Αλεπού με εννέα ουρές. Η Kitsune είναι μια αλεπού με υπερφυσικές δυνάμεις.

Οι κινεζικές και ιαπωνικές μυθολογίες είναι πλούσιες σε πνεύματα, θεότητες και τους δικούς τους ήρωες. Επιπλέον, έχουν πολλά ζώα προικισμένα με ειδικές δυνάμεις. Το Kitsune είναι ένα από αυτά.

Γενικές πληροφορίες για τις αλεπούδες kitsune

Το Kitsune είναι ένα πνεύμα αλεπούς με πολλές ουρές. Λένε ότι όσο περισσότερες ουρές έχουν, τόσο μεγαλύτεροι και σοφότεροι είναι. Τις περισσότερες φορές, ωστόσο, το όριο είναι εννέα ουρές, αν και περιστασιακά συναντώνται λιγότερες. Ο Kitsune είναι ένα κακό και πονηρό πνεύμα, ένας απατεώνας που συχνά κάνει κακό στους ανθρώπους: από τη σύγχυση των ταξιδιωτών μέχρι τη δολοφονία. Τις περισσότερες φορές, απλώς αστειεύεται, γιατί οι αλεπούδες δεν είναι αρνητικοί ήρωες, αλλά μάλλον αντι-ήρωες. Έτσι, συνήθως οι άνθρωποι κατεβαίνουν με φόβο ή αμηχανία. Υπάρχουν, ωστόσο, χειρότερες καταστάσεις, αλλά σε αυτές τις καταστάσεις, οι kitsune δεν έχουν ως στόχο να αστειεύονται, αλλά σκόπιμα βλάπτουν ένα άτομο.

Το Kitsune είναι μαγικά πλάσματα. Εκτός από την εξυπνάδα και την πονηριά, είναι προικισμένοι με μαγικές ικανότητες: μπορούν να δημιουργήσουν φωτιά και να την ελέγξουν, να μετακινηθούν σε ανθρώπους, να δημιουργήσουν ψευδαισθήσεις που δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα, να μετατραπούν σε ανθρώπους. Τις περισσότερες φορές - σε νεαρά κορίτσια, αν και μερικές φορές μπορείτε να δείτε έναν άνδρα. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι όπου το κιτσούνε, μετατρέποντας σε κορίτσι, τρόμαζε και κορόιδευε τους περαστικούς. Υπάρχουν, ωστόσο, ιστορίες όπου οι γυναίκες έζησαν με ανθρώπινη μορφή για τόσο καιρό που έκαναν οικογένεια, παιδιά και μόνο τότε αποκαλύφθηκε η ουσία τους. Σε μια από αυτές τις ιστορίες, ο σύζυγος, έχοντας τόσο πολύ ερωτευτεί τη γυναίκα του, την έπεισε να παραμείνει στην οικογένεια, παρά την καταγωγή της.

Οι εκδικητικές αλεπούδες είναι πιο συνηθισμένες στην κινεζική μυθολογία, όπου το kitsune είναι περισσότερο ανταγωνιστής παρά αντιήρωας. Στους κινεζικούς μύθους, οι αλεπούδες, έχοντας μετατραπεί σε άνδρα, μπορούσαν να αναγκάσουν τους σαμουράι να διαπράξουν seppuku (ή hara-kiri) εάν τους έβλαπτε με κάποιο τρόπο.

Στην ιαπωνική μυθολογία, οι kitsune ήταν υπηρέτες της θεάς (ή θεού, σε διαφορετικές πηγές με διαφορετικούς τρόπους) Inari, που «συνδέονταν» με τον κόσμο των ανθρώπων. Πιστεύεται ότι αν η αλεπού πήγαινε εναντίον ενός ατόμου, τότε κατά κάποιο τρόπο προσέβαλε τον Inari και έτσι τιμωρήθηκε. Ωστόσο, υπάρχει αντίθετη άποψη: το πνεύμα που φέρνει το κακό είναι εξόριστος και ενεργεί χωρίς θεία καθοδήγηση. Επιπλέον, στην Ιαπωνία πίστευαν ότι οποιαδήποτε αλεπού συνδέθηκε με τον Inari, αργότερα σχηματίστηκε μια λατρεία αλεπούδων. Για παράδειγμα, στους αυτοκράτορες δόθηκαν ειδώλια byakko («λευκή αλεπού», ο υψηλότερος βαθμός kitsune) και στους ίδιους τους kitsune δόθηκαν μνημεία σε ορισμένους ναούς.

Ποικιλίες kitsune

Ο τύπος του kitsune εξαρτάται από το φύλο, την ηλικία, τις ικανότητές του, το αν μπορεί να βλάψει τους ανθρώπους και ακόμη και την ώρα της ημέρας που είναι πιο ενεργό. Συνολικά, διακρίνονται δεκατρία είδη, δύο από τα οποία είναι «βασικά»: byakko και nogitsune. Όπως μπορείτε να μαντέψετε, το byakko είναι η πιο θετική αλεπού, «θεϊκή» και «λευκή», και το nogitsune είναι το εντελώς αντίθετό της.

1 Byakko

Η πιο θετική και ευγενική αλεπού. Υπηρέτης του Inari, στο ναό αυτής της θεάς (θεάς) στο Κιότο υπάρχει ένα ιερό byakko όπου έρχονταν άγονες και άτυχες γυναίκες για να προσευχηθούν, ζητώντας ευλογίες και έλεος. Από καιρό ήταν καλή τύχη να δούμε μια λευκή αλεπού και τα ειδώλια αυτών των αλεπούδων παρουσιάζονταν συχνά στους αυτοκράτορες.

2 Γκένκο

Το Genko είναι ουσιαστικά το ίδιο με το Byakko, αλλά μαύρο χρώμα. Επίσης καλός οιωνός, επίσης καλοκάγαθο πνεύμα. Ωστόσο, είναι πολύ λιγότερο κοινό.

3 Ρέικο

Ρέικο - «Φάντασμα Αλεπού». Πιο συχνά χρησιμοποιείται σε ιστορίες για kitsune - απατεώνες που κατείχαν ανθρώπους ή τους έπαιζαν. Παρεμπιπτόντως, στη σύγχρονη Ιαπωνία υπάρχει όνομα γυναίκας Reiko και χρησιμοποιείται ευρέως.

4 Γιακάν

Αρχικά, εσφαλμένα πίστευαν ότι το "yakan" είναι ένα παλαιότερο όνομα για το kitsune. Αργότερα θεωρήθηκε ότι ήταν συνώνυμο. Στη συνέχεια όμως αποδείχθηκε ότι το «γιακάν» ήταν ένα μικρό ζώο με ουρά που μπορούσε να σκαρφαλώσει στα δέντρα, ήταν ακόμα πιο κοντά σε έναν σκύλο παρά σε μια αλεπού. Αλλά ήδη από τα τέλη του 17ου αιώνα, άρχισαν να πιστεύουν ότι το yakan είναι ένα από τα πιο τρομερά, μοχθηρά και επικίνδυνα kitsune.

5 Ρεύμα

Toka είναι το όνομα της κιτσούνης που τριγυρνάει τη νύχτα. Στην επαρχία Hitachi, αυτό το όνομα δίνεται στην πιο κοινή λευκή αλεπού, το byakko. Λέγεται ότι η τόκα φέρνει ρύζι, γι' αυτό και το όνομα αυτού του είδους μεταφράζεται ως "φέρνοντας ρύζι".

6

Το Coryo είναι ένα kitsune που έχει έναν άνθρωπο. Έτσι καλούσαν οποιοδήποτε kitsune όταν μετακόμισαν σε ένα άτομο. Αυτή η λέξη δεν παίζει μεγαλύτερο ρόλο.

7 Κούκο

Kuko - "Air Fox". Ένας χαρακτήρας της κινεζικής μυθολογίας που δεν ρίζωσε στην Ιαπωνία. Ενας από κοινά ονόματα kitsune ως πνεύμα.

8 Τένκο

Το Tenko είναι μια άλλη θεϊκή αλεπού (ή air fox). Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ένα tenko είναι μια αλεπού που έχει φτάσει τα χίλια ή οκτακόσια χρόνια. Για την ιαπωνική μυθολογία, δεν αντιπροσωπεύει τίποτα το ιδιαίτερο, αλλά μεταξύ των Κινέζων, μπορεί να συγκρίθηκε με το tengu (αερόπνευμα).

9 Τζίνκο

Ο Τζίνκο είναι αρσενικό κιτσούν. Λόγω του γεγονότος ότι οι αλεπούδες συνήθως μετατρέπονται σε κορίτσια σε μύθους και θρύλους, για όσους μετατράπηκαν σε αγόρια, κατέληξαν στο ειδικό όνομα. Αυτό το όνομα χρησιμοποιείται τόσο για εκείνους τους άνδρες που έχουν μετατραπεί σε kitsune, όσο και για εκείνους τους kitsune που έχουν μετατραπεί σε άνδρες.

10 Shakko

Shakko - "Red Fox". Δεν βρέθηκε στους ιαπωνικούς μύθους, και στην Κίνα θεωρήθηκε τόσο καλός όσο και κακός οιωνός. Εξωτερικά, διαφέρει από τη συνηθισμένη κόκκινη αλεπού μόνο σε μεγάλο αριθμό ουρών.

11 Γιάκο

Yako - "Field Fox". Απλώς το όνομα ενός kitsune, δεν φέρει κανένα θετικό ή αρνητικό από μόνο του.

12 Tome και Miobu

Αυτά τα ονόματα συνδέονται με τη λατρεία του Inari. Το Tome χρησιμοποιήθηκε μόνο σε ναούς και το "myobu" αρχικά σήμαινε κυρίες της αυλής ή μάντες. Λόγω του γεγονότος ότι οι μάντεις ήταν παρόντες στους ναούς, το όνομα μπορούσε να πάει και στις ίδιες τις αλεπούδες. Εκτός από ναούς, αυτά τα ονόματα δεν φάνηκαν πουθενά.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Wild Fox". Κακό πνεύμα kitsune, κοντά στο yakan και το reiko. Αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις που μιλούσαν για εκδίκηση ή φόνο από αλεπούδες. Ωστόσο, χρησιμοποιήθηκε αρκετά σπάνια στη λογοτεχνία, αλλά εξασφάλισε την ιδιότητα του κακού πνεύματος.

ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςΕκτός από αυτούς που αγαπούν την ανατολίτικη κουλτούρα, λίγοι έχουν ακούσει για το kitsune. Η δημοτικότητα αυτού του πλάσματος έφερε η σειρά "Teen Wolf", όπου η πλοκή στράφηκε γύρω από το πνεύμα. Αλλά στη σειρά, το ίδιο το kitsune εμφανίζεται σε ένα ελαφρώς διαφορετικό σχήμα: δεν μετατρέπονται σε αυτό και οι ήρωες παραμένουν πάντα άνθρωποι και οι ουρές φυλάσσονται σε ένα ειδικό κουτί και είναι κατασκευασμένες από μέταλλο.

Αλλά σε κάθε περίπτωση, η ασιατική μυθολογία είναι γεμάτη από διάφορα ενδιαφέροντα πλάσματα που αξίζουν την προσοχή σας.

Kitsune (狐)

Οι Kitsune (狐) είναι αλεπούδες στην ιαπωνική μυθολογία. Αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ανθρώπου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους - πενήντα).

Η Kitsune συνήθως έχει τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπεται σε ηλικιωμένους. Πρέπει να σημειωθεί ότι στη μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό της θεάς Inari (稲荷) και κινεζικών πεποιθήσεων ότι η αλεπού ήταν λυκάνθρωπος, ένα είδος κοντά στους δαίμονες.

Άλλες ικανότητες που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατέχεις τα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέεις ή να δημιουργείς φωτιά, να εμφανίζεσαι στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργείς ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που σχεδόν δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα.

Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να παραμορφώνει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Σπάνια, στο kitsune αποδίδονται χαρακτηριστικά που θυμίζουν βαμπίρ: τρέφονται από τη ζωή ή το πνεύμα των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή.

Μερικές φορές οι kitsune απεικονίζονται να φυλάσσουν ένα στρογγυλό ή αχλαδιό αντικείμενο (hoshi no tama "αστερική μπάλα"). Λέγεται ότι όποιος έχει αυτή τη σφαίρα μπορεί να αναγκάσει τον κιτσούνε να τον βοηθήσει. Μια θεωρία λέει ότι το kitsune «αποθηκεύει» λίγη από τη μαγεία τους σε αυτή τη σφαίρα αφού μεταμορφωθούν. Η Kitsune πρέπει να τηρήσει τις υποσχέσεις της διαφορετικά θα αντιμετωπίσει την ποινή της μείωσης του βαθμού ή του επιπέδου ισχύος της.

Υπάρχουν δύο υποείδη αλεπούδων: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (hondo kitsune, που βρίσκεται στο Honshū (本州), Vulpes Japonica) και η βόρεια αλεπού (kita kitsune (北狐), που βρίσκεται στο Hokkaidō (北海道), Vulpes Schrencki.

Από την αρχαιότητα, τα πουλιά και τα ζώα ήταν οι ενσαρκώσεις των Θεών, ή ακόμη και οι ίδιοι οι Θεοί. Ένα από αυτά τα ζώα ήταν η αλεπού. Οι αλεπούδες δεν επέτρεψαν στον πληθυσμό των ποντικών να αυξηθεί πολύ. Προστατεύοντας το ρύζι που φυτρώνει στα χωράφια, άρχισαν να τους σέβονται ως θεούς.

Η προστάτιδα τους είναι η θεά Ινάρι, στους ναούς της οποίας υπάρχουν σίγουρα εικόνες αλεπούδων. Η στάση των ανθρώπων απέναντι στο kitsune είναι ένα μείγμα σεβασμού, φόβου και συμπάθειας.

Το Kitsune συνδέεται τόσο με τις σιντοϊστικές όσο και με τις βουδιστικές πεποιθήσεις. Στο shintō (神道), το kitsune συνδέεται με την Inari, την προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Αρχικά, οι αλεπούδες ήταν αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους είναι τόσο θολή που ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon (真言宗), δημοφιλής στην Ιαπωνία τον 9ο-10ο αιώνα, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Dakini (空行母), απεικονίστηκε να καβαλάει μια αλεπού να οδηγεί στον ουρανό. .

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος yōkai (妖怪), που σημαίνει δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας.

Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: myōbu (命婦) ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και nogitsune (野狐) ή άγρια αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του αγρού"). Η άγρια αλεπού συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακιά, με κακόβουλη πρόθεση.

Το Kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ακόμη ότι το κιτσούνε μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που φαίνονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν το kitsune έχει εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτό το Kyūbi no Kitsune (九尾の狐 , Εννέα ουρά αλεπούδες) αποκτά τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, λέγεται στην Κορέα ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε Kumiho (κυριολεκτικά "Αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη ή κακόβουλος.

Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «Πνεύματα αλεπούς» (Huli jing) από πολλές απόψεις παρόμοια με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.

Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μία ουρά, κάτι που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να αποκαλύψει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άντρα κοιτάζοντας τα ρούχα της μέσα από την ουρά της.

Ένα από τα διάσημα kitsune είναι επίσης το μεγάλο Guardian Spirit Kyūbi. Αυτό είναι το Guardian Spirit και προστάτης, που βοηθά τις νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Η Kyūbi συνήθως μένει για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένη σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune, που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune περιγράφεται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Η αλεπού απατεώνας χρησιμοποιεί τους μαγικές δυνάμειςγια φάρσες: αυτοί που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι (武士, 侍), άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ τα πιο βίαια kitsune τείνουν να βασανίζουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Η Kitsune περιγράφεται επίσης συχνά ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Μερικές φορές στην kitsune πιστώνεται ο ρόλος της σαγηνεύτριας, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι πιο ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες, ένας νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλης σημασίαςτην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία αλεπούς-συζύγου, η οποία παρέχει μια λαογραφική ετυμολογία για τη λέξη kitsune, αποτελεί εξαίρεση με αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ένας σκύλος και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: "Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ πήγαινε και κοιμήσου." Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, την έλεγαν κιτσούνε, γιατί στα κλασικά ιαπωνικά «kitsu ne» σημαίνει «πάμε να κοιμηθούμε», ενώ «ki tsune» σημαίνει «πάντα ερχόμενος».

Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν παρόμοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyōji (陰陽師) Abeno Seimei (安倍晴明), ο οποίος ήταν ένας han "yō (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.

Κατά τη διάρκεια της εποχής Heian (平安時代 Heian Jidai, 794-1185), ένας νεαρός σαμουράι Abeno Yasuna αποφάσισε να επισκεφτεί έναν ναό στο δάσος Shinoda στην επαρχία Settsu (摂津国, Περιοχή Ōsaka (大阪)). Στο δρόμο, έπεσε πάνω σε έναν κυνηγό που κυνηγούσε αλεπούδες, χρησιμοποιώντας το συκώτι τους ως φάρμακο. Ο Γιασούνα τσακώθηκε με τον κυνηγό, τραυματίστηκε, αλλά απελευθέρωσε την αλεπού από την παγίδα. Τότε μια όμορφη γυναίκα που ονομάζεται Kuzunoha (葛の葉) έρχεται και τον βοηθά να επιστρέψει στο σπίτι του. Στην πραγματικότητα, αυτή η αλεπού, την οποία έσωσε, πήρε ανθρώπινη μορφή. Η Γιασούνα την ερωτεύεται και παντρεύονται. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο τραυματίας Yasuna πίνει νερό σε ένα ορεινό ρέμα. Αυτή τη στιγμή, το κορίτσι Kuzunoha έρχεται στο ποτάμι και πέφτει κατά λάθος στο νερό, η Yasuna τη σώζει. Σε ευγνωμοσύνη για τη σωτηρία της, ζητά να της επιτραπεί να φροντίσει τη Γιασούνα.

Η Yasuna και η Kuzunoha παντρεύονται και σύντομα αποκτούν ένα αγόρι, το οποίο θα ονομάσουν Dōjimaru (όνομα ενηλίκου του Abeno Seimei). Ο γιος τους κληρονόμησε μέρος της υπερφυσικής φύσης της μητέρας του.

Λίγα χρόνια αργότερα, η Kuzunoha κοίταξε τα αγαπημένα της χρυσάνθεμα και ξέχασε να μεταμορφωθεί από αλεπού ξανά σε άνθρωπο. Ο πεντάχρονος Dōjimaru, ξυπνώντας από τον μεσημεριανό του ύπνο, είδε την άκρη της ουράς της και άρχισε να κλαίει. Αμέσως μετατράπηκε σε γυναίκα, αλλά συνειδητοποίησε ότι ήρθε η ώρα να φύγει από το σπίτι και να επιστρέψει στη ζωή άγρια φύση.

Δακρυσμένη, γράφει αποχαιρετιστήρια ποιήματα στον σύζυγο και τον γιο της σε μια συρόμενη καγκελόπορτα με χαρτί σότζι (障子). Η Kuzunoha μετανιώνει για τη μοίρα της, που δεν είναι άνθρωπος, αλλά αλεπού.

Η Γιασούνα μαθαίνει την αλήθεια, αλλά δεν θέλει να φύγει από την Κουζουνόχα. Τρέχει πίσω από τη γυναίκα του μαζί με τον Dōjimaru, ο οποίος τηλεφωνεί στη μητέρα του. Ο Yasuna και ο γιος του συναντούν ξανά την Kuzunoha στο Shinoda Grove. Η Kuzunoha εξηγεί ότι υπάρχει ένας νόμος ότι μια αλεπού που έχει επιστρέψει στον κόσμο των ζώων δεν μπορεί να επιστρέψει ξανά στον κόσμο των ανθρώπων. Λέει στον άντρα της: «Ο γιος μας... ασυνήθιστο αγόρι. Γεννήθηκε για να βοηθάει τους ανθρώπους και να τους οδηγεί, θα είναι ο μεγαλύτερος άνθρωπος στον κόσμο όταν μεγαλώσει. Θα τον προστατέψω».

Ο Dōjimaru έχει υπεράνθρωπες ικανότητες, μπορεί να καταλάβει τη γλώσσα των πτηνών και των ζώων, να αναστήσει τους νεκρούς. Μια μέρα, ο Dōjimaru άκουσε τα πουλιά να μιλάνε. Είπαν ότι ο Mikado (帝), ο αυτοκράτορας της πρωτεύουσας, ήταν τώρα βαριά άρρωστος, και ότι ήταν επειδή ένα φίδι και ένας βάτραχος είχαν παγιδευτεί ζωντανά κάτω από τα πέτρινα θεμέλια των ανακτόρων. Η Yasuna το ακούει αυτό από τον γιο της και καταστρώνει ένα σχέδιο για να κάνει το πρώτο βήμα προς την ανύψωση του γιου της στον κόσμο. Αλλάζει το όνομα του γιου του από Dōjimaru σε Seimei και ο γιος θεραπεύει την ασθένεια του Mikado. Χάρη στη συμβουλή του Σεϊμέι, ο Μικάντο θεραπεύεται πλήρως από την ασθένειά του. Διατάζει τον διορισμό του 13χρονου Σεϊμέι ως αρχιμάντη.

Η διάθεση είναι τέτοια που ήθελα να δημοσιεύσω μερικά αποσπάσματα για το kitsune.

* * *
Οι άνθρωποι και τα πλάσματα ανήκουν σε διαφορετικές ράτσες,
και οι αλεπούδες είναι κάπου στη μέση.
Οι ζωντανοί και οι νεκροί έχουν διαφορετικούς τρόπους,
Τα μονοπάτια της αλεπούς βρίσκονται κάπου στη μέση.
Αθάνατοι και λυκάνθρωποι ακολουθούν χωριστούς δρόμους
και αλεπούδες ανάμεσά τους.
Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι μια συνάντηση με μια αλεπού -
καταπληκτικό γεγονός,
αλλά μπορείς επίσης να πεις
ότι η συνάντηση με μια αλεπού είναι κάτι συνηθισμένο.

Τζι Γιουν (XVIII αιώνας)

Οι Ιάπωνες πιστεύουν ότι σήμερα το kitsune μπορεί να βρεθεί παντού. Έχουν προσαρμοστεί καλά μοντέρνα ζωή, η γνώση τους για την ανθρώπινη φύση, τα πολυάριθμα ταλέντα, η φυσική γοητεία και η ικανότητα εξαπάτησης τους επιτρέπουν να αισθάνονται άνετα ακόμα και σε μια μητρόπολη. Μπορούν να βρεθούν στον τομέα των οικονομικών, της τέχνης. Λέγεται ότι οι kitsune είναι λαμπροί ποιητές και επιστήμονες. Αλλά πώς να προσδιορίσετε ότι μπροστά σας είναι μια αλεπού λυκάνθρωπος και όχι ένα άτομο; Λένε ότι είναι εύκολο. Απλά χρειάζεται να είσαι πιο προσεκτικός. Η Kitsune είναι πάντα όμορφη και έξυπνη, προσπαθούν να τραβήξουν την προσοχή του αντίθετου φύλου και συχνά συμπεριφέρονται κάπως επιπόλαια. Οι νεαροί λυκάνθρωποι δεν ξέρουν πώς να κρύψουν την ουρά τους με τη βοήθεια μαγικών ξόρκων, επομένως, τα κορίτσια που αγαπούν τις φούστες μπορεί να υποψιαστούν. Είναι πιο δύσκολο με πιο ώριμα kitsune: μπορούν να ξεγελάσουν το κεφάλι οποιουδήποτε, αλλά ένας καθρέφτης συνήθως τα χαρίζει - αντανακλώνται όπως πραγματικά είναι, με άλλα λόγια, οι καθρέφτες μεταφέρουν την πραγματική τους ουσία.
Η Kitsune φοβάται τα σκυλιά και τα σκυλιά μισούν τους λυκάνθρωπους. Ως εκ τούτου, οι Ιάπωνες θεωρούν ύποπτο εάν ο νέος τους γνωριμία όχι μόνο δεν κρατά σκυλιά στο σπίτι, αλλά μιλάει αρνητικά γι 'αυτούς και στο δρόμο οποιοσδήποτε σκύλος του δείχνει τα δόντια του.

Η ουρά μιας αλεπούς τρεμόπαιξε.
Τώρα δεν έχω ξεκούραση -
Ανυπομονώ για κάθε απόγευμα.

Shurayuki Tamba, 18ος αιώνας

Μπορούν να λειτουργήσουν και ως φορείς του καθαρού κακού και ως αγγελιοφόροι των θεϊκών δυνάμεων. Προτιμούν όμως τις ρομαντικές περιπέτειες ποικίλους βαθμούςσοβαρότητα, ή απλώς αστεία και φάρσες σε σχέση με τους ανθρώπους - μερικές φορές δεν αποφεύγουν, ωστόσο, τον βαμπιρισμό. Και μερικές φορές οι ιστορίες τους είναι γεμάτες με τραγικό συναισθηματισμό, τόσο αγαπημένο στους Ιάπωνες.

Η στάση των Ιαπώνων στο kitsune είναι πολύ παρόμοια με τη στάση των Ιρλανδών στις νεράιδες τους - ένα μείγμα σεβασμού, φόβου και συμπάθειας. Και σίγουρα ξεχωρίζουν από άλλα okabe, δηλαδή ιαπωνικά μαγικά πλάσματα. Όπως τα ξωτικά των Βρετανικών Νήσων, τα «μικρά άτομα», ο kitsune ζει στους λόφους και τις ερημιές, αστειεύεται με τους ανθρώπους, μερικές φορές τους πηγαίνει σε μια μαγική χώρα - από όπου μπορούν να επιστρέψουν ως βαθιά γέροντα σε λίγες μέρες - ή Αντίθετα, βρίσκονται στο μέλλον, έχοντας περάσει δεκαετίες σε ώρες. Έχοντας πάρει ανθρώπινη μορφή, η kitsune παντρεύεται ή παντρεύεται ανθρώπους, έχει απογόνους από αυτούς.

Η Kitsune περιγράφεται συχνά ως εραστές. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνα που έχει πάρει τη μορφή γυναίκας. Μερικές φορές ο ρόλος της σαγηνεύτριας αποδίδεται στην kitsune, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της. Ο πρώτος τεκμηριωμένος μύθος του kitsune χρονολογείται από το 538-710 μ.Χ.

Ο Ono, κάτοικος της περιοχής Mino, έψαχνε για πολύ καιρό και δεν μπορούσε να βρει το ιδανικό του για τη γυναικεία ομορφιά. Αλλά ένα ομιχλώδες βράδυ, κοντά σε μια μεγάλη ερημιά (ένα κοινό σημείο συνάντησης για νεράιδες μεταξύ των Κελτών), συνάντησε απροσδόκητα το όνειρό του. Παντρεύτηκαν και του γέννησε ένα γιο. Αλλά ταυτόχρονα με τη γέννηση του γιου του, ο σκύλος Ono έφερε ένα κουτάβι. Όσο μεγαλύτερο γινόταν το κουτάβι, τόσο πιο επιθετικά συμπεριφερόταν στην Κυρία από την Έρημη Χώρα. Φοβήθηκε και ζήτησε από τον άντρα της να σκοτώσει τον σκύλο. Εκείνος όμως αρνήθηκε. Μια μέρα ο σκύλος όρμησε στην Κυρία. Πέταξε την ανθρώπινη μορφή της με φρίκη, μετατράπηκε σε αλεπού και έφυγε τρέχοντας. Η Όνο, ωστόσο, άρχισε να την ψάχνει και να φωνάζει: «Μπορείς να είσαι αλεπού - αλλά σε αγαπώ και είσαι η μητέρα του γιου μου. Μπορείς να έρθεις σε μένα όποτε θέλεις». Η λαίδη Φοξ το άκουσε, και από τότε κάθε βράδυ ερχόταν κοντά του με τη μορφή μιας γυναίκας, και το πρωί έφευγε στην έρημο με τη μορφή μιας αλεπούς. Δύο παραλλαγές της μετάφρασης της λέξης "kitsune" προέρχονται από αυτόν τον μύθο. Ή "kitsu ne", μια πρόσκληση να περάσετε τη νύχτα μαζί - το κάλεσμα του Ono στη δραπέτη γυναίκα του. ή "ki-tsune" - "πάντα έρχεται."

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που ενώνει το kitsune με τα ξωτικά είναι το "kitsune-bi" (Φώτα αλεπούδων) - όπως και οι Κέλτικες νεράιδες, οι αλεπούδες μπορούν κατά λάθος ή επίτηδες να υποδείξουν την παρουσία τους τη νύχτα με μυστηριώδη φώτα και μουσική στις ερημιές και στους λόφους. Επιπλέον, κανείς δεν εγγυάται την ασφάλεια ενός ατόμου που τολμά να πάει να ελέγξει τη φύση του. Οι θρύλοι περιγράφουν την πηγή αυτών των φώτων ως "hoshi no tama" (Αστέρια), λευκές μπάλες που μοιάζουν με μαργαριτάρια ή πολύτιμους λίθουςέχοντας μαγική δύναμη. Οι Kitsune έχουν πάντα μαζί τους τέτοια μαργαριτάρια, σε μορφή αλεπούς τα κρατούν στο στόμα τους, ή τα φορούν στο λαιμό τους. Η Kitsune εκτιμά πολύ αυτά τα αντικείμενα και σε αντάλλαγμα για την επιστροφή τους, μπορεί να συμφωνήσουν να εκπληρώσουν τις επιθυμίες ενός ατόμου. Αλλά, και πάλι, είναι δύσκολο να εγγυηθεί κανείς την ασφάλεια του θρασύ μετά την επιστροφή - και σε περίπτωση άρνησης να επιστρέψει το μαργαριτάρι, ο kitsune μπορεί να ζητήσει από τους φίλους του να τον βοηθήσουν. Ωστόσο, η υπόσχεση που δίνεται σε μια τέτοια κατάσταση σε ένα άτομο, όπως μια νεράιδα, πρέπει να εκπληρωθεί από το kitsune - διαφορετικά κινδυνεύει να υποβιβαστεί σε θέση και στάτους. Τα αγάλματα αλεπούς στους ναούς του Inari έχουν σχεδόν πάντα τέτοιες μπάλες πάνω τους.

Η Kitsune σε ευγνωμοσύνη ή σε αντάλλαγμα για την επιστροφή των μαργαριταριών τους, μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο πολλά. Ωστόσο, δεν πρέπει να τους ζητάτε υλικά αντικείμενα - άλλωστε είναι μεγάλοι δάσκαλοι των ψευδαισθήσεων. Τα χρήματα θα μετατραπούν σε φύλλα, οι ράβδοι χρυσού σε κομμάτια φλοιού και οι πολύτιμοι λίθοι σε συνηθισμένα. Όμως τα άυλα δώρα των αλεπούδων είναι πολύ πολύτιμα. Πρώτα απ 'όλα, Γνώση, φυσικά - αλλά αυτό δεν είναι για όλους ... ωστόσο, οι αλεπούδες μπορεί κάλλιστα να προσφέρουν υγεία, μακροζωία, καλή τύχη στις επιχειρήσεις και ασφάλεια στο δρόμο.

Όπως οι βρικόλακες, ο kitsune μερικές φορές πίνει ανθρώπινο αίμα και σκοτώνει ανθρώπους. Τα νεράιδα ξωτικά, παρεμπιπτόντως, κάνουν το ίδιο πράγμα - και, κατά κανόνα, και τα δύο παίρνουν σκληρά μέτρα για να πάρουν εκδίκηση για σκόπιμη ή τυχαία προσβολή. Αν και κάποιες φορές το κάνουν και, όπως λένε, από αγάπη για την τέχνη. Μερικές φορές, ωστόσο, οι αλεπούδες περιορίζονται στον ενεργειακό βαμπιρισμό - τρέφονται με τις ζωτικές δυνάμεις των γύρω τους.

Για να επιτύχουν τους στόχους τους, το kitsune είναι ικανό για πολλά. Για παράδειγμα, μπορούν να λάβουν τη μορφή συγκεκριμένο άτομο. Για παράδειγμα, το θεατρικό έργο Kabuki Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees μιλάει για ένα kitsune που ονομάζεται Genkuro.

Η ερωμένη του διάσημου πολέμαρχου Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, είχε ένα μαγικό τύμπανο φτιαγμένο στην αρχαιότητα από τα δέρματα του kitsune - δηλαδή οι γονείς του Genkuro. Έθεσε ως στόχο να επιστρέψει το τύμπανο και να αφήσει τα λείψανα των γονιών του στο έδαφος. Για να γίνει αυτό, η αλεπού μετατράπηκε σε έναν από τους έμπιστους του διοικητή - αλλά η νεαρή κιτσούνε έκανε ένα λάθος και αποκαλύφθηκε. Ο Genkurō εξήγησε τον λόγο για την είσοδό του στο κάστρο, ο Yoshitsune και ο Shizuka του επέστρεψαν το τύμπανο. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, παραχώρησε στον Yoshitsune τη μαγική του προστασία.

Μερικά kitsune είναι καταστροφήγια τους γύρω σου.

Η ηρωίδα του noo παίζει "Dead Stone" και το kabuki "Beautiful Fox Witch", Tamamo no Mae, αφήνει ένα ίχνος καταστροφών και σκληρών τεχνασμάτων στο δρόμο της από την Ινδία στην Ιαπωνία μέσω της Κίνας. Στο τέλος, πεθαίνει όταν συναντήθηκε με τον βουδιστή άγιο Gemmo - και μετατρέπεται σε καταραμένη πέτρα.

Η Kitsune θέλει να οργανώνει βρώμικα κόλπα για όσους τα αξίζουν - ωστόσο, μπορεί κάλλιστα να κανονίσει προβλήματα για έναν ενάρετο χωρικό, έναν ευγενή σαμουράι. Τους αρέσει να παραπλανούν τους ασκητές μοναχούς, οδηγώντας τους στη νιρβάνα - ωστόσο, σε άλλα μονοπάτια μπορούν να προσφέρουν βοήθεια και υποστήριξη.

Το διάσημο kitsune Kyuubi βοηθά τους αναζητητές της αλήθειας στην αναζήτησή τους, βοηθώντας τους να συνειδητοποιήσουν τα καθήκοντα της ενσάρκωσής τους.

Οι απόγονοι του kitsune από γάμους με τους ίδιους τους ανθρώπους γίνονται συνήθως μυστικιστικές προσωπικότητες, περπατώντας συγκρατημένα και σκοτεινά μονοπάτια.

Τέτοιος ήταν ο Abe no Seimei, ο διάσημος αποκρυφιστής της εποχής Heian. Η μητέρα του ήταν μια kitsune Kuzunoha, η οποία έζησε σε μια ανθρώπινη οικογένεια για μεγάλο χρονικό διάστημα - αλλά στο τέλος εκτέθηκε και αναγκάστηκε να πάει στο δάσος. Εάν ορισμένες πηγές ισχυρίζονται ότι ο Σεϊμέι δεν είχε απογόνους, τότε άλλες αποκαλούν τους απογόνους του αρκετούς Ιάπωνες μυστικιστές των επόμενων χρόνων.

Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό μερικές φορές ονομάζεται kitsune no yomeiri ή "kitsune wedding".

Για την Κίνα, οι θρύλοι για τους γάμους ανθρώπων και αλεπούδων δεν είναι χαρακτηριστικοί, καθώς και οι ιστορίες για την αμοιβαία κατανόησή τους γενικά ... Επιπλέον, εάν στην Ιαπωνία μια συνάντηση με μια αλεπού θεωρείται γενικά καλό σημάδι, τότε στην Κίνα αυτό είναι σίγουρα πολύ κακός οιωνός. Η ιστορία του ντοκουμέντου της αλεπούς που είπε ο Κινέζος ποιητής Niu Jiao είναι ενδεικτική.

Ο επίσημος Wang, που βρισκόταν σε επαγγελματικό ταξίδι στην πρωτεύουσα, ένα βράδυ είδε δύο αλεπούδες κοντά σε ένα δέντρο. Στάθηκαν στα πίσω πόδια τους και γελούσαν χαρούμενα. Μία από αυτές κρατούσε ένα κομμάτι χαρτί στο πόδι της. Ο Γουάνγκ άρχισε να φωνάζει στις αλεπούδες να φύγουν - ωστόσο, ο κιτσούν αγνόησε την αγανάκτησή του. Τότε ο Γουάνγκ πέταξε μια πέτρα σε μια από τις αλεπούδες και χτύπησε το μάτι αυτού που κρατούσε το έγγραφο. Η αλεπού έριξε το χαρτί και χάθηκαν και οι δύο στο δάσος. Ο Wang πήρε το έγγραφο, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν γραμμένο σε μια γλώσσα άγνωστη σε αυτόν. Τότε ο Γουάνγκ πήγε σε μια ταβέρνα και άρχισε να λέει σε όλους το περιστατικό. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, ένας άντρας με έναν επίδεσμο στο μέτωπό του μπήκε και ζήτησε να δει το χαρτί. Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης του πανδοχείου παρατήρησε την ουρά να κρυφοκοιτάζει κάτω από τη ρόμπα, και η αλεπού έσπευσε να υποχωρήσει. Μερικές φορές ακόμη οι αλεπούδες προσπάθησαν να επιστρέψουν το έγγραφο ενώ ο Wang βρισκόταν στην πρωτεύουσα - αλλά κάθε φορά ανεπιτυχώς. Όταν επέστρεψε στην κομητεία του, στο δρόμο, χωρίς μικρή έκπληξη, συνάντησε ένα ολόκληρο καραβάνι συγγενών του. Ανέφεραν ότι ο ίδιος τους έστειλε επιστολή που ανέφερε ότι είχε λάβει ένα κερδοφόρο ραντεβού στην πρωτεύουσα και τους κάλεσε να έρθουν εκεί. Από χαρά πούλησαν γρήγορα όλη τους την περιουσία και βγήκαν στο δρόμο. Φυσικά, όταν έδειξε στον Βαν το γράμμα, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα λευκό φύλλο χαρτιού. Η οικογένεια του Wang έπρεπε να επιστρέψει πίσω με μεγάλη απώλεια. Λίγο καιρό αργότερα, ο Wang επέστρεψε στον αδερφό του, ο οποίος θεωρήθηκε νεκρός σε μια μακρινή επαρχία. Άρχισαν να πίνουν κρασί και να λένε ιστορίες από τη ζωή τους. Όταν ο Wang έφτασε στην ιστορία του εγγράφου της αλεπούς, ο αδελφός του ζήτησε να το δει. Βλέποντας το χαρτί, ο αδελφός το άρπαξε, με τις λέξεις "επιτέλους!" μετατράπηκε σε αλεπού και πήδηξε από το παράθυρο.

Ένας νεαρός kitsune, κατά κανόνα, κάνει φάρσες μεταξύ των ανθρώπων και επίσης συνάπτει ρομαντικές σχέσεις μαζί τους διαφόρων βαθμών σοβαρότητας - οι αλεπούδες με μια ουρά σχεδόν πάντα ενεργούν σε τέτοιες ιστορίες. Επιπλέον, οι πολύ νέοι kitsune συχνά παραδίδονται από την αδυναμία τους να κρύψουν την ουρά τους - προφανώς, ενώ εξακολουθούν να μαθαίνουν μεταμορφώσεις, συχνά προδίδονται από μια σκιά ή μια αντανάκλαση ακόμη και σε υψηλότερο επίπεδο.

Με την ηλικία, οι αλεπούδες αποκτούν νέες τάξεις - με τρεις, πέντε, επτά και εννέα ουρές. Είναι ενδιαφέρον ότι οι αλεπούδες με τρεις ουρές είναι ιδιαίτερα σπάνιες - ίσως υπηρετούν κάπου αλλού κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (ή κυριαρχούν στην τέχνη της μεταμόρφωσης στην τελειότητα ... :)). Το κιτσούν με πέντε και επτά ουρά, συχνά μαύρου χρώματος, εμφανίζονται συνήθως μπροστά σε ένα άτομο όταν το χρειάζεται, χωρίς να κρύβουν την ουσία τους. Οι Nine-Tails είναι η ελίτ kitsune, ηλικίας τουλάχιστον 1000 ετών. Εννέα αλεπούδες με ουράσυνήθως έχουν ασημί, λευκό ή χρυσό δέρμα και μάζα ψηλών μαγικές ικανότητες. Αποτελούν μέρος της ακολουθίας του Inari no Kami, υπηρετούν ως απεσταλμένοι του ή ζουν μόνοι τους. Ωστόσο, κάποιοι ακόμη και σε αυτό το επίπεδο δεν απέχουν από το να διαπράττουν μικρά και μεγάλα βρώμικα κόλπα - ο διάσημος Tamamo no Mae, που τρομοκρατούσε την Ασία από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία, ήταν απλώς ένα kitsune με εννέα ουρά. Το kitsune με εννέα ουρά, σύμφωνα με το μύθο, μετατράπηκε στο τέλος της επίγειας ζωής του από τον Koan, έναν άλλο διάσημο μυστικιστή.

Μερικές φορές η «εισαγωγή της αλεπούς», Kitsunetsuki (ένα φαινόμενο που αναγνωρίζεται από την ιατρική επιστήμη, αλλά δεν εξηγείται καλά και αναφέρεται ως «εθνικά καθορισμένα σύνδρομα»), εκδηλώνεται πιο διακριτικά - σε μια ξαφνική αγάπη για το ρύζι, το τόφου και τα πουλερικά, μια επιθυμία να κρύψει κανείς τα μάτια του από τον συνομιλητή, αυξημένη σεξουαλική δραστηριότητα, νευρικότητα και συναισθηματική ψυχρότητα. Ωστόσο, άλλες πηγές περιγράφουν αυτό το φαινόμενο ως εκδήλωση «αίματος αλεπούς». Τα παλιά χρόνια, τέτοιοι άνθρωποι, σύμφωνα με την αιώνια ανθρώπινη παράδοση, σύρονταν στον πάσσαλο - ειδικά αν ο εξορκισμός δεν βοηθούσε και η αλεπού δεν εκδιώχθηκε. και οι συγγενείς τους εμποδίζονταν και συχνά αναγκάζονταν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Σύμφωνα με τις ιαπωνικές φυσιογνωμικές ιδέες, το «αίμα αλεπούς» μπορεί επίσης να ανιχνευθεί στην εμφάνιση. Η υποψία της ατελούς ανθρώπινης φύσης προκλήθηκε από άτομα με πυκνά μαλλιά, κλειστά μάτια, στενό πρόσωπο, επιμήκη και μουντή μύτη («αλεπού») και ψηλά ζυγωματικά. Οι καθρέφτες και οι σκιές θεωρούνταν ο πιο αξιόπιστος τρόπος για την ανίχνευση του kitsune (ωστόσο, σχεδόν δεν λειτούργησαν σε σχέση με υψηλότερα kitsune και ημίαιμα). Καθώς και η θεμελιώδης και αμοιβαία αντιπάθεια της kitsune και των απογόνων τους για τα σκυλιά.

Το υψηλότερο kitsune έχει δύναμη στον χώρο και το χρόνο, είναι σε θέση να πάρει μαγικές μορφές - δράκους, γιγάντια δέντρα μέχρι τον ουρανό, το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. ξέρουν πώς να προκαλούν τρέλα στους ανθρώπους και να τους υποτάσσουν μαζικά στη θέλησή τους.

Στην Ιαπωνία, υπάρχουν δύο υποείδη αλεπούδων: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (hondo kitsune που ζει στο Honshu· Vulpes vulpes japonica) και η αλεπού Hokkaido (φάλαινα kitsune που ζει στο Hokkaido· Vulpes vulpes schrencki).

Πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζε την αλεπού ως χαρακτηριστικό της θεάς Inari και κινεζικών πεποιθήσεων που θεωρούσαν τις αλεπούδες λυκάνθρωπους, ένα είδος κοντά στους δαίμονες.

"Για τη συνηθισμένη ζωολογία, η κινεζική αλεπού δεν είναι πολύ διαφορετική από τις υπόλοιπες, αλλά αυτό δεν ισχύει για την Kitsune. Οι στατιστικές δείχνουν ότι η διάρκεια ζωής της κυμαίνεται από οκτακόσια έως χίλια χρόνια. Πιστεύεται ότι αυτό το πλάσμα φέρνει ατυχία και ότι Κάθε μέρος του σώματος της αλεπούς έχει έναν μαγικό σκοπό.Αρκεί να χτυπήσει το έδαφος με την ουρά του για να ανάψει φωτιά, μπορεί να προβλέψει το μέλλον και να πάρει τις εικόνες ηλικιωμένων, ή αθώων νέων ή επιστημόνων. λαγούμια βρίσκονται κοντά σε νεκροταφεία». (Χόρχε Λουίς Μπόρχες «Το βιβλίο των φανταστικών πλασμάτων»)

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος γιοκάι, δηλαδή δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς».

"Τύποι" και ονόματα kitsune:
Οι Bakemono-Kitsune είναι μαγικές ή δαιμονικές αλεπούδες, όπως Reiko, Kiko ή Korio, δηλαδή κάποιο είδος άυλης αλεπούς.
Ο Byakko - "λευκή αλεπού", ένας πολύ καλός οιωνός, συνήθως έχει ένα σημάδι υπηρεσίας στον Inari και λειτουργεί ως αγγελιοφόρος των Θεών.
Ο Γκένκο είναι η μαύρη αλεπού. Συνήθως ένα καλό σημάδι.
Yako ή Yakan - σχεδόν οποιαδήποτε αλεπού, ίδια με την Kitsune.
Η Kiko είναι μια «πνευματική αλεπού», μια παραλλαγή του Reiko.
Το Corio είναι μια «κυνηγούσα αλεπού», μια παραλλαγή του Reiko.
Kuko ή Kuyuko (με την έννοια του "y" με μια προφορά "yu") - "αεραλεπού", εξαιρετικά κακό και επιβλαβές. Κατέχει ίση θέση με τον Tengu στο πάνθεον.
Nogitsune - "άγρια αλεπού", ταυτόχρονα χρησιμοποιείται για τη διάκριση μεταξύ "καλών" και "κακών" αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "Kitsune" για να ονομάσουν μια καλή αλεπού από το Inari και "Nogitsune" - αλεπούδες που κάνουν φάρσες και πονηριά με τους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικός δαίμονας, αλλά μάλλον ένας άτακτος, φαρσέρ και απατεώνας. Η συμπεριφορά τους θυμίζει τον Λόκι από τη σκανδιναβική μυθολογία.
Η Ρέικο είναι μια «αλεπού φάντασμα», μερικές φορές όχι στο πλευρό του Κακού, αλλά σίγουρα δεν είναι καλή.
Tenko - "θεϊκή αλεπού". Ένα kitsune που έχει φτάσει τα 1000 χρόνια. Συνήθως έχουν 9 ουρές (και μερικές φορές χρυσαφένιο δέρμα), αλλά καθεμία από αυτές είναι είτε πολύ «κακή», είτε καλοπροαίρετη και σοφή, σαν αγγελιοφόρος του Ινάρι.
Shakko - "κόκκινη αλεπού". Μπορεί να είναι τόσο από την πλευρά του Καλού όσο και από την πλευρά του Κακού, το ίδιο με το Kitsune.

Η ουράνια προστάτιδα του kitsune είναι η θεά του ρυζιού, Inari. Τα αγάλματά τους αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν της. Επιπλέον - ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι η ίδια η Inari είναι το υψηλότερο kitsune. Συνήθως συνοδεύεται από δύο άσπρες αλεπούδες με εννέα ουρές.Η Inari είναι ιδιαίτερα δημοφιλής στο Kyushu, όπου πραγματοποιείται ένα ετήσιο φεστιβάλ προς τιμήν της. Στο φεστιβάλ, το κύριο πιάτο είναι τηγανητό τόφου, τυρόπηγμα φασολιών (κάτι σαν τα τυροπιτάκια μας) - σε αυτή τη μορφή το προτιμούν τόσο το kitsune όσο και οι συνηθισμένες ιαπωνικές αλεπούδες. Υπάρχουν ναοί και παρεκκλήσια αφιερωμένα στο kitsune ως τέτοιο.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Η Kyuubi μένει συνήθως για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένη σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune, που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.

Το ζήτημα της προέλευσης του kitsune είναι πολύπλοκο και ελάχιστα καθορισμένο. Οι περισσότερες πηγές συμφωνούν ότι μερικοί άνθρωποι γίνονται κιτσούνε μετά θάνατον - δεν οδήγησαν τον πιο δίκαιο, μυστικό και ακατανόητο τρόπο ζωής στους άλλους. Μετά τη γέννηση ενός kitsune, μεγαλώνει και αποκτά δύναμη. Ο Kitsune ενηλικιώνεται από 50-100 ετών, ταυτόχρονα αποκτά την ικανότητα να αλλάζει σχήμα. Το επίπεδο ισχύος μιας αλεπούς εξαρτάται από την ηλικία και την κατάταξη - η οποία καθορίζεται από τον αριθμό των ουρών και το χρώμα του δέρματος.

Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ακόμη ότι το κιτσούνε μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που φαίνονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν το kitsune έχει εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyuubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, στην Κορέα, λέγεται ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε kumiho (κυριολεκτικά, "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη είτε κακόβουλη. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» από πολλές απόψεις παρόμοια με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.
_________________

/Anatoly Bulavin/

Οι αλεπούδες στα ιαπωνικά ονομάζονται «kitsune», που σημαίνει «παιδί από αυτόν που έρχεται τη νύχτα», και θεωρούνται επίσης αγγελιοφόροι του κόσμου των πνευμάτων και των δαιμόνων. Η Ιαπωνία είναι μια μυστηριώδης χώρα. Εδώ, οι υψηλές τεχνολογίες είναι στενά συνυφασμένες με τον κόσμο του μυστηριώδους και άγνωστου, εδώ "σπίτια" χτισμένα για πνεύματα είναι δίπλα σε αυτοκινητόδρομους, στάσεις λεωφορείων φυλάσσονται από αρχαία πέτρινα είδωλα, εδώ ανά πάσα στιγμή, παραμερίζοντας απρόσεκτα, μπορείτε να πάτε από η θορυβώδης μητρόπολη προς το βασίλειο των πνευμάτων . Κατά κανόνα, οι πύλες προς την κατοικία των πνευμάτων και των δαιμόνων είναι κλειδωμένες και βρίσκονται υπό αυστηρή φύλαξη, αλλά δεν υπάρχουν τέτοιες κλειδαριές που να μην μπορούν να ανοίξουν. Και συχνά στον κόσμο των μεγαλουπόλεων και τις τελευταίες τεχνολογίεςοι καλεσμένοι πέφτουν στο live "από την άλλη πλευρά". Έχοντας συναντήσει έναν λυκάνθρωπο στο δρόμο, είναι πολύ πιθανό να κάνετε λάθος και να τον πάρετε για πρόσωπο. Οι Ιάπωνες λυκάνθρωποι δεν είναι σαν τους ευρωπαϊκούς. Δεν πρόκειται για άτομα που με τη βοήθεια της μαγείας παίρνουν τη μορφή ζώου. Αυτοί είναι επισκέπτες από άλλους κόσμους, πνεύματα με τη μορφή ζώων, που μετατρέπονται σε άτομο, δέντρο, ακόμη και σε κάποια αντικείμενα. Fox - Kitsune, ίσως το πιο γνωστά είδητέτοιοι λυκάνθρωποι. Ζουν δίπλα στον άνθρωπο εδώ και χιλιάδες χρόνια, φέρνοντας μαζί τους άλλοτε προβλήματα και άλλοτε ευτυχία.
Η Kitsune είναι η ίδια γοητευτική αλεπού πειρασμός για την οποία συνθέτονται πολλοί θρύλοι. Πιστεύεται ότι πολλά ιστορικά πρόσωπα κατάγονταν από το kitsune, ή και οι ίδιοι. Τέτοιος ήταν ο μυστικιστής και αποκρυφιστής Abe no Seimei, ο κυνηγός πνευμάτων της εποχής Heian, ο γιος του kitsune Kuzuha.

Η αλεπού με εννέα ουρά ήταν η περίφημη Tamamao no Mae (ή Mei), μια εκπληκτικά όμορφη παλλακίδα του αυτοκράτορα Konoe. Κατά τη διάρκεια της ζωής της, η Μέι έφερε πολλά προβλήματα στην Ανατολή και κανείς δεν μάντευε ότι ήταν «κιτσούνε» μέχρι που ο αυτοκράτορας διέταξε να της βάλουν σκυλιά για κάποιου είδους προσβολή. Μόνο τότε η πονηρή αλεπού παραδόθηκε. Οι λυκάνθρωποι Kitsune γίνονται είτε οι ίδιες οι αλεπούδες μετά το θάνατο, είτε οι ψυχές ανθρώπων που δεν ήταν καθαροί πριν από τον παράδεισο. Στην αρχή του μετά θάνατον ζωήΤο kitsune αρκείται σε μια μόνο ουρά και δεν μπορεί να πάρει τη μορφή ενός ατόμου. Όταν είναι 50 ή 100 ετών, ωριμάζουν. Τώρα μπορούν ήδη να μετατραπούν σε άτομο, αλλά δεν ξέρουν όλοι πώς να κρύψουν την ουρά τους και επομένως η εξαπάτησή τους είναι εύκολο να αποκαλυφθεί. Με την πάροδο του χρόνου, όταν ένα kitsune έχει πέντε ή ακόμα και επτά ουρές, μαθαίνει ήδη τη μαγεία, μπορεί να προκαλέσει όλεθρο, να προκαλέσει τρέλα, να γίνει αόρατο.
Μερικές φορές, αντίθετα, φέρνουν καλή τύχη. Και μόνο εκείνοι οι λυκάνθρωποι, των οποίων η ηλικία είναι ίση με χιλιάδες χρόνια, παίρνουν εννέα ουρές και το «γούνινο παλτό» τους γίνεται λευκό. Οι Ιάπωνες αποκαλούν αυτούς τους λυκάνθρωπους "kyuubi", ή ουράνιες αλεπούδες. Ο Kyuubis μπορεί να ελέγξει τα φυσικά φαινόμενα, τον χρόνο και να μεταφέρει τους ανθρώπους σε άλλους κόσμους, από όπου επιστρέφουν σύντομα ως βαθιά γέροι. Αλλά, κατά κανόνα, τέτοιες αλεπούδες σπάνια βλάπτουν τους ανθρώπους.
Η στάση απέναντι σε γοητευτικά και έξυπνα πλάσματα από έναν άλλο κόσμο μεταξύ των Ιαπώνων είναι διπλή. Είναι ένα μείγμα λατρείας και φόβου. Το kitsune έχει έναν περίπλοκο χαρακτήρα που μπορεί να κάνει έναν δαίμονα σαν ο καλύτερος φίλοςανθρώπινος και θανάσιμος εχθρός. Ανάλογα με ποιον ακριβώς πρόκειται να επικοινωνήσει η αλεπού, μπορεί να πάρει οποιαδήποτε εμφάνιση - ένα όμορφο κορίτσι, έναν όμορφο νεαρό άνδρα, έναν σοφό γέρο ή ένα αθώο παιδί. Είναι σε θέση να διατηρήσουν μια έξυπνη συνομιλία, γνωρίζουν πολλά για σχεδόν οποιοδήποτε επάγγελμα, επιπλέον, οι kitsune είναι οι καλύτεροι έμποροι. Είναι πολύ σέξι, γι' αυτό και οι Ιάπωνες πιστεύουν ότι πολλές γκέισες είναι λυκάνθρωποι. Η Kitsune δεν περιφρονεί τον βαμπιρισμό - τόσο την ενέργεια όσο και τη συνηθισμένη. Στις αλεπούδες αρέσει να στέλνουν λοιμό ή τρέλα σε ανθρώπους που δεν τους αρέσουν, μπορούν να κατοικήσουν στο σώμα τους και ακόμη και να τους οδηγήσουν στην αυτοκτονία. Οι Ιάπωνες ψυχίατροι εξακολουθούν να αποκαλούν μια από τις μορφές ψυχικής ασθένειας "kitsune-tsuki" - μια ασθένεια που στέλνουν οι αλεπούδες. Θεωρείται πολύ κακός οιωνός να δεις έναν τέτοιο λυκάνθρωπο σε όνειρο.
Και την ίδια στιγμή, δεν υπάρχει πιο γλυκιά νύφη και σύζυγος από την kitsune. Έχοντας ερωτευτεί, είναι έτοιμοι για οποιαδήποτε θυσία για τον εκλεκτό τους. Επιπλέον, οι ασημένιες αλεπούδες φέρνουν καλή τύχη στο εμπόριο και οι λευκές και ασημένιες αλεπούδες γενικά ορκίστηκαν στη θεότητα των δημητριακών, την Inari, να βοηθήσουν όλη την ανθρωπότητα. Θα είναι πολύ τυχερό για εκείνους τους ανθρώπους που, κατά τύχη, ξαφνικά εγκατασταθούν στην ιερή γη για kitsune. Τέτοιες ευτυχισμένες οικογένειες ονομάζονται "kitsune-mochi": οι αλεπούδες είναι υποχρεωμένες να τις ακολουθούν παντού, να τις προστατεύουν από κάθε είδους προβλήματα και σοβαρές ασθένειες περιμένουν όποιον προσβάλλει το kitsune-mochi.
Παρεμπιπτόντως, οι αλεπούδες υπέφεραν επίσης πολύ από τους ανθρώπους. Για πολύ καιρόΟι Ιάπωνες πίστευαν ότι ένα άτομο που δοκίμαζε κρέας kitsune γίνεται δυνατός και σοφός. Αν κάποιος αρρώστησε βαριά, οι συγγενείς έγραφαν γράμμα στη θεότητα Inari, αλλά αν ο ασθενής δεν αναρρώσει μετά από αυτό, οι αλεπούδες εξοντώνονταν ανελέητα σε όλη την περιοχή.
Οι Ιάπωνες πιστεύουν ότι σήμερα το kitsune μπορεί να βρεθεί παντού. Προσαρμόστηκαν επιδέξια στη σύγχρονη ζωή, οι γνώσεις τους για την ανθρώπινη φύση, τα πολυάριθμα ταλέντα, η φυσική γοητεία και η ικανότητα εξαπάτησης τους επιτρέπουν να αισθάνονται άνετα ακόμα και σε μια μητρόπολη. Μπορούν να βρεθούν στον τομέα των οικονομικών, της τέχνης. Ο Kitsune λέγεται ότι είναι λαμπροί ποιητές και επιστήμονες. Αλλά πώς να προσδιορίσετε ότι μπροστά σας είναι μια αλεπού λυκάνθρωπος και όχι ένα άτομο; Λένε ότι είναι εύκολο. Απλά χρειάζεται να είσαι πιο προσεκτικός. Η Kitsune είναι πάντα όμορφη και έξυπνη, προσπαθούν να τραβήξουν την προσοχή του αντίθετου φύλου και συχνά συμπεριφέρονται κάπως επιπόλαια.
Οι νεαροί λυκάνθρωποι δεν ξέρουν πώς να κρύψουν την ουρά τους με τη βοήθεια μαγικών ξόρκων, επομένως, τα κορίτσια που αγαπούν τις φαρδιές φούστες στο πάτωμα μπορεί να υποψιαστούν. Είναι πιο δύσκολο με πιο ώριμα kitsune: μπορούν να ξεγελάσουν το κεφάλι οποιουδήποτε, αλλά ο καθρέφτης συνήθως τα χαρίζει - αντανακλώνται όπως πραγματικά είναι, με άλλα λόγια, οι καθρέφτες μεταφέρουν την πραγματική τους ουσία. Έτσι βρέθηκε η μητέρα του μυστικιστή και αποκρυφιστή Abe no Seimei που αναφέραμε παραπάνω.

Η Kitsune φοβάται τα σκυλιά και τα σκυλιά μισούν τους λυκάνθρωπους. Ως εκ τούτου, οι Ιάπωνες θεωρούν ύποπτο εάν ο νέος τους γνωριμία όχι μόνο δεν κρατά σκυλιά στο σπίτι, αλλά μιλάει αρνητικά γι 'αυτούς και στο δρόμο οποιοσδήποτε σκύλος του δείχνει τα δόντια του. Είτε πιστεύετε τους θρύλους για τους λυκάνθρωπους είτε όχι, εξαρτάται από εσάς. Αλλά κάθε Ιάπωνας γνωρίζει την ιστορία αγάπης ενός άνδρα και μιας αλεπούς, που έθεσε τα θεμέλια για την οικογένεια Kitsune, της οποίας οι απόγονοι ζουν ακόμα στην Ιαπωνία...

Οι κάτοικοι διαφόρων περιοχών της Ιαπωνίας είναι πάντα ενθουσιασμένοι με την εμφάνιση μιας σπάνιας μαύρης αλεπούς στην περιοχή τους. Ζώα βρίσκονται συχνά στο νησί Χοκάιντο. Για τους κατοίκους της περιοχήςκατάφερε μάλιστα να κινηματογραφήσει το ζώο σε βιντεοκάμερα. Οι εκπρόσωποι του ζωολογικού κήπου ισχυρίζονται ότι το ζώο θα μπορούσε να έχει μεταλλαχθεί ή να είναι μια διασταύρωση μιας κόκκινης αλεπούς και μιας ασημένιας αλεπούς, που κάποτε εισήχθησαν από τη Ρωσία και εκτράφηκαν για γούνα, αλλά αργότερα τράπηκαν σε φυγή και έτρεξαν. Τώρα καταλαβαίνετε γιατί οι κάτοικοι της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου είναι τόσο ενθουσιασμένοι...

Η ουρά μιας αλεπούς τρεμόπαιξε.
Τώρα δεν έχω ξεκούραση -
Ανυπομονώ για κάθε απόγευμα.
Shurayuki Tamba, 18ος αιώνας

Το Kitsune είναι μυστηριώδη, ασυνήθιστα και πολύ γοητευτικά πλάσματα. Αναπόσπαστοι χαρακτήρες της ιαπωνικής λαογραφίας και λογοτεχνίας, έχουν τα χαρακτηριστικά πολλών μαγικών πλασμάτων ταυτόχρονα. Αν ξεχωρίσουμε τρεις βασικούς παραλληλισμούς στη δυτική κουλτούρα, αυτός είναι ένας συνδυασμός των ιδιοτήτων μιας ξωτικής νεράιδας, ενός λυκάνθρωπου και ενός βαμπίρ. Μπορούν να λειτουργήσουν και ως φορείς του καθαρού κακού και ως αγγελιοφόροι των θεϊκών δυνάμεων. Αλλά προτιμούν ρομαντικές περιπέτειες διαφορετικού βαθμού σοβαρότητας ή απλώς αστεία και φάρσες σε σχέση με τους ανθρώπους - μερικές φορές, ωστόσο, δεν αποφεύγουν τον βαμπιρισμό. Και μερικές φορές οι ιστορίες τους είναι γεμάτες με τραγικό συναισθηματισμό, τόσο αγαπημένο στους Ιάπωνες. Η προστάτιδα τους είναι η θεά Inari, στους ναούς της οποίας σίγουρα υπάρχουν αγάλματα αλεπούδων. Η στάση των Ιαπώνων στο kitsune είναι πολύ παρόμοια με τη στάση των Ιρλανδών στις νεράιδες τους - ένα μείγμα σεβασμού, φόβου και συμπάθειας. Και σίγουρα ξεχωρίζουν από άλλα okabe, δηλαδή ιαπωνικά μαγικά πλάσματα. Ακόμη και τα tanuki, οι ασβοί λυκάνθρωποι που μοιάζουν με kitsune, δεν αντιμετωπίζονται τόσο βαθιά. Και οι Ιάπωνες λυκάνθρωποι με γάτες συνήθως ειδικεύονται στον καθαρό βαμπιρισμό, με ελάχιστο ενδιαφέρον για άλλες πτυχές της επικοινωνίας με την ανθρωπότητα.

Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος, μιας αλεπούς πνεύματος, είναι αρκετά διαδεδομένη στην Ασία. Αλλά έξω από τα ιαπωνικά νησιά, σχεδόν πάντα λειτουργούν ως έντονα αρνητικοί και ασυμπαθητικοί χαρακτήρες. Στην Κίνα και την Κορέα, η αλεπού συνήθως ενδιαφέρεται μόνο για ανθρώπινο αίμα. Στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, η εικόνα της αλεπούς λυκάνθρωπος είναι πολύ πιο πολύπλευρη, αν και ακόμη και εδώ μερικές φορές επιδίδονται σε βαμπιρισμό. Ο Kiyoshi Nozaki, γνωστός ερευνητής των θρύλων kitsune, αποδεικνύει στα έργα του την αυτόχθονη φύση των ιαπωνικών θρύλων για τις αλεπούδες. Ενώ παρόμοιες ιστορίες από την ήπειρο, κατά τη γνώμη του, υπερέβαιναν μόνο εκείνες που υπήρχαν από αμνημονεύτων χρόνων στην αρχαιότητα - και έδιναν απαίσια χαρακτηριστικά στους «αρχικά Ιάπωνες φίλους του ανθρώπου». Είτε σας αρέσει είτε όχι, εσείς είστε ο κριτής - για μένα, το kitsune είναι χαριτωμένο και ενδιαφέρον όπως ακριβώς είναι. Σε όλες τους τις αντιφάσεις, με έναν μάλλον επιβλαβή, αλλά βαθύ και ευγενή χαρακτήρα. Εξάλλου, η ιαπωνική κουλτούρα, σε αντίθεση με την ηπειρωτική, δεδομένου ότι η εποχή Heian βάζει ένα άτομο όσο πιο ψηλά, τόσο περισσότερες πτυχές και αντιφάσεις σε αυτόν. Η ακεραιότητα είναι καλή στη μάχη, αλλά μέσα συνηθισμένη ζωήείναι σημάδι πρωτογονισμού, πιστεύουν οι Ιάπωνες.

Η προέλευση της λέξης "kitsune" έχει δύο παραλλαγές. Το πρώτο - κατά το Νοζάκι, τον βγάζει από την αρχαία ονοματοποιία του γαυγίσματος της αλεπούς «κίτσου-κίτσου». Ωστόσο, στη σύγχρονη γλώσσα αποδίδεται ως "con-con". Μια άλλη επιλογή είναι λιγότερο επιστημονική, αλλά πιο ρομαντική. Ανάγεται στον πρώτο τεκμηριωμένο μύθο του kitsune, που χρονολογείται από την πρώιμη περίοδο Asuka - 538-710 μ.Χ.

Ο Ono, κάτοικος της περιοχής Mino, έψαχνε για πολύ καιρό και δεν μπορούσε να βρει το ιδανικό του για τη γυναικεία ομορφιά. Αλλά ένα ομιχλώδες βράδυ, κοντά σε μια μεγάλη ερημιά (ένα κοινό σημείο συνάντησης για νεράιδες μεταξύ των Κελτών), συνάντησε απροσδόκητα το όνειρό του. Παντρεύτηκαν και του γέννησε ένα γιο. Αλλά ταυτόχρονα με τη γέννηση του γιου του, ο σκύλος Ono έφερε ένα κουτάβι. Όσο μεγαλύτερο γινόταν το κουτάβι, τόσο πιο επιθετικά συμπεριφερόταν στην Κυρία από την Έρημη Χώρα. Φοβήθηκε και ζήτησε από τον άντρα της να σκοτώσει τον σκύλο. Εκείνος όμως αρνήθηκε. Μια μέρα ο σκύλος όρμησε στην Κυρία. Πέταξε την ανθρώπινη μορφή της με φρίκη, μετατράπηκε σε αλεπού και έφυγε τρέχοντας. Η Όνο, όμως, άρχισε να την ψάχνει και να φωνάζει: «Μπορείς να είσαι αλεπού - αλλά σε αγαπώ, και είσαι η μητέρα του γιου μου· μπορείς να έρθεις σε μένα όποτε θέλεις». Το άκουσε η λαίδη Φοξ, και από τότε κάθε βράδυ ερχόταν κοντά του με τη μορφή μιας γυναίκας και το πρωί έφευγε στην έρημο με τη μορφή μιας αλεπούς. Δύο εκδοχές της μετάφρασης της λέξης "kitsune" προέρχονται από αυτόν τον μύθο. Είτε "kitsu ne", μια πρόσκληση να περάσετε τη νύχτα μαζί - το κάλεσμα του Ono στη δραπέτη γυναίκα του. ή "ki-tsune" - "πάντα έρχεται."

Η ουράνια προστάτιδα του kitsune είναι η θεά του ρυζιού, Inari. Τα αγάλματά τους αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν της. Επιπλέον, ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι η ίδια η Inari είναι το υψηλότερο kitsune. Ταυτόχρονα, μάλιστα, δεν ορίζεται το φύλο του Inari no Kami - όπως και του kitsune γενικότερα ως τέτοιο. Ο Inari μπορεί επίσης να εμφανιστεί με τη μορφή ενός πολεμιστή ή ενός σοφού γέρου, ενός νεαρού κοριτσιού ή μιας όμορφης γυναίκας. Συνήθως συνοδεύεται από δύο άσπρες αλεπούδες με εννέα ουρές. Ο Ινάρι συνδέεται συχνά με τον Μποντισάτβα Ντακίνι-Τεν, μια από τις προστάτιδες του Τάγματος Σινγκόν, έναν από τους κύριους φορείς των ιδεών Βατζραγιάνα-Κονγκότζο στην Ιαπωνία. Από αυτά, συγκεκριμένα, μεγάλωσαν τα σχολεία shinobi των επαρχιών Iga και Koga - και ο τρόπος ζωής και η υπηρεσία των νίντζα είναι πολύ κοντά στο kitsune. Η Inari είναι ιδιαίτερα δημοφιλής στο Kyushu, όπου πραγματοποιείται ένα ετήσιο φεστιβάλ προς τιμήν της. Στο φεστιβάλ, το κύριο πιάτο είναι τηγανητό τόφου, τυρόπηγμα φασολιών (κάτι σαν τα τυροπιτάκια μας) - σε αυτή τη μορφή το προτιμούν τόσο το kitsune όσο και οι συνηθισμένες ιαπωνικές αλεπούδες. Υπάρχουν ναοί και παρεκκλήσια αφιερωμένα στο kitsune ως τέτοιο.

Όπως τα ξωτικά των βρετανικών νήσων, τα «μικρά άτομα», ο kitsune ζει στους λόφους και τις ερημιές, αστειεύεται με τους ανθρώπους, μερικές φορές τους πηγαίνει σε μια μαγική χώρα - από όπου μπορούν να επιστρέψουν ως βαθιά γέροντα σε λίγες μέρες - ή Αντίθετα, βρίσκονται στο μέλλον, έχοντας περάσει δεκαετίες σε ώρες. Έχοντας πάρει ανθρώπινη μορφή, η kitsune παντρεύεται ή παντρεύεται ανθρώπους, έχει απογόνους από αυτούς. Επιπλέον, τα παιδιά από γάμους αλεπούδων και ανθρώπων κληρονομούν μαγικές ικανότητες και πολλά ταλέντα. Στον κελτικό κόσμο, αυτό το θέμα είναι επίσης πολύ δημοφιλές - θυμηθείτε ότι οι οικογενειακοί θρύλοι της φυλής McCloud εντοπίζουν τη γενεαλογία τους στον γάμο του ιδρυτή της φυλής με ένα κορίτσι ξωτικών. και το όνομα της αρχαιότερης σκωτσέζικης φυλής, των Φέργκιουσον, προέρχεται από το παλιό γαελικό "γιος των Φαί". Ή διάσημη ιστορίαγια τον Thomas "The Rhymer" Lermont, που έζησε για αρκετά χρόνια στη χώρα των νεράιδων, που έγινε ο "Σκοτσέζος Νοστράδαμος". Ο απόγονός του ήταν, για παράδειγμα, ο M.Yu. Λέρμοντοφ.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που ενώνει το kitsune με τα ξωτικά είναι το "kitsune-bi" (Φώτα αλεπούδων) - όπως και οι Κέλτικες νεράιδες, οι αλεπούδες μπορούν κατά λάθος ή επίτηδες να υποδείξουν την παρουσία τους τη νύχτα με μυστηριώδη φώτα και μουσική στις ερημιές και τους λόφους. Επιπλέον, κανείς δεν εγγυάται την ασφάλεια ενός ατόμου που τολμά να πάει να ελέγξει τη φύση του. Οι θρύλοι περιγράφουν την πηγή αυτών των φώτων ως "hoshi no tama" (Αστρικά Μαργαριτάρια), λευκές μπάλες που μοιάζουν με μαργαριτάρια ή πολύτιμους λίθους με μαγικές δυνάμεις. Οι Kitsune έχουν πάντα μαζί τους τέτοια μαργαριτάρια, σε μορφή αλεπούς τα κρατούν στο στόμα τους, ή τα φορούν στο λαιμό τους. Η Kitsune εκτιμά πολύ αυτά τα αντικείμενα και σε αντάλλαγμα για την επιστροφή τους, μπορεί να συμφωνήσουν να εκπληρώσουν τις επιθυμίες ενός ατόμου. Αλλά, και πάλι, είναι δύσκολο να εγγυηθεί κανείς την ασφάλεια του θρασύ μετά την επιστροφή - και σε περίπτωση άρνησης να επιστρέψει το μαργαριτάρι, ο kitsune μπορεί να ζητήσει από τους φίλους του να τον βοηθήσουν. Ωστόσο, μια υπόσχεση που δίνεται σε μια τέτοια κατάσταση σε ένα άτομο, όπως μια νεράιδα, πρέπει να εκπληρωθεί από το kitsune - διαφορετικά κινδυνεύει να υποβιβαστεί σε θέση και στάτους. Τα αγάλματα αλεπούς στους ναούς του Inari έχουν σχεδόν πάντα τέτοιες μπάλες πάνω τους.

Η Kitsune σε ευγνωμοσύνη ή σε αντάλλαγμα για την επιστροφή των μαργαριταριών τους, μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο πολλά. Ωστόσο, δεν πρέπει να τους ζητάτε υλικά αντικείμενα - άλλωστε είναι μεγάλοι δάσκαλοι των ψευδαισθήσεων. Τα χρήματα θα μετατραπούν σε φύλλα, οι ράβδοι χρυσού σε κομμάτια φλοιού και οι πολύτιμοι λίθοι σε συνηθισμένα. Όμως τα άυλα δώρα των αλεπούδων είναι πολύ πολύτιμα. Πρώτα απ 'όλα, Γνώση, φυσικά - αλλά αυτό δεν είναι για όλους .. ωστόσο, οι αλεπούδες μπορεί κάλλιστα να προσφέρουν υγεία, μακροζωία, καλή τύχη στις επιχειρήσεις και ασφάλεια στο δρόμο.

Όπως οι λυκάνθρωποι, έτσι και το kitsune είναι ικανό να αλλάξει μορφές ανθρώπων και ζώων. Ωστόσο, δεν είναι συνδεδεμένα με τις φάσεις του φεγγαριού και είναι ικανά για πολύ βαθύτερους μετασχηματισμούς από τους συνηθισμένους λυκάνθρωπους. Εάν με τη μορφή μιας αλεπούς είναι δύσκολο για ένα άτομο να καταλάβει αν αυτή η μορφή είναι η ίδια ή όχι, τότε η ανθρώπινη μορφή μιας αλεπούς μπορεί να πάρει διαφορετική. Επιπλέον, σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, το kitsune είναι σε θέση να αλλάξει φύλο και ηλικία εάν είναι απαραίτητο - παρουσιάζοντας είτε ένα νεαρό κορίτσι είτε έναν γκριζομάλλη γέρο. Αλλά ένα νεαρό kitsune είναι σε θέση να πάρει την εμφάνιση ενός ανθρώπου μόνο από 50-100 ετών. Όπως οι βρικόλακες, ο kitsune μερικές φορές πίνει ανθρώπινο αίμα και σκοτώνει ανθρώπους. Τα νεράιδα ξωτικά, ωστόσο, κάνουν το ίδιο πράγμα - και, κατά κανόνα, και τα δύο παίρνουν σκληρά μέτρα για να πάρουν εκδίκηση για εκούσια ή τυχαία προσβολή. Αν και κάποιες φορές το κάνουν και, όπως λένε, από αγάπη για την τέχνη. Μερικές φορές, ωστόσο, οι αλεπούδες περιορίζονται στον ενεργειακό βαμπιρισμό - τρέφονται με τις ζωτικές δυνάμεις των γύρω τους.

Για να επιτύχουν τους στόχους τους, το kitsune είναι ικανό για πολλά. Για παράδειγμα, μπορούν να πάρουν τη μορφή ενός συγκεκριμένου ατόμου. Για παράδειγμα, το θεατρικό έργο Kabuki Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees μιλάει για ένα kitsune που ονομάζεται Genkuro. Η ερωμένη του διάσημου πολέμαρχου Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, είχε ένα μαγικό τύμπανο φτιαγμένο στην αρχαιότητα από τα δέρματα του kitsune - δηλαδή οι γονείς του Genkuro. Έθεσε ως στόχο να επιστρέψει το τύμπανο και να αφήσει τα λείψανα των γονιών του στο έδαφος. Για να γίνει αυτό, η αλεπού μετατράπηκε σε έναν από τους έμπιστους του διοικητή - αλλά η νεαρή κιτσούνε έκανε ένα λάθος και αποκαλύφθηκε. Ο Genkurō εξήγησε τον λόγο για την είσοδό του στο κάστρο, ο Yoshitsune και ο Shizuka του επέστρεψαν το τύμπανο. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, παραχώρησε στον Yoshitsune τη μαγική του προστασία.

Μερικά kitsune είναι φυσικές καταστροφές για τους γύρω τους. Έτσι, η Tamamo no Mae, η ηρωίδα του noo που παίζει «The Dead Stone» και του kabuki «The Beautiful Fox-Witch», αφήνει ένα ίχνος καταστροφών και σκληρών τεχνασμάτων στο δρόμο της από την Ινδία στην Ιαπωνία μέσω της Κίνας. Στο τέλος, πεθαίνει όταν συναντά τον βουδιστή άγιο Gemmo - και μετατρέπεται σε καταραμένη πέτρα. Η Kitsune θέλει να οργανώνει βρώμικα κόλπα για όσους τα αξίζουν - ωστόσο, μπορεί κάλλιστα να κανονίσει προβλήματα για έναν ενάρετο χωρικό, έναν ευγενή σαμουράι. Τους αρέσει να παραπλανούν τους ασκητές μοναχούς, οδηγώντας τους στη νιρβάνα - ωστόσο, σε άλλα μονοπάτια μπορούν να προσφέρουν βοήθεια και υποστήριξη. Έτσι, το διάσημο kitsune Kyubi βοηθά τους αναζητητές της αλήθειας στην αναζήτησή τους, βοηθώντας τους να συνειδητοποιήσουν τα καθήκοντα της ενσάρκωσής τους.

Οι απόγονοι του kitsune από γάμους με τους ίδιους τους ανθρώπους γίνονται συνήθως μυστικιστικές προσωπικότητες, περπατώντας συγκρατημένα και σκοτεινά μονοπάτια. Τέτοιος ήταν ο Abe no Seimei, ο διάσημος αποκρυφιστής της εποχής Heian - του οποίου η εικόνα μοιάζει τόσο με τον Breton Merlin, όσο και με τις εικόνες δύο Ιρλανδών Patricks - Saint και Dark (δεν υπάρχει τόσο μεγάλη διαφορά μεταξύ τους, επειδή οι Κέλτες, όπως οι Ιάπωνες, δεν είναι διατεθειμένοι στη μανιχαϊστική αντίθεση μεταξύ καλού και κακού). Η μητέρα του ήταν μια kitsune Kuzunoha, η οποία έζησε σε μια ανθρώπινη οικογένεια για μεγάλο χρονικό διάστημα - αλλά στο τέλος εκτέθηκε και αναγκάστηκε να πάει στο δάσος. Εάν ορισμένες πηγές ισχυρίζονται ότι ο Σεϊμέι δεν είχε απογόνους, τότε άλλες αποκαλούν τους απογόνους του αρκετούς Ιάπωνες μυστικιστές των επόμενων χρόνων.

Για την Κίνα, οι θρύλοι για τους γάμους ανθρώπων και αλεπούδων δεν είναι χαρακτηριστικοί, καθώς και οι ιστορίες για την αμοιβαία κατανόησή τους γενικά.Επιπλέον, εάν στην Ιαπωνία μια συνάντηση με μια αλεπού θεωρείται γενικά καλό σημάδι, τότε στην Κίνα είναι σίγουρα πολύ κακός οιωνός. Προφανώς, η ανεξαρτησία και ο ατομικισμός των αλεπούδων δεν ταιριάζει καλά με το κινεζικό ιδεώδες της συλλογικότητας και μιας κοινωνίας ισότητας. Ενώ στην Ιαπωνία, το προσωπικό ξεκίνημα άρχισε να αποτιμάται στην εποχή του Heian, που είναι ένα μοναδικό φαινόμενο για τον μη ευρωπαϊκό πολιτισμό. Εξαιτίας αυτού, ο ιαπωνικός πολιτισμός δεν μοιάζει περισσότερο με τον κινεζικό από ότι η αρχαία Ελλάδα και η Ρώμη με την Αίγυπτο ή τη Μεσοποταμία, από την οποία δανείστηκαν αρχικά. πλέοντου πολιτισμού τους. Εάν η κινεζική φιλοσοφία ενδιαφέρεται για την ισορροπία των συμφερόντων της οικογένειας και του κράτους, τότε η σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της εταιρείας-φυλής ήταν πάντα χαρακτηριστικά ιαπωνική. Επομένως, ακόμη και τα αρχαία ιαπωνικά βιβλία διαβάζονται με πολύ σύγχρονο τρόπο - δείχνουν ξεκάθαρα μια προσωπικότητα, περίπλοκη και αντιφατική. Η κινεζική λογοτεχνία ανέκαθεν ασχολούνταν με κοινωνικούς τύπους και πρότυπα συμπεριφοράς. Επομένως, ίσως, οι αλεπούδες σε αυτό έμοιαζαν με ένα κατηγορηματικό κακό - αρνήθηκαν την κοινότητα και τη συλλογικότητα με όλη τους τη συμπεριφορά. Και την ίδια στιγμή, τους άρεσε πολύ να παίρνουν την εμφάνιση των επισήμων για τις φάρσες τους.
Μια πολύ αστεία και αποκαλυπτική ιστορία για ένα ντοκουμέντο αλεπούς, που είπε ο Κινέζος ποιητής Niu Jiao. Ο επίσημος Wang, που βρισκόταν σε επαγγελματικό ταξίδι στην πρωτεύουσα, ένα βράδυ είδε δύο αλεπούδες κοντά σε ένα δέντρο. Στάθηκαν στα πίσω πόδια τους και γελούσαν χαρούμενα. Μία από αυτές κρατούσε ένα κομμάτι χαρτί στο πόδι της. Ο Γουάνγκ άρχισε να φωνάζει στις αλεπούδες να φύγουν - αλλά ο κιτσούν αγνόησε την οργή του. Τότε ο Γουάνγκ πέταξε μια πέτρα σε μια από τις αλεπούδες και χτύπησε το μάτι αυτού που κρατούσε το έγγραφο. Η αλεπού έριξε το χαρτί και χάθηκαν και οι δύο στο δάσος. Ο Wang πήρε το έγγραφο, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν γραμμένο σε μια γλώσσα άγνωστη σε αυτόν. Τότε ο Γουάνγκ πήγε σε μια ταβέρνα και άρχισε να λέει σε όλους το περιστατικό. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, ένας άντρας με έναν επίδεσμο στο μέτωπό του μπήκε και ζήτησε να δει το χαρτί. Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης του πανδοχείου παρατήρησε την ουρά να κρυφοκοιτάζει κάτω από τη ρόμπα, και η αλεπού έσπευσε να υποχωρήσει. Μερικές φορές ακόμη οι αλεπούδες προσπάθησαν να επιστρέψουν το έγγραφο ενώ ο Wang βρισκόταν στην πρωτεύουσα - αλλά κάθε φορά ανεπιτυχώς. Όταν επέστρεψε στην κομητεία του, στο δρόμο, χωρίς μικρή έκπληξη, συνάντησε ένα ολόκληρο καραβάνι συγγενών του. Ανέφεραν ότι ο ίδιος τους έστειλε επιστολή που ανέφερε ότι είχε λάβει ένα κερδοφόρο ραντεβού στην πρωτεύουσα και τους κάλεσε να έρθουν εκεί. Από χαρά πούλησαν γρήγορα όλη τους την περιουσία και βγήκαν στο δρόμο. Φυσικά, όταν έδειξε στον Βαν το γράμμα, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα λευκό φύλλο χαρτιού. Η οικογένεια του Wang έπρεπε να επιστρέψει πίσω με μεγάλη απώλεια. Λίγο καιρό αργότερα, ο Wang επέστρεψε στον αδερφό του, ο οποίος θεωρήθηκε νεκρός σε μια μακρινή επαρχία. Άρχισαν να πίνουν κρασί και να λένε ιστορίες από τη ζωή τους. Όταν ο Wang έφτασε στην ιστορία του εγγράφου της αλεπούς, ο αδελφός του ζήτησε να το δει. Βλέποντας ο αδελφός το χαρτί το άρπαξε λέγοντας «επιτέλους!». μετατράπηκε σε αλεπού και πήδηξε από το παράθυρο.

Το ζήτημα της προέλευσης του kitsune είναι πολύπλοκο και ελάχιστα καθορισμένο. Οι περισσότερες πηγές συμφωνούν ότι μερικοί άνθρωποι γίνονται κιτσούνε μετά θάνατον - αυτοί που δεν οδήγησαν τον πιο δίκαιο, μυστικό και ακατανόητο τρόπο ζωής στους άλλους. Μετά τη γέννηση ενός kitsune, μεγαλώνει και αποκτά δύναμη. Ο Kitsune ενηλικιώνεται από 50-100 ετών, ταυτόχρονα αποκτά την ικανότητα να αλλάζει σχήμα. Το επίπεδο ισχύος μιας αλεπούς εξαρτάται από την ηλικία και την κατάταξη - η οποία καθορίζεται από τον αριθμό των ουρών και το χρώμα του δέρματος.

Με την ηλικία, οι αλεπούδες αποκτούν νέες τάξεις - με τρεις, πέντε, επτά και εννέα ουρές. Είναι ενδιαφέρον ότι οι αλεπούδες με τρεις ουρές είναι ιδιαίτερα σπάνιες - ίσως υπηρετούν κάπου αλλού κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (ή κυριαρχούν στην τέχνη της μεταμόρφωσης στην τελειότητα .. :)). Το κιτσούν με πέντε και επτά ουρά, συχνά μαύρου χρώματος, εμφανίζονται συνήθως μπροστά σε ένα άτομο όταν το χρειάζεται, χωρίς να κρύβουν την ουσία τους. Οι Nine-Tails είναι η ελίτ kitsune, ηλικίας τουλάχιστον 1000 ετών. Οι αλεπούδες με εννέα ουρά έχουν συνήθως ασημί, λευκό ή χρυσό δέρμα και πολλές υψηλές μαγικές ικανότητες. Αποτελούν μέρος της ακολουθίας του Inari no Kami, υπηρετούν ως απεσταλμένοι του ή ζουν μόνοι τους. Ωστόσο, κάποιοι ακόμη και σε αυτό το επίπεδο δεν απέχουν από το να διαπράττουν μικρά και μεγάλα βρώμικα κόλπα - ο διάσημος Tamamo no Mae, που τρομοκρατούσε την Ασία από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία, ήταν απλώς ένα kitsune με εννέα ουρά. Το kitsune με εννέα ουρά, σύμφωνα με το μύθο, μετατράπηκε στο τέλος της επίγειας ζωής του από τον Koan, έναν άλλο διάσημο μυστικιστή.

Σε γενικές γραμμές, το kitsune στον ιαπωνικό μυστικισμό χωρίζεται σε δύο κατηγορίες: εκείνα που βρίσκονται στην υπηρεσία του Inari "Tenko" (Ουράνιες Αλεπούδες) και "Nogitsune" (Ελεύθερες Αλεπούδες). Ωστόσο, φαίνεται ότι η γραμμή μεταξύ τους είναι πολύ λεπτή και υπό όρους. Μερικές φορές πιστεύεται ότι το kitsune μπορεί να κατοικεί στα σώματα των ανθρώπων - προκαλώντας αποτελέσματα παρόμοια με τη χριστιανική «δαιμονική κατοχή». Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, με αυτόν τον τρόπο οι αλεπούδες αποκαθιστούν τη δύναμή τους μετά από τραυματισμούς ή εξάντληση. Μερικές φορές η «εισβολή της αλεπούς», Kitsunetsuki (ένα φαινόμενο που αναγνωρίζεται από την ιατρική επιστήμη, αλλά δεν εξηγείται καλά και αναφέρεται ως «εθνικά καθορισμένα σύνδρομα»), εκδηλώνεται πιο διακριτικά - σε μια ξαφνική αγάπη για το ρύζι, το τόφου και τα πουλερικά, μια επιθυμία να κρυφτείς τα μάτια κάποιου από συνομιλητή, αυξημένη σεξουαλική δραστηριότητα, νευρικότητα και συναισθηματική ψυχρότητα. Ωστόσο, άλλες πηγές περιγράφουν αυτό το φαινόμενο ως εκδήλωση «αίματος αλεπούς». Τα παλιά χρόνια, τέτοιοι άνθρωποι, σύμφωνα με την αιώνια ανθρώπινη παράδοση, σύρονταν στον πάσσαλο - ειδικά αν ο εξορκισμός δεν βοηθούσε και η αλεπού δεν εκδιώχθηκε. και οι συγγενείς τους εμποδίζονταν και συχνά αναγκάζονταν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Σύμφωνα με τις ιαπωνικές φυσιογνωμικές ιδέες, το «αίμα αλεπούς» μπορεί να ανιχνευθεί και στην εμφάνιση. Η υποψία της ατελούς ανθρώπινης φύσης προκλήθηκε από άτομα με πυκνά μαλλιά, κλειστά μάτια, στενό πρόσωπο, επιμήκη και μουντή μύτη («αλεπού») και ψηλά ζυγωματικά. Οι καθρέφτες και οι σκιές θεωρούνταν ο πιο αξιόπιστος τρόπος για την ανίχνευση του kitsune (ωστόσο, σχεδόν δεν λειτούργησαν σε σχέση με υψηλότερα kitsune και ημίαιμα). Καθώς και η θεμελιώδης και αμοιβαία αντιπάθεια της kitsune και των απογόνων τους για τα σκυλιά.

Οι μαγικές ικανότητες του kitsune μεγαλώνουν καθώς μεγαλώνουν και αποκτούν νέα επίπεδα στην ιεραρχία. Εάν οι δυνατότητες ενός νεαρού κιτσούνι με μονή ουρά είναι πολύ περιορισμένες, τότε αποκτούν τις δυνατότητες της ισχυρής ύπνωσης, δημιουργώντας περίπλοκες ψευδαισθήσεις και ολόκληρους απατηλούς χώρους. Με τη βοήθεια των μαγικών μαργαριταριών τους, οι kitsune είναι σε θέση να αμυνθούν με φωτιά και κεραυνούς. Με τον καιρό αποκτάται η ικανότητα να πετάς, να γίνεται αόρατος και να παίρνει οποιαδήποτε μορφή. Το υψηλότερο kitsune έχει δύναμη στον χώρο και το χρόνο, είναι σε θέση να πάρει μαγικές μορφές - δράκους, γιγάντια δέντρα στον ουρανό, το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. ξέρουν πώς να προκαλούν τρέλα στους ανθρώπους και να τους υποτάσσουν μαζικά στη θέλησή τους.

Εδώ είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Inari. Χαρούμενος και μοχθηρός, ρομαντικός και κυνικός, επιρρεπής σε τρομερά εγκλήματα και σε μεγαλειώδη αυτοθυσία. Διαθέτοντας μεγάλες μαγικές ικανότητες, αλλά μερικές φορές αποτυγχάνοντας λόγω καθαρά ανθρώπινων αδυναμιών. Πίνοντας ανθρώπινο αίμα και ενέργεια - και γίνοντας οι πιο αφοσιωμένοι φίλοι και σύζυγοι.