Αρχιμανδρίτης Εφραίμ: «Η Ρωσία θα ενισχυθεί και θα παίξει μεγάλο ρόλο στη σωτηρία της Ορθοδοξίας». Επτά «αμαρτήματα» του Βατοπαιδίου

Η συνομιλία στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας έγινε στις 19 Μαΐου 2009, κατά την επίσκεψη του Αρχιμανδρίτη Εφραίμ στην Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα και στη Θεολογική Ακαδημία Μόσχας.

Σεβασμιώτατε, Σεβασμιώτατε Πάτερ Εφραίμ, αγαπητοί πατέρες, αδελφοί και αδελφές, σήμερα ο Ηγούμενος της Μονής Βατοπαιδίου του Αγίου Όρους Αρχιμανδρίτης Εφραίμ επισκέπτεται τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Ο κόσμος σπεύδει συχνά στο Άγιο Όρος Ορθόδοξοι προσκυνητέςπροκειμένου να προσκυνήσουν τα προσκυνητάρια των αγιορείτικων μονών, αλλά ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η εμπειρία της πνευματικής ζωής των αγιορείτων μοναχών. Δεν είναι η πρώτη φορά που ο π. Εφραίμ βρίσκεται εδώ στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, είχαμε ήδη την ευκαιρία να βρεθούμε σε αυτή την αίθουσα συνελεύσεων και να ακούσουμε τον π. Εφραίμ. Η ίδια ευκαιρία παρουσιάστηκε και σήμερα. Με μεγάλη χαρά δίνουμε τον λόγο στον πατέρα Εφραίμ.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Είμαι επίσης πολύ χαρούμενος που σας συναντώ ξανά. Τον τελευταίο καιρό παρατηρούμε με τρυφερότητα ότι έρχονται όλο και περισσότεροι προσκυνητές από τη Ρωσία. Έρχονται με μεγάλη ευλάβεια και πολλοί από αυτούς θέλουν να κάνουν το γύρο του Αγίου Όρους με τα πόδια. Κάποιοι μάλιστα δίνουν ένα είδος όρκου στη Μητέρα του Θεού ότι θα προσκυνήσουν στα ιερά του Αγίου Όρους με τα πόδια, και πραγματικά τον εκπληρώσουν.

Ο κόσμος περνά τώρα μια πολύ δύσκολη εποχή - αυτό είναι προφανές γεγονός. Ένα άτομο βρίσκεται τώρα σε μια ταραχώδη και μπερδεμένη κοινωνικο-ψυχολογική ατμόσφαιρα, πολλοί άνθρωποι έχουν χαθεί εντελώς πνευματικά και δεν γνωρίζουν το κύριο νόημα της ζωής τους, δεν ξέρουν, ας πούμε, από πού ήρθαν και πού πάνε. Αν και έγινε προσπάθεια στην Ευρώπη να εντοπιστούν χριστιανικές ρίζες, αλλά, δυστυχώς, αντιμετωπίστηκε με μεγάλη διαφωνία. Νομίζω ότι οι λόγοι για αυτές τις αντιφάσεις είναι ότι οι Ευρωπαίοι υιοθέτησαν κάποιο είδος ψευδούς Χριστιανισμού. Αυτός ο χριστιανισμός σε καμία περίπτωση δεν δίνει γαλήνη στην ανθρώπινη ψυχή.

Και γι' αυτό πολλοί Ευρωπαίοι, μη βρίσκοντας γαλήνη στην ψυχή τους, γίνονται άθεοι. Πολλοί Ευρωπαίοι έρχονται στον Άθω και δηλώνουν ότι έχουν απορρίψει τον Θεό, τον Θεό που τους είπαν οι γονείς τους. Λαχταρούν κάποια νέα, βαθύτερη, πνευματική αναζήτηση. Νομίζω ότι η περίοδος στην οποία μπαίνουμε τώρα, παρά τα πολλά προβλήματα, είναι η εποχή της Ορθοδοξίας. Εννοώ την Ορθοδοξία που λαχταρούν οι άνθρωποι. Θέλουν να μάθουν από ανθρώπους που υπηρετούν σωστά τον Θεό.

Επομένως, πρέπει να αισθάνεστε χαρά, να καυχηθείτε στον Κύριο. Ζεις μέσα Ορθόδοξος κόσμος. Τώρα απολαμβάνετε την ελευθερία που υπάρχει στη Ρωσία εδώ και αρκετά χρόνια. Ερχόμενοι εδώ, βλέπουμε αυτή την ελευθερία. Βλέπουμε πώς οι εκκλησίες αναστηλώνονται, τα μοναστήρια ανακτούν τις μοναστικές παραδόσεις και το κράτος επιστρέφει την εκκλησιαστική περιουσία. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι μας δίνεται ελευθερία για την καρδιά.

Έχεις ιδιαίτερη ευλογία από τον Θεό, γιατί σπουδάζεις στη Θεολογική Σχολή, η οποία έχει μεγάλη ιστορία και μεγάλες πνευματικές παραδόσεις.

Με συγκίνησε πολύ το γεγονός ότι σήμερα, όπως μου είπαν, είναι πατρογονικό γλέντι στη Λαύρα. Σήμερα γιορτάζουμε τη μνήμη του μαθητή του Αγίου Μίχα. Μαζί με τον Σεβ. Σέργιου, είδε τη θαυματουργή εμφάνιση της Θεοτόκου. Σήμερα είναι η γιορτή της Θεοτόκου.

Η Κυρία Μητέρα του Θεού δεν είναι μόνο η Μητέρα όλων των Χριστιανών, είναι, σύμφωνα με το μύθο, η ιδιαίτερη προστάτιδα όλων των μοναχών, όχι μόνο των μοναχών του Αγίου Όρους, αλλά χαίρεται να βλέπει και όλους τους άλλους μοναχούς. Διότι, όπως γνωρίζουμε από τους αγίους πατέρες, η ίδια η Παναγία Θεοτόκος είναι η πρώτη Μοναχή μετά τον πρώτο Μοναχό - τον Υιό Της.

Όπως τονίζει, η Μητέρα του Θεού είναι η πρώτη Ασκητική και η πρώτη Ησυχαστής, που ήταν σε ηλικία τριών ετών, και ο Αρχάγγελος Γαβριήλ έθρεψε το σώμα και την ψυχή της. Και όπως λένε πολλοί άγιοι πατέρες, ιδιαίτερα ο Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς. Η Μητέρα του Θεού στα Άγια των Αγίων έμαθε την ψυχική εργασία και τη νοερά προσευχή από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ. Επομένως, Αυτή είναι το πιο τέλειο Βιβλίο Προσευχής, η πιο τέλεια Ησυχαστής από όλους τους ανθρώπους. Γνώρισε τον πνευματικό νόμο σε όλη του την πληρότητα και γνώρισε μόνη της την πληρότητα της Θείας χάριτος.

Ένας πρεσβύτερος του Σβιατογκόρσκ σε μια συνάντηση μου είπε ότι δεν ήταν τυχαίο που η Μητέρα του Θεού ζήτησε τον κλήρο Της από το Άγιο Όρος, δηλ. στον τόπο όπου μένουν μοναχοί. Γιατί η ίδια βίωσε αυτό το μονοπάτι και έζησε με τη Θεία χάρη. Της αρέσει όταν οι άνθρωποι αφιερώνονται στον Υιό Της και τηρούν τις εντολές Του. Στο θαύμα της μετατροπής του νερού σε κρασί στην Κανά της Γαλιλαίας (που έγινε με πρωτοβουλία της Μητέρας του Θεού, όχι του Χριστού), ήταν αυτή που είπε στους στενούς συνεργάτες του γαμπρού: «Ό,τι σας πει, κάντε» (Ιωάννης 2,5 ).

Επομένως, η Μητέρα του Θεού είναι το Στήριγμα, η Χαρά και ο Πόθος μας. Θέλει οι άνθρωποι να τηρούν τις εντολές Της και τους περιβάλλει με ιδιαίτερη φροντίδα, ειδική κηδεμονία. Η Μητέρα του Θεού είπε στον Άγιο Πέτρο τον Άθω κατά την εμφάνισή Της: «Εγώ είμαι ο Θεραπευτής των Αθωνιτών μοναχών, είμαι η Νοσοκόμα, είμαι η Οικονόμος, είμαι η Ηγουμένη των μοναχών».

Αυτό έχει επιβεβαιωθεί πολλές φορές. Η Μητέρα του Θεού νιώθει μεγάλη χαρά που οι μοναχοί μεγαλώνουν πνευματικά και πολλαπλασιάζονται αριθμητικά. Επομένως, η εμφάνιση της Θεοτόκου του Αγ. Ο Σέργιος και ο μαθητής του Σεβ. Μίχα σημαίνει εύνοια προς τους μοναχούς Της και είναι έκφραση της συνεχούς υποστήριξης της Θεοτόκου προς τους μοναχούς.

Στο Άγιο Όρος ήταν αμέτρητες οι περιπτώσεις που εμφανίστηκε η Θεοτόκος στους μοναχούς: τους ενέπνευσε, τους δίδασκε, τους έκανε κάποιες παρατηρήσεις, τους απαγόρευσε κάτι, τους τιμώρησε και όλα αυτά εξηγούνται από την αγνή μητρική της αγάπη.

Έχουμε πολλές θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Ιδιαίτερη ευλογία έχει η Μονή μας Βατοπεδίου, έχει επτά θαυματουργές εικόνες της Θεοτόκου, και. Γι’ αυτό, με ευλάβεια, ας στραφούμε στη Μητέρα του Θεού, ας Την δούμε ως την αληθινή Μητέρα μας, που πάντα μας ακούει.

Έχουμε μια ειδική εικόνα της Θεοτόκου «Ακούγοντας» στη Μονή Βατοπαιδίου. Αυτή η εικόνα απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού, να βάζει το χέρι της στο αυτί της, θέλει να ακούσει όλα τα αιτήματα των Χριστιανών, ώστε στη συνέχεια να τα μεταδώσει στον Υιό Της. Όπως γνωρίζετε, όλα τα αιτήματα της Μητέρας του Θεού γίνονται δεκτά, και ως εκ τούτου σε προσευχή προς αυτήν λέμε: «Σώσε μας» και όχι μόνο: «Προσευχήσου για εμάς» (όπως όλοι οι άγιοι).

Τα λέω όλα αυτά, αδέρφια, για να θυμάστε ότι όταν σπουδάζετε θεολογία, πρέπει να προσέχετε τη ζωή σας για να ευχαριστήσετε τη Μητέρα του Θεού, που ήταν η Παναγία και πριν τα Χριστούγεννα και τα Χριστούγεννα και μετά τα Χριστούγεννα, και Ποιος είναι πάνω από όλα κορίτσια.

Η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε πρόσφατα σε έναν μοναχό που πέρασε μόνο λίγα χρόνια στο Άγιο Όρος. Ήταν εμποτισμένος αφελώς από σαρκικούς λογισμούς. Κατά την εμφάνισή Της, η Μητέρα του Θεού του είπε: «Με στεναχωρείς πολύ γιατί συμφωνείς με τις σαρκικές σκέψεις, παρά το γεγονός ότι είσαι μοναχός και υποσχέθηκες να διατηρήσεις την παρθενία, κάτι που είναι πολύ ευγενικό μαζί μου».

Επομένως, στην πνευματική ζωή είναι πολύ σημαντικό να διατηρείται η παρθενία. Οι άγιοι Πατέρες λένε ότι το αίσθημα της Θείας χάριτος αντιστοιχεί στην καθαρότητα της καρδιάς, δηλ. πόσο καθαρή είναι η καρδιά, πόσο αισθάνεται η Θεία χάρη. Αν κάποιος επιδεικνύει συνεχώς επιμέλεια, αν ασκεί, όπως έλεγαν οι άγιοι πατέρες, διαρκή νηφαλιότητα, συνεχή εγρήγορση, τότε ο νους στρέφεται συνεχώς προς τον Θεό, είναι συνεχώς στη θέση του και οι μόνες του μέριμνες και προσπάθειες είναι να «αναπαύεται». «Η Γκρέις.

Για να μείνει κανείς στη χάρη, πρέπει να τηρεί τις εντολές του Χριστού, γιατί ο Χριστός, όπως ο Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής, «κρυμμένος στις εντολές Του», εκεί μπορούμε να Τον βρούμε, να Τον απολαύσουμε τηρώντας τις εντολές. Αν ο χριστιανός τηρεί συνεχώς τις εντολές σταθερά, τότε αρχίζει να παραμερίζει την αμαρτωλή στάση και τις αμαρτωλές συνήθειες και η αμαρτωλότητα στην ψυχή του αντικαθίσταται από την επιθυμία του Θεού.

Ο πόθος του Θεού είναι δώρο της Θείας χάριτος, που εκδηλώνεται με την αδιάκοπη τήρηση των εντολών και την αδιάκοπη προσευχή. Όπως λένε οι άγιοι πατέρες: «Ο νους που έχει γευτεί τη χάρη του Αγίου Πνεύματος δεν μπορεί να ηρεμήσει ούτε για ένα δευτερόλεπτο αν δεν είναι σε κοινωνία με τον Θεό».

Όταν ένας άνθρωπος συνηθίζει να έχει συνεχή κοινωνία με τον Θεό, τότε ο νους του αρχίζει να φωτίζεται και το άτομο αρχίζει να βλέπει όλο το μέγεθος της αμαρτίας, όλο το μέγεθος της πτώσης του με εκπληκτική διαφορά από πριν. Ο νους φωτίζεται και βλέπει όλο το βάθος της αμαρτωλότητάς του, αλλά δεν απελπίζεται, δεν απογοητεύεται, δεν χάνει το θάρρος του, αλλά οι αμαρτίες που βλέπει ο φωτισμένος νους γίνονται τροφή για μετάνοια. Μόνο τότε αρχίζει ένα άτομο να μετανοεί αληθινά.

Ο πρώτος λόγος του Χριστού, όταν εισήλθε για πρώτη φορά στο δημόσιο, ήταν το κάλεσμα: «ΜΕΤΑΝΟΗΣΤΕ!»

Στα ελληνικά, αυτό το ρήμα στην προστακτική του ενεστώτα (και συνεχούς) χρόνου αποδίδει με μεγάλη ακρίβεια την έννοια της εντολής του Χριστού. Ο Σωτήρας, όπως λες, λέει «μετανοείτε συνεχώς». Αυτή η πράξη της μετάνοιας φέρνει κλάμα στην καρδιά, που δεν είναι κάποιο είδος μελαγχολικής διάθεσης, αλλά είναι μια χαρούμενη διάθεση.

Οι άγιοι πατέρες αποκαλούσαν αυτό το «κλάμα για τον Θεό» χαρμόσυνο κλάμα, γιατί αυτό το κλάμα δίνει χαρά, χαρίζει αγαλλίαση, στην περίπτωση αυτή ο άνθρωπος αισθάνεται αληθινή χαρά, που δεν είναι κάποιο είδος ψυχολογικής διάθεσης, αλλά καρπός του Αγίου Πνεύματος. Και μετά το «κλάμα» ο άνθρωπος δακρύζει. Όπως λέει: «Τα δάκρυα είναι δείκτης του ελέους του Θεού».

Αν κάποιος συνεχίσει την πνευματική εργασία προς αυτή την κατεύθυνση - στην τήρηση των εντολών, στη μετάνοια, στο κλάμα, στα δάκρυα, τότε καταφέρνει να αποφύγει τις ενεργητικές αμαρτίες, δηλαδή τις αμαρτίες μέσω της πράξης.

Γνωρίζουμε ότι η αμαρτία αρχίζει με μια σκέψη, μετά διαπράττεται με λόγια και μόνο μετά με πράξεις. Αν κάποιος αγωνίζεται συνεχώς στο θέμα της μετάνοιας, τότε θα μπορέσει πρώτα να αποφύγει τις αμαρτίες με δράση, μετά θα συνεχίσει να αγωνίζεται με τις αμαρτίες που διαπράττονται μέσω του λόγου και μετά θα αρχίσει ο αγώνας με τις σκέψεις. Στην περίπτωση αυτή, ο νους αρχίζει να πλησιάζει τον Θεό μέσω της στοχαστικής ζωής.

Τότε ο νους αποκτά κάποια άλλη γεύση της Θείας χάριτος, δεν βλέπει μόνο τη δική του αμαρτωλή ζωή, αλλά και τη Θεία Πατρική και Μητρική παρέμβαση της Πρόνοιας του Θεού. Και μετά προχωρά ήδη στο επόμενο στάδιο: αφήνει το πρώτο στάδιο της πίστης που είχε μετά το Άγιο Βάπτισμα, και προχωρά στο επόμενο στάδιο - την οπτική πίστη. Γιατί ο αγιασμένος και γεμάτος χάρη νους βλέπει την Πρόνοια του Θεού στη ζωή του και, χάρη σε αυτό το όραμα, πιστεύει ακράδαντα.

Όπως γνωρίζουμε, ο Χριστός δίνει μεγάλη έμφαση στην πίστη, που είναι το κλειδί για τα μυστήρια της χάριτος. Όπως διαβάζουμε στο Ιερό Ευαγγέλιο, ο Χριστός σε κάθε θαύμα θεραπείας υμνούσε την πίστη των ανθρώπων, για παράδειγμα: «Ω γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου» (Ματθ. 15.28), ή σε άλλο σημείο: «Και στον Ισραήλ δεν βρήκα τέτοια πίστη» (Ματθ. 8.10. Λουκ. 7.9).

Να είστε σίγουροι ότι αν συνεχίσουμε έτσι, τότε θα γευτούμε κι εμείς αυτό για το οποίο μίλησε ο Χριστός, γιατί Εκκλησία του Χριστούδεν είναι η Εκκλησία κάποιας ιδεολογίας, δεν είναι η Εκκλησία της φιλοσοφίας, αλλά η Εκκλησία της πνευματικής εμπειρίας. Όταν ένας άνθρωπος περιέχει τον καρπό της Θείας Χάριτος μέσα του, όταν αφοσιωθεί πλήρως στον Θεό, τότε, όπως είπε ο Χριστός, αναζητά πρώτα απ' όλα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του και όλα τα άλλα προστίθενται σε αυτόν (βλ. Ματθ. 6,33, Λουκ. 12,31).

Ερωτήσεις:

Πείτε μας για τη λειτουργία στη μονή Βατοπεδίου σας. Πόσο διαρκούν οι υπηρεσίες; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά τους;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Η καθημερινή λειτουργία, μαζί με τη Θεία Λειτουργία, διαρκεί περίπου τέσσερις ώρες, αρχίζει στις τέσσερις το πρωί και τελειώνει περίπου στις οκτώ, στις οκτώ και ένα τέταρτο. Την Κυριακή το πρωί η λατρεία διαρκεί περίπου έξι, έξι και μισή ώρες. Τις Μεγάλες Γιορτές, για παράδειγμα, την ημέρα της Τιμίας Ζώνης της Υπεραγίας Θεοτόκου, η λειτουργία διαρκεί 18 ώρες μαζί με τη Λειτουργία - όχι πολύ (γέλια).

Πώς νιώθει τώρα ο Γέροντας Ιωσήφ;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Ο Γέροντας Ιωσήφ είναι τώρα 88 ετών (σε ένα μήνα θα είναι 89). Ευτυχώς, τα πάει καλά, φροντίζει τον εαυτό του, αλλά δεν μπορεί να περπατήσει χωρίς βοήθεια. Παρατηρώ ότι το μυαλό αυτού του ανθρώπου είναι μόνιμα στον Θεό. Πηγαίνουμε κοντά του για να μιλήσουμε για υλικά θέματα (για τις υλικές του ανάγκες), αλλά δεν θέλει να ακούσει κάτι τέτοιο. Ο νους του είναι στον ουρανό, σκέφτεται ουράνια, όχι επίγεια. Βλέπουμε σε αυτόν έναν άνθρωπο του Θεού που επιθυμεί το θάνατο, όχι επειδή έχει κουραστεί από τη ζωή, αλλά από τη μεγαλύτερη αγάπη για τον Θεό.

Αυτός ο πρεσβύτερος ήταν σε υπακοή στον μεγάλο γέροντα Ιωσήφ τον Ησυχαστή, και ως εκ τούτου φέρει το όνομά του. Ο Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής, με τη ζωή και τη διδασκαλία του, συνέβαλε τα μέγιστα στο να γεμίσει το Άγιο Όρος από μοναχούς και σε αυτό συνέβαλαν και οι μαθητές του. Σε αυτό συνέβαλε και ο Γέροντας Παΐσιος Σβιατογκόρετς με τη γεμάτη χάρη ζωή του.

Και ο τρίτος μεγάλος παράγοντας που έπαιξε σημαντικό ρόλο στο να γεμίσει το Άγιο Όρος με μοναχούς είναι τα γραπτά του ιερού σας φυλετικού γέροντα Σωφρονίου. Οι παράγοντες ήταν πολλοί, αλλά αυτοί οι τρεις ήταν που συνέβαλαν στη μοναστική κινητοποίηση τόσο στο Άγιο Όρος όσο και σε όλη την ορθόδοξη εκκλησία.

Ποιες αρχές θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για τη δημιουργία σχέσεων μεταξύ ανωτέρων και υφισταμένων; Είτε είναι ο ηγούμενος της μονής και οι μοναχοί, είτε ο πρύτανης και οι μαθητές, είτε ο πρύτανης του ναού και οι ενορίτες;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Βέβαια, στη Θεολογική Ακαδημία δεν μπορεί να υπάρχει τέτοια υπακοή όπως στον μοναχισμό, είναι πολύ δύσκολο. Πρώτα από όλα γιατί ο πρύτανης της Ακαδημίας δεν είναι πρεσβύτερος. Οπωσδήποτε όμως οι μαθητές πρέπει να δείχνουν σεβασμό, ευλάβεια στη θέση του, υπακοή στις εντολές του κατά τη διάρκεια των σπουδών τους σε ό,τι αφορά την πορεία της ζωής στις θεολογικές σχολές.

Η μόνη διαφορά είναι ότι οι φοιτητές δεν μπορούν να υπακούουν εγκάρδια στις προσωπικές τους πνευματικές υποθέσεις στον πρύτανη. Οι μαθητές πρέπει να υπακούουν στους Κανόνες του Σχολείου με τον ίδιο τρόπο που οι μοναχοί υπακούουν στους Κανόνες του μοναστηριού τους, και η μόνη διαφορά είναι ότι δεν είστε υποχρεωμένοι να μυήσετε τους δασκάλους και τον πρύτανη στην προσωπική σας πνευματική ζωή.

Ταυτόχρονα, δεν είναι όπως στο στρατό, όταν ένας στρατιώτης ακούει το αφεντικό του και τον επιπλήττει μόνος του, αλλά οικειοθελώς, κατά συνείδηση, πρέπει να είσαι διατεθειμένος να ακούσεις, να υπακούς στον δάσκαλο και τον πρύτανη σου. Εκτός από τα άφατα μυστικά της καρδιάς σου, σε όλα τα άλλα πρέπει να υπακούς. Αν θέλεις να εξομολογηθείς στους δασκάλους, στον πρύτανη, τότε δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο σε αυτό. Μόνο που πρέπει να το θέλεις μόνος σου. Ένας μοναχός σε ένα μοναστήρι είναι υποχρεωμένος να αποκαλύψει στον γέροντα (ηγούμενο) τα μυστικά της καρδιάς του. Επομένως, η μυστικότητα στον μοναχισμό θεωρείται ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα.

Ερώτηση για το λειτουργικό τραγούδι. Geronda, χθες άκουσες ρωσικό λειτουργικό τραγούδι. Ποιο είδος τραγουδιού πιστεύετε ότι ευνοεί περισσότερο την προσευχή;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Από όσο γνωρίζω, η σύγχρονη ρωσική παράδοση του εκκλησιαστικού τραγουδιού δεν είναι παλαιορώσικη. Νομίζω ότι το αρχαίο ρωσικό τραγούδι ήταν πιο συγκινητικό από το σημερινό. Νομίζω ότι το βυζαντινό τραγούδι διαθέσει τον άνθρωπο περισσότερο σε τρυφερότητα, σε αίσθημα χάρης κατά τη λατρεία.

Ωστόσο, το τραγούδι παραμένει δευτερεύων παράγοντας στην προσευχή, με το πρώτο σημείο να είναι δεξιά καρδιά. Στην Αρχαία δεν υπήρχαν χορωδίες στην Αρχαία Εκκλησία, υπήρχαν απλώς αναγνώστες. Το Ψαλτήρι διαβάστηκε στην Αρχαία Εκκλησία.

Και τώρα υπάρχει ένας γέροντας στο Άγιο Όρος που με την ευλογία του γέροντά του κάθε μέρα διαβάζει μόνο το Ψαλτήρι αντί για όλο τον κύκλο της λατρείας.

Στην Αμερική, στα μοναστήρια του Γέροντα Εφραίμ, υπάρχει η παράδοση κατά την υπακοή να λέμε δυνατά την προσευχή του Ιησού.
Υπάρχει τέτοιος θρύλος στο Άγιο Όρος; Τι πιστεύετε για αυτό;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Στο Άγιο Όρος και συγκεκριμένα στη Μονή Βατοπεδίου μας υπάρχει και τέτοια παράδοση.

Αυτή είναι η γραμμή του Γέροντα Ιωσήφ του Ησυχαστή. Είπε ότι το να πεις μια προσευχή φωναχτά βοηθά το μυαλό να αντιληφθεί εύκολα το νόημα των προφορικών λέξεων. Επομένως, όταν ένας μοναχός κάνει κάτι και δεν μπορεί να συγκεντρωθεί στην προσευχή, βοηθάει πολύ σε τέτοιες περιπτώσεις να λέει δυνατά την προσευχή του Ιησού. Αυτό δεν είναι απλώς μια ιδιοτροπία του Γέροντα Εφραίμ ή του Γέροντα Ιωσήφ - αυτές είναι θεολογικές θέσεις, είναι δικαιολογημένες και επιβεβαιωμένες. Δοκιμάστε το και θα δείτε μόνοι σας.

Όταν ένα άτομο εκτελεί μια υπακοή (για παράδειγμα, σκουπίζει το πάτωμα), έχει περισσότερους λόγους για απόσπαση της προσοχής από ό,τι όταν στέκεται στην προσευχή σε ένα κελί ή σε ναό, και είναι η προφορική εκφορά της προσευχής που μειώνει ή εξαλείφει εντελώς την απόσπαση της προσοχής. Όταν ένας άνθρωπος πετυχαίνει την προσευχή του Ιησού, τότε ο νους παίρνει την προσευχή από το στόμα και έρχεται μια στιγμή που δεν θέλει πια να πει την προσευχή δυνατά, γιατί ο ίδιος ο νους την έχει ήδη αφαιρέσει. Γι' αυτό η Προσευχή του Ιησού ονομάζεται «νοητική προσευχή» - είναι προσευχή του νου, και όχι προσευχή φωναχτά.

Ακούσαμε ότι στον Άθω υπήρξαν συγκρούσεις μεταξύ μοναχών Ελλήνων και Ρώσων. Αυτό είναι αλήθεια?

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Ναι, υπήρξαν κάποιες προστριβές. Δεν έχω τα προσόντα να σας τα περιγράψω. Ο ρωσικός μοναχισμός αναπτύσσεται στο Άγιο Όρος, έχουν έρθει πολλοί νέοι μοναχοί. Υπάρχουν ευεργέτες που είναι έτοιμοι να δωρίσουν κεφάλαια στο μοναστήρι. Και αυτό είναι εμφανές, γιατί. το μοναστήρι υψώνεται. Νομίζω ότι τα πράγματα είναι καλύτερα.

Πιστεύω ότι οι συγκρούσεις που έγιναν μεταξύ Ρώσων και Ελλήνων οφείλονται σε ανθρώπινη αδυναμία, γιατί υπάρχουν στενόμυαλοι Έλληνες και υπάρχουν στενόμυαλοι Ρώσοι, αυτού του είδους οι άνθρωποι συγκρούονται μεταξύ τους. Όλα αυτά όμως τα ξεπερνάμε στο όνομα του Χριστού.

Η πραγματικότητα της σημερινής ζωής του Άθω είναι ότι υπάρχει αγάπη μεταξύ Ελλήνων, Ρώσων, Σέρβων, Βουλγάρων και άλλων. Υπάρχει μια πραγματική ζωντανή κοινωνία εν Χριστώ.

Τα τελευταία 8-10 χρόνια, έχει εκδοθεί πολλή λογοτεχνία αφιερωμένη στους «τελευταίους χρόνους». Πολλά λέγονται και γράφονται για το τέλος του κόσμου και τον Αντίχριστο. Υπάρχουν πολύ διαφορετικές και αντικρουόμενες απόψεις για το Βιβλίο της Αποκάλυψης. Το 2000, ορισμένοι άνθρωποι άρχισαν να αρνούνται τα σύγχρονα έγγραφα. Τι λένε στον Άθω για " τελευταίες φορές"; Τι μπορείτε να συμβουλεύσετε τους σύγχρονους ανθρώπους που ζουν στον κόσμο;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Είναι πλέον της μόδας να μιλάμε για τον Αντίχριστο. Ο διάβολος παλεύει έναν άνθρωπο είτε με υπερβολή είτε με ελάττωμα. Είτε προσπαθεί να τους ενσταλάξει την πλήρη αδιαφορία για το επερχόμενο τέλος του κόσμου, είτε προσπαθεί να πείσει τους άλλους ότι αύριο θα έρθει το τέλος, ότι ήδη ξεκινούν τρία εξάρια, ότι δεν μπορείς να αγοράσεις φαγητό και είναι φοβάται τα πάντα.

Η κατάσταση του τελευταίου είναι ευλάβεια με ζημιά. Φυσικά, ξέρουμε ότι ζούμε σε δύσκολες στιγμές, αλλά κανείς δεν ξέρει πότε θα έρθει το τέλος. Νομίζω ότι δεν είναι σύμφωνα με τον Θεό να ασχολείσαι με τόσο πολύ αντίχριστο.

Η τελευταία μέρα για εμάς είναι η ημέρα του θανάτου μας και αυτό είναι το μόνο γνωστό γεγονός στο μέλλον για εμάς. Αν σκεφτόμαστε και ανησυχούμε για την ημέρα του θανάτου μας, τότε με αυτόν τον τρόπο θα πολεμήσουμε ενάντια στον Αντίχριστο. Πολλοί θέλουν να μάθουν περισσότερα για τον Αντίχριστο παρά για τον Χριστό. Ας αφοσιωθούμε λοιπόν στον Χριστό και στην Εκκλησία που διαφυλάσσει την Παράδοση. Όταν έρθει η κατάλληλη στιγμή, θα μας ειδοποιήσει, θα μας πει για τον Αντίχριστο και τι να κάνουμε.

Ποιες ιδιότητες πρέπει να έχει ένας πάστορας στον σύγχρονο κόσμο;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Η πρώτη ιδιότητα που πρέπει να έχει ένας σύγχρονος ποιμένας, ένας ιερέας, είναι ότι πρέπει να αγαπά τον Θεό. Και αυτό λέει πολλά. Θυμάμαι πώς είπε ο Γέροντας Παΐσιος σε έναν ιερέα (ήμουν παρών σε αυτό) ότι αν ένας ιερέας είναι ηθικός και όχι άπληστος, έχει ήδη 80% επιτυχία, αν είναι και ενάρετος, εξάλλου, θα έχει 100% επιτυχία.

Πώς να αφυπνίσουμε και να εμφυσήσουμε την αγάπη για τον Χριστό στα παιδιά και στη σημερινή νεολαία;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Νομίζω ότι η σημερινή νεολαία δεν πρέπει να προσεγγίζεται με επίπληξη, αλλά πρέπει να το κάνουμε με μεγάλη αγάπη, με τέρψη, με υπομονή και με πολλή προσευχή.

Ο αείμνηστος Γέροντας Πορφύριος είπε: «Ας μην μιλάμε πολύ για τον Θεό στα παιδιά, γιατί δεν αντέχουν πολλά λόγια, αλλά ας μιλήσουμε καλύτερα στον Θεό περισσότερο για τα παιδιά (δηλαδή, να προσευχόμαστε για αυτά).

Ως εκ τούτου, συχνά σύγχρονους γονείςόσοι κάνουν συχνά σχόλια στα παιδιά τους, τα ελέγχουν συνεχώς κ.λπ., πετυχαίνουν τα αντίθετα αποτελέσματα. Νομίζω ότι ο μοναχισμός (ορθός μοναχισμός) θα συμβάλει πολύ στην αφύπνιση της σύγχρονης νεολαίας.

Για παράδειγμα, μια φορά ήρθε ένας μαθητής στο Άγιο Όρος και ο δάσκαλός του, που τον δίδαξε για 6 χρόνια στο γυμνάσιο, με πήρε τηλέφωνο και μου είπε: «Δώστε προσοχή σε αυτόν τον τύπο, είναι ο καλύτερος μαθητής, αλλά, δυστυχώς, στα 6 χρόνια οι συζητήσεις μας, δεν μπορούσα να τον πείσω ότι υπάρχει Θεός, είναι άθεος. Για τρεις μέρες ήρθε στο Άγιο Όρος και τρεις μέρες περισυλλογής πραγματικών μοναχών αποδείχτηκε πιο αποτελεσματική από 6 χρόνια συνομιλιών με θεολόγο-μέντορα. Έφυγε πιστός από το Άγιο Όρος.

Νομίζω ότι αν οι νέοι είναι στη σωστή μοναστική ατμόσφαιρα, θα σκεφτούν πολλά πράγματα. Όχι ότι ο μοναχισμός θέλει να ελκύει νέους και να τους κάνει μοναχούς, αλλά ο μοναχισμός μπορεί να τους κάνει να σκεφτούν, να «προσγειωθούν» πνευματικά. Και ένας παντρεμένος, ερχόμενος σε υγιές μοναστήρι, δεν φεύγει με τύψεις που δεν έγινε μοναχός, αλλά επιστρέφει με μεγαλύτερη πίστη στον γάμο του.

Ζητάμε τη συμβουλή σας για το πώς να διατηρήσουμε την πνευματική εγρήγορση όχι στον μοναχισμό, αλλά στον κόσμο - στον σύγχρονο κόσμο;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Ποιος είναι ο σκοπός του ανθρώπου; Στόχος του είναι η θέωση, επομένως δεν υπάρχει μοναστική πνευματικότητα και κοσμική πνευματικότητα. Όλα όσα είπαν οι Άγιοι Πατέρες ισχύουν για όλους μας. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει ότι η μόνη διαφορά μεταξύ μοναχού και λαϊκού είναι η σαρκική κοινωνία ενός λαϊκού στο γάμο. Ο καθένας πρέπει να έχει ασκητικό τρόπο σκέψης, λειτουργικό, προσευχητικό πνεύμα. Ο καθένας ανάλογα με τις δυνατότητές του.

Προσευχή Ιησού - δημιουργούμε, δημιουργείτε κι εσείς. Θείες λειτουργίες (ιδιαίτερα η Θεία Λειτουργία) - όσο μπορείτε, πηγαίνετε στην εκκλησία. Εμείς ομολογούμε, ομολογήστε κι εσείς. Εμείς κοινωνούμε, και εσείς (φυσικά, με την κατάλληλη προετοιμασία). Η ασκητική στάση δεν ανήκει μόνο στους μοναχούς, αλλά σε ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Γνωρίζω οικογένειες που σηκώνονται το πρωί και γιορτάζουν μαζί τη λατρεία, οικογένειες που γιορτάζουν το Compline το βράδυ. Γνωρίζω οικογένειες στις οποίες κατά τη διάρκεια του γεύματος ένα από τα παιδιά διαβάζει τους βίους των Αγίων, όπως σε ένα μοναστήρι. Όλα γίνονται, θα υπήρχε μια επιθυμία. Τα ίδια κείμενα διαβάζονται τόσο σε μοναστήρι όσο και σε ιδιωτικό σπίτι. Γνωρίζω παιδιά που, πριν φύγουν από το σπίτι, φιλούν το χέρι του πατέρα και της μητέρας τους, παίρνουν την ευλογία τους (όπως ο μοναχός, όταν πηγαίνει σε κάποια υπακοή, παίρνει ευλογία από τον ηγούμενο, έτσι τα παιδιά, φεύγοντας από το σπίτι, παίρνουν μια ευλογία από τους γονείς) και όταν επιστρέψουν επίσης.

Πες μας πώς σε έφερε ο Κύριος στο Άγιο Όρος;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Ο Κύριος με έφερε, όπως όλους τους άλλους μοναχούς. Πώς να φέρετε άλλους ανθρώπους στο μέλλον. Το γεγονός όμως είναι αδιαμφισβήτητο ότι όταν κάποιος φεύγει από τον κόσμο και γίνεται μοναχός, αυτό δεν είναι απλώς ανθρώπινη απόφαση, αλλά Θεία Πρόνοια.

Γιατί κάποιοι αρχάριοι μένουν στο μοναστήρι, ενώ άλλοι φεύγουν;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Γι' αυτό είναι «πρωτάρηδες», δηλ. δικάζονται.

Ένας άνθρωπος μπορεί να έρθει σε ένα μοναστήρι παρακινημένος από κάποιο εξωτερικό συναίσθημα, από ενθουσιασμό. Φεύγουν όχι γιατί δεν φιλοδοξούν τον μοναχισμό, δεν θέλουν να γίνουν μοναχοί, αλλά γιατί η εσωτερική, νευρική τους διάθεση δεν τους επιτρέπει να γίνουν μοναχοί. Αυτό είπε ο Κύριος: «Το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη» (Ματθαίος 26:41· Μάρκος 14:38).

Κανείς δεν έρχεται να κοροϊδέψει τον μοναχισμό, όλοι έρχονται να γίνουν μοναχοί. Όμως ο γέροντας πρέπει να καθορίσει αν ένας αρχάριος είναι κατάλληλος για μοναχισμό σύμφωνα με την εσωτερική του ψυχοσωματική (ψυχοσωματική) δομή.

Πάτερ Εφραίμ, θα μπορούσατε να μας πείτε για τη σύγχρονη πρακτική της εξομολόγησης και της Κοινωνίας στην Ελληνική Εκκλησία και πόσο συχνά οι μοναχοί εξομολογούνται και κοινωνούν στο μοναστήρι σας;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Υπάρχουν μοναχοί που πάνε για εξομολόγηση κάθε μέρα. Στο μοναστήρι μας λαμβάνουμε συνήθως Θεία Κοινωνία 4 φορές την εβδομάδα. Η Δευτέρα στο Άγιο Όρος είναι νηστεία, την Τρίτη κοινωνούμε. Την Τετάρτη νηστεύουμε, την Πέμπτη κοινωνούμε. Την Παρασκευή νηστεύουμε, το Σάββατο κοινωνούμε. Με τη νηστεία εννοώ άπαχο φαγητό χωρίς λάδι. Το Σάββατο το απόγευμα τρώμε φαστ φουντ με βούτυρο, την Κυριακή κοινωνούμε.

Επειδή όμως η Λειτουργία τελείται σε πολλά κλίτη, ναούς της μονής (ίσως και 10 Λειτουργίες την ημέρα), τη μοιράσαμε για να κοινωνούν μερικοί πατέρες καθημερινά. Για να μην γίνει όταν βγει το Δισκοπότηρο να μην ανέβει κανείς και για να μην πει ψεύτικα τα λειτουργικά λόγια: «συγχώρεσέ με, έλα…», σαν να κοινωνούσαν όλοι, αλλά στην πραγματικότητα. μόνο ο ιερέας κοινωνούσε.

Ως προς την κατάσταση γενικά στην Ελληνική Εκκλησία και στις ελληνόφωνες Εκκλησίες: η εξομολόγηση δεν συνδέεται άμεσα με την Κοινωνία, μπορεί κάποιος να κοινωνεί κάθε μέρα, αλλά να εξομολογείται μια φορά το μήνα. Αν δεν υπάρχουν θανάσιμα αμαρτήματα, τότε ο άνθρωπος δεν έχει κανένα εμπόδιο στην Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.

Ο εξομολογητής, νομίζω, δεν λέει στο παιδί πότε χρειάζεται να κοινωνήσει. Οι εξομολογητές απαγορεύουν την κοινωνία αν υπάρχουν εμπόδια σε αυτό, και αν όχι, τότε ο καθένας αποφασίζει μόνος του πότε θα κοινωνήσει. Ο χριστιανός κοινωνεί σύμφωνα με την αγάπη της καρδιάς του, σύμφωνα με τη φιλοδοξία της καρδιάς του. Επομένως, όταν ένας Χριστιανός διαπράττει ευσεβείς αμαρτίες, δεν αποκλείεται από την Κοινωνία. Γι’ αυτό τελείται η Θεία Λειτουργία, για να κοινωνήσουμε.

Ποιος είναι ο κανόνας της προσευχής σας πριν την Κοινωνία;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Συνέχεια της Θείας Κοινωνίας. Άκουσα ότι διαβάζεις συχνά πολλούς κανόνες, ένας ακάθιστος πριν την Κοινωνία είναι πολύς. Όσο περισσότερα, στην πραγματικότητα, τόσο το καλύτερο, θα ήταν επιθυμητό, ​​αλλά αυτό δεν πρέπει να νομιμοποιηθεί.

Υπάρχουν γέροντες στο Άγιο Όρος που πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να νηστέψουμε 3 μέρες πριν τη Θεία Κοινωνία, αλλά αυτό δεν γράφεται πουθενά. Είναι ένα πράγμα όταν κάποιος θέλει να ζήσει μια πιο ασκητική ζωή - αυτό είναι επιτρεπτό, αλλά το ίδιο δεν μπορεί να νομιμοποιηθεί για όλους. Γιατί η ευσέβεια του τάδε γέροντα, μοναχού δεν είναι υποχρεωτική για όλους. Πράγματι, δεν υπάρχει νηστεία πριν την Κοινωνία. Ένας ιερέας, για παράδειγμα, δεν νηστεύει πριν τελέσει τη Λειτουργία, αλλά ο ίδιος κοινωνεί και κοινωνεί άλλους.

Εκείνος που τηρεί όλες τις νηστείες και τις νηστείες που καθόρισε η Εκκλησία, εκπληρώνει το καθήκον του. Υπάρχει μια παράδοση ότι πριν από την Κοινωνία πρέπει να μετριαστείς στο φαγητό (τόσο για λόγους ασκητικότητας όσο και για να μην υπάρχει πειρασμός στο όνειρο). Υπάρχει ένας κανόνας ότι πρέπει να κοινωνείτε με άδειο στομάχι, αλλά δεν υπάρχει κανόνας που θα απαγορεύει σε ένα άτομο που δεν έχει νηστέψει να κοινωνήσει.

Θα ήθελα να ακούσω κάτι από εσάς για τα θαύματα και τα θαυμαστά φαινόμενα που γίνονται σήμερα στο Άγιο Όρος.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Δεν θέλω να γίνω μάρτυρας θαυμάτων. Θέλω να παρατηρήσω αυτό που είπε ο Κύριος στον Απόστολο Θωμά: «Μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν» (Ιωάν. 20.29).

Πρόσφατα ήμουν στο βουλγαρικό μοναστήρι Ζωγράφος και ο ηγούμενος μου είπε για ένα σημαντικό γεγονός, που έγινε στο μοναστήρι τους: ένας ευσεβής προσκυνητής από την Κύπρο έφερε την εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη μονή Ζωγράφου ως εκπλήρωση τάματος. Είδα αυτό το εικονίδιο, έχει μέγεθος περίπου 1,5 μέτρο επί 1 μέτρο. Έπλευσε στο πλοίο και πήγε με τα πόδια στο μοναστήρι.

Ήταν περίπου μια ώρα περπάτημα από την ακτή ως το μοναστήρι, και η εικόνα ήταν τόσο βαριά που δεν μπορούσε να τη μεταφέρει. Προσπάθησε να το μεταφέρει, αλλά μετά από 100 μέτρα εξαντλήθηκε και σταμάτησε. Κάθισε στη σκιά να ξεκουραστεί και αποκοιμήθηκε ήσυχα. Ξυπνά, αλλά δεν υπάρχει εικονίδιο. Σε ένα όνειρο, είδε έναν καβαλάρη σε ένα άλογο που πήρε την εικόνα. Όταν όμως ξύπνησε, ξέχασε αυτό το όραμα και άρχισε να ανησυχεί, νομίζοντας ότι η εικόνα είχε κλαπεί.

Λίγα λεπτά αργότερα, θυμήθηκε το όραμα, ηρέμησε και αποφάσισε ότι ο Άγιος Γεώργιος (που είναι ο Προστάτης αυτού του μοναστηριού) πήρε την εικόνα. Με πίστη σε αυτό πήγε στο μοναστήρι, ήρθε στον ηγούμενο και είπε τι έγινε, και ο ηγούμενος είπε: «Κανείς δεν μας έφερε εικόνα».

Το μεσημέρι πήγε ο ηγούμενος και άνοιξε το παρεκκλήσι της Παναγίας και αυτή ακριβώς η εικόνα στεκόταν στην κλειστή εκκλησία. Κανένας από τους μοναχούς δεν είδε τίποτα, κανένας από τον ναό δεν άνοιξε. Έτσι είναι, ο Άγιος Γεώργιος έφερε την εικόνα. Εδώ είναι ένα ζωντανό σύγχρονο θαύμα.

Αναμφίβολα θαύμα είναι η ιδιαιτερότητα της Εκκλησίας. Μόνιμη δράσηΟι εκκλησίες είναι θαύματα. Επομένως κάποιοι λένε ότι υπάρχουν Μυστήρια της Εκκλησίας. Ναι, η ίδια η Εκκλησία είναι ένα μόνιμο Μυστήριο! Ή λένε ότι υπάρχουν μόνο επτά Μυστήρια. Ευλογία νερού - δεν είναι Μυστήριο; Έχουμε ευλογημένο νερό, που είναι 50 ετών, και είναι εντελώς καθαρό, σαν να το είχαν πάρει μόλις από την πηγή. Έλαβε μοναχικούς όρκους - δεν είναι Μυστήριο; Είναι Μυστήριο ο καθαγιασμός ενός ναού; Λέει ο ιερέας: «Ειρήνη σε όλους» - δεν είναι αυτό Μυστήριο;

Η Εκκλησία είναι ένα συνεχές Μυστήριο! Τι είναι το Μυστήριο; Το μυστήριο είναι ένα θαύμα. Και όταν κάποιος κοινωνεί, με το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, και λαμβάνει τόλμη στην καρδιά - δεν είναι θαύμα η Θεία φλόγα;

Πρόσφατα, ένας μοναχός με πλησίασε σε ένα μοναστήρι και μου είπε: «Γέροντα, κοινωνούσα και νιώθω έτσι. δυνατή προσευχήπου δεν μπορώ να κοιμηθώ, και τέτοια γλυκύτητα που δεν μπορώ να την εκφράσω». Δεν είναι αυτό που είπε ο Κύριος: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21)!;

Πείτε μου, σας παρακαλώ, ποιοι Ρώσοι άγιοι τιμούνται στο Άγιο Όρος και τους τελούνται λειτουργίες; Και τι Ρώσοι άγιοι πατέρες διαβάζονται στον Άθωνα;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Αρκετοί άγιοι τιμούνται: Σεβ. Paisiy (Velichkovsky), δάσκαλος Σέργιος του Ραντονέζ, Σεβ. Σεραφείμ του Σάρωφ τιμάται ιδιαίτερα (έχουμε ακόμη και τα λείψανά του), Σεβ. Σιλουανός του Άθω. Έχουμε τα λείψανα των Ρώσων αγίων, σεβόμαστε πολύ και τα λείψανα και τις εικόνες τους. Γιορτάζουμε τον Άγιο Μάξιμο τον Έλληνα, που εργάστηκε στο Βατοπέδι, τον Άγιο Λουκά Συμφερουπόλεως (η φήμη του εξαπλώνεται στην Ελλάδα και την Κύπρο), τον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης (στο μοναστήρι μας υπάρχει μια εικόνα του, που μας ήρθε πίσω στην εποχή του).

Κατά τη γνώμη σας, στον σύγχρονο κόσμο, η αγιογραφία είναι μοναστική δραστηριότητα ή ποιανού; Υπάρχουν αγιογράφοι μεταξύ των αδελφών του μοναστηριού σας και ποιες είναι οι διαφορές στη ζωή τους από τη ζωή άλλων αδελφών;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Βεβαίως, πρόκειται για μοναστική εργασία, μόνο από συγκατάβαση στην ανθρώπινη αδυναμία άρχισαν οι λαϊκοί να ζωγραφίζουν εικόνες, γιατί ο άνθρωπος ζωγραφίζει εικόνες ενώ νηστεύει, προσεύχεται και είναι ξύπνιος. Επομένως, ένας από τους λόγους που έχουμε θαυματουργές εικόνες στην Εκκλησία είναι ότι είναι ζωγραφισμένες από το χέρι αγίων ανθρώπων.

Κάποτε ήμουν σε ένα κοσμικό εργαστήριο αγιογραφίας και είδα δύο λαϊκούς που ζωγράφιζαν εικόνες. Ζωγράφιζαν εικόνες, και υπήρχαν τσιγάρα εκεί κοντά. Κάπνιζαν και κατούρησαν - είναι πολύ κακό. Ωστόσο, στους ευσεβείς λαϊκούς, φυσικά, δεν απαγορεύεται να ζωγραφίζουν εικόνες.

Παρακαλώ πείτε για.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ:Τον γνώρισα πριν από 18 χρόνια, όταν ο Γέροντας Σωφρονί ήταν πολύ άρρωστος. Μου είπε, «Παίρνω παυσίπονα για να μπορώ να έχω μια καλή συζήτηση μαζί σου. Θέλω να σας δώσω ό,τι έχω, γιατί θα έρθουν πολλοί στο Βατοπέδι για πνευματική ωφέλεια».

Συχνά, όταν ένας γέροντας τελούσε τη Θεία Λειτουργία, είχε μια εμπειρία του ακτίστου φωτός, οι άνθρωποι έβλεπαν πώς έβγαινε φωτιά από το στόμα του κατά την εκφώνηση των προσευχών, και ακόμη και τα λειτουργικά του ρούχα έλαμπαν από αυτό το άκτιστο φως. Ήταν άνθρωπος με δάκρυα, θεϊκή περισυλλογή. Όταν πλησιάσαμε αυτόν τον άνθρωπο, δεν υπήρχε αμφιβολία ότι ήταν ένας ευλογημένος άνθρωπος. Είχε πάντα ένα χαρούμενο πρόσωπο που ακτινοβολούσε φως.

Μία γυναίκα από τη Θεσσαλονίκη είχε ένα πεντάχρονο παιδί που έπασχε από λευχαιμία. Τον πήγε στο Λονδίνο για εγχείρηση και ένας γείτονας τη συμβούλεψε να πάει το παιδί στον Γέροντα Σωφρόνιο για να ευλογήσει ο γέροντας το κορίτσι πριν την εγχείρηση. Ήρθαν στο Έσσεξ, στο μοναστήρι και ρώτησαν τον πρώτο μοναχό που συνάντησαν: «Πού μπορούμε να δούμε τον γέροντα, προσκυνήστε του». Ο μοναχός απαντά: «Πήγαινε, είναι στο ναό». Και ήταν ακριβώς η μέρα που ο Γέροντας Σωφρόνιος εκοιμήθη εν Κυρίω, και ο μοναχός σκέφτηκε ότι το ήξεραν αυτό και ήρθαν ειδικά για να προσκυνήσουν το σώμα του.

Όταν μπήκαν στο ναό και είδαν τον νεκρό γέροντα, τότε η μητέρα πήρε το άρρωστο παιδί της και το έφερε κάτω από το φέρετρο. Φυσικά, στεναχωρήθηκαν που δεν είδαν τον γέροντα ζωντανό, αλλά προσευχήθηκαν με πίστη. Και μετά πήγαμε στο νοσοκομείο και όταν άρχισαν να εξετάζουν το παιδί πριν από την επέμβαση, αποδείχθηκε ότι ήταν απολύτως υγιές.

Πάτερ Εφραίμ, πριν από λίγα χρόνια στην Ακαδημία είχαμε αυτή την ερώτηση για το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας: το ψωμί γίνεται Σώμα Χριστού ή μένει ψωμί ως το τέλος; Το ίδιο και το κρασί.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Το ψωμί γίνεται το Σώμα του Χριστού, αλλά παραμένει ψωμί από μόνο του. Αυτό δεν τον εμποδίζει να μεταβληθεί σε Σώμα Χριστού.

Διατηρείται όμως η ουσία («ουσία») αυτού του ψωμιού;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Οχι. Είναι κατά χάρη το Σώμα του Χριστού με τις ιδιότητες του άρτου. Όπως και το κρασί, διατηρούνται οι φυσικές του ιδιότητες, αλλά στην ουσία είναι το Αίμα του Χριστού.

Διαβάζουν τα βιβλία του Αγίου Ιγνατίου (Bryanchaninov) για τον Άθωνα και πώς σχετίζονται με τα δημιουργήματά του; Υπάρχει η άποψη ότι η στάση είναι αρνητική.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Διαβάζουμε τα έργα του στο γεύμα και τον σεβόμαστε πολύ. Αυτός είναι ένας άνθρωπος της προσευχής, ένας άνθρωπος της νηφαλιότητας, ενός πνευματικού επιτεύγματος. Έχουμε θετική στάση απέναντί ​​του. Αυτό είναι ένα τέλειο Άγιο Όρος. Το Άγιο Όρος δεν είναι τόπος, είναι τρόπος ζωής. Η τοποθεσία (δηλαδή το μοναστήρι) είναι δευτερεύουσας σημασίας. Ο Αδάμ ήταν στον Παράδεισο και αμάρτησε, και ο Λωτ ήταν στα Σόδομα και έγινε άγιος. Οι Άγιοι Πατέρες δεν έδωσαν τόσο σημασία στον τόπο, αλλά στην ουσία, την εικόνα του επιτεύγματος.

Συνέχεια της συνομιλίας με τον Αρχιμανδρίτη Εφραίμ στη Λαύρα.

Ποια είναι η προσωπική σας άποψη για τον ΑΦΜ και γενικά ποια είναι η γενική άποψη του Άθω;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Με έχουν ήδη ρωτήσει για αυτό στην Ακαδημία. Πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί σε αυτό το θέμα. Ο διάβολος, ειδικά εμείς οι μοναχοί, παλεύει είτε με υπερβολή είτε με έλλειψη.

Στην πραγματικότητα είμαι μέλος ειδικής επιτροπής για το Άγιο Όρος και παρακολουθούμε αυτό το θέμα σε συνεργασία με κάποιους ειδικούς επιστήμονες. Και μας λένε ότι θα έρθει μέρα και ώρα που όλα θα ελέγχονται ηλεκτρονικά. Η επιστήμη απλώς κινείται προς αυτήν την κατεύθυνση, αλλά αυτό που συμβαίνει τώρα δεν είναι λόγος για οποιαδήποτε διάσπαση, δεν υπάρχει λόγος να αντισταθούμε τώρα.

Νομίζω ότι με την Πρόνοια του Θεού η Εκκλησία θα μπορέσει να λύσει αυτό το πρόβλημα. Θα δείξει έναν ιδιαίτερο δρόμο στα παιδιά της και θα μπορεί να τα προστατεύει την ώρα που κινδυνεύουν. Η Αποκάλυψη μιλάει ξεκάθαρα για τη σφραγίδα, επομένως, τόσο η προσωπική μου άποψη όσο και η γνώμη των έγκυρων αγίων πατέρων, πρέπει να είμαστε σε εγρήγορση, πρέπει να προσέχουμε, αλλά δεν πρέπει να υποκινούμε τον λαό σε αντιπαράθεση.

Φυσικά, ο κόσμος πρέπει να προετοιμαστεί για το ότι θα είναι δύσκολα, ότι θα έρθουν δύσκολες στιγμές, αλλά δεν χρειάζεται να μεγαλώσει ο κόσμος τη λάθος στιγμή.

Πιστεύετε ότι είναι αποδεκτό οι γυναίκες να περπατούν στην περιοχή του μοναστηριού με σορτς, παντελόνια, χωρίς κόμμωση, να πηγαίνουν στο ναό, να προσκυνούν τα λείψανα; Γνωρίζουμε ότι αυτό είναι επίκαιρο και στην Ελλάδα.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Το ίδιο πρόβλημα αντιμετωπίζουμε και στην αυλή μας. Ένα από τα αγροκτήματα μας βρίσκεται στην όχθη της λίμνης. Έχουμε έναν μοναχό που υπηρετεί εκεί, και όταν έρχεται μια τέτοια γυναίκα, την βάζει να ντυθεί. Αλλά, δυστυχώς, οι γυναίκες δεν θέλουν να ντύνονται, δεν θέλουν να υπακούουν. Και νομίζω, στο μέτρο του δυνατού, το μοναστήρι πρέπει να αναλάβει δράση.

Αλλά το πρώτο μέτρο που πρέπει να λάβουμε όλοι είναι η εσωτερική μας νηφαλιότητα και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να κοιτάξουμε γύρω μας, δηλ. μην περιπλανιέσαι. Εάν δώσετε προσοχή σε αυτό το θέμα, τότε θα σας δοθεί πρόσθετη χάρη για αυτό.

Κάποιοι γέροντες στο Άγιο Όρος λένε: «Ένας προσεκτικός μοναχός έχει επίπληξη, αλλά δεν υπάρχουν πτώσεις».

Ξέρετε ότι υπάρχει ένας ιδιαίτερος δαίμονας που συνεχώς ψιθυρίζει στους μοναχούς ότι: «Στο μοναστήρι μας άλλο είναι λάθος, άλλο λάθος και το τρίτο είναι εντελώς άχρηστο». Έτσι, αυτός ο δαίμονας θέλει να μας οδηγήσει έξω από το μοναστήρι, και τότε θα υποστούμε όχι μια δεκαπλάσια κατάρρευση, αλλά μια εκατονταπλάσια κατάρρευση πνευματικό μονοπάτιαν ακούσουμε αυτές τις προτάσεις.

Δεν ταπεινώνουμε το προσκυνητάρι όταν επιτρέπουμε σε άδυτες γυναίκες να μπουν στο ναό, εκθέτουμε το ιερό σε βεβήλωση;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Δεν πρόκειται για το γεγονός ότι εμείς, από την κακία μας, επιτρέπουμε σε τέτοιους ανθρώπους να μπουν στο ναό, απλώς οι άνθρωποι δύσκολα αντιλαμβάνονται τα σχόλια, δεν θέλουν να ακούσουν. Μπορείτε, φυσικά, να τα βγάλετε έξω από την εκκλησία. Ο Γέροντας Παΐσιος είπε: «Είναι εύκολο να διώξεις έναν άνθρωπο από την εκκλησία, αλλά είναι πολύ δύσκολο να τον φέρεις πίσω» – αυτό είναι το πρόβλημα.

Έρχονται στον Άθω κάποιοι που δεν εκκλησιάζονται καθόλου, γιατί κάποτε τους χαστούκισε ο παπάς στο ναό και από τότε σταμάτησαν να πηγαίνουν τελείως στην εκκλησία. Χρειάζεται πολλή προσοχή και σκέψη.

Ο πατέρας Πορφύριος, όταν ήρθαν κοντά του άντρες με σκουλαρίκια, τα δέχτηκε με αγάπη. Τον ρώτησαν: «Πάτερ Πορφύριε, γιατί δεν τους λες να βγάλουν τα σκουλαρίκια;». Και απάντησε: «Όταν αρχίσουν να βιώνουν τον Χριστό, τότε οι ίδιοι θα αφαιρέσουν αυτά τα σκουλαρίκια, χωρίς εξωτερικό εξαναγκασμό».

Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να αδιαφορείτε για αυτό το θέμα - φυσικά, θα πρέπει να έχετε αντίκτυπο, να δώσετε συμβουλές. Αν δείτε όμως ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν δέχονται τη συμβουλή σας, τότε υπάρχει μεγάλος πειρασμός.

Πώς νιώθετε για εκείνους τους μοναχούς που κάνουν τους όρκους σε ένα μοναστήρι, και μετά με κάθε δυνατό τρόπο αγωνίζονται σε άλλα μοναστήρια (στο Άγιο Όρος ή κάπου αλλού); Συχνά δικαιολογούνται λέγοντας ότι κάτι δεν τους ταιριάζει εδώ.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Εκείνος ο μοναχός που έρχεται στο μοναστήρι για να παραλάβει και να φύγει είναι σε μια σούπερ αυταπάτη! Ένας μοναχός πρέπει να έρθει στο μοναστήρι για να αφοσιωθεί πλήρως στον Θεό και επιτρέπεται να φύγει από το μοναστήρι μόνο για υπακοή. Δηλαδή να μην κάνει τις δικές του ανθρώπινες προσπάθειες για να φύγει από το μοναστήρι. Αν ευχαριστεί τον Θεό να φύγει, τότε μπορεί να φύγει, αλλά δεν πρέπει να το επιδιώξει ο ίδιος, δεν πρέπει να κάνει καμία ανθρώπινη προσπάθεια για αυτό.

Βλέπω πολλούς μοναχούς στο Άγιο Όρος που ήρθαν από τη Ρωσία, από άλλες χώρες. Μου λένε ότι σε εκείνα τα μοναστήρια από όπου κατάγονταν κάτι δεν πήγαινε καλά. Όμως, περιπλανώμενοι στο Άγιο Όρος, αυτοί οι μοναχοί γίνονται ακόμη χειρότεροι από ό,τι ήταν πριν την άφιξή τους στον Άθωνα.

Είναι σαν να γεννήθηκε ένας άνθρωπος σε μια συγκεκριμένη οικογένεια, να μην αναρωτιέται: «Γιατί δεν γεννήθηκα από τους γείτονες στο διπλανό σπίτι;». Επομένως, εάν ένας μοναχός μοναχός σε ένα συγκεκριμένο μοναστήρι, τότε αυτό δεν είναι τυχαίο. Πρέπει να επιδείξει υπομονή ακριβώς στο μοναστήρι όπου τεκνοποίησε, και μόνο για υπακοή μπορεί να φύγει από αυτό το μοναστήρι. Και με κανέναν άλλο τρόπο.

Όπως λέει και μια παροιμία μας: «Όποιος ξεφεύγει από το κοπάδι, ο λύκος θα τον καταβροχθίσει αμέσως». Και μη νομίζετε ότι αν καταδικάσετε τις πνευματικές αρχές του μοναστηριού, τα πράγματα θα πάνε καλύτερα. Το μοναστήρι θα βελτιωθεί εάν ο καθένας από τους μοναχούς προσέχει την τήρηση των μοναστηριακών τους όρκων.

Κάθε φορά που έρχομαι στο μοναστήρι σας, βλέπω ότι αυτό είναι πραγματικά ένα μέρος όπου κατοικεί η χάρη του Θεού. Επειδή ο Άγιος Σέργιος δεν ήταν συνηθισμένος άγιος, ήταν μεγάλος μεταρρυθμιστής, έθεσε τα θεμέλια του ρωσικού μοναχισμού. Είναι τυχαίο που η Λαύρα έχει γίνει το μεγαλύτερο πνευματικό κέντρο της χώρας. Φυσικά, αυτό δεν συνέβη σύμφωνα με τις ανθρώπινες επιθυμίες, αλλά σύμφωνα με το Θέλημα του Θεού. Και πόσοι ενάρετοι άνθρωποι εργάστηκαν εδώ, αντίστοιχα, και μπορούμε. Ο μοναχός πρέπει να φροντίζει για το έργο, την υπακοή, τις θείες λειτουργίες και τα κελιά του. Αν τα φροντίσει αυτά τρία πράγματα, τότε πετύχετε.

Είναι μεγάλη ευλογία που ο Θεός μας κάλεσε, μας έβγαλε από τον κόσμο και μας έδωσε μια μοναστική παράδοση για να μπορέσουμε να Τον υπηρετήσουμε. Αυτό δεν έγινε με ανθρώπινη θέληση. Απορρίψαμε τα πράγματα που κάνουν μερικούς ανθρώπους να αυτοκτονήσουν και το κάναμε τόσο εύκολα. Επομένως, όσο είναι δυνατόν, να είστε σε εγρήγορση και να προσέχετε τη συνείδησή σας. Εκείνος ο μοναχός που φυλάει τη συνείδησή του σίγουρα θα αποκτήσει χάρη. Και όταν εμείς οι μοναχοί αρχίσουμε να βιώνουμε τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος, τότε η ψυχή μας, που απολαμβάνει αυτούς τους καρπούς, δεν επιθυμεί πια τίποτε άλλο. Γι' αυτό ο Απόστολος Παύλος λέει: «Τα πάντα τα θεωρώ σκουπίδια για να κερδίσω τον Χριστό» (Φιλιππησίους 3,8), γιατί είχα χάρη.

Διαβάστε, προσευχηθείτε, οδηγήστε όσο το δυνατόν περισσότερο την εσωτερική ζωή. Γιατί η Ρωσία θα σωθεί από τον μοναχισμό. Το είπα χθες σε μια συνάντηση με τον Πρόεδρό σας Μεντβέντεφ.

Η ελπίδα της ρωσικής γης είναι ο μοναχισμός.

Στο θέμα της αποκοπής της δικής σου θέλησης, να είσαι πολύ προσεκτικός, γιατί ένας μοναχός που κάνει το δικό του θέλημα έχει αυταπάτες.

Ο μοναχός Αθανάσιος ο Άγιος ήταν πολύ φιλεύσπλαχνος και φιλάνθρωπος, ήταν αληθινός πατέρας για τα παιδιά του, αλλά ποτέ δεν συγχωρούσε αν ο μοναχός επέμενε συνειδητά να κάνει το θέλημά του. Εκείνος ο μοναχός που δεν αποζητά τίποτα δικό του, δεν επιθυμεί τίποτα, δεν τον νοιάζει τίποτα, κολυμπάει σε έναν κόσμο βαθύ και αναπαλλοτρίωτο, ο μόνος του πόθος είναι ο Χριστός. Αν αφαιρέσουμε τον Χριστό από την ψυχή μας, από την ιερά μονή (Λαύρα), τότε όλα θα απαξιωθούν.

Πώς αντιδράσατε στην επίθεση στη Νότια Οσετία;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Στην πραγματικότητα είμαι μοναχός, αλλά αυτό που ρωτάς είναι πολιτική. Η Αμερική βρίσκεται πίσω από αυτή την επίθεση. Να ξέρετε ότι η πηγή του κακού στον κόσμο είναι η Αμερική.

Πάτερ Εφραίμ, αγαπώ το μοναστήρι μου, ευτυχώς που με έφερε εδώ ο Κύριος. Η υπακοή μου συνδέεται με την αποκατάσταση, με τις εικόνες. Με την υπακοή, πρέπει να περνάω τον περισσότερο χρόνο μου σε συναναστροφή με κοσμικούς ανθρώπους στον κόσμο. Έχω επίσης ένα απόμερο μέρος όπου, όσο έχω τη δύναμη και τον χρόνο, προσπαθώ να προσεύχομαι. Όταν, μετά την προσευχή, πρέπει πάλι να πάω στον κόσμο και να επικοινωνήσω με κοσμικούς ανθρώπους, νιώθω έντονο πνευματικό πόνο, γιατί. ανίκανος να κρατήσει αυτή την ειρήνη στην ψυχή, την ειρήνη, αυτή τη γλυκύτητα που αποκτήθηκε με την προσευχή. Αυτό μου προκαλεί μια έντονη εσωτερική επίπληξη, επειδή η συνείδησή μου λέει ότι πρέπει να πάω στη Μόσχα, να συναντηθώ με τους κατάλληλους ανθρώπους, αλλά η ψυχή αντιτίθεται σε αυτό και αγωνίζεται για τη μοναξιά. Πατέρα, τι συμβουλή θα έδινες σε έναν τέτοιο μοναχό που αγαπά το μοναστήρι του, και ταυτόχρονα υποφέρει πολύ η ψυχή του που δεν μπορεί να προσεύχεται στη μοναξιά; Πώς μπορείτε να ηρεμήσετε το μυαλό σας;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Το ότι εσύ με ευλογία πας να απομονωθείς στη σιωπή είναι καλό. Εμείς οι μοναχοί πρέπει να ξέρουμε κάποια πράγματα. Εάν ένας μοναχός επιθυμεί τη σιωπή, αλλά η υπακοή του προκαλεί φασαρία, νομίζετε ότι ο Θεός συμπεριφέρεται άδικα σε αυτόν τον μοναχό; Νομίζω ότι αν κάνουμε πάντα τα πάντα για υπακοή, τότε η χάρη του Αγίου Πνεύματος δεν θα εγκαταλείψει ποτέ έναν τέτοιο μοναχό, γιατί η χάρη είναι η πηγή της αλήθειας.

Εσύ, αδερφέ, θυσιάζοντας τον εαυτό σου κάθε μέρα για χάρη του μοναστηριού, αγωνίζεσαι για τον εαυτό σου; Ο Θεός είναι δήμιος; Ένας μοναχός που επιθυμεί τη σιωπή, αλλά δεν μπορεί να την αποκτήσει χάρη στην υπακοή του, αυτός ο μοναχός είναι εξομολογητής. Και όταν χρειάζεται να συναντηθείτε με το ένα ή το άλλο άτομο και βιώσετε μια εσωτερική μάχη σκέψεων, τότε θα πρέπει να ρωτήσετε τους πνευματικούς ανθρώπους αν θα σας συναντήσουν ή όχι.

Και εκτός αυτού, νομίζω ότι μετά από τέτοιο πόνο η χάρη του Θεού θα σου δώσει λίγη γλυκύτητα και σε καμία περίπτωση δεν θα σου φερθεί άδικα.

Για παράδειγμα, ο αββάς Δωρόθεος δεν μπορούσε να κοιμηθεί από το πλήθος του κόσμου που έτρεχε κοντά του και δεν ήταν απλώς άγιος, ήταν υπεράγιος. Και ο Σεβ. Για αυτό μιλάει και ο Μάξιμος ο Ομολογητής. Ο ζήλος με τον οποίο εκπληρώνετε την υπακοή σας θα είναι το κλειδί για την επιτυχία σας στον πνευματικό τομέα. Το κυριότερο είναι ότι δεν υπάρχει εγωισμός σε αυτό, ματαιοδοξία κ.λπ.

Κύριος-Βικάριος.Νομίζω ότι κάθε άνθρωπος βιώνει τα ίδια συναισθήματα που μας εξομολογήθηκε σήμερα ο π. Κορνήλιος, ζούμε πραγματικά μεταξύ «πρέπει» και «δεν πρέπει». Όλοι γνωρίζουμε ότι η υπακοή πρέπει να πραγματοποιηθεί, και όλοι γνωρίζουμε ότι είναι αδύνατο να ζεις σαν μοναχός έτσι, και ζούμε σε αυτήν την αντίφαση.

Είμαι ευγνώμων στον π. Αρχιμανδρίτη Εφραίμ για την αγιορείτικη μαρτυρία αληθινής υπακοής. Και, φυσικά, δεν πρέπει να φανταζόμαστε ότι είμαστε εξομολογητές, αλλά ο π. Κορνήλιος είναι για μένα προφανής εξομολόγος. Και πώς μπορεί να υπάρχει εξομολόγος χωρίς ταλαιπωρία, πώς μπορεί να υπάρχει άγιος χωρίς πειρασμούς; Δεν μπορεί να είναι!

Κάποτε ήρθα στον πατέρα Κύριλλο (Παβλόφ). Ήταν πολύ καιρό πριν, πριν από 10 χρόνια ή και περισσότερο. Ήρθα και είπα: «Πατέρα, χειροτερεύω. Ήρθα στο μοναστήρι διαφορετικά. Διάβασα τη Φιλοκαλία, προσπάθησα για πνευματικότητα και σήμερα έχω όλες τις σκέψεις μου για το πώς μπορώ να το κάνω αυτό, πώς να τελειώσω αυτό και εκείνο.

Και ο πατέρας Κύριλλος κατά κάποιον τρόπο τρυπώντας με τον δικό του τρόπο, χωρίς ένα χαμόγελο στα μάτια, κοιτώντας με ψυχρά και μέσα από εμένα, είπε: «Μα πρέπει να υπάρχει κάποιος». Δεν μου είπε: «Τι σπουδαίος πατέρας που είσαι! Κάνεις ένα κατόρθωμα! Δεν μου είπε ότι είμαι καλός, ότι ο Θεός θα με συγχωρούσε για όσα κάνω ενάντια στη συνείδησή μου. Απλά: «Κάποιος πρέπει να είναι».

Και αυτή είναι πράγματι η μαρτυρία μας. Και κάθε φυσιολογικός άνθρωπος, ένας κανονικός μοναχός, πρέπει να έχει αυτόν τον εσωτερικό πόνο, και αν ο πόνος εξαφανιστεί, τότε το άτομο δεν είναι πια ζωντανό.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Σεβασμιώτατε, θυμάμαι ένα περιστατικό. Κάποιος ηγούμενος ήρθε στον πρεσβύτερο Πορφύρι και είπε: «Έχω γίνει ήδη γέρος, αδύναμος, θέλω να ορίσω διάδοχο για μένα και δεν ξέρω ποιον». Ο πατέρας Πορφύρι απάντησε: «Καθιέστε κάποιον που δεν θέλει να γίνει ηγούμενος περισσότερο από άλλους, και θα πετύχει».

Και πολύ συχνά στοιχηματίζουμε στις ανήσυχες, πολυπόθητες υπακοές των πατέρων που περισσότερο από όλα θέλουν τη σιωπή, και τα καταφέρνουν, γιατί αυτή η δίψα για σιωπή δημιουργεί μέσα τους την ακρίβεια της συνείδησης.

Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζετε τον σύγχρονο Άγιο Σιλουανό του Άθω. Ήταν τέλειος, πλήρης ησυχαστής και του δόθηκε η υπακοή ενός οικονόμου επί των εργατών (δηλαδή όχι οικονόμος μοναστηριού, αλλά οικονόμος επί κοσμικών). Όταν το άκουσε αυτό ο Σιλουανός ο Άθως, αγανάκτησε και είπε: «Τι είσαι, πάτερ-ηγούμενο, δεν μπορώ».

Τι εξομολογείται αργότερα στα απομνημονεύματά του; «Σαν μετάνοια για αυτή την αντίφαση προς τον ηγέτη (αν και παρόλα αυτά υπάκουσα και έγινα οικονόμος, δηλαδή γκρίνιαζα μόνο στην αρχή, αλλά η πνευματική γνώση που μου δόθηκε από τη θεία χάρη δεν μου προέβλεπε να αντικρούσω ούτε με μια λέξη) για μια ζωή έχω ακόμα πονοκέφαλο. Και όταν ζήτησα από τον Θεό να με ελευθερώσει από αυτό, η Χάρη μου απάντησε ότι ήταν μετάνοια για τη μουρμούρα σου».

Πρέπει πραγματικά να τα σκεφτούμε όλα αυτά. Πρέπει να υποταχθούμε πλήρως στη Θεία Πρόνοια. Τότε θα έχουμε εσωτερική γαλήνη.

Κύριος-Βικάριος.Πατέρες και αδέρφια! Το Άγιο Όρος είναι ένας πολυπόθητος επίγειος παράδεισος για όλους μας, όπου η μοναστική ψυχή πετάει όλο το βάρος των ανησυχιών, κάθε αγωνία και εμείς βυθιζόμαστε σε αυτή τη γαλήνια χαρούμενη μοναστική ζωή. Ξέρουμε όμως ότι όσοι μένουν για πολύ καιρό στον Άθω βιώνουν τα ίδια πάθη και πειρασμούς που βιώνουμε κι εμείς εδώ.

Ο Κύριος μας δίνει για λίγο στο Άγιο Όρος να νιώσουμε την πατρίδα της ψυχής μας, και αυτή είναι στην ιερά μονή, στο μοναστήρι. Και μας κάνει να νιώθουμε μόνο για να έχουμε αργότερα τη δύναμη να κουβαλάμε υπακοές στη θέση μας.

Ήδη πριν 4 χρόνια είπα ότι θα ήταν καλό να ήταν τόσο σωστά τα ταξίδια μας στον Άθω. Έχουμε συμφωνία με τον ηγούμενο της Μονής Βατοπαιδίου να έρχονται τα αδέρφια για υπακοή για 2 εβδομάδες, για 3, για ένα μήνα, για 2, για 5 μήνες, για ένα χρόνο. Όποιος θέλει ας φύγει. Αλλά μόνο με την προϋπόθεση να ζεις σε μοναστήρι, να νιώθεις τη δομή της μοναστικής ζωής, και να μην περπατάς, να μην περιπλανιέσαι στον Άθωνα. Τότε θα ήταν πολύ ωφέλιμο τόσο για αυτόν που πήγαινε στο Άγιο Όρος, όσο και για εκείνους στους οποίους επιστρέφοντας θα περνούσε από αυτόν τον κόσμο, για όσους είναι κοντά του. Και θα ήταν σωστό, γιατί ο κόσμος μας αιχμαλωτίζει όλο και περισσότερο.

Φυσικά, όλοι βιώνουν τέτοια συναισθήματα για τα οποία μίλησε ο πατέρας Filofey, συναισθήματα μερικές φορές ακόμη και απόγνωσης, όταν ένα τεράστιο πλήθος εισβάλλει στο μοναστήρι. Όλοι βιώνουμε την αίσθηση της αιχμαλωσίας, την αίσθηση ότι ζούμε «ανοιχτά», μη προστατευμένοι από τον κόσμο και δεν έχουμε άλλες επιλογές. Δεν μπορούμε να κλείσουμε το μοναστήρι. Η δύναμή μας μειώνεται. Σας παρακαλώ, πατέρες και αδέρφια, πάρτε μια ευλογία, πηγαίνετε στο Άγιο Όρος, ζήστε σε ένα μοναστήρι.

Η μονή Βατοπεδίου θεωρείται ένα από τα πιο αυστηρά κοινοβιακά μοναστήρια του Αγίου Όρους. Πήγαινε, πάρε δύναμη και έλα να στηρίξεις εμάς τους αδύναμους.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Αδέρφια, έχουμε και πολύ κόσμο. Περίπου 120 με 150 άτομα έρχονται καθημερινά στο μοναστήρι μας και κανονίζουμε διαμονή για όλους, δηλ. δεν έρχονται απλώς, προσκυνούν τα ιερά πράγματα και φεύγουν.

Μερικές φορές αδέρφια μου παραπονιούνται (έμμεσα, όχι άμεσα). Τους λέω: «Θυμηθείτε τη ζωή σας. Αν ερχόσασταν σε κάποιο μοναστήρι και σας υποδέχονταν με αντιπάθεια, δεν θα σας φρόντιζαν, θα γίνατε τώρα μοναχοί; Φυσικά και όχι!" Με τόση δυσκολία φτάνουν αυτοί οι άνθρωποι, για να εδραιωθούν πνευματικά, και όχι να φάνε το φαγητό μας, και πρέπει να τους δεχθούμε με θυσιαστική αγάπη, να τους κοιτάξουμε Χριστοκεντρικά, όπως ο αββάς Δωρόθεος.

Και συχνά οι αδελφοί δεν μπορούν καν να κρατήσουν τον κανόνα τους, αλλά με χαρά αποδίδουν αυτή την υπακοή, και μετά μου εξομολογούνται: «Πατέρα, η καρδιά μου ξεχειλίζει. θεϊκή αγάπη". Κι αυτό γιατί ειλικρινά, χωρίς καμία κακόβουλη πρόθεση, υπηρετούν τον πλησίον τους. Δεν πρέπει να γκρινιάζουμε ούτε στο δεξί χέρι.

Υπάρχει ένας αδελφός που τον επιπλήττει ένας δαίμονας - να τελειώσει την υπακοή του το συντομότερο δυνατό και να πάει στο κελί του 15 λεπτά νωρίτερα για να κάνει πνευματικές ασκήσεις - και ξέρει πώς να το κάνει αυτό (δηλαδή πνευματική εργασία). Αλλά εκείνη την ειρήνη και τη φωτιά που έχει ένας άνθρωπος που επιμελώς και με αγάπη εκπληρώνει την υπακοή, δεν έχει ένας τέτοιος άνθρωπος. Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, λέει ο Κύριος, ας τη χάσει (πρβλ. Ματθ. 16,25· Μάρκος 8,35· Λουκ. 9,24). Πρώτα από όλα, αυτό ισχύει για εμάς τους μοναχούς, ειδικά για τους Κινοβίτες.

Κύριος-Βικάριος.Και στην Αποκάλυψη υπάρχουν τέτοιες λέξεις: «Θυμήσου την πρώτη σου αγάπη» (πρβλ.: Αποκ. 2.4-5) - αυτή είναι μια έκκληση σε έναν από τους Αγγέλους των Εκκλησιών. Και τα ερωτήματα που τέθηκαν σήμερα απλώς δείχνουν ότι θυμόμαστε την πρώτη μας μοναστική αγάπη, και αν η καρδιά μας θρηνεί, σημαίνει ότι τα ιδανικά που μας οδήγησαν στο μοναστήρι είναι ζωντανά στην καρδιά.

Και τότε η Αποκάλυψη λέει: «Θυμήσου από πού έπεσες και μετάνοια» (Αποκ. 2.5). Και είναι καλό για εμάς που θυμόμαστε την πρώτη μας αγάπη, εκείνα τα μοναστικά ιδανικά που έχουμε. Και ο Θεός να μην είναι πάντα.

Αλλά στη γη ο Κύριος δεν μας υποσχέθηκε τη Βασιλεία του Θεού. Και ζούμε στον κόσμο δηλαδή. Και ο Θεός να μην σβήσει αυτά τα ιδανικά στην καρδιά μας. Αλλά ο πόνος από την ασυμφωνία μεταξύ ζωής και ιδανικών είναι απόδειξη της υγείας της ψυχής. Η ψυχή που θρηνεί και φωνάζει στον Κύριο. Και ο Θεός να μην υποχωρήσει ποτέ αυτός ο πόνος, γιατί μόλις υποχωρήσει ο πόνος σημαίνει ότι τα ιδανικά έχουν καταρρεύσει. Έτσι, απλώς προσαρμοστήκαμε και ζούμε, αρκούμενοι στα «αιγυπτιακά πινέλα».

Ήρθα στο μοναστήρι όχι τόσο από φλογερό πνευματικό ζήλο, αλλά από ψυχικό συλλογισμό, ώστε είναι πιο βολικό να τηρούνται εδώ οι εντολές. Είμαι ακόμα αρχάριος. Και, προς λύπη μου, τώρα δεν βλέπω καμία αντιστοιχία μεταξύ της εσωτερικής μου διάθεσης και της εξωτερικής μου ζωής με όσα γράφονται στα βιβλία. Και με την πάροδο του χρόνου, δυστυχώς, παρατηρώ επίσης ότι η ψυχή μου δεν προσπαθεί καν για όσα γράφονται στα βιβλία. Επομένως, δεν σκέφτομαι καν να πάρω τους όρκους, γιατί βλέπω ότι δεν ζω σαν μοναχός. Όμως, από την άλλη, καταλαβαίνω ότι αν δεν παρασυρθώ από υπερηφάνεια, θα θεωρώ πάντα τον εαυτό μου ανάξιο για μοναχικούς όρκους και μοναστική ζωή. Θα ήθελα να μάθω τη γνώμη σας σε ποιες περιπτώσεις είναι ευεργετική για την ψυχή η τόνωση και σε ποιες συμβαίνει μόνο ως καταδίκη, αφού το εξωτερικό αποκτάται χωρίς το εσωτερικό.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Δεν υπάρχει κατάλογος που να υποδεικνύει την ώρα της ανάληψης των όρκων: τώρα ή αργότερα, ή σε κάποια συγκεκριμένη στιγμή. Εξαρτάται από την πνευματική ωριμότητα του κάθε ανθρώπου. Μερικές φορές κουρεύουμε έναν άνθρωπο μετά από ένα χρόνο, άλλοτε μετά από 2-3 χρόνια.

Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να συμβουλευτείτε τον εξομολογητή σας, αφήστε τον να σας πει, γιατί υπάρχει κάποιου είδους αδικαιολόγητος φόβος πριν πάρετε τον τόνο. Ένας πνευματικός μέντορας θα καθορίσει αμέσως την πνευματική σας ασθένεια - τι κάνετε λάθος. Πρέπει να δείξετε υπακοή στον πνευματικό σας οδηγό σε μια τέτοια περίπτωση.

Τι πρέπει να κάνει ένας μοναχός εάν δεν μπορεί να λάβει ιερές εντολές λόγω της κανονικής ασυμβατότητάς του με την ιερή λειτουργία;

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Πρέπει να υποταχθεί πλήρως στον πνευματικό του μέντορα, να του καταστήσει πλήρη υπακοή.

Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, επίσκοπος Καισαρείας, έφτασε σε κάποια μοναστική αδελφότητα και ρώτησε τον ηγούμενο: «Έχεις κανέναν εδώ που θέλει να σωθεί;» Ο ηγούμενος απαντά: «Σύμφωνα με τις προσευχές σας, όλοι εδώ εργάζονται». Ο Μέγας Βασίλειος ρωτά ξανά: «Έχετε κάποιον εδώ που θα είχε ιδιαίτερη επιτυχία στον πνευματικό τομέα;» Τότε ο ηγούμενος κατάλαβε τι ρωτούσε και του απάντησε: «Ναι, υπάρχει ένα». Λέει ο Μέγας Βασίλειος: «Φέρτε τον εδώ, θα τον δοκιμάσω τώρα».

Ήρθε αυτός ο μοναχός, και του είπε ο Μέγας Βασίλειος: «Πλύνε τα πόδια μου». Έπλυνε τα πόδια του. Τότε ο Βασίλι λέει: "Και τώρα θα σου πλύνω τα πόδια", απαντά ο μοναχός: "Όπως θέλεις, Vladyka". Ο Άγιος Βασίλειος ήταν τόσο εμποτισμένος που είπε: «Αυτός ο άνθρωπος είναι τελείως νεκρός». Και ζήτησε από τον ηγούμενο: «Δώσ’ το. Θα τον πάρω μαζί μου στη μητρόπολη και θα τον κάνω γραμματέα της επισκοπής».

Να είσαι κι εσύ νεκρός! Δεν επιδιώκετε τίποτα, ούτε ιεροσύνη, ούτε τίποτα! Αν σε καλέσουν και πουν τέτοια και τέτοια, τότε υπάκουε. Και τότε θα βρεις μόνιμη γαλήνη.

Κύριος-Βικάριος.Τα λόγια του Σεβ. Ιωάννης της Κλίμακας: «Οι αρχές δεν αποταμιεύουν δύσκολα για εκείνους που δεν το θέλουν αυτό, αλλά πολύ θάνατο για εκείνους που το θέλουν αυτό». Υπάρχει ένας εξομολογητής, πλησιάστε τον και ζήστε με υπακοή. Λοιπόν, ο καθένας μας πρέπει να αντέχει την αδυναμία του, γιατί η αγιότητα δεν είναι στειρότητα. Δεν υπάρχει απολύτως αγνός άνθρωπος σε αυτή τη ζωή. Δεν χωράμε όλοι. Υπάρχει όμως ο εξομολογητής, υπάρχει το μυστήριο της εξομολόγησης.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Ας μην ξεχνάμε, αδελφοί, αυτά τα λόγια που λέγονται κατά τη διάρκεια της χειροτονίας (εμείς, οι μοναχοί, πρέπει να τα θυμόμαστε σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής): «Θεία χάρη, ο ασθενής θεραπευτής και ο εξαθλιωτικός αναπληρωτής…» Αν το θυμόμαστε αυτό, θα χτυπήσουμε την πόρτα του ελέους του Θεού, τότε θα πειστούμε ακράδαντα ότι «ο Κύριος θα μας δώσει σύμφωνα με την καρδιά μας και θα εκπληρώσει όλες τις συμβουλές μας» (πρβλ. Ψαλμ. 19,5).

Είναι αδύνατο ο Θεός της Αγάπης να μην εκπληρώσει κάθε πνευματική μας επιθυμία. Θα έλεγα ακόμα περισσότερα. Ο Θεός έγινε άνθρωπος για εμάς, και αυτό σημαίνει πολλά.

Κύριος-Βικάριος.Υπάρχουν και τέτοια λόγια: «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθ. 10.22, 24.13· Μάρκος 13.13). Αυτό ισχύει για τον καθένα μας, πρέπει να αντέξουμε μέχρι τέλους. Αν περπατήσαμε 99 μέτρα κατά μήκος ενός σχοινιού 100 μέτρων και πέσαμε, τότε δεν πειράζει που περπατήσαμε 99 μέτρα, δεν περάσαμε 1 μέτρο! Ο καθένας μας έχει το δικό του σχοινί: άλλοι είναι 70 ετών, άλλοι 80, άλλοι 30-40 ετών. Πρέπει να το περάσουμε και τίποτα δεν γίνεται χωρίς υπομονή.

Και μερικές φορές η προσπάθειά μας για αγιότητα είναι κάτι περισσότερο από ονειροπόληση. Μιλάω για τον εαυτό μου σε αυτή την περίπτωση. Θυμάμαι τις φιλοδοξίες μου για πνευματική ζωή και τώρα καταλαβαίνω ότι εκεί (όχι πάντα, όχι εντελώς, αλλά υπήρχαν) διανθίστηκαν με αφηρημάδα και προσπάθειες να ξεφύγω από τη φασαρία για να παραμείνω σε καθαρή μορφή.

Δεν υπάρχει τέτοιο μέρος στη γη. Επομένως, οι λέξεις: «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» υποδηλώνουν ότι ο καθένας στη θέση του πρέπει να υπομείνει μέχρι το τέλος. Όταν παίρνει κανείς τον τόνο, ρωτά: «Θα μείνεις σε αυτό το μοναστήρι ή όπου σε διατάζει η αγία υπακοή;» Αν λένε στο μοναστήρι, σημαίνει στο μοναστήρι, αν λένε έξω από το μοναστήρι, σημαίνει ότι πρέπει να μείνεις εκεί. Και πρέπει απλώς να υπομείνουμε, να υπομείνουμε και να πιστέψουμε ότι ο Θεός της Αγάπης δεν μπορεί να μην εκπληρώσει τις ενδόμυχες επιθυμίες μας, σώζοντας για εμάς, από αγάπη για εμάς.

Αρχιμανδρίτης Εφραίμ.Ο Μπες πολύ συχνά εξιδανικεύει τη ζωή των μοναχών έξω από το μοναστήρι μας, σε άλλα μέρη. Ο πρεσβύτερος μου Τζόζεφ είπε κάποτε: «Ποτέ δεν ζήτησα από τον Θεό να μου δώσει χάρη». Αλλά, ωστόσο, λουσμένος στη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Χριστός Ανέστη!

Σημειώσεις:

1 Προς το παρόν, παρέχονται λεωφορεία και ακόμη και ιδιωτικά ταξί για τους προσκυνητές στο Άγιο Όρος για να φτάσουν σχεδόν σε όλα τα κύρια μοναστήρια. υπάρχει η ευκαιρία να καβαλήσει κανείς «σε μουλάρια (γαϊδούρια) στις πιο δυσπρόσιτες ορεινές περιοχές.
2 Αυτό αναφέρεται στην αντίσταση και τις διαφωνίες σχετικά με τη συμπερίληψη στο Σύνταγμα της Ευρωπαϊκής Ένωσης αναφοράς για τη χριστιανική πίστη και τον πολιτισμό των αυτόχθονων πληθυσμών της Ευρώπης.
3 Ενόψει της εξαθλίωσης της χάριτος λόγω δογματικών και κανονικών παραβιάσεων στον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό.
4 Σύμφωνα με τον πατέρα Εφραίμ, εδώ είναι ξεκάθαρο ότι η Μητέρα του Θεού μας διδάσκει να ακούμε και να υπακούμε στον Θείο Υιό Της.
5 Στα ελληνικά, η ενεστώτα χρησιμοποιείται όταν το ρήμα δηλώνει συνεχή ή επαναλαμβανόμενη ενέργεια. Βλ. Textbook of the Greek language of the New Testament, Moscow, 1994. P.133.
6 Rev. Ισαάκ Σιρίν. Κινητές λέξεις. Λέξη 30.
7 δηλ. αρχίζει να νιώθει τη θεία χάρη με διαφορετικό τρόπο
Ο Γέροντας Ιωσήφ εκοιμήθη το 2009
9 Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ), (22 Σεπτεμβρίου 1896 - 11 Ιουλίου 1993) - ο πιο διάσημος θεολόγος, ομολογητής και πρεσβύτερος του εικοστού αιώνα, σύντροφος και μαθητής του Αγίου Σιλουανού του Άθω. Ξεκίνησε τη μοναστική του ζωή στο Άγιο Όρος και αποφοίτησε από τη μονή του Τιμίου Προδρόμου στην Αγγλία, που ίδρυσε ο ίδιος. Τα έργα του Αρχιμανδρίτη Σωφρονίου έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες του κόσμου και χιλιάδες άνθρωποι σε όλο τον κόσμο αποκτούν την Ορθόδοξη πίστη μέσω αυτών. Το βιβλίο Γέροντας Σιλουανός, το οποίο μετέφρασαν οι μαθητές του Αρχιμ. Sofroniy σε διάφορες ευρωπαϊκές γλώσσες. Μεταξύ άλλων σημαντικότερων έργων του π. Σωφρόνιου, μπορεί κανείς να αναφέρει τα βιβλία «Περί προσευχής» και «Βλέποντας τον Θεό όπως είναι».
10 Στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα και στις αρχές του παρόντος
11 Ένας πρεσβύτερος είναι ένας εξομολογητής που έχει ιδιαίτερη εμπειρία στην πνευματική ζωή και το χάρισμα της πνευματικής καθοδήγησης. Στα ελληνικά μοναστήρια, αυτός μπορεί να είναι και ηγούμενος και έμπειρος γέροντας μοναχός, χωρίς να επιβαρύνεται ιδιαίτερα με διοικητικές υπακοές.
12 Έτσι, ο δρόμος για την προφορική προσευχή, σύμφωνα με τη διδασκαλία των πρεσβυτέρων, βρίσκεται μέσα από την προφορική προσευχή
13 Κυρίως ανοιχτές συγκρούσεις έλαβαν χώρα τον 19ο αιώνα λόγω της μεγάλης αύξησης του αριθμού των Ρώσων μοναχών στο Άγιο Όρος
14 Ένα λογοπαίγνιο στην ελληνική γλώσσα: «ευλανία» - ευλάβεια και «κανόνας» - ζημιά.
15 "Δοκιμές" - ο ελληνικός όρος που αντιστοιχεί στα ρωσικά - "αρχάριος", προέρχεται από το ρήμα "δοκιμάζω" και θα πρέπει κυριολεκτικά να μεταφραστεί ως "δοκιμασμένος".
16 Σημασία - δεν νομιμοποιείται στους κανονικούς κανόνες.
17 Δεν υπάρχει κανόνας (ή νόμος) για την υποχρεωτική νηστεία πριν από τη Θεία Κοινωνία.
18 Υλικά αγαθά και εθισμοί αυτού του κόσμου
19Σε αυτή την υπακοή να αντέξω αυτή τη μάχη.
20 δηλ. μοναχοί που ζουν σε κοινοβιακό μοναστήρι
21 Η Χάρη θεραπεύει (θεραπεύει) τους αδύναμους και αναπληρώνει τις ελλείψεις των εξαθλιωμένων από αρετές ανθρώπινων ψυχών.

Αποχαιρετισμός στους Άθωνες αδελφούς

Ο ηγούμενος της Μονής Άθω Βατοπεδίου, Αρχιμανδρίτης Εφρέμ, συνελήφθη και απομακρύνθηκε από την επικράτεια του Αγίου Όρους, δήλωσε την Τρίτη εκπρόσωπος της μονής στο Interfax.
«Δεν γνωρίζουμε πού ακριβώς πήγαν οι Έλληνες αξιωματικοί επιβολής του νόμου τον πατέρα Εφραίμ», είπε η πηγή.
Νωρίτερα την Τρίτη, Πρόεδρε Ορθόδοξη κοινωνίαΟ «Ραντόνεζ» Γιεβγκένι Νικιφόροφ, ο οποίος γνωρίζει καλά την κατάσταση στο μοναστήρι, δήλωσε στο «Interfax-Religion» ότι ο πατέρας Εφραίμ συμφώνησε να ακολουθήσει τη δικαστική απόφαση για τη σύλληψή του.

"Ο Αρχιμανδρίτης Εφραίμ, υπό την πίεση των ελληνικών διωκτικών αρχών, αποφάσισε να μπει στη φυλακή. Από το βράδυ θα συλληφθεί", είπε ο Ε. Νικηφόροφ.
Σημείωσε επίσης ότι Ορθόδοξος δημόσιους οργανισμούςΗ Μόσχα θα πραγματοποιήσει διαμαρτυρίες κοντά στην ελληνική πρεσβεία.

Να θυμίσουμε ότι πριν από περίπου ένα χρόνο ο Αρχιμανδρίτης Εφραίμ υποβλήθηκε σε επέμβαση μεταμόσχευσης των ενδοκρινικών κυττάρων του παγκρέατος και πάσχει από βαριάς μορφής διαβήτη. Οι δικηγόροι του υπολογίζουν στην επιείκεια των αστυνομικών και, μέχρι να αποφασίσει το δικαστήριο, συνιστάται στον πρύτανη να παραμείνει ελεύθερος με εγγύηση. Αυτό απεστάλη αίτημα από δικηγόρους στα δικαστήρια.

Ο ηγούμενος της αγιορείτικης μονής Βατοπέδι (Βατοπέδι) για πρώτη φορά στην ιστορία της Ορθοδοξίας, έφερε στη Ρωσία ένα από τα μεγαλύτερα Ιερά όλων των εποχών, τη ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Φέρθηκε σε μια δύσκολη στιγμή, όταν η Πίστη και το Άγιο Πνεύμα χρειάζονται από τον Ρωσικό Λαό, σαν μια ανάσα αέρα, κρεμασμένος. Μόλις ο ηγούμενος του Βατοπαιδίου Αρχιμανδρίτης Εφραίμ κατέβηκε στη γη της Ελλάδας, τέθηκε υπό κράτηση με πλαστές κατηγορίες.

Λειτουργία στο Βατοπέδι πριν τη σύλληψη του Αρχιμανδρίτη Εφραίμ

Ιστορικό

Όλοι γνωρίζουν ότι η μεταφορά της Τιμίας Ζώνης της Παναγίας στη Ρωσία ενίσχυσε και έδειξε σε όλο τον κόσμο την πίστη των Ορθοδόξων. Το γεγονός αυτό είναι σημαντικό για όλους τους λαούς, γιατί όπου υπάρχει πίστη στον Χριστό, εκεί μένει ο ίδιος με όλες τις αρετές, κυρίως την ειρήνη και την αγάπη, χάρη στις οποίες η κοινωνία βελτιώνεται.
Αυτές οι αρετές του Χριστού διδάσκονται και στο Βατοπέδι, ένα μοναστήρι αφιερωμένο στη Θεοτόκο, το οποίο ο προικισμένος ηγούμενος Αρχιμανδρίτης Εφραίμ έκανε υποδειγματικό.
Πλήθος κόσμου από όλο τον κόσμο επισκέπτεται το μοναστήρι για να λάβει την ευλογία του. Αφιερώνει όλο τον χρόνο του στην προσευχή και στην υπηρεσία του λαού του Θεού, χωρίς ποτέ να έχει τίποτα δικό του - ούτε χρήματα ούτε τίποτα άλλο.
Το 1990 έγινε ηγούμενος του Βατοπεδίου και η ίδια η μονή έγινε κοινοβιακή. Από τότε φρόντισε όχι μόνο για τις αναστηλωτικές εργασίες και την αναστήλωση ιερών και λειψάνων, αλλά και για τη διατήρηση της περιουσίας της Μονής, την οποία το κράτος προσπάθησε να αφαιρέσει.
Πράγματι, με διάφορους νομικούς τρόπους, από το 1991 έως το 2008. χάρη στις προσπάθειές του, διάφορες κυβερνήσεις αναγνώρισαν τα δικαιώματα της Μονής στον προαύλιο χώρο της λίμνης Βιστωνίδας, στη Θράκη, στην ανατολική Ελλάδα.
Διαθέτοντας αρχαία έγγραφα - τίτλους (zd .: επιστολές νόμιμης κατοχής οικόπεδα), το 1924, η Μονή μεταβίβασε άλλα 3.800 στρέμματα γης στη Χαλκιδική στο κράτος για να αναγνωρίσει τους τίτλους αυτούς για άλλη μια φορά, το κράτος απαρνήθηκε τις όποιες αξιώσεις στη λίμνη.
Δυστυχώς, το ελληνικό κράτος δημιούργησε προβλήματα περισσότερες από μία φορές μέχρι το 1998, όταν άλλαξε η στάση του θέματος και μέχρι το 2008 αναγνωρίστηκαν ξανά τα δικαιώματα της Μονής. Τέτοιες διαδικασίες αναγνώρισης δικαιωμάτων τηρούνται σε όλες τις χώρες, ακόμη και ο Yerntogan αναγνώρισε τα αγροκτήματα των χριστιανών και υιοθέτησε νόμο για την επιστροφή τους.
Το 2008, μια ομάδα βουλευτών του ΠΑΣΟΚ (Σοσιαλιστικό Κόμμα) της αντιπολίτευσης του Κώστα Καραμανλή, του τότε πρωθυπουργού της χώρας, χρησιμοποιώντας τα ΜΜΕ, με διάφορες συκοφαντίες και ψέματα για την υπόθεση της λίμνης, ξεκίνησε μια ισχυρή εκστρατεία κατά της Μονής, με στόχος της ανατροπής της κυβέρνησης. Τα κατάφεραν λόγω του ότι οι υπουργοί και ο ίδιος ο πρωθυπουργός έμειναν άναυδοι από έναν τέτοιο θόρυβο-σκάνδαλο στα ΜΜΕ.

Αποβίβαση του πρύτανη των αδελφών Άθω

Δημιουργήθηκαν διάφορες επιτροπές στη βουλή, έλεγξαν τους λογαριασμούς όλων όσοι είχαν σχέση με την υπόθεση, αλλά δεν βρήκαν κάτι παράνομο. Εκμεταλλευόμενοι τον θόρυβο που δημιουργήθηκε και μη μπορώντας να προκαλέσουν μεγαλύτερη ζημιά στους υπουργούς της κυβέρνησης Καραμανλή, έστρεψαν τα βέλη τους στο Μοναστήρι, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν χωρίς καμία προστασία από τον κόσμο. Όσοι δημιούργησαν αυτό το φανταστικό σκάνδαλο και θέλουν να δικαιολογήσουν τις πράξεις τους, έχοντας στα χέρια τους το Υπουργείο Δικαιοσύνης, προσπαθούν να παρουσιάσουν το Βατοπέδι ως ένα μοναστήρι όπου δεν τους ενδιαφέρει η πνευματική ζωή, αλλά μόνο το χρήμα.
Έτσι η Δικαιοσύνη στράφηκε εναντίον του ηγούμενου Εφραίμ και του μοναχού Αρσένιου, μέλους του Συμβουλίου των Γερόντων.
Κατηγόρησαν όλους όσους συμμετείχαν στην υπόθεση και σε διαφορετικές εποχέςαναγνώρισε τα δικαιώματα της Μονής στον προαύλιο χώρο τους. Πριν φέρει την Αγία Ζώνη στη Μόσχα, ο π. Αρσενίου. Η κατηγορία έγραφε: «Γνωρίζοντας ότι η αυλή της λίμνης δεν ανήκει στη Μονή, έπεισα [άδικα] υπουργούς και [άλλους] αξιωματούχους να αναγνωρίσουν τα δικαιώματα της Μονής στη λίμνη».
Υπήρχαν και άλλες, μικρότερες καταγγελίες. Είχαν διαφορετικό στόχο: όταν το κράτος αναγνώρισε τα δικαιώματα της Μονής, κάποια πολιτικά πρόσωπα πίεσαν την κυβέρνηση να διασφαλίσει την εκδίωξη της Μονής από τους τόπους κατοικίας της. Και αυτός ο στόχος επετεύχθη: το κράτος κράτησε τη λίμνη για τον εαυτό του, μεταφέροντας ακίνητα σε άλλες περιοχές της χώρας στο Μοναστήρι.
Όμως η κύρια κατηγορία, όπως αναφέρθηκε, ήταν ότι ο ηγούμενος Εφραίμ και ο π. Ο Αρσένιος «γνωρίζοντας ότι η αυλή δεν ανήκει στο Μοναστήρι, υπερασπίστηκε τα [φανταστικά] δικαιώματά τους σε αυτήν». Πρόσθεσαν στον ηγούμενο ότι έκανε κατάχρηση της πνευματικής του εξουσίας ως ηγεμόνας της Μονής, πείθοντας τους λειτουργούς.
Πριν την ανάκριση Στην Αρσενία έλεγαν παντού ότι ο ανακριτής θα είχε καταφέρει με τον πιο αυστηρό τρόπο και θα είχε επιβάλει στον π. Αρσενί μεγάλες εγγυήσεις ή και προφυλακιστέοι (καθώς το θέμα είναι πολιτικό, αυτοί που ξεκίνησαν όλα αυτά κατά της Μονής και κατά της κυβέρνησης Καραμανλή πρέπει τώρα να δικαιωθούν).
Μετά από ανάκριση, από τον π. Ο Αρσένι ζήτησε εγγύηση ύψους 200.000 (διακόσιων χιλιάδων) ευρώ, δίνοντάς του το δικαίωμα να φύγει από τη χώρα. Πρέπει όμως να αναφέρεται στο αστυνομικό τμήμα από καιρό σε καιρό. Δεν έγινε λόγος για προφυλάκιση.
Αμέσως μετά την επιστροφή του από τη Ρωσία, στις 29 Νοεμβρίου 2011, ο ηγούμενος Εφραίμ έπρεπε να εμφανιστεί ο ίδιος για ανάκριση. Χωρίς λόγο ο ανακριτής ζήτησε την προφυλάκισή του. Αυτό απαιτούσε τη σύμφωνη γνώμη του εισαγγελέα. Αυτός ο τελευταίος δεν συμφώνησε, επιβάλλοντας στον γέροντα εγγύηση 200.000 ευρώ και απαγορεύοντάς του να φύγει από τη χώρα. Δεδομένου ότι δεν υπήρξε συμφωνία μεταξύ τους, το θέμα πρέπει να αποφασιστεί από το δικαστικό συμβούλιο. Ο προαναφερόμενος εισαγγελέας θα κάνει προκαταρκτική έκθεση, και τρεις δικαστές θα κρίνουν τη διαφορά μεταξύ ανακριτή και εισαγγελέα.
Η προφυλάκιση επιφυλάσσεται συνήθως σε όσους, φυγάδες από τη δικαιοσύνη λόγω σοβαρών εγκλημάτων που έχουν διαπραχθεί, ενδέχεται να εγκαταλείψουν τη χώρα. Ο ηγούμενος Εφραίμ δεν πρέπει να ανησυχεί, γιατί είχε ήδη φύγει πολλές φορές από την Ελλάδα τα τελευταία τρία χρόνια, επέστρεφε πάντα και ήταν ακριβής στην τήρηση των καθηκόντων του απέναντι στη δικαιοσύνη.
Η προφυλάκιση είναι μέτρο για όσους επικίνδυνους εγκληματίες μπορούν να επαναλάβουν ένα σοβαρό έγκλημα.

αστυνομικός κλοιός

Όλα αυτά δεν μπορούν να αφορούν τον γέροντα.
Ποιος είναι ο λόγος που τον συκοφαντούν τόσο;
Δέχτηκε τη μονή Βατοπεδίου σε άθλια κατάσταση, σύντομα την αναστήλωσε, άρχισε εκεί πνευματική ζωή και τη γέμισε μοναχούς. Naselnikov σήμερα περίπου. 120. Το Βατοπέδι είναι το μεγαλύτερο ανδρικό μοναστήρι της Ελλάδας. Αυτό δεν θα μπορούσε παρά να προκαλέσει φθόνο. Κάποιοι μητροπολίτες και μοναχοί άλλων μοναστηριών συκοφάντησαν τον ηγούμενο Εφραίμ, μεταξύ των οποίων και ενώπιον των βουλευτών του ΠΑΣΟΚ, που από την πλευρά τους ήθελαν να ρίξουν την κυβέρνηση Καραμανλή.
Το μοναστήρι έχει γίνει το κέντρο έλξης πολλών ανθρώπων, απλών και μεγάλων προσωπικοτήτων. Πολλοί έρχονται να γνωρίσουν τον Χριστό εδώ. Αυτό προκαλεί τον φθόνο ορισμένων φορέων του ράσου, αλλά και εκνευρίζει ορισμένα κέντρα, που νιώθουν ότι η ενίσχυση της πίστης των λαών στην Ορθοδοξία τους εμποδίζει να εξαπλωθούν σε όλο τον κόσμο.
Από πνευματική άποψη, λόγω της απάθειας (=χωρίς πάθη) και της αγιότητάς του, ο πατέρας-ηγούμενος γίνεται στόχος όπως όλοι οι ενάρετοι άνθρωποι όλων των εποχών και ο ίδιος ο Χριστός.

Η περίπτωση της Μονής Βατοπαιδίου

Η Μονή Svyatogorsk Vatoped (εφεξής: Μοναστήρι, Έδρα) κατέχει τη λίμνη Βιστωνίδα ή Μπουρού, η οποία βρίσκεται κοντά στην πόλη της Ξάνθης (νομή Ξάνθης, ανατολική Μακεδονία, Θράκη). Τα δικαιώματα της Μονής στη λίμνη αυτή με τα παρακείμενα εδάφη βασίζονται στα χρυσόβυλα των Βυζαντινών αυτοκρατόρων, πιστοποιημένα από τα σουλτανικά φιρμάνια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, εγκεκριμένα από τους πατριαρχικούς και συνοδικούς καταστατικούς καταστατικούς του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.
Τον Μάιο του 1920, όταν η Δυτική Θράκη επιστράφηκε στην Ελλάδα, το Ελληνικό Δημόσιο οικειοποιήθηκε τη λίμνη και τις ιχθυοθήκες της και αμφισβήτησε την ιδιοκτησία της Μονής.

Το καράβι με τον Αρχιμανδρίτη Εφραίμ κατευθύνεται προς Θεσσαλονίκη

Το 1922 η Μονή υπέβαλε μήνυση κατά του Ελληνικού Κράτους ζητώντας την αναγνώριση των δικαιωμάτων του. Ως απάντηση, εγκρίθηκε συμφωνία, σύμφωνα με την οποία το κράτος αφαίρεσε 3.800 εκτάρια της γης της Μονής στη Χαλκιδική και σε αντάλλαγμα έδωσε στη λίμνη αναγνωρίζοντας τους Τίτλους («τίτλοι», εκδ.: έγγραφα, επιστολές νόμιμης κατοχής γης) της Μονής με τη μορφή που ανέφεραν στην αγωγή της. Αυτό έγινε η Πράξη έναρξης, ακολουθούμενη από την επικύρωση της συμφωνίας με Νομοθετικό Διάταγμα ("νομοθετικό διάταγμα").
Με το Διάταγμα αυτό, που εκδόθηκε στις 8 Απριλίου 1924, το Ελληνικό Δημόσιο αναγνώρισε τα δικαιώματα της Μονής επί της λίμνης και παραιτήθηκε από κάθε ενδεχόμενη αξίωση επ' αυτής. Αλλά μόνο δύο προϋποθέσεις αναφέρθηκαν ως αιτιολογία αυτής της απόφασης: α) η μεταφορά από το Βατοπέδι στο Δημόσιο 3.800 εκταρίων γης στη Χαλκιδική για την επανεγκατάσταση προσφύγων από την Ανατολική Θράκη και τη Μικρά Ασία. β) την υποχρέωση της Μονής να ενισχύει την Άθωνα Σχολή με έσοδα από τις ιχθυοθήκες της λίμνης. Το διάταγμα προέβλεπε επίσης τη σύναψη μεταγενέστερης συνθήκης για την επιστροφή της λίμνης.
Σημειωτέον ότι πριν από αυτό, το 1922, καθηγητές της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, με δύο πραγματογνώμονες, επιβεβαίωσαν τα δικαιώματα της Μονής στην ιδιοκτησία της λίμνης Βιστωνίδη. Σημειωτέον ότι τα πρόσωπα αυτά ήταν οι επιφανέστεροι εκπρόσωποι της νομολογίας στην Ελλάδα εκείνη την εποχή. Αργότερα, οι Κτηματολογικές Υπηρεσίες των νομών Ξάνθης και Ροδόπης εξέδωσαν τους αντίστοιχους Τίτλους σε αυτές τις περιοχές, γεγονός που ώθησε το Γνωμοδοτικό Συμβούλιο Λαϊκής Περιουσίας και Ανταλλάξιμης Περιουσίας απολύτως νομίμως και ομόφωνα να αναγνωρίσει την κυριότητα της Μονής. Η αναγνώριση αυτή καταγράφεται σε τέσσερα (4) συμπεράσματα που εγκρίθηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, από διαφορετικές συνθέσεις συμμετεχόντων και υπό διαφορετικές κυβερνήσεις την περίοδο από το 1998 έως το 2004.
Δυστυχώς η Πολιτεία εξαπάτησε τη Μονή παραβιάζοντας τους όρους της συμφωνίας. Έχοντας λάβει 3.800 στρέμματα γης, η Λίμνη της Κατοικίας δεν επέστρεψε. Τότε η Μονή στράφηκε στο Συμβούλιο της Επικρατείας για βοήθεια και αθωώθηκε. Αποφασίστηκε να υπογραφεί οριστικά η Συνθήκη που προέβλεπε το Διάταγμα του 1924, βάσει της οποίας η λίμνη θα επέστρεφε στη Μονή.
Όμως ο Υπουργός Γεωργίας, υπογράφοντας τη Συνθήκη και ερμηνεύοντας παραπλανητικά τις διατάξεις του Διατάγματος, ανάγκασε το Έτοικο να καταβάλει και ένα ποσοστό της αλιευτικής δραστηριότητας στο Δημόσιο, παρά το γεγονός ότι το Διάταγμα δεν προέβλεπε άλλους όρους πέραν των ανωτέρω. δύο.
Έτσι, καταρτίστηκαν σημαντικές ρήτρες της Συνθήκης αντίθετα με το Διάταγμα του 1924 σε βάρος της Μονής. Όμως ούτε αυτό ήταν αρκετό. 1935 Το Κράτος κατήργησε αυθαίρετα τους όρους της Συμφωνίας με αναγκαστικό νόμο, σύμφωνα με τον οποίο παραχωρήθηκαν τα δικαιώματα στη Μονή και άφησε μόνο εκείνες τις ρήτρες σύμφωνα με τις οποίες αφαιρέθηκαν από τη Μονή 3.800 στρέμματα γης. Έτσι έχουμε να κάνουμε με μονομερή παραβίαση της Συνθήκης!!!
Το μοναστήρι προσπάθησε να αποκαταστήσει το Διάταγμα του 1924 και το πέτυχε με την έκδοση ερμηνευτικού Διατάγματος το 1941. Όμως μετά το 1950 δεν μπορούσε πλέον να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της, γιατί στη Μονή, όπως και σε ολόκληρο το Άγιο Όρος τότε, λόγω των πολέμων της δεκαετίας του '40 και των επακόλουθων εσωτερικών ταραχών στην Ελλάδα, ζούσαν ένα εξαιρετικά μικρό και αδύναμο αδέρφια. .
Το 1990, ο μοναχός Ιωσήφ και τα αδέρφια του (μεταξύ των οποίων και ο μελλοντικός ηγούμενος της Μονής Ιερομόναχος Εφραίμ), ο οποίος προηγουμένως είχε εργαστεί στη Νέα Σκήτη («Νέα Σκήτη»), μετακόμισαν στο Βατοπέδι.
Το 1995, η Πολιτεία, προσπαθώντας επίσης να αφαιρέσει τη νησίδα που βρίσκεται στη λίμνη, ζήτησε από τη Μονή να δώσει τους κατάλληλους Τίτλους. Ως αποτέλεσμα, μετά τη μελέτη, που σύμφωνα με τους νόμους των κρατικών υπηρεσιών που έγινε το 1999, η Μονή δικαιώθηκε τελικά.
Το έργο της αποκατάστασης της δικαιοσύνης με το Διάταγμα της 8/10 Απριλίου 1924, που εξακολουθεί να ισχύει, συνεχίστηκε μέχρι το 2003, όταν η Μονή αθωώθηκε οριστικά από την κυβέρνηση του κόμματος ΠΑΣΟΚ και αργότερα από την κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας. .
Αλλά σε ορισμένες προσωπικότητες, επιδιώκοντας τα προσωπικά τους πολιτικά και άλλα συμφέροντα, δεν άρεσε η παρουσία της Κατοικίας μέσα στη λίμνη. Από το 2004, έχουν γίνει προσπάθειες να αναγκαστεί η κυβέρνηση να ανταλλάξει τη λίμνη με άλλα ακίνητα. Μέχρι το 2008, πραγματοποιήθηκε η ανταλλαγή.
Τονίζουμε ότι η ανταλλαγή αυτή έγινε με πρωτοβουλία και απόφαση της Κυβέρνησης της Νέας Δημοκρατίας και όχι της Μονής. Η εκτίμηση των ανταλλασσόμενων οικοπέδων και της λίμνης ανατέθηκε από το Ελληνικό Δημόσιο σε μια ανεξάρτητη κρατική αρχή, το «Σῶμα Ὁρκωτῶν Ἐκτιμητῶν». Η ίδια η αξιολόγηση έγινε με βάση τα διεθνή και ευρωπαϊκά πρότυπα. Το μοναστήρι δεν συμμετείχε σε αυτή τη διαδικασία.
Φαίνεται ότι μετά από 13 χρόνια διαδικασίας (δηλαδή από το 1995 έως το 2008), η υπόθεση έπρεπε να είχε κλείσει. Κάποιοι όμως αποφάσισαν να το χρησιμοποιήσουν για να δημιουργήσουν προβλήματα στο Άγιο Όρος και στην τότε Κυβέρνηση.
Έτσι, το 2008, ξεκίνησε και συνεχίζεται μέχρι σήμερα μια βρώμικη εκστρατεία κατά της Μονής Βατοπεδίου, παρόμοια της οποίας δεν έχουν υπάρξει ποτέ στην ιστορία των μοναστηριών Αθογκόρσκ. Τα ΜΜΕ παρουσίασαν την παραπάνω ανταλλαγή ως μαύρη υπόθεση και κατηγόρησαν τη Μονή και τον Ηγούμενο της Αρχιμανδρίτη Εφραίμ για εξαπάτηση αρκετών κυβερνητικών στελεχών και υπουργείων.
Το μοναστήρι, για χάρη της διατήρησης της ειρήνης και της αγάπης, έκανε ξανά παραχωρήσεις, προσφέροντάς του να επιστρέψει την περιουσία που έλαβε ως αποτέλεσμα της ανταλλαγής, αλλά η κυβέρνηση δεν αποδέχτηκε την προσφορά, γιατί δεν την ενδιέφερε το ενδεχόμενο ζημιάς. προς το Δημόσιο (το όλο θέμα ήταν ψεύτικο, προσποιημένο, τελικά), αλλά ήθελε να χρησιμοποιήσει την υπόθεση για πολιτικούς και άλλους κατανοητούς σκοπούς! ..
Κατά τη γνώμη μας, οι συκοφαντικές κατηγορίες που ασκούνται κατά της Μονής επιδιώκουν τους εξής στόχους:
α) Δημιουργία προηγουμένου αγνοήσεως των ιστορικών Τίτλων, και ως εκ τούτου των κατοχυρωμένων από αυτούς δικαιωμάτων ιδιοκτησίας των αρχαίων Ορθοδόξων Πατριαρχείων (Κωνσταντινούπολης, Αλεξάνδρειας, Αντιόχειας και Ιερουσαλήμ).

Με ελπίδα και προσευχές

β) Η αγνόηση της Συνθήκης μεταξύ της Μονής και του Κράτους και του Διατάγματος του 1924, με αποτέλεσμα η Μονή να μείνει τελικά χωρίς περιουσία.
Για την επίτευξη αυτών των στόχων, επινοήθηκαν ορισμένα δημοσιογραφικά κόλπα:
α) Λες και η λίμνη είναι μόνο νερό και δεν έχει τιμή. Αυτό αγνοεί σκοπίμως το γεγονός ότι υπάρχουν ιχθυοτροφεία, ιχθυοπαραγωγή, κέντρα εκκόλαψης ψαριών, αγροτεμάχια κατάλληλα για καλλιέργεια, βοσκοτόπια κ.λπ. Η υδάτινη φαντασία επαναλαμβάνεται από τα μέσα ενημέρωσης μέχρι σήμερα.
β) Σαν να υποτιμήθηκε η ακίνητη περιουσία του Δημοσίου. Ενώ τα ακίνητα εκτιμήθηκαν από τις Κυβερνητικές Υπηρεσίες και οι εκτιμήσεις τους επανελέγχθηκαν αργότερα. Επιπλέον, ο δευτερογενής έλεγχος απέδειξε τη νομιμότητα των διαδικασιών. Όμως, δυστυχώς, τα αποτελέσματα του ελέγχου κρύφτηκαν εσκεμμένα από το κοινό!
γ) Ότι υπάρχουν θέσεις στις ανταλλασσόμενες περιοχές που έχουν αρχαιολογική αξία. Αλλά ακόμη και αυτό δεν αποτελεί νομικά πρόβλημα για ανταλλαγή ή πώληση.
δ) Δήθεν τα δάση μεταφέρθηκαν ως δασοτεμάχια. Αλλά και να ήταν έτσι, η τιμή των ακινήτων δεν αλλάζει. Όλες οι κατηγορίες είναι εφευρέσεις δημοσιογράφων χωρίς επιστημονική ή νομική επιβεβαίωση.
Στην υπόθεση μπήκε και ο πρώην Εισαγγελέας Άρειας Πάγας κ. Σανιδάς, ο οποίος με εντελώς αξιοπερίεργο τρόπο εισχώρησε στο αστικό σκέλος της υπόθεσης και το μετέτρεψε σε ποινικό (!), υποστηρίζοντας ότι δεν ήταν το διάταγμα του 1924. που θα έπρεπε να ισχύει, αλλά η Συνθήκη του 1930. , σύμφωνα με την οποία το Δημόσιο αφαιρεί ουσιαστικά όλη την περιουσία της Μονής, δηλ. 3.800 στρέμματα στη Χαλκιδική και μια λίμνη (γιατί, σύμφωνα με τον ίδιο, τα μοναστήρια δεν πρέπει να έχουν καθόλου περιουσία!!!). Εξέδωσε λοιπόν την ετυμηγορία πριν από τη δίκη και τη μετέδωσε, κάτι που δεν έπρεπε να κάνει, στα ΜΜΕ. Επίσης, τα δικαστικά έγγραφα παραδόθηκαν στα ΜΜΕ, αν και αυτό απαγορεύεται από το νόμο!
Πέρασαν δυόμισι χρόνια. Έγιναν πάσης φύσεως έλεγχοι, οι οποίοι δεν βρήκαν ίχνος δωροδοκίας, προσωπικούς λογαριασμούς ή προσωπική περιουσία των μοναχών. Ωστόσο, δεν συνελήφθησαν παράνομα μόνο τα χρήματα και τα περιουσιακά στοιχεία που ελήφθησαν ως αποτέλεσμα της ανταλλαγής, αλλά και όλοι οι λογαριασμοί της Μονής, που δεν είχαν καμία σχέση με την υπόθεση της λίμνης ή της ανταλλαγής.
Τα ΜΜΕ δυσφημούν τη Μονή και το Άγιο Όρος, παρουσιάζοντας τη Μονή ως ένα σωρό χειρότερο από μια συμμορία ληστών ή εμπόρων ναρκωτικών. Τα χρήματα της Ιεράς Κατοικίας, που αποκτώνται νόμιμα και με διαφανείς διαδικασίες μεταξύ Πολιτείας και Μονής εδώ και 13 χρόνια, ονομάζονται ξέπλυμα μαύρου χρήματος!
Στην πραγματικότητα, τα χρήματα αυτά θα είχαν δαπανηθεί για την αναστήλωση ναών, ιστορικών μνημείων, βιβλιοθηκών, μουσείων της Μονής, που συνολικά είναι περίπου 100.000 τ.μ. περιοχή χτισίματος. Μέχρι στιγμής, λιγότερο από το ¼ των μνημείων έχουν αναστηλωθεί. Επίσης, τα μισά κτίρια της Μονής, οι σκήτες του Αγίου Ανδρέα, του Αγίου Δημητρίου, της Κολίτσας και δεκάδες κελιά χρήζουν επισκευής. Η αναστήλωση απαιτεί επίσης περισσότερα από 400.000 κειμήλια, τα οποία αποτελούν ιδιοκτησία όχι μόνο της Ορθοδοξίας, αλλά και του παγκόσμιου πολιτισμού.
Το μοναστήρι, λόγω του οικονομικού αποκλεισμού, δυσκολεύεται να διεξάγει φιλανθρωπικά έργα και να δέχεται προσκυνητές. Και ενώ η Πολιτεία παρουσιάζει τους μοναχούς ως απατεώνες, αυτοί προσεύχονται 8 ώρες την ημέρα στον ναό, και τις υπόλοιπες τις αφιερώνουν σε δωρεάν λειτουργία και μοναχική προσευχή.
Από το 1995 έως το 2008 οι υπουργοί και των δύο κυβερνήσεων αναγνώρισαν τα δικαιώματα της Κατοικίας και υπέγραψαν τις καταστατικές γνωματεύσεις των αντίστοιχων συμβουλευτικών οργάνων. Επομένως, το γεγονός ότι κατηγορούνται εκπρόσωποι μιας μόνο Κυβέρνησης προκαλεί απορία. Πιστεύεται ότι η Μονή τους άσκησε πίεση (ηθική υποκίνηση) υπερασπίζοντας τα δικαιώματά τους στην πορεία.
Ο κόσμος σέβεται το Άγιο Όρος και σέβεται τους μοναχούς του, γιατί γνωρίζει ότι οι μοναχοί του Αγίου Όρους αγωνίζονται για την απόκτηση αρετών. Αυτή η φυσική λατρεία των Αθωνιτών ενόχλησε πολύ ορισμένους αξιωματούχους. Αν, λοιπόν, κάποιος, ζητώντας ευλογία, φιλήσει το χέρι ενός μοναχού, αυτό, κατά τη γνώμη τους, είναι η μεγαλύτερη ηθική υποκίνηση (αυτή ακριβώς είναι η διατύπωση που χρησιμοποιεί ο προϊστάμενος της εισαγγελίας κ. Αυτή η υποτιθέμενη «υποκίνηση» λειτούργησε ως βάση για να γίνει λόγος για πιθανή προφυλάκιση του Ηγουμένου και των μοναχών που συμμετείχαν σε αυτό.
Η υπόθεση του Βατοπέδα είναι ουσιαστικά δίωξη. Δημιουργείται σκόπιμα μια τέτοια ατμόσφαιρα στην οποία είναι δύσκολο να εξαχθούν τα σωστά συμπεράσματα για την υπόθεση.
Αν και ο οικονομικός έλεγχος έδειξε ότι η Μονή δεν έχει κάνει κάτι παράνομο, οι τραπεζικοί λογαριασμοί και η περιουσία της Μονής εξακολουθούν να είναι υπό κράτηση. Έγιναν αιτήσεις για άνοιγμα κάποιων λογαριασμών που δεν έχουν σχέση με την υπόθεση, αλλά απορρίφθηκαν χωρίς λόγο.
Τονίζουμε ότι είναι απαράδεκτο να ταυτίζονται μοναχοί με συμμορία ληστών. Οι μοναχοί δεν είναι επίκτητοι και θυσιάζονται στον πλησίον τους, φροντίζοντας ανιδιοτελώς για τη διατήρηση μοναδικών πνευματικών παραδόσεων, ιστορικών μνημείων και κειμηλίων της οικουμενικής Ορθοδοξίας.
Το μοναστήρι, εις βάρος του, έκανε επανειλημμένα υποχωρήσεις, αποδεικνύοντας έτσι την ειρηνική του διάθεση. Το κράτος από την πλευρά του πρέπει επιτέλους να ολοκληρώσει την υπόθεση, να σταματήσει τη δίωξη και να ανοίξει τους παράνομα συλληφθέντες λογαριασμούς της Μονής.

Σας παρουσιάζουμε τις απαντήσεις του Αρχιμανδρίτη Εφραίμ, ηγουμένου της Μονής Βατοπαιδίου, στις ερωτήσεις των πιστών. Η συνομιλία έγινε στο Πνευματικό Κέντρο της Μητρόπολης Αικατερινούπολης.

Ήρθαμε από το Άγιο Όρος, που είναι τόπος ασκητικότητας, ησυχίας, προσευχής, πνευματικής νηφαλιότητας, εσωτερικής ζωής. Προστάτιδα και Κεφαλή του Αγίου Όρους είναι η Μητέρα του Θεού και επομένως όλα τα μοναστήρια εκεί είναι Θεομήτορα και το Άγιο Όρος ονομάζεται και κήπος της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η Μονή Βατοπεδίου - το μοναστήρι της μετανοίας μας, όπως λένε στο Άγιο Όρος, είναι το μοναδικό μοναστήρι στον κόσμο που είναι στολισμένο με επτά θαυματουργές εικόνεςΘεοτόκου και της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου. Και ο πατέρας μας, ο Γέροντας Ιωσήφ ο Βατοπεδιώτης, μας έλεγε συχνά: Πού αλλού θα παρακαλούσε η Μητέρα του Θεού να κρατήσει την Αγία Ζώνη της; Οι ίδιες οι παρθένες στην Παλαιά Διαθήκη ύφαιναν ζώνες με τα χέρια τους. Και όταν έφτασε η ημέρα του επίσημου γάμου τους, η κοπέλα πέρασε αυτή τη ζώνη στον άντρα της ως σύμβολο της παρθενίας. Και εκείνη τη Ζώνη, στην οποία πολλοί από σας φιλήσατε, η Θεοτόκος ύφαινε με τα χέρια της από τρίχες καμήλας. Και κεντήθηκε με χρυσές κλωστές από τη βασίλισσα Ζόγια, σύζυγο του Βυζαντινού αυτοκράτορα. Ήταν πολύ άρρωστη και είδε τη Μητέρα του Θεού σε όνειρο. Η Μητέρα του Θεού είπε στη βασίλισσα ότι έπρεπε να πείσει τον Πατριάρχη να πάρει την Αγία Ζώνη από την κιβωτό, που σφραγίστηκε από τον αυτοκράτορα και τον Πατριάρχη τον τέταρτο αιώνα. Όταν τοποθετήθηκε η Ζώνη στην άρρωστη γυναίκα, θεραπεύτηκε. Και ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, ζώντας μέσα στη συζυγική αγνότητα, κέντησε τη Ζώνη με χρυσή κλωστή. Παρεμπιπτόντως, οι επιστήμονες λένε ότι αυτή ήταν και η Πρόνοια του Θεού, γιατί διαφορετικά η Ζώνη δεν θα είχε επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Αυτό το ιερό, τη μεγαλύτερη αξία που έχουμε, σας το φέραμε. Γιατί πιστεύουμε ότι η παρουσία της μπορεί να μεταφέρει μεγάλη ευλογία, ανακούφιση, πολλή χάρη, προστασία και δύναμη. Καθώς φιλάμε την Αγία Ζώνη, νιώθουμε ότι η ίδια η Μητέρα του Θεού είναι ανάμεσά μας. Ως εκ τούτου, ταπεινά προσεύχομαι να μην ξεχάσετε ποτέ την παρουσία της Τιμίας Ζώνης. Προσεύχομαι η χάρη της Μητέρας του Θεού να γεμίσει τις καρδιές σας, ώστε να καταλάβετε πόσο σπουδαίο είναι που είμαστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ότι είμαστε όλοι μέλη της Εκκλησίας και, όπως είπε η Vladyka, ότι όλοι καταλαβαίνουμε ότι είμαστε παιδιά του Θεού.

Πατέρα, χθες είχαμε την τύχη να προσκυνήσουμε Τίμια ζώνηΠαναγία Θεοτόκος. Η γυάλινη επιφάνεια που κρύβει τη Ζώνη είναι διακοσμημένη με πέτρες, η διάταξη των οποίων είναι ασύμμετρη. Ποιος είναι ο συμβολισμός αυτής της διακόσμησης;

Δεν υπάρχει συμβολισμός εκεί. Όπως κατασκευάστηκε η κιβωτός για εμάς, έτσι δεχτήκαμε, και δεν αφαιρούμε αυτές τις πέτρες, γιατί όλες είναι ήδη καθαγιασμένες. Κοίταξες τις πέτρες ή τη Ζώνη;

Πώς να φορέσετε σωστά μια ζώνη; Μπορεί να πλυθεί;

Όπως φοράτε μια κανονική ζώνη, φορέστε αυτή τη ζώνη. Μπορείτε να το πλύνετε. Αλλά μην ρίχνετε το πρώτο νερό στην αποχέτευση, αλλά νερό, για παράδειγμα, ένα δέντρο, γιατί η ζώνη είναι ακόμα αφιερωμένη.

Πατέρα, είναι δυνατόν να εφαρμοστεί στη Ζώνη σε ακαθαρσία; Άλλωστε η Ζώνη μένει μόνο τρεις μέρες.

Αν έχουμε κατά νου τις περιόδους που έχουν οι γυναίκες, τότε εδώ γίνεται ένα μεγάλο λάθος, δυστυχώς, στη Ρωσία, ότι δεν λατρεύουν τις εικόνες, μερικές δεν πηγαίνουν στην εκκλησία. Αυτό είναι λάθος. Απλά μην κοινωνείτε. Όλα τα άλλα μπορούν να γίνουν. Τι σημαίνει, αφού μια γυναίκα εκτίθεται στα φυσικά φαινόμενα της γυναικείας φύσης, δεν είναι τίμια και δεν είναι αγνή; Αυτό δεν είναι αληθινό.

Αν κάποιος φτάσει στη Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου εκτός σειράς, κατεβαίνει πάνω του η χάρη;

Κατεβαίνοντας (γέλια).

Πάτερ, διάβασα στο Διαδίκτυο ότι ζητήθηκε να φέρουν τη Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου διαφορετικές χώρεςαλλά αρνήθηκαν. Γιατί επιδείχθηκε τέτοιο έλεος σε εμάς τους αμαρτωλούς;

Μάλλον για έξι χρόνια μας ζητούσαν να φέρουμε τη Ζώνη. Είχαμε καλεσμένους, γνωστούς και άγνωστους, λειτουργούς και επισκόπους. Ακόμα και το δικό σου Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςαφού έγραψε επιστολή στο μοναστήρι μας με αίτημα να φέρει τη Ζώνη για να είναι σίγουρος για την επιτυχία του, έγραψε και επιστολή στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Πράγματι, αυτοί οι δύο παράγοντες κατά κάποιο τρόπο μας υποχρέωσαν. Αλλά εκτός από αυτό, θέλαμε πολύ και αυτό. Όταν ο κ. Πούτιν συνάντησε το ιερό στο αεροδρόμιο της Αγίας Πετρούπολης, μας ευχαρίστησε προσωπικά που φέραμε την Αγία Ζώνη στη Ρωσία, όταν ολόκληρος ο κόσμος, μαζί και εσείς, βρίσκεται σε κρίση. Είπε ότι ο κόσμος το έχει πραγματικά ανάγκη.

Σκοπεύετε ακόμα να επισκεφτείτε τη Ρωσία με άλλα ιερά της Μονής Βατοπαιδίου;

Αφήστε αυτή τη ζώνη να είναι προς το παρόν, και μετά βλέπουμε. Όλα σε τάξη.

Γιατί η Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου δεν μεταφέρθηκε στο Ομσκ ή στο Νοβοσιμπίρσκ;

Τότε πρέπει να αφήσεις τη Ζώνη για έναν ολόκληρο χρόνο, ώστε να επισκεφτεί όλες τις πόλεις. Κάποτε ρωτήθηκε ο Γέροντας Παΐσιος: Πατέρα, ήσουν στη χιλιετία του Αγίου Όρους το 1963; «Όχι, δυστυχώς, αλλά θα πάω την επόμενη φορά». Και όταν έρθει ξανά η Αγία Ζώνη σε 200 χρόνια, θα πάει σε άλλες πόλεις.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ

Πόσο απέχει το μοναστήρι σας από το μοναστήρι του Παντελεήμονα του Ιεράρχη; Και ποια είναι η σχέση σας με τους κατοίκους της;

Όχι πολύ μακριά. Και έχουμε καλές σχέσεις. Και ξέρετε, στο Άγιο Όρος, κάθε μοναστήρι έχει αυτοδιοίκηση, είναι σαν ξεχωριστό κράτος. Και τότε ένα άτομο από την Ευρωπαϊκή Ένωση είπε ότι ήταν πολύ έκπληκτος πώς ήταν δυνατόν να ζούμε τόσο φιλικά για δέκα αιώνες, ενώ αυτοί, ζώντας στην ένωση, μαλώνουν συνεχώς. Του απάντησα ότι είστε υπάλληλοι για χάρη του μοσχαριού, δηλαδή για χάρη του χρυσού, και εμείς είμαστε για χάρη του Χριστού.

Γνωρίζατε τον Γέροντα Παΐσιο τον Άγιο Ορειάτη; Πες μας λίγα λόγια για αυτόν.

Ήξερα πολύ καλά, συναντήθηκα πολλές φορές, πήρα πολλά οφέλη. Είχε πολλή τη χάρη του Θεού, μεγάλη αγιότητα. Θυμάμαι είπε πώς τον επισκέφτηκε η Αγία Ευφημία. Ήρθε κοντά του με το σώμα, και μίλησαν για οκτώ ώρες, αλλά δεν μας είπε τι. Μίλησε μόνο για ένα.

Όταν ρωτήθηκε πώς άντεξε τέτοια τρομερό μαρτύριο, απάντησε ότι αν γνώριζε πριν από το θάνατο τι δόξα περιμένει τους μάρτυρες στον ουρανό, θα είχε υπομείνει πολλαπλάσια μαρτύρια.

Είδε τους αγίους πολλές φορές. Μια μέρα μετακόμισε σε άλλο καλύβι. Και το βράδυ, όταν όλα είχαν τελειώσει, δεν μπορούσε να ανάψει το φως. Και όταν άρχισε τη λειτουργία, δεν ήξερε ποιον άγιο να τιμήσει τη μνήμη του. Και βλέπει έναν ψηλό άντρα. Ο άντρας λέει: «Με λένε Κιπριάν, αύριο έχω διακοπές».

Πώς να αντιμετωπίσετε τις σκέψεις στην προσευχή; Στο Άγιο Όρος όλοι οι μοναχοί κυριαρχούν στην εσωτερική προσευχή της καρδιάς ή λίγοι;

Πρώτον, όταν οι σκέψεις έρχονται κατά τη διάρκεια της προσευχής, πρέπει απλώς να παραμελούνται, να μην δίνονται καμία προσοχή. Όσο για την προσευχή της καρδιάς, δεν υπάρχουν ακόμη τέτοια στατιστικά στοιχεία, πόσοι μοναχοί τη γνωρίζουν. Υπάρχει, και μεγάλος αριθμός. Και όλοι προσπαθούν, εκατό τοις εκατό.

Προσεύχονται για βαριές γυναικείες αμαρτίες στο μοναστήρι σας;

Οι μοναχοί προσεύχονται για όλους τους ανθρώπους. Είναι μυστήριο πώς το κάνουν. Κάποτε μας ήρθε ένας μοναχός πολύ υψηλού επιπέδου πνευματικής ζωής και είπε ότι προσευχόταν όλη τη νύχτα για έγκυες γυναίκες που μπορεί να είχαν δυσκολίες κατά τον τοκετό. Θέλω να πω ότι όταν η καρδιά ενός μοναχού γίνεται καρδιά του Χριστού, τότε αρχίζει να προσεύχεται για όλους τους ανθρώπους και ακόμη και για τέτοιες ξεχωριστές ομάδες. Ο Γέροντας Παΐσιος έλεγε μερικές φορές: αν πω όλα αυτά που βιώνω, απλά θα με θεωρήσουν τρελό. Μερικές φορές, λέει, προσεύχεται για πολύ καιρό για παντρεμένα ζευγάρια που κινδυνεύουν να χωρίσουν. Παρεμπιπτόντως, τώρα το διαζύγιο είναι στη μόδα. Και έτσι, με το άγιο πνεύμα, ήρθε στα σπίτια τους και τους ειρήνευσε αόρατα. Λέει ότι έχει πάει στην Αυστραλία, και στην Κύπρο, και στην Αθήνα και στη Ρωσία. Ο άνθρωπος του Θεού έχει πολύ μεγάλες δυνάμειςκαι ευκαιρίες.

ΠΕΡΙ Ευσέβειας

Πάτερ Εφραίμ, έχεις τραγουδήσει ποτέ στον κλήρο; Τι συμβουλή θα δίνατε στους Ρώσους τραγουδιστές; Πώς σας αρέσει το τραγούδι της ρωσικής χορωδίας;

Πάντα μου άρεσε να τραγουδάω. Και τώρα τραγουδώ. Πρέπει να τραγουδάμε προσεκτικά και ταπεινά ερωτευμένοι. Υπάρχει ένας ψάλτης στην Αθήνα. Τραγουδάει κάτι και μετά παρακολουθεί πώς αντιδρούν οι άνθρωποι σε αυτό. Ο Θεός δεν αρέσει αυτού του είδους το τραγούδι. Χρειάζεται ευλάβεια και ταπεινοφροσύνη.

Πάτερ Εφραίμ, είχα αμαρτίες που εξομολογήθηκα πριν από πολλά χρόνια. Τώρα δεν κάνω αυτές τις αμαρτίες, αλλά η συνείδησή μου είναι πολύ βασανισμένη. Τι προτείνεις?

Θυμηθείτε, όσες αμαρτίες κι αν κάνετε, το έλεος του Θεού είναι μεγαλύτερο. Και αφού εξομολογήσατε αυτές τις αμαρτίες, δεν έχετε τίποτα να ανησυχείτε. Το ομολογημένο αμάρτημα θεωρείται θεολογικά ατελές. Και μην ξεχνάτε ότι πολύ μεγάλοι αμαρτωλοί είναι ζωγραφισμένοι σε εικόνες σήμερα, και φιλάμε την εικόνα τους. Η χάρη του Θεού είναι πολύ μεγάλη.

Τι θα συμβουλεύατε έναν άνθρωπο που βρίσκεται σε πνευματική χαλάρωση και που θέλει να σωθεί;

Είναι σημαντικό να έχει ένα σταθερό πρόγραμμα, κάποιου είδους σταθερότητα. Και όταν δεν υπάρχει διάθεση, να αναγκάσει τον εαυτό του να κρατήσει την εξουσία του.

Πώς να ανακτήσετε τη χαμένη πίστη;

Προσευχήσου, προσευχήσου. Ζητήστε και θα σας δοθεί, χτυπήστε και θα ανοίξει, ψάξτε και θα βρείτε. επειδή πραγματική πίστηστον Θεό - το δώρο του Θεού, έρχεται από ψηλά.

Πατέρα Εφραίμ, πώς να αντιμετωπίσεις τον εκνευρισμό και τη δυσαρέσκεια; Σε ποιον να προσευχηθεί;

Σε όποιον θέλεις: Χριστό, Θεομήτορα, αγίους. Πού πάει η καρδιά σου; Ο εκνευρισμός και ο θυμός είναι ένα μεγάλο πάθος που δυστυχώς όλοι έχουμε. Και πρέπει να είμαστε πολύ επίμονοι στα αιτήματα και τις προσευχές μας για να μας δώσει ο Θεός πραότητα.

Όταν ο άνθρωπος θυμώνει, ακόμη και το πρόσωπό του κοκκινίζει, και γίνεται σαν δαίμονας.

Αγαπητέ πατέρα, πώς μπορεί ένας άνθρωπος που ζει στον κόσμο να ζήσει για χάρη; Και μπορεί να υπάρχει ησυχία, σιωπή, έξω από τον μοναχισμό;

Ένας άνθρωπος που ζει στον κόσμο μπορεί να ζήσει με χάρη αν είναι υπεύθυνος απέναντι στην οικογένειά του, στις συζυγικές του σχέσεις, αν εκκλησιαστική ζωήείναι σωστό αν ακολουθεί τη ζωή της Εκκλησίας, εκφράζει έλεος και αγάπη προς τον πλησίον. Αν γίνουν όλα αυτά, τότε όχι μακριά από τη Βασιλεία του Θεού.

Όσο για τη σιωπή, η ησυχία. Δεν εξαρτάται μόνο από εμάς εσωτερική κατάσταση. Μερικοί χωρίζουν τους αγίους σε αγίους της νηφαλιότητας και του ιεραποστολικού έργου. Αυτό είναι μεγάλο λάθος. Κάθε άγιος πατέρας κήρυττε στους ανθρώπους, ανεξάρτητα από το αν ζούσε στον κόσμο ή στην έρημο.

Πες μου, πατέρα, πώς να προετοιμαστώ σωστά για τη Θεία Κοινωνία; Στη χώρα μας, σύμφωνα με την παράδοση, οι λαϊκοί πρέπει να νηστεύουν για τρεις μέρες. Οι ιερείς δεν νηστεύουν πριν κοινωνήσουν. Ποιος είναι ο λόγος για μια τέτοια διαφορά;

Δεν ξέρω, στη Ρωσία κάποιοι ιερείς λένε ότι πρέπει να νηστέψεις για τρεις μέρες, κάποιοι για πέντε. Με τίποτα υποχρεωτική θέσηπριν τη Θεία Κοινωνία. Η απόδειξη αυτού είναι ότι οι ιερείς δεν νηστεύουν απαραίτητα. Εφόσον τηρούμε ορισμένες νηστείες - τέσσερις πολυήμερες νηστείες, Τετάρτη και Παρασκευή, νομίζω ότι αυτό είναι αρκετό.

Αν κάποιος θέλει να νηστέψει πριν την κοινωνία έστω και μια ολόκληρη εβδομάδα για χάρη της λιτότητας και της ευλάβειάς του - παρακαλώ. Αλλά για να το νομιμοποιήσουν οι ομολογητές - δεν το έχουμε ακούσει πουθενά. Μερικές φορές λέγεται ότι οι Χριστιανοί χρειάζεται να κοινωνούν μόνο μία φορά κάθε δύο ή τρεις μήνες. Ούτε αυτό το έχω ακούσει. Όταν ένας χριστιανός δεν έχει θανάσιμα αμαρτήματα, έχει το δικαίωμα να κοινωνεί πολύ συχνά.

Αγαπητέ πάτερ Εφραίμ! Στόχος ενός χριστιανού είναι η σωτηρία της ψυχής του. Είναι χρήσιμο να σκεφτόμαστε και να νοιαζόμαστε για τη σωτηρία των ψυχών των άλλων; Τι συμβουλεύετε;

Όταν ο άνθρωπος αρχίζει να αγωνίζεται και να καταβάλλει τις προσπάθειές του στην πνευματική ζωή, ο νους και η καρδιά του φωτίζονται. Τότε γεννιέται τέτοια καθολικότητα στην καρδιά του που αρχίζει να ενδιαφέρεται για τις εμπειρίες των άλλων. Και ταυτόχρονα μπορεί να είναι τόσο λυπημένος για όλους και ταυτόχρονα να είναι συνεχώς σε πνευματική χαρά. Γιατί η χαρά δεν είναι ψυχολογική κατάστασηαλλά πνευματική. Αυτός είναι ο καρπός του Αγίου Πνεύματος, όπως ο ίδιος ο απόστολος Παύλος απαρίθμησε ότι καρποί του Πνεύματος είναι η αγάπη, η χαρά, η εγκράτεια, η μακροθυμία κ.λπ.

Επομένως, οι άνθρωποι που δεν ζουν στην Εκκλησία δεν έχουν αυτό που πρέπει να είναι. Είναι σαν τους ζωντανούς νεκρούς. Ο Χριστός είπε: «Εγώ είμαι η οδός, εγώ είμαι η αλήθεια, εγώ είμαι η ζωή». Και η αλήθεια δεν είναι επίσης ιδεολογία. Η αλήθεια είναι ένα πρόσωπο, ένα πρόσωπο. Ο Χριστός λέει: «Εγώ είμαι η αλήθεια». Επομένως, ο Χριστός δεν απάντησε στον Πιλάτο, ο οποίος ρώτησε ποια είναι η αλήθεια. Ξέρεις τι λένε οι άγιοι πατέρες; Αν ο Πιλάτος είχε ρωτήσει σωστά: «Ποιος είναι η αλήθεια;» Θα του απαντούσε ο Χριστός.

ΠΕΡΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΩΝ

Πατέρα, ποιον προσεύχεσαι να παντρευτεί; Βοηθάει η Ζώνη της Παναγίας σε αυτή την προσευχή;

Η Μητέρα του Θεού βοηθάει σε όλα. Δεν είναι κακό αν μια νεαρή κοπέλα ζητήσει από τη Θεοτόκο να στείλει ένα καλό νέος άνδρας, ή αν κάποιος νεαρός προσευχηθεί να τον στείλει ο Θεός καλό κορίτσι. Δεν υπάρχει τίποτα λάθος εδώ.

Τι εννοούσε ο Κύριος όταν είπε, «Αλίμονο θα είναι στις έγκυες γυναίκες και στις θηλάζουσες»; Μερικοί πρεσβύτεροι δεν συμβουλεύουν τον γάμο στους τελευταίους καιρούς.

Αυτό είναι ένα είδος βλακείας. Ο Χριστός δεν είπε να μην παντρευτούν. Είπε ότι όταν έρθουν αυτές οι μέρες, θα είναι μια ιδιαίτερα δύσκολη περίοδος για εγκύους και θηλάζουσες. Αλλά τώρα, αν μιλάμε για το τέλος του κόσμου, για εμάς στην εσχατολογία, αυτή είναι η στιγμή που πεθαίνουμε. Σας συμβουλεύω: να ενδιαφέρεστε για τον Χριστό, όχι για τον Αντίχριστο. Ξέρετε ότι αυτή είναι μια ανθυγιεινή πνευματική κατάσταση όταν γίνεται πολύς λόγος για τον Αντίχριστο, το τέλος της εποχής κ.λπ. Μερικοί άνθρωποι κάνουν πολλά για αυτό το θέμα.

Πατέρα, σήμερα η Ρωσία βρίσκεται σε δημογραφική κρίση. Δεν είναι μυστικό ότι βρισκόμαστε στα πρόθυρα της επιβίωσης. Τόσο άμεση όσο και συμβολική σωτηρία της χώρας μας σε πολύτεκνες οικογένειες. Οι πολύτεκνες οικογένειες σήμερα είναι η μεσαία τάξη. Και από αυτό άνθρωποι της εκκλησίαςπου δεν μπορούν να διαπράξουν αμαρτία στη δουλειά τους, βρίσκονται στο χείλος της επιβίωσης. Και η πολιτική του κράτους μας βοηθάει μόνο με λόγια, όχι με πράξεις. Τι συμβουλές μπορείτε να τους δώσετε;

Πρώτον, θα πω ότι οι πολύτεκνες οικογένειες στη Ρωσία πρέπει να δουν τα παραδείγματα άλλων οικογενειών. Για παράδειγμα, ήμασταν επτά. Οι γονείς μας ήταν φτωχοί άνθρωποι. Μα κοίτα, μας μεγάλωσαν. Και πόσοι άλλοι είναι εκεί. Μην επιθυμείτε να κάνετε πολλά παιδιά μόνο εάν υπάρχει κάποια πρόνοια από το κράτος. Αν βοηθάει, είναι πολύ καλό. Αλλά μην ξεχνάτε ότι τα πουλιά δεν σπέρνουν, δεν θερίζουν, αλλά ο Επουράνιος Πατέρας μας τα ταΐζει επίσης.

Θα σας πω ένα τόσο συγκινητικό παράδειγμα. Σε μια περιοχή της Βόρειας Ελλάδας κάπως συνέβη σε μια πολύτεκνη οικογένεια να μην υπάρχουν χρήματα, ούτε ψωμί. Ο πατέρας μου ήθελε να πάρει κάποιο δάνειο, αλλά δεν υπήρχε ενδιαφέρον να βοηθήσει από την άλλη πλευρά. Το σπίτι τους βρισκόταν έξω από το χωριό, περίπου 300 μέτρα από την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου. Και κάθε απόγευμα πήγαιναν και άναβαν το άγιο καντήλι. Και όταν όλα τα μέσα είχαν ήδη τελειώσει, ο πατέρας πήγε στον Άγιο Γεώργιο και είπε: «Δεν μπορώ άλλο. Βοήθεια." Και σε όνειρο βλέπει τον πατέρα του Αγίου Γεωργίου σε άλογο. Και ο άγιος του είπε: «Αύριο θα πας στο ναό, είναι μια μεγάλη πέτρα κοντά στην πόρτα, θα αφαιρέσεις εκείνη την πέτρα και από κάτω θα βρεις τρεις χρυσές λύρες». Η οικογένεια πήγε στο ναό και στην πραγματικότητα βρήκαν τρία νομίσματα κάτω από την πέτρα. Και έτσι τους έσωσε η πίστη.

Μην ξεχνάτε ότι το κλειδί για όλα τα μυστήρια στην Εκκλησία είναι η πίστη. Όταν ο Κύριος επενέβη ως εκ θαύματος, είπε σε μια γυναίκα: «Μεγάλη είναι η πίστη σου. ας σου γίνει όπως θέλεις», ένας άλλος: «Η πίστη σου σε έσωσε», είπε σε έναν τρίτο: «Έζησα στο Ισραήλ, δεν έχω δει τόση πίστη».

Πίστεψε δυνατά, σταθερά, και ο Θεός θα λύσει όλα σου τα προβλήματα.

Το παιδί συλλαμβάνεται σε μεγάλη εβδομάδα. Είναι συνεχώς άρρωστος. Η μαμά ανησυχεί πολύ. Τι να κάνω?

Ας εμπιστευτεί στον Θεό, που είναι ο Πατέρας όλων μας και μας συγχωρεί τα λάθη μας.

Πώς μπορείτε να βοηθήσετε τον γιο σας; Από υπερηφάνεια δεν μπορεί να έρθει στην εκκλησία, αν και έχει ήδη λάβει πολλές νουθεσίες από τον Κύριο. Διαζευγμένος. Κοινωνία μόνο μια φορά.

Προσεύχομαι. Αλλά μην του το πεις, γιατί θα τον μαλώσει. Και θα έρθει η ώρα του.

Πατέρα, ο γάμος της κόρης είναι παντρεμένος, αλλά δεν έχει καταχωρηθεί. Παντρεύτηκε μια άλλη, και η κόρη προσεύχεται να επιστρέψει. Πώς να είσαι;

Πρέπει να αντέξουμε. Δεν ξέρω, στη Ρωσία είναι πολύ εύκολο να χωρίσεις, πολύ εύκολο. Πολλοί προσκυνητές έρχονται κοντά μας. Τα δύο τρίτα από αυτούς είναι είτε στον δεύτερο, είτε στον τρίτο, είτε στον τέταρτο ή ακόμα και στον πέμπτο γάμο τους. Ξέρετε ποιος είναι ο λόγος; Γιατί συχνά κάνουν μόνο πολιτικό γάμο, δεν παντρεύονται και η χάρη του Θεού δεν τους έρχεται να τους βοηθήσει σε οικογενειακά θέματα.

Επομένως, όσοι δεν είναι παντρεμένοι πρέπει οπωσδήποτε να παντρευτούν, ακόμα κι αν είστε ήδη μεγάλος. Ολα. Και το συντομότερο δυνατό.

Αγαπητέ πατέρα, ποιος είναι ο σωστός τρόπος να συνηθίσουμε τα παιδιά στην εκκλησιαστική λειτουργία, ώστε όταν μεγαλώσουν να μην προσβάλλονται από εμάς;

Να πηγαίνετε τα παιδιά στην εκκλησία, αλλά όχι σε όλες τις λειτουργίες. Εάν πάρετε ένα παιδί για πέντε ώρες, θα τρέξει μακριά από το ναό. Τα παιδιά δεν μπορούν να μείνουν στα πόδια τους τόσο πολύ. Αυτή η επιχείρηση δεν θα λειτουργήσει με πίεση και εξαναγκασμό. Επομένως, λέγεται ότι η ύψιστη αρετή είναι ο λογισμός. Το καλό, λένε, δεν είναι καλό αν δεν γίνεται με καλό τρόπο.

Πώς να μεγαλώσετε σωστά τα παιδιά: τιμωρήστε με ζώνη ή όχι; Ή ευγενικά και χωρίς αναγκασμό;

Ωστόσο, να είστε ευγενικοί με τα παιδιά. Η πίεση, η υπερβολική αυστηρότητα δεν φέρνουν ποτέ κανένα όφελος.

Και ξέρετε τι βοηθάει; Μια επιχείρηση. Και κυρίως προσευχή. Μην μιλάτε πολύ στα παιδιά για τον Θεό, αλλά μιλάτε πολύ με τον Θεό για τα παιδιά.

Πώς να μεγαλώσετε τα παιδιά μέσα Ορθόδοξη πίστηαν ο σύζυγος είναι άπιστος και είναι κατά της εκπαίδευσης στην Ορθοδοξία;

Κρυφά. Διδάξτε τον κρυφά από τον πατέρα του για να μην καταλάβει τι συμβαίνει. Και πάλι για να μην τσακωθούμε αργότερα.

Πατέρα, τι να κάνουμε όταν τα παιδιά μπαίνουν σε μια αίρεση;

Εάν συμβεί αυτό, πρέπει να προσευχηθείτε. Υπάρχουν Ιεχωβιστές, αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι είναι παράλογοι. Προσεύχομαι. Μια από τις πιο δύσκολες και δύσκολες δοκιμασίες είναι όταν τα παιδιά μας πέφτουν σε αυτά τα δίκτυα.

Πατέρα, γιατί τα σύγχρονα παιδιά είναι τόσο σκληρά και χωρισμένα από τους γονείς τους;

Δυστυχώς, λόγω πολλών αμαρτιών στον κόσμο, η ανθρώπινη φύση γενικά έχει γίνει πολύ αδύναμη. Οι γονείς δεν είναι πάντα δίκαιοι. Και οι ίδιοι, λόγω πολλών αμαρτιών, δεν έχουν εσωτερική ισορροπία. Και γεννήστε παιδιά που δεν έχουν ησυχία. Επομένως, συμβουλεύω όλες τις μητέρες κάθε πρωί να δίνουν στα μικρά και μεγάλα παιδιά ένα κουταλάκι του γλυκού αγιασμό. Βοηθάει πολύ.

Πώς μπορεί μια ανύπαντρη μητέρα χωρίς πατέρα να μεγαλώσει σωστά ένα αγόρι; Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα;

Νομίζω ότι έδωσε αγάπη στο παιδί. Η αγάπη τα καλύπτει όλα. Και είναι επίσης απαραίτητο η μητέρα να προσεύχεται πολύ για το παιδί, γιατί η χάρη του Θεού θα γεμίσει τα πάντα.

Πώς, πατέρα, να ζητάω από τον Θεό έναν νέο που θέλει να συνειδητοποιήσει τα ταλέντα και τις ικανότητές του, αλλά αντιμετωπίζει οικονομικές δυσκολίες;

Ο Θεός θα βοηθήσει ένα άτομο να συνειδητοποιήσει τα ταλέντα του ακόμη και αν δεν υπάρχουν οικονομικές ευκαιρίες. Μερικές φορές κάθομαι και σκέφτομαι το εξής. Καθαρίζει κανείς τους δρόμους, και είναι ικανοποιημένος. Άλλος μάστορας, και ικανοποιημένος. Ο τρίτος υδραυλικός, ο τέταρτος επιχειρηματίας, ο πέμπτος επιχειρηματίας, ο έκτος πρόεδρος, κάποιος ο κυβερνήτης. Νομίζω, μεγάλο μυστήριοπώς ο Θεός μοιράζει όλους τους ανθρώπους σε διαφορετικά μέρη και δίνει ειρήνη σε όλους.

ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΚΑΙ ΤΑ ΚΡΑΤΗ

Πες μου, στην Ελλάδα, η Ορθοδοξία - κρατική θρησκεία? Και πώς εκδηλώνεται αυτό;

Ναι, είναι η επίσημη θρησκεία. Το 98 τοις εκατό του πληθυσμού είναι Ορθόδοξοι.

Πατέρα, πώς μπορείς να εξηγήσεις τη δύσκολη κατάσταση της ελληνικής οικονομίας και την κατάσταση στην οποία βρίσκεται τώρα η χώρα σου;

Ο λόγος της κρίσης είναι ότι εμείς οι Έλληνες, δυστυχώς, παραμελήσαμε τον θησαυρό που διαθέτουμε - την Ορθοδοξία. Οι Έλληνες, δυστυχώς, επηρεάστηκαν και από το πνεύμα της Ευρώπης. Ο κόσμος απομακρύνθηκε από την ορθόδοξη παράδοση. Και όλα αυτά τα επιτρέπει ο Θεός για να ταπεινωθούμε. Φέτος ακόμη και κάποια δάνεια πήραν ο κόσμος για να πάει διακοπές. Δεν έχω πάει ποτέ διακοπές στη ζωή μου. Τι έχασες; Δεν νομίζω ότι έχασα τίποτα.

Ποια είναι η στάση σας απέναντι στον οικουμενισμό; Ποια είναι η γνώμη σας για μια ενιαία καθολική ηλεκτρονική κάρτα;

Ο Οικουμενισμός είναι ένα κίνημα που θέλει όλα τα λεγόμενα χριστιανικά δόγματα να συμφωνήσουν σε κάτι. Δεν είμαστε καθόλου κατά των διαλόγων, αλλά αυτοί οι διάλογοι πρέπει να γίνονται με τη σωστή βάση. Πρέπει να γνωρίζουμε πριν πάμε σε τέτοιες συναντήσεις ότι ανήκουμε στη μία Αγία και Αποστολική Εκκλησία.

Όσο για την κάρτα του πολίτη, όπως λέμε ηλεκτρονικά διαβατήρια, είμαστε αντίθετοι, ούτε πνευματικά, γιατί αυτή δεν είναι η σφραγίδα του Αντιχρίστου, που θα είναι στο χέρι και στο μέτωπο, αλλά γιατί ο σεβασμός ανθρώπινη προσωπικότητα. Για παράδειγμα, η κυβέρνηση που εκλέγεται τώρα στην Αγγλία είπε στην προεκλογική της εκστρατεία ότι δεν θα δεχόταν την κάρτα του πολίτη. Σίγουρα όχι για πνευματικούς λόγους. Δεν έχουν καθόλου τέτοια συμφέροντα. Επειδή όμως έρχεται κατευθείαν στην ελευθερία του ατόμου.

Νομίζω ότι αυτά τα διαβατήρια που υπάρχουν σήμερα, μπορείς να τα πάρεις ελεύθερα. Δεν χρειάζεται να δημιουργείς πειρασμό από το μπλε, όπως λένε.

Πώς αισθάνεστε για την παγκοσμιοποίηση;

Εάν έχουμε κατά νου τις διαδικασίες ανάμειξης όλων των χωρών και των πολιτισμών σε μία, αυτό απλά δεν θα επιτευχθεί. Όμως εμείς, ως Ορθόδοξοι, δεν το δεχόμαστε αυτό φυσικά. Δεν θέλουμε παγκοσμιοποιημένους ανθρώπους. Θέλουμε παγκόσμιους, δηλαδή παγκόσμιους ανθρώπους. Και οικουμενικοί είναι οι άγιοι, που με τις προσευχές τους αγκαλιάζουν όλο τον κόσμο.

Στη χώρα μας έρχονται σύντομα προεδρικές εκλογές. Πως Ορθόδοξος άνθρωποςαντιμετώπιση των εκλογών αν δεν υπάρχει εμπιστοσύνη σε κανέναν; Είναι σωστό να απαλλαγούμε;

Θα πρέπει να καθοδηγηθείτε από το ακόλουθο σύνθημα μεταξύ των πολιτικών: επιλέξτε το μικρότερο από τα δύο κακά. Μην περιμένετε τέλειες συνθήκες. Είστε σε πολύ καλύτερη κατάσταση ως χώρα από εμάς, Ελλάδα. Εκεί πετάνε αυγά, κρέμα γάλακτος και τα λοιπά σε υπουργούς, πρωθυπουργούς και προέδρους. Τουλάχιστον δεν έχουν φτάσει ακόμα εκεί. Δεν ξέρω για το μέλλον.

Πιστεύετε στην αναβίωση της μοναρχίας στη Ρωσία;

Δεν νομίζω ότι είναι δυνατή η αποκατάσταση της μοναρχίας στη Ρωσία. Μάλλον όλα αυτά ανήκουν στο παρελθόν.

Ο Θεός να σε σώσει, πάτερ Εφραίμ, και όλους τους μοναχούς του μοναστηριού σου για το μεγαλύτερο δώρο που έκανες στη Ρωσία. Τώρα το ερώτημα είναι αν η Ρωσία θα επιβιώσει. Κοιτάζοντας τις τεράστιες ουρές προς την Αγία Ζώνη της Βασίλισσας των Ουρανών, πιστεύω με δάκρυα ότι η Ρωσία θα υπάρξει. Σώσε και φύλαξέ σε Κύριε.

Μην φοβάστε, η Ρωσία δεν θα διαλυθεί. Αντίθετα, θα δυναμώσει και θα παίξει τον κύριο ρόλο στη σωτηρία όλης της επί γης Ορθοδοξίας.

Ο κόσμος συνεχίζει να παρακολουθεί την περίπτωση του Αρχιμανδρίτη Εφραίμ, Ηγουμένου της Μονής Βατοπαιδίου του Αγίου Όρους. Κατηγορείται για σκόπιμη παραπλάνηση Ελλήνων αξιωματούχων και σύναψη συμφωνίας, με αποτέλεσμα η μονή Βατοπεδίου να λάβει ακριβά ακίνητα. Η συμφωνία κηρύχθηκε άκυρη, τα δικαστήρια κρατούν αρκετά χρόνια.

Μετά την επιστροφή του Αρχιμανδρίτη Εφρέμ από τη Ρωσία, όπου τον έφερε, συνελήφθη (για πρώτη φορά αφέθηκε ελεύθερος με μεγάλη εγγύηση) και χθες τέθηκε στη φυλακή.

Ο Αρχιμανδρίτης Εφραίμ υποστηρίχθηκε ομόφωνα από όλους τους διοικητές των μονών του Άθω.

«Εμείς, όπως ολόκληρος ο κόσμος του Athogorsk, πληγωθήκαμε βαθιά από την εσπευσμένη έκδοση και διανομή του παραπάνω εντάλματος σύλληψης την παραμονή της λαμπρής εορτής της Γέννησης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, καθώς και από τον ανεξήγητο ζήλο και το άμεσο σκηνικό. κίνηση ισχυρών αστυνομικών δυνάμεων και επείγουσα αποστολή εισαγγελέα για να σας συλλάβει, με αδιαφορία για τις αρχές του Svyatogorsk, σαν να έχουν να κάνουν με έναν κακό ή ένα εξαιρετικά επικίνδυνο άτομο», λέει μέσα.

Η PRAVMIR ζήτησε από τον Σεργκέι Ρούντοφ να σχολιάσει αυτά τα γεγονότα,Πρόεδρος φιλανθρωπικό ίδρυμα«Ο Σύλλογος των Φίλων της Μονής Βατοπαιδίου του Αγίου Όρους του Αγίου Μάξιμου του Έλληνα».

- Sergey Yuryevich, πόσο καιρό γνωρίζετε τον πατέρα Εφραίμ;

- Γνωρίζω τον πατέρα Εφραίμ 11 χρόνια. Γνωριστήκαμε το 2000 στη Μονή Βατοπεδίου, όταν ήμουν εκεί με τον πατέρα μου – νυν Επίσκοπο – Παγκράτιο, ηγούμενο της Μονής Βαλαάμ. Η Μονή Βαλαάμ ήταν η πρώτη μονή που άρχισε να στέλνει κόσμο στον Άθω για να μάθει για τη μοναστική ζωή. Τότε, χάρη στην εξουσία του Βαλαάμ, μας άνοιξαν πολλές πόρτες, και συνολικά βρέθηκα στον Άθωνα περισσότερες από 60 φορές.

Ο π. Εφραίμ με βοήθησε πολύ πολλές φορές - τόσο στις θανατηφόρες ασθένειες που έπρεπε να υπομείνω, όσο και σε διάφορες δοκιμασίες που έπληξαν τους φίλους μου. Ο π. Εφραίμ ήξερε καλά ότι είμαι επιχειρηματίας, ότι βοήθησα πολλούς, αλλά το Βατοπέδι ήταν το μοναδικό μοναστήρι όπου δεν ζήτησαν ποτέ βοήθεια, ενώ άλλα μοναστήρια υπαινίχθηκε πολύ καθαρά μετά από λίγο.

Πώς σας φάνηκε η μήνυση;

- Το 2009 άρχισε η υστερία γύρω από τη Βατοπέδα, τη λίμνη και τα συμβόλαια. Οι μοναχοί διεκδίκησαν τη λίμνη Istamidu, όπου βρίσκεται η αυλή του μοναστηριού. Ιστορικά, αυτή η γη ανήκε στο Βατοπέδι, αλλά το κράτος χρησιμοποίησε μέρος της γης και πρόσφερε στο μοναστήρι άλλη γη ως αντάλλαγμα. Μετά τη μεταπολίτευση, όταν εκτυλίχθηκε η οικονομική κρίση, η νέα κυβέρνηση αποφάσισε ότι η συμφωνία ήταν άνιση. Έγιναν μεγάλες εκστρατείες δημοσίων σχέσεων εναντίον του μοναστηριού, έψαξαν για τους προσωπικούς λογαριασμούς των μοναχών, αλλά δεν τους βρήκαν. Τότε συνελήφθησαν όλοι οι λογαριασμοί της μονής, το Βατοπέδι βρισκόταν στη ζώνη του οικονομικού αποκλεισμού.

Οι περισσότεροι από τους αξιωματούχους που συμμετείχαν σε εκείνες τις διαπραγματεύσεις και υπέγραψαν τα χαρτιά, η παραγραφή έληξε και οι υποψίες απομακρύνθηκαν από πάνω τους.

Στην αρχή, διαβάζοντας περιοδικά, και αμφέβαλα - νομίζω ότι δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά. Οι Έλληνες δημοσιογράφοι παρουσίασαν την υπόθεση με πολύ μονόπλευρο τρόπο και πολλοί Έλληνες ήταν πεπεισμένοι ότι το μοναστήρι κέρδιζε από λάθος συμφωνίες. Ο καιρός πέρασε, ο κόσμος το κατάλαβε -και τώρα- όλοι στηρίζουν το Βατοπέδι. Κατάλαβα πολλά για το τι είχε συμβεί, μιλήσαμε με τον πατέρα Εφραίμ περισσότερες από μία φορές πολύ ειλικρινά.

Τώρα η στάση έχει αλλάξει ριζικά. Η Ιερά Κοινωνία του Αγίου Όρους, όλα τα μοναστήρια εξέφρασαν ομόφωνα τη συμπαράστασή τους στον πατέρα Εφραίμ. Μίλησα πολύ με τους Έλληνες - υποστηρίζουν πλήρως τον πατέρα Εφραίμ - όταν ο συλληφθέντας γέροντας έφτασε στην Αθήνα, τον υποδέχτηκαν με πυρσούς, ένα τεράστιο πλήθος φώναζε "Άξιος!" Πολλοί Έλληνες πιστεύουν ότι η κυβέρνηση τους χειραγωγεί, τους βιάζει και ότι μια τόσο μεγάλη υπόθεση εναντίον του ηγούμενου του Άθω είναι το πρώτο πλήγμα για τον Άθωνα.

Άφιξη στην Αθήνα:

– Συνελήφθη πλέον ο Αρχιμανδρίτης Εφραίμ…

- Μιλώντας για αυτό που συμβαίνει σήμερα, πρέπει να καταλάβετε τα ακόλουθα πράγματα.

Πρώτον, τα έγγραφα που φέρεται να έπεισε (!) να υπογράψει ο πατέρας Εφρέμ, υπογράφονται από πέντε ομοσπονδιακούς υπουργούς και 40 υφυπουργούς. Προσφέρουν μια συμφωνία για την ανταλλαγή τίτλων ιδιοκτησίας με ακίνητα. Φυσικά, οι υπάλληλοι θα μπορούσαν να ενεργήσουν για τα δικά τους συμφέροντα, αλλά γιατί τώρα μόνο το μοναστήρι εμπλέκεται σε αυτή την υπόθεση και μόνο ο π. Εφραίμ είναι τώρα στη φυλακή; Εάν κάτι δεν πάει καλά - ερευνήστε τα πάντα! Οι κατηγορούμενοι της υπόθεσης καταλαμβάνουν υψηλά κυβερνητικά αξιώματα – αλλά μετά να είναι όλοι στο εδώλιο!

Δεύτερον: Ανησυχώ για την αντιμετώπιση του πατέρα Εφραίμ. Είναι βαριά άρρωστος. Αν ήταν νέος, η δίωξη θα ήταν καλή. Και τώρα όλα μπορούν αναπόφευκτα να επηρεάσουν την ευημερία του.

Τρίτον: Όλα γίνονται τις ημέρες των Χριστουγέννων, με την επιστροφή του Ηγουμένου Εφραίμ από τη Ρωσία. Του υπαινίχθηκαν επανειλημμένα ότι δεν ήταν απαραίτητο να επικοινωνήσει με τους Ρώσους τόσο φιλικά. Κτυπιέται κανείς από τον κυνισμό του εισαγγελέα, που έρχεται στο μοναστήρι, επιβάλλει σημάδι του σταυρού, εφαρμόζεται στα λείψανα, και μετά πηγαίνει με ένταλμα σύλληψης στον ηγούμενο.

Παρακαλούμε όλους να προσευχηθούν για τον πατέρα Εφραίμ. Τώρα υπάρχει μια συλλογή υπογραφών για την υποστήριξή του, υπάρχουν ομάδες υποστήριξης στα κοινωνικά δίκτυα, οι άνθρωποι αφήνουν υπογραφές, στέλνουν λόγια υποστήριξης. Στο εγγύς μέλλον, ελπίζουμε, θα υπάρξει μια πικετοφορία στη Μόσχα για την υποστήριξη του πρεσβυτέρου, έτσι ώστε οι εκπρόσωποι ξένες χώρεςείδαμε πώς στηρίζεται ο πατέρας Εφραίμ στη Ρωσία, και πόσο η μοίρα του δεν είναι αδιάφορη για όλους μας. Επαναλαμβάνω - σας παρακαλούμε να προσευχηθείτε ιδιαίτερα για τον Αρχιμανδρίτη Εφραίμ.

Λόγος δύο για την υπακοή Λέξη τρίτη για την υπακοή Για την πίστη στον γέροντα, τη λατρεία του και την αγάπη για αυτόν Περί συνείδησης και υπακοήςΠερί συνείδησης Κεφάλαια για την υπακοήΚεφάλαιο έκτο Σχετικά με τη μνήμη του θανάτου, της κόλασης και της κρίσηςΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΒΔΟΜΟ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ Επί του σαρκικού και αόρατου πολέμου των δαιμόνωνΚεφάλαιο όγδοο Περί αμέλειας, φόβου, δειλίας, προδοσίας και αποστασίας Για τον εξαναγκασμό, το θάρρος και την ανιδιοτέλειαΚεφάλαιο Ένατο Καταδίκη Περί σιωπής, άσκοπης κουβέντας και αυθάδειαςΚεφάλαιο δέκατο Περί υπερηφάνειας, αυτομαρτυρίας και ταπεινοφροσύνης Από μια συζήτηση για την ταπεινοφροσύνη Κεφάλαιο έντεκα Στην αγάπη και τη συγχώρεση των αδελφών Κεφάλαιο δώδεκαΠερί πειρασμών Κεφάλαιο δέκατο τρίτο Περί πίστης, ελπίδας και υπομονής Κεφάλαιο δέκατο τέταρτο Σχετικά με τις σκέψεις, τα όνειρα και τις διασκορπίσεις Κεφάλαιο δέκατο πέμπτοΠερί νηφαλιότητας Περί Έξυπνης και Εγκάρδιας Προσευχής Λέξη πρώτη. Περί νηφαλιότητας και έξυπνης και εγκάρδιας προσευχής Λέξη δεύτερη. Περί προσευχής Λέξη τρίτη. Περί της Άσκησης της Έξυπνης Προσευχής Λέξη τέταρτη. Περί προσευχής Κεφάλαια για την Έξυπνη Προσευχή Κεφάλαιο δέκατο έκτοΠερί στοχασμού Κεφάλαιο δέκατο έβδομο Κεφάλαιο δέκατο όγδοο Περί Θείας Λειτουργίας και Θείας Κοινωνίας Κεφάλαιο δέκατο ένατοΣχετικά με τον αποθανόντα

Τα πρώτα χρόνια της γερμανικής κατοχής στην Ελλάδα, όταν ο Ιωάννης (έτσι ήταν το κοσμικό όνομα του π. Εφραίμ) έπρεπε να αφήσει το σχολείο για να κερδίσει χρήματα, σε έναν από τους ενοριακούς ναούς της πόλης του Βόλου είχε την τύχη να γνωρίστε έναν αγιορείτη ιερομόναχο, ο οποίος προηγουμένως ανήκε στην αδελφότητα του επιφανούς ασκητή Ιωσήφ του Ησυχαστή. Αυτός ο ιερομόναχος έγινε μέντορας και σύμβουλος του νέου, βοηθός στην πνευματική του ανάπτυξη. «Τον επέλεξα για πνευματικό μου πατέρα και χάρη στις συζητήσεις και τις συμβουλές του», λέει ο π. Εφραίμ, «σύντομα άρχισα να νιώθω πώς η καρδιά μου απομακρύνονταν από τον κόσμο και ορμάει προς το Άγιο Όρος. Ειδικά όταν μου μίλησε για τη ζωή του Γέροντα Ιωσήφ, κάτι φούντωσε μέσα μου και η επιθυμία μου να τον γνωρίσω το συντομότερο έγινε φλογερή. Όταν επιτέλους ήρθε η ώρα - 26 Σεπτεμβρίου 1947, το πρωί - η βάρκα μας μετέφερε σιγά σιγά από τον κόσμο στο ιερό βουνό: ας πούμε έτσι, από την ακτή της προσωρινότητας στην απέναντι ακτή της αιωνιότητας.

Και -ιδού το πρώτο θαύμα- στην ίδια την προβλήτα της σκήτης της Αγίας Άννας, που ήταν ακόμα άγνωστη σε κανέναν στο Άγιο Όρος, συνήλθε ήδη ο πνευματικός του φίλος και επί χρόνια συνεργάτης του Γέροντα Ιωσήφ, ο πατήρ Αρσένιος.

Έτσι, ο μελλοντικός πρεσβύτερος αποδείχθηκε ότι ήταν από τους πιο κοντινούς μαθητές του Ιωσήφ του Ησυχαστή, ενός ανθρώπου που κατά τη διάρκεια της ζωής του έγινε θρύλος του Άθωνα, ασκητής σε καμία περίπτωση κατώτερος από τους αρχαίους πατέρες, κρυφός θεατής θαυμαστών Θείων αποκαλύψεων και Το πιο σημαντικό, ένας εξαίρετος μέντορας των μοναχών, που σύντομα μεγάλωσε αυτούς που παραδόθηκαν στην ηγεσία του από τη γη στον ουρανό.

Στην κοινότητα του Γέροντα Ιωσήφ ο Γιαννάκης αποδείχθηκε ο μικρότερος. ήταν σκληρή και ελάχιστα παρηγορητική από υλική άποψη, αλλά αφθονούσε σε πνευματικές παρηγοριές. Και το πρώτο από αυτά ήταν η ίδια η επικοινωνία με τον Γέροντα: «Τον ήξερα ως αληθινό θεοφόρο. Εξαιρετικός πνευματικός στρατηγός, πιο έμπειρος στη μάχη ενάντια στα πάθη και τους δαίμονες. Ήταν αδύνατο ένας άνθρωπος, όσο παθιασμένος κι αν ήταν, να μείνει κοντά του και να μην γιατρευτεί. Μακάρι να του ήταν υπάκουος.

Ο Γέροντας Ιωσήφ ήταν αμέτρητα απαιτητικός από τον εαυτό του: αυστηρή τήρηση κανόνας προσευχής, ολονύχτια αγρυπνίες, σωματικοί κόποι, η πιο αυστηρή νηστεία, απάρνηση ιατρική φροντίδαμε όλη την ελπίδα εναπομένη αποκλειστικά στον Ουράνιο Γιατρό (μόνο σε μεγάλη ηλικία και ακραία αδυναμία ο πατέρας Ιωσήφ του επέτρεψε να παραδώσει τα απαραίτητα ιατρική βοήθεια) - τέτοιος ήταν ο βαθμός του άθλου του καθ' όλη τη διάρκεια της διαμονής στον κλήρο της Μητέρας του Θεού. Όσον αφορά το κατόρθωμα της νηστείας, ο Γέροντας ήταν πιο επιεικής προς τους μαθητές του: καταλάβαινε καλά την αδυναμία της νεότερης γενιάς και θεώρησε απαραίτητο να τους προστατεύσει. Κατά τα λοιπά όμως, ιδιαίτερα ως προς την υπακοή και την άσκηση των μοναστηριακών καθηκόντων, ήταν πολύ αυστηρός. Ωστόσο, η αυστηρότητα δεν ήταν χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του, της φλογερής και στοργικής ψυχής του: ήταν το κλειδί της επιτυχίας στον τομέα που είχε επιλέξει ο ίδιος και τα αδέρφια του για τον εαυτό τους. «Ό,τι δεν δίνουμε στον Θεό για να το χρησιμοποιήσει, θα το χρησιμοποιήσει άλλος. Επομένως, ο Κύριος μας δίνει και την εντολή να Τον αγαπάμε με όλη μας την ψυχή και την καρδιά, για να μη βρει ο κακός τόπο να κατοικήσει και να εγκατασταθεί μέσα μας.

Ο Γέροντας Ιωσήφ πίστευε ότι η κύρια δραστηριότητα του μοναχού ήταν η νοερά προσευχή, που ενώνει τον άνθρωπο με τον Θεό, τον φωτίζει με Θείο φως. Ο ίδιος ήταν μεγάλος που το έκανε, ένας αξεπέραστος «θεολόγος της εμπειρίας» και μεγάλωσε τα παιδιά του με το ίδιο πνεύμα, διδάσκοντάς τους στην τελειότητα την επιστήμη της εσωτερικής πράξης. Και ποια άλλα παραδείγματα, και τι «ερεθίσματα» χρειάζονταν οι αδελφοί, που έβλεπαν συχνά τον Γέροντά τους μετά από πολλές ώρες προσευχής σε κατάσταση ευλογημένης αλλαγής, όταν το πρόσωπό του φωτιζόταν ορατά από ένα απόκοσμο, άκτιστο φως;

Δίπλα στον μέντορά του, ο πατέρας Εφραίμ πέρασε δώδεκα χρόνια -όσο είχε ζήσει ο πατέρας Ιωσήφ από την πρώτη τους συνάντηση- απορροφώντας κυριολεκτικά τη διδασκαλία και τις οδηγίες του. Ο Κύριος έδωσε εγγύηση στον αρχάριο να υπηρετήσει τον γερόντα του μέχρι την τελευταία του πνοή. Ένας άλλος γνωστός ασκητής του Άθω, επίσης μαθητής του Γέροντος Ιωσήφ, ο μακαριστός Εφραίμ Κατουνακιώτ (1912–1998), μαρτύρησε για τον νεότερο συνονόματό του, του οποίου την απεριόριστη υπακοή στον κοινό τους μέντορα επαινούσε με κάθε ευκαιρία: «Ο πατήρ Εφραίμ ανάπαυε τον Γέροντα. και κληρονόμησε την προσευχή του». "Οταν αυτός.- το κόκκινο.] άκουσε ότι ο πατέρας Εφραίμ ήταν επικεφαλής κάποιου μοναστηριού, τότε είπε: «Θα τα καταφέρει, τίποτα δεν θα τον σταματήσει, έλαβε την προσευχή του Γέροντά του».

Περί της Εμπειρίας της Αδελφότητας του Γέροντος Ιωσήφ πάλιΗ αλήθεια επιβεβαιώθηκε ξεκάθαρα ότι ο μεγαλύτερος θησαυρός της Εκκλησίας του Χριστού είναι η παντοδύναμη χάρη του Αγίου Πνεύματος, και κανένα ανθρώπινο – «οργανωτικό», «διοικητικό» – μέτρο δεν μπορεί ποτέ να επιτύχει αυτό που καταφέρνει η Θεία χάρη. Και δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι η αναβίωση του Αγίου Όρους, που δεν γνώρισε τις καλύτερες εποχές της ιστορίας του τον 20ό αιώνα, ήταν ακριβώς ένα θαύμα του Θεού, καρπός της προσευχής του Γέροντα Ιωσήφ και των οπαδών του.

Κάποτε, ο ασκητής του Άθωνα γέροντας Κύριλλος από τη Νέα Σκήτη, που τιμήθηκε με το χάρισμα της διορατικότητας, δείχνοντας το κάλιο των μαθητών του Ιωσήφ του Ησυχαστή, προέβλεψε: «Πολλοί ηγούμενοι θα βγουν από αυτά τα καλύβια».

Και ο λόγος του έγινε πραγματικότητα, όσο απίθανος κι αν φαίνεται κοιτάζοντας τα άθλια κελιά των μοναχών. Πράγματι, επτά ηγούμενοι βγήκαν από το κάλιο τους (ένας από αυτούς τιμήθηκε αργότερα με τον επισκοπικό βαθμό). Στα μοναστήρια τους φύτεψαν αυτό το πνεύμα και αυτόν τον χάρτη της μοναστικής ζωής που τους είχε διδάξει ο μακαριστός πατέρας τους. Η συμβολή τους στη σύγχρονη ιστορία του Άθω δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Ο πιο εξέχων από αυτούς ήταν, όπως χαρακτήρισε ο ίδιος, «ο νεότερος των αδελφών σε σωματική και πνευματική ηλικία», ο π. Εφραίμ. Εκλεγμένος ηγούμενος του μοναστηριού του Svyatogorsk Filofey και έχοντας τακτοποιήσει τέλεια την εσωτερική του ζωή, δεν σταμάτησε εκεί: σταδιακά, με τις φροντίδες του και με την ευλογία του, πολλές ομάδες μαθητών του «φύτρωσαν» από αυτήν, αναζωογονώντας τη μοναστική ζωή σε πολλές αγιορείτικα μοναστήρια (ιδιαίτερα σε τέτοιες μονές, όπως το Καρακάλ, το Κωσταμονίτη, το Ξηροποτάμ, η σκήτη του αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου).

Και μετά, από ειδική οδηγίαΟ Θεός, π. Εφραίμ, έχοντας εμπιστευθεί τον Φιλόθεο σε ένα από τα μέλη της αδελφότητάς του, άφησε τον «Κήπο της Υπεραγίας Θεοτόκου» και μετακόμισε στις ... ΗΠΑ, όπου στην πολιτεία της Αριζόνα, στην έρημο, ίδρυσε ένα μονή προς τιμή του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου. Συνολικά δεκαοκτώ ανδρικά και μοναστήρια. Ωστόσο, είναι αδύνατο να πούμε ότι ο γέροντας έφυγε τελείως από το Άγιο Όρος: έρχεται τακτικά στον Άθωνα και στη συνέχεια, όπως μαρτυρούν αυτόπτες μάρτυρες, συρρέουν κοντά του μοναχοί από όλο το Βουνό για συμβουλές και ευλογίες.

Η σφραγίδα του χάριτος χρίσματος βρίσκεται σε όλη τη ζωή και όλες τις δραστηριότητες αυτού του ασκητή που είναι γεμάτος με Θεία χαρίσματα, ένας ευλογημένος αρχάριος και εμπνευσμένος μέντορας, ένας ταπεινός μοναχός και ένας τόσο επιτυχημένος ιεραπόστολος. Είναι αδύνατο να μην το νιώσεις αυτό διαβάζοντας τις συμβουλές και τις προτροπές από τις οποίες συντάχθηκε αυτή η συλλογή. Τα χείλη του γέροντα, «φθείροντας από τον καλό θησαυρό της καρδιάς» τον καλό λόγο διδασκαλίας, έγιναν για όσους καταφεύγουν σε αυτόν «πηγή ζωντανού νερού». Θα μπορέσουν επίσης να σβήσουν την πνευματική μας δίψα, να λύσουν τις απορίες μας, να μας παρηγορήσουν στη θλίψη, να μας στηρίξουν στην απόγνωση, να μας ανοίξουν αυτό το μονοπάτι, ορμώντας στον οποίο μπορεί να ακολουθήσει ένας χριστιανός, είτε είναι μοναχός είτε λαϊκός. Χριστέ και πέτυχε την ευλογημένη αιωνιότητα και τη Βασιλεία των Ουρανών.

Στον Ρώσο αναγνώστη

Με τη χάρη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, του ενός αληθινού Θεού, και με τις ειλικρινείς προσευχές και τις ευλογίες του αγίου πνευματικού μου πατέρα και πρεσβυτέρου Αρχιμανδρίτη Εφραίμ, Προκαθήμενου της Ιεράς Μονής Φιλοθέου του Αγίου Όρους - κατοικίας της μετανοίας μας. , τώρα μεγάλος σύγχρονος διαφωτιστής και ιεροκήρυκας στις Ηνωμένες Πολιτείες και τον Καναδά, ο ιδρυτής 18 μοναστηριών, προχωρώ με φόβο και τρόμο, μόνο για να μην είμαι ανυπότακτος, στο να γράψω έναν πρόλογο στο βιβλίο του Πατρικές συμβουλές, που θα είναι εκδόθηκε στα ρωσικά για να θρέψει και να πιει πνευματικά πολλές ευσεβείς ψυχές της σύγχρονης Αγίας Ρωσίας.

3

Παντού και πάντα, ο γέροντας δίδασκε ότι η πραγματική και απρόβλεπτη υπακοή σε έναν πνευματικό πατέρα ή πνευματική μητέρα θα έφερνε τελικά το δώρο της νοεράς προσευχής του Ιησού Χριστού μας. Και η νοερά προσευχή στο όνομα του Χριστού - ο καρπός της υπακοής και της ακεραιότητας - θα ανυψώσει τον μαθητή στο μεγάλο διανοητικό ύψος αυτής της προσευχής.

Επίσης δίδασκε και διδάσκει ότι χωρίς τη νοερά προσευχή του Ιησού, την ταπείνωση, τη μετάνοια και τη συχνή συμμετοχή στα Μυστήρια, ο άνθρωπος δεν μπορεί να καθαριστεί από όλα τα πνευματικά και σωματικά του πάθη.

Όπως οι δώδεκα μακάριοι απόστολοι και μαθητές του Σωτήρος, όντας τέλεια υπάκουοι στον Αιώνιο Δάσκαλο των ψυχών μας Ιησού Χριστό, στο άνω δωμάτιο της Πεντηκοστής έλαβαν όλα τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος και έγιναν πάνσοφοι, έτσι και καλός αρχάριος - ένας κληρικός, ένας μοναχός, ένας λαϊκός - με τις προσευχές του γέροντά του μπορεί να αποκτήσει τα πάντα πλούσια χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος.

4

Το βιβλίο «Πατρικές συμβουλές» του πατέρα και του γέροντά μου είναι η πεμπτουσία της πλουσιότερης πνευματικής του εμπειρίας σε σχεδόν εξήντα χρόνια μοναστικής ζωής. Δεν είναι καρπός ορθολογικής δραστηριότητας. Ο μακαριστός γέροντάς μου δεν σπούδασε σε μεγάλα σχολεία και κοσμικά πανεπιστήμια. Ολοκλήρωσε μόνο δύο τάξεις του γυμνασίου. Όμως το Άγιο Πνεύμα τον πλούτισε σε εξαιρετικό βαθμό με το χάρισμα να είναι εξαιρετικός γιατρός και θεραπευτής όλων των σκέψεων και παθών που μας ενσταλάζει συνεχώς ο διάβολος, ο καταστροφέας.

Τονίζω ότι ένα βιβλίο όπως αυτό έχει μεγάλης σημασίαςγιατί είναι καρπός μιας πλούσιας εμπειρίας, ιερής και γνήσιας, συνεπούς με δύο και πλέον χιλιάδες χρόνια Ιεράς Παράδοσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Γιατί τα γεμάτα χάρη πνευματικά βιβλία, γραμμένα από πείρα, όχι μόνο δίνουν γνώση, αλλά προσφέρουν επίσης άφθονη φώτιση τόσο στην καρδιά όσο και στο μυαλό. Και ο νους, φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα, κινείται στην αδιάλειπτη προσευχή, δίνοντας χάρη και χαρά, γλυκύτητα και γαλήνη, θεραπεύοντας από τα πάθη στον αναγνώστη, ή καλύτερα στον μελετητή τέτοιων βιβλίων.

Θυμίζω στην αγάπη σας, στους πιο τίμιους πατέρες και αδελφούς μας, που εργάζονται στις ιερές και μοναστικές τάξεις, καθώς και ένθερμους λαϊκούς αγωνιστές, δύο εξαιρετικά και αμίμητα στον ορθόδοξο κόσμο βιβλία των αγίων πατέρων: Η Κλίμακα του Αγ. Ιωάννη του Σιναΐτη, που έγραψε σε ηλικία 70 ετών, και «Λόγοι του ασκητή» αββά.