Για όσους ενδιαφέρονται.

ΣΕ ΠρόσφαταΠολλοί άνθρωποι έχουν ένα πολύ επικίνδυνο στερεότυπο ότι υποτίθεται ότι δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα στην Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό, τον Προτεσταντισμό. Κάποιοι πιστεύουν ότι στην πραγματικότητα η απόσταση είναι σημαντική, σχεδόν σαν ουρανός και γη, και ίσως ακόμη περισσότερο;

Άλλα που πΗ Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε τη χριστιανική πίστη στην αγνότητα και την ακεραιότητα, όπως ακριβώς την αποκάλυψε ο Χριστός, όπως την μετέφεραν οι απόστολοι, όπως την εδραίωσαν και την εξήγησαν οι οικουμενικές σύνοδοι και οι δάσκαλοι της εκκλησίας, σε αντίθεση με τους Καθολικούς που παραμόρφωσαν αυτή τη διδασκαλία με μια μάζα αιρετικών λαθών.

Τρίτον, ότι στον 21ο αιώνα, ότι όλες οι πεποιθήσεις είναι λάθος! Δεν μπορεί να υπάρχουν 2 αλήθειες, 2 + 2 θα είναι πάντα 4, όχι 5, όχι 6 ... Η αλήθεια είναι αξίωμα (δεν απαιτεί απόδειξη), όλα τα άλλα είναι θεώρημα (μέχρι να αποδειχθεί δεν μπορεί να αναγνωριστεί ...).

"Τόσες πολλές θρησκείες, τόσες πολλές διαφορετικές, πιστεύουν οι άνθρωποι ότι "ΕΚΕΙ" είναι στην κορυφή χριστιανικός θεός"Καθισμένος στο διπλανό γραφείο με τον "Ρα" και όλους τους άλλους... Τόσες εκδοχές λένε ότι γράφτηκαν από ένα άτομο, και όχι " υψηλότερη ισχύ"(τι είδους κράτος με 10 συντάγματα; Τι είδους Πρόεδρος δεν μπορεί να εγκρίνει ένα από αυτά σε όλο τον κόσμο;;)

«Η θρησκεία, ο πατριωτισμός, τα ομαδικά αθλήματα (ποδόσφαιρο κ.λπ.) προκαλούν επιθετικότητα, όλη η εξουσία του κράτους στηρίζεται σε αυτό το μίσος για τους «άλλους», για το «όχι έτσι»… Η θρησκεία δεν είναι καλύτερη από τον εθνικισμό, μόνο σκεπάζεται με κουρτίνα γαλήνης και δεν χτυπάει αμέσως, αλλά με πολύ μεγαλύτερες συνέπειες..».
Και αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των απόψεων.

Ας προσπαθήσουμε να σκεφτούμε ήρεμα τι θεμελιώδεις διαφορέςμεταξύ των Ορθοδόξων, Καθολικών και Προτεσταντικών δογμάτων; Και είναι πραγματικά τόσο μεγάλα;
Η χριστιανική πίστη από αμνημονεύτων χρόνων δέχτηκε επίθεση από αντιπάλους. Επιπλέον, προσπάθειες ερμηνείας των Αγίων Γραφών με τον δικό τους τρόπο έγιναν σε διαφορετικές εποχές από διαφορετικούς ανθρώπους. Ίσως αυτός ήταν ο λόγος που η χριστιανική πίστη διαιρέθηκε διαχρονικά σε Καθολική, Προτεσταντική και Ορθόδοξη. Είναι όλα πολύ παρόμοια, αλλά υπάρχουν διαφορές μεταξύ τους. Ποιοι είναι οι Προτεστάντες και σε τι διαφέρει η διδασκαλία τους από την Καθολική και την Ορθόδοξη;

Ο Χριστιανισμός είναι η μεγαλύτερη παγκόσμια θρησκεία όσον αφορά τον αριθμό των πιστών (περίπου 2,1 δισεκατομμύρια άνθρωποι παγκοσμίως), στη Ρωσία, την Ευρώπη, τη Βόρεια και νότια Αμερική, όπως και σε πολλές αφρικανικές χώρες, είναι η κυρίαρχη θρησκεία. Υπάρχουν χριστιανικές κοινότητες σε όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου.

Στην καρδιά του χριστιανικού δόγματος βρίσκεται η πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα όλης της ανθρωπότητας, καθώς και στην τριάδα του Θεού (Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Θεός το Άγιο Πνεύμα). Ξεκίνησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. στην Παλαιστίνη και μέσα σε λίγες δεκαετίες άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στη σφαίρα επιρροής της. Στη συνέχεια, ο Χριστιανισμός διείσδυσε στις χώρες της Δυτικής και Ανατολικής Ευρώπης, οι ιεραποστολικές αποστολές έφτασαν στις χώρες της Ασίας και της Αφρικής. Με την έναρξη των Μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων και την ανάπτυξη της αποικιοκρατίας, άρχισε να εξαπλώνεται και σε άλλες ηπείρους.

Σήμερα, υπάρχουν τρεις κύριοι τομείς της χριστιανικής θρησκείας: ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία και ο Προτεσταντισμός. Οι λεγόμενες αρχαίες ανατολικές εκκλησίες (Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής, Κοπτική, Αιθιοπική, Συριακή και Ινδική Ορθόδοξη Εκκλησία Malabar) ξεχωρίζουν σε ξεχωριστή ομάδα, η οποία δεν αποδέχτηκε τις αποφάσεις της Δ' Οικουμενικής (Χαλκηδόνας) Συνόδου. από 451.

καθολικισμός

Η διάσπαση της εκκλησίας σε Δυτική (Καθολική) και Ανατολική (Ορθόδοξη) έγινε το 1054. Ο Καθολικισμός είναι σήμερα το μεγαλύτερο χριστιανικό δόγμα όσον αφορά τον αριθμό των οπαδών.Διακρίνεται από τα άλλα χριστιανικά δόγματα από πολλά σημαντικά δόγματα: για την Άμωμη Σύλληψη και την Ανάληψη της Θεοτόκου, το δόγμα του καθαρτηρίου, για τις τέρψεις, το δόγμα του αλάθητου των ενεργειών του Πάπα ως επικεφαλής της εκκλησίας, τη διεκδίκηση της δύναμης του Πάπα ως διαδόχου του Αποστόλου Πέτρου, το αδιάσπαστο του μυστηρίου του γάμου, τη λατρεία των αγίων, των μαρτύρων και των ευλογημένων.

Η καθολική διδασκαλία μιλά για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό. Όλοι οι καθολικοί ιερείς παίρνουν όρκο αγαμίας, το βάπτισμα γίνεται μέσω μιας σπονδής νερού στο κεφάλι. Το σημείο του σταυρού γίνεται από αριστερά προς τα δεξιά, τις περισσότερες φορές με πέντε δάχτυλα.

Οι Καθολικοί αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Λατινική Αμερική, τη Νότια Ευρώπη (Ιταλία, Γαλλία, Ισπανία, Πορτογαλία), Ιρλανδία, Σκωτία, Βέλγιο, Πολωνία, Τσεχία, Σλοβακία, Ουγγαρία, Κροατία και Μάλτα. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού ομολογεί καθολικισμό στις ΗΠΑ, τη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, τη Λετονία, τη Λιθουανία, τις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας και τη Λευκορωσία. Υπάρχουν πολλοί Καθολικοί στη Μέση Ανατολή στον Λίβανο, στην Ασία - στις Φιλιππίνες και στο Ανατολικό Τιμόρ, εν μέρει στο Βιετνάμ, Νότια Κορέακαι την Κίνα. Η επιρροή του καθολικισμού είναι μεγάλη σε ορισμένες αφρικανικές χώρες (κυρίως στις πρώην γαλλικές αποικίες).

Ορθοδοξία

Η Ορθοδοξία ήταν αρχικά υποταγμένη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, προς το παρόν υπάρχουν πολλές τοπικές (αυτοκέφαλες και αυτόνομες) ορθόδοξες εκκλησίες, οι ανώτατοι ιεράρχες των οποίων ονομάζονται πατριάρχες (για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας) . Ο Ιησούς Χριστός θεωρείται επικεφαλής της εκκλησίας, δεν υπάρχει φιγούρα σαν τον Πάπα στην Ορθοδοξία. Ο θεσμός του μοναχισμού παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της εκκλησίας, ενώ οι κληρικοί χωρίζονται σε λευκούς (μη μοναχικούς) και μαύρους (μοναστηριακούς). Οι εκπρόσωποι του λευκού κλήρου μπορούν να παντρευτούν και να κάνουν οικογένεια. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει τα δόγματα για το αλάθητο του Πάπα και την υπεροχή του σε όλους τους χριστιανούς, για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, για το καθαρτήριο και για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας.

Το σημείο του σταυρού στην Ορθοδοξία γίνεται από δεξιά προς τα αριστερά, με τρία δάχτυλα (τρία δάχτυλα). Σε ορισμένα ρεύματα της Ορθοδοξίας (παλαιοί πιστοί, ομόθρησκοι) χρησιμοποιούνται δύο δάχτυλα - το σημείο του σταυρού με δύο δάχτυλα.

Οι Ορθόδοξοι αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Ρωσία, στις ανατολικές περιοχές της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, στην Ελλάδα, τη Βουλγαρία, το Μαυροβούνιο, τη Μακεδονία, τη Γεωργία, την Αμπχαζία, τη Σερβία, τη Ρουμανία και την Κύπρο. Ένα σημαντικό ποσοστό του ορθόδοξου πληθυσμού εκπροσωπείται στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, σε μέρη της Φινλανδίας, στο βόρειο Καζακστάν, σε ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ, στην Εσθονία, τη Λετονία, την Κιργιζία και την Αλβανία. Υπάρχουν επίσης ορθόδοξες κοινότητες σε ορισμένες αφρικανικές χώρες.

προτεσταντισμός

Η άνοδος του Προτεσταντισμού είναι XVI αιώνακαι συνδέεται με τη Μεταρρύθμιση - ένα ευρύ κίνημα ενάντια στην κυριαρχία της Καθολικής Εκκλησίας στην Ευρώπη. Στον σύγχρονο κόσμο, υπάρχουν πολλές προτεσταντικές εκκλησίες, για τις οποίες δεν υπάρχει ενιαίο κέντρο.

Από τις πρωτότυπες μορφές του Προτεσταντισμού ξεχωρίζουν ο Αγγλικανισμός, ο Καλβινισμός, ο Λουθηρανισμός, ο Ζβινγκλιανισμός, ο Αναβαπτισμός και ο Μενονισμός. Στη συνέχεια, αναπτύχθηκαν κινήματα όπως οι Κουάκεροι, οι Πεντηκοστιανοί, ο Στρατός της Σωτηρίας, οι Ευαγγελικοί, οι Αντβεντιστές, οι Βαπτιστές, οι Μεθοδιστές και πολλοί άλλοι. Τέτοιες θρησκευτικές ενώσεις, όπως, για παράδειγμα, οι Μορμόνοι ή οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, χαρακτηρίζονται από ορισμένους ερευνητές ως προτεσταντικές εκκλησίες, άλλοι ως αιρέσεις.

Οι περισσότεροι Προτεστάντες αναγνωρίζουν το γενικό χριστιανικό δόγμα της τριάδας του Θεού και την εξουσία της Βίβλου, ωστόσο, σε αντίθεση με τους Καθολικούς και τους Ορθοδόξους, αντιτίθενται στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής. Οι περισσότεροι Προτεστάντες αρνούνται τις εικόνες, τον μοναχισμό και τη λατρεία των αγίων, πιστεύοντας ότι ένα άτομο μπορεί να σωθεί μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Μερικές από τις προτεσταντικές εκκλησίες είναι πιο συντηρητικές, άλλες είναι πιο φιλελεύθερες (αυτή η διαφορά στις απόψεις για το γάμο και το διαζύγιο είναι ιδιαίτερα ορατή), πολλές από αυτές είναι ενεργές στο ιεραποστολικό έργο. Ένας τέτοιος κλάδος όπως ο Αγγλικανισμός, σε πολλές από τις εκδηλώσεις του, είναι κοντά στον Καθολικισμό και το ζήτημα της αναγνώρισης από τους Αγγλικανούς της εξουσίας του Πάπα βρίσκεται σε εξέλιξη.

Προτεστάντες υπάρχουν στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Αποτελούν την πλειονότητα των πιστών στη Μεγάλη Βρετανία, τις ΗΠΑ, τις Σκανδιναβικές χώρες, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, και πολλοί από αυτούς είναι επίσης στη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, τον Καναδά και την Εσθονία. Ένα αυξανόμενο ποσοστό Προτεσταντών παρατηρείται στη Νότια Κορέα, καθώς και σε παραδοσιακά καθολικές χώρες όπως η Βραζιλία και η Χιλή. Ο δικός του προτεσταντισμός (όπως, για παράδειγμα, ο κιμπαγκισμός) υπάρχει στην Αφρική.

ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΑΡ, ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟ

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΣ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ 1. ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Σχέση με άλλα χριστιανικά δόγματα Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Ωστόσο, μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965), συνηθίζεται να μιλάμε για τις Ορθόδοξες Εκκλησίες ως αδελφές Εκκλησίες και για τους Προτεστάντες ως εκκλησιαστικές ενώσεις. Ποικιλία απόψεων μέχρι την άρνηση να εξετάσει το ενδεχόμενο να ανήκει σε κάποιο συγκεκριμένο δόγμα υποχρεωτικό για έναν Χριστιανό Εσωτερική Οργάνωση της Εκκλησίας Διατηρείται η διαίρεση σε τοπικές Εκκλησίες. Υπάρχουν πολλές διαφορές σε εθιμοτυπικά και κανονικά ζητήματα (για παράδειγμα, αναγνώριση ή μη αναγνώριση Γρηγοριανό ημερολόγιο). Υπάρχουν πολλές διαφορετικές Ορθόδοξες Εκκλησίες στη Ρωσία. Υπό την αιγίδα του Πατριαρχείου Μόσχας είναι το 95% των πιστών. Η πιο αρχαία εναλλακτική ονομασία είναι οι Παλαιοί Πιστοί. Οργανωτική ενότητα, σφραγισμένη από την εξουσία του Πάπα (κεφαλή της Εκκλησίας), με σημαντική αυτονομία μοναστηριακά τάγματα. Υπάρχουν μερικές ομάδες Παλαιοκαθολικών και Λεφεβριστών (παραδοσιακών) Καθολικών που δεν αναγνωρίζουν το δόγμα του αλάθητου του πάπα. Ο Λουθηρανισμός και ο Αγγλικανισμός κυριαρχούνται από συγκεντρωτισμό. Το βάπτισμα οργανώνεται σε ομοσπονδιακή βάση: η κοινότητα των Βαπτιστών είναι αυτόνομη και κυρίαρχη, υπόκειται μόνο στον Ιησού Χριστό. Οι ενώσεις κοινοτήτων λύνουν μόνο οργανωτικά ζητήματα. Σχέσεις με κοσμικές αρχές Σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικές χώρες, οι Ορθόδοξες Εκκλησίες είτε ήταν σε συμμαχία («συμφωνία») με τις αρχές, είτε υπάγονταν σε αυτές με πολιτικούς όρους. Μέχρι την αρχή της νέας εποχής, οι εκκλησιαστικές αρχές ανταγωνίζονταν τις κοσμικές αρχές στην επιρροή τους και ο πάπας είχε κοσμική εξουσία σε τεράστιες περιοχές. Ποικιλία μοντέλων σχέσεων με το κράτος: σε ορισμένα ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ(για παράδειγμα, στη Μεγάλη Βρετανία) - η κρατική θρησκεία, σε άλλες - η Εκκλησία είναι εντελώς διαχωρισμένη από το κράτος. Στάση προς τον γάμο των κληρικών Οι λευκοί κληρικοί (δηλαδή όλοι οι κληρικοί εκτός από τους μοναχούς) έχουν το δικαίωμα να παντρευτούν μία φορά. Ο κλήρος δίνει όρκο αγαμίας (αγαμία), με εξαίρεση τους ιερείς των Εκκλησιών της Ανατολικής Ιεροτελεστίας, με βάση την ένωση με την Καθολική Εκκλησία. Ο γάμος είναι δυνατός για όλους τους πιστούς. Μοναχικός βίος Υπάρχει ένας μοναχισμός του οποίου πνευματικός πατέρας είναι ο Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Τα μοναστήρια υποδιαιρούνται σε κοινοτικά (κοινοβιακά) μοναστήρια με κοινή περιουσία και γενική πνευματική καθοδήγηση, και σε ειδικές μονές, στις οποίες δεν υπάρχουν κανόνες κενοβίου. Υπάρχει ο μοναχισμός, ο οποίος από τον 11ο - 12ο αι. άρχισε να παίρνει μορφή σε παραγγελίες. Το πιο επιδραστικό ήταν το Τάγμα του Αγ. Νεόνυμφος. Αργότερα, προέκυψαν και άλλα τάγματα: μοναστικοί (Κιστερκιανοί, Δομινικανοί, Φραγκισκανοί, κ.λπ.) και πνευματικοί ιππότες (Ναΐτες, Νοσοκόμοι κ.λπ.) Απορρίπτει τον μοναχισμό. Ανώτατη εξουσία σε θέματα πίστης Οι ανώτατες αρχές είναι η ιερή Γραφή και η ιερή παράδοση, που περιλαμβάνουν τα έργα των πατέρων και των δασκάλων της εκκλησίας. Σύμβολα των πιο αρχαίων τοπικών εκκλησιών. θρήσκων και κανόνων οικουμενικών και εκείνων τοπικά συμβούλιατου οποίου η εξουσία αναγνωρίστηκε από την 6η Οικουμενική Σύνοδο· αρχαία πρακτική της Εκκλησίας. Τον 19ο - 20ο αιώνα. διατυπώθηκε η άποψη ότι η ανάπτυξη δογμάτων από τα εκκλησιαστικά συμβούλια είναι επιτρεπτή παρουσία της χάρης του Θεού. Η ανώτατη αρχή είναι ο Πάπας και η θέση του σε θέματα πίστης (το δόγμα του αλάθητου του Πάπα). Αναγνωρίζεται επίσης η αυθεντία της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης. Οι Καθολικοί θεωρούν οικουμενικές τις συνόδους της Εκκλησίας τους. Η ανώτατη αρχή είναι η Βίβλος. Υπάρχουν ποικίλες απόψεις σχετικά με το ποιος έχει την εξουσία να ερμηνεύει τη Βίβλο. Σε ορισμένες κατευθύνσεις, κοντά στην καθολική άποψη του ιεραρχία της εκκλησίαςως αυθεντία στην ερμηνεία της Βίβλου, ή το σώμα των πιστών αναγνωρίζεται ως πηγές έγκυρης ερμηνείας των Αγίων Γραφών. Άλλοι χαρακτηρίζονται από ακραίο ατομικισμό («ο καθένας διαβάζει τη Βίβλο του»). 2. ΔΟΓΜΑ Το δόγμα της πομπής του Αγίου Πνεύματος Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό (filioque; λατ. filioque - «και από τον Υιό»). Οι Καθολικοί της Ανατολικής Ιεροτελεστίας έχουν διαφορετική άποψη για αυτό το θέμα. Τα δόγματα που είναι μέλη του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών δέχονται ένα σύντομο, κοινό Χριστιανικό (Αποστολικό) Σύμβολο Πίστεως που δεν επηρεάζει αυτό το ζήτημα. Το δόγμα της Παναγίας Η Μητέρα του Θεού δεν είχε προσωπική αμαρτία, αλλά έφερε τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος, όπως όλοι οι άνθρωποι. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στην ανάληψη της Θεοτόκου μετά την Κοίμησή της (θάνατο), αν και δεν υπάρχει κανένα δόγμα για αυτό. Υπάρχει ένα δόγμα για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας, που συνεπάγεται την απουσία όχι μόνο προσωπικού, αλλά και προπατορικού αμαρτήματος. Η Μαίρη εκλαμβάνεται ως πρότυπο τέλειας γυναίκας. Τα καθολικά δόγματα για Αυτήν απορρίπτονται. στάση στο καθαρτήριο και το δόγμα των "δοκιμών" Υπάρχει ένα δόγμα για «δοκιμές» - δοκιμές της ψυχής του νεκρού μετά το θάνατο. Υπάρχει η πίστη στην κρίση για τους νεκρούς (προβλέποντας την τελευταία, Τελευταία Κρίση) και στο καθαρτήριο, όπου οι νεκροί απελευθερώνονται από τις αμαρτίες. Το δόγμα του καθαρτηρίου και των «δοκιμασιών» απορρίπτεται. 3. ΒΙΒΛΟΣ Συσχέτιση των αυθεντιών της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης Η Ιερή Γραφή θεωρείται μέρος της Ιερής Παράδοσης. Η Ιερά Γραφή ταυτίζεται με την Ιερή Παράδοση. Η Αγία Γραφή είναι ανώτερη από την Ιερά Παράδοση. 4. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ Μυστήρια Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: βάπτισμα, χρίσμα, μετάνοια, θεία Ευχαριστία, γάμος, ιεροσύνη, χρίσμα. Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: το βάπτισμα, το χρίσμα, η μετάνοια, η Θεία Ευχαριστία, ο γάμος, η ιεροσύνη και το άρωμα. Στις περισσότερες περιοχές αναγνωρίζονται δύο μυστήρια - η κοινωνία και το βάπτισμα. Αρκετές αιρέσεις (κυρίως Αναβαπτιστές και Κουάκεροι) δεν αναγνωρίζουν τα μυστήρια. Αποδοχή νέων μελών στους κόλπους της Εκκλησίας Βάπτιση παιδιών (κατά προτίμηση σε τρεις καταδύσεις). Η επιβεβαίωση και η πρώτη κοινωνία γίνονται αμέσως μετά τη βάπτιση. Βάπτιση παιδιών (μέσω ραντίσματος και έκχυσης). Η επιβεβαίωση και το πρώτο βάπτισμα εκτελούνται, κατά κανόνα, σε συνειδητή ηλικία (από 7 έως 12 ετών). ενώ το παιδί πρέπει να γνωρίζει τα βασικά της πίστης. Κατά κανόνα, μέσω της βάπτισης σε συνειδητή ηλικία με την υποχρεωτική γνώση των βασικών της πίστης. Χαρακτηριστικά της κοινωνίας Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε ζυμωτό ψωμί (ζυμωτό ψωμί). κοινωνία κληρικών και λαϊκών με το Σώμα του Χριστού και το Αίμα Του (ψωμί και κρασί) Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε άζυμα (άζυμα χωρίς μαγιά). κοινωνία για τον κλήρο - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού (ψωμί και κρασί), για τους λαϊκούς - μόνο το Σώμα του Χριστού (άρτος). Χρησιμοποιείται σε διαφορετικές κατευθύνσεις διαφορετικά είδητο ψωμί της κοινωνίας. Στάση απέναντι στην εξομολόγηση Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται υποχρεωτική. Συνηθίζεται να εξομολογείται πριν από κάθε κοινωνία. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή και η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται επιθυμητή τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή και η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Ο ρόλος των μεσολαβητών μεταξύ ανθρώπου και Θεού δεν αναγνωρίζεται. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να εξομολογείται και να συγχωρεί αμαρτίες. λατρεία Η κύρια λειτουργία είναι η λειτουργία σύμφωνα με την ανατολική ιεροτελεστία. Η κύρια λειτουργία είναι η Λειτουργία (Λειτουργία) σύμφωνα με τα λατινικά και ανατολικά τυπικά. Διάφορες μορφές λατρείας. Η γλώσσα της λατρείας Στις περισσότερες χώρες λατρεία εθνικές γλώσσες; στη Ρωσία, κατά κανόνα, στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Θείες λειτουργίες σε εθνικές γλώσσες, καθώς και στα λατινικά. Λατρεία σε εθνικές γλώσσες. 5. Ευσέβεια Προσκύνηση εικόνων και σταυρού Αναπτύσσεται η λατρεία του σταυρού και των εικόνων. Οι Ορθόδοξοι διαχωρίζουν την αγιογραφία από τη ζωγραφική ως μια μορφή τέχνης που δεν είναι απαραίτητη για τη σωτηρία. Τιμούνται εικόνες του Ιησού Χριστού, του σταυρού και των αγίων. Επιτρέπεται μόνο η προσευχή μπροστά στην εικόνα και όχι η προσευχή στην εικόνα. Τα εικονίδια δεν γίνονται σεβαστά. Στις εκκλησίες και τα προσευχήσια υπάρχουν εικόνες του σταυρού και σε περιοχές όπου η Ορθοδοξία είναι ευρέως διαδεδομένη, υπάρχουν ορθόδοξες εικόνες. Στάση απέναντι στη λατρεία της Παναγίας Οι προσευχές προς την Παναγία γίνονται δεκτές ως Θεοτόκος, Μητέρα του Θεού, Παρακλήτρια. Η λατρεία της Παναγίας απουσιάζει. Η προσκύνηση των αγίων. Προσευχές για τους νεκρούς Οι άγιοι είναι σεβαστοί, προσεύχονται ως παρακλητές ενώπιον του Θεού. Δεκτές οι προσευχές για τους νεκρούς. Οι Άγιοι δεν τιμούνται. Οι προσευχές για τους νεκρούς δεν γίνονται δεκτές.

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ: ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει ανέπαφη την αλήθεια που αποκάλυψε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους αποστόλους. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος προειδοποίησε τους μαθητές Του ότι από αυτούς που θα είναι μαζί τους θα εμφανιστούν άνθρωποι που θέλουν να διαστρεβλώσουν την αλήθεια και να τη θολώσουν με τις εφευρέσεις τους: Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι.(Mt. 7 , 15).

Και οι απόστολοι επίσης προειδοποίησαν για αυτό. Για παράδειγμα, ο απόστολος Πέτρος έγραψε: θα έχετε ψεύτικους δασκάλους που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, αρνούμενοι τον Κύριο που τις αγόρασε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή επάνω τους. Και πολλοί θα ακολουθήσουν τη διαφθορά τους, και μέσω αυτών θα κατακριθεί ο δρόμος της αλήθειας... Φεύγοντας από τον ίσιο δρόμο, πλανήθηκαν... το σκοτάδι του αιώνιου σκότους τους ετοιμάζεται(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Η αίρεση είναι ένα ψέμα που ο άνθρωπος ακολουθεί συνειδητά. Ο δρόμος που άνοιξε ο Ιησούς Χριστός απαιτεί ανιδιοτέλεια και προσπάθεια από έναν άνθρωπο για να δείξει αν όντως μπήκε σε αυτό το μονοπάτι με σταθερή πρόθεση και από αγάπη για την αλήθεια. Δεν αρκεί μόνο να αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό, πρέπει να αποδείξεις με τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σου, με όλη σου τη ζωή ότι είσαι Χριστιανός. Αυτός που αγαπά την αλήθεια είναι έτοιμος να εγκαταλείψει κάθε ψέμα στις σκέψεις του και στη ζωή του για χάρη της, ώστε η αλήθεια να μπει μέσα του, να τον καθαρίσει και να τον αγιάσει.

Αλλά δεν μπαίνουν όλοι σε αυτό το μονοπάτι με αγνές προθέσεις. Και έτσι η μετέπειτα ζωή στην Εκκλησία φανερώνει την κακή τους διάθεση. Και όσοι αγαπούν τον εαυτό τους περισσότερο από τον Θεό ξεφεύγουν από την Εκκλησία.

Υπάρχει αμαρτία πράξης - όταν κάποιος παραβιάζει τις εντολές του Θεού με πράξη, και υπάρχει αμαρτία του νου - όταν ένας άνθρωπος προτιμά το ψέμα του από τη Θεία αλήθεια. Το δεύτερο λέγεται αίρεση. Και μεταξύ αυτών που αποκαλούνταν Χριστιανοί σε διαφορετικές εποχές, αποκαλύφθηκαν και άνθρωποι που προδίδονταν από την αμαρτία της πράξης και άνθρωποι που προδίδονταν από την αμαρτία του νου. Και οι δύο αυτοί άνθρωποι αντιτίθενται στον Θεό. Οποιοδήποτε άτομο, αν έκανε μια σταθερή επιλογή υπέρ της αμαρτίας, δεν μπορεί να παραμείνει στην Εκκλησία και απομακρύνεται από αυτήν. Έτσι σε όλη την ιστορία, όλοι όσοι επέλεξαν την αμαρτία εγκατέλειψαν την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο απόστολος Ιωάννης μίλησε για αυτούς: Έφυγαν από κοντά μας, αλλά δεν ήταν δικοί μας: γιατί αν ήταν δικοί μας, θα είχαν μείνει μαζί μας. αλλά βγήκαν έξω και μέσα από αυτό αποκαλύφθηκε ότι όχι όλοι μας(1 Ιω. 2 , 19).

Η μοίρα τους είναι αξιοζήλευτη, γιατί η Γραφή λέει ότι αυτοί που προδίδουν αιρέσεις...η Βασιλεία του Θεού δεν θα κληρονομήσει(Γαλ. 5 , 20-21).

Ακριβώς επειδή ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, μπορεί πάντα να κάνει μια επιλογή και να χρησιμοποιήσει την ελευθερία είτε για καλό, επιλέγοντας τον δρόμο προς τον Θεό, είτε για το κακό, επιλέγοντας την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος που σηκώθηκαν ψευδοδιδάσκαλοι και σηκώθηκαν όσοι τους πίστεψαν περισσότερο από τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

Όταν εμφανίστηκαν αιρετικοί που έφεραν ψέματα, οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισαν να τους εξηγούν τα λάθη τους και τους παρότρυναν να εγκαταλείψουν τη μυθοπλασία και να στραφούν στην αλήθεια. Κάποιοι, πεπεισμένοι από τα λόγια τους, διορθώθηκαν, όχι όμως όλοι. Και για όσους επέμειναν στο ψέμα, η Εκκλησία εκφέρει την κρίση της, μαρτυρώντας ότι δεν είναι αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού και μέλη της κοινότητας των πιστών που ιδρύθηκε από Αυτόν. Έτσι εκπληρώθηκε η αποστολική συμβουλή: Απομακρύνετε τον αιρετικό μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διαφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος.(Χτύπημα. 3 , 10-11).

Υπήρξαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στην ιστορία. Οι πιο διαδεδομένες και πολυάριθμες από τις κοινότητες που ίδρυσαν και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι οι Μονοφυσιτικές Ανατολικές Εκκλησίες (δημιουργήθηκαν τον 5ο αιώνα), η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (η οποία αποσχίστηκε από την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία τον 11ο αιώνα) και η Εκκλησίες που αυτοαποκαλούνται Προτεστάντες. Σήμερα θα εξετάσουμε ποια είναι η διαφορά μεταξύ του δρόμου του Προτεσταντισμού και του μονοπατιού της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

προτεσταντισμός

Εάν ένα κλαδί σπάσει από ένα δέντρο, τότε, έχοντας χάσει την επαφή με ζωτικούς χυμούς, θα αρχίσει αναπόφευκτα να στεγνώνει, να χάσει τα φύλλα του, να γίνει εύθραυστο και να σπάσει εύκολα με την πρώτη επίθεση.

Το ίδιο φαίνεται στη ζωή όλων των κοινοτήτων που έχουν αποχωριστεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Όπως ένα σπασμένο κλαδί δεν μπορεί να κρατήσει τα φύλλα του, έτσι και όσοι είναι χωρισμένοι από την αληθινή εκκλησιαστική ενότητα δεν μπορούν πλέον να διατηρήσουν την εσωτερική τους ενότητα. Αυτό συμβαίνει γιατί, φεύγοντας Η οικογένεια του Θεού, χάνουν την επαφή με τη ζωογόνο και σωτήρια δύναμη του Αγίου Πνεύματος, και αυτή η αμαρτωλή επιθυμία να αντιταχθούν στην αλήθεια και να τεθούν πάνω από τους άλλους, που τους οδήγησε να απομακρυνθούν από την Εκκλησία, συνεχίζει να ενεργεί μεταξύ εκείνων που έχουν απομακρυνθεί , στρέφοντας εναντίον τους και οδηγώντας σε ολοένα καινούριες εσωτερικές διαιρέσεις .

Έτσι, τον 11ο αιώνα, η Τοπική Ρωμαϊκή Εκκλησία διαχωρίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και στις αρχές του 16ου αιώνα, σημαντικό μέρος του λαού αποχωρίστηκε από την ίδια, ακολουθώντας τις ιδέες του πρώην καθολικού ιερέα Λούθηρου και των συνεργατών του. Δημιούργησαν τις δικές τους κοινότητες, τις οποίες άρχισαν να θεωρούν «Εκκλησία». Αυτή η κίνηση είναι συνηθισμένο όνομαΠροτεστάντες, και ο ίδιος ο κλάδος τους ονομάζεται Μεταρρύθμιση.

Με τη σειρά τους, οι Προτεστάντες επίσης δεν διατήρησαν την εσωτερική ενότητα, αλλά ακόμη περισσότεροι άρχισαν να χωρίζονται σε διαφορετικά ρεύματα και κατευθύνσεις, καθένα από τα οποία ισχυρίστηκε ότι ήταν η πραγματική Εκκλησία του Ιησού Χριστού. Συνεχίζουν να διαιρούνται μέχρι σήμερα, και τώρα υπάρχουν ήδη πάνω από είκοσι χιλιάδες από αυτά στον κόσμο.

Κάθε μια από τις κατευθύνσεις τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες δόγματος, που θα χρειαζόταν πολύ χρόνο για να περιγραφεί, και εδώ θα περιοριστούμε στην ανάλυση μόνο των κύριων χαρακτηριστικών που είναι χαρακτηριστικά όλων των προτεσταντικών υποψηφιοτήτων και που τους διακρίνουν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του Προτεσταντισμού ήταν η διαμαρτυρία ενάντια στις διδασκαλίες και τις θρησκευτικές πρακτικές της Ρώμης. καθολική Εκκλησία.

Όπως σημειώνει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), πράγματι, «πολλές αυταπάτες εισχώρησαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Ο Λούθηρος θα έκανε καλά αν, έχοντας απορρίψει τα λάθη των Λατίνων, είχε αντικαταστήσει αυτά τα λάθη με την αληθινή διδασκαλία του Αγ. Εκκλησία του Χριστού; αλλά τις αντικατέστησε με τις αυταπάτες του. μερικά λάθη της Ρώμης, πολύ σημαντικά, ακολούθησε πλήρως, και μερικά ενίσχυσε. «Οι προτεστάντες επαναστάτησαν ενάντια στην άσχημη δύναμη και θεϊκότητα των παπών. αλλά αφού ενεργούσαν με την παρόρμηση των παθών, πνιγμένοι στην ακολασία, και όχι με άμεσο στόχο να επιδιώξουν την αγία Αλήθεια, δεν ήταν άξιοι να τη δουν.

Εγκατέλειψαν την εσφαλμένη ιδέα ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά διατήρησαν την Καθολική αυταπάτη ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό.

Γραφή

Οι Προτεστάντες διατύπωσαν την αρχή: «μόνο η Γραφή», που σημαίνει ότι αναγνωρίζουν την εξουσία μόνο στην Αγία Γραφή και απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας.

Και σε αυτό αντικρούουν τον εαυτό τους, γιατί η ίδια η Αγία Γραφή υποδεικνύει την ανάγκη να σεβαστεί κανείς την Ιερά Παράδοση που προέρχεται από τους αποστόλους: Σταθείτε και κρατήστε τις παραδόσεις που έχετε διδαχθεί είτε με λόγια είτε από το μήνυμά μας(2 Θεσ. 2 15), γράφει ο απόστολος Παύλος.

Εάν κάποιος γράψει κάποιο κείμενο και το διανείμει σε διαφορετικούς ανθρώπους και στη συνέχεια τους ζητήσει να εξηγήσουν πώς το κατάλαβαν, τότε σίγουρα θα αποδειχθεί ότι κάποιος κατάλαβε το κείμενο σωστά και κάποιος λάθος, βάζοντας το δικό του νόημα σε αυτές τις λέξεις. Είναι γνωστό ότι κάθε κείμενο μπορεί να έχει διαφορετικές παραλλαγέςκατανόηση. Μπορεί να είναι αληθινά ή μπορεί να είναι λάθος. Το ίδιο συμβαίνει και με το κείμενο της Αγίας Γραφής, αν είναι ξεκομμένο από την Ιερά Παράδοση. Πράγματι, οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι κάποιος πρέπει να κατανοεί τη Γραφή με όποιον τρόπο θέλει. Αλλά μια τέτοια προσέγγιση δεν μπορεί να βοηθήσει να βρεθεί η αλήθεια.

Να πώς έγραψε σχετικά ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας: «Οι Ιάπωνες Προτεστάντες έρχονται μερικές φορές σε μένα και μου ζητούν να εξηγήσω κάποιο σημείο στις Αγίες Γραφές. «Ναι, έχετε τους δικούς σας ιεραποστόλους δασκάλους - ρωτήστε τους», τους λέω. «Τι απαντούν;». - «Τους ρωτήσαμε, λένε: καταλάβετε, όπως ξέρετε· αλλά πρέπει να μάθω την αληθινή σκέψη του Θεού, και όχι την προσωπική μου γνώμη» ... Δεν είναι έτσι με εμάς, όλα είναι ελαφριά και αξιόπιστα, ξεκάθαρα και ανθεκτικό - γιατί εμείς, εκτός από την Αγία, δεχόμαστε ακόμη την Ιερά Παράδοση, και η Ιερά Παράδοση είναι μια ζωντανή, αδιάκοπη φωνή ... της Εκκλησίας μας από την εποχή του Χριστού και των Αποστόλων Του μέχρι τώρα, που θα είναι μέχρι το τέλος του κόσμου. . Σε αυτό επιβεβαιώνεται ολόκληρη η Αγία Γραφή.

Το μαρτυρεί ο ίδιος ο Απόστολος Πέτρος καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να λυθεί από μόνος του, γιατί η προφητεία δεν ειπώθηκε ποτέ από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα(2 Pet. 1 , 20-21). Κατά συνέπεια, μόνο οι άγιοι πατέρες, κινούμενοι από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, μπορούν να αποκαλύψουν στον άνθρωπο την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού.

Η Ιερή Γραφή και η Ιερή Παράδοση είναι ένα αδιαχώριστο σύνολο, και έτσι ήταν από την αρχή.

Όχι γραπτώς, αλλά προφορικά, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκάλυψε στους αποστόλους πώς να κατανοούν τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης (Λκ. 24 27), και δίδαξαν από στόμα σε στόμα τους πρώτους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Οι προτεστάντες επιθυμούν να μιμηθούν στη δομή τους τις πρώιμες αποστολικές κοινότητες, αλλά τα πρώτα χρόνια οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν καθόλου γραφή της Καινής Διαθήκης, και όλα μεταδίδονταν από στόμα σε στόμα, ως παράδοση.

Η Βίβλος δόθηκε από τον Θεό για την Ορθόδοξη Εκκλησία, ήταν σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία στις Συνόδους της ενέκρινε τη σύνθεση της Βίβλου, ήταν η Ορθόδοξη Εκκλησία που, πολύ πριν από την εμφάνιση των Προτεσταντών, διατήρησε με αγάπη την Αγία Γραφή στις κοινότητές της.

Οι Προτεστάντες, χρησιμοποιώντας τη Βίβλο, που δεν γράφτηκε από αυτούς, δεν συλλέχθηκε από αυτούς, δεν σώθηκε από αυτούς, απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση και έτσι κλείνουν την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού για τον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, συχνά διαφωνούν για την Αγία Γραφή και συχνά καταλήγουν σε δικές τους, ανθρώπινες παραδόσεις, που δεν έχουν σχέση ούτε με τους αποστόλους ούτε με το Άγιο Πνεύμα, και πέφτουν, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, στο κενός δόλος, σύμφωνα με την ανθρώπινη παράδοση .., και όχι κατά τον Χριστό(Κολ. 2:8).

Μυστήρια

Οι Προτεστάντες απέρριψαν την ιεροσύνη και τις ιεροτελεστίες, μη πιστεύοντας ότι ο Θεός μπορούσε να ενεργήσει μέσω αυτών, και ακόμη κι αν άφηναν κάτι παρόμοιο, τότε μόνο το όνομα, πιστεύοντας ότι αυτά ήταν μόνο σύμβολα και υπενθυμίσεις εκείνων που έμειναν στο παρελθόν. ιστορικά γεγονότακαι όχι η ίδια η αγία πραγματικότητα. Αντί για επισκόπους και ιερείς, πήραν τους εαυτούς τους ποιμένες που δεν έχουν καμία σχέση με τους αποστόλους, καμία διαδοχή χάριτος, όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου σε κάθε επίσκοπο και ιερέα είναι η ευλογία του Θεού, η οποία μπορεί να εντοπιστεί από τις μέρες μας μέχρι τον Ιησού Ο ίδιος ο Χριστός. Ο Προτεστάντης πάστορας είναι μόνο ρήτορας και διαχειριστής της ζωής της κοινότητας.

Όπως λέει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), «ο Λούθηρος… απορρίπτοντας κατηγορηματικά την άνομη εξουσία των παπών, απέρριψε τη νόμιμη, απέρριψε τον ίδιο τον επισκοπικό βαθμό, την ίδια τη χειροτονία, παρά το γεγονός ότι η ίδρυση και των δύο ανήκει στους ίδιους τους αποστόλους… απέρριψε το Μυστήριο της Εξομολόγησης, αν και όλη η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι είναι αδύνατο να λάβουμε άφεση αμαρτιών χωρίς να τις ομολογήσουμε». Οι προτεστάντες απέρριψαν επίσης άλλες ιερές τελετές.

Προσκύνηση της Παναγίας και των Αγίων

Η Υπεραγία Θεοτόκος, που γέννησε με ανθρώπινη μορφή τον Κύριο Ιησού Χριστό, είπε προφητικά: από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές θα με ευχαριστούν(ΕΝΤΑΞΕΙ. 1 , 48). Αυτό ειπώθηκε για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού - Ορθόδοξους Χριστιανούς. Πράγματι, από τότε μέχρι τώρα, από γενιά σε γενιά, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο. Και οι Προτεστάντες δεν θέλουν να την τιμήσουν και να την ευχαριστήσουν, αντίθετα με τη Γραφή.

Η Παναγία, όπως όλοι οι άγιοι, δηλαδή άνθρωποι που πέρασαν ως το τέλος στον δρόμο της σωτηρίας που άνοιξε ο Χριστός, έχουν ενωθεί με τον Θεό και είναι πάντα σε αρμονία μαζί Του.

Η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι έγιναν οι πιο στενοί και αγαπημένοι φίλοι του Θεού. Ακόμα κι ένας άνθρωπος, αν ο αγαπημένος του φίλος του ζητήσει κάτι, σίγουρα θα προσπαθήσει να το εκπληρώσει, ομοίως, ο Θεός ακούει πρόθυμα και σύντομα εκπληρώνει τα αιτήματα των αγίων. Είναι γνωστό ότι και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, όταν ρωτούσαν, σίγουρα ανταποκρίθηκε. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από παράκληση της Μητέρας, βοήθησε τους φτωχούς νεόνυμφους και έκανε ένα θαύμα στη γιορτή για να τους σώσει από την ντροπή (Ιωάν. 2 , 1-11).

Το λέει η Γραφή Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί(Λουκάς 20:38). Επομένως, μετά το θάνατο, οι άνθρωποι δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά οι ζωντανές ψυχές τους συντηρούνται από τον Θεό, και όσοι είναι άγιοι διατηρούν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μαζί Του. Και η Γραφή λέει ευθέως ότι οι άγιοι που έχουν κοιμηθεί κάνουν αιτήσεις στον Θεό και Εκείνος τις ακούει (βλ.: Αποκ. 6 , 9-10). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σέβονται ΜεγαλόχαρηΜαρία και άλλους αγίους και απευθυνθείτε σε αυτούς με παρακλήσεις να μεσολαβήσουν ενώπιον του Θεού για εμάς. Η πείρα δείχνει ότι πολλές θεραπείες, απελευθέρωση από τον θάνατο και άλλη βοήθεια λαμβάνουν εκείνοι που καταφεύγουν στην προσευχητική μεσιτεία τους.

Για παράδειγμα, το 1395, ο μεγάλος Μογγόλος διοικητής Ταμερλάνος πήγε στη Ρωσία με έναν τεράστιο στρατό για να καταλάβει και να καταστρέψει τις πόλεις της, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας Μόσχας. Οι Ρώσοι δεν είχαν αρκετές δυνάμεις για να αντισταθούν σε έναν τέτοιο στρατό. Οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της Μόσχας άρχισαν να παρακαλούν θερμά την Υπεραγία Θεοτόκο να προσεύχεται στον Θεό για τη σωτηρία τους από την επικείμενη καταστροφή. Και έτσι, ένα πρωί, ο Ταμερλάνος ανακοίνωσε απροσδόκητα στους στρατιωτικούς του ηγέτες ότι ήταν απαραίτητο να γυρίσουν τον στρατό και να επιστρέψουν. Και όταν ρωτήθηκε για τον λόγο, απάντησε ότι τη νύχτα σε όνειρο είδε ένα μεγάλο βουνό, στην κορυφή του οποίου στεκόταν μια όμορφη λαμπερή γυναίκα που τον διέταξε να φύγει από τα ρωσικά εδάφη. Και, παρόλο που ο Ταμερλάνος δεν ήταν ορθόδοξος χριστιανός, από φόβο και σεβασμό για την αγιότητα και την πνευματική δύναμη της Παναγίας που εμφανίστηκε, υποτάχθηκε σε Αυτή.

Προσευχές για τους νεκρούς

Όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν μπόρεσαν να νικήσουν την αμαρτία και να γίνουν άγιοι δεν εξαφανίζονται ούτε μετά θάνατον, αλλά οι ίδιοι χρειάζονται τις προσευχές μας. Ως εκ τούτου, η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για τους νεκρούς, πιστεύοντας ότι μέσω αυτών των προσευχών ο Κύριος στέλνει ανακούφιση για τη μεταθανάτια μοίρα των εκλιπόντων αγαπημένων μας προσώπων. Αλλά ούτε οι Προτεστάντες θέλουν να το παραδεχτούν και αρνούνται να προσευχηθούν για τους νεκρούς.

Αναρτήσεις

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μιλώντας για τους ακολούθους του, είπε: θα έρθουν μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό και θα νηστέψουν εκείνες τις μέρες(Μκ. 2 , 20).

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αφαιρέθηκε από τους μαθητές του την πρώτη φορά την Τετάρτη, όταν τον πρόδωσε ο Ιούδας και οι κακοποιοί Τον έπιασαν για να τον οδηγήσουν σε δίκη, και τη δεύτερη φορά την Παρασκευή, όταν οι κακοί Τον σταύρωσαν στο Σταυρό. Επομένως, εκπληρώνοντας τα λόγια του Σωτήρος, από αρχαιοτάτων χρόνων, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί νηστεύουν κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, απέχουν για χάρη του Κυρίου από την κατανάλωση προϊόντων ζωικής προέλευσης, καθώς και από κάθε είδους διασκέδαση.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες (Ματθ. 4 2), δίνοντας παράδειγμα στους μαθητές Του (βλ. Ιω. 13 , 15). Και οι απόστολοι, όπως λέει η Βίβλος, υπηρέτησε τον Κύριο και νήστεψε(Πράξεις. 13 , 2). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, εκτός από τις μονοήμερες νηστείες, έχουν και πολυήμερες νηστείες, από τις οποίες η κυριότερη είναι η Μεγάλη Σαρακοστή.

Οι προτεστάντες αρνούνται τη νηστεία και τις μέρες νηστείας.

ιερές εικόνες

Αυτός που θέλει να προσκυνήσει αληθινός Θεός, δεν πρέπει ταυτόχρονα να λατρεύουν ψεύτικους θεούς, που είτε επινοούνται από ανθρώπους, είτε από εκείνα τα πνεύματα που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό και έχουν γίνει κακά. Αυτά τα κακά πνεύματα εμφανίζονταν συχνά στους ανθρώπους για να τους παραπλανήσουν και να τους αποσπάσουν την προσοχή από το να λατρεύουν τον αληθινό Θεό στη λατρεία του εαυτού τους.

Ωστόσο, έχοντας διατάξει να χτιστεί ένας ναός, ο Κύριος ακόμη και σε αυτούς τους αρχαίους χρόνους διέταξε να φτιάξουν σε αυτόν εικόνες χερουβείμ (βλ.: Έξοδος 25, 18-22) - πνεύματα που έμειναν πιστά στον Θεό και έγιναν άγιοι άγγελοι. Επομένως, από τις πρώτες κιόλας φορές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έφτιαχναν ιερές εικόνες αγίων ενωμένων με τον Κύριο. Στις αρχαίες υπόγειες κατακόμβες, όπου τους διωκόμενους από τους ειδωλολάτρες αιώνες χριστιανοί συγκεντρώνονταν για προσευχή και ιερές τελετές, απεικόνιζαν την Παναγία, τους αποστόλους, σκηνές από το Ευαγγέλιο. Αυτές οι αρχαίες ιερές εικόνες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Ακριβώς το ίδιο σε σύγχρονους ναούςΗ Ορθόδοξη Εκκλησία έχει τις ίδιες ιερές εικόνες, εικόνες. Όταν τα κοιτάζει, είναι πιο εύκολο για έναν άνθρωπο να ανέβει με την ψυχή του πρωτότυπο, για να συγκεντρώσουν τις δυνάμεις τους σε μια έκκληση προσευχής προς αυτόν. Μετά από τέτοιες προσευχές ενώπιον των ιερών εικόνων, ο Θεός στέλνει συχνά βοήθεια στους ανθρώπους, συχνά υπάρχουν θαυματουργές θεραπείες. Συγκεκριμένα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσευχήθηκαν για απελευθέρωση από τον στρατό του Ταμερλάνου το 1395 σε μία από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - Βλαντιμίρσκαγια.

Ωστόσο, οι Προτεστάντες, στην πλάνη τους, απορρίπτουν τη λατρεία των ιερών εικόνων, μη κατανοώντας τη διαφορά μεταξύ αυτών και μεταξύ των ειδώλων. Αυτό προέρχεται από την εσφαλμένη κατανόησή τους για τη Βίβλο, καθώς και από την αντίστοιχη πνευματική διάθεση - εξάλλου, μόνο κάποιος που δεν κατανοεί τη διαφορά μεταξύ ιερού και κακού πνεύματος μπορεί να μην παρατηρήσει τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της εικόνας ενός αγίου και η εικόνα ενός κακού πνεύματος.

Άλλες διαφορές

Οι προτεστάντες πιστεύουν ότι εάν ένα άτομο αναγνωρίσει τον Ιησού Χριστό ως Θεό και Σωτήρα, τότε γίνεται ήδη σωσμένος και άγιος, και όχι ειδικές περιπτώσειςδεν χρειάζεται για αυτό. Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ακολουθώντας τον Απόστολο Ιάκωβο, το πιστεύουν η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι από μόνη της νεκρή(Ιακ. 2, 17). Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: Δεν θα μπουν όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε, Κύριε!» στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς(Ματθαίος 7:21). Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ότι είναι απαραίτητο να εκπληρώσει κανείς τις εντολές που εκφράζουν το θέλημα του Πατέρα και έτσι να αποδείξει την πίστη του με πράξεις.

Επίσης, οι Προτεστάντες δεν έχουν μοναχισμό και μοναστήρια, ενώ οι Ορθόδοξοι. Οι μοναχοί εργάζονται με ζήλο για να εκπληρώσουν όλες τις εντολές του Χριστού. Και εκτός αυτού, παίρνουν τρεις επιπλέον όρκους για χάρη του Θεού: όρκο αγαμίας, όρκο μη κατοχής (έλλειψη δικής τους περιουσίας) και όρκο υπακοής σε πνευματικό ηγέτη. Σε αυτό μιμούνται τον απόστολο Παύλο, ο οποίος ήταν άγαμος, ακτήμονας και απόλυτα υπάκουος στον Κύριο. Το μοναστικό μονοπάτι θεωρείται υψηλότερο και πιο ένδοξο από το μονοπάτι των λαϊκών - οικογενειάρχηςαλλά ένας λαϊκός μπορεί επίσης να σωθεί, να γίνει άγιος. Μεταξύ των αποστόλων του Χριστού υπήρχαν και παντρεμένοι, δηλαδή οι απόστολοι Πέτρος και Φίλιππος.

Όταν ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας ρωτήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα γιατί, αν και οι Ορθόδοξοι στην Ιαπωνία έχουν μόνο δύο ιεραπόστολους και οι Προτεστάντες έχουν εξακόσιους, εντούτοις, περισσότεροι Ιάπωνες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία παρά στον Προτεσταντισμό, απάντησε: «Δεν είναι για τους ανθρώπους, αλλά στη διδασκαλία. Αν ένας Ιάπωνας, πριν αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, τον μελετήσει διεξοδικά και τον συγκρίνει: στην Καθολική αποστολή αναγνωρίζει τον Καθολικισμό, στην Προτεσταντική αποστολή - Προτεσταντισμό, έχουμε τη διδασκαλία μας, τότε, απ' όσο ξέρω, αποδέχεται πάντα την Ορθοδοξία.<...>Τι είναι αυτό? Ναι, το γεγονός ότι στην Ορθοδοξία η διδασκαλία του Χριστού διατηρείται αγνή και ακέραια. Δεν προσθέσαμε τίποτα σε αυτό όπως οι Καθολικοί, δεν αφαιρέσαμε τίποτα όπως οι Προτεστάντες».

Πράγματι, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι, όπως λέει ο άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός, για αυτήν την αμετάβλητη αλήθεια: «Ό,τι αποκάλυψε ο Θεός και ό,τι ο Θεός πρόσταξε, τίποτε δεν πρέπει να προστεθεί σ' αυτό, ούτε να αφαιρεθεί τίποτα. Αυτό ισχύει για Καθολικούς και Προτεστάντες. Αυτά προσθέτουν τα πάντα, και αυτά αφαιρούν... Οι Καθολικοί έχουν θολώσει την αποστολική παράδοση. Οι Προτεστάντες ανέλαβαν να βελτιώσουν την κατάσταση - και την έκαναν ακόμη χειρότερη. Οι Καθολικοί έχουν έναν Πάπα, αλλά οι Προτεστάντες έχουν έναν Πάπα για κάθε Προτεστάντη».

Επομένως, όποιος ενδιαφέρεται πραγματικά για την αλήθεια, και όχι για τις σκέψεις του, τόσο στους περασμένους αιώνες όσο και στην εποχή μας, σίγουρα θα βρει τον δρόμο προς την Ορθόδοξη Εκκλησία, και συχνά ακόμη και χωρίς καμία προσπάθεια Ορθοδόξων Χριστιανών, ο ίδιος ο Θεός οδηγεί τέτοια οι άνθρωποι στην αλήθεια. Για παράδειγμα, ας αναφέρουμε δύο ιστορίες που συνέβησαν πρόσφατα, οι συμμετέχοντες και οι μάρτυρες των οποίων είναι ακόμη ζωντανοί.

υπόθεση των ΗΠΑ

Στη δεκαετία του 1960 στην πολιτεία της Καλιφόρνια των ΗΠΑ, στις πόλεις Μπεν Λόμον και Σάντα Μπάρμπαρα, μια μεγάλη ομάδα νεαρών Προτεσταντών κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όλες οι Προτεσταντικές Εκκλησίες που τους γνωρίζουν δεν μπορούν να είναι η πραγματική Εκκλησία, αφού υποθέτουν ότι μετά την Η Εκκλησία του Χριστού εξαφανίστηκε και μόλις τον 16ο αιώνα ο Λούθηρος και άλλοι ηγέτες του Προτεσταντισμού την αναβίωσαν. Αλλά μια τέτοια ιδέα έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Χριστού ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατήσουν έναντι της Εκκλησίας του. Και τότε αυτοί οι νέοι άρχισαν να μελετούν τα ιστορικά βιβλία των Χριστιανών, από την αρχαιότερη αρχαιότητα, από τον πρώτο αιώνα στον δεύτερο, μετά στον τρίτο και ούτω καθεξής, ανιχνεύοντας την αδιάκοπη ιστορία της Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Χριστό και τους αποστόλους Του . Και τώρα, χάρη στην πολυετή έρευνά τους, αυτοί οι ίδιοι οι νέοι Αμερικανοί πείστηκαν ότι μια τέτοια Εκκλησία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και κανένας από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς δεν επικοινώνησε μαζί τους και δεν τους ενέπνευσε μια τέτοια ιδέα, αλλά η ιστορία του Χριστιανισμού η ίδια τους μαρτύρησε αυτή την αλήθεια. Και μετά ήρθαν σε επαφή με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1974, όλοι τους, αποτελούμενοι από δύο και πλέον χιλιάδες άτομα, δέχτηκαν την Ορθοδοξία.

Υπόθεση στο Μπενίνι

Μια άλλη ιστορία συνέβη στη Δυτική Αφρική, στο Μπενίν. Δεν υπήρχαν εντελώς Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε αυτή τη χώρα, οι περισσότεροι από τους κατοίκους ήταν ειδωλολάτρες, λίγοι περισσότεροι ήταν μουσουλμάνοι και κάποιοι ήταν καθολικοί ή προτεστάντες.

Ένας από αυτούς, ένας άνδρας ονόματι Optat Bekhanzin, είχε μια ατυχία το 1969: ο πεντάχρονος γιος του Έρικ αρρώστησε βαριά και έμεινε παράλυτος. Ο Behanzin πήγε τον γιο του στο νοσοκομείο, αλλά οι γιατροί είπαν ότι το αγόρι δεν μπορούσε να θεραπευτεί. Τότε ο θλιμμένος πατέρας στράφηκε στην προτεσταντική «Εκκλησία» του, άρχισε να παρακολουθεί τις συναθροίσεις προσευχής με την ελπίδα ότι ο Θεός θα θεράπευε τον γιο του. Αλλά αυτές οι προσευχές ήταν άκαρπες. Μετά από αυτό, ο Optat συγκέντρωσε μερικούς στενούς ανθρώπους στο σπίτι του, έπεισε τους να προσευχηθούν μαζί στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία του Erik. Και μετά την προσευχή τους, έγινε ένα θαύμα: το αγόρι θεραπεύτηκε. αυτό ενίσχυσε τη μικρή κοινότητα. Στη συνέχεια, όλο και περισσότερες θαυματουργές θεραπείες γίνονταν μέσω των προσευχών τους στον Θεό. Ως εκ τούτου, όλο και περισσότεροι άνθρωποι πέρασαν σε αυτούς - τόσο Καθολικοί όσο και Προτεστάντες.

Το 1975, η κοινότητα αποφάσισε να επισημοποιηθεί ως ανεξάρτητη εκκλησία και οι πιστοί αποφάσισαν να προσευχηθούν και να νηστέψουν έντονα για να γνωρίσουν το θέλημα του Θεού. Και εκείνη τη στιγμή, ο Έρικ Μπεχανζίν, ο οποίος ήταν ήδη έντεκα χρονών, έλαβε μια αποκάλυψη: όταν ρωτήθηκε πώς θα ονόμαζαν την εκκλησιαστική τους κοινότητα, ο Θεός απάντησε: «Η Εκκλησία μου ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία». Αυτό εξέπληξε τους κατοίκους του Μπενίν, γιατί κανένας από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Έρικ, δεν είχε ακούσει ποτέ για την ύπαρξη μιας τέτοιας Εκκλησίας και δεν γνώριζαν καν τη λέξη «Ορθόδοξος». Ωστόσο, ονόμασαν την κοινότητά τους «Ορθόδοξη Εκκλησία του Μπενίν», και μόλις δώδεκα χρόνια αργότερα μπόρεσαν να συναντήσουν Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και όταν έμαθαν για την πραγματική Ορθόδοξη Εκκλησία, που ονομαζόταν από αρχαιοτάτων χρόνων και προέρχεται από τους αποστόλους, ενώθηκαν όλοι μαζί, αποτελούμενος από περισσότερα από 2.500 άτομα, προσηλυτισμένοι στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι ανταποκρίνεται ο Κύριος στα αιτήματα όλων εκείνων που πραγματικά αναζητούν το μονοπάτι της αγιότητας που οδηγεί στην αλήθεια, και φέρνει ένα τέτοιο άτομο στην Εκκλησία Του.
Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Ο λόγος για τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική (Καθολικισμός) και Ανατολική (Ορθοδοξία) ήταν η πολιτική διάσπαση που συνέβη στις αρχές του 8ου-9ου αιώνα, όταν η Κωνσταντινούπολη έχασε τα εδάφη του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το καλοκαίρι του 1054, ο πρεσβευτής του Πάπα στην Κωνσταντινούπολη, Καρδινάλιος Humbert, αναθεμάτισε τον βυζαντινό πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριο και τους οπαδούς του. Λίγες μέρες αργότερα, έγινε ένα συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη, στο οποίο αναθεματίστηκαν σε αντάλλαγμα ο καρδινάλιος Humbert και οι κολλητοί του. Οι διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων της ρωμαϊκής και της ελληνικής εκκλησίας κλιμακώθηκαν λόγω πολιτικών διαφορών: το Βυζάντιο μάλωνε με τη Ρώμη για την εξουσία. Η δυσπιστία Ανατολής και Δύσης μεταδόθηκε σε ανοιχτή εχθρότητα μετά τη σταυροφορία κατά του Βυζαντίου το 1202, όταν οι Δυτικοί Χριστιανοί πήγαν εναντίον των ανατολικών αδελφών τους με πίστη. Μόλις το 1964 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' επίσηματο ανάθεμα του 1054 καταργήθηκε. Ωστόσο, οι διαφορές στην παράδοση έχουν ριζώσει έντονα με την πάροδο των αιώνων.

Εκκλησιαστική οργάνωση

Η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες. Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχουν γεωργιανά, σερβικά, ελληνικά, ρουμανικά και άλλα. Αυτές οι Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, αρχιερείς και μητροπολίτες. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους στα μυστήρια και τις προσευχές (κάτι που, σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να είναι μεμονωμένες Εκκλησίες μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας). Επίσης, δεν αναγνωρίζουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες η μια την άλλη ως αληθινές εκκλησίες. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας.

Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Καθολικισμός είναι ένας Οικουμενική Εκκλησία. Όλα τα μέρη του σε διαφορετικές χώρες του κόσμου είναι σε κοινωνία μεταξύ τους, και επίσης ακολουθούν το ίδιο δόγμα και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως το κεφάλι τους. Στην Καθολική Εκκλησία, υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας (τελετουργίες) που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και την εκκλησιαστική πειθαρχία. Υπάρχουν ρωμαϊκές τελετές, βυζαντινές τελετές κλπ. Επομένως, υπάρχουν Ρωμαιοκαθολικοί, Βυζαντινοί Καθολικοί κ.λπ., αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας. Οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι επικεφαλής της Εκκλησίας.

λατρεία

Η κύρια λατρεία των Ορθοδόξων Θεία Λειτουργία, για Καθολικούς - Λειτουργία (Καθολική λειτουργία).

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι συνηθισμένο να στέκεστε ως σημάδι ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες Εκκλησίες της Ανατολικής Τελετουργίας, επιτρέπεται να κάθεστε κατά τη διάρκεια της λατρείας. Ως ένδειξη άνευ όρων υπακοής, οι Ορθόδοξοι γονατίζουν. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, συνηθίζεται οι Καθολικοί να κάθονται και να στέκονται στη λατρεία. Υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Μήτηρ Θεού

Στην Ορθοδοξία η Μητέρα του Θεού είναι πρωτίστως η Μητέρα του Θεού. Είναι σεβαστή ως αγία, αλλά γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι απλοί θνητοί, και κοιμήθηκε όπως όλοι οι άνθρωποι. Σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, στον Καθολικισμό πιστεύεται ότι η Παναγία συνελήφθη άψογα χωρίς προπατορικό αμάρτημα και στο τέλος της ζωής της ανατράφηκε ζωντανή στον ουρανό.

Σύμβολο της πίστης

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Πατέρα. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και από τον Υιό.

Μυστήρια

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν επτά κύρια Μυστήρια: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση (Επιβεβαίωση), Κοινωνία (Ευχαριστία), Μετάνοια (Εξομολόγηση), Ιερωσύνη (Χειροτονία), Αγιασμό (Ένωση) και Γάμος (Γάμος). Τα τελετουργικά της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας είναι σχεδόν πανομοιότυπα, οι διαφορές είναι μόνο στην ερμηνεία των μυστηρίων. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της βάπτισης στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ένα παιδί ή ένας ενήλικας βυθίζεται στη γραμματοσειρά. Σε μια καθολική εκκλησία, ένας ενήλικας ή ένα παιδί ραντίζεται με νερό. Το Μυστήριο της Κοινωνίας (Ευχαριστία) τελείται σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (κρασί) όσο και στο Σώμα του Χριστού (άρτο). Στον Καθολικισμό, το μυστήριο της κοινωνίας τελείται σε άζυμα. Το ιερατείο λαμβάνει και το Αίμα και το Σώμα, ενώ οι λαϊκοί λαμβάνουν μόνο το Σώμα του Χριστού.

Καθαρτήριο

Η Ορθοδοξία δεν πιστεύει στην ύπαρξη καθαρτηρίου μετά θάνατον. Αν και υποτίθεται ότι οι ψυχές μπορεί να βρίσκονται σε μια ενδιάμεση κατάσταση, ελπίζοντας να πάνε στον παράδεισο μετά την Τελευταία Κρίση. Στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα για το καθαρτήριο, όπου οι ψυχές κατοικούν εν αναμονή του παραδείσου.

Πίστη και Ήθος
Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει μόνο τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, που έλαβαν χώρα από το 49 έως το 787. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Πάπα ως κεφάλι τους και μοιράζονται την ίδια πίστη. Αν και υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας με διαφορετικές μορφέςλειτουργική λατρεία: βυζαντινή, ρωμαϊκή και άλλες. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου, η τελευταία από τις οποίες έλαβε χώρα το 1962-1965.

Στα πλαίσια της Ορθοδοξίας επιτρέπονται διαζύγια σε μεμονωμένες περιπτώσεις, που αποφασίζονται από ιερείς. Ο ορθόδοξος κλήρος χωρίζεται σε «λευκούς» και «μαύρους». Οι εκπρόσωποι του «λευκού κλήρου» επιτρέπεται να παντρεύονται. Είναι αλήθεια, τότε δεν θα μπορέσουν να λάβουν επισκοπική και ανώτερη αξιοπρέπεια. " Μαύροι κληρικοίείναι μοναχοί που παίρνουν όρκο αγαμίας. Το μυστήριο του γάμου μεταξύ των Καθολικών θεωρείται ότι συνάπτεται ισόβια και τα διαζύγια απαγορεύονται. Όλοι οι Καθολικοί μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.

σημάδι του σταυρού

Οι Ορθόδοξοι βαφτίζονται μόνο από δεξιά προς τα αριστερά με τρία δάχτυλα. Οι Καθολικοί βαφτίζονται από αριστερά προς τα δεξιά. Δεν έχουν έναν ενιαίο κανόνα, καθώς όταν δημιουργείτε έναν σταυρό, πρέπει να διπλώσετε τα δάχτυλά σας, επομένως αρκετές επιλογές έχουν ριζώσει.

εικονίδια
Στις ορθόδοξες εικόνες, οι άγιοι είναι γραμμένοι σε δισδιάστατη εικόνα σύμφωνα με την παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Έτσι, τονίζεται ότι η δράση λαμβάνει χώρα σε μια άλλη διάσταση - στον κόσμο του πνεύματος. Ορθόδοξες εικόνεςμνημειακή, αυστηρή και συμβολική. Μεταξύ των Καθολικών, οι άγιοι γράφονται με νατουραλιστικό τρόπο, συχνά με τη μορφή αγαλμάτων. Οι καθολικές εικόνες είναι γραμμένες σε άμεση προοπτική.

Γλυπτές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, υιοθετημένες στο Καθολικές εκκλησίες, δεν γίνονται δεκτά από την Ανατολική Εκκλησία.

σταύρωση
Ο ορθόδοξος σταυρός έχει τρεις εγκάρσιες ράβδους, η μία από τις οποίες είναι κοντή και βρίσκεται στην κορυφή, συμβολίζοντας την πλάκα με την επιγραφή «Αυτός είναι ο Ιησούς, ο βασιλιάς των Ιουδαίων», που ήταν καρφωμένος πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού. Η κάτω οριζόντια ράβδος είναι ένα πόδι και το ένα άκρο του κοιτάζει ψηλά, δείχνοντας έναν από τους κλέφτες που σταυρώθηκε δίπλα στον Χριστό, ο οποίος πίστεψε και ανέβηκε μαζί του. Το δεύτερο άκρο της ράβδου δείχνει προς τα κάτω, ως σημάδι ότι ο δεύτερος κλέφτης, που επέτρεψε στον εαυτό του να συκοφαντεί τον Ιησού, κατέληξε στην κόλαση. Στον ορθόδοξο σταυρό, κάθε πόδι του Χριστού είναι καρφωμένο με ένα ξεχωριστό καρφί. Διαφορετικός Ορθόδοξος σταυρός, ο καθολικός σταυρός αποτελείται από δύο εγκάρσια δοκάρια. Εάν απεικονίζεται ο Ιησούς πάνω του, τότε και τα δύο πόδια του Ιησού είναι καρφωμένα στη βάση του σταυρού με ένα καρφί. Χριστός επάνω Καθολικοί σταυροί, όπως και στις εικόνες, απεικονίζεται με νατουραλιστικό τρόπο - το σώμα του κρεμάει κάτω από το βάρος, τα μαρτύρια και τα βάσανα είναι αισθητά σε όλη την εικόνα.

Ξύπνα για τον νεκρό
Οι Ορθόδοξοι τιμούν τη μνήμη των νεκρών την 3η, 9η και 40η ημέρα, μετά ένα χρόνο αργότερα. Οι Καθολικοί τιμούν τη μνήμη των νεκρών την Ημέρα Μνήμης, την 1η Νοεμβρίου. Σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες είναι η 1η Νοεμβρίου επίσημος m Σαββατοκύριακο. Η μνήμη των νεκρών τιμάται επίσης την 3η, 7η και 30ή ημέρα μετά το θάνατο, αλλά αυτή η παράδοση δεν τηρείται αυστηρά.

Παρά τις υπάρχουσες διαφορές, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι ενώνονται από το γεγονός ότι ομολογούν και κηρύττουν σε όλο τον κόσμο μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού.

συμπεράσματα:

1. Στην Ορθοδοξία συνηθίζεται να θεωρείται ότι η Οικουμενική Εκκλησία «ενσαρκώνεται» σε κάθε τοπική Εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί προσθέτουν σε αυτό ότι για να ανήκει στην Οικουμενική Εκκλησία, η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
2. Η παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Χωρίζεται σε πολλές ανεξάρτητες εκκλησίες. Ο παγκόσμιος καθολικισμός είναι μια εκκλησία.
3. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει την πρωτοκαθεδρία του Πάπα σε θέματα πίστης και πειθαρχίας, ηθικής και διακυβέρνησης. Οι ορθόδοξες εκκλησίες δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.
4. Διαφορετικά οι εκκλησίες βλέπουν τον ρόλο του Αγίου Πνεύματος και της μητέρας του Χριστού, που στην Ορθοδοξία ονομάζεται Μητέρα του Θεού και στον Καθολικισμό η Παναγία. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει η έννοια του καθαρτηρίου.
5. Τα ίδια μυστήρια λειτουργούν στις Ορθόδοξες και Καθολικές εκκλησίες, αλλά οι τελετές υλοποίησής τους είναι διαφορετικές.
6. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει δόγμα για το καθαρτήριο.
7. Ορθόδοξοι και Καθολικοί κάνουν το σταυρό με διαφορετικούς τρόπους.
8. Η Ορθοδοξία επιτρέπει το διαζύγιο και ο «λευκός κλήρος» της μπορεί να παντρευτεί. Στον Καθολικισμό, το διαζύγιο απαγορεύεται και όλοι οι μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.
9. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν τις αποφάσεις των διαφόρων Οικουμενικών Συνόδων.
10. Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους, οι Καθολικοί ζωγραφίζουν αγίους στις εικόνες με νατουραλιστικό τρόπο. Επίσης μεταξύ των Καθολικών, οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων είναι κοινές.
    

Οπότε... Όλοι καταλαβαίνουν ότι ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία, όπως και ο Προτεσταντισμός, είναι κατευθύνσεις μιας θρησκείας - του Χριστιανισμού. Παρά το γεγονός ότι τόσο ο Καθολικισμός όσο και η Ορθοδοξία σχετίζονται με τον Χριστιανισμό, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους.

Αν ο Καθολικισμός αντιπροσωπεύεται από μία μόνο εκκλησία και η Ορθοδοξία αποτελείται από πολλές αυτοκέφαλες εκκλησίες, ομοιογενείς ως προς το δόγμα και τη δομή τους, τότε ο Προτεσταντισμός είναι ένα πλήθος εκκλησιών που μπορεί να διαφέρουν μεταξύ τους τόσο ως προς την οργάνωση όσο και στις επιμέρους λεπτομέρειες του δόγματος.

Ο προτεσταντισμός χαρακτηρίζεται από την απουσία θεμελιώδους αντίθεσης του κλήρου προς τους λαϊκούς, την απόρριψη μιας περίπλοκης εκκλησιαστικής ιεραρχίας, μια απλοποιημένη λατρεία, την απουσία μοναχισμού, την αγαμία. στον Προτεσταντισμό δεν υπάρχει λατρεία της Παναγίας, των αγίων, των αγγέλων, των εικόνων, ο αριθμός των μυστηρίων μειώνεται σε δύο (βάπτισμα και κοινωνία).
Η κύρια πηγή του δόγματος είναι η Αγία Γραφή. Ο προτεσταντισμός διαδίδεται κυρίως στις ΗΠΑ, τη Μεγάλη Βρετανία, τη Γερμανία, τις Σκανδιναβικές χώρες και τη Φινλανδία, την Ολλανδία, την Ελβετία, την Αυστραλία, τον Καναδά, τη Λετονία, την Εσθονία. Έτσι, οι Προτεστάντες είναι χριστιανοί που ανήκουν σε μία από τις πολλές ανεξάρτητες χριστιανικές εκκλησίες.

Είναι Χριστιανοί και, μαζί με Καθολικούς και Ορθόδοξους, μοιράζονται τις θεμελιώδεις αρχές του Χριστιανισμού.
Ωστόσο, οι απόψεις Καθολικών, Ορθοδόξων και Προτεσταντών διίστανται σε ορισμένα ζητήματα. Οι Προτεστάντες εκτιμούν την αυθεντία της Βίβλου πάνω από όλα. Οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί, από την άλλη πλευρά, εκτιμούν περισσότερο τις παραδόσεις τους και πιστεύουν ότι μόνο οι ηγέτες αυτών των Εκκλησιών μπορούν να ερμηνεύσουν σωστά τη Βίβλο. Παρά τις διαφορές τους, όλοι οι Χριστιανοί συμφωνούν με την προσευχή του Χριστού που καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (17:20-21): «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα, σύμφωνα με τον λόγο τους, ότι μπορεί να είναι όλοι ένα...».

Ποιο είναι καλύτερο, ανάλογα με το ποια πλευρά κοιτάς. Για την ανάπτυξη του κράτους και της ζωής στην ευχαρίστηση - ο προτεσταντισμός είναι πιο αποδεκτός. Αν ένας άνθρωπος οδηγείται από τη σκέψη του πόνου και της λύτρωσης - τότε ο καθολικισμός;

Για μένα προσωπικά είναι σημαντικό αυτό Π Η Ορθοδοξία είναι η μόνη θρησκεία που διδάσκει ότι ο Θεός είναι Αγάπη (Ιωάννης 3:16, Α΄ Ιωάννου 4:8).Και αυτή δεν είναι μία από τις ιδιότητες, αλλά είναι η κύρια αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του - ότι είναι πανάγαθος, αδιάκοπος και αμετάβλητος, παντελής Αγάπη, και ότι όλες οι πράξεις Του, σε σχέση με τον άνθρωπο και τον κόσμο, είναι μια έκφραση μόνο αγάπης. Επομένως, τέτοια «αισθήματα» του Θεού όπως ο θυμός, η τιμωρία, η εκδίκηση κ.λπ., για τα οποία μιλούν συχνά τα βιβλία της Αγίας Γραφής και οι άγιοι πατέρες, δεν είναι παρά συνηθισμένοι ανθρωπομορφισμοί που χρησιμοποιούνται με σκοπό να δώσουν το μεγαλύτερο δυνατό φάσμα ανθρώπων. με την πιο προσιτή μορφή, μια ιδέα της πρόνοιας του Θεού στον κόσμο. Επομένως, λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος (IV αιώνας): «Όταν ακούς τα λόγια: «οργή και οργή», σε σχέση με τον Θεό, τότε μην καταλαβαίνεις τίποτα ανθρώπινο από αυτά: αυτά είναι λόγια συγκατάβασης. Η θεότητα είναι ξένη σε όλα αυτά τα πράγματα. λέγεται έτσι για να φέρει το θέμα πιο κοντά στην κατανόηση των πιο αγενών ανθρώπων "(Συζήτηση για το Ψ. VI. 2. // Δημιουργίες. T.V. Βιβλίο 1. Αγία Πετρούπολη 1899, σελ. 49).

Στον καθένα το δικό του...

Για όσους ενδιαφέρονται.

Πρόσφατα, πολλοί άνθρωποι έχουν αναπτύξει ένα πολύ επικίνδυνο στερεότυπο ότι υποτίθεται ότι δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, ο Προτεσταντισμός. Κάποιοι πιστεύουν ότι στην πραγματικότητα η απόσταση είναι σημαντική, σχεδόν όπως ο ουρανός και η γη, και ίσως ακόμη περισσότερο;

Άλλα που πΗ Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε τη χριστιανική πίστη στην αγνότητα και την ακεραιότητα, όπως ακριβώς την αποκάλυψε ο Χριστός, όπως την μετέφεραν οι απόστολοι, όπως την εδραίωσαν και την εξήγησαν οι οικουμενικές σύνοδοι και οι δάσκαλοι της εκκλησίας, σε αντίθεση με τους Καθολικούς που παραμόρφωσαν αυτή τη διδασκαλία με μια μάζα αιρετικών λαθών.

Τρίτον, ότι στον 21ο αιώνα, ότι όλες οι πεποιθήσεις είναι λάθος! Δεν μπορεί να υπάρχουν 2 αλήθειες, 2 + 2 θα είναι πάντα 4, όχι 5, όχι 6 ... Η αλήθεια είναι αξίωμα (δεν απαιτεί απόδειξη), όλα τα άλλα είναι θεώρημα (μέχρι να αποδειχθεί δεν μπορεί να αναγνωριστεί ...).

«Τόσες θρησκείες, τόσες πολλές διαφορετικές, πιστεύουν πραγματικά οι άνθρωποι ότι «ΤΟ» πάνω από τον «χριστιανικό θεό» κάθεται σε ένα γειτονικό γραφείο με τον «Ρα» και όλους τους άλλους... Τόσες πολλές εκδοχές λένε ότι γράφτηκαν από ένα πρόσωπο, και όχι "μια ανώτερη δύναμη" (τι είδους κράτος με 10 συντάγματα;; Τι είδους Πρόεδρος δεν μπορεί να εγκρίνει ένα από αυτά σε όλο τον κόσμο;;)

«Η θρησκεία, ο πατριωτισμός, τα ομαδικά αθλήματα (ποδόσφαιρο κ.λπ.) προκαλούν επιθετικότητα, όλη η εξουσία του κράτους στηρίζεται σε αυτό το μίσος για τους «άλλους», για το «όχι έτσι»… Η θρησκεία δεν είναι καλύτερη από τον εθνικισμό, μόνο σκεπάζεται με κουρτίνα γαλήνης και δεν χτυπάει αμέσως, αλλά με πολύ μεγαλύτερες συνέπειες..».
Και αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των απόψεων.

Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε ήρεμα ποιες είναι οι θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ των Ορθοδόξων, Καθολικών και Προτεσταντικών δογμάτων; Και είναι πραγματικά τόσο μεγάλα;
Η χριστιανική πίστη από αμνημονεύτων χρόνων δέχτηκε επίθεση από αντιπάλους. Επιπλέον, προσπάθειες ερμηνείας των Αγίων Γραφών με τον δικό τους τρόπο έγιναν σε διαφορετικές εποχές από διαφορετικούς ανθρώπους. Ίσως αυτός ήταν ο λόγος που η χριστιανική πίστη διαιρέθηκε διαχρονικά σε Καθολική, Προτεσταντική και Ορθόδοξη. Είναι όλα πολύ παρόμοια, αλλά υπάρχουν διαφορές μεταξύ τους. Ποιοι είναι οι Προτεστάντες και σε τι διαφέρει η διδασκαλία τους από την Καθολική και την Ορθόδοξη;

Ο Χριστιανισμός είναι η μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο ως προς τον αριθμό των πιστών (περίπου 2,1 δισεκατομμύρια άνθρωποι παγκοσμίως), στη Ρωσία, την Ευρώπη, τη Βόρεια και Νότια Αμερική, καθώς και σε πολλές αφρικανικές χώρες, είναι η κυρίαρχη θρησκεία. Υπάρχουν χριστιανικές κοινότητες σε όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου.

Στην καρδιά του χριστιανικού δόγματος βρίσκεται η πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα όλης της ανθρωπότητας, καθώς και στην τριάδα του Θεού (Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Θεός το Άγιο Πνεύμα). Ξεκίνησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. στην Παλαιστίνη και μέσα σε λίγες δεκαετίες άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στη σφαίρα επιρροής της. Στη συνέχεια, ο Χριστιανισμός διείσδυσε στις χώρες της Δυτικής και Ανατολικής Ευρώπης, οι ιεραποστολικές αποστολές έφτασαν στις χώρες της Ασίας και της Αφρικής. Με την έναρξη των Μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων και την ανάπτυξη της αποικιοκρατίας, άρχισε να εξαπλώνεται και σε άλλες ηπείρους.

Σήμερα, υπάρχουν τρεις κύριοι τομείς της χριστιανικής θρησκείας: ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία και ο Προτεσταντισμός. Οι λεγόμενες αρχαίες ανατολικές εκκλησίες (Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής, Κοπτική, Αιθιοπική, Συριακή και Ινδική Ορθόδοξη Εκκλησία Malabar) ξεχωρίζουν σε ξεχωριστή ομάδα, η οποία δεν αποδέχτηκε τις αποφάσεις της Δ' Οικουμενικής (Χαλκηδόνας) Συνόδου. από 451.

καθολικισμός

Η διάσπαση της εκκλησίας σε Δυτική (Καθολική) και Ανατολική (Ορθόδοξη) έγινε το 1054. Ο Καθολικισμός είναι σήμερα το μεγαλύτερο χριστιανικό δόγμα όσον αφορά τον αριθμό των οπαδών.Διακρίνεται από τα άλλα χριστιανικά δόγματα από πολλά σημαντικά δόγματα: για την Άμωμη Σύλληψη και την Ανάληψη της Θεοτόκου, το δόγμα του καθαρτηρίου, για τις τέρψεις, το δόγμα του αλάθητου των ενεργειών του Πάπα ως επικεφαλής της εκκλησίας, τη διεκδίκηση της δύναμης του Πάπα ως διαδόχου του Αποστόλου Πέτρου, το αδιάσπαστο του μυστηρίου του γάμου, τη λατρεία των αγίων, των μαρτύρων και των ευλογημένων.

Η καθολική διδασκαλία μιλά για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό. Όλοι οι καθολικοί ιερείς παίρνουν όρκο αγαμίας, το βάπτισμα γίνεται μέσω μιας σπονδής νερού στο κεφάλι. Το σημείο του σταυρού γίνεται από αριστερά προς τα δεξιά, τις περισσότερες φορές με πέντε δάχτυλα.

Οι Καθολικοί αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Λατινική Αμερική, τη Νότια Ευρώπη (Ιταλία, Γαλλία, Ισπανία, Πορτογαλία), Ιρλανδία, Σκωτία, Βέλγιο, Πολωνία, Τσεχία, Σλοβακία, Ουγγαρία, Κροατία και Μάλτα. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού ομολογεί καθολικισμό στις ΗΠΑ, τη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, τη Λετονία, τη Λιθουανία, τις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας και τη Λευκορωσία. Υπάρχουν πολλοί Καθολικοί στη Μέση Ανατολή στον Λίβανο, στην Ασία - στις Φιλιππίνες και στο Ανατολικό Τιμόρ και εν μέρει στο Βιετνάμ, τη Νότια Κορέα και την Κίνα. Η επιρροή του καθολικισμού είναι μεγάλη σε ορισμένες αφρικανικές χώρες (κυρίως στις πρώην γαλλικές αποικίες).

Ορθοδοξία

Η Ορθοδοξία ήταν αρχικά υποταγμένη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, προς το παρόν υπάρχουν πολλές τοπικές (αυτοκέφαλες και αυτόνομες) ορθόδοξες εκκλησίες, οι ανώτατοι ιεράρχες των οποίων ονομάζονται πατριάρχες (για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας) . Ο Ιησούς Χριστός θεωρείται επικεφαλής της εκκλησίας, δεν υπάρχει φιγούρα σαν τον Πάπα στην Ορθοδοξία. Ο θεσμός του μοναχισμού παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της εκκλησίας, ενώ οι κληρικοί χωρίζονται σε λευκούς (μη μοναχικούς) και μαύρους (μοναστηριακούς). Οι εκπρόσωποι του λευκού κλήρου μπορούν να παντρευτούν και να κάνουν οικογένεια. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει τα δόγματα για το αλάθητο του Πάπα και την υπεροχή του σε όλους τους χριστιανούς, για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, για το καθαρτήριο και για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας.

Το σημείο του σταυρού στην Ορθοδοξία γίνεται από δεξιά προς τα αριστερά, με τρία δάχτυλα (τρία δάχτυλα). Σε ορισμένα ρεύματα της Ορθοδοξίας (παλαιοί πιστοί, ομόθρησκοι) χρησιμοποιούνται δύο δάχτυλα - το σημείο του σταυρού με δύο δάχτυλα.

Οι Ορθόδοξοι αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Ρωσία, στις ανατολικές περιοχές της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, στην Ελλάδα, τη Βουλγαρία, το Μαυροβούνιο, τη Μακεδονία, τη Γεωργία, την Αμπχαζία, τη Σερβία, τη Ρουμανία και την Κύπρο. Ένα σημαντικό ποσοστό του ορθόδοξου πληθυσμού εκπροσωπείται στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, σε μέρη της Φινλανδίας, στο βόρειο Καζακστάν, σε ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ, στην Εσθονία, τη Λετονία, την Κιργιζία και την Αλβανία. Υπάρχουν επίσης ορθόδοξες κοινότητες σε ορισμένες αφρικανικές χώρες.

προτεσταντισμός

Η συγκρότηση του Προτεσταντισμού χρονολογείται από τον 16ο αιώνα και συνδέεται με τη Μεταρρύθμιση - ένα ευρύ κίνημα ενάντια στην κυριαρχία της Καθολικής Εκκλησίας στην Ευρώπη. Στον σύγχρονο κόσμο, υπάρχουν πολλές προτεσταντικές εκκλησίες, για τις οποίες δεν υπάρχει ενιαίο κέντρο.

Από τις πρωτότυπες μορφές του Προτεσταντισμού ξεχωρίζουν ο Αγγλικανισμός, ο Καλβινισμός, ο Λουθηρανισμός, ο Ζβινγκλιανισμός, ο Αναβαπτισμός και ο Μενονισμός. Στη συνέχεια, αναπτύχθηκαν κινήματα όπως οι Κουάκεροι, οι Πεντηκοστιανοί, ο Στρατός της Σωτηρίας, οι Ευαγγελικοί, οι Αντβεντιστές, οι Βαπτιστές, οι Μεθοδιστές και πολλοί άλλοι. Τέτοιες θρησκευτικές ενώσεις, όπως, για παράδειγμα, οι Μορμόνοι ή οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, χαρακτηρίζονται από ορισμένους ερευνητές ως προτεσταντικές εκκλησίες, άλλοι ως αιρέσεις.

Οι περισσότεροι Προτεστάντες αναγνωρίζουν το γενικό χριστιανικό δόγμα της τριάδας του Θεού και την εξουσία της Βίβλου, ωστόσο, σε αντίθεση με τους Καθολικούς και τους Ορθοδόξους, αντιτίθενται στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής. Οι περισσότεροι Προτεστάντες αρνούνται τις εικόνες, τον μοναχισμό και τη λατρεία των αγίων, πιστεύοντας ότι ένα άτομο μπορεί να σωθεί μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Μερικές από τις προτεσταντικές εκκλησίες είναι πιο συντηρητικές, άλλες είναι πιο φιλελεύθερες (αυτή η διαφορά στις απόψεις για το γάμο και το διαζύγιο είναι ιδιαίτερα ορατή), πολλές από αυτές είναι ενεργές στο ιεραποστολικό έργο. Ένας τέτοιος κλάδος όπως ο Αγγλικανισμός, σε πολλές από τις εκδηλώσεις του, είναι κοντά στον Καθολικισμό και το ζήτημα της αναγνώρισης από τους Αγγλικανούς της εξουσίας του Πάπα βρίσκεται σε εξέλιξη.

Προτεστάντες υπάρχουν στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Αποτελούν την πλειονότητα των πιστών στη Μεγάλη Βρετανία, τις ΗΠΑ, τις Σκανδιναβικές χώρες, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, και πολλοί από αυτούς είναι επίσης στη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, τον Καναδά και την Εσθονία. Ένα αυξανόμενο ποσοστό Προτεσταντών παρατηρείται στη Νότια Κορέα, καθώς και σε παραδοσιακά καθολικές χώρες όπως η Βραζιλία και η Χιλή. Ο δικός του προτεσταντισμός (όπως, για παράδειγμα, ο κιμπαγκισμός) υπάρχει στην Αφρική.

ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΑΡ, ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟ

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΣ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ 1. ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Σχέση με άλλα χριστιανικά δόγματα Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Ωστόσο, μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965), συνηθίζεται να μιλάμε για τις Ορθόδοξες Εκκλησίες ως αδελφές Εκκλησίες και για τους Προτεστάντες ως εκκλησιαστικές ενώσεις. Ποικιλία απόψεων μέχρι την άρνηση να εξετάσει το ενδεχόμενο να ανήκει σε κάποιο συγκεκριμένο δόγμα υποχρεωτικό για έναν Χριστιανό Εσωτερική Οργάνωση της Εκκλησίας Διατηρείται η διαίρεση σε τοπικές Εκκλησίες. Υπάρχουν πολυάριθμες διαφορές σε τελετουργικά και κανονικά ζητήματα (για παράδειγμα, η αναγνώριση ή η μη αναγνώριση του Γρηγοριανού ημερολογίου). Υπάρχουν πολλές διαφορετικές Ορθόδοξες Εκκλησίες στη Ρωσία. Υπό την αιγίδα του Πατριαρχείου Μόσχας είναι το 95% των πιστών. Η πιο αρχαία εναλλακτική ονομασία είναι οι Παλαιοί Πιστοί. Οργανωτική ενότητα, επισφραγισμένη από την εξουσία του Πάπα (κεφαλής της Εκκλησίας), με σημαντική αυτονομία των μοναστικών ταγμάτων. Υπάρχουν μερικές ομάδες Παλαιοκαθολικών και Λεφεβριστών (παραδοσιακών) Καθολικών που δεν αναγνωρίζουν το δόγμα του αλάθητου του πάπα. Ο Λουθηρανισμός και ο Αγγλικανισμός κυριαρχούνται από συγκεντρωτισμό. Το βάπτισμα οργανώνεται σε ομοσπονδιακή βάση: η κοινότητα των Βαπτιστών είναι αυτόνομη και κυρίαρχη, υπόκειται μόνο στον Ιησού Χριστό. Οι ενώσεις κοινοτήτων λύνουν μόνο οργανωτικά ζητήματα. Σχέσεις με κοσμικές αρχές Σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικές χώρες, οι Ορθόδοξες Εκκλησίες είτε ήταν σε συμμαχία («συμφωνία») με τις αρχές, είτε υπάγονταν σε αυτές με πολιτικούς όρους. Μέχρι την αρχή της νέας εποχής, οι εκκλησιαστικές αρχές ανταγωνίζονταν τις κοσμικές αρχές στην επιρροή τους και ο πάπας είχε κοσμική εξουσία σε τεράστιες περιοχές. Ποικιλομορφία του μοντέλου των σχέσεων με το κράτος: σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες (για παράδειγμα, στο Ηνωμένο Βασίλειο) - η κρατική θρησκεία, σε άλλες - η Εκκλησία είναι εντελώς διαχωρισμένη από το κράτος. Στάση προς τον γάμο των κληρικών Οι λευκοί κληρικοί (δηλαδή όλοι οι κληρικοί εκτός από τους μοναχούς) έχουν το δικαίωμα να παντρευτούν μία φορά. Ο κλήρος δίνει όρκο αγαμίας (αγαμία), με εξαίρεση τους ιερείς των Εκκλησιών της Ανατολικής Ιεροτελεστίας, με βάση την ένωση με την Καθολική Εκκλησία. Ο γάμος είναι δυνατός για όλους τους πιστούς. Μοναχικός βίος Υπάρχει ένας μοναχισμός του οποίου πνευματικός πατέρας είναι ο Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Τα μοναστήρια υποδιαιρούνται σε κοινοτικά (κοινοβιακά) μοναστήρια με κοινή περιουσία και γενική πνευματική καθοδήγηση, και σε ειδικές μονές, στις οποίες δεν υπάρχουν κανόνες κενοβίου. Υπάρχει ο μοναχισμός, ο οποίος από τον 11ο - 12ο αι. άρχισε να παίρνει μορφή σε παραγγελίες. Το πιο επιδραστικό ήταν το Τάγμα του Αγ. Νεόνυμφος. Αργότερα, προέκυψαν και άλλα τάγματα: μοναστικοί (Κιστερκιανοί, Δομινικανοί, Φραγκισκανοί, κ.λπ.) και πνευματικοί ιππότες (Ναΐτες, Νοσοκόμοι κ.λπ.) Απορρίπτει τον μοναχισμό. Ανώτατη εξουσία σε θέματα πίστης Οι ανώτατες αρχές είναι η ιερή Γραφή και η ιερή παράδοση, που περιλαμβάνουν τα έργα των πατέρων και των δασκάλων της εκκλησίας. Σύμβολα των πιο αρχαίων τοπικών εκκλησιών. δόγματα και κανόνες των οικουμενικών και εκείνων των τοπικών συνόδων, η εξουσία των οποίων αναγνωρίζεται από την 6η Οικουμενική Σύνοδο· αρχαία πρακτική της Εκκλησίας. Τον 19ο - 20ο αιώνα. διατυπώθηκε η άποψη ότι η ανάπτυξη δογμάτων από τα εκκλησιαστικά συμβούλια είναι επιτρεπτή παρουσία της χάρης του Θεού. Η ανώτατη αρχή είναι ο Πάπας και η θέση του σε θέματα πίστης (το δόγμα του αλάθητου του Πάπα). Αναγνωρίζεται επίσης η αυθεντία της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης. Οι Καθολικοί θεωρούν οικουμενικές τις συνόδους της Εκκλησίας τους. Η ανώτατη αρχή είναι η Βίβλος. Υπάρχουν ποικίλες απόψεις σχετικά με το ποιος έχει την εξουσία να ερμηνεύει τη Βίβλο. Σε ορισμένες περιοχές, διατηρείται μια κοντινή στην Καθολική άποψη για την ιεραρχία της εκκλησίας ως αυθεντία στην ερμηνεία της Βίβλου ή το σύνολο των πιστών αναγνωρίζεται ως πηγές έγκυρης ερμηνείας της Αγίας Γραφής. Άλλοι χαρακτηρίζονται από ακραίο ατομικισμό («ο καθένας διαβάζει τη Βίβλο του»). 2. ΔΟΓΜΑ Το δόγμα της πομπής του Αγίου Πνεύματος Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό (filioque; λατ. filioque - «και από τον Υιό»). Οι Καθολικοί της Ανατολικής Ιεροτελεστίας έχουν διαφορετική άποψη για αυτό το θέμα. Τα δόγματα που είναι μέλη του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών δέχονται ένα σύντομο, κοινό Χριστιανικό (Αποστολικό) Σύμβολο Πίστεως που δεν επηρεάζει αυτό το ζήτημα. Το δόγμα της Παναγίας Η Μητέρα του Θεού δεν είχε προσωπική αμαρτία, αλλά έφερε τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος, όπως όλοι οι άνθρωποι. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στην ανάληψη της Θεοτόκου μετά την Κοίμησή της (θάνατο), αν και δεν υπάρχει κανένα δόγμα για αυτό. Υπάρχει ένα δόγμα για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας, που συνεπάγεται την απουσία όχι μόνο προσωπικού, αλλά και προπατορικού αμαρτήματος. Η Μαίρη εκλαμβάνεται ως πρότυπο τέλειας γυναίκας. Τα καθολικά δόγματα για Αυτήν απορρίπτονται. στάση στο καθαρτήριο και το δόγμα των "δοκιμών" Υπάρχει ένα δόγμα για «δοκιμές» - δοκιμές της ψυχής του νεκρού μετά το θάνατο. Υπάρχει η πίστη στην κρίση για τους νεκρούς (προβλέποντας την τελευταία, Τελευταία Κρίση) και στο καθαρτήριο, όπου οι νεκροί απελευθερώνονται από τις αμαρτίες. Το δόγμα του καθαρτηρίου και των «δοκιμασιών» απορρίπτεται. 3. ΒΙΒΛΟΣ Συσχέτιση των αυθεντιών της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης Η Ιερή Γραφή θεωρείται μέρος της Ιερής Παράδοσης. Η Ιερά Γραφή ταυτίζεται με την Ιερή Παράδοση. Η Αγία Γραφή είναι ανώτερη από την Ιερά Παράδοση. 4. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ Μυστήρια Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: βάπτισμα, χρίσμα, μετάνοια, θεία Ευχαριστία, γάμος, ιεροσύνη, χρίσμα. Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: το βάπτισμα, το χρίσμα, η μετάνοια, η Θεία Ευχαριστία, ο γάμος, η ιεροσύνη και το άρωμα. Στις περισσότερες περιοχές αναγνωρίζονται δύο μυστήρια - η κοινωνία και το βάπτισμα. Αρκετές αιρέσεις (κυρίως Αναβαπτιστές και Κουάκεροι) δεν αναγνωρίζουν τα μυστήρια. Αποδοχή νέων μελών στους κόλπους της Εκκλησίας Βάπτιση παιδιών (κατά προτίμηση σε τρεις καταδύσεις). Η επιβεβαίωση και η πρώτη κοινωνία γίνονται αμέσως μετά τη βάπτιση. Βάπτιση παιδιών (μέσω ραντίσματος και έκχυσης). Η επιβεβαίωση και το πρώτο βάπτισμα εκτελούνται, κατά κανόνα, σε συνειδητή ηλικία (από 7 έως 12 ετών). ενώ το παιδί πρέπει να γνωρίζει τα βασικά της πίστης. Κατά κανόνα, μέσω της βάπτισης σε συνειδητή ηλικία με την υποχρεωτική γνώση των βασικών της πίστης. Χαρακτηριστικά της κοινωνίας Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε ζυμωτό ψωμί (ζυμωτό ψωμί). κοινωνία κληρικών και λαϊκών με το Σώμα του Χριστού και το Αίμα Του (ψωμί και κρασί) Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε άζυμα (άζυμα χωρίς μαγιά). κοινωνία για τον κλήρο - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού (ψωμί και κρασί), για τους λαϊκούς - μόνο το Σώμα του Χριστού (άρτος). Σε διαφορετικές κατευθύνσεις, χρησιμοποιούνται διαφορετικά είδη ψωμιού για την κοινωνία. Στάση απέναντι στην εξομολόγηση Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται υποχρεωτική. Συνηθίζεται να εξομολογείται πριν από κάθε κοινωνία. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή και η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται επιθυμητή τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή και η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Ο ρόλος των μεσολαβητών μεταξύ ανθρώπου και Θεού δεν αναγνωρίζεται. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να εξομολογείται και να συγχωρεί αμαρτίες. λατρεία Η κύρια λειτουργία είναι η λειτουργία σύμφωνα με την ανατολική ιεροτελεστία. Η κύρια λειτουργία είναι η Λειτουργία (Λειτουργία) σύμφωνα με τα λατινικά και ανατολικά τυπικά. Διάφορες μορφές λατρείας. Η γλώσσα της λατρείας Στις περισσότερες χώρες, η λατρεία γίνεται σε εθνικές γλώσσες. στη Ρωσία, κατά κανόνα, στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Θείες λειτουργίες σε εθνικές γλώσσες, καθώς και στα λατινικά. Λατρεία σε εθνικές γλώσσες. 5. Ευσέβεια Προσκύνηση εικόνων και σταυρού Αναπτύσσεται η λατρεία του σταυρού και των εικόνων. Οι Ορθόδοξοι διαχωρίζουν την αγιογραφία από τη ζωγραφική ως μια μορφή τέχνης που δεν είναι απαραίτητη για τη σωτηρία. Τιμούνται εικόνες του Ιησού Χριστού, του σταυρού και των αγίων. Επιτρέπεται μόνο η προσευχή μπροστά στην εικόνα και όχι η προσευχή στην εικόνα. Τα εικονίδια δεν γίνονται σεβαστά. Στις εκκλησίες και τα προσευχήσια υπάρχουν εικόνες του σταυρού και σε περιοχές όπου η Ορθοδοξία είναι ευρέως διαδεδομένη, υπάρχουν ορθόδοξες εικόνες. Στάση απέναντι στη λατρεία της Παναγίας Οι προσευχές προς την Παναγία γίνονται δεκτές ως Θεοτόκος, Μητέρα του Θεού, Παρακλήτρια. Η λατρεία της Παναγίας απουσιάζει. Η προσκύνηση των αγίων. Προσευχές για τους νεκρούς Οι άγιοι είναι σεβαστοί, προσεύχονται ως παρακλητές ενώπιον του Θεού. Δεκτές οι προσευχές για τους νεκρούς. Οι Άγιοι δεν τιμούνται. Οι προσευχές για τους νεκρούς δεν γίνονται δεκτές.

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ: ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει ανέπαφη την αλήθεια που αποκάλυψε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους αποστόλους. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος προειδοποίησε τους μαθητές Του ότι από αυτούς που θα είναι μαζί τους θα εμφανιστούν άνθρωποι που θέλουν να διαστρεβλώσουν την αλήθεια και να τη θολώσουν με τις εφευρέσεις τους: Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι.(Mt. 7 , 15).

Και οι απόστολοι επίσης προειδοποίησαν για αυτό. Για παράδειγμα, ο απόστολος Πέτρος έγραψε: θα έχετε ψεύτικους δασκάλους που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, αρνούμενοι τον Κύριο που τις αγόρασε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή επάνω τους. Και πολλοί θα ακολουθήσουν τη διαφθορά τους, και μέσω αυτών θα κατακριθεί ο δρόμος της αλήθειας... Φεύγοντας από τον ίσιο δρόμο, πλανήθηκαν... το σκοτάδι του αιώνιου σκότους τους ετοιμάζεται(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Η αίρεση είναι ένα ψέμα που ο άνθρωπος ακολουθεί συνειδητά. Ο δρόμος που άνοιξε ο Ιησούς Χριστός απαιτεί ανιδιοτέλεια και προσπάθεια από έναν άνθρωπο για να δείξει αν όντως μπήκε σε αυτό το μονοπάτι με σταθερή πρόθεση και από αγάπη για την αλήθεια. Δεν αρκεί μόνο να αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό, πρέπει να αποδείξεις με τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σου, με όλη σου τη ζωή ότι είσαι Χριστιανός. Αυτός που αγαπά την αλήθεια είναι έτοιμος να εγκαταλείψει κάθε ψέμα στις σκέψεις του και στη ζωή του για χάρη της, ώστε η αλήθεια να μπει μέσα του, να τον καθαρίσει και να τον αγιάσει.

Αλλά δεν μπαίνουν όλοι σε αυτό το μονοπάτι με αγνές προθέσεις. Και έτσι η μετέπειτα ζωή στην Εκκλησία φανερώνει την κακή τους διάθεση. Και όσοι αγαπούν τον εαυτό τους περισσότερο από τον Θεό ξεφεύγουν από την Εκκλησία.

Υπάρχει αμαρτία πράξης - όταν κάποιος παραβιάζει τις εντολές του Θεού με πράξη, και υπάρχει αμαρτία του νου - όταν ένας άνθρωπος προτιμά το ψέμα του από τη Θεία αλήθεια. Το δεύτερο λέγεται αίρεση. Και μεταξύ αυτών που αποκαλούνταν Χριστιανοί σε διαφορετικές εποχές, αποκαλύφθηκαν και άνθρωποι που προδίδονταν από την αμαρτία της πράξης και άνθρωποι που προδίδονταν από την αμαρτία του νου. Και οι δύο αυτοί άνθρωποι αντιτίθενται στον Θεό. Οποιοδήποτε άτομο, αν έκανε μια σταθερή επιλογή υπέρ της αμαρτίας, δεν μπορεί να παραμείνει στην Εκκλησία και απομακρύνεται από αυτήν. Έτσι σε όλη την ιστορία, όλοι όσοι επέλεξαν την αμαρτία εγκατέλειψαν την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο απόστολος Ιωάννης μίλησε για αυτούς: Έφυγαν από κοντά μας, αλλά δεν ήταν δικοί μας: γιατί αν ήταν δικοί μας, θα είχαν μείνει μαζί μας. αλλά βγήκαν έξω και μέσα από αυτό αποκαλύφθηκε ότι όχι όλοι μας(1 Ιω. 2 , 19).

Η μοίρα τους είναι αξιοζήλευτη, γιατί η Γραφή λέει ότι αυτοί που προδίδουν αιρέσεις...η Βασιλεία του Θεού δεν θα κληρονομήσει(Γαλ. 5 , 20-21).

Ακριβώς επειδή ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, μπορεί πάντα να κάνει μια επιλογή και να χρησιμοποιήσει την ελευθερία είτε για καλό, επιλέγοντας τον δρόμο προς τον Θεό, είτε για το κακό, επιλέγοντας την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος που σηκώθηκαν ψευδοδιδάσκαλοι και σηκώθηκαν όσοι τους πίστεψαν περισσότερο από τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

Όταν εμφανίστηκαν αιρετικοί που έφεραν ψέματα, οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισαν να τους εξηγούν τα λάθη τους και τους παρότρυναν να εγκαταλείψουν τη μυθοπλασία και να στραφούν στην αλήθεια. Κάποιοι, πεπεισμένοι από τα λόγια τους, διορθώθηκαν, όχι όμως όλοι. Και για όσους επέμειναν στο ψέμα, η Εκκλησία εκφέρει την κρίση της, μαρτυρώντας ότι δεν είναι αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού και μέλη της κοινότητας των πιστών που ιδρύθηκε από Αυτόν. Έτσι εκπληρώθηκε η αποστολική συμβουλή: Απομακρύνετε τον αιρετικό μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διαφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος.(Χτύπημα. 3 , 10-11).

Υπήρξαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στην ιστορία. Οι πιο διαδεδομένες και πολυάριθμες από τις κοινότητες που ίδρυσαν και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι οι Μονοφυσιτικές Ανατολικές Εκκλησίες (δημιουργήθηκαν τον 5ο αιώνα), η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (η οποία αποσχίστηκε από την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία τον 11ο αιώνα) και η Εκκλησίες που αυτοαποκαλούνται Προτεστάντες. Σήμερα θα εξετάσουμε ποια είναι η διαφορά μεταξύ του δρόμου του Προτεσταντισμού και του μονοπατιού της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

προτεσταντισμός

Εάν ένα κλαδί σπάσει από ένα δέντρο, τότε, έχοντας χάσει την επαφή με ζωτικούς χυμούς, θα αρχίσει αναπόφευκτα να στεγνώνει, να χάσει τα φύλλα του, να γίνει εύθραυστο και να σπάσει εύκολα με την πρώτη επίθεση.

Το ίδιο φαίνεται στη ζωή όλων των κοινοτήτων που έχουν αποχωριστεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Όπως ένα σπασμένο κλαδί δεν μπορεί να κρατήσει τα φύλλα του, έτσι και όσοι είναι χωρισμένοι από την αληθινή εκκλησιαστική ενότητα δεν μπορούν πλέον να διατηρήσουν την εσωτερική τους ενότητα. Αυτό συμβαίνει επειδή, έχοντας εγκαταλείψει την οικογένεια του Θεού, χάνουν την επαφή με τη ζωογόνο και σωτήρια δύναμη του Αγίου Πνεύματος και την αμαρτωλή επιθυμία να αντιταχθούν στην αλήθεια και να τεθούν πάνω από τους άλλους, που τους οδήγησε να απομακρυνθούν από την Εκκλησία. , συνεχίζει να λειτουργεί μεταξύ εκείνων που έχουν απομακρυνθεί, στρέφοντας ήδη εναντίον τους και οδηγώντας σε όλο και νέες εσωτερικές διαιρέσεις.

Έτσι, τον 11ο αιώνα, η Τοπική Ρωμαϊκή Εκκλησία διαχωρίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και στις αρχές του 16ου αιώνα, σημαντικό μέρος του λαού αποχωρίστηκε από την ίδια, ακολουθώντας τις ιδέες του πρώην καθολικού ιερέα Λούθηρου και των συνεργατών του. Δημιούργησαν τις δικές τους κοινότητες, τις οποίες άρχισαν να θεωρούν «Εκκλησία». Αυτό το κίνημα ονομάζεται συλλογικά Προτεστάντες και ο ίδιος ο κλάδος τους ονομάζεται Μεταρρύθμιση.

Με τη σειρά τους, οι Προτεστάντες επίσης δεν διατήρησαν την εσωτερική ενότητα, αλλά ακόμη περισσότεροι άρχισαν να χωρίζονται σε διαφορετικά ρεύματα και κατευθύνσεις, καθένα από τα οποία ισχυρίστηκε ότι ήταν η πραγματική Εκκλησία του Ιησού Χριστού. Συνεχίζουν να διαιρούνται μέχρι σήμερα, και τώρα υπάρχουν ήδη πάνω από είκοσι χιλιάδες από αυτά στον κόσμο.

Κάθε μια από τις κατευθύνσεις τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες δόγματος, που θα χρειαζόταν πολύ χρόνο για να περιγραφεί, και εδώ θα περιοριστούμε στην ανάλυση μόνο των κύριων χαρακτηριστικών που είναι χαρακτηριστικά όλων των προτεσταντικών υποψηφιοτήτων και που τους διακρίνουν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του Προτεσταντισμού ήταν η διαμαρτυρία ενάντια στις διδασκαλίες και τις θρησκευτικές πρακτικές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Όπως σημειώνει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), πράγματι, «πολλές αυταπάτες εισχώρησαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Ο Λούθηρος θα έκανε καλά αν, έχοντας απορρίψει τα λάθη των Λατίνων, είχε αντικαταστήσει αυτά τα λάθη με την αληθινή διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας του Χριστού. αλλά τις αντικατέστησε με τις αυταπάτες του. μερικά λάθη της Ρώμης, πολύ σημαντικά, ακολούθησε πλήρως, και μερικά ενίσχυσε. «Οι προτεστάντες επαναστάτησαν ενάντια στην άσχημη δύναμη και θεϊκότητα των παπών. αλλά αφού ενεργούσαν με την παρόρμηση των παθών, πνιγμένοι στην ακολασία, και όχι με άμεσο στόχο να επιδιώξουν την αγία Αλήθεια, δεν ήταν άξιοι να τη δουν.

Εγκατέλειψαν την εσφαλμένη ιδέα ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά διατήρησαν την Καθολική αυταπάτη ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό.

Γραφή

Οι Προτεστάντες διατύπωσαν την αρχή: «μόνο η Γραφή», που σημαίνει ότι αναγνωρίζουν την εξουσία μόνο στην Αγία Γραφή και απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας.

Και σε αυτό αντικρούουν τον εαυτό τους, γιατί η ίδια η Αγία Γραφή υποδεικνύει την ανάγκη να σεβαστεί κανείς την Ιερά Παράδοση που προέρχεται από τους αποστόλους: Σταθείτε και κρατήστε τις παραδόσεις που έχετε διδαχθεί είτε με λόγια είτε από το μήνυμά μας(2 Θεσ. 2 15), γράφει ο απόστολος Παύλος.

Εάν κάποιος γράψει κάποιο κείμενο και το διανείμει σε διαφορετικούς ανθρώπους και στη συνέχεια τους ζητήσει να εξηγήσουν πώς το κατάλαβαν, τότε σίγουρα θα αποδειχθεί ότι κάποιος κατάλαβε το κείμενο σωστά και κάποιος λάθος, βάζοντας το δικό του νόημα σε αυτές τις λέξεις. Είναι γνωστό ότι κάθε κείμενο μπορεί να έχει διαφορετικές ερμηνείες. Μπορεί να είναι αληθινά ή μπορεί να είναι λάθος. Το ίδιο συμβαίνει και με το κείμενο της Αγίας Γραφής, αν είναι ξεκομμένο από την Ιερά Παράδοση. Πράγματι, οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι κάποιος πρέπει να κατανοεί τη Γραφή με όποιον τρόπο θέλει. Αλλά μια τέτοια προσέγγιση δεν μπορεί να βοηθήσει να βρεθεί η αλήθεια.

Να πώς έγραψε σχετικά ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας: «Οι Ιάπωνες Προτεστάντες έρχονται μερικές φορές σε μένα και μου ζητούν να εξηγήσω κάποιο σημείο στις Αγίες Γραφές. «Ναι, έχετε τους δικούς σας ιεραποστόλους δασκάλους - ρωτήστε τους», τους λέω. «Τι απαντούν;». - «Τους ρωτήσαμε, λένε: καταλάβετε, όπως ξέρετε· αλλά πρέπει να μάθω την αληθινή σκέψη του Θεού, και όχι την προσωπική μου γνώμη» ... Δεν είναι έτσι με εμάς, όλα είναι ελαφριά και αξιόπιστα, ξεκάθαρα και ανθεκτικό - γιατί εμείς, εκτός από την Αγία, δεχόμαστε ακόμη την Ιερά Παράδοση, και η Ιερά Παράδοση είναι μια ζωντανή, αδιάκοπη φωνή ... της Εκκλησίας μας από την εποχή του Χριστού και των Αποστόλων Του μέχρι τώρα, που θα είναι μέχρι το τέλος του κόσμου. . Σε αυτό επιβεβαιώνεται ολόκληρη η Αγία Γραφή.

Το μαρτυρεί ο ίδιος ο Απόστολος Πέτρος καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να λυθεί από μόνος του, γιατί η προφητεία δεν ειπώθηκε ποτέ από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα(2 Pet. 1 , 20-21). Κατά συνέπεια, μόνο οι άγιοι πατέρες, κινούμενοι από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, μπορούν να αποκαλύψουν στον άνθρωπο την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού.

Η Ιερή Γραφή και η Ιερή Παράδοση είναι ένα αδιαχώριστο σύνολο, και έτσι ήταν από την αρχή.

Όχι γραπτώς, αλλά προφορικά, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκάλυψε στους αποστόλους πώς να κατανοούν τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης (Λκ. 24 27), και δίδαξαν από στόμα σε στόμα τους πρώτους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Οι προτεστάντες επιθυμούν να μιμηθούν στη δομή τους τις πρώιμες αποστολικές κοινότητες, αλλά τα πρώτα χρόνια οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν καθόλου γραφή της Καινής Διαθήκης, και όλα μεταδίδονταν από στόμα σε στόμα, ως παράδοση.

Η Βίβλος δόθηκε από τον Θεό για την Ορθόδοξη Εκκλησία, ήταν σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία στις Συνόδους της ενέκρινε τη σύνθεση της Βίβλου, ήταν η Ορθόδοξη Εκκλησία που, πολύ πριν από την εμφάνιση των Προτεσταντών, διατήρησε με αγάπη την Αγία Γραφή στις κοινότητές της.

Οι Προτεστάντες, χρησιμοποιώντας τη Βίβλο, που δεν γράφτηκε από αυτούς, δεν συλλέχθηκε από αυτούς, δεν σώθηκε από αυτούς, απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση και έτσι κλείνουν την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού για τον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, συχνά διαφωνούν για την Αγία Γραφή και συχνά καταλήγουν σε δικές τους, ανθρώπινες παραδόσεις, που δεν έχουν σχέση ούτε με τους αποστόλους ούτε με το Άγιο Πνεύμα, και πέφτουν, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, στο κενός δόλος, σύμφωνα με την ανθρώπινη παράδοση .., και όχι κατά τον Χριστό(Κολ. 2:8).

Μυστήρια

Οι προτεστάντες απέρριψαν την ιεροσύνη και τις τελετουργίες, μη πιστεύοντας ότι ο Θεός θα μπορούσε να ενεργήσει μέσω αυτών, και ακόμη κι αν άφηναν κάτι παρόμοιο, τότε μόνο το όνομα, πιστεύοντας ότι αυτά ήταν μόνο σύμβολα και υπενθυμίσεις ιστορικών γεγονότων που έμειναν στο παρελθόν, και όχι μια ιερή πραγματικότητα στον εαυτό του. Αντί για επισκόπους και ιερείς, πήραν τους εαυτούς τους ποιμένες που δεν έχουν καμία σχέση με τους αποστόλους, καμία διαδοχή χάριτος, όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου σε κάθε επίσκοπο και ιερέα είναι η ευλογία του Θεού, η οποία μπορεί να εντοπιστεί από τις μέρες μας μέχρι τον Ιησού Ο ίδιος ο Χριστός. Ο Προτεστάντης πάστορας είναι μόνο ρήτορας και διαχειριστής της ζωής της κοινότητας.

Όπως λέει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), «ο Λούθηρος… απορρίπτοντας κατηγορηματικά την άνομη εξουσία των παπών, απέρριψε τη νόμιμη, απέρριψε τον ίδιο τον επισκοπικό βαθμό, την ίδια τη χειροτονία, παρά το γεγονός ότι η ίδρυση και των δύο ανήκει στους ίδιους τους αποστόλους… απέρριψε το Μυστήριο της Εξομολόγησης, αν και όλη η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι είναι αδύνατο να λάβουμε άφεση αμαρτιών χωρίς να τις ομολογήσουμε». Οι προτεστάντες απέρριψαν επίσης άλλες ιερές τελετές.

Προσκύνηση της Παναγίας και των Αγίων

Η Υπεραγία Θεοτόκος, που γέννησε με ανθρώπινη μορφή τον Κύριο Ιησού Χριστό, είπε προφητικά: από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές θα με ευχαριστούν(ΕΝΤΑΞΕΙ. 1 , 48). Αυτό ειπώθηκε για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού - Ορθόδοξους Χριστιανούς. Πράγματι, από τότε μέχρι τώρα, από γενιά σε γενιά, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο. Και οι Προτεστάντες δεν θέλουν να την τιμήσουν και να την ευχαριστήσουν, αντίθετα με τη Γραφή.

Η Παναγία, όπως όλοι οι άγιοι, δηλαδή άνθρωποι που πέρασαν ως το τέλος στον δρόμο της σωτηρίας που άνοιξε ο Χριστός, έχουν ενωθεί με τον Θεό και είναι πάντα σε αρμονία μαζί Του.

Η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι έγιναν οι πιο στενοί και αγαπημένοι φίλοι του Θεού. Ακόμα κι ένας άνθρωπος, αν ο αγαπημένος του φίλος του ζητήσει κάτι, σίγουρα θα προσπαθήσει να το εκπληρώσει, ομοίως, ο Θεός ακούει πρόθυμα και σύντομα εκπληρώνει τα αιτήματα των αγίων. Είναι γνωστό ότι και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, όταν ρωτούσαν, σίγουρα ανταποκρίθηκε. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από παράκληση της Μητέρας, βοήθησε τους φτωχούς νεόνυμφους και έκανε ένα θαύμα στη γιορτή για να τους σώσει από την ντροπή (Ιωάν. 2 , 1-11).

Το λέει η Γραφή Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί(Λουκάς 20:38). Επομένως, μετά το θάνατο, οι άνθρωποι δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά οι ζωντανές ψυχές τους συντηρούνται από τον Θεό, και όσοι είναι άγιοι διατηρούν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μαζί Του. Και η Γραφή λέει ευθέως ότι οι άγιοι που έχουν κοιμηθεί κάνουν αιτήσεις στον Θεό και Εκείνος τις ακούει (βλ.: Αποκ. 6 , 9-10). Ως εκ τούτου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο και άλλους αγίους και απευθύνονται σε αυτούς με παρακλήσεις να μεσολαβήσουν ενώπιον του Θεού για εμάς. Η πείρα δείχνει ότι πολλές θεραπείες, απελευθέρωση από τον θάνατο και άλλη βοήθεια λαμβάνουν εκείνοι που καταφεύγουν στην προσευχητική μεσιτεία τους.

Για παράδειγμα, το 1395, ο μεγάλος Μογγόλος διοικητής Ταμερλάνος πήγε στη Ρωσία με έναν τεράστιο στρατό για να καταλάβει και να καταστρέψει τις πόλεις της, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας Μόσχας. Οι Ρώσοι δεν είχαν αρκετές δυνάμεις για να αντισταθούν σε έναν τέτοιο στρατό. Οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της Μόσχας άρχισαν να παρακαλούν θερμά την Υπεραγία Θεοτόκο να προσεύχεται στον Θεό για τη σωτηρία τους από την επικείμενη καταστροφή. Και έτσι, ένα πρωί, ο Ταμερλάνος ανακοίνωσε απροσδόκητα στους στρατιωτικούς του ηγέτες ότι ήταν απαραίτητο να γυρίσουν τον στρατό και να επιστρέψουν. Και όταν ρωτήθηκε για τον λόγο, απάντησε ότι τη νύχτα σε όνειρο είδε ένα μεγάλο βουνό, στην κορυφή του οποίου στεκόταν μια όμορφη λαμπερή γυναίκα που τον διέταξε να φύγει από τα ρωσικά εδάφη. Και, παρόλο που ο Ταμερλάνος δεν ήταν ορθόδοξος χριστιανός, από φόβο και σεβασμό για την αγιότητα και την πνευματική δύναμη της Παναγίας που εμφανίστηκε, υποτάχθηκε σε Αυτή.

Προσευχές για τους νεκρούς

Όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν μπόρεσαν να νικήσουν την αμαρτία και να γίνουν άγιοι δεν εξαφανίζονται ούτε μετά θάνατον, αλλά οι ίδιοι χρειάζονται τις προσευχές μας. Ως εκ τούτου, η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για τους νεκρούς, πιστεύοντας ότι μέσω αυτών των προσευχών ο Κύριος στέλνει ανακούφιση για τη μεταθανάτια μοίρα των εκλιπόντων αγαπημένων μας προσώπων. Αλλά ούτε οι Προτεστάντες θέλουν να το παραδεχτούν και αρνούνται να προσευχηθούν για τους νεκρούς.

Αναρτήσεις

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μιλώντας για τους ακολούθους του, είπε: θα έρθουν μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό και θα νηστέψουν εκείνες τις μέρες(Μκ. 2 , 20).

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αφαιρέθηκε από τους μαθητές του την πρώτη φορά την Τετάρτη, όταν τον πρόδωσε ο Ιούδας και οι κακοποιοί Τον έπιασαν για να τον οδηγήσουν σε δίκη, και τη δεύτερη φορά την Παρασκευή, όταν οι κακοί Τον σταύρωσαν στο Σταυρό. Επομένως, εκπληρώνοντας τα λόγια του Σωτήρος, από αρχαιοτάτων χρόνων, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί νηστεύουν κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, απέχουν για χάρη του Κυρίου από την κατανάλωση προϊόντων ζωικής προέλευσης, καθώς και από κάθε είδους διασκέδαση.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες (Ματθ. 4 2), δίνοντας παράδειγμα στους μαθητές Του (βλ. Ιω. 13 , 15). Και οι απόστολοι, όπως λέει η Βίβλος, υπηρέτησε τον Κύριο και νήστεψε(Πράξεις. 13 , 2). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, εκτός από τις μονοήμερες νηστείες, έχουν και πολυήμερες νηστείες, από τις οποίες η κυριότερη είναι η Μεγάλη Σαρακοστή.

Οι προτεστάντες αρνούνται τη νηστεία και τις μέρες νηστείας.

ιερές εικόνες

Όποιος θέλει να λατρεύει τον αληθινό Θεό δεν πρέπει να λατρεύει ψεύτικους θεούς, που είτε επινοούνται από ανθρώπους, είτε εκείνα τα πνεύματα που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό και έχουν γίνει κακά. Αυτά τα κακά πνεύματα εμφανίζονταν συχνά στους ανθρώπους για να τους παραπλανήσουν και να τους αποσπάσουν την προσοχή από το να λατρεύουν τον αληθινό Θεό στη λατρεία του εαυτού τους.

Ωστόσο, έχοντας διατάξει να χτιστεί ένας ναός, ο Κύριος ακόμη και σε αυτούς τους αρχαίους χρόνους διέταξε να φτιάξουν σε αυτόν εικόνες χερουβείμ (βλ.: Έξοδος 25, 18-22) - πνεύματα που έμειναν πιστά στον Θεό και έγιναν άγιοι άγγελοι. Επομένως, από τις πρώτες κιόλας φορές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έφτιαχναν ιερές εικόνες αγίων ενωμένων με τον Κύριο. Στις αρχαίες υπόγειες κατακόμβες, όπου τους διωκόμενους από τους ειδωλολάτρες αιώνες χριστιανοί συγκεντρώνονταν για προσευχή και ιερές τελετές, απεικόνιζαν την Παναγία, τους αποστόλους, σκηνές από το Ευαγγέλιο. Αυτές οι αρχαίες ιερές εικόνες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Με τον ίδιο τρόπο, στις σύγχρονες εκκλησίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν οι ίδιες ιερές εικόνες, εικόνες. Όταν τα κοιτάζει, είναι πιο εύκολο για έναν άνθρωπο να ανέβει με την ψυχή του πρωτότυπο, για να συγκεντρώσουν τις δυνάμεις τους σε μια έκκληση προσευχής προς αυτόν. Μετά από τέτοιες προσευχές πριν από τις ιερές εικόνες, ο Θεός στέλνει συχνά βοήθεια στους ανθρώπους, συχνά συμβαίνουν θαυματουργές θεραπείες. Συγκεκριμένα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσευχήθηκαν για απελευθέρωση από τον στρατό του Ταμερλάνου το 1395 σε μία από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - Βλαντιμίρσκαγια.

Ωστόσο, οι Προτεστάντες, στην πλάνη τους, απορρίπτουν τη λατρεία των ιερών εικόνων, μη κατανοώντας τη διαφορά μεταξύ αυτών και μεταξύ των ειδώλων. Αυτό προέρχεται από την εσφαλμένη κατανόησή τους για τη Βίβλο, καθώς και από την αντίστοιχη πνευματική διάθεση - εξάλλου, μόνο κάποιος που δεν κατανοεί τη διαφορά μεταξύ ιερού και κακού πνεύματος μπορεί να μην παρατηρήσει τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της εικόνας ενός αγίου και η εικόνα ενός κακού πνεύματος.

Άλλες διαφορές

Οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι εάν ένα άτομο αναγνωρίσει τον Ιησού Χριστό ως Θεό και Σωτήρα, τότε γίνεται ήδη σωσμένος και άγιος και δεν χρειάζονται ειδικές πράξεις για αυτό. Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ακολουθώντας τον Απόστολο Ιάκωβο, το πιστεύουν η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι από μόνη της νεκρή(Ιακ. 2, 17). Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: Δεν θα μπουν όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε, Κύριε!» στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς(Ματθαίος 7:21). Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ότι είναι απαραίτητο να εκπληρώσει κανείς τις εντολές που εκφράζουν το θέλημα του Πατέρα και έτσι να αποδείξει την πίστη του με πράξεις.

Επίσης, οι Προτεστάντες δεν έχουν μοναχισμό και μοναστήρια, ενώ οι Ορθόδοξοι. Οι μοναχοί εργάζονται με ζήλο για να εκπληρώσουν όλες τις εντολές του Χριστού. Και εκτός αυτού, παίρνουν τρεις επιπλέον όρκους για χάρη του Θεού: όρκο αγαμίας, όρκο μη κατοχής (έλλειψη δικής τους περιουσίας) και όρκο υπακοής σε πνευματικό ηγέτη. Σε αυτό μιμούνται τον απόστολο Παύλο, ο οποίος ήταν άγαμος, ακτήμονας και απόλυτα υπάκουος στον Κύριο. Το μοναστικό μονοπάτι θεωρείται υψηλότερο και πιο ένδοξο από το μονοπάτι ενός λαϊκού - ενός οικογενειάρχη, αλλά ένας λαϊκός μπορεί επίσης να σωθεί, να γίνει άγιος. Μεταξύ των αποστόλων του Χριστού υπήρχαν και παντρεμένοι, δηλαδή οι απόστολοι Πέτρος και Φίλιππος.

Όταν ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας ρωτήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα γιατί, αν και οι Ορθόδοξοι στην Ιαπωνία έχουν μόνο δύο ιεραπόστολους και οι Προτεστάντες έχουν εξακόσιους, εντούτοις, περισσότεροι Ιάπωνες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία παρά στον Προτεσταντισμό, απάντησε: «Δεν είναι για τους ανθρώπους, αλλά στη διδασκαλία. Αν ένας Ιάπωνας, πριν αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, τον μελετήσει διεξοδικά και τον συγκρίνει: στην Καθολική αποστολή αναγνωρίζει τον Καθολικισμό, στην Προτεσταντική αποστολή - Προτεσταντισμό, έχουμε τη διδασκαλία μας, τότε, απ' όσο ξέρω, αποδέχεται πάντα την Ορθοδοξία.<...>Τι είναι αυτό? Ναι, το γεγονός ότι στην Ορθοδοξία η διδασκαλία του Χριστού διατηρείται αγνή και ακέραια. Δεν προσθέσαμε τίποτα σε αυτό όπως οι Καθολικοί, δεν αφαιρέσαμε τίποτα όπως οι Προτεστάντες».

Πράγματι, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι, όπως λέει ο άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός, για αυτήν την αμετάβλητη αλήθεια: «Ό,τι αποκάλυψε ο Θεός και ό,τι ο Θεός πρόσταξε, τίποτε δεν πρέπει να προστεθεί σ' αυτό, ούτε να αφαιρεθεί τίποτα. Αυτό ισχύει για Καθολικούς και Προτεστάντες. Αυτά προσθέτουν τα πάντα, και αυτά αφαιρούν... Οι Καθολικοί έχουν θολώσει την αποστολική παράδοση. Οι Προτεστάντες ανέλαβαν να βελτιώσουν την κατάσταση - και την έκαναν ακόμη χειρότερη. Οι Καθολικοί έχουν έναν Πάπα, αλλά οι Προτεστάντες έχουν έναν Πάπα για κάθε Προτεστάντη».

Επομένως, όποιος ενδιαφέρεται πραγματικά για την αλήθεια, και όχι για τις σκέψεις του, τόσο στους περασμένους αιώνες όσο και στην εποχή μας, σίγουρα θα βρει τον δρόμο προς την Ορθόδοξη Εκκλησία, και συχνά ακόμη και χωρίς καμία προσπάθεια Ορθοδόξων Χριστιανών, ο ίδιος ο Θεός οδηγεί τέτοια οι άνθρωποι στην αλήθεια. Για παράδειγμα, ας αναφέρουμε δύο ιστορίες που συνέβησαν πρόσφατα, οι συμμετέχοντες και οι μάρτυρες των οποίων είναι ακόμη ζωντανοί.

υπόθεση των ΗΠΑ

Στη δεκαετία του 1960 στην πολιτεία της Καλιφόρνια των ΗΠΑ, στις πόλεις Μπεν Λόμον και Σάντα Μπάρμπαρα, μια μεγάλη ομάδα νεαρών Προτεσταντών κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όλες οι Προτεσταντικές Εκκλησίες που τους γνωρίζουν δεν μπορούν να είναι η πραγματική Εκκλησία, αφού υποθέτουν ότι μετά την Η Εκκλησία του Χριστού εξαφανίστηκε και μόλις τον 16ο αιώνα ο Λούθηρος και άλλοι ηγέτες του Προτεσταντισμού την αναβίωσαν. Αλλά μια τέτοια ιδέα έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Χριστού ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατήσουν έναντι της Εκκλησίας του. Και τότε αυτοί οι νέοι άρχισαν να μελετούν τα ιστορικά βιβλία των Χριστιανών, από την αρχαιότερη αρχαιότητα, από τον πρώτο αιώνα στον δεύτερο, μετά στον τρίτο και ούτω καθεξής, ανιχνεύοντας την αδιάκοπη ιστορία της Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Χριστό και τους αποστόλους Του . Και τώρα, χάρη στην πολυετή έρευνά τους, αυτοί οι ίδιοι οι νέοι Αμερικανοί πείστηκαν ότι μια τέτοια Εκκλησία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και κανένας από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς δεν επικοινώνησε μαζί τους και δεν τους ενέπνευσε μια τέτοια ιδέα, αλλά η ιστορία του Χριστιανισμού η ίδια τους μαρτύρησε αυτή την αλήθεια. Και μετά ήρθαν σε επαφή με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1974, όλοι τους, αποτελούμενοι από δύο και πλέον χιλιάδες άτομα, δέχτηκαν την Ορθοδοξία.

Υπόθεση στο Μπενίνι

Μια άλλη ιστορία συνέβη στη Δυτική Αφρική, στο Μπενίν. Δεν υπήρχαν εντελώς Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε αυτή τη χώρα, οι περισσότεροι από τους κατοίκους ήταν ειδωλολάτρες, λίγοι περισσότεροι ήταν μουσουλμάνοι και κάποιοι ήταν καθολικοί ή προτεστάντες.

Ένας από αυτούς, ένας άνδρας ονόματι Optat Bekhanzin, είχε μια ατυχία το 1969: ο πεντάχρονος γιος του Έρικ αρρώστησε βαριά και έμεινε παράλυτος. Ο Behanzin πήγε τον γιο του στο νοσοκομείο, αλλά οι γιατροί είπαν ότι το αγόρι δεν μπορούσε να θεραπευτεί. Τότε ο θλιμμένος πατέρας στράφηκε στην προτεσταντική «Εκκλησία» του, άρχισε να παρακολουθεί τις συναθροίσεις προσευχής με την ελπίδα ότι ο Θεός θα θεράπευε τον γιο του. Αλλά αυτές οι προσευχές ήταν άκαρπες. Μετά από αυτό, ο Optat συγκέντρωσε μερικούς στενούς ανθρώπους στο σπίτι του, έπεισε τους να προσευχηθούν μαζί στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία του Erik. Και μετά την προσευχή τους, έγινε ένα θαύμα: το αγόρι θεραπεύτηκε. αυτό ενίσχυσε τη μικρή κοινότητα. Στη συνέχεια, όλο και περισσότερες θαυματουργές θεραπείες γίνονταν μέσω των προσευχών τους στον Θεό. Ως εκ τούτου, όλο και περισσότεροι άνθρωποι πέρασαν σε αυτούς - τόσο Καθολικοί όσο και Προτεστάντες.

Το 1975, η κοινότητα αποφάσισε να επισημοποιηθεί ως ανεξάρτητη εκκλησία και οι πιστοί αποφάσισαν να προσευχηθούν και να νηστέψουν έντονα για να γνωρίσουν το θέλημα του Θεού. Και εκείνη τη στιγμή, ο Έρικ Μπεχανζίν, ο οποίος ήταν ήδη έντεκα χρονών, έλαβε μια αποκάλυψη: όταν ρωτήθηκε πώς θα ονόμαζαν την εκκλησιαστική τους κοινότητα, ο Θεός απάντησε: «Η Εκκλησία μου ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία». Αυτό εξέπληξε τους κατοίκους του Μπενίν, γιατί κανένας από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Έρικ, δεν είχε ακούσει ποτέ για την ύπαρξη μιας τέτοιας Εκκλησίας και δεν γνώριζαν καν τη λέξη «Ορθόδοξος». Ωστόσο, ονόμασαν την κοινότητά τους «Ορθόδοξη Εκκλησία του Μπενίν», και μόλις δώδεκα χρόνια αργότερα μπόρεσαν να συναντήσουν Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και όταν έμαθαν για την πραγματική Ορθόδοξη Εκκλησία, που ονομαζόταν από αρχαιοτάτων χρόνων και προέρχεται από τους αποστόλους, ενώθηκαν όλοι μαζί, αποτελούμενος από περισσότερα από 2.500 άτομα, προσηλυτισμένοι στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι ανταποκρίνεται ο Κύριος στα αιτήματα όλων εκείνων που πραγματικά αναζητούν το μονοπάτι της αγιότητας που οδηγεί στην αλήθεια, και φέρνει ένα τέτοιο άτομο στην Εκκλησία Του.
Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Ο λόγος για τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική (Καθολικισμός) και Ανατολική (Ορθοδοξία) ήταν η πολιτική διάσπαση που συνέβη στις αρχές του 8ου-9ου αιώνα, όταν η Κωνσταντινούπολη έχασε τα εδάφη του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το καλοκαίρι του 1054, ο πρεσβευτής του Πάπα στην Κωνσταντινούπολη, Καρδινάλιος Humbert, αναθεμάτισε τον βυζαντινό πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριο και τους οπαδούς του. Λίγες μέρες αργότερα, έγινε ένα συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη, στο οποίο αναθεματίστηκαν σε αντάλλαγμα ο καρδινάλιος Humbert και οι κολλητοί του. Οι διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων της ρωμαϊκής και της ελληνικής εκκλησίας κλιμακώθηκαν λόγω πολιτικών διαφορών: το Βυζάντιο μάλωνε με τη Ρώμη για την εξουσία. Η δυσπιστία Ανατολής και Δύσης μεταδόθηκε σε ανοιχτή εχθρότητα μετά τη σταυροφορία κατά του Βυζαντίου το 1202, όταν οι Δυτικοί Χριστιανοί πήγαν εναντίον των ανατολικών αδελφών τους με πίστη. Μόλις το 1964 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' επίσηματο ανάθεμα του 1054 καταργήθηκε. Ωστόσο, οι διαφορές στην παράδοση έχουν ριζώσει έντονα με την πάροδο των αιώνων.

Εκκλησιαστική οργάνωση

Η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες. Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχουν γεωργιανά, σερβικά, ελληνικά, ρουμανικά και άλλα. Αυτές οι Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, αρχιερείς και μητροπολίτες. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους στα μυστήρια και τις προσευχές (κάτι που, σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να είναι μεμονωμένες Εκκλησίες μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας). Επίσης, δεν αναγνωρίζουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες η μια την άλλη ως αληθινές εκκλησίες. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας.

Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Καθολικισμός είναι μια Οικουμενική Εκκλησία. Όλα τα μέρη του σε διαφορετικές χώρες του κόσμου είναι σε κοινωνία μεταξύ τους, και επίσης ακολουθούν το ίδιο δόγμα και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως το κεφάλι τους. Στην Καθολική Εκκλησία, υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας (τελετουργίες) που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και την εκκλησιαστική πειθαρχία. Υπάρχουν ρωμαϊκές τελετές, βυζαντινές τελετές κλπ. Επομένως, υπάρχουν Ρωμαιοκαθολικοί, Βυζαντινοί Καθολικοί κ.λπ., αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας. Οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι επικεφαλής της Εκκλησίας.

λατρεία

Η κύρια λειτουργία για τους Ορθοδόξους είναι η Θεία Λειτουργία, για τους Καθολικούς η Λειτουργία (Καθολική Λειτουργία).

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι συνηθισμένο να στέκεστε ως σημάδι ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες Εκκλησίες της Ανατολικής Τελετουργίας, επιτρέπεται να κάθεστε κατά τη διάρκεια της λατρείας. Ως ένδειξη άνευ όρων υπακοής, οι Ορθόδοξοι γονατίζουν. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, συνηθίζεται οι Καθολικοί να κάθονται και να στέκονται στη λατρεία. Υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Μήτηρ Θεού

Στην Ορθοδοξία η Μητέρα του Θεού είναι πρωτίστως η Μητέρα του Θεού. Είναι σεβαστή ως αγία, αλλά γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι απλοί θνητοί, και κοιμήθηκε όπως όλοι οι άνθρωποι. Σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, στον Καθολικισμό πιστεύεται ότι η Παναγία συνελήφθη άψογα χωρίς προπατορικό αμάρτημα και στο τέλος της ζωής της ανατράφηκε ζωντανή στον ουρανό.

Σύμβολο της πίστης

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Πατέρα. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και από τον Υιό.

Μυστήρια

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν επτά κύρια Μυστήρια: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση (Επιβεβαίωση), Κοινωνία (Ευχαριστία), Μετάνοια (Εξομολόγηση), Ιερωσύνη (Χειροτονία), Αγιασμό (Ένωση) και Γάμος (Γάμος). Τα τελετουργικά της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας είναι σχεδόν πανομοιότυπα, οι διαφορές είναι μόνο στην ερμηνεία των μυστηρίων. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της βάπτισης στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ένα παιδί ή ένας ενήλικας βυθίζεται στη γραμματοσειρά. Σε μια καθολική εκκλησία, ένας ενήλικας ή ένα παιδί ραντίζεται με νερό. Το Μυστήριο της Κοινωνίας (Ευχαριστία) τελείται σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (κρασί) όσο και στο Σώμα του Χριστού (άρτο). Στον Καθολικισμό, το μυστήριο της κοινωνίας τελείται σε άζυμα. Το ιερατείο λαμβάνει και το Αίμα και το Σώμα, ενώ οι λαϊκοί λαμβάνουν μόνο το Σώμα του Χριστού.

Καθαρτήριο

Η Ορθοδοξία δεν πιστεύει στην ύπαρξη καθαρτηρίου μετά θάνατον. Αν και υποτίθεται ότι οι ψυχές μπορεί να βρίσκονται σε μια ενδιάμεση κατάσταση, ελπίζοντας να πάνε στον παράδεισο μετά την Τελευταία Κρίση. Στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα για το καθαρτήριο, όπου οι ψυχές κατοικούν εν αναμονή του παραδείσου.

Πίστη και Ήθος
Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει μόνο τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, που έλαβαν χώρα από το 49 έως το 787. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Πάπα ως κεφάλι τους και μοιράζονται την ίδια πίστη. Αν και εντός της Καθολικής Εκκλησίας υπάρχουν κοινότητες με διαφορετικές μορφές λειτουργικής λατρείας: Βυζαντινή, Ρωμαϊκή και άλλες. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου, η τελευταία από τις οποίες έλαβε χώρα το 1962-1965.

Στα πλαίσια της Ορθοδοξίας επιτρέπονται διαζύγια σε μεμονωμένες περιπτώσεις, που αποφασίζονται από ιερείς. Ο ορθόδοξος κλήρος χωρίζεται σε «λευκούς» και «μαύρους». Οι εκπρόσωποι του «λευκού κλήρου» επιτρέπεται να παντρεύονται. Είναι αλήθεια, τότε δεν θα μπορέσουν να λάβουν επισκοπική και ανώτερη αξιοπρέπεια. Οι «μαύροι κληρικοί» είναι μοναχοί που δίνουν όρκο αγαμίας. Το μυστήριο του γάμου μεταξύ των Καθολικών θεωρείται ότι συνάπτεται ισόβια και τα διαζύγια απαγορεύονται. Όλοι οι Καθολικοί μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.

σημάδι του σταυρού

Οι Ορθόδοξοι βαφτίζονται μόνο από δεξιά προς τα αριστερά με τρία δάχτυλα. Οι Καθολικοί βαφτίζονται από αριστερά προς τα δεξιά. Δεν έχουν έναν ενιαίο κανόνα, καθώς όταν δημιουργείτε έναν σταυρό, πρέπει να διπλώσετε τα δάχτυλά σας, επομένως αρκετές επιλογές έχουν ριζώσει.

εικονίδια
Στις ορθόδοξες εικόνες, οι άγιοι είναι γραμμένοι σε δισδιάστατη εικόνα σύμφωνα με την παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Έτσι, τονίζεται ότι η δράση λαμβάνει χώρα σε μια άλλη διάσταση - στον κόσμο του πνεύματος. Οι ορθόδοξες εικόνες είναι μνημειώδεις, αυστηρές και συμβολικές. Μεταξύ των Καθολικών, οι άγιοι γράφονται με νατουραλιστικό τρόπο, συχνά με τη μορφή αγαλμάτων. Οι καθολικές εικόνες είναι γραμμένες σε άμεση προοπτική.

Οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, αποδεκτές στις Καθολικές εκκλησίες, δεν γίνονται δεκτές από την Ανατολική Εκκλησία.

σταύρωση
Ο ορθόδοξος σταυρός έχει τρεις εγκάρσιες ράβδους, η μία από τις οποίες είναι κοντή και βρίσκεται στην κορυφή, συμβολίζοντας την πλάκα με την επιγραφή «Αυτός είναι ο Ιησούς, ο βασιλιάς των Ιουδαίων», που ήταν καρφωμένος πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού. Η κάτω οριζόντια ράβδος είναι ένα πόδι και το ένα άκρο του κοιτάζει ψηλά, δείχνοντας έναν από τους κλέφτες που σταυρώθηκε δίπλα στον Χριστό, ο οποίος πίστεψε και ανέβηκε μαζί του. Το δεύτερο άκρο της ράβδου δείχνει προς τα κάτω, ως σημάδι ότι ο δεύτερος κλέφτης, που επέτρεψε στον εαυτό του να συκοφαντεί τον Ιησού, κατέληξε στην κόλαση. Στον ορθόδοξο σταυρό, κάθε πόδι του Χριστού είναι καρφωμένο με ένα ξεχωριστό καρφί. Σε αντίθεση με τον ορθόδοξο σταυρό, ο καθολικός σταυρός αποτελείται από δύο εγκάρσιες ράβδους. Εάν απεικονίζεται ο Ιησούς πάνω του, τότε και τα δύο πόδια του Ιησού είναι καρφωμένα στη βάση του σταυρού με ένα καρφί. Ο Χριστός σε καθολικούς σταυρούς, καθώς και σε εικόνες, απεικονίζεται με νατουραλιστικό τρόπο - το σώμα του πέφτει κάτω από το βάρος, τα βασανιστήρια και τα βάσανα είναι αισθητά σε όλη την εικόνα.

Ξύπνα για τον νεκρό
Οι Ορθόδοξοι τιμούν τη μνήμη των νεκρών την 3η, 9η και 40η ημέρα, μετά ένα χρόνο αργότερα. Οι Καθολικοί τιμούν τη μνήμη των νεκρών την Ημέρα Μνήμης, την 1η Νοεμβρίου. Σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες είναι η 1η Νοεμβρίου επίσημος m Σαββατοκύριακο. Η μνήμη των νεκρών τιμάται επίσης την 3η, 7η και 30ή ημέρα μετά το θάνατο, αλλά αυτή η παράδοση δεν τηρείται αυστηρά.

Παρά τις υπάρχουσες διαφορές, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι ενώνονται από το γεγονός ότι ομολογούν και κηρύττουν σε όλο τον κόσμο μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού.

συμπεράσματα:

1. Στην Ορθοδοξία συνηθίζεται να θεωρείται ότι η Οικουμενική Εκκλησία «ενσαρκώνεται» σε κάθε τοπική Εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί προσθέτουν σε αυτό ότι για να ανήκει στην Οικουμενική Εκκλησία, η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
2. Η παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Χωρίζεται σε πολλές ανεξάρτητες εκκλησίες. Ο παγκόσμιος καθολικισμός είναι μια εκκλησία.
3. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει την πρωτοκαθεδρία του Πάπα σε θέματα πίστης και πειθαρχίας, ηθικής και διακυβέρνησης. Οι ορθόδοξες εκκλησίες δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.
4. Διαφορετικά οι εκκλησίες βλέπουν τον ρόλο του Αγίου Πνεύματος και της μητέρας του Χριστού, που στην Ορθοδοξία ονομάζεται Μητέρα του Θεού και στον Καθολικισμό η Παναγία. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει η έννοια του καθαρτηρίου.
5. Τα ίδια μυστήρια λειτουργούν στις Ορθόδοξες και Καθολικές εκκλησίες, αλλά οι τελετές υλοποίησής τους είναι διαφορετικές.
6. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει δόγμα για το καθαρτήριο.
7. Ορθόδοξοι και Καθολικοί κάνουν το σταυρό με διαφορετικούς τρόπους.
8. Η Ορθοδοξία επιτρέπει το διαζύγιο και ο «λευκός κλήρος» της μπορεί να παντρευτεί. Στον Καθολικισμό, το διαζύγιο απαγορεύεται και όλοι οι μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.
9. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν τις αποφάσεις των διαφόρων Οικουμενικών Συνόδων.
10. Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους, οι Καθολικοί ζωγραφίζουν αγίους στις εικόνες με νατουραλιστικό τρόπο. Επίσης μεταξύ των Καθολικών, οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων είναι κοινές.
    

Οπότε... Όλοι καταλαβαίνουν ότι ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία, όπως και ο Προτεσταντισμός, είναι κατευθύνσεις μιας θρησκείας - του Χριστιανισμού. Παρά το γεγονός ότι τόσο ο Καθολικισμός όσο και η Ορθοδοξία σχετίζονται με τον Χριστιανισμό, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους.

Αν ο Καθολικισμός αντιπροσωπεύεται από μία μόνο εκκλησία και η Ορθοδοξία αποτελείται από πολλές αυτοκέφαλες εκκλησίες, ομοιογενείς ως προς το δόγμα και τη δομή τους, τότε ο Προτεσταντισμός είναι ένα πλήθος εκκλησιών που μπορεί να διαφέρουν μεταξύ τους τόσο ως προς την οργάνωση όσο και στις επιμέρους λεπτομέρειες του δόγματος.

Ο προτεσταντισμός χαρακτηρίζεται από την απουσία θεμελιώδους αντίθεσης του κλήρου προς τους λαϊκούς, την απόρριψη μιας περίπλοκης εκκλησιαστικής ιεραρχίας, μια απλοποιημένη λατρεία, την απουσία μοναχισμού, την αγαμία. στον Προτεσταντισμό δεν υπάρχει λατρεία της Παναγίας, των αγίων, των αγγέλων, των εικόνων, ο αριθμός των μυστηρίων μειώνεται σε δύο (βάπτισμα και κοινωνία).
Η κύρια πηγή του δόγματος είναι η Αγία Γραφή. Ο προτεσταντισμός διαδίδεται κυρίως στις ΗΠΑ, τη Μεγάλη Βρετανία, τη Γερμανία, τις Σκανδιναβικές χώρες και τη Φινλανδία, την Ολλανδία, την Ελβετία, την Αυστραλία, τον Καναδά, τη Λετονία, την Εσθονία. Έτσι, οι Προτεστάντες είναι χριστιανοί που ανήκουν σε μία από τις πολλές ανεξάρτητες χριστιανικές εκκλησίες.

Είναι Χριστιανοί και, μαζί με Καθολικούς και Ορθόδοξους, μοιράζονται τις θεμελιώδεις αρχές του Χριστιανισμού.
Ωστόσο, οι απόψεις Καθολικών, Ορθοδόξων και Προτεσταντών διίστανται σε ορισμένα ζητήματα. Οι Προτεστάντες εκτιμούν την αυθεντία της Βίβλου πάνω από όλα. Οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί, από την άλλη πλευρά, εκτιμούν περισσότερο τις παραδόσεις τους και πιστεύουν ότι μόνο οι ηγέτες αυτών των Εκκλησιών μπορούν να ερμηνεύσουν σωστά τη Βίβλο. Παρά τις διαφορές τους, όλοι οι Χριστιανοί συμφωνούν με την προσευχή του Χριστού που καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (17:20-21): «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα, σύμφωνα με τον λόγο τους, ότι μπορεί να είναι όλοι ένα...».

Ποιο είναι καλύτερο, ανάλογα με το ποια πλευρά κοιτάς. Για την ανάπτυξη του κράτους και της ζωής στην ευχαρίστηση - ο προτεσταντισμός είναι πιο αποδεκτός. Αν ένας άνθρωπος οδηγείται από τη σκέψη του πόνου και της λύτρωσης - τότε ο καθολικισμός;

Για μένα προσωπικά είναι σημαντικό αυτό Π Η Ορθοδοξία είναι η μόνη θρησκεία που διδάσκει ότι ο Θεός είναι Αγάπη (Ιωάννης 3:16, Α΄ Ιωάννου 4:8).Και αυτή δεν είναι μία από τις ιδιότητες, αλλά είναι η κύρια αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του - ότι είναι πανάγαθος, αδιάκοπος και αμετάβλητος, παντελής Αγάπη, και ότι όλες οι πράξεις Του, σε σχέση με τον άνθρωπο και τον κόσμο, είναι μια έκφραση μόνο αγάπης. Επομένως, τέτοια «αισθήματα» του Θεού όπως ο θυμός, η τιμωρία, η εκδίκηση κ.λπ., για τα οποία μιλούν συχνά τα βιβλία της Αγίας Γραφής και οι άγιοι πατέρες, δεν είναι παρά συνηθισμένοι ανθρωπομορφισμοί που χρησιμοποιούνται με σκοπό να δώσουν το μεγαλύτερο δυνατό φάσμα ανθρώπων. με την πιο προσιτή μορφή, μια ιδέα της πρόνοιας του Θεού στον κόσμο. Επομένως, λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος (IV αιώνας): «Όταν ακούς τα λόγια: «οργή και οργή», σε σχέση με τον Θεό, τότε μην καταλαβαίνεις τίποτα ανθρώπινο από αυτά: αυτά είναι λόγια συγκατάβασης. Η θεότητα είναι ξένη σε όλα αυτά τα πράγματα. λέγεται έτσι για να φέρει το θέμα πιο κοντά στην κατανόηση των πιο αγενών ανθρώπων "(Συζήτηση για το Ψ. VI. 2. // Δημιουργίες. T.V. Βιβλίο 1. Αγία Πετρούπολη 1899, σελ. 49).

Στον καθένα το δικό του...

Προέκυψε ως αποτέλεσμα ενός ευρέος θρησκευτικού και πολιτικού κινήματος που ξεκίνησε στη Γερμανία, εξαπλώθηκε σε όλη τη Δυτική Ευρώπη και στόχευε στον μετασχηματισμό της χριστιανικής εκκλησίας.

Ο όρος "Προτεσταντισμός" προέρχεται από τη διαμαρτυρία που κήρυξαν οι Γερμανοί πρίγκιπες και μια σειρά από αυτοκρατορικές πόλεις κατά της κατάργησης της πρώιμης απόφασης σχετικά με το δικαίωμα των τοπικών αρχόντων να επιλέγουν μια πίστη για τους ίδιους και τους υπηκόους τους. Ωστόσο, με μια ευρύτερη έννοια, ο Προτεσταντισμός συνδέεται με την κοινωνικοπολιτική και ηθική διαμαρτυρία της ανερχόμενης, αλλά ακόμα ανίσχυρης, τρίτης εξουσίας ενάντια στην παρωχημένη μεσαιωνική τάξη και την προστασία τους.

Δείτε επίσης: , .

Δόγμα του Προτεσταντισμού

Η διαφορά μεταξύ Προτεσταντισμού και Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Οι προτεστάντες μοιράζονται κοινές χριστιανικές ιδέες για την ύπαρξη του Θεού ως Δημιουργού του κόσμου, για την τριάδα του, για την αμαρτωλότητα του ανθρώπου, για την αθανασία της ψυχής και τη σωτηρία, για τον παράδεισο και την κόλαση, απορρίπτοντας την καθολική διδασκαλία για το καθαρτήριο, για το Θείο αποκάλυψη και μερικά άλλα. Ταυτόχρονα, ο Προτεσταντισμός έχει μια σειρά από σημαντικές δογματικές, οργανωτικές και λατρευτικές διαφορές από την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό. Πρώτα από όλα είναι η αναγνώριση της ιεροσύνης όλων των πιστών. Οι προτεστάντες πιστεύουν ότι κάθε άτομο συνδέεται άμεσα με τον Θεό. Αυτό οδηγεί στην απόρριψη του διαχωρισμού των ανθρώπων σε κληρικούς και λαϊκούς και στην επιβεβαίωση της ισότητας όλων των πιστών σε θέματα πίστης. Κάθε πιστός, με καλή γνώση της Αγίας Γραφής, μπορεί να είναι ιερέας για τον εαυτό του και για τους άλλους ανθρώπους. Έτσι, ο κλήρος δεν πρέπει να έχει κανένα πλεονέκτημα, και η ίδια η ύπαρξή του καθίσταται περιττή. Σε σχέση με αυτές τις ιδέες, η θρησκευτική λατρεία στον Προτεσταντισμό μειώθηκε και απλοποιήθηκε σημαντικά. Ο αριθμός των μυστηρίων έχει μειωθεί σε δύο: βάπτισμα και κοινωνία. όλη η λειτουργία περιορίζεται στην ανάγνωση κηρύξεων, κοινές προσευχές και ψάλλει ύμνων και ψαλμών. Παράλληλα, η λατρεία γίνεται στη μητρική γλώσσα των πιστών.

Σχεδόν όλα τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της λατρείας: ναοί, εικόνες, αγάλματα, καμπάνες, κεριά - απορρίφθηκαν, καθώς και η ιεραρχική δομή της εκκλησίας. Ο μοναχισμός και η αγαμία καταργήθηκαν και το αξίωμα του ιερέα έγινε αιρετό. Η διακονία στον Προτεσταντισμό πραγματοποιείται συνήθως σε μέτρια προσευχή. Το δικαίωμα των λειτουργών της εκκλησίας στην άφεση αμαρτιών καταργήθηκε, καθώς αυτό θεωρούνταν προνόμιο του Θεού, καταργήθηκε η λατρεία των αγίων, των εικόνων, των λειψάνων και η ανάγνωση προσευχών για τους νεκρούς, καθώς αυτές οι ενέργειες αναγνωρίστηκαν ως ειδωλολατρικές προκαταλήψεις. . Ποσότητα εκκλησιαστικές αργίεςμειωθεί στο ελάχιστο.

Η δεύτερη βασική αρχήΟ προτεσταντισμός είναι η σωτηρία με την προσωπική πίστη. Αυτή η αρχή ήταν αντίθετη με την καθολική αρχή της δικαίωσης με έργα, σύμφωνα με την οποία ο καθένας που επιθυμεί τη σωτηρία πρέπει να κάνει ό,τι χρειάζεται η εκκλησία και κυρίως να συμβάλλει στον υλικό της εμπλουτισμό.

Ο προτεσταντισμός δεν αρνείται ότι δεν υπάρχει πίστη χωρίς καλά έργα. Οι καλές πράξεις είναι χρήσιμες και αναγκαίες, αλλά είναι αδύνατο να τις δικαιολογήσουμε ενώπιον του Θεού, μόνο η πίστη καθιστά δυνατή την ελπίδα για σωτηρία. Όλοι οι τομείς του Προτεσταντισμού, με τη μια ή την άλλη μορφή, τηρούσαν το δόγμα του προορισμού: κάθε άτομο, ακόμη και πριν από τη γέννησή του, είναι προορισμένο για τη μοίρα του. δεν εξαρτάται από προσευχές ή δραστηριότητες, ένα άτομο στερείται την ευκαιρία να αλλάξει τη μοίρα με τη συμπεριφορά του. Ωστόσο, από την άλλη, ένας άνθρωπος μπορούσε με τη συμπεριφορά του να αποδείξει στον εαυτό του και στους άλλους ότι προοριζόταν από την Πρόνοια του Θεού για μια καλή μοίρα. Αυτό θα μπορούσε να επεκταθεί όχι μόνο στην ηθική συμπεριφορά, αλλά και στην τύχη καταστάσεις ζωήςγια την ευκαιρία να γίνεις πλούσιος. Δεν είναι περίεργο που ο προτεσταντισμός γίνεται η ιδεολογία του πιο επιχειρηματικού μέρους της αστικής τάξης της εποχής της πρωτόγονης συσσώρευσης κεφαλαίου. Το δόγμα του προορισμού δικαιολογούσε την ανισότητα των περιουσιών και την ταξική διαίρεση της κοινωνίας. Όπως έδειξε ο Γερμανός κοινωνιολόγος Μαξ Βέμπερ, ήταν οι στάσεις του προτεσταντισμού που συνέβαλαν στην άνοδο του επιχειρηματικού πνεύματος και στην τελική νίκη του επί της φεουδαρχίας.

Η τρίτη βασική αρχήΠροτεσταντισμός είναι αναγνώριση της αποκλειστικής εξουσίας της Βίβλου.Οποιοδήποτε χριστιανικό δόγμα αναγνωρίζει τη Βίβλο ως την κύρια πηγή της Αποκάλυψης. Ωστόσο, περιέχονται σε άγια γραφήΟι αντιφάσεις οδήγησαν στο γεγονός ότι στον Καθολικισμό το δικαίωμα ερμηνείας της Βίβλου ανήκε μόνο στους ιερείς. Για το σκοπό αυτό γράφτηκε μεγάλος αριθμός έργων από τους πατέρες της εκκλησίας, εγκρίθηκε μεγάλος αριθμός αποφάσεων εκκλησιαστικών συμβουλίων, συνολικά όλα αυτά ονομάζονται Ιερά Παράδοση. Ο Προτεσταντισμός στέρησε από την Εκκλησία το μονοπώλιο στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής, εγκαταλείποντας εντελώς την ερμηνεία της Ιεράς Παράδοσης ως πηγής Αποκάλυψης. Η Αγία Γραφή δεν λαμβάνει την αυθεντικότητά της από την εκκλησία, αλλά οποιαδήποτε εκκλησιαστική οργάνωση, ομάδα πιστών ή μεμονωμένος πιστός μπορεί να διεκδικήσει την αλήθεια των ιδεών που κηρύττουν εάν βρουν την επιβεβαίωσή τους στη Βίβλο.

Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης αντίφασης στην Αγία Γραφή δεν διαψεύστηκε από μια τέτοια στάση. Απαιτήθηκαν κριτήρια για την κατανόηση των διαφόρων διατάξεων της Βίβλου. Στον Προτεσταντισμό κριτήριο θεωρούνταν η άποψη του ιδρυτή αυτής ή της άλλης κατεύθυνσης και όλοι όσοι δεν συμφωνούσαν με αυτήν κηρύχτηκαν αιρετικοί. Ο διωγμός των αιρετικών στον Προτεσταντισμό δεν ήταν λιγότερος από τον Καθολικισμό.

Η δυνατότητα της δικής του ερμηνείας της Βίβλου οδήγησε τον Προτεσταντισμό στο γεγονός ότι δεν αντιπροσωπεύει ούτε ένα δόγμα. Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός συγγενών, αλλά κάπως διαφορετικές κατευθύνσεις και ρεύματα.

Οι θεωρητικές κατασκευές του Προτεσταντισμού οδήγησαν σε αλλαγές στη λατρευτική πρακτική, η οποία οδήγησε σε μείωση του κόστους της εκκλησίας και της εκκλησιαστικής τελετουργίας. Η λατρεία των βιβλικών δικαίων παρέμεινε ακλόνητη, αλλά στερήθηκε των στοιχείων του φετιχισμού που χαρακτηρίζουν τη λατρεία των αγίων στον Καθολικισμό. Η άρνηση της λατρείας των ορατών εικόνων βασίστηκε στην Πεντάτευχο της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία θεωρεί αυτή τη λατρεία ως ειδωλολατρία.

Μεταξύ των διαφορετικών κατευθύνσεων του Προτεσταντισμού δεν υπήρχε ενότητα σε θέματα που σχετίζονταν με τη λατρεία, με το εξωτερικό περιβάλλον των εκκλησιών. Οι Λουθηρανοί κράτησαν τον σταυρό, το βωμό, τα κεριά, τη μουσική των οργάνων. Οι Καλβινιστές τα εγκατέλειψαν όλα αυτά. Η Λειτουργία απορρίφθηκε από όλους τους κλάδους του Προτεσταντισμού. Η λατρεία γίνεται πάντα στη μητρική γλώσσα. Αποτελείται από κήρυγμα, ύμνους προσευχής, ανάγνωση ορισμένων κεφαλαίων της Βίβλου.

Στον βιβλικό κανόνα, ο Προτεσταντισμός έκανε κάποιες αλλαγές. Αναγνώρισε ως απόκρυφα εκείνα τα έργα της Παλαιάς Διαθήκης που διατηρήθηκαν όχι στο εβραϊκό ή το αραμαϊκό πρωτότυπο, αλλά μόνο στην ελληνική μετάφραση των Εβδομήκοντα. Η Καθολική Εκκλησία τους θεωρεί ως δευτεροκανονικός.

Τα μυστήρια έχουν επίσης αναθεωρηθεί. Ο λουθηρανισμός άφησε μόνο δύο από τα επτά μυστήρια - το βάπτισμα και την κοινωνία, και ο Καλβινισμός - μόνο το βάπτισμα. Ταυτόχρονα, η ερμηνεία του μυστηρίου ως ιεροτελεστίας, κατά την εκτέλεση της οποίας συμβαίνει ένα θαύμα, αποσιωπάται στον Προτεσταντισμό. Ο Λουθηρανισμός διατήρησε ένα ορισμένο στοιχείο του θαυματουργού στην ερμηνεία της κοινωνίας, πιστεύοντας ότι κατά την εκτέλεση της ιεροτελεστίας, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού είναι πραγματικά παρόντα στο ψωμί και στο κρασί. Ο καλβινισμός, από την άλλη, θεωρεί μια τέτοια παρουσία συμβολική. Ορισμένοι τομείς του Προτεσταντισμού πραγματοποιούν το βάπτισμα μόνο στην ενήλικη ζωή, πιστεύοντας ότι ένα άτομο πρέπει να προσεγγίσει συνειδητά την επιλογή της πίστης. άλλοι, χωρίς να αρνούνται να βαφτίσουν νήπια, διεξάγουν μια πρόσθετη ιεροτελεστία επιβεβαίωσης των εφήβων, σαν ένα δεύτερο βάπτισμα.

Η σημερινή κατάσταση του Προτεσταντισμού

Επί του παρόντος, υπάρχουν έως και 600 εκατομμύρια οπαδοί του Προτεσταντισμού που ζουν σε όλες τις ηπείρους και σχεδόν σε όλες τις χώρες του κόσμου. Ο σύγχρονος προτεσταντισμός είναι μια τεράστια συλλογή (έως 2 χιλιάδες) ανεξάρτητων, πρακτικά άσχετων εκκλησιών, αιρέσεων και δογμάτων. Από την αρχή της ίδρυσής του, ο Προτεσταντισμός δεν ήταν μια ενιαία οργάνωση, η διαίρεση του συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Εκτός από τις κύριες κατευθύνσεις του Προτεσταντισμού που έχουν ήδη εξεταστεί, και άλλες που προέκυψαν αργότερα απολαμβάνουν επίσης μεγάλη επιρροή.

Οι κύριες κατευθύνσεις του Προτεσταντισμού:

• Κουάκεροι
• Μεθοδιστές
• Μενονίτες

Κουάκεροι

Η σκηνοθεσία προέκυψε τον 17ο αιώνα. στην Αγγλία. Ιδρυτής - τεχνίτης Dmurj αλεπούδιακήρυξε ότι η αλήθεια της πίστης εκδηλώνεται με την πράξη του φωτισμού από το «εσωτερικό φως». Για εκστατικές μεθόδους επίτευξης κοινωνίας με τον Θεό, ή επειδή τόνιζαν την ανάγκη να υπάρχει διαρκές δέος προς τον Θεό, οι οπαδοί αυτής της κατεύθυνσης πήραν το όνομά τους (από τους Άγγλους. σεισμός- "σέικ"). Οι Κουάκεροι έχουν εγκαταλείψει εντελώς την εξωτερική τελετουργία, τον κλήρο. Η λατρεία τους αποτελείται από μια εσωτερική συνομιλία με τον Θεό και το κήρυγμα. Τα ασκητικά κίνητρα μπορούν να εντοπιστούν στις ηθικές διδασκαλίες των Κουάκερων, ασκούν ευρέως τη φιλανθρωπία. Κοινότητες Quaker υπάρχουν στις ΗΠΑ, την Αγγλία, τον Καναδά και τις χώρες της Ανατολικής Αφρικής.

Μεθοδιστές

Το κίνημα εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα. ως προσπάθεια να αυξηθεί το ενδιαφέρον των μαζών για τη θρησκεία. Οι ιδρυτές του ήταν αδέρφια Γουέσλι - Τζον και Τσαρλς.Το 1729 ίδρυσαν έναν μικρό κύκλο στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, τα μέλη του οποίου διακρίνονταν για ιδιαίτερη θρησκευτική επιμονή και μεθοδικότητα στη μελέτη της Αγίας Γραφής και στην εκπλήρωση των χριστιανικών εντολών. Εξ ου και το όνομα της σκηνοθεσίας. Οι μεθοδιστές έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή έργο κηρύγματοςκαι οι νέες μορφές του: κήρυγμα στην ύπαιθρο, σε εργαστήρια, στις φυλακές κ.ο.κ. Δημιούργησαν τον θεσμό των λεγόμενων πλανόδιων κηρύκων. Ως αποτέλεσμα αυτών των μέτρων, η τάση εξαπλώθηκε ευρέως στην Αγγλία και τις αποικίες της. Χωρισμένο από Αγγλικανική Εκκλησία, απλοποίησαν το δόγμα, μειώνοντας τα 39 άρθρα του δόγματος σε 25. Συμπλήρωσαν την αρχή της σωτηρίας με προσωπική πίστη με το δόγμα του καλές πράξεις. Στο 18V1 δημιουργήθηκε Παγκόσμιο Συμβούλιο Μεθοδιστών.Ο μεθοδισμός είναι ιδιαίτερα διαδεδομένος στις ΗΠΑ, καθώς και στη Μεγάλη Βρετανία, την Αυστραλία, τη Νότια Κορέα και άλλες χώρες.

Μενονίτες

Μια τάση στον Προτεσταντισμό που προέκυψε με βάση τον Αναβαπτισμό τον 16ο αιώνα. στην Ολλανδία. Ιδρυτής-Ολλανδός Ιεροκήρυκας Menno Simone.Οι αρχές του δόγματος εκτίθενται «Διακήρυξη των Κύριων Άρθρων της Κοινής μας Χριστιανικής Πίστεως».Οι ιδιαιτερότητες αυτής της κατεύθυνσης είναι ότι κηρύττει το βάπτισμα των ανθρώπων στην ενήλικη ζωή, αρνείται την ιεραρχία της εκκλησίας, διακηρύσσει την ισότητα όλων των μελών της κοινότητας, τη μη αντίσταση στο κακό με τη βία, μέχρι την απαγόρευση να υπηρετήσουν με όπλα στα χέρια. ; οι κοινότητες είναι αυτοδιοικούμενες. Δημιουργήθηκε διεθνής φορέας -Παγκόσμιο Συνέδριο Μενονίτηπου βρίσκεται στις Η.Π.Α. Ο μεγαλύτερος αριθμός από αυτούς ζει στις ΗΠΑ, τον Καναδά, την Ολλανδία και τη Γερμανία.

Η τελική διαίρεση της Ενωμένης Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό έγινε το 1054. Ωστόσο, τόσο η Ορθόδοξη όσο και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία θεωρούν τους εαυτούς τους μόνο «η μία αγία, καθολική (καθεδρικός ναός) και αποστολική Εκκλησία».

Πρώτα απ' όλα οι Καθολικοί είναι και Χριστιανοί. Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε τρεις βασικούς τομείς: τον Καθολικισμό, την Ορθοδοξία και τον Προτεσταντισμό. Αλλά δεν υπάρχει μια ενιαία Προτεσταντική Εκκλησία (υπάρχουν πολλές χιλιάδες προτεσταντικές ομολογίες στον κόσμο), και η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες.

Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχει η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία, η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία κ.λπ.

Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, μητροπολίτες και αρχιεπισκόπους. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους σε προσευχές και μυστήρια (πράγμα που είναι απαραίτητο για μεμονωμένες Εκκλησίες να αποτελούν μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου) και αναγνωρίζουν η μία την άλλη ως αληθινές εκκλησίες.

Ακόμη και στην ίδια τη Ρωσία υπάρχουν αρκετές Ορθόδοξες Εκκλησίες (η ίδια η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού κ.λπ.). Από αυτό προκύπτει ότι η παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Αλλά οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας εκδηλώνεται σε ένα ενιαίο δόγμα και στην αμοιβαία κοινωνία στα μυστήρια.

Ο Καθολικισμός είναι μια Οικουμενική Εκκλησία. Όλα τα μέρη του σε διάφορες χώρες του κόσμου είναι σε κοινωνία μεταξύ τους, μοιράζονται ένα ενιαίο δόγμα και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως επικεφαλής τους. Στην Καθολική Εκκλησία υπάρχει μια διαίρεση σε τελετουργίες (κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας, που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και της εκκλησιαστικής πειθαρχίας): Ρωμαϊκές, Βυζαντινές κ.λπ. η βυζαντινή ιεροτελεστία κ.λπ., αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας.

Οι κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού:

1. Έτσι, η πρώτη διαφορά μεταξύ της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας έγκειται στη διαφορετική κατανόηση της ενότητας της Εκκλησίας. Για τους Ορθοδόξους, αρκεί να μοιράζονται μια πίστη και μυστήρια, οι Καθολικοί, εκτός από αυτό, βλέπουν την ανάγκη για έναν μόνο επικεφαλής της Εκκλησίας - τον Πάπα.

2. Η Καθολική Εκκλησία ομολογεί στο Σύμβολο της Πίστεως ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό (το filioque). Η Ορθόδοξη Εκκλησία ομολογεί το Άγιο Πνεύμα, το οποίο εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα. Μερικοί Ορθόδοξοι άγιοι μίλησαν για την πομπή του Πνεύματος από τον Πατέρα μέσω του Υιού, κάτι που δεν έρχεται σε αντίθεση με το Καθολικό δόγμα.

3. Η Καθολική Εκκλησία ομολογεί ότι το μυστήριο του γάμου συνάπτεται ισόβια και απαγορεύει τα διαζύγια, ενώ η Ορθόδοξη Εκκλησία επιτρέπει τα διαζύγια σε ορισμένες περιπτώσεις.

Angel Delivering Souls in Purgatory, Lodovico Carracci

4. Η Καθολική Εκκλησία διακήρυξε το δόγμα του καθαρτηρίου. Αυτή είναι η κατάσταση των ψυχών μετά τον θάνατο, που προορίζονται για τον παράδεισο, αλλά δεν είναι ακόμη έτοιμες για αυτόν. Δεν υπάρχει καθαρτήριο στην ορθόδοξη διδασκαλία (αν και υπάρχει κάτι ανάλογο - δοκιμασία). Αλλά οι προσευχές των Ορθοδόξων για τους νεκρούς υποδηλώνουν ότι υπάρχουν ψυχές σε ενδιάμεση κατάσταση για τις οποίες υπάρχει ακόμα ελπίδα να πάνε στον παράδεισο μετά την Εσχάτη Κρίση.

5. Η Καθολική Εκκλησία αποδέχτηκε το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Παναγίας. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και το προπατορικό αμάρτημα δεν άγγιξε τη Μητέρα του Σωτήρος. Οι Ορθόδοξοι δοξάζουν την αγιότητα της Μητέρας του Θεού, αλλά πιστεύουν ότι γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι άνθρωποι.

6. Το καθολικό δόγμα σχετικά με τη λήψη της Μαρίας στον ουρανό σώμα και ψυχή είναι μια λογική συνέχεια του προηγούμενου δόγματος. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν επίσης ότι η Μαρία είναι στον Παράδεισο με σώμα και ψυχή, αλλά αυτό δεν είναι δογματικά καθορισμένο στην Ορθόδοξη διδασκαλία.

7. Η Καθολική Εκκλησία υιοθέτησε το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του Πάπα σε ολόκληρη την Εκκλησία σε θέματα πίστης και ηθικής, πειθαρχίας και διακυβέρνησης. Οι Ορθόδοξοι δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.

8. Η Καθολική Εκκλησία έχει διακηρύξει το δόγμα του αλάθητου του Πάπα σε θέματα πίστης και ηθικής σε εκείνες τις περιπτώσεις που, σε συμφωνία με όλους τους επισκόπους, επιβεβαιώνει αυτό που η Καθολική Εκκλησία έχει ήδη πιστέψει εδώ και πολλούς αιώνες. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι μόνο οι αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων είναι αλάνθαστες.

Πάπας Πίος Ε'

9. Οι Ορθόδοξοι βαπτίζονται από δεξιά προς τα αριστερά, και οι Καθολικοί από τα αριστερά προς τα δεξιά.

Καθολικοί για πολύ καιρόεπιτρεπόταν να βαφτιστούν με έναν από τους δύο αυτούς τρόπους, ώσπου το 1570 ο Πάπας Πίος Ε' τους διέταξε να το κάνουν από αριστερά προς τα δεξιά και τίποτα άλλο. Με μια τέτοια κίνηση του χεριού, το σημείο του σταυρού, σύμφωνα με τον χριστιανικό συμβολισμό, θεωρείται ότι προέρχεται από άτομο που στρέφεται προς τον Θεό. Και όταν το χέρι κινείται από δεξιά προς τα αριστερά - προερχόμενο από τον Θεό, ο οποίος ευλογεί το άτομο. Δεν είναι τυχαίο ότι τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί ιερείς σταυρώνουν τους γύρω τους από αριστερά προς τα δεξιά (κοιτάζοντας μακριά από τον εαυτό τους). Για αυτόν που στέκεται μπροστά στον ιερέα, είναι σαν μια χειρονομία ευλογίας από δεξιά προς τα αριστερά. Επιπλέον, η κίνηση του χεριού από αριστερά προς τα δεξιά σημαίνει μετάβαση από την αμαρτία στη σωτηρία, αφού η αριστερή πλευρά στον Χριστιανισμό συνδέεται με τον διάβολο και η δεξιά με τη θεία. Και με το σημείο του σταυρού από τα δεξιά προς τα αριστερά, η κίνηση του χεριού ερμηνεύεται ως νίκη του θείου επί του διαβόλου.

10. Στην Ορθοδοξία υπάρχουν δύο απόψεις για τους Καθολικούς:

Ο πρώτος θεωρεί τους Καθολικούς ως αιρετικούς που παραμόρφωσαν το Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο (προσθέτοντας (λατ. filioque). Ο δεύτερος - σχισματικοί (σχισματικοί) που αποσχίστηκαν από τον Ενωμένο Καθεδρικό Ναό Αποστολική Εκκλησία.

Οι Καθολικοί, με τη σειρά τους, θεωρούν τους Ορθόδοξους σχισματικούς που αποσχίστηκαν από την Μία, Οικουμενική και Αποστολική Εκκλησία, αλλά δεν τους θεωρούν αιρετικούς. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει ότι οι τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες είναι αληθινές Εκκλησίες που έχουν διατηρήσει την αποστολική διαδοχή και τα αληθινά μυστήρια.

11. Στη λατινική ιεροτελεστία, είναι σύνηθες να γίνεται το βάπτισμα με ράντισμα και όχι με βύθιση. Η φόρμουλα της βάπτισης είναι ελαφρώς διαφορετική.

12. Στη δυτική ιεροτελεστία για το μυστήριο της εξομολόγησης, οι εξομολογητές είναι ευρέως διαδεδομένοι - ένας χώρος που προορίζεται για εξομολόγηση, κατά κανόνα, ειδικές καμπίνες - εξομολογητές, συνήθως ξύλινο, όπου ο μετανοημένος γονάτιζε σε ένα χαμηλό παγκάκι στο πλάι του ιερέα, καθισμένος πίσω από ένα χώρισμα με δικτυωτό παράθυρο. Στην Ορθοδοξία, ο εξομολογητής και ο εξομολογητής στέκονται μπροστά στο αναλόγιο με το Ευαγγέλιο και τον Σταυρό μπροστά στους υπόλοιπους ενορίτες, αλλά σε κάποια απόσταση από αυτούς.

Εξομολογητές ή εξομολογητές

Ο εξομολογητής και ο εξομολογητής στέκονται μπροστά στο αναλόγιο με το Ευαγγέλιο και τη Σταύρωση

13. Στην ανατολική ιεροτελεστία, τα παιδιά αρχίζουν να κοινωνούν από τη βρεφική ηλικία, στη δυτική ιεροτελεστία έρχονται στην πρώτη κοινωνία μόνο στην ηλικία των 7-8 ετών.

14. Στη λατινική ιεροτελεστία, ένας ιερέας δεν μπορεί να παντρευτεί (με εξαίρεση τις σπάνιες, ειδικά καθορισμένες περιπτώσεις) και είναι υποχρεωμένος να κάνει όρκο αγαμίας πριν από τη χειροτονία, στην Ανατολική (τόσο για Ορθόδοξους όσο και για Έλληνες Καθολικούς) η αγαμία απαιτείται μόνο για τους επισκόπους. .

15. Η νηστεία στη λατινική ιεροτελεστία ξεκινά την Τετάρτη της τέφρας και στη βυζαντινή ιεροτελεστία τη Μεγάλη Δευτέρα.

16. Στη δυτική ιεροτελεστία, η παρατεταμένη γονατιστή είναι συνηθισμένη, στην ανατολική ιεροτελεστία - προσκύνηση, σε σχέση με την οποία εμφανίζονται πάγκοι με ράφια για γονατιστή στις λατινικές εκκλησίες (οι πιστοί κάθονται μόνο κατά τη διάρκεια της Παλαιάς Διαθήκης και των Αποστολικών αναγνώσεων, τα κηρύγματα, την προσφορά) και για την Ανατολική Η ιεροτελεστία είναι σημαντικό ότι υπήρχε αρκετός χώρος μπροστά στον προσκυνητή για να υποκλιθεί στο έδαφος.

17. Οι ορθόδοξοι κληρικοί φορούν κυρίως γένια. Οι καθολικοί κληρικοί είναι γενικά χωρίς γενειάδα.

18. Στην Ορθοδοξία, οι αναχωρητές τιμούνται ιδιαίτερα την 3η, 9η και 40η ημέρα μετά το θάνατο (η ημέρα του θανάτου λαμβάνεται την πρώτη ημέρα), στον Καθολικισμό - την 3η, 7η και 30η ημέρα.

19. Μία από τις πλευρές της αμαρτίας στον Καθολικισμό θεωρείται προσβολή προς τον Θεό. Σύμφωνα με την ορθόδοξη άποψη, αφού ο Θεός είναι απαθής, απλός και αμετάβλητος, είναι αδύνατο να προσβάλουμε τον Θεό, βλάπτουμε μόνο τον εαυτό μας με αμαρτίες (αυτός που κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας).

20. Ορθόδοξοι και Καθολικοί αναγνωρίζουν τα δικαιώματα των κοσμικών αρχών. Στην Ορθοδοξία υπάρχει η έννοια της συμφωνίας πνευματικών και κοσμικών αρχών. Στον Καθολικισμό, υπάρχει η έννοια της υπεροχής της εκκλησιαστικής εξουσίας έναντι της κοσμικής. Σύμφωνα με το κοινωνικό δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας, το κράτος προέρχεται από τον Θεό, και επομένως πρέπει να υπακούεται. Το δικαίωμα της ανυπακοής στις αρχές αναγνωρίζεται και από την Καθολική Εκκλησία, αλλά με σημαντικές επιφυλάξεις. Οι θεμελιώδεις αρχές της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναγνωρίζουν επίσης το δικαίωμα της ανυπακοής εάν οι αρχές τις αναγκάσουν να παρεκκλίνουν από τον Χριστιανισμό ή να διαπράξουν αμαρτωλές πράξεις. Στις 5 Απριλίου 2015, ο Πατριάρχης Κύριλλος στο κήρυγμά του για την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ σημείωσε:

«... Συχνά αναμένεται από την Εκκλησία το ίδιο που περίμεναν οι αρχαίοι Εβραίοι από τον Σωτήρα. Η Εκκλησία πρέπει να βοηθά τους ανθρώπους, δήθεν, να λύσουν τα πολιτικά τους προβλήματα, να είναι ... ηγέτης στην επίτευξη αυτών των ανθρώπινων νικών... Θυμάμαι τη δύσκολη δεκαετία του '90, όταν η Εκκλησία έπρεπε να ηγηθεί της πολιτικής διαδικασίας. Απευθυνόμενοι στον Πατριάρχη ή σε κάποιον από τους ιεράρχες είπαν: «Κάντε τις υποψηφιότητές σας για τη θέση του Προέδρου! Οδηγήστε τον λαό σε πολιτικές νίκες! Και η Εκκλησία είπε: «Ποτέ!». Γιατί το έργο μας είναι τελείως διαφορετικό… Η Εκκλησία υπηρετεί αυτούς τους σκοπούς που δίνουν στους ανθρώπους την πληρότητα της ζωής τόσο εδώ στη γη όσο και στην αιωνιότητα. Και επομένως, όταν η Εκκλησία αρχίζει να υπηρετεί τα πολιτικά συμφέροντα, τις ιδεολογικές μόδες και τα πάθη αυτής της εποχής, ... κατάγεται από εκείνο το πράο νεαρό γάιδαρο στο οποίο καβάλησε ο Σωτήρας...»

21. Στον Καθολικισμό, υπάρχει το δόγμα των τέρψεων (απελευθέρωση από την προσωρινή τιμωρία για αμαρτίες στις οποίες ο αμαρτωλός έχει ήδη μετανοήσει και η ενοχή για την οποία έχει ήδη συγχωρηθεί στο μυστήριο της εξομολόγησης). Στη σύγχρονη Ορθοδοξία δεν υπάρχει τέτοια πρακτική, αν και παλαιότερα «επιτρεπτικά γράμματα», ανάλογο των τέρψεων στην Ορθοδοξία, υπήρχαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας.

22. Στην Καθολική Δύση, επικρατεί η άποψη ότι η Μαρία η Μαγδαληνή είναι η γυναίκα που έχρισε τα πόδια του Ιησού στο σπίτι του Σίμωνα του Φαρισαίου. Η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφωνεί κατηγορηματικά με αυτή την ταύτιση.

Εμφάνιση του Αναστάντος Χριστού στη Μαρία τη Μαγδαληνή

23. Οι Καθολικοί έχουν εμμονή με την καταπολέμηση κάθε μορφής αντισύλληψης, η οποία είναι ιδιαίτερα κατάλληλη κατά τη διάρκεια της πανδημίας του AIDS. Και η Ορθοδοξία αναγνωρίζει τη δυνατότητα χρήσης κάποιων αντισυλληπτικών που δεν έχουν αποτρεπτικό αποτέλεσμα, όπως προφυλακτικά και γυναικεία καπέλα. Φυσικά, νόμιμα παντρεμένος.

24. Χάρη του Θεού.Ο Καθολικισμός διδάσκει ότι η Χάρη δημιουργείται από τον Θεό για τους ανθρώπους. Η Ορθοδοξία πιστεύει ότι η Χάρη είναι άκτιστη, αιώνια και επηρεάζει όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά ολόκληρη την κτίση. Σύμφωνα με την Ορθοδοξία, η Χάρη είναι μια μυστικιστική ιδιότητα και η Δύναμη του Θεού.

25. Οι Ορθόδοξοι χρησιμοποιούν ζυμωτό ψωμί για κοινωνία. Οι Καθολικοί είναι ανόητοι. Οι Ορθόδοξοι λαμβάνουν ψωμί, κόκκινο κρασί (το σώμα και το αίμα του Χριστού) και ζεστό νερό("ζεστασιά" - σύμβολο του Αγίου Πνεύματος), Καθολικοί - μόνο ψωμί και λευκό κρασί (για τους λαϊκούς - μόνο ψωμί).

Παρά τις διαφορές, Καθολικοί και Ορθόδοξοι ομολογούν και κηρύττουν σε όλο τον κόσμο μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού. Κάποτε μας χώριζαν ανθρώπινα λάθη και προκαταλήψεις, αλλά μέχρι τώρα μας ενώνει η πίστη σε έναν Θεό. Ο Ιησούς προσευχήθηκε για την ενότητα των μαθητών Του. Οι μαθητές του είναι καθολικοί και ορθόδοξοι.

Σε τι διαφέρει η Ορθοδοξία από τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό; Θα μάθετε για αυτό από τη διάλεξη του καθηγητή Osipov, που δημοσιεύτηκε στο άρθρο μας.

Στις μέρες μας, αυτή η απεριόριστη ερώτηση ανησυχεί πολύ κόσμο. Ο λόγος είναι αρκετά προφανής. Ο θρησκευτικός πλουραλισμός που βλέπουμε τώρα, δεδομένης της πρωτοφανούς εισροής διαφόρων θρησκευτικών κινημάτων, κινημάτων, εκκλησιών, μας αναγκάζει άθελά μας να στραφούμε ξανά στην πίστη που ήταν πάντα παραδοσιακή για εμάς. Για εμάς, λέω, για τον λαό μας, από αμνημονεύτων χρόνων, χίλια χρόνια τώρα.

Γιατί υπάρχουν τόσοι πολλοί απρόσκλητοι επισκέπτες τώρα; Ποιός είναι ο λόγος? Από πού προήλθαν μερικά εντελώς νέα θρησκευτικά κινήματα, τα οποία ωστόσο βρίσκουν τη διεύθυνση και την εγγραφή τους εδώ; Πώς μπορούμε να απαντήσουμε σε αυτό; Τι λέει η πίστη μας, γιατί επιλέγουμε να παραμείνουμε Ορθόδοξοι; Τελικά, είναι αλήθεια, όχι επειδή απλά γεννήθηκαν; Αν γεννήθηκα - είμαι Ορθόδοξος, αν γεννήθηκα Καθολικός - είμαι Καθολικός, αν γεννήθηκα Μουσουλμάνος - είμαι Μουσουλμάνος. Αυτό είναι σημάδι τι; Η έλλειψη ενδιαφέροντος ενός ατόμου για την πίστη του.

Το ενδιαφέρον έχει απλώς νόημα: τι είναι η Ορθοδοξία, τι δίνει προτεραιότητα σε έναν άνθρωπο σε σύγκριση με αυτή την απέραντη θάλασσα των θρησκειών που αντιμετωπίζουμε όλοι τώρα;

Όσο κι αν είναι αδύνατο, θα προσπαθήσω να μην κάνω τώρα ακαδημαϊκή διάλεξη, αλλιώς θα κοιμηθείτε όλοι. Επειδή καταλαβαίνω πολύ καλά ότι οι ακαδημαϊκές διαλέξεις είναι μάλλον στεγνές, παρουσιάζουν πολύ επίσημο υλικό που χρειάζονται οι φοιτητές, οι μελλοντικοί ιερείς, αλλά το χρειάζονται για άλλο λόγο, περισσότερο, θα έλεγα, μεθοδολογικό παρά ουσιαστικό.

Μου φαίνεται ότι για κάθε άνθρωπο, τουλάχιστον για μένα, παρά το γεγονός ότι ασχολούμαι με τη θεολογία, ήταν πάντα το πιο σημαντικό ενδιαφέρον - να δει την ουσία του θέματος. Τι είναι η Ορθοδοξία; Φυσικά, ο ευκολότερος τρόπος για να το δείξετε αυτό είναι να το συγκρίνετε με τη μη Ορθοδοξία. Παρεμπιπτόντως, αυτή η μέθοδος είναι πολύ αποτελεσματική. Συγκρίνετε και δείξτε σε τι διαφέρει από τον Καθολικισμό, από τον Προτεσταντισμό, σε τι διαφέρει η Ορθοδοξία από τις άλλες θρησκείες στην ουσία;

Εάν σας ενδιαφέρει ένα τέτοιο σχέδιο, μπορούμε να μιλήσουμε σε αυτό το πλαίσιο, γιατί τώρα μια τέτοια μεθοδολογία είναι πολύ σχετική. Αλλά μπορούμε να κοιτάξουμε από την άλλη πλευρά, όχι λιγότερο, μου φαίνεται ενδιαφέρον, να δούμε την Ορθοδοξία από μια εντελώς διαφορετική σκοπιά, δηλαδή πώς απαντά στις βαθύτερες βασικές ανάγκες της ανθρώπινης προσωπικότητας.

Ποια είναι αυτά τα βασικά αιτήματα; Ποια είναι αυτά τα αιτήματα που κυριολεκτικά δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς; Λοιπόν, μπορείτε, φυσικά, να μην σκεφτείτε τίποτα, αλλά τώρα δεν μιλάμε για τέτοιους ανθρώπους. Αν όμως κάποιος σκέφτεται, αν ζει, τι τον ενδιαφέρει; Και αν είναι και στοχαστής, τότε θέτει συνειδητά στον εαυτό του το ερώτημα για το νόημα της ζωής.

Και αν το πεις με αγένεια, τότε θα είναι ακόμα πιο ξεκάθαρο -εξάλλου αναζητούν την ευτυχία. Ευτυχία. Σε όλη την ιστορία, η ανθρωπότητα αγωνίστηκε για αυτό. Και από αυτή την άποψη, θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε πώς ανταποκρίνεται η Ορθοδοξία σε αυτή την ιδέα και τι δίνει προτεραιότητα σε έναν άνθρωπο για να απαντήσει σε αυτό το ζωτικό ερώτημα;

Το θέμα είναι αυτό. Όλα τα χριστιανικά δόγματα λένε ότι το κέντρο, η ουσία, το νόημα, ο απώτερος στόχος του Χριστιανισμού είναι ο Χριστός. Είναι ο Σωτήρας μας, είναι το ιδανικό μας και είναι Αυτός στον Οποίο είμαστε, στο Σώμα του Οποίου, χρησιμοποιώντας την εικόνα του Αποστόλου Παύλου, στην Εκκλησία του οποίου όλοι ενωνόμαστε με τον Θεό και αποκτούμε την πληρότητα της καλοσύνης. Όλες οι εξομολογήσεις. χριστιανικά δόγματα.

Ο καθηγητής Osipov

Θα εξηγήσω για όσους μπορεί να μην ξέρουν αυτή τη λέξη. «Εξομολογήσεις» όταν χρησιμοποιούμε, μιλάμε για χριστιανικά δόγματα. Γι' αυτό μιλάμε για ετεροδοξία. Όταν μιλάμε για άλλες θρησκείες, μιλάμε για ετεροδοξία, για άλλες θρησκείες.

Άρα, μιλάμε για ονομασίες. Ένας εκπρόσωπος οποιουδήποτε δόγματος θα πει, ναι, είμαστε αρκετά ενωμένοι εδώ. Το όλο θέμα είναι αυτό. Μόλις αγγίξουμε το ερώτημα επί της ουσίας: τι σημαίνει ότι πιστεύουμε στον Χριστό ως Σωτήρα, πώς καταλαβαίνετε τι έκανε για εμάς; - Αρχίζουν οι διαφωνίες. Και τόσο σοβαρό που μερικές φορές μοιάζει με εκείνον τον αγώνα για την ειρήνη, με αποτέλεσμα να μην έχει μείνει πέτρα από τα κτίριά μας.

Ορίστε λοιπόν. Φυσικά, η ουσία του Χριστιανισμού είναι η ομολογία του Χριστού, Εκείνου που είναι ο πραγματικός Σωτήρας, λέμε. Αλλά πώς να καταλάβουμε τι έκανε; Εδώ, ας δούμε λίγο πώς βλέπει ο Καθολικισμός σε αυτό το θέμα, πώς φαίνεται ο Προτεσταντισμός, πώς φαίνεται η Ορθοδοξία.

Έτσι, από την καθολική σκοπιά, η κυρίαρχη έμφαση, που είναι κυριολεκτικά το κέντρο του καθολικού δόγματος, είναι η πεποίθηση ότι οι άνθρωποι - οι πρώτοι άνθρωποι - προσέβαλαν απείρως τον Θεό με το έγκλημά τους, την ανυπακοή τους. Και δεν κάνουμε τίποτα άλλο από το να συνεχίσουμε το έργο τους.

Εκείνοι. αυτό το δόγμα προϋποθέτει, εκούσια ή ακούσια, ότι ο Θεός, ο οποίος, σύμφωνα με την ιδέα όχι μόνο της χριστιανικής, αλλά και της προχριστιανικής ιδέας της Παλαιάς Διαθήκης, η Θεότητα, είναι ένα αμετάβλητο ον, στο οποίο δεν υπάρχουν πάθη. , ένα απαθές ον, ένα απλό ον, στην προκειμένη περίπτωση, βρέθηκε στη θέση αυτού που υποφέρει από τις αμαρτίες ή τα εγκλήματα του πλάσματος του. Εκείνοι. το αμετάβλητο αποδείχτηκε μεταβλητό, το απαθές αποδεικνύεται βαθιά παθιασμένο. Αυτό είναι το πρώτο ερώτημα που ανακύπτει ακούσια σε σχέση με αυτό το δόγμα. Το δόγμα ότι μπορούμε να προσβάλουμε τον Θεό.

Παρεμπιπτόντως, ο Προτεσταντισμός επιβεβαιώνει την ίδια άποψη, αλλά η Ορθοδοξία την απορρίπτει. Σε τι διαφέρει σε αυτή την περίπτωση; Λέει: όχι, βλάπτουμε τον εαυτό μας με αμαρτίες, κάθε αμαρτία είναι μια πληγή στο σώμα της ψυχής μας. Παραβιάζουμε εκείνους τους νόμους της ύπαρξής μας, που έχουν θεσπιστεί από τον Θεό. Δεν είμαστε άμορφη αμοιβάδα, είμαστε θεόμορφα όντα.

Και μιλώντας έξω από τα όρια εκείνων των νόμων στους οποίους υπάρχουμε, βλάπτουμε τον εαυτό μας. Η αμαρτία είναι αυτοτραυματισμός. Δεν θα ενοχλήσω καθόλου τον νόμο της βαρύτητας αν πηδήξω από κάποιο όροφο.

Αλλά εγώ ο ίδιος θα υποφέρω πολύ. Δεν βλάπτουμε τον Θεό με τις αμαρτίες μας - αυτοκτονούμε. Όποιος κάνει αμαρτία, ο δούλος είναι αμαρτία. Πέφτει σε αυτή τη σκλαβιά των στοιχείων που πρεσβεύουν τους νόμους. Αυτοκτονούμε.

Από εδώ αποκτά ένα διαφορετικό νόημα, μια κατανόηση του τι έκανε ο Χριστός για την ανθρωπότητα. Από την καθολική προτεσταντική σκοπιά, μας έχει λυτρώσει από τη δίκαιη οργή του Θεού. Αυτός έφερε όλη την τιμωρία για εμάς, ακούτε, για τις αμαρτίες μας και για την αμαρτία των πρώτων ανθρώπων. Υπέμεινε αυτή την τιμωρία για εμάς. Υπέταξε τη δίκαιη οργή του Θεού. Εδώ είναι η ιδέα.

Ο προτεσταντισμός στα συμβολικά τους κείμενα, τα πιο έγκυρα, υποστηρίζει ότι αν πριν από εκείνο ο Θεός θύμωνε, πριν από τον Χριστό, τότε από εδώ και πέρα ​​έχει αλλάξει, έχει πάψει να θυμώνει με τους ανθρώπους. Η αλλαγή γίνεται στον Θεό, όχι στον άνθρωπο, με την έλευση του Χριστού. Από θυμό και μίσος, μετατράπηκε σε αγάπη και σωτήριο, χάρη στη θυσία του Χριστού.

Επομένως, στον Καθολικισμό, το κεντρικό δόγμα της σωτηρίας ονομάζεται δόγμα της λύτρωσης, λύτρωση. Ο όρος λύτρωση σημαίνει λύτρα, τα λύτρα ενός δούλου. Στον Προτεσταντισμό, αυτό το ίδιο δόγμα ονομάζεται δόγμα της δικαιολόγησης. Πώς δίκη, εδώ κατηγορούνται και τώρα τον αθώωσαν, με αποτέλεσμα αυτού, εκείνου, του άλλου και του τρίτου.

Και μόνο στην Ορθοδοξία η έμφαση σε μια εντελώς διαφορετική πλευρά. Λέμε: Ο Χριστός είναι ο Σωτήρας. Δεν αρνούμαστε αυτήν την ορολογία - δικαίωση, λύτρωση. Παρακαλώ, υπάρχουν πολλοί άλλοι όροι - υιοθεσία. Υπάρχουν πολλοί όροι στην Αγία Γραφή, αλλά οι όροι σε αυτήν την περίπτωση δείχνουν ΠΩΣ καταλαβαίνουμε τι έκανε ο Χριστός. Και αν στον Δυτικό Χριστιανισμό το έργο της σωτηρίας θεωρείται ως πράξη έννομης τάξης, δικαστηρίου, τότε στην Ορθοδοξία θεωρείται πράξη αγάπης. Πώς - θα σας πω τώρα.

Θα συνεχίσω τώρα για τη δυτική κατανόηση. Ποια είναι η σοβαρότητα του προβλήματος - και ιδού τι. Αν ο Χριστός εμφανίστηκε ως Αυτός που μας λυτρώνει, ξεπληρώνει το χρέος στη δικαιοσύνη του Θεού, τότε η σκέψη βγαίνει εντελώς φυσικά - τι μπορώ να κάνω; Ο Χριστός μας λύτρωσε - με ποια έννοια, τι έκανε; Η Καθολική θεολογία απαντά: Έφερε ικανοποίηση στον Θεό Πατέρα για το πρώτο αμάρτημα των ανθρώπων. Και για προσωπικές αμαρτίες πρέπει να φέρουμε και λύτρα.

Ερώτηση: τι θα γινόταν αν έκανα περισσότερα από όσα απαιτούνταν; Και αναπτύσσεται ένα ολόκληρο δόγμα στον Καθολικισμό, το οποίο είναι εντελώς απαράδεκτο στην Ορθόδοξη συνείδηση ​​με όλο το πνεύμα - το δόγμα των υπέρτατων αξιών. Αποδεικνύεται ότι όχι μόνο μπορώ να ξεπληρώσω το χρέος για τις αμαρτίες μου, αλλά μπορώ να κάνω κάτι περισσότερο, και άπειρα περισσότερα.

Και η Καθολική θεολογία επισημαίνει: βρίσκουμε αυτά τα εξαιρετικά ατελείωτα πλεονεκτήματα με τη Μητέρα του Θεού, τόσα πολλά που τώρα τελειώνουν τα δεύτερα χίλια χρόνια, δεν έχω καμία αμφιβολία ότι ένα άλλο δόγμα θα εμφανιστεί στον Καθολικό κόσμο. Το δόγμα του συνλυτρωτή - της Θεοτόκου.

Έχω ήδη συναντήσει αυτόν τον όρο περισσότερες από μία φορές, θυμάμαι ότι μπήκα σε μια συζήτηση με έναν από τους καρδινάλιους σχετικά με αυτό. Έχουν έναν λυτρωτή - ποιος είναι αυτός; Αυτός που πληρώνει τα χρέη εξαγοράζει τα χρέη για αμαρτίες. Ο Χριστός, ναι, έφερε πολλά χρέη, έφερε το πλήρες χρέος για το προπατορικό αμάρτημα, για τις προσωπικές αμαρτίες - πρέπει. Αλλά δεν μπορούμε μόνο να εκπληρώσουμε, να λάβουμε ένα χρέος, μπορούμε επίσης να φέρουμε ό,τι είναι πέρα ​​από το αναγκαίο μας.

Τι προκύπτει από αυτό; Θα έλεγα τρομερά πράγματα. Τι είναι αυτός ο τρόμος; Και ιδού τι. Φαντάσου ότι καταλαβαίνω τέλεια, εδώ που ζω, κατά κάποιο τρόπο αμαρτάνω, αλλά όποιος δεν αμαρτάνει, εσύ ο ίδιος καταλαβαίνεις. Για αυτές τις αμαρτίες, κάνω αυτό που υποτίθεται ότι είναι, ό,τι είναι καθορισμένο για μένα, αλλά κάνω περισσότερα.

Θα μου πουν ότι για τις αμαρτίες πρέπει να κάνω αυτό και αυτό, στον Καθολικισμό αυτό το δόγμα της ικανοποίησης της δικαιοσύνης του Θεού είναι πολύ ανεπτυγμένο. Κάνω περισσότερα - πώς νιώθω; Ξέρω ότι κάνω περισσότερα, καταλαβαίνεις πώς νιώθω; Κάνω ακόμα περισσότερα - σε ποιον νιώθω;

Και βλέπουμε ότι η δογματική διδασκαλία του Καθολικισμού επιβάλλει το τρομερό αποτύπωμά της στην ανθρώπινη ψυχή. Βάζει αμέσως έναν άνθρωπο στο μονοπάτι της υπερηφάνειας, της ματαιοδοξίας. Υπερηφάνεια με όλη τη σημασία της λέξης.

Πιστεύετε ότι τέτοιες δηλώσεις όπως αυτές του Φραγκίσκου της Ασίζης είναι τυχαίες, όταν λέει: Δεν γνωρίζω ούτε μια αμαρτία στον εαυτό μου, την οποία δεν θα εξιλεώνω με εξομολόγηση και μετάνοια. Είναι τυχαία τέτοια πράγματα όταν κάποια Αγία Τερέζα φωνάζει: «Θεέ μου, σύζυγός μου»; Είναι ο Χριστός, που δηλώνει: «Πριν από αυτό ήμουν ο Θεός σου, και από εδώ και πέρα ​​δεν είμαι μόνο Θεός, αλλά και σύζυγός σου». Αυτά δεν είναι καθόλου τυχαία πράγματα όταν ο Φραγκίσκος της Ασίζης βλέπει ένα σεραφείμ και αναγνωρίζει τον Χριστό σε αυτό το σεραφείμ και ξαφνικά αισθάνεται, σκέψου, νιώθει εντελώς μεταμορφωμένος σε Ιησού!

Λάβετε υπόψη ότι ο Φραγκίσκος της Ασίζης δεν είναι κάποιος μικρός άγιος. Είναι το πρώτου μεγέθους φωτιστικό στη Δυτική Εκκλησία. Πρόκειται για ένα φωτιστικό που πολλοί εκθειάζουν στη χώρα μας, απλά διαβάστε την εισαγωγή του Durylin στο βιβλίο «Flowers of Francis of Assisi», όπως γράφει εκεί, πώς επαινεί τον Francis! Οι ίδιοι οι απόστολοι, αποδεικνύεται, είναι χαμηλότεροι από αυτόν. Αυτή η ματαιοδοξία και υπερηφάνεια γεννάται από την ίδια τη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας.

Για ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων, όλη η δογματική είναι μια μάλλον περίπλοκη περιοχή και βαρετή. Όταν αγγίζετε τη διάθλασή του στην άμεση πνευματική ζωή ενός ατόμου, αρχίζετε να καταλαβαίνετε τι μεγάλη σημασία έχει αυτή ή εκείνη η κατανόηση του τι έχει επιτύχει ο Χριστός. Εξαιρετική αξία. Ο Χριστός λέει: αν κάνατε όλα όσα σας πρόσταξαν, πείτε και σκέψου ότι είστε απαραίτητοι δούλοι.

Αν πάρουμε και αναλογιστούμε την ψυχολογία αυτών που η Ορθόδοξη Εκκλησία αποκαλεί τους μεγαλύτερους αγίους. Δεν είναι τόσοι πολλοί στην ιστορία, αυτοί που η εκκλησία αποκαλεί μεγάλους: Αντώνιος ο Μέγας, ο Μέγας Αθανάσιος, ο Μέγας Μακάριος. Δεν είναι πολλοί από αυτούς. Αλλά αν δούμε την ψυχολογία τους, πώς σκέφτονταν τον εαυτό τους, πώς ένιωθαν!

Ιδού ένα εντυπωσιακό παράδειγμα που συναντάμε στον βίο του Αγίου Σισώου του Μεγάλου. Πριν πεθάνει, όταν όλοι οι σύντροφοί του και οι μαθητές του μαζεύτηκαν γύρω του, προσεύχεται, τον ρωτούν: «Τι προσεύχεσαι, Σισόι;» «Είθε ο Θεός να μου δώσει περισσότερο χρόνο για να μετανοήσω». «Σίσου, χρειάζεται να μετανοήσεις;»

Και το πρόσωπό του ταυτόχρονα γινόταν όλο και πιο φωτισμένο και λαμπερό. Τόσο λαμπερό που ήταν ήδη δύσκολο να τον κοιτάξεις. Απάντησε με τέτοιο τρόπο που πρέπει να αναρωτηθεί κανείς ακόμη: «Πιστέψτε με, αδελφοί, δεν ξέρω αν έβαλα καν τα θεμέλια για τη μετάνοιά μου».

Εφιστώ την προσοχή σας: ένας άνθρωπος πεθαίνει, εδώ δεν μπορεί να γίνει λόγος για υποκρισία. Παρόμοια παραδείγματα βρίσκουμε όσο μας αρέσει. Όσοι κάθονται εδώ, και όσοι διαβάζουν τις πρωινές προσευχές, δεν μπορούσαν να μην δώσουν προσοχή, για παράδειγμα, σε πρωινή προσευχήΜακάριος ο Μέγας.

Μια καταπληκτική προσευχή, πολύ σύντομη, αλλά σκεφτείτε τι λέει, ο Μέγας Μακάριος, που ονομαζόταν «επίγειος θεός»: «Θεέ μου, καθάρισε με έναν αμαρτωλό, γιατί δεν έχω κάνει καλό μπροστά σου». Εκείνοι. Δεν σου έχω κάνει τίποτα καλό. Είναι αυτός, ο Μακάριος, που το λέει.

Τι είναι? Τι είναι αυτό, ταπεινότητα, ίσως; Υποτίθεται ότι λέγεται έτσι; Ο Θεός να μην σκέφτεσαι έτσι! Αυτοί είναι άνθρωποι που φοβήθηκαν να αφήσουν μια σκιά δόλου στην ψυχή τους! Και μετά αρχίζουν να είναι υποκριτικοί;

Θα σας πω για μια από τις μεγαλύτερες αλήθειες που κολλάει η Ορθοδοξία και με τα δύο χέρια, ξέρετε πώς ακούγεται; Οι άγιοι θρήνησαν τις αρετές τους ως αμαρτίες. Ακούς: θρήνησαν τις αρετές ως αμαρτίες. Λοιπόν, καλά, καλά, πώς να το βάλουμε αυτό δίπλα στα υπερ-καθήκοντα πλεονεκτήματα; Πλήρης αντίθεση! Πλήρης αμοιβαίος αποκλεισμός!

Και τι είναι αυτό - θρήνησε τις αρετές ως αμαρτίες; Πώς μπορείτε να το πληρώσετε; Δίνω ελεημοσύνη, βοηθώ τους φτωχούς, σώζω κάποιον από συμφορά, τι θα θρηνήσω εδώ; Δόξα Σε, Κύριε, δεν είμαι μια λίβρα σταφίδα! Όπως είπε ο Θεοφάνης ο ερημίτης: «Ο ίδιος είναι σκουπίδια, αλλά λέει συνέχεια: μην είσαι σαν τους άλλους ανθρώπους».

Οι άγιοι είδαν ότι σε κάθε καλή πράξη που κάνουμε ανακατεύεται αναγκαστικά μια μύγα μες στο μέλι - ματαιοδοξία, φιλανθρωπία, λογισμός. Λοιπόν, τουλάχιστον μια σκιά αναμειγνύεται με αυτό που εγώ ο ίδιος αναγνωρίζω ως ακατάλληλο, ως ποταπό μερικές φορές, ως κακό, ως κακό.

Υπήρχαν λεπτοί ψυχολόγοι. Αυτός είναι που πραγματικά ανέλυσε την κατάσταση της ψυχής του. Αυτός ήταν ποιος πρόσεχε τι συμβαίνει μέσα σε ένα άτομο. Σκέψου, είδες και γι' αυτό θρήνησες τις αρετές σου ως αμαρτίες. Εκεί ήταν η καθαριότητα! Είναι καταπληκτικό.

Δείτε, όπως οι αρχαίοι Έλληνες, για παράδειγμα. Συγκρίνετε τώρα το αρχαίο ελληνικό αυτί για μουσική και το σύγχρονο, το σύγχρονο που είναι κανόνας για τα μουσικά σχολεία. Αρκεί να διακρίνουμε έναν τόνο, ένα ημιτόνιο, ένα τέταρτο - λένε ήδη: καλά, τι ακοή έχει! Και οι αρχαίοι Έλληνες - όχι, ο όγδοος τόνος.

Και τι είναι, λέμε; Τι είναι το απόλυτο βήμα; Δεν ανέχεται την παραμικρή απόκλιση, όχι μόνο το ένα όγδοο, αλλά ίσως το ένα δέκατο έκτο του τόνου, αυτή η παραφωνία δεν γίνεται ανεκτή. Λέμε - το καλύτερο αυτί, είναι εκπληκτικό, αλλά τι καθαρότητα ήχου όταν όλα εκτελούνται χωρίς καμία παραφωνία.

Έτσι είναι αυτή η καθαρότητα του ήχου στη μουσική, οπότε αποδεικνύεται ότι αυτή η καθαρότητα μπορεί να υπάρχει και στην ανθρώπινη ψυχή. Ένιωθαν πόσο πάντα ακόμη και οι καλές τους πράξεις, ακόμη και οι πράξεις και οι προσευχές τους, πόσο ατελείς αποδεικνύονται μπροστά σε εκείνη την αγιότητα του Θεού, που βίωσαν και ένιωσαν διακριτικά στην ψυχή τους.

Ιδού η Ορθοδοξία και τώρα συγκρίνετε την με εκπρόθεσμες αξίες. Συγκρίνετε τώρα με την ψυχολογία, όταν δεν έχω επίγνωση ούτε μία αμαρτία στον εαυτό μου. Δείτε ποια είναι η διαφορά; Είναι καταπληκτικό! Δεν υπάρχει τίποτα κοινό! Είναι κατανοητό, λοιπόν, ότι η πνευματική ζωή στον Καθολικισμό οδήγησε σε αυτό που οι μεγαλύτεροι άγιοι μας έλεγαν απολύτως, ξεκάθαρα, με κάθε ευθύνη ως κατάσταση αυταπάτης. Ο Ignatius Bryanchaninov, ένας αριστοκράτης της υψηλότερης τάξης, ο πιο μορφωμένος, ο πιο ευαίσθητος άνθρωπος, και ξαφνικά, από τα χείλη του ακούμε μια τέτοια φράση όταν μιλάει για αυτούς τους Καθολικούς αγίους: «τρελός»! Δεν μπορεί να βρει άλλη λέξη.

Λοιπόν, πραγματικά, προσπαθήστε να βρείτε άλλη λέξη όταν ένα νεαρό κορίτσι περπατά στον κήπο με τον Ιησού Χριστό για ώρες και μιλάει. Ω, ναι, δεν καταλαβαίνεις τίποτα - αυτός είναι ένας από τους μεγαλύτερους αγίους της Καθολικής Εκκλησίας, η Αικατερίνη της Σιένα, η οποία στα είκοσι της χρόνια ένιωσε ότι κάτι εξαιρετικό επρόκειτο να της συμβεί και άρχισε να προσεύχεται θερμά μαζί της μεγάλη προσευχή.

Ποιό απ'όλα? Δεν θα πω τώρα. Έχουμε την προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό. Άρχισε να προσεύχεται κι αυτή: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, ο Υιός του Θεού». Μόνο τότε μια περίεργη συνέχεια - «συνδυάστε με σε γάμο με πίστη»!

Φοβερο! Δεν νομίζω ότι χρειάζεται καμία εξήγηση. Πού κατευθύνονται οι σκέψεις της, πού κατευθύνονται τα συναισθήματά της; Εξ ου και τα ατελείωτα οράματα, εμφανίζεται ο θείος γαμπρός Χριστός, την ελκύει προς τον εαυτό του, δηλ. την αγκαλιάζει, πρέπει να το πω ευθέως. Της βγάζει την καρδιά της, της βάζει μια άλλη καρδιά και αυτές οι πιο γλυκές εμπειρίες, δυστυχώς, αποτελούν την ουσία της πνευματικής της ζωής. Και πώς εκφράζεται αυτή η πνευματική ζωή, δείτε.

Άλλωστε, δεν σας λέω τώρα κάποιες μοχθηρές συκοφαντίες κατά της φτωχής Αικατερίνης της Σιένα, αυτό είναι που μας έρχεται τώρα από την Ιταλία και εκδίδεται στο Μιλάνο - το βιβλίο «Πορτρέτα των Αγίων». Τι γράφει ο συγγραφέας, συγκινητικό; Πρώτον, τον συγκινεί αυτή η προσευχή: «έλα μαζί μου σε γάμο με πίστη», τότε ο συγγραφέας δεν βρίσκει πλέον λόγια.

Πώς απευθύνεται στους ηγεμόνες, στον Πάπα, στον Βασιλιά της Γαλλίας; Αυτά που γράφει, σκέψου. Η συγγραφέας της ζωής της γράφει: σε κατάσταση έκστασης, είπε ακόμη και στον ίδιο τον Χριστό, «θέλω!». Με θαυμαστικό. Και αυτό ήταν το μοτίβο όλων των επιστολών της. Γράφει στον βασιλιά της Γαλλίας: άκουσέ με και τον Θεό. Γράφει στον Πάπα: άκου τη φωνή του Αγίου Πνεύματος, που σου απευθύνεται.

Παρεμπιπτόντως, της συμβαίνει ένα περίεργο γεγονός, το οποίο είναι δύσκολο να μην δώσεις σημασία. Έχει τέσσερις ή και περισσότερους γραμματείς και υπαγορεύει απαντήσεις σε όλους ταυτόχρονα, σε διαφορετικούς ανθρώπους ταυτόχρονα. Και με τέτοια ταχύτητα που δύσκολα μπορούν να συμβαδίσουν με αυτό. Την ίδια περίπου εικόνα βρίσκουμε και στην Helena Roerich, όταν ακούει μια φωνή από εκεί και γράφει επίσης πραγματείες αποκάλυψης με μεγάλη ταχύτητα. Το φαινόμενο είναι παρόμοιο και πολύ κατανοητό από χριστιανική άποψη, αναμφίβολα τι συμβαίνει με αυτούς τους φτωχούς.

Τώρα, κατανοώντας τον Χριστό ως Σωτήρα, κατανοώντας τι έκανε. Ας απομακρυνθούμε λίγο από τον Καθολικισμό, αλλά τι λέει ο Προτεσταντισμός για αυτό; Α, ακόμα πιο ενδιαφέροντα πράγματα. Τι είναι ο Προτεσταντισμός; Είναι Λουθηρανικό, είναι Μεταρρυθμιστικό, είναι αργότερα Βαπτιστικό, Πεντηκοστιανό.

Όλη αυτή η ολότητα των χριστιανικών κινημάτων και, όπως εκφράζονται πλέον στην οικουμενική γλώσσα, τις εκκλησίες, η λύση του προβλήματος είναι ακόμα πιο απλή εκεί. Είναι τόσο απλό που απλά δεν ξέρεις τι να κάνεις. Αποδεικνύεται ότι ο Χριστός, με τη θυσία του, ικανοποίησε τόσο τη δικαιοσύνη του Θεού που όχι μόνο πλήρωσε για το προπατορικό αμάρτημα, αλλά για όλες τις αμαρτίες που διαπράττουμε εμείς οι πιστοί. Και επομένως, από εδώ και πέρα, όλοι οι πιστοί είμαστε άγιοι από την αγιότητα του Χριστού. Και η αμαρτία του πιστού δεν λογίζεται ως αμαρτία.

Λέω στους μαθητές: ακούστε, μεταστρέφομαι στον Λουθηρανισμό ή κάπου αλλού. Τόσο καλό, τόσο εύκολο, και τίποτα άλλο δεν χρειάζεται - είμαι άγιος! Ό,τι θέλω, τότε το δημιουργώ. Αποδεικνύεται ότι η αμαρτία ενός πιστού δεν καταλογίζεται στην αμαρτία. Αποδεικνύεται ότι είμαστε δίκαιοι από τη δικαιοσύνη του Χριστού. Έτσι ερμηνεύονται τα μεγάλα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Μόνο με πίστη σωζόμαστε».

Με εκπλήσσει συνέχεια, με συγχωρείτε, αν υπάρχουν προτεστάντες εδώ, πρωτογονισμός, δεν υπάρχει άλλη λέξη, καλά, πώς μπορείτε να κάνετε τέτοια πράγματα τόσο εύκολα - να μετατρέψετε το έργο της σωτηρίας σε τόσο στοιχειώδες; Πιστεύω ότι πριν από δύο χιλιάδες χρόνια ήρθε ο Χριστός, πιστεύω ειλικρινά, δεν έχω καμία αμφιβολία, και επομένως είμαι ήδη άγιος με την αγιότητα του Χριστού. Τι είναι αυτό? Θα καταλάβετε τώρα πόσο εντυπωσιακά, θεμελιωδώς, διαφέρει η Ορθοδοξία από αυτά τα πράγματα.

Πώς αντιλαμβάνεται η Ορθοδοξία «μόνο με πίστη σωζόμαστε»; Πώς αντιλαμβάνεται η Ορθοδοξία το κατόρθωμα του Χριστού, τι έκανε; Αν πάρουμε την πατερική θεολογία, το πρώτο πράγμα που βλέπουμε είναι ότι δεν τίθεται θέμα λύτρων. Είναι αστείο να το φαντάζεσαι.

Γράφει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος: σε ποιον φέρθηκε η θυσία του Χριστού; Λέει ότι με ανησυχεί πολύ, σε ποιον; Διάβολος? ρωτά ο Γρηγόριος ο Θεολόγος. Πόσο τρελό είναι να κάνει θυσία ο Θεός του πλάσματός του. Και τι πλάσμα - πεσμένο. Προσέφερε θυσία στον πατέρα του; ρωτάει περαιτέρω.

Και απαντά: ο Πατέρας αγαπά λιγότερο από τον Υιό; Δεν είναι το έργο της σωτηρίας η Τριάδα; Πράγματι, ο Πατέρας αγαπά λιγότερο από τον Υιό; Και επιτράπηκε στον Αβραάμ να θυσιάσει τον γιο του; Δεν αντικατέστησε τον Ισαάκ με ένα κριάρι, ένα πρόβατο; Εκείνοι. απορρίπτει ακόμη και αυτό. Και τελειώνει με τα λόγια: ο άνθρωπος χρειαζόταν να αγιαστεί από την ανθρωπιά του Θεού.

Πρέπει να το αποκρυπτογραφήσουμε αυτό. Πρώτον, δεν τίθεται θέμα εξαγοράς. Οι νομικές, νομικές, νομικές σχέσεις δεν ισχύουν μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Ακριβώς όπως μεταξύ παιδιού και γονέων δεν ισχύουν, ισχύει μια εντελώς διαφορετική αρχή. Η Ορθοδοξία δίνει όλη της την προσοχή σε ό,τι έχει ξεχαστεί, στην πραγματικότητα απορρίπτεται και σε αυτό που είναι κεντρικό στη χριστιανική ομολογία - ο Θεός είναι αγάπη. Η αγάπη είναι Θεός.

Μέσω της αγάπης ο Θεός ταπεινώνεται στην ανθρώπινη εικόνα, ενώνεται με τον άνθρωπο, παίρνει τη φύση του, ενώνεται με την πληγωμένη ανθρώπινη φύση και τη θεραπεύει με τα βάσανα, με την ταπείνωση, με τον σταυρό, με το θάνατο και την ανασταίνει.

Δείτε πόσο δραματικά αλλάζει ο Χριστός στην εμφάνισή του στους μαθητές. Αν πριν από αυτό είναι μαζί τους όλη την ώρα, πριν πεινά και διψά, λέει ακόμη και στον σταυρό: Θεέ μου, Θεέ μου, εγκατέλειψε Με;

Φρόντισε την Ανάσταση: Περπατά με τους συντρόφους του, αρχίζει να σπάει ψωμί και εξαφανίζεται, μπαίνοντας από μια «κλειστή πόρτα» στους μαθητές.

Από τη μια φαίνεται να τρώει και να πίνει μαζί τους, από την άλλη έχει ιδιότητες που δεν έχουν παρατηρηθεί πριν. Ιδού εκείνο το μεταμορφωμένο, ιδού εκείνο το αρχέγονο, ιδού η σάρκα σε δόξα, ανεξάρτητη από τα στοιχεία αυτού του κόσμου, με την οποία δημιουργήθηκε ο άνθρωπος και στην οποία ο άνθρωπος προορίζεται στην αιώνια ζωή.

Δείτε πώς αλλάζει. Τι έκανε? Θεράπευσε τη ζημιά που προέκυψε στην ανθρώπινη φύση μας ως αποτέλεσμα της αμαρτίας. Το αμάρτημα των πρώτων ανθρώπων. Διέπραξαν ένα προσωπικό αμάρτημα, αλλά ως αποτέλεσμα αυτού του προσωπικού αμαρτήματος, επήλθε η σοβαρότερη ζημιά στη φύση μας.

Τι λένε οι πατέρες για αυτό; Λένε ευθέως: έχει συμβεί στον άνθρωπο μια ανατομή της ύπαρξής του σε νου, καρδιά και σώμα. Και αυτοί οι τρεις, όπως λες, απομονώθηκαν, ο καθένας απέκτησε τη δική του θέληση, άρχισε μια αντιπαράθεση. «Αχ, δύο ψυχές ζουν στο στήθος μου, είναι σχισμένες, και λαχταρούν τον χωρισμό». Και αυτό παρατηρείται από κάθε άτομο, όλοι το γνωρίζουν - δεν υπάρχει ενότητα μέσα μας. Ο νους λέει ευθέως ποια είναι η αλήθεια, ποια είναι η αλήθεια, πώς να ενεργήσουμε, και η συνείδηση ​​προτρέπει, αλλά η καρδιά και το σώμα έλκονται απευθείας στο αντίθετο.

Εδώ ο Χριστός αποκατέστησε, θεράπευσε αυτή τη φύση και το έκανε από αγάπη, από αγάπη ολόκληρης της Αγίας Τριάδας. Δεν γίνεται λόγος για λύτρωση. Και τώρα, χάρη σε αυτήν την αποκατεστημένη φύση, μπορούμε τώρα πνευματικά, ναι, πνευματικά, να γεννηθούμε από Αυτόν, να λάβουμε αυτή τη νέα φύση στο μυστήριο του Βαπτίσματος.

Στο βάπτισμα λαμβάνουμε τον σπόρο του νέου ανθρώπου. Όπως γράφει ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος, είναι ένας από τους τρεις Θεολόγους που κατονομάζει η Εκκλησία: Ιωάννης ο Θεολόγος ο Απόστολος, Γρηγόριος ο Θεολόγος και Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Τι γράφει; Εντυπωσιακά λόγια. «Τότε ο Θεός Λόγος μπαίνει στον βαπτισμένο, ως στη μήτρα της Παναγίας, και μένει μέσα του σαν σπόρος». Εδώ, αποδεικνύεται, πώς λαμβάνουμε μέσα μας τους καρπούς της θυσίας του Χριστού.

Τίποτα δεν φαίνεται να έχει αλλάξει εξωτερικά. Όταν ο Χριστός αναστήθηκε, οι άνθρωποι είναι αυτό που ήταν και είναι, οι πόλεμοι, οι ασθένειες συνεχίζονται, οι αμαρτίες και τα εγκλήματα συνεχίζονται. Ωστόσο, συνέβη ένα σπουδαίο πράγμα - κάθε άνθρωπος που είδε ότι ο Χριστός είναι πραγματικά η αλήθεια, ότι είναι το ιερό που λαχταράει η ψυχή μου, ότι σε Αυτόν βλέπω το νόημα και τη δικαίωση της κοσμοθεωρίας που με οδηγεί στα καλά της ζωής μου . Όταν είμαι πεπεισμένος γι' αυτό, μπορώ να τον συμμετάσχω.

Σε αυτό το μυστήριο της γέννησης στην Εκκλησία, σε αυτό το μυστήριο του Βαπτίσματος, μπορώ να λάβω αυτόν τον γόνιμο σπόρο, και αν κάνω μια αληθινά χριστιανική ζωή, αυτός ο σπόρος μπορεί να αναπτυχθεί μέσα μου. Τι σημαίνει να μεγαλώνεις μέσα μου; Άλλωστε, μπορώ να βαφτιστώ, και όπως ήμουν, έτσι παρέμεινα - ειδωλολάτρης. Μπορώ να ζήσω ως ειδωλολάτρης, αλλά μπορώ να ζήσω εντελώς διαφορετικά.

Και έτσι η ιστορία της Εκκλησίας μας προσφέρει έναν άπειρο αριθμό από αυτούς τους ανθρώπους που έχουν δείξει τι κάνει αυτός ο σπόρος της νέας ζωής, που λάβαμε στο βάπτισμα, με έναν άνθρωπο. Χρησιμοποιώντας τα παραδείγματα των αγίων που μας άφησε η ιστορία, βλέπουμε πώς μεταμορφώνεται ένας άνθρωπος, τι είδους φως γίνεται για την ανθρώπινη κοινωνία.

Δεν είναι τυχαίο ότι αυτά τα μεγάλα λόγια του Σεραφείμ του Σάρωφ, που είπε: «Αποκτήστε το πνεύμα της ειρήνης, και χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν». Ακριβώς. Ένα άτομο που αναπτύσσει μέσα του αυτόν τον σπόρο μιας σωστής, δίκαιης χριστιανικής ζωής, που μετανοεί για τις αμαρτίες του, που καταλαβαίνει τέλεια ότι όχι μόνο δεν έχει καμία αξία - και δεν μπορεί να είναι. Ο οποίος μετανοεί ακόμη και για τις καλές του πράξεις, συνειδητοποιώντας ότι ακόμα και αυτό το καλό δεν το έκανα με τον τρόπο που απαιτείται, όχι με ευγενικό τρόπο.

Αυτός ο άνθρωπος σταδιακά αγιάζεται, ο σπόρος του φυτρώνει, μετατρέπεται σε δέντρο, που δίνει μεγάλους καρπούς που αγιάζουν ο κόσμος. Χωρίς λύτρα, χωρίς δικαιολογίες, μια εντελώς διαφορετική αρχή ζωής, μια διαφορετική άποψη για τον Χριστό και την πνευματική ζωή σε σύγκριση με τη δυτική κατανόηση του Χριστιανισμού.

Σας έδωσα την πρώτη πιθανή εξήγηση. Ο Σάμι καταλαβαίνει ότι αυτή είναι μια σύντομη περίληψη. Φυσικά, στη θεολογική σχολή που το αναλύουμε αυτό λεπτομερώς, υπάρχουν πολλά περίεργα πράγματα, για παράδειγμα, στο καθολικό δόγμα, στο προτεσταντικό δόγμα, υπάρχουν πολλά από τα πιο περίεργα πράγματα, μπορώ να σας πω, πράγματα που τώρα να οδηγήσει σε τέτοια φαινόμενα στη ζωή που όλοι αρχίζουν ήδη σιγά σιγά να καταλαβαίνουν με τι έχουμε να κάνουμε, τι είναι ο δυτικός χριστιανισμός.

Γέννησε τον μηδενισμό, τον υλισμό, τον ντεϊσμό, τον αθεϊσμό. Επιπλέον, αυτό προκύπτει από την ίδια τη θεολογία, επιπλέον, πρέπει να σας πω ότι ολόκληρος ο ευρωπαϊκός πολιτισμός δημιουργείται ακριβώς από τη δυτική θεολογία αυτή καθαυτή, σε όλες αυτές τις μορφές που βλέπουμε μαζί σας.

Ερώτηση: Ποια χρονιά έπεσε το Ορθόδοξο Βυζάντιο, ποια γεγονότα προηγήθηκαν;

— Το 1453. Λοιπόν, ξέρετε ότι οι Τούρκοι είχαν ήδη κατακτήσει σταδιακά ολόκληρη την αυτοκρατορία κατά τον προηγούμενο αιώνα, ίσως και περισσότερο. Στο τέλος, αυτή τη φορά ήδη όλα βυζαντινή αυτοκρατορίαήταν εντός των τειχών της Κωνσταντινούπολης. Ολόκληρη η αυτοκρατορία. Και έπεσε. Και το πώς έπεσε είναι πολύ ενδιαφέρον.

Ο τελευταίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΙΑ', με το ξίφος στα χέρια, πολέμησε μαζί με τους συμπολίτες του για τη σωτηρία της πατρίδας του. Αυτό είναι υπέροχο - με ένα σπαθί στο χέρι, μέχρι θανάτου. Και με αυτή την έννοια, πρέπει να ειπωθεί ότι πέθανε ως άξιος αυτοκράτορας, ως ήρωας. Αλλά αυτό που προηγήθηκε, ξέρετε, υπάρχουν δύο προσεγγίσεις για την αξιολόγηση οποιωνδήποτε γεγονότων αυτού του είδους.

Μια προσέγγιση θα ονομάσουμε μια τέτοια κοσμική ιστορική προσέγγιση, που βρίσκει και βλέπει τις αιτίες αυτού του είδους φαινομένων στις ιστορικές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στον κόσμο. Γιατί γίνονται αυτές οι διαδικασίες, κανείς δεν μπορεί ποτέ να πει. Αυτές οι διαδικασίες συνεχίζονται, αυτό συμβαίνει εκεί - μετά συμβαίνει κάτι άλλο εδώ.

Ο Χριστιανισμός προσφέρει μια εντελώς διαφορετική μέθοδο εξέτασης. Ισχυρίζεται ότι όλες οι διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία, οι ιστορικές διεργασίες, όλες οι διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στη βιόσφαιρα, ακόμη και στην κοσμική σφαίρα - όλες εξαρτώνται από την πνευματική κατάσταση του ανθρώπου. Ο Χριστιανισμός δεν αρνείται τον όρο, ο οποίος όμως είχε διαφορετική σημασία στον παγανισμό, αλλά από εκεί προκύπτει ότι ο άνθρωπος είναι μικρόκοσμος.

Ναι, ένα άτομο, πράγματι, είναι αυτός ο μοχλός, αυτή η δύναμη που καθορίζει ολόκληρη την κατάσταση του κόσμου γύρω μας. Και, φυσικά, η κατάσταση της κοινωνίας και όλες οι διεργασίες που συμβαίνουν στην κοινωνία και στο κράτος. Ο λόγος είναι η πνευματική ηθική μας κατάσταση.

Υπάρχουν ζωντανά βιβλικά παραδείγματα: Σόδομα και Γόμορρα, ή παγκόσμια πλημμύρα. Υποδεικνύουμε όμως βιβλικά παραδείγματα, αλλά δεν θα μπορούσαμε να δώσουμε παραδείγματα από τη ζωή οποιουδήποτε κράτους, συμπεριλαμβανομένου οποιουδήποτε Ορθόδοξου κράτους; Θα μπορούσαν, και όχι λιγότερο πειστικές, που θα έδειχναν πώς η υποβάθμιση της πνευματικής ζωής, πώς η μετατροπή του χριστιανισμού σε μορφή, που τελικά οδηγεί στην εξαθλίωση του πνεύματος.

Είναι σαφές ποια είναι η μορφή και η εξαθλίωση του πνεύματος; Εκείνοι. είμαστε εξ ολοκλήρου Ορθόδοξοι, αλλά ζούμε με ειδωλολατρικό τρόπο, αλλά χτυπάμε το στήθος μας, γιορτάζουμε θείες λειτουργίες, στολίζουμε ό,τι χρειάζεται, καλά, κάνουμε ό,τι κάνουμε. Και εμείς οι ίδιοι παραμένουμε παγανιστές.

Όταν, λοιπόν, από έξω η εκκλησιαστική ζωή μπορεί ακόμη και να ανθίσει, αλλά αν δεν υπάρχει αντίστοιχη πνευματική διαδικασία, όταν οι άνθρωποι δεν γίνονται καλύτεροι, όταν δεν υπάρχει αγώνας με τα πάθη, αν δεν συμβεί αυτή η αλλαγή ψυχής, εάν αυτή η σωστή πνευματική αλλαγή δεν συμβαίνει μέσα σε έναν άνθρωπο, μέσα στους ανθρώπους, μέσα στην κοινωνία, τότε αυτό οδηγεί αναπόφευκτα σε κατακλυσμούς κοινωνικού ιστορικού χαρακτήρα.

Δεν είναι λοιπόν περίεργο που το σύνολο Ορθόδοξες αυτοκρατορίεςκαι οι Ορθόδοξες πολιτείες έχουν συχνά πέσει για τον λόγο ακριβώς ότι αυτή η εξωτερική ευεξία, σαν ένα ζεστό μπάνιο, μας χαλαρώνει. Και αντί για τη σωστή χριστιανική ζωή, αρχίζουμε να ευημερούμε. Τότε αρχίζει η καταστροφή, σίγουρη και αναπόφευκτη.

Σε σχέση λοιπόν με την κατάσταση στην οποία συνέβη η πτώση του Βυζαντίου, δεν πρέπει να κοιτάμε τόσο ιστορικές στιγμές, όχι εξωτερικές: πώς εμφανίστηκαν εκεί οι Τούρκοι, γιατί αποφάσισαν εδώ, πώς κινήθηκαν - όλα αυτά είναι απλώς ένα συνέπεια.

Οι άνθρωποι ως επί το πλείστον, κατά κανόνα, είναι τυφλά όργανα στα χέρια της σοφής πρόνοιας του Θεού. Νομίζει ότι σκοτώνει κάποιον, αλλά αυτός, ο καημένος, δεν ξέρει καν ότι έχεις ελευθερία και θα απαντήσεις για την κακία με την οποία κάνεις αμαρτία, αλλά το να σκοτώσεις ή να μην σκοτώσεις άνθρωπο δεν είναι στο χέρι σου. . Θέλουν να σκοτώσουν το ένα, και δεν μπορούν να το κάνουν, αλλά το άλλο είναι έτσι, ήρθε η σκέψη - και εσύ εύκολα. Κάθε άνθρωπος είναι υπεύθυνος για την κατάσταση της ψυχής του.

Είναι η πνευματική κατάσταση που καθορίζει όχι μόνο την προσωπική μας ζωή, τη ζωή του κάθε ανθρώπου, αλλά καθορίζει και τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Θυμάστε πώς ο Αβραάμ μιλάει με ξένους, με αγγέλους; Όταν του είπαν ότι η πόλη θα καταστραφεί, θυμήσου, ο Αβραάμ είπε: Αλλά, Κύριε, αν υπάρχουν πενήντα δίκαιοι εκεί, θα την καταστρέψεις; Δεν θα καταστρέψουμε. - Και αν σαράντα πέντε; Δεν θα καταστρέψουμε. - Και αν σαράντα; Δεν θα καταστρέψουμε. Και έτσι έφτασε στις δέκα. - Κι αν είναι δέκα; Δεν θα καταστρέψουμε. Και μετά γύρισε και απομακρύνθηκε από κοντά του.

Υπάρχει ένα συγκεκριμένο μέτρο, αποδεικνύεται. Έχει επισημανθεί ένα πολύ ενδιαφέρον φαινόμενο, εξαιρετικά σημαντικό. Και τι κρίμα που δεν το καταλαβαίνουμε. Υπάρχει ένα μέτρο δικαιοσύνης. Ακόμα κι αν υπήρχαν δέκα δίκαιοι άνθρωποι εκεί, η πόλη δεν θα είχε καταστραφεί. Δεν εμφανίστηκαν.

Ωστε τώρα. Γιατί θα συμβεί το ίδιο τέλος του κόσμου; Αυτοί οι δέκα δίκαιοι άνθρωποι δεν θα μείνουν. Δεν είναι τυχαίο ότι στην Αποκάλυψη γράφεται: «Γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο», που κατά την ερμηνεία όλων των πατέρων είναι η Εκκλησία. «Μια γυναίκα ντυμένη με ήλιο θα φύγει στην έρημο». Δεν υπάρχει θέση για αυτήν στην ανθρώπινη κοινωνία. Όπως έγραψε ο Tikhon of Voronezh, 18ος αιώνας για την κατάσταση των πραγμάτων στη Ρωσία, ότι γράφει: «Ο Χριστιανισμός απομακρύνεται ανεπαίσθητα από τους ανθρώπους, μόνο η υποκρισία μένει».

Ο Θεοφάνης ο Απομονωμένος στα τέλη του περασμένου αιώνα γράφει: «Κανείς δεν κάνει τίποτα, μια ή δύο γενιές ακόμη, και η Ορθοδοξία δεν θα παραμείνει στη Ρωσία». Πέρασε μιάμιση γενιά μετά τα λόγια του - και ήρθε η επανάσταση.

Τι έγραψε ο Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ; Η ιδέα είναι κατανοητή - από χριστιανική άποψη, η οποία επιβεβαιώνεται από έναν τεράστιο αριθμό γεγονότων, όλοι οι κατακλυσμοί του κόσμου μας, καθώς και, παρεμπιπτόντως, τα σκαμπανεβάσματα στη ζωή, οφείλονται στην πνευματική ηθική κατάσταση ενός ανθρώπου και της κοινωνίας.

Εδώ βρίσκεται ο κύριος λόγος της άλωσης της Κωνσταντινούπολης.

Τώρα θα πω μερικά γενικά λόγια για τον Προτεσταντισμό. Ποιο είναι το πρόβλημα με τον Προτεσταντισμό γενικά; Στο ότι απέρριψε αποφασιστικά την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας. Τι είναι η Ιερά Παράδοση; Αυτή είναι η συνδυασμένη πατερική διδασκαλία, διδασκαλία και εμπειρία των πατέρων. Σε θέματα πίστης, σε θέματα ζωής. Απορρίπτοντας, ο Προτεσταντισμός δήλωσε: μόνο τη Γραφή, και τέλος.

Πρέπει λοιπόν να τους μιλήσω και τους λέω: καλά, καλά, πώς εξηγείτε το γεγονός ότι υπάρχουν πολλά χριστιανικά δόγματα που έχουν την ίδια Γραφή; Υπάρχει μόνο μία απάντηση - μια διαφορετική κατανόηση της Βίβλου. Ποια είναι τα κριτήρια, ποια από αυτές τις αντιλήψεις είναι σωστή και ποια ψευδής; Γιατί πιστεύετε, για παράδειγμα, ότι η Πεντηκοστιανή κατανόηση της Βίβλου είναι σωστή και η Καθολική είναι ψευδής, πείτε μου γιατί; Γιατί θεωρείτε ψευδή τη λουθηρανική αντίληψη; Γιατί Ορθόδοξος και ούτω καθεξής; Πού είναι τα κριτήρια;

Άρα η Ορθοδοξία υποστηρίζει ότι αν σταθούμε στη βάση μιας υποκειμενικής κατανόησης της Βίβλου, τότε μπορούμε να καταλήξουμε σε κάθε ερμηνεία και κάθε είδους παραλογισμό.

Υπάρχει μια χρυσή αρχή στην Ορθοδοξία – πιστεύουμε σε αυτό που πίστευαν πάντα όλοι και παντού. Γιατί είναι αλήθεια αυτό; Για έναν πολύ απλό λόγο. Για παράδειγμα, η ιεροσύνη - Μυστήριο ή όχι; Με βάση το βιβλίο των Πράξεων, είναι ακόμα δύσκολο να καταλάβουμε ποιοι είναι οι πρεσβύτεροι και ποιοι οι επίσκοποι. Ο απόστολος γράφει στις επιστολές του, και δεν είναι ξεκάθαρο για ποιον μιλάει. Πώς να μάθετε τι έγραψαν;

Μπορούμε να σκεφτούμε οτιδήποτε, αλλά ας δούμε τι έγραψαν οι μαθητές των αποστόλων για αυτά τα θέματα. Μάλλον ήξεραν καλύτερα από τον καθένα τι έγραφαν οι άμεσοι καθηγητές τους. Υπάρχουν τέτοια δοκίμια; Ναι, στην Εκκλησία φέρουν ονόματα αποστολικών ανδρών. Κλήμης Ρώμης, Ερμείας, Ιγνάτιος Αντιοχείας, Πολύκαρπος Σμύρνης.

Από τα γραπτά τους φαίνεται απολύτως καθαρά, άμεσα και ξεκάθαρα ποιος είναι επίσκοπος, ποιος πρεσβύτερος. Και αποδεικνύεται ότι μόνο ένας επίσκοπος μπορεί να χειροτονήσει, και αποδεικνύεται ότι η συνέχεια των χειροτονιών είναι ένας από τους νόμους της ύπαρξης της Εκκλησίας. Το ίδιο γράφουν και οι μαθητές τους. Δηλαδή, η εικόνα είναι απολύτως ξεκάθαρη. Βρήκαμε πώς να κατανοήσουμε τα λόγια των αποστόλων για αυτό το θέμα. Αυτό λέμε Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας. Παράδοση γιατί δεν γράφεται στο Ευαγγέλιο. Και βλέπουμε πώς γίνεται κατανοητό.

Δεν υπάρχει κανένα κριτήριο στον προτεσταντισμό. Φανταστείτε: τον 19ο αιώνα, 1800 χρόνια μετά την εμφάνιση του Χριστιανισμού, κάποιος δάσκαλος, κάποιος Muller, εμφανίζεται ξαφνικά και λέει: έτσι πρέπει να καταλάβετε. Ρωτάμε γιατί; - Είχα μια αποκάλυψη. Α, αυτό είναι, μια αποκάλυψη. Εσύ είχες ένα πράγμα και ο γείτονάς σου είχε άλλο και εκείνος ένα τρίτο. Έχετε σκεφτεί ποιο κριτήριο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να κριθεί η αλήθεια ή το ψεύδος μιας αποκάλυψης;

Όλοι αυτοί οι δάσκαλοι δεν είναι απολύτως εξοικειωμένοι με τις διδασκαλίες των πατέρων. με την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας. Επομένως, αυτό που έρχεται στο μυαλό του ο ηγέτης, για το οποίο μπορεί να πείσει τους οπαδούς του, αυτό θεωρείται αλήθεια, εντελώς χωρίς καμία σχέση με όσα η Εκκλησία έχει διδάξει εδώ και χιλιάδες χρόνια.

Και σε αυτήν την περίπτωση η Εκκλησία καθόλου δεν απορρίπτει, έστω και βεβαιώνει, ότι με σωστή χριστιανική ζωή, με αγία ζωή, ο άνθρωπος είναι άξιος του Αγίου Πνεύματος. Εκτός όμως από τον πρώτο αιώνα, δεν βρίσκουμε στην ιστορία της Εκκλησίας ούτε οι μεγάλοι άγιοι να μιλούσαν ξένες γλώσσες. Ούτε ο Μέγας Μακάριος, ούτε ο Μέγας Σύσος, ούτε ο Μέγας Αθανάσιος, ούτε ο Μέγας Αρσένιος, δεν μιλούσαν καθόλου γλώσσες. Είναι αυτό το δώρο του Αγίου Πνεύματος; Αυτό είναι μόνο ένα από τα μικρά χαρίσματα που χρειαζόταν πολύ τον πρώτο αιώνα για τη συγκρότηση και την ίδρυση της Εκκλησίας και το κήρυγμά της. Δεν το βλέπουμε περαιτέρω.

Επομένως, το να ανάγουμε τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος σε ομιλία σε γλώσσες είναι τόσο πρωτόγονο που είναι απλά δύσκολο να το φανταστούμε. Είναι αυτό το δώρο του Αγίου Πνεύματος; Τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος απαριθμεί ο απόστολος Παύλος: «Ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, πραότητα, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια». Αυτοί είναι οι καρποί του Πνεύματος! Δεν υπάρχει ούτε λέξη για το να μιλάς σε γλώσσες. Αυτό είναι ένα πρακτικό πράγμα, που φέρει καθαρά ιστορικό χαρακτήρα.

Και δεύτερον, πώς αποκτάται το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος; Αυτό έχει ξεχαστεί τελείως. Η σοφία δεν θα μπει στις κακές ψυχές και δεν θα κατοικήσει σε ένα σώμα σκλαβωμένο στην αμαρτία. Η απόκτηση της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος είναι δυνατή μόνο με βάση μια σωστή χριστιανική ζωή, και μια σωστή χριστιανική ζωή οδηγεί στο γεγονός ότι ένα άτομο είναι πεπεισμένο ότι δεν είναι καθόλου αυτό που θα έπρεπε να είναι. Επιπλέον, είναι πεπεισμένος, τονίζω, ότι δεν αξίζει ούτε ένα δώρο του Θεού, ούτε ένα.

Επομένως, στους βίους των αγίων τι συναντάμε; Παρακαλούσαν να πάρουν ακόμη και τα δώρα που τους είχε δώσει ο Θεός. Άκου, παρακαλούσαν να πάρουν και αυτά τα εξωτερικά δώρα. Για παράδειγμα, τα δώρα των θαυμάτων. Πώς έκρυψαν αυτά τα δώρα! Σε τι έφτασε ακόμη; Όλοι ήξεραν ότι ήταν θαυματουργός, αλλά ήταν κατηγορηματικός: είμαι ο ίδιος με όλους. Κυριολεκτικά, μια τέτοια ευσεβής απάτη. Φέρνουν ένα ήδη νεκρό μωρό, ρωτούν: Πατέρα, προσευχήσου πάνω του, είναι βαριά άρρωστος. Προσευχήθηκε και σηκώθηκε. Και ο άγιος δεν ήξερε ότι είχε πεθάνει. Πώς κρύφτηκαν!

Θα σας πω ένα καταπληκτικό πράγμα - κάθε αληθινή αρετή είναι πάντα βαθιά αγνή. Καταλαβαίνεις τι σημαίνει να είσαι αγνός; Κρύβεται. Πώς ντύνεται μια αγνή γυναίκα; Κάθε χριστιανική αρετή κρύβεται βαθιά καθαρά.

Ο Χριστός ανασταίνει την κόρη του Ιαείρου και τι λέει; Μην το πεις σε κανέναν. Τυφλός - μην το πείτε σε κανέναν. Λεπρός - σιωπήστε, μην το πείτε σε κανέναν. Σκεφτείτε μόνο, φαίνεται ότι γι' αυτό ήρθε, αλλά ήταν Πανάδικος στην ανθρωπότητα και στην αλήθεια, και ήταν φυσικό.

Η αληθινή αρετή κρύβεται, η ψεύτικη αρετή ουρλιάζει και κάνει θόρυβο. Έχω ένα χάρισμα, τώρα θα μιλήσω ξένες γλώσσες, μόνο που δεν θα καταλάβετε τίποτα από αυτά που θα πω, αλλά θα δείτε ότι είμαι στο δώρο του Αγίου Πνεύματος. Αυτό είναι αγνότητα για σένα. Αυτοί, οι φτωχοί, έχουν ξεχάσει τα ίδια τα θεμέλια μιας σωστής πνευματικής ζωής. Δεν υπάρχει πνευματικότητα εκεί που δεν υπάρχει ταπείνωση, όπου δεν υπάρχει επίγνωση της αναξιότητάς του.

Για άλλη μια φορά θυμίζω τον Σισώη τον Μέγα, του οποίου το πρόσωπο ήταν τόσο φωτισμένο που δεν μπορούσαν να τον κοιτάξουν, και παρακάλεσε τον Θεό να του δώσει χρόνο να μετανοήσει. Αυτό σημαίνει αγιότητα. Όταν ένας άνθρωπος πλησιάζει την αληθινή λάρνακα, αρχίζει να βλέπει όλη την αηδία, όλη την αναξιότητά του. Ιδού ένα παράδειγμα του πόσο επικίνδυνο είναι να ξεφύγουμε από αυτό που λέμε Εκκλησία, από αυτό που λέμε Ιερή Παράδοση, δηλ. τις διδασκαλίες των πατέρων.

Το πιο τρομερό πράγμα που υπάρχει σε έναν άνθρωπο, και που δεν θα επιτρέψει σε έναν άνθρωπο να σωθεί για πάντα, είναι η γνώμη για τον εαυτό του: είμαι καλός. Σας είναι ξεκάθαρο; Είμαι καλός, όλοι είναι κακοί, αλλά εγώ είμαι καλός. Για άλλη μια φορά θα επαναλάβω τα σπουδαία λόγια του Θεοφάν του Απομονωμένου: «Ο ίδιος είναι σκουπίδια, αλλά λέει συνέχεια: είναι σαν τους άλλους ανθρώπους». Αυτός είναι πραγματικά πνευματικός θάνατος.