Θεολογικό Σεμινάριο Μόσχας Sretensky. Η εξαθλίωση της πίστης

αποτελέσματα αναζήτησης

Βρέθηκαν αποτελέσματα: 63 (1,23 δευτ.)

Ελεύθερη πρόσβαση

Περιορισμένη πρόσβαση

Καθορίζεται η ανανέωση άδειας

1

Σε άρθρο βασισμένο στο υλικό του ποιήματος του N.V. Οι «Νεκρές Ψυχές» του Γκόγκολ αποκαλύπτουν την ανάγκη για πνευματική μεταμόρφωση ενός ανθρώπου για τη διαμόρφωση της ολιστικής και υγιούς προσωπικότητάς του. N.V. Ο Γκόγκολ έδειξε ότι η νεκρότητα της ψυχής σημαίνει την πνευματική εξαθλίωση της προσωπικότητας και η αναγέννησή της συνδέεται με πνευματική και ηθική μεταμόρφωση. Αυτή η κατανόηση της διαμόρφωσης μιας υγιούς προσωπικότητας αντανακλά την πνευματική αναζήτηση του συγγραφέα

2

Μ.: PROMEDIA

Συνέντευξη Διευθύνων ΣύμβουλοςΕκδοτικός Οίκος "Drofa" Alexander Fedotovich Kiselev.

3

Η παγκοσμιοποίηση δεν είναι μόνο αντικειμενική συνέπεια της τεχνικής και οικονομικής ανάπτυξης, αλλά και πολιτικό φαινόμενο. Η παγκοσμιοποίηση ξεκινά, κατευθύνεται και πραγματοποιείται από ορισμένες δυνάμεις - τους διεθνικούς κύκλους των Ηνωμένων Πολιτειών, της Δυτικής Ευρώπης και της Ιαπωνίας, που συνειδητοποιούν τα οικονομικά και γεωπολιτικά τους συμφέροντα σε αυτή τη διαδικασία. Συγκεκριμένα, οι άμεσοι παράγοντες στην ανάπτυξη της παγκόσμιας οικονομίας ήταν οι κυβερνήσεις των χωρών της G7 και οι διεθνείς θεσμοί τους - το ΔΝΤ, η Παγκόσμια Τράπεζα, ο ΠΟΕ. Η παγκοσμιοποίηση πραγματοποιήθηκε με σκοπό την ενοποίηση όλων των εθνικών οικονομιών, κάτι που εκφράστηκε πρώτα απ' όλα στη θέσπιση των ίδιων κανόνων παιχνιδιού, παρέχοντας ευνοϊκές συνθήκες για τις χώρες που ηγούνται της παγκοσμιοποίησης.

4

ΑΡΧΙΚΕΣ ΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ...

Μ.: PROMEDIA

Αυτό το άρθρο εξετάζει μία από τις κύριες εργασίες σύγχρονη εκπαίδευση: συσχέτιση με τις φυσικές, φυσικές ικανότητες ενός ατόμου, τη βελτίωσή τους σε όλη τη ζωή. Τεκμηριώνεται ότι η λύση μπορεί να βρεθεί στις αρχικές ρυθμίσεις της παιδαγωγικής ανθρωπολογίας, που θα πρέπει να θεωρηθεί ως η μεθοδολογία μιας νέας φιλοσοφίας της εκπαίδευσης. Συμπεραίνεται ότι το σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα πρέπει να επιτελεί ηθικές και ηθικές λειτουργίες, συμβάλλοντας στη διαμόρφωση μιας ολιστικής εικόνας του κόσμου. Στο άρθρο βασικό καθήκον της σύγχρονης εκπαίδευσης θεωρείται η συσχέτισή της με τις φυσικές ικανότητες του ανθρώπου, η βελτίωση και η ανάπτυξή τους σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Τεκμηριώνεται ότι οι πηγές ολοκλήρωσης αυτής της βασικής αποστολής βρίσκονται στις αρχικές θέσεις της παιδαγωγικής ανθρωπολογίας που μπορούν να θεωρηθούν ως μεθοδολογία μιας νέας φιλοσοφίας της εκπαίδευσης. Συνάγεται το συμπέρασμα ότι το σύγχρονο σύστημα εκπαίδευσης πρέπει να εκπληρώνει τις ηθικές και ηθικές λειτουργίες, να ενθαρρύνει τη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης εικόνας του κόσμου.

Προεπισκόπηση: ΑΡΧΙΚΕΣ ΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΜΙΑΣ ΝΕΑΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ.pdf (0.1 Mb)

6

Μέλη λευκή κίνησηστη διάρκεια εμφύλιος πόλεμοςστη Ρωσία (1918-1922) άφησε πολλές αναμνήσεις από εκείνες τις τραγικές μέρες. Μόνο μερικά από αυτά, όπως τα Δοκίμια για τα ρωσικά προβλήματα του Anton Ivanovich Denikin, έχουν δημοσιευτεί. Σε αρχεία, ιδιωτικές συλλογές εδώ και στο εξωτερικό, έχουν διατηρηθεί τα απομνημονεύματα των συμμετεχόντων στο κίνημα των Λευκών. Για πρώτη φορά δημοσιεύουμε αποσπάσματα από τα απομνημονεύματα του Αντιστράτηγου Βασίλι Γκεοργκίεβιτς Μπολντίρεφ, πολιτικός άνδρας, ιστορικός και δημοσιογράφος, που γράφτηκε στην Ιαπωνία (Τόκιο) το 1920

7

Σημαντική προϋπόθεση για τη διασφάλιση της περιβαλλοντικής ασφάλειας είναι η «οικολογική αναδιάρθρωση» κάθε σκέψης. Θα πρέπει να υπάρξει μια αλλαγή στη συνείδηση ​​του κοινού προς μια πιο ανθρώπινη στάση απέναντι στη φύση. συγκεκριμένο ρόλοΟι θρησκευτικές οργανώσεις μπορούν να παίξουν από αυτή την άποψη. Αν και κάθε χριστιανικό δόγμα προσφέρει το δικό του όραμα και κατανόηση περιβαλλοντικά ζητήματα, στα κύρια σημεία είναι όλοι ίδιοι. Όλα τα χριστιανικά δόγματα βλέπουν τις κύριες αιτίες της οικολογικής κρίσης στην παραβίαση των «θρησκευτικών και ηθικών θεμελίων του κόσμου». Και η διέξοδος, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, είναι η δημιουργία μιας «νέας ηθικής». Προσπαθούν να συνδέσουν «δύο κρίσεις: πνευματική και οικολογική», υποστηρίζοντας ότι «μια πνευματικά εξευτελιστική προσωπικότητα οδηγεί στην υποβάθμιση της φύσης». Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της χριστιανικής οικοθεολογίας του τέλους του XX - των αρχών του XXI αιώνα. είναι η ανάλυση των περιβαλλοντικών προβλημάτων σε σχέση με άλλα παγκόσμια προβλήματα.

8

Εξετάζεται το πρόβλημα της διαμόρφωσης οικολογικής κουλτούρας, που αποτελεί βασικό παράγοντα για τη βελτίωση της τρέχουσας οικολογικής κατάστασης. Αυτό το πολύπλοκο έργο απαιτεί την οικοδόμηση μιας συνεκτικής κρατικής πολιτικής, την προετοιμασία επαγγελματίες ειδικούςκαι εφαρμογή συγκεκριμένης μεθοδολογίας. Ιδιαίτερα σημαντική για τη διαμόρφωση της περιβαλλοντικής κουλτούρας είναι η εισαγωγή της μαζικής περιβαλλοντικής εκπαίδευσης και η ενεργός ένταξη διαφόρων ομάδων του πληθυσμού στον τομέα της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης. Όμως η περιβαλλοντική εκπαίδευση από μόνη της δεν θα είναι αρκετή, αφού δίνει στους μαθητές μόνο ένα ορισμένο επίπεδο γνώσεων στον τομέα των περιβαλλοντικών προβλημάτων. Πιο σημαντική είναι η συμμετοχή των ανθρώπων σε άμεσες πρακτικές δραστηριότητες για τη διατήρηση της υγείας του περιβάλλοντος. Και από αυτή την άποψη, τα δικτυακά περιβαλλοντικά έργα παρέχουν μεγάλες ευκαιρίες. Τα έργα δικτύου νοούνται ως ατομικές ή συλλογικές δραστηριότητες στο δίκτυο, που στοχεύουν στην επίτευξη του στόχου του έργου χρησιμοποιώντας εργαλεία ηλεκτρονικής επικοινωνίας. Ποικιλίες έργων δικτύου είναι έργα Διαδικτύου και έργα τηλεπικοινωνιών. Τα οικολογικά έργα δικτύου εξετάζονται στο παράδειγμα των εκπαιδευτικών έργων και δραστηριοτήτων ενός δικτύου οικολογικών χωριών στην Ευρώπη και τη Ρωσία. Εξετάζεται η ιστορία και η ιδεολογική βάση των οικολογικών χωριών στην Ευρώπη και τη Ρωσία. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή στα πλεονεκτήματα και τα πλεονεκτήματα των δικτυακών περιβαλλοντικών έργων. Τα πλεονεκτήματα των δικτυακών περιβαλλοντικών έργων είναι η υψηλή δημιουργική δραστηριότητα των συμμετεχόντων τους, το εύρος του κοινού τους, η χρήση σύγχρονων τεχνολογιών πληροφοριών κ.λπ. Χάρη σε αυτό, αναπτύσσουν μια βιώσιμη γνωστικό ενδιαφέρονστα προβλήματα της οικολογίας, διαμορφώνονται οι δεξιότητες οργάνωσης της δικής του δραστηριότητας, καθώς και η ικανότητα για σημασιολογική αξιολόγηση της αποκτηθείσας εμπειρίας.

9

Το άρθρο εισάγει την έννοια της ρωσικής θεολογικής στροφής σε σχέση με το θρησκευτικό και φιλοσοφικό κίνημα της δεκαετίας 1950-1960 και εξετάζει επίσης τα κοινωνικοπολιτισμικά χαρακτηριστικά του στο παράδειγμα της ζωής και της φιλοσοφικής διαδρομής του Anatoly Vaneev, μαθητή του Ρώσου θρησκευτικού φιλοσόφου. L.P. Καρσάβιν.

Η πολιτιστική και πνευματική εξαθλίωση είναι το έδαφος μέσα από το οποίο, όπως και μέσα από την άσφαλτο, ξεσπούν τα πρώτα βλαστάρια της θρησκευτικής σκέψης στις δεκαετίες του 1950 και του 1960. Αυτή η σοβιετική εμπειρία της μετακουλτούρας, που εμφανίζεται ως τέτοια σε σχέση με την προεπαναστατική κουλτούρα, είναι μια εμπειρία στην ...

10

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην πνευματική παράδοση και «σπάει» στην ιστορία του πολιτισμού

Αυτή η εξαθλίωση δεν ήταν μόνο το αποτέλεσμα της έλευσης των Μπολσεβίκων στην εξουσία, αλλά η πνευματική εξαθλίωση πολλών - τόσο στην κορυφή όσο και στα κάτω - προηγήθηκε αυτής της επανάστασης.

11

Το "Russian Bell: ένα περιοδικό μιας ισχυρής ιδέας" συγκέντρωσε έργα: [...

Μ.: Εκδοτικός Οίκος PSTGU

ΣΕ πραγματικός όγκοςΠεριλαμβάνονται 9 τεύχη του Russian Bell. Journal of Volitional Idea», το οποίο επιμελήθηκε και εκδόθηκε από τον I. A. Ilyin από το 1927 έως το 1930. Το Παράρτημα περιέχει προπαρασκευαστικά υλικάστο περιοδικό που βρίσκεται στο Αρχείο Ilyin· δημοσιεύονται για πρώτη φορά.

Αυτό το καταστροφικό όχι μόνο για την ιδέα, αλλά στη συνέχεια για την ίδια την ύπαρξη ιδιοκτησίας στη Ρωσία, το χάσμα τελείωσε με τον εγγονό του ιδρυτή της οικογένειας. Από αυτόν και από τους συνομηλίκους του ξεκίνησε η πνευματική εξαθλίωση της αριστοκρατίας του κυρίου.

12

Νο. 4 [Acmeology, 2016]

Το περιοδικό «Acmeology» είναι μια δημοσίευση με κριτές στην οποία μπορούν να δημοσιευτούν τα κύρια επιστημονικά αποτελέσματα μιας διατριβής για το πτυχίο του διδάκτορα και του υποψηφίου επιστημών. Το περιεχόμενο του περιοδικού καλύπτει σχεδόν όλους τους τομείς της σύγχρονης ψυχολογικής και ακμεολογικής επιστήμης και στοχεύει στην ανάλυση ενός ευρέος φάσματος επιστημονικής και εφαρμοσμένης έρευνας, καθώς και στη θεωρητική και μεθοδολογική ανάπτυξη καινοτόμων περιοχών. Το περιοδικό έχει ενότητες: «Ψυχολογία Ανάπτυξης», «Επαγγελματική Ανάπτυξη της Προσωπικότητας», «Ακμεολογία Επαγγελματικής Κατάρτισης της Προσωπικότητας», «Ανατροφή και Εκπαίδευση», «Ψυχολογική Ασφάλεια», «Διευθυντικό Προσωπικό», «Πειραματική Έρευνα», «Πρόσκληση για συζήτηση», «Points of Common Ground», «Young Names» κ.λπ.

N.V. Ο Γκόγκολ έδειξε ότι η νεκρότητα της ψυχής σημαίνει την πνευματική εξαθλίωση της προσωπικότητας και η αναγέννησή της συνδέεται με πνευματική και ηθική μεταμόρφωση. Αυτή η κατανόηση της διαμόρφωσης μιας υγιούς προσωπικότητας αντανακλά την πνευματική αναζήτηση του συγγραφέα.

Προεπισκόπηση: Acmeology №4 2016.pdf (2,5 Mb)

13

Οντολογικά προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής πεζογραφίας...

Μ.: ΦΛΙΝΤΑ

Η μονογραφία εξετάζει το πρόβλημα-θεματικό πεδίο που καθορίζει την ανάπτυξη μικρών επικών μορφών στη ρωσική λογοτεχνία του τέλους του 20ού - των αρχών του 21ου αιώνα. Εξετάζονται πλοκές-αφηγηματικές συζητήσεις που συνθέτουν τα καλλιτεχνικά συστήματα των σύγχρονων πεζογράφων (T.N. Tolstoy, A.V. Ilichevsky, V.A. Pietsukha, L.E. Ulitskaya, L.S. Petrushevskaya, V.G. Sorokina). Η κύρια προσοχή δίνεται στους σημασιολογικούς μετασχηματισμούς των κανονικών κειμενικών ενοτήτων ως αντανάκλαση της οντολογικής σύγκρουσης. Η συνέχεια και η σύνδεση μεταξύ της κλασικής και της σύγχρονης ρωσικής πεζογραφίας εδραιώνεται στο προβληματικό-θεματικό επίπεδο, αποκαλύπτεται το πολιτιστικό και φιλοσοφικό πλαίσιο των σύγχρονων έργων.

Ο φυσικός θόρυβος της βροχής αντικαθίσταται από τον θόρυβο των καβγάδων, των οικιακών καβγάδων. Η πνευματική εξαθλίωση ενός ανθρώπου γίνεται το κορυφαίο μοτίβο που οργανώνει την αφήγηση και γεννά το δραματικό κίνητρο της παρακμής του πολιτισμού.

Προεπισκόπηση: Οντολογικά προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής πεζογραφίας (1).pdf (0,2 Mb)

14

Νο. 6 [Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο, 2013]

Για δασκάλους που διδάσκουν ή πρόκειται να διδάξουν μια νέα σχολική πειθαρχία - τα βασικά Ορθόδοξος πολιτισμός. Μεταξύ των συντακτών του περιοδικού είναι εξέχοντες επιστήμονες, μεθοδολόγοι, δάσκαλοι, λειτουργοί της εκκλησίας, ιστορικοί. Ο στόχος του περιοδικού είναι να βοηθήσει στην προετοιμασία των εκπαιδευτικών, να τους παρέχει μεθοδολογικό υλικό και να καθορίσει τα θέματα και τα προβλήματα των μαθημάτων. Σε κάθε τεύχος θα βρείτε μια πλούσια συζήτηση για τα πιο σχετικά θέματα στο πλαίσιο της διδασκαλίας «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού». Το θέμα του περιοδικού έχει διεπιστημονικό χαρακτήρα, το περιοδικό θα είναι χρήσιμο για καθηγητές ιστορίας, ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.

Η πνευματική εξαθλίωση επηρεάζει, πρώτα απ 'όλα, όχι εξωτερικές μορφές: είναι δευτερεύουσες και παράγωγες σε σχέση με την πηγή τους - την εσωτερική, οικεία κατάσταση της ψυχής και του πνεύματος ενός ατόμου, κλειστή από όλους.

Προεπισκόπηση: Βασικά στοιχεία του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο Νο. 6 2013.pdf (0.4 Mb)

15

Νο. 4 [Η τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία, 1994]

Προεπισκόπηση: Τριτοβάθμια Εκπαίδευση στη Ρωσία Αρ. 4 1994.pdf (0,8 Mb)

16

Νο. 3 [Η τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία, 1996]

Το περιοδικό δημοσιεύει ερευνητικά αποτελέσματα τελευταίας τεχνολογίαςΗ τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία, συζητούνται θέματα θεωρίας και πρακτικής της ανθρωπιστικής, φυσικής και μηχανικής τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Το περιοδικό περιλαμβάνεται στον κατάλογο των δημοσιεύσεων με κριτές που προτείνονται από την Ανώτατη Επιτροπή Πιστοποίησης για τη δημοσίευση των αποτελεσμάτων επιστημονική έρευναστους τομείς: φιλοσοφία, κοινωνιολογία και πολιτισμικές σπουδές. παιδαγωγική και ψυχολογία· ιστορία.

Σε προσωπικό επίπεδο, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι σε όλο τον κόσμο αρχίζουν να κυριαρχούν στη δομή ο πραγματισμός και η πνευματική εξαθλίωση, η κυριαρχία των αντιεπιστημονικών προκαταλήψεων, η πτώση του κύρους της εκπαίδευσης και η γενική κατάσταση του επιστημονικού γραμματισμού. της προσωπικότητας.

Προεπισκόπηση: Τριτοβάθμια Εκπαίδευση στη Ρωσία Αρ. 3 1996.pdf (0,3 Mb)

17

Νο. 4 [Πολιτισμός, 2011]

75 C.S. Kirvel Σήμερα, με αυξανόμενη ανησυχία, άρχισαν να μιλούν για την ανθρωπολογική καταστροφή, που συνεπάγεται την απώλεια της ανθρωπότητας, το τρόχισμα και την υποβάθμισή της, την πνευματική εξαθλίωση.

Προεπισκόπηση: Culturology №4 2011.pdf (0,8 Mb)

18

Νο. 2 [Λογοτεχνικό περιοδικό, 2012]

Το Literary Journal εκδίδεται από το 1993 και αρχικά ονομαζόταν Russian Literary Journal. Η έκδοση είναι αφιερωμένη στα ζητήματα της επιστημονικής μελέτης της θεωρίας και της ιστορίας της ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας, καθώς και στο χρονικό της λογοτεχνικής ζωής και στη βιβλιογραφία για θέματα λογοτεχνικής κριτικής. Στο περιοδικό συμμετέχουν εγχώριοι και ξένοι κριτικοί λογοτεχνίας. Η συμμετοχή νέων επιστημόνων είναι ιδιαίτερα ευπρόσδεκτη.

Και ακόμη και ένα ατσάλινο ελατήριο σκάει όταν ξεπερνά το όριο της ελαστικότητάς του. Η φτώχεια και η πείνα, η σωματική και πνευματική εξαθλίωση των μαζών - αυτή είναι η πρώτη και πιο σημαντική συνέπεια της παρατεταμένης εμφύλιας διαμάχης.

Προεπισκόπηση: Λογοτεχνικό περιοδικό №2 2012.pdf (0,8 Mb)

19

Νο. 5 [Η Ανώτατη Εκπαίδευση Σήμερα, 2010]

Το περιοδικό είναι αφιερωμένο στον εκσυγχρονισμό της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, σε συνεχή πειράματα, έργα και προγράμματα που υποστηρίζονται από το ρωσικό Υπουργείο Παιδείας, τις τοπικές αρχές, το Εθνικό Ταμείο Κατάρτισης και άλλους οργανισμούς. δημοσιεύει τα κύρια νέα της επιστημονικής, παιδαγωγικής και φοιτητικής ζωής. εκτυπώνει αναλυτικές δημοσιεύσεις σχετικά με τις παγκόσμιες τάσεις στην ανάπτυξη της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και της επιστήμης, την καλύτερη εμπειρία στον τομέα της κατάρτισης και την προηγμένη κατάρτιση ειδικών· δίνει επιστημονικές εκθέσεις που καλύπτουν την κατάσταση συγκεκριμένων γνωστικών τομέων, τις δραστηριότητες κορυφαίων επιστημονικών σχολών, ανασκοπήσεις νέων δημοσιεύσεων για εκπαιδευτικά θέματα. Το Higher Education Today χρησιμεύει ως δημοσίευση αναφοράς, δημοσιεύοντας επίσημες πληροφορίες, συμπεριλαμβανομένων νομοθετικές πράξεις, διατάγματα του Προέδρου της Ρωσίας, ψηφίσματα και διαταγές της κυβέρνησης, αποφάσεις του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσίας. Ένα περιοδικό για διευθυντές, δασκάλους, ερευνητές πανεπιστημίου, φοιτητές και μεταπτυχιακούς φοιτητές, υποψήφιους και τους γονείς τους - για όλους όσους ενδιαφέρονται για τα προβλήματα της εκπαίδευσης και της επιστήμης.

Η πνευματική δικαίωση του πολέμου καθορίζεται από εσωτερικά κίνητρα, τη συνείδηση ​​της πεποίθησης για έναν δίκαιο σκοπό. Χωρίς αυτό, δεν θα έρθει μια ισχυρή εμπιστοσύνη στην ανάγκη να μην λυπηθεί κανείς και η πνευματική ανάταση θα αντικαταστήσει την πνευματική εξαθλίωση.

Προεπισκόπηση: Higher Education Today No. 5 2010.pdf (0,4 Mb)

20

Παιδαγωγική υποστήριξη της εργασίας με τη νεολαία.

Κρατικό Αγροτικό Πανεπιστήμιο FSBEI HPE Orenburg

Το εγχειρίδιο αναδεικνύει τα θέματα μεθοδολογίας και πρακτικής της παιδαγωγικής υποστήριξης για την εργασία με τη νεολαία, το περιεχόμενο του μικροπεριβάλλοντος, την κοινωνικοποιητική και εκπαιδευτική του επίδραση στη νεότερη γενιά. Από διάφορες πτυχές, εξετάζεται η πρακτική της παιδαγωγικής υποστήριξης της εργασίας με τη νεολαία. Το εκπαιδευτικό βοήθημα προορίζεται για καθηγητές και φοιτητές.

Εξ ου και η απαίτηση για την άμεση ικανοποίηση όλων των επιθυμιών, της ανυπομονησίας και της τεμπελιάς, που συνοδεύονται πάντα από συναισθηματική και πνευματική εξαθλίωση.

Προεπισκόπηση: Παιδαγωγική υποστήριξη εργασίας με νέους..pdf (0,3 Mb)

21

Το Πνεύμα της Επανάστασης στην Εκκλησία

Για πρώτη φορά μελετώνται εκκλησιαστικά τμήματα των τελευταίων δεκαετιών 1990 - 2000. από τη θέση της σύνθεσης: το κοινωνικό δόγμα της Εκκλησίας και η ποιμαντική θεολογία, η πολιτική επιστήμη και η ιδεολογία. Το βιβλίο εξετάζει τα προβλήματα των σχέσεων εκκλησίας-κράτους, τις κύριες πτυχές του ουκρανικού εθνικισμού, την ιστορική μυθοδημιουργία, τις κύριες καταστροφικές τάσεις του θεολογικού μοντερνισμού και τις αρνητικές διαδικασίες της ενοριακής ζωής. Επαναστατικός ριζοσπαστισμός στην εκκλησιαστική ζωή, κριτική της ιεραρχίας της εκκλησίας, ποιμαντικές καταχρήσεις: νεανική γεροντότητα, αυταρχισμός, ψευδής πνευματικότητα, κοινωνικός απομονωτισμός, τάσεις περιθωριοποίησης της εκκλησιαστικής συνείδησης, ψευδοεσχατολογικές και ψευδο-αποκαλυπτικές διαθέσεις στην Εκκλησία - απαιτούν μια βαθιά επιστημονική και θεολογική κατανόηση και επαρκή απάντηση σε αυτές τις προκλήσεις από πτυχές της σύγχρονης θεολογικής σκέψης. Η επιστημονική και θεολογική ανάλυση των σχισμών της μετασοβιετικής περιόδου καθιστά δυνατή τη διαπίστωση της κοινωνικής αθλιότητας, του ψυχολογικού απομονωτισμού, της άγνοιας των σχισμάτων και των αιρέσεων σε σύγκριση με το δόγμα της Εκκλησίας του Χριστού. Είναι λοιπόν προφανής η πρακτική εφαρμογή του βιβλίου στην πρόληψη των εκκλησιαστικών διχασμών και στη βελτίωση της εκκλησιαστικής και ενοριακής ζωής.

Την εποχή της έλευσης του Αντίχριστου, ο κόσμος «είναι εξαθλιωμένος σε αρετές, φτωχός από αγάπη, ομοφωνία, αγνότητα». Η Εκκλησία «εξαθλιώνεται από την υπεροχή των πνευματικών εξουσιών», δηλ. θα υπάρξει πνευματική εξαθλίωση του κόσμου και της Εκκλησίας.

Προεπισκόπηση: Spirit of Revolution in the Church.pdf (0,3 Mb)

22

Νο. 56 [Ορθόδοξη κοινότητα, 2000]

Το περιοδικό «Ορθόδοξη Κοινότητα» εκδόθηκε από το 1990 έως το 2000 από τον εκδοτικό οίκο της Ανώτατης Ορθόδοξης Χριστιανικής Σχολής της Μόσχας (σημερινή ονομασία: Ορθόδοξο Χριστιανικό Ινστιτούτο St. Philaret). Επικεφαλής του γραφείου σύνταξης του περιοδικού ήταν ο ιερέας Georgy Kochetkov

Φυσικά, όχι επειδή ενσάρκωσαν, τουλάχιστον ως επί το πλείστον, εκείνη την πνευματική εξαθλίωση που καθόριζε τη ζωή τους, αλλά επειδή έπλυναν τη δική τους εξαθλίωση, τη δική μας, και τους πατέρες και τους προπάτορές μας με τα οδυνηρά τους βάσανα.

Προεπισκόπηση: Ορθόδοξη Κοινότητα Αρ. 56 2000 (1).pdf (1.2 Mb)

23

Περιφερειακή Βιβλιολογία: Σιβηρία και Άπω Ανατολή

Εκδοτικός οίκος της Κρατικής Δημόσιας Επιστημονικής και Τεχνικής Βιβλιοθήκης του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών

Η συλλογή περιλαμβάνει άρθρα που αντικατοπτρίζουν τα κύρια στάδια στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της βιβλιοεπιστήμης στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή. Αναλύονται τα αποτελέσματα και τα προβλήματα του έργου των ερευνητικών ομάδων στη μελέτη διαφόρων πτυχών της περιφερειακής βιβλιοκουλτούρας. Η συλλογή είναι αφιερωμένη στη μνήμη του διάσημου ερευνητή, ενός από τους ιδρυτές της επιστημονικής σχολής των ιστορικών βιβλίων, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, καθηγητή Sergei Antonovich Paichadze.

Θεμέλια, πολλές ηθικές κατηγορίες και έννοιες, που συνεπάγονται παρακμή του πολιτισμού, πνευματική εξαθλίωση. Σε τέτοιες συνθήκες ύπαρξης της κοινωνίας, είναι απαραίτητο ιδιαίτερο νόημαδίνουν εκπαίδευση στους νέους, ιδιαίτερα στους μαθητές.

Προεπισκόπηση: Περιφερειακή βιβλιολογία Η Σιβηρία και η Άπω Ανατολή.pdf (0,4 Mb)

24

Νο. 2 [Η τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία, 2005]

Το περιοδικό δημοσιεύει τα αποτελέσματα της έρευνας για την τρέχουσα κατάσταση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσία, συζητά τη θεωρία και την πρακτική της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στην ανθρωπιστική, τις φυσικές επιστήμες και τη μηχανική. Το περιοδικό περιλαμβάνεται στον κατάλογο των δημοσιεύσεων με κριτές που προτείνει η Ανώτατη Επιτροπή Πιστοποίησης για τη δημοσίευση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής έρευνας στους ακόλουθους τομείς: φιλοσοφία, κοινωνιολογία και πολιτισμικές σπουδές. παιδαγωγική και ψυχολογία· ιστορία.

Χωρίς αυτό, θα έρθει μια σταθερή εμπιστοσύνη στην ανάγκη να μην λυπηθεί κανείς και τη θέση της «πνευματικής ανάτασης» θα πάρει η «πνευματική εξαθλίωση». Ο Ilyin έκανε λάθος στην πρόβλεψή του ότι το νέο Πατριωτικός ΠόλεμοςΘα προκαλέσει «την άνθηση των καλύτερων πνευματικών δυνάμεων του λαού».

Προεπισκόπηση: Τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία №2 2005.pdf (0,6 Mb)

25

Ρωσική ιστορία. 1801–1917 μελέτες επίδομα

Μόσχα: Aspect Press

«Ρωσική ιστορία. 1801–1917» είναι ένα εγχειρίδιο στο οποίο οι συγγραφείς επισημαίνουν τις κύριες διαδικασίες του οικονομικού και κοινωνικοπολιτικού εκσυγχρονισμού της Ρωσίας, τον αντίκτυπό τους στις κοινωνικο-πολιτιστικές αλλαγές στη ρωσική κοινωνία. Το εγχειρίδιο αντικατοπτρίζει την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια αυτών των διαδικασιών στις συνθήκες μιας μεγάλης πολυεθνικής δύναμης με μια τεράστια αραιοκατοικημένη περιοχή και δυσμενείς φυσικές και κλιματικές συνθήκες. Οι συγγραφείς χαρακτηρίζουν την ουσία του ρωσικού αυτοκρατορικού κράτους και την εξέλιξη της κρίσης του στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, αποκαλύπτουν τους κύριους λόγους για την ατελότητα του οικονομικού, πολιτικού και κοινωνικο-πολιτιστικού εκσυγχρονισμού της Ρωσίας, ο οποίος οδήγησε στην εμφάνιση του μια συστημική κρίση στις αρχές του 20ού αιώνα. Οι πρωτότυπες ερμηνείες παραδοσιακών και νέων προβλημάτων που παρουσιάζονται στην εργασία θα συμβάλουν στη διαμόρφωση των ερευνητικών ενδιαφερόντων των μαθητών.

Τα έργα του Μπούνιν απεικονίζουν τη ζωή της ρωσικής αγροτιάς («Το χωριό», 1909-1910) και την οικονομική και πνευματική εξαθλίωση των γαιοκτημόνων στην αλλαγή της εποχής («Μήλα Αντόνοφ», «Σουχοδόλ», 1911).

Προεπισκόπηση: Ιστορία της Ρωσίας. 1801–1917. Φροντιστήριο. Grief UMO (1).pdf (0,2 Mb)

26

Η λογοτεχνία των λαών του Βορείου Καυκάσου μελετά. επίδομα

Μ.: ΦΛΙΝΤΑ

Στο εγχειρίδιο ενός καθηγητή στο Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο του Βορείου Καυκάσου, γενικά χαρακτηριστικάλογοτεχνία των λαών του Βόρειου Καυκάσου. Τα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα σε μεμονωμένες λογοτεχνίες περιέχουν λεπτομερείς ανασκοπήσεις της λογοτεχνικής διαδικασίας στις δημοκρατίες. τα εξατομικευμένα κεφάλαια εξετάζουν λεπτομερώς το έργο των Kosta Khetagurov, Effendi Kapiyev, Rasul Gamzatov, Kaysyn Kuliev, Alim Keshokov, Akhmedkhan Abu-Bakar, Nazir Khubiev, Isa Kapaev, Musa Akhmadov, Alan Cherchesov και πολλών άλλων εξαιρετικών συγγραφέων Βόρειος Καύκασος. Τα έργα των Βορειοκαυκάσιων συγγραφέων που παρουσιάζονται στο εγχειρίδιο θα συμβάλουν στην εναρμόνιση των διεθνικών σχέσεων και στη διαμόρφωση μιας πανρωσικής ταυτότητας.

Ο πρώτος από αυτούς, με πίκρα και πόνο, έδειξε τον αποχωρισμό ορισμένων Οσετών διανοουμένων από το γενέθλιο περιβάλλον τους, την πνευματική τους εξαθλίωση ως αποτέλεσμα ενός τέτοιου χωρισμού. Το δεύτερο έργο ζητούσε την υπεράσπιση της ελευθερίας και της τιμής ενός ατόμου που καταπιέζεται από την τσαρική διοίκηση.

Προεπισκόπηση: Λογοτεχνία των λαών του Βόρειου Καυκάσου.pdf (0,6 Mb)

27

Νο. 2 [Φιλοσοφία της εκπαίδευσης, 2013]

Εκδοτικός οίκος του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών

Ωστόσο, αυτή η προσπάθεια για ευημερία παίρνει επί του παρόντος έναν κάπως παραμορφωμένο χαρακτήρα. Για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟ πραγματισμός και η πνευματική εξαθλίωση, η επικράτηση απάνθρωπων ιδιοτήτων στη δομή της προσωπικότητας, έγινε χαρακτηριστικό.

Προεπισκόπηση: Φιλοσοφία της Εκπαίδευσης Αρ. 2 2013.pdf (0.2 Mb)

28

Νο. 1 [Φιλοσοφία της εκπαίδευσης, 2011]

Το περιοδικό προσφέρει ανάλυση επίκαιρων προβλημάτων της ανάπτυξης της κοινωνίας και της εκπαίδευσης, διασφαλίζοντας την κουλτούρα και την ποιότητα της εκπαίδευσης, τη νομική και κοινωνική προστασία των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία. Η σημαντικότερη αρχή της δραστηριότητας του περιοδικού είναι η πολυεπιστημονικότητα, η κάλυψη τόσο των παραδοσιακών προβλημάτων της θεωρίας και της φιλοσοφίας της εκπαίδευσης, όσο και των οικονομικών, των πολιτικών επιστημών, της ψυχολογίας, της παιδαγωγικής και των ιδιαιτεροτήτων της σύγχρονης εκπαιδευτικής πολιτικής. Το αρχείο περιέχει το περιεχόμενο των τευχών και σχολιασμούς στα άρθρα.

Σε προσωπικό επίπεδο, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι αρχίζουν να κυριαρχούν στη δομή της προσωπικότητας ο πραγματισμός και η πνευματική εξαθλίωση, η κυριαρχία των αντιεπιστημονικών προκαταλήψεων και η πτώση του κύρους της εκπαίδευσης.

Προεπισκόπηση: Φιλοσοφία της Εκπαίδευσης Αρ. 1 2011.pdf (0,3 Mb)

29

Νο. 7 [Concept, 2014]

στο ηλεκτρονικό περιοδικό επιστημονικό και μεθοδολογικό περιοδικό "Concept" δημοσιεύονται άρθρα και μεθοδολογικές εξελίξεις που περιέχουν πρωτότυπα ερευνητικά αποτελέσματα στους ακόλουθους γνωστικούς τομείς: (01) ιστορία; αρχαιολογία; εθνογραφία; (02) οικονομικά; (03) φιλοσοφία; κοινωνιολογία; πολιτικές επιστήμες; νομολογία; επιστήμη της επιστήμης? (04) φιλολογία; ιστορίας της τέχνης; πολιτισμικές σπουδές; (05) ολοκληρωμένη μελέτη του ανθρώπου. ψυχολογία; κοινωνικά προβλήματα της ιατρικής και της ανθρώπινης οικολογίας· (06) παιδαγωγική· ιστορία της παιδαγωγικής και της εκπαίδευσης· θεωρία και μεθοδολογία κατάρτισης και εκπαίδευσης (ανά γνωστικά αντικείμενα). και γραμμένο στα ρωσικά

Ο Κ. Λόρεντς υποστήριξε ότι οι δυσκολίες και τα εμπόδια που δημιουργούνται στο δρόμο της νεότητας (ηδονισμός, ανυπομονησία, τεμπελιά, πνευματική εξαθλίωση), προκαλώντας μίσος για την παλαιότερη γενιά, αποκλείουν κάθε επικοινωνία μεταξύ των γενεών και ως εκ τούτου παραβιάζουν ...

Προεπισκόπηση: Concept №7 2014.pdf (0,2 Mb)

30

Ρωσική λέξη στους στίχους του 19ου αιώνα. Μελέτες 1840-1900. επίδομα

Το βιβλίο είναι αφιερωμένο στην τέχνη του λόγου στη ρωσική ποίηση της Χρυσής Εποχής, η οποία είχε τη μεγαλύτερη, ασύγκριτη συμβολή όχι μόνο στον ρωσικό, αλλά και στον παγκόσμιο ανθρώπινο πολιτισμό. Το εγχειρίδιο καλύπτει την εποχή μετά τον Πούσκιν (1840-1900), όταν άλλαξαν αισθητά τα λογοτεχνικά πρότυπα και τα γούστα. Στάδια της εξέλιξης του ρωσικού στίχου του 19ου αιώνα. κατανοητό στο βιβλίο από τη σκοπιά της ιστορικής ποιητικής με την απελευθέρωσή της στη γλωσσική ποιητική, στη θεωρία ερμηνείας και κατανόησης του ποιητικού κειμένου, σκιαγραφείται η πολυχρωμία των πιο διαφορετικών προσωπικοτήτων και δημιουργικών ταλέντων - από διαφωτιστές έως λιγότερο γνωστούς, μερικές φορές σχεδόν ξεχασμένοι ποιητές.

Όντα, όπου η αντικατάσταση της τέχνης με το hack-work μπορεί να είναι σαν μια μακρά, μακρά ηχώ. Η πνευματική εξαθλίωση, ωστόσο, μπορεί να ξεπεραστεί. Υπάρχουν φωνές στην κοινωνία που το ενδιαφέρον για τη γνήσια ποίηση έχει αναβιώσει ξανά. έτσι σκέφτεται, για παράδειγμα, ο ποιητής N. Dobronravov.

Προεπισκόπηση: Ρωσική λέξη στους στίχους του XIX αιώνα (1840-1900).pdf (0,2 Mb)

31

Νο. 2 [Η φυσική αγωγή στα πανεπιστήμια, 1995]

Αυτό το περιοδικό είναι το μόνο που καλύπτει όλα τα επίκαιρα θέματα διδασκαλίας της φυσικής στο πανεπιστήμιο και, όπως ελπίζουμε, θα γίνει το κύριο μέσο επικοινωνίας για τα τμήματα φυσικής των πανεπιστημίων στις χώρες της ΚΑΚ. ΑρχισυντάκτηςΠεριοδικό − Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Καθηγητής MEPhI, Επιστημονικός Επόπτης της Ανώτατης Σχολής. Ν.Γ. Basova NRNU MEPhI O.N. Κρόχιν. Οι κύριες ενότητες του περιοδικού 1. Εννοιολογικά και μεθοδολογικά θέματα διδασκαλίας του γενικού μαθήματος της φυσικής σε λύκειο, τεχνική σχολή, κολέγιο. 2. Θέματα διδασκαλίας του μαθήματος της γενικής φυσικής στα ΤΕΙ. 3. Μοντέρνο εργαστήριο εργαστηρίουστη φυσική. 4. Πείραμα επίδειξης διάλεξης. 5. Οι τεχνολογίες της πληροφορίας στη φυσική αγωγή. 6. Θέματα διδασκαλίας του γενικού μαθήματος της φυσικής σε παιδαγωγικά πανεπιστήμια και ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. 7. Τρέχουσα πρακτική φυσικού πειράματος μικρής κλίμακας. 8. Σύνδεση του γενικού μαθήματος της φυσικής με άλλους κλάδους. 9. Ένταξη της Ανώτατης Σχολής και της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.

Σε προσωπικό επίπεδο, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι σε όλο τον κόσμο αρχίζει να κυριαρχεί στη δομή της προσωπικότητας ο πραγματισμός και η πνευματική εξαθλίωση, η κυριαρχία των αντιεπιστημονικών προκαταλήψεων και η πτώση του κύρους της εκπαίδευσης.

Προεπισκόπηση: Φυσική αγωγή στα πανεπιστήμια Νο. 2 1995.pdf (0.2 Mb)

32

Νο. 8-9 [Η τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία, 2010]

Το περιοδικό δημοσιεύει τα αποτελέσματα της έρευνας για την τρέχουσα κατάσταση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσία, συζητά τη θεωρία και την πρακτική της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στην ανθρωπιστική, τις φυσικές επιστήμες και τη μηχανική. Το περιοδικό περιλαμβάνεται στον κατάλογο των δημοσιεύσεων με κριτές που προτείνει η Ανώτατη Επιτροπή Πιστοποίησης για τη δημοσίευση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής έρευνας στους ακόλουθους τομείς: φιλοσοφία, κοινωνιολογία και πολιτισμικές σπουδές. παιδαγωγική και ψυχολογία· ιστορία.

Και ξεκινά κάπως παράδοξα: «...στην πρόοδο του ανθρώπου, στη σύγχρονη κατανόησή του, στην πραγματικότητα υπάρχει μεγαλύτερη οπισθοδρόμηση, αφού με την υλική αφθονία ήρθε και η πνευματική εξαθλίωση, που συχνά οδηγούσε τον άνθρωπο σε αδιέξοδο της μοναξιάς».

Προεπισκόπηση: Τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία №8-9 2010.pdf (0,4 Mb)

33

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΕΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΚΟΛΛΕΓΙΚΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΑΙ SRIs Θέματα θεωρίας και γενίκευσης της πρακτικής επιτυχούς επίλυσης προβλημάτων επιστημονικού και προσωπικού, βελτίωσης της ποιότητας της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, ερευνητικών δραστηριοτήτων μέσω συλλογικής διαχείρισης πανεπιστημίων και ερευνητικών ιδρυμάτων. Διαγωνισμοί πλήρωσης κενών θέσεων και θέσεις. Μεταπτυχιακές και διδακτορικές σπουδές. ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ. Ανάλυση του έργου των σχολών και των τμημάτων για την υλοποίηση της έρευνας. Εργαλεία για τη βελτίωση του επιπέδου προσόντων του διδακτικού προσωπικού στο πλαίσιο της μεταρρύθμισης των πανεπιστημίων. Εμπειρία στην οργάνωση διεθνών σχέσεων. Αλληλεπίδραση με εξειδικευμένα συμβούλια της Ανώτατης Επιτροπής Βεβαίωσης. Έγγραφα του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών, ΒΑΚ με σχόλια πραγματογνωμόνων. Το περιοδικό εξετάζει αναλυτικά τις κύριες κατευθύνσεις του οργανισμού εκπαιδευτική διαδικασίαστο Λύκειο; η αναβίωση του επιστημονικού δυναμικού της Ρωσίας (το έργο των ερευνητικών ιδρυμάτων, της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, μεταπτυχιακές και διδακτορικές σπουδές)· τομέας καινοτομίας· συνεργασία μεταξύ επιχειρηματικών δομών και Εκπαιδευτικά ιδρύματα; ενσωμάτωση της Ρωσίας στον διεθνή εκπαιδευτικό χώρο.

Η ανθρωπότητα ξεκάθαρα στερείται ανθρωπιάς, η εκτεταμένη πνευματική εξαθλίωση με φόντο την αφθονία των εμπορευμάτων είναι συγκλονιστική, ο αυξανόμενος αριθμός των «δεν ξέρω τίποτα» (E. Wallerstein) κάνει το τεχνολογικό μέλλον κοινωνικά επικίνδυνο, αδιαφορία για τη φύση...

34

Νο. 4 [Scientific Thought of the Caucasus, 2005]

Η σύγχρονη ανθρωπότητα, σύμφωνα με τον Guénon, βρίσκεται στο στάδιο της «εποχής του σιδήρου» ή Kali Yuga στην ινδουιστική ορολογία. Αυτό τελευταία φάσημεγάλος κύκλος, που χαρακτηρίζεται από την απόλυτη πνευματική εξαθλίωση.

Προεπισκόπηση: Scientific Thought of the Caucasus No. 4 2005.pdf (0,5 Mb)

35

Νο. 2 [Scientific Thought of the Caucasus, 2008]

αντικατοπτρίζονται τα αποτελέσματα θεμελιωδών ερευνών επιστημόνων πανεπιστημίων και άλλων επιστημονικών ιδρυμάτων σε διάφορους κλάδους της γνώσης και του πολιτισμού.

Αυτή η καταστροφική τάση στις δραστηριότητες του ανθρώπου και της κοινωνίας, που χτίστηκε πάνω στην πώληση-προ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΚΑΥΚΑΣΟΥ, είναι ακόμη και καταδικασμένη σε πνευματική εξαθλίωση, στην ληστρική κατανάλωση της γύρω φύσης, ο Ρώσος στοχαστής και ανθρωπιστής Yu. Zhdanov. .

Προεπισκόπηση: Scientific Thought of the Caucasus No. 2 2008.pdf (0,5 Mb)

36

#10 [Νομιμότητα, 1981]

Όπως γνωρίζετε, την τελευταία ενάμιση δεκαετία, η νομοθεσία έχει ενημερωθεί ενεργά στη Ρωσία, σε ορισμένα ζητήματα - ριζικά, πολλά νομικά ιδρύματα υφίστανται σημαντικές αλλαγές, εισάγονται νέα. Στις σελίδες του περιοδικού αυτό το διάστημα έχουν δημοσιευθεί πολλά άρθρα συζήτησης για τη θέση και τον ρόλο της εισαγγελίας στην κοινωνία και το κράτος μας, αφιερωμένα στην δικαστική μεταρρύθμιση, ο νέος Κώδικας Ποινικής Δικονομίας, η δίκη των ενόρκων, η μεταρρύθμιση της έρευνας στην εισαγγελία κ.λπ. Αλλά αυτό δεν ήταν ποτέ εις βάρος των υλικών για την ανταλλαγή εμπειριών και σχολίων για τη νομοθεσία, περίπλοκα ζητήματα της πρακτικής επιβολής του νόμου . Επίσης δημοσιεύονται τακτικά δοκίμια για γνωστούς εισαγγελείς. Το περιοδικό διαθέτει μια καθιερωμένη ομάδα συγγραφέων, η οποία περιλαμβάνει γνωστούς επιστήμονες και αξιωματικούς επιβολής του νόμου από σχεδόν όλες τις περιοχές της Ρωσίας που είναι παθιασμένοι με τον σκοπό τους.

Η κραυγαλέα πνευματική εξαθλίωση των βασιλικών δικαστών δεν έκρυψε από τον σατιρικό. Ο «Γενικός Επιθεωρητής» σημειώνει το «διάβασμα και την υποκρισία» του δικαστή Lyapkin-Tyapkyaia, ο οποίος διάβασε «FIVE or six xnr» στη ζωή του.

Προεπισκόπηση: Νομιμότητα Αρ. 10 1981.pdf (0,4 Mb)

37

Νο. 1 [Ιστορία και νεωτερικότητα, 2015]

Ένα επιστημονικό και θεωρητικό περιοδικό για τις ανθρωπιστικές επιστήμες - ιστορικούς, φιλοσόφους, κοινωνιολόγους και εκπροσώπους άλλων κλάδων των κοινωνικών επιστημών, καθώς και φυσιοδίφες που ενδιαφέρονται για τα προβλήματα της κοινωνίας. Κυριότερα θέματα δημοσιεύσεων: - ιστορία πολιτισμών και λαών, - θεωρητικά προβλήματα της ιστορίας, - τα κύρια προβλήματα της νεωτερικότητας, - η σχέση κοινωνίας και φύσης.

Από αυτή την άποψη, ο οικουμενικός θεολόγος A. Dumas υποστηρίζει ότι η αιτία των περιβαλλοντικών προβλημάτων ήταν η «πνευματική εξαθλίωση» της κοινωνίας, υπερασπίζεται το δικαίωμα στον ηθικό έλεγχο «για την επίλυση περιβαλλοντικών προβλημάτων...

Προεπισκόπηση: History and Modernity No. 1 2015.pdf (0,4 Mb)

38

Πανρωσικό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Βιομηχανία...

Εκδοτικός οίκος LGTU

Ένας από τους λόγους αυτής της διαδικασίας είναι η πνευματική εξαθλίωση της κοινωνίας, η οποία εκφράζεται με την απώλεια πολλών παραδόσεων, τις εθνικές συγκρούσεις, την έλλειψη πατριωτισμού, την αρνητική στάση απέναντι στη θητεία στο Στρατό, την αδιαφορία για την ένδοξη ιστορία...

Προεπισκόπηση: Ευκαιρίες, προτεραιότητες, προβλήματα και προοπτικές ανάπτυξης της τουριστικής βιομηχανίας στις ρωσικές περιοχές.pdf (1,8 Mb)

39

Νο. 3 [Ζητήματα Ανθρωπιστικών Επιστημών, 2010]

Το περιοδικό δημοσιεύει επιστημονικά άρθρα από Ρώσους και ξένους επιστήμονες, υποψήφιους, μεταπτυχιακούς φοιτητές, ερευνητές στις ακόλουθες ειδικότητες της ονοματολογίας HAC: ιστορικές επιστήμες, οικονομικές επιστήμες, φιλολογικές επιστήμες, νομικές επιστήμες, παιδαγωγικές επιστήμες, ιστορία της τέχνης, αρχιτεκτονική, ψυχολογικές επιστήμες, κοινωνιολογικές επιστήμες, πολιτικές επιστήμες, πολιτισμικές σπουδές.

εξαθλίωση - αυτό είναι το έδαφος μέσα από το οποίο, όπως και μέσα από την άσφαλτο, ξεσπούν τα πρώτα βλαστάρια της θρησκευτικής σκέψης στις δεκαετίες του 1950 και του 1960. Αυτή η σοβιετική εμπειρία της μετακουλτούρας, που εμφανίζεται ως τέτοια σε σχέση με την προεπαναστατική κουλτούρα, εμπειρία σε... Προεπισκόπηση: Δελτίο Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 7. Φιλοσοφία №2 2016.pdf (0,2 Mb)

42

Νο. 2 [Moscow Journal. Ιστορία του ρωσικού κράτους, 2015]

Το περιοδικό ιδρύθηκε το 1791 από τον N. M. Karamzin και συνεχίστηκε το 1991. Αυτή είναι μια λογοτεχνική, καλλιτεχνική, τοπική ιστορία δημοσίευση της κυβέρνησης της Μόσχας. Συχνότητα - 1 τεύχος το μήνα. Κυκλοφορία - 5000 αντίτυπα. Το περιοδικό είναι ένα από τα λίγα δημοσιεύματα που καλύπτει αποκλειστικά τα γεγονότα του παρελθόντος και του παρόντος της Ρωσίας με βάση γεγονότα τεκμηρίωσης. Όλες οι σφαίρες αντικατοπτρίζονται εδώ Ρωσική ζωήστο παρελθόν και το παρόν τους, δημοσιεύονται μοναδικά έγγραφα από δημόσια και ιδιωτικά αρχεία, άρθρα τοπικής ιστορίας, απομνημονεύματα, βιογραφικά δοκίμια για τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες του ρωσικού κράτους, της επιστήμης και του πολιτισμού. Η έκδοση έχει γενικά κοινωνικά καθήκοντα που επικεντρώνονται στη διαμόρφωση της πολιτιστικής εικόνας ενός πολίτη. Το υλικό ιστορικής και τοπικής ιστορίας που δημοσιεύεται στο περιοδικό ενισχύει και εκπαιδεύει τέτοια κοινωνικά σημαντικά συναισθήματα όπως ο πατριωτισμός, η αγάπη για την Πατρίδα, η ευθύνη για τη μοίρα της, ο ανθρωπισμός και γενικά βελτιώνει την εικόνα των κρατικών αρχών και της διοίκησης. Οι συντάκτες του περιοδικού, που απευθύνεται τόσο σε ειδικούς όσο και σε ευρύ φάσμα αναγνωστών, είναι γνωστοί ιστορικοί, αρχειοφύλακες, τοπικοί ιστορικοί. Οι αναγνώστες του περιοδικού είναι άνθρωποι διαφόρων ηλικιών και επαγγελμάτων. Για την προώθηση της υψηλής ηθικής και ηθικές αρχέςΣτο περιοδικό απονεμήθηκε η Διάκριση της έκθεσης "Press-2006", "Press-2007" - "The Golden Fund of the Press". Συνιστάται στις ρωσικές βιβλιοθήκες για την απόκτηση συλλογών. Με τα χρόνια, οι συντάκτες έχουν ετοιμάσει και εκδώσει ειδικά τεύχη αφιερωμένα σε επετείους ορισμένων πόλεων ή περιοχών. Ρωσική Ομοσπονδία. Σας προσκαλούμε να συμμετάσχετε σε ένα κοινό έργο για την έκδοση ενός τεύχους περιοδικού, το οποίο θα είναι πλήρως ή εν μέρει αφιερωμένο στην επέτειο του μουσείου σας.

Πνευματική εξαθλίωση και ηθική παρακμή ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας, για δωροδοκίες, υπεξαίρεση και αυθαιρεσίες αξιωματούχων, όπως κάνει στο άρθρο του ο κ. Ζούμποφ.

Προεπισκόπηση: Sowing #3 2006.pdf (5,8 Mb)

46

№3 [Κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες. Εγχώρια και ξένη λογοτεχνία. Σειρά 6: Γλωσσολογία. Abstract Journal, 2012]

Το περιοδικό παρουσιάζει περιλήψεις βιβλίων και άρθρων εγχώριων και ξένων συγγραφέων για προβλήματα γενικής και συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας, θεωρητικά προβλήματα γλωσσολογίας, φωνητικής και φωνολογίας, εφαρμοσμένης γλωσσολογίας, κοινωνιογλωσσολογίας, θέματα μορφολογίας και σύνταξης, λεξικολογίας και υφολογίας μελετώνται, πορτραίτα των γλωσσολόγων δίνονται.

Ο σύλλογος «Τα γερμανικά ως γλώσσα της επιστήμης» (ADAWIS4 τονίζει τον ρόλο των μεταφορών και των αναλογιών στη γνώση) προέρχεται από το γεγονός ότι η υπεροχή μιας κοινής γλώσσας (das Primat einer Einheitssprache) σημαίνει Πνευματική Προεπισκόπηση: Κοινωνικές και Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Εγχώρια και ξένη λογοτεχνία. Σειρά 7 Λογοτεχνική κριτική. Abstract journal №3 2011.pdf (1,1 Mb)

48

Νο 4 [Δασικός αγγελιοφόρος. Δασολογικό Δελτίο, 2015]

Προηγούμενο όνομα: Bulletin of the Moscow State Forest University - Forest Bulletin (μέχρι το 2016) / Το περιοδικό είναι ένα κορυφαίο επιστημονικό και ενημερωτικό περιοδικό στον τομέα της δασοκομίας, της οικολογίας, της υλοτομίας, της ξυλουργικής, της χημικής τεχνολογίας και της επεξεργασίας ξύλου, της οικονομίας της δασοκομίας συγκρότημα. Το περιοδικό δημοσιεύει: άρθρα επιστημόνων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, επιστημονικών ερευνητικών ιδρυμάτων, ξένων εμπειρογνωμόνων, επικεφαλής επιχειρήσεων και μηχανικών. κείμενα εκθέσεων επιστημόνων σε συμπόσια, συνέδρια και συναντήσεις· σχολιασμοί και κριτικές νέων βιβλίων. δημοσιογραφικό και ιστορικό λογοτεχνικό υλικό. Αρχισυντάκτης - Oblivin Alexander Nikolaevich, Καθηγητής, Διδάκτωρ Τεχνικών Επιστημών, Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών και της Ακαδημίας Επιστημών της Ανώτατης Εκπαίδευσης, Επίτιμος Εργάτης Επιστήμης και Τεχνολογίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Πρόεδρος του κράτους της Μόσχας Πανεπιστήμιο Forest, Καθηγητής του Τμήματος Διαδικασιών και Συσκευών Παραγωγής Ξυλουργικής, Κρατικό Δασικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας

Στην πράξη όμως, αποδείχθηκε ότι παράλληλα με την ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, υπήρχε μια σταδιακή πνευματική εξαθλίωση.

Προεπισκόπηση: Bulletin of the Moscow State Forest University - Forest Bulletin No. 4 2015.pdf (0,8 Mb)

49

№3 [Διαβάζουμε μαζί. Πλοηγός στον κόσμο των βιβλίων, 2010]

Το "READING TOGETHER. Navigator in the World of Books" είναι ένα μηνιαίο περιοδικό για τον μαζικό αναγνώστη, που βοηθά στην πλοήγηση στη θάλασσα της σύγχρονης λογοτεχνίας. Κάθε τεύχος περιέχει περίπου 100 κριτικές για νέες εκδόσεις βιβλίων του μήνα για διάφορα θέματα. ιστορίες για τα καλύτερα παιδικά και εφηβικά βιβλία. άρθρα για τη ζωή και το έργο των συγγραφέων· ειδήσεις από τον κόσμο του βιβλίου. συνεντεύξεις με διάσημους συγγραφείς. αινίγματα λέξεων και αποσπάσματα? λογοτεχνικό κουίζ.

Ως αποτέλεσμα, η πνευματική εξαθλίωση γίνεται μια ασθένεια που είναι δύσκολο να αντιμετωπιστεί. Βλέπουμε τηλεόραση, που σήμερα δυστυχώς θέτει χαμηλά πρότυπα πολιτισμού. Η τηλεόραση πονάει ανεπαίσθητα, αλλά κάθε μέρα.

Υπήρχαν εποχές που το να είσαι χριστιανός σήμαινε το ίδιο με το να είσαι άγιος. Υπήρχαν τότε αιώνες που η πρώτη θέρμη της θρησκευτικής έμπνευσης, αν και είχε ξεψυχήσει ανάμεσα σε πολλούς, ήταν ακόμα τόσο ισχυρή ανάμεσα σε πολλούς άλλους που γέννησε χιλιάδες αγίους. Τέλος, υπήρξαν στιγμές που ο αριθμός των αγίων μειώθηκε πολύ, όταν, αν και υπήρχαν μάρτυρες, δεν ήταν πια μάρτυρες για το όνομα του Χριστού και της αλήθειας Του, αλλά μάρτυρες των δικών τους πόθων και παθών. Αυτές είναι οι στιγμές που βλέπει προφητικά ο ψαλμωδός Δαβίδ, όταν αναφώνησε με βαθιά λύπη: «Ο Θεός σώσε με, ως φτωχό αιδεσιμότατο, και η αλήθεια μειώθηκε μεταξύ των ανθρώπων».
Ότι εμείς, αδέρφια, ζούμε σε μια τέτοια εποχή, μπορεί κανείς να διαφωνήσει με αυτό; Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν ακόμα δίκαιοι και άγιοι άνθρωποι στην εποχή μας, γιατί η Εκκλησία δεν μπορεί ποτέ να είναι χωρίς τους δίκαιους, και αν στραφούμε σε εκκλησιαστική ιστορίατον παρόντα αιώνα, θα βρούμε εκεί τα ονόματα τέτοιων αγίων που λάμπουν σαν αστέρια στον ορίζοντα της σύγχρονης Εκκλησίας. Και έτσι πρόσφατα είχαμε την παρηγοριά να γιορτάσουμε την εύρεση των λειψάνων του Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ, και τις τελευταίες ημέρες - η αποκατάσταση της γενικής εκκλησιαστικής προσκύνησης του Αγ. Άννα Κασίνσκι. Αλλά από την άλλη, αν ρίξουμε μια γενική ματιά στη ζωή των χριστιανών που βαδίζουν στο ευρύ μονοπάτι της αμαρτίας και της κακίας, τότε κι εμείς θα έχουμε το δικαίωμα να αναφωνήσουμε μαζί με τον ψαλμωδό: «Σώσε με, Θεέ, γιατί ένας φτωχός αιδεσιμότατος και η αλήθεια έχει γίνει μικρότερη μεταξύ των ανθρώπων». Γιατί τότε οι πρώτοι αιώνες του Χριστιανισμού ήταν τόσο πλούσιοι σε αγίους, ενώ ο χρόνος μας είναι τόσο σπάνιος σε αυτούς; Φυσικά, είναι αδύνατο να αναζητήσουμε αυτόν τον λόγο στον Θεό, γιατί Αυτός, όντας άγιος ο ίδιος, θέλει όλους τους ανθρώπους να είναι άγιοι. «Αυτό είναι το θέλημα του Θεού — η αγιότητά σας», γράφει ο απόστολος. Γι' αυτό ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, έγινε άνθρωπος, γι' αυτό έχυσε το αίμα Του στον Σταυρό, για να μας πλύνει από κάθε αμαρτία και αδικία. Θέλοντας να μας οδηγήσει στην αγιότητα και τη δικαιοσύνη, μας αποκάλυψε το θέλημα του Θεού και μας δίδαξε την αλήθεια, μας έδειξε τον δρόμο της ζωής και ο Ίδιος ήταν ο πρώτος που τον βάδισε για να δώσει το παράδειγμα που πρέπει να ακολουθήσουμε.
Αλλά δεν ακολουθούμε τις διδασκαλίες του Χριστού, όπως έκαναν οι άγιοι, αλλά τις υποδείξεις του νου μας, δεν ακολουθούμε το παράδειγμα του Ιησού, όπως έκαναν οι δίκαιοι, αλλά το παράδειγμα του κόσμου, που είναι όλος στο κακό. Γι' αυτό ο αιδεσιμότατος Oskude, γι' αυτό η αλήθεια έχει μειωθεί μεταξύ των ανθρώπων.
Σε αυτές τις αλήθειες θέλω να επιστήσω την προσοχή σας σήμερα, αδελφοί.
Γνωρίζετε καλά πόσοι άγιοι υπήρχαν, όλων των ηλικιών και φύλων, όλων των βαθμίδων και πολιτειών στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, και γνωρίζετε επίσης με ποιον τρόπο και με ποια μέσα πέτυχαν την αγιότητα. Με πλήρη πίστη δέχτηκαν τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, που τους κήρυξαν οι απόστολοι, εκπληρώθηκε με ζήλο με τη βοήθεια της εντολής του Θεού του Θεού, εμπλουτισμένη με τα έργα της αλήθειας και της ευσέβειας. Τότε ο κήρυκας του Ευαγγελίου δεν είχε παρά να πει μια λέξη με την πιο απλή και άτεχνη μορφή, και χιλιάδες έγιναν πιστοί και βαφτίστηκαν για την άφεση των αμαρτιών τους, και καθένας από αυτούς τους νέους ομολογητές της πίστης ήταν τόσο σταθερός και δυνατός που ήταν έτοιμος να θυσιάσει για την πίστη όχι μόνο την περιουσία του, αλλά με το ίδιο τους το αίμα και τη ζωή. Τότε αρκούσε να πεις: «μετάνοια»! και αυτός ο λόγος άνοιξε αμέσως τις πύλες του ουρανού στους αμαρτωλούς. Τότε ήταν απαραίτητο μόνο να πούμε: όποιος θέλει να είναι τέλειος, ας πάει, να πουλήσει την περιουσία του και να την δώσει στους φτωχούς, και αμέσως γέμισαν ολόκληρες έρημοι με ερημίτες που έφυγαν από τον κόσμο για να επιτύχουν την τελειότητα με νηστεία, προσευχή. και ασκητικοί κόποι. Τότε έμεινε μόνο να πούμε: όποιος θέλει να ακολουθήσει τον Χριστό, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας Τον ακολουθήσει, - και σύμφωνα με αυτά τα λόγια, χιλιάδες άνθρωποι ακολούθησαν τον Χριστό κάτω από το βάρος ενός βαρύ σταυρού, ανάμεσα σε θλίψεις και σκληρούς διωγμούς, και έμεινε πιστός σε αυτόν.μέχρι θανάτου. Έτσι, ο λόγος που οι πρώτοι αιώνες του Χριστιανισμού ήταν τόσο πλούσιοι σε αγίους είναι η χριστιανική πίστη.
Με αυτή την πίστη οι άγιοι κέρδισαν τη νίκη ενάντια στις ψευδείς διδασκαλίες, στις αυταπάτες και στους πειρασμούς του κόσμου. Με αυτή την πίστη κατέκτησαν τις άτακτες, ακάθαρτες κλίσεις της καρδιάς και τους πειρασμούς τους κακός εχθρός. Με αυτή την πίστη απέκτησαν δύναμη και κουράγιο να υπομένουν θλίψεις και βάσανα. Η πίστη τους έδωσε αυτό το μεγαλείο των αρετών και αυτή τη χριστιανική σταθερότητα που μας εκπλήσσει. Και αφού η εποχή μας στερείται τέτοιας πίστης, αφού η υπερηφάνεια του παρόντος κόσμου είναι εχθρική προς τις διδασκαλίες του Εσταυρωμένου και δεν θεωρεί άξιο σε έναν μορφωμένο άνθρωπο να πιστεύει σε οτιδήποτε άλλο από αυτό που τον εμπνέει ο νους του και να αναγνωρίζει άλλους νόμους παρά τους νόμους των φυσικών επιθυμιών και παθών του, γι' αυτό οι σκέψεις και οι επιθυμίες μας, οι στόχοι και οι προσπάθειες μας απέχουν τόσο πολύ από την ενάρετη ζωή των αγίων, όπως είναι το βράδυ από το πρωί, όπως είναι η γη από τον ουρανό, και πρέπει να πούμε με πιο βαθιά ντροπή που ο Σεβασμιώτατος είναι φτωχός μεταξύ μας. Αν κάποτε ο Αγ. ο απόστολος Παύλος παραπονέθηκε ότι δεν ακούν όλοι τον λόγο του Θεού και ακολουθούν το ευαγγέλιο, τότε εμείς, δυστυχώς, πρέπει να παραπονεθούμε ότι πολύ λίγοι ακολουθούν το ευαγγέλιο και κάνουν μια αληθινή χριστιανική ζωή. Μάλιστα, για να μην αναφέρουμε αυτούς που ζουν στον κόσμο, πολλά από τα μοναστήρια που έχουν αποσυρθεί από τον κόσμο στα ιερά καταφύγια φέρνουν μαζί τους τον κόσμο με τη ματαιοδοξία του, με τα πάθη και τις κακίες του.
Στροφή μηχανής. Ο Εφραίμ ο Σύρος στην εποχή του, και ο θρήνος του για την εξαθλίωση των αγίων μας επαναλαμβάνεται αξιοπρεπώς στην παρούσα εποχή. «Πονάει η καρδιά μου», φώναξε ο ιερός κήρυκας της μετανοίας, «η ψυχή μου υποφέρει! Πού να βρω δάκρυα και αναστεναγμούς για να θρηνήσω την εξαθλίωση της αγιότητας ανάμεσά μας; Πού είναι οι πατέρες μας; που είναι οι άγιοι; που είναι οι ξύπνιοι; που είναι οι teetotalers; που είναι οι ταπεινοί; πού είναι οι πράοι; που είναι οι σιωπηλοί; που είναι οι απέχοντες; πού είναι οι ευσεβείς; Πού είναι οι συντετριμμένοι, που θα στέκονταν ενώπιον του Κυρίου σε καθαρή προσευχή, όπως οι άγγελοι του Θεού, και θα ποτίσουν τη γη με δάκρυα θλίψης; πού είναι οι μη μισθοφόροι, που δεν θα αποκτούσαν τίποτα φθαρτό στη γη, αλλά θα ακολουθούσαν αδιάκοπα τον Χριστό στενό μονοπάτι, με ένα σταυρό στο στήθος, έτοιμος για κάθε σταυρό ζωής; Δεν υπάρχουν πλέον αρετές μεταξύ μας, δεν υπάρχει η ασκητική τους. Η αποχή από αυτά είναι επώδυνη για εμάς, είμαστε τεμπέληδες στην προσευχή, δεν έχουμε δύναμη για τη σιωπή και είμαστε πολύ επιρρεπείς σε άσκοπες συζητήσεις. Δεν έχουμε επιθυμία για το καλό, αλλά είμαστε πάντα έτοιμοι για το κακό: αυτή είναι η εποχή που ζούμε.
Αν αυτό είναι το St. πατέρας του τέταρτου αιώνα για την εποχή του, η οποία, σε σύγκριση με τη δική μας, δεν ήταν ακόμη φτωχή σε ευσέβεια, τι θα έλεγε τώρα, όταν η θάλασσα της απιστίας και της ασέβειας έχει πλημμυρίσει ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο.
Αλλά μήπως υπερβάλλω πάρα πολύ και κάνω μια πολύ αυστηρή και άδικη μομφή στην εποχή μας; Σε αυτή την περίπτωση, αναρωτηθείτε και εξετάστε την καρδιά σας: είναι η πίστη σας στις αλήθειες του ευαγγελίου σταθερή και ζωντανή, είναι η προσευχή σας αγνή, είναι η αγάπη σας αυτοθυσία, είναι μεγάλη η αποστροφή σας για την αμαρτία; Οι εντολές του Ευαγγελίου χρησιμεύουν ως οι μόνες απαρχές των σκέψεων και των επιθυμιών σας, των φιλοδοξιών και των πράξεών σας; Αναζητάς παρηγοριά στα βάσανα, θάρρος στον αγώνα ενάντια στο κακό και την κακοτυχία εν Χριστώ; Ή πρέπει να ομολογήσεις κάτι εντελώς διαφορετικό; Δοκιμάστε, λέω, τους εαυτούς σας και αποφασίστε αν έχω δίκιο όταν λέω, μαζί με τον ψαλμωδό Δαβίδ: «Ο αιδεσιμότατος είναι φτωχός, και η αλήθεια μειώθηκε μεταξύ των ανθρώπων».
Περαιτέρω: πηγαίνετε στην αγορά της ζωής, επισκεφθείτε αυτήν ή την άλλη κοινωνία και ακούστε τις συνομιλίες που γίνονται εκεί. Τι ακούς? Δεν λέγεται εδώ κι εκεί ανοιχτά ότι η επιστήμη έχει πλέον κατακτήσει την πίστη, ότι η πίστη στις αλήθειες της θείας αποκάλυψης δεν έρχεται πλέον στη φωτισμένη εποχή μας; Δεν βάζουν τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, στις τάξεις των απλών ανθρώπινων δασκάλων, δίνοντάς του μόνο την πρώτη θέση εδώ; Δεν γελούν με τα θαύματά Του και τα ευαγγελικά γεγονότα, αποκαλώντας τα παραμύθια, δεν περνούν τα ιερά μυστήρια και τους εκκλησιαστικούς θεσμούς ως ανθρώπινους θεσμούς και ευαγγελικούς νόμους για τέτοιους κανόνες, μέχρι τους οποίους μορφωμένο άτομοκαμία επιχείρηση; Δεν σας χτυπούν μερικές φορές ακόμη και λίγοι νέοι άνδρες με την αυθάδειά τους, φτάνοντας στη βλασφημία, με τέτοιες κρίσεις για τα αντικείμενα της πίστης και της Εκκλησίας, που μπορούν να προέρχονται μόνο από μια βαθιά διεφθαρμένη, μη χριστιανική καρδιά; Δεν είναι ανάποδα αυτοί οι ανώριμοι τολμηροί για να ανατρέψουν όχι μόνο το πολιτειακό μας σύστημα, αλλά και ολόκληρο τον κόσμο των θεϊκά αποκαλυπτόμενων εννοιών;
Επίσης: σηκώστε αυτό ή εκείνο το βιβλίο, αυτό ή εκείνο το περιοδικό της κοσμικής μας λογοτεχνίας. Δεν ξεχωρίζει και εδώ καθαρά το ίδιο κήρυγμα της απιστίας, το ίδιο μίσος για τον Χριστό, το Ευαγγέλιό Του και την Εκκλησία;
Σκεφτείτε, επιτέλους, τις ζωές των ανθρώπων. Μπορούμε να πούμε ότι είναι εμποτισμένο με την αρχή και το πνεύμα του Ευαγγελίου; Δεν είναι η απληστία και η απληστία να καθοδηγούν τον έναν και η σαρκική ηδονή και η ηδονία στον άλλο; Δεν είναι ο ένας βυθισμένος στον κυνισμό και τη βαθιά ακαταστασία και ακαθαρσία και ο άλλος σε υπερβολική πολυτέλεια και ιδιότροπη επιτήδευση; Στο ένα, η φτώχεια και η φτώχεια δεν σκοτώνει όλες τις υψηλότερες φιλοδοξίες της ζωής, και στο άλλο δεν τις ξεχνά ανάμεσα στον πλούτο και την πολυτέλεια των γιορτών και των απολαύσεων; Αυτά τα παιδιά του κόσμου ενοχλούνται από τον καλό ζυγό και το ελαφρύ φορτίο του Χριστού Ιησού και το πέταξαν από πάνω τους, θεωρώντας το ανυπόφορο. Ευσέβεια ή ευσέβεια, που βρίσκει την ευχαρίστησή της μόνο στον Θεό, την ονομάζουν φανατισμό και υποκρισία. Η ειλικρίνεια και η απλότητα, που δεν γνωρίζει κόλπα και ανατροπές, που σε καμία περίπτωση δεν παρεκκλίνει από τον δρόμο της αλήθειας και ακολουθεί έναν άμεσο, ανοιχτό δρόμο, θεωρείται κοντόφθαλμη και στενόμυαλη, η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη περνούν ως αδυναμία. αυταπάρνηση για ανοησία, ζήλια για φανατισμό και σταθερότητα και αποφασιστικότητα για την άκαρδη και τη σκληρότητα. «Αυτοί», λέει ο Χρυσόστομος, «μαρκάρουν την αρετή στο όνομα της κακίας, γιατί είναι πολύ αδύναμοι για να υψωθούν σε αυτήν». Και σε μια τέτοια φυλή άπιστη, αλαζονική, ενσαρκωμένη, θέλετε να μη φτωχύνει ο σεβασμιώτατος;
Εν τω μεταξύ, η εξαθλίωση των αγίων είναι δυσοίωνο σημάδι για τον κόσμο των ανθρώπων, γιατί ο κόσμος υπάρχει μόνο όσο υπάρχουν άγιοι σε αυτόν, δηλ. οι Άγιοι. «Ο σπόρος της αγίας θέσης του κόσμου», λέει ο λόγος του Θεού. Στη λέξη αυτή, όχι μόνο μεμονωμένοι λαοί, αλλά ολόκληρη η ανθρωπότητα παρουσιάζονται ως υλικό από το οποίο ο Κύριος επιλέγει ό,τι είναι κατάλληλο για τη βασιλεία του Θεού. Ακριβώς όπως ένας χρυσωρύχος αναπτύσσει ένα κοίτασμα χρυσού εφόσον βρίσκει ένα πολύτιμο μέταλλο σε αυτό, έτσι ο Κύριος λυπάται τους λαούς όσο βρίσκει μέσα τους ψυχές ικανές να αφομοιώσουν την αποκαλυπτόμενη διδασκαλία και να την εφαρμόσουν στη ζωή. Είπε λοιπόν στον Αβραάμ ότι για χάρη των δέκα δικαίων, θα φύλαγε μερικές άνομες πόλεις. Παρηγόρησε λοιπόν τον Αγ. ο προφήτης Ηλίας, που ήδη θρηνούσε το θάνατο του λαού του Ισραήλ με την αποκάλυψη ότι υπάρχουν ακόμα 7.000 άνθρωποι στο Ισραήλ που δεν έχουν γονατίσει μπροστά στον Βάαλ.
Αντίθετα, ας συνεχίσουμε τη σύγκριση: όπως ο χρυσωρύχος φεύγει από τη γη όπου δεν βρίσκει πλέον χρυσό και μεταφέρει το ίδρυμά του σε άλλο μέρος, έτσι και ο Κύριος αφήνει έναν ηθικά άδειο λαό και μεταφέρει την Εκκλησία Του σε άλλες χώρες, καθώς είπε στους Εβραίους ότι θα αφαιρέσει από αυτούς τη βασιλεία του Θεού και θα τη μεταδώσει σε άλλους λαούς που μπορούν να καρποφορήσουν, τι σταφύλια θα μεταδώσει σε άλλους εργάτες. Ο Κύριος εξακολουθεί να αντέχει τον λαό, εάν προβλέπει τη μεταστροφή του, όπως ο λαός του Ισραήλ μέχρι τώρα είχε έλεος. αλλά όταν δεν το προβλέπει αυτό, τον σβήνει από προσώπου γης. Έτσι ο Κύριος κατέστρεψε ολόκληρο τον προκατακλυσμιαίο κόσμο, γιατί είχε χάσει όλες τις πνευματικές δυνάμεις στις οποίες μπορούσαν να μπολιαστούν οι πράξεις της χάριτος. «Δεν θα έχω το πνεύμα μου να μένει σε αυτούς τους ανθρώπους για πάντα», είπε ο Κύριος για τους προκατακλυσμιαίους ανθρώπους, «δεν είναι σάρκα» (Γένεση 6:3). Αυτή η ενσάρκωση, αυτή η βύθιση των ανθρώπων στον αισθησιασμό θα είναι η αιτία του θανάτου και του παρόντος κόσμου: ο Κύριος είπε: «Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου, θα βρει πίστη στη γη»; (Λουκάς 18:8).
Αδελφοί Χριστιανοί! Ο διαφωτισμός είναι καλός, οι επιτυχίες της ιθαγένειας, για τις οποίες είναι περήφανη η εποχή μας, είναι ευχάριστες, αλλά γίνεται τρομερό για τον Ρώσο λαό μας όταν βλέπουμε πώς βυθίζονται όλο και πιο βαθιά στη ζωή των αισθήσεων. Γιορτάζοντας τώρα προς τιμήν του Αγ. Ο Σέργιος, που αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην ανατροφή των μοναχών, ας προσευχηθούμε στο προσκυνητάρι του Αγ. τα λείψανά του ότι θα έβγαζε τον άγιο σπόρο στη χώρα μας, «για να μη φτωχύνει ο σεβασμιώτατος μαζί μας». Η γη μας έχει παχυνθεί με κόκαλα αγίων. Η ιστορία μας είναι γεμάτη από μεγάλα έργα των αγίων του Θεού και σημεία της χάριτος του Θεού. Η εθνική μας δύναμη πηγάζει από ιερές ρίζες.
Θα αφήσουμε την ψεύτικη φώτιση και τη γοητευτική επιρροή του αισθητού κόσμου να μας στερήσει αυτή τη δύναμη, να μας στερήσει την ψυχή μας;
Αμήν.

________________________________________

Περί πνευματικής και πνευματικής ζήλιας

Η ακόλουθη διδασκαλία του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ) είναι γραμμένη για μοναχούς, αλλά είναι πνευματικά ωφέλιμη για όλους τους χριστιανούς - ειδικά στην εποχή μας. Γιατί σήμερα, αφενός, ως αποτέλεσμα των πολυετών διωγμών της Ορθοδοξίας και της εξαθλίωσης των φορέων της ευλογημένης πνευματικής εμπειρίας, εισάγονται διάφορες παρεκκλίσεις στην εκκλησιαστική και πνευματική μας ζωή.

Και από την άλλη, εμείς οι άνθρωποι που παλεύουμε με αυτό, είμαστε εξίσου φτωχοί στο πνεύμα και δεν έχουμε τις ρίζες μας στις πατερικές παραδόσεις, και επομένως δεν βρίσκουμε πάντα τους κατάλληλους τρόπους και μέσα αντιμετώπισης.

Ο μοναχός πρέπει να είναι πολύ επιφυλακτικός απέναντι στη σαρκική και πνευματική ζήλια, η οποία φαίνεται ευσεβής στην όψη, αλλά στην ουσία είναι απερίσκεπτη και καταστροφική για την ψυχή.

Οι κοσμικοί και πολλοί μοναχοί, από άγνοιά τους, υμνούν πολύ αυτόν τον ζήλο, μη συνειδητοποιώντας ότι οι πηγές του είναι η αυτοπεποίθηση και η υπερηφάνεια. Τον ζήλο αυτό τον λένε ζήλο για την πίστη, για την ευσέβεια, για την Εκκλησία, για τον Θεό. Συνίσταται σε λίγο πολύ σκληρή καταδίκη και καταγγελία των γειτόνων στις ηθικές ανακρίβειές τους και σε ανακρίβειες κατά της κοσμητείας και του βαθμού της εκκλησίας.

Εξαπατημένοι από μια ψευδή έννοια της ζήλιας, οι παράλογοι ζηλωτές σκέφτονται, επιδίδονται σε αυτήν, να μιμηθούν τους Αγίους Πατέρες και τους αγίους μάρτυρες, ξεχνώντας τον εαυτό τους ότι αυτοί, οι ζηλωτές, δεν είναι άγιοι, αλλά αμαρτωλοί. Αν οι άγιοι κατήγγειλαν αμαρτωλούς και πονηρούς, τότε κατήγγειλαν σύμφωνα με την Εντολή του Θεού, σύμφωνα με το καθήκον τους, σύμφωνα με την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος και όχι σύμφωνα με την έμπνευση των παθών και των δαιμόνων τους. Όποιος αποφασίζει να καταγγείλει αυθόρμητα έναν αδελφό ή να του κάνει παρατήρηση, φανερώνει ξεκάθαρα και αποδεικνύει ότι θεωρούσε τον εαυτό του πιο συνετό και ενάρετο από αυτόν που τον επέπληξε, ότι ενεργεί σύμφωνα με το πάθος του πάθους και την αποπλάνηση των δαιμονικών λογισμών.

Είναι σωστό να θυμόμαστε την εντολή του Σωτήρα: Τι βλέπεις, σκύλα, ακόμα και στο μάτι του αδελφού σου, αλλά το κούτσουρο, που είναι στο μάτι σου, δεν ακούς; Ή τι θα πεις στον αδερφό σου, άφησέ το, και θα βγάλω τη σκύλα από το μάτι σου· και ιδού, ένα κούτσουρο στο μάτι σου; Υποκρισία, βγάλε πρώτα το κούτσουρο από το μάτι σου και μετά θα δεις να βγάλεις το κλαδάκι από το μάτι του αδελφού σου.(Ματθαίος 7:3-5).

Τι είναι ένα κούτσουρο; Αυτή είναι η σαρκική σοφία, εύσωμη σαν κούτσουρο, που αφαιρεί όλη την ικανότητα και την ορθότητα από την οπτική δύναμη που χαρίζει ο Δημιουργός στο μυαλό και την καρδιά.

Ένα άτομο, καθοδηγούμενο από τη σαρκική σοφία, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να κρίνει σωστά τη δική του εσωτερική κατάσταση, ούτε για την κατάσταση των άλλων. Κρίνει τον εαυτό του και τους άλλους όπως φαντάζεται τον εαυτό του και όπως του φαίνονται εμφανισιακά οι γείτονές του, κατά τη σαρκική του σοφία, λανθασμένα, και γι’ αυτό πολύ σωστά ο Λόγος του Θεού τον αποκάλεσε υποκριτή. Ένας χριστιανός, αφού θεραπεύσει τον εαυτό του με τον λόγο του Θεού και το Πνεύμα του Θεού, λαμβάνει μια σωστή άποψη για την πνευματική του διάθεση και την πνευματική διάθεση των γειτόνων του.

Η σαρκική σοφία, χτυπώντας έναν αμαρτωλό γείτονα με ένα κούτσουρο, πάντα τον μπερδεύει, συχνά τον καταστρέφει, ποτέ δεν φέρνει και δεν μπορεί να φέρει όφελος, δεν επηρεάζει στο ελάχιστο την αμαρτία. Αντίθετα, η πνευματική φιλοσοφία δρα αποκλειστικά στην ψυχική ασθένεια του πλησίον, ελεώντας τον πλησίον, θεραπεύοντας και σώζοντάς τον. Αξίζει να σημειωθεί ότι με την απόκτηση του πνευματικού νου, οι ελλείψεις και τα λάθη του πλησίον αρχίζουν να φαίνονται πολύ ασήμαντα όπως εκείνα που λυτρώθηκαν από τον Σωτήρα και θεραπεύτηκαν εύκολα με τη μετάνοια - αυτά τα λάθη και οι ελλείψεις που φαίνονταν εξαιρετικά μεγάλα και σημαντικά για ο σαρκικός νους. Προφανώς, η σαρκική σοφία, όντας η ίδια κούτσουρο, τους έδωσε τόσο μεγάλη σημασία.

Η σαρκική σοφία βλέπει και στον πλησίον αμαρτίες που δεν είναι καθόλου μέσα του: γι' αυτό, όσοι παρασύρονταν από απερίσκεπτη ζήλια, συχνά έπεφταν στη συκοφαντία του πλησίον τους και γίνονταν εργαλείο και παιχνίδι των πεσόντων πνευμάτων. Ο μοναχός Πίμεν ο Μέγας είπε ότι κάποιος μοναχός, παρασυρμένος από τη ζήλια, υποβλήθηκε στον εξής πειρασμό: είδε έναν άλλο μοναχό ξαπλωμένο πάνω σε μια γυναίκα.

Ο μοναχός πάλεψε για πολλή ώρα με τη σκέψη που τον ανάγκασε να σταματήσει τους αμαρτωλούς και, τελικά, νικημένος, τους έσπρωξε με το πόδι του λέγοντας: «Σταματήστε!» Τότε αποδείχθηκε ότι ήταν δύο στάχυα (βλ.: Αλφάβητο Πατερικόν). Ο μοναχός αββάς Δωρόθεος λέει ότι, ενώ βρισκόταν στον ξενώνα της Αββά Σερίδα, κάποιος αδελφός συκοφάντησε έναν άλλον αδελφό, παρασυρόμενος από απερίσκεπτη ζήλια, που συνδέεται πάντα με την καχυποψία και την καχυποψία και είναι πολύ ικανός για συνθέσεις.

Ο κατήγορος κατηγόρησε τον κατηγορούμενο ότι έκλεψε σύκα από τον κήπο νωρίς το πρωί και τα έτρωγε: σύμφωνα με την έρευνα που διενήργησε ο ηγούμενος, προέκυψε ότι ο συκοφαντούμενος δεν βρισκόταν στο μοναστήρι το συγκεκριμένο πρωί, αλλά σε ένα από τα γειτονικά χωριά, αφού στάλθηκαν εκεί από τον οικονόμο, και επέστρεψαν στο μοναστήρι μόλις τελείωσε Θεία Λειτουργία(Βλ.: Διδασκαλία Αββά Δωροθέου 9η).

Αν θέλεις να είσαι πιστός, ζηλωτής γιος ορθόδοξη εκκλησία, τότε επιτύχετε αυτό εκπληρώνοντας τις εντολές του Ευαγγελίου σχετικά με τον πλησίον σας. Μην τολμήσεις να τον επιπλήξεις, μην τολμήσεις να τον διδάξεις, μην τολμήσεις να τον καταδικάσεις και να τον κατακρίνεις! Αυτό δεν είναι πράξη πίστης, αλλά απερίσκεπτης ζήλιας, έπαρσης, υπερηφάνειας. Ρώτησαν τον Πίμεν τον Μέγα: «Τι είναι η πίστη;». Ο μεγάλος απάντησε: Η πίστη συνίσταται στο να είσαι ταπεινός και να κάνεις έλεος».(«Αλφαβητικό Πατερικόν»), δηλ. ταπεινώσου ενώπιον των γειτόνων σου και συγχώρησέ τους προσβολές και προσβολές, όλες τις αμαρτίες τους. Εφόσον οι απερίσκεπτοι ζηλωτές βάζουν την πίστη ως την αρχική αιτία της ζήλιας τους, τότε ας γνωρίζουν ότι η αληθινή πίστη (εδώ, φυσικά, η πίστη είναι ενεργή και όχι δογματική. Για τη διαφορά τους, βλέπε: Φιλοκαλία. Μέρος 2. Μοναχοί Καλλίστα και Ιγνάτιος κεφ. 1ο, β, - σημ. Στ. Ι.), και κατά συνέπεια, η αληθινή ζήλια - θα πρέπει να εκφράζεται με ταπεινοφροσύνη ενώπιον των γειτόνων και με έλεος απέναντί ​​τους. Ας αφήσουμε την κρίση των ανθρώπων και την τιμωρία των ανθρώπων σε εκείνους τους ανθρώπους που είναι επιφορτισμένοι με το καθήκον να κρίνουν και να κυβερνούν τους αδελφούς τους.

« Έχοντας ψεύτικη ζήλια- είπε ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, - πάσχει από μια μεγάλη ασθένεια. Ω άνθρωπε που σκέφτεσαι να υπομείνεις τη ζήλια ενάντια στις παθήσεις των άλλων, απαρνήθηκες την υγεία της ψυχής σου! Εργαστείτε επιμελώς για την υγεία της ψυχής σας. Εάν θέλετε να θεραπεύσετε τους αδύναμους, τότε να ξέρετε ότι οι άρρωστοι χρειάζονται περισσότερη φροντίδα για αυτούς παρά σκληρές επιπλήξεις. Εσείς όμως, μη βοηθώντας τους άλλους, βυθίζετε τον εαυτό σας σε μια σοβαρή και επώδυνη ασθένεια. Αυτή η ζήλια στους ανθρώπους δεν αναγνωρίζεται ως ένας από τους τύπους σοφίας, αλλά κατατάσσεται στις παθήσεις της ψυχής, είναι σημάδι φτώχειας.[πνευματικός] ευφυΐα, σημάδι ακραίας άγνοιας. Η αρχή της σοφίας του Θεού είναι η ησυχία και η πραότητα, χαρακτηριστικό μιας μεγάλης και δυνατής ψυχής, ο πιο θεμελιώδης τρόπος σκέψης και φέρει ανθρώπινες αδυναμίες. Είσαι ισχυρότερος, λέει η Γραφή, υποφέρεις τις αδυναμίες των αδυνάτων (βλέπε: Ρωμ. 15:1), και διορθώνεις τον αμαρτωλό με το πνεύμα της πραότητας (βλέπε: Γαλ. 6:1). Ο απόστολος συγκαταλέγει την ειρήνη και την υπομονή στους καρπούς του Αγίου Πνεύματος» (Λέξη 89).

Με άλλα λόγια, ο μοναχός Ισαάκ λέει: Μην μισείς έναν αμαρτωλό, γιατί όλοι είμαστε αμαρτωλοί. Αν πολεμήσεις εναντίον του [τον αμαρτωλό] για χάρη του Θεού, μετά ρίξεις δάκρυα για αυτόν, γιατί τον μισείς; Μισήσου τις αμαρτίες του και προσευχήσου γι' αυτόν, και έτσι θα γίνεις σαν τον Χριστό, που δεν θύμωσε με τους αμαρτωλούς, αλλά προσευχήθηκε για αυτούς. Δεν βλέπετε πώς έκλαψε για την Ιερουσαλήμ; Και σε πολλές περιπτώσεις χρησιμεύουμε ως περίγελος για τον διάβολο. Γιατί, λοιπόν, μισούμε αυτόν πάνω στον οποίο γελάει ο διάβολος, που μας γελάει; Γιατί, άνθρωπε, μισείς τον αμαρτωλό; Μήπως επειδή δεν είναι τόσο δίκαιος όσο εσύ; Πού είναι η αλήθεια σου όταν δεν έχεις αγάπη! Γιατί δεν τον κλάψατε, αλλά τον διώξατε; Μερικοί που θεωρούν τον εαυτό τους ότι κρίνουν τις πράξεις των αμαρτωλών λογικά, και [σε αυτήν την περίπτωση] είναι θυμωμένοι μαζί τους, ενεργούν από άγνοια"(Λέξη δεκαετία του '90).

Μεγάλη καταστροφή - έπαρση!

Η μεγάλη συμφορά είναι η απόρριψη της ταπεινοφροσύνης! Μεγάλη συμφορά είναι εκείνη η πνευματική απαλλαγή ή κατάσταση κατά την οποία ένας μοναχός, χωρίς να κληθεί ή να αμφισβητηθεί, έχοντας τη δική του συνείδηση ​​της αξιοπρέπειάς του, αρχίζει να διδάσκει, να καταγγέλλει και να κατακρίνει τους γείτονές του! Όταν σας ζητηθεί, είτε αρνηθείτε να δώσετε συμβουλές και εκφράστε τη γνώμη σας σαν να μην ξέρετε τίποτα, ή, σε περίπτωση ακραίας ανάγκης, μιλήστε με τη μεγαλύτερη προσοχή και σεμνότητα για να μην πληγώσετε τον εαυτό σας με ματαιοδοξία και υπερηφάνεια και τον πλησίον σας με σκληρή και απερίσκεπτη λέξη. Όταν, για τη δουλειά σου στον κήπο των εντολών, ο Θεός σε εγγυηθεί να νιώσεις θεϊκό ζήλο στην ψυχή σου, τότε θα δεις καθαρά ότι αυτός ο ζήλος θα σε παρακινήσει σε σιωπή και ταπεινοφροσύνη μπροστά στους πλησίον σου, να τους αγαπήσεις, να τους ελεήσεις , για να τους συλλυπηθούμε, όπως είπε ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος (βλ.: Λόγος 38).

Ο θείος ζήλος είναι φωτιά, αλλά δεν φλογίζει το αίμα! Σβήνει τον ενθουσιασμό μέσα της, οδηγεί σε μια ήρεμη κατάσταση (βλ.: Φιλοκαλία. Μέρος 1ο. Συνέντευξη Αιδ. ΜαξίμΚαψοκαλυβί με τον άγιο Γρηγόριο τον Σιναΐτη). Ο ζήλος της σαρκικής σοφίας συνδέεται πάντα με το φλεγόμενο αίμα, με την εισβολή πολυάριθμων σκέψεων και ονείρων. Οι συνέπειες της τυφλής και αδαής ζήλιας, αν ο γείτονας αντιταχθεί, είναι συνήθως αγανάκτηση εναντίον του, ανάμνηση κακίας, μνησικακία σε διάφοροι τύποι, και αν υποταχθεί - μάταιη αυτοικανοποίηση, διέγερση και πολλαπλασιασμός της αλαζονείας και της έπαρσης μας.

Σώμα φοιτητικής αυτοδιοίκησης

Γυμνάσιο MBOU Νο. 2, χωριό Redkino

Πνευματική εξαθλίωσηέθνος

https://pandia.ru/text/78/200/images/image003_20.png" width="320" height="214 id=">

Διεθνής Διαγωνισμός για νέους αναγνώστες "Live Classics"

Kovaleva Valeria (L. Andreev - "Angel"),

Litvyakova Victoria (- "Golden Rose")

https://pandia.ru/text/78/200/images/image012_33.jpg" width="229" height="252">

Από τη μία πλευρά, η διασύνδεση των γλωσσών επιτρέπει σε μεγάλες διεθνείς εταιρείες να συνεργάζονται στενότερα, να βρουν μια κοινή γλώσσα με τη ρωσική κοινωνία και την ξένη κοινωνία. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι χρησιμοποιούν το Διαδίκτυο και τις επικοινωνίες κινητής τηλεφωνίας. Και στις δύο περιπτώσεις, η πηγή πληροφοριών διανέμεται στα αγγλικά και σε άλλες γλώσσες, που δεν είναι πάντα βολικές για τον μέσο άνθρωπο. Η ξένη γλώσσα χρησιμοποιείται σε πηγές μέσων, ταινίες και μουσικά έργα. Από όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένα άτομο δεν μπορεί να τα παρακάμψει όλα αυτά. Η επιτυχία της αμερικανοποίησης στη χώρα μας συνδέεται όχι μόνο με την πρόοδο στην τεχνολογία και την οικονομία, αλλά και με την πρωτοτυπία και την ασυνήθιστη χρήση των προφορικών λέξεων.
Από την άλλη, πολλές λέξεις που θεωρούνται ρωσικές δανείστηκαν κάποτε από λατινικά, ελληνικά, γαλλικά και άλλες γλώσσες.
Πιστεύω ότι είναι απαραίτητο να πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις που περιορίζουν τη διάδοση ξένων λέξεων. Είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί λογοκρισία στα μέσα ενημέρωσης, να προωθηθεί η στάση των ανθρώπων απέναντι στη ρωσική γλώσσα, να ενσταλάξει στους μαθητές μια καλή γεύση ανάγνωσης.
Πολλοί, δικαιολογούμενοι, μιλούν για μια μη αναλογική κατάσταση. Όμως, νομίζω ότι τέτοιοι άνθρωποι έχουν έλλειμμα λεξιλογίου.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι η ανταλλαγή λεξιλόγιομεταξύ των χωρών είναι μέρος της ιστορικής διαδικασίας, της διαδικασίας αναπλήρωσης και ανανέωσης της γλώσσας. Ωστόσο, η χονδρική μίμηση της αμερικανικής κουλτούρας δεν είναι μια τέτοια διαδικασία. Ρωσική κοινωνίαΑξίζει να σκεφτούμε αυτό το θέμα, όχι μόνο για συζήτηση στις ώρες των μαθημάτων, αλλά και σε κρατικό επίπεδο, ως κίνδυνο για τον πολιτισμό και τις αξίες ενός Ρώσου πολίτη.

Pulnikova Tamara, 11η τάξη

Σχολικό Σάββατο
Πρόσφατα, ολόκληρο το σχολείο μας πήγε σε ένα subbotnik. Σε αυτή την κοινωνική εκδήλωση έλαβε μέρος κάθε τάξη υπό την καθοδήγηση των δασκάλων. Λίγο πριν την έναρξη του subbotnik, ο Lyubov Konstantinovna Groznova και εγώ περπατήσαμε στις γύρω αυλές και καταγράψαμε πόσα σκουπίδια υπήρχαν τριγύρω.

https://pandia.ru/text/78/200/images/image015_29.jpg" width="267" height="177">
Και τώρα είναι μέρα καθαριότητας! Οι μαθητές του σχολείου μας φορώντας γάντια εργασίας και παίρνοντας τσάντες πήγαν να παλέψουν με τα σκουπίδια. Τα παιδιά ήταν ανελέητα στο χώμα. Καθάρισαν ευσυνείδητα τα χαντάκια, τις γωνιές και τις γωνιές του σχολείου και των γύρω περιοχών από διάφορα σκουπίδια.

Μετά από τέτοιους κόπους, δεν έμεινε ούτε κόκκος σκόνης ούτε κόκκος τριγύρω. Το χωριό ήταν πεντακάθαρο! Οι προσπάθειες των μαθητών ήταν ορατές με γυμνό μάτι. Ο Lyubov Konstantinovna και εγώ πήγαμε πάλι να βγάλουμε φωτογραφίες, τι συνέβη. Ήταν πολύ ευχάριστο να περπατάς και να θαυμάζεις τους καθαρούς δρόμους, τα βαμμένα δέντρα, το χωριό χωρίς σκουπίδια.

Θα ήθελα να πω ένα τεράστιο ευχαριστώ σε όλους όσους συμμετείχαν στον καθαρισμό. Και θέλω επίσης να εκφράσω την ελπίδα ότι μια τέτοια καθαριότητα θα διαρκέσει περισσότερο και οι ίδιοι οι συμμετέχοντες στο subbotnik δεν θα μπορέσουν να ρίξουν ξανά ένα περιτύλιγμα καραμέλας στο δρόμο ή να μην φέρουν μια σακούλα σκουπίδια στο δοχείο. Άλλωστε, οι ίδιοι έπρεπε να πολεμήσουν για την αγνότητα περιβάλλον! Σεβαστείτε τη δουλειά σας, μην σκουπίζετε!

Ruchkina Karina, 8η τάξη

Η πιο αστεία ιστορία
Πώς ο Γατολόγος πήγε για ένα παραμύθι

Κάποτε συνέβη ένα τρομερό πράγμα κοντά στο Lukomorye. Η γάτα που περπάτησε στην αλυσίδα είπε όλα τα παραμύθια. Ο κόσμος ήθελε κάθε φορά νέα παραμύθια, αλλά η γάτα δεν ήξερε τι να πει. Όλοι σταμάτησαν να πηγαίνουν στη βελανιδιά. Η γάτα βαρέθηκε. Στην αρχή τον ενοχλούσαν όλοι με τα παραμύθια και τώρα δεν υπάρχει κανένας να μιλήσει!

Και η γάτα πήδηξε κάτω από το δέντρο και πήγε στο Koshchei the Deathless. Αγαπούσε τον χρυσό ακόμα περισσότερο από τη ζωή του σε ένα αυγό. Ο Koshchei δεν άρεσε που ήρθε η γάτα (ξαφνικά κάτι εξαφανίζεται), επειδή είναι απαραίτητο να τον περιποιηθούμε και να τον αποσπάσουμε την προσοχή από τους καθημερινούς επανυπολογισμούς του πλούτου και άρχισε να συνθέτει ένα παραμύθι. Ήταν απλώς μια βαρετή ιστορία. Στη γάτα φάνηκε ότι αυτό το παραμύθι ήταν παρόμοιο με τη λογιστική - σταθεροί αριθμοί.
Μετά η Γάτα πήγε στον Μπάμπα Γιάγκα. Είναι μια κυρία ηλικίας, με εμπειρία, ίσως σας πει κάτι. Αλλά ο Baba Yaga έβγαλε όλες τις θλιβερές ιστορίες. Το τέλος είναι πάντα τραγικό. Ή κάποιος τρώει κάποιον, ή κάποιος σκοτώνει κάποιον, ή πεθαίνουν όλοι την ίδια μέρα.
Τότε ο Επιστήμονας Γάτα πήγε στο παλάτι του βασιλιά, αλλά δεν τον δέχτηκε καν. «Δεν υπάρχει χρόνος», λέει, «παίρνει τη Nesmeyana Zmey Gorynych για γυναίκα του, οπότε το στόμα του είναι γεμάτο ανησυχίες». Τότε η Γάτα ήρθε στη Νεγιαμεγιάνα για να συγχαρεί τη νύφη, και όταν τον είδε, ξέσπασε σε κλάματα (μάλλον από χαρά) και δεν μπορούσε να πει ούτε λέξη.
Ο Επιστήμονας Γάτα αποφάσισε να πάει στο Gorynych εδώ. Δώστε του συγχαρητήρια και ρωτήστε για παραμύθια ταυτόχρονα. Απλώς δεν λειτούργησε εδώ για να μάθετε τι νέο υπάρχει. Το φίδι είναι όλο ερωτευμένο. Έχει διαλύσει το χαρέμι ​​του, δεν το κρατάει υπό έλεγχο. Οι γυναίκες μάλωναν όλες, παραλίγο να δηλητηριάσουν τον άντρα τους. Ζηλεύουν;
Και η Γάτα κατάλαβε ότι δεν θα έβρισκε νέα παραμύθια στο Λουκομόριε. Και αποφάσισα: Θα γυρίσω τον κόσμο, στους ανθρώπους. Αφήστε τους να πουν τις δικές τους ιστορίες τώρα.
Ήρθε λοιπόν στην Ιταλία. Του άρεσε η Ρώμη: υπάρχουν πολλά περιστέρια (δεν θα χάσετε βάρος), υπάρχει κάτι για να ακονίσετε τα νύχια σας και πού να σκαρφαλώσετε. Ξαπλώνεις στο Κολοσσαίο, λιάζεται στον ήλιο. Μόνο εδώ στο Βατικανό υπάρχει πάντα σκοτάδι για τους ανθρώπους - και κοίτα, θα συντρίψουν την ουρά. Ναι, και η Βενετία - brrr. Μυρίζει υγρό και λάσπη, αλλά όχι ψάρι. Αλλά στη Σικελία, η μυρωδιά - τουλάχιστον γράψτε ένα βιβλίο μαγειρικής ...
Ο γάτος του βουνού διέσχισε, και εδώ είναι στη Γαλλία. Πόσα διαφορετικά και όμορφα πράγματα υπάρχουν εδώ!
Γαλλία ... Στο άκουσμα αυτής της λέξης, ένα φρέσκο ​​αεράκι ρομαντισμού σε φυσά την ίδια στιγμή. Πάρτε μια βαθιά ανάσα, νιώστε τη ζεστή θαλάσσια αύρα από τον Κόλπο του Λιονταριού. Κλείστε τα μάτια σας και φανταστείτε τα τεράστια ζουμερά τσαμπιά με σταφύλια σαμπάνιας. Λουλούδια του βουνού, αμμόλοφοι και μοναδικοί πευκοδάση Larichio στην Κορσική. Και τι τοπία στη Νορμανδία! Θέλω να κάτσω και να ονειρεύομαι κάπου στην ταράτσα παρέα με δυο τρεις γάτες. Και θαυμάστε τα χαλιά της λεβάντας και της αφράτης μιμόζας, που τυλίγουν τα χωριά και τα χωριά με μια ροζ ομίχλη που κάθεται στις κορυφές των βράχων. Εμφανιστείτε μπροστά στα μεγαλοπρεπή κάστρα και τα παλάτια της κοιλάδας του Λίγηρα, νιώστε το πνεύμα της ιστορίας και τη γεύση των ζουμερών ποντικών ...
Απίστευτα εκθαμβωτική άσπρο χιόνιΑλπεις. Οι Τρεις Κοιλάδες, οι πίστες του Val Thorens, τα λιφτ του σκι του Courchevel και του Meribel, ανεβαίνοντας νιώθεις σαν τον Άρχοντα του Κόσμου!
Για πολύ καιρό ο Cat Scientist ταξίδευε
σε όλο τον κόσμο και παντού έβρισκε κάτι να εκπλαγεί και να θαυμάσει.
Και τέλος, ξεκούραστος και γεμάτος εντυπώσεις, επέστρεψε στο Lukomorye. Και η τραγωδία χτύπησε στο σπίτι. Ο Bluebeard, εκμεταλλευόμενος την απουσία της Γάτας, έκλεψε τη γειτόνισσα Γοργόνα. Για να πω την αλήθεια, το κορίτσι ήταν γλιστερό, ιδιότροπο. Μια χαρά: μια φωνή σαν άγγελος. Ήταν καλό να τραγουδάω ένα ντουέτο μαζί της τα βράδια και δεν ήταν βαρετό.

Και ο Επιστήμονας Γάτα νοσταλγούσε, στροβιλίστηκε. Πώς είναι το Bluebeard's Mermaid; Εχεις προβλήματα? Και αποφάσισε να βρει έναν γείτονα. Έτρεξε στο δάσος: ίσως κάποιος είδε κάτι. Έτρεξα και έτρεξα και συνάντησα την Chanterelle-Sister. «Γεια, Red! Είδατε πού πήγε ο Bluebeard τη Μικρή Γοργόνα;» - ρωτάει η γάτα. «Όχι, Κουμ, δεν το είδα. Θα πήγαινες στον κυνηγό, στο Kolobok. Αυτός, κοιτάς, θα σου πει πού μένει ο Bluebeard», του απαντά η Αλεπού.
Η γάτα έτρεξε στο Kolobok. Το Gingerbread Man του έδειξε το δρόμο για το κάστρο του Bluebeard, μόνο τον πρόσταξε να μην του πει από ποιον έμαθε τον δρόμο. Αν το μάθει ο Bluebeard, δεν θα υπάρχει κανένας να κουβαλήσει παιχνίδι, και αυτός, ο Kolobok, μεγαλώνει πίτες. Ανάγκη τροφοδοσίας. Δεν μπορείτε να ευχαριστήσετε όλους: κάποιος έχει μαρμελάδα και δώστε λάχανο σε κάποιον.
Η Γάτα Επιστήμονας ήρθε στο κάστρο. Χτυπώντας. Ο Bluebeard δεν θέλει να ανοίξει. Καταλαβαίνει ότι δεν τον αγαπούν όλοι οι ανατολίτικοι τρόποι του. Αλλά φαίνεται ότι δεν είναι Ημέρα Αερομεταφερόμενων Δυνάμεων. Και η Γάτα συνεχίζει να χτυπά: «Άνοιξε, Γενειάδα! Ήρθε εν ειρήνη». Ο Bluebeard άφησε τον καλεσμένο να μπει, όπως ήταν αναμενόμενο, τον συνάντησε, τον περιποιήθηκε και μετά τον ρώτησε για το θέμα: «Λοιπόν, αν δεν ήρθες για τη Γοργόνα, τότε για ποιο ενδιαφέρον;» «Υπάρχει κάτι που δεν ξέρεις; Πάω και μαζεύω ιστορίες. Εδώ σε σένα για το ίδιο. Πες μια ιστορία», απαντά η Γάτα. «Τι παραμύθια, αγαπητέ;! Οι γοργόνες τσιρίζουν για να σκάσουν όλα τα παράθυρα, ο πολυέλαιος και τα σερβίτσια. Το κεφάλι σκάει. Ουάι! Και ήθελα απλώς κάτι εξωτικό! Και για να είναι σαν στο σπίτι: μπακλαβάς, μπαστουρμάς και μια κοπέλα κοντά, «Ο Μπλε γενειοφόρος στριφογύρισε τελείως.
Είναι λοιπόν εξωτικό; Γενειάδα, δεν έχεις δει τον κόσμο! Έχετε πάει στην Αϊτή; Και στο Μπαλί; Εκεί η ομορφιά και οι μπούστοι παρθένες! Και εδώ είναι, μια ζυγαριά. Ναι, και πρέπει να πάτε στα Νησιά Κουκ - για extreme sports! - αναφώνησε η Γάτα. - Έχω ένα ιπτάμενο χαλί σχεδόν καινούργιο. 1000 χρόνια το απόγευμα θα είναι. Οπότε θα σου το δώσω για τη Γοργόνα».
Αυτό αποφάσισαν. Το Bluebeard πέταξε για ομορφιά και η Γάτα και η Γοργόνα επέστρεψαν στη βελανιδιά. Και θεράπευσαν σαν σε παραμύθι (αυτό που είπε ο Μπάμπα Γιάγκα).

Μπουνίνα Μαρία, 7η τάξη

Από πού προήλθε η παράδοση να βάφουμε αυγά για το Πάσχα;

Πάσχα- «περνώντας», η Ανάσταση του Χριστού, η αρχαιότερη Χριστιανική εορτή; κύρια αργίαλειτουργικό έτος. Καθιερώθηκε προς τιμήν της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Επί του παρόντος, η ημερομηνία του σε κάθε συγκεκριμένο έτος υπολογίζεται σύμφωνα με το ηλιακό ημερολόγιο, που καθιστά το Πάσχα κινητή αργία.

Το σύμβολο του πασχαλινού τραπεζιού είναι το πασχαλινό τυρί cottage, το πασχαλινό κέικ, τα αυγά. Κατά την παράδοση, τα αυγά τρώγονται συνήθως ως πρώτο πιάτο στο πασχαλινό τραπέζι, δίνονται σε συγγενείς και φίλους, σε ένα πάρτι και μοιράζονται στους φτωχούς.

Το πασχαλινό αυγό είναι σύμβολο νέας ζωής. Πράγματι, σύμφωνα με τις χριστιανικές πεποιθήσεις, η Ανάσταση του Σωτήρος Χριστού νίκησε τον θάνατο και χάρισε την αιώνια ζωή.

Το παραδοσιακό χρώμα του πασχαλινού αυγού είναι το κόκκινο και δεν επιλέχθηκε τυχαία. Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή πήγε με τα χαρμόσυνα νέα της Ανάστασης του Χριστού στη Ρώμη στον Αυτοκράτορα Τιβέριο. Του χάρισε ένα αυγό και αναφώνησε: «Χριστός Ανέστη!» Στο οποίο ο Τιβέριος απάντησε: «Ο άνθρωπος δεν μπορεί να αναστηθεί, όπως αυτό το λευκό αυγό δεν μπορεί να γίνει κόκκινο». Και τότε το αυγό έγινε κόκκινο! .. Ο αυτοκράτορας δεν είχε άλλη επιλογή παρά να απαντήσει: «Αλήθεια Ανέστη». Έτσι ο Κύριος με ένα θαύμα φώτισε τον άπιστο αυτοκράτορα. Τα νέα για αυτό διαδόθηκαν γρήγορα στους ανθρώπους και η παράδοση της βαφής αυγών (αρχικά σε κόκκινο χρώμα) διορθώθηκε και διατηρείται ακόμα.

Kirichenko Semyon, 8η τάξη
Ζωγραφιές μαθητών της Δ' τάξης

Εργάστηκε στην κυκλοφορία: μαθητές της 8ης τάξης
Υπεύθυνος για την απελευθέρωση:
Διεύθυνση σχολείου:αγ. Καλίνινα, 4-α
Τηλέφωνο: 58-010
Σχολικός ιστότοπος:*****

Αλλά είναι δύσκολο να ζεις με άγχος για τον εαυτό σου μετά θάνατον, οπότε η ψυχή αρχίζει να απαιτεί βεβαιότητα ήδη εδώ, να οδηγεί ενεργή αναζήτηση«Φως στο σκοτάδι» και αντίστροφα: «Και αναζητώντας μια στέγη, η ψυχή πετάει, / Τώρα στον πάτο, μετά στην κορυφή» («Χάλι Γκάλι Κρίσνα»). Σε τέτοιες περιπλανήσεις, παύεις να καταλαβαίνεις αν πεθαίνεις ή σώζεσαι, ποιανού η φωνή σε οδηγεί: ο διάβολος ή ο άγγελος; Σε ένα όνειρο συναντάς τον Φτερωτό Σεραφείμ, του λες:

«Πετάμε, πετάμε, πετάμε,

Ξέρω ότι υπάρχει και με περιμένει

Η επιθυμητή μου προβλήτα

Δώσε μου τον τρόπο, πες μου τον κωδικό πρόσβασης

Τον ονειρευόμουν τόσο πολύ

Και ακούς ως απάντηση από κάποιον κοντά στον Θεό:

«Ο Τελευταίος Πόλεμος έρχεται,

Υπάρχει πόλεμος εναντίον αυτών που είναι αγνοί,

Καταραμένος ο Σατανάς.

Πέτα μαζί μου, πέτα μαζί μου

Μαζί σας θα νικήσουμε.

Θα πεθάνεις για τον Θεό, τον ήρωά μας,

Και θα σας δώσουμε

Ausweiss Ausweiss Ausweiss στον ουρανό"

("Ausweiss")

Γίνεται τρομακτικό στα δικά σου παραμύθια. Το σίγουρο και τολμηρό «και πετάω ψηλά» αντικαθίσταται αμέσως από το προφανές «ή πάω στον πάτο». «Να τους πάρεις στον παράδεισο» ή «να τους στείλεις στην κόλαση»; Με αυτή την ερώτηση, ο Gleb Samoilov προσπαθεί να σπάσει τους ουρανούς και να επικαλεστεί τον ιερό διάλογο του Θεού ή εκείνου «που είναι εκεί αντί για αυτόν», αλλά «ο Θεός μας έχει πάει σε έντιμες διακοπές / Οι ιερείς διεξάγουν παγκόσμια αναζήτηση» («Κανείς δεν επέζησε»). Ο ουρανός είναι άδειος, "ο ουρανός είναι μοναχικός και σκοτεινός", επομένως - "Ρίχνω στάχτη σε αυτόν τον ουρανό" ("Grey Sky"). Αλλά αυτή η χειρονομία είναι περισσότερο τραγική παρά βλάσφημη, και χωρίς τον Νίτσε, τον προάγγελο της παρακμής, είναι αλήθεια να μην καταλαβαίνουμε. Ο Θεός πέθανε γιατί δεν βρήκε θέση για τον εαυτό του ούτε στον άνθρωπο ούτε δίπλα του, και επομένως στον ουρανό, αντί για σωτήρα, «ένα μαύρο θηρίο καραδοκούσε / Στα μάτια του αισθάνομαι πρόβλημα» («Μαύρη Σελήνη») ο ουρανός δεν είναι πια ιερός και είναι ικανός τώρα μόνο για τιμωρία και εκδίκηση. Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο στερείται τα πάντα: παράδεισο, Θεό, Αγάπη, γη, ιστορία - έχει έρθει η εποχή των προσομοιώσεων, τα στοιχεία της οποίας μιλούν όλο και περισσότερο από σύγχρονους φιλόσοφους. Για παράδειγμα, η "Διαφάνεια του Κακού" του Jean Baudrillard. , άρθρα και μονογραφίες του Alexander Dugin κ.λπ.

Πρέπει να είναι νύχτα

Αλλά όχι σκοτεινό

Τα πάντα σε αυτή την κινηματογραφική πόλη

Λάμπει με αγορασμένη φωτιά...

("Σε ταξί")

Μπήκαμε όλοι στο τσίρκο

Και είμαι ένας από εσάς.

("Ενας από εσάς")

Δεν μας άξιζε τίποτα άλλο: «Μια αγνή ψυχή δεν θα επιστρέψει / Στο σώμα που χορεύει το κενό» («Τραγουδήστε για το σεξ»). Ένα αγαπημένο θέμα του σύγχρονου Γάλλου συγγραφέα και ποιητή Michel Houellebecq: «είμαστε άδειοι, και ο ουρανός είναι άδειος» [M.U.]. Και οι δύο είναι «ενεργοί απαισιόδοξοι» Ο Gleb Samoilov, με τη συνηθισμένη του ειρωνεία, αυτοαποκαλείται «εύθυμος απαισιόδοξος» ή «αισιόδοξος που βρίσκεται σε αιώνια κατάθλιψη», λέει ότι είναι πιθανώς «ο μόνος παρακμιακός στη χώρα που αγαπά τη ζωή» - και Πρέπει να πω ότι δικαιολογεί πλήρως αυτά τα λόγια τόσο με το έργο του όσο και με τη ζωή του.Και οι δύο στέκονται, κατά τη γνώμη μας, στα σύνορα της παρακμής και του υπαρξισμού και από αυτή τη θέση κοιτούν τον κόσμο αιχμαλωτισμένο από τα «εύθυμα κατακάθια» του μεταμοντερνισμού. . «Ο κόσμος είναι σαν μια ντισκοτέκ», στην οποία δεν υπάρχει ούτε Θεός ούτε αγάπη - και επομένως η ζωή αμφισβητείται και από τους δύο: δεν υπάρχει τίποτα που να τη δικαιολογεί, δεν υπάρχει τίποτα για να τη χαρίσεις.

Τα πικρά παράπονα μεταφέρονται στον ουρανό

Νεκρικές καμπάνες.

Οι μοναχοί κλαίνε, οι μοναχοί κλαίνε,

Έχουν χάσει την αγάπη.

Πηδάνε σε ένα χορό, τραβώντας τα ράσα τους,

Από άκρη σε άκρη της αυγής.

Κοιτάξτε τον ουρανό και κοιτάξτε μέσα από τα βιβλία

Ίχνη αληθινής αγάπης.

("Αιώνια αγάπη")

Ο ουρανός είναι σιωπηλός και δεν στέλνει σημάδια, γιατί ο κόσμος απάντησε ένα ψυχεδελικό ΝΑΙ στον σκοταδισμό και το κενό:

ψυχεδελική ντίσκο

Παραδοθείτε στον ουρανό και πεθάνετε.

Και η τραγουδίστρια από το Νορίλσκ περιμένει

Σε ποιον να παραδοθεί για αγάπη

ψυχεδελική ντίσκο

Remix χρημάτων και αγάπης

Τραγουδάει ένας τραγουδιστής από το Νορίλσκ

Ότι δεν υπάρχει ουρανός, όπως δεν υπάρχει γη.

("Psychedelic Disco")

Το υπαρξιακό μοτίβο της εγκατάλειψης του Θεού πραγματοποιείται σε πλαίσια βολικά για πτώσεις. Αυτά τα συμφραζόμενα υπαγορεύονται στον ποιητή από την πραγματικότητα, αλλά το αίσθημα της απελπισίας και της απελπισίας δεν τον γεννά: πρώτα, ο Gleb Samoilov θα προσφέρει να πιει ποτήρια αίμα για τη γοητεία του αγώνα και μετά θα καλέσει τον εαυτό του και εμάς βασιλιάδες και λένε ότι «ο βασιλιάς είναι ο βασιλιάς μέχρι το τέλος, Και το τέλος είναι μόνο μια λέξη, / Γκιλοτίνα - η αρχή του ύπνου του Άλλου ...» και ότι θα ζούμε πάντα στην αιώνια άνοιξη στο κρύο Δεκέμβριος, θανατηφόρος και παντού («Θα ζήσουμε για πάντα»). Μια πολύ αμφίβολη αισιοδοξία, μάλλον μια πικρή ειρωνεία, αλλά, πιστέψτε με, με αυτόν τον τρόπο βρίσκει τις περισσότερες φορές έκφραση στον Gleb Samoilov.

Έτσι, οι παραδόσεις της παρακμής συγχωνεύονται με τις παραδόσεις του υπαρξισμού και δημιουργούν μια ισχυρή και ταυτόχρονα ειρωνική απάντηση στον μεταμοντερνισμό, η οποία, κατά τη γνώμη μας, δεν πρέπει πλέον να ονομάζεται «υπόλοιπο πολιτισμού», όχι «περπάτημα». στη βροχή", αλλά μάλλον ένα πραγματικό "ηλιοβασίλεμα" του κόσμου. --- "ανήσυχο νεκρό" A. G. Dugin - Ρώσος φιλόσοφος, πολιτικός επιστήμονας, κοινωνιολόγος, δημοσιολόγος .. Αφήστε όλες τις κινήσεις να καταγραφούν στον ουρανό, στο σπίτι όλοι η δουλειά τελείωσε, όλη η αγάπη πληρώθηκε, όλοι οι λογαριασμοί έκλεισαν, όλα τα εισιτήρια για τον παράδεισο πωλήθηκαν, αλλά θα συναντήσουμε επαρκώς τον τελικό στη χαρούμενη παράσταση μας ("Πωλούνται εισιτήρια").