Ιστορία των Γερμανών του Βόλγα. «Υποδειγματική συμπεριφορά και χρήσιμη χώρα

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης ΙΙ, η αυτοκρατορία περιλάμβανε τεράστιες περιοχές - την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, τη Θάλασσα του Αζόφ, τη χερσόνησο της Κριμαίας, τη δεξιά όχθη της Ουκρανίας, τα εδάφη μεταξύ του Δνείστερου και του Bug, Λευκορωσία, Courland και της Λιθουανίας. Μέρος της εσωτερικής πολιτικής της ρωσικής κυβέρνησης ήταν μέτρα για τον πληθυσμό των αραιοκατοικημένων περιοχών. Στις 25 Οκτωβρίου 1762, η Ekaterina Alekseevna εξέδωσε ένα μανιφέστο «Σχετικά με την άδεια των ξένων να εγκατασταθούν στη Ρωσία και την ελεύθερη επιστροφή των Ρώσων που διέφυγαν στο εξωτερικό». Η συνέχεια αυτού του εγγράφου ήταν το μανιφέστο της 22ας Ιουλίου 1763 «Περί επιτρέποντας σε όλους τους ξένους που εισέρχονται στη Ρωσία να εγκατασταθούν σε διαφορετικές επαρχίες της επιλογής τους, τα δικαιώματα και τα οφέλη τους».

Η Ekaterina Alekseevna τεκμηρίωσε το μανιφέστο με τη μητρική («μητρική») φροντίδα και τους κόπους της για την ειρήνη και την ευημερία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας που της εμπιστεύτηκε ο Θεός, καθώς και τις ανησυχίες για τον πολλαπλασιασμό αυτού του μοναστηριού. Η αυτοκράτειρα σημείωσε επίσης ότι πολλοί ξένοι, καθώς και οι πρώην υπήκοοί της που βρέθηκαν εκτός Ρωσίας, ζητούν να τους επιτραπεί να εγκατασταθούν στην αυτοκρατορία. Η Αικατερίνη επέτρεψε ευγενικά την επανεγκατάσταση αλλοδαπών όλων των εθνών (εκτός των Εβραίων) και έδωσε επίσης την άδεια να επιστρέψουν σε συμπατριώτες που για κάποιο λόγο έφυγαν από τη Ρωσία. Οι ξένοι έπρεπε πρώτα να εγκατασταθούν στις αραιοκατοικημένες περιοχές της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και της Ουκρανίας, οι οποίες είχαν ερημώσει πολύ τους προηγούμενους αιώνες (οι ληστρικές επιδρομές των Τατάρων της Κριμαίας έπαιξαν μεγάλο ρόλο σε αυτό).

Η Κατερίνα πήρε όλα τα μέτρα για να κάνει γνωστό το μανιφέστο Δυτική Ευρώπη. Το μανιφέστο τυπώθηκε στα ρωσικά, γαλλικά, γερμανικά και αγγλικά, σε εκατοντάδες αντίτυπα, τα οποία στάλθηκαν σε Ρώσους διπλωματικούς πράκτορες που δρούσαν στο εξωτερικό. Οι πράκτορες έπρεπε να δημοσιεύσουν το έγγραφο σε τοπικές εφημερίδες. Είναι σαφές ότι για να προσελκύσεις κόσμο (εξάλλου έπρεπε να φύγεις από τη συνηθισμένη σου ζωή και να πας ένας Θεός ξέρει πού στις «βάρβαρες» και αραιοκατοικημένες περιοχές της Βόρειας Αυτοκρατορίας), χρειάζονταν επιπλέον κίνητρα. Ένα χρόνο αργότερα, αναπτύχθηκαν και δημοσιεύθηκαν έγγραφα: «Μανιφέστο για τις προκαταβολές και τα προνόμια που χορηγούνται σε αλλοδαπούς εποίκους» και «διάταγμα για την ίδρυση του γραφείου κηδεμονίας των αλλοδαπών εποίκων». Έτσι έπρεπε να αντιμετωπιστούν οι υποθέσεις των εποίκων ειδικό ίδρυμα. Οι άποικοι έλαβαν διάφορα προνόμια.

Ο Γκριγκόρι Ορλόφ, αγαπημένος της αυτοκράτειρας, του στρατηγού βοηθού και του κόμη Γκριγκόρι Ορλόφ, ορίστηκε Πρόεδρος του Γραφείου Κηδεμονίας των Αλλοδαπών. Αργότερα ιδρύθηκε στο Σαράτοφ το γραφείο ξένων εποίκων του Σαράτοφ (λειτούργησε από το 1766 έως το 1877). Στις δραστηριότητές του, το Γραφείο υπαγόταν άμεσα στο Γραφείο Κηδεμονίας Αλλοδαπών που εδρεύει στην Αγία Πετρούπολη. Το γραφείο είχε το καθήκον να διαχειρίζεται τους εποίκους έως ότου νιώθουν τόσο άνετα στη Ρωσία που θα ήταν δυνατό να επεκταθούν σε αυτούς οι μορφές διακυβέρνησης που είχαν καθιερωθεί ιστορικά στην αυτοκρατορία.

Οι μελλοντικοί άποικοι, ελλείψει κεφαλαίων για ταξίδια, έπρεπε να στραφούν στους Ρώσους διπλωματικούς εργάτες και τους εκπροσώπους τους, οι οποίοι ήταν υποχρεωμένοι να εξασφαλίσουν τη μετεγκατάσταση των εποίκων και να τους παράσχουν χρήματα για τα έξοδα ταξιδίου. Οι άποικοι έλαβαν προσωπική ελευθερία, το δικαίωμα επιλογής του τόπου εγκατάστασης, απαλλαγή από όλους τους φόρους για αρκετά αξιοπρεπή χρόνο (στις πόλεις για πέντε χρόνια, σε εξοχή- έως τριάντα χρόνια), δόθηκαν άτοκα δάνεια για δέκα χρόνια για απόκτηση στέγης, γεωργίας, για την κάλυψη των εξόδων μετακόμισης, αγοράς τροφίμων πριν από την πρώτη συγκομιδή, ζώων, γεωργικών εργαλείων ή εργαλείων για τεχνίτες. Οι έποικοι που δημιούργησαν τη δική τους παραγωγή είχαν τη δυνατότητα να εμπορεύονται, ακόμη και να εξάγουν αγαθά στο εξωτερικό αφορολόγητα. Τα νέα υποκείμενα έλαβαν το δικαίωμα στην ελευθερία της θρησκείας και την ευκαιρία να χτίσουν τους τόπους λατρείας τους, καθώς και το δικαίωμα στις δικές τους τοπικές κυβερνήσεις σε χώρους συμπαγούς κατοικίας, που δημιουργήθηκαν χωρίς παρέμβαση κυβερνητικών αξιωματούχων. Διατήρησαν τη δυνατότητα ανεμπόδιστης εξόδου από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Εξάλλου, οι έποικοι απαλλάσσονταν από τη στρατιωτική θητεία (στρατολόγηση). Ως αποτέλεσμα, οι νέοι πολίτες της Ρωσίας έλαβαν τέτοια πλεονεκτήματα και οφέλη που δεν είχαν οι Ρώσοι και άλλοι αυτόχθονες κάτοικοι της αυτοκρατορίας. Στερεά οφέλη, με ελάχιστες ευθύνες. Δεδομένου του συνωστισμού και των σοβαρών περιορισμών στο έδαφος των γερμανικών κρατιδίων, πολλοί άποικοι ωφελήθηκαν σημαντικά ξεκινώντας μια νέα ζωή.

Μετά από αυτό, η διαδικασία εποικισμού των αραιοκατοικημένων περιοχών της Ρωσίας προχώρησε με αρκετά γρήγορους ρυθμούς. Η στρατολόγηση και η αποστολή αποίκων στη Ρωσία πραγματοποιήθηκε τόσο από επίσημους επιτρόπους όσο και από ιδιώτες επιχειρηματίες («καλούντες») που συνήψαν συμφωνία απευθείας με το Γραφείο Κηδεμονίας. Μεταξύ 1763 και 1766 περίπου 30 χιλιάδες άνθρωποι στάλθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, περίπου οι μισοί από αυτούς μπόρεσαν να ανακινήσουν και να στείλουν καλεσμένους στη Ρωσία. Οι άποικοι τοποθετήθηκαν στην Αγία Πετρούπολη και στα προάστια της πρωτεύουσας, στο Oranienbaum. Εδώ έζησαν κατά μέσο όρο 1-2 μήνες. Οι άποικοι μυήθηκαν στις ρωσικές παραδόσεις και νόμους. Ειδικότερα, οι άποικοι διατήρησαν την ελευθερία της θρησκείας, αλλά τους απαγορευόταν υπό τον πόνο όλης της αυστηρότητας του νόμου να διεξάγουν ιεραποστολικές δραστηριότητες. Αφού εξοικειώθηκαν με τους ρωσικούς νόμους, οι άποικοι έδωσαν όρκο πίστης στον Ρώσο ηγεμόνα και πήγαν στον τόπο εγκατάστασης. Η μεταφορά γίνονταν συνήθως με ποτάμια μεταφορά. Οι περισσότεροι από τους Γερμανούς αποίκους στάλθηκαν για να αναπτύξουν την περιοχή του Βόλγα. Το 1765 υπήρχαν 12 αποικίες στο Βόλγα, το 1766 - 21, το 1767 - 67, 1769 - 105.

Η κυβέρνηση έθεσε μάλλον άκαμπτα το κύριο καθήκον για τους Γερμανούς αποίκους στην περιοχή του Βόλγα - την ανάπτυξη της γεωργίας. Σε γενικές γραμμές, οι Γερμανοί άποικοι αντιμετώπισαν αυτό το έργο. Παρήγαγαν κυρίως σίκαλη, αλλά καλλιεργούσαν και πατάτες, αύξησαν τη σπορά λιναριού, κάνναβης, καπνού και άλλων καλλιεργειών. Ήδη τον 19ο αιώνα αναπτύχθηκε η αποικιακή βιομηχανία. Στην περιοχή του Βόλγα αναπτύχθηκε η παραγωγή αλεύρου, η βιομηχανία λαδιού, η κατασκευή γεωργικών εργαλείων, η παραγωγή μαλλιού και λινού. Εμφανίστηκε και η παραγωγή δέρματος, αναπτύχθηκε η ύφανση.

Η κυβέρνηση της Αικατερίνης Β' ασχολήθηκε με τα προβλήματα εγκατάστασης σε άλλα μέρη της αυτοκρατορίας. Έτσι, η αγροτική-αποικιστική πολιτική της Πετρούπολης σε σχέση με τη Σιβηρία απέκτησε δομικό, συστημικό χαρακτήρα. Η Αικατερίνη Β', με τη βοήθεια ενός διατάγματος, «προσκάλεσε» τους φυγάδες Παλαιούς Πιστούς στη Σιβηρία. Στο Αλτάι, νομιμοποιήθηκε μια κοινότητα Bukhtarma Belovodtsev-«μασόνων», φυγάδων που κρύφτηκαν στα ορεινά φαράγγια του Αλτάι. Ταυτόχρονα, συνεχίστηκε η πρακτική της αύξησης του πληθυσμού της Σιβηρίας σε βάρος των διοικητικών και εγκληματικών εξόριστων («εποίκων»).

Παράλληλα, η κυβέρνηση έλαβε μέτρα για τον πληθυσμό των εδαφών της Μαύρης Θάλασσας. Στη διάρκεια Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1768-1774 Η Αικατερίνη εξέδωσε διάταγμα καλώντας τους χριστιανούς που βρίσκονταν κάτω από τον ζυγό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας να εισέλθουν στη ρωσική υπηρεσία, υποσχόμενος ανταμοιβές. Στο κάλεσμα ανταποκρίθηκαν οι κάτοικοι των νησιών του Αιγαίου, της Ελλάδας, της Μακεδονίας, της Σερβίας και εν μέρει της Κριμαίας. Από αυτούς σχηματίστηκε το λεγόμενο. «Ελληνικός στρατός» - 8 τάγματα (περίπου 5 χιλιάδες άτομα). Το 1774, οι εθελοντές αποφάσισαν να μην επιστρέψουν στην πατρίδα τους και ζήτησαν από την αυτοκράτειρα, μέσω του κόμη A. Orlov, υπό τον οποίο υπηρέτησαν, το δικαίωμα να εγκατασταθούν στη Ρωσία. Στις 28 Μαρτίου 1775, εκδόθηκε ένα έγγραφο που επέτρεπε στους στρατιώτες που υπηρέτησαν τη Ρωσία και τις οικογένειές τους να εγκατασταθούν στην αυτοκρατορία. Η επαρχία Αζόφ με το Ταγκανρόγκ, οι πόλεις Κερτς και Γενικάλε έγιναν τόπος διαμονής τους.

Το διάταγμα αυτό είχε καθοριστική επίδραση στην απόφαση για την έξοδο των Ελλήνων από την Κριμαία. Οι Χριστιανοί στην Κριμαία υποβλήθηκαν σε αυστηρούς διωγμούς από τους Τατάρους. Οι Έλληνες θεωρούνταν αναξιόπιστα υποκείμενα, οι πιο επίμονοι χριστιανοί καταστράφηκαν, οι αδύναμοι εξισλαμίστηκαν. Οι χριστιανοί ήταν περιορισμένοι στα δικαιώματά τους, δεν μπορούσαν να είναι στη δημόσια υπηρεσία, κρατήθηκαν σχεδόν στη θέση των δούλων. Οι Έλληνες της Κριμαίας, γνωρίζοντας την επανεγκατάσταση των ομοφυλών τους και εκπροσώπων άλλων εθνοτήτων στη νότια Ρωσία, τα προνόμια που έλαβαν οι έποικοι, τα ύψη που έφτασαν ορισμένοι αλλοδαποί στην οικονομία και στις δημόσιες υπηρεσίες, προσπάθησαν επίσης να μετακομίσουν σε η αυτοκρατορία. Ο Μητροπολίτης Γκόθα και Κάφα Ιγνάτιος διεξήγαγε μια σειρά μυστικών διαπραγματεύσεων με τον πρίγκιπα Ποτέμκιν και τον διοικητή των ρωσικών στρατευμάτων στην Κριμαία, πρίγκιπα Προζορόφσκι. Ως αποτέλεσμα, ο Μητροπολίτης ζήτησε από την αυτοκράτειρα για τη μεταφορά των χριστιανών στη ρωσική υπηκοότητα και για την παραχώρηση επαρκούς έκτασης για τους οικισμούς τους.

Οι διαπραγματεύσεις ήταν επιτυχείς, αφού η Αγία Πετρούπολη ενδιαφερόταν για την εγκατάσταση της Νέας Ρωσίας και την περαιτέρω αποδυνάμωση του Χανάτου της Κριμαίας. Οι Χριστιανοί της Κριμαίας - περίπου το 8% του πληθυσμού της χερσονήσου, κυρίως Έλληνες και Αρμένιοι, παρείχαν το μεγαλύτερο μέρος των εσόδων του ταμείου του Χαν. Με την αποχώρηση των Χριστιανών, ο Χαν έπεσε σε μεγαλύτερη υλική εξάρτηση από τη ρωσική κυβέρνηση. Στις 21 Απριλίου 1778 ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος ανακοίνωσε την επανεγκατάστασή του στη Ρωσία. Ο Khan Shagin-Girey ήταν έξαλλος, αλλά δεν μπορούσε να παρέμβει σε αυτή την απόφαση. Επιπλέον, αξιωματούχοι των Τατάρων δωροδοκήθηκαν δίνοντάς τους ακριβά δώρα και σημαντικά χρηματικά ποσά. Συνολικά, περισσότερα από 18 χιλιάδες άτομα μετακινήθηκαν. Οι άποικοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Μαριούπολη της επαρχίας Αζόφ. Έλαβαν μοναδικά προνόμια και προνόμια. Τους δόθηκαν 1,2 εκατομμύρια στρέμματα γης. Κάθε άνδρας έλαβε περίπου 33 στρέμματα (30 στρέμματα), δηλαδή, η μέση οικογένεια λάμβανε έως και 100 εκτάρια μαύρου χώματος. Τα πρώτα χρόνια, παρά τα οφέλη, ήταν δύσκολο για τους αποίκους να εγκατασταθούν σε νέα μέρη. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από την ξηρασία, η οποία κατέστρεψε ολόκληρη την καλλιέργεια. Αλλά μέχρι το τέλος του αιώνα είχαν καθιερωθεί καλά. Η κοινότητα έχει αυξηθεί σημαντικά σε αριθμό. Πηγή της ευημερίας τους ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία (κυρίως η προβατοτροφία).

Το 1783, η χερσόνησος της Κριμαίας εισήλθε εντελώς στη Ρωσική Αυτοκρατορία και εκεί προσκλήθηκαν άποικοι: Ρώσοι, Γερμανοί, Βούλγαροι, Αρμένιοι, Έλληνες κ.λπ. Κάθε οικογένεια έλαβε γη και απαλλάχθηκε από τους φόρους για μια ορισμένη περίοδο. Οι Έλληνες άποικοι γενικά δεν έδειξαν καμία επιθυμία να επιστρέψουν στην Κριμαία.

Το Nakhichevan-on-Don, το Nor-Nakhichevan (τώρα η προλεταριακή συνοικία του Ροστόφ-ον-Ντον) συνδέεται από πολλούς με το ιστορικό Nakhichevan, την παλαιότερη αρμενική πόλη, υπάρχει η υπόθεση ότι η νέα πόλη ιδρύθηκε από ανθρώπους από την παλιά ένα με το ίδιο όνομα. Αλλά δεν είναι. Οι σελίδες της ιστορίας αυτού του αρμενικού οικισμού παρουσιάζονται στο βιβλίο του πατέρα και του γιου του Minas και του Georgy BAGDYKOV «Η πίστη μας», που δημοσιεύτηκε στο Ροστόφ-ον-Ντον με τη βοήθεια της αρμενικής κοινότητας και του ευεργέτη Tigran Manukyan.

ΠΡΙΝ ΠΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΤΗΣ Αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' (14 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 1779),επιτρέποντας στους Αρμένιους να ιδρύσουν μια νέα πόλη και 5 χωριά, οι συγγραφείς του βιβλίου επιστρέφουν πριν από αρκετούς αιώνες στην Κριμαία. Θυμηθείτε ότι οι Αρμένιοι ζούσαν εκεί πριν από την εποχή μας. Στις αρχές του 8ου αιώνα εγκαταστάθηκε στη Χερσώνα ο Αρμένιος πρίγκιπας Βαρδάνος, ο οποίος με τη βοήθεια των ανταρτών της Κριμαίας ανέτρεψε τον βυζαντινό αυτοκράτορα Ιουστινιανό Β' και κατέλαβε τον βυζαντινό θρόνο (Vardan Pilik, 711-713). Η στρατιωτική ισχύς των αρμενικών ηγεμονιών της Κριμαίας αυξήθηκε. Δεν είναι περίεργο που οι Ευρωπαίοι τον Μεσαίωνα αποκαλούσαν τη χερσόνησο της Κριμαίας Θαλάσσια Αρμενία. Τους XI-XII αιώνες, ως αποτέλεσμα της εισβολής των Σελτζούκων Τούρκων στην Αρμενία, μεγάλο μέρος του πληθυσμού μετακόμισε στην Κριμαία. Ανάμεσά τους ήταν και άνθρωποι από την Άνι. Μόνο τον 15ο αιώνα οι Τάταροι κατέκτησαν την Κριμαία.

Το 1774, βάσει συμφωνίας μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας, το Τατάρ Χανάτο στην Κριμαία αναγνωρίστηκε ως ανεξάρτητο από την Τουρκία. Η Αικατερίνη Β', επιδιώκοντας να αποδυναμώσει οικονομικά το Χανάτο της Κριμαίας, άρχισε να εφαρμόζει ένα σχέδιο έξωσης Αρμενίων και Ελλήνων από την Κριμαία (των οποίων οι φόροι ήταν η κύρια πηγή εισοδήματος για τον Χαν). Έτσι, στις 9 Μαρτίου 1777, εμφανίστηκε ένα διάταγμα για την επανεγκατάσταση Ελλήνων και Αρμενίων στη Ρωσία με την παροχή διαφόρων προνομίων σε αυτούς.

Η επανεγκατάσταση ξεκίνησε τον Αύγουστο του 1778 υπό την ηγεσία του A.V. Suvorov. Μετά από ένα μακρύ και επίπονο ταξίδι, το καραβάνι των Αρμενίων εποίκων έφτασε στις όχθες του Ντον και μόλις στις 9 Δεκεμβρίου 1779 σταμάτησε στη «γη της επαγγελίας». Οι Αρμένιοι της Κριμαίας υποτάχθηκαν στην επισκοπή του Αστραχάν, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Joseph Arguntinsky-Dolgoruky. Ο αρχιεπίσκοπος έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ίδρυση ενός νέου οικισμού, διατηρώντας αιωνόβιες πολιτιστικές αξίες που προέρχονται από 40 αρμενικές εκκλησίες στην Κριμαία. Ανάμεσά τους ήταν ένα χατσκάρ του 6ου αιώνα από το Ani, προς τιμή του οποίου χτίστηκε το μοναστήρι και η εκκλησία του Surb Khach στην Κριμαία. Διατηρείται ακόμα στη γη του Ντον.

Η μετάβαση από την Κριμαία ήταν πολύ δύσκολη. Πολλοί πέθαναν από στερήσεις στην πορεία. Οι Αρμένιοι πέρασαν τον πρώτο σκληρό χειμώνα σε πιρόγες. Η ηγεσία του Nor-Nakhichevan χρειαζόταν κεφάλαια για την κατασκευή της υποδομής της πόλης. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιωσήφ αποφάσισε να ζητήσει βοήθεια από την αρμενική αποικία της Ινδίας. Φτάνοντας εκεί με εμπόρους, μετά από κήρυγμα, απευθύνθηκε στους συμπατριώτες του με παράκληση να βοηθήσει τους άρρωστους, τους αδύναμους, τα ορφανά. Οι Αρμένιοι της Μάντρας και της Καλκούτας συγκέντρωσαν σημαντικά κεφάλαια (τα ονόματα και τα ποσά δίνονται στο βιβλίο). Στις 21 Απριλίου 1781, την ημέρα του εορτασμού της ενθρόνισης της Αικατερίνης Β', γεννήθηκε η πόλη Νορ-Ναχιτσεβάν.

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΕΙ ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥναός της πόλης, τον οποίο αποφάσισε να ονομάσει Γρηγορίου του Φωτιστή. Ιδρύθηκε το 1783, χτίστηκε με τα χρήματα του ποιμνίου και των Ινδών Αρμενίων και καθαγιάστηκε το 1800, ο ναός ήταν το κέντρο της πνευματικής και πολιτιστικής ζωής για πολλά χρόνια. Κατά την περίοδο των θρησκευτικών διώξεων στα σοβιετικά χρόνια, ο καθεδρικός ναός σε κολοβωμένη μορφή (χωρίς τρούλο, σταυρό και καμπαναριό) λειτούργησε μέχρι το 1937. Τότε απομακρύνθηκε από τους πιστούς. Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας, αρχαία χειρόγραφα μεταφέρθηκαν στο Ερεβάν. Ο Martiros Saryan γράφει σχετικά στο βιβλίο "From My Life", σημειώνοντας τον ρόλο του Alexander Myasnikyan στη μεταφορά χειρογράφων το 1921.

Ο ναός του Γρηγόρ Λουσάβοριτς, όπως φαίνεται, σώθηκε. Πάνε τα 20s, 30s, 40s, 50s. Άρχισαν τα 60s. Μπροστά τους, στις 9 Μαΐου 1959, υψώθηκε μνημείο πάνω από τον ομαδικό τάφο στην πλατεία και άναψε η Αιώνια Φλόγα. Και οι εφημερίδες άρχισαν να γράφουν: «... ένας μεγάλος αριθμός εργαζομένων της πόλης και της περιοχής συσσωρεύεται ειδικά στον ομαδικό τάφο κάθε μέρα, και ειδικά σε επαναστατικές γιορτές ... και η παρουσία ενός αρμενικού καθεδρικού ναού σε αυτό το μέρος είναι Επιπλέον, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτό το κτίριο βρίσκεται στο μνημείο του ιδρυτή του επιστημονικού κομμουνισμού, Καρλ Μαρξ.

Φυσικά, δεν μπορείς να διαφωνήσεις εναντίον του Μαρξ. Ειδικά όταν ο καθεδρικός ναός ανήκει σε κάποιους μη τιτλούχους «τσουτσμέκους». Είναι αλήθεια ότι ίδρυσαν αυτή την πόλη και η Μεγάλη Αικατερίνη τους υποσχέθηκε κάτι. Αλλά στις 18 Ιουνίου 1966, τη νύχτα, ο ναός ανατινάχθηκε από ξιφομάχους. Κασετίνες με τα λείψανα των Αρμενίων αγίων, μεσαιωνικά χατσκάρ, τοποθετημένα στους τοίχους, πέταξαν στον αέρα. Στη θέση του καθεδρικού ναού χτίστηκε το Σπίτι του Πολιτισμού. Αναρωτιέμαι αν οι ρωσικές εκκλησίες ανατινάχτηκαν στην ΕΣΣΔ το 1966;

Έπρεπε να αφιερώσω τόσο πολύ χώρο στην ιστορία της εκκλησίας στην περιοχή Proletarsky του Rostov-on-Don, επειδή οι συγγραφείς του βιβλίου είναι βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι και αφιέρωσαν πολλές σελίδες στην ιστορία των Αρμενίων Αποστολική Εκκλησία, τις επαφές της με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο ρωσόφωνος αναγνώστης θα μάθει για το πώς βασίλευε ο χριστιανισμός στην Αρμενία, πώς μέσω του γάμου της αδελφής του Βυζαντινού αυτοκράτορα Βασιλείου Β' Άννα και Πρίγκιπας του Κιέβου Vladimir Svyatoslavovich, η χριστιανική πίστη ήρθε στη Ρωσία του Κιέβου.

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΜΕΝΙΚΗ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΔΗΘΕΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗΣ ΔΥΝΑΣΤΙΑΣοι αυτοκράτορες είναι πολύ γνωστοί στους ιστορικούς. Οι συγγραφείς εξετάζουν επίσης διεξοδικά το γεγονός της λατρείας του Γρηγορίου της Αρμενίας (Grigor Lusavorich) από τη Ρωσική Εκκλησία. 1 στις 8 εκκλησίες του καθεδρικού ναού του Αγίου Βασιλείου στην Κόκκινη Πλατεία της Μόσχας είναι αφιερωμένη σε αυτόν. Ο Ιβάν ο Τρομερός, εκτός από αυτήν, έχτισε και ναό στο όνομα του Αγίου Γρηγορίου του Αρμενίου στο Καζάν. Η εικόνα του υπήρχε σε πολλές εικόνες, σε θεολογικά βιβλία.

Το βιβλίο «Η πίστη μας» (με υπότιτλο «Άγιος Γρηγόριος Αρμενίας, προσευχήσου στον Θεό για μας») περιέχει επίσης πολλές ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους Αρμένιους. διάφορα είδηεπαγγέλματα που μεγάλωσαν στη γη του Ντον. Από εδώ προήλθαν ο Καθολικός Νερσές Ε' (βασίλεψε 1843-1854), ο Μάκαρ Α' (1885-1891), ο Γεβόργκ ΣΤ' (1945-1954), οι εξέχοντες πολιτικοί Alexander Myasnikyan και Sarkis Lukashin, οι καλλιτέχνες Martiros Saryan, Grigory Shiltyan, ποιητές, Rafael Patgyan. Duryan, συγγραφείς, δημοσιογράφοι Mikayel Nalbandyan, Marietta Shahinyan, αρχιτέκτονες Mark Grigoryan, Hovhannes Khalpakhchyan, καλλιτέχνης Hayk Danzas, βιολονίστας Avet Gabrielyan και πολλοί άλλοι Αρμένιοι, απόγονοι εποίκων του 18ου αιώνα που έχουν διατηρήσει στις φλέβες τους ένα σωματίδιο της θαλασσινής Αρμενίας και της Αρμενίας. η μεγάλη πόλη της Άνι.

Σήμερα, στο Ντον λειτουργούν αρμενικές εκκλησίες και κυριακάτικα σχολεία. Η αρμενική κοινότητα καταβάλλει προσπάθειες για τη διατήρηση της εθνικής ταυτότητας και ελπίζει ότι κάποια στιγμή στην προλεταριακή περιοχή θα υπάρξει ξανά ένας ναός στο όνομα του Γκριγκόρ Λουσάβοριτς, του αγίου δύο εκκλησιών: της Αρμενικής και της Ρωσικής.

Αλέξανδρος ΤΟΒΜΑΣΙΑΝ

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης ΙΙ, η αυτοκρατορία περιλάμβανε τεράστιες περιοχές - την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, τη Θάλασσα του Αζόφ, τη χερσόνησο της Κριμαίας, τη δεξιά όχθη της Ουκρανίας, τα εδάφη μεταξύ του Δνείστερου και του Bug, Λευκορωσία, Courland και της Λιθουανίας. Μέρος της εσωτερικής πολιτικής της ρωσικής κυβέρνησης ήταν μέτρα για τον πληθυσμό των αραιοκατοικημένων περιοχών.

Στις 25 Οκτωβρίου 1762, η Ekaterina Alekseevna εξέδωσε ένα μανιφέστο «Σχετικά με την άδεια των ξένων να εγκατασταθούν στη Ρωσία και την ελεύθερη επιστροφή των Ρώσων που διέφυγαν στο εξωτερικό». Η συνέχεια αυτού του εγγράφου ήταν το μανιφέστο της 22ας Ιουλίου 1763 «Περί επιτρέποντας σε όλους τους ξένους που εισέρχονται στη Ρωσία να εγκατασταθούν σε διαφορετικές επαρχίες της επιλογής τους, τα δικαιώματα και τα οφέλη τους».

Η Ekaterina Alekseevna τεκμηρίωσε το μανιφέστο με τη μητρική («μητρική») φροντίδα και τους κόπους της για την ειρήνη και την ευημερία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας που της εμπιστεύτηκε ο Θεός, καθώς και τις ανησυχίες για τον πολλαπλασιασμό αυτού του μοναστηριού. Η αυτοκράτειρα σημείωσε επίσης ότι πολλοί ξένοι, καθώς και οι πρώην υπήκοοί της που βρέθηκαν εκτός Ρωσίας, ζητούν να τους επιτραπεί να εγκατασταθούν στην αυτοκρατορία. Η Αικατερίνη επέτρεψε ευγενικά την επανεγκατάσταση αλλοδαπών όλων των εθνών (εκτός των Εβραίων) και έδωσε επίσης την άδεια να επιστρέψουν σε συμπατριώτες που για κάποιο λόγο έφυγαν από τη Ρωσία. Οι ξένοι έπρεπε πρώτα να εγκατασταθούν στις αραιοκατοικημένες περιοχές της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και της Ουκρανίας, οι οποίες είχαν ερημώσει πολύ τους προηγούμενους αιώνες (οι ληστρικές επιδρομές των Τατάρων της Κριμαίας έπαιξαν μεγάλο ρόλο σε αυτό).

Η Αικατερίνη έλαβε όλα τα μέτρα για να γίνει γνωστό το μανιφέστο στη Δυτική Ευρώπη. Το μανιφέστο τυπώθηκε στα ρωσικά, γαλλικά, γερμανικά και αγγλικά, σε εκατοντάδες αντίτυπα, τα οποία στάλθηκαν σε Ρώσους διπλωματικούς πράκτορες που δρούσαν στο εξωτερικό. Οι πράκτορες έπρεπε να δημοσιεύσουν το έγγραφο σε τοπικές εφημερίδες. Είναι σαφές ότι για να προσελκύσεις κόσμο (εξάλλου έπρεπε να φύγεις από τη συνηθισμένη σου ζωή και να πας ένας Θεός ξέρει πού στις «βάρβαρες» και αραιοκατοικημένες περιοχές της Βόρειας Αυτοκρατορίας), χρειάζονταν επιπλέον κίνητρα. Ένα χρόνο αργότερα, αναπτύχθηκαν και δημοσιεύθηκαν έγγραφα: «Μανιφέστο για τις προκαταβολές και τα προνόμια που χορηγούνται σε αλλοδαπούς εποίκους» και «διάταγμα για την ίδρυση του γραφείου κηδεμονίας των αλλοδαπών εποίκων». Έτσι, ένα ειδικό ίδρυμα έπρεπε να ασχοληθεί με τις υποθέσεις των εποίκων. Οι άποικοι έλαβαν διάφορα προνόμια.

Ο Γκριγκόρι Ορλόφ, αγαπημένος της αυτοκράτειρας, του στρατηγού βοηθού και του κόμη Γκριγκόρι Ορλόφ, ορίστηκε Πρόεδρος του Γραφείου Κηδεμονίας των Αλλοδαπών. Αργότερα ιδρύθηκε στο Σαράτοφ το γραφείο ξένων εποίκων του Σαράτοφ (λειτούργησε από το 1766 έως το 1877). Στις δραστηριότητές του, το Γραφείο υπαγόταν άμεσα στο Γραφείο Κηδεμονίας Αλλοδαπών που εδρεύει στην Αγία Πετρούπολη. Το γραφείο είχε το καθήκον να διαχειρίζεται τους εποίκους έως ότου νιώθουν τόσο άνετα στη Ρωσία που θα ήταν δυνατό να επεκταθούν σε αυτούς οι μορφές διακυβέρνησης που είχαν καθιερωθεί ιστορικά στην αυτοκρατορία.

Οι μελλοντικοί άποικοι, ελλείψει κεφαλαίων για ταξίδια, έπρεπε να στραφούν στους Ρώσους διπλωματικούς εργάτες και τους εκπροσώπους τους, οι οποίοι ήταν υποχρεωμένοι να εξασφαλίσουν τη μετεγκατάσταση των εποίκων και να τους παράσχουν χρήματα για τα έξοδα ταξιδίου. Οι έποικοι έλαβαν προσωπική ελευθερία, το δικαίωμα επιλογής του τόπου εγκατάστασης, απαλλαγή από όλους τους φόρους για αρκετά αξιοπρεπή χρόνο (σε πόλεις για πέντε χρόνια, σε αγροτικές περιοχές - έως τριάντα χρόνια), δόθηκαν άτοκα δάνεια για δέκα χρόνια για στέγαση, νοικοκυριό, για επιστροφή εξόδων μετακόμισης, αγοράς τροφίμων πριν από την πρώτη συγκομιδή, ζώων, αγροτικών εργαλείων ή εργαλείων για τεχνίτες. Οι έποικοι που δημιούργησαν τη δική τους παραγωγή είχαν τη δυνατότητα να εμπορεύονται, ακόμη και να εξάγουν αγαθά στο εξωτερικό αφορολόγητα. Τα νέα υποκείμενα έλαβαν το δικαίωμα στην ελευθερία της θρησκείας και την ευκαιρία να χτίσουν τους τόπους λατρείας τους, καθώς και το δικαίωμα στις δικές τους τοπικές κυβερνήσεις σε χώρους συμπαγούς κατοικίας, που δημιουργήθηκαν χωρίς παρέμβαση κυβερνητικών αξιωματούχων. Διατήρησαν τη δυνατότητα ανεμπόδιστης εξόδου από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Εξάλλου, οι έποικοι απαλλάσσονταν από τη στρατιωτική θητεία (στρατολόγηση). Ως αποτέλεσμα, οι νέοι πολίτες της Ρωσίας έλαβαν τέτοια πλεονεκτήματα και οφέλη που δεν είχαν οι Ρώσοι και άλλοι αυτόχθονες κάτοικοι της αυτοκρατορίας. Στερεά οφέλη, με ελάχιστες ευθύνες. Δεδομένου του συνωστισμού και των σοβαρών περιορισμών στην επικράτεια των γερμανικών κρατών, πολλοί έποικοι ωφελήθηκαν σημαντικά ξεκινώντας μια νέα ζωή.

Μετά από αυτό, η διαδικασία εποικισμού των αραιοκατοικημένων περιοχών της Ρωσίας προχώρησε με αρκετά γρήγορους ρυθμούς. Η στρατολόγηση και η αποστολή αποίκων στη Ρωσία πραγματοποιήθηκε τόσο από επίσημους επιτρόπους όσο και από ιδιώτες επιχειρηματίες («καλούντες») που συνήψαν συμφωνία απευθείας με το Γραφείο Κηδεμονίας. Μεταξύ 1763 και 1766 περίπου 30 χιλιάδες άνθρωποι στάλθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, περίπου οι μισοί από αυτούς μπόρεσαν να ανακινήσουν και να στείλουν καλεσμένους στη Ρωσία. Οι άποικοι τοποθετήθηκαν στην Αγία Πετρούπολη και στα προάστια της πρωτεύουσας, στο Oranienbaum. Εδώ έζησαν κατά μέσο όρο 1-2 μήνες. Οι άποικοι μυήθηκαν στις ρωσικές παραδόσεις και νόμους. Ειδικότερα, οι άποικοι διατήρησαν την ελευθερία της θρησκείας, αλλά τους απαγορευόταν υπό τον πόνο όλης της αυστηρότητας του νόμου να διεξάγουν ιεραποστολικές δραστηριότητες. Αφού εξοικειώθηκαν με τους ρωσικούς νόμους, οι άποικοι έδωσαν όρκο πίστης στον Ρώσο ηγεμόνα και πήγαν στον τόπο εγκατάστασης. Η μεταφορά γίνονταν συνήθως με ποτάμια μεταφορά. Οι περισσότεροι από τους Γερμανούς αποίκους στάλθηκαν για να αναπτύξουν την περιοχή του Βόλγα. Το 1765 υπήρχαν 12 αποικίες στο Βόλγα, το 1766 - 21, το 1767 - 67, 1769 - 105.

Η κυβέρνηση έθεσε μάλλον άκαμπτα το κύριο καθήκον για τους Γερμανούς αποίκους στην περιοχή του Βόλγα - την ανάπτυξη της γεωργίας. Σε γενικές γραμμές, οι Γερμανοί άποικοι αντιμετώπισαν αυτό το έργο. Παρήγαγαν κυρίως σίκαλη, αλλά καλλιεργούσαν και πατάτες, αύξησαν τη σπορά λιναριού, κάνναβης, καπνού και άλλων καλλιεργειών. Ήδη τον 19ο αιώνα αναπτύχθηκε η αποικιακή βιομηχανία. Στην περιοχή του Βόλγα αναπτύχθηκε η παραγωγή αλεύρου, η βιομηχανία λαδιού, η κατασκευή γεωργικών εργαλείων, η παραγωγή μαλλιού και λινού. Εμφανίστηκε και η παραγωγή δέρματος, αναπτύχθηκε η ύφανση.

Η κυβέρνηση της Αικατερίνης Β' ασχολήθηκε με τα προβλήματα εγκατάστασης σε άλλα μέρη της αυτοκρατορίας. Έτσι, η αγροτική-αποικιστική πολιτική της Πετρούπολης σε σχέση με τη Σιβηρία απέκτησε δομικό, συστημικό χαρακτήρα. Η Αικατερίνη Β', με τη βοήθεια ενός διατάγματος, «προσκάλεσε» τους φυγάδες Παλαιούς Πιστούς στη Σιβηρία. Στο Αλτάι, νομιμοποιήθηκε μια κοινότητα Bukhtarma Belovodtsev-«μασόνων», φυγάδων που κρύφτηκαν στα ορεινά φαράγγια του Αλτάι. Ταυτόχρονα, συνεχίστηκε η πρακτική της αύξησης του πληθυσμού της Σιβηρίας σε βάρος των διοικητικών και εγκληματικών εξόριστων («εποίκων»).

Παράλληλα, η κυβέρνηση έλαβε μέτρα για τον πληθυσμό των εδαφών της Μαύρης Θάλασσας. Κατά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1768-1774. Η Αικατερίνη εξέδωσε διάταγμα καλώντας τους χριστιανούς που βρίσκονταν κάτω από τον ζυγό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας να εισέλθουν στη ρωσική υπηρεσία, υποσχόμενος ανταμοιβές. Στο κάλεσμα ανταποκρίθηκαν οι κάτοικοι των νησιών του Αιγαίου, της Ελλάδας, της Μακεδονίας, της Σερβίας και εν μέρει της Κριμαίας. Από αυτούς σχηματίστηκε το λεγόμενο. «Ελληνικός στρατός» - 8 τάγματα (περίπου 5 χιλιάδες άτομα). Το 1774, οι εθελοντές αποφάσισαν να μην επιστρέψουν στην πατρίδα τους και ζήτησαν από την αυτοκράτειρα, μέσω του κόμη A. Orlov, υπό τον οποίο υπηρέτησαν, το δικαίωμα να εγκατασταθούν στη Ρωσία. Στις 28 Μαρτίου 1775, εκδόθηκε ένα έγγραφο που επέτρεπε στους στρατιώτες που υπηρέτησαν τη Ρωσία και τις οικογένειές τους να εγκατασταθούν στην αυτοκρατορία. Η επαρχία Αζόφ με το Ταγκανρόγκ, οι πόλεις Κερτς και Γενικάλε έγιναν τόπος διαμονής τους.

Το διάταγμα αυτό είχε καθοριστική επίδραση στην απόφαση για την έξοδο των Ελλήνων από την Κριμαία. Οι Χριστιανοί στην Κριμαία υποβλήθηκαν σε αυστηρούς διωγμούς από τους Τατάρους. Οι Έλληνες θεωρούνταν αναξιόπιστα υποκείμενα, οι πιο επίμονοι χριστιανοί καταστράφηκαν, οι αδύναμοι εξισλαμίστηκαν. Οι χριστιανοί ήταν περιορισμένοι στα δικαιώματά τους, δεν μπορούσαν να είναι στη δημόσια υπηρεσία, κρατήθηκαν σχεδόν στη θέση των δούλων. Οι Έλληνες της Κριμαίας, γνωρίζοντας την επανεγκατάσταση των ομοφυλών τους και εκπροσώπων άλλων εθνοτήτων στη νότια Ρωσία, τα προνόμια που έλαβαν οι έποικοι, τα ύψη που έφτασαν ορισμένοι αλλοδαποί στην οικονομία και στις δημόσιες υπηρεσίες, προσπάθησαν επίσης να μετακομίσουν σε η αυτοκρατορία. Ο Μητροπολίτης Γκόθα και Κάφα Ιγνάτιος διεξήγαγε μια σειρά μυστικών διαπραγματεύσεων με τον πρίγκιπα Ποτέμκιν και τον διοικητή των ρωσικών στρατευμάτων στην Κριμαία, πρίγκιπα Προζορόφσκι. Ως αποτέλεσμα, ο Μητροπολίτης ζήτησε από την αυτοκράτειρα για τη μεταφορά των χριστιανών στη ρωσική υπηκοότητα και για την παραχώρηση επαρκούς έκτασης για τους οικισμούς τους.

Οι διαπραγματεύσεις ήταν επιτυχείς, αφού η Αγία Πετρούπολη ενδιαφερόταν για την εγκατάσταση της Νέας Ρωσίας και την περαιτέρω αποδυνάμωση του Χανάτου της Κριμαίας. Οι Χριστιανοί της Κριμαίας - περίπου το 8% του πληθυσμού της χερσονήσου, ως επί το πλείστον Έλληνες και Αρμένιοι, παρείχαν το μεγαλύτερο μέρος των εσόδων του ταμείου του Χαν. Με την αποχώρηση των Χριστιανών, ο Χαν έπεσε σε μεγαλύτερη υλική εξάρτηση από τη ρωσική κυβέρνηση. Στις 21 Απριλίου 1778 ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος ανακοίνωσε την επανεγκατάστασή του στη Ρωσία. Ο Khan Shagin-Girey ήταν έξαλλος, αλλά δεν μπορούσε να παρέμβει σε αυτή την απόφαση. Επιπλέον, αξιωματούχοι των Τατάρων δωροδοκήθηκαν δίνοντάς τους ακριβά δώρα και σημαντικά χρηματικά ποσά. Συνολικά, περισσότερα από 18 χιλιάδες άτομα μετακινήθηκαν. Οι άποικοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Μαριούπολη της επαρχίας Αζόφ. Έλαβαν μοναδικά προνόμια και προνόμια. Τους δόθηκαν 1,2 εκατομμύρια στρέμματα γης. Κάθε άνδρας έλαβε περίπου 33 στρέμματα (30 στρέμματα), δηλαδή, η μέση οικογένεια λάμβανε έως και 100 εκτάρια μαύρου χώματος. Τα πρώτα χρόνια, παρά τα οφέλη, ήταν δύσκολο για τους αποίκους να εγκατασταθούν σε νέα μέρη. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από την ξηρασία, η οποία κατέστρεψε ολόκληρη την καλλιέργεια. Αλλά μέχρι το τέλος του αιώνα είχαν καθιερωθεί καλά. Η κοινότητα έχει αυξηθεί σημαντικά σε αριθμό. Πηγή της ευημερίας τους ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία (κυρίως η προβατοτροφία).

Το 1783, η χερσόνησος της Κριμαίας εισήλθε εντελώς στη Ρωσική Αυτοκρατορία και εκεί προσκλήθηκαν άποικοι: Ρώσοι, Γερμανοί, Βούλγαροι, Αρμένιοι, Έλληνες κ.λπ. Κάθε οικογένεια έλαβε γη και απαλλάχθηκε από τους φόρους για μια ορισμένη περίοδο. Οι Έλληνες άποικοι γενικά δεν έδειξαν καμία επιθυμία να επιστρέψουν στην Κριμαία.

Αναδρομή στο παρελθόν

Στα νότια της Ρωσίας, στη γη του Ντον, υπάρχει μια γωνιά όπου ζουν συμπαγώς οι απόγονοι των Αρμενίων της Άνι. Αυτή είναι η περιοχή Myasnikovsky της περιοχής Rostov. Έχοντας ζήσει για έξι αιώνες στην Κριμαία και περισσότερους από δύο αιώνες στη Ρωσία, οι απόγονοι των κατοίκων της αρχαίας πρωτεύουσας της Αρμενίας διατήρησαν τη διάλεκτο της αρμενικής γλώσσας, τα έθιμα, τα τελετουργικά και τα χαρακτηριστικά της λαϊκής ζωής.
Η αρμενική αποικία του Ντον σχηματίστηκε το 1779 από αποίκους - Αρμένιους από την Κριμαία και έχει μια πολύ περίεργη ιστορία, με τις ρίζες της στο μακρινό παρελθόν ...
Η ιστορία της Αρμενίας και του αρμενικού λαού είναι γεμάτη από δραματικά γεγονότα, που συχνά οδήγησαν στην πλήρη καταστροφή και καταστροφή της χώρας και στην εξόντωση σημαντικού μέρους του πληθυσμού της. Ακολουθώντας τους Βυζαντινούς, το 1065, οι Σελτζούκοι Τούρκοι πλημμύρισαν την Αρμενία, προκαλώντας το τελειωτικό χτύπημα στην αιματοβαμμένη χώρα. Η πλούσια και ακμάζουσα πρωτεύουσα της μεσαιωνικής Αρμενίας, το Άνι, καταστράφηκε. Ο πληθυσμός αυτού του τμήματος της Αρμενίας και, ειδικότερα, οι κάτοικοι του Ani κατά τους XII-XIII αιώνες άρχισαν να εγκαταλείπουν την πατρίδα τους και να αναζητούν καταφύγιο σε ξένες χώρες, συμπεριλαμβανομένων. και στην Κριμαία.

Τα τείχη της πόλης της Άνι

Καθεδρικός ναός στην Άνι

Διαφορετικές απόψεις έχουν διατυπωθεί για την εποχή της συγκρότησης της αρμενικής αποικίας στην Κριμαία. Συνήθως πιστεύεται ότι οι Τάταροι, έχοντας κατακτήσει την Αρμενία το 1236, μετέφεραν μέρος των κατοίκων στη Ρωσία, στις επαρχίες Καζάν και Αστραχάν, από όπου μετακόμισαν στην Κριμαία και εγκαταστάθηκαν, με τη συγκατάθεση των Γενουατών, το 1330 στο Καφέ. , Stary Krym και κοντά στο Sudak. Αλλά αυτός δεν ήταν ο μόνος τρόπος με τον οποίο οι Αρμένιοι μετακόμισαν στην Κριμαία. Πολύ πριν από αυτό, η Κριμαία κατοικούνταν από Αρμένιους που μετακινούνταν κατά καιρούς από τη Μεγάλη Αρμενία, τη Μικρά Ασία και τη Βουλγαρία. Μαρμάρινη πλάκα εντοιχισμένη στον τοίχο της αρμενικής εκκλησίας του Αγ. Ο Σαρκής στη Φεοδοσία γράφει: «Σπέρνει τον Τίμιο Σταυρό ο εκπρόσωπος του αγοριού Μανούκ, που πνίγηκε στη θάλασσα στις αρχές του 496 (1047)», δηλ. η επιγραφή κάνει λόγο για αρμενική οικογένεια που έζησε στα μέσα του 11ου αιώνα. στην Κριμαία.
Ποια θέση κατέλαβαν οι Αρμένιοι στην οικονομική και πολιτιστική ζωή της Κριμαίας;
Ανάμεσα σε όλες τις ασχολίες τους κυριαρχούσε το εμπόριο. Υφάσματα, γούνες, χαλιά, μετάξι, κρασί, φρούτα και είδη πολυτελείας εισήχθησαν στην Κριμαία. Εισήχθησαν όχι μόνο για πώληση στην Κριμαία, αλλά και για αποστολή σε άλλες χώρες. Από την Κριμαία εξάγονταν ψάρια και χαβιάρι, ψωμί, αλάτι, σαπούνι, ζάχαρη, κερί κ.λπ.. Αναπτύχθηκε ευρέως η βιοτεχνία, ιδίως η επεξεργασία δέρματος και γούνας. Μια περίοπτη θέση ανήκει στην κεραμική. Οι Αρμένιοι της Κριμαίας έδιναν επίσης μεγάλη σημασία στη γεωργία: την καλλιέργεια σιτηρών, την καλλιέργεια λαχανικών, την κηπουρική, την αμπελοκαλλιέργεια.
Ο πολιτισμός των Αρμενίων της Κριμαίας σε όλες τις εκφάνσεις του (αρχιτεκτονική, σχολείο, ζωγραφική σε μινιατούρες, λογοτεχνία, χειροτεχνία, γραφή κ.λπ.) συνέχισε και ανέπτυξε τις καλύτερες παραδόσεις του αιωνόβιου πολιτισμού του αρμενικού λαού. Κατάφερε να διανύσει τους αιώνες και να διατηρήσει την εθνική της εικόνα, παρά το γεγονός ότι υπέστη αναπόφευκτες αλλαγές στην Κριμαία. Έχοντας ζήσει για περισσότερους από τέσσερις αιώνες περιτριγυρισμένοι από έναν ετερόδοξο, ξενόφωνο πληθυσμό της Κριμαίας, οι Αρμένιοι, χάρη στο κύριο όπλο τους - τη γραφή, διατήρησαν τον πνευματικό τους πλούτο - τη χριστιανική πίστη, τον αρχαίο εθνικό πολιτισμό και τη γλώσσα τους.
Με την εισβολή των Τούρκων το 1475 ξεκινά η τελευταία περίοδος της μεσαιωνικής ιστορίας της Κριμαίας, η περίοδος της Τουρκοταταρικής κυριαρχίας, που κράτησε περισσότερους από τρεις αιώνες. Το Χανάτο της Κριμαίας έγινε υποτελές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ο χριστιανικός πληθυσμός, συμπεριλαμβανομένων των Αρμενίων, υπόκειτο σε φόρους και δασμούς μεγαλύτερης κλίμακας από τους Τατάρους. Μαζί με φόρους, φόρους και διάφορους δασμούς, ο αρμενικός πληθυσμός της Κριμαίας υποβλήθηκε σε αυξημένες εθνικές και θρησκευτικές διώξεις. Ως αποτέλεσμα του Ρωσοτουρκικού πολέμου του 1768-1774, σύμφωνα με τη συνθήκη ειρήνης Κιουτσούκ-Καϊναρτζί, η Κριμαία ανακηρύχθηκε τελικά ανεξάρτητη και η Ρωσία έλαβε το Κερτς με το φρούριο Yeni-Kale στην κατοχή της.
Η Οθωμανική Τουρκία αναγνώρισε την ανεξαρτησία της Κριμαίας, αν και δεν είχε ακόμη προσαρτηθεί στη Ρωσία. Η προσάρτηση της Κριμαίας επέτρεψε στη Ρωσία να αποκτήσει πρόσβαση στη Μαύρη Θάλασσα, σήμαινε την απόκτηση νέων πλούσιων εδαφών και θα της επέτρεπε να ενισχυθεί σταθερά από τις όχθες του Δνείπερου μέχρι το Κουμπάν. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, η ρωσική κυβέρνηση χρειάστηκε να κάνει νέα βήματα. Και ένα τέτοιο βήμα ήταν η επανεγκατάσταση του χριστιανικού πληθυσμού της Κριμαίας στη Ρωσία.
Η κυβέρνηση σε αυτή την περίπτωση επιδίωξε δύο στόχους: πρώτον, να αποδυναμώσει οικονομικά το Χανάτο της Κριμαίας και να το καταστήσει πλήρως εξαρτημένο από τη Ρωσία, στερώντας του την κύρια πηγή εισοδήματός του από φόρους που πλήρωνε ο χριστιανικός πληθυσμός της χερσονήσου. δεύτερον, δημιούργησε τη δυνατότητα εγκατάστασης των εύφορων εδαφών της νότιας Ρωσίας από άτομα με μεγάλη εμπειρία στο εμπόριο, τη βιοτεχνία και την καλλιέργεια γης. Οι Αρμένιοι, που εγκαταστάθηκαν στον Ντον, έφεραν μαζί τους δύο σημαντικούς παράγοντεςανάπτυξη της παραγωγής και του εμπορίου: ανεπτυγμένη βιοτεχνία και εμπορικό κεφάλαιο. Η προέλευση αυτών των παραγόντων χρονολογείται από τον Μεσαίωνα, όταν οι πρόγονοι των Αρμενίων του Ντον αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις πατρίδες τους και να αναζητήσουν τη σωτηρία σε μια ξένη γη.
Η ανάπτυξη της βιοτεχνικής παραγωγής στην Αρμενία εξαρτάται από την αρχαιότητα από τους φυσικούς πόρους της. Στα έγκατα του υπήρχαν πλούσια κοιτάσματα μετάλλων - χαλκού, μολύβδου, σιδήρου, χρυσού, ασημιού, καθώς και άσφαλτος, βόρακας, αλατιού κ.λπ. Παράλληλα με την αύξηση του όγκου της βιοτεχνικής παραγωγής έγινε και η διαδικασία σύνθλιψης και στενής εξειδίκευσης της βιοτεχνίας και η βελτίωση της τεχνολογίας της. Μόνο στην πόλη Άνι, σύμφωνα με τα έγγραφα της εποχής εκείνης, υπήρχαν 38 κύριοι τύποι χειροτεχνίας, ο συνολικός αριθμός τους ήταν υπερδιπλάσιος. Οι κύριοι τεχνίτες δεν δούλευαν πλέον για να εκπληρώσουν μεμονωμένες παραγγελίες, αλλά παρήγαγαν αγαθά για την αγορά, και όχι μόνο εσωτερικά, αλλά και εξωτερικά.
Οι ανασκαφές που έγιναν στις αρχές του 20ου αιώνα από τον καθηγητή N. Ya Marr και τον μαθητή του I. A. Orbeli στον οικισμό Ani (τώρα στην Τουρκία), έδειξαν το πρόσωπο μιας μεγάλης μεσαιωνικής βιοτεχνικής και εμπορικής πόλης της Αρμενίας.
Στις σημειώσεις ενός αποφοίτου του Αρμενικού Σεμιναρίου του Ναχιτσεβάν, ο οποίος επισκέφτηκε την Άνι το καλοκαίρι του 1912 στο πλαίσιο μιας μαθητικής εκδρομής, ο G. Jalashyan διαβάζει: «Ο καθηγητής Marr μας οδηγεί στον οικισμό και εξηγώντας τα αποτελέσματα των ανασκαφών του σε ένα τόπος σήκωσε το κάλυμμα του φρεατίου σανίδας και, δείχνοντάς μας τα υδραυλικά, είπε: «Το σύστημα ύδρευσης της πόλης είναι τόσο καλά διατηρημένο που με λίγη επισκευή θα λειτουργήσει ξανά. Παράλληλα, αξιοσημείωτο είναι ότι εδώ τοποθετούνταν και σωλήνες από αγγειοπλαστικό. Η χρήση χαλύβδινων σωλήνων νερού εκείνες τις μέρες στην Ευρώπη είναι γνωστή στην επιστήμη μόνο σε μία περίπτωση. Αυτό δείχνει πόσο υψηλό επίπεδο ανάπτυξης έχει φτάσει η βιοτεχνική παραγωγή μεταλλικών προϊόντων και η τεχνολογία της στην Άνι.
Όντας άμεσοι απόγονοι των Anians, οι Αρμένιοι, αν και αποκομμένοι από το περιβάλλον τους για πεντακόσια χρόνια, διατήρησαν βασικά τις παραδόσεις και τις δεξιότητές τους στη χειροτεχνία και την παραγωγή, οι τεχνίτες μπορούσαν να παράγουν καλά αγαθά και οι έμποροι μπορούσαν να τα εξάγουν σε άλλες χώρες . Αυτός ήταν ο σκοπός τους για την ανάπτυξη της οικονομίας και του εξωτερικού εμπορίου αυτής της περιοχής της νότιας Ρωσίας.
Στις 9 Μαρτίου 1778, η Αικατερίνη Β' εξέδωσε ένα διάταγμα στο όνομα του Γ. Α. Ποτέμκιν, που διορίστηκε το 1775 ως ηγεμόνας των επαρχιών Νοβοροσίσκ, Αζόφ και Αστραχάν. Το διάταγμα ανέφερε ότι ο Στρατάρχης Κόμης Rumyantsev-Zadunaisky διατάχθηκε να εγκαταστήσει τους Έλληνες, τους Γεωργιανούς και τους Αρμένιους που ζουν στην Κριμαία, οι οποίοι οικειοθελώς συμφωνούν σε αυτό, στις επαρχίες Novorossiysk και Azov, «... ειδικά για να πείσει τον τοπικό Έλληνα μητροπολίτη να Αυτό. Περαιτέρω, το Διάταγμα σημείωνε ότι δεν πρέπει να λείπει τίποτα από τους εποίκους: «Μας παρασχέθηκε τόσο επαρκής έκταση γης όσο και τα απαραίτητα επιδόματα από το ταμείο μας για την ίδρυση οικοδομής. Δεν θα τους αφήσουμε όμως να τους παράσχουν τα απαραίτητα προνόμια, ανάλογα με τον αριθμό και την κατάστασή τους, και μέχρι τότε θα είναι στη δική τους φροντίδα των τοπικών διοικητών...».

Αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' (1729 -1796)

Διάταγμα της Αικατερίνης Β' για την επανεγκατάσταση των Αρμενίων της Κριμαίας

Η εκτέλεση της επανεγκατάστασης ανατέθηκε στον: τον διοικητή του στρατού της Κριμαίας A. A. Prozorovsky. Δεν ήταν όμως προορισμένος να εκτελέσει αυτό το Διάταγμα. Επικαλούμενος την κακή υγεία, ζητά δύο χρόνια διακοπές. Στη θέση του διορίστηκε ένας νεαρός στρατηγός A. V. Suvorov. Χωρίς να χάσει χρόνο, ο Α. Σουβόροφ άρχισε να εφαρμόζει το Διάταγμα για την επανεγκατάσταση του χριστιανικού πληθυσμού της Κριμαίας στην επαρχία Αζόφ, αν και είχε καλή ιδέα για την πολυπλοκότητα του έργου.
Στο επίκεντρο της προσοχής βρέθηκε ο Έλληνας Μητροπολίτης Ιγνάτιος, ο οποίος πολύ πριν τη συνάντηση με τον Σουβόροφ, μετά από μυστικές διαπραγματεύσεις με τον Γ. Ποτέμκιν, τάχθηκε υπέρ της επανεγκατάστασης. Ο επικεφαλής του αρμενικού κλήρου Αρχιμανδρίτης Πέτρος ήταν κατά της επανεγκατάστασης, οπότε ο Σουβόροφ δεν διαπραγματεύτηκε μαζί του. Για να πείσει τους Αρμένιους υπέρ της επανεγκατάστασης, ο Σουβόροφ στρατολόγησε νέους, εγγράμματους ανθρώπους μέσω των πράκτορών του, τους ανέβασε στο βαθμό της ρωσικής αριστοκρατίας, έδωσε τον βαθμό του υπολοχαγού του ρωσικού στρατού σε όλους και τους άφησε στο λαό.
Η κυβέρνηση του Χαν της Κριμαίας δεν μπορούσε παρά να καταλάβει ότι με την επανεγκατάσταση Αρμενίων και Ελλήνων, έχανε σημαντικό μέρος του εισοδήματός της και στερούνταν από τους καλύτερους εμπόρους, τεχνίτες και κηπουρούς, αν και η ρωσική πλευρά υποσχέθηκε στον Χαν να αποζημιώσει απώλειες. Στις 17 Ιουλίου 1778, οι επιστάτες της Κριμαίας υπέβαλαν αίτηση προς τον Χαν για άμεση διερεύνηση φημών για απόσυρση χριστιανών στη Ρωσία και λήψη αποφασιστικών μέτρων για την αποτροπή αυτής της μετανάστευσης, η οποία απείλησε να προκαλέσει μεγάλες υλικές απώλειες στον πληθυσμό των Τατάρων. Αλλά η αντίσταση του Τατάρ Χαν Σαγκίν Γκιρέι δεν κράτησε πολύ. Αφού έλαβε 50.000 ρούβλια και τιμαλφή, ο Χαν σταμάτησε να αντιστέκεται στην επανεγκατάσταση των Χριστιανών. Τα ίδια «δώρα» έπαιρναν πολλοί μουρζάδες και μπέηδες.
Ο αρμενικός και ο ελληνικός πληθυσμός δεν ήθελαν αυτή τη μετανάστευση, παρά το γεγονός ότι είχαν ρωσικό προσανατολισμό. Ήταν εξαιρετικά δύσκολο για τον χριστιανικό πληθυσμό, που είχε σπίτια και αγροκτήματα, και είχε από καιρό εγκατασταθεί στην Κριμαϊκή γη, να εγκαταλείψει τα κατοικήσιμα μέρη του και να αποκτήσει εκ νέου τη γεωργία σε ένα νέο μέρος. Αυτές οι δυσκολίες προβλεπόταν ιδιαίτερα από τα εργατικά στρώματα. Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1778, δεν συμφώνησαν ακόμη στην επανεγκατάσταση, αν και τους τρόμαζαν οι υποσχέσεις ότι όσοι αντιστέκονταν στην επανεγκατάσταση θα τιμωρούνταν αυστηρά.
Υπήρχε μια πολύ περίεργη εικόνα στην αρμενική αποικία της Κριμαίας. Διατήρησαν τη δική τους γλώσσα, τους εθνικά χαρακτηριστικά, τα σχολεία τους σε μοναστήρια και εκκλησίες, είχαν τους δικούς τους ποιητές, συγγραφείς: τον Μάρτυρο Χριμέτση, τον Βαρτάν Καφαέτση, τους καλλιτέχνες Τεπεγκέντζι και Μιγκαντζή. Οι Αρμένιοι της Κριμαίας είχαν μεγάλο αριθμό χειρόγραφων βιβλίων σε περγαμηνή και χαρτί γραμμένα στην Κριμαία.
Από αυτή την άποψη, οι Αρμένιοι ζήτησαν από τον Σουβόροφ να επισκεφθεί τις πόλεις και τα χωριά τους και να δει τι πρέπει να αφήσουν σε περίπτωση επανεγκατάστασης. Ο Σουβόροφ συμφώνησε, επισκέφτηκε τον Κάφα (Φεοδοσία). Οι Αρμένιοι έδειξαν την πόλη, έχτισαν από αυτούς έναν αγωγό νερού, πισίνες και σιντριβάνια, έδειξαν την παλαιότερη από τις εκκλησίες - τον Αγ. Σάρκης, αρχαία εκκλησιαστικά σκεύη, χρυσοί και ασημένιοι σταυροί, ντου πολύτιμοι λίθοι, πόρτες εκκλησίας βγαλμένες από την Αρμενία. Έμποροι και βιοτέχνες έδειχναν μεταξουργεία, βυρσοδεψεία, μύλους κ.ο.κ. Ο Σουβόροφ κοίταξε πρόθυμα τα πάντα, γνώρισε το περιεχόμενο ορισμένων χατσκάρ (πέτρινες πλάκες με ιστορικές επιγραφές περασμένων αιώνων). Ο Σουβόροφ επισκέφτηκε τα χωριά Τοπλού, Ορταλάνκ και αρκετούς οπωρώνες και αμπελώνες. Βλέποντας σωστά σχεδιασμένα χωριά, καλοδιατηρημένα κτήματα, πέτρινα σπίτια με κεραμοσκεπές, αχυρώνες και άλλα βοηθητικά κτίρια, καλά οργανωμένη παροχή νερού, υπέροχους κήπους και αμπελώνες, ο Σουβόροφ είπε ότι δεν ήξερε για τέτοιο πλούτο εδώ και υποσχέθηκε να πληρώσει το κόστος τα παντα. Στην έκθεσή του προς τον Κόμη Ρουμιάντσεφ με ημερομηνία 30 Ιουλίου 1778, μίλησε και πάλι με μεγάλη συμπάθεια για τις απαιτήσεις και τις ανάγκες του επανεγκατεστημένου πληθυσμού. «Η υψηλότερη επιθυμία όλων των Χριστιανών είναι να εγκατασταθούν μαζί και σε πλεονεκτικά μέρη, ο καρπός αυτού θα φανεί στους επόμενους. Είναι λυπηρό να εγκαταλείψουν την ακίνητη οικογένειά τους, για την οποία αναγκάστηκα να τους υποσχεθώ εδώ επιτόπου ικανοποίηση από το ταμείο, καθώς δεν θα συμφωνούσαν διαφορετικά.
Οι προπαρασκευαστικές εργασίες του Σουβόροφ για την επανεγκατάσταση τελείωσαν τον Ιούλιο του 1778.

Χάρτης της επανεγκατάστασης των Αρμενίων από την Κριμαία στο Ντον

Η επανεγκατάσταση πήρε μαζικό χαρακτήρα τον Αύγουστο και τον Σεπτέμβριο και ουσιαστικά τελείωσε στα μέσα Σεπτεμβρίου 1779.
Σύμφωνα με τις δηλώσεις του Σουβόροφ, τον Αύγουστο-Σεπτέμβριο του 1778, 31386 άτομα έφυγαν από την Κριμαία, εκ των οποίων: Έλληνες - 18407 ψυχές, Αρμένιοι - 12598, Γεωργιανοί - 219, Βλάχοι - 162. Από τις πόλεις - Kaffa (Feodosia, Bakhchi). Karasubazar, Kozlov ( Evpatoria), Akmechet (Συμφερούπολη), Sur Hat (Παλιά Κριμαία), καθώς και αγρότες από διάφορα χωριά: Tatly ή Toplu, Melik, Kamyshlak, Sala, Churuksu, Sultan-Saly, Ortalank ή Urtalak, Topchak , και τα λοιπά.
Με τρία καραβάνια, οι άποικοι πήραν το δρόμο για τη Ρωσία. Εκτός από περιουσία, έφεραν μαζί τους πολύτιμα βιβλία, αρχαία χειρόγραφα από περγαμηνή, εκκλησιαστικά σκεύη και χατσκάρ.

Καραβάνια εποίκων

Οι άποικοι, τόσο στο δρόμο της μετακόμισης, όσο και στους νέους τόπους που προορίζονταν για αυτούς, υπέφεραν πολλά δεινά, στερήσεις και καταστροφές. Αν λάβουμε υπόψη την τότε κατάσταση της νέας περιοχής -την απουσία δρόμων, την έρημη περιοχή, την ακραία έλλειψη τροφίμων και καυσίμων- τότε δεν είναι δύσκολο να φανταστούμε την κατάστασή τους. Κάθε τρίτος πέθαινε, τους τάφους των συγγενών και των φίλων άφηναν οι Αρμένιοι σε όλη τη διαδρομή από την Κριμαία μέχρι τον Ντον.

Καραβάνια εποίκων

Έχοντας φτάσει στον Αικατερινόσλαβ και τη Σαμάρα κάτω από τέτοιες συνθήκες, οι άποικοι αναγκάστηκαν να σταματήσουν. Εδώ, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, έπρεπε να γνωρίσουν για πρώτη φορά τη φρίκη ενός άγνωστου σε αυτούς χειμώνα. Η πείνα, το κρύο και διάφορες ασθένειες στοίχισαν πολλές ζωές, κυρίως παιδιά και ηλικιωμένους. Επιπλέον, υπέφεραν και από τις αυθαιρεσίες των τσαρικών αξιωματούχων και κυβερνητών, στα εδάφη των οποίων περιπλανήθηκαν. Τα εδάφη που τους υποσχέθηκαν ήταν ήδη εν μέρει κατειλημμένα, δεν διατέθηκαν αρκετές κατοικίες. Οι αρμενικές οικογένειες αναγκάζονταν συχνά να στριμώχνονται σε πιρόγες και σκηνές.
Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι άποικοι στράφηκαν επανειλημμένα στον A. V. Suvorov, έστειλαν βουλευτές με επικεφαλής τον Joseph Argutinsky (Hovsep Argutyan), τον αρχιεπίσκοπο που ηγείται της επισκοπής του Αστραχάν, στην Αγία Πετρούπολη. Στο τέλος, οι αιτήσεις τους στέφθηκαν με επιτυχία και το αίτημά τους έγινε δεκτό για παραχώρηση γης για να εγκατασταθούν στις εκβολές του Δον κοντά στο φρούριο του Ντιμίτρι του Ροστόφ.
Ήταν ένα άνετο μέρος. Ο Ντον με τους παραποτάμους του συνέδεε τις νότιες θάλασσες με τις εσωτερικές επαρχίες, καθώς και με τα Ουράλια, το Αστραχάν, τη Σιβηρία, χάρη στην εγγύτητα του Βόλγα. Τελικά, στις 14 Νοεμβρίου 1779, δόθηκε στη δημοσιότητα η πολυαναμενόμενη επιστολή με το ακόλουθο περιεχόμενο, που παραχώρησε η Αικατερίνη στους Αρμένιους αποίκους. «Για τον πιο βολικό οικισμό σας, πάρτε στην επαρχία Αζόφ μια ειδική συνοικία του φρουρίου του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ από άλλα χωριά». Έλαβαν 12 χιλιάδες στρέμματα γης γύρω από το φρούριο. Περαιτέρω, η επιστολή ανέφερε ότι οι Αρμένιοι άποικοι απαλλάσσονταν από την καταβολή κρατικών φόρων και δασμών για περίοδο 10 ετών, είχαν το δικαίωμα να εμπορεύονται ελεύθερα εντός και εκτός του κράτους, να ιδρύσουν εργοστάσια, εργοστάσια και να ασχοληθούν με κάθε είδους βιοτεχνία. Οι άποικοι απαλλάσσονταν από στρατιωτικούς χώρους, από στρατολόγηση, αλλά η εθελοντική είσοδος στο στρατό δεν απαγορευόταν. Επιπλέον, τους δόθηκε πλήρης θρησκευτική ελευθερία: τους επετράπη να χτίζουν εκκλησίες και καμπαναριά, να κάνουν τα πάντα. εκκλησιαστικές τελετές, υπακούτε μόνο στον Καθολικό Εχμιατζίν - τον Ανώτατο Πατριάρχη όλων των Αρμενίων. Περαιτέρω, καθιερώθηκε: «... διατάζουμε να συστήσουμε δικαστή και σε αυτόν να εκτελέσουμε κρίση και αντίποινα σύμφωνα με τα δικαιώματα και τα έθιμα σας...».
Αυτά τα οφέλη επιβεβαιώθηκαν από τον Παύλο Α΄ το 1779 και τον Αλέξανδρο Α΄ το 1802. Όμως στο μέλλον έχασαν τη σημασία τους και σταδιακά εξαλείφθηκαν.
Στις 9 Δεκεμβρίου 1779, οι άποικοι συγκεντρώθηκαν στη γη που τους παραχωρήθηκε στα ανατολικά του φρουρίου Dm. Ροστόφ, κοντά στο στρατόπεδο του Μεσημεριού, και τους διαβάστηκε το ανώτατο δίπλωμα.
Καινούρια πόληέλαβε το όνομα "Nakhichevan", όπου εγκαταστάθηκαν οι αστικοί κάτοικοι της Κριμαίας, και αγροτικού πληθυσμού- στην περιοχή γύρω από την πόλη, στα χωριά Chaltyr, Topti (Κριμαία), Mets Sala (Big Sala), Sultan Sala και Nesvita (Nesvetai).

Nakhichevan-on-Don

Λοιπόν, 1779. Σε δύσκολες συνθήκες, οι άποικοι πέρασαν τον χειμώνα του 1779-1780. σε νέο μέρος. Το πλούσιο μέρος των εποίκων βρέθηκε σε καλύτερες συνθήκες: κάποιοι αγόρασαν σπίτια στην Poludenka, άλλοι εγκαταστάθηκαν στις πόλεις Cherkassk, Azov και Taganrog. Οι περισσότεροι από τους φτωχούς Αρμένιους. αναγκάστηκε να στριμώξει αυτό το χειμώνα σε άθλιες καλύβες, σκάμματα ή σκηνές που χτίστηκαν βιαστικά. Η κατασκευή του Ναχτσιβάν ξεκίνησε το 1780. Χτίστηκε σύμφωνα με ένα ενιαίο σχέδιο και πολύ γρήγορα έγινε ένα από τα οικονομικά και πολιτιστικά κέντρα της νότιας Ρωσίας. Σύμφωνα με το έργο του ελάχιστα γνωστού τότε αρχιτέκτονα Ivan Yegorovich Starov, ο οποίος έφτασε από τη βόρεια πρωτεύουσα, το Nakhichevan επρόκειτο να κατασκευαστεί αυστηρά σύμφωνα με τις κλασικές γεωμετρικές αναλογίες. Ως βάση λήφθηκε το νησί Βασιλέφσκι της Αγίας Πετρούπολης: οι δρόμοι είναι παράλληλοι με τον ποταμό, οι "γραμμές" είναι κάθετες. Ακόμη νωρίτερα, αυτή την ιδέα έφερε από το Άμστερνταμ ο Peter I για το αγαπημένο του πνευματικό τέκνο. Έτσι, το Ναχιτσεβάν έγινε η τρίτη πόλη που υιοθέτησε το «γραμμικό» σύστημα.
Η ευρεία αυτονομία που παρείχε η τσαρική κυβέρνηση στους Αρμένιους τους επέτρεψε να ζουν σύμφωνα με τα εθνικά τους θεμέλια, ήθη, συνήθειες, να διατηρούν και να αναπτύσσουν τις εθνικές παραδόσεις. Η βάση της ανεξαρτησίας του Ναχιτσεβάν ήταν ο δικαστής που σχηματίστηκε το 1780, ο οποίος ένωσε τις δικαστικές, αστυνομικές και εκτελεστικές εξουσίες της πόλης και των χωριών.
Ο δικαστής του Ναχιτσεβάν αποτελούνταν από έναν πρόεδρο και τέσσερις αξιολογητές, οι οποίοι εκλέγονταν για περίοδο 3 ετών και διηύθυναν όλες τις υποθέσεις της αρμενικής κοινότητας. Τις υποθέσεις των χωριών διαχειριζόταν η δημογεροντία των αιρετών «οδαμάτων» και 2-4 δημογέροντες. Οι εντολές των γερόντων του χωριού εγκρίθηκαν από τον μάγιστρο του Ναχιτσεβάν.
Τα αστυνομικά καθήκοντα εκτελούνταν από αιρετούς· στα χωριά οι αστυνομικές λειτουργίες εκτελούνταν από επιστάτες του χωριού. Αργότερα, η αστυνομική υπηρεσία επεκτάθηκε για να συμπεριλάβει και απλούς αξιωματικούς επιβολής του νόμου. Οι νομικές διαδικασίες διεξήχθησαν σύμφωνα με τους δικούς τους νόμους, οι οποίοι συγκεντρώθηκαν στο λεγόμενο. «Αρμενικός δικαστικός κώδικας», ο οποίος βασίστηκε στους κανόνες της εθνικής ζωής των Αρμενίων, συμπεριλαμβανομένου. σε αυτά που αντικατοπτρίζονται στο περίφημο «Sudebnik» του λόγιου-μοναχού Mkhitar Gosh (XII-XIII αι.), αφετέρου, για τους κανόνες του εθιμικού δικαίου.
Στο Ναχιτσεβάν καθιερώθηκε η θέση του δημάρχου, ο οποίος σύντομα έγινε το κεντρικό πρόσωπο και ουσιαστικά ανέλαβε ολόκληρη την αυτοδιοίκηση της πόλης. Το 1795 οργανώθηκε μια δούμα της πόλης, αποτελούμενη από 24 άτομα. Το 1811, το οικόσημο της πόλης του Ναχιτσεβάν εγκρίθηκε με διάταγμα του Αλέξανδρου Α'. Το οικόσημο απεικόνιζε μια ασπίδα χωρισμένη σε δύο μισά λοξά. Στο πάνω μισό, σε ένα ασημένιο χωράφι, απεικονίζονται μέλισσες (σύμβολο εργατικότητας) και στο κάτω μισό, σε ένα καταπράσινο χωράφι, μια χρυσή κυψέλη: «... αυτό πρέπει να απεικονίζει την εγκαθίδρυση ενός νέου αρμενικού λαού στο εκείνη την περιοχή».
Οι πηγές και οι ναοί είναι η μνήμη αιώνων για τον αρμενικό λαό. Στα μέσα του 19ου αιώνα υπήρχαν 12 εκκλησίες στο Ναχιτσεβάν και στα γύρω χωριά (7 στην πόλη και 5 στα χωριά). Η πόλη βελτιώθηκε γρήγορα. Δυναμικοί και επιχειρηματικοί απόγονοι των Anians, που δεν τους χάλασε η μοίρα, έκαναν πολύ γρήγορα την πόλη τους να ευημερήσει. Πάνω από 40 είδη χειροτεχνίας υπήρχαν στο Ναχτσιβάν. Οι Αρμένιοι του Ντον ασχολούνταν με την κατασκευή ασημικών, λιθοτεχνίας, υποδηματοποιίας, γούνας, δερματουργίας, σελοποιίας, σιδηρουργίας, επεξεργασίας χαλκού, πήλινων σωλήνων κ.λπ.
Στην πόλη άκμασαν διάφοροι κλάδοι της βιομηχανίας - η παραγωγή δέρματος, η κατασκευή τούβλων, κεραμιδιών, ασβέστης, κεραμιδιών, η παραγωγή κρασιού και βότκας κ.λπ.
Ξεχωριστή θέση κατείχε το εμπόριο. Χρησιμοποιώντας επιδέξια τις ευνοϊκές τοπικές συνθήκες, οι έμποροι του Ναχίτσεβαν δημιούργησαν ζωηρές εμπορικές σχέσεις με πολλές πόλεις και επαρχίες της Ρωσίας μέχρι τη Σιβηρία. Ένα από τα σημαντικά είδη του εσωτερικού εμπορίου ήταν η εξαγωγή φρέσκων, παστά και αποξηραμένων ψαριών. Ενώ τα ψάρια πωλούνταν στην εγχώρια αγορά, το χαβιάρι εξαγόταν.
Το σιτάρι ήταν ένα σημαντικό αντικείμενο του εξωτερικού εμπορίου. Οι Αρμένιοι έμποροι δεν περιορίζονταν στην εξαγωγή σιτηρών από αρμενικά χωριά, τα οποία συνήθως πουλούσαν το 75-80% της σοδειάς τους. Οι Αρμένιοι έμποροι αγόραζαν σιτηρά στις επαρχίες σιτηρών της Ρωσίας - στο Σαράτοφ, στο Ορέλ, στο Βορόνεζ, στον Αικατερινόσλαβ κ.λπ. και τα εξήγαγαν σε ευρωπαϊκές χώρες. Οι αδελφοί Airapetyan και άλλοι έμποροι είχαν τις δικές τους αποθήκες για σιτηρά στο λιμάνι του Taganrog. Τα πλοία του εμπόρου Πόγος Κατράνογλου επισκέφτηκαν όχι μόνο τα λιμάνια της Αζοφικής και της Μαύρης Θάλασσας, αλλά έκαναν εμπόριο και με Ιταλία και Γαλλία. «Από τα βάθη αυτής της ερήμου, που σχεδόν ποτέ κανείς δεν την επισκέφτηκε, διατηρούν (Οι Αρμένιοι) συνεχείς σχέσεις με τους συμπατριώτες τους που ζουν στο Αστραχάν, στη Λειψία της Μικράς Ασίας… Έχουν κατακτήσει σχεδόν όλο το εμπόριο της λεκάνης του Ντον», Ανατόλι Ντεμίντοφ έγραψε στο βιβλίο του.
Τα αρμενικά χωριά ζούσαν επίσης ακμαία. Αυτό αποδεικνύεται από τον αυξανόμενο αριθμό του πληθυσμού τους: 1793 - 1541 άτομα, 1850 - 5399 άτομα, 1900 - 13106 άτομα. Στη γεωργία, η κύρια βιομηχανία ήταν η παραγωγή σιτηρών. Οι εύφορες εκτάσεις κοντά στο Ντον έδωσαν μεγάλη ευκαιρία για την ανάπτυξη της αροτραίας γεωργίας. Οι Αρμένιοι αγρότες έλαβαν υψηλή απόδοση σιτηρών, ένα μικρό μέρος του οποίου κατανάλωναν τοπικά. όλα τα άλλα πουλήθηκαν εκτός της αποικίας. Όπως σημείωσε ο δήμαρχος του Ταγκανρόγκ στις ετήσιες εκθέσεις του, κατά την εξαγωγή σιτηρών από τα λιμάνια της Μαύρης Θάλασσας στο εξωτερικό, προτιμούνταν τα υψηλής ποιότητας σιτηρά Nakhichevan. Συχνά παριζιάνικοι έμποροι σιτηρών έστελναν τα πλοία τους στο Ταγκανρόγκ για «αρμενικό σιτάρι». Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι στα τέλη του 19ου αιώνα οι αγρότες του χωριού Τσαλτύρ έφεραν λαϊκό τρόπο, από χρόνο σε χρόνο επιλέγοντας χειροκίνητα δημητριακά υψηλής ποιότητας, μια νέα ποικιλία δυνατού, ανοιξιάτικου σιταριού «Χάλτυρκα», η τελευταία αναφορά του οποίου χρονολογείται από το 1944. Μετά τον πόλεμο, αυτή η ποικιλία του μοναδικού σιταριού θεωρήθηκε εντελώς εξαφανισμένη.
Εκτός από την επεξεργασία των σιτηρών, η αρμενική αποικία ασχολούνταν επίσης με την κηπουρική και την εκτροφή προβάτων. Οι Αρμένιοι ήταν από τους πρώτους στη λεκάνη του Ντον που άρχισαν να ασχολούνται με την αμπελοκαλλιέργεια και την καλλιέργεια μουριάς. Η κάτω όχθη του Ντον, καλυμμένη με καταπράσινο γρασίδι, ήταν μια καλή κτηνοτροφική βάση για την ανάπτυξη της κτηνοτροφίας, προϊόντα που όχι μόνο παρείχαν στον πληθυσμό αυτής της περιοχής κρέας και γάλα σε αφθονία, αλλά εξάγονταν σε μεγάλες ποσότητες σε άλλες πόλεις της χώρας και του εξωτερικού. Τα βοοειδή χρησιμοποιούνταν όχι μόνο για κρέας, αλλά και για μαλλί, δέρμα και λαρδί. Εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι η κυβέρνηση άρχισε να ενθαρρύνει την ανάπτυξη της εκτροφής προβάτων με λεπτό δέρμα, οι Αρμένιοι γαιοκτήμονες άρχισαν να εκτρέφουν ισπανικές ράτσες προβάτων με λεπτό δέρμα.
Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β', η πρώτη από τους Ρώσους ηγεμόνες, επέστησε την προσοχή στη Θάλασσα του Αζόφ και τον Ντον και άρχισε να στέλνει επιστήμονες για να εξερευνήσουν αυτήν την περιοχή. Ο ακαδημαϊκός Gildenstedt (1773) ήταν ο πρώτος επιστήμονας που επισκέφτηκε τον κάτω ρου του Ντον. Στη συνέχεια, ο Ακαδημαϊκός Πάλλας - το 1793. Από τα ερευνητικά δεδομένα του Παλλάς, μπορείτε να μάθετε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα από τη ζωή της αποικίας. Ο Πάλλας μίλησε για τους Αρμένιους αποίκους ως νηφάλιους και εργατικούς ανθρώπους που ζουν «με μεγαλύτερη ευπρέπεια και τακτοποίηση… Οι Αρμένιοι καλλιεργούν σιτάρι. Δεδομένου ότι δεν καταλαβαίνουν ρωσικά, μπορούν να πουλήσουν τα έργα τους μόνο στο Ναχιτσεβάν, από όπου οι συμπατριώτες τους στέλνουν ψωμί περαιτέρω μέσω του νερού μέσω του λιμανιού του Ταγκανρόγκ και ακόμη και στο εξωτερικό.
Πολλοί άλλοι μίλησαν με ενθουσιασμό για τον τρόπο ζωής και επιχείρησης των αποίκων. επιστήμονες και ταξιδιώτες που επισκέφθηκαν τους οικισμούς του Ναχιτσεβάν και των Αρμενίων σε διαφορετικές χρονικές στιγμές: Κόμης A. A. Bezborodko - 1812, Στρατηγός N. N. Raevsky μαζί με A. S. Pushkin - 1820, ακαδημαϊκός A. Demidov - 1837
Ακόμη και σε επίσημα έγγραφαδείχνει έκπληξη για τα επιτεύγματα του Ναχιτσεβάν. Για παράδειγμα, η έκθεση της διοίκησης της πόλης Ταγκανρόγκ για το 1859: «Το Ναχιτσεβάν-ον-Ντον είναι μια από τις καλύτερες πόλεις στην επικράτεια του Νοβοροσίσκ. Διεξάγει σημαντικό εγχώριο εμπόριο, διαθέτει, ειδικότερα, αρκετά κερδοφόρα βυρσοδεψεία και εργοστάσια. Οι αγρότες της περιοχής Nakhichevan διακρίνονται από επιμέλεια, σε σχέση με τον υπόλοιπο πληθυσμό χαρακτηρίζονται όχι μόνο από πλούτο, αλλά και από ένα είδος ευημερίας.
Χαρακτηριστικά, η σχέση του αρμενικού και του ρωσικού λαού αντικατοπτρίστηκε στη ζωή της αρμενικής αποικίας του Ντον. Το γεγονός ότι ακόμη και σήμερα οι Αρμένιοι με σπάνια ομοφωνία τάσσονται υπέρ των στενότερων φιλικών σχέσεων με εκπροσώπους άλλων εθνοτήτων είναι άμεση συνέπεια της αρχικής πατρονιστικής πολιτικής της Ρωσίας στο Αρμενικό ζήτημα.
Από τη σύστασή της, η αρμενική αποικία του Ναχιτσεβάν έχει λάβει ενεργό μέρος στην κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας. Ο πληθυσμός επέδειξε υψηλά πατριωτικά αισθήματα και πραγματικό αστικό καθήκον κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Για να «αποκρουσθεί η εισβολή του εχθρού», δημιουργήθηκε ένα απόσπασμα Αρμενίων εθελοντών από τον αστικό πληθυσμό και τους χωρικούς, του οποίου η εκπαίδευση ανατέθηκε στον Ταγματάρχη Nikita Abramov. Ο δικαστής της πόλης εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε αυστηρά το γλέντι και τη διασκέδαση, γιατί «τώρα δεν υπάρχουν μέρες χαράς».
Μεγάλη βοήθεια παρασχέθηκε στον ρωσικό στρατό κατά την εκστρατεία της Κριμαίας του 1853-1856. Για να βοηθήσει τον ανεφοδιασμό του στρατού στο Ναχιτσεβάν, δημιουργήθηκε μια επιτροπή με επικεφαλής τον δήμαρχο. Μεμονωμένοι πολίτες προσέφεραν πολυάριθμες δωρεές στον στρατό. Σε χειμερινές συνθήκες, οι Αρμένιοι αγρότες με τα περισσότερα από 400 βαγόνια τους από το Ροστόφ και το Ταγκανρόγκ στο Κερτς, το Περεκόπ και το Γενικάλε μετέφεραν τρόφιμα, στολές για το στρατό, βοήθησαν στην προέλαση των στρατευμάτων. Μέχρι το τέλος του πολέμου, η αρμενική κοινότητα διέθεσε δεκαπέντε διαμερίσματα σε οικογένειες άστεγων στρατιωτικών και ανέλαβε να τους παρέχει τρόφιμα με δικά της έξοδα. Το κτίριο της Σχολής του Ναχιτσεβάν μετατράπηκε σε στρατιωτικό νοσοκομείο με απόφαση του κοινού. Για όλο τους τον «ζήλο» ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' τους ευχαρίστησε και η πόλη του Ναχιτσεβάν τιμήθηκε με την κορδέλα Βλαντιμίρ και ένα χρυσό μετάλλιο.
Παρά το γεγονός ότι τα προνόμια που δόθηκαν στους Αρμένιους τους απάλλασσαν από την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία, οι Αρμένιοι σχημάτισαν εθελοντικά αποσπάσματα για να συμμετάσχουν στις εχθροπραξίες κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο του 1914-1917. Εκατοντάδες Αρμένιοι του Δον πολέμησαν ώμο προς ώμο με τους Ρώσους στρατιώτες εναντίον της Γερμανίας του Κάιζερ, όπως ο Eghia Srapionyan, που τιμήθηκε με τον Αγιο-Ιαπωνικό πόλεμο του 1905 Ο Tevatos Ovakemovich Babalykhyan είναι ένας πλήρης καβαλάρης των σταυρών του Αγίου Γεωργίου.
Στο μέτωπο του Καυκάσου, εκπρόσωποι των Αρμενίων συμμετείχαν στις μάχες κατά των τουρκικών στρατευμάτων: Manuk.Sekizyan, David Sekizyan, Dzeron Khodzhabiev, Lusparon Dodokhyan, Khazaros Khachkinyan, Martiros Kharagezyan και πολλοί άλλοι.
Η αρμενική αποικία στο Ντον συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στην ανάπτυξη του αρμενικού πολιτισμού στη Ρωσία. Ο κλασικός της αρμενικής λογοτεχνίας Rapael Patkanyan, ο συγγραφέας και δημοσιογράφος Mikayel Nalbandyan, πολλοί επιστήμονες, πολιτικοί και δημόσια πρόσωπα, μουσικοί, καλλιτέχνες, γιατροί, δάσκαλοι έχουν συνεισφέρει στο κοινή κουλτούρακαι την ανάπτυξη της χώρας.
Οι Αρμένιοι που ζουν στη γη του Ντον συνδέονται με τον ρωσικό λαό με παλιούς ισχυρούς δεσμούς αμοιβαίου σεβασμού, εμπιστοσύνης και εργασίας. Ορκίστηκαν πίστη στη νεοανακαλυφθείσα πατρίδα με τη δημιουργική δουλειά δύο αιώνων σε αυτή τη γη και το αίμα που χύθηκε για την υπεράσπισή της.

ΑΡΜΕΝΙΚΑ ΧΩΡΙΑ ΣΤΟΝ ΔΟΝ

Χωριό Chaltyr

Έποικοι από το χωριό Ορταλάν της Κριμαίας ίδρυσαν το χωριό Τσαλτίρ. Η επιλογή ενός τόπου για την κατασκευή του καθορίστηκε όχι μόνο από την εγγύτητα στο φρούριο του Ντιμίτρι του Ροστόφ, αλλά και από το γεγονός ότι η μεγάλη εμπορική οδός Bakhmut από την περιοχή του Δνείπερου έως τις εκβολές του Ντον έτρεχε εδώ, υπήρχαν πηγές πόσιμο νερόκαι κοιτάσματα πέτρας στις όχθες του ποταμού Chaltyr.
Η υπάρχουσα διάταξη του Chaltyr είναι ως επί το πλείστον ορθογώνια και, σε κάποιο βαθμό, μοιάζει με το Nakhichevan. Μόνο που, σε αντίθεση με τις αστικές, στο Chaltyr, γραμμές ονομάζονται όχι διαμήκεις, αλλά εγκάρσιες οδοί. Μια λεπτομερής περιγραφή του Chaltyr άφησε ο Peter Simon Pallas, φυσιοδίφης, γεωγράφος και ταξιδιώτης, μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης, ο οποίος τον επισκέφτηκε το 1793: «Αυτός ο οικισμός είναι μία από τις πέντε αρμενικές αποικίες που ιδρύθηκαν ταυτόχρονα με το Nakhichevan από αγρότες που έφυγαν από την Κριμαία. Αποτελείται από 90 σπίτια, τα περισσότερα απόπου είναι χτισμένο από πελεκητή πέτρα και πηλό. είναι όλα χτισμένα σύμφωνα με το μοντέλο όπως είναι χτισμένα στην Κριμαία, δηλαδή: μια είσοδος με εστία, μετά δύο καθαρά δωμάτια με χαμηλό καναπέ, διάφορες υπηρεσίες βρίσκονται στην αυλή, όπως κουζίνες, κελάρια κ.λπ. επί. Η εκκλησία είναι πέτρινη και δεν έχει καμπαναριό».
Οι αγρότες ασχολούνταν κυρίως με την κτηνοτροφία και τη γεωργία, στην οποία είχαν σημαντική επιτυχία. Τα σιτηρά που καλλιεργούσαν εξάγονταν τόσο στη ρωσική όσο και στην ξένη αγορά. Στο Παρίσι, για παράδειγμα, χρησιμοποίησα σε μεγάλη ζήτησηένα ιδιαίτερο είδος σιταριού - "τσάλτυρκα". Για την παρασκευή αλευριού, ξύλινο ανεμόμυλοιπου κράτησε μέχρι τη δεκαετία του τριάντα του εικοστού αιώνα.
το πιο πολύτιμο αρχιτεκτονικό μνημείοΤο Chaltyr είναι η εκκλησία του Surb Ambartsum, ένα από τα καλύτερα διατηρημένα μεταξύ των μνημείων θρησκευτικής αρχιτεκτονικής της περιοχής, σχεδιασμένο από έναν ταλαντούχο αρχιτέκτονα, αναμφίβολα.
Η εκκλησία ξεχωρίζει για τις λεπτές αναλογίες της και την παρουσία αρχιτεκτονικών στοιχείων που χαρακτηρίζουν τα θρησκευτικά κτίρια στο Ναχιτσεβάν, δίνοντάς της έναν ατομικό χαρακτήρα. Ανήκει στον τύπο των σταυροθολών κατασκευών που εκφράζονται σαφώς εξωτερικά και εσωτερικά. Αυτό εκδηλώνεται με την απουσία κλιτών στις πλευρές της αψίδας του βωμού που προεξέχουν στην ανατολική πρόσοψη, η οποία έχει το ίδιο ύψος με τον κύριο όγκο του ναού. Η πρόσοψη κόβεται επίσης από ψηλά παράθυρα, τα οποία χωρίζονται μεταξύ τους με κολώνες που βρίσκονται στις πλευρές του τυμπάνου. Κάπως κοντύτεροι εγκάρσιοι κλάδοι του σταυρού με πύλες εισόδου έχουν τετράστηλες στοές λεπτών αναλογιών με μεγάλα αετώματα.
Το ψηλό τετραώροφο καμπαναριό, που χρονολογείται από αυτή την εποχή, έχει επίσης τα δικά του χαρακτηριστικά. Τα πλαϊνά δωμάτια στις πλευρές του διαδρόμου που οδηγεί στην αίθουσα προσευχής δεν είναι ορθογώνια, αλλά είναι φτιαγμένα με τη μορφή μικρών δωματίων με εξέδρες στις κοντές πλευρές, που καθόριζαν το σπειροειδές σχήμα της σκάλας που οδηγεί στη βαθμίδα του δακτυλίου. Οι δύο ανώτερες βαθμίδες του καμπαναριού είναι πολύ κοντά στις λεπτομέρειες τους με τα παρόμοια μέρη του καμπαναριού της εκκλησίας του καθεδρικού ναού στο Ναχιτσεβάν, ωστόσο, η μετάβαση από την ορθογώνια κάτοψη του κάτω ορόφου στον κύκλο των ανώτερων βαθμίδων δεν ήταν πραγματοποιείται απευθείας, αλλά μέσω του οκτάεδρου της δεύτερης βαθμίδας, που δίνει στην εξωτερική εμφάνιση του κτιρίου περισσότερη αρμονία.
Ένα άλλο αξιοσέβαστο μέρος του χωριού είναι η πηγή Mets Chorvah (Μεγάλη πηγή), η οποία καθόρισε τη θέση του μελλοντικού χωριού. Ήταν αυτή η περιοχή, πλούσια σε πηγές γευστικών, μαλακών νερών, που έγινε η πατρίδα των Αρμενίων του Ντον. Η λατρεία του νερού στους Αρμένιους είναι μια παράδοση αιώνων. Στην αρμενική λαογραφία, οι πηγές των ποταμών φυλάσσονται από vishaps - δράκους, και η ιδιαίτερα σεβαστή ειδωλολατρική θεά Nar είναι ο φύλακας του νερού.
Φαίνεται ότι εδώ και διακόσια χρόνια η κύρια πηγή του χωριού Chaltyr δεν έχει γίνει λιγότερο γεμάτη. Νόστιμο, καθαρό νερό πηγής έδωσε στους ανθρώπους ζωογόνο δύναμη. Το ελατήριο το σκέπασαν μια πέτρα, έκαναν πηγάδι. Το νερό λαμβανόταν από έναν κουβά με ένα σχοινί. Το 1936 χτίστηκε μια εσωτερική πισίνα κάτω από το πηγάδι, όπου το νερό έρεε μέσω σωλήνων. Από την μπροστινή πλευρά κατασκευάζονταν βρύσες, από τις οποίες οι άνθρωποι παίρνουν νερό χρησιμοποιώντας συρόμενες συσκευές. Στην άλλη πλευρά της πισίνας περίσσεια νερούεκβάλλει στο Charki-ozan (ποταμός Charki). Η πηγή αυτή είναι η αρχή της διαμόρφωσης του χωριού Χαλτύρ. Είναι ανεξάντλητο και τρέφει τους ανθρώπους για περισσότερα από διακόσια χρόνια. Ως εκ τούτου, ο Mets Chorvah άφησε ένα ίχνος στην τοπική λαογραφία και στα ποιήματα των ποιητών του Myasnikov.
Ο πόλεμος έφερε βαριά θλίψη στο Chaltyr, πολλοί κάτοικοι πήγαν στο μέτωπο για να υπερασπιστούν την πατρίδα τους, οι μισοί από αυτούς πέθαναν με το θάνατο των γενναίων. Όμως, ο λαός μας δεν τους ξεχνά, θυμάται και τιμά τη μνήμη τόσο αυτών που δεν επέστρεψαν από τα μέτωπα του πολέμου, όσο και εκείνων που πέθαναν στα μετόπισθεν. Τα μνημεία μιλούν γι' αυτό.
Με αφορμή την 30ή επέτειο της Νίκης το 1975, στις δυτικές παρυφές του χωριού, ανεγέρθηκε μνημείο στα αθώα θύματα 10 συμπατριωτών που σκοτώθηκαν από τους Γερμανούς. Και η ιστορία είναι η εξής: μια από τις μέρες του Ιουλίου του 1942, ένας Γερμανός στρατιώτης δεν επέστρεψε στη μονάδα του. Οι κατακτητές πίστεψαν ότι σκοτώθηκε από ντόπιους. Οι Ναζί είχαν έναν άγραφο τρομερό νόμο - να πυροβολήσει ένας από τους σκοτωμένους στρατιώτες τους 10 πολίτες. Αυτός ήταν ο λόγος για τη σφαγή αθώων ανθρώπων. Τη δεύτερη μέρα οι Γερμανοί οργάνωσαν επιδρομή, συνέλαβαν αθώους και τους πυροβόλησαν. Λίγες μέρες αργότερα, ο «εξαφανισμένος» Γερμανός στρατιώτης γλεντζής επέστρεψε σώος στη μονάδα του, αλλά οι άνθρωποι είχαν ήδη πυροβοληθεί. Ο συγγραφέας του μνημείου, ο συμπατριώτης μας, ο γλύπτης του Ροστόφ A. Kh. Dzhelaukhyan, σμίλεψε ένα γλυπτό ανάγλυφο. Απεικονίζει έναν τύπο που πέφτει στο έδαφος και έναν βετεράνο που πέρασε από το χωνευτήριο του ιμπεριαλιστικού πολέμου και αποδέχεται με θάρρος τον θάνατο. Κοντά, κρατώντας ο ένας το χέρι του άλλου, τόσο ανυπεράσπιστοι, βρίσκονται τα δίδυμα αδέρφια. Οι άνθρωποι σφίγγουν τις γροθιές τους από το μίσος που νιώθουν για τους Ναζί, είναι σε απόγνωση, αλλά δεν νιώθουν καμία ενοχή.
Στο κέντρο του Chaltyr, στο πάρκο, ανεγέρθηκε ένα μνημείο δόξας προς τιμή των συμπατριωτών και των στρατιωτών που πέθαναν κατά την απελευθέρωση του χωριού κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Ο συγγραφέας είναι ένας τοπικός αρχιτέκτονας Dzeyan V.E., ένας γλύπτης είναι ο Lebedenko A.A., ένας μηχανικός είναι ο Daghldiyan B.M. Αλλά σύμφωνα με τα σκίτσα, το μνημείο αποδείχθηκε ογκώδες, αποφασίστηκε να γίνει δομή πάρκου. Η κατασκευή ξεκίνησε το 1986, τον Μάιο του 1987 άνοιξε το μνημείο. Το έργο είναι ατομικό, δεν υπάρχουν ανάλογα. Το υλικό είναι τούφος από την Αρμενία και πέτρα Mangyshlak από το Novocherkassk. Τα χρήματα για την κατασκευή συγκεντρώθηκαν από επιχειρήσεις, οργανισμούς και τον πληθυσμό της περιοχής.
Την παραμονή της 50ής επετείου της Νίκης (1995) έλαβε χώρα ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή της συνοικίας. Με διάταγμα του Προέδρου της Ρωσίας, ο υψηλός τίτλος του Ήρωα της Ρωσίας (μεταθανάτια) απονεμήθηκε στον Suren Ambartsumovich Tashchiyan. Πενήντα δύο χρόνια αργότερα αποκαταστάθηκε η ιστορική δικαιοσύνη και ο πιλότος μαχητικών της ναυτικής αεροπορίας του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας που πέθανε το 1943 σε αερομαχία έλαβε αυτό που του άξιζε. Σήμερα, όλοι στην περιοχή γνωρίζουν για το κατόρθωμα του πιλότου Tashchiyan. Για λογαριασμό του έγιναν 400 εξόδους, 187 αερομαχίες, 11 εχθρικά αεροσκάφη καταρρίφθηκαν. Στο κεντρικό πάρκο του χωριού Chaltyr, ένα ανάγλυφο και μια αναμνηστική πλάκα του S. A. Tashchiyan τοποθετήθηκαν στο μνημείο της Δόξας.
Ένα άλλο αξιοθέατο του χωριού Chaltyr είναι το Ιστορικό και Εθνογραφικό Μουσείο. Η έκθεση του μουσείου αντικατοπτρίζει την ιστορία και τον πολιτισμό του κλάδου των Αρμενίων Ani, εκπρόσωποι του οποίου είναι οι Αρμένιοι του Ντον, καθώς και η ιστορία της πολυεθνικής συνοικίας Myasnikovsky. Παρουσιάζεται ενδιαφέρον και μοναδικό υλικό για την εθνογραφία: αρχαία οικιακά σκεύη, γεωργικά εργαλεία, διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες του τέλους του 18ου - αρχών του 20ου αιώνα. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα οικιακά είδη που έφεραν Αρμένιοι από την Κριμαία. Το μουσείο διαθέτει πλούσιο φωτογραφικό υλικό· τα ταμεία του περιέχουν έγγραφα και χειρόγραφα ιστορικής αξίας.
Μέχρι σήμερα οι κάτοικοι του χωριού λατρεύουν και διατηρούν τα έθιμα των προγόνων τους. Η πρωτότυπη δημιουργικότητα των αρμενικών φολκλορικών ομάδων είναι γνωστή πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της.

χωριό της Κριμαίας

Καραβάνια μεταναστών από την Κάφα και τις γύρω πόλεις και χωριά της Κριμαίας πήγαν στα νοτιοανατολικά, στον κάτω ρου του Ντον, όπου, με την υψηλότερη εντολή της αυτοκράτειρας, τους δόθηκαν 86.000 στρέμματα γης για εγκατάσταση. Περπάτησαν με δάκρυα στα μάτια, βρίζοντας τη μοίρα και αυτούς που τους ανάγκασαν να εγκαταλείψουν για άλλη μια φορά τα κατοικήσιμα μέρη τους. Ανάμεσά τους ήταν 160 κάτοικοι της πόλης Stary Krym και 212 άνθρωποι από το χωριό Toply - αυτοί που αργότερα ίδρυσαν το χωριό Krym (Topti) στη γη Don.
Μετά από ένα επίπονο και μακρύ ταξίδι, το καραβάνι έφτασε επιτέλους στις όχθες του Ντον.
Οι ιθαγενείς του Stary Krym και του Toply επέλεξαν ένα μέρος για τον εαυτό τους κοντά σε μια πηγή, στους πρόποδες ενός βραχώδους λόφου. Ίσως η ανακούφιση να τους θύμισε κάπως την εγκαταλειμμένη πατρίδα τους ή ίσως να τους χτύπησε το νερό της εκπληκτικής αγνότητας και γεύσης, αλλά αποφάσισαν να σταματήσουν εδώ.
Στα τέλη του 19ου αιώνα ιδρύθηκε η εκκλησία Amenaprkich στο Topti. Έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Η εκκλησία κτίστηκε με δαπάνες και με τη συμμετοχή των κατοίκων του χωριού. Με αρχιτεκτονικό στυλΑυτό ενδιαφέρον μνημείοτέλη του 19ου αιώνα. Η αφθονία των παραθύρων έκανε το κτίριο φωτεινό και κομψό στο εσωτερικό. Η πρωτοτυπία της κατασκευής είναι τοξωτά ανοίγματα, στήλες επιστυλίων, στρογγυλά παράθυρα, ανάγλυφες σταυροί των προσόψεων του καμπαναριού, που θυμίζουν αρχαία χατσκάρ, ένα σύνθετο στολίδι από σφυρήλατα ράβδους παραθύρων. Το φόντο των τούβλων τοίχων ενίσχυσε το διακοσμητικό τους αποτέλεσμα. Και σήμερα αυτό το όμορφο αρχιτεκτονικό και ιστορικό μνημείο είναι απόδειξη της δύναμης και της στιβαρότητας του αρμενικού οικισμού στη γη του Ντον.
Οι Κριμαίοι θυμούνται επίσης μια άλλη εκκλησία - τον Σούρμπ Σαρκίς, που ιδρύθηκε στα ιδρύματα του χωριού, που φημίζεται για τη μεγαλοπρέπεια και τον πλούσιο διάκοσμό του. Δυστυχώς, καταστράφηκε στη δεκαετία του '60 του ΧΧ αιώνα.
Το καμάρι του χωριού είναι το Παλάτι του Πολιτισμού με ένα αμφιθέατρο 600 θέσεων, ένα φωτεινό ευρύχωρο λόμπι, μια βιβλιοθήκη, αίθουσες διδασκαλίας για ομαδικές εργασίες και ένα λαογραφικό μουσείο του χωριού της Κριμαίας. Το ταμείο του μουσείου περιέχει περισσότερα από 1340 αντικείμενα, πράγματα, βιβλία, έγγραφα. Τα υλικά είναι ταξινομημένα με χρονολογική σειρά από την αρχή της ίδρυσης του χωριού, από το 1779 έως τις μέρες μας. Το 1987, με εντολή του Υπουργείου Πολιτισμού της ΕΣΣΔ, στο μουσείο του χωριού της Κριμαίας απονεμήθηκε ο τιμητικός τίτλος "Λαϊκό Μουσείο".
Στο χωριό Κρυμ υπάρχει ένα από τα πιο εντυπωσιακά μνημεία των πεσόντων στρατιωτών - το Πάνθεον της Δόξας. Το μνημείο ανεγέρθηκε με δαπάνες του συλλογικού αγροκτήματος. Lukashin, χτίστηκε από το 1965. Άνοιξε πανηγυρικά στις 9 Μαΐου 1970. Οι εμπνευστές της διαιώνισης της μνήμης των συγχωριανών που πέθαναν στα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ήταν ομάδες μαθητών και καθηγητών του τοπικού σχολείου. Έχει γίνει τεράστιο έργο αναζήτησης. Εδώ, στις πλάκες του μνημείου, είναι σκαλισμένα τα ονόματα όλων των συγχωριανών και των απελευθερωτών. Και σε ένα ειδικά κατασκευασμένο κτίριο, επενδεδυμένο με ροζ τούφ από την Αρμενία, παρουσιάζονται εκατοντάδες φωτογραφίες των χωρικών που δεν επέστρεψαν από τον πόλεμο.
Το μνημείο αποτελείται από μια γλυπτική ομάδα και ένα ημικυκλικό κτήριο πάνθεον από ροζ τούφ. Η ηλικιωμένη εργάτρια έσκυψε το κεφάλι της με θλίψη. Στηρίζει τον εγγονό της με το αριστερό της χέρι, τη νύφη της με το δεξί. Οι πιο κοντινοί άνθρωποι -γιος, σύζυγος, πατέρας- τους πήρε ο πόλεμος. Ο συγγραφέας του έργου είναι ο γλύπτης A. Kh. Dzhlaukhyan, ο Yu. V. Shubin, οι αρχιτέκτονες G. G. Galyapin και L. V. Kuznetsov. Το 1972 τοποθετήθηκε μια αιώνια φλόγα μπροστά από το μνημείο.
Τα ονόματα των αθλητών της Κριμαίας είναι γνωστά πολύ πέρα ​​από την περιοχή και την περιοχή. Οι παραδόσεις του αρμενικού λαϊκού γκουράς πάλης συνεχίζονται στο χωριό. Όλες οι συνθήκες για προπόνηση έχουν δημιουργηθεί στο παράρτημα της Κριμαίας της περιφερειακής αθλητικής σχολής που πήρε το όνομά του από τον Τιμημένο Δάσκαλο των Αθλητισμών, 14 φορές πρωταθλητή της ΕΣΣΔ στην ελεύθερη πάλη, επίτιμο προπονητή της ΕΣΣΔ A. V. Yaltyryan, με καταγωγή από το χωριό της Κριμαίας.

Το χωριό Bolshiye Saly

Το 1779, ένα νέο χωριό άρχισε να χτίζεται στο πάνω μέρος του ποταμού Temernik - Mets-Sala (Big Sala). Ήταν εδώ που αποφάσισαν να εγκατασταθούν άποικοι από πολλά χωριά της Κριμαίας.
Στην αρχή ζούσαν σε βιαστικά χτισμένες πιρόγες. Πέρασαν όσο καλύτερα μπορούσαν. Και με την έλευση της άνοιξης, οι Bolshe-Salians άρχισαν να χτίζουν κατοικίες.
Οι Bolshe Saltsy έχτισαν τον δικό τους ναό - την Εκκλησία του Surb-Astvatsatsin - στο κέντρο του χωριού. Και μέχρι σήμερα αποτελεί τον κύριο αρχιτεκτονικό διάκοσμο του χωριού, γιατί η εκκλησία είναι η μοναδική στο είδος της. Για παράδειγμα, οι μέθοδοι διακόσμησης του τμήματος του βωμού και των επιστυλίων παραθύρων θεωρούνται μοναδικές στην πρακτική της ανέγερσης θρησκευτικών κτιρίων όχι μόνο στις αρμενικές κοινότητες, αλλά και στην επικράτεια της Αρμενίας. Προς το παρόν έχει ολοκληρωθεί η αναστήλωση του Ναού του Αγίου Αστβατσατσίνου.
Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι το χωριό Bolshiye Saly είναι καθαγιασμένο από τη μνήμη του A.P. Chekhov. Η ιστορία του "Beauties" είναι μια ανάμνηση του πώς, στο δρόμο από το Bolshiye Krepki στο Rostov-on-Don, ο μαθητής Antosha Chekhonte και ο παππούς του σταμάτησαν σε έναν πλούσιο Αρμένιο φίλο στο B. Salakh για να ταΐσουν τα άλογα, και για την εντύπωση ότι η όμορφη κόρη έκανε πάνω του ιδιοκτήτη. Η Marta Kundupyan έγινε το πρωτότυπο της ομορφιάς του Τσέχοφ.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, σκληρές μάχες έγιναν στην περιοχή Bolshie Salov. Με κόστος ζωής, η μπαταρία του S. Oganyan συνέτριψε τα ναζιστικά τανκς και ανέστειλε την επίθεση τους. Το 1959, προς τιμή των δεκαέξι ηρώων του πυροβολικού που έδωσαν τη ζωή τους για την πατρίδα, άνοιξε στην κεντρική πλατεία του χωριού ένα δωδεκάμετρο μεγαλοπρεπές μνημείο, το οποίο εκτόξευσε το οξυκόρυφο κωδωνοστάσιο του.
Στο ανάχωμα των Βερβερομπόμπα έχει στηθεί ένα μνημείο, όπου οι πυροβολικοί πέτυχαν τον αθάνατο άθλο τους. Ένα αντιαρματικό πυροβόλο 76 mm είναι τοποθετημένο σε βάθρο από οπλισμένο σκυρόδεμα. Μπροστά από το μνημείο υπάρχουν τέσσερις πυλώνες, στους οποίους αναφέρονται οι στρατιωτικοί σχηματισμοί και οι μονάδες που συμμετείχαν στις μάχες για το Ροστόφ. Συγγραφείς του μνημείου είναι ο αρχιτέκτονας Eduard Kalaijan και ο γλύπτης Arkady Martirosov. Το μνημείο άνοιξε την 30ή επέτειο της Νίκης το 1975.
Κάτοικοι με. Η Bolshiye Saly τιμά τη μνήμη του επιφανούς συμπατριώτη τους Lazar Sergeevich Chapchakhov Επιτρόπος τάγματος, πιλότος μαχητικών, Ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης, βραβευμένος με τα Τάγματα του Λένιν και το Κόκκινο Banner, έκανε 268 εξόδους, πέθανε ηρωικά το 1942 στη μάχη με τους Γερμανούς εισβολείς. Στο χωριό υπάρχει αναμνηστική πλακέτα προς τιμήν του.

Χωριό Sultan-Saly

Ο Sultan-Saly, όπως και ο Big Sala, ιδρύθηκε από αποίκους από τα χωριά της Κριμαίας Sala, Kamyshlik, Melek, Dzhurovsu, Burunchuk. Στην αρχή, το χωριό δεν ήταν τόσο μικρό. Σύμφωνα με την απογραφή του 1793, έζησαν 248 άτομα (για σύγκριση, την ίδια χρονιά στο Chaltyr - 405, στην Κριμαία - 372, στο Big Salakh - 262, στο Nesvetai - 254 άτομα). Αλλά στη συνέχεια ο πληθυσμός του Chaltyr και της Κριμαίας αυξήθηκε αρκετά έντονα, και στο χωριό Sultan-Saly, που βρίσκεται μακριά από τους δρόμους διέλευσης, όχι πολύ.
Στις παρυφές του χωριού δεσπόζει η εκκλησία του Surb Gevork, που χτίστηκε τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα από τον αρχιτέκτονα Μουράτοφ και με την άμεση συμμετοχή του. Αυτό είναι το παλαιότερο κτίσμα εδώ, καθορίζει επίσης τη σιλουέτα πρωτοτυπία του χωριού. Το κτίριο είναι πλούσιο σε όγκους: η μεγαλύτερη τετράγωνη αίθουσα καλύπτεται με χαμηλό τρούλο, που στέφεται με ένα μικρό ελαφρύ τύμπανο. ισχυρό καμπαναριό με καμπαναριό, ορθογώνιο χαμηλό προθάλαμο, μεγάλο ημικύκλιο της αψίδας. Η εκκλησία Gevork είναι ένα ενδιαφέρον μνημείο αρχιτεκτονικής και ιστορίας. Η επιφάνεια του κτιρίου είναι διάστικτη με ίχνη από πολυβόλα και οβίδες από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.
Δίπλα στο ναό στέκεται το κτίριο του πρώην ενοριακού σχολείου, που χτίστηκε αμέσως μετά την ολοκλήρωση της ανέγερσης του ναού.
Ο Ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης Kuzma Yegorovich Seliverstov, ο οποίος πολέμησε ηρωικά στους ουρανούς της γης Don, είναι θαμμένος στο τοπικό νεκροταφείο. Ο Seliverstov K.E. γεννήθηκε στην περιοχή Tula το 1913, αποφοίτησε από τη σχολή στρατιωτικών πιλότων του Orenburg. Διοικητής πτήσης του 55ου Συντάγματος Μαχητικής Αεροπορίας. Έκανε 132 εξόδους, σε αερομαχίες κατέρριψε προσωπικά 5, και στην ομάδα 2 εχθρικά αεροσκάφη. Πέθανε σε αεροπορική μάχη το 1941 στην περιοχή S-Salov. Το 1942 του απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης.

χωριό Nesvetay

Στις βορειοανατολικές παρυφές της περιοχής μας βρίσκεται ένα μικρό χωριό Nesvetay. Αρχικά, οι Αρμένιοι έχτισαν τις κατοικίες τους κοντά στον ποταμό Τούζλοφ, σε μια πεδιάδα. Αλλά οι επαναλαμβανόμενες πλημμύρες, οι ανοιξιάτικες πλημμύρες τους ανάγκασαν να ανέβουν σε υψηλότερα εδάφη.
Στις βόρειες παρυφές, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι άποικοι έχτισαν μια εκκλησία μοναδικής ομορφιάς. Την ονόμασαν Σουρβ Καραπέτ. Μοιάζει σε τύπο με την εκκλησία της μονής Surb Khach.
Το κτήριο έχει πολλές απώλειες - οι κορυφές των τρούλων έχουν εξαφανιστεί, έχουν διατηρηθεί μόνο ξεχωριστές βάσεις των κιόνων από τις τρεις ανοιγόμενες στοές της βόρειας και της νότιας εισόδου. Από τα θραύσματα της ζωγραφικής, μπορεί κανείς να μαντέψει για τους υπάρχοντες καλλιτεχνικούς πίνακες του εσωτερικού. Από τα υπολείμματα των σχαρών του σιδερά - για τη μεταλλική δαντέλα των παραθύρων. Όμως, παρά τις απώλειες, το κτίριο εξακολουθεί να εντυπωσιάζει με τους υψηλότερους υπολογισμούς τεχνολογίας και μηχανικής.
Οι Nesvetaytsy είναι ξεχωριστοί άνθρωποι. Ποιος άλλος στην περιοχή ξέρει να αστειεύεται τόσο διακριτικά και χωρίς κακία, για να βρίσκει εύστοχα παρατσούκλια; Δεν υπάρχει τέτοιος μη Σβεταϊτης που δεν θα γνώριζε πνευματώδη ανέκδοτα για ένα τοπικό θέμα, δεν θα μπορούσε να τα πει στον συνομιλητή του ζωντανά και παραστατικά. Οι Nesvetai είναι εξαιρετικοί μουσικοί, παίζουν όμορφα τα αρμενικά εθνικά όργανα, τραγουδούν όμορφα.

ΔΟΞΑ ΚΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ - ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΗΣ

Πολύ πέρα ​​από την περιοχή του Ροστόφ, είναι γνωστά τα ονόματα των ιθαγενών της, εξέχουσες κρατικές και πολιτικές προσωπικότητες. Για περισσότερους από δύο αιώνες που οι Αρμένιοι βρίσκονται στο Ντον, έχουν γίνει πολλά. Οι Αρμένιοι του Ντον έδωσαν στον κόσμο έναν λαμπρό καλλιτέχνη Martiros Saryan, έναν κλασικό της αρμενικής λογοτεχνίας, έναν ποιητή, έναν πεζογράφο Rafael Patkanyan, έναν επαναστάτη δημοκράτη, έναν συγγραφέα, έναν δημοσιογράφο, έναν συνάδελφο των Herzen, Ogarev, Chernyshevsky, Bakunin - Mikael Nalbandyan , ένας εξαιρετικός δάσκαλος-παιδαγωγός, επιστήμονας, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας, γιατρός, δημόσιο πρόσωπο Harutyun Alamdaryan, Πατριάρχης, Καθολικός όλων των Αρμενίων Gevorg VI Chorekchyan, Επίτιμος Αρχιτέκτονας, βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ Mark Grigoryan, βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ, Διδάκτωρ Αρχιτεκτονικής Hovhannes Khalpakhchyan, συγγραφέας Marietta Shaginyan, Επίτιμη Επιστήμονας, Καθηγητής Hambartsum Kechek, εξέχουσες πολιτιστικές προσωπικότητες της ΕΣΣΔ: Alexander Fedorovich Myasnikyan και Sarkis Lukashin (Srabionyan), Πρωθυπουργός της Πρώτης Δημοκρατίας της Αρμενίας, Προϊστάμενος της Αρμενίας Simon , Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών T. G. Kataryan, μέλος του Προεδρείου της Επιτροπής Κρατικού Σχεδιασμού της ΕΣΣΔ I. Kh. Aydinyan. Διδάκτωρ Επιστημών, Καθηγητής N. Kh. Aydinyan, Διδάκτωρ Οικονομικών Επιστημών G. M. Kharakhashyan, Επίτιμος Επιστήμονας της Αρμενίας G. A. Chubaryan, Επίτιμος Δόκτωρ της Ρωσίας M. M. Kharagezov, ηθοποιός, Επίτιμος Καλλιτέχνης της RSFSR P. Luspekaev, Επίτιμος Καλλιτέχνης της Αρμενίας G. A. Chubaryan εξέχοντες στρατιωτικοί ηγέτες: Αντιστράτηγος Galadzhev (Geladzhyan), Αντιστράτηγος Vladimir Tamruchi, Υποστράτηγος, Καθηγητής Στρατιωτικών Επιστημών Christopher Mikhailovich Dzhelaukhyan, ήρωας του Εμφυλίου Πολέμου, διοικητής ταξιαρχίας Mikhail Nazaretyants, Συνταγματάρχης Hmayak II Rachbian, μέλος του αρχηγού. η υπόγεια οργάνωση Krasnodon "Young Guard" Maya Peglivanova, ο διάσημος καλλιτέχνης Grigory Ivanovich Shiltyan, καλλιτέχνης, μέντορας και φίλος του M. Saryan Hmayak Artsatbanyaia, ενός ταλαντούχου βιολονίστα, Λαϊκός καλλιτέχνηςτης Αρμενικής ΣΣΔ, βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ και της Αρμενικής ΣΣΔ Avetik Karpovich Gabrielyan, συνθέτης, μουσικολόγος, καθηγητής, Επίτιμος Εργάτης Τέχνης της Αρμενικής ΣΣΔ Gayane Moiseevna Chebotaryan, διάσημος μαέστρος, καθηγητής, τιμημένος καλλιτέχνης της Αρμενικής SSR Aristakes Grigoryevich Kasparov, ένας από τους ιδρυτές του αρμενικού θεάτρου της οπερέτας, λαϊκός καλλιτέχνης της Αρμενικής SSR Gayk Khristoforovich Danzas (Bionyan), γνωστός κριτικός λογοτεχνίας, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αρμενικής ΣΣΔ Alexei Karpovich Dzhivelegov, πρόεδρος του η Nakhichevan Society of Drama Professional Theater Lovers Grigory Chubarov, Λαϊκός Καλλιτέχνης της Αρμενικής ΣΣΔ Gukas Chubar, ποιητής, συγγραφέας, δάσκαλος, μουσικός Fyodor Sergeevich Gotyan, ο διάσημος καλλιτέχνης Akim Karpovich Ovanesov, ο ταλαντούχος ηθοποιός του Moscow Satire Baruzonater ο διάσημος λαϊκός βιολονίστας Miron Georgievich Khachumov, οι ποιητές Ludwig Duryan, Ashot Garnakeryan, Leonid Grigoryan, Arshak Ter-Markaryan και πολλοί άλλοι εξέχοντες και διάσημοι άνθρωποι: ηθοποιοί, συγγραφείς, επιστήμονες, γιατροί, ποιητές κ.λπ.

Περιοχή Myasnikovsky [Κείμενο] / συγκρ. L. S. Sekizyan. - Rostov n / a: MP Book, 1999. - 240 p.

Άλλες δημοσιεύσεις αυτού του συγγραφέα

Σχόλιο.

Το άρθρο αποκαλύπτει μεμονωμένες σελίδες στην ιστορία της γερμανικής αγροτιάς στη Ρωσία: από την προσέλκυση εργατικών πόρων από τη Γερμανία σύμφωνα με το Μανιφέστο της Αικατερίνης II (1763) έως τα γεγονότα του 20ού αιώνα. Σε ντοκιμαντέρ, μελετάται η συμμετοχή Γερμανών αγροτών στην ανάπτυξη παρθένων εδαφών στην περιοχή του Βόλγα και στην επικράτεια του Νοβοροσίσκ τον 19ο αιώνα, εκτεταμένοι πόροι γης στο Καζακστάν τον 20ο αιώνα. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην ενεργό συμμετοχή των Σοβιετικών Γερμανών στην οικονομική ανάκαμψη της ΕΣΣΔ στις δεκαετίες 1940-1980. Εάν τα άρθρα προηγουμένως έδιναν μεγάλη προσοχή στα ζητήματα της αναγκαστικής επανεγκατάστασης των Σοβιετικών Γερμανών, τότε σε αυτό το άρθρο οι συγγραφείς επικεντρώνονται επίσης στο να δείξουν πώς εγκαταστάθηκαν οι Γερμανοί στις νέες περιοχές της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής, καθώς και στο Καζακστάν και τις δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας. Αποκαλύπτεται η συμβολή τους στην ανάπτυξη του οικονομικού δυναμικού των περιοχών και της πνευματικής συνιστώσας. Τα ονόματα πολλών Γερμανών που εργάζονταν σε διαφορετικές περιοχέςβιομηχανική παραγωγή, αγροτικός τομέας, κομματικός μηχανισμός κρατικής διοίκησης, εκπαίδευση, υγειονομική περίθαλψη και αθλητισμός.


Λέξεις-κλειδιά: απέλαση, Γερμανοί, αυτονομία, αποικισμός, επανεγκατάσταση, μεταναστευτική πολιτική, Αικατερίνη II, ιστορία, Ρωσική Αυτοκρατορία, πατριωτισμός

10.7256/2306-420Χ.2013.1.603


Ημερομηνία αποστολής στον συντάκτη:

05-03-2019

Ημερομηνία αναθεώρησης:

05-03-2019

Ημερομηνία έκδοσης:

1-2-2013

αφηρημένη.

Το άρθρο αποκαλύπτει ορισμένα κεφάλαια στην ιστορία της γερμανικής αγροτιάς στη Ρωσία, από τη συμμετοχή των γερμανικών εργατικών πόρων σύμφωνα με το Μανιφέστο της Αικατερίνας II (το 1973) μέχρι τα γεγονότα του 20ου αιώνα. Με βάση την ανάλυση των εγγράφων, οι συντάκτες του άρθρου μελετούν τη συμμετοχή των Γερμανών αγροτών στην ανάπτυξη γης στην περιοχή του Βόλγα και την περιοχή του Νοβοροσίσκ κατά τον 19ο αιώνα και την ανάπτυξη των χερσαίων πόρων στο Καζακστάν κατά τον ΧΧ αιώνα. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην ενεργό συμμετοχή των Σοβιετικών Γερμανών στην αναπτυσσόμενη οικονομία της Σοβιετικής Ένωσης κατά την περίοδο 1940 - 1980. καθώς και του Καζακστάν και της Μέσης Ασίας. Οι συγγραφείς περιγράφουν το ρόλο και τη συμβολή τους στην ανάπτυξη των οικονομικών δυνατοτήτων και πνευμάτων στην περιοχή. Οι συγγραφείς παρέχουν ονόματα Γερμανών που συμμετείχαν σε διάφορους τομείς της βιομηχανικής παραγωγής, της γεωργίας, της κρατικής διοίκησης, της εκπαίδευσης, της υγειονομικής περίθαλψης και του αθλητισμού.

λέξεις-κλειδιά:

Εκτόπιση, Γερμανοί, αυτονομία, αποικισμός, μετανάστευση, μεταναστευτική πολιτική, Ekaterina II, ιστορία, Ρωσική Αυτοκρατορία, πατριωτισμός

Εισαγωγή*).

Για αιώνες, στα νότια και νοτιοανατολικά σύνορα της Ρωσίας, τεράστιες εκτάσεις με εύφορα εδάφη παρέμεναν ακατοίκητες. Οι φυλές των Kalmyk, Bashkir και Kirghiz-Kaisak περιφέρονταν στις όχθες των ρηχών ποταμών. Σπάνια, διάσπαρτα κατά μήκος της περιμέτρου των φυσικών ορίων, σλαβικά χωριά αμύνθηκαν ανεπιτυχώς από τις ληστρικές επιδρομές των πολεμοχαρών γειτόνων.

Μέχρι τη στιγμή της προσχώρησης στο θρόνο της Αικατερίνης Β', η Ρωσία είχε ήδη συσσωρεύσει την ιστορική εμπειρία ενός μακροχρόνιου αγώνα με τη στέπα. Ξεκινώντας από τον 16ο αιώνα, μια πολιτική στρατιωτικού και αγροτικού αποικισμού των ανήσυχων εδαφών στο Νότο, Ανατολικά και Νοτιοανατολικά της αυτοκρατορίας πραγματοποιήθηκε μέσω της επανεγκατάστασης των Μεγαλορώσων και των Μικρών Ρώσων. Αλλά στις αρχές του XVIII αιώνα. Η εσωτερική πηγή του αποικισμού στέρεψε: το μεγαλύτερο μέρος των αγροτών, που βρέθηκαν στα χέρια της δουλοπαροικίας, έχασαν την ελευθερία κινήσεών τους σε όλη τη χώρα. μια άλλη τάξη αγροτών - οι κρατικοί αγρότες, λόγω της θέσης τους στην κοινωνική ιεραρχία, δεν θα μπορούσαν να αποτελέσουν αντικείμενο μαζικής μετανάστευσης στα έρημα προάστια.

Η Αικατερίνη Β', καθορίζοντας τις κατευθυντήριες γραμμές για την εσωτερική πολιτική, στράφηκε στο πρόβλημα της ανάπτυξης των εδαφών που "παραμένουν αδρανείς προς όφελος του λαού". Καταλάβαινε ότι η επιτυχία ήταν δυνατή εάν ο αποικισμός γινόταν με τις προσπάθειες των αγροτών απαλλαγμένων από τη φεουδαρχική εξάρτηση. Σε μια από τις σημειώσεις της, η αυτοκράτειρα περιέγραψε ένα υποθετικό πρόγραμμα δράσης, στο οποίο εξέφραζε μια ουσιαστικά δημοκρατική ιδέα: «... όσο περισσότεροι καταπιεστές υπάρχουν στον αγρότη, τόσο χειρότερο είναι για αυτόν και για τη γεωργία… μεγάλη μηχανή της γεωργίας είναι η ελευθερία και η ιδιοκτησία. Όταν ο κάθε χωρικός είναι σίγουρος ότι αυτό που του ανήκει δεν ανήκει σε άλλον, θα το βελτιώσει. Οι κρατικοί φόροι δεν είναι δύσκολοι για αυτόν, δεδομένου ότι είναι μέτριοι, και αν το κράτος δεν χρειάζεται καθόλου αύξηση εισοδήματος, οι αγρότες μπορούν να εγκατασταθούν όπως θέλουν, αρκεί να έχουν ελευθερία και περιουσία.

Οι σύμβουλοι επέστησαν την προσοχή της αυτοκράτειρας στο ιστορικό παράδοξο: ενώ οι Ρώσοι αγρότες ανέπτυξαν τις εκτάσεις της Σιβηρίας, όργωσαν την «καλλιεργήσιμη γη του κυρίαρχου», εδάφη στα εδάφη των επαρχιών Saratov, Stavropol, Astrakhan, Orenburg, ολόκληρου του Trans -Η περιοχή του Βόλγα παρέμεινε μια έρημη ερημιά, ιδιοκτησία νομάδων. Η Αικατερίνη δέχεται την πρόταση του κόμη P.I. Panin: να εποικιστούν κενές εκτάσεις προσκαλώντας αλλοδαπούς, παρέχοντάς τους οικόπεδα βάσει των δικαιωμάτων των ιδιοκτητών και των ελεύθερων επιχειρηματιών.

Στο Π.Ι. Η Panin είχε κάθε λόγο να επινοήσει μια τέτοια καινοτομία. Στη δεκαετία του 1760 Οι ευρωπαϊκές χώρες ήταν μια ανεξάντλητη πηγή εργατικού δυναμικού. Ο επταετής πόλεμος σάρωσε σαν ανεμοστρόβιλος την Αυστρία, την Πρωσία, τη Σαξονία, τη Σουηδία, εξαφάνισε τα σημάδια της κοινωνικής τους ευημερίας από προσώπου γης. Χιλιάδες χρεοκοπημένοι τεχνίτες και αγρότες, που εκδιώχθηκαν από φεουδάρχες από κληρονομικά εδάφη, περιπλανήθηκαν στους δρόμους. στρατιώτες που ρίχτηκαν στο περιθώριο της ζωής ως αποτέλεσμα της ήττας των ευρωπαϊκών στρατών. Επιχειρηματικοί αλλοδαποί προσέγγισαν την Κυβερνούσα Γερουσία της Ρωσίας με πρόταση να προσλάβουν άτομα σε ξένες χώρες για επανεγκατάσταση στη Ρωσία.

Στις συναντήσεις που είχε η Αικατερίνη με μια ομάδα στενών συνεργατών - τον Γενικό Εισαγγελέα της Γερουσίας A.I. Glebov, τον κόμη G.G. Ο Ορλόφ και άλλοι σύμβουλοι ανέπτυξαν μια στρατηγική για την ασφάλεια της χώρας από εχθρικές επιδρομές στα συνοριακά εδάφη και την εισαγωγή στην οικονομική κυκλοφορία «άδειων εδαφών» που είχαν παραμείνει ακαλλιέργητη για αιώνες.

Διάταγμα της Αικατερίνης II Κυβερνητική Γερουσία . Στις 14 Οκτωβρίου 1762, η Αικατερίνη υπέγραψε το Διάταγμα προς την Κυβερνούσα Γερουσία «Περί επιτρέποντας στους ξένους να εγκατασταθούν σε άδεια εδάφη για να εγκατασταθούν στη Ρωσία», και στις 4 Δεκεμβρίου 1762, το Μανιφέστο για την άδεια των ξένων να εγκατασταθούν στη Ρωσία. Μεταφρασμένο στα Λατινικά, Γερμανικά, Γαλλικά, Σουηδικά, Ολλανδικά, το Μανιφέστο διανεμήθηκε στις ευρωπαϊκές χώρες μέσω εφημερίδων, καθώς και μέσω ανακοινώσεων σε εκκλησιαστικές ενορίες.

Δεν υπήρξαν ανταποκρίσεις στην πρόσκληση ξένων στη Ρωσία, ενάντια στις προσδοκίες, στην Αγία Πετρούπολη: το Μανιφέστο δεν εξήγησε υπό ποιες συνθήκες προτάθηκε η επανεγκατάσταση στη μακρινή, μυστηριώδη για πολλούς, Ρωσική Αυτοκρατορία. Η Κάθριν ζήτησε γνώμη για το Μανιφέστο των Γερουσιαστών. Ένας από τους πρώτους που απάντησε ήταν ο κόμης A.B. Buturlin, ο οποίος υπέδειξε τα γερμανικά πριγκιπάτα ως πηγή εργατικών πόρων για τη Ρωσία. Μετά τον Επταετή Πόλεμο, ο κόμης έγραψε: «Στο γερμανικό έδαφος, πολλοί τεχνίτες χρεοκόπησαν, μένοντας πίσω από τα σπίτια τους, και ειδικά στις μικρές πόλεις όπου πέρασε ο στρατός, είναι χωρίς πραγματικό καταφύγιο. Και άλλοι στο έδαφος εξαθλιώθηκαν τόσο που αναγκάστηκαν να αναζητήσουν τροφή, στέγη και προστασία στις πλησιέστερες πόλεις...».

Στις 22 Ιουλίου 1763, η Αικατερίνη υπογράφει το Μανιφέστο - και το "Διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' προς την Κυβερνητική Γερουσία για την ίδρυση του Γραφείου Κηδεμονίας των Αλλοδαπών" με επικεφαλής τον Πρόεδρο Κόμη Γ.Γ. Orlov; εγκρίθηκε από την "Οδηγία της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' της Καγκελαρίας της ξένης κηδεμονίας και τα καθήκοντά της στην οργάνωση της υποδοχής ξένων εποίκων στη Ρωσία" Η Καγκελαρία έλαβε σχεδόν υπουργικές εξουσίες.

Το μανιφέστο προσέφερε στους μετανάστες προνομιακούς όρους: μετακίνηση σε βάρος της ρωσικής κυβέρνησης, ανεξάρτητη επιλογή του τόπου εγκατάστασης. δωρεάν άσκηση πίστης, απαλλαγή για 30 χρόνια από φόρους και στρατόπεδα, για πάντα από υποχρεωτική στρατιωτική και δημόσια υπηρεσία. Το μανιφέστο εγγυάται: ένα άτοκο δάνειο για τη δημιουργία νοικοκυριού. άδεια να χτίσουν βιομηχανικές επιχειρήσεις και οι ιδιοκτήτες τους έλαβαν το αποκλειστικό δικαίωμα: «επιτρέπουμε», έγραψε η αυτοκράτειρα, «να αγοράσουμε τον κατάλληλο αριθμό για εκείνα τα εργοστάσια, τα εργοστάσια και τα εργοστάσια δουλοπάροικων και αγροτών».

Στο Μανιφέστο, η Αικατερίνη όρισε ξεκάθαρα την πολιτική κατάσταση των εποίκων: ένας ξένος που δήλωσε την «αποφασιστική του πρόθεση» να εγκατασταθεί στην αυτοκρατορία για αροτραίες καλλιέργειες ή να εγγραφεί στην τάξη των εμπόρων, είναι υποχρεωμένος «να δώσει όρκο πίστης σε Εμείς σύμφωνα με την πίστη του και τις συνηθισμένες τελετουργίες του». Πολλά χρόνια αργότερα σε Ρωσική νομοθεσίακαθιερώθηκε η έννοια της ιθαγένειας: στη «Χάρτα για τις αποικίες των ξένων στην αυτοκρατορία» (1857), ορίζεται ο κανόνας: «Οι αποίκοι και οι απόγονοί τους έχουν τα δικαιώματα της ιθαγένειας όχι μόνο στις αποικίες τους, αλλά σε ολόκληρη την Αυτοκρατορία ". Αυτά και άλλα προνόμια υποσχέθηκαν όχι μόνο στους ίδιους τους αποίκους, αλλά και στους απογόνους τους.

Η αυτοκράτειρα μεταπήδησε σε πρακτικές ενέργειες μετά τη δημοσίευση του Μανιφέστου της 22ας Ιουλίου 1763. Με τη συμβουλή του κόμη Μπουτουρλίν, ιδρύθηκε η «κύρια διεύθυνση» - το Γραφείο Κηδεμονίας των Αλλοδαπών, με επικεφαλής τον Γκριγκόρι Ορλόφ. Η Αικατερίνη Β' συμμετείχε άμεσα στην ανάπτυξη των Οδηγιών του Γραφείου Κηδεμονίας, όπου αναλύονταν τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των αποίκων και η ευθύνη των υπαλλήλων της Καγκελαρίας για την υλοποίηση του έργου. Η Ekaterina διέθεσε 200 χιλιάδες ρούβλια. για τη διασφάλιση της μετακίνησης επανεγκατάστασης.

Η ευκαιρία να λάβουν μια παραχώρηση γης σε αιώνια κληρονομική κατοχή χωρίς να πληρώσουν ούτε ένα φιορίνι ενέπνευσε χιλιάδες κατοίκους των γερμανικών εδαφών να μεταναστεύσουν στη Ρωσία. Ο συγγραφέας ενός θεμελιώδους έργου για την ιστορία του αποικισμού, A. Klaus, έγραψε: «Όλοι οι άποροι, που δεν είχαν ούτε στέγη ούτε τροφή, έσπευσαν να εγγραφούν ως άποικοι, τους έλκυαν όχι μόνο τα οφέλη, αλλά και το γεγονός ότι όλοι έπαιρναν 8 σελίνια την ημέρα για φαγητό». Επίτροποι που προσλαμβάνονται για τη στρατολόγηση μεταναστών, οι λεγόμενοι «καλούντες», στέλνουν πλήθη απελπισμένων αναζητητών ευτυχίας στη Ρωσία από την Έσση, τη Βυρτεμβέργη, το Μεκλεμβούργο, το Παλατινάτο και την Πομερανία.

Το μεταναστευτικό ρεύμα προκάλεσε δυσαρέσκεια στους κυρίαρχους κύκλους στους εκλογείς της Γερμανίας και της Αυστρίας, η εκροή σημαντικού μέρους του εργατικού δυναμικού δεν ανταποκρίθηκε στα συμφέροντά τους. Οι φήμες άρχισαν να διαδίδονται στην κοινωνία ότι στη Ρωσία οι μετανάστες εγκαταστάθηκαν στα εδάφη των Τατάρων πρίγκιπες, οι άποικοι έγιναν θύματα ληστρικών επιδρομών από τις "άγριες ορδές των νομάδων". Μια από τις εφημερίδες της Κολωνίας έκανε τέτοιες αναφορές. Η Αικατερίνη, σε μια επιστολή προς τον συγγραφέα Βολταίρο, αποκαλύπτει την αναλήθεια των εχθρικών φημών: «Ας ξέρετε λοιπόν ότι η όμορφη αποικία μου Σαράτοφ αριθμεί ήδη 29.000 κατοίκους και, σε αντίθεση με την εφημερίδα της Κολωνίας, δεν φοβάται καθόλου τον Τατάρ , Τουρκικές και άλλες επιδρομές? ... σε κάθε καντόνι [έχτισε] εκκλησίες της ομολογίας του ... εκεί καλλιεργούν ειρηνικά τα χωράφια, και για τριάντα χρόνια δεν θα πληρώσουν φόρους.

Αποφασίστηκε να δημιουργηθούν οι πρώτες αποικίες στην περιοχή του Βόλγα, στην περιοχή Σαράτοφ. Όμως, όπως έδειξαν τα μετέπειτα γεγονότα, στην Αγία Πετρούπολη είχαν ανακριβείς πληροφορίες για τον βαθμό πληθυσμού αυτών των τόπων. Όταν οι πρώτοι μετανάστες από τη Γερμανία έφτασαν στην περιοχή του προτεινόμενου αποικισμού, αποδείχθηκε ότι ένα σημαντικό μέρος της γης καλλιεργούνταν ήδη από ντόπιους αγρότες: Ρώσους, Μικρούς Ρώσους και Κοζάκους. Στις όχθες του Βόλγα και των παραποτάμων του διασκορπίστηκαν πολυάριθμα χωριά ντόπιων κατοίκων, που δεν σκόπευαν καθόλου να παραχωρήσουν τα εδάφη που καλλιεργούσαν σε ξένους. «Η εγκατάσταση ξένων αποίκων στην περιοχή του Βόλγα», έγραψε ο ιστορικός S.M. Solovyov, - οδήγησε σε συγκρούσεις με τους παλιούς Ρώσους κατοίκους σε αυτή τη θεωρούμενη άδεια γη. Αποδείχθηκε ότι οι ευγενείς και οι έμποροι που ζουν στο Σαράτοφ και σε άλλες τοπικές εκτάσεις έχουν χειμερινές κατοικίες και μαζί τους καλλιεργήσιμες εκτάσεις και αγρότες ως επί το πλείστον σε τέτοιες εκτάσεις για τις οποίες όχι μόνο δεν έχουν φρούρια, αλλά και δεν έχουν φτιαχτεί καθόλου ντάκες. ...».

Πρόεδρος του Γραφείου Κηδεμονίας Κόμης Γ.Γ. Ο Ορλόφ ανέφερε στη Γερουσία: στους αγρότες του χωριού Zolotoe που εγκαταστάθηκαν στα εδάφη που βρίσκονται μεταξύ των ποταμών Βόλγα και Μεντβεντίτσα δεν παραχωρήθηκε γη. Με τον ίδιο τρόπο, οι κάτοικοι που εγκαταστάθηκαν χωρίς διάταγμα κατά μήκος των ποταμών Medveditsa, Khoper, Don και κατά μήκος των παραποτάμων τους, έχοντας καταλάβει όλα τα καλύτερα εδάφη, τα αποκαλούν ότι ανήκουν στα κτήματά τους. Κάτω από την πόλη Kamyshin μέχρι το Tsaritsyn, εγκαταστάθηκαν οι Κοζάκοι του Βόλγα. οι αγρότες των χωριών Nikolsky και Pokrovsky κατά μήκος του ποταμού Medveditsa δείχνουν τις κτήσεις τους κατά μήκος αυτού του ποταμού για 300 μίλια, όπου βρίσκονται περισσότερα από 100 χωριά, ακριβώς μέχρι το Petrovsk. Παρά το γεγονός, είπε ο Γ.Γ. Orlov, ότι οι ντόπιοι αγρότες δεν είναι σε θέση να καλλιεργήσουν τους παρακείμενους χώρους, οι ξένοι δεν επιτρέπεται να εγκατασταθούν, εν τω μεταξύ, αυτές οι εκτάσεις προορίζονται για εγκατάσταση αποίκων. Ο Πρόεδρος του Γραφείου Κηδεμονίας, που έχει υψηλές εξουσίες, πρότεινε στη Γερουσία να λάβει μια απόφαση: η μη εξουσιοδοτημένη κατάσχεση γης δεν πρέπει να γίνει ανεκτή, είναι απαραίτητο «να απωθήσουμε τους Ρώσους εποίκους που ζουν πολύ ευρύχωρα για να επανεγκαταστήσουν αλλοδαπούς ."

Η Σύγκλητος διέταξε: σε όλους όσους έχουν γη χωρίς έγγραφα (χωρίς ντάκες και φρούρια), να μετρήσουν τη γη στους ντόπιους αγρότες σε ίση βάση με τους ξένους για κάθε οικογένεια, 30 στρέμματα και να επισημοποιηθούν τα πάντα.

Δεδομένου ότι οι αλλοδαποί, σύμφωνα με το Μανιφέστο της Αικατερίνης, απαλλάσσονται από φόρους για 30 χρόνια και οι ντόπιοι πληρώνουν φόρους ετησίως, η Γερουσία αποφάσισε να υποβάλει έκθεση στην Αικατερίνη με την ακόλουθη γνώμη: εδάφη χωρίς καμία πληρωμή για αυτούς και τους υπηκόους της αυτοκρατορική μεγαλειότηταθα πληρώσουν, σιωπώντας για τον φθόνο των ξένων που μπορεί να ριζώσει από αυτό στους παλιούς κατοίκους εκεί. Η Γερουσία πρότεινε να μην ληφθεί ο καταβεβλημένος φόρος από τους ντόπιους αγρότες - 10 καπίκια. για ένα δέκατο.

ΕΚ. Ο Solovyov σχολιάζει τη γνώμη της Γερουσίας από την άποψη της κοινωνικής δικαιοσύνης: η Γερουσία καθοδηγήθηκε από το γεγονός ότι στην αρχή η άδεια γη εγκαταστάθηκε από Ρώσους αποίκους, οι οποίοι κατέλαβαν τη γη με τον οικισμό τους, αφού την κέρδισαν για το κράτος, αν όχι από ξένους λαούς, τότε από την άγρια ​​φύση, που είναι πολύ πιο ανθρώπινο. τώρα «το κράτος, λόγω των πολύ αμφιλεγόμενων οφελών της τεχνητής αύξησης του πληθυσμού από ένα εξωγήινο στοιχείο, αποφάσισε να εγκαταστήσει ξένους μεταξύ των Ρώσων αποίκων, δίνοντάς τους ... προνόμια, δίνοντας γη δωρεάν. γεννήθηκε ένα φυσικό ερώτημα: γιατί οι Ρώσοι άποικοι θα πλήρωναν για τη γη που κατέλαβαν; . Και στο ίδιο πλαίσιο, ο Σόλοβιεφ σημειώνει: «Η Γερουσία άλλαξε γνώμη, διέταξε να διαγραφεί από την έκθεση για να μην ληφθούν 10 καπίκια από τους Ρώσους γαιοκτήμονες. για ένα δέκατο».

Στην επαρχία Σαράτοφ, οριοθετήθηκαν εδάφη για μετανάστες από τη Γερμανία. Το γραφείο κηδεμονίας ξεκίνησε την κατασκευή κτιρίων κατοικιών για μετανάστες στην περιοχή του Βόλγα, προσελκύοντας τοπικούς επιχειρηματίες κατοίκους σε αυτό. Ένας από τους πρώτους που υπέγραψε συμβόλαιο με το Γραφείο Κηδεμονίας των Ξένων Αγροτών ήταν ο Ν. Παβλόφ, ένας Παχρίν Βόλοστ, για την κατασκευή 200 διπλών γιάρδων. Για την κατασκευή σπιτιών και βοηθητικών κτιρίων, εργολάβοι προσέλαβαν αγρότες από γειτονικά χωριά. Αλλά η κατασκευή δεν συμβάδισε με την εισροή ξένων: το 1764 - 1765. 27 χιλιάδες άνθρωποι έφτασαν στην περιοχή του Βόλγα. Το γραφείο κηδεμονίας ανέφερε στη Γερουσία: «... οι Γερμανοί πλημμύρισαν σε τέτοιο πλήθος που δεν υπήρχαν αρκετοί εργαζόμενοι, ξυλεία και άλλα υλικά για τη γρήγορη κατασκευή σπιτιών γι' αυτούς». Η Σύγκλητος απάντησε με γραφειοκρατική αδιαφορία: «Αντί για ξύλινα σπίτια, γίνεται να φτιάχνονται καλύβες;».

Την ίδια στιγμή, η κατάσταση στην επαρχία Σαράτοφ άρχισε να ανησυχεί τους γερουσιαστές: δεν ήταν οι περιορισμένοι υλικοί και εργατικοί πόροι που τους ανησυχούσαν, αλλά οι πολιτικές συνέπειες του ξένου αποικισμού. Οι γερουσιαστές κατάλαβαν ότι τα προνόμια για τους Γερμανούς, συμπεριλαμβανομένης της δωρεάν παραχώρησης μεγάλων οικοπέδων σε αυτούς, θα προκαλούσαν δυσαρέσκεια στον τοπικό πληθυσμό. Για τους γερουσιαστές ήταν προφανές: οι Ρώσοι και οι Μικρορώσοι αγρότες δεν είχαν ξεχάσει ακόμη πώς πριν από λίγα χρόνια -το 1759- ο ρωσικός στρατός, σε συμμαχία με τις αυστριακές στρατιωτικές μονάδες, νίκησε τον στρατό του «μεγάλου διοικητή» Φρειδερίκου του Μεγάλου και έφερε τη Γερμανία στο χείλος της καταστροφής.

Η Γερουσία συνέστησε στο Γραφείο Κηδεμονίας: πάνω απ 'όλα, «θα πρέπει να αποφεύγεται η επιβλαβής ενδυμασία από τις αγροτικές συνοικίες στην εργασία: αυτό μπορεί να προκαλέσει ακραία αγανάκτηση και γκρίνια στους παλιούς κατοίκους, να καταστρέψει ολόκληρα χωριά και χωριά, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να διορθωθούν με πρόσληψη ελεύθερων εργαζομένων». Φοβούμενη αναταραχή των αγροτών, η Γερουσία διέταξε το Γραφείο Κηδεμονίας να επικοινωνεί με τον κυβερνήτη του Σαράτοφ για κάθε περίπτωση δυσαρέσκειας. Λίγους μήνες αργότερα, η είσοδος αλλοδαπών στη Ρωσία ως αποίκων σταμάτησε μέχρι τη στιγμή που τα εξοπλισμένα αγροκτήματα θα παραληφθούν από μετανάστες που έχουν ήδη φτάσει στο Βόλγα.

Στις 30 Απριλίου 1766, η Αικατερίνη υπέγραψε ένα διάταγμα για την ίδρυση στο Σαράτοφ ενός «ειδικού Γραφείου Κηδεμονίας Αλλοδαπών» για να βοηθήσει το Γραφείο Κηδεμονίας στην εγκατάσταση των αποίκων. Το Γραφείο ήταν υποχρεωμένο να εξετάσει τις συγκρούσεις που προέκυπταν μεταξύ των Γερμανών εποίκων μαζί με το Γραφείο του Σαράτοφ.

Η ανέγερση κτιρίων κατοικιών για τους αποίκους, η αγορά αγροτικού εξοπλισμού και τροφίμων γι' αυτούς απαιτούσε σημαντικά ποσά. 200 χιλιάδες ρούβλια που διατέθηκαν από την Catherine. ένας χρόνος δεν ήταν αρκετός. Απαντώντας στις αναφορές του Γ.Γ. Η Ορλόβα με παράπονα για την έλλειψη κεφαλαίων, στις 17 Οκτωβρίου 1766, η Αυτοκράτειρα υπέγραψε Προσωπικό Διάταγμα στην Κυβερνούσα Γερουσία για την έκδοση χρημάτων κατόπιν αιτήματος του Γραφείου Εξωτερικής Κηδεμονίας και των επιτρόπων του από τα ταμεία των τοπικών επαρχιακών τμημάτων. Αυτό είναι ένα μοναδικό έγγραφο: η αυτοκράτειρα διέταξε τους αξιωματούχους των επαρχιακών διοικήσεων: «σε όλα εκείνα τα μέρη, σύμφωνα με τις απαιτήσεις της Καγκελαρίας ή των επιτρόπων της, να εκδίδετε αμέσως πόσα, όταν απαιτείται, από τυχόν αμοιβές, ό,τι κι αν συμβεί, και πόσα θα δοθούν από εκεί, σχετικά με αυτό σε ταυτόχρονα, γράψτε στο Γραφείο κηδεμονίας των ξένων...». Στο διάταγμα επισυνάπτεται κατάλογος 32 πόλεων, ο οποίος περιελάμβανε: Τούλα, Ροστόφ, Γιαροσλάβλ, Κοστρομά, Ρζέβ, Νόβγκοροντ, Βορόνεζ κ.λπ.

Ο νέος βιότοπος έβαλε τους αποίκους σε δύσκολες συνθήκες προσαρμογής: στην αρχή δεν υπήρχαν αρκετά κτίρια κατοικιών για όλους, έπρεπε να στριμώχνονται σε πιρόγες. Οι άποικοι - ηλικιωμένοι και νέοι - κουρεύτηκαν από ασθένειες που προκαλούνται από τα φυσικά και κλιματικά χαρακτηριστικά της περιοχής. έπρεπε να δώσει έναν εξαντλητικό αγώνα με παράσιτα του χωραφιού που κατέστρεψαν τις καλλιέργειες στο μπουμπούκι. Επιπλέον, κάθε ελπίδα για μια ευημερούσα ζωή στην περιοχή του Βόλγα σκοτώθηκε από την εχθρότητα των νομάδων: το 1772, το μίσος των Κιργιζών-Καϊσάκων έπεσε στην αποικία. Γενναίοι ιππείς επιτέθηκαν σε ειρηνικές αποικίες, λήστεψαν και πήραν περισσότερους από 700 άνδρες, γυναίκες και παιδιά ως αιχμαλώτους για πώληση στα σκλαβοπάζαρα της Τουρκίας και της Χίβα. Ως αποτέλεσμα όλων των καταστροφών, ήδη λίγα χρόνια μετά την εγκατάσταση, από τις 8 χιλιάδες οικογένειες, παρέμειναν 5,5 χιλιάδες. ο αριθμός των αποίκων μειώθηκε από 27 χιλιάδες άτομα σε 23,2 χιλιάδες.

Έχουν περάσει περισσότερα από δέκα χρόνια από την ίδρυση των πρώτων γερμανικών αποικιών στον Βόλγα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αξιωματούχοι του Γραφείου Κηδεμονίας πείστηκαν ότι οι «καλούντες» προσλάμβαναν άτομα από το εξωτερικό χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τις επαγγελματικές τους δεξιότητες. σημαντικό μέρος της δυνάμεως αποτελούνταν από αποχαρακτηρισμένα στοιχεία - λούμπεν (λουμπέν - κουρέλια), αλήτες, ζητιάνους, εγκληματίες υποτροπιάζοντες. Αυτός ο απερίσκεπτος ελεύθερος αρνήθηκε κατηγορηματικά να εργαστεί στα χωράφια και ζητούσε μόνο χρήματα για να ζήσει. Πρόεδρος Γραφείου Κηδεμονίας Γ.Γ. Ο Ορλόφ προσπάθησε επανειλημμένα να συζητήσει με τους αποίκους που περνούσαν το χρόνο τους στο μεθύσι και στον τζόγο. Σε επιστολές προς τους αποίκους ο Γ. Ορλόφ προσπάθησε να κάνει έκκληση στη συνείδησή τους και ανθρώπινη αξιοπρέπειααλλά μάταια. Ο Α. Κλάους σημείωσε με την ευκαιρία αυτή: «... οι πρώτες παρτίδες εποίκων ήταν ανεπιτυχείς: δεν ανταποκρίθηκαν στις προσδοκίες ούτε σε ηθικές ιδιότητες ούτε σε φυσική ανάπτυξη και δεν ανταποκρίνονταν καθόλου στον σκοπό τους».

Σύμφωνα με το Μανιφέστο του 1763, μετά από 10 χρόνια χάριτος, οι άποικοι ήταν υποχρεωμένοι να επιστρέψουν τα χρήματα που δαπανήθηκαν για αυτούς σε 3 χρόνια. και μετά από 30 χρόνια από την ημερομηνία άφιξης στο Βόλγα - να πληρώνουν φόρους και να φέρουν φόρους γης σε ίση βάση με άλλα θέματα. Αλλά οι αναφορές του γραφείου κηδεμονίας του Σαράτοφ δεν άφησαν ελπίδα για την πληρωμή του χρέους - η κατάσταση των ξένων ήταν δύσκολη: δεν υπήρχε αρκετή γη, μερικά από τα μερίδια ήταν άβολα εδάφη, ταυτόχρονα η διαδικασία διαστρωμάτωσης του αποικιακού χωριού άρχισε.

Στη Σύγκλητο με τη συμμετοχή του Γ.Γ. Ο Orlov συνέταξε μια λεπτομερή έκθεση για την κατάσταση των πραγμάτων στο Βόλγα. Έχοντας εξετάσει την έκθεση και τη γνώμη του Γραφείου Κηδεμονίας σχετικά με την τάξη στις αποικίες που ιδρύθηκαν κοντά στο Σαράτοφ, η αυτοκράτειρα βίωσε αναμφίβολα ένα αίσθημα απογοήτευσης: το έργο, το οποίο υποσχόταν τέτοιες προοπτικές, ήταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης.

Στις 18 Απριλίου 1775, η Αικατερίνη υπέγραψε το Προσωπικό Διάταγμα της Καγκελαρίας «Σχετικά με την ανάλυση των αποίκων που εγκαταστάθηκαν κοντά στο Σαράτοφ και τη σύναψη δανείου σε αυτούς». Από αυτή την πράξη ακολούθησε: στην αποικιακή κοινότητα, δύο ομάδες ξεχωρίζουν: «κάποιες με την αξιοπρεπή συμπεριφορά τους, τη λειτουργικότητα στην οικοδόμηση της υπαίθρου και την αξιέπαινη επιμέλεια στη γεωργία αποδείχθηκαν άξιες της Υψηλής μας καλής θέλησης απέναντί ​​τους, ενώ άλλες, Αντίθετα, από τεμπελιά, αμέλεια και άθλια ζωή όχι μόνο δεν κατάφεραν να φτιάξουν ένα αξιοπρεπές σπίτι, αλλά παρά τη βοήθεια που τους δόθηκε και τις επανειλημμένες νουθεσίες από το Γραφείο Κηδεμονίας των Αλλοδαπών και από τον ίδιο τον Πρόεδρο. , έχοντας χρωστήσει μεγάλα ποσά, και τώρα δεν έχουν τροφή, και έτσι, ... δεν υπάρχει πλέον καμία ελπίδα για τη διόρθωσή τους».

Η αυτοκράτειρα ανακοινώνει πρώτα «την Υψίστη μας χάρη, και οι άλλοι, αν και θα ήταν απαραίτητο, σαν να μην είχαν εκπληρώσει τις υποχρεώσεις τους, να μείνουν χωρίς καμία περιφρόνηση», αλλά, με το φυσικό μας έλεος, δεν μας αφήσαμε να δώσουμε διατάσσει να εφοδιαστούν για τελευταία φορά με τα απαραίτητα για τη γεωργία και τη διαβίωση μέχρι τον επόμενο τρύγο, ώστε αν στο μέλλον αποδειχθούν αμελείς και τεμπελιάσουν, τότε δεν θα δοθεί δάνειο. .

Η Αικατερίνη κατάλαβε ότι ανάμεσα στους αποίκους υπάρχουν άνθρωποι που δεν μπορούν να αλλάξουν προς το καλύτερο, και για να «σώσει τους σκληρά εργαζόμενους αποίκους από τους συντρόφους τους που τους διαφθείρουν με κακά παραδείγματα», διέταξε «να γίνει μια ανάλυση των ικανών και ανίκανος για αροτραία καλλιέργεια ...». Σε όλες τις αποικίες, ένα ανώτερο μέλος του Γραφείου Κηδεμονίας του Σαράτοφ έλαβε εντολή να λάβει γραπτή γνώμη για καθέναν από τους αποίκους εκ μέρους ολόκληρης της κοινωνίας και των αρχηγών. που άξιζε μια επιδοκιμασία και «διορίστηκε στην αροτραία καλλιέργεια, για να παράσχει μια για πάντα ένα αξιοπρεπές δάνειο…». . Όσοι αδυνατούν και δεν έχουν λάβει άδεια να γίνουν καλλιεργητές, δηλώνουν ότι έχοντας πληρώσει τα κρατικά χρέη, μπορούν ελεύθερα να φύγουν από τη Ρωσία ή να βρουν δουλειά στις πόλεις ανάλογα με τις δυνατότητές τους ή να πάνε στη στρατιωτική θητεία και να πληρώσουν το χρέος στο δημόσιο ταμείο. με τα χρήματα που κερδίζουν.

Σύμφωνα με το Μανιφέστο, στις αποικίες παραχωρήθηκε «η εσωτερική τους δικαιοδοσία», δηλ. αυτοδιοίκηση βασισμένη στις πανάρχαιες παραδόσεις των εποίκων. Τα τελευταία 10 χρόνια έδειξαν ότι οι εκλεγμένοι εργοδηγοί, καθώς και το καλύτερο, ικανό μέρος της κοινότητας, δεν μπορούσαν να επηρεάσουν τους αποθαρρυμένους λάτρεις της εύκολης ζωής. Η αυτοκράτειρα αφήνει την αυτοδιοίκηση στους αποίκους, αλλά αυξάνει την ευθύνη των εκλεγμένων προσώπων, των «αρχηγών του χωριού», τους οποίους υποχρεώνει να ελέγχουν τους αποίκους με τον πιο αυστηρό τρόπο, ώστε «καθένας να προσπαθεί να αποκτήσει επαρκή μέσα διαβίωσης με τους κόπους του. τη γεωργία και σε καμία περίπτωση δεν βασίζονται σε κρατική βοήθεια, γιατί, όπως προαναφέρθηκε, αν τους δόθηκε βοήθεια μεγαλύτερη από αυτή που είχε υποσχεθεί, από εδώ και πέρα ​​δεν θα τους χορηγείται το παραμικρό δάνειο».

Για όσους παρέμειναν στις αποικίες, που δεν πλήρωσαν το χρέος για το δάνειο που έλαβαν, η αυτοκράτειρα παρέτεινε την περίοδο πληρωμής για 5 χρόνια "στη συζήτηση για τη σύγχυση που υπήρχε σε εκείνα τα μέρη ...". Για καλύτερη τήρηση της δημόσιας τάξης στις αποικίες, για ανάλυση καταστάσεις σύγκρουσηςγια καθεμία από τις 13 αποικιακές περιφέρειες, η αυτοκράτειρα καθιέρωσε τις θέσεις των επιτρόπων: ο ένας από τους απόστρατους αξιωματικούς του επιτελείου, ο άλλος των επικεφαλής αξιωματικών. Για αυτούς, διέταξε να χτιστούν σπίτια και να δώσουν 60 στρέμματα γης για τη διάρκεια της υπηρεσίας.

Ήταν προφανές ότι τόσο το Γραφείο Κηδεμονίας των Αλλοδαπών όσο και το Γραφείο στο Σαράτοφ δεν μπόρεσαν να επιλύσουν αποτελεσματικά συγκεκριμένα ζητήματα διαχείρισης των αποίκων, παρά όλα τα οφέλη και τα πλεονεκτήματα που έδινε η Αυτοκράτειρα στους Γερμανούς μετανάστες.

Κατά την ανάπτυξη ενός σχεδίου για την προσέλκυση ξένων να αποικίσουν μη κατεχόμενα εδάφη, η Γερουσία δεν έλαβε υπόψη την ιστορική εμπειρία των ηγεμόνων της φεουδαρχικής Ρωσίας στην ανάπτυξη νέων, μη κατεχόμενων εδαφών. Μετά την κατάκτηση του Καζάν το 1552 και την προσάρτηση στα τέλη του 16ου αι. Ο αποικισμός των εδαφών του Σιβηρικού Χανάτου στην Ανατολή έλαβε μεγάλη κλίμακα. Οι Ρώσοι πρίγκιπες, και στη συνέχεια οι τσάροι, ακολούθησαν μια στοχευμένη πολιτική δημιουργίας της λεγόμενης «κυρίαρχης καλλιεργήσιμης γης», εισαγωγής σε κυκλοφορία «κενών, άστατων εδαφών» από τις δυνάμεις των ελεύθερων αγροτών. Η ανάπτυξη ερημικών εδαφών από τους αγρότες ενίσχυσε τη δύναμη των πρίγκιπες και στη συνέχεια των βασιλιάδων, και γι' αυτό παρείχαν οφέλη στους εθελοντές μετανάστες: απαλλάσσονταν από φόρους και δασμούς για μια ορισμένη περίοδο. Επί τσάρου Φιόντορ Ιβάνοβιτς οργανώνεται ήδη η επανεγκατάσταση εθελοντών σε παρτίδες 50-100 ατόμων. Μέχρι τον 17ο αιώνα, στη Δυτική και Ανατολική Σιβηρία, στις αραιοκατοικημένες περιοχές του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, εμφανίστηκαν πολυάριθμες «κυρίαρχες καλλιεργήσιμες εκτάσεις». Ήταν κατάφυτα από οχυρώσεις και νέα χωριά επανεγκατάστασης. Υπό τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, σχηματίστηκαν ολόκληροι «κυρίαρχοι οικισμοί».

Η πρακτική της εγκατάστασης ελεύθερων εκτάσεων έχει αναπτύξει ένα συγκεκριμένο σύστημα στάσης απέναντι στους μετανάστες. Όταν οι αγρότες μεταφέρθηκαν στη Σιβηρία και σε άλλα μέρη, ο βασιλικός χάρτης προέβλεπε να στρατολογούνται οι πιο «εύποροι και ευκατάστατοι οικοδεσπότες, ευγενικοί, επιζώντες και οικογενειάρχες, οι καλύτεροι άνθρωποι». Η επιστολή του Φιοντόρ Ιβάνοβιτς περιείχε μια απαίτηση: «κάθε άτομο [μετανάστης] πρέπει να έχει τρία καλά ζελατίνα, και τρεις αγελάδες, και δύο κατσίκες, και τρία γουρούνια, και πέντε πρόβατα, και δύο χήνες, και πέντε κοτόπουλα, ναι καροτσάκι, ναι έλκηθρο και κάθε λογής κοσμικά σκουπίδια. Οι υπεύθυνοι προσλήψεων δεν δέχτηκαν το «αναγκαίο άτακτο». Οι επιχειρηματίες φτωχοί έπρεπε να κατακτήσουν ανεξάρτητα μίλια τάιγκα αιώνων για να βρουν τη «γη της επαγγελίας» στις όχθες των ποταμών της Σιβηρίας. Έτσι, με φυσικό τρόπο, οι εδαφικοί πόροι της Ρωσίας επεκτάθηκαν προσελκύοντας ελεύθερους αγρότες στην ανάπτυξη της γης.

Η ρωσική εμπειρία της επανεγκατάστασης των «οικιακών οικοδεσποτών, των καλύτερων ανθρώπων» σε νέες χώρες προφανώς ξεχάστηκε στα μέσα του 18ου αιώνα. Υπό την Κατερίνα, οι «καλούντες» δεν είχαν οδηγίες για τη στρατολόγηση «ευγενικών και ευημερούντων». Επίτροποι - ξένοι στην καταγωγή, αρπαγμένοι από το πάθος για το εύκολο χρήμα, έσπευσαν να στρατολογήσουν όσο το δυνατόν περισσότερους «αποίκους», στρατολόγησαν βιαστικά, όπως έγραψε αργότερα ο A. Klaus, «κάθε λογής φασαρία», αποχαρακτηρισμένους πεταμένους στο περιθώριο του κοινωνική κοινότητα.

Στις 20 Απριλίου 1782, η Αικατερίνη υπέγραψε ένα διάταγμα με το οποίο καταργούσε το Γραφείο Επιμέλειας Αλλοδαπών και το γραφείο του Σαράτοφ. Η διαχείριση των αποικιών μεταφέρθηκε στην τοπική διοίκηση - το Υπουργείο Οικονομικών του Σαράτοφ, ο Διευθυντής Οικιακής Οικονομίας (οικονομία).

Το Διάταγμα της Αυτοκράτειρας της 20ης Απριλίου 1782 πραγματοποίησε το ερώτημα στην Κυβερνούσα Γερουσία: ποιο είναι το συνολικό κόστος του ξένου αποικισμού; Το 1785, είχαν περάσει 20 χρόνια από την ίδρυση των πρώτων αποικιών στο Βόλγα και το Δημόσιο Ταμείο υπολόγισε το κόστος ανάπτυξης της περιοχής του Βόλγα. Αποδείχθηκε ότι η κλήση και η διαμονή αλλοδαπών κόστισαν στο δημόσιο ταμείο 5.199.813 ρούβλια. εκ των οποίων 3.989.616 ρούβλια. ανήλθε σε πληρωτέο χρέος προς το δημόσιο ταμείο και 210.197 ρούβλια. Με διάταγμα της 20ης Απριλίου 1782 χαρακτηρίστηκαν ως αμετάκλητο χρέος. Πληρώθηκαν «ανεπανόρθωτα» ποσά για τις κοινωνικές ανάγκες των αποίκων: 1.025.403 ρούβλια. το θησαυροφυλάκιο που απελευθερώθηκε για την ανέγερση σπιτιών και εκκλησιών· 17 χιλιάδες ρούβλια - προς όφελος των ασθενών· 136,5 χιλιάδες ρούβλια αποτελούσε το δημόσιο χρέος των εποίκων που πέθαναν στο δρόμο προς τον Βόλγα. χρέος 30,4 χιλιάδων ρούβλια. - παρέμεινε στους αποίκους που αιχμαλωτίστηκαν από τους Κιργίζους-Καϊσάκους. .

Το ύψος των χρεωστικών υποχρεώσεων των αποίκων του Βόλγα αυξανόταν από χρόνο σε χρόνο, γεγονός που δεν μπορούσε παρά να ενοχλήσει την τοπική διοίκηση. Ο Γενικός Κυβερνήτης του Σαράτοφ S.P. Ο Ποτέμκιν απευθύνεται στην Αικατερίνη Β' με μια αναφορά. Στις 4 Ιουλίου 1785, η Αικατερίνη υπέγραψε το προσωπικό διάταγμα "Περί οργάνωσης των αποίκων του Βόλγα". Στην ερώτηση του Σ.Π. Ποτέμκιν, τι να κάνουμε με τα χρέη, γράφει η Αικατερίνη: τα κεφάλαια που δαπανώνται για αυτά πρέπει να επιστραφούν στο ταμείο. μέσω του Διευθυντή Οικονομίας να διαπιστωθεί - «πόσα μπορούν να πληρώσουν χωρίς να επιβαρύνουν τους ετησίως στον αριθμό αυτού του χρέους». Ζητήθηκε από τον Ποτέμκιν να πραγματοποιήσει μια έρευνα για την κοινωνικοοικονομική κατάσταση των αποικιών και να υποβάλει το αποτέλεσμα προς εξέταση από την αυτοκράτειρα.

Αποικισμός. Ο αποικισμός των εδαφών στην περιοχή του Βόλγα συνεχίστηκε, αλλά λόγω έλλειψης κεφαλαίων, νέες αποικίες δεν δημιουργούνταν κάθε χρόνο. Υπό την Αικατερίνη, η οποία ήταν εμφανώς απογοητευμένη από το σχέδιο αποικισμού, σε ορισμένες περιόδους (από το 1768) δεν χτίστηκε ούτε ένας νέος γερμανικός οικισμός: το 1768 - 1771, 1773 - 1781, 1783 - 1786, 1791, 1793, 17994, G. .

Η ανάπτυξη νέων εδαφών από Γερμανούς αποίκους, που ξεκίνησε υπό την Αικατερίνη Β', συνεχίστηκε κατά τα χρόνια της βασιλείας των απογόνων της - τόσο υπό τον Παύλο Α', τον Αλέξανδρο Α' όσο και κατά τη βασιλεία άλλων αυτοκρατόρων μέχρι τη δεκαετία του 1870. Τα διατάγματα που εγκρίθηκαν από τους αυτοκράτορες, τα ψηφίσματα της Επιτροπής Υπουργών, της Κυβερνούσας Γερουσίας - ολόκληρο το τεράστιο μπλοκ εγγράφων που ρύθμιζε τη ζωή των αποικιών της Γερμανίας και του Μενονίτη, μαρτυρούν ξεκάθαρα την πατερναλιστική πορεία των Ρώσων τσάρων σε σχέση με τους ξένους , την αποκλειστική τους προσοχή στα προβλήματα της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης των αποικιών της Γερμανίας και των Μεννονιτών.

Μέχρι τη στιγμή της προσχώρησης του Αλέξανδρου Α', οι παρθένες εκτάσεις της περιοχής του Βόλγα είχαν κυριαρχήσει. Το μεταναστευτικό ρεύμα κατευθύνεται από την κυβέρνηση στην Επικράτεια του Νοβοροσίσκ, όπου τεράστιες εκτάσεις έχουν μείνει χωρίς καλλιέργεια για αιώνες. Στην περιοχή αυτή εγκαταστάθηκαν άποικοι από το δυτικό τμήμα της Γερμανίας (Έσση, Παλατινάτο, Baden-Durlach, Βυρτεμβέργη, Βόρεια Αλσατία). Οι περιοχές αυτές ήταν για πολλά χρόνια τα κύρια κέντρα μετανάστευσης λόγω της μεγάλης συγκέντρωσης πληθυσμού και των συνεχών συνοριακών πολέμων με τη Γαλλία. Η αγροτεμάχια φύση της ιδιοκτησίας γης ανάγκασε επίσης τη μετανάστευση - μικρά αγροτεμάχια δεν ήταν σε θέση να θρέψουν μεγάλες οικογένειες.

Μεγάλες ομάδες Μεννονιτών οργανώθηκαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Κάθε άποικος έλαβε μια κατανομή 65 στρεμμάτων ανά οικογένεια χωρίς να πληρώσει το κόστος του. δάνειο 300 ρούβλια. για ανέγερση σπιτιού, τακτοποίηση νοικοκυριού (αγορά ζώων, εργαλείων εργασίας κ.λπ.). Οι έποικοι εισήγαγαν κινητή περιουσία χωρίς να πληρώνουν δασμούς, απολάμβαναν την ελευθερία της επιχειρηματικής δραστηριότητας, έχτιζαν εργοστάσια, βιομηχανικά εργαστήρια. εντάχθηκαν σε συντεχνίες και εργαστήρια, εμπορεύονταν τα προϊόντα των επιχειρήσεων τους σε όλη την αυτοκρατορία. Με τη δεδηλωμένη επιθυμία για μετανάστευση, ο άποικος ήταν υποχρεωμένος, εκτός από την εξόφληση όλων των οφειλόμενων από αυτόν χρέους, να πληρώσει κάθε φορά φόρο τριετίας στο ταμείο.

Ακόμη και υπό την Αικατερίνη Β', η Κυβερνούσα Γερουσία είχε αμφιβολίες σχετικά με τη σκοπιμότητα και την οικονομική αποτελεσματικότητα της ανάπτυξης γης σε βάρος των εργατικών πόρων της Γερμανίας και άλλων χωρών. Το Υπουργείο Εσωτερικών ανέλυσε το σύστημα διαχείρισης αποικιών τα τελευταία 30 χρόνια και τον Φεβρουάριο του 1804 ο V.P. Ο Kochubey παρουσίασε στον Αλέξανδρο Α' μια έκθεση «Σχετικά με τους κανόνες αποδοχής και τοποθέτησης ξένων αποίκων». Το κάλεσμα των αποίκων, έγραψε ο Υπουργός, ήταν και συνεχίζεται μέχρι σήμερα με βάση το Μανιφέστο του 1763. Δεν είχε καθοριστεί επακριβώς τι είδους άτομα να δεχτούν, στρατολόγησαν αιτούντες κάθε βαθμού και ιδιότητας, και επομένως από το από την αρχή δέχτηκαν «πολλούς κακούς ιδιοκτήτες και κυρίως τους φτωχότερους, που Μέχρι αυτή τη στιγμή έχουν αποφέρει ελάχιστα οφέλη στο Δημόσιο. Ο Σαράτοφ και μερικές από τις αποικίες του Νοβοροσίσκ αποδεικνύουν αυτήν την αλήθεια. Η έκθεση τονίζει: μεταξύ των αποίκων υπάρχουν πολλοί «περιττοί τεχνίτες, εξαθλιωμένοι, αδύναμοι, μοναχικοί ακόμη και με χρόνιες ασθένειες, στους οποίους πρέπει να προστεθεί ότι οι περισσότεροι από αυτούς είναι εξαιρετικά φτωχοί».

V.P. Ο Kochubey επέστησε την προσοχή του αυτοκράτορα στην ασυμφωνία μεταξύ της αποικιστικής πολιτικής, η μεθοδολογία της οποίας αναπτύχθηκε υπό την Αικατερίνη II, και της τρέχουσας κατάστασης της εργασίας και των φυσικών πόρων της Ρωσίας. Η αυτοκράτειρα, γράφει ο Kochubey, «αποφάσισε για την πρόκληση των ξένων, επιθυμώντας να κατοικήσει στις άδειες στέπες. Αλλά όταν η αναπαραγωγή στις εσωτερικές επαρχίες των ανθρώπων και ο συνωστισμός μπορεί να απαιτούν την επανεγκατάσταση των υπηκόων τους, και τα εδάφη που είναι κατάλληλα για εγκατάσταση ... παραμένουν όχι τόσο άφθονα, τότε η εγκατάσταση των νεοφερμένων θα πρέπει να περιοριστεί και μόνο εκείνοι που θα μπορούσαν χρησιμεύει ως παράδειγμα σε ασκήσεις αγροτών ή σε κεντήματα». Ο γενικός τόνος της έκθεσης μαρτυρεί: V.P. Ο Kochubey είναι αποφασισμένος να βάλει τέλος στη μετανάστευση από τη Γερμανία, δεν βλέπει κανένα όφελος στην προσέλκυση «των εξαθλιωμένων και αδύναμων φτωχών.» Ο υπουργός έκανε συγκεκριμένες προτάσεις για περιορισμό της πρόσληψης μεταναστών. 20 Φεβρουαρίου 1804 ο Αλέξανδρος ενέκρινε το έργο.

Από τότε, η μετανάστευση έχει μπει σε ένα αυστηρό πλαίσιο, η ετήσια υποδοχή των μεταναστών είναι περιορισμένη: ο Ρώσος κάτοικος ήταν υποχρεωμένος να στέλνει στην αυτοκρατορία όχι περισσότερες από 200 οικογένειες το χρόνο. στους διπλωματικούς αντιπροσώπους υπό τις κυβερνήσεις ξένων χωρών είπαν: να μην δίνουν σε κανέναν κανένα δάνειο, με εξαίρεση τα "ποσά τροφοδοσίας" και τα κεφάλαια για την πληρωμή πλοίων και κάρρων. όσοι επιθυμούν να μεταναστεύσουν στη Ρωσία πρέπει να προσκομίσουν αποδεικτικά στοιχεία ότι έχουν μαζί τους κεφάλαια σε μετρητά ή σε αγαθά αξίας τουλάχιστον 300 φιορίνων· αφερέγγυοι, καθώς και μοναχικοί «περιπλανώμενοι» για να κλείσουν την είσοδο στην αυτοκρατορία.

Ο αποικισμός των εδαφών σε βάρος των ξένων κόστισε στη Ρωσία εκατομμύρια δολάρια, τα οικονομικά της αυτοκρατορίας ήταν σε κρίσιμη κατάσταση. Υπό τον Αλέξανδρο, η αυτοκρατορία διεξήγαγε μόνιμους πολέμους: με το Ιράν και την Τουρκία. Το κόστος του οπλισμού και της συντήρησης του στρατού κατέστρεψε το ταμείο. Το Υπουργείο Οικονομικών, αναζητώντας κεφάλαια για την αύξηση των κρατικών εσόδων, διεξήγαγε έλεγχο του κόστους παροχής αποικιών. Διαπιστώθηκε ότι παρόλο που το 1793 έληξε η 30ετής περίοδος για την απαλλαγή των εποίκων του Βόλγα από τους φόρους, οι άποικοι δεν επέστρεψαν τα κεφάλαια που δαπανήθηκαν για αυτούς κατά την τοποθέτηση. δεν πληρώνουν φόρους, επικαλούμενοι κοινωνικές και οικονομικές δυσκολίες. Το αποικιακό χρέος γίνεται θέμα συζήτησης στις συνεδριάσεις της Γερουσίας, πραγματοποιούνται επιθεωρήσεις στις αποικίες, αλλά κάθε φορά καταλήγουν στο συμπέρασμα: οι άποικοι του Βόλγα "από την εξάντλησή τους" δεν μπορούν να πληρώσουν φόρους.

Τα οικονομικά προβλήματα ανάγκασαν την κυβέρνηση να δημιουργήσει μια «Επιτροπή που συστάθηκε για τη μείωση του κόστους για το 1810». Η Επιτροπή έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στα κονδύλια που διατέθηκαν για τον αποικισμό των εδαφών, την πληρωμή μεγάλα ποσάως δάνειο στους αποίκους. Το 1810, υποτίθεται ότι θα διαθέσει 2,5 εκατομμύρια ρούβλια για την τοποθέτηση και την κλήση μεταναστών. Η Επιτροπή Υπουργών πρότεινε τη μείωση αυτού του ποσού κατά 500 χιλιάδες ρούβλια, αλλά ο Υπουργός Εσωτερικών A.B. Ο Κουρακίν δεν συμφώνησε «λόγω της πραγματικής άφιξης των αποίκων ή της προσδοκίας τους».

Πληροφορώντας τον αυτοκράτορα τον Φεβρουάριο του 1810 για αυτήν την αντίφαση, η «Επιτροπή που συστάθηκε για τη μείωση του κόστους ...» αξιολογεί έντονα τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων των μεταναστών από τα γερμανικά εδάφη: δεν υπάρχει τρόπος να ικανοποιήσουμε μέχρι να διορθωθούν τα οικονομικά μας, το κόστος είναι τόσο σημαντικό, «όμως, όχι επείγοντα όσοι δεν συνεπάγονται ανάγκες... «Η επιτροπή πρότεινε: «Σπεγχάσατε στις Αποστολές και τα Προξενεία μας για να ενημερώσετε ότι από εδώ και πέρα ​​η Κυβέρνηση δεν θα χορηγεί κανένα δάνειο στους αποίκους...», η οι άποικοι δεν θα λάβουν οικονομικά οφέλη από την κυβέρνηση.

Η πρόταση της «Επιτροπής που ιδρύθηκε για τη μείωση του κόστους...» είναι σχεδόν ένα επαναστατικό μέτρο στην ιστορία του αποικισμού. Για περισσότερα από 45 χρόνια, το ρωσικό ταμείο παρείχε ετησίως σε ξένους αποίκους σημαντικές επιδοτήσεις. Η Επιτροπή υποστηρίζει την ανάγκη κατάργησης των επιδοτήσεων σε αλλοδαπούς: «Η Επιτροπή αναγνωρίζει αυτές τις εντολές ως απαραίτητες, τόσο όσον αφορά τη μείωση του κόστους όσων χρειάζονται όσο και λόγω του υπερβολικού υψηλού κόστους εγκατάστασης των αποίκων. Σύμφωνα με δηλώσεις του Υπουργού Εσωτερικών, είναι σαφές ότι μια οικογένεια αποίκων εγκαθίσταται κοντά στην πρωτεύουσα, κοστίζει το ταμείο για την αρχική επίπλωση

με περισσότερα από 5.000 ρούβλια, ενώ οι αγρότες, φυσικοί υπήκοοι, που μετακινούνται από πολυπληθείς επαρχίες σε μέρη ακατοίκητα και σχηματίζουν αποικίες πιο χρήσιμες για το κράτος, δεν έχουν σχεδόν καθόλου δάνεια, έτσι ώστε το επίδομα που δίνεται σε μια γερμανική οικογένεια, απαλλαγμένη από υπηρεσία στρατολόγησης και άλλα καθήκοντα Δεδομένου, πιθανότατα, θα κατευθυνθεί στην επανεγκατάσταση των οικογενειών 50 Ρώσων αγροτών, προς ουσιαστικό όφελος αυτών και του κράτους. Στις 25 Φεβρουαρίου 1810, ο Αλέξανδρος Α' υπέγραψε το Διάταγμα προς τον Υπουργό Εσωτερικών «Περί τερματισμού της έκδοσης δανείων σε μετρητά στους αποίκους».

Πλησίαζε η καταιγίδα του 1812. Το υπουργείο Οικονομικών συνεχίζει να αναζητά πρόσθετες πηγές εσόδων. 12 Μαρτίου 1812 Ο Αλέξανδρος Α' εγκρίνει την απόφαση του Κρατικού Συμβουλίου για αύξηση των φόρων από τους αποίκους των επαρχιών της Αγίας Πετρούπολης, του Τσέρνιγκοφ, του Βορόνεζ και του Σαράτοφ. Για τους αποίκους του Σαράτοφ, λαμβάνεται μια ειδική απόφαση: «Στην επαρχία Σαράτοφ, οι άποικοι συγκρίνονται σε φόρους με τους τοπικούς κρατικούς αγρότες, ενώ διατηρείται, ωστόσο, η κατανομή των φόρων από τη γη στην ίδια βάση. σχετικά με τις απώλειες που υπέστησαν από την αστοχία των καλλιεργειών και τη θνησιμότητα των ζώων, καταθέστε ... χρεώστε τους σύμφωνα με τον αριθμό των ψυχών της προηγούμενης αναθεώρησης ... και ακολουθήστε αυτόν τον κανόνα έως ότου αυτές οι αποικίες, κατά την κρίση των τοπικών αρχών, να έρθει σε καλύτερη κατάσταση...».

Εγκρίνοντας αυτή την απόφαση, τα μέλη του Κρατικού Συμβουλίου προχώρησαν από το γεγονός ότι στην επαρχία Σαράτοφ δεν υπήρχε τοπογραφία γης, η οποία σχεδιάστηκε από τον Παύλο Α' το 1797. Για άλλη μια φορά, εγκρίνεται η οδηγία: προικίζει τους αποίκους με την ποσότητα που εξακολουθεί να λείπει.

Στις 8 Δεκεμβρίου 1815, το Κρατικό Συμβούλιο υιοθέτησε μια απόφαση «Σχετικά με τη σύγκριση των αποίκων του Σαράτοφ στην πληρωμή φόρων με τους κρατικούς αγρότες». Κατά την περίοδο από την 6η αναθεώρηση έως την 7η (1798 - 1816), το σώμα των ανδρών στις αποικίες της περιοχής του Βόλγα αυξήθηκε από 20.021 σε 30.953, δηλ. κατά 54,6%. Έτσι, ο αριθμός του φορολογούμενου πληθυσμού αυξήθηκε και η περιοχή των διαμερισμάτων παρέμεινε αμετάβλητη. Δύο δεκαετίες αργότερα, η κατάσταση βελτιώθηκε: τα οικόπεδα που έλαβαν από την κυβέρνηση επεκτάθηκαν από τους άποικους με την αγορά νέων οικοπέδων και οι μισθώσεις γης εφαρμόστηκαν ευρέως. Στην περιουσία των αποίκων της περιοχής του Βόλγα και της Νοβορόσια, σύμφωνα με το 1841, υπήρχαν εκτεταμένες κτήσεις, ιδίως στην επαρχία Σαράτοφ κατείχαν 214,8 χιλιάδες στρέμματα. στη Σαμάρα - 656 χιλιάδες (30 - 65 στρέμματα ανά οικογένεια). στο Kherson - 154,3 χιλιάδες. στην Ταυρίδα - 201 χιλιάδες (60 στρέμματα ανά οικογένεια) κ.λπ. . Σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, η συνολική έκταση γης που κατείχαν οι Γερμανοί άποικοι ήταν 1,4 εκατομμύρια στρέμματα.

Το 1855 - 1856. στην περιοχή του Βόλγα, ένα παλιό πρόβλημα επιλύθηκε τελικά - οι άποικοι του Σαράτοφ χωρίστηκαν από τη γη (σύμφωνα με το νόμο του 1797). Οι πληροφορίες δημοσιεύονται στην Εφημερίδα του Υπουργείου Κρατικής Περιουσίας: "η κατανομή της γης σε αυτούς από τον αριθμό των ψυχών των 5 και 8 αναθεωρήσεων πραγματοποιείται με οικόπεδα στις περιοχές Kamyshinsky και Novouzensky". η γη έχει σημαδευτεί και το τοπογραφικό τμήμα είναι έτοιμο να παραδώσει τα κομμένα τμήματα στους αποίκους.

Η αλλαγή των μορφών κατοχής γης, η συνετή καθαριότητα, η έλλειψη στρατολόγησης επέτρεψαν στους αποίκους να ανεβάσουν το επίπεδο της υλικής ευημερίας. Οι αποικίες Μενονίτη οργανώθηκαν ιδιαίτερα ορθολογικά, μεταξύ των οποίων δεν ήταν μόνο εξαιρετικοί οργανωτές παραγωγής, αλλά και ταλαντούχοι κτηνοτρόφοι που εκτρέφουν νέες ποικιλίες φυτών σε ασυνήθιστες κλιματικές συνθήκες. Ο A. Klaus έγραψε: «Οι αποικίες των Μεννονιτών πέτυχαν γρήγορα ευημερία και ευημερία στη χώρα μας. Στις στέπες, όπου πριν δεν υπήρχε νερό, δεν υπήρχε θάμνος, δασική ανάπτυξη, ως δια μαγείας, ακμάζοντες οικισμοί εμφανίζονταν ο ένας μετά τον άλλον, υγιές και άφθονο νερό από πηγάδια, ολόκληρα άλση με φρούτα, μουριές και δασικά δέντρα. πλούσια, καλοκαλλιεργημένα χωράφια, ολόκληρα κοπάδια προβάτων και εξαιρετικές ράτσεςβοοειδή και άλογα.

Κατά την περίοδο 1838 - 1854, η έκταση των κρατικών γαιών στη χρήση των αποίκων του Βόλγα αυξήθηκε από 887,3 χιλιάδες στρέμματα σε 1.102.517 στρέμματα. μεταξύ των αποίκων της Νότιας Επικράτειας - από 1348,9 χιλιάδες στρέμματα έως 1551,9 χιλιάδες. Μέχρι το 1854, το Υπουργείο Οικονομικών κατάφερε να επιτύχει την επιστροφή σημαντικού μέρους του χρέους προς το κράτος. Το χρέος των αποίκων της περιοχής του Βόλγα στο ταμείο για διαμονή το 1838 ανήλθε σε 300,9 χιλιάδες ρούβλια, έως το 1854 είχε μειωθεί σε 3,4 χιλιάδες ρούβλια. το χρέος των αποικιών της Νότιας Ρωσίας - από 1.307.460 ρούβλια. - έως 650.581 ρούβλια.

Με τη διαμόρφωση των καπιταλιστικών τάσεων στη ρωσική οικονομία, αναπτύχθηκε εντατικά η γερμανική αποικιακή επιχειρηματικότητα (ενοικίαση μεγάλων οικοπέδων, εξαγωγή σιτηρών στο εξωτερικό από τις όχθες του Βόλγα, δημιουργία βιομηχανικών εγκαταστάσεων ημι-χειροτεχνικού τύπου κ.λπ.). Η γερμανική ιδιοκτησία γης επεκτάθηκε ιδιαίτερα γρήγορα μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας (1861). Πλούσιοι άποικοι αγοράζουν τα εδάφη των κατεστραμμένων γαιοκτημόνων. Οι Γερμανοί άποικοι αρχίζουν να αναπτύσσουν τις δυτικές επαρχίες της Ρωσίας. Αν το 1840 υπήρχαν 14 γερμανικές αποικίες στις επαρχίες Κιέβου, Βολίν και Ποντόλσκ, τότε σε 30 χρόνια - μέχρι το 1871 - 221. Εκατοντάδες γερμανικοί οικισμοί ιδρύθηκαν εδώ. Στη δεκαετία του 1880 ο αριθμός των Γερμανών στη νοτιοδυτική περιοχή ξεπέρασε τις 103 χιλιάδες άτομα, η έκταση των εκμεταλλεύσεων γης ήταν περίπου 600 χιλιάδες στρέμματα. Μεγάλες ευκαιρίες για αγορά γης άνοιξαν μετά την καταστολή της εξέγερσης στο Βασίλειο της Πολωνίας (1863 - 1864): τα κτήματα των συμμετεχόντων στην εξέγερση κατασχέθηκαν από την κυβέρνηση και πωλήθηκαν στη μισή τιμή σε Γερμανούς αποίκους και άλλους γαιοκτήμονες.

Μέχρι τα μέσα του XIX αιώνα. στη Ρωσία, ως αποτέλεσμα της εντατικής αγοράς γης, της χρήσης ατομικών και συλλογικών μορφών εκμίσθωσης εκχωρήσεων γης, σχηματίστηκαν μεγάλοι γερμανικοί και μεννονίτες θύλακες. ΣΕ Ταυρίδης επαρχίεςάκμασε: Molochansky Mennonite, Molochansky άποικος, Berdyansk, περιοχές της Κριμαίας. V επαρχία Χερσώνα: Liebentalsky, Kuchurgansky, Berezansky, Glyukstalsky; V Αικατερινοσλάβσκαγια: Khortytsky Mennonite, Iozefstalsky, Mariupolsky; V Chernihiv- Μενονίτης Rodichevsky V Περιοχή της Βεσσαραβίας- Maloyaroslavetsky, Saratsky, Klyastitsky.

Με την επέκταση της γαιοκτησίας, οι νέες τάσεις στη δημογραφία κέρδισαν ταυτόχρονα δυναμική: ο πληθυσμός στις αποικίες αυξήθηκε. Οι ρυθμοί ανάπτυξης ανά περιφέρεια διέφεραν ανάλογα με τις φυσικές, κλιματικές και κοινωνικοοικονομικές συνθήκες. Οι δημογραφικοί δείκτες των αποίκων και των κρατικών αγροτών διέφεραν σημαντικά. Σύμφωνα με το 1855 στις αποικίες Νότια ΕπικράτειαΚαι Επαρχία Σαράτοφη ετήσια αύξηση του πληθυσμού ανά 1.000 πληθυσμό ήταν 28,5, ψυχές, σε Περιοχή της Βεσσαραβίας. - 17,3; στις επαρχίες ευρωπαϊκή Ρωσίαμεταξύ των κρατικών αγροτών, γεννιόταν κατά μέσο όρο 8,1 ψυχές ετησίως ανά 1.000 του πληθυσμού. Συγκεκριμένα στοιχεία για τις επαρχίες είναι ενδεικτικά: ανά 1.000 του πληθυσμού μεταξύ των κρατικών αγροτών γεννήθηκαν ετησίως: στην επαρχία Samara - 12,7 ψυχές, Saratov - 10,1, στην Tauride - 9.

Δημοσιεύοντας αυτά τα στοιχεία, το περιοδικό State Property σωστά σημείωσε: «Αυτή η υπεροχή των αποικιών ... έναντι των άλλων επαρχιών εξηγείται από την αφθονία της γης και τη γενικά ελεύθερη θέση του αγρότη και το γεγονός ότι ούτε οι άποικοι ούτε ο πληθυσμός της Η Βεσσαραβία στρατολογεί σε είδος». Ο πληθυσμός των αποικιών για την περίοδο (1838 - 1854) αυξήθηκε: στην περιοχή του Βόλγα - από 121.067 άτομα. έως 175 177. στη Νότια Επικράτεια - από 147,2 χιλιάδες σε 220,3 χιλιάδες.

Η φύση της επανεγκατάστασης των κρατικών αγροτών από φτωχές περιοχές, η διευθέτησή τους σε ένα νέο μέρος ήταν εντυπωσιακά διαφορετική από τις συνθήκες κάτω από τις οποίες πραγματοποιήθηκε η επανεγκατάσταση και εγκατάσταση μεταναστών από τα γερμανικά πριγκιπάτα. Στις 25 Ιουνίου 1781, η Κυβερνούσα Γερουσία έλαβε το διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης για την επανεγκατάσταση 24 χιλιάδων αγροτών που βρίσκονταν στη δικαιοδοσία του Κολεγίου Οικονομίας, δηλαδή των κρατικών αγροτών, «να αδειάσουν εδάφη» των επαρχιών Αζόφ και Νοβοροσίσκ. Οι έποικοι ελευθερώθηκαν από τους φόρους ενάμιση χρόνο, εξάλλου, την περίοδο αυτή, η πληρωμή των φόρων ανατέθηκε στους κατοίκους των οικισμών της έκβασης - σε συγχωριανούς. Το 1784, 4,4 χιλιάδες κρατικοί αγρότες εγκαταστάθηκαν στην επαρχία του Καυκάσου με τους ίδιους όρους, συμπεριλαμβανομένων: από τον κυβερνήτη του Tambov - 790 άτομα, Kursk - 2649, Penza - 564, Voronezh - 4312.

Έτσι, οι Γερμανοί μετανάστες απαλλάσσονταν από φόρους και κάθε είδους δασμούς για 30 χρόνια, κρατικοί μετανάστες "φυσικοί υποκείμενοι" - για ενάμιση χρόνο, και αυτά τα πενιχρά επιδόματα, που δεν μπορούν να ονομαστούν επιδόματα, χορηγήθηκαν στους Ρώσους από την κυβέρνηση. τα επόμενα 40 χρόνια. Το 1824, εγκρίθηκε μια νέα διάταξη για την επανεγκατάσταση των αγροτών της μικρής γης: απαλλαγή για 3 χρόνια από την πληρωμή φόρων, διόρθωση όλων των δασμών, χωρίς εξαίρεση των προσλήψεων. Για τη ρύθμιση διατέθηκαν 50 ρούβλια. όπου υπάρχει δάσος, 100 ρούβλια. - όπου δεν υπάρχει δάσος, η διάταξη των Γερμανών αποίκων, όπως σημειώθηκε παραπάνω, κόστισε κατά μέσο όρο 5.000 ρούβλια.

Οι Γερμανοί άποικοι έλαβαν 30 στρέμματα γης όταν εγκαταστάθηκαν, οι Μενονίτες στη Νοβοροσίγια έλαβαν 60-65 στρέμματα ο καθένας. Τα «φυσικά υποκείμενα» είχαν παραχωρηθεί 2-3 φορές μικρότερα σε έκταση, ανεξάρτητα από το μέγεθος της οικογένειας. Το 1838 - 1852. 141,3 χιλιάδες κρατικοί αγρότες έφυγαν από τις επαρχίες της Μεγάλης Ρωσίας και της Μικρής Ρωσίας για επανεγκατάσταση, συμπεριλαμβανομένων: από το Χάρκοβο - 23 χιλιάδες, Πολτάβα - 22,1 χιλιάδες, Βορόνεζ - 19,3 χιλιάδες. Έλαβαν 8 - 15 στρέμματα γης.

Ο Alexander Klaus, ένας έντιμος, ευσυνείδητος ερευνητής, έγραψε για αυτές τις αντιθέσεις: "Τα προνόμια, τα δικαιώματα και τα πλεονεκτήματα είναι το αντικείμενο του δίκαιου φθόνου του Ρώσου αγρότη ...". Ο ερευνητής επισημαίνει τις προϋποθέσεις για την ταπεινωτική θέση του Ρώσου οργού: «Οι δουλοπάροικοι, σύμφωνα με τις έννοιες της συντριπτικής πλειοψηφίας της μορφωμένης κοινωνίας μας, ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης ... τίποτα περισσότερο από πράους μοχθηρούς σκλάβους - δουλοπάροικοι με μια μοίρα που ταράζει την ψυχή».

Η Ρωσία εισήλθε στην εποχή των μεταρρυθμίσεων στα μέσα του 19ου αιώνα. Το 1861, η δουλοπαροικία καταργήθηκε. Οι μεταμορφώσεις επηρέασαν τόσο τους Γερμανούς όσο και τους Μενονίτες αποίκους. Στις 16 Ιουνίου 1871, ο Αλέξανδρος Β' ενέκρινε τους Κανόνες για τη διευθέτηση των εποίκων-ιδιοκτητών (πρώην αποίκων) που εγκαταστάθηκαν σε κρατικές εκτάσεις στις επαρχίες: Αγία Πετρούπολη, Νόβγκοροντ, Σαμάρα, Σαράτοφ, Βορόνεζ, Τσέρνιγκοφ, Πολτάβα, Αικατερινόσλαβ, Χερσών, Ταυρίδη και στην περιοχή Βεσσαραβία. Οι πρώην αποικίες πέρασαν στη δικαιοδοσία της επαρχίας και της περιφέρειας, καθώς και τοπικά ιδρύματα για τις αγροτικές υποθέσεις. Με την απόφαση αυτή, οι χθεσινοί άποικοι χαρακτηρίστηκαν ως αγρότες ιδιοκτήτες, με τη διατήρηση των προσωπικών πλεονεκτημάτων που απολάμβαναν παραδοσιακά.

Κάθε μια από τις αποικιακές συνοικίες μετατράπηκε σε ένα ξεχωριστό βολόστ, το οποίο ήταν εθνοτικής σύνθεσης και θρησκευτικής υπαγωγής. Το χωριό, που λόγω της απόστασης δεν μπορούσε να αποτελέσει μέρος του νεοσύστατου γερμανικού βολοστού, αποτελούσε ένα ιδιαίτερο βόλο αν υπήρχαν σε αυτό περίπου 300 ή περισσότερες αναθεωρητικές ψυχές. Στους "Κανόνες για τη ρύθμιση των ιδιοκτητών χωριών ..." μια ξεχωριστή παράγραφος αφιερώθηκε στη ρύθμιση γης πρώην αποίκων "που τοποθετήθηκαν σε κρατικές εκτάσεις". Οι αγροτικές κοινότητες των ιδιοκτητών χωριών διατήρησαν όλα τα εδάφη και τα εδάφη που τους παραχωρήθηκαν για παραχώρηση και συνίστατο στη συνεχή χρήση τους.

Ποια είναι τα αποτελέσματα της αποικιστικής πολιτικής που ξεκίνησε από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' και πραγματοποιήθηκε με την προσέλκυση των εργατικών πόρων των ευρωπαϊκών χωρών, κυρίως από γερμανικά εδάφη;

Για την ιστορική περίοδο 1763 - 1863. 100.000 μετανάστες έφτασαν στη Ρωσία, κυρίως από τη Γερμανία. Δημιούργησαν 549 αποικίες στα παραχωρημένα εδάφη, συμπεριλαμβανομένων: στην επαρχία Σαράτοφ - 58, Σαμάρα - 131, στη Χερσώνα - 47, Αικατερινόσλαβ 53, Ταυρίδα - 165 κ.λπ. . Στους Γερμανούς και στους Μεννονίτες παραχωρήθηκαν τεράστιες εκτάσεις: στα μέσα του 19ου αιώνα. κατείχαν: 1,4 εκατ. στρέμματα στην περιοχή του Βόλγα, 0,6 εκατ. στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας 500. Συνολικά, η γη των Γερμανών στη Ρωσία ανήλθε σε 13,4 εκατ. στρέμματα μέχρι το τέλος της υπό μελέτη περιόδου.

Από την άποψη της πολιτικής και κοινωνικής θέσης, οι Γερμανοί άποικοι αντιπροσώπευαν μια μοναδική κατηγορία του αγροτικού πληθυσμού της Ρωσίας. Η κύρια διαφορά τους από τους Ρώσους και Ουκρανούς αγρότες ήταν ότι οι Γερμανοί ήταν ελεύθεροι πολίτες. Με τη φροντίδα της Αικατερίνης, βρέθηκαν έξω από το φεουδαρχικό σύστημα, στη λαβή του οποίου χάθηκαν για αιώνες όχι λιγότερο εργατικοί και ταλαντούχοι αγρότες από τους Μεγαλορώσους και τους Ρώσους. Ούτε ένας άποικος δεν έγινε αντικείμενο εκμετάλλευσης από το κράτος, ούτε ένας υποθετικός γαιοκτήμονας. Ο τσαρισμός παρείχε στον άποικο εγγύηση για την ασφάλεια του προσώπου και της περιουσίας, την ελευθερία στο επάγγελμα της πίστης, έσωσε νεαρούς Γερμανούς - πολίτες της Ρωσίας - από τον ζυγό είκοσι ετών στρατολόγησης, που όχι μόνο συνέβαλε στον πολλαπλασιασμό των αποικιακού πληθυσμού, αλλά και στη διατήρηση της γονιδιακής δεξαμενής των μεταναστών από τους Γερμανούς εκλογείς στη Ρωσία.

Οι Γερμανοί και οι Μεννονίτες, ως προς την επικράτειά τους, την εθνική και ομολογιακή δομή του πληθυσμού, τη γλώσσα, τον πνευματικό και καθημερινό πολιτισμό, ήταν εθνο-ομολογιακά μορφώματα στα οποία απαγορευόταν να εγκατασταθούν αλλόθρησκοι. Το σύστημα αυτοδιοίκησης ήταν αποτελεσματικό εδώ: εσωτερική δικαιοδοσία, βασισμένη στις αρχές της θρησκευτικής ηθικής και ηθικής, στις νομικές παραδόσεις των γερμανικών εδαφών. οι εργασίες γραφείου έγιναν στα γερμανικά.

Με τη συνεχή υποστήριξη των αυτοκρατόρων της Ρωσίας, η θρησκευτική ζωή των Ευαγγελικών Λουθηρανών, των Καθολικών, των Μεννονιτών και των Μεταρρυθμιστών άκμασε στις αποικίες. Με έξοδα του κρατικού ταμείου, χτίστηκαν καθολικές και λουθηρανικές εκκλησίες, κτίρια κατοικιών για ιερείς, πληρώθηκε η εργασία των ποιμένων και των ιερέων και άνοιξαν σχολεία για τη νεολαία. Σύμφωνα με τα στοιχεία του 1841, στα γερμανικά χωριά υπήρχαν 169 εκκλησίες και προσευχήρια, 189 ομολογιακά σχολεία.

Η εκπαίδευση των παιδιών στα σχολεία γινόταν στη μητρική τους γλώσσα. Ενώ στις επαρχίες της Βαλτικής οι αυτοκρατορικές αρχές προσπάθησαν ανεπιτυχώς να εισαγάγουν την κρατική ρωσική γλώσσα στα σχολεία ως γλώσσα μελέτης, ακόμη και αυτές οι προσπάθειες δεν έγιναν στις αποικίες και τέλη XIXΓια αιώνες, οι άποικοι ως επί το πλείστον δεν μιλούσαν ρωσικά, αλλά όλοι με ευλάβεια διατήρησαν τις μητρικές τους διαλέκτους, που έφεραν από τη Βατερλάντα.

Ένα σχολείο στα γερμανικά, μια δικαιοδοσία βασισμένη σε θρησκευτικές και εθνοτικές παραδόσεις, απαγόρευση εγκατάστασης σε γερμανικές αποικίες για αλλόθρησκους (Ορθόδοξους Χριστιανούς, Εβραίους, Μουσουλμάνους) - ολόκληρος ο τρόπος ζωής με τα εθνικά και θρησκευτικά του χαρακτηριστικά, ενίσχυσε αντικειμενικά τη θέση των γερμανικών διαλέκτων της Γερμανίας. Στο έδαφος της Ρωσίας και της Ουκρανίας, οι γερμανικές διάλεκτοι διατηρήθηκαν στην «καθαρή μορφή» τους μέχρι τον 20ο αιώνα. - δεν υποβλήθηκαν σε φυσική ή αναγκαστική αφομοίωση από τις γλώσσες των γύρω λαών, κυρίως από την κρατική ρωσική γλώσσα.

Οι μετανάστες από τη Γερμανία, κατά την άφιξή τους στη Ρωσική Αυτοκρατορία, δεν εγκαταστάθηκαν σύμφωνα με τις εθνοτικές αρχές. Ένας από τους συμμετέχοντες στην επανεγκατάσταση, ο E. Walter, έγραψε το 1849: «Συνήθως, η ίδρυση μιας νέας κοινότητας γινόταν με τέτοιο τρόπο που εγκαταστάθηκαν μαζί άνθρωποι που κατά λάθος έφτασαν κοντά στο δρόμο ή σε κρατικά διαμερίσματα. Ταυτόχρονα, κανείς δεν σκέφτηκε να τακτοποιηθεί με συμπατριώτες ή ομοθρήσκους. Άνθρωποι από το Παλατινάτο, την Αλσατία, τη Βάδη, τη Βυρτεμβέργη, την Έσση, μερικές φορές ακόμη και από την Ουγγαρία και την Τσεχική Δημοκρατία - Λουθηρανοί, Καθολικοί, Καλβινιστές - επιδίωκαν έναν στόχο: να εγκατασταθούν στη γη τους το συντομότερο δυνατό. Ωστόσο, κατά την επανεγκατάσταση των μεταναστών, κατά τον σχηματισμό αποικιών, πρώτα απ 'όλα, ελήφθη υπόψη η θρησκευτική πίστη: οι Καθολικοί, οι Λουθηρανοί και οι Μεταρρυθμισμένοι προτιμούσαν να εγκατασταθούν σε ξεχωριστές αποικίες.

Κατά κανόνα, οι γερμανικοί οικισμοί χωρίζονταν εδαφικά με λωρίδες, συχνά βρίσκονταν σε απόσταση 10 - 25 βερστ το ένα από το άλλο. Αυτό όμως δεν εμπόδισε τους αποίκους να διατηρήσουν οικονομικούς και πολιτιστικούς δεσμούς. Υπήρχαν επαφές με βάση τη διοικητική διαχείριση (γερμανικές ενορίες). Ολόκληρος ο τρόπος της οικονομικής και εθνοπολιτιστικής ζωής, η συνείδηση ​​του ανήκειν στη χώρα της εξόδου, στα γερμανικά εδάφη, συνέβαλε αντικειμενικά στην ανάμειξη των διαλέκτων των γειτονικών αποικιών.

Ο διάσημος γλωσσολόγος V.M. Ο Zhirmunsky, ο οποίος σπούδασε γερμανική διαλεκτολογία στην Ουκρανία στις αρχές της δεκαετίας του 1920, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι σε 23 οικισμούς στον ποταμό. Γαλακτοκομείο στη γειτονιά ζούσαν Μπάντεν, Ανατολικοί και Δυτικοί Πρώσοι, Αλσατιοί, Μεκλενμπούργκερ, Νασάου, Αυστριακοί.

Λόγω του ότι οι γάμοι γίνονταν στο περιβάλλον της ομολογίας κάποιου, στο επίπεδο της μαζικής συνείδησης προέκυψαν ακόμη και οι έννοιες των «καθολικών» και των «λουθηρανικών» αποικιών, των «καθολικών» και των «λουθηρανικών» διαλέκτων. Όταν ρωτήθηκε για τη γλώσσα στις γερμανικές αποικίες, μπορούσε κανείς να ακούσει ότι οι ντόπιοι αναφέρονται σε «Katholische» ή «Lutherische Sprache». Επομένως, προϋπόθεση για την εθνογλωσσική εδραίωση δεν ήταν οι βιομηχανικές ή διοικητικές επαφές, αλλά οι δεσμοί γάμου.

Μεταξύ των ομιλητών διαφορετικών διαλέκτων, ως αποτέλεσμα της δημιουργίας συζυγικών σχέσεων, υπήρχε ανάμειξη γλωσσών και αν στο χωριό κυριαρχούσε η διάλεκτος του συζύγου, τότε αυτή η διάλεκτος επικρατούσε στη νεαρή οικογένεια, με κάποιες εκδηλώσεις από τη διάλεκτο της συζύγου. . Αν στην αποικία κυριαρχούσε μια τρίτη διάλεκτος, εξίσου ξένη προς τους συζύγους, καθιερωνόταν στην οικογένεια μια γλώσσα τριών διαλέκτων, με πρόσμιξη κάποιων στοιχείων από τις διαλέκτους των συζύγων.

Σύμφωνα με τον V.M. Zhirmunsky στις αρχές του 20ου αιώνα. στις αποικίες των επαρχιών του Novorossiysk, παρέμειναν ακόμη διάφορες διάλεκτοι: στις αποικίες της περιοχής Zaporozhye, κυριαρχούσε η διάλεκτος Baden-Palatinate, η οποία κατέλαβε κυρίαρχη θέση στα χωριά: Prishib, Neu-Montal, Heidelberg, Blumenthal, Friffenrichfelsunnn, , Gochstedt, Leitershausen, Kostheim, Reichenfeld, Kronsfeld , Karlsruhe, Darmstadt, Kaisertal; Η Σουηβική διάλεκτος ήταν η κύρια στο χωριό. Weinau; Πρωσική διάλεκτος - σε Rosenthal και Hoffenthal. Διάλεκτος Nassau - στο Alt-Nassau και στο Neu-Nassau. Η αλσατική διάλεκτος έπαιξε δευτερεύοντα ρόλο σε αρκετούς οικισμούς. Ο επιστήμονας καθιέρωσε το κύριο πρότυπο: όλες οι διάλεκτοι ήταν σε αλληλεπίδραση με τη γερμανική λογοτεχνική γλώσσα: πολλοί άποικοι παρήγγειλαν εφημερίδες και περιοδικά, γεωργική λογοτεχνία από τη Γερμανία. Οι πεφωτισμένοι ομιλητές διαλέκτων γνώριζαν τη γερμανική λογοτεχνική γλώσσα, αλλά η λογοτεχνική Deutsch- υποβλήθηκε σε σημαντική επιρροή των τοπικών διαλέκτων στις αποικίες, με αποτέλεσμα να εμφανιστούν τοπικά ιδιαίτερα χαρακτηριστικά στη δομή της.

Η γλωσσική ανάλυση έδειξε ότι αν, κατά την εγκατάσταση στο ποτάμι. Γαλακτοκομικοί άποικοι - άνθρωποι από τη Βάδη, τη Βυρτεμβέργη, την Έσση, το Παλατινάτο, σπορά. Αλσατία - ήταν φορείς διαφόρων διαλέκτων, τότε στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των διαλέκτων, της αμοιβαίας επιρροής τους, η διάλεκτος του Βόρειου Μπάντεν κυριάρχησε εδώ, διατηρώντας υποτυπώδη σημάδια εξαφανισμένων διαλέκτων. Παρόμοια παραδείγματα δίνονται από τις εργασίες των σύγχρονων ερευνητών - Γ.Γ. Εντίγκα, Α.Α. Veylert, Α.Ι. Domashneva, L.I. Moskalyuk στις αποικίες της περιοχής του Βόλγα και της Σιβηρίας.

Τα παραπάνω δεδομένα μας επιτρέπουν να κάνουμε την εξής γενίκευση. Το διάταγμα και το μανιφέστο της Αικατερίνης Β για την πρόσκληση των ξένων να αναπτύξουν ελεύθερες γαίες και να ασχοληθούν με τη γεωργική εργασία, οι νομικοί κανόνες που ρύθμιζαν την κοινωνικοπολιτική δομή των γερμανικών αποικιών, σηματοδότησε την αρχή μιας εντατικής αποικιστικής πολιτικής υπό τον συνεχή έλεγχο των αυτοκρατόρων. της Ρωσίας. Βασικά, η πολιτική αποικισμού της Αικατερίνης Β' και των οπαδών της έληξε με επιτυχία: σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, αναπτύχθηκαν περισσότερα από 11 εκατομμύρια εκτάρια παρθένων εκτάσεων, δημιουργήθηκαν νέοι κλάδοι αγροτικής παραγωγής, εκλεκτές φυλές ζώων, νέες ποικιλίες οπωροφόρων δέντρων κ.λπ. εκτράφηκαν.

Μόνο ένα καθήκον, στη λύση του οποίου βασίστηκαν ορισμένοι σύμβουλοι της Αικατερίνης Β', δεν επιτεύχθηκε: ένας διάλογος μεταξύ Γερμανών αποίκων και Ρώσων αγροτών δεν έλαβε χώρα προς όφελος της αμοιβαίας ανταλλαγής εμπειρίας παραγωγής. Υπό τις συνθήκες της δουλοπαροικίας, δεν μπορούσαν να προκύψουν σχέσεις καλής γειτονίας μεταξύ Γερμανών αποίκων, ελεύθερων πολιτών της αυτοκρατορίας και σκλαβωμένων Ρώσων και Ουκρανών αγροτών, στις οποίες θα κυριαρχούσαν στοιχεία πολιτιστικής αμοιβαίας επιρροής.

Η πολιτισμική αλληλεπίδραση των Γερμανών αποίκων, που πάντα υποστηρίχθηκε από την αυτοκρατορική οικογένεια, και των Ρώσων αγροτών, που συνθλίβονταν από την εργασία των σκλάβων στις επιφυλάξεις των γαιοκτημόνων, ήταν πρακτικά αδύνατη: στη ρωσική κοινωνία τους χώριζε όχι μόνο το γλωσσικό εμπόδιο, αλλά, πρώτα απ 'όλα, από αμέτρητες νομοθετικές ρυθμίσεις που εξασφάλιζαν την ατομική ελευθερία και το δικαίωμα ιδιοκτησίας.περιουσία κάποιων, και απόλυτη έλλειψη δικαιωμάτων -άλλων.

Η φύση της εργατικής δραστηριότητας των Γερμανών αγροτών παρέμεινε παραδοσιακή στους επόμενους χρόνους. Συνέχισαν να καλλιεργούν γη, να καλλιεργούν καλλιέργειες, να κτηνοτροφούν, να αποδίδουν Στρατιωτική θητεία. Ο γερμανικός πληθυσμός της Ρωσίας, στη νοοτροπία, τη φύση της εργασιακής δραστηριότητας και τον τρόπο ζωής του, ως επί το πλείστον, παρέμεινε μια αγροτική τάξη.

Πολλά προβλήματα στη σχέση των Γερμανών με τη ρωσική αγροτιά, με την αγροτιά άλλων εθνοτήτων ισοπέδωσε τα επαναστατικά γεγονότα του πρώτου μισού του 1917 και ιδιαίτερα την Οκτωβριανή Επανάσταση. Σε αυτό, αναμφίβολα, εξέχων ρόλο είχε το Διάταγμα Σοβιετική εξουσία«Επί ξηράς», άλλα διατάγματα που αφορούν την εξίσωση των δικαιωμάτων όλων των εργαζομένων, ανεξάρτητα από την εθνικότητα και τη θρησκευτική τους πεποίθηση.

Οι Σοβιετικοί Γερμανοί, στις συνθήκες λειτουργίας συμβουλίων, εκτελεστικών επιτροπών, επαναστατικών επιτροπών, έχτισαν τη ζωή τους με νέο τρόπο, με βάση τη νέα σοβιετική νομοθεσία. Αντιλήφθηκαν ενεργά τις επαναστατικές τάσεις που συνδέονται με τη νέα οικονομική πολιτική του πρώτου μισού της δεκαετίας του 1920. Συμμετείχαν στην αναδιάρθρωση της αγροτικής ζωής, μεταφέροντάς τη στη συλλογική βάση διαχείρισης, οργανώνοντας συλλογικές και κρατικές εκμεταλλεύσεις. Και υπό αυτές τις συνθήκες, οι Σοβιετικοί Γερμανοί αποτελούσαν έναν ισχυρό παραγωγικό πόρο στον αγροτικό τομέα της ΕΣΣΔ.

Οι Γερμανοί της Ρωσίας μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο. Αφού ξεπέρασαν τον καταστροφικό Εμφύλιο Πόλεμο, μια σειρά από αποτυχίες των καλλιεργειών και πείνα, οι Σοβιετικοί Γερμανοί κατεύθυναν τις προσπάθειές τους παντού για να αλλάξουν τον τρόπο ζωής, την εφαρμογή της σοβιετικής, πολιτιστικής και οικονομικής κατασκευής. Χάρη στην ανιδιοτελή εργασία των Σοβιετικών Γερμανών στην περιοχή του Βόλγα, σε σύντομο χρονικό διάστημα κατέστη δυνατή η επέκταση της σπαρμένης περιοχής, ιδιαίτερα στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία των Γερμανών του Βόλγα, στο προπολεμικό επίπεδο, η επέκταση της σποράς καλλιεργειών, υψηλής ποιότητας ανθεκτικά στην ξηρασία δημητριακά και ανάπτυξη της κτηνοτροφικής βιομηχανίας. Το επίπεδο συνεργασίας μεταξύ του πληθυσμού έχει αυξηθεί αισθητά, ο αριθμός των συλλογικών εκμεταλλεύσεων έχει αυξηθεί (περίπου 7% του συνολικού αριθμού των αγροκτημάτων). Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, η ASSR των Γερμανών του Βόλγα, η πρώτη από τις κύριες περιοχές σιτηρών της χώρας, είχε ολοκληρώσει την πλήρη κολεκτιβοποίηση (98,5%). ο εξοπλισμός παραγωγής των συλλογικών εκμεταλλεύσεων στη δημοκρατία άλλαξε σταδιακά, επεκτάθηκε το δίκτυο εμπορικών γαλακτοκομικών και χοιροτροφείων.

Η διαχείριση της γης επεκτάθηκε, πραγματοποιήθηκε στο 57% όλων των εδαφών της ΑΣΣΔ των Γερμανών του Βόλγα. Ο όγκος της παραγωγής αυξήθηκε. Η κύρια παραγωγική δύναμη σε όλες αυτές τις διαδικασίες ήταν οι Σοβιετικοί Γερμανοί, οι οποίοι είχαν πλούσια εμπειρία ζωής στη μεταμόρφωση της οικονομίας στο έδαφος της Ρωσίας στην προ-σοβιετική περίοδο, αν και τα χρόνια του Εμφυλίου Πολέμου, η πείνα και οι σημαντικές ζημιές: πληθυσμός. Για παράδειγμα, στην αυτόνομη περιοχή των Γερμανών του Βόλγα, μειώθηκε: περισσότερο από το 10% των κατοίκων της πέθανε, περισσότερο από το 16% του πληθυσμού αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την περιοχή του Βόλγα.

Αξιοσημείωτες αλλαγές στη ζωή των πρώην Γερμανών αποίκων συνέβησαν σε σχέση με τη μεταρρύθμιση του εθνικού κράτους. Με το Διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της 19ης Δεκεμβρίου 1923, η Αυτόνομη Περιοχή των Γερμανών του Βόλγα μετατράπηκε σε Αυτόνομη Δημοκρατία των Γερμανών του Βόλγα. η διαίρεση της αυτόνομης περιφέρειας καταργήθηκε και δημιουργήθηκαν τρεις κομητείες, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα (1921) - 13 διοικητικές περιφέρειες. Ξεκίνησε η διαδικασία δημιουργίας γερμανικών εθνικών περιοχών. Δημιουργήθηκαν τα ακόλουθα: η γερμανική συνοικία στην Επικράτεια Αλτάι, όπου οι Γερμανοί αποτελούσαν το 96,2% του πληθυσμού της περιοχής. Από τον Φεβρουάριο του 1928, η Εθνική Γερμανική Περιφέρεια Vannovsky National Biyuk-Onlar (41,9% του γερμανικού πληθυσμού) λειτουργεί ως τμήμα της Περιφέρειας Armavir της Επικράτειας του Βόρειου Καυκάσου. στην περιοχή του Middle Volga από το 1934 - Kichkassky γερμανική εθνική περιοχή.

Οι παραγωγικοί πόροι στις περιοχές διαμονής των Γερμανών χωρίστηκαν σαφώς σε αυτούς που θα απασχολούνταν σε διάφορους τομείς - στη βιομηχανία και τη γεωργία, στο δημόσιο τομέα, στην εκπαίδευση, στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, σε νέες επιχειρήσεις και σε παλιές ανακατασκευασμένες, ο αριθμός των Γερμανών εργατών αυξήθηκε κατά 4 φορές σε σύγκριση με το 1920.

Ο αγροτικός πληθυσμός παρέμεινε πιο σταθερός. Οι συλλογικές φάρμες της ΑΣΣΔ των Γερμανών της περιοχής του Βόλγα ένωσαν 87 χιλιάδες φτωχές και μεσαίες αγροτικές φάρμες, οργανώθηκαν 31 μεγάλες φάρμες και 89 MTS. Η κοινωνική σύνθεση του πληθυσμού συνέβαλε αναμφίβολα στην ανασυγκρότηση της γεωργίας.

Αλλαγές έγιναν και στην αυτοσυνείδηση ​​του λαού, στην εθνική του συνείδηση. Σύμφωνα με τα έγγραφα εκείνης της εποχής, ο αλφαβητισμός του ενήλικου γερμανικού πληθυσμού αυξήθηκε από 51% του προπολεμικού επιπέδου σε 97,2%, καθιερώθηκε η καθολική 4ετής εκπαίδευση, δημιουργήθηκαν 10 τεχνικές σχολές, 3 πανεπιστήμια. Στα μέσα της δεκαετίας του 1930, ο αναλφαβητισμός είχε εξαλειφθεί εντελώς στη γερμανική ΕΣΣΔ του Βόλγα.

Ταυτόχρονα, η γερμανική αγροτιά έπρεπε να βιώσει την πρώτη αναγκαστική επανεγκατάσταση από τις κρατικές αρχές. Η ενέργεια αυτή αφορούσε τις παραμεθόριες περιοχές στα δυτικά της ΕΣΣΔ. Από αυτές τις περιοχές επανεγκαταστάθηκαν 45.000 άτομα και 15.000 νοικοκυριά, τα οποία υπήρχαν κυρίως στο έδαφος της Ουκρανικής ΣΣΔ. Περίπου 10.000 Γερμανοί και 35.820 Πολωνοί αποτελούσαν τα πρώτα σώματα στην αλυσίδα επανεγκατάστασης της δεκαετίας του 1930 και του 1940, που συνδέονται τόσο με την προπολεμική όσο και με τη στρατιωτική κατάσταση. Όλοι τους απελάθηκαν στην περιοχή Καραγκάντα, αναπλήρωσαν το παραγωγικό της δυναμικό, κυρίως στη γεωργία. Λίγο καιρό αργότερα, αυτές οι ίδιες ενέργειες εφαρμόστηκαν επίσης στις δημοκρατίες της Ένωσης και στις αυτόνομες περιοχές, στην επικράτεια των οποίων ζούσαν οι Σοβιετικοί Γερμανοί. Όλοι τους μεταφέρθηκαν στο Καζακστάν, στις δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας, στην Ανατολική και Δυτική Σιβηρία.

Αναγκαστική επανεγκατάσταση Σοβιετικών Γερμανών. Με βάση το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 28ης Αυγούστου 1941 από τις περιοχές της περιοχής του Βόλγα, Μόσχα, Περιφέρεια Λένινγκραντ, Ουκρανία, Βόρειος Καύκασος, Κριμαία και άλλες περιοχές, 856.637 Γερμανοί (560.112 ενήλικες) παραδόθηκαν στην Ανατολή «κατόπιν κρατικής εντολής». Με εντολή του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ, μετά τον πόλεμο, 208.462 παλιννοστούντες Γερμανοί στάλθηκαν σε ειδικό οικισμό και το 1948 το Υπουργείο Εσωτερικών της ΕΣΣΔ κατέγραψε 159.906 Γερμανούς ως ειδικούς εποίκους - ντόπιους κατοίκους της Άπω Ανατολής, Σιβηρία , τα Ουράλια, το Καζακστάν και άλλες περιοχές. Τις δεκαετίες 1940-1950, 1.225.005 Γερμανοί βρίσκονταν στον οικισμό με τα παιδιά τους.

Μπορεί να ειπωθεί ότι, στην πραγματικότητα, από το 1942, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στη ζωή των Σοβιετικών Γερμανών στο έδαφος της ΕΣΣΔ, που σχετίζεται με την επανεγκατάσταση και την οργάνωση της ζωής σε εντελώς διαφορετικές συνθήκες, σε μεγάλο βαθμό ακατάλληλες για ζωή και για κανονική εργασία.

Το συμπέρασμα σε αυτή την περίπτωση είναι σαφές. Αυτή ήταν μια σημαντική αναπλήρωση των εργατικών πόρων σε εκείνες τις περιοχές της χώρας όπου μετακινήθηκε ο γερμανικός πληθυσμός.

Και, ωστόσο, τα διαθέσιμα έγγραφα μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι κατά την εφαρμογή των σχεδίων, οι αρχές που είναι αρμόδιες για την πολιτική επανεγκατάστασης έλαβαν ωστόσο υπόψη το γεγονός ότι η πλειοψηφία του γερμανικού πληθυσμού είναι εκπρόσωποι του αγροτικού τομέα με τα ιδιωτικά τους ψυχολογία ιδιοκτησίας. Μάλλον δεν ήταν τυχαία η εμφάνιση ενός εγγράφου με ημερομηνία 30 Οκτωβρίου 1941, υπογεγραμμένο από τον Αναπληρωτή Πρόεδρο των Λαϊκών Επιτρόπων Λ. Μπέρια. Στη διάθεση του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ διαβάζουμε: «Περί επανεγκατάστασης προσώπων γερμανικής υπηκοότητας από βιομηχανικές περιοχές σε αγροτικές περιοχές». Είναι αλήθεια ότι αυτή η δράση επετράπη μόνο σε περιορισμένο αριθμό περιοχών - την Ουζμπεκική ΣΣΔ, καθώς και τα περιφερειακά συμβούλια των βουλευτών των εργαζομένων στο Μολότοφ, στο Τσελιάμπινσκ, στο Σβερντλόφσκ και στο Τσκαλόφσκι. Οι Γερμανοί εγκαταστάθηκαν σε συλλογικά αγροκτήματα και κρατικά αγροκτήματα που λειτουργούσαν στα εδάφη αυτών των περιοχών και δημοκρατιών.

Το 1942-1945. με ειδικές οδηγίες, όλο το στρατιωτικό προσωπικό γερμανικής υπηκοότητας αποστρατεύτηκε επειγόντως - 33.516 άτομα. (33.255) (1.609 αξιωματικοί, 4.922 λοχίες, 27.724 ιδιώτες). Σημαντικό μέρος τους στάλθηκε στον «εργατικό στρατό», στήλες εργασίας και τάγματα.

Το πρόβλημα της «επιβίωσης» έγινε μέτρο οποιουδήποτε εκπροσώπου του γερμανικού λαού - ανδρών, γυναικών ηλικίας 16 έως 55 ετών, και μάλιστα όλων όσοι η μοίρα προορίζονταν να εγγραφούν σε τάγμα εργασίας ή στήλη. Με τη μέγιστη άσκηση δυνάμεων, σε συνθήκες πρακτικά καταναγκαστικής εργασίας, την απουσία μιας ελάχιστης ρύθμισης διαβίωσης: η έλλειψη τροφής, φαρμάκων, ρούχων, παπουτσιών, οι Γερμανοί, όπως και άλλοι (Κορεάτες, Ίνγκριοι, Ούγγροι), εργάστηκαν ευσυνείδητα στο συμφέροντα της άμυνας της χώρας.

Ωστόσο, οι συνθήκες επιβίωσης ήταν τόσο δύσκολες που ακόμη και η οργάνωση και η ακρίβεια του γερμανικού έθνους δεν τους επέτρεπε να σταθούν στις ζώνες (είδος επιφυλάξεων) ενάντια στο ασκούμενο καθεστώς παραμονής. Τελείωσε με το γεγονός ότι πολλοί «χάλασαν», μη μπορώντας να αντέξουν τις δοκιμασίες που τους έπεσαν με το πενιχρό φαγητό, τη σχεδόν παντελή απουσία φαρμάκων.

Σοβιετικοί Γερμανοί στο εργατικό μέτωπο. Όσο για τους εργατικούς στρατούς στη δεκαετία του 1940, αυτό το θέμα βρισκόταν υπό αυστηρή απαγόρευση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάστηκε από δημοσιογράφους. V.N. Ο Zemskov ανέφερε ένα τέτοιο γεγονός ότι το 1945-1948. Στον ειδικό οικισμό εισήλθαν και 120.192 Γερμανοί (κυρίως παλιννοστούντες από τη Γερμανία και την Αυστρία), καθώς και κάποιοι από τους κινητοποιημένους το 1942-1944. σε στήλες εργασίας, αλλά όχι έξωση και μη εγγεγραμμένη σε ειδικούς οικισμούς.

Σύμφωνα με τον S.V. Khan, η κινητοποίηση στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού μείωσε απότομα τον αριθμό των εργατών και των υπαλλήλων. Ο αριθμός τους μειώθηκε από 31,5 εκατομμύρια στις αρχές του 1941 σε 18,5 εκατομμύρια μέχρι το τέλος του έτους. Από τον Ιούλιο έως τον Νοέμβριο του 1941, περισσότεροι από 10 εκατομμύρια άνθρωποι απομακρύνθηκαν στην Ανατολή, περισσότερες από 1360 μεγάλες επιχειρήσεις. Η ανάγκη για εργατικό δυναμικό ήταν αισθητή παντού.

Στην ΕΣΣΔ, η αρχή ενός νέου σταδίου στη χρήση των Γερμανών στην παραγωγή ξεκίνησε με το Διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ αριθ. " με ημερομηνία 7 Οκτωβρίου 1941. Μέχρι τις 15 Οκτωβρίου 1941, το Λαϊκό Επιτροπείο Άμυνας ήταν υποχρεωμένο να σχηματίσει στήλες εργασίας με συνολικό αριθμό άνω των 300 χιλιάδων ατόμων από μη εκπαιδευμένους ηλικιωμένους Γερμανούς υπόχρεους για στρατιωτική θητεία. Στη συνέχεια επρόκειτο να σταλούν στα λαϊκά κομισάρια και οργανώσεις. Ορίστηκαν 18 λαϊκές επιτροπές και οργανώσεις, στη διάθεση των οποίων διατέθηκαν στήλες εργασίας από τους υπόχρεους στρατιωτικής θητείας. Ο μεγαλύτερος αριθμός εργαζομένων μεταφέρθηκε στη διάθεση του Λαϊκού Επιτροπείου Κατασκευής - 96 χιλιάδες άτομα.

10 Ιανουαρίου 1942 . Η Κρατική Επιτροπή Άμυνας εξέδωσε το διάταγμα αριθ. 1123 υπό τον τίτλο «Ακρως απόρρητο» «Σχετικά με τη διαδικασία χρήσης Γερμανών-ειδικών εποίκων στρατεύσιμης ηλικίας από 17 έως 50 ετών». Όπως σημειώνεται στο έγγραφο, "για την ορθολογική χρήση των Γερμανών εποίκων, άνδρες ηλικίας 17 έως 50 ετών"

Ακολούθησε η οδηγία «Η επιστράτευση να αρχίσει αμέσως και να τελειώσει στις 30 Ιανουαρίου 1942». Η μη εμφάνιση, η φοροδιαφυγή τιμωρούνταν με τη χρήση της θανατικής ποινής. Έλαβε ερμηνεία στο έγγραφο και τους κανόνες μετακίνησης των κινητοποιημένων, τη συμπεριφορά τους, τα καθήκοντά τους. Όσον αφορά την επισιτιστική ασφάλεια, αναφέρθηκε ότι «οι νόρμες του αντιστοιχούν στους κανόνες που θέσπισε το Γκούλαγκ του NKVD της ΕΣΣΔ».

Με το διάταγμα της GKO No. 1281 «άκρως απόρρητο» της 14ης Φεβρουαρίου 1942, επεκτάθηκε το σώμα των Γερμανών που θα χρησιμοποιηθεί στο εργατικό μέτωπο. Αναπληρώθηκε σε βάρος Γερμανών ανδρών στρατιωτικής ηλικίας από 17 έως 50 ετών «που διαμένουν μόνιμα στις περιοχές, τα εδάφη, τις αυτόνομες και συνδικαλιστικές δημοκρατίες». Το Khabarovsk και το Primorsky Krai ονομάστηκαν επίσης μεταξύ των περιοχών.

Συνολικά, σύμφωνα με το NKVD της ΕΣΣΔ, μόνο 213.755 οικογένειες (695.955 άτομα) χρησιμοποιήθηκαν σε διάφορες εργασίες από Γερμανούς ειδικούς εποίκους, εκ των οποίων 100.764 ήταν άνδρες, 267.157 γυναίκες, 328.084 ήταν παιδιά κάτω των 16 ετών και 296 ήταν ικανοί. 694; Οι κινητοποιημένοι Γερμανοί απασχολούνταν 113.341 άτομα, οι άνδρες - 61.259, οι γυναίκες - 59.082 άτομα.

Ο αριθμός των Γερμανών που κινητοποιήθηκαν με εργατικό δυναμικό αυξήθηκε λόγω των αφίξεων Γερμανών παλιννοστούντων. Έτσι, τον Μάιο του 1945, μεταξύ των 700 χιλιάδων παλιννοστούντων που επέστρεψαν, οι Γερμανοί αποτελούσαν 207.602 άτομα. Στάλθηκαν επίσης σε στρατόπεδα εργασίας. Αναπλήρωσαν τα γερμανικά στρατεύματα στην ΑΣΣΔ Κόμι, στην περιοχή Σβερντλόφσκ, στην ΣΣΔ του Τατζικιστάν, στην περιοχή Μολότοφ. (έως 12 χιλιάδες άτομα), στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ.

Οι Γερμανοί στην Άπω Ανατολή έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στη βιομηχανική σφαίρα. Στην επικράτεια Primorsky (συμπεριλαμβανομένης της Περιφέρειας Ussuri), σύμφωνα με την Απογραφή All-Union του 1939, υπήρχαν 1911 Γερμανοί, στην Επικράτεια Khabarovsk (συμπεριλαμβανομένης της Amur, της Kamchatka, του Lower Amur, της Sakhalin και των εβραϊκών αυτόνομων περιοχών) - 5896 άτομα. Το Primorsky Krai υποχρεώθηκε να στείλει 586 πολίτες γερμανικής υπηκοότητας στην «τρονταρμία». Khabarovsk - 2096 άτομα. Στάλθηκαν κυρίως στις περιοχές Selimdzhansky-Urmia, όπου χρησιμοποιήθηκαν στην εξόρυξη χρυσού και την υλοτομία.

Μαζί με αυτό, εργατικά κινητοποιημένα άτομα έφτασαν στην Άπω Ανατολή υπό την διεύθυνση του NKVD της ΕΣΣΔ (ψήφισμα GOKO αρ. 3857 της 2ας Αυγούστου και αρ. 3960 της 19ης Αυγούστου 1943). Από το Καζακστάν, 2300 άτομα στάλθηκαν στην κατασκευή της εγκατάστασης Νο. 500, 8500 άτομα - στη βιομηχανία άνθρακα (εξόρυξη, εξόρυξη χρυσού, δασοκομία, εξόρυξη σπάνιων μετάλλων, επισκευή γεωργικών μηχανημάτων κ.λπ.), από την περιοχή Khabarovsk 1712 άτομα (άντρες) κινητοποιήθηκαν από ντόπιους Γερμανούς - 1272, γυναίκες - 440).

Το κάλεσμα των Γερμανών ως εργατικού δυναμικού στο Moskovugol είναι μια ιδιαίτερη σελίδα στην ιστορία των Σοβιετικών Γερμανών. Για να εργαστούν στα ορυχεία της λεκάνης άνθρακα της Μόσχας, σύμφωνα με την απόφαση της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας, τον Δεκέμβριο του 1942, κινητοποιήθηκαν και στάλθηκαν 19.637 Γερμανοί.

Το κινητοποιημένο σώμα των Γερμανών στάλθηκε και στη βιομηχανία για την εξόρυξη σπάνιων μετάλλων. Για παράδειγμα, οι κινητοποιημένοι Γερμανοί εργάστηκαν στη βιομηχανία εξόρυξης χρυσού της Yakut ASSR, όπως αποδεικνύεται από το ακόλουθο έγγραφο: "Πιστοποιητικό για τον αριθμό των ειδικών εποίκων που εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια της Yakut ASSR (από τον Ιούλιο του 1952)" 19.083 ειδικοί έποικοι εγγράφηκαν στο MGB της Yakut ASSR, συμπεριλαμβανομένων 5529 "Βλασοβιτών" που εκδιώχθηκαν με το διάταγμα της 2ας Ιουνίου 1948 - 45023, Γερμανοί - 4055 άτομα, "OUN" - 2013 άτομα, εκδιώχθηκαν από τα κράτη της Βαλτικής - , άλλα σώματα - 153 άτομα. Από τον Ιανουάριο του 1951, από τον συνολικό αριθμό, 11.736 άτομα χρησιμοποιήθηκαν στις επιχειρήσεις του Υπουργείου Εσωτερικών της ΕΣΣΔ.

Οι επόμενοι κλάδοι παραγωγής, όπου το έργο των Γερμανών ήταν ιδιαίτερα απτό, ήταν οι επιχειρήσεις της βιομηχανίας πετρελαίου και φυσικού αερίου, καθώς και η υλοτομία της ΕΣΣΔ. Αυτό αποδεικνύεται από την έκθεση του Λαϊκού Επιτρόπου Εσωτερικών Υποθέσεων της ΣΣΔ του Ουζμπεκιστάν, Επιτρόπου Κρατικής Ασφάλειας 3ου βαθμού Amayak Kobulov με ημερομηνία 24 Φεβρουαρίου 1941 (αρ. 28925) που απευθύνεται στον Αναπληρωτή Αρχηγό της 2ης Διεύθυνσης του NKVD της ΕΣΣΔ σύντροφος. Ραχμάνοφ (Μόσχα).

Στο έδαφος της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν, κινητοποιημένες Γερμανίδες εργάζονταν σε ένα διυλιστήριο πετρελαίου στο σταθμό Vannovskaya στην Τασκένδη ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ(περιοχή Φεργκάνα). Σύμφωνα με το σχέδιο της Λαϊκής Επιτροπείας της Βιομηχανίας Πετρελαίου της ΕΣΣΔ, 1000 άτομα γερμανικής υπηκοότητας επρόκειτο να απασχοληθούν στο κατασκευαστικό γραφείο Νο. 5, στην πραγματικότητα, με εντολή του κατασκευαστικού γραφείου, έφτασαν 992 άτομα από την Κιργιζία SSR ( όλοι Γερμανοί), έφτασαν στα τέλη Δεκεμβρίου 1942.

Οι Γερμανοί που ζούσαν στην περιοχή του Όρενμπουργκ (Τσκάλοφ - από τις 26 Δεκεμβρίου 1938) έπεσαν επίσης στο καθεστώς των «κινητοποιημένων εργαζομένων». Σύμφωνα με την απογραφή του 1939, εδώ ζούσαν 18.594 πολίτες γερμανικής υπηκοότητας. Στην περιοχή Τσκαλόφσκι, οι ζώνες των «κινητοποιημένων Γερμανών» αριθμούν 4743 άτομα. (1 Ιανουαρίου 1944) βρίσκονταν στο Orsk, Buguruslan, Sol-Iletsk και με. Dombarovka, περιοχή Dombarovsky.

Σύμφωνα με την Κ.Α. Morgunov, τον Φεβρουάριο του 1942 στο έδαφος της περιοχής Chkalovsky υπήρχαν εργάτες άποικοι ηλικίας από 18 έως 55 ετών - 2388 άτομα, από 16 έως 45 ετών. - 2963 άτομα. Μόνο οι μηχανικοί έλαβαν αναβολή. Στις αρχές του 1944, ο αριθμός των δυνάμεων στην περιοχή ήταν 4743 άτομα. Το 1949, υπήρχαν 11.879 Γερμανοί-ειδικοί έποικοι στην περιοχή Chkalovsky, ο συνολικός αριθμός στα Ουράλια ήταν 155.196.

Το κύριο μάθημα της ιστορίας της εργατικής κινητοποίησης στην ΕΣΣΔ το 1920-1940 είναι ότι η καταναγκαστική εργασία ήταν ελάχιστη χρησιμότητα για την ενίσχυση των δεσμών μεταξύ των λαών, παρέμεινε εργασία χωρίς δημιουργική, εποικοδομητική αρχή. Οδήγησε σε ρήξη οικογενειών, απώλεια επαφής με τον τόπο διαμονής, τα κέντρα των κινητοποιημένων, προκάλεσε αρνητική στάση απέναντι στο κράτος, το κοινωνικό σύστημα και απώλεια της εξουσίας των αρχών.

Ήταν σε βάρος των εποίκων που αναπληρώθηκαν οι παραγωγικοί πόροι παραγωγής άνθρακα. Το καλοκαίρι του 1943, 7.000 Γερμανοί στάλθηκαν στη βιομηχανία άνθρακα εντός των συνόρων της Καζαχικής ΣΣΔ, των εδαφών Αλτάι και Κρασνογιάρσκ, των περιοχών του Ομσκ, του Νοβοσιμπίρσκ και του Κεμέροβο. Αυτές οι ενέργειες επαναλήφθηκαν πολλές φορές. Σε διάφορες βιομηχανίες της ΣΣΔ του Καζακστάν, 278.148 από τους Γερμανούς-ειδικούς αποίκους στα μέσα της δεκαετίας του 1940 ήταν 16.653 άτομα, στη βιομηχανία άνθρακα των ανατολικών περιοχών της χώρας - 7647 άτομα.

Μέρος των Σοβιετικών Γερμανών στάλθηκε να εργαστεί ΕΙΔΗ ΑΛΙΕΙΑΣ. Αυτό το απόσπασμα ανερχόταν σε περισσότερα από 20 χιλιάδες άτομα και απασχολούνταν στις περιοχές του Νοβοσιμπίρσκ, του Ομσκ, της Άπω Ανατολής και σε άλλες περιοχές και εδάφη, κυρίως στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Στα τέλη Οκτωβρίου 1942, το Διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ και της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων αριθ. Σχετικά με την ανάπτυξη της αλιείας στις λεκάνες απορροής των ποταμών της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής» εμφανίστηκε. Από αυτή την άποψη, όπως σημείωσε ο Αναπληρωτής Λαϊκός Επίτροπος Εσωτερικών Υποθέσεων της ΕΣΣΔ Βασίλι Τσερνίσεφ, έπρεπε να στείλει στρατεύματα, κυρίως Γερμανούς, στις περιοχές Lena, Yana και Kolyma, στις περιοχές του βόρειου τμήματος της λίμνης Baikal. Αυτό το απόσπασμα υπολογίστηκε σε 41 χιλιάδες άτομα.

Σύμφωνα με την B.U. Ο Serazetdinov, μέχρι το τέλος του 1944, 9584 Καλμίκοι απασχολούνταν στην περιοχή του Ομσκ, 13.758 Καλμίκοι στην περιοχή Tyumen, αντίστοιχα 39.607 Γερμανοί και 25.730 Γερμανοί, στην περιοχή Khanty-Mansiysk: 6924 άτομα F33. Μεταξύ των απασχολουμένων ήταν Ρώσοι, Πολωνοί, Εβραίοι, Ουκρανοί, Λετονοί, Εσθονοί, Αρμένιοι. Μέχρι το τέλος του πολέμου παρέμειναν στην περιοχή 7.350 ικανοί ειδικοί έποικοι.

Ένας σημαντικός αριθμός κινητοποιημένων Γερμανών από πάνω από 300 χιλιάδες άτομα εργάστηκαν στον «εργατικό στρατό» έντιμα και ευσυνείδητα, εκπληρώνοντας και υπερεκπληρώνοντας σχέδια παραγωγήςκαι καθιέρωσε πρότυπα παραγωγής εν καιρώ πολέμου.

Στο ίδιο μέρος, οι Γερμανοί εργάτες συγκέντρωσαν πάνω από δύο εκατομμύρια ρούβλια για τον Κόκκινο Στρατό. Εκείνη την εποχή, πολλοί από τους Γερμανούς έγιναν ηγέτες στην παραγωγή και συμμετέχοντες στο κίνημα Σταχάνοφ. Αυτές οι ενέργειες σημειώθηκαν από την ηγεσία της χώρας. Ένα παράδειγμα. Το 1943, ο Ι. Στάλιν έστειλε τηλεγράφημα στους Γερμανούς-Τρουνταρμιστές Μπογοσλόβλαγκ με το ακόλουθο περιεχόμενο: 783 ρούβλια για την κατασκευή τανκς και 1 εκατομμύριο 820 χιλιάδες ρούβλια για την κατασκευή μιας μοίρας αεροσκαφών, τους αδελφικούς μου χαιρετισμούς και τις ευχαριστίες στον Κόκκινο Στρατός.

Ένα σχέδιο ενός τέτοιου σχεδίου μέχρι τις αρχές Αυγούστου 1948 ετοιμάστηκε και παραδόθηκε υπογεγραμμένο από τον Αναπληρωτή Υπουργό Εσωτερικών της ΕΣΣΔ Ι.Α. Σερόφ στο όνομα του Ι. Στάλιν και του Ν.Α. Voznesensky. Υποτέθηκε ότι ο όγκος των επενδύσεων κεφαλαίου για το 1949 στην εξορυκτική βιομηχανία θα ήταν 5 εκατομμύρια ρούβλια, δηλαδή 33% περισσότερο από ό,τι το 1948. Η αύξηση των επενδύσεων κεφαλαίου στη βιομηχανία εξόρυξης χρυσού ανήλθε σε 395 εκατομμύρια ρούβλια, δηλ. 35% περισσότερο από το 1948. Από αυτή την άποψη, ο όγκος της εργασίας που κινητοποιήθηκε στο εργατικό μέτωπο αυξήθηκε, και ιδιαίτερα στον Βορρά και την Άπω Ανατολή.

Οι Σοβιετικοί Γερμανοί ήταν ιδιαίτερα ενεργοί στο εργατικό μέτωπο τις δεκαετίες του 1950 και του 1980. Η συμβολή τους στην αποκατάσταση της οικονομίας της χώρας είναι κολοσσιαία. Αποτελούσαν τεράστιο πόρο παραγωγής σε πολλές δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας και του Καζακστάν. Στα μέσα της δεκαετίας του 1950, σύμφωνα με την επιτροπή, ήταν εγγεγραμμένοι 727.823 Σοβιετικοί Γερμανοί. Παρέμειναν στον οικισμό κυρίως στην Καζακστάν ΣΣΔ, Κόμι ΑΣΣΔ, Αλτάι, Εδάφη Κρασνογιάρσκ, Ιρκούτσκ, Κεμέροβο, Μολότοφ, Νοβοσιμπίρσκ, Ομσκ, Σβερντλόφσκ, Τσελιάμπινσκ και εν μέρει σε άλλες περιοχές. Οι Γερμανοί δούλευαν φυσικά σε βαριές βιομηχανίες. 562 χιλιάδες Γερμανοί που ανήκουν στην κατηγορία των ικανών για εργασία απασχολήθηκαν στην εργασία.

Δύσκολες δοκιμασίες έπεσαν επίσης στους Γερμανούς εποίκους, κινητοποιήθηκε εργατικό δυναμικό, απασχολήθηκε σε γεωργία.Η εγκατάσταση σε σημαντικό μέρος των χώρων έγινε με μετακίνηση στα υπάρχοντα συλλογικά και κρατικά αγροκτήματα, αλιευτικά συλλογικά αγροκτήματα, στον κατασκευαστικό κλάδο και σε άλλους τομείς της οικονομίας.

300.000 Σοβιετικοί Γερμανοί εργάζονταν στη γεωργία: 65.000 άνθρωποι εργάζονταν στη βιομηχανία άνθρακα. σε κατασκευαστικούς οργανισμούς διαφόρων κατευθύνσεων - 29 χιλιάδες άτομα. στις επιχειρήσεις της μεταλλουργικής βιομηχανίας - 21 χιλιάδες άτομα. στη βιομηχανία πετρελαίου - 15 χιλιάδες άτομα. στο σύστημα μεταφορών - 9 χιλιάδες άτομα. στις βιομηχανίες ξύλου και χαρτιού - 8 χιλιάδες άτομα. 60 χιλιάδες άτομα απασχολούνταν σε άλλα αντικείμενα της εθνικής οικονομίας. Οι συνθήκες εργασίας παρέμειναν δύσκολες.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1950, πολλοί Γερμανοί ήταν ήδη σε διευθυντικές θέσεις στην παραγωγή. Έτσι, στην περιοχή του Νοβοσιμπίρσκ, 293 Γερμανοί εργάστηκαν ως πρόεδροι συλλογικών εκμεταλλεύσεων, γεωπόνοι, εργοδηγοί, 2231 άτομα εργάστηκαν ως οδηγοί τρακτέρ και χειριστές συνδυασμών. Στην περιοχή του Μολότοφ, υπήρχαν 4920 μηχανικοί, μηχανικοί, τεχνίτες, τεχνολόγοι από τους Γερμανούς ειδικούς αποίκους, 593 άτομα εργάζονταν ως γιατροί, γεωπόνοι, κτηνοτρόφοι, δάσκαλοι, αποτελώντας τη διανόηση του χωριού. Αποτελούσαν ένα απόσπασμα εκπροσώπων της αγροτικής γερμανικής διανόησης, των οποίων οι δραστηριότητες και η συμβολή στο οικονομικό και πνευματικό δυναμικό του κράτους δεν αντικατοπτρίζονται ακόμη επαρκώς στη βιβλιογραφία.

Οι Σοβιετικοί Γερμανοί συμμετείχαν στην επική ανάπτυξη των παρθένων και χερσαίων εδαφών. Το 1954-1955, 100 Γερμανοί από την περιοχή Sverdlovsk, 1.253 από τους 73.127 Γερμανούς από την περιοχή Chelyabinsk, έφυγαν για την ανάπτυξη παρθένων και αγρανάπαυσης.

Το 1955, 740.335 άτομα διαγράφηκαν και απελευθερώθηκαν από τη διοικητική εποπτεία του Υπουργείου Εσωτερικών της ΕΣΣΔ, συμπεριλαμβανομένων Σοβιετικών Γερμανών και μελών των οικογενειών τους - 695.216 άτομα, συμμετέχοντες στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, απονεμήθηκαν παραγγελίες και μετάλλια της ΕΣΣΔ - 18.752 άτομα , ανάμεσά τους ήταν και Γερμανοί.

Μαζί με τα εδάφη και τις περιοχές της RSFSR, όπως είναι γνωστό, οι Γερμανοί βρίσκονταν σε ειδικούς οικισμούς σε άλλες ενωσιακές δημοκρατίες, ιδίως στην Τουρκμενική ΣΣΔ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος του Τουρκμενιστάν ανέφερε στην Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ (18 Οκτωβρίου 1956) ότι 2670 Γερμανοί (836 οικογένειες) ζούσαν στη δημοκρατία, ο ενήλικος πληθυσμός - 1603 άτομα, παιδιά κάτω των 16 ετών παλιά - 1007 άτομα. Πρώην ειδικοί έποικοι βρίσκονταν σε ειδικό λογαριασμό και μέχρι εκείνη τη στιγμή έφταναν τα 476 άτομα. Από το σύνολο των Γερμανών στη δημοκρατία, υπήρχαν 1.435 ικανοί για εργασία, 731 άτομα απασχολούνταν στη βιομηχανική παραγωγή και 446 άτομα στη γεωργία. Οι Γερμανοί εγκαταστάθηκαν κυρίως στις περιοχές Ashgabat, Mari, Tashauz, Chardjou. Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1950, μαζί με τους ειδικούς αποίκους, παρέμειναν στη δημοκρατία και 267 Γερμανοί παλιννοστούντες.

Τα στοιχεία για τους Γερμανούς εποίκους στην Καζακστάν ΣΣΔ είναι τα εξής: συνολικά, στο έδαφος της δημοκρατίας βρίσκονταν 288.993 άτομα, από όλους τους Σοβιετικούς Γερμανούς που εκτοπίστηκαν με «κρατική αποστολή». Έζησε στην περιοχή Akmola. - 42.703 άτομα, στην περιοχή Ακτόμπε. - 12 780, Alma-Ata - 5079, Ανατολικό Καζακστάν - 14 715, Guryev - 1532, Dzhambul - 8807, Δυτικό Καζακστάν - 728, Karaganda - 52 882, Kzyl-Orda - 1897, Kokchetav - 1897, Kokchetav - 1530 Kukchetav - 1530 Pavlodar - 24.741, Βόρειο Καζακστάν - 17.135, Semipalatinsk - 20.737, Taldy-Kurgan - 6.728, Νότιο Καζακστάν - 10.707 άτομα.

Μαζί με αυτό, το έργο των Σοβιετικών Γερμανών προς όφελος του κράτους αναγνωρίστηκε ως ευσυνείδητο, αδιάφορο, υποταγμένο στη νίκη της Σοβιετικής Ένωσης επί Γερμανία των ναζίκαι τα επόμενα χρόνια να βελτιωθεί συνθήκες διαβίωσηςστην ΕΣΣΔ. Ήταν απαραίτητο να επιλυθεί το ζήτημα της υποστήριξης των συνθηκών για δημιουργική εργασία.

Οι Σοβιετικοί Γερμανοί, λύνοντας καθημερινά προβλήματα, εργάστηκαν ευσυνείδητα, εκπληρώνοντας έντιμα το αστικό τους καθήκον προς την πατρίδα τους. Στις δεκαετίες 1950-1970, πολυάριθμη διανόηση εμφανίστηκε μεταξύ των Γερμανών, η ελίτ των οποίων ήταν επιστήμονες από ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας, δάσκαλοι σχολείων, κολεγίων, τεχνικών σχολών, ειδικοί στον τομέα της ιατρικής (N.I. Martens, Bauer κ. ), πρόεδροι συλλογικών αγροκτημάτων, χειριστές μηχανημάτων. Πολλοί από αυτούς εξελέγησαν στα ανώτατα όργανα της κρατικής εξουσίας (A. Wasker, F.F. Schneider, J. Goering και πολλοί άλλοι).

Χάρη στην ανιδιοτελή εργασία, οι Γερμανοί μετέδωσαν στην κοινωνία αισθήματα πατριωτισμού και υψηλού καθήκοντος απέναντι στην πατρίδα, με την οποία συνέδεσαν τη μοίρα τους. Αυτό διαπέρασε επίσης το έργο καλλιτεχνών και συνθετών από τους Γερμανούς. Ο μεγαλύτερος καλλιτέχνης από τους Γερμανούς του Βόλγα Yakov Weber εργάστηκε με επιτυχία, του οποίου έργα τέχνης, πράγματι, είναι γεμάτοι αγάπη και ευλαβική στάση προς την πατρίδα, τη φύση, γεννούν μια αίσθηση καλοσύνης και αποτελούν μια πλούσια δημιουργική κληρονομιά των Σοβιετικών Γερμανών

Ποια ήταν η θέση των Γερμανών σε όλη την Επικράτεια του Αλτάι; Σύμφωνα με την απογραφή της Ένωσης του 1959, 143 χιλιάδες (5% του πληθυσμού της περιοχής) Σοβιετικοί Γερμανοί ζούσαν στην περιοχή και μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1960 ο αριθμός τους είχε αυξηθεί σε 160 χιλιάδες άτομα. Εδώ εγκαταστάθηκαν οι Γερμανοί, που έφτασαν κυρίως από την Ουκρανία, καθώς και η ΕΣΣΔ των Γερμανών του Βόλγα. Ένα σημαντικό μέρος των Γερμανών συγκεντρώθηκε στην περιοχή Slavgorod (17 χιλιάδες άτομα - 52% του πληθυσμού της περιοχής).

Το Γραφείο της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος του Καζακστάν έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη διεθνή εκπαίδευση του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των Σοβιετικών Γερμανών. Συμμετείχαν στην κοινωνικοπολιτική ζωή της δημοκρατίας. Στις εκλογές του 1973, 6630 Γερμανοί εξελέγησαν ως βουλευτές των τοπικών συμβουλίων, αντί 558 το 1953.

Περίπου 60.000 Γερμανοί εργάζονταν ήδη ως επικεφαλής επιχειρήσεων, οργανισμών και επικεφαλής ειδικοί σε διάφορους τομείς της εθνικής οικονομίας. Για υψηλές παραγωγικές επιδόσεις, απονεμήθηκε ο υψηλός τίτλος του Ήρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας σε 16 πολίτες γερμανικής υπηκοότητας. Μόνο το 1973, 1.268 Γερμανοί τιμήθηκαν με παράσημα και μετάλλια της Σοβιετικής Ένωσης.

Τα υλικά συνοψίστηκαν από την Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος του Καζακστάν και προετοιμάστηκαν προτάσεις για τη βελτίωση της εργασίας μεταξύ του γερμανικού πληθυσμού του Καζακστάν, οι οποίες αντικατοπτρίστηκαν στο έγγραφο «Προτάσεις της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚ Καζακστάν προς την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ για τη βελτίωση της εργασίας μεταξύ του γερμανικού πληθυσμού» (23 Οκτωβρίου 1973).

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, 858 χιλιάδες Γερμανοί (6,8% του πληθυσμού) παρέμειναν στην επικράτεια της ΣΣΔ του Καζακστάν. Η ονοματολογία της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος του Καζακστάν περιελάμβανε 87 πολίτες γερμανικής υπηκοότητας, που κατείχαν θέσεις γραμματέων περιφερειακών επιτροπών, επιτροπών πόλεων, προέδρων συλλογικών αγροκτημάτων και περιφερειακών συμβουλίων. Μεταξύ των Γερμανών, 5 προϊστάμενοι περιφερειακών τμημάτων γεωργίας, 69 διευθυντές κρατικών αγροκτημάτων εργάστηκαν σε τέτοιες θέσεις.

Στις 9 Ιανουαρίου 1974, το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανωτάτου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ «Σχετικά με την αναγνώριση των νομοθετικών πράξεων της ΕΣΣΔ ως άκυρες σε σχέση με το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ «Περί απομάκρυνσης ακολούθησαν περιορισμοί στην επιλογή του τόπου διαμονής που προβλέπονταν στο παρελθόν για ορισμένες κατηγορίες πολιτών» (αρ. 5333-Η.Π.Α.). Οι νομοθετικές πράξεις της ΕΣΣΔ αναγνωρίστηκαν ως "χαμένη δύναμη"

Στα μέσα της δεκαετίας του 1970, οι Γερμανοί ζούσαν σε 42 εδάφη και περιοχές της ΕΣΣΔ . Στις 30 Νοεμβρίου 1975, Γερμανοί πολίτες προσέφυγαν στην Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, στο Προεδρείο του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ και στο Υπουργικό Συμβούλιο της ΕΣΣΔ. Η έκκληση αντικατόπτριζε το αποτέλεσμα των μετασχηματισμών που πραγματοποιήθηκαν με βάση τις εγκριθείσες νομικές πράξεις σε σχέση με τους Σοβιετικούς Γερμανούς που υπέστησαν κατασταλτικές επιρροές από το κράτος. Οι συντάκτες της επιστολής έδειξαν πλήρη επίγνωση της ζωής των Γερμανών σε διάφορες περιοχές της ΕΣΣΔ. Το συμπέρασμά τους κατέληξε στο γεγονός ότι το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανωτάτου Συμβουλίου της 3ης Νοεμβρίου 1972 δεν εφαρμόζεται στην πράξη.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1970, εκπρόσωποι της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ και του σοβιετικού κράτους έκαναν δηλώσεις που αναγνώρισαν την ύπαρξη του προβλήματος των Σοβιετικών Γερμανών στην ΕΣΣΔ και την ετοιμότητά τους να το λύσουν.

Την 1η Μαρτίου 1989, μια ομάδα Σοβιετικών Γερμανών απευθύνθηκε στον Γενικό Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, Πρόεδρο του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ M.S. Γκορμπατσόφ με μια πρόταση για την αποκατάσταση της Δημοκρατίας των Γερμανών του Βόλγα, η οποία περιέγραψε επίσης μια ανάλυση της στάσης απέναντι σε αυτό το πρόβλημα σε διαφορετικά επίπεδα διακυβέρνησης: τη θέση των τοπικών αρχών ενάντια στην αποκατάσταση της αυτονομίας, σύμφωνα με την οποία, αυτό θα μπορούσε να αυξήσει περαιτέρω την εκροή του πληθυσμού, δημιουργούν προβλήματα με την παραγωγική δύναμη· η θέση των τοπικών αρχών στην περιοχή του Βόλγα - η απόρριψη των ιδεών της αυτονομίας, η βάση για νέες εθνοτικές συγκρούσεις. και η τρίτη θέση - να μην κανονίσουμε νέες μεγάλες μεταναστεύσεις λαών. Αυτή τη θέση κατείχε ο πρώτος γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής του Βόλγκογκραντ του ΚΚΣΕ.

Από τις 28 Μαρτίου έως τις 31 Μαρτίου 1989, πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα το Ιδρυτικό Συνέδριο της Ομοσπονδιακής Εταιρείας Ρώσων Γερμανών "Vozrozhdeniye", ενώνοντας μέχρι εκείνη τη στιγμή τις κύριες περιφερειακές, περιφερειακές και δημοκρατικές οργανώσεις έως 50 χιλιάδες Γερμανούς. Στο συνέδριο συμμετείχαν 135 εκπρόσωποι, μεταξύ των οποίων εργάτες - 15, εργαζόμενοι - 84, συνταξιούχοι - 32, φοιτητές - 4. Οι συμμετέχοντες στο συνέδριο εξέτασαν οργανωτικά ζητήματα: σύγχρονα θέματαΣοβιετικοί Γερμανοί, στάση Σοβιετικοί συγγραφείςστα προβλήματα των Γερμανών, για τον Τύπο στα γερμανικά. Στο συνέδριο αποφασίστηκε η δημιουργία μιας κοινωνικοπολιτικής, πολιτιστικής και εκπαιδευτικής κοινωνίας των Σοβιετικών Γερμανών "Αναβίωση» . Ένα νέο στάδιο ξεκίνησε στην ιστορία των Ρώσων Γερμανών.

*) Το έργο εκπονήθηκε με την υποστήριξη του -- Πρόγραμμα Θεμελιωδών Ερευνών του Προεδρείου της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών «Παραδόσεις και καινοτομίες στην ιστορία και τον πολιτισμό» (συντονιστής: Ακαδημαϊκός A.P. Derevyanko). Κατεύθυνση 2. Ο σοβιετικός εκσυγχρονισμός και ο αντίκτυπός του στη ρωσική κοινωνία (συντονιστές - μέλος. - corr. ΡΑΣ Ε.Ι. Μπρούερ, Διδάκτωρ Ιστορίας Yu.A. Πετρόφ).

Βιβλιογραφία

.

Γερμανική Α.Α. Γερμανική αυτονομία στον Βόλγα. 1918–1941 Μέρος 1. Αυτόνομη περιοχή. 1918–1924 Σαράτοφ, 1992.

.

Dizendorf V.F. Επεξηγηματικό σημείωμα για το Ομοσπονδιακό Συνολικό Πρόγραμμα για τον Σχηματισμό και την Ανάπτυξη της Κοινότητας των Γερμανών στη Ρωσική Ομοσπονδία // Σχηματισμός και Ανάπτυξη της Κοινότητας των Γερμανών στη Ρωσική Ομοσπονδία. Σάβ. έγγραφα. Θέμα. 1. Μ., 1996.

.

Zhirmunsky V.M. Προβλήματα της διαλεκτολογίας επανεγκατάστασης // Επιλεγμένα έργα. Γενική και Γερμανική γλωσσολογία. Λ., 1976.

.

Σημειώσεις της αυτοκράτειρας Αικατερίνης. Δεύτερος. Ανατύπωση αναπαραγωγής της έκδοσης του 1907. Μ., 1989.

.

Ιστορία και στατιστικά στοιχεία των αποικιών ξένων εποίκων // ZhMGI. 1855 χ. 54. Αρ. 2.

.

Η ιστορία των Ρώσων Γερμανών σε έγγραφα. (1763–1992). Μ., 1993. / Σύντ.: Auman V.A., Chebotareva V.G. Μ., 1993.

.

Η ιστορία των Ρώσων Γερμανών σε έγγραφα. Τ. 2. Κοινωνικοπολιτική κίνηση για την αποκατάσταση του εθνικού κρατισμού. 1965–1992 / Σύντ.: Auman V.A., Chebotareva V.G. Μ., 1994.

.

Kirillov V.M., Malamud G.Ya. Έρευνα για την ιστορία των καταστολών των Ρώσων Γερμανών // http://www.rusdeutsch.ru/?tagil=2&put=tagil/Book/1_1.htm

.

Klaus A. Οι αποικίες μας. Πειράματα και υλικά για την ιστορία και τις στατιστικές του ξένου αποικισμού στη Ρωσία. Θέμα. 1. Αγία Πετρούπολη, 1869.

.

Malamud G.Ya. Φυλακισμένοι, εργατικά χέρια που κινητοποιήθηκαν από το NKVD και ειδικοί έποικοι στα Ουράλια τη δεκαετία του 1940 - αρχές της δεκαετίας του 1950: Dis... cand. ist. Επιστήμες. Αικατερινούπολη, 1998.

.