Οι Ορθόδοξοι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ ήταν αμείλικτοι στην εχθρότητά τους προς τις διδασκαλίες του Χριστού. Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς δεν ήταν Εβραίος; Είναι ηθικό να αμφισβητείται η παρθενογέννηση της Παναγίας;
Ο Ιησούς Χριστός συχνά αποκαλούσε τον εαυτό του Υιό του Ανθρώπου. Η εθνικότητα των γονέων, σύμφωνα με τους θεολόγους, θα ρίξει φως στην υπαγωγή του Σωτήρος σε μια ή άλλη εθνοτική ομάδα.
Σύμφωνα με τη Βίβλο, όλη η ανθρωπότητα προήλθε από τον Αδάμ. Αργότερα, οι ίδιοι οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε φυλές, εθνικότητες. Ναι, και ο Χριστός κατά τη διάρκεια της ζωής του, δεδομένων των ευαγγελίων των αποστόλων, δεν σχολίασε την εθνικότητα του.
Γέννηση Χριστού
Η χώρα της Ιουδαίας, όπου γεννήθηκε σε αυτές ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού παλιοί καιροίήταν επαρχία της Ρώμης. Ο αυτοκράτορας Αύγουστος διέταξε την απογραφή. Ήθελε να μάθει πόσοι κάτοικοι ήταν σε κάθε μία από τις πόλεις του Ιούδα.
Η Μαρία και ο Ιωσήφ, οι γονείς του Χριστού, ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Έπρεπε όμως να επιστρέψουν στην πατρίδα των προγόνων τους, στη Βηθλεέμ, για να βάλουν τα ονόματά τους στους καταλόγους. Μόλις στη Βηθλεέμ, το ζευγάρι δεν μπορούσε να βρει καταφύγιο - τόσοι πολλοί άνθρωποι ήρθαν στην απογραφή. Αποφάσισαν να σταματήσουν έξω από την πόλη, σε μια σπηλιά που χρησίμευε ως καταφύγιο για τους βοσκούς κατά την κακοκαιρία.
Το βράδυ, η Μαρία γέννησε έναν γιο. Τυλίγοντας το μωρό με σπάργανα, το έβαλε για ύπνο εκεί που έβαζαν ζωοτροφές για τα ζώα - στη φάτνη.
Οι βοσκοί ήταν οι πρώτοι που έμαθαν για τη γέννηση του Μεσσία. Έβροταν τα κοπάδια τους στην περιοχή της Βηθλεέμ, όταν τους εμφανίστηκε ένας άγγελος. Μετέδωσε ότι γεννήθηκε ο σωτήρας της ανθρωπότητας. Αυτό είναι χαρά για όλους τους ανθρώπους και το σημάδι για την αναγνώριση του μωρού θα είναι ότι ξαπλώνει στη φάτνη.
Οι βοσκοί πήγαν αμέσως στη Βηθλεέμ και συνάντησαν μια σπηλιά, στην οποία είδαν τον μελλοντικό Σωτήρα. Είπαν στη Μαρία και στον Ιωσήφ τα λόγια του αγγέλου. Την 8η ημέρα, το ζευγάρι ονόμασε το παιδί - Ιησούς, που σημαίνει "σωτήρας" ή "Ο Θεός σώζει".
Ήταν ο Ιησούς Χριστός Εβραίος; Η εθνικότητα από πατέρα ή από μητέρα καθοριζόταν εκείνη την εποχή;
αστέρι της Βηθλεέμ
Την ίδια νύχτα που γεννήθηκε ο Χριστός, ένα φωτεινό, ασυνήθιστο αστέρι εμφανίστηκε στον ουρανό. Μάγοι που σπούδασαν κίνηση ουράνια σώματαπήγε πίσω της. Ήξεραν ότι η εμφάνιση ενός τέτοιου αστεριού μιλάει για τη γέννηση του Μεσσία.
Οι Μάγοι ξεκίνησαν το ταξίδι τους από μια ανατολική χώρα (Βαβυλωνία ή Περσία). Το αστέρι, κινούμενος στον ουρανό, έδειξε το δρόμο στους σοφούς.
Στο μεταξύ, ο πολυάριθμος κόσμος που ήρθε στη Βηθλεέμ για την απογραφή διαλύθηκε. Και οι γονείς του Ιησού επέστρεψαν στην πόλη. Πάνω από το μέρος όπου βρισκόταν το μωρό, το αστέρι σταμάτησε και οι Μάγοι μπήκαν στο σπίτι για να δώσουν δώρα στον μελλοντικό Μεσσία.
Προσέφεραν χρυσό ως φόρο τιμής στον μελλοντικό βασιλιά. Έδωσαν θυμίαμα ως δώρο στον Θεό (ακόμα και τότε το θυμίαμα χρησιμοποιήθηκε στη λατρεία). Και μύρο (μυρωδάτο λάδι, που το έτριβαν στον νεκρό), ως θνητός.
Βασιλιάς Ηρώδης
Ο τοπικός βασιλιάς Ηρώδης ο Μέγας, που υπάκουσε στη Ρώμη, γνώριζε για τη μεγάλη προφητεία - ένα λαμπρό αστέρι στον ουρανό σηματοδοτεί τη γέννηση ενός νέου βασιλιά των Εβραίων. Κάλεσε στον εαυτό του τους Μάγους, ιερείς, μάντεις. Ο Ηρώδης ήθελε να μάθει πού ήταν το μωρό Μεσσίας.
Με ψεύτικους λόγους, δόλο, προσπάθησε να μάθει πού βρίσκεται ο Χριστός. Μη μπορώντας να πάρει απάντηση, ο βασιλιάς Ηρώδης αποφάσισε να εξοντώσει όλα τα μωρά της περιοχής. 14.000 παιδιά κάτω των 2 ετών σκοτώθηκαν μέσα και γύρω από τη Βηθλεέμ.
Ωστόσο, οι αρχαίοι ιστορικοί, συμπεριλαμβανομένου του Ιώσηπου Φλάβιου, δεν αναφέρουν αυτό το αιματηρό γεγονός. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο αριθμός των παιδιών που σκοτώθηκαν ήταν πολύ μικρότερος.
Πιστεύεται ότι μετά από τέτοια κακία, η οργή του Θεού τιμώρησε τον βασιλιά. Πέθανε οδυνηρός θάνατοςπου τον έφαγαν ζωντανά τα σκουλήκια στο πολυτελές παλάτι του. Μετά τον τρομερό θάνατό του, η εξουσία πέρασε στους τρεις γιους του Ηρώδη. Μοιράστηκαν και τα εδάφη. Οι περιοχές της Περαίας και της Γαλιλαίας πήγαν στον Ηρώδη τον νεότερο. Ο Χριστός πέρασε περίπου 30 χρόνια σε αυτά τα εδάφη.
Ο Ηρώδης Αντύπας, τετράρχης της Γαλιλαίας, για να ευχαριστήσει τη γυναίκα του Ηρωδιάδα, αποκεφάλισε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Οι γιοι του Ηρώδη του Μεγάλου δεν έλαβαν τον βασιλικό τίτλο. Η Ιουδαία διοικούνταν από Ρωμαίο εισαγγελέα. Ο Ηρώδης Αντύπας και άλλοι τοπικοί άρχοντες τον υπάκουσαν.
Μητέρα του Σωτήρος
Γονείς της Παναγίας για πολύ καιρόήταν άτεκνοι. Εκείνη την εποχή θεωρούνταν αμαρτία, μια τέτοια ένωση ήταν σημάδι της οργής του Θεού.
Ο Ιωακείμ και η Άννα ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Προσευχήθηκαν και πίστευαν ότι σίγουρα θα έκαναν παιδί. Δεκαετίες αργότερα, ένας άγγελος τους εμφανίστηκε και τους ανακοίνωσε ότι το ζευγάρι θα γίνουν σύντομα γονείς.
Σύμφωνα με το μύθο, η Παναγία γεννήθηκε στις 21 Σεπτεμβρίου. Οι ευτυχισμένοι γονείς ορκίστηκαν ότι αυτό το παιδί θα ανήκε στον Θεό. Μέχρι τα 14, η Μαρία μεγάλωσε, μητέρα Ιησούς Χριστός, σεναός. Από μικρή έβλεπε αγγέλους. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ φρόντιζε και φύλαγε τη μελλοντική Μητέρα του Θεού.
Οι γονείς της Μαρίας είχαν πεθάνει τη στιγμή που η Παναγία έπρεπε να φύγει από το ναό. Οι ιερείς δεν μπορούσαν να την κρατήσουν. Αλλά λυπήθηκαν που άφησαν το ορφανό να φύγει. Τότε οι ιερείς την αρραβώνισαν με τον ξυλουργό Ιωσήφ. Ήταν περισσότερο φύλακας της Παναγίας παρά ο άντρας της. Η Μαρία, η μητέρα του Ιησού Χριστού, παρέμεινε παρθένα.
Ποια ήταν η εθνικότητα της Παναγίας; Οι γονείς της ήταν ιθαγενείς της Γαλιλαίας. Αυτό σημαίνει ότι η Παναγία δεν ήταν Εβραία, αλλά Γαλιλαία. Κατά ομολογία, ανήκε στο νόμο του Μωυσή. Η ζωή της στο ναό δείχνει επίσης την ανατροφή της στην πίστη του Μωυσή. Ποιος ήταν λοιπόν ο Ιησούς Χριστός; Η εθνικότητα της μητέρας, που ζούσε στην παγανιστική Γαλιλαία, παραμένει άγνωστη. Στον μεικτό πληθυσμό της περιοχής κυριαρχούσαν οι Σκύθες. Είναι πιθανό ο Χριστός να κληρονόμησε την εμφάνισή του από τη μητέρα του.
πατέρας του σωτήρα
Οι θεολόγοι διαφωνούν εδώ και καιρό για το αν ο Ιωσήφ πρέπει να θεωρείται ο βιολογικός πατέρας του Χριστού; Είχε πατρική στάση απέναντι στη Μαίρη, ήξερε ότι ήταν αθώα. Ως εκ τούτου, η είδηση της εγκυμοσύνης της συγκλόνισε τον ξυλουργό Ιωσήφ. Ο Νόμος του Μωυσή τιμωρούσε αυστηρά τις γυναίκες για μοιχεία. Ο Ιωσήφ έπρεπε να λιθοβολήσει τη νεαρή γυναίκα του μέχρι θανάτου.
Προσευχήθηκε για πολλή ώρα και αποφάσισε να αφήσει τη Μαρία να φύγει, να μην την κρατήσει κοντά του. Αλλά ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ, αναγγέλλοντας μια αρχαία προφητεία. Ο μάστορας συνειδητοποίησε τι μεγάλη ευθύνη φέρει για την ασφάλεια της μητέρας και του παιδιού.
Ο Ιωσήφ είναι Εβραίος στην εθνικότητα. Είναι δυνατόν να τον θεωρήσουμε βιολογικό πατέρα αν η Μαίρη είχε άψογη σύλληψη; Ποιος είναι ο πατέρας του Ιησού Χριστού;
Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο Ρωμαίος στρατιώτης Pantira έγινε ο βιολογικός πατέρας του Μεσσία. Επιπλέον, υπάρχει πιθανότητα ο Χριστός να είχε αραμαϊκή καταγωγή. Αυτή η υπόθεση οφείλεται στο γεγονός ότι ο Σωτήρας κήρυξε στα αραμαϊκά. Ωστόσο, εκείνη την εποχή αυτή η γλώσσα ήταν κοινή σε όλη τη Μέση Ανατολή.
Οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι ο πραγματικός πατέρας του Ιησού Χριστού υπήρχε κάπου. Αλλά όλες οι εκδοχές είναι πολύ αμφίβολες για να είναι αληθινές.
Το πρόσωπο του Χριστού
Το έγγραφο εκείνων των καιρών, που περιγράφει την εμφάνιση του Χριστού, ονομάζεται «Μήνυμα του Λεπτούλου». Πρόκειται για έκθεση προς τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο, γραμμένη από τον ανθύπατο της Παλαιστίνης Λεπτούλου. Ισχυρίζεται ότι ο Χριστός ήταν μεσαίου ύψους με ευγενικό πρόσωπο και καλή σιλουέτα. Έχει εκφραστικά γαλαζοπράσινα μάτια. Μαλλιά, στο χρώμα μιας ώριμης καρυδιάς, χτενισμένα σε ίσια χωρίστρα. Οι γραμμές του στόματος και της μύτης είναι άψογες. Στη συζήτηση είναι σοβαρός και σεμνός. Διδάσκει απαλά, φιλικά. Τρομερό στον θυμό. Μερικές φορές κλαίει, αλλά δεν γελάει ποτέ. Πρόσωπο χωρίς ρυτίδες, ήρεμο και δυνατό.
Στην Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο (VIII αιώνας) εγκρίθηκε η επίσημη εικόνα του Ιησού Χριστού, ο Σωτήρας θα έπρεπε να ήταν γραμμένος στις εικόνες σύμφωνα με την ανθρώπινη εμφάνισή του. Μετά το Συμβούλιο άρχισε επίπονη δουλειά. Συνίστατο στην ανακατασκευή ενός λεκτικού πορτρέτου, βάσει του οποίου δημιουργήθηκε μια αναγνωρίσιμη εικόνα του Ιησού Χριστού.
Οι ανθρωπολόγοι ισχυρίζονται ότι η εικονογραφία δεν χρησιμοποιεί τον σημιτικό, αλλά τον ελληνοσυριακό τύπο εμφάνισης: μια λεπτή, ίσια μύτη και βαθιά, μεγάλα μάτια.
Στην παλαιοχριστιανική αγιογραφία, ήταν σε θέση να αποδώσουν με ακρίβεια τα ατομικά, εθνικά χαρακτηριστικά του πορτρέτου. Η παλαιότερη απεικόνιση του Χριστού βρέθηκε σε εικόνα που χρονολογείται στις αρχές του 6ου αιώνα. Φυλάσσεται στο Σινά, στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης. Το πρόσωπο της εικόνας μοιάζει με την αγιοποιημένη εικόνα του Σωτήρα. Προφανώς, οι πρώτοι χριστιανοί θεωρούσαν τον Χριστό ευρωπαϊκού τύπου.
Εθνικότητα του Χριστού
Μέχρι τώρα υπάρχουν άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Εβραίος.Ταυτόχρονα έχει δημοσιευτεί τεράστιος αριθμός έργων με θέμα τη μη εβραϊκή καταγωγή του Σωτήρος.
Στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ., όπως ανακάλυψαν οι Εβραίοι μελετητές, η Παλαιστίνη διασπάστηκε σε 3 περιοχές, οι οποίες διέφεραν ως προς τα ομολογιακά και εθνικά τους χαρακτηριστικά.
- Η Ιουδαία, με επικεφαλής την πόλη της Ιερουσαλήμ, κατοικούνταν από Ορθόδοξους Εβραίους. Υπάκουσαν στο νόμο του Μωυσή.
- Η Σαμάρεια ήταν πιο κοντά Μεσόγειος θάλασσα. Οι Εβραίοι και οι Σαμαρείτες ήταν παλιοί εχθροί. Ακόμη και οι μικτοί γάμοι μεταξύ τους ήταν απαγορευμένοι. Στη Σαμάρεια δεν ξεπερνούσε το 15% των Εβραίων του συνολικού αριθμού των κατοίκων.
- Η Γαλιλαία αποτελούνταν από μικτό πληθυσμό, μερικοί από τους οποίους παρέμειναν πιστοί στον Ιουδαϊσμό.
Ορισμένοι θεολόγοι ισχυρίζονται ότι ο τυπικός Εβραίος ήταν ο Ιησούς Χριστός. Η εθνικότητά του δεν αμφισβητείται, αφού δεν αρνήθηκε ολόκληρο το σύστημα του Ιουδαϊσμού. Και μόνο που δεν συμφωνούσε με κάποια αξιώματα του Μωσαϊκού νόμου. Τότε γιατί ο Χριστός αντέδρασε τόσο ήρεμα στο γεγονός ότι οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ τον αποκαλούσαν Σαμαρείτη; Αυτή η λέξη ήταν προσβολή για έναν αληθινό Εβραίο.
Θεός ή άνθρωπος;
Ποιος έχει δίκιο λοιπόν; Αυτοί που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός;Τότε όμως ποια εθνικότητα μπορεί να ζητηθεί από τον Θεό; Είναι εκτός εθνότητας. Εάν ο Θεός είναι η βάση όλων των πραγμάτων, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, δεν χρειάζεται να μιλάμε καθόλου για την εθνικότητα.
Τι γίνεται αν ο Ιησούς Χριστός είναι άντρας; Ποιος είναι ο βιολογικός του πατέρας; Γιατί πήρε Ελληνικό όνομαΧριστός, που σημαίνει «χρισμένος»;
Ο Ιησούς ποτέ δεν ισχυρίστηκε ότι είναι Θεός. Δεν είναι όμως άντρας με τη συνήθη έννοια της λέξης. Η διττή του φύση ήταν να αποκτά ανθρώπινο σώμακαι η θεία ουσία μέσα σε αυτό το σώμα. Επομένως, ως άνθρωπος, ο Χριστός μπορούσε να νιώσει πείνα, πόνο, θυμό. Και ως σκεύος του Θεού - να κάνει θαύματα, γεμίζοντας τον χώρο γύρω του με αγάπη. Ο Χριστός είπε ότι δεν θεραπεύει από τον εαυτό του, αλλά μόνο με τη βοήθεια ενός θείου δώρου.
Ο Ιησούς προσκύνησε και προσευχήθηκε στον Πατέρα. Υποτάχθηκε ολοκληρωτικά στο θέλημά Του τα τελευταία χρόνιαζωή και προέτρεψε τους ανθρώπους να πιστέψουν στον Ένα Θεό στον ουρανό.
Ως Υιός του Ανθρώπου, σταυρώθηκε στο όνομα της σωτηρίας των ανθρώπων. Ως Υιός του Θεού, αναστήθηκε και ενσαρκώθηκε στην τριάδα του Θεού Πατέρα, Θεού Υιού και Θεού του Αγίου Πνεύματος.
Θαύματα του Ιησού Χριστού
Περίπου 40 θαύματα περιγράφονται στα Ευαγγέλια. Το πρώτο έγινε στην πόλη Κανά, όπου ήταν καλεσμένοι στον γάμο ο Χριστός, η μητέρα του και οι απόστολοι. Μετέτρεψε το νερό σε κρασί.
Ο Χριστός έκανε το δεύτερο θαύμα θεραπεύοντας τον ασθενή, του οποίου η ασθένεια κράτησε 38 χρόνια. Οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ ήταν θυμωμένοι με τον Σωτήρα - παραβίασε τον κανόνα του Σαββάτου. Ήταν αυτή την ημέρα που ο Χριστός εργάστηκε ο ίδιος (θεράπευσε τον ασθενή) και ανάγκασε έναν άλλον να εργαστεί (ο ίδιος ο ασθενής κουβαλούσε το κρεβάτι του).
Ο Σωτήρας ανέστησε το νεκρό κορίτσι, τον Λάζαρο και τον γιο της χήρας. Θεράπευσε τους δαιμονισμένους και δάμασε την καταιγίδα στη λίμνη της Γαλιλαίας. Ο Χριστός τάισε τους ανθρώπους με πέντε ψωμιά μετά το κήρυγμα - περίπου 5 χιλιάδες από αυτούς συγκεντρώθηκαν, χωρίς να υπολογίζονται τα παιδιά και οι γυναίκες. Περπάτησε πάνω στο νερό, θεράπευσε δέκα λεπρούς και τυφλούς της Ιεριχούς.
Τα θαύματα του Ιησού Χριστού αποδεικνύουν τη θεϊκή του φύση. Είχε εξουσία πάνω στους δαίμονες, τις αρρώστιες, τον θάνατο. Ποτέ όμως δεν έκανε θαύματα για τη δόξα του ή για να συγκεντρώσει προσφορές. Ακόμη και κατά την ανάκριση του Ηρώδη, ο Χριστός δεν έδειξε σημάδι ως απόδειξη της δύναμής του. Δεν προσπάθησε να υπερασπιστεί τον εαυτό του, παρά μόνο ζήτησε ειλικρινή πίστη.
Ανάσταση του Ιησού Χριστού
Ήταν η ανάσταση του Σωτήρος που έγινε η βάση νέα πίστη- Χριστιανισμός. Τα στοιχεία για αυτόν είναι αξιόπιστα: εμφανίστηκαν σε μια εποχή που οι αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων ήταν ακόμη ζωντανοί. Όλα τα ηχογραφημένα επεισόδια έχουν μικρές αποκλίσεις, αλλά δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους ως σύνολο.
Ο άδειος τάφος του Χριστού μαρτυρεί ότι το σώμα αφαιρέθηκε (εχθροί, φίλοι) ή ότι ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς.
Αν το σώμα έπαιρναν οι εχθροί, δεν θα παρέλειπαν να κοροϊδεύουν τους μαθητές, σταματώντας έτσι την αναδυόμενη νέα πίστη. Οι φίλοι είχαν ελάχιστη πίστη στην ανάσταση του Ιησού Χριστού, ήταν απογοητευμένοι και καταθλιπτικοί από τον τραγικό θάνατό του.
Ο επίτιμος Ρωμαίος πολίτης και Εβραίος ιστορικός Flavius Josephus αναφέρει τη διάδοση του Χριστιανισμού στο βιβλίο του. Επιβεβαιώνει ότι την τρίτη ημέρα ο Χριστός εμφανίστηκε ζωντανός στους μαθητές του.
Ακόμη και οι σύγχρονοι μελετητές δεν αρνούνται ότι ο Ιησούς εμφανίστηκε σε ορισμένους οπαδούς μετά θάνατον. Αλλά αυτό το αποδίδουν σε παραισθήσεις ή κάποιο άλλο φαινόμενο χωρίς να αμφισβητούν την αυθεντικότητα των αποδεικτικών στοιχείων.
Η μετά θάνατον εμφάνιση του Χριστού, ο άδειος τάφος, η ραγδαία ανάπτυξη της νέας πίστης είναι απόδειξη της ανάστασής του. Καμία δεν υπάρχει γνωστό γεγονόςδιαψεύδοντας αυτές τις πληροφορίες.
Ραντεβού από τον Θεό
Ήδη από την πρώτη Οικουμενικές Συνόδουςη εκκλησία ενώνει την ανθρώπινη και τη θεϊκή φύση του Σωτήρος. Είναι μία από τις 3 υποστάσεις του Ενός Θεού - του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η μορφή του Χριστιανισμού καταγράφηκε και ανακηρύχθηκε η επίσημη εκδοχή στη Σύνοδο της Νίκαιας (το 325), της Κωνσταντινούπολης (το 381), της Εφέσου (το 431) και της Χαλκηδόνας (το 451).
Ωστόσο, η διαμάχη για τον Σωτήρα δεν σταμάτησε. Μερικοί Χριστιανοί ισχυρίστηκαν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, άλλοι ισχυρίστηκαν ότι ήταν μόνο ο Υιός του Θεού και ήταν πλήρως υποταγμένος στο θέλημά του. Η βασική ιδέα της τριάδας του Θεού συγκρίνεται συχνά με τον παγανισμό. Επομένως, οι διαφωνίες για την ουσία του Χριστού, καθώς και για την εθνικότητά του, δεν υποχωρούν μέχρι σήμερα.
Ο σταυρός του Ιησού Χριστού είναι σύμβολο του μαρτυρίου στο όνομα της εξιλέωσης για τις ανθρώπινες αμαρτίες. Έχει νόημα να συζητήσουμε την εθνικότητα του Σωτήρα εάν η πίστη σε αυτόν είναι ικανή να ενώσει διαφορετικές εθνοτικές ομάδες; Όλοι οι άνθρωποι στον πλανήτη είναι παιδιά του Θεού. Η ανθρώπινη φύση του Χριστού βρίσκεται πάνω από τα εθνικά χαρακτηριστικά και ταξινομήσεις.
Το θέμα της γέννησης του Ιησού Χριστού μέχρι σήμερα προκαλεί πολλές διαμάχες, εγχώριες και ακαδημαϊκές.. Αυτές οι διαμάχες διεξάγονται τόσο για το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης αυτού του ατόμου και της ζωής του, όσο και για το θέμα των ιδεών που κήρυττε. Οι σύγχρονοι θεολόγοι προωθούν την περιγραφή του Υιού του Θεού ως απίστευτα χαρισματικού ηγέτη, σοφού ανθρώπου στο ταξίδι και ιδρυτή ενός θρησκευτικού κινήματος.
Μυστήρια της ταυτότητας του Σωτήρος
Ιησούς Χριστός (ή Ιησούς από τη Ναζαρέτ)είναι το κεντρικό πρόσωπο της χριστιανικής θρησκείας, καθώς και ο Μεσσίας που προβλέφθηκε σε Παλαιά Διαθήκη. Βαφτίστηκε σε ηλικία 30 ετών και φέρεται να έγινε η θυσία που κατέστησε δυνατή την εξιλέωση των ανθρώπινων αμαρτιών. Το όνομα Χριστός από τα ελληνικά γράμματα σημαίνει «χρισμένος».
Οι κανονικές πηγές πληροφοριών για τον Χριστό, το πρόσωπο, τη διδασκαλία και τη ζωή του είναι τα βιβλία της Καινής Διαθήκης και το Ευαγγέλιο. Επιπλέον, κάποια ιστορικά στοιχεία για αυτόν έχουν διατηρηθεί από μη χριστιανούς συγγραφείς (περίπου τον πρώτο ή τον δεύτερο αιώνα).
Σύμφωνα με την Κωνσταντινούπολη Χριστιανικό σύμβολοπίστη, ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ είναι ο γιος του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης, που έχει μαζί του ενιαία ουσίακαι τη φύση, αλλά ταυτόχρονα ενσαρκώνεται στη συνηθισμένη ανθρώπινη σάρκα. Στο ίδιο Σύμβολο της Πίστεως, γίνεται η δήλωση ότι ο Ιησούς πέθανε για να εξιλεώσει τις αμαρτίες των ανθρώπων και τρεις ημέρες μετά την ταφή αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε στον ουρανό. Επιπλέον, αναφέρεται ότι θα έρθει στη γη για δεύτερη φορά για να εκτελέσει κρίση σε όλους τους ζωντανούς και τους νεκρούς.
Σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως του Αφανάσιεφ, ο Ιησούς είναι η δεύτερη υπόσταση της Αγίας Τριάδας (δεύτερο πρόσωπο). Άλλες χριστιανικές πεποιθήσεις περιλαμβάνουν παράγοντες όπως:
- την αμόλυντη σύλληψη του Μεσσία.
- περπάτημα στο νερό?
- μετατροπή του νερού σε κρασί.
- μαγική θεραπεία?
- Ανάσταση από τους νεκρούς?
- ανάληψη στον ουρανό.
Αν και τα περισσότερα δόγματα του Χριστιανισμού δέχονται το δόγμα της Αγίας Τριάδας, ορισμένες ομάδες εξακολουθούν να το απορρίπτουν είτε εν μέρει είτε πλήρως, θεωρώντας το αντιβιβλικό. Ο Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός δεν αναγνωρίζει καθόλου τον Χριστό ούτε ως Μεσσία ούτε ως Προφήτη.
Στο Ισλάμ, ο Ιησούς (Isa ibn Maryam al-Masih - Ο Ιησούς είναι ο γιος της Μαρίας)θεωρείται θαυματουργός και αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ένας από τους προφήτες), που έφερε τη Γραφή. Ονομάζεται επίσης Μεσσίας (Masih), αλλά το Ισλάμ δεν του διδάσκει τη θεότητα. Το Ισλάμ διδάσκει ότι η ανάληψη του Ιησού στον ουρανό ήταν σωματική, χωρίς καμία σταύρωση και επακόλουθη ανάσταση, κάτι που σίγουρα έρχεται σε αντίθεση με τις παραδοσιακές χριστιανικές πεποιθήσεις.
Η γέννηση του Υιού του Θεού
Οι ειδικοί στον τομέα της μελέτης της θρησκείας υποστηρίζουν ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ δεν είναι καθόλου μύθος, αλλά πραγματικό ιστορικό πρόσωπο. Υποστηρίζουν την άποψη ότι περίπου στο διάστημα από το δωδέκατο έτος έως το τέταρτο έτος π.Χ. ήταν η εποχή που γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός. Η ημερομηνία και η ώρα είναι ακόμα άγνωστες. Και πέθανε στο διάστημα από το εικοστό έκτο έως το τριάντα έκτο έτος της εποχής μας (κάποιος ισχυρίζεται ότι 3 Απριλίου 30-33).
Στο δόγμα των Χριστιανών λέγεται ότι η γέννηση του Ιησού είναι η εκπλήρωση της αρχαίας προφητείας της Παλαιάς Διαθήκης για την εμφάνιση του Υιού του Θεού - του Μεσσία. Ο Σωτήρας λέγεται ότι γεννήθηκε από την αμόλυντη ένωση του Αγίου Πνεύματος και της Παναγίας. Και ο τόπος όπου γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός είναι μια πόλη που ονομάζεται Βηθλεέμ, στην οποία ήρθαν οι τρεις σοφοί να τον προσκυνήσουν ως μελλοντικός βασιλιάς των Ιουδαίων. 7 μέρες μετά τη γέννηση του μωρού, του έκαναν περιτομή.
Λίγο μετά τη γέννηση του μικρού Ιησού, οι γονείς του τον πήγαν στην Αίγυπτο για να τον κρύψουν από τον βασιλιά Ηρώδη και το διάταγμα για τον ξυλοδαρμό των μωρών που δόθηκε από αυτόν τον βασιλιά. Μετά τον θάνατο του Ηρώδη, ο Ιησούς επέστρεψε με τους γονείς του στη Ναζαρέτ.
Εναλλακτικές επιλογές τοκετού
Αν και είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς πόσα χρόνια πριν γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός, το πολύ διαφορετικές εποχέςΠολλές εξηγήσεις έχουν προσφερθεί για την ιστορία του ερχομού του Σωτήρα σε αυτόν τον κόσμο. Για παράδειγμα, αμφισβητήθηκε η πρόβλεψη του προφήτη Ησαΐα, σύμφωνα με την οποία ο Μεσσίας έπρεπε να γεννηθεί από παρθένα. Η εβραϊκή ερμηνεία συνήθως δηλώνει ότι η προφητεία του Ησαΐα δεν έχει καμία σχέση με τη γέννηση του μελλοντικού Μεσσία και επισημαίνει γεγονότα που ήταν σύγχρονα την εποχή της προφητείας. Μερικοί κοσμικοί μελετητές της Βίβλου συμφωνούν με αυτήν την άποψη.
Στην περίοδο της αρχαιότητας και αργότερα στις διαμάχες για τον Μεσσία και γενικότερα την αντιχριστιανική διαμάχη, διατυπώθηκε πολλές φορές η άποψη για τη γέννηση του Χριστού από εξωσυζυγική σχέση. Αυτή η άποψη απορρίπτεται από τους Χριστιανούς ως αντίθετη με μια σειρά γεγονότων, για παράδειγμα, την αφήγηση της Καινής Διαθήκης ότι ο Ιησούς και η οικογένειά του επισκέπτονταν τακτικά τον Ναό στην Ιερουσαλήμ, καθώς και την περιγραφή του πώς ο Ιησούς, δώδεκα ετών, κάθεται με δασκάλους στο Ναό, τους ακούει και κάνει ερωτήσεις.
Όλα αυτά, ωστόσο, δεν εμπόδισαν καθόλου τους κριτικούς να αμφισβητήσουν την αυθεντικότητα της Καινής Διαθήκης, παρά το γεγονός ότι τα Ευαγγέλια γράφτηκαν όσο ζούσαν αυτόπτες μάρτυρες όλων των γεγονότων που έλαβαν χώρα και δύο συγγραφείς (Ιωάννης και Ματθαίος) ήταν μαθητές του Χριστού που ήταν μαζί του για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Η Άμωμη Σύλληψη και η Πτήση στην Αίγυπτο
Τα περισσότερα απότα δόγματα στον Χριστιανισμό ομολογούν την παρθενική γέννηση του Ιησού. Κάποιοι, όμως, αποδίδουν σε υπερφυσικές δυνάμεις όχι μόνο τη σύλληψη ενός παιδιού, αλλά και την ίδια τη γέννησή του, η οποία φέρεται να πέρασε εντελώς ανώδυνα, στην οποία δεν παραβιάστηκε η παρθενία της Μαρίας.
Ετσι, μια ορθόδοξη αξία λέει ότι το μωρό θα περάσει από την πλευρά της Μαρίας, σαν από κλειστές πόρτες. Αυτό απεικονίστηκε στην εικόνα «Γέννηση» του Αντρέι Ρούμπλεφ, στην οποία η Παναγία κοιτάζει ταπεινά αλλού, σκύβοντας το κεφάλι της.
Όσο για την ημερομηνία γέννησης του Μεσσία, αυτή προσδιορίζεται μάλλον ανακριβώς. Το αρχαιότερο θεωρείται το έτος δωδέκατο π.Χ. Αυτό είναι το έτος της διέλευσης ενός κομήτη που ονομάζεται Halley, που κάποιοι έχουν προτείνει ότι μπορεί να ήταν το λεγόμενο Άστρο της Βηθλεέμ. Το τελευταίο έτος κατά το οποίο θα μπορούσε να γεννηθεί ο Ιησούς είναι το τέταρτο έτος π.Χ. Την ίδια χρονιά πέθανε ο Ηρώδης ο Μέγας.
Ο Κύριος έστειλε έναν άγγελο στον οποίο δόθηκε εντολή σχεδόν αμέσως μετά τη γέννηση του Ιησού να τον πάει στην Αίγυπτο, κάτι που έγινε από την οικογένειά του στο πρόσωπο της Μαρίας και του Ιωσήφ. Αυτό το κεφάλαιο στη ζωή του Χριστού ονομάζεται φυγή στην Αίγυπτο. Αφορμή αυτής της απόδρασης ήταν το σχέδιο του βασιλιά των Εβραίων Ηρώδη του Μεγάλου να σκοτώσει τα μωρά της Βηθλεέμ για να αποτρέψει την εμφάνιση του μελλοντικού βασιλιά των Εβραίων από την προφητεία. Στην Αίγυπτο, οι γονείς του Ιησού Χριστού Μαρία και Ιωσήφ δεν έμειναν πολύ με το μωρό και επέστρεψαν στην πατρίδα τους μετά το θάνατο του βασιλιά Ηρώδη του Μεγάλου. Εκείνη την εποχή ο Σωτήρας ήταν ακόμη βρέφος.
Διαμάχη για την εθνικότητα του Ιησού
Πολλοί εξακολουθούν να διαφωνούν σχετικά με την αναγωγή του Χριστού σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα. Οι χριστιανοί λένε ότι γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Βηθλεέμ και τη μεγαλύτερη περίοδο της ζωής του την πέρασε στη Γαλιλαία, στην οποία ο πληθυσμός ήταν μεικτός. Για αυτόν τον λόγο, ορισμένοι επικριτές των χριστιανικών πεποιθήσεων μπορεί να προτείνουν ότι ο Μεσσίας μπορεί κάλλιστα να μην ήταν Εβραίος από την εθνικότητα.
Ωστόσο, το Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει ότι οι γονείς του Χριστού ήταν από την εβραϊκή Βηθλεέμ και μόνο μετά τη γέννηση του γιου τους μετανάστευσαν στη Ναζαρέτ.
Η δήλωση ότι η Γαλιλαία βρισκόταν εκτός των συνόρων της Ιουδαίας ήταν ξεκάθαρη υπερβολή, αφού και οι δύο ήταν Ρωμαίοι παραπόταμοι και, επιπλέον, είχαν μεταξύ τους κοινή κουλτούρακαι ανήκε στην κοινότητα των ναών της Ιερουσαλήμ.
Ο Ηρώδης ο Μέγας κυβέρνησε πολλά εδάφη της αρχαίας Παλαιστίνης, μεταξύ των οποίων ήταν:
- Ιουδαΐα;
- Idumea;
- Γαλιλαίος;
- Σαμαριά;
- Περαία;
- Γαυλωνίτιδα;
- Τραχώνης;
- Bataneya;
- Iturea.
Ο Ηρώδης πέθανε το τέταρτο έτος π.Χ. Μετά από αυτό, ολόκληρη η χώρα μεταφέρθηκε σε διάφορες περιοχές:
Όταν ένας κάτοικος της Σαμάρειας ρώτησε τον Ιησού για το πώς, όντας Εβραίος, μπορούσε να ζητήσει ένα ποτό από αυτήν, μια Σαμαρείτιδα, δεν αρνήθηκε ότι ανήκει στο έθνος των Εβραίων. Επιπλέον, τα Ευαγγέλια του Λουκά και του Ματθαίου προσπαθούν να αποδείξουν τελικά την εβραϊκή καταγωγή του Μεσσία. Σύμφωνα με τις γενεαλογίες, ήταν Εβραίος, Ισραηλίτης και Σημίτης.
Το Ευαγγέλιο του Λουκά λέει ότι η Παναγία, η μητέρα του Ιησού, ήταν συγγενής της Ελισάβετ (μητέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή) και Εβραία. Η ίδια η Ελίζαμπεθ ήταν από την οικογένεια του Άαρον. Αυτή ήταν η κύρια Λευιτική σειρά ιερέων.
Το αξιόπιστο γεγονός είναι ότι η είσοδος στο ναό της Ιερουσαλήμ, όπου κήρυττε ο Χριστός, ήταν απαγορευμένη για όλους τους μη Εβραίους. Και η παραβίαση αυτής της απαγόρευσης τιμωρήθηκε θανατική ποινή. Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήταν ακόμα Εβραίος, διαφορετικά απλά δεν θα μπορούσε να κηρύξει σε εκείνον τον ναό, στους τοίχους του οποίου ήταν γραμμένο ότι ούτε ένας ξένος δεν θα τολμούσε να μπει στον φράκτη του ιερού, διαφορετικά ο ίδιος θα γινόταν ο ένοχος του θανάτου του.
Εικόνα της Παναγίας
Οι γονείς του Θεοτόκου ήταν άτεκνοι για πολύ καιρό. Τότε θεωρήθηκε αμαρτία και μια τέτοια ένωση μαρτυρούσε δήθεν την οργή του Θεού. Η Άννα και ο Ιωακείμ ζούσαν στη Ναζαρέτ, πίστευαν και προσεύχονταν συνεχώς να αποκτήσουν επιτέλους παιδί.
Ένας άγγελος με καλά νέα εμφανίστηκε σε αυτό το παντρεμένο ζευγάρι μόλις δεκαετίες αργότερα. Σύμφωνα με το μύθο, η Μαρία γεννήθηκε στις 21 Σεπτεμβρίου. Οι γονείς χάρηκαν και ορκίστηκαν ότι αυτό το παιδί θα ανήκει στον Θεό. Η Παναγία έζησε και ανατράφηκε στο ναό μέχρι τα δεκατέσσερα της χρόνια. Έβλεπε αγγέλους από μικρή. Ο μύθος λέει ότι η Μαρία βρισκόταν συνεχώς υπό την προστασία του αρχαγγέλου Γαβριήλ.
Μέχρι τη στιγμή που η Μαρία χρειάστηκε να φύγει από την εκκλησία, οι γονείς της είχαν ήδη πεθάνει. Αν και δεν ήταν πλέον δυνατή η κράτησή της στο ναό, οι ιερείς δεν ήθελαν να αφήσουν το ορφανό κορίτσι να φύγει έτσι, έτσι την αρραβώνιασαν με έναν συνηθισμένο ξυλουργό - τον Ιωσήφ, ο οποίος ήταν πιο πιθανός ο κηδεμόνας της Μαρίας παρά ο σύζυγός της. Δεν θίχτηκε λοιπόν η παρθενία της Παναγίας.
Όσο για την εθνικότητα της Μαρίας, υπάρχει μια εκδοχή ότι οι γονείς της ήταν ιθαγενείς της χώρας της Γαλιλαίας. Από αυτό προκύπτει ότι η Μητέρα του Θεού ήταν Γαλιλαία και όχι Εβραία. Με βάση την ομολογία της, ανήκε στον Μωσαϊκό νόμο και η ζωή της μέσα στο ναό δείχνει επίσης ότι ανατράφηκε ακριβώς κάτω από αυτή την πίστη.
Ως αποτέλεσμα, το ερώτημα ποια είναι η αληθινή εθνικότητα του Ιησού Χριστού παραμένει ανοιχτό, αφού η ακριβής υπαγωγή της μητέρας του, που ζούσε στην παγανιστική Γαλιλαία, σε οποιαδήποτε εθνικότητα παραμένει άγνωστη. Σε έναν αρκετά έντονα μεικτό πληθυσμό της περιοχής, επικρατούσε οι Σκύθες. Είναι πιθανό ότι ο Ιησούς Χριστός κληρονόμησε την επίγεια εμφάνισή του από τη μητέρα του.
Αναζητώντας την Αλήθεια για τον Πατέρα του Μεσσία
Πολλοί θεολόγοι διαφωνούν εδώ και πολύ καιρό για το αν ο Ιωσήφ, ο σύζυγος της Παναγίας, θα έπρεπε να θεωρείται ακόμη ο βιολογικός πατέρας του Ιησού από τη Ναζαρέτ. Παραδοσιακά είναι αποδεκτό ότι ο ίδιος ο Ιωσήφ αντιμετώπισε τη Μαρία με καθαρά πατρικό τρόπο, ως κηδεμόνα, ότι γνώριζε για την αθωότητά της και την προστάτευε. Για το λόγο αυτό, η είδηση ότι είναι έγκυος τον σόκαρε μέχρι τα βάθη. Ο νόμος του Μωυσή τιμωρούσε αυστηρά τις γυναίκες για μοιχεία σε οποιαδήποτε μορφή.
Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, ο Ιωσήφ έπρεπε να λιθοβολήσει τη Μαρία, αλλά πέρασε πολύ καιρό στην προσευχή και τελικά αποφάσισε να σταματήσει να κρατά τη νεαρή γυναίκα του κοντά του και να τον αφήσει να φύγει. Αλλά ένας άγγελος κατέβηκε στον ξυλουργό, ο οποίος ανήγγειλε για λίγο μια προφητεία από τα αρχαία χρόνια. Εκείνη τη στιγμή, ο Τζόζεφ συνειδητοποίησε πόσο μεγάλη ευθύνη φέρει να διασφαλίσει ότι η μητέρα και το παιδί της είναι ασφαλή και υγιή.
Ωστόσο, υπάρχουν πολλές διαφορετικές εκδοχές και ερμηνείες των γεγονότων τέτοιων αρχαίων χρόνων, που σίγουρα θα συνεπάγονται ένα σωρό από τα περισσότερα διαφορετικά θέματα. Για παράδειγμα, μπορεί ο ξυλουργός Ιωσήφ (που ήταν Εβραίος στην εθνικότητα) να θεωρηθεί βιολογικός πατέρας του. Και το ερώτημα ποιος γέννησε τον Ιησού είναι ακόμα ανοιχτό.
Επιπλέον, υπάρχει πιθανότητα ο Μεσσίας να ήταν αραμαϊκής καταγωγής. Συνδέεται με το γεγονός ότι ο Χριστός κήρυξε στα αραμαϊκά, αλλά σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους αυτή η γλώσσα ήταν πολύ διαδεδομένη σε όλη τη Μέση Ανατολή.
Υπάρχει μια άλλη εκδοχή για τον βιολογικό πατέρα του Σωτήρος. Βρίσκεται στο γεγονός ότι ήταν στρατιώτης του ρωμαϊκού στρατού, του οποίου το όνομα ήταν Παντήρα. Οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι κάπου υπήρχε ένας εντελώς πραγματικός και καθόλου υπερφυσικός πατέρας του Ιησού από τη Ναζαρέτ. Κι όμως όλες οι εκδοχές είναι μάλλον αμφίβολες για να διεκδικήσουμε την όποια αλήθεια.
Ο γνωστός δοκιμιογράφος Jacques Duquesne, συγγραφέας των βιβλίων «Ιησούς» και «Ο Θεός του Ιησού», που έχουν γίνει ένα είδος «θεολογικών μπεστ σέλερ», δημοσίευσε το νέα εργασίααφιερωμένο στη μητέρα του Ιησού. Παρουσίασε τη Μαρία όπως νόμιζε ότι ήταν στους πρώτους Χριστιανούς. Η ελβετική Le Temps δημοσιεύει μια συνέντευξη με τον συγγραφέα σήμερα (η μετάφραση του υλικού βρίσκεται στον ιστότοπο InoPressa.ru).
Στο βιβλίο «Ιησούς», που εκδόθηκε το 1994, ο Ζακ Ντουκέσν έχει ήδη θέσει το θέμα της «οικογένειας» - το ζήτημα των λεγόμενων «φρατριών» (αδελφών και αδελφών) του ιδρυτή του Χριστιανισμού. Ο συγγραφέας, επιπλέον, ενδιαφερόταν για την εντυπωσιακή αντίθεση μεταξύ της θέσης που κατείχε η Μαρία στον Καθολικισμό και της σπανιότητας των βιογραφικών πληροφοριών για αυτήν. Τα Ευαγγέλια λένε πολύ λίγα για αυτήν και, όπως σημειώνει ο συγγραφέας, «προσπάθησε να καταλάβει ποια ήταν πραγματικά η Μαρία».
παρθενιά
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι πρώτοι χριστιανοί δεν έδωσαν σημασία σε αυτό το πρόβλημα: ο Ιουδαϊσμός δεν κηρύττει την παρθενία. Οι ραβίνοι συνέστησαν να παντρευτούν όσο το δυνατόν νωρίτερα. Και στην Παλαιά Διαθήκη δεν βρίσκουμε ίχνη της ιδέας της αναγκαιότητας της παρθενίας. Μόνο τον 2ο αιώνα άρχισε να επιβάλλεται όλο και περισσότερο η ανησυχία για την παρθενία της Μαρίας, λέει ο Jacques Duquesne. Την εποχή εκείνη, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σε όλη τη Μεσόγειο, συγκρουόμενος με τον ελληνικό πολιτισμό. Στον ελληνικό πολιτισμό, οι ιστορίες για παρθένες εμποτισμένες από τους θεούς δεν είναι ασυνήθιστες. Εξάλλου, εκείνη την εποχή στη Δύση και στην Ανατολή -ιδίως υπό την επιρροή των Γνωστικών- το κίνημα της αγαμίας επεκτεινόταν. Σε συνθήκες όπου η σάρκα αρχίζει να μοιάζει με κάτι αξιοκαταφρόνητο, είναι δύσκολο να δηλώσεις ότι ο Θεός έχει μετατραπεί σε άνθρωπο. Για να διακηρύξουν τη θεότητα του Ιησού, οι Χριστιανοί έπρεπε να καταφύγουν στη θέση της γέννησής του από την Παναγία. Στη συνέχεια, η Μαρία θα αντιταχθεί στην Εύα και θα απεικονιστεί ως γυναίκα που εξιλέωσε την αμαρτία της. Επομένως, δεν θα μπορούσε παρά να είναι παρθένα, είναι πεπεισμένος ο συγγραφέας.
Αδελφοί και αδελφές του Ιησού
Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη μιλάει για τους «αδελφούς και αδελφές» του Ιησού. Η ελληνική γλώσσα κάνει διάκριση μεταξύ των σημασιών αυτών των δύο λέξεων. Ο Ευαγγελιστής χρησιμοποιεί μια λέξη που σημαίνει συγκεκριμένα «αδελφοί». Σύμφωνα με τον συγγραφέα, υπάρχουν δύο λόγοι για τους οποίους οι αδελφοί του Ιησού ξεχάστηκαν σταδιακά. Αφενός, για να δείξουν τη θεότητα του Ιησού, οι Χριστιανοί στέρησαν από τη Μαρία τα χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου από σάρκα και οστά και την πνευματικοποίησαν, μετατρέποντάς την σε παρθένα. Από την άλλη πλευρά, υποστηρίζει ο Duquesne, οι πρώιμες χριστιανικές κοινότητες φοβούνταν ξεκάθαρα ότι η οικογένεια του Ιησού θα μπορούσε να αναλάβει. Ο Ιάκωβος, ο αδελφός του Ιησού, κυβέρνησε για μεγάλο χρονικό διάστημα την ιουδαιοχριστιανική κοινότητα στην Ιερουσαλήμ και το συντηρητικό όραμά του για τον Χριστιανισμό προκάλεσε συγκρούσεις, σημειώνει ο συγγραφέας.
Πατέρας - ένας κοινός άνθρωπος?
Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Φίλιππος, ένας μαθητής του Ιησού, λέει: «Βρήκαμε Αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στον Νόμο και οι προφήτες, τον Ιησού τον γιο του Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ». Εδώ, σύμφωνα με τον Jacques Duquesne, φαίνεται ξεκάθαρα η πρόθεση να θεωρηθεί ο Ιησούς ο γιος του Ιωσήφ. Η γενεαλογία στην αρχή του Ματθαίου σημειώνει ότι ο Ιησούς είναι απόγονος του Δαβίδ και του Αβραάμ μέσω του Ιωσήφ, όχι μέσω της Μαρίας. Ευαγγελιστής, ξεκάθαρα πιασμένος δύσκολη κατάσταση, εκτελεί μια «πιρουέτα»: ισχυρίζεται ότι ο Ιησούς κατάγεται από τον Δαβίδ, αλλά ότι δεν είναι γιος του Ιωσήφ, αλλά της Μαρίας, της οποίας η καταγωγή είναι άγνωστη.
Ωστόσο, όπως πιστεύει ο συγγραφέας, για τους πρώτους χριστιανούς η ιδέα της παρθενικής σύλληψης δεν είχε μεγάλης σημασίας. Διακηρύχθηκε επίσημα μόλις τον 7ο αιώνα, στη Σύνοδο του Λατερανού, και διαμορφώθηκε σε ένα πολιτιστικό περιβάλλον που χαρακτηριζόταν από περιφρόνηση για το σώμα και τη σεξουαλικότητα.
Παρθένος μητέρα;
Όταν η παρθενία εξετάζεται στην καθαρά φυσιολογική της πτυχή, ο συγγραφέας του βιβλίου για τη Μαρία είναι πεπεισμένος, ότι υπάρχει κάτι καθαρά υλιστικό και παράλογο σε αυτό. Η ιδέα της παρθενικής σύλληψης, πιστεύει ο συγγραφέας, σημαίνει ότι με τη γέννηση του Ιησού ήρθε νέα εποχήκαι ότι είναι δώρο Θεού. Η παρθενία είναι ένα σύμβολο, και υπάρχουν αλήθειες που δεν μπορούν να ειπωθούν με άλλη μορφή... Στον πρόλογο του βιβλίου του, ο Jacques Duquesne υπενθυμίζει ότι η έννοια Αμόλυντη Σύλληψησχετίζεται με τη γέννηση της Μαρίας, όχι του Ιησού. Υπάρχει συχνά ένας ταξιδιώτης εδώ, ακόμη και μεταξύ των καθολικών. Άλλωστε, αν η Μαρία συνελήφθη άψογα, σημαίνει ότι τίθεται εκτός του πλαισίου της συνηθισμένης ανθρώπινης ύπαρξης με κάποιον ειδικό σκοπό. Έχει έναν ιδιαίτερο σκοπό. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορεί να απαντήσει «όχι» στον αρχάγγελο Γαβριήλ, ο οποίος της ανακοινώνει την αποστολή της. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτό το δόγμα μπορεί να γίνει κατανοητό δίνοντας προσοχή στο ιστορικό πλαίσιο - στην εποχή που εμφανίστηκε αυτό το δόγμα. Κηρύχθηκε το 1854, όταν ο Πάπας Πίος Θ΄, έχοντας χάσει το εκκλησιαστικό κράτος, προσπάθησε να αποκαταστήσει την εξουσία και προετοίμασε το δόγμα του αλάθητου, που διακηρύχθηκε το 1871.
Λυτρωτής των αμαρτιών της ανθρωπότητας
Τον 4ο αιώνα, τα περισσότερα από τα δόγματα σχετικά με τον Ιησού διορθώθηκαν τελικά. Τότε άνοιξε ένα νέο πεδίο έρευνας που σχετίζεται με τη Μαίρη, λέει ο Jacques Duquesne. Στο Μεσαίωνα, υπάρχει ανάγκη για έναν υπερασπιστή ενάντια σε απειλές όπως ο πόλεμος, η πείνα, η πανούκλα κ.λπ. Η εφεύρεση του Καθαρτηρίου προκαλεί την ανάγκη για έναν «δικηγόρο» ικανό να υπερασπιστεί τον κατηγορούμενο σε δύσκολες υποθέσεις. Τον 19ο αιώνα οι εμφανίσεις της Θεοτόκου γίνονται όλο και πιο συχνές και το 1950 διακηρύσσεται το δόγμα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Έχουμε να κάνουμε με την εκλαΐκευση της ιδέας της μητέρας θεάς. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτή είναι η θηλυκοποίηση του Θεού. Επιπλέον, αυτή η θηλυκοποίηση στράφηκε εναντίον των γυναικών.
Γυναίκα για γυναίκες
Η Mary, σύμφωνα με τον Jacques Duquesne, θα μπορούσε να είναι «μια γυναίκα για γυναίκες» - ειδικά σε μια Εκκλησία που δεν απέφυγε τον μισογυνισμό. Ωστόσο, ήταν τόσο στερημένη ανθρώπινα χαρακτηριστικά, που έγινε ακατόρθωτο για μίμηση και μετατράπηκε σε «γυναίκα εναντίον γυναικών». Αυτοί που καλλιέργησαν την παρθενία της Μαρίας ήταν που στέρησαν από τις γυναίκες τον σημαντικό ρόλο τους στην κοινωνία και αυτό δεν ήταν τυχαίο, καταλήγει η συγγραφέας του βιβλίου για τη μητέρα του Ιησού.
Οι σύζυγοι, ο Ιωακείμ και η Άννα, κατάγονταν από ευγενή οικογένεια και ήταν δίκαιοι ενώπιον του Θεού. Έχοντας υλικό πλούτο, δεν στερήθηκαν τον πνευματικό πλούτο. Στολισμένοι με όλες τις αρετές, τηρούσαν άψογα όλες τις εντολές του νόμου του Θεού. Για κάθε γιορτή, οι ευσεβείς σύζυγοι χώριζαν δύο μέρη από την περιουσία τους - το ένα δίνονταν για τις ανάγκες της εκκλησίας και το άλλο μοιράζονταν στους φτωχούς.
Με τη δίκαιη ζωή τους, ο Ιωακείμ και ο Αννατάκ ευαρέστησαν τον Θεό που τους έκανε άξιους να γίνουν γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκουη προεκλεγμένη Μητέρα του Κυρίου. Από αυτό και μόνο φαίνεται ήδη ότι η ζωή τους ήταν αγία, ευάρεστη στον Θεό και αγνή, αφού είχαν μια Κόρη, την Παναγία των Αγίων Πάντων, που ευαρεστούσε τον Θεό περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, και το Τίμιο Χερουβείμ.
Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν άλλα ευάρεστη στον Θεόάνθρωποι από τον Ιωακείμ και την Άννα, σύμφωνα με την άμεμπτη ζωή τους. Αν και εκείνη την εποχή ήταν δυνατόν να βρεθούν πολλοί που ζουν δίκαια και ευάρεστα στον Θεό, αλλά αυτοί οι δύο ξεπέρασαν τους πάντες στις αρετές τους και εμφανίστηκαν ενώπιον του Θεού η πιο άξια να γεννηθεί η Μητέρα του Θεού από αυτούς. Τέτοιο έλεος δεν θα τους είχε δώσει ο Θεός, αν πραγματικά δεν ξεπερνούσαν όλους σε δικαιοσύνη και αγιότητα.
Αλλά όπως ακριβώς ο ίδιος ο Κύριος έπρεπε να ενσαρκωθεί από την Παναγία και Αγνότερη Μητέρα, έτσι και η Μητέρα του Θεού έπρεπε να προέρχεται από αγίους και αγνούς γονείς. Όπως οι επίγειοι βασιλιάδες έχουν τους πορφύριους τους, όχι από απλή ύλη, αλλά από χρυσό υφαντό, έτσι Ουράνιος ΒασιλιάςΉθελε να έχει την Αγνότερη Μητέρα Του, στη σάρκα της οποίας έπρεπε να φορέσει, όπως σε βασιλική πορφύρα, γεννημένη όχι από συνηθισμένους ασυγκράτητους γονείς, σαν από απλή ύλη, αλλά από αγνούς και αγίους, σαν από χρυσή ύλη, το πρωτότυπο της οποίας ήταν η σκηνή της Παλαιάς Διαθήκης, την οποία ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να φτιάξει από λεπτή ύλη.
Αυτή η σκηνή αντιπροσώπευε την Παναγία, στην οποία ο Θεός έπρεπε «να ζήσει με τους ανθρώπους», όπως είναι γραμμένο: «Ιδού, η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και θα κατοικήσει μαζί τους» (Αποκ. 21:3). Το κόκκινο και κόκκινο ύφασμα και το λινό, από το οποίο ήταν φτιαγμένη η σκηνή, αντιπροσώπευαν τους γονείς Μήτηρ ΘεούΠου προήλθε και γεννήθηκε από την αγνότητα και την εγκράτεια, σαν από κόκκινα και κόκκινα ρούχα, και την τελειότητά τους στην εκπλήρωση όλων των εντολών του Κυρίου, σαν από εκλεκτό λινάρι.
Αλλά αυτοί οι άγιοι σύζυγοι, με το θέλημα του Θεού, ήταν άτεκνοι για μεγάλο χρονικό διάστημα - έτσι ώστε στην ίδια τη σύλληψη και τη γέννηση μιας τέτοιας κόρης, αποκαλύφθηκαν τόσο η δύναμη της χάρης του Θεού όσο και η τιμή του Γεννημένου και η αξιοπρέπεια των γονέων. γιατί είναι αδύνατο για μια άγονη και ηλικιωμένη γυναίκα να γεννήσει διαφορετικά παρά μόνο με τη δύναμη της χάριτος του Θεού: εδώ δεν λειτουργεί πλέον η φύση, αλλά ο Θεός, που κατακτά τους νόμους της φύσης και καταστρέφει τους δεσμούς της στείρας. Το να γεννιέται από άγονους και ηλικιωμένους γονείς είναι μεγάλη τιμή για εκείνη που γεννήθηκε η ίδια, γιατί δεν γεννιέται από εύκρατους γονείς, αλλά από εγκρατείς και ηλικιωμένους γονείς, όπως ο Ιωακείμ και η Άννα, που έζησαν σε γάμο πενήντα χρόνια και δεν απέκτησαν παιδιά.
Τέλος, μέσα από μια τέτοια γέννηση φανερώνεται η αξιοπρέπεια των ίδιων των γονέων, αφού μετά από μακρόχρονη στείρα γέννησαν χαρά σε όλο τον κόσμο, με την οποία έγιναν σαν τον άγιο πατριάρχη Αβραάμ και την ευσεβή σύζυγό του Σάρρα, που κατά την υπόσχεση του Θεού γέννησαν τον Ισαάκ σε μεγάλη ηλικία (Γεν. 21:2). Ωστόσο, χωρίς αμφιβολία, μπορεί να ειπωθεί ότι η γέννηση της Παναγίας είναι υψηλότερη από τη γέννηση του Ισαάκ από τον Αβραάμ και τη Σάρρα. Όσο για τον εαυτό της παρθένος γεννημένοςΗ Μαρία είναι ανώτερη και πιο άξια τιμής από τον Ισαάκ, τόσο μεγαλύτερη και μεγαλύτερη είναι η αξιοπρέπεια του Ιωακείμ και της Άννας από τον Αβραάμ και τη Σάρα.
Δεν πέτυχαν αμέσως αυτή την αξιοπρέπεια, αλλά μόνο με ζήλο νηστεία και προσευχές, με πνευματική λύπη και εγκάρδια θλίψη, παρακάλεσαν το Θεό γι' αυτό: και η λύπη τους μετατράπηκε σε χαρά, και η ατιμία τους ήταν προάγγελος. μεγάλη τιμήκαι ένθερμη έκκληση από τον αρχηγό να λάβει τις ευλογίες, και η προσευχή είναι ο καλύτερος μεσολαβητής.
Ο Ιωακείμ και η Άννα θρήνησαν και έκλαιγαν για πολλή ώρα που δεν είχαν παιδιά. Μια μέρα ο Ιωακείμ μεγάλη γιορτήΈφερε δώρα στον Κύριο Θεό στον ναό της Ιερουσαλήμ. μαζί με τον Ιωακείμ, όλοι οι Ισραηλίτες πρόσφεραν τα δώρα τους ως θυσία στον Θεό. Ο αρχιερέας Ισσάχαρ, που ήταν τότε, δεν ήθελε να δεχτεί τα δώρα του Ιωακείμ, γιατί ήταν άτεκνος.
«Δεν πρέπει», είπε, «να δέχεσαι δώρα από σένα, γιατί δεν έχεις παιδιά, άρα και τις ευλογίες του Θεού: πιθανότατα έχεις κάποιες κρυφές αμαρτίες».
Επίσης, ένας Εβραίος από τη φυλή του Ρουβέν, μαζί με άλλους που έφεραν τα δώρα του, επέπληξαν τον Ιωακείμ λέγοντας:
Γιατί θέλετε να προσφέρετε θυσίες στον Θεό μπροστά μου; δεν ξέρεις ότι δεν είσαι άξιος να φέρεις μαζί μας δώρα, γιατί δεν θα αφήσεις απογόνους στον Ισραήλ;
Αυτές οι μομφές λύπησαν πολύ τον Ιωακείμ, και με μεγάλη λύπη έφυγε από τον ναό του Θεού, ντροπιασμένος και ταπεινωμένος, και η γιορτή μετατράπηκε σε λύπη γι' αυτόν, και η εορταστική χαρά αντικαταστάθηκε από λύπη. Βαθιά θλιμμένος, δεν γύρισε σπίτι, αλλά πήγε στην έρημο στους βοσκούς που βοσκούσαν τα κοπάδια του, κι εκεί έκλαψε για τη στείρα του και για τη μομφή και τις μομφές που του έκαναν.
Θυμούμενος τον Αβραάμ, τον πρόγονό του, στον οποίο ο Θεός είχε ήδη χαρίσει έναν γιο σε προχωρημένη ηλικία, ο Ιωακείμ άρχισε να προσεύχεται θερμά στον Κύριο να του δώσει την ίδια χάρη, να ακούσει την προσευχή του, να τον ελεήσει και να του αφαιρέσει τη μομφή από τους ανθρώπους, δίνοντας σε μεγάλη ηλικία τον καρπό του γάμου του, όπως κάποτε στον Αβραάμ.
«Μακάρι», προσευχήθηκε, «να μπορέσω να ονομάζομαι πατέρας ενός παιδιού και όχι άτεκνος και παρόρμητος από τον Θεό για να υπομένω τις μομφές από τους ανθρώπους!»
Ο Ιωακείμ πρόσθεσε νηστεία σε αυτή την προσευχή και δεν έφαγε ψωμί για σαράντα ημέρες.
«Δεν θα φάω», είπε, «και δεν θα επιστρέψω στο σπίτι μου. Ας είναι τα δάκρυά μου η τροφή μου, και αυτή η έρημος σπίτι μου, ώσπου ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ να ακούσει και να αφαιρέσει την ονειδισμό μου.
Με τον ίδιο τρόπο, η γυναίκα του, που βρισκόταν στο σπίτι και άκουσε ότι ο αρχιερέας δεν ήθελε να δεχτεί τα δώρα τους, κατηγορώντας τους για στείρα και ότι ο σύζυγός της μεγάλη θλίψηπήγε στην έρημο, έκλαψε απαρηγόρητα δάκρυα.
«Τώρα», είπε, «είμαι η πιο άτυχη από όλες: απορρίφθηκε από τον Θεό, υβρισμένη από τους ανθρώπους και έφυγε από τον άντρα μου!» τι να κλάψεις τώρα: για τη χηρεία σου, ή για την έλλειψη τέκνων, για την ορφάνια σου ή για το ότι δεν είσαι άξιος να σε λένε μητέρα;!
Έκλαιγε τόσο πικρά όλες αυτές τις μέρες.
Η σκλάβα της Άννας, ονόματι Τζούντιθ, προσπάθησε να την παρηγορήσει, αλλά δεν μπορούσε: γιατί ποιος μπορεί να την παρηγορήσει που η θλίψη της είναι τόσο βαθιά όσο η θάλασσα;
Κάποτε η λυπημένη Άννα πήγε στον κήπο της, κάθισε κάτω από μια δάφνη, αναστέναξε από τα βάθη της καρδιάς της και, σηκώνοντας τα μάτια της γεμάτα δάκρυα στον ουρανό, είδε μια φωλιά πουλιού με μικρούς νεοσσούς πάνω στο δέντρο. Αυτό το θέαμα της προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη θλίψη και άρχισε να κλαίει με δάκρυα:
- Αλλοίμονο άτεκνο! Πρέπει να είμαι η πιο αμαρτωλή από όλες τις κόρες του Ισραήλ, που μόνη μου μπροστά σε όλες τις γυναίκες είμαι τόσο ταπεινωμένη. Όλοι κουβαλούν τον καρπό της μήτρας στα χέρια τους, όλοι παρηγορούνται με τα παιδιά τους: Μόνο εγώ είμαι ξένος σε αυτή τη χαρά. Αλίμονο! Τα δώρα όλων γίνονται δεκτά στο ναό του Θεού και είναι σεβαστά για την τεκνοποίηση: Μόνο εγώ απορρίπτομαι από τον ναό του Κυρίου μου. Αλίμονο! Σε ποιον θα είμαι σαν; ούτε στα πουλιά του ουρανού, ούτε στα θηρία της γης· γιατί και αυτά, Κύριε Θεέ, φέρνουν τον καρπό τους σε σένα, αλλά μόνο εγώ είμαι άγονος. Δεν μπορώ καν να συγκρίνω τον εαυτό μου με τη γη: γιατί φυτρώνει και φυτρώνει σπόρους και, καρποφορώντας, σε ευλογεί, Επουράνιο Πατέρα: Μόνο εγώ είμαι άγονος στη γη. Αλίμονο σε μένα, Κύριε, Κύριε! Είμαι μόνος, αμαρτωλός, στερημένος απογόνους. Εσύ, που κάποτε έδωσες τη Σάρρα τον γιο του Ισαάκ σε μεγάλη ηλικία (Γεν.21:1-8), εσύ που άνοιξες τη μήτρα της Άννας, της μητέρας του προφήτη Σου Σαμουήλ (Α' Σαμουήλ 1:20), τώρα κοίταξε με και άκουσε τις προσευχές μου. Κύριε Sabaoth! Γνωρίζεις την μομφή της άτεκνης: πάψε τη λύπη της καρδιάς μου και άνοιξε την κοιλιά μου και κάνε με στείρα, γόνιμη, ώστε αυτό που γεννήθηκα να σου το φέρουμε ως δώρο, ευλογώντας, τραγουδώντας και δοξάζοντας το έλεός Σου.
Όταν η Άννα φώναξε έτσι με κλάματα και λυγμούς, της εμφανίστηκε ένας άγγελος Κυρίου και της είπε:
Άννα, Άννα! Η προσευχή σου εισακούστηκε, οι αναστεναγμοί σου πέρασαν από τα σύννεφα, τα δάκρυά σου εμφανίστηκαν ενώπιον του Θεού, και θα συλλάβεις και θα γεννήσεις μια ευλογημένη Κόρη. Μέσω αυτής θα ευλογηθούν όλες οι φυλές της γης και η σωτηρία θα δοθεί σε ολόκληρο τον κόσμο. το όνομά της θα είναι Μαρία.
Ακούγοντας τα αγγελικά λόγια, η Άννα προσκύνησε τον Θεό και είπε:
- Ο Κύριος ο Θεός ζει, αν μου γεννηθεί παιδί, θα το δώσω να υπηρετήσει τον Θεό. Να Τον υπηρετεί και να τον δοξάζει ιερό όνομαΗμέρα και νύχτα του Θεού σε όλη σου τη ζωή.
Μετά από αυτό, γεμάτη ανέκφραστη χαρά, η Αγία Άννα πήγε γρήγορα στα Ιεροσόλυμα, ώστε εκεί με προσευχή να ευχαριστήσει τον Θεό για την ελεήμονά Του επίσκεψη.
Την ίδια στιγμή, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωακείμ στην έρημο και είπε:
- Ιωακείμ, Ιωακείμ! Ο Θεός άκουσε την προσευχή σου και χαίρεται να σου δώσει τη χάρη Του: η σύζυγός σου Άννα θα συλλάβει και θα γεννήσει την κόρη σου, της οποίας η γέννηση θα είναι χαρά σε όλο τον κόσμο. Και ιδού ένα σημάδι για σένα ότι σου διακηρύττω την αλήθεια: πήγαινε στην Ιερουσαλήμ στο ναό του Θεού και εκεί, στη χρυσή πύλη, θα βρεις τη γυναίκα σου Άννα, στην οποία κήρυξα το ίδιο πράγμα.
Ο Ιωακείμ, έκπληκτος από ένα τέτοιο αγγελικό ευαγγέλιο, δοξάζοντας τον Θεό και ευχαριστώντας Τον με την καρδιά και το στόμα του για το μεγάλο του έλεος, με χαρά και χαρά ξεκίνησε βιαστικά για τον ναό της Ιερουσαλήμ. Εκεί, όπως του είχε ανακοινώσει ο άγγελος, βρήκε την Άννα στη χρυσή πύλη να προσεύχεται στον Θεό και της μίλησε για το ευαγγέλιο του αγγέλου. Του είπε επίσης ότι είχε δει και ακούσει έναν άγγελο να αναγγέλλει τη γέννηση της κόρης της. Τότε ο Ιωακείμ και η Άννα δόξασαν τον Θεό, που τους είχε κάνει τόσο μεγάλο έλεος, και, προσκυνώντας Του στον ιερό ναό, επέστρεψαν στο σπίτι τους.
Και η αγία Άννα συνέλαβε την ένατη του μηνός Δεκεμβρίου, και την όγδοη Σεπτεμβρίου γέννησε μια κόρη, την Παναγία και Υπεραγία Θεοτόκο, την αρχή και μεσιτεία της σωτηρίας μας, με τη γέννηση της οποίας αγαλλίασε ο ουρανός και η γη. Ο Ιωακείμ, με την ευκαιρία της γέννησής Της, πρόσφερε στον Θεό μεγάλα δώρα, θυσίες και ολοκαυτώματα και έλαβε την ευλογία του αρχιερέα, των ιερέων, των Λευιτών και όλου του λαού για να είναι άξιοι της ευλογίας του Θεού. Έπειτα κανόνισε ένα άφθονο γεύμα στο σπίτι του και όλοι δόξαζαν τον Θεό με χαρά.
Η αυξανόμενη Παναγία του γονέα Της λατρεύτηκε σαν κόρη οφθαλμού, γνωρίζοντας, με ειδική αποκάλυψη του Θεού, ότι θα ήταν το φως όλου του κόσμου και η ανανέωση της ανθρώπινης φύσης. Την μεγάλωσαν λοιπόν με τόση επιμέλεια, που ταίριαζε σε εκείνη που υποτίθεται ότι ήταν η Μητέρα του Σωτήρα μας. Την αγάπησαν όχι μόνο ως κόρη, που την περίμεναν για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά και την σεβάστηκαν ως ερωμένη τους, ενθυμούμενοι τα αγγελικά λόγια που ειπώθηκαν γι 'αυτήν και προβλέποντας στο πνεύμα τι έπρεπε να της συμβεί.
Εκείνη, γεμάτη Θεία χάρη, πλούτισε μυστηριωδώς με την ίδια χάρη τους γονείς της. Όπως ο ήλιος φωτίζει τα ουράνια αστέρια με τις ακτίνες του, δίνοντάς τους σωματίδια του φωτός του, έτσι και η Θεοεκλεκτή Μαρία, όπως ο ήλιος, φώτισε τον Ιωακείμ και την Άννα με τις ακτίνες της χάριτος που της δόθηκε, ώστε να γεμίσουν με το Πνεύμα του Θεού και να πιστέψουν ακράδαντα στην εκπλήρωση των αγγελικών λόγων.
Όταν η παρθένα Μαρία ήταν τριών ετών, οι γονείς της την έφεραν με δόξα στον ναό του Κυρίου, συνοδεύοντάς την με αναμμένα λυχνάρια και την αφιέρωσαν στην υπηρεσία του Θεού, όπως είχαν υποσχεθεί. Αρκετά χρόνια μετά την εισαγωγή της Παναγίας στο ναό, ο Άγιος Ιωακείμ πέθανε σε ηλικία ογδόντα ετών από τη γέννησή του. Η Αγία Άννα, άφησε χήρα, έφυγε από τη Ναζαρέτ και ήρθε στα Ιεροσόλυμα, όπου παρέμεινε κοντά στην Υπεραγία Κόρη της, προσευχόμενη αδιάκοπα στον ναό του Θεού. Έχοντας ζήσει δύο χρόνια στην Ιερουσαλήμ, κοιμήθηκε στον Κύριο, έχοντας 79 χρόνια από τη γέννησή της 2.
Ω, τι ευλογημένοι είστε, άγιοι γονείς, Ιωακείμ και Άννα, για χάρη της Παναγίας σας Κόρης!
Ευλογημένη είσαι ιδιαίτερα για χάρη του Υιού Της, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου έχουν λάβει ευλογία όλοι οι λαοί και οι φυλές της γης! Δικαίως η Αγία Εκκλησία σας αποκάλεσε Πατέρες του Θεού 3, γιατί γνωρίζουμε ότι ο Θεός γεννήθηκε από την Παναγία σας Κόρη. Τώρα στέκεστε κοντά Του στον ουρανό, προσευχηθείτε να δοθεί και σε εμάς κάποιο μέρος της ατελείωτης χαράς σας. Αμήν.
Τροπάριο, ήχος 1:
Και στη νόμιμη χάρη των δικαίων, που γέννησαν το θεόδοτο παιδί για μας, τον Ιωακείμ και την Άννα: την ίδια μέρα γιορτάζουν ανάλαφρα, χαρούμενα γιορτάζοντας, θεία εκκλησίατιμάτε τη μνήμη σας, δοξάζοντας τον Θεό, που ύψωσε το κέρας της σωτηρίας για εμάς στον οίκο του Δαβίδ.
Κοντάκιον, ήχος 2:
Τώρα η Άννα χαίρεται, αφού έλυσε τη στείρα της, και τρέφει την Αγνότερη, καλώντας όλους τους επαίνους, που έδωσε από την κοιλιά της μια μόνη Μητέρα και έναν άτεχνο άντρα.
« Και ο Οσίφ ήταν ένας ευγενικός και ασυνήθιστα ευσυνείδητος άνθρωπος, από κάθε άποψη αφοσιωμένος στα θρησκευτικά ήθη και έθιμα του λαού του..
Μιλούσε λίγο, αλλά σκεφτόταν πολύ. Η άθλια μοίρα του εβραϊκού λαού ήταν πηγή μεγάλης θλίψης για τον Ιωσήφ. Στα νιάτα του, περιτριγυρισμένος από οκτώ αδέρφια και αδερφές, ήταν πιο ευδιάθετος, αλλά τα πρώτα χρόνια οικογενειακή ζωή(κατά την παιδική ηλικία του Ιησού) βυθιζόταν περιοδικά σε απόγνωση. Λίγο πριν από τον πρόωρο θάνατό του, ο χαρακτήρας του Ιωσήφ βελτιώθηκε σημαντικά λόγω της αύξησης της ευημερίας της οικογένειας, μετά πρώην ξυλουργόςέγινε ένας εύπορος εργολάβος.
Ο χαρακτήρας της Μαίρης ήταν ακριβώς ο αντίθετος από αυτόν του συζύγου της. Τη διέκρινε μια εύθυμη διάθεση, σχεδόν ποτέ λυπημένη και ήταν συνεχώς σε χαρούμενη διάθεση. Η Μαρία εξέφραζε ελεύθερα και συχνά τα συναισθήματά της και για πρώτη φορά μαύρισε μόνο μετά αιφνίδιος θάνατοςΙωσήφ. Πριν προλάβει να συνέλθει από αυτό το χτύπημα, άγχος και αμφιβολίες έπεσαν πάνω της, που προκλήθηκαν από την εξαιρετική ζωή του μεγαλύτερου γιου της, που ξετυλίγονταν τόσο γρήγορα μπροστά στο σοκαρισμένο βλέμμα της. Ωστόσο, σε όλη αυτή την εξαιρετική δοκιμασία, η Μαρία διακρίθηκε από αυτοκυριαρχία, θάρρος και επαρκή σοφία στην αντιμετώπιση του καταπληκτικού και παράξενου πρωτότοκου της, καθώς και των επιζώντων αδελφών και αδελφών της.
Η ασυνήθιστη απαλότητα του Ιησού, η υπέροχη καλοσύνη του και η κατανόησή του για την ανθρώπινη φύση, μεταβιβάστηκαν σε μεγάλο βαθμό σε αυτόν από τον πατέρα του. κληρονόμησε το χάρισμά του ως μεγάλος δάσκαλος και μεγάλη ικανότητα για δίκαιη αγανάκτηση από τη μητέρα του. Με συναισθηματικές αντιδράσειςεπί ο κόσμος, σε μια από τις περιόδους της ώριμης ζωής του, ο Ιησούς έμοιαζε με τον πατέρα του, γινόταν στοχαστικός και στοχαστικός και μερικές φορές βυθιζόταν σαφώς στη θλίψη. Ωστόσο, πιο συχνά έτρεχε μπροστά, όπως η μητέρα του, γεμάτος αισιοδοξία και αποφασιστικότητα. Γενικά, η ιδιοσυγκρασία της Μαρίας έγινε σταδιακά κυρίαρχη καθώς ο θείος Υιός ωρίμαζε και στράφηκε στα σημαντικότερα επιτεύγματα μιας ώριμης περιόδου ζωής. Ορισμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Ιησού έδειχναν τα χαρακτηριστικά και των δύο γονέων, σε άλλα τα χαρακτηριστικά του ενός σε αντίθεση με τα χαρακτηριστικά του άλλου. .
Από τον Ιωσήφ, ο Ιησούς έλαβε αυστηρή ανατροφή στις παραδόσεις των εβραϊκών τελετουργιών και απέκτησε μια εξαιρετική γνώση των ιερών βιβλίων των Εβραίων. από τη Μαρία κληρονόμησε μια ευρύτερη άποψη της θρησκευτικής ζωής και μια πιο φιλελεύθερη ιδέα της προσωπικής πνευματικής ελευθερίας. Εκείνη την εποχή έλαβαν οι οικογένειες του Ιωσήφ και της Μαρίας μια καλή εκπαίδευση. Για την εποχή και την κοινωνική τους θέση, ο Ιωσήφ και η Μαρία μορφώθηκαν πολύ πάνω από τον μέσο όρο. Εκείνος ήταν στοχαστής, εκείνη ήταν στρατηγός, ικανή να προσαρμόσει αριστοτεχνικά τα σχέδιά της και να τα εφαρμόσει. Ο Ιωσήφ ήταν μαυρομάτικος, μελαχρινός, η Μαρία ήταν καστανά και ξανθά μαλλιά.
Αν η ζωή του Ιωσήφ δεν είχε συντομευτεί, σίγουρα θα πίστευε ακράδαντα στη θεία αποστολή του μεγαλύτερου γιου του. Η Μαίρη εναλλάξ πίστευε και αμφέβαλλε, εξαιρετικά επηρεασμένη από τη θέση που πήραν τα υπόλοιπα παιδιά, καθώς και φίλοι και συγγενείς. Ωστόσο, η ανάμνηση της εμφάνισης του Γαβριήλ αμέσως μετά τη σύλληψη ενός παιδιού ενίσχυε πάντα την πίστη της..
Η Μαρία ήταν επιδέξιη υφάντρια και είχε μια ασυνήθιστη ικανότητα για τις περισσότερες οικιακές χειροτεχνίες της εποχής. Ήταν καλή νοικοκυρά και εξαιρετική μητέρα της οικογένειας. Τόσο ο Τζόζεφ όσο και η Μαρία ήταν καλοί δάσκαλοι και φρόντισαν τα παιδιά τους να λάβουν καλή εκπαίδευση για την εποχή τους.
Στα νιάτα του, ο Ιωσήφ προσελήφθη από τον πατέρα της Μαρίας για να προσθέσει ένα βοηθητικό κτήριο στο σπίτι του και μια μέρα, κατά τη διάρκεια του δείπνου, η Μαρία έδωσε στον Ιωσήφ ένα φλιτζάνι νερό. Έτσι ξεκίνησε η γνωριμία δύο ανθρώπων που έμελλε να γίνουν γονείς του Ιησού.
Σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο, ο Ιωσήφ και η Μαρία παντρεύτηκαν στο σπίτι της Μαρίας στην περιοχή της Ναζαρέτ όταν ο Ιωσήφ ήταν είκοσι ενός ετών. Αυτός ο γάμος τελείωσε κανονική περίοδοερωτοτροπία, που κράτησε σχεδόν δύο χρόνια. Σύντομα μετακόμισαν στο δικό τους καινούργιο σπίτιστη Ναζαρέτ, που έχτισε ο Ιωσήφ με τη βοήθεια δύο αδελφών του. Το σπίτι βρισκόταν στους πρόποδες ενός κοντινού λόφου, από τον οποίο είχε υπέροχη θέα στη γύρω περιοχή εξοχή. Σε αυτό το ειδικά προετοιμασμένο σπίτι, νέοι και αισιόδοξοι γονείς ετοιμάζονταν να συναντήσουν το αγαπημένο τους παιδί, χωρίς να καταλάβουν ότι ήταν σημαντικό γεγονόςπου είχε σημασία για ολόκληρο το σύμπαν θα πραγματοποιηθεί όσο λείπουν από το σπίτι τους στην εβραϊκή πόλη της Βηθλεέμ.
Το μεγαλύτερο μέρος της οικογένειας του Ιωσήφ πίστευε στις διδασκαλίες του Ιησού, αλλά λίγοι στην οικογένεια της Μαρίας πίστεψαν σε αυτόν μέχρι που πέθανε. Ο Τζόζεφ έγειρε περισσότερο προς το πνευματικό όραμα του αναμενόμενου Μεσσία, αλλά η Μαρία και η οικογένειά της —ιδιαίτερα ο πατέρας της— είχαν την ιδέα ότι ο Μεσσίας έπρεπε να είναι ο επίκαιρος σωτήρας και ο πολιτικός κυβερνήτης.
Οι πρόγονοι της Μαρίας ήταν εξέχοντα μέλη του κινήματος των Μακκαβαίων, που εκείνη την εποχή βρισκόταν ακόμη στο πρόσφατο παρελθόν. Ο Ιωσήφ ήταν σταθερός οπαδός των ανατολικών ή βαβυλωνιακών απόψεων του Ιουδαϊσμού. Η Μαρία έκλινε σαφώς προς τις πιο φιλελεύθερες και ευρύτερες δυτικές ή ελληνιστικές ερμηνείες του νόμου και των προφητών».