Σύγχρονη ερμηνεία των Αποκαλύψεων του Ι. Θεολόγου

Αλληλογραφία Ημερολόγιο Ναύλωση Ήχος Όνομα Θεού Απαντήσεις θείες υπηρεσίες Σχολείο βίντεο Βιβλιοθήκη κηρύγματα Το μυστήριο του Αγίου Ιωάννη Ποίηση φωτογραφία Δημοσιότητα Συζητήσεις Αγια ΓΡΑΦΗ Ιστορία Βιβλία φωτογραφιών Αποστασία Απόδειξη εικονίδια Ποιήματα του πατέρα Όλεγκ Ερωτήσεις Βίοι των Αγίων Βιβλίο επισκεπτών Ομολογία Στατιστική Χάρτης τοποθεσίας Προσευχές Λόγος του πατέρα Νεομάρτυρες Επαφές

Ερώτηση #5-2

Επιτρέπεται η ερμηνεία της Αποκάλυψης;

Alexey Marchenkov , Ρωσία
14/03/2002

Γεια σου πάτερ Όλεγκ.
Θα προσπαθήσω να ξεκαθαρίσω την κατάσταση. Οι Άγιοι Πατέρες σε όλη την ιστορία ήταν επιφυλακτικοί όσον αφορά την ερμηνεία της Αποκάλυψης του Αγ. John ακριβώς επειδή το περιεχόμενο αυτού του βιβλίου μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους. Και το περιεχόμενο αυτού του βιβλίου δεν έχει τέτοια σωτηριολογική αξία για κανέναν πιστό, σε αντίθεση με τα υπόλοιπα βιβλία της Καινής Διαθήκης. Για το λόγο αυτό, το βιβλίο της Αποκάλυψης δεν μπήκε αμέσως στον κανόνα των βιβλίων της Καινής Διαθήκης και για τον ίδιο λόγο δεν διαβάζεται στην Εκκλησία κατά τις θείες ακολουθίες. Και αυτό δεν είναι απλώς ατύχημα ή σύμπτωση (παρεμπιπτόντως, δεν γράφετε τίποτα για αυτό στη σελίδα σας). Το Βιβλίο της Αποκάλυψης προτείνεται για «μυστική» ανάγνωση, για να μην μπερδεύονται οι άνθρωποι, λόγω της διαφοράς στις ερμηνείες και των γεγονότων για τα οποία μιλάει. Επομένως, ο Αγ. Οι Πατέρες απέφυγαν, κατά κανόνα, να ερμηνεύσουν αυτό το βιβλίο και εσείς οι ίδιοι γράφετε γι' αυτό.
Αν λοιπόν ο Αγ. Οι πατέρες απείχαν, τότε πραγματικά τολμάμε; Έχουμε γίνει πραγματικά πιο έμπειροι ή πιο άγιοι, ότι ο Κύριος αποκαλύπτει μυστικά σε εμάς, αλλά όχι στους πατέρες; Και εδώ είναι ο Αγ. Ο Ιγνάτιος απλώς μιλάει για κάτι άλλο, ότι υπάρχουν όλο και λιγότεροι μέντορες και έμπειροι ηγέτες και πνευματική εξαθλίωσηέρχεται.
Η αγνότητα της Ορθοδοξίας δεν έγκειται στην ερμηνεία της Αποκάλυψης, όπως την γράφεις στην επιστολή σου, αλλά στην αληθινή πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό και στην αποφυγή πειρασμών, και ακόμη περισσότερο στο να φοβάσαι να δελεάσεις άλλους, άπειρους ανθρώπους. Κατά τη γνώμη μου, τα υλικά στον ιστότοπό σας ανήκουν σε αυτήν την κατηγορία. Η ερμηνεία σας για ορισμένα μέρη της Αποκάλυψης σε σχέση με τρέχοντα και μελλοντικά γεγονότα μπορεί να είναι δελεαστική για άπειρους χρήστες του Διαδικτύου. Στην περίπτωση αυτή, η ορθόδοξη διδασκαλία συνίσταται στην αποχή από βιαστικές ερμηνείες της Αποκάλυψης. Και αν προέκυψε τέτοια ανάγκη, τότε γιατί να μην απευθυνθείτε στους Αγ. Πατέρες: άλλωστε υπάρχει ερμηνεία του Αγ. Ανδρέας Καισαρείας και άλλοι πατέρες, που διακρίνονται από την αποχή.
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ανέμεναν ανά πάσα στιγμή τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος και ανάλογα προετοιμάζονται για τα γεγονότα που θα προηγηθούν. Ταυτόχρονα όμως αντιλήφθηκαν αυτά τα γεγονότα αρκετά ήρεμα, όπως μας μαρτυρεί η εκκλησιαστική παράδοση (και όχι ο βουλευτής, όπως γράφεις). Οι Ορθόδοξοι περίμεναν τον Χριστό, όχι τον Αντίχριστο. Αυτό λέει το βιβλίο της Αποκάλυψης στα τελευταία του λόγια: "Ναι, έλα, Κύριε Ιησού!" Πίστευαν στον Χριστό, και δεν φοβήθηκαν τον Αντίχριστο: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού...». Ούτε η πραγματικότητα, ούτε η τρέχουσα κατάσταση στον κόσμο, ούτε οι στρατιωτικές συγκρούσεις και η συζήτησή τους υπό το πρίσμα των ερμηνειών της Αποκάλυψης - ούτε αυτό απασχόλησε το μυαλό και την προσοχή των Ορθοδόξων Χριστιανών, αλλά τον ίδιο τον Χριστό. Ας κηρύξουμε λοιπόν για τον Χριστό, για την αγάπη Του για εμάς τους αμαρτωλούς, για το έλεός Του, για τα λυτρωτικά βάσανα Του για εμάς τους αμαρτωλούς, και όχι για το θηρίο και τον αριθμό του.
Δυστυχώς, τώρα έχει γίνει πολύ της μόδας να μιλάμε περισσότερο για τον Αντίχριστο, για το 666, για κάθε είδους φαινόμενα του τέλους αυτού του κόσμου, αλλά ταυτόχρονα κανείς δεν μιλάει καθόλου για τον Χριστό. Η Ορθόδοξη πίστη μετατρέπεται σε κάποιο είδος starshilka, μια ταινία τρόμου αν θέλετε. Όμως η Ορθόδοξη πίστη πρέπει να μιλά και να κηρύττει για τον Χριστό. Δεν υπάρχει κάτι άλλο να μιλήσουμε στην Ορθοδοξία εκτός από την Αποκάλυψη; Είναι μόνο στην Αποκάλυψη ο Λόγος του Θεού;
Ως εκ τούτου, δεν εμποδίζω απολύτως τη διάδοση του Λόγου του Θεού, όπως γράφεις, αλλά αντιθέτως, προσπαθώ με κάθε δυνατό τρόπο να μιλήσω για τον Χριστό και αυτό το μαρτυρούν οι Ορθόδοξες δραστηριότητές μας στο Διαδίκτυο. Ταυτόχρονα όμως προσπαθώ να αποφύγω τους πειρασμούς που ήδη ανέφερα.
Σας ευχαριστώ για τα καλά λόγια που μου απευθύνετε και για την επιθυμία για γρήγορη παραίνεση και μετάνοιά μου. (Το λαχταρώ μόνος μου.)
Από την πλευρά μου, σας εύχομαι χαρά, τη χάρη του Θεού στη διακονία σας, στο κήρυγμα και τη μαρτυρία για τον Χριστό!

Η απάντηση του πατέρα Oleg Molenko:

Γεια σου στον Κύριο, Alexey Marchenkov!

Σας ευχαριστώ που διευκρινίσατε τη θέση σας. Επαναλαμβάνω ότι είναι δικαίωμά σας να αρνηθείτε την εγγραφή, αλλά κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κατηγορήσει τις κρίσεις μου ως ανορθόδοξες αδιακρίτως και χωρίς στοιχεία. Πιστέψτε με, γνωρίζω πολύ καλά τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, μεταξύ άλλων σε σχέση με το βιβλίο της Αποκάλυψης. Βλέπω ότι είσαι γνώστης και διαβασμένος άνθρωπος. Τόσο πιο εύκολο θα είναι για μένα να σε μαλώσω.

Ναι, οι Άγιοι Πατέρες δίνουν προσοχή, όχι μόνο στο βιβλίο της Αποκάλυψης και της Γραφής γενικότερα, αλλά και σε σχέση με όλα τα πνευματικά αντικείμενα και πράξεις, συμπεριλαμβανομένων. και στην προσευχή του Ιησού. Αλλά προσοχή δεν σημαίνει εγκατάλειψη της προσευχής ή άλλων δραστηριοτήτων. Το Βιβλίο των Αποκαλύψεων δεν διαβάζεται στις εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένης της δικής μας, αλλά περιλαμβάνεται στον κανόνα της Καινής Διαθήκης και ο αναγνώστης και οι ακροατές του είναι ευχαριστημένοι από τον Κύριο. Αλλά ένας ιστότοπος δεν είναι ναός του Θεού! Όχι μόνο έγραψα για την αποχή των αγίων πατέρων στην ερμηνεία αυτού του βιβλίου, αλλά εξήγησα και γιατί το έκαναν τότε και γιατί κατέστη δυνατό στην εποχή μας ποιους ευλογεί ο Θεός.

Η υποχώρηση είναι εμφανής και οι προθεσμίες πλησιάζουν. Γι' αυτό στην εποχή μας η σωστή κατανόηση των επερχόμενων γεγονότων είναι απαραίτητη για τη σωτηρία της ψυχής!

Διαφορετικά, γιατί θα έδινε ο Κύριος αυτό το βιβλίο, και μάλιστα με οδηγίες για 1260 ημέρες, 42 μήνες και άλλες λεπτομέρειες που πιστεύετε ότι δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε; Γιατί είναι, αν δεν μπορεί ούτε να γίνει κατανοητό ούτε να εξηγηθεί σε κανέναν και ποτέ; Γιατί καλεί ο Ιωάννης ο Θεολόγος να μετρήσει τον αριθμό του θηρίου, αν δεν έχει σημασία για τη σωτηρία; Αποδεικνύεται κατά τη γνώμη σας ότι είναι ο Ιωάννης ο Θεολόγος που αποπλανεί τους δούλους του Θεού, και μάλιστα κατά την οδηγία του Κυρίου! Εξαρτάται από ποια βλασφημία συμφωνήσατε, ίσως χωρίς να το ξέρετε εσείς. Ας σε τιμωρήσει ο ίδιος ο Ιωάννης ο Θεολόγος για αυτό.

Ο ισχυρισμός της προσοχής σας, από το μέτρο και την ταπεινοφροσύνη σας, είναι αξιέπαινος για εσάς, αλλά λάθος όταν εφαρμόζεται σε όλους. Με ποια βάση συμπεριλάβατε στο «εμείς» σας εμένα, και σύγχρονους αγίους, κρυμμένους από τον κόσμο; Μπορείς μόνο να μιλήσεις και να ταπεινωθείς για τον εαυτό σου. Ενώπιον του Κυρίου δεν είναι όλοι ίσοι, όπως δεν έχουν όλοι ίσα χαρίσματα. Οι άγιοι Πατέρες του παρελθόντος απείχαν σοφά, γιατί ο Θεός δεν τους ευλόγησε να γνωρίζουν και να μιλούν για γεγονότα που απείχαν από αυτούς. Τώρα είναι η ώρα να το μάθετε και να το συζητήσετε. Ο ίδιος ο άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ έγραψε μια λέξη για το τέλος του κόσμου και για τον Αντίχριστο και μίλησε για αυτό σε κηρύγματα. Ο αρχιεπίσκοπος Averky Taushev, ένας ευλογημένος άνθρωπος, έγραψε μια ερμηνεία της Αποκάλυψης. Για να μην αναφέρουμε τον S. Nilus και τον Lev Tikhomirov.

Επιπλέον, είσαι προκατειλημμένος και υποκριτικός και άδικος, αφού έχεις καταχωρήσει την ιστοσελίδα Apocalypse του Αντρέι Μαζούρκεβιτς, όπου την ερμηνεύει σε σχέση με τη Ρωσία και αποκαλεί τον Γκορμπατσόφ Αντίχριστο. Ποια είναι η επιλεκτικότητά σας; Αν είναι αδύνατο - τότε όλοι! Ή ο Ανδρέας πιο άγιος από τους αγίους, ή ακόμα και εγώ; Ή μήπως ο ιστότοπός του δεν είναι δελεαστικός; Επιπλέον, γράφω το άρθρο μου για τον αριθμό του θηρίου σε ένα συνέδριο στην ιστοσελίδα του. Αποδεικνύεται ότι έμμεσα με καταχώρησες.

Μπορεί να είσαι ύποπτος για υποτέλεια και ότι παίζεις μαζί με τον ιστότοπό του. Αλλά ήταν ακριβώς η ύπαρξη αυτού του ιστότοπου με την ερμηνεία του που με ώθησε να δώσω ένα άλλο, κατά τη γνώμη μου, σωστή ερμηνείασε επιμέρους τόπους της Αποκάλυψης.

Είναι σαφές ότι η αγνότητα της Ορθοδοξίας δεν βρίσκεται μόνο στην ερμηνεία της Αποκάλυψης, όπως το σώμα δεν βρίσκεται μόνο στο χέρι ή στο μάτι. Αλλά χωρίς μάτι ή χέρι, ένα άτομο είναι ατελές και ονομάζεται ανάπηρος. Άρα η Ορθοδοξία χωρίς την Αποκάλυψη είναι ελλιπής και ελαττωματική. Το ένα άκρο είναι να εστιάσουμε μόνο σε αυτό το βιβλίο, το άλλο είναι να το αγνοήσουμε εντελώς και να το κατανοήσουμε. Δεν αντανακλάται η αληθινή πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό στην Αποκάλυψη; Ή δεν περιλαμβάνει αυτό το βιβλίο; Γιατί ο ίδιος παραθέτεις από αυτό: «Ναι, έλα, Κύριε Ιησού!»;

Όσο για τους πειρασμούς, θα σου πω: πρέπει να τους αποφεύγεις και να μην πειράζεις κανέναν, αλλά όχι ενάντια στην αλήθεια και στο θέλημα του Θεού. Διαβάστε τον ίδιο άγιο Ιγνάτιο για το αμάρτημα της αποπλάνησης στο άρθρο για τους Φαρισαίους. Άλλωστε αυτό είναι βαρύ αμάρτημακαι πνευματική ασθένεια. Οι Φαρισαίοι δελεάστηκαν από τον Κύριο και από τα λόγια Του και από τα θαύματά Του και από τους αποστόλους Του. Και ένας αιδεσιμότατος πατέρας είπε κάποτε σε κάποιον: «Δεν προσβλήθηκα που προσβλήθηκες».

Πρόκειται για το να μην γεννούν αμαρτωλούς πειρασμούς και να μην πειράζουν την αμαρτία. Και αν κάποιος πειραστεί από την αλήθεια και τη δικαιοσύνη του Θεού, τότε αυτή είναι η αμαρτία και η ατυχία του.

Γράφεις για τους «πειρασμούς» από το άρθρο μου πολύ εκτενώς, αδιακρίτως και χωρίς στοιχεία. Είναι το ίδιο που θα σε κατηγορούσα, για παράδειγμα, για σοδομισμό, με βάση το ότι στάθηκες στο δρόμο και μίλησες με κάποιον άντρα -> Αλλά με έναν άντρα μπορεί να υπάρξει μια τέτοια αμαρτία -> Άρα αμάρτησες ...
Όχι, δεν θα λειτουργήσει έτσι! Γράψε συγκεκριμένα και αναλυτικά: ποια δήλωσή μου σε ποιον πειρασμό οδηγεί και σε ποιους ακριβώς οδηγεί!

Αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι, κατά τη γνώμη σας, είναι η ίδια η ερμηνεία των τόπων της Αποκάλυψης που οδηγεί σε πειρασμούς, ενώ ο κόσμος και το Διαδίκτυο είναι γεμάτοι γνήσιους πειρασμούς. Γιατί, ο ερχομός του θηρίου θα είναι ο μεγαλύτερος πειρασμός για πολλούς ανθρώπους! Να λοιπόν η προειδοποίησή μου ενάντια σε αυτόν τον πειρασμό όλων των πειρασμών που εσείς αποκαλείτε πειρασμό! Αλλά αυτό είναι πραγματικά ένας πειρασμός.

Μην με πιστεύετε - καλά! Πιστέψτε τον Μέγα Αθανάσιο, που έγραψε ότι αυτοί στους οποίους αποκαλύπτονται τα σημεία του Αντίχριστου δεν πρέπει να τα κρύβουν, αλλά να τα κοινοποιούν απλόχερα στους υπόλοιπους πιστούς. Αποδεικνύεται ότι η κατανόησή σας είναι εναντίον αυτού του Μεγάλου Πατέρα της Εκκλησίας! Αποδεικνύεται ότι είναι η μη ορθόδοξη διδασκαλία σας για αυτό το θέμα, και όχι δική μου. Δώσε μου τουλάχιστον μια ξεκάθαρη μαρτυρία τουλάχιστον ενός αγίου Πατρός της Εκκλησίας για την απαγόρευση ανάγνωσης (όχι για προσοχή) και ερμηνείας της Αποκάλυψης (όχι για αρχάριους) ή μη κήρυξης για τα σημεία του Αντίχριστου. Δεν θα βρείτε ούτε ένα, γιατί οι Άγιοι Πατέρες δεν το έχουν! Ή φέρτε μου τουλάχιστον έναν κανόνα της Εκκλησίας που το απαγορεύει. Δεν υπάρχουν και τέτοια. Σε τι βασίζεται, με συγχωρείτε, η «Ορθόδοξη» διδασκαλία σας για αυτό το θέμα; Μήπως βασίζεται στη γνώμη των σύγχρονων πνευματικά τυφλών «επισκόπων» και «πρεσβυτέρων» που δεν βλέπουν τον εαυτό τους, και άρα δεν δίνουν στους άλλους.

Και ποιος σου έδωσε το δικαίωμα να αποφασίζεις για τον Κύριο - ποιος είναι άγιος και ποιος όχι; Έγραψαν οι Άγιοι Πατέρες τα έργα τους όταν είχαν ήδη αγιοποιηθεί; (εκτός από τον ιερέα Nil Mir.)

Και ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος έγραψε ότι όποιος λέει ότι στον παρόντα καιρό η χάρις του Αγίου Πνεύματος έχει μειωθεί και δεν ενεργεί σε σύγχρονα σκεύη αντάξιά της όπως έκανε με τους αρχαίους αγίους, βλασφημεί το Άγιο Πνεύμα και πέφτει σε όχι μία, αλλά όλες οι αιρέσεις αμέσως! Τρομερή λέξη, αλλά αληθινή! Ο Κύριος σε κάθε στιγμή, ακόμα και στις πιο δύσκολες, θα έχει τους πνευματικούς υπηρέτες Του. Υποσχέθηκε ότι θα είναι με τους πιστούς μέχρι το τέλος του χρόνου. Ότι τους δόθηκε να γνωρίσουν τα μυστικά της βασιλείας των ουρανών. Ότι δεν ξεκινά κανένα έργο μέχρι να το αποκαλύψει εκ των προτέρων στους υπηρέτες Του. Κανείς δεν μπορεί να αναλάβει καμία υπηρεσία στον Κύριο, αν δεν του δοθεί άνωθεν!

Και δεν κηρύττω με τη θέλησή μου, αλλά με το θέλημα του Θεού και με την ευλογία του αγίου λαού του Θεού. Δεν είμαι ανώτερος από τους Πατέρες και όχι πιο άγιος από αυτούς, ωστόσο, μου δόθηκε η χάρη στα μέτρα μου και το δώρο της κατανόησης των Γραφών και άλλων χαρισμάτων για τα οποία ο Κύριος θα απαιτήσει από εμένα αν τα θάψω στο έδαφος της αμέλειας και ψεύτικη ταπεινοφροσύνη.

Ευχαριστεί τον Θεό να αποκαλύπτει τα μυστικά Του όχι στους σοφούς αυτής της εποχής, αλλά στα μωρά και στους κακούς του κόσμου. Και αν Τον ευχαριστούσε να μου δώσει το δώρο της κατανόησης των Γραφών, αυτό είναι έργο και θέλημά Του. Γιατί ζηλεύεις, δεν έχεις, και κρίνεις από τον εαυτό σου και την κατάστασή σου;

Ναι, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Ιγνατίου, ήδη από τον 19ο αιώνα τα αγγεία του Αγίου Πνεύματος έγιναν τόσο λίγα που μπορούμε να πούμε ότι δεν υπάρχουν. Παρόλα αυτά, ο Θεός αποκάλυψε τον Άγιο Δίκαιο Ιωάννη τον Θαυματουργό της Κρονστάνδης και τον Άγιο Ιωάννη τον Θαυματουργό της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο και άλλους. Φανταστείτε για μια στιγμή ότι ο πατέρας Ιωάννης είναι στη θέση μου στην επίγεια ζωή του, εφαρμόστε τώρα το σκεπτικό σας σε αυτόν (ακόμα άγνωστο και μη δοξασμένο). Δείτε πόσο ντροπιαστικό μπορεί να είναι. Άλλωστε δεν με ξέρεις, ούτε τη διακονία μου, ούτε τη ζωή μου, ούτε τους ευλογημένους καρπούς της.

Αλλά η χάρη (θα σας πω ειλικρινά ως έχει) θεράπευσε τους ανθρώπους μέσω εμένα, συμπεριλαμβανομένου. τελικώς άρρωστος, και εκδιώκοντας δαίμονες, και ούτω καθεξής. Φυσικά, μπορείτε να πείτε: καλά, τι άλλο, συνέκρινε τον εαυτό του με τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, καυχιέται για θαύματα - όλα είναι ξεκάθαρα, είναι σε γοητεία. Λοιπόν, ο Κύριος ονομαζόταν και Βελζεβούλ και τα θαύματά Του ήταν δαιμονικά. Αλλά να φοβάστε να βλασφημήσετε το Άγιο Πνεύμα, γιατί δεν υπάρχει άφεση αυτής της αμαρτίας ούτε στο εξής. Ο Απόστολος Παύλος είπε ότι ο Χριστός ζει μέσα του, και κανείς δεν τον θεωρούσε παραληρηματικό.

Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης έγραψε ότι ζει εν Χριστώ και θεραπεύει με τη δύναμή Του, και ανασταίνει νεκρούς, και πολλοί τον πίστεψαν, αν και υπήρχαν και εκείνοι που τον θεωρούσαν παραληρηματικό. Για παράδειγμα, ο πρεσβύτερος της Όπτινα Αμβρόσιος δεν κατάλαβε το κατόρθωμα του πατέρα Ιωάννη και τον καταδίκασε, όπως ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης έγραψε με λύπη για αυτό. Αν τέτοιοι πνευματικοί άνθρωποι έκαναν λάθος στις εκτιμήσεις τους, τότε τι να πω για εσάς. Μην γενικεύετε λοιπόν για όλους, γιατί θα χτυπήσετε 99 φορές, και θα χάσετε την 100η!

Όσο για τον άγιο Ανδρέα Καισαρείας, λαμβάνω υπόψη την ερμηνεία του, όπως και άλλοι Πατέρες. Έζησε όμως πριν από 1,5 χιλιάδες χρόνια και δεν του δόθηκε να κατανοήσει τα πάντα λόγω της απόστασης των γεγονότων και της ασχετοσύνης τους για τον ίδιο και το περιβάλλον του. Έγραφε για να ικανοποιήσει την περιέργεια των συγχρόνων του. Επομένως, η ερμηνεία του δεν ταιριάζει στις μέρες μας.

Όσο για την προσδοκία της δεύτερης παρουσίας του Κυρίου και την εμφάνιση του Αντίχριστου, εδώ πλανώνεστε και στις κρίσεις σας. Αρκεί να υποδείξουμε ένα μέρος από τη Β' Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς Θεσσαλονικείς, κεφ.2, στ.1-12. Αν τότε δεν υπήρχαν προβλήματα με αυτό το θέμα και όλα ήταν ήρεμα, όπως λέτε, τότε γιατί ο Στ. Ο απόστολος έγραψε: «Σας παρακαλούμε, αδελφοί, για τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη σύναξή μας, προς Αυτόν να μη βιαστεί να αμφιταλαντευτεί και να ταραχτεί... Κανείς ας μη σας εξαπατήσει με κανέναν τρόπο: για εκείνη την ημέρα δεν θα έρθει μέχρι να έρθει πρώτα η αποστασία και ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο γιος της απώλειας...

Όπως βλέπετε, αντίθετα με τη γνώμη σας, ακόμη και μεταξύ των πρώτων Χριστιανών, τα μυαλά τους ταράχτηκαν και μπερδεύτηκαν και φιλοσοφήθηκαν λανθασμένα πάνω στο θέμα αυτό, γι' αυτό χρειάζονταν λεπτομερή διδασκαλία από τον απόστολο. Και κοίτα! Μιλώντας για τον ερχομό του Κυρίου, προειδοποιώντας για αποπλάνηση σε αυτό το θέμα, ο Απόστολος Παύλος -και πάλι αντίθετα με τη γνώμη σας ότι πρέπει να μιλάτε μόνο για τον Χριστό και όχι για τον Αντίχριστο- ξαφνικά, ω θαυμάσια!, μιλάει για τον Αντίχριστο και τα σημάδια του και αναλυτικά.

Αν αυτό ήταν σημαντικό πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, δεν είναι ακόμη πιο σημαντικό σήμερα, την παραμονή του ερχομού του θηρίου! Ή μήπως οι Χριστιανοί σήμερα είναι καλύτεροι από αυτούς; Ή σε καλύτερη θέση; Ή μήπως η υποχώρηση είναι καλύτερη από την ανάπτυξη και την άνθηση της Εκκλησίας;

Βλέπουμε λοιπόν ότι οι Χριστιανοί τότε περίμεναν τον Χριστό, αλλά δεν ξέχασαν τον Αντίχριστο. Και ο άγιος Απόστολος Ιωάννης, πριν διακηρύξει: «Ναι, έλα, Κύριε Ιησού!», γράφει πολλά για τον δράκοντα, και τον Αντίχριστο, και τον ψευδοπροφήτη, και το σημάδι του θηρίου.

Οι άγιοι Πατέρες δεν φοβούνταν τον Αντίχριστο, αλλά τον καιρό του. Διαβάστε από τον Άγιο Εφραίμ τον Σύριο τον Λόγο για τον Αντίχριστο. Πολλοί αιώνες πριν από την απελευθέρωσή του, για λογαριασμό των συγχρόνων μας, τρομοκρατείται, φοβάται και κλαίει για εμάς και μας ζητά να προσευχηθούμε για να μην ζήσουμε για να τον δούμε και να μην δούμε ποτέ το θηρίο. Αποδεικνύεται ότι και σε αυτό το θέμα παρεκκλίνατε από τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, αντικαθιστώντας το με τη δική σας γνώμη.

Και δεν χρειάζεται να αντιπαραβάλλουμε πονηρά το κήρυγμα για τον Χριστό, τη λύτρωσή Του κ.λπ., με το κήρυγμα για τα σημεία του θηρίου. Το ένα δεν αναιρεί το άλλο, αλλά συμπληρώνει. Άλλωστε οι άγιοι Πατέρες δεν γράφουν μόνο για αρετές και αγίους αγγέλους, αλλά και για πάθη και πονηρούς δαίμονες.

Δεν ξέρω για τη μόδα να μιλήσω για τον Αντίχριστο και για το 666. Δεν μιλώ από μόδα, αλλά από ακραία ανάγκη. Επιπλέον, μιλώ απλώς ενάντια σε αυτή τη μόδα και ενάντια στις «ιστορίες τρόμου» με ΑΦΜ, γραμμωτούς κώδικες και 666. Αν διαβάσατε προσεκτικά το άρθρο μου, θα το δείτε. Το άρθρο δεν έχει τελειώσει ακόμα και πρέπει να ξαναδιαβαστεί όλες και πολλές φορές για να γίνει μια ισορροπημένη κρίση.

Δεν πρόκειται να ερμηνεύσω ολόκληρη την Αποκάλυψη, αλλά μόνο όσα με αποκαλύπτει και με εμπνέει η χάρη του Θεού. Αυτή η ερμηνεία λαμβάνεται επίσης για να προσελκύσει κόσμο. Θα του δοθεί όχι περισσότερο από 5% στον ιστότοπό μας. Το υπόλοιπο 95% είναι αφιερωμένο στο κήρυγμα για τον Χριστό, τη μετάνοια, την προσευχή, την καταπολέμηση των παθών και άλλα σωτήρια θέματα. Από σήμερα υπάρχουν ήδη 27 δίσκοι των 70-75 λεπτών σε μορφή mp3 και κάθε Κυριακή και αργία θα προστίθεται ένας δίσκος. Αποδεικνύεται ότι εσείς, λόγω του 5% της ερμηνείας ορισμένων τόπων της Αποκάλυψης, απορρίπτετε το 95% του καθημερινού σας ψωμιού - μετάνοια!

Ευχαριστώ για τις ευχές σου για τα κηρύγματα και τις μαρτυρίες μου για τον Χριστό, αλλά φαίνονται υποκριτικά, γιατί στα λόγια άλλο θέλεις, αλλά στην πραγματικότητα άλλο. Συγχωρέστε με για τη μεγάλη επιστολή και τις σκληρές δηλώσεις, αλλά η αλήθεια είναι πιο πολύτιμη!

Είθε ο ίδιος ο Μέγας Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος να σας τιμωρήσει για την αντίθεσή σας στο ιερό του βιβλίο.

Ιερομάρτυρος
Επίσκοπος Τομπόλσκ και Σιβηρίας Ερμογένης

(στον κόσμο Georgy Efremovich Dolganov, 25.IV.1858 - 16/29.VI.1918)

Ο Ιερομάρτυς Ερμογένης γεννήθηκε στην οικογένεια ενός ομοθρήσκου ιερέα της επισκοπής Χερσώνος, ο οποίος αργότερα έγινε μοναχός. Μετά την αποφοίτησή του από τη Θεολογική Σχολή, πέρασε τις εξετάσεις εγγραφής στο κλασικό γυμνάσιο στην πόλη Ananiev, στην επαρχία Kherson, και έλαβε το δικαίωμα να εισέλθει στο πανεπιστήμιο. Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο Novorossiysk στην Οδησσό με πτυχίο νομικής, επέλεξε ωστόσο τον δρόμο της υπηρέτησης του Θεού, στην οποία συνέβαλε πολύ ο Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας Νικάνορ (Μπρόβκοβιτς) και εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Το 1892 ο Γεώργιος έγινε μοναχός και στις 15 Μαρτίου 1892 χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία το 1893, ο νεαρός ιερομόναχος διορίστηκε αρχικά ως επιθεωρητής και στη συνέχεια ως πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Τιφλίδας και ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Στον Καύκασο, εργάστηκε σκληρά στον τομέα του ιεραποστολικού έργου. Στις 14 Ιανουαρίου 1901, στον καθεδρικό ναό του Καζάν της Αγίας Πετρούπολης, χειροτονήθηκε Επίσκοπος του Βικάριου Βόλσκι της Επισκοπής Σαράτοφ και ήδη το 1903 διορίστηκε σε ανεξάρτητο τμήμα και έγινε Επίσκοπος Σαράτοφ και Τσάριτσιν. Την ίδια χρονιά διορίστηκε να παρακολουθήσει τις συνεδριάσεις της Ιεράς Συνόδου.

Ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης αντιμετώπισε τη Βλαδύκα με μεγάλη αγάπη. Κάποτε είπε ότι θα μπορούσε να πεθάνει εν ειρήνη, γνωρίζοντας ότι οι επίσκοποι Germogen και Seraphim (Chichagov) θα συνέχιζαν τον αγώνα του για την Ορθοδοξία. Ο π. Ιωάννης, προβλέποντας τον μαρτυρικό θάνατο του αγίου, του έγραψε το 1906: «Είσαι σε ένα podvig. Ο Κύριος ανοίγει τον ουρανό, όπως στον Αρχδιάκονο Στέφανο, και σας ευλογεί».

Με την έναρξη της αναταραχής του 1905-1907. Ο επίσκοπος Ερμογένης διεξήγαγε έναν ασυμβίβαστο αγώνα ενάντια στην επαναστατική ταραχή και τη συνεννόηση των τοπικών αρχών προς τους φιλελεύθερους και τους σοσιαλιστές. Έγινε ένας από τους εμπνευστές και δραστήριες μορφές των Μαύρων Εκατοντάδων. Μέχρι τότε, η Vladyka είχε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι «είναι απαραίτητο για εμάς τους ποιμένες να χρησιμοποιούμε τώρα όχι μόνο τον ναό για την καθοδήγηση των ποιμνίων τους, αλλά και δημόσιους οργανισμούς". Χάρη στη σταθερή και θαρραλέα θέση του για την υπεράσπιση των ιδρυμάτων της πατρίδας του, ο επίσκοπος Ερμογένης έγινε μια από τις κύριες αρχές μεταξύ των Μαύρων Εκατοντάδων μοναρχικών. Είναι σημαντικό ότι το Τρίτο Πανρωσικό Συνέδριο του Ρωσικού Λαού στο Κίεβο στις 1-7 Οκτωβρίου 1906 έστειλε ευχετήρια τηλεγραφήματα μόνο σε πέντε επισκόπους: τον Μητροπολίτη Βλαντιμίρ (Μπογκογιαβλένσκι), τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο (Χραποβίτσκι), τους Επισκόπους Αλέξι (Μολτσάνοφ), τον Νίκων ( Rozhdestvensky) και Germogen (Dolganov ). Σε ένα τηλεγράφημα απάντησης, ο ιεράρχης Σαράτοφ έγραψε: «Είθε ο Κύριος να σας ενώσει σταθερά, δυνατά και να είστε όλοι ντυμένοι με άφθαρτα ενδύματα από έναν φλογερό, θανατηφόρο ανίκητο ζήλο για την υπεράσπιση της Πίστεως, του Τσάρου και της Πατρίδας. ” Η Vladyka φοβόταν ότι το μοναρχικό κίνημα, παρασυρμένο από τον πολιτικό αγώνα, θα βυθιζόταν σε καυγάδες και θα καταρρεύσει. Για να αποτρέψει μια τέτοια εξέλιξη των γεγονότων, προσπάθησε να θέσει τη Μαύρη Εκατοντάδα στο σταθερό έδαφος της ορθόδοξης κοσμοθεωρίας. Για το σκοπό αυτό, το 1907, με πρωτοβουλία του, το τμήμα Σαράτοφ της Ένωσης του Ρωσικού Λαού μετατράπηκε σε Ορθόδοξη Πανρωσική Αδελφική Ένωση του Ρωσικού Λαού. Μιλώντας στους εορτασμούς για τα εγκαίνια της Ένωσης, που πραγματοποιήθηκαν την Ημέρα των Πνευμάτων, ο Επίσκοπος Ερμογένης εξέφρασε τη βεβαιότητα ότι «τώρα, έχοντας θέσει το θέμα σε στέρεο έδαφος θρησκευτικού και πατριωτικού ενθουσιασμού, φωτισμένο από το φως της χριστιανικής πίστης , ενωμένοι στο ζωντανό σώμα του Χριστού - στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, «Μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι το έργο μας έχει συλληφθεί χωρίς ενδιαφέρον, εκτελείται ιερά και θα σταθεί σταθερά, σε ακλόνητα θεμέλια». Ο καταστατικός χάρτης της Ένωσης, που εγκρίθηκε από τον Επίσκοπο Ερμογένη στην εορτή της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου στις 8 Ιουλίου 1907, καθόριζε ότι προστάτης της Ένωσης και επίτιμος πρόεδρος της ήταν ο επισκοπικός επίσκοπος. Ανάμεσα στις απαιτήσεις για τα μέλη της Ένωσης υπήρχε ένα σημείο που διέκρινε νέα οργάνωσηαπό άλλα μοναρχικά συνδικάτα και κόμματα: τα μέλη θα μπορούσαν να είναι όχι μόνο φυσικοί Ρώσοι, Ορθόδοξοι, και των δύο φύλων, οποιασδήποτε τάξης και ιδιότητας, αλλά απαραίτητα «να ζήσουν μια ζωή σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας». Το 1910, ο επίσκοπος Ερμογένης μίλησε ενάντια στην παραγωγή βλάσφημων έργων στο θέατρο Σαράτοφ, εξαιτίας των οποίων είχε μια σύγκρουση με τον κυβερνήτη. Οι υπάλληλοι άρχισαν να διαδίδουν πληροφορίες για αυτόν ως καβγά. Μέχρι το 1911, οι σχέσεις μεταξύ του αγίου και του Γ.Ε. Ρασπούτιν, τον οποίο στην αρχή υποστήριξε ενεργά, αλλά στη συνέχεια έγινε ένας από τους πιο αδυσώπητους αντιπάλους του φίλου του Βασιλική οικογένεια. Πιστεύοντας τις κατηγορίες εναντίον του Ρασπούτιν, στις 16 Δεκεμβρίου 1911, προσπάθησε μάλιστα να τον αναγκάσει να φύγει από την Πετρούπολη. Μη έχοντας πετύχει τον στόχο του, ο Επίσκοπος Ερμογένης προσπάθησε να προσελκύσει στο πλευρό του τα μέλη της Ιεράς Συνόδου. Έχοντας λάβει άρνηση από τους επισκόπους, έστειλε μια επιστολή στον Κυρίαρχο, παρακαλώντας να απαλλάξει τον Θρόνο από την επιρροή του Ρασπούτιν. Στην ίδια συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου είχε σύγκρουση με τον προϊστάμενο της εισαγγελέως Β.Κ. Sabler σε άλλη ερώτηση σχετικά με τη σχεδιαζόμενη εισαγωγή του θεσμού των διακονισσών. Κατόπιν κατεπείγοντος αιτήματος του Αρχι Εισαγγελέα, ο Ηγεμόνας απέλυσε τον Επίσκοπο Ερμογένη από τη συμμετοχή του στην Ιερά Σύνοδο και τον διέταξε να μεταβεί στην επισκοπή του. Παρακαλώντας την ασθένεια, η Vladyka παρέμεινε στην Αγία Πετρούπολη, παρά την πειθώ του Σεραφείμ (Chichagov), του Nikon (Rozhdestvensky) και άλλων επισκόπων. Κατόπιν, στις 17 Ιανουαρίου 1912, ακολούθησε άλλο βασιλικό διάταγμα: να απολυθεί ο Θεοφιλέστατος Ερμογένης από τη διοίκηση της επισκοπής και να σταλεί να αναπαυθεί στη Μονή Ζιροβίτσκι. Ο πρόεδρος, τον οποίο τότε εξακολουθούσε να εμπιστεύεται ο Τσάρος, Κρατική Δούμα M.V. Ο Rodzianko υπενθύμισε ότι ο Ηγεμόνας απάντησε στην ερώτησή του για την τύχη της Vladyka: «Δεν έχω τίποτα εναντίον του επισκόπου Ερμογένη. Τον θεωρώ ειλικρινή, ειλικρινή αρχιπάστορα, ευθύ άνθρωπο. Θα επιστραφεί σύντομα. Αλλά δεν μπορούσα να μην τον υποβάλω σε τιμωρία, αφού αρνήθηκε ανοιχτά να υπακούσει στην εντολή μου.

... Όταν οι ανεξερεύνητοι τρόποι του Κυρίου έφεραν μαζί τη Βλάντικα και τον συλληφθεί Ηγεμόνα στο Τομπόλσκ, ζήτησαν ο ένας τον άλλον συγχώρεση και συμφιλιώθηκαν, όπως αρμόζει στους αληθινούς Χριστιανούς. Ήταν η Πρόνοια του Θεού που έκρινε τον Ερμογένη ως επίσκοπο στο Τομπόλσκ, όταν η συλληφθείσα Βασιλική οικογένεια μεταφέρθηκε εκεί. Ποιος θα μπορούσε να σκεφτεί εκείνες τις μέρες υπό ποιες συνθήκες θα γινόταν η συμφιλίωση του Τσάρου και του Επισκόπου του Τομπόλσκ! Ενώ ήταν φυλακισμένος, ο Νικόλαος Β' ζήτησε από τον πρύτανη του καθεδρικού ναού να δώσει στον άγιο ένα τόξο στο έδαφος και ζήτησε συγχώρεση για την απομάκρυνσή του από τον άμβωνα. Σε απάντηση, η Vladyka, με τη σειρά της, ζήτησε συγχώρεση και υποκλίθηκε στο έδαφος. Ποιος θα μπορούσε τότε να φανταστεί ότι ήταν ο ατιμασμένος Vladyka που θα ήταν το προσευχητικό στήριγμα της συλληφθείσας Βασιλικής Οικογένειας καθ' όλη τη διάρκεια της φυλάκισης στο Τομπόλσκ, περνώντας μέσα από την πρόσφορα και τις ευλογίες των ιερέων. Συνεργασία με τον Πατριάρχη Τύχωνα κατά τις ημέρες της εργασίας Τοπικό Συμβούλιο 1917-1918, ο Επίσκοπος Ερμογένης του ζήτησε να βγάλει σωματίδια από το πρόσφορο για τον Αυτοκράτορα και την οικογένειά του. Τα σωματίδια που έφερε ο επίσκοπος Ερμογένης στο Τομπόλσκ, μαζί με την είδηση ​​ότι ο νεοεκλεγείς Πατριάρχης προσευχόταν για τη βασιλική οικογένεια, ήταν μια από τις τελευταίες παρηγοριές για τον Νικόλαο Β', την Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα και τα παιδιά τους, που είχαν λίγο περισσότερους από έξι μήνες ζω. Ενώ βρισκόταν στη φυλακή Αικατερινούμπουργκ, ο Vladyka παρέδωσε στον εξομολογητή του, με αίτημα να ανακοινώσει σε όλους, γραπτή επίγνωση της παλιάς του ενοχής ενώπιον των Μεγαλειοτήτων τους, που κάλεσε Βασιλική οικογένεια«η πολύπαθη Αγία Οικογένεια» και παρακάλεσε όλους να είναι προσεκτικοί στην καταδίκη κάθε ανθρώπου και ιδιαίτερα του Τσάρου.

Ο επίσκοπος Ερμογένης συμφιλιώθηκε στην ψυχή του και με τον Ρασπούτιν. Αυτό είπε στον γαμπρό του Ρασπούτιν B.N. Ο ίδιος ο Vladyka είπε στον Soloviev στο Tobolsk, λέγοντάς του για το όραμα που είχε την ημέρα της δολοφονίας του Grigory Efimovich.

Κατά την παραμονή του στο Zhirovitsy, ο άγιος άρχισε να δείχνει το χάρισμα της διόρασης, για το οποίο έχουν διασωθεί πολλές μαρτυρίες. Τον Αύγουστο του 1915 μετατέθηκε ο Επίσκοπος Ερμογένης Μονή Nikolo-UgreshskyΕπισκοπή Μόσχας. Μετά το πραξικόπημα του Φεβρουαρίου, διορίστηκε στο τμήμα Tobolsk. Από τον Αύγουστο έως τον Δεκέμβριο του 1917 συμμετείχε στις δραστηριότητες του Τοπικού Συμβουλίου της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας. Κατά τη φυλάκιση της Βασιλικής Οικογένειας στο σπίτι του κυβερνήτη Tobolsk, η Vladyka έστειλε κρυφά πρόσφορα, προσευχές και ευλογίες στους Βασιλικούς Αιχμαλώτους, διατήρησε αλληλογραφία μαζί τους, αποκαλώντας τους Αυγουστιάτικους Παθοφόρους «την πολύπαθη Αγία Οικογένεια».

Οι Μπολσεβίκοι που κατέλαβαν την εξουσία άρχισαν να αναζητούν λόγο για να συλλάβουν τον επίσκοπο. Έγινε έρευνα στους θαλάμους του. Το 1918, στις συνθήκες έναρξης των διωγμών των Ορθοδόξων, Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Τίχων έδωσε την ευλογία του να πραγματοποιήσει θρησκευτικές πομπές σε όλη τη χώρα. Ο Επίσκοπος Germogen, παρά την απαγόρευση των τοπικών αρχών, αποφάσισε να πραγματοποιήσει λιτανεία στο Tobolsk την Κυριακή των Βαΐων, 15 Απριλίου (28). Στις 12 Απριλίου, ο Ηγεμόνας, η Αυτοκράτειρα και η Μεγάλη Δούκισσα Μαρία οδηγήθηκαν στο Αικατερινούπολη και την επόμενη μέρα οι Μπολσεβίκοι προσπάθησαν να συλλάβουν τον επίσκοπο Ερμογένη. Ωστόσο, προβλέποντας μια τέτοια έκβαση, ο Vladyka δεν πέρασε τη νύχτα στους θαλάμους του. Οι Μπολσεβίκοι δεν μπορούσαν να επέμβουν πομπή, έλαβε χώρα. Ο αρχιπάστορας συνελήφθη αμέσως μετά την ολοκλήρωσή του και, φοβούμενος τη λαϊκή αγανάκτηση, εστάλη το βράδυ στο Αικατερινούπολη. Ο πρόεδρος της εκτελεστικής επιτροπής, Ντίσλερ, είπε ανοιχτά στους εκπροσώπους της επισκοπής ότι ο αρχιπάστορας είχε συλληφθεί ως «Μαύροι εκατοντάδες και πογκρόμ» - δεν μπορούσαν να βρουν άλλους λόγους για τη σύλληψη. Ο Επίσκοπος Ερμόγκεν παρέμεινε για ενάμιση μήνα σε μια φυλακή του Αικατερινούμπουργκ και στη συνέχεια στάλθηκε με συνοδεία στο Tyumen, όπου μαζί με κάποιους άλλους κρατούμενους μεταφέρθηκε σε ένα ατμόπλοιο, το οποίο υποτίθεται ότι κατευθυνόταν προς το Τομπόλσκ. Τη νύχτα της 15ης προς 16η Ιουνίου, ο Vladyka και ο ιερέας Pyotr Karelin, που ήταν μαζί του, οδηγήθηκαν στο κατάστρωμα, δέθηκαν με πέτρες δεμένες στο λαιμό τους και ρίχτηκαν στον ποταμό Tobol. Πριν από το φόνο, οι άγριοι κορόιδευαν τον άγιο, τον έκοψαν, τον κορόιδευαν και τον χτυπούσαν. Τα ιερά λείψανα του αγίου μάρτυρα μεταφέρθηκαν στη στεριά και ανακαλύφθηκαν από τους αγρότες. Μετά την άφιξη των λευκών, ο άγιος μάρτυρας ενταφιάστηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Σοφίας στο Τομπόλσκ. Οι θεομαχιστές-μπολσεβίκοι εκδικήθηκαν τον άγιο και μετά τον θάνατό του: όταν κατέλαβαν ξανά την εξουσία, ο τόπος της ταφής του γέμισε τσιμέντο.

Ο Επίσκοπος Ερμογένης ανακηρύχθηκε άγιος στο Ιωβηλαιο Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Αύγουστο του 2000.

ΡΩΣΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΤΡΙΩΤΗΣ
ειδικό τεύχος Οκτωβρίου 2001

_______________________

Ιερομάρτυς Ερμογένης,
Επίσκοπος Τομπόλσκ και Σιβηρίας

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ «ΑΠΟΚΤΗΣΗΣ» ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΤΟΥ ΜΠΟΓΚΟΣΛΟΦ

Ερμηνεία της «Αποκάλυψης» («Αποκάλυψη») του Αγ. Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος δεν περιέχει λεπτομερής εξήγησηγια κάθε στίχο, αλλά το γενικό νόημα κάθε περιόδου, σε ποια ώρα ανήκει το γεγονός, γιατί η Αποκάλυψη έχει μυστηριώδεις εικόνες μπροστά στα μάτια του Αγ. Γιάννη, ο ένας μετά τον άλλον διαδοχικά. Θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε συνοπτικά το νόημα κάθε εικόνας και σε ποια εποχή ανήκει. Λοιπόν, ευσεβής αναγνώστη, σε παρακαλώ, διάβασε αυτή την ερμηνεία προσεκτικά. Πρέπει να διαβάσετε κάθε κεφάλαιο της Αποκάλυψης εκ των προτέρων και στη συνέχεια να το ελέγξετε - μόνο με αυτή τη σειρά, με τη βοήθεια του Θεού, μπορεί κανείς να κατανοήσει και να παρατηρήσει τι είναι γραμμένο. Μόνο εσείς χρειάζεται να προσπαθήσετε με όλη σας την καρδιά και με όλη σας την ψυχή, γιατί οι πράξεις και τα λόγια του Θεού δεν είναι τόσο απλά όσο τα ανθρώπινα. Πρέπει να το διαβάσετε με τη σειρά από την αρχή μέχρι το τέλος.

Το πρώτο κεφάλαιο περιέχει τη μαρτυρία του Αγ. Ιωάννης στον αναγνώστη που είδε και άκουσε: «Μακάριος είναι εκείνος που διαβάζει και ακούει τα λόγια αυτής της προφητείας, και τηρεί όσα είναι γραμμένα σε αυτήν. γιατί πλησιάζει η ώρα».

Το δεύτερο κεφάλαιο περιέχει την καταγγελία από τον Ιησού Χριστό των επτά Εκκλησιών. όλες αυτές οι επιπλήξεις έχουν εκπληρωθεί, αλλά το δεύτερο κεφάλαιο έχει έναν χαρακτηρισμό της συμπεριφοράς του χριστιανού σε κάθε χρόνο και τόπο.

Το τρίτο κεφάλαιο περιέχει τη συνέχεια του δεύτερου κεφαλαίου. Κάθε Εκκλησία έχει έναν Επίσκοπο σε μια πόλη υπό την εξουσία της οποίας ήταν.

Το τέταρτο κεφάλαιο περιέχει το όραμα του Αγ. Γιάννης. Είδε θρόνους και αυτούς που κάθονταν πάνω τους, και 24 πρεσβυτέρους, μια γυάλινη θάλασσα, τέσσερα ζώα, επτά λάμπες να καίνε μπροστά στον θρόνο.

Στο πέμπτο κεφάλαιο ο Αγ. Ο Ιωάννης βλέπει: Καθισμένος στον θρόνο και στο δεξί Του χέρι είναι ένα βιβλίο σφραγισμένο με επτά σφραγίδες. Ο Άγιος Ιωάννης κλαίει που κανείς δεν μπορεί να ανοίξει αυτό το βιβλίο. Πριν από τη γέννηση του Χριστού, αυτό το βιβλίο σφραγίστηκε, αλλά μετά το θάνατο και την Ανάστασή Του, το βιβλίο άρχισε σταδιακά να ανοίγει και θα συνεχίσει να ανοίγει μέχρι το τέλος του αιώνα. κάθε σφραγίδα αποκαλύπτει ένα γεγονός και μια αλλαγή στη ζωή στη γη.

Στο έκτο κεφάλαιο, ο Αγ. Ο Ιωάννης βλέπει το Αρνί να σπάει τις σφραγίδες, μία προς μία, διαδοχικά. Μετά την πρώτη σφραγίδα του Αγ. Ο Ιωάννης βλέπει ένα άσπρο άλογο και έναν καβαλάρη με τόξο, και Του δόθηκε ένα στέμμα, και βγήκε νικητής. Το λευκό άλογο και καβαλάρης σημαίνει: Ο Ιησούς Χριστός Καθισμένος, καθώς και όλοι οι πιστοί που κατέκτησαν τον κόσμο με το ευαγγελικό κήρυγμα, που σημειώνονται με τόξο και στεφανώνονται με δόξα.

Το δεύτερο άλογο είναι κόκκινο, που σημαίνει τον παγανιστικό κόσμο που έπεσε πάνω χριστιανισμόςμε το μίσος του και έχυσε πολύ αίμα. Το κόκκινο άλογο εμφανίζεται ανά πάσα στιγμή, ακριβώς όταν ο Χριστιανισμός εισέρχεται με ένα κήρυγμα στα σκοτεινά βασίλεια. Εδώ αρχίζει ο πόλεμος, καθώς ο ίδιος ο Χριστός προέβλεψε ότι θα χωρίζονταν σε ένα σπίτι: πατέρας εναντίον γιου, γιος εναντίον πατέρα ... Ο ένας πιστεύει στον Χριστό και ο άλλος όχι. Αυτή η διαίρεση παρατηρείται σε όλες τις εποχές της ύπαρξης. χριστιανική εκκλησία, μέχρι το τέλος του κόσμου.

Το τρίτο άλογο - μαύρο, σημαίνει όταν μια πλούσια, άπιστη τάξη πνίγεται στην πολυτέλεια, στην ασέβεια και σε κάθε είδους απολαύσεις, και η φτωχή τάξη είναι πάντα σε περιορισμό, ακόμη και έτοιμη να πάει σε οποιοδήποτε φτηνό εργατικό δυναμικό, μόνο και μόνο για να πάρει τροφή; και μαζί με αυτό, επιτυγχάνεται υψηλό κόστος, αλλά όχι μια τέλεια απεργία πείνας, όπως υποδεικνύεται: μην βλάψετε το λάδι και το κρασί ". λάδι σημαίνει πλούσιο νόστιμο φαγητό με καρυκεύματα. κρασί σημαίνει χαρά. Αυτό πάντα εκδηλώνεται, όπως βλέπουμε από την ιστορία, θα είναι ιδιαίτερα οξύ τις τελευταίες αντιχριστιανικές ημέρες. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι αληθινοί Χριστιανοί θεωρούνταν οι φτωχότεροι μεταξύ όλων των άλλων φτωχών ανθρώπων, γιατί. απαρνήθηκαν οικειοθελώς τις επίγειες ευλογίες, για τους χριστιανούς οι συνθήκες ζωής ήταν πιο δύσκολες, τους περιφρονούσαν και τους μισούσαν, δεν τους έδιναν κανένα πολιτικό δικαίωμα και θέσεις στην ειδωλολατρική κοινωνία. Οι Χριστιανοί ζούσαν αρκετά χωριστά από τους ειδωλολάτρες. όπως αυτοί, οι Χριστιανοί των τελευταίων καιρών θα ζήσουν στον αντιχριστιανισμό, αλλά μόνο στον πληρέστερο και υψηλότερο βαθμό.

Το τέταρτο άλογο - χλωμό, σημαίνει αυτό που θα εκδηλωθεί ιδιαίτερα στους αντιχριστιανικούς χρόνους, στις τελευταίες ημέρες της κακής κοινωνίας, που ονομάζεται Βαβυλωνιακή πόρνη (το βασίλειο του Αντίχριστου). Πέμπτη σφραγίδα. Μετά την αφαίρεση της πέμπτης σφραγίδας του Αγ. Ο Ιωάννης βλέπει τις ψυχές όσων σκοτώθηκαν για τον λόγο του Θεού κάτω από το θυσιαστήριο στον ουρανό, αυτό είναι απόδειξη ότι οι Χριστιανοί δεν υπομένουν μάταια διώξεις στη γη, θα λάβουν ανταμοιβή στον ουρανό. Έκτη Σφραγίδα. Το άνοιγμα της έκτης φώκιας σημαίνει μια παγκόσμια ανατροπή στη Φύση. Θα είναι μετά τη βασιλεία του Αντιχρίστου, πριν από την έλευση του Χριστού στη γη, για να κρίνουμε τους ζωντανούς και τους νεκρούς, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος (Ματθ. 24:29,30), ότι «... μετά τη θλίψη εκείνων των ημερών. ... οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονιστούν ...» και οι άνθρωποι θα δουν «τον Υιό του Ανθρώπου, να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού…

Στο έβδομο κεφάλαιο περιγράφεται μια προπαρασκευαστική στιγμή, δηλαδή ότι σύντομα θα ανοίξει ένα αντιχριστιανικό βασίλειο στη γη. Για αυτό το γεγονός, ο Κύριος χρειάζεται να διαχωρίσει τους αληθινούς Χριστιανούς από την αντιχριστιανική κοινωνία ή κόσμο κάτω από την εικόνα της μυστηριώδους επισφράγισης των εκλεκτών Χριστιανών. Η σφραγίδα θα τους δώσει δύναμη ενάντια στον αντίχριστο διωγμό σε όλες τις εποχές του αντιχριστιανικού βασιλείου, συμπεριλαμβανομένης της κυριαρχίας του ίδιου του αντίχριστου (για 3,5 χρόνια). Το αντιχριστιανικό βασίλειο θα προκύψει πριν από την προσέλευση του ίδιου του Αντίχριστου και θα συνεχιστεί για ποιος ξέρει πόσα χρόνια. Θα προετοιμάσει το έδαφος για τον ερχομό του Αντίχριστου, ο οποίος θα εμφανιστεί ως βασιλιάς και εκπρόσωπος της κακίας και της ανομίας του. Το αντιχριστιανικό βασίλειο είναι μια κοινωνία του τέλους του χρόνου υπό την εικόνα της «Πόρνης της Βαβυλώνας».

Δεν έχει μόνιμο άρχοντα, η ίδια κυβερνά τόσο τους ανθρώπους όσο και τα βασίλεια υπό την ηγεσία του Σατανά και το πνεύμα του Αντίχριστου. Αυτή είναι η ώρα της αυτοδιοίκησης. Η ίδια η κοινωνία κυβερνά, αλλά το πνεύμα του Αντίχριστου υπαγορεύει. Αλλά αυτό είναι μια ξεκάθαρη απόδειξη, γιατί αυτή (η κοινωνία) κάθεται πάνω σε ένα κόκκινο θηρίο. (Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Χριστιανοί σφραγίζονται για να χωρίζονται από τους άλλους με μια σφραγίδα.) Οι αληθινοί Χριστιανοί θα ζουν εντελώς χωριστά, χωρίς να υπόκεινται σε κανέναν ανοιχτό νόμο. Στις πρώτες μέρες, οι Χριστιανοί υπόκεινταν σε αστικούς νόμους και ειδωλολατρικούς βασιλιάδες, όπως ο Καίσαρας, και σεβόταν την εξουσία τους ως εξουσία από τον Θεό. Στην τελευταία αντιχριστιανική εποχή και στις ημέρες της κυριαρχίας του Αντίχριστου, οι αληθινοί Χριστιανοί δεν θα φέρουν πολιτικά καθήκοντα, γιατί ο ίδιος ο Σατανάς θα είναι στην εξουσία και ο Αντίχριστος. είναι σκληροί εχθροί του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και ως εκ τούτου οι νόμοι που εκδίδονται από αυτούς θα στρέφονται κατά του Θεού και της Εκκλησίας, και όποιος τους υπακούει, έστω και με απροθυμία, θα είναι σαν συνεργός του Αντίχριστου και θα απορριφθεί από τον Θεό.

Στη συνέχεια ο Αγ. Ο Γιάννης βλέπει γεγονότα που σχετίζονται με τελευταιες μερεςαντιχριστιανικό βασίλειο. Στα προηγούμενα κεφάλαια εξηγείται ότι ο Αγ. Ο Ιωάννης είδε τον γενικό διωγμό των Χριστιανών όλων των εποχών, στο κεφάλαιο 8 περιγράφεται μόνο ο διωγμός (γεγονότα) της αντιχριστιανικής εποχής, για τον οποίο το έβδομο κεφάλαιο μαρτυρεί ξεκάθαρα ως μια προπαρασκευαστική στιγμή για την αναχαίτιση των κακών ανέμων των αντι- Χριστιανικό πνεύμα μέχρι να σφραγιστούν οι αληθινοί Χριστιανοί. Σε αυτό το κεφάλαιο, ο Στ. Ο Ιωάννης τους βλέπει ήδη δοξασμένους στον ουρανό, μαζί με όλους τους μάρτυρες όλων των εποχών σε όλη την ιστορία της χριστιανικής ύπαρξης στη γη. Εμφανίζεται εδώ κοινά χαρακτηριστικάδοξασθέντων μαρτύρων συνδυαζόμενα. Από το όγδοο κεφάλαιο αρχίζει ήδη να βλέπει τα βάσανα των χριστιανών μόνο στους αντιχριστιανικούς χρόνους. Τότε θα τους δούμε να δοξάζονται χωριστά. Από τους τελευταίους αληθινούς Χριστιανούς, οι παρθένες ξεχωρίζουν για την ηθική τους καθαρότητα. είναι επίσης κάτω από τον αριθμό 144 χιλιάδες, αυτός ο στρογγυλός, μυστηριώδης αριθμός σημαίνει ότι δεν είναι ένας, όχι δύο, αλλά ένας ακέραιος αριθμός. αναφέρεται στο κεφάλαιο 14. Θα μιλήσουμε ξανά για αυτό.

Από το Κεφάλαιο 8, όπως είπαμε, ξεκινούν οι εκτελέσεις των τελευταίων καιρών, στην περιοχή του φυσικού κόσμου, κατά την περίοδο των αντιχριστιανικών χρόνων, αλλά ο αντιχριστιανικός κόσμος δεν θα τις προσέξει. Όπως είναι σαφές από την ιστορία των αιγυπτιακών πληγών μέσω του Μωυσή, οι Αιγύπτιοι υποτάχθηκαν σε αυτές. Περαιτέρω, θα γίνουν εκτελέσεις στον υψηλότερο βαθμό, αλλά οι άνθρωποι δεν θα τις παρατηρήσουν και θα τις καταλάβουν και θα λιμνάσουν στις ανομίες τους, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (κεφ. 21), ότι θα γίνουν μεγάλοι σεισμοί, λιμοί, πληγές, πληγές, ιδιαίτερα τρομερά φαινόμενα στη φύση και διάφορα σημάδια στον ουρανό στον Ήλιο και τη Σελήνη και στα αστέρια, αλλά στη γη η απελπισία των λαών και η σύγχυση. Η θάλασσα είναι άνθρωποι, θα κάνουν θόρυβο και θα αγανακτήσουν. Πρόκειται για 4 εκτελέσεις. Θα συνεχιστούν σε όλες τις ημέρες του αντιχριστιανικού βασιλείου μέχρι το τέλος του αιώνα: είτε διαδοχικά το ένα μετά το άλλο, είτε ταυτόχρονα. Μαζί, θα ενωθούν με άλλες 3, ιδιαίτερα τρομερές εκτελέσεις, που εκφράζεται με την ανακοίνωση του Αγγέλου: «Αλίμονο, αλίμονο, αλίμονο σε όσους ζουν στη γη από τις υπόλοιπες φωνές της τρομπέτας…» Ανοίγει εδώ ότι αν οι πρώτες τέσσερις εκτελέσεις ήταν περιορισμένες, τότε για τους ανθρώπους του αντιχριστιανικού κόσμου δεν θα ήταν αρκετό αυτό, χρειάζονται πιο ευαίσθητα μέτρα για να τους φέρουν σε μετάνοια.

Μετά την πέμπτη σάλπιγγα, ο Αγ. Ο Ιωάννης βλέπει: η άβυσσος του Σατανά έχει ανοίξει. Από τότε τελειώνει σταδιακά το γεμάτο χάρη Βασίλειο, το οποίο εκφράστηκε ακριβώς στο σκοτάδι του Ήλιου - του Χριστού στις καρδιές των ανθρώπων λόγω της κολασμένης διδασκαλίας και της κακίας. Καπνός σημαίνει (μαύρο) κολασμένο δόγμα και άνομη (άθεη) θεωρία, και η έξοδος των ακρίδων μετά τον καπνό σημαίνει δαίμονες (άθεοι, κομμουνιστές, μέλη της Κομσομόλ κ.λπ.). Και οι άνθρωποι που δέχτηκαν την κολασμένη διδασκαλία ονομάζονται Γωγοί και Μαγόγκοι και σταδιακά τσιμπούνται μέσα από αυτούς και άλλοι άνθρωποι που δεν έχουν τη δύναμη (πίστη) να τους διώξουν. Μόνο άνθρωποι με ισχυρή πίστη, που είναι σφραγισμένοι με τη σφραγίδα του Χριστού, μπορούν να ξεφύγουν από την πράξη του βασάνου τους. Το μαρτύριο τους θα εκφραστεί σε μια συνεχή δίψα για κορεσμό, σε σαρκικό τρόπο ζωής, σε δυσαρέσκεια, στην αναζήτηση ενός καλύτερου και το ανθρώπινο γένος θα βρίσκεται σε αιώνιο θάνατο. Ακόμα εδώ στη γη θα έχουν ένα προαίσθημα κολασμένο μαρτύριογιατί η κόλαση θα ανοίξει στις καρδιές τους, και στο τέλος θα πέσουν κάτω από την οργή του Θεού. Για να εξοντωθούν οι πονηροί άνθρωποι της αντιχριστιανικής κοινωνίας, θα υπάρξει πείνα, σπαθί (πόλεμοι), λοιμός και κάθε λογής άλλες καταστροφές. Τότε, αυτές τις μέρες, οι άνθρωποι θα αρχίσουν να ζητούν θάνατο, αλλά ο θάνατος θα φύγει από αυτούς. Θα νομίζουν ότι μετά τον σωματικό θάνατο θα είναι ήρεμοι, χωρίς να υποψιάζονται ότι οι ψυχές τους, μαζί με το σώμα, θα υποφέρουν για πάντα και για πάντα, ατελείωτα. το έλεος θα πεθάνει γι' αυτούς σε μετάνοια όσο είναι ακόμα εδώ στη γη. Όταν η οργή του Θεού αποκαλυφθεί για να καταστρέψει την αντιχριστιανική κοινωνία, τότε σε αυτές τις ταραγμένες μέρες, πολλοί απρόσεκτοι τυφλοί χριστιανοί με αντιχριστιανική κοινωνία θα στραφούν στον Θεό με μετάνοια, αλλά θα είναι πολύ αργά, οι πόρτες του ουρανού θα να είναι κλειστοί και δεν θα ξέρουν ότι ο Κύριος δεν θα τους συγχωρήσει, θα καθησυχάσουν ότι ο Θεός είναι ελεήμων, συγχωρεί κάθε αμαρτία, ενώ κάποιος είναι στη γη, μόνο αργότερα μαθαίνουν (μετά τον σωματικό θάνατο) ότι η μετάνοιά τους ήταν άχρηστη .

Τώρα ας εξηγήσουμε γιατί θα μετανοήσουν που συνδέονται με μια ασεβή κοινωνία, ότι είναι αμαρτία να έχουμε κοινωνία μαζί τους. Κι αυτό γιατί όταν η κοινωνία κατά του Χριστού απολάμβανε άπληστα μια ήσυχη ζωή και δεν σκεφτόταν τη μοίρα της, εν μέσω αυτής και πολλοί απερίσκεπτοι Χριστιανοί δεν σκέφτηκαν τη μοίρα τους, έζησαν και παρασύρθηκαν από το ευρύ μονοπάτι και έκαναν δεν ήθελαν να μπουν στο μονοπάτι των θλίψεων, αν και άκουσαν και είδαν και άλλοι τους νουθεσούσαν ότι ήταν απαραίτητο να εγκαταλείψουν κάθε τι το γήινο και να διακόψουν τους δεσμούς με την ασεβή κοινωνία, αλλά δεν ήθελαν να ακούσουν και μάλιστα απεχθάνονταν αυτούς που νουθετούν. Όταν ο δίκαιος Νώε μίλησε στους συγχρόνους του, και επίσης ο δίκαιος Λωτ, πριν από το θάνατο των Σοδόμων, έπεισε τους ανθρώπους, οι άνθρωποι δεν τους υπάκουσαν, ακόμη και γέλασαν μαζί τους, θα είναι το ίδιο τις τελευταίες ημέρες πριν από την καταστροφή με τη μορφή μιας παγκόσμιας επανάστασης και του τελευταίου παγκόσμιου πολέμου πριν από τον Αντίχριστο. Τώρα ο Κύριος θα τους καταδικάσει, κατά τη διάρκεια καταστροφών θα αναγνωρίσουν την αμαρτία και θα έρθουν σε ρήξη με την κοινωνία και θα βάλουν την ελπίδα τους στον Θεό, γιατί θα δουν ότι το τέλος όλων έχει έρθει, δεν υπάρχει παρηγοριά για κανέναν, κατέληξαν άθελά τους στενό δρόμοκαι θα αρχίσουν να θρηνούν και να μετανοούν, αλλά αυτή η ελπίδα θα αποδειχθεί ψεύτικη, θα είναι όπως τους υποσχέθηκαν για αιώνιο θάνατο με όλους τους κακούς. Υπήρξε μία εποχή. Ο Κύριος άντεξε, έκανε έκκληση σε όποιον επιθυμεί: «Βγείτε από αυτήν (Βαβυλώνα), λαέ μου, για να μην συμμετάσχετε στις αμαρτίες της και να μην εκτεθείτε στις πληγές της. γιατί οι αμαρτίες της έφτασαν στον ουρανό, και ο Θεός θυμήθηκε τις ανομίες της» (Αποκ. 18:4). Θα μιλήσουμε περισσότερα για αυτό στο Κεφάλαιο 18. Έτσι, βλέπουμε ότι στις τελευταίες ημέρες του κόσμου οι άνθρωποι του αντιχριστιανικού βασιλείου θα πέσουν κάτω από το ασυγχώρητο αμάρτημα δύο φορές. Η πρώτη φορά θα είναι ενώπιον του Αντίχριστου σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Και αφού θα ξεπεράσουν όλα τα έθνη, όλα τα βασίλεια με την κακία και την ανομία τους, θα υποβληθούν στην οργή του Θεού, όπως τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Αυτή τη στιγμή, δεν θα υπάρχει συγχώρεση για όποιον βρεθεί σε αυτή την κοινωνία, όπως συνέβαινε στην εποχή του προφήτη Μωυσή. Ο Μωυσής χώρισε την κοινωνία του από τον Κοραή και είπε στην κοινωνία (4 Βιβλία του Μωυσή, 16:26): «Φύγετε από τις σκηνές αυτών των ασεβών ανθρώπων και μην αγγίζετε τίποτα που τους ανήκει, για να μην χαθείτε σε όλα τις αμαρτίες τους». Έτσι θα γίνει με μια αντιχριστιανική κοινωνία. Όλα τα άλλα βασίλεια θα το δουν αυτό και θα εκπλαγούν, αν και τους περιμένει η ίδια μοίρα, αλλά υπό την κυριαρχία του Αντίχριστου (3,5 χρόνια). Το δεύτερο ασυγχώρητο αμάρτημα θα είναι ήδη σε όλο τον κόσμο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αντίχριστου, όταν κάποιοι άνθρωποι θα λάβουν την ευαίσθητη σφραγίδα του στο μέτωπο ή στο δεξί τους χέρι. Μετά από αυτή τη σφραγίδα, κανείς δεν θα συγχωρεθεί. Η οργή του Θεού και όλη η Φύση θα οπλιστούν και θα υποφέρουν ακόμα και εδώ στη γη, όπως στην κόλαση. Αυτό θα συζητηθεί στην ερμηνεία των επτά κύπελλων της οργής του Θεού.

Έκτη τρομπέτα. Στην έκτη τρομπέτα βλέπει τον Αγ. Ιωάννης η ίδια δαιμονική δύναμη, μόνο σε διαφορετική μορφή. σημαίνει ότι το πρώτο αλίμονο τελείωσε και ήρθε το δεύτερο, ότι οι δαίμονες υπό το πρόσχημα των ακρίδων στην πέμπτη σάλπιγγα θα λάβουν ελευθερία στις τελευταίες ημέρες του κόσμου και δεν θα φύγουν από το στάδιο της δράσης όλων των εποχών, και το βίτσιο αντίστροφα, θα εντείνεται όλο και περισσότερο... Θα απελευθερωθούν τέσσερις άγγελοι, που δεσμεύτηκαν, και μετά την αποφυλάκισή τους είναι ξεκάθαρο ότι θα τσιμπήσουν ανθρώπους από πίσω, σαν με ουρά, με την πονηρή πολιτική τους, αλλά και θα σκοτώσουν τα σώματά τους. Στην πέμπτη σάλπιγγα οι ακρίδες όχι μόνο τσίμπησαν τις ψυχές, αλλά ταυτόχρονα τους στέρησαν το σώμα τους με στρατιωτική δράση. Θα είναι στο τέλος της παγκόσμιας επανάστασης, ως το τελευταίο χτύπημα στην κατάκτηση του Αντίχριστου, ακριβώς την ώρα, την ημέρα, τον μήνα και το έτος που θα απελευθερωθούν οι τέσσερις Άγγελοι. Θα έρθει ως μεγάλος κατακτητής μαζί με τον στρατό του, θα βασιλέψει στην Ιερουσαλήμ για 3,5 χρόνια.

Στο δέκατο κεφάλαιο ο Αγ. Ο Γιάννης βλέπει έναν άγγελο που του έδωσε ένα βιβλίο και του είπε «Φάε», και το έκανε. Ήταν γλυκιά σαν μέλι στο στόμα του και πικρή στην κοιλιά της. Το βιβλίο σημαίνει τον Λόγο του Θεού, ιδιαίτερα την αποκάλυψη του Θεού. Όταν ο Χριστιανός δέχεται τον Λόγο του Θεού, χαίρεται, σαν να νιώθει γλυκύτητα στο στόμα του, και όταν αρχίζει να βιώνει διωγμό, λύπη, πικραίνεται, όπως είναι πικρό στη μήτρα.

Στο 11 κεφ. μιλάει για τη μέτρηση του ναού και για αυτούς που προσκυνούν σε αυτόν, και για τον αποκλεισμό του εξωτερικού ναού (αυλής) ως ανάξιου, τότε (λέγεται) για δύο μάρτυρες. Ο ναός σημαίνει όλος ο κόσμος, και η εξωτερική αυλή σημαίνει ολόκληρος ο αντιχριστιανικός κόσμος. Πρόσφατα ο ναός αυτός, δηλ. ο κόσμος θα χωριστεί σε εσωτερικό και εξωτερικό. Οι αληθινοί Χριστιανοί θα λατρεύουν τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια, σαν άξια παιδιά στον οίκο του Θεού, ενώ όσοι είναι αδύναμοι στην πίστη και την ευσέβεια θα ποδοπατηθούν από τους πονηρούς. Τότε, με την ανάπτυξη της κακίας, η εξωτερική αυλή (αυτός ο κόσμος), αντί για αληθινούς ποιμένες, θα παραιτηθεί από τους άθεους εκπροσώπους της, και σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, ακάλυπτους αντιπροσώπους της ανθρώπινης ζωής, πολλούς ψευδοχριστούς και ψευδοπροφήτες, θα εμφανιστει. Αυτός είναι ο Αντίχριστος και οι υπηρέτες του. Θα καταπατήσουν την εξωτερική αυλή των απίστων και αδύναμων στην ευσέβεια, θα ταπεινώσουν κάθε τι άγιο και αληθινό στις καρδιές των ανθρώπων που, λόγω απιστίας και ασεβίας, θα απομακρυνθούν από την αληθινή Εκκλησία και θα στερηθούν την ευκαιρία να λάβουν τη σωτηρία της. Μυστήρια και καθοδήγηση αληθινών ποιμένων. Η διαίρεση της Χριστιανικής Εκκλησίας θα αρχίσει πριν από την προσχώρηση του ίδιου του Αντίχριστου, που είναι ακριβώς αυτό που υποδεικνύεται ότι δόθηκε στους ειδωλολάτρες (η λέξη δοθέν σημαίνει παρελθοντικό χρόνο). Στο μέλλον, υπό τον Αντίχριστο, δεν θα καταπατηθεί μόνο η εξωτερική αυλή, αλλά και η ιερότερη Ιερουσαλήμ (3,5 χρόνια), η οποία θα είναι η πρωτεύουσα ΟΛΟΥ του ΚΟΣΜΟΥ.

Δεν παρατηρούμε τόσο πλήρη διαίρεση στην ιστορία. Οι χριστιανοί των πρώτων αιώνων ζούσαν εντελώς χωριστά από τους ειδωλολάτρες, αλλά όχι με την πλήρη έννοια του όρου. Ζώντας μου εσωτερική ζωήΧωρισμένοι από τους άλλους, οι Χριστιανοί δεν λάτρευαν είδωλα, δεν συμμετείχαν σε παράνομα θεάματα, γλέντια και αρνήθηκαν όλες τις απολαύσεις που είναι αντίθετες στο πνεύμα του Χριστού. Τι θα έλεγες δημόσια ζωή, τότε οι χριστιανοί εκτέλεσαν όλους τους αστικούς νόμους που εγκρίθηκαν από την εξουσία του Καίσαρα, δεσμευτικοί για όλους. Εκτέλεσαν στρατιωτική θητεία, συμμετείχαν στην κρατική απογραφή, δέχτηκαν πολιτική ταυτότητα. Ο Απόστολος Παύλος το μαρτυρεί αυτό, δηλώνοντας στον εκατόνταρχο που τον συνέλαβε ότι είναι Ρωμαίος πολίτης, ότι αναγνωρίζει την κρίση του Καίσαρα, «όπου πρέπει να κριθεί» (Πράξεις 22:25-28) και ότι ως Ρωμαίος υποκείμενο, πληροί τους αστικούς νόμους. Οι Χριστιανοί γνώριζαν καλά τις Γραφές του Θεού ότι είναι απαραίτητο να υπομένουν υπακοή στις αστικές υποθέσεις: στον Καίσαρα - του Καίσαρα, και στον Θεό - του Θεού. Οι χριστιανοί αναγνώρισαν τα πολιτικά καθήκοντα, το καθήκον και τιμούσαν τον βασιλιά, ακόμη και τον ειδωλολάτρη Καίσαρα. Αλλά στην πραγματικότητα, αρνήθηκαν κάποια καθήκοντα, επειδή επενέβησαν σε αυτά πονηρές απομιμήσεις, για παράδειγμα: αν ένας Χριστιανός κλήθηκε στο στρατό, τότε χωρίς αποτυχία όλοι έπρεπε (ήταν) να ορκιστούν σε έναν θεό είδωλο. Εάν ένας Χριστιανός αρνιόταν να ορκιστεί, τότε εκτελούνταν επί τόπου ως εγκληματίας, και ως εκ τούτου πολλοί αρνούνταν αμέσως την κλήση. Επίσης, δεν πήγαν στους κριτές, γιατί. όλοι έπρεπε πρώτα να υποκλιθούν στο είδωλο στη δεξιά γωνία και μετά στον κριτή.

Τέτοιος ήταν ο πνευματικός και πολιτικός διχασμός στις πρώτες μέρες του Χριστιανισμού. Όσο για τη ζωή των τελευταίων Χριστιανών στους αντιχριστιανικούς χρόνους, το κεφάλαιο 11 το υποδεικνύει - πρόκειται για μια ειδική και πλήρη διαίρεση, που δεν υπήρξε ποτέ στην ιστορία. Οι αληθινοί Χριστιανοί των εσχάτων καιρών θα απορρίψουν κυριολεκτικά όλους τους αστικούς νόμους και δεν θα τιμήσουν την εξουσία. Θα έχουν ένα εσωτερικό ανήκει στην Ουράνια Πατρίδα, και θα έχουν τη μαρτυρία του Ιησού Χριστού, για τον οποίο θα χύσουν το αίμα τους. Τις πρώτες μέρες, το όλο θέμα ήταν η ειδωλολατρία και οι νόμοι και οι αρχές ήταν σεβαστοί. Και στους αντιχριστιανικούς χρόνους, τη θέση των ειδώλων θα πάρει η ίδια η εξουσία και θα απαιτήσει να τη λατρεύει, χωρίς να αγγίζει τη θρησκεία. Όσοι προσκυνούν θα θεωρούνται ακόλουθοι του Αντίχριστου. Τότε θα γίνει διαίρεση σύμφωνα με το θέλημα του Θεού μεταξύ του καλού και του κακού: των οπαδών του Χριστού και των οπαδών του Αντίχριστου. Ο Κύριος θα χωρίσει τα πρόβατα από τα κατσίκια. Τότε η κοινή ζωή και των δύο θα γίνει αδύνατη. Οι αληθινοί Χριστιανοί που θα είναι πιστοί στον Κύριο Ιησού Χριστό θα προδοθούν και θα βασανιστούν, αλλά όχι ως θρησκεία, αλλά ως κρατικοί εγκληματίες που δεν υπακούουν στο νόμο.

Τώρα ας εξηγήσουμε ποιοι είναι αυτοί οι δύο μάρτυρες; Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, αυτοί θα είναι ο Αγ. ο προφήτης Ηλίας και ο Άγιος Ενώχ, ο οποίος θα εμφανίζεται να καταγγείλει τον Αντίχριστο για 3,5 χρόνια, και στη συνέχεια θα θανατωθεί από αυτόν. Γιατί θα έρθουν; Επειδή ο θάνατος είναι αναπόφευκτος. Είναι νόμος για κάθε άνθρωπο. ούτε ο ίδιος ο Σωτήρας ο Θεάνθρωπος δεν το ξέφυγε. Και αυτοί οι δύο άνθρωποι που μεταφέρθηκαν ζωντανοί στον ουρανό μπορούν να ξεφύγουν από τον θάνατο; Δεν μπορούν να παραμείνουν χωρίς σωματικό θάνατο. Ακόμα και οι Χριστιανοί που θα συναντήσουν ζωντανοί την Έλευση του Κυρίου θα λιώσουν από πύρινη λάβα, δεν θα πεθάνουν, αλλά από τη φωτιά, καθώς με τα βάσανα, θα μεταβληθούν σε άλλη μορφή.

Στο κεφάλαιο 12, ο Αγ. Ο Γιάννης βλέπει τη γυναίκα, η γυναίκα είναι η Εκκλησία του Χριστού και ο δράκος την κυνηγάει. Ήταν σε όλους τους χρόνους της ύπαρξής του στη γη: θα χωριστεί σε δύο κατηγορίες πιστών Χριστιανών. Οι πρώτοι είναι οι εκλεκτοί και πιο σταθεροί στην Πίστη, που ονομάζονται ΣΥΖΥΓΟΣ, ενώ οι άλλοι είναι αδύναμοι, που ορίζονται από τον ΣΠΟΡΟ της. Ο πρώτος θα υποστηρίζει πάντα τον δεύτερο, σαν παιδιά.

Τον τελευταίο καιρό, αυτός ο δράκος θα αφήσει ειδικά από το στόμα του κάθε είδους διωγμούς και διδασκαλίες για να την εξαπατήσει, αλλά οι βοσκοί θα φύγουν από τις πόλεις στην εσωτερική έρημο πιο κοντά στον Θεό, πιο μακριά από τον κόσμο. Θα κρυφτούν από τους ανθρώπους και πολλοί άλλοι θα φυλακιστούν. Έτσι, έρημος σημαίνει: όπου κι αν είσαι αληθινός χριστιανός: σε μια πόλη ή φυλακή, ή στη μέση του κόσμου, πρέπει να υπομείνεις, γιατί για τον διάβολο, όπως και για ένα πνεύμα, υπάρχουν παντού θέσεις. Ας επαναλάβουμε για άλλη μια φορά ότι με την ανάπτυξη της κακίας, ο άπιστος κόσμος θα πέσει πάνω στην Εκκλησία μέσω της αλλαγής εκκλησιαστικές υπηρεσίες, δόγματα, θα ενεργούν με κολακεία, δόλο και βία. Από τότε θα παύσει η ανοιχτή Αληθινή Θεία Λειτουργία και η Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού με όλα τα Μυστήρια. Τότε θα αρχίσει η ανοιχτή λειτουργία του Αντίχριστου, θα ελέγχει ανάξιους Χριστιανούς που δεν θα το υποψιαστούν για την αμέλειά τους. Αλλά οι αληθινοί Χριστιανοί, που ονομάζονται ΣΠΟΡΟΣ της γυναίκας, θα γνωρίσουν τις πονηριές του Αντίχριστου. Θα ζήσουν στη μέση του κόσμου, θα εκπληρώσουν τις εντολές και θα έχουν τη μαρτυρία του Ιησού Χριστού και δεν θα συνδέονται με μια αντιχριστιανική κοινωνία, μόνο που δεν θα φτάσουν σε εκείνη την έρημο, κοντά στον Θεό στην τελειότητά τους, όπως οι πρώτον, που ονομάζονται ΣΥΖΥΓΟΣ, είναι, λες, αόρατοι στον κόσμο και δεν θα ξεχωρίσουν τόσο έντονα όσο ο πρώτος. Αυτοί, όπως οι άνθρωποι του κόσμου, οι κοσμικές δραστηριότητες, μπορούν να πέσουν και να αμαρτήσουν, αλλά θα σηκωθούν και θα μετανοήσουν στον Θεό, και ο Κύριος θα τους συγχωρήσει, θα είναι σαν εκείνους τους επτά χιλιάδες Ισραηλίτες που δεν προσκύνησαν στον Βάαλ κατά τη διάρκεια της ζωής του Ηλίας ο προφήτης. Τότε σκοτώθηκαν και πολλοί από τους εκλεκτούς, ακόμη και ο Άγιος Ηλίας νόμιζε ότι ήταν ο μόνος από τους πιστούς του Θεού που έμεινε ζωντανός. Γιατί πάντα ξεχωρίζουν απότομα και δέχονται επίθεση από εχθρούς μπροστά, ενώ ο ΣΠΟΡΟΣ παραμένει μέχρι του χρόνου και ζει απαρατήρητος ανάμεσα στους εχθρούς. Και ο μεγάλος προφήτης Ηλίας δεν τους πρόσεξε, και ότι δεν λατρεύουν τον Βάαλ (Α' Βασιλέων 19). Μόνο τότε αρχίζουν να γίνονται αντιληπτοί όταν αναζητούνται κατά τη διάρκεια έρευνας σε σπίτια με σπαθί. Από αυτή τη στιγμή θα ξεκινήσει η μάχη (αγώνα) για τον ΣΠΟΡΟ. Έτσι ήταν στην ιστορία των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού. Πολλοί αδύναμοι σώθηκαν σε κρυφά μέρη, σε κατακόμβες, υπόγεια, αλλά και σε άλλα μέρη. Περπατούσαν ανάμεσα στους ειδωλολάτρες και ομολόγησαν κρυφά τον Χριστό, έτσι ήταν αόρατοι στους εχθρούς. Όταν όμως εκδόθηκε διάταγμα για έρευνα, πολλοί βγήκαν από κρυφά μέρη και έφεραν να προσκυνήσουν είδωλα.

Πολλοί Χριστιανοί δεν αντιστάθηκαν και υπέκυψαν, πολλοί όμως έκαναν τον άθλο του μαρτυρίου και πήραν στέφανα, μαζί με τους πρώτους, που ονομάζονταν ΣΥΖΥΓΟΣ. Αλλά αυτό ήταν στις πρώτες μέρες του Χριστιανισμού, και τώρα θα εξηγήσουμε πώς οι αληθινοί Χριστιανοί, που ονομάζονται ΣΠΟΡΟΣ της συζύγου, θα ζήσουν στις συνθήκες μιας αντιχριστιανικής κοινωνίας. Θα πέσει μια δύσκολη στιγμή για το ΣΠΟΡΟ αυτών των Χριστιανών, γιατί θα στερηθούν ποιμένες και δασκάλους της Εκκλησίας που θα φλογούσαν καρδιές και θα έκαναν θαύματα, όπως ήταν πριν. Τις πρώτες μέρες, πολλοί Επίσκοποι κρύβονταν για χάρη της ενίσχυσης του αδύναμου ΣΠΟΡΟΥ. Ήταν μαζί τους, φλόγισαν τις καρδιές τους, έδειξαν πολλά σημεία, έδιωξαν δαίμονες, γιατί. ήταν μεγάλοι θαυματουργοί. Αλλά στους τελευταίους καιρούς τέτοιοι δάσκαλοι θα κρύβουν την εμφάνισή τους από τους ανθρώπους και δεν θα κάνουν θαύματα μπροστά τους. Οι αληθινοί Χριστιανοί θα αντιληφθούν τον φόβο του Θεού από τους εαυτούς τους και θα ευχαριστήσουν τον Θεό με τέτοιο τρόπο που δεν άρεσε στους πρώτους Χριστιανούς, και θα λάβουν ειδικά στέφανα από τον Θεό, και όλοι οι πρώην δίκαιοι θα εκπλαγούν μαζί τους και θα πουν: Πώς θα μπορούσες να επιβιώσεις σε μια τόσο δύσκολη στιγμή μόνος σου χωρίς ηγεσία, χωρίς βοσκούς;

Ας εξηγήσουμε τώρα αν οι αντιχριστιανικές αρχές θα γνωρίσουν εκείνους τους αληθινούς Χριστιανούς που, κάνοντας κύκλους στη μέση του κόσμου, ομολογούν τον Χριστό κρυφά μέχρι να θανατωθούν. Στους αντιχριστιανικούς χρόνους θα είναι τελείως διαφορετικά, γιατί το πνεύμα του Αντίχριστου δεν μοιάζει με τους ειδωλολάτρες βασιλιάδες. Αυτοί ήταν άνθρωποι, είχαν αδύναμο μυαλό και οι αντιχριστιανικές αρχές θα έχουν το μυαλό του Σατανά. Αυτή η δύναμη θα ενεργήσει πολιτικά, χωρίς να επηρεάζει τη θρησκεία, την πίστη. Θα δώσει σε όλους ίσα δικαιώματα για κάθε πίστη και αίρεση, αλλά ταυτόχρονα θα διαψεύσει όλες τις θρησκείες και θα προπαγανδίσει ανοιχτά ότι όλες είναι απάτη και δεισιδαιμονία, ότι δεν υπάρχει Θεός. Θα ενεργήσει ηθικά, με πειθώ, και θα τσιμπήσει θανάσιμα ψυχές. Αλλά όλοι οι πιστοί θα έχουν το δικαίωμα να εξομολογούνται και να εκτελούν ανοιχτά τη λειτουργία, υπό την προϋπόθεση ότι δεν παραβιάζονται μόνο η πειθαρχία και οι νόμοι του κράτους. Θα πάρει όλους τους χώρους υπηρεσίας υπό τον ειδικό της έλεγχο και θα τους οδηγήσει, και θα γίνει επικεφαλής αντί του Χριστού, και οι άνθρωποι δεν θα υπηρετούν τον Ιησού Χριστό, αλλά τον Αντίχριστο.

Οι τυφλοί χριστιανοί δεν θα το δουν αυτό, αν και ακόμη και τα παιδιά μπορούν να καταλάβουν τα πάντα, πώς οι αρχές θα κοροϊδεύουν ανοιχτά και ξεκάθαρα. Όσο για τους αληθινούς Χριστιανούς, οι αρχές θα τους γνωρίζουν όλους, γιατί θα πάρουν τους πάντες υπό τον έλεγχο του κράτους - θα δώσουν σε όλους ένα σήμα ταυτότητας και θα ελεγχθούν προσεκτικά. Θα ληφθούν και άλλα μέτρα, τα οποία θα πραγματοποιήσουν οι αντιχριστιανικές αρχές υπό έλεγχο, ώστε οι αρχές να γνωρίζουν ξεκάθαρα ποιος συμμετέχει σε τι, ποιος όχι. αλλά μερικά δεν θα αγγιχτούν αμέσως λόγω ελευθερίας συνείδησης (ελευθερία θρησκειών). Στην πρώτη περίπτωση, θα ενεργήσουν ηθικά, αλλά στη συνέχεια, όταν θα οδηγήσουν τους πάντες στη μοίρα της αμαρτωλής Βαβυλώνας και η οργή του Θεού είναι ήδη κοντά, θα εκδοθεί ειδικό διάταγμα: να εξαφανιστούν όσοι πάνε ενάντια, αλλά όχι ως προς τη θρησκεία, αλλά ως εγκληματίες του λαού, γιατί ο λαός μόλυνε.

Το βλέπουμε μόνο τώρα στη Γαλλική Δημοκρατία, όπου μια τέτοια διαταγή ήταν ήδη σε μικρή μορφή μετά την επανάστασή τους, και τώρα αυτά τα αποτελέσματα έχουν επεξεργαστεί από τους Εβραίους μασονικούς επαναστάτες και όλες οι δυνάμεις ετοιμάζονται να ανατρέψουν την απολυταρχία στη Ρωσία , και μετά - για όλο τον κόσμο.

Τώρα λοιπόν θα εξηγήσουμε για τους ανθρώπους της Εκκλησίας ότι θα χωριστούν σε δύο τάξεις με αφορμή μεγάλο διωγμό. Οι πρώτοι είναι δυνατοί, ο διάβολος δεν μπορεί να τους εξαπατήσει, γιατί τους δίνονται δύο φτερά - ο Μεγάλος Αετός. Αυτές είναι οι δύο μεγάλες διαθήκες με τις οποίες καθοδηγούνται και ανεβαίνουν από την αμαρτωλή γη στα ύψη της νοερής ερήμου, σαν σε ένα ήσυχο καταφύγιο. Η αντιχριστιανική δύναμη ανά πάσα στιγμή, σε όλους τους διωγμούς, καθοδηγήθηκε τόσο όπως είχε προβλέψει ο Θεός, αλλά τον τελευταίο καιρό η κυριαρχία της σε όλο τον κόσμο για 3,5 χρόνια θα είναι ιδιαίτερα ισχυρή.

Στο κεφάλαιο 13, ο Αγ. Ο Ιωάννης βλέπει τον Αντίχριστο να αναδύεται από τη θάλασσα (τον κόσμο), και ότι ένα από τα κεφάλια τραυματίστηκε σημαίνει τον ίδιο τον διάβολο, όταν ο Κύριος τον αλυσόδεσε για 1000 χρόνια. Η θεραπεία του και πάλι σημαίνει την απελευθέρωσή του στην ελευθερία, και αργότερα, σαν από το πνεύμα, την ενσάρκωσή του σε πραγματικό πρόσωπο - τον Αντίχριστο. Και το δεύτερο θηρίο που βγαίνει από τη γη σημαίνει τον βοηθό του Αντίχριστου, σαν υπηρέτης. θα εμφανιστούν ταυτόχρονα και θα ισχύουν για 3,5 χρόνια. Τώρα ας εξηγήσουμε γιατί το πρώτο θηρίο βγήκε από τη θάλασσα και το άλλο από τη γη. Η θάλασσα είναι άνθρωποι που ταράζονται ακατανόητα πέρα ​​δώθε σαν κύματα, στο τέλος του χρόνου θα επιλέξουν τον Αντίχριστο, που σημαίνει ασταθές χώμα, και ο δεύτερος θα εμφανίζεται πάντα από στέρεο χώμα. Θα έχει υπέροχα επιστημονική γνώσηκαι μεγάλες ικανότητες ενός απέραντου μυαλού. Επιλύθηκε για πολύ καιρόκαι κρυφά με βάση τις υλιστικές διδασκαλίες, και θα εμφανίζεται ήδη ως εκπρόσωπος και εκπρόσωπος αυτής της θεωρίας και θα είναι συνεργός του βασιλιά Αντίχριστου, αυτό σημαίνει η έξοδος από τη γη. Μέχρι τις τελευταίες μέρες του κόσμου, η αντιχριστιανική κοινωνία θα επιλέξει να κυβερνήσει όλους τους λαούς της γης ένα πρόσωπο του βασιλιά - τον Αντίχριστο. Και η επιστήμη του υλισμού θα επιλέξει επίσης έναν μεγάλο εκπρόσωπο έναντι όλων των ψευδοδιδασκάλων και των ψευδοπροφητών, και θα δώσει μεγάλα σημεία και θαύματα και θα εξαπατήσει πολλούς, ακόμη και τους εκλεκτούς (τους βαπτισμένους).

Ο Αντίχριστος ως ηγεμόνας θα συμβουλευτεί τον στενό του βοηθό, που βγήκε από τη γη και θα είναι το δεξί του χέρι, μαζί θα δώσουν εργασίες σε όλους τους επιστήμονες, που τότε θα είναι πολλοί. Θα εξαπλωθούν σε όλη τη γη ανάμεσα στα έθνη, εξαπατώντας και εξαπατώντας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η επιστήμη θα φτάσει στο υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης, ακόμη και ένα άψυχο άγαλμα θα μιλήσει. Όσο για το όνομα του Αντίχριστου - 666, όταν έρθει η ώρα, οι αληθινοί Χριστιανοί θα μάθουν το όνομά του. Το όνομά του από τα σλαβικά γράμματα θα αποτελείται από αυτούς τους αριθμούς.

Στο κεφάλαιο 14, ο Αγ. Ο Ιωάννης βλέπει τους ήδη δοξασμένους 144.000 παρθένους Χριστιανούς που έχουν φτάσει στην αληθινή τελειότητα. Οι Παρθένες είναι Χριστιανοί της καθαρής Αλήθειας Ορθόδοξη Πίστημη μολυσμένος με γυναίκες (δηλ. αίρεση). Ο αριθμός 144 είναι μυστηριώδης, αόριστος, δηλ. μεγάλο πλήθος. Στο έβδομο κεφάλαιο, ο Αγ. Ο Ιωάννης είδε μόνο εκείνους που ήταν προετοιμασμένοι για τα δεινά των τελευταίων καιρών, τη γενική τους δοξολογία σε όλη την ιστορία, αλλά εδώ βλέπει μόνο 144 χιλιάδες που έχουν ήδη υποφέρει από τον Αντίχριστο. Ακολουθεί η καταγγελία από τον Άγγελο όσων τιμούν την πράξη και τον λόγο του Αντίχριστου, ο οποίος μαζί του θα καεί στην αιώνια φωτιά. Τότε βλέπει την περιτομή των κακών, και πώς όλη η ανομία τους ρίχνεται στο πατητήρι, ακόμη και η κακία χύνεται από ψηλά, τόσο μεγάλη είναι η ανομία.

Τα πρώτα πέντε μπολ σημαίνουν ότι η ίδια η ΦΥΣΗ θα οπλιστεί ενάντια στους κακούς ανθρώπους, επομένως τα βάσανα των ανθρώπων θα είναι αμέτρητα. Αλλά ταραγμένοι, τυφλωμένοι άνθρωποι δεν θα δουν τίποτα, δεν θα ξέρουν τίποτα ότι αυτή η τιμωρία του Κυρίου τους έχει επιβληθεί. Θα είναι θυμωμένοι με τη φύση και τα βάσανά τους, αλλά δεν θα καταλάβουν την ενοχή τους και δεν θα καταδικάσουν τον εαυτό τους.

Κύπελλο έξι. Στο έκτο κύπελλο του St. Ο Γιάννης βλέπει ότι το νερό στο ποτάμι έχει στεγνώσει. Η δύναμη αυτού του φλυτζανιού σημαίνει ότι το ποτάμι δεν τελείωσε πραγματικά από νερό, πρέπει να γίνει κατανοητό με τέτοιο τρόπο ώστε στο τέλος του κόσμου το κακό πνεύμα να μην αρχίσει αμέσως να ενεργεί σε όλο τον κόσμο, αλλά σταδιακά θα εξαπατήσει όλους λαών και βασιλείων μέχρι να οδηγήσει σε ένα ενιαίο αντιχριστιανικό βασίλειο. Η πρώτη εκδήλωση του κακού πνεύματος θα ξεκινήσει με την εμφάνιση ακρίδων από την άβυσσο μαζί με τον βασιλιά - τον διάβολο σε ένα συγκεκριμένο μέρος (χώρα ή χώρες). Μερικές χώρες θα αντισταθούν στο νέο αντιχριστιανικό σύστημα (ο βασιλιάς), την ίδια στιγμή ο επίγειος κόσμος θα χωριστεί σε δύο αντίθετα κοινωνικά συστήματα. σαν δύο όχθες ενός ποταμού, έτσι θα υπάρχουν δύο γραμμές. Το ένα θα προκύψει αντιχριστιανικό, και το άλλο θα είναι ένα ιστορικό σύστημα για κάποιο χρονικό διάστημα. Αλλά επειδή τα βασίλεια δεν θα παραδοθούν οικειοθελώς στη νέα τάξη ζωής, αυτό το κακό πνεύμα θα αγωνιστεί, όπως φαίνεται στην Αποκάλυψη για το έκτο κύπελλο, να συγκεντρώσει όλους τους βασιλιάδες και τους λαούς για μάχη, για μια παγκόσμια επανάσταση (Αρμαγεδδών). Αυτός θα είναι ο τελευταίος παγκόσμιος πόλεμος του κακού ενάντια στο καλό. Μέσω αυτής της πονηρής επανάστασης, όλοι οι λαοί και τα βασίλεια θα οδηγηθούν σε ένα ενιαίο αντιχριστιανικό πνεύμα. Από εδώ και πέρα, δεν θα υπάρχουν δύο πλευρές και κανένα εμπόδιο που σηματοδοτεί το ποτάμι. Ανατολή και Δύση θα ενωθούν σε ένα. Δεν θα υπάρχουν νερό - ποτάμια, εμπόδια στην κακή εξουσία. Το ποτάμι ήταν και θα είναι, και θα ρέει, αλλά δεν θα υπάρχει φράγμα, το έκτο μπολ έχει ξεχυθεί πάνω σε αυτό το φράγμα, και δεν υπάρχει άλλο φράγμα. Η δύναμη του κακού πνεύματος θα πολλαπλασιαστεί τρομερά και, επιπλέον, η φύση θα οπλιστεί, θα δράσουν και τα πέντε μπολ που χύθηκαν πριν. Είναι υπέροχο που το έκτο κύπελλο χτυπά μόνο τους ανθρώπους, γιατί μέσα από αυτό το κύπελλο συμβαίνουν τα επόμενα γεγονότα μεταξύ των ανθρώπων και οι ενέργειες του κακού πνεύματος πάνω τους.

Ο Άγιος Ιωάννης βλέπει μια γυναίκα να κάθεται σε ένα κόκκινο θηρίο και ο Άγγελος εξηγεί ότι η γυναίκα είναι η αντίχριστος κοινωνία των εσχάτων καιρών. Δεν θα υπάρχει βασιλιάς σε αυτή την κοινωνία. Η ίδια το λέει: «Κάθομαι σαν βασίλισσα, δεν είμαι χήρα, αλλά έχω πολλούς υπηκόους». Αποκήρυξε τη θρησκεία, κάθισε στον διάβολο και κυβερνάται από το πνεύμα του αντίχριστου, δέκα βασιλιάδες που κάθονται πάνω στο θηρίο, γιατί 10 βασιλιάδες σημαίνουν ότι θα υπαγορεύουν στην κοινωνία. Αυτοί οι βασιλιάδες, ως εκπρόσωποι του λαού, δεν είναι βασιλιάδες, γιατί οι βασιλιάδες υποδηλώνονται με κεφαλές, είναι εντελώς υποτελείς και χρεωμένοι σε μια άλλη ανώτερη ιδιοκτησία και κάθονται και δεν έχουν, σαν να λέγαμε, μόνιμο έλεγχο. Ο αριθμός 10 είναι αόριστος, στρογγυλός, που σημαίνει πολλά από αυτά. Θα είναι σαν την άμμο της θάλασσας, αυτός είναι ο Γωγ και ο Μαγώγ. Προετοιμάζουν κρυφά τον δρόμο για τον Αντίχριστο. Έχουν έναν στόχο - να δημιουργήσουν μια αντιχριστιανική κοινωνία, η οποία στη συνέχεια θα μεταφερθεί υπό την κυριαρχία του Αντίχριστου. Θα τους δώσει τις θέσεις των κυβερνώντων για πολύ μικρό χρονικό διάστημα - 3,5 χρόνια. Αυτοί οι 10 βασιλιάδες θα μισήσουν την κοινωνία τους και θα τη ρημάξουν με φωτιά και σπαθί, θα καταστρέψουν όλη της τη μεγαλοπρέπεια με στόχο να ξεσηκώσουν τους λαούς σε επανάσταση σε περίπτωση παγκόσμιου πολέμου, για να υποτάξουν όλα τα βασίλεια σε σύντομο χρονικό διάστημα, χωρίς να ικανοποιηθούν με την υπακοή των υπηκόων τους, που ήταν μέχρι τώρα σε αυτήν την κοινωνία - τη Βαβυλώνα, θα απαιτήσει ακόμη μεγαλύτερη υπακοή, ώστε όλοι οι λαοί να φέρουν την κακή του σφραγίδα στο μέτωπο και στα δεξιά τους χέρια - αυτός είναι ο υψηλότερος εγωισμός και υπερηφάνεια των πνεύμα του Αντίχριστου, που θα έχουν και αυτοί οι βασιλιάδες. Είναι τυφλωμένοι και δεν θα ξέρουν ότι ο Αντίχριστος τους οδηγεί στον επιδιωκόμενο στόχο, αλλά το πνεύμα των Αντιχρίστων που είναι μέσα τους θα γνωρίζει τα πάντα και θα καθοδηγεί μέσω αυτών στο πνεύμα. Αυτοί, τυφλωμένοι από την πονηρή πολιτική τους, δεν θα μετανιώσουν καν που κατέστρεψαν την ίδια τους την πόλη. Η καταστροφή της πόλης θα γίνει με το θέλημα του Θεού και με το θέλημα του Αντίχριστου. Υπάρχουν 7 κεφάλια στο θηρίο - αυτός είναι ο Αντίχριστος 666, και το βουνό σημαίνει τα βασίλεια στα οποία λειτουργεί η δύναμη του διαβόλου. Ο Αντίχριστος, όπως λέμε, είναι ο κληρονόμος των ανομιών των επτά βασιλείων, από την αρχή της ανθρώπινης ιστορίας. Αυτά τα βασίλεια είναι τα εξής: 1) Μηδικά. 2) Περσικά? 3) Ασσύριος· 4) Βαβυλωνιακή? 5) Μακεδονική? 6) Ρωμαίος; 7) Γερμανοσλαβική, που σταδιακά θα μετατραπεί σε αντιχριστιανικό βασίλειο και θα ξεπεράσει με την ανομία του και τα 7 περασμένα βασίλεια και θα καθίσει πάνω τους. Ο Άγιος Ιωάννης βλέπει ότι 5 βασίλεια έχουν ήδη πέσει. Κατά τη διάρκεια της ζωής του υπήρχε το ρωμαϊκό κράτος. Κάθε κράτος υπήρχε σε διαφορετικούς χρόνους, για παράδειγμα: το ρωμαϊκό κράτος υπήρχε για 500 χρόνια, και το γερμανο-σλαβικό κράτος υπάρχει σήμερα και θα υπάρχει μέχρι την έλευση του Αντίχριστου. Όταν το έβδομο βασίλειο καταστραφεί εντελώς, τότε το όγδοο βασίλειο θα αρχίσει με τον βασιλιά - τον Αντίχριστο, και σταδιακά θα εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο. Όταν καταστραφεί το έβδομο βασίλειο, τότε θα εμφανιστεί, θα ονομαστεί βασιλιάς και πατέρας όλων. θα είναι σαν τον εκπρόσωπο αυτού του ασεβούς βασιλείου, θα είναι σαν άνθρωπος — ο διάβολος.

Το Κεφάλαιο 18 περιέχει μια αναγγελία για την καταστροφή της Βαβυλώνας και την αποχώρηση των Χριστιανών από το μέσο της και την απελευθέρωση των αληθινών Χριστιανών από τον αμαρτωλό κλήρο της Βαβυλώνας. Οι αμαρτίες του φτάνουν στον Παράδεισο και στον Θρόνο του Θεού, η μακροθυμία του Θεού τελείωσε, η ώρα της ανταπόδοσης των αμαρτιών έφτασε. Όπως ειπώθηκε στον Λωτ να φύγει από τα Σόδομα, έτσι θα ειπωθεί στους Χριστιανούς του έσχατος χρόνου, γιατί οι άνθρωποι πρέπει να φύγουν από τη συγκατοίκηση με εκείνους που θλίβουν τον Θεό. Να απορρίψουν ό,τι ήταν ευχάριστο που είχαν πριν, να απομακρυνθούν από την αντιχριστιανική κοινωνία - αυτό σημαίνει τον οριστικό χωρισμό των αληθινών Χριστιανών πριν από την καταστροφή του παγκόσμιου πολέμου και της επανάστασης. Η κρίση θα ξεκινήσει με την αντιχριστιανική κοινωνία της Βαβυλώνας ενώπιον άλλων εθνών και βασιλείων. Καταστρέφεται ακόμη και πριν από την Κυριαρχία του Αντίχριστου, και μετά τον Αντίχριστο, θα καταστραφεί ο κόσμος Βαβυλώνα, γιατί η αντιχριστιανική κοινωνία θα μεθύσει όλους τους λαούς με την κακία τους, ξεκινώντας από κάποια κατάσταση της μεγάλης τελευταίας εποχής.

Η Κρίση του Θεού θα έρθει σε όλους εξίσου, γιατί η αντιχριστιανική κοινωνία, που κρυφά ονομάζεται Βαβυλώνα, σημαίνει όχι ένα Κράτος, αλλά πολλούς μεικτούς λαούς και βασίλεια με την ίδια πολιτική και νόμο. Θα υπάρξουν 10 βασιλιάδες του Γωγ και του Μαγώγ στο πνεύμα του Αντίχριστου.

Στο κεφάλαιο 19, ανακοινώνεται ότι ο Κύριος θα εμφανιστεί σύντομα στη γη και ότι η Πόρνη της Βαβυλώνας θα χάσει τη δύναμη και τη δύναμη, και η Κρίση του Θεού είναι έτοιμη γι' αυτήν. Δόξα στον ουρανό και η Νύμφη του Χριστού - η Εκκλησία είναι προετοιμασμένη, γιατί ήρθε ο γάμος του Αρνίου. Στη συνέχεια ο Αγ. Ο Ιωάννης βλέπει τον Κύριο πάνω σε ένα λευκό άλογο με στρατό - η τελευταία ήττα του Αντίχριστου και η έλευση του Κυρίου για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Δεν θα υπάρχει Αντίχριστος και ψευδοπροφήτης στην Κρίση, θα πάνε ζωντανοί στην άβυσσο.

Στο εικοστό κεφάλαιο, το τέλος του θανάτου της ίδιας διαβολικής δύναμης αποκαλύπτεται μόνο με διαφορετική μορφή. Ο Σατανάς ήταν αλυσοδεμένος για 1000 χρόνια. Μετά τα Πάθη του Κυρίου, ο διάβολος έχασε τη δύναμή του, η ειδωλολατρία, στην οποία βασίλευε ο διάβολος, έσβησε. Με την εξάπλωση του Χριστιανισμού δέχτηκε, λες, μια θανάσιμη πληγή. Στις αντιχριστιανικές μέρες, θα εμφανιστεί και δεν θα κυβερνά πλέον στην ειδωλολατρία, όπως πριν σε ένα είδωλο, αλλά στην ίδια την αντιχριστιανική δύναμη των ασεβών ανθρώπων, για την οποία μιλά ξεκάθαρα το κεφάλαιο 20. Θα συγκεντρώσει πολλούς λαούς υπό την εξουσία του και θα διαδώσει τη διαβολική του δύναμη, και αργότερα, ως πνεύμα, θα ενσαρκωθεί σε ένα μόνο πρόσωπο του Αντίχριστου. Ο Σατανάς θα έχει έναν στόχο - να συγκεντρώσει όλους τους πονηρούς ανθρώπους για έναν παγκόσμιο πόλεμο ή επανάσταση, να υποτάξει όλα τα έθνη για να τιμήσει την εξουσία του στη γη, επειδή έχει λίγο χρόνο στη γη.

Ο Γκόγκα είναι το αφεντικό, ο Μαγκόγκα ο βοηθός και γενικά η αντιχριστιανική κοινωνία του τελευταίου καιρού. Είναι αυτοί που θα προετοιμάσουν κρυφά τον δρόμο για τον Αντίχριστο. Η έννοια των 1000 ετών είναι απροσδιόριστος αριθμός για τους ανθρώπους, αλλά ένας ορισμένος αριθμός με τον Θεό σημαίνει ότι οι δίκαιοι θα βασιλέψουν με τον Χριστό για 1000 χρόνια. Αυτό το βασίλειο ξεκινά από τις πρώτες μέρες της δημιουργίας Εκκλησία του Χριστούστη γη και μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, για τους δίκαιους που ζουν στη γη - πρώτα μετακομίσουν στον ουρανό, πεθαίνουν μόνο σωματικά, αλλά οι ψυχές τους αναστούνται και βασιλεύουν με τον Χριστό για 1000 χρόνια. Αυτή η προκαταρκτική όχι ακόμη πλήρης ευδαιμονία, θα λάβουν την πλήρη Ανάσταση μετά την Εσχάτη Κρίση, και οι αμαρτωλοί πεθαίνουν αμέσως τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή και δεν αναστούνται ξανά. Επίσης βασανίζονται προκαταρκτικά στην κόλαση για 1000 χρόνια, το πλήρες μαρτύριο τους θα έρθει μετά την Εσχάτη Κρίση, τότε θα είναι σαν δεύτερος θάνατος για αυτούς. Και το γεγονός ότι τελείωσαν 1000 χρόνια δουλείας του Σατανά δείχνει ότι όταν ο διάβολος αλυσοδέθηκε, δηλ. Η Εκκλησία του Χριστού στη γη έζησε ήσυχα και ήρεμα, ο ουρανός χάρηκε μαζί της, και υπήρχε σιωπή και χαρά στον ουρανό - η Βασιλεία με τον Χριστό. όλα ήταν σε ηρεμία.

Αλλά όταν ο Σατανάς απελευθερώθηκε τις τελευταίες ημέρες, η ειρήνη και η σιωπή έσπασαν. Η Εκκλησία στη γη έχει υποστεί μεγάλους διωγμούς και θλίψεις, γι' αυτό και στον ουρανό συμπονούν και θρηνούν για τα μέλη τους που είναι ακόμα στη γη. Άρα, ο Κύριος έχει 1000 χρόνια ως μία ημέρα και μία ημέρα ως 1000 χρόνια. Το στρατόπεδο των αγίων πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η Εκκλησία του Χριστού του τελευταίου καιρού θα ζήσει σε όλο το σύμπαν - οι Χριστιανοί θα σχηματίσουν, όπως ήταν, ένα στρατόπεδο (στρατόπεδο) και θα πολεμήσουν τους εχθρούς, αλλά όχι με στρατιωτικά όπλα, αλλά με ισχυρή πίστη και ελπίδα στον Θεό. Θα ζουν ανάμεσα σε ασεβή έθνη, σαν στην αγαπημένη τους πόλη, εντελώς χωριστά από τον αντιχριστιανικό κόσμο, που υποδεικνύεται ότι όπλο και τόπος τους είναι η πόλη, δηλαδή η κατοικία, όπου κι αν είναι ένας χριστιανός, θα υπάρχει Η δική του αγαπημένη πόλη, βρίσκεται μέσα στην καρδιά του. Αμήν.

Ορθόδοξοι Χριστιανοί!

Συγχωρέστε μας, ανάξιοι δούλοι του Θεού, για χάρη του Χριστού, για το θράσος με το οποίο τολμήσαμε να σας προσφέρουμε, για χάρη της κατανόησης της «Αποκάλυψης» του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, της «Εξήγησης» της Χάριτος Ερμογένη. . Συγχωρέστε μας για πιθανά λάθη σε αυτό, γιατί μας έχει έρθει σε χειρόγραφη έκδοση. Προσπαθήσαμε μόνο να κάνουμε κάθε καλό Χριστιανό να κατανοήσει το νόημα ολόκληρης της ιστορίας του Χριστιανισμού.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και στους αιώνας των αιώνων.

Κύριε, σώσε μας τους αμαρτωλούς! Αμήν!

Η Αποκάλυψη είναι το πιο μυστηριώδες βιβλίο της Βίβλου. Συμπληρώνει Καινή Διαθήκηκαι όλες τις Αγίες Γραφές των Χριστιανών. Ονομάζεται επίσης η Αποκάλυψη, το Βιβλίο της Αποκάλυψης του Ιησού Χριστού (η πηγή των προβλέψεων), η Αποκάλυψη του Ιωάννη. Στον Απόστολο Ιωάννη παρουσιάστηκαν οράματα του μέλλοντος, τα οποία έπρεπε να περιγράψει. Η Αποκάλυψη προβλέπει το μέλλον και μιλά για το τέλος του κόσμου.

Ιστορία της Αποκάλυψης

Ο συγγραφέας της Αποκάλυψης είναι ο Ιωάννης - ένας από τους 12 στενούς μαθητές του Ιησού Χριστού. Την ώρα της συγγραφής, όπως μαρτυρεί το κείμενο, ήταν εξόριστος στον π. Πάτμος. Μέχρι τότε, οι υπόλοιποι 11 απόστολοι είχαν ήδη μαρτυρηθεί (ο Ιωάννης ήταν ο μόνος που γλίτωσε από αυτή τη μοίρα). Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι το βιβλίο δημιουργήθηκε στα τέλη του 1ου αιώνα. - μεταξύ 81 και 96 μ.Χ. Ο Ιωάννης έγραψε πολλά άλλα έργα που περιλαμβάνονται στη Βίβλο: ένα ευαγγέλιο και τρεις επιστολές.

Σύμφωνα με το μύθο, ο απόστολος δεν έτρωγε για 20 ημέρες, μετά από τις οποίες έλαβε μια αποκάλυψη από τον Θεό. Ο άγγελος εξήγησε αυτό που είδε. Ο απόστολος υπαγόρευσε το κείμενο στον μαθητή του, Πρόχορο. Η κανονικότητα της Αποκάλυψης αμφισβητείται εδώ και αρκετό καιρό. Το ύφος είναι αρκετά διαφορετικό από άλλα βιβλία που αποδίδονται στον Ιωάννη. Μερικοί μελετητές το αποδίδουν στις εξαιρετικές συνθήκες υπό τις οποίες γράφτηκε η Αποκάλυψη. Τον 5ο αιώνα οι διαφωνίες σταμάτησαν και μπήκε στον κανόνα.

Το μόνο βιβλικό βιβλίο που ουσιαστικά δεν διαβάζεται κατά τη διάρκεια της λατρείας στο ορθόδοξη εκκλησία. Εξαίρεση αποτελεί η Σαρακοστή. Οι Καθολικοί χρησιμοποιούν την Αποκάλυψη στη Λειτουργία μετά το Πάσχα και στη Λειτουργία των Ωρών.

Δομή της Αποκάλυψης

Πολλοί Χριστιανοί βρίσκουν τα πιο δύσκολα κατανοητά κεφάλαια της Βίβλου που κλείνουν. Κατά την ανάγνωση, πρέπει να λάβει κανείς υπόψη του τη συμβολική γλώσσα των οραμάτων. Οι εικόνες που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας είναι παρμένες από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, επομένως διατηρεί μια σύνδεση μεταξύ των ιερών βιβλίων. Η Αποκάλυψη λέει στους πιστούς για αόρατες πνευματικές μάχες μεταξύ Καλού και Κακού:

• Μετά από μια σύντομη εισαγωγή και χαιρετισμό, ο συγγραφέας περιγράφει τον Ιησού Χριστό με θεϊκή δόξα. Στη συνέχεια, ακολουθήστε τα μηνύματα προς τις επτά εκκλησίες (αυτές είναι πραγματικά υπάρχουσες χριστιανικές κοινότητες).
• Σύμφωνα με τον Ιωάννη, πιάστηκε (μεταφέρθηκε, ανυψώθηκε) στον ουρανό - το μέρος όπου κατοικεί ο Θεός. Τα κεφάλαια 4 έως 5 περιγράφουν τη λατρεία του Αρνίου.
• Η ιστορία του σπασίματος των επτά σφραγίδων (6:1 - 8:1).
• Επτά σάλπιγγες που προοιωνίζουν την Κρίση (8:2 - 11:9).
• Η περιγραφή των συμβολικών οραμάτων διαρκεί σχεδόν 3 κεφάλαια (12:1 - 15:8).
• Τελευταία Κρίση (17:1 έως 22:5) και Συμπέρασμα (22:6 - 21).

Ο όγκος του βιβλίου είναι μικρός, μόνο 22 κεφάλαια. Σήμερα, διάφορες επιλογές είναι διαθέσιμες στο Διαδίκτυο - τόσο στην πρωτότυπη γλώσσα (ελληνικά) όσο και σε μεταφράσεις (εκκλησιαστική σλαβική, συνοδική, σύγχρονη ρωσική). Υπάρχουν πολλά παράλληλα μέρη στην Αποκάλυψη - σύνδεσμοι με άλλα βιβλία άγια γραφή(Ψάλτης, Δανιήλ, Ησαΐας, Ιεζεκιήλ, Επιστολές Καινής Διαθήκης).

Η Αποκάλυψη περιγράφει σημαντικά γεγονόταπροβλέφθηκε σε άλλα κανονικά βιβλία. Οι ίδιοι έγιναν αντικείμενο μελέτης από θεολόγους:

• Δεύτερη Παρουσία του Ιησού Χριστού.
• Η γέννηση, η δραστηριότητα και η καταστροφή του Αντίχριστου.
• Η αρπαγή των δικαίων στον ουρανό.
• Χιλιετής Βασιλεία των Πιστών.
• Τελευταία Κρίση, Νέα Ιερουσαλήμ.

Πολλά γεγονότα προβλέπονται στην Παλαιά Διαθήκη. Για παράδειγμα, οι προφήτες Ησαΐας, Αββακούμ, Σοφάνιος έγραψαν για τη μελλοντική ζωή στον Παράδεισο. Ο Ιερεμίας μίλησε για την καταστροφή του Αντίχριστου.

Συμβολική γλώσσα αφήγησης

Κανένα βιβλίο της Βίβλουδεν πρέπει να λαμβάνεται κυριολεκτικά, ειδικά η Αποκάλυψη. Η γλώσσα του είναι βαθιά συμβολική. Η λανθασμένη ερμηνεία οδηγεί σε βαθιές αυταπάτες. Για παράδειγμα, οι Ορθόδοξοι θεολόγοι απορρίπτουν το δόγμα του χιλιασμού, τη χιλιετή βασιλεία του Χριστού στη γη. Ο χιλιασμός είναι κοινός μεταξύ των Πεντηκοστιανών, των Βαπτιστών, των Μεσσιανών Εβραίων, των Αντβεντιστών.

Η μη γραμμικότητα της αφήγησης δημιουργεί ιδιαίτερη δυσκολία στην αντίληψη. Ο συγγραφέας μεταφέρθηκε στον παράδεισο. Όμως ο χρόνος δεν υπάρχει εκεί, οι νόμοι της φυσικής δεν ισχύουν, είναι ένας ιδανικός κόσμος. Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον μπορούν να παρατηρηθούν ταυτόχρονα. Προφανώς, αυτό προκαλεί χρονολογική σειράγεγονότα όπως τα περιγράφει ο Ιωάννηςαπών. Για παράδειγμα, η αγγελική μάχη και η ανατροπή του διαβόλου συνέβη πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Σύμφωνα με τον απόστολο, αυτό συνέβη μετά την ανάσταση του Χριστού.

Πώς να κατανοήσετε τη γραφή

Μελέτη Γραφήςκαλύτερα να γίνεται υπό την καθοδήγηση ενός κληρικού. Σήμερα γίνονται ειδικά μαθήματα σε πολλές ενορίες. Η ανεξάρτητη έρευνα είναι πιο δύσκολη: δεν υπάρχει κανείς να κάνει ερωτήσεις που προκύπτουν. Σε αυτή την περίπτωση, οι εξηγήσεις των θεολόγων θα βοηθήσουν. Ερμηνείες της Αποκάλυψης του ΙωάννηΟ θεολόγος γράφτηκε από τους πατέρες της Χριστιανικής Εκκλησίας:

• Ανδρέας Καισαρείας·
• Ιωάννης Χρυσόστομος;
• Ιωάννης της Κρονστάνδης.

Χρειάζεται πολύς χρόνος για να μελετηθεί η Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου. Η ακρόαση της διαδικτυακής ερμηνείας επιτρέπεται από την Εκκλησία, το κυριότερο είναι ότι ο συγγραφέας της τηρεί το Ορθόδοξο δόγμα. Αυτό θα σας επιτρέψει να αφομοιώσετε τη γνώση οπουδήποτε, για παράδειγμα, στο δρόμο προς τη δουλειά.

Δημοφιλή είναι και τα έργα των σύγχρονων θεολόγων. Σχόλιο στην Αποκάλυψη του ΙωάννηΟ θεολόγος Daniil Sysoev, για παράδειγμα, μπορεί να μεταφορτωθεί δωρεάν στην επίσημη ιστοσελίδα του. Τα έργα του ιερέα άρχισαν να προκαλούν αυξημένο ενδιαφέρον μετά τον πυροβολισμό του στην εκκλησία του Αποστόλου Θωμά (Μόσχα). Η δολοφονία είναι ακόμη ανεξιχνίαστη, αλλά πιστεύεται ότι προκλήθηκε ιεραποστολική δραστηριότητααποθανών.

Ενδιαφέρον δείχνουν και οι πιστοί για την ερμηνεία που γράφτηκε Αρχιερέας Oleg Stenyaev. Αυτός είναι ένας διάσημος ιεραπόστολος, ραδιοφωνικός παρουσιαστής "Radonezh". Αρχικά, ο ιερέας δεν σχεδίασε μια βαθιά θεολογική ανάλυση, απλώς έκανε μια σειρά από διαφωτιστικές συνομιλίες για τους πιστούς. Οι ενορίτες έκαναν σημειώσεις, οι οποίες άρχισαν να διασκορπίζονται «από χέρι σε χέρι». Στη συνέχεια, ο Oleg Viktorovich κλήθηκε να δημοσιεύσει ένα ξεχωριστό βιβλίο. Η προσβασιμότητα της παρουσίασης την καθιστά ιδιαίτερα ελκυστική στον σύγχρονο αναγνώστη.

Όραμα Χριστού, επτά σφραγίδες

Το επτά είναι ένας συμβολικός αριθμός που βρίσκεται συχνά στη Βίβλο. Δηλώνει την πληρότητα της εξουσίας του Ιησού Χριστού ως Θεού και επικεφαλής της Οικουμενικής Εκκλησίας. Οι επτά εκκλησίες που αναφέρονται στην Αποκάλυψη είναι πραγματικές κοινότητες. Αλλά οι προειδοποιήσεις προς αυτούς μπορούν να θεωρηθούν σχετικές σήμερα. Η αφαίρεση των επτά σφραγίδων από το Βιβλίο σημαίνει την έναρξη του πολέμου μεταξύ Καλού και Κακού. Μόνο ο Χριστός είναι άξιος να το κάνει αυτό - γνώριζε πλήρως τι είναι η θυσία, δίνοντας τη ζωή Του για τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας.

Άγγελοι τρομπέτες

Αφού ο Χριστός ανοίγει το βιβλίο, εμφανίζονται Άγγελοι με τρομπέτες στα χέρια. Πριν όμως αρχίσουν να σαλπίζουν, υπάρχει μια νηνεμία. Μόνο τότε οι αγγελιοφόροι του Θεού αναγγέλλουν με τη σειρά τους την έναρξη των δοκιμασιών. Οι συμφορές στέλνονται στη γη επειδή οι άνθρωποι έπεσαν στην αμαρτία, απομακρύνθηκαν από τον Θεό. Οι χριστιανοί που παραμένουν πιστοί στον Κύριο θα λάβουν μια σφραγίδα στο μέτωπό τους, σώζοντάς τους από τη μοίρα των κακών.

επτά σημάδια

Ο πληθυσμός της γης εμφανίζεται στον μάντη ως δύο αντίπαλα στρατόπεδα. Οι υποστηρικτές του καλού είναι μέλη της Εκκλησίας του Χριστού, τα τσιράκια του κακού βρίσκονται υπό την ηγεσία του Αντίχριστου. Το τρομακτικό θηρίο περιγράφεται στην αρχή του κεφαλαίου 13: με επτά κεφάλια και δέκα κέρατα. Σύμφωνα με την ερμηνεία των Ορθοδόξων Πατέρων, συμβολίζει την κοσμική εξουσία. Μερικοί ερευνητές το ταυτίζουν με Ρωμαϊκή αυτοκρατορία.

Ένα άλλο θηρίο που θα βγει από τη θάλασσα είναι η εικόνα μιας διεφθαρμένης κορυφής εκκλησίας. Ο διάβολος παρουσιάζεται επίσης με τη μορφή ενός δράκου, ο οποίος σκόπιμα κάνει το κακό, προσπαθώντας να καταστρέψει την Εκκλησία. Οι δύο μάρτυρες είναι κήρυκες του Ευαγγελίου. Μερικοί τους βλέπουν ως τους προφήτες Ενώχ και Ηλία, που μεταφέρθηκαν ζωντανοί στον ουρανό. Σύμφωνα με ορισμένους θεολόγους, οι άγιοι θα έρθουν ακόμα στη γη και θα σκοτωθούν για την πίστη τους.

Τελευταία κεφάλαια

Ο πόλεμος μεταξύ Καλού και Κακού θα τελειώσει με την ήττα του διαβόλου. Οι μάρτυρες έχουν ήδη κερδίσει μια πνευματική νίκη, τώρα βασιλεύουν σωματικά. Οι θεομαχικές δυνάμεις χάνονται κατά τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Το φίδι (η εικόνα του διαβόλου) δέχεται αιώνια καταδίκη. Έρχεται μια γενική ανάσταση, ακολουθούμενη από την έσχατη κρίση. Δεν θα έρθουν μόνο άνθρωποι, αλλά και πεσμένοι άγγελοι. Το βιβλίο τελειώνει με μια περιγραφή της μακάριας ζωής των δικαίων στον νέο κόσμο - άλλωστε ο παλιός θα καταστραφεί.

Αν και η Αποκάλυψη παραμένει το πιο μυστηριώδες βιβλίο, δεν είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τις κύριες ιδέες που περιέχονται σε αυτό. Ένοχος των ανθρώπινων προβλημάτων είναι ο διάβολος, που χρησιμοποιεί ψέματα, υπερηφάνεια, πάθη και αμφιβολίες εναντίον των δικαίων. Ωστόσο, δεν είναι σε θέση να νικήσει εκείνους στους οποίους η πίστη είναι αρκετά δυνατή. Για να έχετε πνευματικό όφελος, μην παρασυρθείτε πολύ και προσπαθήστε να κατανοήσετε κάθε λεπτομέρεια. Τότε ακόμη και ο σοφιστικέ αναγνώστης θα μπερδευτεί και θα αρχίσει να αποθαρρύνεται. Η ανάγνωση της Βίβλου πρέπει να φέρει παρηγοριά. Ουσιαστικά, η Αποκάλυψη του Ιωάννη είναι ένα ελπιδοφόρο βιβλίο που μιλά για την τελική νίκη του Αρνίου (Χριστός ο Σωτήρας).

Δεν είναι τυχαίο ότι η ημερομηνία του τέλους της επίγειας ιστορίας είναι κρυμμένη από τους ανθρώπους. Αν ήταν γνωστό, πολλοί θα άρχιζαν να ζουν ανέμελα, αναβάλλοντας τη μετάνοια μέχρι την τελευταία στιγμή. Αλλά για όλους θα υπάρξει ένα προσωπικό τέλος του κόσμου - ο φυσικός θάνατος. Οι Άγιοι Πατέρες συνιστούν να σκέφτεστε πώς θα πάει μια προσωπική συνάντηση με τον Σωτήρα και να μην προσπαθείτε να ξετυλίξετε ό,τι έχει κρύψει ο Κύριος μέχρι τον καιρό. Εφόσον έκρινε απαραίτητο να κρατήσει κάτι μυστικό, σημαίνει ότι δεν το κάνει κρίσιμοςγια τη σωτηρία της ψυχής. Και αυτός είναι ο σκοπός της χριστιανικής ζωής.

Το Βιβλίο της Αποκάλυψης, ή η Αποκάλυψη του αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, έχει προκαλέσει ανά πάσα στιγμή ιδιαίτερο ενδιαφέρον τόσο μεταξύ των βιβλικών μελετητών όσο και των απλών πιστών. Η σωστή κατανόηση και ερμηνεία της Αποκάλυψης ήταν πάντα απαραίτητη για την εκκλησιαστική συνείδηση, αφού, τόσο στην εποχή μας όσο και σε παλαιότερες εποχές, το βιβλίο αυτό αποτέλεσε αντικείμενο διαφωνιών, διαφωνιών και παρεξηγήσεων. Ο λόγος για αυτό είναι η ιδιαίτερη συμβολική γλώσσα αυτού του βιβλίου, χαρακτηριστική του είδους της αποκαλυπτικής λογοτεχνίας.

Έλαβε ιδιαίτερη προσοχή από τους μελετητές όχι επειδή συμπληρώνει τον βιβλικό κανόνα, αλλά επειδή είναι το μόνο προφητικό βιβλίο της Καινής Διαθήκης, που εκθέτει τις αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός στην Εκκλησία του για το μέλλον της και το μέλλον της ανθρωπότητας. Με αυτό το βιβλίο τελειώνει το χρονικό και μας οδηγεί στην αιωνιότητα. Η αφθονία των εικόνων σε αυτό το βιβλίο δημιουργεί έναν ιδιαίτερο συμβολικό κόσμο και η εκπληκτικά προσεγμένη λογοτεχνική σύνθεση του βιβλίου δημιουργεί ένα σύνθετο δίκτυο λογοτεχνικών αναφορών, παραλληλισμών και αντιθέσεων που δίνουν νόημα σε επιμέρους μέρη και στο σύνολο. Η συνειδητοποίηση αυτού του πλούτου γίνεται εφικτή μόνο με μια ενδελεχή ιστορικο-εξηγητική μελέτη αυτού του βιβλίου.

επιγραφή βιβλίου

Η ίδια η λέξη αποκάλυψις μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «αποκάλυψις», «εμφάνιση», δηλαδή η ανακάλυψη αυτού που προηγουμένως ήταν κρυμμένο και γνωστό μόνο στον Θεό Πατέρα, το οποίο μπορεί να υποστηριχθεί με βάση τη σημασία του ρήματος αποκάλυπτα, που έχει την ίδια ρίζα με τη λέξη αποάλυψις) - «ανοίγω, αποκαλύπτω, ξεκαθαρίζω». Καθηγητής ν. Ο Ν. Γκλουμπόκοφσκι καταθέτει: «Σύμφωνα με την πεποίθηση και τον σκοπό του συγγραφέα, [το βιβλίο] χρησιμεύει ως αποκάλυψη στην περιοχή που έχει ληφθεί, αποκαλύπτοντας και φέρνοντας στο φως αυτό που προηγουμένως ήταν σκοτεινό και τώρα σκιαγραφείται...» 1 .

Η Αποκάλυψη ξεκινά με τα λόγια: «Η αποκάλυψη του Ιησού Χριστού, που του έδωσε ο Θεός» (Αποκ. 1:1) 2 . Επομένως, ο ίδιος ο τίτλος του βιβλίου - "Η Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου" - δεν πρέπει να κατανοηθεί ως αποκάλυψη του ίδιου του Ιωάννη, αλλά ως αποκάλυψη του Κυρίου Ιησού Χριστού, που ελήφθη από τον Θεό και μεταδόθηκε από τον Χριστό. στον Γιάννη. Παρόλα αυτά, το βιβλίο αυτό μπήκε στην καθημερινή μας πρακτική ακριβώς ως «Η Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου» ή «Αποκάλυψη». Αυτό συνέβη λόγω της κοινής πρακτικής στην αρχαιότητα, όταν τα βιβλία, κατά κανόνα, δεν ήταν εγγεγραμμένα και οι πρώτες γραμμές που άνοιξαν το βιβλίο χρησίμευαν ως επικεφαλίδες τους. σύμφωνα με μια άλλη, μεταγενέστερη πρακτική, επιγράφτηκαν βιβλία με τα ονόματα των αποστόλων ή διάσημων Πατέρων και διδασκάλων της Εκκλησίας. Στη σύνθεση αυτών των δύο παραδόσεων διαμορφώθηκε ο πραγματικός τίτλος του βιβλίου.

Ας σημειωθεί ότι η αποκαλυπτική λογοτεχνία δεν περιορίζεται στην «Αποκάλυψη του Ιωάννη». Υπήρξαν και άλλες Αποκαλύψεις στην ιστορία, οι οποίες, αν και δεν περιλαμβάνονται στον κανόνα της Καινής Διαθήκης, αποτελούν επίσης αντικείμενο μελέτης βιβλικών μελετητών. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι η απόκρυφη «Αποκάλυψη του Πέτρου» (ΙΙ αιώνας), «Αποκάλυψη του Παύλου» (τέλη IV αιώνα), «Αποκάλυψη του Έσδρα» (το αργότερο IX αιώνα) και άλλα, χαρακτηριστικόπου είναι και εσχατολογική, δηλαδή η ιστορία των τελευταίων πεπρωμένων του κόσμου 3 .

Στην προσπάθειά τους να ερμηνεύσουν το κείμενο του βιβλίου της Αποκάλυψης, πολλοί ερευνητές, τόσο στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού όσο και στην εποχή μας, αντιμετώπισαν διάφορες δυσκολίες που έπρεπε να επιλυθούν για να κατανοήσουν το νόημα αυτού του μοναδικού βιβλίου. Αυτές οι δυσκολίες οφείλονταν σε διαφωνίες σχετικά με την συγγραφή και την κανονικότητα του βιβλίου, τη δομή και τη σύνθεσή του, την προέλευση των εικόνων και τους πραγματικούς αποδέκτες των προφητειών που αναφέρονται σε αυτό.

Η συγγραφή του βιβλίου και η κανονικότητά του

Όσον αφορά τη συγγραφή, το ίδιο το βιβλίο της Αποκάλυψης μας λέει στην αρχή και στο τέλος ότι είναι «η προφητεία του Ιωάννη» (Αποκ. 1:1· 1:4· 1:9· 22:8). Αν και στο ίδιο το κείμενο αυτός ο Ιωάννης δεν ταυτίζεται ποτέ με τον απόστολο και ευαγγελιστή Ιωάννη, την Εκκλησία πρώτων αιώνωντον ταύτισε με τον αγαπημένο μαθητή του Χριστού - Ιωάννη Ζεβεδαίο, αποκαλώντας τον επίσης Θεολόγο, και του απέδωσε την πατρότητα του τέταρτου Ευαγγελίου και τριών επιστολών. Ήδη στα μέσα του δεύτερου αιώνα ο άγιος Ιουστίνος. φιλόσοφος και μάρτυρας (+165), στον «Διάλογο με τον Τρυφώ τον Ιουδαίο» κάνει λόγο για «Ιωάννη, έναν από τους αποστόλους του Χριστού, που προφήτευσε σύμφωνα με την αποκάλυψη που του αποκαλύφθηκε» (81). Αυτή είναι η πρώτη αναφορά του βιβλίου της Αποκάλυψης στα πρωτοχριστιανικά γραπτά. Λίγο αργότερα, υπέρ της συγγραφής του Ιωάννη του Θεολόγου μίλησαν και ο Ιερομάρτυς Ειρηναίος ο Λυών (+202), ο Ιππόλυτος ο Ρώμης (+235), ο Τερτυλλιανός (+240) και ο Ωριγένης (+254).

Μαζί όμως με αυτό θα πρέπει να αναφερθούν και οι αμφιβολίες που προέκυψαν για την αυθεντικότητα της Αποκάλυψης. Ο Επιφάνιος Κύπρου (+403) στο «Πανάριον» του κάνει λόγο για αντιμοντανιστικές ομάδες («αναλόγους») που, βλέποντας στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο και την Αποκάλυψη τη βάση των μοντανιστικών ιδεών για τον Παρηγορητή, προσπάθησαν να απορρίψουν και τα δύο αυτά βιβλία. , θεωρώντας τους δημιουργία της Γνωστικής Κέρινθου. Κατά της γνησιότητας της Αποκάλυψης τάχθηκε και ο Διονύσιος Αλεξανδρείας (+265), αφού εναντιώθηκε στις ιδέες του χιλιασμού, που βασίζονται στο περιεχόμενο του 20ου κεφαλαίου της Αποκάλυψης.

Αυτές οι αμφιβολίες ήταν πιθανότατα ο λόγος ανατολική εκκλησίαγια πολύ καιρό ήταν πολύ συγκρατημένη με την Αποκάλυψη. Αν στη Δύση οι λίστες με το κείμενο του βιβλίου διανεμήθηκαν και σχολιάστηκαν ευρέως, όπως μαρτυρούν οι πρώτες ερμηνείες της Αποκάλυψης από τον Βικότρινο, Επίσκοπο Πεταβσκίου (Άνω Πανωνία) (+304), Τυχώνιο Αφρικανό (+309), καθώς και η συμπερίληψη της Αποκάλυψης στον κατάλογο των κανονικών βιβλίων για τον Τρίτο Καθεδρικό Ναό Καρ-Φαγένα το 397, στη συνέχεια στην Ανατολή την ίδια εποχή συναντά μια αμφιλεγόμενη υποδοχή.

Οι Πατέρες του τέταρτου αιώνα (Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Ιωάννης Χρυσόστομος, Μακαριστός Θεοδώρητος ο Κύρρος) απέχουν από την παράθεση και την ερμηνεία της Αποκάλυψης και τη συμπερίληψή της στους καταλόγους των κανονικών βιβλίων. Μαζί όμως με αυτό, οι Άγιοι Επιφάνιος Κύπρου, Αθανάσιος Αλεξανδρείας, Βασίλειος ο Μέγας και Κύριλλος ο Αλεξανδρινός χρησιμοποιούν την Αποκάλυψη στα έργα τους. Η Αποκάλυψη αναγνωρίστηκε τελικά στην Ανατολή μόνο στην Ε'-ΣΤ' Σύνοδο το 692, και τα ανατολικά του σχόλια στον Οικουμενίωνα (VI αιώνα), στον Ανδρέα της Καισαρείας (+614) και αργότερα στον Αρέθα (+932) 4 ανήκουν στην ίδια εποχή. . Όπως είναι γνωστό, το βιβλίο της Αποκάλυψης δεν συγκαταλέγεται στα βιβλία που χρησιμοποιούνται στη λατρεία στην Ανατολή, με εξαίρεση μία περίπτωση στο Μεγάλο Ανάγνωσμα 5 .

Δομή, σύνθεση και εικόνες του βιβλίου

Η δομή και η σύνθεση της Αποκάλυψης παρουσιάζει επίσης μια προβληματική περιοχή για τον ερμηνευτή. Με μια απλή, γραμμική ανάγνωση του βιβλίου, μπορεί να φαίνεται στον αναγνώστη ότι συντίθεται χαοτικά, υπάρχουν πολλές επαναλήψεις και ασυνέπειες σε αυτό. Ωστόσο, μετά από προσεκτικότερη ανάγνωση και ανάλυση, βλέπουμε σε αυτό μια σαφή δομή, σύμφωνα με την οποία είναι διατεταγμένο το βιβλίο.

Ένα από αυτά τα χαρακτηριστικά είναι η λεγόμενη «επταπλή» δομή του βιβλίου. Ο αριθμός 7 είναι ο πιο συχνά συναντώμενος στο κείμενο της Αποκάλυψης, χρησιμοποιείται 54 φορές στο κείμενο 6 . Ο αριθμός 7 συμβολίζει την πληρότητα και είναι ο λόγος για πολυάριθμες μελέτες των εικόνων και των συσχετισμών πίσω από αυτόν τον αριθμό. Δεδομένης της επταγενούς δομής της Αποκάλυψης, σύμφωνα με τον ερευνητή Michael Wilcock, χωρίζεται σε οκτώ επεισόδια, καθένα από τα οποία αντιπροσωπεύεται από επτά οράματα: Επτά υπαγορευμένα μηνύματα (1:9 - 3:22), Επτά σφραγίδες (4:1 - 8 :1), Επτά τρομπέτες (8:2 - 11:18), Επτά οράματα κοσμικής σύγκρουσης (11:19 - 15:4), Επτά κύπελλα οργής του Θεού (15:5 - 16:21), Επτά λέξεις μια δίκαιη κρίση (17:1 - 19:10), Επτά οράματα «νέου ουρανού και νέας γης» (19:11 - 21:8), Επτά τελικές αποκαλύψεις: (21:9 - 21:19). .

Επιπλέον, στην Αποκάλυψη υπάρχουν στοιχεία της αρχαίας χιαστικής δομής - ένα σύστημα παραλλήλων και αντιπαράλληλων, που εστιάζουν στο κέντρο της αφήγησης (κεφάλαιο 11) και έτσι δένουν την αρχή και το τέλος του βιβλίου.

Παρόλα αυτά, όλοι θα συμφωνήσουν ότι το βιβλίο της Αποκάλυψης δεν διαβάζεται εύκολα. Ένας από τους λόγους για αυτό είναι ότι είναι γραμμένο σε μια ειδική συμβολική γλώσσα, χαρακτηριστικό της αποκαλυπτικής λογοτεχνίας. Η αφθονία των εικόνων σε αυτό το βιβλίο δημιουργεί έναν συμβολικό κόσμο. Οι αναγνώστες εισέρχονται σε αυτόν τον κόσμο και έτσι αλλάζει η αντίληψη του κόσμου γύρω τους. Η σημασία αυτού είναι προφανής λόγω του ότι οι αναγνώστες, κάτοικοι μεγάλες πόλειςΑσία, ερχόταν συνεχώς σε επαφή με τις εντυπωσιακές εικόνες του ρωμαϊκού οράματος του κόσμου. Αρχιτεκτονική, αγάλματα, τελετουργίες, φεστιβάλ, θαυματουργές θεραπείεςκαι μηχανικά θαύματα στους ειδωλολατρικούς ναούς - όλα δημιούργησαν μια ισχυρή εντύπωση για το μεγαλείο της αυτοκρατορικής δύναμης και της εκθαμβωτικής παγανιστικής θρησκείας.

Σε αυτό το πλαίσιο, το βιβλίο της Αποκάλυψης παρέχει αντίθετες εικόνες που δίνουν στους αναγνώστες μια διαφορετική οπτική του κόσμου: πώς φαίνεται ο κόσμος από τον ουρανό που θαυμάζει ο Ιωάννης. Υπάρχει, σαν να λέμε, μια κάθαρση του βλέμματος, μια κατανόηση του τι είναι πραγματικά ο κόσμος και πώς θα έπρεπε να είναι. Για παράδειγμα, στο κεφάλαιο 17, οι αναγνώστες βλέπουν μια γυναίκα. Μοιάζει με τη θεά Ρώμα, σε δόξα και μεγαλείο (η εικόνα του ρωμαϊκού πολιτισμού). Λατρεύτηκε σε πολλούς ναούς της αυτοκρατορίας. Αλλά κατά την εικόνα του Ιωάννη, είναι μια Ρωμαϊκή πόρνη και σαγηνευτική. Τα πλούτη και το μεγαλείο της είναι τα αποτελέσματα της άθλιας ενασχόλησής της. Έτσι κατανοούν οι αναγνώστες τον αληθινό χαρακτήρα της Ρώμης: ηθική παρακμή πίσω από ψευδαισθήσεις προπαγάνδας.

Το βιβλίο της Αποκάλυψης είναι πλούσιο σε αναφορές και νύξεις για Παλαιά Διαθήκη. Υπάρχουν 285 από αυτούς, περισσότεροι από οποιοδήποτε άλλο έργο της Καινής Διαθήκης. Δεν είναι τυχαία, αλλά είναι απαραίτητα για την κατανόηση του νοήματος. Χωρίς επίγνωση αυτών των υπαινιγμών, χωρίς να τις παρατηρήσετε, το νόημα πολλών, αν όχι όλων, εικόνων είναι σχεδόν απρόσιτο στην κατανόηση. Αν μας εκπλήσσει το γεγονός ότι ο μέσος Χριστιανός στην Ασία μπορούσε να καταλάβει όλη αυτή τη μυριάδα υπαινιγμών και εικόνων, τότε θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο ιουδαιοχριστιανικός χαρακτήρας των περισσότερων από αυτές τις εκκλησίες έκανε την Παλαιά Διαθήκη πολύ πιο κατανοητή και οικεία σε αυτούς από ό,τι στους περισσότερους ο σύγχρονος χριστιανός μας.

Μαζί με νύξεις στην Παλαιά Διαθήκη, οι εικόνες της Αποκάλυψης αντικατοπτρίζουν τη μυθολογία του σύγχρονου κόσμου στον Ιωάννη. Είναι δυνατό να ανιχνευθεί πώς αντανακλώνται σε αυτό το βιβλίο κάποιοι γνωστοί μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας, πώς, για παράδειγμα, οι αστρολογικές παραστάσεις της Βαβυλώνας ή η ιδέα μιας εισβολής από την Ανατολή, λόγω του Ευφράτη (9:13 -19· 16:12), όπου αντανακλάται ο πραγματικός πολιτικός κίνδυνος για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του 1ου αιώνα από την πλευρά του βασιλείου των Πάρθων. Ένας σκληρός και εξωγήινος πολιτισμός φαινόταν στους Ρωμαίους μια τρομερή απειλή, αν και για πολλούς υπηκόους της Ρώμης στα ανατολικά της αυτοκρατορίας, η εισβολή των Πάρθων φαινόταν να είναι μια απελευθέρωση από τη ρωμαϊκή καταπίεση. Έτσι ο απόστολος Ιωάννης χρησιμοποιεί τις εικόνες, τους μύθους, τις ελπίδες και τους φόβους των συγχρόνων του για να τα κάνει όλα στοιχεία χριστιανικής προφητείας.

Όλες αυτές οι εικόνες και τα σύμβολα πρέπει να γίνουν κατανοητές στη συγκεκριμένη κατάσταση των πρώτων αναγνωστών του βιβλίου, στην κοινωνική, πολιτική, πολιτιστική, θρησκευτική τους κατάσταση. Το βιβλίο της Αποκάλυψης έπρεπε να είναι κατανοητό στον αναγνώστη τόσο από το ιουδαιοχριστιανικό περιβάλλον όσο και από τον αναγνώστη από το παγανιστικό περιβάλλον. Επομένως, έχοντας κατανοήσει το βιβλίο μέσα στα όρια της εποχής εκείνης, θα μπορέσουμε να χρησιμοποιήσουμε το νόημα και τη σημασία του για την εποχή μας 7 .

Οι εικόνες του βιβλίου της Αποκάλυψης απαιτούν προσεκτική μελέτη εάν ο σύγχρονος αναγνώστης επιθυμεί να κατανοήσει το θεολογικό και ζωτικό του νόημα. Λόγω της παρανόησης των εικόνων και του τρόπου με τον οποίο μεταδίδουν νόημα, προέκυψαν πολλές λανθασμένες, αυθαίρετες και πιο φανταστικές ερμηνείες της Αποκάλυψης τόσο στην αρχαιότητα όσο και μεταξύ των «φωτισμένων» συγχρόνων μας.

Εκτελεστικές Προσεγγίσεις

Οι μέθοδοι ερμηνείας που προέκυψαν σε όλη την περίοδο της ανάπτυξης των βιβλικών μελετών είναι πολύ διαφορετικές. Επιπλέον, το καθένα από αυτά, ως ένα βαθμό, είναι αιτιολογημένο και επιστημονικά τεκμηριωμένο.

Η ιστορία της ανάπτυξης της βιβλικής επιστήμης δείχνει ότι όχι μόνο οι μέθοδοι ερμηνείας της Αποκάλυψης, αλλά και η ταξινόμηση αυτών των προσεγγίσεων δεν ήταν η ίδια. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν τρεις κύριοι τομείς:

1. η σχολή των προτεριστών που πιστεύουν ότι οι προβλέψεις της Αποκάλυψης έχουν ήδη εκπληρωθεί,
2. σχολή μελλοντολόγους, συσχετίζοντας τις προφητείες του βιβλίου με μελλοντικά γεγονότα και
3. η σχολή των συνεχών ιστορικών ερμηνευτών, το νόημα του βιβλίου για το οποίο είναι να περιγράψει το ιστορικό περίγραμμα ολόκληρης της ιστορίας του Χριστιανισμού από την εποχή του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου μέχρι το τέλος της παγκόσμιας ιστορίας.

Θέση τελευταίο σχολείοείναι το πιο λογικό από την άποψη του γενικού περιεχομένου του βιβλίου της Αποκάλυψης 8.

Στις μέρες μας, οι λέξεις «αποκαλυπτικό, αποκαλυπτικό» κάνουν τους ανθρώπους να νιώθουν φόβο. Αυτό προκύπτει από το γεγονός ότι οι άνθρωποι, όταν διαβάζουν ένα βιβλίο, προσέχουν πολύ από το πιο βασικό περιεχόμενο στο περιεχόμενό του. Οι πρώτοι Χριστιανοί, αντίθετα, περίμεναν με μεγάλη χαρά το τέλος του κόσμου, τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Αυτά τα γεγονότα αποτέλεσαν το περιεχόμενο της ελπίδας τους, όπως τόσο συχνά γράφει ο απόστολος Παύλος στις επιστολές του. Και τώρα δεν μπορούμε να σκεφτούμε το τέλος του κόσμου και τη Δευτέρα Παρουσία παρά μόνο με φόβο. Ταυτόχρονα, στερούμενοι την αληθινή κατανόηση αυτών των μελλοντικών γεγονότων, τις περισσότερες φορές τα ταυτίζουμε με τον παγκόσμιο πόλεμο, την πτώση ενός κομήτη ή με κάποια τοπικά καταστροφικά γεγονότα.

Η Αποκάλυψη δεν περιέχει θεολογικούς λόγους (συλλογισμούς) γνωστούς σε εμάς ή επιχειρήματα κοινά στην Καινή Διαθήκη, για παράδειγμα, στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Αυτό όμως δεν σημαίνει καθόλου ότι αυτό το βιβλίο είναι λιγότερο βαθιά στις θεολογικές του ιδέες. Οι εικόνες της είναι σε θέση να εκφράσουν το ακριβές νόημα και τον πλούτο του νοήματος σε μια σύντομη ενότητα του κειμένου μέσω της αφύπνισης μιας σειράς συνειρμών.

Η θεολογική μέθοδος της Αποκάλυψης είναι διαφορετική από τα άλλα βιβλία της Καινής Διαθήκης. Η Αποκάλυψη δεν είναι μόνο ένα από τα πιο εκλεπτυσμένα λογοτεχνικά έργα της Καινής Διαθήκης, αλλά και ένα από τα μεγάλα θεολογικά επιτεύγματα του πρώιμου χριστιανισμού. Και εδώ η λογοτεχνική και η θεολογική αξία είναι αδιαχώριστες μεταξύ τους. Η λογοτεχνική τέχνη γίνεται εδώ ο δρόμος για τη θεολογία.

Η Αποκάλυψη είναι το τελευταίο βιβλίο της Αγίας Γραφής. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι τα τελευταία κεφάλαια του βιβλίου έχουν κάτι κοινό με τα πρώτα κεφάλαια του βιβλίου της Γένεσης: είναι πανομοιότυπα στην περιγραφή του παραδείσου, της Βασιλείας του Θεού. Σε αυτό βλέπουμε ολόκληρη την οικονομία της ανθρώπινης σωτηρίας, που εκτίθεται στη Βίβλο: από τον παράδεισο, χαμένος από τον άνθρωποστον παράδεισο που του βρήκε ο Χριστός 9 .

Το περιεχόμενο του μυστηρίου που μας αποκαλύφθηκε μπορεί πολύ συνοπτικά να περιγραφεί ως απάντηση στην παράκληση της προσευχής του Κυρίου: «Αγιασθήτε Το όνομα σου, Ναί έρθει η ΒασιλείαΔικό σου, να γίνει το θέλημά σου και στον ουρανό και στη γη. Στον ουρανό, το Όνομα του Θεού είναι άγιο, το θέλημα του Θεού εκπληρώνεται, υπάρχει η Βασιλεία του Θεού. Για το πώς θα πραγματοποιηθεί αυτό που ζητάμε στην προσευχή «Πάτερ ημών» και για το ποια συμμετοχή στην εφαρμογή αυτού μπορούμε και πρέπει να λάβουμε εμείς οι ίδιοι - αυτό μας λέει το βιβλίο της Αποκάλυψης του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου.

_________________________________________

1 Glubokovsky, Η. Ν. Το Ευαγγέλιο της Χριστιανικής Δόξας στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου / Η. N. Glubokovsky. Jordanville, 1966, σ. 3.

3 Witkowski, V.; Witkowska, M. Apocryphal Apocalypses I V. Witkowski, M. Witkowska. Πετρούπολη: Aleteyya, 2003, σσ. 185-215.

4 Βιβλικά σχόλια Πατέρων της Εκκλησίας και άλλων συγγραφέων του 1ου-8ου αι. Καινή Διαθήκη. Τόμος 12: Το Βιβλίο της Αποκάλυψης του Ιωάννη του Θεολόγου Α' Περ. από αγγλικά, ελληνικά, λατινικά, κύριε. lang. Εκδ. William S. Weinrich. Ρωσική έκδοσηεπιμέλεια D. A. Fedchuk. Tver: «Germenevti-ka», 2009. S. 10-29.

5 Στο Ορθόδοξο Τυπικό μπορεί κανείς να βρει την ακόλουθη ένδειξη για την ανάγνωση της Αποκάλυψης: Ο Χάρτης ορίζει την ανάγνωση των Πράξεων, των Επιστολών των Αποστόλων και της Αποκάλυψης στο λεγόμενο Μέγα Ανάγνωσμα μετά την Ολονύκτια Αγρυπνία μεταξύ Εσπερινός και Όρθρος (2 κεφάλαιο του Τυπικού, 2ο «ιδού»). Κάθε ανάγνωση έπρεπε να αποτελείται από 4-5 κεφάλαια. Ξεκινώντας με τις Πράξεις της Πεντηκοστής, από την εβδομάδα των Αγίων Πάντων, διαβάζονται οι Αποστολικές Επιστολές, τελειώνοντας με την ανάγνωση της Αποκάλυψης για τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Βλέπε: Skaballanovich, M. Explanatory typikon / M. Skaballanovich. Μ., 2004. Σ. 608-609.

6 Barkley, W. Interpretation of the Revelation of John / W. Barkley. Scottdale, ΗΠΑ: VSB, 1987, σελ. 34.

7 Iannuary (Ivliev), αρχιμανδρίτης. Ραδιοφωνικές συνομιλίες για την Αποκάλυψη / Αρχιμανδρίτης Iannuary (Ivliev). Δακτυλόγραφο, [β. μ.], [β. ΣΟΛ.]. σελ. 6-7.

8 Tenney, M. Review of the New Testament / M. Tenney. M.: Spiritual renaissance, 1998. S. 431-436.

9 McDowell, D. Indisputable Evidence. Ιστορία αποδείξεων, γεγονότα, έγγραφα του Χριστιανισμού / D. McDowell. M.: SP "Sovaminko", 1992. S. 9.