Αν θέλετε να σας εξηγήσουν τη γεωμετρία, θα ήταν καλύτερο να ρωτήσετε έναν Έλληνα, αλλά αν χρειαστεί να φτιάξετε μια πλωτή γέφυρα, ένα δίκτυο αποχέτευσης ή να φτιάξετε ένα όπλο που εκτοξεύει φλεγόμενες μπάλες από χαλίκι και ρητίνη σε απόσταση μεγαλύτερη. στα 274 μέτρα, τότε θα πρέπει να πάρετε τη βοήθεια ενός Ρωμαίου. Τα λαμπρά αρχιτεκτονικά, οργανωτικά και τεχνικά κατορθώματα των Ρωμαίων διακρίνουν τους ίδιους, αλλά και τους Έλληνες, μεταξύ των αρχαίων λαών.
Παρακάτω είναι μερικά από τα πιο σημαντικά επιτεύγματα των αρχαίων Ρωμαίων.
θόλος
Θεωρούμε δεδομένο τον εσωτερικό χώρο του σύγχρονου κόσμου, ωστόσο, δεν πρέπει να το κάνουμε αυτό. Οι τεράστιες θολωτές καμάρες μας, τα μεγάλα αίθρια, οι γυάλινοι τοίχοι, οι οροφές και άλλα ήταν όλα αδιανόητα στον αρχαίο κόσμο.
Προτού οι Ρωμαίοι τελειοποιήσουν τους θόλους των κτιρίων, ακόμη και οι καλύτεροι αρχιτέκτονες εκείνων των χρόνων έπρεπε να αγωνιστούν για πολύ καιρό με τη δημιουργία πέτρινων στεγών. Ακόμη και τα μεγαλύτερα αρχιτεκτονικά επιτεύγματα πριν από τη ρωμαϊκή αρχιτεκτονική, όπως ο Παρθενώνας και οι πυραμίδες, φαίνονταν πιο εντυπωσιακά εξωτερικά παρά εσωτερικά. Στο εσωτερικό, ήταν σκοτεινά και αντιπροσώπευαν έναν περιορισμένο χώρο.
Οι ρωμαϊκοί θόλοι, αντίθετα, ήταν ευρύχωροι, ανοιχτοί και δημιουργούσαν μια πραγματική αίσθηση εσωτερικού χώρου. Για πρώτη φορά στην ιστορία. Με βάση την κατανόηση ότι οι αρχές του τόξου μπορούσαν να περιστραφούν σε τρεις διαστάσεις για να δημιουργηθεί ένα σχήμα που είχε την ίδια ισχυρή δύναμη στήριξης αλλά «έδρασε» σε μεγαλύτερη περιοχή, η τεχνολογία θόλου διατέθηκε κυρίως μέσω σκυροδέματος, ένα άλλο επίτευγμα της αρχαίας Ρωμαίους, για τους οποίους θα μιλήσουμε αργότερα.
Πιστεύεται ότι ο παλαιότερος τρούλος που υπάρχει βρίσκεται στο Ρωμαϊκό Πάνθεον, που χτίστηκε γύρω στο 128 μ.Χ.
Οπλο
Όπως πολλές τεχνολογίες, τα ρωμαϊκά πολιορκητικά όπλα αναπτύχθηκαν αρχικά από τους Έλληνες και αργότερα βελτιώθηκαν από τους Ρωμαίους. Μπαλίστας, ουσιαστικά μια γιγάντια βαλλίστρα που μπορούσε να εκτοξεύει μεγάλες πέτρες κατά τη διάρκεια μιας πολιορκίας, κατασκευάστηκε από ελληνικά όπλα που έπεσαν στα χέρια των Ρωμαίων.
Χρησιμοποιώντας τους τένοντες των ζώων, οι μπαλίστας δούλευαν σαν ελατήρια σε γιγάντιες ποντικοπαγίδες, έτσι μπορούσαν να πετάξουν βλήματα έως και 457 μέτρα μακριά. Δεδομένου ότι το όπλο ήταν ελαφρύ και ακριβές, ήταν εξοπλισμένο με δόρατα και βέλη, επομένως χρησιμοποιήθηκε ως όπλο κατά προσωπικού. Οι βαλλιστές χρησιμοποιούνταν επίσης για να πολιορκούν μικρά κτίρια.
Οι Ρωμαίοι επινόησαν τις δικές τους «πολιορκητικές μηχανές» που ονομάζονται "άγρια γαϊδούρια"λόγω ισχυρού χτυπήματος που επέφερε άγριος γάιδαρος. Αν και χρησιμοποιούσαν και τένοντες ζώων στη δουλειά τους, τα «άγρια γαϊδούρια» ήταν πολύ πιο ισχυροί μίνι καταπέλτες που πυροβολούσαν βολίδες και ολόκληρους κουβάδες με μεγάλες πέτρες. Ταυτόχρονα, ήταν λιγότερο ακριβείς από τους μπαλίστα, αλλά πιο ισχυροί, γεγονός που τους έκανε ιδανικά όπλα για την υπονόμευση τειχών και την πυρπόληση κατά τη διάρκεια πολιορκιών.
Σκυρόδεμα
Όσον αφορά την κατασκευαστική καινοτομία, η υγρή πέτρα, η οποία είναι ελαφρύτερη και ισχυρότερη από την κοινή πέτρα, είναι το μεγαλύτερο δημιούργημα των Ρωμαίων. Σήμερα, το σκυρόδεμα είναι αναπόσπαστο μέρος της καθημερινότητάς μας, επομένως είναι εύκολο να ξεχάσουμε πόσο επαναστατική ήταν κάποτε η εφεύρεσή του.
Στην αρχαία Ρώμη, δεν υπήρχε λέξη για «μπετόν». Όταν ονομάζονταν λέξεις όπως κονίαμα, για την κατασκευή τοίχων, θόλων, θεμελίων, αποβάθρων και παρόμοιων κατασκευών στο ρωμαϊκό λεξικό, χρησιμοποιήθηκε η φράση «opus cementitium» (opus caementitium), την οποία άρχισαν να αποκαλούν ρωμαϊκό σκυρόδεμα.
Ρωμαϊκό σκυρόδεμαήταν ένα μείγμα από θρυμματισμένη πέτρα, ασβέστη, άμμο, ποζολάνα και ηφαιστειακή τέφρα. Θα μπορούσε να χυθεί σε οποιαδήποτε μορφή για να χτιστεί μια δομή, ήταν επίσης πολύ δυνατό. Αν και αρχικά χρησιμοποιήθηκε από Ρωμαίους αρχιτέκτονες για την κατασκευή ισχυρών βάσεων για βωμούς, από τον 2ο αιώνα π.Χ. οι Ρωμαίοι άρχισαν να πειραματίζονται με το σκυρόδεμα για να κατασκευάσουν αυτόνομες φόρμες. Η πιο διάσημη κατασκευή τους από σκυρόδεμα, το Πάνθεον, εξακολουθεί να είναι η μεγαλύτερη κατασκευή από μη οπλισμένο σκυρόδεμα στον κόσμο, που στέκεται για πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, αυτή ήταν μια σημαντική βελτίωση του παλιού ετρουσκικού και του ελληνικού ορθογώνιου αρχιτεκτονικού στυλ, που απαιτούσε την τοποθέτηση κίονων και βαρέων τοίχων σε ολόκληρη την περίμετρο οποιουδήποτε κτιρίου. Επιπλέον, το σκυρόδεμα, ως δομικό υλικό, ήταν φθηνό και πυρίμαχο. Ήταν επίσης αρκετά ευέλικτο, καθώς ήταν σε θέση να επιβιώσει από τους πολυάριθμους σεισμούς που έπληξαν κάθε τόσο την ηφαιστειακή ιταλική χερσόνησο.
Δρόμοι
Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τα επιτεύγματα της ρωμαϊκής μηχανικής χωρίς να μιλήσουμε για τους δρόμους, οι οποίοι ήταν τόσο καλά κατασκευασμένοι που πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να είναι αρκετά αξιοποιήσιμοι ακόμα και σήμερα. Η σύγκριση των σημερινών ασφάλτινων οδών μας με τους αρχαίους ρωμαϊκούς δρόμους είναι σαν να συγκρίνεις ένα φτηνό ρολόι με ένα ελβετικό. Ήταν ισχυρά, ανθεκτικά και κατασκευασμένα για να διαρκούν για αιώνες.
Οι καλύτεροι ρωμαϊκοί δρόμοι κατασκευάστηκαν σε διάφορα στάδια. Αρχικά, οι εργάτες έσκαψαν έναν λάκκο, βάθους περίπου ενός μέτρου στην περιοχή όπου σχεδιαζόταν να κατασκευαστεί δρόμος. Περαιτέρω, στο κάτω μέρος της τάφρου τοποθετήθηκαν φαρδιοί και βαρείς λιθόπλινθοι, ο υπόλοιπος χώρος καλύφθηκε με ένα στρώμα χώματος και χαλίκι.
Τέλος, το επάνω στρώμα στρώθηκε με πλάκες με εξογκώματα στο κέντρο για να στραγγίζει το νερό. Γενικά, οι ρωμαϊκοί δρόμοι ήταν εξαιρετικά ανθεκτικοί στις επιπτώσεις του χρόνου.
Με τυπικό ρωμαϊκό τρόπο, οι μηχανικοί της αυτοκρατορίας επέμεναν στη δημιουργία και χρήση ευθύγραμμων δρόμων, δηλαδή στην κατασκευή τους μέσα από τυχόν εμπόδια, και όχι στην παράκαμψη τους. Αν υπήρχε δάσος στο δρόμο, το έκοβαν, αν υπήρχε βουνό, έχτιζαν σήραγγα μέσα από αυτό, αν υπήρχε βάλτος, το στέγνωναν. Το μειονέκτημα αυτού του τύπου οδοποιίας ήταν φυσικά η τεράστια ποσότητα ανθρώπινου δυναμικού που χρειαζόταν για τη δουλειά, αλλά η εργασία (με τη μορφή χιλιάδων σκλάβων) ήταν κάτι που οι αρχαίοι Ρωμαίοι κατείχαν σε αφθονία. Μέχρι το 200 π.Χ. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχε περίπου 85.295 χιλιόμετρα αυτοκινητόδρομων.
Δίκτυο αποχέτευσης
Οι τεράστιοι υπονόμοι της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι ένα από τα πιο περίεργα δημιουργήματα των Ρωμαίων, αφού αρχικά δεν κατασκευάστηκαν για να λειτουργήσουν καθόλου ως αποχετευτικά συστήματα.
Cloaca Maxima (λατ. Cloaca Maxima από λατ. cluere - καθαρίζω) - αποχετευτικό σύστημα στην αρχαία Ρώμη. Αρχικά χτίστηκε για να αποστραγγίσει μερικά από τα νερά των τοπικών ελών. Η κατασκευή του «βόθρου» ξεκίνησε το 600 π.Χ. και όλο και περισσότεροι πλωτοί δρόμοι προστέθηκαν τα επόμενα εκατοντάδες χρόνια. Δεδομένου ότι τα κανάλια συνέχισαν να σκάβονται τακτικά, είναι δύσκολο να πούμε ακριβώς πότε ο βόθρος του Maxim έπαψε να είναι αποχετευτικό αυλάκι και έγινε σωστός υπόνομος. Αρχικά ένα πολύ πρωτόγονο σύστημα, το Cloaca Maxima εξαπλώθηκε σαν ζιζάνιο, απλώνοντας τις ρίζες του όλο και πιο βαθιά στην πόλη καθώς μεγάλωνε.
Δυστυχώς, το Cloaca Maxima είχε πρόσβαση απευθείας στον Τίβερη, έτσι ο ποταμός γέμισε γρήγορα με ανθρώπινα απόβλητα. Ωστόσο, οι Ρωμαίοι δεν έπρεπε να χρησιμοποιούν το νερό του Τίβερη για πόσιμο ή πλύσιμο. Αξίζει να σημειωθεί ότι είχαν ακόμη και μια ειδική θεά που παρακολουθούσε το έργο αυτού του συστήματος - την Cloacina.
Ένας μεγάλος βόθρος έχει διατηρηθεί και λειτουργεί ως υπονόμος όμβριων μέχρι σήμερα. Ίσως το σημαντικότερο επίτευγμα του ρωμαϊκού αποχετευτικού συστήματος ήταν το γεγονός ότι ήταν κρυμμένο από τα ανθρώπινα μάτια, δεν επέτρεπε να εξαπλωθούν ασθένειες, μολύνσεις, οσμές και δυσάρεστα αξιοθέατα. Οποιοσδήποτε πολιτισμός μπορεί να σκάψει μια τάφρο για να ανταπεξέλθει στις φυσικές ανάγκες, ωστόσο, για να χτιστεί και να συντηρηθεί ένα τόσο μεγαλειώδες σύστημα αποχέτευσης, ήταν απαραίτητο να έχουμε σοβαρά μυαλά μηχανικής. Το σύστημα ήταν τόσο πολύπλοκο στο σχεδιασμό που ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος δήλωσε ότι ήταν μια πιο μεγαλειώδης ανθρώπινη κατασκευή από τη δομή των πυραμίδων.
Θερμαινόμενα δάπεδα
Ο αποτελεσματικός έλεγχος της θερμοκρασίας είναι μια από τις πιο δύσκολες μηχανικές προκλήσεις που αντιμετωπίζει ο άνθρωπος, αλλά οι Ρωμαίοι κατάφεραν να το λύσουν, ή τουλάχιστον σχεδόν το έλυσαν.
Χρησιμοποιώντας μια ιδέα που εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σήμερα στην τεχνολογία ενδοδαπέδιας θέρμανσης, υποκαύτωμαΉταν ένα σύνολο κοίλων πήλινων στηλών κάτω από το δάπεδο, μέσω των οποίων ο ζεστός αέρας και ο ατμός αντλούνταν από έναν ξεχωριστό φούρνο σε άλλα δωμάτια.
Σε αντίθεση με άλλες, λιγότερο προηγμένες μεθόδους θέρμανσης, το υποκαύτωμα έλυσε τακτοποιημένα δύο προβλήματα που συνδέονταν πάντα με τα συστήματα θέρμανσης στον αρχαίο κόσμο - τον καπνό και τη φωτιά. Η φωτιά ήταν η μόνη πηγή θερμότητας, ωστόσο, τα κτίρια έπιαναν φωτιά από καιρό σε καιρό και ο καπνός που προέκυπτε σε έναν κλειστό χώρο έπαιζε συχνά μοιραίο ρόλο.
Ωστόσο, επειδή το πάτωμα ήταν ανυψωμένο στο σύστημα υποκαυτώματος, ο ζεστός αέρας από τη σόμπα δεν ήρθε ποτέ σε επαφή με το ίδιο το δωμάτιο.Αντί να "βρίσκεται" στο δωμάτιο, ο θερμαινόμενος αέρας περνούσε από τα κούφια πλακάκια στους τοίχους. Στην έξοδο του κτιρίου, τα πήλινα πλακάκια απορρόφησαν τον ζεστό αέρα, με αποτέλεσμα ένα ζεστό δωμάτιο.
Υδραγωγείο
Μαζί με τους δρόμους, τα υδραγωγεία ήταν ένα άλλο θαύμα της ρωμαϊκής μηχανικής. Το θέμα των υδραγωγείων είναι ότι είναι πολύ μακριά, πολύ μακριά στην πραγματικότητα.
Μία από τις δυσκολίες παροχής νερού σε μια μεγάλη πόλη είναι ότι όταν η πόλη μεγαλώνει σε ένα συγκεκριμένο μέγεθος, δεν μπορείτε να έχετε πρόσβαση σε καθαρό νερό από οπουδήποτε μέσα της. Και παρόλο που η Ρώμη βρίσκεται στον Τίβερη, αυτός ο ποταμός ήταν πολύ μολυσμένος από ένα άλλο ρωμαϊκό επίτευγμα μηχανικής, τους υπονόμους.
Για να λύσουν αυτό το πρόβλημα, Ρωμαίοι μηχανικοί κατασκεύασαν υδραγωγεία, ένα δίκτυο υπόγειων σωλήνων, εναέριες γραμμές νερού και γέφυρες σχεδιασμένες να μεταφέρουν νερό από και προς την πόλη.
Όπως οι δρόμοι, τα ρωμαϊκά υδραγωγεία ήταν πολύ πολύπλοκο σύστημα. Αν και το πρώτο υδραγωγείο, που χτίστηκε γύρω στο 300 π.Χ., είχε μήκος μόλις 11 χιλιόμετρα, στα τέλη του τρίτου αιώνα μ.Χ. Στη Ρώμη υπήρχαν 11 υδραγωγεία, συνολικού μήκους 250 μιλίων.
Το νερό τροφοδοτούνταν στην ίδια την πόλη της Ρώμης μέσω 11 υδραγωγείων, τα οποία κατασκευάστηκαν σε διάστημα 500 ετών και είχαν συνολικό μήκος σχεδόν 350 χιλιόμετρα. Ωστόσο, μόνο 47 χιλιόμετρα από αυτά ήταν πάνω από το έδαφος: τα περισσότερα ήταν υπόγεια.
Το μακρύτερο ρωμαϊκό υδραγωγείο χτίστηκε τον 2ο αιώνα μ.Χ. για την ύδρευση της Καρχηδόνας, το μήκος του ήταν 141 χιλιόμετρα.
γέφυρες πλωτού
Ρωμαϊκά σχεδιασμένες πλωτικές γέφυρες, που κατασκευάστηκαν κυρίως κατά τη διάρκεια του πολέμου για να επιτρέπουν στις λεγεώνες να φτάσουν γρήγορα στον προορισμό τους και να φύγουν εξίσου γρήγορα, ήταν το πνευματικό τέκνο του Ιουλίου Καίσαρα. Γέφυρα Pontoon (πλωτή) που αποτελείται από πλωτά στηρίγματα και οροφές.
Το 55 π.Χ. έχτισε μια πλωτή γέφυρα, μήκους περίπου 400 μέτρων, για να διασχίσει τον ποταμό Ρήνο, τον οποίο παραδοσιακά οι γερμανικές φυλές θεωρούσαν την άμυνά τους ενάντια στη ρωμαϊκή εισβολή.
Η γέφυρα του Καίσαρα στον Ρήνο ήταν μια εξαιρετικά έξυπνη κατασκευή. Η κατασκευή μιας γέφυρας κατά μήκος του ποταμού, αν και δεν διαταράσσει τη ροή του ίδιου του ποταμού, είναι ένα πολύ δύσκολο εγχείρημα, ειδικά σε μια στρατιωτική κατάσταση, όπου το εργοτάξιο πρέπει να φυλάσσεται όλο το εικοσιτετράωρο και οι μηχανικοί πρέπει να εργάζονται πολύ γρήγορα και αποτελεσματικά . Οι μηχανικοί τοποθέτησαν τα στηρίγματα στον πυθμένα του ποταμού υπό γωνία ενάντια στο ρεύμα, δίνοντας έτσι στη γέφυρα πρόσθετη αντοχή. Τοποθετήθηκαν επίσης προστατευτικοί σωροί, οι οποίοι εξάλειψαν μια πιθανή απειλή που θα μπορούσε να επιπλέει στον ποταμό. Ως αποτέλεσμα, όλοι οι σωροί συναρμολογήθηκαν μαζί και μια ξύλινη γέφυρα χτίστηκε στις κορυφές τους. Συνολικά, η κατασκευή κράτησε μόνο δέκα ημέρες, χρησιμοποιώντας μόνο ξυλεία. Έτσι, γρήγορα διαδόθηκαν πληροφορίες μεταξύ των τοπικών φυλών για την παντοδύναμη δύναμη της Ρώμης: αν ο Καίσαρας ήθελε να περάσει τον Ρήνο, το έκανε.
Ίσως η ίδια απόκρυφη ιστορία να συνοδεύει την πλωτή γέφυρα του Καλιγούλα, χτισμένη κατά μήκος της θάλασσας μεταξύ Baiae και Puzzuoli, μήκους περίπου 4 χιλιομέτρων. Πιθανώς, ο Καλιγούλας έχτισε αυτή τη γέφυρα αφού άκουσε από έναν μάντη ότι είχε περίπου τις ίδιες πιθανότητες να γίνει αυτοκράτορας με την ευκαιρία να διασχίσει τον κόλπο της Μπάγια έφιππος. Ο Καλιγούλας το πήρε ως πρόκληση και έχτισε αυτήν ακριβώς τη γέφυρα.
υδροηλεκτρική ενέργεια
Βιτρούβιος, νονόςΗ Ρωμαϊκή Μηχανική, περιγράφει αρκετές από τις τεχνικές που χρησιμοποιούσαν οι Ρωμαίοι για να χρησιμοποιήσουν το νερό. Με την ενσωμάτωση της ελληνικής τεχνολογίας, όπως οι πόρτες με κρενέλ και ο τροχός του νερού, οι Ρωμαίοι μπόρεσαν να αναπτύξουν τα προηγμένα πριονιστήρια, τους μύλους και τους στρόβιλους τους.
Ο τροχός αλλαγής ταχυτήτων, μια άλλη ρωμαϊκή εφεύρεση, περιστρεφόταν υπό την επίδραση του νερού που ρέει αντί να πέφτει, καθιστώντας δυνατή τη δημιουργία πλωτών τροχών νερού που χρησιμοποιούνται για την άλεση σιτηρών. Αυτό ήταν πολύ χρήσιμο κατά την πολιορκία της Ρώμης το 537 μ.Χ. όταν ο στρατηγός Βελισάριος έλυσε το πρόβλημα της πολιορκίας διακόπτοντας τις προμήθειες τροφίμων κατασκευάζοντας αρκετούς πλωτούς μύλους στον Τίβερη, παρέχοντας έτσι στους ανθρώπους ψωμί.
Παραδόξως, τα αρχαιολογικά στοιχεία υποδηλώνουν ότι οι Ρωμαίοι είχαν όλες τις απαραίτητες γνώσεις για να δημιουργήσουν διάφορα είδη συσκευών νερού, αλλά τις χρησιμοποιούσαν εξαιρετικά σπάνια, προτιμώντας αντ 'αυτού τη φθηνή και ευρέως διαθέσιμη εργασία σκλάβων. Ωστόσο, ο νερόμυλος τους ήταν ένα από τα μεγαλύτερα βιομηχανικά συγκροτήματα στον αρχαίο κόσμο πριν από τη βιομηχανική επανάσταση. Ο μύλος αποτελούνταν από 16 υδάτινους τροχούς που αλέθανε για τις γειτονικές κοινότητες.
Το νέο σχήμα τόξου είχε δύο ευδιάκριτα πλεονεκτήματα. Πρώτον, ο δυνητικός χώρος της γέφυρας ανοίγματος θα μπορούσε να αυξηθεί γεωμετρική πρόοδος. Δεύτερον, επειδή απαιτούσαν λιγότερο υλικό για να κατασκευαστούν, οι τμηματικές τοξωτές γέφυρες ήταν πιο εύκαμπτες όταν περνούσε νερό από κάτω τους. Αντί να αναγκάσει το νερό να ρέει μέσα από μια μικρή τρύπα, το νερό κάτω από τις τμηματικές γέφυρες έρεε ελεύθερα, μειώνοντας έτσι τον κίνδυνο πλημμύρας και τον ρυθμό φθοράς των προβλήτων.
Αρχαία Ρώμη είναι ένας από τους σημαντικότερους πολιτισμούς στον αρχαίο κόσμο.
Μαζί με την Αρχαία Ελλάδα, ο ρωμαϊκός πολιτισμός περιέρχεται στην εποχή της κλασικής αρχαιότητας. Η Αρχαία Ρώμη επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον ελληνικό πολιτισμό με πολλούς τρόπους. Η ρωμαϊκή κοινωνία γνωρίζει μια ισχυρή ανάπτυξη στον τομέα του δικαίου, της στρατιωτικής βιομηχανίας, της τέχνης, της λογοτεχνίας, της αρχιτεκτονικής, της γλωσσικής τεχνολογίας, αυτό από μόνο του σηματοδοτεί μια τεράστια συμβολή στον πολιτισμό ολόκληρου του δυτικού κόσμου.
Η αρχαία Ρώμη είχε μια πολύ ανεπτυγμένη τεχνολογία για την εποχή της. Έγινε ένας μεγάλος αριθμός προόδων που χάθηκαν τον Μεσαίωνα και ανακαλύφθηκαν ξανά μόνο στους αιώνες των $19-$20$.
Παράδειγμα 1
Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα διπλά τζάμια, τα οποία εφευρέθηκαν εκ νέου μόλις τη δεκαετία του 1930.
Οι Ρωμαίοι οικειοποιήθηκαν τις ελληνικές εφευρέσεις ή τις αντέγραψαν επιδέξια.
μύθους
Οι Ρωμαίοι άκουσαν τους μύθους των Ελλήνων. Αγαπούσαν αυτές τις ιστορίες τόσο πολύ που πήραν αυτές τις ιστορίες και τις αντικατέστησαν με τα ονόματα των Ελλήνων θεών. Οι Ρωμαίοι είχαν τις δικές τους θρησκευτικές πεποιθήσεις. Απλώς τους πρόσθεσαν Έλληνες θεούς. Δεν αντέγραψαν όμως πλήρως τους Έλληνες θεούς. Πρόσθεσαν ρωμαϊκές προσωπικότητες στους Έλληνες θεούς και επέμεναν ότι ήταν πάντα Ρωμαίοι θεοί. Οι Ρωμαίοι δεν έδωσαν ποτέ χρήματα σε κανέναν άλλο πολιτισμό για εφευρέσεις. Σύμφωνα με τους αρχαίους Ρωμαίους, τα πάντα εφευρέθηκαν στη Ρώμη.
Οι Ρωμαίοι ήταν πολύ καλοί στο να αντιγράφουν τις ιδέες άλλων εθνών. Όμως, οι ίδιοι κατέληξαν σε κάποια πράγματα.
Αρχιτεκτονική
Οι Ρωμαίοι ήταν ιδιαίτερα διάσημοι για την αρχιτεκτονική τους, η οποία εμπίπτει στην κατηγορία της κλασικής αρχιτεκτονικής. Την εποχή της δημοκρατίας, η κατασκευή ήταν σχεδόν πανομοιότυπη με τα ελληνικά κτίρια. Εκτός από δύο νέα στυλ διάταξης στηλών. Μέχρι το τέλος αυτής της εποχής, δεν είχαν γίνει σημαντικές καινοτομίες. Μέχρι τον $1$ αιώνα π.Χ. οι Ρωμαίοι άρχισαν να χρησιμοποιούν ευρέως το σκυρόδεμα (ιδρύθηκε στα $3$ - ος αιώνας π.Χ.). Σύντομα αντικατέστησε το μάρμαρο ως το πιο συχνά χρησιμοποιούμενο οικοδομικό υλικό.
Οι Ρωμαίοι άρχισαν για πρώτη φορά να χτίζουν με σκυρόδεμα πάνω από 2.100 δολάρια πριν από χρόνια και το χρησιμοποίησαν σε όλη τη λεκάνη της Μεσογείου σε οτιδήποτε, από υδραγωγεία και κτίρια μέχρι γέφυρες και μνημεία. Το ρωμαϊκό σκυρόδεμα ήταν σημαντικά πιο αδύναμο από το σύγχρονο αντίστοιχό του, αλλά αποδείχθηκε εξαιρετικά ανθεκτικό χάρη στη μοναδική συνταγή του, η οποία χρησιμοποιούσε σβησμένο ασβέστη και ηφαιστειακή τέφρα για να δημιουργήσει μια κολλώδη πάστα.
Δρόμοι
Το σκυρόδεμα αφέθηκε να δημιουργήσει ανθεκτικούς ασφαλτοστρωμένους δρόμους που χρησιμοποιήθηκαν ακόμη και μετά την πτώση της Ρώμης. Η δημιουργία ενός εκτεταμένου και αποτελεσματικού οδικού δικτύου αύξησε πολύ τη δύναμη και την επιρροή της αυτοκρατορίας. Κατασκευάστηκαν δρόμοι για την ταχεία κίνηση των ρωμαϊκών λεγεώνων. Σύντομα άρχισαν να έχουν οικονομική σημασία. Χρησιμοποιήθηκαν ως εμπορικοί δρόμοι και η Ρώμη έγινε το κέντρο του παγκόσμιου εμπορίου.
Σωληνώσεις νερού
Οι Ρωμαίοι κατασκεύασαν μεγάλο αριθμό υδραγωγείων για την παροχή νερού σε πόλεις και βιομηχανικά κέντρα, καθώς και για τη γεωργία. Η παροχή νερού της Ρώμης παρείχε υδραγωγεία $11$ συνολικού μήκους $350$ km ($220$ μίλια).
εφημερίδες
Οι Ρωμαίοι ήταν γνωστοί για τη διευκόλυνση του δημόσιου διαλόγου μέσω της χρήσης επίσημων κειμένων που περιγράφουν λεπτομερώς στρατιωτικά, νομικά και αστικά θέματα. Οι «Καθημερινές Πράξεις» αυτών των πρώιμων εφημερίδων γράφτηκαν σε μέταλλο ή πέτρα και στη συνέχεια αναρτήθηκαν σε πυκνοκατοικημένες περιοχές όπως εμπορικές περιοχές όπως η Ρωμαϊκή Αγορά. Περιλάμβαναν πληροφορίες για ρωμαϊκές στρατιωτικές νίκες, λίστες αγώνων και μάχες μονομάχων, γεννήσεις και θανάτους.
ευημερία
Η Αρχαία Ρώμη ήταν η πηγή για πολλά σύγχρονα κυβερνητικά προγράμματα, συμπεριλαμβανομένων μέτρων που παρέχουν επιδοτήσεις για τρόφιμα, εκπαίδευση και άλλα έξοδα σε απόρους. Αυτή η πρώιμη μορφή πρόνοιας συνεχίστηκε υπό τον Τραϊανό, ο οποίος εφάρμοσε ένα πρόγραμμα γνωστό ως «Alimony» για να βοηθήσει τους μη προνομιούχους και τα ορφανά. Αυτό το πρόγραμμα βοήθησε να υποδουλωθούν, να ταΐσουν και να διδάξουν αυτά τα παιδιά.
Ο ρωμαϊκός πολιτισμός σε πολλά από τα χαρακτηριστικά του ήταν παρόμοιος με τον αρχαίο ελληνικό. Επομένως, υπάρχει εδώ και πολύ καιρό μια διαμάχη μεταξύ ιστορικών: υπάρχει ανεξάρτητος ρωμαϊκός πολιτισμός; Ορισμένοι διάσημοι επιστήμονες απάντησαν αρνητικά σε αυτή την ερώτηση. Αυτά περιλαμβάνουν κυρίως τον Γερμανό φιλόσοφο O. Spengler (1880-1936) και τον A. Toynbee, ο οποίος πίστευε ότι η ιστορία της Ρώμης είναι δίκαιη τελευταίο στάδιοζωή ενός ενιαίου ελληνορωμαϊκού (αρχαίου) πολιτισμού. Δεν έβλεπαν πρωτοτυπία στον ρωμαϊκό πνευματικό πολιτισμό και τον ονόμασαν μιμητικό και υπερβολικά χρηστικό. Κατά τη γνώμη τους, τα κύρια επιτεύγματα των Ρωμαίων ήταν στην τεχνολογία, τις εφαρμοσμένες επιστήμες και τη νομοθεσία. Και η λογοτεχνία, η τέχνη, η φιλοσοφία ήταν εξ ολοκλήρου υπό ελληνική επιρροή.
Άλλοι ιστορικοί, και οι περισσότεροι από αυτούς, υποστηρίζουν ότι η Ρώμη δημιούργησε τον δικό της αρχικό πολιτισμό, ένα ιδιόμορφο σύστημα αξιών και κρατικού χαρακτήρα, που τη διακρίνει έντονα από την Αρχαία Ελλάδα. Εκείνα τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού που οι O. Spengler και A. Toynbee απέδωσαν στον «εκφυλισμό» αξιολογούνται διαφορετικά: ως εκδήλωση μιας ιδιαίτερης κατεύθυνσης στην ανάπτυξη του ρωμαϊκού πολιτισμού.
- Στην ιστορία της Ρώμης διακρίνονται οι ακόλουθες περίοδοι:
- Βασιλική περίοδος - από το 753 π.Χ μι. (εμφάνιση της πόλης της Ρώμης) έως το 509 π.Χ. μι. (εξορία του τελευταίου Ρωμαίου βασιλιά Ταρκυνίου)
- Περίοδος Δημοκρατίας - από το 509 π.Χ .μι. έως το 82 π.Χ .μι. (αρχή της βασιλείας του Λούσιου Σύλλα, που αυτοανακηρύχτηκε δικτάτορας)
- Περίοδος της Αυτοκρατορίας - από το 82 π.Χ μι. έως το 476 μ.Χ μι. (η κατάληψη της Ρώμης από τους βαρβάρους υπό την ηγεσία του Οδόακρου και η αρπαγή των συμβόλων της αυτοκρατορικής αξιοπρέπειας από τον τελευταίο αυτοκράτορα).
Ο ρωμαϊκός πολιτισμός, όπως και ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός, ήταν θαλάσσιος. Η χερσόνησος των Απεννίνων, περιφραγμένη από την ηπειρωτική χώρα από τις Άλπεις, βρέχεται από τα δυτικά από το Τυρρηνικό πέλαγος και από τα ανατολικά από την Αδριατική Θάλασσα, που αποτελούν τμήματα του Μεσόγειος θάλασσα. Είναι αλήθεια ότι, σε αντίθεση με την Ελλάδα, η ακτογραμμή της Ιταλίας έχει πολύ μικρότερη εσοχή: δεν υπάρχει ένας μεγάλος αριθμόςβολικά λιμάνια και νησιά που έκαναν τη ζωή τόσο εύκολη για τους Έλληνες ναυτικούς. Αυτό όμως δεν εμπόδισε τη Ρώμη να γίνει η μεγαλύτερη θαλάσσια δύναμη. Οι πιο βολικοί όρμοι ήταν στον κόλπο της Νάπολης και στις εκβολές του Τίβερη.
Το κλίμα στην Ιταλία είναι ήπιο και ζεστό, μόνο στα βόρεια υπάρχουν έντονοι χειμώνες. Οι πιο εύφορες ήταν οι κοιλάδες των ποταμών Πάδος, Τίβερης, Άρνου. Οι συνθήκες για τη γεωργία δεν ήταν τόσο ευνοϊκές όσο, για παράδειγμα, στην Αίγυπτο ή στη Μεσοποταμία, αν και πολλοί αρχαίοι ιστορικοί επαίνεσαν την άφθονη βλάστηση και άλλα φυσικοί πόροιΙταλία.
Αρχαίος πληθυσμός της Ιταλίας.
Στην αρχαιότητα, η χερσόνησος των Απεννίνων κατοικούνταν από πολλές φυλές: ανάμεσά τους ήταν οι Ligures, Umbrians, Veneti, καθώς και οι Λατίνοι που ζούσαν στον κάτω ρου του Τίβερη. Αυτή η περιοχή, που χωριζόταν από τις γειτονικές της με χαμηλά βουνά, ονομαζόταν Λάτιο. Ήταν εδώ που εμφανίστηκε το κέντρο του μελλοντικού ρωμαϊκού πολιτισμού.
Τον 8ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., δηλαδή, στην εποχή της γέννησης του ρωμαϊκού πολιτισμού, όλες αυτές οι φυλές δεν έχουν ακόμη εγκαταλείψει εντελώς την κατάσταση του πρωτόγονου. Δίπλα τους όμως ζούσαν άλλοι λαοί που βρίσκονταν σε υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης - Έλληνες, Καρχηδονιώτες άποικοι και η φυλή των Ετρούσκων.
Στους VIII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έλληνες άποικοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος των ακτών της νότιας και κεντρικής Ιταλίας, καθώς και στη Σικελία. Εκεί προέκυψαν πόλεις, ανάμεσά τους η Νάπολη και οι Συρακούσες - μεγάλα εμπορικά και πολιτιστικά κέντρα. Αυτό έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη του μελλοντικού ρωμαϊκού πολιτισμού. Πράγματι, στις αποικιακές πόλεις καθιερώθηκαν οι ίδιες μορφές διακυβέρνησης όπως και στην ίδια την Ελλάδα, άνθισε η φιλοσοφία, η λογοτεχνία και η τέχνη. Η ελληνική τεχνολογία, η μυθολογία, το αλφάβητο, οι αγροτικές δεξιότητες, η πολιτική δομή - όλα αυτά, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, επηρέασαν τις φυλές που κατοικούσαν στην Ιταλία.
Το δυτικό τμήμα της Σικελίας αποικίστηκε από τους Καρχηδόνιους. Η Καρχηδόνα - στο μέλλον ο κύριος εχθρός της Ρώμης - ήταν η μεγαλύτερη βορειοαφρικανική αποικία των Φοινίκων. Βρισκόταν στο έδαφος της σύγχρονης Τυνησίας. Η Καρχηδόνα, το πιο σημαντικό κέντρο του ενδιάμεσου εμπορίου, ήταν στην πραγματικότητα ανεξάρτητη και έστελνε αποίκους στις ακτές της Μεσογείου. Οι Καρχηδόνιοι ήταν τρομεροί αντίπαλοι των Ελλήνων: τον 7ο-6ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έδωσαν έναν επίμονο αγώνα μαζί τους για τη Σικελία και κατάφεραν να κατακτήσουν ένα σημαντικό μέρος του νησιού.
Πολλά μυστήρια συνδέονται με την φυλή των Ετρούσκων: η προέλευσή της είναι άγνωστη, αν και οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι Ετρούσκοι ήρθαν στην Ιταλία από κάπου στην Ανατολή. Οι Ετρούσκοι χρησιμοποιούσαν το ελληνικό αλφάβητο, αλλά δεν έχει καταστεί ακόμη δυνατό να αποκρυπτογραφηθεί η γλώσσα τους.
Και όμως, αρκετά από τον ετρουσκικό πολιτισμό έχει επιβιώσει για να κρίνουμε το υψηλό του επίπεδο. Οι Ετρούσκοι ήταν οι πιο κοντινοί γείτονες των Ρωμαίων: κατέλαβαν μια περιοχή που ονομαζόταν Ετρουρία (στην περιοχή της σύγχρονης Τοσκάνης). Εκεί ανεγέρθηκαν πόλεις με κανονική ορθογώνια διάταξη και πέτρινα σπίτια και ναοί. Οι Ετρούσκοι ασχολούνταν με τη γεωργία, το εμπόριο και τη θαλάσσια πειρατεία, τη βιοτεχνία.
Οι Ετρούσκοι είχαν ισχυρή επιρροή στους Ρωμαίους: αυτό εκδηλώθηκε στην τέχνη, στη θρησκεία, στον σχεδιασμό των πόλεων, στην ιδιαίτερη αρχιτεκτονική των σπιτιών - με αυλή. Από τους Ετρούσκους, οι Ρωμαίοι πήραν τα σημάδια της βασιλικής εξουσίας - δέσμες από ράβδους με ενσωματωμένα τσεκούρια. Ο ελληνικός πολιτισμός υιοθετήθηκε μέσω των Ετρούσκων. Οι δεσμοί με την Ετρουρία ήταν ισχυροί: νεαροί άνδρες από ευγενείς οικογένειες στάλθηκαν εκεί για σπουδές, τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι βασιλείς της δυναστείας των Ετρούσκων κυβέρνησαν τους Ρωμαίους και στην ίδια τη Ρώμη υπήρχε ακόμη και μια ειδική συνοικία όπου ζούσαν μετανάστες από την Ετρουρία.
Καθώς η δύναμη των Ρωμαίων αυξανόταν, οι Ετρούσκοι έχασαν τη σημασία τους. Στα μέσα του 1ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., έχοντας υποστεί μια σειρά από ήττες από τους Ρωμαίους, δεν έπαιξαν πλέον κανένα ρόλο στην ιστορία της αρχαίας Ιταλίας και η γλώσσα τους ξεχάστηκε σύντομα. Παρόμοια τύχη είχαν και οι ελληνικές πόλεις-αποικίες: άρχισαν να χάνουν την εξουσία τους τον 5ο-4ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μεταξύ των γειτόνων των Ρωμαίων, οι πιο τρομεροί αντίπαλοι μέχρι τα μέσα του II αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έμειναν μόνο οι Καρχηδόνιοι.
Ρωμαϊκή θρησκεία.
Οι σημαντικότεροι άνθρωποι της Ιταλίας έγιναν Λατίνοιστη χώρα του οποίου ιδρύθηκε η Ρώμη. αρχαίο πολιτισμόΟι Λατίνοι είναι λιγότερο γνωστοί σε εμάς από τους Έλληνες και οι μυθολογικές πεποιθήσεις και παραδόσεις αυτού του λαού ήταν πολύ φτωχότερες από τις ελληνικές. Γενικά, η ρωμαϊκή θρησκεία, που προφανώς έμοιαζε με τη θρησκεία άλλων πλάγιων, μοιάζει με την ελληνική. Όταν και οι δύο λαοί γνωρίστηκαν μεταξύ τους, αναγνώρισαν εύκολα στους ξένους θεούς τους δικούς τους. Ο Ρωμαίος Δίας αντιστοιχούσε στον Έλληνα Δία, ο Ιούνωνας στην Ήρα, ο Ποσειδώνας στον Ποσειδώνα, η Μινέρβα στην Αθηνά, ο Άρης, που τιμούνταν ιδιαίτερα από τους Ρωμαίους, στον Άρη κ.λπ. σχετίζονταν με διάφορες αφηρημένες έννοιες. Οι θεοί και οι θεές των Ρωμαίων δεν ήταν, όπως οι Έλληνες, όντα με ανθρώπινες ανάγκες, ενδιαφέροντα και αδυναμίες, αλλά πρωτίστως προστάτες διαφόρων επαγγελμάτων και σχέσεων. Ως εκ τούτου, είχαν ακόμη και καθαρά αφηρημένους θεούς όπως ο Ιανός, ο θεός όλων των αρχών, ο Τερματικός, ο φύλακας των ορίων κ.λπ. Οι Ρωμαίοι και, όπως και οι Έλληνες, ανέπτυξαν μια λατρεία των προγόνων που συνδέονται με τη λατρεία της εστίας. η θεά της εστίας μεταξύ των Ρωμαίων ονομαζόταν Vesta (ελληνική Εστία), και προς τιμήν της υπήρχε ναός, στον βωμό του οποίου ειδικές ιέρειες (βεσταλάκια) στήριζαν συνεχώς τη φωτιά. Οι θεοί των νοικοκυριών ονομάζονταν penates. Περαιτέρω, σε αντίθεση με την ελληνική θρησκεία, στην οποία κυριαρχούσε η ελευθερία της ποιητικής δημιουργικότητας, ο φορμαλισμός βασίλευε στη ρωμαϊκή θρησκεία. Ο Ρωμαίος φανταζόταν τις αμοιβαίες σχέσεις θεών και ανθρώπων ως βασισμένες σε συμφωνία, δηλ. για τις αμοιβαίες υποχρεώσεις. Το συμβόλαιο έπρεπε να τηρηθεί αυστηρά, γι' αυτό και τα πάντα στις τελετουργίες και στις προσευχές ήταν προκαθορισμένα μέχρι την τελευταία λεπτομέρεια. Τέλος, όπως οι Έλληνες, οι Ρωμαίοι «κατοίκησαν» τη φύση γύρω τους με διαφορετικά πνεύματα.
Αρχαία δομή του ρωμαϊκού κράτους.
Στην Ιταλία, όπως και στην Ελλάδα, το κράτος πήρε τη μορφή μιας αστικής κοινότητας και τα αστικά σωματεία άρχισαν να δημιουργούνται από νωρίς. Η Ρώμη ήταν επίσης μια τέτοια αστική κοινότητα. Οι αρχικοί κάτοικοι της Ρώμης χωρίστηκαν σε τρεις φυλές, γεγονός που υποδηλώνει τη δημιουργία της Ρώμης από κοινότητες που προηγουμένως ήταν ανεξάρτητες. Αυτές οι φυλές, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε κούρια, από τα οποία υπήρχαν δέκα σε κάθε φυλή, και κάθε κουρία αποτελούνταν από ξεχωριστά γένη. Όλες οι φυλές, οι κουρίες και οι φυλές είχαν τους αρχηγούς τους («πατέρες», κουριόν, κερκίδες), οι οποίοι ήταν αρχηγοί στον πόλεμο και αντιπρόσωποι ενώπιον των θεών, γιατί κάθε τέτοιο τμήμα του λαού είχε τους δικούς του θεούς. Τα μέλη του ίδιου γένους είχαν ένα κοινό όνομα που υποδηλώνει την καταγωγή από έναν κοινό πρόγονο. Ξεχωριστές οικογένειες κάθε είδους βρίσκονταν υπό την άνευ όρων εξουσία των πατέρων τους. Ο ιδιοκτήτης είχε απεριόριστο δικαίωμα να διαθέτει τόσο το πρόσωπο όσο και την περιουσία όλων των μελών της οικογένειας, μπορούσε να τα πουλήσει ως σκλάβους και να τα εκτελέσει. Η πατρική εξουσία σταμάτησε μόνο με το θάνατο του νοικοκύρη και οι ενήλικοι γιοι, ακόμη κι αν ήταν παντρεμένοι και είχαν παιδιά, ήταν εντελώς υποταγμένοι σε αυτόν. Όταν πέθαινε ένας πατέρας, οι γιοι του έγιναν οι ίδιοι οι οικοδεσπότες και έλαβαν το δικαίωμα στην κηδεμονία της μητέρας και των ανύπαντρων αδελφών τους: οι γυναίκες ήταν, λες, καταδικασμένες σε αιώνια ανωριμότητα. Η εγχώρια λατρεία βρισκόταν και στα χέρια των νοικοκυραίων. Μόνο οι πατέρες των οικογενειών μπορούσαν να συμμετάσχουν στις λαϊκές συναντήσεις, που γίνονταν σε curiae και γι' αυτό ονομάζονταν συγκεντρώσεις curiae ή curiat comitia.
Οι πρώτοι δυόμισι αιώνες της ρωμαϊκής ιστορίας (753 - 510) πέφτουν στο λεγόμενο βασιλική περίοδος. Επικεφαλής του κράτους βρισκόταν ο βασιλιάς (geh), ο οποίος ήταν, σαν να λέγαμε, ο πατέρας ολόκληρου του κράτους, ο αρχιερέας, ο στρατιωτικός αρχηγός και ο δικαστής. Η εξουσία του βασιλιά ήταν ισόβια, και νέος βασιλιάςεπιλέχθηκε ως ειδικός βουλευτής του βασιλιά, ο ίντερρεξ, μετά τον οποίο εγκρίθηκε από τον λαό.
Για όλα τα σημαντικά ζητήματα, ο βασιλιάς συνεννοήθηκε με μια συνάντηση πρεσβυτέρων της φυλής (ή «πατέρες»), που ονομαζόταν η Γερουσία. σύμφωνα με τον αριθμό των γεννήσεων στη Ρωμαϊκή Σύγκλητο, υπήρχαν τριακόσιοι τέτοιοι «πατέρες». Αυτή η συνέλευση συγκαλούνταν μόνο από τον βασιλιά και οι αποφάσεις της δεν ήταν δεσμευτικές για τους βασιλείς, αλλά συνήθως οι τελευταίοι κυβερνούσαν πάντα σε συμφωνία με τους πατέρες-στρατηγούς ηγεμόνες. Οι βασιλιάδες συγκαλούσαν και επιτροπές Curiat, αλλά μπορούσαν να δώσουν απαντήσεις μόνο στα προτεινόμενα ερωτήματα, χωρίς να μπουν στη συζήτησή τους. Ο ρωμαϊκός στρατός στρατολογήθηκε από τον ίδιο αριθμόιππείς και πεζοί από κάθε φυλή (εκατόν χίλιες), πάνω στις οποίες διοικούσαν οι κερκίδες. Τέλος, η γενική δομή της Ρώμης διακρίθηκε από μεγάλη ανάπτυξη πειθαρχίας.
Αρχικά ο ρωμαϊκός λαός, δηλ. πλήρης ιθαγένεια της Ρώμης, ήταν μόνο απόγονοι των πρώτων κατοίκων της πόλης. Ωστόσο, ήδη από πολύ αρχαίους χρόνους, πολλοί μετανάστες από άλλα μέρη ζούσαν στη Ρώμη, οι οποίοι στην αρχή έπρεπε να τεθούν υπό την προστασία και την αιγίδα κάποιου είδους, ενώ έγιναν, λες, μέρος της και μάλιστα έπαιρναν το κοινό της όνομα. . Αυτοί ήταν πελάτες («υπάκουοι»), και σε σχέση με αυτούς, κάθε προστάτης ήταν, σαν να λέγαμε, πατέρας, προστάτης. Όταν ο αριθμός των νεοφερμένων αυξήθηκε και οι Ρωμαίοι υπέταξαν τον πληθυσμό των αγροτικών περιοχών που ήταν πλησιέστερα στην πόλη, ο πληθυσμός της κρατικής κοινότητας διασπάστηκε σε πλήρεις πολίτες (πατρικίους) και ελεύθερους, αλλά χωρίς δικαιώματα (πληβείους). Η διαίρεση αυτή έχει την ίδια σημασία όπως στην Ελλάδα ανήκε στη διαίρεση σε ευπατρίδες και δήμους. Οι πληβείοι, προφανώς, θεωρούνταν πελάτες του βασιλιά, αλλά το plebs πιθανότατα περιλάμβανε και πελάτες των πατρικιακών φυλών. Σε κάθε περίπτωση, οι πληβείοι στάθηκαν έξω από την κρατική κοινότητα, δηλ. δεν συμμετείχε ούτε στην επιμελήτρια επιτροπή ούτε στη σύγκλητο, δεν μπορούσε να κατέχει καμία θέση, εξαρτιόταν από το πατρικιακό δικαστήριο. Στη Ρώμη υπήρχαν κοινοτικά εδάφη, τα οποία διατέθηκαν μόνο από πατρικίους. μόνο από αυτούς, και οι πληβείοι που ήθελαν να καλλιεργήσουν το χωράφι ή να κρατήσουν ζώα μπορούσαν να έχουν πρόσβαση σε αυτά τα εδάφη. Εν τω μεταξύ, οι πληβείοι ήταν υποχρεωμένοι να φέρουν στρατιωτική θητεία και να πληρώσουν φόρους.
Στα μέσα του VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έγινε η πρώτη προσπάθεια που γνωρίζουμε για τον εξορθολογισμό των αμοιβαίων σχέσεων μεταξύ των δύο μερών του πληθυσμού της Ρώμης. Συνδέεται με το όνομα του Τσάρου Σέρβιου Τούλλιου, ο οποίος θεωρούνταν ο έκτος από την ίδρυση της Ρώμης (υπήρχαν 7 βασιλιάδες συνολικά· πρώτος θεωρούνταν ο ιδρυτής της Ρώμης Ρωμύλος). Η μεταρρύθμισή του έμοιαζε με τη νομοθεσία του Σόλωνα, γιατί βασιζόταν στη διαίρεση του πληθυσμού σε περιουσιακές τάξεις, ανεξαρτήτως καταγωγής, στην κατανομή των καθηκόντων μεταξύ τους ανάλογα με τον πλούτο και στην παραχώρηση μεγαλύτερων δικαιωμάτων στους πιο εύπορους. Ολόκληρος ο λαός χωρίστηκε σε πέντε τάξεις (με περιουσία 100 χιλιάδες, 75 χιλιάδες, 50 χιλιάδες, 25 χιλιάδες και 12 χιλιάδες γαϊδούρια). Τόσο οι πατρίκιοι όσο και οι πληβείοι μαζί, ο καθένας στη δική του τάξη, έπρεπε να συμμετάσχουν σε νέες λαϊκές συνελεύσεις, τις λεγόμενες εκατονταετηρίδες comitia. Αυτό το όνομα προήλθε από το γεγονός ότι ολόκληρο το έθνος χωρίστηκε σε 193 αιώνες (εκατοντάδες), από τους οποίους οι 98 (και οι 18 ήταν ιππείς, οι 80 με τα πόδια) ήταν στην πρώτη τάξη, 20 στη δεύτερη, τρίτη και τέταρτη, 30 στην πέμπτον, 4 για τεχνίτες και ένα για όλους τους φτωχούς (προλετάριους), πλήρως απαλλαγμένους από την υπηρεσία και τους φόρους. Ο καθένας έδωσε την ψήφο του, θετική ή αρνητική, στις ερωτήσεις του βασιλιά και της γερουσίας στον αιώνα του, και η πλειοψηφία των ψήφων κάθε αιώνα θεωρούνταν ως η γενική ψήφος του. Κατά συνέπεια, όλες οι ψήφοι στην comitia centuriata ήταν 193 και η πλειοψηφία εξασφαλιζόταν πάντα για την πρώτη τάξη, η οποία διέθετε 98 ψήφους. Έτσι οι πληβείοι εντάχθηκαν στη σύνθεση των πολιτών και απέκτησαν πρόσβαση στη λαϊκή συνέλευση. Οι πλούσιοι πληβείοι θα μπορούσαν να ανήκουν στην πρώτη τάξη, οι φτωχοί πατρίκιοι - για να κατέβουν σε έναν από τους κατώτερους.
Έχοντας δημιουργήσει νέα οργάνωση, ο Servius Tullius όμως δεν κατέστρεψε το παλιό και δεν εξίσωσε τα δικαιώματα των πληβείων με τους πατρικίους. Μετά τη μεταρρύθμιση, μόνο οι πατρίκιοι είχαν το δικαίωμα να καταλαμβάνουν τις υψηλότερες θέσεις στο κράτος. Τέλος, μόνο μία από αυτές τις φυλές είχε ακόμη το δικαίωμα να διαθέτει κρατικές γαίες. Οι γάμοι μεταξύ πατρικίων και πληβείων ήταν απαγορευμένοι.
Αμέσως μετά την ένταξη των πληβών στην κρατική κοινότητα της Ρώμης, η βασιλική εξουσία καταργήθηκε σε αυτήν, ώστε από αυτή την άποψη η ρωμαϊκή ιστορία να μοιάζει με την ελληνική. Ο τελευταίος βασιλιάς στη Ρώμη ήταν ο Ταρκίνιος ο Περήφανος, γαμπρός του Σέρβιου Τούλλιου, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, σκοτώθηκε από τους πατρικίους, με επικεφαλής τον Ταρκίνιο. Ο θρύλος απεικόνιζε αυτόν τον βασιλιά ως τύραννο του χειρότερου είδους, αυθαίρετο και σκληρό, και έδωσε λεπτομέρειες για το πώς η σύζυγος ενός ευγενούς Ρωμαίου, προσβεβλημένη από τον γιο του βασιλιά, αυτοκτόνησε και πώς ο σύζυγός της εκφώνησε έναν ένθερμο λόγο στο πτώμα της , που είχε ως αποτέλεσμα την εκδίωξη του Ταρκυνίου και ό,τι η οικογένειά του από τη Ρώμη. Το γεγονός αυτό αποδίδεται στο 510. Αντί για βασιλιά, οι Ρωμαίοι τοποθέτησαν δύο προξένους.
Η Ρώμη επί Δημοκρατίας.
Η κατάργηση της βασιλικής εξουσίας στη Ρώμη το 510 θυμίζει τις αλλαγές που έγιναν στις ελληνικές πόλεις. Η δομή του κράτους και τα δικαιώματα των πολιτών παρέμειναν ίδια, αλλά μόνο η βασιλική εξουσία μοιράστηκε μεταξύ των αξιωματούχων. Στην κεφαλή της δημοκρατίας, ο βασιλιάς αντικαταστάθηκε από δύο πραίτορες, δηλ. διοικητής, που σύντομα έγινε γνωστός ως πρόξενοι. Η εξουσία τους διέφερε από τη βασιλική στο ότι υπήρχαν δύο πρόξενοι, εκλέγονταν μόνο για ένα χρόνο και μετά τη λήξη της θητείας ήταν υπόχρεοι. Επιπλέον, η εκτέλεση των θρησκευτικών καθηκόντων διαχωρίστηκε από το αξίωμά τους και (και πάλι όπως στην Ελλάδα) ανατέθηκε σε έναν ειδικό βασιλιά των ιερών υποθέσεων, ώστε οι θεοί και οι άνθρωποι να μην στερηθούν τον πρώην μεσάζοντα τους, αλλά αυτός ο «βασιλιάς» ήταν τοποθετημένος κάτω από τον κύριο ποντίφικα, ο οποίος έγινε πραγματικός αρχιερέας της Ρώμης. Ωστόσο, οι πρόξενοι μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τη βασιλική εξουσία στο σύνολό της (δηλαδή την αυτοκρατορία) μόνο σε μια εκστρατεία, ενώ στην ίδια τη Ρώμη και στην πλησιέστερη περιοχή (σε απόσταση χιλίων βημάτων), δεν μπορούσαν ούτε να εκτελέσουν ούτε να υπόκεινται σε δεκανέα τιμωρία.
Οι πρόξενοι ήταν ίσοι στα δικαιώματά τους, και ο ένας μπορούσε πάντα να εμποδίσει τον άλλον να ενεργήσει, αυτό ονομαζόταν δικαίωμα της μεσολάβησης. Οι πρόξενοι εκλέγονταν σε συνελεύσεις εκατονταετίας, αλλά η εξουσία μεταβιβαζόταν σε αυτούς από επιμελήτριες επιτροπές, και μόνο οι πατρίκιοι μπορούσαν να επιλεγούν. (Οι εκλεκτοί αξιωματούχοι έγιναν γνωστοί ως δικαστές.) Μόνο σε περίπτωση μεγάλου κινδύνου για το κράτος, και μάλιστα για το συντομότερο χρονικό διάστημα (όχι περισσότερο από 6 μήνες), για λογαριασμό της Γερουσίας, ένας από τους προξένους θα μπορούσε να διορίσει έναν δικτάτορα με όλα τα δικαιώματα των πρώην βασιλιάδων, δικτάτορας όρισε τον εαυτό του βοηθό στο πρόσωπο του αρχηγού του ιππικού.
Η Γερουσία, βέβαια, έχει γίνει ιδιαίτερα σημαντική λόγω της κατάργησης της βασιλικής εξουσίας. Οι Δικηγόροι που είχαν υπηρετήσει τη θητεία τους άρχισαν να προσχωρούν στα μέλη του (όπως οι Αθηναίοι άρχοντες στον Άρειο Πάγο) και διατήρησαν τον τίτλο τους δια βίου. Όσο για τις επιτροπές, εκτός από το δικαίωμα της εκλογής, είχαν μόνο το δικαίωμα να αποδέχονται ή να απορρίπτουν προτάσεις που έγιναν στο λαό χωρίς καμία συζήτηση γι' αυτές, κάτι που παρέμενε προνόμιο μιας γερουσίας. Η σημασία που πέτυχε η Σύγκλητος στην πολιτική ζωή της Ρώμης ήταν ιδιαίτερα εμφανής εξωτερική πολιτικήκράτος, που έγινε αντικείμενο δραστηριότητας κυρίως αυτού του θεσμού, γιατί είχε το δικαίωμα να εκπροσωπεί τη Ρώμη πριν ξένα κράτη, να διαπραγματευτεί μαζί τους, να τους κηρύξει πόλεμο, να συνάψει ειρήνη και να συνάψει άλλες συνθήκες.
Το σημαντικότερο και μάλιστα το πιο σημαντικό φαινόμενο στην εσωτερική ιστορία της Ρώμης τον 5ο και 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έγινε αγώνας μεταξύ των πατρικίων και των πληβείων. Ο αγώνας αυτός κράτησε πολύ καιρό και διακρίθηκε από μεγάλο πείσμα εκατέρωθεν. Μετά την κατάργηση της βασιλικής εξουσίας, η θέση των πληβών στη Ρώμη χειροτέρεψε, γιατί όλη η εξουσία στο κράτος έπεσε στα χέρια των πατρικιακών οικογενειών, που τη χρησιμοποιούσαν αποκλειστικά για τα δικά τους συμφέροντα. Όλα τα οφέλη πήγαν στους πατρικίους, όλα τα μειονεκτήματα έπεσαν στον κλήρο των πληβείων. Όπως συνέβαινε στην Αττική πριν από τη μεταρρύθμιση του Σόλωνα, ο απλός λαός είχε πολύ συχνά ανεξόφλητα χρέη με τους ευγενείς, και ο νόμος για τα χρέη στη Ρώμη ήταν εξαιρετικά σκληρός. Ο οφειλέτης έβαλε ενέχυρο όχι μόνο την περιουσία του, αλλά και τον εαυτό του: ο δανειστής είχε το δικαίωμα να τον δεσμεύσει με αλυσίδες ή να τον κλείσει στη φυλακή, να τον αναγκάσει να δουλέψει για τον εαυτό του, ακόμη και να τον τιμωρήσει. Οι πληβείοι άρχισαν να αναζητούν καλύτερη θέση στο κράτος, συναντώντας όμως κάθε φορά σθεναρή αντίσταση από τους πατρικίους. Στη Ρώμη, ο ίδιος αγώνας μεταξύ αριστοκρατίας και δημοκρατίας επαναλήφθηκε με μια νέα μορφή, που ήταν στην Ελλάδα. Αλλά στους Ρωμαίους αυτή η ταξική πάλη πήρε διαφορετικό χαρακτήρα από ότι στους Έλληνες. Η αρχή της οργάνωσης των ψηφοφόρων υπό την ηγεσία των δικών τους κερκίδων χρονολογείται στα μέσα της δεύτερης δεκαετίας μετά την εκδίωξη των βασιλέων.
Το 494 π.Χ. ε., επιστρέφοντας από μια χαρούμενη εκστρατεία, οι πληβείοι που ήταν στο ρωμαϊκό στρατό αρνήθηκαν να επιστρέψουν στη Ρώμη και αποσύρθηκαν στο Ιερό Όρος (όχι μακριά από τη Ρώμη) με σκοπό να χτίσουν τη δική τους, ιδιαίτερη, πληβεία πόλη. Η Γερουσία, φοβισμένη από αυτή την απόφαση, έκανε υποχωρήσεις. Οι πατρίκιοι συμφώνησαν ότι τα plebs θα έπρεπε να έχουν τη δική τους οργάνωση κάτω από ειδικές κερκίδες. Τα πληβεία, από τα οποία αρχικά ήταν δύο (αργότερα ο αριθμός τους έφτασε τα δέκα), μπορούσαν να επιλεχθούν μόνο από τους πληβείους και μόνο από τους πληβείους σε ειδικές συγκεντρώσεις των πληβείων σε τοπικές φυλές ή σε επιτροπές φόρου. Αυτές οι συνεδριάσεις, επιπλέον, είχαν το δικαίωμα να συνεδριάζουν για τα πληβεία και να λαμβάνουν αποφάσεις για αυτά, δημοψηφίσματα, τα οποία στη συνέχεια θα μπορούσαν να υποβληθούν στη σύγκλητο με τη μορφή αναφορών. Έτσι, δίπλα στην πατρικιακή επιτροπή των curiae και τη γενική comitia των αιώνων, εμφανίστηκαν αμιγώς πληβεία comitia των φυλών. Καθήκον των κερκίδων ήταν να παρέχουν βοήθεια και προστασία στα μέλη του κτήματος τους σε περιπτώσεις που καταπιέζονταν, για τις οποίες η κερκίδα δεν μπορούσε να διανυκτερεύσει έξω από την πόλη και οι πόρτες του σπιτιού του έπρεπε να είναι πάντα ανοιχτές. Εντός των ορίων της πόλης, οι κερκίδες σύντομα κέρδισαν το δικαίωμα να καταστρέφουν, με την παρέμβασή τους, με τη λέξη «βέτο» (δηλαδή απαγορεύω), τις αποφάσεις των προξένων και άλλων δικαστών, εάν παραβιάζονταν κάποιο δικαίωμα από αυτούς. τα άτομααπό το plebs. Οι κερκίδες, εξάλλου, αναγνωρίστηκαν ως ιερές και απαραβίαστες, και ολόκληρο το πλήθος ορκίστηκε να τις προστατεύσει από προσβολές και βία. Αλλά ήταν ιδιαίτερα σημαντικό ότι, χρησιμοποιώντας το δικαίωμά τους να παρεμβαίνουν στις εντολές των αρχών, οι κερκίδες άρχισαν να το επεκτείνουν στις αποφάσεις της Γερουσίας, οι οποίες θα μπορούσαν επίσης να σταματήσουν με το «βέτο» τους. Για να βοηθήσουν τις κερκίδες, δόθηκαν επίσης εκλεγμένοι πληβείοι αξιωματούχοι, οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για το πληβείο ταμείο, το οποίο αποτελούταν από πρόστιμα για ανάρμοστη συμπεριφορά κατά των ψηφοφόρων: το comitia tributa ιδιοποιήθηκε επίσης το δικαίωμα να δικάζει οποιονδήποτε ενεργούσε εναντίον του δημοσίου. Έτσι, η κρατική κοινότητα της Ρώμης, όπως ήταν, χωρίστηκε σε δύο διαφορετικές κοινότητες - πατρικίων και πληβείων, και αυτή η διαίρεση είχε κρίσιμοςγια κάθε περαιτέρω αγώνα μεταξύ των δύο κτημάτων.
Οι πληβείοι ήταν δυσαρεστημένοι με το γεγονός ότι σε όλες τις κοινές αστικές και ποινικές υποθέσεις μόνο οι πατρίκιοι δικαστές έκριναν και, επιπλέον, σύμφωνα με τα ήθη και τους νόμους, που κρατούσαν μυστικά, καθώς κρατούσαν μυστικά τις θρησκευτικές τους τελετές. Οι βουλές λοιπόν άρχισαν να αγωνίζονται για τη σύνταξη γραπτών νόμων, όπως ακριβώς οι αθηναϊκοί δήμοι απαιτούσαν γραπτούς νόμους στα τέλη του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Πατρίκιοι αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν. Για τη συγγραφή νόμων το 451 π.Χ. μι. συγκροτήθηκε επιτροπή ντεκεμβίρ, δηλ. δέκα σύζυγοι που έλαβαν προξενική εξουσία κατά τη διάρκεια της απασχόλησής τους σε αυτήν την επιχείρηση· ακόμη και το αξίωμα των κερκίδων καταργήθηκε προσωρινά. Το 450 π.Χ. μι. Οι εξουσίες της επιτροπής συνεχίστηκαν και αρκετοί πληβείοι έγιναν μέλη της. Όταν τελικά οι νόμοι ήταν έτοιμοι και σκαλίστηκαν σε δώδεκα χάλκινες πλάκες, οι ντεκεμβίρ διατήρησαν την εξουσία με το πρόσχημα ότι οι νόμοι που συνέταξαν και υιοθετήθηκαν από τον λαό χρειάζονταν περισσότερες προσθήκες.
Οι νόμοι των XII πινάκων, ή πίνακες, που καταρτίστηκαν από τους decemvirs, αποτέλεσαν τη βάση κάθε περαιτέρω ανάπτυξης του ρωμαϊκού δικαίου. Το περιεχόμενό τους ήταν αστικοί και ποινικοί νόμοι, καθώς και διάφορες αστυνομικές εντολές που αφορούσαν τη βελτίωση της πόλης με την περιφέρειά της και τα ήθη των κατοίκων. Οι νόμοι των XII πινάκων προστάτευαν ιδιαίτερα τα δικαιώματα ιδιοκτησίας: ένας κλέφτης που πιανόταν τη νύχτα θα μπορούσε να σκοτωθεί ατιμώρητα, και αν άρχιζε να υπερασπίζεται τον εαυτό του, επιτρεπόταν να τον σκοτώσει κατά τη διάρκεια της ημέρας, ομόλογασυνεπαγόταν ακόμα δουλεία, αλλά το μέγεθος της ανάπτυξης καθορίστηκε. Ομοίως, οι γάμοι μεταξύ πατρικίων και πληβείων εξακολουθούσαν να απαγορεύονται. Οι πρόξενοι ήταν πλέον υποχρεωμένοι να καθοδηγούνται στις ποινές τους ορισμένους κανόνες, δηλ. η νομιμότητα εισήχθη στη σφαίρα του δικαστηρίου. Στο φόρουμ εκτέθηκαν χάλκινες πλάκες με τους νόμους για να τις γνωρίζουν όλοι, και το ίδιο το δικαστήριο έγινε στο φόρουμ και δημόσια.
Το κύριο εμπόδιο για να επιτραπεί στους πληβείους να εκλεγούν πρόξενοι και να επιτραπούν οι γάμοι μεταξύ πληβείων και πατρικίων ήταν η πατρικιακή θρησκεία, η συμμετοχή στις τελετές της οποίας ήταν διαθέσιμη μόνο στα μέλη των παλαιών οικογενειών, όπως συνέβαινε στην Ελλάδα. Το 445, ο tribune Canuleius κατόρθωσε να λάβει έναν νόμο που θεσπίζει το δικαίωμα των πληβείων να συνάπτουν νόμιμο γάμο με μέλη της πατρικιακής περιουσίας και να εκλέγονται στην ανώτατη θέση του κράτους. Κάνοντας μια τελευταία παραχώρηση, ωστόσο, οι πατρίκιοι διαπραγματεύτηκαν για τη σύγκλητο το δικαίωμα να αντικαταστήσει, όταν το κρίνει απαραίτητο, την εκλογή προξένων με την εκλογή στρατιωτικών κερκίδων με προξενική εξουσία, και μόνο να δέχεται πληβείους σε αυτό το αξίωμα. Επί σαράντα χρόνια, εκλέγονταν περίπου είκοσι πρόξενοι μόνο από πατρικίους και περίπου είκοσι στρατιωτικές κερκίδες, αλλά εφόσον οι εκλογές έγιναν στην αιωνόβια επιτροπή, όπου η πλουσιότερη τάξη ήταν πρωταρχικής σημασίας, μόλις το 400 για πρώτη φορά ένας πληβείος εξελέγη σε αυτή τη θέση.. Προβλέποντας, ωστόσο, ότι αργά ή γρήγορα αυτό θα μπορούσε ακόμα να συμβεί, ήδη από το 443 οι πατρίκιοι χώρισαν από το προξενείο στην αποκλειστική κατοχή της τάξης τους μια νέα θέση λογοκριτή ή εκτιμητή της περιουσίας των πολιτών για τη διανομή τους ανά αιώνες και τάξεις , δηλ. να καθορίσουν τα πολιτικά τους δικαιώματα. Υπήρχαν δύο λογοκριτές και εκλέχτηκαν στην αρχή για πενταετή θητεία, αντίστοιχη με τη θητεία για την επανεκτίμηση της περιουσίας, αλλά στη συνέχεια η θητεία τους περιορίστηκε στους 18 μήνες. Η θέση των λογοκριτών είχε μεγάλη σημασία. Όχι μόνο χώριζαν τους πολίτες σε τάξεις, αλλά και τηρούσαν τα ήθη τους, την πίστη στις εθνικές τους παραδόσεις και έθιμα, τον τρόπο ζωής τους και μπορούσαν ακόμη και να τιμωρούν τις παρεκκλίσεις από τα καλά ήθη. Αυτό το δικαίωμα των λογοκριτών επεκτεινόταν και στους «πατέρες» που κάθονταν στη Γερουσία, ο διορισμός των μελών της οποίας άρχισε να εξαρτάται από τη διακριτική ευχέρεια των λογοκριτών. Από τους λογοκριτές εξαρτιόταν και η αποδοχή νέων πολιτών και ο αποκλεισμός από την ιθαγένεια. Οι πατρίκιοι φρουρούσαν ιδιαίτερα τη λογοκρισία ως ιδιοκτησία της τάξης τους.
Καθώς οι ταξικές κατατμήσεις έπεφταν, οι διακρίσεις ιδιοκτησίας άρχισαν να αποκτούν όλο και μεγαλύτερη σημασία, πάνω στις οποίες βασιζόταν η διαίρεση των πολιτών σε πέντε τάξεις, με ποικίλους βαθμούς συμμετοχής τους στην αιωνόβια επιτροπή. Πλούσιοι πατρίκιοι και πληβείοι άρχισαν να έρχονται πιο κοντά ο ένας με τον άλλον, να συγγενεύονται μέσω των γάμων, να αλληλοϋποστηρίζονται. Η εκλογή των δικαστών στην αιωνόβια επιτροπή εξαρτιόταν μόνο από αυτούς και μόνο αυτοί μπορούσαν να αναλάβουν τη χαριστική διαχείριση δύσκολων και υπεύθυνων θέσεων προξένου, πραίτορα κ.λπ. Γι' αυτό όλες οι θέσεις, και μαζί με αυτές οι έδρες στη Σύγκλητο, περιήλθαν στην ιδιοκτησία ορισμένου αριθμού οικογενειών, που σχημάτισαν μια νέα αριστοκρατία ευγενών, δηλ. επιφανείς άνθρωποι, αλλιώς οι ευγενείς. Δεν ήταν πια μια φυλετική αριστοκρατία, αφιερωμένη στα μάτια των ανθρώπων από τις θρησκευτικές παραδόσεις: ήταν μια υπηρεσιακή αριστοκρατία, όλη η σημασία της οποίας, εκτός από τον πλούτο, βασιζόταν στην κατοχή δημοσίων αξιωμάτων.
Πορεία προς την παγκόσμια κυριαρχία
Τον IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Ρωμαίοι κατέλαβαν ολόκληρη την επικράτεια της Κεντρικής Ιταλίας.
Οι Ρωμαίοι δήλωσαν σύμμαχοί τους τις περισσότερες από τις κατακτημένες πλάγιες φυλές. Αυτό σήμαινε ότι έπρεπε να πληρώσουν στρατιωτικό φόρο στη Ρώμη, για να δημιουργήσουν αποσπάσματα για να βοηθήσουν τον ρωμαϊκό στρατό. Η Ρώμη δεν παρενέβη στις εσωτερικές υποθέσεις των συμμάχων, αλλά δεν τους επέτρεψε να συνάψουν συμφωνίες μεταξύ τους. Ρωμαϊκές αποικίες άρχισαν να εμφανίζονται σε όλη την Ιταλία. Χάρη σε αυτούς, δύο προβλήματα λύθηκαν: οι φτωχοί Ρωμαίοι έλαβαν γη και με τη βοήθεια των αποικιών, ο ντόπιος πληθυσμός δεν μιλούσε εναντίον της Ρώμης.
Έχοντας κατακτήσει τεράστια εδάφη, η Ρώμη παρέμεινε μια σχετικά κλειστή πόλη-κράτος: μόνο ένα πολύ μικρό μέρος του ιταλικού πληθυσμού είχε ρωμαϊκή υπηκοότητα.
Τον ΙΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σειρά είχε η Νότια Ιταλία, όπου βρίσκονταν οι πλούσιες ελληνικές αποικίες, και μετά η Σικελία. Εξαιτίας αυτού του εύφορου νησιού, οι Ρωμαίοι έπρεπε να ηγηθούν δεκαετιών βάναυσους πολέμουςμε την Καρχηδόνα. Punic Wars(οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν τους Καρχηδονίους Punnes), που ξεκίνησε στα μέσα του 3ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., συνεχίστηκε κατά διαστήματα μέχρι τα μέσα του II αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.; μόνο το 146 η πόλη της Καρχηδόνας καταλήφθηκε και κυριολεκτικά εξαφανίστηκε από προσώπου γης - κάηκε ολοσχερώς.
2ος αιώνας π.Χ μι. σημαδεύτηκε από νίκη επί της Ελλάδας. Έχοντας συντρίψει δύο, τους πιο σοβαρούς αντιπάλους και αντιπάλους, τη Ρώμη στους ΙΙ-Ι αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έγινε παγκόσμια δύναμη που καλύπτει ολόκληρη τη Μεσόγειο και συνέχισε να επεκτείνει τα σύνορά της στο μέλλον.
Αυτοκρατορική Ρώμη.
Η άνθηση του εμπορίου και η άμεση ληστεία νέων κτήσεων έδωσαν ένα σημαντικό αποτέλεσμα - οι σχέσεις εμπορευμάτων-χρημάτων άρχισαν να αναπτύσσονται ενεργά στη Ρώμη.
Οι εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις και η απότομη αύξηση του αριθμού των σκλάβων άλλαξαν πολλά στη ζωή της ρωμαϊκής αγροτιάς. Μέχρι τον ΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην Ιταλία υπήρχαν πολλοί μικρομεσαίοι αγροκτήματα, στην οποία εργάζονταν ως επί το πλείστον μέλη της οικογένειας (επώνυμα), φροντίζοντας για τον εαυτό τους. Στους ΙΙ-Ι αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. τέτοια αγροκτήματα επιβίωσης άρχισαν να πεθαίνουν και αντικαταστάθηκαν από άλλα, μεγαλύτερα, στα οποία χρησιμοποιήθηκε η εργασία των σκλάβων και τα προϊόντα πωλούνταν εν μέρει στην αγορά. Τα νέα αγροκτήματα ονομάζονταν βίλες.
Οι τελευταίες δεκαετίες της ύπαρξης της δημοκρατίας ήταν γεμάτες ανατροπές: η Ρώμη επέζησε από τον πόλεμο των Συμμάχων, αναταραχές στις επαρχίες, μια μεγαλειώδη εξέγερση σκλάβων με επικεφαλής τον Σπάρτακο, σε μάχες με τις οποίες οι ρωμαϊκές λεγεώνες υπέστησαν ήττες για μεγάλο χρονικό διάστημα και τελικά , ο αγώνας των πολιτικών ομάδων για την εξουσία, που είχε ως αποτέλεσμα εμφύλιοι πόλεμοι.
Σε αυτά τα ταραγμένα χρόνια άρχισαν να αναδύονται νέα μορφήκυβέρνηση, καταστρέφοντας τις αρχές του δημοκρατικού συστήματος - την αποκλειστική εξουσία του δικτάτορα ή του αυτοκράτορα. Τέτοιοι τίτλοι υπήρχαν στη Ρώμη πριν, αλλά χρησιμοποιήθηκαν μόνο σε έκτακτες περιστάσεις και για μικρό χρονικό διάστημα (συνήθως σε περίπτωση πολέμου). Τον 1ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. δύο φορές επαναλήφθηκε η κατάσταση όταν τους δόθηκαν ισόβια, χωρίς χρονικό περιορισμό.
Πρώτος πέτυχε τη δικτατορική εξουσία ο ταλαντούχος διοικητής Σύλλας, ο οποίος το 82 π.Χ. μι. καθιέρωσε την αποκλειστική του εξουσία και για πρώτη φορά αυτοανακηρύχθηκε δικτάτορας για απεριόριστο χρονικό διάστημα. Η δικτατορία του είχε στόχο να ξεπεράσει την κρατική κρίση στη Ρώμη. Όμως το 79 π.Χ. μι. παραδέχτηκε ότι δεν είχε πετύχει τον στόχο του και παραιτήθηκε.
Ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας, που εξελέγη το 59 π.Χ., θεωρείται ο ιδρυτής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. μι. πρόξενος. Ο Καίσαρας άρχισε να πληρώνει τους στρατιώτες του στρατού του διπλάσια από τους άλλους στρατιωτικούς ηγέτες. μοίρασε γενναιόδωρα τα δικαιώματα της ρωμαϊκής υπηκοότητας στους συμμάχους της Ρώμης. Το 45 π.Χ. ε., κηρυγμένος ισόβιος δικτάτορας, ψήφισε νόμους που άλλαξαν το πολιτικό σύστημα του ρωμαϊκού κράτους. Η λαϊκή συνέλευση έχασε τη σημασία της, η σύγκλητος αυξήθηκε σε 900 άτομα και αναπληρώθηκε με υποστηρικτές του Καίσαρα. Η Σύγκλητος παραχώρησε στον Καίσαρα τον τίτλο του αυτοκράτορα, με το δικαίωμα να τον μεταβιβάσει στους απογόνους του.
Τελικά, η αυτοκρατορική μοναδική εξουσία ιδρύθηκε το 27 π.Χ. ε., όταν ο Οκταβιανός, συγγενής του Καίσαρα, έλαβε από τη Σύγκλητο τον τίτλο του αυτοκράτορα ισόβια, καθώς και τους τίτλους του Αυγούστου, δηλαδή «εξυψωμένη θεότητα» και «υιός του θεού», όπως συνέβαινε στο οι ανατολικοί δεσποτισμοί.
Στα μέσα του 1ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Η δημοκρατική Ρώμη βρίσκεται αντιμέτωπη με την κατάρρευση: συγκλονίζεται από εξεγέρσεις στις κατακτημένες επαρχίες, βαρείς πολέμους στην Ανατολή, εμφύλιους πολέμους στην ίδια τη Ρώμη.
«Χρυσή Εποχή» της Αυτοκρατορίας
Η αρχή της αυτοκρατορικής εποχής ήταν λαμπρή, ειδικά σε σύγκριση με τις προηγούμενες ταραγμένες, ταραγμένες εποχές. εσωτερικές συγκρούσεις. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στην προσωπικότητα του Οκταβιανού Αυγούστου, ο οποίος δικαίως θεωρείται μια από τις πιο εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες της Ρώμης.
Ο Αύγουστος έλαβε πλήρη εξουσία: διέθεσε το θησαυροφυλάκιο, διαπραγματεύτηκε με άλλα κράτη, έλυσε ζητήματα πολέμου και ειρήνης, πρότεινε υποψηφίους για τις ανώτατες κυβερνητικές θέσεις. Ωστόσο, ο ίδιος ο Αύγουστος, που έγινε το πρώτο πρόσωπο του κράτους και είχε τεράστιες δυνάμεις, τις χρησιμοποίησε πολύ σοφά. Ονόμασε τον εαυτό του princeps, δηλαδή το πρώτο πρόσωπο στη λίστα των γερουσιαστών, τονίζοντας τον σεβασμό του για τη σύγκλητο και τις παραδόσεις της δημοκρατικής Ρώμης (επομένως, η εποχή της βασιλείας του Αυγούστου και των διαδόχων του ονομάζεται "principate"). Επιπλέον, ο Augustus και οι υποστηρικτές του ισχυρίστηκαν ότι είχαν αποκαταστήσει τη δημοκρατία. Στο μυαλό των Ρωμαίων, η δημοκρατία δεν απέκλειε την ατομική διακυβέρνηση, αν αυτό δεν αντίκειται στην αρχή του «κοινού καλού».
Σε κάποιο βαθμό, αυτή η αρχή υποστήριξε τις δραστηριότητες του Οκταβιανού Αυγούστου, ο οποίος προσπάθησε να σταθεροποιήσει τις σχέσεις μεταξύ των διαφορετικών στρωμάτων της κοινωνίας. Ενισχύοντας την κεντρική εξουσία, έκανε επίσης παραχωρήσεις από τις οποίες όλοι, εκτός από τους σκλάβους, επωφελήθηκαν σε κάποιο βαθμό.
Οι γερουσιαστές παρέμειναν ένα προνομιούχο στρώμα, αν και ήταν υπάκουοι στη θέληση του Αυγούστου. Ταυτόχρονα, ο Οκταβιανός προσέλκυσε στο πλευρό του μια νέα αριστοκρατία, αναβάτες, διορίζοντας τους σε υψηλές θέσεις. Οι λαϊκές συνελεύσεις επέζησαν επίσης, αν και άρχισαν να χάνουν τη σημασία τους ακόμη και πριν από τη βασιλεία του Αυγούστου. Οι φτωχοί πολίτες έπαιρναν σιτηρά δωρεάν κάθε μήνα.
Ο Αύγουστος ήθελε να αναστήσει την αρχαία καθαρότητα των ηθών και εισήγαγε νόμους για τον περιορισμό της πολυτέλειας. αυστηρές τιμωρίες περίμεναν όλους όσοι ήταν ένοχοι μοιχείας. Ο αυτοκράτορας έδωσε προσωπικά ένα παράδειγμα ευγενικής, ανθρώπινης μεταχείρισης των σκλάβων.
Σεβόμενος τα συμφέροντα της κοινωνίας, ο Αύγουστος δεν ξέχασε την ενίσχυση της αυτοκρατορικής εξουσίας: επέκτεινε τον διοικητικό μηχανισμό, υπό τη διοίκηση του υπήρχαν ειδικά στρατεύματα που διατηρούσαν την τάξη στη Ρώμη και στα σύνορα.
Σε αυτήν την εποχή, ο ρωμαϊκός πολιτισμός απογειωνόταν: επιτεύχθηκε μια ορισμένη σταθερότητα στην κοινωνία, η ρωμαϊκή λογοτεχνία έφτασε σε μια ασυνήθιστα υψηλή άνθηση, στην οποία εμφανίστηκε ένας ολόκληρος γαλαξίας ταλαντούχων πρωτότυπων ποιητών, συνδυάζοντας τόσο τις ελληνικές όσο και τις αρχέγονες ρωμαϊκές παραδόσεις (Οβίδιος, Βιργίλιος, Οράτιος ). Ο Αύγουστος ήταν ο προστάτης της τέχνης και της επιστήμης, κάτω από αυτόν τοποθετήθηκε ένας σωλήνας νερού στη Ρώμη, ξεκίνησε η κατασκευή υπέροχων ναών που κοσμούσαν την πόλη. Οι σύγχρονοι αντιλήφθηκαν αυτή την εποχή ως «χρυσή εποχή».
Αυτοκρατορία μετά τον Αύγουστο
Ωστόσο, μετά το θάνατο του Αυγούστου (14 μ.Χ.), έγινε γρήγορα φανερό ότι το σύστημα διακυβέρνησης που είχε δημιουργήσει δεν ήταν τόσο τέλειο. Η μοναδική εξουσία άνοιξε ευκαιρίες για εκδηλώσεις δεσποτισμού και αυθαιρεσίας και κατά καιρούς μετατράπηκε σε τυραννία, ενάντια στην οποία λίγοι τολμούσαν να διαμαρτυρηθούν. Ένα ζωντανό παράδειγμα της παραβίασης των παλαιών δημοκρατικών παραδόσεων και της νομιμότητας είναι η στάση της Γερουσίας απέναντι στον αυτοκράτορα Νέρωνα (54-68), ο οποίος ήταν ένοχος για τη δολοφονία της γυναίκας και της μητέρας του. Ο ίδιος ο Νέρων εξεπλάγη όταν η σύγκλητος, παρά τις φρικαλεότητες που διέπραξε ο αυτοκράτορας, τον καλωσόρισε. Σύμφωνα με το μύθο, ο Νέρων αναφώνησε: "Μέχρι τώρα, ούτε ένας πρίγκιπας δεν ήξερε πόσο μακριά μπορούσε να φτάσει!"
Φυσικά, δεν ακολούθησαν όλοι οι αυτοκράτορες τα βήματα του Νέρωνα. και στην αυτοκρατορική Ρώμη η νομιμότητα θεωρούνταν η βάση της εξουσίας. Πολλοί ηγεμόνες έγιναν διάσημοι για τη σοφία και τον ανθρωπισμό τους (για παράδειγμα, οι αυτοκράτορες της δυναστείας των Αντωνίνων, Μάρκος Αυρήλιος - ο «φιλόσοφος στον θρόνο») και οι δραστηριότητές τους ανέστησαν όνειρα μιας «χρυσής εποχής». Στην εποχή της αυτοκρατορίας, η θέση των σκλάβων ήταν κάπως μαλακή, οι ρωμαϊκές επαρχίες πέτυχαν μεγαλύτερα δικαιώματα: οι τοπικοί ευγενείς έλαβαν πρόσβαση στη σύγκλητο. Βελτιωμένο ρωμαϊκό δίκαιο. Διακρίθηκε από μια τόσο ενδελεχή και ακριβή ανάπτυξη όλων των νομικών εννοιών που θεωρήθηκε ως βάση πολλών σύγχρονων νομικών συστημάτων. Η Ρώμη παρέμεινε ισχυρή και στρατιωτικά. Στο γύρισμα των I-II αιώνων. n. μι. Η αυτοκρατορία κάλυπτε ένα τεράστιο έδαφος.
Όμως οι διαδικασίες είχαν ήδη αρχίσει να υπονομεύουν τα θεμέλια της ύπαρξής του. Η Ιταλία έχανε τον ρόλο της ως κέντρου της αυτοκρατορίας, πολλές επαρχίες την ξεπερνούσαν στην οικονομική ανάπτυξη. Ήταν δύσκολο να διατηρηθεί η εξουσία επί των κατακτημένων λαών, οι οποίοι έδειχναν όλο και περισσότερο τάση για εξέγερση. Και, τέλος, η οικονομική αποτυχία της δουλείας αυξήθηκε.
Πίσω στον 1ο αιώνα πολλοί Ρωμαίοι άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι η εργασία των σκλάβων ήταν ασύμφορη. Ο αριθμός των μεγάλων κτημάτων αυξανόταν συνεχώς, απαιτούνταν εκεί η εργασία ειδικευμένων και ενδιαφερομένων. Αλλά, σύμφωνα με πολλούς, οι ειδικευμένοι σκλάβοι ήταν οι πιο αναξιόπιστοι, έτσι ένας από τους θεωρητικούς της διαχείρισης του κτήματος, ο Columella (1ος αιώνας), τους συμβούλεψε να τους διώξουν για να εργαστούν σε αποθέματα. Οι ιδιοκτήτες έπρεπε να κρατήσουν ένα τεράστιο επιτελείο επιτηρητών, κάτι που ήταν πολύ καταστροφικό.
Οι Ρωμαίοι φιλόσοφοι άρχισαν να προσφέρουν την ανοικοδόμηση των σχέσεων μεταξύ των σκλάβων και των ιδιοκτητών τους σε μια πιο λογική βάση αμοιβαίου ενδιαφέροντος, οι άνθρωποι είχαν ήδη αρχίσει να φαίνονται σε σκλάβους. Στην πράξη όμως, οι σκλάβοι απελευθερώνονταν στη φύση ή φυτεύονταν στο έδαφος, δίνοντας μικρά κομμάτια γης και εργαλεία.
Εξωτερικά, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν ακόμα ισχυρή, η ανάπτυξη του πολιτισμού δεν σταμάτησε. Τα συμπτώματα της επερχόμενης παρακμής δεν ήταν ακόμη ιδιαίτερα αισθητά.
Οι Ρωμαίοι δημιούργησαν μια παγκόσμια αυτοκρατορία που διήρκεσε αρκετούς αιώνες και άφησαν στους επόμενους την αυτοκρατορική ιδέα, την ιδέα μιας ειδικής αποστολής για τη Ρώμη, η οποία πέρασε από πολλούς επόμενους πολιτισμούς. Οι Έλληνες έθεσαν τα θεμέλια του δικαίου, οι Ρωμαίοι δημιούργησαν ένα σύστημα δικαίου που εξακολουθεί να είναι ο πυρήνας των νομικών συστημάτων πολλών χωρών. Οι Έλληνες έδωσαν στον κόσμο το ιδανικό μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας, οι Ρωμαίοι έδωσαν το ιδανικό του πολίτη και ένα σύστημα αστικών αξιών: virtus, ius, libertas (θάρρος, δικαιοσύνη, ελευθερία). Οι Έλληνες δημιούργησαν τον μεγαλοπρεπή κόσμο των θεών. Οι Ρωμαίοι, χωρίς να εγκαταλείπουν τους θεούς τους (Vesta, Janus), όντας ανεκτικοί με τους θεούς της Αιγύπτου και άλλων χωρών, δέχτηκαν τους Έλληνες θεούς χωρίς λατρεία, αλλά με ευλάβεια γι' αυτούς, ως δύναμη ικανή να ενεργήσει για το καλό της Ρώμης και των Ρωμαϊκός. Αλλά και εδώ προχώρησαν περισσότερο από τους Έλληνες, γιατί ένα από τα αποτελέσματα της ανάπτυξης του αρχαίου ρωμαϊκού πολιτισμού ήταν η υιοθέτηση και η διάδοση του Χριστιανισμού, της νέας μονοθεϊστικής θρησκείας της σωτηρίας, που είχε τόσο ισχυρή επιρροή σε όλη την πορεία. της πολιτισμικής ανάπτυξης στις επόμενες χιλιετίες. Οι Έλληνες δημιούργησαν μια γλώσσα που είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη εθνικές γλώσσεςκαι πολιτισμών πολλών λαών. Οι Ρωμαίοι δημιούργησαν τη γλώσσα που μιλούσαν όλη η μορφωμένη Ευρώπη τον Μεσαίωνα, και η οποία αποτέλεσε τη βάση μιας ολόκληρης ομάδας ευρωπαϊκών γλωσσών.
Οι Ρωμαίοι, σε αντίθεση με τους Έλληνες, δεν δημιούργησαν νέες φιλοσοφικές σχολές ή κοσμογονικές θεωρίες. Ήταν λογικοί και πρακτικοί άνθρωποι. Αλλά ήταν στην αρχαία Ρώμη που αναπτύχθηκαν εκείνες οι επιστήμες (αστρονομία, μαθηματικά, γεωπονία κ.λπ.) που στράφηκαν στην επίλυση επίγειων πρακτικών προβλημάτων, είτε ήταν πόλεμος, η κατασκευή ναών και δρόμων, η καλλιέργεια χωραφιών ή η θεραπεία πληγές και ασθένειες. Και το Ρωμαϊκό Κολοσσαίο μας εκπλήσσει όχι λιγότερο από Ελληνικό Πάνθεον, και η ρωμαϊκή βασιλική έγινε η αρχιτεκτονική βάση για πολλούς ναούς των επόμενων αιώνων.
Οι Ρωμαίοι δεν είχαν δικό τους Φειδία και Πολύκλειτο. Τους ενδιέφερε περισσότερο όχι η εικόνα ενός θεού ή ενός μυθικού ήρωα (αν και με χαρά αντιγράφουν ελληνικά αγάλματα), αλλά για ένα συγκεκριμένο πρόσωπο. Δεν είναι αυτός ο λόγος που οι Ρωμαίοι μας άφησαν τόσα πολλά υπέροχα γλυπτά πορτρέτα, που εκπλήσσουν με το ψυχολογικό τους βάθος και πραγματικότητα. Και οι τοιχογραφίες των Ρωμαίων και τα ψηφιδωτά τους δεν ήταν κατώτερα από τα ελληνικά. Η έκκληση προς τον επίγειο άνθρωπο, τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις του ήταν επίσης χαρακτηριστικό της ρωμαϊκής λογοτεχνίας. Ο Βιργίλιος γράφει την Αινειάδα κατά μίμηση της Ιλιάδας του Ομήρου, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι αφιερωμένη στους θεούς και τους ήρωες της αρχαιότητας, αλλά δίνει μια μυθική ιστορία της Ρώμης, μεγαλώνοντας την οικογένεια του εντελώς επίγειου αυτοκράτορα Αυγούστου στον Αινεία, τον γιο του Η Αφροδίτη, δηλ. στους Ολυμπιακούς θεούς. Και γράφει και τη Γεωργική ένα ποίημα για τη γεωργία. Ο Οράτιος και ο Οβίδιος δημιουργούν όμορφα ποιήματα, μακριά από τα υπέροχα πάθη και τις πράξεις των θεών, αλλά γεμάτα με λεπτό λυρισμό. Και, πιθανώς, μόνο ένας Ρωμαίος θα μπορούσε, όπως ο Οβίδιος, να γράψει τη χαριτωμένη και χλευαστική Επιστήμη της Αγάπης και τη Θεραπεία της Αγάπης. Και οι Μεταμορφώσεις του, μαζί με τον Χρυσό Γαϊδούρι του Απουλείου, της Δάφνης και της Χλόης και μια σειρά από άλλα πεζογραφήματα, έγιναν το πρωτότυπο ενός νέου λογοτεχνικό είδοςμυθιστόρημα, που έλαβε τη λαμπρή του ανάπτυξη αιώνες αργότερα.
Ο αρχαίος ρωμαϊκός πολιτισμός μετρήθηκε με βάση την ιστορική του περίοδο. Όμως, όπως οι Έλληνες, οι Ρωμαίοι απέδειξαν τη δυνατότητα της ιστορικής αθανασίας του πολιτισμού τους. Ο αρχαίος ρωμαϊκός πολιτισμός είναι ακόμα ζωντανός σήμερα στα συντάγματα και τους νόμους των κρατών, στη νοοτροπία πολλών λαών, στον παγκόσμιο πολιτισμό, ακόμα και οι εικόνες των αρχαίων Ρωμαίων στρατιωτών στην οθόνη της τηλεόρασης είναι συχνά πιο ελκυστικές για εμάς από τους σύγχρονους υπεράνθρωπους. Και, ίσως, αξίζει να μάθουμε από τους πραγματιστές Ρωμαίους, για τους οποίους η ιστορική επιστήμη ήταν μια άξια ενασχόληση και τα ιστορικά έργα δεν προσέλκυσαν λιγότερο την προσοχή από τις ομιλίες του Κικέρωνα. Κατάλαβαν: δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς τους προγόνους του, όπως δεν υπάρχει δύναμη χωρίς την ιστορία της. Μπορούμε να προσθέσουμε ότι δεν υπάρχει σύγχρονος πολιτισμός εκτός της ιστορίας όλης της ανθρωπότητας και σε αυτήν την ιστορία ο αρχαίος ρωμαϊκός πολιτισμός κατέχει μεγάλη θέση.
Τα τελευταία χρόνια, η πρόοδος προχωρά τόσο γρήγορα που η σκέψη σέρνεται ακούσια στο ότι ο ανθρώπινος πολιτισμός έχει φτάσει στη μέγιστη ανάπτυξή του μόλις πρόσφατα. Ταυτόχρονα, πολυάριθμα παλαιοντολογικά και αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι ένα άτομο με υψηλό επίπεδο ανάπτυξης υπήρχε στον πλανήτη πριν από αρκετές δεκάδες χιλιάδες χρόνια. Και δεν υπάρχει λόγος να πούμε ότι ο αρχαίος άνθρωπος ήταν κατά κάποιο τρόπο πιο ανόητος από τον σύγχρονο άνθρωπο, όχι.
Προς το παρόν, το στερεότυπο είναι ευρέως διαδεδομένο για τον αρχαίο άνθρωπο ως ημίγυμνο, δασύτριχο άγριο οπλισμένο με ρόπαλο. Αλλά στην πραγματικότητα, ήδη πριν από 15 χιλιάδες χρόνια, οι πρόγονοί μας ήξεραν πώς όχι μόνο να φτιάχνουν, αλλά και να χρησιμοποιούν υψηλής ποιότητας εξειδικευμένα εργαλεία - από οστέινες βελόνες μέχρι βέλη και αιχμές δόρατος. Ζούσαν πραγματικά σε σπηλιές, αλλά όχι σε σκοτεινές και σκοτεινές, αλλά διακοσμημένες με πίνακες και σκαλίσματα. Τα δερμάτινα ρούχα τους ήταν πρακτικά, άνετα και όχι χωρίς ομορφιά. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι μπορούσαν να χτίσουν σπίτια από τούβλα, της σωστής μορφής, με σαφή διάταξη αυλών, δρόμων και πλατειών. Δούλεψαν μέταλλο, ξύλο, πηλό και πολύτιμους λίθους, εκτρέφουν ζώα, καλλιέργησαν τη γη. Και όλα αυτά είναι περίπου 7 χιλιάδες χρόνια π.Χ.
ανάπτυξη ιππασίας ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣΣκεφτείτε την Αλεξάνδρεια. Ήταν μια μεγάλη πόλη (ακόμη και με τα σύγχρονα πρότυπα) με σχεδόν μισό εκατομμύριο κατοίκους. Εδώ μπορούσες να δεις ναούς με αυτόματες πόρτες, πολυώροφα πλοία, θέατρα με κινούμενες φιγούρες και μηχανικά σκηνικά.
Πολλές ανακαλύψεις έγιναν στην αρχαία Αίγυπτο. Από τα έγγραφα που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές, είναι βέβαιο ότι οι Αιγύπτιοι κατέχουν πολλά ευρήματα, τα οποία χρησιμοποιούνται με επιτυχία από ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Για την ιστορική τους περίοδο, οι Αιγύπτιοι είχαν έναν αρκετά καλά ανεπτυγμένο πολιτισμό.
Ο σύγχρονος άνθρωπος συνδέει ως επί το πλείστον την αρχαία Αίγυπτο με πυραμίδες και μούμιες, αλλά στην πραγματικότητα οι Αιγύπτιοι επινόησαν κάτι περισσότερο από τη μουμιοποίηση. Έτσι, συγκεκριμένα, ο κόσμος οφείλει την εφεύρεση του παπύρου στους Αιγύπτιους. Το 3000 π.Χ. ανέπτυξαν μια τεχνολογία για την παραγωγή χαρτιού από το φυτό παπύρου που φύτρωνε στις όχθες του Νείλου. Για να γίνει χαρτί, κόπηκε ο πυρήνας του φυτού και κόπηκε σε μακριές λωρίδες. Στη συνέχεια τοποθετήθηκαν διαγώνια το ένα πάνω από το άλλο και τοποθετήθηκαν κάτω από την πρέσα για αρκετές ημέρες. Η ποιότητα του παπύρου ήταν εξαιρετική, όπως μαρτυρούν τα γράμματα που σώζονται μέχρι σήμερα. Να σημειωθεί ότι οι Αιγύπτιοι κράτησαν μυστική την τεχνολογία κατασκευής παπύρου, αφού ήταν ένα από τα κύρια εξαγωγικά αγαθά. Αυτό επέτρεψε στους αρχαίους κατοίκους της Αιγύπτου να διατηρήσουν το μονοπώλιο στην αγορά.
Μετά την εφεύρεση του παπύρου, οι Αιγύπτιοι σκέφτηκαν πώς να γράψουν σε αυτόν. Το φύλλο παπύρου ήταν σκληρό και σκληρό. Επομένως, το όργανο γραφής πρέπει επίσης να είναι ανθεκτικό. Κάπως έτσι εμφανίστηκαν τα πρώτα πρωτότυπα στυλογράφου. Ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια ορισμένων ανασκαφών. Προφανώς, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως.
Επιπλέον, οι Αιγύπτιοι κατασκεύασαν στυλό από καλάμια που μπορούσαν επίσης να χρησιμοποιηθούν για να γράψουν σε πάπυρο.
Οι εκπληκτικές εφευρέσεις των αρχαίων Αιγυπτίων περιλαμβάνουν το μαύρο μελάνι. Για την κατασκευή τους, η αιθάλη αναμειγνύονταν με κερί μέλισσας και φυτικά έλαια. Για τη λήψη μελανιών άλλων χρωμάτων, χρησιμοποιήθηκαν οργανικές βαφές, για παράδειγμα, ώχρα. Όλα τα μείγματα ήταν αρκετά ισχυρά και αποτελεσματικά. Ως εκ τούτου, τα αιγυπτιακά χειρόγραφα έχουν διασωθεί ως την εποχή μας σε πλήρη ή μερικώς αναγνώσιμη κατάσταση.
Οι Αιγύπτιοι είναι οι εφευρέτες και τα ιερογλυφικά. Οι πρώτες καταγραφές έγιναν με τη μορφή εικόνων. Αυτό το σύστημα ονομάστηκε εικονόγραμμα. Με την πάροδο του χρόνου, προστέθηκαν νέα σύμβολα και εικόνες για να μεταφέρουν ήχους και λέξεις, και ακόμη αργότερα, τα ιερογλυφικά εμφανίστηκαν να υποδηλώνουν αφηρημένες ιδέες και ονόματα. Με τη βοήθεια ιερογλυφικών, έγραψαν για την πολιτική, τον πόλεμο και τον πολιτισμό.
Οι Αιγύπτιοι εφηύραν το νερό και τα ηλιακά ρολόγια για να πουν την ώρα. Το ηλιακό ρολόι ήταν ένας οβελίσκος που έριχνε σκιές που καθόριζαν το πρωί, το απόγευμα και το βράδυ. Το ρολόι του νερού ήταν ένα πέτρινο δοχείο με επικλινείς τοίχους και μια μικρή τρύπα στον πάτο. Μέσα από αυτήν την τρύπα έσταζε νερό με σταθερό ρυθμό. Το δοχείο χωρίστηκε σε 12 στήλες και μια αλλαγή στη στάθμη του νερού κατά μήκος αυτών των σημαδιών σήμαινε το πέρασμα κάθε ώρας.
Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τις πυραμίδες, που έχουν γίνει σύμβολα των τάφων των Φαραώ. Η πρώτη ήταν η πυραμίδα του Djoser, η οποία χτίστηκε το 2750 π.Χ. Πριν από αυτό, οι Φαραώ θάβονταν σε ορθογώνιους τάφους από τούβλα. Οι πυραμίδες είχαν πνευματικό νόημα, κάθε πλευρά αντιπροσώπευε τον Θεό ως φύλακα, δημιουργό και μετασχηματιστή.
Μια τέτοια μοντέρνα διακόσμηση στην εποχή μας όπως η περούκα προέρχεται επίσης από αρχαία Αίγυπτος. Οι πιο αρχαίες περούκες βρέθηκαν σε αρχαία αιγυπτιακά τεχνουργήματα. Στην αιγυπτιακή κουλτούρα, η φαλάκρα δεν θεωρούνταν αισθητική, έτσι και οι γυναίκες και οι άνδρες χρησιμοποιούσαν περούκες. Εκτός από την επιθυμία να καλύψουν ένα φαλακρό σημείο, οι περούκες χρησιμοποιήθηκαν επίσης για προστασία από τον ήλιο. Οι περούκες κατασκευάστηκαν λαμβάνοντας υπόψη τα πάντα οι τάσεις της μόδαςεκείνης της εποχής, καθώς και σύμφωνα με τις επιθυμίες και το στυλ του ιδιοκτήτη. Για περούκες χρησιμοποιήθηκαν ανθρώπινες τρίχες, μαλλί προβάτου και φυτικές ίνες και καλύφθηκαν με κερί μέλισσας.
Περίπου 4 χιλιάδες χρόνια π.Χ. Οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν μάσκαρα. Το έφτιαξαν από αιθάλη με την προσθήκη του ορυκτού γαλένα. Σε ορισμένους αρχαίους αιγυπτιακούς πίνακες, μπορείτε να δείτε άτομα με μακιγιάζ με πράσινα μάτια. Το μελάνι αυτής της απόχρωσης κατασκευάστηκε από ορυκτά, για παράδειγμα, ανάμειξη γαλήνης και μαλαχίτη. Το μακιγιάζ χρησιμοποιήθηκε από άνδρες και γυναίκες. Επιπλέον, η ποσότητα των καλλυντικών που χρησιμοποιήθηκαν εξαρτιόταν από την κοινωνική τάξη. Και πιστευόταν επίσης ότι το μακιγιάζ προστατεύει ένα άτομο από τους εχθρούς και το κακό μάτι.
Μια άλλη ενδιαφέρουσα εφεύρεση των αρχαίων Αιγυπτίων, που εμφανίστηκε περίπου 3,5 χιλιάδες χρόνια πριν, είναι τα ψηλοτάκουνα. Παπούτσια με ψηλά τακούνια φορούσαν εκπρόσωποι της ανώτερης τάξης, γυναίκες και άνδρες. Οι εκπρόσωποι των κατώτερων τάξεων δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά τέτοια παπούτσια, έτσι εξισώθηκαν με έργα τέχνης. Οι κρεοπώλες και οι δήμιοι αναγκάζονταν να φορούν τακούνια, για να είναι βολικό να περπατάς πάνω στο αίμα κατά τη διάρκεια της δουλειάς.
Επιπλέον, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι επινόησαν το άροτρο, τα πρώτα προφυλακτικά, το μπόουλινγκ, τις κλειδαριές των θυρών και την οδοντόκρεμα. Γενικά, οι Αιγύπτιοι μπορούν να ονομαστούν πρόγονοι της τεχνολογίας, επειδή ήταν πολύ ευρηματικοί. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι, που άφησαν πίσω τους γέφυρες, δρόμους, αρχιτεκτονικά μνημεία, νόμους και έθιμα, δεν υστέρησαν.
Στην αρχαία Ρώμη, το νερό εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Τα υδραγωγεία μετέφεραν νερό μέσα από πολλές βρύσες. Εκείνες τις μέρες, πρέπει να σημειωθεί ότι οι βρύσες δεν ήταν διακοσμητικά, αλλά χρησίμευαν ως πηγές από τις οποίες οι άνθρωποι έπαιρναν νερό. Στις αρχαίες κρήνες, το νερό έρεε κάτω και δεν ξεχύθηκε. Παρεμπιπτόντως, στην αρχαία Ρώμη δεν υπήρχαν πρακτικά ασθένειες του στομάχου, επειδή το νερό καθαρίστηκε τριπλά - μέσω φίλτρων άμμου, άνθρακα και βοτάνων.
Οι Ρωμαίοι ήταν οι πρώτοι που κατασκεύασαν δρόμους και γέφυρες. Κανένας πολιτισμός δεν μπορούσε να κάνει χωρίς δρόμους, αλλά ήταν οι αρχαίοι Ρωμαίοι που άρχισαν να χτίζουν πλακόστρωτους δρόμους από πέτρα. Ο πρώτος τέτοιος δρόμος κατασκευάστηκε το 312-308 π.Χ. μεταξύ Ρώμης και Κάπουα. Χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα. Εξάλλου, σε ορισμένα σημεία σώζονται ακόμη περιοχές με αυθεντικά επιχρίσματα και ίχνη αρμάτων. Οι κολώνες μιλίων βοηθούσαν τους ταξιδιώτες και τους πολεμιστές να πλοηγηθούν στο δρόμο.
Οι αρχαίοι Ρωμαίοι ήταν οι πρώτοι που πήραν στα σοβαρά τη ρύθμιση. ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣ. Έτσι, ο Ιούλιος Καίσαρας εισήγαγε αυστηρούς κανόνες συμπεριφοράς στο δρόμο. Παράλληλα καθιερώθηκαν μονόδρομοι για την αποφυγή συγκρούσεων. Τα ιδιωτικά βαγόνια, οι άμαξες και τα άρματα δεν επιτρεπόταν να κινούνται κατά τη διάρκεια της ημέρας. Οι μη κάτοικοι ιδιοκτήτες οχημάτων δεν είχαν το δικαίωμα να εισέλθουν στην πόλη, άφηναν τα οχήματά τους έξω από τα τείχη της πόλης.
Στην αρχαία Ρώμη υπήρχε επί πληρωμή δημόσια συγκοινωνία. Όταν το βαγόνι έκανε 5.000 σκαλοπάτια, το ένα βότσαλο πετάχτηκε από το ένα κουτί στο άλλο. Στο τέλος του ταξιδιού μετρήθηκε ο αριθμός των βότσαλων και μετά έγινε χρηματικός διακανονισμός.
Ανάμεσα στις εφευρέσεις των Ρωμαίων ήταν φωτισμένες σήραγγες, οι οποίες κόπηκαν μέσα από τα βουνά για να συντομεύσουν το μονοπάτι. Μερικά από αυτά ήταν αρκετά μακριά - έως και 1,5 km. Από το ταμείο πληρώνονταν άνθρωποι που γέμιζαν τις λάμπες με λάδι και φρόντιζαν να είναι συνεχώς αναμμένα τα φώτα στα τούνελ.
Στην αρχαία Ρώμη εμφανίστηκαν επίσης τα πρώτα μέσα μαζικής ενημέρωσης, το πρωτότυπο των οποίων μπορεί να θεωρηθεί χειρόγραφες ειδήσεις. Εμφανίστηκαν γύρω στο 168 π.Χ. Ήταν ένας ξύλινος πίνακας στον οποίο έγραφαν για τα κύρια γεγονότα με κιμωλία και μετά τον άφηναν στις πιο πολυσύχναστες πλατείες.
Σταδιακά, η εφημερίδα αυτή έγινε επίσημο όργανο που αναφερόταν στις αποφάσεις των αρχών και των λαϊκών συνελεύσεων. Αντίγραφα διανεμήθηκαν εκτός πόλης. Επιπλέον, αντίγραφα των εφημερίδων δεν καταστράφηκαν, αλλά αρχειοθετήθηκαν.
Οι αρχαίοι Ρωμαίοι ήταν επίσης οι ιδρυτές ενός νομικού συστήματος που επέζησε της κατάρρευσης αυτού του αρχαίου πολιτισμού. Ανέπτυξε προσεκτικά και ολοκληρωμένα τα ιδανικά της δικαιοσύνης και της δικαιοσύνης. Παρεμπιπτόντως, ορισμένες σύγχρονες νομοθεσίες βασίζονται σε αυτό το σύστημα, ιδίως γαλλικές και αμερικανικές.
Επιπλέον, οι Ρωμαίοι είχαν στο αίμα τους την αγάπη για τις γιορτές. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι αφοσιώθηκαν σε αυτή την ενασχόληση ανιδιοτελώς. Οι περισσότερες διακοπές είχαν θρησκευτική ή κοινωνική σημασία, αν και διοργανώνονταν παιχνίδια και διασκεδάσεις προς τιμήν του αυτοκράτορα ή μεγάλων νικών. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αυγούστου, υπήρχαν 115 ημέρες άδεια σε ένα χρόνο και αργίες. Αργότερα ο αριθμός αυτός αυξήθηκε σε 200 εορτασμούς ετησίως.
Όλα τα παραπάνω παραδείγματα μόνο σε μικρό βαθμό αποκαλύπτουν την τεράστια επιρροή που είχαν οι Αιγύπτιοι και οι Ρωμαίοι στις επόμενες ιστορικές εποχές. Οι ανακαλύψεις που έγιναν από αυτούς τους πολιτισμούς βρίσκουν εφαρμογή στον σύγχρονο κόσμο. Έτσι, οι ανακαλύψεις στον τομέα της αρχιτεκτονικής εφαρμόζονται στη σύγχρονη αρχιτεκτονική, οι αρχές της δημόσιας διοίκησης έχουν γίνει η ιδανική κρατική δομή στην ευρωπαϊκή κοινωνία και δεν χρειάζεται να μιλάμε για καλλυντικά, ψηλοτάκουνα και περούκες.
Σε επαφή με