Άγιοι πατέρες για σκοτεινές δυνάμεις. Ορθόδοξη πίστη - δαίμονες

«Να είσαι νηφάλιος, ξύπνιος,γιατί ο αντίπαλός σου ο διάβολος περπατάει,σαν λιοντάρι που βρυχάται που ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει.Αντισταθείτε του με σταθερή πίστη».(1 Πέτρου 5:8-9).

«Αλλά αλίμονο! και ο σατανάς αμέσως, έτοιμος να με καταβροχθίσει σε κάθε βήμα, με αμφισβητεί με τον Κύριο.

Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης

«Οι μαύρες δυνάμεις του σκότους είναι ανίσχυρες. Οι ίδιοι οι άνθρωποι, απομακρυνόμενοι από τον Θεό, τους κάνουν δυνατούς, γιατί, απομακρυνόμενοι από τον Θεό, οι άνθρωποι δίνουν στον διάβολο δικαιώματα πάνω στον εαυτό τους.

Γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης

Σκοτεινές δυνάμεις. Πνευματική επίπληξη. Σχετικά με την ανικανότητα των δαιμόνων. Διάκριση μεταξύ του Πνεύματος του Θεού και του κακού πνεύματος.

Αιδ. Barsanuphius of Optina (1845-1913)είπε ότι «στον κόσμο, η πλειονότητα των ακόμη και πιστών ανθρώπων δεν πιστεύουν στην ύπαρξη δαιμόνων, αλλά εδώ είναι η αλήθεια. Εδώ είναι μια ιστορία που μου είπε κάποτε ο πατέρας μου:

- Ο π. Αμβρόσιος έδειξε τους δαίμονες στον πατέρα Βενέδικτο (Ορλόφ) με αυτόν τον τρόπο. Τον σκέπασε με ένα μανδύα, μετά τον οδήγησε στο παράθυρο και είπε:

- Βλέπω?

«Ναι, βλέπω, πατέρα, βλέπω ότι έρχονται πολλοί κρατούμενοι, βρώμικες, κουρελιασμένες, με τρομερά βάναυσα πρόσωπα. Πατέρα, γιατί τόσα πολλά από αυτά; Πάνε, πάνε, και δεν έχει τέλος, και ποιος τους άφησε να μπουν μόνοι τους στη σκήτη; Μάλλον ολόκληρη η σκήτη είχε αποκλειστεί από τους Κοζάκους; Και όλοι αυτοί οι κρατούμενοι πάνε, πάνε, σκορπίζονται δεξιά, αριστερά, πίσω από την εκκλησία.

«Λοιπόν, βλέπεις τον πατέρα Βενέδικτο;

«Ναι, πατέρα, τι είναι;»

- Αυτοί είναι δαίμονες. Βλέπετε πόσα πρέπει να είναι για κάθε ένα από τα αδέρφια;

- Πατέρα, είναι;

- Λοιπόν, κοίτα τώρα.

Ο πατέρας Βενέδικτος κοίταξε ξανά, και δεν είδε τίποτα άλλο, όλα ήταν ήσυχα όπως πριν.

Βλέπετε πόσους πρέπει να πολεμήσουμε, αλλά, φυσικά, ο Θεός επιτρέπει τον αγώνα ανάλογα με τη δύναμη του καθενός…».

S. A. Nilusστον "Υπηρέτη" Μήτηρ Θεούκαι Σεραφίμοφ» για τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ περιγράφει μια τέτοια περίπτωση:

«Μια φορά σε μια συνομιλία με τον μοναχό Σεραφείμ, μια συζήτηση έθιξε τις επιθέσεις του εχθρού σε ένα άτομο. Ο κοσμικά μορφωμένος Μοτοβίλοφ, φυσικά, δεν παρέλειψε να αμφισβητήσει την πραγματικότητα των εκδηλώσεων αυτής της μισάνθρωπου δύναμης. Τότε ο μοναχός του μίλησε για τον τρομερό αγώνα του για 1001 νύχτες και 1001 ημέρες με δαίμονες και τη δύναμη του λόγου του, την εξουσία της αγιότητάς του, στην οποία δεν μπορούσε να υπάρχει σκιά ψεμάτων ή υπερβολής, έπεισε τον Μοτοβίλοφ για την ύπαρξη δαιμόνων όχι σε φαντάσματα ή όνειρα, αλλά στην πραγματική πικρή πραγματικότητα.

Ο ένθερμος Μοτοβίλοφ εμπνεύστηκε τόσο την ιστορία του γέρου που αναφώνησε μέσα από την καρδιά του:

- Πατέρα! Πόσο θα ήθελα να μπορούσα να πολεμήσω τους δαίμονες!

Ο π. Σεραφείμ τον διέκοψε έντρομος:

- Τι είσαι, τι είσαι, αγάπη σου για τον Θεό! Δεν ξέρεις τι λες. Αν ήξερες ότι το μικρότερο από αυτά μπορεί να γυρίσει ολόκληρη τη γη με το νύχι του, δεν θα είχες πάει εθελοντικά να τους πολεμήσεις!

«Μα, πατέρα, έχουν νύχια οι δαίμονες;»

«Ω, η αγάπη σου για τον Θεό, η αγάπη σου για τον Θεό, και τι σου διδάσκουν στο πανεπιστήμιο;! Μην ξέρεις ότι οι δαίμονες δεν έχουν νύχια. Απεικονίζονται με οπλές, νύχια, κέρατα, ουρές, γιατί είναι αδύνατο για την ανθρώπινη φαντασία να βρει ένα πιο άθλιο είδος αυτού του είδους. Τέτοιοι, με την αχρεία τους, είναι, γιατί η αυθαίρετη απομάκρυνσή τους από τον Θεό και η εκούσια αντίθεσή τους στη Θεία χάρη από τους αγγέλους του φωτός, όπως ήταν πριν πέσουν, τους έκανε αγγέλους τέτοιου σκότους και βδελυγμίας που δεν μπορούν να απεικονιστούν οποιαδήποτε ανθρώπινη ομοιότητα, αλλά χρειάζεται ομοίωση - Εδώ απεικονίζονται ως μαύροι και άσχημοι. Όμως, δημιουργημένοι με τη δύναμη και τις ιδιότητες των αγγέλων, έχουν τόσο ακαταμάχητη δύναμη για τον άνθρωπο και για κάθε τι γήινο που, όπως σας είπα, ο μικρότερος από αυτούς με το νύχι του μπορεί να γυρίσει ολόκληρη τη γη. Μία Θεία χάρη του Παναγίου Πνεύματος, που δόθηκε σε εμάς, τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, για τις θείες αρετές του Θεανθρώπου, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και μόνο καθιστά ασήμαντες όλες τις ραδιουργίες και τις αταξίες του εχθρού!».

Αρχιερέας Valentin Sventsitsky (1882-1931)σε συνομιλίες για επιλεγμένα μέρη των δημιουργιών του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας γράφει:

«Πρέπει να μιλήσουμε περισσότερο για δαίμονες. Οι άγιοι πατέρες συχνά τους αναφέρουν. Αυτή η λέξη μπερδεύει τον εγκόσμιο άνθρωπο. Του λένε ότι μόνο οι αναλφάβητοι μπορούν να πιστέψουν στην ύπαρξη δαιμόνων. Ότι αυτό είναι σημάδι άγνοιας, ότι πρόκειται για μια απλή δεισιδαιμονία που κληρονόμησε ένας ανίδεος λαός από τους προγόνους του μαζί με την πίστη σε μπράουνι, γοργόνες, μάγισσες και μάγους.

Σκεφτείτε λοιπόν εκείνους για τους οποίους δεν υπάρχει άλλος κόσμος από αυτόν που μας περιβάλλει, τον οποίο βλέπουμε και αγγίζουμε. Γι' αυτούς δεν υπάρχει Θεός, διάβολος, άγγελοι, αθάνατες ανθρώπινες ψυχές, κόλαση, παράδεισος, αιώνια ζωή: γι' αυτούς ο άνθρωπος είναι μέρος αυτού του υλικού κόσμου. Πέθανε, σαπίστε, και τέλος. Για αυτούς, η ύλη είναι ένας τυχαίος συνδυασμός ορισμένων " άτομα",και η ζωή, λοιπόν, δεν είναι παρά μια σειρά από ευχάριστα ή δυσάρεστα ατυχήματα. Κανείς αόρατος, σύμφωνα με την κατανόησή τους, δεν στέκεται πίσω από τον ορατό κόσμο.

Για εμάς τους πιστούς, η ίδια η ουσία έχει μια αόρατη πνευματική βάση. Και ο κόσμος δεν είναι ατύχημα, αλλά κάτι που έχει μεγάλο νόημαγιατί καθοδηγείται από την Πρόνοια του Θεού. Για μας υπάρχει ο Κύριος Παντοδύναμος. Για εμάς, εκτός από αυτόν τον κόσμο, υπάρχει ένας άλλος κόσμος, στον οποίο υπάρχει η δική του ύπαρξη, οι δικοί του νόμοι. Για εμάς, αυτός ο κόσμος περιέχει ένα πλήθος αγγέλων, μερικοί από τους οποίους έχουν απομακρυνθεί από τον Κύριο και διεξάγουν πόλεμο μαζί Του, επιδιώκοντας να απομακρύνουν τις ανθρώπινες ψυχές από τη σωτηρία. Αυτός ο πνευματικός, αόρατος κόσμος βρίσκεται σε κάποια επαφή με τον επίγειο κόσμο. Η εσωτερική μας ζωή επηρεάζεται επίσης από τους φύλακες αγγέλους μας, και οι σκοτεινές δαιμονικές δυνάμεις επίσης μας επηρεάζουν, παρασύροντάς μας στο θάνατο.

Οι δαίμονες δεν είναι μια αφηρημένη έννοια, ούτε σύμβολο, ούτε αλληγορία και, ακόμη περισσότερο, δεν είναι προϊόν άγνοιας. Είναι η αναμφισβήτητη, ενεργή και προσωπική αρχή του άλλου κόσμου. Έτσι τους φερόταν πάντα η Αγία Εκκλησία, έτσι τους φερόταν πάντα οι άγιοι πατέρες.

Σε πολλούς αγίους που έχουν φτάσει σε πνευματικά ύψη, ο Κύριος τους έδωσε μάτια να βλέπουν.

Ο Σεβασμιώτατος και θεοφόρος μας πατήρ Σεραφείμ του Σάρωφ το λέει αυτό «Η εμφάνισή τους είναι άθλια».

Πώς μπορεί κανείς να εμπιστευτεί τις συκοφαντίες των δαιμόνων; Πώς μπορείτε να τους ακούσετε; Πώς μπορείς να υπακούς;

Μην τον πιστεύεις, όταν θα βασανίσει την ψυχή σου, πασχίζοντας να πάρεις τον δρόμο της πνευματικής ζωής, με αμφιβολίες. Μην πιστεύετε πότε, έχοντας κατακτήσει τον ύπνο σας, θα σας ταράξει «προφητικά όνειρα»και, το κυριότερο, μην πιστεύεις όταν συκοφαντεί τη ζωή, παρουσιάζοντάς την ως μια ανούσια πορεία προς τον τάφο.

Ένας άνθρωπος, είτε είναι πιστός είτε άπιστος, δεν μπορεί να ζήσει μόνος του. Εργάζεται είτε για τον Θεό είτε για τον διάβολο.

Να πώς γράφει για αυτό Ιερομάρτυς Σεραφείμ, Επίσκοπος Ντμιτρόφ, (1871-1937):«Η ανθρώπινη καρδιά δεν είναι ποτέ άδεια: είτε ο Κύριος είτε ο διάβολος ζει μέσα σε αυτήν. Δεν μπορεί να υπάρχει κενό. Ο άνθρωπος εργάζεται είτε για τον Κύριο είτε για τον διάβολο. Όταν πρέπει να συναντήσεις έναν άνθρωπο που εργάζεται για έναν δαίμονα, νιώθεις ότι κάποιος φαίνεται κοντά του, κάποιος τον κοιτάζει στα μάτια. Ειδικά ανάμεσα στους δαιμονισμένους».

Σεβασμιώτατος Αντώνιος ο Μέγας (251-356) είπε: «Μια καθαρή ψυχή, όντας καλή, αγιάζεται και φωτίζεται από τον Θεό, και τότε ο νους σκέπτεται το καλό και γεννά θεόφιλες προθέσεις και πράξεις. Όταν όμως η ψυχή μολυνθεί από την αμαρτία, τότε ο Θεός απομακρύνεται από αυτήν, ή καλύτερα, η ίδια η ψυχή χωρίζεται από τον Θεό, και οι πονηροί δαίμονες, έχοντας μπει σε σκέψεις, εμπνέουν την ψυχή με ανόμοιες πράξεις: μοιχεία, φόνο, κλοπή, και παρόμοιες δαιμονικές κακές πράξεις.

Αρχιμανδρίτης Boris Kholchev (1895-1971) γράφει ότι «αν η ψυχή έχει διακόψει τη σύνδεσή της με τον Θεό, αν δεν είναι σε ενότητα με τον Επουράνιο Πατέρα, αν δεν παρομοιάζεται με τον Επουράνιο Πατέρα… Ο διάβολος βασιλεύει σε μια τέτοια ψυχή. η ψυχή παρομοιάζεται με τον διάβολο και όχι με τον Επουράνιο Πατέρα.

Στην ψυχή μπορεί να υπάρχει είτε η Βασιλεία του Θεού είτε η βασιλεία του διαβόλου.

Αν προσέξεις τη ζωή των αγίων, τους κόπους και τις πράξεις τους, θα δεις ότι προσπάθησαν να εξασφαλίσουν ότι η Βασιλεία του Θεού ήταν στις ψυχές τους, ότι ο διάβολος, η αμαρτία, εκδιώχθηκε από τις ψυχές τους, ότι οι ψυχές τους ήταν θεόμορφοι, ότι η Βασιλεία των Ουρανών ήταν στις ψυχές τους. Η ζωή των αγίων του Θεού είναι αγώνας για τη Βασιλεία του Θεού. πολέμησαν για να διώξουν το κακό από τις ψυχές τους – την αμαρτία – και να βασιλέψει ο Θεός στις ψυχές τους».

«Ένα άτομο θα πληρωθεί από τον ιδιοκτήτη για τον οποίο εργάζεται», λέει και Πρεσβύτερος Παΐσιος Σβιατογκόρετς (1924-1994), - αν δουλεύεις για έναν μαύρο κύριο, τότε ήδη εδώ θα σου κάνει τη ζωή μαύρη. Αν δουλεύεις για την αμαρτία, τότε ο διάβολος θα σε ανταποδώσει. Αν καλλιεργήσεις την αρετή, τότε θα σε πληρώσει ο Χριστός. Και όσο περισσότερο εργάζεσαι για τον Χριστό, τόσο πιο φωτισμένος και χαρούμενος γίνεσαι».

Σεβασμιότατος Μακάριος ο Μέγας (4ος αι.)γράφει: «Τα πονηρά πνεύματα δένουν την (πεσμένη) ψυχή με αλυσίδες σκότουςΓιατί δεν μπορεί να επιθυμεί να αγαπά τον Κύριο όσο θέλει να πιστεύει, ή όσο θέλει να προσεύχεται, γιατί από τον καιρό της παράβασης του πρώτου ανθρώπου, η εναντίωση τόσο φανερά όσο και κρυφά μας έχει κυριεύσει σε όλα.

Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας (649) γράφει: " Όλοι οι δαίμονες προσπαθούν πρώτα να σκοτίσουν το μυαλό μας και μετά εμπνέουν αυτό που θέλουν; Γιατί αν το μυαλό δεν κλείσει τα μάτια του, τότε ο θησαυρός μας δεν θα κλαπεί. αλλά ο άσωτος δαίμονας χρησιμοποιεί αυτό το φάρμακο πολύ περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Συχνά, σκοτίζοντας το μυαλό, αυτός ο άρχοντας, μας παρακινεί και μας αναγκάζει να κάνουμε ενώπιον των ανθρώπων αυτό που κάνουν μόνο οι τρελοί.Όταν, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο νους γίνεται νηφάλιος, τότε ντρεπόμαστε όχι μόνο για εκείνους που είδαν τις άτακτες πράξεις μας, αλλά και για τον εαυτό μας για τις άσεμνες πράξεις, τις συζητήσεις και τις κινήσεις μας, και φρικάρουμε με την προηγούμενη τύφλωση μας. γιατί κάποιοι, συλλογιζόμενοι γι' αυτό, συχνά υστερούσαν πίσω από αυτό το κακό (Λεστβ.15, 82).

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ (1724-1783)γράφει για τον διάβολο και τους ανθρώπους που εργάζονται για αυτόν: «Κεφάλι και εφευρέτης της αμαρτίας είναι ο διάβολος, ο πρώτος αποστάτης με τους κακούς αγγέλους του από τον Θεό και τον Δημιουργό του: αυτόν τον επαναστάτη και αντίπαλο του Θεού ακολουθούν άνθρωποι που έχουν δημιουργηθεί στο εικόνα του Θεού και ούτω καθεξής μεγάλη τιμή, - κατ' εικόνα ... του Θεού, - αξιοσέβαστο από τον Θεό, και απομακρυνθείτε από τον Θεό, τον Δημιουργό, τον Πατέρα και Προμηθευτή τους, που με τη θέλησή τους αμαρτάνουν και έτσι από τα παιδιά του Θεού γίνονται γιοι του διαβόλου,και αντ' αυτού εικόνα του Θεού, με διαβολικό τρόπο, σαν κάποιο είδος τρομερού τέρατος, αποτυπώνονται στην ψυχή. Όπου, από αυτόν τον κακό σπόρο του διαβόλου, γεννιούνται και έρχονται στον κόσμο ασεβείς καρποί και καρποί. Διότι όπως αυτοί που φέρουν την εικόνα του Θεού, οι αληθινοί Χριστιανοί, προς τον Θεό, τον Πατέρα τους, από τον οποίο γεννήθηκαν με νερό και Πνεύμα, μορφώνονται με αγάπη, υπομονή, έλεος, αλήθεια και άλλες αρετές, έτσι και όσοι έχουν Η εικόνα του Σατανά από μόνη της παρομοιάζεται με αυτήν με κακές πράξεις: μίσος, κακία, φθόνος, πονηριά και άλλα. Αηδιασμένοι ενώπιον του Θεού είναι η κεφαλή και ο αρχηγός της αμαρτίας, αποκρουστικοί είναι οι οπαδοί του, οι φτωχοί και καταραμένοι άνθρωποι.

Είναι πολύ καταστροφικό και τρομερό να είσαι γιος του διαβόλου. Αλλά η αμαρτία, ο κακός και διαβολικός σπόρος, οδηγεί τον άνθρωπο σε αυτή τη φοβερή συμφορά. Γιατί ο αμαρτωλός που διαπράττει αμαρτία και δεν θέλει να μετανοήσει γι' αυτόν τον άρχοντα του σκότους, όπως ο γιος του πατέρα του, επαναλαμβάνει με την ψυχραιμία του και στην πράξη δείχνει ότι είναι από αυτόν τον κακό πατέρα, αφού δημιουργεί τους κακούς καρπούς του κακού του. σπόρος, δηλαδή αμαρτίες. Διότι από τον καρπό γνωρίζεται ο σπόρος, και όπως είναι ο σπόρος, τέτοιος είναι ο καρπός του. Ο διάβολος αντιστέκεται και δεν υποτάσσεται στον Θεό, και ο αμετανόητος αμαρτωλός παραμένει στην ίδια ανυπακοή.Ακούστε αυτό, όλοι, και λογικά, τίνος γιος είστε, αν και φέρετε το όνομα του Χριστού. Αληθινός και αληθινός είναι ο λόγος των αποστόλων: καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι από τον διάβολο.Και κάθε δέντρο είναι γνωστό από τον καρπό του(Λουκάς 6:44), όπως λέει σχετικά ο Κύριος».

Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός (1815-1894)γράφει: «Αν άνοιγαν τα έξυπνα μάτια μας, τι θα βλέπαμε γύρω και γύρω μας; Από τη μια πλευρά - ο φωτεινός κόσμος του Θεού, οι άγγελοι και οι άγιοι, από την άλλη - ορδές σκοτεινών δυνάμεων και νεκρών αμαρτωλών που παρασύρθηκαν από αυτούς. Ανάμεσά τους υπάρχουν ζωντανοί άνθρωποι, το ένα μέρος των οποίων έγερνε προς τη φωτεινή πλευρά, το άλλο προς τη σκοτεινή πλευρά. η μεσαία λωρίδα φαίνεται να αφήνεται για έναν αγώνα στον οποίο άλλοι κερδίζουν, άλλοι ηττούνται. Μερικοί δαίμονες σέρνουν, ήδη χτυπημένοι, στη σκοτεινή τους περιοχή. άλλοι στέκονται και πολεμούν, δέχονται και δίνουν την ήττα: αίμα από πληγές και πληγές μετά πληγών, και όλοι στέκονται. Υποκλίνονται στο έδαφος από τη δύναμη των χτυπημάτων και την εξάντληση της δύναμης, και πάλι ισιώνονται και ρίχνουν ξανά βέλη στους εχθρούς. Ποιος βλέπει τη δουλειά τους; Ο Θεός είναι ένας. Μαζί τους, φύλακες άγγελοι αδυσώπητα, από πάνω τους από ψηλά είναι μια κατερχόμενη ακτίνα φωτός γεμάτος χάρη.

Οποιαδήποτε βοήθεια προς τον αγωνιζόμενο είναι έτοιμη, αλλά πρέπει να γίνει δεκτή με προθυμία. Η κλίση της θέλησης είναι η προϋπόθεση της δύναμής της. Από τη στιγμή που ένας άνθρωπος με συνείδηση ​​και ελευθερία σταθεί στο πλευρό του καλού, τότε και το φως της χάριτος και οι άγγελοι είναι μαζί του. Αλλά μόλις η αυτοκρατορία του κλίνει προς την πλευρά της αμαρτίας, η ακτίνα της χάριτος φεύγει από αυτόν και ο άγγελος υποχωρεί. Τότε σκοτεινές δυνάμεις περιβάλλουν το άτομο και η πτώση είναι έτοιμη. Τον δένουν με αιχμαλώτους (αλυσίδες) του σκότους και τον πηγαίνουν σε μια σκοτεινή περιοχή. Θα σωθεί, και ποιος θα τον σώσει; Θα σωθεί, και ο ίδιος άγγελος του Θεού και η ίδια χάρη θα τον σώσει. Ο αμαρτωλός αναστενάζει – και πλησιάζουν και μάθε τα δάχτυλά του να βρίζουνμε το σκοτάδι. Αν σηκωθεί, θα σηκωθεί και θα αρχίσει ξανά να χτυπά τους εχθρούς, διωγμένος και ήδη ρίχνοντας βέλη από μακριά. Αν ζητωκραυγάζει, θα ξαναπέσει· αν ξυπνήσει, θα ξανασηκωθεί. Πόσο καιρό? Μέχρι τότε, μέχρι να έρθει ο θάνατος και να τον βρει είτε σε πτώση είτε σε εξέγερση.

Ιεροσήμαμονας Αλέξανδρος (1810-1878), ερημικός πρεσβύτερος της Σκήτης της Γεθσημανήςείπε στον μαθητή: «Αν κάποιος ήξερε τι προσπάθειες κάνει ο εχθρός για να απομακρύνει έναν άνθρωπο από την προσευχή (και γενικά από την αρετή), ότι είναι έτοιμος να δώσει σε έναν άνθρωπο όλους τους θησαυρούς του κόσμου γι' αυτό», ρώτησε ο μαθητής τον γέροντας: «Πάτερ, έχει δύναμη και εξουσία ένας τέτοιος εχθρός; Ο γέροντας απάντησε: «Η εξουσία δεν αφαιρείται από τον εχθρό, όπως βλέπουμε από τον βίο της Αγίας Ευδοξίας (1 Μαρτίου, παλαιού τύπου). Όταν ο Αρχάγγελος Μιχαήλ σήκωσε στον αέρα την ψυχή της Μοναχής Ευδοκίας, τότε εμφανίστηκε με τρομερό τρόπο και είπε στον Αρχάγγελο: «Άφησε την οργή σου και λύσε λίγο τους δεσμούς με τους οποίους είμαι δεμένος. Θα δείτε ότι εν ριπή οφθαλμού θα καταστρέψω το ανθρώπινο γένος από τη γη και δεν θα αφήσω την κληρονομιά του». Βλέπετε ότι έχει δύναμη, μόνο που δεν έχει εξουσία, ακόμη και πάνω στους χοίρους, όπως φαίνεται από το Ιερό Ευαγγέλιο (Μάρκος 5, 12-13).

ήρθε στον γέρο Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891)κάποιος κύριος που δεν πιστεύει στην ύπαρξη δαιμόνων. Ο πατέρας του είπε τα εξής: «Ένας κύριος ήρθε στο χωριό να επισκεφτεί τους φίλους του και διάλεξε ένα δωμάτιο για το βράδυ. Του λένε: μην ξαπλώνεις εδώ - είναι δυσμενές σε αυτό το δωμάτιο. Όμως δεν το πίστευε και απλώς γέλασε με αυτό. Ξάπλωσε, αλλά ξαφνικά ακούει τη νύχτα ότι κάποιος φυσάει κατευθείαν στο φαλακρό κεφάλι του. Κάλυψε το κεφάλι του με μια κουβέρτα. Τότε αυτός ο κάποιος σηκώθηκε στα πόδια του και κάθισε στο κρεβάτι. Ο φιλοξενούμενος τρόμαξε και έσπευσε να φύγει από εκεί όσο πιο γρήγορα μπορούσε, πεπεισμένος από τη δική του εμπειρία για την ύπαρξη μιας σκοτεινής δύναμης. Αλλά ακόμα και μετά από αυτή την ιστορία, ο δάσκαλος είπε: «Το θέλημά σου, πατέρα, δεν καταλαβαίνω καν τι είδους δαίμονες είναι». Σε αυτό, ο γέροντας απάντησε: «Τελικά, δεν καταλαβαίνουν όλοι τα μαθηματικά, αλλά υπάρχουν». Και πρόσθεσε: «Πώς μπορεί να μην υπάρχουν δαίμονες όταν γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο ότι ο ίδιος ο Κύριος διέταξε τους δαίμονες να μπουν σε ένα κοπάδι γουρουνιών;» Ο πλοίαρχος αντιτάχθηκε: «Μα αυτό δεν είναι αλληγορικό;» «Λοιπόν», συνέχισε να πείθει ο γέρος, «και τα δύο γουρούνια είναι αλληγορικά και τα γουρούνια δεν υπάρχουν. Αλλά αν υπάρχουν γουρούνια, τότε υπάρχουν και δαίμονες».

Άγιος Τίμιος Ιωάννης της Κρονστάνδης (1829-1908)γράφει:

«Τα φαινόμενα των δαιμόνων απασχόλησαν τόσο πολύ το μυαλό ορισμένων ασκητών που προσπαθούν ακόμη και να εξηγήσουν την ψυχολογία και τις ιδιότητες αυτών των φαινομένων.

Συμεών ο Νέος Θεολόγοςγια τους δαίμονες λέει: «Υπάρχουν και άλλα ψυχικές δυνάμεις, δαίμονες που πλησιάζουν νοερά την ψυχή και την δελεάζουν, διαταράσσοντας τις φυσικές της κινήσεις, γιατί είναι πάντα σε κίνηση, όντας από τη φύση της αέναη.

Σύμφωνα με Ο Μέγας Αντώνιος, οι δαίμονες δεν είναι ορατά σώματα, αλλά είμαστε σώματα γι' αυτούς όταν οι ψυχές μας δέχονται σκοτεινές σκέψεις από αυτούς, γιατί, έχοντας δεχτεί αυτές τις σκέψεις, δεχόμαστε τους ίδιους τους δαίμονες και τους κάνουμε να εκδηλωθούν στο σώμα.

Οι ασκητές θεωρούσαν την προσευχή ως το κύριο και σημαντικότερο μέσο απαλλαγής από τις εκδηλώσεις των δαιμόνων.

Απορώ πώς φαντάστηκε ο ασκητής Ilya Ekdikστάση των δαιμόνων στην προσευχή. Ιδού τα αληθινά του λόγια σχετικά με αυτό: «Αυτός που απειλεί με ραβδί τα σκυλιά, τα ερεθίζει εναντίον του, και ο δαίμονας ερεθίζεται από εκείνον που αναγκάζει τον εαυτό του να προσευχηθεί».

... Το βασίλειο της ζωής και το βασίλειο του θανάτου πάνε δίπλα δίπλα, λέω ότι πάνε, γιατί είναι πνευματικά. Επικεφαλής του πρώτου, δηλ. Το βασίλειο της ζωής είναι ο Ιησούς Χριστός, και όποιος είναι με τον Χριστό είναι αναμφίβολα στο βασίλειο της ζωής. επικεφαλής του δεύτερου, δηλ. Τα βασίλεια του θανάτου, υπάρχει ο πρίγκιπας της δύναμης του αέρα - ο διάβολος με τα πνεύματα του κακού υποταγμένα σε αυτόν, από τα οποία υπάρχουν τόσα πολλά που υπερβαίνουν κατά πολύ τον αριθμό όλων των ανθρώπων που ζουν στη γη. Αυτά τα παιδιά του θανάτου, υπήκοοι του πρίγκιπα του αέρα, βρίσκονται σε έναν συνεχή πεισματικό πόλεμο με τους γιους της ζωής, δηλ. με πιστούς χριστιανούς, και με κάθε πονηριά προσπαθούν να τους κερδίσουν στο πλευρό τους, με τη λαγνεία της σάρκας, τη λαγνεία των ματιών και την υπερηφάνεια της ζωής, γιατί η αμαρτία, το έγκλημα είναι το στοιχείο τους, και μέσω των αμαρτιών, αν δεν μετανοήσουμε γι' αυτούς, πάμε στο πλευρό τους.

Εκείνοι για τους οποίους οι αμαρτίες είναι, λες, καθημερινή ανάγκη, που πίνουν την ανομία σαν νερό, δεν ενοχλούν, γιατί είναι ιδιοκτησία τους, όσο ζουν αμέριμνα για την ψυχή τους. αλλά αν στραφούν μόνο στον Θεό, αναγνωρίσουν τις αμαρτίες τους, εκούσιες και ακούσιες, και ... ο πόλεμος θα ξεσπάσει, οι ορδές του Σατανά θα ξεσηκωθούν και θα οδηγήσουν μια συνεχή μάχη.

Από αυτό βλέπετε πόσο απαραίτητο είναι να αναζητήσουμε τον Χριστό ως κυρίαρχο της ζωής, τον νικητή της κόλασης και του θανάτου.

Κάθε θλίψη και στενοχώρια προέρχεται από έλλειψη πίστης ή από κάποιο είδος πάθους,κρυμμένο μέσα ή από οποιαδήποτε άλλη ακαθαρσία ορατή στον Όντα που βλέπει και, ως εκ τούτου, από το ότι ο διάβολος είναι στην καρδιά, αλλά ο Χριστός δεν είναι στην καρδιά.

Ο Χριστός είναι ειρήνη, ελευθερία ψυχής και φως ανέκφραστο.

Ω, πόσο προσεκτικά ο διάβολος και ο κόσμος σπέρνουν με τα ζιζάνια τους το χωράφι του Χριστού, που είναι η εκκλησία του Θεού!Αντί του λόγου του Θεού, σπέρνεται με ζήλο ο λόγος του κόσμου, ο λόγος της ματαιοδοξίας. Αντί για ναούς, ο κόσμος έχει εφεύρει τους δικούς του ναούς - ναούς της ματαιοδοξίας του κόσμου: θέατρα, τσίρκο, συναντήσεις. Αντί για ιερές εικόνες, που δεν αποδέχονται οι λάτρεις της ειρήνης, υπάρχουν στον κόσμο γραφικά, φωτογραφικά πορτρέτα, εικονογραφήσεις και διάφορα άλλα είδη. αντί για τον Θεό και τους αγίους, ο κόσμος σέβεται τη λατρεία των διασημοτήτων του - συγγραφέων, ηθοποιών, τραγουδιστών, ζωγράφων, που κατέχουν την εμπιστοσύνη και το σεβασμό του κοινού σε βαθμό ευλάβειας.

Καημένοι χριστιανοί! Πλήρως ξεπεσμένος από τον Χριστό! Αντί για πνευματική ενδυμασία, όλη η προσοχή στον κόσμο δίνεται στα φθαρτά ρούχα, στα μοντέρνα φορέματα και στα διάφορα εξαίσια στολίδια, που μυρίζουν λαμπρότητα και υψηλό κόστος. Στην αρρώστια και γενικά στη σωματική αδυναμία, καθώς και στη θλίψη, ο άνθρωπος στην αρχή δεν μπορεί να καεί για τον Θεό με πίστη και αγάπη, γιατί στη θλίψη και την ασθένεια η καρδιά πονάει και η πίστη και η αγάπη απαιτούν μια υγιή καρδιά, μια ήρεμη καρδιά. , και επομένως δεν χρειάζεται να στεναχωριόμαστε πολύ που σε αρρώστια και θλίψη δεν μπορούμε, όπως θα έπρεπε, να πιστέψουμε στον Θεό, να Τον αγαπήσουμε και να Του προσευχόμαστε θερμά. Ολα έχουν την ώρα τους. Μερικές φορές η προσευχή είναι μια δυσοίωνη στιγμή.

Ο Θεός είναι ζωή. Έδινε ζωή και ύπαρξη σε όλα. Είναι ο Υπάρχων και Παντοδύναμος, γιατί τα πάντα είναι από Αυτόν και όλα υποστηρίζονται από Αυτόν: γνωρίζουμε τον Ένα Υπάρχοντα Του. Ο διάβολος είναι θάνατος, γιατί οικειοθελώς απέφυγε την κοιλιά - τον Θεό, και όπως ο Θεός είναι ο Υπάρχων, έτσι και αυτός, ο διάβολος, λόγω της πλήρους πτώσης από το Υπάρχον, είναι ο ένοχος του φέροντος, ο ένοχος των ονείρων, των ψευδαισθήσεων, γιατί αληθινά δεν μπορεί να δημιουργήσει τίποτα με τον λόγο, είναι ψέμα όπως ο Θεός είναι η αλήθεια! Οι ψεύτικες σκέψεις με πίστη εκτίθενται αμέσως, σκοτώνουν τη ζωή της καρδιάς, σημάδι ότι προέρχονται από έναν ψεύτη, έναν ονειροπόλο που έχει τη δύναμη του θανάτου - τον διάβολο. Οι αληθινές σκέψεις δείχνουν την αλήθεια τους στην πράξη: ζωντανεύουν την καρδιά - σημάδι ότι προέρχονται από το ζωογόνο Πνεύμα του Θεού, την κοιλιά: με τον ίδιο τρόπο, από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε. Μην αγανακτείς και μην λιμνάζεις σε αμηχανία και σύγχυση όταν στο κεφάλι σου συνωστίζονται δολοφονικές σκέψεις και καταπιέζουν την καρδιά, την ψυχή σου. Είναι ψεύτικοι, είναι από τον διάβολο - δολοφόνοι. Διώξτε τους και μην ρωτάτε από πού ήρθαν, αυτοί οι απρόσκλητοι επισκέπτες. θα τα αναγνωρίσετε αμέσως από τους καρπούς τους. Μην μπείτε σε ανταγωνισμό μαζί τους, θα σας οδηγήσουν σε τέτοιο λαβύρινθο που δεν θα βγείτε, θα μπερδευτείτε και θα εξαντληθείτε.

... Ο διάβολος είναι μια τέτοια κακιά βελόνα πλεξίματος που ανά πάσα στιγμή και παντού σκαρφαλώνει στα μάτια της καρδιάς σου, σκιάζοντας και καταπιέζοντάς τα, είναι μια τέτοια δηλητηριώδης σκόνη που ορμάει συνεχώς στην ψυχική μας ατμόσφαιρα και κάθεται καυστικά στην καρδιά, τρώγοντας μακριά και βαρετό. Όταν ο εχθρός αποτυγχάνει να απασχολήσει έναν Χριστιανό στο δρόμο της σωτηρίας με θλίψεις και κακουχίες, φτώχεια και διάφορες άλλες στερήσεις, αρρώστιες και διάφορες συμφορές, ορμάει στο άλλο άκρο: τον πηγαίνει με υγεία, γαλήνη, απαλότητα, χαλάρωση, καρδιά και η ψυχική αναίσθηση των πνευματικών ευλογιών ή ο πλούτος της εξωτερικής ζωής. Ω, πόσο επικίνδυνη είναι αυτή η τελευταία κατάσταση! Είναι πιο επικίνδυνο από την πρώτη κατάσταση λύπης και καταπίεσης, την κατάσταση της αρρώστιας κλπ. Εδώ ξεχνάμε εύκολα τον Θεό, σταματάμε να νιώθουμε το έλεός Του, κοιμόμαστε και κοιμόμαστε πνευματικά.

…Επειδή στη Βασιλεία του Πανάγαθου και Παντοδύναμου Θεού υπάρχουν πεσμένα κακά πνεύματα, και ο αέρας και η γη έχουν τη θέση τους, και εφόσον ο άνθρωπος από την αρχή έλκονταν στο κακό από αυτούς, όπως ήταν πάντα και τώρα, και θα είναι μαζί με το ανθρώπινο γένος μέχρι το τέλος του χρόνου, τότε αποτελούν, ας πούμε, το περιβάλλον με το οποίο είμαστε περικυκλωμένοι και στο οποίο ζούμε. Άνθρωποι, όντα ελεύθερα και, επιπλέον, πεσμένα, αν και έχουν αποκατασταθεί από τον Υιό του Θεού και στέκονται σε αυτή τη χάρη ελεύθερα με πίστη, καλή διάθεση προς τον Θεό και καλές πράξεις, πρέπει να προστατεύονται με συνεχή προσευχή στον Θεό από τις αντίπαλες δυνάμεις που πολεμούν την ψυχή μας, θέλοντας να μας παγιδεύσει στην αιχμαλωσία τους.και να τους κάνει να τους μοιάσουν στο πνεύμα. Όλοι πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεκτικοί, ώστε στο πνεύμα μας και στις πράξεις μας να μη συνηθίσουμε τα πνεύματα της κακίας σε ψηλά μέρη. μήπως γίνουν πνοή της ψυχής μας αντί του Θεού, μήπως το κακό που είναι η φύση τους γίνει το κακό μας. Ωστόσο, πρέπει πάντα να το έχουμε υπόψη μας υπάρχει πόνος, ποιος είναι μέσα μας, παρά ποιος είναι στον κόσμο(Α' Ιωάννου 4, 4) ότι και ο Κύριος τα περιέχει με την πλήρη δύναμή Του και επιτρέπει μόνο, όσο επιτρέπει η αλήθεια, η καλοσύνη και η σοφία Του, να ενεργούν στον κόσμο, να νουθετούν και να διορθώνουν τους ανθρώπους. Αλλά υπάρχουν άνθρωποι που έχουν τον διάβολο στα ρούχα, στο φαγητό και στο ποτό τους, όπως ακριβώς οι αληθινοί Χριστιανοί ντύνονται τον Χριστό, τρέφονται με το Σώμα και το Αίμα Του. Παντού στον κόσμο υπάρχει δυαδικότητα - το ένα εναντίον του άλλου: πνεύμα και σώμα, καλό και κακό. Ο Σατανάς έχει τους συκοφάντες και τους βοηθούς του για να διαδώσουν την κυριαρχία του στους ανθρώπους. Ο Θεός έχει αγγέλους, τους οποίους δίνει σε κάθε χριστιανό για να τον προστατεύουν και να τον οδηγούν στην ευλογημένη Βασιλεία του Χριστού.

Όταν ο διάβολος είναι στην καρδιά μας, τότε ένα εξαιρετικό, σκοτώνει βάρος και φωτιά στο στήθος και την καρδιά. η ψυχή είναι εξαιρετικά ντροπαλή και σκοτεινιασμένη. τα πάντα την εκνευρίζουν? νιώθει αηδία για κάθε καλή πράξη. ερμηνεύει στραβά τα λόγια και τις πράξεις των άλλων σε σχέση με τον εαυτό του και βλέπει σε αυτούς μια κακία εναντίον του εαυτού του, ενάντια στην τιμή του, και γι' αυτό νιώθει ένα βαθύ, δολοφονικό μίσος γι' αυτούς, μαίνεται και σπάει για εκδίκηση: από τον καρπό του θα τον γνωρίσεις(Ματθαίος 7:20)».

Αρχιερέας Γκριγκόρι Λεμπέντεφσε ένα από τα κηρύγματα μιλά για όσα πρέπει να ξέρετε για τον διάβολο: «Σήμερα θα μιλήσω για τον διάβολο. Κατάπληξη? Σε καταλαβαίνω. Στον εικοστό αιώνα, κατά τη διάρκεια της νικηφόρας πορείας επιστημονική γνώση, V μεγαλύτερη πόληχώρα - το κέντρο της επιστημονικής έρευνας, από όπου καθημερινά το ραδιόφωνο μεταφέρει σε όλο τον κόσμο την κραυγή του θριάμβου της επιστήμης και του υλισμού - και ξαφνικά ... σε ένα τέτοιο περιβάλλον, μιλάμε για τον διάβολο! Τι αναχρονισμός! Τι λείψανο! Άλλωστε αυτός είναι ο Μεσαίωνας! Ποιος πιστεύει τώρα στον διάβολο; Ακόμη και άνθρωποι που πιστεύουν και θεωρούν τους εαυτούς τους λογικούς πιστούς, ή κατανοούν αλληγορικά το ευαγγέλιο και τον πατερικό συλλογισμό για τον διάβολο, δηλ. με τον διάβολο εννοούν την αμαρτία και τη δύναμη της αμαρτίας, υποδεικνύοντας ότι ο Σωτήρας μιλάει για τον διάβολο, προσαρμοζόμενος στις λαϊκές πεποιθήσεις ή, σε αμηχανία για την αφέλεια του Ευαγγελίου, απλώς σηκώνουν τους ώμους τους, μη τολμώντας να πουν την κύρια σκέψη τους : «Αυτό είναι ξεπερασμένο για την εποχή μας», αλλιώς υποτιμούν τη διδασκαλία της εκκλησίας για τον διάβολο και, μη ξέροντας πώς να τη συνδέσουν με τη ζωή, μοιράζονται αυτή τη διδασκαλία επιφανειακά, έχοντας τις πιο ασαφείς ιδέες για τον Σατανά.

Αφήστε τους ανθρώπους να σκέφτονται ό,τι θέλουν για τον διάβολο, και ο διάβολος είναι, και ο Χριστός στη σημερινή ιστορία του Ευαγγελίου λέει περισσότερα από αυτό: όχι μόνο υπάρχει - ελέγχει τις ζωές των ανθρώπων. Ο Κύριος θεράπευσε μια γυναίκα που έπασχε από αρρώστια για 18 χρόνια και όταν οι γραμματείς έκαναν στον Χριστό μια δελεαστική ερώτηση γιατί θεράπευσε το Σάββατο, ο Κύριος απάντησε: «Θα λύσεις το γάιδαρο το Σάββατο για να του δώσεις νερό; Έτσι, έλυσα τη γυναίκα που ο Σατανάς είχε κρατήσει δεμένη για 18 χρόνια». Βλέπω? Ο Σατανάς όχι μόνο υπάρχει, αλλά ενεργεί σαν να είναι ο κύριος της ζωής. Ας μην εμβαθύνουμε, ωστόσο, στο ζήτημα της ύπαρξης του διαβόλου... Αυτό θα μας οδηγούσε σε έρευνα ακατάλληλη για τη λειτουργική διδασκαλία, αλλά ας πάρουμε από το μυαλό μας τα πιο ξεκάθαρα στοιχεία αυτής της ύπαρξης, και τα δύο θεωρητικά. , και πρακτικό - από τη ζωή.

Εδώ είναι απόδειξη από το μυαλό. Πιστεύεις στην αθανασία της ψυχής; Πιστεύω. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή ζει μετά τον θάνατο; Ναί. Λοιπόν, μια κακιά ψυχή, διεφθαρμένη, ζοφερή, σκοτεινή, έτσι περνάει; Σαφή. Μια τέτοια μαύρη ψυχή λοιπόν είναι το πνεύμα του σκότους. Και πηγαίνει στον κόσμο των κακών πνευμάτων όπως ο ίδιος. Εφόσον αυτός ο κόσμος είναι ο κόσμος των λογικών όντων, πρέπει να έχει και να έχει τη δική του οργάνωση, τα δικά του ιδανικά, καθήκοντα και στόχους, τους δικούς του τρόπους δράσης, τρόπους ζωής. Η Αγία Εκκλησία πιστεύει ότι στην κεφαλή αυτού του κόσμου βρίσκονται οι ιδρυτές του, τα πρώτα πνεύματα του κακού που έπεσαν μακριά από τον Θεό, διαποτισμένα από ψέματα, κολλημένα με κακία, σοφά από χιλιάδες χρόνια πείρας. Το καθήκον τους είναι να πολεμήσουν το Φως. Η ηγεσία τους σε ολόκληρο τον κόσμο των κακών πνευμάτων τείνει να διεξάγει έναν τελικό αγώνα ενάντια στο βασίλειο της Αλήθειας, δηλ. βασιλεία του Χριστού. Ως εκ τούτου, ολόκληρη η ζωή του κόσμου είναι ένας αγώνας με το καλό, η φύτευση του κακού ή της αμαρτίας, γιατί το κακό και η αμαρτία είναι ταυτόσημες έννοιες.

Και ο κόσμος του καλού είναι κορεσμένος με αόρατα πνεύματα του κακού, των οποίων ολόκληρη η ύπαρξη επιδιώκει έναν στόχο: να σβήσει το Φως, να καταστρέψει το καλό, να φυτέψει την κόλαση παντού, ώστε το σκοτάδι και η κόλαση να θριαμβεύσουν παντού. Εδώ είναι οι πιο βασικές έννοιες για το βασίλειο του κακού και τους κατοίκους του. Αυτό είναι ένα εντελώς πραγματικό βασίλειο! Τώρα, έστω με ένα κτύπημα, ας προσεγγίσουμε το είναι του πρακτικά, δηλ. από εμπειρία ζωής. Και πάλι, αποφεύγοντας τις μακροσκελείς αναφορές στην εμπειρία, ας σταθούμε σε δύο φαινόμενα της ζωής. Έχετε παρατηρήσει στον εαυτό σας, στους γύρω σας -εκτός βέβαια αν ξέρετε πώς να κοιτάξετε τη ζωή- δυνάμεις που δρουν σε έναν άνθρωπο, παρά τη θέλησή του και ακόμη και επιπλέον της συνείδησής του! Τέτοιες καταστάσεις συμβαίνουν σε κάθε βήμα. Όλα αυτά είναι καταστάσεις πάθους, καταστάσεις λαγνείας, σαρκικός αισθησιασμός, καταστάσεις θυμού, πάθη για κρασί, παιχνίδια κ.λπ. Το όνομά τους είναι λεγεώνα! Συνθήκες όταν ένα άτομο δεν ανήκει στον εαυτό του, αλλά είναι συρμένο, ως δεσμευμένο, ανίσχυρο και αδύναμο, ως σκλάβος, υπάκουος στη θέληση κάποιου άλλου. Η επιστήμη, φυσικά, δεν θα ονομάσει αυτή τη δύναμη κακή και Σατανά, θα την ονομάσει σωματική και ψυχική κληρονομικότητα, παθολογία, ψύχωση κ.λπ. Αλλά αυτή είναι μια επιφανειακή εξήγηση! Όταν ένα άτομο «τραβιέται» παρά τη θέλησή του, ενάντια στη συνείδηση, όταν υποφέρει, υποφέρει, παλεύει και είναι ακόμα ανίσχυρο, όταν αυτή η δύναμη είναι εντελώς αντικειμενική σε έναν άνθρωπο, σαν ένα δεύτερο «εγώ», όταν αναγνωρίζεται ως κάτι ξένο. και εχθρική για μένα, τότε η επιστημονική εξήγηση είναι ελάχιστη χρησιμότητα. Οχι! Η Εκκλησία, καθοδηγούμενη από τον λόγο του Θεού, μιλάει πιο σύντομα και πιο απλά: εδώ είναι μια παράξενη δύναμη σε έναν άνθρωπο, εδώ είναι η δύναμη της καταστροφής και του κακού, εδώ ένα άτομο δεν είναι πια ελεύθερο, είναι δεσμευμένο από τον διάβολο, εδώ είναι Σατανάς. Και εκτός από τα πάθη, η δύναμη του κακού και του σκότους εκδηλώνεται μερικές φορές στους ανθρώπους, προφανώς αρκετά συνήθως. Εκδηλώνεται όταν το κακό δεν μπορεί να αντέξει το Φως που έχει να αντιμετωπίσει. Για παράδειγμα, γιατί μια διαλυμένη γυναίκα δεν μπορεί να αντέξει την παρουσία της μεγαλύτερης σεμνότητας και αγνότητας; Τώρα θυμώνει. Γιατί υπάρχουν περιπτώσεις που μια μητέρα ή ένας πατέρας δυσφημεί, διώκει την κόρη ή τον γιο του, αν έχουν μπει στο δρόμο του Θεού; Φαίνεται ότι αν η κόρη πάει "βόλτα", είναι πιο εύκολο γι 'αυτούς παρά θα είναι συνεχώς στο ναό. Γιατί είναι αυτό? Γιατί οι άνθρωποι ξυπνούν με ένα πνεύμα κακίας όταν συναντιούνται με έναν κληρικό ή ακόμα και με έναν κοσμικό εκκλησιαστικό; Φαίνεται ότι το άτομο είναι πράο και αξιοπρεπές στην εμφάνιση και δεν συμπεριφέρεται προκλητικά, ταπεινά, αλλά οργίζονται εναντίον του. Γιατί; Ναι, όλα αυτά είναι εκδηλώσεις κατοχής υπό την επίδραση των δυνάμεων του κακού. Το σκοτάδι δεν αντέχει τον κόσμο που το αρνείται, και σηκώνει την κακία της κόλασης.

Έτσι, υπάρχουν σκοτεινά πνεύματα του κακού και εισβάλλουν στη ζωή μας. Και αν δεν θεωρείτε ότι αυτή η πραγματικότητα του κακού εισβάλλει στη ζωή σας, διαπράττετε δύο από τα μεγαλύτερα λάθη. Το πρώτο λάθος: ένας άνθρωπος καταστρέφει τον Χριστιανισμό, τον κάνει χωρίς νόημα, του βγάζει την ψυχή, τον κάνει νεκρό, περιττό. Στην εποχή μας λοιπόν, ο Χριστιανισμός έχει γίνει κενό για τόσους πολλούς που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί. Ποιο είναι το νόημα του Χριστιανισμού; Στην αναγέννηση του ανθρώπου μέσω της καταστροφής του κακού στον άνθρωπο. Ποιο είναι το νόημα της έλευσης του Χριστού; Στον αγώνα κατά του κακού, στην καταστροφή του κακού, στη νίκη επί του Σατανά, στην απελευθέρωση του ανθρώπου από τη δύναμη του κακού και στη σωτηρία του. Το λέει ο απόστολος: «Να στερήσεις με θάνατο τη δύναμη εκείνου που έχει τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο». (Εβρ. 2:14). Και αν, λόγω της έλλειψης πίστης και ορθολογισμού σας, αποκλείσετε τον αγώνα με τον διάβολο και τη νίκη εναντίον του από το έργο του Χριστού, τότε καταστρέφετε τη δύναμη του Χριστιανισμού. Στη συνέχεια, ανάγετε τον Χριστό στο ρόλο ενός εξυψωμένου ηθικολόγου που δίδασκε το καλό, και τίποτα περισσότερο. Και αν στη ζωή σας, ως χριστιανοί, δεν μπείτε στον αγώνα κατά του διαβόλου, τότε είστε νεκροί στον Χριστιανισμό. Δεν σου δίνει τίποτα, και θα είσαι ψυχρός, άδειος, νυσταγμένος, βαρετός, χωρίς να λαμβάνεις τίποτα από τον Χριστό και την Εκκλησία. Είναι πράγματι έτσι! Έτσι δεν είναι οι περισσότεροι Χριστιανοί; Δεν είναι η πλειοψηφία άψυχη; Έτσι πρέπει να είναι!

Το δεύτερο μεγαλύτερο λάθος γίνεται όταν η σκέψη του διαβόλου και η ανάγκη να τον πολεμήσει εξαφανιστεί από τη ζωή ενός χριστιανού. Τότε το ίδιο το άτομο δίνεται στα στοιχεία του κακού, δίνει ελεύθερα και εκούσια. Συμβαίνει το εξής: ένα άτομο πιστεύει ότι όλα γύρω είναι ήρεμα, δεν υπάρχει εχθρός και είναι ανέμελος, ζει χωρίς να κοιτάζει πίσω, οι δυνάμεις της ψυχής κοιμούνται, όλες οι πνευματικές κινήσεις γίνονται δεκτές ως δικές τους, ως φυσικές. Αυτή η κατάσταση ανθρώπινης απροσεξίας χρησιμοποιείται από τη δύναμη του κακού, γιατί δεν υπάρχουν εμπόδια γι' αυτήν. Οι ψυχές ήρεμες, οι ψυχές ανέμελες, οι ψυχές ανοιχτές... Πάρε έναν άνθρωπο με γυμνά χέρια χωρίς αντίσταση. τραγική εικόνα! Ο άνθρωπος διαβεβαίωσε τον εαυτό του ότι δεν υπάρχει εχθρός - όλα συμβαίνουν σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους. Και ο εχθρός γελάει… Έρχεται ελεύθερα όταν όλα είναι ανοιχτά και τα φροντίζει.

Ένας Γάλλος συγγραφέας (Huysmans) είπε καταπληκτικά λόγια: «Η μεγαλύτερη νίκη του διαβόλου ήταν να πείσει τους ανθρώπους ότι δεν υπάρχει». Ακούς? Ναι, αυτή είναι η μεγαλύτερη νίκη του Σατανά. Το ενστάλαξε αυτό. Τι διάβολος;! Ναι, δεν ήταν ποτέ, και όχι! Είναι μια ηλίθια παλιά προκατάληψη! Και ο διάβολος παραμέρισε. Και τώρα γελάει άσχημα. Δεν είναι εκεί, δεν υπάρχει εχθρός... Κάτω προσοχή, προφύλαξη! Θα φιλοξενήσει. Όλα είναι ανοιχτά μπροστά του, έλα μέσα στο άτομο και κάνε μαζί του ότι θέλεις. Συνέβη σαν κλέφτες και ληστές να διαβεβαίωναν τους ανθρώπους ότι δεν υπάρχουν, ότι δεν υπήρχε κλοπή. Οι άνθρωποι άνοιγαν ορθάνοιχτες πόρτες, επιδίδονταν στην ανεμελιά. Ω, πόσο θα ανθούσαν τότε η κλοπή και το έγκλημα!

Ναι, στα υλικά θέματα, οι άνθρωποι κλειδώνονται έξυπνα με δέκα κλειδαριές, φυλάνε το καλό, αλλά δεν σκέφτονται να σώσουν το καλό της ψυχής. Η ψυχή είναι ένα πέρασμα. Όλα ορθάνοιχτα. Φοβάστε τους κλέφτες, αλλά δεν φοβάστε τον πνευματικό ληστή! Και καμία δικαιολογία δεν θα βοηθήσει τους ανθρώπους. Υπάρχει ένας διαφθοράς και ένας κλέφτης της ζωής τους, ο ασυμβίβαστος, τρομερός εχθρός τους. Κάνει ακούραστα τη δουλειά του. Οι άνθρωποι είναι δεσμευμένοι από αυτόν, είναι οι υπάκουοι σκλάβοι του.

Μην πείτε, "Ω, αν μπορούσαμε να το δούμε και να βεβαιωθούμε ότι υπάρχει!" Είναι εύκολο να τον δεις. Μάθε να κοιτάς. Δεν ξέρεις πώς να φαίνεσαι! Είσαι τυφλός. Δεν βλέπετε τον εαυτό σας, αλλά πώς θέλετε να δείτε τον διάβολο; Εδώ θα μάθεις πρώτα να βλέπεις τον εαυτό σου και μετά, πίστεψέ με, θα δεις τον διάβολο. Προσευχήσου ο Κύριος να σου στείλει καλό μυαλό, νηφάλια συνείδηση, να ανοίξει τα εσωτερικά σου μάτια για να μην ξεχάσεις ποτέ τον αρχέγονο εχθρό σου, να είσαι πάντα έτοιμος να τον πολεμήσεις, να φυλάξεις τις εισόδους της ψυχής σου και τότε η δύναμη του Θεού θα είναι στα δεξιά σου, και η ψυχή σου δεν θα δεσμευτεί από τον Σατανά, όπως η γυναίκα του Ευαγγελίου ήταν δεμένη από αυτόν. Είθε ο Κύριος να σας δώσει, μέσω των προσευχών του φωτεινού πνεύματός σας - του φύλακα αγγέλου σας, να αποφύγετε τη σκλαβιά του διαβόλου και να είστε ελεύθερα τέκνα του Θεού, οικοδομώντας τη σωτηρία σας εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο να είναι δόξα, τιμή και λατρεία για πάντα και πάντα.

Πνευματικός πόλεμος

Άγιος Αντώνιος ο Μέγας (251-356)για τον αγώνα κατά των σκοτεινών δυνάμεων λέει (από τη ζωή του αγίου):

«Ο ίδιος ο Θεός μάς έχει διατάξει να παρακολουθούμε πάντα με αμείλικτη προσοχή τι συμβαίνει στις ψυχές μας, γιατί έχουμε πολύ πονηρούς εχθρούς στον αγώνα - εννοώ δαίμονες- και εμείς, κατά τον απόστολο, θα έχουμε αδιάκοπο αγώνα μαζί τους. Αμέτρητοι από αυτούς ορμούν στον αέρα, ολόκληρες ορδές εχθρών μας περικυκλώνουν από όλες τις πλευρές.. Δεν μπορούσα να σας εξηγήσω όλες τις διαφορές μεταξύ τους. Θα περιγράψω μόνο εν συντομία τους τρόπους με τους οποίους προσπαθούν να μας εξαπατήσουν, τους οποίους γνωρίζω. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμόμαστε σταθερά ότι ο Θεός δεν είναι ο δημιουργός του κακού και ότι οι δαίμονες δεν έγιναν κακοί με τη θέλησή Του: μια τέτοια αλλαγή σε αυτούς δεν συνέβη από τη φύση, αλλά εξαρτιόταν από τη δική τους θέληση. Καθώς δημιουργήθηκαν από έναν καλό Θεό, ήταν αρχικά καλά πνεύματα, αλλά για την ίδια τους την έξαρση ρίχτηκαν από τον ουρανό στη γη, όπου, στάσιμοι στο κακό, εξαπατούσαν τους λαούς με ψεύτικα όνειρα και τους δίδαξαν την ειδωλολατρία. αλλά για εμάς τους Χριστιανούς, είναι απίστευτα ζηλιάρηδες και σηκώνουν αδιάκοπα κάθε είδους κακό εναντίον μας, φοβούμενοι ότι θα κληρονομήσουμε την προηγούμενη δόξα τους στον ουρανό.

Οι βαθμοί της βύθισής τους στο κακό είναι διαφορετικοί και ποικίλοι: μερικοί από αυτούς έχουν φτάσει σε ακραία πτώση στην άβυσσο της κακίας, άλλοι φαίνονται λιγότερο κακόβουλοι, αλλά όλοι τους, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, πολεμούν με διαφορετικούς τρόπους ενάντια σε κάθε αρετή. . Χρειαζόμαστε λοιπόν έντονες προσευχές και άθλους αποχής για να λάβουμε από τον Θεό το χάρισμα της λογικής, να κατανοήσουμε τις διαφορές μεταξύ των κακών πνευμάτων, να αναγνωρίσουμε σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση τα διάφορα είδη πονηριάς και απάτης τους και αντανακλούν τα πάντα με το ίδιο χριστιανικό σημάδι - τον Σταυρό του Κυρίου.Έχοντας λάβει αυτό το δώρο, ο άγιος Απόστολος Παύλος ενέπνευσε: Ας μην μας προσβάλλει ο Σατανάς: ας μην είμαστε παράλογοι για τις προθέσεις του(2 Κορ. 2:11). Είναι απαραίτητο επίσης να μιμούμαστε τον απόστολο και να προειδοποιούμε τους άλλους για όσα υποφέραμε εμείς οι ίδιοι, και γενικά - να διδάσκουμε ο ένας τον άλλον αμοιβαία.

Από την πλευρά μου, έχω δει πολλές ύπουλες απάτες από δαίμονες, και σας το λέω ως παιδιά, ώστε, έχοντας μια προειδοποίηση, να γλυτώσετε τον εαυτό σας ανάμεσα στους ίδιους πειρασμούς. Μεγάλη είναι η κακία των δαιμόνων εναντίον όλων των Χριστιανών και ιδιαίτερα κατά των μοναχών και των παρθένων του Χριστού. Όπου βάζουν πειρασμούς στη ζωή τους, προσπαθούν να διαφθείρουν την καρδιά τους με ασεβείς και ακάθαρτους λογισμούς. Αλλά κανένας από εσάς να μην το φοβάται αυτό, γιατί με θερμές προσευχές στον Θεό και νηστεία διώχνονται αμέσως οι δαίμονες.Ωστόσο, αν σταματήσουν να επιτίθενται για λίγο, μην νομίζετε ότι έχετε κερδίσει εντελώς. Για μετά από μια ήττα, οι δαίμονες συνήθως επιτίθενται αργότερα με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Αλλάζοντας πονηρά τις μεθόδους αγώνα, αν δεν μπορούν να αποπλανήσουν ένα άτομο με σκέψεις, τότε προσπαθούν να τον παρασύρουν ή να τον εκφοβίσουν με φαντάσματα, παίρνοντας τη μορφή γυναίκας, μετά σκορπιού, μετατρέποντας στη συνέχεια σε κάποιον γίγαντα ψηλό σαν ναός, σε ολόκληρα συντάγματα πολεμιστών ή σε άλλα φαντάσματα που όλα εξαφανίζονται με το πρώτο σημάδι του σταυρού. Αν αναγνωρίσουν την απάτη τους σε αυτό, τότε είναι μάντες και πασχίζουν, όπως οι προφήτες, να προβλέψουν μελλοντικά γεγονότα. Αν και σε αυτή την περίπτωση υποστούν αίσχος, τότε καλούν τον ίδιο τον πρίγκιπά τους, τη ρίζα και το επίκεντρο κάθε κακού, να βοηθήσουν τον εαυτό τους στον αγώνα.

Πολλές φορές ο σεβασμιότατος πατέρας μας Αντώνιος ο Μέγας μίλησε για την ίδια ακριβώς διαβολική εικόνα που του εμφανίστηκε, η οποία παρουσιάστηκε στο θεοφωτισμένο βλέμμα του Ιώβ: τα μάτια του είναι ένα όραμα ενός φωτός της ημέρας. Από το στόμα του βγαίνουν σαν αναμμένα κεριά, και σαν σπίθες φωτιάς τοποθετούνται: από τα ρουθούνια του βγαίνει καπνός φούρνου που καίει με κάρβουνο: η ψυχή του είναι σαν κάρβουνο και σαν φλόγα βγαίνει από το στόμα του(Ιώβ 41:9-12). Σε τέτοια τρομακτικόςήταν ο πρίγκιπας των δαιμόνων. Θα ήθελε να καταστρέψει αμέσως ολόκληρο τον κόσμο, αλλά στην πραγματικότητα δεν έχει δύναμη: η παντοδυναμία του Θεού τον εξημερώνει, όπως ένα ζώο ελέγχει το χαλινάρι ή καθώς η ελευθερία ενός αιχμάλωτου καταστρέφεται από τα δεσμά του. Φοβάται το σημείο του σταυρού, και την ενάρετη ζωή των δικαίων, και ο άγιος Αντώνιος λέει σχετικά:

— Μεγάλη δύναμη, αγαπητοί αδελφοί, έχει καθαρή ζωή και αμόλυντη πίστη στον Θεό ενάντια στον διάβολο.. Πιστέψτε την εμπειρία μου - για τον Σατανά, η επαγρύπνηση εκείνων που ζουν σύμφωνα με τη θέλησή τους είναι τρομερή. Ο λαός του Θεού, τις προσευχές και τις νηστείες τους, την πραότητα, την εκούσια φτώχεια, τη σεμνότητα, την ταπεινοφροσύνη, την αγάπη, την εγκράτεια και κυρίως την ειλικρινή αγάπη τους για τον Χριστό. Ο ίδιος ο εξυψωμένος φίδι γνωρίζει καλά ότι είναι καταδικασμένος να τον ποδοπατήσουν οι δίκαιοι., σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού: Ιδού, σου δίνω δύναμη να πατάς το φίδι και τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού(Λουκάς 10:19).

Ο μοναχός Αντώνιος είπε για την πνευματική ωφέλεια των ακροατών, και αυτό είναι τι άλλο:

«Πόσες φορές μου επιτέθηκαν δαίμονες με το πρόσχημα των ένοπλων πολεμιστών και, παίρνοντας μορφές σκορπιών, αλόγων, ζώων και διαφόρων φιδιών, με περικύκλωσαν και γέμισαν το δωμάτιο στο οποίο βρισκόμουν. Όταν άρχισα να τραγουδάω εναντίον τους: Αυτοί είναι σε άρματα και αυτοί είναι πάνω σε άλογα· εμείς όμως θα επικαλέσουμε το όνομα του Κυρίου του Θεού μας(Ψαλμ. 19:8), στη συνέχεια, διωγμένοι από τη γεμάτη χάρη βοήθεια του Θεού, τράπηκαν σε φυγή. Κάποτε εμφανίστηκαν ακόμη και σε πολύ φωτεινή μορφή και άρχισαν να λένε:

«Ήρθαμε, Αντώνη, να σου δώσουμε φως.

Αλλά έσφιξα τα μάτια μου για να μην δω το φως του διαβόλου, άρχισα να προσεύχομαι στον Θεό μέσα στην ψυχή μου, και το ασεβές φως τους έσβησε. Μετά από λίγο εμφανίστηκαν πάλι και άρχισαν να τραγουδούν μπροστά μου και να μαλώνουν μεταξύ τους για τις Γραφές, αλλά εγώ ήμουν σαν κουφός και δεν τους άκουγα. Έτυχε να ταρακουνήσουν το ίδιο μου το μοναστήρι, αλλά προσευχήθηκα στον Κύριο με ατρόμητη καρδιά. Συχνά γύρω μου ακουγόταν κραυγές, χοροί και κουδουνίσματα. αλλά όταν άρχισα να τραγουδώ, οι κραυγές τους μετατράπηκαν σε πένθιμες κραυγές, και δόξασα τον Κύριο που κατέστρεψε τη δύναμή τους και έβαλε τέλος στην οργή τους.

«Πιστέψτε με, παιδιά μου», συνέχισε ο Αντώνης, «ότι θα σας πω: κάποτε είδα τον διάβολο με τη μορφή ενός ασυνήθιστου γίγαντα που τόλμησε να πει για τον εαυτό του:

- ΕΓΩ - Η δύναμη του Θεούκαι σοφία, και γύρισε προς εμένα με αυτά τα λόγια: «Ζήτα με, Αντώνη, αυτό που θέλεις και θα σου το δώσω».

- Εγώ, σε απάντηση, έφτυσα στο στόμα του και, οπλισμένος με το όνομα του Χριστού, όρμησα εντελώς πάνω του, και αυτός ο γίγαντας, στην όψη, αμέσως έλιωσε και χάθηκε στα χέρια μου. Όταν νήστευα, μου εμφανίστηκε πάλι με το πρόσχημα ενός μαύρου που έφερε ψωμί και με έπεισε να φάω.

«Εσύ», είπε, «είσαι άνθρωπος και δεν είναι απαλλαγμένος από ανθρώπινη αδυναμία· κάνε λίγη τέρψη στο σώμα σου, διαφορετικά μπορεί να αρρωστήσεις».

Αλλά συνειδητοποίησα ότι αυτή ήταν η ύπουλη αποπλάνηση του πονηρού φιδιού, και όταν στράφηκα στο συνηθισμένο μου όπλο - το σημάδι του Σταυρού του Χριστού, μετατράπηκε αμέσως σε ένα ρεύμα καπνού, το οποίο, εκτεινόμενο προς το παράθυρο, εξαφανίστηκε μέσα από αυτό . Συχνά οι δαίμονες προσπαθούσαν να με παρασύρουν στην έρημο εμφανιζόμενοι ξαφνικά ως φάντασμα από χρυσό, ελπίζοντας να με παρασύρουν είτε κοιτάζοντάς το είτε αγγίζοντας το. Δεν θα κρύψω ότι οι δαίμονες άρχισαν να με χτυπούν πολλές φορές. Αλλά άντεξα υπομονετικά τους ξυλοδαρμούς και αναφώνησα μόνο:

«Κανείς δεν μπορεί να με χωρίσει από την αγάπη του Χριστού!»

Από αυτά τα λόγια ήρθαν σε αμοιβαία μανία ο ένας εναντίον του άλλου και τελικά εκδιώχθηκαν όχι σύμφωνα με εμένα, αλλά σύμφωνα με την εντολή του Θεού, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού: Είδα τον Σατανά σαν αστραπή από τον ουρανό να πέφτει κάτω(Λουκάς 10, 18)…

Πόσες μυριάδες κακών δαιμόνων και πόσο αμέτρητοι είναι οι τύποι των πονηρών τους! Ακόμα κι αφού είδαν ότι εμείς, έχοντας γνωρίσει τα πάθη μας και τη ντροπή μας, προσπαθούμε ήδη να αποφύγουμε τις κακές πράξεις στις οποίες μας οδηγούν, και δεν κλίνουμε τα αυτιά μας στις κακές συμβουλές που μας προτείνουν, δεν υστέρησαν, αλλά άρχισαν να δουλεύουν με απέλπιδα προσπάθεια, γνωρίζοντας αυτό η μοίρα τους έχει ήδη κριθεί οριστικά και ότι η κληρονομιά τους είναι κόλαση, για την ακραία κακία και την αποστροφή τους (από τον Θεό).

Είθε ο Κύριος να ανοίξει τα μάτια της καρδιάς σας για να δείτε πόσο πολλά είναι τα δαιμονικά πονήματα και πόσο κακό μας προκαλούν καθημερινά - και ας σας χαρίσει καρδιά θάρρους και πνεύμα διάκρισης, για να μπορέσετε προσφέρετε τον εαυτό σας στον Θεό ως ζωντανή και άμεμπτη θυσία, προσέχοντας τον φθόνο των δαιμόνων ανά πάσα στιγμή και τις κακές συμβουλές τους, τις κρυφές μηχανορραφίες και τη συγκαλυμμένη κακία τους, τα απατηλά ψέματα και τις βλάσφημες σκέψεις τους, τις λεπτές υποδείξεις τους που βάζουν καθημερινά στην καρδιά, θυμό και συκοφαντία, που μας υποκινούν, ώστε να συκοφαντούμε ο ένας τον άλλον, μόνο να δικαιολογούμε τον εαυτό μας, να καταδικάζουμε τους άλλους, ώστε να συκοφαντούμε ο ένας τον άλλον, ή με γλυκιά γλώσσα, έκρυψαν πίκρα στις καρδιές μας, για να καταδικάσουν την εμφάνιση του διπλανού τους, έχοντας μέσα τους ένα αρπακτικό, για να μαλώνουν μεταξύ τους και να πάνε κόντρα, στην επιθυμία να φορέσουν δικός μου φαίνεται ειλικρινής.

Κάθε άνθρωπος που χαίρεται με αμαρτωλές σκέψεις πέφτει οικειοθελώς,όταν χαίρεται (συμπαθεί) με όσα του επενδύονται από εχθρούς και όταν σκέφτεται να δικαιολογήσει τον εαυτό του μόνο με φαινομενικά πράξεις, όντας μέσα στην κατοικία ενός κακού πνεύματος που του διδάσκει όλα τα κακά. Το σώμα ενός τέτοιου ατόμου θα γεμίσει με επαίσχυντες ντροπές - γιατί όποιος είναι τέτοιος, τα δαιμονικά πάθη τα κυριεύουν, τα οποία δεν διώχνει από τον εαυτό του. Οι δαίμονες δεν είναι ορατά σώματα. αλλά είμαστε σώματα γι' αυτούς όταν η ψυχή μας δέχεται σκοτεινές σκέψεις από αυτούς.Για, Αφού λάβαμε αυτές τις σκέψεις, δεχόμαστε τους ίδιους τους δαίμονες,και τα κάνουμε να εκδηλωθούν στο σώμα.

... Αντισταθείτε στον διάβολο και προσπαθήστε να αναγνωρίσετε τις πονηριές του. Συνήθως κρύβει την πίκρα του με το πρόσχημα της γλυκύτητας, για να μην ανοιχτεί, και τακτοποιεί διάφορα φαντάσματα, κόκκινα στην όψη -που όμως στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου η ουσία- για να ξεγελάσει την καρδιά σας με μια πονηριά. μίμηση της αλήθειας, που είναι άξια έλξης: σε όλη του την τέχνη κατευθύνεται προς αυτό, για να εναντιωθεί με όλη του τη δύναμη κάθε ψυχή που λειτουργεί καλά για τον Θεό. Βάζει πολλά και διαφορετικά πάθη στην ψυχή, για να σβήσει μέσα της τη Θεία φωτιά, στην οποία κάθε δύναμη; λαμβάνει ιδιαίτερα την ηρεμία του σώματος και αυτό που συνδέεται με αυτό. Όταν τελικά βλέπει ότι είναι επιφυλακτικοί για όλα αυτού του είδους και δεν δέχονται τίποτα από αυτόν, και δεν δίνουν καμία ελπίδα ότι θα τον ακούσουν ποτέ, απομακρύνεται από αυτούς με ντροπή. Τότε το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα τους.

βαφή Άγιος Αντώνιος ο Μέγαςπαρακάλεσε τους μαθητές του με τα εξής λόγια: «Σας ικετεύω, αγαπητά μου παιδιά, μη χάσετε τους καρπούς της πολύχρονης αποχής σας, αλλά συνεχίστε με ζήλο και με επιτυχία αυτό που ξεκινήσατε. εσείς κατορθώματα. Ξέρετε πόσα διαφορετικά εμπόδια μας βάζουν οι δαίμονες, αλλά μην φοβάστε την ασήμαντη δύναμή τους. Εμπιστευτείτε τον Ιησού Χριστό, πιστέψτε ακράδαντα σε Αυτόν με όλη σας την καρδιά και όλοι οι δαίμονες θα φύγουν από κοντά σας. ... Προσπαθήστε να ζήσετε μια ευσεβή ζωή - και σίγουρα θα λάβετε μια ανταμοιβή στον παράδεισο. Αποφύγετε κάθε επικοινωνία με σχισματικούς, αιρετικούς και Αρειανούς. ξέρετε ότι δεν είχα ποτέ φιλική συνομιλία μαζί τους λόγω των κακών σχεδίων τους και της αιρέσεως που γεννήθηκε στον Χριστό. Κυρίως προσπάθησε να εκπληρώσεις τις εντολές του Κυρίου, ώστε οι άγιοι να σε δεχτούν μετά τον θάνατό σου σε αιώνια μοναστήρια, ως συγγενείς και φίλους. Να θυμάσαι, να διαλογίζεσαι και να σκέφτεσαι πάντα γι' αυτό».

Άγιος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος (350-435)για την επιρροή των σκοτεινών δυνάμεων πάνω μας γράφει:

«Σκοτεινές δυνάμεις επιδρούν πάνω μας κυρίως μέσω των σκέψεων., και φυσικά εμείς θα ήταν ευκολότερο να τους αντιμετωπίσουμε αν δεν ήμασταν συνεχώς και όχι σε μικρό αριθμό περιτριγυρισμένοι από αυτούς τους εχθρικούς εχθρούς- αλλά αυτό δεν είναι κάτι που πρέπει να φοβάστε. Αυτοί οι εχθροί είναι βέβαιο ότι θα μας συκοφαντούν συνεχώς, αλλά μόνο το κακό σπέρνουν και εγείρουν μέσα μας, και δεν το ζορίζουν. Αν τους δινόταν η δύναμη να μην εμπνέουν μόνο το κακό, αλλά και να έλκονται με τη βία σε αυτό, τότε όποια αμαρτωλή επιθυμία κι αν ήθελαν να ανάψουν στις καρδιές μας, ούτε ένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να αποφύγει την αμαρτία εξαιτίας της. Βλέπουμε όμως ότι όπως τους δόθηκε η άδεια να μας υποκινήσουν, έτσι μας δόθηκε και η εξουσία να κόψουμε τέτοιες υποκινήσεις και η ελευθερία να συναινέσουμε σε αυτές. Γιατί να φοβάσαι; - Ωστόσο, αν κάποιος φοβάται τη βία και τις επιθέσεις του, εμείς, από την άλλη, προσφέρουμε την προστασία του Θεού και τη βοήθεια του Θεού, που είναι πιο ισχυρή από αυτές, όπως λένε: υπάρχει πόνος ποιος είναι μέσα σου, παρά ποιος είναι στον κόσμο(1 Ιωάννη 4, 4), - Των οποίων η μεσιτεία είναι ασύγκριτη με μεγαλύτερη δύναμηθα πολεμήσει για εμάς, παρά με το οποίο η εχθρική πλευρά ξεσηκώνεται εναντίον μας. Γιατί ο Θεός όχι μόνο εμπνέει τις καλές πράξεις, αλλά και τις προστατεύει και τις φέρνει στο τέλος. ώστε μερικές φορές, χωρίς τη θέλησή μας και τη γνώση μας, να μας τραβάει στη σωτηρία.

Αποφασίστηκε λοιπόν κανείς δεν μπορεί να εξαπατηθεί από τον διάβολο, εκτός από εκείνον που ο ίδιος επιθυμεί να του δώσει τη συγκατάθεσή του. Αυτό που ο Εκκλησιαστής εξέφρασε ξεκάθαρα με αυτά τα λόγια: σαν να μην υπάρχει διαμάχη αυτού που δημιουργεί το κακό σύντομα: για αυτό, η καρδιά των υιών των ανθρώπων είναι πεπεισμένη σε αυτούς, σκαντζόχοιρος να δημιουργήσει το κακό.(Εκκλ. 8:11). Είναι φανερό, λοιπόν, ότι ο καθένας αμαρτάνει γιατί όταν του επιτίθενται πονηροί λογισμοί, δεν τους απωθεί αμέσως με αντίφαση. Διότι λέγεται: αντισταθείτε στον διάβολο και φύγετε από εσάς(Ιακώβου 4:7).

Αλλα μπορεί να γεννηθεί σύγχυση, πώς αυτά τα κακά πνεύματα έρχονται σε κοινωνία με την ψυχήΤης μιλάνε χωρίς ευαισθησία, της ενσταλάζουν ό,τι θέλουν, βλέπουν τις σκέψεις και τις κινήσεις της και τις χρησιμοποιούν εις βάρος της. «Αλλά δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό. Το πνεύμα μπορεί να έρθει σε κοινωνία με το πνεύμα, και να το επηρεάσει κρυφά, ενσταλάζοντας αυτό που επιθυμεί.. Διότι μεταξύ τους, όπως και μεταξύ των ανθρώπων, υπάρχει κάποια ομοιότητα και συγγένεια από τη φύση τους. Αλλά για να μπουν αμοιβαία ο ένας στον άλλο και να κυριαρχήσουν ο ένας στον άλλο, αυτό είναι απολύτως αδύνατο. Αυτό μπορεί να αποδοθεί αληθινά μόνο στη Θεότητα.

…Αλλά πώς γνωρίζουν τα ακάθαρτα πνεύματα τις σκέψεις μας; – Δεν τα διαβάζουν απευθείας στην ψυχή τους, αλλά τα αναγνωρίζουν από την ανακάλυψή τους σε εξωτερικά αισθητήρια ζώδια, δηλ. από τα λόγια και τις πράξεις μας.Αλλά δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να διεισδύσουν σε εκείνες τις σκέψεις που δεν έχουν ακόμη βγει από την ψυχή. Ακόμα κι αυτό, αν και πώς γίνονται αποδεκτές οι σκέψεις που εμπνέονται από αυτές, μαθαίνουν όχι από την ίδια την ψυχή, και όχι από τις εσωτερικές, ως αποτέλεσμα, κρυφές κινήσεις της, αλλά από τις εκδηλώσεις της έξω από την ψυχή. Έτσι, για παράδειγμα, εάν, με την πανταχού παρουσία της σκέψης της λαιμαργίας, δουν ότι ένας μοναχός άρχισε να κοιτάζει έξω από το παράθυρο και τον ήλιο ή να ρωτήσει τι ώρα είναι, τότε θα ξέρουν από το γεγονός ότι έχει αντιληφθεί λαιμαργία. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αεροπορικές δυνάμεις αναγνωρίζουν αυτό και παρόμοια πράγματα με τέτοιο τρόπο όταν βλέπουμε ότι οι έξυπνοι άνθρωποι καταφέρνουν επίσης να αναγνωρίσουν την κατάσταση του εσωτερικού ατόμου από τα μάτια, το πρόσωπο και άλλα εξωτερικά σημάδια. Εκείνοι που, όπως τα πνεύματα, είναι αναμφίβολα πολύ λεπτότεροι και πιο διεισδυτικοί από τους ανθρώπους, μπορούν να το αναγνωρίσουν αυτό με μεγαλύτερη βεβαιότητα.

Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι δεν ανάβουν όλοι οι δαίμονες όλα τα πάθη στους ανθρώπους, αλλά ορισμένα πνεύματα συνδέονται με κάθε πάθος. γιατί κάποιοι από αυτούς χαίρονται με ακάθαρτους και επαίσχυντους πόθους, άλλοι αγαπούν τη βλασφημία, άλλοι τον θυμό και την οργή, κάποιοι παρηγορούνται από τη λύπη, άλλοι από τη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια, και Ο καθένας σπέρνει αυτό το πάθος στις ανθρώπινες καρδιές, που ο ίδιος απολαμβάνει ιδιαίτερα.αλλά δεν διεγείρουν όλοι μαζί τα πάθη τους, αλλά εναλλάξ, ανάλογα με τον χρόνο, τον τόπο και την αποδοχή του πειρασμένου.

Και τότε πρέπει να το ξέρεις δεν είναι όλοι εξίσου κακοί και εξίσου δυνατοί. Τα πιο αδύναμα πνεύματα δέχονται επίθεση από τα νέα ξεκινήματα και τα αδύναμα, και όταν αυτά νικηθούν, τότε στέλνονται τα πιο δυνατά - και έτσι, σταδιακά, ένας πολεμιστής του Χριστού πρέπει να υπομένει όλο και πιο δυνατές μάχες, ανάλογα με τη δική του ευημερία και αύξηση της πνευματικής του δύναμης. Και κανένας από τους Αγίους δεν θα μπορούσε να αντέξει την οργή τέτοιων και τόσων εχθρών ή να αντισταθεί στη συκοφαντία και την άγρια ​​μανία τους, αν, κατά τη διάρκεια της υποτέλειας μας, ο φιλεύσπλαχνος μεσίτης και ασκητής Χριστός δεν ήταν πάντα σύμφυτος σε εμάς, δεν ισοφάριζε τις δυνάμεις των αγωνιστών, δεν αντανακλά και περιορίζει αδιάκριτες επιδρομές εχθρών, και δεν δημιούργησε με πειρασμό και αφθονία, σαν να μας αντέχεις(1 Κορινθίους 10:13).

Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας (649): «Αν προσεύχεσαι συνεχώς στον Ουράνιο Βασιλιά ενάντια στους εχθρούς σου σε όλες τους τις επιθέσεις, τότε να είσαι έμπιστος: θα δουλέψεις λίγο. Γιατί αυτοί οι ίδιοι σύντομα θα φύγουν από σένα, γιατί ακάθαρτοςαυτά τα δεν θέλουν να σε δουν να λαμβάνεις στέφανα με προσευχή για τον πόλεμο σου μαζί τους,και επιπλέον, καμένη από την προσευχή σαν φωτιά, αναγκάζονται να τραπούν σε φυγή. Διώξε αυτά τα σκυλιά που έρχονται σε σένα με το όπλο της προσευχής,και όσο κι αν συνεχίζουν να είναι ξεδιάντροποι, μην τους υποχωρείς.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (347-407)γράφει ότι «ο διάβολος είναι ξεδιάντροπος και θρασύς. επιπλέον επιτίθεται από κάτω όμως και με αυτό τον τρόπο κερδίζει. Και ο λόγος για αυτό είναι ότι εμείς οι ίδιοι δεν προσπαθούμε να είμαστε πάνω από τα χτυπήματά του: γιατί δεν μπορεί να ανέβει ψηλά, αλλά άλση στη γη, και επομένως το φίδι είναι η εικόνα του. …Τι σημαίνει επίθεση από κάτω; Να νικήσουμε μέσω των γήινων πραγμάτων, μέσω των απολαύσεων, του πλούτου και όλων των εγκόσμιων πραγμάτων. Επομένως, αν ο διάβολος δει ότι κάποιος πετάει στον ουρανό, τότε, πρώτον, δεν μπορεί να πηδήξει πάνω του και δεύτερον, αν το αποφασίσει, θα πέσει γρήγορα ο ίδιος: τελικά, δεν έχει πόδια - μην φοβάστε , δεν έχει φτερά - μη φοβάσαι, σέρνεται μόνο στο έδαφος και τριγυρίζει ανάμεσα στις γήινες υποθέσεις. Ας μην έχετε τίποτα κοινό με τη γη, τότε δεν θα χρειαστείτε εργασία. Ο διάβολος δεν ξέρει να πολεμά ανοιχτά, αλλά σαν φίδι κρύβεται στα αγκάθιασυχνά υποβόσκει στη γοητεία του πλούτου. Αν κόψεις αυτά τα αγκάθια, τότε αυτός, αμέσως δειλά, θα φύγει, κι αν ξέρεις να του μιλάς με θεϊκά ξόρκια, τότε θα τον πληγώσεις αμέσως. Έχουμε πνευματικά ξόρκια - το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη δύναμη του Σταυρού.Αυτό το ξόρκι όχι μόνο διώχνει τον δράκο από τη φωλιά του και τον ρίχνει στη φωτιά, αλλά θεραπεύει ακόμη και πληγές.

Εάν πολλοί, αν και πρόφεραν (αυτό το ξόρκι), αλλά δεν θεραπεύτηκαν, τότε αυτό συνέβη από την έλλειψη πίστης τους και όχι από την ανικανότητα των όσων ειπώθηκαν. με τον ίδιο τρόπο πολλοί άγγιξαν τον Ιησού και τον πίεσαν, αλλά δεν έλαβαν κανένα όφελος, και η αιμορραγούσα γυναίκα, αγγίζοντας όχι το σώμα, αλλά την άκρη του ενδύματός του, σταμάτησε τη μακροχρόνια ροή του αίματος. Το όνομα του Ιησού Χριστού είναι τρομερό για δαίμονες, πάθη και αρρώστιες. Λοιπόν, ας στολιστούμε με Αυτόν, ας προστατευτούμε από Αυτόν.

Ιεροσημόναχος Νικολάι (Τσαρικόφσκι), εξομολογητής της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ (1829-1899):

«Να ξέρετε ότι ο αγώνας μας με τον διάβολο για τη Βασιλεία των Ουρανών θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος της ζωής μας. Ο διάβολος, ως πνεύμα που πετάχτηκε από τον ουρανό για υπερηφάνεια και ανυπακοή στον Θεό, ζήλεψε τους προπάτορές μας, τον Αδάμ και την Εύα, και αφού τους εξαπάτησε, τους οδήγησε στην υπερηφάνεια και στην ανυπακοή προς τον Θεό, και έτσι τους στέρησε τον παράδεισο. Επίσης τώρα διώκει ανθρώπους και ιδιαίτερα τους Ορθοδόξους.

Με την κολακεία του προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να μπει στην ψυχή (κεφάλι) ενός ανθρώπου. Με τη βοήθεια της προσποίησης, κρύβοντας για να μην τον υποψιαστεί καν ο άνθρωπος, του παρουσιάζει διάφορα γούρια, διάφορα πρόσωπα, τσιγκουνιές, σύμφωνα με τις οποίες κάποιος έχει μολυνθεί από πάθος σε μεγαλύτερο βαθμό. Όποιος χαίρεται με το ένα ή το άλλο από τα πάθη που προκαλούνται με αυτόν τον τρόπο, τότε ο διάβολος εισέρχεται με αυτή την ευχαρίστηση στον άνθρωπο, όπως στον φίλο του, ενώνεται με την ψυχή του, το μολύνει, μετά κατακάθεται στην καρδιά του και την ανάβει σε κάθε είδους κακές, αμαρτωλές πράξεις.

Εάν εμφανιστούν κακές, αγενείς σκέψεις στο μυαλό σας, αυτό είναι ο ερχομός του διαβόλου, μια επίθεση. Τότε λες στον διάβολο: «Δεν συμφωνώ μαζί σου» - και μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να ευχαριστηθεί με αυτές τις σκέψεις. Τότε ο Φύλακας Άγγελός σας θα διώξει τον διάβολο από κοντά σας και ο Θεός, για τέτοια αντίσταση στον εχθρό - τον διάβολο, θα σας στείλει την άφεση των αμαρτιών ως ανταμοιβή: ένα στεφάνι δόξας που δεν ξεθωριάζει θα υφανθεί για εσάς. Γι' αυτό, προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να μην επιτρέψετε στον διάβολο να φτάσει στην ψυχή, γιατί είναι η νύφη του Χριστού. Ο Θεός τη δημιούργησε για να Τον δοξάζει για πάντα και να χαίρεται μπροστά Του για πάντα. Ο διάβολος χρησιμοποιεί όλη του τη δύναμη για να τη μολύνει, ώστε μέσω αυτού να στερηθεί τη Βασιλεία των Ουρανών και τη Θεία χαρά. Και κατά τη διάρκεια των πειρασμών, πρέπει να θυμάστε (και να μην χάσετε την καρδιά) ότι για τις σκέψεις που φυτεύει ο εχθρός στην ψυχή, δεν υπάρχει ακόμα καταδίκη ενός ατόμου, γιατί αυτό είναι κατάχρηση του εχθρού. Μόνο για την ευχαρίστηση των σκέψεων και τη συναίνεση με το επιχείρημα για την αμαρτία, η κρίση από τον Θεό και η δίκαιη οργή Του έρχονται σε έναν άνθρωπο.

Ο Σεβασμιώτατος Γέροντας Λεβ της Όπτινα (1768-1841):

« ... Είναι αδύνατο να γίνει χωρίς έναν αγώνα, στον οποίο άλλοτε νικάμε, και άλλοτε νικάμε. Ό,τι δεν είναι στη θέλησή σας, αφήστε το ως έχει,Θέλετε να κρατήσετε ή να βάλετε μόνοι σας, μπορείτε μόνο να κάνετε κακό στον εαυτό σας και να εφαρμόσετε την ασθένεια στην ασθένεια.

Αιδ. Μακάριος της Όπτινας (1788-1860)γράφει για τον πνευματικό πόλεμο που διεξήγαγε ο εχθρός του ανθρώπινου γένους με όλους τους χριστιανούς που θέλουν να ζουν ευσεβείς και ευάρεστα στον Θεό και για την ταπεινοφροσύνη ως νίκη εναντίον του (από γράμματα μέχρι λαϊκούς):

« Η ζωή μας είναι ένας πνευματικός πόλεμος με αόρατα πνεύματα κακίας. Μας ξεσηκώνουν με τα δεσμευμένα πάθη μας και ενθαρρύνει να παραβεί τις εντολές του Θεού.Όταν εμβαθύνουμε και εξετάζουμε προσεκτικά, το διαπιστώνουμε για κάθε πάθος υπάρχει μια θεραπεία - μια εντολή απέναντι από αυτό,και γι' αυτό οι εχθροί προσπαθούν να μας εμποδίσουν να φτάσουμε σε αυτή τη σωτήρια θεραπεία... Στην επιστολή σας αναφέρετε τα λεπτά μιας δύσκολης μάχης με τον μισητή της σωτηρίας μας. Ακριβώς δύσκολα χωρίς τη βοήθεια του Θεού και όταν βασιζόμαστε στο μυαλό και τη δύναμή μας ή παραδοθούμε στην αμέλεια,αλλά ακόμη και οι ίδιες οι πτώσεις κάθε είδους είναι ένα επίδομα για ανάταση. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας γράφει: Όπου υπάρχει πτώση, υπήρχε μια προοιωνία υπερηφάνειας". Επομένως, θα πρέπει να κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε για να αποκτήσουμε ταπεινότητα, γιατί έχουμε τσακωθεί με υπερήφανοςδαίμονες, και η ταπείνωση είναι μια εύκολη νίκη για αυτούς... Πώς μπορούμε να αποκτήσουμε αυτόν τον θησαυρό - την ταπείνωση; Πρέπει κανείς να μάθει από τα συγγράμματα των αγίων Πατέρων για αυτή την αρετή και να έχεις αυτομομφή σε όλα,αλλά να βλέπεις τους γείτονές σου ως τους καλύτερους του εαυτού σου: μην τους κατηγορείς και μην τους καταδικάζεις σε τίποτα,και δεχτείτε την μομφή από αυτούς ως σταλμένα από τον Θεό για να θεραπεύσουν τις ψυχικές μας ασθένειες.

Είναι αδύνατο να μην έχουμε μάχη, αλλά εξαρτάται από εμάς αν θα νικήσουμε ή θα νικηθούμε.Με δυνατές παρορμήσεις είναι απαραίτητο να έχουμε αποχή και από το φαγητό και από την όραση, την ακοή και την ομιλία και να έχουμε μέτριο ύπνο και επιπλέον η καρδιά είναι ταπεινή και ταπεινή. Χωρίς αυτό το δεύτερο, τα πρώτα βοηθούν ελάχιστα. Όταν νικηθείς, τότε να ξέρεις ότι τιμωρείσαι για την εξύψωση και την καταδίκη των άλλων.. Ταπείνωσε τον εαυτό σου και ο Κύριος θα σε σώσει!

Στον πόλεμο των αισθήσεων, πολλοί τραυματίζονται και υποφέρουν από ασθένειες: πολύ περισσότερο, σε αυτόν τον πνευματικό πόλεμο, πολλές πληγές είναι αποδεκτές από τα πνεύματα της κακίας, και Επιπλέον, όταν βασιζόμαστε στη δύναμή μας και στη λογική μας, τότε ηττόμαστε μέχρι να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, γνωρίζοντας την αδυναμία μας.

Στη μάχη, αντισταθείτε με ταπείνωση, όπως είναι γραμμένο και δείχνει σε μας από τον πατέρα, και αν τύχει να βοσκήσει, σηκωθείτε πάλι; και να το ξέρεις για την περηφάνια σου σε πειράζουν. Τρέξε στην αυτομομφή και την ταπεινοφροσύνη και όχι από το κελί σου. Μέχρι να σβήσει ο μοναχός από διάφορους πειρασμούς και θλίψεις, δεν μπορεί να αναγνωρίσει την αδυναμία του και να ταπεινωθεί.

…Ο κύριος λόγος για μια τόσο έντονη επίπληξη εναντίον σου είναι η φτώχεια της ταπεινοφροσύνης σου., και όταν εξαθλιωθεί, ξεκάθαρα παίρνει θέση η υπερηφάνεια, και όπου της πτώσης, αν και ψυχική, προηγήθηκε η υπερηφάνεια, κι εσύ, προφανώς, μην προσπαθείς να της αντισταθείς και να μην την ανατρέψεις, έτσι σε ανατρέπει. Για να το ξεφορτωθείς, να έχεις τον τελευταίο λαιμό και το χειρότερο από όλα, σαν να τον κατακτούν τα πάθη, τότε εσύ ο ίδιος θα δεις τον καρπό αυτής της πράξης και εσύ, αντίθετα, Θεωρείς τον εαυτό σου καλύτερο από τους άλλους και τους κατηγορείς και τους καταδικάζεις. ποιος σου έδωσε αυτή τη δύναμη;Γι' αυτό, ο εχθρός σηκώνεται δυνατά εναντίον σου και σε μπερδεύει με νυσταγμένα (άσωτα) όνειρα. Ταπεινώσου και θα λάβεις τη βοήθεια του Θεού.

... Όποιος τρόπος ζωής κι αν διανύουμε, ο πνευματικός πόλεμος είναι παντού μπροστά μας από τα πνεύματα της κακίας, που ταράζει τα πάθη μας και μας αναγκάζει σε αμαρτωλή πράξη, που δοκιμάζει τη θέληση και την αγάπη μας για τον Θεό - στον αγώνα μας. Κι αν δεν έχουμε αυτόν τον αγώνα, τότε δεν θα μάθουμε τέχνη, δεν θα αναγνωρίσουμε την αδυναμία μας, και δεν θα αποκτήσουμε ταπείνωση, και είναι τόσο μεγάλος που μπορεί να μας σώσει εκτός από έργα, όπως γράφει ο Άγιος Ισαάκ. η 46η λέξη.

Ένας Χριστιανός που περνά τη ζωή του σύμφωνα με τις εντολές του Θεού πρέπει να δοκιμάζεται από διάφορους πειρασμούς: 1) επειδή ο εχθρός, φθονώντας τη σωτηρία μας, προσπαθεί με κάθε λογής πονηριές να μας εμποδίσει να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού, και 2) επειδή η αρετή δεν μπορεί να είναι σταθερή και αληθινή όταν δεν είναι θα δοκιμαστεί από ένα εμπόδιο που είναι αντίθετο σε αυτήν και θα παραμείνει ακλόνητη. Γιατί υπάρχει συνεχής πνευματικός πόλεμος στη ζωή μας.

…Ν. ας πούμε, όταν ταπεινώσεις τον εαυτό σου, τότε η κακοποίηση θα υποχωρήσει: κοιμήσου λιγότερο, τρως λιγότερο, προσέχεις τις άσκοπες κουβέντες, την καταδίκη και μην σου αρέσει να στολίζεσαι με ένα καλό φόρεμα, να κρατάς τα μάτια και τα αυτιά σου. Όλα αυτά τα μέσα είναι προστατευτικά. μην επιτρέψετε ακόμα στις σκέψεις να μπουν στην καρδιά, αλλά όταν αρχίσουν να έρχονται, σηκωθείτε και ζητήστε βοήθεια από τον Θεό.

Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας (1783-1867):

«Ο εχθρός είναι θυμωμένος με το καλό. Όταν στέκονται στην καλοσύνη με δύναμη και αγνότητα, τα βέλη ενός μωρού είναι τα έλκη του (βλ.: Ψαλμ. 63, 8). Η ανάμειξη ατέλειας, αδικίας, απροσεξίας, τεμπελιάς, πάθους σε σκέψεις και κίνητρα δίνει πρόσβαση στον περιπατητή σε ακάθαρτα μονοπάτια και γίνεται αυθάδης και αυθάδης.

... Αλήθεια, αυτή είναι μια από τις συκοφαντίες του πατέρα του ψέματος, ότι μερικές φορές λέει μια κακή λέξη στο αυτί της ψυχής και προσπαθεί να της αποδώσει αυτό το έγκλημα.

Αυτό είναι ένα από τα λάθη του ψυχικού πολέμου. Δεν είναι απαραίτητο να γίνετε συνεσταλμένοι, γιατί αυτό θα ήταν επιβλαβές στην απόκρουση μιας επίθεσης.

Είναι απαραίτητο να πιάσουμε βιαστικά και σταθερά τα όπλα της προσευχής και του λόγου του Θεού. Για παράδειγμα: φύγε από μένα, Σατανά. Ή: ας μπει το σπαθί τους στις καρδιές τους (βλέπε: Ματθ. 4:10· Ψαλμ. 36:15). Πρέπει κανείς να φωνάζει στον Θεό: Σώσε με, Θεέ, όπως φέρνεις νερό στην ψυχή μου(Ψαλμ. 62:8).

Όσοι πηγαίνουν προς τα μέσα συναντούν αυτή τη μάχη, αλλά εκείνοι που αγωνίζονται ακατάπαυστα βαθαίνουν τόσο βαθιά μέσα τους και πλησιάζουν στο φως του Θεού που τα βέλη του σκότους δεν τους φτάνουν. Πρόσβαση στον εχθρό δίνεται είτε από εκείνους που θεωρούν ότι είναι κάτι, είτε καταδικάζουν τους άλλους,Και ούτω καθεξής. Η δική του ακάθαρτη σκέψη γίνεται το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου έρχεται και σπέρνει τα κολασμένα ζιζάνια του. Η ταπεινοφροσύνη, η καταδίκη του εαυτού και η ειλικρινής μετάνοια συντρίβουν τη γέφυρα του εχθρού, και πέφτει στην άβυσσο.…»

ΜΕιεράρχης Θεοφάνης ο Εσωτερικός (1815-1894):

«Αυτό πρέπει να κάνετε όταν έρχονται εσωτερικές κακές κινήσεις που σας μπερδεύουν: κατεβείτε αμέσως με προσοχή στην καρδιά σας και σταθείτε εκεί, απωθώντας τις επιτιθέμενες κακές κινήσεις και με την άσκηση της θέλησης, και περισσότερο με την προσευχή στον Κύριο. Ότι υπάρχουν επιθέσεις, δεν φταίει αυτό. αλλά όταν δεν τους απωθείς και δεν τους φροντίζεις και επιτρέπεις τη συμπάθεια, τότε φταις εσύ. Η καρδιά γίνεται ακάθαρτη από αυτό και χάνει την τόλμη ενώπιον του Κυρίου. πρόσεχε την καρδιά σου».

γράφει για τον πνευματικό πόλεμο (από τα γράμματα στα πνευματικά παιδιά):

«Αυτός ο κόσμος υποτάσσεται στον διάβολο. Εδώ βρίσκει τα εργαλεία του, με τα οποία καταδιώκει και καταδιώκει τον μαθητή του Χριστού, επιθυμώντας να τον καταστρέψει. Αλλά ο Κύριος νίκησε τον κόσμο, νίκησε τον διάβολο. Με τη βία, παρά τη θέληση του ανθρώπου, ο διάβολος δεν μπορεί να βλάψει κανέναν.Μόνο που πέφτει κάτω από τη δύναμη του διαβόλου, που ο ίδιος συνειδητά του δίνει ένα χέρι. Και όποιος του αντιστέκεται, που επικαλείται τη βοήθεια του Κυρίου Ιησού Χριστού, είναι ασφαλής, οι πειρασμοί των δαιμόνων μπορεί να τον ωφελήσουν κιόλας, ή μάλλον τον ωφελούν.

Χρειάζεται να χρησιμοποιήσετε τις πτώσεις και την ερήμωσή σας ως μέσο για να αποκτήσετε ταπεινοφροσύνη. Ένα άτομο που έχει αποκτήσει ταπείνωση έχει μια ειδική εσωτερική κατάσταση στην οποία απωθούνται όλες οι επιθέσεις του διαβόλου. Ο άνθρωπος δεν εμπιστεύεται πλέον στον εαυτό του, αλλά στον Κύριο. Και ο Κύριος είναι παντοδύναμος και νίκησε τον διάβολο και τον νικά μέσα στην ψυχή μας, όταν δεν πολεμάμε με τη δύναμή μας, αλλά επικαλούμενοι τον Κύριο και παραδομένοι στο θέλημά Του…

Υπάρχει μια «γεροντική» έκφραση: κάθε καλή πράξη είτε προηγείται είτε ακολουθεί ο πειρασμός. Και τέτοιες καλές πράξεις όπως η εγκάρδια προσευχή, και ιδιαίτερα η κοινωνία, δεν μπορούν να μείνουν χωρίς την εκδίκηση του διαβόλου. Χρησιμοποιεί όλη του τη δύναμη για να τον εμποδίσει να προσευχηθεί σωστά και να κοινωνήσει. Και αν δεν μπορούσε να το κάνει αυτό, τότε προσπαθεί να παίξει βρώμικα κόλπα, ώστε να μην μείνει κανένα ίχνος από τα οφέλη που έλαβε. Αυτό είναι πολύ γνωστό σε όλους όσους ασχολούνται με την πνευματική ζωή. Γι' αυτό είναι αναγκαίο, με ταπείνωση και κατάνυξη καρδιάς, αν είναι δυνατόν, να ζητήσουμε από τον Κύριο να προστατεύσει από τις πονηριές του εχθρού, ενεργώντας είτε απευθείας στην ψυχή, είτε μέσω ανθρώπων υποταγμένων σε αυτόν.

Μην εκπλαγείτε με αυτό. Αυτή η επίπληξη είναι σκληρή, και αν δεν χτίσει ο Κύριος το σπίτι, μάταια κοπιάζουν οι οικοδόμοι, και αν ο Κύριος δεν διαφυλάξει την πόλη, μάταια γίνονται κοπιασμοί.Πρέπει να παραδοθούμε στα ελεήμονα χέρια του Θεού, αναγνωρίζοντας μπροστά Του την αδυναμία και την αδυναμία μας να προστατεύσουμε τους εαυτούς μας από ορατούς και αόρατους εχθρούς...

Ο εχθρός δεν θα αφήσει ήσυχο κανέναν που θέλει τη σωτηρία και, ως εκ τούτου, ο αγώνας εναντίον του μέχρι θανάτου δεν θα σταματήσει. Κανείς δεν μπορεί να τον ξεπεράσει με τη δύναμή του. Καταστρέψτε το έργο του διαβόλου και ο Κύριος ήρθε στη γη. Πολεμάει ενάντια στον διάβολο και την αμαρτία με όσους Τον καλούν πάντα για βοήθεια. Ο άνθρωπος πρέπει επίσης να αντισταθεί στην αμαρτία και στον διάβολο με όλη του τη δύναμη, χρησιμοποιώντας ως όπλο τα μέσα που υποδεικνύουν ο Κύριος, οι Απόστολοι και οι Άγιοι Πατέρες. Για τους Ορθοδόξους τα όπλα κατά του διαβόλου είναι: νηστεία, προσευχή, νηφαλιότητα, ταπείνωση. Χωρίς ταπείνωση, κανένα μέσο δεν θα βοηθήσει, και ο Κύριος δεν βοηθά τους αλαζόνες και υπερήφανους, και αναπόφευκτα θα πέσει σε διάφορα δίκτυα του εχθρού.

Όποιος θέλει να νικήσει τον εχθρό, να απαλλαγεί από τα πάθη, και δεν τον πολεμήσει με το δεδομένο όπλο, προφανώς δεν θα νικήσει. Όσο πιο ταπεινός και ταπεινός είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο γρήγορα θα απαλλαγεί από τον εχθρό.Σε αυτό πρέπει να προστεθεί ότι η μνησικακία καταστρέφει τη δύναμη της προσευχής, γιατί ο Κύριος δεν δέχεται προσευχές από άτομο που έχει εχθρότητα με τους γείτονές του ή έχει μνησικακία, και τον στέλνει πρώτα να συμφιλιωθεί. Και χωρίς προσευχή αποδεκτό από τον Θεό, ο άνθρωπος θα είναι μόνος, και, κατά συνέπεια, ο εχθρός θα τον νικήσει εντελώς. Ναι, και αυτός που πολεμά σωστά δεν νικάει αμέσως τον εχθρό. Αυτό απαιτεί χρόνο και υπομονή. Πολεμήστε σωστά, προσπαθήστε να είστε σε ειρήνη με όλους, συνηθίστε τον εαυτό σας στη νηφαλιότητα και την αδιάκοπη προσευχή. Ταπεινώσου ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, τότε θα καθαιρέσεις τους γίγαντες έναν έναν και θα ελευθερωθείς από την αιχμαλωσία της αμαρτίας.

Υπομένετε όλες τις μομφές και τις καταχρήσεις και τις συκοφαντίες, τις σωστές και τις λανθασμένες, γιατί είναι χρήσιμες, καθαρίζουν την ψυχή από τις αμαρτίες και συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ταπεινοφροσύνης, αν δεν έχετε αντίρρηση. Μιλήστε σαν ληστής «Άξιος σύμφωνα με τα έργα μας είναι αποδεκτός, θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία Σου».

«Παρατηρούμε στον εαυτό μας τον αγώνα της πίστης με την απιστία, τις καλές δυνάμεις με το κακό και στο φως - το πνεύμα της εκκλησιασμού με το πνεύμα του κόσμου.. Εκεί, στο πνεύμα, ξεκάθαρα διακρίνεις δύο αντίθετες πλευρές: την πλευρά του φωτός και την πλευρά του σκότους, του καλού και του κακού, την εκκλησιασμό, τη θρησκευτικότητα και την κοσμικότητα, την απιστία. Ξέρετε γιατί συμβαίνει αυτό; - από τον αγώνα δύο αντίθετων δυνάμεων: της δύναμης του Θεού και της δύναμης του διαβόλου. Ο Κύριος εργάζεται σε γιους που είναι υπάκουοι στον εαυτό Του, αλλά ο διάβολος εργάζεται σε γιους ανυπακοής — το πνεύμα που τώρα εργάζεται στους γιους της ανυπακοής(Εφεσ. 2, 2). Και συχνά νιώθω μέσα μου τον αγώνα δύο αντίθετων δυνάμεων. Όταν αρχίζω να προσεύχομαι, μερικές φορές μια κακή δύναμη πιέζει οδυνηρά και βυθίζει την καρδιά μου έτσι ώστε να μην μπορεί να ανέβει στον Θεό.

Όσο πιο αληθινά και ισχυρότερα είναι τα μέσα που μας ενώνουν με τον Θεό (προσευχή και μετάνοια), τόσο πιο καταστροφικές ενέργειες στρέφονται εναντίον του ο εχθρός του Θεού και ο δικός μας, που χρησιμοποιεί τα πάντα για αυτό: το σώμα μας διατεθειμένο στην τεμπελιά και την αδυναμία του η ψυχή, η προσκόλλησή της στα επίγεια αγαθά και οι ανησυχίες, η αμφιβολία τόσο κοντά σε όλους, η έλλειψη πίστης, η απιστία, οι βρώμικες, πονηρές και βλάσφημες σκέψεις, το βάρος της καρδιάς, η θόλωση της σκέψης - με τη δράση του εχθρού, όλα συμβαίνουν όσοι δεν προσέχουν να σκοντάφτουν στην προσευχή, σε αυτή τη σκάλα που μας οδηγεί στον Θεό. Γι' αυτό υπάρχουν ελάχιστα ειλικρινή, ζηλωτά βιβλία προσευχής. γι' αυτό νηστεύουν πολύ σπάνια - οι χριστιανοί μετανοούν και κοινωνούν ...

Ο σατανάς μπαίνει συχνά μέσω της ανάξιας κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να φυτέψει το ψέμα του, δηλαδή την απιστία, στις καρδιές μας, γιατί η απιστία είναι το ίδιο με το ψέμα. Δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο ακόμη και τώρα να σκοτώσει έναν άνθρωπο με τα ψέματα και τις διάφορες σκέψεις του και, έχοντας εισχωρήσει στην καρδιά με τη μορφή απιστίας ή κάποιου είδους πάθους, τότε δείχνει ότι αξίζει τον εαυτό του, περισσότερο - ανυπομονησία και κακία. Και βλέπεις ότι είναι μέσα σου, αλλά όχι ξαφνικά, συχνά θα το ξεφορτωθείς, γιατί συνήθως προσπαθείς να μπλοκάρεις στην καρδιά σου όλους τους τρόπους για να βγεις από αυτήν με απιστία, πίκρα και άλλες γενιές σου. .

Ήρθε η σκέψη του αυτοεπαίνου, της αυτοϊκανοποίησης - πείτε: «Όλα τα καλά μέσα μου γίνονται με τη χάρη του Θεού». Εάν έρθει η σκέψη της ταπείνωσης από οποιοδήποτε μέλος του διπλανού σας ή του δικού σας, πείτε: «Ολόκληρο το άτομο είναι ένα θαυμάσιο έργο των χεριών του Θεού. όλα σε αυτό είναι καλά τακτοποιημένα. Η υπερηφάνεια είναι δαίμονας. Η κακία είναι ο ίδιος δαίμονας. Ο φθόνος είναι ο ίδιος δαίμονας. άσωτη βδελυγμία - ο ίδιος δαίμονας. Η βίαιη βλασφημία είναι ο ίδιος δαίμονας. Η αναγκαστική έπαρση στην αλήθεια είναι δαίμονας. Η απελπισία είναι δαίμονας. διάφορα πάθη, αλλά ένας Σατανάς ενεργεί σε όλα, και μαζί το γάβγισμα του Σατανά με διάφορους τρόπους, και ένα άτομο είναι ένα, ένα πνεύμα, με τον Σατανά. Υποκείμενοι στη μοχθηρή και λυσσαλέα βία των διαφόρων παθών και στο ροκάνισμα του διαβόλου όταν εκτελείτε διάφορες πράξεις του Θεού, αποδεχτείτε αυτά τα βάσανα για το όνομα του Χριστού και χαίρεστε με τα βάσανά σας, ευχαριστώντας τον Θεό, γιατί ο διάβολος προετοιμάζεται για εσάς, χωρίς να το γνωρίζω, τα πιο λαμπρά στέφανα από τον Κύριο.

Αντισταθείτε επειγόντως στον διάβολο. Η μέρα είναι σύμβολο της παροδικότητας της επίγειας ζωής.

Έρχεται το πρωί, μετά το απόγευμα, μετά το βράδυ, και με την έναρξη της νύχτας έχει περάσει όλη η μέρα. Και έτσι θα περάσει η ζωή. Πρώτα, η βρεφική ηλικία, όπως νωρίς το πρωί, μετά η εφηβεία και το θάρρος, όπως η πλήρης αυγή και το μεσημέρι, και μετά τα γηρατειά, όπως το βράδυ, αν θέλει ο Θεός, και μετά ο αναπόφευκτος θάνατος.

…Ο εχθρός προσπαθεί μόνο να σβήσει την πίστη στην καρδιά και να λησμονήσει όλες τις αλήθειες του Χριστιανισμού.Γι' αυτό βλέπουμε ανθρώπους που είναι χριστιανοί μόνο με το όνομά τους, αλλά με τις πράξεις τους είναι τέλειοι ειδωλολάτρες.

Δύο δυνάμεις, εντελώς αντίθετες μεταξύ τους, με επηρεάζουν: μια καλή δύναμη και μια κακή δύναμη, μια ζωτική δύναμη και μια θανατηφόρα δύναμη. Ως πνευματικές δυνάμεις, είναι και οι δύο αόρατες. Η καλή δύναμη, με την ελεύθερη και ειλικρινή προσευχή μου, διώχνει πάντα την κακή δύναμη, και η κακή δύναμη είναι ισχυρή μόνο από το κακό που είναι κρυμμένο μέσα μου. Για να μην αντέξει κανείς τη συνεχή σφύξη του κακού πνεύματος, πρέπει να έχει συνεχώς την προσευχή του Ιησού στην καρδιά του: Ιησού, Υιέ του Θεού, ελέησόν με.Ενάντια στον αόρατο (διάβολο) - τον αόρατο Θεό, ενάντια στον ισχυρό - τον Ισχυρότερο.

Ο διάβολος ως πνεύμα, ως απλό ον, μπορεί να σκοντάψει και να πληγώσει την ψυχή με μια στιγμιαία κίνηση μιας κακής σκέψης, αμφιβολίας, βλασφημίας, ανυπομονησίας, εκνευρισμού, θυμού, μια στιγμιαία κίνηση του πάθους της καρδιάς για κάτι γήινο, μια κίνηση η ενατένιση της πορνείας και άλλων παθών, μπορεί να φουσκώσει τη σπίθα της αμαρτίας, με τη χαρακτηριστική πονηριά και κακία του, σε φλόγα που μαίνεται από κολασμένη δύναμη στα μέσα του ανθρώπου. Πρέπει να κρατηθούμε και με όλη μας τη δύναμη να δυναμώσουμε τον εαυτό μας στην αλήθεια του Θεού, απορρίπτοντας τα ψέματα των ονείρων και της κακίας στην αρχή τους. Εδώ όλος ο άνθρωπος πρέπει να είναι προσεκτικός, όλο το μάτι, όλο ανένδοτος, άφθαρτος σε όλα του τα μέρη, συμπαγής και άτρωτος. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Δόξα, δόξα στη νίκη Σου, Κύριε! Άσε με λοιπόν να κατακτήσω με τη δύναμη του φρουρίου Σου τους εχθρούς αόρατους και ορατούς, όλες τις μέρες του στομάχου μου, μέχρι την τελευταία μου πνοή. Αμήν".

Άγιος Σιλουανός ο Άθως (1866-1938)Ο πνευματικός πόλεμοςγράφει:

«Όλοι όσοι ακολούθησαν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό διεξάγουν πνευματικό πόλεμο. Αυτόν τον πόλεμο οι άγιοι τον έμαθαν με μακρόχρονη πείρα από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα τους καθοδήγησε και τους έδωσε τη δύναμη να νικήσουν τους εχθρούς τους, και χωρίς το Άγιο Πνεύμα η ψυχή δεν μπορεί καν να ξεκινήσει αυτόν τον πόλεμο, γιατί δεν ξέρει και δεν καταλαβαίνει ποιοι και πού είναι οι εχθροί της.

Μακάριοι είμαστε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, γιατί ζούμε κάτω από τη χάρη του Θεού. Είναι εύκολο για μας να πολεμήσουμε: ο Κύριος μας λυπήθηκε και μας έδωσε το Άγιο Πνεύμα που ζει στην Εκκλησία μας. Έχουμε μόνο τη λύπη που οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν τον Θεό και πόσο μας αγαπά. Αυτή η αγάπη ακούγεται στην ψυχή εκείνου που προσεύχεται, και το Πνεύμα του Θεού μαρτυρεί τη σωτηρία της ψυχής.

Η μάχη μας συνεχίζεται κάθε μέρα και ώρα.

Αν επέπληξε τον αδελφό του, ή τον καταδίκαζε, ή τον λυπούσε, τότε έχασε τον κόσμο του.Αν ήταν υπεροπτικός ή εξυψωμένος στον αδελφό του, τότε έχασε τη χάρη. Εάν έρθει ένας λάγνος λογισμός, και δεν τον διώξετε αμέσως, τότε η ψυχή σας θα χάσει την αγάπη του Θεού και την τόλμη στην προσευχή. Αν αγαπάς τη δύναμη ή το χρήμα, δεν θα γνωρίσεις ποτέ την αγάπη του Θεού. Εάν έχετε εκπληρώσει τη θέλησή σας, τότε ηττηθήκατε από τον εχθρό και η απελπισία θα έρθει στην ψυχή σας.

Αν μισείς τον αδερφό σου, τότε έχεις απομακρυνθεί από τον Θεό και σε κυρίευσε ένα κακό πνεύμα.

Αν κάνεις καλό στον αδερφό σου, θα βρεις τη συνείδησή σου γαλήνη.

Αν κόψεις τη θέλησή σου, θα διώξεις τους εχθρούς σου και θα λάβεις ειρήνη στην ψυχή σου.

Εάν συγχωρήσετε τις προσβολές του αδελφού σας και αγαπήσετε τους εχθρούς σας, τότε θα λάβετε τη συγχώρεση των αμαρτιών σας και ο Κύριος θα σας ενημερώσει για την αγάπη του Αγίου Πνεύματος.

Και όταν ταπεινωθείς πλήρως, τότε θα βρεις τέλεια ανάπαυση στον Θεό.

Ένας άτεχνος μοναχός υπέφερε από δαίμονες, και όταν του επιτέθηκαν, έφυγε από κοντά τους και τον κυνήγησαν.

Αν σου συμβεί αυτό, τότε μη φοβάσαι και μην τρέχεις, αλλά γίνε θαρραλέος, ταπεινώσου και πες: «Κύριε, ελέησόν με, τον μεγάλο αμαρτωλό», και οι δαίμονες θα εξαφανιστούν. κι αν τρέξεις δειλά, θα σε οδηγήσουν στην άβυσσο. Θυμήσου ότι την ώρα που σου επιτίθενται οι δαίμονες, σε κοιτάζει και ο Κύριος, πώς τον εμπιστεύεσαι;

Αν δεις καθαρά τον Σατανά και θα σε κάψει με τη φωτιά του και θέλει να αιχμαλωτίσει το μυαλό σου, τότε πάλι μη φοβάσαι, αλλά εμπιστεύσου τον Κύριο και πες: «Είμαι χειρότερος από όλους» και ο εχθρός θα φύγει. από σένα.

Εάν αισθάνεστε ότι ένα κακό πνεύμα εργάζεται μέσα σας, τότε μη ντρέπεστε, αλλά ομολογήστε καθαρά και επιμελώς ζητήστε από τον Κύριο ένα ταπεινό πνεύμα, και ο Κύριος σίγουρα θα δώσει, και τότε, καθώς ταπεινωθείτε, θα νιώσετε χάρη στον εαυτό σου, και όταν ταπεινώσεις τελείως την ψυχή σου, τότε θα βρεις τέλεια ανάπαυση.

Και ένας άνθρωπος κάνει έναν τέτοιο πόλεμο σε όλη του τη ζωή.

Η ψυχή που γνώρισε τον Κύριο με το Άγιο Πνεύμα, αν μετά από αυτό πέσει σε πλάνη, δεν φοβάται, αλλά, ενθυμούμενη την αγάπη του Θεού και γνωρίζοντας ότι η μάχη με τους εχθρούς επιτρέπεται για ματαιοδοξία και υπερηφάνεια, ταπεινώνεται και ζητά από τον Κύριο για θεραπεία και ο Κύριος θεραπεύει την ψυχή, άλλοτε σύντομα, και άλλοτε αργά, σιγά σιγά. Ο υπάκουος που πιστεύει στον εξομολογητή και δεν πιστεύει στον εαυτό του, σύντομα θα γιατρευτεί από κάθε κακό που του προκάλεσαν οι εχθροί του, αλλά ο ανυπάκουος δεν θα διορθωθεί.

Πόλεμος στην ψυχή με τον εχθρό μέχρι τον τάφο. Κι αν σε έναν συνηθισμένο πόλεμο σκοτώνεται μόνο το σώμα, τότε ο πόλεμος μας είναι πιο δύσκολος και πιο επικίνδυνος, γιατί μπορεί να πεθάνει και η ψυχή.

Για περηφάνια μου, ο Κύριος επέτρεψε στον εχθρό να κάνει πόλεμο δύο φορές με την ψυχή μου, έτσι ώστε η ψυχή μου να σταθεί στην κόλαση, και μπορώ να πω ότι αν η ψυχή είναι θαρραλέα, θα σταθεί, και αν όχι, μπορεί να χαθεί για πάντα. Σε όλους όσοι, όπως και εγώ, θα βρεθούν σε τέτοια προβλήματα, γράφω: σταθείτε με θάρρος και σταθερή ελπίδα στον Θεό, και οι εχθροί δεν θα σταθούν, γιατί ο Κύριος τους νίκησε. Με τη χάρη του Θεού το ξέρω Ο Κύριος μας φροντίζει ελεήμονα και ούτε μια προσευχή, ούτε μια καλή σκέψη δεν θα χαθεί ενώπιον του Θεού».

Σεβασμιώτατος Γέροντας Παρθένιος (Κρασνόπεβτσεφ) (1790-1855):

«Ο εχθρός μας πολεμά άγρυπνα. Πρώτον, μας πολεμά από το πλάι, δηλαδή μας δελεάζει με τα δικά μας πάθη και πόθους· και όταν δεν έχει χρόνο να ξεπεράσει τη σούια, μας πολεμά με την τσίχλα, δηλαδή στα περισσότερα καλές πράξειςο δικός μας κανονίζει να πέσει ένα δίχτυ.

Όσο πιο κοντά πλησιάζεις τον Θεό, τόσο ισχυρότερος εχθρόςσε πιάσε. Επειδή Εάν αρχίσετε να εργάζεστε για τον Κύριο, προετοιμάστε την ψυχή σας για πειρασμό.

Ο εχθρός σπέρνει τα ζιζάνια του σε όλα τα καλά μας.

Πρεσβύτερος Ιωάννης (Alekseev) (1873-1958)σε μια από τις επιστολές του γράφει:

«Ακόμα δεν έχετε μάθει πώς να πολεμάτε τον εχθρό της ανθρώπινης φυλής. Σου ήρθε με τις πονηρές μηχανορραφίες του και σχεδόν πέσεις σε απόγνωση. Ηρέμησε και μην ντρέπεσαι. Είναι ο εχθρός που σου προκαλεί αναμνήσεις από λάθη του παρελθόντος. δεν χρειάζεται να τα αποδεχτείς, απλώς μην δίνεις σημασία, αυτό γράφει ο άγιος Μάρκος ο ασκητής: «Οι προηγούμενες αμαρτίες, που θυμούνται στην εμφάνιση, βλάπτουν τον έμπιστο. Γιατί αν φέρουν τη θλίψη μαζί τους, τους απομακρύνουν από την ελπίδα, και αν παρουσιάζονται χωρίς θλίψη, βάζουν μέσα τους την προηγούμενη βρωμιά.

…Όταν ο εχθρός φέρνει στο μυαλό του σκέψεις επαίνεσης του εαυτού του, τότε χρειάζεται μόνο να θυμάται τις αμαρτίες του παρελθόντος για να ταπεινωθεί.Όπως λέγεται στην Πατρίδα: ένας ασκητής, όταν ο εχθρός αρχίζει να τον πολεμά με λογισμούς αυτοεπαίνου, τότε λέει στον εαυτό του: «Γέροντα! Κοίτα την πορνεία σου». Και στις προηγούμενες καταπατήσεις σου, ο Θεός θα σε συγχωρέσει, παιδί, να είσαι ήρεμος.

Πρεσβύτερος Μιχαήλ (Πίτκεβιτς) (1877-1962):

«Όταν ο εχθρός ενοχλεί, θέλει να εκνευρίσει, να θυμώσει, να κλέψει τη γαλήνη της καρδιάς με μικροπράγματα, ενοχλήσεις, απλά πείτε: Χριστός Ανέστη. Χριστός Ανέστη. Χριστός Ανέστη".Αυτά τα λόγια τα φοβάται πιο πολύ, τον καίνε σαν φωτιά, και θα φύγει μακριά σου.

Η θλίψη από τους δαίμονες δεν μπορεί να αποφευχθεί: αν οι ίδιοι δεν μπορούν, στέλνουν ανθρώπους για αυτό. Εδώ πρέπει κανείς να βρίσκεται πάντα σε αγωνία, με προσοχή σε αυτούς που ακολουθούν το δρόμο της αυτομεμψίας και της μετάνοιας. Ακόμα κι αν υπάρχουν πολλά βάσανα, ο Κύριος θα βοηθήσει να υπομείνει, βλέποντας τη σταθερή πίστη, την αποφασιστικότητα και την ταπεινοφροσύνη του.

Γέροντας Σχηματισμένος Σάββα (1898-1980):

«Μετά την λαμβανόμενη πνευματική χαρά και ζεστασιά της καρδιάς, πρέπει κανείς να είναι έτοιμος για κάποιου είδους εχθρικό πειρασμό.

Ο Κύριος στέλνει τόσο γλυκές στιγμές εγκάρδιας παρόρμησης σε Αυτόν, ώστε με τέτοια παρηγοριά, με τη γλυκύτητα της κοινωνίας με τον Θεό, να κρατήσει την ψυχή του ανθρώπου με τον εαυτό Του. Τη στιγμή του πειρασμού πρέπει να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια και να ζητήσουμε βοήθεια από τον Κύριο για να νικήσουμε την αμαρτία, να την εγκαταλείψουμε, να δείξουμε ότι αγαπάμε πραγματικά τον Κύριο, όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Και για τη νίκη επί της αμαρτίας, ο Κύριος στέλνει τέτοια ελέη! Ο αγώνας κατά της αμαρτίας καταλογίζεται σε μαρτύριο. Εάν θέλετε να εργαστείτε για τον Κύριο, τότε ετοιμαστείτε για δοκιμασίες, γιατί η σκοτεινή δύναμη θα επιδιώξει να ανατρέψει την καλή σας αρχή. Μην υποκύψετε σε αυτό - και η χάρη του Θεού θα σας βοηθήσει να κατακτήσετε τα πάντα.

Η Αγία Ματρώνα της Μόσχας (1881-1952),θεραπεύοντας τους αρρώστους, απαίτησε από αυτούς πίστη στον Θεό και διόρθωση μιας αμαρτωλής ζωής. Έτσι, ρωτά έναν επισκέπτη αν πιστεύει ότι ο Κύριος είναι σε θέση να τη θεραπεύσει. Ο άλλος, που αρρώστησε από επιληψία, διατάζει να μην λείψει ούτε μια Κυριακάτικη λειτουργία, στον καθένα να εξομολογηθεί και να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Ευλογεί όσους ζουν σε πολιτικό γάμο να είναι σίγουροι ότι θα παντρευτούν στην Εκκλησία, όλοι υποχρεούνται να φορούν θωρακικό σταυρό.

Τόνισε ότι δεν ήταν η ίδια που βοήθησε, αλλά ο Θεός μέσω των προσευχών της: «Τι, η Matronushka είναι ο Θεός, ή τι; Ο Θεός βοηθός!».

... Συχνά η Ματρόνα έβαζε τα χέρια της στο κεφάλι της και έλεγε: «Ω, ω, τώρα θα σου κόψω τα φτερά, παλέψου, πάλεψε αντίο!» "Ποιος είσαι?" - θα ρωτήσει, και σε ένα άτομο θα βουίξει ξαφνικά. Η μητέρα θα πει ξανά: «Ποιος είσαι;» - και βουίζει ακόμα περισσότερο, και μετά θα προσευχηθεί και θα πει: "Λοιπόν, το κουνούπι πολέμησε, τώρα φτάνει!" Και ο άνθρωπος φεύγει θεραπευμένος.

Η βοήθεια που έδωσε η Matrona στους άρρωστους, όχι μόνο δεν είχε καμία σχέση με συνωμοσίες, μαντεία, τη λεγόμενη λαϊκή θεραπεία, εξωαισθητηριακή αντίληψη, μαγεία και άλλες ενέργειες μαγείας, κατά τις οποίες ο "θεραπευτής" συνάπτει σχέση με τη σκοτεινή δύναμη, αλλά είχε μια θεμελιωδώς διαφορετική, χριστιανική φύση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η δίκαιη Ματρώνα ήταν τόσο μισητή από τους μάγους και τους διάφορους αποκρυφιστές, όπως αποδεικνύεται από ανθρώπους που τη γνώριζαν από κοντά κατά την περίοδο της ζωής της στη Μόσχα. Πρώτα απ 'όλα, η Ματρώνα προσευχήθηκε για τους ανθρώπους. Όντας υπηρέτρια του Θεού, πλούσια προικισμένη άνωθεν με πνευματικά χαρίσματα, ζήτησε από τον Κύριο θαυματουργική βοήθεια σε όσους ήταν άρρωστοι. Ιστορία ορθόδοξη εκκλησίαγνωρίζει πολλά παραδείγματα όταν όχι μόνο κληρικοί ή ασκητές μοναχοί, αλλά και οι δίκαιοι που ζούσαν στον κόσμο θεράπευαν όσους είχαν ανάγκη από βοήθεια με την προσευχή.

Η ματρόνα διάβασε μια προσευχή πάνω από το νερό και την έδωσε σε όσους έρχονταν κοντά της. Όσοι έπιναν νερό και το ράντιζαν απαλλάσσονταν από διάφορες συμφορές. Το περιεχόμενο αυτών των προσευχών είναι άγνωστο, αλλά, φυσικά, δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα καθαγιασμού του νερού σύμφωνα με την τάξη που καθιέρωσε η Εκκλησία, στην οποία κανονικό δικαίωμα έχουν μόνο οι κληρικοί. Αλλά είναι επίσης γνωστό ότι όχι μόνο το ιερό νερό έχει ευεργετικές θεραπευτικές ιδιότητες, αλλά και το νερό ορισμένων δεξαμενών, πηγών, πηγαδιών, που χαρακτηρίζονται από την παρουσία και τη ζωή προσευχής κοντά τους αγίων ανθρώπων, την εμφάνιση θαυματουργών εικόνων.

Η Matronushka δεν επέτρεψε να αποδώσει σημασία στα όνειρα: "Μην τους δίνετε προσοχή, τα όνειρα προέρχονται από το κακό - αναστατώστε ένα άτομο, μπλέξτε το με σκέψεις".

Ιδού τα λόγια της: «Ο κόσμος βρίσκεται στο κακό και τη γοητεία, και η γοητεία - η αποπλάνηση των ψυχών - θα είναι προφανής, προσοχή».

Η Matronushka είπε: «Ο εχθρός πλησιάζει - πρέπει οπωσδήποτε να προσευχηθείς. Ξαφνικός θάνατος συμβαίνει αν ζεις χωρίς προσευχή. Ο εχθρός κάθεται στον αριστερό μας ώμο, και ένας άγγελος κάθεται στα δεξιά μας, και ο καθένας έχει το δικό του βιβλίο: οι αμαρτίες μας είναι γραμμένες στο ένα, οι καλές πράξεις στο άλλο. Να βαφτίζεστε πιο συχνά! Ο σταυρός είναι η ίδια κλειδαριά με την πόρτα. Έδωσε εντολή να μην ξεχάσουν να βαφτίσουν φαγητό. «Με τη δύναμη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, σώσε τον εαυτό σου και υπερασπιστή τον εαυτό σου!»

Σχετικά με τους μάγους, η μητέρα είπε: «Για κάποιον που έχει συνάψει οικειοθελώς μια συμμαχία με τη δύναμη του κακού, ασχολείται με τα μάγια, δεν υπάρχει διέξοδος. Δεν μπορείς να στραφείς στις γιαγιάδες, θα γιατρέψουν ένα πράγμα, αλλά θα πληγώσουν την ψυχή».

Η Ματούσκα έλεγε συχνά στους συγγενείς της ότι πολεμούσε με μάγους, με κακή δύναμη, αόρατα πολεμούσε μαζί τους. Μια φορά ήρθε κοντά της ένας όμορφος γέρος, με γένια, ναρκωμένο, έπεσε στα γόνατα μπροστά της κλαίγοντας και είπε: «Ο μοναχογιός μου πεθαίνει». Και η μητέρα έσκυψε προς το μέρος του και ρώτησε ήσυχα: «Και τι του έκανες; Μέχρι θανάτου ή όχι; Εκείνος απάντησε: «Μέχρι θανάτου». Και η μητέρα λέει: «Πήγαινε, φύγε από κοντά μου, δεν χρειάζεται να έρθεις σε μένα». Αφού έφυγε, είπε: «Οι μάγοι γνωρίζουν τον Θεό! Μακάρι να προσευχόσουν όπως κάνουν όταν ζητούν συγχώρεση από τον Θεό για το κακό τους!».

Η μαζική απομάκρυνση των ανθρώπων από την Εκκλησία, ο μαχητικός θεομαχισμός, η αύξηση της αποξένωσης και της κακίας μεταξύ των ανθρώπων, η απόρριψη της παραδοσιακής πίστης από εκατομμύρια και η αμαρτωλή ζωή χωρίς μετάνοια έχουν οδηγήσει πολλούς σε σοβαρές πνευματικές συνέπειες. Η Ματρόνα το κατάλαβε και το ένιωσε καλά.

Τις ημέρες των διαδηλώσεων, η μητέρα ζήτησε από όλους να μην βγουν έξω, να κλείσουν παράθυρα, αεραγωγούς, πόρτες - ορδές δαιμόνων καταλαμβάνουν όλο τον χώρο, όλο τον αέρα και καλύπτουν όλους τους ανθρώπους.

Η Z. V. Zhdanova ρώτησε τη μητέρα: «Πώς επέτρεψε ο Κύριος να κλείσουν και να καταστραφούν τόσοι πολλοί ναοί;» (Εννοούσε τα χρόνια μετά την επανάσταση). Και η μητέρα απάντησε: «Είναι θέλημα Θεού, ο αριθμός των εκκλησιών έχει μειωθεί γιατί θα υπάρχουν λίγοι πιστοί και δεν θα υπάρχει κανείς να υπηρετήσει». Γιατί δεν τσακώνεται κανείς; Αυτή: «Οι άνθρωποι υπό ύπνωση, όχι οι δικοί τους, μια τρομερή δύναμη μπήκε σε δράση ... Αυτή η δύναμη υπάρχει στον αέρα, διεισδύει παντού. Προηγουμένως, οι βάλτοι και τα πυκνά δάση ήταν ο βιότοπος αυτής της δύναμης, επειδή οι άνθρωποι πήγαιναν σε ναούς, φορούσαν ένα σταυρό και τα σπίτια προστατεύονταν από εικόνες, λάμπες και αγιασμό. Δαίμονες πέταξαν μπροστά από τέτοια σπίτια, και τώρα οι άνθρωποι κατοικούνται από δαίμονες λόγω της απιστίας και της απόρριψής τους στον Θεό.

Η Ματρώνα της Μόσχας δίδαξε να παραδοθεί κανείς στο θέλημα του Θεού. Ζήστε με προσευχή. Συχνά επιβάλλετε το σημάδι του σταυρού στον εαυτό σας και στα γύρω αντικείμενα, προστατεύοντας έτσι τον εαυτό σας από τις κακές δυνάμεις. Με συμβούλεψε να μεταλαμβάνω συχνότερα των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. «Προστατέψου τον εαυτό σου με τον σταυρό, την προσευχή, τον αγιασμό, τη συχνή κοινωνία... Αφήστε τα λυχνάρια να καίνε μπροστά στις εικόνες».

Η ευλογημένη Ματρώνα ήταν ένα ορθόδοξο άτομομε τη βαθιά, παραδοσιακή έννοια της λέξης. Η συμπόνια για τους ανθρώπους, προερχόμενη από την πληρότητα μιας στοργικής καρδιάς, η προσευχή, το σημείο του σταυρού, η πίστη στα ιερά καταστατικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας - αυτό ήταν το επίκεντρο της έντονης πνευματικής της ζωής. Η φύση του κατορθώματος της έχει τις ρίζες της στις αιωνόβιες παραδόσεις της λαϊκής ευσέβειας. Επομένως, η βοήθεια που λαμβάνουν οι άνθρωποι στρέφοντας με προσευχή στη δίκαιη γυναίκα φέρνει πνευματικούς καρπούς: οι άνθρωποι επιβεβαιώνονται Ορθόδοξη πίστη, εκκλησιαστείτε εξωτερικά και εσωτερικά, ενταχθείτε στην καθημερινή ζωή της προσευχής.

Η Ματρώνα είναι γνωστή σε δεκάδες χιλιάδες Ορθόδοξους. «Matronushka» είναι το στοργικό όνομα που της έδωσαν πολλοί. Αυτή, όπως και στην επίγεια ζωή της, βοηθά τους ανθρώπους. Αυτό το νιώθουν όλοι όσοι με πίστη και αγάπη της ζητούν μεσιτεία και μεσιτεία ενώπιον του Κυρίου, στον οποίο η ευλογημένη γερόντισσα έχει μεγάλη τόλμη...

Πρεσβύτερος Παΐσιος Σβιατογκόρετς (1924-1994)είπε:

« Όταν στρέφεται προς τον Θεό, ένα άτομο λαμβάνει από Αυτόν τη δύναμη, τη φώτιση και την άνεση που απαιτούνται στην αρχή του μονοπατιού.Μόλις όμως κάποιος αρχίσει έναν πνευματικό αγώνα, ο εχθρός θέτει μια σκληρή μάχη εναντίον του. Τότε είναι που πρέπει να δείξεις λίγη αντοχή. Αλλιώς πώς θα ξεριζωθούν τα πάθη; Πώς θα αναβληθεί ο γέρος; Πώς θα πάει η υπερηφάνεια; Και έτσι ο άνθρωπος καταλαβαίνει ότι από μόνος του δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Ζητάει ταπεινά το έλεος του Θεού και του έρχεται η ταπείνωση. Το ίδιο συμβαίνει όταν ένα άτομο θέλει να ξεφύγει από μια κακή συνήθεια - για παράδειγμα, από το κάπνισμα, τα ναρκωτικά, τη μέθη. Στην αρχή, νιώθει χαρά και εγκαταλείπει αυτή τη συνήθεια. Μετά βλέπει ότι οι άλλοι καπνίζουν, κάνουν ναρκωτικά, πίνουν και αντέχουν τη δυνατή γλώσσα. Εάν ένα άτομο ξεπεράσει αυτή τη μάχη, τότε αργότερα δεν θα είναι δύσκολο για αυτόν να εγκαταλείψει αυτό το πάθος, να του γυρίσει την πλάτη. Πρέπει να επιστρέψουμε λίγο και να δουλέψουμε σκληρά, να παλέψουμε. Η Tangalashka κάνει τη δουλειά της - γιατί λοιπόν να μην κάνουμε τη δική μας;

… Ο καλός Θεός δημιούργησε τους αγγέλους. Κάποιοι όμως από περηφάνια έπεσαν και έγιναν δαίμονες. Ο Θεός δημιούργησε ένα τέλειο δημιούργημα - τον άνθρωπο - για να αντικαταστήσει τον έκπτωτο αγγελικό βαθμό. Επομένως, ο διάβολος ζηλεύει πολύ τον άνθρωπο - τη δημιουργία του Θεού. Οι δαίμονες φωνάζουν: «Διαπράξαμε ένα παράπτωμα, και μας τυραννάς, και οι άνθρωποι που έχουν τόσα πολλά λάθη για λογαριασμό τους - συγχωρείς». Ναι, συγχωρεί, αλλά οι άνθρωποι μετανοούν, και οι πρώην άγγελοι έπεσαν τόσο χαμηλά που έγιναν δαίμονες, και αντί να μετανοήσουν, γίνονται όλο και πιο πονηροί, όλο και πιο κακοί. Με μανία όρμησαν στην καταστροφή των πλασμάτων του Θεού. Η Ντενίτσα ήταν η πιο λαμπερή αγγελική τάξη! Και τι έφτασε… Από υπερηφάνεια, οι δαίμονες απομακρύνθηκαν από τον Θεό πριν από χιλιάδες χρόνια, και από υπερηφάνεια συνεχίζουν να απομακρύνονται από Αυτόν και να παραμένουν αμετανόητοι. Αν έλεγαν μόνο ένα πράγμα: "Κύριε δείξε έλεος",τότε ο Θεός θα σκέφτηκε κάτι (για τη σωτηρία τους). Μακάρι να έλεγαν "αμάρτησε"αλλά δεν το λένε αυτό. Εχοντας πει "αμάρτησε"ο διάβολος θα γινόταν πάλι άγγελος. Η αγάπη του Θεού είναι απεριόριστη. Αλλά ο διάβολος έχει πεισματική θέληση, πείσμα, εγωισμό. Δεν θέλει να υποχωρήσει, δεν θέλει να σωθεί. Αυτό είναι τρομακτικό. Άλλωστε κάποτε ήταν άγγελος!

... Αυτός (όλα) είναι φωτιά και μανία, γιατί δεν θέλει να γίνουν άγγελοι οι άλλοι, αυτοί που παίρνουν την προηγούμενη θέση του. Και όσο συνεχίζεται, τόσο χειρότερο γίνεται. Αναπτύσσεται σε κακία και φθόνο. Αχ, να ένιωθε κάποιος την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο διάβολος! Έκλαιγε μέρα νύχτα. Ακόμα κι όταν κάποιος ευγενικός άνθρωπος αλλάζει προς το χειρότερο, γίνεται εγκληματίας, λυπάται πολύ. Και τι να πεις αν δεις την πτώση ενός αγγέλου!

…Ο Θεός είναι έτοιμος να δεχτεί τους δαίμονες, αρκεί να μετανοήσουν. Δεν θέλουν όμως τη δική τους σωτηρία. Κοιτάξτε - η πτώση του Αδάμ θεραπεύτηκε με την έλευση του Θεού στη γη, την Ενσάρκωση. Αλλά η πτώση του διαβόλου δεν μπορεί να θεραπευτεί με τίποτα άλλο εκτός από τη δική του ταπεινοφροσύνη. Ο διάβολος δεν διορθώνεται γιατί δεν το θέλει ο ίδιος. Ξέρεις πόσο θα χαιρόταν ο Χριστός αν ο διάβολος ήθελε να διορθωθεί! Και ο άνθρωπος δεν διορθώνεται μόνο αν δεν το θέλει ο ίδιος.

- Geronda, και τι - ο διάβολος ξέρει ότι ο Θεός είναι Αγάπη, ξέρει ότι τον αγαπά και, παρόλα αυτά, συνεχίζει τη δική του;

Πώς δεν ξέρει; Θα του επιτρέψει όμως η περηφάνια του να ταπεινωθεί; Και εκτός αυτού είναι και πονηρός. Τώρα προσπαθεί να αποκτήσει όλο τον κόσμο. «Αν έχω περισσότερους οπαδούς», λέει, «τότε, τελικά, ο Θεός θα αναγκαστεί να περισώσει όλα τα πλάσματά Του, και θα συμπεριληφθώ κι εγώ σε αυτό το σχέδιο!» Έτσι σκέφτεται. Ως εκ τούτου, θέλει να κερδίσει όσο το δυνατόν περισσότερο κόσμο στο πλευρό του. Βλέπετε πού κατευθύνεται; «Στην πλευρά μου», λέει, «υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι! Ο Θεός θα αναγκαστεί να δείξει έλεος και σε μένα!». Θέλει να σωθεί χωρίς μετάνοια!

Ο διάβολος, που είναι επικεφαλής του εγωισμού, δεν λέει, έχουν αμαρτήσει», αλλά αγωνίζεται ατελείωτα να κερδίσει όσο το δυνατόν περισσότερο κόσμο στο πλευρό του…

- Γέροντα, γιατί λέγεται ο διάβολος «παγκόσμιος κυρίαρχος»; Είναι πραγματικά κυβερνά τον κόσμο;

«Αυτό δεν ήταν ακόμα αρκετό για να κυβερνήσει ο διάβολος τον κόσμο!» Μιλώντας για τον διάβολο πρίγκιπας αυτού του κόσμου"(Ιωάννης 16:11), ο Χριστός δεν εννοούσε ότι ήταν κυρίαρχος του κόσμου, αλλά ότι κυβερνούσε με ματαιοδοξία, με ψέματα. Είναι δυνατόν! Θα επέτρεπε ο Θεός στον διάβολο να κυβερνά τον κόσμο; Ωστόσο, εκείνοι των οποίων οι καρδιές είναι δοσμένες στους μάταιους, κοσμικούς, ζουν κάτω από τη δύναμη του "κυβερνήτης αυτού του κόσμου"(Εφεσ. 6:12). Αυτό είναι ο διάβολος κυβερνά τη ματαιοδοξία και αυτούς που είναι σκλάβοι στη ματαιότητα, τον κόσμο.Τι σημαίνει η λέξη «ειρήνη»; Στολίδια, μάταια μπιχλιμπίδια, έτσι δεν είναι; Υπό την εξουσία λοιπόν του διαβόλου είναι αυτός που είναι σκλαβωμένος από τη ματαιοδοξία. Η καρδιά, αιχμαλωτισμένη από τον μάταιο κόσμο, κρατά την ψυχή σε κατάσταση μη αναπτυσσόμενης και το μυαλό στο σκοτάδι. Και τότε ένα άτομο φαίνεται να είναι μόνο άτομο, στην πραγματικότητα είναι ένας πνευματικός ανόητος.

Ο μεγαλύτερος εχθρός της ψυχής μας, ένας εχθρός μεγαλύτερος ακόμη και από τον διάβολο, είναι το εγκόσμιο πνεύμα. Μας παρασύρει γλυκά και μας αφήνει πικρά για πάντα. Ενώ αν έβλεπαν τον ίδιο τον διάβολο, τότε θα μας έπιανε φρίκη, θα αναγκαζόμασταν να καταφύγουμε στον Θεό και χωρίς αμφιβολία να πάμε στον παράδεισο.Στην εποχή μας, πολλά εγκόσμια πράγματα έχουν εισέλθει στον κόσμο, μεγάλο μέρος του πνεύματος αυτού του κόσμου. Αυτό το «κοσμικό» καταστρέφει τον κόσμο. Έχοντας πάρει αυτόν τον κόσμο μέσα τους (γίνοντας «κοσμικοί» από μέσα), οι άνθρωποι έδιωξαν τον Χριστό από τον εαυτό τους.

... Ο διάβολος έχει αγριέψει, γιατί οι σημερινοί άνθρωποι του έχουν δώσει πολλά δικαιώματα. Οι άνθρωποι εκτίθενται σε τρομερές δαιμονικές επιρροές. Ένα άτομο το εξήγησε πολύ σωστά. «Παλιότερα», λέει, «ο διάβολος ασχολιόταν με τους ανθρώπους, αλλά τώρα δεν ασχολείται μαζί τους. Τους οδηγεί στο μονοπάτι (του) και νουθετεί: «Λοιπόν, ούτε χνούδι, ούτε φτερό!» Και οι ίδιοι οι άνθρωποι περιπλανιούνται σε αυτόν τον δρόμο. Αυτό είναι τρομακτικό.

«Μερικοί λένε ότι δεν υπάρχει διάβολος.

- Ναι, ένα άτομο με συμβούλεψε επίσης να αφαιρέσω από τη γαλλική μετάφραση του βιβλίου «Αιδεσιότατος Αρσένιος ο Καππαδοκίας» εκείνα τα μέρη που μιλούν για δαιμονισμένους. «Οι Ευρωπαίοι», λέει, «δεν θα το καταλάβουν αυτό. Δεν πιστεύουν ότι υπάρχει ο διάβολος. Βλέπεις πώς: εξηγούν τα πάντα στην ψυχολογία. Αν δαιμονισμένοι του ευαγγελίου έπεσαν στα χέρια ψυχιάτρων, θα τους υπέβαλλαν σε θεραπεία ηλεκτροσόκ! Ο Χριστός στέρησε από τον διάβολο το δικαίωμα να κάνει κακό. Μπορεί να κάνει το κακό μόνο αν το ίδιο το άτομο του δώσει το δικαίωμα να το κάνει.Με τη μη συμμετοχή του στα Μυστήρια της Εκκλησίας, ο άνθρωπος δίνει αυτά τα δικαιώματα στον πονηρό και γίνεται ευάλωτος στη δαιμονική επιρροή.

Πώς αλλιώς μπορεί ένας άνθρωπος να δώσει στον διάβολο τέτοια δικαιώματα;

- Λογική, αντίφαση, πείσμα, αυτοδιάθεση, ανυπακοή, ξεδιάντροπη - όλα αυτά χαρακτηριστικά γνωρίσματαδιάβολος. Ένα άτομο γίνεται ευάλωτο στη δαιμονική επιρροή στο βαθμό που έχει μέσα του τις ιδιότητες που αναφέρονται παραπάνω. Ωστόσο, όταν η ψυχή ενός ανθρώπου καθαρίζεται, α Άγιο πνεύμακαι το άτομο γεμίζει με Χάρη. Αν κάποιος λερωθεί με θανάσιμες αμαρτίες, εισέρχεται μέσα του ένα ακάθαρτο πνεύμα. Εάν οι αμαρτίες με τις οποίες έχει λερώσει κάποιος τον εαυτό του δεν είναι θανάσιμες, τότε βρίσκεται υπό την επίδραση ενός κακού πνεύματος από έξω.

Δυστυχώς, στην εποχή μας, οι άνθρωποι δεν θέλουν να κόψουν τα πάθη τους, τη δική τους θέληση. Δεν λαμβάνουν συμβουλές από άλλους. Μετά από αυτό, αρχίζουν να μιλούν με αναίσχυνση και διώχνουν τη Χάρη του Θεού από τον εαυτό τους. Και τότε ο άνθρωπος, όπου κι αν πατήσεις, δεν μπορεί να πετύχει γιατί έχει γίνει ευάλωτος σε δαιμονικές επιρροές. Ο άνθρωπος δεν είναι πια μέσα του, γιατί απ' έξω τον διατάζει ο διάβολος. Ο διάβολος δεν είναι μέσα του - Θεός φυλάξοι! Αλλά και από έξω μπορεί να κουμαντάρει έναν άνθρωπο.

Ένα άτομο που εγκαταλείπεται από τη Χάρη γίνεται χειρότερο από τον διάβολο. Γιατί ο διάβολος δεν τα κάνει όλα μόνος του, αλλά υποκινεί τους ανθρώπους στο κακό. Για παράδειγμα, δεν διαπράττει εγκλήματα, αλλά υποκινεί τους ανθρώπους να το κάνουν. Και αυτό τρελαίνει τον κόσμο...

...Σε περίπτωση που ο διάβολος έχει αποκτήσει μεγάλα δικαιώματα πάνω σε έναν άνθρωπο, έχει επικρατήσει πάνω του, πρέπει να βρεθεί η αιτία αυτού που συνέβη ώστε ο διάβολος να στερηθεί αυτά τα δικαιώματα. Διαφορετικά, όσο κι αν προσεύχονται οι άλλοι για αυτό το άτομο, ο εχθρός δεν φεύγει. Πληγώνει έναν άνθρωπο. οι ιερείς του μαλώνουν και μαλώνουν και στο τέλος ο δύστυχος γίνεται ακόμα χειρότερος, γιατί ο διάβολος τον βασανίζει περισσότερο από πριν. Ένα άτομο πρέπει να μετανοήσει, να ομολογήσει, να στερήσει από τον διάβολο τα δικαιώματα που του έδωσε ο ίδιος. Μόνο το χωράφι αυτού του διαβόλου φεύγει, αλλιώς το άτομο θα βασανιστεί. Ναι, έστω και για μια ολόκληρη μέρα, έστω και για δύο μέρες, να τον επιπλήξεις, έστω και για εβδομάδες, μήνες και χρόνια - ο διάβολος έχει δικαιώματα πάνω στον δύστυχο και δεν φεύγει.

... Ο άνθρωπος υποδουλώνεται στα πάθη, δίνοντας στον διάβολο δικαιώματα πάνω στον εαυτό του. ...Συνήθως εμείς οι άνθρωποι μέσα από απροσεξία ή περήφανες σκέψεις, εμείς οι ίδιοι επιτρέπουμε στον εχθρό να μας κάνει κακό.Αν κάποιος παρεκκλίνει από τις εντολές του Θεού, τότε τα πάθη παλεύουν μαζί του. Και αν κάποιος άφησε πάθος για να τον πολεμήσει, τότε ο διάβολος δεν χρειάζεται γι 'αυτό. Άλλωστε και οι δαίμονες έχουν μια «ειδίκευση». Χτυπούν έναν άνθρωπο, ανακαλύπτουν πού «πονάει», επιδιώκουν να αποκαλύψουν την αδυναμία του και, έτσι, τον ξεπερνούν. Πρέπει να είμαστε προσεκτικοί, να κλείνουμε παράθυρα και πόρτες - δηλαδή τα συναισθήματά μας. Είναι απαραίτητο να μην αφήνουμε ανοιχτές ρωγμές για τον κακό, να μην τον αφήνουμε να τις σέρνει μέσα. Αυτές οι ρωγμές και οι τρύπες είναι τα αδύνατα σημεία μας. Εάν αφήσετε τον εχθρό έστω και μια μικρή ρωγμή, τότε μπορεί να στριμωχτεί και να σας βλάψει. Ο διάβολος μπαίνει σε έναν άνθρωπο που έχει χώμα στην καρδιά του. Ο διάβολος δεν πλησιάζει την καθαρή δημιουργία του Θεού. Εάν η καρδιά του ανθρώπου καθαριστεί από τη βρωμιά, τότε ο εχθρός φεύγει και ο Χριστός έρχεται ξανά. Όπως ένα γουρούνι, που δεν βρίσκει βρωμιά, γκρινιάζει και φεύγει, έτσι και ο διάβολος δεν πλησιάζει μια καρδιά που δεν έχει ακαθαρσία. Και τι ξέχασε σε μια καρδιά καθαρή και ταπεινή; Έτσι, αν δούμε ότι το σπίτι μας - η καρδιά - έχει γίνει εχθρική κατοικία - μια καλύβα με μπούτια κοτόπουλου, τότε πρέπει να το καταστρέψουμε αμέσως για να φύγει ο tangalashka (δαίμονας του πειρασμού) - ο κακός ένοικος μας. Άλλωστε, αν η αμαρτία ζει σε έναν άνθρωπο για πολύ καιρό, τότε, φυσικά, ο διάβολος αποκτά μεγάλα δικαιώματα πάνω σε αυτό το άτομο.

... Μόλις λειτούργησε η μαγεία, σημαίνει ότι το άτομο έδωσε στον διάβολο δικαιώματα πάνω στον εαυτό του. Δηλαδή, έδωσε στον διάβολο κάποιο σοβαρό λόγο και μετά δεν έβαλε τάξη με τη βοήθεια της μετάνοιας και της εξομολόγησης. Εάν ένα άτομο ομολογήσει, τότε η ζημιά - ακόμα κι αν το τσουγκράνουν κάτω από το φτυάρι - δεν τον βλάπτει.Αυτό συμβαίνει γιατί όταν ένα άτομο εξομολογείται και έχει ΑΓΝΗ καρδια, οι μάγοι δεν μπορούν να «συνεργαστούν» με τον διάβολο για να βλάψουν αυτό το άτομο.

Ένας άντρας μου είπε ότι η γυναίκα του κυριεύεται από ένα ακάθαρτο πνεύμα, κάνει τρομερά σκάνδαλα στο σπίτι, πηδάει τη νύχτα, ξυπνά όλη την οικογένεια και τα ανατρέπει όλα. «Εξομολογείτε; Τον ρώτησα. «Όχι», μου απάντησε. «Πρέπει», του είπα, «έχεις δώσει στον διάβολο δικαιώματα πάνω σου. Αυτά τα πράγματα δεν γίνονται ξαφνικά». Αυτός ο άντρας άρχισε να μου λέει για τον εαυτό του και τελικά βρήκαμε τον λόγο για αυτό που συνέβαινε με τη γυναίκα του. Αποδεικνύεται ότι επισκέφτηκε έναν Khoja, ο οποίος «για τύχη» του έδωσε λίγο νερό για να ραντίσει το σπίτι του. Αυτός ο άνθρωπος δεν έδωσε καμία σημασία σε αυτό το δαιμονικό ράντισμα. Και τότε ο διάβολος αγρίεψε στο σπίτι του στα σοβαρά.

Πώς μπορεί να καταστραφεί η μαγεία;

Μπορείτε να απαλλαγείτε από τη μαγεία με τη βοήθεια της μετάνοιας και της εξομολόγησης. Γιατί πρώτα απ' όλα πρέπει να βρεθεί ο λόγος για τον οποίο η μαγεία επηρέασε έναν άνθρωπο. Πρέπει να παραδεχτεί την αμαρτία του, να μετανοήσει και να εξομολογηθεί.Πόσοι άνθρωποι, βασανισμένοι από τη ζημιά που τους προκάλεσε, έρχονται κοντά μου στην Καλύβα και με ρωτούν: «Προσευχηθείτε για μένα για να ελευθερωθώ από αυτό το μαρτύριο!» Ζητούν τη βοήθειά μου, αλλά ταυτόχρονα δεν κοιτούν τον εαυτό τους, δεν προσπαθούν να καταλάβουν πώς ξεκίνησε το κακό που τους συμβαίνει, για να εξαλείψουν αυτή την αιτία. Δηλαδή, αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να καταλάβουν τι έφταιγαν και γιατί η μαγεία είχε εξουσία πάνω τους. Πρέπει να μετανοήσουν και να ομολογήσουν για να τελειώσει το μαρτύριο τους.

— Geronda, τι θα συμβεί αν το άτομο που έχει διαφθαρεί φτάσει σε τέτοια κατάσταση που δεν μπορεί πλέον να βοηθήσει τον εαυτό του; Δηλαδή αν δεν μπορεί πια να πάει να εξομολογηθεί, να μιλήσει με ιερέα; Μπορούν άλλοι να τον βοηθήσουν;

- Οι συγγενείς του μπορούν να καλέσουν έναν ιερέα στο σπίτι για να τελέσει το Μυστήριο πάνω από τον άτυχο ή να κάνουν προσευχή για την ευλογία του νερού. Σε έναν άνθρωπο που βρίσκεται σε τέτοια κατάσταση θα πρέπει να του δίνεται αγιασμό να πιει, ώστε το κακό να υποχωρήσει έστω λίγο και να μπει ο Χριστός έστω λίγο…».

Σχετικά με την ανικανότητα των δαιμόνων

Αγιος Ο άγιος ΑντώνιοςΥπέροχα (251-356)υπήρχε ένα όραμα στο οποίο ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός μίλησε για την ανικανότητα των δαιμόνων να κάνουν οτιδήποτε ενάντια στη θέληση του ίδιου του ατόμου. Ιδού πώς ο Αγ. Αντώνιος (από τον βίο του αγίου):

«Προσευχήθηκα στον Θεό να μου δείξει τι είδους κάλυμμα περιβάλλει και προστατεύει τον μοναχό; Και είδα έναν μοναχό περικυκλωμένο από πύρινες λάμπες, και πολλοί άγγελοι τον φύλαγαν σαν κόρη οφθαλμού, θωρακίζοντάς τον με τα ξίφη τους. Τότε αναστέναξα και είπα: «Αυτό έχει δοθεί σε μοναχό! Και παρόλα αυτά όμως ο διάβολος τον νικά και πέφτει. Και μια φωνή ήρθε σε μένα από τον ελεήμονα Κύριο και είπε: «Ο διάβολος δεν μπορεί να καθαιρέσει κανέναν. δεν έχει πλέον καμία δύναμη αφού εγώ, έχοντας αναλάβει την ανθρώπινη φύση, συνέτριψα τη δύναμή του. Αλλά ο άνθρωπος πέφτει από τον εαυτό του όταν επιδίδεται σε αμέλεια και επιδίδεται στους πόθους και τα πάθη του. Ρώτησα: «Δίνεται σε κάθε μοναχό τέτοιο κάλυμμα;» Και μου έδειξαν πολλούς μοναχούς προστατευμένους από τέτοια προστασία. Τότε φώναξα: «Ευλογημένο το ανθρώπινο γένος, και ιδιαίτερα το πλήθος των μοναχών, που έχει έναν Κύριο τόσο ελεήμονα και φιλάνθρωπο!».

Άγιος Απόστολος Ερμάςρώτησε ο Άγγελος Κυρίου που του εμφανίστηκε: «Ποιος δεν ζητά από τον Θεό δύναμη για να εκπληρώσει τις άγιες εντολές Του; Αλλά ο εχθρός είναι ισχυρός: πειράζει τους δούλους του Θεού και τους κρατά στη δύναμή του.

Όχι, μου απάντησε ο άγγελος, ο εχθρός δεν έχει εξουσία πάνω στους δούλους του Θεού. Όσοι πιστεύουν στον Θεό με όλη τους την καρδιά, μπορεί να τους βάλει σε πειρασμό, αλλά να μην τους κυβερνήσει.Αντισταθείτε του με θάρρος και θα φύγει από κοντά σας».

Αιδ. Αμβρόσιος της Όπτινας (1812-1891)Σε μια από τις επιστολές του για την ανικανότητα των δαιμόνων γράφει:

« Να είστε χαρούμενοι και να είναι δυνατή η καρδιά σας(Ψαλμ. 26:14). Εν μέσω των ενοχλητικών και ενίοτε τρομακτικών πειρασμών του εχθρού, παρηγορήσου με τα Αποστολικά λόγια: Ο Θεός είναι πιστός, που δεν θα σε αφήσει, δελεαστείς περισσότερο από όσο μπορείς, αλλά με τον πειρασμό θα δημιουργήσει αφθονία(1 Κορ. 10:13), και επαναλάβετε αυτή τη λέξη συχνά για να δυναμώσετε τον εαυτό σας. Περιφρονήστε επίσης τις μάταιες αλλά κακές προτάσεις του εχθρού που σας απειλεί με θάνατο. Οι ίδιες οι απειλές του σου δείχνουν την ελπίδα ότι δεν μπορεί να σου κάνει τίποτα, καλυμμένος από τη χάρη του Θεού. Αν μπορούσε να κάνει οτιδήποτε, δεν θα απειλούσε.Ο άγγελος της μετανοίας είπε στον Άγιο Ερμά ότι ο εχθρός, ο διάβολος, είναι παντελώς ανίσχυρος και δεν μπορεί να κάνει τίποτα σε έναν άνθρωπο, εκτός αν αυτό το άτομο συμφωνήσει οικειοθελώς πρώτα σε κάποια αμαρτία. Επομένως, όταν ο εχθρός σας ενοχλεί με ψυχρές και κακές σκέψεις, καταφύγετε στον Κύριο…».

«Οι πειρασμοί του διαβόλου είναι σαν ιστοί αράχνης. ότι αξίζει μόνο να φυσήξει πάνω του - και καταστρέφεται. κάτι τέτοιο ενάντια στον εχθρό-διάβολο, απλά προστατέψτε τον εαυτό σας σημάδι του σταυρού- και όλες οι μηχανορραφίες του εξαφανίζονται εντελώς», - είπε ο άγιος γέροντας Σεραφείμ του Σαρόφ (1759-1833).

Και δίδαξε επίσης: Δεν χρειάζεται να ενδώσετε στον φόβοπου οδηγεί ο διάβολος στους νεαρούς άνδρες, και τότε είναι απαραίτητο να είμαστε ιδιαίτερα προσεκτικοί στο πνεύμα και, παραμερίζοντας τη δειλία, να θυμάστε ότι αν και είμαστε αμαρτωλοί, είμαστε όλοι κάτω από τη χάρη του Λυτρωτή μας, χωρίς τη θέληση του οποίου δεν θα πέσει ούτε μια τρίχα από το κεφάλι μας».

Ο Σεβασμιώτατος Γέροντας Λεβ της Όπτινα (1768-1841)γράφει:

«Ζητάτε καθοδήγηση για το πώς να απαλλαγείτε από τις σκέψεις που σας βρίσκουν, τη γοητεία και την απάτη των δαιμόνων. Πραγματικά, η μάχη του διαβόλου είναι μεγάλη: έχει δυνατά τόξα, πύρινα βέλη, πολλά διαφορετικά δίχτυα, αμέτρητα κόλπα και όπλα, μέσω των οποίων επιδιώκει να βλάψει την ανθρώπινη ψυχή με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά θέλεις να ενταχθείς εντελώς και σύντομα στον στρατό των Βασιλιά των Ουρανών, μη φοβάσαι τον εχθρό που αντιτίθεται σε κάθε τι καλό. ... Όταν όμως ακολουθούμε το δρόμο της αρετής, ο ίδιος ο Θεός μας συνοδεύει, υποσχόμενος να μας καθιερώσει στα κατορθώματα της αρετής μέχρι το τέλος του χρόνου: και ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα…(Ματθαίος 28:20). Εσύ λοιπόν, που δεν φοβάσαι καθόλου τις εχθρικές επιθέσεις, «πάρε την ασπίδα της πίστης, μέσα σε αυτήν θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα βέλη του κακού, που ανάβουν, και να πάρεις το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος , που είναι ο λόγος του Θεού».

Από γράμματα Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός (1815-1894):

«Τώρα κατάλαβες ποιες είναι οι ίντριγκες του εχθρού;! Δεν έχουν να φοβηθούν τίποτα. Δεν έχουν καμία δύναμη. Λασπώδης, ενθουσιώδης, αλλά δεν ορίζουν.Η δουλειά μας, μόλις το αντιληφθούμε, είναι να τους νικήσουμε αμέσως. θα έρθουν ξανά - και πάλι θα τους νικήσουν και σε καμία περίπτωση δεν θα συμφωνήσουν μαζί τους.Προσέξτε τον εαυτό σας και μάθετε πώς να τα αντιμετωπίζετε. Κάνετε καλό με το να ρίχνετε τον εαυτό σας στα γόνατα με μια προσευχή όταν σας επιτίθενται. Συνηθίστε την προσευχή του Ιησού, από μόνη της μπορεί να διαλύσει όλες τις ορδές του εχθρού!».

Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης (1829-1908):

«Όταν στο δρόμο προς τον Θεό συναντάς εμπόδια που θέτει ο διάβολος: αμφιβολία και απιστία της καρδιάς, επίσης εγκάρδια κακία, μερικές φορές προς πρόσωπα που αξίζουν άνευ όρων σεβασμό και αγάπη, καθώς και άλλα πάθη, μην αγανακτείς μαζί τους. αλλά να ξέρετε ότι είναι ο καπνός και η δυσωδία του εχθρού, που θα περάσει από την ενιαία μανία του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Μάταια δουλεύεις σε μένα, πεσμένη αρχάγγελε. Είμαι υπηρέτης του Κυρίου μου Ιησού Χριστού. Εσύ, υπερηφάνεια, εξευτελίζεις τον εαυτό σου, τόσο σκληρά πολεμώντας μαζί μου αδύναμο. Μετανοήστε καλύτερα»- Μίλησε λοιπόν διανοητικά στο κακό πνεύμα, που βαραίνει την καρδιά σου και σε αναγκάζει σε κακία διαφόρων ειδών. Αυτά τα λόγια είναι σαν μια πύρινη μάστιγα για ένα υπερήφανο πνεύμα, και αυτός, ντροπιασμένος από τη σταθερότητα και την πνευματική σου σοφία, θα φύγει μακριά σου. Θα το δείτε μόνοι σας, θα το αγγίξετε και θα εκπλαγείτε με την υπέροχη αλλαγή στον εαυτό σας. Δεν θα υπάρχει βαρύ, δολοφονικό φορτίο για την ψυχή στην καρδιά, θα γίνει τόσο εύκολο, εύκολο και θα πειστείτε με το άγγιγμα ότι υπάρχουν πνεύματα κακίας στον παράδεισο, που αναζητούν συνεχώς τον θάνατό μας, δηλητηριάζοντας την καρδιά μας με το δηλητήριο των ζοφερών και κακών σκέψεων, που εντείνεται για να καταστρέψει την αγάπη για τους ανθρώπους και την κοινωνικότητα μαζί τους».

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963):

"…Μην φοβάσαι. Ο διάβολος δεν κάνει αυτό που θα ήθελε, αλλά μόνο αυτό που του επιτρέπει ο Κύριος…».

Γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης (1924-1994) λέει ότι εμείς οι ίδιοι, με τις αμαρτίες μας, δίνουμε στον διάβολο δικαιώματα πάνω μας: « Οι μαύρες δυνάμεις του σκότους είναι ανίσχυρες.Οι ίδιοι οι άνθρωποι, απομακρυνόμενοι από τον Θεό, τους κάνουν δυνατούς, γιατί, απομακρυνόμενοι από τον Θεό, οι άνθρωποι δίνουν στον διάβολο δικαιώματα πάνω στον εαυτό τους.

Διάκριση μεταξύ του Πνεύματος του Θεού και του κακού πνεύματος

Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης (1829-1908):

«Από τη δράση στην καρδιά μας δύο αντίθετων δυνάμεων, από τις οποίες η μία εναντιώνεται σθεναρά στην άλλη και βίαια εισβάλλει στην καρδιά μας δόλια, σκοτώνοντάς την πάντα, ενώ η άλλη προσβάλλεται αγνό από κάθε ακαθαρσία και απομακρύνεται ήσυχα από την παραμικρή ακαθαρσία. καρδιά (και όταν ενεργεί μέσα μας, τότε ειρηνεύει, ευχαριστεί, ζωντανεύει και ευφραίνει τις καρδιές μας), δηλαδή δύο προσωπικές αντίθετες δυνάμεις — είναι εύκολο να δούμε ότι υπάρχει αναμφίβολα και ο διάβολος, ως αιώνιος δολοφόνος των ανθρώπων (Ιωάννης 8:44), και ο Χριστός, ως ο αιώνιος Δωρητής της Ζωής και Σωτήρας.

Διακρίνετε μέσα σας το ζωογόνο Πνεύμα και το νεκρικό πνεύμα που σκοτώνει την ψυχή σας. Όταν υπάρχουν καλές σκέψεις στην ψυχή σου, είναι καλό για σένα, είναι εύκολο. Όταν υπάρχει ειρήνη και χαρά στην καρδιά, τότε το καλό πνεύμα, το Άγιο Πνεύμα, είναι μέσα σας. Και όταν έχετε άσχημες σκέψεις ή αγενείς κινήσεις της καρδιάς, τότε είναι κακό, σκληρό. όταν είσαι εσωτερικά μπερδεμένος, τότε υπάρχει ένα κακό πνεύμα μέσα σου, ένα κακό πνεύμα. Όταν υπάρχει ένα κακό πνεύμα μέσα μας, τότε, εν μέσω στενοχώριας και σύγχυσης, συνήθως νιώθουμε τη δυσκολία να φτάσουμε στον Κύριο με την καρδιά μας, γιατί ένα κακό πνεύμα δένει την ψυχή και δεν της επιτρέπει να ανέβει στον Θεό. Το κακό πνεύμα είναι το πνεύμα της αμφιβολίας, της απιστίας, των παθών, της στενότητας, της θλίψης, της σύγχυσης. και το καλό πνεύμα είναι το πνεύμα της αδιαμφισβήτητης πίστης, το πνεύμα των αρετών, το πνεύμα της πνευματικής ελευθερίας και ευρύτητας, το πνεύμα της ειρήνης και της χαράς. Με αυτά τα σημάδια, ξέρετε πότε το Πνεύμα του Θεού είναι μέσα σας και πότε το πνεύμα είναι κακό, και όσο πιο συχνά μπορείτε να σηκώνεστε με ευγνωμοσύνη προς το Πανάγιο Πνεύμα, που σας δίνει ζωή και αγιασμό και με όλη σας τη δύναμη , φύγετε από αμφιβολίες, απιστία και πάθη με τα οποία το πνευματικό πνεύμα σέρνεται στην ψυχή μας.το φίδι είναι κλέφτης και δολοφόνος των ψυχών μας.

Δεν θα βιώσετε τις ενέργειες των κακών πονηρών του κακού πνεύματος στον εαυτό σας - δεν θα αναγνωρίσετε και δεν θα τιμήσετε, όπως θα έπρεπε, τα οφέλη που σας χαρίζει το Καλό Πνεύμα. Εάν δεν αναγνωρίσετε το Πνεύμα που σκοτώνει, δεν θα αναγνωρίσετε το Ζωοποιό Πνεύμα. Μόνο λόγω των άμεσων αντιθέτων: καλό και κακό, ζωή και θάνατος, αναγνωρίζουμε ξεκάθαρα το ένα και το άλλο. χωρίς να εκτεθείτε στα προβλήματα και τους κινδύνους του σωματικού ή πνευματικού θανάτου, δεν θα αναγνωρίσετε εγκάρδια τον Σωτήρα, τον Δότη της Ζωής, που ελευθερώνει από αυτά τα δεινά και από τον πνευματικό θάνατο…

Είναι ευχάριστο στον Θεό να παρατηρεί ο άνθρωπος τις πράξεις Του στην καρδιά, γιατί είναι φως και Αλήθεια, ενώ ο διάβολος το φοβάται αυτό με κάθε δυνατό τρόπο, γιατί είναι σκοτάδι, ψέμα. αλλά το σκοτάδι δεν έρχεται στο φως, για να μην αποκαλυφθούν τα έργα του. Ο διάβολος είναι δυνατός μόνο μέσα από το σκοτάδι, μέσα από την απάτη και τα ψέματα: ξεσκεπάστε το ψέμα του, φέρτε το στο φως - και όλα θα εξαφανιστούν.. Παραπλανά τον άνθρωπο σε όλα τα πάθη, με την εξαπάτηση κοιμίζει τους ανθρώπους και δεν τους αφήνει να δουν τα πράγματα στην πραγματική τους μορφή. Το πέπλο του διαβόλου βρίσκεται σε πάρα πολλά πράγματα.

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ

«Ας είμαστε εδώ με τον Χριστό και στον μέλλοντα αιώνα θα είμαστε μαζί Του»

«Κάθε άνθρωπος είναι ταυτόχρονα είτε με τον Χριστό είτε με τον αντίπαλό Του τον διάβολο. Τι και ποιανού πνεύμα έχει ένα άτομο, με αυτό είναι ταυτόχρονα; με τους οποίους έχει ομοφωνία, αρμονία και ειρήνη, με αυτό και ταυτόχρονα. Όποιος πιστεύει αληθινά και ειλικρινά στον Χριστό τον Υιό του Θεού... και αγωνίζεται ειλικρινά γι' Αυτόν, σε ανάγκη... καταφεύγει σε Αυτόν με προσευχή, και αναγνωρίζει και έχει τον προστάτη και βοηθό Του σε όλα. Τον αγαπά μόνο, και κάθε άνθρωπο, σύμφωνα με τον λόγο Του. παλεύει ενάντια σε κάθε αμαρτία...? σκέφτεται για τα ουράνια και όχι για τα γήινα. Ευχαριστεί τον Θεό για όλα και κάνει το άγιο θέλημά Του. αφήνει προσβολές στον διπλανό του και δεν τον εκδικείται. Συμπάσχει με την καρδιά των αναξιοπαθούντων και υποφέρουν. ... και ο σταυρός, που του έστειλε ο Επουράνιος Πατέρας, με πραότητα φέρει ... - είναι αληθινά ένα με τον Χριστό ταυτόχρονα, έχει ομοφωνία, συμφωνία και ειρήνη μαζί Του. Αυτός που ενώνεται με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο(1 Κορ. 6:17). Ποιος με αγαπάει -λέει ο Κύριος, κρατάει τον λόγο μου. και ο Πατέρας Μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε τη διαμονή μας μαζί του. Είστε φίλοι Μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω(Ιωάννης 14, 23· 15, 14)…

Ας είμαστε έτσι εδώ με τον Χριστό — και στον επόμενο αιώνα θα είμαστε μαζί Του…

Αλλά ας δούμε τι είδους σωτήρια χριστιανοί ... διέλυσαν αυτή την ένωση και έπεσαν στην προηγούμενη καταστροφή τους. Ο Κύριος λέει: (Ματθαίος 12:30). Αυτή η λέξη είναι τρομερή, αλλά αληθινή. Ο διάβολος είναι ο κύριος και ο εφευρέτης της αμαρτίας...

Οι Χριστιανοί που ολέθρια υπακούουν στη συμβουλή του και συμφωνούν μαζί του, και αποκλίνουν μετά από αυτόν, συμφωνούν μαζί του, αν και δεν το καταλαβαίνουν, γιατί σκοτίζει το μυαλό τους και τα μάτια της καρδιάς και κωφεύει τα πνευματικά τους αυτιά ώστε να μην πρόσεχε περισσότερο τον λόγο του Θεού και δεν είδε τη συμφορά και την καταστροφή τους…

Αυτός που ζει με υπερηφάνεια και λαμπρότητα είναι ένα με τον διάβολο, γιατί ο διάβολος είναι υπερήφανο πνεύμα.

Όσοι ελπίζουν για τον εαυτό τους και τη δύναμή τους είναι ένα με τον διάβολο, γιατί ο διάβολος ελπίζει για τον εαυτό του, τη δύναμή του και την πονηριά του.

Ο πόρνος, ο μοιχός και αυτός που αγαπά την ακαθαρσία είναι ένα με τον διάβολο, γιατί ο διάβολος είναι ακάθαρτο πνεύμα.

Όποιος κουτσομπολεύει, κρυφακούει, συκοφαντεί και κάνει άλλα βρώμικα κόλπα και προσβάλλει έναν άνθρωπο, είναι ταυτόχρονα με τον διάβολο, γιατί ο διάβολος είναι αντίπαλος και εισβολέας.

Ο συκοφάντης είναι ένα με τον διάβολο, γιατί ο διάβολος είναι συκοφάντης, και από αυτό έχει το όνομά του (ο διάβολος είναι ελληνική λέξη και στη γλώσσα μας σημαίνει «συκοφάντης»).

Ένας συκοφάντης, ένας χλευαστής και ένας συκοφάντης είναι ένα με τον διάβολο, γιατί ο διάβολος είναι συκοφάντης και κατσαδιαστής.

Ζηλευτός και μοχθηρός - με τον διάβολο ταυτόχρονα, γιατί ο διάβολος είναι το πνεύμα του φθόνου και του μίσους ...

Ο λάτρης της δύναμης και της δόξας είναι σε ένα με τον διάβολο, γιατί ο διάβολος πάντα αναζητά τη δόξα και τη λατρεία από τους ανθρώπους.

Ο μάγος και εκείνοι που τον καλούν στον εαυτό τους είναι ένα με τον διάβολο, γιατί δίνονται σε αυτόν και του ζητούν βοήθεια.

Με μια λέξη όλοι που ζει αντίθετα με τον λόγο του Θεού, και κάνει το θέλημα του διαβόλου, και αμαρτάνει από το θέλημα, - ταυτόχρονα με τον διάβολο.Για όποιος κάνει ποιανού τη θέληση και συμφωνεί με ποιον, είναι ένα με αυτό.

Το δείχνει και αποστολική διδασκαλία: Όποιος διαπράττει αμαρτία, διαπράττει επίσης ανομία. και η αμαρτία είναι ανομία. Και ξέρετε ότι ήρθε για να πάρει τις αμαρτίες μας, και ότι δεν υπάρχει αμαρτία σε Αυτόν. Όποιος μένει σε Αυτόν δεν αμαρτάνει. καθένας που αμαρτάνει δεν Τον έχει δει και δεν Τον έχει γνωρίσει. Παιδιά! Μην σας παραπλανήσει κανείς. Όποιος κάνει το σωστό είναι δίκαιος, όπως κι Αυτός είναι δίκαιος. Όποιος κάνει αμαρτία είναι από τον διάβολο, γιατί ο διάβολος αμάρτησε πρώτος. Γι' αυτό εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου.Όποιος γεννιέται από τον Θεό δεν διαπράττει αμαρτία, επειδή ο σπόρος του μένει μέσα του. και δεν μπορεί να αμαρτήσει γιατί γεννήθηκε από τον Θεό. Τα παιδιά του Θεού και τα παιδιά του διαβόλου είναι γνωστά έτσι(1 Ιωάννη 3:4-10)…

1. Σε τι φτωχή κατάσταση έχει έρθει ο άνθρωπος,Ο άνθρωπος είναι φτιαγμένος κατ' εικόνα Θεού και καθ' ομοίωσιν: με τον διάβολο, εχθρό του Θεού, έγινε ταυτόχρονα. Άκουσε την κακή συμβουλή του και συμφώνησε μαζί του, και έμεινε πίσω από τον Θεό και έγινε ένα με τον αντίπαλό Του. Δεν μπορούμε να θρηνήσουμε αρκετά για αυτό. Εσύ, Κύριε, έχεις αλήθεια, κι εμείς έχουμε ντροπή στα πρόσωπά μας(Δαν. 9, 7). Κύριε, φύλαξέ μας!
2. Κάθε άνθρωπος είναι είτε με τον Χριστό είτε με τον διάβολο; σίγουρα ανήκει είτε στο ένα είτε στο αντίθετο μέρος. Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου(Ματθαίος 12:30). Σκέψου το, Κρίστιαν, και δες σε ποιο κομμάτι ανήκεις.
3. Οι Χριστιανοί που παραβιάζουν το νόμο αμαρτάνουν σκληρά ενώπιον του Θεού, και περισσότερο από τους ειδωλολάτρες.Διότι, αφού απαρνήθηκαν τον διάβολο στο βάπτισμα, έμειναν στον Χριστό και πάλι, υστερώντας πίσω από τον Χριστό, στράφηκαν στα χνάρια του διαβόλου. Το δεύτερο είναι χειρότερο για αυτούς από το πρώτο.. Θα ήταν καλύτερα για αυτούς να μην γνωρίσουν το μονοπάτι της δικαιοσύνης, παρά, αφού το γνώρισαν, να επιστρέψουν από την ιερή εντολή που τους δόθηκε(2 Πέτ.2, 20-21).
4. Ο δαίμονας δεν υψώνεται εναντίον του δαίμονακαι στέκεται ο ένας για τον άλλον. ΑλλάΦτωχός άνθρωπος επάνωπαρόμοια και συναφή ο άνθρωπος σηκώνεται. Ο άνθρωπος πρέπει να βοηθάει τον άνθρωπο με κάθε τρόπο, και όλοι οι άνθρωποι πρέπει να σταθούν μαζί ενάντια στους δαίμονες και να πολεμήσουν, και να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον και να προστατέψουν ο ένας τον άλλον, αλλά το αντίθετο γίνεται με τη διαβολική πονηριά. Ο άνθρωπος επαναστατεί εναντίον του ανθρώπου, τον προσβάλλει και τον καταδιώκει, που είναι μεγάλη πλάνη και τρομερή θόλωση του νου.
5. Αυτοί οι άνθρωποι, που ξεσηκώνονται εναντίον των ανθρώπων και τους προσβάλλουν και τους διώκουν, έχουν πνεύμα διαβολικό μέσα τους και κυριεύονται από τον διάβολο. Επομένως, είναι απαραίτητο να τους μετανιώσουμε - για να μην είναι αιώνιοι αιχμάλωτοι του.
6. Οι αληθινοί Χριστιανοί ακολουθούν από τον πειρασμό του διαβόλου και αγωνίζονται, γιατί τον εναντιώνονται και δεν τιμούν τις κακές συμβουλές του, γι' αυτό σηκώνεται εναντίον τους και πολεμά μαζί τους.
7. Ο διάβολος, ό,τι δεν μπορεί να κάνει ο ίδιος σε έναν αληθινό χριστιανό, το κάνει μέσω κακών ανθρώπων, των υπηρετών του. Από εδώ βλέπουμε διάφορες ίντριγκες κακών ανθρώπων εναντίον μιας ευσεβούς ψυχής.
8. Από εδώ οι ευσεβείς να ζουν προσεκτικά και να είναι συνετοί, για να μην πιάνονται από τα δίχτυα του διαβόλου και τις κακές προθέσεις των κακών ανθρώπων, των υπηρετών του. Να είσαι νηφάλιος, μείνε ξύπνιος, γιατί ο αντίπαλός σου, ο διάβολος περπατάει σαν λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει(1 Πέτρου 5:8).
9. Ως εκ τούτου οι ευσεβείς θα διωχθούν. Ο διάβολος, όταν δεν μπορεί να σαγηνεύσει μια ευσεβή ψυχή και να την παρασύρει μετά τον εαυτό του, εγείρει διώξεις εναντίον του μέσω κακών ανθρώπων για να την παρασύρει από τον καλό δρόμο και να την αφορίσει από τον Χριστό και να την προσελκύσει στο μέρος του…
10. Ένας Χριστιανός που έχει παραστρατήσει μετά τον Σατανά! Θυμήσου τους όρκους σου που έδωσες στο βάπτισμα, και μετανοήσατε, με λύπη και κατάνυξη, καταφύγετε στον Χριστό, που πέθανε και υπέφερε για σας και θα σας δεχτεί ως καλό και φιλάνθρωπο. Σε περιμένει - έτσι θα επιστρέψεις σε Αυτόν... Δεν υπάρχει σωτηρία και ευδαιμονία, εκτός από Αυτόν και χωρίς Αυτόν (βλ. Πράξεις 4, 12). Αλίμονο στην ψυχή που δεν είναι με τον Χριστό! Αιώνια κακοτυχία και θάνατος θα τη βρουν... Το να είσαι μαζί Του είναι ζωή, το να είσαι χωρίς Αυτόν είναι προφανής θάνατος.
11. ... Όταν σκοντάφτεις και αμαρτάνεις σε κάτι, μην καθυστερείς την αμαρτία σου – για να μην παρεκκλίνεις στην αντίθετη πλευρά. Αμέσως όμως, παραδεχόμενος την αμαρτία σου, μετάνοια και προσευχήσου στον Κύριο: Αμάρτησα, Κύριε, ελέησόν με!(Ψαλμ.40, 5), και η αμαρτία σας θα συγχωρεθεί. Αλλά στο εξής να προσέχετε την αμαρτία, σαν το τσίμπημα του φιδιού: το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία(1 Κορ. 15:56). Προσοχή σε αυτό το τσίμπημα - αλλά δεν θα πεθάνετε. Το να αμαρτάνεις είναι ανθρώπινο πράγμα, αλλά το να είσαι και να ψεύδεσαι στην αμαρτία είναι κάτι διαβολικό.Ο διάβολος, όπως αμάρτησε, από τότε βρισκόταν αδιάκοπα στην αμαρτία και την πίκρα, και θα παραμείνει σε αυτό για πάντα. Προσέξτε να μην προσθέσετε την αμαρτία στην αμαρτία - για να μην είστε με τον διάβολο.

Μορφές και έκταση αυτού σοβαρή ασθένειαείναι διαφορετικά. Γράφει ο άγιος Διοδόχος, Επίσκοπος Φυτίκης: «Υπάρχουν δύο είδη κακών πνευμάτων: τα πιο λεπτοφυή, που πολεμούν την ψυχή και τα πιο χυδαία, που ενεργούν στο σώμα. Όταν η χάρη δεν κατοικεί σε έναν άνθρωπο, τα κακά πνεύματα, όπως τα φίδια, φωλιάζουν στα βάθη της καρδιάς, εμποδίζοντας την ψυχή να κοιτάξει προς την επιθυμία για καλό. Όταν η χάρη κατοικεί μέσα του, τότε, σαν κάποιο είδος σκοτεινά σύννεφα, διαπερνούν τα μέρη του σώματος, μεταμορφώνονται σε αμαρτωλά πάθη και διάφορα φανταστικά όνειρα, για να απομακρύνουν το μυαλό από συνομιλία με χάρη μέσω αναμνήσεων, ψυχαγωγία με όνειρα. . Ο άγιος Διοδόχος κάνει λόγο για τέτοιο βαθμό όταν η υποταγή στα πονηρά πνεύματα δεν έχει αισθητές εξωτερικές εκδηλώσεις. Αυτό το είδος εξάρτησης είναι χαρακτηριστικό σχεδόν όλων των ανθρώπων που δεν έχουν πνευματική ζωή ή την περνούν εξαιρετικά απρόσεκτα. Η κατοχή γίνεται αισθητή όταν οι δαίμονες κατακτούν τη συνείδηση ​​και τη θέληση ενός ατόμου και μέσω αυτού το σώμα. Και εδώ ο βαθμός και οι τύποι αυτής της ασθένειας είναι πολύ διαφορετικοί. Το Ευαγγέλιο περιγράφει μια τρομερή κατάσταση κατοχής στην οποία βρισκόταν ο κάτοικος Gadarin: Είχε μια κατοικία σε τάφους, και κανείς δεν μπορούσε να τον δέσει ούτε με αλυσίδες, γιατί ήταν επανειλημμένα δεμένος με δεσμά και αλυσίδες, αλλά έσπασε τις αλυσίδες και έσπασε τα δεσμά, και κανείς δεν μπορούσε να τον δαμάσει. πάντα, νύχτα και μέρα, στα βουνά και στους τάφους, φώναζε και χτυπούσε σε πέτρες(Μάρκος 5:2-6). Το ιερό κείμενο μας αποκαλύπτει και τον λόγο μιας τέτοιας δεινής κατάστασης. Είχε μέσα του μια λεγεώνα κακών πνευμάτων. Η ρωμαϊκή λεγεώνα αποτελούνταν από 4.000 έως 6.000 πολεμιστές. Αυτή η λέξη, προφανώς, δεν δείχνει τον αριθμό, αλλά αναρίθμητα πλήθη, δαίμονες που βασάνιζαν έναν άνθρωπο. Αλλά ακόμη και ένας δαίμονας μπορεί να προκαλέσει πολλά βασανιστήρια. Ο πατέρας που ήρθε στον Ιησού μιλά για τον άρρωστο γιο του: [μανιάζει] στη νέα σελήνη και υποφέρει πολύ, γιατί συχνά ρίχνεται στη φωτιά και συχνά στο νερό(Ματθαίος 17:15).

Η φύση της δαιμονοποίησης και ο βαθμός του πόνου εξαρτώνται επίσης από τον δαίμονα που έχει κυριευτεί, γιατί έχουν διαφορετικές δυνάμεις και όχι την ίδια αγριότητα: «μερικοί είναι τόσο εξαγριωμένοι και άγριοι που δεν αρκούνται στο να βασανίζουν μόνο το σώμα τους με σκληρά μαρτύριο, στο οποίο έχουν εισέλθει, αλλά ορμούν ακόμα σε όσους περνούν μακριά και τους χτυπούν με σκληρά χτυπήματα, όπως περιγράφονται στο Ευαγγέλιο (Ματθ. 8:28), εξαιτίας του φόβου του οποίου κανείς δεν τόλμησε να το προσπεράσει. τρόπο» (Αγ. Ιωάννης Κασσιανός. Συνομιλία 7η, κεφ. 32).

Όταν ένας δαίμονας μπαίνει σε ένα άτομο, παραβιάζεται εντελώς. εσωτερική ζωή. Το μυαλό σταδιακά θολώνει. Μόνο μετά τη θεραπεία, ο δαιμονισμένος του Γαδαρηνός ανέκτησε τα λογικά του. Οι κάτοικοι αυτής της χώρας, αφού ήρθαν στο μέρος όπου έβοσκαν το κοπάδι των γουρουνιών τους, βρήκε έναν άνθρωπο από τον οποίο είχαν βγει δαίμονες, καθισμένος στα πόδια του Ιησού, ντυμένος και του υγιούς μυαλού (Λουκάς 8:35).

Η βούληση του ασθενούς γίνεται ανελεύθερη. «Όπως σε μια σκοτεινή και βαθιά νύχτα φυσάει κάποιος σκληρός άνεμος και κινείται, σύγχυση και ταρακουνώντας όλα τα φυτά και τους σπόρους: έτσι είναι και ένα άτομο που έχει πέσει κάτω από τη δύναμη της σκοτεινής νύχτας - του διαβόλου, και μένει στη νύχτα και Στο σκοτάδι, φυσώντας τρομερά ο άνεμος της αμαρτίας φέρεται σε δόνηση, διάσειση και κίνηση. όλη του η φύση, η ψυχή του, οι σκέψεις και το μυαλό του είναι σε ταραχή, όλα τα μέλη του σώματός του είναι σε τρόμο. Ούτε ένα μέλος της ψυχής και του σώματος δεν είναι ελεύθερο και δεν μπορεί παρά να υποφέρει από την αμαρτία που ζει μέσα μας» (Άγιος Μακάριος ο Μέγας. Πνευματικές Συνομιλίες. 2:4). Μερικές φορές η συνέπεια είναι η τύφλωση (Ματθ. 12:22), η κώφωση και η αλαλία: Ο Ιησούς, βλέποντας ότι ο κόσμος έφευγε, επέπληξε το ακάθαρτο πνεύμα λέγοντάς του: άλαλο και κουφό πνεύμα! Σε διατάζω, βγες από αυτό και μην ξαναμπείς.(Μάρκος 9:25).

Ο δαιμονισμένος γίνεται σκυθρωπός. Η ψυχή χάνει την ικανότητα να είναι χαρούμενη και χαρούμενη. Μερικές φορές μοιάζει με κρίσεις λαχτάρας και φόβου. Σχετικά με το πόσο επώδυνη είναι αυτή η κατάσταση, δείχνουν δύο επιστολές του Λ.Ν. Τολστόι στη σύζυγό του Σοφία Αντρέεβνα: «Την τρίτη μέρα τη νύχτα πέρασα τη νύχτα στον Αρζάμας και μου συνέβη κάτι ασυνήθιστο. Ήταν δύο τα ξημερώματα, ήμουν τρομερά κουρασμένος, ήθελα να κοιμηθώ και τίποτα δεν πονούσα. Αλλά ξαφνικά μου επιτέθηκε μελαγχολία, φόβος, φρίκη όπως δεν είχα ξαναζήσει. Λεπτομέρειες αυτού του συναισθήματος θα σας πω αργότερα, αλλά δεν έχω βιώσει ποτέ τόσο οδυνηρό συναίσθημα, και ο Θεός να μην το ζήσει κανείς. Πήδηξα όρθιος και διέταξα να ξαπλώσω... Χθες αυτό το συναίσθημα... επέστρεψε οδηγώντας» (Σεπτέμβριος 1869). Σε μια άλλη επιστολή, ο Λ. Τολστόι γράφει: «Από τότε που έφτασα εδώ, κάθε μέρα στις έξι το βράδυ, αρχίζει η μελαγχολία, σαν πυρετός, η σωματική μελαγχολία, την αίσθηση της οποίας δεν μπορώ να μεταφέρω καλύτερα, όπως το γεγονός ότι η η ψυχή χωρίζει με το σώμα» ( ημερομηνία 18 Ιουνίου 1871).

Ο απώτερος στόχος των δαιμόνων είναι να καταστρέψουν την εσωτερική πνευματική ζωή. Εάν δεν έχει ξεκινήσει ποτέ σε ένα άτομο, τότε αποτρέψτε το. Σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Νιλ του Σινά: «Ο διάβολος, αυτός ο ένοχος και ταυτόχρονα ο ζωγράφος του κακού, έχει σκοπό να βυθίσει κάθε άνθρωπο σε βαριά και απαρηγόρητη θλίψη, να τον κάνει μακριά από την πίστη, από την ελπίδα, από την αγάπη του Θεού».

Ο πιστός δεν πρέπει να είναι δειλός και να κλίνει προς την αφοβία. Αυτός που κατοικεί κάτω από τη στέγη του Υψίστου αναπαύεται κάτω από τη σκιά του Παντοδύναμου(Ψαλμ. 90:1). Δεν δίνεται στους δαίμονες η δύναμη να βλάπτουν κατά βούληση. Μόνο εκείνοι που ζουν συνεχώς στην αμαρτία χωρίς μετάνοια, που απορρίπτουν περήφανα τη βοήθεια του Θεού ή που έχουν μολυνθεί από ψεύτικες διδασκαλίες, δεν έχουν προστασία. «Έτσι είναι σαφές ότι τα ακάθαρτα πνεύματα δεν μπορούν διαφορετικά να διεισδύσουν σε εκείνους των οποίων τα σώματα θέλουν να κατακτήσουν, αν πρώτα δεν κατέχουν το μυαλό και τις σκέψεις τους. Όταν τους στερούν τον φόβο και τη μνήμη του Θεού, ή πνευματικός διαλογισμός, τότε επιτίθενται με τόλμη στους αφοπλισμένους, που στερούνται τη βοήθεια και την προστασία του Θεού, και επομένως νικούνται εύκολα, στη συνέχεια χτίζουν μια κατοικία σε αυτούς, όπως σε μια ιδιοκτησία που τους παρουσιάζεται» (Αγ. Ιωάννης Κασσιανός. Συνομιλία 7η, κεφ. 24).

Ποιον βλέπουν πριν από το θάνατο - αγγέλους ή δαίμονες;

Την ώρα του θανάτου του αποθανόντος, κατά κανόνα, συναντώνται δύο άγγελοι. Να πώς τους περιέγραψε ο συγγραφέας του «Απίστευτο για πολλούς…»: «Και μόλις εκείνη (η γηραιά νοσοκόμα) είπε αυτά τα λόγια («Βασιλεία του Ουρανού, αιώνια ανάπαυση…»), δύο Άγγελοι εμφανίστηκαν κοντά μου, στο ένα από τα οποία εγώ για κάποιο λόγο - τότε αναγνώρισε το δικό μου, και το άλλο μου ήταν άγνωστο. Αργότερα, ένας ευσεβής περιπλανώμενος του εξήγησε ότι ήταν «ένας επερχόμενος Άγγελος». Ο Άγιος Θεόδωρος, του οποίου η μετά θάνατον πορεία μέσα από αεροπορικές δοκιμασίες περιγράφεται στον βίο του Αγ. Ο Βασίλειος ο Νέος (Χ αιώνα, 26 Μαρτίου), λέει:

«Όταν εξαντλήθηκα τελείως, είδα δύο Αγγέλους του Θεού να με πλησιάζουν με τη μορφή όμορφων νέων. Τα πρόσωπά τους ήταν λαμπερά, τα μάτια τους έμοιαζαν με αγάπη, τα μαλλιά στα κεφάλια τους ήταν άσπρα σαν το χιόνι και έλαμπαν σαν χρυσός. τα ρούχα ήταν παρόμοια με το φως του κεραυνού και στο στήθος ήταν σταυρωτά ζωσμένα με χρυσές ζώνες. Γαλάτης Επίσκοπος του 6ου αιώνα, Αγ. Ο Salvius περιέγραψε την εμπειρία του θανάτου με αυτόν τον τρόπο: «Όταν το κελί μου σείστηκε πριν από τέσσερις ημέρες και με είδες νεκρό, με ανέστησαν δύο αγγέλους και με μετέφεραν στην κορυφή του ουρανού» (St. Gregory of Tours. History of the Φράγκοι VII, 1).

Το καθήκον αυτών των Αγγέλων είναι να συνοδεύουν την ψυχή του νεκρού στο δρόμο του. Δεν υπάρχει τίποτα απροσδιόριστο ούτε στην εμφάνισή τους ούτε στις πράξεις τους - έχοντας ανθρώπινη εμφάνιση, καταλαβαίνουν σταθερά». λεπτό σώμαψυχές και πάρε τον. «Την (την ψυχή) την πήραν στην αγκαλιά τους οι φωτεινοί άγγελοι» (Άγιος Θεόδωρος). «Παίρνοντάς με από τα χέρια, οι Άγγελοι με μετέφεραν ακριβώς μέσα από τον τοίχο από τον θάλαμο…» («Απίστευτο για πολλούς…»). Ο Άγιος Σάλβιος «ανυψώθηκε από δύο Αγγέλους». Τέτοια παραδείγματα θα μπορούσαν να συνεχιστούν.

Επομένως, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι το «φωτεινό ον» από τις σύγχρονες περιπτώσεις, που δεν έχει ορατή μορφή, δεν βλέπει πουθενά την ψυχή, που παρασύρει την ψυχή σε μια συνομιλία και της δείχνει «αντίστροφα πλαίσια» της προηγούμενης ζωής της, είναι ένας Άγγελος που συνοδεύει στη μετά θάνατον ζωή. Δεν είναι στην πραγματικότητα Άγγελος κάθε ον που εμφανίζεται ως Άγγελος, γιατί ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει τη μορφή Αγγέλου φωτός (Β' Κορινθίους 11:14). Και επομένως, για τα όντα που δεν έχουν καν την εμφάνιση Αγγέλου, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι δεν είναι Άγγελοι. Για έναν λόγο που θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε παρακάτω, στις σύγχρονες «μεταθανάτια» εμπειρίες, προφανώς, δεν υπάρχουν ποτέ αναμφισβήτητες συναντήσεις με Αγγέλους.

Θα μπορούσε τότε το «φωτεινό ον» να ήταν στην πραγματικότητα ένας δαίμονας μεταμφιεσμένος σε άγγελο φωτός για να δελεάσει τον ετοιμοθάνατο όταν η ψυχή του φύγει από το σώμα; (Life after Life, σελ. 107-108, Reflections, σελ. 58-60) και άλλοι ερευνητές εγείρουν ένα τέτοιο ερώτημα, αλλά μόνο για να απορρίψουν μια τέτοια πιθανότητα σε σχέση με μια «καλή» ενέργεια που προκαλεί αυτό το φαινόμενο στο ο ετοιμοθάνατος. Φυσικά, οι απόψεις αυτών των ερευνητών για το κακό είναι αφελείς στο όριο. Ο Δρ. Μούντι πιστεύει ότι «ο Σατανάς φαίνεται να λέει στους υπηρέτες του να ακολουθήσουν ένα μονοπάτι μίσους και καταστροφής» (Afterlife, σελ. 108) και φαίνεται ότι δεν είναι εξοικειωμένος με τη χριστιανική λογοτεχνία που περιγράφει την αληθινή φύση των δαιμονικών πειρασμών, οι οποίοι παρουσιάζονται πάντα. στα θύματά τους ως κάτι «καλό».

Ποια είναι η Ορθόδοξη διδασκαλία για τους δαιμονικούς πειρασμούς την ώρα του θανάτου; Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στην ερμηνεία του των λόγων του ψαλμού: σώσε με από όλους τους διώκτες μου και λύτρωσε με. ας μη βγάλει την ψυχή μου σαν λιοντάρι (Ψαλμ. 7, 2-3), έδωσε την εξής εξήγηση: , όντας στο τέλος της ζωής, ο πρίγκιπας αυτής της εποχής προσπαθεί να τα κρατήσει στην κατοχή του, αν υπάρχουν πληγές πάνω τους που δέχθηκαν κατά τη διάρκεια του αγώνα ή κάποιους λεκέδες και αποτυπώματα αμαρτίας. Και αν βρεθούν αλώβητοι και αβλαβείς, τότε ως ανίκητοι, ως ελεύθεροι, θα αναπαυθούν εν Χριστώ. Επομένως, ο Προφήτης προσεύχεται για τη μελλοντική και την παρούσα ζωή. Εδώ λέει: σώσε με από τους διώκτες και εκεί κατά τη δοκιμασία: λύτρωσε με, αλλά όχι όταν σαν λιοντάρι μου κλέψει την ψυχή. Και αυτό μπορείς να το μάθεις από τον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος, πριν υποφέρει, λέει: Ο άρχοντας αυτού του κόσμου έρχεται, και δεν έχει τίποτα μέσα μου (Ιωάν. 14:30)» (τόμος 1, σελ. 104).

Πράγματι, όχι μόνο οι χριστιανοί ασκητές έχουν να αντιμετωπίσουν μια δαιμονική δοκιμασία την ώρα του θανάτου. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στις «Συνομιλίες του για τον Ευαγγελιστή Ματθαίο» περιγράφει μεταφορικά τι συμβαίνει στους απλούς αμαρτωλούς την ώρα του θανάτου: το κουνούν με μεγάλη δύναμη και κοιτάζουν με φόβο αυτούς που έρχονται, ενώ η ψυχή προσπαθεί να μείνει στο σώμα. και δεν θέλει να χωριστεί από αυτό, τρομοκρατημένος από το όραμα των αγγέλων που πλησιάζουν. Γιατί αν εμείς, κοιτάζοντας τρομερούς ανθρώπους, τρέμουμε, τότε ποιο θα είναι το μαρτύριο μας, όταν δούμε τους αγγέλους τρομερών και αδυσώπητων δυνάμεων που πλησιάζουν, όταν θα σέρνουν την ψυχή μας και θα την ξεκολλήσουν από το σώμα, όταν θα κλάψει πολύ , αλλά μάταια και χωρίς όφελος» (Συζήτηση 53, τ. 3, σελ. 414-415).

ΣΕ Ορθόδοξη ζωήΥπάρχουν πολλές ιστορίες αγίων για τέτοια δαιμονικά θεάματα τις στιγμές του θανάτου, ο σκοπός των οποίων είναι συνήθως να τρομάξουν τους ετοιμοθάνατους και να τους κάνουν να απελπίσουν τη δική τους σωτηρία. Για παράδειγμα, ο Αγ. Ο Γρηγόριος, στις Συνομιλίες του, μίλησε για έναν πλούσιο άνθρωπο που ήταν σκλάβος πολλών παθών: «Λίγο πριν από το θάνατό του, είδε πονηρά πνεύματα να στέκονται μπροστά του, απειλώντας άγρια ​​ότι θα τον μεταφέρουν στα βάθη της κόλασης… οικογένεια μαζεύτηκε γύρω του, κλαίγοντας και στενάζοντας. Αν και δεν μπορούσαν, σύμφωνα με τον ίδιο τον ασθενή, από την ωχρότητα του προσώπου του και το τρέμουλο του σώματός του, να καταλάβουν ότι υπήρχαν πονηρά πνεύματα. Με θανάσιμο φόβο μπροστά σε αυτά τα τρομερά οράματα, πετάχτηκε στο κρεβάτι από άκρη σε άκρη... Και τώρα, σχεδόν εξαντλημένος και απελπισμένος από κάποιο είδος ανακούφισης, φώναξε:

«Δώσε μου χρόνο μέχρι το πρωί! Υπομονή μέχρι το πρωί!» Και με αυτό διεκόπη η ζωή του» (IV, 40). Ο Άγιος Γρηγόριος κάνει λόγο για άλλες παρόμοιες περιπτώσεις, όπως και ο Bede στο History of the English Church and People (Βιβλίο V, κεφ. 13, 15). Ακόμη και στην Αμερική του δέκατου ένατου αιώνα, τέτοιες περιπτώσεις δεν ήταν ασυνήθιστες. Μια ανθολογία που κυκλοφόρησε πρόσφατα περιέχει ιστορίες από τον περασμένο αιώνα που φέρουν τίτλους όπως: «Φλέγομαι, βγάλτε με έξω!», «Ω, σώσε με, με σέρνουν μακριά!», «Θα πάω στην κόλαση! " και «The Devil is Coming to Drag My Soul to Hell» (John Myers, Voices on the Edge of Eternity, 1973, σελ. 71, 109, 167, 196).

Αλλά ο Δρ. Μούντι δεν λέει τίποτα τέτοιο: στην πραγματικότητα, στο βιβλίο του, όλες οι εμπειρίες των ετοιμοθάνατων (με μια αξιοσημείωτη εξαίρεση, βλ. σελ. 127-128) είναι ευχάριστες – είτε χριστιανικές είτε μη, θρησκευόμενες ή όχι. Από την άλλη, ο Δρ Osis και ο Haraldson, στην έρευνά τους, βρήκαν κάτι όχι και τόσο μακριά από μια τέτοια εμπειρία.

Αυτοί οι μελετητές βρήκαν στις μελέτες τους για αμερικανικές περιπτώσεις αυτό που βρήκε ο Δρ. Μούντι: η εμφάνιση των αλλοδαπών επισκεπτών γίνεται αντιληπτή ως κάτι θετικό, ο ασθενής αποδέχεται τον θάνατο, αυτή η εμπειρία είναι ευχάριστη, προκαλεί ηρεμία και αγαλλίαση και συχνά - η διακοπή του πόνου πριν από το θάνατο . Σε μελέτες ινδικών περιπτώσεων, τουλάχιστον το ένα τρίτο των ασθενών που είδαν τα φαινόμενα βίωσαν φόβο, καταπίεση και άγχος ως αποτέλεσμα της εμφάνισης «γιαμντούτ» («κήρυκες του θανάτου», Χίντι) ή άλλων πλασμάτων. Αυτοί οι Ινδιάνοι αντιστέκονται ή προσπαθούν να αποφύγουν τους απόκοσμους αγγελιοφόρους. Έτσι, σε μια περίπτωση, ένας ετοιμοθάνατος Ινδός υπάλληλος λέει:

«Κάποιος στέκεται εδώ! Έχει ένα κάρο, μάλλον, είναι γιαμντουτ. Πρέπει να παίρνει κάποιον μαζί του. Με πειράζει ότι θέλει να με πάρει!… Κράτα με, δεν θέλω!». Οι πόνοι του αυξήθηκαν, και πέθανε («Στην ώρα του θανάτου», σελ. 90). Ένας ετοιμοθάνατος Ινδός είπε ξαφνικά: «Εδώ έρχεται το γιαμντούτ να με πάρει μακριά. Σήκωσέ με από το κρεβάτι για να μη με βρει το γιαμντούτ». Τόνισε και πάνω: «Εδώ είναι». Το δωμάτιο του νοσοκομείου ήταν στον πρώτο όροφο. Έξω, στον τοίχο του κτιρίου, υπήρχε ένα μεγάλο δέντρο με πολλά κοράκια σκαρφαλωμένα στα κλαδιά του. Μόλις ο ασθενής είδε αυτό το όραμα, όλα τα κοράκια έφυγαν ξαφνικά από το δέντρο με μεγάλο θόρυβο, σαν κάποιος να πυροβόλησε με όπλο. Ήμασταν έκπληκτοι από αυτό και τρέχαμε έξω από την ανοιχτή πόρτα του δωματίου, αλλά δεν είδαμε τίποτα να ενοχλήσει τα κοράκια. Συνήθως ήταν πολύ ήρεμοι, οπότε όλοι όσοι ήμασταν παρόντες θυμόμασταν πολύ ότι τα κοράκια πέταξαν μακριά με μεγάλο θόρυβο ακριβώς τη στιγμή που ο ετοιμοθάνατος είχε ένα όραμα. Σαν να ένιωσαν κι αυτοί κάτι τρομερό. Όταν συνέβη αυτό, ο ασθενής έχασε τις αισθήσεις του και πέθανε λίγα λεπτά αργότερα. Μερικά yamduts έχουν τρομερή εμφάνιση και προκαλούν ακόμα περισσότερο φόβο στον ετοιμοθάνατο.

Αυτή είναι η μεγαλύτερη διαφορά μεταξύ της αμερικανικής και της ινδικής εμπειρίας θανάτου στις μελέτες του Δρ Osis και του Haraldson, αλλά οι συγγραφείς δεν μπορούν να βρουν μια εξήγηση για αυτό. Φυσικά, τίθεται το ερώτημα: γιατί ένα στοιχείο απουσιάζει σχεδόν εντελώς από τη σύγχρονη αμερικανική εμπειρία - ο φόβος που προκαλείται από τρομερά απόκοσμα φαινόμενα, τόσο κοινό τόσο στη χριστιανική εμπειρία του παρελθόντος όσο και στην παρούσα ινδική εμπειρία;

Δεν χρειάζεται να ορίσουμε επακριβώς τη φύση των φαινομένων του ετοιμοθάνατου για να καταλάβουμε ότι, όπως είδαμε, εξαρτώνται κατά κάποιο τρόπο από το τι περιμένει ή είναι έτοιμο να δει ο ετοιμοθάνατος. Ως εκ τούτου, οι Χριστιανοί των περασμένων αιώνων, που είχαν ζωντανή πίστη στην κόλαση και των οποίων η συνείδηση ​​στο τέλος της ζωής τους τους κατηγόρησε, έβλεπαν συχνά δαίμονες πριν πεθάνουν... Οι σύγχρονοι Ινδιάνοι, οι οποίοι, φυσικά, είναι πιο «πρωτόγονοι» από τους Αμερικανούς , σύμφωνα με τις πεποιθήσεις και την κατανόησή τους, βλέπουν συχνά πλάσματα που ταιριάζουν με τους πολύ αληθινούς φόβους τους για το . Και οι σημερινοί «φωτισμένοι» Αμερικανοί βλέπουν φαινόμενα που συνάδουν με την «άνετη» ζωή και τις πεποιθήσεις τους, τα οποία, γενικά, δεν περιλαμβάνουν πραγματικό φόβο για την κόλαση ή τη βεβαιότητα της ύπαρξης δαιμόνων.

Πράγματι, οι ίδιοι οι δαίμονες προσφέρουν τέτοιους πειρασμούς που συνάδουν με την πνευματική συνείδηση ​​ή τις προσδοκίες των πειρασμένων. Για εκείνους που φοβούνται την κόλαση, οι δαίμονες μπορούν να εμφανιστούν σε τρομακτική μορφή, έτσι ώστε ένας άνθρωπος να πεθάνει σε κατάσταση απόγνωσης. Αλλά σε εκείνους που δεν πιστεύουν στην κόλαση (ή στους Προτεστάντες που πιστεύουν ότι έχουν σωθεί με ασφάλεια και επομένως δεν φοβούνται την κόλαση), οι δαίμονες θα πρόσφεραν φυσικά κάποιους άλλους πειρασμούς που δεν θα αποκάλυπταν τόσο ξεκάθαρα τις κακές προθέσεις τους. Με παρόμοιο τρόπο, δαίμονες μπορούν να εμφανιστούν σε έναν χριστιανό ασκητή που έχει ήδη υποφέρει αρκετά, ώστε να τον παρασύρουν και να μην τον τρομάζουν.

Ένα καλό παράδειγμα αυτού του είδους είναι ο πειρασμός από τους δαίμονες την ώρα του θανάτου του μάρτυρα Maura (III αιώνας). Αφού σταυρώθηκε στον σταυρό για εννέα ημέρες με τον σύζυγό της, τον μάρτυρα Τιμόθεο, ο διάβολος την έβαλε σε πειρασμό. Οι βίοι αυτών των αγίων λένε ότι η ίδια η μάρτυρας Maura είπε για τους πειρασμούς της στον σύζυγό της και συνεργό στα βάσανα: «Να είσαι καλά, αδελφέ μου, και διώξε τον ύπνο. πρόσεχε και κατάλαβε τι είδα: μου φάνηκε ότι μπροστά μου, που ήταν σαν σε αρπαγή, βρισκόταν ένας άντρας που είχε στο χέρι του ένα μπολ γεμάτο γάλα και μέλι. Ο άντρας μου είπε: «Έχοντας πάρει αυτό, πιες το». Αλλά του είπα: «Ποιος είσαι;» Εκείνος απάντησε: «Είμαι ο Άγγελος του Θεού». Τότε του είπα: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Τότε μου είπε: «Ήρθα σε σένα για να ανακουφίσω τα βάσανά σου. Είδα ότι πεινούσες πολύ και διψούσες, γιατί μέχρι τώρα δεν έχεις φάει φαγητό. Και πάλι του είπα: «Ποιος σε ώθησε να μου δείξεις αυτή την χάρη; Και τι σε νοιάζει για την υπομονή και τη συγχώρεση μου; Δεν ξέρετε ότι ο Θεός είναι ικανός να δημιουργήσει ακόμη και αυτό που είναι αδύνατο για τους ανθρώπους;» Όταν προσευχήθηκα, είδα ότι ο άνθρωπος έστρεφε το πρόσωπό του προς τη δύση. Από αυτό κατάλαβα ότι ήταν σατανική απάτη. Ο Σατανάς ήθελε να μας βάλει σε πειρασμό στον σταυρό. Τότε σύντομα το όραμα εξαφανίστηκε. Τότε ήρθε ένας άλλος άντρας, και μου φάνηκε ότι με οδήγησε σε ένα ποτάμι που ρέει με γάλα και μέλι και μου είπε: «Πιες». Αλλά απάντησα: «Σας έχω ήδη πει ότι δεν θα πιω νερό ή οποιοδήποτε άλλο επίγειο ποτό μέχρι να πιω το ποτήρι του θανάτου για τον Χριστό τον Κύριό μου, το οποίο ο Ίδιος θα διαλύσει για μένα με τη σωτηρία και την αθανασία της αιώνιας ζωής». Καθώς το έλεγα αυτό, εκείνος ο άνθρωπος ήπιε από το ποτάμι, και ξαφνικά εξαφανίστηκαν και αυτός και το ποτάμι μαζί του» («Ο Βίος των Αγίων Μαρτύρων Τιμόθεου και Μαύρας»). Είναι ξεκάθαρο πόσο προσεκτικός πρέπει να είναι ένας Χριστιανός όταν δέχεται «αποκαλύψεις» την ώρα του θανάτου.

Έτσι, η ώρα του θανάτου είναι πραγματικά η ώρα των δαιμονικών πειρασμών, και αυτές οι πνευματικές εμπειρίες που λαμβάνουν οι άνθρωποι αυτή τη στιγμή (ακόμα και αν φαίνεται ότι αυτό συμβαίνει "", το οποίο θα συζητηθεί παρακάτω), θα πρέπει να αξιολογηθούν από τον ίδιο χριστιανό πρότυπα, όπως κάθε άλλη πνευματική εμπειρία. Ομοίως, τα πνεύματα που μπορεί να συναντηθούν αυτή τη στιγμή πρέπει να υποβληθούν σε μια ολοκληρωμένη δοκιμασία, την οποία ο απόστολος Ιωάννης εκφράζει ως εξής: δοκιμάστε τα πνεύματα, εάν είναι από τον Θεό, επειδή πολλοί ψευδοπροφήτες έχουν εμφανιστεί στον κόσμο (Α' Ιωάννου 4, 1).

Ορισμένοι από τους επικριτές των σύγχρονων «μεταθανάτια» εμπειριών έχουν ήδη επισημάνει την ομοιότητα του «φωτεινού όντος» με τους «πνευματοδηγούς» και τους «πνευματικούς φίλους» του μεντιουμιστικού πνευματισμού. Επομένως, ας εξετάσουμε εν συντομία την πνευματιστική διδασκαλία σε εκείνο το μέρος της που μιλά για «φωτεινά όντα» και τα μηνύματά τους. Ένα κλασικό έργο για τον Πνευματισμό (J. Arthur Hill. Spiritism. Its History, Phenomena, and Teachings. New York, 1919) επισημαίνει ότι η πνευματιστική «διδασκαλία είναι πάντα, ή σχεδόν πάντα, συνεπής με υψηλά ηθικά πρότυπα. Όσον αφορά την πίστη, είναι πάντα θεϊστική, πάντα τη σέβεται, αλλά δεν ενδιαφέρεται πολύ για τέτοιες διανοητικές λεπτότητες που ενδιέφεραν τους Πατέρες των εκκλησιαστικών συνόδων» (σελ. 235).

Στη συνέχεια, το βιβλίο σημειώνει ότι το «κλειδί» και το «κεντρικό δόγμα» του πνευματισμού είναι η αγάπη, ότι οι πνευματιστές λαμβάνουν «ένδοξη γνώση» από τα πνεύματα, η οποία τους υποχρεώνει να διεξάγουν ιεραποστολικό έργο για να διαδώσουν τη «γνώση του τι πραγματικά είναι» και ότι « Τα τέλεια Πνεύματα χάνουν τους «περιορισμούς» της προσωπικότητας και γίνονται περισσότερες «επιρροές» από προσωπικότητες, γεμίζοντας όλο και περισσότερο με «φως». Πράγματι, στους ύμνους τους οι πνευματιστές καλούν κυριολεκτικά «φωτεινά όντα»: «Ευλογητοί υπηρέτες του φωτός, κρυμμένοι από τα μάτια των θνητών… Αγγελιαφόροι του φωτός πήγαν στη μέση της νύχτας, για να ανοίξουν τα μάτια της καρδιάς μας…».

Όλα αυτά αρκούν για να αμφιβάλουμε για το «φωτεινό ον», το οποίο εμφανίζεται τώρα σε ανθρώπους που δεν γνωρίζουν τίποτα για τη φύση και την ύπουλα των δαιμονικών τεχνασμάτων. Οι υποψίες μας αυξάνονται μόνο όταν ακούμε από τον Δρ Μούντι ότι ορισμένοι περιγράφουν αυτό το πλάσμα ως ένα «αστείο άτομο» με «αίσθηση του χιούμορ» που «διασκεδάζει» και «διασκεδάζει» τον ετοιμοθάνατο (Life After Life, σελ. 49, 51 ). Ένα τέτοιο ον, με την «αγάπη και την κατανόησή του», είναι στην πραγματικότητα εκπληκτικά παρόμοιο με τα τετριμμένα και συχνά καλόβολα πνεύματα στις συναυλίες, τα οποία είναι, χωρίς αμφιβολία, δαίμονες (αν οι ίδιες οι συναυλίες δεν είναι απάτη).

Αυτό το γεγονός οδήγησε ορισμένους να απορρίψουν ως δαιμονική εξαπάτηση όλες τις αναφορές για «μεταθανάτια» εμπειρίες συνολικά, και ένα βιβλίο που γράφτηκε από ευαγγελικούς Προτεστάντες υποστηρίζει ότι «υπάρχουν νέοι και ανεξερεύνητοι κίνδυνοι σε όλη αυτή την εξαπάτηση. Ακόμη και μια αόριστη πίστη στις αναφορές κλινικών δοκιμών, πιστεύουμε, μπορεί να έχει σοβαρές συνέπειες για όσους πιστεύουν στη Βίβλο. Κανένας ειλικρινής χριστιανός δεν έχει πιστέψει πλήρως ότι το φωτεινό ον δεν είναι άλλο από τον Ιησού Χριστό και, δυστυχώς, αυτοί οι άνθρωποι μπορούν πολύ εύκολα να ξεγελαστούν» (John Weldon and Zola Levit, Is there life after death?, 1977, σελ. 76). Εκτός από την επισήμανση του αναμφισβήτητου γεγονότος ότι αρκετοί μεταθανάτιοι ερευνητές ενδιαφέρονται επίσης για τον αποκρυφισμό και μάλιστα έχουν επαφή με μέσα, οι συγγραφείς του βιβλίου, προς υποστήριξη αυτού του ισχυρισμού, κάνουν μια σειρά από αξιοσημείωτους παραλληλισμούς μεταξύ της σύγχρονης ανάρτησης. - νεκρικές εμπειρίες και εκείνες των μέντιουμ και αποκρυφιστών του πρόσφατου παρελθόντος.

Υπάρχει, φυσικά, πολλή αλήθεια σε αυτές τις παρατηρήσεις. Δυστυχώς, χωρίς ένα πλήρες χριστιανικό δόγμα για τη μετά θάνατον ζωή, ακόμη και οι πιο καλοπροαίρετοι «πιστοί της Βίβλου» παραπλανούνται να απορρίψουν, μαζί με την εμπειρία που μπορεί να αποδειχθεί δαιμονική εξαπάτηση, την αληθινή μεταθανάτια εμπειρία της ψυχής. Και, όπως θα δούμε, αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι σε θέση να πιστέψουν την παραπλανητική «μεταθανάτια» εμπειρία.

Οι Δρ. Osis και Haraldson, που και οι δύο είχαν «άμεση εμπειρία με τα μέσα», σημειώνουν μια κάποια ομοιότητα μεταξύ των εμφανίσεων του ετοιμοθάνατου και της εμπειρίας. Ωστόσο, σημειώνουν μια σημαντική, "εμφανή απόκλιση" μεταξύ τους: "Αντί να συνεχίσουν την εγκόσμια ζωή (όπως περιγράφεται από τα μέσα), προτιμούν να ξεκινήσουν έναν εντελώς νέο τρόπο ζωής και δραστηριότητας" ("At the Hour of Death" σελ. 200). Στην πραγματικότητα, το βασίλειο της «μεταθανάτιας» εμπειρίας δεν φαίνεται να είναι τελείως διαφορετικό από το βασίλειο του συνηθισμένου μεσιτισμού και του πνευματισμού, αλλά εξακολουθεί να είναι ένα βασίλειο όπου οι δαιμονικές απάτες και υποδείξεις είναι όχι μόνο δυνατές, αλλά και θετικά αναμενόμενες. ειδικά σε αυτά τελευταιες μερεςστην οποία ζούμε, όταν είμαστε μάρτυρες ολοένα και νεότερων και πιο λεπτών πνευματικών πειρασμών, ακόμη και μεγάλων σημείων και θαυμάτων, για να εξαπατήσουμε, αν είναι δυνατόν, ακόμη και τους εκλεκτούς (Ματθ. 24, 24).

Επομένως, θα πρέπει τουλάχιστον να είμαστε πολύ προσεκτικοί με τα «ελαφριά όντα» που φαίνονται να εμφανίζονται τη στιγμή του θανάτου. Μοιάζουν πολύ με δαίμονες, που παρουσιάζονται ως «Άγγελοι του Φωτός» για να παραπλανήσουν όχι μόνο τον ίδιο τον ετοιμοθάνατο, αλλά και εκείνους στους οποίους θα πει αργότερα την ιστορία του, αν επαναφερθεί στη ζωή (εκ των οποίων φυσικά , οι δαίμονες γνωρίζουν καλά την πιθανότητα).

Αλλά, τελικά, η κρίση μας γι' αυτό και άλλα «μεταθανάτια» φαινόμενα πρέπει να βασίζεται στη διδασκαλία που προκύπτει από αυτά, είτε αυτή δίνεται από κάποιο πνευματικό ον τη στιγμή του θανάτου, είτε απλώς υπονοείται, είτε συνάγεται από τέτοια πρωτοφανής.

Μερικοί από τους «νεκρούς» και επαναφέρθηκαν στη ζωή -συνήθως όσοι ήταν ή έγιναν πολύ θρησκευόμενοι- ταύτισαν το «φωτεινό ον» που συνάντησαν όχι με έναν Άγγελο, αλλά με την αόρατη παρουσία του ίδιου του Χριστού. Για αυτούς τους ανθρώπους, μια τέτοια εμπειρία συχνά συνδέεται με ένα άλλο φαινόμενο, το οποίο για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς είναι ίσως το πιο μυστηριώδες φαινόμενο με την πρώτη ματιά που συναντάμε στις σύγχρονες μεταθανάτιες εμπειρίες - το όραμα του «ουρανού».

Αυτοί οι πειρασμοί εκδηλώνονται με διαφορετικούς τρόπους. Σύμφωνα με τα λόγια του Ιερομάρτυρα Διαδόχου, «οι δαίμονες δεν θέλουν καθόλου οι άνθρωποι να φροντίζουν με κάποιο τρόπο ότι φωλιάζουν μέσα τους, ώστε ο νους, γνωρίζοντας σωστά αυτό, να μην οπλίζεται εναντίον τους με αδιάκοπη ανάμνηση του Θεού». Για το μεγαλύτερο μέρος, παίρνοντας, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, τη μορφή ενός αγγέλου φωτός - «Και δεν είναι περίεργο: γιατί ο ίδιος ο Σατανάς μεταμορφώνεται σε άγγελο φωτός»(), - σκοτεινές δυνάμεις επηρεάζουν ένα άτομο μέσω του εγκεφάλου του, προσπαθώντας να τον πείσουν ότι αυτό ή εκείνο το όραμα έχει σταλεί από τον Θεό. Στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται ότι είναι μόνο μια εχθρική ενέργεια.

Το πιο επικίνδυνο όμως στην περίπτωση αυτή, σύμφωνα με τα λόγια του μοναχού Νείλου, είναι το εξής: αφού ο άνθρωπος «δεν ταράζεται από τα σαρκικά ακάθαρτα πάθη και είναι καθαρά στην προσευχή, δεν νομίζει ότι υπήρχε εχθρός. δράση εδώ» και είναι πεπεισμένος ότι αυτή ακριβώς είναι μια θεϊκή εκδήλωση, ενώ προέρχεται από έναν δαίμονα, ο οποίος, χρησιμοποιώντας άκρα πονηριά, μέσω του εγκεφάλου, όπως είπαμε, αλλάζει το φως που σχετίζεται με το νου και τον σχηματίζει ο ίδιος (δίνει είναι εικόνα από μόνη της ή το κάνει να φαντάζεται και τα δύο)».

13.2. Πειρασμός από δαίμονες μέσω της αίσθησης του "φωτός"

Αλλά οι πειρασμοί στην προσευχή δεν έρχονται πάντα μόνο μέσω των λογισμών. Μερικές φορές συμβαίνουν πειρασμοί διαφορετικής τάξης με τέλειους ανθρώπους, όπως, για παράδειγμα, η εμφάνιση φωτός, το χτύπημα κ.λπ. Συνήθως, σύμφωνα με τους ασκητές, το πρώτο σημάδι της πλάνης (πειρασμός του διαβόλου), σωματικά αισθητό, είναι «ελαφρό σαν αισθησιακό φωτιά», «ορατά σωματικά μάτια», «πύρινοι σχηματισμοί», «φως τη νύχτα» κ.λπ.

Τις εκδηλώσεις του φωτός ακολουθούν οι εκδηλώσεις των δαιμόνων σε διάφορες μορφές και μορφές. Εμφανίζονται σε ανθρώπους που έχουν φτάσει σε κάποιο πνευματικό ύψος με τη μορφή αγγέλων ή ακόμη και τον ίδιο τον Χριστό με σκοπό να τους παραπλανήσουν και να κάνουν την προσευχή να νομίζει ότι έχει ανταμειφθεί με την ενατένιση των ουράνιων οραμάτων και έτσι τον τραβούν σε υπερηφάνεια, η οποία είναι η αρχή του φθινοπώρου.

13.3. Η εμφάνιση δαιμόνων με τη μορφή αγγέλων ή ακόμα και του ίδιου του Χριστού

Αν αυτές οι εκδηλώσεις δεν παράγουν το επιθυμητό αποτέλεσμα, αν δηλαδή κάποιος από ταπεινοφροσύνη δεν δεχτεί το όραμα ως θεϊκό, τότε οι πειρασμοί τροποποιούνται. Οι δαίμονες, σύμφωνα με τον Άγιο Αντώνιο τον Μέγα, όταν δεν μπορούν να σαγηνέψουν την καρδιά του ασκητή, επιτίθενται ξανά, αλλά με διαφορετικό τρόπο, δηλαδή: «κανονίζουν διάφορα φαντάσματα για να τον φοβίσουν, για τα οποία μεταμορφώνονται σε ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙκαι πάρτε εικόνες - συζύγους, ζώα, ερπετά, γίγαντες και πολλούς πολεμιστές», κάνοντας» θόρυβο, κραυγές, κλάματα και κατάρες».

13.4. Εκφοβισμός από δαίμονες μέσω διαφόρων φαντασμάτων

Κάτω από τέτοιους πειρασμούς, σύμφωνα με τις οδηγίες των αγίων ασκητών, θα πρέπει κανείς να διατηρεί απόλυτη ψυχική ηρεμία και να μην ενδίδει στον φόβο, αφού τα πονηρά πνεύματα μπορούν μόνο να απειλήσουν, αλλά δεν μπορούν να κάνουν τίποτε άλλο. «Τέτοια φαντάσματα δεν πρέπει να φοβούνται», λέει ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, «γιατί δεν είναι τίποτα - και αμέσως εξαφανίζονται, μόλις κάποιος προστατεύσει τον εαυτό του με την πίστη και το σημείο του σταυρού». Αν και είναι τολμηροί και εξαιρετικά ξεδιάντροποι, δεν πρέπει να τους φοβάται κανείς, «ακόμα κι αν φαίνονται να προχωρούν εναντίον μας, ακόμα κι αν απειλούν, επειδή είναι αδύναμοι και δεν μπορούν να κάνουν τίποτα άλλο από το να απειλούν».

13.5. Λόγοι για τους οποίους δεν πρέπει να σας φοβούνται οι δαίμονες

Ο άγιος Συμεών ο Σεβασμιώτατος διδάσκει επίσης να μη φοβάσαι τους δαίμονες και τους πειρασμούς τους: «Όταν προσεύχεσαι, είτε σε επιτεθεί ο φόβος, είτε χτυπήσει, είτε φως θα λάμψει, είτε ό,τι άλλο γίνει, μη ντρέπεσαι και κάνεις Να μην είναι ντροπαλός? αλλά συνεχίστε στην προσευχή πολύ περισσότερο από το συνηθισμένο. Τέτοια σύγχυση, φόβος και φρίκη προέρχεται από δαίμονες, ώστε, μπερδεμένος και χαλαρός, αφήνεις την προσευχή, και όταν τέτοιο άγχος και εγκατάλειψη της προσευχής λόγω δειλίας γίνονται συνήθεια μέσα σου, να σε παίρνουν εντελώς στα χέρια τους και να σε σπρώχνουν. περίπου.

Παρόμοια, ο μοναχός Νιλ του Σινά μίλησε: «Αν και θόρυβος, κραυγές, κραυγές και κατάρες θα ακουστούν από δαίμονες, που θα προσπαθούν να τηρούν την καθαρή προσευχή, αλλά δεν θα πέσει σε σκέψεις και δεν θα τον προδώσει σε αυτούς, λέγοντας Θεός: «Δεν θα φοβηθώ το κακό, γιατί είσαι μαζί μου»() και τα λοιπά" .

13.6. Σημάδια που σας επιτρέπουν να διακρίνετε την επίσκεψη της χάρης του Θεού από τους πειρασμούς του κακού

Αλλά τέτοια φαινόμενα (όπως, για παράδειγμα, το φως) δεν προέρχονται πάντα από το κακό. Ο άγιος Συμεών ο ευλαβής λέει ότι μερικές φορές συμβαίνει να λάμπει κάποιο άλλο φως ενώ κάνετε την προσευχή σας, «που δεν μπορώ να το απεικονίσω με μια λέξη, από την οποία η ψυχή γεμίζει χαρά, ο πόθος για το καλύτερο αναβιώνει και η μητέρα- Τα δάκρυα του πεθερού αρχίζουν με τρυφερότητα. τότε να ξέρετε ότι αυτή είναι μια Θεϊκή επίσκεψη (επίσκεψη - "Igum.V.") και μια προσβλητική.

Δεδομένου ότι είναι δύσκολο για ένα άτομο, ειδικά για εκείνον που δεν έχει ακόμη εμπειρία σε αυτό το θέμα, να προσδιορίσει εάν λαμβάνει οράματα από τον Θεό ή από τον κακό, οι άγιοι ασκητές συμβουλεύουν σε μια τέτοια περίπτωση να ζητά πάντα συμβουλές από έναν πρεσβύτερο. , που πρέπει να έχει όποιος θέλει να ακολουθήσει το δρόμο της πνευματικής τελειότητας. Περισσότερα για τα ηλικιωμένα άτομα θα συζητηθούν παρακάτω. Τώρα ας παραθέσουμε τα λόγια του αγίου Κάλλιστου Τιλικούντα σχετικά με αυτό. «Αν μερικές φορές ο νους βλέπει το φως χωρίς να το ψάξει, ας μην το αποδεχτεί ή ας το απορρίψει, ας ρωτήσει τον γέροντα για αυτό. Αν δεν βρει τέτοια, τότε καλύτερα να μην δεχτεί, αλλά με ταπείνωση να προδώσει το θέμα στον Θεό, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο για ένα τέτοιο όραμα.

Γενικά, κατά γενικό κανόνα, θα πρέπει να έχει κανείς υπόψη του τις οδηγίες των Αγίων Πατέρων να μην παρασύρεται από οράματα και να μην θεωρεί τον εαυτό του άξιο αυτών, ακόμα κι αν ήταν η εμφάνιση του ίδιου του Χριστού ή αγγέλου. «Όταν, κάνοντας τη δουλειά σου», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης, «βλέπεις φως ή φωτιά έξω ή μέσα, ή κάποιο πρόσωπο - τον Χριστό, για παράδειγμα - ή έναν άγγελο, ή κάποιον άλλο, μην το αποδέχεσαι να μην πάθουμε κακό».

Μερικές φορές ένα εσωτερικό συναίσθημα λέει σε ένα άτομο ότι αυτό ή εκείνο το όραμα δεν είναι από τον Θεό, αλλά από το κακό. «Ό,τι έρχεται στην ψυχή», λένε οι πατέρες, «είτε αισθησιακό είτε πνευματικό, μόλις η καρδιά αμφιβάλλει, δεν το δέχεται, δεν είναι από τον Θεό, αλλά από τον εχθρό. «Η αληθινή αρχή της προσευχής είναι η ζεστασιά της καρδιάς, η σύλληψη παθών, η αγαλλίαση και η χαρά που ενσταλάζει στην καρδιά ακλόνητη αγάπη και επιβεβαιώνει την καρδιά με αδιαμφισβήτητα στοιχεία».

Ωστόσο, είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο, ειδικά στα πρώτα βήματα του πνευματικού του άθλου, να αναλάβει ο ίδιος τη λύση του ερωτήματος: από ποιον λαμβάνει αυτό ή εκείνο το όραμα; Ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης, μιλώντας για τα σημεία της πλάνης, μαρτυρεί ότι «για πολλούς, από το πλήθος και την ποικιλία των ραδιουργιών και των ακρωτηριασμών της, είναι αγνώριστη και σχεδόν ακατανόητη». Ως εκ τούτου, όπως έχει ήδη ειπωθεί, αυτός που προσεύχεται δεν θα κάνει λάθος, αν σε αυτή την περίπτωση ακολουθήσει το δρόμο της ταπεινοφροσύνης, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο οραμάτων και αποκαλύψεων.

13.8. Η γοητεία που πηγάζει από τις φαντασίες στο μυαλό των πνευματικών πραγμάτων

Σημειωτέον ότι δεν εισέρχονται πάντα εικόνες ή φαινόμενα στη συνείδηση ​​του προσευχόμενου από έξω. Συχνά ο ίδιος είναι η αιτία της εμφάνισής τους. Αυτό συμβαίνει σε εκείνες τις περιπτώσεις που ο προσκυνητής αρχίζει να φαντάζεται αισθησιακά στη φαντασία του πνευματικά φαινόμενα ή πρόσωπα. Απέναντι σ' αυτό, οι ασκητές ξεσηκώνονται ιδιαίτερα ένθερμα, ως ενάντια σε ένα σοβαρό εμπόδιο στην προσευχή. «Όταν προσεύχεσαι, μην δίνεις στη Θεότητα καμία μορφή», λέει ο μοναχός Νείλος του Σινά, «και μην επιτρέψεις να μεταμορφωθεί ο νους σου σε οποιαδήποτε εικόνα... (ή να αποτυπωθεί οποιαδήποτε εικόνα στο μυαλό σου), αλλά άυλο πλησιάστε το Άυλο, και θα συγκλίνετε μαζί Του».

Για αυτό μιλούν και οι άγιοι Κάλλιστος και Ιγνάτιος, αναφερόμενοι στην ακόλουθη δήλωση του Μεγάλου Βασιλείου: «Όπως δεν κατοικεί ο Κύριος σε ανθρωπογενείς ναούς, έτσι δεν υπάρχει σε καμία φαντασία και νοητική κατασκευή (φαντασία). παρουσιάζονται (προσοχή), και ως τοίχος περιβάλλουν τη διεφθαρμένη ψυχή, ώστε να μην έχει τη δύναμη να κοιτάξει καθαρά την αλήθεια, αλλά ακόμα να προσκολλάται στον καθρέφτη και τη μαντεία. «Αυτά γνωρίζοντας», προσθέτουν οι άγιοι μοναχοί από τον εαυτό τους, «και εσείς κάθε ώρα, με Η βοήθεια του Θεού, αναγκάστε τον εαυτό σας χωρίς όνειρα, χωρίς φαντασίες και εικόνες, να προσεύχεστε καθαρά με όλο σας το μυαλό, με όλη σας την ψυχή και με όλη σας την καρδιά.

13.9. Το δεύτερο είδος πρεσβυτέρου, που έχει την καταγωγή του στην ηδονία

Εκτός από το είδος της πλάνης που περιγράφεται, που προέρχεται από τα προσωπικά όνειρα αυτού που προσεύχεται, υπάρχει και ένα άλλο είδος πλάνης, που επίσης πηγάζει από το ίδιο το άτομο. Σύμφωνα με τον άγιο Γρηγόριο τον Σιναΐτη, «η δεύτερη εικόνα της πλάνης... έχει την καταγωγή της στην ηδονία, που γεννήθηκε από τη φυσική λαγνεία. Από αυτή τη γλύκα γεννιέται το ακαταμάχητο της ανείπωτης ακαθαρσίας. Πυροδοτώντας τη φύση της και σκοτεινίζοντας το μυαλό της με έναν συνδυασμό με ονειρεμένα είδωλα, τον παρασύρει σε φρενίτιδα με μέθη από την καυτή της δράση και τον τρελαίνει. Σε αυτή την κατάσταση, ο απατημένος αναλαμβάνει να προφητεύσει, κάνει ψευδείς προβλέψεις, ισχυρίζεται ότι βλέπει μερικούς αγίους και μεταφέρει τα λόγια, σαν να του είχαν μιλήσει, μεθυσμένος από τη φρενίτιδα του πάθους, έχοντας αλλάξει ιδιοσυγκρασία και εμφάνιση. γίνοντας σαν δαιμονισμένος ... Ο δαίμονας της απρέπειας, θολώνοντας το μυαλό τους με ηδονική φωτιά, τους τρελαίνει, συστήνοντάς τους ονειρεμένα κάποιους αγίους, αφήνοντάς τους να ακούσουν τα λόγια τους και να δουν τα πρόσωπά τους.

Μερικοί από τους Ρώσους σεχταριστές που πέφτουν σε εκστάσεις του υποδεικνυόμενου χαρακτήρα του ζήλου τους μπορούν να χρησιμεύσουν ως ζωτική απεικόνιση των παραπάνω λέξεων. Μια περιγραφή αυτού υπάρχει στη μελέτη του D. G. Konovalov «Religious Ecstasy in Russian Sectarianism», καθώς και στο φυλλάδιό του «The Psychology of Sectarian Ecstasy» (1908) (ομιλία που εκφωνήθηκε πριν από την υπεράσπιση της διατριβής του).

Σε εκείνες τις περιπτώσεις που κάποιος που έχει ήδη αποκτήσει το χάρισμα της προσευχής υποβάλλεται σε πειρασμούς κατά τη διάρκεια αυτής, τότε επιτρέπεται, σε αντίθεση με αυτό, να σηκωθεί και να απλώσει τα χέρια του για να βοηθήσει ενάντια στους πειρασμούς. Αλλά και σε αυτήν την περίπτωση, πρέπει να υπάρχει μέτρο και προσοχή, και οι άγιοι πατέρες προειδοποιούν για τα χόμπι. Ας εν προκειμένω, - διδάσκει ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης, - «για γοητεία το κάνει αυτό για λίγο, και ξανακάθεται, για να μην ξεγελάσει ο εχθρός το μυαλό του, δείχνοντας κάποιο φάντασμα. Διότι το να έχεις μυαλό, ακόμη και ασφαλές από πτώση και θλίψη, και κάτω, και στην καρδιά, και παντού, ασφαλές από κακό είναι χαρακτηριστικό μόνο καθαρού και τέλειου.

Παρόμοια, ο άγιος γέροντας Συμεών ο ευλαβής διδάσκει ότι εάν ο προσκυνητής έπρεπε να λάβει θεία επίσκεψη, η οποία εκδηλώθηκε, για παράδειγμα, σε ένα ευλογημένο φως και προκαλούσε τρυφερότητα και δάκρυα, τότε για να μην πέσει σε υπερηφάνεια, πρέπει να μεταφέρει σκέφτεται κάποιος σε κάποιο άλλο αντικείμενο και έτσι ταπεινώνεται. «Αν μια τέτοια κατάσταση επιμείνει για πολύ», είπε ο Άγιος Συμεών, «ώστε, λόγω της αφθονίας των δακρύων, να μην εμφανιστείτε μπροστά σας τίποτα περισσότερο από αυτό που πραγματικά είστε, στρέψτε το μυαλό σας σε κάτι σωματικό και ταπεινωθείτε έτσι.» .

Όλες οι προειδοποιήσεις που αναφέρονται και παρόμοιες με αυτές για την αποφυγή της εξαπάτησης ή, όπως λένε οι άγιοι ασκητές, της εξαπάτησης στην προσευχή, έχουν τη δική τους βαθιά βάση και την άκρα αναγκαιότητα. Αυτές οι προειδοποιήσεις προκαλούνται από αυτές τις θλιβερές και εξαιρετικά επικίνδυνες συνέπειεςγια ένα άτομο που συνεπάγεται γοητεία. Όποιος περπατά αυτό το μονοπάτι χωρίς καμία προσοχή ή καθοδήγηση είναι εκτεθειμένος σε διάφορους κινδύνους, που κυμαίνονται από τη ματαιοδοξία μέχρι την τρέλα.

13.11. Οδηγίες των αγίων ασκητών για τη διάκριση μεταξύ των εκδηλώσεων του προεστίου και της χάριτος

Για ένα άτομο που απέχει πολύ από την «επιστήμη από τις επιστήμες και την τέχνη από τις τέχνες», αυτές οι γραμμές μπορεί να φαίνονται περίεργες και ακατανόητες. Αλλά, αν δώσετε στον εαυτό σας τον κόπο να εμβαθύνει στα ψυχολογικά θεμέλια του επιτεύγματος της προσευχής, τότε όλα θα είναι ξεκάθαρα. Ας επαναλάβουμε ότι όλα τα επιχειρήματα των συγγραφέων της Φιλοκαλίας είναι καρπός της δικής τους εμπειρίας, δηλαδή αυτού που βίωσαν οι ίδιοι και που ήταν μάρτυρες, παρατηρώντας τους γύρω τους, λαϊκούς και μοναχούς.

13.12. Περιγραφή πνευματικής προσευχής, απαλλαγμένης από κάθε έννοια και φαντασία

Τώρα πρέπει να μιλήσουμε για τα μέτρα για την καταπολέμηση αυτών των πειρασμών. Το κύριο μέσο, ​​σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, στην περίπτωση αυτή είναι η προσευχή. «Κατά τη διάρκεια τέτοιων πειρασμών», λέει ο μοναχός Νείλος του Σινά, «χρησιμοποιήστε ασταμάτητα σύντομη, αλλά έντονη προσευχή». Το πόσο δυνατός είναι ο πιστός και τι επίδραση έχει στους δαίμονες φαίνεται από τη σύγκριση του αγίου Ηλία Εκδίκου, ο οποίος λέει ότι «εκείνος που απειλεί με ραβδί στα σκυλιά, τους ερεθίζει εναντίον του, και οι δαίμονες ερεθίζονται από αυτόν. που εξαναγκάζει (αναγκάζει -« Igum.V. ») να προσεύχεται καθαρά».

Όμως, πριν ξεκινήσουμε μια τέτοια προσευχή, είναι χρήσιμο και απαραίτητο να πούμε λίγα λόγια ενάντια στο πνεύμα της κακίας που δελεάζει αυτόν που προσεύχεται. Ο Άγιος Ευάγριος διδάσκει: «Στους πειρασμούς, μην αρχίσετε να προσεύχεστε πρώτα, όπως αφού πείτε λίγα λόγια θυμωμένα κατά του πειρασμού. Γιατί όταν η ψυχή έχει τα προσόντα (γεμάτη - "Igum.V.") με κακές σκέψεις, τότε η προσευχή της δεν μπορεί να είναι καθαρή. Αλλά αν πεις κάτι με θυμό εναντίον τους, τότε θα μπερδέψεις τους αντιπάλους σου και θα καταστρέψεις τις προτάσεις τους.

Τι είδους λέξεις πρέπει να προφέρονται σε τέτοιες περιπτώσεις, επισημαίνει ο Μοναχός Νικήτα Στίφατ. Μιλώντας για βλάσφημες σκέψεις - έναν από τους τύπους πειρασμών - εξηγεί ότι «το πνεύμα της βλασφημίας, όταν προσευχόμαστε και ψαλμούμε, και μερικές φορές, λόγω της απροσεξίας μας, ορκίζεται εναντίον μας και περίεργη βλασφημία κατά του Θεού ψηλά, οδηγώντας τους σε στίχους ψαλμών και σε λόγια προσευχής. Εναντίον του όμως, όταν προφέρει κάτι τέτοιο με τα χείλη μας ή το σπέρνει στις σκέψεις μας, πρέπει να στρέψουμε τον λόγο του Χριστού, λέγοντάς του: "Φύγε από μένα, Σατανά"(), γεμάτος με κάθε δυσωδία και καταδικασμένος στην αιώνια φωτιά. άσε τη βλασφημία σου να πέσει στο κεφάλι σου». Έχοντας πει αυτό, αμέσως με τη βία, σαν αιχμάλωτος, ας στρέψουμε το μυαλό μας σε κάποιο άλλο αντικείμενο - Θεϊκό ή ανθρώπινο, το οποίο θα συλλογιστεί κανείς ή με δάκρυα θα το σηκώσουμε στον ουρανό και στον Θεό.

Δεδομένου ότι οι πειρασμοί του κακού, που οδηγούν σε μια κατάσταση πλάνης, δεν είναι πάντα σε ακατέργαστη και αισθητή μορφή, οι άγιοι ασκητές δίνουν μια σειρά από οδηγίες για το πώς να διακρίνουν τα φαινόμενα της πλάνης και της χάριτος, τα οποία από έξω μπορούν μερικές φορές μοιάζουν μεταξύ τους, ειδικά στα μάτια ενός άπειρου ατόμου σε αυτό το έργο του ανθρώπου.

Ο Άγιος Μάξιμος Καυσοκαλύβιτ, συγκρίνοντας τη χάρη και τη γοητεία, εκφράζεται με την έννοια ότι το χαρακτηριστικό γνώρισμα της χάριτος είναι μια ειδική κατάσταση ψυχικής γαλήνης με θλίψη και μετάνοια για τις αμαρτίες. Ο άνθρωπος είναι γεμάτος πραότητα και ταπεινοφροσύνη και η ψυχή του αγκαλιάζεται με πνευματική χαρά. «Όταν η χάρη του Αγίου Πνεύματος εισέρχεται σε έναν άνθρωπο», λέει, «συγκεντρώνει το μυαλό του και τον κάνει προσεκτικό και ταπεινό, τον φέρνει στη μνήμη και τις αμαρτίες του, τη μελλοντική κρίση και το αιώνιο μαρτύριο, γεμίζει την ψυχή του με ταπεινότητα τον υποβάλλει σε κλάματα και δάκρυα.» , κάνει τα μάτια του πράα και γεμάτα δάκρυα, και όσο πλησιάζει έναν άνθρωπο, τόσο περισσότερο γαληνεύει την ψυχή του και τον παρηγορεί με τα άγια βάσανα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και την απέραντη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, και γεμίζει το μυαλό του με υπέροχες ενατενίσεις της ασύλληπτης δύναμης του Θεού... Τότε ο νους ενός ανθρώπου ευχαριστιέται με το Θείο με αυτό το φως και φωτίζεται από το φως της Θείας γνώσης, η καρδιά γίνεται ήσυχη και πράος και άφθονη ρίχνει τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος - «χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, αγάπη,ταπεινοφροσύνη «() και ούτω καθεξής, και η ψυχή του θα αντιληφθεί απερίγραπτη χαρά».

Αντίθετα, όταν ένα άτομο έχει πέσει κάτω από την επιρροή του πειραστή και βρίσκεται σε μια κατάσταση αυταπάτης, τότε οι αισθήσεις του θα είναι ήδη διαφορετικές, αντίθετες από αυτές που υποδεικνύονται. Στην αρχή εμφανίζεται μια λεπτή ματαιοδοξία, η οποία στη συνέχεια μετατρέπεται σε υπερηφάνεια. Σε ένα τέτοιο άτομο απουσιάζει η ταπεινοφροσύνη και η ψυχική ηρεμία. «Όταν το πονηρό πνεύμα της πλάνης πλησιάζει ο άγιος Μάξιμος, ταράζει τον νου του και τον αγριάζει, σκληραίνει και σκοτεινιάζει την καρδιά του, προκαλεί φόβο και φόβο, και υπερηφάνεια, διαστρέφει τα μάτια, ταράζει τον εγκέφαλο. , προκαλεί όλο το σώμα να τρέμει, απόκοσμα μπροστά στα μάτια δείχνει το φως δεν είναι φωτεινό και καθαρό, αλλά κοκκινωπό ... και κάνει το στόμα να λέει άσεμνα και βλάσφημα λόγια. εκείνος που βλέπει αυτό το πνεύμα της πλάνης, ως επί το πλείστον, θυμώνει και γεμίζει θυμό, δεν γνωρίζει καθόλου ταπεινοφροσύνη, ούτε αληθινό κλάμα και δάκρυα, αλλά πάντα καυχιέται για την καλοσύνη του και υπερηφανεύεται για αυτά, όταν, χωρίς περιορισμό και φόβος Θεού, υποκύπτει στις κινήσεις των παθών, και τελικά βγαίνει από το μυαλό και έρχεται σε τέλεια καταστροφή.

Έτσι, ένα άτομο που βρίσκεται σε μια κατάσταση αυταπάτης, πρώτα απ 'όλα, στερείται ψυχικής ηρεμίας και αληθινής συντριβής - αυτά είναι σίγουρα σημάδια μιας ευλογημένης ψυχικής κατάστασης. Επιπλέον, του λείπουν τρεις βασικές αρετές: η ταπείνωση, η αγάπη και το έλεος, «χωρίς τα οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο».

Η καθαρή προσευχή, χωρίς αυταπάτες, σύμφωνα με τον άγιο Γρηγόριο τον Σιναΐτη, θα είναι εκείνη κατά την οποία «ο νους φαίνεται ως άμορφος και δεν αντιπροσωπεύει τον εαυτό του ή οτιδήποτε άλλο ούτε για μια στιγμή, αποσπάται επίσης από τις αισθήσεις από το φως που ενεργεί μέσα το. Γιατί τότε ο νους αποξενώνεται από κάθε τι υλικό και φωτεινό, ενωμένος ανείπωτα σε ένα πνεύμα με τον Θεό.

Όπως λέει ο Άγιος Ησύχιος, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι «κάθε σκέψη αναπαράγει στο νου την εικόνα κάποιου αισθησιακού αντικειμένου, γιατί ο Ασσύριος (εχθρός), όντας ο ίδιος με πνευματική δύναμη, δεν μπορεί παρά να εξαπατήσει, καθώς χρησιμοποιεί κάτι γνωστό σε εμάς αισθησιακό. Και αφού κάθε σκέψη εισέρχεται στην καρδιά μέσω της φαντασίας κάτι αισθησιακό (το αισθησιακό παρεμβαίνει στο νοητικό), τότε το Θείο φως της Θεότητας αρχίζει ήδη να λάμπει στο νου όταν καταργείται από τα πάντα και γίνεται εντελώς άμορφο. (δεν αντιπροσωπεύει καμία μορφή ή εικόνα) . Γιατί αυτή η κυριαρχία εκδηλώνεται σε έναν ήδη καθαρό νου, υπό την προϋπόθεση της εξαθλίωσης του από κάθε σκέψη.

Επομένως, στον βίο του μοναχού Βαρσανούφιου, που συνέταξε ο Νικόδημος Αγιορίτης, όπου αναφέρεται ότι η αρπαγή προς τον Θεό, με την οποία τιμήθηκε ο μοναχός στην προσευχή, τονίζεται ότι ανήλθε στον Θεό «όχι επί των ονειροπόλων πτέρυγας της σκέψης. , αλλά στην ανέκφραστη δύναμη του Πνεύματος, πιστεύοντας στην καρδιά σου την ανάβαση στον Θεό».

Σύμφωνα με αυτό, σε όλο το μήκος της «Φιλοκαλίας» πουθενά δεν λέγεται για την ανάπτυξη της ψυχικής, εγκεφαλικής ενέργειας, αφού αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά εξαιρετικά επιβλαβές και ακόμη και επικίνδυνο για εκείνον που προσεύχεται, γιατί οδηγεί σε περηφάνια και πτώση. Όλο το κέντρο βάρους βρίσκεται στην ανάπτυξη των συναισθημάτων της καρδιάς, γιατί στην πνευματική προσευχή, καθαρή από κάθε ιδέα και φαντασία, η διανοητική πλευρά δεν παίζει ρόλο.

13.13. Ο κίνδυνος της επιθυμίας για απόκτηση των ανώτερων χαρισμάτων της προσευχής