ΣΕ τέλη XIX- αρχές του εικοστού αιώνα. σε μια σειρά από αγροτικά σχολεία στην επαρχία Σμολένσκ, πραγματοποιήθηκαν καινοτόμες δραστηριότητες υπό την καθοδήγηση ενός καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αντεπιστέλλοντος μέλους Ρωσική ΑκαδημίαΕπιστήμες Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι. Παιδαγωγικό πείραμα, που ξεκίνησε στο ενοριακό σχολείο με. Το Tatevo, συνεχίστηκε στη συνέχεια από τον S.A. Rachinsky και τους μαθητές του στα αγροτικά σχολεία της περιοχής Belsky που δημιούργησε ο ίδιος με δικά του έξοδα. Οι καινοτομίες του Rachinsky κάλυψαν στόχους, περιεχόμενο, οργάνωση και αποτελέσματα εκπαιδευτική διαδικασίαστο ενοριακό σχολείο. Όπως σημειώθηκε από τους Yu.V. Vasilkova και T.A. Vasilkova, «έγινε μια προσπάθεια στο σχολείο Rachinsky να συνδυαστεί η θρησκευτική, η ηθική, η εργασιακή και η επαγγελματική εκπαίδευση, κατάρτιση, σύμφωνα με τις ανάγκες της αγροτικής οικογένειας και της αγροτικής κοινότητας».

ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Rachinsky όχι μόνο δημιούργησε ένα νέο τύπο δημοτικού σχολείου, προοδευτικό για την εποχή του, αλλά ανέπτυξε επίσης ένα μοντέλο για την εκπαίδευση των μαθητών της υπαίθρου, το οποίο δεν έχει χάσει τη σημασία του σήμερα. Μάλιστα, για πρώτη φορά στη ρωσική παιδαγωγική, αποκάλυψε ένα σύμπλεγμα συγκεκριμένων συνθηκών για την εκπαίδευση σε εξοχή, καθόρισε τις δυνατότητες αποτελεσματικής υλοποίησης της εκπαιδευτικής διαδικασίας, λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις προϋποθέσεις.

Ας αναδείξουμε τα κύρια χαρακτηριστικά της σχολής της Α.Ε. Ρατσίνσκι:

Η εκπαίδευση και η ανατροφή των παιδιών πραγματοποιήθηκε με ενότητα, διασφαλίζοντας την ακεραιότητα της παιδαγωγικής διαδικασίας.

Τα μαθήματα στο σχολείο συνεχίστηκαν όλη την ημέρα, συμπεριλαμβανομένων όχι μόνο μαθημάτων, αλλά και ποικίλων εξωσχολικών δραστηριοτήτων.

Το σχολείο λειτούργησε όλο το χρόνο, η εκπαιδευτική διαδικασία δεν διακόπηκε ούτε το καλοκαίρι, άλλαξε μόνο η οργάνωσή της.

Στο σχολείο υπήρχε ξενώνας για παιδιά από μακρινά χωριά.

Τα κύρια θέματα ήταν ο Νόμος του Θεού, οι ρωσικές και οι εκκλησιαστικές σλαβικές γλώσσες, η αριθμητική. διδάσκονταν επίσης τα βασικά της φυσικής, της γεωμετρίας, της γεωγραφίας, του σχεδίου, του εκκλησιαστικού τραγουδιού, Εθνική ιστορίακαι τα βασικά της οχύρωσης (το τελευταίο μάθημα διδάσκονταν σε μεγαλύτερους μαθητές και βοηθούσε τα αγόρια να προετοιμαστούν για τη στρατιωτική θητεία).

Σε όλα τα μαθήματα, πραγματοποιήθηκε η ανατροφή των παιδιών, ένας ιδιαίτερος ρόλος στην ηθική εκπαίδευση έπαιξε ο Νόμος του Θεού, στα μαθήματα του οποίου η έμφαση δεν δόθηκε στην απομνημόνευση ιερών κειμένων, αλλά στη διαμόρφωση ηθικής εμπειρίας στα παιδιά.

Το σύστημα εκπαιδευτικών σχέσεων στο σχολείο χτίστηκε σύμφωνα με τον τρόπο ζωής μιας αγροτικής οικογένειας: ο δάσκαλος όχι μόνο διεξήγαγε εκπαιδευτικές συνεδρίες με τα παιδιά, αλλά και αφιέρωσε χρόνο σε αυτά χωρίς μαθήματα. Οι μεγαλύτεροι μαθητές φρόντιζαν τους νεότερους, τους βοηθούσαν στις σπουδές και στην εργασία τους.

Η εργασία παιδιών και ενηλίκων (αυτοεξυπηρέτηση, εργασία στο σχολικό νοικοκυριό, αυτάρκεια σε τρόφιμα κ.λπ.) ήταν κοινής φύσης, οι δάσκαλοι συνεργάζονταν με τους μαθητές, δίνοντας το παράδειγμα στα παιδιά και μεταδίδοντάς τους εργασιακές δεξιότητες ;

Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στην προετοιμασία για εργασία, στη διαμόρφωση μιας κουλτούρας αγροτικής εργασίας μεταξύ των μαθητών στην τάξη και στην εξωσχολική εργασία.

ΣΕ ΘΕΡΙΝΗ ΩΡΑη πιο σημαντική μορφή εκπαιδευτικού έργου ήταν τα «εκπαιδευτικά ταξίδια» - ταξίδια και εκδρομές σε ιερούς και αξιομνημόνευτους ιστορικούς τόπους, κατά τη διάρκεια των οποίων τα παιδιά μελετούσαν Πατρίδα, συνέλεξαν λαογραφία, συζήτησαν, κατέγραψαν και σκιαγράφησαν αυτά που είδαν. υλικά που συλλέχθηκαν κατά τη διάρκεια εκπαιδευτικό ταξίδι», στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκαν ενεργά στην εκπαιδευτική διαδικασία (με βάση τους, πραγματοποιήθηκαν παραστάσεις στο σχολείο, πραγματοποιήθηκαν διάφορες διακοπές κ.λπ.)

Εκτός από υποχρεωτικό μαθήματακαι την εργασία στο σχολείο, υπήρχε μια χορωδία στην οποία τραγουδούσαν όλα τα παιδιά. μουσικά όργανα, μαθήματα καλών τεχνών. το καλοκαίρι, μαθήματα καλών τεχνών με μαθητές της σχολής Tatev πραγματοποιήθηκαν από μαθητές της Ακαδημίας Τεχνών.

Το σχολείο πραγματοποίησε διορθωτικές και παιδαγωγικές εργασίες για την εξάλειψη του τραυλισμού και άλλων ελαττωμάτων της ομιλίας, καθώς και διδασκαλία χειροτεχνίας σε παιδιά με συγγενείς αναπηρίες.

Το σχολείο ήταν το κέντρο εκπαίδευσης των αγροτών, δημιουργήθηκε μια κοινωνία νηφαλιότητας στο σχολείο, άνοιξε ένα βιβλιοπωλείο, τις Κυριακές οι χωρικοί πήγαιναν στο σχολείο, όπου τους επιδεικνύονταν τα επιτεύγματα των παιδιών, γίνονταν εκπαιδευτικές συνομιλίες.

ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Rachinsky συνέταξε προγράμματα σπουδών προσαρμοσμένα στις συνθήκες των αγροτικών περιοχών, επικεντρωμένα σε υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης από ό,τι σε ένα παραδοσιακό δημοτικό σχολείο. Στα σχολεία του, μαζί με τα υποχρεωτικά μαθήματα, ασκούνταν ευρέως και τα μαθήματα επιλογής. Ανέπτυξαν πρωτότυπες μεθόδους διδασκαλίας. Έτσι, δίδαξε ρωσικό γραμματισμό ταυτόχρονα με τη μελέτη της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, δημιούργησε ένα πρωτότυπο σύστημα πρωτοβάθμιας μαθηματικής εκπαίδευσης κ.λπ. (L.Yu. Strelkova).

Ο S.A. Rachinsky πίστευε ότι το αγροτικό σχολείο δεν πρέπει να υπάρχει απομονωμένο από το κοινωνικό περιβάλλον, μοιράζοντας τις απόψεις Ν.Α.Κόρφα , N.F. Bunakovaκαι L.N. Tolstoy. Επιπλέον, κατά τη γνώμη του, οι κατευθύνσεις και οι μορφές εργασίας του λαϊκού σχολείου θα πρέπει να αναπτυχθούν «υπό την πίεση των απαιτήσεων των γονέων των μαθητών και των συνθηκών της πνευματικής τους ύπαρξης» (D.I. Latyshina).

Απόφοιτοι σχολείων Α.Ε. Ο Ρατσίνσκι πέτυχε στη συνέχεια σημαντική επιτυχία στη διατήρηση αγροτική οικονομία, κάποιοι έγιναν ιερείς, αγροτικοί δάσκαλοι, επαγγελματίες ζωγράφοι. Επεισόδια της ζωής του σχολείου Tatev απεικονίζονται στους πίνακες του πρώην μαθητή της

Ρατσίνσκι Σεργκέι Αλεξάντροβιτς

R Achinsky (Sergei Alexandrovich) - βοτανολόγος και γνωστή προσωπικότητα στη δημόσια εκπαίδευση. γεννημένος το 1836, σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, έλαβε μεταπτυχιακό στη βοτανική για τη διατριβή του «Σχετικά με την κίνηση των ανώτερων φυτών» (Μ., 1859). Αρκετά ανεξάρτητη εργασίαστην ειδικότητά του («On Some Chemical Transformations of Plant Tissues», M., 1866) και εξαιρετικά δοκίμια λαϊκής επιστήμης που δημοσιεύτηκαν στο «Russian Bulletin»: «Flowers and Insects» και άλλα. Το 1867, ο Ρατσίνσκι, εγκαταλείποντας τη θέση του καθηγητή, εγκαταστάθηκε στην ύπαιθρο και το 1875 αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στο δημόσιο σχολείο στο χωριό Tatev, στην περιοχή Belsky της επαρχίας Σμολένσκ. Μετακομίζοντας από το αρχοντικό στο σχολείο, άρχισε να ζει μια ζωή με τους μαθητές του. Εκτός από τα παιδιά, ο Ρατσίνσκι, από την αρχή της δραστηριότητάς του, περιστοιχιζόταν από νεαρούς αγρότες, τους οποίους εκπαίδευσε ως δασκάλους για τα γύρω χωριά και για τους οποίους διατήρησε τη σημασία του ηγέτη και του μέντορα. Για μαθητές από γειτονικά χωριά κανονίστηκε ξενώνας στο σχολείο. Επί κοινή προσευχή, μάλλον μακρύ, οι μαθητές τραγούδησαν εκκλησιαστικά τραγούδια. τα Σάββατα, ο ίδιος ο Ρατσίνσκι διάβαζε το ευαγγέλιο στα εκκλησιαστικά σλαβονικά και στα ρωσικά, με σύντομες εξηγήσεις. Η σχολή του Rachinsky, εντός των περιορισμένων ορίων στα οποία περιόρισε τις δραστηριότητές της, πέτυχε λαμπρά αποτελέσματα. Λόγω της απόλυτης αποκλειστικότητας των συνθηκών υπό τις οποίες επιτεύχθηκαν, δεν μπορούν φυσικά να χρησιμεύσουν ως κριτήριο για τις αρχές που ακολουθεί ο Ρατσίνσκι στα παιδαγωγικά και λογοτεχνικά του έργα, επιθυμώντας να δημιουργήσει μια συμφωνία με αυτές. γενικού τύπουλαϊκό σχολείο. Στις «Σημειώσεις για τα αγροτικά σχολεία» (Αγία Πετρούπολη, 1883), που δημοσιεύτηκε «με εντολή του αρχιεισαγγελέα Ιερά Σύνοδος«και εμφανίστηκε την παραμονή της δημοσίευσης των κανόνων για τα δημοτικά σχολεία, ο Rachinsky μιλάει υπέρ της μεταφοράς ολόκληρης της υπόθεσης πρωτοβάθμια εκπαίδευσηπλήρως υπό τη δικαιοδοσία του κλήρου, αν και ταυτόχρονα δεν αναγνωρίζει τα ιστορικά πλεονεκτήματα του κλήρου στο θέμα της δημόσιας εκπαίδευσης, και στα μεταγενέστερα άρθρα του δεν κρύβει την πολύ ψυχρή στάση του σύγχρονου αγροτικού κλήρου απέναντι στο δημόσιο σχολείο. Ο Ρατσίνσκι στηρίζεται ιδιαίτερα στην περίσταση ότι το αγροτικό μας σχολείο, σε αντίθεση με το δυτικό, προκύπτει «με βαθιά αδιαφορία των μορφωμένων τάξεων» (κάτι που είναι εντελώς λάθος), οργανώνεται από τον ίδιο τον λαό «με πολύ αδύναμη συμμετοχή του κλήρου». , και παρόλα αυτά, η κατεύθυνση σε αυτό είναι καθαρά εκκλησιαστική. Οι άνθρωποι αναζητούν «όχι εγκόσμιες, αλλά υψηλές διδασκαλίες». πρώτα απ' όλα θέλει οι μαθητές να γνωρίζουν την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, να μπορούν να διαβάζουν το Βιβλίο των Ωρών, το Ψαλτήρι και άλλα λειτουργικά βιβλία και να εξοικειωθούν με το εκκλησιαστικό τραγούδι. Σε αυτόν τον εθνικο-θρησκευτικό χαρακτήρα του λαϊκού σχολείου, ο Ρατσίνσκι βλέπει τη δύναμή του και, κατά συνέπεια, περιορίζει την πορεία του στον αλφαβητισμό, κυρίως από τα εκκλησιαστικά βιβλία και την αριθμητική, επικυρώνοντας την επιστολή του χάρτη με τυπωμένα εκκλησιαστικά σλαβικά γράμματα. Με μεγαλύτερο χρόνο για τα μαθήματα, με πιο σωστή παρακολούθηση στο σχολείο και με δύο δασκάλους, ο Rachinsky εισάγει στο πρόγραμμα τη γεωμετρία, τη φυσική, εν μέρει τη γεωγραφία και την ιστορία. Μηνύματα στην πορεία για κάποια γνώση για τη φύση και την πατρίδα, πιθανά για τους συνηθισμένους δημοτικό σχολείο, ο Ρατσίνσκι δεν αναγνωρίζει. Απορρίπτει τον Rachinsky και τις «γερμανικές» μεθόδους διδασκαλίας. Στη βάση της διδασκαλίας της ρωσικής γλώσσας, βάζει την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, με όλα της γραμματικοί τύποι, ανάγνωση στο σχολείο σε αυτή τη γλώσσα, παράλληλα με τη ρωσική μετάφραση, το ευαγγέλιο, το ψαλτήρι και άλλα λειτουργικά βιβλία. με ένα τέτοιο μάθημα, η γνώση της ρωσικής γλώσσας, σύμφωνα με τον Rachinsky, θα ισχύει από μόνη της. Στο μάθημα της γραμματικής, ο Ρατσίνσκι, όμως, κρατά, δηλαδή τη «γερμανική» μέθοδο, η οποία υιοθετήθηκε από εμάς πριν από περίπου 70 χρόνια και επομένως θεωρείται ρωσική. Για το διάβασμα σε ένα λαϊκό σχολείο, για το οποίο, ωστόσο, δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου ελεύθερος χρόνος σύμφωνα με το σύστημα Rachinsky, ο Rachinsky διορίζει τον Όμηρο, τον Shakespeare, ένα οικογενειακό χρονικό, μερικά έργα, αλλά αποκλείει αποφασιστικά άλλους συγγραφείς της δεκαετίας του '40. Απεικονίζοντας με τα πιο σκοτεινά χρώματα «την πνευματική ατμόσφαιρα που αναπνέει το αγροτικό μας σχολείο εδώ και 30 χρόνια», με επικεφαλής κοσμικούς λαϊκούς δασκάλους, αυτή τη «νέα τάξη ανθρώπων που περιφρονούν τον λαό και τους μισούν», ο Rachinsky διαπιστώνει ότι η αγροτική μας το σχολείο είναι "σχολείο ευσέβειας και χρηστής ηθικής". όλο αυτό το διάστημα δεν ήταν, γιατί "η ζωή των μορφωμένων τάξεων δίδασκε την ασέβεια και την ασέβεια" και αποδίδει την πτώση της δημιουργικότητας σε όλους τους τομείς της πνευματικής ζωής των ανθρώπων. για τον ίδιο λόγο. Αλλά με όχι λιγότερο ζοφερά χρώματα προσελκύει τον σύγχρονο αγροτικό κλήρο, στα χέρια του οποίου προτείνει να παραχωρηθούν αγροτικά σχολεία. είναι κατά την εικόνα του «μια τάξη εκφοβισμένη, αλλά ταυτόχρονα άπληστη και ζηλιάρη, ταπεινωμένη, αλλά προσποιητή, τεμπέλης και αδιάφορη για την υψηλότερη κλήση της, και ως αποτέλεσμα, όχι πολύ άψογη στον τρόπο ζωής». Αυτή η αξιοθρήνητη κατάσταση του κλήρου, σύμφωνα με τον Ρατσίνσκι, δεν μπορεί να αλλάξει με μεταρρυθμίσεις, μέτρα που προέρχονται από τα πάνω: γι' αυτό "χρειάζεται ένα προσωπικό κατόρθωμα, απείρως δύσκολο, γελοία σεμνό - και επομένως μεγάλο. Είναι απαραίτητο οι άνθρωποι με ανώτερη εκπαίδευση, με ασφαλή ευημερία, που δεν ανήκαν στην πνευματική κάστα, πήραν πάνω τους, με αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, τον βαρύ σταυρό της ιεροσύνης. «Ο Ρατσίνσκι βλέπει έναν άλλο τρόπο να ανανεώσει τον κλήρο στην προσέλκυση νέων δυνάμεων από την αγροτιά προς αυτόν. Ωστόσο, ο Rachinsky ισχυρίζεται ότι το σχολείο, έχοντας περιέλθει στη δικαιοδοσία του κλήρου, θα εξυψώσει τον τελευταίο· ο λαός, με το υψηλό θρησκευτικό και εκπαιδευτικό του ξεκίνημα που δεν χρειάζεται ελευθερία, θα οδηγήσει τον κλήρο στην κατανόηση της κλήσης του. Και για τον λαό, όμως, ο Ρατσίνσκι μιλά αποδοκιμαστικά, διαπιστώνοντας ότι «προς το παρόν, τη στιγμή της αφύπνισης του συνειδητού Χριστιανισμού στον λαό μας, το μεθυσμένο γλέντι πολύ συχνά πνίγει κάθε κίνηση του πνεύματος σε αυτόν, «με αποτέλεσμα υπάρχει επείγουσα ανάγκη για μια "γρήγορη και αποφασιστική στροφή. "Γενικά, είναι δύσκολο να καταλάβουμε ποιος, σύμφωνα με τον Rachinsky, διατήρησε την πηγή της ζωής. Οι άνθρωποι αναζητούν τη σωτηρία από τη διανόηση, η οποία είναι επίσης κακή και μπορεί μόνο να γίνει σώθηκε από τους ανθρώπους. επικεφαλής: «Αγροτικό Σχολείο» (Μ., 1891 και 1898, με ένα εισαγωγικό άρθρο για ένα σχολείο στο χωριό Tatev από έναν οπαδό του Rachinsky, Gorbov). Ο Ρατσίνσκι έχει επίσης τη μπροσούρα «Λαϊκή Τέχνη και Αγροτική Σχολή» (Μ., 1882). Νυμφεύομαι Μ. Σ. «Ένα νέο σχέδιο για την οργάνωση ενός δημόσιου σχολείου» («Δελτίο της Ευρώπης», 1883, Αρ. 8). Πτήση "S.A. Rachinsky" (Όρενμπουργκ, 1891). Πέθανε το 1902. Τα τελευταία του έργα: «Γράμματα προς την πνευματική νεολαία για τη νηφαλιότητα» (Μ., 1899); "Αγροτικό σχολείο. Συλλογή άρθρων" (έκδ. 5, Αγία Πετρούπολη, 1902); «Γεωμετρική διασκέδαση» (ib., 1901). "1001 εργασίες για νοητικό υπολογισμό. Εγχειρίδιο για δασκάλους αγροτικών σχολείων" (ib., 1899). Δείτε "Στη μνήμη του S.A.R." (Kazan, 1904); το δικό του «S. A. R. ως μαχητής για τη νηφαλιότητα του λαού σε χώρους εκκλησίας και σχολείου» (Vyatka, 1899). N. Gorbov "S.A. Rachinsky" (Αγία Πετρούπολη, 1903). Η αλληλογραφία του Ρ. με τα πιο διαφορετικά, οικεία και άγνωστα πρόσωπα και για τα πιο διαφορετικά θέματα (σε 60 δεμένους τόμους, με τον προσδιορισμό της περιόδου μετά την οποία μπορεί να τεθεί σε γενική χρήση), φυλάσσεται στην Αυτοκρατορική Δημόσια Βιβλιοθήκη. Ορισμένα από τα γράμματα δεν έχουν ακόμη αναλυθεί· συνολικά, σύμφωνα με τον Ν. Γκορμπόφ, θα ανέρχονται σε περισσότερους από 150 τόμους.

1. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ είναι ...

Α) Ρώσος πρίγκιπας
Β) Ρώσος άγιος
Β) κληρικός
Δ) Ρώσος ήρωας

2. Πώς ονομάζονταν οι γονείς του Σέργιου;

Α) Ο Ιβάν και η Όλγα
β) Ο Πέτρος και η Μάρθα
γ) Κύριλλος και Μαρία

3. Τι έγινε οιωνός της επιλογής του Θεού για το μελλοντικό παιδί της Μαρίας και του Κύριλλου;

4. Ποια είναι η ημερομηνία γέννησης του Αγ. Σ. Ραντονέζσκι.

5. Τι όνομα πήρε το αγόρι στη βάφτιση;

Α) Σέργιος
β) Κωνσταντίνου
γ) Βαρθολομαίος

6. Πού γεννήθηκε ο Σέργιος;

Α) Κίεβο
Β) Νόβγκοροντ
Β) Ροστόφ
Δ) Μουρ

7. Από πού μετακόμισε ο πατέρας του αγοριού;

Α) από το Κίεβο
Β) από τη Μόσχα
Β) από το Ροστόφ
Δ) Από το Ryazan

8. Πού μετακόμισε ο πατέρας του αγοριού;

Α) Στο Ραντόνεζ
β) στη Μόσχα
γ) στην Κολόμνα
δ) Στο Βλαντιμίρ

9. Πώς σπούδασε ο Βαρθολομαίος;

Α) γρήγορα και εύκολα
β) αργά και όχι επιμελώς
γ) επιμελώς, αλλά με δυσκολία

10. Ποιους γνώρισε ο Βαρθολομαίος;

Α) άγιος γέροντας
β) ένας άγγελος
γ) μοναχή

11. Τι ρώτησε το αγόρι;

Α) «Τι θέλεις να γίνεις παιδί μου;»
β) «Πού πας παιδί μου;»
γ) «Τι ψάχνεις και τι θέλεις παιδί μου;»

12. Τι είπε το αγόρι στην ερώτηση του γέροντα;

α) ότι θέλει να γίνει άγιος
β) ότι θέλει να γίνει μοναχός
γ) ότι τον έστειλαν να ψάξει για άλογο
δ) ότι θέλει να μάθει αλφαβητισμό

13. Πρώτη χάρη από τον Θεό:

Α) θεραπεία από ασθένεια
Β) το δώρο της ευεξίας
Β) το χάρισμα της κατανόησης
Δ) καθαρότητα σκέψης

14. Τι ζήτησε ο Βαρθολομαίος από τους γονείς του;

Α) ας γίνει ιερέας
β) αφήστε τον να πάει σχολείο
γ) ας γίνει μοναχός

15. Τι ζήτησαν οι γονείς από το αγόρι;

Α) περιμένετε μέχρι να γεράσουν
β) περιμένετε μέχρι να πεθάνουν
γ) περιμένετε μέχρι να παντρευτούν τα μεγαλύτερα αδέρφια

16. Πώς ο Βαρθολομαίος έγινε Σέργιος; Τι λέγεται για αυτό στη «Ζωή…»;

17. Ποια χρονιά ο Αγ. Ο Σέργιος πήρε τον κουράγιο;

18. Γιατί στ. Ο Σέργιος λέγεται Ραντονέζ;

19. Περιπτώσεις Sergius of Radonezh:

Α) παραίτηση

Δ) έγραψε πνευματικά βιβλία

20. Τι ζώα έκανε ο Αγ. Ο Σέργιος;

21. Ποιος από τους Ρώσους πρίγκιπες ήρθε στον Άγιο Σέργιο για συμβουλές και ευλογία;

Α) Πρίγκιπας Αλέξανδρος
β) Πρίγκιπας Ντμίτρι
γ) Πρίγκιπας Βλαντιμίρ

22. Πώς ονομάζονταν οι μοναχοί - συμμετέχοντες στη μάχη του Κουλίκοβο;

23. Πώς λέγεται ο ναός όπου είναι θαμμένα τα λείψανα του Αγίου Σεργίου;

Α) Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως
β) Πνευματική Εκκλησία
γ) Καθεδρικός ναός της Τριάδας

24. Περιπτώσεις Sergius of Radonezh:

Α) παραίτηση
Β) ανέγερση εκκλησίας και μοναστηριού
Γ) θεράπευσαν από θαύμα ανθρώπους
Δ) έγραψε πνευματικά βιβλία

25. Ποια είναι τα θαύματα του Αγ. Ξέρεις τον Σέργιο; Περιέγραψε τους.
26. Ονομάστε τον συγγραφέα του αποσπάσματος παρακάτω

Ο κόσμος συνέρρεε εκεί
Τα ζώα ήρθαν εκεί
Πουλιά πέταξαν εκεί
Για βοήθεια και ζεστασιά -
Και όλα έφεραν θεραπεία,
Και όλοι βοηθήθηκαν
Μεγάλη Καρδιά-Ήλιος,
Θησαυροφυλάκιο Αγάπης!

27. Ποια ημερομηνία είναι η κτήση των λειψάνων του Αγ. Σ. Ραντονέζσκι;

28. Ποια είναι η ημερομηνία θανάτου του Αγ. Σ. Ραντονέζσκι.

29. «Προσέχετε τους εαυτούς σας, αδελφοί. Πρώτα να έχετε φόβο Θεού, αγνότητα ψυχής και απερίγραπτη αγάπη…» Όταν ο Αγ. Ο Σέργιος πρόφερε αυτά τα καταπληκτικά λόγια;

30. Πότε και από ποιον γράφτηκε ο Βίος του Σεργίου;

31. Ποια μοναστήρια έκανε ο Αγ. Ο Σέργιος;

32. Ποια χρονιά ο Αγ. Ο Σέργιος αγιοποιήθηκε ως άγιος;

33. Μίλησέ μας για το θαύμα με την πηγή.

Εξωτερικός Σύμβουλος.

Προγόνους

Σε ηλικία 15 ετών, ο Σεργκέι Ρατσίνσκι μπήκε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Αφού σπούδασε εδώ για δύο χρόνια, μετατέθηκε στο φυσικό τμήμα της Φυσικομαθηματικής Σχολής, από το οποίο αποφοίτησε το 1853.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, υπηρέτησε για λίγο στα Αρχεία Εξωτερικών Υποθέσεων και στη συνέχεια το 1856 έφυγε για την Ευρώπη, συνεχίζοντας να σπουδάζει σε διάσημα πανεπιστήμια της Γερμανίας. Επιστρέφοντας από το εξωτερικό, υπερασπίστηκε τη διατριβή του με θέμα "Σχετικά με την κίνηση των ανώτερων φυτών", έλαβε μεταπτυχιακό δίπλωμα και έγινε επικεφαλής του Τμήματος Φυσιολογίας Φυτών στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Σε ηλικία 24 ετών, του απονεμήθηκε το πτυχίο του Διδάκτωρ Βοτανικής για το κύριο δοκίμιό του «On Some Chemical Transformations of Plant Tissues».

Το 1861 οι S. A. Rachinsky και Ya. A. Borzenkov μετέφρασαν και εξέδωσαν τη Φυσιολογία της Καθημερινής Ζωής του G. G. Lewis. Το 1864, στη μετάφραση του S. A. Rachinsky, η καταγωγή των ειδών από τον Charles Darwin εμφανίστηκε για πρώτη φορά στα ρωσικά.

Στο πανεπιστήμιο, ο Rachinsky αγαπήθηκε τόσο από φοιτητές όσο και από καθηγητές για τις εκτεταμένες και αδιάφορες κοινωνικές του δραστηριότητες. Ήταν μέλος της επιτροπής φτωχών φοιτητών, εξελέγη δικαστής του πανεπιστημιακού δικαστηρίου, παρείχε οικονομική βοήθειαφτωχούς ιδιαίτερα προικισμένους μαθητές. Ξεκινώντας το 1861, οι βοηθοί Σεργκέι Αλεξάντροβιτς και ο αδελφός του Κονσταντίν Αλεξάντροβιτς (1838-1909;) Ρατσίνσκι «εξέφρασαν την επιθυμία τους να δωρίζουν ετησίως 500 ρούβλια ο καθένας από τον μισθό τους. ασήμι να σταλούν στο εξωτερικό για βελτίωση στα μαθηματικά και φυσικές επιστήμεςνέων με διορισμό της Φυσικομαθηματικής Σχολής. Με αυτά τα κεφάλαια το 1862, ο μελλοντικός διάσημος φυσικός Alexander Grigoryevich Stoletov (1839-1896) στάλθηκε στο εξωτερικό.

Ο S. A. Rachinsky άσκησε επίσης με επιτυχία τη θεραπεία του τραυλισμού διαβάζοντας παλιά σλαβικά κείμενα και εκκλησιαστικό τραγούδι. Έγραψε το έργο «Ταυλισμός και εκκλησιαστική σλαβική ανάγνωση», που περιλαμβάνεται στο περίφημο βιβλίο «Αγροτικό Σχολείο».

Ο Pobedonostsev K.P. έγραψε γι 'αυτόν στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ' το 1883:

«Αν θυμάστε, παρακαλώ, πώς πριν από μερικά χρόνια σας ανέφερα για τον Σεργκέι Ρατσίνσκι, έναν αξιοσέβαστο άνθρωπο που, έχοντας αφήσει τη θέση του καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, πήγε να ζήσει στο κτήμα του, στην πιο απομακρυσμένη έρημο της συνοικίας Μπέλσκι του Σμολένσκ. επαρχία, και ζει εκεί χωρίς διάλειμμα εδώ για περισσότερα από 14 χρόνια, δουλεύοντας από το πρωί μέχρι το βράδυ προς όφελος του λαού. Πήρε μια βαθιά ανάσα νέα ζωήσε μια ολόκληρη γενιά αγροτών... Έγινε πραγματικός ευεργέτης της περιοχής, έχοντας ιδρύσει και ηγείται, με τη βοήθεια 4 ιερέων, 5 δημόσια σχολεία, που αποτελούν πλέον πρότυπο για όλη τη γη. Αυτός είναι ένας υπέροχος άνθρωπος. Ό,τι έχει, και όλα τα μέσα της περιουσίας του, τα δίνει στο φλουρί για αυτή την επιχείρηση, περιορίζοντας τις ανάγκες του στον τελευταίο βαθμό.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα πρώτα αγροτικά σχολεία για παιδιά αγροτών στα κτήματα Boratynsky και Rachinsky ιδρύθηκαν από γυναίκες εκπροσώπους αυτών των οικογενειών. Ο Sergei Rachinsky προσχώρησε στο ήδη υπάρχον φαινόμενο και το ανέβασε σε υψηλότερο επίπεδο.

Το πρώτο σχολείο άνοιξε ο πατέρας του - Alexander Antonovich, συνταξιούχος ταγματάρχης. Κατά τη διάρκεια της θητείας του στην Αγία Πετρούπολη, ήταν φίλος με τον A. A. Delvig, επικοινώνησε με ποιητές του κύκλου Πούσκιν και μελλοντικούς Decembrists. Ο Alexander Antonovich έθεσε τα θεμέλια για το πλουσιότερο αρχείο και βιβλιοθήκη Tatev. Το 1861, έχτισε ένα σχολείο για παιδιά αγροτών, καθιστώντας το διαχειριστή του μεγαλύτερου γιου Βλαδίμηρου και της κόρης Βαρβάρας, που έγιναν οι πρώτοι δάσκαλοι σε αυτό. Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς αργότερα άρχισε να διδάσκει σε αυτό. Το 1871, ένα δημόσιο σχολείο άνοιξε στο χωριό Sergievka, Vyazhlinskaya volost, στην περιοχή Kirsanov, στην επαρχία Tambov, ιδρυτής και διαχειριστής του οποίου ήταν ξαδερφος ξαδερφηΣεργκέι Αλεξάντροβιτς - Σοφία Σεργκέεβνα Τσιτσερίνα (νε. Μπορατίνσκαγια). Μέχρι το 1891, υπήρχαν 91 μαθητές στο σχολείο, μεταξύ των οποίων ήταν ο μελλοντικός αρχιεπίσκοπος, Ορθόδοξος ασκητής, ιεραπόστολος, πνευματικός συγγραφέας Veniamin (Fedchenkov), ο οποίος καταγόταν από μια οικογένεια πρώην δουλοπάροικων Boratynsky.

Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι ήταν άνθρωπος με πολύπλευρες γνώσεις και ενδιαφέροντα, ασχολήθηκε με τη λογοτεχνική δημιουργικότητα. Μαζί με την αδερφή του Βαρβάρα Αλεξάντροβνα εξέδωσε τη «Συλλογή Τατέφ» με τα πολυτιμότερα υλικά: γράμματα, σχέδια, ποιήματα που φυλάσσονταν στο κτήμα, Ε. Μπαράτινσκι, Β. Ζουκόφσκι, Α. Φετ, Π. Βυαζέμσκι. Έγραψε ταλαντούχα άρθρα για τη λογοτεχνία, τη ζωγραφική, τη μουσική. Συνεργάστηκε με το περιοδικό «Rural School» και συνέθεσε δύο πλοκές για τις όπερες του Τσαϊκόφσκι, οι οποίες έμειναν απραγματοποίητες.

Στο εργαστήριο τέχνης του σχολείου, ο ίδιος ο Rachinsky διεξήγαγε μαθήματα ζωγραφικής, σχεδίου και σχεδίου. Εδώ, ο συγγενής του, ο καλλιτέχνης E. A. Dmitriev-Mamonov, έδωσε μαθήματα. Κατά τις επισκέψεις του στο Tatev, ο S. V. Smolensky, μουσικός, γνωστός αρχηγός της Αυλικής Χορωδίας, μαθήτευσε με τη σχολική χορωδία. Επίσης ηγήθηκε της επιλογής οι καλύτεροι τραγουδιστέςαπό το σχολείο να σπουδάσει στη χορωδία της Συνοδικής Σχολής.

Στις 14 Μαΐου 1899, ο Νικόλαος Β' έγραψε στο Αυτοκρατορικό Μνημόνιο που απευθυνόταν στον Σεργκέι Ρατσίνσκι:

«Τα σχολεία που ιδρύσατε και διευθύνετε, όντας μεταξύ των ενοριακών, έχουν γίνει φυτώριο μορφωμένων μορφών με το ίδιο πνεύμα, σχολείο εργασίας, νηφαλιότητας και χρηστού ήθους και ζωντανό πρότυπο για όλα αυτά τα ιδρύματα. Η ψυχή μου φροντίδα για τη δημόσια παιδεία, την οποία επάξια υπηρετείτε, με παρακινεί να σας εκφράσω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη. Μένω μαζί σου, καλοπροαίρετη Νικολάι»

Το 1891, η Ακαδημία Επιστημών εξέλεξε τον S. A. Rachinsky ως αντεπιστέλλον μέλος της.

Πολλοί απόφοιτοι πανεπιστημίου ήρθαν στο Tatevo για να εργαστούν υπό την καθοδήγησή του. Διάσημοι δάσκαλοι-επιστήμονες N. M. Gorbov, V. A. Lebedev, δάσκαλοι A. D. Voskresensky, A. Golitsyn πέρασαν τη «σχολή του Rachinsky».

Από το 1878 το σχολείο είχε την ιδιότητα της ενορίας. Στη δεκαετία του 70-80. 19ος αιώνας - τέσσερα χρόνια, και το 1898 - έξι χρόνια. Μέχρι το 1924, έφερε το όνομα του ιδρυτή του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι, τότε το όνομά του, καθώς και τα πλεονεκτήματά του, ξεχάστηκαν για δεκαετίες. Μετά το Μεγάλο Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο σχολείο έλαβε την ιδιότητα του δευτεροβάθμιου σχολείου. Το 1998, το όνομα του S. A. Rachinsky επέστρεψε στο σχολείο. Από το 1974 στο σχολείο λειτουργεί το μουσείο τοπικής ιστορίας. Χάρη στη δουλειά ντόπιοι κάτοικοιΤο 2000, υπό την ηγεσία του διευθυντή του σχολείου Tatev, L.A. Ali-Zade, το μουσείο έλαβε το καθεστώς του δημοτικού μουσείου τοπικής παράδοσης με το όνομα N.P. Bogdanov-Belsky.

Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς πέθανε στις 15 Μαΐου 1902, ανήμερα των γενεθλίων του, στην αγκαλιά του Arkady Averyanovich Seryakov (απεικονίζεται στον πίνακα του Bogdanov-Belsky "Στον άρρωστο δάσκαλο"), ενός από τους μαθητές και τους διαδόχους, στους οποίους κληροδότησε να συνεχίσει το έργο της ζωής του. Αργότερα, ο A. A. Seryakov (1870-1929) έγινε επικεφαλής του λαϊκού σχολείου Tatev, η εγγονή και η δισέγγονή του δίδαξαν επίσης στο σχολείο Tatev.

Ο S. A. Rachinsky θάφτηκε στο Tatevo στην οικογενειακή κρύπτη.

μνήμη και ιστορία

• Υπάρχει ακόμη ένα σχολείο στο Tatevo, το οποίο ίδρυσε ο S. A. Rachinsky και τώρα φέρει το όνομά του. Το πλινθόκτιστο κτίριο του σχολείου χτίστηκε το 1907, αλλά μετά το θάνατο του δασκάλου.
• Σύμφωνα με τον L. Yu. Strelkova, μαθητή του σχολείου και συγγραφέα μιας ιστορικής και παιδαγωγικής περιγραφής των δραστηριοτήτων του σχολείου στο Tatevo, στα τέλη της δεκαετίας του 1920 το κτήμα λεηλατήθηκε, τα λείψανα πετάχτηκαν έξω από την οικογένεια κρύπτη, σφυρηλατήθηκε σίδερο σε μαρμάρινες επιτύμβιες στήλες, λιμνούλες και κήποι καταστράφηκαν.πάρκο σύνολο του κτήματος.
• Σοβιετικοί ιστοριολόγοι ισχυρίστηκαν ότι κατά τη διάρκεια της υποχώρησης τον Μάρτιο του 1943, οι Γερμανοί έσπασαν και αφαίρεσαν το παρκέ από το αρχοντικό σπίτι των Ρατσίνσκι και το ίδιο το σπίτι ανατινάχθηκε. Έβγαλαν και ταφόπλακες από τον οικογενειακό τάφο. Το πάρκο ήταν σχεδόν εντελώς κομμένο. σπάνια φυτάπου καλλιεργήθηκε εδώ από τον S. A. Rachinsky. [ ]
• Ένα γερμανικό στρατιωτικό νοσοκομείο και ένα γερμανικό στρατιωτικό νεκροταφείο ιδρύθηκαν στο Tatevo (δεν σώζονται).
• Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, η Μητέρα Αικατερίνα (Κοντέσα Evgenia Borisovna Efimovskaya), η πρώτη ηγουμένη της Ιεράς Μονής Lesninsky (μοναστήρι στη Γαλλία), εργάστηκε στο σχολείο Rachinsky πριν γίνει μοναχός. Το σχολείο του μοναστηριού Lesninsky ήταν από πολλές απόψεις μια συνέχεια του έργου του Rachinsky.
• Ο Filipp Nikitich Nikitin δίδαξε στο σχολείο για 15 χρόνια. Πέθανε το 1907 σε ηλικία 46 ετών. Θαμμένος στο χωριό Tatevo.
• Το Κουαρτέτο Εγχόρδων Νο. 1 του Τσαϊκόφσκι (Κουαρτέτο Νο. 1, σε Ρε μείζονα), σε τέσσερα μέρη (συντέθηκε και οργανώθηκε τον Φεβρουάριο του 1871 στη Μόσχα) είναι αφιερωμένο στον Σ. Α. Ρατσίνσκι, τον οποίο ο Τσαϊκόφσκι γνώρισε στον Καλλιτεχνικό Κύκλο.

Διάσημοι μαθητές της σχολής Rachinsky

• Nikolai Petrovich Bogdanov-Belsky (1868-1945) - ένας εξαιρετικός Ρώσος καλλιτέχνης, μαθητής μέχρι την άνοιξη του 1882, ένας από τους τρεις νεαρούς άνδρες που οργανώθηκαν σε ένα εργαστήριο ζωγραφικής εικόνων στο Trinity-Sergius Lavra.
• Tit Nikonov - Ρώσος καλλιτέχνης, προσωπογράφος, φοιτητής μέχρι την άνοιξη του 1882, στη συνέχεια εργάστηκε σε εργαστήριο αγιογραφίας στη Λαύρα Trinity-Sergius. Αποφοίτησε από τη σχολή τέχνης. Ο T. Nikonov ήταν από μια εύπορη αγροτική οικογένεια. Οι καλλιτεχνικές του ικανότητες φάνηκαν νωρίς. Ήταν ιδιαίτερα εύκολο γι 'αυτόν να απεικονίσει πρόσωπα και φιγούρες ανθρώπων, αλλά σπάνια έλαβε επαίνους από τους δασκάλους, επειδή ο S. A. Rachinsky παρατήρησε την ανυπομονησία του, την επιθυμία να επιτύχει γρήγορα αποτελέσματα χωρίς επίπονη δουλειά. Ωστόσο, χάρη στην εργατικότητα που ανατράφηκε μέσα του, ο Τ. Νικόνοφ αποφοίτησε από την σχολή τέχνης και έγινε πορτραίτης. Είναι γνωστό ένα γύψινο μετάλλιο με το προφίλ του Rachinsky του έργου του. Ο Βασίλι Γιαν αναφέρει ότι "Ο Άλλος - αποδείχθηκε χαμένος". Μια άλλη πηγή αναφέρει ότι ο Τ. Νικόνοφ δεν συνέχισε τις σπουδές του μετά τον γάμο του. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για την περαιτέρω τύχη του.
• Ivan Peterson - Ρώσος καλλιτέχνης, ρωσοποιημένος Λετονός, φοιτητής μέχρι την άνοιξη του 1882, στη συνέχεια τοποθετήθηκε σε εργαστήριο αγιογραφίας στη Λαύρα Trinity-Sergius. Ο I. Peterson έγινε καλός αγιογράφος, ζωγράφιζε και πορτρέτα. Μετά την αποφοίτησή του, ο I. Peterson εργάστηκε ως δάσκαλος τέχνης στο σχολείο Novo-Aleksandrovskaya Novikov στην περιοχή Kozlovsky της επαρχίας Tambov, αλλά πέθανε πολύ νέος.
• I. L. Bogdanov - λοιμωξιολόγος, διδάκτωρ ιατρικών επιστημών, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών της ΕΣΣΔ.
• Alexander Petrovich Vasiliev (1868-1918) - αρχιερέας, εξομολογητής βασιλική οικογένεια, πάστορας-τετοταλέρος, πατριώτης-μοναρχικός.
• Nikolai Mikhailovich Sinyov (1906-1991) - Διδάκτωρ Τεχνικών Επιστημών, Καθηγητής, Επίτιμος Εργάτης Επιστήμης και Τεχνολογίας της RSFSR, το 1961-1991 - Αναπληρωτής Πρόεδρος της Κρατικής Επιτροπής της ΕΣΣΔ για τη χρήση ατομική ενέργεια, βραβευμένος με Στάλιν και Κρατικά Βραβεία (1943, 1951, 1953, 1967).
• Nikolai Stepanovich Tretyakov (1873-1942) - δάσκαλος στο σχολείο της Μόσχας, γυμνάσιο Malakhov, Πανεπιστήμιο της Μόσχας. A. L. Shanyavsky; ανέβασε παραστάσεις στο παιδικό λαϊκό θέατρο. δημιούργησε ένα μουσείο παιδικής δημιουργικότητας, ασχολήθηκε με το παιδαγωγικό έργο και την καλλιτεχνική εκπαίδευση των παιδιών μαζί με τους V. D. Polenov, S. A. Rachinsky, N. V. Gilyarovskaya.

Κύρια έργα

• 1881 - "Σημειώσεις για τα αγροτικά σχολεία"
• 1882 - "Λαϊκή Τέχνη και Αγροτικό Σχολείο"
• 1888 - "Από τις σημειώσεις ενός αγροτικού δασκάλου"
• 1891 - "Σχολείο της Χώρας"

Μαθηματικά βοηθήματα:

• "1001 νοητικές αριθμητικές εργασίες",
• "Αριθμητική διασκέδαση"
• «Γεωμετρική διασκέδαση».

Εκθεσιακός χώρος

Τάφος Α.Ε. Rachinsky στο Tatevo

Σφάλμα δημιουργίας μικρογραφίας: Το αρχείο δεν βρέθηκε

Τα ερείπια του κτήματος Rachinsky στο Tatevo

Σφάλμα δημιουργίας μικρογραφίας: Το αρχείο δεν βρέθηκε

Tatev Λύκειοτους. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ρατσίνσκι

Σφάλμα δημιουργίας μικρογραφίας: Το αρχείο δεν βρέθηκε

Εκκλησία της Τριάδας στο χωριό Tatevo, εκπρόσωποι της οικογένειας Rachinsky είναι θαμμένοι στον φράχτη

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Rachinsky, Sergei Alexandrovich"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Faermark D.S.Η εργασία προήλθε από την εικόνα: (Σχετικά με τη ζωγραφική του N. P. Bogdanov-Belsky "Προφορικός Λογαριασμός" και ο δάσκαλος-εκπαιδευτικός S. A. Rachinsky). - Μ .: Επιστήμη, 1974. - 160, σελ. - (Από την ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού). - 90.000 αντίτυπα.(καν.)
• S. A. Rachinsky και Tatevo / Σμολένσκι Γ.Αναμνήσεις: Καζάν. Μόσχα. Πετρούπολη. - Μ.: Γλώσσες του σλαβικού πολιτισμού. 2002. - 688 σελ. - σελ. 401-423
• Solovyov I. S. A. Rachinsky. Σχολή Tatev: Έγγρ. δοκίμια / Τέχνη. V. M. Veselov; Φωτ. V. N. Krylova. - Tver: Tver. περιοχή βιβλίο-περιοδικό. εκδοτικός οίκος: Tver. περιοχή τύπος., 2002. - 160 σελ.: εικ. - (Ονόματα στην ιστορία της περιοχής)

Συνδέσεις

Η συνομιλία του Stanislav Minakov με τον συντάκτη του βιβλίου άρθρων και επιστολών του Ρώσου δασκάλου-παιδαγωγού // «Αιώνας» της 11/10/2013.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Rachinsky, Sergei Alexandrovich

Ο Alpatych στράφηκε στους αγρότες, καλώντας δύο με το όνομά τους να πλέξουν τον Karp. Οι άνδρες υπάκουα εγκατέλειψαν το πλήθος και άρχισαν να λύνουν τη ζώνη.
- Πού είναι ο γέροντας; φώναξε ο Ροστόφ.
Ο Drone, με συνοφρυωμένο και χλωμό πρόσωπο, βγήκε από το πλήθος.
-Είσαι μεγάλος; Δεμένη, Λαβρούσκα! - φώναξε ο Ροστόφ, λες και αυτή η διαταγή δεν μπορούσε να συναντήσει εμπόδια. Και πράγματι, δύο ακόμη χωρικοί άρχισαν να πλέκουν τον Ντρον, ο οποίος σαν να τους βοηθούσε, έβγαλε το κουσάν του και τους το έδωσε.
- Και όλοι με ακούτε, - ο Ροστόφ γύρισε στους αγρότες: - Τώρα η πορεία στα σπίτια και για να μην ακούσω τη φωνή σας.
«Λοιπόν, δεν κάναμε καμία παράβαση. Είμαστε απλώς ανόητοι. Έχουν κάνει μόνο ανοησίες… Σου είπα ότι ήταν αταξία», ακούστηκαν φωνές να αλληλοκατηγορούνται.
«Σας είπα λοιπόν», είπε ο Άλπατιχ, μπαίνοντας στα δικά του. - Δεν είναι καλό, παιδιά!
«Η βλακεία μας, Yakov Alpatych», απάντησαν φωνές, και το πλήθος άρχισε αμέσως να διαλύεται και να σκορπίζεται στο χωριό.
Οι δεμένοι δύο χωρικοί οδηγήθηκαν στην αυλή του αρχοντικού. Δύο μεθυσμένοι άντρες τους ακολούθησαν.
- Α, θα σε κοιτάξω! - είπε ένας από αυτούς, αναφερόμενος στον Καρπ.
«Είναι δυνατόν να μιλάς έτσι σε κυρίους;» Τι σκέφτηκες?
«Βλάκα», επιβεβαίωσε ένας άλλος, «πραγματικά, ανόητο!»
Δύο ώρες αργότερα τα κάρα ήταν στην αυλή του σπιτιού του Μπογκουτσάροφ. Οι αγρότες μετέφεραν με ανυπομονησία και στοίβαζαν τα πράγματα του κυρίου στα κάρα, και ο Ντρον, κατόπιν αιτήματος της πριγκίπισσας Μαρίας, αφέθηκε ελεύθερος από το ντουλάπι όπου ήταν κλειδωμένος, στεκόμενος στην αυλή, διέταξε τους χωρικούς.
«Μην το βάζεις κάτω τόσο άσχημα», είπε ένας από τους χωρικούς, Ένας ψηλός άντραςμε ένα στρογγυλό χαμογελαστό πρόσωπο, δεχόμενος το φέρετρο από τα χέρια της υπηρέτριας. Αξίζει και τα λεφτά της. Γιατί το πετάς έτσι ή μισό σχοινί - και θα τρίψει. Δεν μου αρέσει αυτό. Και για να είμαι ειλικρινής, σύμφωνα με το νόμο. Έτσι είναι κάτω από το ψάθα, αλλά σκεπάστε το με μια κουρτίνα, αυτό είναι σημαντικό. Αγάπη!
«Ψάξτε για βιβλία, βιβλία», είπε ένας άλλος αγρότης, που κρατούσε τα ντουλάπια της βιβλιοθήκης του πρίγκιπα Αντρέι. - Δεν κολλάς! Και είναι βαρύ, παιδιά, τα βιβλία είναι υγιή!
- Ναι, έγραψαν, δεν περπάτησαν! - είπε ένας ψηλός παχουλός άντρας με ένα σημαντικό κλείσιμο του ματιού, δείχνοντας τα χοντρά λεξικά που ήταν από πάνω.

Ο Ροστόφ, μη θέλοντας να επιβάλει τη γνωριμία του στην πριγκίπισσα, δεν πήγε κοντά της, αλλά παρέμεινε στο χωριό, περιμένοντας να φύγει. Αφού περίμενε τις άμαξες της πριγκίπισσας Μαρίας να φύγουν από το σπίτι, ο Ροστόφ ανέβηκε έφιππος και τη συνόδευσε έφιππος στο μονοπάτι που κατέλαβαν τα στρατεύματά μας, δώδεκα μίλια από τον Μπογκουτσάροφ. Στο Γιάνκοβο, στο πανδοχείο, την άφησε με σεβασμό, επιτρέποντας για πρώτη φορά στον εαυτό του να της φιλήσει το χέρι.
«Δεν ντρέπεσαι», κοκκινίζοντας, απάντησε στην πριγκίπισσα Μαρία στην έκφραση ευγνωμοσύνης για τη σωτηρία της (όπως αποκάλεσε την πράξη του), «κάθε φρουρός θα έκανε το ίδιο. Αν έπρεπε να πολεμήσουμε μόνο με τους χωρικούς, δεν θα αφήναμε τον εχθρό να πάει τόσο μακριά», είπε, ντρεπόμενος για κάτι και προσπαθώντας να αλλάξει τη συζήτηση. «Χαίρομαι που είχα την ευκαιρία να σε γνωρίσω. Αντίο πριγκίπισσα, σου εύχομαι ευτυχία και παρηγοριά και εύχομαι να σε γνωρίσουμε κάτω από πιο ευτυχισμένες συνθήκες. Αν δεν θέλετε να με κάνετε να κοκκινίσω, μην με ευχαριστείτε.
Αλλά η πριγκίπισσα, αν δεν τον ευχαριστούσε περισσότερο με λόγια, τον ευχαρίστησε με όλη την έκφραση του προσώπου της, που ακτινοβολούσε από ευγνωμοσύνη και τρυφερότητα. Δεν μπορούσε να τον πιστέψει, ότι δεν είχε για τίποτα να τον ευχαριστήσει. Αντίθετα, για αυτήν ήταν αναμφίβολα ότι αν δεν ήταν εκεί, τότε μάλλον θα έπρεπε να πεθάνει τόσο από τους επαναστάτες όσο και από τους Γάλλους. ότι αυτός, για να τη σώσει, εκτέθηκε στους πιο προφανείς και τρομερούς κινδύνους. και ακόμη πιο αδιαμφισβήτητο ήταν το γεγονός ότι ήταν ένας άνθρωπος με υψηλή και ευγενική ψυχή, που ήξερε να καταλαβαίνει τη θέση και τη θλίψη της. Τα ευγενικά και ειλικρινή μάτια του, με δάκρυα να βγαίνουν από μέσα τους, ενώ η ίδια κλαίγοντας του μιλούσε για τον χαμό της, δεν έφυγε από τη φαντασία της.
Όταν τον αποχαιρέτησε και έμεινε μόνη, η πριγκίπισσα Μαρία ένιωσε ξαφνικά δάκρυα στα μάτια της και τότε, όχι για πρώτη φορά, έκανε στον εαυτό της μια περίεργη ερώτηση, τον αγαπάει;
Στο δρόμο προς τη Μόσχα, παρά το γεγονός ότι η κατάσταση της πριγκίπισσας δεν ήταν χαρούμενη, η Dunyasha, που ταξίδευε μαζί της σε μια άμαξα, παρατήρησε περισσότερες από μία φορές ότι η πριγκίπισσα, σκύβοντας έξω από το παράθυρο της άμαξας, χαμογέλασε χαρούμενα και δυστυχώς σε κάτι.
«Λοιπόν, τι θα γινόταν αν τον αγαπούσα; σκέφτηκε η πριγκίπισσα Μαρία.
Όσο κι αν ντρεπόταν να παραδεχτεί στον εαυτό της ότι ήταν η πρώτη που αγάπησε έναν άντρα που, ίσως, δεν θα την αγαπούσε ποτέ, παρηγορούσε τον εαυτό της με τη σκέψη ότι κανείς δεν θα το μάθει ποτέ αυτό και ότι δεν θα έφταιγε εκείνη αν για την υπόλοιπη ζωή της, κανείς δεν μιλούσε για την αγάπη αυτού που αγάπησε για πρώτη και τελευταία φορά.
Μερικές φορές θυμόταν τις απόψεις του, τη συμμετοχή του, τα λόγια του και της φαινόταν ότι η ευτυχία δεν ήταν αδύνατη. Και τότε η Dunyasha παρατήρησε ότι, χαμογελώντας, κοίταζε έξω από το παράθυρο της άμαξας.
«Και έπρεπε να είχε έρθει στο Μπογκουτσάροβο, και μάλιστα εκείνη τη στιγμή! σκέφτηκε η πριγκίπισσα Μαρία. - Και ήταν απαραίτητο η αδερφή του να αρνηθεί τον πρίγκιπα Αντρέι! - Και μέσα σε όλα αυτά, η πριγκίπισσα Μαρία είδε τη θέληση της πρόνοιας.
Η εντύπωση που έκανε στο Ροστόφ η πριγκίπισσα Μαρία ήταν πολύ ευχάριστη. Όταν τη σκέφτηκε, ένιωθε χαρούμενος και όταν οι σύντροφοί του, έχοντας μάθει για την περιπέτεια που του είχε συμβεί στο Μπογκουτσάροφ, του αστειεύτηκαν ότι, έχοντας πάει για σανό, είχε πάρει μια από τις πιο πλούσιες νύφες στη Ρωσία, Ο Ροστόφ θύμωσε. Θύμωσε ακριβώς επειδή η σκέψη να παντρευτεί μια ευχάριστη για εκείνον, πράη πριγκίπισσα Μαρία τεράστια περιουσίαπερισσότερες από μία φορές παρά τη θέλησή του ήρθε στο μυαλό του. Για τον εαυτό του, ο Νικολάι δεν θα μπορούσε να επιθυμήσει μια καλύτερη σύζυγο από την πριγκίπισσα Μαρία: ο γάμος της θα έκανε την Κοντέσα, τη μητέρα του, ευτυχισμένη και θα βελτίωνε τις υποθέσεις του πατέρα του. και ακόμη—το ένιωσε ο Νικολάι—θα έκανε ευτυχισμένη την πριγκίπισσα Μαρία. Αλλά η Σόνια; Και αυτή η λέξη; Και αυτό εξόργισε τον Ροστόφ όταν αστειεύονταν για την πριγκίπισσα Μπολκόνσκαγια.

Έχοντας αναλάβει τη διοίκηση των στρατευμάτων, ο Κουτούζοφ θυμήθηκε τον πρίγκιπα Αντρέι και του έστειλε διαταγή να φτάσει στο κύριο διαμέρισμα.
Ο πρίγκιπας Αντρέι έφτασε στο Tsarevo Zaimishche την ίδια μέρα και την ίδια ώρα της ημέρας που ο Kutuzov έκανε την πρώτη αναθεώρηση των στρατευμάτων. Ο πρίγκιπας Αντρέι σταμάτησε στο χωριό κοντά στο σπίτι του ιερέα, στο οποίο βρισκόταν η άμαξα του αρχιστράτηγου, και κάθισε σε ένα παγκάκι στην πύλη, περιμένοντας τη Γαλήνια Υψηλότητα, όπως όλοι αποκαλούσαν τώρα τον Κουτούζοφ. Στο χωράφι έξω από το χωριό, μπορούσε κανείς να ακούσει τους ήχους της συνταγματικής μουσικής, και μετά το βρυχηθμό ενός τεράστιου αριθμού φωνών που φώναζαν «Ούρα! στον νέο αρχιστράτηγο. Αμέσως στην πύλη, περίπου δέκα βήματα από τον πρίγκιπα Αντρέι, εκμεταλλευόμενοι την απουσία του πρίγκιπα και τον καλό καιρό, στέκονταν δύο ρόπαλοι, ένας κούριερ και ένας μπάτλερ. Μαυριδερός, κατάφυτος με μουστάκια και φαβορίτες, ένας μικρός αντισυνταγματάρχης ουσάρ ανέβηκε στην πύλη και, κοιτάζοντας τον πρίγκιπα Αντρέι, ρώτησε: είναι το πιο λαμπρό εδώ και θα είναι σύντομα;
Ο πρίγκιπας Αντρέι είπε ότι δεν ανήκε στην έδρα της Γαλήνης Υψηλότητάς του και ήταν επίσης επισκέπτης. Ο ουσάρος αντισυνταγματάρχης γύρισε στον καλοντυμένο μπάτμαν, και ο μπάτμαν του αρχιστράτηγου του είπε με αυτή την ιδιαίτερη περιφρόνηση με την οποία οι ρόπαλοι του αρχιστράτηγου μιλούν στους αξιωματικούς:
- Τι, πιο λαμπρό; Πρέπει να είναι τώρα. Εσύ αυτό;
Ο ουσάρος αντισυνταγματάρχης χαμογέλασε με το μουστάκι του για τον τακτοποιημένο, κατέβηκε από το άλογο, το έδωσε στον αγγελιοφόρο και ανέβηκε στον Μπολκόνσκι, υποκλινόμενος ελαφρά σε αυτόν. Ο Μπολκόνσκι στάθηκε στην άκρη στον πάγκο. Ο ουσάρος αντισυνταγματάρχης κάθισε δίπλα του.
Περιμένεις και τον αρχιστράτηγο; είπε ο ουσάρος αντισυνταγματάρχης. - Govog "yat, προσβάσιμο σε όλους, δόξα τω Θεώ. Αλλιώς, μπελάς με τα λουκάνικα! Nedag" om Yeg "molov στους Γερμανούς pg" εγκαταστάθηκε. Tepeg "ίσως και g" ρωσική συζήτηση "θα είναι δυνατό. Διαφορετικά, ο Cheg" δεν ξέρει τι έκαναν. Όλοι υποχώρησαν, όλοι υποχώρησαν. Έκανες την πεζοπορία; - ρώτησε.
- Είχα τη χαρά, - απάντησε ο πρίγκιπας Αντρέι, - όχι μόνο να συμμετάσχω στην υποχώρηση, αλλά και να χάσω σε αυτήν την υποχώρηση ό,τι αγαπούσε, για να μην αναφέρω τα κτήματα και Σπίτι... ένας πατέρας που πέθανε από θλίψη. Είμαι από το Σμολένσκ.
- Και; .. Είσαι ο πρίγκιπας Μπολκόνσκι; Είναι ένα κολασμένο μέρος για να συναντήσετε: ο αντισυνταγματάρχης Ντενίσοφ, πιο γνωστός ως Βάσκα, είπε ο Ντενίσοφ, σφίγγοντας το χέρι του πρίγκιπα Αντρέι και κοίταξε το πρόσωπο του Μπολκόνσκι με ιδιαίτερη ευγενική προσοχή. Ναι, άκουσα, είπε με συμπόνια και, μετά από μια παύση, συνέχισε : - Ιδού ο σκυθικός πόλεμος Αυτό είναι όλο γουρουνάκι "όσο, αλλά όχι για αυτούς που φουσκώνουν με τα πλευρά τους. Και είσαι ο Πρίγκιπας Ανγκ «αυτή Μπολκόνσκι;» Κούνησε το κεφάλι του. «Πολύ διάολο, πρίγκιπα, πολύ κόλαση που σε γνώρισα», πρόσθεσε πάλι με ένα θλιμμένο χαμόγελο, κουνώντας το χέρι του.
Ο πρίγκιπας Αντρέι γνώριζε τον Ντενίσοφ από τις ιστορίες της Νατάσα για τον πρώτο της αρραβωνιαστικό. Αυτή η ανάμνηση τόσο γλυκά όσο και οδυνηρά τον οδήγησε τώρα σε εκείνες τις οδυνηρές αισθήσεις που είχε ΠρόσφαταΔεν το είχα σκεφτεί για πολύ καιρό, αλλά που ήταν ακόμα στην ψυχή του. Πρόσφατα, υπήρξαν τόσες πολλές άλλες και τόσο σοβαρές εντυπώσεις όπως η έξοδος από το Σμολένσκ, η άφιξή του στα Φαλακρά Όρη, πρόσφατα γνωστή για το θάνατο του πατέρα του - τόσες πολλές αισθήσεις βίωσε που αυτές οι αναμνήσεις δεν του είχαν έρθει για πολύ καιρό ο χρόνος και, όταν το έκαναν, δεν είχαν καμία επίδραση πάνω του.τον με την ίδια δύναμη. Και για τον Ντενίσοφ, η σειρά αναμνήσεων που ξύπνησε το όνομα του Μπολκόνσκι ήταν το μακρινό, ποιητικό παρελθόν, όταν, μετά το δείπνο και το τραγούδι της Νατάσας, χωρίς να ξέρει πώς, έκανε πρόταση γάμου σε ένα δεκαπεντάχρονο κορίτσι. Χαμογέλασε με τις αναμνήσεις εκείνης της εποχής και την αγάπη του για τη Νατάσα και αμέσως στράφηκε σε αυτό που τον απασχολούσε με πάθος και αποκλειστικά τώρα. Αυτό ήταν το σχέδιο εκστρατείας που είχε καταλήξει ενώ υπηρετούσε στα φυλάκια κατά τη διάρκεια της υποχώρησης. Παρουσίασε αυτό το σχέδιο στον Barclay de Tolly και τώρα σκόπευε να το παρουσιάσει στον Kutuzov. Το σχέδιο βασιζόταν στο γεγονός ότι η γαλλική γραμμή επιχειρήσεων ήταν πολύ μεγάλη και ότι αντί, ή ταυτόχρονα, να ενεργούν από το μέτωπο, να μπλοκάρουν τον δρόμο στους Γάλλους, ήταν απαραίτητο να ενεργήσουν σύμφωνα με τα μηνύματά τους. Άρχισε να εξηγεί το σχέδιό του στον πρίγκιπα Αντρέι.
«Δεν μπορούν να κρατήσουν όλη αυτή τη γραμμή. Αυτό είναι αδύνατο, απαντώ ότι pg "og" vu τους? δώστε μου πεντακόσια άτομα, εγώ g "azog" vu τους, αυτό είναι veg "αλλά! Ένα σύστημα είναι pag" tizanskaya.
Ο Ντενίσοφ σηκώθηκε και, κάνοντας χειρονομίες, περιέγραψε το σχέδιό του στον Μπολκόνσκι. Στη μέση της έκθεσής του, στον τόπο της κριτικής ακούστηκαν οι κραυγές του στρατού, πιο ασυνάρτητες, πιο διαδεδομένες και συγχωνευμένες με μουσική και τραγούδια. Ακούστηκαν κραυγές και κραυγές στο χωριό.
«Είναι καθ' οδόν», φώναξε ο Κοζάκος, που στεκόταν στην πύλη, «είναι καθ' οδόν!» Ο Μπολκόνσκι και ο Ντενίσοφ ανέβηκαν προς την πύλη, στην οποία στέκονταν μια χούφτα στρατιώτες (τιμητική φρουρά) και είδαν τον Κουτούζοφ να προχωρά κατά μήκος της οδού Κουτούζοφ, καβάλα σε ένα κοντό άλογο. Μια τεράστια ακολουθία στρατηγών οδήγησε πίσω του. Ο Μπάρκλεϊ οδήγησε σχεδόν δίπλα. ένα πλήθος αξιωματικών έτρεξε πίσω τους και γύρω τους και φώναζε «Όρα!».
Οι βοηθοί κάλπασαν μπροστά του στην αυλή. Ο Κουτούζοφ, σπρώχνοντας ανυπόμονα το άλογό του, που έτρεχε κάτω από το βάρος του, και κουνώντας συνεχώς το κεφάλι του, έβαλε το χέρι του στην ατυχία του φρουρού του ιππικού (με μια κόκκινη ταινία και χωρίς γείσο) καπέλο που ήταν πάνω του. Έχοντας πλησιάσει την τιμητική φρουρά των νεαρών γρεναδιέρων, για το μεγαλύτερο μέροςοι καβαλάρηδες που τον χαιρετούσαν, για ένα λεπτό σιωπηλά, τους κοίταξε προσεκτικά με ένα επιβλητικό πεισματάρικο βλέμμα και στράφηκε προς το πλήθος των στρατηγών και των αξιωματικών που στέκονταν γύρω του. Το πρόσωπό του πήρε ξαφνικά μια λεπτή έκφραση. ανασήκωσε τους ώμους του με μια κίνηση σύγχυσης.
- Και με τόσο καλούς συντρόφους, όλα υποχωρούν και υποχωρούν! - αυτός είπε. «Λοιπόν, αντίο, στρατηγέ», πρόσθεσε και άγγιξε το άλογο μέσα από την πύλη, πέρα ​​από τον πρίγκιπα Αντρέι και τον Ντενίσοφ.
- Ωραία! Ζήτω! Ζήτω! φώναξε από πίσω του.
Δεδομένου ότι ο πρίγκιπας Αντρέι δεν τον είχε δει, ο Κουτούζοφ είχε γίνει παχύς, πλαδαρός και πρησμένος από λίπος. Γνωστό του όμως λευκό μάτι, και η πληγή και η έκφραση της κούρασης στο πρόσωπο και τη σιλουέτα του ήταν ίδια. Ήταν ντυμένος με ένα ομοιόμορφο φόρεμα (ένα μαστίγιο σε μια λεπτή ζώνη κρεμόταν στον ώμο του) και με ένα λευκό καπάκι φρουράς ιππικού. Εκείνος, θολωμένος και ταλαντευόμενος, κάθισε στο χαρούμενο άλογό του.
«Φου… φου… φου…» σφύριξε σχεδόν ηχητικά καθώς έμπαινε στην αυλή. Το πρόσωπό του εξέφραζε τη χαρά να καθησυχάσει έναν άνδρα που σκοπεύει να ξεκουραστεί μετά την αναπαράσταση. Έβγαλε αριστερό πόδιαπό τον αναβολέα, πέφτοντας με όλο του το σώμα και κάνοντας μορφασμούς από την προσπάθεια, την έφερε μετά βίας στη σέλα, ακούμπησε στο γόνατό του, γρύλισε και κατέβηκε με τα χέρια στους Κοζάκους και τους βοηθούς που τον υποστήριζαν.
Συνήλθε, κοίταξε τριγύρω με τα στενά του μάτια και κοιτάζοντας τον πρίγκιπα Αντρέι, προφανώς μην τον αναγνώριζε, περπάτησε με τον καταδυτικό του βηματισμό στη βεράντα.
«Φου… φου… φου», σφύριξε και κοίταξε πίσω στον πρίγκιπα Αντρέι. Η εντύπωση του προσώπου του πρίγκιπα Αντρέι μόνο μετά από λίγα δευτερόλεπτα (όπως συμβαίνει συχνά με τους ηλικιωμένους) συνδέθηκε με τη μνήμη της προσωπικότητάς του.
«Α, γεια, πρίγκιπα, γεια, αγαπητέ μου, ας πάμε…» είπε κουρασμένα, κοιτάζοντας τριγύρω, και μπήκε βαριά στη βεράντα, τρίζοντας κάτω από το βάρος του. Ξεκούμπωσε και κάθισε σε ένα παγκάκι στη βεράντα.
- Λοιπόν, τι γίνεται με τον πατέρα;
«Χθες έλαβα την είδηση ​​του θανάτου του», είπε σύντομα ο πρίγκιπας Αντρέι.
Ο Κουτούζοφ κοίταξε τον πρίγκιπα Αντρέι με τρομαγμένα ανοιχτά μάτια, μετά έβγαλε το καπέλο του και σταυρώθηκε: «Βασίλειο σε αυτόν στους ουρανούς! Το θέλημα του Θεού να είναι πάνω από όλους μας!Αναστέναξε βαριά, με όλο του το στήθος, και σώπασε. «Τον αγάπησα και τον σεβάστηκα και σας συμπονώ με όλη μου την καρδιά». Αγκάλιασε τον πρίγκιπα Αντρέι, τον πίεσε στο παχύ στήθος του και δεν το άφησε για πολλή ώρα. Όταν τον άφησε ελεύθερο, ο πρίγκιπας Αντρέι είδε ότι τα πρησμένα χείλη του Κουτούζοφ έτρεμαν και υπήρχαν δάκρυα στα μάτια του. Αναστέναξε και έπιασε τον πάγκο με τα δύο του χέρια για να σηκωθεί.
«Έλα, έλα σε μένα, θα μιλήσουμε», είπε· αλλά εκείνη τη στιγμή ο Ντενίσοφ, τόσο λίγο ντροπαλός μπροστά στους ανωτέρους του όσο και στον εχθρό, παρά το γεγονός ότι οι βοηθοί στη βεράντα τον σταμάτησαν με θυμωμένο ψίθυρο, με τόλμη, χτυπώντας τα σπιρούνια του στα σκαλιά, μπήκε στη βεράντα. Ο Κουτούζοφ, αφήνοντας τα χέρια του να ακουμπάνε στον πάγκο, κοίταξε δυσαρεστημένα τον Ντενίσοφ. Ο Ντενίσοφ, έχοντας ταυτοποιηθεί, ανακοίνωσε ότι έπρεπε να ενημερώσει τον άρχοντά του για ένα θέμα μεγάλης σημασίας για το καλό της πατρίδας. Ο Κουτούζοφ άρχισε να κοιτάζει τον Ντενίσοφ με ένα κουρασμένο βλέμμα και με μια ενοχλημένη χειρονομία, παίρνοντας τα χέρια του και διπλώνοντάς τα στο στομάχι του, επανέλαβε: «Για το καλό της πατρίδας; Λοιπόν, τι είναι αυτό; Μιλώ." Ο Ντενίσοφ κοκκίνισε σαν κορίτσι (ήταν τόσο παράξενο να βλέπεις το χρώμα σε αυτό το μουστακάκι, γέρικο και μεθυσμένο πρόσωπο) και άρχισε με τόλμη να σκιαγραφεί το σχέδιό του για το κόψιμο της γραμμής επιχειρήσεων του εχθρού μεταξύ Σμολένσκ και Βιάζμα. Ο Ντενίσοφ ζούσε σε αυτά τα μέρη και γνώριζε καλά την περιοχή. Το σχέδιό του φαινόταν αναμφίβολα καλό, ειδικά όσον αφορά τη δύναμη της πεποίθησης που υπήρχε στα λόγια του. Ο Κουτούζοφ κοίταζε τα πόδια του και περιστασιακά κοίταζε πίσω στην αυλή μιας γειτονικής καλύβας, σαν να περίμενε κάτι δυσάρεστο από εκεί. Πράγματι, κατά την ομιλία του Ντενίσοφ, ένας στρατηγός εμφανίστηκε από την καλύβα που κοιτούσε με ένα χαρτοφύλακα κάτω από το μπράτσο του.
- Τι? - στη μέση της παρουσίασης του Ντενίσοφ, είπε ο Κουτούζοφ. - Ετοιμος?
«Έτοιμος, χάρη σου», είπε ο στρατηγός. Ο Κουτούζοφ κούνησε το κεφάλι του, σαν να έλεγε: «Πώς μπορεί ένα άτομο να τα κάνει όλα αυτά», και συνέχισε να ακούει τον Ντενίσοφ.
«Σας δίνω μια ειλικρινή ευγενή λέξη από έναν Χούσιο αξιωματικό», είπε ο Ντενίσοφ, «ότι είμαι «αζόγκ» στα μηνύματα του Ναπολέοντα.
- Εσύ Kirill Andreevich Denisov, Αρχηγός Quartermaster, πώς πρέπει; τον διέκοψε ο Κουτούζοφ.
- Ο θείος γ «ένα, η χάρη σου.
- ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! υπήρχαν φίλοι », είπε χαρούμενα ο Κουτούζοφ. - Εντάξει, εντάξει, καλή μου, μείνε εδώ στο αρχηγείο, θα τα πούμε αύριο. - Κουνώντας το κεφάλι του στον Ντενίσοφ, γύρισε και άπλωσε το χέρι του στα χαρτιά που του έφερε ο Κόνοβνιτσιν.
«Παρακαλώ, άρχοντά σας, ελάτε στα δωμάτια», είπε ο στρατηγός υπηρεσίας με δυσαρεστημένη φωνή, «είναι απαραίτητο να αναθεωρήσετε τα σχέδια και να υπογράψετε κάποια χαρτιά. - Ο βοηθός που βγήκε από την πόρτα ανέφερε ότι όλα ήταν έτοιμα στο διαμέρισμα. Αλλά ο Kutuzov, προφανώς, ήθελε να μπει στα δωμάτια ήδη δωρεάν. Εκείνος τσακίστηκε...
«Όχι, πες μου να το φέρω, αγαπητέ μου, εδώ είναι ένα τραπέζι, θα κοιτάξω εδώ», είπε. «Μην φύγεις», πρόσθεσε, γυρίζοντας στον πρίγκιπα Αντρέι. Ο πρίγκιπας Αντρέι παρέμεινε στη βεράντα, ακούγοντας τον στρατηγό στο καθήκον.
Κατά τη διάρκεια της αναφοράς έξω από την εξώπορτα, ο πρίγκιπας Αντρέι άκουσε τους ψιθύρους μιας γυναίκας και το τρίξιμο ενός γυναικείου μεταξωτού φορέματος. Πολλές φορές, ρίχνοντας μια ματιά προς αυτή την κατεύθυνση, παρατήρησε πίσω από την πόρτα, με ένα ροζ φόρεμα και ένα μωβ μεταξωτό μαντήλι στο κεφάλι της, γεμάτο, κατακόκκινο και όμορφη γυναίκαμε ένα πιάτο, που, προφανώς, περίμενε την είσοδο του αρχιστράτηγου. Ο υπασπιστής Κουτούζοφ εξήγησε στον πρίγκιπα Αντρέι ψιθυριστά ότι ήταν η ερωμένη του σπιτιού, ο ιερέας, που σκόπευε να σερβίρει ψωμί και αλάτι στην αρχοντιά του. Ο σύζυγός της συνάντησε τον πιο επιφανή με σταυρό στην εκκλησία, εκείνη είναι στο σπίτι... «Πολύ όμορφη», πρόσθεσε χαμογελώντας ο βοηθός. Ο Κουτούζοφ κοίταξε πίσω σε αυτά τα λόγια. Ο Κουτούζοφ άκουσε την έκθεση του στρατηγού στο καθήκον (το κύριο θέμα της οποίας ήταν η κριτική της θέσης υπό τον Τσάρεφ Ζάιμιτς) όπως άκουσε τον Ντενίσοφ, όπως άκουσε τη συζήτηση του Στρατιωτικού Συμβουλίου του Άουστερλιτς πριν από επτά χρόνια. Προφανώς άκουγε μόνο επειδή είχε αυτιά τα οποία, παρά το γεγονός ότι το ένα από αυτά είχε θαλάσσιο σχοινί, δεν μπορούσε παρά να ακούσει. αλλά ήταν προφανές ότι τίποτα από όσα μπορούσε να του πει ο στρατηγός υπηρεσίας δεν μπορούσε απλώς να τον εκπλήξει ή να τον ενδιέφερε, αλλά ότι ήξερε εκ των προτέρων όλα όσα του έλεγαν, και τα άκουγε όλα αυτά μόνο επειδή έπρεπε να ακούσει, πώς να ακούσει ψάλλει προσευχή. Όλα όσα είπε ο Ντενίσοφ ήταν λογικά και έξυπνα. Αυτό που είπε ο στρατηγός ήταν ακόμη πιο λεπτομερές και πιο έξυπνο, αλλά ήταν προφανές ότι ο Κουτούζοφ περιφρονούσε και τη γνώση και το μυαλό και ήξερε κάτι άλλο που υποτίθεται ότι έλυνε το θέμα - κάτι άλλο, ανεξάρτητα από το μυαλό και τη γνώση. Ο πρίγκιπας Αντρέι παρακολουθούσε στενά την έκφραση του προσώπου του αρχιστράτηγου και η μόνη έκφραση που μπορούσε να παρατηρήσει σε αυτό ήταν μια έκφραση πλήξης, περιέργειας για το τι σήμαινε ο ψίθυρος μιας γυναίκας έξω από την πόρτα και μια επιθυμία να κρατήσει τα φαινόμενα. Ήταν προφανές ότι ο Κουτούζοφ περιφρονούσε το μυαλό και τη γνώση, ακόμη και το πατριωτικό συναίσθημα που έδειξε ο Ντενίσοφ, αλλά δεν περιφρονούσε το μυαλό, ούτε το συναίσθημα, ούτε τη γνώση (επειδή δεν προσπάθησε να τα δείξει), αλλά περιφρόνησε τους για κάτι άλλο. Τους περιφρονούσε με τα γηρατειά του, την εμπειρία της ζωής του. Μια διαταγή, την οποία ο Κουτούζοφ έδωσε για λογαριασμό του σε αυτήν την αναφορά, παρεκκλίνει στη λεηλασία των ρωσικών στρατευμάτων. Στο τέλος της έκθεσης, ο rederal επί υπηρεσίας παρουσίασε τον πιο λαμπρό για υπογραφή με ένα χαρτί σχετικά με τις κυρώσεις από τους διοικητές του στρατού κατόπιν αιτήματος του ιδιοκτήτη γης για κουρεμένη πράσινη βρώμη.
Ο Κουτούζοφ χτύπησε τα χείλη του και κούνησε το κεφάλι του αφού άκουσε αυτό το θέμα.
- Στη σόμπα ... στη φωτιά! Και μια για πάντα σου λέω, αγαπητέ μου, - είπε, - όλα αυτά είναι στη φωτιά. Αφήστε τους να κόβουν ψωμί και να καίνε καυσόξυλα για υγεία. Δεν το παραγγέλνω και δεν το επιτρέπω, αλλά δεν μπορώ να το διεκδικήσω. Είναι αδύνατο χωρίς αυτό. Τα καυσόξυλα κόβονται - τα τσιπ πετούν. Έριξε ξανά μια ματιά στο χαρτί. - Α, η ακρίβεια του Γερμανού! είπε κουνώντας το κεφάλι του.

Οι δραστηριότητες του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι, ενός ασκητή δασκάλου που έζησε τον 19ο αιώνα (1833-1902), μέχρι πρόσφατα έλαβαν πολύ λίγη προσοχή στην ιστορία της ρωσικής παιδαγωγικής. Αν και οι σύγχρονοι του Ρατσίνσκι πίστευαν ότι «Για την παιδαγωγική μας, η σημασία του ... είναι αμέτρητα μεγάλη ... Αναμφίβολα, θα έρθει η στιγμή που το όνομά του θα είναι το ίδιο αστέρι για τη διδασκαλία μας, το ίδιο σύνθημα που υπηρετεί το όνομα Pestalozzi για τη Δυτική Ευρωπαίων δασκάλων και για όλο τον κόσμο των παιδαγωγών, το όνομα του Σλάβου Jan Amos Comenius.

Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι ήταν μια εξαιρετική προσωπικότητα. Έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση στις σχολές φυσικών επιστημών στα πανεπιστήμια της Μόσχας, της Βέρνης και της Ιένας. Όπου κι αν ζούσε ο Ρατσίνσκι, στη Ρωσία ή στο εξωτερικό, γινόταν παντού ένα ευπρόσδεκτο μέλος της καλύτερης ευφυούς κοινωνίας. Στη Βαϊμάρη, έγινε δεκτός στη Βασιλική Αυλή, η οποία κρατήθηκε καλύτερες παραδόσειςτην εποχή του Σίλερ και του Γκαίτε. ήταν καλός φίλοςο μεγάλος συνθέτης και πιανίστας Franz Liszt, που έγραψε μουσική στα πνευματικά του ποιήματα. Ένας από τους Βιεννέζους δασκάλους του, ο διάσημος βοτανολόγος M.Ya. Ο Schleiden (1804-1881) εκτιμούσε τόσο πολύ τον μαθητή του που συμπεριέλαβε την ιδιωτική του επιστολή για τη σχέση της τέχνης με τη φύση ως πρόλογο στο κλασικό του Die Pflanze. Ένας άλλος φίλος του Rachinsky - διάσημος ιστορικόςΦιλοσοφία Ο Kuno Fischer, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Jena, τον έπεισε να αφοσιωθεί στη φιλοσοφία, για την οποία είδε ιδιαίτερες ικανότητες σε αυτόν.

Αλλά η καριέρα δεν προσέλκυσε τον Rachinsky. Έχοντας υπερασπιστεί στη Μόσχα πρώτα μεταπτυχιακό, στη συνέχεια διδακτορική διατριβή και έγινε επικεφαλής του Τμήματος Φυσιολογίας Φυτών στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς δεν περιορίστηκε σε επιστημονικές σπουδές και διδασκαλία. Όντας βαθιά πιστός Ορθόδοξος, δεν μπορούσε να μείνει αδιάφορος στο θέμα της πνευματικής τελειότητας, γιατί ο Χριστός είπε: Γι' αυτό, να είστε τέλειοι, καθώς ο Επουράνιος Πατέρας σας είναι τέλειος (Ματθαίος 5:48), δεν μπορούσε να μείνει αδιάφορος στο θέμα του πνευματικότητα.

Συνειδητοποίηση και βελτίωση ιδιοτήτων όπως το παθιασμένο ενδιαφέρον για τους ανθρώπους, η σπάνια κοινωνικότητα, η ικανότητα εύρεσης σε ανθρώπους η καλή πλευρά, ο Ρατσίνσκι νοιαζόταν συνεχώς για τους μαθητές του, για την υλική και, κυρίως, την ηθική ευημερία τους. Αυτό βοήθησε τον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς να αποκαλύψει το παιδαγωγικό του ταλέντο. Αλλά ο Ρατσίνσκι το έδειξε σε μεγαλύτερο βαθμό στο χωριό του, το Τάτεβο, στην επαρχία Σμολένσκ, όπου έχτισε νέο σχολείομε ευρύχωρες αίθουσες διδασκαλίας και ξενώνα για χριστιανά παιδιά. Ο ίδιος ο Ρατσίνσκι μετακόμισε σε αυτό το κτίριο και έγινε δάσκαλος στο χωριό.

Έκανε ένα τόσο σημαντικό βήμα ζωής, γιατί πίστευε ότι «η υπόθεση του δημόσιου σχολείου είναι ευρύτερη και βαθύτερη από κάθε άλλο κοινωνική δραστηριότητα. Για να το κατακτήσουμε, πρέπει να επιτύχουμε ένα εσωτερικό κατόρθωμα. Πρέπει να βγούμε από αυτόν τον λαβύρινθο των αντιφάσεων στον οποίο μας οδήγησε ολόκληρη η εσωτερική μας ιστορία της σύγχρονης εποχής - η από κοινού διεύρυνση του νοητικού μας ορίζοντα και η στένωση των πνευματικών μας οριζόντων...»

Για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΜπορεί να μην είναι ξεκάθαρο γιατί ένας τόσο μορφωμένος δάσκαλος όπως ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι χρειάστηκε να διευρύνει τους πνευματικούς του ορίζοντες και να επιτελέσει έναν εσωτερικό άθλο, μόνο και μόνο για να εφαρμόσει με επιτυχία ένα τετραετές εκπαιδευτικό πρόγραμμα σε ένα αγροτικό σχολείο.

Και εδώ χρειαζόμαστε μια μικρή παρέκβαση στην ιστορία της εθνικής παιδαγωγικής. Η εποχή κατά την οποία ο Rachinsky δημιούργησε το διάσημο λαϊκό σχολείο του, και όχι ένα, αλλά 20, 4 από τα οποία χρηματοδοτήθηκαν εξ ολοκλήρου από τον ίδιο, χαρακτηρίστηκε από μια απότομη άνοδο στην ανάπτυξη της ρωσικής παιδαγωγικής. Ενθουσιώδεις δάσκαλοι που επισκέφθηκαν τις δυτικές χώρες για άμεση γνωριμία με την ευρωπαϊκή αρχική εκπαίδευση, συναντήθηκε εκεί προφέρεται εθνικά γνωρίσματαστην εκπαίδευση. Οι Γερμανοί είχαν τα εθνικά τους σχολεία, οι Γάλλοι τα δικά τους, οι Βρετανοί τα δικά τους.

Φυσικά προέκυψε το ερώτημα: τι είδους σχολεία θα έπρεπε να υπάρχουν στη Ρωσία; Φαινόταν ότι η απάντηση θα έπρεπε να είναι μία: Ρωσικά σχολεία. Αλλά, δυστυχώς, υπήρχε ένας αμελητέος αριθμός από αυτούς στη Ρωσία. Και ο λόγος για αυτό ήταν, πρώτα απ 'όλα, η αδύναμη ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης μεταξύ του ρωσικού λαού. Η εθνική αυταπάρνηση και η «ξενικότητα» του δέκατου όγδοου αιώνα μεταδόθηκε όχι μόνο στον δέκατο ένατο αιώνα, αλλά μέσω του εικοστού αιώνα πέρασε στη συνείδηση σύγχρονοι Ρώσοι. Από την εποχή του Πέτρου Α, οι ξένες χώρες φάνηκαν στη ρωσική κοινωνία ένα ιδανικό επίγειας ευημερίας.

Τις συνέπειες μιας τέτοιας αντεθνικής σκέψης σημείωσε ο Α.Σ. Ο Πούσκιν, ο οποίος, σε ένα σημείωμα «Για τη δημόσια εκπαίδευση», που συνέταξε για την κυβέρνηση του Νικολάου Α', έγραψε: «Όχι μόνο η επιρροή του ξένου ιδεολογισμού είναι επιζήμια για την πατρίδα μας. η παιδεία, ή μάλλον η έλλειψη παιδείας, είναι η ρίζα κάθε κακού. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν επισημαίνει εδώ την «έλλειψη παιδείας και ηθικής» στη σύγχρονη νεολαία. Σύμφωνα με τον ποιητή, ένας νέος που έλαβε γενική μόρφωση υπό την καθοδήγηση ξένου δασκάλου ή σε κλειστό εκπαιδευτικό ίδρυμα, «μπαίνει στον κόσμο χωρίς καμία στέρεη γνώση, χωρίς κανέναν θετικό κανόνα: κάθε σκέψη είναι καινούργια γι 'αυτόν, κάθε είδηση ​​ασκεί επιρροή πάνω του». Αυτά τα λόγια μπορούν να αποδοθούν σήμερα όχι μόνο στη σύγχρονη νεολαία Πούσκιν, αλλά και σε όλους μας Ρωσική κοινωνία, με βάση κανένα θεμελιώδες αρχές ζωήςκαι η οποία υπόκειται σχεδόν σε οποιαδήποτε ξένη επιρροή.

Άνθρωποι με τέτοια θέση ανατροφής και ζωής δεν χρειάζεται να κατακτηθούν με όπλα, μπορούν απλώς να πειστούν ότι είμαστε όλοι, σύμφωνα με τα λόγια του καθηγητή Β. Τσαρέφσκι, «άνθρωποι με πανευρωπαϊκή επίσημη φυσιογνωμία και ψυχή, χωρίς εθνικότητα. , χωρίς πατρίδα».

Εάν εμβαθύνετε στην ιστορία της εκπαίδευσης στη Ρωσία, τότε μπορεί να χωριστεί σε δύο μάλλον εκτεταμένες περιόδους: η πρώτη, που ξεκίνησε μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, διήρκεσε μέχρι τον 16ο αιώνα. το δεύτερο - από τον 16ο αιώνα μέχρι σήμερα.

Τι χαρακτηρίζει την αρχαία ρωσική εκπαίδευση; Πρώτα από όλα, το γεγονός ότι τα κέντρα εκπαίδευσης και τα κέντρα πολιτισμού, κατ' εντολή της κυρίαρχης εξουσίας την περίοδο αυτή, ήταν μοναστήρια και ναοί. Ο Άγιος Πρίγκιπας Βλαδίμηρος, έχοντας δείξει τον εαυτό του ως υπόδειγμα του Ρώσου Χριστιανού κυρίαρχου, στη Χάρτα του καθόρισε το πριγκιπικό δέκατο (σύμφωνα με τη σύγχρονη λέξη - 10% του κρατικού προϋπολογισμού - ας υπολογίσουμε πόσο είναι;) να δωρίσει στο Εκκλησία για φιλανθρωπικούς σκοπούς και από αυτά τα κονδύλια ίδρυσε σχολεία για ανθρώπους όλων των τάξεων, διδάσκοντας τον Λόγο του Θεού τους και δίνοντας παράδειγμα ευσεβούς συμπεριφοράς. Σύμφωνα με τον καθηγητή Pogodin, κάθε νέα επισκοπή έγινε τότε μια νέα εκπαιδευτική περιοχή, ένα νέο μοναστήρι - ένα γυμνάσιο, μια νέα εκκλησία - ένα δημόσιο σχολείο.

Η ουσία και ο σκοπός της αρχαίας ρωσικής εκπαίδευσης μπορεί να προσδιοριστεί με βάση την ετυμολογία της λέξης "εκπαίδευση", η ρίζα της οποίας είναι η λέξη "εικόνα". Για τη συνείδηση ​​των προγόνων μας δεν υπήρχε αμφιβολία: τι είδους «εικόνα» εννοείται. Έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό, έχοντας δηλαδή δει και βιώσει όλη την πνευματική του ομορφιά και αφομοιώσει τις ηθικές του αξίες, η αυτοσυνείδηση ​​του λαού μας άρχισε να καθοδηγείται από αυτόν σε όλους τους τομείς της ζωής. Η εντολή του Σωτήρα έγινε το άλφα και το ωμέγα όλου του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του» (Ματθαίος 6:33). Επομένως, ο στόχος της εκπαίδευσης είχε αποκλειστικά θρησκευτικό χαρακτήρα και φάνηκε, πρώτα απ' όλα, στην αποκατάσταση στον άνθρωπο της εικόνας του Θεού που χάθηκε κατά την πτώση.

Είναι γνωστό ότι ένα άτομο που στράφηκε ειλικρινά στον Χριστό καταλαμβάνεται αρχικά, κατά κανόνα, από μια ειδική αυτοθυσιαστική καύση - είναι έτοιμος για τις πιο αποφασιστικές πράξεις, ικανός για πλήρη αυτο-δόση. Ήταν ακριβώς μια τέτοια ζηλωτική παρόρμηση που κατέλαβε τον νεοπροσηλυτισμένο αρχαίο ρωσικό λαό. Η αναδημιουργία της εικόνας του Θεού στον εαυτό μας έγινε ο αγαπημένος στόχος του μεγάλου πλήθους των προγόνων μας. Τα ιδανικά του Χριστιανισμού δεν ήταν μια αφηρημένη θεωρία για αυτούς, αλλά ενσωματώθηκαν έντονα σε συγκεκριμένους ανθρώπους που αποτελούσαν τον καθεδρικό ναό των Ρώσων αγίων.

Όμως με τον καιρό, η κατάσταση άρχισε να αλλάζει. Στο γύρισμα του 15ου-16ου αιώνα στη Ρωσία, ξεκίνησε μια απομάκρυνση όχι μόνο από τον προηγούμενο τύπο εκπαίδευσης, αλλά και μια αλλαγή στις αρχές της εκκλησίας και της δημόσιας ζωής γενικότερα. Η ευλάβεια ενός Ρώσου ατόμου για όλα όσα του έδωσε η Εκκλησία άρχισε σταδιακά να επικεντρώνεται κυρίως σε μορφές και μόνο (ιεροτελεστίες, παραδόσεις, εξωτερική λαμπρότητα) εκκλησιαστική ζωήσε βάρος του περιεχομένου του.

Ξεκινώντας από τον 16ο αιώνα, είναι εμφανής στα ρωσικά ημερολόγια μια απότομη μείωση του αριθμού των «σεβαστών», δηλαδή των αγίων από μοναχούς που έχουν φτάσει στη μέγιστη δυνατή ομοιότητα με τον Κύριο Ιησού Χριστό στις εσωτερικές τους ιδιότητες. Και στην εκπαίδευση, η εξουσία της πνευματικής τελειότητας αντικαταστάθηκε σταδιακά από την αυθεντία του δογματισμού, την εγκυκλοπαίδεια των βιβλίων. Ως αποτέλεσμα της πνευματικής οπισθοδρόμησης, η εκπαίδευση άρχισε να αποκτά έναν όλο και πιο ορθολογιστικό δυτικό χαρακτήρα, αφού ο στόχος της δυτικού τύπου εκπαίδευσης δεν είναι να κάνει έναν άνθρωπο πνευματικά τελειότερο, αλλά να του δώσει όσο το δυνατόν περισσότερες γνώσεις για τη μάταιη επίγεια ζωή και γνώση για χάρη της ίδιας της γνώσης.

Έτσι, ο διαφωτισμός στη Ρωσία, που αναπτύχθηκε για αιώνες στα πλαίσια μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας, στις αρχές του 19ου αιώνα, μπήκε στο δρόμο της εκκοσμίκευσης. Ο σχολαστικός τύπος εκπαίδευσης, με μια κάπως αλλαγμένη μορφή, υπάρχει μαζί μας μέχρι τις μέρες μας. Οι πρώτες προσπάθειες εγκατάλειψής του άρχισαν να γίνονται στα μέσα του 19ου αιώνα από δασκάλους όπως ο S.A. Rachinsky, K.P. Pobedonostsev, M.N. Katkov, Κ.Δ. Ουσίνσκι.

Ο Ρατσίνσκι ήταν απολύτως ειλικρινά πεπεισμένος ότι ο ρωσικός λαός ήταν «κατ' εξοχήν χριστιανός». Είπε: «Το καθήκον ενός σχολείου σαν τη δεκαετία του '60 να κάνει «άνθρωπο» από ένα παιδί είναι απολύτως ακατανόητο για τους γονείς των παιδιών μας. πιστεύουν ακράδαντα ότι ένα παιδί θα γίνει "άντρας" ακόμα και χωρίς να δει το αλφάβητο. η επιθυμία του σχολείου να κάνει καλούς χριστιανούς από παιδιά, αυτό είναι κατανοητό σε όλους και ευγενικό σε όλους. Μετά από 6-7 χρόνια διδασκαλίας, ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς ήταν πεπεισμένος ότι οι αγρότες γονείς έστελναν το παιδί τους στο σχολείο όχι μόνο και όχι τόσο για να μάθει να διαβάζει και να γράφει και να μετράει, αλλά επειδή ήταν σίγουροι ότι το σχολείο θα ενσταλάξει στο παιδί τις αντίστοιχες ιδιότητες στο ιδανικό ενός τέλειου ανθρώπου, ιδιότητες ενός αληθινού χριστιανού. στη συμπεριφορά Ορθόδοξος άνθρωποςεκτιμούσε τέτοιες εκδηλώσεις ηθικής όπως ο σεβασμός για τους ηλικιωμένους, η φροντίδα για τους ηλικιωμένους, τα παιδιά, τους ανήμπορους ανθρώπους, το έλεος, την ειρήνη, την αλληλοβοήθεια, την επιμέλεια, την ευσυνειδησία, τον πατριωτισμό και πολλά άλλα. Δυστυχώς, στο σύγχρονο σχολείοδεν υπάρχει τέτοια βάση.

«Και επομένως», έγραψε ο Rachinsky, «το σχολείο μας δεν πρέπει να είναι μόνο ένα σχολείο αριθμητικής και στοιχειώδους γραμματικής, αλλά, πάνω από όλα, ένα σχολείο χριστιανικό δόγμακαι τα χρηστά ήθη, ένα σχολείο χριστιανικής ζωής υπό την καθοδήγηση των ποιμένων της Εκκλησίας».

Τέτοιο ήταν το λαϊκό σχολείο του Ρατσίνσκι. Άφθονος χώρος σε αυτό εκπαιδευτική διαδικασίαανατίθεται στο Δίκαιο του Θεού και στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Ο νόμος του Θεού διδάχθηκε από τον ιερέα με τη μορφή μιας οικείας συνομιλίας. Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα διδάχθηκε από τον ίδιο τον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, ήταν βαθιά πεπεισμένος ότι η ανάγνωση στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα είναι ένας άμεσος δρόμος για τη συνειδητή ανάγνωση στα ρωσικά, δηλαδή ο δρόμος προς τη σταθερή παιδεία.

Αυτή την άποψη είχε και ο μεγάλος Ρώσος επιστήμονας Mikhail Vasilyevich Lomonosov, ο οποίος έγραψε υπέροχα λόγια στον περίφημο πρόλογό του «Σχετικά με τη χρησιμότητα των εκκλησιαστικών βιβλίων στη ρωσική γλώσσα»: « ρωσική γλώσσα V πλήρης δύναμη, ομορφιά και πλούτο, δεν υπόκειται σε αλλαγές και παρακμή, εφόσον η ρωσική εκκλησία κοσμείται με τον έπαινο του Θεού στη σλαβονική (δηλαδή, εκκλησιαστική σλαβική) γλώσσα»2.

Το σχολείο του Rachinsky διακρίθηκε πραγματικά από τα άλλα για τον υψηλό γραμματισμό, τη δύναμη των γνώσεων, τις δεξιότητες και τις ικανότητες των μαθητών. Η ανάγνωση στην εκκλησιαστική σλαβική έδωσε στους μαθητές του λαϊκού σχολείου πρόσβαση στη γνώση του λειτουργικού κύκλου και, μαζί με άγια γραφήκαι οι Βίοι των Αγίων, έδωσαν συνεχή τροφή στο μυαλό, τη φαντασία, τους ηθικούς προβληματισμούς, ενθαρρύνοντας την ικανότητα της σοβαρής ανάγνωσης, που είναι το μόνο χρήσιμο και επιθυμητό.

Η κύρια διδακτική απαίτηση του S. A. Rachinsky είναι να διδάσκει όχι για τις εξετάσεις, αλλά για τη ζωή. Ως εκ τούτου, το σχολείο του δίδαξε επιπλέον την κουλτούρα της γεωργίας, της μελισσοκομίας, της ξυλουργικής και της ξυλουργικής. Στο σχολείο του Ρατσίνσκι, στον κοιτώνα που είχε κανονίσει, ζούσαν συνεχώς περίπου τριάντα αγόρια από απομακρυσμένα χωριά. Οι ίδιοι οι μαθητές το φρόντισαν: έκοψαν ξύλα, έσφιξαν τη σόμπα, μετέφεραν νερό, έπλυναν τα πατώματα, καθάρισαν και καθάρισαν το σχολείο και τον ξενώνα και βοηθούσαν τον μάγειρα να μαγειρέψει. Δεν υπήρχε φύλακας, τα καθήκοντά του εκτελούσαν και τα παιδιά. Οι ίδιοι δούλεψαν στον κήπο, στο μελισσοκομείο, στον κήπο του σχολείου και στον ανθόκηπο.

Η επίπονη δουλειά του Rachinsky με τα χαρισματικά παιδιά αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Χάρη στη βοήθειά του, τόσο ταλαντούχοι καλλιτέχνες όπως οι T. Nikonov, I. Peterson, N. P. Bogdanov-Belsky έλαβαν περαιτέρω εκπαίδευση. Ο Τ. Νικόνοφ αποφοίτησε από τη σχολή τέχνης και έγινε προσωπογράφος. Ο S. A. Rachinsky έστειλε τον I. Peterson να σπουδάσει στο εργαστήριο αγιογραφίας στη Λαύρα Trinity-Sergius. Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς αντιμετώπιζε τον Μπογκντάνοφ σαν να ήταν δικός του γιος. Ήταν ο Ρατσίνσκι που αναγνώρισε στην βοσκοπούλα, τον γιο ενός μοναχικού εργάτη στο αγρόκτημα, το λαμπρό ταλέντο του καλλιτέχνη. Για Ν.Π. Bogdanov-Belsky, ένα εργαστήριο δημιουργήθηκε στο σπίτι Rachinsky. Ποιος δεν γνωρίζει τέτοιους πίνακες του ζωγράφου όπως «Στις πόρτες του σχολείου», «Νοητική καταμέτρηση», «Σύνθεση», «Μαθητές», «Αρχάριοι» κ.λπ. Τα πρωτότυπα των ηρώων αυτών των πινάκων ήταν μαθητές και δάσκαλοι της σχολής Tatev. Στο εργαστήριο τέχνης του σχολείου, ο ίδιος ο Rachinsky διεξήγαγε μαθήματα ζωγραφικής, σχεδίου και σχεδίου. Ο συγγενής του, ο καλλιτέχνης E. A. Dmitriev-Mamontov, έδωσε επίσης μαθήματα εδώ.

Η μουσική γέμιζε το σχολείο τα βράδια και τις αργίες. Ο Ρατσίνσκι έκανε πολλά για την ανάπτυξη και τη διάδοση του χορωδιακού πολυφωνικού εκκλησιαστικού τραγουδιού: «Εκείνοι που βυθίστηκαν σε αυτόν τον κόσμο αυστηρής μεγαλοπρέπειας, βαθύ φωτισμό όλων των κινήσεων του ανθρώπινου πνεύματος, όλα τα ύψη της μουσικής τέχνης είναι προσβάσιμοι σε αυτόν, Μπαχ, και ο Πελεστρίνι, και οι πιο λαμπρές εμπνεύσεις του Μότσαρτ είναι κατανοητές σε αυτόν. , και τα πιο μυστικιστικά τόλμη του Μπετόβεν και της Γκλίνκα…

Η σχολή της εκκλησιαστικής σλαβικής ανάγνωσης και ψαλμωδίας, του μόχθου και της προσευχής ήταν, στην ουσία, ένα σχολείο ψυχικής και ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ, σχολή πνευματικού πολιτισμού. Αποκαλύπτοντας το μυστικό της επιτυχίας του σχολείου του, ο S.A. Ο Rachinsky έγραψε: «Το σχολείο μας είναι ένα χριστιανικό σχολείο, όχι μόνο επειδή ολόκληρο το παιδαγωγικό του σχέδιο είναι χτισμένο προς μια τέτοια κατεύθυνση, αλλά και επειδή οι μαθητές αναζητούν τον Χριστό σε αυτό, ότι οι μαθητές μόνο για χάρη του Χριστού μπορούν να αναθρέψουν εκείνους τους κόπους στους οποίους κάποιο είδος κάθε επιτυχίας».

Αν, λοιπόν, η σχολική εκπαίδευση είναι για όλα τα μέλη της ένα είδος θρησκευτικού άθλου, τότε, προφανώς, ούτε το πρότυπο ούτε οι απαιτήσεις της συνηθισμένης παιδαγωγικής μπορούν να εφαρμοστούν σε αυτά. Στο σχολείο Rachinsky, αυτό φάνηκε από τη διάρκεια του χρόνου μελέτης. Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς επεσήμανε επανειλημμένα στα άρθρα του ότι οι μαθητές είναι πρόθυμοι και ικανοί να μελετούν όλη την ημέρα. Και ότι είναι απαραίτητο να υποχωρήσουμε σε αυτό αντίθετα με όλες τις απαιτήσεις της παιδαγωγικής επιστήμης. Για να καταλάβουμε πώς οι δάσκαλοι και οι μαθητές άντεξαν αυτές τις συνεχείς σπουδές από το πρωί μέχρι το βράδυ, πρέπει να έχουμε κατά νου τη συνεχή «... ζωή στο πνεύμα και για το πνεύμα, ένα ορισμένο υψηλό σύστημα όλων των ενδιαφερόντων, όλων των σχέσεων, μιας ορισμένης έμπνευσης. Τα μαθήματα στο Tatev έχασαν το νόημα των μεμονωμένων μαθημάτων, αλλά ήταν συστατικά ενός κοινού συνόλου, βήματα σε ένα, σαφές και κατανοητό μονοπάτι για τον καθένα προς την πνευματική τελειότητα.

Η επιτυχία του σχολείου Rachinsky διευκολύνθηκε πολύ από την καταγωγή πολλών από τους μαθητές του από μεγάλες αγροτικές οικογένειες. Ένα παιδί αγρότη, σύμφωνα με τον Rachinsky, είναι γεννημένος δάσκαλος. Μόλις το κατσικάκι στο χωριό αρχίζει να στέκεται γερά στα πόδια του, όπως του έχουν ήδη οδηγίες νεότερος αδερφόςή μια αδερφή, δηλαδή στο κατώφλι της συνειδητής ζωής, του βαρύνει τεράστια ευθύνη για τη ζωή ενός αβοήθητου και αγαπητού όντος. Αυτή η «παιδαγωγική εμπειρία» ενός παιδιού αγρότη βοήθησε τον δάσκαλο να διδάξει πιο έξυπνους μαθητές απλές ασκήσειςμε τους νεότερους.

Αλλά τον πιο σημαντικό ρόλο στην ανατροφή των παιδιών, των δασκάλων και των αγροτών γονέων έπαιξε το παράδειγμα της άκρως ηθικής προσωπικότητας του ίδιου του SA Rachinsky, ο οποίος κατάφερε να ολοκληρώσει το εσωτερικό του κατόρθωμα. Για εκείνον όλοι ήταν ίσοι και αγαπημένοι. Η σημασία του παραδείγματος του δασκάλου έχει επισημανθεί από πολλούς επιφανείς παιδαγωγούς του παρελθόντος. Έτσι, η ιδέα του Ya. A. Comenius αξίζει προσοχής ότι ο δάσκαλος είναι ένα ζωντανό παράδειγμα για τους μαθητές, πρέπει να είναι ενάρετος, γιατί είναι αδύνατο να αντιληφθεί κανείς την αρετή με τη βοήθεια διαφόρων εικόνων και μοντέλων, μόνο το παράδειγμα των δασκάλων επηρεάζει τα παιδιά. Δεν αρκεί απλώς να εξηγήσεις πώς να ενεργείς στη ζωή, πρέπει εσύ ο ίδιος να δώσεις ένα υποδειγματικό παράδειγμα. Όπως έγραψε ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, «πρέπει κανείς να κερδίσει το δικαίωμα να διαβάζει το Ευαγγέλιο στα παιδιά χωρίς να κοκκινίζει». Και κέρδισε αυτό το δικαίωμα. Για περίπου ένα τέταρτο του αιώνα, ασχολήθηκε με την ανατροφή και την εκπαίδευση παιδιών αγροτών, αφιερώνοντας όλες τις γνώσεις και τη δύναμή του σε αυτό μέχρι το 1896, ώσπου, σπασμένος από την ασθένεια, αναγκάστηκε να σταματήσει τα μαθήματα.

Θα ήθελα να ολοκληρώσω την ομιλία μου με τα λόγια του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι, τα οποία, κατά τη γνώμη μου, θα έπρεπε να γίνουν το μοτίβο σύγχρονη παιδαγωγική, υπερασπιζόμενος την αναβίωση των παραδόσεων του ρωσικού σχολείου: «Δεν είναι καλό για τους ανθρώπους που μπορούν και γνωρίζουν», έγραψε ο Ρατσίνσκι, «να κάθονται πίσω όταν τόσο το μυαλό όσο και η καρδιά τους μπορούν να εμπλακούν σε εξαιρετική δουλειά: να εκπαιδεύουν και να εκπαιδεύουν τα παιδιά. Το πρόβλημά μας είναι ότι, έχοντας τη δυνατότητα να κάνουμε πολλά και να επιθυμούμε πολλά, πολύ σπάνια αναλαμβάνουμε οποιαδήποτε εργασία. νέα δουλειάκαι ακόμα λιγότερο συχνά τελειώνουμε αυτό που ξεκινήσαμε. Πρέπει να είμαστε πιο τολμηροί, τότε, ίσως, με τη βοήθεια των προσπαθειών μας, η αιτία της αναβίωσης της πνευματικότητας να ανηφορίσει...»

Από τα υλικά του διεθνούς επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο«Πραγματικά προβλήματα της επιστήμης στο πλαίσιο Ορθόδοξες παραδόσεις". - Armavir: Armavir Orthodox Social Institute, 2008.