Από πού προήλθαν οι Σπαρτιάτες;
Ποιοι είναι οι Σπαρτιάτες; Γιατί είναι η θέση τους αρχαία ελληνική ιστορίαδιακρίνονται σε σύγκριση με άλλα έθνη της Ελλάδας; Πώς έμοιαζαν οι Σπαρτιάτες;Είναι δυνατόν να καταλάβουμε ποιανού τα γενικά χαρακτηριστικά κληρονόμησαν;
Η τελευταία ερώτηση φαίνεται προφανής μόνο με την πρώτη ματιά. Είναι πολύ εύκολο να υποθέσουμε ότι η ελληνική γλυπτική, η οποία αντιπροσωπεύει τις εικόνες των Αθηναίων και των κατοίκων άλλων ελληνικών πόλεων-κρατών, αντιπροσωπεύει εξίσου τις εικόνες των Σπαρτιάτων. Αλλά πού είναι τότε τα αγάλματα των Σπαρτιάτων βασιλιάδων και στρατηγών που, κατά τη διάρκεια των αιώνων, ενήργησαν πιο επιτυχώς από τους ηγέτες άλλων ελληνικών πόλεων; Πού είναι οι Σπαρτιάτες Ολυμπιακοί ήρωες των οποίων τα ονόματα είναι γνωστά; Γιατί η εμφάνισή τους δεν αντικατοπτρίστηκε στην αρχαία ελληνική τέχνη;
Τι συνέβη στην Ελλάδα μεταξύ της "ομηρικής περιόδου" και της έναρξης του σχηματισμού μιας νέας κουλτούρας, των οποίων η προέλευση χαρακτηρίζεται από ένα γεωμετρικό στυλ - πρωτόγονοι ζωγραφιές αγγείων, περισσότερο σαν πετρογρύφια;
Βαζογραφία της Ερμητικής περιόδου.
Πώς θα μπορούσε μια τέτοια πρωτόγονη τέχνη, που χρονολογείται από τον 8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μετατρέπονται σε θαυμάσια δείγματα ζωγραφικής πάνω σε κεραμικά, χύτευση χαλκού, γλυπτική, αρχιτεκτονική μέχρι τον 6ο-5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.? Γιατί η Σπάρτη, έχοντας αναδειχθεί μαζί με την υπόλοιπη Ελλάδα, γνώρισε πολιτισμική παρακμή; Γιατί αυτή η παρακμή δεν εμπόδισε τη Σπάρτη να επιβιώσει από τον αγώνα κατά της Αθήνας και για λίγονα γίνει ηγεμόνας της Ελλάδας; Γιατί η στρατιωτική νίκη δεν στέφθηκε με τη δημιουργία ενός πανελληνίου κράτους και αμέσως μετά τη νίκη της Σπάρτης, το ελληνικό κράτος καταστράφηκε από εσωτερικές διαμάχες και εξωτερικές κατακτήσεις;
Η απάντηση σε πολλά ερωτήματα θα πρέπει να αναζητηθεί επιστρέφοντας στο ερώτημα ποιος έζησε Αρχαία Ελλάδαποιοι έζησαν στη Σπάρτη: ποιες ήταν οι πολιτειακές, οικονομικές και πολιτιστικές επιδιώξεις των Σπαρτιατών;
Menelaus και Helen. Το φτερωτό Boread αιωρείται πάνω από τη σκηνή της συνάντησης, θυμίζοντας την πλοκή της απαγωγής της Ορφίας, παρόμοια με την απαγωγή της Ελένης.
Σύμφωνα με τον Όμηρο, οι Σπαρτιάτες βασιλείς οργάνωσαν και ηγήθηκαν της εκστρατείας κατά της Τροίας. Μήπως οι ήρωες του Τρωικού Πολέμου είναι οι Σπαρτιάτες; Όχι, οι ήρωες αυτού του πολέμου δεν έχουν καμία σχέση με το κράτος της Σπάρτης που γνωρίζουμε. Τους χωρίζουν ακόμη και από την αρχαϊκή ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας οι «σκοτεινοί αιώνες», που δεν άφησαν υλικό για τους αρχαιολόγους και δεν αποτυπώθηκαν στο ελληνικό έπος ή τη λογοτεχνία. Οι ήρωες του Ομήρου είναι μια προφορική παράδοση που έχει επιβιώσει από την ακμή και τη λήθη των λαών που έδωσαν στον συγγραφέα της Ιλιάδας και της Οδύσσειας τα πρωτότυπα χαρακτήρων που είναι γνωστά μέχρι σήμερα.
Ο Τρωικός Πόλεμος (13ος–12ος αι. π.Χ.) έλαβε χώρα πολύ πριν από τη γέννηση της Σπάρτης (9ος–8ος αι. π.Χ.). Αλλά οι άνθρωποι που αργότερα ίδρυσαν τη Σπάρτη θα μπορούσαν κάλλιστα να υπήρχαν, και αργότερα να συμμετείχαν στην κατάκτηση της Πελοποννήσου. Η πλοκή της απαγωγής της Ελένης, συζύγου του «Σπαρτιάτη» βασιλιά Μενέλαου, από τον Πάρη, είναι παρμένη από το προσπαρτιατικό έπος, που γεννήθηκε μεταξύ των λαών του κρητικο-μυκηναϊκού πολιτισμού, που προηγήθηκε του αρχαίου ελληνικού. Συνδέεται με το μυκηναϊκό ιερό του Μενελαίου, όπου γιορταζόταν η λατρεία του Μενέλαου και της Ελένης στην Αρχαϊκή περίοδο.
Μενέλαος, αντίγραφο από άγαλμα του 4ου αιώνα π.Χ. μι.
Οι μελλοντικοί Σπαρτιάτες στην εισβολή των Δωριέων είναι εκείνο το μέρος των κατακτητών της Πελοποννήσου που προχώρησαν, σαρώνοντας τις μυκηναϊκές πόλεις και κατακτώντας επιδέξια τα ισχυρά τείχη τους. Ήταν το πιο πολεμικό τμήμα του στρατού που προχώρησε περισσότερο, καταδιώκοντας τον εχθρό και αφήνοντας πίσω όσους ήταν ικανοποιημένοι με τα επιτευχθέντα αποτελέσματα. Ίσως γι' αυτό εγκαταστάθηκε η στρατιωτική δημοκρατία στη Σπάρτη (το πιο μακρινό σημείο ηπειρωτικής κατάκτησης, μετά από το οποίο έμειναν μόνο τα νησιά να κατακτηθούν) - εδώ οι παραδόσεις ενός λαού-στρατού είχαν τα πιο γερά θεμέλια. Και εδώ η πίεση της κατάκτησης εξαντλήθηκε: ο στρατός των Δωριέων αραιώθηκε πολύ· αποτελούσαν μειοψηφία του πληθυσμού στα νοτιότερα εδάφη της Ελλάδας. Αυτό καθόρισε τόσο την πολυεθνική σύνθεση των κατοίκων της Σπάρτης όσο και την απομόνωση της κυρίαρχης εθνότητας των Σπαρτιατών. Κυριάρχησαν οι Σπαρτιάτες και η διαδικασία της πολιτιστικής ανάπτυξης συνεχίστηκε από τους υφιστάμενους - ελεύθερους κατοίκους της περιφέρειας της Σπαρτιατικής επιρροής (περιέκι) και είλωτες που είχαν ανατεθεί στη γη, υποχρεωμένοι να υποστηρίξουν τους Σπαρτιάτες για την προστασία τους. στρατιωτική δύναμη. Οι πολιτιστικές ανάγκες των Σπαρτιατών πολεμιστών και των εμπόρων του Periek αναμειγνύονται περίπλοκα, δημιουργώντας πολλά μυστήρια για τους σύγχρονους ερευνητές.
Από πού προήλθαν οι Δωριείς κατακτητές; Τι είδους λαοί ήταν αυτοί; Και πώς επέζησαν σε τρεις «σκοτεινούς» αιώνες; Ας υποθέσουμε ότι η σύνδεση μεταξύ των μελλοντικών Σπαρτιατών και του Τρωικού πολέμου είναι αξιόπιστη. Αλλά την ίδια στιγμή, οι ρόλοι αντιστρέφονται σε σύγκριση με την πλοκή του Ομήρου: οι Τρώες Σπαρτιάτες νίκησαν τους Αχαιούς Σπαρτιάτες σε μια τιμωρητική εκστρατεία. Και έμειναν για πάντα στην Ελλάδα. Οι Αχαιοί και οι Τρώες έζησαν πλάι-πλάι μετά από αυτό, ζώντας τις δύσκολες στιγμές των «Σκοτεινών χρόνων», ανακατεύοντας τις λατρείες και τους ηρωικούς μύθους τους. Στο τέλος, οι ήττες ξεχάστηκαν και η νίκη επί της Τροίας έγινε ένας κοινός θρύλος.
Το πρωτότυπο μιας μικτής κοινότητας φαίνεται στη Μεσσηνία, γειτονική Σπάρτη, όπου δεν σχηματίστηκαν ποτέ κρατικό κέντρο, ανάκτορα και πόλεις. Οι Μεσσήνιοι (και οι Δωριείς και οι φυλές που κατέκτησαν) ζούσαν σε μικρά χωριά που δεν περιβάλλονταν από αμυντικά τείχη. Η ίδια περίπου εικόνα παρατηρείται και στην αρχαϊκή Σπάρτη. Μεσσηνία 8ος–7ος αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. – ρίξε περισσότερο πρώιμη ιστορίαΣπάρτη, δίνοντας ίσως μια γενική εικόνα της ζωής στην Πελοπόννησο κατά τους «σκοτεινούς αιώνες».
Από πού λοιπόν προήλθαν οι Τρώες Σπαρτιάτες; Αν από την Τροία, τότε το έπος του Τρωικού Πολέμου θα μπορούσε τελικά να μαθευτεί σε έναν νέο τόπο εγκατάστασης. Σε αυτή την περίπτωση, τίθεται το ερώτημα, γιατί οι κατακτητές δεν επέστρεψαν στα εδάφη τους, όπως έκαναν οι σκληροί Αχαιοί που ρημάξαν την Τροία; Ή γιατί δεν έχτισαν καινούρια πόληπροσεγγίζοντας τουλάχιστον κατά κάποιο τρόπο την πρώην αίγλη της πρωτεύουσάς τους; Άλλωστε οι μυκηναϊκές πόλεις δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερες από την Τροία στο ύψος των τειχών και στο μέγεθος των ανακτόρων! Γιατί οι κατακτητές επέλεξαν να εγκαταλείψουν τις κατακτημένες οχυρωμένες πόλεις;
Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα συνδέονται με το μυστήριο της πόλης που ανέσκαψε ο Σλήμαν, η οποία από τα αρχαία χρόνια ήταν γνωστή ως Τροία. Αλλά αυτή η «Τροία» συμπίπτει με του Ομήρου; Άλλωστε, τα ονόματα των πόλεων έχουν μετακινηθεί και μετακινούνται από τόπο σε τόπο πριν σήμερα. Μια πόλη που ερήμωσε μπορεί να ξεχαστεί, αλλά η συνονόματή της μπορεί να γίνει γνωστή. Μεταξύ των Ελλήνων, η Θρακική πόλη και νησί της Θάσου στο Αιγαίο Πέλαγος αντιστοιχεί στη Θάσο της Αφρικής, δίπλα στην οποία βρισκόταν η Μίλητος - ανάλογο της πιο διάσημης Μιλήτου του Ιονίου. Πανομοιότυπα ονόματα πόλεων υπάρχουν όχι μόνο στην αρχαιότητα, αλλά και στη σύγχρονη εποχή.
Στους τρεις μπορεί να ανατεθεί ένα οικόπεδο που σχετίζεται με άλλη πόλη. Για παράδειγμα, ως αποτέλεσμα της υπερβολής της σημασίας ενός μεμονωμένου επεισοδίου ενός μακροχρόνιου πολέμου ή της εξύψωσης μιας ασήμαντης επιχείρησης στο τέλος του.
Μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι η Τροία που περιγράφει ο Όμηρος δεν είναι η Τροία του Σλήμαν. Η πόλη του Σλήμαν είναι φτωχή, ασήμαντη πληθυσμιακά και πολιτιστικά. Τρεις «σκοτεινοί» αιώνες θα μπορούσαν να παίξουν ένα σκληρό αστείο με τους πρώην Τρώες: μπορούσαν να ξεχάσουν πού βρισκόταν η υπέροχη πρωτεύουσά τους! Άλλωστε, πήραν τα εύσημα για τη νίκη επί αυτής της πόλης αλλάζοντας θέσεις με τους νικητές! Ή ίσως εξακολουθούσαν να κουβαλούσαν στη μνήμη τους αόριστες αναμνήσεις για το πώς οι ίδιοι έγιναν κύριοι της Τροίας, αφού την είχαν αφαιρέσει από τους προηγούμενους ιδιοκτήτες της.
Ανασκαφές και ανοικοδόμηση της Τροίας.
Πιθανότατα, η Τροία του Σλήμαν είναι μια ενδιάμεση βάση για τους Τρώες, που εκδιώχθηκαν από την πρωτεύουσά τους ως αποτέλεσμα ενός άγνωστου σε εμάς πολέμου. (Ή, αντίθετα, πολύ γνωστός σε εμάς από τον Όμηρο, αλλά καθόλου συνδεδεμένος με την Τροία του Σλήμαν.) Έφεραν μαζί τους το όνομα και, ίσως, κατέκτησαν ακόμη και αυτή την πόλη. Αλλά δεν μπορούσαν να ζήσουν σε αυτό: οι πολύ επιθετικοί γείτονες δεν τους επέτρεψαν να διαχειρίζονται το σπίτι τους με ειρήνη. Ως εκ τούτου, οι Τρώες προχώρησαν, συνάπτοντας συμμαχία με τις Δωρικές φυλές που ήρθαν από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας κατά μήκος της συνήθους οδού διέλευσης όλων των μεταναστών από στέπα που προέρχονταν από τις μακρινές στέπες του νότιου Ουράλ και του Αλτάι.
Η ερώτηση "πού είναι η πραγματική Τροία;" στο σημερινό επίπεδο γνώσης είναι αδιάλυτο. Μια υπόθεση είναι ότι το ομηρικό έπος μεταφέρθηκε στην Ελλάδα από εκείνους που ανακαλούσαν στις προφορικές παραδόσεις τους πολέμους γύρω από τη Βαβυλώνα. Το μεγαλείο της Βαβυλώνας μπορεί πράγματι να μοιάζει με το μεγαλείο της Τροίας του Ομήρου. Ο πόλεμος μεταξύ της Ανατολικής Μεσογείου και της Μεσοποταμίας είναι πραγματικά μια κλίμακα αντάξια μιας επικής και μακραίωνης μνήμης. Μια αποστολή πλοίων που φτάνει στη φτωχή Τροία του Schiemann σε τρεις μέρες και πολεμά εκεί για δέκα χρόνια δεν μπορεί να αποτελέσει τη βάση για ένα ηρωικό ποίημα που ανησυχούσε τους Έλληνες για πολλούς αιώνες.
Ανασκαφές και ανοικοδόμηση της Βαβυλώνας.
Οι Τρώες δεν ξαναδημιούργησαν την πρωτεύουσά τους σε ένα νέο μέρος όχι μόνο επειδή η μνήμη της πραγματικής πρωτεύουσας είχε στερέψει. Στέρεψαν και οι δυνάμεις των κατακτητών που βασάνιζαν για πολλές δεκαετίες τα απομεινάρια του μυκηναϊκού πολιτισμού. Οι Δωριείς, μάλλον ως επί το πλείστον, δεν ήθελαν να ψάξουν τίποτα στην Πελοπόννησο. Είχαν αρκετά άλλα εδάφη. Ως εκ τούτου, οι Σπαρτιάτες έπρεπε να ξεπεράσουν την τοπική αντίσταση σταδιακά, επί δεκαετίες και ακόμη και αιώνες. Και να διατηρήσει αυστηρή στρατιωτική τάξη για να μην κατακτηθεί.
Μυκήνες: Πύλη των Λεόντων, ανασκαφές των τειχών του φρουρίου.
Γιατί οι Τρώες δεν έχτισαν πόλεις; Τουλάχιστον στη θέση μιας από τις μυκηναϊκές πόλεις; Γιατί δεν υπήρχαν χτίστες μαζί τους. Υπήρχε μόνο ένας στρατός στην εκστρατεία που δεν μπορούσε να επιστρέψει. Γιατί δεν υπήρχε που να επιστρέψεις. Η Τροία έπεσε σε αποσύνθεση, κατακτήθηκε και ο πληθυσμός διασκορπίστηκε. Στην Πελοπόννησο υπήρχαν τα απομεινάρια των Τρώων - ο στρατός και όσοι έφυγαν από την κατεστραμμένη πόλη.
Οι μελλοντικοί Σπαρτιάτες ήταν ικανοποιημένοι με τη ζωή των χωρικών, που απειλούνταν περισσότερο από τους κοντινότερους γείτονές τους και όχι από νέες εισβολές. Αλλά οι τρωικοί θρύλοι παρέμειναν: ήταν η μόνη πηγή υπερηφάνειας και ανάμνησης της περασμένης δόξας, η βάση της λατρείας των ηρώων, η οποία προοριζόταν να αποκατασταθεί - να αναδυθεί από τον μύθο στην πραγματικότητα στις μάχες της Μεσσηνίας, της Ελληνο-Περσικής και οι Πελοποννησιακοί πόλεμοι.
Αν η υπόθεσή μας είναι σωστή, τότε ο πληθυσμός της Σπάρτης ήταν ετερόκλητος - πιο ετερόκλητος από αυτόν της Αθήνας και άλλων ελληνικών κρατών. Ζώντας όμως χωριστά - σύμφωνα με την καθιερωμένη εθνοκοινωνική τους θέση.
Εγκατάσταση λαών στην Αρχαία Ελλάδα.
Μπορούμε να υποθέσουμε την ύπαρξη των παρακάτω ομάδων:
α) Σπαρτιάτες - άνθρωποι με ανατολικά («ασσυριακά») χαρακτηριστικά, που σχετίζονται με τον πληθυσμό της Μεσοποταμίας (βλέπουμε τις εικόνες τους κυρίως σε αγγειογραφία) και αντιπροσωπεύουν τις μεταναστεύσεις των Νοτίων Άρεων.
β) Δωριείς - άνθρωποι με σκανδιναβικά χαρακτηριστικά, εκπρόσωποι του βόρειου ρεύματος των μεταναστεύσεων των Άρεων (τα χαρακτηριστικά τους ενσωματώθηκαν κυρίως σε γλυπτά αγάλματα θεών και ηρώων της κλασικής περιόδου της ελληνικής τέχνης).
γ) Αχαιοί κατακτητές, καθώς και Μυκηναίοι, Μεσσήνιοι - απόγονοι του γηγενούς πληθυσμού, σε αμνημονεύτων χρόνωνπου μετακόμισε εδώ από το βορρά, εν μέρει αντιπροσωπευόμενοι επίσης από τα πεπλατυσμένα πρόσωπα των μακρινών λαών της στέπας (για παράδειγμα, οι περίφημες μυκηναϊκές μάσκες από το "Παλάτι του Αγαμέμνονα" αντιπροσωπεύουν δύο τύπους προσώπων - "στενομάτια" και "με τα μάτια" )
δ) Σημίτες, Μινωίτες - εκπρόσωποι των μεσανατολικών φυλών που άπλωσαν την επιρροή τους κατά μήκος των ακτών και των νησιών του Αιγαίου Πελάγους.
Όλοι αυτοί οι τύποι μπορούν να παρατηρηθούν στις εικαστικές τέχνες της σπαρτιατικής αρχαϊκής.
Σύμφωνα με τη συνηθισμένη εικόνα που δίνουν τα σχολικά εγχειρίδια, θα ήθελε κανείς να δει την Αρχαία Ελλάδα ως ομοιογενή - κατοικημένη από Έλληνες. Αλλά αυτό είναι μια αδικαιολόγητη απλοποίηση.
Εκτός από συγγενείς φυλές, που είναι διαφορετική ώραεγκαταστάθηκε στην Ελλάδα και έλαβε το όνομα «Έλληνες»· υπήρχαν πολλές άλλες φυλές εδώ. Για παράδειγμα, το νησί της Κρήτης κατοικούνταν από αυτόχθονες υπό την κυριαρχία των Δωριέων· και η Πελοπόννησος κατοικήθηκε κυρίως από αυτόχθονους πληθυσμούς. Σίγουρα οι είλωτες και οι περιέκοι είχαν πολύ μακρινή σχέση με τις Δωρικές φυλές. Επομένως, δεν μπορούμε παρά να μιλήσουμε για τη σχετική συγγένεια των ελληνικών φυλών και τις διαφορές τους, καταγεγραμμένες σε διάφορες διαλέκτους, μερικές φορές εξαιρετικά δυσνόητες από κατοίκους μεγάλων εμπορικά κέντρα, όπου διαμορφώθηκε η κοινή ελληνική γλώσσα.
Από το βιβλίο Ανεκπλήρωτη Ρωσία συγγραφέαςΚεφάλαιο 2 ΑΠΟ ΠΟΥ ΗΡΘΑΤΕ; Οι ζώνες του σπαθιού χτυπούν ομοιόμορφα, Οι συρτές χορεύουν απαλά. Όλοι οι Μπουντενοβίτες είναι Εβραίοι, γιατί είναι Κοζάκοι. I. Guberman ΑΜΦΙΒΟΛΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ Οι σύγχρονοι επιστήμονες επαναλαμβάνουν τους εβραϊκούς παραδοσιακούς θρύλους σχετικά με το γεγονός ότι οι Εβραίοι μετακινήθηκαν αυστηρά από τη Δύση στην Ανατολή. Από
Από το βιβλίο Αλήθεια και Φαντασία για τους Σοβιετικούς Εβραίους συγγραφέας Μπουρόφσκι Αντρέι ΜιχαήλοβιτςΚεφάλαιο 3 Από πού προήλθαν οι Ασκενάζι; Οι ζώνες του σπαθιού χτυπούν ομοιόμορφα, Οι συρτές χορεύουν απαλά. Όλοι οι Μπουντενοβίτες είναι Εβραίοι, γιατί είναι Κοζάκοι. Ι. Γκούμπερμαν. Αμφίβολη παράδοση Οι σύγχρονοι επιστήμονες επαναλαμβάνουν τις εβραϊκές παραδοσιακές ιστορίες σχετικά με το γεγονός ότι οι Εβραίοι μετακινήθηκαν αυστηρά από τη Δύση στο
Από το βιβλίο Μυστικά του ρωσικού πυροβολικού. Το τελευταίο επιχείρημα των βασιλιάδων και των επιτρόπων [με εικονογραφήσεις] συγγραφέας Από το βιβλίο Μεγάλα μυστικά των πολιτισμών. 100 ιστορίες για τα μυστήρια των πολιτισμών συγγραφέας Μανσούροβα ΤατιάναΑυτοί οι παράξενοι Σπαρτιάτες Το Σπαρτιατικό κράτος βρισκόταν στο νότιο τμήμα της ελληνικής χερσονήσου της Πελοποννήσου και το πολιτικό του κέντρο ήταν στην περιοχή της Λακωνίας. Το κράτος των Σπαρτιατών στην αρχαιότητα ονομαζόταν Λακεδαίμονας και Σπάρτη ήταν το όνομα μιας ομάδας τεσσάρων (αργότερα
Από το βιβλίο The Rise and Fall of the Ottoman Empire συγγραφέας Shirokorad Alexander BorisovichΚεφάλαιο 1 Από πού προήλθαν οι Οθωμανοί; Η ιστορία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ξεκίνησε με ένα ασήμαντο τυχαίο επεισόδιο. Μια μικρή φυλή Kayi, περίπου 400 σκηνές, μετανάστευσε στην Ανατολία ( Βόρειο τμήμαχερσόνησος της Μικράς Ασίας) από Κεντρική Ασία. Μια μέρα ο αρχηγός μιας φυλής ονόματι
Από το βιβλίο Autoinvasion of the USSR. Trophy και lend-lease αυτοκίνητα συγγραφέας Σοκόλοφ Μιχαήλ Βλαντιμίροβιτς Από το βιβλίο Σλάβοι, Καυκάσιοι, Εβραίοι από την άποψη της γενεαλογίας του DNA συγγραφέας Klyosov Anatoly AlekseevichΑπό πού προήλθαν οι «νέοι Ευρωπαίοι»; Οι περισσότεροι σύγχρονοί μας είναι τόσο συνηθισμένοι στον βιότοπό τους, ειδικά αν οι πρόγονοί τους ζούσαν εκεί για αιώνες, για να μην αναφέρουμε χιλιετίες (αν και κανείς δεν γνωρίζει με βεβαιότητα για χιλιετίες), ώστε οποιαδήποτε πληροφορία
Από το βιβλίο Study of History. Τόμος I [Η άνοδος, η ανάπτυξη και η πτώση των πολιτισμών] συγγραφέας Toynbee Arnold Joseph Από το βιβλίο World Military History σε διδακτικά και διασκεδαστικά παραδείγματα συγγραφέας Κοβαλέφσκι Νικολάι ΦεντόροβιτςΟ Λυκούργος και οι Σπαρτιάτες Ελευθερία σε σπαρτιατικό στυλ Μαζί με την Αθήνα, το άλλο κορυφαίο κράτος της Αρχαίας Ελλάδας ήταν η Σπάρτη (ή Λακωνία, Λακεδαίμονος). Στην παγκόσμια ιστορία συνδέονται με αυτήν παραδείγματα γενναίας, «σπαρτιατικής» παιδείας και στρατιωτικών αρετών.Σύμφωνα με τη νομοθεσία του Λυκούργου
Από το βιβλίο Σοβιετικοί Παρτιζάνοι [Μύθοι και πραγματικότητα] συγγραφέας Πίντσουκ Μιχαήλ ΝικολάεβιτςΑπό πού ήρθαν οι παρτιζάνοι; Να σας θυμίσω τους ορισμούς που δίνονται στον 2ο τόμο του «Στρατιωτικού Εγκυκλοπαιδικού Λεξικού» που εκπονήθηκε στο Ινστιτούτο στρατιωτική ιστορίαΥπουργείο Εθνικής Άμυνας Ρωσική Ομοσπονδία(έκδοση 2001): «Παρτιζάνος (Γάλλος παρτιζάνος) είναι ένα άτομο που αγωνίζεται εθελοντικά ως μέρος
Από το βιβλίο Σλάβοι: από τον Έλβα στον Βόλγα συγγραφέας Ντενίσοφ Γιούρι ΝικολάεβιτςΑπό πού προήλθαν οι Άβαροι; Υπάρχουν πολλές αναφορές στους Άβαρους στα έργα των μεσαιωνικών ιστορικών, αλλά οι περιγραφές της κρατικής δομής, της ζωής και της ταξικής τους διαίρεσης είναι εντελώς ανεπαρκείς και οι πληροφορίες για την προέλευσή τους είναι πολύ αντιφατικές.
Από το βιβλίο η Ρωσία κατά των Βαράγγων. "Μάστιγα του Θεού" συγγραφέας Ελισέεφ Μιχαήλ ΜπορίσοβιτςΚεφάλαιο 1. Ποιος είσαι; Από πού είσαι? Μπορείτε να ξεκινήσετε με ασφάλεια με αυτήν την ερώτηση σε σχεδόν οποιοδήποτε άρθρο στο οποίο θα μιλήσουμεγια τη Ρωσία και τους Βάραγγους. Για πολλούς περίεργους αναγνώστες, αυτό δεν είναι καθόλου αδρανές ερώτημα. Η Ρωσία και οι Βάραγγοι. Τι είναι αυτό? Αμοιβαία επωφελής
Από το βιβλίο Προσπαθώντας να Κατανοήσουμε τη Ρωσία συγγραφέας Φεντόροφ Μπόρις ΓκριγκόριεβιτςΚΕΦΑΛΑΙΟ 14 Από πού προήλθαν οι Ρώσοι ολιγάρχες; Ο όρος «ολιγάρχες» έχει ήδη εμφανιστεί αρκετές φορές σε αυτές τις σελίδες, αλλά η σημασία του στην πραγματικότητά μας δεν έχει εξηγηθεί με κανέναν τρόπο. Εν τω μεταξύ, αυτό είναι ένα πολύ αξιοσημείωτο φαινόμενο στη σύγχρονη ρωσική πολιτική. Κάτω από
Από το βιβλίο Όλοι, ταλαντούχοι ή χωρίς ταλέντο, πρέπει να μάθουν... Πώς μεγάλωναν τα παιδιά στην Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Πετρόφ Βλάντισλαβ ΒαλεντίνοβιτςΑλλά από πού προήλθαν οι φιλόσοφοι; Αν προσπαθήσουμε να περιγράψουμε την κοινωνία της «αρχαϊκής Ελλάδας» με μια φράση, μπορούμε να πούμε ότι ήταν εμποτισμένη με «στρατιωτική» συνείδηση και οι καλύτεροι εκπρόσωποί της ήταν «ευγενείς πολεμιστές». Χείρωνα, που ανέλαβε τη σκυτάλη της εκπαίδευσης από τον Φοίνιξ
Από το βιβλίο Ποιοι είναι οι Αϊνού; από τον Wowanych WowanΑπό πού ήρθατε, «πραγματικοί άνθρωποι»; Οι Ευρωπαίοι που συνάντησαν τους Ainu τον 17ο αιώνα έμειναν έκπληκτοι με την εμφάνισή τους.Σε αντίθεση με τη συνηθισμένη εμφάνιση των ανθρώπων της μογγολικής φυλής με κίτρινο δέρμα, μογγολική πτυχή του βλεφάρου, αραιές τρίχες στο πρόσωπο, οι Ainu είχαν ασυνήθιστα πυκνά
Από το βιβλίο Καπνός πάνω από την Ουκρανία από το LDPRΑπό πού προήλθαν οι Δυτικοί;Στις αρχές του εικοστού αιώνα. Η Αυστροουγγρική Αυτοκρατορία περιλάμβανε το Βασίλειο της Γαλικίας και τη Λοντομέρια με πρωτεύουσα το Λεμπεργκ (Λβιβ), το οποίο, εκτός από τα πολωνικά εδάφη, περιλάμβανε τη Βόρεια Μπουκοβίνα (σημερινή περιοχή Τσερνίβτσι) και
Αρχαία Σπάρτη- αρχαίο κράτος, πόλη-πόλις, που βρίσκεται στο νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου, στην Πελοπόννησο.
Το όνομα της επαρχίας Λακωνίας έδωσε το δεύτερο όνομα στο Σπαρτιατικό κράτος στην αρχαία περίοδο της ιστορίας - Λακεδαίμονος.
Ιστορία προέλευσης
Στην παγκόσμια ιστορία, η Σπάρτη είναι γνωστή ως παράδειγμα στρατιωτικοποιημένου κράτους στο οποίο οι δραστηριότητες κάθε μέλους της κοινωνίας υποτάσσονται σε έναν μόνο στόχο - να αναθρέψουν έναν ισχυρό και υγιή πολεμιστή.
Στην αρχαία περίοδο της ιστορίας, στα νότια της Πελοποννήσου υπήρχαν δύο εύφορες κοιλάδες - η Μεσσηνία και η Λακωνία. Τους χώριζε μια δύσκολη οροσειρά.
Αρχικά, η πόλη-κράτος της Σπάρτης προέκυψε στη Λακωνική κοιλάδα και αντιπροσώπευε μια πολύ ασήμαντη περιοχή - 30 Χ 10 χλμ. Η πρόσβαση στη θάλασσα ήταν μπλοκαρισμένη από βαλτώδη εδάφη και τίποτα δεν υποσχόταν αυτό το μικροσκοπικό κράτος παγκόσμια φήμη.
Όλα άλλαξαν μετά τη βίαιη κατάκτηση και προσάρτηση της Μεσσηνιακής Κοιλάδας και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αρχαίος Έλληνας φιλόσοφοςκαι ο μεγάλος μεταρρυθμιστής Λυκούργος.
Οι μεταρρυθμίσεις του είχαν στόχο να σχηματίσει ένα κράτος με ένα συγκεκριμένο δόγμα - να δημιουργήσει ένα ιδανικό κράτος και να εξαλείψει τέτοια ένστικτα όπως η απληστία, ο εγωισμός και η δίψα για προσωπικό πλουτισμό. Διατύπωσε βασικούς νόμους που αφορούσαν όχι μόνο την κρατική διοίκηση, αλλά και ρύθμιζε αυστηρά την ιδιωτική ζωή κάθε μέλους της κοινωνίας.
Σταδιακά η Σπάρτη μετατρέπεται σε ένα στρατιωτικοποιημένο κράτος που κύριος στόχος του ήταν ο δικός του Εθνική ασφάλεια. Το κύριο καθήκον είναι η παραγωγή στρατιωτών. Μετά την κατάκτηση της Μεσσηνίας, η Σπάρτη ανακατέλαβε ορισμένα εδάφη από το Άργος και την Αρκαδία, τους γείτονές της στη βόρεια Πελοπόννησο, και υιοθέτησε μια πολιτική διπλωματίας που υποστηριζόταν από στρατιωτική υπεροχή.
Αυτή η στρατηγική επέτρεψε στη Σπάρτη να γίνει επικεφαλής της Πελοποννησιακής Συμμαχίας και να παίξει τον σημαντικότερο πολιτικό ρόλο μεταξύ των ελληνικών κρατών.
Κυβέρνηση Σπάρτης
Το σπαρτιατικό κράτος αποτελούνταν από τρεις κοινωνικές τάξεις - τους Σπαρτιάτες ή Σπαρτιάτες, τους Περιέκους, που κατοικούσαν στις κατακτημένες πόλεις και τους Σπαρτιάτες σκλάβους, τους είλωτες. Πολύπλοκη αλλά λογικά αρμονική συσκευή πολιτική διαχείρισηΤο σπαρτιατικό κράτος ήταν ένα δουλοκτητικό σύστημα με απομεινάρια φυλετικών σχέσεων που διατηρήθηκαν από τους πρωτόγονους κοινοτικούς χρόνους.
Επικεφαλής της ήταν δύο ηγεμόνες - κληρονομικοί βασιλιάδες. Αρχικά, ήταν εντελώς ανεξάρτητοι και δεν αναφέρονταν σε κανέναν άλλον ή σε κανέναν. Αργότερα, ο ρόλος τους στην κυβέρνηση περιορίστηκε στο συμβούλιο των δημογερόντων, τη γερουσία, που αποτελούνταν από 28 ισόβια μέλη άνω των 60 ετών.
Φωτογραφία της αρχαίας πολιτείας της Σπάρτης
Έπειτα - εθνοσυνέλευση, στην οποία συμμετείχαν όλοι οι Σπαρτιάτες που είχαν συμπληρώσει το 30ό έτος της ηλικίας τους και είχαν τα απαραίτητα μέσα για έναν πολίτη. Λίγο αργότερα, εμφανίστηκε ένα άλλο όργανο της κυβέρνησης - η εφορεία. Αποτελούνταν από πέντε αξιωματούχους που επελέγησαν από τη γενική συνέλευση. Οι εξουσίες τους ήταν πρακτικά απεριόριστες, αν και δεν είχαν σαφώς καθορισμένα όρια. Ακόμη και οι κυβερνώντες βασιλιάδες έπρεπε να συντονίζουν τις ενέργειές τους με τους έφορους.
Η δομή της κοινωνίας
Η άρχουσα τάξη στην Αρχαία Σπάρτη ήταν οι Σπαρτιάτες. Ο καθένας είχε το δικό του οικόπεδο και έναν ορισμένο αριθμό είλωτων σκλάβων. Χρησιμοποιώντας υλικά οφέλη, ο Σπαρτιάτης δεν μπορούσε να πουλήσει, να δωρίσει ή να κληροδοτήσει γη ή σκλάβους. Ήταν ιδιοκτησία του κράτους. Μόνο οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να μπουν στα κυβερνητικά όργανα και να ψηφίσουν.
Η επόμενη κοινωνική τάξη είναι το Περιέκι. Αυτοί ήταν κάτοικοι των κατεχομένων. Τους επιτρεπόταν να εμπορεύονται και να ασχολούνται με τη βιοτεχνία. Είχαν το προνόμιο να καταταγούν στη στρατιωτική θητεία. Η κατώτερη τάξη των είλωτων, που βρίσκονταν στη θέση των δούλων, ήταν κρατική περιουσία και προέρχονταν από τους υπόδουλους κατοίκους της Μεσσηνίας.
πολεμιστές της Σπάρτης φωτογραφία
Το κράτος μίσθωσε είλωτες στους Σπαρτιάτες για να καλλιεργήσουν τα οικόπεδά τους. Κατά την περίοδο της μεγαλύτερης ακμής της Αρχαίας Σπάρτης, ο αριθμός των είλωτων ξεπέρασε την άρχουσα τάξη κατά 15 φορές.
Σπαρτιατική ανατροφή
Η εκπαίδευση των πολιτών θεωρούνταν πολιτειακό καθήκον στη Σπάρτη. Από τη γέννηση έως τα 6 χρόνια, το παιδί ήταν στην οικογένεια και μετά από αυτό μεταφέρθηκε στη φροντίδα του κράτους. Από 7 έως 20 ετών, οι νέοι άνδρες έκαναν πολύ σοβαρή σωματική εκπαίδευση. Η απλότητα και το μέτρο σε ένα περιβάλλον γεμάτο κακουχίες από την παιδική ηλικία συνήθιζαν έναν πολεμιστή στην αυστηρή και σκληρή ζωή ενός πολεμιστή.
Τα 20χρονα αγόρια που πέρασαν όλα τα τεστ ολοκλήρωσαν τις σπουδές τους και έγιναν πολεμιστές. Όταν συμπλήρωσαν τα 30, έγιναν πλήρη μέλη της κοινωνίας.
Οικονομία
Η Σπάρτη ανήκε στις δύο πιο εύφορες περιοχές - τη Λακωνία και τη Μεσσηνία. Εδώ κυριαρχούσαν οι αροτραίες καλλιέργειες, οι ελιές, τα αμπέλια και οι κηπευτικές καλλιέργειες. Αυτό ήταν πλεονέκτημα της Λακεδαιμονίας έναντι των ελληνικών πόλεων-κρατών. Το βασικότερο προϊόν διατροφής, το ψωμί, καλλιεργούνταν, δεν εισαγόταν.
Από τις καλλιέργειες σιτηρών κυριαρχούσε το κριθάρι, το επεξεργασμένο προϊόν του οποίου χρησιμοποιήθηκε ως το κύριο στη διατροφή των κατοίκων της Σπάρτης. Οι πλούσιοι Λακεδαιμόνιοι χρησιμοποιούσαν αλεύρι σίτου ως συμπλήρωμα της κύριας διατροφής στα δημόσια γεύματα. Στο γενικό πληθυσμό, το άγριο σιτάρι, το ξόρκι, ήταν πιο συνηθισμένο.
Οι πολεμιστές χρειάζονταν επαρκή διατροφή, έτσι η κτηνοτροφία αναπτύχθηκε σε υψηλό επίπεδο στη Σπάρτη. Οι κατσίκες και τα γουρούνια εκτρέφονταν για τροφή, και ταύροι, μουλάρια και γαϊδούρια χρησιμοποιήθηκαν ως ζώα έλξης. Τα άλογα προτιμήθηκαν για τη συγκρότηση έφιππων στρατιωτικών μονάδων.
Η Σπάρτη είναι πολεμική πολιτεία. Χρειάζεται, πρώτα απ' όλα, όχι διακοσμητικά, αλλά όπλα. Οι πολυτελείς υπερβολές αντικαταστάθηκαν από την πρακτικότητα. Για παράδειγμα, αντί για ζωγραφισμένα, κομψά κεραμικά, το κύριο καθήκον των οποίων είναι η απόλαυση, η τέχνη της κατασκευής αγγείων που μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε μακρινά ταξίδια φτάνει στην τελειότητα. Χρησιμοποιώντας πλούσια ορυχεία σιδήρου, κατασκευάστηκε ο ισχυρότερος «Λακωνικός χάλυβας» στη Σπάρτη.
Υποχρεωτικό στοιχείο του στρατιωτικού εξοπλισμού ενός Σπαρτιάτη ήταν μια χάλκινη ασπίδα.Η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα όταν η πολιτικοποίηση και οι φιλοδοξίες εξουσίας κατέστρεψαν την πιο ανθεκτική οικονομία και κατέστρεψαν το κράτος, παρά τη στρατιωτική του ισχύ. Η αρχαία αρχαία πολιτεία της Σπάρτης είναι ένα σαφές παράδειγμα αυτού.
- Στην Αρχαία Σπάρτη φρόντιζαν πολύ σκληρά για υγιείς και βιώσιμους απογόνους. Τα νεογέννητα παιδιά εξετάζονταν από μεγάλους και τα άρρωστα ή αδύναμα τα πετούσαν στην άβυσσο από τον βράχο του Ταΰγετου. Οι υγιείς επέστρεψαν στις οικογένειές τους.
- Τα κορίτσια στη Σπάρτη συμμετείχαν στον στίβο όπως και τα αγόρια. Επίσης έτρεξαν, πηδούσαν, πέταξαν ακόντιο και δίσκο για να γίνουν δυνατοί, ανθεκτικοί και να δώσουν υγιείς απογόνους. Τακτικά μαθήματα φυσική άσκησηέκανε τα Σπαρτιάτικα κορίτσια πολύ ελκυστικά. Ξεχώριζαν για την ομορφιά και την αρχοντιά τους ανάμεσα στους υπόλοιπους Έλληνες.
- Οφείλουμε στην αρχαία σπαρτιατική παιδεία μια τέτοια έννοια όπως «λακωνισμός». Αυτή η έκφραση οφείλεται στο γεγονός ότι στη Σπάρτη οι νέοι άνδρες διδάσκονταν σεμνή συμπεριφορά και ο λόγος τους έπρεπε να είναι σύντομος και δυνατός, δηλαδή «λακωνικός». Αυτό ξεχώριζε τους κατοίκους της Λακωνίας από τους Αθηναίους που αγαπούσαν να μιλούν.
- ένας χρόνος και ένας τόπος που συγκέντρωσε για πάντα την ουσία σε ένα γεγονός, στο οποίο οι μελλοντικές γενιές θα στραφούν ξανά και ξανά ως σημείο καμπής στην ιστορία.
Αυτό που συνέβη στις θερμοπύλες είναι ένας φλεγόμενος φακός στην ιστορία του δυτικού πολιτισμού. Οι Θερμοπύλες ήταν ένας μύθος που έγινε πραγματικότητα. Δεν θα μπορούσα να βρω μια πιο κλασική ιστορία.
Οι επτά χιλιάδες ισχυροί φάλαγγα των ελληνικών πολεμιστών αντιτάχθηκαν από αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες. Οι Έλληνες είναι τερατώδεις υπεράριθμος, αλλά προχώρησαν, σίγουροι ότι 300 άνδρες στην πρώτη γραμμή θα τους οδηγούσαν στη νίκη. Απλά γιατί είναι από τη Σπάρτη.
Ο ίδιος ο Σπαρτιάτης πολεμιστής είναι παρόμοιος με οποιονδήποτε άλλο πολεμιστή, αλλά αν τα βάλετε μαζί, παίρνετε έναν στρατό καλύτερα από οποιοδήποτε στρατό στον κόσμο.
Συχνά, η απλή θέα ενός σημείου σπαρτιάτης σε έναν τοίχο ασπίδας ήταν αρκετή για να εξασφαλίσει τη νίκη. Ο κόσμος δεν γνώριζε τίποτα παρόμοιο, ήταν ανώτερη στρατιωτική κουλτούρασε μια πολιτισμένη κοινωνία.
Για δύο ημέρες, ένας αμελητέος αριθμός Ελλήνων σε σύγκριση με τους προχωρημένους Πέρσες τους απέρριψε. Τελικά, ο Σπαρτιάτης βασιλιάς το κατάλαβε η ήττα είναι αναπόφευκτη. Διέταξε τους επιζώντες Έλληνες στρατιώτες να τραπούν σε φυγή. Αλλά και οι 300 Σπαρτιάτες έμειναν και αγωνίστηκαν στο τέλος επειδή ήταν Σπαρτιάτες.
Ξεκίνησε όταν μια απότομη αύξηση του πληθυσμού αναγκάστηκε να αναζητήσει νέα εδάφη και πηγές τροφίμων. Έλυσαν αυτό το πρόβλημα προσάρτηση μιας ολόκληρης χώρας, σε πληθυσμό και έδαφος που υπερβαίνει τη Σπάρτη. Αυτή η συστροφή της μοίρας θα άλλαζε την πορεία της ιστορίας της Σπαρτιάτης για τα επόμενα 300 χρόνια.
Η γη που κατέλαβαν ήταν . Αυτό ήταν το όνομα ενός από τους. Πριν από τη σύλληψη της Μεσσηνίας, δεν υπήρχε τίποτα στη Σπάρτη που να το έκανε κάτι ασυνήθιστο και εξαιρετικό.
Η Μεσσηνία είχε εύφορα πεδία και η γεωργία τους άνθισε. Σήμερα τα διάσημα ελαιόδεντρα μεγαλώνουν εκεί. Υπήρχαν πλούσιοι άνθρωποι γύρω από το Messinia κοιτάσματα σιδήρου- Αυτό που απαιτείται κυρίως για στρατιωτικό εξοπλισμό.
Η Σπάρτη χρειάστηκε Μεσσηνία, αλλά οι Μεσσηνικοί αντιστάθηκε. Ο πόλεμος ήταν μακρύς και δύσκολος, οι Σπαρτιάτες αδυνατούσαν να αντεπεξέλθουν στους Μεσσήνιους εύκολα και γρήγορα. Η κύρια δυσκολία ήταν καθαρά τοπογραφική: ήταν απαραίτητο να ξεπεραστεί ένα βουνό ύψους 3 χιλιάδων μέτρων. Φυσικά, ήταν δυνατό να γυρίσουμε την κορυφή, αλλά αυτό σήμαινε έναν κυκλικό κόμβο, πολύ μακρύ μονοπάτι.
Οι Μεσσηνιώτες ήταν στο δρόμο για τη δημιουργία της δικής τους πόλης, προσπάθησαν να παραμείνουν ανεξάρτητοι, αλλά οι Σπαρτιάτες τους νίκησαν. Η Σπάρτη χρειάστηκε σχεδόν 100 χρόνια για να κατακτήσει τελικά τη Μεσσηνία.
Όμως μέχρι τον 7ο αιώνα π.Χ. Η Σπάρτη κατείχε 8 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα, και ήταν μεγαλύτερη πόλη-κράτοςΕλληνική Αυτοκρατορία.
Οι Μεσσήνιοι αναγκάστηκαν να καλλιεργήσουν τη γη ως τα λεγόμενα. Οι είλωτες είναι ένα είδος αγρότες. Ο είλωτας έχει ένα οικόπεδο, ένα ορισμένο μέρος των προϊόντων από τα οποία πρέπει να δώσει στον ιδιοκτήτη του, έναν Σπαρτιάτη, που τον προσέχει και το αγρόκτημά του, αλλά ταυτόχρονα δεν είναι ο ιδιοκτήτης αυτού του είλωτος, δηλ. δεν μπορεί να τον αγοράσει και να τον πουλήσει ως σκλάβο. Στην πραγματικότητα, οι είλωτες ήταν κάτι μεταξύ και.
Ούτε μια ελληνική πόλη δεν προσπάθησε να μετατρέψει τον ελληνικό λαό σε σκλάβους. Ο πληθυσμός της Μεσσηνίας ήταν περίπου 250 χιλιάδες άνθρωποι και η σπαρτιατική κοινωνία είχε μόνο περίπου 10 χιλιάδες πολεμιστές.
Μπορεί να ειπωθεί ότι Η Σπάρτη ήταν υπό πολιορκία. Μια αναλογία με τη μοντέρνα υποδηλώνει από μόνη της. Φυσικά, υπάρχουν πολλές διαφορές, αλλά το κοινό που έχουν οι Σπαρτιάτες και οι Ισραηλινοί είναι ότι αναγκάζονται να σκέφτονται συνεχώς την ασφάλειά τους.
Η κατάσταση ανάγκασε τους Σπαρτιάτες να αναλάβουν δράση ανασυγκρότηση της κοινωνίας. Ανέπτυξαν έναν νέο κώδικα που καλύπτει όλες τις πτυχές της ζωής των πολιτών.
Είναι οι μόνοι Έλληνες που αφοσιώνονται ολοκληρωτικά στην πολεμική τέχνη. Όπως γράφει ο Έλληνας ιστορικός, ο δημιουργός της νέας στρατιωτικής πόλης-κράτους ήταν ένας Σπαρτιάτης νομοθέτης ονόματι.
Ο Λυκούργος ταξίδεψε, συγκεντρώνοντας ό,τι καλύτερο στον τομέα της στρατιωτικής γνώσης στην, μέσα και την Αίγυπτο. Έλαβε επίσης θεία καθοδήγηση από τους χρησμούς στο . Είπαν ότι ο ίδιος άκουσε τη συμβουλή. Δεν είναι περίεργο που στο τέλος η Σπάρτη μετατράπηκε σε μεγάλη παραστρατιωτική κοινωνία.
Ο στρατός εκείνη την εποχή είχε ουσιαστικά πολιτοφυλακή: ήταν αγρότες που απλά έπαιρναν ένα δόρυ και πήγαιναν να πολεμήσουν. Λυκούργος, ιδρυτής της Σπάρτηςως τέτοιο πιθανότατα είπε κάτι σαν: «Χρειαζόμαστε επαγγελματίες». Και τότε ολόκληρη η κοινωνία μεταμορφώθηκε σύμφωνα με αυτή την αρχή.
Οι νόμοι του επικράτησαν γιατί πίσω τους βρισκόταν το μαντείο των Δελφών και είπε ότι αυτοί οι νόμοι πρέπει να τηρούνται επειδή είναι θεϊκοί.
Ίσως όλα αυτά δεν ήταν παρά ένας θρύλος. Όπως και να έχει όμως, οι Σπαρτιάτες πίστευαν ότι η μελλοντική δομή της Σπάρτης έπρεπε να αντιστοιχεί στις εντολές του Απόλλωνα.
Πυραμίδα εξουσίας και ελέγχου από την κούνια μέχρι τον τάφο
Στην καρδιά της κοινωνίας τους βρισκόταν μια πυραμίδα εξουσίας. Επάνω ήταν σπαρτιατική ελίτ- περίπου 10 χιλιάδες άτομα, λέγονταν στα ελληνικά homos, που σημαίνει "ίσος". Θεωρητικά, κανένας από αυτούς δεν ήταν πλουσιότερος από τον άλλον και όλοι ήταν ίσοι στην κυβέρνηση.
Ο στόχος ήταν να γίνει κοινωνία των ίσων- Δεν ξέρω την εσωτερική διαμάχη που θα πολεμούσε έναν στρατό. ήταν περίπου ενιαίο κράτος: κάτι ομοιογενές, παρόμοιο - αυτό είναι ένα από τα συστατικά του σπαρτιατικού συστήματος - σταθερότητα, τάξη, υπακοή.
Κάτω από τα ίσα υπήρχαν περίπου 50-60 χιλιάδες ελεύθεροι σε όλη τη Λακωνία, κυρίως στα περίχωρα της πρωτεύουσας Σπάρτης. Τους έλεγαν «αυτούς που ζουν γύρω». Ήταν προσωπικά ελεύθεροι, αλλά δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα. Ήταν υποχρεωμένοι να ακολουθούν τους Σπαρτιάτες όπου κι αν τους οδηγούσαν.
Οι Περίεκς στερήθηκαν το δικαίωμα του δικαιώματος μεσαία τάξη, που εξασφάλιζε πολεμική ετοιμότητα. Εμπορικές σχέσεις, παραγωγή, χειροτεχνίες, ό,τι χρειαζόταν η σπαρτιατική κοινωνία, κάποιος άλλος έπρεπε να φτιάξει όπλα - όλα αυτά έπεφταν στους ώμους των περιήκων. Ήταν η μηχανή που έθεσε τα πάντα σε κίνηση. Χάρη σε αυτούς, οι Σπαρτιάτες ευγενείς είχαν χρόνο για αθλητική εκπαίδευση και άλλα πράγματα απαραίτητα για τον πόλεμο.
Όλες οι δραστηριότητες ασυμβίβαστες με τον νέο σπαρτιατικό μηχανισμό παραδόθηκαν στη λήθη. Είναι προφανές ότι οι Σπαρτιάτες πλήρωσαν για να λύσουν εν μέρει το πρόβλημά τους απώλεια πολιτισμού, επειδή δημιουργική δραστηριότητααπαιτεί έναν βαθμό ελευθερίας που μάλλον τους έκανε νευρικούς.
Στο κάτω μέρος, σε αριθμούς που ξεπερνούσαν όλα τα άλλα στρώματα της κοινωνίας, ήταν.
Οι σύζυγοι και οι κόρες της σπαρτιατικής ελίτ διοικούσαν το νοικοκυριό.
Αυτό το σύστημα έκανε τους ίσους υπεύθυνους μόνο για την πόλη - την πόλη-κράτος.
Ήταν έτοιμοι να λάβουν οποιαδήποτε, ενίοτε ακραία, μέτρα για να δημιουργήσουν ένα κράτος που κανείς δεν είχε ξαναδεί και κανένας από τότε.
Τις επόμενες δεκαετίες η Σπάρτη θα εισήγαγε νέο σύστημαδιαχείριση, η οποία θα ελέγχουν κάθε πολίτηαπό την κούνια μέχρι τον τάφο.
Τον 7ο αιώνα π.Χ. Η Σπάρτη κατείχε μια ιδιαίτερη θέση ανάμεσα στις πολλές εκατοντάδες πόλεις-κράτη γύρω. Σε κάθε ελληνική πόλη, το κράτος έπαιξε μεγαλύτερο ρόλο στη ζωή των ανθρώπων από ό,τι στη σημερινή κοινωνία μας. Όμως σε καμία πόλη-κράτος η κυβέρνηση δεν παρενέβη τόσο πολύ στις ζωές των ανθρώπων όσο στη Σπάρτη. Ήταν ένα συμβόλαιο από λίκνο μέχρι τάφο.
Η πρώτη δοκιμασία περίμενε τον μελλοντικό Σπαρτιάτη ισάξιο ήδη στο λίκνο. Οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι εξέτασαν κάθε νεογέννητο ελίτ για να αποφασίσουν θα ζήσει. Ένα παιδί, ατελές κατά κάποιο τρόπο, σύμφωνα με τους νόμους της Σπάρτης, ήταν καταδικασμένο θάνατος σε μια άβυσσο του βουνού.
Αυτό φαίνεται πρωτόγνωρη σκληρότητα, αλλά Η Σπάρτη χρειαζόταν πολεμιστές. Ήταν ο πολεμιστής που αναζητήθηκε σε νεογέννητα. Χρειάζονταν δυνατοί άνθρωποι, φαινόταν να εκτρέφουν μια ράτσα από τις καλύτερες, τις πιο δυνατές.
Οι υπάλληλοι μελέτησαν επίσης τα κορίτσια και αποφάσισαν επίσης αν έπρεπε να ζήσουν ή να πεταχτούν στον γκρεμό.
Τα κορίτσια που επέζησαν ανατράφηκαν για να γίνουν μητέρες και τα αγόρια ανατράφηκαν ως Σπαρτιάτες ίσα - πολεμιστές που έλεγχαν την κυβέρνηση.
Στη Σπάρτη η κυβέρνηση ήταν του λαού και του λαού αν ήσουν από τους ίσους. Όλοι οι υπόλοιποι, περίεκοι και είλωτες, θεωρήθηκαν μη πολίτες.
Οι Σπαρτιάτες κατάφεραν να καταλήξουν σε ένα μοναδικό σύστημα που κράτησε πολλά χρόνια. και άλλοι την πήραν για μοντέλο.
Πάνω από τη Σπαρτιατική κυβέρνηση ήταν κληρονομική μοναρχίαασυνήθιστης φύσης. Πλέον σημαντικό σημείο, και, απ' ό,τι φαίνεται, το αρχαιότερο μέρος της σύστασής τους είναι αυτό που είχαν. Οι περισσότερες ελληνικές πόλεις θυμήθηκαν την εποχή που είχαν βασιλιά, πολλές ελληνικές πόλεις διατήρησαν κάποιο είδος θρησκευτικής φιγούρας, που μερικές φορές αποκαλούνταν βασιλιάς. Αλλά οι Σπαρτιάτες είχαν δύο από αυτούς, και οι δύο είχαν πραγματική δύναμη. Μπορούσαν να ηγηθούν του στρατού και είχαν θρησκευτική εξουσία. Είναι όπως ήταν ισορροπούσαν ο ένας τον άλλον, εμποδίζοντας καθένα από αυτά να γίνει πολύ ισχυρό.
Διττή μοναρχία και 28 Σπαρτιάτεςάνω των 60 ετών υπηρέτησε στο συμβούλιο δημογερόντων γνωστό ως . Η Γερουσία ήταν το ανώτατο κρατικό όργανο, καθώς και ανώτατο δικαστήριο. Η Σπάρτη ήταν κατά μία έννοια γεροντοκρατική κοινωνία: Κυβερνούσαν παλιοί και κάποιες θέσεις καταλαμβάνονταν μόνο από γέρους. Ο λόγος ήταν ο εξής: αν έζησες μέχρι τα βαθιά γεράματα στη Σπάρτη, τότε είσαι πολύ δυνατός άνθρωπος.
Κάτω από τη Γερουσία ήταν Συνέλευση(), που αποτελούνταν από Σπαρτιάτες ίσους για πάνω από 30 χρόνια. Αυτό ήταν το λιγότερο σημαντικό μέρος της σπαρτιατικής κυβέρνησης, που ονομάζεται επίσης λαϊκή συνέλευση. Η Σπαρτιατική Συνέλευση δεν αποφάσισε τίποτα. Ακολούθησε μάλλον τις εντολές εκείνων που είχαν ήδη αποφασίσει ποιο δρόμο έπρεπε να ακολουθήσει η κοινωνία. Η Συνέλευση απλώς ενέκρινε αποφάσεις που ελήφθησαν από ανώτερες αρχές.
Ήταν πάνω από όλους κολέγιοαπό 5 άτομα κάλεσαν. Κυβέρνησαν τον στρατό και ήταν υπεύθυνοι για το εκπαιδευτικό σύστημα. Είχαν το δικαίωμα να ασκήσουν βέτο σε οποιαδήποτε απόφαση, ακόμη και των βασιλιάδων. Όμως η εξουσία τους είχε έναν περιορισμό: εκλέγονταν μόνο για ένα χρόνο και στο τέλος της θητείας τους αναφέρονταν στη συνέλευση.
Όσοι έχουν την τιμή να είναι έφοροι, στο τέλος της θητείας τους, αυτόματα πέρασε το τεστ. Λες και κάθε πρόεδρος στο τέλος της 4ετούς ή 8ετούς θητείας του απάντησε στις κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν.
Ο σκοπός του συντάγματος ήταν προφανής: να αποτρέψει άτομοή κάποιο όργανο του κράτους να γίνει παντοδύναμο. Και όπως φαίνεται, οι Σπαρτιάτες πέτυχαν: πώς μπορείς να κάνεις κάτι αν έχεις τόσους πολλούς ανθρώπους στο δρόμο σου; Όλο το σύστημα είχε στόχο να αποτρέψει κάτι από το να γίνει, αποτρέψτε τυχόν αλλαγές. Η Σπάρτη ήταν εξαιρετική σε αυτό.
Για σχεδόν 400 χρόνια η Σπάρτη είχε πιο σταθερή κυβέρνησησε όλη την ιστορία της Ελλάδας. Κι όμως ήταν κάθε άλλο παρά όχι δημοκρατία. Η ελευθερία των πολιτών, το κύριο στοιχείο της δημοκρατίας, η ελευθερία του λόγου, η ελευθερία της έκφρασης, η ελευθερία του λόγου δεν ήταν εγγενείς στη σπαρτιατική κοινωνία. Οι Σπαρτιάτες δεν πίστευαν ότι ήταν ελευθερία καλή ιδέα. Η ελευθερία δεν ήταν καθόλου στον κατάλογο των αρετών που οι Σπαρτιάτες διδάχτηκαν να σέβονται.
Κύριο μέλημα της σπαρτιατικής κυβέρνησης ήταν η διαχείριση των είλωτων. Ήξεραν ότι οι είλωτες τους μισούσαν. Και όπως είπε ένας Αθηναίος που γνώριζε καλά τους Σπαρτιάτες, οι είλωτες θα έφαγαν πρόθυμα τους Σπαρτιάτες ζωντανούς.
Ως εκ τούτου, κάθε χρόνο το πρώτο θέμα στην ατζέντα της κυβέρνησης ήταν κήρυξη πολέμου στους είλωτες. Αυτός ήταν ένας επίσημος τρόπος να δηλώσει ότι οποιοσδήποτε ευγενής Σπαρτιάτης, αν το επιθυμούσε, είχε το δικαίωμα να σκοτώσει έναν είλωτα.
Οι Σπαρτιάτες βασιλείς θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ηρακλείδες - απόγονους του ήρωα Ηρακλή. Η πολεμικότητά τους έγινε οικιακή λέξη, και δικαιολογημένα: ο μαχητικός σχηματισμός των Σπαρτιατών ήταν ο άμεσος προκάτοχος της φάλαγγας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Οι Σπαρτιάτες ήταν πολύ ευαίσθητοι σε σημεία και προφητείες και άκουγαν προσεκτικά τη γνώμη του μαντείου των Δελφών. Πολιτιστικής κληρονομιάςΗ Σπάρτη δεν αξιολογείται με την ίδια λεπτομέρεια με την Αθήνα, σε μεγάλο βαθμό λόγω της επιφυλακτικότητας των πολεμικών ανθρώπων στη γραφή: για παράδειγμα, οι νόμοι τους μεταδίδονταν προφορικά και απαγορευόταν να γράφονται τα ονόματα των νεκρών σε μη στρατιωτικές ταφόπλακες.
Ωστόσο, αν δεν ήταν η Σπάρτη, η κουλτούρα της Ελλάδας θα μπορούσε να είχε αφομοιωθεί από ξένους που εισέβαλαν συνεχώς στο έδαφος της Ελλάδας. Γεγονός είναι ότι η Σπάρτη ήταν στην πραγματικότητα η μόνη πόλη που όχι μόνο διέθετε πολεμικό στρατό, αλλά ολόκληρη η ζωή της υπόκειτο στην πιο αυστηρή καθημερινότητα, σχεδιασμένη για να πειθαρχεί τους στρατιώτες. Οι Σπαρτιάτες οφείλουν την εμφάνιση μιας τέτοιας στρατιωτικής κοινωνίας σε μοναδικές ιστορικές συνθήκες.
Κατά τη διάρκεια της κατοχής δεν υπέβαλαν τον ντόπιο πληθυσμό σε θάνατο, αλλά αποφάσισαν να τον υποτάξουν και να τους κάνουν σκλάβους, που είναι γνωστοί ως είλωτες - κυριολεκτικά «αιχμάλωτοι». Η δημιουργία ενός κολοσσιαίου συμπλέγματος σκλάβων οδήγησε σε αναπόφευκτες εξεγέρσεις - ήδη τον 7ο αιώνα, οι είλωτες πολέμησαν εναντίον των σκλάβων τους για αρκετά χρόνια και αυτό έγινε μάθημα για τη Σπάρτη.
Οι νόμοι τους, που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με το μύθο από τον βασιλιά-νομοθέτη που ονομαζόταν Λυκούργος (μεταφράζεται ως «εργαζόμενος λύκος») τον 9ο αιώνα, χρησίμευσαν για να ενισχύσουν την περαιτέρω εσωτερική πολιτική κατάσταση μετά την κατάκτηση της Μεσσηνίας. Οι Σπαρτιάτες μοίρασαν τα εδάφη των είλωτων σε όλους τους πολίτες και όλοι οι πλήρεις πολίτες είχαν οπλιτικά όπλα και αποτελούσαν τη ραχοκοκαλιά του στρατού (περίπου 9.000 άνθρωποι τον 7ο αιώνα - 10 φορές περισσότεροι από οποιαδήποτε άλλη ελληνική πόλη). Η ενίσχυση του στρατού, που προκλήθηκε ίσως από τον φόβο των επόμενων εξεγέρσεων των σκλάβων, συνέβαλε στην εκπληκτική άνοδο της επιρροής των Σπαρτιατών στην περιοχή και στη διαμόρφωση ενός ειδικού συστήματος ζωής, χαρακτηριστικό μόνο της Σπάρτης.
Για βέλτιστη εκπαίδευση, αγόρια πολεμιστές από την ηλικία των επτά ετών στάλθηκαν σε κεντρικές κυβερνητικές δομές για εκπαίδευση και μέχρι την ηλικία των δεκαοκτώ περνούσαν χρόνο σε εντατική εκπαίδευση. Αυτό ήταν επίσης ένα είδος μύησης: για να γίνει κανείς πλήρης πολίτης, ήταν απαραίτητο όχι μόνο να ολοκληρώσει επιτυχώς όλα τα χρόνια εκπαίδευσης, αλλά και, ως απόδειξη της αφοβίας του, να σκοτώσει έναν είλωτα μόνο με ένα στιλέτο . Δεν είναι περίεργο που οι είλωτες είχαν συνεχώς λόγους για νέες εξεγέρσεις. Ο ευρέως διαδεδομένος θρύλος για την εκτέλεση ανάπηρων Σπαρτιατών αγοριών ή και μωρών πιθανότατα δεν έχει πραγματική ιστορική βάση: στην πόλη υπήρχε ακόμη και ένα συγκεκριμένο κοινωνικό στρώμα «υπομείων», δηλαδή σωματικά ή διανοητικά ανάπηροι «πολίτες».
Οι Σπαρτιάτες είναι κάτοικοι μιας από τις αρχαίες ελληνικές πόλεις-κράτη (πόλεις-κράτη) στην επικράτεια της Αρχαίας Ελλάδας, που υπήρχε από τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Σπάρτη έπαψε να υπάρχει μετά τη ρωμαϊκή κατάκτηση της Ελλάδας το 2ο μισό του 2ου αιώνα. π.Χ., ωστόσο, η παρακμή της Σπάρτης άρχισε ήδη από τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Σπαρτιάτες δημιούργησαν έναν πρωτότυπο και ξεχωριστό πολιτισμό, εντυπωσιακά διαφορετικό από τον πολιτισμό των υπόλοιπων αρχαίων ελληνικών πόλεων-κρατών, και εξακολουθεί να προσελκύει την προσοχή των ερευνητών. Η βάση του Σπαρτιατικού κράτους ήταν οι νόμοι του Λυκούργου, του Σπαρτιάτη βασιλιά που έζησε τον 7ο αιώνα π.Χ.
Φύση
Το Σπαρτιατικό κράτος βρισκόταν στο νότιο τμήμα της ελληνικής χερσονήσου της Πελοποννήσου. Γεωγραφική θέσηΗ Σπάρτη ήταν απομονωμένη. Η Σπάρτη βρισκόταν σε μια κοιλάδα ανάμεσα σε ποτάμι και βουνά. Στην κοιλάδα υπήρχε ένας μεγάλος αριθμός απόεύφορα εδάφη, και οι πρόποδες αφθονούν σε άγρια οπωροφόρα δέντρα, ποτάμια και ρυάκια.
Τάξεις
Η κύρια ασχολία των Σπαρτιατών ήταν ο πόλεμος. Τη βιοτεχνία και το εμπόριο ασκούσαν περιέκοι – προσωπικά ελεύθεροι, αλλά στερημένοι πολιτικών δικαιωμάτων, κάτοικοι της Σπάρτης. Η γεωργία γινόταν από είλωτες - κατοίκους των εδαφών που κατέκτησαν οι Σπαρτιάτες, μετατράπηκαν σε κρατικούς σκλάβους. Λόγω της εστίασης του Σπαρατιανού κράτους στην ισότητα όλων των ελεύθερων πολιτών (και ισότητα όχι με τη νομική, αλλά με την κυριολεκτική - καθημερινή έννοια), οι χειροτεχνίες περιορίστηκαν στην παραγωγή των πιο απαραίτητων ειδών - ρούχα, πιάτα και άλλα νοικοκυριά. σκεύη. Λόγω του στρατιωτικού προσανατολισμού της Σπάρτης, μόνο η παραγωγή όπλων και πανοπλιών ήταν σε υψηλό τεχνικό επίπεδο.
Μέσα μεταφοράς
Οι Σπαρτιάτες χρησιμοποιούσαν άλογα, κάρα και άρματα. Σύμφωνα με τους νόμους του Λυκούργου, οι Σπαρτιάτες δεν είχαν το δικαίωμα να είναι ναυτικοί και να πολεμούν στη θάλασσα. Ωστόσο, σε περισσότερα μεταγενέστερες περιόδουςοι Σπαρτιάτες είχαν ναυτικό.
Αρχιτεκτονική
Οι Σπαρτιάτες δεν αναγνώριζαν υπερβολές και ως εκ τούτου η αρχιτεκτονική τους (τόσο η εξωτερική όσο και η εσωτερική διακόσμηση των κτιρίων) διακρινόταν από εξαιρετική λειτουργικότητα. Φυσικά, με αυτή την προσέγγιση, οι Σπαρτιάτες δεν δημιούργησαν εξαιρετικές αρχιτεκτονικές κατασκευές.
Πόλεμος
Ο σπαρτιατικός στρατός πέρασε δύσκολα οργανωτική δομή, που εξελίχθηκε και διέφερε σε διαφορετικές χρονικές περιόδους. Από τους πολίτες της Σπάρτης επιστρατεύτηκαν βαριά οπλισμένοι πεζικοί - οπλίτες και αποτέλεσαν τη βάση του στρατού. Κάθε Σπαρτιάτης ήρθε στον πόλεμο με το δικό του όπλο. Το σετ όπλων ήταν σαφώς ρυθμισμένο και αποτελούνταν από ένα δόρυ, κοντό ξίφος, στρογγυλή ασπίδα και πανοπλία (χάλκινο κράνος, κοχύλι και κολάν). Κάθε οπλίτης είχε έναν πλοίαρχο είλωτα. Στο στρατό υπηρέτησε και το Περιέκι, οπλισμένο με τόξα και σφεντόνες. Οι Σπαρτιάτες δεν γνώριζαν οχυρωματικό και πολιορκητικό πόλεμο. Σε μεταγενέστερες περιόδους της ιστορίας, η Σπάρτη είχε ναυτικό και κέρδισε πολλές ναυτικές νίκες, αλλά οι Σπαρτιάτες ποτέ δεν έδωσαν ιδιαίτερη σημασία στις στρατιωτικές υποθέσεις στη θάλασσα.
Αθλημα
Οι Σπαρτιάτες προετοιμάζονταν για πόλεμο από την παιδική ηλικία. Από την ηλικία των 7 ετών, το παιδί αφαιρέθηκε από τη μητέρα και ξεκίνησε μια μακρά και πολύπλοκη διαδικασία μάθησης, που κράτησε 13 χρόνια. Αυτό κατέστησε δυνατή την ανατροφή ενός ισχυρού, επιδέξιου και έμπειρου πολεμιστή μέχρι την ηλικία των 20 ετών. Οι Σπαρτιάτες πολεμιστές ήταν οι καλύτεροι στην Αρχαία Ελλάδα. Στη Σπάρτη ασκούνταν πολλά είδη αθλητικών δραστηριοτήτων και αγώνων. Τα κορίτσια της Σπάρτης υποβλήθηκαν επίσης σε στρατιωτική-αθλητική εκπαίδευση, η οποία περιελάμβανε τμήματα όπως τρέξιμο, άλμα, πάλη, δισκοβολία και ακοντισμό.
Τέχνες και λογοτεχνία
Οι Σπαρτιάτες περιφρονούσαν την τέχνη και τη λογοτεχνία, αναγνωρίζοντας μόνο τη μουσική και το τραγούδι. Οι σπαρτιατικοί χοροί ήταν περισσότερο στρατιωτικοί παρά αισθητικοί.
Η επιστήμη
Οι Σπαρτιάτες μελετούσαν μόνο τα βασικά του γραμματισμού - ανάγνωση, γραφή, στρατιωτικά και θρησκευτικά τραγούδια. ιστορία, θρησκεία και παραδόσεις της Σπάρτης. Όλα τα άλλα είδη επιστήμης και εκπαίδευσης (συμπεριλαμβανομένων των ατόμων που ασχολούνται με αυτά) εκδιώχθηκαν από τη χώρα και απαγορεύτηκαν.
Θρησκεία
Γενικά, οι Σπαρτιάτες προσκολλήθηκαν στην αρχαία ελληνική πολυθεϊστική θρησκεία, με τη διαφορά ότι στη Σπάρτη αντεπεξήλθαν λιγότερο θρησκευτικές εορτές, και το έκαναν με λιγότερη φανφάρα. Σε ένα βαθμό τον ρόλο της θρησκείας στη Σπάρτη ανέλαβε η σπαρτιατική ηθική.