Ο Χριστός γεννήθηκε γύρω στο έτος 5500 από τη δημιουργία του κόσμου (απουσία εκατομμυρίων ετών ιστορίας της γης).

VII Οικουμενική σύνοδος. Ο Χριστός ο Θεός μας το έτος πέντε χιλιάδες πεντακόσιοι ένας ήρθε στους ανθρώπους και έζησε μαζί μας τριάντα τρία χρόνια και πέντε μήνες. .

Ιερομάρτυρος Ιππόλυτος της Ρώμης. Ίσως κάποιος πει: «Πώς αποδεικνύεις ότι ο Σωτήρας γεννήθηκε το έτος 5500;». Ω φίλε, άκου μια απλή εξήγηση. Δεδομένου ότι πριν από πολύ καιρό, υπό τον Μωυσή, τα σύμβολα και οι εικόνες των πνευματικών μυστηρίων που σχετίζονται με τη σκηνή εμφανίστηκαν στην έρημο, απεικονίζοντας αυτόν τον αριθμό, που εμφανίστηκε με την εμφάνιση της πληρότητας της αλήθειας στον Χριστό, μπορείτε να κατανοήσετε τι απεικονίστηκε. Φτιάξτε μια κιβωτό από ξύλο σιτίμ, μήκους δυόμισι πήχες, πλάτους ενάμισι πήχες και ύψος ενάμισι πήχες. και καλύψτε το με καθαρό χρυσό, καλύψτε το μέσα και έξω. και κάνε ένα χρυσό στεφάνι γύρω του από πάνω. (Εξ. 25:10-11). Αυτά τα στοιχεία που αθροίζονται μαζί ανέρχονται σε πεντέμισι πήχεις και δείχνουν πεντέμισι χιλιάδες χρόνια - την εποχή που εμφανίστηκε ο Σωτήρας από την Παναγία, όταν θυσίασε την Κιβωτό στον κόσμο - το δικό του σώμα, επικαλυμμένο με καθαρό χρυσάφι - από μέσα από τον Λόγο, και από έξω - Άγιο Πνεύμα, και έτσι η αλήθεια αποκαλύπτεται και το (μυστήριο) της Κιβωτού γίνεται σαφές (08.11.12).

Άγιος Θεόφιλος Αντιοχείας. Ο Αδάμ μέχρι την εποχή που γέννησε παιδιά έζησε 230 χρόνια, ο γιος του Σεθ 205 χρόνια, ο γιος αυτού του Έπους (Ενώς - σημείωσή μου) 190 χρόνια, ο γιος του Καϊνάν 170 χρόνια, ο γιος του Μαλελεήλ 165 χρόνια, ο γιος του Ιαρέθ 162 ετών, ο γιος του Εποχή (Ενώχ - σημείωσή μου) είναι 165 ετών, ο γιος του ο Μαθουσάλα είναι 167 ετών, ο γιος του Λάμεχ είναι 188 ετών. Είχε έναν γιο, τον Νώε, που γέννησε τον Σημ, σε ηλικία 500 ετών. Ο Νώε είχε έναν κατακλυσμό όταν ήταν 600 ετών. Συνολικά λοιπόν πέρασαν 2242 χρόνια πριν τον κατακλυσμό. Λίγο μετά τον κατακλυσμό, ο Σημ, όντας 100 ετών, γέννησε τον Αρφαξάντ, ο Αρφαξάντ γέννησε τον Σαλάχ, όντας 135 ετών, ο Σαλάχ γέννησε τον Έμπερ, σε ηλικία 130 ετών, - από αυτόν ονομάζεται ολόκληρη η φυλή των Εβραίων. Ποτέ γέννησε τον Φαλέγκ, σε ηλικία 134 ετών, γέννησε έναν γιο Ραγκόβ, 130 ετών. Ο Ραγκόφ γέννησε επίσης τον Σερούγκ σε ηλικία 132 ετών. Ο Σερούγκ γέννησε τον Ναχόρ όταν ήταν 130 ετών. Ο Ναχώρ γέννησε τον Θάρα όταν ήταν 75 ετών. Ο Θάρα εγέννησε τον Αβραάμ όταν ήταν 70 ετών. Αυτός ο πατριάρχης μας γέννησε τον Ισαάκ, σε ηλικία 100 ετών. Έτσι, όλα τα χρόνια από τη δημιουργία του ανθρώπου έως τον Αβραάμ ήταν 3278. Ο Ισαάκ έζησε μέχρι τη γέννηση των παιδιών 60 χρόνια και γέννησε τον Ιακώβ. Ο Ιακώβ έζησε πριν από τη μετανάστευση στην Αίγυπτο, που αναφέραμε παραπάνω, 130 χρόνια. η παραμονή των Εβραίων στην Αίγυπτο διήρκεσε 130 χρόνια και αφού έφυγαν από την Αίγυπτο έμειναν στη λεγόμενη έρημο για 40 χρόνια. Έτσι, όλα πέρασαν το 3938. εκείνη την εποχή, μετά το θάνατο του Μωυσή, ανέλαβε την εξουσία ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος της Νουν, ο οποίος κυβέρνησε τον λαό για 27 χρόνια. Μετά τον Ιησού, όταν οι Εβραίοι αποχώρησαν από τις εντολές του Θεού, ήταν δέσμιοι του βασιλιά της Μεσοποταμίας με το όνομα Χουσοράτον για οκτώ χρόνια. Έπειτα, όταν οι άνθρωποι μετανόησαν, είχαν δικαστές: Ο Οθνιήλ έκρινε σαράντα χρόνια, Έκλον 18 χρόνια, Αοτ 8 χρόνια. Στη συνέχεια, όταν ο λαός παρέβη τις εντολές του Θεού, οι ξένοι κυβέρνησαν πάνω τους για 20 χρόνια. Τότε η Ντέββορα τους έκρινε για 40 χρόνια. Τότε οι Μαδιανίτες τα κατείχαν για 7 χρόνια. Μετά από αυτό, ο Γεδεών τους έκρινε για 40 χρόνια, ο Αβιμέλεχ για 3 χρόνια, ο Φόλα για 23 χρόνια, ο Ιάιρος για 22. Στη συνέχεια οι Φιλισταίοι και οι Αμμωνίτες τους κράτησαν στα 18 τους χρόνια. Στη συνέχεια, ο Isffai τους έκρινε για 6 χρόνια, ο Eswon για 7 χρόνια, ο Elon για 10 χρόνια και ο Abdon για 8 χρόνια. Μετά τα κατείχαν ξένοι για 40 χρόνια. Τότε ο Σαμψών τους έκρινε για 20 χρόνια. Μετά από αυτό, είχαν ειρήνη για 40 χρόνια. Τότε η Samira τους έκρινε για ένα χρόνο, ο Eli για 20 χρόνια, ο Samuel για 12 χρόνια. Μετά τους δικαστές, οι Εβραίοι είχαν βασιλιάδες. Από αυτά, ο πρώτος, ονόματι Σαούλ, βασίλεψε 20 χρόνια και μετά ο Δαβίδ, ο προπάτοράς μας, 40 χρόνια. Έτσι, γενικά, από τον θάνατο του Μωυσή μέχρι τη βασιλεία του Δαβίδ, μεσολάβησαν 498 χρόνια, μετά από αυτά ο Σολομών, ο πρώτος με το θέλημα του Θεού που έκτισε ναό στην Ιερουσαλήμ, βασίλεψε 40 χρόνια, μετά από αυτόν ο Ροβοάμ 17 χρόνια, μετά αυτόν Αβιά 7 χρόνια, μετά από αυτόν Ασά 41 χρόνια, μετά από αυτόν Ιωσαφάτ 25 χρόνια, μετά από αυτόν Ιωράμ 8 χρόνια, μετά από αυτόν ο Οχοζίας ένα έτος, μετά από αυτόν ο Αθολιάς 6 χρόνια, μετά από αυτόν ο Ιωάς 40 χρόνια, μετά από αυτόν ο Αμεσίας 39 χρόνια, μετά από αυτόν ο Οζίας 52 χρόνια, μετά από αυτόν Ιωθάμ 16 χρόνια, μετά από αυτόν ο Αχάζ 17 χρόνια, μετά από αυτόν ο Εζεκίας 29 χρόνια, μετά από αυτόν ο Μανασσής 55 χρόνια, μετά από αυτόν ο Αμώς 2 χρόνια, μετά από αυτόν ο Ιωσίας 31 χρόνια, μετά από αυτόν ο Οχάζ 3 μήνες, μετά από αυτόν ο Ιωακείμ 11 χρόνια , μετά άλλος Ιωακείμ 3 μηνών και 10 ημερών, μετά από αυτόν ο Σεδεκίας 11 ετών. Μετά από αυτούς τους βασιλιάδες, όταν ο λαός ήταν σε αμαρτίες και δεν μετανόησε, σύμφωνα με την προφητεία του Ιερεμία, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας ήρθε στον Ιούδα, με το όνομα Ναβουχοδονόσορ. Μετέφερε τον εβραϊκό λαό στη Βαβυλώνα και κατέστρεψε τον ναό που έχτισε ο Σολομών. Οι άνθρωποι έζησαν στη βαβυλωνιακή μετανάστευση για 70 χρόνια. Ωστόσο, ο χρόνος από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι την επανεγκατάσταση στη γη της Βαβυλώνας ολοκληρώνει 4954 χρόνια 6 μήνες και 10 ημέρες. Και όπως ο Θεός προείπε μέσω του προφήτη Ιερεμία ότι οι άνθρωποι θα ήταν αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα, έτσι προείπε την επιστροφή τους στη γη τους μετά από 70 χρόνια. Έτσι, μετά από 30 χρόνια, ο Κύρος έγινε βασιλιάς της Περσίας, ο οποίος, σύμφωνα με την προφητεία του Ιερεμία, το δεύτερο έτος της βασιλείας του, ανακοίνωσε γραπτά διατάγματα ώστε όλοι οι Εβραίοι στο βασίλειό του να επιστρέψουν στη χώρα τους και να χτίσουν ξανά ένα ναός προς τον Θεό, που καταστράφηκε από τον προαναφερθέντα βασιλιά της Βαβυλώνας. Την ίδια στιγμή, ο Κύρος, κατόπιν εντολής του Θεού, διέταξε τον Σαβεσάρ και τον Μιθριδάτη, τους σωματοφύλακές του, να φέρουν πίσω για χρήση στον ναό τα αγγεία που πήρε ο Ναβουχοδονόσορ από τον εβραϊκό ναό. Το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου συμπληρώθηκαν τα 70 χρόνια που είχε προβλέψει ο Ιερεμίας. Από αυτό μπορεί κανείς να δει πόσο αρχαία και πιο αληθινά είναι τα ιερά μας γραπτά τα γραπτά των Ελλήνων και των Αιγυπτίων και όλων των άλλων ιστορικών. Ο Ηρόδοτος, ο Θουκυδίδης, ο Ξενοφών και άλλοι ιστορικοί άρχισαν να γράφουν από τη βασιλεία του Κύρου και του Δαρείου και δεν μπορούσαν να πουν πιο αξιόπιστα για τους αρχαίους και πρωτόγονους χρόνους. Γιατί τι σπουδαίο είναι που οι ιστορικοί μίλησαν για τους βασιλιάδες των βαρβάρων Δαρείο και Κύρο, για τους Έλληνες του Ζώπυρου και του Ίπλιου ή για τους πολέμους των Αθηναίων και των Λακεδαιμονίων ή για τις πράξεις του Ξέρξη και του Παυσανίου, που κινδύνευε. της πείνας στο ναό της Αθηνάς ή του Θεμιστοκλή και του Πελοποννησιακού πολέμου ή για τον Ατσιβιάδη και τον Θραζιβύλο; Δεν σκοπεύω να μιλήσω λεπτομερώς για τα πάντα, αλλά - να δείξω τον αριθμό των ετών από τη δημιουργία του κόσμου και να εκθέσω τον μάταιο μόχθο και την άσκοπη κουβέντα των συγγραφέων, γιατί όχι είκοσι χιλιάδες μυριάδες χρόνια, όπως είπε ο Πλάτων, από τον κατακλυσμό ως την εποχή του, και όχι δεκαπέντε μυριάδες τρεις χιλιάδες εβδομήντα πέντε χρόνια, όπως μαρτυρεί ο Απολλώνιος ο Αιγύπτιος, και ότι ο κόσμος δεν είναι χωρίς αρχή και δεν υπάρχουν όλα τυχαία, όπως ο Πυθαγόρας και άλλοι άδειοι μιλάνε, αλλά έγινε και ελέγχεται με την Πρόνοια του Θεού που δημιούργησε τα πάντα - και όλες οι εποχές και τα χρόνια είναι ξεκάθαρα για όσους θέλουν να πειστούν για την αλήθεια. Αλλά για να μην νομίζεται ότι έφερα τη χρονολογία μόνο στον Κύρο και παρέλειψα τους επόμενους χρόνους, σαν να μην μπορώ να τους δείξω, θα προσπαθήσω, με τη βοήθεια του Θεού, να αναφέρω, αν είναι δυνατόν, την περαιτέρω σειρά φορές. Όταν ο Κύρος, μετά από 38 χρόνια βασιλείας, σκοτώθηκε από τον Τόμιρα ​​στη Μασαγεσία, στην εξηκοστή δεύτερη Ολυμπιάδα, τότε οι Ρωμαίοι ενισχύθηκαν με τη βοήθεια του Θεού, αφού χτίστηκε η Ρώμη από τον Ρωμύλο, ο γιος, όπως λένε, του Άρη και του Ηλία, στην 7η Ολυμπιάδα, τη 16η ημέρα των ημερολογίων του Μαΐου, αφού το έτος εμφανίζεται σε δέκα μήνες· - Έτσι, όταν πέθανε ο Κύρος, όπως είπαν παραπάνω, στην εξηκοστή δεύτερη Ολυμπιάδα, είχαν περάσει 220 χρόνια από την ίδρυση της Ρώμης, και τότε τους Ρωμαίους κυβερνούσε ο Ταρκίνιος, με το παρατσούκλι Superbus (υπερήφανος). ήταν ο πρώτος που έδιωξε μερικούς από τους Ρωμαίους, διεφθαρμένα αγόρια και ευνουχισμένους πολίτες, ακόμη και παρθένες διέφθειρες και τις έδωσε σε γάμο. Ως εκ τούτου, στην πραγματικότητα, ονομάζεται στη ρωμαϊκή γλώσσα - περήφανος. Διότι ήταν ο πρώτος που διέταξε ότι αυτοί που τον χαιρετούσαν έπρεπε με τη σειρά τους να χαιρετίζονται από κάποιον άλλο. Βασίλεψε για 25 χρόνια. Μετά από αυτόν, για μια περίοδο 453 ετών, κυβερνούσαν πρόξενοι, tribunes και aediles κάθε χρόνο, απαριθμώντας τα ονόματα των οποίων θεωρώ μακροσκελή και περιττό θέμα. Διότι, αν κάποιος θέλει να τους γνωρίσει, μπορεί να τους βρει στις σημειώσεις που έγραψε ο Nomenclator Chrizer, ο αποδιοπομπαίος τράγος του M. Aurelius Verus, ο οποίος περιέγραψε τα πάντα - και ονόματα και εποχές, από την ίδρυση της Ρώμης μέχρι το θάνατο του προστάτη του , ο αυτοκράτορας Βέρους. Έτσι, οι Ρωμαίοι κυβερνήθηκαν από ετήσιους ηγεμόνες, όπως έλεγαν, για μια περίοδο 453 ετών. Τότε κυβέρνησαν οι λεγόμενοι αυτοκράτορες: ο πρώτος ήταν ο Κάι Ιούλιος, ο οποίος βασίλεψε για 3 χρόνια, 4 μήνες και 6 ημέρες. μετά Αύγουστος 56 χρόνια, 4 μήνες και μια μέρα? Ο Τιβέριος είναι 22 ετών. Μετά άλλος Kai 3 χρόνια, 8 μήνες και 7 ημέρες? Κλαύδιος 13 ετών, 8 μηνών και 24 ημερών. Nero 13 ετών, 6 μηνών και 28 ημερών. Galba 7 μήνες και 6 ημέρες? Όθων 3 μηνών και 5 ημερών? Vitellius 6 μηνών και 22 ημερών. Βεσπασιανός, 9 ετών, 11 μηνών και 22 ημερών. Τίτος 2 χρόνια και 22 ημέρες. Δομιτιανός 15 ετών, 5 μηνών και 6 ημερών. Nerva ένα έτος, 4 μήνες και 10 ημέρες. Τραϊανός 19 ετών, 6 μηνών και 16 ημερών. Adrian 20 ετών, 10 μηνών και 28 ημερών. Antonin 22 ετών, 7 μηνών και 6 ημερών. Έκδοση 19 ετών και 10 ημερών. Έτσι, η περίοδος των Καίσαρων μέχρι τον θάνατο του αυτοκράτορα Βέρου περιλαμβάνει 225 χρόνια. Από τον θάνατο του Κύρου και τη βασιλεία του Ταρκυνίου του Υπερήφανου έως τον θάνατο του προαναφερθέντος αυτοκράτορα Βέρου, πέρασαν συνολικά 741 χρόνια. Από τη δημιουργία του κόσμου, όλος ο χρόνος συντίθεται ως εξής: από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι τον κατακλυσμό, πέρασαν 2242 χρόνια, από τον κατακλυσμό στη γέννηση ενός γιου από τον Αβραάμ, τον πρόγονό μας, 1036 χρόνια, από τον Ισαάκ. , ο γιος του Αβραάμ, στην περιπλάνηση του λαού, με τον Μωυσή στην έρημο - 660 χρόνια. Από τον θάνατο του Μωυσή, από την αποδοχή της ηγεσίας από τον Ιησού του Ναυή, μέχρι το θάνατο του Δαβίδ του πατριάρχη - 498 χρόνια. Από το θάνατο του Δαβίδ και τη βασιλεία του Σολομώντα έως τη μετανάστευση των ανθρώπων στη γη της Βαβυλώνας - 518 χρόνια, 6 μήνες και 10 ημέρες. Από τη βασιλεία του Άιρου μέχρι το θάνατο του αυτοκράτορα Αυρήλιου Βέρου 741. Συνολικά, στο σύνολο των ετών από τη δημιουργία του κόσμου 5695, με αρκετούς μήνες και ημέρες. Έτσι, από μια θεώρηση των καιρών και όλων όσων είπαμε, μπορεί κανείς να δει την αρχαιότητα των προφητικών γραφών και τη θεϊκότητα της διδασκαλίας μας - ότι αυτή η διδασκαλία δεν είναι καινούργια και οι πεποιθήσεις μας δεν είναι φανταστικές και όχι ψευδείς, όπως νομίζουν ορισμένοι , αλλά το πιο αρχαίο και αληθινό. […] Και αν έχω λάθος, για παράδειγμα, 50 ή 100 χρόνια, έστω και 200, όμως, όχι για χιλιάδες ή δεκάδες χιλιάδες χρόνια, όπως συνέβη με τους ψευδείς υπολογισμούς του Πλάτωνα, του Απολλώνιου και άλλων. (Αγ. Θεόφιλος Αντιοχείας επιστολή προς τον Αυτόλυκο, βιβλίο 3, μέρη 24 - 29)

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Θέλετε να μάθετε άλλο έργο που έχει κάνει (ο σταυρός); Μας άνοιξε σήμερα τον παράδεισο, που έμεινε φυλακισμένος για πάρα πέντε χιλιάδες χρόνια, γιατί αυτή την ημέρα, αυτή την ώρα, ο Θεός έφερε (εκεί) έναν ληστή, δηλαδή (με αυτό) δύο πράγματα που έκανε: ένα - ότι άνοιξε τον παράδεισο, το άλλο - ότι έφερε έναν ληστή. (Σχετικά με τον Σταυρό και τον κλέφτη, συνομιλία 1, μέρος 2: http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_1/Z02_1_41.htm)

Μακαριστός Αυρήλιος Αυγουστίνος. Εξαπατούν επίσης μερικά εξαιρετικά ψεύτικα γραπτά, που αντιπροσωπεύουν ότι η ιστορία περιλαμβάνει πολλές χιλιάδες χρόνια (3), ενώ σύμφωνα με την Αγία Γραφή, από τη δημιουργία του ανθρώπου, δεν υπολογίζουμε ακόμη ούτε τα ολόκληρα έξι χιλιάδες χρόνια. [...] Λένε ότι κάποτε οι Αιγύπτιοι είχαν τέτοια μικρά χρόνιαότι το καθένα περιοριζόταν σε τέσσερις μήνες (5). τόσο πιο πλήρης και περισσότερο σωστή χρονιά, που έχουμε τώρα και εμείς και αυτοί, ισούται με τρία από τα αρχαία τους χρόνια. Αλλά ακόμα κι έτσι, η ελληνική ιστορία, όπως είπα, δεν μπορεί να συμβιβαστεί με την αιγυπτιακή ιστορία από άποψη υπολογισμού. Επομένως, θα πρέπει μάλλον να πιστεύουμε τον Έλληνα, αφού δεν υπερβαίνει τον πραγματικό αριθμό των ετών που περιέχονται στις Αγίες Γραφές μας. (Σχετικά με την πόλη του Θεού, βιβλίο 12, κεφάλαιο 10: http://azbyka.ru/otechnik/?Avrelij_Avgustin/o_grade=12_10)

(3) Cicer. de divinit. lib. 1; Lact. lib. VII, γ. 14.
(5) Πλίν. lib. VII.

Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος της Νινευή. Εάν κάποιος δεν αντικρούει τις σκέψεις που μας έχει ενσταλάξει κρυφά ο εχθρός, αλλά διακόπτει τη συνομιλία μαζί τους προσευχόμενος στον Θεό: αυτό είναι σημάδι ότι ο νους αυτού του ατόμου έλαβε σοφία από τη χάρη και ο αληθινός του νους τον απελευθέρωσε από πολλούς πράξεις? κερδίζοντας το σύντομο μονοπάτι στο οποίο είχε φτάσει, απέσυρε από κοντά του το μακρύ ανέβασμα της μεγάλης διαδρομής. Δεν έχουμε πάντα τη δύναμη να επιπλήττουμε όλες τις σκέψεις που μας συκοφαντούν και τις περιορίζουν. Αντίθετα, τα έλκη είναι συχνά αποδεκτά από αυτά, τα οποία δεν επουλώνονται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Να ξέρεις ότι (θέλοντας να τσακωθείς με τις σκέψεις), μπαίνεις σε αγώνα με εκείνους των οποίων η εμπειρία υπολογίζεται σε έξι χιλιάδες χρόνια. Και αυτό (δηλαδή αφενός η προσπάθειά σου να τσακωθείς με τις σκέψεις και αφετέρου η εμπειρία τους) τους δίνει την ευκαιρία να προετοιμάσουν και να σου προκαλέσουν έλκος με τρόπο που υπερβαίνει τη σοφία και τη λογική σου. Αλλά ακόμα κι αν τα ξεπεράσεις, τότε η βρωμιά των σκέψεών σου μολύνει τη σκέψη σου, και η δυσοσμία της κακής δυσωδίας τους παραμένει στη μυρωδιά σου για πολύ καιρό. Έχοντας χρησιμοποιήσει την πρώτη μέθοδο, θα απαλλαγείτε από όλα αυτά και από τον φόβο: δεν υπάρχει άλλη βοήθεια εκτός από τον Θεό. (Αγ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Πατήρ. Αββάς Ισαάκ ο Σύρος. Ρήση 45: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ignatii/otechnik/63.html#s6)

Την πρώτη μέρα, εννέα πνευματικές φύσεις δημιουργήθηκαν στη σιωπή, και μία φύση στον λόγο. και αυτό είναι το φως. Τη δεύτερη μέρα δημιουργήθηκε το στερέωμα. Την τρίτη ημέρα, ο Θεός προκάλεσε συγκέντρωση υδάτων και ανάπτυξη χόρτων. Στο τέταρτο, ο διαχωρισμός του φωτός. στο πέμπτο, πουλιά, ερπετά και ψάρια, στο έκτο, ζώα και άνθρωποι. (Λόγια ασκητικά, λέξη 17)

Αιδ. Joseph Volotsky. Όταν πέρασαν πέντε χιλιάδες πεντακόσια χρόνια, ο Κύριος ήρθε να μας σώσει. (Διαφωτιστής. Λέξη 9: http://azbyka.ru/otechnik/?Iosif_Volotskij/prosvetitel=9)

Ισαποστόλων Κοσμάς ο Αιτωλός. Και επτά χιλιάδες διακόσια ογδόντα οκτώ χρόνια έχουν περάσει από τη δημιουργία του κόσμου. [...] Ο Αδάμ και η Εύα πέθαναν και κατέληξαν στην κόλαση, όπου υπέφεραν για πεντέμισι χιλιάδες χρόνια για το ένα τους αμάρτημα, τι θα γίνει με εμάς (και ειδικά σε μένα) που έχουμε κάνει τόσες αμαρτίες; […] Είμαι γέρος και αδύναμος και δεν μπορώ να σας τα πω όλα, κάντε τον κόπο να μάθετε μόνοι σας τα υπόλοιπα. Προσπαθήστε να μάθετε πώς για πεντέμισι χιλιετίες όλοι όσοι πέθαναν πήγαιναν στην κόλαση. Ο Θεός λυπήθηκε το ανθρώπινο γένος, ήρθε στη γη και έγινε τέλειος άνθρωπος από το Άγιο Πνεύμα και το καθαρό αίμα της Παναγίας Θεοτόκου και της Παναγίας και μας ελευθέρωσε από τη σκλαβιά του διαβόλου. .

Άγιος Φιλάρετος του Τσερνίγοφ. Αλλά […] η ανθρωπότητα ζει για περισσότερα από 7000 χρόνια, και όμως η ανθρώπινη ανατροφή δεν έχει επιστρέψει στην ανθρωπότητα την αθωότητα και την αγνότητα.

Οι Εβραϊκές Γραφές λένε: «Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Θυμήθηκα τι έκανε ο Αμαλήκ στον Ισραήλ, πώς του αντιστάθηκε στο δρόμο, όταν βγήκε από την Αίγυπτο».(1 Σαμ. 15:2). Και μετά από περίπου 480 χρόνια μετά από αυτή την πράξη των Αμαληκιτών (Πράξεις 13:20.), ο Παντοδύναμος υπέδειξε στον Ισραηλινό βασιλιά Σαούλ: «Τώρα πήγαινε και χτυπήστε τον Αμαλέκ και καταστρέψτε όλα όσα έχει. και μην του δίνεις έλεος, αλλά θανατώνεις από άντρα σε γυναίκα, από παιδί σε παιδί βρέφος, από βόδι σε πρόβατο, από καμήλα σε γάιδαρο»(1 Σαμουήλ 15:3)… Υπάρχουν πολλά παρόμοια παραδείγματα στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης, και μερικές από αυτές τις ιστορίες μπορεί να οδηγήσουν εμάς τους Χριστιανούς σε σύγχυση.

Αλλά εδώ είναι ένα παράδειγμα της συνομιλίας μεταξύ των αποστόλων και του Χριστού, που μιλάει για το αντίθετο:

«Και έστειλε αγγελιοφόρους μπροστά του. Και πήγαν και μπήκαν σε ένα χωριό των Σαμαρειτών. να προετοιμαστεί για Αυτόν. αλλά [εκεί] δεν τον δέχτηκε, γιατί έμοιαζε να ταξιδεύει στην Ιερουσαλήμ. Βλέποντας αυτό οι μαθητές Του, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, είπαν: Κύριε! θέλεις να πούμε ότι κατεβαίνει φωτιά από τον ουρανό και τα κατατρώει, όπως έκανε ο Ηλίας; Αλλά Εκείνος, γυρίζοντας προς αυτούς, τους επέπληξε και είπε: Δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε. γιατί ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει» (Λουκάς 9:52-56).

Σε αυτή τη σύντομη και φαινομενικά όχι πολύ σημαντική ιστορία, δηλώνεται ολόκληρη η ουσία του Χριστιανισμού. Ίσως αυτό να ήταν αρκετό για να καταλάβουν κάποιοι γιατί ήρθε ο Κύριός μας, ο Αρχιερέας. Ωστόσο, η ουσία του Χριστιανισμού είναι απλώς υποχρεωμένη να αντικατοπτρίζεται στον εσωτερικό μας κόσμο, καθώς και στις πράξεις μας. και γι' αυτό, είναι σημαντικό για εμάς να κατανοήσουμε ξεκάθαρα την ουσία του ευαγγελίου της βασιλείας των ουρανών.

Τι θα βοηθήσει στην κατανόηση της ουσίας του Χριστιανισμού

Πριν έρθει ο Χριστός στη γη ο πιο σοφός άνθρωποςΟ Σολομών θεωρούνταν στη γη. Ήταν αυτός που εξέφρασε πιο έντονα το πρόβλημα της ανθρωπότητας συνολικά, γράφοντας:

«Είπα στην καρδιά μου για τους γιους των ανθρώπων, για να τους δοκιμάσει ο Θεός και να δουν ότι οι ίδιοι είναι ζώα. Διότι η μοίρα των υιών των ανθρώπων και η μοίρα των ζώων είναι η ίδια μοίρα: όπως πεθαίνουν, έτσι και αυτά, και όλοι έχουν μια ανάσα, και ο άνθρωπος δεν έχει κανένα πλεονέκτημα έναντι των βοοειδών, γιατί όλα είναι ματαιοδοξία! Όλα πάνε σε ένα μέρος: όλα προήλθαν από χώμα και όλα θα επιστρέψουν σε χώμα» (Εκκλ. 3:18-20).

Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε "κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού" για να κυριαρχεί στη γη, και οι Γραφές το περιγράφουν ως εξής:

«Ο Θεός ευλόγησε τον Νώε και τους γιους του και τους είπε: γίνετε καρποί και πληθύνεστε και γεμίστε τη γη. Ας σε φοβούνται και να τρέμουν όλα τα θηρία της γης, και όλα τα πουλιά του ουρανού, ό,τι κινείται στη γη, και όλα τα ψάρια της θάλασσας: δίνονται στα χέρια σου» (Γέν.9:1, 2. Επίσης: Ψαλμ.8:4 -9.).

Ωστόσο, θα πρέπει να προσέξει κανείς ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε την ίδια μέρα, την έκτη, μαζί με τα ζώα. Τέτοια ένστικτα όπως: το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, της αναπαραγωγής, της κυριαρχίας σε άλλα άτομα - συχνά, ανεξέλεγκτα μετατρέπονται σε απληστία και προδοσία, μοιχεία, φθόνο και πόλεμο ... γιατί;

Αυτό, άλλωστε, είναι το κλειδί για το γεγονός ότι οι πρώτοι άνθρωποι υπέκυψαν στην αμαρτία τόσο εύκολα: «Ο Θεός είδε όλα όσα είχε φτιάξει, και ιδού, ήταν πολύ καλά. (Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: έκτη μέρα)».(Γέν. 1:31). Ήταν τέλειοι στη σάρκα, χωρίς έλλειψη, αλλά ταυτόχρονα, ο Αδάμ δεν ευλογήθηκε πνευματικά - αλλά ήταν η έβδομη ημέρα που ευλογήθηκε (Γέν.2:3.). Ο απόστολος Παύλος έγραψε:

«Εμείς που πιστέψαμε εισερχόμαστε σε ανάπαυση... Διότι κάπου λέγεται για την έβδομη [ημέρα] έτσι: και ο Θεός αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα του με τα δικά του... Επομένως, υπάρχει ακόμη Σάββατο για τους άνθρωποι του Θεού. Γιατί όποιος μπήκε στην ανάπαυσή Του, αυτός ο ίδιος αναπαύθηκε από τα έργα του, όπως ο Θεός από τα δικά του» (Εβρ. 4:3,4,9,10).

Και αν μιλάμε για την ουσία του Χριστιανισμού, τότε είναι αδύνατο να μην θυμόμαστε ότι ήταν ο Χριστός που ήταν ο Κύριος του Σαββάτου, στο οποίο ο καθένας από εμάς πρέπει να «εισέλθει». Αυτός ο Αρχηγός είπε:

«Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάννης 14:6).

«Έτσι είναι γραμμένο: ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ έγινε ζωντανή ψυχή. Και ο τελευταίος Αδάμ είναι πνεύμα ζωογόνο... Ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη, σκονισμένος. το δεύτερο πρόσωπο είναι ο Κύριος από τον ουρανό. Τι είναι το γήινο, τέτοια είναι τα γήινα? και όπως είναι τα ουράνια, έτσι είναι τα ουράνια» (Α Κορινθίους 15:45,47,48).

Εάν εξετάσετε προσεκτικά τις Γραφές, γίνεται σαφές ότι πριν από την έλευση του Χριστού, όλοι όσοι ήταν αρεστοί στον Ύψιστο Θεό Γιαχβέ, όλοι κινούνταν από το Άγιο Πνεύμα.

Για παράδειγμα, στο βασίλειο του Ισραήλ της Σαμάρειας δεν υπήρχε ούτε ένας δίκαιος βασιλιάς - ωστόσο, στο βασίλειο του Ιούδα, η αληθινή λατρεία αποκαταστάθηκε από καιρό σε καιρό ... γιατί συμβαίνει αυτό; Βρίσκουμε την απάντηση στα λόγια του προφήτη Αχιά: «ότι το λυχνάρι του Δαβίδ του δούλου μου θα παραμείνει μπροστά μου όλες τις ημέρες στην πόλη της Ιερουσαλήμ, την οποία διάλεξα να κατοικήσω εκεί με το όνομά μου».(Α' Βασιλέων 11:36). Στο βασίλειο της Σαμάρειας, ο Ύψιστος επίσης, δια του Πνεύματος, κράτησε τους προφήτες για τον εαυτό του, για να παραμείνει πνευματικό φως για τους ανθρώπους (Ρωμ. 11:2-6.). Έτσι, έχοντας μελετήσει προσεκτικά βιβλική ιστορίαΜπορούμε να καταλάβουμε ότι χωρίς το Πνεύμα του Θεού, ο άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ευάρεστος σε Αυτόν. γι' αυτό, είναι απλώς απαραίτητο να είμαστε ευλογημένοι (Ρωμ.9:10-14.).

Όλοι πρέπει να παραδεχτούμε με ειλικρίνεια ότι είμαστε σάρκα, δημιουργημένοι την «έκτη ημέρα» μαζί με ζώα, ότι είμαστε παιδιά του σαρκικού Αδάμ. αν δεν είχε αμαρτήσει, τότε αντί για αυτόν, εκεί στον παράδεισο, θα είχαμε αμαρτήσει. Και για εμάς, είναι σημαντικό να μας φέρει σε αυτή την «ανάπαυση» ο δεύτερος «Αδάμ», ο Πατέρας της αιωνιότητας, ο Χριστός (βλέπε: Ησαΐας 9:6.).

Οι πρώτοι άνθρωποι δημιουργήθηκαν χωρίς αμαρτία - αλλά ήταν αυτοί που σύντομα μας το άφησαν ως κληρονομιά. Φτάνουμε λοιπόν στο γεγονός ότι με τη βιβλική έννοια, ο αριθμός ΕΞΙ είναι ο αριθμός της σάρκας, θεός της οποίας είναι ο διάβολος:

«Διότι η σάρκα επιθυμεί το αντίθετο με το πνεύμα, και το πνεύμα το αντίθετο με τη σάρκα· εναντιώνονται μεταξύ τους, για να μην κάνετε αυτό που θέλετε. Εάν σε οδηγεί το Πνεύμα, τότε δεν είσαι υπό τον νόμο. Τα έργα της σάρκας είναι γνωστά. είναι: μοιχεία, πορνεία, ακαθαρσία, ασέβεια, ειδωλολατρία, μαγεία, έχθρα, φιλονικίες, φθόνος, θυμός, διαμάχες, διαφωνίες, (πειρασμοί), αιρέσεις, μίσος, δολοφονίες, μέθη, εξωφρενικότητα και τα παρόμοια. Σας προειδοποιώ, όπως σας προειδοποίησα πριν, ότι όσοι το κάνουν δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. Ο καρπός του πνεύματος είναι η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία, η καλοσύνη, το έλεος, η πίστη, η πραότητα, η εγκράτεια. Δεν υπάρχει νόμος για αυτά. Όσοι όμως είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:17-24).

Ο νόμος, που άφησε ο Μωυσής, ήταν μόνο ένας «δάσκαλος» του Μεσσία (Γαλάτ. 3:11,24.) - αλλά οι Εβραίοι τον πήραν κυριολεκτικά, μη κατανοώντας την ουσία. Έτσι, ο Νόμος ήταν ο παιδαγωγός τους ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Μη έχοντας το Πνεύμα από τον Θεό, οι Εβραίοι δεν ήταν σε θέση να κατανοήσουν τον Νόμο. αυτό ήταν δικό τους το κύριο πρόβλημακαι λάθος, για το πώς σκέφτονταν τον εαυτό τους - και πώς έκριναν τους άλλους.

Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι ήταν τυφλοί οδηγοί που δεν καταλάβαιναν ότι ο Νόμος δεν ξεκινούσε με την εξωτερική εκπαίδευση, αλλά από τον εσωτερικό κόσμο (Ματ. 23:26.). Η ιστορία του Ισραήλ, μέσω του Νόμου του Μωυσή, μας δείχνει όλους: όσο κι αν νουθετεί και τιμωρεί ο Παντοδύναμος Θεός, χωρίς το Άγιο Πνεύμα, αυτό δεν έχει νόημα. Η Γραφή λέει:

«Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και ο γάιδαρος τη φάτνη του κυρίου του. αλλά το Ισραήλ δεν ξέρει [Εμένα], ο λαός μου δεν καταλαβαίνει... Τι άλλο να σε νικήσει, συνεχίζοντας το πείσμα σου; Ολόκληρο το κεφάλι είναι σε έλκη, και ολόκληρη η καρδιά είναι χαμένη. Από το πέλμα του μέχρι το στέμμα του κεφαλιού του, δεν έχει υγιές μέρος: έλκη, κηλίδες, τραύματα, ακάθαρτα και αδέσμευτα και μη μαλακωμένα με λάδι» (Ησ. 1:3,5,6).

Γι' αυτό είναι σημαντικό να το συνειδητοποιήσουμε όλοι μας εμείς, χωρίς αυτή την ευλογία του «Σαββάτου», δεν μπορούμε να πλησιάσουμε αληθινά τον Θεό. «Όπως είναι γραμμένο: δεν υπάρχει κανένας δίκαιος; δεν υπάρχει κανείς που να καταλαβαίνει. Κανείς δεν ψάχνει τον Θεό. όλοι έχουν παραστρατήσει,μέχρι ένα άχρηστο? δεν υπάρχει κανείς που κάνει καλό, δεν υπάρχει ένας»(Ρωμ. 3:10-12).

«Ιδού, έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, όταν θα κάνω νέα διαθήκη με τον οίκο του Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα. Όχι σαν τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες τους την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου. ότι παραβίασαν τη διαθήκη μου, αν και παρέμεινα σε ενότητα μαζί τους, λέει ο Κύριος. Αλλά αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα βάλω τον νόμο μου στο εσωτερικό τους, και θα τον γράψω στις καρδιές τους, και θα είμαι ο Θεός τους, και θα γίνε ο λαός Μου. Και δεν θα διδάσκουν πλέον ο ένας τον άλλον, αδελφός προς αδελφό, και δεν θα λένε: «Γνώρισε τον Κύριο», γιατί όλοι οι ίδιοι θα με γνωρίσουν, από τον μικρό έως τον μεγαλύτερο, λέει ο Κύριος, γιατί θα συγχωρήσω την ανομία τους και θα θυμηθώ. όχι πια τις αμαρτίες τους» (Ιερ. 31:31-34).

Αυτό επιβεβαιώνεται από τον προφήτη Ιεζεκιήλ:

«Και θα σου δώσω μια νέα καρδιά, και θα σου δώσω ένα νέο πνεύμα. και θα αφαιρέσω την πέτρινη καρδιά από τη σάρκα σου, και θα σου δώσω μια καρδιά από σάρκα. Θα βάλω το Πνεύμα Μου μέσα σου και θα σε κάνω να περπατάς σύμφωνα με τις εντολές Μου και να τηρείς και να εκτελείς τα διατάγματά Μου» (Ιεζ. 36:26,27).

Αυτό συνέβη την Πεντηκοστή, αφού ο Χριστός έδωσε τη ζωή Του για εμάς, δείχνοντας έτσι τη μεγαλύτερη αγάπη. Και μόνο ΤΟΤΕ, η ανθρωπότητα είχε την ευκαιρία μέσω της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος να κατανοήσει την ουσία του Χριστιανισμού, την ουσία του Νόμου. Ο Παύλος έγραψε:

«Κηρύττουμε τη σοφία του Θεού, μυστική, κρυφή, την οποία ο Θεός όρισε πριν από τους αιώνες για τη δόξα μας, την οποία καμία από τις αρχές αυτής της εποχής δεν γνώρισε. Διότι, αν ήξεραν, δεν θα είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξας... Ο Θεός μας το αποκάλυψε [αυτό] μέσω του Πνεύματός Του. γιατί το Πνεύμα διαπερνά τα πάντα, και τα βάθη του Θεού... δεν λάβαμε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα από τον Θεό, για να μάθουμε τι μας δόθηκε από τον Θεό, το οποίο διακηρύττουμε όχι από ανθρώπινη σοφία με έμαθε λέξεις, αλλά έμαθε από το Άγιο Πνεύμα, θεωρώντας το πνευματικό με το πνευματικό. Άνθρωπος ψυχήΔεν δέχεται ό,τι είναι από το Πνεύμα του Θεού, γιατί το θεωρεί ανοησία. και δεν μπορεί να καταλάβει, γιατί [πρέπει] να κριθεί πνευματικά» (Α Κορινθίους 2:7,8,10,12-14).

Η ουσία του Χριστιανισμού σήμερα

Έτσι: μέσω της αγάπης του Κυρίου Χριστού και της χάρης του Θεού Πατέρα (και μόνο τότε, μέσω της κατανόησης) οι χριστιανοί του πρώτου αιώνα βρήκαν αληθινή σχέση με τον Ύψιστο. Ο Απόστολος Πέτρος προειδοποίησε:

«Είστε εκλεκτή φυλή, βασιλικό ιερατείο, ιερός λαός, λαός που κληρονομήθηκε, για να διακηρύξετε τις τελειότητες Εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του… Και να ζήσετε μια ενάρετη ζωή ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, ώστε αυτοί, για όσα σε συκοφαντούν ως κακούς, βλέποντας τις καλές σου πράξεις, δόξασαν τον Θεό την ημέρα της επίσκεψής σου... Διότι σε αυτό κληθήκατε, γιατί και ο Χριστός υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας παράδειγμα, για να μπορέσουμε ακολουθήστε τα βήματά Του (Α' Πέτρου 2:9,12,21).

Και η ουσία του Χριστιανισμού σήμερα είναι να γίνεις οπαδός του Χριστού ως υπέρμαχος της ανθρωπότητας.

Ας πάρουμε για παράδειγμα την ιστορία του Ιωσήφ, που αρραβωνιάστηκε τη Μαρία: όταν η μητέρα του Χριστού έμεινε έγκυος εν απουσία του Ιωσήφ, πριν από το γάμο τους - τι έπρεπε να σκεφτεί; ..

Σύμφωνα με το Νόμο, η Μαρία έπρεπε να λιθοβοληθεί και αυτό έπρεπε να το κάνει αρχικά ο ίδιος ο Ιωσήφ (Δευτ. 22:14,20-24.). Ωστόσο, η Γραφή λέει: «Ο Ιωσήφ, ο σύζυγός της, επειδή ήταν δίκαιος και δεν ήθελε να τη δημοσιοποιήσει, ήθελε κρυφά να την αφήσει να φύγει».(Ματ. 1:19). Ποια ήταν τότε η δικαιοσύνη του, αν κυριολεκτικά δεν εκπλήρωσε τον Νόμο; - Οτι: «... το έλεος εξυψώνεται έναντι της κρίσης»(Ιακώβου 2:13.). Ομοίως, ο Σολομών έγραψε: «Σώστε αυτούς που οδηγήθηκαν στο θάνατο, και θα αρνηθείτε πραγματικά αυτούς που καταδικάστηκαν σε θάνατο;»(Παρ. 24:11).

Αυτό ακριβώς έκανε ο Χριστός σε σχέση με τις πόρνες, τους τελώνες και άλλους, χωρίς να χωρίζει σε δόγματα τους Φαρισαίους, τους Σαδδουκαίους, τους Εσσαίους κ.λπ. Αλλά το ερώτημα ήταν πόσο καθαρό είναι το εσωτερικό «σκεύος» ενός ατόμου για την παραλαβή του κόσμου από τον Παντοδύναμο (Ματθ. 23:25,26.).

Και τι έχουμε εμείς, στον χριστιανικό κόσμο, σήμερα;

Πολλοί πιστοί στον Χριστό δεν σκέφτονται πραγματικά γιατί υπάρχουν τόσες πολλές αυταπάτες και κραυγές ανάμεσά τους σήμερα. γιατί σε καμία επαρχιακή πόλη δεν μπορούν να βρεθούν περίπου πέντε ή επτά χριστιανικές εκκλησίες (και προτεσταντικές και μερικές φορές παραδοσιακές) αμοιβαία γλώσσα?.. Συχνά, γίνεται μόνο η εμφάνιση της ενότητας, καθώς και η κατοχή των χαρισμάτων της προφητείας, των θεραπειών και της ομιλίας με άλλες γλώσσες - αλλά για να είμαστε ειλικρινείς, στην πραγματικότητα, αυτό είναι μια άσκηση αυταπάτης, μια προσπάθεια να αποδείξει ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει από τον πρώτο αιώνα.

Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Ξέρω ότι μετά την αναχώρησή μου, αγριεμένοι λύκοι θα μπουν ανάμεσά σας, χωρίς να γλυτώσουν το κοπάδι. και από τον εαυτό σας θα ξεσηκωθούν άνθρωποι, που θα μιλούν στραβά, για να τραβήξουν πίσω τους τους μαθητές».(Πράξεις 20:29,30).

Τόσο κατά τον Μεσαίωνα όσο και κατά τις αρχές του 21ου αιώνα, βλέπουμε ότι όχι μόνο όλα τα χριστιανικά δόγματα βρίσκονται σε κατάσταση διαίρεσης - αλλά συχνά διαιρούνται μέσα στις εκκλησίες. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι ο σημερινός Χριστιανισμός βρίσκεται στο κράτος της Μεγάλης Βαβυλώνας. Το προφητικό αποτέλεσμα αυτής της κατάστασης ήταν ένα γεγονός που περιγράφεται στο βιβλίο της Γένεσης:

«Όλη η γη είχε μια γλώσσα και μια διάλεκτο… Και είπαν: ας χτίσουμε για τον εαυτό μας μια πόλη και έναν πύργο ψηλά ως τον ουρανό, και ας κάνουμε ένα όνομα για τον εαυτό μας, προτού διασκορπιστούμε σε όλη τη γη . .. Και ο Κύριος είπε: Ιδού, ένας λαός, και μία όλη η γλώσσα. Και αυτό άρχισαν να κάνουν, και δεν θα μείνουν πίσω από αυτό που σχεδίασαν να κάνουν. ας κατεβούμε να μπερδέψουμε τη γλώσσα τους εκεί, για να μην καταλαβαίνει ο ένας τον λόγο του άλλου. Και ο Κύριος τους σκόρπισε από εκεί σε όλη τη γη. και σταμάτησαν να χτίζουν την πόλη. Γι' αυτό της δόθηκε ένα όνομα: Βαβυλώνα, γιατί εκεί ο Κύριος συνέτριψε τη γλώσσα όλης της γης, και από εκεί ο Κύριος τη σκόρπισε σε όλη τη γη» (Γεν. 11:1,4,6-9).

Η αδυναμία να κατανοήσουμε με ομοφωνία την αλήθεια από τον Ύψιστο υποδηλώνει την απουσία του Αγίου Πνεύματος στον Χριστιανισμό σήμερα (Α Κορινθίους 1:10· Εφεσίους 4:5,6.). Ας μην είναι αυτά τα λόγια προσβλητικά για όλους εσάς τους φίλους, γιατί η ειλικρίνεια είναι η βάση της ταπεινοφροσύνης και της κατανόησης της ουσίας του Χριστιανισμού. Πόσο δυσάρεστο θα ήταν να γράψουμε για αυτό - αλλά τα προφανή γεγονότα δείχνουν την αταξία στα χριστιανικά ρεύματα. Και προτού αποδείξει κανείς ότι κάποιο δόγμα καθαρίστηκε από το Άγιο Πνεύμα και τη φωτιά των δοκιμασιών (βλέπε Δαν. 11:35· 12:10. Μάρκος 9:49,50.), θα πρέπει να τεθεί το ερώτημα: είναι πραγματικά, αυστηρά σύμφωνα, εκπληρώθηκαν τα γεγονότα που είχαν προβλεφθεί την ώρα του τέλους του ασεβούς κόσμου; .. Ο Απόστολος Πέτρος προειδοποίησε:

"Αγαπητός! μην πτοείσαι από τον πύρινο πειρασμό που στάλθηκε για να σε δοκιμάσει, ως περίεργες περιπέτειες για σένα, αλλά καθώς συμμετέχεις στα βάσανα του Χριστού, χαίρεσαι, και στην εκδήλωση της δόξας Του θα χαρείς και θα θριαμβεύσεις... Για την ώρα της κρίσης ξεκινήστε από τον οίκο του Θεού. αλλά αν [αρχίσει] πρώτα από εμάς, ποιο θα είναι το τέλος όσων δεν υπακούουν στο ευαγγέλιο του Θεού;» (1 Πέτρου 4:12,13,17).

Και τέτοιες Γραφές όπως για παράδειγμα: Μιχαία.7:6-9. Ιερ.30:7,12-16,23,24. δείχνουν ότι ο αληθινός Χριστιανισμός τελευταιες μερες, θα πρέπει απλώς να υποβληθεί σε κάθαρση μέσω του πόνου, όπως ήταν στις ημέρες του Κυρίου Χριστού και των μαθητών Του (Ζαχ.13:6-9. Μαλ.3:1-5.).

Ποιοι θα είναι αυτοί οι αληθινοί αγγελιοφόροι του Παντοδύναμου, μέσω των οποίων η ανθρωπότητα θα βρει ειρήνη και Αλήθεια; (Δαν.8:23· 11:31-33. Αποκ. 11:2-8. Δαν.12:3.)... Η συντριπτική πλειοψηφία του χριστιανικού κόσμου δεν θα το καταλάβει αμέσως. Ως εκ τούτου, ο απόστολος Παύλος προειδοποίησε: «Η αδελφική αγάπη [μεταξύ σας] μπορεί να παραμείνει. Μην ξεχνάτε τη φιλοξενία, γιατί μέσω αυτής κάποιοι, μη γνωρίζοντας, έδειξαν φιλοξενία στους Αγγέλους. Θυμήσου τους αιχμαλώτους, σαν να είσαι δεσμευμένος μαζί τους, και τους ταλαιπωρημένους, όπως είσαι ο ίδιος στο σώμα.(Εβρ. 13:1-3. Βλέπε: Ματθ. 25:31-40.). Ακριβώς όπως ο Κύριός τους Χριστός, θα έρθουν χωρίς σταθερές τηλεδιασκέψεις, αμφιθέατρα πολλών χιλιάδων, ακριβά κοστούμια, φράκα και ρολόγια χειρός με διαμάντια. Αυτοί θα είναι εκείνοι που, χωρίς μεγαλειώδεις φράσεις για τις διδασκαλίες της τριάδας, την αθανασία της ψυχής και άλλες θεολογικές ερμηνείες, θα ανακαλύψουν την ουσία του αληθινού, καθαρού Χριστιανισμού.

Κάποιος σωστά παρατήρησε ότι η ιστορία της ανθρωπότητας μπορεί να συγκριθεί με έναν τροχό. και η Γραφή αναφέρει: «Ό,τι γράφτηκε πριν, γράφτηκε για δική μας διδασκαλία…»(Ρωμ. 15:4). Τον πρώτο αιώνα, η ονομασία δεν είχε σημασία - στην οποία βρίσκονταν οι Εβραίοι, για οποιοδήποτε λόγο. Είχε σημασία πόσο πολύ κάθε άτομο προσπαθούσε για ειλικρίνεια για να υιοθετήσει όχι μόνο τον νόμο: «μην σκοτώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην κλέβεις» - αλλά θα έπρεπε να είναι αγνότητα, χωρίς εσωτερική κακία και κακία.

Στο τέλος του πονηρού κόσμου, οι οπαδοί του Συνήγορου-Χριστού θα συγκεντρώσουν επίσης όλους τους ειλικρινείς στην καρδιά στην αγνή, μοναδική Αλήθεια - τον Κύριο Χριστό. και θα είναι το ίδιο, ανεξάρτητα από το αν ανήκει σε οποιοδήποτε δόγμα. Ο Προφήτης Σοφονίας έγραψε σχετικά «Περίμενε με, λοιπόν, λέει ο Κύριος, μέχρι την ημέρα που θα σηκωθώ για ερήμωση. γιατί ολόκληρη η γη θα καταβροχθιστεί από τη φωτιά της ζήλιας μου. Και πάλι θα δώσω στα έθνη ένα καθαρό στόμα, ώστε να επικαλούνται όλοι το όνομα του Κυρίου και να τον υπηρετούν με μια συμφωνία».(Σοφ.3:8,9). «Ότι δεν πρέπει πια να είμαστε μωρά, παρασυρόμενα από κάθε άνεμο της διδασκαλίας, από την πανουργία των ανθρώπων, από την πονηρή τέχνη της εξαπάτησης».(Εφεσ. 4:14).

Όπως έχουμε ήδη αναφέρει, στις αρχές του 21ου αιώνα, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι ο Χριστιανισμός στο σύνολό του δεν έχει ακόμη καθαριστεί από τα ψέματα και τις αυταπάτες. Αν κάποιος πιστεύει ότι ανήκει στο «σωστό» δόγμα -και οι υπόλοιποι βρίσκονται υπό την οργή του Θεού- κάνει μεγάλο λάθος, μη κατανοώντας την ουσία του Χριστιανισμού. Κανείς σήμερα δεν μπορεί να ξέρει ποια είναι τα πραγματικά κίνητρα του καθενός μας. Ο απόστολος Παύλος προειδοποίησε:

«Γι’ αυτό, μην κρίνετε τίποτα πριν από τον καιρό, έως ότου έρθει ο Κύριος, ο οποίος θα φωτίσει τα κρυμμένα στο σκοτάδι και θα αποκαλύψει τις προθέσεις της καρδιάς, και τότε θα υπάρξει έπαινος από τον Θεό σε όλους» (Α’ Κορινθίους 4:5).

Κατά το σημείο του τέλους του ασεβούς κόσμου, θα αρχίσει αυτή η πραγματική διαίρεση, για την οποία μίλησε ο Χριστός:

«Θα προδοθείτε επίσης από τους γονείς, και τους αδελφούς, και τους συγγενείς και τους φίλους σας, και μερικοί από εσάς θα θανατωθούν. και θα σας μισήσουν όλοι εξαιτίας του ονόματός μου» (Λουκάς 21:16,17).

Το γεγονός ότι (εκτός από τον πρώτο αιώνα) αυτή η προφητεία αναφέρεται ειδικά στις έσχατες ημέρες επιβεβαιώνει την προφητεία του Μιχαία:

«... ένας γιος ατιμάζει τον πατέρα του, μια κόρη επαναστατεί κατά της μητέρας της, μια νύφη κατά της πεθεράς της. οι εχθροί ενός ανθρώπου είναι το νοικοκυριό του. Αλλά θα κοιτάξω στον Κύριο, θα εμπιστεύομαι τον Θεό της σωτηρίας μου· ο Θεός μου θα με ακούσει. ... Μη χαίρεσαι για μένα, εχθρέ μου! αν και έπεσα, θα σηκωθώ. αν και είμαι στο σκοτάδι, ο Κύριος είναι το φως μου. Θα υποφέρω την οργή του Κυρίου, επειδή αμάρτησα εναντίον Του, μέχρι να αποφασίσει την περίπτωσή μου και να εκτελέσει κρίση εναντίον μου. τότε θα με φέρει στο φως, και θα δω την αλήθεια Του. Και θα το δει αυτό ο εχθρός μου, και θα την σκεπάσει η ντροπή, που μου είπε: «Πού είναι ο Κύριος ο Θεός σου;» Τα μάτια μου θα τη δουν, πώς θα την πατήσουν σαν χώμα στους δρόμους» (Μιχαίας 7:6-10).

Από τον 8ο έως τον 10ο στίχο, υπονοούν την έξοδο του αποστάτη Χριστιανισμού τους, της «πόρνης», «Βαβυλώνα η Μεγάλη» (Αποκ. 18:4,5.), που ήδη αναφέραμε παραπάνω. Κάτι παρόμοιο συνέβη ήδη στην αποστατική Ιερουσαλήμ του πρώτου αιώνα - συγκρίνετε: Πράξεις 2:40. Λουκάς 21:20-23. Αποκ. 18:20,21,24.

Θα υπάρχουν δύο λόγοι για τον διωγμό των αληθινών Χριστιανών, συνιερέων του Χριστού, στο τέλος του ασεβούς κόσμου.

Το πρώτο είναι ότι «λόγω της αύξησης της ανομίας, η αγάπη πολλών (των Χριστιανών) θα ψυχθεί» (Ματ. 24:12). Η ανομία αναφέρεται στον διωγμό των χριστιανών από έναν ασεβή άρχοντα από τον διάβολο. Ο προφήτης Δανιήλ έγραψε: «Στο τέλος της βασιλείας τους, όταν οι αποστάτες εκπληρώσουν το μέτρο των ανομιών τους, ένας βασιλιάς θα εγερθεί αλαζόνας και επιδέξιος στην εξαπάτηση. Και η δύναμή του θα ενισχυθεί, αν και όχι από τη δύναμή του, και θα δημιουργήσει καταπληκτική καταστροφή και θα καταφέρει και θα ενεργήσει και θα καταστρέψει τους δυνατούς και τους ανθρώπους των αγίων.(Δαν. 8:23,24).

Για να κατανοήσουμε τον δεύτερο λόγο, πρέπει να επιστρέψουμε ξανά στην ιστορία της Μαρίας, της μητέρας του Ιησού, της συζύγου του Ιωσήφ. Αν διαβάσετε τέτοια χωρία της Γραφής όπως: Αποκ. 12:1-5,17. Δαν.2:34,35. , τότε θα πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η μητέρα του Κυρίου είναι ένας τύπος της Βασιλείας των Ουρανών, το Όρος Σιών (Αποκ. 14:1.). Και το κύριο σημείο στο οποίο θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή είναι η κατάσταση στην οποία βρέθηκε η Μαρία κατά τη λεγόμενη «ενοχή» της για εγκυμοσύνη. Οι γιοι του ουράνιου βασιλείου θα βρεθούν στην ίδια θέση. θα κριθούν και θα συκοφαντηθούν, κατηγορώντας τους για πνευματική πορνεία και απόκλιση από τον «πραγματικό» Χριστιανισμό γενικά αποδεκτό από όλους. Αλλά η κρίση τους θα είναι άδικη, αφού δεν θα κατανοήσουν την κρυμμένη ουσία αυτού που συμβαίνει - όπως δεν κατάλαβαν οι Φαρισαίοι του πρώτου αιώνα, καταδικάζοντας τον Χριστό για παραβίαση του νόμου το Σάββατο, πλύσιμο χεριών, επικοινωνία με πόρνες και φόρο συλλέκτες? ομοίως, ισχυριζόμενος ότι είναι ένας απατεώνας του Γαλιλαίου (Ιωάννης 7:41,42,52.).

*** Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει: Α Κορινθίους 2:14-16. Ματθ.18:10,23-35.

Έτσι ο Ντέιβιντ έγραψε: «Μεγάλη είναι η ειρήνη μεταξύ εκείνων που αγαπούν το νόμο σου, και δεν υπάρχει εμπόδιο για αυτούς»(Ψαλμ. 119:165).

Ο νόμος και η ουσία του Χριστιανισμού είναι η αγνότητα, η δικαιοσύνη και η αγάπη, που πηγάζει από τον εσωτερικό κόσμο του καθενός μας - όλα τα άλλα είναι ματαιοδοξία. Όσες θυσίες κι αν έγιναν (από τις οποίες πολλά εκατομμύρια σκοτώθηκαν πριν από την εποχή του Λυτρωτή) - όλα είναι ματαιοδοξία... Ο ναός που χτίστηκε την εποχή του Σολομώντα μετατράπηκε σε σκόνη. ό,τι βλέπουμε κάποια μέρα θα εξαφανιστεί - αλλά η ουσία του Χριστιανισμού: η αγάπη για τον Θεό, τον Υιό Του και τους γείτονές μας, παραμένει για πάντα (Α' Κορινθίους 13:8.). Βιαστείτε να κάνετε το καλό, γνωρίζοντας ποια είναι η αλήθεια του - μόνο μέσω αυτού, μπορούμε να γίνουμε πραγματικοί χριστιανοί. Είθε ο Επουράνιος Πατέρας να μας δώσει αυτή την κατανόηση. Αμήν.

Γραφές για προβληματισμό: Tit.3:3-6. Γαλατ.6:1,2. Ιάκωβος 5:14-20. (Ιωάννης 10:11· 15:12. Λουκάς 11:23. 1 Ιωάννη 4:20,21.).
(Σ. Γιακόβλεφ).

Η θρησκεία είναι η πίστη σε έναν νεκρό ανίσχυρο Θεό

Αποστολή του Χριστού ήταν να φέρει προσωπικά τον ζωντανό Θεό μέσα σε ένα άτομο και να σώσει ένα άτομο από τη σκλαβιά του Σατανά, να δώσει νέα ζωήμε τον Θεό και Του Καινή Διαθήκηως πρακτική διδασκαλία.

Οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν αυτοί που ακολούθησαν τον Ιησού όταν ήταν σε αυτόν τον κόσμο. ΠρώταΧ Οι Χριστιανοί ήταν απόστολοι και οι μαθητές τους. Αυτοίήταν σαν μια αδελφότητα, όπου δεν γίνονταν δεκτοί όλοι, όχι με πίστη για χάρη της πίστης, αλλά ως εκλεκτοί από πάνω από το Πνεύμα. Το δόγμα βρισκόταν στην κορυφή και δεν ήταν θρησκεία, αλλά είχε ως στόχο την επίτευξη αρμονίας ύλης και πνεύματος, πνευματική τελειότητα - την κατάσταση στην οποία βρισκόταν ο Ιησούς Χριστός. Με βάση τη γνώση για την πλήρη κυριαρχία της πνευματικής αρχής πάνω στην ύλη, χωρίς να αρνούνται τις σφαίρες της ζωής, ο ιδεαλισμός δηλώθηκε και δόθηκε προσοχή στον υλικό κόσμο.

( Η ουσία του Χριστιανισμού )

Κατά τους πρώτους αιώνες των εκκλησιών της Καινής ΔιαθήκηςΧριστιανοί συγκεντρώθηκαν για μια γιορτή αγάπης με ένα πραγματικό στρωμένο τραπέζι και φαγητό σερβιρισμένο ο ένας στον άλλο. Στην εκκλησία, την συγκληθείσα σύναξη, κανείς δεν στάθηκε μεταξύ των συγκεντρωμένων και του Θεού! Η ισότητα και η ιεροσύνη όλων των πιστών δεν ήταν θεωρία αλλά πρακτική (Α' Πέτρου 2:9). Εκπλήρωσαν τις εντολές της Καινής Διαθήκης σχετικά με τη μεταχείριση μεταξύ τους και υπηρέτησαν ο ένας τον άλλον. Τα ιδανικά των πρώτωνΧριστιανός βασίστηκαν σε υψηλά πρότυπα διδασκαλίας, που συνίστανται σε ολοκληρωμένη και σταθερή πνευματική τελειότητα, απαραίτητη ως μέσο κατάκτησης του κακού που έχει τις ρίζες του στον πεσμένο άνθρωπο από το οποίο περνά στην ύλη («Καταραμένη η γη στις πράξεις σου», λέει ο Θεός στον Αδάμ. Γεν. 3.17). Χρειάστηκε πολύς κόπος, κόπος και θυσίες. Οι Χριστιανοί με την πίστη και τη διδασκαλία τους διέφεραν σημαντικά από τους Εβραίους και άλλους πιστούς, καθώς και από τους ανθρώπους χωρίς πίστη. Η πρακτική διδασκαλία με πίστη στον Τριαδικό Θεό - Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα, επίσης, γνώση και διαρκής πνευματική βελτίωση έκανεΧριστιανός δυνατοί στην επίγεια ζωή τους.

( Τι είναι εκκλησία; )

Οι πρώτοι χριστιανοί ακολούθησαν το αληθινό ευαγγέλιο μέχρι το 313 μ.Χ. Ωστόσο, μετά Διάταγμα του ΜεδιολάνουΟ Μέγας Κωνσταντίνος, Χριστιανοί και ειδωλολάτρες άρχισαν να ανακατεύονται μεταξύ τους. Ως αποτέλεσμα αυτού, οι σκοτεινοί αιώνες ήρθαν και συνεχίζονται για περισσότερα από 1700 χρόνια, αλλοιώνοντας την ουσία της εκκλησίας - αυτό που θα έπρεπε να είναι για έναν άνθρωπο σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, μετατρέποντας την εκκλησία - έναν ζωντανό οργανισμό του Σώμα Χριστού και δημιουργία του Τριαδικού Θεού σε οργάνωση με ιεραρχία και θρησκευτικές ιδιότητες. Η πρακτική διδασκαλία μετατράπηκε σε θρησκευτική λατρεία. Ο θρησκευτικός Χριστιανισμός έχει διαμορφωθεί και σε αυτόν ο κλήρος είναι το ανώτατο στρώμα μεταξύ του Θεού και των μελών μιας θρησκευτικής οργάνωσης, στην οποία αποδίδεται ιδιαίτερη σημασία στον ρόλο του κλήρου. Ο κλήρος πρόσφερε μια αποκαρδιωτική ερμηνεία του γράμματος της Γραφής με πίστη στη συγχώρεση, τη σωτηρία και μια ουράνια μεταθανάτια ζωή σε εκείνους που δεν θα είχαν επιτραπεί ακόμη και κοντά στην αδελφότητα των πρώτων Χριστιανών. Οι κληρικοί προσφέρθηκαν για σωτηρία για να εμπιστευτούν τη θρησκευτική οργάνωση που ηγήθηκε από αυτούς με το όνομα της εκκλησίας - αντικαθιστώντας τον ζωντανό Θεό, πρόσφεραν επίσης δωρεάν τυρί, όπου αρκεί μόνο να πιστέψουμε στον Θεό. Υπόσχεται να ενταχθεί στον κόσμο των υψηλότερων αξιών, χωρίς να απαιτεί καμία προσπάθεια, ταυτόχρονα, δημιουργώντας στους οπαδούς την ψευδαίσθηση της δικής τους επιλογής και ανωτερότητας. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μια τόσο βολική θρησκεία με δωρεάν κέρδισε γρήγορα ευρεία λαϊκή αναγνώριση και κέρδισε δημοτικότητα. Οι διδασκαλίες του πρώτουΧριστιανός αυτό που τους έδινε πραγματική δύναμη αντικαταστάθηκε από μια ψευδαίσθηση δύναμης και πίστη στη δεισιδαιμονία και έγινε ευρέως διαδεδομένη ως θρησκεία των αδυνάτων. Εκεί που οι οπαδοί του διασκεδάζουν την περηφάνια τους και οι κληρικοί - επίγειοι αρχιερείς υψώνονται ανάμεσα στους αδύναμους, λύνουν τις εγκόσμιες υποθέσεις τους. Αν η πρώιμη εκκλησία δεν είχεΧριστιανός που δεν καταλαβαίνουν τις διδασκαλίες και την ουσία του Θεού, τότε στο μέλλον τέτοιοι πιστοί γίνονται η πλειοψηφία.

Από τον 4ο αιώνα μ.Χ., αρχίζει η ιστορία μιας νέας θρησκείας - του Χριστιανισμού. Ο παγανισμός ήταν απαγορευμένος. Η ιστορία της μαζικής και βίαιης μεταστροφής των ειδωλολατρών στη νέα χριστιανική θρησκεία ξεκίνησε (Παρόμοιο πράγμα συνέβη στη Ρωσία, βλέπε παρακάτω).Ιστορία του Χριστιανισμού ). Η άλλοτε πανίσχυρη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 4ο αιώνα είχε χωριστεί σε δυτική και ανατολική. Το ανατολικό τμήμα παρέμεινε υπό την κυριαρχία της ελίτ της Ρώμης και το δυτικό, που κατακτήθηκε από τους βαρβάρους, χωρίστηκε σε μια σειρά από παγανιστικά κράτη. Ο αυτοκράτορας Μέγας Κωνσταντίνος ίδρυσε τη νέα πρωτεύουσα του Βυζαντίου με τον αυτοκρατορικό θρόνο. Η νέα παγανιστική αυτοκρατορία στάθηκε στην προτεραιότητα του αυτοκράτορα, την ίδια πλατφόρμα με τη Ρώμη. Όλη η εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του αυτοκράτορα. Αντιμετώπισε όμως το ίδιο πρόβλημα με την πολιτική ελίτ της Ρώμης, η οποία καταδίωκε χριστιανούς που δεν αναγνώριζαν άλλη προτεραιότητα από τον Θεό. Στον αγώνα κατά των Χριστιανών, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έχασε. Και αν δεν βρείτε τρόπο να αναγκάσετε τους Χριστιανούς να αναγνωρίσουν την προτεραιότητα του αυτοκράτορα - την παγανιστική του δύναμη ως δύναμη από τον Θεό, το σύστημα εξουσίας, όπως στη Ρώμη, είναι καταδικασμένο. Ο αυτοκράτορας δεν είχε κανένα λόγο να διαφωνεί σχετικά με τη θεϊκή του ουσία, αφού θεωρούσε τον εαυτό του θεότητα. Η κύρια επιθυμία του περιορίστηκε μόνο στη διατήρηση της εξουσίας και της αυτοκρατορίας του. Ήταν απαραίτητο να βρεθεί μια διέξοδος που θα τους επέτρεπε να υψωθούν πάνω από την εκκλησία και να αναγκάσουν τους χριστιανούς να αναγνωρίσουν την προτεραιότητα του αυτοκράτορα, την «υποκατάστατη» του λειτουργία του Θεού στη γη. Οι Χριστιανοί ήταν το ισχυρότερο υλικό για την ενίσχυση της αυτοκρατορίας: είναι τίμιοι, δεν κλέβουν, δεν φοβούνται τον θάνατο κ.λπ. Ο αυτοκράτορας και η ελίτ κοντά στην εξουσία συμφώνησαν σε κάθε συνδυασμό με τους χριστιανούς. Και ο Χριστιανισμός ανακηρύσσεται κρατική θρησκεία. Το πλεονέκτημα του θρησκευτικού Χριστιανισμού ήταν η σαφής ιεραρχία και πειθαρχία του, που επέτρεπε στο κράτος να διατηρεί τον θρησκευτικό θεσμό υπό έλεγχο και να τον χρησιμοποιεί. Ο Χριστιανισμός έλαβε κρατική υποστήριξη όχι επειδή ο αυτοκράτορας και η πολιτική ελίτ βρήκαν σε αυτόν σύμφωνο με τις «πνευματικές» αναζητήσεις τους, αλλά ήταν το καλύτερο για τον έλεγχο των μαζών και την επίλυση κοινωνικοπολιτικών και οικονομικών προβλημάτων. Ο αυτοκράτορας λαμβάνει πνευματική προτεραιότητα και τη δύναμη της υψηλής θέσης. Πολύ σύντομα, χωρίς βίζα αυτοκράτορα, καμία πράξη θρησκευτικού περιεχομένου δεν θα θεωρείται νόμιμη.

Η παγανιστική εξουσία, η αυτοκρατορία, ενισχύεται. Στο Βυζάντιο αρχίζει ο εκχριστιανισμός του πληθυσμού, που γεννά πλήθη προσήλυτων. Ο εκχριστιανισμός των ειδωλολατρών οδήγησε στη μεταμόρφωση της εκκλησίας και των διδασκαλιών του Χριστού. Θρησκευτικές ιδιότητες, κοσμικές και παγανιστικές αξίες, παραδόσεις, τελετουργίες, έχουν γίνει συστατικά στοιχεία στην εκκλησία. Η εισαγωγή της εκκλησίας στο κρατικό σύστημα γέννησε πειρασμούς να λάβουμε τις ευλογίες της βασιλείας της γης και όχι της Βασιλείας των Ουρανών. Το βάπτισμα άρχισε να ανοίγει την πρόσβαση σε υλικό πλούτο και καριέρα, εμφανίστηκε κίνητρο. Δείκτης της σταθερότητας της πίστης είναι η βασιλεία του Ιουλιανού, όταν στέρησε από τον Χριστιανισμό το καθεστώς της κρατικής θρησκείας και επέστρεψε τον παγανισμό. Μέρος των νεοπροσηλυτισμένων «χριστιανών» και του κλήρου, για να διατηρήσουν την οικονομική τους κατάσταση, έγιναν αμέσως ειδωλολάτρες.

Στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, ο λειτουργός της εκκλησίας Μάρτιν Λούθηρος επαναστάτησε ενάντια στην καταπίεση της διαφθοράς της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και κήρυξε τη Μεταρρύθμιση, λέγοντας ότι «οι δίκαιοι θα ζουν μόνο με πίστη». Αργότερα, άλλοι μεταρρυθμιστές όπως ο John Calvin και ο John Knox απομάκρυναν το εκκλησιαστικό μεταρρυθμιστικό κίνημα από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Αυτή ήταν όλη η Μεταρρύθμιση που επιτεύχθηκε. Το κίνημα αυτό ονομάστηκε Προτεσταντισμός, που σημαίνει «Διαδηλωτές». Η Μεταρρύθμιση ξεκίνησε μόλις πριν από 500 χρόνια, αλλά γέννησε μόνο διάφορες χριστιανικές ομολογίες όπως Πρεσβυτεριανοί, Μεθοδιστές, Βαπτιστές, Λουθηρανοί και πολλοί άλλοι. Η Μεταρρύθμιση ήταν απλώς μια προσπάθεια ίδρυσης νέων εκκλησιών - θρησκευτικών οργανώσεων χωριστών από τον Καθολικισμό. Οι μεταρρυθμιστές δεν προσπάθησαν να αρνηθούν θεμελιωδώς την εξουσία του διεφθαρμένου θρησκευτικού κλήρου. Στόχος τους δεν ήταν να επιβεβαιώσουν την πίστη σε εκείνους που αναγεννήθηκαν από το Πνεύμα, αλλά να απελευθερωθούν από την καταπίεση της διαφθοράς της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Η αποστολή του Χριστού δεν προέβλεπε τη δημιουργία μιας νέας θρησκείας γενικά, και της χριστιανικής ειδικότερα. Και ακόμη περισσότερο σε αντίθεση με τους Εβραίους - ή άλλες πεποιθήσεις, εξίσου χωρίς πίστη. Αντίθετα, βλέπουμε στην Καινή Διαθήκη μια αρνητική στάση απέναντι στις πράξεις των Εβραίων - εκπροσώπων μιας ισχυρής θρησκείας. Οι Εβραίοι περπατούσαν μόνο γύρω από τον Θεό. Βλέπουμε στη Βίβλο τη ματαιότητα των Εβραίων να εκπληρώσουν τον Νόμο, η αμαρτία και η βδελυγμία πολλαπλασιάστηκαν.

Η θρησκεία και η συμμετοχή σε θρησκευτικό σωματείο δεν σώζει από την αμαρτία. Όλοι οι οργανισμοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που χρησιμοποιούν τη Βίβλο, είναι εξ ορισμού ανθρωπογενείς. Θρησκεία και θρησκευτικές οργανώσεις, αυτό δεν είναι Θεός. Δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός για τη δημιουργία μιας νέας χριστιανικής θρησκείας στις Ιερές Γραφές της Καινής Διαθήκης. Λίγοι γνωρίζουν, αλλά τη λέξη «Χριστιανός και "Βρίσκεται στη Βίβλο μόνο 3 φορές. Και ποτέ η λέξη "Χριστιανισμός." Στη ΒίβλοΟι χριστιανοί δεν ονομάζονταν Χ Χριστιανοί, αλλά μάρτυρες. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού, αυτή η λέξη δεν χρησιμοποιήθηκε. Μόνο μετά τον θάνατο του Χριστού, για πρώτη φορά, οι μαθητές της εκκλησίας της Αντιόχειας ονομάστηκαν έτσι: «Επί ολόκληρο χρόνο συγκεντρώνονταν στην εκκλησία και δίδασκαν σημαντικό αριθμό ανθρώπων, και οι μαθητές στην Αντιόχεια για πρώτη φορά. ο χρόνος άρχισε να λέγεται χριστιανοί». (Πράξεις 11:26). Τη δεύτερη φορά ειπώθηκε αυτή η λέξη από τον ειδωλολάτρη Αγρίππα: «Ο Αγρίππας είπε στον Παύλο: Δεν με πείθεις να γίνω χριστιανός» (Πράξεις 26:28). Η τρίτη φορά είναι στο Α' Πέτρου 4:14-16: "Εάν σε βρίζουν για το όνομα του Χριστού, τότε είσαι ευλογημένος, γιατί το Πνεύμα της Δόξης, το Πνεύμα του Θεού, αναπαύεται επάνω σου. Από αυτά βλασφημείται και από εσένα δοξάζεται ως δολοφόνος, ή κλέφτης, ή κακοποιός, ή ως καταπατητής κάποιου άλλου· και αν είσαι Χριστιανός, τότε μην ντρέπεσαι, αλλά δοξάσε τον Θεό για μια τέτοια μοίρα .

Οι θρησκείες και οι θρησκευτικές οργανώσεις σε αυτό δεν δημιουργούνται αυθόρμητα, αλλά με πολύ συγκεκριμένους πρακτικούς στόχους. Οποιαδήποτε κυβέρνηση ενδιαφέρεται για τους υπηκόους της να κοιτάζουν εξίσου τον κόσμο. Αυτή η τάση, όταν τα υποκείμενα ομολογούν μια θρησκεία που είναι βολική για την κρατική εξουσία - μια άποψη για τον κόσμο, έχει μια λογική εξήγηση, είναι ευκολότερο να τα διαχειριστείς και την ευημερία του κράτους, πολιτικό, στρατιωτικό, τραπεζικό, θρησκευτικό και επιχειρηματικό η ελίτ εξαρτάται άμεσα από αυτό. Οι θρησκευτικές εταιρείες παρασύρονται στο πολιτικό τοπίο των κρατών, είτε είναι τυπικά χωριστές από το κράτος είτε είναι η κρατική θρησκεία. Το Βυζάντιο καλλιέργησε τον θρησκευτικό χριστιανισμό, οι ΗΠΑ - δημοκρατία, η ΕΣΣΔ - κομμουνισμός, το Γ' Ράιχ - φασισμός, το Ισραήλ - ο Ιουδαϊσμός, το Ιράν - το Ισλάμ κ.λπ.

Η σύζευξη του διεφθαρμένου κλήρου των θρησκευτικών εταιρειών με τον θεσμό του κράτους συνεχίζεται.

( Γιατί δεν μπορώ )

Το πρόβλημα δεν είναι στην εκκλησία, αλλά στον ίδιο τον πιστό. Οι πιστοί αναζητούν τον Θεό και πηγαίνουν σε θρησκευτικές οργανώσεις που έχουν δημιουργηθεί για αυτούς και για διαφορετικά «γούστα» - ως κοινωνικός θεσμός, με τη σύστασή του - ιδεολογία, παρουσία ιεραρχίας με μισθωτούς, όπου η Βίβλος χρησιμεύει ως όργανο απαραίτητο για τις δραστηριότητες της οργάνωσης . Το Ινστιτούτο μιλά για τον Θεό, ασχολείται με τη θεολογία και τη θρησκευτική εκπαίδευση, όπου χρησιμοποιεί έργα βιβλικών συγγραφέων, ποιητών, μουσικών, αρχιτεκτόνων και καλλιτεχνών, στα έργα των οποίων οι χαρακτήρες αντικαθιστούν τον Θεό ή αποσπούν την προσοχή από Αυτόν. Οι πιστοί συχνά δεν βλέπουν τη διαφορά μεταξύ της πίστης και της γνώσης που τους παρουσιάζεται,λόγια άλλων ανθρώπων και σε αυτά το νόημα λαμβάνεται για μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια, αυτοίπαρασύρονται και χάνουν τη θέλησή τους σκέφτονται ανεξάρτητα, χάνουν την ικανότητα να αποκτούν τη δική τους εμπειρία και, ως εκ τούτου, χάνουν έδαφος κάτω από τα πόδια τους, αποδεικνύονται οπαδοί της θρησκείας και εξαρτώνται από αυτήν. Όταν οι πιστοί απογοητεύονται από μια οργάνωση, μερικοί από αυτούς απογοητεύονται από τον Θεό. ΑλλάΟ Θεός δεν ζει σε εκκλησιαστικές οργανώσεις .

Στις περισσότερες θρησκευτικές οργανώσεις, το μεγαλύτερο μέρος των πιστών είναι νήπια, ερωτευμένα ονειρεμένα με το θρησκευτικό «στερέωμα και αστέρια» και έχουν ανάγκη από την κοινωνία να συνειδητοποιήσουν τον Εαυτό τους, αναζητώντας απαντήσεις σε ερωτήματα σχετικά με τη θρησκεία που θα έπρεπε να είχαν κάνει πρώτα στον εαυτό τους. Αγαπούν το δωρεάν «τυρί», τα θρησκευτικά παιχνίδια, μιλούν για τη δικαιοσύνη τους, διδάσκουν πώς πρέπει να είναι σωστό και κρίνουν τον πλησίον τους, σκέφτονται και καταναλώνουν περισσότερο φαγητό που τους έχει ετοιμάσει και δεν δημιουργούν, έτοιμοι μόνο να ενταχθούν στην πνευματικότητα, ανησυχούν περισσότερο για τη δική τους δικαιοσύνη και κατανόηση γράμμα κυριολεκτικά. Ανησυχούν περισσότερο για το δωρεάν τυρί και το κηρύττουν, επαινούν τη γεύση του και το υπόσχονται σε όλους όσους εντάσσονται στις τάξεις των πιστών της συγκεκριμένης θρησκευτικής τους οργάνωσης. Και γι' αυτό απομακρύνονται από τον εαυτό τους.

Η θεολογία, οι θρησκευτικές εταιρείες και η ιεραρχία, το υλικό τους συστατικό - δομές σε άμμο από πέτρα, γυαλί και σκυρόδεμα, εξωτερικό και εσωτερικό, και άλλα θρησκευτικά αντικείμενα και αντικείμενα, αυτό δεν είναι Θεός. Η υλική συνιστώσα των θρησκευτικών εταιρειών και της θεολογίας μπορεί μόνο να απεικονίσει ή να μιλήσει για τον Θεό, αλλά δεν έχει άμεση σχέση μαζί Του. Η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού και όχι ένα θέατρο στο οποίο το κοινό διαχωρίζεται από τη σκηνή στην οποία επαγγελματίες «καλλιτέχνες» - επίγειοι αρχιερείς ενεργούν σύμφωνα με το σενάριο, παίζουν το ρόλο του ενδιάμεσου μεταξύ του πιστού και του Θεού, ή εκτελεί την υποκατάστατη λειτουργία Του.

Ο Θεός είναι Πνεύμα (Ιωάννης 4:24). Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός δεν είναι φυσικά υλικός. Ως Πνεύμα, ο Θεός υπάρχει και εργάζεται στην Εκκλησία (Α' Κορινθίους 12:11). «Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας;» (1 Κορινθίους 3:16). Ο Θεός δεν έχει ιεραρχία, υπαλλήλους, εθνικότητα, ηλικία, διαφορές φύλου και προβλήματα. Στην Καινή Διαθήκη, ο Παύλος λέει, «Δεν υπάρχει (πια) Ιουδαίος ή Εθνικός· δεν υπάρχει ούτε δούλος ούτε ελεύθερος· δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε γυναίκα· επειδή όλοι είστε ένα στον Χριστό Ιησού». (Γαλάτες 3:28). Από την εποχή της Καινής Διαθήκης, η εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού (Εφεσ. 1:22-23, Κολ. 1:24, Ρωμ. 12:5, Α' Κορ. 12:12-27). Στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης αυτό ήταν ένα μυστήριο (Εφεσ. 3:9). Η Εκκλησία δεν είναι ένας επίγειος οργανισμός, αλλά ένας οργανισμός που δημιουργήθηκε από τον Θεό (Ματθαίος 16:18). Εκκλησία αυτή τη συνάντηση Ο λαός του Θεούκάλεσε έξω από τον κόσμο (Ρωμ. 12:1-2) να ζήσει με τον Θεό, να συμμετάσχει στη χριστιανική κοινωνία (Εβρ. 10:24-25· Πράξεις 2:42-45).Τα μέλη της Εκκλησίας ονομάζονται μαθητές του Χριστού(Ματθ. 28:19), αδελφοί και αδελφές στην οικογένεια του Θεού (Ρωμ. 8:29· Α' Ιωάννου 4:20-21), και δεν υπάρχει κανένας μεταξύ αυτών και του Θεού. Η Καινή Διαθήκη δεν είναιχωρίζει την οικογένεια του Θεού σε ενορίτες και κληρικούς.

Ο άνθρωπος, από την πτώση του πρώτου ανθρώπου, έχει διαφθαρεί σε τέτοιο βαθμό που δεν κατανοεί την ουσία του Θεού, την αποστολή του Χριστού, πραγματική ζωήμε τον Θεό και τον σκοπό της εκκλησίας. Ο άνθρωπος συνεχίζει να τρώει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού και συσχετίζει το «γράμμα» της Γραφής για την εκμετάλλευσή του με τις ανάγκες του πόθου της σάρκας και της ψυχής με την επιθυμία να είναι σαν τον Θεό. Από την εποχή της Καινής Διαθήκης, το δέντρο της ζωής είναι ο Θεός εν Χριστώ - ως το Πνεύμα της ζωής. Μόνο οι Χριστιανοί λαμβάνουν τη δύναμη από το Άγιο Πνεύμα στο πνεύμα τους για να μπορέσουν να ζήσουν τη θεία ζωή. Η γνώση της Βίβλου και του Νόμου δεν σώζει έναν άνθρωπο από το βδέλυγμα της αμαρτίας. Μάταιες οι προσπάθειες να σωθούν και οι κάθε λογής σπουδαστές της Βίβλου. Η θεολογία δεν είναι Θεός. Όσοι δεν έχουν αναγεννηθεί από το Πνεύμα, που δεν έχουν αποδεχτεί τη Θεότητα του Χριστού και την Τριάδα του Θεού, είναι αποξενωμένοι από τον Θεό, δεν έχουν τη δύναμή Του, συνεχίζουν να ζουν σατανική ζωή.

Η συνείδηση ​​είναι το παράθυρο αποδοχής του Θεού και ο δρόμος προς τον Θεό περνά μέσα από την πίστη με τη γέννηση του Πνεύματος, και όχι από τις πόρτες ενός θρησκευτικού κτηρίου, θεολογίας και θρησκευτικών σπουδών. Η Εκκλησία δεν είναι ένα θρησκευτικό κτίριο με θρησκευτικά αντικείμενα, αλλά μια πνευματική ουσία για άμεση σύνδεση και ενότητα των πιστών με τον Θεό, ανάπτυξη στον Θεό και δοξολογία Του. Η εκκλησία έχει τη φύση του Θεού. Τα ψάρια στη ζωή συνδέονται πλήρως, αληθινά και άμεσα με το νερό - και αυτός είναι ο φυσικός και αναπόσπαστος βιότοπός τους για τη ζωή. Ομοίως, για τους πιστούς, ο αναπαλλοτρίωτος βιότοπος στην εκκλησία είναι ο συνδυασμός Χριστού και Πνεύματος στους πιστούς.

( Η Εκκλησία έχει τη φύση του Θεού )

Η θρησκεία είναι πίστη νεκρός ανίσχυρος Θεός, είναι συγγενήςδεισιδαιμονία. Η πίστη συνήθως συνδέεται με την έννοια της θρησκείας. Αλλάπίστη είναι μια πολύ ευρύτερη έννοια. Ορίζεται V Αγία Γραφή, σεη προς Εβραίους Επιστολή, όπως εμπιστοσύνη στο αόρατο (Εβρ. 11:1). Πώς όμως μπορεί ένας άνθρωπος να είναι εκτός θρησκείας; Πολύ απλό. Μόνο ζωή με πραγματικό - ζωντανό Θεό και στηριζόμενο στις διδασκαλίες Του - τη σοφία που δίνεται στον Λόγο Του. Και η ίδια η ανθρώπινη ζωή, ανεξάρτητα από διάφορες θρησκευτικές και βιβλικές συνταγές. «Η ψυχή μου ποθεί τον Θεό, τον Ισχυρό, τον Ζωντανό…» (Ψαλμ. 41:3). Ή για σύγκριση. Το μωρό χαίρεται που βλέπει τη μητέρα και τη φροντίδα της. Και στενοχωριέται όταν η φροντίδα και η αγάπη της δεν είναι εκεί. Η αγάπη προέρχεται από τη μητέρα και γεμίζει το μωρό με αυτήν. Το μωρό, βλέποντας την αγάπη και τη φροντίδα της μητέρας, απλά ζει και χαίρεται. Το βρέφος δεν γνωρίζει τις διδασκαλίες και τις εντολές για την αγάπη. Το μωρό ενδιαφέρεται μόνο για τη μητρική οικειότητα και αγάπη, και όχι για μια οργανωμένη και ρυθμισμένη κοινότητα με κανόνες, τελετουργίες και παραδόσεις. Όταν τα αδέρφια και οι αδερφές του είναι δίπλα του, βλέποντας την αγάπη και τη φροντίδα της μητέρας του, χαίρεται με όλους – παίζοντας μαζί τους. Ένας Χριστιανός, όπως ένα μωρό, με το Πνεύμα του Θεού μέσα στο ανθρώπινο πνεύμα του, ζει και χαίρεται βλέποντας την αγάπη και τη φροντίδα του Θεού. Κι εκεί που μαζεύονται δυο τρεις χριστιανοί για τη δόξα του Κυρίου και χτίζεται εκκλησία - το Σώμα του Χριστού. Η πνευματική ανάπτυξη - η ανάπτυξη στον Θεό απαιτούσε ανά πάσα στιγμή μεγάλες προσπάθειες, θάρρος, θυσίες και έκανε τους Χριστιανούς δυνατούς και την εκκλησία αποτελεσματική. «Ο Θεός είναι αγάπη...» (Α' Ιωάννου 4:16). Αυτός που γνωρίζει αυτό το συναίσθημα και την κατάσταση ξέρει καλά ότι όταν όλα είναι ερωτευμένα, ό,τι είναι από τον Θεό, τα υπόλοιπα. - πώς να αγαπάς αληθινά και σύμφωνα με ποιους κανόνες, οι συνταγές εκείνων που φροντίζουν την αγάπη, τις διαφωνίες κ.λπ., είναι απλώς περιττές.

Αποστολή του Χριστού. Η διδασκαλία του Ιησού σε Επί του Όρους κήρυγμα

Όπως σημειώσαμε, σήμερα σε ορισμένες χριστιανικές εκκλησίες είναι γενικά αποδεκτό ότι με την έλευση του Ιησού, δηλαδή την καθιέρωση της Καινής Διαθήκης, η Παλαιά Διαθήκη καταργήθηκε πλήρως. Δηλαδή, σήμερα, για μια σειρά από ομολογίες, η Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης έχει γίνει σε μεγαλύτερο βαθμό ιστορικό, μερικές φορές ακόμη και αλληγορικό υλικό, και όχι δήλωση του θελήματος του Θεού για τους σύγχρονους ανθρώπους. Σημειώνουμε αμέσως ότι στην Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό δεν υπάρχει τέτοιο δόγμα. Ωστόσο, ο σκοπός αυτού του βιβλίου δεν είναι μόνο να αναλύσει τις διδασκαλίες των ιστορικά διαδεδομένων ομολογιών, αλλά το πιο σημαντικό, να αποκαλύψει την ουσία των διδασκαλιών της Βίβλου. Επομένως, σε όσα ακολουθούν θα αναλύσουμε διάφορες θεολογικές θεωρίες.

Ο Χριστός (μετάφραση από τον Εβραίο Μεσσία, Σωτήρας) υποσχέθηκε στους ανθρώπους από τον Θεό μέσω βιβλικών προφητών (βλ. Γεν. 49:10, Δαν. 9:24-27, Ησ. 7:14, Ησ. 9:6,7, Ισ. 53 (όλα), Μιχαίας 5:2). Το αδιαμφισβήτητο δόγμα του Χριστιανισμού είναι η αλήθεια ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήταν αυτός ο Χριστός. Επιπλέον, ήταν Θεός - ο Μονογενής Υιός του Θεού Πατέρα (βλέπε Ιωάννη 1:14,18, 1 Ιωάννη 4:9). Ο Ιησούς δήλωσε: «Με αποκαλείς… Κύριε, και έχεις δίκιο, γιατί είμαι ακριβώς αυτό» (Ιωάννης 13:13), «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (Ιωάννης 10:30, βλέπε επίσης Ιωάννης 8:58).

Κατά τη διακονία, ο Ιησούς ισχυρίστηκε ότι έκανε το θέλημα του Θεού Πατέρα:

"Για εγώ κατέβηκε από τον ουρανό να μην κάνω το θέλημά μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε » (Ιωάννης 6:38, βλέπε επίσης Ιωάννης 7:16, Ιωάννης 8:29).

Παραθέτουμε τα κύρια καθήκοντα που συμπεριλήφθηκαν στην αποστολή του Ιησού Χριστού στη γη:

+Σώσε τον κόσμο:«Δεν ήρθα να κρίνω τον κόσμο, αλλά σώσε τον κόσμο » (Ιωάννης 12:47, βλέπε επίσης Ματθ. 18:11, Λουκάς 2:11, 1 Ιωάννη 3:8, 1 Ιωάννη 4:14).

+Συμφιλιώστε την ανθρωπότητα με τον Θεό:«Όλα είναι από τον Θεό, από τον Ιησού Χριστό συμφιλιώθηκε εμείς με τον εαυτό Του» (Β' Κορ. 5:18, βλέπε επίσης Κολ. 1:20, Ρωμ. 5:1,10,11, Εφεσ. 2:15,16).

+Για να δώσουμε την ευκαιρία να γίνουν παιδιά του Θεού όχι μόνο στους Ιουδαίους, αλλά σε όλους τους Εθνικούς:«Για να επεκταθεί η ευλογία του Αβραάμ μέσω του Χριστού Ιησού επί των Εθνικών«(Γαλ. 3:14, βλέπε επίσης Πράξεις 28:28, Α' Πέτ. 2:9,10, Εφεσ. 2:15,16, Ιωάννης 1:11-13).

+Για να μπορέσουν όλοι οι άνθρωποι από τώρα και στο εξής να αποκτήσουν αιώνια ζωή:«Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο που έδωσε τον μονογενή του Υιό, αυτό όποιος πιστεύει σε αυτόν , δεν πέθανε αλλά είχε αιώνια ζωή » (Ιωάννης 3:16, βλέπε επίσης Ιωάννης 6:39,40, Ρωμ. 5:21).

+Ελευθερώστε τους ανθρώπους από την αμαρτία:«Και θα του ονομάσετε Ιησού, γιατί αυτός σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες του » (Ματθ. 1:21, βλέπε επίσης Ματθ. 26:28, Ιωάννης 8:34-36, Α΄ Ιωάννου 1:7,9, Α΄ Ιωάννου 3:8, Ρωμ. 6:6,7,14, Εβρ. 9: 14, 1 Πέτ. 2:24, Τιτ. 2:14).

Ενεργοποίηση μέσω αίματος (θυσιαστική θάνατος στο σταυρό) Ο Χριστός μέσω της μετάνοιας να λάβει συγχώρεση όλων των αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί προηγουμένως, ακόμη και εκείνων για τις οποίες προβλεπόταν προηγουμένως η θανατική ποινή: «Λοιπόν, ας γίνει γνωστό σε εσάς, αδελφοί και αδελφές, τι σας διακηρύσσεται για χάρη Του συγχώρεση των αμαρτιών ; και σε οτιδήποτε δεν μπορούσες να δικαιωθείς από το νόμο του Μωυσή, κάθε πιστός δικαιώνεται από αυτόν » (Πράξεις 13:38,39, βλέπε επίσης Α' Πέτ. 2:24, Α' Ιωάννη 1:7,9, Εβρ. 2:9, Εφεσ. 1:5,7, Αποκ. 1:5).

+Να δώσει στους ανθρώπους την ευκαιρία να λάβουν τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος στον αγώνα κατά της αμαρτίας«Και αφού είστε γιοι, ο Θεός έστειλε στις καρδιές σας Πνεύμα του Υιού Του » (Γαλ. 4:6, βλέπε επίσης Πράξεις 2:38, Πράξεις 5:32, Ρωμ. 5:5, Ρωμ. 8:15, Εφεσ. 1:13, Α' Θεσ. 4:8, Τιτ. 3:3- 6), στη γνώση του θελήματος του Θεού και στο κήρυγμα του ευαγγελίου«Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, πνεύμα της αλήθειας που εκπορεύεται από τον Πατέρα, Θα καταθέσει για μένα » (Ιωάννης 15:26, βλέπε επίσης Ιωάννης 14:26, Ιωάννης 16:13, Μάρκος 13:11, Λουκάς 12:11,12, Πράξεις 8:29, Πράξεις 10:19, Πράξεις 13:2, Πράξεις 16:7, Γαλ 3:14, 1 Κορ. 2:10,12, 2 Κορ. 1:22, Εφεσ. 1:17, Β' Θεσ. 2:13, 1 Πέτρ 4:14 Εβρ. 6:4).

+Διαφωτίστε την ανθρωπότητα: «Ο Ιησούς μίλησε ξανά στους ανθρώπους και τους είπε: Εγώ είμαι το φως του κόσμου. που θα με ακολουθήσει δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι αλλά θα έχει το φως της ζωής» (Ιωάννης 8:12, βλέπε επίσης Πράξεις 17:30, Πράξεις 26:18, Ιωάννης 18:37, 1 Ιωάννη 2:8, 1 Ιωάννη 5:20).

+Αποκαλύψτε στους ανθρώπους τον αληθινό χαρακτήρα του Θεού: «Όποιος με έχει δει, έχει δει πατέρας » (Ιωάννης 14:9, βλέπε επίσης Β' Κορ. 4:4,6, Κολ. 2:9, Γαλ. 4:9, Ιωάννης 17:6,26).

Τώρα, ας επικεντρωθούμε στο αξίωμα Ο Ιησούς Χριστός είναι ΚύριοςΜονογενής Υιός του Θεού «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (Ιωάννης 10:30). Δεν ήταν μάταια που θυμηθήκαμε τα καθήκοντα που είχε αναθέσει ο Πατέρας στον Ιησού. Κοιτάξτε, ανάμεσά τους - εκπαίδευσηανθρωπότητα. Επίσης δεν είναι μάταια που μιλήσαμε για το ποιος είναι ο Ιησούς. Τώρα, έχοντας αυτό ξεκάθαρα κατά νου, ας δούμε και ας αναλύσουμε προσεκτικά τι Ο ίδιος ο Χριστός μίλησε για την Παλαιά Διαθήκη.

Ο Ιησούς επιβεβαίωσε ότι οι άνθρωποι διατήρησαν πιστά τον προηγούμενο Λόγο του Θεού - την Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης, και από Αυτόν λαμβάνουν και πάλι τον Λόγο του Θεού:

« Έχουν κρατήσει τον λόγο Σου...Τους έχω δώσει τον λόγο Σου» (Ιωάννης 17:6,14).

Ο Χριστός συχνά αναφερόταν στη Γραφή. Και κάθε φορά που Τον ανέφερε ο Ιησούς, επισήμανε τη σημασία και την αλήθεια Του:

«Ο Ιησούς τους απάντησε και είπε: λάθος, μη γνωρίζοντας τις Γραφές, ούτε η δύναμη του Θεού»(Ματθαίος 22:29).

«Του είπε: τι γράφει ο νόμος; πως διαβάζεις; » (Λουκάς 10:26).

Και στην επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς εξήγησε ξεκάθαρα στους ανθρώπους σχέσημεταξύ του εαυτού Του και των Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης:

« Μη νομίζειςπου ήρθα να παραβιάσω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να παραβιάσω, αλλά για να εκπληρώσω σι. Γιατί αλήθεια σας λέω, μέχρι να παρέλθουν ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει ούτε ένα γιώτα από το νόμο μέχρι να εκπληρωθούν όλα. Ποιος θα σπάσει λοιπόν από αυτές τις ελάχιστες εντολές και διδάσκει τους ανθρώπους έτσι, θα ονομαστεί ο μικρότερος στη βασιλεία των ουρανών. αλλά όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών». (Ματθαίος 5:17-19).

Δηλαδή, ο Ιησούς εξήγησε εδώ ότι οι προφητείες εκπληρώθηκαν μέσα Του - εμφανίστηκε ο Μεσσίας. Αλλά δεν ήρθε για να αλλάξει την Παλαιά Διαθήκη νόμος, ΕΝΑ εκπληρώεκείνες τις εντολές που Τον συμβόλιζαν. Μεταξύ των υπολοίπων το παραμικρό (πρωτόζωα) εντολές του νόμου κανένα δεν θα εξαφανιστεί,μέχρι να εκπληρωθεί σε εύθετο χρόνο (βλέπε Ησαΐας 55:11). Αυτά τα εντολές δεν είναι δύσκολα για ένα άτομο, έτσι οι ουράνιοι θα καλέσουν τους παραβάτες τους: "Το παραμικρό"και τέτοιοι άνθρωποι θα χάσουν την ελπίδα τους η Βασιλεία των ουρανών . Περαιτέρω (από 21 έως 47 στίχους του 5ου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Ματθαίου) ο Ιησούς παραθέτει μερικές από τις εντολές της Γραφής, αποκαλύπτοντας το πραγματικό βαθύ νόημά τους, εξηγώντας πώς να τις εκπληρώσετε σωστά: "μην σκοτώνεις"(Εξ. 20:13) - αυτό σημαίνει, μην θυμώνεις καν, γιατί ο θυμός είναι ήδη μια μορφή αντιπάθειας προς ένα άτομο. (Ματθ. 5:21,27, βλέπε επίσης Ματθ. 5:31,33,38,43). Δηλαδή, ο Ιησούς στην Επί του Όρους Ομιλία έδειξε διαδεδομένημεταξύ των ανθρώπων υπάρχει μια παρανόηση των Γραφών, εξηγώντας πώς να κατανοήσουμε σωστά τον Λόγο του Κυρίου. Το γεγονός είναι ότι οι Εβραίοι πρεσβύτεροι δημιούργησαν ένα είδος σχολιασμού στη γραπτή Τορά - από το στόμαΗ Τορά, η λεγόμενη Mishnah (το παλαιότερο μέρος του Ταλμούδ), έγινε αποδεκτή για εκτέλεση από τους περισσότερους Εβραίους. Ο Χριστός εξήγησε εδώ ότι οι σοφοί παρερμήνευσαν τις Γραφές και δίδαξαν εσφαλμένα τους ανθρώπους. Επομένως, στην Επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς ανέφερε ακόμη και εκείνες τις εντολές που δεν υπάρχουν στη Γραφή, αλλά ήταν δημοφιλείς μεταξύ του λαού του Ισραήλ. Για παράδειγμα, ο Θεός δεν δίδαξε ποτέ στο νόμο Του: «Μίσησε τον εχθρό σου» (Ματθ. 5:43), αλλά στην παράδοση των Ιουδαίων, προφανώς, υπήρχε μια τέτοια εντολή.

Ο Χριστός, μεταφέροντας το ευαγγέλιο, διακήρυξε περισσότερες από μία φορές για απαραβίαστοΓραφή της Παλαιάς Διαθήκης:

« Δεν μπορεί να σπάσει Γραφή"(Ιωάννης 10:35).

«Μέχρι να περάσουν ο ουρανός και η γη, ούτε ένα γιώτα ή ούτε έναν τίτλο δεν θα περάσει από το νόμο μέχρι να εκπληρωθούν όλα». (Ματθαίος 5:18).

«Αλλά μάλλον ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, θα χαθεί μία γραμμή από το νόμο » (Λουκάς 16:17).

Γιώτα και παύλα είναι τα μικρότερα γράμματα και σημάδια του κειμένου. Δεν είναι αλήθεια ότι ακούγονται τα λόγια του Κυρίου οπωσδηποτε?!

Χριστιανισμός είναι μεγαλύτερη από τις θρησκείες του κόσμου. Ως προς τον αριθμό των πιστών, ξεπερνά τον αριθμό των Μουσουλμάνων, Βουδιστών ή Εβραίων. Ο Χριστιανισμός βασίζεται στην πίστη σε έναν Θεό και στον γιο του, τον μεγαλύτερο προφήτη Ιησού Χριστό, ο οποίος πέθανε στο σταυρό για να εξιλεώσει όλες τις αμαρτίες των ανθρώπων ενώπιον του Πατέρα του.

Ο Χριστιανός σέβεται ιερό βιβλίο Βίβλος, που αποτελείται από 66 βιβλία και πραγματείες. Χωρίζεται στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη, πιο σημαντική για έναν Χριστιανό δεν είναι η Παλαιά (όπου υπάρχουν πολλές αντιφάσεις και ασυνέπειες), αλλά η Καινή Διαθήκη. Επίσης ένας Χριστιανός, για να θεωρείται δίκαιος, πρέπει να τηρεί τις 10 εντολές,τα οποία, σύμφωνα με τη Βίβλο, τα έφερε στους ανθρώπους ο προφήτης Μωυσής από τον ίδιο τον Κύριο. Μεταξύ αυτών - μην κλέψετε, μην σκοτώσετε, τιμήστε τον πατέρα σας και τη μητέρα σας, και ούτω καθεξής.

Η ουσία του Χριστιανισμού- ανθρωπιά και πίστη. Ένα άτομο σώζεται με πίστη στην αγάπη και τη συγχώρεση του Θεού γι 'αυτόν, επιπλέον, το καθήκον του είναι να ζήσει μια δίκαιη ζωή, να μην προσβάλει άλλους ανθρώπους και να κάνει καλές πράξεις. Ως παράδειγμα στη ζωή, ένας Χριστιανός πρέπει να πάρει τον Ιησού, ο οποίος θεράπευε τους αρρώστους, ανέστησε τους νεκρούς με θαυματουργή δύναμη, έζησε πολύ σεμνά, δεν δελεάστηκε από τα χρήματα και τη δύναμη που του πρόσφερε ο διάβολος κ.λπ. Η καλοσύνη και η ανθρωπιά, η αυτοθυσία είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν άνθρωπο, λέει ο Χριστιανισμός.

Η εμφάνιση της χριστιανικής θρησκείας

Πιστεύεται ότι ο Χριστιανισμός προέκυψε με τη γέννηση του Ιησού Χριστού, του οποίου το έτος γέννησης είναι το πρώτο έτος της εποχής μας. Η χρονολογία της ανθρωπότητας χωρίζει την ιστορία του πλανήτη σε δύο περιόδους: πριν από τη γέννηση του Χριστού και μετά τη γέννηση του Χριστού. Αν και πίσω στον 20ο αιώνα, πολλοί Χριστιανοί συνέχιζαν να μετρούν «από τη δημιουργία του κόσμου», η κατά προσέγγιση ημερομηνία του οποίου δίνεται στη Βίβλο, στην Παλαιά Διαθήκη.

Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε στην πατρίδα του Ιησού - στην Παλαιστίνη(Ο Ιησούς εκτελέστηκε στην Ιερουσαλήμ, στο έδαφος του σύγχρονου Ισραήλ), από εκεί άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Στην αρχή, οι Χριστιανοί υπέστησαν φοβερό διωγμό: ορισμένοι από τους μαθητές του Ιησού, τους αποστόλους του, εκτελέστηκαν. Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες έριχναν χριστιανούς για να ταΐσουν τα θηρία για τη διασκέδαση του πλήθους. Αλλά τον 4ο αιώνα μ.Χ., η στάση απέναντι στους χριστιανούς άλλαξε - πρώτα η Αρμενία και στη συνέχεια η Βυζαντινή Αυτοκρατορία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία.

Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε τρεις βασικούς κλάδους: Καθολικοί, Προτεστάντες και Ορθόδοξοι.Με τη σειρά του, η διαίρεση συμβαίνει σύμφωνα με αυτά τα θρησκευτικά κινήματα. Οι Καθολικοί είναι λίγο-πολύ ενωμένοι, οι Προτεστάντες χωρίζονται σε Λουθηρανούς και Προτεστάντες καθαυτούς - οι ίδιοι χωρίζονται σε πολλές εκκλησίες: Βαπτιστές, Πεντηκοστιανούς, Χαρισματικούς κ.ο.κ.

Οι Ορθόδοξοι χωρίζονται σε εκκλησίες ανάλογα με τα εθνικά χαρακτηριστικά: Ρωσική ορθόδοξη εκκλησία, Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας και άλλοι. Η συνδετική «γέφυρα» μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων είναι οι Ουνίτες Χριστιανοί: οι λεγόμενοι Έλληνες Καθολικοί. Επιπλέον, υπάρχουν πολλές στενές αιρέσεις και πεποιθήσεις στον Χριστιανισμό (οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα).

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία

Ο Χριστιανισμός εισήλθε στη Ρωσία γύρω στον 8ο-9ο αιώνα μ.Χ. μαζί με εμπόρους, χριστιανούς ιεραπόστολους και ταξιδιώτες από το νότο. Εκείνες τις εποχές Οι Ρώσοι ήταν ειδωλολάτρες, πίστευαν σε πολλούς διαφορετικούς θεούς- κάθε θεός ήταν «υπεύθυνος». διαφορετικές περιοχέςΖΩΗ. Για παράδειγμα, ο Perun έλεγχε τις αστραπές και τις βροντές και η Mokosh ήταν η θεά της αγάπης, της οικογένειας και των φυσικών δυνάμεων.

Μέχρι τον 10ο αιώνα, πολλοί Χριστιανοί ζούσαν ήδη στη Ρωσία. Για παράδειγμα, Η πριγκίπισσα Όλγα ήταν χριστιανή, χήρα του πρίγκιπα Κίεβο Ιγκόρ, μητέρα του μεγάλου πολεμιστή Svyatoslav. Σύμφωνα με μια εκδοχή, η Όλγα ασπάστηκε τον Χριστιανισμό μόνο για να «ξεφύγει» από τον αναγκαστικό γάμο με τον βυζαντινό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και έτσι να διατηρήσει την ανεξαρτησία της Ρωσίας από το Βυζάντιο. Θελκτικός νονόςΗ Όλγα, ο Κωνσταντίνος δεν μπορούσε πλέον να την παντρευτεί.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, η Όλγα ήταν πραγματικά εμποτισμένη με τον Χριστιανισμό και συμβούλεψε τον γιο της να το δεχτεί, αλλά ο Σβιατόσλαβ αρνήθηκε κατηγορηματικά.

Η βάπτιση της Ρωσίας έγινε το 988 - ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, εγγονός της Όλγας, αποφάσισε να ενώσει τη Ρωσία με τη βοήθεια μιας κρατικής θρησκείας και έστειλε τον λαό του Κιέβου να βαφτιστεί μαζικά στον Δνείπερο. Επιπλέον, η διαδικασία του Βαπτίσματος πραγματοποιήθηκε σε όλα τα πριγκιπάτα της Ρωσίας: το Νόβγκοροντ αντιστάθηκε περισσότερο.

Υπάρχουν ιστορικές πληροφορίες, αν και αμφιλεγόμενες, ότι οι Σλάβοι διαφορετικών φυλών πίστευαν σε διαφορετικούς θεούς, τους αποκαλούσαν διαφορετικά, εξαιτίας αυτού είχαν εμφύλιες διαμάχες. Η υιοθέτηση μιας ενιαίας θρησκείας με έναν μόνο Θεό, σύμφωνα με τον πρίγκιπα, θα ένωνε τους ανθρώπους (με τη δύναμη ενός πρίγκιπα), θα έδινε τέλος στις διαμάχες και τη φασαρία γύρω από πολλούς θεούς. Αυτό είναι πρακτικά αυτό που συνέβη.

Το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός ως ενιαία θρησκεία απορρίφθηκαν από τον Βλαντιμίρ στο Κρατικό Συμβούλιο. Ο Ιουδαϊσμός ήταν η κύρια θρησκεία του Khazar Khaganate, με το οποίο πολέμησαν οι Ρώσοι: μια στρατιωτική ομάδα, οι μαχητές του πρίγκιπα δεν δέχονταν τη θρησκεία του εχθρού. Το Ισλάμ απαγόρευσε την κατανάλωση κρασιού, που αγαπούσε η ακολουθία του πρίγκιπα.

Ο Βλαντιμίρ επικρίνεται ότι «βαφτίστηκε με φωτιά και σπαθί» γιατί ένας μεγάλος αριθμός απόΟι Σλάβοι αποδέχθηκαν τον Χριστιανισμό όχι οικειοθελώς, αλλά με εντολή του πρίγκιπα, συμπεριλαμβανομένης της βίας. Οι ειδωλολάτρες στη Ρωσία άρχισαν να διώκονται σκληρά, ξεχνώντας τις εντολές του χριστιανικού ελέους.

Η τεράστια και θετική σημασία της υιοθέτησης του Χριστιανισμού στη Ρωσία είναι ότι η χώρα εισήλθε στον πολιτιστικό χώρο των άλλων. χριστιανικές χώρες, άρχισε να συνάπτει σχέσεις μαζί τους, για πρώτη φορά που έλαβε μέσω χριστιανών ιεραπόστολων συγγραφή, οι πρώτες βιβλιοθήκες και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Στο πρόσωπο αυτών των χωρών, έλαβε συνεργάτες και συμμάχους στην πολιτική, συμπεριλαμβανομένου ενός τόσο ισχυρού και ανεπτυγμένου γείτονα όπως Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι Ρώσοι έμαθαν πολλά από τους Βυζαντινούς όσον αφορά τον πολιτισμό, τη ζωή και την τέχνη.

Για την ουσία του Χριστιανισμού έχουν διατυπωθεί πολλές διαφορετικές απόψεις. Κανείς όμως δεν μπόρεσε ποτέ να ορίσει αυτή την ουσία με τον τρόπο που την ορίζει η Ορθόδοξη Εκκλησία.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί η πλήρης ανικανότητα να επιλυθεί αυτό το ζήτημα μόνο με ορθολογικό τρόπο. Για τον ορθολογισμό, ο Χριστιανισμός θα παραμείνει για πάντα ένα άλυτο μυστήριο, φυσικά, υπό την προϋπόθεση μιας ιδιωτικής προσέγγισης αυτού του μεγαλύτερου παγκόσμιου φαινομένου.

Μεταξύ των ορθολογιστικών προσπαθειών να διευκρινιστεί η ουσία του Χριστιανισμού, πρέπει να σημειωθούν δύο κύριες κατευθύνσεις: 1) η επιθυμία να περιοριστεί ολόκληρη η ουσία του Χριστιανισμού μόνο σε αυτήν ηθικές αρχές; 2) παρουσιάζουν τον Χριστιανισμό ως σύστημα αφηρημένων ιδεών.

Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα της πρώτης φιλοδοξίας είναι η άποψη του Χριστιανισμού από τον μεγαλύτερο Γερμανό φιλόσοφο Immanuel Kant. Σύμφωνα με τον Καντ, ο Χριστιανισμός διαφέρει από όλες τις άλλες θρησκείες μόνο στην ηθική υπεροχή του έναντι αυτών. Ο Χριστός, σύμφωνα με αυτό το σκεπτικό, είναι ο ιδανικός τύπος ηθικής τελειότητας. Οι εντολές του είναι η πληρέστερη και καλύτερη έκφραση των ηθικά ιδανικών απαιτήσεων της ανθρώπινης φύσης. Η Εκκλησία Του είναι μια κοινωνία όπου επιτελείται η ηθική καλοσύνη. Ολόκληρη η ύπαρξη ενός χριστιανού βρίσκεται στο ιδανικό σύστημα ηθικής του. Η δογματική διδασκαλία του Χριστιανισμού δεν έχει ιδιαίτερη σημασία. Το καθολικό αντικειμενικό νόημα της χριστιανικής θρησκείας - η λύτρωση του ανθρώπινου γένους για τη σωτηρία του ανθρώπου και για την αιώνια ευδαιμονία του - αρνείται από το καντιανό σύστημα ως υπερβατικό και όχι απαραίτητο για την ανθρώπινη ζωή στη γη. Αυτός ο συλλογισμός είναι βαθιά λανθασμένος. Με μια προσεκτική στάση απέναντι στον Χριστιανισμό, γίνεται ξεκάθαρο ότι δεν είναι ηθική χωρίς δόγμα (όπως ο Βουδισμός), επειδή η ηθική διδασκαλία του Χριστού δεν βρίσκεται σε μια μόνο εξωτερική, επίσημη σύνδεση με το δόγμα. Ο Χριστιανισμός δεν περιορίζεται, όπως ορισμένα συστήματα ηθικής, μόνο από την επιθυμία να δικαιολογήσει τις ηθικές του απαιτήσεις με μια θρησκευτική κύρωση και να δικαιολογήσει τα ηθικά καθήκοντα του ανθρώπου στη θέληση του Υπέρτατου Όντος. Ολα Χριστιανική ηθικήβασίζεται στη δογματική και χωρίς αυτήν χάνει το πλήρες νόημά της.

Το δογματικό δόγμα της Υπεραγίας και Αδιαίρετης Τριάδος, της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους και της σωτηρίας του, δεν είναι δευτερεύουσας σημασίας στον Χριστιανισμό, αλλά θεμελιώδους σημασίας. Δεν εμφανίζεται στον Χριστιανισμό μόνο για να δώσει την υψηλότερη εξουσία στην ηθική διδασκαλία του. Αντίθετα, είναι το κέντρο ολόκληρης της χριστιανικής θρησκείας και της ηθικής που απορρέει από αυτήν.

Η χριστιανική ηθική, χωρίς τις δογματικές της ρίζες, είναι αναμφίβολα ένα φαινόμενο τόσο μαγευτικό, ελκυστικό και γοητευτικό που δεν μπορεί να συγκριθεί με κανένα άλλο σύστημα ηθικής, ξεπερνώντας τα όλα στην πληρότητα, την απλότητα και την πειστικότητα. Και μόνο αυτή η περίσταση υποδηλώνει τη Θεία προέλευση μιας τέτοιας ηθικής διδασκαλίας. Με μια βαθιά διείσδυση στις ρίζες αυτού του συστήματος ηθικής, δηλαδή με διείσδυση στη δογματική έννοια, φωτίζοντας, όπως ο ήλιος, όλη την αρμονία του συνόλου και την άπειρη ποικιλία των μερών, η ηθική διδασκαλία του Χριστιανισμού μεταμορφώνει ολοκληρωτικά ανθρώπινη ψυχήκαι της ανοίγει τη δυνατότητα εδώ, στη γη, να δει τις απαρχές εκείνης της μακάριας αιώνιας κατάστασης, που ο Θεός ετοίμασε για τον άνθρωπο σε έναν άλλο, καλύτερο, αιώνιο κόσμο.

Μόνο αυτή η αιώνια δογματική ρίζα μπορεί να εξηγήσει την αθάνατη ελκυστικότητα του χριστιανικού ιδεώδους ηθικής, που πέρασε τη δοκιμασία του χρόνου, αποκτώντας νέα ομορφιά και δύναμη με κάθε επιτυχία του πνευματικού πολιτισμού της ανθρωπότητας, φέρνοντας την ευεργετική επιρροή του σε όλους τους τομείς της ζωής. χωρίς καμία βοήθεια από εξωτερικούς εξαναγκασμούς. Μόνο ο Χριστιανισμός είναι ικανός να πυροδοτήσει την αγάπη για την αλήθεια για χάρη της ίδιας της αλήθειας, χωρίς την οποία δεν είναι δυνατή καμία πραγματικά πνευματική πρόοδος του ανθρώπου.

Η αναμφισβήτητη ηθική και ευεργετική επίδραση του ηθικού χριστιανικού ιδεώδους σε όλη την ανθρωπότητα είναι μια από τις πιο πειστικές αποδείξεις της Θεϊκής του αξιοπρέπειας.

Από τους Γνωστικούς των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού έως τον εγελιανισμό στα σύγχρονά του ρεύματα, η ουσία του Χριστιανισμού ερμηνεύεται ως ένα αφηρημένο σύστημα ανώτερης γνώσης, ως μια αφηρημένη φιλοσοφία που λύνει θεωρητικά τα προβλήματα της κοσμογονίας και της θεογονίας. Αλλά η πιο σημαντική πτυχή στον Χριστιανισμό είναι το γεγονός της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού και της λύτρωσης της αμαρτωλής ανθρωπότητας από Αυτόν, δηλαδή αυτό το εξαιρετικό θαυματουργό φαινόμενοστην ιστορία, που αναδύεται ατελείωτα από τη σειρά των συνηθισμένων ιστορικών φαινομένων - αυτή την πιο ουσιαστική πλευρά του Χριστιανισμού, χωρίς την οποία δεν είναι τίποτα, οι ορθολογικές σχολές από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα αποδίδουν στη σφαίρα των μύθων.

Ο πάστορας, καθηγητής Artur Drews κατέληξε να γράψει το βιβλίο The Myth of Christ. Ο Φόιερμπαχ, ένας αριστερός Χεγκελιανός, έγραψε μια μεγάλη μελέτη με τίτλο «Για την ουσία του Χριστιανισμού». Αντιπαραθέτοντας την ουσία του Χριστιανισμού με την ουσία του παγανισμού, ο Φόιερμπαχ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στον Χριστιανισμό η υποκειμενικότητα υπερισχύει της αντικειμενικότητας, η καρδιά και η φαντασία υπερισχύουν της λογικής. Βλέπει στον Χριστιανισμό ένα σύστημα κοσμοθεωρίας για το οποίο εξωτερικό κόσμομε όλους τους νόμους της φύσης είναι άσχετο. Ως αποτέλεσμα, ο Φόιερμπαχ βρίσκει στον Χριστιανισμό εχθρότητα προς τη λογική, τη γνώση, την επιστήμη, την κοινωνική ζωή και κάθε πρόοδο: κοινωνική, επιστημονική, πολιτική, οικονομική κ.λπ. Οι διδασκαλίες του Φόιερμπαχ διείσδυσαν στον μαρξισμό, και μέσω αυτού στον μπολσεβίκο κομμουνισμό, και έγιναν η κρατική θρησκεία στη Σοβιετική Ρωσία.

Τα χονδροειδή λάθη του Φόιερμπαχ είναι απολύτως ξεκάθαρα στην ειλικρινή κριτική σκέψη. Πρώτον, ο Χριστιανισμός, όπως τονίσαμε στην αρχή της πορείας μας, ποτέ δεν ήταν εχθρικός προς την έντιμη λογική, την έντιμη γνώση και την έντιμη επιστήμη. Αλλά ο Χριστιανισμός, φυσικά, ποτέ δεν υπερεκτίμησε τον ανθρώπινο νου σε σύγκριση με τη γενική πνευματική ανάπτυξη. Χωρίς να εξευτελίζει το νου, το έβαλε μόνο σε αρμονική σχέση με άλλες δυνάμεις του ανθρώπινου πνεύματος. Ο Χριστιανισμός δεν ειδωλοποιεί τον ανθρώπινο νου, αλλά τον βλέπει ως ταλέντο που δόθηκε από τον Θεό, το οποίο πρέπει να εφαρμοστεί στη ζωή, και ενθαρρύνει τη γνώση, η οποία χρησιμεύει ως όπλο αναζήτησης και υπηρεσίας στην αλήθεια, την καλοσύνη και την ομορφιά.

Ο Χριστιανισμός δεν σπάει καθόλου τους δεσμούς του ανθρώπου με τον κόσμο και δεν αντιτίθεται στην πρόοδο της έντιμης επιστήμης, αλλά δείχνει μόνο την απέραντη ανωτερότητα του Δημιουργού έναντι του κόσμου που δημιούργησε, τον αθάνατο σκοπό του ανθρώπου και την παροδική σημασία του υλικού κόσμου, αλλά στην πρόσκαιρη ζωή ως μόνο ένα προπαρασκευαστικό βήμα για την αιώνια ζωή. Με αυτή τη διδασκαλία, ο Χριστιανισμός συμβάλλει μόνο στην πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου και στην ηθική του ανάπτυξη στην παρούσα πρόσκαιρη ζωή. Η ιστορία δείχνει πόσο πολύ συνέβαλε ο Χριστιανισμός στην πρόοδο της φυσικής επιστήμης, δηλαδή αυτής της επιστήμης που ασχολήθηκε ειδικά με τη μελέτη της φύσης.

Από όλες τις υπάρχουσες θρησκείες, ο Χριστιανισμός από μόνος του δεν περιέχει στις θεμελιώδεις αλήθειες του τίποτα εχθρικό προς την αληθινή πρόοδο. Και σχετίζεται με τη φύση θερμά και χαρούμενα, ως προς τη δημιουργία του Θεού. Σε αντίθεση με τον παγανιστικό πολιτισμό, που θεοποιούσε τον ήλιο, τη σελήνη και τα αστέρια, η χριστιανική θρησκεία τα τοποθετεί στα πόδια του Δημιουργού. Ο Χριστιανισμός ήταν αυτός που απελευθέρωσε την ανθρωπότητα από την ταπεινωτική σκλαβιά ενώπιον των στοιχείων του κόσμου και δίδαξε τον άνθρωπο να κυριαρχεί στη φύση σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι ονειρεύεται η ορθολογιστική επιστήμη (να περπατά στο νερό και να ανασταίνει τους νεκρούς).

Η ιδέα της ενότητας και της αλληλεγγύης των λαών είναι μια καθαρά χριστιανική ιδέα. υπέροχο κτίριο ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟμε βάση αυτή τη χριστιανική ιδέα. ΣΕ κοινωνικές σχέσειςΗ ευεργετική επίδραση του Χριστιανισμού είναι αναμφισβήτητη. Δημιούργησε τον χριστιανικό γάμο και τη χριστιανική οικογένεια. Ανέβασε εξαιρετικά την ηθική αξιοπρέπεια των γυναικών: παρθένων, μητέρων, συζύγων. Ο Χριστιανισμός αντιμετώπισε την ειδωλολατρική παραμέληση των παιδιών με τις εντολές του Χριστού, που καταδίκασε κάθε σαγηνευτή και διαφθορέα της παιδικής αθωότητας στην πιο πικρή μοίρα του πνιγμού με μια μυλόπετρα στο λαιμό του.

Ο παγανισμός, ακόμη και στο πρόσωπο των καλύτερων εκπροσώπων, δικαίωσε και υποστήριξε τη σκλαβιά. Ο Χριστιανισμός όμως, καταστρέφοντας συστηματικά εν μέρει τα θεμέλια με τα οποία δικαιολογούνταν στην αρχαιότητα, οδήγησε τελικά στην καταστροφή του. Ο Χριστιανισμός αμβλύνει τη σκληρότητα στους εγκληματίες.

Ας θυμηθούμε ότι ο ίδιος ο Κύριος επέλεξε τον ταπεινό τίτλο του τεχνίτη στη γη και έτσι αφαίρεσε το στίγμα της περιφρόνησης από κάθε έντιμη εργασία. «Εργασία και προσευχή» έγινε το σύνθημα της χριστιανικής ζωής. Όλος ο μοναχισμός περνούσε χρόνο σε μόχθο και προσευχή.

Για να κατανοήσουμε και να ορίσουμε σωστά την ουσία του Χριστιανισμού, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οφείλει την καταγωγή του εξ ολοκλήρου στη Θεία Προσωπικότητα του Ιδρυτή του και φέρει το ζωντανό αποτύπωμα αυτής της Προσωπικότητας σε όλα.

Η χριστιανική θρησκεία, όπως και ο Ιδρυτής της, είναι πρώτα απ' όλα ολιστική, αρμονική και περιεκτική. Δεν έχει ελαττώματα και δεν υπόκειται σε βελτίωση. Ειναι τελεια. Μόνο ένας χριστιανός υπόκειται σε βελτίωση, και ταυτόχρονα σε άπειρη. Το ιδανικό της τελειότητάς του είναι άπειρο. «Να είστε τέλειοι, όπως και ο Επουράνιος Πατέρας σας είναι τέλειος» (Ματθαίος 5:48).

Μόνο η χριστιανική θρησκεία έχει κάθε δικαίωμα να λέγεται θρησκεία με την ορθή έννοια του όρου, δηλαδή ένωση με τον Θεό. Ο Χριστιανισμός αγκαλιάζει ολόκληρη την ύπαρξή μας - πνευματική και σωματική. Αγιοποιεί όλες τις οικογενειακές, κοινωνικές και πολιτικές σχέσεις μας. Ικανοποιεί όλες τις ανάγκες της πνευματικής, ψυχικής και σωματικής ζωής ενός ανθρώπου.

Για να κατανοήσει κανείς την ουσία του Χριστιανισμού, θα πρέπει να λάβει υπόψη του τις βασικές αλήθειες της χριστιανικής θρησκείας. Ο χριστιανισμός, καταρχάς, δεν είναι τόσο πολύ νέο σύστημαδόγματα και ήθη, πόσο μια νέα αρχή της ανθρώπινης ζωής και δραστηριότητας.

Αν και δεν είναι όλα στην Καινή Διαθήκη η χριστιανική θρησκεία είναι νέα σε σύγκριση με τη θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης, εντούτοις, ακόμη και αυτή που υιοθετήθηκε από τον Χριστιανισμό από τη θρησκεία του Ισραήλ λάμπει με ένα νέο φως βαθύ και τελειοποιημένου νοήματος.

Αν και στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη υπάρχουν δογματικές αλήθειες κοινές και στις δύο Διαθήκες για την ενότητα του Θείου Όντος, για τις ιδιότητες του Θεού, για την καταγωγή του ανθρώπου, για την αρχική του κατάσταση, για την πτώση και άλλες, εντούτοις, αυτές οι αλήθειες στην Καινή Διαθήκη παρουσιάζονται πιο καθαρά, πιο καθαρά, πιο βαθιά, πιο πνευματικά, πιο απαλλαγμένα από τα στοιχεία του ανθρωπομορφισμού, που στην Παλαιά Διαθήκη συσκοτίζει την ιδέα της πνευματικότητας του Θείου Όντος.

Ο λόγος του Χριστού ότι «ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι τον λατρεύουν πρέπει να προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια» (Ιωάν. 4:24), θα ήταν αδύνατο να βρεθεί στην Παλαιά Διαθήκη.

Μερικές από τις αποκαλυπτόμενες αλήθειες στην Παλαιά Διαθήκη εκφράστηκαν τόσο καλυμμένα που έκαναν τους πιο ανεπτυγμένους πνευματικά ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης να σκεφτούν. Αυτές οι αλήθειες περιλαμβάνουν ενδείξεις για το μυστήριο της τριάδας, το μυστήριο του Λόγου και του Πνεύματος του Θεού και άλλες. Αυτά τα μυστικά, κρυμμένα στους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, αποκαλύφθηκαν ξεκάθαρα μόνο από τον ίδιο τον Σωτήρα.

Οι νέοι Εβραίοι μελετητές ισχυρίζονται ψευδώς ότι δεν υπάρχει καμία ένδειξη για το μυστήριο της τριάδας σε ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη. Αλλά είναι αδύνατο να μην δούμε στην Παλαιά Διαθήκη άγνωστες έννοιες για τις ειδικές δυνάμεις του Θεού: τον Λόγο του Θεού και το Πνεύμα του Θεού. Επίσης στην Παλαιά Διαθήκη δεν αποκαλύφθηκε η εμφάνιση του Θεού στον Αβραάμ με τη μορφή τριών αγγέλων.

Σε όλη του την πληρότητα, προσιτό στην ανθρώπινη κατανόηση, το μυστήριο Αγία Τριάδααποκαλύφθηκε, φυσικά, μόνο στην Καινή Διαθήκη. Το μυστήριο της Αγίας Τριάδας είναι η καρδιά του χριστιανικού δόγματος. Αυτό το μυστήριο έχει μια τεράστια, ανεξάντλητη σημασία, αμιγώς κερδοσκοπική και ηθική.

Η κερδοσκοπική σημασία του χριστιανικού δόγματος της Αγίας Τριάδας έγκειται πρωτίστως στην κάθαρση, την ανάταση και την αποσαφήνιση της ιδέας του μονοθεϊσμού. Το χριστιανικό δόγμα της Υπεραγίας Τριάδας δεν είναι ο τρόμος, ο τερτιισμός, άμεσα και αποφασιστικά καταδικασμένος χριστιανική εκκλησία. Το δόγμα της Τριάδας είναι ένα ιδιαίτερο είδος μονοθεϊσμού, αλλά τόσο βαθύ, μεγαλειώδες και αγνό που δεν συναντάμε σε κανένα άλλο μονοθεϊστικό σύστημα.

Το ουσιαστικό στο χριστιανικό δόγμα της τριάδας έγκειται στο γεγονός ότι, διατηρώντας σε όλο του το απαραβίαστο το δόγμα της Παλαιάς Διαθήκης για την ενότητα του Θείου, μέσω της αποκάλυψης του δόγματος της Αγίας Τριάδας, δίνει το δόγμα της ενότητας. του Θεού ένας ιδιαίτερος, νέος, εξαιρετικά σημαντικός, άκρως ηθικός χαρακτήρας, που δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι σε κανένα άλλο σύστημα μονοθεϊσμού.

Δεν είναι περίεργο που ο Ωριγένης, ο μακαριστός Αυγουστίνος και ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης, αναλύοντας το μυστήριο της Αγίας Τριάδος, απέδειξαν την αλήθεια και τη θεότητα του Χριστιανισμού.

Ο καθαρός μονοθεϊσμός λέει πολύ λίγα για την υπεροχή, την αγνότητα και την ηθική αξία της θρησκείας που τον κηρύσσει. Γιατί μπορεί κανείς να φανταστεί τη θρησκεία ενός ειδώλου.

Μερικοί από τους στοχαστές της προχριστιανικής αρχαιότητας έφτασαν στην έννοια της ενότητας του Υπέρτατου Όντος, αλλά στην ιδέα της εσωτερικής φύσης ενός τέτοιου Όντος, έξω από τη σχέση Του με τον κόσμο (δηλαδή, η ζωή του Θεού μέσα Του ), ήταν ακατανόητο. Ως αποτέλεσμα, ο μονοθεϊσμός μετατράπηκε είτε σε πανθεϊσμό, που αναγνωρίζει την αιώνια αποκάλυψη της Θείας ζωής και ουσίας στον κόσμο, είτε σε ξερό ντεϊσμό.

Μόνο ο Χριστιανισμός, μέσω της αποκάλυψης του δόγματος της Αγίας Τριάδας, έδωσε λύση στο ζήτημα της φύσης του ενιαίου Θεού. Μόνο ο Χριστιανισμός ανακάλυψε μέσα από αυτό το δόγμα την αλήθεια ότι ο Θεός, που είναι ένα στην ουσία Του, ένα άπειρο Πνεύμα, έχει ορισμένες εικόνες της ύπαρξής Του, έξω από τη σχέση Του με τον κόσμο, στο Τριαδικό Του Είναι, στο οποίο εκδηλώνεται η άπειρη πληρότητα. εσωτερική ζωή, άγνωστο σε εμάς.

Χωρίς να εξηγεί την ίδια την ουσία του μυστηρίου της τριάδας, αυτό το δόγμα ξεκαθαρίζει για το μυαλό μας κάτι για την Ουσία του Θεού, δηλαδή ότι στην Ουσία του Θεού υπάρχει μια ανεξάρτητη δραστηριότητα ζωής ανεξάρτητη από τον κόσμο και υπάρχουν προϋποθέσεις για την εκδήλωσή της . Αν και η έννοια της τριάδας του Θεού είναι εξαιρετικά δύσκολη, η έννοια της γυμνής ενότητάς Του είναι ακόμη πιο δύσκολη. " χριστιανικός θεόςμόνος, αλλά όχι μόνος» (Peter Chrysolog «60th Word»).

Εκτός όμως από την υποθετική σημασία του, το δόγμα της Υπεραγίας Τριάδος έχει και ηθική σημασία [βλ. Συνάντησε. Anthony (Khrapovitsky) "Η ηθική ιδέα του δόγματος της Εκκλησίας"].

Μέσω του μυστηρίου της Τριάδας, ο Χριστιανισμός δίδαξε την ανθρωπότητα όχι μόνο να τιμάει με ευλάβεια τον Θεό, αλλά και να Τον αγαπά. Μέσα από το μυστήριο της Αγίας Τριάδας αποκαλύφθηκε νέα ιδέαότι ο Θεός είναι αγάπη, το υψηλότερο, τέλεια αγάπηκαι μια ανεξάντλητη πηγή αγάπης. Ο μακαριστός Αυγουστίνος ισχυρίστηκε με βαθιά λογική: «Το μυστήριο της χριστιανικής τριάδας είναι το μυστήριο Θεϊκή αγάπη. Βλέπεις την Τριάδα αν δεις αγάπη».

Το μυστήριο της τριάδας μας διδάσκει ότι η αγάπη του Θεού εκδηλώθηκε όχι μόνο στη δημιουργία και την πρόνοια για τον κόσμο, αλλά ότι εμφανίζεται στην πιο τέλεια, απεριόριστη πληρότητά της στον ίδιο τον κόλπο του Θείου, όπου από την αιωνιότητα υπήρχε ζωή της αγάπης, η αιώνια κοινωνία της αγίας αγάπης του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο ξερός μονοθεϊσμός των αρχαίων θρησκειών, που δεν γονιμοποιήθηκε από την ειλικρινή αλήθεια της τριάδας, δεν είχε και δεν μπορούσε να έχει μια αληθινή έννοια της Θείας αγάπης.

Η κύρια διαφορά μεταξύ της αυστηρά μονοθεϊστικής Νέας Εβραϊκής θρησκείας και της Χριστιανικής θρησκείας έγκειται στην κατανόηση της τελευταίας βασικής Θείας ουσίας. Μόνο ο Χριστιανισμός, μέσω της αποκάλυψης του ίδιου του Χριστού, γνωρίζει και κατανοεί την αλήθεια ότι ο Θεός είναι αγάπη και τι είναι αγάπη.

Ο Χριστός, σύμφωνα με τα λόγια του χριστιανού ποιητή Α. Τολστόι, «υπέταξε όλους τους νόμους του Μωυσή της αγάπης στο νόμο». Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε αυτή την ιδέα της Θεοαγάπης κάτω από τον ξερό μονοθεϊσμό, για ποιον θα μπορούσε ο Θεός να αγαπήσει εκτός από τον εαυτό Του; Άλλωστε, ο κόσμος είναι προσωρινός και όταν δεν υπήρχε ακόμη, ποιον θα μπορούσε ο Θεός να αγαπήσει εκτός από τον εαυτό Του; Μόνο το μυστήριο της Αγίας Τριάδας, χωρίς να μας μυήσει σε όλο το βάθος του Θείου Όντος, που είναι απέραντο για τον ανθρώπινο νου, μας κάνει να καταλάβουμε ότι η αγάπη του Θεού δεν ήταν ποτέ αδρανής, δεν έμεινε ποτέ χωρίς εκδήλωση, δεν υπήρξε ποτέ. εγωισμός, δείχνοντας την αιώνια Θεία κοινωνία των Προσώπων της Αγίας Τριάδας.

Όλο το βάθος της αγάπης του Θεού για το ανθρώπινο γένος θα μας γίνει πλήρως σαφές υπό το φως του μυστηρίου της Υπεραγίας Τριάδος. Αυτό το μυστήριο είναι επίσης το θεμέλιο ολόκληρου του χριστιανικού δόγματος της λύτρωσης.

Το υψηλότερο παράδειγμα αγάπης στη θυσία του Θεού Πατέρα από τον μονογενή Υιό Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, στην εκούσια ταλαιπωρία του Υιού του Θεού στον Σταυρό για τη λύτρωση μας και στην κάθοδο του Αγίου Πνεύματος για ο αγιασμός μας, που κλονίζει την ανθρώπινη ψυχή, γεννά μια αμοιβαία ευγνώμων, αυτοθυσιαστική αγάπη για τον Θεό, τον οποίο ο Χριστιανός αρχίζει να κατανοεί ως τον στοργικό Πατέρα όλης της ανθρωπότητας.

Αν σκεφτούμε βαθιά και τη χριστιανική διδασκαλία για την ενσάρκωση του Δεύτερου Προσώπου της Υπεραγίας Τριάδος, θα δούμε ότι έχει όχι μόνο μια βαθιά θεωρητική, αλλά και μια συνολική ηθική σημασία. Ανέβασε την ηθική συνείδηση ​​του ανθρώπου σε τέτοιο ύψος στο οποίο ήταν αδύνατο να ανέβει χωρίς τη βοήθεια του Θεού.

Μερικοί από τους αρχαίους δασκάλους της Εκκλησίας διατύπωσαν αυτήν την αλήθεια ως εξής: «στο μυστήριο της ενσάρκωσης, ο Θεός κατέβηκε στον άνθρωπο για να ανυψώσει τον άνθρωπο στον Θεό».

Το θαύμα της ανάστασης του Χριστού ολοκληρώνει όλα τα άλλα θαύματα και αποτελεί, κατά τη ζωηρή έκφραση του καθηγητή N.P. Rozhdestvensky, «τον κύριο λίθο της χριστιανικής απολογητικής». Η απόδειξη της αλήθειας της ανάστασης του Χριστού είναι εξαιρετικά απλή και εξαιρετικά πειστική. Αυτή η απόδειξη συνοψίζεται στο γεγονός ότι χωρίς το πραγματικό γεγονός της ανάστασης, ούτε η αρχή του αποστολικού κηρύγματος, ούτε η εμφάνιση στον κόσμο θα ήταν εντελώς ανεξήγητα. ιστορικός χριστιανισμόςμε τους μάρτυρες, τους απολογητές, τους δασκάλους της Εκκλησίας και τους αγίους ασκητές του, ούτε την ύπαρξη στη γη μέχρι σήμεραεκατομμύρια πιστών χριστιανών που είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για τον Χριστό.