Στη Ρωσία, η εικόνα της Μητέρας του Χριστού είναι σεβαστή για περισσότερα από χίλια χρόνια από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Κτίζονται οι Ναοί της Γεννήσεως και της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Οι θόλοι είναι συνήθως βαμμένοι μπλε. Σε κάθε ορθόδοξη εκκλησίαΕικόνες που απεικονίζουν τη Μητέρα του Θεού είναι τοποθετημένες σε τιμητικό σημείο στο εικονοστάσι. Είναι διακοσμημένα με λευκά κρίνα, χρυσό, μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους.
Η πρώτη εικόνα που ζωγράφισε ο Λουκάς
Σύμφωνα με το μύθο, η Μητέρα του Ιησού Χριστού υποσχέθηκε τη βοήθειά της και τη μεσιτεία Της σε όλους όσους στράφηκαν σε Εκείνη. Τα χρονικά περιέχουν πολλά καταπληκτικές ιστορίεςγια θαύματα που σχετίζονται με εικόνες της Μητέρας του Θεού. Η πρώτη εικόνα που απεικονίζει την Παναγία ζωγραφίστηκε από τον άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Λουκά σε έναν πίνακα από το τραπέζι στο οποίο καθόταν ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός με τη μητέρα του. Έχουν γίνει αρκετά αντίγραφα αυτού του εικονιδίου. Ανάμεσά τους και η εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου, ιδιαίτερα αγαπητή στη χώρα μας. Στην εικόνα αυτή απεικονίζεται η Μητέρα του Θεού σωστη πλευρα, και το μωρό Ιησούς είναι στα αριστερά. Τον πιέζει απαλά πάνω της με το δεξί της χέρι. Αγγίζει το μάγουλό της με το πρόσωπό του.
Εικόνες - ασθενοφόρα
Υπάρχει η άποψη ότι μπορούν να προσεγγιστούν διαφορετικά εικονίδια για μεμονωμένες, ειδικές ανάγκες. Για παράδειγμα, στο " Καίγοντας Μπους» ζητήστε προστασία από κινδύνους πυρκαγιάς. Οι άνθρωποι στρέφονται στο «Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο» εάν οι ίδιοι υποφέρουν από μέθη ή εάν κάποιος κοντά τους είναι άρρωστος από αλκοολισμό. Στην εποχή μας Μήτηρ Θεού(το εικονίδιο «Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο») βοηθά να απελευθερωθείτε από τον εθισμό στα ναρκωτικά. Εάν χρειάζεστε βοήθεια με τα κεντήματα, τότε στραφείτε στην εικόνα της "Γυναίκας με τα τρία χέρια". Οι άνθρωποι καταφεύγουν σε αυτήν με προσευχές εάν πάσχουν από ασθένειες των χεριών. Υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού «Χαρά όλων όσοι λυπούνται», στην οποία απεικονίζεται με νομίσματα. Λένε ότι προσευχόμενη μπροστά σε αυτήν την εικόνα, η Ουράνια Βασίλισσα σας απαλλάσσει από την υλική ανάγκη. Το ευγενικό και συγκινητικό πρόσωπο της Παναγίας στις εικόνες "Quench My Sorrows" και " Απρόσμενη χαρά«Ανακουφίζει από τη θλίψη και την απόγνωση, δηλαδή από την κατάθλιψη. Η Μητέρα του Θεού (εικονίδιο "Γρήγορη ακρόαση") βοηθά σε όλες τις ανάγκες πολύ γρήγορα, όπως φαίνεται από το όνομα. Υπάρχει μια εικόνα που έγινε διάσημη επειδή όσοι έπασχαν από σοβαρές μορφές καρκίνου που στράφηκαν σε Αυτή έλαβαν πλήρη θεραπεία. Η επίσημη ιατρική δεν μπορεί να εξηγήσει αυτά τα θαύματα, αλλά το γεγονός παραμένει. Τέτοιες περιπτώσεις είναι γνωστές. Μιλάμε για την εικόνα «Η Τσαρίνα όλων».
εικονίδιο Βλαντιμίρ
Πώς βοηθά η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού; Θεωρείται η προστάτιδα της εστίας, ο φύλακας οικογενειακή ευημερία. Την πλησιάζουν ζητώντας γάμο. Το Iverskaya, το Kazan, το Vladimir και το Smolensk είναι ιδιαίτερα σεβαστά από όλους τους χριστιανούς, και όχι μόνο στη χώρα μας, αλλά σε όλο τον κόσμο. Μέσω προσευχών προς Τους δόθηκαν νίκες επί ξένων εισβολέων. Η Μητέρα του Θεού βοηθά πολλούς. Η εικόνα του Βλαντιμίρ έγινε διάσημη για το γεγονός ότι το 1395 ανάγκασε τον Χαν Ταμερλάνο, που σκόπευε να καταλάβει τη Μόσχα, σε φυγή, αν και τα ρωσικά στρατεύματα ήταν πολύ πιο αδύναμα και μικρότερα σε αριθμό. Οι πρίγκιπες έβγαλαν την εικόνα και περπάτησαν δέκα μέρες πομπήαπό τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα. Μετά από αυτό, ο Ταμερλάνος ξαφνικά, για άγνωστο λόγο, άλλαξε την απόφασή του να πολεμήσει, ανέπτυξε τον στρατό του και έφυγε από τα ρωσικά εδάφη.
Η εικόνα του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού έδωσε νίκη επί των εισβολέων όποτε οι εισβολείς καταπάτησαν την πατρίδα μας. Στην κρίσιμη εποχή του Μεγάλου Πατριωτικός ΠόλεμοςΟ Στάλιν επέτρεψε να συνεχίσει εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Πιστεύεται ότι για την ευτυχία και την ευημερία είναι απαραίτητο να υπάρχουν όλα αυτά τα εικονίδια στο σπίτι - Βλαντιμίρ, Σμολένσκ, Ιβερόν και Καζάν. Μπορείτε να απευθυνθείτε σε αυτούς με σιγουριά για όλες τις ανάγκες σας. Βοηθούν και σε ασθένειες.
Παρακλήτης των παιδιών
Η εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού θεωρείται παιδική εικόνα. Είναι μεσολαβητής των παιδιών. Οι γονείς της προσεύχονται για τα άρρωστα ή ανυπάκουα παιδιά τους. Στις πιο απελπιστικές περιπτώσεις, μεγάλωσε άρρωστα παιδιά, απελπιστικά από την άποψη της επίσημης ιατρικής, από τα κρεβάτια τους. Οι άνθρωποι προσεύχονται σε αυτό το εικονίδιο για εγκυμοσύνη και ασφαλή τοκετό. Η εικόνα της Tikhvinskaya εκπέμπει τέτοια ζεστασιά και αγάπη που ακόμη και οι μη πιστοί τη νιώθουν αν σταθούν κοντά της. Η Μητέρα του Θεού βοηθά όλους όσους στρέφονται προς αυτήν. Το εικονίδιο μπορεί να είναι οτιδήποτε. Ο χωρισμός τους σε κατηγορίες στις οποίες η Μητέρα του Θεού βοηθά, σύμφωνα με πολλούς, μοιάζει παγανιστικό. Και αν κάποιος που έχει ανάγκη από βοήθεια στραφεί στην Υπεραγία Θεοτόκο, αλλά δεν έχει εικόνα μαζί του, δεν θα τον ακούσει;
Μέσω προσευχών πριν από την Tikhvinskaya θεραπεύτηκαν από επιληψία, παράλυση και ψυχικές ασθένειες. Την πλησιάζουν με αίτημα να την ενισχύσουν και να τη διαφωτίσουν όταν την αποδέχονται σημαντική απόφαση, δίνουν δύναμη και μέσα για την εφαρμογή του.
Τι σημαίνει πίστη
Η λατρεία των εικόνων είναι λατρεία του ίδιου του Θεού και της Μητέρας Του. Οι εικόνες είναι ένα δώρο από τον Παντοδύναμο, για να διευκολύνουμε τη συζήτηση μαζί Του, ώστε στη φασαρία της ζωής και στη χιονοστιβάδα των καθημερινών προβλημάτων να μην ξεχνάμε ότι δεν είμαστε μόνοι, ότι όποιες δυσκολίες κι αν συναντήσουμε μονοπάτι ζωής, μπορούμε πάντα να βασιζόμαστε στη βοήθεια του Δίκαιου Κυρίου και της φιλεύσπλαχνης και τρυφερής Μητέρας Του - της υποσχεθείσας Παρακλήτου μας. Χρειάζονται μόνο την ειλικρινή προσευχή μας και τίποτα άλλο. Το Ευαγγέλιο λέει ότι η πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου μουστάρδας μπορεί να μετακινήσει βουνά. Οι σκεπτικιστές θα γελάσουν: «Δηλαδή δεν υπάρχουν πιστοί;» Τρώω! Μόνο ένας αληθινός πιστός δεν θα ζητήσει ποτέ από τον Θεό να ταράξει τα βουνά και να ρίξει πέτρες στα χωριά στα πόδια τους. Θα ζητήσει θαυματουργή ανάρρωση από βαριά ασθένεια ενός άτυχου και προστασία της πατρίδας του από τους εχθρούς. Και η Μητέρα του Θεού (ο καθένας πρέπει να έχει μια εικόνα στο σπίτι του) θα δεχτεί την προσευχή του.
Η εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι η πιο σεβαστή μεταξύ των Χριστιανών. Αλλά το λατρεύουν ιδιαίτερα στη Ρωσία. Τον 12ο αιώνα καθιερώθηκε μια νέα εκκλησιαστική γιορτή - η Μεσιτεία της Παναγίας. Το εικονίδιο με την εικόνα της έγινε κυρίως ιερόπολλούς ναούς. Παναγίαάρχισε να θεωρείται η προστάτιδα και υπερασπιστής της Ρωσίας. Η Παναγία «Τρυφερότητα» είναι αντίγραφο βυζαντινής εικόνας, ζωγραφισμένη στα τέλη αυτού του αιώνα.
Τον 14ο αιώνα, η Μόσχα έγινε τελικά το κέντρο της Ορθοδοξίας στη Ρωσία και ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έλαβε το όνομα «Οίκος της Παναγίας».
Προέλευση της εικονογραφίας
Οι ιστορικοί χρονολογούν τις πρώτες εικόνες της Μητέρας του Θεού στις αρχές της εποχής μας. Στις κατακόμβες της Πρίσκιλλας βρέθηκαν σκηνές με εικόνες της Παναγίας που χρονολογούνται στον 2ο αιώνα. Στην αυγή του Χριστιανισμού, εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου τοποθετήθηκαν σε σκεύη για θυμίαμα. Τέτοιες αμπούλες, διακοσμημένες με βιβλικές σκηνές, παρουσιάστηκαν γύρω στο 600 στη Λομβαρδή βασίλισσα Θεοδελίντα.
Οι πρώτες εκτελέσεις της Υπεραγίας Θεοτόκου
Το 431, η Σύνοδος της Εφέσου επιβεβαίωσε το αιώνιο δικαίωμα της Μαρίας να ονομάζεται Μητέρα του Θεού. Μετά από αυτό σημαντικό γεγονόςΟι εικόνες της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκαν με τη γνωστή σε εμάς μορφή. Από αυτή την περίοδο έχουν διασωθεί αρκετές εικόνες. Πάνω τους η Παναγία εμφανίζεται τις περισσότερες φορές καθισμένη σε θρόνο με ένα μωρό στην αγκαλιά.
Εικόνες της Μητέρας του Θεού βρίσκονται επίσης σε πρώιμα ψηφιδωτά που διακοσμούν παλιές εκκλησίες. Αυτά περιλαμβάνουν:
η Ρωμαϊκή Εκκλησία της Santa Maggiore (που χρονολογείται από τον 5ο αιώνα).
Εκκλησία της Παναγίας Αγγελόκτιστας 7ου αιώνα, που βρίσκεται στην Κύπρο.
Όμως οι ζωγράφοι από την Κωνσταντινούπολη μπόρεσαν να δώσουν σε αυτή την εικόνα μια ιδιαίτερη αρμονία. Ο ναός της Αγίας Σοφίας φημίζεται για τα ψηφιδωτά του 9ου-12ου αιώνα, στα οποία υπάρχουν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙεικονογραφία της Παναγίας. Το Βυζάντιο είναι η γενέτειρα των υπέροχων εικόνων της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ένα από αυτά τα εικονίδια μεταφέρθηκε στη Ρωσία. Αργότερα ονομάστηκε Vladimirskaya και έγινε το πρότυπο της ρωσικής ορθόδοξης αγιογραφίας. Η εικόνα του Νόβγκοροντ της Μητέρας του Θεού "Τρυφερότητα" είναι, όπως ήδη αναφέρθηκε, αντίγραφο μιας βυζαντινής εικόνας.
Τύποι εικόνων της Θεοτόκου
Στην εικονογραφία, υπάρχουν 4 κύριες ομάδες εικόνων της Υπεραγίας Θεοτόκου σύμφωνα με την κύρια ιδέα:
"The Sign" (η περικομμένη έκδοση ονομαζόταν "Oranta"). Αυτός ο εικονογραφικός τύπος θεωρείται ο πιο πλούσιος σε θεολογικό περιεχόμενο. Το κύριο θέμα εδώ είναι η Ενσάρκωση.
«Οδηγήτρια», που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «Οδηγός».
Η «τρυφερότητα» είναι ένα όνομα από το ελληνικό «ελεύς» («έλεος»).
Ο τέταρτος τύπος ονομάζεται συμβατικά Akathist. Η κύρια ιδέα τέτοιων εικόνων είναι η δόξα της Μητέρας του Θεού. Αυτές οι εικόνες είναι πολύ διαφορετικές.
Εικονογραφικός τύπος «Σήμα»
Στην εικονογράφηση αυτής της ομάδας απεικονίζεται η Παναγία να προσεύχεται. Απεικονίζεται σε όλο το ύψος ή μέχρι τη μέση. Στο στήθος της Μητέρας του Χριστού υπάρχει ένα μετάλλιο με την εικόνα της αγέννητης προσευχόμενης Μητέρας του Θεού, που συμβολίζει την αμόλυντη σύλληψη του Χριστού, την ενότητα της μητέρας και του Αγίου Παιδιού. Αυτός ο τύπος περιλαμβάνει το Yaroslavl Oranta, το Kursk Root, το Novgorod "Znamenie". Η Oranta είναι μια απλούστερη εκδοχή των εικόνων, στις οποίες αναπαρίσταται η Παναγία χωρίς μωρό και είναι σύμβολο της εκκλησίας.
Εικονογραφία "Οδηγήτρια"
Ένας πολύ κοινός τύπος εικόνων της Μητέρας του Θεού. Τέτοιες εικόνες της Παναγίας και του Βρέφους ενσωματώνουν την ιδέα ότι η Μητέρα του Θεού μας κατευθύνει στην πίστη, στον Χριστό. Η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται μετωπικά μέχρι τους ώμους ή μέχρι τη μέση, μερικές φορές σε όλο το ύψος. Κρατάει ένα μωρό στο ένα χέρι και με το άλλο δείχνει τον Ιησού. Αυτή η χειρονομία έχει βαθύ νόημα. Η Μητέρα του Θεού φαίνεται να δείχνει τον αληθινό δρόμο - προς τον Θεό, προς την πίστη.
Με το ένα χέρι ο Χριστός ευλογεί τη Μητέρα και μαζί της όλους τους πιστούς. Στο άλλο κρατά ένα βιβλίο, έναν ξεδιπλωμένο ή τυλιγμένο κύλινδρο. Λιγότερο συχνά - μια σφαίρα και ένα σκήπτρο. Οι πιο γνωστές εικόνες της Μητέρας του Θεού αυτού του τύπου είναι: Smolenskaya, Iverskaya, Tikhvinskaya, Petrovskaya, Kazanskaya.
Εικονογραφία της Θεοτόκου "Τρυφερότητα"
Τέτοιες εικόνες είναι οι πιο λυρικές από αυτές που απεικονίζουν τη Μητέρα του Θεού και το μωρό να αγκαλιάζει το λαιμό της. Οι εικόνες της μητέρας και του παιδιού είναι σύμβολα του Χριστού και της Εκκλησίας του Χριστού.
Μια παραλλαγή αυτού του τύπου είναι το "Leaping". Εδώ το μωρό είναι ζωγραφισμένο σε πιο ελεύθερη στάση, με το ένα χέρι να αγγίζει το πρόσωπο της Παναγίας.
Σε τέτοιες εικόνες Παναγίαείναι σύμβολο όχι μόνο της μητρότητας, αλλά μιας ψυχής κοντά στον Θεό. Το αμοιβαίο άγγιγμα δύο προσώπων είναι ο Χριστός και η Εκκλησία του Χριστού, η ενότητα επίγειου και ουράνιου.
Υπάρχει μια άλλη ποικιλία αυτού του τύπου - "Θηλαστικό". Σε αυτές τις εικόνες, η Μητέρα του Θεού θηλάζει ένα μωρό. Έτσι συμβολικά απεικονίζεται η πνευματική διατροφή των πιστών.
Οι εικόνες Volokolamsk, Vladimir, Yaroslavl της Μητέρας του Θεού ανήκουν σε αυτόν τον τύπο εικόνας της ιερής εικόνας.
«Ακάθιστες» εικόνες της Παναγίας
Οι εικόνες αυτού του τύπου έχουν τις περισσότερες φορές τα χαρακτηριστικά ενός από τα κύρια, αλλά έχουν πρόσθετες λεπτομέρειες και λεπτομέρειες. Στην εικονογραφία αυτά περιλαμβάνουν εικόνες όπως ο "Φλεγόμενος Θάμνος", η Μητέρα του Θεού - "Ζωοδόχος Πηγή", η Μητέρα του Θεού - "Βουνό όχι χειροποίητο".
Ostrabramskaya-Vilenskaya, «Μαλάκυνση κακές καρδιές" - σπάνιες εικόνες της Μητέρας του Θεού, στις οποίες απεικονίζεται χωρίς μωρό. Συνήθως ταξινομούνται επίσης ως "Akathist". Ένα από αυτά, το εικονίδιο Seraphim-Diveevskaya "Tenderness" Παναγία Θεοτόκος, ήταν η αγαπημένη εικόνα του Σεραφείμ του Σάρωφ, που αγιοποιήθηκε μετά τον θάνατό του. Ο ίδιος ο ιερέας το ονόμασε «Η χαρά όλων των χαρών» και το χρησιμοποιούσε για να θεραπεύσει όσους έρχονταν σε αυτόν για βοήθεια. Και αργότερα, πριν από αυτό το πρόσωπο, πέρασε σε έναν άλλο κόσμο.
Κανόνες της εικονογραφίας της Θεοτόκου, η έννοια των συμβόλων
Με Ορθόδοξη παράδοση, για την απεικόνιση των ενδυμάτων της Θεοτόκου, χρησιμοποιούνται τα ακόλουθα στοιχεία: ένας μπλε χιτώνας, ένα μπλε σκουφάκι και ένα μαντήλι κερασιού, που αλλιώς ονομάζεται «μαφόριο». Κάθε λεπτομέρεια έχει τη δική της σημασία. Τρία χρυσά αστέρια στη μαφορία - τριπλό σύμβολο άψογη σύλληψη, γέννηση και θάνατος, τα σύνορα πάνω του είναι σημάδι δοξολογίας. Το ίδιο το ύφασμα αντιπροσωπεύει τη μητρότητα, που ανήκει στον Θεό και το μπλε χρώμα των ρούχων αντιπροσωπεύει την παρθενία.
Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις παραβίασης παραδόσεων. Οι εικονογράφοι το χρησιμοποιούν για να τονίσουν ορισμένα χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, για να τονιστεί η αγνότητα, η Παρθενία της Θεοτόκου, απεικονίζεται με μπλε ιμάτιο. Η Παναγία της Akhtyrskaya είναι ακριβώς μια τέτοια επιλογή.
Η γραφή της Αγνότερης Παρθένου χωρίς μαφόριο θεωρείται επίσης παραβίαση των κανόνων της εκκλησίας.
Με Ορθόδοξοι κανόνες, ακόμη και ένα στέμμα, σημάδι του βασιλείου, απεικονίζεται συνήθως στην κορυφή του πίνακα. Έτσι γράφτηκαν οι εικόνες Novodvorskaya και Kholmovskaya. Το στέμμα στο κεφάλι της Παναγίας ήρθε στα ανατολικά Χριστιανική εικονογραφίααπό Δυτική Ευρώπη, στις πρώτες εικόνες το κεφάλι της Μητέρας του Θεού καλυπτόταν μόνο από μαφία.
Ρωσικές παραδόσεις στην εικονογραφία της Μητέρας του Θεού
Η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου στον θρόνο είναι πιο συνηθισμένη στις ιταλοελληνικές εικόνες. Ο πίνακας της Βασίλισσας του Ουρανού, καθισμένη σε θρόνο ή σε πλήρη ανάπτυξη, στη Ρωσία χρησιμοποιήθηκε κυρίως σε συνθέσεις μεγάλης κλίμακας: σε τοιχογραφίες ή σε εικονοστάσια.
Οι αγιογράφοι ερωτεύτηκαν περισσότερο την εικόνα της Βασίλισσας του Ουρανού μισό μήκος ή μέχρι τους ώμους. Έτσι δημιουργήθηκαν συμπεράσματα πιο κατανοητά και στην καρδιά. Με πολλούς τρόπους, αυτό μπορεί να εξηγηθεί από τον ιδιαίτερο ρόλο της εικόνας στη Ρωσία: ήταν σύντροφος ζωής, ιερό, εικόνα προσευχής και οικογενειακή αξίαμεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά. Δεν είναι τυχαίο που οι άνθρωποι αντιλήφθηκαν τη Μητέρα του Θεού ως μεσολαβητή που μπόρεσε να αμβλύνει την οργή του Τρομερού Κριτή. Επιπλέον, όσο πιο παλιά είναι η εικόνα και όσο πιο «προσευχητική» είναι, τόσο μεγάλη δύναμηαυτός έχει.
Ένας μεγάλος αριθμός πιστών στις εκκλησίες είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής γης. Πολλές εικόνες της Μητέρας του Θεού θεωρούνται εδώ θαυματουργές, κάτι που επιβεβαιώνεται από πολυάριθμες μαρτυρίες.
Η Μητέρα του Θεού είναι μάρτυρας και συμμετέχων στη ρωσική ιστορία
Για πολλούς αιώνες, η ιστορία της Ρωσίας συνοδεύεται από εικόνες της Μητέρας του Θεού, η σημασία των οποίων δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Ένα μικρό παράδειγμα είναι το εικονίδιο Feodorovskaya:
Το 1239, σε αυτή την εικόνα, ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ ευλόγησε τον γιο του Αλέξανδρο να παντρευτεί την πριγκίπισσα Παρασκέβνα. Αυτή η εικόνα συνόδευε τον Αλέξανδρο σε όλες τις στρατιωτικές του εκστρατείες. Αργότερα, μπροστά σε αυτό το πρόσωπο της Θεοτόκου εκάρη μοναχός ο Άγιος Αλέξανδρος.
Το 1613, πριν από αυτή την εικόνα, ο Μιχαήλ Ρομάνοφ, που κλήθηκε στο θρόνο από τον Zemsky Sobor, αποδέχτηκε τον ρωσικό θρόνο. Ο Θεόδωρος Θεοτόκος έγινε μάρτυρας των όρκων πίστης στη Ρωσία, τον λαό της και την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Τον 18ο αιώνα όλα τα μέλη βασιλική οικογένειαέρχονταν πάντα στην Κόστρομα για να αποτίσουν φόρο τιμής στο θαυμαστό έργο, με το οποίο ξεκίνησε η ιστορία της βασιλικής δυναστείας των Ρομανόφ.
Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει στην εικόνα της Θεοτόκου Βλαδίμηρου, που δώρισε στη Ρωσία ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Λουκάς Χρυσοβέργος τον 12ο αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, οι προσευχές μπροστά από αυτήν την εικόνα έσωσαν τη Μόσχα από τους κατακτητές.
Η θαυματουργή δύναμη των εικονιδίων της Μητέρας του Θεού
Πολλές εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου θεωρούνται θαυματουργές. Είναι αχώριστοι από τη ζωή των χριστιανών. Ζουν με τους ανθρώπους και βοηθούν στις στενοχώριες τους.
Μερικές θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού της Μόσχας:
Vladimirskaya, που φυλάσσεται στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Πιστεύεται ότι υπερασπίστηκε τη Ρωσία από τους εχθρούς τρεις φορές. Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν αυτήν την εικόνα 3 φορές το χρόνο: τον Ιούνιο, τον Ιούλιο και τον Σεπτέμβριο.
Tikhvin Εικόνα "Τρυφερότητα" της Υπεραγίας Θεοτόκου, που διακοσμεί τον ομώνυμο ναό στη Μόσχα. Το 1941, ένα αεροπλάνο με αυτή την εικόνα πέταξε πάνω από την πρωτεύουσα τρεις φορές, μετά την οποία η ναζιστική επίθεση στην πόλη σταμάτησε. Είναι περίεργο ότι αυτή η εκκλησία δεν έκλεισε ούτε κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής περιόδου.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού «Ελεήμων», ένα ιερό της Μονής Σύλληψης, που χάρισε σε πολλές γυναίκες την ευτυχία της μητρότητας.
Το «Αναζητώντας το Χαμένο», η Ιβήρων Μητέρα του Θεού, «Καταπραΰνει τις θλίψεις μου» είναι μόνο μέρος των θαυματουργών εικόνων της Βασίλισσας των Ουρανών της Μόσχας. Είναι αδύνατο να μετρήσει κανείς πόσοι υπάρχουν στο αχανές έδαφος της Ρωσίας.
Θαύματα της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού
Αυτή η εικόνα αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού έδειξε ένα θαύμα ήδη με την εμφάνισή της το 1579 μετά από μια μεγάλη πυρκαγιά στην πόλη, όταν βρέθηκε ανάμεσα στις στάχτες απολύτως άθικτη από τη φωτιά.
Πολλές θεραπείες αρρώστων και βοήθεια στις επιχειρήσεις δόθηκαν από αυτή την αφήγηση στους πιστούς. Αλλά τα πιο σημαντικά θαύματα αυτής της εικόνας συνδέονται από τους Ρώσους Χριστιανούς με την υπεράσπιση της πατρίδας από ξένους εισβολείς.
Ήδη στα μέσα του 17ου αιώνα, ο Τσάρος Alexei Mikhailovich διέταξε την εγκατάσταση προς τιμήν της. Αυτό συνέβη μετά την επιτυχή γέννηση του διαδόχου του ρωσικού θρόνου κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας υπηρεσίας προς τιμήν της Μητέρας του Θεού του Καζάν. Αυτή η εικόνα άρχισε να θεωρείται η προστάτιδα της βασιλικής δυναστείας.
Ο διοικητής Kutuzov, πηγαίνοντας στα πεδία μάχης του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, γονάτισε μπροστά σε αυτό το ιερό και ζήτησε τη μεσολάβησή της. Μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα, δώρισε στον καθεδρικό ναό του Καζάν όλο το ασήμι που πήρε από τους Γάλλους.
Εικόνες προσευχής που ρέουν με μύρο της Μητέρας του Θεού
Αυτό είναι ένα από τα μεγαλύτερα θαύματα που σχετίζονται με εικόνες. Δεν έχει βρεθεί ακόμη μια εξήγηση για το γιατί, αλλά αυτό συμβαίνει πάντα τις παραμονές τραγικών γεγονότων ως υπενθύμιση της ανθρώπινης αμαρτωλότητας και της ανάγκης για μετάνοια. Τι είδους φαινόμενο είναι αυτό; Στις εικόνες εμφανίζεται ένα αρωματικό υγρό που θυμίζει μύρο. Η συνοχή και το χρώμα του μπορεί να είναι διαφορετικά - από διαφανή δροσιά έως παχύρρευστη σκούρα ρητίνη. Είναι αξιοπερίεργο ότι δεν είναι μόνο εικόνες γραμμένες σε ξύλο που εκπέμπουν μύρο. Αυτό συμβαίνει με τοιχογραφίες, φωτογραφίες, μεταλλικές εικόνες ακόμα και φωτοτυπίες.
Και παρόμοια θαύματα γίνονται τώρα. Αρκετές δεκάδες εικόνες της Tiraspol άρχισαν να ρέουν μύρο μεταξύ 2004 και 2008. Αυτή ήταν η προειδοποίηση του Θεού για τα αιματηρά γεγονότα του Μπεσλάν της Γεωργίας και την Πορτοκαλί Επανάσταση στην Ουκρανία.
Μία από αυτές τις εικόνες, η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Επτά Βέλη" (άλλο όνομα είναι "Απαλύνοντας τις Κακές Καρδιές"), άρχισε να ρέει μύρο τον Μάιο του 1998. Αυτό το θαύμα συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Προστασία του σπιτιού - Παναγία
Μια εικόνα της Μητέρας του Θεού πρέπει να βρίσκεται στο σπίτι ενός πιστού που νοιάζεται για την ασφάλεια του σπιτιού του.
Πιστεύεται ότι οι προσευχές μπροστά στο πρόσωπό της προστατεύουν όλους όσους ζουν στο σπίτι σωματικά και πνευματικά. Από τα αρχαία χρόνια, ήταν συνηθισμένο να τοποθετείται πάνω πόρτες εισόδουμέσα στην καλύβα την εικόνα της Μητέρας του Θεού και ζητήστε της προστασία και υποστήριξη. Οι πιο αγαπημένες εκδοχές της Μητέρας του Θεού: Iverskaya, Semistrelnaya, " Άθραυστο τείχος", "The Burning Bush" και μερικά άλλα. Συνολικά, υπάρχουν περισσότερες από 860 εικόνες της Μητέρας του Θεού. Είναι αδύνατο να τις θυμάστε όλες και δεν είναι απαραίτητο. Όταν επιλέγετε μια εικόνα προσευχής, είναι σημαντικό να ακούστε την ψυχή σας και ακολουθήστε τις συμβουλές της.
Όχι μόνο απλοί πιστοί, αλλά και βασιλείασεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Μια φωτογραφία που τραβήχτηκε στην κρεβατοκάμαρα του Τσάρου Αλέξανδρου το επιβεβαιώνει.
Οι εικόνες της Παναγίας και του Βρέφους παρέχουν παρηγοριά στη θλίψη, απαλλαγή από την ασθένεια και πνευματική ενόραση μόνο σε εκείνους των οποίων οι προσευχές είναι ειλικρινείς και των οποίων η πίστη είναι ακλόνητη. Το κυριότερο είναι ότι η έκκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο προέρχεται από ΑΓΝΗ καρδια, και οι προθέσεις ήταν καλές.
Δοξασμός της Παναγίας μας
Η καθολική αγάπη των Ορθοδόξων για αυτήν την ιερή εικόνα αντανακλάται σε μεγάλες ποσότητες εκκλησιαστικές αργίεςπρος τιμήν της. Σχεδόν κάθε μήνα του χρόνου υπάρχει μια τέτοια μέρα, και μερικές φορές αρκετές. Περίπου 260 θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού αναφέρονται στο ρωσικό ορθόδοξο ημερολόγιο.
Μια σημαντική Ορθόδοξη γιορτή - η Μεσιτεία της Παναγίας - έγινε το θέμα των εικόνων με το ίδιο όνομα. Στις παραστάσεις αυτές απεικονίζεται η Υπεραγία Θεοτόκος σε όλο το ύψος. Στα χέρια της μπροστά της κρατά ένα πέπλο με ή χωρίς την εικόνα του Χριστού. Ανακαλύφθηκε στα τέλη του 20ου αιώνα, η εικόνα του Port Arthur "Ο θρίαμβος της Παναγίας" έγινε σύμβολο της αναβίωσης της πνευματικότητας της Ρωσίας και μια υπενθύμιση της σημασίας αυτής της εικόνας στην ιστορία της χώρας. Κατατάσσεται ολοένα και περισσότερο μεταξύ των πιο σεβαστών ρωσικών εικόνων.
Συμβατικά, ολόκληρη η ποικιλία των τύπων εικόνων της Μητέρας του Θεού με το Παιδί μπορεί να χωριστεί σε τέσσερις ομάδες, καθεμία από τις οποίες αντιπροσωπεύει την αποκάλυψη μιας από τις όψεις της εικόνας της Μητέρας του Θεού. Το εικονογραφικό σχήμα είναι έκφραση μιας θεολογικής ιδέας.
Η πρώτη ομάδα είναι ο τύπος εικονογραφίας "Σήμα" (μια συντομευμένη και περικομμένη έκδοση - Oranta, από το λατινικό orans - προσευχή). Πρόκειται για τον πιο πλούσιο θεολογικά εικονογραφικό τύπο και συνδέεται με το θέμα της Ενσάρκωσης. Το εικονογραφικό σχήμα βασίζεται σε δύο κείμενα: από Παλαιά Διαθήκη- η προφητεία του Ησαΐα: «Λοιπόν ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει σημείο: ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά του Εμμανουήλ» (Ησ. 7.14) και από την Καινή Διαθήκη - το λόγια του Αγγέλου στον Ευαγγελισμό: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει, γι' αυτό ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1,35). Αυτά τα λόγια μας αποκαλύπτουν το μυστήριο της Ενανθρωπήσεως, τη γέννηση του Σωτήρος από την Παρθένο, τη γέννηση του Υιού του Θεού από μια γήινη γυναίκα.
Αυτό εκφράζεται στο εικονογραφικό σχήμα: η Μαρία παριστάνεται στη στάση της Oranta, δηλαδή να προσεύχεται, με τα χέρια της υψωμένα στον ουρανό. στο ύψος του στήθους Της υπάρχει ένα μετάλλιο (ή σφαίρα) με την εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ, που βρίσκεται στη μήτρα της Μητέρας. Η Μητέρα του Θεού μπορεί να αναπαρασταθεί σε όλο το μήκος, όπως στην εικόνα "Yaroslavl Oranta, Μεγάλη Παναγία", ή στο μήκος της μέσης, όπως στη "Ρίζα Kursk" ή στο Novgorod "Sign", αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό. Πιο σημαντικός είναι ο συνδυασμός των μορφών της Μητέρας του Θεού και του (ημιμορφού) Χριστού, που μεταφέρει μια από τις βαθύτερες αποκαλύψεις: τη γέννηση του Θεού στη σάρκα, η Μαρία γίνεται Μητέρα του Θεού μέσω της ενσάρκωσης του Λόγου. . Τη στιγμή της ενατένισης της εικόνας αποκαλύπτεται στην προσευχή η Αγία των Αγίων, η εσώτερη Μαρία, στα βάθη της οποίας συλλαμβάνεται ο Θεάνθρωπος από το Άγιο Πνεύμα. "Η μήτρα σου είναι πιο ευρύχωρη" - έτσι μεγεθύνεται η Μητέρα του Θεού στον Ακάθιστο. Την βλέπουμε τη στιγμή που στέκεται ενώπιον του Θεού: «Ιδού η δούλη του Κυρίου, ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο Σου» (Λουκάς 1.38). Τα χέρια της υψώνονται σε προσευχή (αυτή η χειρονομία περιγράφεται στο Βιβλίο της Εξόδου 17.11). Στο Yaroslavl "Oranta" αυτή η χειρονομία επαναλαμβάνεται στη φιγούρα του Παιδιού, μόνο οι παλάμες Της είναι ανοιχτές και η θέση των δακτύλων του Εμμανουήλ είναι διαφορετική - είναι διπλωμένα σε μια ευλογία. Σε άλλες εκδοχές του Σημαδίου, το Παιδί κρατά ένα ειλητάριο στο ένα χέρι - σύμβολο διδασκαλίας και με το άλλο ευλογεί. Τα ρούχα της Μητέρας του Θεού είναι παραδοσιακά - ένα κόκκινο μαφόριο και ένα μπλε εσώρουχο. Αυτά είναι τα ενδύματα της Θεοτόκου σε όλες τις εικόνες (με σπάνιες εξαιρέσεις) και, ας θυμηθούμε, τα χρώματά τους συμβολίζουν τον συνδυασμό σε Αυτή της Παρθενίας και της Μητρότητας, της επίγειας φύσης Της και της ουράνιας κλήσης Της. Στο Yaroslavl "Oranta" τα ρούχα της Παναγίας πλημμυρίζουν με χρυσό φως (που απεικονίζεται με τη μορφή μιας μεγάλης βοήθειας), που είναι μια έκφραση των ρεμάτων της χάριτος του Αγίου Πνεύματος που ξεχύθηκαν στην Παναγία αυτή τη στιγμή της σύλληψης. Και στις δύο πλευρές της Μαρίας απεικονίζονται οι ουράνιες δυνάμεις - είτε αρχάγγελοι με καθρέφτες στα χέρια (Yaroslavl "Oranta"), είτε ένα μπλε χερουβείμ και ένα φλογερό κόκκινο σεραφείμ. Η παρουσία στη σύνθεση των αγγελικών και ουράνιες δυνάμειςσημαίνει ότι η Μητέρα του Θεού, με την ταπεινή της συγκατάθεση να συμμετάσχει στην πράξη της Ενσάρκωσης, ανεβάζει την ανθρωπότητα σε ένα επίπεδο πάνω από τους αγγέλους και τους αρχαγγέλους, για τον Θεό, σύμφωνα με τον Αγ. πατέρες, δεν πήραν την αγγελική μορφή, αλλά φόρεσαν ανθρώπινη σάρκα. Στον ύμνο που δοξάζει τη Μητέρα του Θεού, αυτό ψάλλεται: «Το τιμώτερο χερουβείμ και το πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση είναι το σεραφείμ».
Το εικονογραφικό σχήμα του "Sign" μπορεί να είναι πολύ απλό, όπως στην έκδοση Novgorod, ή μπορεί να αναπτυχθεί και πολύπλοκο, όπως στην περίπτωση του Yaroslavl "Oranta". Η σύνθεση του τελευταίου, για παράδειγμα, περιλαμβάνει μια λεπτομέρεια που δεν συναντάται συχνά που αποκαλύπτει τη λειτουργική πτυχή αυτής της εικόνας. Πρόκειται για ορλέτες - ένα χαλί κάτω από τα πόδια της Μαρίας, όπως χρησιμοποιούνται στις λειτουργίες του επισκόπου. Στην περίπτωση αυτή, ο αετός συμβολίζει την κοσμική φύση της υπηρεσίας της Μητέρας του Θεού, η οποία στέκεται ενώπιον του Θεού για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Η Μητέρα του Θεού στέκεται πάνω στον αετό σαν σε σύννεφο ανάμεσα στη χρυσή λάμψη της δόξας του Θεού - η Μητέρα του Θεού είναι μια νέα δημιουργία, μια μεταμορφωμένη δημιουργία, νέο πρόσωπο. Το διάγραμμα της εικόνας της ρίζας Kursk συμπληρώνεται με την εικόνα των προφητών που συνδέονται μεταξύ τους με την ομοιότητα μιας ακμάζουσας αμπέλου. Οι προφήτες έχουν στα χέρια τους ειλητάρια με τις προφητείες τους. Όλα αυτά συμβολίζουν ότι η Μητέρα του Θεού και Ο Υιός του Θεού, που γεννήθηκε από Αυτήν, είναι η εκπλήρωση όλων των προφητειών και των φιλοδοξιών της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι, σε διαφορετικές εικονογραφικές παραλλαγές, παρουσία κοινού εικονογραφικού πυρήνα, αποκαλύπτεται το ίδιο θέμα της Ενσάρκωσης, επομένως ο εικονογραφικός τύπος «Σήμα» ονομάζεται μερικές φορές «Ενσάρκωση».
Μία από τις παραλλαγές της εικονογραφίας «Σήμα» είναι η «Οραντά». Στην περίπτωση αυτή, η Μητέρα του Θεού παρουσιάζεται χωρίς το Παιδί στην ίδια στάση, με τα χέρια σηκωμένα. Παράδειγμα αυτής της επιλογής είναι η εικόνα της «Παναγίας μας - το άθραυστο τείχος» από την Αγία Σοφία του Κιέβου (μωσαϊκό, 10ος αιώνας). Εδώ η Μητέρα του Θεού παρουσιάζεται ως σύμβολο της Εκκλησίας. Για πρώτη φορά ο Αυγουστίνος είδε την Εκκλησία στην Παναγία μας. Αυτή η ένωση έλαβε στην ιστορία της θεολογικής σκέψης ευρύ φάσμαερμηνείες.
Ο δεύτερος εικονογραφικός τύπος έλαβε το όνομα " Οδηγήτρια«που στα ελληνικά σημαίνει» ΟδηγόςΑυτό το όνομα περιέχει την έννοια εικόνες της Μητέρας του Θεούγενικά, γιατί η Μητέρα του Θεού μας οδηγεί στον Χριστό. Η ζωή ενός Χριστιανού είναι μια διαδρομή από το σκοτάδι στο υπέροχο φως του Θεού, από την αμαρτία στη σωτηρία, από τον θάνατο στη ζωή. Και σε αυτό το δύσκολο μονοπάτι έχουμε βοηθό - την Υπεραγία Θεοτόκο. Ήταν μια γέφυρα για να έρθει ο Σωτήρας στον κόσμο, τώρα είναι μια γέφυρα για εμάς στο δρόμο προς Αυτόν.
Έτσι, το εικονογραφικό σχήμα της Οδηγήτριας κατασκευάζεται ως εξής: η μορφή της Θεοτόκου παρουσιάζεται μετωπικά (μερικές φορές με ελαφρά κλίση του κεφαλιού), στο ένα χέρι Της, σαν σε θρόνο, κάθεται το Βρέφος Χριστός, με από την άλλη πλευρά, η Μητέρα του Θεού δείχνει προς Αυτόν, κατευθύνοντας έτσι την προσοχή των παρισταμένων και εκείνων που προσεύχονται. Το Βρέφος Χριστός ευλογεί τη Μητέρα με το ένα χέρι και στο πρόσωπο Της, εμείς (συχνά η χειρονομία της ευλογίας απευθύνεται απευθείας στον θεατή), στο άλλο χέρι κρατά έναν τυλιγμένο κύλινδρο (υπάρχουν επιλογές όταν το βρέφος κρατά σκήπτρο και σφαίρα, ένα βιβλίο, ένας ξετυλιγμένος κύλινδρος).
Στη χειρονομία της Μητέρας του Θεού, που δείχνει τον Χριστό, το κλειδί αυτής της εικόνας είναι ότι η Μητέρα του Θεού μας προσανατολίζει πνευματικά, κατευθύνοντάς μας στον Χριστό, γιατί Αυτός είναι η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή. Μεταφέρει τις προσευχές μας σε Αυτόν, μεσολαβεί για εμάς ενώπιόν Του, μας κρατά στο μονοπάτι προς Αυτόν. Έχοντας γίνει η Μητέρα Εκείνου που μας υιοθέτησε στον Επουράνιο Πατέρα, η Μητέρα του Θεού γίνεται η μητέρα του καθενός μας. Αυτός ο τύπος εικονιδίων της Μητέρας του Θεού έχει γίνει ασυνήθιστα διαδεδομένος παντού χριστιανοσύνη, και ιδιαίτερα στο Βυζάντιο και τη Ρωσία. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλές σεβαστές εικόνες αυτού του τύπου αποδίδονταν στα πινέλα του Αποστόλου Λουκά.
Οι πιο διάσημες παραλλαγές της Hodegetria περιλαμβάνουν: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Τερματοφύλακας), "Tikhvinskaya", "Gruzinskaya", "Jerusalemskaya", "Threhanded", "Passionate", "Czestochowa", "Cyprus", " Abalatskaya», «Helper of Sinners» και πολλοί άλλοι.
Μικρές εικονογραφικές διαφορές στη λεπτομέρεια οφείλονται σε λεπτομέρειες της ιστορίας προέλευσης του καθενός συγκεκριμένη εικόνα. Έτσι το τρίτο χέρι της εικόνας «Τριχέρι» προστέθηκε στον Αγ. Ιωάννη του Δαμασκηνού, όταν με την προσευχή του η Μητέρα του Θεού αποκατέστησε το κομμένο χέρι του. Η αιμορραγική πληγή στο μάγουλο της «Iverskaya» μας ταξιδεύει πίσω στην εποχή της εικονομαχίας, όταν αυτή η εικόνα δέχτηκε επίθεση από εκείνους που απέρριψαν την εικόνα: από το χτύπημα μιας λόγχης, κύλησε αίμα από την εικόνα, που βύθισε τους μάρτυρες σε απερίγραπτη φρίκη. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Επαθής» συνήθως απεικονίζει δύο αγγέλους να πετούν προς το Παιδί με όργανα πάθους, προοιωνίζοντας έτσι τα βάσανά Του για εμάς. Ως αποτέλεσμα αυτής της ανατροπής της πλοκής, η στάση του Βρέφους Χριστού αλλάζει ελαφρώς - Απεικονίζεται μισογυρισμένος, κοιτάζοντας τους αγγέλους, με τα χέρια Του να κρατούν το χέρι της Μαρίας. Κάθε μία από αυτές τις λεπτομέρειες αξίζει προσεκτικής εξέτασης, αλλά ελλείψει τέτοιας ευκαιρίας σε αυτήν την περίπτωση, θα την αφήσουμε για μοναχική περισυλλογή.
Κατά κανόνα, στην Οδηγήτρια η Μητέρα του Θεού παριστάνεται σε μισό μήκος, αλλά υπάρχουν και συνθέσεις των εικόνων της Θεοτόκου μέχρι τους ώμους. Αυτά περιλαμβάνουν τα "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Το ίδιο θέμα αναπτύσσεται εδώ, αλλά σε κάποια συντομευμένη έκδοση.
Ο τρίτος τύπος εικονιδίων της Μητέρας του Θεού στη Ρωσία έλαβε το όνομα " Τρυφερότητα"που δεν είναι μια απολύτως ακριβής μετάφραση της ελληνικής λέξης" Ελεούσα"(έλεουσα), δηλ. "Ελεήμων". Στο Βυζάντιο, αυτό το επίθετο χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει την ίδια τη Μητέρα του Θεού και πολλές από τις εικόνες Της, αλλά με την πάροδο του χρόνου, στη ρωσική εικονογραφία, το όνομα "Τρυφερότητα" άρχισε να συνδέεται με ένα συγκεκριμένο εικονογραφικό σχήμα Στην ελληνική έκδοση, αυτός ο τύπος Η εικόνα ονομαζόταν «Γλυκόφιλος» (γλυκυφιλουσα) - «Γλυκό φιλί».Αυτό είναι το πιο λυρικό από όλα τα είδη εικονογραφίας, αποκαλύπτοντας την οικεία πλευρά της επικοινωνίας της Μητέρας του Θεού με Ο γιος της. Το εικονογραφικό σχήμα περιλαμβάνει δύο φιγούρες - την Παναγία και το Παιδί Χριστό, που προσκολλώνται ο ένας στο πρόσωπο του άλλου. Το κεφάλι της Μαρίας έχει κλίση προς τον Υιό και βάζει το χέρι του γύρω από το λαιμό της Μητέρας. Αυτή η συγκινητική σύνθεση περιέχει μια βαθιά θεολογική ιδέα : εδώ η Μητέρα του Θεού μας αποκαλύπτεται όχι μόνο ως Μητέρα που χαϊδεύει τον Υιό, αλλά και ως σύμβολο της ψυχής σε στενή επικοινωνία με τον Θεό.Ο Θεός είναι το μυστικιστικό θέμα πολλών από τα γραπτά των Αγίων Πατέρων.Η Μητέρα του God of Tenderness είναι ένας από τους πιο μυστικιστικούς τύπους εικονιδίων της Μητέρας του Θεού.
Αυτός ο τύπος ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένος στη Ρωσία. Τα εικονίδια του τύπου "Tenderness" περιλαμβάνουν: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Ανάκτηση των νεκρών", "Pochaevskaya ”, κλπ. .δ. Σε όλες αυτές τις εικόνες, η Μητέρα του Θεού παριστάνεται σε μισή σύνθεση· σε σπάνιες περιπτώσεις, συναντάται σύνθεση ώμου, όπως, για παράδειγμα, στην εικόνα «Korsun».
Μια παραλλαγή του εικονογραφικού τύπου “Tenderness” είναι ο τύπος “Leaping”. Εικόνες αυτού του είδους διανεμήθηκαν κυρίως στα Βαλκάνια, αλλά τέτοιες εικόνες συναντώνται περιστασιακά και στη ρωσική τέχνη. Το εικονογραφικό σχήμα εδώ είναι πολύ κοντά στο «Tenderness», με τη μόνη διαφορά ότι το Μωρό παρουσιάζεται σε πιο ελεύθερη στάση, σαν να παίζει. Ένα παράδειγμα αυτού του τύπου εικονιδίων είναι το "Yakhromskaya". Αυτή η σύνθεση περιέχει πάντα μια χαρακτηριστική χειρονομία - το Βρέφος Χριστός αγγίζει με το χέρι του το πρόσωπο της Παναγίας. Αυτή η μικρή λεπτομέρεια κρύβει μια άβυσσο τρυφερότητας και εμπιστοσύνης, που ανοίγεται σε ένα προσεκτικό, στοχαστικό βλέμμα.
Ένας άλλος τύπος εικονογραφίας "Tenderness" είναι το "Mammal". Από το όνομα είναι σαφές ότι το χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του εικονογραφικού σχήματος είναι η εικόνα της Θεοτόκου που θηλάζει το Χριστό Βρέφος. Μια τέτοια λεπτομέρεια δεν είναι μόνο μια οικεία λεπτομέρεια αυτής της εικονογραφικής εκδοχής, αλλά αποκαλύπτει μια νέα μυστικιστική πτυχή στην ανάγνωση της εικόνας της Παναγίας. Η Μητέρα τρέφει τον Υιό, με τον ίδιο τρόπο που τρέφει τις ψυχές μας, με τον ίδιο τρόπο που ο Θεός μας τρέφει με το «αγνό λεκτικό γάλα» του Λόγου του Θεού (Α΄ Πέτρου 2.2), ώστε καθώς μεγαλώνουμε να απομακρυνόμαστε από το γάλα. σε στερεά τροφή (Εβρ. 5.12).
Έτσι, οι τρεις εικονογραφικοί τύποι που ονομάσαμε - "Σήμα", "Οδηγήτρια" και "Τρυφερότητα" είναι οι κύριοι που οδηγούν στην εικονογραφία της Μητέρας του Θεού, αφού βασίζονται σε ολόκληρες κατευθύνσεις στη θεολογική κατανόηση της εικόνας. της Θεοτόκου. Καθένα από αυτά μας παρουσιάζει μια πτυχή της διακονίας Της, τον ρόλο Της στη σωτήρια αποστολή του Χριστού, στην ιστορία της σωτηρίας μας.
Ο τέταρτος τύπος δεν έχει το ίδιο θεολογικό περιεχόμενο με τους τρεις πρώτους. Είναι μάλλον συλλογικό· θα πρέπει να περιλαμβάνει όλες εκείνες τις εικονογραφικές επιλογές που για τον έναν ή τον άλλο λόγο δεν περιλαμβάνονταν στις τρεις πρώτες. Το όνομα του τέταρτου τύπου είναι υπό όρους - " Ακαθίστης», αφού κυρίως τα εικονογραφικά σχήματα εδώ χτίζονται όχι στην αρχή ενός θεολογικού κειμένου, αλλά στην αρχή της εικονογράφησης του ενός ή του άλλου επιθέτου με το οποίο μεγεθύνεται η Μητέρα του Θεού στον Ακάθιστο και σε άλλα υμνογραφικά έργα. Η κύρια σημασία των εικόνων αυτού του τύπου είναι η δοξολογία της Μητέρας του Θεού.Αυτές θα πρέπει να περιλαμβάνουν τις ήδη αναφερθείσες εικόνες της Μητέρας του Θεού με το Παιδί στο θρόνο.Η κύρια έμφαση αυτών των εικόνων είναι να δείξουν τη Μητέρα του Θεού ως Βασίλισσα των Ουρανών. Με αυτή τη μορφή, αυτή η εικόνα μπήκε στη βυζαντινή εικονογραφία - τέτοιες συνθέσεις τοποθετούνταν ιδιαίτερα συχνά στην κόγχη της αψίδας. Σε αυτήν την έκδοση, η Μητέρα του Θεού είναι επίσης παρούσα στην Αγία Σοφία της Κωνσταντινούπολης. Στη ρωσική εικονογραφία, ένα παράδειγμα τέτοιας εικόνας είναι η τοιχογραφία του Διονυσίου στην αψίδα του ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου στη Μονή Φεραποντόφ.
Αλλά τα περισσότερα απόΤα εικονίδια αυτού του τύπου είναι ένας συνδυασμός του κεντρικού σχήματος των προηγούμενων τύπων με πρόσθετα στοιχεία. Για παράδειγμα, το εικονογραφικό σχέδιο του «Φλεγόμενου Μπους» αποτελείται από μια εικόνα της Μητέρας του Θεού Οδηγήτριας, που περιβάλλεται από συμβολικές μορφές δόξας και ουράνιες δυνάμεις (παρόμοιο με το πώς απεικονίζεται η εικόνα της ουράνιας δόξας στην εικονογραφία του «Σωτήρος στην εξουσία"). Το εικονογραφικό σχήμα της εικόνας "Η Μητέρα του Θεού - Ζωοδόχος Πηγή" περιλαμβάνει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Παιδί να κάθεται σε ένα θρόνο, που μοιάζει με ένα είδος γραμματοσειράς μέσα σε μια δεξαμενή και γύρω βρίσκονται άγγελοι και άνθρωποι που έχουν έρθει να πιουν από αυτή την πηγή. Η σύνθεση της εικόνας "Η Μητέρα του Θεού - Άκοπο Όρος" είναι επίσης χτισμένη με βάση την αρχή της μηχανικής υπέρθεσης συμβόλων - η Μητέρα του Θεού και το Παιδί Χριστός (όπως η Οδηγήτρια) κάθονται σε θρόνο, με φόντο τις μορφές και γύρω τους απεικονίζονται διάφορα σύμβολα που απεικονίζουν άμεσα ακαθιστικά επιθέματα: το ποτισμένο δέρας, η σκάλα του Ιακώβ, ένας άκαυτος θάμνος, ένα κερί που δέχεται φως, ένα άκοπο βουνό κ.λπ. Και τέλος, το εικονίδιο "Απροσδόκητη Χαρά" βασίζεται στην αρχή "ένα εικονίδιο μέσα σε ένα εικονίδιο", δηλαδή η συμπερίληψη της πλοκής μιας εικόνας ενός εικονιδίου στη συνεχιζόμενη δράση. Εδώ συνήθως παρουσιάζεται ένας άντρας γονατισμένος, προσεύχοντας μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας, που του έδωσε ηθική διορατικότητα και θεραπεία.
Το αποκορύφωμα της ακαθιστικής εικονογραφίας θα πρέπει να αναγνωριστεί ως η εικόνα «Όλη η δημιουργία σε χαίρεται». Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα εικονογραφία με τον δικό της τρόπο· βασίζεται στην ιδέα της κοσμικής δοξολογίας της Μητέρας του Θεού. Στο κέντρο είναι η Παναγία με το Παιδί Χριστό στο θρόνο σε μια λαίλαπα δόξας και περιτριγυρισμένη από ουράνιες δυνάμεις. Η εικόνα του σύμπαντος παρουσιάζεται με τη μορφή ενός ναού με πολλούς τρούλους που περιβάλλεται από ανθισμένα δέντρα - αυτή είναι ταυτόχρονα μια εικόνα της Ουράνιας Ιερουσαλήμ. Στο κάτω μέρος της εικόνας, στους πρόποδες του θρόνου, εικονίζονται άνθρωποι - προφήτες, βασιλιάδες, άγιοι διαφόρων βαθμίδων, απλά ο λαός του Θεού. Βλέπουμε - η εικόνα αντιπροσωπεύει τη νέα γη και τον νέο ουρανό (Αποκ. 21.1) - την εικόνα του μεταμορφωμένου πλάσματος, η αρχή του οποίου βρίσκεται στο μυστήριο της Ενσάρκωσης (εδώ η κεντρική εικόνα μοιάζει εν μέρει με το διάγραμμα του Σημείου) .
Εικονογραφικές επιλογές όπου η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται χωρίς το Βρέφος Χριστός είναι λίγες σε αριθμό· δεν είναι δυνατό να συνδυαστούν σε μια ειδική ομάδα, αφού το εικονογραφικό σχήμα σε καθεμία από αυτές καθορίζεται από τη δική της ανεξάρτητη θεολογική ιδέα. Αλλά σε έναν ή τον άλλο βαθμό γειτνιάζουν με τους τέσσερις τύπους που έχουμε ήδη ονομάσει. Για παράδειγμα, η «Παναγία της Ostrobramskaya-Vilna» είναι μια παραλλαγή που έλκει προς τον τύπο «Σήμα», αφού η εικόνα της Μητέρας του Θεού αποκαλύπτεται εδώ τη στιγμή της αποδοχής Της των Καλών Νέων («Ιδού ο υπηρέτης του Κύριε, ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο Σου.» Λουκάς 1,38). Η θέση των χεριών σταυρωμένα στο στήθος (μια χειρονομία ταπεινής προσευχητικής λατρείας) είναι σημασιολογικά κοντά στη χειρονομία Oranta. Κατά συνέπεια, αυτή η εικονογραφική παραλλαγή μπορεί να ταξινομηθεί ως ο τύπος «Σήμα». Εκτός από την Ostrobramskaya, αυτός ο τύπος αντιστοιχεί στο εικονίδιο "The Unbrided Bride" (το οποίο λανθασμένα ονομάζεται "Tenderness"), το οποίο ήταν το εικονίδιο του κελιού του St. Σεραφείμ του Σάρωφ.
Η διάσημη αρχαία ρωσική εικόνα "Η Μητέρα του Θεού του Bogolyubsk" απεικονίζει επίσης τη Μητέρα του Θεού χωρίς το Παιδί, αλλά στέκεται ενώπιον του Θεού με μεσιτεία για όσους προσεύχονται σε αυτήν (μια ομάδα λατρευτών απεικονίζεται μερικές φορές στα πόδια της Μητέρας του Θεού ). Δεδομένου ότι εδώ η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται ως παρακλήτρια και ως δείχνει το δρόμο σε όσους προσεύχονται, αυτή η εικόνα μπορεί υπό όρους να αποδοθεί στον τύπο «Οδηγήτρια». Στο χέρι της, η Μητέρα του Θεού κρατά ένα ειλητάριο με μια προσευχή και με το άλλο χέρι δείχνει την εικόνα του Χριστού γραμμένη στα αριστερά στο τμήμα του ουρανού. Έτσι, διατηρείται η ίδια χειρονομία όπως στην Οδηγήτρια: Ο Χριστός είναι η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή.
Αλλά ως επί το πλείστον, οι εικόνες της Μητέρας του Θεού, στις οποίες η Μητέρα του Θεού αναπαρίσταται χωρίς το Παιδί, ανήκουν στον τέταρτο τύπο - ακαθιστικές εικόνες, αφού γράφτηκαν για τη δόξα της Μητέρας του Θεού. Έτσι, για παράδειγμα, η εικονογραφία της «Μητέρας του Θεού των Επτά Βελών» ή της «Προφητείας του Συμεών» μπορεί να αποδοθεί σε αυτόν τον τύπο· αυτή η εικονογραφική εκδοχή είναι επίσης γνωστή με άλλο όνομα - «Μαλακώνοντας τις κακές καρδιές». Εδώ η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται με επτά ξίφη να τρυπούν την καρδιά Της. Αυτή η εικόνα είναι παρμένη από την προφητεία του Συμεών, ο οποίος κατά την Παρουσίαση είπε τα εξής λόγια: «Και όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου, για να φανερωθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών» (Λουκάς 2,35). Τέτοια εικονογραφία, κατά κανόνα, είναι ύστερης προέλευσης, προήλθε προφανώς από τη δυτικοευρωπαϊκή παράδοση και διακρίνεται για τη λογοτεχνική της φύση. Παρόλα αυτά περιέχουν και το δικό τους νόημα, αποκαλύπτοντάς μας την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που είναι τόσο απαραίτητη για την ανάπτυξη της Ορθόδοξης ψυχής.
Εικονογραφικές παραλλαγές που σημασιολογικά αντιστοιχούν στον τρίτο τύπο εικονιδίων της Μητέρας του Θεού, γνωστές ως «Τρυφερότητα», ουσιαστικά δεν βρέθηκαν ποτέ, καθώς είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς είναι δυνατόν να απεικονιστεί η στενή σχέση της Μητέρας του Θεού και του Υιού της στο η εικόνα της Θεοτόκου και μόνο. Ωστόσο, μια τέτοια στροφή στην εικονογραφία είναι δυνατή. Αυτός είναι ο λεγόμενος τύπος της Παναγίας των Θλίψεων («Mater Dolorosa»), όταν η Μητέρα του Θεού αναπαρίσταται βυθισμένη στην προσευχητική θλίψη για τον σταυρωμένο Χριστό. Συνήθως η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται με το κεφάλι σκυμμένο και τα χέρια σταυρωμένα σε προσευχή κοντά στο πηγούνι της. Αυτή η επιλογή έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στη Δύση, αλλά και σε Ορθόδοξη εικονογραφίαείναι επίσης πολύ γνωστός. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι δεν ήταν αρχικά ανεξάρτητο, αλλά ήταν μέρος ενός δίπτυχου, στο δεύτερο μισό του οποίου απεικονιζόταν ο πονεμένος Ιησούς Χριστός (στο αγκάθινο στεφάνι, με τα σημάδια του Πάθους). Μπορούμε να δούμε την ίδια πλοκή στην εικόνα «Don’t Weep Mene Mati», πολύ γνωστή στη βαλκανική τέχνη και λιγότερο γνωστή εδώ στη Ρωσία. Αυτή η εικόνα συνήθως απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού και τον Χριστό (μερικές φορές στέκεται σε έναν τάφο), τη Μητέρα να θρηνεί για το θάνατο του Υιού της, να Τον αγκαλιάζει νεκρό σώμα. Στην πράξη, αυτή είναι μια τροποποίηση της πλοκής "Θρήνος", αλλά το εικονογραφικό σχήμα βασίζεται στην αρχή της "τρυφερότητας" - μόνο σε εικόνες όπως "Μην κλαις, Μητέρα του Θεού", η Μητέρα του Θεού δεν πιέζει λίγο Ο Ιησούς στον εαυτό της, αλλά ενήλικας μετά την απομάκρυνσή της από τον Σταυρό. Η τραγωδία της πλοκής φτάνει σε εξαιρετική ένταση - η θλίψη της μητέρας είναι απαρηγόρητη, αλλά, όπως σε κάθε εικόνα, υπάρχει ένα μήνυμα ανάστασης, είναι στον τίτλο της εικόνας, που βασίζεται στο κείμενο ενός παθιασμένου άσμα: «Μην κλαις για τη Μένα Μάνα στον τάφο, βλέποντας...». Η έκκληση προς τη Μητέρα του Θεού έρχεται στο όνομα του Χριστού, που νίκησε τον θάνατο.
Είναι παραδοσιακό να απεικονίζεται η Παναγία με ρούχα δύο χρωμάτων: κερασιά μαφορία (τροποποίηση του κόκκινου), μπλε χιτώνα και μπλε σκούφο. Κατά κανόνα, τρία χρυσά αστέρια απεικονίζονται στη μαφορία - ως ένδειξη της αγνότητάς της ("συνέλαβε άψογα, γέννησε άψογα, πέθανε άψογα") και ένα σύνορο ως ένδειξη δοξολογίας της. Το ίδιο το φόρεμα - μαφορία - σημαίνει τη μητρότητά της· το μπλε χρώμα του φορέματος που καλύπτεται με αυτό - Παρθενία. Αλλά περιστασιακά μπορούμε να δούμε τη Μητέρα του Θεού ντυμένη στα μπλε μαφορία. Έτσι την απεικόνιζαν μερικές φορές στο Βυζάντιο και στα Βαλκάνια. Έτσι ο Θεόφαν ο Έλληνας ζωγράφισε τη Μητέρα του Θεού στην ιεροτελεστία της Δέησης του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας. Προφανώς, σε αυτές τις περιπτώσεις, είναι πιο σημαντικό για τον αγιογράφο να τονίσει την Παρθενία, την αγνότητα της Θεοτόκου, να αναδείξει την πτυχή της αγνότητάς Της, να εστιάσει την προσοχή μας σε αυτή την όψη της εικόνας της Παναγίας και της Μητέρας. .
Η ορθόδοξη παράδοση, σε εξαιρετικές περιπτώσεις, επιτρέπει την απεικόνιση γυναικών με ξεσκούφωτος. Συνήθως έτσι γράφεται η Μαρία της Αιγύπτου ως ένδειξη του ασκητικού-μετανοϊκού τρόπου ζωής της, που αντικατέστησε τον προηγούμενο διαλυμένο τρόπο ζωής της. Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, είτε πρόκειται για την εικόνα των μαρτύρων, των βασίλισσων, των αγίων και των δικαίων συζύγων, των μυροφόρων γυναικών και άλλων πολυάριθμων χαρακτήρων που κατοικούν στον ορθόδοξο κόσμο των εικόνων, συνηθίζεται να απεικονίζονται γυναίκες με καλυμμένα τα κεφάλια τους. Ομοίως, ο Απόστολος Παύλος γράφει ότι είναι καλό για μια γυναίκα να καλύπτει το κεφάλι της, γιατί αυτό είναι «σημάδι εξουσίας πάνω της» (Α' Κορ. 11.5,10). Αλλά σε ορισμένες εικονογραφικές εκδοχές των εικόνων της Μητέρας του Θεού βλέπουμε, εντελώς απροσδόκητα, μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με ακάλυπτο το κεφάλι. Για παράδειγμα, «Η Παναγία της Αχτίρσκαγια» και μερικά άλλα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η πλάκα αντικαθίσταται από μια κορώνα (στέμμα). Το έθιμο της απεικόνισης της Μητέρας του Θεού με ακάλυπτο το κεφάλι είναι δυτικής προέλευσης, όπου τέθηκε σε χρήση από την Αναγέννηση, και είναι, καταρχήν, μη κανονικό. Το μαφόριο στο κεφάλι της Μητέρας του Θεού δεν είναι απλώς ένας φόρος τιμής στην ανατολική χριστιανική παράδοση, αλλά ένα βαθύ σύμβολο - ένα σημάδι της Μητρότητάς της και της πλήρους παράδοσης στον Θεό. Ακόμη και το στέμμα στο κεφάλι Της δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη μαφορία, γιατί το στέμμα (στέμμα) είναι σημάδι της Βασιλείας, η Μητέρα του Θεού είναι η Βασίλισσα των Ουρανών, αλλά αυτή η βασιλική αξιοπρέπεια βασίζεται αποκλειστικά στη Μητρότητά της, στο γεγονός ότι έγινε της Μητέρας του Σωτήρος και Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Ως εκ τούτου, είναι σωστό να απεικονίζεται το στέμμα στην κορυφή της πλάκας, όπως βλέπουμε σε τέτοιες εικονογραφικές απεικονίσεις όπως «Η Παναγία του Κυρίαρχου», «Novodvorskaya», «Abalatskaya», «Kholmovskaya» και άλλες. Η εικόνα του στέμματος (στεφάνι) στο κεφάλι της Παναγίας εισήλθε επίσης στην ανατολικοχριστιανική εικονογραφική παράδοση από τη Δυτική Ευρώπη. Στο Βυζάντιο αυτό δεν ήταν καθόλου αποδεκτό. Ακόμη και όταν η Μητέρα του Θεού εικονιζόταν με τους επερχόμενους αυτοκράτορες (όπως φαίνεται στα ψηφιδωτά της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης), που είναι έκφραση της ανωτερότητας του Βασιλείου των Ουρανών έναντι του βασιλείου της γης, στο κεφάλι Της δεν βλέπω τίποτα άλλο εκτός από μητρική πλακέτα. Και αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό, αφού στην εξέλιξη της εικονογραφίας παρατηρείται διαχρονικά μια απόκλιση από τον λακωνισμό και την καθαρή σημασιολογία (σημαδιακή δομή) προς την παραστατικότητα και τον εξωτερικό συμβολισμό.
Διακριτικό χαρακτηριστικό εικονίδιο Βλαντιμίραπό άλλες εικόνες του τύπου Τρυφερότητα: το αριστερό πόδι του Βρέφους Χριστού είναι λυγισμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να φαίνεται το πέλμα του ποδιού, η «φτέρνα».
ΠΡΟΣ ΤΗΝ ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΗ Οδηγήτρια του Σμολένσκ περιλαμβάνει την μετωπική θέση του Παιδιού, μια πολύ μικρή στροφή της Μητέρας του Θεού προς τον Υιό. Μόνο το χέρι της Μητέρας του Θεού, καθαρά ευανάγνωστο στο φόντο των σκούρων ενδυμάτων της, φέρει το κύριο σημασιολογικό φορτίο ως ένα είδος καθοδήγησης του μονοπατιού προς τη σωτηρία.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της απεικόνισης της Μητέρας του Θεού του Tikhvin είναι η ελαφριά στροφή της μητέρας· το μωρό απεικονίζεται επίσης μισογυρισμένο με ένα ασυνήθιστα λυγισμένο πόδι και τη φτέρνα στραμμένη προς τα έξω.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της εικόνας Feodorovskaya είναι το γυμνό αριστερό πόδι του Βρέφους Χριστού που κάθεται δεξί χέριΗ κυρία μας.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα του εικονιδίου «Ήσυχα οι θλίψεις μου» είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα μωρό στην αγκαλιά της, με το χέρι της να στηρίζει το μάγουλό της.
Το «Quick to Hear» είναι μια παραδοσιακή εικόνα της Μητέρας του Θεού με το μωρό Ιησού στην αγκαλιά της, αλλά αυτή η εικόνα έχει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα: η δεξιά φτέρνα του μωρού είναι στραμμένη προς τους πιστούς.
"Εικονίδιο Pochaev" Διακριτικό χαρακτηριστικόαυτής της εικόνας είναι ένα μαντήλι στο αριστερό χέρι της Μητέρας του Θεού. Και επίσης μια «στοίβα» σε μια πέτρα (αλλά όχι πάντα).
Χαρακτηριστικά της εικονογραφίας του Καζάν είναι η μετωπική θέση του ευλογημένου Παιδιού και η εικόνα της Μητέρας του Θεού, έτσι ώστε το χέρι Της που δείχνει προς το Παιδί να μην φαίνεται.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της εικόνας του Don είναι τα πόδια του Θεού Βρέφους, γυμνά μέχρι τα γόνατα, τα οποία είναι τοποθετημένα στον καρπό του αριστερού χεριού της Μητέρας του Θεού.
Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του εικονιδίου «Αξίζει να φας» είναι τα μεγάλα σκιασμένα μάτια, η ίσια μύτη και το μισό χαμόγελο στο πρόσωπο.
Εικόνα Κύκκου. Το κύριο της διακριτικό χαρακτηριστικό- μια σύνθετη στάση του Βρέφους Χριστού που κάθεται στην αγκαλιά της Μητέρας του Θεού, της οποίας τα πόδια είναι στραμμένα προς τη μία κατεύθυνση και το σώμα και το κεφάλι προς την άλλη, το μωρό κουνάει τα πόδια του γυμνό μέχρι τα γόνατα, κάθεται στην αγκαλιά του η Μητέρα του Θεού. Ο Χριστός είναι ντυμένος με κοντό χιτώνα, τον κόβει μια ζώνη, μερικές φορές τα μανίκια ενός λευκού ή ημιδιαφανούς πουκάμισου είναι ορατά κάτω από τον χιτώνα.Επιπλέον, στην εικόνα του Κύκκου ο Χριστός δεν απεικονίζεται πλέον ως μωρό, αλλά ως ώριμος νέος .
Δεν υπάρχει τρόπος να γράψετε όλες τις διαφορές μεταξύ των εικονιδίων· υπάρχουν πολλές από αυτές. Όλες οι εικόνες της Μητέρας του Θεού χωρίζονται σε πέντε ομάδες. Τρυφερότητα (Eleus) (Το μωρό αγκαλιάζει την Παναγία) Οδιυδρία(Ο βρέφος Θεός υποδεικνύει το μονοπάτι, την κατεύθυνση με το χέρι του. Γι' αυτό οι εικόνες αυτές ονομάζονται και Οδηγοί) Oranta(που σημαίνει προσευχή). Παναχραντα(Παναγία καθισμένη στο θρόνο) , Και Αγιοσορίτισσα .
Από εικονίδια όπως "Τρυφερότητα"(ή Ελεύς) πιο συνηθισμένο:
Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Don εικονίδιο της Μητέρας του Θεού,
Εικονίδιο "Baby Leaping"
εικονίδιο "Ανάκτηση των νεκρών",
εικονίδιο "Αξίζει να φάτε",
Η εικόνα της Μητέρας του Θεού του Ιγκόρ,
Εικόνα Kasperovskaya της Μητέρας του Θεού,
Εικόνα Korsun της Μητέρας του Θεού,
Pochaev Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Tolga εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Εικόνα Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού,
Yaroslavl Εικόνα της Μητέρας του Θεού.
"Οδηγήτρια"μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει «Οδηγός».
Ο αληθινός δρόμος είναι ο δρόμος προς τον Χριστό. Σε εικόνες όπως η «Οδηγήτρια» αυτό αποδεικνύεται από τη χειρονομία του δεξιού χεριού της Μητέρας του Θεού, που μας δείχνει το Βρέφος Χριστό.
Μεταξύ των θαυματουργών εικόνων αυτού του τύπου, οι πιο γνωστές είναι:
Blachernae Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Γεωργιανή εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Ιβήρων εικόνα της Θεοτόκου,
Εικονίδιο "τρία χέρια",
Εικονίδιο "Γρήγορη ακρόαση"
Καζάν εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Κοζέλιτσα εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Σμολένσκ εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Tikhvin Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Czestochowa Εικόνα της Μητέρας του Θεού.
"Οράντα" - αυτό είναι ένα ειδικό είδος εικόνας στο οποίο ο Βρέφος Θεός δεν απεικονίζεται στην αγκαλιά της Μητέρας του Θεού, αλλά στο κέντρο κοντά στο στήθος. Η Μητέρα του Θεού και το Παιδί Χριστός είναι ανοιχτά σε μας και απλώνουν τα χέρια τους σε προσευχή για εμάς. Το Oranta μεταφράζεται ως "Praying One".
Το περισσότερο διάσημες εικόνες, Αυτό:
"Ο οιωνός"
"Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο"
Εικονίδια "Παναχράντα"
. Αυτός ο τύπος χαρακτηρίζεται από την εικόνα της Θεοτόκου καθιστή στον θρόνομε το Παιδί Χριστό στα γόνατα. Ο θρόνος συμβολίζει το βασιλικό μεγαλείο της Μητέρας του Θεού.
- Κύπρος;
- Κίεβο-Pecherskaya;
- Yaroslavskaya (Pecherskaya);
- Pskov-Pokrovskaya;
- "Κυρίαρχος";
- «Η βασίλισσα όλων».
Και τελικά Αγιοσορίτισσα
. ένα από τα είδη των εικόνων της Παναγίας χωρίς το παιδί, συνήθως σε μια στροφή τριών τετάρτων με μια κίνηση προσευχής.
Οι άνθρωποι από καιρό οριοθετούν τις «ευθύνες» ορισμένων αγίων. Το ίδιο συμβαίνει και με τις εικόνες των Προσώπων της Θεοτόκου. Κάθε εικόνα της Μητέρας του Θεού ανταποκρίνεται στις προσδοκίες εκείνων που προσεύχονται.
Πρόσωπα της Παναγίας
Θα σας πω για εκείνες τις θαυματουργές εικόνες που συνάντησα προσωπικά και των οποίων τη δύναμη έμαθα μόνος μου.
Ως παιδί, ο παππούς μου μού είπε ότι ο Κύριος έχει πολλούς βοηθούς - αγίους και δίκαιους γέροντες, προφήτες και αιθέριες δυνάμεις. Αλλά οι άνθρωποι λαμβάνουν τη μεγαλύτερη βοήθεια από τη Μητέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, την Παναγία. Μιλήσαμε μαζί του για αρκετή ώρα για το πώς λειτουργεί αυτός ο κόσμος. Ο παππούς Νικολάι είπε ότι ό,τι μας περιβάλλει δημιουργήθηκε από τον Κύριο και πρέπει να Τον ευχαριστήσουμε για αυτό.
Ο ίδιος ο παππούς ήξερε να κάνει υπέροχα πράγματα. Αποκατέστησε μουσικά όργανακαι πίνακες ζωγραφικής. Ήταν αστείο να βλέπεις πώς του έφεραν ένα σπασμένο βιολί, και το ξαναζωντάνεψε, του έδωσε ζωή και μετά από λίγο τραγούδησε πάλι υπέροχες μελωδίες, άλλοτε γελώντας, άλλοτε κλαίγοντας και η ψυχή της έγινε ζεστή και γαλήνια. Και όλοι πάντα τον ευχαριστούσαν!
Μια μέρα έφεραν μια υπέροχη εικόνα στον πίνακα. Ομορφη γυναίκαμε ένα παιδί - σαν να τους είχε στριμώξει κάποιος μαζί με όμορφα κόκκινα ρούχα. Ήθελα πολύ να το ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά και, τοποθετώντας ένα σκαμπό, ανέβηκα στη βιβλιοθήκη μετά από αυτό. Έπρεπε να προσγειωθώ στο πάτωμα μαζί με τα βιβλία, ένα από τα οποία χτύπησε οδυνηρά το γόνατό μου.
Ο παππούς που μπήκε χαμογέλασε στα γένια του και είπε: «Πρέπει να ζητήσεις από τη Μητέρα του Θεού να σε κάνει πιο έξυπνο».
Έτσι γνώρισα για πρώτη φορά τη σεβαστή, σπάνια σήμερα εικόνα του «The Addition of Mind» ή «The Giver of Mind».
Αυτό καταπληκτική εικόναΜε καταπληκτική ιστορίακαι μυστηριώδης εικονογραφία, που προσελκύει όλους όσους την έχουν δει ποτέ. Εμφανίστηκε στη Ρωσία τον 16ο αιώνα, αυτή η εικόνα έχει το αρχαίο της πρωτότυπο. Βοηθός, ο Απόστολος Λουκάς δεν ήταν μόνο ευαγγελιστής, αλλά και αγιογραφούσε εικόνες. Σύμφωνα με το μύθο, δημιούργησε επίσης το γλυπτό της εικόνας Loretsk της Μητέρας του Θεού, το οποίο αργότερα έγινε το πρωτότυπο της εικόνας "Προσθήκη του Νου". Παρά το γεγονός ότι αργότερα διαπιστώθηκε ότι ο συγγραφέας του αγάλματος δεν ήταν ο Απόστολος Λουκάς, εντούτοις, η δημιουργία της εικόνας από τον ίδιο είναι ακόμα αναμφισβήτητη: «Ευλογείτε τον Απόστολο Λουκά, τον ευαγγελιστή των μυστηρίων του Ευαγγελίου, να ζωγραφίσει μια εικόνα Σου το πιο αγνό πρόσωπο».
Στη Ρωσία, οι πρώτοι κατάλογοι της εικόνας Loretskaya της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκαν μετά την επιστροφή των πρεσβευτών του Πρίγκιπα Βασίλι από τον Πάπα Κλήμη Ζ', ο οποίος προσπάθησε να επεκτείνει την επιρροή του στα ρωσικά πριγκιπάτα. Και ήταν ήδη γραμμένο εδώ νέα εικόνα, που οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούν «Αύξηση της νοημοσύνης».
Λένε ότι κάποιος άγνωστος καλλιτέχνης ενδιαφέρθηκε για τα αναθεωρημένα βιβλία του Πατριάρχη Νίκωνα, με αποτέλεσμα να τρελαθεί. Όταν η ασθένεια υποχώρησε, προσευχήθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο για συγχώρεση και ζήτησε να του στείλει θεραπεία. Λένε επίσης ότι η Υπεραγία Θεοτόκος εμφανίστηκε στον καλλιτέχνη πολλές φορές και δημιούργησε την εικόνα Της, μετά την οποία η ασθένεια υποχώρησε, η λογική και η υγεία επέστρεψαν.
Η εικόνα ήταν ζωγραφισμένη με τρόπο ασυνήθιστο εκείνη την εποχή. Η Υπεραγία Θεοτόκος και ο Ιησούς Χριστός εικονίζονται ντυμένοι με πορφυρά λειτουργικά άμφια. Υπάρχουν στέφανα στα κεφάλια τους, λυχνάρια στις επάνω γωνίες της εικόνας και ένας έναστρος ουρανός κάτω από την καμάρα. Είναι ακριβώς από τα άμφια που κρύβουν τις μορφές της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Βρέφους Χριστού που η εικόνα μοιάζει με το πρωτότυπό της - το άγαλμα της Παναγίας της Λορέτο. Αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες με τη μορφή αψίδας στην κορυφή της εικόνας και λυχνάρια είναι μια εικόνα μιας πλούσιας διακοσμημένης κόγχης στην οποία τοποθετείται η γλυπτική εικόνα της Παναγίας του Λορέτο. Κάτω από τα πόδια της Θεοτόκου και πάνω από το κεφάλι Της εικονίζονται χερουβείμ με απλωμένα φτερά.
Το αν αυτό ήταν έτσι ή απλώς μια λαϊκή μυθοπλασία δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα, αλλά υπάρχουν περισσότερα από αρκετά στοιχεία ότι πολλοί έλαβαν βοήθεια και νουθεσίες από αυτό το εικονίδιο.
Η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Αυξάνοντας τον νου» ζητείται για τη νουθεσία των ανόητων, για επιτυχείς σπουδές, εξετάσεις, ηρεμία των τρελών και θεραπεία παθήσεων που σχετίζονται με τον εγκέφαλο.
Προσωπικά, πιστεύω ότι χάρη στην προσευχή σε αυτό το εικονίδιο μπήκα στο καλλιτεχνικό σχολείο και συνδέθηκα με την τέχνη για το υπόλοιπο της ζωής μου.
Αυτό το εικονίδιο είναι σπάνιο. Στο Κίεβο, γνωρίζω μόνο μια εκκλησία όπου βρίσκεται το αντίγραφο της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου «Προσθήκη του Νου» - στον Ναό της Γεννήσεως στο Obolon.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Παρηγορία ή Παρηγοριά"
Πολλοί άνθρωποι έλαβαν θεραπεία από τη Βατοπεδινή θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου «Παρηγορία ή Παρηγοριά». Θαύματα συμβαίνουν ακόμη και τώρα - μέσω προσευχών από ακριβή αντίγραφα αυτής της εικόνας.
Η ιστορία της εικόνας έχει ως εξής: η εικόνα της Μητέρας του Θεού ήταν αρχικά ζωγραφισμένη με τη μορφή τοιχογραφίας. Υπήρχε ένα έθιμο όταν οι μοναχοί φεύγοντας από τον καθεδρικό ναό μετά την προσευχή τιμούσαν την εικόνα και μετά ο ηγούμενος παρέδωσε τα κλειδιά του μοναστηριού στον θυρωρό για να ανοίξει τις πύλες του μοναστηριού.
Μια μέρα ο ηγούμενος άκουσε μια προειδοποίηση από την εικόνα να μην ανοίξουν τις πύλες, αλλά να μείνουν στο μοναστήρι και να αμυνθούν από τους πειρατές. Ο γέροντας κοίταξε την εικόνα και είδε πώς το μωρό Ιησούς άπλωσε το χέρι του για να φράξει τα χείλη της Υπεραγίας Θεοτόκου, αλλά Εκείνη, πιάνοντας το χέρι του Χριστού, επανέλαβε τα ίδια λόγια. Οι μοναχοί δεν τόλμησαν να παρακούσουν την εντολή της Θεοτόκου, με αποτέλεσμα το μοναστήρι να σωθεί από την εισβολή των πειρατών.
Έκτοτε οι μοναχοί του Βατοπαιδίου φύλαξαν άσβεστο καντήλι μπροστά στη θαυματουργή αυτή εικόνα. Μια τέτοια πλοκή βλέπουμε στην εικονογραφία της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου «Παρηγορία ή Παρηγοριά». Το πρόσωπο της Θεοτόκου είναι γεμάτο με συμπονετική αγάπη και μητρική τρυφερότητα, ενώ το πρόσωπο του μικρού Χριστού, αντίθετα, είναι αυστηρό και απειλητικό.
Πολλοί μαρτυρούν ότι δεν μπορούν να χορτάσουν αυτό το υπέροχο, πραγματικά θαυματουργή εικόνα, δημιουργημένο από τον Θεό, που δίνει γαλήνη και ηρεμία.
Μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Παρηγορία ή Παρηγοριά» προσεύχονται και ζητούν βοήθεια σε καταστροφές, σε επιθέσεις εχθρών, για λύτρωση από ασθένειες και κακοτυχίες, καθώς και για την εδραίωση της ειρήνης στο καταστάσεις σύγκρουσηςκαι σε όλα τα θέματα της ζωής.
Η Υπεραγία Θεοτόκος παρακαλείται να μεσολαβήσει ενώπιον του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και να συγχωρήσει τις ανθρώπινες αμαρτίες και να μας σώσει από τα δεινά. Οι άνθρωποι στρέφονται σε Εκείνη όταν έχουν συκοφαντηθεί αθώα, έχουν παρασυρθεί σε μια σκανδαλώδη κατάσταση, τους ζητήθηκε να ενισχύσουν το πνεύμα και τη θέληση, να βοηθήσουν να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες, να επιβιώσουν και να ξεπεράσουν μια κρίση.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Παρηγοριά ή Παρηγοριά" - κατάλογος που φυλάσσεται στο ομώνυμο μοναστήρι
Ακριβές αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας του Βατοπεδίου της Θεοτόκου «Παρηγορία ή Παρηγοριά», ζωγραφισμένη στο Άγιο Όρος, δωρήθηκε στο ομώνυμο μοναστήρι στην περιοχή του Κιέβου.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Τρία χέρια"
Στη Μονή Ιονίνσκι στο Κίεβο υπάρχει μια θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τριχέρη». Η εικόνα αυτή φιλοτεχνήθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα με εντολή του μοναχού Ιωνά και βρισκόταν στο κελί του. Η εικόνα ήταν με τον Γέροντα Ιωνά και στη Μονή Νικόλσκι και στη συνέχεια στη Μονή Βιντουμπέτσκι και όταν χτίστηκε η Μονή Ιονίνσκι, πήρε τη θέση της στη δεξιά στήλη του ναού.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Τριχέρη" - αγαπημένη εικόνα του Αγίου Ιωνά του Κιέβου
Η εικόνα έγινε διάσημη για πολλές περιπτώσεις θεραπειών και θαυμάτων· την τιμούσε ιδιαίτερα ο Γέροντας Ιωνάς.
Εδώ είναι μια από τις εντυπωσιακές περιπτώσεις. Το 1918, όταν το Κίεβο άλλαξε χέρια πολλές φορές μεταξύ διαφορετικών πολιτικών επαναστατικών δυνάμεων, σε μια εποχή που η κυβέρνηση του Χέτμαν Σκοροπάντσκι ήταν στην εξουσία, αποθήκες όπλωνΣτο Menagerie, που βρίσκεται σε κοντινή απόσταση από το μοναστήρι, σημειώθηκε μια τρομερή έκρηξη. Οι αποθήκες πυρομαχικών όλου του Νοτιοδυτικού Μετώπου εξερράγησαν.
Είναι πλέον αδύνατο να διαπιστωθεί αν επρόκειτο για δολιοφθορά ή απλώς απρόσεκτη αποθήκευση θανατηφόρων υλικών. Αλλά κατά τη διάρκεια της έκρηξης πολλοί άνθρωποι τραυματίστηκαν, ένας τεράστιος αριθμός σπιτιών και κτιρίων καταστράφηκαν. Και το εικονίδιο "Thre-handed" προειδοποίησε τους κατοίκους του Κιέβου για το τι ερχόταν τραγικό συμβάν. Την παραμονή της έκρηξης κατά τη διάρκεια βραδινή υπηρεσίαΤόσο οι αδελφοί της μονής όσο και πολλοί ενορίτες είδαν την εικόνα να κλαίει. Και μόλις την επόμενη μέρα, μετά την έκρηξη, ο κόσμος κατάλαβε τι θρηνούσε η Υπεραγία Θεοτόκος.
Και σήμερα οι αδελφοί του μοναστηριού και οι ενορίτες ελπίζουν ότι η Μητέρα του Θεού, που αγαπά τους πάντες, που προσεύχεται για όσους χρειάζονται τη βοήθειά Της, θα ελεήσει το Κίεβο, τη μητέρα των ρωσικών πόλεων και την Ουκρανία, και θα προστατεύσει τους πιστούς ο Κύριος από τις θλίψεις και τις πιο δύσκολες δοκιμασίες που τον συνέβη θα πάψει ευτυχώς.
Η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τρία Χέρια» ήταν ζωγραφισμένη στο χαρακτηριστικό στυλ της ουκρανικής αγιογραφίας των μέσων του 19ου αιώνα. Αν το δούμε προσεκτικά, θα δούμε ότι στα περιθώρια αναγράφονται τα λεγόμενα γραμματόσημα με εικόνες ουράνιους προστάτεςΟ Άγιος Ιωνάς και οι γονείς του. Είναι γραμμένα πολύ προσεκτικά, επαγγελματικά και με αγάπη. Αυτό δείχνει ότι η εικόνα ήταν ζωγραφισμένη σε ένα από τα εργαστήρια αγιογραφίας της μονής στο Κίεβο. Μπορείτε να δείτε την εικόνα και να την προσκυνήσετε στο ίδιο μέρος όπου την τοποθέτησε ο Άγιος Ιωνάς πριν από εκατό χρόνια.
Στο "Thre-handed" στο μοναστήρι Ionin Trinity του Κιέβου
Σε γενικές γραμμές, το "Three-Handed" είναι ένα από τα πιο διάσημα και ευρέως σεβαστό Ορθόδοξος κόσμοςΠαναγία τύπου Οδηγήτριας. Πρόκειται για προσκυνητάρι της σερβικής μονής Χιλανδάρη στο Άγιο Όρος. Διαφέρει από άλλες παρόμοιες εικόνες στην αριστερή εικόνα του Βρέφους Χριστού (κάθεται στα δεξιά της Μητέρας του Θεού).
Αρκετοί θρύλοι συνδέονται με αυτήν την εικόνα, που λένε για το πού εμφανίστηκε το τρίτο χέρι στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και για το πώς η εικόνα κατέληξε στο Άγιο Όρος.
Σύμφωνα με έναν μύθο, χάρη στην προσευχή σε αυτή την εικόνα, ο υπερασπιστής και υμνογράφος Ιωάννης ο Δαμασκηνός θεράπευσε το χέρι του, το οποίο είχε κοπεί από τη συκοφαντία των εχθρών του. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης έφερε ως δώρο θαυματουργό εικονίδιοένα ασημένιο άγαλμα θεραπευμένου χεριού, το οποίο ήταν κρεμασμένο στην εικόνα, για το οποίο έλαβε το όνομα "Τριχέρης".
Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο αγιογράφος έσβησε την εικόνα του τρίτου χεριού από αυτό δύο φορές και εμφανιζόταν ξανά και ξανά στον πίνακα. Και μόνο τότε εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος σε όνειρο και πρόσταξε να μείνει η εικόνα αναλλοίωτη, «για χάρη των θαυμάτων και όχι από τη φύση».
Παρά τις αντιφάσεις στην εμφάνιση της εικόνας της Μητέρας των Τριών Χεριών, το νόημα της ασυνήθιστης εικονογραφίας αποκαλύπτεται όταν αναφέρεται στο κείμενο του τροπαρίου προς τιμήν της εικόνας. Λέει ότι με δύο χέρια η Μητέρα του Θεού κρατά το Θείο Βρέφος και ένα άλλο χέρι συμβολίζει την κάλυψη και την προστασία που παρέχει σε όσους προσεύχονται: «Γιατί η εικόνα της Αγίας Τριάδας αποκαλύπτεται σε τρία χέρια: για δύο γεννάτε τον Υιό Του. , Χριστέ ο Θεός μας, με τον τρίτο από σένα λύσε πιστά κακοτυχίες και προβλήματα από αυτούς που έρχονται τρέχοντας κοντά σου».
Η "Τριχέρη" Εικόνα της Μητέρας του Θεού θα προστατεύει από εχθρούς που απειλούν την ευημερία του σπιτιού και όλους όσους ζουν σε αυτό. Μπροστά της προσεύχονται για τη θεραπεία και την υγεία των αγαπημένων προσώπων, για τη θεραπεία των ασθενειών των χεριών, των ποδιών, των ματιών.
Μέσα από την προσευχή, οι μελαγχολικές και θλιβερές σκέψεις υποχωρούν μπροστά στον «Τριχέρη». Επίσης, αυτή η εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι ιδιαίτερα σεβαστή από όσους ασχολούνται με τη χειροτεχνία.
Εικονίδιο "Μην κλαις για μένα, μητέρα"
Σύντομα όλοι θα προσκυνήσουμε μια άλλη θαυμαστή εικόνα. Η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται να κλαίει πάνω από τον Σωτήρα που βρίσκεται στον τάφο. Μερικές φορές η εικόνα ονομάζεται στα ελληνικά - "Pieta", αλλά είναι πιο γνωστή με το όνομα "Μην κλαις για μένα, Μάτι".
Η εικόνα ανήκει στους παθιασμένους και συμμετέχει στη λατρεία μόνο μία φορά το χρόνο. Την, τις περισσότερες φορές την Παρασκευή, απλώνεται σε αναλόγιο.
Ο τίτλος είναι παρμένος από τον ιρμό του ένατου τραγουδιού του κανονιού Μεγάλο Σάββατο: «Μη κλαις για μένα, Μητέρα, βλέποντας στον τάφο, Τον συνέλαβες στην κοιλιά σου χωρίς σπόρο, τον Υιό, γιατί θα εγερθώ και θα δοξαστώ, και θα σε υψώνω με δόξα αδιάκοπα, όπως ο Θεός, μεγαλώνοντάς σε με πίστη και αγάπη». Έτσι ο ίδιος ο Χριστός παρηγορεί τη Μητέρα, λέγοντάς της για την επερχόμενη Ανάσταση· μέσα από τη θλίψη τα νέα της...
Εικόνα «Μην κλαις για μένα, μητέρα» στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου
Πρόσφατα βρήκα μια θαυμάσια λίστα με το συγκεκριμένο εικονογραφικό οικόπεδο στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην πόλη Vasilkov στην περιοχή του Κιέβου. Γράφτηκε στη δεκαετία του 1870 με την ευλογία του Ηγουμένου Νίκωνα, ο οποίος υπηρετούσε σε αυτόν τον ναό, και δωρήθηκε στον ναό από τους ενορίτες.
Μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Μη κλαίς για μένα, μητέρα», προσεύχονται για τους πάσχοντες, καθώς και για στενούς συγγενείς και παιδιά.
Στον ορθόδοξο κόσμο υπάρχουν εικόνες, ο αριθμός των οποίων είναι πολύ μικρός. Και μεταξύ αυτών είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Augustovskaya".
Γράφτηκε στη μνήμη της εμφάνισης της Μητέρας του Θεού το 1914 σε Ρώσους στρατιώτες πριν από την επιχείρηση Βαρσοβίας-Ιβάνγκοροντ (15 Σεπτεμβρίου - 26 Οκτωβρίου 1914), τη μάχη κοντά στην πόλη Augustow, στην επαρχία Suwalki Ρωσική Αυτοκρατορία(τώρα το έδαφος της Ανατολικής Πολωνίας).
Σύμφωνα με τις ιστορίες των στρατιωτών, το βράδυ της 7ης προς 8η Σεπτεμβρίου είδαν στον ουρανό τη Μητέρα του Θεού με το μωρό Ιησού Χριστό. Η Μητέρα του Θεού έδειξε με το χέρι της τη δύση. Και η μετέπειτα μεγάλη μάχη κοντά στο Augustovo σημαδεύτηκε από πλήρη νίκη. Επιπλέον, σε αυτή τη μάχη δεν πέθανε ούτε ένας από τους μάρτυρες του φαινομένου. Ένα μήνυμα σχετικά με αυτό δημοσιεύτηκε στον εκκλησιαστικό και κοσμικό τύπο και προκάλεσε ενθουσιασμό στα στρατεύματα.
Από το 1915 εμφανίζονται οι πρώτες εικονογραφικές εικόνες αυτού του γεγονότος. Ιερά Σύνοδοςεξέτασε το θέμα της εμφανίσεως της Θεοτόκου επί ενάμιση χρόνο περίπου και στις 31 Μαρτίου 1916 πήρε την απόφαση: «Η Ιερά Σύνοδος, αφού δοξολογούσε και ευχαριστεί τον Κύριο Θεό, που θαυμάσια παρέχει με τις προσευχές του Η Αγνότερη Μητέρα Του για όλους όσους στρέφονται σε Αυτόν με ζήλο και ειλικρινή προσευχή, αναγνωρίζει την ανάγκη να καταγράψει αυτό το γεγονός της εμφάνισης της Μητέρας του Θεού στη μνήμη των επόμενων γενεών του ρωσικού λαού και ως εκ τούτου αποφασίζει: να ευλογήσει τη γιορτή στις εκκλησίες του Θεού και στα σπίτια των πιστών των εικόνων που απεικονίζουν την εν λόγω εμφάνιση της Μητέρας του Θεού σε Ρώσους στρατιώτες ... "
Σχεδόν κάθε εικόνα είναι μοναδική και, χωρίς υπερβολή, μπορούμε να πούμε ότι έχει τεράστια ιστορική αξία, αφού κατά κανόνα συνδέεται με ορισμένα ιστορικά γεγονότα. Αυτή η εικόνα της Μητέρας του Θεού μοιάζει με δημοφιλείς λαϊκές εκτυπώσεις και ερασιτεχνικά πρωτόγονα, τα οποία, παρεμπιπτόντως, δεν πέθανε ποτέ στην πρακτική της ζωγραφικής και μόνο στις αρχές του 20ου αιώνα αναγνωρίστηκε ως μοναδική μορφή τέχνης. Το αποτέλεσμα ήταν ένας σπάνιος, αισιόδοξος συνδυασμός υψηλής εικονογραφικής μορφής και απλής λαϊκής τέχνης.
Συνάντησα αυτή τη μοναδική εικόνα όχι μακριά από το Κίεβο, σε μια κατάλευκη αγροτική εκκλησία. Όλα εκεί είναι απλά, σπιτικά, χωρίς φασαρίες και επιτηδευματίες. Ο τοπικός ηγούμενος, ο πατέρας Gury, υποδέχεται πάντα τους πάντες με χαρά - ανεξάρτητα από την κοινωνική προέλευση και την υλική ευημερία, και οι ζεστές αναμνήσεις από αυτές τις συναντήσεις μένουν στη μνήμη για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Στο εικονίδιο «Αύγουστος».
Αυτή τη φορά λοιπόν, οι γκριζομάλληδες βετεράνοι έλαβαν μια κατηγορία σθένους και ελπίδας και επέστρεψαν στην πρωτεύουσα με αστεία και χαμόγελα στα πρόσωπά τους, που έκαναν έντονη αντίθεση μεταξύ της γκρίζας μάζας των κατοίκων της πρωτεύουσας. Πάνω από μία ή δύο φορές, η Μητέρα του Θεού έλυνε διαφορές και έδειξε θαυματουργή δύναμη. Έτσι οι βετεράνοι καμένοι από τον πόλεμο έρχονται κοντά της για να ζητήσουν βοήθεια και μεσιτεία από τον Κύριο για τους συγγενείς και τους φίλους τους, για το λαό, για το τέλος της εμφύλιας αντιπαράθεσης και τη θαυματουργική σωτηρία των γιων μας.
Όσοι βρίσκονται σε δύσκολη θέση ζητούν νουθεσία από τη Μητέρα του Θεού. οικογενειακές σχέσειςπου δεν μπορούν να βρουν διέξοδο από φαινομενικά αδιέξοδες καταστάσεις ζωής.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Γρήγορη ακρόαση"
Η ιστορία αυτής της εικόνας συνδέεται με ένα από τα αθωνικά μοναστήρια, το Dokhiar, όπου αποκαλύφθηκε η χαριτωμένη δύναμη αυτής της εικόνας. θαυματουργή εικόνα. Πιστεύεται ότι η τοιχογραφία, η οποία χρησίμευσε ως πρωτότυπο της εικόνας, φιλοτεχνήθηκε τον 10ο αιώνα υπό τον ιδρυτή της μονής Δοχιάρ, τον Αιδεσμένο Νεόφυτο. Βρισκόταν σε μια κόγχη στον εξωτερικό τοίχο, μπροστά από την είσοδο της τραπεζαρίας της μονής.
Το 1664, ο πρύτανης Νιλ, περπατώντας στη τράπεζα τη νύχτα με αναμμένο δαυλό, άκουσε μια φωνή από την εικόνα: «Στο μέλλον, μην έρχεστε εδώ με αναμμένο δαυλό και μην καπνίζετε την εικόνα Μου». Ο μοναχός στην αρχή τρόμαξε, αλλά μετά, αφού αποφάσισε ότι αυτό ήταν ένα αστείο από έναν από τους αδελφούς, σύντομα ξέχασε αυτό το περιστατικό. Λίγο καιρό αργότερα, όταν ο Νηλ πέρασε από την εικόνα το βράδυ, ακούστηκε η ίδια φωνή: «Μοναχός, ανάξιος αυτού του ονόματος! Πόσο καιρό τόσο απρόσεκτα και τόσο ξεδιάντροπα σιγοκαίεις την εικόνα Μου;» Μετά από αυτά τα λόγια, ο μοναχός Νιλ χτυπήθηκε από τύφλωση και χαλάρωση του σώματος. Ο μετανοημένος μοναχός έπεσε στα γόνατα μπροστά στην εικόνα και όλη τη νύχτα, μέχρι την άφιξη των αδελφών, προσευχόταν στην Υπεραγία Θεοτόκο για συγχώρεση. Όταν οι μοναχοί έμαθαν για το θαύμα που είχε γίνει, άναψαν αμέσως το άσβεστο καντήλι και έπεσαν με ευλάβεια μπροστά στη θαυματουργή εικόνα.
Ο Νιλ, με την ελπίδα του μεγάλου ελέους της Μητέρας του Θεού, έμεινε κοντά στην εικόνα και αποφάσισε να μην την αφήσει μέχρι να την παραλάβει. Μετά από αρκετή ώρα, γονατισμένος μπροστά στην εικόνα, άκουσε ξανά μια γνώριμη φωνή: «Νείλος! η προσευχή σου εισακούστηκε, συγχωρέθηκες και η όραση αποκαταστάθηκε στα μάτια σου. Όταν λάβετε αυτό το έλεος από Μένα, διακηρύξτε στους αδελφούς ότι είμαι το κάλυμμά τους, η πρόνοια και η προστασία του μοναστηριού τους, αφιερωμένο στους Αρχαγγέλους. Ας στραφούν αυτοί και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί για τις ανάγκες τους και δεν θα αφήσω κανέναν. Θα μεσολαβήσω για όλους όσους έρχονται τρέχοντας κοντά Μου με ευλάβεια, και οι προσευχές όλων θα εκπληρωθούν από τον Υιό και τον Θεό μου, για χάρη της μεσολάβησής Μου ενώπιόν Του, έτσι ώστε από εδώ και πέρα αυτή η εικόνα Μου να ονομάζεται Γρήγορη Ακούστε, γιατί γρήγορα θα δείξω έλεος και θα εκπληρώσω τις αιτήσεις σε όλους όσοι έρχονται σε αυτό».
Στη Ρωσία, λίστες με θαυματουργό Άθως εικόναΤο "Quick to Hear" χρησιμοποιήθηκε πάντα Μεγάλη αγάπη. Πολλοί από αυτούς έγιναν διάσημοι για τα θαύματά τους.
Ως ένδειξη ενότητας εν Χριστώ και προσευχητικής επικοινωνίας της Μονής Αρχαγγέλου Dohiarsky και της αναγεννώμενης Μονής Αρχαγγέλου Μιχαήλ, ένα πιστό αντίγραφο αυτής της αρχαίας θαυματουργής εικόνας ζωγραφίστηκε στα Σπήλαια Zverinetsky στο Κίεβο.
Στην εικόνα της Μητέρας του Θεού "Γρήγορη ακρόαση" στη Μονή Αρχαγγέλου-Μιχαηλόφσκι Ζβερινέτσκι
Πρώτα απ 'όλα, μπροστά από την εικόνα "Γρήγορη ακρόαση" της Μητέρας του Θεού, προσεύχονται για πνευματική ενόραση, όταν ένα άτομο είναι σε απώλεια και δεν ξέρει τι να κάνει, καθώς και σε όλες τις περιπτώσεις όταν είναι ιδιαίτερα γρήγορο. και χρειάζεται αποτελεσματική βοήθεια.
Η Υπεραγία Θεοτόκος, μέσω της εικόνας Της «Γρήγορης ακρόασης», παρέχει βοήθεια στη θεραπεία διαφόρων ασθενειών, ακόμη και του καρκίνου. Πριν από την ιερή εικόνα Της προσφέρουν προσευχή για τα παιδιά και για βοήθεια στον τοκετό - για τη γέννηση ενός υγιούς παιδιού, πριν από διάφορες επεμβάσεις και για την εκτέλεση ιδιαίτερα σημαντικών θεμάτων.
Πάνω από μία ή δύο φορές χρειάστηκε να το ζήσω ο ίδιος υπέροχη βοήθειαΠαναγία Θεοτόκος.
Κάποτε ζήτησαν να φωτογραφίσουν τους εσωτερικούς χώρους της Εκκλησίας της Μονής Zverinetsky του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, όπου βρίσκεται το ακριβές αντίγραφο της αθωνικής εικόνας «Quick to Hear». Ο ίδιος ο ναός είναι μικρός, οικείος. Οι συνθήκες λήψης είναι τέτοιες που χρειάζεται να φωτογραφίζετε με φακούς μικρής εστιακής απόστασης και χωρίς πρόσθετο φωτισμό. Κανείς δεν το δοκίμασε, αλλά κανείς δεν τα κατάφερε εκείνη τη στιγμή. Επικοινώνησαν μαζί μου. Και μόλις είχα μια έξαρση μιας ασθένειας της σπονδυλικής στήλης - ένας παλιός τραυματισμός γινόταν αισθητός μετά από ένα σοβαρό ατύχημα. Ναι, ήταν άβολο για τη Vladika Jonah να αρνηθεί, και εγώ, ξεπερνώντας τον πόνο, πήγα.
Αλλά εδώ είναι το πράγμα: ούτε ένας φακός δεν έπιασε το ταβάνι. Μετά ξάπλωσα στο πάτωμα και άρχισα να βγάζω φωτογραφίες, ξαπλωμένος ανάσκελα. Έξω είναι χειμώνας, παγωμένος, δεν έχει ζέστη στην εκκλησία, αλλά είμαι ξαπλωμένη στο τσιμεντένιο πάτωμα μόνο με ένα πουλόβερ και δεν νιώθω καθόλου το κρύο...
"Γρήγορη ακρόαση" στο μοναστήρι του Αρχαγγέλου-Μιχαηλόφσκι του Κιέβου Zverinetsky
Η λήψη χρειάστηκε μιάμιση ώρα και οι φωτογραφίες βγήκαν υπέροχες! Ικανοποιημένος από τη δουλειά επέστρεψα σπίτι και μόνο τότε ένιωσα ότι ο πόνος στην πλάτη που με βασάνιζε αρκετούς μήνες είχε φύγει. Προφανώς, δεν ήταν μάταια που με κάλεσε κοντά της η Παναγνή Μητέρα του Θεού!
Δόξα στον Θεό μας Ιησού Χριστό και την Αγνή Μητέρα Του, που φροντίζει για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, για την άγρυπνη φροντίδα σας για εμάς τους αμαρτωλούς. Να είναι αγιασμένο το όνομά Της τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων!