Ο εικοστός αιώνας έφερε στον κόσμο πολλούς αγίους και πνευματικούς δασκάλους, μεταξύ των οποίων και Επίσκοπος Σερβίας Νικόλαος (Βελιμίροβιτς). Η μνήμη του εορτάζεται στις 18 Μαρτίου, στις 3 Μαΐου και στις 12 Σεπτεμβρίου κατά το νέο ύφος.
Βιογραφία του Αγίου Νικολάου της Σερβίας
Ο μελλοντικός άγιος της Σερβικής Εκκλησίας γεννήθηκε το 1881 στο μικρό χωριό Λέλιτς, στα βουνά της δυτικής Σερβίας. Οι γονείς του ήταν ευσεβείς χωρικοί που κατάφεραν να εμφυσήσουν στα παιδιά τους μια βαθιά πίστη και αγάπη για τον Θεό. Στην παιδική του ηλικία, σπούδασε σε μοναστηριακό σχολείο και αφού αποφοίτησε από γυμνάσιο και θεολογικό σεμινάριο στο Βελιγράδι, εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Βέρνης και μετά υποστήριξε τη διδακτορική του διατριβή. Αργότερα σπούδασε φιλοσοφία στην Οξφόρδη. Μετά την αποφοίτησή του, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς επέστρεψε στην πατρίδα του και δίδαξε στο Σεμινάριο του Βελιγραδίου και έγραψε επίσης άρθρα για πνευματικά θέματα. Έπειτα μπήκε στα αδέρφια της μοναστηριακής μονής Ρακόβίτσας.
Παρά τη λαμπρή ευρωπαϊκή παιδεία, ο μελλοντικός άγιος επιθυμούσε να εμβαθύνει τις πνευματικές του γνώσεις και με αυτή την πρόθεση εισήλθε το 1910 στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Κατά την παραμονή του στη Ρωσία ταξίδεψε και ο Ιερομόναχος Νικόλαος επισκεπτόμενος ιερούς τόπους.
Η επιστροφή του Νικολάι Βελιμίροβιτς στη Σερβία συνέπεσε με το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, κατέβαλε κάθε προσπάθεια να βοηθήσει τους Σέρβους στρατιώτες, εξομολογούμενος και κοινωνώντας τους πριν από την έναρξη των μαχών, αλλά και δίνοντας όλα του τα χρήματα για να περιθάλψει τους τραυματίες.
Το 1920 ο Ιερομόναχος Νικολάι χειροτονήθηκε επίσκοπος της επισκοπής Αχρίδας και δεκατέσσερα χρόνια αργότερα έγινε επίσκοπος της επισκοπής Ζιχ.
Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και της κατοχής της Σερβίας, ο Επίσκοπος Νικόλαος συνελήφθη και φυλακίστηκε στο μοναστήρι της Βοϊλόβιτσα και αργότερα στάλθηκε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Νταχάου, όπου έμεινε μέχρι το 1945. Λόγω του ότι στη Σερβία εγκαθιδρύθηκε το κομμουνιστικό καθεστώς του Τίτο, ο επίσκοπος Νικόλαος δεν επέστρεψε στην πατρίδα του, αλλά αποφάσισε να πάει στις ΗΠΑ. Ο Άγιος Νικόλαος πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του στην πολιτεία της Πενσυλβάνια, στο ρωσικό μοναστήρι του Αγίου Τίχωνα, όπου και πέθανε στις 18 Μαρτίου 1956.
Αγιοποίηση του Αγίου Νικολάου της Σερβίας
Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του επισκόπου Νικολάι Βελιμίροβιτς, χρησιμοποιούσε Η μεγάλη αγάπηκαι σεβασμό από τον κόσμο. Η θυσιαστική του υπηρεσία, η ανιδιοτέλεια και το ένθερμο κήρυγμα του δεν μπορούσαν να αφήσουν κανέναν αδιάφορο. Επομένως, αμέσως μετά τον θάνατο του αγίου, άρχισε να τον τιμούν ως τοπικά σεβαστό άγιο. Το 1991, τα λείψανα του Νικολάου του Σερβίου μεταφέρθηκαν στο γενέθλιο χωριό του και στις 24 Μαΐου 2003 δοξάστηκε στο Βελιγράδι ως Άγιος.
Έργα του Αγίου Νικολάου
Ο Επίσκοπος Νικόλαος, συνδυάζοντας τη φλογερή πίστη και τη βαθιά πνευματικότητα με μια λαμπρή κοσμική και εκκλησιαστική παιδεία, υπήρξε λαμπρός ιεροκήρυκας, για τον οποίο έλαβε το όνομα «νέος Χρυσόστομος». Ωστόσο, το ταλέντο του φάνηκε όχι μόνο σε κηρύγματα, αλλά και σε πολυάριθμα έργα που έγραψε κατά τη διάρκεια της επισκοπικής του διακονίας. Πολύ γνωστές είναι οι συνομιλίες του Αγίου Νικολάου για βιβλικά θέματα, καθώς και για τα πανηγυρικά Ευαγγέλια, που αναφέρονται στα ερμηνευτικά δημιουργήματα του εκκλησιαστικού συγγραφέα, δίνοντας δηλαδή θεολογική ερμηνεία βιβλικών κειμένων. Ξεχωριστή θέση στο έργο του Αγίου Νικολάου κατέχουν οι ιεραποστολικές επιστολές, στις οποίες δίνει απαντήσεις σε πολυάριθμα πνευματικά ερωτήματα των πιστών. Σε αυτές τις επιστολές, που γράφτηκαν σε μια δύσκολη περίοδο πολέμου και καταστροφών για τη Σερβία, ο επίσκοπος Νικόλαος προσπάθησε να παρηγορήσει και να στηρίξει τον πονεμένο λαό του, ενισχύοντας την πίστη και το πνεύμα του. Δυστυχώς, μόνο ένα μικρό μέρος των επιστολών έχει φτάσει σε εμάς, ωστόσο, ακόμη και σε αυτήν την κληρονομιά, κάθε πιστός μπορεί να αντλήσει πνευματικό όφελος και παρηγοριά για τον εαυτό του.
Για παράδειγμα, κάτω από την έννοια της ανθρώπινης ζωής, ο άγιος εννοούσε πρώτα απ' όλα τη ζωή της ψυχής ή την πνευματική ζωή. Ο άγιος κάλεσε τους Χριστιανούς σε συνεχείς κόπους για την πνευματική τους τελειότητα για να αγωνιστούν να είναι άξιοι της εγκατοίκησης του Αγίου Πνεύματος μέσα μας, το δώρο αιώνια ζωή. Ο Άγιος Νικόλαος συνέκρινε την προσευχή ενός ανθρώπου προς τον Θεό με την έκκληση ενός παιδιού στους γονείς του. Είπε ότι οι γονείς που γνωρίζουν για τις ανάγκες του παιδιού τους περιμένουν ένα αίτημα από αυτό, αφού το αίτημα κάνει την καρδιά του παιδιού πιο απαλή, το γεμίζει ταπείνωση, υπακοή και αίσθηση ευγνωμοσύνης. Η προσευχή στον Θεό εμπνέει την ψυχή και την πληροφορεί ακόμη περισσότερο χρήσιμες ιδιότητες.
Τροπάριο, ήχος 8:
Ο χρυσόγλωσσος κήρυκας του Αναστάντος Χριστού, ο οδηγός της οικογένειας των Σερβικών Σταυροφόρων επί αιώνες, η ευγενική λύρα του Αγίου Πνεύματος, ο λόγος και η αγάπη των μοναχών, η χαρά και ο έπαινος των ιερέων, ο δάσκαλος της μετανοίας, ο αρχηγός του προσκυνήματος του στρατού του Χριστού, Αγία ειρήνη και ενότητα στο είδος μας.
Κοντάκιον, ήχος 3:
Ο Σέρβος Λέλιχ γεννήθηκε, ήσουν αρχιεφημέριος στην Οχρίδα του Αγίου Ναούμ, εμφανίστηκες από τον θρόνο του Αγίου Σάββα στο Ζίτσου, διδάσκοντας και φωτίζοντας τον λαό του Θεού με το Ιερό Ευαγγέλιο. Έφερες πολλούς σε μετάνοια και αγάπη για τον Χριστό, υπέμεινες τον Χριστό για χάρη του πάθους στο Νταχάου, και γι' αυτό, άγιος, από Αυτόν δοξάστηκες, Νικόλαε, ο νεοεμφανιζόμενος άγιος του Θεού.
Μεγαλείο:
Σε μεγαλοποιούμε, / άγιε πάτερ Νικόλαε, / και τιμούμε την αγία σου μνήμη / προσεύχεσαι για μας / Χριστέ ο Θεός μας.
Προσευχή (Αγ. Νικόλαος Σερβίας):
Κύριε, πανέμορφο κάλυμμά μου, σκούπισε τα δάκρυά μου
Ποιος είναι αυτός που με κοιτάζει τόσο έντονα μέσα από όλα τα αστέρια του ουρανού και μέσα από όλα τα πλάσματα της γης;
Κλείστε τα μάτια σας, ουράνια αστέρια και γήινα πλάσματα. απομακρύνσου από τη γύμνια μου. Φτάνει η ντροπή που μου καίει τα μάτια.
Τι πρέπει να κοιτάξετε; Πάνω στο δέντρο της ζωής, συρρικνωμένο σαν αγκάθι στην άκρη του δρόμου, που τσιμπάει τους περαστικούς και τον εαυτό του; Τι πρέπει να κοιτάξετε; Στη φωτιά του ουρανού, που σιγοκαίει στη λάσπη, που δεν σβήνει και δεν λάμπει;
Άροτρο, δεν είναι σημαντικό το χωράφι σου, αλλά ο Κύριος, που κοιτάζει τη δουλειά σου.
Τραγουδιστή, δεν είναι σημαντικά τα τραγούδια σου, αλλά ο Κύριος, που τα ακούει.
Κοιμητή, σημασία δεν έχει ο ύπνος σου, αλλά ο Κύριος που τον προσέχει.
Δεν είναι σημαντικό τα ρηχά παράκτια νερά - η λίμνη είναι σημαντική.
Τι είναι ο ανθρώπινος χρόνος, αν όχι ένα κύμα που, έχοντας φύγει από τη λίμνη, μετάνιωσε που την άφησε, γιατί, κυματίζοντας στην καυτή άμμο, στέγνωσε;
Ω αστέρια, ω πλάσματα, μη με κοιτάτε - στον Κύριο που βλέπει τα πάντα. Ξέρει τα πάντα. Κοίτα Τον και δες πού είναι η πατρίδα σου.
Γιατί με κοιτάς - την εικόνα της εξορίας σου; Για να αντικατοπτρίζει την παροδικότητα και την προσωρινότητά σας;
Κύριε, το ομορφότερο πέπλο μου, στολισμένο με χρυσό Σεραφείμ, σκέπασέ με σαν χήρα με πέπλο και μάζευε τα δάκρυά μου μέσα σε αυτό, μέσα στο οποίο βράζει η θλίψη όλων των πλασμάτων Σου.
Κύριε, χαρά μου, γίνε φιλοξενούμενος μου, για να μην ντραπώ για τη γύμνια μου, για να μην επιστρέψουν πια στα σπίτια τους διψασμένοι τα διψασμένα βλέμματα που στρέφονται πάνω μου.
(1880–1956)
Πνευματική αναζήτηση
Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (κοσμικό όνομα - Νικόλα Βελιμίροβιτς) γεννήθηκε στο έδαφος της Δυτικής Σερβίας, στο χωριό Λέλιτς, σε μεγάλη αγροτική οικογένεια, στις 23 Δεκεμβρίου 1880.
Οι γονείς του Νικόλα, ο Ντραγκόμιρ και η Αικατερίνα, ήταν άνθρωποι ευδιάθετοι, βαθιά ευσεβείς. Μεγάλωσαν παιδιά (υπήρχαν εννέα συνολικά). φιλαλληλία, στο πνεύμα των χριστιανικών παραδόσεων.
Φροντίζοντας για τη σωστή εκπαίδευση του Νικόλα, οι γονείς του τον έστειλαν να σπουδάσει στο σχολείο στο μοναστήρι Chelie. Εδώ μπόρεσε να δείξει τα ταλέντα του και να πετύχει τις πρώτες επιτυχίες.
Στη συνέχεια γράφτηκε στο Γυμνάσιο του Βάλιεβο και μετά την αποφοίτησή του συνέχισε τις σπουδές του στο Σεμινάριο του Βελιγραδίου.
Πίσω καλά επιτεύγματαστις σπουδές του, ο Νικόλα έλαβε υποτροφία, η οποία του επέτρεψε να συνεχίσει τις σπουδές του στη Βέρνη, στην Παλιά Καθολική Σχολή.
Σπούδασε πολύ πρόθυμα, υπεύθυνα και επιμελώς. Σε ηλικία 28 ετών τιμήθηκε να λάβει το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεότητας.
Μη θέλοντας να σταματήσει εκεί, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, στη Φιλοσοφική Σχολή. Αποτέλεσμα των σπουδών του εκεί ήταν η υπεράσπιση ενός άλλου διδακτορικού, του φιλοσοφικού.
μοναστηριακό μονοπάτι
Όταν επέστρεψε στην Πατρίδα, προσλήφθηκε στη Σχολή του Βελιγραδίου. Εδώ ασχολήθηκε με τη διδασκαλία. Χάρη στη λαμπρή ετοιμότητά του και την ικανότητά του να παρουσιάζει το υλικό σε προσιτή μορφή, ήταν σεβαστός μεταξύ των μαθητών.
Εκτός από τη διδασκαλία, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς συνεργάστηκε ενεργά με εκκλησιαστικές εκδόσεις: δημοσίευαν άρθρα διαφόρων θρησκευτικών προσανατολισμών.
Όταν έπαθε σοβαρή αρρώστια, έδωσε όρκο ότι αν αναρρώσει, θα αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό. Και έτσι έγινε: η ασθένεια, απροσδόκητα για άλλους, υποχώρησε. και ο Νικόλα αποδέχτηκε τον μοναχισμό και ένα νέο όνομα - Νικολάι. Η τελετή έγινε στο μοναστήρι του Ρακόβιτς (Ρακόβιτσα).
Το 1910 ο π. Νικολάι έγινε φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Παράλληλα, δεν ενημέρωσε τη διοίκηση ότι αποφοίτησε από δύο επιφανή ευρωπαϊκά πανεπιστήμια.
Ενώ σπούδαζε στην ακαδημία συμπεριφέρθηκε σεμνά, αλλά η εκπαίδευσή του μιλούσε από μόνη της. Προκάλεσε πολλές φορές την έκπληξη του διδακτικού προσωπικού και σε μια από τις ακαδημαϊκές βραδιές κατέπληξε τόσο το κοινό με την ομιλία του που προκάλεσε παγκόσμιο θαυμασμό και χαρά.
Ταυτόχρονα τράβηξε την προσοχή του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκας, Επισκόπου Αντώνιου (Βαντκόφσκι). Μετά από αυτό το περιστατικό, η Vladyka αγόρασε ένα επίδομα για τον πατέρα Νικολάι, ώστε να μπορεί να πάει ένα ταξίδι στη χώρα. Το ταξίδι τον βοήθησε να γνωρίσει καλύτερα τον ρωσικό λαό. Στη συνέχεια, μίλησε για τη Ρωσία με ζεστασιά και αγάπη.
Με την επιστροφή του πατέρα Νικολάου στη Σερβία, ξέσπασε ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, επισκέφτηκε επανειλημμένα τις τοποθεσίες των στρατιωτικών μονάδων, ενίσχυσε την πίστη των Σέρβων μαχητών όσο καλύτερα μπορούσε, τους ενέπνευσε να κατορθώματα των όπλων, ομολόγησε, κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια. Επιπλέον, φροντίζοντας τους συμπατριώτες του, πρόσφερε τακτικά τον μισθό του για τις ανάγκες των τραυματιών.
Είναι εκπληκτικό ότι μετά το τέλος του πολέμου, ο πατέρας Νικολάι προέβλεψε την ανάφλεξη μιας άλλης μεγάλης κλίμακας σύγκρουσης στο μέλλον. Ένας από τους κεντρικούς λόγους αυτής της σύγκρουσης, θεώρησε την απομάκρυνση των Ευρωπαίων από τον Θεό.
επισκοπική διακονία
Το 1920 ο π. Νικολάι χειροτονήθηκε Επίσκοπος Αχρίδας. Σε αυτό το στάδιο της διακονίας του, αφοσιώθηκε στο μοναστικό έργο με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο, κήρυττε πολύ, συμμετείχε τακτικά σε θείες ακολουθίες και ασχολήθηκε με το λογοτεχνικό έργο.
Ελέγχοντας τον κλήρο που του εμπιστεύονταν και την κατάσταση των πραγμάτων, κινούνταν συνεχώς στην επικράτεια της επισκοπής του, επισκεπτόμενοι τις πιο μακρινές ενορίες. Σε τέτοια ταξίδια, γνώρισε τις ανάγκες των κατοίκων και, στο μέτρο του δυνατού, τους παρείχε την κατάλληλη ιεραρχική βοήθεια: συνέβαλε στην αναστήλωση εκκλησιών που καταστράφηκαν από τον πόλεμο, βοήθησε μοναστήρια και οργάνωσε ορφανοτροφεία.
Το 1924, με την ευλογία των προϊσταμένων του, ο άγιος ανέλαβε την αμερικανική επισκοπή (η οποία λειτουργούσε υπό το Σερβικό Πατριαρχείο) υπό προσωρινή διοίκηση. Την αποστολή αυτή την πραγματοποίησε μέχρι το 1926.
Σε σχέση με την ψυχραιμία πολλών Σέρβων προς τα χριστιανικά καθήκοντα, καθώς και για να αντισταθμίσει τα αυξανόμενα σεχταριστικά αισθήματα στη χώρα, ο άγιος οργάνωσε και ηγήθηκε προσωπικά ένα κίνημα με στόχο την ενεργοποίηση του πληθυσμού στον τομέα της εκκλησιαστικής δραστηριότητας. Αυτό το κίνημα έχει λάβει χαρακτηριστικό όνομα"Θεοσεβής". Σύντομα κάλυψε ολόκληρη την επικράτεια της Σερβίας.
Το 1934, ο Nikolai Serbsky ανυψώθηκε στον καθεδρικό ναό Zhichsky. Εδώ, όπως και στη μητρόπολη της Αχρίδας, ασχολήθηκε με τον διαφωτισμό, τον εξορθολογισμό εκκλησιαστική ζωήρύθμιση των δραστηριοτήτων των μοναστηριών.
Έχει καταβληθεί μεγάλη προσπάθεια για την αποκατάσταση των εκκλησιών. Ιδιαίτερη αξία του αγίου ήταν η συμβολή του στην ανανέωση της αρχαίας μονής «Ζίχα», ενός από τα πιο γνωστά κέντρα πνευματικότητας και ορθόδοξου πολιτισμού.
Πολεμικά και μεταπολεμικά χρόνια
Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο άγιος, με εντολή της διοίκησης των δυνάμεων κατοχής, περιορίστηκε σε ελευθερία. Υπάρχουν στοιχεία ότι στα τέλη του 1942 φυλακίστηκε στο μοναστήρι της Βοϋλοβίτσας. Παρά τις δυσκολίες, εδώ κατάφερε να λειτουργήσει ως ιερέας και να εργαστεί.
Αργότερα βρέθηκε μαζί με τον Σέρβο Πατριάρχη σε ένα από τα πιο τρομερά στρατόπεδα συγκέντρωσης: στο φασιστικό Νταχάου. Όλη την ώρα που ήταν εκεί, σώθηκε με προσευχή, ελπίδα και ελπίδα στη Θεία Πρόνοια.
Τον Μάιο του 1945, ο άγιος αποφυλακίστηκε από τα συμμαχικά στρατεύματα (τον αμερικανικό στρατό).
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι άθεοι είχαν έρθει στην εξουσία στη Γιουγκοσλαβία. Όσο κι αν ήθελε ο Νικολάι Σέρμπσκι να επιστρέψει για να υπηρετήσει στην πατρίδα του, όσο κι αν θρηνούσε για την Πατρίδα, οι συγκυρίες ευνόησαν κάτι άλλο.
Με το θέλημα του Θεού κατέληξε στην Αμερική, στην ιδιότητα του μετανάστη. Εδώ συνέχισε να κηρύττει για τον Χριστό, να συμμετέχει σε θείες λειτουργίες και να ασχολείται με τη συγγραφή.
Στην πατρίδα του ανακηρύχθηκε συνεργός των εισβολέων (παρά το γεγονός ότι ο ίδιος υπέφερε πολύ από αυτούς) και τα λογοτεχνικά του έργα τέθηκαν σε αυστηρή απαγόρευση λογοκρισίας.
ΣΕ τελευταιες μερεςτης ζωής του, ο Nikolai Serbsky βρήκε καταφύγιο στο ρωσικό μοναστήρι Tikhonovsky (Πενσυλβάνια). Στις 18 Μαρτίου 1956 κοιμήθηκε με μια προσευχή στα χείλη.
Η σορός του αγίου μεταφέρθηκε με τιμές στο σερβικό μοναστήρι του Αγίου Σάββα (Ιλινόις), και στη συνέχεια ετάφη στο τοπικό νεκροταφείο.
δημιουργική κληρονομιά
Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας είναι γνωστός ως ένας από τους πιο ορθόδοξους εκκλησιαστικούς στοχαστές. Ο κατάλογος των έργων του είναι αρκετά εκτενής. Μεταξύ αυτών, τα πιο διάσημα είναι:
Σε αυτή την ενότητα δημοσιεύουμε αφορισμούς ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιπου έκανε μια μοναδική συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό - για τον Χριστιανισμό, την ιστορία, την αγάπη, την ελευθερία, την εργασία, την πίστη, τον πολιτισμό και πολλά άλλα. Το έργο «Σκέψεις των Μεγάλων» συνεχίζεται με τα ρητά του Αγίου Νικολάου της Σερβίας - ενός από τους πιο γνωστούς αγίους του 20ου αιώνα.
Βιογραφία του Αγίου Νικολάου της Σερβίας
Άγιος Νικόλαος (Σερβ. Επίσκοπος Nikolaj, στον κόσμο Nikola Velimirovic, Σερβ. Nikola Velimiroviћ; 23 Δεκεμβρίου 1880 - 18 Μαρτίου 1956) - Επίσκοπος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας,Επίσκοπος Αχρίδας και Ζιχ
Ο Άγιος Νικόλαος γεννήθηκε στις 5 Ιανουαρίου (23 Δεκεμβρίου κατά το παλιό ύφος) 1881 στο χωριό Λέλιτς, όχι μακριά από τη σερβική πόλη Βάλεβο. Αποφοίτησε από την τοπική θεολογική σχολή και στη συνέχεια το 1904 συνέχισε τις σπουδές του στην Ελβετία, όπου υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή.
Το 1909 έδωσε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Rakovica κοντά στο Βελιγράδι. Δίδαξε στη Θεολογική Ακαδημία του Βελιγραδίου. Έδωσε διαλέξεις στην Αμερική και την Αγγλία κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Το 1919 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Zhiča και ένα χρόνο αργότερα δέχτηκε την επισκοπή της Αχρίδας, όπου υπηρέτησε μέχρι το 1934, οπότε κατάφερε και πάλι να επιστρέψει στη Zhiča.
Στις αρχές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, φυλακίστηκε στο μοναστήρι Ρακόβιτσα, στη συνέχεια στη Βοϊλίτσα και τελικά κατέληξε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Νταχάου. Μετά την αποφυλάκισή του, μετακόμισε στην Αμερική, όπου σπούδασε θεολογία και διαφωτισμό.
Το 2003 στο Επισκοπικό Συμβούλιο της Σερβίας ορθόδοξη εκκλησίασυγκαταλέγεται μεταξύ των αγίων.
Άγιος Νικόλαος Σερβίας: Ρήσεις
Θεός και πίστη:
Τα ψέματα μας χωρίζουν από τον Θεό, και μόνο τα ψέματα... Ψεύτικες σκέψεις, ψεύτικες λέξεις, ψεύτικα συναισθήματα, ψεύτικες επιθυμίες - αυτό είναι το σύνολο των ψεμάτων που μας οδηγούν στην ανυπαρξία, τις ψευδαισθήσεις και την απάρνηση του Θεού
Καθώς ο άνθρωπος καθαρίζεται ηθικά, οι αλήθειες της πίστης του αποκαλύπτονται όλο και πιο καθαρά.
Ο ήλιος αντανακλάται μέσα καθαρά νερά, και ο ουρανός - μέσα ΑΓΝΗ καρδια.
Οι άνθρωποι δεν πιστεύουν την πίστη που κηρύττουν οι λιγόπιστοι.
Η πίστη του Χριστού είναι εμπειρία, δεξιότητα, και όχι θεωρία και όχι ανθρώπινη σοφία.
Εκείνο το κενό που μένει στην ψυχή όταν δεν υπάρχει Θεός μέσα της, και ολόκληρος ο κόσμος δεν μπορεί να το γεμίσει.
Μη βιαστείτε να εκτελέσετε τον άθεο: βρήκε τον δήμιό του μέσα του. το πιο ανελέητο που μπορεί να υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο.
Από όλες τις ευλογίες στη γη, οι άνθρωποι αγαπούν τη ζωή περισσότερο. Το αγαπούν περισσότερο από την αλήθεια, αν και χωρίς αλήθεια δεν υπάρχει ζωή. Επομένως, η ζωή είναι το ύψιστο αγαθό και η αλήθεια είναι το θεμέλιο της ζωής.
Ο θάνατος δεν είναι φυσικός, αλλά αφύσικος.
Και ο θάνατος δεν προέρχεται από τη φύση, αλλά ενάντια στη φύση...
Η διαμαρτυρία της φύσης κατά του θανάτου ξεπερνά όλες τις παρατραβηγμένες δικαιολογίες για το θάνατο.
Ακόμη και χειρότερος άνθρωποςΤρεις φορές στη ζωή του θυμάται τον Θεό: όταν βλέπει έναν δίκαιο άνθρωπο να υποφέρει από υπαιτιότητά του, όταν ο ίδιος υποφέρει λύπες με το σφάλμα των άλλων και όταν έρχεται η ώρα του θανάτου γι' αυτόν.
Η αλήθεια αποκαλύπτεται στην αγάπη
Το να αναζητάς την αλήθεια σημαίνει να αναζητάς το αντικείμενο της αγάπης. Το να αναζητάς την αλήθεια για να την κάνεις εργαλείο είναι να αναζητάς την αλήθεια για χάρη της μοιχείας. Για όσους την αναζητούν για χάρη της, η αλήθεια ρίχνει ένα κόκαλο, αλλά η ίδια τρέχει από αυτήν σε μακρινές χώρες.
Αν κάποιος ανοίξει τα μάτια του και κοιτάξει τον εαυτό του, θα δει τον Θεό, αν τα κλείσει και κοιτάξει μέσα του, θα ξαναδεί τον Θεό: τόσο το σώμα του όσο και το πνεύμα του κουβαλάνε μέσα τους και είναι δύο τρόποι για να γνωρίσεις τον Θεό.
Μέρα και νύχτα
Αν υφαίνεις τη μέρα και ξετυλίγεσαι τη νύχτα, δεν θα πλέξεις ποτέ.
Αν χτίζεις τη μέρα και καταστρέφεις τη νύχτα, δεν θα χτίσεις ποτέ.
Αν προσεύχεσαι στον Θεό, αλλά κάνεις το κακό ενώπιόν Του, δεν θα πλέξεις ούτε θα χτίσεις το σπίτι της ψυχής σου.
Καλό και κακό:
Μόνο οι δυνατοί αποφασίζουν να κάνουν το καλό.
Από αμνημονεύτων χρόνων, οι λύκοι εκφοβίζουν τα πρόβατα, αλλά ποτέ ένα πρόβατο δεν έχει εκφοβίσει έναν λύκο, αλλά στον κόσμο υπάρχουν πάντα περισσότερα πρόβατα από λύκους.
Όταν το κακό θα πετάξει έξω και τελευταία κάρτα, η καλοσύνη θα κρατήσει ακόμα ένα στο χέρι.
Όλο το κακό που κάνουν οι άνθρωποι κάτω από τον Παράδεισο είναι μια ομολογία αδυναμίας και ανικανότητας.
Ο Κύριος αναζητά οικοδόμους, όχι καταστροφείς. Γιατί αυτός που δημιουργεί το καλό καταστρέφει το κακό. Και αυτός που σκοπεύει να καταστρέψει το κακό θα ξεχάσει γρήγορα τη δημιουργία του καλού και θα μετατραπεί σε κακοποιό.
Χωρίς επιμονή στην καλοσύνη, κανείς δεν μπορεί να νιώσει αληθινή ικανοποίηση από τη ζωή. Άλλωστε στο δρόμο προς το καλό γεύεσαι πρώτα το πικρό και μόνο μετά το γλυκό.
Αν ένας άθεος σε αμφισβητεί, ή τρελοί σε υβρίζουν, ή οι πικραμένοι άνθρωποι σε καταδιώκουν, θεωρήστε όλα αυτά έργο του διαβόλου, γιατί ένας άνθρωπος είναι από τη φύση του ευσεβής, έξυπνος και ευγενικός.
Είναι ο διάβολος που σε καλεί σε μακροχρόνιες διαφωνίες και άκαρπες συζητήσεις. Κάνε μια καλή πράξη στο όνομα του Χριστού - και ο διάβολος θα φύγει από σένα. Τότε θα ασχοληθείς με αληθινούς ανθρώπους: ευσεβείς, έξυπνους, ευγενικούς.
Κανείς κάτω από τον ήλιο δεν είναι σπουδαίος, εκτός από το ότι πιστεύει στην τελική νίκη του καλού. Ωστόσο, χωρίς τέτοια πίστη, κανείς δεν πιστεύει σοβαρά ούτε στον Θεό. Αυτές οι δύο πεποιθήσεις σχετίζονται με τον ίδιο τρόπο όπως ηλιακό φωςκαι τον ήλιο.
Όπου υπάρχει θάρρος, το κακό είναι ένα ταπεινό θέμα. όπου δεν υπάρχει, το κακό είναι ο κυρίαρχος.
Το κακό φέρνουμε στον εαυτό μας με τη βοήθεια του ίδιου κακού που ζει μέσα μας.
Αμαρτία:
Στον άνθρωπο μόνο η αμαρτία είναι αληθινό κακό και έξω από την αμαρτία το κακό δεν υπάρχει.
Δεν είναι τόσο πολύ η ίδια η αμαρτία που πρέπει να φοβόμαστε, αλλά η δύναμή της πάνω στον άνθρωπο.
Είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να μην αμαρτάνει, αλλά πρέπει να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να αποφύγει να αιχμαλωτιστεί από την αμαρτία.
Μόνο εκείνοι που στέκονται πάνω από τον θάνατο μπορούν να υψωθούν πάνω από την αμαρτία.
Αλλά όσο περισσότερο φοβάται κανείς τον θάνατο, τόσο λιγότερο φοβάται την αμαρτία.
Τι φρίκη αν η μέρα σου είναι αυτό που είναι έξω, η νύχτα σου είναι αυτό που είναι μέσα!
Η επιθυμία είναι ο σπόρος της αμαρτίας.
Η αμφιβολία και η απελπισία είναι δύο σκουλήκια που αναπτύσσονται από τις προνύμφες της αμαρτίας.
Ενάντια στις τρεις νοσηρές καταστάσεις της ψυχής, ο άγιος απόστολος εκθέτει τις τρεις υγιείς ιδιότητές της: κατά της υπερηφάνειας, της ταπεινοφροσύνης· κατά του θυμού, της πραότητας· και κατά της δειλίας, της μακροθυμίας.
Να μισείς το κακό, όχι αυτόν που κάνει κακό επειδή είναι άρρωστος. Εάν μπορείτε, περιθάλψτε αυτόν τον ασθενή και μην τον σκοτώσετε με την περιφρόνησή σας.
Ένας αμαρτωλός καταλαβαίνει, υπομένει και υπομένει έναν αμαρτωλό πιο εύκολα από έναν δίκαιο.
Εχθρότητα και αγανάκτηση:
Ο άνθρωπος μισεί αυτόν εναντίον του οποίου αμαρτάνει. Όταν κάποιος μαντέψει ότι ο τάδε γνωρίζει για το κρυφό του αμάρτημα, τότε στην αρχή τον κυριεύει ο φόβος αυτού του μυστικού μάρτυρα. Ο φόβος γρήγορα μετατρέπεται σε μίσος και το μίσος τυφλώνει εντελώς.
Κανείς δεν φοβάται τόσο το μαρτύριο όσο αυτός που βασανίζει τους άλλους.
Αδυναμία:
Το έγκλημα είναι πάντα αδυναμία. Ο εγκληματίας είναι δειλός, όχι ήρωας. Επομένως, πάντα να βλέπετε τον παραβάτη σας ως πιο αδύναμο. όπως δεν θα εκδικηθείς ένα μικρό παιδί, απλά μην εκδικηθείς κανέναν για οποιαδήποτε προσβολή. Γιατί δεν γεννιέται από το κακό, αλλά από την αδυναμία. Έτσι θα κρατήσεις τη δύναμή σου και θα είσαι σαν ήρεμη θάλασσαπου δεν θα ξεχειλίσει ποτέ από τις όχθες του για να πνίξει τον απερίσκεπτο που του πετάει πέτρα.
Υπερηφάνεια και Ταπεινοφροσύνη:
Η περηφάνια είναι πραγματικά η κόρη της βλακείας...
Η υπερηφάνεια είναι σαν μια φουσκωμένη φούσκα που σκάει με το παραμικρό άγγιγμα της βελόνας. Το παραμικρό τσίμπημα της μοίρας τη μετατρέπει σε απόγνωση.
Είναι λυπηρό να μην τολμάς να κοιτάξεις στον καθρέφτη, αλλά είναι επικίνδυνο να μην πάρεις τα μάτια σου από πάνω του.
Ζηλεύω:
Η πρώτη αμαρτία που εκδηλώθηκε στον πνευματικό κόσμο ήταν ο φθόνος.
Ο φθόνος δεν εμφανίζεται ποτέ με το πραγματικό του όνομα.
Πλούτος:
Ο πλούτος είναι καλός όταν μπορεί να μετατραπεί σε καλή πράξη.
Ο πλούτος είναι κακός όταν, αντί να προικίζει έναν άνθρωπο με ελευθερία, θέτει τον ιδιοκτήτη του στην υπηρεσία του.
Όσοι δεν ήξεραν πώς να μοιράζονται τον πλούτο ενώ τον κατείχαν θα πρέπει να μάθουν να ζητιανεύουν όταν τους αφαιρείται.
Εγωισμός και αλτρουισμός, αγάπη και έλεος:
Αυτός που έχει μάθει να είναι ευγνώμων θα μάθει να είναι ελεήμων. Ένας ελεήμων άνθρωπος περπατά πιο ελεύθερα σε αυτόν τον κόσμο.
Ζώντας για τους άλλους, δεν εγκαταλείπουμε τους δικούς μας την ίδια τη ζωή, αλλά, αντίθετα, διευρύνουμε τα όριά του.
Ηρωισμός και εγωισμός:
Μην πιστεύετε θεωρίες και μιλάτε για το νόμο του εγωισμού. Δεν υπάρχει. Ο Κύριος κυβερνά τον κόσμο και οι άνθρωποι είναι η φυλή του Θεού.
Ένα άτομο που πηδά σε ένα ρέμα για να σώσει έναν πνιγμένο άνθρωπο καταστρέφει όλες αυτές τις θεωρίες σε μια στιγμή και σταματά τέτοιες συζητήσεις.
Όταν η αγάπη σβήνει, οι άνθρωποι αναζητούν δικαιοσύνη.
Οι άνθρωποι που δεν βλέπουν τον κόσμο μέσα τους δεν θα δουν τη θέση τους στον κόσμο.
Δεν είμαστε απλώς αυτόπτες μάρτυρες αυτής της ζωής, είμαστε όλοι συμμετέχοντες. Και γιατί ό,τι συμβαίνει στον κόσμο, συμβαίνει και σε μένα.
Αυτή η γη είναι μικρή, αλλά να είσαι μεγάλη, ώστε με την ανάπτυξή σου να αναπληρώσεις την ασημαντότητά της.
Ο άνθρωπος:
Οι αδαείς λένε ότι τα πόδια φέρουν το κεφάλι, ενώ οι ειδικοί γνωρίζουν το αντίθετο: το κεφάλι είναι που κουβαλάει τα πόδια.
Η καλή θέληση στον άνθρωπο είναι μια δημιουργική, ερμηνευτική και τραγουδιστική δύναμη.
Αυτός που έχει σπουδαία πράγματα έχει και μικρά πράγματα.
Κανείς δεν είναι σπουδαίος αν δεν κρατηθεί από κάποιον σπουδαίο.
Εκατομμύρια από τους προγόνους του σε κοιτούν μέσα από τα μάτια κάθε ανθρώπου. - Κοίτα και δες!
Μιλούν από το στόμα του. - Άκου!
Κάθε πνεύμα αποκαλύπτεται στη δημιουργία του και κάθε πλάσμα εκφράζεται μέσω της εγγενούς δράσης του.
Ούτε η στολή του αξιωματικού θα σε κάνει γενναίο, ούτε ένα ιερατικό ράσο - φιλεύσπλαχνο, ούτε τογκα του δικαστή - δίκαιο, ούτε υπουργική καρέκλα - δυνατό, αν η ψυχή σου δεν περισσεύει ούτε με θάρρος, ούτε με συμπόνια, ούτε με δικαιοσύνη, ούτε με δύναμη.
Η πρώτη πείνα του ανθρώπου είναι η πείνα για αλήθεια.
Η δεύτερη πείνα της ψυχής μας είναι η πείνα για αλήθεια.
Η τρίτη της πείνα είναι η πείνα για αγνότητα.
Φόβος για τον εαυτό σου
Αυτός που δεν φοβήθηκε ποτέ τον εαυτό του δεν γνωρίζει φόβο. Διότι όλα τα εξωτερικά τέρατα που φοβάται ένα άτομο είναι μέσα του, και σε αδιάλυτη ουσία.
Γυναίκα:
Αν ειπωθεί όλη η αλήθεια, τότε θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι όλο το κακό μπήκε σε αυτόν τον κόσμο μέσω μιας γυναίκας, αλλά η σωτηρία του κόσμου ήρθε και από τη Γυναίκα.
Γάμος:
Ο Θεός ευλόγησε τον γάμο πρώτα στον Παράδεισο και μετά στην Κανά [της Γαλιλαίας]. Στο γάμο δύο σάρκες γίνονται μια σάρκα, δύο ναοί του Αγίου Πνεύματος γίνονται μια στέγη.
Ανατροφή:
Όσο περισσότερο η μητέρα αγαπά και κουνάει το παιδί της στην αγκαλιά της, τόσο αργότερα αρχίζει να περπατάει.
Φωνάζεις δυνατά και μοχθηρά ότι η διδασκαλία της πίστης πρέπει να πεταχτεί έξω από το σχολείο. Αφήστε τους νέους να μιλήσουν για τον αιματοβαμμένο Νέρωνα και τον άγριο Καλιγούλα με την καρδιά τους, αρκεί να μην αναφέρουν το σωτήριο όνομα του Ιησού Χριστού.
ΖΩΗ:
Οι μέρες της ήττας είναι πιο δύσκολο να ξεχαστούν από τις μέρες της νίκης.
Χριστιανισμός:
Υπάρχουν τρεις κύριες ιδέες του Ευαγγελίου: η ιδέα της αδελφοσύνης, η ιδέα της ελευθερίας και η ιδέα της αγάπης. Σαν τρεις μεταξωτές κλωστές, διατρέχουν και τα τέσσερα Ευαγγέλια.
Όταν οι λάμπες και τα κεριά σβήνουν στις ψυχές των ανθρώπων, το θυμίαμα μετατρέπεται σε αποπνικτικό καπνό και η καρδιά, αφού έγινε κρύα και σκληρή σαν πέτρα, παύει να είναι βωμός αγάπης - τότε οι τοίχοι του ναού δεν ευχαριστούν πλέον τον Θεό .
Κατάσταση:
Η εξουσία είναι ένας μεγάλος πειρασμός και λίγοι είναι σε θέση να της αντισταθούν.
Δεν υπάρχουν δεσπότες χωρίς δειλούς, ούτε ήρωες χωρίς έλεος.
Ο νόμος είναι ο κλόουν της εξουσίας.
Ο αγώνας για εξουσία και δικαίωμα είναι ένα οδυνηρό φαινόμενο στην ανθρώπινη ιστορία.
Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (Nikolai Velimirovich) - Επίσκοπος Αχρίδας και Zhichsky, εξέχων θεολόγος και θρησκευτικός φιλόσοφος.
Ο Άγιος Νικόλαος γεννήθηκε στο χωριό Λέλιτς, κοντά στη σερβική πόλη Βάλιεβο, στις 5 Ιανουαρίου 1881, σύμφωνα με το νέο στυλ. Μετά την αποφοίτησή του από τη θεολογική και παιδαγωγική σχολή, δίδαξε για κάποιο διάστημα. Το 1904 έφυγε για να συνεχίσει τις σπουδές του στην Ελβετία και την Αγγλία. Υπερασπίστηκε το διδακτορικό του στη φιλοσοφία και τη θεολογία στη Βέρνη. Το 1909 έδωσε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Rakovica κοντά στο Βελιγράδι. Για αρκετά χρόνια δίδαξε στη Θεολογική Ακαδημία του Βελιγραδίου φιλοσοφία, ψυχολογία, λογική, ιστορία και ξένες γλώσσες.
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, δίδαξε διαλέξεις στην Αμερική και την Αγγλία, η συλλογή από την οποία πήγε να βοηθήσει τους συμπατριώτες του, στηρίζοντας έτσι την πατρίδα του. Το 1919 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Zhichsky και το 1920 - στην Οχρίδα, όπου υπηρέτησε μέχρι το 1934. Στη συνέχεια επέστρεψε στο Zhicha, όπου έμεινε μέχρι το 1941. Στις αρχές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, μαζί με τον Πατριάρχη Γαβριήλ, φυλακίστηκε από τους Γερμανούς στο μοναστήρι της Ρακόβιτσας, στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Βοΐλιτσα και τελικά στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Νταχάου. επέζησε τρομερό μαρτύριο. Αλλά ο Κύριος τον έσωσε και μετά την απελευθέρωσή του, ο Νικολάι Βελιμίροβιτς μετακόμισε στην Αμερική, όπου ασχολήθηκε με εκπαιδευτικές και θεολογικές δραστηριότητες.
Πέθανε στον Κύριο στις 18 Μαρτίου 1956 στην Πενσυλβάνια. Κηδεύτηκε στο Libertyville. Στις 12 Μαΐου 1991 τα ιερά λείψανά του μεταφέρθηκαν στην πατρίδα του Λέλιχ.
Βιβλία (6)
Θέματα Βίβλου
Στο βιβλίο που προσφέρθηκε στον αναγνώστη, ο Άγιος Νικόλαος συγκέντρωσε τους προβληματισμούς του και τις ποιμαντικές του οδηγίες προς τους Χριστιανούς, με βάση τις σκέψεις και τις εικόνες που βρίσκουμε στην Αγία Γραφή, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη της.
Μεταφέρει τις αλήθειες της πνευματικής ζωής σε όλους με απλά και κατανοητά παραδείγματα, διδάσκοντάς μας έτσι να βλέπουμε και να ακούμε τον Θεό στα πιο συνηθισμένα αντικείμενα γύρω μας, τις πράξεις των ανθρώπων και τα γεγονότα. Αποδεικνύεται ότι ένας Χριστιανός μπορεί επίσης να λάβει πνευματικό όφελος από την ανάγνωση εφημερίδων - εάν ταυτόχρονα στρέφεται συνεχώς διανοητικά σε άγια γραφήκαι αναρωτιέμαι για το νόημα αυτών που περιγράφονται από τη σκοπιά της Πρόνοιας του Θεού.
Πιστεύω. Η πίστη των μορφωμένων ανθρώπων
Ο τίτλος αυτού του μικρού βιβλίου του εξαιρετικού Σέρβου αρχιπάστορα και θεολόγου Αγίου Νικολάου (Velimirovich; 1881-1956) μπορεί να εκπλήξει ορισμένους: «Πίστη μορφωμένους ανθρώπους».
Ωστόσο, στην πραγματικότητα, δίνοντας ένα τέτοιο όνομα στο έργο του, που είναι μια ζωντανή και πατερική εμπνευσμένη εξήγηση Ορθόδοξο σύμβολοπίστη, ο συγγραφέας ήθελε να φέρει στο μυαλό του αναγνώστη μια πολύ σημαντική σκέψη. Πραγματικά μορφωμένος άνθρωπος, κατά τη γνώμη του, δεν είναι αυτός που είναι πλούσιος σε γνώσεις, αλλά «εκπαιδεύεται εσωτερικά, με όλη του την καρδιά, με όλο του το είναι, που είναι σύμμορφος με την εικόνα του Θεού, που μοιάζει με τον Χριστό. , μεταμορφώθηκε, ανανεώθηκε, κάηκε». Επομένως, χωρίς αμφιβολία, μπορούμε να πούμε ότι η πίστη των Ορθοδόξων Χριστιανών είναι στην πραγματικότητα η πίστη των μορφωμένων ανθρώπων.
Ινδικά γράμματα
Τα «ινδιάνικα γράμματα» του Αγίου Νικολάου της Σερβίας είναι ένα ακόμη στολίδι από την πλουσιότερη λογοτεχνική κληρονομιά που άφησε αυτός ο αξιόλογος εκκλησιαστικός συγγραφέας του περασμένου αιώνα, με τον οποίο ο Ρώσος αναγνώστης γνωρίζει σήμερα.
Το είδος που επέλεξε σε αυτή την περίπτωση ο άγιος είναι πολύ πρωτότυπο. Αυτή είναι μια εκπληκτικά βαθιά, εγκάρδια αλληλογραφία στην οποία συμμετέχουν οι χαρακτήρες του, πολύ διαφορετικοί άνθρωποι: Ινδοί βραχμάνοι και kshatriya, Σέρβοι λόγιοι, Μουσουλμάνοι Άραβες, μοναχός του Αγίου Όρους. Τους ενώνει ένα πράγμα - η αγάπη ο ένας για τον άλλον και μια ειλικρινής επιθυμία να βρείτε την αλήθεια στον Θεό, να σώσετε την ψυχή σας, να υπηρετήσετε τη σωτηρία των γειτόνων σας. Τόσο οι συνθήκες της ζωής τους όσο και τα γεγονότα που διαδραματίζονται σε αυτήν, που αντικατοπτρίζονται στις επιστολές, όλα μαρτυρούν το γεγονός ότι τόσο η αναζητούμενη αλήθεια όσο και η σωτηρία βρίσκονται μόνο στον Χριστό. Και τα υπόλοιπα μονοπάτια δεν οδηγούν όλα στο πουθενά, σε κάποιο τρομερό αδιέξοδο, από το οποίο είναι ήδη αδύνατο να βγεις μόνος σου.
Προσευχές στη λίμνη
Στο βιβλίο Prayers by the Lake, η Vladyka Nikolai αποκαλύπτεται ως θεολόγος, ως ποιήτρια και ως ιεροκήρυκας.
Το «Prayers by the Lake» είναι εκατό ψαλμοί που τραγουδήθηκαν από έναν άνθρωπο του εικοστού αιώνα - έναν αιώνα ιδεολογοποιημένο, τεχνοκρατικό, παραμορφωμένο από τους πολέμους - και πόσο παρθενικά αγνοί είναι αυτοί οι ψαλμοί! Η ιδιότητα της σλαβικής ψυχής να αισθάνεται τη φθαρτότητα των πάντων του εγκόσμιου και ταυτόχρονα - να ανακαλύπτει τον Θεό σε όλη τη φύση, να βλέπει την αρμονία Του παντού, να κοιτάζει τον Δημιουργό μέσω της δημιουργίας Του - κάνει τον Άγιο Νικόλαο της Σερβίας συγγενή με πολλούς Ρώσοι θεολόγοι και συγγραφείς. Η ποίηση της γλώσσας των «Προσευχών δίπλα στη Λίμνη», η ικανότητα έκφρασης όλων των συναισθημάτων μέσω της προσευχής, δικαίως οι ερευνητές παρομοιάζουν με τα έργα του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου.
Στο Ladyka Nikolai (Velimirovich) - αυτό το όνομα εμφανίζεται στα λογοτεχνικά έργα του Αγίου Νικολάου της Σερβίας, Επισκόπου Αχρίδας και Zhichsky, θεολόγου, φιλόσοφου, διοργανωτή του δημοφιλούς λεγόμενου κινήματος "προσευχής", επίτιμου διδάκτορα πολλών παγκόσμιων πανεπιστημίων, κοντά μας, τους Ρώσους, ήδη από το γεγονός ότι έθεσε τα θεμέλια για τη δόξα του τσάρου-μάρτυρα Νικολάου Β και της οικογένειάς του. Μέχρι στιγμής άγνωστη στον Ρώσο αναγνώστη, η Vladyka Nicholas είναι η μεγαλύτερη μορφή στη σερβική πνευματική λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Και όχι μόνο το εικοστό. Από την εποχή του Αγίου Σάββα, δεν υπήρξε τόσο εμπνευσμένος και βαθύς ιεροκήρυκας και πνευματικός συγγραφέας μεταξύ του σερβικού λαού.
Αξίζει να θυμηθούμε ότι η ρωσική λογοτεχνία από τα πρώτα της βήματα συνδέθηκε με τη σερβική λογοτεχνία: από εκεί αντλούσε τα πρώτα της λογοτεχνικά μηχανήματα, κανόνες, μεταφορές. Από εκεί, από τα όρια που ακουγόταν ζωντανά το κήρυγμα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου και που άφησαν τη βιβλιοθήκη τους, μας ήρθαν οι πρώτοι κατάλογοι λειτουργικών και θεολογικών κειμένων και μέχρι τώρα, ταξινομώντας τα αρχαία χειρόγραφα των βιβλιοθηκών μας, πότε πότε συναντήστε τη σημείωση: «Σερβική επιστολή. Στη σερβική έκδοση, όχι μόνο τα σερβικά, αλλά και πολλά βυζαντινά λογοτεχνικά μνημεία. Αργότερα, την περίοδο του τουρκικού ζυγού που έπεσε στη Σερβία, έγινε η αντίστροφη διαδικασία: οι Σέρβοι πήγαν στη Ρωσία για βιβλία, ζήτησαν να τους στείλουν τους δασκάλους μας... Οι Σέρβοι στο αρχές XVIIIαιώνα αναγκάστηκαν να στραφούν στη Ρωσία για τον εαυτό τους λειτουργικά κείμενα: και μέχρι τώρα τελείται η Λειτουργία στις περισσότερες σερβικές εκκλησίες Εκκλησιαστική Σλαβικήσε ρωσική έκδοση...
Ο Νικολάι Βελιμίροβιτς, ο οποίος γεννήθηκε το 1881, πέντε αιώνες μετά τη Μάχη του Κοσσυφοπεδίου, φάνηκε να κλήθηκε να δείξει στον κόσμο ότι η χριστιανική λογοτεχνική παράδοση στη Σερβία ως εκ θαύματος είναι ζωντανή, αναστημένη και αναστημένη ολόαιμη και καρποφόρα: λογοτεχνική κληρονομιάΗ Vladyka Nikolai, μια παγκοσμίου φήμης θεολόγος, έχει 15 ογκώδεις τόμους που περιέχουν έργα των πιο διαφορετικών ειδών, μεταξύ των οποίων είναι τα μαργαριτάρια της παγκόσμιας ορθόδοξης λογοτεχνίας. Η εμφάνιση τότε στον σερβικό ουρανό ενός άλλου θεολογικού αστέρα - του Αρχιμανδρίτη Ιουστίνου Πόποβιτς - επιβεβαίωσε μόνο μια τόσο σημαντική ανανέωση της παράδοσης.
Ο Νίκολα Βελιμίροβιτς ήταν ένα από τα εννέα παιδιά της οικογένειας ενός Σέρβου αγρότη από το μικρό ορεινό χωριό Λέλιτς. Ο πατέρας του, Ντράγκομιρ, ήταν διάσημος στους συγχωριανούς του για την παιδεία του. ενστάλαξε την αγάπη για τη συγγραφή και τον γιο. Η μητέρα του Νικόλα, η Κατερίνα (μετέπειτα μοναχή Αικατερίνα), από μικρή πήγε το γιο της στο κοντινό μοναστήρι Chelie (Keliya) για λειτουργίες, για Κοινωνία. Όταν το αγόρι μεγάλωσε, οι γονείς του τον έστειλαν σε ένα σχολείο σε αυτό το μοναστήρι, μετά από το οποίο ο πατέρας του συμβουλεύτηκε να στείλει τον Νικόλα για περαιτέρω εκπαίδευση και έστειλε τον γιο του σε ένα γυμνάσιο στην πόλη Valjevo στην Κεντρική Σερβία. Μετά το γυμνάσιο, ο νεαρός μπήκε στη Θεολογία του Βελιγραδίου (δηλαδή στο σεμινάριο), όπου έγινε αμέσως αντιληπτός ως προικισμένος μαθητής. Σύντομα, ο Νίκολα γνώριζε ήδη καλά τα έργα του μεγάλου Σέρβου πνευματικού συγγραφέα Vladyka Petar Negosh, ήταν εξοικειωμένος με τα έργα του Ντοστογιέφσκι, του Πούσκιν, του Σαίξπηρ, του Δάντη και άλλων ευρωπαϊκών κλασικών, καθώς και με τη φιλοσοφία της Άπω Ανατολής.
Μετά την αποφοίτησή του από τη Σχολή, ο Νικόλα διορίστηκε δάσκαλος στο χωριό. Παράλληλα, βοήθησε τον τοπικό ιερέα, παρακάμπτοντας μαζί του τα γύρω χωριά. Σε αυτήν την περίοδο χρονολογούνται οι πρώτες δημοσιεύσεις του νεαρού συγγραφέα στον Christian Herald και σε άλλες εκκλησιαστικές και κοσμικές εκδόσεις. Σύντομα έλαβε υποτροφία από τον Υπουργό Παιδείας για να συνεχίσει τις σπουδές του στην Ελβετία, στην Παλιά Καθολική Σχολή της Βέρνης. Εκεί ο Νικόλα σπούδασε καλά Γερμανόςκαι σπούδασε επιμελώς, ακούγοντας διαλέξεις θεολογίας και φιλοσοφίας, εκτός από τις δικές του, σε πολλές άλλες σχολές στην Ελβετία και τη Γερμανία. Το θέμα του διδακτορικού του είναι «Η πίστη στην Ανάσταση του Χριστού ως κύριο δόγμα της Αποστολικής Εκκλησίας».
Μετά την αποφοίτησή του από τη Σχολή της Βέρνης, πηγαίνει στην Αγγλία, γρήγορα κάνει master αγγλική γλώσσακαι αποφοίτησε από τη φιλοσοφία από την Οξφόρδη. Υπερασπίστηκε το δεύτερο διδακτορικό του - "Philosophy Berkeley" - ήδη στη Γαλλία στα γαλλικά.
Επιστρέφοντας στο Βελιγράδι και ξεκινώντας τη διδασκαλία ξένων γλωσσών στο Σεμινάριο του Βελιγραδίου, ο Νίκολα αρρωσταίνει ξαφνικά βαριά. Στο νοσοκομείο, ορκίζεται να αφιερωθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού, της Σερβικής Εκκλησίας και του λαού του, αν αναρρώσει. Σύντομα, θεραπευμένος από θαύμα, ο Νικόλα πηγαίνει αμέσως στο μοναστήρι Ρακόβιτσα κοντά στο Βελιγράδι, όπου κάνει μοναστικούς όρκους με το όνομα Νικολάι.
Το 1910 ο Ιερομόναχος Νικολάι πήγε για σπουδές στη Ρωσία, στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Όταν εισήχθη στην Ακαδημία, δεν ανέφερε καν τις δυτικοευρωπαϊκές σχολές που είχε ολοκληρώσει, αλλά μπήκε απλώς ως χθεσινός σεμινάριος. Ο σεμνός μαθητής παρακολουθούσε τακτικά διαλέξεις και παρέμεινε αόρατος στους συντρόφους του μέχρι μια ακαδημαϊκή πνευματική και λογοτεχνική βραδιά, όταν κυριολεκτικά κατέπληξε μαθητές και δασκάλους με τις γνώσεις και το χάρισμα του κηρύγματος και ιδιαίτερα τον Μητροπολίτη Αντώνιο (Βαντκόφσκι) του Αγ. Ρωσική κυβέρνησηδωρεάν ταξίδια σε όλη τη Ρωσία. Αυτό το προσκύνημα στα ρωσικά ιερά ενέπνευσε βαθιά τον πατέρα Νικολάι και του αποκάλυψε πολλά. Από τότε, καμία χώρα στον κόσμο δεν τους θυμούνται με τόσο ζεστασιά και εγκάρδια αγάπη όσο η Ρωσία.
Επιστρέφοντας από τη Ρωσία, ο πατέρας Νικολάι δημοσιεύει τα λογοτεχνικά του έργα, τα πρώτα από τα οποία ήταν: "Συνομιλίες κάτω από το βουνό", "Πάνω από την αμαρτία και τον θάνατο", "Η θρησκεία του Νεγκός" ...
Ο πρώτος Παγκόσμιος πόλεμος, και η Σερβική Κυβέρνηση στέλνει τον πατέρα Νικολάι, τότε ήδη γνωστό πνευματικό συγγραφέα και ιεροκήρυκα, στην Αγγλία και την Αμερική για να εξηγήσει στο κοινό αυτών των χωρών για τι αγωνίζεται. Ορθόδοξη Σερβία. Επί τέσσερα ολόκληρα χρόνια, από το 1915 έως το 1919, ο πατέρας Νικολάι μιλούσε σε εκκλησίες, πανεπιστήμια, κολέγια, σε διάφορες αίθουσες και συνεδριάσεις, λέγοντας γιατί ο σερβικός λαός, τεμαχισμένος από εχθρούς σε πολλά μέρη, αγωνίζεται τόσο αποφασιστικά για την ενότητα του άλλοτε μεγάλου του. πατρίδα. Ο διοικητής των βρετανικών στρατευμάτων δήλωσε στη συνέχεια ότι «ο πατέρας Νικόλαος ήταν ο τρίτος στρατός» που πολέμησε για τις σερβικές και γιουγκοσλαβικές ιδέες.
Αξίζει να σημειωθεί ότι, γνωρίζοντας πολύ καλά τη σύγχρονη ευρωπαϊκή φιλοσοφία και επιστήμη, η Vladyka Nikolay προέβλεψε τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ήδη στις αρχές του 1920 και περιέγραψε λεπτομερώς τα όπλα και τις μεθόδους που θα χρησιμοποιούσε σε αυτόν η «πολιτισμένη Ευρώπη». Πίστευε ότι η αιτία του πολέμου ήταν η απομάκρυνση του Ευρωπαίου ανθρώπου από τον Θεό. Η Vladyka βάφτισε τον σύγχρονο άθεο πολιτισμό «Λευκή Πανούκλα»… Το 1920, ο Ιερομόναχος Νικόλαος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Αχρίδας. Στην Οχρίδα, την αρχαία πόλη της Μακεδονίας, που βρίσκεται κοντά στη λίμνη Οχρίδα, μια από τις ομορφότερες στον κόσμο, δημιούργησε έναν ολόκληρο κύκλο κυριολεκτικά δουλεύει: «Προσευχές στη λίμνη», «Λόγια για τον Πανάνθρωπο», «Πρόλογος της Οχρίδας», «Ομιλία» και άλλα.
Η Vladyka ταξίδευε καθημερινά γύρω από την επισκοπή, κήρυττε και δίδασκε τους ανθρώπους, αναστήλωσε εκκλησίες και μοναστήρια που είχαν καταστραφεί από τον πόλεμο και ίδρυσε σπίτια για ορφανά. Προβλέποντας τον κίνδυνο της σεχταριστικής προπαγάνδας, η οποία είχε ήδη αποκτήσει δυναμική εκείνη την εποχή, ο Vladyka οργάνωσε το Ορθόδοξο Λαϊκό Κίνημα (επίσης αποκαλούμενο «ευσεβές»), το οποίο απαρτιζόταν από ανθρώπους που ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα της Vladyka τους και ήταν έτοιμοι καθημερινά και σταθερά. να ομολογήσουν τον Χριστό Κύριο με την ευσεβή ζωή τους.
Το Ορθόδοξο λαϊκό κίνημα, που εξαπλώθηκε μέσω του ζήλου του Vladyka Nicholas σε όλη τη Σερβία, μπορεί να ονομαστεί λαϊκή θρησκευτική αφύπνιση, που οδήγησε στην αναβίωση του μοναχισμού, ανανέωσε την πίστη σε έναν απλό, συχνά αγράμματο λαό και ενίσχυσε τη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Το 1934 ο Επίσκοπος Νικολάι μετατέθηκε στη Μητρόπολη Ζιχ. αρχαίο μοναστήριΗ Žiča χρειάστηκε αποκατάσταση και συνολική ανανέωση, όπως και πολλά άλλα μοναστήρια σε αυτήν την περιοχή, που βρίσκονται στην καρδιά της Σερβίας. Ο Vladyka Nikolai έβαλε τη δύναμή του σε αυτό, και σύντομα τα ιερά Zhich έλαμψαν με το προηγούμενο φως τους, αυτό που έλαμπε μαζί τους, ίσως και πριν από την τουρκική εισβολή.
Ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος ξεκίνησε, όταν η Σερβία - για πολλοστή φορά! - είχε την ίδια μοίρα με τη Ρωσία, ως σλαβική και ορθόδοξη χώρα. Ο Χίτλερ, έχοντας βρει τον εαυτό του αξιόπιστους συμμάχους στους Κροάτες, όχι χωρίς λόγο πίστευε στους Σέρβους ως ένθερμους αντιπάλους του. Διέταξε προσωπικά τον διοικητή του Νοτίου Μετώπου να αποδυναμώσει τον σερβικό λαό: «Καταστρέψτε τη σερβική διανόηση, αποκεφαλίστε την κορυφή της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και καταρχήν - τον Πατριάρχη Ντόζιτς, τον Μητροπολίτη Ζιμόνιτς και τον Επίσκοπο Νικολάι Βελιμίροβιτς του Ζίχσκι… "
Έτσι, η Vladyka Nikolai, μαζί με τον Σέρβο Πατριάρχη Γαβριήλ, κατέληξαν στο διαβόητο στρατόπεδο συγκέντρωσης Νταχάου στη Γερμανία - η μόνη από όλες τις ευρωπαϊκές εκκλησιαστικές προσωπικότητες τέτοιας αξιοπρέπειας που τέθηκε υπό κράτηση!
Απελευθερώθηκαν στις 8 Μαΐου 1945 από τη Συμμαχική 36η Αμερικανική Μεραρχία. Ο Vladyka Nikolai έφυγε από το στρατόπεδο με ένα τελειωμένο βιβλίο - "Μέσα από τα μπαρ της φυλακής", στο οποίο κάλεσε Ορθόδοξοι άνθρωποινα μετανοήσουν και να σκεφτούν γιατί ο Κύριος επέτρεψε μια τέτοια τρομερή συμφορά πάνω τους.
Έχοντας μάθει ότι το αθεϊστικό, αντιορθόδοξο καθεστώς του Joseph Broz (Tito) ήρθε στην εξουσία στη Γιουγκοσλαβία με τη βία, ο Vladyka παρέμεινε εξόριστος: έχοντας περιπλανηθεί πολύ στην Ευρώπη, έζησε πρώτα στην Αγγλία και μετά στην Αμερική. Εκεί συνέχισε την ιεραποστολική του και λογοτεχνική δραστηριότητακαι δημιούργησε μαργαριτάρια όπως «Η συγκομιδή του Κυρίου», «Η απρόσιτη χώρα», «Ο μόνος εραστής του ανθρώπου», από εκεί έστειλε γενναιόδωρη υλική βοήθεια σε σερβικές εκκλησίες και μοναστήρια.
Οι τελευταίες μέρες της Vladyka Nicholas πέρασαν στο ρωσικό μοναστήρι του Αγίου Τίχωνα στην πολιτεία της Πενσυλβάνια. Στις 18 Μαρτίου 1956, η Vladyka αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο. Ο θάνατος τον έπιασε να προσεύχεται.
Από το ρωσικό μοναστήρι, η σορός του Vladyka μεταφέρθηκε στο σερβικό μοναστήρι του Αγίου Σάββα στο Libertville και ετάφη με μεγάλες τιμές στο κοιμητήριο της μονής. Η μεταφορά των λειψάνων του Vladyka Nicholas στην πατρίδα του εκείνη την εποχή αποκλείεται: το καθεστώς του Τίτο τον ανακήρυξε προδότη και εχθρό του λαού. Οι κομμουνιστές αποκαλούσαν δημόσια τον αιχμάλωτο του Νταχάου, Vladyka Nikolai, «υπάλληλο των κατακτητών», υποτιμούσαν και υβρίζουν τα λογοτεχνικά του έργα με κάθε δυνατό τρόπο, απαγορεύοντας εντελώς την εκτύπωσή τους.
Μόνο το 1991, απελευθερωμένη από τη δικτατορία του κομμουνισμού, η Σερβία ανέκτησε το ιερό της - τα λείψανα του Αγίου Νικολάου της Σερβίας. Η μεταφορά των λειψάνων της Βλαδύκας είχε ως αποτέλεσμα εθνική εορτή. Τώρα ξεκουράζονται στο χωριό του, το Λέλιχ. Η εκκλησία όπου φυλάσσονται, κάθε χρόνο γίνεται τόπος ολοένα και πιο πολυσύχναστου προσκυνήματος.
Τροπάριο στον Άγιο Νικόλαο της Σερβίας. Τόνος 8
Ο χρυσόγλωσσος κήρυκας του Αναστάντος Χριστού, ο οδηγός της οικογένειας των Σερβικών Σταυροφόρων επί αιώνες, η ευγενική λύρα του Αγίου Πνεύματος, ο λόγος και η αγάπη των μοναχών, η χαρά και ο έπαινος των ιερέων, ο δάσκαλος της μετανοίας, ο αρχηγός του προσκυνήματος του στρατού του Χριστού, Αγία ειρήνη και ενότητα στο είδος μας.
Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. 1999. Νο. 7 (συντομευμένο) Ανατύπωση από την ιστοσελίδα της Μονής Mgar.