Βασίλι Σουχομλίνσκι σύντομο βιογραφικόΚαι Ενδιαφέροντα γεγονότααπό τη ζωή ενός Ουκρανού δασκάλου, συγγραφέας παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο.

Βιογραφία του Vasily Sukhomlinsky εν συντομία

Ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς Σουχομλίνσκι γεννήθηκε στις 28 Σεπτεμβρίου 1918 στο χωριό Βασίλιεφκα (τώρα η περιοχή Κιρόβογκραντ) σε μια φτωχή αγροτική οικογένεια. Εδώ πέρασε τα παιδικά και νεανικά του χρόνια. Σπούδασε στο χωριό του στο σχολείο και το 1933 αποφοίτησε από το επταετές σχολείο. Το καλοκαίρι του 1933, η μητέρα πήρε τον μικρότερο γιο της Βασίλι στο Kremenchug.

Στην αρχή, ο Vasily Sukhomlinsky σπούδασε σε ένα ιατρικό κολέγιο, αλλά σύντομα έφυγε από εκεί, εισήλθε στην σχολή εργασίας, αποφοίτησε πριν από το χρονοδιάγραμμα και έγινε δεκτός σε ένα παιδαγωγικό ινστιτούτο. Από το 1935 ξεκινά η παιδαγωγική πορεία του V. A. Sukhomlinsky.

Σε ηλικία 17 ετών, έγινε δάσκαλος σε ένα σχολείο αλληλογραφίας κοντά στο χωριό του. Μεταπήδησε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Πολτάβα ως φοιτητής αλληλογραφίας και αποφοίτησε το 1938. Μετά την αποφοίτησή του από το ινστιτούτο, ο Sukhomlinsky επιστρέφει στη γενέτειρά του και εργάζεται ως δάσκαλος ουκρανικής γλώσσας και λογοτεχνίας στο γυμνάσιο Onufrievsky.

Το 1941, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, προσφέρθηκε εθελοντικά στο μέτωπο. Τον Ιανουάριο του 1942, ο Σουχομλίνσκι τραυματίστηκε σοβαρά, νοσηλεύτηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα και δεν ήταν πλέον σε θέση να επιστρέψει στο Στρατιωτική θητεία. Τον Ιούνιο του 1942 διορίστηκε διευθυντής αγροτικού γυμνασίου, όπου εργάστηκε μέχρι τον Μάρτιο του 1944.

Στις 9 Φεβρουαρίου 1943 υπέβαλε αίτηση για ένταξη στο ΚΚΣΕ (β). Μόλις εκκενώθηκαν οι πατρίδες του, επέστρεψε στην πατρίδα του και έγινε προϊστάμενος του επαρχιακού τμήματος δημόσιας εκπαίδευσης. Ωστόσο, ήδη το 1947, ο Sukhomlinsky ζήτησε να επιστρέψει στο σχολείο.

Το 1948, ο Sukhomlinsky έγινε διευθυντής του γυμνασίου Pavlyshskaya και εργάστηκε σε αυτή τη θέση για 23 χρόνια (μέχρι το τέλος της ζωής του). Το 1948 ήταν ένα συνηθισμένο, συνηθισμένο σχολείο. Τα 23 χρόνια έγιναν η πιο γόνιμη περίοδος της επιστημονικής-πρακτικής και λογοτεχνικής-δημοσιογραφικής του δραστηριότητας.

Μετέτρεψε ένα συνηθισμένο αγροτικό σχολείο σε πραγματικό παιδαγωγικό εργαστήριο, όπου απέκτησε θησαυρούς παιδαγωγικής σοφίας.

Το 1955 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή με θέμα «Διευθυντής Σχολής – Υπεύθυνος Εκπαιδευτικής Διαδικασίας».

Από το 1957 - Αντεπιστέλλον Μέλος της Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών της RSFSR.

1958 - Επίτιμος Δάσκαλος της Ουκρανικής ΣΣΔ.

1968 - απονέμεται ο τίτλος του Ήρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας. Φέτος εξελέγη αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών της ΕΣΣΔ.

Ο Vasily Sukhominskiy έγραψε 48 μονογραφίες, περισσότερα από 600 άρθρα, 1500 ιστορίες και παραμύθια για παιδιά.

Ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς έθεσε και έλυσε το πρόβλημα της διαμόρφωσης μιας εθνικής και αισθητικής κοσμοθεωρίας μεταξύ των νέων. Σχετικά με έναν από τους τρόπους επιτυχούς επίλυσης αυτού του προβλήματος, έγραψε ότι στην ψυχή των παιδιών το καλύτερο λαϊκές παραδόσειςκαι να γίνει ιερός νόμος, γιατί είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν λαό χωρίς όνομα, χωρίς μνήμη, χωρίς ιστορία. Στο πνεύμα των ουκρανικών πολιτιστικών και ιστορικών παραδόσεων, ο δάσκαλος δήλωσε ότι η σοφία είναι το πιο σημαντικό σημάδι ενός ατόμου. Στα γραπτά του συναντάμε συχνά τις εκφράσεις «σοφή ανθρώπινη αγάπη», «σοφία να ζεις», «αξιοπρέπεια είναι η σοφία να ελέγχει κανείς τον εαυτό του». Ο δάσκαλος διαμόρφωσε σκόπιμα σε κάθε μαθητή την ικανότητα να είναι ένας μικρός φιλόσοφος, να κατανοεί τον κόσμο μέσα από την ομορφιά της φύσης.

Για τον Sukhomlinsky, η διαμόρφωση της αισθητικής αίσθησης ενός παιδιού, η συναισθηματική του κουλτούρα είναι το κύριο καθήκον της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης. Και η αντίληψη και η κατανόηση της ομορφιάς είναι η βάση της αισθητικής κουλτούρας, χωρίς την οποία το συναίσθημα μένει κωφό σε κάθε τι υψηλό και ευγενές.

Το βιβλίο «Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά» είχε δημόσια αναγνώριση.

Έγραψε: «Ποιο ήταν το κύριο πράγμα στη ζωή μου; Χωρίς δισταγμό απαντώ: Αγάπη για τα παιδιά.

Αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών της ΕΣΣΔ (1968), Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών (1955), Επίτιμος Δάσκαλος Σχολής της Ουκρανικής ΣΣΔ (1958), Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας (1968).

Βιογραφία

Ο V.A. Sukhomlinsky γεννήθηκε σε μια φτωχή οικογένεια.

Πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση, ο πατέρας του Βασίλι Αλεξάντροβιτς, Αλεξάντερ Εμελιάνοβιτς Σουχομλίνσκι, εργαζόταν μισθωτός ως ξυλουργός και ξυλουργός στην οικονομία των γαιοκτημόνων και στην κομματιαστική εργασία. αγροκτήματα αγροτών. ΣΕ Σοβιετική ώραΟ Alexander Emelyanovich έγινε ένας από τους κορυφαίους ανθρώπους του χωριού - ήταν κοινωνικός ακτιβιστής, συμμετείχε στη διαχείριση καταναλωτικών συνεταιρισμών και του συλλογικού αγροκτήματος, εμφανίστηκε σε εφημερίδες ως ανταποκριτής του χωριού, επικεφαλής της καλύβας-εργαστηρίου συλλογικής φάρμας και επέβλεπε την εργασία εκπαίδευση (στην ξυλουργική) σε επταετές σχολείο. Η μητέρα του V.A. Sukhomlinsky, Oksana Iudovna, ήταν νοικοκυρά, έκανε μικρές εργασίες ραπτικής, εργαζόταν σε συλλογικό αγρόκτημα. Μαζί με τον Alexander Emelyanovich, μεγάλωσε, εκτός από τον Vasily, τρία ακόμη παιδιά - τον Ιβάν, τον Σεργκέι και τη Μελάνια. Όλοι τους έγιναν αγροτικοί δάσκαλοι.

Ο Vasily Sukhomlinsky σπούδασε για πρώτη φορά στο επταετές σχέδιο Vasilyevsky (1926-1933), όπου αποδείχθηκε ότι ήταν ένας από τους πιο ικανούς μαθητές. Καλοκαίρι 1934. μπήκε στα προπαρασκευαστικά μαθήματα στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Kremenchug και την ίδια χρονιά έγινε φοιτητής στη Σχολή Γλώσσας και Φιλολογίας. Αλλά λόγω ασθένειας, αναγκάστηκε το 1935. σταματήστε να σπουδάζετε στο πανεπιστήμιο.

Σε ηλικία 17 ετών, ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς ξεκίνησε πρακτική παιδαγωγική εργασία. Κατά την περίοδο 1935-1938. διδάσκει ουκρανική γλώσσα και λογοτεχνία στα επταετή σχολεία Vasilyevsky και Zybkovsky της περιφέρειας Onufrievsky. Το 1935 εντάχθηκε στην Komsomol.

Ο V.A. Sukhomlinsky συνέχισε τις σπουδές του από το 1936 στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Πολτάβα (τμήμα αλληλογραφίας), όπου έλαβε πρώτα τα προσόντα καθηγητή της ουκρανικής γλώσσας και λογοτεχνίας ενός ημιτελούς δευτεροβάθμιου σχολείου και στη συνέχεια καθηγητή των ίδιων θεμάτων σε ένα γυμνάσιο . Με ένα ζεστό συναίσθημα, θυμήθηκε τη διετή περίοδο σπουδών στην Πολτάβα. «Ήμουν τυχερός», έγραψε ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς, «να σπουδάσω στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Πολτάβα για δύο χρόνια… Λέω, ήμουν τυχερός, γιατί εμείς, εικοσάχρονα αγόρια και κορίτσια, ήμασταν περιτριγυρισμένοι στο ινστιτούτο από ένα ατμόσφαιρα δημιουργικής σκέψης, περιέργειας, δίψας για γνώση. Με περηφάνια αποκαλώ το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Πολτάβα, το πανεπιστήμιό μου...»

Στις 12 Ιουλίου 1974, σε μια επίσημη συνάντηση εκπροσώπων του σοβιετικού κοινού αφιερωμένη στην 800η επέτειο της πόλης Πολτάβα, μέλος του Πολιτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, ο πρώτος γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμμα της Ουκρανίας, το V.V. συγκεκριμένα, ότι «ο A.S. Makarenko και ο V.A. Sukhomlinsky σπούδασαν στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Πολτάβα».

Το 1939 αποφοίτησε με άριστα από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Πολτάβα. Εργάστηκε ως δάσκαλος της ουκρανικής γλώσσας και λογοτεχνίας σε αγροτικά σχολεία στην περιοχή Onufrievsky της περιοχής Kirovograd.

Μέλος του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος. Τον Ιούλιο του 1941 επιστρατεύτηκε στον Κόκκινο Στρατό. Στο βαθμό του κατώτερου πολιτικού αξιωματικού, πολέμησε στο μέτωπο της Δύσης και του Καλίνιν, συμμετείχε στη μάχη του Σμολένσκ και στη μάχη της Μόσχας. Τον Ιανουάριο του 1942, τραυματίστηκε σοβαρά από ένα θραύσμα οβίδας κάτω από την ίδια την καρδιά. Ως εκ θαύματος, επέζησε και αφού πήρε εξιτήριο από το νοσοκομείο των Ουραλίων από το 1942 έως το 1944 εργάστηκε ως διευθυντής του σχολείου στο χωριό Uva της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Ουντμούρτ. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, έμαθε ότι η γυναίκα του, που συμμετείχε στο παρτιζάνικο υπόγειο, και ο μικρός της γιος βασανίστηκαν μέχρι θανάτου από τους φασίστες εισβολείς.

Από το 1944 - επικεφαλής του τμήματος δημόσιας εκπαίδευσης της περιοχής Onufrievsky. Από το 1948 μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής του, εργάστηκε ως διευθυντής σε σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στο χωριό Pavlysh, στην περιοχή Onufrievsky, στην περιοχή Kirovograd, στην Ουκρανική ΣΣΔ. Το 1955 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή με θέμα: «Ο διευθυντής του σχολείου είναι ο οργανωτής της εκπαιδευτικής διαδικασίας».

Παιδαγωγική δραστηριότητα

Ο Sukhomlinsky δημιούργησε ένα πρωτότυπο παιδαγωγικό σύστημα βασισμένο στις αρχές του ανθρωπισμού, στην αναγνώριση της προσωπικότητας του παιδιού ως την υψηλότερη αξία, στην οποία θα πρέπει να προσανατολιστούν οι διαδικασίες ανατροφής και εκπαίδευσης, δημιουργική δραστηριότηταδεμένη ομάδα από ομοϊδεάτες δασκάλους και μαθητές. Η ίδια η ουσία της ηθικής της κομμουνιστικής εκπαίδευσης του Σουχομλίνσκι βρισκόταν στο γεγονός ότι ο παιδαγωγός πιστεύει στην πραγματικότητα, τη σκοπιμότητα και την εφικτότητα του κομμουνιστικού ιδεώδους, μετρά το έργο του με το κριτήριο και το κριτήριο του ιδανικού.

Ο Sukhomlinsky έχτισε τη διαδικασία μάθησης ως μια χαρούμενη εργασία. έδωσε μεγάλη προσοχή στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των μαθητών. σημαντικό ρόλο στη διδασκαλία είχε ο λόγος του δασκάλου, το καλλιτεχνικό στυλ παρουσίασης, η συγγραφή παραμυθιών μαζί με τα παιδιά, έργα τέχνης.

Ο Sukhomlinsky ανέπτυξε ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα αισθητικής «εκπαίδευσης ομορφιάς». Στη σοβιετική παιδαγωγική της εποχής του, άρχισε να αναπτύσσει τις ανθρωπιστικές παραδόσεις της εγχώριας και παγκόσμιας παιδαγωγικής σκέψης.

Σε μια ολιστική μορφή, οι απόψεις του Sukhomlinsky παρουσιάζονται στο "Etudes on Communist Education" (1967) και σε άλλα έργα. Οι ιδέες του ενσωματώνονται στην πρακτική πολλών σχολείων. Δημιουργήθηκαν η Διεθνής Ένωση V. A. Sukhomlinsky και η Διεθνής Ένωση Ερευνητών Sukhomlinsky, το Παιδαγωγικό Μουσείο Sukhomlinsky στο σχολείο Pavlysh (1975).

Ο Sukhomlinsky είναι συγγραφέας περίπου 30 βιβλίων και πάνω από 500 άρθρων για την ανατροφή και την εκπαίδευση των νέων. Το βιβλίο της ζωής του - "Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά" (Κρατικό Βραβείο της Ουκρανικής ΣΣΔ - 1974, μεταθανάτια). Η ζωή του είναι η ανατροφή των παιδιών, η προσωπικότητα. Μεγάλωσε στα παιδιά μια προσωπική στάση απέναντι στην περιβάλλουσα πραγματικότητα, μια κατανόηση της δουλειάς και της ευθύνης τους προς τους συγγενείς, τους συντρόφους και την κοινωνία και, το πιο σημαντικό, στη συνείδησή τους.

Μνήμη

• Στο κτίριο 1 του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Πολτάβα (τώρα το πανεπιστήμιο) στο δρόμο. Ostrogradsky, 2 - Ο Sukhomlinsky τοποθέτησε μια αναμνηστική πλάκα.
• Στο ίδιο το πανεπιστήμιο υπάρχει ένα μουσείο του V. A. Sukhomlinsky.
• Προς τιμή του V. A. Sukhomlinsky, ονομάστηκε το Εθνικό Πανεπιστήμιο Nikolaev.

Βραβεία

• Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας (1968).
• Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα.

Σημαντικά έργα

• Μεθοδολογία ομαδικής εκπαίδευσης

Η πλήρης συλλογή έργων και η μεθοδολογική κληρονομιά δίνεται στο βιβλίο:

• V. A. SUKHOMLINSKY: Bio-bibliography / Comp. A. I. Sukhomlinskaya, O. V. Sukhomlinskaya. - Κ.: Χαίρομαι. σχολείο., 1987.- 255 σελ.

Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Εκπαίδευσης GOU VPO / Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Yaroslavl. Κ.Δ. Ουσίνσκι

Θέμα: Παιδαγωγικά

"Διαδρομή ζωής και δραστηριότητες του V.S. Sukhomlinsky"

Φοιτητές του τμήματος αλληλογραφίας του 3ου έτους

Σχολή Εκπαίδευσης Matusyak A.E.

Ειδικότητα: Μιούζικαλ

Ομάδα εκπαίδευσης: 63 "G"

κωδ. 0221 - Δάσκαλος: Daskov V.Ya

Πόλη του Γιαροσλάβλ 2011

Εισαγωγή

Βιογραφία

1. Παιδαγωγική δραστηριότητα του V.S. Sukhomlinsky

2. Φιλοσοφικές και παιδαγωγικές ιδέες του V. A. Sukhomlinsky και η ανάπτυξή τους στο δεύτερο μισό του XX αιώνα

4. Sukhomlinsky σχετικά με τη διδασκαλία, ή συμβουλές σε δασκάλους

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Sukhomlinsky Παιδαγωγική Φιλοσοφική

Εισαγωγή

Μόνο ένα πολύ μικρό μέρος από όλα όσα έγραψε ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς Σουχομλίνσκι χωρούσε στην έκθεσή μου. Κάθε μέρα σηκωνόταν στις 4-5 το πρωί, έφευγε από το διαμέρισμα, έμπαινε στο μικρό γραφείο του διευθυντή και δούλευε μέχρι τις οκτώ - σκεφτόταν τα βιβλία και τα άρθρα του, τα έγραφε με σαφή, μικρό, αβίαστο χειρόγραφο.. Στις 8 το πρωί άνοιξε την πόρτα του γραφείου στον απέναντι τοίχο και μπήκε κατευθείαν στο διάδρομο του σχολείου, προς τα παιδιά.

Ο Σουχομλίνσκι έγραφε για είκοσι χρόνια. Στην αρχή, αυτά ήταν άρθρα σε παιδαγωγικά περιοδικά. Το 1956 το πρώτο μεγάλο βιβλίο: «Εκπαίδευση συλλογικότητας μεταξύ των μαθητών». Στη συνέχεια δημοσιεύονται βιβλία: «Το διδακτικό προσωπικό της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης», «Εκπαίδευση της κομμουνιστικής στάσης στην εργασία», «Εκπαίδευση του σοβιετικού πατριωτισμού».

Το 1961 εκδόθηκε στη Μόσχα το βιβλίο του Σουχομλίνσκι «Ο πνευματικός κόσμος ενός μαθητή». Εδώ διατυπώθηκαν για πρώτη φορά οι γενικές απόψεις του Σουχομλίνσκι για την εκπαίδευση.

Αν ο Σουχομλίνσκι είχε ήδη στην αρχή του λογοτεχνική δραστηριότηταέκανε ένα σχέδιο για τη ζωή, είναι απίθανο να το είχε κάνει πιο σαφές και συνεπές από ό,τι αποδείχθηκε στην πραγματικότητα. Καταπληκτική βραδύτητα και πληρότητα. Σταδιακή αύξηση της έντασης του πάθους. Με κάθε βιβλίο, με κάθε άρθρο, ο Σουχομλίνσκι προχωρά όλο και περισσότερο σε εκείνες τις εκδόσεις όπου η παιδαγωγική ξεπερνά τα εξαιρετικά εξειδικευμένα ενδιαφέροντα και γίνεται ένας βαθύς προβληματισμός για τη ζωή και τον άνθρωπο.

Και όσο περισσότερο διαβάζετε τον Sukhomlinsky, τόσο βαθύτερα καταλαβαίνετε ότι όλα τα βιβλία και τα άρθρα του ενώνονται με την ιδέα: για την αρμονική εκπαίδευση και ανάπτυξη ενός ατόμου, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθούν εύλογα επιλεγμένα αρμονικά μέσα.

Βιογραφία

Ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς Σουχομλίνσκι γεννήθηκε το 1918 στο χωριό Βασίλιεφκα στην περιοχή Χερσώνα σε μια φτωχή αγροτική οικογένεια. Το 1933 αποφοίτησε από το επταετές σχολείο. Εκείνα τα χρόνια υπήρχε μεγάλη ανάγκη για δασκάλους στη χώρα. Το 1934, ο Sukhomlinsky ολοκλήρωσε τα προπαρασκευαστικά μαθήματα στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Kremenchug. Από το 1935, ξεκινά η μακρά παιδαγωγική διαδρομή του V.A. Sukhomlinsky. Το 1938 αποφοίτησε από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Πολτάβα. Μέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Τον Ιούλιο του 1941 επιστρατεύτηκε στον Κόκκινο Στρατό. Στο βαθμό του κατώτερου πολιτικού αξιωματικού, πολέμησε στο μέτωπο του Δυτικού και του Καλίνιν, συμμετείχε στη Μάχη του Σμολένσκ και στη Μάχη της Μόσχας. Τον Ιανουάριο του 1942, τραυματίστηκε σοβαρά από ένα θραύσμα οβίδας κάτω από την ίδια την καρδιά. Επέζησε από θαύμα και, αφού πήρε εξιτήριο από το νοσοκομείο των Ουραλίων από το 1942 έως το 1944, εργάστηκε ως διευθυντής του σχολείου στο χωριό Uva-Udmurt ASSR. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, έμαθε ότι η γυναίκα του, που συμμετείχε στο παρτιζάνικο υπόγειο, και ο μικρός της γιος σκοτώθηκαν από τους Γερμανούς εισβολείς.

Από το 1944 - επικεφαλής του τμήματος δημόσιας εκπαίδευσης της περιοχής Onufrievsky. Από το 1948 μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής του, εργάστηκε ως διευθυντής σε σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στο χωριό Pavlysh, στην περιοχή Onufrievsky, στην περιοχή Kirovograd της Ουκρανίας. Το 1955 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή με θέμα: «Ο διευθυντής του σχολείου είναι ο οργανωτής της εκπαιδευτικής διαδικασίας».

Ο Sukhomlinsky είναι συγγραφέας περίπου 30 βιβλίων και πάνω από 500 άρθρων για την ανατροφή και την εκπαίδευση των νέων. Το βιβλίο της ζωής του - "Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά" (Κρατικό Βραβείο της Ουκρανικής ΣΣΔ -1974, μεταθανάτια). Η ζωή του είναι η ανατροφή των παιδιών, η προσωπικότητα. Στις συνθήκες ενός ολοκληρωτικού συστήματος, μεγάλωσε στα παιδιά την αίσθηση της αξιοπρέπειας, μεγάλωσε έναν πολίτη.

1. Παιδαγωγική δραστηριότητα

Ο V.S. Sukhomlinsky δημιούργησε ένα πρωτότυπο παιδαγωγικό σύστημα βασισμένο στις αρχές του ανθρωπισμού, αναγνωρίζοντας την προσωπικότητα του παιδιού ως την υψηλότερη αξία των διαδικασιών ανατροφής και εκπαίδευσης και τη δημιουργική δραστηριότητα μιας δεμένης ομάδας ομοϊδεατών δασκάλων και μαθητών. Ο Σουχομλίνσκι κατανοούσε την κομμουνιστική εκπαίδευση ως το σχηματισμό «σκεπτόμενων προσωπικοτήτων» και όχι υπάκουους εκτελεστές των κομματικών εντολών. Ο Sukhomlinsky έχτισε τη διαδικασία μάθησης ως μια χαρούμενη εργασία. έδωσε μεγάλη προσοχή στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των μαθητών. ανέθεσε σημαντικό ρόλο στη διδασκαλία στο λόγο του δασκάλου, το καλλιτεχνικό ύφος παρουσίασης, τη συγγραφή παραμυθιών, έργων τέχνης κ.λπ. μαζί με τα παιδιά («Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά», 1969). Αναπτύχθηκε ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα αισθητικής «εκπαίδευσης ομορφιάς». Το σύστημα του Σουχομλίνσκι ήταν αντίθετο αυταρχική ανατροφήκαι επικρίθηκε από επίσημους παιδαγωγικούς κύκλους για «αφηρημένο ουμανισμό». Σε μια ολιστική μορφή, οι απόψεις του Sukhomlinsky παρουσιάζονται στο "Etudes on Communist Education" (1967) και σε άλλα έργα.

Οι ιδέες του έχουν γίνει πράξη. σχολεία. Η Διεθνής Ένωση της V.A. Ο Σουχομλίνσκι και η Διεθνής Ένωση Ερευνητών Σουχομλίνσκι, Παιδαγωγικό Μουσείο Σουχομλίνσκι στη Σχολή Παβλίσι (1975). Το βιβλίο της ζωής του είναι «Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά». Η ζωή του είναι η ανατροφή των παιδιών, η προσωπικότητα, η γέννηση ενός πολίτη. Σε συνθήκες σκληρού αθεϊσμού, ολοκληρωτικού συστήματος και πολιτικής ξενοφοβίας, μεγάλωσε στα παιδιά την αίσθηση της αξιοπρέπειας, μεγάλωσε έναν πολίτη. Το 1935 εκδόθηκε το βιβλίο του Anton Makarenko «Start in Life». Το 1935, ο Vasily Sukhomlinsky ξεκίνησε την υπηρεσία του στους ανθρώπους στον παιδαγωγικό τομέα. Είναι απόφοιτος του Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της Πολτάβα. Ο Korolenko, έζησε μια φωτεινή παιδαγωγική ζωή, άφησε μια πλούσια παιδαγωγική κληρονομιά, έδωσε ένα ξεκίνημα στη ζωή και την επιτυχία όχι μόνο για τη μαθητική νεολαία, αλλά και για έναν ολόκληρο γαλαξία ταλαντούχων δασκάλων. Περιέγραψε την ερευνητική του κληρονομιά στο βιβλίο I Give My Heart to Children.

Τα παιδαγωγικά του επιτεύγματα έχουν εξαντληθεί; Είναι ανεξάντλητες. Πολλές από τις ιδέες του αποδείχθηκαν εξαιρετικά χρήσιμοι κόκκοι για την κοινωνία, που έδωσαν και θα καρποφορήσουν.

Ο VA Sukhomlinsky είχε τις δικές του απόψεις για το ρόλο και τη σημασία του δασκάλου στη ζωή ενός παιδιού. Ένας δάσκαλος πρέπει να έχει μια κλήση. Απεριόριστη πίστη σε έναν άνθρωπο, στη δύναμη της εκπαίδευσης.

Ο Sukhomlinsky είπε: "Βλέπω το εκπαιδευτικό νόημα στο γεγονός ότι το παιδί βλέπει, κατανοεί, αισθάνεται, βιώνει, κατανοεί ως ένα μεγάλο μυστικό, εξοικείωση με τη ζωή στη φύση ...". Στο βιβλίο "Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά, Ο Sukhomlinsky δίνει συμβουλές στους δασκάλους: "Πηγαίνετε στο χωράφι, στο πάρκο, πιείτε από την πηγή της σκέψης, και αυτό ζωντανό νερόΚάντε τα κατοικίδια σας σοφά. ερευνητές, περίεργοι, περίεργοι άνθρωποι και ποιητές. «Σημειώνει ότι το να πηγαίνεις τα παιδιά στο γκαζόν, να επισκέπτεσαι μαζί τους στο δάσος, στο πάρκο είναι πολύ πιο δύσκολη υπόθεση από τη διεξαγωγή μαθημάτων. ". Επειδή ο δάσκαλος χρειάζεται να αφιερώσει τόσο χρόνο και προσοχή στη διοργάνωση μιας εκδρομής όσο και στη διοργάνωση ενός μαθήματος, ή ακόμα περισσότερο. Συμβαίνει οι δάσκαλοι να πραγματοποιούν εκδρομές "ξεγλιστρημένες", χωρίς να προετοιμάζονται καθόλου γι 'αυτό. Αλλά όταν προετοιμάζεται, θα πρέπει να Λάβετε υπόψη ότι δεν πρέπει απαραίτητα να ασχολείται όλη η ώρα της περιήγησης με συζητήσεις.

Ο Sukhomlinsky σημειώνει: «Τα παιδιά δεν χρειάζεται να μιλούν πολύ, μην τα γεμίζουν με ιστορίες, η λέξη δεν είναι διασκεδαστική, αλλά ο λεκτικός κορεσμός είναι ένας από τους πιο επιβλαβείς κορεσμούς. Το παιδί δεν χρειάζεται μόνο να ακούει τη λέξη του δασκάλου, αλλά επίσης να σιωπήσει· και αυτό που είδε. Δεν μπορείς να μετατρέψεις τα παιδιά σε παθητικό αντικείμενο αντίληψης των λέξεων. Αλλά, μέσα στη φύση, πρέπει να δοθεί στο παιδί η ευκαιρία να ακούσει, να κοιτάξει, να αισθανθεί».

Ο διάσημος δάσκαλος συνέδεσε στενά τη στάση των παιδιών στα αντικείμενα της φύσης με το γεγονός ότι η φύση είναι δική μας Πατρίδα, η γη που μας μεγάλωσε και μας τρέφει, τη γη που μεταμορφώθηκε από τον κόπο μας.

Ο V. A. Sukhomlinsky σημείωσε επανειλημμένα ότι η ίδια η φύση δεν εκπαιδεύει, εκπαιδεύει μόνο ενεργητική επιρροήμέσα της. "Με εξέπληξε", λέει ο Sukhomlinsky, "το ότι ο θαυμασμός των παιδιών για την ομορφιά ήταν συνυφασμένος με την αδιαφορία για τη μοίρα του ωραίου. Ο θαυμασμός της ομορφιάς είναι μόνο το πρώτο βλαστάρι ενός καλού συναισθήματος που πρέπει να αναπτυχθεί, να μετατραπεί σε ενεργό επιθυμία Ο Sukhomlinsky προτείνει τη δημιουργία μιας ζωντανής γωνιάς όπου όλα τα παιδιά θα συμμετέχουν στη φροντίδα των ζώων, θα οργανώνουν κλινικές «πουλιών» και «ζώων», θα φυτεύουν δέντρα. Για να μάθει ένα παιδί να κατανοεί τη φύση, να αισθάνεται την ομορφιά της, να διαβάζει τη γλώσσα της, να λατρεύει τον πλούτο της, όλα αυτά τα συναισθήματα πρέπει να ενσταλάξουν από μικρή ηλικία. Ο Sukhomlinsky γράφει: «Η εμπειρία δείχνει ότι τα καλά συναισθήματα πρέπει να έχουν τις ρίζες τους στην παιδική ηλικία και η ανθρωπιά, η καλοσύνη, η στοργή, η καλοσύνη γεννιούνται στην εργασία, τις ανησυχίες, τις ανησυχίες για την ομορφιά του κόσμου γύρω μας». Και τώρα ζητήματα οικολογικής εκπαίδευσης εξετάζονται από πολλούς δασκάλους. Ακαδημαϊκός Ι.Δ. Ο Ζβέρεφ γράφει: «Αιχμηρότητα σύγχρονα προβλήματαη αλληλεπίδραση κοινωνίας και φύσης έχει θέσει μια σειρά από νέα καθήκοντα για το σχολείο και την παιδαγωγική, τα οποία έχουν σχεδιαστεί για να προετοιμάσουν τη νέα γενιά, ικανή να ξεπεράσει τις συνέπειες αρνητικές επιπτώσειςάνθρωπος στη φύση, φρόντισέ την στο μέλλον. Είναι προφανές ότι το θέμα δεν μπορεί να περιοριστεί στη «διαφώτιση» των μαθητών στον τομέα της προστασίας της φύσης. Ολόκληρο συγκρότημα περιβαλλοντικά ζητήματαΗ νεωτερικότητα απαιτούσε μια νέα φιλοσοφική κατανόηση, μια ριζική, πλήρη και συνεπή αντανάκλαση των πολλών πτυχών της οικολογίας στη σχολική εκπαίδευση. «Σύμφωνα με τους συγγραφείς, η υψηλή κουλτούρα των εκπαιδευτικών και η κατοχή διαφόρων μέσων αποτελεσματική μέθοδοςαντίκτυπο στους μαθητές, στην ανάπτυξη της προσωπικότητάς τους. Στην κατασκευή της διαλογικής επικοινωνίας, είδαν την ουσία της εκπαίδευσης V.A. Sukhomlinsky και J. Korchak, επισημαίνοντας μια σειρά από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά. Πρώτον, η ισότητα των θέσεων του παιδαγωγού και του μορφωμένου ατόμου, που εκφράζεται στο γεγονός ότι ο μαθητής είναι ενεργό υποκείμενο εκπαίδευσης και αυτομόρφωσης, έχει τη δυνατότητα να επηρεάσει τον παιδαγωγό. Δεύτερον, η γνώση, η μελέτη του παιδιού είναι ο κύριος πυρήνας πάνω στον οποίο χτίζεται όλη η επικοινωνία μαζί του. Τρίτον, τα αποτελέσματα της επικοινωνίας δεν περιορίζονται στην αξιολόγηση, η προσέγγιση του μαθητή μέσω της ενίσχυσης των θετικών προσωπικές ιδιότητεςκαι φιλοδοξίες δυνάμειςνα πολεμήσουν τις δικές τους αδυναμίες με τέτοιο τρόπο ώστε το παιδί, λαμβάνοντας πληροφορίες για τον εαυτό του από τον παιδαγωγό, να μάθει να αξιολογεί τον εαυτό του. Τέταρτον, τονίζεται η ανάγκη για ειλικρίνεια και φυσικότητα στην εκδήλωση των συναισθημάτων. Ο κεντρικός ρόλος στην εφαρμογή της αρχής της αυτομόρφωσης ανήκει στον παιδαγωγό. Εργασιακή εμπειρία του V.A. Ο Sukhomlinsky δείχνει ότι ο επικοινωνιακός διάλογος αναπτύσσεται στον εκπαιδευτικό και στους μαθητές αυτοπεποίθηση και αυτοκριτική, εμπιστοσύνη και ακρίβεια προς τους ανθρώπους γύρω τους, ετοιμότητα για δημιουργική λύση αναδυόμενων προβλημάτων και πίστη στη δυνατότητα επίλυσής τους.

Ο V.A. Sukhomlinsky θεώρησε τον διάλογο ως μέσο «πνευματικής επικοινωνίας, ανταλλαγής πνευματικών αξιών», αφυπνίζοντας το αμοιβαίο ενδιαφέρον δασκάλου και μαθητή.

Μπορεί να τονιστεί για άλλη μια φορά ότι ο V.A. Sukhomlinsky είναι ένας ταλαντούχος δάσκαλος και ένας άνθρωπος με μεγάλη πνευματική γενναιοδωρία, που αφιέρωσε τη ζωή του στα παιδιά και τις σκέψεις για την ανατροφή τους. Τα βιβλία του ήταν σπάνια στις δεκαετίες του '60 και του '70. 20ος αιώνας παράδειγμα ανθρώπινης παιδαγωγικής, που βρήκε λαμπρή ενσάρκωση στην άσκηση του «Σχολείου της Χαράς» του. Οι παιδαγωγικές ιδέες του Σουχομλίνσκι φαίνεται να είναι σχετικές στην εποχή μας.

Μεγάλη αγάπη και σεβασμός για τον Ουκρανό παιδαγωγό ζει στις ψυχές ανθρώπων από διάφορα μέρη της Γης.

Η ειλικρινής αγάπη για τα παιδιά, οι ρομαντικές φιλοδοξίες της προσωπικότητας, το πάθος και η πεποίθηση διέκρινε τον εξαιρετικό δάσκαλο Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky.

Ένας υπέροχος καινοτόμος δάσκαλος, ένας παθιασμένος δημοσιογράφος, συνέχισε και ανέπτυξε δημιουργικά τις καλύτερες παραδόσεις των σοβιετικών δασκάλων. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, είπαν για τον Σουχομλίνσκι: όχι ένα άτομο, αλλά ένα ολόκληρο επιστημονικό ίδρυμα. Για δύο δεκαετίες - 35 βιβλία, εκατοντάδες επιστημονικά άρθρα και δημοσιογραφικά άρθρα-σκέψεις. Το έργο του Σουχομλίνσκι συγκρίνεται με ένα αειθαλές δέντρο, που έχει εύκαμπτες ρίζες, δυνατό κορμό και απλωμένη κορώνα, τα κλαδιά του οποίου δίνουν νέους βλαστούς από χρόνο σε χρόνο.

Η κύρια προσοχή στο έργο του V.A. Ο Sukhomlinsky έδωσε προσοχή στην εκπαίδευση των νεότερων γενεών της κομμουνιστικής ιθαγένειας. Όλα τα έργα του ήταν αφιερωμένα στην ανάπτυξη αυτού του κύριου θέματος σε έναν ή τον άλλο βαθμό. Με βάση τις ιδέες του Ν.Κ. Krupskaya και A.S. Makarenko, V.A. Ο Sukhomlinsky ανέλυσε βαθιά από σύγχρονες θέσεις τη διαδικασία της νοητικής, ηθικής, εργασιακής και αισθητικής διαμόρφωσης της Προσωπικότητας σε διάφορες περιόδους της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας. Έδειξε τι τεράστιες εκπαιδευτικές ευκαιρίες παρέχει η πραγματικότητα γύρω από τα παιδιά, ειδικά σε συνθήκες εξοχή. Ενεργός συνεχιστής και συνεχιστής των ιδεών του Α.Σ. Makarenko V.A. Ο Sukhomlinsky εισήγαγε πολλά νέα πράγματα στη μεθοδολογία της εργασίας με την ομάδα και τον μεμονωμένο μαθητή, ενώ έλαβε υπόψη του τις νέες συνθήκες της ζωής μας, τη νέα σχέση μεταξύ οικογένειας και σχολείου, διαφορετικές από αυτές που υπήρχαν 40-50 πριν από χρόνια. Βαθιά και αρχικά αναπτύχθηκε από τον V.A. Ερωτήματα του Sukhomlinsky για την εκπαιδευτική επίδραση των παραδόσεων, της λαογραφίας, της φύσης και πολλών άλλων.

Σημαντική θέση στο έργο του κατείχε το πρόβλημα της δημιουργικής στάσης κάθε δασκάλου στην επαγγελματική του δραστηριότητα, που έχει μεγάλη κοινωνική σημασία. Στο βιβλίο "Μια συνομιλία με έναν νεαρό διευθυντή σχολείου", ο V. A. Sukhomlinsky εξέφρασε τη βαθιά του πεποίθηση για την ανάγκη αυτού, έγραψε: "Αν θέλετε η παιδαγωγική εργασία να δώσει στον δάσκαλο χαρά, έτσι ώστε τα καθημερινά μαθήματα να μην γίνονται βαρετά, μονότονη καθημερινή κάθε δάσκαλος στο χαρούμενο μονοπάτι της έρευνας».

Η δραστηριότητα του V. A. Sukhomlinsky έχει μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της θεωρίας και της πρακτικής της προσχολικής εκπαίδευσης.

2. Φιλοσοφικές και παιδαγωγικές ιδέες του V.A. Ο Σουχομλίνσκι και η ανάπτυξή τους στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα

Στις δεκαετίες του 1950 και του 1960, η χώρα, έχοντας επιζήσει από τη φρίκη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, επέστρεψε σταδιακά στην ειρηνική ζωή, ένα από τα προβλήματα της οποίας ήταν το σχολείο, η αναζήτηση των θεμελίων νέων παιδαγωγικών φιλοδοξιών. Σε σύγκριση με την προηγούμενη περίοδο, αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από μια επιστροφή στις παραδόσεις της ρωσικής παιδαγωγικής με βάση την αγάπη, τον σεβασμό, την ατομική ελευθερία, την προσοχή στο παιδί, στα ατομικά χαρακτηριστικά και τον εσωτερικό του κόσμο. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας νέας παιδαγωγικής ήταν η έννοια του V. A. Sukhomlinsky, η οποία είχε σημαντικό αντίκτυπο σε ολόκληρη τη σοβιετική παιδαγωγική της δεκαετίας του '60-80. ΧΧ αιώνα.

Ο Sukhomlinsky Vasily Aleksandrovich, έχοντας αποφοιτήσει από τη σχολή εργαζομένων και το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Πολτάβα, από το 1944 ηγήθηκε του γυμνασίου Pavlysh στην περιοχή Kirov, το οποίο έγινε εργαστήριο για τις δημιουργικές του αναζητήσεις. Πέτυχε και φήμη και τιμή, έγινε ο Επίτιμος Δάσκαλος της Ουκρανίας, ο Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας της ΕΣΣΔ. Ο Sukhomlinsky, δάσκαλος και στοχαστής, στάθηκε στις απαρχές του κινήματος των καινοτόμων δασκάλων, στην αναβίωση μιας ανανεωμένης παιδαγωγικής συνεργασίας, στην αποκατάσταση της προτεραιότητας των καθολικών αξιών στην εκπαίδευση, η οποία αντικατοπτρίστηκε στα έργα του «Pavlyshskaya Secondary School », «Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά», «Η γέννηση ενός πολίτη», «Συζήτηση με έναν νεαρό σκηνοθέτη», «Τρία γράμματα αγάπης» Ο Σουχομλίνσκι έγραψε περισσότερα από 30 βιβλία και 5000 άρθρα, τα περισσότερα απόπου είναι γνωστό όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και μεταφρασμένο στη Βουλγαρία, την Ουγγαρία, τη Γερμανία, την Κίνα, την Πολωνία, την Ιαπωνία και άλλες χώρες.

Ο Sukhomlinsky ήταν ένας από τους πρώτους στη σοβιετική παιδαγωγική της εποχής του που ανέπτυξε τις ανθρωπιστικές παραδόσεις της εγχώριας και παγκόσμιας παιδαγωγικής σκέψης. Στο έργο του «Προβλήματα διαπαιδαγώγησης μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας», γράφει ότι «κάθε άτομο, ήδη στην παιδική ηλικία, και ιδιαίτερα στην εφηβεία και την πρώιμη νεότητα, πρέπει να κατανοήσει την ευτυχία της πληρότητας της πνευματικής του ζωής, τη χαρά της εργασίας και της δημιουργικότητας. " (Sukhomlinsky V. A. Προβλήματα εκπαίδευσης μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας // Ιστορία της Παιδαγωγικής στη Ρωσία, Μόσχα, 1999, σελ. 373). Ο Σουχομλίνσκι δεν έθεσε σαφή όρια μεταξύ των διαφόρων πτυχών της εκπαίδευσης. Σε κάθε πράξη του, ξεχώριζε ως απαραίτητη ψυχική ανάπτυξη και εργασία, την ηθική, αισθητική, περιβαλλοντική αγωγή, τη μελέτη και εκτίμηση του ατόμου και του χαρακτηριστικά ηλικίαςπαιδιά, σχέσεις οικογένειας-σχολείου, παιδαγωγικές δεξιότητες δασκάλου.

Το σημείο εκκίνησης της παιδαγωγικής κοσμοθεωρίας του Σουχομλίνσκι ήταν το καθήκον της εκπαίδευσης του παιδιού σε μια προσωπική σχέση με την περιβάλλουσα πραγματικότητα, κατανοώντας το έργο και την ευθύνη του προς τους συγγενείς, τους συντρόφους και την κοινωνία και, κυρίως, στη συνείδησή του. Ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς γράφει ότι το καθήκον του σχολείου δεν είναι απλώς να μεταφέρει γνώση, αλλά «να ανοίξει μπροστά σε όλους, ακόμη και πριν από το πιο συνηθισμένο, το πιο δύσκολο πνευματική ανάπτυξηχαϊδεύει εκείνους τους τομείς ανάπτυξης του πνεύματός του, όπου μπορεί να φτάσει στην κορυφή, να αποδείξει τον εαυτό του, να δηλώσει τον εαυτό του, να αντλήσει δύναμη από την πηγή ανθρώπινη αξιοπρέπειααισθάνεσαι όχι στερημένος, αλλά πνευματικά πλούσιος» (ό.π.).

Η σφαίρα ανάπτυξης του πνεύματος είναι η ηθική εκπαίδευση. Η ανατροφή μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας μπορεί να βασίζεται μόνο στην κομμουνιστική ηθική, η οποία διαπερνά όλες τις πτυχές της ανθρώπινης προσωπικότητας, ανοίγοντας σε όλους το δρόμο προς τις αστικές, ιδεολογικές, δημιουργικές, εργασιακές και αισθητικές αξίες.

Η νεωτερικότητα, όπως πίστευε ο Sukhomlinsky, η ανάπτυξη του σοβιετικού κράτους εξασφαλίζει περισσότερο την ανάπτυξη μιας αρμονικής προσωπικότητας. Ως εκ τούτου, η διατριβή: «η είσοδος σε εκείνο το παλάτι, του οποίου το όνομα είναι γνώση, εκπαίδευση, εξοικείωση με τα πλούτη του ανθρώπινου πολιτισμού, θεωρήθηκε και βιώθηκε ως η μεγαλύτερη ευλογία του συστήματός μας, της κοινωνίας μας...» (Ibid., σελ. 374) θα πρέπει να γίνει υποχρεωτικό για οποιονδήποτε εκπρόσωπο της νεότερης γενιάς της χώρας μας.

Ένα ιδιαίτερο πρόβλημα για τη θεωρία και την πράξη της εκπαίδευσης είναι η εκπαίδευση των αναγκών. Η δυσκολία έγκειται στην καλλιέργεια μιας αρμονικής ισορροπίας όλων των τύπων αναγκών. Ο Sukhomlinsky υποστήριξε ότι είναι απαραίτητο να διδάξουμε να κατανοήσουμε "τι" ακριβώς έχει το δικαίωμα, και πρώτα απ 'όλα - το ηθικό δικαίωμα, να επιθυμεί κάθε συγκεκριμένο άτομο. Επομένως, «η καλλιέργεια μιας κουλτούρας επιθυμιών είναι μια από τις πιο φωτεινές αποχρώσεις αυτού του πολύπλοκου πράγματος που ονομάζουμε ηθική αίσθηση. σχολική ζωή«(Ibid. S. 374-375). Η κουλτούρα των επιθυμιών είναι η αντίστροφη όψη της υποχρέωσης, δηλαδή ένας άνθρωπος που ξέρει να επιθυμεί καταλαβαίνει και αισθάνεται τι είναι επιτρεπτό ή μη. Καλλιεργώντας μια κουλτούρα επιθυμιών, σταματάμε την ανάπτυξη ιδιοτροπιών που εξευτελίζουν έναν άνθρωπο. Από αυτή την άποψη, ο Sukhomlinsky διέδωσε τον κανόνα: "Η εκπαίδευση μιας κουλτούρας επιθυμιών καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το πώς δημιουργείται σοφή αρμονία στη ζωή ενός ατόμου μεταξύ της ικανοποίησης των υλικών αναγκών και του σχηματισμού, ανάπτυξης, ικανοποίησης πνευματικών αναγκών" (Ibid., σελ. 375). Το πρόβλημα του σύγχρονου σχολείου, της εκπαίδευσης και της ανατροφής, σύμφωνα με τον Sukhomlinsky, είναι ότι ένα άτομο που έχει λάβει καλή εκπαίδευση δεν θέλει να συμμετέχει στη διαδικασία της υλικής εργασίας. Αυτά είναι απομεινάρια του παλιού κόσμου. Η κοινωνία μας, όπως επισημαίνει ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς, οι δάσκαλοι και οι εκπαιδευτικοί μας πρέπει να κατανοήσουν ότι η λειτουργία της εκπαίδευσης έχει αλλάξει. Η εκπαίδευση έπαψε να είναι μέσο απελευθέρωσης από την εργασία. Αντίθετα, σήμερα «είναι απαραίτητο να καλλιεργήσει κανείς όχι μόνο μια ετοιμότητα – πρακτική και ηθική – για αυτή τη δουλειά, αλλά και μια επιθυμία, μια επιθυμία, μια τάση να αφιερώσει κανείς τη ζωή του σε αυτό» (Ibid., σελ. 377).

Ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς πίστευε ότι η σχέση μεταξύ δασκάλου και μαθητή παίζει σημαντικό ρόλο στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Επομένως, θα πρέπει να είναι προσεκτικοί, φιλικοί και ενδιαφέροντες. Με βάση τέτοιες συμπεριφορές, το σχολείο του Sukhomlinsky άρχισε να εξασκεί κοινά ταξίδια, να γράφει και να διαβάζει ποίηση, να ακούει τη "μουσική" του δάσους, του ποταμού, των χωραφιών, του αέρα. Για παράδειγμα, έγραψε: «Η μουσική είναι το πιο θαυματουργό, το πιο λεπτό μέσο έλξης προς την καλοσύνη, την ομορφιά και την ανθρωπότητα» (Απόσπασμα από: Lushnikov A. M. History of Pedagogy. Yekaterinburg, 1995. Σελ. 355). Μέσα από τέτοιες στιγμές διαμορφώνεται η πολύτιμη εμπειρία της επικοινωνίας μεταξύ μαθητών και εκπαιδευτικών.

Ο δάσκαλος, πρώτα απ 'όλα, όπως πίστευε ο Sukhomlinsky, θα πρέπει να είναι σε θέση να γνωρίζει τον πνευματικό κόσμο του παιδιού, να κατανοεί το "προσωπικό" σε κάθε παιδί. Όπως έγραψε ο Sukhomlinsky: «Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο πιο περίπλοκο και πιο πλούσιο από την ανθρώπινη προσωπικότητα» (Ibid.). Και είναι στην προσωπικότητα που απευθύνεται ο δάσκαλος στη δραστηριότητά του, επομένως ο δάσκαλος είναι ένα άτομο που όχι μόνο κατέκτησε τη θεωρία της παιδαγωγικής, είναι επίσης ένας ασκούμενος που αισθάνεται το παιδί, είναι ένας στοχαστής που συνδυάζει τη θεωρία και την πράξη. .

Ο Sukhomlinsky έδωσε προτεραιότητα στο παιδαγωγικό του σύστημα, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ, που θα πρέπει να βασίζεται στο αίσθημα δικαιοσύνης: «Η δικαιοσύνη είναι η βάση της εμπιστοσύνης του παιδιού στον δάσκαλο» (Ibid.). Ταυτόχρονα θεωρούσε τη λέξη ως την κύρια μέθοδο, όχι όμως διδακτική ή συντριπτική, αλλά καλοπροαίρετη και διάθεση. Δημιούργησε μια ολόκληρη θεωρία για τη λέξη και τον αντίκτυπό της στο μυαλό και τη συμπεριφορά του παιδιού. Η λέξη, σύμφωνα με τον Βασίλι Αλεξάντροβιτς, πρέπει να έχει νόημα, να έχει βαθύ νόημα, συναισθηματικό κορεσμό, να απευθύνεται σε έναν συγκεκριμένο μαθητή και να διακρίνεται από ειλικρίνεια. Ο Sukhomlinsky ονόμασε τη λέξη "το πιο λεπτό άγγιγμα στην καρδιά", που μπορεί να κάνει ένα άτομο ευτυχισμένο και δυστυχισμένο. Η πλειονότητα των σχολικών συγκρούσεων συμβαίνει λόγω της αδυναμίας των δασκάλων να χρησιμοποιήσουν το χάρισμα των λέξεων ή λόγω του φόβου για «κλειστά» θέματα που, με τη σωστή προσέγγιση, μπορούν να δώσουν στο παιδί ηθικά πρότυπα.

Νέα στη θεωρία του Sukhomlinsky, η οποία προκάλεσε ευρεία ανταπόκριση, ήταν η ιδέα της προσέγγισης μεταξύ του σχολείου και της οικογένειας, όπως την ονόμασε - «η κοινότητα της οικογένειας και του σχολείου». Στο άρθρο «Λόγος προς τους Πατέρες», σε άλλα έργα, ο συγγραφέας διέδωσε την ιδέα της επιστροφής της παιδαγωγικής ευθύνης στην οικογένεια. Έγραψε ότι δεν παιδεύει και διαπαιδαγωγεί μόνο το σχολείο, αλλά και η οικογένεια και από την πρώτη μέρα ύπαρξης του παιδιού επιτελεί τις ίδιες λειτουργίες. Επομένως, οικογένεια και σχολείο πρέπει να αναπτυχθούν μαζί. Ο Σουχομλίνσκι ζήτησε παιδαγωγική εκπαίδευση όχι μόνο για τα παιδιά και τους δασκάλους, αλλά και για τους γονείς. Ο Sukhomlinsky έγραψε σχετικά με αυτό το θέμα: «Βελτίωση, εμβάθυνση της δημόσιας εκπαίδευσης σημαίνει όχι υποτίμηση, αλλά ενίσχυση του ρόλου της οικογένειας. αρμονικός, ολοκληρωμένη ανάπτυξηείναι δυνατό μόνο όταν δύο εκπαιδευτικοί - το σχολείο και η οικογένεια - όχι μόνο ενεργούν μαζί, θέτοντας τις ίδιες απαιτήσεις στα παιδιά, αλλά είναι ομοϊδεάτες, μοιράζονται τις ίδιες πεποιθήσεις, βασίζονται πάντα στις ίδιες αρχές, δεν επιτρέπουν ποτέ διαφορές σε κανέναν από τους δύο στόχους ή στόχους. στη διαδικασία, όχι στα μέσα εκπαίδευσης "(Sukhomlinsky V.A. Προβλήματα εκπαίδευσης μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας. Σελ. 377).

Η οικογένεια και το σχολείο μαζί θα πρέπει να αναπτύξουν στο παιδί την αίσθηση του καθήκοντος και της ευθύνης, τους κανόνες της ζωής στην κοινωνία. Αυτό πρέπει να πραγματοποιείται με βάση τον κανόνα ότι η αληθινή φιλανθρωπία είναι μια υψηλή πειθαρχία πράξεων, συναισθημάτων, σκέψεων.

3. Προσωπικά προσανατολισμένη παιδαγωγική. Η θεωρία των δασκάλων της σοβιετικής περιόδου

Οι ανθρωπιστικές ιδέες του Σουχομλίνσκι είχαν απήχηση στους συγχρόνους και τους εκπαιδευτικούς της επόμενης γενιάς. Για παράδειγμα, μπορούμε να δούμε την εξέλιξή τους στη μαθητοκεντρική προσέγγιση στην εκπαίδευση, η οποία αναπτύχθηκε τη δεκαετία του 80-90. ΧΧ αιώνα. Οι δάσκαλοι αυτής της κατεύθυνσης αντιτάχθηκαν στην αυταρχική παιδαγωγική και στα σχολεία, πρότειναν τη δική τους προσέγγιση για τον μετασχηματισμό του εθνικού σχολείου. Σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε να στραφούμε στις εξελίξεις του V.V. Serikova, V.A. Petrovsky, I.S. Yakimanskaya, V.V. Zaitseva, A.G. Kozlova, E.V. Bondarevskaya (Βλ.: Serikov V.V. Προσωπική προσέγγιση στην εκπαίδευση: έννοια και τεχνολογία. Volgograd, 1994).

Η αυταρχική παιδαγωγική διακήρυξε τις αρχές: ο δάσκαλος πρέπει να εκπληρώσει το καθήκον που του έχει ανατεθεί από την κοινωνία και το παιδί (μαθητής) πρέπει να αντιστοιχεί στο ιδανικό μοντέλο που επίσης προγραμματίζεται από την κοινωνία. Η προσωποκεντρική προσέγγιση έθεσε θεμελιωδώς διαφορετικά καθήκοντα. Βασίστηκε στην αναγνώριση του δικαιώματος καθενός από τους συμμετέχοντες στην εκπαιδευτική διαδικασία να είναι ένα άτομο ικανό για αυτοδιάθεση, ελεύθερη επιλογή του μονοπάτι ζωήςΕπιπλέον, ένα άτομο που ξέρει πώς να χρησιμοποιεί το δικαίωμα να συνειδητοποιεί τα δικά του κίνητρα και αξίες, το δικαίωμα να διαμορφώνει τα δικά του μοναδική στάσηστον εαυτό του και στους άλλους, στη γύρω πραγματικότητα.

Στην μαθητοκεντρική παιδαγωγική, μπορούν να διακριθούν δύο πτυχές που καθορίζουν τη λειτουργία η μία της άλλης:

· Προσανατολισμός του δασκάλου στο προσωπικό μοντέλο οικοδόμησης αλληλεπίδρασης με τους μαθητές.

· Δόμηση της διαδικασίας εκπαίδευσης και ανατροφής με τη μέγιστη εμπλοκή, των μηχανισμών λειτουργίας της προσωπικότητας του μαθητή (κίνητρα, αξίες, «I-concept», υποκειμενική εμπειρία κ.λπ.).

Η εφαρμογή μιας τέτοιας προσέγγισης στην εκπαίδευση και την ανατροφή είναι δυνατή μόνο εάν ο δάσκαλος έχει μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία, η οποία αποτελεί τη βάση της παιδαγωγικής του δραστηριότητας. Σημαντικό είναι και το γεγονός ότι ο δάσκαλος έχει διαμορφώσει για τον εαυτό του την έννοια της δραστηριότητας.

Η θεωρία της μαθητοκεντρικής μάθησης από τον I. S. Yakimanskaya αξίζει ενδιαφέρον (Βλ.: Yakimanskaya I. S. Μαθητοκεντρική μάθηση στο σύγχρονο σχολείο. Μ., 1996).

Η ιδέα του βασίζεται στην αναγνώριση της ατομικότητας, της αυτοεκτίμησης κάθε ανθρώπου, προικισμένου με μοναδικές ικανότητες και υποκειμενική εμπειρία. Ο Yakimanskaya γράφει: «Αυτός ο όρος (υποκειμενική εμπειρία - N.N.) σημαίνει την εμπειρία της δραστηριότητας ζωής που αποκτά ένα παιδί πριν από το σχολείο στις συγκεκριμένες συνθήκες της οικογένειας, του κοινωνικοπολιτισμικού περιβάλλοντος, στη διαδικασία αντίληψης και κατανόησης του κόσμου των ανθρώπων και των πραγμάτων. Η υποκειμενική εμπειρία ονομάζεται προσωπική, δική, ατομική, παρελθόν, εγκόσμια, αυθόρμητη κ.λπ. Αυτά τα ονόματα καθορίζουν διαφορετικές πτυχές, πηγές απόκτησης αυτής της εμπειρίας. Χρησιμοποιώντας τον όρο «υποκειμενική εμπειρία», τονίζουμε ότι ανήκει σε ένα συγκεκριμένο άτομο ως φορέα της δικής του βιογραφίας» (Ibid., σελ. 9-10).

Η αξία του παιδιού σε αυτή την περίπτωση δεν είναι τόσο ως παράδειγμα αναπαραγωγής της κοινωνικής εμπειρίας, όσο η ατομικότητά του. Έργο του σχολείου είναι να αποκαλύπτει και να χρησιμοποιεί όσο το δυνατόν περισσότερο την ατομική εμπειρία των μαθητών, να την «καλλιεργεί» εμπλουτίζοντάς την με αποτελέσματα κοινωνικοϊστορικής εμπειρίας. Και ως εκ τούτου, ο στόχος της εκπαίδευσης δεν είναι μόνο ο σχεδιασμός μιας κοινής, ενιαίας και υποχρεωτικής γραμμής για όλους νοητική ανάπτυξη, συνίσταται στο να βοηθήσουμε κάθε παιδί, λαμβάνοντας υπόψη την εμπειρία του, να βελτιώσει τις ατομικές του ικανότητες, να εξελιχθεί ως δημιουργικός, σκεπτόμενος άνθρωπος.

Η προσωπική προσανατολισμένη εκπαίδευση, σύμφωνα με τον V. A. Petrovsky, θα πρέπει να έχει τη δική της θεωρία και πρακτική της διδακτικής (Βλ.: Psychology of Education: A manual for μεθοδολόγων της προσχολικής και πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, δασκάλους, ψυχολόγους / Επιμέλεια V. A. Petrovsky. M ., 1995 ). Η προσέγγισή του βασίζεται σε τρεις θεμελιώδεις θέσεις: τη μεταβλητότητα των μοντέλων μάθησης. σύνθεση νόησης, συναισθήματος και δράσης. αρχή προτεραιότητας (που σημαίνει ότι κάθε παιδί θα πρέπει να μπορεί αρχικά να επιλέξει εκείνες τις δραστηριότητες που έχουν τη μεγαλύτερη αξία για αυτό).

Η εφαρμογή διδακτικής προσανατολισμένης στην προσωπικότητα στοχεύει στην ανάπτυξη μορφών παιδικής δραστηριότητας με αυτοεκτίμηση, η οποία υλοποιείται σε τρεις κατευθύνσεις:

Ανάπτυξη γνωστικών φιλοδοξιών (προβλέπει τον κορεσμό της εκπαιδευτικής διαδικασίας με πνευματικά συναισθήματα).

Ανάπτυξη βουλητικών φιλοδοξιών (εξασφάλιση της καλύτερης ισορροπίας μεταξύ της επιθυμίας του παιδιού για ελεύθερη δραστηριότητα και των υπαρχόντων περιορισμών).

Ανάπτυξη συναισθηματικών φιλοδοξιών (δημιουργία συναισθηματικού περιβάλλοντος, το οποίο αποτελεί τη βάση για την ανάπτυξη γνωστικών, εκούσιων, βουλητικών σφαιρών της προσωπικότητας, ενσυναίσθητες διαδικασίες στο σύστημα «παιδί-ενήλικος», «παιδί-παιδί»). Η παραλλαγή της εκπαίδευσης με γνώμονα την προσωπικότητα προσφέρεται από τον VV Serikov. Προέρχεται από το γεγονός ότι στόχος της εκπαίδευσης δεν είναι η διαμόρφωση μιας προσωπικότητας με προκαθορισμένα, δεδομένα χαρακτηριστικά, αλλά η δημιουργία συνθηκών για την πλήρη εκδήλωση και ανάπτυξη των προσωπικών λειτουργιών του ίδιου του μαθητή. Ο Serikov τα ορίζει ως εξής:

o η λειτουργία του κινήτρου (η έννοια και η αιτιολόγηση των δραστηριοτήτων).

o συναρτήσεις σύγκρουσης (όραμα κρυμμένων αντιφάσεων της πραγματικότητας).

o λειτουργίες διαμεσολάβησης (σε σχέση με εξωτερικές επιρροές και εσωτερικές παρορμήσεις συμπεριφοράς).

o η λειτουργία της κριτικής (σε σχέση με αξίες και κανόνες που προτείνονται από έξω).

o η λειτουργία της αντανάκλασης (κατασκευή και διατήρηση μιας συγκεκριμένης εικόνας του "εγώ").

o η λειτουργία της δημιουργίας νοημάτων (ορισμός του συστήματος των νοημάτων της ζωής, συμπεριλαμβανομένου του νοήματος της ζωής).

o λειτουργίες προσανατολισμού (χτίζοντας μια προσωπική εικόνα του κόσμου).

o τις λειτουργίες διασφάλισης της αυτονομίας και της σταθερότητας του εσωτερικού κόσμου, της δημιουργικής φύσης οποιασδήποτε προσωπικής σημαντικής δραστηριότητας.

o τις λειτουργίες της αυτοπραγμάτωσης (η επιθυμία να γνωρίσει κάποιος την εικόνα του "εγώ" από τους άλλους).

o η λειτουργία της διασφάλισης του επιπέδου πνευματικότητας της ζωής σύμφωνα με προσωπικές αξιώσεις.

Ο Serikov προσφέρει τεχνολογίες που μπορούν να τονώσουν ενεργά την ανάπτυξη αυτών των λειτουργιών. Αυτό:

προσέγγιση εργασιών, στην οποία το υλικό που μελετάται προσφέρεται στον μαθητή ως ζωτικό πρόβλημα.

εκπαιδευτικός διάλογος, μέσω του οποίου ο δάσκαλος και οι μαθητές αναζητούν από κοινού την αξία και το νόημα του υπό μελέτη προβλήματος.

· τεχνολογία gaming, το οποίο προβλέπει τη μοντελοποίηση μιας σύγκρουσης ή μιας προβληματικής κατάστασης, στο παράδειγμα της οποίας καθορίζεται η ικανότητα λήψης μιας ανεξάρτητης απόφασης, εκτέλεσης ενός συγκεκριμένου κοινωνικού ρόλου.

Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να σημειώσουμε τις γενικές αρχές για την κατασκευή της εκπαιδευτικής διαδικασίας με βάση τις ανθρωπιστικές αξίες που έχουν αναπτυχθεί όλο και περισσότερο στη Ρωσία την τελευταία δεκαετία: η αρχή της ελευθερίας. την αρχή της δημιουργίας ενός μη βίαιου αναπτυσσόμενου κοινωνικοπαιδαγωγικού περιβάλλοντος· την αρχή του κορεσμού της ζωτικής δραστηριότητας εκπαιδευτικό ίδρυμανέο περιεχόμενο, με ανεκτικό προσανατολισμό. την αρχή της προσωπικής προσέγγισης όλων των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία.

Η εποχή της σοβιετικής παιδαγωγικής αντιπροσωπεύεται από ένα αρκετά διαφορετικό φάσμα παιδαγωγικών ιδεών· γνώρισε τη δική της επανάσταση. Ανεξάρτητα από το πώς γίνονται τώρα αντιληπτές ορισμένες από τις διατάξεις του, γενικά, μπορούμε να πούμε ότι η εμπειρία της σοβιετικής παιδαγωγικής πρέπει να αξιολογηθεί από σύγχρονες θέσεις και, δεν υπάρχει αμφιβολία, θα δώσει πολλές ιδέες για τη μελλοντική ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσία.

4. Sukhomlinsky σχετικά με τη διδασκαλία, ή συμβουλές σε δασκάλους.

Η ψυχική εργασία των παιδιών διαφέρει από τη διανοητική εργασία ενός ενήλικα. Για ένα παιδί, ο απώτερος στόχος της κατάκτησης της γνώσης δεν μπορεί να είναι το κύριο ερέθισμα για τις ψυχικές του προσπάθειες, όπως είναι για έναν ενήλικα. Η πηγή της επιθυμίας για μάθηση βρίσκεται στην ίδια τη φύση της διανοητικής εργασίας των παιδιών, στον συναισθηματικό χρωματισμό της σκέψης, στις πνευματικές εμπειρίες. Εάν αυτή η πηγή στεγνώσει, κανένα κόλπο δεν μπορεί να αναγκάσει ένα παιδί να καθίσει σε ένα βιβλίο.

Οι μαθητές, ειδικά στην εφηβεία και τη νεολαία, δεν ανησυχούν καθόλου για τόσο πειστικά επιχειρήματα, από την πλευρά του δασκάλου, όπως «πρέπει να μελετάς καλά, να εκπληρώνεις το μαθητικό σου καθήκον, η δουλειά σου είναι η διδασκαλία» κ.λπ. οι έφηβοι και οι νέοι τείνουν να έχουν τη δική τους προσωπική άποψη για τα πάντα, να ζυγίζουν και να κατανοούν τα πάντα.

Σε κάθε πεποίθηση, και ακόμη περισσότερο στην πεποίθηση ότι είναι απαραίτητο να μελετούν καλά, οι μαθητές πρέπει να οδηγούνται σταδιακά.

Ισχυρή επιρροή ασκείται όχι από την άμεση, αλλά από την έμμεση πειθώ, όταν η προσωπικότητα του δασκάλου, όπως λες, ξεθωριάζει.

Ο μαθητής πρέπει να κατανοήσει τις γνώσεις που έχει αποκτήσει ως αποτέλεσμα της διανοητικής του εργασίας.

Ο Sukhomlinsky υποστήριξε ότι δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν παιδιά που δεν θα ήθελαν να μάθουν από την αρχή της διδασκαλίας. Η ανικανότητα για εργασία προκαλεί απροθυμία και η απροθυμία, με τη σειρά της, προκαλεί τεμπελιά. Κάθε νέος κρίκος σε αυτήν την αλυσίδα κακών γίνεται πιο δυνατός και πιο δύσκολο να σπάσει. Το κύριο μέσο για την πρόληψη αυτών των κακών είναι να διδάξουμε τους μαθητές να εργάζονται ανεξάρτητα σε μικρότερη ηλικία.

Και το πιο σημαντικό, όλα μας τα σχέδια, όλες οι αναζητήσεις και οι κατασκευές γίνονται σκόνη αν οι ίδιοι οι μαθητές δεν έχουν την επιθυμία να μάθουν. Και αυτή η επιθυμία έρχεται μόνο με επιτυχία στη μάθηση. Αποδεικνύεται σαν ένα παράδοξο: για να πετύχει ένα παιδί και να μελετήσει καλά, είναι απαραίτητο να μην ξεφεύγει από τη μάθηση, να μελετά καλά. Και σε αυτό το φαινομενικά παράδοξο, ο Σουχομλίνσκι ολοκλήρωσε ολόκληρη την πολυπλοκότητα του παιδαγωγικού έργου. Το ενδιαφέρον της αιτίας είναι μόνο εκεί που υπάρχει έμπνευση που γεννιέται από την επιτυχία. η επιμονή σύμφωνα με τον Σουχομλίνσκι είναι έμπνευση πολλαπλασιασμένη με την σιγουριά του παιδιού ότι θα τα καταφέρει.

Σύμφωνα με τον Sukhomlinsky, η διδασκαλία μπορεί να γίνει ένα ενδιαφέρον, συναρπαστικό πράγμα για τα παιδιά εάν φωτίζεται από το έντονο φως της σκέψης, των συναισθημάτων, της δημιουργικότητας, της ομορφιάς και του παιχνιδιού. Η ανησυχία του Sukhomlinsky για την ακαδημαϊκή επιτυχία ξεκίνησε με την ανησυχία για το πώς τρώει και κοιμάται το παιδί, πώς αισθάνεται, πώς παίζει, πόσες ώρες αφιερώνει καθαρός αέρας, τι βιβλίο διαβάζει και τι παραμύθι ακούει, τι ζωγραφίζει και πώς εκφράζει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του σε σχέδια, με πόσο ευαισθησία αντιλαμβάνεται τις χαρές και τις κακουχίες των ανθρώπων.

Εκτός από το πάθος για δραστηριότητες, τα παιδιά θα πρέπει να είναι και περίεργα. Η περιέργεια είναι μια αδήριτη ανθρώπινη ιδιοκτησία. Όπου δεν υπάρχει περιέργεια, δεν υπάρχει σχολείο. Η πνευματική αδιαφορία, η αθλιότητα των πνευματικών συναισθημάτων - όλα αυτά αμβλύνουν την ευαισθησία στη σοφία, στην καινοτομία, στον πλούτο και την ομορφιά της σκέψης και της γνώσης. Εάν στο μάθημα, μετά την ιστορία του δασκάλου, δεν υπάρχουν ερωτήσεις - "όλα, λένε, είναι ξεκάθαρα", - αυτό είναι το πρώτο σημάδι ότι δεν υπάρχουν πνευματικές ανάγκες στην τάξη, αλλά μόνο ένα βαρετό, οδυνηρό καθήκον για μάθηση μαθήματα κάθε μέρα, γράφει ο Sukhomlinsky.

Εκτός όμως από την ερώτηση, οι μαθητές πρέπει να απαντήσουν. Εξάλλου, η σκέψη στο μάθημα ξεκινά από εκεί που ο μαθητής έχει την ανάγκη να απαντήσει στην ερώτηση που τίθεται. Το να ξυπνήσεις αυτή την ανάγκη σημαίνει να βάλεις τον στόχο της ψυχικής εργασίας. Αυτό είναι το πιο δύσκολο έργο και ο πιο σίγουρος δείκτης της ικανότητας του δασκάλου. Το παιδί αναζητά, προσπαθεί να βρει απαντήσεις μόνο σε εκείνα τα ερωτήματα που σχετίζονται με φαινόμενα, ορισμένες πτυχές των οποίων είναι γνωστές σε κάποιο βαθμό. Εάν, ωστόσο, σε έναν μαθητή πουν ένα θέμα που είναι ελάχιστα γνωστό σε αυτόν και στη συνέχεια κάνουν μια ερώτηση, είναι απίθανο να έχει την επιθυμία να αναζητήσει απαντήσεις σε αυτά.

Ο Sukhomlinsky συμβουλεύει όλους τους δασκάλους: φροντίστε τη σπίθα της περιέργειας, της περιέργειας, της δίψας για γνώση. Η μόνη πηγή που τροφοδοτεί αυτή τη σπίθα είναι η χαρά της επιτυχίας στη δουλειά, το αίσθημα υπερηφάνειας του εργάτη. Επιβραβεύστε κάθε επιτυχία, κάθε υπέρβαση των δυσκολιών με μια αξιόλογη αξιολόγηση, αλλά μην τις καταχραστείτε. Μην ξεχνάτε ότι το έδαφος πάνω στο οποίο στέκεται η παιδαγωγική σας ικανότητα βρίσκεται στο ίδιο το παιδί, στη στάση του απέναντι στη γνώση και σε εσάς, τον δάσκαλο. Εμπλουτίστε προσεκτικά αυτό το χώμα, χωρίς αυτό δεν υπάρχει σχολείο.

Υπάρχουν δάσκαλοι που θεωρούν επίτευγμά τους ότι καταφέρνουν να δημιουργήσουν «μια ατμόσφαιρα συνεχούς έντασης» στην τάξη για τα παιδιά. Τις περισσότερες φορές αυτό επιτυγχάνεται εξωτερικοί παράγοντες, παίζοντας το ρόλο ενός χαλινού που κρατά την προσοχή του παιδιού: συχνές υπενθυμίσεις (ακούτε προσεκτικά), απότομες μεταβάσεις από το ένα είδος εργασίας στο άλλο, η προοπτική δοκιμής της γνώσης αμέσως μετά τις εξηγήσεις (ακριβέστερα, η απειλή να βάλετε ένα δίλημμα αν μην ακούς τι λέω), την ανάγκη να κάνεις κάποια πρακτική δουλειά αμέσως μετά την εξήγηση του υλικού.

Με την πρώτη ματιά, όλες αυτές οι τεχνικές δημιουργούν την όψη της ενεργητικής ψυχικής εργασίας, αλλά με ποιο κόστος επιτυγχάνονται όλα αυτά και σε τι οδηγούν; Συνεχής πίεσηδύναμη για να είσαι προσεκτικός και να μην χάνει κάτι εξατμίσεις, εξατμίσεις, εξατμίσεις νευρικό σύστημα, ειδικά δεδομένου ότι τα παιδιά στο σχολείο δεν έχουν μάθει ακόμη να είναι προσεκτικά και δεν μπορούν να αναγκαστούν να το κάνουν. Για να μην χάσετε ούτε ένα λεπτό, ούτε μια στιγμή σε ένα μάθημα χωρίς ενεργό ψυχική εργασία - τι θα μπορούσε να είναι πιο ανόητο σε ένα τόσο λεπτό θέμα όπως η εκπαίδευση ενός ατόμου. Αυτή η σκοπιμότητα στο έργο ενός δασκάλου σημαίνει άμεσα: να πάρει ό, τι μπορούν να δώσουν από τα παιδιά. Μετά από τέτοια «αποτελεσματικά» μαθήματα, το παιδί πηγαίνει σπίτι κουρασμένο, ερεθίζεται εύκολα και δεν υπάρχει καμία επιθυμία να κάνει την εργασία.

Υπάρχει ένα άπιαστο πράγμα στη ζωή της σχολικής ομάδας, που μπορεί να ονομαστεί ηρεμία. Ο Sukhomlinsky έβαλε το ακόλουθο περιεχόμενο σε αυτήν την έννοια: το αίσθημα των παιδιών για την πληρότητα της ζωής, τη σαφήνεια της σκέψης, την αυτοπεποίθηση, την πίστη στη δυνατότητα να ξεπεραστούν οι δυσκολίες. χαρακτηριστικό στοιχείοΗ ηρεμία του μυαλού είναι μια ήρεμη ατμόσφαιρα σκόπιμης εργασίας, ομαλών, συναδελφικών σχέσεων, απουσία ευερεθιστότητας. Χωρίς ψυχική ισορροπία είναι αδύνατο να εργαστείς κανονικά. όπου δεν υπάρχει, η ζωή της ομάδας μετατρέπεται σε κόλαση. Πώς να δημιουργήσετε και -τι είναι ιδιαίτερα σημαντικό- να διατηρήσετε την ψυχική σας ηρεμία;

Οι προσωπικές εμπειρίες του Σουχομλίνσκι τον έπεισαν ότι το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτή τη λεπτή σφαίρα εκπαίδευσης είναι η συνεχής πνευματική δραστηριότητα - χωρίς υπερβολική εργασία, χωρίς τραντάγματα και βιασύνη.

Ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς Σουχομλίνσκι σκεφτόταν πάντα με μεγάλη αγωνία για την ψύχωση της επιδίωξης άριστων βαθμών - αυτή η ψύχωση γεννιέται στην οικογένεια και αιχμαλωτίζει τους δασκάλους, βάζει ένα βαρύ φορτίο στους νεαρούς ώμους των μαθητών, τους ακρωτηριάζει. Το παιδί δεν έχει αυτή τη στιγμή τέτοιες ικανότητες για να σπουδάσει τέλεια και οι γονείς του απαιτούν μόνο πεντάρια, σε ακραίες περιπτώσεις τα βάζει τέσσερα και ο άτυχος μαθητής νιώθει σχεδόν εγκληματίας, παίρνοντας τρία.

Ένα τέτοιο, εκ πρώτης όψεως, απλό θέμα, όπως η αξιολόγηση της γνώσης των μαθητών, είναι η ικανότητα ενός δασκάλου να βρει τη σωστή προσέγγιση σε κάθε μαθητή συγκεκριμένα, η ικανότητα να λατρεύει στην ψυχή του τη σπίθα της δίψας για γνώση.

Κατά τη διάρκεια των πρώτων 4 ετών της εκπαίδευσης, ο Sukhomlinsky δεν έδωσε ποτέ στους μαθητές μη ικανοποιητικούς βαθμούς - όχι για γραπτές εργασίες, ούτε για λεκτικές απαντήσεις. Τα παιδιά μαθαίνουν να διαβάζουν, να γράφουν, να λύνουν προβλήματα. Αξιολόγησε την εργασία μόνο όταν η αξιολόγηση έφερε θετικά αποτελέσματα.

Από τις πρώτες μέρες της σχολικής ζωής, στον ακανθώδες δρόμο της διδασκαλίας, εμφανίζεται μπροστά στο παιδί ένα είδωλο – σημάδι. Μόνο για ένα παιδί είναι ευγενικός και συγκαταβατικός, και για ένα άλλο - σκληρός και αδίστακτος. Αλλά ο Σουχομλίνσκι απείχε πάντα από το να σκοπεύει να εγκαταλείψει σύστημα αξιολόγησης. «Όχι, δεν μπορείς χωρίς σημάδι. Αλλά η ίδια θα πρέπει να έρθει στο παιδί όταν καταλαβαίνει ήδη την εξάρτηση της ποιότητας της διανοητικής του εργασίας από τις προσωπικές προσπάθειες που καταβάλλονται για τη μάθηση. Και το πιο σημαντικό, αυτό που, κατά τη γνώμη μου, απαιτείται από ένα σημάδι μέσα δημοτικό σχολείο, είναι η αισιόδοξη, εύθυμη αρχή του. Το σήμα πρέπει να ανταμείβει την επιμέλεια και όχι να τιμωρεί την τεμπελιά και την αμέλεια.

Ένα παιδί που δεν γνώρισε ποτέ τη χαρά της εργασίας στη μάθηση, που δεν έχει βιώσει περηφάνια για το γεγονός ότι οι δυσκολίες έχουν ξεπεραστεί, είναι ένα δυστυχισμένο άτομο. Ένας δυστυχισμένος άνθρωπος είναι μεγάλο πρόβλημα για την κοινωνία μας.

Οι μαθητές πηγαίνουν στο σχολείο και η επιτυχία τους στη μάθηση είναι η μόνη πηγή της εσωτερικής δύναμης του παιδιού, που δίνει ενέργεια για να ξεπεράσει τις δυσκολίες, την επιθυμία για μάθηση.

Κύριος ΧΩΡΟΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣμαθητής - ένα γραφείο, μια τάξη, ένα τραπέζι σε ένα σχολικό εργαστήριο ... Το κύριο αντικείμενο της δουλειάς του είναι ένα βιβλίο, σημειωματάριο, κύρια εργασίαστο σχολείο, μάθηση.

Το αληθινό σχολείο είναι το βασίλειο της ενεργητικής σκέψης. Αν πούμε ότι σήμερα ένας μαθητής χρειάζεται να μελετήσει 10 σελίδες σχολικού υλικού, τότε θα γίνει εργάτης σκέψης μόνο όταν διαβάσει ανεξάρτητα 20, 30, 40 σελίδες σχολικού υλικού.

Ο Sukhomlinsky ξεχώρισε τις πιο σημαντικές δεξιότητες που πρέπει να κατακτήσει ένας μαθητής μέσα σε δέκα χρόνια, και αυτό συνέβη:

άπταιστα, αρκετά γρήγορα και σωστά γράψτε αυτό που υπαγορεύει ο δάσκαλος.

σκεφτείτε, συγκρίνετε, συγκρίνετε πολλά αντικείμενα, αντικείμενα, φαινόμενα.

Παρατηρήστε τα φαινόμενα του γύρω κόσμου.

εκφράζει τις σκέψεις με λόγια.

επισημάνετε λογικά ολοκληρωμένα μέρη στην ανάγνωση, καθιερώστε τη σχέση και την αλληλεξάρτηση μεταξύ τους.

βρείτε ένα βιβλίο για ένα θέμα που σας ενδιαφέρει.

βρείτε υλικό για ένα θέμα ενδιαφέροντος σε ένα βιβλίο.

κάνει μια προκαταρκτική λογική ανάλυση του κειμένου κατά τη διαδικασία της ανάγνωσης.

ακούστε τον δάσκαλο και ταυτόχρονα σημειώστε εν συντομία το περιεχόμενο των σκέψεων.

γράψτε ένα δοκίμιο - μιλήστε για το τι βλέπει ο μαθητής γύρω του, παρατηρεί κ.λπ.

Ακόμη και μια πρόχειρη ματιά σε αυτό το διάγραμμα προκάλεσε ανησυχία στον Σουχομλίνσκι. Η προέλευση των επιμέρους δυσκολιών που θα συναντούσαν μαθητές και καθηγητές φάνηκε αμέσως... Είναι περίεργο πράγμα! Το παιδί δεν ξέρει ακόμα πώς να διαβάζει, αλλά χρειάζεται ήδη να κάνει μια λογική ανάλυση αυτού που έχει διαβάσει ...

Τι γίνεται όμως αν το παιδί δεν θα τα καταφέρει ή απλά δεν το θέλει; Αυτός είναι ένας τρομερός κίνδυνος - αδράνεια στο γραφείο: αδράνεια έξι ώρες την ημέρα, αδράνεια για μήνες και χρόνια - αυτό διαφθείρει, ακρωτηριάζει ηθικά έναν άνθρωπο και τίποτα δεν θα βοηθήσει να αντισταθμίσει αυτό που χάνεται στον πιο σημαντικό τομέα όπου ένα άτομο πρέπει να να είσαι εργάτης - στη σφαίρα της σκέψης.

συμπέρασμα

Αυτό για το οποίο έγραψε ο Sukhomlinsky ήταν στην πραγματικότητα και μπορεί να είναι σε κάθε σχολείο. δεν υπάρχει τίποτα στα πειράματά του που θα ήταν απρόσιτο σε κάθε συνηθισμένο δάσκαλο. Μένει μόνο να παραθέσουμε τα λόγια με τα οποία ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς τελείωσε τη μονογραφία "Δευτεροβάθμια εκπαίδευση Pavlyshskaya":

«Ελπίζουμε ότι οι παιδαγωγικές ομάδες που δανείζονται την εμπειρία μας δεν θα αντιγράψουν μηχανικά τα στοιχεία της… Η πίστη του δασκάλου είναι το πιο πολύτιμο πράγμα στο σχολείο».

Βιβλιογραφία

1.Γ. Soloveichik “V.A. Sukhomlinsky για την εκπαίδευση», M., 1975.

2.V.A. Sukhomlinsky "Pavlyshskaya δευτεροβάθμια εκπαίδευση", M., 1969

ΓΒΟΥ ΣΠΟ ΕΠΚ ΚΚ

Μήνυμα με θέμα: "Ο Σουχομλίνσκι και η συμβολή του στην παιδαγωγική"

Συμπληρώθηκε από μαθητή

Ομάδες Sh-31

Σαράνα Βικτώρια

Λέκτορας: Velikanovskaya L.A.

G. Yeysk, 2016

Βασίλι Αλεξάντροβιτς Σουχομλίνσκι - ένας εξαιρετικός σοβιετικός δάσκαλος-καινοτόμος, συγγραφέας.

Αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών της ΕΣΣΔ, Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, Επίτιμος Δάσκαλος Σχολής της Ουκρανικής ΣΣΔ, Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας

Παιδαγωγική δραστηριότητα

Ο Sukhomlinsky δημιούργησε το πρωτότυπο με βάση τις αρχές , σχετικά με την αναγνώριση της προσωπικότητας του παιδιού ως την υψηλότερη αξία, στην οποία θα πρέπει να προσανατολίζονται οι διαδικασίες ανατροφής και εκπαίδευσης, δημιουργικής δραστηριότητας δεμένη ομάδα από ομοϊδεάτες δασκάλους και μαθητές. Η ίδια η ουσία της ηθικής της κομμουνιστικής εκπαίδευσης του Σουχομλίνσκι βρισκόταν στο γεγονός ότι ο παιδαγωγός πιστεύει στην πραγματικότητα, τη σκοπιμότητα και την εφικτότητα του κομμουνιστικού ιδεώδους, μετρά το έργο του με το κριτήριο και το κριτήριο του ιδανικού.

Ο Sukhomlinsky έχτισε τη διαδικασία μάθησης ως μια χαρούμενη εργασία ; έδωσε μεγάλη προσοχή στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των μαθητών. Ένας σημαντικός ρόλος στη διδασκαλία ανατέθηκε στον λόγο του δασκάλου, το καλλιτεχνικό στυλ παρουσίασης, τη συγγραφή παραμυθιών, τα έργα τέχνης, την ανάγνωση βιβλίων με τα παιδιά .

Ο Sukhomlinsky ανέπτυξε ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα αισθητικής «εκπαίδευσης ομορφιάς». Στη σοβιετική παιδαγωγική της εποχής του, άρχισε να αναπτύσσει τις ανθρωπιστικές παραδόσεις της εγχώριας και παγκόσμιας παιδαγωγικής σκέψης.

Σε μια ολιστική μορφή, οι απόψεις του Sukhomlinsky παρουσιάζονται στο "Etudes on Communist Education" ( ) και άλλες εργασίες. Οι ιδέες του ενσωματώνονται στην πρακτική πολλών σχολείων. Η Διεθνής Ένωση του V. A. Sukhomlinsky και η Διεθνής Ένωση Ερευνητών Sukhomlinsky, το Παιδαγωγικό Μουσείο του Sukhomlinsky στο σχολείο Pavlysh ( ).

Ο Sukhomlinsky είναι συγγραφέας περίπου 30 βιβλίων και πάνω από 500 άρθρων για την ανατροφή και την εκπαίδευση των νέων. Το βιβλίο της ζωής του - "Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά" (Κρατικό Βραβείο της Ουκρανικής ΣΣΔ - , μεταθανάτια). Η ζωή του είναι η ανατροφή των παιδιών, η προσωπικότητα. Μεγάλωσε στα παιδιά μια προσωπική στάση απέναντι στην περιβάλλουσα πραγματικότητα, μια κατανόηση της δουλειάς και της ευθύνης τους προς τους συγγενείς, τους συντρόφους και την κοινωνία και, το πιο σημαντικό, στη συνείδησή τους.

Στο βιβλίο του " » Ο Σουχομλίνσκι έγραψε ότι ένα παιδί είναι ένα πλάσμα που σκέφτεται, γνωρίζει τον κόσμο όχι μόνο γύρω του, αλλά και τον εαυτό του. Επιπλέον, αυτή η γνώση δεν έρχεται μόνο με το μυαλό, αλλά και με την καρδιά. Ο μόνος δάσκαλος που αγαπά πραγματικά το μάθημά του είναι αυτός που εκθέτει το ένα εκατοστό όσων γνωρίζει στην τάξη. Όσο πιο πλούσια είναι η γνώση του δασκάλου, τόσο πιο φωτεινή αποκαλύπτεται η προσωπική του στάση απέναντι στη γνώση, την επιστήμη, τα βιβλία, την ψυχική εργασία, την πνευματική ζωή. Αυτός ο πνευματικός πλούτος είναι η αγάπη του δασκάλου για το αντικείμενο του, για την επιστήμη, το σχολείο και την παιδαγωγική. Ένας δάσκαλος δεν είναι μόνο ένας ειδικός που ξέρει πώς να μεταδίδει τη γνώση στην επόμενη γενιά, αλλά παίζει επίσης μεγάλο ρόλο στο να κάνει ένα άτομο από ένα παιδί, δηλαδή ένα άτομο του μέλλοντος, στο οποίο το μέλλον ολόκληρης της χώρας Εξαρτάται. Ο δάσκαλος όχι μόνο πρέπει να είναι σε θέση να αναλύει τα αίτια της επιρροής στο παιδί, αλλά πρέπει επίσης να διασφαλίζει ότι η μελέτη του θέματος γίνεται αναπόσπαστη. Η εργασία πρέπει να γίνει το κύριο πράγμα στη ζωή του μαθητή. Η λαϊκή παιδαγωγική ξέρει τι είναι εφικτό για ένα παιδί και τι δυσβάσταχτο. Γιατί συνδυάζει οργανικά τη σοφία της ζωής με τη μητρική και πατρική αγάπη. Προκειμένου ένα παιδί να θέλει να σπουδάσει καλά, και κάνοντας αυτό προσπάθησε να φέρει χαρά στη μητέρα και τον πατέρα του, πρέπει να αγαπάτε, να αγαπάτε, να αναπτύξετε σε αυτόν μια αίσθηση υπερηφάνειας ως εργάτη. Αυτό σημαίνει ότι το παιδί πρέπει να δει, να βιώσει την πρόοδό του στη μάθηση. ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣαποκαλύπτονται πιο ξεκάθαρα στη γέννα - όταν κάποιος δημιουργεί κάτι για έναν άλλο. Το καθήκον του δασκάλου δεν είναι μόνο να μπορεί να προσδιορίζει σωστά τις αιτίες και τις συνέπειες στην εκπαίδευση, αλλά και να επηρεάζει τη ζωή του παιδιού, ενώ μοιράζεται τις ανησυχίες του με τους γονείς του. Ο δάσκαλος πρέπει να εργαστεί έτσι ώστε η μητέρα και ο πατέρας να έχουν μια κοινή ιδέα για το ποιον εκπαιδεύουν μαζί με το σχολείο και ως εκ τούτου την ενότητα των απαιτήσεών τους, πρώτα απ 'όλα - προς τον εαυτό τους. Για να πετύχουμε ότι ο πατέρας και η μητέρα ως παιδαγωγοί ενεργούν με ενότητα σημαίνει να διδάσκουν τη σοφία της μητρικής και πατρικής αγάπης, την αρμονία της καλοσύνης και της αυστηρότητας, τη στοργή και την ακρίβεια. Ο δάσκαλος γίνεται φάρος γνώσης -και επομένως παιδαγωγός- μόνο όταν ο μαθητής έχει την επιθυμία να μάθει ασύγκριτα περισσότερα από όσα έμαθε στο μάθημα και αυτή η επιθυμία γίνεται ένα από τα κύρια κίνητρα που ενθαρρύνουν τον μαθητή να μάθει, να κατακτήσει τη γνώση. .

Πώς υπολογίζεται η βαθμολογία;
◊ Η βαθμολογία υπολογίζεται με βάση τους πόντους που συγκεντρώθηκαν την τελευταία εβδομάδα
◊ Πόντοι απονέμονται για:
⇒ επίσκεψη σε σελίδες αφιερωμένες στο αστέρι
⇒ ψηφίστε για ένα αστέρι
⇒ σχολιασμός με αστέρι

Βιογραφία, ιστορία ζωής του Sukhomlinsky Vasily Aleksandrovich

Sukhomlinsky Vasily Alexandrovich - Σοβιετικός δάσκαλος, συγγραφέας.

Οικογένεια

Ο Βασίλης γεννήθηκε στο χωριό Vasilyevka (περιοχή Kirovograd) στις 28 Σεπτεμβρίου 1918. Ο πατέρας του Alexander Emelyanovich ήταν ξυλουργός και ξυλουργός, ακτιβιστής δημόσια ζωή, αγροτικός ανταποκριτής, επικεφαλής συλλογικής καλύβας-εργαστηρίου, υπεύθυνος εργατικής εκπαίδευσης στο σχολείο. Η μητέρα του Vasily, Oksana Avdeevna, ήταν νοικοκυρά. δούλευε ως ράφτης. Οι Σουχομλίνσκι μεγάλωσαν τρεις γιους - τον Βασίλι και τους αδελφούς του Ιβάν και Σεργκέι - και μια κόρη, τη Μελάνια.

Εκπαίδευση

Το 1933, ο Βασίλι έφυγε για το Kremenchug και μπήκε στην σχολή εργασίας. Αφού έγινε φοιτητής στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο. Το 1935, ο δεκαεπτάχρονος Sukhomlinsky έγινε δάσκαλος σε ένα σχολείο αλληλογραφίας κοντά στη Vasilievka. Σύντομα ο νεαρός άνδρας μεταφέρθηκε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Πολτάβα, το οποίο αποφοίτησε με επιτυχία το 1938.

Παιδαγωγική, συγγραφή και υπηρεσία

Μετά το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, ο Sukhomlinsky εγκαταστάθηκε στην περιοχή Onufrievsky της περιοχής Kirovograd και άρχισε να διδάσκει λογοτεχνία και την ουκρανική γλώσσα εκεί. Το 1941, ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς πήγε εθελοντικά στο μέτωπο για να υπερασπιστεί τις πατρίδες του. Στις αρχές του 1942, ο ίδιος, πολιτικός εκπαιδευτής, στη μάχη για τη Μόσχα τραυματίστηκε σοβαρά από μια οβίδα που εξερράγη δίπλα του. Οι γιατροί δεν ήταν σίγουροι ότι ο Σουχομλίνσκι θα επιζούσε, αλλά κατάφερε να αναρρώσει. Είναι αλήθεια ότι ένα κομμάτι από εκείνο το τρομερό γεγονός έμεινε για πάντα στην καρδιά του. Και αυτό δεν είναι μια μεταφορική έκφραση - ένα κομμάτι από ένα κέλυφος ήταν κολλημένο στην καρδιά του Sukhomlinsky, το οποίο οι γιατροί δεν μπορούσαν να βγάλουν.

Ο Βασίλι νοσηλεύτηκε στα Ουράλια. Αφού πήρε εξιτήριο από το νοσοκομείο, ήθελε να επιστρέψει στο μέτωπο, αλλά το ιατρικό συμβούλιο του το απαγόρευσε. Ο Sukhomlinsky δεν είχε άλλη επιλογή από το να επικεντρωθεί στη διδασκαλία.

Στον «πολίτη» ο Σουχομλίνσκι έγινε διευθυντής του σχολείου στο χωριό Ούβα, κοντά στο Ιζέφσκ. Το 1948, ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς ανέλαβε τη θέση του διευθυντή ενός σχολείου δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στο χωριό Pavlysh (περιοχή Kirovograd) και παρέμεινε σε αυτή τη θέση μέχρι το τέλος των ημερών του. Ταυτόχρονα, ο Σουχομλίνσκι έγραψε μονογραφίες και άρθρα, ιστορίες και παραμύθια. Είναι περίεργο που δημιούργησε επιστημονική λογοτεχνία στα ρωσικά και μυθοπλασία - στα ουκρανικά. Περισσότερες από 600 επιστημονικές εργασίες και περισσότερες από 1000 ψυχαγωγικές και εκπαιδευτικές δημοσιεύτηκαν από το στυλό του Βασίλι Αλεξάντροβιτς.

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ

Στον τομέα της παιδαγωγικής, ο Vasily Sukhomlinsky έκανε μια πραγματική επανάσταση. Δημιούργησε ένα μοναδικό σύστημα εκπαίδευσης και διδασκαλίας, που βασίζεται στις αρχές της ανθρωπιστικής στάσης απέναντι στο παιδί, στην αναγνώριση της προσωπικότητάς του ως ύψιστης αξίας. Οι ιδέες του Sukhomlinsky ήταν εμποτισμένες με κομμουνιστική ιδεολογία - σύμφωνα με τη θεωρία του, ο δάσκαλος πρέπει να πιστεύει ακράδαντα στην πραγματικότητα και την επίτευξη του κομμουνιστικού ιδεώδους και μόνο τότε το έργο του για την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς θα οδηγήσει σε ένα επιτυχημένο αποτέλεσμα. Ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς μετέτρεψε τη διαδικασία μάθησης από τη μονότονη απομνημόνευση γυμνών γεγονότων σε χαρούμενη και ευχάριστη δουλειά. Ο Σουχομίνσκι έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των παιδιών και στην πολιτιστική τους ανάπτυξη.

Προσωπική ζωή

Το 1939, ο Vasily Sukhomlinsky παντρεύτηκε τη Vera Petrovna, μια μελλοντική δασκάλα. Όταν άρχισε ο πόλεμος και ο Βασίλι πήγε στο μέτωπο, η έγκυος σύζυγός του παρέμεινε στην κατοχή Πολτάβα με τους γονείς της. Προς μεγάλη μας λύπη, όταν ο Sukhomlinsky επέστρεψε στο σπίτι, ούτε η γυναίκα του ούτε ο γιος του ήταν ήδη ζωντανοί ...

Το 1943, μια υπουργική επιταγή έφτασε σε ένα σχολείο στο χωριό Uva, όπου ο Sukhomlinsky ήταν διευθυντής. Η γυναίκα που, μάλιστα, αξιολόγησε τις δραστηριότητες του σχολείου, άρεσε στον Βασίλι. Και της άρεσε. Πολύ σύντομα οι εραστές παντρεύτηκαν. Το 1944 μετακόμισαν στην περιοχή Kirovograd. Η σύζυγος του Βασίλι άρχισε να διδάσκει ρωσική λογοτεχνία σε ένα τοπικό σχολείο.

Το 1945, το ζευγάρι απέκτησε μια κόρη, την Όλγα. Λίγο αργότερα γεννήθηκε ένας γιος στην οικογένεια.

Βραβεία και βραβεία

Vasily Sukhomlinsky - Ήρωας σοσιαλιστική εργασία, κάτοχος του Τάγματος του Ερυθρού Αστέρα και Επίτιμος Πολίτης του Kirovograd (μεταθανάτια).

Θάνατος

Ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς πέθανε στις 2 Σεπτεμβρίου 1970. Ο λόγος για τον πρόωρο θάνατό του (ήταν μόλις 51 ετών) ήταν το ίδιο το θραύσμα από το κέλυφος, το οποίο καταπιέζει πολύ την υγεία του δασκάλου.

Ο Sukhomlinsky θάφτηκε στην αυλή του σχολείου Pavlysh.