Ρωμαϊκή μυθολογία
Το ρωμαϊκό θεϊκό πάνθεον είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον. Πολιτισμός αρχαία Ρώμηβασίστηκε στη μυθολογία και τις θρησκευτικές παραδόσεις των λαών της αρχαίας αυτοκρατορίας. Οι Ρωμαίοι δανείστηκαν τη βάση του πάνθεονός τους από τους αρχαίους Έλληνες, οι οποίοι είχαν παγκόσμια πολιτιστική ηγεμονία την εποχή της γέννησης της Ρώμης. Έχοντας αναπτύξει τη μυθολογία τους, αποδεχόμενοι νέους θεούς από τους κατακτημένους λαούς, οι Ρωμαίοι δημιούργησαν τον δικό τους ιδιαίτερο πολιτισμό, που συνδύαζε τα χαρακτηριστικά όλων των υποτελών λαών. Το ρωμαϊκό δίκαιο, που έγινε η βάση για τη σύγχρονη νομολογία, δημιουργήθηκε επίσης υπό την επίδραση της ρωμαϊκής μυθολογίας.
Ο Απόλλωνας πιστεύεται ότι κυβέρνησε την πανούκλα, το φως, τη θεραπεία, τους αποίκους, την ιατρική, την τοξοβολία, την ποίηση, την προφητεία, το χορό, τη νοημοσύνη, τους σαμάνους και ήταν ο προστάτης των κοπαδιών και των κοπαδιών. Ο Απόλλωνας είχε διάσημους χρησμούς στην Κρήτη και άλλους στον Κλάρο και στις Βραχίδες. Ο Απόλλωνας είναι γνωστός ως αρχηγός των Μουσών και διευθυντής της χορωδίας τους. Τα χαρακτηριστικά του περιλαμβάνουν: κύκνους, λύκους, δελφίνια, καμάρες, δάφνη, κιθάρα (ή λύρα) και πλεκτό. Το τρίποδο της θυσίας είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό που αντιπροσωπεύει τις προφητικές του δυνάμεις. Οι Αγώνες Python γίνονταν προς τιμήν του κάθε τέσσερα χρόνια στους Δελφούς. Ωδές ήταν οι ύμνοι που ψάλλονταν στον Απόλλωνα.
Τα πιο κοινά σημάδια του Απόλλωνα ήταν η λύρα και το τόξο. το τρίποδο ήταν αφιερωμένο σε αυτόν ως θεό της προφητείας. Ο κύκνος και η ακρίδα συμβολίζουν τη μουσική και το τραγούδι. το γεράκι, το κοράκι, το κοράκι και το φίδι συμβολίζουν τις λειτουργίες του ως θεού της προφητείας. Οι κύριες γιορτές που γινόταν προς τιμήν του Απόλλωνα ήταν τα Κάρνεια, τα Δαφνηφόρα, τα Δήλια, τα Υακίνθια, τα Πυανεψία, τα Πύθια και τα Θαργήλια.
Μεταξύ των Ρωμαίων, η πίστη στον Απόλλωνα υιοθετήθηκε από τους Έλληνες. Υπάρχει μια παράδοση ότι το Μαντείο των Δελφών είχε ήδη συμβουλευτεί κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Superbus Tarcinius, και το 430 π.Χ., ο ναός αφιερώθηκε στον Απόλλωνα με την ευκαιρία του λοιμού, και κατά τη διάρκεια του δεύτερου Punic War(το 212 π.Χ.), προς τιμήν του εγκαταστάθηκαν οι Ludi Apollinares (Ludi Apollinares).
Εγκαταστάθηκε επίσης νέος ναόςστον λόφο του Παλαντίνου και εκεί γίνονταν κοσμικοί αγώνες. Ως θεός του αποικισμού είχε ο Απόλλωνας ειδική δύναμηστις αποικίες, ιδιαίτερα κατά την αιχμή του αποικισμού, το 750-550. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μαζί με την Αθηνά, ο Απόλλωνας (με το όνομα Φέβος) προτάθηκε αμφιλεγόμενα ως η μασκότ των Θερινών Ολυμπιακών Αγώνων του 2004 στην Αθήνα. Η πίστη στον Απόλλωνα αναβίωσε με την άνοδο του Ελληνισμού και του σύγχρονου παγανιστικού κινήματος.
Όταν η Ήρα ανακάλυψε ότι η Λητώ ήταν έγκυος και ότι ο σύζυγος της Ήρας, ο Δίας, ήταν ο πατέρας, απαγόρευσε στη Λητώ να γεννήσει στη «στεριά», ή στη στεριά, ή σε οποιοδήποτε νησί της θάλασσας. Στις περιπλανήσεις της η Λητώ βρήκε το νεοδημιουργημένο πλωτό νησί της Δήλου, που δεν ήταν ούτε ηπειρωτική ούτε πραγματικό νησί, και γέννησε εκεί. Το νησί ήταν περικυκλωμένο από κύκνους. Στη συνέχεια, ο Δίας παρείχε στην Τήλο μια βάση στον ωκεανό.
Αυτό το νησί έγινε αργότερα το ιερό νησί του Απόλλωνα. Εναλλακτικά, η Ήρα απήγαγε την Ηλιθυία, τη θεά του τοκετού, για να εμποδίσει τη Λητώ να γεννήσει. Είτε έτσι είτε αλλιώς, η Άρτεμις γεννήθηκε πρώτα και μετά βοήθησε στη γέννηση του Απόλλωνα. Μια άλλη εκδοχή αναφέρει ότι η Άρτεμις γεννήθηκε πριν από τον Απόλλωνα, στο νησί της Ορτυγίας, και ότι βοήθησε τη Λητώ να περάσει τη θάλασσα στη Δήλο την επόμενη μέρα για να γεννήσει τον Απόλλωνα. Ο Απόλλωνας γεννήθηκε την 7η ημέρα του μήνα Θαργηλίων κατά τη Δηλιακή παράδοση ή τον μήνα Βύσιο κατά τη δελφική παράδοση.
Στα νιάτα του, ο Απόλλωνας σκότωσε τον μοχθηρό δράκο Πύθωνα, ο οποίος ζούσε στους Δελφούς κοντά στην Καστάλ Πηγή, σύμφωνα με ορισμένους, επειδή ο Πύθωνας προσπάθησε να βιάσει τη Λητώ ενώ ήταν έγκυος στον Απόλλωνα και την Άρτεμη.
Ο Απόλλωνας αποκλείστηκε από τον Όλυμπο για εννέα χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπηρέτησε ως βοσκός του βασιλιά Admetus Pherae στη Θεσσαλία.
Η πηγή έμπνευσης ήταν μια νύμφη που αγαπούσε ο Απόλλωνας - αυτή είναι η Κασταλία. Ξέφυγε από αυτό και βούτηξε στο ρέμα στους Δελφούς. Το νερό από αυτή την πηγή ήταν ιερό. χρησιμοποιήθηκε για τον καθαρισμό των δελφικών ναών και την έμπνευση ποιητών.
ελληνική μυθολογία
Ο Απόλλωνας, στην ελληνική μυθολογία, ο γιος του Δία και των Τιτανίδων Λητώ, δίδυμος αδερφός της παρθένας θεάς του κυνηγιού, Άρτεμης. Κατείχε μια από τις κύριες θέσεις στην ελληνική και ρωμαϊκή παράδοση και θεωρήθηκε ο θεός-βέλος, ο μάντης, ο φωτεινός προστάτης των τεχνών.
Ο Απόλλωνας γεννήθηκε στην πλωτή νήσο Αστέρια, που στέγασε την αγαπημένη του Δία Λητώ, την οποία η ζηλιάρα Ήρα απαγόρευσε να πατήσει το πόδι της σε στέρεο έδαφος. Ενώ ήταν ακόμη παιδί, σκότωσε το γιγάντιο φίδι Πύθωνα, το οποίο κατέστρεψε τα περίχωρα των Δελφών, που ήταν απόγονος της μητέρας γης Γαίας και μετέδωσε τις προβλέψεις του μέσα από μια ρωγμή στον βράχο. Έχοντας σκοτώσει τον τερατώδες Πύθωνα, ο Απόλλων ίδρυσε έναν ναό στη θέση του αρχαίου μάντη και καθιέρωσε τους Πυθικούς αγώνες.
Είναι γνωστό ότι ο Δίας, έξαλλος από την ανεξάρτητη διάθεση του Απόλλωνα, τον ανάγκασε δύο φορές να υπηρετεί τους ανθρώπους. Για τη δολοφονία του Πύθωνα, ο Θεός στάλθηκε να υπηρετήσει ως βοσκός στον βασιλιά Αντμέτ στη Θεσσαλία, όπου μαζί με τον Ηρακλή έσωσαν τη σύζυγο του βασιλιά Άλκηστα από τον αναπόφευκτο θάνατο.
Τη δεύτερη φορά, ο Απόλλωνας και ο Ποσειδώνας, ως συμμετέχοντες σε μια συνωμοσία εναντίον του Δία, με τη μορφή θνητών, υπηρέτησαν με τον Τρώα βασιλιά Λαομέδοντα. Σύμφωνα με τον μύθο, αυτοί ήταν που ύψωσαν τα τείχη της Τροίας και στη συνέχεια τα κατέστρεψαν, θυμωμένοι με τον Λαομέδων, που δεν τους έδωσε τη συμφωνημένη πληρωμή. Ίσως γι' αυτό στον Τρωικό πόλεμο ο θεός με τα βέλη βοήθησε τους Τρώες και τα βέλη του μετέφεραν την πανούκλα στο στρατόπεδο των Αχαιών για εννέα ημέρες. Ο Απόλλωνας, που είχε σχέσεις με πολλές θεές και θνητές γυναίκες, συχνά απορρίπτονταν. Τον απέρριψε η Δάφνη, η οποία μετά από παράκλησή της μετατράπηκε σε ευγενή δάφνη (από τότε δάφνινο στεφάνι κοσμεί το κεφάλι του θεού) και η Κασσάνδρα.
Ο Απόλλων ήταν εξαιρετικός μουσικός. έλαβε μια κιθάρα από τον Ερμή με αντάλλαγμα τις δικές του αγελάδες. Ο Θεός ήταν ο προστάτης των τραγουδιστών, ήταν ο αρχηγός των μουσών και τιμωρούσε αυστηρά όσους προσπαθούσαν να τον συναγωνιστούν. Κάποτε ο Απόλλων κέρδισε τον σάτυρο Μαρσύα σε έναν μουσικό διαγωνισμό. Αλλά μετά τον αγώνα, ο Απόλλωνας, εξαγριωμένος από τη συκοφαντία και την αναίδεια του Μαρσύα, έσκισε το δέρμα από τον άτυχο άνδρα ζωντανό. Χτύπησε με τα βέλη του τον γίγαντα Τίτιο, που προσπάθησε να προσβάλει τη Λητώ, και τον Κύκλωπα, που σφυρηλάτησε κεραυνούς για τον Δία. συμμετείχε και στις μάχες των Ολυμπίων με γίγαντες και τιτάνες. Η λατρεία του Απόλλωνα ήταν ευρέως διαδεδομένη στην Ελλάδα και ο δελφικός ναός με μαντείο θεωρούνταν το κύριο κέντρο της λατρείας του. Στην αρχαιότητα, στους Δελφούς γίνονταν υπέροχες γιορτές και αγώνες, όχι πολύ κατώτεροι από τους ένδοξους Ολυμπιακούς Αγώνες.
Τα καταστροφικά βέλη του Απόλλωνα και της Άρτεμης φέρνουν αιφνίδιος θάνατοςοι ηλικιωμένοι χτυπιούνται μερικές φορές χωρίς λόγο. Στον Τρωικό πόλεμο, ο Τοξότης Απόλλωνας βοηθά τους Τρώες, και τα βέλη του μεταφέρουν την πανούκλα στο στρατόπεδο των Αχαιών για εννέα ημέρες, συμμετέχει αόρατα στη δολοφονία του Πάτροκλου από τον Έκτορα και του Αχιλλέα από τον Πάρη. Μαζί με την αδερφή του καταστρέφει τα παιδιά της Νιόβης. Σε έναν μουσικό διαγωνισμό, ο Απόλλωνας νικά τον σάτυρο Μαρσύα και, έξαλλος από την αυθάδειά του, τον ξεφλουδίζει.
Μια μεταγενέστερη μυθολογική παράδοση αποδίδει στον Απόλλωνα τις ιδιότητες του θεϊκού θεραπευτή, του φύλακα των ποιμνίων, του ιδρυτή και του κατασκευαστή των πόλεων και του μάντη του μέλλοντος. Στο κλασικό ολυμπιακό πάνθεον, ο Απόλλων είναι ο προστάτης των τραγουδιστών και των μουσικών, ο αρχηγός των μουσών. Η εικόνα του γίνεται όλο και πιο λαμπερή και το όνομά του συνοδεύεται συνεχώς από το επίθετο Φοίβος (ελληνικός φοίβος, αγνότητα, λαμπρότητα).
Ο Απόλλων συνάπτει σχέσεις με θεές και θνητές γυναίκες, αλλά συχνά απορρίπτεται από αυτές. Η αγάπη του Απόλλωνα δεν έγινε αποδεκτή από τη Δάφνη, η Κασσάνδρα, η Κορωνίδα και η Μαρπέσσα τον άπισταν. Από την Κυρήνη απέκτησε έναν γιο, τον Αρισταίο, από την Κορωνίδα - τον Ασκληπιό, από τις μούσες της Θάλειας και της Ουρανίας - κορυβάντες και τον τραγουδιστή Λιν (σύμφωνα με μια από τις παραλλαγές του μύθου και τον Ορφέα). Τα αγαπημένα του ήταν οι νεαροί Υάκινθος και Κυπαρίσσι (μερικές φορές θεωρούνται υποστάσεις του Απόλλωνα).
Η περίπλοκη και αντιφατική εικόνα του Απόλλωνα εξηγείται από το γεγονός ότι ο Απόλλωνας ήταν αρχικά μια προελληνική θεότητα, πιθανώς Μικρασιατική. Ο βαθύς αρχαϊσμός του εκδηλώνεται στη στενή του σύνδεση και μάλιστα ταύτιση με τον φυτικό και ζωικό κόσμο. Σταθερά επίθετα (επίτια) του Απόλλωνα είναι δάφνη, κυπαρίσσι, λύκος, κύκνος, κοράκι, ποντίκι. Αλλά η σημασία του αρχαϊκού Απόλλωνα υποχωρεί στο παρασκήνιο σε σύγκριση με τη σημασία του ως ηλιακού θεού. Η λατρεία του Απόλλωνα στην κλασική αρχαία μυθολογία απορροφά τη λατρεία του Ήλιου και μάλιστα παραγκωνίζει τη λατρεία του Δία.
Ο Απόλλων διέθετε πολλές ιδιότητες λόγω των οποίων δικαίως τιμούνταν ως ο πιο αγαπημένος θεός. Δεν είναι όμως μόνο η ελκυστικότητά του, η λύρα και το χρυσό άρμα. Φέρνουμε στην προσοχή σας 10 στοιχεία που αξίζει να γνωρίζετε για τον όμορφο Απόλλωνα.
Η συλλογή ανδρικών ενδυμάτων άνοιξη/καλοκαίρι 2014 της Dolce&Gabbana ήταν εμπνευσμένη από τους θεούς, τα τέρατα και τους ανθρώπους των μύθων και των θρύλων της αρχαίας Σικελίας. Επιπλέον, οι σχεδιαστές άντλησαν έμπνευση από τις μεγαλοπρεπείς, ισχυρές κατασκευές που ήταν διάσπαρτες στην επικράτεια της Σικελίας, όπως οι ναοί αφιερωμένοι στον Απόλλωνα που βρίσκονται μπροστά από την πλατεία Pankli στις Συρακούσες. Αυτό είναι το πιο αρχαίος ναόςσε δωρικό ρυθμό στη Σικελία και ένα από τα πρώτα σε αυτό το στυλ, που στη συνέχεια έγινε το πρότυπο για ολόκληρο τον ελληνικό κόσμο. Επίσης, έργα τέχνης και γλυπτικής, που απεικονίζουν τη δύναμη, την ομορφιά και την αγάπη του Απόλλωνα, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανδρική συλλογή άνοιξη / καλοκαίρι 2014 από την Dolce & Gabbana.
Όπως και ο ίδιος ο θεός Απόλλωνας, ο ναός που του είναι αφιερωμένος έχει πολύπλοκη ιστορία. Ωστόσο, πέρασε από πολλές μεταμορφώσεις, σε αντίθεση με τον ίδιο τον Απόλλωνα, ο οποίος με τους αιώνες απέκτησε διαφορετικές ιδιότητες που θα μπορούσαν να προέλθουν από διαφορετικούς θεούς. Από όλες τις ιδιότητές του, είναι οι θεραπευτικές ιδιότητες του Απόλλωνα και η προσωποποίησή του ως προστάτη που είναι πιο γνωστές ... καθώς και το γεγονός ότι ήταν ο θεός του ήλιου και μπορούσε να ελέγξει την κίνησή του! Ξέρατε όμως ότι σκότωσε το φίδι Πύθωνα όταν ήταν μόλις 4 ημερών; Ή ότι είχε πολλές ερωμένες και εραστές;
Εδώ είναι 10 γεγονότα που πρέπει να γνωρίζετε για τον Απόλλωνα:
1. Ο γιος του Δία και η «ερωμένη» του.
Όταν ο πατέρας σου είναι ο θεός όλων των θεών και των θεών, η ζωή σου είναι απίθανο να είναι συνηθισμένη. Ο Απόλλωνας γεννήθηκε από τον Δία και την «ερωμένη» του Λητώ. Η σύζυγος του Δία, Ήρα, απαγόρευσε στη Λητώ να γεννήσει σε terra firma - «στερεό έδαφος», αναγκάζοντάς την να αναζητήσει ασφαλές μέροςγια τη γέννηση ενός γιου. Η Ήρα άρπαξε ακόμη και τη θεά του τοκετού, την Ηλιθυία, για να μην μπορέσει η Λητώ να γεννήσει. Ωστόσο, άλλοι θεοί την εξαπάτησαν αποσπώντας την προσοχή της - της έδωσαν ένα κολιέ 8 μέτρων από κεχριμπάρι.
Το καλοκαίρι βρήκε το πλωτό νησί της Δήλου, οι κάτοικοι του οποίου την αποδέχτηκαν και ο Δίας, μετά τη γέννηση του γιου του, έδεσε τη Δήλο στον βυθό του ωκεανού. Η Λητώ υποσχέθηκε ότι ο Απόλλωνας θα τιμούσε τον τόπο γέννησής του και αργότερα το νησί έγινε ιερό για αυτόν τον θεό.
2. Το αγόρι της μαμάς... κάτι τέτοιο
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, σε ηλικία τεσσάρων ημερών, ο Απόλλωνας σκότωσε το υπόγειο φίδι Πύθωνα, που ήταν στην πραγματικότητα ένας άθλος στο όνομα της αγάπης: Η Ήρα έστειλε αυτόν τον δράκο να σκοτώσει τη Λητώ, τη μητέρα του Απόλλωνα. Για αυτό το «αδίκημα» ο Απόλλωνας τιμωρήθηκε, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να υπερασπιστεί τη μητέρα του ξανά και ξανά. Συμμάχησε επίσης με τη δίδυμη αδερφή του Άρτεμη όταν η Ήρα έστειλε τον γίγαντα Τίτιο να σκοτώσει τη Λητώ.
Κατά τη διάρκεια της μάχης με τον Τίτιο εμφανίστηκε ο Δίας, μεγάλωσε τον γίγαντα και τον πέταξε στα Τάρταρα, μια βαθιά άβυσσο που χρησιμοποιείται για βάσανα και βασανιστήρια. πολύ καλός τρόποςλύστε τις διαφωνίες μεταξύ συζύγου και γιου, σωστά;
3. Είχε μια δίδυμη αδερφή
Στο νησί της Δήλου δεν γεννήθηκε μόνο ο Απόλλωνας, αλλά και η δίδυμη αδερφή του Άρτεμις. Ήταν η θεά του κυνηγιού, της φύσης και των ζώων, καθώς και η θεά της παρθενίας και η προστάτιδα των νεαρών κοριτσιών και των άρρωστων γυναικών. Ήταν πάντα πολύ δεμένοι και σκοτώθηκαν στο όνομα της μητέρας τους, προστατεύοντας την περηφάνια και την τιμή της.
4. Πύρινα άρματα
Όπως ξέρουμε, ο Απόλλωνας είναι ο θεός του ήλιου, που μπορούσε να ελέγξει την κίνησή του...αλλά πώς στο όνομα όλων όσων είναι ιερά, θα μπορούσε να το κάνει αυτό; Τηλεκίνηση; Όχι, όχι, όχι, ανόητοι, απλώς τράβηξε τον ήλιο στον ουρανό με το άρμα του που το έσερναν χρυσά άλογα, αντανακλώντας το χρυσό του τόξου και των βελών του, καθώς και τη χρυσή λάμψη με την οποία υποτίθεται ότι ήταν περικυκλωμένος. Αυτά τα αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένου του ήλιου, είναι σύμβολα και ιδιότητες του Απόλλωνα, όπως και οι χρυσές μπούκλες του, που τρέλαιναν θεές, θεούς, ημίθεους, άνδρες και γυναίκες.
Επίσης, λόγω της αγάπης του για τη μουσική και τις μούσες, ο Απόλλωνας απεικονίζεται συχνά με μια λύρα στο χέρι και ζώα να ακολουθούν τα βήματά του.
5. Δωρεάν αγκαλιές για όλους
Με μια τόσο ελκυστική εμφάνιση, όλος ο κόσμος ήταν ξαπλωμένος στα πόδια του Απόλλωνα. Αν και λέγεται ότι ήταν ο μόνος θεός που δεν είχε σχέση με θνητούς, η λίστα με τις ερωμένες και τους εραστές του είναι ατελείωτη. Οι περισσότερες πηγές λένε ότι είχε εννέα ερωμένες (Λευκοθέα, Μάρπης, Κασταλία, Κυρήνη, Εκούβα, Κασσάνδρα, Κορώνη, Κρέουσα και Άκανθο), καθώς και δύο εραστές - τον Υάκινθο, έναν όμορφο δυνατό Σπαρτιάτη πρίγκιπα και τον Κυπαρίσσι, απόγονο του Ηρακλή. Αλλά είναι γνωστό ότι ο Απόλλωνας ήταν έτοιμος να μοιράσει τον έρωτά του, οπότε λένε ότι είχε 50 ακόμη ερωμένες και 10 εραστές ... άπληστους.
Αλλά κύρια ιστορίααγάπη και θλιβερή ιστορίαείναι ο θρύλος του έρωτά του για τη νύμφη Δάφνη. Έχοντας προσβάλει τον νεαρό Έρωτα (έρως), ο Απόλλωνας έλαβε από αυτόν ένα χρυσό βέλος και η Δάφνη - μόλυβδο, έτσι ώστε η έλξη και η αγάπη του γι 'αυτήν να μείνουν ανεκπλήρωτα. Καταδιωκόμενη από τον Απόλλωνα, η Δάφνη παρακάλεσε τον πατέρα της για βοήθεια για να τη μετατρέψει σε δέντρο δάφνης. Και ο Απόλλωνας τον φρόντιζε για την αιωνιότητα, κρατώντας τον πάντα πράσινο και ανθισμένο ... για να μην την ξεχάσει, ακόμα κι όταν έγινε δέντρο.
Και ο ίδιος ο Απόλλων ήταν στη θέση της Δάφνης. Η Κλυθία αγαπούσε τόσο πολύ τον Απόλλωνα που δεν κουνιόταν από τη θέση της, βλέποντάς τον να την προσπερνούσε κάθε μέρα. Δεν κουνήθηκε, και τα πόδια της ήταν ριζωμένα στο έδαφος, και το πρόσωπό της έγινε ηλιοτρόπιο που γύριζε το κεφάλι του για να κοιτάζει πάντα τον ήλιο, όπως κοίταζε τον θεό ήλιο. Τι θλιβερό τέλος.
6. Ιδιοφυΐα
Αυτός ο θεός θεωρείται ιδιοφυΐα, γιατί. γεννήθηκε με πολλά ταλέντα, ιδιότητες και λειτουργίες. Εκτός από τον θεό του ήλιου, ο Απόλλωνας θεωρείται επίσης προστάτης της προφητείας, της μουσικής, της ποίησης, των ψυχικών αναζητήσεων, της θεραπείας, αλλά και της πανούκλας. Θεωρείται επίσης ο εφευρέτης της λύρας, του κλασικού ελληνικού έγχορδου οργάνου. Αν και λέγεται ότι ο πιο πονηρός και ύπουλος θεός Ερμής δημιούργησε μια λύρα από το εσωτερικό μιας αγελάδας, την οποία έκλεψε από τον Απόλλωνα. Τι θα γινόταν αν ο Απόλλων περνούσε την εφεύρεση κάποιου άλλου ως δική του; Ή μήπως ο Ερμής ήταν τόσο καλός στο να εξαπατά τους θνητούς που έπεισε τους πάντες ότι ήταν αυτός που δημιούργησε αυτό το μουσικό όργανο;
7. Αρχαία ανδρική έκδοσηΣταχτοπούτα
Όχι, όχι, όχι ότι υπέφερε από τις κακές αδερφές. Είναι περισσότερο μια πιο ελαφριά εκδοχή της Σταχτοπούτας, γιατί επικοινωνούσε με ποντίκια... Αν και δεν τραγούδησε μαζί τους. Ωστόσο, εκτός από τα ποντίκια, τα ιερά για τον Απόλλωνα ζώα περιλάμβαναν επίσης λύκους, δελφίνια, ζαρκάδια, κύκνους, τζιτζίκια, γεράκια, κοράκια, φίδια και γρύπες. Δεν είναι όλα τόσο χαριτωμένα και χνουδωτά όσο στα κινούμενα σχέδια της Disney. Ζώα συχνά απεικονίζονταν δίπλα στον Απόλλωνα, όπως και η λύρα και το χρυσό τόξο και τα βέλη του.
8. Πανούκλα για Τρώες
Παρεμπιπτόντως, για το τόξο και τα βέλη. Ο Απόλλωνας ήταν ένας πολύ επιδέξιος σκοπευτής που επηρέασε την έκβαση του μεγάλου Τρωικού Πολέμου - έριξε μολυσμένα από την πανούκλα πύρινα βέλη κατευθείαν στο ελληνικό στρατόπεδο για να τους τιμωρήσει επειδή απήγαγαν μια από τις ιέρειες του Απόλλωνα. Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, ο Αχιλλέας - ο μεγάλος Έλληνας ήρωας - εξαγριώθηκε από αυτές τις ενέργειες. Μπορείτε να διαβάσετε για αυτό στην περίφημη Ιλιάδα. Ως αποτέλεσμα, αυτό οδήγησε στο θάνατο του Αχιλλέα, στον οποίο συμμετείχε άμεσα ο Απόλλωνας, κρατώντας ένα χρυσό βέλος κατευθείαν αχίλλειος πτέρνα… αλλά είμαστε σίγουροι ότι γνωρίζετε αυτόν τον μύθο.
9. Εκδίκηση στον Δία
Ο Απόλλωνας είναι πατέρας τριών γιων - του Ασκληπιού (θεός της θεραπείας), του θρυλικού μουσικού Ορφέα και του ήρωα Αρισταίο. Ο πρώτος, ο Ασκληπιός, σκοτώθηκε από τον κεραυνό του Δία επειδή ανέστησε τον Ιππόλυτο, τον άνδρα που κατηγορήθηκε για βιασμό. Ο Απόλλωνας τρελάθηκε από τις ενέργειες του πατέρα του, βρήκε τους Κύκλωπες που έφτιαχναν κεραυνούς για τον πατέρα του και τους σκότωσε. Φαίνεται ότι η εκδίκηση στον θεό όλων των θεών και των θεών είναι βέβαιος θάνατος, αλλά όχι - ο Απόλλων καταδικάστηκε σε ένα χρόνο σκληρής δουλειάς ως βοσκός για τον βασιλιά της Θήρας Αντμέτ στη Θεσσαλία.
10. Apollo Cult of the Oracle
Σε αντίθεση με πολλούς άλλους θεούς, ο Απόλλων είχε δύο τόπους λατρείας που είχαν τεράστιο αντίκτυπο. Αυτά τα μέρη είναι γνωστά ως Δήλος και Δελφοί. Ο πιο διάσημος ήταν οι Δελφοί, που έγιναν ο κύριος τόπος λατρείας αφού σκότωσε το υπόγειο φίδι. Πύθων. Ο Απόλλωνας είναι ο προστάτης των Δελφών και η παντογνώστρια θεότητα του Μαντείου των Δελφών. Εδώ επίσης, κάθε τέσσερα χρόνια, αθλητές από όλο τον ελληνικό κόσμο αγωνίζονταν και δοκίμαζαν τις δυνάμεις τους στους Πύθιους Αγώνες, την αρχαία καταγωγή των σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων. Και είναι εδώ που θα βρείτε τον ναό του Απόλλωνα.
Απόλλων Απόλλωνα
(Απόλλων, Απόλλων). Θεότητα του ήλιου, γιος του Δία και της Λητούς (Λατώνα), δίδυμος αδερφός της θεάς Άρτεμης. Ο Απόλλωνας θεωρούνταν επίσης ο θεός της μουσικής και των τεχνών, ο θεός της μαντείας και ο προστάτης των κοπαδιών και των βοοειδών. Παίρνει ενεργό μέρος στην ίδρυση των πόλεων και τη διαχείρισή τους και τιμωρεί τους εγκληματίες, γι' αυτό και απεικονίζεται με τόξο και βέλη. Το περίφημο μαντείο του Απόλλωνα βρισκόταν στους Δελφούς. Ο θεός Πάνα και ο σάτυρος Μαρσύας συναγωνίστηκαν τον Απόλλωνα στη μουσική τέχνη, αλλά νικήθηκαν από αυτόν. Ως θεός του ήλιου, ο Απόλλωνας αποκαλείται συχνά Ήλιος. Η λατρεία του Απόλλωνα πέρασε στους Ρωμαίους από τους Έλληνες και στη Ρώμη λατρευόταν κυρίως ως θεότητα που σώζει από τον λοιμό (Apollo Medicus). Το δελφικό μαντείο του Απόλλωνα ήταν διάσημο σε όλο τον αρχαίο κόσμο.
(Πηγή: " Συνοπτικό Λεξικόμυθολογία και αρχαιότητες. M. Korsh. Αγία Πετρούπολη, έκδοση του A. S. Suvorin, 1894.)
ΑΠΟΛΛΩΝ(Άπόλλων), στην ελληνική μυθολογία, ο γιος ο ΔίαςΚαι Καλοκαίρι,Αδελφός Αρτεμις,ο Ολυμπιακός θεός, που συμπεριέλαβε στην κλασική του εικόνα τα αρχαϊκά και χθόνια χαρακτηριστικά της προελληνικής και μικρασιατικής ανάπτυξης (εξ ου και η ποικιλία των λειτουργιών του - καταστροφικές και ευεργετικές, ο συνδυασμός σκοτεινών και φωτεινών πλευρών του). Τα δεδομένα της ελληνικής γλώσσας δεν επιτρέπουν την αποκάλυψη της ετυμολογίας του ονόματος Α., που υποδηλώνει τη μη ινδοευρωπαϊκή προέλευση της εικόνας. Οι προσπάθειες αρχαίων συγγραφέων (για παράδειγμα, Πλάτωνας) να ξεδιαλύνουν την έννοια του ονόματος Α. δεν υπόκεινται σε επιστημονική συζήτηση, αν και τείνουν να συνδυάζουν σε ένα αδιάσπαστο σύνολο μια σειρά από λειτουργίες του Α. (Πλατ. Κρατ. 404 ε- 406 α): αιχμή βέλους, καταστροφέας, μάντης, φύλακας της κοσμικής και ανθρώπινης αρμονίας. Η εικόνα του Α. ενώνει τον ουρανό, τη γη και τον κάτω κόσμο.
Στο πλωτό νησί Αστέρια γεννήθηκε η Α., η οποία υιοθέτησε την αγαπημένη του Δία Λητώ, την οποία ζηλεύει. Ήρααπαγορεύεται η είσοδος στο στέρεο έδαφος. Το νησί, που αποκάλυψε το θαύμα της γέννησης δύο διδύμων - του Α. και της Άρτεμης, έγινε γνωστό μετά από αυτό ως Δήλος (ελληνικά δηλόω, «δηλώνω») και ο φοίνικας, κάτω από τον οποίο λύθηκε η Λητώ, έγινε ιερός, όπως η ίδια η γενέτειρα του Α. (Callim. Hymn IV 55-274· Hymn No. I 30-178). Ο Α. ωρίμασε νωρίς και σκότωσε ένα φίδι ενώ ήταν ακόμη πολύ νέος Πύθων,ή Δελφίνιος, που κατέστρεψε τα περίχωρα των Δελφών. Στους Δελφούς, στη θέση που κάποτε ήταν το μαντείο της Γαίας και της Θέμιδος, ο Α. ίδρυσε το μαντείο του. Στον ίδιο χώρο καθιέρωσε τους Πυθίους Αγώνες προς τιμήν του, έλαβε κάθαρση από τον φόνο του Πύθωνα στην κοιλάδα των Τεμπών (Θεσσαλία) και δοξάστηκε από τους κατοίκους των Δελφών σε παιάνα (ιερός ύμνος) (Ύμ. Ομ. Β' 127-366). Ο Α. χτύπησε και τον γίγαντα με τα βέλη του τιτία,που προσπάθησε να προσβάλει τη Λητώ (Hyg. Fab. 55· Apollod. I 4, 1), Κύκλωπας,που σφυρηλάτησαν κεραυνούς στον Δία (Απολλόδ. Ill Yu, 4), και συμμετείχε επίσης στις μάχες των Ολυμπίων με γίγαντες(Ι 6, 2) και τιτάνες(Hyg. Fab. 150). Τα καταστροφικά βέλη του Α. και της Άρτεμης φέρνουν ξαφνικό θάνατο σε ηλικιωμένους (Hom. Od XV 403-411), μερικές φορές χτυπούν χωρίς λόγο (III 279 επόμενο· VII 64 επόμενο). Στον Τρωικό πόλεμο ο Α. ο τοξότης βοηθά τους Τρώες, και τα βέλη του μεταφέρουν την πανούκλα στο στρατόπεδο των Αχαιών για εννέα ημέρες (Ομ. Π. Ι 43-53), συμμετέχει αόρατα στο φόνο του Πάτροκλου. εκτάριο(XVI 789-795) και ο Αχιλλέας Παρίσι(Προδ. Χρεστ., σελ. 106). Μαζί με την αδερφή του είναι ο καταστροφέας των παιδιών. Νιόβη(Οβιδ. Μετ. VI 146-312). Σε έναν μουσικό διαγωνισμό, ο Α. κερδίζει τη σάτιρα Μάρσιακαι εξαγριωμένος από την αυθάδειά του ξεφλουδίζει το δέρμα του (Μυθ. Βατ. Ι 125· II 115). Α. πολέμησε με Ηρακλήςπροσπαθώντας να κυριαρχήσει στον Δελφικό τρίποδα (Παυσ. Ιλ 21,8· VIII 37, 1· Χ 13, 7).
Μαζί με τις καταστροφικές ενέργειες του Α., είναι εγγενείς και οι θεραπευτικές (Ευρ. Ανδρ. 880). είναι γιατρός (Aristoph. Av. 584) ή Peon (Eur. Alc. 92· Soph. O. V. 154), Αλεξικάκος («βοηθός»), προστάτης από το κακό και τις αρρώστιες, που σταμάτησε την πανούκλα κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο (Raus. Ι 3, 4). Σε μεταγενέστερους χρόνους, ο Α. ταυτίστηκε με τον ήλιο (Μακροβ. Σάβ. Ι 17) στην πληρότητα των θεραπευτικών και καταστροφικών του λειτουργιών. Το επίθετο Α. - Φοίβος (φοίβος) δηλώνει αγνότητα, λαμπρότητα, μαντεία (Ετυμ. Magn. v. (φοιάςω· Eur. Nes. 827). Ο συνδυασμός στην εικόνα του Α. ορθολογικής διαύγειας και σκοτεινών στοιχειωδών δυνάμεων επιβεβαιώνεται από οι πιο στενοί δεσμοί του Α. και του Διόνυσου, αν και πρόκειται για ανταγωνιστικές θεότητες: η μία είναι κυρίως ο θεός μιας φωτεινής αρχής, η άλλη είναι ο θεός της σκοτεινής και τυφλής έκστασης, αλλά μετά τον 7ο αιώνα π.Χ. οι εικόνες αυτών των θεών άρχισαν να συγκλίνουν στους Δελφούς έκαναν όργια και οι δύο στον Παρνασσό (Παυσ. Χ 32, 7), ο ίδιος ο Α. συχνά τιμούνταν ως Διόνυσος (Himer. XXI 8), έφερε τα επίθετα Διόνυσος - κισσός και Βάκχιος (Aeschyl. frg. 341), οι συμμετέχοντες στο πανηγύρι προς τιμήν του Α. στολίστηκαν με κισσό (όπως στις διονυσιακές γιορτές).
Ο Α. στον μάντη πιστώνεται η ίδρυση ιερών στη Μικρά Ασία και στην Ιταλία - σε Κλάρο, Δίδυμα, Κολοφώνα. Cumach (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3.1-3; Verg. Aen. VI 42-101). Ο Α. - προφήτης και χρησμός, θεωρείται ακόμη και ως «οδηγός της μοίρας» - ο Μοιράζετ (Πανσ. Χ 24,4-5). Προίκισε το προφητικό χάρισμα Κασσάνδρα,αλλά αφού απορρίφθηκε από αυτήν, έκανε τις προφητείες της να μην εμπιστεύονται οι άνθρωποι (Απολλόδ. Ιλ 12, 5). Ανάμεσα στα παιδιά του Α. ήταν επίσης: οι μάντες Braih, σύβυλος(Σερβ. Verg. Aen. VI 321), πατημασιά -γιος του Α. και μάντης μαντό,Ίδμων - μέλος της εκστρατείας των Αργοναυτών (Απολλ. Ρόδ. Ι 139-145· 75 επόμενο).
Α. - βοσκός (Νόμι) (Θεοκρ. XXV 21) και φύλακας των ποιμνίων (Ομ. Η. ΙΙ 763-767· Ύμν. Ομ. Ιλ 71). Είναι ο ιδρυτής και οικοδόμος των πόλεων, ο γενάρχης και προστάτης των φυλών, «πατέρας» (Πλατ. Ευθύδ. 302 d· Himer. X 4· Macrob. Sat. I 17, 42). Μερικές φορές αυτές οι λειτουργίες του Α. συνδέονται με μύθους για τον Α. να υπηρετεί ανθρώπους, στους οποίους τον στέλνει ο Δίας, εξαγριωμένος από την ανεξάρτητη διάθεση του Α. Έτσι, ο σχολαστής στο κείμενο του Ομήρου (Ομ. Ιλ. Ποσειδών και Α. κατά Ο Δίας (σύμφωνα με την Ιλιάδα, αντί του Α. συμμετείχε σε αυτήν η Αθηνά) ο Α. και ο Ποσειδώνας, με τη μορφή θνητών, υπηρέτησαν με τον Τρώα βασιλιά. Λαομέδοντκαι έστησαν τα τείχη της Τροίας, τα οποία στη συνέχεια κατέστρεψαν, θυμωμένοι με τον Λαομέδοντα, ο οποίος δεν τους έδωσε την προβλεπόμενη πληρωμή (Απολλόδ. Β 5, 9). Όταν ο γιος του Α. είναι θεραπευτής Ασκληπιόςεπειδή προσπάθησε να αναστήσει ανθρώπους, χτυπήθηκε από τον κεραυνό του Δία, ο Α. διέκοψε τον Κύκλωπα και, ως τιμωρία, στάλθηκε να υπηρετήσει ως βοσκός στον βασιλιά. κόλαση μεθστη Θεσσαλία, όπου πολλαπλασίασε τα κοπάδια του (ΙΙΙ 10, 4) και μαζί με τον Ηρακλή έσωσαν από τον θάνατο τη γυναίκα του βασιλιά Άλκηστα (Ευρ. Αλκ. 1-71· 220-225).
Ο Α. είναι μουσικός· έλαβε κιθάρα από τον Ερμή με αντάλλαγμα αγελάδες (Ύμν. Hom. Ill 418-456). Είναι ο προστάτης των τραγουδιστών και των μουσικών, ο Musaget είναι ο οδηγός των μουσών (III 450-452) και τιμωρεί αυστηρά όσους προσπαθούν να τον συναγωνιστούν στη μουσική.
Η ποικιλία των λειτουργιών του Α. εκπροσωπείται πληρέστερα στον ύστερο ανώνυμο ύμνο Α. (Ύμν. Ορφ. Άβελ. σελ. 285) και στον λόγο του Νεοπλατωνιστή Ιουλιανού «Προς τον βασιλέα Ήλιο». Ο Α. συνάπτει σχέσεις με θεές και θνητές γυναίκες, αλλά συχνά απορρίπτεται. Απορρίφθηκε Δάφνη,μετατράπηκε κατόπιν αιτήματός της σε δάφνη (Οβιδ. Μετ. Ι 452-567), Κασσάνδρα (Σερβ. Verg. Aen. II 247). Ήταν άπιστος Coronis(Hyg. Fab. 202) και Μαρπέσσα(Απολλωδ. Ι 7, 8). Από την Κυρήνη απέκτησε έναν γιο, τον Αρισταίο, από την Κορώνη - τον Ασκληπιό, από τις μούσες Θάλεια και Ουρανία - κορυβάνιακαι τραγουδιστές ΛίναΚαι Ορφέας(Ι 3,2-4). Τα αγόρια ήταν τα αγαπημένα του. Υάκινθος(Οβιδ. Μετ. Χ 161-219) και Κυπαρίσσι(Χ 106-142), θεωρούνται υποστάσεις του Α.
Η εικόνα του Α. αντανακλούσε την πρωτοτυπία της ελληνικής μυθολογίας στην ιστορική της εξέλιξη. Η αρχαϊκή γεωργία χαρακτηρίζεται από την παρουσία βλαστικών λειτουργιών και την εγγύτητα της με τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Είναι ο Δάφνιος, δηλ. δάφνη, «προφητεύων εκ της δάφνης» (Ύμν. Ομ. Β ́ 215), «η αγαπά τη δάφνη» Δάφνη. Το επίθετό του είναι Δρίμας, «δρυς» (Λυκόφρ. 522). Ο Α. συνδέεται με το κυπαρίσσι (Οβιδ. Μετ. Χ 106), τον φοίνικα (Καλίμ. Ύμν. ΙΙ 4), την ελιά (Παυσ. VIII 23, 4), τον κισσό (Αισχύλ. φρ. 341) και άλλα φυτά. Ο ζωομορφισμός του Α. εκδηλώνεται στη σύνδεσή του και μάλιστα στην πλήρη ταύτισή του με το κοράκι, τον κύκνο, το ποντίκι, τον λύκο και το κριάρι. Με τη μορφή κορακιού, ο Α. υπέδειξε πού έπρεπε να ιδρυθεί η πόλη (Καλίμ. Ύμνος. II 65-68), είναι ο Κύκν («κύκνος»), που έβαλε τον Ηρακλή σε φυγή (Πινδ. 01. Χ 20). είναι ο Sminthey («ποντίκι») (Hom. P. I 39), αλλά είναι σωτήρας από ποντίκια (Strab. XIII 1, 48). Ο A. Carney συνδέεται με τον Karn - τον δαίμονα της γονιμότητας (Παυσ. III 13, 4). Το λυκιακό επίθετο («λύκος») δείχνει τον Α. ως φύλακα από λύκους (Παυσ. II 19, 3) και ως λύκο (Χ 14, 7). Τα μητριαρχικά χαρακτηριστικά του Α. αντικατοπτρίζονται στο όνομα της μητέρας του - Letoid. δεν έχει μεσαίο όνομα, αλλά φέρει συνεχώς το όνομα της Λητούς, που τον γέννησε (Ύμν. Hom. Ill 253· Paus. I 44, 10). Σε μεταγενέστερο στάδιο της αρχαϊκής, ο Α. ήταν κυνηγός και βοσκός (Hom. Il. II 763-767· XXI 448-449). Η αλληλοδιείσδυση ζωής και θανάτου, χαρακτηριστικό της πρωτόγονης σκέψης, δεν ξέφυγε από τον Α. σε αυτό το ύστερο στάδιο του αρχαϊκού, είναι δαίμονας του θανάτου, του φόνου, ακόμη και εκείνων που καθαγιάζονται με το τελετουργικό της ανθρωποθυσίας, αλλά είναι επίσης θεραπευτής, αποτρέπει τις κακοτυχίες: τα παρατσούκλια του είναι Αλεξικάκος («απωθητής του κακού»). Apotropaeus («αποκρυφιστής»), Prostat («προστάτης») , Akesy («θεραπευτής»). Pean ή Peon («λύτης ασθενειών»), Epicurius («έμπιστος»).
Στο στάδιο της ολυμπιακής ή ηρωικής μυθολογίας, σε αυτή τη ζοφερή θεότητα, με τη δύναμή της πάνω στη ζωή και τον θάνατο, ξεχωρίζει μια ορισμένη σταθερή αρχή, από την οποία αναπτύσσεται μια ισχυρή αρμονική προσωπικότητα του μεγάλου θεού της εποχής της πατριαρχίας. Βοηθά τους ανθρώπους, τους διδάσκει σοφία και τέχνες, τους χτίζει πόλεις, τους προστατεύει από τους εχθρούς και μαζί με την Αθηνά ενεργεί ως υπερασπιστής των πατρικών δικαιωμάτων. Τα ζωόμορφα και φυτικά χαρακτηριστικά του γίνονται μόνο υποτυπώδη χαρακτηριστικά. Δεν είναι πια δάφνη, αλλά λατρεύει τη Δάφνη που έχει γίνει δάφνη. Δεν είναι κυπαρίσσι και υάκινθος, αλλά λατρεύει τα όμορφα νιάτα Κυπαρίσσι και Υάκινθο. Δεν είναι ποντίκι ή λύκος, αλλά ο άρχοντας των ποντικών και ο δολοφόνος του λύκου. Αν κάποτε ο Πύθων νίκησε τον Α. και στους Δελφούς έδειχναν τον τάφο του Α. (Πορφυρ. Βιτ. Πύθ. 16), τώρα είναι ο δολοφόνος του χθόνιου Πύθωνα. Ωστόσο, έχοντας σκοτώσει τον Πύθωνα, αυτός ο φωτεινός θεός πρέπει να εξιλεώσει για την ενοχή του ενώπιον της γης που γέννησε τον Πύθωνα και να λάβει εξαγνισμό μέσω της κάθοδος σε έναν άλλο κόσμο - τον Άδη, όπου ταυτόχρονα αποκτά νέα δύναμη(Πλουτ. Dedef. ή. 21). Αυτό είναι ένα προφανές χθόνιο βασικό στοιχείο στη μυθολογία της φωτεινής Α. Κάποτε δαίμονας κοντά στη Γαία (γη), λαμβάνοντας απευθείας σοφία από αυτήν (Ευρ. Ιφιγ. Τ. 1234-1282), τώρα είναι ο «προφήτης του Δία». (Aeschyl. Eum. 19), και διαμορφώνοντας τη βούληση του υπέρτατου θεού στους Δελφούς (Soph. O. R. 151). Ο Α. σταματά τις εμφύλιες διαμάχες και δίνει δύναμη στο λαό (Θεογν. 773-782). Ο Ηρόδοτος (VIII 36) αφηγείται εμπιστευτικά για τη βοήθεια του Α. στους Έλληνες στον πόλεμο με τους Πέρσες (VIII 36) και η στρατιωτική του ισχύς ενίοτε ταυτίζεται με φυσικά φαινόμενα: Α. ο ήλιος στέλνει βέλη-ακτίνες στους εχθρούς.
Οι αρχαϊκές ρίζες του Α. συνδέονται και με την προελληνική μικρασιατική καταγωγή του, επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι στον Τρωικό πόλεμο ο Α. προστατεύει τους Τρώες και είναι ιδιαίτερα σεβαστός στην Τρωάδα (Chris, Killa, Τένεδος) και την ίδια την Τροία (Hom. P. V 446). Από την εποχή του αποικισμού της Μικράς Ασίας από τους Έλληνες (από τον 7ο αι. π.Χ.), ο Α. μπήκε σταθερά στο ολυμπιακό πάνθεον των θεών, ενώ έπαιρνε από άλλους θεούς το δώρο της μαντικής (από τη Γαία), την αιγίδα της μουσικής (από τον Ερμή. ), εμπνευσμένη ταραχή και έκσταση (από τον Διόνυσο). Όμως η εντυπωσιακή και τρομερή ικανότητα του Α. συνδυάζεται πλήρως με τη χάρη, τη φινέτσα και την ομορφιά του νεαρού Α., όπως τον απεικονίζουν οι συγγραφείς της ελληνιστικής περιόδου (πρβλ. Καλλίμ. Ύμνος ΙΙ και Απολλ. Ρόδος 674- 685). Αυτός ο κλασικός Α. είναι ο θεός της ηρωικής εποχής, που οι Έλληνες πάντα αντιτίθεντο στην προηγούμενη χθόνια περίοδο, όταν ένα άτομο ήταν πολύ αδύναμο για να πολεμήσει τις πανίσχυρες δυνάμεις της φύσης και δεν μπορούσε ακόμη να είναι ήρωας. Οι δύο μεγαλύτεροι ήρωες Ηρακλής και Θησέαςσυνδέονταν με τη μυθολογία του Α. Αν, σύμφωνα με κάποιους μύθους, ο Α. και ο Ηρακλής πολεμούσαν μεταξύ τους για τον Δελφικό τρίποδα (Απολλόδ. ΙΙ 6, 2· Υγ. Φαβ. 32), τότε σε άλλους βρήκαν μια πόλη (Παυσ. Ill 21, 8) και μάλιστα μαζί δέχονται κάθαρση μετά το φόνο, όντας στην υποτέλεια. Υπό την αιγίδα του Α. Θησέα σκοτώνει τον Μινώταυρο (Πλουτ. Θεσ. 18) και εξορθολογίζει τους νόμους στην Αθήνα, και Ορφέαςειρηνεύει τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης (Απολλ. Ρόδος Ι 495-518). Με βάση τη μυθολογία του Α. προέκυψε ο μύθος του Υπερβόρειοικαι τη χώρα τους, όπου, κάτω από το σημάδι του ελέους του Α., ήκμασαν το ήθος και οι τέχνες (Πινδ. Πυθ. Χ 29-47· Himer. XIV 10· Herodot. IV 32-34).
Η λατρεία του Α. ήταν διαδεδομένη στην Ελλάδα, ναοί με χρησμούς του Α. υπήρχαν στη Δήλο, στα Δίδυμα, στην Κλάρο, στην Άμπα, στην Πελοπόννησο και σε άλλα μέρη, αλλά κύριο κέντρο λατρείας του Α. ήταν ο δελφικός ναός με μαντείο του Α., όπου κάθισε σε τρίποδα η ιέρεια Α. - Η Πυθία έδωσε προβλέψεις. Ο διφορούμενος χαρακτήρας των προβλέψεων, που επέτρεπε την ευρύτερη ερμηνεία, επέτρεψε στο Δελφικό Κολέγιο των ιερέων να επηρεάσει ολόκληρη την ελληνική πολιτική. Στους Δελφούς γίνονταν γιορτές προς τιμήν του Α. (θεοφάνεια, θεοξενία, Πυθικοί αγώνες· οι τελευταίοι καθιερώθηκαν προς τιμήν της νίκης του Α. επί του Πύθωνα· στη λαμπρότητα και τη δημοτικότητά τους ήταν δεύτεροι μόνο στους Ολυμπιακούς Αγώνες). Όλοι οι μήνες του χρόνου, εκτός από τους τρεις χειμερινούς, ήταν αφιερωμένοι στον Α στους Δελφούς. Ο ναός Α. στη Δήλο ήταν το θρησκευτικό και πολιτικό κέντρο της Δηλιακής Ένωσης των ελληνικών πολιτικών, διατηρούσε το ταμείο του σωματείου και πραγματοποιούσε συνελεύσεις του μέλη του. Ο Α. απέκτησε τη σημασία του διοργανωτή-διοργανωτή όχι μόνο στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ελλάδας, αλλά και στον τομέα της ηθικής, της τέχνης και της θρησκείας. Στην κλασική περίοδο, ο Α. κατανοήθηκε κυρίως ως ο θεός της τέχνης και της καλλιτεχνικής έμπνευσης. όπως η Άρτεμις, η Παλλάς Αθηνά και άλλες θεότητες Α. εξελίχθηκε προς την κατεύθυνση της αρμονίας, της τάξης και της πλαστικής τελειότητας.
Από τις ελληνικές αποικίες στην Ιταλία, η λατρεία του Α. διείσδυσε στη Ρώμη, όπου αυτός ο θεός κατέλαβε μια από τις πρώτες θέσεις στη θρησκεία και τη μυθολογία. Ο αυτοκράτορας Αύγουστος ανακήρυξε τον Α. προστάτη του και καθιέρωσε αγώνες αιώνων προς τιμήν του, ο ναός του Α. κοντά στο Παλατίνο ήταν από τους πλουσιότερους της Ρώμης.
Λιτ.: Losev A. F., Ολυμπιακή μυθολογία στην κοινωνικο-ιστορική της ανάπτυξη, «Επιστημονικές σημειώσεις του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας. V. I. Lenin”, 1953, τ. 72, γ. 3, σελ. 163-186; του, Η αρχαία μυθολογία στην ιστορική της εξέλιξη, Μ., 1957, σελ. 267-590 [μελέτη ολόκληρης της μυθολογίας του Α. και της εικόνας του Α. στο αρχαία λογοτεχνίαεπικαλούμενη πηγές]· Nietzsche, F., The Birth of Tragedy, Poln. συλλογ. cit., [μτφρ. από γερμανικά], τόμος 1, Μ., 1912; Kerenyi K, ApolIon, W., 1937; Miller R. D., The origin and original nature of Apollo, Phil. 1939; Junger F. G., Griechische Götter. Απόλλων, Παν, Διόνυσος, Φρ./Μ., 1943; Pteiff K. A. Apollo. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P., 1950; Groningen B. A. v., Apollo, Haarlem, 1956.
A. F. Losev.
Ανάμεσα στις αρχαίες γλυπτικές εικόνες του Α.: «Α. από τη Βοιωτία» (8ος αι. π.Χ.), «Α. Teneysky» (1ο μισό 6ου αιώνα π.Χ.), «A. Πτόιος» από τη Θήβα (6ος αι. π.Χ.), «Απόλλωνας από τη Βέη» (περ. 500 π.Χ.). Σύμφωνα με ρωμαϊκά αντίγραφα, «A. Παρνόπιος» του Φειδία («A. Kasselsky», «A. Tibersky» κ.λπ.), αγάλματα του Πραξιτέλη «Α. Saurokton "(περίπου 20 αντίτυπα), Leohara ("A. Belvedere"), Kanah ("A. from Piombino"), ένα άγαλμα του σερ. 5ος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. («A. from Pompeii»), γλυπτική ομάδα «A. Kifared ”Filiska και άλλοι Στο ανάγλυφο του δυτικού αετώματος του ναού του Διός στην Ολυμπία (5ος αι. π.Χ.), κεντρικό πρόσωπο είναι ο Α. Επεισόδια του μύθου για τον Α. αντικατοπτρίζονται στην ελληνική αγγειογραφία: σκηνές της μάχης για τον δελφικό τρίποδα, η αρπαγή των κοπαδιών του Άδμητου από τον Ερμή, η εκδίκηση του Τιτία, ο θάνατος των παιδιών της Νιόβης. Ο Α. συχνά απεικονίζεται ως αρχηγός των μουσών.
Στις εικαστικές τέχνες του Μεσαίωνα ο Α. εμφανίζεται σε βιβλίο μικρογραφία ως ειδωλολατρικός θεόςμε ιδιότητες - τόξο και βέλη, άλλοτε με λύρα (σε σκηνές με μούσες ή χάρες) και ως προσωποποίηση του ήλιου.
Μετά τη συ. 15ος αι. βρέθηκε ο Α. Belvedere », ο A. άρχισε να γίνεται αντιληπτός ως η ενσάρκωση του ιδεώδους της ανδρικής ομορφιάς, ως η προσωποποίηση κάθε τι φωτεινού και ευγενούς. Ιδιαίτερα δημοφιλείς στη ζωγραφική ήταν οι σκηνές «Παρνασσός» (A. Mantegna, Raphael, F. Primaticcio, N. Poussin) και «A. και μούσες» (L. Lotto, Giulio Romano, J. Tintoretto, N. Poussin, K. Lorrain, A. R. Mengs και άλλοι). Ο Α. συχνά απεικονιζόταν να οδηγεί ένα ηλιακό άρμα (τοιχογραφίες των B. Peruzzi και G. Reni, πίνακες των Giulio Romane, Domenichino, J. B. Tiepolo και άλλων) και με την Άρτεμις (A. Dürer, L. Cranach the Elder και άλλοι) . Οικόπεδα που συνδέονται με τους μύθους της Δάφνης και του Μαρσύα, καθώς και πλοκές: «Α. φυλάσσοντας τα κοπάδια του Αντμέτ» (Φ. Μπασάνο, Ντομενιχίνο, Κ. Λορέν κ.λπ.), «Ο Α., ο Ποσειδώνας και ο Λαομέδοντας χτίζουν τα τείχη του Τροία "(Domenichino, S. Rosa και άλλοι), "A. σκοτώνει τον Πύθωνα» (Domenichino, P. P. Rubens, E. Delacroix). Τα σημαντικότερα έργα ευρωπαϊκής πλαστικής τέχνης του 16ου-17ου αιώνα. - "ΕΝΑ." J. Sansovino και «A. και Δάφνη» Λ. Μπερνίνι, νέος χρόνος - «Α.» Ο. Ροντέν.
Μεταξύ των μουσικών έργων στις πλοκές του μύθου είναι η καντάτα του J. S. Bach «The Competition between A. and Pan», το singspiel του W. A. Mozart «A. and Hyacinth», την όπερα του K.V. Gluck «A.’s Feasts», το μπαλέτο του I. Stravinsky «A. Μουζαγέ».
(Πηγή: «Μύθοι των λαών του κόσμου».)
Απόλλων(Φοίβος) - ο χρυσαυγίτης θεός του ήλιου, η τέχνη, ο θεός-θεραπευτής, ο αρχηγός και προστάτης των μουσών (Musaget), ο προστάτης των επιστημών και των τεχνών, ο προγνωστικός του μέλλοντος, ο φύλακας των κοπαδιών, των δρόμων , ταξιδιώτες και ναυτικούς. Γιος της Λητούς και του Δία, δίδυμος αδερφός της Άρτεμης. Πατέρας του Αρισταίου (από τη νύμφη Κυρήνη), της Λαπίθ, της Φεμονόης, του Ορφέα και της Λίνας (από τη μούσα Καλλιόπη), του Ασκληπιού (από την Κορωνίδα), της Μιλήτου, του Πιτ. Έφερε φυσικό θάνατο στους άνδρες. Ταυτόχρονα, ήταν θεός - αιχμή βέλους, που έστελνε θάνατο και αρρώστια. Δείτε τον Απόλλωνα.
// Giovanni Battista TIEPOLO: Apollo and Diana // Odilon REDON: Apollo's chariot // Odilon REDON: Apollo's chariot // John LILI: Apollo's Song // Theophile de VIO: Apollo // Giambattista MARINO: "Γιατί, πες μου, Ωφ . ..» // John Keats: Ode to Apollo // John Keats: Apollo to the Graces // Apollon Nikolaevich MAIKOV: «Η Μούσα, η θεά του Ολύμπου, παρέδωσε δύο ηχητικούς αυλούς...» // Jose Maria de ΕΡΕΔΙΑ: Μαρσύας // Ν. Α. Kuhn: APOLLO // N.A. Kuhn: Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ // N.A. Kun: Η ΑΓΩΝΑ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΠΥΘΩΝΑ ΚΑΙ Η ΊΔΡΥΣΗ ΤΟΥ ΜΑΝΤΕΙΟΥ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ // N.А. Kuhn: DAFNE // N.A. Kuhn: APOLLO AT ADMETUS // N.A. Kuhn: Ο ΑΠΟΛΛΩΝΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΜΟΥΣΕΣ // N.A. Kun: SONS OF ALOEA // N.A. Κουν: MARSIY // N.A. Kuhn: ASCLEPIUS (ESCULAP) // N.A. Kuhn: Ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΑΝ ΜΕ ΤΟΝ ΑΠΟΛΛΩΝΑ // N.A. Coon: ΥΑΚΙΝΘΟΣ
(Πηγή: Myths Αρχαία Ελλάδα. Αναφορά λεξικού.» EdwART, 2009.)
ΑΠΟΛΛΩΝστην ελληνική μυθολογία, γιος του Δία και του Λάτονα. Θεός του ήλιου και του φωτός, της αρμονίας και της ομορφιάς, προστάτης των τεχνών, υπερασπιστής του νόμου και της τάξης, θεός του δώρου της προνοητικότητας.
(Πηγή: "Λεξικό των πνευμάτων και των θεών των Γερμανο-Σκανδιναβικών, Αιγυπτιακών, Ελληνικών, Ιρλανδικών, Ιαπωνική μυθολογία, μυθολογίες των Μάγια και των Αζτέκων.")
Μπρούντζος.
Γύρω στο 475 π.Χ μι.
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.
Άγαλμα του Vulca από το αέτωμα του ναού στο Veii.
Περίπου το 500 π.Χ μι.
Ρώμη.
Μουσείο Villa Giulia.
Θραύσμα ζωγραφικής ερυθρόμορφου αμφορέα.
Τέλη 6ου αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Λονδίνο.
Βρετανικό μουσείο.
Apollo Saurocton (σκοτώνει μια σαύρα).
Ρωμαϊκό αντίγραφο.
Από ελληνικό πρωτότυπο του Πραξιτέλη (περίπου 340 π.Χ.).
Μάρμαρο.
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.
Ρωμαϊκό αντίγραφο.
Από ελληνικό χάλκινο πρωτότυπο του Λεοχάρου (350330 π.Χ.).
Μάρμαρο.
Ρώμη.
Μουσεία του Βατικανού.
Μάρμαρο.
Γύρω στο 460 π.Χ μι.
Ολυμπία.
Μουσείο.
Μπρούντζος.
Γύρω στο 460 π.Χ μι.
Λονδίνο.
Βρετανικό μουσείο.
Πίνακας P. Perugino.
1480.
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.
Συνώνυμα:
Δίδυμος αδερφός της Άρτεμης, εγγονός από τη μητέρα των τιτάνων Κέι και Φοίβη. Γεννήθηκε στο νησί της Δήλου, όπου οδηγούμενη από τη ζηλιάρα θεά Ήρα, κατέληξε τυχαία η μητέρα του Λητώ, γιατί η Ήρα της απαγόρευσε να μπει σε στερεά γη.
Το καλοκαίρι δεν μπορούσε να βρει καταφύγιο πουθενά. Καταδιωκόμενη από τον δράκο Πύθωνα, που έστειλε η Ήρα, περιπλανήθηκε σε όλο τον κόσμο και τελικά κατέφυγε στη Δήλο, που εκείνες τις μέρες ορμούσε μέσα από τα κύματα μιας φουρτουνιασμένης θάλασσας. Μόλις η Λητώ μπήκε στη Δήλο, τεράστιες κολόνες υψώθηκαν από τα βάθη της θάλασσας και σταμάτησαν αυτό το έρημο νησί. Στάθηκε σταθερός στο μέρος που στέκεται ακόμα. Η θάλασσα βρυχήθηκε γύρω από τη Δήλο. Εδώ γεννήθηκε ο θεός του φωτός, ο Απόλλωνας, και ρυάκια λαμπερού φωτός ξεχύθηκαν παντού στο προηγουμένως θαμπό νησί. Αλλά αρχαίος Έλληνας θεόςΟ Απόλλωνας δεν γεννήθηκε μόνος, αλλά με μια δίδυμη αδερφή, την Άρτεμη, η οποία είναι γνωστή σε εμάς ως η θεά του κυνηγιού.
Το καλοκαίρι δεν τους θήλασε: ο Θέμης τους τάιζε με νέκταρ και αμβροσία. Ο Ήφαιστος έφερε βέλη ως δώρο σε αυτόν και στην Άρτεμη. Και τα δύο δίδυμα χτυπούσαν πάντα τον στόχο χωρίς αστοχία, ο θάνατος από τα βέλη τους ήταν εύκολος και ανώδυνος.
Ο χρυσαυγίτης Απόλλων αποφάσισε να εκδικηθεί τον δράκο Πύθωνα για όλο το κακό που είχε κάνει στη μητέρα του.
Και τότε ο Απόλλων έφτασε στο ζοφερό φαράγγι, την κατοικία του Πύθωνα. Ο τρομερός Πύθωνας σύρθηκε από τη φωλιά του. Ανάμεσα στα βράχια, το τεράστιο σώμα του, καλυμμένο με λέπια, τσαλάκωσε σε αμέτρητους δακτυλίους. Ο Πύθωνας άνοιξε το τρομερό του στόμα και ήταν έτοιμος να καταβροχθίσει τον χρυσαυγίτη Απόλλωνα. Αλλά τότε ακούστηκε ένα κουδούνισμα της χορδής ενός ασημένιου τόξου και χρυσά βέλη έπεσαν βροχή στον Python. Χωρίς ανάσα, ο δράκος έπεσε στο έδαφος. Ο Απόλλωνας έθαψε το σώμα του Πύθωνα στο έδαφος όπου βρίσκονται οι ιεροί Δελφοί και ίδρυσε ένα ιερό και ένα μαντείο στους Δελφούς, ώστε οι άνθρωποι σε αυτό να προφητεύουν τη θέληση του πατέρα του Δία.
Από την ψηλή ακτή, ο Απόλλων είδε ένα πλοίο Κρητών ναυτικών μακριά στη θάλασσα. Όρμησε με το πρόσχημα ενός δελφινιού στη γαλάζια θάλασσα, προσπέρασε το πλοίο και απογειώθηκε από τα κύματα της θάλασσας σαν ένα αστραφτερό αστέρι στην πρύμνη του. Ο Απόλλωνας έφερε το πλοίο στην προβλήτα και οδήγησε τους Κρητικούς ναυτικούς μέσα από την εύφορη κοιλάδα, παίζοντας στη χρυσή κιθάρα, στους Δελφούς. Ο χρυσαυγίτης θεός τους έκανε πρώτους ιερείς του ιερού του.
Μετά τη δολοφονία του Πύθωνα, ο Απόλλωνας έπρεπε να καθαριστεί από το αμάρτημα του χυμένου αίματος. Άλλωστε ο ίδιος καθαρίζει τους ανθρώπους που διέπραξαν τον φόνο. Με απόφαση του Δία, ο χρυσαυγίτης θεός αποσύρθηκε στη Θεσσαλία στον όμορφο και ευγενή βασιλιά Αντμέτ. Εκεί βοσκούσε τα κοπάδια του βασιλιά και εξιλέωσε την αμαρτία του με αυτή την υπηρεσία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ευημερία εγκαταστάθηκε στο σπίτι του Admet. κανένας δεν είχε τέτοιους καρπούς, τα κοπάδια και τα άλογά του ήταν τα καλύτερα σε όλη τη Θεσσαλία. Ο Απόλλωνας βοήθησε τον Αντμέτ να πάρει το χέρι της Αλκέστα, κόρης του Τσάρου Ιόλκ Πελίας. Ο πατέρας της Alcesta υποσχέθηκε να τη δώσει για σύζυγο μόνο σε κάποιον που θα ήταν σε θέση να δεσμεύσει ένα λιοντάρι στο άρμα του. Τότε ο Απόλλων προίκισε τον αγαπημένο του Αντμέτ με ακαταμάχητη δύναμη και εκπλήρωσε αυτό το έργο του Πελία. Ο Απόλλωνας υπηρέτησε με τον Τσάρο Άδμητο για οκτώ χρόνια και, αφού συμπλήρωσε τη θητεία της λυτρωτικής του υπηρεσίας, επέστρεψε στους Δελφούς.
Τώρα ο Απόλλωνας ζει στους Δελφούς την άνοιξη και το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, πάνω στο άρμα του που το σέρνουν λευκοί κύκνοι, μεταφέρεται στη χώρα των Υπερβορείων, όχι γνωρίζοντας τον χειμώνα, στη χώρα της αιώνιας άνοιξης. Όλο το χειμώνα ζει με τους Υπερβόρειους. Και την άνοιξη επιστρέφει με τους κύκνους του στους Δελφούς για να προφητεύσει στους ανθρώπους τη θέληση του κεραυνοβόλου Δία.
Ο λαμπερός θεός όμορφος Απόλλωνας δεν ήταν ευτυχισμένος στην αγάπη. Όλα ξεκίνησαν από το πώς γελούσε με τον Έρωτα, λέγοντας ότι του έλειπε η ακρίβεια όταν πυροβολούσε από τόξο. Σε αντίποινα, ο θεός της αγάπης χτύπησε την καρδιά του Απόλλωνα με ένα χρυσό βέλος και στην καρδιά της νύμφης Δάφνης, ο Έρως έριξε ένα άλλο βέλος (απέχθεια για την αγάπη).
Μεθυσμένος από την αγάπη του, ο Απόλλωνας άρχισε να καταδιώκει το κορίτσι, αλλά η Δάφνη όρμησε με φρίκη στον πατέρα της, τον ποταμό θεό Λάδωνα. Και μετέτρεψε την κόρη του σε δάφνη. Από εδώ και πέρα η δάφνη έγινε το ιερό δέντρο του Απόλλωνα και το στεφάνι που υφανόταν από τα φύλλα της στόλιζε για πάντα το κεφάλι του θεού. Μετά από λίγο καιρό ερωτεύτηκε την όμορφη Κασσάνδρα, κόρη του Πριάμου (Βασιλιά της Τροίας). Ο Απόλλωνας έδωσε στην αγαπημένη του κοπέλα το δώρο της μαντείας, αλλά πήρε τον λόγο της ότι θα του έδινε την αγάπη της σε αντάλλαγμα. Η Κασσάνδρα εξαπάτησε και ο Απόλλωνας την εκδικήθηκε, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην πιστεύουν στις προβλέψεις της, θεωρώντας την προφήτισσα τρελή. Κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, η Κασσάνδρα προσπάθησε να προειδοποιήσει τους κατοίκους της Τροίας για τον κίνδυνο που τους απειλούσε, αλλά ποτέ δεν έγιναν πιστευτοί. Και η Τροία κατελήφθη από τους Αχαιούς.
Ο Απόλλωνας είναι ο ιδρυτής και οικοδόμος των πόλεων, ο ιδρυτής και ο προστάτης των φυλών. Νίκησε τον Ερμή στους Ολυμπιακούς Αγώνες στο τρέξιμο, και νίκησε τον Άρη σε έναν αγώνα γροθιάς.
Για τη σχέση του Απόλλωνα και των Μουσών.
Την άνοιξη και το καλοκαίρι, στις πλαγιές του δασωμένου Ελικώνα, όπου τα ιερά νερά του Ιπποκρίτη πηγάζουν μυστηριωδώς, και στον ψηλό Παρνασσό, κοντά καθαρά νεράΆνοιξη Kastalsky, ο Απόλλων οδηγεί έναν στρογγυλό χορό με εννέα μούσες. Οι νέες, όμορφες Μούσες, οι κόρες του Δία και της Μνημοσύνης, είναι οι μόνιμοι σύντροφοι του Απόλλωνα.
Οδηγεί τη χορωδία των Μουσών και συνοδεύει το τραγούδι τους παίζοντας στη χρυσή κιθάρα του. Ο Απόλλωνας περπατά μεγαλοπρεπώς μπροστά από τη χορωδία των μουσών, στεφανωμένος με δάφνινο στεφάνι, ακολουθούμενος από τις εννέα μούσες: Καλλιόπη, η μούσα της επικής ποίησης, η Ευτέρπη, η μούσα των στίχων, η Ερατώ, η μούσα των τραγουδιών της αγάπης, η Μελπομένη, η μούσα του η τραγωδία, η Θάλεια η μούσα της κωμωδίας, η Τερψιχόρη η μούσα του χορού, η Κλειώ η μούσα της ιστορίας, η Ουρανία η μούσα της αστρονομίας και η Πολυύμνια η μούσα των ιερών ύμνων. Η χορωδία τους βροντάει πανηγυρικά και όλη η φύση σαν μαγεμένη ακούει το θεϊκό τους τραγούδι.
Όταν ο Απόλλωνας, συνοδευόμενος από τις Μούσες, εμφανίζεται στον οικοδεσπότη των θεών στον φωτεινό Όλυμπο και ακούγονται οι ήχοι της κιθάρας του και το τραγούδι των Μουσών, τότε όλα στον Όλυμπο σωπαίνουν. Ο Άρης ξεχνά τον θόρυβο των αιματηρών μαχών, οι αστραπές δεν αναβοσβήνουν στα χέρια του Δία, του νεφελοποιού, οι θεοί ξεχνούν τη διαμάχη, η ειρήνη και η σιωπή βασιλεύουν στον Όλυμπο. Ακόμα και ο αετός του Δία χαμηλώνει τα δυνατά φτερά του και κλείνει τα οξυδερκή του μάτια, η απειλητική κραυγή του δεν ακούγεται, κοιμάται ήσυχα στη ράβδο του Δία. Σε απόλυτη ησυχία, ηχούν πανηγυρικά οι χορδές της κιθάρας του Απόλλωνα. Όταν ο Απόλλωνας χτυπά χαρούμενα τις χρυσές χορδές της κιθάρας, τότε ένας λαμπερός, λαμπερός στρογγυλός χορός κινείται στην αίθουσα δεξιώσεων των θεών. Οι Μούσες, οι Χάριτες, η αιώνια νεαρή Αφροδίτη, ο Άρης και ο Ερμής - όλοι συμμετέχουν σε έναν εύθυμο στρογγυλό χορό, και η μεγαλειώδης κοπέλα, η αδερφή του Απόλλωνα, η όμορφη Άρτεμις, πηγαίνει μπροστά σε όλους. Λουσμένοι σε ρυάκια χρυσού φωτός, χορεύουν νεαροί θεοίστους ήχους της κιθάρας Απόλλωνα α.
Ο μύθος του Απόλλωνα και της Δάφνης κατά τον Οβίδιο στην αφήγηση του Georg Stoll:
(Ovid. Metamorphoses. I, 452-567)
Η πρώτη αγάπη του Απόλλωνα ήταν η νύμφη Δάφνη, κόρη του θεού του θεσσαλικού ποταμού Πηνειού. Δεν ήταν τυχαίο που ο Απόλλωνας ερωτεύτηκε την όμορφη νύμφη: ο θυμωμένος Έρως τον εκδικήθηκε. Ο πανίσχυρος θεός μόλις είχε σκοτώσει τον τρομερό δράκο Πύθωνα με το βέλος του και, περήφανος ακόμα για τη νίκη του, άρχισε να κοροϊδεύει τον Έρωτα και του είπε: «Λοιπόν, γιατί χρειάζεσαι ένα τόσο πολεμικό όπλο, εύθυμο ράκος; Είναι σωστό για μένα να κουβαλάω ένα τόξο: μόλις πρόσφατα, σκότωσα το τέρας Python με τα βέλη μου. Θα αρκεστούσες στο λυχνάρι σου και δεν θα με συναγωνίζεσαι. Ο πληγωμένος Έρως απάντησε: «Άφησε τα βέλη σου, Φοίβο, να έχουν δύναμη πάνω σε όλα τα ζωντανά: το βέλος μου θα έχει δύναμη πάνω σου. αφήστε όλα τα ζωντανά να υπόκεινται στη δύναμή σας: η δόξα σας είναι ακόμα μικρότερη από τη δική μου. Με αυτά τα λόγια κούνησε τα φτερά του και σηκώθηκε ψηλά πάνω από την κορυφή του Παρνασσού. Εκεί έβγαλε δύο βέλη από τη φαρέτρα του, που είχαν εντελώς διαφορετικές ιδιότητες: το ένα βέλος έδιωχνε την αγάπη, το άλλο τη γέννησε. το ένα ήταν αμβλύ, μολύβδινο, το άλλο - χρυσό, με λαμπρή άκρη. Χρυσός χτύπησε τον Έρωτα του Απόλλωνα, μολύβδινο - Δάφνη. Την ίδια στιγμή ο Απόλλωνας αγκαλιάστηκε από την αγάπη, η Δάφνη άρχισε να τον αποφεύγει και μόνη, σαν την παρθένα Άρτεμη, περιπλανήθηκε και κυνηγούσε στα δάση και στα βουνά. Πολλοί νεαροί αναζήτησαν το χέρι της όμορφης κοπέλας, αλλά αυτή απέρριψε όλους τους αναζητητές. συχνά ο πατέρας της της ζητούσε να παντρευτεί και να του δώσει ένα εγγόνι - αυτή παρέμενε ανένδοτη και, χαϊδεύοντας τον πατέρα της, τον παρακαλούσε να της επιτρέψει να καταδικάσει τον εαυτό της σε αιώνια παρθενία. Ο πατέρας δεν ήταν αντίθετος να συμφωνήσει. αλλά η ομορφιά της νύμφης της ετοίμασε μια διαφορετική μοίρα.
Ο Απόλλωνας την είδε και την ερωτεύτηκε με πάθος. η νύμφη, βλέποντας τον θεό, έτρεξε μακριά του, σαν να την έδιωχνε ο άνεμος και δεν άκουσε τις προσευχές του. «Περίμενε, κοπέλα Πηνέα! φώναξε και έσπευσε πίσω της. - Δεν σε καταδιώκω με κακόβουλο σκοπό, σταμάτα, ω νύμφη! Έτσι το αρνί σώζεται από τον λύκο, το περιστέρι από τον αετό - από τους εχθρούς του. Είναι η αγάπη που με κάνει να σε κυνηγάω. Θα ξύσεις τα πόδια σου στα αγκάθια του αγκάθου και τότε θα θεωρήσω τον εαυτό μου την αιτία του πόνου σου. το έδαφος στο οποίο τρέχετε δεν είναι επίπεδο - τρέξτε πιο ήσυχα, και θα σας ακολουθήσω πιο ήσυχα. Ρωτήστε ποιος σας αρέσει: στο κάτω-κάτω, δεν είμαι τραχύς βοσκός: οι Δελφοί και η Δήλος και η Κλάρος με εξυπηρετούν. πατέρας μου είναι ο Δίας, εγώ είμαι ο εφευρέτης της λύρας και του τόξου, και ο κόσμος με ονομάζει θεραπευτή και σωτήρα. Μόνο ενάντια στην αγάπη μου δεν μπορώ να βρω κανένα θεραπευτικό βότανο! Ο Απόλλωνας ήθελε να πει πολλά περισσότερα, αλλά η κοπέλα τάχυσε τα βήματά της και έπρεπε να τρέξει πίσω της ακόμα πιο γρήγορα. Όρμησαν γρήγορα: ο ένας - εμπνευσμένος από την ελπίδα, ο άλλος - οδηγημένος από φόβο. Ο Απόλλωνας, στα φτερά του Έρωτα, καταδίωξε ακούραστα τη Δάφνη και δεν την άφησε να ξεκουραστεί ούτε στιγμή. Τώρα την προσπερνά, η νύμφη νιώθει ήδη την καυτή του ανάσα. η δύναμή της εξασθενούσε, χλόμιασε, κουρασμένη από το επίπονο τρέξιμο. Κοιτάζοντας τα κύματα του Πηνειού, αναφώνησε: «Αν τα νερά σου, πατέρα, έχουν θεϊκή δύναμη, τότε βοήθησέ με. Χωρίστε, γης, και καταβροχθίστε με, ή αφαιρέστε από μένα την εικόνα που φέρνει προσβολές!
Μόλις τελείωσε την προσευχή της, ένα βαρύ μούδιασμα τυλίγει τα άκρα της. Ένας τρυφερός φλοιός τυλίγεται γύρω από το νεαρό στήθος της, τα μαλλιά της γίνονται πράσινο φύλλωμα, τα χέρια της σε κλαδιά. ρίζες μεγαλώνουν στο έδαφος, μέχρι πρόσφατα γρήγορα, τα πόδια της. Αλλά ακόμη και σε αυτή τη μορφή παραμένει μια ομορφιά, και σε αυτήν την εικόνα ο Φοίβος εξακολουθεί να την αγαπά. Αγκαλιάζοντας τον κορμό με το χέρι του, νιώθει το στήθος της να τρέμει ακόμα κάτω από το φλοιό. Αγκαλιάζει απαλά το δέντρο με τα χέρια του και το σκεπάζει με φιλιά. Αλλά ακόμα και να γίνει δέντρο, αποφεύγει τα φιλιά του. «Δεν θα μπορούσες να είσαι η γυναίκα μου, άρα τουλάχιστον να είσαι το δέντρο μου. Από εδώ και πέρα εσύ, πολύτιμη δάφνη, θα τυλίγεις γύρω από το κεφάλι, τη λύρα και τη φαρέτρα μου. και όπως οι σγουρές μπούκλες πέφτουν συνεχώς από το κεφάλι μου, έτσι και η κορυφή σου να είναι στολισμένη με αιώνια νεανική πρασινάδα. Το είπε ο Απόλλωνας. Ως απάντηση σε αυτές τις ομιλίες, η δάφνη κούνησε τα φρέσκα κλαδιά της και κινούσε την κορυφή, σαν να κουνούσε το κεφάλι της.
Υάκινθος
(Ovid. Metamorphoses. X, 16-219)
στην αναδιήγηση του Georg Stoll
Ο θεός Απόλλωνας δεν αγαπούσε κανέναν τόσο πολύ όσο το πανέμορφο παιδί Υάκινθο, το γιο του Λάκωνα βασιλιά Άμυκλα. Συχνά, έχοντας εγκαταλείψει την δελφική κατοικία, ερχόταν στην κοιλάδα του Ευρώτα, διασκεδάζοντας κυνηγώντας και παίζοντας με τη νεαρή αγαπημένη του. Μια φορά, τη ζεστή απογευματινή ώρα, έβγαλαν και οι δύο τα ρούχα τους, έβαλαν λάδι στα μέλη τους και άρχισαν να παίζουν το δίσκο. Με ένα δυνατό χέρι, ο Απόλλων ήταν ο πρώτος που πήρε τον βαρύ χάλκινο δίσκο και τον πέταξε τόσο ψηλά που χάθηκε από τα μάτια του.
Αλλά μετά ο δίσκος πέφτει ξανά στο έδαφος. Ο νεαρός σπεύδει κοντά του, θέλοντας να δείξει γρήγορα την ικανότητά του στη ρίψη, και αυτή τη στιγμή ο δίσκος που έπεσε στο έδαφος αναπηδά και χτυπά τον Υάκινθο στο πρόσωπο.
Χτυπημένο μέχρι θανάτου, το παλικάρι χλόμιασε.
Τρομαγμένος, χλωμός, ο Θεός σπεύδει κοντά του και σηκώνει το πεσμένο παλικάρι. Τον ζεσταίνει, και σκουπίζει το αίμα που ρέει από την πληγή με ένα ρεύμα, και θεραπευτικά βόταναισχύει για την πληγή: μάταια! Σαν βιολέτα, σαν κρίνο μαδημένο στον κήπο, κατεβάζει τα τρυφερά του φύλλα και κολλάει στη γη με το μαραμένο κεφάλι του, έτσι, πεθαίνοντας, το όμορφο παλικάρι έσκυψε το κεφάλι του στη γη, και το πνεύμα του πέταξε μακριά.
Αγκαλιασμένος από βαθιά θλίψη, ο Απόλλωνας στέκεται μπροστά στον άψυχο αγαπημένο του και μετανιώνει που δεν μπορεί να πεθάνει μαζί του. αλλά για να μην πεθάνει ανεπιστρεπτί ο Υάκινθος, για να μην τον χωρίσει για πάντα, από το αίμα που είχε πέσει στη γη, ο Απόλλωνας κάλεσε στη ζωή ένα λουλούδι λευκό σαν κρίνο με κόκκινες κηλίδες, ένα λουλούδι υάκινθου. Στα πέταλά του, σαν να λέγαμε, είναι χαραγμένα εκείνα τα λόγια που ο Απόλλωνας επαναλάμβανε τόσο συχνά γεμάτη θλίψη. Κάθε άνοιξη, στη μνήμη του αγοριού, το λουλούδι του υάκινθου ανθίζει με νέα λάμψη, και το ζεστό καλοκαίρι, προς τιμή του θεού Απόλλωνα και του αγοριού, γίνεται ένα μεγάλο πανηγύρι στη Σπάρτη και την Αμίκλα: αρχίζει με θρήνους για το αγόρι που πέθανε νωρίς και τελειώνει με χαρά για την αναγέννησή του.
Απόλλων (Φοίβος, (Musaget ως αρχηγός των Μουσών)),στην ελληνική μυθολογία - ένα από τα κύρια και αρχαίοι θεοί, που αρχικά θεωρούνταν φύλακας των κοπαδιών, αργότερα έγινε ο θεός του φωτός, ο προστάτης των μεταναστών και στη συνέχεια ο προγνωστικός του μέλλοντος και θεός της ποίησης, της μουσικής και όλων των τεχνών. Ο Απόλλωνας γεννήθηκε στο νησί της Δήλου, όπου η μητέρα του Λάτωνα (Λητώ) κατέληξε τυχαία, καταδιωκόμενη από τη θεά Ήρωες επειδή τόλμησε να ερωτευτεί τον σύζυγο της Ήρας, τον Δία τον Κεραυνό. Όταν γεννήθηκε ο χρυσαυγίτης Απόλλωνας, οι σκοτεινοί βράχοι του νησιού της Δήλου μεταμορφώθηκαν, η φύση χάρηκε, ρυάκια λαμπερού φωτός πλημμύρισαν τους βράχους, την κοιλάδα και τη θάλασσα. Ο νεαρός Απόλλων όρμησε στον ουρανό με μια κιθάρα στα χέρια, με ένα ασημένιο τόξο στους ώμους του. Όσοι έψαλλαν τον ύμνο προς τιμήν του δίδαξαν στους θνητούς στο όνομα του Απόλλωνα:«Γνώρισε τον εαυτό σου», «Απόφυγε την υπερβολή», «το καλύτερο είναι το μέτρο». Ο Απόλλωνας ήταν πιο πρόθυμος να καταφύγει στην κιθάρα παρά σε ένα τόξο. Αλλά μερικές φορές ήταν απαραίτητο να χρησιμοποιήσει ένα τόξο, έτσι τιμώρησε την υπερβολικά περήφανη Niobe, αλλά το πιο τρομερό ήταν η δίκη του με τον τρομερό Python, ο οποίος καταδίωξε τη μητέρα του ακόμη και πριν από τη γέννησή του. Python - προϊόν του σκότους, εγκαταστάθηκε σε ένα βαθύ και σκοτεινό φαράγγι κοντά στους Δελφούς. Όταν σύρθηκε από το φαράγγι, όλα τα ζωντανά έτρεμαν από φόβο. Όταν ο Απόλλων πλησίασε τον Πύθωνα, το σώμα του, καλυμμένο με λέπια, τσαλακώθηκε, το ανοιχτό στόμα ήταν έτοιμο να καταπιεί τον γενναίο άνδρα, αλλά τότε η χορδή ενός ασημένιου τόξου ήχησε και πολλά χρυσά βέλη τρύπησαν το ισχυρό σώμα του Πύθωνα.
Ο Απόλλωνας γιόρτασε τη νίκη επί του τέρατος ιδρύοντας ένα ιερό και ένα μαντείο στους Δελφούς για να προφητεύσει τη θέληση του πατέρα του Δία και προς τιμή του ίδιου του Απόλλωνα χτίστηκε ο πρώτος ναός στην Ελλάδα σύμφωνα με το σχέδιο του ίδιου του Απόλλωνα: έφεραν θαυματουργές μέλισσες ένα δείγμα από κερί και αιωρούνταν στον αέρα για πολλή ώρα, ώσπου οι άνθρωποι κατάλαβαν την ιδέα: η κύρια ομορφιά ήταν να δημιουργηθεί από λεπτές κολώνες με όμορφα κιονόκρανα σε κορινθιακό στυλ. Χιλιάδες άνθρωποι από όλη την Αρχαία Ελλάδα συνέρρευσαν στους Δελφούς, στους πρόποδες του Παρνασσού, τον βιότοπο του Απόλλωνα και των Μουσών, για να ρωτήσουν τον Θεό για το μέλλον τους και το μέλλον των πόλεων-κρατών που βρίσκονται στην Ελλάδα. Η ιέρεια, η Πυθία, όπως την έλεγαν με το όνομα του φιδιού Πύθωνα, του οποίου τα λείψανα σιγοκαίειαν στο φαράγγι, μπήκε στο εσωτερικό μέροςναός του Απόλλωνα, κάθισε σε ένα τρίποδο και έπεσε στη λήθη από τους ατμούς του αερίου που ξέφευγαν από τη σχισμή του βράχου που βρισκόταν κάτω από τον ναό. Ο ιερέας πλησίασε το παραθυρόφυλλο, πίσω από το οποίο βρισκόταν η Πυθία, και πέρασε την ερώτηση ενός άλλου προσκυνητή. Οι λέξεις μετά βίας έφτασαν στο μυαλό της. Απάντησε με κοφτές, ασυνάρτητες φράσεις. Ο ιερέας τους άκουσε, τους έγραψε δίνοντάς τους συνοχή και τους ανακοίνωσε στον ερωτώντα.
Εκτός από το μαντείο, οι Έλληνες προσελκύονταν από φωτεινές και χαρμόσυνες υπηρεσίες προς τον Θεό. Ένας τεράστιος αριθμός ύμνων συνέθεσαν και ερμήνευσαν κιφαρέδες (παίζοντας κιθάρα) και χορωδίες αγοριών και νέων. Γύρω από το ναό φύτρωσε ένας όμορφος δάφνης, που άρεσε στους προσκυνητές. Ο Απόλλωνας στολίστηκε με δάφνινο στεφάνι και όσοι Έλληνες κέρδισαν στην απόδοση των ύμνων και στο Ολυμπιακοί αγώνες, γιατί η όμορφη Δάφνη, που ερωτεύτηκε ο Απόλλωνας, μετατράπηκε σε δάφνη. Τον δόξασαν και τα δικά του διάσημα παιδιά: ο Ασκληπιός -με την τέχνη της θεραπείας και ο Ορφέας- με υπέροχο τραγούδι. Στη Δήλο, τη γενέτειρα του Απόλλωνα, μια φορά κάθε τέσσερα χρόνια γίνονταν εορταστικές εκδηλώσεις, στις οποίες συμμετείχαν εκπρόσωποι όλων των πόλεων της Ελλάδας. Στις γιορτές αυτές δεν επιτρέπονταν πόλεμοι και εκτελέσεις. Ο Απόλλωνας ξεπληρώθηκε
τιμά όχι μόνο τους Έλληνες, αλλά και τους Ρωμαίους. Στη Ρώμη χτίστηκε ναός στο όνομά του και καθιερώθηκαν γυμναστικοί και καλλιτεχνικοί αγώνες, αιωνόβιοι αγώνες που γίνονταν στη Ρώμη μια φορά κάθε 100 χρόνια, που διαρκούσαν 3 μέρες και 3 νύχτες.Ο Όμηρος έγραψε έναν όμορφο ύμνο στον Απόλλωνα:
Φοίβος! Ο κύκνος σου τραγουδάει κάτω από τα φτερά,
Από τις Πηνειές δίνες, που πετούν μέχρι την ψηλή ακτή.
Επίσης ο γλυκομίλητος τραγουδιστής με πολυφωνική λύρα
Είναι πάντα ο πρώτος και ο τελευταίος που θα σε τραγουδήσει, Κύριε.
Να χαίρεσαι πολύ! Είθε το τραγούδι μου να σε κλίνει στο έλεος!
Ο Απόλλων αγαπούσε πολύ τη μητέρα του και την προστάτευε όχι μόνο από σωματικές επιθέσεις, αλλά και από προσβολές και προσβολές: τιμώρησε αυστηρά τη Νιόβη, που τόλμησε να κοροϊδέψει τη Λητώ. Ο Απόλλωνας και ο Δίας εκτιμούσαν και σέβονταν πολύ ο ένας τον άλλον και μόνο δύο φορές ο Απόλλωνας προκάλεσε την οργή του πατέρα του, του βασιλιά των θεών και των ανθρώπων. Η πρώτη φορά ήταν όταν όλοι οι θεοί του Ολύμπου, με εξαίρεση την Εστία, που δίδασκε η Ήρα, αποφάσισαν να ανατρέψουν τον Δία και προσπάθησαν να τον αιχμαλωτίσουν.
Η Θέτιδα το απέτρεψε: έστειλε τον Βορέα να βοηθήσει τον Δία, ενώ ο Απόλλωνας και ο Ποσειδώνας ήταν στην υπηρεσία του βασιλιά Λαομέδοντα, για τον οποίο ύψωσαν τα τείχη της Τροίας.
Τη δεύτερη φορά ο Δίας και ο Απόλλωνας είχαν διαφωνία εξαιτίας του Ασκληπιού, του γιου του Απόλλωνα, θεού της θεραπείας, που λατρευόταν στο αρχαία πόληΕπιδάρε, και που κάηκε από τον κεραυνό του Δία γιατί τόλμησε να ξαναζωντανέψει αρκετούς νεκροί άνθρωποικαι φέρε τους πίσω από το βασίλειο του ζοφερού Άδη. Ο Απόλλωνας ανταπέδωσε σκοτώνοντας τους Κύκλωπες, αλλά ο πατέρας του τον τιμώρησε αναγκάζοντάς τον να υπηρετήσει τον Αντμέτ, τον βασιλιά της Θεσσαλίας. Ο Απόλλωνας αναγκάστηκε να υποταχθεί: ποιμάνει τα παχιά κοπάδια του βασιλιά Άδμητου για εννέα ολόκληρα χρόνια. Όμως ο Απόλλωνας ήταν ένας απρόσεκτος βοσκός, έτσι ο νεογέννητος Ερμής κατάφερε να κλέψει πενήντα δαμαλίδες.
Αν και ο Απόλλων δεν ήθελε να παντρευτεί, ερωτευόταν συχνά, και μερικές φορές ο έρωτάς του ήταν δυστυχισμένος. Τα συναισθήματά του για τη νύμφη Δάφνη και την Τρώα πριγκίπισσα Κασσάνδρα έμειναν ανεκπλήρωτα, η Κορωνίδα τον απάτησε με έναν θνητό, αν και γέννησε έναν γιο, τον Ασκληπιό, ακόμη και η Μαρπέσσα εγκατέλειψε τον Απόλλωνα για χάρη της Ίδου. Πολύ μεγάλη επιτυχίαχρησιμοποίησε τη νύμφη Σειρήνα και τις Μούσες, που συνδέονταν με τη λατρεία του. Δεν είναι λιγότερο διάσημες οι σχέσεις του με τους άνδρες: Υάκινθος και Κυπαρίσσι.
Αν και οι δυνάμεις που αποδίδονται στον Απόλλωνα είναι πολύ ετερογενείς, στην πραγματικότητα, είχαν άμεση σχέση. Ο Απόλλων ήταν η πιο αμφιλεγόμενη, αλλά ταυτόχρονα και η πιο εντυπωσιακή εικόνα αρχαία ελληνική μυθολογία. Όπως μπορείτε να δείτε, ήταν θεός του κακού και όλοι οι απροσδόκητοι θάνατοι αποδίδονταν στα βέλη του, αλλά ήταν επίσης ο προστάτης της ιατρικής. Είχε την ικανότητα να προβλέπει το μέλλον και επίσης υποθάλπιζε τις τέχνες, ιδιαίτερα το τραγούδι και τη μουσική, στις οποίες συνδέθηκε με τις Μούσες: ο Μαρσύας, που τόλμησε να αμφισβητήσει την ανωτερότητα του Απόλλωνα, τιμωρήθηκε αυστηρά για την υπερηφάνεια του.
Ο Θεός Απόλλων προστάτευε επίσης την ίδρυση των πόλεων και προστάτευσε τα κοινωνικά θεμέλια της κοινωνίας.Στον ελληνικό κόσμο, ήταν η ενσάρκωση της κοινής λογικής και η εικόνα του διέφερε σημαντικά από τις εικόνες άλλων θεών, που ενσάρκωναν το πάθος ή τα ζωώδη ένστικτα.