Πώς να διαβάσετε το Ευαγγέλιο στο σπίτι. Γιατί να διαβάζετε το Ευαγγέλιο κάθε μέρα

Συνομιλία με τον κληρικό του ναού Ζωοδόχος Τριάδαστο Starye Cheryomushki από τον ιερέα Igor Sharov στον αέρα του τηλεοπτικού καναλιού Soyuz

- Στον αέρα του ορθόδοξου τηλεοπτικού καναλιού "Soyuz" το πρόγραμμα "Συνομιλίες με τον ιερέα". Στο στούντιο Alexander Sergienko. Καλεσμένος μας είναι ο ιερέας της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Starye Cheryomushki, ιερέας Igor Sharov. Σήμερα θα μιλήσουμε για Ορθόδοξη λογοτεχνία. Καταρχήν μια ερώτηση. Πατέρα, υπάρχει η Αγία Γραφή, αλλά ταυτόχρονα υπάρχουν και τα έργα των Αγίων Πατέρων. Το ερώτημα είναι, γιατί χρειάζονται, αν υπάρχει Βίβλος;

Χωρίς ταπεινοφροσύνη δεν μπορεί κανείς να κατανοήσει την αλήθεια

– Υπάρχει μια ισχυρή άποψη ότι το Ευαγγέλιο δεν μπορεί να κατανοηθεί αμέσως, ότι ένα άτομο που μόλις ανακάλυψε το Ευαγγέλιο δεν μπορεί να το διεισδύσει αμέσως, δεν είναι ακόμη έτοιμο να το δεχτεί, επειδή η ψυχή του εξακολουθεί να μην βλέπει τον Θεό αρκετά και δεν είναι αρκετά εκπαιδευμένος να εκπληρώνει τις εντολές του Θεού. Ένα άτομο δεν έχει ακόμη επαρκή ταπείνωση για να κατανοήσει όλες τις αλήθειες που είναι γραμμένες στο Ευαγγέλιο. Και τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων χρησιμεύουν ως ένα είδος προετοιμασίας για την ανάγνωση του Ευαγγελίου. Διδάσκουν πώς πρέπει να κατανοηθεί, να ερμηνευτεί και να εκπληρωθεί το Ευαγγέλιο.

- Δηλαδή, η γλώσσα των συμβόλων στην οποία είναι γραμμένο το Ευαγγέλιο είναι πολύ δύσκολη για έναν απροετοίμαστο, - καταλαβαίνω καλά;

- Ναί. Γιατί το ευαγγέλιο έχει ένα βάθος που κανείς, ακόμη και το πολύ μορφωμένο άτομο. Αυτό το βάθος κατανοείται ανάλογα με την πνευματική μας ζωή. Και για κάθε πνευματική εποχή το Ευαγγέλιο αποκαλύπτεται στα μέτρα του. Αλλά είναι σημαντικό να κατανοήσετε σωστά το Ευαγγέλιο: αν το κατανοήσετε λανθασμένα, μπορείτε όχι μόνο να βλάψετε τον εαυτό σας με μια τέτοια παράλογη ανάγνωση, αλλά και να βλάψετε την πίστη σας, να διαταράξετε την πνευματική σας ζωή σε μεγάλο βαθμό. Συνάντησα μάλιστα μια περίπτωση όπου κάποιος που άρχισε να διαβάζει την Παλαιά Διαθήκη έγινε απλώς άπιστος. Το διάβασε χωρίς ερμηνεία, χωρίς να διαβάσει πρώτα το Ευαγγέλιο και είχε την εξής άποψη: τι είδους άνθρωποι είναι αυτοί που αλληλοσκοτώνονται, πώς ζουν γενικά και πώς μπορούν να γίνουν κατανοητοί και αποδεκτοί; Και του προκάλεσε την πιο έντονη εσωτερική διαμαρτυρία. Και όλα συνέβησαν επειδή ένα άτομο δεν είχε προηγουμένως εμβαθύνει στη μελέτη του Ευαγγελίου και της Βίβλου, και μια τέτοια επιφανειακή ανάγνωση συν ερμηνείες από το δικό του μυαλό οδήγησε σε απώλεια της πίστης. Και για να μη σου συμβεί αυτό, πρέπει να διαβαστεί το Ευαγγέλιο, να προετοιμαστεί ανάλογα.

– Πάτερ, τα έργα των Αγίων Πατέρων είναι πολλά. Πώς να μη χαθείτε στην αφθονία των βιβλίων; Πώς να καθορίσετε το έργο ποιου ιερού πατέρα να διαλέξετε;

– Όπως συμβουλεύει συγκεκριμένα ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), πρέπει να επιλέξουμε ένα ανάγνωσμα που ταιριάζει στον τρόπο ζωής μας. Και αυτό έχει βαθύ νόημα: γιατί οι λαϊκοί να διαβάζουν σε βάθος για ερημίτες και μοναχούς; Φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό, αλλά η πνευματική ανάγνωση θα πρέπει με κάποιο τρόπο να αντικατοπτρίζεται στη ζωή μας. Πρέπει να αντλήσουμε από εκεί κάτι αποτελεσματικό για τη ζωή μας. Διαφορετικά, όλη η ανάγνωση θα έχει μικρή χρησιμότητα.

Από απλό σε σύνθετο

- Πατέρα, τηλεφώνησε - η περιοχή του Μπέλγκοροντ είναι σε επαφή.

- Έχω την εξής απορία σχετικά με την ερμηνεία του Ευαγγελίου: κεφάλαιο έκτο του Ευαγγελίου του Λουκά, λέει ο Χριστός: «Μην κρίνετε και δεν θα κριθείτε, μην καταδικάζετε και δεν θα καταδικαστείτε» - δηλαδή αυτά δύο έννοιες χωρίζονται: η καταδίκη είναι κατανοητή, αλλά τι είδους κρίση λέγεται τότε - για το εγκόσμιο, για το κράτος; Και το δεύτερο ερώτημα, σύμφωνα με την Επιστολή του Αποστόλου Παύλου, δεν είναι ξεκάθαρο εδώ: «Το μυστήριο της ανομίας είναι ήδη ενεργό, μόνο που δεν θα ολοκληρωθεί έως ότου ληφθεί από τη μέση αυτός που τώρα συγκρατεί». Ποιος «κρατάει τώρα»;

– Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το Ευαγγέλιο δεν ερμηνεύεται από την σκοπιά της καθημερινότητας, όλα εδώ έχουν βαθύ πνευματικό νόημα. Όσο για την καταδίκη, αυτό, φυσικά, δεν είναι κρατικό δικαστήριο. Μπορεί να μην κρίνουμε κανέναν, αλλά για κάποιο λόγο θα καταδικαστούμε από το δικαστήριο, μπορεί να μας επιβληθεί άδικη ποινή και θα θεωρήσουμε ότι το Ευαγγέλιο δεν λέει την αλήθεια ως προς αυτό, επειδή δεν κρίνουμε κανέναν, αλλά είμαστε καταδικασμένοι. Επομένως, εδώ οι λέξεις «μην κρίνεις» και «μην καταδικάζεις» αναφέρονται στην πνευματική πλευρά. Έτσι, ο μοναχός Σεραφείμ είπε ότι η μη κρίση είναι το ήμισυ της σωτηρίας. Το πνευματικό βλέμμα ενός ανθρώπου που καταδικάζει κατευθύνεται προς εξωτερικά γεγονότα, σε κάποιους ανθρώπους, και αυτό δεν επιτρέπει στον άνθρωπο να κοιτάξει μέσα του. Και επομένως, δεν μπορεί να δει τα αμαρτωλά έλκη και τις κακίες της ψυχής του και αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο άτομο που έχει το δικαίωμα να κρίνει τους άλλους. Φυσικά, ένα τέτοιο άτομο καταδικάζεται από τον Θεό. όπως έκρινε τους γύρω του, έτσι και οι γύρω του θα τον κρίνουν, και η δίκαιη κρίση του Θεού θα γίνει πάνω του με τον ίδιο τρόπο. Εδώ είναι η ερμηνεία.

Όσο για το «κρατώντας τώρα», υπάρχουν διάφορες ερμηνείες. Και ταυτόχρονα αναγνωρίζεται ότι το καθένα από αυτά έχει το δικαίωμα ύπαρξης. Οι άγιοι πατέρες συχνά έδιναν ερμηνείες ανάλογα με το ποιος ερχόταν σε αυτούς· εφάρμοζαν μια ελαφρώς διαφορετική απόχρωση ερμηνείας σε διαφορετικούς ανθρώπους. Και εδώ μια από τις ερμηνείες είναι η εξής: όσο το Άγιο Πνεύμα είναι παρόν στους πιστούς ανθρώπους, εμποδίζει τον Αντίχριστο να έρθει και να βασιλέψει αυτόν τον υιό της ανομίας. Εφόσον το Άγιο Πνεύμα τον κρατά και τον δένει, δεν μπορεί να εξαπατήσει τους ανθρώπους με τόλμη, και όταν το Άγιο Πνεύμα φύγει από ανθρώπινη ψυχήΌταν οι άνθρωποι ξεχάσουν τον Θεό, σταματήσουν να προσεύχονται, σταματήσουν να πηγαίνουν στο ναό του Θεού, τότε τίποτα δεν θα εμποδίσει τον Αντίχριστο να έρθει και να παραπλανήσει όλους τους ανθρώπους που, για τις αποκλίσεις τους από τον Θεό, θα υποστούν αυτήν την απάτη.

- Η επόμενη κλήση είναι και πάλι από την περιοχή Belgorod.

—Μπατιούσκα, στόχος κάθε χριστιανού είναι να αποκτήσει το Άγιο Πνεύμα. Και οι άγιοι πατέρες έγραψαν για αυτό, και επιβεβαιώνεται από την εμπειρία της προσωπικής τους ζωής. Γιατί οι λαϊκοί να διαβάζουν άλλη λογοτεχνία, και όχι βιογραφίες των αγίων πατέρων; Πιστεύω ότι μόνο οι άγιοι πατέρες πρέπει να διαβάζονται και οι υπόλοιποι να παραμερίζονται.

– Από πολλές απόψεις συμφωνώ μαζί σας. Όσον αφορά τις θεμελιώδεις αλήθειες της πίστης, θεμελιώδεις αρχέςΗ χριστιανική ζωή, φυσικά, η κύρια αρχή για εμάς πρέπει να είναι οι άγιοι πατέρες. Από την άλλη, δεν μπορούν πάντα να αντιληφθούν οι άγιοι πατέρες ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Ως εκ τούτου, έχουν γραφτεί πολλές συλλογές, συλλογές και ορισμένες προσαρμογές. Και οι σύγχρονοι συγγραφείς, ανάλογα με το πνευματικό τους επίπεδο, την κατανόησή τους για τις Γραφές, συντάσσουν και εκδίδουν βιβλία. Επίσης, μπορούν και πρέπει να διαβαστούν. Τα γραπτά των αγίων πατέρων πρέπει να διαβάζονται τακτικά, πολύ προσεκτικά και να στοχάζονται για να τα αντιλαμβάνονται καλύτερα. Είναι επιτακτική ανάγκη να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ της εποχής μας και της εποχής των αγίων πατέρων. Ως εκ τούτου, πολλοί άνθρωποι που μόλις αρχίζουν να εξοικειωθούν με Ορθόδοξη πίστη, δεν μπορεί κανείς να απαγορεύσει την ανάγνωση βιβλίων που είναι γραμμένα από σύγχρονους συγγραφείς: πολλά από αυτά είναι γραμμένα με ευλάβεια και μπορούν να είναι διδακτικά και χρήσιμα, να γίνουν μια τέτοια μετάβαση στη σοβαρή ανάγνωση και αντίληψη των αγίων πατέρων.

- Η επόμενη κλήση είναι από την περιοχή Yaroslavl.

– Εδώ μπορούμε να μας καθοδηγήσει ο κανόνας του Αγίου Σεραφείμ, ο οποίος διαβάζει πάντα το Ευαγγέλιο όρθιος. Αλλά είπε ότι ένας κουρασμένος μπορεί να διαβάζει το Ψαλτήρι ενώ κάθεται. Βέβαια, αν κάποιος είναι υγιής και ευσεβής, είναι χρήσιμο να διαβάζει το Ευαγγέλιο όρθιος, γιατί είναι δύσκολο να αποκοιμηθεί όταν διαβάζει όρθιος. Αλλά συμβαίνει ότι πολύ απασχολημένοι άνθρωποι διαβάζουν το Ευαγγέλιο στα μέσα μεταφοράς, και όσοι είναι άρρωστοι και ξαπλωμένοι. Είναι αδύνατο να δώσουμε σαφείς συνταγές για όλες τις περιπτώσεις. Φυσικά, πρέπει κανείς να αντιμετωπίζει την ανάγνωση του Ευαγγελίου με ευλάβεια· πριν από την ανάγνωση, πρέπει να προσευχηθεί να μας αποκαλύψει ο Κύριος τις αλήθειες που περιέχονται εκεί. Γιατί μια απλή εξωτερική ανάγνωση του Ευαγγελίου, αν και ενδιαφέρουσα και κατατοπιστική, δεν θα δώσει τον καρπό που πρέπει. Ο καρπός πρέπει να είναι τέτοιος ώστε να διαβάζουμε αυτό το Ευαγγέλιο σαν με τη ζωή μας. Πρώτον, μελετήστε τακτικά και ξέρετε το. Μπορεί κανείς να αναφέρει το εξής παράδειγμα: ο μοναχός Παχώμιος ο Μέγας ήξερε το Ευαγγέλιο απέξω και το ίδιο απαιτούσε από τους μαθητές του. Το ευαγγέλιο είναι ένας θησαυρός που έχουμε πάντα μαζί μας, τον οποίο μπορούμε να αντλήσουμε από τη μνήμη ανά πάσα στιγμή: στη ζωή υπάρχουν πολλοί διαφορετικές καταστάσεις- ένα άτομο είναι άρρωστο, δεν μπορεί να διαβάσει, επειδή έχει προβλήματα με την όρασή του ή βρίσκεται σε μέρος όπου δεν υπάρχει Ευαγγέλιο, και έτσι ένα άτομο «έχει» πάντα μαζί του το Ευαγγέλιο, το οποίο μπορεί νοερά να ανοίξει και να διαβάσει .

Φυσικά, για την εποχή μας αυτό είναι δύσκολο να επιτευχθεί, και όμως, ενώ διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, θα πρέπει να προσπαθήσουμε να αντλήσουμε το βαθύ νόημά του. Γιατί το ευαγγέλιο είναι το πνευματικό θεμέλιο της ζωής μας, το οποίο εκπληρώνεται πάντα και δεν μπορεί ποτέ να αλλάξει.

– Είναι σημαντική η σειρά με την οποία διαβάζονται τα Ευαγγέλια;

- Ο άγιος Ιγνάτιος λέει σχετικά: μη νομίζετε ότι η σειρά τοποθέτησης -αρχίζει από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο και τελειώνει με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη- είναι αυθαίρετη. Αυτή η σειρά είναι απαραίτητη για την ανάγνωση, γιατί ο Ευαγγελιστής Ματθαίος διδάσκει πώς να εκπληρώνονται σωστά οι εντολές και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης εξηγεί τις αλήθειες που έχουν ήδη αποκαλυφθεί σε ανθρώπους που είναι σε κάποιο βαθμό φωτισμένοι από το Πνεύμα.

Πιστεύεται ότι κάθε Χριστιανός πρέπει να διαβάζει το Ευαγγέλιο καθημερινά. Όμως η ζωή είναι διαφορετική. Κάποιος έχει αρκετό χρόνο για να διαβάσει προσευχές, και το Ευαγγέλιο, και τους αγίους πατέρες, και πολλή άλλη λογοτεχνία. Και υπάρχουν άνθρωποι που είναι απασχολημένοι από το πρωί μέχρι το βράδυ με σημαντικά επείγοντα θέματα και μπορεί να μην έχουν αρκετό χρόνο καν για προσευχή. Επομένως, ο καθένας θα πρέπει να εφαρμόζει όλες αυτές τις ευσεβείς ασκήσεις στη ζωή του ατομικά. Υπάρχει ένας γενικός κανόνας, αλλά όπως ένα άτομο δεν υπάρχει για το Σάββατο, αλλά το Σάββατο για ένα άτομο, έτσι και ο κανόνας της προσευχής, το Ευαγγέλιο, η ανάγνωση των αγίων πατέρων - όλα αυτά πρέπει να εφαρμοστούν δημιουργικά από εμάς τον εαυτό μας στη ζωή μας.

Πρέπει να διαβάζουμε τα ευαγγέλια όλα στη σειρά - διαβάζουμε ένα ευαγγέλιο, το δεύτερο, το τρίτο, το τέταρτο, και μετά επιστρέφουμε στην αρχή και το ξαναδιαβάζουμε, και έτσι το διαβάζουμε πάντα. Παραδόξως, ένα άτομο παρατηρεί: το πνευματικό του όραμα βαθαίνει. Φαίνεται, πόσες φορές μπορείτε να διαβάσετε το ίδιο βιβλίο; Όμως το Ευαγγέλιο είναι τελείως διαφορετικό, είναι Θεία Αποκάλυψη, οπότε κάθε φορά που το διαβάζουμε, ανακαλύπτουμε κάτι νέο. Γιατί έχει μεγάλη πνευματική δύναμη.

Με τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος

- Πώς ερμηνεύετε αυτά που διαβάζετε;

– Μόνο σύμφωνα με την ερμηνεία των αγίων πατέρων. Αυτοί ήταν άνθρωποι που ερμήνευαν με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Δεν μπορούμε να το ερμηνεύσουμε έτσι, όσο κι αν προσπαθούμε. Όπως, για παράδειγμα, οι Προτεστάντες προσπαθούν να ερμηνεύσουν το Ευαγγέλιο, η ερμηνεία τους είναι απαράδεκτη για εμάς, γιατί δεν το ερμηνεύουν με το Άγιο Πνεύμα. Ίσως, από την ιστορική σκοπιά, από τη σκοπιά της εκπαίδευσής τους, την εμπειρία τους από τη μελέτη του κειμένου, να έχουν πολλά να πουν. Αλλά στις ερμηνείες τους είναι αδύνατο να επιλέξουμε τον πνευματικό κόκκο που θα μας ταίριαζε. Και αφού δεν έχουν Άγιο Πνεύμα, δεν μπορούν να ερμηνεύσουν ούτε το Ευαγγέλιο. Και κανένας απλός λόγιος δεν θα ερμηνεύσει το Ευαγγέλιο, γιατί ερμηνεύεται από την ίδια τη ζωή, ερμηνεύεται από τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος. Και όταν ο άνθρωπος αποκτήσει ταπείνωση, ωριμάσει πνευματικά, του αποκαλύπτεται το Ευαγγέλιο. Και βασιζόμαστε πάντα στην εξουσία των αγίων πατέρων, καθώς στις Οικουμενικές Συνόδους δόθηκαν οδηγίες στους κανόνες ότι όλοι κατανοούν το Ευαγγέλιο μόνο σύμφωνα με την ερμηνεία των αγίων πατέρων. Και όποιος απορρίπτει αυτήν την ερμηνεία, απορρίπτει και το ευαγγέλιο.

- Ένα τηλεφώνημα από το Όρενμπουργκ.

- Πατέρα, ας πούμε ότι πρέπει να ανακαλύψω κάποια αλήθεια στην Καινή Διαθήκη, μπορώ, έχοντας ανοίξει αυτό το βιβλίο, να κάνω μια ερώτηση στον ίδιο τον Θεό και να πάρω μια απάντηση; Τι θα είναι: μάντι ή είναι ακόμα η απάντηση στο ερώτημα της αλήθειας;

– Όταν μελετάμε την εμπειρία ανθρώπων που έζησαν πριν από εμάς, βλέπουμε ότι αυτό συνέβη. Οι άνθρωποι, έχοντας προσευχηθεί θερμά, άνοιξαν τις Αγίες Γραφές και έλαβαν απάντηση στις ερωτήσεις τους. Αλλά πρέπει να καταλάβετε ότι αυτό συνέβη μόνο στις πιο ακραίες καταστάσεις, όταν ήταν αδύνατο να καταφύγετε στη συμβουλή ενός έμπειρου ατόμου, όταν δεν υπήρχε εξομολογητής κοντά. Στη ζωή μας, τέτοιες καταστάσεις είναι πολύ σπάνιες, και αν μαντέψουμε σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, νομίζω ότι θα είναι απλώς ασεβείς.

– Παρεμπιπτόντως, δεν θα ήταν εκδήλωση τεμπελιάς αν κάποιος, μη θέλοντας να διαβάσει τις ερμηνείες, να καταλάβει, στρέφεται συνεχώς στον ιερέα για βοήθεια;

– Αν ένας ιερέας είναι σε θέση να εξηγήσει ολόκληρο το Ευαγγέλιο, τότε γιατί όχι; Ξέρω όμως ότι οι ιερείς είναι συνήθως αρκετά απασχολημένοι με τις υποθέσεις της λειτουργίας και πιθανότατα δεν θα μπορούν να εξηγήσουν λεπτομερώς όλα τα εδάφια του Ευαγγελίου που είναι ακατανόητα για εμάς. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν τώρα πολλές λογοτεχνίες και αρχεία όπου εκτίθεται το ευαγγέλιο. Το πρόβλημα εδώ είναι ότι πρέπει ακόμα να τηρούμε την κλασική ερμηνεία και ο διερμηνέας πρέπει να είναι ένα άτομο που εμπιστευόμαστε.

– Κλήση από το Cheboksary. ας ακούσουμε την ερώτηση.

– Ο άντρας μου πηγαίνει στην εκκλησία εδώ και πολύ καιρό, διαβάζουμε τη Βίβλο στο σπίτι, και ό,τι δεν μου είναι ξεκάθαρο, εξηγεί, γιατί έχει ήδη διαβάσει πολλά έντυπα. Κάνουμε το σωστό;

- Αρκετά σωστό. Συμβαίνει πολύ σπάνια σύζυγος και σύζυγος ή άλλα μέλη της οικογένειας να πιστεύουν εξίσου, να έχουν την ίδια ευκαιρία να διαβάσουν το Ευαγγέλιο και τις ερμηνείες. Τις περισσότερες φορές συμβαίνει κάποιος από αυτούς να έχει προχωρήσει περισσότερο στο μονοπάτι προς τον Θεό, στο μονοπάτι της κατανόησης της πίστης, οπότε είναι πολύ φυσικό να εξηγήσει κάτι στους άλλους. Δόξα τω Θεώ που κάνεις ακριβώς αυτό.

– Όταν διαβάζουμε τους Αγίους Πατέρες και το Ευαγγέλιο, κοινωνούμε από το Πνεύμα που περιέχεται σε αυτά. Κάθε λέξη και σύνθεση φέρει ένα συγκεκριμένο πνεύμα, ενώ διαβάζουμε, υιοθετούμε αυτό το πνεύμα, και ζει μέσα μας. Το νόημα ολόκληρης της πνευματικής μας ζωής είναι η απόκτηση του Αγίου Πνεύματος. Όταν λαμβάνουμε κάποια ψεύτικα έργα σχετικά με την πίστη, αντιλαμβανόμαστε το πνεύμα του ψέματος. Και αυτό το πνεύμα όχι μόνο καταστρέφει την παγκόσμια τάξη μας, αλλά ακόμη και μια σκέψη μπορεί να καταστρέψει έναν άνθρωπο, να σκοτώσει την πίστη του. Αυτό είναι εξαιρετικά επικίνδυνο.

Ακούμε μια κλήση από το Podolsk.

– Το ερώτημά μου είναι το εξής: αν οι άγιοι πατέρες που συμμετείχαν στη Σύνοδο της Νίκαιας το 325 ήταν σχεδόν άτυχοι και δεν θα είχαν δεχτεί, ας πούμε, τον κανόνα 19, ο οποίος απαγορεύει περαιτέρω ερμηνεία της ερμηνείας, σε ποιους άγιους πατέρες, ποιους κανόνες θα δέσαμε τότε;

- Μπορείτε να μαλώνετε για πολύ καιρό: τι θα γινόταν αν συνέβαινε έτσι; Αλλά ξέρετε, όλη η ιστορία της Αγίας Εκκλησίας είναι υπό την καθοδήγηση του Θεού. Υπήρξαν και κρίσιμες στιγμές που, για παράδειγμα, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας παρέμεινε ο μοναδικός ορθόδοξος επίσκοπος σε ολόκληρη την Ανατολή, αλλά κατάφερε να ενώσει γύρω του ομοϊδεάτες. Και τότε η αίρεση του Αρειανισμού καταδικάστηκε στη Σύνοδο. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι όλοι οι κανόνες, όλες οι ερμηνείες δόθηκαν, φυσικά, για κάποιο λόγο, αλλά από την Πρόνοια του Θεού, του Αγίου Πνεύματος. Κάθε απόφαση του Συμβουλίου ακούγεται ως εξής: «Επιθυμείτε το Άγιο Πνεύμα και εμείς». Νομίζω ότι μια τέτοια εναλλακτική θεώρηση της ιστορίας είναι λάθος. Ας υποθέσουμε ότι εάν αυτό το Συμβούλιο δεν είχε υιοθετήσει αυτόν τον κανόνα, θα είχε εγκριθεί σε άλλο Συμβούλιο. Και αυτό είναι μια ένδειξη ακριβώς του γεγονότος ότι οι άγιοι πατέρες στους κανόνες προσπάθησαν να ορίσουν ορισμένα όρια για εμάς. Δεν είπαν ότι αυτά τα όρια είναι προσωρινά, πουθενά δεν γράφεται ότι αυτοί οι κανόνες μπορούν να αλλάξουν με τον καιρό. Ναι, με συγκατάβαση σε ένα άτομο, μπορούν με κάποιο τρόπο να χαλαρώσουν. Και με κάθε αυστηρότητα, οι κανόνες της μετάνοιας είναι πρακτικά ανεφάρμοστοι στην εποχή μας, όταν ένα άτομο για θανάσιμο αμάρτημα αφορίστηκε για πολλά χρόνια από την κοινωνία, μερικές φορές από την εκκλησιαστική κοινωνία. Αλλά το κύριο πνεύμα εξακολουθεί να διατηρείται σε αυτά, και πρέπει να το τηρούμε. Αυτό είναι το αμετάβλητο που συχνά εκλαμβάνεται λανθασμένα με συντηρητισμό, πολλοί το επικρίνουν: ας βρεθούμε, λένε, δημιουργικά από τη σκοπιά της εποχής μας, να ακυρώσουμε κάποιους κανόνες, να αλλάξουμε τους υπόλοιπους, θα υπάρξει αυτό που μας ταιριάζει και εμείς θα ζήσουν όλοι μαζί τους. Δεν είμαστε όμως άγιοι πατέρες για να κυβερνάμε τους κανόνες. Οι ίδιοι, έχοντας τα δώσει μια φορά, δεν τόλμησαν να τα διορθώσουν, αλλά εμείς θα τα διορθώσουμε; Αυτό θα είναι ανακαινισμός, και από αυτό η πνευματική μας ζωή θα φτάσει σε πλήρη παρακμή και θα καταστραφεί εντελώς.

- Επόμενη κλήση - Το Kursk είναι σε επαφή.

- Πατέρα, το ερώτημα είναι το εξής: διαβάζουμε το Ιερό Ευαγγέλιο, οπότε χρειάζεται να διαβάσετε αμέσως τις ερμηνείες των αγίων πατέρων; Πώς να κάνουμε τα πάντα σωστά ώστε να είναι προς όφελος και για το καλό της ψυχής;

– Αυτή είναι μια πολύ καλή ερώτηση. Πράγματι, όταν κάποιος ανοίγει το Ευαγγέλιο για πρώτη φορά, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνει είναι να εφοδιαστεί με ερμηνεία. Ενας από κλασικές ερμηνείες- η ερμηνεία του Θεοφύλακτου, Αρχιεπισκόπου Βουλγαρίας, είναι ήδη χίλια χρόνια, αλλά δεν έχει ξεπεραστεί. Είναι χτισμένο με βάση τις ερμηνείες του Χρυσοστόμου, αλλά αν αρχίσουμε να διαβάζουμε την ερμηνεία του Χρυσοστόμου, αυτός είναι ένας τεράστιος αριθμός τόμων. Και για έναν σύγχρονο άνθρωπο που είναι πάντα απασχολημένος με κάτι, αυτό είναι απλά αφόρητη δουλειά. Και ο μακαριστός Θεοφύλακας έκανε αποσπάσματα, τα ομαδοποίησε όλα πολύ καλά, επεξεργάστηκε και έδωσε ερμηνεία σχεδόν σε κάθε χωρίο του Ευαγγελίου. Ίσως αυτή η ερμηνεία να μην είναι απολύτως σαφής στον σύγχρονο άνθρωπο, αλλά μπορούν να χρησιμοποιηθούν απλούστερες ερμηνείες. Και τότε, γνωρίζοντας την ερμηνεία των κεφαλαίων του Ευαγγελίου, μπορείτε ήδη να διαβάσετε το ίδιο το Ευαγγέλιο. Ταυτόχρονα, θα καταλάβετε το νόημά της και μην αμαρτήσετε κατά της αλήθειας όταν τη διαβάσετε. Διαφορετικά, βέβαια, είναι πολύ επικίνδυνο, ειδικά για ανθρώπους που βρίσκονται μακριά από την Εκκλησία. Συχνά συναντάμε ανθρώπους που μας πιάνουν κυριολεκτικά από το μανίκι στο δρόμο και αρχίζουν να παραθέτουν από διάφορα μέρη. μπορεί να ξέρουν πολλά απ' έξω, αλλά έχουν μια πολύ ιδιόμορφη κατανόηση του Ευαγγελίου, που συχνά συνορεύει, δεν τη φοβάμαι αυτή τη λέξη, με κάποιου είδους ανοησίες. Αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι κατεστραμμένοι στην πνευματική τους ζωή, και αν ακούσουμε τέτοιους ανθρώπους, σίγουρα θα πάθουμε ζημιά και εμείς. Επομένως, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε μια τέτοια ερμηνεία που μας δίνει η Ορθόδοξη Εκκλησία και τότε θα σταθούμε ήδη γερά στα πόδια μας.

Μια συνομιλία με τον κληρικό της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Ostankino, ιερέα Kirill Shevtsov, στον αέρα του τηλεοπτικού καναλιού Soyuz - Στον αέρα του ορθόδοξου καναλιού Soyuz TV, το πρόγραμμα "Συνομιλίες με τον ιερέα". Στο στούντιο Alexander Sergienko. Καλεσμένος μας είναι ο κληρικός της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Ostankino, ιερέας Kirill Shevtsov.

Διαβάστε την «Ορθόδοξη Εφημερίδα»

Ευρετήριο συνδρομής: 32475

Ο γνωστός Σέρβος ερευνητής του κανονικού δικαίου Επίσκοπος Νικοδίμ (Μιλάς), έγραψε στην ερμηνεία του 19ου κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου τα εξής: «Ο Αγ. Η Γραφή είναι ο λόγος του Θεού, που αποκαλύπτει στους ανθρώπους το θέλημα του Θεού…» Και ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) είπε: «…Διαβάστε το Ευαγγέλιο με εξαιρετική ευλάβεια και προσοχή. Μην θεωρείτε τίποτα σε αυτό ασήμαντο, ανάξιο εξέτασης. Κάθε γιορτή του εκπέμπει μια ακτίνα ζωής. Η παραμέληση της ζωής είναι θάνατος. Ένας συγγραφέας έγραψε για τη Μικρή Είσοδο στη Λειτουργία: «Το Ευαγγέλιο είναι εδώ σύμβολο του Χριστού. Ο Κύριος εμφανίστηκε στον κόσμο σωματικά, με τα μάτια του. Βγαίνει να κηρύξει, στην επίγεια διακονία Του, και είναι εδώ ανάμεσά μας. Μια τρομερή και μεγαλειώδης δράση λαμβάνει χώρα - ο Θεός είναι ορατά απτός ανάμεσά μας. Από αυτό το θέαμα παγώνουν οι άγιοι άγγελοι του ουρανού με ευλαβικό δέος. Κι εσύ, άνθρωπε, γεύσου αυτό το μεγάλο μυστήριο και σκύψε το κεφάλι σου μπροστά του. Με βάση τα παραπάνω, πρέπει να κατανοήσει κανείς ότι το Ιερό Ευαγγέλιο είναι το κύριο βιβλίο της ανθρωπότητας, στο οποίο περιέχεται η ζωή για τους ανθρώπους. Περιέχει θεϊκές αλήθειες που μας οδηγούν στη σωτηρία. Και είναι η ίδια η πηγή της ζωής - μια λέξη γεμάτη αληθινά με τη δύναμη και τη σοφία του Κυρίου. Το ευαγγέλιο είναι η φωνή του ίδιου του Χριστού. Με συμβολική και πνευματική έννοια, όταν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, ο Σωτήρας μας μιλάει. Είναι σαν να μεταφερόμαστε έγκαιρα στις ακμάζουσες πεδιάδες της Γαλιλαίας και να γινόμαστε αυτόπτες μάρτυρες του ενσαρκωμένου Θεού Λόγου. Και μιλάει όχι μόνο καθολικά και διαχρονικά, γενικά, αλλά ειδικά στον καθένα μας. Το ευαγγέλιο δεν είναι απλώς ένα βιβλίο. Αυτή είναι η ζωή για εμάς, αυτή είναι η πηγή του ζωντανού νερού και η πηγή της ζωής. Είναι τόσο ο Νόμος του Θεού, που δόθηκε στην ανθρωπότητα για σωτηρία, όσο και το Μυστήριο αυτής της σωτηρίας που εκπληρώνεται. Κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, η ανθρώπινη ψυχή ενώνεται με τον Θεό και ανασταίνεται μέσα Του. Δεν είναι τυχαίο ότι η λέξη «ευαγγέλιος» μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «καλά νέα». Αυτό σημαίνει ότι με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος άνοιξε στον κόσμο ένα νέο μήνυμα-αλήθεια: ο Θεός ήρθε στη Γη για να σώσει την ανθρωπότητα και «ο Θεός έγινε άνθρωπος για να γίνει ο άνθρωπος Θεός», όπως είπε ο άγιος Αθανάσιος Αλεξανδρείας. τον 4ο αιώνα. Ο Κύριος συμφιλιώθηκε με τον άνθρωπο, τον θεράπευσε ξανά και του άνοιξε το δρόμο για τη Βασιλεία των Ουρανών. Και ενώ διαβάζουμε ή ακούμε το Ευαγγέλιο, επιβιβαζόμαστε σε αυτόν τον ουράνιο κάθετο δρόμο και τον ακολουθούμε στον παράδεισο. Αυτό είναι το ευαγγέλιο. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να διαβάζουμε την Καινή Διαθήκη ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ. Κατόπιν συμβουλής των αγίων πατέρων, χρειάζεται να εντάξουμε την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου και του «Αποστόλου» στον προσευχητικό κανόνα του κελιού μας (σπίτι). Συνήθως συνιστάται η ακόλουθη σειρά: δύο κεφάλαια του «Αποστόλου» (μερικοί διαβάζουν ένα κεφάλαιο) και ένα κεφάλαιο του Ευαγγελίου την ημέρα. Κατά τη γνώμη μου, με βάση προσωπική εμπειρία, θα ήθελα να πω ότι είναι πιο βολικό να διαβάζουμε τις Αγίες Γραφές με τη σειρά, δηλαδή από τα πρώτα κεφάλαια μέχρι το τελευταίο, και μετά να επιστρέψουμε. Τότε ένα άτομο θα σχηματίσει μια πλήρη εικόνα της αφήγησης του Ευαγγελίου, μια αίσθηση και κατανόηση της συνέχειας, των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματός της.

Είναι επίσης απαραίτητο η ανάγνωση του Ευαγγελίου να μην μοιάζει με την ανάγνωση μυθοπλασίας όπως «πόδι με πόδι, να κάθεσαι αναπαυτικά σε μια πολυθρόνα». Ωστόσο, θα πρέπει να είναι μια προσευχητική οικιακή λειτουργική πράξη. Ο Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι στο βιβλίο του «Ο Νόμος του Θεού» συνιστά να διαβάζουμε τις Αγίες Γραφές ενώ στέκεστε, να σταυρώνετε μία φορά πριν την ανάγνωση και τρεις μετά. Υπάρχουν ειδικές προσευχές που λέγονται πριν και μετά την ανάγνωση της Καινής Διαθήκης. ΠΡΙΝ... «Σήκω στις καρδιές μας, Κύριε της ανθρωπότητας, το άφθαρτο φως της θεολογίας σου, και άνοιξε νοερά τα μάτια μας, στα ευαγγελικά κηρύματά σου κατανόηση, βάλε φόβο μέσα μας και τις ευλογημένες εντολές σου, για να είναι καλά οι σαρκικοί πόθοι, θα περάσουμε μέσα από την πνευματική ζωή, όλα, ακόμα και προς την ευχάριστη και σοφή και δραστήρια σας. Εσύ είσαι ο φωτισμός των ψυχών και των σωμάτων μας, Χριστέ Θεέ, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα Σου χωρίς αρχή και τον Πανάγιο, και το Αγαθό, και το Ζωοποιό σου Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα. . Αμήν.» ---- διαβάζεται κρυφά από τον ιερέα κατά τη διάρκεια Θεία Λειτουργίαπριν διαβάσει το Ιερό Ευαγγέλιο. Τοποθετείται και μετά το 11ο κάθισμα του Ψαλτηρίου. Προσευχή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου: «Κύριε Ιησού Χριστέ, άνοιξε τα αυτιά της καρδιάς μου για να ακούσω τον λόγο Σου, και να καταλάβω και να πράξω το θέλημά Σου, καθώς είμαι ξένος στη γη: μη μου κρύβεις τις εντολές Σου, αλλά άνοιξε τα μάτια μου. Για να καταλάβω θαύματα από το νόμο Σου. πες μου την άγνωστη και κρυφή σου σοφία. Σε εμπιστεύομαι, Θεέ μου, ότι φωτίζω το νου και το νόημα με το φως του νου Σου, όχι μόνο γραμμένο από τιμή, αλλά και δημιουργώ, για να μην διαβάζω τη ζωή και τα λόγια μου ως αμαρτία, αλλά σε ανανέωση, και φώτιση, και στο ιερό, και στη σωτηρία της ψυχής, και για την κληρονομιά της αιώνιας ζωής. Σαν να φωτίζεις αυτούς που βρίσκονται στο σκοτάδι, και από Σένα υπάρχει κάθε καλό δώρο και κάθε δώρο είναι τέλειο. Αμήν". Η προσευχή του Αγίου Ιγνατίου (Bryanchaninov), που διαβάζεται πριν και μετά την ανάγνωση της Αγίας Γραφής: «Σώσε, Κύριε, και ελέησον τους δούλους Σου (ονόματα) με τα λόγια του Θείου Ευαγγελίου, που αφορούν τη σωτηρία του δούλου Σου. Τα αγκάθια όλων των αμαρτιών τους έπεσαν, Κύριε, και η χάρη Σου κατοικεί μέσα τους, καίγοντας, καθαρίζοντας, αγιάζοντας ολόκληρο το πρόσωπο στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν". Σχετικά με το τελευταίο, θα προσθέσω ότι διαβάζεται και με την προσθήκη ενός κεφαλαίου από το Ιερό Ευαγγέλιο σε ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΛΥΠΗ ή ΒΑΣΗ.Από τη δική μου εμπειρία, βεβαιώθηκα ότι βοηθάει πολύ. Και ο ελεήμων Κύριος λυτρώνει από κάθε είδους περιστάσεις και προβλήματα. Μερικοί πατέρες συνιστούν να διαβάζετε αυτή την προσευχή με το κεφάλαιο του Ευαγγελίου κάθε μέρα.

Απαντώντας για το περιοδικό Nachalo αυτές και πολλές άλλες ερωτήσεις που γίνονται συχνά στους κληρικούς στο Διαδίκτυο, ο επίσκοπος Jonah του Obukhovsky, ο ηγούμενος της Μονής Ioninsky Trinity του Κιέβου, σημειώνει: το κύριο πράγμα είναι να διαβάζεις το Ευαγγέλιο. Διαβάστε κάθε μέρα και προσπαθήστε να ζήσετε με αυτό.
***

Για το Φαινόμενο που Αντιμετωπίζουμε Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο

Vladyka, το πρώτο ερώτημα είναι γιατί η Βίβλος είναι τόσο δύσκολο να διαβαστεί. Οποιοδήποτε περιοδικό ή εφημερίδα, κατά κανόνα, «καταπίνεται» με μια ανάσα. Αλλά όσον αφορά το Ευαγγέλιο και τα έμψυχα βιβλία, αυτό είναι πιο δύσκολο. Ότι τα χέρια δεν φτάνουν, δεν θέλει καθόλου. Μπορούμε να μιλήσουμε για κάποια ιδιαίτερη τεμπελιά που «επιτίθεται» σε έναν άνθρωπο ακριβώς όταν πρέπει να κάνει κάτι για την ψυχή του;

Μου φαίνεται ότι σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για ένα φαινόμενο που επιβεβαιώνει πραγματικά την ύπαρξη ενός άλλου κόσμου - του κόσμου των αγγέλων και των δαιμόνων - ενός πολύ λεπτού, μυστηριώδους κόσμου.

Πράγματι, σημειώσατε ένα πολύ ενδιαφέρον σημείο. Όταν έχουμε στα χέρια μας είτε ένα φορητό υπολογιστή είτε ένα συναρπαστικό μυθιστόρημα, για κάποιο λόγο δεν θέλουμε να κοιμηθούμε και μπορούμε να ακούμε ό,τι γράφεται μέχρι αργά. Αλλά μόλις πέσουμε στα χέρια κάποιου είδους πνευματικού βιβλίου -εννοώ όχι πνευματική μυθοπλασία, που έχει εμφανιστεί σε αφθονία στην εποχή μας, αλλά σοβαρή ασκητική θεολογική γραμματεία και, ιδιαίτερα, Αγία Γραφή- οδηγούμαστε αμέσως στον ύπνο για κάποιος λόγος. Οι σκέψεις δεν διατηρούνται στο κρανίο μας, αρχίζουν να διασκορπίζονται προς διάφορες κατευθύνσεις και η ανάγνωση γίνεται πολύ, πολύ δύσκολη.

Όλα αυτά δείχνουν ότι σε κάποιον στον σκοτεινό πνευματικό κόσμο δεν αρέσει πραγματικά αυτό που κάνουμε. Ότι υπάρχει κάποιος που τόσο ξεκάθαρα μας αντιτίθεται στην ανάγνωση, που μας οικοδομεί, μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό.

Θα ήθελα να τονίσω αυτό το σημείο. Ακόμα κι αν δεν θυμόμαστε εντελώς όλα όσα διαβάζουμε, λόγω αδυναμίας μνήμης ή για κάποιο άλλο λόγο, παρόλα αυτά, είναι απαραίτητο να διαβάσουμε. Το ερώτημα αυτό αποκαλύφθηκε στο βιβλίο «Η Πατρίδα» του αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ, που περιέχει τα λεγόμενα των Αιγυπτίων αγίων του 4ου-5ου αιώνα. Κάποιος μαθητής ήρθε στον γέροντα και είπε: «Τι να κάνω, όσο κι αν διαβάζω τις Αγίες Γραφές, άλλα βιβλία, τίποτα δεν μένει στο κεφάλι μου, δεν θυμάμαι τίποτα. Αξίζει να το διαβάσετε σε αυτή την περίπτωση, ίσως όχι απαραίτητο; Στο οποίο του είπαν: όπως τα βρώμικα σεντόνια που τοποθετούνται σε ένα ρυάκι καθαρίζονται ακόμη και χωρίς πλύσιμο, επειδή το τρεχούμενο νερό ξεπλένει όλη τη βρωμιά από αυτό, έτσι η ανάγνωση θεϊκών βιβλίων ξεπλένει τη βρωμιά και τα σκουπίδια από το κεφάλι μας και φωτίζει τις σκέψεις μας με το ευαγγέλιο φως.

Σχετικά με την ανάγνωση του Ευαγγελίου, θα ήθελα να ρωτήσω για καθαρά πρακτικές πτυχές, με βάση τις ερωτήσεις που τίθενται συχνά στους κληρικούς στο Διαδίκτυο. Για παράδειγμα, είναι απαραίτητο να παίρνουμε αποσπάσματα από το κείμενο κατά την ανάγνωση; Μετά από όλα, έτσι διαβάζουμε λιγότερο, αλλά θυμάται. Ή μήπως είναι καλύτερο να προσπαθήσετε να διαβάσετε περισσότερα χωρίς να σας αποσπούν την προσοχή κρατώντας σημειώσεις;

Μου φαίνεται ότι όλα εξαρτώνται από τον βαθμό οργάνωσης ενός ατόμου. Υπάρχουν άνθρωποι που πρέπει να συστηματοποιήσουν τα πάντα, με κάποιο τρόπο να τα φτιάξουν, να τα χωρίσουν σε σημεία – έτσι θα τα αντιληφθούν καλύτερα. Είναι πραγματικά χρήσιμο για αυτούς να κρατούν σημειώσεις και να κάνουν κάποιου είδους αποσπάσματα.

Υπάρχουν αυτοί που δεν διαφέρουν σε ένα τέτοιο σύστημα, νομίζω ότι είναι η πλειοψηφία. Τέτοιοι άνθρωποι χρειάζεται να διαβάζουν τις Αγίες Γραφές τακτικά και συνεχώς, και κατά προτίμηση με ερμηνεία. Είναι σαφές ότι τις πρώτες φορές χρειάζεται να διαβαστεί ολόκληρο χωρίς περισπασμούς. Όμως όσο περισσότερο διαβάζουμε, τόσο περισσότερο βλέπουμε την ανάγκη να το κατανοήσουμε καλύτερα. Με το μυαλό μας, σε κάποια στάδια, δεν μπορούμε ακόμα να κατανοήσουμε πολλά πράγματα, επομένως αξίζει να στραφούμε στην εμπειρία του 20 αιώνα της Εκκλησίας.

Ποιο από τα βιβλία ερμηνείας θα προτείνατε για ανάγνωση; Κατά προτίμηση από αυτά που είναι διαθέσιμα για γενική κατανάλωση, γραμμένα σε ανάλαφρο στυλ, στυλ.

Γενικά, σε όλους τους ανθρώπους που βρίσκονται στην αρχή της πνευματικής τους πορείας, που απλώς πηγαίνουν στην εκκλησία, συνιστώ ανεπιφύλακτα να διαβάσουν το βιβλίο του Αρχιερέα Σεραφείμ Σλόμποντσκι «Ο νόμος του Θεού». Ίσως ο τίτλος υποδηλώνει ότι το βιβλίο προορίζεται για παιδιά σε κάποιο δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμααλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ σοβαρό. Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ένα λαμπρό παράδειγμα του πώς είναι δυνατόν να συγκεντρωθούν και να διατυπωθούν πολύ συνοπτικά και ξεκάθαρα οι βασικές έννοιες της πίστης, της Εκκλησίας και της Ορθοδοξίας σε ένα μικρό βιβλίο. Συγκεκριμένα, υπάρχει επίσης ένα τμήμα για την Αγία Γραφή, για την ιστορία της Εκκλησίας, ώστε να μπορεί κάποιος να έχει μια συστηματική ιδέα για το τι είναι η Εκκλησία και ποια θέση κατέχει στη ζωή μας. Αυτό το βιβλίο είναι απαραίτητο να διαβάσει κάθε εκκλησιαζόμενος.

Όσο για την ερμηνεία της Αγίας Γραφής, υπάρχουν πάρα πολλές θαυμάσιες δημοσιεύσεις. Η κλασική είναι η ερμηνεία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Αλλά για έναν αρχάριο, μπορεί να φαίνεται κάπως περίπλοκο και όχι εντελώς ξεκάθαρο. Κατά τη γνώμη μου, εάν κάποιος πρόκειται να αρχίσει να μελετά τις Αγίες Γραφές, τότε είναι καλύτερο να χρησιμοποιήσει την ερμηνεία του Αρχιεπισκόπου Αβέρκι (Taushev). Σίγουρα θα είναι ξεκάθαρο και κατανοητό σε όλους.

Πώς να διαβάσετε το Ευαγγέλιο στο σπίτι

- Περισσότερο πρακτικά θέματασχετικά με την ανάγνωση του Ευαγγελίου στο σπίτι. Πρέπει να διαβάζω όρθιος ή μπορώ να καθίσω;

Σύμφωνα με το έθιμο, η ιδιαίτερη ευλάβεια προς την Αγία Γραφή περιλαμβάνει την ανάγνωσή της ενώ στέκεστε.

Αλλά, κατά τη γνώμη μου, τίποτα δεν πρέπει να αποσπά την προσοχή των λέξεων του Ευαγγελίου, είναι απαραίτητο να βυθιστείτε στην ανάγνωση όσο το δυνατόν περισσότερο. Και το να στέκεσαι ακίνητος συνεπάγεται κάποια αστάθεια. Και σε αυτή την περίπτωση, οποιοσδήποτε, ειδικά ένας νέος, σίγουρα θα έχει σκέψεις ότι θα ήταν ωραίο να καθίσει, ή ότι πρέπει να τρέξει κάπου, ή να πάει να κάνει κάτι. Επομένως, αν στον ναό ακούμε την Αγία Γραφή «συγχώρεσέ με», δηλαδή στεκόμαστε ίσια, με τα χέρια κάτω, τότε στο σπίτι νομίζω ότι μπορεί να διαβαστεί και να καθίσει για να κατανοήσει καλύτερα και να μην αποσπαστεί η προσοχή με σκέψεις από την προσοχή στα θεϊκά λόγια.

- Μια ερώτηση σχετικά με τον κώδικα ενδυμασίας για τις γυναίκες: πρέπει να καλύπτεται το κεφάλι;

Κατά τη γνώμη μου, τέτοιες ερωτήσεις είναι ήδη από την κατηγορία του «καταπονώντας ένα κουνούπι». Αποδεικνύεται ότι εάν ένα άτομο βρεθεί σε μια κατάσταση όπου δεν μπορεί να καλύψει το κεφάλι του, τότε σε αυτήν την περίπτωση, γιατί δεν διαβάζετε τις Αγίες Γραφές; ..

Γνωρίζουμε ότι μια γυναίκα κατά την προσευχή, είτε στο σπίτι είτε στην εκκλησία, πρέπει απαραίτητα να καλύπτει το κεφάλι της. Η ανάγνωση της Αγίας Γραφής δεν είναι προσευχή, επομένως νομίζω ότι είναι απολύτως αποδεκτό να διαβάζεται με ακάλυπτο κεφάλι.

- Είναι απαραίτητο να φοράτε φούστα όταν διαβάζετε ή είναι δυνατόν να φοράτε ρούχα για το σπίτι - για παράδειγμα με φούτερ;

- Η γνώμη μου είναι ότι δεν είναι απαραίτητο να φοράτε κανένα ειδικό ρούχο για το διάβασμα ή τους κανόνες προσευχής. Αν αυτή είναι η αγαπημένη σας πιτζάμες και παντόφλες σε μορφή αρκούδας, τότε είναι πολύ πιθανό και έτσι. Το κύριο πράγμα είναι ότι πρέπει να είναι ρούχα, και όχι, ας πούμε, εσώρουχα.

Αλλά αυτό ισχύει για την κατάσταση όταν ένα άτομο προσεύχεται ο ίδιος. Αν μιλάμε για χριστιανική οικογένεια, ειδικά όταν υπάρχουν παιδιά, τότε θα πρέπει να προσπαθήσουμε να ντυθούμε με ό,τι πιο κατάλληλο για προσευχή. Μια γυναίκα πρέπει να φοράει φούστα και μαντίλα, ένας άντρας πρέπει επίσης να είναι με λίγο πολύ αξιοπρεπή ρούχα - για να τονίσει τη σημασία της στιγμής που η οικογένεια στέκεται ενώπιον του Θεού. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για την ανατροφή των παιδιών - με αυτό δείχνουμε ότι η προσευχή δεν γίνεται εν κινήσει, αλλά είναι η πιο σημαντική κοινή πράξη.

Τις ημέρες του φυσικού καθαρισμού για τις γυναίκες, δεν πρέπει να εφαρμόζονται στις εικόνες, να πλησιάζουν την ευλογία και τον σταυρό. Και τι γίνεται με το Ευαγγέλιο; Πιστεύεται ότι είναι επίσης αδύνατο να εφαρμοστεί σε αυτό. Αντίστοιχα - και διαβάστε;

Αυτό είναι αστείο, φυσικά. Αλλά, πραγματικά, κατά τη γνώμη μου, τέτοιες συνταγές είναι πλήρης ανοησία. Οι οδηγίες σχετικά με την αγνότητα των γυναικών, πρώτα απ 'όλα, σχετίζονται με τα μυστήρια - εξομολόγηση, κοινωνία, αγιασμό και άλλα. Ορισμένες ημέρες, μια γυναίκα δεν μπορεί να συμμετέχει σε αυτές. Όλοι οι άλλοι περιορισμοί είναι ήδη παράδοση αυτής ή της άλλης τοποθεσίας, αυτής ή της ενορίας. Δηλαδή δεν υπάρχει ξεκάθαρη συνταγή στην Εκκλησία τι δεν μπορεί να γίνει αυτή την περίοδο.

Παραδοσιακά, πιστεύεται ότι εκτός από τη μη συμμετοχή στα μυστήρια, μια γυναίκα πρέπει επίσης να απέχει από την κατανάλωση πρόσφορου και αγιασμού, να μην εφαρμόζεται σε εικόνες και θεωρητικά δεν λαμβάνεται ευλογία από ιερέα.

Αλλά και πάλι, πρέπει να καταλάβετε ότι εκτός από το θεωρητικό, υπάρχει και πρακτική πλευράζωή: αν φας ένα πρόσφορο ή προσκυνήσεις μια εικόνα, είναι εξ ολοκλήρου στη θέλησή μας, τότε όταν έρχεσαι πρόσωπο με πρόσωπο με έναν ιερέα, νομίζω ότι δεν θα ήταν σωστό να εξηγήσεις στον ιερέα γιατί κρύβεις τα χέρια σου πίσω από την πλάτη σου.

Και πάλι, το να είσαι σε αυτή την κατάσταση δεν αποκλείει την επαφή με ορισμένα ιερά αντικείμενα. Άλλωστε το μεγαλύτερο προσκυνητάρι είναι ο σταυρός του Χριστού, τον οποίο φοράμε στο σώμα, αλλά δεν τον αφαιρούμε αυτό το διάστημα, μένει πάνω μας. ΚΑΙ σημάδι του σταυρούεπιβάλλουμε στον εαυτό μας. Το ίδιο συμβαίνει με το βιβλίο προσευχής και το οικιακό ευαγγέλιο: Νομίζω ότι είναι δυνατό, ακόμη και απαραίτητο, να μην διακόψετε τον καθιερωμένο κανόνα προσευχής σας και, κατά συνέπεια, να μην σταματήσετε να διαβάζετε τις Αγίες Γραφές.

Επιθυμητό, ​​αλλά όχι απαραίτητο.

Περί προσευχής και ανάγνωσης του Ευαγγελίου στο δρόμο

Συνεχίζοντας το θέμα της ευλάβειας για την Αγία Γραφή - είναι δυνατόν να το διαβάσουμε στη μεταφορά; Ένας σύγχρονος άνθρωπος περνά πολύ χρόνο στο δρόμο και συνδυάζει αυτόν τον χρόνο με την ανάγνωση προσευχών και ιερών βιβλίων. Επιτρέπεται αυτό;

Μου φαίνεται ότι ο κανόνας της προσευχής πρέπει να διαβάζεται στο σπίτι, σε μια ήρεμη ατμόσφαιρα, όταν τίποτα δεν αποσπά την προσοχή από τη συνομιλία με τον Θεό. Οι μόνες εξαιρέσεις μπορεί να είναι καταστάσεις ανωτέρας βίας, όταν ένα άτομο είτε έμεινε αργά στη δουλειά είτε υπήρξε κάποιο είδος αποτυχίας στο υπάρχον πρόγραμμα και το άτομο γνωρίζει με βεβαιότητα ότι θα επιστρέψει στο σπίτι και, για αντικειμενικούς λόγους, δεν θα πλέον να είναι σε θέση να αφαιρέσει όλες τις προσευχές. Σε αυτή την περίπτωση, επιτρέπεται η ανάγνωση στη μεταφορά. Αυτό όμως δεν πρέπει να γίνει συνήθεια και να γίνει μόνιμη πρακτική. Πρέπει πάντα να ακούτε τη συνείδησή σας και να αξιολογείτε πόσο πραγματική και δικαιολογημένη είναι η ανάγκη να προσεύχεστε στο δρόμο.

Όσο για το Ευαγγέλιο, την πνευματική λογοτεχνία, νομίζω ότι είναι δυνατό και απαραίτητο να διαβαστεί στη μεταφορά. Άλλωστε μέσα από τα μάτια μπαίνει στον άνθρωπο τα περισσότερα απόπληροφορίες, επομένως είναι προτιμότερο να τους αφήσουμε να ασχολούνται με την αντίληψη του λόγου του Θεού παρά να διασκορπίζονται στους γύρω ανθρώπους, σε διαφημίσεις και σε άλλους που δεν αποδίδουν καρπούς και μάλιστα επιβλαβείς.

Σχετικά με τις Προτεσταντικές Εκδόσεις των Αγίων Γραφών και τους κινδύνους ορισμένων μεταφράσεων

Είναι δυνατή η χρήση των εκδόσεων της Καινής Διαθήκης, που διανέμονται δωρεάν από εκπροσώπους των προτεσταντικών δογμάτων; Ή να αποκτήσει το Ευαγγέλιο σε εκκλησίες άλλων ομολογιών;

Στις προτεσταντικές εκδόσεις, πρέπει πάντα να κοιτάτε ποιανού είναι η μετάφραση. Αν σημαίνει ότι ανατυπώθηκε από τη συνοδική έκδοση (που εκδόθηκε πριν από την επανάσταση με την ευλογία της Υπεραγίας Κυβερνητικής Συνόδου - του οργάνου που έλεγχε την εκκλησιαστική ζωή εκείνη την εποχή), τότε μπορείτε να το διαβάσετε με ασφάλεια.

Αν δεν υπάρχει τέτοια ένδειξη, ή λέγεται ότι πρόκειται για μετάφραση κάποιας κοινωνίας, ή νέα μετάφραση, ή προσαρμοσμένο, ή κάτι άλλο, τότε, φυσικά, είναι καλύτερα να απέχουμε. Συχνά, πολλά δόγματα, μεταφράζοντας εκ νέου την Αγία Γραφή, την προσαρμόζουν στο δόγμα τους. Όπως, για παράδειγμα, οι Ιεχωβιστές παραμόρφωσαν σημαντικά το Ευαγγέλιο με την ψευδομετάφρασή τους για τον λόγο ότι δεν αναγνωρίζουν τη θεότητα του Ιησού Χριστού. Όλα τα μέρη όπου λέγεται για τη θεότητα του Σωτήρα, τα ξαναέφτιαξαν για τον εαυτό τους. Τέτοιες εκδόσεις δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται και με την πρώτη ευκαιρία να απορρίπτονται - όπως κάθε ιερό που έχει ερειπωθεί. Συνήθως, το ιερό καίγεται και οι στάχτες είτε θάβονται σε απόρθητο μέρος, δηλαδή όπου δεν πάνε, είτε ρίχνονται σε τρεχούμενο νερό - σε ένα ποτάμι, για παράδειγμα.

Πολλοί πιστοί αμφιβάλλουν αν είναι δυνατόν να χρησιμοποιηθούν οι εκδόσεις του Ευαγγελίου που παράγονται από την Παγκόσμια Βιβλική Εταιρεία και εμπιστεύονται μόνο ό,τι πωλείται σε εκκλησιαστικά καταστήματα και καταστήματα. Πώς νομίζετε?

Η Αγία Γραφή, όπως έχω ήδη πει, είναι σκόπιμο να χρησιμοποιείται μόνο αυτό που ανατυπώνεται από τη συνοδική μετάφραση, η οποία κάποτε έγινε τον 19ο αιώνα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η Βιβλική Εταιρεία μπορεί επίσης να δημοσιεύει προσαρμοσμένες μεταφράσεις. Σίγουρα δεν έχουν τις παραμορφώσεις που υπάρχουν σε διάφορες μεταφράσεις των προτεσταντικών δογμάτων, αλλά μου φαίνεται ότι είναι καλύτερο να χρησιμοποιήσουμε την παραδοσιακή συνοδική μετάφραση.

Επιπλέον, πρέπει ακόμα να καταλάβετε ότι όταν αποκτήσετε την Αγία Γραφή ακριβώς σε Ορθόδοξη εκκλησία, συμβάλλετε έτσι στον ναό. Αν και τα βιβλία μπορεί να είναι κάπως πιο ακριβά από τη Βιβλική Εταιρεία ή τους Προτεστάντες.

- Είναι απαραίτητο να καθαγιαστούν οι αγορασμένες εκδόσεις της Βίβλου ή της Καινής Διαθήκης;

Μου φαίνεται ότι, πρώτον, η ίδια η Αγία Γραφή είναι ήδη ιερή, επομένως δεν χρειάζεται να την καθαγιάσεις. Δεύτερον, δεν υπάρχει ιεροτελεστία καθαγιασμού της Αγίας Γραφής.

Πρέπει να ειπωθεί ότι παλαιότερα σταυροί και εικόνες μεταφέρονταν στο ναό όχι για αγιασμό, αλλά για ευλογία. Στην Ελλάδα έχει διατηρηθεί η παράδοση ότι δεν αγιάζονται ούτε σταυροί ούτε εικόνες, αλλά μόνο ευλογούνται στο ναό.

Τι σημαίνει ευλογημένος; Ο ιερέας, σαν λογοκριτής, παρακολουθεί πώς δεδομένη εικόνααντιστοιχεί στους κανόνες της Ορθοδόξου Εκκλησίας και ευλογεί ή δεν ευλογεί τη χρήση του.

Στην πραγματικότητα, η ίδια η ιεροτελεστία του καθαγιασμού - τόσο ο θωρακικός σταυρός όσο και οι εικόνες - ήρθε σε εμάς από καθολικές συνταγές από την εποχή του Peter Mohyla και δεν είναι εντελώς ορθόδοξο στο πνεύμα.

Η ίδια Βιβλική Εταιρεία εκδίδει πολλά παιδικά βιβλία - προσαρμοσμένες ιστορίες της Καινής Διαθήκης, για παράδειγμα. Υπάρχουν τέτοιες εκδόσεις όπου όλοι οι ήρωες των γεγονότων του Ευαγγελίου απεικονίζονται, θα έλεγε κανείς, ως χαρακτήρες κινουμένων σχεδίων. Υπάρχει κάποια προκατάληψη εκ μέρους της Εκκλησίας για την απεικόνιση του Χριστού και των αγίων με αυτή τη μορφή;

Είμαι μεγάλος πολέμιος της βεβήλωσης κάθε τι ιερού, συμπεριλαμβανομένου του αν αυτό το ιερό με κάποια ακατάλληλη μορφή μεταφέρεται στα παιδιά.

Όσο για το αν θα χρησιμοποιηθούν τέτοιες εκδόσεις, θα μπορούσε κανείς να μιλήσει για αυτό πριν από 10-15 χρόνια, όταν οι Ορθόδοξοι δεν είχαν ανάλογους. Τώρα στη Ρωσία δημοσιεύεται ένας τεράστιος αριθμός παιδικών βιβλίων με υπέροχη εικονογράφηση, τα οποία είναι φτιαγμένα στο πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Υπάρχουν ακόμη και υπέροχα παιδικά βιβλία με κανονικά εικονίδια. Και όλα αυτά γίνονται λαμπρά και αποτελεσματικά. Έτσι, από την παιδική ηλικία, το παιδί μαθαίνει να αντιλαμβάνεται τον Χριστό, τη Μητέρα του Θεού κατά την εικόνα που μας έχει διαφυλάξει η Ορθόδοξη Εκκλησία.

Πρέπει να καταλάβετε ότι σε ποια εικόνα θα γνωρίσουμε για πρώτη φορά έναν χαρακτήρα, συχνά θα παραμένει στο μυαλό μας. Ο Stirlitz, ο πρωταγωνιστής του βιβλίου του Yulian Semenov, εμφανίζεται αποκλειστικά στην εικόνα του ηθοποιού Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - με τη μορφή του ηθοποιού Nikolai Cherkasov, που τον έπαιξε στην ομώνυμη ταινία.

Το ίδιο συμβαίνει και με ένα μωρό: αν για πρώτη φορά έρθει σε επαφή με τον Χριστό, με τη Μητέρα του Θεού, με τους αποστόλους σε κάποια κόμικς, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα αυτή η πρωτόγονη εικόνα να αποτυπωθεί στο κεφάλι του παιδιού του.

Για το αν υπάρχει διαφορά σε ποια γλώσσα να διαβάσετε το Ευαγγέλιο και να προσευχηθείτε

Υπάρχουν κανόνες σχετικά με τη γλώσσα σε ποια γλώσσα πρέπει να είναι η Βίβλος; Πολλοί πιστεύουν ότι το Ευαγγέλιο, το Ψαλτήρι πρέπει να διαβάζεται μόνο στα εκκλησιαστικά σλαβονικά - όπως γίνεται στις εκκλησίες κατά τη διάρκεια της λατρείας. Αλλά επειδή όλοι είμαστε ήδη αποκομμένοι από την παράδοση που μελετήθηκε η εκκλησιαστική σλαβική δημοτικά σχολεία, τότε δεν καταλαβαίνουμε όλα όσα διαβάζονται σωστά και δεν κατανοούμε πλήρως τη σημασία των λέξεων. Σε αυτή την περίπτωση, θα ήταν λογικό και φυσικό να διαβάζουμε στη γλώσσα που μιλάμε, τι πιστεύετε;

Λόγω του γεγονότος ότι οι Αγίες Γραφές δεν είναι κάποιο είδος εύκολης ανάγνωσης, τότε, κατά τη γνώμη μου, είναι καλύτερο να το διαβάσετε το ίδιο σε μετάφραση - στα ρωσικά, ουκρανικά ή σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα - μια κατανοητή σε έναν πρόσωπο.

Το ίδιο ισχύει και για τους Ψαλμούς - εάν κάποιος θέλει να διαβάσει προσεκτικά τους ψαλμούς και όχι απλώς να χτυπά τη γλώσσα του, προφέροντας όμορφες εκκλησιαστικές σλαβικές φράσεις. Μπορείτε να διαβάσετε εναλλάξ: για παράδειγμα, όταν όλοι οι ψαλμοί είναι στα εκκλησιαστικά σλαβικά, την επόμενη φορά - στα ρωσικά. Ιδανικά, η ανάγνωση του Ψαλτηρίου θα πρέπει να είναι μέρος του καθημερινού κανόνα προσευχής. Τουλάχιστον λίγο, αλλά πρέπει να το διαβάσετε, γιατί οι ψαλμοί χρησιμοποιούνται στον κύκλο λατρείας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και όντας στη λειτουργία, αν διαβάσουμε το Ψαλτήρι σε μετάφραση, θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε εκείνες τις νύξεις και τις αναφορές σε αυτό που ακούγονται στη λειτουργία στο ναό.

Επιπλέον, υπάρχει μια εντολή: τραγουδήστε στον Θεό έξυπνα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι ψαλμοί - και αυτά είναι, στην ουσία, πνευματικά τραγούδια, πρέπει να καταλάβετε, να τραγουδήσετε λογικά. Όπως είπε ο Γέροντας Παΐσιος ο Άθως, αν δεν καταλαβαίνουμε για τι προσευχόμαστε, τότε πώς μπορούμε να συνεννοηθούμε με τον Θεό;

Αλλά η προσευχή, είμαι βαθιά πεπεισμένος, πρέπει να γίνεται στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Ωστόσο, οι προσευχές στην καθομιλουμένη στερούνται την υπεροχή που υπάρχει στο κείμενο όχι μόνο σε διαφορετική γλώσσα, αλλά στην εκκλησιαστική σλαβική.

Και οι αναφορές στο ότι δεν είναι πάντα ξεκάθαρα όταν διαβάζεις προσευχές, τις θεωρώ εντελώς αβάσιμες έως και ανόητες. Τώρα υπάρχουν μαθήματα όπου οι άνθρωποι σπουδάζουν σε ένα ή δύο μήνες ξένη γλώσσα, λοιπόν, νομίζω ότι μπορεί να μάθει κανείς 20-30 ακατάληπτες εκκλησιασλαβικές λέξεις από ακολουθίες προσευχής.

Για το γιατί διαβάζονται οι ίδιες ευαγγελικές περικοπές στις εκκλησίες

Σε κάθε Θεία Λειτουργία διαβάζεται το Ευαγγέλιο στην εκκλησία και, κατά κανόνα, ορισμένες Κυριακές ακούμε τα ίδια χωρία που ορίζει ο χάρτης. Γιατί επιλέγονται μόνο ορισμένα επεισόδια για ανάγνωση στο ναό;

Δεν μπορούμε να πούμε ότι έχουν επιλεγεί μόνο μεμονωμένα επεισόδια. Πίσω ημερολογιακό έτοςστις καθημερινές ακολουθίες λατρείας στο ναό, το Ευαγγέλιο διαβάζεται ολόκληρο.

Από πού προήλθε η παράδοση της ανάγνωσης του Ευαγγελίου στις λειτουργίες; Γνωρίζουμε ότι το 100% αλφαβητισμός του πληθυσμού έγινε εφικτό μόνο χάρη (τουλάχιστον στη χώρα μας) στις προσπάθειες του παππού Λένιν. Πριν από την επανάσταση, και ακόμη περισσότερο, ακόμη και σε αρχαιότερες εποχές, δεν ήταν όλοι οι άνθρωποι εγγράμματοι. Και όσοι ήξεραν να διαβάσουν δεν είχαν την ευκαιρία να έχουν την Αγία Γραφή, αφού τα βιβλία ήταν σπάνια. Γνωρίζουμε πόσο ακριβοί ήταν οι λίστες, τα χειρόγραφα βιβλία - εκτιμήθηκαν, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, άξιζαν το βάρος τους σε χρυσό. Όταν πωλούνταν ένα τέτοιο βιβλίο, κάτι από τα κοσμήματα τοποθετούνταν συχνά στην αντίθετη πλευρά της ζυγαριάς. Επομένως, σπάνια κάποιος είχε το κείμενο των Αγίων Γραφών.

Την εποχή που μάλιστα διαμορφώθηκε η λατρεία χριστιανική εκκλησία, όλοι οι χριστιανοί παρακολουθούσαν σχεδόν καθημερινά την κοινή προσευχή, συγκεντρώνονταν καθημερινά για τη Θεία Ευχαριστία στο ναό. Και κατά τη διάρκεια αυτών των συναντήσεων διαβάστηκε κάποιο μέρος του Ευαγγελίου. Και αφού οι άνθρωποι παρακολουθούσαν τακτικά τις λειτουργίες, ζούσαν στο πνεύμα της Αγίας Γραφής, το γνώριζαν, γιατί κατά τη διάρκεια του έτους διαβαζόταν πλήρως.

Και τώρα, αν ανοίξουμε το λειτουργικό ημερολόγιο, τότε υπάρχουν ευαγγελικές περικοπές για κάθε μέρα. Και τις Κυριακές η Εκκλησία καθιέρωσε την ανάγνωση των πιο εποικοδομητικών αποσπασμάτων.

Νομίζω ότι αν κάποιος θέλει να ζήσει εν Χριστώ, τότε για αυτόν κάθε ευκαιρία να ακούσει την Αγία Γραφή είναι πάντα χαρούμενη και ενθαρρυντική για την ψυχή του. Επιπλέον, πρέπει να καταλάβετε ότι τα αναγνώσματα του Ευαγγελίου έχουν ετήσιο κύκλο. Νομίζω ότι σχεδόν κανείς δεν μπορεί να θυμηθεί τι είχε διαβάσει πριν από ένα χρόνο. Κάθε φορά, ακόμα κι αν κάποιος διαβάζει το Ευαγγέλιο στο σπίτι, αυτό το μικρό απόσπασμα που διαβάζεται την Κυριακή είναι μια μικρή ανακάλυψη για αυτόν, μια υπενθύμιση των πιο σημαντικών παραβολών και των πιο σημαντικά γεγονόταστη ζωή του Χριστού.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ακούν αρκετά συχνά επικρίσεις από μη εκκλησιαστικούς ανθρώπους ότι έχουμε το ίδιο πράγμα κάθε μέρα - τις ίδιες προσευχές, λειτουργίες παρόμοιες μεταξύ τους, ένα βιβλίο για καθημερινή ανάγνωση - το Ευαγγέλιο. Αν προσπαθείς να απαντήσεις σε αυτή την μομφή, τότε γιατί είναι απαραίτητη αυτή η καθημερινή επανάληψη;

Μου φαίνεται ότι τέτοιες κατηγορίες είναι ένα είδος παραλογισμού. Αν ακολουθήσουμε κατά γράμμα την Αγία Γραφή, τότε ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας άφησε μόνο μία προσευχή - «Πάτερ ημών». Αλλά αν διαβάζαμε μόνο αυτήν, τότε σίγουρα θα υπήρχαν ακόμη περισσότερες μομφές.

Για μένα το ερώτημα δεν έχει τεθεί ποτέ με αυτόν τον τρόπο, μου είναι μάλλον περίεργο να το ακούω. Αν κάποιος ντρέπεται από τη μονοτονία, τότε γίνε άγιος, πέτυχε την αγιότητα και τότε θα έχεις το χάρισμα της προσευχής και θα ξέρεις για τι να προσευχηθείς.

Αλλά αν κάποιος ντρέπεται από τις καθημερινές πρωινές και βραδινές προσευχές, τότε μπορούμε να προσφέρουμε: Λοιπόν, προσευχηθείτε με τα δικά σας λόγια. Τι θα ζητήσει η πλειοψηφία; - Κύριε, δώσε μου υγεία. Κύριε, κάνε το έτσι ώστε στη δουλειά ήταν καλό. Κύριε, αφήστε τα παιδιά μου να μεγαλώσουν και να γίνουν καλοί άνθρωποι. Και όλα τέτοια.

Δηλαδή, οι περισσότεροι από εμάς έχουμε καταναλωτική στάση απέναντι στην προσευχή, αν και ο Κύριος είπε: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού, όλα τα άλλα θα σας προστεθούν». Και οι πρωινές και βραδινές προσευχές στοχεύουν απλώς στο να κάνουν ένα άτομο να μάθει να προσεύχεται. Μπορεί να ονομαστεί ένα είδος πνευματικής γυμναστικής. Όταν κάνουμε γυμναστική το πρωί και το βράδυ, επαναλαμβάνουμε, καταρχήν, μονότονες κινήσεις. Για τι? Για να γίνουν συνήθεια αυτές οι κινήσεις, ώστε να αποκτήσουμε κάποιες σωματικές ιδιότητες, δεξιότητες που χρειαζόμαστε για τη ζωή.

Με τον ίδιο τρόπο, οι πρωινές και απογευματινές προσευχές είναι γυμναστική για την προσευχητική μας συνείδηση. Για να συνηθίσουμε να προσευχόμαστε, να ξέρουμε τι να ζητάμε: για τα υψηλά, για τα ουράνια, για την ταπείνωση, για την αγνότητα, για εκείνα τα πράγματα που οδηγούν στη Βασιλεία του Θεού. Σημειώστε ότι στις πρωινές και βραδινές προσευχές που συνέθεσαν οι άγιοι, δεν υπάρχει «καθημερινή ζωή», αλλά μόνο αυτή που μας βοηθά να προσεγγίσουμε τη Βασιλεία του Θεού. Προς αυτή την κατεύθυνση, πρέπει να συνηθίσετε να προσεύχεστε.

Φυσικά, εάν κάποιος κάνει πνευματική ζωή, εάν έχει έναν εξομολόγο που γνωρίζει την πνευματική και καρδιακή του διάθεση και αυτό το άτομο κουράζεται να διαβάζει πρωινές και βραδινές προσευχές, τότε ο εξομολογητής μπορεί να τον ευλογήσει να διαβάσει, για παράδειγμα, το Ψαλτήρι. . Αλλά αυτό δεν μπορεί να είναι μια γενική πρακτική, αλλά μόνο με την ευλογία ενός ιερέα που γνωρίζει το άτομο που έχει στραφεί σε αυτόν.

Από αυτή την άποψη, μπορούμε επίσης να θυμηθούμε την προετοιμασία για το μυστήριο. Όσοι κοινωνούν σχετικά σπάνια διαβάζουν και γκρινιάζουν με μεγάλη δυσκολία ενάντια στον κανόνα που έχει θεσπιστεί στην Εκκλησία για τη Θεία Κοινωνία, ο οποίος αποτελείται από τρεις κανόνες και μια συνέχεια. Εφαρμόζεται η ακόλουθη προσέγγιση: εάν ένα άτομο δεν λαμβάνει κοινωνία σε κάθε Κυριακάτικη Λειτουργία, τότε σε αυτή την περίπτωση ο κανόνας της Κοινωνίας μπορεί να «τεντωθεί» για μια εβδομάδα: τη μια μέρα να διαβάσετε τον κανόνα της μετάνοιας, την επόμενη - τον κανόνα για να η Μητέρα του Θεού, μετά στον Φύλακα Άγγελο, και ούτω καθεξής, ώστε πριν από την ίδια την κοινωνία, να αφήσετε μόνο προσευχές για τη Θεία Κοινωνία. Έτσι, ένα άτομο θα έχει περισσότερη προσευχή για αρκετές ημέρες, θα δημιουργηθεί μια συγκεκριμένη προσευχητική διάθεση και πριν από την ίδια την Κοινωνία δεν θα υπάρχει πλέον τέτοια κούραση από την ανάγνωση μεγάλου αριθμού προσευχών.

Θέλω όμως να τονίσω ότι όλα πρέπει να γίνονται πάντα μόνο με την ευλογία του εξομολογητή σας. Δεν μπορείτε να εφαρμόσετε στη ζωή όλες τις συμβουλές που έχετε διαβάσει ή ακούσει κάπου, ακόμα και από τους πιο έγκυρους ανθρώπους. Αυτό είναι πολύ επικίνδυνο πνευματικά, γιατί αυτό που λέγεται για ένα συγκεκριμένο άτομο μπορεί να μην είναι πάντα χρήσιμο για τους άλλους. Η απαλλαγή του καθενός είναι γνωστή από τον εξομολογητή του, οπότε αν υπάρχει επιθυμία να αλλάξετε κάτι στον κανόνα της προσευχής σας, τότε αυτό πρέπει να γίνει μόνο μετά από συνεννόηση με τον εξομολογητή.

- Και αν δεν υπάρχει εξομολογητής;

- Εάν δεν υπάρχει εξομολογητής, τότε η πνευματική κατάσταση ενός τέτοιου χριστιανού αφήνει πολλά να είναι επιθυμητά. Άλλωστε, αποδεικνύεται ότι στο θέμα της σωτηρίας, καθοδηγείται μόνο από το δικό του όραμα της Γραφής και της Παράδοσης, επιλέγοντας αποκλειστικά κατά την κρίση του τι είναι σωτήριο για αυτόν και τι όχι.

Ως εκ τούτου, παρεμπιπτόντως, ένας μεγάλος αριθμός μικροαιρέσεων («αίρεση» σημαίνει επιλογή) στις ζωές πολλών υπερβολικά φιλελεύθερων ενοριών ή εκείνων των ενοριών όπου ο ιερέας περιορίζεται να εκτελεί θείες λειτουργίες, δεν λειτουργεί με το ποίμνιο. δεν είναι πραγματικός πνευματικός πατέρας για αυτούς.

Στο τέλος της συζήτησής μας, θα ήθελα να σημειώσω ότι τα πράγματα για τα οποία μιλήσαμε εξακολουθούν να είναι δευτερεύοντα και μακριά από τα πιο σημαντικά στη ζωή ενός Ορθοδόξου Χριστιανού. Αν κάποιος προσπαθεί να ζήσει σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, αν αγαπά τον Θεό, αγαπά τον πλησίον του, τότε θα κάνει όλες τις εξωτερικές ενέργειες με φυσική ευλάβεια, δεν θα χρειαστεί να οδηγηθεί σε τεχνητά πλαίσια.

Το πιο σημαντικό πράγμα είναι να θυμόμαστε και να εκπληρώνουμε τα λόγια του Κυρίου. Ο Χριστός είπε: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή». Και η Αγία Γραφή είναι το βιβλίο στο οποίο χαράσσεται αυτή η διαδρομή. Επομένως, όταν διαβάζετε το Ευαγγέλιο, δεν χρειάζεται να σκέφτεστε πότε να σταυρώσετε τον εαυτό σας ή πού να καθίσετε αυτή τη στιγμήαλλά πώς να το εκπληρώσεις στη ζωή σου.

Συνέντευξη της Yulia Kominko

Αριθμός συμμετοχών: 83

Γειά σου. Πες μου σε παρακαλώ αν η σάρκα του ενσαρκωμένου Λόγου του Θεού ήταν διαφορετική, δηλ. Ιησούς Χριστός, από σάρκα άλλων ανθρώπων; Και αν είναι διαφορετικό, τότε τι;

Αλέξανδρος

Πριν την ανάσταση από τους νεκρούς, τη διέκρινε η αναμαρτία της, Αλέξανδρε, και μετά την ανάσταση - ακόμη και για τις στοιχειώδεις ιδιότητες της. Για παράδειγμα, ο Κύριος, μαζί με τη σάρκα Του, μπορούσε να περάσει μέσα από κλειστές πόρτες - θυμηθείτε πώς εμφανίστηκε στους μαθητές Του.

ηγουμενός Nikon (Golovko)

Καλή μέρα. Το ερώτημα προέκυψε από ένα απόσπασμα του Ιωάννη 8.1-11. Τι έκανε τους Φαρισαίους να φύγουν, αφήνοντας τα πάντα ως έχουν; Είμαι εξοικειωμένος με την ερμηνεία του Taushev ότι οι Φαρισαίοι καταδικάστηκαν από τη συνείδησή τους και θυμήθηκαν τις αμαρτίες τους. Υπάρχουν άλλες ερμηνείες αυτού του αποσπάσματος και πού μπορεί κανείς να διαβάσει γι' αυτές; Μια από τις προτεσταντικές εκκλησίες εξέφρασε την άποψη ότι υπάρχουν κάποιες αρχαία ιεροτελεστίαπου φοβόντουσαν οι Φαρισαίοι. Πού μπορώ να διαβάσω περισσότερα για αυτό, από μια αξιόπιστη πηγή; Ευχαριστώ εκ των προτέρων.

Η Ιρίνα

Ιρίνα! Εδώ είναι μια παρόμοια εξήγηση από τον A.P. Lopukhina: «Η συνείδηση ​​άρχισε να κατηγορεί αυτούς που έφεραν τη γυναίκα για την αδικία της στάσης τους απέναντί ​​της, αυτόν τον εγκληματία, και διασκορπίστηκαν - οι μεγαλύτεροι, ως πιο έξυπνοι, νωρίτερα και οι νεότεροι αργότερα. Συνειδητοποίησαν ότι η προσπάθειά τους να φέρουν τον Χριστό σε δύσκολη θέση κατέληξε σε αποτυχία και ντράπηκαν μπροστά στον κόσμο. Άλλες ερμηνείες μπορείτε να βρείτε εδώ: http://bible.optina.ru/new:in:08:01.

Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ

Γειά σου. Αν έχω μολυνθεί, τότε δεν μπορώ να διαβάσω το Ευαγγέλιο προτού αφαιρέσω τον κανόνα από τη μολύνσεις;

Αλέξανδρος

Ανάγνωση μια σύντομη προσευχήκαι διάβασε το ευαγγέλιο.

Αρχιερέας Maxim Khyzhiy

Γειά σου. Είναι γραμμένο ότι δεν μπορεί κανείς να ανταποδώσει με κακό με κακό, δηλαδή να εκδικηθεί κλπ, αλλά το να παραδώσει έναν εγκληματία στην αστυνομία δεν είναι ανταπόδοση κακό για κακό, γιατί στη φυλακή, ω, πόσο δύσκολο θα είναι γι' αυτόν; Το ίδιο συμβαίνει και με αυτόν που θα πάρει το σπαθί στο χέρι του, θα πεθάνει από το σπαθί. Μπορεί να δικαιολογηθεί η δολοφονία στον πόλεμο; Ευχαριστώ.

Αντρέι

Αντρέι, όταν ενημερώνεις την αστυνομία για έναν εγκληματία, φέρνεις έτσι ένα τεράστιο όφελος στην κοινωνία, τους αγαπημένους σου και σώζεις όσους θα μπορούσαν να γίνουν νέο θύμα ενός εγκληματία από μια κακή μοίρα. Αν και ταυτόχρονα θα είναι πολύ ευσεβές εάν εσείς προσωπικά είστε έτοιμοι να συγχωρήσετε αυτόν τον εγκληματία με χριστιανικό τρόπο. Όσο για τον πόλεμο, αυτό έχει ήδη γραφτεί επανειλημμένα στον ιστότοπό μας: το να προστατεύεις τον λαό σου, τους γείτονές σου από τους εχθρούς είναι εντολή του Χριστού. Γενικά, όλα δείχνουν ότι χρειάζεσαι πραγματικά προσωπική επικοινωνία με έναν ιερέα, κατά την οποία θα μπορούσες να επιλύσεις αυτά και άλλα θέματα που ανακύπτουν φυσικά στο δρόμο της πνευματικής ζωής. Προσπαθήστε να βρείτε μια ευκαιρία για μια τέτοια συναναστροφή, ίσως στην πλησιέστερη ενορία ή μοναστήρι.

ηγουμενός Nikon (Golovko)

Γειά σου. Πώς αισθάνεστε για αυτές τις γραμμές της Γραφής; Γιατί οι ιερείς ονομάζονται ιερείς, γνωρίζουν οι ίδιοι αυτές τις εντολές; Ευχαριστώ. «Μην αποκαλείτε όμως τον εαυτό σας δάσκαλο, γιατί ένας είναι ο Δάσκαλός σας, ο Χριστός, αλλά είστε αδέρφια· και μην αποκαλείτε κανέναν στη γη πατέρα σας, γιατί υπάρχει ένας Πατέρας ανάμεσά σας, ο οποίος είναι στους ουρανούς· και μην αποκαλείτε τον εαυτό σας δάσκαλο. , γιατί έχετε έναν Εκπαιδευτή - τον Χριστό. Ματθαίος 23:8-10.

Αντρέι

Αντρέι! Στην περίπτωση αυτή, ο Χριστός απευθύνεται ευθέως στους αποστόλους, καταγγέλλοντας το αμάρτημα της αλαζονείας. Αυτά τα λόγια δεν έχουν καμία σχέση με τους ιερείς. Διαβάστε αναλυτικότερα την ερμηνεία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου: http://bible.optina.ru/new:mf:23:08.

Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ

Γεια σας Τι σημαίνει η έκφραση «του Καίσαρα είναι του Καίσαρα, αλλά του Θεού στον Θεό»; Ευχαριστώ.

Αντρέι

Γεια σου Αντρέι. Το ευαγγέλιο επιβεβαιώνει παντού βασική αρχήπροτεραιότητες ζωής: «Αναζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού…», αυτό είναι το κύριο πράγμα, και όλα τα απαραίτητα για την προσωρινή ζωή «θα σας προστεθούν». Σε αυτό το πλαίσιο, αυτή η αρχή εφαρμόζεται στις επίγειες αρχές. Ό,τι καθιερώνεται από τις επίγειες αρχές πρέπει να πραγματοποιηθεί, αλλά μόνο εφόσον δεν απαιτούν αποστασία από τον Θεό και ανταπόδοση θείων τιμών στον εαυτό τους. Με άλλα λόγια, η αντικατάσταση των προτεραιοτήτων είναι απαράδεκτη: «Πρώτα από όλα να υπηρετήσετε τον βασιλιά και να ικανοποιήσετε τις γήινες ανάγκες και να προστεθεί η Βασιλεία του Θεού».

Ιερέας Alexander Beloslyudov

Γειά σου. Στο Ιωάννη 4:10, ο Ιησούς Χριστός μιλά σε μια Σαμαρείτιδα για το ζωντανό νερό που μπορεί να της δώσει. Αν υπάρχει ζωντανό νερό, πρέπει να είναι νεκρό. Διαφορετικά, δεν θα χρειαζόταν να δώσετε στο νερό μια ειδική ονομασία. Πείτε μου, παρακαλώ, τι σημαίνει ζωντανό νερό και σε τι διαφέρει από το νεκρό νερό;

Αλέξανδρος

Αλέξανδρος! Ο Χριστός συχνά σε συνομιλία με απλούς ανθρώπους χρησιμοποιούσε συγκρίσεις με καθημερινή ζωήκατανοητό στον λαό. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αγίων Πατέρων, «ο Χριστός ονομάζει εδώ το ζωντανό νερό πηγές της διδασκαλίας Του – νερό, γιατί όπως το νερό καθαρίζει την ακαθαρσία των αμαρτιών, σβήνει τη φωτιά των παθών και θεραπεύει την ξηρασία και τη στείρα της απιστίας. —και το ζωντανό νερό, ως αιώνιο και πάντα συνεχόμενο, αφού η ζωή του νερού συνίσταται σε ροή και κίνηση. Ο Χρυσόστομος λέει ότι κάτω από το νερό ο ζωντανός Ιησούς Χριστός κατανοεί τη χάρη του Θείου Πνεύματος, η οποία ονομάζεται ποικιλοτρόπως λόγω των διαφόρων ενεργειών Του. εδώ λέγεται νερό, και σε άλλο μέρος λέγεται φωτιά. Ονομάζεται νερό γιατί, όπως το νερό που πέφτει από τον ουρανό ζωντανεύει και υποστηρίζει τα πάντα και, όντας του ίδιου τύπου, ενεργεί διαφορετικά: θερμαίνει, καίει, φωτίζει και εξαγνίζει, έτσι και το Θείο Πνεύμα. Όπως μπορείτε να δείτε, στη φύση δεν υπάρχει «ζωντανό» και «νεκρό» νερό. Αυτό είναι μια αλληγορία.

Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ

Πατέρας! Χριστός Ανέστη! Πείτε μου, σας παρακαλώ, είναι δυνατόν να συνεχίσετε την ανάγνωση του Ευαγγελίου, αν και δεν καταλαβαίνετε πολλά (ειδικά στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου); Διάβαζα ένα κάθισμα του Ψαλτηρίου και ένα κεφάλαιο του Ευαγγελίου την ημέρα για 3 χρόνια. Είναι αμαρτία να διαβάζουμε κάθε μέρα χωρίς να καταλαβαίνουμε την ουσία ή είναι απαραίτητο να αφομοιώσουμε πρώτα την ουσία της διδασκαλίας;

Ταμάρα

Γεια σου Tamara! Για να διαβάσετε τον κανόνα που περιγράψατε, πρέπει να πάρετε μια ευλογία από τον ιερέα, στον οποίο πηγαίνετε συνήθως για εξομολόγηση. Ο ιερέας θα καθορίσει το μέτρο της ανάγνωσης που θα σας φανεί χρήσιμο. Από την πλευρά μου, σας συμβουλεύω να αρχίσετε να διαβάζετε τον Νόμο του Θεού και όταν τα Βιβλικά γεγονότα που περιγράφονται σε αυτόν είναι ξεκάθαρα, μπορείτε να διαβάσετε την ερμηνεία των αγίων πατέρων στο κεφάλαιο που διαβάσατε μετά το Ευαγγέλιο.

Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ

Γειά σου. Σας ευχαριστώ για την απάντησή σας στην προηγούμενη ερώτηση. Πες μου, σε παρακαλώ, σε τι αναπαύθηκε ο διάβολος και γιατί ακριβώς στην έρημο, όταν τον έδιωξαν από τον άνθρωπο; Ματθαίος 12:43.

Αλέξανδρος

Αλέξανδρος! Ο Ευθύμιος Ζυγάμπεν πιστεύει ότι ο Κύριος «ονομάζει τις ερήμους άνυδρους τόπους, και εννοεί τις ψυχές των αγίων, που δεν έχουν υγρασία παθών, στερούνται και δεν παράγουν κανένα κακό». Ωστόσο, τα λόγια της Αγίας Γραφής δεν μπορούν να ληφθούν εκτός πλαισίου. Είναι απαραίτητο να διαβαστεί ολόκληρη η σκέψη και, κατά προτίμηση, με την ερμηνεία των αγίων πατέρων. Σε αυτήν την περίπτωση, μπορείτε να διαβάσετε την ερμηνεία σε αυτόν τον σύνδεσμο: http://bible.optina.ru/new:mf:12:43.

Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ

Ο Χριστός κάλεσε να μην σκεφτόμαστε το αύριο. Σημαίνει να μην γράφεις σχέδια για την ημέρα, το μήνα, το έτος; Και μπορείτε να κάνετε τον εαυτό σας καθημερινή ρουτίνα;

Η Τατιάνα

Τατιάνα, ο Κύριος είπε: «Αρκεί για κάθε μέρα της φροντίδας σου» (Ματθ. 6:34), για να απαλλαγούμε από τη ματαιοδοξία και όχι ότι ζούμε χωρίς σχέδια. Αν θυμόμαστε ότι όλα είναι θέλημα Θεού, είναι απολύτως επιτρεπτό να κάνουμε σχέδια, λέει ο απόστολος (Ιακώβου 4, 13-16). Με τον ίδιο τρόπο, ένα τόσο χρήσιμο πράγμα όπως η καθημερινή ρουτίνα: κάνετε προσαρμογές σε αυτήν αν χρειαστεί, εάν χρειαστεί να κάνετε κάτι απροσδόκητα απρογραμμάτιστο. Βοήθησε τον Θεό.

Ιερέας Sergiy Osipov

Υγεία πατέρα. Σε σένα απευθύνεται ο R.B. Μαργαρίτα. Πώς να καταλάβετε τις λέξεις: «Αλλά σας έγραψα να μην συναναστρέφεστε με κάποιον που, ονομαζόμενος αδελφός, παραμένει πόρνος, ή φιλήδονος, ή ειδωλολάτρης, ή βλάσφημος, ή μέθυσος, ή αρπακτικό. Μην τρώτε καν με αυτό. Γιατί τι? εγώ να κρίνω και εξωτερικά; Εσωτερικά κρίνεις; Οι ξένοι κρίνονται από τον Θεό. Διώξτε λοιπόν τον διεστραμμένο από ανάμεσά σας». Αυτό δεν σημαίνει ότι αν κάποιος έχει τόσο ορατές αμαρτίες, τότε δεν είναι απαραίτητο να είναι φίλος μαζί του ή να επικοινωνεί μαζί του; Φυσικά, είναι δύσκολο να επανεκπαιδεύσεις τα παιδιά, και ένας ενήλικας δεν αξίζει να προσπαθήσει. Η πειθώ δεν έχει βοηθήσει κανέναν ακόμα, και δεν έχουμε άλλες μεθόδους. Είναι αδύνατο να παραβιαστεί η ελευθερία ενός ανθρώπου, αλλά οι παραπάνω σαφώς δεν έχουν συνείδηση ​​(συνείδηση ​​είναι ο λόγος του Θεού σε έναν άνθρωπο). Τι είναι η ελευθερία εδώ; Πρόσφατα, στην ομάδα μας, ένας καπνιστής ήταν αγανακτισμένος που ψήφισαν νόμο για το κάπνισμα. Κατά τη γνώμη του, παραβιάστηκαν τα δικαιώματά του. Ευχαριστώ για την απάντηση.

μαργαρίτα

Μαργαρίτα, αυτή η παραίνεση του Αποστόλου Παύλου εκπληρώθηκε στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, όχι όμως και στην εποχή μας, όταν ο «Οσκούντα Σεβασμιώτατος». Όπως ο Στ. Θεοφάνης ο Ερημικός, «Ο Απόστολος ορίζει: να θεωρεί κανείς τους ξένους για τη χριστιανική κοινωνία, το ίδιο με τον αφορισμένο, σαν εκείνον τον αιμοβόρο, που φτύνει το παλιό κβας. Ο Απόστολος βάζει τον λόγο για αυτό - για να μην μολυνθούμε από αυτά, να μην ζυμωθούν... Η χριστιανική κοινωνία πρέπει να είναι αγνή. Μόλις κάποιος πέσει σε αμαρτίες, πρέπει να εκδιωχθεί. Στους πρώτους χρόνους, οι αμαρτωλοί εκδιώχθηκαν. και όσοι μετανοώντας αναζήτησαν ξανά κοινωνία, αν και έγιναν δεκτοί, υποβλήθηκαν σε σκληρές δοκιμασίες και χρειάστηκε να περάσουν από πολλούς βαθμούς μετάνοιας για να γίνουν δεκτοί ξανά σε πλήρη κοινωνία. Ήταν αποστολική σοφή πειθαρχία. Ο πολλαπλασιασμός των αμαρτωλών κατέστησε αδύνατη την εκπλήρωσή του. Τώρα αρχίστε να εκπληρώνετε αυτό: διώξτε τους πάντες έξω. Και δεν υπάρχει κανείς να το κάνει». Θα μας αρκεί να ζήσουμε σύμφωνα με τις εντολές και να προσπαθήσουμε να αναθρέψουμε τα παιδιά μας στην πίστη. Η ελευθερία στη χριστιανική κατανόηση είναι η ελευθερία από την αμαρτία, αλλά όχι η ελευθερία της ανεκτικότητας.

Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ

Αγαπητοί πατέρες! Έψαχνα εδώ και πολύ καιρό μια απάντηση στο ερώτημα: πώς συνέβη που, γνωρίζοντας τις προφητείες για την Παναγία, πιστεύοντας τες, με τόσο τρόμο, έχοντας λάβει την εκλεκτή από τον Θεό Κόρη στο ναό, της επέτρεψε να μεγαλώσει και εκπαιδεύστε εκεί, αφού την αρραβωνιαστείτε με έναν τόσο προσεκτικά επιλεγμένο σύζυγο, αφήστε την να φύγει μαζί του από το Ναό... και πώς να την ξεχάσω, αυτή την προσδοκία σε σχέση με αυτήν; Ναι, ο Ιωσήφ πήρε την Παναγία και το Βρέφος στην Αίγυπτο. Κανείς όμως από τους ιερείς δεν γνώριζε τίποτα για τη μοίρα Της; Τι συνέβη αυτή την περίοδο; Πού πήγαν οι ιερείς που αρραβωνιάστηκαν τη Μαρία με τον Ιωσήφ; Γιατί μετά από σύντομο, γενικά, χρόνο δεν αναγνωρίστηκε, δεν έγινε δεκτός ο Υιός της ίδιας Μαρίας;

Έλενα

Η Έλενα, η Παναγία, δεν μπορούσε να παραμείνει στον ναό μετά την ενηλικίωση, λόγω των ιδιαιτεροτήτων του γυναικείου σώματος. Εκτός από αυτήν, πολλές κοπέλες ανατράφηκαν στο ναό: αυτή ήταν μια κοινή πρακτική. Όταν μεγάλωσαν, τα κορίτσια παντρεύονταν. Εφόσον η Μητέρα του Θεού έδωσε όρκο παρθενίας, αρραβωνιάστηκε με τον ηλικιωμένο ευσεβή Ιωσήφ, ο οποίος έγινε φύλακας της Παναγίας και ανέλαβε την περαιτέρω φροντίδα Της. Δεν υπήρχαν άμεσες οδηγίες στους ανθρώπους ότι η Παναγία θα γινόταν η Μητέρα του Σωτήρος. Πολύ λίγοι άνθρωποι γνώριζαν για αυτό με Θεία αποκάλυψη (για παράδειγμα, οι γονείς του Ιωάννη του Βαπτιστή Ζαχαρίας και Ελισάβετ). Για την πλειοψηφία του λαού, αυτό παρέμενε μυστικό για να το κρατήσουν Μεγαλόχαρηκαι το Θείο Παιδί. Θυμηθείτε τι συνέβη όταν ο Ηρώδης έμαθε από τους Μάγους ότι γεννήθηκε νέος βασιλιάς. Ο Χριστός δεν έγινε αποδεκτός από εκείνους που περίμεναν τον επίγειο βασιλιά, ο οποίος θα ερχόταν να «λύσει όλα τα προβλήματα», να κάνει τη ζωή των Εβραίων ευτυχισμένη στη γη. Εκείνοι που πιστεύουν αληθινά και περιμένουν τον Μεσσία τον έχουν αναγνωρίσει.

Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ

Καλησπέρα πατεράδες! Από ποια φυλή ήταν ο Ιούδας ο Ισκαριώτης;

Η Ιρίνα

Φοβάμαι ότι δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για αυτό. Και είναι πραγματικά τόσο σημαντικό;

Διάκονος Ilya Kokin

Γειά σου. Ευλογία να ρωτήσω: η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί τη λαιμαργία θανάσιμο αμάρτημα. Γιατί; Δεν είναι τελικά το έλεος, η σκληρότητα, ο φόνος οι χειρότερες και βαρύτερες αμαρτίες; Και γιατί ακριβώς τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα; Ποιος κατέταξε τις αμαρτίες με αυτόν τον τρόπο και πού μπορεί κανείς να διαβάσει γι' αυτό; Και το δεύτερο ερώτημα: πού είναι το όριο μεταξύ της λαιμαργίας ως αμαρτίας και μιας καλής, υγιούς όρεξης; Άλλωστε λαϊκοί είμαστε και όχι ασκητές-ασκητές, πού είναι αυτή η χρυσή τομή; Αν καταλαβαίνω σωστά τη Γραφή, τότε ο άνθρωπος δεν μολύνεται από αυτό που μπαίνει μέσα του, αλλά από αυτό που βγαίνει από την καρδιά του (κάθε είδους κακό). Κατάλαβε με, σε παρακαλώ. Και συγγνώμη.

Βαλεντίνος

Βαλεντίνα, δεν βλέπεις ότι η ευχαρίστηση της μήτρας, η υπερφαγία, η λιχουδιά, το πάθος για το φαγητό είναι και καταστροφικά για τον άνθρωπο, γιατί επιδίδονται στους πόθους του σώματος, όπως, για παράδειγμα, η πορνεία; Αυτό το πάθος κάνει και τον άνθρωπο σαρκικό και όχι πνευματικό. Παρεμπιπτόντως, όσον αφορά την υγιή όρεξη και το πόσο να φάτε: οι άγιοι πατέρες συμβούλευαν να σηκωθείτε από το τραπέζι χωρίς αίσθημα πλήρους κορεσμού. Η ταξινόμηση των θανάσιμων αμαρτιών είναι μάλλον υπό όρους: εδώ πρέπει να καταλάβουμε ότι οποιοδήποτε, ακόμη και ένα μικρό αμάρτημα, μπορεί να γίνει θανάσιμο για ένα άτομο, εάν ένα άτομο δεν μετανοήσει γι' αυτό. Αναφορές σε θανάσιμα αμαρτήματα βρίσκονται σε πατερικά γραπτά σε όλη σχεδόν την ιστορία του Χριστιανισμού, αλλά μια από τις πιο σαφείς ταξινομήσεις είναι αυτή του Αγ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

ηγουμενός Nikon (Golovko)

Γεια σου πατερα! Έχω δύο ερωτήσεις που δεν μπορούν να απαντηθούν, παρακαλώ βοηθήστε! Στο βιβλίο του A. Men's "Son of Man" λέγεται ότι ο απολογισμός μας δεν είναι απόλυτα ακριβής από τη Γέννηση του Χριστού, και η διαφορά είναι περίπου 4 χρόνια, έχω μπερδευτεί και δεν μπορώ να καταλάβω γιατί. Και η δεύτερη ερώτηση. Οι οποίες θρησκευτική αργίαψάλλεται ένας ύμνος στα λόγια από την προς Ρωμαίους επιστολή του αποστόλου Παύλου, κεφάλαιο 8, στίχοι 35-38; Ευχαριστώ για την απάντηση.

Αντρέι

Αντρέι, η χρονολογία είναι κάτι μάλλον υπό όρους. 3-4 χρόνια - στατιστικό λάθος. Αυτή η αποστολική επιστολή διαβάζεται την ημέρα της μνήμης των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας - μια περαστική γιορτή. Η λειτουργία τελείται την πλησιέστερη Κυριακή έως τις 25 Ιανουαρίου, σύμφωνα με το παλιό στυλ.

Αρχιερέας Maxim Khyzhiy

Αν κάποιος είναι καλός στις πράξεις, αλλά δεν έχει σφραγιστεί με νερό, δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών. (Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων)

2. Μπορείτε να προσπαθήσετε να ζήσετε σύμφωνα με τις εντολές, δηλ. ειλικρινά και αξιοπρεπώς, και χωρίς πίστη στον Θεό.

3. Πιστεύω σε έναν ανώτερο νου, που μπορεί να μην είναι απαραίτητα ο Θεός, προσπαθώ να ζω σύμφωνα με ηθικές αρχές και ελπίζω στη σωτηρία της ψυχής μου ακόμη και χωρίς πίστη στον Χριστό.

Μόνο όσοι έχουν τον Χριστό ως κεφάλι σώζονται και μόνο όσοι είναι στο σώμα Του, δηλαδή, έχουν τον Χριστό ως κεφάλι. (Μακαριστός Αυγουστίνος)

Όσοι αναγνωρίζουν τη δυνατότητα σωτηρίας χωρίς πίστη στον Χριστό αποκηρύσσουν τον Χριστό και, ίσως εν αγνοία τους, πέφτουν στο βαρύ αμάρτημα της βλασφημίας. (Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ)

4. Συγχωρούνται όλες οι αμαρτίες στο Βάπτισμα;

Το Άγιο Βάπτισμα εξαλείφει το προπατορικό αμάρτημα και τις αμαρτίες που έγιναν πριν από το Βάπτισμα. Η βίαιη εξουσία πάνω μας αφαιρείται από την αμαρτία. (Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ)

Ομολογώ ένα Βάπτισμα για άφεση αμαρτιών... (Το Σύμβολο της Πίστεως είναι δημιούργημα των Αγίων Πατέρων των πρώτων Οικουμενικών Συνόδων)

5. Κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος, μου πρότειναν να αποκηρύξω τον Σατανά, αλλά δεν έκανα καμία συμφωνία με τον Σατανά, οπότε γιατί να αποποιηθώ;

«Απαρνούμαι τον Σατανά και όλες τις πράξεις του»... Τι δουλειά; - Πορνεία, μοιχεία, ακαθαρσία, ψέμα, κλοπή, φθόνος, μαντεία, μαντεία, ευερεθιστότητα, θυμός, βλασφημία, έχθρα, καυγάδες, ζήλια. Αποκηρύσσομαι το μεθύσι, την αδράνεια, την υπερηφάνεια, την αδράνεια. Αποκηρύσσομαι κοροϊδία, δαιμονικά τραγούδια, επίκληση πνευμάτων... Δεν υπάρχει χρόνος να απαριθμήσω τα πάντα. Αποκηρύσσω κάθε τι που λέγεται κακό, το οποίο μισεί ο Θεός. (Αιδ. Εφραίμ ο Σύρος)

6. Γιατί λέγεται ότι ο Κύριος αγαπά όποιον τιμωρεί;

Η αλήθεια του Θεού απαιτεί να τιμωρηθεί ο αμαρτωλός για τις αμαρτίες του. Αν όμως είναι αναγκαίο να τιμωρηθεί χωρίς αποτυχία ένας αμαρτωλός, τότε καλύτερα να τιμωρηθεί εδώ και να υπομείνει προσωρινή τιμωρία με ευχαριστία, παρά να υποφέρει ατελείωτα στον μέλλοντα αιώνα. (Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ)

7. Πώς να συμπεριφερθείτε σε περίπτωση προβλήματος;

Όποια θλίψη και αν σας έπιασε, μην κατηγορείτε κανέναν εκτός από τον εαυτό σας για αυτό και πείτε: «Αυτό μου συνέβη για τις αμαρτίες μου». (Αββά Ορ)

Δόξα τω Θεώ για όλα! Αυτή η λέξη προκαλεί θανάσιμη πληγή στον διάβολο και σε κάθε πρόβλημα παρέχει στον ομιλητή τα ισχυρότερα μέσα ενθάρρυνσης και παρηγοριάς. Ποτέ μην σταματήσετε να το προφέρετε (ειδικά στις λύπες) και διδάξτε τους άλλους να το κάνουν. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

8. Γιατί, όταν κάποιος αρρωσταίνει, λέγεται ότι τον επισκέφτηκε ο Κύριος;

Όταν ένας άνθρωπος είναι άρρωστος, τότε η ψυχή του αρχίζει να αναζητά τον Κύριο. Επομένως, η παραίνεση είναι καλή, αν μόνο ο φωτισμένος ευχαριστεί. (Αιδ. Εφραίμ ο Σύρος)

9. Γιατί αποστέλλονται ασθένειες σε ένα άτομο;

Η αρρώστια στέλνεται για να καθαρίσει τις αμαρτίες, και μερικές φορές για να ταπεινώσει την εξύψωση. (Αβ. Ιωάννης της Κλίμακας)

Είδα να υποφέρουν σκληρά, ποιος σωματική πάθηση, σαν από κάποια μετάνοια, καθαρίστηκαν από το πάθος της ψυχής. (Αβ. Ιωάννης της Κλίμακας)

10. Κάποιοι λένε ότι πρέπει να σε θεραπεύσουν γιατροί, άλλοι - ότι όλα είναι στα χέρια του Θεού και δεν χρειάζεται να πας σε γιατρούς.

Ακριβώς όπως η ιατρική τέχνη δεν πρέπει να αποφεύγεται εντελώς, έτσι δεν είναι σκόπιμο να εναποθέσει κανείς όλη την ελπίδα του σε αυτήν. Αλλά όπως χρησιμοποιούμε την τέχνη της γεωργίας και ζητάμε από τον Κύριο καρπούς... έτσι, όταν φέρνουμε γιατρό... δεν εγκαταλείπουμε την ελπίδα μας στον Θεό. (Μέγας Βασίλειος)

11. Λένε ότι οι ασθένειες μας δίνονται για αμαρτίες και επομένως πρέπει να τις υπομένουμε με ταπείνωση, αλλά τότε επιτρέπεται να ζητάμε θεραπεία από τον Κύριο;

Επιτρέπεται να αναζητούμε και να ζητάμε από τον Θεό θεραπεία με τη σταθερή πρόθεση να χρησιμοποιήσουμε την υγεία και τη δύναμη που επιστρέφεται στην υπηρεσία του Θεού, καθόλου στην υπηρεσία της ματαιοδοξίας και της αμαρτίας. (Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ)

12. Διαβάζω συνεχώς την πατερική κληρονομιά, αλλά είναι πολύ δύσκολο να ακολουθήσω τα παραδείγματα της αρετής.

Αυτός που μαθαίνει τα μαθήματα της αρετής και δεν τα εκπληρώνει μοιάζει με άνθρωπο που οργώνει αλλά δεν σπέρνει. (Μέγας Βασίλειος)

13. Όσο κι αν προσπαθώ να ζω σύμφωνα με τις εντολές και να είμαι ενάρετος, απλά δεν μου βγαίνει.

Οι άνθρωποι που δεν έχουν φυσικές διαθέσεις για καλό δεν πρέπει, σε απόγνωση για τον εαυτό τους, να χαμηλώνουν τα χέρια τους, να παραμελούν μια θεοσάτρευτη και ενάρετη ζωή, όσο απρόσιτη και ανέφικτη κι αν είναι γι' αυτούς. αλλά θα πρέπει επίσης να σκεφτούν και να φροντίσουν καλύτερα τον εαυτό τους. Γιατί, αν και δεν θα μπορέσουν να φτάσουν στο ύψος της αρετής και της τελειότητας, αλλά με το να σκέφτονται τον εαυτό τους με κάθε δυνατό τρόπο και να νοιάζονται, είτε θα γίνουν καλύτεροι, είτε τουλάχιστον δεν θα γίνουν χειρότεροι - και αυτό δεν είναι μικρό όφελος για την ψυχή . (Αιδ. Αντώνιος ο Μέγας)

14. Πώς να αντιμετωπίσετε τη μνησικακία;

Αν κάποιος σε ενοχλεί ... ή κάπως σε στεναχωρεί, τότε, σύμφωνα με τον λόγο των Πατέρων, προσευχήσου γι' αυτόν, καθώς σου έκανε μεγάλο όφελος. Προσευχήσου με όλη σου την καρδιά και πες: Θεέ! βοηθήστε τον αδελφό μου και εμένα, για χάρη των προσευχών του. Έτσι, ένα άτομο προσεύχεται για τον αδελφό του και αυτό είναι σημάδι συμπόνιας και αγάπης. και ταπεινώνει τον εαυτό του, ζητώντας βοήθεια για χάρη των προσευχών του: και πού είναι η συμπόνια, η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη, τι μπορεί να έχει χρόνο εκεί ο εκνευρισμός ή η εκδίκηση ή άλλο πάθος; (Αββάς Δωρόθεος)

15. Πώς να απογαλακτιστείτε από τον εντοπισμό των ελλείψεων των άλλων;

Πρώτα, πρέπει κανείς να διορθώσει τον εαυτό του από τις ελλείψεις και μετά να ανακαλύψει τις ελλείψεις των άλλων. (Μέγας Βασίλειος)

16. Πώς να απαλλαγείτε από τη συνήθεια να κρίνετε τους άλλους;

Γιατί καταδικάζουμε τους αδελφούς μας; Γιατί δεν προσπαθούμε να γνωρίσουμε τον εαυτό μας. Αυτός που είναι απασχολημένος με τη γνώση του εαυτού του δεν έχει χρόνο να προσέξει τους άλλους. Κρίνετε τον εαυτό σας και σταματήστε να κρίνετε τους άλλους. (Αιδεσιμότατος Σεραφείμ του Σάρωφ)

17. Λένε ότι δεν μπορείς να συκοφαντήσεις, αλλά αν ένα άτομο είναι πραγματικά κακό, είναι πραγματικά αδύνατο να πεις τίποτα για αυτόν;

Υπάρχουν δύο περιπτώσεις στις οποίες επιτρέπεται να μιλάς άσχημα για κάποιον, συγκεκριμένα: όταν είναι απαραίτητο κάποιος να συμβουλευτεί άλλους που έχουν εμπειρία σε αυτό, πώς να διορθώσει τον αμαρτωλό και επίσης όταν υπάρχει ανάγκη να προειδοποιήσει τους άλλους που λόγω άγνοιας μπορεί να είναι παρέα αδύνατος άντρας, θεωρώντας τον καλό, ενώ ο άγιος απόστολος διατάζει να μην συναναστρέφονται τέτοιοι (Β' Θεσσαλονικείς, κεφ. 3, στίχ. 14). Κι όποιος, χωρίς τέτοια ανάγκη, λέει κάτι για άλλον, με σκοπό να τον συκοφαντήσει, εκείνον τον συκοφάντη, κι ας είπε την αλήθεια. (Μέγας Βασίλειος)

Όποιος μιλάει χωρίς πάθος για την αμαρτία ενός αδερφού μιλά για αυτό για δύο λόγους: είτε για να τον διορθώσει, είτε για να διδάξει έναν άλλον. Αν όμως μιλήσει στον εαυτό του ή σε αυτόν ή σε άλλον χωρίς αυτόν τον σκοπό, τότε μιλάει είτε ως προσβολή, είτε ως μομφή σε άλλον, και ένας τέτοιος άνθρωπος δεν θα γλιτώσει την εγκατάλειψη από τον Θεό, αλλά σίγουρα θα πέσει σε ένα ή άλλη αμαρτία, και τότε ο ίδιος, έχοντας καταδικαστεί και επιτιμηθεί από άλλους, ντρέπεται. (Αβ. Μάξιμος ο Ομολογητής)

18. Πώς πρέπει να συμπεριφερθώ αν κάποιος μου πει άσχημα πράγματα για κάποιον;

Ποτέ μην δέχεσαι συκοφαντία εναντίον του πλησίον σου, αλλά σταμάτα τον συκοφάντη με αυτά τα λόγια: «Άφησέ το, αδερφέ, κάθε μέρα αμαρτάνω ακόμα περισσότερο βαριές αμαρτίεςπώς μπορούμε να κρίνουμε τους άλλους; (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

19. Πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε σε ένα αγαπημένο μας πρόσωπο που έχει αμαρτήσει;

Εάν μπορείτε, βοηθήστε τον να σηκωθεί από την αμαρτία - δώστε του ένα χέρι βοήθειας. αν δεν μπορείτε, τουλάχιστον προσευχηθείτε γι' αυτόν. (Αγ. Δημήτριος Ροστόφ)

20. Τι γίνεται αν ένα άτομο έχει διαπράξει μια πραγματικά κακή πράξη, είναι πραγματικά αδύνατο να τον καταδικάσουμε σε αυτή την περίπτωση;

21. Τι θα γινόταν αν το άτομο που με προσέβαλε ήρθε να μετανοήσει, αλλά δεν είμαι έτοιμος να τον συγχωρήσω;

Δέξου τη μετάνοια ... σαν από κάποιον που έστειλε ο Θεός, για να μην ταπεινώσεις Αυτόν που την έστειλε και να μην Τον θυμώσεις εναντίον σου. (Αιδ. Εφραίμ ο Σύρος)

Όσο περισσότερο κάποιος έχει αμαρτήσει εναντίον σας, τόσο περισσότερο πρέπει να σπεύσουμε να συμφιλιωθούμε μαζί του, γιατί γι' αυτό θα συγχωρηθούμε περισσότερες αμαρτίες. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

Και με τους εχθρούς, όταν ζητούν ειρήνη, πρέπει κανείς να συμφιλιωθεί. Γιατί όποιος δεν συμφιλιωθεί...δεν θα γλιτώσει την τιμωρία από τον Θεό. (Αρχ. Ισίδωρος Πελουσιώτ)

22. Απλώς δεν μπορώ να εκπαιδεύσω τον εαυτό μου να συγκρατιέμαι όταν με προσβάλλουν.

23. Πώς να απαλλαγείτε από τον συνεχή εκνευρισμό;

Η τροφή για τη φωτιά είναι καυσόξυλα. και τροφή για εκνευρισμό είναι αλαζονεία. Να είστε υπομονετικοί... Η υπομονή είναι ένα υπέροχο δώρο. διώχνει τον εκνευρισμό, τον θυμό και την περιφρόνηση, φέρνει την ψυχή σε μια ειρηνική κατάσταση. (Αιδ. Εφραίμ ο Σύρος)

24. Πώς πρέπει να συμπεριφερθώ αν αποδειχτεί ότι τα λόγια που ειπώθηκαν εναντίον μου αποδείχθηκαν συκοφαντίες;

Αν υποβληθείς σε συκοφαντία και μετά φανερωθεί η αγνότητα της συνείδησής σου, μην είσαι υπερήφανος, αλλά υπηρέτησε τον Κύριο με ταπείνωση, που σε λύτρωσε από την ανθρώπινη συκοφαντία. (Αιδ. Εφραίμ ο Σύρος)

25. Λένε ότι δεν μπορείς να απαντήσεις στις προσβολές, αλλά αν είναι άδικες;

Μην ανταποδίδετε κακό αντί κακό, ούτε προσβολή αντί προσβολής, γιατί με αυτό ο ίδιος ο Κύριος σας ταπεινώνει, επειδή δεν ταπεινώνετε μόνοι σας…

Γίνε σοφός, και το στόμα αυτών που μιλούν άσχημα για σένα. σκεπάστε με σιωπή. (Αιδ. Αντώνιος ο Μέγας)

26. Δεν μπορώ να καταλάβω την έννοια της προσευχής για τους εχθρούς.

Αν κάνουμε προσευχές για εκείνους που μας προσβάλλουν και μας προσβάλλουν, τότε η προσευχή μας για τον εαυτό μας θα εισακουστεί. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

27. Είναι δυνατόν να επικρίνεις έναν άνθρωπο για τα ελαττώματά του;

28. Τι γίνεται αν νιώθετε ενοχλημένοι και θυμωμένοι με κάποιον;

Αν είσαι θυμωμένος με κάποιον, προσευχήσου γι' αυτόν και με την προσευχή που ξεχωρίζεις από τη μνήμη του κακού που σου έγινε, θα σταματήσεις την κίνηση του πάθους. αν γίνετε φιλικοί και φιλάνθρωποι, θα διώξετε εντελώς το πάθος από την ψυχή σας. (Αβ. Μάξιμος ο Ομολογητής)

29. Πώς να συλλογιστώ με συγγενείς ώστε να μην πιστεύουν τη συκοφαντία εναντίον μου;

Πόσο προσεύχεσαι γι' αυτόν που συκοφάντησε, τόσο θα διδάξει ο Θεός αυτούς που έχουν προσβληθεί για σένα. (Αβ. Μάξιμος ο Ομολογητής)

30. Με έχουν συκοφαντήσει παρόλο που είμαι αθώος.

Σε έχουν συκοφαντήσει... αν και είσαι αθώος; Πρέπει να αντέξουμε υπομονετικά. Και αυτό θα είναι μια μετάνοια για αυτό που θεωρείς τον εαυτό σου ένοχο. Επομένως, η συκοφαντία για σας είναι η χάρη του Θεού. Επιβάλλεται η συμφιλίωση με τους συκοφάντες, όσο δύσκολο κι αν είναι. (Επίσκοπος Θεοφάνης ο Εσωτερικός)

31. Γιατί λέγεται ότι η μάταιη μομφή πρέπει να υπομείνει ταπεινά;

Μέσα από μάταιες θλίψεις και βάσανα μπολιαζόμαστε στον Σταυρό του Χριστού και από αυτόν λαμβάνουμε τη δύναμη του σταυρού, καθαρίζοντας, φωτίζοντας και ελκύοντας την εύνοια του Θεού. Το στενό και λυπητερό μονοπάτι είναι ένας άμεσος δρόμος για τον παράδεισο... Κάθε συκοφαντία, που αυτάρεσκα υπομείνει, είναι το στεφάνι του Θεού, ήδη βαλμένο στο κεφάλι. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

32. Κι αν κάποιος διαπράξει ξεκάθαρη ατιμία, και μάθουμε να υπομένουμε τα πάντα ταπεινά και να μην μαλώνουμε.

Όσο εξαρτάται από εσάς, μην δίνετε σε κανέναν λόγο για εχθρότητα και τσακωμό. Αν δείτε ότι η ευσέβεια με κάποιο τρόπο παραβιάζεται, μην προτιμάτε τη συναίνεση στην αλήθεια, υπερασπιστείτε τη θαρραλέα, ακόμη και μέχρι θανάτου. αλλά ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, μην εχθρεύεστε ψυχικά, μην απομακρύνεστε με καλή διάθεση, αλλά επαναστατείτε μόνο ενάντια στις πράξεις. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

33. Λένε ότι αν σε βρίζουν, τότε είσαι ευλογημένος. Τι πρέπει να προσπαθήσω για να διασφαλίσω ότι όλοι με επέπληξαν;

Για να μην νομίζετε ότι η μομφή και μόνο, όποια κι αν είναι, κάνει ευλογημένη, ο Χριστός ορίζει αυτές τις μομφές με δύο τρόπους, δηλαδή, όταν τις υπομένουμε για χάρη Του και πότε είναι ψεύτικες. Αν δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο, τότε ο κατακρινόμενος όχι μόνο δεν είναι ευλογημένος, αλλά και δυστυχισμένος. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

34. Τι θα γινόταν αν η επικοινωνία με έναν φίλο για διάφορους λόγους δεν έφερνε χαρά, αλλά ακόμη και το αντίστροφο;

Για την ενόχληση που βρίσκεται μέσα σου ενάντια στον αδελφό σου, μην σκοτίζεις τον προηγούμενο έπαινο σου για αυτόν στις συζητήσεις με άλλους, παρεμβαίνοντας στα λόγια σου αφανώς και μομφή, αλλά μίλα γι' αυτόν με ειλικρινή έπαινο, προσευχήσου αληθινά γι 'αυτόν, όπως και για τον εαυτό σου, και σύντομα θα λυτρωθείς από το μοιραίο μίσος. (Αβ. Μάξιμος ο Ομολογητής)

35. Λένε ότι πρέπει να συγχωρείς τις προσβολές. Αλλά στην πράξη αυτό είναι πολύ δύσκολο να γίνει.

Αν κάποιος προσβάλει, μην κρατάτε θυμό πάνω του, αλλά συγχώρεσε τον αμέσως και προσευχήσου στον Θεό να τον συγχωρήσει. Και παρόλο που η καρδιά σου δεν το θέλει αυτό, υποκλίνεσαι και το πείθεις, και προσεύχεσαι στον Κύριο να σε βοηθήσει να νικήσεις τον εαυτό σου και να νικήσεις τη σαρκική σοφία. Είναι δύσκολο, αλλά απαιτείται από έναν χριστιανό.

Πρέπει να συγχωρήσεις τον πλησίον σου, αν ο ίδιος θέλεις να λάβεις συγχώρεση από τον Θεό. Συγχωρήστε - και θα συγχωρεθείτε, αν δεν συγχωρήσετε, τότε δεν θα συγχωρεθείτε. Αυτό είναι τρομερό, αλλά αληθινό, γιατί το ιερό Ευαγγέλιο το διδάσκει. (Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ)

36. Πώς να καθορίσετε το κύριο πάθος σας για να αρχίσετε να παλεύετε με αυτό;

Σε αυτό θα σας υπενθυμίσω έναν θρύλο για έναν ασκητή που έκανε στον γέροντα μια παρόμοια ερώτηση, δηλαδή: με ποιο πάθος πρέπει πρώτα να αγωνιστεί κανείς; Ο γέροντας απάντησε: πολέμησε αυτόν που τώρα σε πολεμάει και δεν θα υπάρχει χρόνος να μάθεις ποιος είναι ο κύριος σου. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

37. Λένε ότι τα όνειρα δεν είναι αξιόπιστα, αλλά τι γίνεται αν ένα όνειρο είναι από τον Κύριο;

Είναι μεγάλη αρετή, λοιπόν, ο κανόνας να μην πιστεύεις καθόλου κανένα νυσταγμένο όνειρο. Γιατί τα όνειρα, ως επί το πλείστον, δεν είναι παρά είδωλα σκέψεων, παιχνίδι της φαντασίας ή δαιμονικές προσβολές και διασκεδάσεις πάνω μας. Εάν, τηρώντας αυτόν τον κανόνα, μερικές φορές δεν δεχόμαστε ένα τέτοιο όνειρο που θα μας σταλεί από τον Θεό, τότε ο στοργικός Κύριος Ιησούς δεν θα θυμώσει μαζί μας, γνωρίζοντας ότι τολμάμε να το κάνουμε αυτό από φόβο για δαιμονικές πονηριές. (Ευλογημένος Διάδοχος)

38. Υπάρχουν πολύ ευσεβείς γυναίκες που πηγαίνουν συνεχώς στο ναό, αλλά όταν συναντιούνται στο ναό, το μόνο που κάνουν είναι να συζητούν τα νέα.

Όποιος στο ναό του Θεού μιλάει ακατάπαυστα αδρανής, πορεύεται όχι μόνο χωρίς όφελος, αλλά και με κακό. (Μέγας Βασίλειος)

39. Λένε ότι η πίστη στον Θεό και η μέθη είναι ασυμβίβαστα.

Η μέθη δεν δίνει θέση στον Κύριο· η μέθη διώχνει το Άγιο Πνεύμα. Ο καπνός διώχνει τις μέλισσες και η άμετρη κατανάλωση κρασιού διώχνει τα πνευματικά χαρίσματα. (Μέγας Βασίλειος)

Η μέθη είναι η αρχή της αθείας, γιατί σκοτεινιάζει τον νου, με την οποία ο Θεός είναι συνήθως πιο γνωστός. (Μέγας Βασίλειος)

40. Πώς μπορεί κανείς να προστατεύσει τον εαυτό του από την αμαρτία, επειδή υπάρχουν τόσοι πολλοί πειρασμοί τριγύρω;

Όταν παρασύρεσαι σε κάποια αμαρτία, φαντάσου νοερά Τελευταία κρίσηκαι ο Κριτής, και με αυτόν τον φόβο, συγκρατήσε την ψυχή σου από τις κακές επιθυμίες. (Μέγας Βασίλειος)

41. Μερικές φορές οι άνθρωποι με μικρή πίστη μου κάνουν ερωτήσεις σχετικά με τις Αγίες Γραφές, αλλά δεν ξέρω πώς να απαντήσω σε ορισμένες ερωτήσεις, και είναι άβολο να δείξω την άγνοιά μου - μπορούν να πουν: «Πώς είναι, ένας πιστός, αλλά δεν το κάνει ξέρω?" Μπορώ να ερμηνεύσω ορισμένα μέρη της Βίβλου με τον δικό μου τρόπο, με βάση την εκκλησιαστική μου εμπειρία;

Δεν πρέπει να υπεισέλθουμε στις επεξηγήσεις των Αγίων Γραφών, γιατί αυτό το θέμα παρουσιάζει σημαντικό κίνδυνο για τους απίστους. Όταν δεν ξέρεις, καλύτερα να μην πεις τίποτα, γιατί το να μιλάς για τις Αγίες Γραφές σύμφωνα με τη δική σου αντίληψη είναι τρέλα. (Αιδεσιμώτατος Βαρσανούφιος ο Μέγας)

42. Η Εκκλησία καταδικάζει τη γιόγκα και άλλες σωματικές ασκήσεις που σχηματίζουν απάθεια, αλλά ταυτόχρονα, στην Ορθοδοξία, η επίτευξη της απάθειας είναι μια από τις αρετές. Πώς το πετυχαίνεις λοιπόν;

Μερικοί εξαντλούν το σώμα τους για να επιτύχουν απάθεια και πλούτο χαρισμάτων, θαυμάτων και τη δύναμη της διορατικότητας. αλλά αυτοί οι φτωχοί άνθρωποι δεν ξέρουν ότι δεν είναι η εργασία, αλλά κυρίως η ταπεινοφροσύνη, αυτή είναι η μητέρα αυτών των ευλογιών. (Αβ. Ιωάννης της Κλίμακας)

43. Από πού να αρχίσουμε να μαθαίνουμε την ταπεινοφροσύνη;

Να ξέρεις ότι η ταπεινοφροσύνη δεν είναι τίποτε άλλο από το να θεωρείς όλους τους ανθρώπους ως τους καλύτερους του εαυτού σου... Εκπαίδευσε τη γλώσσα σου να λες: συγχώρεσέ με και θα έρθει η ταπεινοφροσύνη... Πρώτα απ' όλα, μην θεωρείς τον εαυτό σου τίποτα - και αυτό θα δώσει σηκωθείτε στην ταπεινοφροσύνη μέσα σας.. Προσέχετε να μη σας γνωρίσουν οι όποιες πράξεις σας. (Αιδ. Αντώνιος ο Μέγας)

44. Μπορεί ένας Χριστιανός να μισήσει οτιδήποτε;

45. Γιατί ο Κύριος στέλνει πειρασμούς στον άνθρωπο;

Σε μερικούς επιβάλλονται πειρασμοί για να εξαλείψουν αμαρτίες που έχουν ήδη διαπραχθεί, σε άλλους για να σταματήσουν αυτές που διαπράττονται τώρα και σε άλλους για να αποτρέψουν αυτούς που πρέπει να ακολουθήσουν, εξαιρουμένων των πειρασμών που στάλθηκαν για να δοκιμάσουν ένα άτομο, όπως συνέβη με τον Ιώβ. (Αβ. Μάξιμος ο Ομολογητής)

46. ​​Τα ανθρώπινα πάθη μπορούν να θεωρηθούν αμαρτία;

Άλλο τα πάθη και άλλο οι αμαρτίες. Τα πάθη είναι: ο θυμός, η ματαιοδοξία, η ηδονία, το μίσος, ο κακός πόθος και τα παρόμοια. Αμαρτίες, αντίθετα, είναι οι ίδιες οι πράξεις των παθών, όταν κάποιος τις κάνει πράξη, δηλ. εκτελεί ... εκείνες τις πράξεις στις οποίες ωθούν τα πάθη του. γιατί μπορεί κανείς να έχει πάθη, αλλά να μην ενεργεί σύμφωνα με αυτά. (Αββάς Δωρόθεος)

47. Είναι υποχρεωτική η προσευχή πριν από το φαγητό;

Ένα τραπέζι όπου δεν υπάρχει ανάμνηση του Θεού δεν διαφέρει από έναν πάγκο ζώων. (Αιδεσιμότατος Ιωάννης ο Δαμασκηνός)

48. Δεν μπορώ να συγκρατηθώ - Μου αρέσει πολύ να τρώω.

49. Δεν τρώω κρέας τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, τηρώ μεγάλες νηστείες, αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν παρατηρώ το πνευματικό όφελος από αυτό.

Όποιος πιστεύει ότι η νηστεία είναι μόνο αποχή από το φαγητό κάνει λάθος. Η αληθινή νηστεία είναι η απομάκρυνση από το κακό, η καταστολή της γλώσσας, η απόλυση του θυμού, η εξημέρωση των πόθων, η παύση της συκοφαντίας, του ψεύδους και της ψευδορκίας. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

50. Πώς προσδιορίζεται το μέτρο στη νηστεία;

Η μέτρηση της χρήσης του φαγητού, σύμφωνα με τους αγίους Πατέρες, συνίσταται στην καθημερινή χρήση τόσο πολλών τροφών που μετά την κατανάλωση του εξακολουθείτε να πεινάτε. Ένα τέτοιο μέτρο θα κρατήσει την ψυχή και το σώμα στην ίδια κατάσταση και δεν θα επιτρέψει σε ένα άτομο να πάει ούτε σε υπερβολική νηστεία, που χαλαρώνει το σώμα, ούτε σε κορεσμό, που καταστέλλει το πνεύμα. (Αιδ. Κασσιανός ο Ρωμαίος)

Ο γενικός κανόνας του μέτρου στην αποχή είναι ότι ο καθένας, ανάλογα με τη δύναμη, την κατάσταση του σώματός του και την ηλικία του, πρέπει να τρώει όση τροφή είναι απαραίτητη για τη διατήρηση της υγείας του σώματος και όχι όσο απαιτεί η επιθυμία για κορεσμό. (Αιδ. Κασσιανός ο Ρωμαίος)

Κάθε μέτρο και εσωτερικός δάσκαλος είναι η δική του συνείδηση. (Αιδεσιώτατος Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι))

51. Μου αρέσει να τρώω νόστιμο φαγητό.

52. Η νηστεία Petrov πέφτει συχνά σε πολύ ζεστές μέρες και μερικές φορές επιτρέπω στον εαυτό μου να αγοράσει παγωτό. Είναι δυνατόν να θεωρώ αμαρτία αυτή τη μικροσκοπία, γιατί αλλιώς τηρώ νηστεία;

Αν κάποιος αρχίσει να λέει: τι σημασία έχει αν πω αυτή τη λέξη; τι σημασία έχει αν φάω αυτό το μικροπράγμα, τι σημασία έχει αν κοιτάξω αυτό ή εκείνο το πράγμα; από αυτό: τι είδους σημασία είναι σε αυτό, τι είδους σημασία έχει σε άλλον πέφτει σε μια κακή συνήθεια και αρχίζει να παραμελεί το μεγάλο και σημαντικό. Ας προσέχουμε τους εαυτούς μας και ας προσέχουμε ό,τι είναι εύκολο ενώ είναι ελαφρύ, για να μην γίνεται βαρύ: γιατί και οι αρετές και οι αμαρτίες ξεκινούν από τα μικρά και καταλήγουν σε μεγάλο καλό ή κακό. (Αββάς Δωρόθεος)

53. Με ανησυχεί ότι μερικές φορές κατά τη διάρκεια της ασθένειας πρέπει να κόψω τη νηστεία.

Αυτός που δεν τρώει για δική του ευχαρίστηση, αλλά λόγω της σωματικής του αδυναμίας, δεν τον καταδικάζει. (Άγιος Ιωάννης και Βαρσανούφιος)

54. Είναι δυνατόν να επιτραπεί στον εαυτό του να χαλαρώσει μετά από μια αυστηρή νηστεία ή είναι απαραίτητο να τηρηθεί ο περιορισμός ακόμη και μετά τη νηστεία;

Οι αυστηρές νηστείες, αν ακολουθούνται από υπερβολική τέρψη στο φαγητό, δεν καταφέρνουν και ο καρπός τους σύντομα αντικαθίσταται από το πάθος της λαιμαργίας. Επομένως, είναι προτιμότερο να ενισχύεστε με φαγητό κάθε μέρα, ορθολογικά με μέτρο, παρά κατά καιρούς μια μεγάλη και αυστηρή νηστεία. (Αβ. Ιωάννης Κασσιανός)

55. Γιατί είναι ανεπιθύμητη μια υπερβολικά αυστηρή νηστεία;

Η άμετρη μη κατανάλωση μπορεί όχι μόνο να κλονίσει τη σταθερότητα και τη σταθερότητα της ψυχής, αλλά και να κάνει την εκτέλεση των προσευχών άψυχη λόγω της εξάντλησης του σώματος... Η άμετρη αποχή είναι πιο επιβλαβής από τον κορεσμό, γιατί από την τελευταία, λόγω της μετάνοιας , μπορεί κανείς να προχωρήσει στη σωστή ενέργεια, αλλά από την πρώτη είναι αδύνατο. (Αιδ. Ιωάννης Κασσιανός).

56. Τι είναι η νοερή νηστεία;

Υπάρχει νηστεία σωματική, υπάρχει πνευματική νηστεία. Κατά τη διάρκεια της σωματικής νηστείας, το σώμα νηστεύει από φαγητό και ποτό. κατά τη διάρκεια της πνευματικής νηστείας, η ψυχή απέχει από κακές σκέψεις, πράξεις και λόγια. Ο πραγματικός νηστευτής απέχει από άσκοπες κουβέντες, βρισιές, άσκοπες κουβέντες, συκοφαντίες, καταδίκες, κολακείες, ψέματα και κάθε είδους συκοφαντία. Με μια λέξη, πραγματικός νηστευτής είναι αυτός που απομακρύνεται από κάθε κακό. (Μέγας Βασίλειος)

57. Μερικές φορές στις διαμάχες ένα αίσθημα θυμού και εκνευρισμού καλύπτει. Αξίζει να μαλώνουμε και να αποδεικνύουμε το αυτονόητο σε τέτοιες περιπτώσεις;

Όταν συναντάς ένα άτομο που, αγαπώντας να μαλώνει, μπαίνει σε έναν αγώνα μαζί σου ενάντια στην αλήθεια και τις αποδείξεις, τότε, έχοντας σταματήσει τη διαμάχη, απέφυγε τον... Γιατί όπως το κακό νερό κάνει τα καλύτερα κρασιά άχρηστα, έτσι και οι κακές συζητήσεις διαφθείρουν ενάρετες ανθρώπους στη ζωή και την ιδιοσυγκρασία. (Αιδ. Αντώνιος ο Μέγας)

58. Πώς να συσχετιστεί με τον έπαινο για το έργο που έγινε, όταν, σύμφωνα με την καθολική αναγνώριση, αυτό το έργο είναι άξιο επαίνου;

Μην εξυψώνεις τον εαυτό σου με τις πράξεις σου, όποιες κι αν είναι αυτές... Αν αρχίσουν να σε επαινούν για τις πράξεις σου, μη χαίρεσαι γι' αυτό και μη χαίρεσαι γι' αυτό: κρύψέ τις όσο μπορείς. Μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να μιλήσει σε κανέναν για αυτά και κάντε ό,τι καλύτερο μπορείτε για να διασφαλίσετε ότι οι άνθρωποι δεν σας επαινούν. (Αιδ. Αντώνιος ο Μέγας)

59. Είναι πραγματικά αμαρτία να είσαι περήφανος για τη δουλειά σου;

Μη γίνεσαι ένδοξος και μην κρατάς στην καρδιά σου αυτοέπαινο, λέγοντας: Έχω κάνει αυτό και εκείνο, έχω πετύχει αυτό και αυτό. Τέτοιες σκέψεις αναπνέουν ματαιότητα, και όποιος είναι γεμάτος με αυτές έχει γίνει η κατοικία ακάθαρτων πνευμάτων. (Αιδ. Αντώνιος ο Μέγας)

60. Πώς να καταπνίξετε τον αυτοέπαινο;

Όταν έρθει ο έπαινος του εαυτού, τότε μάζεψε τα πάντα από την προηγούμενη ζωή, την οποία, κατά συνείδηση, δεν μπορείς να επαινέσεις, και γέμισε με αυτό τις επαναστατικές σκέψεις, όπως μερικές φορές μια λάμψη φωτιάς καλύπτεται με γη, έτσι ώστε μια μεγάλη φωτιά δεν γεννήθηκε από μικρό. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

61. Λένε ότι ο Θεός μας αγαπά και πρέπει να αγαπάμε τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα υπενθυμίζεται συνεχώς ο φόβος του Θεού. Τι είναι όμως αυτή η αγάπη που βασίζεται στον φόβο;

Όποιος κάνει το θέλημα του Θεού από φόβο του βασανισμού είναι ακόμα αρχάριος: γιατί δεν κάνει το καλό για χάρη του ίδιου του καλού, αλλά από φόβο τιμωρίας. Ο άλλος κάνει το θέλημα του Θεού, αγαπώντας Τον για να Τον ευχαριστήσει: ξέρει τι σημαίνει να είσαι με τον Θεό. Αυτός έχει αληθινή αγάπη, και αυτή η αγάπη τον φέρνει σε πλήρη φόβο, γιατί αυτός φοβάται τον Θεό όχι πια από φόβο τιμωρίας, αλλά επειδή, έχοντας γευτεί την ίδια τη γλυκύτητα του να είναι με τον Θεό, φοβάται να τη χάσει. (Αββάς Δωρόθεος)

Ο φόβος του Θεού είναι από μόνος του η κατανόηση με ευλαβική σκέψη και η αντίληψη με το συναίσθημα των άπειρων τελειοτήτων και πράξεων του Θεού. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

62. Πώς είναι να ζεις με φόβο Θεού;

Υπάρχουν δύο είδη φόβου: αν δεν θέλεις να κάνεις το κακό, τότε να φοβάσαι τον Θεό και να μην το κάνεις· αν θέλεις να κάνεις καλό, τότε να φοβάσαι τον Θεό και να το κάνεις. (Αιδεσιμότατος Σεραφείμ του Σάρωφ)

63. Μερικές φορές σε μια συγκεκριμένη αντιφατική κατάσταση δεν ξέρετε τι να κάνετε και δεν υπάρχει κανένας να συμβουλευτείτε.

Όταν θέλετε να επιλύσετε κάποιο μπερδεμένο (μπερδεμένο) θέμα, τότε αναζητήστε γι' αυτό ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό και φυσικά θα βρείτε μια χρήσιμη λύση για αυτό. (Αιδεσιμότατος Μάρκος ο ασκητής)

64. Μερικές φορές, ανάλογα με την κατάσταση, πρέπει να πω πράγματα που δεν είναι αυτό που σκέφτομαι.

65. Στην εξομολόγηση, μετανοώ για τις ίδιες σχεδόν σκέψεις και αμαρτίες. Αξίζει να τους εξομολογείται κάθε φορά;

Όποιος παλεύει με κάποια εμπαθή σκέψη, ή λυπάται γι' αυτήν και δεν την ομολογεί, ο ίδιος την ενισχύει εναντίον του εαυτού του, δηλ. δίνει στη σκέψη δύναμη να το παλέψει και να το βασανίσει περισσότερο. Αν αρχίσει να παλεύει και να αντιστέκεται στη σκέψη του, τότε το πάθος εξασθενεί και δεν έχει τη δύναμη να τον πολεμήσει και να του προκαλέσει θλίψη. και έτσι, σιγά σιγά, πασχίζοντας και λαμβάνοντας βοήθεια από τον Θεό, θα νικήσει το ίδιο το πάθος. (Αββάς Δωρόθεος)

66. Κατά την εξομολόγηση, ο ιερέας καλεί να μετανοήσουν για τις αμαρτίες, αλλά οι αμαρτίες μου είναι μικρές, και έτσι ζω σύμφωνα με τις εντολές: ούτε κλέβω ούτε μοιχεύω.

Τι σημαίνει? Είναι μεγάλη η αμαρτία;, τι αμαρτία είναι;, δεν είναι αμαρτία! - έτσι λέει αυτός που αδιαφορεί για τη σωτηρία του. Μη θεωρείτε καμία αμαρτία ως ασήμαντη: κάθε αμαρτία είναι παραβίαση του Νόμου του Θεού, αντίθεση στο θέλημα του Θεού. Από μικροπράγματα, από φαινομενικά ασήμαντες αμαρτίες, προχωράμε σταδιακά σε μεγάλες πτώσεις. (Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ)

67. Γιατί οι προηγούμενες αμαρτίες επιστρέφουν σε εμάς αμέσως μετά τη μετάνοια;

Όταν, με τη χάρη του Θεού, ένας αμαρτωλός μετανοεί για τις αμαρτίες του, μετανοεί και παύει να αμαρτάνει, ο δαίμονας διώχνεται από μέσα του. Στην αρχή δεν ενοχλεί τον μετανοούντα, γιατί στην αρχή υπάρχει μέσα του πολλή ζήλια, που σαν φωτιά καίει τους δαίμονες και σαν βέλος τους απωθεί. Στη συνέχεια, όμως, όταν η ζήλια αρχίζει να ψύχεται, ο δαίμονας πλησιάζει από μακριά με τις προτάσεις του, ρίχνει αναμνήσεις από παλιές απολαύσεις και τις καλεί. Μην προσέχετε μόνο τους μετανοούντες - από τη συμπάθεια θα περάσει σύντομα στην επιθυμία. αν και εδώ δεν συνέλθει και δεν επιστρέψει στην κατάσταση της προηγούμενης νηφαλιότητας, τότε η πτώση δεν είναι μακριά. Η επιθυμία γεννιέται από την κλίση και την αποφασιστικότητα: η εσωτερική αμαρτία είναι έτοιμη, για το εξωτερικό αναμένεται μόνο ευκολία. Θα παρουσιαστεί και η αμαρτία θα διαπραχθεί. (Ιεράρχης)

68. Έχω διαπράξει μια μάλλον σοβαρή αμαρτία και μην ελπίζω ότι ο Κύριος θα με συγχωρήσει.

Ο Κύριος, γνωρίζοντας την αδυναμία της φύσης μας, όταν σκοντάφτουμε και πέφτουμε σε κάποιο είδος αμαρτίας, απαιτεί από εμάς μόνο να μην απελπιζόμαστε, αλλά να μείνουμε πίσω από τις αμαρτίες και να σπεύσουμε να εξομολογηθούμε. Και αν το κάνουμε αυτό, μας υπόσχεται μια γρήγορη συγχώρεση, γιατί ο Ίδιος λέει: «Μήπως, αφού έπεσαν, σηκώνονται και, έχοντας πλανηθεί, δεν επιστρέφουν; ()". (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

69. Σπάνια κοινωνώ γιατί θεωρώ τον εαυτό μου ανάξιο.

Προχωρήστε στο μυστήριο της κοινωνίας χωρίς δισταγμό. Εάν πλησιάζετε με πίστη στον Κύριο, σύμφυτη με τα Μυστήρια, με ευλάβεια και ετοιμότητα να αφιερώσετε όλη σας τη δύναμή στην υπηρεσία μόνο σε Αυτόν, τότε δεν υπάρχει τίποτα να αμφιταλαντευτείτε στην αναξιότητα. Κανείς δεν μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του απολύτως άξιο κοινωνό. Όλα αναπαύονται στη χάρη του Θεού. Και εσύ το ίδιο. Ο Κύριος αγαπά εκείνους που κοινωνούν και επιδέχεται ελεημοσύνης τις ελλείψεις στην κατάλληλη νοοτροπία. Τότε η ίδια η κοινωνία, σιγά σιγά, θα διορθώσει αυτές τις ελλείψεις... Εσείς, με παιδική πίστη, αφιερώνετε τα πάντα στον Κύριο στην προσευχή... και θα το δεχτεί ευγενικά και θα τα κανονίσει όλα. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

70. Στο χωριό μας ζει ένας λαϊκός θεραπευτής, που έχει πολλές εικόνες στο σπίτι και θεραπεύει σχεδόν απελπιστικά άρρωστους με προσευχή. Είναι αλήθεια ότι δεν πηγαίνει στην εκκλησία και λέει ότι αυτό δεν είναι απαραίτητο. Μπορεί να αντιμετωπιστεί;

Αν τα λόγια και οι πράξεις του δασκάλου δεν συμφωνούν με τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, τότε δεν πρέπει να τον δεχτεί κανείς, ακόμα κι αν ανέστησε νεκρούς και έκανε πολλά άλλα θαύματα. (Σ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος)

71. Η Εκκλησία δεν αναγνωρίζει αυτούς που λένε περιουσίες, αλλά ανάμεσά τους υπάρχουν και εκείνοι που θεραπεύουν ασθένειες, τι φταίει;

Όπως οι δουλέμποροι, που προσφέρουν στα μικρά παιδιά κέικ, γλυκά φρούτα και άλλα παρόμοια, συχνά τα παγιδεύουν με τέτοια δολώματα και τους στερούν την ελευθερία τους, ακόμη και την ίδια τη ζωή, έτσι και οι μάγοι, που υπόσχονται να θεραπεύσουν την ασθένεια, στερούν από ένα άτομο τη σωτηρία της ψυχής. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

72. Οι γιατροί της εναλλακτικής ιατρικής (λέγονται μέντιουμ) δεν αρνούνται τον Θεό, αλλά αντίθετα, σε συμβουλεύουν να πας στην Εκκλησία για να κοινωνήσεις πριν τη θεραπεία, διαβάζουν προσευχές πριν από τη θεραπεία. Πώς να τους αντιμετωπίσουμε;

Αν σε τέτοιες ενέργειες επικαλείται το όνομα της Αγίας Τριάδας, αν γίνεται επίκληση των αγίων, αν επικαλείται και το σημείο του σταυρού, είναι αρμόζον να φύγεις από τέτοιες και να απομακρυνθείς. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

73. Πρόσφατα άρχισα να πηγαίνω στην εκκλησία, από πού να ξεκινήσω την αναγέννηση της ψυχής, πώς να ξεκινήσω την πνευματική ζωή;

Όποιος θέλει να έλθει στον Κύριο, να είναι εγγυημένος αιώνια ζωή, για να γίνει η κατοικία του Χριστού, ... πρέπει να αρχίσει πρώτα απ' όλα να πιστεύει στον Κύριο ... Και πρέπει να μένει αδιάκοπα στην προσευχή, με πίστη στις επιδιώξεις του Κυρίου, περιμένοντας πάντα την επίσκεψη και τη βοήθειά Του. Έπειτα, λόγω της αμαρτίας που ζει μέσα του, πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του να κάνει κάθε καλή πράξη, να εκπληρώσει όλες τις εντολές του Κυρίου... Να αναγκάσει τον εαυτό του να αγαπήσει, αν κάποιος δεν έχει αγάπη, να αναγκάσει τον εαυτό του σε πραότητα, αν δεν έχει πραότητα. πίεσε τον εαυτό σου να είσαι ελεήμων και να έχεις ελεήμονα καρδιά... όταν τον παραμελούν - να είσαι μεγαλόψυχος, όταν ταπεινώνεται ή ατιμάζεται - μην αγανακτείς: πρέπει να αναγκάζεις τον εαυτό σου να προσευχηθεί αν δεν έχει πνευματική προσευχή. Στην περίπτωση αυτή, ο Θεός, βλέποντας ότι ένας άνθρωπος παλεύει τόσο πολύ και χαλιναγωγείται ενάντια στο θέλημα της καρδιάς του με μια προσπάθεια, θα του δώσει αληθινή πνευματική προσευχή, θα του δώσει αληθινή αγάπη, αληθινή πραότητα, αληθινή καλοσύνη και, με μια λέξη, εκπληρώσει τον πνευματικό του καρπό. (Αιδεσιμότατος Μακάριος ο Μέγας)

74. Κατά τη διάρκεια της προσευχής συχνά αποσπώνομαι από σκέψεις για εγκόσμιες ανησυχίες.

Όπως είναι αδύνατο να κοιτάξει κανείς τον ουρανό με το ένα μάτι και τη γη με το άλλο, έτσι είναι αδύνατο ο νους να ανησυχεί τόσο για τον Θεό όσο και για τα πράγματα του κόσμου. Τι δεν θα σας βοηθήσει όταν φύγετε από το σώμα, ανησυχήστε για αυτό ντροπιαστικά. (Αββάς Ησαΐας)

Σκεφτείτε τη μεγαλοπρέπεια των ουράνιων ευλογιών και κανένα πάθος για τη γη και για τις επίγειες απολαύσεις δεν θα μπει μέσα σας. (Αρχ. Νηλ του Σινά)

75. Κατά τη διάρκεια της προσευχής παρά τη θέληση προκύπτουν διάφορες σκέψεις.

Ο διάβολος γνωρίζει καλά τι είναι η μεγάλη ευλογία προσευχή και γι' αυτό επιτίθεται έντονα σε αυτόν που προσεύχεται. (Αιδεσιμότατος Μακάριος της Αιγύπτου) Οι σκέψεις που έχουν εισχωρήσει στις καρδιές μας παρά τη θέλησή μας συνήθως εξαλείφονται από την Προσευχή του Ιησού από τα βάθη των σκέψεων της καρδιάς. (Αβ. Ησύχιος Ιεροσολύμων)

76. Είναι πολύ δύσκολο να ολοκληρωθεί ο κανόνας της βραδινής προσευχής.

Γι 'αυτό το βράδυ δεν υπάρχει καμία επιθυμία να προσευχηθεί, επειδή ένα άτομο δεν μπορεί να ελέγξει τον εαυτό του με κανέναν τρόπο για να μαλακώσει λίγο την ψυχή του ... Τότε όλη μέρα μόνο περίπτωση μετά από περίπτωση, και δεν θα στραφούν στον Θεό. Είναι δυνατόν το βράδυ να έρθει στη σκέψη ότι και πάλι σύντομα είναι απαραίτητο να σταθούμε όρθιοι για προσευχή ... Αυτό είναι λάθος (δεν είναι σχεδόν καθολικό;) Και είναι απαραίτητο να διορθωθεί: δηλ. είναι απαραίτητο να βεβαιωθείτε ότι η ψυχή όχι μόνο στρέφεται στον Θεό όταν στέκεστε στην προσευχή, αλλά και καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, όσο το δυνατόν περισσότερο, η ψυχή συνεχώς ανεβαίνει προς Αυτόν και μένει μαζί Του. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

77. Πώς να απαλλαγείτε από την απόσπαση της προσοχής κατά την προσευχή;

Είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε ένταση για να διατηρήσετε την προσοχή, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι η σκέψη θα τρέξει πίσω. Έπειτα, όταν σκάσει κατά τη διάρκεια της προσευχής, φέρε την πίσω. τρέχει ξανά - επιστρέψτε ξανά. έτσι κάθε φορά. Αλλά κάθε φορά, ό,τι διαβάζεται κατά τη διάρκεια της φυγής της σκέψης - και, επομένως, χωρίς προσοχή και συναίσθημα - μην ξεχνάτε να διαβάζετε ξανά. και ακόμα κι αν η σκέψη σας επιστρέφει πολλές φορές σε ένα μέρος, διαβάστε την αρκετές φορές μέχρι να τη διαβάσετε με κατανόηση και αίσθηση. Μόλις ξεπεράσεις αυτή τη δυσκολία, μια άλλη φορά, ίσως δεν θα ξανασυμβεί, ή δεν θα ξανασυμβεί στον ίδιο βαθμό. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

Χρειάζεται να προσεύχεστε με τέτοιο τρόπο ώστε ο νους να είναι εντελώς συγκεντρωμένος και τεταμένος... Κατά τη διάρκεια της προσευχής, μπορούμε να κρατάμε την προσοχή μας αν θυμόμαστε με ποιον μιλάμε, αν φανταστούμε ότι προσφέρουμε μια πνευματική θυσία. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

Και αν εσύ ο ίδιος δεν ακούς την προσευχή σου (λόγω περισπασμού), τότε πώς θέλεις να την ακούσει ο Θεός; (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

78. Πώς να συνηθίσετε τον εαυτό σας σε συνεχή προσευχή προς τον Θεό;

Είναι απαραίτητο κατά τη διάρκεια της ημέρας να φωνάζουμε στον Θεό πιο συχνά από καρδιάς με λίγα λόγια, αν κρίνουμε από την ανάγκη της ψυχής και την επικαιρότητα. Ξεκινάς κάτι, για παράδειγμα, πες: ευλόγησε, Κύριε! Τελειώνεις τη δουλειά - πες: δόξα σε σένα, Κύριε, - και όχι μόνο με τη γλώσσα σου, αλλά και με το συναίσθημα της καρδιάς σου. Τι πάθος ανεβαίνει - πες: σώσε, Κύριε, χάνομαι ...

Αλλά για να φωνάξει η ψυχή έτσι, είναι απαραίτητο εκ των προτέρων να την αναγκάσουμε να στρέψει τα πάντα προς τη δόξα του Θεού - κάθε πράξη, μεγάλη και μικρή... Σε κάθε πράξη, ας θυμόμαστε τον Θεό και μην θυμόμαστε δίκαια, αλλά με ανησυχία, πώς να μην πράξουμε σε καμία περίπτωση λάθος και να μην προσβάλουμε τον Θεό με κανέναν τρόπο.

Αλλά έτσι ώστε αυτό, δηλ. Κάνοντας τα πάντα για τη δόξα του Θεού, η ψυχή έπραξε όπως έπρεπε. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

79. Κάθε μέρα αυξάνω τον αριθμό των προσευχών που διαβάζω. Κάνω το σωστό;

Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ουσία του άθλου της προσευχής δεν βρίσκεται στον αριθμό των προσευχών που διαβάζονται, αλλά στο γεγονός ότι ό,τι διαβάζεται διαβάζεται με προσοχή, με συμπάθεια καρδιάς... Η ποσότητα είναι αξιέπαινη όταν οδηγεί στην ποιότητα . Ποιότητα αληθινή προσευχήέγκειται στο γεγονός ότι ο νους κατά την προσευχή είναι στην προσοχή και η καρδιά συμπάσχει με το νου. (Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ)

80. Εκπληρώνω τακτικά τους κανόνες προσευχής, απαριθμώ αμαρτίες κατά την εξομολόγηση, αλλά όλα είναι κάποιου είδους υποτίμηση και δυσαρέσκεια.

Χρειάζεται περισσότερη μετάνοια για την αμαρτωλότητα από την απαρίθμηση των αμαρτιών, αν και αυτό είναι απαραίτητο. Περισσότεροι προσευχόμενοι αναστεναγμοί από την καρδιά από την ανάγνωση προσευχών, αν και αυτό είναι απαραίτητο. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

81. Πώς να απαλλαγείτε από τη ματαιοδοξία;

Δεν είναι μικρό κατόρθωμα για να μείνεις πίσω από τη ματαιοδοξία. Το μέσο για την απελευθέρωση από αυτήν είναι η μυστική δημιουργία των αρετών και η συχνή προσευχή, και το σημάδι της απελευθέρωσης είναι η πραότητα κατά του συκοφάντη ή του συκοφάντη. (Αβ. Μάξιμος ο Ομολογητής)

82. Έχω πάντα χρήματα και ξέρω πώς να τα κερδίζω, είμαι πραγματικά φιλοχρηματόφιλος;

85. Είναι δύσκολο να σωθείς σε αυτόν τον κακό και διεφθαρμένο κόσμο.)

Αν θέλετε να κοιτάτε και να απολαμβάνετε το βλέμμα, τότε κοιτάζετε συνεχώς τη γυναίκα σας και αγαπάτε την. κανένας νόμος δεν το απαγορεύει. Αν κοιτάξεις την ομορφιά κάποιου άλλου, θα προσβάλεις και τη γυναίκα σου, στρέφοντας τα μάτια σου από πάνω της, και αυτήν που κοιτάς, γιατί την αγγίζεις αντίθετα με το νόμο. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

Δαμάστε το άλογό σας με το χαλινάρι της όρασης, ώστε, κοιτάζοντας εδώ κι εκεί, να μην φλεγεί από γυναικεία λαγνεία και να μην σας ανατρέψει τον καβαλάρη του στο έδαφος. Προσευχήσου στον Θεό να αποστρέψει «τα μάτια σου, αν δεν δεις τη ματαιότητα» (). Πρόσεχε, αδερφέ, είσαι θνητός και βραχύβιος. μην επιθυμείτε να χάσετε την αιώνια ζωή για μια σύντομη ευχαρίστηση. (Αββάς Δωρόθεος)

89. Μου αρέσει να ντύνομαι όμορφα και να τραβάω την προσοχή των αντρών. Τι κακό έχει; Δεν απατώ τον σύζυγό μου και μια γυναίκα είναι πάντα στην ευχάριστη θέση να βρίσκεται στο επίκεντρο.

Μια γυναίκα που ντύνεται για να διεγείρει μέσα της τον πόθο των ασυγκράτητων, ήδη διαπράττει πορνεία στην καρδιά της. (Μέγας Βασίλειος)

90. Παρά το γεγονός ότι νηστεύω, η πορνεία δεν υποχωρεί.

Όποιος προσπαθεί να σβήσει αυτή τη μάχη μόνο με αποχή μοιάζει με έναν άνθρωπο που σκέφτεται να κολυμπήσει από την άβυσσο, κολυμπώντας με το ένα χέρι. Συνδυάστε την ταπεινοφροσύνη με την αποχή. για το πρώτο χωρίς το δεύτερο δεν ωφελεί. (Ιωάννης της Σκάλας)

Δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι για την τελειότητα της καρδιάς και την καθαρότητα του σώματος μπορεί να μας αρκεί μόνο η νηστεία, που συνίσταται στην αποχή από ορατές τροφές. Όχι, σε αυτό πρέπει να προστεθεί και η νηστεία της ψυχής. Γιατί κι αυτή έχει τις δικές της βλαβερές λιχουδιές, από τις οποίες, έχοντας απογαλακτιστεί, πέφτει στους γκρεμούς της ηδονίας. (Αβ. Ιωάννης Κασσιανός)

91. Συνεχώς στοιχειωμένος από παθιασμένες σκέψεις. Πώς να τους διώξετε μακριά σας;

Μην βυθίζεστε σε παθιασμένες σκέψεις από την ψυχική σας διαμάχη μαζί τους, αλλά στραφείτε αμέσως στον Κύριο με μια προσευχή εναντίον τους... Απλώς μην σταματήσετε να προσεύχεστε με ζήλο. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

Αντισταθείτε σθεναρά στον δαίμονα της πορνείας. μη δέχεσαι να παρασυρθείς από μια σκέψη, γιατί από μια σπίθα φουντώνουν κάρβουνα και από μια κακή σκέψη πολλαπλασιάζονται οι κακές επιθυμίες. Προσπαθήστε να καταστρέψετε τις αναμνήσεις τους. (Αιδ. Εφραίμ ο Σύρος)

92. Υπάρχουν Ορθόδοξες μέθοδοι αυτοελέγχου του εαυτού μας για να αποτρέψουμε τις κακές σκέψεις;

Υπάρχει ένας τρόπος (υποδοχή) της νηφαλιότητας: να κοιτάξεις αμείλικτα πίσω από ένα όνειρο ή πίσω από ένα πρόσχημα. γιατί χωρίς να ονειρευτεί, ο Σατανάς δεν μπορεί να κανονίσει τις σκέψεις.

Το άλλο είναι να έχεις μια καρδιά πάντα βαθιά σιωπηλή και σιωπηλή από κάθε σκέψη, και να προσεύχεσαι.

Ένα άλλο είναι να επικαλούμε συνεχώς τη βοήθεια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού με ταπείνωση.

Ένας άλλος τρόπος είναι να έχετε στην ψυχή σας μια αδιάκοπη ανάμνηση του θανάτου.

Όλες αυτές οι πράξεις, όπως οι θυρωροί, απαγορεύουν την είσοδο των κακών σκέψεων. (Αβ. Ησύχιος Ιεροσολύμων)

93. Είναι πραγματικά αδύνατο για έναν Χριστιανό να κάνει και μια βόλτα και να διασκεδάσει σε μια καλή παρέα;

Εάν προσφέρονταν νόστιμα πιάτα σε κανέναν και στο κάτω μέρος τους κρυβόταν θανατηφόρο δηλητήριο, τότε, πιστεύω, έχοντας μάθει γι 'αυτό, κανείς δεν θα τολμούσε να τα δοκιμάσει - ακόμη και γλυκό φαγητό, αλλά δηλητήριο κάτω από αυτό. Τέτοιες είναι οι απεριόριστες απολαύσεις του κόσμου, τα γλέντια, τα γλέντια, οι μουσικές και άλλες άχρηστες δαιμονικές απολαύσεις. Και υπάρχει μέσα τους πνευματικό δηλητήριο, και ο καημένος δεν το βλέπει. (Γέρων Θεόδωρος του Σανακσάρ)

94. Τι να κάνετε αν υπερνικήσει η αμφιβολία στην πίστη;

Βλάσφημοι λογισμοί ή απιστία... κατευθείαν από τον εχθρό... Οδηγήστε και προσευχηθείτε... Κατά την πρωινή και βραδινή προσευχή, υποκλιθείτε τρεις φορές, με τα λόγια: Κύριε, δώσε μου πίστη... γιατί ο εχθρός με μπερδεύει, εξαπλώνεται σκέψεις απιστίας.. Και ο Κύριος θα δώσει. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

95. Τι πρέπει να κάνω αν με στοιχειώνουν συνεχώς σκέψεις βλασφημίας κατά του Θεού;

Το πνεύμα της βλασφημίας σε βασανίζει. Όχι μόνο βλάσφημες σκέψεις συμβαίνουν και χτυπούν, αλλά λόγια ακούγονται στα αυτιά. Μπες... τα παράγει. Αυτό το κάνει για να σας μπερδέψει και να σας στερήσει την τόλμη στην προσευχή. Και αυτό εννοεί, μην συμφωνείτε σε καμία βλασφημία για να σας βυθίσω στο αμάρτημα της βλασφημίας, και μετά στην απόγνωση. Απέναντι σε αυτόν τον δαίμονα - το πρώτο πράγμα ... μην ντρέπεστε και μην νομίζετε καθόλου ότι αυτές είναι οι σκέψεις σας, αλλά συσχετίστε τις άμεσα με τον δαίμονα. Τότε, κόντρα σε σκέψεις και λόγια, είναι αηδιαστικό να σκέφτεσαι και να μιλάς. Εμπνέει άσχημα πράγματα για τον άγιο και λες: ψέματα λες πονηρέ. έτσι είναι... Ενάντια λοιπόν σε όλα - και όλοι μιλάνε μέχρι να απομακρυνθούν. Καταλήξτε ως εξής: καταραθείτε, συκοφάντη, και αφήστε τα λόγια της βλασφημίας να στρέφονται κατά του κεφαλιού σας! Γύρισε στον Κύριο με μια τέτοια προσευχή: Ανοίγω την ψυχή μου μπροστά σου, Κύριε! Βλέπετε ότι δεν θέλω τέτοιες σκέψεις και δεν τις ευνοώ. Όλα τα φυτεύει ο εχθρός. Πάρε τον μακριά μου! (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

96. Αν ένας άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, τότε από πού αντλεί τέτοια πνευματική βρωμιά και ακαθαρσία της καρδιάς του;

Η ακαθαρσία της καρδιάς προέρχεται από τον διάβολο, που τις περισσότερες φορές αποκαλείται ακάθαρτο πνεύμα στη Γραφή, αλλά στις εκκλησιαστικές προσευχές, δηλαδή κατά τη διάρκεια ενός ξόρκι κακό πνεύμα- ένα εξωγήινο, ποταπό και αηδιαστικό πνεύμα. Ήταν αυτός, αυτό το ακάθαρτο πνεύμα, αφού έγινε, μετά την απομάκρυνσή του από τον Θεό, ένα βρώμικο σκεύος κάθε ακαθαρσίας, αμαρτίας, μόλυνα από την αρχή τις καρδιές των πρώτων ανθρώπων με την ακάθαρτη πνοή του, μολύνοντας βαθιά ολόκληρη την ψυχή τους. και σώμα με την ακαθαρσία της αμαρτίας, μεταδίδει αυτή την ακαθαρσία ως κληρονομική φθορά, σε όλους τους απογόνους τους, ακόμη και πριν από εμάς, και θα μολύνει, ιδιαίτερα τους απρόσεκτους και άπιστους, μέχρι το τέλος του κόσμου. (Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης)

Το να είμαστε κατ' εικόνα Θεού μας είναι ιδιόρρυθμο από την πρώτη μας δημιουργία, και το να είμαστε καθ' ομοίωσιν εξαρτάται από εμάς μόνο ως προς τη δυνατότητα, αλλά στην πραγματικότητα αποκτάται μέσω της δραστηριότητας. (Άγιος Γρηγόριος Νύσσης Πίμεν ο Μέγας)

100. Γιατί οι ανέντιμοι άνθρωποι ζουν στο τριφύλλι, αλλά εγώ, ο πιστός, δεν παίρνω τίποτα παρά μόνο τις δυσκολίες της ζωής;

Δεν χρειάζεται να σας πούμε ότι ο στόχος της ζωής μας δεν είναι να ζήσουμε ευτυχισμένοι στη γη, αλλά ότι είμαστε ευτυχισμένοι ή δυστυχισμένοι - και οι δύο θα πρέπει να προετοιμαστούμε επάξια για να λάβουμε την αιώνια ευδαιμονία σε μια άλλη ζωή. Προσπάθησε λοιπόν να μεταχειριστείς τη θέση σου για να μην βγεις έξω από τον κύκλο των προθέσεων του Κυρίου, με τους οποίους Αυτός κανονίζει τη ζωή όλων στη γη. Υπάρχουν περισσότερες λύπες στη γη παρά χαρές. Ο Θεός στέλνει και τα δύο, τώρα για να διεγείρουν από την ηθική ηρεμία, τώρα για να σταματήσουν τα λάθη και τις αμαρτίες, τώρα για τον μετανοημένο εξαγνισμό τους, τώρα για να αυξήσουν την υπακοή στον Θεό, το θάρρος, την υπομονή για τη δόξα του Θεού και άλλες αρετές. Οποιαδήποτε από αυτές τις προθέσεις του Θεού εφαρμόζεται σε εσάς. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου, και αποφάσισε να μην παρεκκλίνεις από αυτό που έκρινε ο Θεός, και αναζήτησε παρηγοριά στο θέλημα του Θεού, πάντα σοφό και καλό. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

101. Η αδελφή μου πάντα εργαζόταν για τη δόξα του Θεού, ήταν παράδειγμα χριστιανικής αρετής σε όλους, αλλά ξαφνικά αρρώστησε βαριά και πέθανε μετά από ταλαιπωρία. Δεν της άξιζε μια καλύτερη μοίρα; Είμαστε όλοι πολύ στεναχωρημένοι και δεν βρίσκουμε θέση για τον εαυτό μας από τη θλίψη.

Δεν μπορείς να μην θρηνείς, αλλά δεν πρέπει να θρηνείς πολύ. Δεν πέθανε. Είναι ζωντανή, μόλις πέρασε σε έναν άλλο κόσμο. Φανταστείτε την λοιπόν ότι είναι ζωντανή, μόνο σε διαφορετικό μέρος και σε διαφορετική μορφή. Κάποιος θα μπορούσε να θρηνήσει αν δεν υπήρχε λόγος να πιστεύει ότι θα έβρισκε εύνοια στον Κύριο. Ποιες είναι οι αμαρτίες της; Πίστευε και εργάστηκε για τον Κύριο όσο μπορούσε. Καθώς δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αμαρτία, τότε, φυσικά, είχε τη δική της. Τότε όμως ο Κύριος έστειλε μια βαριά αρρώστια... και με αυτήν εξολόθρευσε όλες αυτές τις αμαρτίες, τις αμαρτίες της αδυναμίας και της άγνοιας... Χωρίς να αμφιβάλλει ότι θα κέρδιζε το έλεος του Θεού, τι νόημα θα είχε το αμέτρητο κλάμα και η μεταμέλεια; Είναι καλύτερα να προσεύχεσαι και να προσεύχεσαι με πνεύμα ήρεμο και αφοσιωμένο στον Θεό... Πόσο θα κρατήσει ο χωρισμός; Άλλωστε, σήμερα ή αύριο, και θα μετακομίσουμε εκεί. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

102. Λέγεται ότι είναι άχρηστο να προσευχόμαστε για τους νεκρούς, αφού η μοίρα τους έχει ήδη κριθεί για τα επίγεια ζητήματα. Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε για τους νεκρούς, και αν ναι, γιατί;

Αυτό είναι το καθήκον της αδελφικής αγάπης. Μέχρι να χωρίσει η τελευταία κρίση τους πιστούς, όλοι αυτοί, ζωντανοί και νεκροί, αποτελούν μια Εκκλησία. Και όλοι πρέπει να αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον ως μέλη ενός σώματος: στο πνεύμα της καλής θέλησης και της αγάπης επικοινωνίας, τόσο οι ζωντανοί όσο και οι νεκροί - χωρίς να μας χωρίζει στη μέση ο θάνατος. Λένε: «Η μοίρα τους κρίνεται»... Η μοίρα όσων έχουν φύγει δεν θεωρείται αποφασισμένη μέχρι το γενικό δικαστήριο. Μέχρι αυτό το σημείο, δεν μπορούμε να θεωρήσουμε κανέναν τελικά καταδικασμένο. και σε αυτή τη βάση προσευχόμαστε, επιβεβαιώνοντας την ελπίδα μας για το ολόπλευρο έλεος του Θεού... Δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε τους γονείς, τους αδελφούς, τις αδελφές, τους συγγενείς και τους φίλους μας. Και ανεξάρτητα από το πώς φωνάζεις το μυαλό σου: γιατί; η καρδιά θα κάνει τα δικά της - θυμηθείτε. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

103. Συχνά αποδεικνύεται ότι θα προσεύχομαι για κάποια επιχείρηση ή επιχείρηση, αλλά και πάλι δεν μου βγαίνει.

Μακάρι οι υποθέσεις σας να μην ρυθμίζονταν όπως φαντάζεστε, αλλά όπως θέλει ο Θεός. (Άγιος Γρηγόριος Νύσσης)

Προσευχόμενος, περίμενε αυτό που θέλεις, αλλά μην προκαταλαμβάνεις ότι ο Κύριος θα το καθορίσει αυτό, αλλά παράδωσέ το στο θέλημά Του, με πλήρη ταπείνωση για να δεχτείς από τον Κύριο ό,τι θέλει να σου στείλει. Η έλλειψη τέτοιας ταπεινοφροσύνης διαστρεβλώνει την προσευχή και της στερεί τη δύναμή της: γιατί χωρίς αυτήν, η προσευχή θα έχει αυτό το νόημα: είτε της αρέσει είτε όχι, Κύριε, δώσε την. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

104. Υπάρχουν πολλά βιβλία στα ράφια που παρουσιάζουν μια μη τυποποιημένη άποψη του Χριστιανισμού. Μπορούν να διαβαστούν;

Κρατήστε το μυαλό και την καρδιά σας από το να διδάσκετε ψέματα, μην μιλάτε για τον Χριστιανισμό με ανθρώπους που έχουν μολυνθεί από ψεύτικες σκέψεις, μην διαβάζετε βιβλία για τον Χριστιανισμό γραμμένα από ψεύτικους δασκάλους. (Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ)

105. Λένε ότι ένας Ορθόδοξος Χριστιανός δεν πρέπει να διαβάζει κοσμικά βιβλία, αλλά υπάρχουν άξια βιβλία ανάμεσά τους;

Για να μάθετε αν είναι καλές, πρέπει να τις διαβάσετε και αφού τις διαβάσετε, θα μαζέψετε τέτοιες ιστορίες και εικόνες που ο Θεός να τις κάνει! Φέρε μέσα το καθαρό σου κεφάλι. Τότε, προχωρήστε, καθαρίστε το... Γιατί... καλύτερα να μην τα διαβάσετε. Όταν κάποιος από τους καλοπροαίρετους που έχουν διαβάσει προτείνει ποια ιστορία, μπορείτε να τη διαβάσετε. Αλλά λίγο από όλα, και σαν για αλλαγή. (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)

106. Μόλις κάθομαι να διαβάσω πνευματική λογοτεχνία, μου πέφτει η υπνηλία.

Όταν, από απελπισία, βρεί τον λήθαργο και εμποδίσει το έργο που θα ακολουθήσει, τότε θα πρέπει να σηκωθεί για προσευχή και να μην σταματήσει να προσεύχεται - και ο Κύριος θα καταργήσει τον ύπνο με την προσευχή. (Άγιος Ιωάννης και Βαρσανούφιος)

107. Είναι όντως αδύνατο να διαβάσετε οτιδήποτε εκτός από πνευματική λογοτεχνία;

Ο Θεός σε έκανε πλούσιο για να μπορείς να βοηθάς όσους έχουν ανάγκη, ώστε να εξιλεώνεσαι για τις αμαρτίες σου σώζοντας τους άλλους. Σου έδωσα χρήματα όχι για να τα κλειδώσεις για τη δική σου καταστροφή, αλλά για να τα σπαταλήσεις για τη δική σου σωτηρία. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

111. Πώς να απαλλαγείτε από τον εθισμό σε γήινα πράγματα και απολαύσεις;

Να πιστεύεις στον Θεό, να έχεις εγκράτεια πάντα και σε όλα, να θυμάσαι συνεχώς τον θάνατο και την προσωρινότητα όλων των πραγμάτων - και δεν θα έχεις εθισμό σε τίποτα στη γη. (Ιεράρχης