκλησία για να κοιτάξουμε το εσωτερικό, και όχι για να προσευχηθούμε, και ταυτόχρονα στο ναό υπάρχει υπηρεσία, τότε εγώ, για παράδειγμα, νιώθω πάντα αμήχανα. Είναι απλώς απρεπές! Υπάρχουν 2,5 εκατομμύρια άνθρωποι το χρόνο!

Γιακόφ Κρότοφ: Για παράδειγμα, έχω μια φωτογραφία του Fra Angelico που κρέμεται στο διαμέρισμά μου (υπάρχει ένα τέτοιο διαμέρισμα στη Μόσχα) ...

Και έχω κρεμασμένες δύο αναπαραγωγές του.

Γιακόφ Κρότοφ: Και έτσι θέλω να έρθω στο διαμέρισμά σας για να δω αυτές τις δύο αναπαραγωγές. Μου ζητάς 200 ρούβλια και μπαίνω μέσα και ντρέπομαι, γιατί αυτό είναι το διαμέρισμά σου!

Και οι πιστοί επιτρέπεται να εισέλθουν στον Ισαάκ δωρεάν.

Γιακόφ Κρότοφ: Ναι, αλλά κατά τη διάρκεια του λειτουργικού χρόνου, και τον υπόλοιπο χρόνο - για χρήματα. Τον περασμένο Σεπτέμβριο πλήρωσα 250 ρούβλια.

Αλλά δεν ήρθες στην υπηρεσία, αλλά για να κοιτάξεις.

Γιακόφ Κρότοφ: Αλλά δεν είναι ελεύθερη είσοδος.

Αλλά έχετε δωρεάν είσοδο στην υπηρεσία.

Η εκκλησία πρέπει να είναι ανοιχτή!

Γιακόφ Κρότοφ: Λοιπόν, μήπως σας κατάσχουν το διαμέρισμά σας με τις αναπαραγωγές του, ώστε να μπω εκεί νιώθοντας έξυπνος;

Ας δώσουμε εκκλησίες στους πιστούς!

Και αν είμαι πιστός και θέλω να έρθω να προσευχηθώ, να μην επικοινωνήσω όταν είναι η λειτουργία; Έτσι για χρήματα; Ας δώσουμε εκκλησίες στους πιστούς!

250 ρούβλια, γιατί αυτό είναι ένα κρατικό μουσείο!

Δεν χρειάζονται κρατικά μουσεία όπου οι άνθρωποι προσεύχονται. Δεν είναι σωστό!

Και οι καθεδρικοί ναοί του Κρεμλίνου της Μόσχας - είναι σωστό ότι πρόκειται για κρατικά μουσεία;

Θα τα έδινα και σε πιστούς.

Και θα δινόταν και ο ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου με τοιχογραφίες του Διονυσίου;

Σίγουρα!

Και αυτό ήταν, σε τέσσερα χρόνια δεν θα υπήρχαν!

Γιακόφ Κρότοφ: Και να δώσει τον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου στο κράτος της Ιταλίας ή τι;

Ο Ισαάκ έχει μεγάλη σημασία για την ιστορία της Ρωσίας

Γιατί Ιταλία; Η Αγία Έδρα είναι αντικείμενο διεθνούς δικαίου.

Έχω πάει τρεις φορές σε καθολικούς καθεδρικούς ναούς και υπάρχει ένα εντελώς διαφορετικό συναίσθημα. Στη Γαλλία, στη Μονμάρτρη, υπάρχει ένας πολύ μεγάλος καθεδρικός ναός...

Γιακόφ Κρότοφ: Ιερή Καρδιά του Ιησού.

Τότε ήμουν στη Φλωρεντία και στη Ρώμη. Έχω πάει σε πολλές εκκλησίες. Υπάρχει μια εντελώς διαφορετική ατμόσφαιρα. Όταν μπαίνεις στην εκκλησία μας - μια λειτουργία, όλοι έχουν κεριά στα χέρια τους, και αυτή η ζέστη, λες, φέρνει τους ανθρώπους πιο κοντά ο ένας στον άλλον, οι άνθρωποι αποτελούν ένα σύνολο. Και εκεί οι άνθρωποι κάθονται χωριστά, σε παγκάκια.

Γιακόφ Κρότοφ: Λοιπόν, ο Ισαάκ μπορεί να είναι, αλλά ο καθεδρικός ναός Elokhovsky, για παράδειγμα, ας είναι κοντά στην Εκκλησία;

Ο καθεδρικός ναός Yelokhovsky δεν ήταν μουσείο.

Γιακόφ Κρότοφ: Θα το κάνουμε για να το κρατήσουμε και για να μπείτε εκεί χωρίς να ντρέπεστε.

Είπατε λοιπόν ότι για εμάς, τους Καθολικούς, ο Καθεδρικός Ναός Πέτρου και Παύλου είναι πιο σημαντικός και ο Ισαάκ δεν είναι τόσο σημαντικός. Όχι, φυσικά όχι, γιατί είμαστε πολίτες της Ρωσίας και σίγουρα πιστεύουμε ότι ο Ισαάκ έχει τεράστια σημασία για την ιστορία της χώρας μας. Ωστόσο, η Αγία Πετρούπολη ήταν η πρωτεύουσα και ο Ισαάκ ήταν πιθανώς ακόμη πιο σημαντικός στη Ρωσική Αυτοκρατορία από τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα.

Γιακόφ Κρότοφ: Είναι δύσκολο να το πεις... Ξέρεις σε ποιον είναι αφιερωμένο - στον Μοναχό Ισαάκ.

Ναι, και αυτό είναι το άμεσο όνομα του Μεγάλου Πέτρου.

Γιακόφ Κρότοφ: Ναι, είναι προς τιμήν της γέννησης του αυτοκράτορα. Η ανέγερσή του ξεκίνησε ως, με συγχωρείτε, ένα παρεκκλήσι που μνημονεύει την ημερομηνία γέννησης του αυτοκράτορα, προσωπικό δώρο ενός ορθόδοξου πιστού. Το κρατικό ταμείο είναι το θησαυροφυλάκιο του αυτοκράτορα ...

Εάν ο καθεδρικός ναός ανήκε στην ενορία, θα υπήρχε πλήρης εκκλησιαστική ζωή

Και μετά θα πουν: τι γίνεται με τον καθεδρικό ναό Yelokhovsky; Και το αποτέλεσμα θα είναι η κατάσταση που αντιμετωπίσαμε τη δεκαετία του '90 - στον ιερέα θα δοθεί μια κατεστραμμένη εκκλησία, ο ιερέας θα την αποκαταστήσει με τις τελευταίες του δυνάμεις, θα τα φτιάξει όλα... Και εκείνη τη στιγμή απομακρύνεται και αφήνεται να αποκαταστήσει μια άλλη κατεστραμμένη εκκλησία, και αυτή παραδίδεται σε έναν ιερέα που δεν αναβιώνει τίποτα. Και αποδεικνύεται ότι η Εκκλησία αυτοκαταστρέφεται όταν διακοσμεί τα κτίρια της προσευχής της; Δηλαδή, το κάνουμε και όταν το κάνουμε καλά, έρχεται η πολιτιστική κοινότητα και λέει: τώρα αυτό είναι δικό μας, θέλουμε να τα βλέπουμε όλα εδώ χωρίς εσάς!

Δώστε ένα παράδειγμα αυτού.

Γιακόφ Κρότοφ: Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ!

Δεν ανήκε όμως στην Εκκλησία!

Αυτό είναι πάλι μια υποκατάσταση των εννοιών. Δεν θέλετε να παραδεχτείτε το προφανές: αυτή είναι εκκλησία!

Γιακόφ Κρότοφ: Ανήκε η Μονή Φεραποντόφ στην Εκκλησία;

Ανήκε. Αλλά αν ανήκει σήμερα, αυτές οι τοιχογραφίες δεν θα είναι σε τέσσερα χρόνια!

Γιακόφ Κρότοφ: Αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική γραμμή επιχειρημάτων - ασφάλεια και ιδιοκτησία.

Και γιατί να το μεταδώσουμε, αν μπορούν να έρθουν όλοι όσοι θέλουν να προσευχηθούν;

Γιακόφ Κρότοφ: Είναι λίγος ο κόσμος εκεί γιατί ο καθεδρικός ναός δεν ανήκει στην ενορία. Αν ανήκε στην ενορία, θα υπήρχε πλήρης εκκλησιαστική ζωή. Δεν καταλήγει μόνο στο κούνημα ενός θυμιατού.

Εδώ βρίσκεται η εκκλησία του St. Louis στη Malaya Lubyanka. Είναι επίσημα η εκκλησία της γαλλικής πρεσβείας, αν δεν κάνω λάθος. Ή έχει ήδη επιστραφεί στην ενορία;

Η εκκλησία είναι ένα μέρος κυρίως για τους ενορίτες

Θα έπρεπε να ανήκει στην ενορία, αλλά μέχρι στιγμής δεν είναι όλα ξεκάθαρα με το ακίνητο. Στην πραγματικότητα, διαχειρίζεται και υποστηρίζεται πλήρως από τη γαλλική ενορία.

Γιακόφ Κρότοφ: Τη θυμάμαι καλά στις δεκαετίες του '70 και του '80. Πήγες εκεί και βρέθηκες στις αρχές του 19ου αιώνα. Τώρα έχει γίνει τέτοια επισκευή που το αρχικό εσωτερικό της εποχής του Αλέξανδρου Α' έχει καταστραφεί και αντ' αυτού μια ανακαίνιση ευρωπαϊκού τύπου. Λοιπόν, θα απαιτήσω να αφαιρέσω την εκκλησία του Σεντ Λούις;

Οχι.

Η εκκλησία είναι ένα μέρος κυρίως για τους ενορίτες. Ειδικά αν μιλάμε για τον Λούη: σχεδόν όλοι βαφτιστήκαμε εκεί, αυτό η μοναδική εκκλησία, που δεν έκλεισε ποτέ, δεν λειτούργησε μόνο για λίγα χρόνια κατά τη διάρκεια του πολέμου. Οι καθολικοί μπορούσαν πάντα να την επισκέπτονται, ήταν μόνη στη Μόσχα, είναι ξεχωριστή για όλους μας.

Γιακόφ Κρότοφ: Υπήρχε και παρεκκλήσι στην αμερικανική πρεσβεία.

Πρακτικά δεν υπήρχε πρόσβαση. Η Εκκλησία του Λουδοβίκου είναι πολύ μικρή, δεν υπάρχει χώρος για όλους και την υποστηρίζουμε πλήρως. Εδώ είναι η ενορία μας, η οποία, κατ' αρχήν, ο Πέτρος και ο Παύλος - οι Γάλλοι μας προφύλαξαν στο σπίτι, και οι υπηρεσίες μας τελούνται στη γαλλική ενορία. Συμμετέχουμε στη συντήρηση, αλλά δεν συγκεντρώνουμε τόσα χρήματα όσα θα ήταν απαραίτητα για την αποκατάσταση και συντήρηση αυτής της εκκλησίας και δεν παίρνουμε αποφάσεις.

Ως επί μακρόν ενορίτης αυτής της εκκλησίας, δεν νομίζω ότι κάτι είχε αλλοιωθεί εκεί. Ναι, η ατμόσφαιρα έχει αλλάξει λίγο, έχει γίνει πιο φωτεινή σε αυτή την εκκλησία, νέα στοιχεία έχουν εμφανιστεί, αλλά παρέμεινε μια εκκλησία όπου ακούμε τον λόγο του Θεού, όπου μαζευόμαστε ως κοινότητά μας και μπορούμε να προσευχόμαστε. Αυτή είναι μια ζωντανή εκκλησία.

Έτσι δεν σας το επιστρέφουν, αλλά δεν σας το πήραν!

Αυτή είναι η εκκλησία μας.

Γιακόφ Κρότοφ: Αλλά αυτή η εκκλησία είναι ένα μνημείο δημοκρατικής σημασίας. Η πραγματοποίηση τέτοιων αλλαγών σε αυτό σημαίνει παραβίαση των συνθηκών υπό τις οποίες φυλάσσεται ένα μνημείο ομοσπονδιακής σημασίας. Και σύμφωνα με τη λογική σας, αυτή η εκκλησία πρέπει να αφαιρεθεί, και οι πιστοί να εκδιώξουν για τις αδικίες που έγιναν;

Ο Ισαάκ είναι σύμβολο κρατικής σημασίας!

Οχι! Η λογική μου βασίζεται σε κάτι άλλο. Δεν χρειάζεται η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία να αγωνίζεται να γίνει κρατική. Ο Ισαάκ είναι σύμβολο κρατικής σημασίας!

Είναι δικό σας Υποκειμενική γνώμη.

Δεν πρόκειται για υποκειμενική άποψη, αλλά για πολιτική εκτίμηση. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σήμερα δεν είναι σοβαρός πολιτικός παράγοντας στη χώρα...

Πρόκειται για μια θρησκευτική οργάνωση που δεν έχει καμία σχέση με το κράτος.

Και δεν μιλάω νομικά, αλλά στην πραγματικότητα.

Αλλά και στην πραγματικότητα δεν συμβαίνει αυτό.

Σύμφωνα με το Σύνταγμα, έχουμε γενικά ένα κοσμικό κράτος, το οποίο όμως έχει φύγει προ πολλού!

Είναι κοσμικό και στην πραγματικότητα το έχουμε!

Γιακόφ Κρότοφ: Γιούρι Βαντίμοβιτς, τότε θα πω ως Πλεβάκο: η Αγία Ρωσία άντεξε πολλά - τον ταταρομογγολικό ζυγό, Ώρα των προβλημάτων, αλλά η γριά έκλεψε την τσαγιέρα - και ο Ρας δεν θα το αντέξει. Στη δεκαετία του '90 και του 2000, η ​​διανόηση της Αγίας Πετρούπολης ήταν ομόφωνα σιωπηλή όταν έγινε η δίκη του Γιούρι Σαμοντούροφ, όταν δικάστηκε η Pussy Riot. Η διανόηση της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας κατεδάφισε ήρεμα την κατασκευή του καθεδρικού ναού του Σωτήρος Χριστού και το στρίψιμο των χεριών των επιχειρηματιών όταν μαζεύτηκαν χρήματα από αυτούς (από τον ίδιο Gusinsky και άλλους), άντεξαν τον πόλεμο στην Τσετσενία, άντεξαν την εισαγωγή του νόμου του Θεού στα σχολεία, και ξαφνικά όλοι σηκώθηκαν για τη μεταφορά του καθεδρικού ναού του Ισαάκ! Η ρωσική γη δεν θα το αντέξει αυτό; Γιατί ο Ισαάκ έγινε ξαφνικά αφορμή για διαδηλώσεις, ενώ πιο σοβαρά πράγματα, όπως η εισαγωγή της Κατήχησης στα σχολεία, δεν προκάλεσαν αντίσταση;

Σύμφωνα με το Σύνταγμα, η Ρωσία είναι γενικά ένα κοσμικό κράτος, αλλά έχει φύγει από καιρό!

Ονομάζεται, αν και όχι τόσο ισχυρό και όχι τόσο μαζικό. Αλλά το γεγονός είναι ότι τα γεγονότα συσσωρεύτηκαν, συσσωρεύτηκαν, συσσωρεύτηκαν και συσσωρεύτηκαν.

Γιακόφ Κρότοφ: Αυτό είναι Τελευταία σταγόναζυγίζει τέσσερις χιλιάδες τόνους;

Ναί. Απλώς δεν υπάρχει άλλος λόγος.

Δεν μπορεί όμως κανείς παρά να χαιρετίσει την εισαγωγή του θεσμού των ιεροδιδασκάλων στον στρατό μας! Ας πάρουμε το παράδειγμα της ίδιας ανεπτυγμένης δημοκρατίας στις Ηνωμένες Πολιτείες - υπάρχει ένας θεσμός των ιερέων στο στρατό. Εδώ είναι ο διοικητής του Τάγματος των Ιπποτών του Παναγίου Τάφου, ο Μέγας Διδάσκαλός μας, ο Καρδινάλιος O'Brien, ήταν ιερέας του αμερικανικού στρατού. Και κανείς δεν διαμαρτύρεται.

Γιατί υπάρχει ανεπτυγμένη δημοκρατία! Αλλά δεν το αναπτύσσουμε.

Γιακόφ Κρότοφ: Αναπτύξτε λοιπόν τη δημοκρατία!

Η εκκλησία το εμποδίζει να γίνει αυτό, γιατί το κράτος προσφέρει, αντί για αστικό και πολιτικό αυτοπροσδιορισμό και αυτοπροσδιορισμό, έναν θρησκευτικό: να είσαι Ορθόδοξος!

Γιακόφ Κρότοφ: Επομένως, μην αποδεχτείτε αυτήν την προσφορά.

Δεν το δέχομαι, αλλά είναι στην οθόνη της τηλεόρασης, είναι στο δρόμο ...

Η Εκκλησία δεν είναι κτίσμα, αλλά ζωντανός οργανισμός, και γίνονται και συζητήσεις στην Εκκλησία, υπάρχει διαμάχη. Και στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν εκείνοι που λένε: ναι, δεν χρειαζόμαστε αυτόν τον καθεδρικό ναό, πώς θα τον συντηρήσουμε ...

Δεν έχω ακούσει για αυτά.

Γιακόφ Κρότοφ: Υπάρχουν, και πολλοί αντιτίθενται. Ο επίσκοπος Grigory Mikhnov-Voitenko είπε ότι είναι καλύτερο ...

Ποιας εκκλησίας είναι επίσκοπος;

Γιακόφ Κρότοφ: Ήταν στο Πατριαρχείο Μόσχας, αλλά τώρα δεν είναι στο Πατριαρχείο Μόσχας.

Γι' αυτό το λέει.

Παρά ταύτα, σε πολλά ζητήματα υπάρχει διαμάχη εντός της Εκκλησίας. Το Ινστιτούτο Σχέσεων με την Κοινωνία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αλλάζει, ήρθαν νέοι άνθρωποι.

Και τι άλλαξε με την αποχώρηση του Τσάπλιν;

Ναι, πολλά έχουν αλλάξει: προσεγγίσεις, δομή.

Οι προσεγγίσεις δεν έχουν αλλάξει. Ίσως έχουν γίνει λίγο πιο ευγενικοί...

Η Εκκλησία δεν είναι κτίσμα, αλλά ζωντανός οργανισμός και γίνονται και συζητήσεις στην Εκκλησία, υπάρχει διαμάχη

Το κυριότερο όμως είναι ότι είναι ένας ζωντανός οργανισμός. Η Εκκλησία δεν μπορεί να παρουσιάζεται ως κάτι κράτος. Έχουν μια διαμάχη που συνεχίζεται μέσα τους όλη την ώρα.

Έχετε ακούσει όμως τουλάχιστον μία ένσταση για τη μεταφορά του Ισαάκ στην Εκκλησία από την πλευρά των ιερέων;

Γιακόφ Κρότοφ:Οι ιερείς αναγκάζονται. Αλλά αυτό είναι πρόβλημα του Πατριαρχείου Μόσχας και δεν είναι λόγος να αφαιρεθεί ο καθεδρικός ναός Elohovsky ή κάτι άλλο.

Και ποιος προτείνει να επιλέξει;

Γιακόφ Κρότοφ: Από τους καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου, τουλάχιστον δύο ανήκαν στην Εκκλησία, ήταν πατριαρχικοί καθεδρικοί ναοί.

Ναι, αλλά τώρα είναι μουσεία.

Ας κάνουμε δημοψήφισμα σε ποιον να δώσουμε τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ

Γιακόφ Κρότοφ: Αλλά είναι σαν να μου αφαιρώ το πορτοφόλι και να ψηφίζω σε δημοψήφισμα για το αν το πορτοφόλι του πατέρα Γιακόφ πρέπει να θεωρείται κρατική περιουσία. Παρεμπιπτόντως, ο επίσκοπος Grigory Mikhnov-Voitenko, λέγοντας ότι είναι καλύτερο για έναν Χριστιανό να υποχωρήσει (και συμφωνώ μαζί του χριστιανικά), είπε ταυτόχρονα: ας κάνουμε δημοψήφισμα για το ποιος θα δώσει στον Άγιο Ισαάκ. Καθεδρικός ναός.

Στη Ρωσία, είναι πλέον σχεδόν αδύνατο να διεξαχθεί δημοψήφισμα αν κοιτάξετε τον νόμο για το δημοψήφισμα.

Ο εκπρόσωπος της επισκοπής Λένινγκραντ, απαντώντας σε αυτή την πρόταση, είπε: "Ο Ισαάκ μας ανήκει βάσει νόμου. Εάν κάνουμε δημοψήφισμα για τον τρόπο εφαρμογής του νόμου, θα καταστρέψουμε τον νόμο". Αλλά είπε ένα αμφιλεγόμενο πράγμα για το γεγονός ότι ο Ισαάκ ανήκει στην επισκοπή του Λένινγκραντ βάσει νόμου.

Μιλάμε τώρα για την εκκλησιαστική περιουσία, και αν δεν πάρεις τον Ισαάκ από μόνος του και το νόημά του, συμφωνείς ότι η εκκλησιαστική περιουσία πρέπει να επιστραφεί. Είμαι έτοιμος να προχωρήσω παρακάτω, πιστεύω ότι γενικά, όλα τα περιουσιακά στοιχεία που αφαιρέθηκαν τότε πρέπει να επιστραφούν, ανεξάρτητα από τις προθεσμίες.

Αλλά η Εκκλησία ποτέ δεν το υπερασπίστηκε!

Όλη η περιουσία που κατασχέθηκε παράνομα από τους ιδιοκτήτες πρέπει να επιστραφεί!

Αυτό είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό ζήτημα για την κοινωνία μας και πρέπει να το πάμε μέχρι τέλους. Ξεκινήσαμε με την εκκλησιαστική περιουσία και στο τέλος πρέπει να επιστραφεί όλη η περιουσία που κατασχέθηκε παράνομα από τους ιδιοκτήτες!

Δεν θα το έχουμε αυτό, γιατί το πολιτικό και οικονομικό μας καθεστώς βασίζεται σε άλλους λόγους.

Και είμαι σίγουρος ότι κάποια μέρα θα γίνει!

Γιακόφ Κρότοφ: Και πρέπει να είναι καθόλου ή όχι;

Νομίζω ότι πρέπει. Στη χώρα μας όμως αδύνατο.

Ναι, θα προσευχηθούμε για αυτό.

Γιακόφ Κρότοφ: Ας ξεκινήσουμε με το εργοστάσιο Putilov ...

Γιατί όχι;.. Πιστεύω ότι πρέπει να τα επιστρέψουμε όλα. Πρέπει να αποκατασταθεί η ιστορική δικαιοσύνη. Το ROC βρίσκεται στην πρώτη γραμμή της διαδικασίας επιστροφής της εκκλησιαστικής περιουσίας, το έχει επιτύχει και μπορεί να ειπωθεί για αυτό Ευχαριστώ πολύ!

Δεν είναι στην πρώτη γραμμή. Το κράτος πιστεύει ότι το ακίνητο πρέπει να επιστραφεί στο ROC και σε κανέναν άλλον.

Αλλά είναι καλό που κατεβήκαμε!

Γιακόφ Κρότοφ: Τα τελευταία χρόνια, μια σειρά από καθολικές εκκλησίες έχουν μεταφερθεί στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας - στο Konigsberg, κοντά στο Konigsberg. Η Καθολική Εκκλησία εξέφρασε σύγχυση σε σχέση με αυτό;

Πρέπει να αποκατασταθεί η ιστορική δικαιοσύνη

Αυτό βέβαια προκαλεί ένα αίσθημα διαμαρτυρίας μέσα μας. Έχουμε μια μεγάλη κοινότητα στο Καλίνινγκραντ και χρειάζεται αυτόν τον ναό. Αυτό το ονομάζουμε στροφές στο χωράφι. Είναι πολύ δύσκολο να το καταπολεμήσεις αυτό στη Ρωσία. Και αυτό συμβαίνει όχι μόνο στο Καλίνινγκραντ, αλλά και σε άλλα μέρη. Και σήμερα η Καθολική μας κοινότητα θεωρεί το πιο σημαντικό ζήτημα της επιστροφής της περιουσίας, το οποίο προσεγγίζουμε διαφορετικά από το ROC: θέλουμε να πάρουμε περιουσία μόνο όπου υπάρχουν οι ενορίτες μας.