Ο Λωτ και οι κόρες του. Goltzius Hendrik, 1616
Μπορεί να φαίνεται περίεργο, αλλά η πλοκή τέτοιων διφορούμενων έργων τέχνης είναι παρμένη από τα πιο αρχαία μέρη χριστιανική Βίβλος- Παλαιά Διαθήκη.
Το βιβλίο της Γένεσης (το πρώτο βιβλίο της Βίβλου) λέει την εξής ιστορία:
Κάποτε, δύο άγγελοι ήρθαν στον δίκαιο γέροντα Λωτ για να ελέγξουν αν πράγματι συνέβαιναν τέτοιες μεγάλες αμαρτίες και αισχρότητα στην πόλη των Σοδόμων, όπως λένε.
Ο Λωτ και οι κόρες του. Abraham Bloomart, 1624 Οι άγγελοι ήθελαν να μείνουν στο δρόμο, αλλά ο γέροντας τους κάλεσε στο σπίτι του και πολύ φιλόξενα τους παρακάλεσε να περάσουν τη νύχτα κάτω από τη στέγη και όχι κάτω από τον ανοιχτό ουρανό. Μόλις όμως οι καλεσμένοι επρόκειτο να πάνε να ξεκουραστούν, οι κάτοικοι των διαβόητων Σοδόμων συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του Λωτ και άρχισαν να απαιτούν να παραδοθούν οι καλεσμένοι για να τους «μάθουν» οι Σοδομίτες.
Προς μεγάλη δυσαρέσκεια των κατοίκων, ο γέροντας απέρριψε το αίτημά τους και δεν τους επέτρεψε να κάνουν απρέπεια με τους καλεσμένους, αλλά πρόσφερε δύο από τις αθώες κόρες του για να ικανοποιήσουν οι κάτοικοι τη λαγνεία τους και να κάνουν ό,τι θέλουν μαζί τους.
Χαρακτικό «Παρτίδα με κόρες». Lucas van Leyden, 1530 Σίγουρα σε σύγχρονος κόσμοςμια τέτοια «ευγένεια» φαίνεται εξαιρετικά περίεργη έως και αποκρουστική, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης οι άνθρωποι είχαν κάπως διαφορετικές απόψεις.
Η ιδέα όμως με τις κόρες τους δεν άρεσε στους κατοίκους των Σοδόμων και άρχισαν να απειλούν τον ίδιο τον γέροντα. Αλλά οι άγγελοι τύφλωσαν τους θυμωμένους κατοίκους και ο Λωτ διατάχθηκε να φύγει επειγόντως από την πόλη με την οικογένειά του.
Ο Λωτ και η οικογένειά του εγκαταλείπουν τα Σόδομα. Jacob Jordaens, 1618-1620. Η ίδια η μοίρα των Σοδόμων ήταν ήδη σφραγισμένη.
Ως αποτέλεσμα, ο πρεσβύτερος, η γυναίκα του και οι δύο κόρες του κατάφεραν να δραπετεύσουν από την αμαρτωλή πόλη. Οι άγγελοι τους είπαν να τρέξουν στο βουνό και να μην κοιτούν πίσω. Όμως η γυναίκα του Λωτ δεν υπάκουσε τους αγγέλους, γύρισε και μετατράπηκε αμέσως σε στήλη άλατος.
Λίγο καιρό μετά θαυματουργή σωτηρίαΟ Λωτ, μαζί με τις κόρες του, εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά κάτω από το βουνό.
Και ίσως αυτή η ιστορία να είχε τελειώσει αρκετά ευτυχώς αν οι κόρες του δεν είχαν αποφασίσει ότι όλοι οι υπόλοιποι άνθρωποι στον κόσμο είχαν πεθάνει.
Ο Λωτ και οι κόρες του. Albrecht Altdorfer, 1537 Έχοντας αποδεχτεί αυτή την πλάνη ως μεγάλη αποστολή, σχεδίασαν να μεθύσουν τον πατέρα τους με κρασί, να αποπλανήσουν, να πάνε σε αιμομιξία και να δημιουργήσουν απογόνους από αυτόν για να σώσουν το ανθρώπινο γένος.
Το σχέδιο πέτυχε. Ο μεγαλύτερος γέννησε τον γιο του Μωάβ, ο οποίος θεωρείται ο πρόγονος όλων των Μωαβιτών, και ο νεότερος - ο Μπεν-Αμί, ο πρόγονος των Αμμωνιτών.
Είναι αξιοσημείωτο ότι η πράξη του Λωτ και των θυγατέρων του δεν θεωρείται τόσο αμαρτωλή.
Ο Λωτ και οι κόρες του. Τζιοβάνι Φραντσέσκο, 1651 Κατά κανόνα, η Εκκλησία ερμήνευσε αυτό το γεγονός ως «παραλήρημα καλών προθέσεων» (που είναι, για να το θέσω ήπια, παράξενο από σύγχρονη άποψη) και η ίδια η ιστορία ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής τόσο στον κλήρο όσο και στους απλούς πιστούς.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι από την Αναγέννηση, η συναρπαστική ιστορία του Λοτ και των κορών του έχει γίνει ένα από τα πιο δημοφιλή θέματα στη ζωγραφική, καθώς κατέστησε δυνατή τη δημιουργία εντελώς φιλανθρωπικών ειλικρινών έργων με βάση βιβλικά κίνητρα.
Ο Λωτ και οι κόρες του. Jacob de Backer, τέλη 16ου αιώνα. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι πελάτες παγκοσμίου φήμης αριστουργημάτων ήταν συχνά εξέχουσες θρησκευτικές προσωπικότητες.
Ένα τέτοιο μέρος είναι οι στίχοι 30-38 του κεφαλαίου 19 της Γένεσης, που λέει για τον Λωτ και τις κόρες του. Αυτό το μέρος είναι πραγματικά μια πρόκληση για πολλούς και, δυστυχώς, υπάρχουν άνθρωποι που λένε, αναφέροντας αυτά τα εδάφια ως παράδειγμα: «Εδώ είναι η Βίβλος ΣΟΥ: μια ακολασία!».
Ο Λωτ, η γυναίκα του και οι κόρες του βγαίνουν από τα Σόδομα, μετά τα οποία τα Σόδομα και τα Γόμορρα βιώνουν την οργή του Κυρίου και χάνονται. Σε στήλη άλατος μετατρέπεται και η σύζυγος του Λωτ, που στρέφεται προς τα Σόδομα, παρά το γεγονός ότι ειπώθηκε: «... σώσε την ψυχή σου. μην κοιτάς πίσω και μη σταματάς πουθενά κοντά» (Γένεση 19:17).
Ο Λωτ και οι κόρες του ζουν σε μια σπηλιά (Γεν. 19:30) και κάτι συμβαίνει. Μεγαλύτερη κόρηλέει στον μικρότερο, «... λοιπόν, ας δώσουμε στον πατέρα μας κρασί να πιει και να κοιμηθούμε μαζί του…» (Γένεση 19:32).
Θα φαινόταν αμαρτία, αιμομιξία, καθώς συχνά μιλούν γι 'αυτό εντελώς αλόγιστα. Ωστόσο, αν κοιτάξουμε περαιτέρω γεγονότα, θα δούμε ότι τα παιδιά των θυγατέρων του Λωτ σχημάτισαν τα έθνη του Μωάβ και του Αμμών, που πολέμησαν συνεχώς εναντίον των γιων του Ισραήλ. Ταυτόχρονα όμως η Ρουθ η Μωαβίτισσα ήταν προγιαγιά του Δαβίδ, δηλαδή και οι κόρες του Λωτ συμμετείχαν στη γενεαλογία του Ιησού Χριστού (Ματθαίος 1:5). Έτσι, βλέπουμε ότι υπήρχε κάποιο διαρκές νόημα στις πράξεις των θυγατέρων του Λωτ.
Και πάλι πρέπει να απευθυνθείτε άγια γραφή. «Και ο μεγαλύτερος είπε στον νεότερο: Ο πατέρας μας είναι γέρος, και δεν υπάρχει άνθρωπος στη γη που θα μπορούσε να έρθει σε εμάς σύμφωνα με το έθιμο όλης της γης» (Γένεση 19:31). Πολύ σύντομη, σωστά; Η Γραφή δεν λέει ότι οι αδερφές οδηγήθηκαν από λαγνεία, διαστροφή. Καθόλου, οι αδερφές μιλούν για το έθιμο όλης της γης. Προφανώς, αυτό νοείται ως ιερό καθήκον της γυναίκας να γεννήσει. Ταυτόχρονα, οι αδερφές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι α) έχουν υποχρέωση να γεννήσουν. β) δεν υπάρχει κανείς να είναι σύζυγός τους. γ) υπάρχει πατέρας που είναι γέρος. Δηλαδή μόνο από τον πατέρα είναι νοητό να γεννήσει παιδί και μετά μόνο για λίγο, αφού είναι μεγάλος και δεν είναι γνωστό αν θα είναι ζωντανός αύριο. Εδώ είναι το δίλημμα της αδερφής. Και γι' αυτούς το καθήκον δεν είναι κενή λέξη, είδαν με τα μάτια τους ποιο είναι το αμάρτημα της μη εκπλήρωσης του καθήκοντος και σε τι οδηγεί. Τι ήξεραν; Γνώριζαν ότι ο πατέρας τους είχε φύγει από την Ουρ των Χαλδαίων, γιατί εκεί είναι η Βαβυλώνα, η ασέβεια, η φρίκη, έβλεπαν ότι εκεί που ζούσαν, υπήρχε και φθορά και φρίκη. Παντού θάνατος και καταστροφή. Κι όμως ο Κύριος τους σώζει. Αυτό σημαίνει ότι ο Κύριος τους ευνοεί, πράγμα που σημαίνει ότι έχουν αυτή την αποστολή να συνεχίσουν τη ζωή στη γη.
Οι κόρες του Λωτ ήταν θρησκευόμενες και η ηθική δεν ήταν κενή φράση γι' αυτές. Και έκαναν ό,τι έκαναν, όχι για τον εαυτό τους, και όχι για να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους, και ήταν πικρό να πάρουν μια τέτοια απόφαση, και η μεγαλύτερη αδελφή συμπεριφέρθηκε τότε, όπως αρμόζει στον γέροντα, είχε τόλμη, είχε αποφασιστικότητα.
Ο Λωτ, σε αυτήν την περίπτωση, δεν ήξερε τι είχε συμβεί, γιατί ήταν μεθυσμένος. Και το κεφάλαιο 19 μιλάει για αυτό δύο φορές. Όταν η Γραφή επαναλαμβάνεται δύο φορές, είναι πολύ σημαντικό. Δύο φορές γράφεται: δεν ήξερα, δεν ήξερα.
Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η πράξη της μέθης από μόνη της δεν είναι πολύ θετική. Ωστόσο, για παράδειγμα, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Και ότι αυτό συνέβη όχι απλά και όχι χωρίς λόγο, αλλά η υπερβολική θλίψη της ψυχής, με τη χρήση του κρασιού, τον έφερε σε πλήρη αναίσθηση».
Και δεν είναι τυχαίο που ο ίδιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Κανείς λοιπόν ας μην τολμήσει να καταδικάσει τον δίκαιο, ούτε τις κόρες του. Και δεν θα ήταν ακραία απερισκεψία και παραλογισμός - αυτούς που η θεία Γραφή απαλλάσσει από κάθε καταδίκη, και μάλιστα τους προσφέρει μια τέτοια δικαιολογία, να μας καταδικάσουν, φορτωμένους με την αμέτρητη βαρύτητα των αμαρτιών, μη ακούγοντας τα λόγια του ανιστού. Παύλο, που λέει: «Ο Θεός δικαιώνει, όποιον καταδικάζει» (Ρωμ. 8:33-34);
Συνοψίζοντας όσα έχουν ειπωθεί, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Λωτ και οι κόρες του βρέθηκαν σε μια κατάσταση που δεν είναι συνηθισμένη, συνηθισμένη. Δεν θα μπορέσουν όλοι, πιθανώς, να ξεπεράσουν τέτοιες δύσκολες καταστάσεις. Ωστόσο, ξεπέρασαν. δεν είναι για μας να το πούμε αυτό δύσκολη κατάστασησυμπεριφέρθηκαν λανθασμένα και θα τα είχαμε πάει καλύτερα. Αν δεν υπήρχαν κόρες του Λωτ, τα παιδιά τους, θα υπήρχε ο Δαβίδ, θα υπήρχε ο Ιησούς Χριστός;
Τι σας ώθησε να γράψετε αυτό το άρθρο; Γεγονός είναι ότι δεν ήταν η πρώτη φορά που έπρεπε να διαβάσω ένα προσβλητικό σημείωμα σε σχέση με έναν από τους Βιβλικούς δίκαιους. Αυτή τη φορά, ο δίκαιος Λωτ έγινε αντικείμενο επιθέσεων από την πλευρά ενός άλλου αυθάδους «σοφού» άντρα. Επιπλέον, τα οστά αυτού του δικαίου ανέλαβαν να πλύνουν, όχι κάποιον ειδωλολάτρη, αλλά έναν άνθρωπο που αυτοαποκαλείται Χριστιανός, και αυτό το έκανε, καθοδηγούμενος από τη Βίβλο.
Πριν, είχα ακούσει καταδικαστικά κηρύγματα βασισμένα στη φαρισαϊκή λογική που δεν απευθύνονταν μόνο στον Λωτ. Χριστιανοί που δεν έλαμψαν με το μυαλό τους (αν και μάλλον ήθελαν πολύ να «λάμψουν»), «έσκαψαν στα λινά» του Αβραάμ, αναζητώντας την απιστία του! Έβγαλαν τη γλώσσα τους ενάντια στον Ιακώβ, τον εγγονό του Αβραάμ. Ο Νώε το πήρε, και ο Μωυσής και ο Σαμψών. Ακόμα και οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος το κατάλαβαν! Εξάλλου, ακούς συχνά αυτά τα τολμηρά κηρύγματα από τα χείλη ιεροδιδασκάλων, των οποίων όλοι οι γραμματισμοί είναι ελληνικά με λεξικό.
Αυτοί οι δυστυχείς ιεροκήρυκες, των οποίων ο συλλογισμός βασίζεται κυρίως σε συναισθήματα και άγνοια, ταπείνωσαν τη μνήμη των ανθρώπων που η Γραφή αποκαλεί - ΔΙΚΑΙΟΥΣ! Την καλή ανάμνηση της οποίας οι άνθρωποι κράτησαν και πέρασαν από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά. Τα ονόματά τους δεν βρίσκονται στη μαύρη λίστα στο βιβλίο των βιβλίων, αλλά είναι εγγεγραμμένα στην Αγία Γραφή με χρυσά γράμματα.
«Ψάχνουν για ψέματα, κάνουν έρευνα μετά την έρευνα»
Πριν ξεκινήσω να μιλάω για τον Λωτ, αξίζει να θίξω ένα τέτοιο θέμα όπως ο σεβασμός στους πρεσβυτέρους. Αυτό το θέμα διατρέχει σχεδόν ολόκληρη τη Βίβλο σαν κόκκινο νήμα. Ο σεβασμός στους μεγαλύτερους είναι τα βασικά! Αυτό είναι το θεμέλιο, βασιζόμενος στο οποίο μπορείτε να χτίσετε σωστά σχέσεις στην οικογένεια, στην κοινωνία και, κυρίως, με τον Θεό. Είναι Αυτός που θέλει να Τον σεβόμαστε, που έδωσε τις εντολές να σεβόμαστε τους πρεσβυτέρους, αφού ο παλαιότερος σε αυτήν την αλυσίδα είναι ο ίδιος. Και είναι πραγματικά απαραίτητο να αντιμετωπίζουμε με σεβασμό μόνο τους ζωντανούς; Και στη μνήμη των δικαίων που έφυγαν από αυτή τη ζωή;
Ο Λοτ πήγε μαζί του
Βρίσκουμε την πρώτη αναφορά του Λωτ στις σελίδες της Αγίας Γραφής, που μας λέει για τον Άβραμ, ο οποίος σκοπεύει να πάει σε μια άγνωστη χώρα γι' αυτόν, υπακούοντας στη φωνή του Θεού. Γενικά, όταν πρόκειται για τον Λωτ, άθελά του πρέπει κανείς να αναφέρει και τον Άβραμ. Ο Λωτ και ο Άβραμ είναι συγγενείς. Ο Λωτ είναι γιος του Ααράν και ανιψιός του Αβραάμ. Ο Αβραάμ είναι θείος του Λωτ. Οι τύχες αυτών των ανθρώπων συνδέονται. Δεν συνδέονται μόνο με δεσμούς αίματος, αλλά και με κάτι περισσότερο:
«Και ο Κύριος είπε στον Άβραμ: Φύγε από τη χώρα σου, από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου, σε μια γη που θα σου δείξω.
Και ο Άβραμ πήγε όπως του είπε ο Κύριος» (Γέν. 12:1-4).
Ο Θεός μίλησε στον Άβραμ και τον διατάζει να αφήσει τη γη του, από τη συγγένειά του και να πάει σε μια χώρα εντελώς άγνωστη σε αυτόν. Ο Άβραμ τον υπακούει με πίστη. Ο Άμπραμ ήταν ζωντανός άνθρωπος και διάφορες σκέψεις και εμπειρίες περνούσαν ορμητικά από το μυαλό του. Ποια θα είναι η διαδρομή; Πού είναι αυτή η γη; Ποια είναι τα έθιμα των φυλών που ζουν εκεί; Άλλωστε αυτό το ταξίδι ήταν γεμάτο κινδύνους.
Αυτή η αφήγηση ακολουθείται από γραμμές που μιλούν για τον ήρωά μας: «και ο Λωτ πήγε μαζί του» (Γέν. 12:4).
Προφανώς, ο Άβραμ είπε στον Λωτ για την εντολή του Θεού. Ο Λωτ ακολούθησε επίτηδες τον Άβραμ. Αλλά θα μπορούσε να είχε μείνει. Ο Θεός προσωπικά δεν του είπε τίποτα (δεν υπήρχε ειδική πρόσκληση). Αλλά ο Λωτ αποφάσισε να ακολουθήσει με τον Άβραμ σε μια άγνωστη χώρα, μη ντροπιασμένος από τον κίνδυνο του μονοπατιού, αντί να παραμείνει με ειδωλολατρική συγγένεια. Αρκετές χιλιετίες αργότερα, ο απόστολος Παύλος έγραψε τις ακόλουθες γραμμές για τους οπαδούς του Ιησού: «Περπατάμε στα ίχνη της πίστης του πατέρα μας Άβραμ» (Ρωμ. 4:12). Τώρα, ο πρώτος από αυτούς τους οπαδούς ήταν ο Λωτ. Δεν έμεινε στην πατρίδα του, αλλά προτίμησε να είναι περιπλανώμενος και ξένος με τον Άβραμ.
«Οι κάτοικοι των Σοδόμων ήταν κακοί και πολύ αμαρτωλοί ενώπιον του Κυρίου»
Ο Άβραμ και ο Λωτ περιπλανιούνται υποσχόμενη γη. Η πείνα αρχίζει και ο Άμπραμ πρέπει να πάει στην Αίγυπτο. Οι Αιγύπτιοι δεν έλαμψαν με καλό ήθος, πήραν τη γυναίκα του Άβραμ. Ο Λωτ ήταν στην Αίγυπτο με τον Άβραμ και είδε πώς ο Θεός στάθηκε υπέρ του δίκαιου Άβραμ: «Αλλά ο Κύριος χτύπησε με βαριά χτυπήματα τον Φαραώ και το σπίτι του για τη Σαράι, τη γυναίκα του Άβραμ» (Γέν. 12:17).Νομίζω ότι θυμήθηκε αυτό το μάθημα, η ουσία του οποίου ήταν ότι ο Θεός δεν αφήνει φίλους σε μπελάδες.
Μετά από αυτό το γεγονός, ακολουθεί μια ιστορία που μας μιλά για τη διαμάχη που προέκυψε μεταξύ των βοσκών του Αβραάμ και του Λωτ. Σημειώστε ότι η διαμάχη δεν ήταν μεταξύ του Αβραάμ και του Λωτ. Ο Αβραάμ, ως πρεσβύτερος, παίρνει την πρωτοβουλία και καλεί τον Λωτ να τον χωρίσει: «Δεν είναι όλη η γη μπροστά σου; Χωρίστε τον εαυτό σας από μένα: αν είστε στα αριστερά, τότε εγώ είμαι στα δεξιά. και αν είσαι στα δεξιά, τότε εγώ είμαι στα αριστερά. (Γέν. 13:9) 
Ο Λοτ επέλεξε την περιοχή του Ιορδάνη. Για αυτήν την επιλογή, ο Λοτ επικρίνεται αβάσιμα από ορισμένους κριτικούς: «Ο Λοτ επεδίωξε να γίνει πλούσιος! Τον οδηγούσε το πνεύμα του κέρδους!». Άσε με όμως! Αβραάμ, ήταν από τους φτωχούς δέκα; Τι φταίει ο Λωτ, στον οποίο ο Αβραάμ, ο θείος του, προσφέρει το δικαίωμα επιλογής. Αν ο Λωτ είχε επιλέξει την άλλη πλευρά, τότε ο Αβραάμ θα ήταν στη θέση του.
Οι κατήγοροι του Λωτ, που τον θεωρούν αντιπνευματικό, λατρεύουν να παραθέτουν γραμμές της Γραφής που φαίνεται να επιβεβαιώνουν την καταγγελτική τους ζέση: «Οι κάτοικοι των Σοδόμων ήταν κακοί και πολύ αμαρτωλοί ενώπιον του Κυρίου» (Γέν. 13:13).Δηλαδή, ο Λωτ ήξερε γι' αυτό, αλλά οδηγούμενος από το πνεύμα του κέρδους, επέλεξε ωστόσο αυτόν τον τομέα. Ως προς αυτό, έχω μια απλή ερώτηση: ήταν πολύ δίκαιοι οι κάτοικοι της Αιγύπτου, που πήραν τη Σάρρα από τον Άβραμ; Ή μήπως οι κάτοικοι των Φιλισταίων διακρίνονταν από καλή διάθεση όταν είχαν άποψη για τη Ρεβέκκα; Όλες οι φυλές ανάμεσα στις οποίες περιπλανήθηκε ο Αβραάμ καταστράφηκαν στη συνέχεια από τον Θεό. Ήταν όλοι «πολύ αμαρτωλοί» και πολύ ανήθικοι.
Τότε ο Λοτ έχει ένα ατύχημα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ των ειδωλολατρών βασιλιάδων, θα αιχμαλωτιστεί: Και πήραν τον Λωτ, τον ανιψιό του Άβραμ, που ζούσε στα Σόδομα, και την περιουσία του, και έφυγαν. (Γέν. 14:12)Με βάση την οποία «οι ανακριτές μας για ειδικούς σημαντικά θέματαΚαθοδηγούμενοι από αυτό που φαίνεται να είναι ένα πρωτόγονο πρότυπο «ευαγγέλιο ευημερίας», λένε κάπως έτσι: «πήγε εκεί που δεν έπρεπε, γι' αυτό του συνέβη πρόβλημα».
Αλλά τι ακριβώς είναι το αμάρτημα του Λωτ; Ότι τον έκλεψαν και τον αιχμαλώτισαν; Τώρα, αν λήστεψε κάποιον, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για την αμαρτία του (ταυτόχρονα, δεν θα ήταν περιττό να θυμηθούμε πώς συνελήφθη και ο δισέγγονος του Αβραάμ, ο Ιωσήφ. Είναι και αυτός ένοχος;)
Ο Άβραμ, αφού έμαθε τι είχε συμβεί, έσωσε τον Λωτ, όπως ο Θεός έσωσε τον Αβραάμ όταν του αφαιρέθηκε η γυναίκα του. Αυτή η τολμηρή πράξη του Άβραμ μιλάει εύγλωττα για τη φιλία και την πνευματική του οικειότητα με τον Λωτ.
«Θα πράξει άδικα ο κριτής όλης της γης;»
Πριν αρχίσουμε να κατανοούμε τα γεγονότα που συνέβησαν στον Λωτ στα Σόδομα, ας θυμηθούμε τι προηγήθηκε. Και προηγήθηκε το κάψιμο των πόλεων, η συνομιλία του Θεού και του Αβραάμ. Ο Αβραάμ λέει: «Δεν μπορεί να κάνατε έτσι ώστε να καταστρέψετε τον δίκαιο με τον πονηρό, έτσι ώστε να είναι το ίδιο με τους δίκαιους όπως και με τους κακούς. δεν μπορεί να είναι από εσάς! Θα κάνει λάθος ο κριτής όλης της γης; (Γέν. 18:25)
Για ποιον μεσολαβεί ο εκλεκτός του Θεού; Ποιον αποκαλεί ΔΙΚΑΙΟ, χωρίζοντάς τον από τους κακούς; Ο Αβραάμ ενδιαφέρεται σαφώς για τον Λωτ και την οικογένειά του. Άλλωστε ήξερε ότι ο ευσεβής ανιψιός του μένει ακριβώς στα Σόδομα.
Όταν δύο άγγελοι ήρθαν στην πόλη, και ο Λωτ δεν ήξερε ποιοι ήταν, ενεργεί σαν αληθινός δίκαιος άνθρωπος. Τους καλεί φιλόξενα να διανυκτερεύσουν στο σπίτι του. Όταν δεν συμφωνούν, εξακολουθεί να τους πείθει, γνωρίζοντας τι μπελάδες μπορεί να τους συμβεί. Η Αποστολική Επιστολή προς τους Εβραίους περιέχει τις ακόλουθες γραμμές: «Μη ξεχνάτε τη φιλοξενία, γιατί μερικοί, μη γνωρίζοντας, φιλοξενούσαν τους αγγέλους» (Εβρ. 13:2).Για κάποιο λόγο, σε αυτήν την περίπτωση, συνήθως θυμούνται μόνο την ιστορία του Αβραάμ. Μα γιατί? Γιατί εδώ είναι γραμμένο: "μερικοί". Μερικά είναι τουλάχιστον δύο, όχι ένα. Ο Λωτ συμπεριφέρεται στους αγγέλους, χωρίς να γνωρίζει ποιοι είναι, το ίδιο φιλόξενα με τον Αβραάμ.
Επιπλέον, όταν οι Σοδομίτες πλησιάζουν το σπίτι του με εγκληματική πρόθεση, ο Λωτ είναι έτοιμος να θυσιάσει τις κόρες του αντί να προδώσει τους καλεσμένους. (Μην βιαστείτε να καταδικάσετε τον Λωτ για αυτά τα λόγια για τις κόρες σας. Είναι δύσκολο για εμάς από τον 21ο αιώνα, με τη χειραφέτησή μας, να κατανοήσουμε την κουλτούρα εκείνης της εποχής. Η ζωή και η τιμή ενός άνδρα εκτιμούνταν τότε πολύ υψηλότερα από την τιμή μιας γυναίκας Θυμηθείτε τις πράξεις του Αβραάμ και του Ισαάκ, σε σχέση με τους Όταν η Σάρρα αφαιρείται από τον Αβραάμ, προσεύχεται και όταν ο Λωτ πιάνεται αιχμάλωτος, ο Αβραάμ συγκεντρώνει αμέσως ένα απόσπασμα, οπλίζει το λαό και επιτίθεται άφοβα στο στρατό πολλών βασιλιάδων.)
Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ο Λωτ διακινδυνεύει με θάρρος τον εαυτό του για χάρη των καλεσμένων του. Ταυτόχρονα, προσέξτε τον λόγο των πολιτών των Σοδόμων! Το λένε: «ξένος» (Γένεση 19:9). Ο Λοτ τους ήταν πάντα ξένος.
Ο Απόστολος Πέτρος, υπενθυμίζοντας αυτά τα γεγονότα, έγραψε: «Επειδή, αυτός ο δίκαιος, που ζούσε ανάμεσά τους, υπέφερε καθημερινά σε δίκαιη ψυχή, βλέποντας και ακούοντας άνομες πράξεις» (Β' Πέτρου 2:8). Το Righteous Lot είναι παράδειγμα προς μίμηση. Εμείς, όπως και αυτός, είμαστε περιτριγυρισμένοι από αμαρτωλούς: στην οικογένεια, στη δουλειά, στην κοινωνία. Και δεν υπάρχει μέρος στη γη όπου εμείς οι Χριστιανοί θα μπορούσαμε να κινηθούμε και να απαλλαγούμε από αυτούς. Και αυτό που συνέβη δίπλα στα Σόδομα, όπου ζούσε ο Λωτ, δεν είναι τιμωρία για τον Λωτ, αλλά σωτηρία. Ναι, ναι, ακριβώς ΣΩΖΟΝΤΑΣ τον από τους κακούς:
«Γιατί, αν ο Θεός… οι πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων, καταδικάζοντας σε καταστροφή, μετατράπηκαν σε στάχτη, δίνοντας παράδειγμα στους μελλοντικούς πονηρούς, και ο δίκαιος Λωτ, κουρασμένος από τη μεταστροφή μεταξύ βίαια διεφθαρμένων ανθρώπων, έσωσε… τότε, Φυσικά, ο Κύριος ξέρει πώς να ελευθερώσει τους ευσεβείς από τον πειρασμό». (2 Πέτρου 4:9) 
Καταστρέφοντας τα Σόδομα, ο Θεός έτσι ελευθέρωσε και έσωσε τον δίκαιο Λωτ από τους διεφθαρμένους Σοδομίτες, αν και ο δρόμος της σωτηρίας ήταν αρκετά πρωτότυπος, όπως στην περίπτωση του δίκαιου Νώε. Ωστόσο, ο Θεός κάνει ό,τι θέλει και όπως θέλει, και δεν αναφέρει σε κανέναν για αυτό.
"σώσε την ψυχή σου"
Όταν ο Λωτ ήταν ήδη έξω από τα Σόδομα, ζητά το δικαίωμα να τρέξει όχι στο βουνό όπου τον υπέδειξαν οι άγγελοι, αλλά στη μικρή κοντινή πόλη Segor. Απλώς δείτε ποια είναι η απάντηση του Θεού σε αυτό το αίτημα των δικαίων: «Και του είπε: Ιδού, θα κάνω και αυτό για να σε ευχαριστήσω· δεν θα καταλύσω την πόλη για την οποία μιλάς» (Γέν. 19:21).. Για χάρη του δίκαιου Λωτ, ο Θεός δεν καταστρέφει την πόλη στην οποία ήθελε να καταφύγει ο Λωτ. Ο Δημιουργός δεν θα στεκόταν σε τελετή με τους κακούς.
Μετά το κάψιμο των Σοδόμων και Γομόρρων, ο Λωτ δεν έμεινε στην πόλη Σεγκόρ. Προφανώς φοβόταν ότι η ίδια τύχη θα είχε και αυτή την πόλη, αφού τα ήθη των κατοίκων αυτής της πόλης, προφανώς, ήταν παρόμοια με τα ήθη των Σοδομιτών.
«Και ο Λωτ βγήκε από το Σεγκόρ και κατοίκησε στο βουνό, και μαζί του οι δύο κόρες του, γιατί φοβόταν να κατοικήσει στο Σεγκόρ. Και κατοίκησε σε μια σπηλιά, και μαζί του οι δύο κόρες του» (Γεν. 19:30).
Επιπλέον, συνέβη ένα γεγονός στον Λωτ, για το οποίο πολλοί άνθρωποι τον καταδικάζουν, και ξεκινώντας από αυτή την καταδίκη, αρχίζουν, με την υποψία ενός προκατειλημμένου ανακριτή, να αναζητήσουν και να προηγούμενη ζωήΠολλοί κόμποι και κότσο: «Αυτό έχει έρθει! Αλλά ξεκίνησε από λίγα!».
Λοιπόν, τι… Ο Λοτ αποσύρθηκε από την πόλη Σιγόρ, πιστεύοντας ότι τη Χιροσίμα θα ακολουθούσε το Ναγκασάκι. Φοβάται ότι η οργή του Θεού μπορεί σύντομα να πέσει και σε αυτήν την πόλη. Οι φόβοι του δεν ήταν αβάσιμοι. Το ήξεραν και οι δύο κόρες του. Ιδού οι συλλογισμοί των θυγατέρων του: «Και ο μεγαλύτερος είπε στη νεώτερη: Ο πατέρας μας είναι γέρος, και δεν υπάρχει άνθρωπος στη γη που να έρχεται σε εμάς σύμφωνα με το έθιμο όλης της γης». (Γέν. 19:31)
Οι ενήλικες κόρες του Λωτ πίστευαν ειλικρινά ότι δεν είχαν απομείνει άντρες στη γη εκτός από τον πατέρα τους. Νοιάζονται για τη συνέχεια του ανθρώπινου γένους. Λέτε: «Μα ο Θεός δεν έκαψε ολόκληρη τη γη, αλλά μόνο λίγες πόλεις». Και πώς να το ξέρουν αυτό! Προσθέστε σε αυτό το μέγεθος της καταστροφής. Δεν έχουν συνέλθει ακόμα από το σοκ. Είχαν μια ανάμνηση από τον κατακλυσμό στις ημέρες του Νώε, όταν ο Νώε και η οικογένειά του είχαν απομείνει. Και εδώ υπάρχει μια παρόμοια κατάσταση. Μόνο η πλημμύρα είναι πύρινη. 
Οι κόρες βιάζονται "Ο πατέρας μας είναι γέρος". Έχουν την ιδέα της τεκνοποίησης. Από ποιόν? Μόνο από άντρα. Από όλους τους άντρες, κατά τη γνώμη τους, έμεινε μόνο ο πατέρας τους. Ως εκ τούτου, αποφασίζουν για μια γνωστή πράξη, αφού προηγουμένως έδωσαν στον πατέρα τους ένα καλό κρασί. Για τι? Επειδή νηφάλιος, ο Λοτ προφανώς δεν θα το έκανε αυτό. Ρωτάς: "γιατί ήπιε κρασί;" Οι άνθρωποι έπιναν πάντα κρασί. Απαγόρευση δεν εισήγαγε ούτε ο Μωυσής στην αυστηρή νομοθεσία του. Ναι, και ο Λωτ, σαφώς δεν υποψιάστηκε τις προθέσεις των κορών του. Δεδομένων όλων αυτών των αποχρώσεων και λάβετε υπόψη, λοιπόν ψυχολογική κατάστασηστο οποίο βρίσκονταν, τότε προσωπικά δεν έχω παράπονο κατά του Λωτ.
«Έτσι θα είναι την ημέρα που θα εμφανιστεί ο Υιός του Ανθρώπου»
Αυτό ολοκληρώνει την ιστορία του Λωτ στη Γένεση. Και τότε το όνομά του θυμίζει σε εμάς και όχι μόνο τον Ιησού Χριστό. Όταν ρωτήθηκε ο Ιησούς: «Ποιο είναι το σημάδι του ερχομού σου και του τέλους της εποχής;», στη συνέχεια αναπολεί δύο γεγονότα από την αρχαιότητα. Ο Μεσσίας του Ισραήλ θυμάται τα γεγονότα που όλοι γνώριζαν. Αυτά τα γεγονότα είναι ο κατακλυσμός στις ημέρες του Νώε και το κάψιμο των Σοδόμων στις ημέρες του Λωτ.
«Και όπως ήταν στις ημέρες του Νώε, έτσι θα είναι στις ημέρες του Υιού του Ανθρώπου:
έφαγαν, ήπιαν, παντρεύτηκαν, παντρεύτηκαν, μέχρι την ημέρα που ο Νώε μπήκε στην κιβωτό, και ήρθε ο κατακλυσμός και τους κατέστρεψε όλους.
Όπως ήταν στις ημέρες του Λωτ: έτρωγαν, έπιναν, αγόραζαν, πούλησαν, φύτεψαν, έχτιζαν.
Αλλά την ημέρα που ο Λωτ βγήκε από τα Σόδομα, έβρεξε φωτιά και θειάφι από τον ουρανό και τους κατέστρεψε όλους. έτσι θα γίνει την ημέρα που θα εμφανιστεί ο Υιός του Ανθρώπου» (Λουκάς 17:26-31).
Τόσο στην πρώτη όσο και στη δεύτερη περίπτωση παρατηρείται η ίδια εικόνα. Από τη μια - ο θάνατος των αμαρτωλών, από την άλλη - η σωτηρία των δικαίων. Για άλλους θυμός, για άλλους έλεος. Το ένα είναι ο θάνατος, το άλλο είναι η ζωή. Η μόνη διαφορά είναι ότι στην πρώτη περίπτωση ο Θεός χρησιμοποιεί το νερό για την καταστροφή και στη δεύτερη τη φωτιά.
Ο Ιησούς, στα παραδείγματα που δίνει, εξισώνει την ιδιότητα του Νώε και του Λωτ. Ο Λωτ βρίσκεται στην ίδια σωτήρια πλευρά δίπλα στον δίκαιο Νώε. Αυτοί οι δύο ευσεβείς άνδρες είναι δάσκαλοι σε όλο τον κόσμο. Όπως ο Θεός έδωσε ζωή στον Νώε και τον Λωτ, έτσι και ο Θεός θα δώσει σωτηρία και αιώνια ζωή σε όλους όσοι πιστεύουν στον Ιησού. Όπως ο Θεός τιμώρησε τους αμαρτωλούς σε νερό και φωτιά, έτσι και όλοι όσοι δεν πιστεύουν στο Ευαγγέλιο θα θερίσουν το θάνατο.
«Θα κατέβω και θα δω αν κάνουν ακριβώς αυτό που ανεβαίνει προς Εμένα η κραυγή εναντίον τους ή όχι. αναγνωρίζω"
Εν κατακλείδι, θα δώσω μια συμβουλή στους αρχάριους κήρυκες. Εάν αποφασίσετε να αποκαλύψετε την αμαρτία κάποιου, και χρειάζεστε ένα ζωντανό παράδειγμα από τη Βίβλο. Σε αυτήν την περίπτωση, υπάρχουν αρκετοί χαρακτήρες από τη «μαύρη λίστα» στη Γραφή. Επικρίνετε τον Κάιν, επιπλήξτε τον Ηλί και τους γιους του, πλύνετε τα οστά του Σαούλ. Υπάρχουν αρκετοί κατηγορούμενοι στη Γραφή που έχουν δείξει με τη ζωή τους ότι είναι αδύνατο να ζεις έτσι.
Μην αγγίζετε τους ανθρώπους που η Γραφή αποκαλεί δίκαιους. Δεν μπορείτε να δείτε τη διαφορά μεταξύ τους; Είναι κολοσσιαία! Και αν ο δίκαιος διέπραξε μια αμαρτία, για παράδειγμα, όπως ο Δαβίδ, τότε η Γραφή αξιολογεί άμεσα και ειλικρινά μια τέτοια πράξη ως έγκλημα. Ο Θεός δεν έχει μεροληψία. Η Αγία Γραφή είναι ένα τίμιο βιβλίο. Αν κάποια πράξη του αγίου δεν σας φαίνεται εύλογη, τότε μην βιαστείτε να βγάλετε συμπεράσματα. Εάν η Γραφή δεν καταδικάζει άμεσα και κατηγορηματικά, μην καταδικάζετε ούτε. Μην μεθύσεις από συγκίνηση. Διαβάστε σοβαρά βιβλία για τον πολιτισμό και τα έθιμα της εποχής. Ένας μορφωμένος ιεροκήρυκας είναι καλύτερος από έναν αμόρφωτο. Μάθετε από τον Θεό. Δείτε πώς μιλάει ο Κριτής όλης της γης, δίνοντάς μας ένα μάθημα: «Θα κατέβω και θα δω αν κάνουν ακριβώς αυτό που ανεβαίνει προς Εμένα η κραυγή εναντίον τους ή όχι. Θα ξέρω» (Γέν. 18:21).
Στη νομολογία, υπάρχει κάτι όπως το «τεκμήριο αθωότητας». («Τεκμαίρεται» - δηλαδή υποτίθεται.) Όποιος κατηγορείται για έγκλημα θεωρείται αθώος μέχρι να αποδειχθεί η ενοχή του στο δικαστήριο. Οι αμετάκλητες αμφιβολίες για την ενοχή ενός ατόμου ερμηνεύονται υπέρ του κατηγορουμένου.
Μην βιαστείτε να κατηγορήσετε τους δίκαιους εάν οι πράξεις τους δεν σας είναι ακόμη ξεκάθαρες. Αν η Γραφή (ο Θεός) δεν καταδικάζει ξεκάθαρα και απερίφραστα οποιαδήποτε πράξη που εκ πρώτης όψεως φαίνεται ότι δεν είναι καλή σε σένα, τότε ούτε να σε καταδικάσεις. Ο Θεός είναι ο κριτής ή εσύ;! Αν ο διαιτητής ποδοσφαίρου δεν σφυρίξει, ποτέ δεν ξέρεις τι μπορεί να σκεφτεί ο οπαδός στην τηλεόραση. Και αν οι αθλητικοί δικαστές κάνουν μερικές φορές λάθη, τότε ο Θεός - ΠΟΤΕ!
Θυμηθείτε την ιστορία όταν ο Δαβίδ μέτρησε τον λαό του Ισραήλ. Αν η Γραφή δεν είχε καταδικάσει τις ενέργειές του, τότε δεν θα είχαμε καν μαντέψει ότι ο Δαβίδ έκανε κάτι απαράδεκτο στα μάτια του Θεού. Λοιπόν, μέτρησα ... και τι; Τι κακό έχει; Ωστόσο, σύμφωνα με την αντίδραση του Κυρίου, που αντικατοπτρίζεται στις Γραφές, καταλάβαμε ότι ο Δαβίδ δεν έκανε καλά. Με τον ίδιο τρόπο, χρειάζεται να συλλογιστούμε στην περίπτωση που μας φαίνεται ότι η πράξη ενός βιβλικού χαρακτήρα δεν είναι καλή, από τη δική μας σκοπιά. Πρέπει να δούμε την αντίδραση του δικαστή. Αν ο Θεός δεν καταδικάσει, τότε όλα είναι καλά. Εάν ο Ουράνιος Διαιτητής δεν σφυρίξει, τότε δεν υπάρχει παραβίαση των κανόνων. Όπως έλεγαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι, «η σιωπή είναι σημάδι συναίνεσης». Διαφορετικά, γινόμαστε εξυπνότεροι από τον Θεό.
ΦΕΡΕ ΣΤΟΥΣ ΔΙΚΑΙΟΥΣ! ΕΓΓΡΑΦΕΙΤΕ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ! ΕΙΝΑΙ ΕΥΓΝΩΜΩΝ!
Λοτ (στη Βίβλο)
Όταν ο Λωτ καθόταν στις πύλες των Σοδόμων, δύο άγγελοι ήρθαν κοντά του, θέλοντας να ελέγξουν αν αυτά που λένε για αυτόν συνέβαιναν πραγματικά στα Σόδομα. Ο Λωτ κάλεσε τους αγγέλους στο σπίτι του, αλλά εκείνοι είπαν ότι θα κοιμηθούν έξω. Ο Λωτ τους παρακάλεσε σκληρά και τελικά τους παρακάλεσε. Τους έκανε γλέντι και έψησε άζυμα. Ωστόσο, πριν προλάβουν να πάνε για ύπνο, οι κάτοικοι όλης της πόλης ήρθαν στο σπίτι του με απαίτηση να τους φέρουν καλεσμένους για να τους «μάθουν» οι Σοδομίτες. Ο Λωτ βγήκε στους Σοδομίτες με άρνηση, προσφέροντας σε αντάλλαγμα τις δύο παρθένες κόρες του να τους κάνουν ό,τι θέλουν. Αυτό δεν άρεσε στους κατοίκους της πόλης και άρχισαν να δείχνουν επιθετικότητα στον ίδιο τον Λωτ. Τότε οι άγγελοι τύφλωσαν τους Σοδομίτες και είπαν στον Λωτ και την οικογένειά του να φύγουν από την πόλη, γιατί θα καταστραφεί. Στους γαμπρούς φάνηκε ότι πήραν τις κόρες του Λωτ για αστείο, και μόνο ο Λωτ, η γυναίκα του και οι δύο κόρες του έφυγαν από τα Σόδομα. Οι άγγελοι διέταξαν να τρέξουν στο βουνό, χωρίς να σταματήσουν πουθενά και να μην γυρίσουν για να σώσουν την ψυχή. Αλλά ο Λωτ δήλωσε ότι δεν θα μπορούσε να δραπετεύσει στο βουνό και θα κρυβόταν στην πόλη Σιγόρ, στην οποία ο Θεός συμφώνησε και άφησε τον Σιγόρ ανέπαφο. Στην έξοδο, η σύζυγος του Λωτ δεν υπάκουσε τις οδηγίες και γύρισε, με αποτέλεσμα να μετατραπεί σε κολόνα από αλάτι.
Φεύγοντας από το Seagor, ο Lot εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά κάτω από το βουνό με τις κόρες του. Οι κόρες, που έμειναν χωρίς άντρες, αποφάσισαν να μεθύσουν τον πατέρα τους και να κοιμηθούν μαζί του για να γεννήσουν απογόνους από αυτόν και να αποκαταστήσουν τη φυλή τους. Πρώτα, ο μεγαλύτερος το έκανε, την επόμενη μέρα - ο νεότερος. και οι δύο έμειναν έγκυες από τον πατέρα τους. Ο μεγαλύτερος γέννησε τον Μωάβ, τον πρόγονο των Μωαβιτών, και ο μικρότερος τον Βεν-Αμμί, τον πρόγονο των Αμμωνιτών.
Στο Κοράνι
Σημειώσεις
Βιβλιογραφία
- // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
Συνδέσεις
Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .
Δείτε τι είναι το "Lot (στην Βίβλο)" σε άλλα λεξικά:
Ο ανιψιός του Αβραάμ, με τον οποίο μοιραζόταν όλες τις χαρές και τις κακουχίες μιας περιπλανώμενης ζωής. Στη συνέχεια, έχοντας γίνει πλούσιος, ο Λ. χώρισε από τον θείο του, εγκαταστάθηκε στην πόλη των Σόδομων, γνωστή για τη διαφθορά της, και συνελήφθη από τους βασιλείς της Μεσοποταμίας, οι οποίοι έκαναν επιδρομή ... εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρον
1. ΠΑΡΤΙΔΑ, α; μ. [Ολλανδικά] lood] Όργανο ναυσιπλοΐας για τη μέτρηση των βάθους της θάλασσας από ένα πλοίο. Εγχειρίδιο l. Μηχανική λ. Πέτα l. (για να μετρήσω το βάθος κάτι). 2. ΠΑΡΤΙΔΑ, α; μ. [αυτό. Παρτίδα] Ένα παλιό ρωσικό μέτρο βάρους ίσο με 12,8 γραμμάρια (χρησιμοποιήθηκε πριν από ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Ο ΛΟΤ, στη Βίβλο, ο ανιψιός του Αβραάμ, (βλ. ΑΒΡΑΑΜ) μετακόμισε μαζί του στη Χαναάν από τη Μεσοποταμία. Αφού άρχισαν να δημιουργούνται διαφωνίες μεταξύ των ποιμένων του Αβραάμ και του Λωτ για τη γη, εγκαταστάθηκε στα Σόδομα (Γένεση, 13:5-12). Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του βασιλιά του Ελάμ ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Δίκαιος Λοτ. Βιβλίο. Απαρχαιωμένος Ο μόνος ενάρετος άνθρωπος σε μια κακή κοινωνία. /i> Μια έκφραση από τη Βίβλο. BMS 1998, 350… Μεγάλο ΛεξικόΡωσικά ρητά
Ήρωας της βιβλικής αιτιολογίας θρύλους. Στο βιβλίο της Γένεσης, ο Λ. κατάγεται από την Ουρ των Χαλδαίων, ανιψιός του πατριάρχη Αβραάμ, στην αρχή ήταν υπό την πατριαρχική του εξουσία, μετά χωρίστηκε και ασχολήθηκε με την κτηνοτροφία στην περιοχή των Σοδόμων. Σύμφωνα με το μύθο, μόνο ο Λ., ο ... ... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδειαΒικιπαίδεια
- «Παρτίδα με κόρες», πίνακας του H. Goltzius Αιμομιξία (λατ. incestus εγκληματική, αμαρτωλή) αιμομιξία, σεξουαλική επαφή μεταξύ συγγενών εξ αίματος (γονέων και παιδιών, αδελφών και αδελφών). Περιεχόμενα 1 Ιστορία της έννοιας ... Wikipedia
Ένα τέτοιο μέρος είναι οι στίχοι 30-38 του κεφαλαίου 19 της Γένεσης, που λέει για τον Λωτ και τις κόρες του. Αυτό το μέρος είναι πραγματικά μια πρόκληση για πολλούς και, δυστυχώς, υπάρχουν άνθρωποι που λένε, αναφέροντας αυτά τα εδάφια ως παράδειγμα: «Εδώ είναι η Βίβλος ΣΟΥ: μια ακολασία!».
Ο Λωτ, η γυναίκα του και οι κόρες του βγαίνουν από τα Σόδομα, μετά τα οποία τα Σόδομα και τα Γόμορρα βιώνουν την οργή του Κυρίου και χάνονται. Σε στήλη άλατος μετατρέπεται και η σύζυγος του Λωτ, που στρέφεται προς τα Σόδομα, παρά το γεγονός ότι ειπώθηκε: «... σώσε την ψυχή σου. μην κοιτάς πίσω και μη σταματάς πουθενά κοντά» (Γένεση 19:17).
Ο Λωτ και οι κόρες του ζουν σε μια σπηλιά (Γεν. 19:30) και κάτι συμβαίνει. Η μεγαλύτερη κόρη λέει στη μικρότερη: «...για αυτό, ας δώσουμε στον πατέρα μας κρασί να πιει και να κοιμηθούμε μαζί του...» (Γένεση 19:32).
Θα φαινόταν αμαρτία, αιμομιξία, καθώς συχνά μιλούν γι 'αυτό εντελώς αλόγιστα. Ωστόσο, αν κοιτάξουμε περαιτέρω γεγονότα, θα δούμε ότι τα παιδιά των θυγατέρων του Λωτ σχημάτισαν τα έθνη του Μωάβ και του Αμμών, που πολέμησαν συνεχώς εναντίον των γιων του Ισραήλ. Ταυτόχρονα όμως η Ρουθ η Μωαβίτισσα ήταν προγιαγιά του Δαβίδ, δηλαδή και οι κόρες του Λωτ συμμετείχαν στη γενεαλογία του Ιησού Χριστού (Ματθαίος 1:5). Έτσι, βλέπουμε ότι υπήρχε κάποιο διαρκές νόημα στις πράξεις των θυγατέρων του Λωτ.
Και πάλι, πρέπει να στραφείτε στις Αγίες Γραφές. «Και ο μεγαλύτερος είπε στον νεότερο: Ο πατέρας μας είναι γέρος, και δεν υπάρχει άνθρωπος στη γη που θα μπορούσε να έρθει σε εμάς σύμφωνα με το έθιμο όλης της γης» (Γένεση 19:31). Πολύ σύντομη, σωστά; Η Γραφή δεν λέει ότι οι αδερφές οδηγήθηκαν από λαγνεία, διαστροφή. Καθόλου, οι αδερφές μιλούν για το έθιμο όλης της γης. Προφανώς, αυτό νοείται ως ιερό καθήκον της γυναίκας να γεννήσει. Ταυτόχρονα, οι αδερφές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι α) έχουν υποχρέωση να γεννήσουν. β) δεν υπάρχει κανείς να είναι σύζυγός τους. γ) υπάρχει πατέρας που είναι γέρος. Δηλαδή μόνο από τον πατέρα είναι νοητό να γεννήσει παιδί και μετά μόνο για λίγο, αφού είναι μεγάλος και δεν είναι γνωστό αν θα είναι ζωντανός αύριο. Εδώ είναι το δίλημμα της αδερφής. Και γι' αυτούς το καθήκον δεν είναι κενή λέξη, είδαν με τα μάτια τους ποιο είναι το αμάρτημα της μη εκπλήρωσης του καθήκοντος και σε τι οδηγεί. Τι ήξεραν; Γνώριζαν ότι ο πατέρας τους είχε φύγει από την Ουρ των Χαλδαίων, γιατί εκεί είναι η Βαβυλώνα, η ασέβεια, η φρίκη, έβλεπαν ότι εκεί που ζούσαν, υπήρχε και φθορά και φρίκη. Παντού θάνατος και καταστροφή. Κι όμως ο Κύριος τους σώζει. Αυτό σημαίνει ότι ο Κύριος τους ευνοεί, πράγμα που σημαίνει ότι έχουν αυτή την αποστολή να συνεχίσουν τη ζωή στη γη.
Οι κόρες του Λωτ ήταν θρησκευόμενες και η ηθική δεν ήταν κενή φράση γι' αυτές. Και έκαναν ό,τι έκαναν, όχι για τον εαυτό τους, και όχι για να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους, και ήταν πικρό να πάρουν μια τέτοια απόφαση, και η μεγαλύτερη αδελφή συμπεριφέρθηκε τότε, όπως αρμόζει στον γέροντα, είχε τόλμη, είχε αποφασιστικότητα.
Ο Λωτ, σε αυτήν την περίπτωση, δεν ήξερε τι είχε συμβεί, γιατί ήταν μεθυσμένος. Και το κεφάλαιο 19 μιλάει για αυτό δύο φορές. Όταν η Γραφή επαναλαμβάνεται δύο φορές, είναι πολύ σημαντικό. Δύο φορές γράφεται: δεν ήξερα, δεν ήξερα.
Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η πράξη της μέθης από μόνη της δεν είναι πολύ θετική. Ωστόσο, για παράδειγμα, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Και ότι αυτό συνέβη όχι απλά και όχι χωρίς λόγο, αλλά η υπερβολική θλίψη της ψυχής, με τη χρήση του κρασιού, τον έφερε σε πλήρη αναίσθηση».
Και δεν είναι τυχαίο που ο ίδιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Κανείς λοιπόν ας μην τολμήσει να καταδικάσει τον δίκαιο, ούτε τις κόρες του. Και δεν θα ήταν ακραία απερισκεψία και παραλογισμός - αυτούς που η θεία Γραφή απαλλάσσει από κάθε καταδίκη, και μάλιστα τους προσφέρει μια τέτοια δικαιολογία, να μας καταδικάσουν, φορτωμένους με την αμέτρητη βαρύτητα των αμαρτιών, μη ακούγοντας τα λόγια του ανιστού. Παύλο, που λέει: «Ο Θεός δικαιώνει, όποιον καταδικάζει» (Ρωμ. 8:33-34);
Συνοψίζοντας όσα έχουν ειπωθεί, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Λωτ και οι κόρες του βρέθηκαν σε μια κατάσταση που δεν είναι συνηθισμένη, συνηθισμένη. Δεν θα μπορέσουν όλοι, πιθανώς, να ξεπεράσουν τέτοιες δύσκολες καταστάσεις. Ωστόσο, ξεπέρασαν. Δεν είναι δικό μας να πούμε ότι σε μια δύσκολη κατάσταση συμπεριφέρθηκαν λανθασμένα και θα τα είχαμε πάει καλύτερα. Αν δεν υπήρχαν κόρες του Λωτ, τα παιδιά τους, θα υπήρχε ο Δαβίδ, θα υπήρχε ο Ιησούς Χριστός;