Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Χριστιανισμός δεν ήταν ποτέ μια ενιαία τάση. Από τους πρώτους αιώνες της ανάπτυξής του συνυπήρχαν σε αυτό διάφορες κατευθύνσεις. Η μεγαλύτερη ποικιλία του Χριστιανισμού είναι καθολικισμός. Σήμερα, περισσότεροι από 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι είναι οπαδοί του Καθολικισμού. Ο καθολικισμός είναι διαδεδομένος κυρίως στη Δυτική, Νοτιοανατολική και Κεντρική Ευρώπη. Επιπλέον, καλύπτει την πλειοψηφία του πληθυσμού της Λατινικής Αμερικής και το ένα τρίτο του πληθυσμού της Αφρικής με την επιρροή του. Ο καθολικισμός είναι αρκετά διαδεδομένος στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Και παρόλο που ο Καθολικισμός ομολογεί, μαζί με την Ορθοδοξία, τις βασικές χριστιανικές διατάξεις του δόγματος και της λατρείας, ταυτόχρονα εισάγει τις δικές του αλλαγές σε αυτές. Άρα, η βάση του δόγματος του Καθολικισμού είναι το κοινό Χριστιανικό Σύμβολο Πίστεως, το οποίο περιλαμβάνει 12 δόγματα και επτά μυστήρια, τα οποία συζητήθηκαν στην παράγραφο για την Ορθοδοξία. Ωστόσο, αυτό το δόγμα στον Καθολικισμό έχει τις διαφορές του.

Συγκεκριμένα, η Ορθοδοξία παίρνει αποφάσεις μόνο για τις πρώτες επτά Οικουμενικές Συνόδους. Ο καθολικισμός, συνεχίζοντας να αναπτύσσει τη δογματική του στις επόμενες συνόδους, δέχεται ως Ιερά Παράδοση τα διατάγματα 21 καθεδρικοί ναοί, καθώς και επίσημα έγγραφα του επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας - του Πάπα. Έτσι, ήδη το 589, στον καθεδρικό ναό του Τολέδο, η Καθολική Εκκλησία κάνει μια προσθήκη στο Σύμβολο της Πίστεως με τη μορφή δόγμα για το "filioque"(κυριολεκτικά «και από το γιο»). Αυτό το δόγμα δίνει τη δική του πρωτότυπη ερμηνεία της σχέσης μεταξύ των προσώπων της Θείας Τριάδας. Σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως του Niceno-Tsargradsky, το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Το Καθολικό δόγμα του filioque υποστηρίζει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται επίσης από τον Θεό τον Υιό.

Η Ορθόδοξη διδασκαλία διακηρύσσει ότι η ανθρώπινη ψυχή, ανάλογα με την επίγεια ύπαρξη, πηγαίνει στον παράδεισο ή στην κόλαση. Επιπλέον, η Καθολική Εκκλησία έχει διατυπώσει δόγμα του καθαρτηρίου- ένα ενδιάμεσο μέρος μεταξύ κόλασης και παραδείσου. Σύμφωνα με το καθολικό δόγμα καθαρτήριο - ο τόπος διαμονής των ψυχών των αμαρτωλών, χωρίς επιβάρυνση από θανάσιμα αμαρτήματα.Η φωτιά του καθαρτηρίου αφαιρεί τις αμαρτίες πριν από τον παράδεισο. Εγκρίθηκε από το Συμβούλιο της Φλωρεντίας το 1439, το δόγμα του καθαρτηρίου επιβεβαιώθηκε τελικά το 1568 από το Συμβούλιο του Τρεντ.

Στον Καθολικισμό, το αρχικό δόγμα για το απόθεμα των καλών πράξεων είναι ευρέως διαδεδομένο, το οποίο διακηρύχθηκε από τον Πάπα Κλήμη Α' (1349) και επιβεβαιώθηκε από τη Σύνοδο του Τρεντ και του Βατικανού Α (1870). Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, η εκκλησία διαχειρίζεται το απόθεμα των «πράξεων υπερ-καθήκοντος» που συσσωρεύει η εκκλησία μέσω των δραστηριοτήτων του Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού και των αγίων της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Έτσι, η μοίρα της ψυχής στο καθαρτήριο μπορεί να ανακουφιστεί και να μειωθεί η περίοδος παραμονής της εκεί λόγω «καλών πράξεων» (προσευχές, λατρείες, δωρεές στην εκκλησία κ.λπ.), οι οποίες πραγματοποιούνται από συγγενείς και φίλους στη μνήμη του ο αποθανών. Η Εκκλησία, όντας το μυστικό σώμα του Ιησού Χριστού και τοποτηρητής Του στη Γη, διαχειρίζεται αυτό το απόθεμα. Το δόγμα για το απόθεμα των καλών πράξεων αποτέλεσε τη βάση για την πρακτική της πώλησης τέρψεων που ήταν ευρέως διαδεδομένη στο Μεσαίωνα και κράτησε μέχρι τον 19ο αιώνα. Επιείκειαείναι αφοριστική επιστολή. Είναι αξιοσημείωτο ότι μια τέτοια επιστολή θα μπορούσε να αγοραστεί με χρήματα. Έτσι, κάθε αμαρτία, με εξαίρεση το θνητό, είχε το χρηματικό του ισοδύναμο. Δεδομένου ότι μόνο οι ιερείς έχουν το δικαίωμα να διανέμουν το απόθεμα των «πράξεων υπερκαθήκοντος», η προνομιακή τους θέση μεταξύ των πιστών εξαρτάται σε αυτόν τον βαθμό.

Ο Καθολικισμός διακρίνεται μεταξύ άλλων χριστιανικών δογμάτων λατρεία της Παναγίας, Μητέρα του Ιησού Χριστού Παναγία. Το 1854 ο Πάπας Πίος Α' διακήρυξε το δόγμα της αμόλυντης σύλληψής της.«Όλοι οι πιστοί», έγραψε ο Πάπας, «θα πρέπει βαθιά και διαρκώς να πιστεύουν και να ομολογούν ότι η Υπεραγία Θεοτόκος από το πρώτο λεπτό της σύλληψής της προστατεύτηκε από το προπατορικό αμάρτημα χάρη στο ιδιαίτερο έλεος του παντοδύναμου Θεού, που έδειξε για χάρη της αξίας. του Ιησού του Σωτήρα του ανθρώπινου γένους». Επιπλέον, το 1950 ιδρύθηκε ο Πάπας Πίος XII το δόγμα της σωματικής ανάληψης της Θεοτόκου, η οποία δήλωσε ότι Παναγία Θεοτόκοςμετά θάνατον, ανέβηκε στον ουρανό με την ενότητα σώματος και ψυχής. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, καθιερώθηκε μια ειδική αργία στον Καθολικισμό το 1954.

Το χαρακτηριστικό του καθολικισμού είναι επίσης το δόγμα της υπεροχής του Πάπα σε όλους τους χριστιανούς.Ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας, ο Πάπας της Ρώμης, ανακηρύσσεται επί γης εφημέριος του Χριστού, διάδοχος του Αποστόλου Πέτρου. Αναπτύσσοντας αυτούς τους ισχυρισμούς, στην 1η Σύνοδο του Βατικανού (1870) υιοθετήθηκε δόγμα του αλάθητου του πάπα. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, ο ίδιος ο Θεός μιλά με το στόμα του Πάπα σε επίσημες ομιλίες για θέματα πίστης και ηθικής.

Στον καθολικισμό, από τον 11ο αιώνα, υπάρχει αγαμία- υποχρεωτική αγαμία του κλήρου. Με άλλα λόγια, όλοι οι ιερείς ανήκουν σε ένα από τα μοναστικά τάγματα (Ιησουίτες, Φραγκισκανοί, Δομινικανοί, Καπουτσίνοι, Βενεδικτίνοι).

Στη λατρευτική δραστηριότητα του Καθολικισμού εκδηλώνεται και η πρωτοτυπία. Έτσι, το μυστήριο του χρίσματος στον Καθολικισμό ονομάζεται επιβεβαίωση, δεσμεύεται σε παιδιά και εφήβους ηλικίας 7-12 ετών. Η διαδικασία της λατρείας είναι επίσης διαφορετική. ΣΤΟ καθολική Εκκλησία οι πιστοί κάθονται κατά τη διάρκεια της λατρείας, στο μουσική συνοδείαόργανο ή αρμόνιο και σηκώνεστε μόνο όταν ψάλλονται ορισμένες προσευχές.

καθολική Βίβλος

Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία χρησιμοποιεί παραδοσιακά μια λατινική μετάφραση της Βίβλου. Η πρώτη εκκλησία στη Ρώμη χρησιμοποιούσε αρκετές λατινικές μεταφράσεις από τους Εβδομήκοντα και την Ελληνική Καινή Διαθήκη. Το 382, ​​ο πάπας Δαμάσος έδωσε εντολή στον Ιερώνυμο, έναν εξέχοντα φιλόλογο και λόγιο, να κάνει νέα μετάφρασηΑγια ΓΡΑΦΗ. Ο Ιερώνυμος αναθεώρησε τις υπάρχουσες λατινικές εκδόσεις με βάση το ελληνικό πρωτότυπο και επεξεργάστηκε Παλαιά Διαθήκηβασισμένο σε εβραϊκά χειρόγραφα. Η μετάφραση ολοκληρώθηκε περίπου. 404. Στη συνέχεια, αντικατέστησε άλλες λατινικές μεταφράσεις και άρχισε να αποκαλείται "κοινός"(έκδοση Vulgata). Το πρώτο έντυπο βιβλίο (διάσημο Βίβλος Gutenberg, 1456) ήταν η έκδοση της Βουλγάτας.

Η Καθολική Βίβλος περιέχει 73 βιβλία: 46 βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης και 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης. Εφόσον η Παλαιά Διαθήκη εδώ προέρχεται από τους Εβδομήκοντα και όχι από την Εβραϊκή Βίβλο που εγκρίθηκε από το Σανχεντρίν της Jamnia, υπάρχουν επτά βιβλία που δεν περιλαμβάνονται στον εβραϊκό κανόνα, καθώς και προσθήκες στα Βιβλία της Εσθήρ και του Δανιήλ. Επιπλέον, οι Εβδομήκοντα ακολουθεί τη σειρά των βιβλίων της Καθολικής Βίβλου.

Η κύρια κανονική έκδοση της Βουλγάτας δημοσιεύτηκε το 1592 με εντολή του Πάπα Κλήμη Η' και ονομάστηκε έκδοση Κλήμεντος (editio Clementina). Επαναλαμβάνει το κείμενο του Ιερώνυμου (404), με εξαίρεση το Ψαλτήρι, το οποίο παρουσιάζεται στην αναθεώρηση του Ιερώνυμου πριν αναθεωρηθεί για να ληφθούν υπόψη τα εβραϊκά πρωτότυπα. Το 1979 η εκκλησία ενέκρινε νέα έκδοση Vulgate (Vulgata Nova), που λαμβάνει υπόψη τα τελευταία επιτεύγματα βιβλικών μελετών.

Οι πρώτες μεταφράσεις της Καθολικής Βίβλου σε αγγλική γλώσσαφτιαγμένο απευθείας από τη Βουλγάτα. Η πιο διάσημη και ευρέως χρησιμοποιούμενη μετάφραση ήταν Βίβλος Douai-Rheims (Έκδοση Douay-Rheims, 1582–1610). Ωστόσο, το 1943, ο Πάπας Πίος XII εξέδωσε αυστηρή εντολή στους βιβλικούς μελετητές στις μεταφραστικές τους δραστηριότητες να βασίζονται στο εξής μόνο σε αρχαία αραμαϊκά και εβραϊκά χειρόγραφα. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα νέες μεταφράσεις της Βίβλου.

Η θέση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας σχετικά με την αυθεντία της Βίβλου διατυπώθηκε στη Σύνοδο του Τρέντο (1545-1563). Σε αντίθεση με τους Προτεστάντες Μεταρρυθμιστές, που έβλεπαν τη Βίβλο ως το μόνο θεμέλιο της πίστης τους, η τέταρτη σύνοδος του συμβουλίου (1546) αποφάσισε ότι η Παράδοση - το μέρος της αποκάλυψης που δεν γράφτηκε στην Αγία Γραφή, αλλά μεταδόθηκε στη διδασκαλία της εκκλησίας - έχει ίση εξουσία με τη Βίβλο. Δεν επιτρεπόταν στους Καθολικούς να διαβάσουν τη Βίβλο σε μεταφράσεις που δεν εγκρίθηκαν από την εκκλησία και χωρίς σχόλια σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση. Για κάποιο διάστημα η ανάγνωση μεταφράσεων της Βίβλου απαιτούσε την άδεια του πάπα ή της Ιεράς Εξέτασης. Στα τέλη του XVIII αιώνα. αυτός ο περιορισμός άρθηκε και από το 1900 η ανάγνωση της Βίβλου από τους λαϊκούς ενθαρρύνθηκε ακόμη και επίσημα από τις εκκλησιαστικές αρχές. Στη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965), συζητήθηκε η σχέση μεταξύ Γραφής και Παράδοσης: εάν πρέπει να θεωρηθούν ως ανεξάρτητες «πηγές της Αποκάλυψης» (μια πιο συντηρητική άποψη) ή ως πηγές που αλληλοσυμπληρώνονται, «όπως δύο ηλεκτρικά τόξα σε έναν προβολέα».

καθολικός ναός

Οι καθολικές εκκλησίες χτίζονται συνήθως σε βάση που έχει σχήμα σταυρού. Αυτή η μορφή έχει σκοπό να θυμίσει την εξιλεωτική θυσία του Χριστού. Μερικές φορές οι ναοί χτίζονται με τη μορφή πλοίου, σαν να παραδίδουν τους ανθρώπους στο ήσυχο λιμάνι του Βασιλείου των Ουρανών. Άλλα σύμβολα χρησιμοποιούνται επίσης στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική, συμπεριλαμβανομένου ενός κύκλου - σύμβολο της αιωνιότητας του Θεού - και ενός αστεριού (συνήθως ένα οκτάγωνο) - ένα ουράνιο σώμα που δείχνει σε ένα άτομο την πορεία προς την τελειότητα.

Η γενική δομή των Καθολικών εκκλησιών διαφέρει από Ορθόδοξα θέματαότι το κύριο μέρος τους βλέπει προς τη Δύση.Στην προσευχή στο σπίτι, οι Καθολικοί συνήθως στρέφονται επίσης προς τη Δύση, που συμβολίζει την αναγνώριση της Ρώμης, που βρίσκεται στο δυτικό τμήμα της Ευρώπης, ως πρωτεύουσας όλου του Χριστιανισμού, και του επίσκοπου αυτής της πόλης, του Πάπα, ως επικεφαλής ολόκληρης Χριστιανική εκκλησία.

Σύμφωνα με την παράδοση, σε μια καθολική εκκλησία, το βωμό και το μυστήριο του μυστηρίου των ιερέων που τελούνται εκεί είναι ανοιχτά σε όλους τους παρευρισκόμενους. Το κυρίαρχο στοιχείο λατρείας στην Καθολική εκκλησία είναι οι γλυπτικές εικόνες του Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού και των αγίων. Ωστόσο, σε όλες τις καθολικές εκκλησίες στους τοίχους μπορείτε να δείτε δεκατέσσερις εικόνες που απεικονίζουν διάφορα στάδια«Οδός του Σταυρού του Κυρίου».

Επιτρέπεται η εγκατάσταση αρκετών ιερών θρόνων στην Καθολική Εκκλησία, σε τρεις πλευρές του ναού - στα δυτικά, νότια και βόρειατους τοίχους του.

Οι θρόνοι εδώ είναι περισσότεροι από ό,τι στις ορθόδοξες εκκλησίες ανοιχτοί στα μάτια των παρευρισκομένων, αφού δεν έχουν εικονοστάσια.

Επίσης δεν υπάρχουν ειδικοί βωμοί για την προετοιμασία των Τιμίων Δώρων στις Καθολικές εκκλησίες, όπως στους ορθόδοξους βωμούς.

Οι εικόνες στις καθολικές εκκλησίες είναι σεβαστές, όπως και στις ορθόδοξες, αλλά η φύση της δυτικής, κυρίως ιταλικής, ζωγραφικής διαφέρει από τη βυζαντινή. Στη δυτική εικονογραφία είναι πιο κομψή εξωτερική μορφή, αλλά λόγω αυτού, μια καθαρά χριστιανική ιδέα διατηρείται λιγότερο αυστηρά. Ο απόκοσμος κόσμος των αγίων απεικονίζεται σε αυτόν περισσότερο σαν τον επίγειο κόσμο με όλη του την αναταραχή και τα βάσανα.

Καθολικές τελετές και αργίες

Οι Καθολικοί ως επί το πλείστον τιμούν τις ίδιες γιορτές του Χριστού και της Θεοτόκου με τους Ορθόδοξους, αλλά τις γιορτάζουν όχι σύμφωνα με το Ιουλιανό, αλλά σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο (νέο στυλ), οπότε η ώρα του εορτασμού είναι διαφορετική.

Σχετικά με τις θρησκευτικές νηστείες, σημειώνουμε ότι η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει προ πολλού απομακρυνθεί από την αρχική αυστηρότητα της τέλεσής τους. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, επιτρέπεται στους Καθολικούς να τρώνε ψάρια, γάλα, αυγά και βούτυρο. Επιπλέον, ολόκληρες ομάδες ατόμων εξαιρούνται από τη θέση για διάφορους λόγους.

Ο αριθμός των αυστηρών νηστειών στον Καθολικισμό έτεινε να μειώνεται, αυστηρή νηστεία τηρείται πλέον στην αρχή της Μεγάλης Σαρακοστής, την Παρασκευή πριν από το Πάσχα και την παραμονή των Χριστουγέννων. Οι απαιτήσεις για αποχή από κρεατοτροφές είναι περιορισμένες. Παραμένει πρακτικά μόνο σε σχέση με την Παρασκευή. Με την προϋπόθεση ότι ο πιστός διαβάσει πέντε προσευχές που ορίζει ο ιερέας, αποκτά το δικαίωμα να μην νηστέψει αυτές τις μέρες. Οι απαιτήσεις για τη συμπεριφορά των πιστών κατά τη διάρκεια της νηστείας έχουν επίσης αλλάξει αισθητά. Δεν απαγορεύεται να επισκέπτεστε θέατρα και άλλους χώρους διασκέδασης, να κάνετε γλέντια με αφορμή γενέθλια κ.λπ.

Η Έλευση (η Σαρακοστή των Χριστουγέννων) ξεκινά την πρώτη Κυριακή μετά την ημέρα του Αγίου Ανδρέα. 30 Νοεμβρίου.

Τα Χριστούγεννα είναι η πιο επίσημη γιορτή. Γιορτάζεται με τρεις ακολουθίες: τα μεσάνυχτα, τα ξημερώματακαι απόγευμα, που συμβολίζει τη γέννηση του Χριστού στους κόλπους του Πατέρα, στη μήτρα της Θεοτόκου και στην ψυχή του πιστού. Την ημέρα αυτή στήνεται σε ναούς για προσκύνηση φάτνη με ειδώλιο του βρέφους Χριστού. Τα Χριστούγεννα γιορτάζονται 25 Δεκεμβρίου.

Στο χριστουγεννιάτικο δείπνο τρώνε παραδοσιακά μια αγιασμένη χήνα, αλεύρι και γλυκά πιάτα με υποχρεωτική προσθήκη μελιού και αμυγδάλων, τα οποία, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των «κυριότερων καθολικών» - Ιταλών, συμβάλλουν στην ευημερία της οικογένειας, όπως καθώς και βελτίωση της γονιμότητας του εδάφους και αύξηση του ζωικού κεφαλαίου.

Σε πολλές καθολικές χώρες, οι χήνες, οι γαλοπούλες, το ζελέ χοίρου, η ψημένη χοιροκεφαλή, το καπόνι, η μαύρη πουτίγκα κ.λπ. είναι παραδοσιακά για τα Χριστούγεννα.

Τα Θεοφάνεια ονομάζονται από τους Καθολικούς Εορτή των Τριών Βασιλέων. σε ανάμνηση της εμφάνισης του Ιησού Χριστού στους ειδωλολάτρες και της λατρείας τριών βασιλιάδων. Την ημέρα αυτή τελούνται ευχαριστήρια προσευχές στους ναούς: ο Ιησούς Χριστός θυσιάζεται ως βασιλιάς - χρυσός, ως Θεός - θυμιατήριο, ως άνθρωπος - μύρο, μυρωδάτο λάδι.

Οι Καθολικοί έχουν πολλές συγκεκριμένες γιορτές: τη γιορτή της Καρδιάς του Ιησού - σύμβολο ελπίδας για σωτηρία, τη γιορτή της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας (8 Δεκεμβρίου).

Μια από τις κύριες εορτές της Θεοτόκου - η Ανάληψη της Θεοτόκου - γιορτάζεται 15 Αυγούστου(για τους Ορθοδόξους - Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου).

Εορτή της Μνήμης των Νεκρών (2 Νοεμβρίου)χτίστηκε στη μνήμη όσων απεβίωσαν. Η προσευχή γι' αυτούς, σύμφωνα με την Καθολική διδασκαλία, μειώνει τη διάρκεια παραμονής και την ταλαιπωρία των ψυχών στο καθαρτήριο.

Το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας (κοινωνίας) ονομάζεται από την Καθολική Εκκλησία εορτή του Σώματος του Κυρίου. Εορτάζεται την πρώτη Πέμπτη μετά την Τριάδα.

Στον Καθολικισμό, μαζί με τις χριστιανικές τελετουργίες, έχουν διατηρηθεί πολλά έθιμα που συνδέονται με την αρχαία λατρεία της γονιμότητας, το υποχρεωτικό χαρακτηριστικό των οποίων είναι το φαγητό. Το τελετουργικό φαγητό συνοδεύει οικογενειακές και ημερολογιακές διακοπές. Αυτό περιλαμβάνει την κατανάλωση των πρώτων καρπών της νέας συγκομιδής - πρώτων καρπών και αναμνηστικών γευμάτων και άφθονων αναψυκτικών κατά τη διάρκεια ειδικών μεταβατικών περιόδων του έτους - την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, για παράδειγμα, ως σύμβολα μελλοντικής αφθονίας στο μέλλον.

Τα Χριστούγεννα προηγούνται μια μεγάλη νηστεία που τελειώνει την παραμονή των Χριστουγέννων. Για παράδειγμα, στην Ιταλία, σύμφωνα με την παράδοση, το δείπνο αυτή την ημέρα είναι νηστίσιμο. Την παραμονή των Χριστουγέννων, πρέπει να υπάρχουν επτά πιάτα στο καθολικό τραπέζι: φακές, λευκά φασόλια, ρεβίθια, φασόλια με μέλι, λάχανο, ρύζι βρασμένο σε γάλα αμυγδάλου και ζυμαρικά με σαρδέλες σε σάλτσα καρυδιού.Το έθιμο έχει διατηρηθεί την παραμονή των Χριστουγέννων να σερβίρουν χέλια για δείπνο ή πιάτα με μπακαλιάρο, στρείδια και άλλα θαλασσινά.

Υπάρχουν πολλά χαρακτηριστικά στις διακοπές της Πρωτοχρονιάς που την κάνουν να σχετίζεται με τα Χριστούγεννα. Οι οικοδέσποινες περιποιούνται τους επισκέπτες με πίτσα, ξηρούς χουρμάδες και ψητά φασόλια. Για παράδειγμα, από την αρχαιότητα στην Ιταλία έως Νέος χρόνοςτρώνε ξερά σταφύλια σε τσαμπιά, ζαχαροπλαστεία με μέλι και ξηρούς καρπούς, φακές σούπα, βραστά αυγά. Ταυτόχρονα, οι Καθολικοί Πολωνοί πρέπει να έχουν 12 πιάτα στο πρωτοχρονιάτικο τραπέζι και το κρέας αποκλείεται. Φυσικά, τηγανητό κυπρίνο ή ζελέ κυπρίνος, μανιταρόσουπα (μπορς), χτυπημένο, κριθαρένιο χυλό με δαμάσκηνα, ζυμαρικά με βούτυρο και παπαρουνόσπορο. Για επιδόρπιο, κέικ σοκολάτας.

Τα τελετουργικά γεύματα συνοδεύουν άλλες καθολικές αργίες που συνδέονται με τον ετήσιο κύκλο των γεωργικών εργασιών και, φυσικά, μια πολύ ιδιαίτερη εποχή από αυτή την άποψη είναι η άνοιξη. Δεν είναι τυχαίο ότι ειδωλολατρικά καρναβάλια, παρόμοια με τη ρωσική Maslenitsa, είναι χρονισμένα να συμπίπτουν με αυτήν την περίοδο.



Οι Καθολικοί ως επί το πλείστον τιμούν τις ίδιες γιορτές του Χριστού και της Θεοτόκου με τους Ορθόδοξους, αλλά τις γιορτάζουν όχι σύμφωνα με το Ιουλιανό, αλλά σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο (νέο στυλ), οπότε η ώρα του εορτασμού είναι διαφορετική.

Σχετικά με τις θρησκευτικές νηστείες, σημειώνουμε ότι η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει προ πολλού απομακρυνθεί από την αρχική αυστηρότητα της τέλεσής τους. Στη διάρκεια ΘέσηΟι Καθολικοί επιτρέπεται να τρώνε ψάρια, γάλα, αυγά και βούτυρο. Επιπλέον, ολόκληρες ομάδες ατόμων εξαιρούνται από τη θέση για διάφορους λόγους.

Ο αριθμός των αυστηρών νηστειών στον Καθολικισμό έτεινε να μειώνεται, αυστηρή νηστεία τηρείται πλέον στην αρχή της Μεγάλης Σαρακοστής, την Παρασκευή πριν από το Πάσχα και την παραμονή των Χριστουγέννων. Οι απαιτήσεις για αποχή από κρεατοτροφές είναι περιορισμένες. Παραμένει πρακτικά μόνο σε σχέση με την Παρασκευή. Με την προϋπόθεση ότι ο πιστός διαβάσει πέντε προσευχές που ορίζει ο ιερέας, αποκτά το δικαίωμα να μην νηστέψει αυτές τις μέρες. Οι απαιτήσεις για τη συμπεριφορά των πιστών κατά τη διάρκεια της νηστείας έχουν επίσης αλλάξει αισθητά. Δεν απαγορεύεται να επισκέπτεστε θέατρα και άλλους χώρους διασκέδασης, να κάνετε γλέντια με αφορμή γενέθλια κ.λπ.

Χριστουγεννιάτικη ανάρτησηγια τους Καθολικούς (Advent) ξεκινά την πρώτη Κυριακή μετά την Ημέρα του Αγίου Ανδρέα - 30 Νοεμβρίου.

Γέννηση- η πιο επίσημη αργία. Γιορτάζεται με τρεις ακολουθίες: τα μεσάνυχτα, τα ξημερώματακαι απόγευμα, που συμβολίζει τη γέννηση του Χριστού στους κόλπους του Πατέρα, στη μήτρα της Θεοτόκου και στην ψυχή του πιστού. Την ημέρα αυτή στήνεται σε ναούς για προσκύνηση φάτνη με ειδώλιο του βρέφους Χριστού. Τα Χριστούγεννα γιορτάζονται 25 Δεκεμβρίου.

Στο χριστουγεννιάτικο δείπνο τρώνε παραδοσιακά μια αγιασμένη χήνα, αλεύρι και γλυκά πιάτα με υποχρεωτική προσθήκη μελιού και αμυγδάλων, τα οποία, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των «κυριότερων καθολικών» - Ιταλών, συμβάλλουν στην ευημερία της οικογένειας, όπως καθώς και βελτίωση της γονιμότητας του εδάφους και αύξηση του ζωικού κεφαλαίου.

Σε πολλές καθολικές χώρες, οι χήνες, οι γαλοπούλες, το ζελέ χοίρου, η ψημένη χοιροκεφαλή, το καπόνι, η μαύρη πουτίγκα κ.λπ. είναι παραδοσιακά για τα Χριστούγεννα.

θεοφάνειαΟι Καθολικοί το αποκαλούν αργία Τρεις βασιλιάδες – σε ανάμνηση της εμφάνισης του Ιησού Χριστού στους ειδωλολάτρες και της λατρείας τριών βασιλιάδων. Την ημέρα αυτή τελούνται ευχαριστήρια προσευχές στους ναούς: ο Ιησούς Χριστός θυσιάζεται ως βασιλιάς - χρυσός, ως Θεός - θυμιατήριο, ως άνθρωπος - μύρο, μυρωδάτο λάδι.

Οι Καθολικοί έχουν πολλές συγκεκριμένες διακοπές: γιορτή της Καρδιάς του Ιησού- σύμβολο ελπίδας για σωτηρία, Εορτή της αμόλυντης συλλήψεως της Θεοτόκου (8 Δεκεμβρίου).

Μία από τις κύριες γιορτές της Μητέρας του Θεού - Ανάληψη της Παναγίας μας- σημείωσε 15 Αυγούστου(για τους Ορθοδόξους - Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου).

Εορτή της Μνήμης των Νεκρών (2 Νοεμβρίου)χτίστηκε στη μνήμη όσων απεβίωσαν. Η προσευχή γι' αυτούς, σύμφωνα με την Καθολική διδασκαλία, μειώνει τη διάρκεια παραμονής και την ταλαιπωρία των ψυχών στο καθαρτήριο.

Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας(Κοινωνία) Η Καθολική Εκκλησία αποκαλεί αργία Σώμα Κυρίου. Εορτάζεται την πρώτη Πέμπτη μετά την Τριάδα.

Στον Καθολικισμό, μαζί με τις χριστιανικές τελετουργίες, έχουν διατηρηθεί πολλά έθιμα που συνδέονται με την αρχαία λατρεία της γονιμότητας, το υποχρεωτικό χαρακτηριστικό των οποίων είναι το φαγητό. Το τελετουργικό φαγητό συνοδεύει οικογενειακές και ημερολογιακές διακοπές. Αυτό περιλαμβάνει την κατανάλωση των πρώτων καρπών της νέας συγκομιδής - πρώτων καρπών και αναμνηστικών γευμάτων και άφθονων αναψυκτικών κατά τη διάρκεια ειδικών μεταβατικών περιόδων του έτους - την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, για παράδειγμα, ως σύμβολα μελλοντικής αφθονίας στο μέλλον.

Τα Χριστούγεννα προηγούνται μια μεγάλη νηστεία που τελειώνει παραμονή Χριστουγέννων. Για παράδειγμα, στην Ιταλία, σύμφωνα με την παράδοση, το δείπνο αυτή την ημέρα είναι νηστίσιμο. Την παραμονή των Χριστουγέννων, πρέπει να υπάρχουν επτά πιάτα στο καθολικό τραπέζι: φακές, λευκά φασόλια, ρεβίθια, φασόλια με μέλι, λάχανο, ρύζι βρασμένο σε γάλα αμυγδάλου και ζυμαρικά με σαρδέλες σε σάλτσα καρυδιού.Το έθιμο έχει διατηρηθεί την παραμονή των Χριστουγέννων να σερβίρουν χέλια για δείπνο ή πιάτα με μπακαλιάρο, στρείδια και άλλα θαλασσινά.

Σε διακοπές Νέος χρόνοςπολλά χαρακτηριστικά που το κάνουν να σχετίζεται με τα Χριστούγεννα. Οι οικοδέσποινες περιποιούνται τους επισκέπτες με πίτσα, ξηρούς χουρμάδες και ψητά φασόλια. Για παράδειγμα, από τα αρχαία χρόνια στην Ιταλία, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, τρώνε σταφύλια αποξηραμένα σε τσαμπιά, ζαχαροπλαστεία με μέλι και ξηρούς καρπούς, σούπα φακές και βραστά αυγά. Ταυτόχρονα, οι Καθολικοί Πολωνοί πρέπει να έχουν 12 πιάτα στο πρωτοχρονιάτικο τραπέζι και το κρέας αποκλείεται. Φυσικά, τηγανητό κυπρίνο ή ζελέ κυπρίνος, μανιταρόσουπα (μπορς), χτυπημένο, κριθαρένιο χυλό με δαμάσκηνα, ζυμαρικά με βούτυρο και παπαρουνόσπορο. Για επιδόρπιο, κέικ σοκολάτας.

Οι Ορθόδοξοι πολίτες μας γνωρίζουν ελάχιστα για τις Καθολικές γιορτές και τις Καθολικές παραδόσεις. Αν και χαίρονται να συμμετάσχουν στον εορτασμό των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου ή του Καθολικού Πάσχα μαζί με τους Καθολικούς σε όλο τον κόσμο. Μας αρέσει να γιορτάζουμε! Αλλά όσο για τη γνώση των παραδόσεων, αυτό είναι πιο δύσκολο. Θα προσπαθήσουμε να καλύψουμε όσο το δυνατόν απλούστερα τις περιόδους των καθολικών εορτασμών που γιορτάζονται όλο το χρόνο, καθώς και κανόνες συμπεριφοράς στην καθολική εκκλησία.

Καθολικές διακοπές

Στο λειτουργικό έτος, σύμφωνα με τα θεμέλια της Καθολικής Εκκλησίας, μπορεί κανείς να διακρίνει 5 μεγάλες περίοδοι.

1) έλευσηή Advent Fast ξεκινά την τελευταία Κυριακή του Νοεμβρίου και συνεχίζεται μέχρι την παραμονή των Χριστουγέννων στις 24 Δεκεμβρίου. Αυτή η προεορταστική περίοδος τιμάται στην καθολική και σε ορισμένες προτεσταντικές κοινότητες.

3) Μεγάλη Σαρακοστή, όπως και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δεν έχουν ενιαία ημερομηνία έναρξης. Η περίοδος της Μεγάλης Σαρακοστής εκτείνεται από την Τετάρτη της τέφρας έως.

4) Μετά το Πάσχα αρχίζει αμέσως περίοδος του Πάσχα, που λήγει την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος.

5) Όλες οι άλλες χρονικές περίοδοι του έτους καλούνται συλλογικά Συνηθισμένη ώρα. Φυσικά, κατά τη διάρκειά της υπάρχουν και εορταστικές θρησκευτικές ημερομηνίες, αλλά το πόσο σημαντικές είναι εξαρτάται από τις τοπικές παραδόσεις.

Για παράδειγμα, οι Καθολικοί όλων των χωρών σέβονται πολύ την Παναγία - κάθε στάδιο της ζωής της γιορτάζεται με επίσημες λειτουργίες στις εκκλησίες. Άλλοι άγιοι έχουν επίσης μεγάλη εκτίμηση, καθώς αναγνωρίζονται από την Καθολική Εκκλησία ως επίσημοι ουράνιους προστάτεςεπαγγέλματα, μεμονωμένες πόλεις και χώρες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο κατάλογος και το εύρος των καθολικών εορτών στο διαφορετικές χώρεςθα είναι κάπως διαφορετικό.

Όπως σε κάθε χριστιανικό ναό, οι άνδρες πρέπει να βγάλουν τα καπέλα τους και οι γυναίκες, αντίθετα, πρέπει να καλύπτουν το κεφάλι τους με μαντήλι ή καπέλο. Κινητά τηλέφωναπρέπει να απενεργοποιηθεί πριν μπείτε στο ναό. Σε άλλες περιπτώσεις στον ναό θα πρέπει να συμπεριφέρεστε με τον ίδιο τρόπο όπως οι άνθρωποι γύρω σας, γιατί στην Καθολική Εκκλησία δίνεται μεγάλη σημασία στις τοπικές παραδόσεις, οι οποίες είναι πολύ διαφορετικές και συχνά δεν υπόκεινται σε γενικούς κανόνες.

ορθοστασία

Σε συνηθισμένους καιρούς, και, ειδικά, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, μια ειδική προσευχή διαβάζεται κατά τη διάρκεια της καθολικής λειτουργίας - «Οδός του Σταυρού». Είναι σύνηθες να θυμόμαστε τα τελευταία γεγονότα από τη ζωή του Χριστού στη Γη. Για να πραγματοποιηθεί αυτή η ειδική προσευχή στο ναό, οι λεγόμενες "Στάντες" βρίσκονται στους τοίχους - πρόκειται για ανάγλυφα ή πίνακες που απεικονίζουν τα σχετικά γεγονότα. Όταν διαβάζουν μια προσευχή, οι πιστοί μετακινούνται σταδιακά από τη μια «Στάση» στην άλλη. Επομένως, σε μια καθολική εκκλησία, είναι καλύτερο να πάρετε ένα τέτοιο μέρος για να μην παρεμποδίσετε την κίνησή τους. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε κατά τη διάρκεια των επίσημων πομπών.

Κυριακάτικη Λειτουργία

Η Κυριακή είναι μια πολύ σημαντική γιορτή για τους χριστιανούς. Για τους Καθολικούς, είναι αυτή την ημέρα που τελείται μια επίσημη λειτουργία - μάζα. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι άνθρωποι στέκονται κατά μήκος των τοίχων ή κάθονται σε παγκάκια μέσα στο ναό. Το περπάτημα γύρω από το ναό κατά τη διάρκεια της λειτουργίας είναι εξαιρετικά απρεπές και επιτρέπεται μόνο σε περίπτωση επείγουσας ανάγκης. Λόγω του γεγονότος ότι οι πομπές γίνονται συχνά κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, τα περάσματα δεν πρέπει να εμποδίζονται.

Ιερά Δώρα

Το επίκεντρο της Λειτουργίας είναι μετουσίωση των Τιμίων Δώρων- μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα επισημότητας δημιουργείται στην αίθουσα του ναού. Οι ενορίτες είτε στέκονται είτε γονατίζουν σιωπηλοί.

Η εκκλησιαστική παράδοση της λατρείας των Τιμίων Δώρων απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή. Αυτή την ώρα, τα Τίμια Δώρα τοποθετούνται στο μοναστήρι του ναού και οι πιστοί γονατίζουν και παραμένουν σε προσευχητική σιωπή. Οι μετακινήσεις γύρω από το ναό, κάθε θόρυβος, συζητήσεις αυτές τις στιγμές απαγορεύονται αυστηρά.

Μετοχή

Ένα σημαντικό μέρος της Λειτουργίας είναι μετοχή. Η πρώτη κοινωνία είναι εξίσου σημαντικό γεγονός στη ζωή ενός Καθολικού. Προς τιμήν της πρώτης κοινωνίας, τα παιδιά ντύνονται με γιορτινά φορέματα, τους κανονίζουν μια οικογενειακή γιορτή με δώρα και συγχαρητήρια.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι μόνο όσοι βαφτίζονται, που δεν έχουν καμία σοβαρή αμαρτία στη συνείδησή τους και που εξομολογήθηκαν κατά τη διάρκεια πέρυσι. Αυτή η απαίτηση δεν ισχύει για παιδιά. Και για τους χριστιανούς άλλων δογμάτων, είναι απαραίτητο να έχετε μαζί σας την άδεια του πνευματικού σας πατέρα για την ευκαιρία να λάβετε κοινωνία στην Καθολική Εκκλησία.

Διακοπές, τελετουργίες και μυστήρια στη ζωή των χριστιανών στη Λευκορωσία Vereshchagina Alexandra Vladimirovna

1.3. Καθολικές διακοπές

1.3. Καθολικές διακοπές

Οι Καθολικοί γιορτάζουν τις γιορτές σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, το οποίο υιοθετήθηκε το 1582 με πρωτοβουλία του Πάπα Γρηγορίου XIII. Ρωμαιοκαθολικό λειτουργικό έτος που καθορίζει την τοποθεσία θρησκευτικές εορτέςκαι υπηρεσίες, αποτελείται από 365 ημέρες (ή 52 εβδομάδες). Περιλαμβάνει δύο τύπους διακοπών: μη μεταβατικές και παροδικές. Οι πρώτοι ανατίθενται σε ορισμένες ημερομηνίες του έτους, οι δεύτεροι αλλάζουν τη θέση τους στο αστικό (Γρηγοριανό) ημερολόγιο κάθε χρόνο. Οι περαστικές διακοπές πέφτουν πάντα την άνοιξη, ανάλογα με την ημερομηνία εορτασμού της κύριας χριστιανικής καθολικής αργίας - το Πάσχα, η εμφάνιση της οποίας υπολογίζεται σύμφωνα με σεληνιακό ημερολόγιο. Συνολικά, το λειτουργικό (αιτιακό) έτος χωρίζεται σε τρία μέρη, καθένα από τα οποία πρέπει να θυμίζει στους πιστούς τα σημαντικότερα γεγονότα της εκκλησιαστικής ιστορίας. Εκτός από το ότι χωρίζει το έτος σε τρία μέρη, η εκκλησία διατηρεί τη διαίρεση της σε εβδομάδες, καθεμία από τις οποίες, με τη σειρά της, χωρίζεται σε ημέρες που έχουν ιδιαίτερη σημασία για την εκκλησία. Έτσι, η Κυριακή είναι αφιερωμένη στην Αγία Τριάδα, η Δευτέρα - στους Αγίους Αγγέλους, η Τετάρτη - ο Αγ. Ιωσήφ, Πέμπτη - αναμνήσεις από το μαρτύριο του Ιησού Χριστού, η Παρασκευή είναι αφιερωμένη στην Υπεραγία Θεοτόκο.

Υπάρχει μια άλλη ταξινόμηση των εορτών στο Καθολικό ημερολόγιο. Όλες οι διακοπές χωρίζονται σε τέσσερις ομάδες. Η πρώτη, που ονομάζεται «Dublicia primae classis», περιλαμβάνει τέτοιες γιορτές όπως η Γέννηση του Χριστού, τα Θεοφάνια (Βάπτιση), ο Ευαγγελισμός, το Πάσχα, η Ανάληψη, η Πεντηκοστή, η εορτή του Σώματος του Κυρίου, η Ιερή Καρδιά του Ιησού, ο Αγ. Ιωσήφ, η Γέννηση του Προδρόμου, των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου, η Κοίμηση της Θεοτόκου, η εορτή της Αμόλυντης Σύλληψης, η εορτή των Αγίων Πάντων, η ημέρα του καθαγιασμού αυτής της εκκλησίας και η ημέρα της εορτής του ναού, δηλαδή εκείνη τη γιορτή ή ημέρα του αγίου στον οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός.

Η ομάδα "Dublicia secundae classis" περιλαμβάνει τις ακόλουθες εορτές: την Περιτομή του Κυρίου, την εορτή του Αγίου Ονόματος του Ιησού, την εορτή της Αγίας Τριάδας, την εορτή του Τιμίου Αίματος του Ιησού, την εύρεση του Τιμίου Σταυρού, η Παρουσίαση, η Επίσκεψη της Θεοτόκου δίκαιη Ελισάβετ, Γέννηση της Θεοτόκου, Επτά Βασανίσματα της Θεοτόκου κ.λπ. Στην κατηγορία «Dublicia majora» περιλαμβάνονται: η Μεταμόρφωση του Κυρίου, η Ύψωση του Σταυρού, η εορτή της Θεοτόκου του Καρμήλου, η εορτή του Αγ. Φύλακες Άγγελοι, Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή, Μεταστροφή του Σαύλου-Παύλου, Αγ. Φραγκίσκος της Ασίζης και άλλοι Η ομάδα Simplicia περιλαμβάνει όλες τις άλλες γιορτές.

Σύμφωνα με την καθολική παράδοση, υπάρχουν τρεις πιο σημαντικές γιορτές - τα Χριστούγεννα, το Πάσχα και το Μήνυμα του Αγίου Πνεύματος, οι οποίες ενώνονται με άλλες γιορτές αφιερωμένες στα κύρια ρωμαιοκαθολικά δόγματα, σε γεγονότα της εκκλησιαστικής ιστορίας και στη μνήμη των αγίων. Το λειτουργικό έτος ξεκινά με την Έλευση, την περίοδο της Τεσσαρακοστής της Παρουσίας (από το λατινικό adventus - «ερχόμενος»). Διαρκεί περίπου τέσσερις εβδομάδες (δηλαδή, ολόκληρες τρεις εβδομάδες συν μία έως έξι ημέρες) από την πρώτη Κυριακή μετά τον Αγ. Andrew (30 Νοεμβρίου). Οι Καθολικοί τηρούν αυστηρά τη νηστεία. Αυτή την εποχή, οι πιστοί τρώνε μόνο νηστίσιμα πιάτα: ψάρια, μανιτάρια κ.λπ. Η νηστεία πρέπει να προετοιμάζει τους πιστούς για τις εορταστικές εκδηλώσεις της Γέννησης του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου, τις πιο χαρούμενες και σημαντικές στο Καθολικό ημερολόγιο.

Για τα Χριστούγεννα (Κολυάδα), η οικογένεια προετοιμάστηκε εκ των προτέρων: έσφαξαν ένα αγριογούρουνο, έφτιαξαν διάφορα κρεατικά, η οικοδέσποινα καθάρισε την καλύβα. Σύμφωνα με την παλιά λευκορωσική παράδοση, τα κάλαντα ονομάζονταν όχι μόνο η Γέννηση του Χριστού, αλλά και αυτό που έδιναν σε έναν ιερέα που κατά τη διάρκεια των εορτών επισκεπτόταν τα σπίτια των πιστών, ανεξάρτητα από την περιουσία ή την ταξική τους καταγωγή. Όπως έγραψε ο Λευκορώσος εθνογράφος του 19ου αιώνα. Α. Κίρκορ, ο παπάς επισκεπτόταν κάθε σπίτι, και του αφέντη και του χωρικού, από όπου έλεγαν: «παπάς έντζε πα καλέντζε», «χατζιτς τσι ρουν στο καλέντζε». Αυτό σήμαινε συλλογή προσφορών διακοπών (κυρίως χοιρινό).

Οι διακοπές των Χριστουγέννων ξεκίνησαν στις 24 Δεκεμβρίου «cuzzoy». Έχοντας ξεπλυθεί την προηγούμενη μέρα στο μπάνιο, μετά τη δύση του ηλίου όλη η οικογένεια μαζεύτηκε στο σπίτι. Στο τραπέζι ήταν απλωμένο σανό, σκεπασμένο με ένα λευκό τραπεζομάντιλο, τοποθετήθηκαν προμαγειρεμένα πιάτα με φαγόπυρο, κριθάρι, σιτάρι, μπιζέλια, σίκαλη και τηγανίτες. Πίσω στον 19ο αιώνα απαραίτητο αξεσουάρ του kutya ήταν ο χορταστικός μελί. Η Kutia ήταν στο τραπέζι καθ' όλη τη διάρκεια του γεύματος. Στο τέλος του γεύματος σερβίρονταν ζελέ βρώμης και satu. Κάθε πιάτο kutya καλύφθηκε με έναν κύκλο πληρωμής με την εικόνα του Σωτήρα, σύμβολα πίστης, τη Μητέρα του Θεού και τον Αγ. Ιωσήφ. Το οικογενειακό γεύμα ξεκίνησε με προσευχή. Όλοι γονάτισαν και προσευχήθηκαν. Πριν καθίσει στο τραπέζι, η οικοδέσποινα πήρε την πληρωμή, πλησίασε τον καθένα από τους παρόντες, ξεκινώντας από τον ιδιοκτήτη, έσπασε ένα κομμάτι και όλοι έφαγαν την πληρωμή, συγχαίροντας ο ένας τον άλλον για τις διακοπές. Στο μεσοδιάστημα μεταξύ του γεύματος, ένα κοτσάνι σανού τραβήχτηκε κάτω από το τραπεζομάντιλο και, από το μήκος του, προσπάθησαν να καθορίσουν ποια θα ήταν η ανάπτυξη του λιναριού. Σήμερα, μετά το φαγητό, τραγουδούν τα κάλαντα, αρχίζουν να στολίζουν το χριστουγεννιάτικο δέντρο με παιχνίδια. Στην Κολιάδα τα παιδιά έπαιρναν δώρα «από τον Άγιο Νικόλαο».

Από την εποχή του Φραγκίσκου της Ασίζης (XIII αιώνας), σε καθολικές εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένης της Λευκορωσίας, σε αργίες, εκτίθενται φάτνες για τη λατρεία των πιστών - μοντέλα σε γυάλινα κουτιά που απεικονίζουν ένα σπήλαιο. Στη φάτνη βρίσκεται το μωρό Ιησούς, δίπλα στη Θεοτόκο, τον Ιωσήφ, ένας άγγελος, βοσκοί που ήρθαν να προσκυνήσουν, καθώς και ζώα - ένας ταύρος, ένας γάιδαρος. Απεικονίζονται σκηνές από τη λαϊκή ζωή: χωρικοί με λαϊκές φορεσιές τοποθετούνται δίπλα στην αγία οικογένεια κ.λπ. Τα Χριστούγεννα γίνονται τρεις εορταστικές λειτουργίες (imshi) στις εκκλησίες: τα μεσάνυχτα, το πρωί και το απόγευμα, που συμβολίζει τη γέννηση. του Χριστού στους κόλπους του Θεού Πατρός, στη μήτρα της Θεοτόκου και στην ψυχή του πιστού. Η Εκκλησία διδάσκει ότι η γέννηση του Χριστού άνοιξε τη δυνατότητα σωτηρίας της ψυχής και αιώνιας ζωής σε κάθε ενορίτη. Η πρώτη εορταστική λειτουργία γίνεται συνήθως τα μεσάνυχτα και ονομάζεται «παστορκάι» (παστέρκα), όπως θα έπρεπε να θυμίζει εκείνες τις βοσκοπούλες που έμαθαν για πρώτη φορά από τον άγγελο για τη γέννηση του Ιησού και πήγαν να Τον προσκυνήσουν. Η δεύτερη μέρα των Χριστουγέννων είναι αφιερωμένη στον Αγ. Στέφανος ο πρωτομάρτυρας και η τρίτη ημέρα - Αγ. Ιωάννης ο Απόστολος. Κατά τη διάρκεια αυτής της ημέρας, το κρασί ευλογείται σε ορισμένες εκκλησίες της Λευκορωσίας και δίνεται στους ενορίτες να πιουν.

Γενικά, τα έθιμα που είναι αφιερωμένα στα Χριστούγεννα ισχύουν και για τις δώδεκα ημέρες της αργίας (κύκλος κάλαντα). Σε αυτόν τον κύκλο διακρίνονται ξεχωριστές ημέρες: 28 Δεκεμβρίου - «Ημέρα Αθώων Μωρών», σύμφωνα με εκκλησιαστικός κανόναςέγινε γιορτή των παιδιών. 31 Δεκεμβρίου - Αγ. Sylvester; Η 1η Ιανουαρίου είναι η Πρωτοχρονιά. Πολλές λαϊκές τελετουργίες της Πρωτοχρονιάς συμπίπτουν με τις Χριστουγεννιάτικες. Πιστεύουν ότι η μελλοντική ευημερία εξαρτάται από τον τρόπο εορτασμού του νέου έτους, επομένως είναι συνηθισμένο να οργανώνεται ένα εορταστικό δείπνο την παραμονή της Πρωτοχρονιάς. Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς επαναλαμβανόταν το Kutya, με λουκάνικα και πολλά άλλα πιάτα, γι' αυτό προήλθε και το όνομά του "Shchodraya".

Την όγδοη ημέρα των εορτών των Χριστουγέννων, γιορτάζεται μια γιορτή στη μνήμη του γεγονότος ότι το γεννημένο Τέκνο του Θεού έλαβε το όνομα Ιησούς. Από αυτές τις διακοπές ξεκινά η κοσμική Πρωτοχρονιά. Σε ορισμένες εκκλησίες, τελείται μια πανηγυρική λειτουργία για να «ευχαριστήσω τον Θεό για όλες τις χάρη του και να ζητήσω ευλογίες για το νέο έτος».

Οι Καθολικοί ολοκληρώνουν τον χειμερινό κύκλο των διακοπών με την ημέρα των Θεοφανείων, ή «Τρεις Βασιλιάδες», στις 6 Ιανουαρίου. Την παραμονή της εορτής διοργανώνεται η τρίτη Kutia, η «Σαρακοστή» και μέχρι την απογευματινή ευλογία του νερού, οι πιστοί τήρησαν αυστηρή νηστεία. Στη γιορτή των «Τριών Βασιλέων» στην εκκλησία θυμάται το ευαγγελικό γεγονός, όταν τρεις βασιλιάδες από την ανατολή ήρθαν να χαιρετήσουν τον Χριστό. Ο εορτασμός των Θεοφανείων συνίσταται στην παρακολούθηση πανηγυρικής λειτουργίας στην εκκλησία και σε οικογενειακό δείπνο μετά τα μεσάνυχτα. Κατά τη διάρκεια της εορταστικής λειτουργίας, αγιάζονται χρυσός, θυμίαμα και μύρο σε ανάμνηση των δώρων που έφεραν τρεις βασιλιάδες στον Ιησού στη Βηθλεέμ. Σε ανάμνηση της εμφάνισης του Χριστού στους ειδωλολάτρες και της λατρείας των τριών βασιλέων, γίνονται ευχαριστήρια προσευχές στις εκκλησίες, θυσιάζεται χρυσός στον Χριστό ως βασιλιάς, θυμίαμα θυσιάζεται στον Θεό και μύρο θυσιάζεται σε άνθρωπο. Σύμφωνα με τον μύθο, «χρυσός σημαίνει έλεος, θυμίαμα - προσευχή, μύρο - ειρήνη». Κατά τη διάρκεια της γιορτής καθαγιάζεται κιμωλία, με την οποία, μετά τη λειτουργία, οι πιστοί γράφουν στις πόρτες των σπιτιών τους τα ονόματα των τριών βασιλιάδων: K, M, V (Caspar, Melchior και Balthazar). Πιστεύεται ότι το ράντισμα των σπιτιών με αγιασμό και η εγγραφή των ονομάτων των Μάγων με κιμωλία θα δώσει στους πιστούς «υγεία στο σώμα και σωτηρία της ψυχής» και επίσης θα τους προστατεύσει από το κακό μάτι και τη μαγεία. Η κιμωλία στη συνέχεια διατηρήθηκε για έναν ολόκληρο χρόνο και χρησιμοποιήθηκε ως φάρμακο, με κρασί, για παθήσεις του στομάχου.

Τους επόμενους χειμερινούς μήνες, οι Καθολικοί γιορτάζουν πολλές αργίες, συμπεριλαμβανομένου του καρναβαλιού, το οποίο κορυφώνεται τις τελευταίες τρεις ημέρες πριν από τη Σαρακοστή - Κυριακή, Δευτέρα και Τρίτη. Στις 2 Φεβρουαρίου είναι η εορτή του Καθαγίου της Υπεραγίας Θεοτόκου, που έχει και το όνομα της Θεοτόκου

Γκρόμνιχναγια. Κατά τη διάρκειά της, ο ιερέας αγιάζει κεριά από κερί, τα οποία ονομάζονται δυνατά και ανάβουν κατά τη διάρκεια της πομπής. Η γιορτή αυτή γιορτάζεται και από τους Ορθόδοξους στις 15 Φεβρουαρίου. Η λατρεία των κεριών βροντής και η χρήση τους ήταν σχεδόν η ίδια μεταξύ των Καθολικών και των Ορθοδόξων στη Λευκορωσία. Ο τάφος χρησιμοποιήθηκε από τους αγρότες ως φυλαχτό ενάντια στη μαγεία και τις μάγισσες, από το κακό μάτι και τις ασθένειες. Για αυτό, πίσω στον 19ο αιώνα. κατά την άφιξή τους από την εκκλησία, οι αγρότες έκαψαν ελαφρά τα μαλλιά στο κεφάλι όλων των μελών της οικογένειας με ένα κερί. Ο τάφος χρησιμοποιήθηκε ως φυλαχτό όταν ένα νεογέννητο παραλαμβανόταν από μια μαία, στη βάπτισή του, κατά τη διάρκεια γαμήλιων τελετών (συνωμοσία, φύτευση της νύφης και του γαμπρού), στο θάνατο ενός ατόμου. Ειδικά μεγάλης σημασίαςείχε έναν κεραυνό, που δόθηκε στα χέρια του ετοιμοθάνατου. Πιστεύεται ότι καθαρίζει ένα άτομο από τις επίγειες αμαρτίες με το να τα καίει. βγάζει την ψυχή από το σώμα και της δείχνει τον δρόμο προς τον ουρανό. τρομάζει τα κακά πνεύματα. βοηθά να σβήσει η ζωή του ετοιμοθάνατου. ενημερώνει τον Θεό για τον θάνατο ενός ανθρώπου. Πολλά σημάδια και πεποιθήσεις συνδέθηκαν με τον τάφο. Με τη βοήθεια του τάφου, μάντεψαν (ποιου το κερί σβήσει πρώτο στο ναό, θα πεθάνει πρώτος). Υπηρέτησε ως φυλακτό για τα ζώα, προστατεύοντάς την από κρούσματα και επιζωοτίες. προστάτευε ένα άτομο από βροντές και κεραυνούς. Οι χωρικοί πίστευαν ότι η καλύβα όπου άναβε η βροντή ήταν προστατευμένη από κεραυνούς, από μαντεία, μάγισσες και μάγους. Ο τάφος φωτίστηκε και ένα άτομο υποκαπνίστηκε με αυτό σε διαφορετικό οξείες ασθένειες. Χρησιμοποιήθηκε στους παππούδες, στην Κολιάδα και τη Βάπτιση, στο πρώτο βοσκότοπο των βοοειδών στο χωράφι, κατά την παράκαμψη κατοικιών και βοηθητικών κτιρίων στην Kupala, την Kolyada και τη Βάπτιση. κατά το πασχαλινό γεύμα.

Στις 5 Φεβρουαρίου, οι Καθολικοί της Λευκορωσίας γιορτάζουν τον Αγ. Αχάτες ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑκαι αγιάσει το ψωμί. Στις 11 Φεβρουαρίου είναι η γιορτή της Παναγίας της Λούρδης. Την ημέρα αυτή στην πόλη Λούρδη της Γαλλίας, σύμφωνα με το μύθο, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε ως εκ θαύματος στη φτωχή βοσκοπούλα Bernardette Soubirous. Τα φαινόμενα αυτά επαναλήφθηκαν 18 φορές και σε καθεμία από αυτές οι πιστοί καλούνταν σε προσευχή και μετάνοια. Την ίδια μέρα γιορτάζεται η Παγκόσμια Ημέρα των Ασθενών, που καθιερώθηκε το 1992 από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β΄, προκειμένου «όλη η Εκκλησία να επικεντρωθεί σε όσους υποφέρουν ψυχή και σώμα» και να προσευχηθεί για τη θεραπεία τους.

Στο Καθολικό ημερολόγιο, μια ομάδα εορτών και τελετών που προηγούνται των εορτών του Πάσχα ("Vyalikzen", "Velkanots", "Ο θάνατος του Χριστού", "Ο θάνατος του πατέρα του Pan IIsus") διακρίνεται ξεχωριστά. Πρώτα απ' όλα είναι εκείνες οι σαράντα μέρες που ονομάζονται Μεγάλη Σαρακοστή. Εγκαταστάθηκε σε ανάμνηση της σαρανταήμερης νηστείας του Ιησού Χριστού στην έρημο. Την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, στις Πόπελετς, πριν από τη θεία λειτουργία, ο ιερέας ευλογεί τη στάχτη και ραντίζει με αυτήν τα κεφάλια των πιστών, ενώ λέει: «Θυμήσου, άνθρωπε, ότι αναστήθηκες από τη γη και θα γίνεις γη. .» Οι Καθολικοί τηρούν αυστηρά μια νηστεία έξι εβδομάδων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, γίνονται ειδικές λειτουργίες στις εκκλησίες, οι οποίες αποτελούνται από «επιστήμη», ευσεβή τραγούδια για το μαρτύριο του Ιησού Χριστού («Πικρά τσιμπήματα»), πραγματοποιούνται θρησκευτικές πομπές που ονομάζονται «σταυροδρόμι» (stacii). Την περίοδο της νηστείας εορτάζεται η εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (25 Μαρτίου), αφιερωμένη στην Παναγία.

ΣΤΟ φοβερή ανάρτησητελούνται θείες λειτουργίες σε ανάμνηση των παθών και του θανάτου του Χριστού, το θέμα των οποίων είναι η επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού, ξεκινώντας από την είσοδό του στην Ιερουσαλήμ. Κάθε μέρα Μεγάλη Εβδομάδατιμάται ως «Μεγάλος». Η τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα ονομάζεται Κυριακή των Βαΐων ή Βαΐων. Την ημέρα αυτή οι πιστοί ευλογούν την ιτιά. Τα μεγάλα κλαδιά είναι διακοσμημένα με γλυκά, φρούτα, κορδέλες και ονομάζονται "φοίνικα Βίλνα, ρουστσέφκι". Αγιασμένα κλαδιά προσαρμόζονται στο κεφάλι του κρεβατιού, σε σταυρούς, εστίες, σε πάγκους. Τα αποξηραμένα κλαδιά αποθηκεύονται και χρησιμοποιούνται ως φυλαχτά κατά τη διάρκεια κακοκαιρίας, καταιγίδων και ασθενειών.

Οι εκκλησίες στολίζονται την Καθαρά Δευτέρα. Τη Μεγάλη Παρασκευή τοποθετείται ειδική εικόνα του αναστημένου Χριστού, μυροφόρων γυναικών και ενός αγγέλου. Οι καμπάνες σιωπούν από Πέμπτη έως Σάββατο μεσημέρι. Οι πιο πένθιμες ημέρες είναι η Πέμπτη, η Παρασκευή και το Σάββατο. Η συμπεριφορά των πιστών αυτές τις μέρες καθορίζεται από αυστηρούς κανονισμούς. Την Τετάρτη, Πέμπτη και Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας γίνεται ειδική λειτουργία. ΣΤΟ Μεγάλη Πέμπτηστην εκκλησία θυμάται εκδήλωση αφιερωμένη στο μυστήριο της κοινωνίας. Την ημέρα αυτή, σε κάθε εκκλησία κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας, οι πιστοί κοινωνούν (λαμβάνουν τη Θεία Κοινωνία) και στη συνέχεια τα Τίμια Δώρα μεταφέρονται με πομπή σε ειδική αίθουσα του ναού. Τη Μεγάλη ή Αγία Παρασκευή, οι πιστοί θυμούνται τα γεγονότα που σχετίζονται με τα βάσανα και τον θάνατο του Ιησού Χριστού. Κατά τη λειτουργία τα ρούχα των κληρικών είναι μαύρα. Δεν υπάρχει υπηρεσία αυτή την ημέρα. Ο ιερέας λέει προσευχές όχι μόνο για τους Χριστιανούς, αλλά και για τους Εβραίους, τους Μουσουλμάνους, τους άπιστους, για τον Χριστό που πέθανε στο σταυρό για όλους τους ανθρώπους. Μετά από αυτές τις προσευχές τελείται η ιεροτελεστία της λατρείας (adoracija) - λατρεία του σταυρού. Στη συνέχεια ο ιερέας παίρνει τα Τίμια Δώρα στο φέρετρο που είναι τοποθετημένο στην εκκλησία, που συμβολίζει το φέρετρο με το σώμα του Χριστού.

Νωρίς το πρωί στις Μεγάλο Σάββατοστις εκκλησίες η πρώτη τελετή είναι ο αγιασμός του πυρός, που ανάβει μπροστά στις πόρτες της εκκλησίας. Μετά από αυτό, ο ιερέας επιστρέφει στην εκκλησία, όπου ευλογεί το πασχαλιάτικο (πασχαλιάτικο) - ένα μεγάλο κερί κερί, και στη συνέχεια ευλογεί το νερό που προορίζεται για τη βάπτιση. Η φωτιά περιφέρεται γύρω από τα σπίτια και ανάβουν πασχαλινές λαμπάδες. Το πασχαλινό κερί λαμπάδας θεωρείται θαυματουργό, προστατεύοντας από τις κακές δυνάμεις. Το Μεγάλο Σάββατο βράδυ ή νωρίς το πρωί Κυριακή του ΠάσχαΣε όλες τις εκκλησίες γίνεται εσπερινός. Αυτή η υπηρεσία είναι η κύρια ιεροτελεστία της γιορτής και ονομάζεται rezurekcija, που σημαίνει «σηκώνομαι από τον τάφο». Η λειτουργία αποτελείται από πολλούς ψαλμούς, που ψάλλονται κοντά στο φέρετρο, και μια πομπή που γυρίζει την εκκλησία τρεις φορές, και οι πιστοί φέρουν τα σύμβολα της ιεροτελεστίας: τις μορφές του Σωτήρα και έναν σταυρό δεμένο με κόκκινη κορδέλα. Οι χριστιανοί των πρώτων αιώνων γιόρταζαν το Πάσχα για μια ολόκληρη εβδομάδα, αλλά αργότερα στην Καθολική Εκκλησία μόνο οι δύο πρώτες μέρες άρχισαν να θεωρούνται αργίες.

Το Μεγάλο Σάββατο αγιάζουν και πασχαλινά πιάτα. Αυγά, ψωμί, αλάτι και άλλα τελετουργικά φαγητά φέρονται στην εκκλησία για αγιασμό («sventsit»). Μετά τη λειτουργία στην εκκλησία, ξεκινούν το γεύμα και τρώνε «σβυάντσονα». Όλοι σπάνε τη νηστεία με αυγά πρώτα. Ο πρεσβύτερος της οικογένειας καθαρίζει ένα από τα αγιασμένα αυγά και το κόβει σε πολλά κομμάτια ανάλογα με τον αριθμό των μελών της οικογένειας που είναι παρόντες στο τραπέζι. Ο καθένας, έχοντας σταυρώσει, τρώει το κομμάτι του με αλάτι. Σκληρά αυγά, ομελέτες, ομελέτες είναι το πιο σημαντικό τελετουργικό πασχαλινό φαγητό. Τα αυγά προτιμάται να είναι βαμμένα κόκκινα, βαμμένα με ποικίλες τεχνικές. Συγγενείς και φίλοι ανταλλάσσουν χρωματιστά αυγά, νονοί τα δίνουν στα νονά τους, κορίτσια τα δίνουν στην αγαπημένη τους με αντάλλαγμα ιτιά. Μετά περνούν σε άλλα πιάτα. Για το Πάσχα, ψήνονται πίτες, παρασκευάζονται πιάτα με κρέας: λουκάνικα, ζαμπόν, "kvashanina" κ.λπ.

εθνογράφοι του 19ου αιώνα σημείωσε ότι η Λαμπρή Κυριακή του Χριστού είναι μια αγαπημένη γιορτή του λαού. Κυρίως όλοι συμμετείχαν στη νηστεία, έτσι ανυπομονούσαν για τις διακοπές, για τις οποίες κάθε οικογένεια προσπάθησε να προετοιμάσει όλες τις «γιορτές». Οι χωρικοί χρειάζονταν το «svyantsonag» για να έχουν αυγά βαμμένα με κόκκινη μπογιά, πασχαλινό κέικ, τυριά και λουκάνικα. Οι πιο εύποροι αγρότες ετοίμαζαν χοιρινό κρέας, ζαμπόν κ.λπ. Όλα αυτά τα έβαζαν σε κιβώτια (καλάθια) και το βράδυ οι πιστοί πήγαιναν στην εκκλησία, όπου αφού ο ολονύκτιος ιερέας αγίασε το «svyantsonae», μέρος του οποίου έμεινε δεξιά. εκεί για τον ιερέα και μια παραβολή. Η Μεγάλη Νύχτα των Καθολικών ή η Μεγάλη Ημέρα των Ορθοδόξων της Λευκορωσίας συνοδεύτηκε από πυροβολισμό από πυροβόλο όπλο ή όλμο (υγότες) και άναβαν βαρέλια από πίσσα κοντά στο ναό. Όλο το χωριό ήταν στα πόδια του, η χαρά και το κέφι βασίλευε παντού. Με την επιστροφή στο σπίτι από το ναό, κάθε οικογένεια άρχισε να σπάει τη νηστεία, η οικοδέσποινα έκοψε το αυγό σε πολλά κομμάτια και το σέρβιρε σε κάθε έναν από τους παρευρισκόμενους και στη συνέχεια προχώρησε στο πιάτα κρέατοςκαι "garelke". Προηγουμένως, γιόρταζαν τέσσερις ημέρες, και η τελευταία μέρα ονομαζόταν "ludovaga". Κάθε χωριό τακτοποιημένο πασχαλινά παιχνίδια- χτύπημα και κύλιση αυγών από λούμποκ, κούνιες, τραγούδι συρμού κ.λπ. .

Σε μια συνάντηση αυτή την ημέρα, λέγονται τα ακόλουθα χαιρετιστικά λόγια: "Christus zmartvystal" ("Χριστός Ανέστη"). Στο οποίο λαμβάνουν την απάντηση: «Ο Pravdzive έχει αναστηθεί» («Αλήθεια αναστήθηκε»). Το Πάσχα είναι μια αγαπημένη γιορτή των Καθολικών και συνοδεύεται, εκτός από εορταστικό γλέντι, με παιχνίδια, τελετουργίες, ανταλλαγή δώρων, αλληλοεπισκέψεις σε συγγενείς και καλεσμένους. Οι διακοπές ήταν ιδιαίτερα λαμπερές και εύθυμες στα χωριά. Τα παιδιά επισκέπτονταν τους νονούς τους, τους κέρασαν κεράσματα, δώρα και πάντα χρωματιστά αυγά. Σύμφωνα με την περιγραφή των σύγχρονων εθνογράφων (T. A. Novogrodsky), μεταξύ των σύγχρονων πασχαλινών διασκεδάσεων, τα παιχνίδια με χρωματιστά αυγά είναι τα πιο δημοφιλή: ρίχνονται το ένα στο άλλο, κυλιούνται κατά μήκος ενός κεκλιμένου επιπέδου, σπάνε, σκορπίζουν το κέλυφος κ.λπ. Ενήλικες και παιδιά πάλεψε με χρωματιστά αυγά σε μπάλες, τα κουνούσε από ένα φτυάρι ή από ένα λόφο κ.λπ.

Το βράδυ, συρτάρια («αλαλούνικι», «γλουκαλνίκι») τριγυρνούσαν στις αυλές και τραγουδούσαν θρησκευτικά τραγούδια («άγια τραγούδια»). Πιστεύεται ότι οι γύροι αυλών φέρνουν γονιμότητα στα ζώα, παραγωγικότητα στα χωράφια, προστατεύουν την αυλή από διάφορα φυσικά στοιχεία. Κάτω από τα παράθυρα, τα συρτάρια τραγουδούσαν τραγούδια στα οποία δοξάζονταν ο ιδιοκτήτης και η οικογένειά του. Μετά το τέλος του τραγουδιού οι οικοδεσπότες τους κέρασαν αυγά, λουκάνικο, πίτες και άλλα πασχαλινά εδέσματα. Καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα παρακολουθούν λειτουργίες σε εκκλησίες.

Σαράντα ημέρες μετά το Πάσχα γιορτάζεται η εορτή της Ανάληψης του Κυρίου (“Adyhodu Panskaga da Neba”, Unebaustuplennie). Στο βωμό κατά τη διάρκεια της λειτουργίας υπάρχει το Πάσχα, που συμβολίζει τον Ιησού και πρέπει να θυμίζει την ευαγγελική μαρτυρία της ανάληψης του Χριστού.

Το τρίτο μέρος του Καθολικού έτους ξεκινά με την εορτή της Αγίας Τριάδας (Πεντηκοστή, Μήνυμα του Αγίου Πνεύματος προς τους Αποστόλους), η οποία γιορτάζεται την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα. Η γιορτή έχει άλλο όνομα - Green Christmastide, αφού αυτή την ημέρα οι πιστοί διακοσμούν ναούς και σπίτια με πράσινο. Την παραμονή της εορτής τελείται σύντομη νηστεία, «ώστε οι πιστοί να προετοιμαστούν καλύτερα να λάβουν τα δώρα του Αγίου Πνεύματος». Τον 19ο αιώνα στο Trinity το βράδυ ήταν το πρώτο ταξίδι στο χωράφι των βοσκών με άλογα. Οι «υπνοδωμάτιοι» κανόνισαν ένα ξεχωριστό γεύμα, με αναμμένες φωτιές, με ομελέτα και παιχνίδια. Μια ακόμη πιο πανηγυρική γιορτή έγινε το βράδυ της Ημέρας των Πνευμάτων. Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, στη γιορτή της Τριάδας, όχι μόνο δρόμοι, σπίτια στολίζονται μέσα και έξω με νεαρές σημύδες, αλλά ακόμη και τα κέρατα των ζώων είναι τυλιγμένα με πράσινο.

Την πρώτη Πέμπτη μετά την Πεντηκοστή, εορτάζεται η μεγάλη καθολική εορτή του Σώματος του Θεού, ή η Ευχαριστία (Corpus Domini, Corpus Cristi). Εισήχθη στο Καθολικό ημερολόγιο από τον Πάπα Ουρβανό Δ' το 1264 με έναν ειδικό ταύρο για να «αντιταχθεί στην ασέβεια και την τρέλα των αιρετικών». Αυτή η καθολική αργία καθιερώθηκε επίσημα στη μνήμη της καθιέρωσης από τον Ιησού Χριστό του μυστηρίου της κοινωνίας (Ευχαριστία). Η Καθολική Εκκλησία θεωρεί την Ευχαριστία ως ιερό δώρο που άφησε ο Χριστός στην εκκλησία της. Αυτή η γιορτή γιορτάζεται πανηγυρικά από όλους τους Καθολικούς. Την ημέρα αυτή οργανώνονται μαζικές πομπές υπό τους ήχους καμπάνων με εγκωμιαστικούς ύμνους, με κεριά και πανό στα χέρια. Ένας ιερέας περπατά στο κεφάλι και φέρει μια σκηνή «με τον Χριστό» κάτω από ένα θόλο. Οι πομπές οργανώνονται με ιδιαίτερη μεγαλοπρέπεια, κατά μήκος της διαδρομής γιρλάντες με λουλούδια απλώνονται στους δρόμους, τα μπαλκόνια των κοντινών σπιτιών είναι διακοσμημένα με πράσινο, λουλούδια και χαλιά, ο δρόμος καλύπτεται με φρέσκα λουλούδια. Το ευαγγέλιο διαβάζεται σε τέσσερις βωμούς στο ύπαιθρο, μετά όλοι πηγαίνουν στην εκκλησία για μια εορταστική λειτουργία.

Στο Καθολικό ημερολόγιο ξεχωρίζει μια ομάδα εορτών που καθιερώθηκαν προς τιμήν του Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού και των αγίων. Μεταξύ των εορτών που καθιερώθηκαν προς τιμή του Ιησού είναι οι εορτές της Καρδιάς του Ιησού, του Ονόματος του Ιησού, της εύρεσης του Τιμίου Σταυρού, της Ύψωσης του Σταυρού και της Μεταμόρφωσης του Κυρίου (στη μνήμη της μεταμόρφωσης του Σωτήρος ενώπιον των αποστόλων στο όρος Θαβώρ).

Η Γιορτή της Καρδιάς του Ιησού Χριστού («Naisvyatseyshaga Sertsa Pan Jesus») είναι η προσωποποίηση της καθολικής λατρείας της Καρδιάς του Ιησού, οι πρώτες πληροφορίες για την οποία χρονολογούνται από τον 11ο-12ο αιώνα. Το 1765, ο Πάπας Κλήμης ΙΓ' επιβεβαίωσε την ύπαρξη της γιορτής της Καρδιάς του Ιησού, που θεωρείται σύμβολο της ελπίδας κάθε πιστού για σωτηρία.

Προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Εκκλησία αφιέρωσε κάθε Σάββατο «και ολόκληρο τον ομορφότερο και ευχάριστο μήνα του χρόνου - τον Μάιο». Υπάρχει μια λατρεία της Καρδιάς της Μαρίας, που είναι σύμβολο ιδιαίτερης αγάπης για τον Ιησού και τη σωτηρία, και η γιορτή είναι αφιερωμένη σε αυτήν. Οι πρώτες πληροφορίες για τη γιορτή αυτή χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα. Στις 31 Οκτωβρίου 1942, ο Πάπας Πίος XII εισήγαγε τη γιορτή της Καρδιάς της Παναγίας στην Καθολική Εκκλησία και την όρισε το Σάββατο που έπεται της Εορτής της Καρδιάς του Ιησού.

Επιπλέον, οι πιστοί γιορτάζουν πολλά από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή της Παναγίας και τις εκκλησιαστικές παραδόσεις που συνδέονται με αυτήν. Στις 16 Ιουλίου εορτάζεται η Μνήμη της Υπεραγίας Θεοτόκου του Όρους Κάρμηλου («Ουσπαμίν της Υπεραγίας Μαρίας Παννά από τον Γκάρυ Κάρμελ»). Η γιορτή έχει και το όνομα της Θεοτόκου Scapular. Θεωρείται η πατρονική γιορτή των Καρμελιτών, αφού μοναστηριακό τάγμαπήρε το όνομά του από το όρος Κάρμηλο, που ήταν το πρώτο μέρος αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεού. Προς τιμήν του σεβασμού της ανάληψής Της, ανεγέρθηκε παρεκκλήσι στην πλαγιά αυτού του βουνού. Αυτή είναι η ιστορία των διακοπών. Το 1251 ο Αγ. Ο Shimon Stock από την Αγγλία, βλέποντας τον κίνδυνο που απειλούσε το τάγμα των Καρμελιτών, ζήτησε βοήθεια από την Υπεραγία Θεοτόκο. Τη νύχτα της 15ης προς 16 Ιουλίου, είχε ένα όραμα: η Μαρία, περικυκλωμένη από αγγέλους, του έδωσε μια ωμοπλάτη και είπε ότι ήταν σύμβολο σωτηρίας από τον κίνδυνο και προνόμιο για όλους τους Καρμελίτες. Όποιος ανήκει στην αδελφότητα των scaplers φοράει σκαπανέα μέρα και νύχτα (στοιχείο των εξωτερικών ενδυμάτων των μοναχών, που αποτελείται από δύο συνδεδεμένα κομμάτια υφάσματος πάνω στα οποία είναι κεντημένο το όνομα της Παναγίας) ή ένα μετάλλιο ωμοπλάτη, και προσεύχεται επίσης στον Παναγία και συμβάλλει στην επέκταση της λατρείας της.

Στις 15 Αυγούστου, η Εκκλησία γιορτάζει την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου («Unebaўzyatsya Dzeva Maryi, Matsi Bozhai Zelnay»). Οι χριστιανοί θεολόγοι, βασισμένοι στον απόκρυφο κύκλο «Transitus Mariae», δημιούργησαν έναν θρύλο ότι η Μητέρα του Θεού, που πέθανε ως απλός άνθρωπος και θάφτηκε στη Γεθσημανή, αναλήφθηκε ως εκ θαύματος στον ουρανό. Σύμφωνα με το μύθο, όταν άνοιξε ο τάφος της Παναγίας, αντί για το σώμα Της βρέθηκε ένα μπουκέτο με φρέσκα τριαντάφυλλα. Η αργία αφιερωμένη σε αυτό το γεγονός εισήχθη μόνο ανατολική εκκλησίατον VI αιώνα, όταν ο αυτοκράτορας Μαυρίκιος διέταξε στις 15 Αυγούστου να γιορτάσουν την Ανάληψη της Θεοτόκου σε όλη την πολιτεία του. Συνέχεια ήταν η έκδοση διατάγματος από τον Πάπα Πίο ΙΒ' την 1η Νοεμβρίου 1950. Ανακοινώθηκε δόγμα σύμφωνα με το οποίο η Υπεραγία Θεοτόκος μετά το τέλος του επίγειου ταξιδιού της μεταφέρθηκε στους ουρανούς «με ψυχή και σώμα προς δόξαν παράδεισος."

Για τους Λευκορώσους Καθολικούς, αυτή η γιορτή συμπληρώνεται από λαϊκές τελετουργίες, ένα από τα οποία είναι η ευλογία των φυτών («zelak»). Εξ ου και το άλλο όνομα της γιορτής - "Matsi Bozhai Zelnay". Η εκκλησιαστική παράδοση πρωτοστατεί σε αυτό το έθιμο από τον 10ο αιώνα, αλλά στην πραγματικότητα είναι ειδωλολατρικής προέλευσης. Η εκκλησία πιστεύει ότι η ιεροτελεστία της ευλογίας των φυτών προέρχεται από μια καθολική πίστη στα ευεργετικά θεραπευτικά αποτελέσματα των βοτάνων. Οι πιστοί αρχίζουν να συλλέγουν φαρμακευτικά βότανα μόνο μετά τις 15 Ιουλίου και τα φέρνουν στην εκκλησία με τη μορφή συνθέσεων, καλλιτεχνικά σχεδιασμένων ή στεφάνων του Dozhin. Αυτά τα καθαγιασμένα στεφάνια έχουν μεγάλη αξία στο μυαλό των πιστών, καθώς πιστεύεται ότι προστατεύουν το σπίτι από τα στοιχεία και κάθε κακό, και επίσης βοηθούν στην περίπτωση που «Θεός φυλάξοι, κάποιος είναι απασχολημένος».

Στις 7 Οκτωβρίου, η Καθολική Εκκλησία γιορτάζει την ημέρα που είναι αφιερωμένη στη Μητέρα του Θεού Ruzhantsova («Uspamin Matsi Bozhai Ruzhantsovai»). Η γιορτή καθιερώθηκε το 1573 προς τιμήν της νίκης επί των Τούρκων στη μάχη του Λεπάντο (1571). Στα σχόλια του Καθολικού ημερολογίου, εξηγείται ότι αυτή η γιορτή γιορτάζεται από καιρό με τη βοήθεια μιας προσευχής (ρουζ), στην οποία στοχάζονται τα μυστήρια της ζωής, το μαρτύριο και την ανάληψη του Ιησού Χριστού. Αγ. Δομίνικος (XII-XIII αι.). Το Ruzhanets (λατ. rosarium - «στεφάνι από τριαντάφυλλα») είναι ένας τρόπος προσευχής με τη βοήθεια ενός κομπολόι (χάντρες που αράζουν σε μια κλωστή). Τέτοιο όνομα έχει, αφού ενώ κάνουν μια προσευχή, οι πιστοί «φέρνουν τα στεφάνια της προσευχής μας στη Μητέρα του Θεού, όπως της έφεραν στεφάνια από τριαντάφυλλα». Το Ruzhanets νοείται επίσης ως διπλή προσευχή: καρδιά και μυαλό, προβληματισμός και προφορική προσευχή. Η προσευχή αποτελείται από στοχασμούς για 15 γεγονότα από τη ζωή του Ιησού και της Μαρίας, τα οποία ονομάζονται «ταγιάμνιτς» και ταυτόχρονα λένε 1 φορά την προσευχή «Oycha δική μας», 10 φορές «Vitai, Mary», 1 φορά «Εγκώμιο στον Aytsu. " κατά τη διάρκεια του διαλογισμού σε καθένα από τα 15 "tayamnits". Συνήθως, οι πιστοί προσπαθούν καθημερινά να προφέρουν εκ περιτροπής ένα από τα μέρη του ρουζ.

Στο Καθολικό ημερολόγιο υπάρχουν ημέρες αφιερωμένες στη μνήμη των αγίων που «διακρίνονταν από τον άγιο τρόπο ζωής τους». Η Εκκλησία προσεύχεται στους αγίους να είναι μεσίτες των πιστών ενώπιον του Θεού και επίσης να «καλούν τους πιστούς να τους ακολουθήσουν με ενάρετο τρόπο ζωής». Στο ημερολόγιο των Καθολικών της Λευκορωσίας, οι ημέρες αφιερωμένες στη μνήμη του Αγ. Joseph (Yazepa, 19 Μαρτίου), St. Ιωάννης ο Βαπτιστής (Jan Chrystitzel, 24 Ιουνίου), St. Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου) και προστάτες της Εκκλησίας, όπως ο Αγ. Casimir, προστάτης των Καθολικών της Πολωνίας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Το 1521, ο Πάπας Λέων Θ' ανακήρυξε τον Πρίγκιπα Casimir άγιο. Το 1602, ο Πάπας Κλήμης XVIII επιβεβαίωσε την αγιοποίηση του Αγ. Casimir και η λειτουργία για τη γιορτή του. Αυτή η γιορτή ("φεστιβάλ") γιορτάζεται στις 4 Μαρτίου και εξακολουθεί να πραγματοποιείται στο Βίλνιους (Λιθουανία) πολύ επίσημα. Στη γιορτή συμμετέχουν και καθολικοί από τη Λευκορωσία. Ο κύριος προστάτης της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στη Λευκορωσία είναι ο Αγ. αρχάγγελος Μιχαήλ.

Την 1η Νοεμβρίου, η Εκκλησία γιορτάζει την εορτή των Αγίων Πάντων για «να μνημονεύει όλους τους αγίους μια μέρα, γιατί δεν θα υπήρχαν αρκετές μέρες μέσα στο έτος για να καθιερωθεί μια ειδική γιορτή για κάθε άγιο». Η επόμενη ημέρα των Αγίων Πάντων γιορτάζεται ως Ημέρα της Ψυχής (εορτή μνήμης των νεκρών), κατά την οποία τελείται πανηγυρική λειτουργία για τις ψυχές των νεκρών (czyscowyja). Καθολική παράδοσηδιδάσκει ότι οι πιστοί πρέπει να θυμούνται εκείνους που έχουν πεθάνει, αλλά δεν έχουν φτάσει ακόμη στην ουράνια ευδαιμονία, βρίσκονται στο καθαρτήριο, όπου πρέπει να καθαριστούν από τις αμαρτίες στο μαρτύριο. Οι προσευχές, οι καλές πράξεις, οι δωρεές, οι μετάνοιες και άλλες καλές πράξεις των ζωντανών μπορούν να μειώσουν τον χρόνο που αφιερώνεται και το μαρτύριο της ψυχής στο καθαρτήριο. Ένα πανηγυρικό πένθος imsha (agzekwji) και μια πένθιμη πομπή αναχωρούν την Ημέρα του Ασύλου. Οι πιστοί - οι συμμετέχοντες στην πομπή με προσευχές και ψαλμωδίες (παραπονετικοί) στέλνονται στο νεκροταφείο (συχνά όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ίδιας των διακοπών, αλλά και την παραμονή της). Τακτοποιούν τους τάφους, τους βάζουν κεριά, καταθέτουν στεφάνια και λουλούδια και στις προσευχές δείχνουν τη θλίψη τους για τους νεκρούς. Όλη η οικογένεια πηγαίνει στο νεκροταφείο, ανάβει κεριά, προσεύχεται. Η συμμετοχή στην Ημέρα Μνήμης των Νεκρών θεωρείται από την εκκλησία ως σημαντικό θρησκευτικό καθήκον των πιστών.

Στις 8 Δεκεμβρίου, η εκκλησία γιορτάζει μια από τις κύριες γιορτές της Θεοτόκου - την εορτή της Αμόλυντης Σύλληψης της Θεοτόκου («Urachystast Bezzagannaga Pachazzya Holy Mary Panna»). Η εορτή καθιερώθηκε ως αποτέλεσμα της ανακοίνωσης στις 8 Δεκεμβρίου 1854 από τον Πάπα Πίο Θ΄ του δόγματος της Αμόλυντης Σύλληψης της Παναγίας. Το δόγμα λέει ότι «Η Υπεραγία Θεοτόκος από το πρώτο λεπτό της ύπαρξής της... προστατεύτηκε από κάθε κηλίδα του προπατορικού αμαρτήματος». Σύμφωνα με το Καθολικό δόγμα, η Μαρία, που συνελήφθη χωρίς αμαρτία, ήταν αγνή και αγία από το πρώτο λεπτό της ύπαρξής της, όντας η εκλεκτή του Επουράνιου Πατέρα. Κατά τη διάρκεια της εορτής, τελείται πανηγυρική θεία λειτουργία και ο ύμνος "Ave, Maria Stella!" .

Κάθε ενορία έχει τη δική της γιορτή για τον αγιασμό της εκκλησίας - ένα πανηγύρι. Γιορτάζεται ιδιαίτερα πανηγυρικά. Πριν από την έναρξη της ανέγερσης του ναού, ο επίσκοπος ή ο ιερέας καθαγιάζει τον χώρο που προορίζεται για τον ναό, και τον ακρογωνιαίο λίθο, που τοποθετείται στα θεμέλια. Μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής, ο ναός αγιάζεται. Σύμφωνα με το δόγμα, κατά τον εορτασμό αυτής της εορτής, κάθε πιστός «πρέπει να θυμάται την εποχή που δεν υπήρχε σεβασμό στον Οίκο του Θεού». Τα πανηγύρια γίνονται ιδιαίτερα πανηγυρικά στα χωριά. Έτσι, στο χωριό Kovaltsy, στην περιοχή του Μινσκ, μια γιορτή αφιερωμένη στον Αγ. Rohu - ο προστάτης του χωριού και ο σωτήρας από επιδημικές ασθένειες. Όλες οι λεπτομέρειες του αρχαίου τελετουργικού έχουν διατηρηθεί στις διακοπές - και η παράδοση του εορταστικού ντυσίματος, της συγκέντρωσης με όλη την οικογένεια στο εορταστικό τραπέζι και της υποδοχής καλεσμένων. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, όλο το χωριό περιβάλλεται από την εικόνα του Αγ. Roch. Στην εορταστική ακολουθία συμμετέχουν όλοι οι πιστοί που δωρίζουν χρήματα και πράγματα στο προσκυνητάρι.

Στη σύγχρονη Λευκορωσία, η παράδοση της τιμής θαυματουργές εικόνεςΘεοτόκου, στην οποία είναι αφιερωμένες οι γιορτές. Στις 7 Ιουνίου 1999, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' εξέδωσε διάταγμα για τη στέψη θαυματουργών εικόνων που τιμούνται από τους Καθολικούς της Λευκορωσίας: οι εικόνες του Μπρεστ, του Λόγκισιν και του Μπουδσλάβου της Μητέρας του Θεού, Trokel (στο χωριό Trokeli, Voronovsky περιφέρεια, περιοχή Grodno) και Congregate (Φοιτητής). Η στέψη των θαυματουργών εικόνων συνοδεύτηκε από εορταστικές εκδηλώσεις σε όλη τη Λευκορωσία. Έτσι, στις 30 Ιουνίου 1996, στη στέψη της εικόνας της Θεοτόκου της Βρέστης, που τέλεσε ο καρδινάλιος K. Sventak, παρευρέθηκαν περίπου 4 χιλιάδες πιστοί από όλη τη Λευκορωσία, καθώς και 1860 προσκυνητές από την Πολωνία. Η στέψη της εικόνας της Θεοτόκου, που βρίσκεται στην εκκλησία Farny στο Grodno, πραγματοποιήθηκε στις 28 Αυγούστου 2005. Η στέψη της εικόνας Logishin της Θεοτόκου έγινε πανηγυρικά στις 10 Μαΐου , 1997, η εικόνα Budslav της Μητέρας του Θεού - στις 2 Ιουλίου 1998.

Η εκκλησία των Βουδσλάβων, η οποία στεγάζει τη δοξασμένη εικόνα, αναγνωρίστηκε επίσημα από το Βατικανό ως το κύριο καθολικό ιερό της Λευκορωσίας και της δόθηκε το καθεστώς μιας μικρής βασιλικής. Το 1998, ο καρδινάλιος Kazimir Sventak, Αρχιεπίσκοπος Μινσκ και Μογκίλεφ, κόσμησε την εικόνα με ένα ειδικό παπικό στέμμα. Αυτή η επίσημη εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στις 2 Ιουλίου σε μια αργία αφιερωμένη στη θαυματουργή εικόνα, η οποία συγκεντρώνει ετησίως πολλούς προσκυνητές από το Polotsk, το Vitebsk, το Baranovichi, το Borisov και άλλες πόλεις του κοντινού και μακρινού εξωτερικού.

Ο Αρχιεπίσκοπος Tadeusz Kondrusiewicz του Μινσκ και του Μογκίλεφ, ο Αποστολικός Νούντσιος Αρχιεπίσκοπος Μάρτιν Βίντοβιτς και όλοι οι Καθολικοί επίσκοποι της χώρας, καθώς και πνευματικές χορωδίες προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν στην παραδοσιακή πατρονική γιορτή στις 1-2 Ιουλίου 2008, αφιερωμένη στη 10η επέτειο του στέψη της εικόνας της Θεοτόκου του Budslau. Περίπου 30 χιλιάδες προσκυνητές από το Μινσκ, το Naroch, το Zhodino, το Rakov, το Radoshkovichi, το Vileyka, το Mogilev, το Vitebsk και άλλους οικισμούς της Λευκορωσίας συμμετείχαν στην απογευματινή λειτουργία μπροστά από την εκκλησία Budslav Bernardine στην περιοχή Myadel της περιφέρειας Μινσκ το βράδυ του 1 Ιουλίου. Η μεγαλύτερη ομάδα προσκυνητών -περίπου 1500 άτομα- έφτασε στο ιερό της Θεοτόκου του Μπούντσλαβ από την επισκοπή Βιτέμπσκ. Επιπλέον, μια ομάδα ποδηλατών από την Πολωνία ήρθε για να προσευχηθεί για τους Λευκορώσους Καθολικούς. Το πρόγραμμα της εορτής περιελάμβανε πανηγυρικές λειτουργίες, νεσπαράς της Παναγίας (δοξασίες του Ιησού Χριστού και της Θεοτόκου, κατά τις οποίες τελούνται ψαλμοί), ακάθιστος, προσκύνηση των Τιμίων Δώρων, απόδοση Θείας Κοινωνίας, πομπές και λιτανείες στη Μητέρα του Θεού. . Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των εορτασμών το 2008 είναι η νέα προσευχή «Κάτω από το κάλυμμα», που ήχησε το βράδυ της 1ης προς 2 Ιουλίου. Το κείμενο της προσευχής βρέθηκε στο βιβλίο του Elivtari Zelenkevich - το πρώτο βιβλίο για τον Budslav, που γράφτηκε στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Στον εορτασμό συμμετείχαν και πιστοί της Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας. Στην ομιλία του προς τους προσκυνητές, ο Μητροπολίτης Μινσκ-Μογκίλεφ Αρχιεπίσκοπος Tadeusz Kondrusiewicz κάλεσε τους συμμετέχοντες στους εορτασμούς στο Budslau να προσευχηθούν για την επίσκεψη του Πάπα Βενέδικτου XVI στη Λευκορωσία.

Οι παλιές παραδόσεις της προσκύνησης των θαυματουργών εικόνων και των προσκυνημάτων έχουν διατηρηθεί. Πολλοί σύγχρονοι προσκυνητές κάνουν τη μεγάλη βόλτα στο λείψανο. Για παράδειγμα, στις 27 Ιουνίου 1998, οι συμμετέχοντες στο προσκύνημα του Μινσκ ("piligrymki") στο ιερό Budslav συγκεντρώθηκαν στον καθεδρικό ναό για να ξεκινήσουν το περιπατητικό προσκύνημα μετά τη λειτουργία και την ευλογία. Συνολικά στην στήλη βρίσκονταν 160 άτομα, στην κεφαλή των οποίων, σύμφωνα με την κανονική παράδοση, έφεραν σταυρούς και πανό. Ο μεγαλύτερος προσκυνητής ήταν 65 ετών, ο νεότερος 6. Κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος, στην είσοδο κάθε χωριού, οι προσκυνητές χαιρετούσαν τους κατοίκους και «δόξαζαν τον Θεό με ηχηρούς ψαλμούς στην κιθάρα και στο ντέφι». Σχεδόν παντού οι προσκυνητές υποδέχονταν και υποδέχονταν φιλόξενα τη νύχτα. Οι προσκυνητές περπάτησαν 150 χλμ.

Όπως και στους περασμένους αιώνες, οι προσκυνητές πηγαίνουν στα ιερά που από καιρό τιμούν οι Καθολικοί της Λευκορωσίας - στις εικόνες της Μητέρας του Θεού Vilna Ostrobramskaya, Zhirovichi, Budslav και Czestochowa. Ξεκίνησαν ξανά τα προσκυνήματα των Καθολικών της Λευκορωσίας στους ιερούς τόπους της Ρώμης και της Ιερουσαλήμ. Έτσι, τον Οκτώβριο του 1998, έγινε το πρώτο μαζικό προσκύνημα (μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα στη σοβιετική περίοδο) των Καθολικών της Λευκορωσίας στο Βατικανό και η συνάντησή τους με τον Πάπα. Περίπου χίλιοι πιστοί από διάφορες πόλεις και κωμοπόλεις της χώρας μπόρεσαν να λάβουν την ευλογία του Πάπα και μερικοί από αυτούς τον γνώρισαν ακόμη και προσωπικά. Ο Ιωάννης Παύλος Β' μίλησε αρχικά στους προσκυνητές στα πολωνικά και στη συνέχεια στα λευκορωσικά. Λευκορώσοι προσκυνητές έδωσαν στον Πάπα ένα αντίγραφο της εικόνας της Θεοτόκου του Μπούντσλαβ, του κύριου λειψάνου των Λευκορώσων Καθολικών.

Στο Καθολικό ημερολόγιο, υπάρχουν επίσης τα λεγόμενα ιωβηλαιακά (ιερά) χρόνια - ειδικά καθορισμένα χρόνια των εορτασμών επετείου της Καθολικής Εκκλησίας, τα οποία εορτάζονται περιοδικά. Το Άγιο Έτος γιορτάστηκε για πρώτη φορά το 1300 με διάταγμα του Πάπα Βονιφάτιο Η'. Κατά την ιστορική εκείνη περίοδο επετειακό έτοςεπρόκειτο να γιορτάζεται κάθε 100 χρόνια στην αρχή ενός νέου αιώνα. Η Εκκλησία έδωσε ιδιαίτερη σημασία σε αυτό, συνδεόμενη με την άφεση των αμαρτιών και την απελευθέρωση των πιστών από την τιμωρία για αυτούς σε αυτόν τον κόσμο. Αργότερα αποφασίστηκε να γιορτάζονται τα ιωβηλαία χρόνια κάθε 50 χρόνια και μετά κάθε 33 χρόνια (στη μνήμη της επίγειας ζωής του Χριστού). Ως αποτέλεσμα, το 1470, ο Πάπας Παύλος Β' αποφάσισε να εορτάζεται ένα εκκλησιαστικό ιωβηλαίο κάθε 25 χρόνια, ώστε κάθε γενιά να έχει την ευκαιρία να λάβει μέρος στο εκκλησιαστικό ιωβηλαίο. Έτσι, προέκυψε η παράδοση του εορτασμού ενός ιωβηλαίου κάθε τέταρτο του αιώνα, η οποία συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Αυτή η παράδοση συμπληρώνεται από ειδικά καθορισμένες ημερομηνίες στη μνήμη γεγονότων στην ιστορία της εκκλησίας, για παράδειγμα, το 1983 - στη μνήμη της 1950ης επετείου του θανάτου και της ανάστασης του Σωτήρος, ή το 2000 - το έτος γέννησης του Ιησού. Κατά τους εορτασμούς του Ιωβηλαίου αυξάνεται η εισροή προσκυνητών, ιδιαίτερα στη Ρώμη, όπου μετά από ορισμένους τελετουργικές ενέργειες(επισκέψεις ιερών κ.λπ.) στους πιστούς δίνεται πλήρης άφεση αμαρτιών.

Η εορταστική δράση και οι εορτασμοί στην Καθολική Εκκλησία συνήθως συνοδεύουν τις ακόλουθες τελετές. Πρόκειται για θείες λειτουργίες, οι σημαντικότερες από τις οποίες είναι το neshpary (niespary), οι λιτανίες (litanii), οι ικεσίες (suplikacii), οι novenas (nowenny) και οι ώρες (hadzinki). Το Neshparami είναι μια θεία λειτουργία που γίνεται το βράδυ. Οι Νεσπάρς «αρχίζουν με την προσευχή του Κυρίου και τον Αγγελικό Χαιρετισμό και μετά προχωρούν στους πέντε ψαλμούς, έναν ύμνο και μια προσευχή, που αλλάζουν κάθε αργία». Τις κύριες γιορτές, για μεγαλύτερη επισημότητα κατά τη διάρκεια της ιμσά και του νεσπάρ, το Υπέρτατο Μυστήριο τοποθετείται στο βωμό σε μοναστήρι (λειτουργικό σκεύος στο οποίο φυλάσσονται οι οικοδεσπότες - πληρωμές). Ταυτόχρονα ψάλλεται παράκληση - προσευχή στην οποία ο ιερέας με τη σειρά του με τους πιστούς ζητά από τον Θεό έλεος και προστασία από κακοτυχίες. Λιτανεία σημαίνει προσευχή που λέει ο ιερέας μαζί με τον κόσμο. Υπάρχουν πολλές λιτανείες, αλλά μόνο ακολουθώντας τις προσευχές: Ιησούς Χριστός, Καρδιά του Ιησού, Μητέρα του Θεού, Αγίων Πάντων και Αγ. Ιωσήφ (από τις αρχές του εικοστού αιώνα).

Οι Novena είναι προσευχές που λέγονται για εννέα ημέρες για να ζητήσουν τη βοήθεια της Υπεραγίας Θεοτόκου ή κάποιου αγίου. Γίνεται θεία λειτουργία αφιερωμένη στην Υπεραγία Θεοτόκο, που λέγεται ώρες και ψάλλεται τόσο στις εκκλησίες όσο και στα σπίτια των πιστών. Υπάρχουν διάφοροι τύποι ακολουθιών αφιερωμένων στον Ιησού Χριστό: σαράντα ώρες, «προς τιμήν του Υπεραγίου Μυστηρίου», ο Δρόμος του Σταυρού. Κατά τη διάρκεια της σαραντάωρης λειτουργίας εκτίθεται το Πανάγιο Μυστήριο. Αυτή τη στιγμή, οι πιστοί μπορούν να λάβουν άφεση αμαρτιών - "απελευθέρωση" (wodpust), εάν κάθε μέρα βρίσκονται στην εκκλησία, ομολογούν, κοινωνούν και προσεύχονται.

Υπάρχουν τελετουργίες που σχετίζονται με τη λατρεία του σταυρού και περιλαμβάνονται στο εορταστικό τελετουργικό - αυτό είναι το να φορούν οι πιστοί ένα σταυρό με την εικόνα του σταυρωμένου Ιησού. Σταυροί κατασκευάζονται από ποικιλία ξύλου, πέτρας, μετάλλου και τοποθετούνται σε εκκλησίες, στο νεκροταφείο και κατά μήκος των δρόμων. Στη Λευκορωσία, αυτό το έθιμο είναι τόσο διαδεδομένο που ακόμη και κατά την περίοδο της κυριαρχίας του αθεϊσμού Σοβιετικές αρχέςδεν μπορούσε να το καταστρέψει. Έτσι, μεταξύ του αγροτικού πληθυσμού της περιοχής Grodno στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1970. η παλιά παράδοση της τοποθέτησης σταυρών κοντά στους δρόμους ανανεώθηκε: οι παλιοί ενημερώθηκαν, χτίστηκαν νέοι. Στην περιοχή του Γκρόντνο, οι σταυροί κατασκευάζονταν από μεταλλικούς σωλήνες σε τσιμεντένια βάση, που περιβάλλονταν από μεταλλικό φράχτη. Περνώντας κοντά στο σταυρό και την εκκλησία, κάθε πιστός πρέπει να βγάλει το καπέλο του για να «χαιρετήσει τιμή στον Θεό» με αυτόν τον τρόπο.

Κατά τη διάρκεια των εορτών, πραγματοποιούνται επίσης και άλλες τελετουργίες - για παράδειγμα, ο καθαγιασμός σπιτιών και εκκλησιών, ρούχα και σκεύη ναών, σταυροί, εικόνες, μετάλλια. Πασχαλινό φαγητό, ψωμί στον Αγ. Αχάτης (5 Φεβρουαρίου), άνθη και καρποί στην εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στεφάνια πρασίνου και λουλούδια στη γιορτή του Σώματος του Θεού, νερό στην αγρυπνία των Τριών Βασιλέων, κρασί στον Αγ. Ιωάννης ο Απόστολος και άλλοι.

Από το βιβλίο Ανεκπλήρωτη Ρωσία συγγραφέας Μπουρόφσκι Αντρέι Μιχαήλοβιτς

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΡΩΣΙΚΟΙ ΛΑΟΙ Έχοντας γνωρίσει με το μυαλό μου τουλάχιστον ένα μέρος του πεπρωμένου του Θεού, έγραψα αυτό το έργο για να δείξω σε τι και πώς εκδηλώνεται η θεία σοφία. Ν. Κοπέρνικος ΟΙ ΛΑΟΙ ΤΗΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΡΩΣΙΑΣ Έτσι, στην Καθολική εικονικότητα θεωρούνται ως

συγγραφέας Schaff Philip

IV. Ρωμαιοκαθολικοί ιστορικοί Η αναταραχή της Μεταρρύθμισης τον 16ο αιώνα αφύπνισε τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία σε μια θύελλα δραστηριότητας στον τομέα της ιστορίας και άλλων κλάδων της θεολογίας και έδωσε αφορμή για πολλά έργα των οποίων οι συγγραφείς διακρίθηκαν από υψηλή πολυμάθεια και γνώση

Από το βιβλίο Αποστολικός Χριστιανισμός (A.D. 1-100) συγγραφέας Schaff Philip

Από το βιβλίο Αποστολικός Χριστιανισμός (A.D. 1-100) συγγραφέας Schaff Philip

γ) Καθολικοί Γερμανοί Ιστορικοί Ο πρώτος από τους αξιόλογους σύγχρονους Γερμανούς Καθολικούς ιστορικούς είναι ο ποιητής και πρώην προτεστάντης κόμης Leopold von Stolberg (π. 1819). Με τη θέρμη ενός ειλικρινούς, ευγενούς και ειλικρινούς αλλά έμπιστου προσηλυτισμού

Από το βιβλίο Η Μέση Θάλασσα. Ιστορία της Μεσογείου συγγραφέας Νόριτς Τζον Τζούλιους

ΚΕΦΑΛΑΙΟ XIII ΟΙ ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΒΑΣΙΛΕΙΣ ΚΑΙ Η ΙΤΑΛΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ Εν τω μεταξύ, στη Δυτική Μεσόγειο, ο Χριστιανισμός βρισκόταν και πάλι στην ακμή του. Τα γεγονότα της Ισπανικής Reconquista εξελίχθηκαν αργά, αλλά στις 17 Οκτωβρίου 1469 έλαβε χώρα το πιο σημαντικό γεγονός για την Ισπανία (ίσως αυτό είναι ένα

Από το βιβλίο Καθημερινή ζωή των Μεσαιωνικών Μοναχών της Δυτικής Ευρώπης (Χ-ΧV αιώνες) συγγραφέας Moulin Leo

Διακοπές Ο Χριστιανικός κόσμος οφείλει στους Cluniacs την καθιέρωση της Εορτής των Αγίων Πάντων (1 Νοεμβρίου) και της Εορτής της Μνήμης όλων των Νεκρών (2 Νοεμβρίου: commemoratio omnium fidelium defimctorum). Θα πρέπει επίσης να θυμόμαστε για την ειρήνη του Θεού - από Τετάρτη βράδυ έως Δευτέρα πρωί στη μνήμη των Παθών του Κυρίου

Από το βιβλίο Home Life and Mores of the Great Russian People in the 16th and 17th Centuries (Δοκίμιο) συγγραφέας Κοστομάροφ Νικολάι Ιβάνοβιτς

XIX Διακοπές Οι διακοπές ήταν μια περίοδος παρέκκλισης από τη συνηθισμένη τάξη της καθημερινότητας και συνοδεύονταν από διάφορα έθιμα που είχαν τις ρίζες τους στην η ζωή στο σπίτι. Ευσεβείς, οι άνθρωποι γενικά θεωρούσαν σωστό να σημαδεύουν τον εορταστικό χρόνο με πράξεις ευσέβειας και χριστιανικής

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρουμανίας ο συγγραφέας Bolovan Ioan

Το κίνημα των σταυροφοριών και οι καθολικές αποστολές στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα. Τον 13ο αιώνα, αφού είχε περάσει η κορύφωση των σταυροφοριών για την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων, οι σταυροφόροι έστρεψαν τα μάτια τους στα αχανή εδάφη του ανατολικού τμήματος. ευρωπαϊκή ήπειροόπου κυριαρχούσε το Βυζάντιο,

Από το βιβλίο Η αρχή της ρωσικής ιστορίας. Από την αρχαιότητα μέχρι τη βασιλεία του Oleg συγγραφέας Τσβέτκοφ Σεργκέι Εντουάρντοβιτς

Καθολικές αποστολές μεταξύ των Σλάβων Οι στρατιωτικές επιτυχίες των Σλάβων δεν πέρασαν απαρατήρητες από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Τα πρώτα νέα για ιεραποστολική δραστηριότηταΚαθολικός κλήρος μεταξύ των Σλάβων βρίσκεται στον λατινικό επιτάφιο του 6ου αιώνα, αφιερωμένος στη μνήμη του Μαρτίνου, επισκόπου της πόλης

Από το βιβλίο The Greatness of Babylon. Ιστορία ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣΜεσοποταμία συγγραφέας Suggs Henry

Διακοπές Η ζωή για τον πληθυσμό της Μεσοποταμίας, ακόμη και για τους σκλάβους, δεν ήταν μια συνεχιζόμενη εργασία. Στην αρχαιότητα, όπως και στις μέρες μας, υπήρχαν ιερές ημέρες - αργίες, και όλες οι εργασίες δεν διακόπτονταν καθόλου συχνά από θρησκευτικούς εορτασμούς, από τους οποίους υπήρχαν αρκετές ημέρες σε κάθε μήνα, αν και

Από το βιβλίο εστεμμένοι σύζυγοι. Μεταξύ αγάπης και δύναμης. Μυστικά μεγάλων συμμαχιών συγγραφέας Σολνόν Ζαν Φρανσουά

Ισαβέλλα της Καστίλλης και Φερδινάνδος της Αραγονίας (1469–1504) Καθολικοί βασιλιάδες «Ποιος συγκρίνεται με τη βασίλισσα Ισαβέλλα της Ισπανίας; «Βασιλιά Φερδινάνδος», απάντησε ο σινιόρ Γκασπάρο. «Δεν τον αμφισβητώ», πρόσθεσε ο Μεγαλοπρεπής, «... είμαι πεπεισμένος ότι η φήμη που έχει αποκτήσει

Από το βιβλίο Θρησκευτικοί Πόλεμοι συγγραφέας Live Georges

1. Καθολικά σωματεία. Προτεσταντικό στρατόπεδο, καθολικό στρατόπεδο - μια τέτοια αντίθεση δεν είναι πάντα αληθινή. Το 1559, τα στοιχήματα δεν έχουν γίνει ακόμη. Η προσωπικότητα του Φιλίππου Β' είναι πιο περίπλοκη από όσο θα ήθελε ο θρύλος. Η Συνθήκη της Κάτω-Καμπρέσια μόλις υπογράφηκε.

Από το βιβλίο Orthodoxy, heterodoxy, heterodoxy [Δοκίμια για την ιστορία της θρησκευτικής διαφορετικότητας Ρωσική Αυτοκρατορία] συγγραφέας Wert Paul W.

Καθολικοί φραγμοί στην αυτοκρατορική ολοκλήρωση Τα προβλήματα που αντιμετώπιζαν οι αρχές στις δυτικές επαρχίες ήταν από ορισμένες απόψεις παρόμοια με την κατάσταση στην περιοχή Ostsee. Και εδώ, η τοπική ελίτ μιλούσε διαφορετική γλώσσα (Πολωνικά) και δήλωνε διαφορετική θρησκεία.

Από το βιβλίο The Ritual Side of Cults Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Kamad Ilona M.

1. Διακοπές Οι θρησκευτικές ιδέες απαιτούσαν από το άτομο να τηρεί θρησκευτικές πράξεις, τελετουργικές τελετές, θρησκευτικές τελετές. Η μελέτη των θρησκευτικών λατρευτικών τελετουργιών καθιστά δυνατή τη συλλογή του πλουσιότερου και πολυτιμότερου υλικού που ρίχνει φως στην ουσία του

Κατά την παράδοση στον πρόξενο, μπορεί να ακολουθήσει μια φαινομενικά ασήμαντη ερώτηση σχετικά με τις καθολικές διακοπές. Ξέρεις την απάντηση? Δοκιμάστε τις γνώσεις σας σε αυτό το θέμα.

Πράσινες Γιορτές ή Πεντηκοστή

Αυτή είναι μια καθολική γιορτή στη μνήμη της Έκκλησης του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους. Η αργία δεν έχει ακριβή ημερομηνία, εξαρτάται από την ημερομηνία του Πάσχα και κλείνει τον κύκλο του Πάσχα. Αυτή η γιορτή συνδέεται με λαϊκές τελετές χαιρετισμού της Άνοιξης και το κύριο σύμβολο της είναι ένα πράσινο κλαδί.

Η εύρεση του Τιμίου Σταυρού

Στις 3 Μαΐου είναι η εκκλησιαστική γιορτή «Η εύρεση του Τιμίου Σταυρού», που καθιερώθηκε σε ανάμνηση της παρουσίας στην Ιερουσαλήμ του γνήσιου σταυρού πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός. Συνηθιζόταν να αγιάζουν στην εκκλησία σπιτικούς σταυρούς και να τους μεταφέρουν στα χωράφια.

Ανάληψη

Η Ανάληψη, που ολοκληρώνει τη μετά θάνατον και αναγέννηση σωτηρία του Χριστού, είναι κινητή εορτή. Η ημερομηνία του κινείται εντός Μαΐου - αρχές Ιουνίου και πέφτει την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα.

Το σώμα του Θεού

Η μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ καθιερώθηκε τον 13ο αιώνα. Γιορτάζεται την Πέμπτη, 11 μέρες μετά την ΠΡΑΣΙΝΗ ΔΙΑΚΟΠΗ. Αυτή είναι μια σχετικά νέα καθολική αργία, που καθιερώθηκε επίσημα στη μνήμη του μυστηρίου της κοινωνίας (Ευχαριστία) που καθιέρωσε ο Ιησούς Χριστός. Η Καθολική Εκκλησία θεωρεί την Ευχαριστία ως ιερό δώρο που άφησε ο Χριστός στην εκκλησία της. Την ημέρα αυτή οργανώνονται μαζικές πομπές υπό τους ήχους καμπάνων με εγκωμιαστικούς ύμνους, με κεριά και πανό στα χέρια. Ένας ιερέας περπατά στο κεφάλι και φέρει μια σκηνή «με τον Χριστό» κάτω από ένα θόλο. Οι πομπές οργανώνονται με ιδιαίτερη μεγαλοπρέπεια, κατά μήκος της διαδρομής γιρλάντες με λουλούδια απλώνονται στους δρόμους, τα μπαλκόνια των κοντινών σπιτιών είναι διακοσμημένα με πράσινο, λουλούδια και χαλιά, ο δρόμος καλύπτεται με φρέσκα λουλούδια. Το ευαγγέλιο διαβάζεται σε τέσσερις βωμούς στο ύπαιθρο, μετά όλοι πηγαίνουν στην εκκλησία για μια εορταστική λειτουργία. Αυτές οι διακοπές έγιναν για πρώτη φορά στην Κρακοβία το 1320. Από τον 15ο αιώνα είναι υποχρεωτική η πομπή για τη γιορτή αυτή, η οποία αφήνει όλες τις εκκλησίες και η λειτουργία γίνεται στους βωμούς που είναι εγκατεστημένοι κοντά στις εκκλησίες. Κοντά σε κάθε βωμό, ο ιερέας διαβάζει το Ευαγγέλιο και ευλογεί τους πιστούς.

Γέννηση του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου

Η Γέννηση του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή (24 Ιουνίου) είναι δημοφιλής σε όλους τους Καθολικούς. Αυτό είναι το θερινό ηλιοστάσιο, μια αργία που συνδέεται με την ηλιακή λατρεία. Ξεχωριστό χαρακτηριστικό της γιορτής του Αγίου Ιωάννη είναι οι φωτιές, οι φωτιές, τα πυροτεχνήματα, που ανάβουν όχι μόνο στα χωριά, αλλά και στις πλατείες των μεγάλων πόλεων. Οι πιστοί περπατούν με δάδες και πηγαίνουν σε κοινές προσευχές στα πλησιέστερα παρεκκλήσια. Οι ιερές φωτιές χρησίμευαν ως μέσο εξαγνισμού. Είναι γνωστό έθιμο να πηδάμε πάνω από φωτιές. Ιδιαίτερη δύναμη αποδίδεται στο νερό και τα φυτά που συλλέγονται την ημέρα του Αγίου Ιωάννη και τη νύχτα πριν από αυτόν. Ο εορτασμός του Αγίου Ιωάννη συνεχίζεται για αρκετές ημέρες μέχρι την ημέρα των Αγίων Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου). Η λατρεία των αγίων είναι μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της Καθολικής πίστης. Ο αριθμός των Καθολικών αγίων αυξανόταν συνεχώς, το πρώτο εξάμηνο έφτασε τους 300. Μετά το Βατικανό Β', το οποίο εκσυγχρόνισε πολλές πτυχές της εκκλησιαστικής ζωής, η λατρεία των Καθολικών αγίων ρυθμίζεται από το ημερολόγιο, όπου 58 υποχρεωτικές αργίες για ολόκληρη την εκκλησία προς τιμήν των αγίων έχουν διατηρηθεί. Για ορισμένους αγίους, η τιμή έπαψε να είναι υποχρεωτική (όπως ο Άγιος Γεώργιος στις 25 Απριλίου), άλλοι απλώς αφαιρούνται από το μητρώο. Αυτό επηρέασε τόσο ευρέως αναγνωρισμένους αγίους όπως η Αγία Βαρβάρα, η Αγία Αικατερίνη της Αλεξάνδρειας, η Αγία Μαργαρίτα, η Αγία Βιτ.

Ανάληψη της Παναγίας μας

15 Αυγούστου - Εορτή της Αναλήψεως της Θεοτόκου. Βασίζεται στον μύθο ότι, έχοντας πεθάνει από φυσικά αίτια και θάφτηκε στη Γεθσημανή, η Μαρία ανέβηκε στον ουρανό: αφού άνοιξε το φέρετρό της, αντί για τα υπολείμματα, βρέθηκε ένα μπουκέτο με τριαντάφυλλα. Το 1950, ο Πάπας Πίος XII με ειδικό διάταγμα υιοθέτησε το δόγμα της σωματικής ανάληψης της Μητέρας του Θεού στους ουρανούς. Υπάρχει μια παράδοση αυτή την ημέρα να φέρνουν τους πρώτους καρπούς της νέας συγκομιδής ως δώρο σε εκκλησίες και παρεκκλήσια αφιερωμένα στη Παναγία ως ένδειξη ευχαριστίας. Η εορτή συνοδεύεται από πανηγυρική θεία λειτουργία και εκκλησιαστική πομπή.

DOZHINKI - FESTIVAL HARVEST - ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΔΗΜΗΤΡΙΩΝ ΜΗΤΕΡΑ ΤΗΣ ΘΕΟΥΣτις 15 Αυγούστου γιορτάζεται το Dozhinki - η ιεροτελεστία του τέλους της συγκομιδής μεταξύ των Σλάβων και άλλων λαών. Το φεστιβάλ συγκομιδής στο σύστημα της Πολωνίας ονομαζόταν "Στεφάνι" - από το πιο σημαντικό σύμβολο αυτής της γιορτής - ένα στεφάνι από στάχυα και λουλούδια, ή - "Okolny" - από την αρχαία ιεροτελεστία της φθινοπωρινής παράκαμψης ή της παράκαμψης του χωράφια. Αυτό είναι το πιο μεγάλη γιορτήέτος για τους εργάτες αγρού, μετά το τέλος όλων των εργασιών στον αγρό και της συγκομιδής. Στην Πολωνία, αυτή η γιορτή γιορτάζεται από τον 16ο αιώνα. Οι ιδιοκτήτες των κτημάτων, καθώς και οι πλούσιοι ιδιοκτήτες των οικοπέδων, κανόνισαν αυτές τις διακοπές για τους εργάτες τους.

Ημέρες Μνήμης των Νεκρών

Η 1 και 2 Νοεμβρίου είναι αφιερωμένες στη μνήμη των νεκρών. Η ημερομηνία αυτή καθιερώθηκε από την Εκκλησία τον 9ο αιώνα. Η γιορτή - "ΟΛΟΙ ΑΓΙΟΙ" - 1 Νοεμβρίου και "Memorial Zadushki" - 2 Νοεμβρίου. κηδεία και κηδείεςαυτές οι μέρες είναι τόσο παλιές όσο ο κόσμος. Δεν υπάρχει τέτοια γωνιά στη γη όπου δεν θα τιμούνταν οι νεκροί. Η μνήμη τους αναδύεται βαθιά στις καρδιές των ανθρώπων από την ανάγκη για ευγνωμοσύνη, αγάπη και την ανάγκη για μνήμη όσων δεν είναι πια μαζί μας.

Η εορτή των Αγίων Πάντων εισήχθη στις αρχές του 7ου αιώνα από τον Πάπα Βονιφάτιο Δ' και αργότερα, στις αρχές του 11ου αιώνα, καθιερώθηκε η Ημέρα των Ψυχών, με την πάροδο του χρόνου συγχωνεύτηκαν σε μια γιορτή - "Άγιοι και Αναχωρητές ". Η Καθολική θρησκεία θεωρεί την τήρηση των τελετών της μνήμης σημαντικό καθήκον όλων των πιστών. Οι άνθρωποι πρέπει να θυμούνται εκείνους που έχουν πεθάνει, αλλά βρίσκονται στο καθαρτήριο και πρέπει να καθαριστούν από τις αμαρτίες. Οι καλές πράξεις και οι προσευχές, η μετάνοια των ζωντανών μπορεί να συντομεύσει την περίοδο της κάθαρσης. Οι Καθολικοί περνούν την πρώτη μέρα στην εκκλησία και τη δεύτερη μέρα πηγαίνουν στο νεκροταφείο το πρωί, συχνά με προσευχές και ψαλμωδίες σε κοινή πομπή, τακτοποιούν τους τάφους και ανάβουν αναμμένα κεριά. Η μεγάλη πολωνική γιορτή της μνήμης των νεκρών αποτελεί συνέχεια των εορτασμών μνήμης που έκαναν οι πρόγονοί μας. Πίστευαν ότι τα πνεύματα των νεκρών έρχονται αυτή τη νύχτα (από 1 έως 2 Νοεμβρίου) στη γη. Οι σκιές τους ήρθαν από το νεκροταφείο στην Εκκλησία για τη νυχτερινή λειτουργία, γι 'αυτούς αυτή είναι μια πανηγυρική λειτουργία για τον νεκρό ιερέα. Μοίραζαν γενναιόδωρα ελεημοσύνη και ελεημοσύνη στους φτωχούς που προσεύχονταν στην εκκλησία, πιστεύοντας ότι η κατάστασή τους θα μπορούσε να ηρεμήσει το πνεύμα του νεκρού. Ακόμη και στις αρχές του αιώνα μας, ψήνονταν ψωμί για το μνημόσυνο, μαγειρεύονταν φασόλια και δημητριακά, κούτια με παπαρουνόσπορο, σιτάρι και μέλι. Και όλα αυτά, μαζί με τη βότκα, τα έβαζαν στο τραπέζι για το βράδυ - ως κέρασμα για τα πνεύματα. Οι Ορθόδοξοι ακόμη και τώρα έβαζαν κεράσματα στους τάφους. Αυτή τη νύχτα, τα παράθυρα παραμένουν ανοιχτά στα σπίτια και οι πόρτες είναι ελαφρώς ανοιχτές, ώστε τα πνεύματα να μπορούν να μπουν ελεύθερα στα σπίτια τους. Ανάβουν φωτιά στο νεκροταφείο, στα σταυροδρόμια, στις αυλές και στους τάφους των αυτοκτονιών. Τα τοπικά νεκροταφεία αυτές τις μέρες φαίνονται απίστευτα όμορφα - σαν μια θάλασσα από πολύχρωμες πυγολαμπίδες.

πνίγονται

Το Zadushki είναι το σύγχρονο αντίστοιχο της παγανιστικής γιορτής dzyad και το παραδοσιακό όνομα της Καθολικής Μνήμης όλων των νεκρών πιστών. Γιορτάζονται στις 2 Νοεμβρίου, την επόμενη ημέρα των Αγίων Πάντων. Την ημέρα αυτή, οι Καθολικοί προσεύχονται για όλους εκείνους που πιστεύουν στον Χριστό, που έχουν ήδη εγκαταλείψει αυτόν τον κόσμο και τώρα βρίσκονται στο καθαρτήριο. Συνήθης περίοδος

Η συνήθης περίοδος καλύπτει 30 ή 34 εβδομάδες του λειτουργικού έτους, οι οποίες εμπίπτουν στην περίοδο από την Κυριακή των Θεοφανείων έως την Τετάρτη της Τέφρας (συμπεριλαμβανομένης) και για την περίοδο από την Κυριακή της Πεντηκοστής έως την πρώτη Κυριακή (συμπεριλαμβανομένης), όταν τελειώνει το λειτουργικό έτος και αρχίζει καινούργιο. Την τελευταία Κυριακή της συνηθισμένης περιόδου, που πέφτει, κατά κανόνα, στα τέλη Νοεμβρίου, γιορτάζεται η εορτή του Χριστού του Παντοκράτορα Βασιλέως. Για τους Πολωνούς, σύμφωνα με την εθνική παράδοση, πολλά σημεία που σχετίζονται με την παραδοσιακή θρησκεία των Πολωνών - τον Καθολικισμό είναι πολύ σημαντικά.

Σημαντικά γεγονότα στη ζωή ενός Καθολικού

Τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή των Καθολικών συνδέονται με τα επτά μυστήρια του Καθολικισμού:

Βάπτισμα. Είσοδος στους κόλπους της εκκλησίας. Η βάπτιση των νηπίων στην Καθολική Εκκλησία πραγματοποιείται σύμφωνα με την πίστη των γονέων και των νονών. Δεσμεύονται να μεγαλώσουν το παιδί με τη χριστιανική πίστη. Πραγματοποιείται λίγο μετά τη γέννηση του παιδιού και συνίσταται στο γεγονός ότι ο ιερέας κάνει τριπλή βύθιση στο νερό ή χύνοντας το άτομο που βαφτίζεται με τις λέξεις «Σε βαφτίζω στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγιο πνεύμα."

Επιβεβαίωση ή Επιβεβαίωση(Bierzmowanie) - μια εξέταση της γνώσης της θρησκείας. Στην Καθολική Εκκλησία, το μυστήριο του χρίσματος ονομάζεται επιβεβαίωση και τελείται συνήθως από έναν επίσκοπο. Η εξωτερική έκφραση του μυστηρίου είναι το χρίσμα του μετώπου με το χρίσμα, με την τοποθέτηση των χεριών και την εκφορά των ακόλουθων λέξεων: «Λάβετε το σημείο της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος» (λατ. Accipe signaculum doni Spiritus Sancti). . Το μυστήριο τελείται συνήθως σε παιδιά 7-12 ετών για να ενισχυθεί η πίστη τους. Η καθολική ερμηνεία της επιβεβαίωσης καταγράφεται στα έγγραφα του Συμβουλίου του Τρεντ.

Μερικές φορές συγχέεται με το πέρασμα του σχολικού μαθήματος «Θρησκεία», αλλά αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Δεν υπάρχουν εξετάσεις στο σχολικό μάθημα για τη «θρησκεία», και το ίδιο το μάθημα διαβάζεται αρκετά ελεύθερα. Περίπου 200 ερωτήσεις σχετικά με τη γνώση της θρησκείας υποβάλλονται για την εξέταση και όλοι θα πρέπει να μπορούν να απαντήσουν σε οποιαδήποτε από αυτές. Η εξέταση συνήθως δίνεται από κοινού από όλους τους μαθητές της τάξης. Στο τέλος αυτής της εξέτασης, ο ιερέας φωτίζει την τάξη με το σημείο του σταυρού. Η εξέταση επιβεβαιώνει ότι τα παιδιά κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης έχουν γίνει πραγματικοί Καθολικοί που γνωρίζουν την πίστη τους. Δεν μπορείς να παντρευτείς χωρίς αυτές τις εξετάσεις.

Πρώτη Εξομολόγηση (Spowiedz pierwsza). Πιστεύεται ότι το παιδί δεν έχει αμαρτίες, επομένως δεν έχει τίποτα να μετανοήσει. Πριν όμως πάρει την πρώτη κοινωνία, όλοι είναι υποχρεωμένοι να εξομολογηθούν. Αυτό είναι ένα σημαντικό βήμα, γιατί το ίδιο το παιδί πρέπει να αποφασίσει τι έκανε λάθος και το πιο σημαντικό, να καταλάβει γιατί είναι κακό. Συνήθως τελείται την παραμονή της πρώτης κοινωνίας.

Ευχαριστία (Κοινωνία).Λαμβάνοντας την Πρώτη Κοινωνία. (Pierwsza komunia dzieci). Σύμφωνα με τις διδαχές των Ορθοδόξων, Καθολικών και Αρμενίων Αποστολικές εκκλησίεςστο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας μετουσιώνεται το ψωμί και το κρασί αληθινό σώμακαι το αίμα του Χριστού.

Στη σημερινή Πολωνία, τα παιδιά λαμβάνουν την πρώτη κοινωνία όταν είναι στη δεύτερη τάξη του σχολείου (σε ορισμένες ενορίες στην 3η τάξη), συνήθως στα τέλη της άνοιξης ή στις αρχές του καλοκαιριού. Πιστεύεται ότι μετά την πρώτη κοινωνία, το παιδί γίνεται πλήρης καθολικός και από τότε είναι υποχρεωμένο να τηρεί ιερά όλες τις εντολές και να πηγαίνει στην εκκλησία κάθε Κυριακή. Από τη στιγμή της πρώτης κοινωνίας, το παιδί μπορεί να κοινωνήσει σε κάθε λειτουργία.

Γάμος. Γάμος. Στον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία, ένα από τα Μυστήρια είναι ο Γάμος ή η είσοδος στην εκκλησία γάμος. Στην Πολωνία, όπως και στη Ρωσία, υπάρχει ανάγκη για ληξιαρχική εγγραφή του γάμου. Αλλά εάν η επίσημη τελετή μας συνίσταται στην καταχώριση της προσωπικής κατάστασης στο ληξιαρχείο και, στη συνέχεια, σε παραδοσιακούς γάμους, τότε στη σύγχρονη Πολωνία η εγγραφή στο ληξιαρχείο θεωρείται απλώς μια τυπική διαδικασία. Συχνά γίνεται λίγες μέρες πριν τον γάμο και δεν συγκεντρώνει μεγάλο αριθμό καλεσμένων. Αλλά ο γάμος δεν είναι πλέον μια τυπική κληρική, αλλά μια καθολική ιεροτελεστία που σφραγίζει τη γαμήλια ένωση. Είναι το κύριο πράγμα για τους νέους. Κατά συνέπεια, οι καλεσμένοι μαζεύονται για το γάμο. Και μετά οι γιορτές του γάμου. Χρίσμα. Το Unction (“soborowanie” tzn. Sakrament chorych) είναι η ευλογία του ετοιμοθάνατου (άρρωστου). Με απλά λόγια, αλείφοντας το σώμα με λάδι.

Ιεροσύνη (Kapelanie)- αποδοχή στην ιεροσύνη (μόνο για όσους αποφασίσουν να γίνουν ιερείς, γεγονός που τους στερεί το δικαίωμα να παντρευτούν). Στην Καθολική Εκκλησία, όπως και στην Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχουν τρεις βαθμοί ιεροσύνης - διάκονος, ιερέας και επίσκοπος. Μόνο ο επίσκοπος έχει το δικαίωμα να τελέσει το μυστήριο της ιερωσύνης και για τα τρία επίπεδα. Στην ιεροτελεστία αυτού του μυστηρίου δεν υπάρχει μυστηριακή συνταγή, τα κύρια στοιχεία της ιεροτελεστίας είναι η τοποθέτηση των χεριών από τον επίσκοπο στον υποψήφιο και η προσευχή επίκλησης του Αγίου Πνεύματος. Μετά το μυστήριο, ο χειροτονούμενος προσκυνά μπροστά στο θυσιαστήριο με τη μορφή σταυρού ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης και αφιέρωσης ζωής στον Χριστό.

Χρίσμα- ευλογία στον ετοιμοθάνατο (άρρωστο). Με απλά λόγια, αλείφοντας το σώμα με λάδι.