Μπορεί σε κάποιους να φαίνεται περίεργο το γεγονός ότι το Grekoblog πραγματεύεται ένα τόσο βαρετό θέμα όπως η ελληνική μυθολογία, αλλά επειδή έχουμε το πρόθεμα Γκρέκο, η θέση υποχρεώνει. Και αν ξεκινήσουμε, τότε, φυσικά, με την πιο ενδιαφέρουσα θεότητα. Δεν ξέρω για εσάς, αλλά μου φαίνεται ότι αυτή είναι η Αφροδίτη.

Εμφάνιση:Πανέμορφη για πάντα νέα γυναίκα με όμορφο πρόσωπο και σώμα
Σύμβολα και ιδιότητες:

Ζώνη με μαγική δύναμηνα αναγκάσει την αγάπη. Από τα φυτά που σχετίζονται με αυτή τη θεά, αξίζει να επισημάνουμε μυρτιές, τριαντάφυλλα, παπαρούνες, μήλα, βιολέτες, νάρκισσους και κρίνα, από ζώα και πουλιά - σπουργίτια, περιστέρια και δελφίνια.

Δύναμη:Δυνατό σεξουαλικό αποτέλεσμα, εκθαμβωτική ομορφιά

Αδυναμίες:Λίγο εγωκεντρική, αλλά με τέτοια εμφάνιση, ποιος μπορεί να την κρίνει;

Γονείς:

Υπάρχουν αρκετές εκδοχές για τους γονείς της Αφροδίτης. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Όμηρο, οι γονείς της Αφροδίτης ήταν ο Δίας και η ωκεανίδα Διόνη. Σύμφωνα με τον Ησίοδο, η Αφροδίτη γεννήθηκε από τον σπόρο και το αίμα του Ουρανού, που έπεσε στη θάλασσα και σχημάτισε αφρό. Ο Επιμενίδης πίστευε ότι η θεά ήταν κόρη του Κρόνου.

Τόπος γέννησης:

Δεν υπάρχει συναίνεση για τη γενέτειρα της Αφροδίτης. Αν και οι περισσότερες πηγές τη συσχετίζουν με την Κύπρο, εντούτοις, οι κάτοικοι των Κυθήρων είναι πεπεισμένοι ότι στην πραγματικότητα τους γεννήθηκε η Αφροδίτη. Στη σύγχρονη εποχή, υπάρχει επίσης μια εσφαλμένη αντίληψη ότι η Μήλος ήταν η γενέτειρα της Αφροδίτης, κάτι που οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη δημοτικότητα του αγάλματος της Αφροδίτης της Μήλου που ανακαλύφθηκε εδώ.

Οι δολοπλοκίες της Ήρας -της συζύγου του Δία- έγιναν η αφορμή για τον γάμο της θεάς με τον Ήφαιστο - αν και ο πιο επιδέξιος από τους θεούς, αλλά και πάλι χωλός και άσχημος. Ορισμένες πηγές αναφέρουν και τον γάμο με τον Άρη, αλλά αυτή είναι μια πολύ λιγότερο συνηθισμένη εκδοχή, αν και η Αφροδίτη γέννησε πολλά παιδιά από τον Άρη. Αλλά αγαπώντας Έλληνες θεοίείναι γνωστό: Ο Ερμής και ο Διόνυσος αναζήτησαν επίσης συνδέσεις με την Αφροδίτη, και επίσης με μεγάλη επιτυχία. Η ύπαρξη σχέσης με τον Δία δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα: αν και οι αρχαίες πηγές την αρνούνται, εντούτοις, η καταγωγή του Έρωτα, ενός από τα παιδιά της Αφροδίτης, εγείρει ορισμένες αμφιβολίες. Σύμφωνα με διάφορες εκδοχές, πατέρας του ήταν ο Ερμής, ο Άρης ή ο Δίας.

Παιδιά:

Υπήρχαν πάρα πολλοί από αυτούς, και διαφορετικούς άνδρεςκαι θεοί και απλοί θνητοί. Από τα πιο διάσημα παιδιά της Αφροδίτης, εκτός από τον Έρωτα που ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, αξίζει επίσης να αναφέρουμε τον Υμένιο, τη Χάριτ, τις Αμαζόνες και ακόμη και τον θνητό Αινεία - έναν από τους ήρωες του Τρωικού Πολέμου και τον μυθικό πρόγονο του Ιουλίου Καίσαρα.

Κύριοι ναοί:Εκτός από το περίφημο που ήδη αναφέραμε, τα κύρια ιερά της βρίσκονταν και στους τόπους της υποτιθέμενης γέννησής της: στα Κύθηρα και στην Κύπρο.
Κύριοι μύθοι:

Η Αφροδίτη γεννήθηκε από τον αφρό της θάλασσας και αποτέλεσε αντικείμενο πόθου για όλους όσους ασχολήθηκαν μαζί της. Πλέον διάσημη ιστορίασυνδέονται με την Αφροδίτη, ότι αυτή προκάλεσε το θάνατο της Τροίας. Ως αντίπαλος της Ήρας και της Αθηνάς στην περίφημη διαμάχη για την ωραιότερη από τις τρεις θεές, η Αφροδίτη υποσχέθηκε στον «κριτή» - τον Πάρη της Τροίας - αγάπη για την πιο όμορφη γήινες γυναίκες- Έλενα. Πρέπει να ειπωθεί ότι εκπλήρωσε την υπόσχεσή της, αλλά η αίσθηση που προέκυψε μεταξύ των νέων, καθώς και το γεγονός ότι η Έλενα ήταν ήδη σύζυγος του Σπαρτιάτη βασιλιά, οδήγησε στην ελληνική εκστρατεία κατά της Τροίας και, τελικά, στην πτώση του η πόλη.

Ενδιαφέροντα γεγονότα:

Το νησί της Κύπρου εξακολουθεί να δείχνει πολλά μέρη που συνδέονται τόσο με τη γέννηση της Αφροδίτης όσο και με την ανάπαυσή της από τα θεϊκά καθήκοντα όταν ήταν στη γη. ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαΟι επιχειρηματίες Κύπριοι έφεραν μάλιστα από τη λήθη μια προσαρμοσμένη έκδοση για τους τουρίστες ορισμένων φεστιβάλ προς τιμήν της Αφροδίτης.

Αφροδίτη Αφροδίτη

(Αφροδίτη, Venus). Η κόρη του Δία και της Νταϊάνας, σύμφωνα με το μύθο, προήλθε από αφρό της θάλασσας. Η Αφροδίτη είναι η θεά του έρωτα και της ομορφιάς, που οι Ρωμαίοι την ονομάζουν Αφροδίτη. Ήταν σύζυγος του Ηφαίστου, αλλά δεν του ήταν πιστή. Αγαπούσε τους θεούς Άρη, Διόνυσο, Ποσειδώνα και Ερμή και τους θνητούς Άδωνη και Αγχίση. Ο Πάρης την ανακήρυξε ως την πιο όμορφη από τις θεές και της χάρισε το γνωστό μήλο της έριδος. Όποιος έβαζε τη μαγική της ζώνη γινόταν αμέσως όμορφη και γινόταν αντικείμενο της αγάπης και των επιθυμιών της Αφροδίτης. Συνήθως τη συνοδεύει ο γιος της Έρως. Απρίλιος όπως ανοιξιάτικος μήναςθεωρείται ο ιερός μήνας της Αφροδίτης. Αφιερώθηκε ως σύμβολα αγάπης: μυρτιά, τριαντάφυλλο, μήλο. ως σύμβολα γονιμότητας: παπαρούνα, περιστέρι, σπουργίτι, λαγός. σαν θαλάσσια θεά - δελφίνι. Πιθανώς, η Αφροδίτη είναι της ίδιας καταγωγής με τη συριακή θεά Αστάρτη, ή Ασταρέτ. Οι εικόνες της Αφροδίτης, σε μάρμαρο και σε καμβά, συγκαταλέγονται στα πιο αξιόλογα έργα τέχνης. αρχαία τέχνη. Αυτά είναι: Η Αφροδίτη που αναδύεται από τα κύματα, Απελλής. Η Αφροδίτη της Κνίδου, έργο του γλύπτη Πραξιτέλη, στέκεται στην Κνίδο, στο ναό της Αφροδίτης. Η Φρύνη λειτούργησε ως πρότυπο και για τα δύο αυτά σπουδαία έργα τέχνης. Ταξιδιώτες από όλη τη γη συνέρρεαν στην Κνίδο για να δουν το άγαλμα της Αφροδίτης. Ο Πλίνιος και άλλοι τη θεωρούσαν το πιο όμορφο άγαλμα στον κόσμο. Ωστόσο, ίσως είναι απαραίτητο να προτιμηθεί η Αφροδίτη της Μήλου, που βρέθηκε το 1820 στο νησί της Μήλου (σημερινή Μήλο), μια από τις Κυκλάδες, και διατηρείται στο Μουσείο του Λούβρου στο Παρίσι.

(Πηγή: " Συνοπτικό Λεξικόμυθολογία και αρχαιότητες. M. Korsh. Αγία Πετρούπολη, έκδοση του A. S. Suvorin, 1894.)

ΑΦΡΟΔΙΤΗ

(Άφροδίτη), in ελληνική μυθολογίαθεά της αγάπης και της ομορφιάς. Θεά μικρασιατικής καταγωγής. Η ετυμολογία αυτού του μη ελληνικού ονόματος θεάς δεν είναι σαφής. Υπάρχουν δύο εκδοχές για την προέλευση της Α.: σύμφωνα με τη μία - αργότερα, είναι η κόρη ο Δίαςκαι Διον(Hom. H. V 370); Σύμφωνα με άλλη (Ησ. Θεογ. 189-206), γεννήθηκε από το αίμα του Ουρανού που ευνουχίστηκε από τον Κρόνο, το οποίο έπεσε στη θάλασσα και σχημάτισε αφρό. εξ ου και το λεγόμενο. λαϊκή ετυμολογία του ονόματός της «αφρός» (από το ελληνικό «αφρός», «αφρός») και ένα από τα παρατσούκλια της - Αναδυωμένη - «εμφανίστηκε στην επιφάνεια της θάλασσας». Ο μύθος αντανακλά την αρχαία χθόνια καταγωγή της θεάς , κάτι που επιβεβαιώνεται και από το μήνυμα του Ησιόδου ότι μαζί με τον Α γεννήθηκαν από το αίμα του Ουρανού Ερινίακαι γίγαντες(επομένως, ο Α. είναι παλαιότερος του Δία και είναι μια από τις πρωταρχικές χθόνιες δυνάμεις). Ο Α. διέθετε τις κοσμικές λειτουργίες μιας ισχυρής αγάπης που διεισδύει σε ολόκληρο τον κόσμο. Αυτή η εμπνευσμένη, αιώνια νεανική αρχή περιγράφεται από τον Λουκρήτιο στο ποίημα «Περί της φύσης των πραγμάτων» (Ι Ι-13). Η Α. παρουσιάστηκε ως η θεά της γονιμότητας, της αιώνιας άνοιξης και της ζωής. Εξ ου και τα επίθετα της θεάς: «Α. σε κήπους», «ιερός κήπος», «Α. σε στελέχη», «Α. στα λιβάδια». Είναι πάντα περιτριγυρισμένη από τριαντάφυλλα, μυρτιές, ανεμώνες, βιολέτες, νάρκισσους, κρίνα και συνοδεύεται από Χαρίτη, όπ(εκ. Τα βουνά) και νύμφες(Hom. H. V 338· Od. XVTTT 194: Hymn. Hom. VI 5 επ.). Ο Α. δοξάστηκε ότι δίνει αφθονία στη γη, την κορυφή («θεά των βουνών»), σύντροφο και καλό βοηθό στην κολύμβηση («η θεά της θάλασσας»), δηλαδή η γη, η θάλασσα και τα βουνά είναι αγκαλιασμένη από τη δύναμη του Α. Είναι η θεά των γάμων και ακόμη και του τοκετού ( Παυσ. Ι 1, 5), καθώς και «ταΐστρα μωρών». Η ερωτική δύναμη του Α. υπόκειται σε θεούς και ανθρώπους. Είναι μόνο εκτός ελέγχου Αθηνά, Άρτεμιςκαι Εστία(Ύμν. Hom. IV 7-33).
Στην ανατολική του καταγωγή η Α. είναι κοντινή και μάλιστα ταυτισμένη με τη φοινικική ΑστάρτηΒαβυλωνιακό-Ασσύριο Ishtar,Αιγύπτιος Ισις.Όπως αυτές οι ανατολικές θεές της γονιμότητας, η Α. εμφανίζεται (IV 69 επόμενο) συνοδευόμενη από μια ακολουθία άγριων ζώων - λιοντάρια, λύκους, αρκούδες, γαληνευμένους από την επιθυμία αγάπης που τους ενστάλαξε η θεά. Στο σωζόμενο απόσπασμα της τραγωδίας του Αισχύλου «Δαναΐδες» (φρ. 44), ως θεά της γονιμότητας εμφανίζεται και η Α.. Ωστόσο, στην Ελλάδα, αυτά τα μικρασιατικά χαρακτηριστικά της θεάς, που την φέρνουν και πιο κοντά μητέρα θεάκαι Κυβέλη,γίνει πιο μαλακό. Αν και η υπηρεσία της Α. είχε συχνά αισθησιακό χαρακτήρα (η Α. θεωρούνταν ακόμη και η θεά των εταίρων, η ίδια ονομαζόταν ετερό και πόρνη), σταδιακά η αρχαϊκή θεά, με τη στοιχειώδη σεξουαλικότητα και τη γονιμότητά της, μετατράπηκε σε κοκέτα και παιχνιδιάρα Α., που πήρε τη θέση της ανάμεσα στους Ολύμπιους θεούς. Αυτή η κλασική Α. είναι η κόρη του Δία και της Διόνης, η γέννησή της από το αίμα του Ουρανού είναι σχεδόν ξεχασμένη. Στον ομηρικό ύμνο (VI), η θεά εμφανίζεται από τον αέρινο αφρό της θάλασσας κοντά στην Κύπρο (εξ ου και η Α. - Κυπρίδα, «Κυπρογεννημένη»). Βουνά με χρυσά διαδήματα τη στεφανώνουν με χρυσό στεφάνι, τη στολίζουν με χρυσό περιδέραιο και σκουλαρίκια και οι θεοί, στη θέα του «βιολετοστέφανου» Α., θαυμάζουν τη γοητεία των Κυθήρων (η λατρεία του Α. ήταν. επίσης ευρέως διαδεδομένο στο νησί των Κυθήρων) και πυροδοτούνται από την επιθυμία να την πάρουν για σύζυγο. Ο σύζυγος της Α. είναι Ήφαιστος -ο πιο επιδέξιος τεχνίτης και ο πιο άσχημος ανάμεσα στους θεούς. Ο κουτσοπόδαρος Ήφαιστος εργάζεται στα αμόνια στο σφυρήλατο του, και η Κυπρίδα, που λιάζεται στην κρεβατοκάμαρα, χτενίζει τις μπούκλες της με μια χρυσή χτένα και δέχεται καλεσμένους - την Ήρα και την Αθηνά (Απολλ. Ρόδος Ιλ 36-51). Η Αγάπη Α. κακοποιήθηκε Ποσειδώναςκαι Αρης. Οαγάπη του Άρη και ο Α. αφηγείται πλήθος πηγών και τα παιδιά από αυτό καλούνται παράνομος γάμος: Έρωςκαι Αντέρωθ (προφανώς όψιμος ελληνιστικός συμβολισμός), καθώς και Δείμος, Φόβος («φόβος» και «τρόμος» είναι οι δορυφόροι του Άρη) και Αρμονία (Νε. Θεογ. 934-937). Αρχικά ο Έρως είναι κοσμική θεότητα, προϊόν του Χάους (116 μετά), στην ολυμπιακή μυθολογία έγινε γιος του Α. Παρμενίδης γράφει για τη γέννηση του Έρωτα: «Η πρώτη από όλους τους θεούς η Αφροδίτη δημιούργησε τον Έρωτα», τονίζοντας ακριβώς την ανεξάρτητη δημιουργική δύναμη της θεάς του έρωτα. Στη μεταγενέστερη λογοτεχνία (Απολλ. Ρόδος ΙΙΙ 111-159), ο Έρως αποδεικνύεται πολύ ισχυρότερος από τη μητέρα του και, παρά το Παιδική ηλικία, σπρώχνοντας την Α., γίνοντάς την σταθερός σύντροφος, ένα φτερωτό αγόρι οπλισμένο με τόξο και βέλη που εμπνέουν αγάπη. Γιος του Α. από Ερμήςμετράει Ερμαφόδιτος(ονομάζεται και Αφροδίτη).
Όπως και άλλοι ολυμπιακοί θεοί, ο Α. πατρονάρει τους ήρωες, αλλά αυτή η προστασία επεκτείνεται μόνο στη σφαίρα της αγάπης. Υπόσχεται στον Πάρη την αγάπη της Ελένης (Apollod. epit. Ill 2) και παρακολουθεί τη δύναμη της ένωσής τους, υπομένοντας την κακοποίηση από τα χείλη της Ελένης (Hom. P. III 399-412). Ο Α. προσπαθεί να παρέμβει σε στρατιωτικά γεγονότα κοντά στην Τροία, όντας ένας με αρχές υπερασπιστής των Τρώων, μαζί με θεούς μικρασιατικής καταγωγής όπως Απόλλων,Άρης, Άρτεμις. Αυτή σώζει Παρίσικατά τη μονομαχία του με τον Μενέλαο (ΙΙΙ 380 επόμενο). Επεμβαίνει στη μάχη στην οποία επιτελεί τα κατορθώματά της Διομήδης,και προσπαθεί να βγάλει από τη μάχη τον Τρωικό ήρωα Αινείας -ο γιος της από τον εραστή της Anchises(V 311-318). Ωστόσο, ο Διομήδης καταδιώκει τη θεά και την πληγώνει στο χέρι (V 334-343), οπότε ο Αινείας παραλαμβάνεται από τον Απόλλωνα, καλύπτοντάς τον με ένα μαύρο σύννεφο. Ο Άρης στο χρυσό άρμα του παραδίδει την Α. στον Όλυμπο, όπου η μητέρα της Δίον την αγκαλιάζει (V 370 επόμενο). Ο Α. γελοιοποιείται από την Ήρα και την Αθηνά, τους σταθερούς της αντιπάλους (V 418-425), και ο Δίας, χαμογελώντας, συμβουλεύει την κόρη του να μην εμπλακεί σε πόλεμο, αλλά να κανονίσει γάμους (V 429 επόμενο). Η Α. με ευχαρίστηση εμπνέει συναισθήματα αγάπης στους ανθρώπους και ερωτεύεται την ίδια, απατώντας τον ανάπηρο σύζυγό της. Ακόμη και ο Ησίοδος, που έδωσε μια τόσο αρχαία γενεαλογία στην Α., της αποδίδει τις συνήθεις λειτουργίες αγάπης - τη γλυκιά ευδαιμονία της αγάπης, το γέλιο, τα χαμόγελα, τον δόλο, «τη μεθυστική χαρά της αγκαλιάς» (Νε. Θεογ. 205 επόμενο). Στον ομηρικό ύμνο (IV), η Α. απεικονίζεται ερωτευμένη με τον Τρωικό ήρωα Αγχίση και αυτή η αγάπη παρουσιάζεται στο πνεύμα μιας πολυτελούς και εκλεπτυσμένης εικόνας της ύστερης εποχής, αν και η ίδια η Α. είναι προικισμένη με τα χαρακτηριστικά του μια μητριαρχική ερωμένη, μπροστά στην οποία γίνεται αισθητή όλη η ασημαντότητα του αρσενικού, όπως στο love story A. to Αστεροειδής αδώνηςπαρόμοια ιστορία της Κυβέλης και Άττις.
Στο ομηρικό έπος η Α. αποκτά όλο και πιο φιλάρεσκα χαρακτηριστικά και μια στοργικά ειρωνική στάση απέναντί ​​της. Η Οδύσσεια λέει ερωτική ιστορίαΑ. και Άρης: κατά τη διάρκεια ενός ραντεβού αλυσοδέθηκαν πονηρά όχι ορατή στο μάτιδίχτυα στο κρεβάτι ο Ήφαιστος - ο νόμιμος σύζυγος του Α., και με αυτή τη μορφή εμφανίστηκαν ενώπιον των γελαστών θεών, που οι ίδιοι δεν θα τους πείραζε να πάρουν τη θέση του Άρη. Οι εραστές που απελευθέρωσε ο Ήφαιστος μετά από αίτημα του Ποσειδώνα χώρισαν αμέσως. Ο Άρης όρμησε στη Θράκη και η Α. στην Κρήτη στην Πάφο, όπου την έλουσαν και την έτριψαν με άφθαρτο λάδι της Χαρίτας (VIII 266-366). Αν και η εμφάνιση του κλασικού Α. εξακολουθεί να είναι τρομακτική (Hom. P. III 398), αναφέρεται συνεχώς ως «χρυσό», «όμορφα στεφανωμένο», «γλυκό-γλυκό», «πολλά χρυσά», «όμορφα μάτια» . Απομεινάρι του αρχαϊκού δαιμονισμού της θεάς είναι η ζώνη της, την οποία έδωσε στην Ήρα για να σαγηνεύσει τον Δία. Αυτή η ζώνη περιέχει αγάπη, επιθυμία, λόγια αποπλάνησης, «τα πάντα περιέχονται σε αυτήν» (XIV 215-221). Αυτό είναι ένα αρχαίο φετίχ, προικισμένο με μαγικές δυνάμεις που κατακτούν ακόμη και τους μεγάλους θεούς. Ο Α. είναι αφιερωμένος στον ύμνο της ποιήτριας Σαπφούς (1), στον οποίο η θεά αποκαλείται «πολύχρωμος θρόνος» και «υφαντικές ίντριγκες». πάνω σε ένα χρυσό άρμα που το σύρουν σπουργίτια, ορμάει από το σπίτι του Δία στο μαύρη γηκαι είναι έτοιμη να γίνει σύμμαχος της ποιήτριας σε ένα ραντεβού αγάπης. Βοηθώντας αυτούς που αγαπούν, η Α. καταδιώκει αυτούς που απορρίπτουν την αγάπη (τιμωρούσε με θάνατο Ιππολύτηκαι νάρκισσα,ενέπνευσε αφύσικη αγάπη στην Πασιφάη και τη Μίρρα, και Ύψιπυλοςκαι Λημνιοί προικισμένες με αποκρουστική μυρωδιά).
Ο Πλάτωνας στη «Γιορτή» ανήκει στην αντίθεση της Α. Ουρανίας («ουράνιας») και του Α. Πανδήμου («πανελλαδικά»). Αν και ο αρχαίος Α. από το αίμα του Ουρανού δύσκολα έφερε πνευματικότητα, θεωρήθηκε εκ νέου από τον Πλάτωνα ως ουράνιος σε σχέση με την καταγωγή του από τον ουρανό - Ουρανός. Ο Α. Πάνδημος για τον Πλάτωνα είναι χυδαίος, προσιτός και κατανοητός σε όλους, όχι τόσο αρχαίος και μη συνδεδεμένος με τον ουρανό, αλλά η κόρη του Δία και της ασήμαντης Διόνης.
Ο Ηρόδοτος αναφέρει τη λατρεία της Α. Ουρανίας στη Συρία (I 105), στην Περσία (I 131), στους Άραβες (III 8) ακόμη και στους Σκύθες (IV 59). Ο Ξενοφών (Conv. VIII 9) και ο Παυσανίας (I 14, 6) αναφέρουν τον ναό της Α. Ουρανίας στην Αθήνα. Ο ναός της Α. Ουρανίας στο νησί των Κυθήρων θεωρούνταν μεταξύ των Ελλήνων ο αρχαιότερος και πιο ιερός. το άγαλμα της ίδιας της θεάς ήταν ξύλινο και απεικόνιζε τη θεά οπλισμένη (Παυσ. III 23, 1). Η Α. Πάνδημος είχε και δικό της ναό στην αθηναϊκή ακρόπολη. Ο Παυσανίας αναφέρει ότι τη λατρεία της εισήγαγε ο Θησέας, «όταν έφερε όλους τους Αθηναίους από αγροτικά σπίτια σε μια πόλη» (Ι 22, 3). Εδώ το πανεθνικό νόημα της λατρείας του Α.
Πολυάριθμα ιερά του Α. βρίσκονταν σε άλλες περιοχές της Ελλάδας (Κόρινθος, Βοιωτία, Μεσσηνία, Αχαΐα, Σπάρτη), στα νησιά - Κρήτη (στην πόλη της Πάφου, όπου βρισκόταν ο ναός, που είχε γενική ελληνική σημασία, και ως εκ τούτου. το παρατσούκλι Α. - η θεά της Πάφου), Κύθηρα, Κύπρος, Σιήλια (από το όρος Έρικε - παρατσούκλι Ερικινία). Ο Α. ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στη Μικρά Ασία (στην Έφεσο, στην Άβυδο), στη Συρία (στη Βύβλο, η πραγματεία του Λουκιανού «Περί της Συριακής Θεάς» είναι αφιερωμένη σε αυτό). Στη Ρώμη το Α. τιμούνταν με το όνομα Αφροδίτηκαι θεωρήθηκε γενάρχης των Ρωμαίων μέσω του γιου της, του Τρώα Αινεία, πατέρα του Γιουλ, του θρυλικού προγόνου της φυλής των Ιούλιων, στην οποία ανήκε ο Ιούλιος Καίσαρας. Ως εκ τούτου, η Αφροδίτη - «το είδος της μητέρας του Αινεία» (Lucr. II) - η σταθερή προστάτιδα του Αινεία, όχι μόνο υπό την Τροία, αλλά κυρίως μετά την άφιξή του στην Ιταλία (Verg. Aen.), δοξάζεται ιδιαίτερα στην εποχή του αρχηγός του Αυγούστου.
Λιτ.: Losev A. F., Ολυμπιακή μυθολογία στην κοινωνικο-ιστορική της ανάπτυξη, «Επιστημονικές σημειώσεις του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας. V. I. Lenin”, 1963, τ. 72, γ. 3, σελ. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Μιλ., 1951; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R „Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H „La Revolution romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, B., 1959.
A. F. Losev.

Οι αντίκες γλυπτικές εικόνες του Α. είναι πολυάριθμες. στην τέχνη του αρχαϊσμού και των κλασικών, η θεά εμφανίστηκε με ιμάτιο, ξεκινώντας από τον 4ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ημίγυμνη ή εντελώς γυμνή. T. n. Το "Venus Genetrix" (Παρίσι, Λούβρο) είναι ρωμαϊκό αντίγραφο ελληνικού αγάλματος του 2ου μισού του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., πιθανώς ο Α. στους κήπους» Αλκαμέν. "ΑΛΛΑ. από το Palazzo Lazzeroni» είναι, κατά πάσα πιθανότητα, αντίγραφο του έργου του Αγορακρίτου ή του εργαστηρίου του (2ο μισό 5ου αιώνα π.Χ.). Σε ελληνικά πρωτότυπα του 5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ανερχόμενος «Α. από τη Λυών» και το «Α. από το Frejus» (και οι δύο στο Λούβρο). "ΑΛΛΑ. Ο Πραξιτέλης είναι γνωστός σε περισσότερα από 50 αντίτυπα. το άγαλμα χρησίμευσε ως πρωτότυπο για πολλά γνωστά έργα της επόμενης περιόδου («A. Meditseyskaya», «A. Capitoline» κ.λπ.). Σε ένα άλλο άγαλμα του Πραξιτέλη - «Α. Kosskaya» ανεβαίνει, προφανώς, «A. από την Αρλ. Σε ένα. από την Κάπουα» βλέπε αντίγραφο του έργου του Λύσιππου. Αρκετά αυθεντικά αγάλματα Ελλήνων γλυπτών της ελληνιστικής εποχής μας έχουν φτάσει, μεταξύ των οποίων το «Α. Kirenskaya» (4-3 αιώνες π.Χ.), «A. Μελιάν» (περίπου 120 π.Χ.). Θα πρέπει επίσης να αναφερθεί η κολύμβηση Α. Doydalsas (3ος αιώνας π.Χ.), γνωστός από πολλά αντίγραφα, «A. Καλλίπυγος», η κεφαλή του Α. από την Πέργαμο κ.λπ. Στα ελληνικά ανάγλυφα συγκαταλέγεται το ανάγλυφο του λεγόμενου. θρόνο του Λουντοβίζι με σκηνή που απεικονίζει τη γέννηση της θεάς. Ο Α. απεικονιζόταν συχνά στην ελληνική αγγειογραφία, ιδιαίτερα στις σκηνές της Κρίσης των Παρισίων, καθώς και με τον Ήφαιστο, με την Ελένη και τον Μενέλαο (στις σκηνές της συνάντησης των συζύγων μετά τον Τρωικό πόλεμο) και άλλους χαρακτήρες. Στις τοιχογραφίες της Πομπηίας υπάρχει μια άλλη ιστορία: «Ο Άρης και ο Α.». δείτε επίσης Αστεροειδής αδώνης.
Σκηνές από τους μύθους για τον Α. απαντώνται ήδη από τον 14-15ο αιώνα. σε μικρογραφία βιβλίου (ειδικά στη Γαλλία και στη Φλάνδρα). Στη ζωγραφική 15-18 αιώνες. Οι πλοκές που σχετίζονται με τον Άδωνι, τον Άρη, τον Ήφαιστο, τη Δήμητρα και τον Πάρη, καθώς και η σκηνή «η γέννηση της Αφροδίτης» (S. Botticelli, Titian, P. P. Rubens κ.λπ.) ήταν δημοφιλή. Όχι λιγότερο συνηθισμένα ήταν τα θέματα της «κοιμωμένης Αφροδίτης» (Pietro di Cosimo, Giorgione, Titian, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velazquez κ.λπ.), «Η τουαλέτα της Αφροδίτης» (G. Bellini, Titian, F. Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velasquez, F. Boucher κ.λπ.) και το «λούσιμο της Αφροδίτης» (Rubens, A. van Dyck, Boucher κ.λπ.). Οι πλοκές ήταν δημοφιλείς: «Αφροδίτη και Έρως» (L. Cranach the Elder, J. Gossart, P. Veronese, G. Reni, Velasquez, Rembrandt, A. Kuapel, A. Watteau, J. Reynolds και άλλοι), «λατρεία του Venus ”(G. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine και άλλοι), “Triumph of Venus” (Titian, A. Kuapel, F. Boucher και άλλοι), “Fest of Venus” ( Titian , Rubens και άλλοι), «Venus and the Satyr» (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin και άλλοι). Στην ευρωπαϊκή πλαστική τέχνη η εικόνα του Α. ενσαρκώθηκε κυρίως τον 18ο αιώνα. (G. R. Donner, J. B. Pigalle, E. M. Falcone). Ανάμεσα στα έργα της σύγχρονης εποχής συγκαταλέγονται οι πίνακες «Venus Anadyomene» των J. Ingres και A. Böcklin, «Venus» του A. Feuerbach, τα αγάλματα «Venus» του B. Thorvaldsen και «Venus with a Necklace» του A. Mayol. .
Στην ευρωπαϊκή ποίηση και δραματουργία αναπτύχθηκε κυρίως ο μύθος της αγάπης μεταξύ του Α. και του Άδωνη. Οι περισσότερες όπερες και μπαλέτα του 17ου-19ου αιώνα. αφιερωμένο επίσης σε αυτό το θέμα. Ανάμεσα στα έργα του 17-18 αιώνα. σε άλλες πλοκές του μύθου - η όπερα "Ζηλιάρα Αφροδίτη" του Φ. Π. Σακράτη. Π. Κόλας "Η Γέννηση της Αφροδίτης"; A. Campra "The Love of Mars and Venus" και άλλοι, παραστάσεις μπαλέτου των J. Weaver ("The Love Adventures of Mars and Venus") και J. J. Nover ("Toilet of Venus").Ανάμεσα στα έργα του 2ου μισού του ο 20ος αιώνας - καντάτα του C. Orff "Triumph of A.".

(Πηγή: «Μύθοι των λαών του κόσμου».)

Αφροδίτη

Η χρυσαυγίτης θεά της ομορφιάς και της αγάπης, η προσωποποίηση της αιώνιας νιότης, η προστάτιδα της ναυσιπλοΐας. Αρχικά - η θεά της θάλασσας, του ουρανού και της γονιμότητας. Κόρη του Ουρανού. Γεννήθηκε κοντά στο νησί των Κυθήρων από το αίμα του Ουρανού που είχε ευνουχιστεί από τον Κρόνο, το οποίο, έχοντας πέσει στη θάλασσα, σχημάτισε έναν χιόνι λευκό αφρό. Το αεράκι την έφερε στο νησί της Κύπρου, όπου, έχοντας αναδυθεί από τα κύματα της θάλασσας, την συνάντησαν οι Ορείς. Αργότερα θεωρήθηκε κόρη του Δία και της νύμφης (ωκεανίδες) Διόνης. Σύμφωνα με τον Όμηρο, τη σύζυγο του Ηφαίστου. σύμφωνα με άλλους μύθους η γυναίκα του Άρη. Μητέρα του Ερμαφρόδιτου (από τον Ερμή), του Αινεία (από τις Αγχίδες), του Φόβου, του Δείμου, του Έρωτα και της Αρμονίας (από τον Άρη). Το μήλο της έριδος στη διαμάχη μεταξύ Αφροδίτης, Ήρας και Αθηνάς απονέμεται από τον Πάρη στην Αφροδίτη επειδή υποσχέθηκε να βοηθήσει στην απαγωγή της Ελένης. Η Αφροδίτη ξυπνά την αγάπη στις καρδιές των θεών και των θνητών. Μόνο η Αθηνά, η Εστία και η Άρτεμις δεν υπόκεινται στην εξουσία της. Σύμβολο αγάπης και σεξουαλικής επιθυμίας. Αδίστακτος σε αυτούς που απορρίπτουν την αγάπη. Η Αφροδίτη αντιστοιχεί στη ρωμαϊκή Αφροδίτη. Η Αφροδίτη, ως θεά του έρωτα, ήταν αφιερωμένη στη μυρτιά, το τριαντάφυλλο, την παπαρούνα και το μήλο. ως θεά της γονιμότητας - ένα σπουργίτι και ένα περιστέρι. σαν θαλάσσια θεά - δελφίνι. Η Αφροδίτη ήταν αφιερωμένη στο περιστέρι και τον λαγό (ως σύμβολο γονιμότητας), το τριαντάφυλλο, την παπαρούνα και τη μυρτιά. Τα κέντρα της λατρείας της Αφροδίτης ήταν η Κύπρος, όπου βρισκόταν ο ναός της στην πόλη της Πάφου, και το νησί των Κυθήρων. Ο πιο πολυτελής ναός της Αφροδίτης Προγόνου χτίστηκε από τον Ιούλιο Καίσαρα, που θεωρούνταν απόγονος του Αινεία, τον 1ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα αρχαία ελληνικά αγάλματα της Αφροδίτης είναι διάσημα - «Αφροδίτη της Κνίδου» (περίπου 350 π.Χ., Πραξιτέλης, γνωστό σε ρωμαϊκό αντίγραφο) και «Αφροδίτη της Μήλου» (2ος αιώνας π.Χ., πρωτότυπο στο Λούβρο, Παρίσι).

// Jacopo AMIGONI: Venus and Adonis // Jacopo AMIGONI: Venus and Adonis // Arnold Böcklin: The Birth of Venus // Edward Burne-Jones: In Praise of Venus // Sandro BOTTICHELLI: Venus and Mars // Sandro BOTTICHELLI: The Γέννηση της Αφροδίτης // Anthony BROWN: Sandro Botticelli - The Birth of Venus // Adolphe-William BUGREAU: The Birth of Venus // Francois BOUCCHET: Venus Comforting Cupid // Francois BOUCHER: Venus's Visit to Vulcan // Susan HERttice - The Birth of Venus // Jacques Louis DAVID: Η Αφροδίτη και οι Τρεις Χάριτες Αφοπλίζουν τον Άρη // Nicolas POUSSIN: Mars and Venus // Peter Powell RUBENS: Judgment of Paris // TITIAN: Venus and Adonis // TITIAN: Venus and Adonis / / ΤΙΤΙΑΝΟΣ: Αφροδίτη και Άδωνις // ΤΙΤΙΑΝΟΣ: Αφροδίτη στον καθρέφτη // ΤΙΤΙΑΝΟΣ: Αφροδίτη του Ουρμπίνο // ΤΙΤΙΑΝΟΣ: Αφροδίτη και λαουτίστας // ΤΙΤΙΑΝΟΣ: Αφροδίτη και οργανίστας // ΤΙΤΙΑΝΟΣ: Αφροδίτη, οργανίστας και Έρως // ΤΙΤΙΑΝΟΣ: Η Αφροδίτη με δεμένα μάτια Έρως // ΤΙΤΙΑΝΟΣ: Λατρεία της Αφροδίτης // José Maria de HEREDIA: Birth of Aphrodite // Valery BRYUSOV: Hymn to Aphrodite // Valery BRYUSOV: Hymn to Aphrodite // Valery BRYUSOV: Steps of Aphrodite // Paul Valéry: The Birth of Aphrodite // Jean de LAFONTAIN: Aphrodite Callipiga // Apollon Nikolayevich MAIKOV: The Birth of Cyprida // Rainer Maria RILKE: The Birth of Venus // Angelos SIKELYANOS: At Anadyomeneus // FET: Venus de Milo // Vladislav KHODASEVICH: Aphrodite // Marina TSVETAEVA: Έπαινος στην Αφροδίτη // N.A. Kuhn: ΑΡΗΣ, ΑΦΡΟΔΙΤΗ, ΕΡΩΤΗΣ ΚΑΙ ΥΜΕΝΕΥΣ // N.A. Kuhn: APHRODITE // N.A. Kuhn: ΠΥΓΜΑΛΙΟΝ // N.A. Kuhn: NARCISS // N.A. Kuhn: ADONIS // N.A. Kuhn: Eros // N.A. Kuhn: Hymen // N.A. Kuhn: Η ΗΡΑ ΚΑΙ Η ΑΘΗΝΑ ΣΤΗΝ ΑΦΡΟΔΙΤΗ

(Πηγή: Myths Αρχαία Ελλάδα. Αναφορά λεξικού.» EdwART, 2009.)

ΑΦΡΟΔΙΤΗ

Μη χαϊδεμένη, η θεά Αφροδίτη (1) που φυσάει ανέμους, παρεμβαίνει σε αιματηρές μάχες. Ξυπνά την αγάπη στις καρδιές των θεών και των θνητών. Χάρη σε αυτή τη δύναμη, βασιλεύει σε ολόκληρο τον κόσμο.

Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τη δύναμή της, ούτε καν οι θεοί. Μόνο η πολεμίστρια Αθηνά, η Εστία και η Άρτεμις δεν υπόκεινται στη δύναμή της. Ψηλή, λεπτή, με λεπτεπίλεπτα χαρακτηριστικά, με ένα απαλό κύμα από χρυσαφένια μαλλιά, σαν στέμμα στο όμορφο κεφάλι της, η Αφροδίτη είναι η προσωποποίηση της θεϊκής ομορφιάς και της άσβεστης νιότης. Όταν περπατά, στο μεγαλείο της ομορφιάς της, με μυρωδάτα ρούχα, τότε ο ήλιος λάμπει πιο λαμπερά, τα λουλούδια ανθίζουν πιο υπέροχα. Άγρια ζώα του δάσους τρέχουν κοντά της από το αλσύλλιο του δάσους. κοπάδια πουλιών συρρέουν κοντά της όταν περπατά μέσα στο δάσος. Λιοντάρια, πάνθηρες, λεοπαρδάλεις και αρκούδες τη χαϊδεύουν με πραότητα. Η Αφροδίτη περπατά ήρεμα ανάμεσα σε άγρια ​​ζώα, περήφανη για τη λαμπερή ομορφιά της. Την υπηρετούν οι σύντροφοί της Όρα και Χαρίτα, θεές της ομορφιάς και της χάρης. Ντύνουν τη θεά με πολυτελή ρούχα, χτενίζουν τα χρυσά μαλλιά της, στεφανώνουν το κεφάλι της με ένα αστραφτερό διάδημα.

Κοντά στο νησί των Κυθήρων, γεννήθηκε η Αφροδίτη, η κόρη του Ουρανού, από τον κατάλευκο αφρό των κυμάτων της θάλασσας. Ένα ελαφρύ, χαϊδευτικό αεράκι την έφερε στο νησί της Κύπρου (2). Εκεί, οι νεαροί Όρες περικύκλωσαν τη θεά του έρωτα, που αναδύθηκε από τα κύματα της θάλασσας. Την έντυσαν με χρυσές ρόμπες και τη στεφάνωσαν με ένα στεφάνι από μυρωδάτα λουλούδια. Όπου πατούσε η Αφροδίτη, εκεί άνθησαν λουλούδια. Όλος ο αέρας ήταν γεμάτος ευωδιές. Ο Έρως και ο Γκίμεροτ (3) οδήγησαν τη θαυμάσια θεά στον Όλυμπο. Οι θεοί τη χαιρέτησαν δυνατά. Από τότε, η χρυσή Αφροδίτη ζούσε πάντα ανάμεσα στους θεούς του Ολύμπου, για πάντα νέα, η πιο όμορφη από τις θεές.

(1) Η Αφροδίτη - ήταν αρχικά η θεά του ουρανού, που έστελνε τη βροχή, και επίσης, προφανώς, η θεά της θάλασσας. Ο μύθος της Αφροδίτης και η λατρεία της επηρεάστηκαν έντονα από την ανατολική επιρροή, κυρίως τη λατρεία της φοινικικής θεάς Αστάρτης. Σταδιακά, η Αφροδίτη γίνεται η θεά του έρωτα. Ο θεός της αγάπης Έρως (Έρωτας) είναι ο γιος της.

(2) Από το νησί της Κύπρου, η Αφροδίτη ονομαζόταν συχνά Κυπριανή.

(3) Ο Gimeroth είναι ο θεός της παθιασμένης αγάπης.

(Πηγή: «Legends and Myths of Ancient Greece». N. A. Kun.)

ΑΦΡΟΔΙΤΗ

στην ελληνική μυθολογία, η κόρη του Δία και της Διόνης, της θεάς του έρωτα και της ομορφιάς

(Πηγή: "Λεξικό των πνευμάτων και των θεών των Γερμανο-Σκανδιναβικών, Αιγυπτιακών, Ελληνικών, Ιρλανδικών, Ιαπωνική μυθολογία, μυθολογίες των Μάγια και των Αζτέκων.")

Θραύσμα της ζωγραφικής του ερυθρόμορφου κιλίκι του «μάστορα Πιστόξεν».
Γύρω στο 475 π.Χ μι.
Λονδίνο.
Βρετανικό μουσείο.

Θραύσμα του πίνακα της ερυθρόμορφης κύλικας «του καλλιτέχνη Λιάντερ».
Γύρω στο 460 π.Χ μι.
Φλωρεντία.
Αρχαιολογικό Μουσείο.

Μάρμαρο.
Γύρω στο 120 π.Χ μι.
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.

Η γέννηση της Αφροδίτης, δίπλα στις νύμφες της.
Ανάγλυφο του λεγόμενου θρόνου του Λουντοβίζι.
Μάρμαρο.
470450 π.Χ μι.
Ρώμη.
Εθνικό μουσείο.

Θραύσμα ζωγραφικής της λήκυθου της Απουλίας.
Γύρω στο 380 π.Χ μι.
Τορόντο.
Βασιλικό Μουσείο του Οντάριο.

Ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο.
Από ελληνικό πρωτότυπο του Καλλίμαχου (440430 π.Χ.).
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.

Ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο.

Ρώμη.
Μουσεία Καπιτωλίου.

Ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο.
Από ελληνικό πρωτότυπο του Πραξιτέλη (350340 π.Χ.).
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.

Πίνακας P. Veronese.
1580.
Τουρίνο.
Γκαλερί Sabauda.

Πίνακας D. Velasquez.
1657.
Λονδίνο.
Εθνική Πινακοθήκη.

Αυτή είναι Αφροδίτημεταφρασμένο από άλλα ελληνικά. ερμηνεύεται ως - "αφρός". Στην ελληνική μυθολογία, η θεά Αφροδίτη θεωρούνταν η θεά της ομορφιάς και της αγάπης. Είναι επίσης υπεύθυνη για τη γονιμότητα και την αιωνιότητα της άνοιξης ή της ζωής στη Γη. Η Αφροδίτη είναι η θεά του γάμου και του τοκετού, καθώς και του «ταΐζει τα παιδιά». Θεοί και άνθρωποι υπάκουσαν τη μεγάλη δύναμη της αγάπης της. Η Αθηνά, η Άρτεμις και η Εστία ήταν πέρα ​​από τον έλεγχό της. Η θεά Αφροδίτη ήταν πάντα αδίστακτη σε όσους απέρριπταν τον έρωτά της. Ήταν σύζυγος του Ηφαίστου ή του Άρη.

Ιδιότητες της Αφροδίτης

Τα χαρακτηριστικά της Αφροδίτης, ως θεάς του έρωτα, ήταν τα τριαντάφυλλα, οι παπαρούνες, η μυρτιά και το μήλο, καθώς και οι βιολέτες, οι νάρκισσοι, οι ανεμώνες και τα κρίνα. Αυτή, ως θεά της γονιμότητας, υπηρετήθηκε από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: σπουργίτια και περιστέρια, που αποτελούσαν τη συνοδεία της. Σαν θαλάσσια θεά, ήταν δελφίνι. Τα χαρακτηριστικά της Αφροδίτης ήταν επίσης - ένα χρυσό κύπελλο γεμάτο με κρασί, αφού πιει από το οποίο, ένα άτομο λαμβάνει αιώνια νεότητακαι ζώνη.

Μπορούσε συχνά να συνοδεύεται και άγρια ​​ζώα, για παράδειγμα: λύκοι, λιοντάρια, αρκούδες, τους οποίους ειρήνευσε με τη βοήθεια του έρωτά της.

Η γέννηση της Αφροδίτης

Η πιο θρυλική γενέτειρα της θεάς Αφροδίτης είναι η πόλη της Πάφου στο νησί της Κύπρου.

Πολλές διαφορετικές εκδοχές και θρύλοι για την προέλευση θεά Αφροδίτη. Στον Όμηρο, ήταν κόρη του Δία και των ωκεανίδων Διόνης.

Βασισμένη στη «Θεογονία» του Ησίοδου, γεννήθηκε κοντά στο νησί των Κυθήρων, βγαίνοντας από τον σπόρο και το αίμα του Ουρανού που ευνουχίστηκε από τον Κρόνο, που έπεσε στη θάλασσα και σχημάτισε έναν κατάλευκο αφρό. Από αυτή τη δωρεά, η θεά Άρτεμις έλαβε το παρατσούκλι της «αφρόγεννη». Τότε, ένα αεράκι την έφερε στο νησί της Κύπρου.

Η κλασική θεά Αφροδίτη γεννήθηκε γυμνή από τον αέρα θαλάσσιο κοχύλικοντά στο νησί της Κύπρου -εξ ου και το άλλο παρατσούκλι της "Κυπρίδα"- και πάνω σε αυτό ακριβώς το κοχύλι έφτασε στην ακτή. Μετά, ο Όρες με χρυσά διαδήματα στεφάνωσε το κεφάλι της με χρυσό στέμμα και τη στόλισε με χρυσό περιδέραιο και χρυσά σκουλαρίκια, ενώ ταυτόχρονα οι θεοί δεν μπορούσαν να σταματήσουν να τη θαυμάζουν και άναψαν με την επιθυμία να την πάρουν για γυναίκα τους.

Μύθοι που συνδέονται με τη θεά Αφροδίτη

Σε έναν από τους μύθους, η σύζυγος του Thunderer, η Ήρα τακτοποίησε τα πάντα έτσι ώστε η θεά Αφροδίτη να παντρευτεί τον Ήφαιστο. Ήταν ο πιο επιδέξιος κύριος από όλους τους θεούς, αλλά ταυτόχρονα και ο πιο άσχημος από αυτούς. Ο κουτσός Ήφαιστος δούλευε στο σφυρηλάτησή του, και η Αφροδίτη, που λιαζόταν στην κρεβατοκάμαρά της, χτένιζε τις μπούκλες της με μια χρυσή χτένα και δεχόταν καλεσμένους - την Ήρα και την Αθηνά. Η αγάπη της Αφροδίτης κακοποιήθηκε από τον Ερμή, τον Ποσειδώνα, τον Άρη και άλλους θεούς.

Η θεά Αφροδίτη με μεγάλη χαρά ενέπνευσε συναισθήματα αγάπης σε θεούς και ανθρώπους και η ίδια ερωτεύτηκε συχνά, απατώντας τον ανάπηρο σύζυγό της. Απαραίτητο χαρακτηριστικό στα ρούχα της ήταν η περίφημη ζώνη, που περιείχε τη δύναμη της αγάπης, την επιθυμία και τα λόγια της αποπλάνησης. Αυτή η ζώνη έκανε οποιονδήποτε να ερωτευτεί την ερωμένη του. Της άρεσε να χρησιμοποιεί αυτή την ιδιότητα, δανειζόμενη από την Αφροδίτη, την Ήρα, όταν το ήθελε πάλιανάψει στον Δία το πάθος της αγάπης γι' αυτήν και έτσι αποδυναμώνει τη θέλησή του.

Η Αφροδίτη είναι μια από τις θεές της ελληνικής μυθολογίας, η θεά της ομορφιάς και της αγάπης. Η Αφροδίτη θεωρείται σύμβολο της ζωής και της αιώνιας άνοιξης. Είναι η θεά των γάμων, καθώς και η «ταΐστρα μωρών» ... Γεννά αγάπη στις καρδιές των θεών και των θνητών. Δίνει ομορφιά στα κορίτσια και τα ευλογεί για έναν ευτυχισμένο γάμο, στις καρδιές των νεαρών ανδρών ανάβει την αγάπη και τους χαρίζει ευτυχία. Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τη δύναμη της Αφροδίτης, ούτε καν οι θεοί.

Η Αφροδίτη είναι η πιο όμορφη από όλες τις θεές. Υπάρχουν πολλά επίθετα για τη θεά του έρωτα και της ομορφιάς Αφροδίτη - "Όμορφα μάτια", "όμορφα-παντρεμένα", "γλυκά-γλυκά" ... Στους γλύπτες άρεσε να την απεικονίζουν, με ελαφρώς πεταμένα ρούχα, αποκαλύπτοντας το χαριτωμένο αισθησιακό σώμα της, ή γυμνό. Ψηλή, λεπτή, λεπτεπίλεπτη, χρυσαφένια, είναι πάντα περιτριγυρισμένη από τριαντάφυλλα, κρίνους, βιολέτες, ζώα του δάσουςκαι πουλιά. Βουνά και Χάριτες υπηρετούν την Αφροδίτη. Ντύνουν τη θεά με εξαίσια ρούχα, χτενίζουν τα όμορφα χρυσά μαλλιά της και της βάζουν ένα αστραφτερό διάδημα στο κεφάλι. Και οι ψυχές των ανθρώπων που κοιτάζουν τη θεά γεμίζουν με άγνωστη δύναμη και βρίσκουν την αγάπη τους.

Η Αφροδίτη είναι θεά μικρασιατικής καταγωγής. Υπάρχουν δύο κύριες μυθολογικές εκδοχές για τη γέννηση της Αφροδίτης. Σύμφωνα με τον Όμηρο, η Αφροδίτη ήταν κόρη της θαλάσσιας νύμφης Διώνης και του Δία και γεννήθηκε με τον συνηθισμένο τρόπο. Η εκδοχή του Ησίοδου για την προέλευση της θεάς είναι πιο μυστικιστική. Σε αυτή την εκδοχή, πιστεύεται ότι η Αφροδίτη εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι ο ύπουλος Κρόνος έκοψε τον πατέρα του Ουρανό με ένα δρεπάνι και το πέταξε στα κύματα της θάλασσας που το σκέπαζαν, με αποτέλεσμα να σηκωθεί η θεά.

Η Αφροδίτη γεννήθηκε κοντά στο νησί των Κυθήρων από τον αφρό των κυμάτων της θάλασσας. Ο Ζέφυρος (Ελαφρύ, χαϊδευτικό αεράκι) την έφερε στο νησί της Κύπρου. Στην ακτή, τα νεαρά βουνά, που αναδύονταν από τα κύματα της θάλασσας, συνάντησαν τη θεά του έρωτα. Την έντυσαν με πολυτελή χρυσοϋφαντά ρούχα και τη στόλισαν με ένα στεφάνι από μυρωδάτα λουλούδια. Όπου πατούσε η Αφροδίτη, εκεί εμφανίζονταν λουλούδια. Ένα ευωδιαστό άρωμα βασίλευε στον αέρα. Οι θεοί πήγαν την όμορφη θεά στον Όλυμπο. Όταν εμφανίστηκε στο παλάτι του Δία, όλοι έμειναν έκπληκτοι με την ομορφιά της. Η ερωμένη του ουρανού Ήρα, η βασίλισσα της σοφίας Αθηνά και άλλες θεές ζήλεψαν την Αφροδίτη και ήθελαν να την ξεφορτωθούν. Αλλά δεν τα κατάφεραν, επειδή η Αφροδίτη φορούσε μια μαγική ζώνη, όλοι την υπάκουσαν.

Η Αφροδίτη μάγεψε τόσο πολύ τους θεούς με την ομορφιά της που όλοι ήθελαν να την παντρευτούν, αλλά απέρριψε ακόμη και την πρόταση του Δία. Ως τιμωρία, ο Δίας έδωσε την Αφροδίτη για σύζυγο στον Ήφαιστο, τον πιο άσχημο από τους θεούς, τον θεό της φωτιάς και του σιδηρουργού. Ο γάμος τους ήταν δυστυχισμένος. Ο Ήφαιστος δούλευε για μέρες στο σιδηρουργείο του και η Αφροδίτη διασκέδαζε με πολλούς εραστές. Η θεά γέννησε τέσσερα παιδιά, όχι όμως από τον άντρα της. Ο πατέρας των τριών παιδιών της ήταν ο Άρης, ο εραστής της Αφροδίτης. Από τον Ερμή απέκτησε έναν γιο, τον Ερμαφρόδιτο, ο οποίος κληρονόμησε την ομορφιά και των δύο γονιών.

Ο μύθος της αγάπης της Αφροδίτης και του όμορφου θνητού νεαρού Άδωνι είναι ευρέως γνωστός. Ο Άδωνις ήταν εξαιρετικός κυνηγός. Μαζί του η Αφροδίτη ξέχασε την ομορφιά της, ξύπνησε νωρίς το πρωί και συνόδευσε τον Άδωνι στο κυνήγι. Τα ελαφριά ρούχα της θεάς σκίστηκαν στο δάσος και οι πέτρες και τα αγκάθια τραυμάτιζαν συνεχώς το λεπτό κορμί της. Η Αφροδίτη αγαπούσε πολύ τον Άδωνι και φοβόταν για τη ζωή του. Του ζήτησε να μην κυνηγάει αρκούδες, αγριογούρουνα και λιοντάρια, για να μην του συμβεί κακοτυχία. Σπάνια η Αφροδίτη άφηνε ήσυχο τον Άδωνι και όταν τον άφηνε πάντα της ζητούσε να θυμάται τα αιτήματά της. Κάποτε όμως, κάτω από τους κέδρους, στην κορυφή του Λιβάνου, ένας κάπρος επιτέθηκε στον Άδωνι. Η θεά δεν μπόρεσε να τον βοηθήσει έγκαιρα, ο Άδωνις πέθανε από μια τρομερή πληγή. Η θεά έκλαψε πικρά πάνω από το σώμα του και για να διατηρήσει τη μνήμη του, κατ' εντολή της θεάς, φύτρωσε ένα λουλούδι από το αίμα του Άδωνη - μια λεπτή ανεμώνη. Και παντού, όπου σταγόνες αίμα έσταζαν από τα πληγωμένα πόδια της Αφροδίτης, φύτρωναν τριαντάφυλλα, κατακόκκινα, σαν το αίμα της Αφροδίτης.

Η άτυχη θεά ήρθε στον Δία και προσευχήθηκε να διατάξει να βγάλουν την ψυχή του αγαπημένου της από τον κάτω κόσμο και να τον επιστρέψει πίσω. Ο Δίας εκπλήρωσε την επιθυμία της και από τότε ο Άδωνις είναι κοντά στην Αφροδίτη για μισό χρόνο και τους υπόλοιπους 6 μήνες του χρόνου επέστρεψε στον κάτω κόσμο στον Άδη. Η άνοιξη ήρθε με τον ερχομό του και το φθινόπωρο ανακοίνωσε την αναχώρησή του.

Η Αφροδίτη βοηθά όλους τους ερωτευμένους, αλλά βοηθώντας αυτούς που αγαπούν, δεν αγαπά αυτούς που απορρίπτουν την αγάπη (τιμώρησε με θάνατο τον Ιππόλυτο και τον Νάρκισσο, ενέπνευσε την Πασιφάη και τη Μύρρα με αφύσικη αγάπη και προίκισε τις γυναίκες της Λήμνου και την Υψίπυλα με μια αποκρουστική μυρωδιά).

Η Αφροδίτη, η πιο όμορφη από τις θεές, ζει ακόμα ανάμεσα στους κατοίκους του Ολύμπου και δίνει αγάπη.

Ένας από τους δώδεκα μεγάλους Ολύμπιους θεούς. Ήταν η πιο όμορφη από τις θεές. Οι ποιητές τραγούδησαν το χρυσό χρώμα των μαλλιών της και τα λαμπερά μάτια της, την ομορφιά του προσώπου και του σώματός της, το πιο απαλό λεπτό δέρμα, τα όμορφα στήθη της.

Η Αφροδίτη γεννήθηκε, σύμφωνα με τη Θεογονία του Ησιόδου, κοντά στο νησί των Κυθήρων από τον σπόρο και το αίμα του Ουρανού που ευνουχίστηκε από τον Κρόνο, ο οποίος έπεσε στη θάλασσα και σχημάτισε χιονάλευκο αφρό (στα ελληνικά - άφρος, εξ ου και το προσωνύμιο "αφρόγεννης" ). Ο αέρας την έφερε στο νησί της Κύπρου, όπου η θεά, που αναδύθηκε από τα κύματα της θάλασσας, συνάντησε την Ώρα.

Η Αφροδίτη αναδύθηκε κοντά στην Κύπρο γυμνή από ένα ευάερο θαλάσσιο κοχύλι - εξ ου και το παρατσούκλι της «Κυπρίδα». Μεταλλεύματα σε χρυσά διαδήματα τη στεφάνωσαν με χρυσό στεφάνι. Η εικόνα της Αφροδίτης που αναδύεται από τον αφρό της θάλασσας αποτυπώνεται στον αθάνατο καμβά του Μποτιτσέλι «The Birth of Venus». Αυτή είναι η εκδοχή του Ησίοδου.

Είναι αδίστακτη σε όσους απορρίπτουν την αγάπη.

Η Αφροδίτη δεν ήταν μόνο η προστάτιδα της αγάπης, αλλά και η θεά της γονιμότητας, της αιώνιας άνοιξης και της ζωής. Στους μύθους, η Αφροδίτη ήταν η θεά του γάμου και του τοκετού.

Χτυπημένοι από την ομορφιά της, πολλοί από τους Έλληνες θεούς συναγωνίστηκαν ως διεκδικητές για το χέρι και την καρδιά της. Επέλεξε τον Ήφαιστο, τον κουτό θεό της φωτιάς και του σιδηρουργού. Η Αφροδίτη και ο Ήφαιστος δεν είχαν παιδιά. Ο γάμος τους μπορεί να αντιπροσωπεύει την ένωση ομορφιάς και δεξιοτεχνίας από την οποία γεννιέται η τέχνη. Ο Ήφαιστος δούλευε στο σφυρηλάτησή του και η Αφροδίτη, που λιαζόταν στην κρεβατοκάμαρα, χτένιζε τις μπούκλες της με μια χρυσή χτένα και δεχόταν καλεσμένους - την Ήρα και την Αθηνά. Απατούσε συχνά τον Ήφαιστο.

Η Αφροδίτη με ευχαρίστηση ενέπνευσε ερωτικά συναισθήματα σε θεούς και ανθρώπους και ερωτεύτηκε την ίδια.

Ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της ενδυμασίας της θεάς ήταν η περίφημη ζώνη της, στην οποία περικλείονταν η αγάπη, οι λέξεις αποπλάνησης, η επιθυμία. έκανε κανέναν να ερωτευτεί την ερωμένη του. Ο θάνατος του αγαπημένου της Άδωνι, ενός παθιασμένου κυνηγού, έφερε μεγάλη θλίψη στην Αφροδίτη. Πεθαίνει από τους κυνόδοντες ενός κάπρου που έστειλε ένας ζηλιάρης Άρης.

Ο Ήφαιστος έμαθε για τη σχέση της με τον Άρη και θύμωσε πολύ. Ο ζηλιάρης σύζυγος σφυρηλάτησε ένα λεπτό, σαν ιστός αράχνης, αλλά εκπληκτικά δυνατό χρυσό δίχτυ, το οποίο, κατεβαίνοντας από το ταβάνι, το προσάρτησε ανεπαίσθητα στο πόδι του κρεβατιού και μετά ανακοίνωσε στη γυναίκα του ότι επρόκειτο να ξεκουραστεί λίγο στο το αγαπημένο νησί της Λήμνου. Μόλις έφυγε ο άντρας της, η Αφροδίτη έστειλε να βρουν τον Άρη, ο οποίος εμφανίστηκε αμέσως. Το πρωί, οι ερωτευμένοι βρέθηκαν μπλεγμένοι σε ένα δίχτυ - γυμνοί και αβοήθητοι. Ο Ήφαιστος εμφανίστηκε μαζί με τους άλλους θεούς που είχε προσκαλέσει να κοιτάξουν επίμονα και να γελάσουν (οι θεές έμειναν στο σπίτι από λεπτότητα). Μόνο χάρη στον Ποσειδώνα ο Άρης απέκτησε ελευθερία. Η Αφροδίτη επέστρεψε στην Κύπρο, όπου, έχοντας κάνει μπάνιο στη θάλασσα, ανέκτησε την παρθενιά της.

Η Αφροδίτη και ο Άρης απέκτησαν τρία παιδιά: μια κόρη, την Αρμονία, και δύο γιους, τον Δείμο (τρόμος) και τον Φόβο (φόβος), που συνόδευαν τον πατέρα τους σε μάχες μαζί με τις θεές Έρις και Ένυο. Η Αφροδίτη και ο Άρης αντιπροσωπεύουν την ένωση δύο από τα λιγότερο ελεγχόμενα πάθη - της αγάπης και του πολέμου, τα οποία, όντας σε τέλεια ισορροπία, θα μπορούσαν να δημιουργήσουν αρμονία.

Ο εραστής της Αφροδίτης ήταν ο Άδωνις.

Ο μύθος της Αφροδίτης και του Άδωνι

(Ovid. Metamorphoses. X, 529–739)

Αναδιήγηση από τον Georg Stoll

Η Αφροδίτη δεν αγαπούσε κανέναν τόσο πολύ όσο τον υπέροχα όμορφο Άδωνι, τον γιο του Σύρου βασιλιά. Η Πάφος, η Κνίδος και ο μεταλλοφόρος Amaphunt, όπου η θεά ήταν τόσο πρόθυμα, έχουν ξεχαστεί από αυτήν. για τον Άδωνι ξέχασε τον ίδιο τον ουρανό.

Δεν ντύθηκε και δεν απέθανε τον εαυτό της, όπως πριν: μαζεύοντας ρούχα μέχρι τα γόνατά της, περιπλανιέται με έναν νεαρό στα βουνά, τα δάση και τους βράχους κατάφυτους από αγκάθια φυτά. με σκύλους κυνηγά ελάφια, λαγούς και άλλα μη επικίνδυνα ζώα, αλλά αποφεύγει έναν ισχυρό κάπρο, αρκούδα και λύκο και συμβουλεύει τον Άδωνι να μείνει μακριά από αυτά τα ζώα.

"Ω αγαπητέ μου! Είναι καλό να είσαι γενναίος μπροστά σε αυτούς που τρέχουν. το θάρρος είναι επικίνδυνο. Μην είστε απερίσκεπτα γενναίοι: μην επιτεθείτε στο θηρίο στο οποίο η φύση έχει δώσει ένα επικίνδυνο όπλο. Ούτε ένα λιοντάρι, ούτε ένας αγριόχοιρος θα μετανιώσουν, όπως θα το μετάνιωνα, ούτε για τα νιάτα σου ούτε για την ομορφιά σου. Προσέξτε τους: το θάρρος σας μπορεί να είναι επικίνδυνο για μένα και για εσάς. Έτσι η θεά μίλησε -και περισσότερες από μία φορές- και ο νεαρός ακολούθησε τη συμβουλή της όσο η θεά ήταν μαζί του.

Κάποτε όμως, στην Κύπρο, απομακρύνοντας για λίγο από κοντά της, ο Άδωνις ξέχασε τις συμβουλές της. Τα σκυλιά τον έδιωξαν από το αλσύλλιο σε ένα ξέφωτο ενός τρομερού κάπρου και ο Άδωνις του πέταξε το κυνηγετικό βέλος του. Ο πληγωμένος, εξαγριωμένος κάπρος γύρισε και όρμησε στον νεαρό. δεν έσωσε την ατυχή πτήση. Με τους κυνόδοντές του, ο κάπρος του προκάλεσε μια τέτοια πληγή που έπεσε αμέσως, εκπνεύοντας, στο έδαφος. Από μακριά η Αφροδίτη άκουσε τα μουγκρητά ενός ετοιμοθάνατου και με ένα άρμα που το έσερναν οι κύκνοι, έσπευσε στο μέρος που έγινε η κακοτυχία. Βλέποντας τον δολοφονημένο νεαρό, κατεβαίνει γρήγορα από το άρμα, σκίζει τα ρούχα της, βασανίζει το στήθος της και κλαίει πικρά. Όμως οι κραυγές δεν ανασταίνουν νεκρούς.

Για να μην χαθεί τελείως η μνήμη του νέου, η Αφροδίτη ανακάτεψε το αίμα του με το θεϊκό νέκταρ και το έκανε λουλούδι κόκκινο σαν το αίμα. Εν ολίγοις, όπως η ζωή ενός νέου ανθρώπου, την εποχή της ανθοφορίας του, ο άνεμος φυσάει σύντομα τα φύλλα του που ξεθωριάζουν γρήγορα, και γι' αυτό την έλεγαν ανεμώνη, ανεμώνη.

Η Αφροδίτη μέσα από τα μάτια των καλλιτεχνών

Αφροδίτη με έναν καθρέφτη Πίνακας του D. Velasquez, 1657, Λονδίνο, Εθνική Πινακοθήκη

Adolphe William Bouguereau "Αφροδίτη"

Καλλιτέχνης Eugene-Emmanuel Amaury-Duval. Αφροδίτη.

D.Engre. Γέννηση της Αφροδίτης