Από πού βρίσκει η Εκκλησία χρήματα για κοινωνικά, ιεραποστολικά και άλλα έργα; Τι είναι καλύτερο - να κάνετε εμπόριο στο ναό και να αναζητήσετε χορηγούς ή να φορολογήσετε τους ενορίτες; Πόσο ρεαλιστικό είναι στη χώρα μας και στην εποχή μας να υποχρεώνουμε τους Χριστιανούς να πληρώνουν τα δέκατα;
Αρχιερέας Vsevolod Chaplin, Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος για την Αλληλεπίδραση Εκκλησίας και Κοινωνίας του Πατριαρχείου Μόσχας.
Όποιος δεν το κάνει να σκεπάζεται με ντροπή
Ο αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν κάλεσε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να φέρουν οικονομική ευθύνη για την Εκκλησία.
«Οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι αρκετά ένας μεγάλος αριθμός απόοι άνθρωποι στη Ρωσία - σε γενικές γραμμές, στην πραγματικότητα, θα πρέπει να είναι υπεύθυνοι, μεταξύ άλλων και οικονομικά, για τον ναό τους, για τον ιερέα τους, για την Εκκλησία τους», είπε κατά τη διάρκεια.
Σημείωσε ότι δεν ήταν τυχαίο που οι άνθρωποι έφερναν πάντα τα πιο πολύτιμα πράγματα στο ναό και συμβούλευσε όσους πιστεύουν ότι η Εκκλησία πλουτίζεται σε βάρος των ενοριτών: αν είναι χριστιανοί, να δίνουν το ένα δέκατο του εισοδήματός τους σε η Εκκλησία.
«Όσοι δεν το κάνουν αυτό και ταυτόχρονα προσπαθούν να μετρήσουν χρήματα σε αυτόν ή εκείνον τον ναό, στην πραγματικότητα, θα πρέπει να καλυφθούν με ντροπή», είπε ο ιερέας.
Σύμφωνα με τον πατέρα Vsevolod, συχνά ιερέα, ο πρύτανης δεν μπορεί να αντέξει οικονομικά ούτε την παραμικρή επισκευή, επομένως πρέπει συνεχώς να ζητιανεύει.
«Αυτό δεν πρέπει να συμβεί, οι ενορίτες πρέπει να φροντίσουν ώστε η ενορία να μην αρνηθεί τίποτα στον εαυτό της, όχι μόνο όσον αφορά τον στολισμό του ναού, αλλά και όσον αφορά το σχολείο, το γυμναστήριο, τη βιβλιοθήκη, τον κύκλο νέων, την κοινωνική εργασία», λέει ο ιερέας. πεπεισμένος.
Σχόλια, αντιπρύτανης του Θεολογικού Ινστιτούτου ΠΣΤΓΟΥ.
«Λοιπόν, τι έχουν πετύχει στη ζωή;»
Κάθε ιστορική εποχή διαμορφώνει τους δικούς της τρόπους εκκλησιαστική ζωή, συμπεριλαμβανομένου του οικονομικού του στοιχείου. Αυτές οι μέθοδοι εξαρτώνται από πάρα πολλές περιστάσεις και παράγοντες και μπορεί να είναι πολύ διαφορετικές.
Έτσι τώρα, στη Ρωσική Εκκλησία του Εξωτερικού, πολλές ενορίες υποστηρίζονται από τακτικές εισφορές μελών της ενορίας.Αντίθετα, στη Ρωσία, καθώς και σε όλο τον μετασοβιετικό χώρο, γίνεται κατά κανόνα η συντήρηση των ενοριών. , επί δωρεών.
Ποια από αυτές τις πρακτικές είναι σωστή ή καλύτερη;
Είναι πολύ δύσκολο να απαντήσω, γιατί αυτή η πλευρά της εκκλησιαστικής ζωής εξαρτάται πολύ από τις εξωτερικές της συνθήκες. Τι είναι πιο ωφέλιμο για την Εκκλησία στο αυτή τη στιγμή, αυτό είναι καλύτερο.
Σε αυτό το θέμα, υπάρχουν δύο θεμελιώδη σημεία που πρέπει πάντα να λαμβάνονται υπόψη. Το πρώτο σχετίζεται με το γεγονός ότι ο Χριστιανισμός είναι θυσιαστικός. Εάν ένας Χριστιανός δεν θυσιάζει τίποτα, ή θυσιάζει κάτι που δεν τον περιορίζει με κανέναν τρόπο, τότε αυτό συνεπάγεται αναπόφευκτες δυσκολίες στην πνευματική ζωή. Είναι αναπόφευκτα.
Και τα εβδομήντα χρόνια Σοβιετική εξουσίατο ιδεώδες της θυσίας προς τον πλησίον απαξιώθηκε ενεργά. Αρκεί να θυμηθούμε το Σοβιετικό σχολικό πρόγραμμα σπουδώνκαι το παχύρρευστο μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" Ο δάσκαλος της λογοτεχνίας ήταν υποχρεωμένος να εξηγήσει στους μαθητές ότι, σύμφωνα με τον ήρωα αυτού του ιδεολογικού έργου, «το θύμα είναι οι μαλακές μπότες», δηλ. ανοησίες.
Από την άλλη, μια θυσία για το ναό είναι απόδειξη της ευθύνης ενός χριστιανού για την Εκκλησία και της εμπιστοσύνης του σε αυτήν. Χωρίς τέτοια εμπιστοσύνη και ευθύνη, η πραγματική χριστιανική ζωή είναι επίσης αδύνατη.
Κάποτε ρώτησα έναν πολύ πλούσιο ενορίτη αν βοηθάει κάποιον και έλαβα μια απολύτως εκπληκτική απάντηση: «Ναι, βοηθάω πολύ, βοηθάω τη μητέρα μου!» Είναι μάλλον περιττό να υπενθυμίσουμε ότι στη χριστιανική κοσμοθεωρία, το να βοηθάς μια μητέρα δεν είναι θυσία, αλλά καθήκον. Αυτό το χρέος είναι τόσο σημαντικό που ο Κύριος απαγορεύει να δίνετε ως θυσία στο ναό όσα πρέπει να ξοδέψετε στους γονείς σας (Ματθ. 15:5).
Παραδοσιακοί μηχανισμοί αλληλοβοήθειας, κοινής ευθύνης ακόμη και σε επίπεδο οικογένειας Σοβιετική εποχήκαταστράφηκαν και, πιθανότατα, δεν μπορούν να αποκατασταθούν σύντομα. σύγχρονη κοινωνίαείναι πολύ δύσκολο να μιλάς για θυσία. Άλλωστε, μια θυσία δεν είναι «να βοηθάς τη μαμά», δεν είναι καν φιλανθρωπία, είναι κάτι πολύ περισσότερο.
Θυμάμαι καλά μια συζήτηση με έναν άνθρωπο που εργαζόταν για πολλά χρόνια σε ένα νοσοκομείο στην Τυνησία. Το νοσοκομείο ήταν καθολικό. Το νοσοκομείο χτίστηκε και συντηρήθηκε από έναν ιερέα που κατάφερε να συγκεντρώσει μεγάλα κεφάλαια για αυτό. Στην κατάταξη του γνωστού μου, ήταν «πολύ επιτυχημένος άνθρωπος», που του προκαλούσε θαυμασμό για την επιδεξιότητά του, αλλά κατά τη βαθιά του πεποίθηση, φυσικά, κλέφτης. Στο ίδιο νοσοκομείο εργάζονταν μοναχές, οι οποίες ζούσαν ακριβώς εκεί και έζησαν όλη τους τη ζωή, υπηρετώντας ανιδιοτελώς τους άρρωστους. Στην ταξινόμηση της γνωριμίας μου, υποδεικνύονταν με μια πολύ μεγάλη φράση: "Λοιπόν, τι έχουν πετύχει στη ζωή;" Είναι αλήθεια ότι παραδέχτηκε ότι αυτές οι καλόγριες δεν είχαν κανένα προσωπικό συμφέρον. Με αυτή την προσέγγιση, κάθε συζήτηση για θυσία γίνεται χωρίς νόημα.
Ευτυχώς πάντα υπήρχαν και θα υπάρχουν άνθρωποι που καταλαβαίνουν ότι είναι πολύ σημαντικό να προσφέρεις και πόσα δίνει σε έναν άνθρωπο. Ο Κύριος είπε ότι " καθένας που εγκαταλείπει το σπίτι, ή αδέρφια, ή αδερφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή την περιουσία του για χάρη του ονόματός Μου, θα λάβει εκατό φορές περισσότερα και θα κληρονομήσει την Αιώνια Ζωή» (Ματθαίος 19:29).
Συχνά αυτά τα λόγια γίνονται πραγματικότητα κυριολεκτικά, ένα άτομο λαμβάνει ακριβώς εκατό φορές περισσότερο από αυτό που έδωσε. Ο, τι κι αν ειναι.
Ξέρω πολλούς ανθρώπους που δωρίζουν πολύ περισσότερα από ένα δέκατο από αυτά που κερδίζουν.
Ξέρω έναν άνθρωπο που με το πρώτο αίτημα βοήθειας έδωσε όλο το μηνιαίο εισόδημα της εταιρείας του για να βοηθήσει μεγάλη οικογένειαΝα αγοράσει ένα διαμέρισμα.
Ξέρω μια ενορίτη που έδωσε ολόκληρο τον πολύ μικρό αλλά μόνο μισθό της σε μια γυναίκα που της ζήτησε βοήθεια στο δρόμο. Παρεμπιπτόντως, αυτή η γυναίκα επέστρεψε τότε τα χρήματα και ήταν πολύ ευγνώμων.
Γνωρίζω έναν ενορίτη που ξόδεψε επανειλημμένα τα κύρια κεφάλαια της εταιρείας του όταν δεν υπήρχαν αρκετά χρήματα για ένα συγκεκριμένο έργο της εκκλησίας. Ξέρω έναν πολύ πλούσιο άνθρωπο που έζησε σε ένα ημιτελές σπίτι για αρκετά χρόνια, γιατί κάθε φορά που θα τελείωνε το χτίσιμο, του ζητούσαν να κάνει δωρεά για την ανέγερση του επόμενου ναού.
Και έχουμε επίσης έναν πολύ ζηλωτό ενορίτη στο ναό μας που κάποτε ήταν Αντβεντιστής και συνήθιζε να πλήρωνε τα δέκατα πολύ αυστηρά. Καταγγέλλει διαρκώς τους χριστιανούς και ρωτά: «Γιατί πάντα παραπονιέστε ότι υπάρχει τόση βία και εξαχρείωση στην τηλεόραση; Ποιο είναι το πρόβλημα εδώ; Πληρώστε τα δέκατά σας και θα αγοράσουμε όλα τα κανάλια, τότε μόνο αξιοπρεπείς ταινίες θα προβάλλονται εκεί!». Δεν νομίζω ότι αυτή είναι η πιο αποτελεσματική λύση σε όλα τα προβλήματα, αλλά δεν μπορείτε να το αρνηθείτε κάποια λογική.
Τέλος, να σημειωθεί ότι το πρόβλημα των δεκάτων, του εκκλησιαστικού φόρου, των ενοριακών τελών απαιτεί μια πολύ σοβαρή ερευνητική προσέγγιση. Δεν μπορεί να λυθεί ούτε με απλή πολιτική ή διοικητική επιρροή, ούτε με τη συλλογή ανατροφοδότησης από ιερείς. Υπάρχει μια πλούσια εμπειρία σε όλο τον κόσμο που σχετίζεται με αυτό το θέμα. Είναι γνωστό ότι η εκκλησιαστική οικονομία και τα εκκλησιαστικά έργα σε πολλούς τομείς της δημόσιας ζωής αποδεικνύονται πολύ πιο αποτελεσματικά από τα κρατικά και ακόμη και τα αμιγώς δημόσια.
Άρα, μήπως είναι πραγματικά δυνατό να αναπτυχθεί ένα τέτοιο σύνολο μέτρων και ένα σύνολο μηχανισμών που θα στηρίξουν οικονομικά τις ωφέλιμες και παραγωγικές επιχειρήσεις και θα τις καταστήσουν οικονομικά βιώσιμες και ανεξάρτητες; Μάλλον δεν θα είναι δέκατο. Θα ήθελα η πολιτεία και η Εκκλησία να ενώσουν τις προσπάθειές τους σε αυτόν τον ερευνητικό τομέα.
Ο Ιερομόναχος Dimitry (Pershin), Πρόεδρος της Ιεραποστολικής Επιτροπής της Μητρόπολης Μόσχας, σχολιάζει.
Πραγματικά δικό μας είναι αυτό που δώσαμε
Ξέρω ανθρώπους που δίνουν δέκατα ή πολύ περισσότερα στην Εκκλησία. Βοηθούν συγκεκριμένους ναούς ή άτομα που βρίσκονται σε δύσκολη κατάσταση. Μερικά από αυτά βοηθούν την Αδελφότητα των Ορθοδόξων Διαδρομών μας. Οι φίλοι μας μάς βοηθούν να αγοράσουμε σκηνές, λουριά, καραμπίνερ, γκριλ και στιφάδο. Η σημερινή παρέλαση του Αγίου Γεωργίου, στην οποία συμμετείχαν εκπρόσωποι μακρινών μητροπόλεων, πραγματοποιήθηκε χάρη στη συμμετοχή πλήθους κόσμου που ξόδεψε δυνάμεις, χρόνο και χρήμα.
Μερικές φορές οι άνθρωποι δεν επενδύουν χρήματα, αλλά χρόνο και προσπάθεια. Πιστεύω ότι αυτή η ιδέα είναι σωστή, αλλά υπό μια προϋπόθεση - όλα αυτά πρέπει να γίνουν χωρίς εξαναγκασμό. Αυτή η επιθυμία πρέπει να πηγάζει από την καρδιά του ανθρώπου, από την αγάπη του για την Εκκλησία και τους ανθρώπους. Αν μοιράσει ελεύθερα την περιουσία του, τότε, όπως ο Ζακχαίος, θα μοιράσει πολύ περισσότερο από το ένα δέκατο, μόνο και μόνο για να νιώσει την αλήθεια του, τη συμμετοχή του στον Δημιουργό του σύμπαντος με τους τρόπους της πρόνοιάς Του για όλες τις ανάγκες και τις θλίψεις μας.
Τέτοιοι άνθρωποι λένε ότι δεν υπάρχουν τσέπες στο σάβανο, ότι δεν μπορούμε να πάμε τίποτα στον άλλο κόσμο. Αυτό που είναι πραγματικά δικό μας είναι αυτό που έχουμε χαρίσει. Ό,τι εξαπατήσαμε μας δένει χέρια και πόδια, μας περιφράσσει από τον Θεό, από τους ανθρώπους, μας παρασύρει σε τέτοιες άβυσσους που καλύτερα να μην ασχοληθούμε. Κάθε σκεπτόμενος άνθρωπος το καταλαβαίνει αυτό.
Υπάρχει ένα ακόμη σημείο - η σταθερή ετήσια θυσία μας θα δώσει στην Εκκλησία αυτό το σημείο οικονομικής στήριξης, που θα της επιτρέψει να οικοδομήσει σχέσεις με την κοινωνία και το κράτος με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο. Σε αυτό είμαι με τον π. Συμφωνώ απόλυτα με τον Βσεβολόντ Τσάπλιν.
Εάν οι ενορίες αποκτήσουν ανεξαρτησία από τις περιφερειακές αρχές, εάν οι ενορίτες, έχοντας γίνει μέλη της κοινότητας, και ως εκ τούτου επενδυτές, αρχίσουν να συμμετέχουν στον προγραμματισμό της κοινοτικής ζωής, υποστηρίζοντας τον ιερέα, ολόκληρη την υποδομή του ναού και όλα τα ιεραποστολικά έργα, τότε πολλά πράγματα θα αλλαγή προς το καλύτερο στην Εκκλησία μας. Παρόμοια εικόνα παρατηρείται στη ρωσική ορθόδοξη διασπορά, στις προτεσταντικές κοινότητες της Ρωσίας.
Αλλά το πιο σημαντικό, τα δέκατα δεν είναι μέτρο χρημάτων, αλλά μέτρο αγάπης. Τα δέκατα είναι μια μέθοδος παιδαγωγικής της Παλαιάς Διαθήκης, καθήκον της είναι να διδάξει τον άνθρωπο της Παλαιάς Διαθήκης να είναι ευγνώμων στον Θεό για τα χαρίσματά Του. Αλλά είμαστε Χριστιανοί και το Ευαγγέλιο μας καλεί να μην δώσουμε ένα δέκατο, αλλά τον εαυτό μας στον Θεό. Βάλε όλη σου τη ζωή, ό,τι έχεις.
Πρέπει να σας το υπενθυμίζουν αυτό, αλλά δεν μπορείτε να το απαιτήσετε. Σε τέτοια θέματα ο καλύτερος κήρυκας είναι η συνείδηση.
Σχολιάζει ο πρωτοδιάκονος Andrei Kuraev, καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας (στον αέρα της εκπομπής Vesti-FM).
Αυτή θα είναι η οικονομική βάση για την πολιτική ανεξαρτησία της Εκκλησίας.
Αν μιλάμε για το ποιο μέρος του εισοδήματος πρέπει να δίνουν οι πιστοί στην Εκκλησία, δεν νομίζω ότι πρέπει να επισημοποιηθεί. Φυσικά, υπάρχει μια βιβλική λατρεμένη παράδοση των δέκατων, αλλά στην ιστορία της ρωσικής ορθόδοξη εκκλησίαδεν υπήρχε κάτι τέτοιο. Ακόμη και η δεκάτη εκκλησία στο Κίεβο, που έχτισε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, υποστηριζόταν από το ένα δέκατο των εσόδων του πρίγκιπα προσωπικά, αλλά όχι των υπηκόων του.
Νομίζω ότι η λογική εδώ πρέπει να είναι έτσι. Το πρώτο είναι η αποκατάσταση της ονομαστικής ένταξης στην ενοριακή κοινότητα, γιατί σήμερα η ενοριακή κοινότητα είναι ένα είδος μυθοπλασίας. Στην πραγματικότητα, κανείς από τους ενορίτες δεν γνωρίζει ότι είναι μέλος αυτής ή της άλλης κοινότητας, δεν συμμετέχει σε ενοριακές συνελεύσεις. Αλλά εάν υπάρχει ονομαστική ιδιότητα μέλους, τότε σε αυτήν την περίπτωση ένα άτομο θα έχει τα δικά του δικαιώματα και υποχρεώσεις.
Δηλαδή, αντίστοιχα, η υποχρέωση, ας πούμε, να πληρώνει το ίδιο δέκατο ή κάποιο άλλο ποσό ετησίως, αλλά από την άλλη θα έχει το δικαίωμα να ελέγχει τη δαπάνη αυτών των κεφαλαίων. Και στο μέλλον, ίσως αυτό που ήταν μέσα αρχαία εκκλησία- δικαίωμα επιλογής ιερέων. Και, φυσικά, το δικαίωμα ανάθεσης μελών από την ενορία για εργασία σε καθεδρικούς ναούς διαφορετικά επίπεδα- από επισκοπικό σε τοπικό.
Οι ενορίτες θα ελέγχουν τη δαπάνη των κεφαλαίων. Πρόκειται για φιλανθρωπικά και εκπαιδευτικά έργα. Ουσιαστικά συντήρηση των υποδομών του ναού, δηλαδή αποκατάσταση, επισκευή, κατασκευή ενοριακών χώρων. Φυσικά, οι μισθοί των υπαλλήλων του ναού, συμπεριλαμβανομένης της χορωδίας, των φρουρών και ούτω καθεξής.
Όλα αυτά μπορούν επιτέλους να γίνουν διαφανή. Και με τη σειρά του, αν αυτό είναι πραγματικά έτσι, αν η εκκλησία μπορεί, όπως, ας πούμε, συμβαίνει στη ζωή των λεγόμενων «ελεύθερων εκκλησιών» (αυτός ο όρος προέκυψε στο Δυτική Ευρώπη- πρόκειται για νεοπροτεσταντικές εκκλησίες, οι οποίες, σε αντίθεση με τη λουθηρανική εκκλησία ή τους καθολικούς, για παράδειγμα, δεν συνδέονται με το κράτος, επομένως ονομάζονται «ελεύθερες», έχουν απλώς την αρχή του δέκατου), εάν υπάρχει εξάρτηση από οι ίδιοι οι ενορίτες και οι δωρεές τους, εάν Πράγματι, όλα αυτά συμβαίνουν, ο πατέρας Vsevolod έχει απόλυτο δίκιο - σε αυτήν την περίπτωση, αυτή θα είναι η οικονομική βάση για την πολιτική ανεξαρτησία της Εκκλησίας. Και από τον κρατικό προϋπολογισμό, και από κρατικούς ηγέτες, και από σημαντικούς χορηγούς.
Το δέκατο είναι ένα δέκατο αφιερωμένο στον Θεό από πλούτη ή άλλο εισόδημα. Η βασική αρχή του δέκατου είναι η αναγνώριση ότι τα πάντα στη γη, συμπεριλαμβανομένης όλης της ιδιωτικής και δημόσιας περιουσίας, ανήκουν στον Θεό και ο άνθρωπος είναι μόνο δούλος Του. Τα δέκατα είναι σημάδι σεβασμού για τον Κύριο ως τον αδιαμφισβήτητο ιδιοκτήτη των πάντων στη γη. Η παράδοση των δέκατων ήρθε στο χριστιανική εκκλησίαόχι ως άμεση εντολή, αλλά ως καλός κανόνας, όπως πολλοί άλλοι κανόνες που υιοθέτησε η εκκλησία από την Παλαιά Διαθήκη.
Ας σημειωθεί ότι ο ίδιος ο Χριστός καταδίκασε τους δικηγόρους, όχι όμως για την προσεκτική τήρηση των θρησκευτικών κανόνων. Επειδή όμως αυτοί, παρασυρμένοι από την τήρηση του γράμματος του νόμου, έπαψαν να δείχνουν έλεος στους ανθρώπους και δεν είχαν πια αγάπη για τον Θεό.
Φυσικά, δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε εκτενώς τα πρακτικά οφέλη που φέρνει τα δέκατα στην υπόθεση του Θεού. Οι εκκλησίες μας χρειάζονται οικονομική υποστήριξη και τα δέκατα είναι ένας από τους καλύτερους τρόπους για τη δημιουργία προϋπολογισμού. Τα δέκατα μπορεί να μην είναι η μεγαλύτερη συνεισφορά που μπορούμε να κάνουμε, αλλά είναι ήδη η πρώτη ευλογία που φέρνουμε στην εκκλησία. Θα έρθουν κι άλλες ευλογίες που θα ωφελήσουν και εμάς, όπως όμορφα νέα εκκλησιαστικά κτίρια, μορφωμένοι ικανοί λειτουργοί, βοήθεια για χήρες, ορφανά, άπορους, άστεγους, αρρώστους.
Πολύ πριν το Ισραήλ καθιερωθεί ως έθνος, ο Αβραάμ και ο Μελχισεδέκ ήταν ήδη εξοικειωμένοι με την πρακτική του δέκατου. «Αυτός (ο Μελχισεδέκ) ήταν ο ιερέας του Υψίστου Θεού. Και τον ευλόγησε, και είπε: Ευλογημένος να είναι ο Άβραμ από τον Ύψιστο Θεό, τον Κύριο του ουρανού και της γης. και ευλογητός ο Ύψιστος Θεός, που παρέδωσε τους εχθρούς σου στα χέρια σου. Ο Άβραμ του έδωσε το δέκατο από όλα» (Γένεση 14:19-20). Ο Μελχισεδέκ παίζει τον ρόλο ενός ιερέα εδώ, ευλογώντας τον Αβραάμ και τον προμηθεύει με κρασί και ψωμί για να γιορτάσει τη νίκη επί του εχθρικού Χεδορλαομέρ.
Σημειώστε ότι το δέκατο δόθηκε από τον Αβραάμ οικειοθελώς. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε ειδική εντολή που να καθόριζε την πληρωμή του, αλλά το έκανε σύμφωνα με δική του θέλησηκαι ειλικρίνεια.
Ο επόμενος που έδωσε το δέκατο ήταν ο πατριάρχης Ιακώβ: «Και ο Ιακώβ έκανε όρκο, λέγοντας: εάν ο Θεός είναι μαζί μου, και με κρατήσει σε αυτό το ταξίδι, στο οποίο πηγαίνω, και δώσει μου ψωμί να φάω και ρούχα να βάλω. και θα επιστρέψω με ειρήνη στο σπίτι του πατέρα μου, και ο Κύριος θα είναι ο Θεός μου· τότε αυτή η πέτρα που έστησα ως ανάμνηση θα είναι ο οίκος του Θεού και όλων αυτών που εσύ, Θεέ, μου δίνεις , θα σου δώσω ένα δέκατο» (Γένεση 28:20-22). Υποθέτοντας ότι ο Θεός θα τον φροντίσει και θα ευλογήσει τον δρόμο του και θα είναι ο Θεός του, ο Ιακώβ υπόσχεται να δώσει τα δέκατα. Το δέκατο θα πάει για να στηρίξει τον «οίκο του Θεού». Εδώ βλέπουμε, σαν να λέγαμε, μια πρώιμη αναφορά του κύριου σκοπού του δέκατου - τη φροντίδα του οίκου του Θεού (ναός, σκηνή).
Η λέξη «δεκάτη» αναφέρεται 32 φορές στην Παλαιά Διαθήκη, 17 από αυτές στην Πεντάτευχο του Μωυσή. Εκτός από τις προηγούμενες αναφορές στη Βίβλο, υπάρχουν και πολλές άλλες σημαντικά μέρημιλώντας για τα δέκατα. Για παράδειγμα, στο βιβλίο του Λευιτικού διαβάζουμε: «Και κάθε δέκατο στη γη, από τους σπόρους της γης και από τον καρπό του δέντρου, ανήκει στον Κύριο. είναι άγιο στον Κύριο» (Λευιτικό 27:30).
Το δέκατο είναι «άγιο», δηλ. ένα μέρος χωρισμένο από το κοινό για ειδικό σκοπό, και ανήκε μόνο στον Κύριο. Δίνοντας δέκατα, οι Ισραηλίτες εξέφρασαν σιωπηλά την ευγνωμοσύνη τους στον Κύριο για την άφθονη ευλογία που τους δόθηκε.
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα δέκατα έχουν να κάνουν πολύ με τη σχέση μας με τον Θεό. Το δέκατο δεν δίνεται για να καθαρίσει κανείς τη συνείδησή του για να ξοδέψει το υπόλοιπο 90% των οικονομικών όπως θέλει. Όχι, και τα υπόλοιπα ανήκουν στον Θεό και θα πρέπει να συντονίσουμε τα έξοδά μας μαζί Του. Ο Θεός δεν απογοητεύει ποτέ τους ειλικρινείς και πρόθυμους υπηρέτες Του. Η μακρά ιστορία του εβραϊκού λαού και σύγχρονα παραδείγματαοι θυσίες των πιστών ανθρώπων το επιβεβαιώνουν επαρκώς. Ο Κύριος είναι σε θέση να χύσει άφθονες ευλογίες στις εκκλησίες που έχουν προσφέρει την περιουσία, τα οικονομικά τους και τον εαυτό τους σε Αυτόν.
Τα δέκατα είναι σαν το πρώτο βήμα ενός παιδιού. Και είναι πολύ σημαντικός. Το πρώτο βήμα πρέπει να γίνει, αλλιώς δεν θα μάθουμε ποτέ να περπατάμε. Και, έχοντας κάνει αυτό το βήμα στην υπηρεσία του Θεού, μπορούμε ήδη να προχωρήσουμε παραπέρα, χωρίς να περιοριζόμαστε μόνο στα δέκατα. Σίγουρα είναι. Μπορεί να είναι προς όφελος της σχέσης μας με τον Θεό, ήδη από το γεγονός ότι έχουμε την ευκαιρία να υπολογίζουμε και να αξιολογούμε συνεχώς τις ευλογίες Του που μας χαρίζει.
Άρα, το δέκατο δεν έβλαψε ποτέ τους πιστούς που το ασκούσαν συνεχώς, αντίθετα το ακολουθούσαν μόνο ευλογίες από τον Θεό. Επιπλέον, κατά τη διαδικασία της έρευνάς μας, πειστήκαμε ότι ο Θεός έθεσε μια ειδική εντολή για τον λαό του - να δίνουν τα δέκατα. Και ο Ιησούς Χριστός δεν κατήργησε τον νόμο. Δεν είπε ότι δεν μπορούμε να θυσιάσουμε τίποτα στον Θεό. Ναι, έφερε τη χάρη στη γη, που σημαίνει ότι λαμβάνουμε τη σωτηρία όχι με την εκπλήρωση του νόμου, αλλά με τη χάρη του Θεού, αλλά αυτό δεν μας απαλλάσσει από την τήρηση των βασικών ηθικών αρχών του νόμου. Άλλωστε, δεν μπορούμε να σκοτώνουμε, να λέμε ψέματα, δεν έχουμε δικαίωμα να κλέβουμε και δεν πρέπει να κλέβουμε τον Θεό.
Οι άνθρωποι πρέπει να μάθουν να δίνουν στον Κύριο. Θέλει να Τον δοκιμάσουμε. Ποιος μας εμποδίζει να το δοκιμάσουμε; Μέσω της θυσίας μας, θα δείξει σε όλο τον κόσμο πόσο μεγάλες και υπέροχες είναι οι ευλογίες Του!
- 1. Τι είναι το δέκατο;
Το δέκατο είναι ένα δέκατο. Αυτό είναι το μέρος που ανήκει στον Θεό.
«Και κάθε δέκατο στη γη, από τον σπόρο της γης και από τον καρπό του δέντρου, ανήκει στον Κύριο. είναι άγιο στον Κύριο» (Λευιτικό 27:30).
- 2. Από πού προήλθε η έννοια του δέκατου;
Η έννοια του δέκατου προέρχεται από την εποχή που ο Αβραάμ έδωσε το δέκατο στον Μελχισεδέκ.
«Και ευλογημένος να είναι ο Ύψιστος Θεός, που παρέδωσε τους εχθρούς σου στα χέρια σου. Ο Αβραάμ του έδωσε (τον Μελχισεδέκ) το δέκατο από όλα» (Γένεση 14:20).
- 3. Γιατί ο Αβραάμ έδωσε δέκατα στον Θεό;
Ο Αβραάμ είδε ότι ο Θεός είχε τα πάντα και ότι τον ευλόγησε άφθονα. Δίνοντας ένα δέκατο, ο Αβραάμ έδειξε στον Θεό ότι τον εμπιστευόταν μόνο για την προμήθεια του.
«Αλλά ο Αβραάμ είπε στον βασιλιά των Σοδόμων, σηκώνω το χέρι μου στον Κύριο τον Θεό, τον ύψιστο, τον Κύριο του ουρανού και της γης, ότι δεν θα πάρω ούτε μια κλωστή και ένα κορδόνι από τα παπούτσια σου, για να μην πεις: έκανα Ο Αβραάμ πλούσιος» (Γένεση 14:22, 23).
4. Ποια ευλογία έχει υποσχεθεί ο Θεός σε όσους δίνουν τα δέκατα;
Ο Θεός υποσχέθηκε να δώσει αφθονία σε όσους ήταν υπάκουοι στα δέκατα.
«Φέρε όλα τα δέκατα στον οίκο αποθήκευσης, ώστε να υπάρχει τροφή στο σπίτι Μου, και παρόλο που σε αυτή τη δοκιμασία Εμένα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων: δεν θα σου ανοίξω τα ανοίγματα του ουρανού και δεν θα χύσω ευλογίες πάνω σου σε υπερβολή;» (Μαλαχίας 3:10).
5. Τι σημαίνει η έκφραση «αποθήκη»;
Εδώ λαμβάνουμε τακτικά πνευματική τροφή. Στην Παλαιά Διαθήκη, η σκηνή ή ο ναός ήταν ο κεντρικός τόπος λατρείας. Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, η τοπική εκκλησία είναι τόπος τακτικής λατρείας.
«Όταν μαζεύετε για τους αγίους, να κάνετε όπως έχω ορίσει στις εκκλησίες της Γαλατίας: την πρώτη μέρα της εβδομάδας, ας αφήσει ο καθένας σας στην άκρη και ας φυλάξει όσο του επιτρέπει η κατάστασή του, για να μην χρειάζεται να μαζέψει όταν έρχομαι» (Α' Κορ. 16:1-2).
6. Τι είναι μια προσφορά;
Μια προσφορά είναι ένα δώρο για την υπόθεση του Θεού, το οποίο δίνεται πέρα και πάνω από το δέκατο. Είναι μια δωρεά ελεύθερης βούλησης για να υποστηρίξουμε κάποια ειδική ανάγκη ή άτομο ή να εκφράσουμε ευγνωμοσύνη.
«Μετά από πολλά χρόνια ήρθα να φέρω ελεημοσύνη και προσφορές στον λαό μου» (Πράξεις 24:17).
7. Τι είναι η φιλανθρωπία;
Η φιλανθρωπία είναι μια πράξη ευσπλαχνίας ή ένα φιλανθρωπικό δώρο για να βοηθηθούν οι φτωχοί και οι άποροι.
«Θεοσεβούμενος και θεοσεβούμενος με όλο το σπιτικό του, που κάνει πολλή ελεημοσύνη στους ανθρώπους και προσεύχεται πάντα στον Θεό» (Πράξεις 10:2).
«Και ήταν ένας άνθρωπος κουτσός από την κοιλιά της μητέρας του, που τον κουβαλούσαν και καθόταν κάθε μέρα στην πόρτα του ναού, που λέγεται κόκκινη, για να εκλιπαρεί ελεημοσύνη από εκείνους που έμπαιναν στο ναό» (Πράξεις 3:2).
8. Τι μας διδάσκει ο Ιησούς για το να δίνουμε;
Ο Ιησούς διδάσκει ότι το πιο σημαντικό μέρος της θυσίας είναι η στάση της καρδιάς μας. Αυτός διδάσκει:
Α. Λόγω της προσκόλλησης στον επίγειο πλούτο, μπορεί να χάσουμε τον αιώνιο πλούτο.
«Πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε ελεημοσύνη. Προετοιμάστε για τον εαυτό σας κόλπους που δεν ξεθωριάζουν, θησαυρό αμείωτο στον ουρανό, όπου δεν πλησιάζει κλέφτης, και όπου οι σκώροι δεν τρώνε· γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας» (Λουκάς 12:33-34).
Β. Πρέπει να δίνουμε χωρίς να περιμένουμε ανταμοιβή από κάποιον.
«Προσέχετε να μην κάνετε τη φιλανθρωπία σας ενώπιον των ανθρώπων για να σας δουν· αλλιώς δεν θα έχετε αμοιβή από τον Πατέρα σας στον ουρανό» (Ματθ. 6:1).
Γ. Πρέπει να μοιραζόμαστε αυτά που έχουμε.
«Τους είπε ως απάντηση: όποιος έχει δύο ρούχα, δώσε στους φτωχούς. και όποιος έχει τροφή, να κάνει το ίδιο» (Λουκάς 3:11).
Δ. Η προσφορά μιας πραγματικής θυσίας ευχαριστεί τον Θεό περισσότερο από την προσφορά ενός μεγάλου χρηματικού ποσού που δίνουν οι άνθρωποι χωρίς να δίνουν μεγάλη σημασία σε αυτό.
«Ο Ιησούς κάλεσε τους μαθητές του κοντά τους και τους είπε: «Αλήθεια, σας λέω ότι αυτό φτωχή χήρακατέθεσε περισσότερα από όλους αυτούς που κατέθεσαν στο ταμείο. Διότι όλοι συνέβαλαν από την αφθονία τους, αλλά εκείνη από τη φτώχεια της έβαλε όλα όσα είχε, όλα τα προς το ζην» (Μάρκος 12:43-44).
Ε. Η προσφορά είναι εξίσου σημαντικό μέρος της υπηρεσίας όπως η προσευχή και η νηστεία.
«Μαζί σου, όταν κάνεις ελεημοσύνη, άσε αριστερόχειραςο δικός σου δεν ξέρει τι κάνει ο σωστός. Και όταν προσεύχεστε, μην είστε σαν τους υποκριτές που αγαπούν στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων που σταματούν να προσεύχονται για να φανούν στους ανθρώπους. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Επίσης, όταν νηστεύετε, μην απογοητεύεστε όπως οι υποκριτές. γιατί φορούσαν σκυθρωπά πρόσωπα για να φανούν στους ανθρώπους νηστικούς. Αλήθεια σας λέω ότι έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους» (Ματθ. 6:3,5, 16).
ΣΤ. Η προσφορά μας είναι το μέτρο του τι μπορούμε να λάβουμε.
«Δώσε, και θα σου δοθεί: καλό μέτρο, μαζί κουνημένο και μαζί ανακινούμενο και ξεχειλισμένο, θα χυθούν στους κόλπους σου. Διότι με το μέτρο που χρησιμοποιείτε, θα σας μετρηθεί πάλι» (Λουκάς 6:38).
9. Πώς πρέπει να δίνουμε;
Ο Θεός θέλει να δίνουμε με τρόπους που μπορούν να Τον δοξάσουν και που μας προετοιμάζουν να λάβουμε ευλογίες από Αυτόν. Επομένως, πρέπει να δώσουμε:
Α. Με επιθυμία.
«Επειδή εάν υπάρχει επιμέλεια, τότε γίνεται αποδεκτή ανάλογα με το ποιος έχει τι, και όχι σύμφωνα με όσα δεν έχει» (Β΄ Κορ. 8:12).
Β. Γενναιόδωρος.
«Ταυτόχρονα (θα πω): Αυτός που σπέρνει με φειδώ θα θερίσει και με φειδώ» (Β Κορ. 9:6).
V. Πρόθυμα.
«Ο καθένας δίνει ανάλογα με τη διάθεση της καρδιάς, όχι με θλίψη και όχι με καταναγκασμό. γιατί ο Θεός αγαπά τον εύθυμο δότη» (Β' Κορ. 9:7).
Δ. Στην απλότητα.
«Είναι προτροπέας, προτροπή; εάν είναι διανομέας, διανέμει με απλότητα? Εάν είστε ηγέτης, οδηγήστε με επιμέλεια. αν είσαι φιλάνθρωπος, κάνε το καλό με καλοσύνη» (Ρωμαίους 12:8).
10. Ποιος πρέπει να είναι ο πραγματικός λόγος της προσφοράς μας;
Πρωταρχική μας ευθύνη πρέπει να είναι η υποστήριξη της διακονίας και του έργου της τοπικής εκκλησίας. Τότε πρέπει να δώσουμε στους αδελφούς μας και σε όσους έχουν ανάγκη.
«Θεραπεύστε τους αρρώστους, καθαρίστε τους λεπρούς, αναστήστε τους νεκρούς, εκδιώξτε τους δαίμονες. δωρεάν λάβατε, δωρεάν δώστε» (Ματθ. 10:8).
11. Τι ευθύνη έχουμε σήμερα να δώσουμε;
Έχουμε ευθύνη να δώσουμε στις ανάγκες της εκκλησίας. Τότε πρέπει να δώσουμε στους αδελφούς μας και σε όσους έχουν ανάγκη. Πρωταρχική μας ευθύνη πρέπει να είναι η υποστήριξη της διακονίας και του έργου της τοπικής εκκλησίας.
«Φέρε όλα τα δέκατα στον οίκο αποθήκευσης, ώστε να υπάρχει τροφή στο σπίτι Μου, και παρόλο που σε αυτή τη δοκιμασία Εμένα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων: δεν θα σου ανοίξω τα ανοίγματα του ουρανού και δεν θα χύσω ευλογίες πάνω σου σε υπερβολή;» (Μαλαχίας 3:10)
«Την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, ας αφήσει ο καθένας σας στην άκρη και ας αποταμιεύσει όσο του επιτρέπει η περιουσία του, για να μην χρειαστεί να μαζέψει όταν έρθω εγώ» (Α’ Κορινθίους 16:2).
«Γι’ αυτό, όσο υπάρχει καιρός, ας κάνουμε το καλό σε όλους, αλλά κυρίως στους δικούς μας με πίστη» (Γαλ. 6:10).
12. Απαιτεί ο Θεός να στηρίζουμε οικονομικά τα υπουργεία;
Ναί. Ο Θεός θέτει σε υπηρεσία ένα άτομο μέσω του οποίου τροφοδοτεί τις πνευματικές μας ανάγκες. Ένα τέτοιο άτομο αφιερώνει όλο τον χρόνο του στην υπηρεσία του Κυρίου και της εκκλησίας. Πρέπει να φροντίσουμε για τις υλικές του ανάγκες.
«Ποιος πολεμιστής υπηρετεί ποτέ στη μισθοδοσία του; Ποιος, έχοντας φυτέψει αμπέλια, δεν τρώει τον καρπό του; Ποιος, ενώ ποιμαίνει το κοπάδι, δεν τρώει γάλα από το κοπάδι; Το λέω από ανθρώπινη λογική και μόνο; Το ίδιο δεν λέει ο νόμος; Διότι στον Νόμο του Μωυσή είναι γραμμένο: «Μη φράξετε το στόμα του βοδιού που αλωνίζει». Ο Θεός νοιάζεται για τα βόδια; Ή φυσικά, για εμάς λέγεται; Έτσι, για εμάς είναι γραμμένο? γιατί όποιος οργώνει πρέπει να οργώνει με ελπίδα, και όποιος αλωνίζει πρέπει να οργώνει με την ελπίδα να πάρει αυτό που αναμένεται. Αν έχουμε σπείρει πνευματικά πράγματα μέσα σου, πόσο σπουδαίο είναι να θερίζουμε ό,τι είναι σωματικό από σένα;» (1 Κορινθίους 9:7-11).
«Μείνετε σε εκείνο το σπίτι, να φάτε και να πιείτε ό,τι έχουν: γιατί ο εργάτης είναι άξιος της αμοιβής του για τους κόπους του. Μη πηγαίνετε από σπίτι σε σπίτι» (Λουκάς 10:7).
13. Γιατί μας χρησιμοποιεί ο Θεός για να καλύψει τις ανάγκες της διακονίας;
Όταν δίνουμε, βάζουμε τον εαυτό μας σε θέση αποδοχής, και έτσι δεν είμαστε χωρίς καρπούς.
«Δεν το λέω αυτό γιατί ψάχνω για δώρα. αλλά αναζητώ καρπό που θα πληθύνει υπέρ σου» (Φιλιππησίους 4:17).
«Δώσε, και θα σου δοθεί: καλό μέτρο, μαζί κουνημένο, μαζί κουνημένο και ξεχειλισμένο, θα χυθούν στους κόλπους σου. Διότι με το μέτρο που χρησιμοποιείτε, θα σας μετρηθεί πάλι» (Λουκάς 6:38).
14. Τι μάθημα πρέπει να μάθουμε μέσα από την προσφορά μας;
Πρέπει να καταλάβουμε ότι είναι ο Θεός που είναι η πηγή όλων όσων χρειαζόμαστε.
«Ο Θεός μου θα καλύψει όλες τις ανάγκες σας σύμφωνα με τον πλούτο του σε δόξα εν Χριστώ Ιησού» (Φιλιππησίους 4:19).
«Προτρέψτε αυτούς που είναι πλούσιοι σε αυτή την εποχή να μην σκέφτονται πολύ τον εαυτό τους και να μην εμπιστεύονται τον άπιστο πλούτο, αλλά τον ζωντανό Θεό, που μας δίνει τα πάντα άφθονα για την απόλαυσή μας. για να κάνουν το καλό, να πλουτίσουν καλές πράξειςήταν γενναιόδωροι και κοινωνικοί» (Α' Τιμ. 6:17,18).
15. Ποιες ευλογίες υπόσχονται στον «γενναιόδωρο δωρητή»;
Πρέπει να επιτρέψουμε στον Θεό να παράγει γενναιοδωρία στο πνεύμα μας. Αν το κάνουμε αυτό, μας υπόσχεται τις ακόλουθες ευλογίες:
Α. Προσθήκη.
«Κάποιος ραντίζει γενναιόδωρα, και του προστίθενται περισσότερα. ενώ ο άλλος είναι φειδωλός πέρα από κάθε μέτρο, και όμως γίνεται φτωχότερος. Μια φιλανθρωπική ψυχή θα χορτάσει. και όποιος κάνει τους άλλους να πιουν, αυτός θα μεθύσει» (Παρ. 11:24,25).
Β. Υγεία
"Αγαπητός! Προσεύχομαι να είστε υγιείς και να ευημερείτε σε όλα, όπως ευημερεί η ψυχή σας» (Γ' Ιωάννη 2).
Γ. Πνευματικό θεμέλιο για το μέλλον.
«Συγκεντρώνοντας για τον εαυτό σου έναν θησαυρό, μια καλή βάση για το μέλλον, για να φτάσεις αιώνια ζωή» (1 Τιμ. 6:19).
Δ. Οι καρποί της δικαιοσύνης.
«Αυτός που δίνει σπόρο στον σπορέα και ψωμί για τροφή, θα δώσει αφθονία σε ό,τι έσπειρες, και θα πολλαπλασιάσει τους καρπούς της δικαιοσύνης σου» (Β Κορ. 9:10).
16. Ποιος τα έχει όλα;
Οι Γραφές μιλούν για τον Θεό ως τον κυρίαρχο ιδιοκτήτη των πάντων. Πρέπει να το καταλάβουμε αυτό σημαντική αρχήσχετικά με τα οικονομικά.
«Η γη είναι του Κυρίου, και ό,τι τη γεμίζει, ο κόσμος και ό,τι κατοικεί σε αυτήν» (Ψαλμ. 23:1).
«Να ξέρετε ότι ο Κύριος είναι Θεός, ότι μας δημιούργησε, και εμείς είμαστε δικοί του, ο λαός Του και τα πρόβατα της βοσκής Του» (Ψαλμ. 99:3).
17. Πώς πρέπει να αντιμετωπίζουμε την περιουσία του Θεού;
Πρέπει να είμαστε καλοί διαχειριστές της περιουσίας του Θεού, φροντίζοντας την περιουσία Του όπως ένας διευθυντής που εργάζεται για το αφεντικό του.
Αυτό περιλαμβάνει:
Α. Πίστη και αφοσίωση.
«Απαιτείται από τους διαχειριστές να είναι όλοι πιστοί»
Ένας καλός διευθυντής πρέπει να είναι αφοσιωμένος και πιστός σε αυτό που του εμπιστεύονται. Πρέπει να υποστηρίζει και να προστατεύει τα συμφέροντα του αφεντικού του.
Β. Υπακοή
Πρέπει να εγκαταλείψουμε οικειοθελώς τις επιθυμίες μας και τις δικές μας φιλοδοξίες για να κάνουμε το θέλημα του Θεού.
«Τότε ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθείτε τον εαυτό σας και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε με» (Ματθαίος 16:24).
18. Ποιος είναι ο σκοπός των χρημάτων;
Α. Καλύψτε τις ανάγκες μας
Ο Θεός μας δίνει χρήματα για τις βασικές μας ανάγκες όπως τροφή, στέγη, ρούχα και άλλες βασικές ανάγκες. Θέλει να Τον εμπιστευτούμε οικονομικά. Τα χρήματα είναι πολύ σημαντικά και απαραίτητα, αλλά πρέπει να έχετε τη σωστή στάση απέναντί τους.
«Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί» (Ματθαίος 6:11).
«Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, δεν θερίζουν, δεν μαζεύονται σε αχυρώνες. και ο ουράνιος Πατέρας σας τους ταΐζει. Είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς; Και τι σε νοιάζει για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν: δεν κοπιάζουν, δεν κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς. Αλλά αν το χορτάρι του χωραφιού, που είναι σήμερα, και αύριο θα πεταχτεί στο φούρνο, ο Θεός ντύνεται έτσι, πόσο μάλλον από εσάς, ολιγόπιστη! (Ματ. 6:26, 28-30).
Πρέπει να έχουμε μια στάση ευχαριστίας, ώστε να μπορούμε να λαμβάνουμε πάντα τις ευλογίες του Θεού στη ζωή μας.
Β. Καλύψτε τις ανάγκες των άλλων
Ο Θεός μας δίνει για να μπορούμε να μοιραζόμαστε με άλλους. Οι Χριστιανοί πρέπει να έχουν μια δοτική στάση γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό του Ιησού Χριστού. Πρέπει να δίνουμε στον Θεό και στο έργο Του. Μέσω της προσφοράς μας, πραγματοποιούνται οι σκοποί και τα σχέδια του Θεού για αυτή τη γη.
«Ταυτόχρονα (θα πω): όποιος σπέρνει με φειδώ θα θερίσει και με φειδώ. αλλά όποιος σπέρνει γενναιόδωρα, θα θερίσει αφειδώς» (Β΄ Κορινθίους 9:6).
«Τίμα τον Κύριο με τα υπάρχοντά σου και με τους πρώτους καρπούς όλων των κερδών σου. και οι αχυρώνες σας θα γεμίσουν, και το πατητήρι σας θα ξεχειλίσει από καινούργιο κρασί» (Παροιμίες 3:9-10).
Προετοιμάστηκε από την Irina Boyarskikh
εκκλησιαστικό δέκατο
| Αυτή η σελίδα προτείνεται να μετονομαστεί.
Επεξήγηση των λόγων και συζήτηση - στη σελίδα Wikipedia:Για μετονομασία / 29 Μαρτίου 2012. Μην αφαιρέσετε τη σημαία για μετονομασία μέχρι το τέλος της συζήτησης. |
Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Δεκατιανό (έννοιες).
δέκατο(Εβραϊκά maaser, ελληνικά δεκάτη, λατινικά decima) - δωρεά δέκα τοις εκατό σε μια θρησκευτική κοινότητα στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και άλλους θρησκευτικές παραδόσεις. Το δέκατο πηγαίνει πίσω στην εποχή του Αβραάμ και αργότερα πλαισιώνεται στον θρησκευτικό κανόνα στην Τορά (Δευτ. 12:17-18, 14:22-23).
Τα δέκατα στον Ιουδαϊσμό
Σύμφωνα με το Tanakh, το δέκατο ήταν γνωστό στους Εβραίους πολύ πριν από την εποχή του Μωυσή και πηγαίνει πίσω στον Αβραάμ, ο οποίος έδωσε στον αρχιερέα Μελχισεδέκ το ένα δέκατο από όλα τα λάφυρα που έλαβε από τους τέσσερις ηττημένους βασιλιάδες. Τα δέκατα αποτελούνταν από το ένα δέκατο των προϊόντων της γης, κοπάδια κ.λπ., και πήγαιναν υπέρ των Λευιτών, που δεν είχαν δική τους γη, και χρησίμευαν ως μέσο διαβίωσης γι' αυτούς. Το δέκατο του δέκατου, οι Λευίτες, με τη σειρά τους, αφαίρεσαν για τη συντήρηση του αρχιερέα. Τα δέκατα σε είδος επιτρεπόταν να αντικατασταθούν από χρήματα.
Τα δέκατα στη Δυτική Ευρώπη
Ιστορία
Στη δυτική Ευρώπη, τα δέκατα ήταν αρχικά μια απλή εθελοντική προσφορά στην εκκλησία του ενός δέκατου των εσόδων. αλλά σιγά σιγά η εκκλησία έκανε υποχρεωτικό το δέκατο: το Συμβούλιο των Τουρ του 567 κάλεσε τους πιστούς να πληρώσουν το δέκατο, το Συμβούλιο του Μακών του 585 διέταξε ήδη την πληρωμή των δέκατων υπό τον πόνο του αφορισμού. Ο Καρλομάγνος το 779 το μετέτρεψε σε καθήκον, το οποίο επιβλήθηκε σε όλους δυνάμει του κρατικού νόμου υπό τον πόνο των ποινικών κυρώσεων (για τους Σάξονες - απευθείας η θανατική ποινή).
Την ίδια στιγμή, ο Καρλομάγνος διέταξε να χωριστεί το δέκατο σε τρία μέρη:
- να χτίζουν και να διακοσμούν εκκλησίες.
- στους φτωχούς, περιπλανώμενους και προσκυνητές και
- για τη συντήρηση του κλήρου.
Ο κλήρος αύξανε όλο και περισσότερο το βάρος αυτού του φόρου, που αρχικά έπεφτε μόνο στα εισοδήματα από τη γεωργία: άρχισαν να ζητούνται δέκατα από όλα τα κερδοφόρα επαγγέλματα, ακόμη και αν ήταν ανήθικα (ειδικά από τον 12ο αιώνα, επί Πάπα Αλέξανδρου Γ'). Ταυτόχρονα, η εκκλησία απέφευγε όλο και περισσότερο να δώσει στο δέκατο τον σωστό σκοπό της. Έχοντας ανάγκη προστασίας και αναζητώντας την στο φεουδαρχικό κτήμα, οι επίσκοποι και οι ηγούμενοι συχνά έδιναν δέκατα στο λινάρι (infeuded, από πού προήλθε το dime inféodée) σε γειτονικούς ηγέτες, κάτι που είναι μια από τις περίεργες πτυχές του φεουδαρχισμού στην εκκλησία. Με την ενίσχυση της εξουσίας των βασιλέων, ο κλήρος έπρεπε να μοιράζεται το δέκατο με τους τελευταίους. Τέλος, οι πάπες άρχισαν επίσης να απαιτούν ένα μέρος του δέκατου υπέρ τους. Λόγω του γεγονότος ότι το δέκατο ήταν ένα πολύ μεγάλο εισόδημα της εκκλησίας, το οποίο έδινε βαρύ φορτίο στην κοσμική κοινωνία, και ότι ο παπισμός, οι βασιλιάδες και οι φεουδάρχες διεκδικούσαν μέρος αυτού του εισοδήματος του κλήρου, το δέκατο ήταν συχνά αντικείμενο πολύ έντονες συγκρούσεις μεταξύ επιμέρους στοιχείων της μεσαιωνικής κοινωνίας (όπως, για παράδειγμα, ο αγώνας αιώνων για τα δέκατα στην Πολωνία μεταξύ των ευγενών και του κλήρου, που, παρεμπιπτόντως, βλέπε στο βιβλίο του Lubowitz "History of the Reformation in Poland").
Στην εποχή της Μεταρρύθμισης, η Καθολική Εκκλησία στις περισσότερες προτεσταντικές χώρες στερήθηκε όλα τα εγκόσμια υπάρχοντά της και τα εισοδήματά της, τα οποία έγιναν ιδιοκτησία της κοσμικής εξουσίας και της ευγένειας (βλ. Εκκοσμίκευση), η οποία έδωσε ένα πλήγμα εκκλησιαστικό δέκατοΣτην Αγγλία, ωστόσο, το δέκατο διατηρήθηκε και μια προσπάθεια κατάργησής του, που έγινε την εποχή της πρώτης επανάστασης του 17ου αιώνα, ήταν ανεπιτυχής, επειδή στην αγγλική εκκλησία το δέκατο πήγαινε στη συντήρηση του κλήρου και, καταργώντας το, ήταν απαραίτητο να βρεθεί άλλη πηγή εισοδήματος αντί γι' αυτό. Στα καθολικά κράτη, το δέκατο συνέχισε να υφίσταται όπως πριν, και, για παράδειγμα, στη Γαλλία, συχνά πριν από την επανάσταση, ο κλήρος έλαβε περίπου 125 εκατομμύρια λίβρες δέκατους, που για το μεγαλύτερο μέροςπαρέμεινε στα χέρια του ανώτερου κλήρου. Από το 1789 ξεκίνησε η εποχή της κατάργησης των δέκατων, παράδειγμα της οποίας έθεσε η Γαλλία, όπου η επανάσταση κατέστρεψε άδικα τα δέκατα, αποδεχόμενη τη συντήρηση του κλήρου σε βάρος του κράτους, με αποτέλεσμα η αξία όλων Οι γαιοκτήσεις στη Γαλλία, απαλλαγμένες από αυτόν τον εκκλησιαστικό φόρο, αυξήθηκαν κατά ένα δέκατο. Στην Ελβετία και σε ορισμένα κρατίδια της Γερμανίας, το δέκατο, όπως και στη Γαλλία, καταργήθηκε χωρίς καμία αμοιβή των ιδρυμάτων υπέρ των οποίων επιβαλλόταν, αλλά τα περισσότερα γερμανικά κρατίδια (Νασάου, Βαυαρία, Έσση, Βάδη, Βυρτεμβέργη, Ανόβερο, Σαξονία, Αυστρία, Πρωσία κ.λπ.) κατέφυγαν σε σύστημα λύτρων.
Τον 19ο αιώνα, το δέκατο διατηρήθηκε στην Αγγλία, όπου το 1836, βάσει του νόμου περί μετατροπής της δεκάτης, έγιναν σημαντικές αλλαγές στη διανομή και στις μεθόδους είσπραξης αυτού του φόρου. Στα αγροτικά δέκατα (prediales), η πληρωμή σε είδος αντικαταστάθηκε από ένα σταθερό ποσό που ονομάζεται χρέωση ενοικίου δέκατου. Η ποσότητα των σιτηρών, του κριθαριού και της βρώμης καθορίστηκε μια για πάντα (ο μέσος όρος των 7 ετών λήφθηκε ως κανόνας) και η αξία της, που καθορίζεται ετησίως επίσημα σε τιμές αγοράς, καταβάλλεται σε χρήμα. Επιπλέον, έχουν καταργηθεί τα δέκατα από την αλιεία, την εξόρυξη κ.λπ.
Δεκατιανό στη Ρωσία
Δεκατιανό με την έννοια του φόρου υπήρχε και στη Ρωσία. Αρχικά, το δέκατο εισήχθη σε επιμέρους πριγκιπάτα, όπου ήταν φόρος μόνο στα πριγκιπικά εισοδήματα (και όχι σε ολόκληρο τον πληθυσμό, όπως στη Δύση, και επομένως ήταν πολλαπλάσια). Αργότερα, δέκατα άρχισαν να ονομάζονται οι περιφέρειες στις οποίες χωρίστηκε η επισκοπή (τώρα ονομάζονται κοσμητεία). Οι αξιωματούχοι που διορίζονταν από τους επισκόπους για να αρχηγούν σε τέτοιες περιοχές ονομάζονταν δέκατοι. Στα καθήκοντά του περιλαμβάνονταν, μεταξύ άλλων. συλλογή φόρου τιμής από ενορίες και μοναστήρια υπέρ της οικίας του επισκόπου. Εκτός από το δέκατο τραπέζι, μετά τον καθεδρικό ναό Stoglavy, εμφανίστηκαν δέκατοι ιερείς, οι οποίοι εκτέλεσαν μέρος των καθηκόντων του δέκατου τραπεζιού. στη Μόσχα επιλέχθηκαν τον 18ο αιώνα. Τους έλεγαν και αρχιερείς και πελάτες και αργότερα το κοινό τους όνομα ήταν «κοσμήτορας».
Βιβλιογραφία
- Albright, W. F. and Mann, C. S. Matthew, The Anchor Bible, Vol. 26 Garden City, Νέα Υόρκη, 1971
- Το Ασσυριακό Λεξικό του Ανατολικού Ινστιτούτου του Πανεπιστημίου του Σικάγο, Τομ. 4 "Ε." Σικάγο, 1958.
- Fitzmyer, Joseph A.Το Ευαγγέλιο κατά Λουκά, X-XXIV, The Anchor Bible, Vol. 28Α. Νέα Υόρκη, 1985.
Βιβλιογραφία
- Δεκατιανό // Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. Τ. 14, Σ. 450-452.
- // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
Συνδέσεις
- ιερέας Konstantin Parkhomenko. Δεκατιανό (15/12/2010)
- Ο θεολόγος Russell Kelly για τα δέκατα
- Δεκατιανόστον κατάλογο συνδέσμων Open Directory Project (dmoz). (Αγγλικά)
- Δεκατιανό Μια βιβλική μελέτη γιατί οι Χριστιανοί δεν χρειάζονται τα δέκατα. (Αγγλικά)
Σημειώσεις
Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .
- Εκκλησία (κτίριο)
- Γλωσσάρι επιχειρησιακών όρων
Δεκατιανό (εκκλησία)- (δεκατιανό, από τα παλαιά αγγλικά δέκατο), η υποχρεωτική έκπτωση του ενός δέκατου του εισοδήματος των πιστών υπέρ της εκκλησίας. Εισήχθη για πρώτη φορά στην αρχαιότητα. Οι Εβραίοι, που εξαπλώθηκαν στην Ευρώπη μετά τις συνόδους Tours (567) και Macon (585), στην Αγγλία έλαβαν ισχύ νόμου το 10 ... ... Η Παγκόσμια Ιστορία
ΔΕΚΑΤ- το δέκατο της συγκομιδής της εκκλησίας και άλλα έσοδα που συγκέντρωσε η εκκλησία κατά την περίοδο της πρώιμης φεουδαρχίας Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Σύγχρονο οικονομικό λεξικό. 2η έκδ., αναθ. M .: INFRA M. 479 s .. 1999 ... Οικονομικό λεξικό
ΔΕΚΑΤ- 1) εκκλησία Δ. το δέκατο των εσόδων που εισπράττει η εκκλησία από τον πληθυσμό. Στη Ρωσία, το βιβλίο καθιερώθηκε. Ο Βλαδίμηρος ο Άγιος λίγο μετά τη Βάπτιση της Ρωσίας και προοριζόταν αρχικά για την Εκκλησία των Δεκάτων του Κιέβου και στη συνέχεια απέκτησε τον χαρακτήρα του ... ... Νομική Εγκυκλοπαίδεια
ΔΕΚΑΤ- [εβρ. , ; Ελληνικά δεκάτη; λατ. decima], στον αρχαίο κόσμο και στην πράξη του Χριστού. Μεταφορά του 10ου μέρους του εισοδήματος (συνήθως σε είδος) στην Εκκλησία ως εφάπαξ ή τακτική δωρεά υπέρ των αρχών, κληρικών ή θρησκειών. κοινότητες. Παλαιά Διαθήκη O D... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
ιεραρχία της εκκλησίας- Κλήρος (κλήρος κλήρος) στον Χριστιανισμό, ο κλήρος ως ειδική τάξη της Εκκλησίας, διακριτή από τους λαϊκούς. Στη συνοδική εποχή στη Ρωσία, ο «κληρικός» συχνά κατανοούνταν ως κληρικοί, δηλαδή κληρικοί μιας δεδομένης ενορίας. Περιεχόμενα ... Wikipedia
ΔΕΚΑΤ- (Λατινικά décima, γαλλικά décime, dîme, γερμανικά Zehnt, αγγλικά δέκατα) 1) Δ. εκκλησία δέκατο του εισοδήματος που εισπράττει η εκκλησία από τον πληθυσμό βλ. αιώνα στη Δύση. Ευρώπη. Στην αρχαιότητα, υπήρχε μεταξύ αρκετών Σημιτικών. λαοί, ιδίως μεταξύ των Εβραίων, πέρασαν από αυτούς ... ... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια
εκκλησιαστικό δέκατο- κρατήσεις υπέρ των λειτουργών της εκκλησίας του ενός δέκατου των εισοδημάτων των πιστών. Υπήρχε στα αρχαία χρόνια ανάμεσα σε πολλούς λαούς. Αναφέρεται στη Βίβλο. Διατηρείται στη φεουδαρχική Ευρώπη, καθώς και στη Ρωσία. Επί του παρόντος, υπάρχει μεταξύ των Αντβεντιστών ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Ήταν αδύνατο να μην ανταποκριθεί σε μια τέτοια κλήση. Έχοντας λάβει μια φορά προκαταβολή 50 ρούβλια, μετέφεραν 5 ρούβλια στην πλησιέστερη εκκλησία. Στάθηκε μπροστά στο κουτί των δωρεών, προσπαθώντας να μην σκεφτεί - «τι κάνεις; ποιος τα χρειάζεται όλα αυτά; - και προσευχήθηκε: «Κύριε, αυτό είναι τόσο λίγο, είμαι υπόχρεος σε Σένα. Αποδεχτείτε αυτή τη μικρή θυσία με έλεος». Μόλις έβαλα τα χρήματα στο κουτί, η γαλήνη γέμισε την καρδιά μου. Δεν θα πω ότι έχουμε περισσότερα χρήματα, αλλά από εκείνη την ημέρα άρχισαν να είναι αρκετά. Κάποιος πολύ πιο ισχυρός φρόντισε για τα οικονομικά μου.
Αλλά ο σύζυγος της αδερφής μου ήταν ενάντια στο να δώσουμε το δέκατο μας στο ναό, επειδή δεν πίστευε τους ιερείς, και τότε η αδερφή μου και εγώ αρχίσαμε να κάνουμε δωρεές σε ορφανά - για να βοηθήσουμε στο παιδικό νοσοκομείο, όπου βρισκόντουσαν οι αρνητές, και αυτή η ελεημοσύνη έγινε το δεκατιανό μας. Έτσι ξεκίνησαν όλα. Και από τότε, μόλις ξεχάσω τα δέκατα, τα χρήματα παύουν αμέσως να είναι αρκετά, αλλά μόλις τα θυμηθώ και τα χαρίσω, όλα ισοπεδώνονται. Καταπληκτικό πράγμα!»
Στο ναό ή στους φτωχούς;
Η ιστορία της Vera Drobinsky μαρτυρεί ότι η ελεημοσύνη μπορεί να αντικαταστήσει μια θυσία με έναν ναό, αλλά ορισμένοι σύγχρονοι ιερείς εξακολουθούν να μην συμμερίζονται αυτήν την άποψη. Για παράδειγμα, ο ιερέας Tigriy Khachatryan, επικεφαλής του ιεραποστολικού τμήματος της επισκοπής Kursk, σκέφτεται το εξής: «Η ελεημοσύνη είναι μια εθελοντική πράξη, ενεργήστε σύμφωνα με τη συνείδησή σας. Θυσία στο ναό - συνεπάγεται την υποχρέωση του ενορίτη σε σχέση με την ενορία, την κοινότητά του. Ένας ενορίτης που κάνει κάποια εθελοντική ελεημοσύνη δεν θα είναι τόσο αδιάφορος για τις ανάγκες της ενορίας.
Πώς τακτοποιήθηκε κατά καιρούς Παλαιά Διαθήκη? Το δέκατο περιελάμβανε φρούτα, λαχανικά, δημητριακά, κρασί και ζώα, τα οποία θεωρούνταν επίσης προϊόν της γης. Τα χρόνια χωρίστηκαν σε επτά, όπως και οι μέρες της εβδομάδας. Επί έξι συναπτά έτη πληρώνονταν δέκατα και κάθε έβδομο έτος θεωρούνταν έτος Σαββάτου: η γη αναπαύονταν και τα δέκατα δεν χωρίζονταν.
Το δέκατο της Παλαιάς Διαθήκης αποτελούνταν από τρία μέρη και δεν ήταν 10%, όπως πίστευαν όλοι, αλλά 19%. Το πρώτο μέρος δινόταν πάντα (εκτός από το έβδομο έτος) στους Λευίτες και τους ιερείς - 10 από το 100% (βλ. Δευτ. 12:19· 14:27). Το άλλο μέρος δόθηκε για τις γιορτές και αποτελούσε το 10 από το υπόλοιπο 90% (συγκεντρώθηκε για το 1ο, 2ο, 4ο και 5ο έτος). Το τρίτο μέρος δόθηκε στους φτωχούς και διατέθηκε μόνο για το 3ο και 6ο έτος, αντί για το εορταστικό (βλ. Δευτ. 14:22-29· 26:12-15· Αμ. 4:4-5).
Έτσι, αποδεικνύεται ότι η ελεημοσύνη (μέρος για τους φτωχούς) περιλαμβανόταν στην έννοια του «δεκάτη» και ήταν υποχρεωτική εντολή: «Μετά από τρία χρόνια, χωρίστε όλα τα δέκατα των προϊόντων σας εκείνη τη χρονιά και βάλτε τα στις κατοικίες σας. ... και ο ξένος, και το ορφανό και η χήρα ... ας φάνε και ας χορτάσουν, για να σε ευλογήσει ο Κύριος ο Θεός σου σε όλο το έργο των χεριών σου που κάνεις» (Δευτ. 14:28- 29). Δεν προκαλεί έκπληξη, μετά από μια τέτοια υπόσχεση, ότι αν και ο Νόμος δεν λέει τι τιμωρία ακολουθεί για τη μη καταβολή των δέκατων, κάθε Ισραηλίτης θεώρησε καθήκον του να υποστηρίξει αυτόν τον θεσμό και να δώσει τα πάντα.
Καινή Διαθήκη- έκκληση για αριστεία
Ο θυσιαστικός θάνατος του Χριστού και η ανάστασή Του έβαλαν τέλος στον Ιουδαϊκό Νόμο με τις τελετουργικές εντολές του, «καταργώντας... τον νόμο των εντολών κατά δόγμα». Τώρα κάθε Χριστιανός ο ίδιος μπορεί να καθορίσει πόσα είναι έτοιμος να δωρίσει στον ναό και πόσα στους φτωχούς. ο καθένας πρέπει να ενεργεί όπως έχει «αποφασίσει στην καρδιά του». Αλλά ταυτόχρονα, ο απόστολος Παύλος γράφει ξεκάθαρα σε μια από τις επιστολές του: αλλά όποιος σπέρνει γενναιόδωρα, θα θερίσει και γενναιόδωρα... Αλλά ο Θεός μπορεί να σε πλουτίσει με κάθε χάρη, ώστε εσύ, έχοντας πάντα όλη την ικανοποίηση σε όλα, να είσαι πλούσιος για κάθε καλό έργο... για κάθε γενναιοδωρία, που μέσω ημών παράγει ευχαριστία προς τον Θεό» (Β' Κορ. 9:6, 8, 11).
«Η Καινή Διαθήκη δεν έχει όριο», εξηγεί ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγ. blgv. Tsarevich Dimitry στο City Clinical Hospital No. 1, Αρχιερέας Arkady Shatov, Πρόεδρος της Επιτροπής Εκκλησίας της Μόσχας κοινωνικές δραστηριότητες. - Οι εντολές της Καινής Διαθήκης απαιτούν την τελειότητα, ώστε όχι μόνο τα χρήματα, αλλά ολόκληρο το σώμα, η ψυχή, η καρδιά, το μυαλό σας - να τα δίνετε όλα στον Θεό και στον πλησίον! Ο Κύριος λέει: «...Εάν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και ελάτε και ακολουθήστε με» (Ματθαίος 19:21). Στους καιρούς της Καινής Διαθήκης, δεν μπορούμε να περιοριστούμε με κανέναν τρόπο στο δεκάτη - είναι απλώς ένα άλλο επίπεδο, χαμηλότερο, εξαθλιωμένο! Ο Κύριος μας καλεί να δίνουμε όλο και περισσότερα, όποιος έχει χρόνο να μεγαλώσει σε αυτό θα είναι ευλογημένος. Πρέπει να ζούμε με τέτοιο τρόπο ώστε η καρδιά να είναι ήρεμη. Ώστε να μην επιπλήττει η συνείδηση. Ο καθένας πρέπει να δώσει όσο περισσότερο μπορεί: κάποιος μπορεί να τα δώσει όλα, κάποιος υπηρετεί τους φτωχούς, κάποιος δίνει δέκατα.
Οι δωρεές στην παλαιοχριστιανική εκκλησία γίνονταν δεκτές «ανάλογα με το ποιος έχει τι και όχι με το τι δεν έχει. Δεν απαιτείται να ανακουφιστούν οι άλλοι και να φορτωθείτε εσείς, αλλά να υπάρχει ισότητα» (Β΄ Κορ. 8:12-13). Ο απόστολος Παύλος δεν ενθάρρυνε το να δίνεις εις βάρος του «οικιακού» (Α' Τιμ. 5:8).
Άσοφη προσφορά
Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας (6ος αιώνας) αφηγείται την ιστορία ενός κοριτσιού του οποίου οι γονείς πέθαναν και της άφησαν μια μεγάλη περιουσία. Και μια μέρα είδε έναν άντρα να θέλει να κρεμαστεί στον κήπο της. Εκείνη πλησίασε και ρώτησε γιατί το έκανε αυτό, και εκείνος απάντησε ότι είχε τεράστιο χρέος και έτσι ήθελε να σώσει την οικογένειά του από αυτόν. Η κοπέλα ρώτησε πόσα ακριβώς, και αποδείχθηκε ακριβώς όσο άξιζε η περιουσία της. Πούλησε το κτήμα και βοήθησε αυτόν τον άντρα να ξεπληρώσει το χρέος, και η ίδια έγινε πόρνη γιατί δεν είχε τίποτα να ζήσει. Πέρασε πολλά χρόνια στην πορνεία. Αυτή η κοπέλα δεν ήξερε τίποτα για τον Χριστό εκείνη την εποχή, και όταν το έμαθε και ήθελε να βαπτιστεί, όλοι αρνήθηκαν να γίνουν εγγυητές της, επειδή ήξεραν για τη ζωή της (τότε, για να βαπτιστεί, ήταν εγγυητής σίγουρα χρειάζεται). Και μια μέρα βρέθηκε νεκρή, ξαπλωμένη στον ωκεανό. Με βαπτιστικό πουκάμισο. Βαπτίστηκε από αγγέλους. Ο Κύριος, ενθυμούμενος την πράξη της, την έσωσε στο τέλος της ζωής της. Ο Ιωάννης της Κλίμακας γράφει ότι μερικές φορές ακόμη και ένα παράλογο δώρο, αλλά φτιαγμένο από τη φλόγα της καρδιάς, ο Κύριος δέχεται και ανταμείβει.
Και η ακόλουθη ιστορία, από την οποία είναι σαφές ότι ο Κύριος, στο έλεός Του, ανταμείβει ακόμη και τον «σπορέα» με απροθυμία, διηγήθηκε ένας από τους εθελοντές Ορθόδοξη λειτουργία"Έλεος": "Έλαβα μια μικρή κληρονομιά - 100 χιλιάδες ρούβλια. Συνέβη ακριβώς στο απόγειο της δράσης μας, όταν εγώ, ως εθελοντής, κήρυξα γύρω από την ανάγκη να γίνω φίλος του ελέους και να δώσω το ένα τοις εκατό του εισοδήματος σε καλά έργα. Αποδείχθηκε ότι εγώ ο ίδιος έπρεπε να δώσω το ένα τοις εκατό της κληρονομιάς! Στην αρχή ήθελα ακόμη και να το κάνω, αλλά μετά ξαφνικά λυπήθηκα τα χρήματά μου. Ο μισθός μου είναι μικρός. Αλλά η συνείδησή μου συνέχισε να με επιπλήττει, και πήγα στον εξομολογητή, νομίζω ότι τώρα θα μου πει: γιατί θα ξοδέψεις τα χρήματά σου σε φιλανθρωπία - κράτα τα για τον εαυτό σου, είσαι ήδη εθελοντής - και η συνείδησή μου θα ηρεμήσει κάτω.
Αλλά δεν ήταν εκεί. Στην εξομολόγηση, μπροστά στον σταυρό και το Ευαγγέλιο, ο ιερέας μου είπε, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, ότι έπρεπε όχι μόνο να δώσω ένα τοις εκατό σε φιλανθρωπία, αλλά και δέκα τοις εκατό στην Εκκλησία. Λοιπόν, σκέφτομαι, γιατί πήγα να ρωτήσω! Έπρεπε να δώσω και δέκα τοις εκατό - και αυτό είναι δέκα χιλιάδες. Θλίπησα, στεναχωρήθηκα, αλλά τι να κάνω, εγώ ο ίδιος έμπλεξα. Δεν έχει περάσει μια εβδομάδα - με παίρνει τηλέφωνο ο επικεφαλής της δουλειάς και μου λέει: "Θέλεις να κάνεις άλλη μια δουλειά και να παίρνεις επιπλέον δέκα χιλιάδες για αυτήν κάθε μήνα;" Αποδείχτηκε ότι, ακόμη και ειλικρινά αντιστεκόμενος, έδωσα το δέκατο, ο Θεός μου το επέστρεψε αμέσως, και όχι μια φορά, όπως έκανα, αλλά κάθε μήνα!
«Μην πειράζεις Κύριον τον Θεό σου»
Ακούγοντας για θαύματα όπως αυτά που περιγράφηκαν παραπάνω, υπάρχουν άνθρωποι που προσπαθούν να υπολογίσουν εκ των προτέρων το «κέρδος» τους από μια θυσία σε ναό ή ελεημοσύνη: «Όταν κάποτε ήρθαμε στον περίφημο γέροντα Ταύριον (Μπατόσκι), ζούσε κοντά στη Ρίγα. λέει ο πατέρας Arkady Shatov, - ένα άτομο, φίλε μου, γνωρίζοντας ότι ο πατέρας Tavrion δίνει χρήματα σε όποιον φύγει, πήρε και στο δρόμο μοίρασε ό,τι είχε μαζέψει για το δρόμο στους φτωχούς. Όμως ο πατήρ Ταύριον δεν του έδωσε τίποτα. Έπρεπε να ζητήσω από φίλους χρήματα για να πάω σπίτι».
Κάποτε ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων, Πατριάρχης Αλεξανδρείας, όταν ήταν ακόμη αγόρι, είδε σε ένα όνειρο με τη μορφή μιας όμορφης παρθενικής Ελείας: «Είμαι η μεγαλύτερη κόρη του Μεγάλου Τσάρου», του είπε. «Αν με κάνεις φίλο σου, τότε θα σου στείλω μεγάλη χάρη από τον Βασιλιά, γιατί κανείς δεν έχει τόσο δύναμη και τόλμη μαζί Του όσο εγώ». Από τα λόγια της, ο Άγιος Ιωάννης κατάλαβε ότι αν κάποιος θέλει να βρει έλεος από τον Θεό, ο ίδιος πρέπει να είναι ελεήμων με τον πλησίον του, αλλά αποφάσισε να το ελέγξει.
Στο δρόμο για την εκκλησία, ο άγιος συνάντησε έναν γυμνό ζητιάνο που έτρεμε από το κρύο και του έδωσε το εξωτερικό του ένδυμα. Πριν προλάβει ο Άγιος Ιωάννης να φτάσει στην εκκλησία, ένας άντρας με λευκές ρόμπες τον πλησίασε, του άπλωσε μια τσάντα με ασημένια νομίσματα και εξαφανίστηκε - ήταν ένας άγγελος. «Από τότε, αν έδινα κάτι στους φτωχούς, ήθελα να δοκιμάσω αν ο Θεός θα με ανταμείψει για αυτό, όπως είπε, εκατονταπλάσια. Και, αφού δοκίμασα επανειλημμένα, ήμουν πεπεισμένος ότι αυτό είναι πράγματι έτσι. Τελικά είπα στον εαυτό μου: «Σταμάτα, ψυχή μου, δοκίμασε τον Κύριο τον Θεό σου!»
Τα δέκατα στην Παλαιά Διαθήκη
Το δέκατο της Παλαιάς Διαθήκης περιελάμβανε φρούτα, λαχανικά, δημητριακά, κρασί και ζώα, τα οποία θεωρούνταν επίσης προϊόν της γης.
επταετής κύκλος
| δέκατο | Λευίτες (%) | εορταστικό (%) | Φτωχός (%) | Σύνολο (%) |
| 1ο έτος | 10 στα 100 | 10 στα 90 | Δεν | 19 |
Ευθύνη για το εισόδημα
Στη σύγχρονη Γερμανία, επιβάλλεται εκκλησιαστικός φόρος υπέρ ορισμένων κοινοτήτων - Καθολική, Εβραϊκή, Ευαγγελική (δεν χρησιμοποιούν όλες οι Ευαγγελικές Εκκλησίες στη Γερμανία αυτό το δικαίωμα, ορισμένοι πιστεύουν ότι παραβιάζει την αρχή του διαχωρισμού Εκκλησίας και κράτους) κ.λπ. και πιστοί όλων των άλλων θρησκευτικές κοινότητες, συμπεριλαμβανομένων των Ορθοδόξων (ανήκει σε ομολογία αναφέρεται στη φορολογική δήλωση), δεν υπόκεινται σε αυτόν τον φόρο.
Ο εκκλησιαστικός φόρος είναι το κύριο μέρος (περίπου 70%) του εισοδήματος των γερμανικών θρησκευτικών κοινοτήτων. Το μέγεθός του εξαρτάται άμεσα από τον δεδουλευμένο φόρο εισοδήματος, και δεδομένου ότι στη Γερμανία ο φόρος εισοδήματος χρεώνεται μόνο σε εισόδημα που υπερβαίνει ένα ορισμένο επίπεδο, αυτή η σύνδεση του εκκλησιαστικού φόρου με το εισόδημα λαμβάνει αυτόματα υπόψη τη φερεγγυότητα του πιστού. Ως αποτέλεσμα, μόνο το 35% των πιστών καλείται να πληρώσει εκκλησιαστικό φόρο, στους υπόλοιπους περιλαμβάνονται παιδιά, ενήλικες χαμηλού εισοδήματος και συνταξιούχοι.
Τα δέκατα ως μορφή παροχής για την Εκκλησία βρέθηκε επίσης στη Ρωσία. Έτσι, ο άγιος πρίγκιπας Βλαντιμίρ έχτισε το ένα δέκατο των εσόδων του δέκατη εκκλησίακαι την κράτησε. Στη Ρωσία, συνέλεγαν τα δέκατα, όπως στο αρχαίο Ισραήλ, σε είδος, προς όφελος του ναού και των υπηρετών του. Υπήρχε ακόμη και η θέση ενός "δέκα ανθρώπου", και μετά τον καθεδρικό ναό Stoglavy - ένας "ιερέας των δέκα", που ήταν υπεύθυνος για τη συλλογή των δέκατων. Αλλά τον XVIII αιώνα, αυτές οι θέσεις καταργήθηκαν.
«Όταν υπηρετούσα στο χωριό», λέει ο αρχιερέας Arkady Shatov, «υπήρχαν πιάτα στην εκκλησία για να μαζέψουν χρήματα, και ακόμη και στα νιάτα μου πάλευα με αυτό, μου φαινόταν ότι ήταν σαν να πουλάω χάρη για χρήματα. Και τώρα προτρέπω όλους τους ενορίτες μας να κάνουν δωρεές στο ναό - γιατί πρέπει να συμμετέχουν στη ζωή της κοινότητας. Πολλοί τώρα σκέφτονται: "Τι να μου πάρουν - είμαι ήδη φτωχός!" Όμως, αν και οι μορφές συμμετοχής μπορεί να είναι διαφορετικές, όλοι θα πρέπει να συμμετέχουν στη ζωή της ενορίας, συμπεριλαμβανομένης της υλικής πλευράς της. Ο καθένας πρέπει να είναι υπεύθυνος για τον ερχομό του. Προηγουμένως, οι άνθρωποι έφερναν πάντα κάτι μαζί τους στη λειτουργία («πρόσφορα» τελικά σημαίνει «προσφορά»): κάποιος - ψωμί, κάποιος - κρασί. Σύμφωνα με μια από τις αρχαίες τελετές της λειτουργίας, ακόμη και τα παιδιά που δεν είχαν τίποτα έπρεπε να φέρουν νερό στο ναό για να μην έρθουν με άδεια χέρια!».
Οι θρησκευτικοί ηγέτες φοβούνται ότι εάν οι άνθρωποι δεν δίνουν δέκατα, δεν θα μπορούν να επιβιώσουν χωρίς αυτού του είδους την οικονομική υποστήριξη. .
Οι θρησκευτικοί ηγέτες αναγκάζονται να συλλέγουν δέκατα και δωρεές, να διεξάγουν εμπορικές, παραγωγικές δραστηριότητες και να παρέχουν αμειβόμενες υπηρεσίες προκειμένου να επιβιώσουν η θρησκευτική τους οργάνωση και οι υπάλληλοί της. Εξυπηρετούν με κίνητρο τον φόβο, μιλώντας στους ανθρώπους για ευλογίες και κατάρες. Περιλαμβάνουν πρωτίστως ενοχές και φόβο μήπως καταριαστούν αν δεν δώσουν δέκατα και προσφορές. Η ενοχή και ο φόβος είναι ισχυρά κίνητρα. Αλλά αυτά τα συναισθήματα είναι κατάρες από μόνα τους. Και αυτό δεν είναι καλό νέο! Ο Παύλος λέει τι συμβαίνει όταν συγχέουμε τις διαθήκες: «Όσοι όμως οικοδομούν τον εαυτό τους πάνω στα έργα του νόμου είναι κάτω από κατάρα (κατάρα). Διότι είναι γραμμένο, Καταραμένος είναι ο καθένας που δεν κάνει συνεχώς όλα όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο του νόμου» (Γαλάτες 3:10).
Εάν εμείς οι Χριστιανοί διδασκόμαστε για τα δέκατα ως νομική απαίτηση του Θεού για να λαμβάνουμε οικονομικές ευλογίες, γιατί τότε δεν διδάσκονται για άλλους νόμους - δανεισμός χρημάτων χωρίς τόκο και αποδέσμευση όλων των χρεών σε επετειακό έτος? Η πραγματικότητα είναι ότι εάν αποφασίσουμε να τηρήσουμε έναν νόμο, τότε πρέπει να τηρήσουμε όλους. Και αν δεν βρούμε τη δύναμη να συμμορφωθούμε με όλους τους νόμους, τότε γινόμαστε υπό κατάρα! Εάν ανακατεύουμε διαθήκες, τότε είμαστε πράγματι κάτω από κατάρες, και η μεγαλύτερη από αυτές είναι από ένα μείγμα νόμου και χάριτος: «Ο Χριστός δεν θα σας ωφελήσει τίποτα» (Γαλάτες 5:2).
Μερικοί «δάσκαλοι» προχωρούν ακόμη παραπέρα και διδάσκουν ότι τα δέκατα είναι η βάση για τις ευλογίες και ότι οι προσφορές είναι ανάλογες με τις μελλοντικές ευλογίες. Αυτό είναι ένα αποκρουστικό ψέμα και χειραγώγηση που δεν έχει βάση ούτε στην Καινή ούτε στην Παλαιά Διαθήκη. Ναι, ο Θεός θέλει να Τον «δοκιμάζουμε» (Μαλαχίας 3:10). Αλλά στην Καινή Διαθήκη όλα είναι εν Χριστώ! Υπόσχεται να φροντίσει για τις ανάγκες μας και να «προσθέσει τα πάντα» αν «ζητούμε πρώτα τη βασιλεία του και τη δικαιοσύνη του» (Ματθαίος 6:25-34). Η βασιλεία του Θεού είναι πρώτα απ' όλα οι άνθρωποι τους οποίους εξουσιάζει, και η δικαιοσύνη πρέπει να οικοδομηθεί σωστή σχέσημε άλλους ανθρώπους, τι κάνουμε για να τους βοηθήσουμε όταν βάζουμε πρώτα τις ανάγκες των άλλων.
Τα δέκατα στο φως των δύο διαθηκών
.
Ο κύριος σκοπός του δέκατου όπως αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη είναι υλική υποστήριξηφυλή του Λευί. Ιδιοκτήτες γης, ιδιοκτήτες, διευθυντές επιχειρήσεων από τις έντεκα φυλές του Ισραήλ έδιναν το ένα δέκατο του εισοδήματός τους σε μια φυλή. Τα χρήματα δόθηκαν στη φυλή των Λευί για την υλοποίηση της πνευματικής φροντίδας και τη διοργάνωση εορτών, τη διαχείριση ιατρικών, νομικών και εκπαιδευτικά συστήματα. Σε αυτό το σύστημα σχέσεων, είχαν ένα όφελος - πολλά οφέλη. Τα δέκατα δόθηκαν από τη φυλή του Λευί στον οίκο του Ααρών, σύμφωνα με τις οδηγίες στους Αριθμούς 18:25-28. Τους έφεραν στα ντουλάπια στο Νεεμίας 10:38. Οι Λευίτες έδωσαν δέκατα στον Ααρών και πρέπει να ήταν πολύ πλούσιος! Το δέκατο προοριζόταν πάντα για τους ιερείς και δεν πήγαινε προς τη συντήρηση του ναού. Η σκηνή, και αργότερα ο ναός, χτίστηκε και συντηρήθηκε με δωρεές και φόρους ναών (Έξοδος 30:11-16, 35:20-29, 36:2-7).
Υπήρχε ένα δέκατο που μαζεύονταν κάθε τρία χρόνια για όσους επιβίωναν στην κυριολεξία με τις αποδοχές μιας ημέρας: «Λευίτης, ..., ξένος, ... ορφανός, χήρα, ας φάνε και ας χορτάσουν, για να ο Κύριος σας ευλογεί» (Δευτερονόμιο 14:27-19). Αυτό το δέκατο προοριζόταν ώστε οι άνθρωποι που δεν ήταν πλούσιοι γαιοκτήμονες ή διευθυντές επιχειρήσεων να μπορούν να συμμετάσχουν στη χαρά εκείνων για τους οποίους εργάζονταν. Οι μεροκαματιάρηδες εξαρτιόνταν από αυτά τα λίγα λεφτά τους, δουλεύοντας μόνο για φαγητό και για τις πιο βασικές ανάγκες. Αναγκάστηκαν να μαζέψουν στάχυα από τα χωράφια, υπολείμματα από χωράφια και κήπους (Λευιτικό 19:9-10 και Δευτερονόμιο 24:19).
Στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, αρχικά καθορίστηκε ότι ο ιερατικός λαός σχηματίστηκε από τα πρωτότοκα παιδιά της οικογένειάς του (Αριθμοί 3:35) «Ο αρχηγός της γενιάς των οικογενειών του Μεραρί Ζουριήλ, του γιου του Αβιχαήλ. θα πρέπει να στήσουν το στρατόπεδό τους στη βόρεια πλευρά της σκηνής·». Το καθήκον ή η λειτουργία τους ήταν να μεσολαβούν μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Οι ιερείς αποτελούσαν ένα ιδιαίτερο και προνομιούχο στρώμα της κοινωνίας, που τρεφόταν από την οικονομική ροή από τα δέκατα. Και μπορείτε να καταλάβετε γιατί οι σημερινοί λειτουργοί των δέκατων της Παλαιάς Διαθήκης επιθυμούν να ζουν στην Παλαιά Διαθήκη. Ο συνηθισμένος υλισμός που συγκινεί τους ανθρώπους κρύβεται πίσω από τον τρόπο ζωής των χρισμένων - των βασιλιάδων της Παλαιάς Διαθήκης, και στα κηρύγματά τους χειραγωγούν τη συνείδηση όσων είναι εν Χριστώ και ζουν σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη.
Μία από τις Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης (Αριθμοί 27:30): «Και κάθε δέκατο στη γη από τους σπόρους της γης και από τους καρπούς του δέντρου ανήκει στον Κύριο· είναι η αγιότητα του Κυρίου». Αυτή είναι μια συναρπαστική δήλωση! Αλλά αυτό το ιερό του Κυρίου είναι μόνο η αγιότητα των γιων του Ισραήλ που ζουν κάτω από το νόμο, και αυτό δηλώνεται ξεκάθαρα και ξεκάθαρα. Η Παλαιά Διαθήκη αναφέρει επίσης στο Λευιτικό 3:16 ότι «όλα τα λίπη (λίπος) προς τον Κύριο» και το εδάφιο 17 τονίζει ότι το να μην τρώμε λίπος είναι «αιώνιο διάταγμα». Γιατί, λοιπόν, οι σημερινοί νομικοί παρουσιάζουν με τόση εμμονή το πρώτο και όχι το δεύτερο; Αυτή η πτυχή ορίζεται από τον Παύλο - «διότι και αυτοί που έχουν περιτομή δεν τηρούν τον νόμο, αλλά θέλουν να περιτμηθείτε για να καυχηθείτε για τη σάρκα σας». (Γαλάτες 6:13), ή (σε μια παράφραση μετάφραση από τον Eugene Petersen): «Όλη τους η συζήτηση για το νόμο είναι αέρας. Δεν τηρούν καν το νόμο. Και είναι εξαιρετικά επιλεκτικοί στην επιλογή των μερών του νόμου που εξακολουθούν να αποφασίζουν να τηρήσουν».
Όταν η ερμηνεία του Μαλαχία 3 της Βίβλου χρησιμοποιείται για να διδάξει τα δέκατα σε όσους είναι εν Χριστώ, ο νους συχνά χειραγωγείται από τα συμφραζόμενα. Το Μαλαχίας 3 είναι το τελευταίο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης και απευθύνεται στον εβραϊκό λαό σύμφωνα με το νόμο. Πού είναι οι διαθήκες που απαιτούν Shabbat, γιορτές, θυσίες, ειδικά άμφια και τελετουργικά ρούχα, επιλεκτικότητα στο φαγητό και πολλά άλλα. Γιατί λοιπόν η έμφαση δίνεται σήμερα στο Μαλαχία 3 αντί στον Ησαΐα 58 - δίνοντας στους φτωχούς; Οι θρησκευτικοί κήρυκες υπόσχονται στους ανθρώπους 100% ευλογία και λένε ότι η εκκλησία θα αναβιώσει εάν όλοι είναι «επιμελείς» στα δέκατα. Φαίνεται ότι ο Ησαΐας 58 υπόσχεται περισσότερα από τον Μαλαχία 3 και οι αρχές του Ησαΐα 58 επιβεβαιώνονται σταθερά από τον Ιησού στο Ματθαίος 25. Ο Θεός όντως υπόσχεται να ανοίξει τα παράθυρα του ουρανού και να χύσει ευλογίες. Το ψέμα και η εξαπάτηση είναι ότι μπορεί να αγοραστεί η απελευθέρωση από το καθαρτήριο και ένα εισιτήριο για τον παράδεισο. Ας θυμηθούμε πώς ξεκίνησε η μεταρρύθμιση του Μάρτιν Λούθηρου. Πώληση τέρψεων - "άφεση αμαρτιών και σωτηρία" καθολική Εκκλησία. Το ψέμα της εποχής μας είναι ότι ένα τέλειο δέκατο θα μας απελευθερώσει τον παράδεισο στη γη. Αλλά μόνο ο Ιησούς είναι η πόρτα και το παράθυρο του ουρανού. Πάντα ήταν, είναι και πάντα θα είναι. Τα χρήματα δεν μπορούν να αγοράσουν την είσοδο σε μια ευλογία ή να απελευθερώσουν αληθινές ευλογίες. Είμαστε ήδη «ευλογημένοι με κάθε πνευματική ευλογία στους ουράνιους τόπους εν Χριστώ» (Εφεσίους 1:3). Υπάρχουν εκείνοι που θα πουν ότι το ξέρουν, αλλά οι ελπίδες και οι φόβοι μας λένε να δώσουμε τα δέκατα «για κάθε ενδεχόμενο» ... .
Στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, ο Κύριος έδινε στους Λευίτες ένα δέκατο για την υπηρεσία τους, για το γεγονός ότι έκαναν τις λειτουργίες, έφεραν τις αμαρτίες του λαού: «και στους γιους του Λευί, ιδού, έδωσα ένα μέρος από όλα που είναι στο Ισραήλ, για την υπηρεσία τους, για το ότι στέλνουν υπηρεσίες στη Σκηνή της Συνάθροισης· (Αριθμοί 18:21), «οι Λευίτες ας διορθώσουν τις λειτουργίες στη σκηνή της συνάντησης και ας φέρουν την αμαρτία τους...» (Αριθμοί 18:23), «από το δέκατο των γιων Ισραήλ, που προσφέρουν ως Προσφέρω στον Κύριο, δίνω στους Λευίτες για κληρονομιά, γι' αυτό τους είπα: Μεταξύ των γιων Ισραήλ δεν θα έχουν κληρονομιά». (Αριθμοί 18:24). Βλέπουμε ότι το δέκατο ανήκε στους Λευίτες, αφού ο ίδιος ο Κύριος τους το πρόσταξε αντί για κληρονομιά γης. Μπορεί οποιοσδήποτε πάστορας ή άλλος αρχιερέας να αντέξει τις αμαρτίες του λαού σήμερα στους καιρούς της Καινής Διαθήκης; Με ποια βάση εισπράττουν σήμερα τα δέκατα, τους ανήκει και από αυτά παίρνουν μισθό; Γιατί χρειαζόμαστε ποιμένες που δεν ζουν σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη;
Η ιστορία δείχνει ότι τα δέκατα επιβλήθηκαν τον όγδοο αιώνα από τον κλήρο, μια ιεραρχία θρησκευτικών οργανώσεων. Μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όταν το κράτος σταμάτησε να υποστηρίζει τους ιερείς, στράφηκαν στην πρακτική του κλήρου της Παλαιάς Διαθήκης. Δεν υπήρχε άλλη επιλογή ύπαρξης.
Ο Παύλος δεν μίλησε για τα δέκατα γιατί τα δέκατα χωρίζουν τους πιστούς...
Ο Παύλος δεν μάζευε τα δέκατα για τον εαυτό του, αλλά έβλεπε τον εαυτό του ως «συνεργάτη» για τη χαρά όσων υπηρετούσε (Φιλιππησίους 4:10-20), αλλά έδειξε τον αυτοσυντηρούμενο και αυτοαπασχολούμενο τρόπο ζωής του ως παράδειγμα προς όλοι όσοι ήθελαν να τον υπηρετήσουν και να τον ακολουθήσουν (Πράξεις 20:33-35). Είπε: «ο εργάτης είναι άξιος της τροφής του» (Α Κορινθίους 9:6-18), «είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις». Η διδασκαλία στο 2 Κορινθίους 8:9 αφορά τη συλλογή προσφορών για τους φτωχούς, όπου ο σκοπός της προσφοράς είναι η επίτευξη ισότητας μεταξύ των αγίων, όταν η υπερβολή του ενός βοηθά την έλλειψη του άλλου και όπου η πίστη των φτωχών γίνεται η απάντηση στις προσευχές εκείνων που δίνουν. Ο Παύλος συγκέντρωνε δωρεές, αλλά για τους πεινασμένους και άπορους στην Ιερουσαλήμ. Τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν «στα πόδια των αποστόλων» στις Πράξεις 4:35 δεν πήγαν για να χρηματοδοτήσουν τον τρόπο ζωής των ηγετών μεταξύ των λειτουργών, αλλά για να διανεμηθούν «στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του».
Στο Κατά Ματθαίος 23:23 και Λουκάς 11:42, ο Ιησούς καταριέται τους Φαρισαίους επειδή πρόσφεραν δέκατα από τους κήπους τους με βότανα στα περβάζια των παραθύρων τους, απορρίπτοντας ωστόσο τη δικαιοσύνη και την αγάπη του Θεού. Μερικοί λένε ότι εδώ ευλόγησε ο Ιησούς το δέκατο. Αλλά ο Ιησούς σχολίασε τη ζωή των Φαρισαίων και τους απευθυνόταν συγκεκριμένα - απευθυνόταν σε ανθρώπους ακόμα υπό την Παλαιά Διαθήκη, αντί να λέει ότι όλοι πρέπει να εκπληρώσουμε το νόμο των δέκατων. Ο Ιησούς λέει: «Εάν η δικαιοσύνη σας δεν ξεπεράσει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:20). Με τα «επιμελή δέκατα», όπως οι Φαρισαίοι, δεν κερδίζουμε πολλά στη Βασιλεία του Θεού. Το επόμενο μέρος όπου βρίσκεται η λέξη «δεκάτη» είναι το Λουκάς 18:12. Αυτή είναι η ιστορία του Φαρισαίου και του αμαρτωλού που προσεύχεται. Όπου, σύμφωνα με τον Ιησού, ακόμη και με τα δέκατά του και άλλα νομικά έργα δικαιοσύνης, ο Φαρισαίος δεν θα δικαιωνόταν. Επιπλέον, στην Καινή Διαθήκη στους Εβραίους 7:5-9, μια εξήγηση γιατί η ιεροσύνη του Μελχισεδέκ ήταν ανώτερη από την ιεροσύνη του Ααρών, αφού ο Ααρών έδωσε δέκατα στον Μελχισεδέκ. Αλλά ο Χριστός είναι ιερέας «κατά την τάξη του Μελχισεδέκ», επομένως η τάξη Του υπερβαίνει και καταργεί την ιεροσύνη του Ααρών. Ποιον πρέπει να υπακούμε και να ακολουθούμε εμείς οι Χριστιανοί;
Μάλιστα στην Παλαιά Διαθήκη δεν μαζεύονταν δέκατα από «μισθοφόρους» .
Τα δέκατα συγκεντρώνονταν μόνο από πλούσιους ιδιοκτήτες επιχειρήσεων και διευθυντές επιχειρήσεων. Για να μην κλονιστεί η δύναμη και η εξουσία των επίγειων αρχιερέων και των θρησκειών τους, τα περισσότερα θρησκευτικά συστήματα διατηρούνται στο ψεύτικο δόγμα του δέκατου σε βάρος των φτωχών και της φτώχειας.
Σύγχρονοι Ψευδοδάσκαλοι και «Απόστολοι» που κηρύττουν τα «καλά νέα» των ευλογιών σχετικά με τα δέκατα και αναφέρονται σε δωρεές σε ιερείς στην Παλαιά Διαθήκη, και ότι τα οικονομικά που δωρίζονται σε αυτόν θα επιστρέψουν τις ίδιες ευλογίες στους δωρητές τους - αυτό είναι όπως οι ιερείς του την Παλαιά Διαθήκη. Αυτό είναι ένα ψέμα που δημιουργήθηκε για να χειραγωγήσει το μυαλό των ανθρώπων, να πάρει χρήματα από αυτούς. Αν οι επίγειοι αρχιερείς έχουν τέτοιες ευκαιρίες που ισχυρίζονται ότι θα επιστρέψει έτσι, τότε γιατί δεν μοιράζουν οι ίδιοι τα χρήματά τους στους παρευρισκόμενους εν αναμονή της εκατονταπλάσιας επιστροφής τους; Οι σύγχρονες θρησκευτικές οργανώσεις που αυτοαποκαλούνται εκκλησία είναι χρηματοοικονομικές και οικονομικές δομές στις οποίες δαπανώνται τα δέκατα μισθοίεκκλησιαστική ιεραρχία και εργαζόμενοι, κτίρια και εκδηλώσεις. Αλλά δεδομένου ότι οι εκκλησίες είναι πιο προσηλωμένες στον εαυτό τους, συμπεριλαμβανομένων των γεωπολιτικών «καθηκόντων», η βοήθεια προς τους φτωχούς συχνά πραγματοποιείται από «υπουργεία» κοντά στην εκκλησία. Το να δίνεις εντολή στους εργάτες να δίνουν δέκατα δεν είναι το ίδιο με το να δίνεις εντολή στους πλούσιους ιδιοκτήτες να δίνουν δέκατα. Βλέπουμε πώς αποσύρονται χρήματα στις εκκλησίες στις συναθροίσεις. Οι περισσότεροι είναι εργαζόμενοι με μικρό μισθό ενός μήνα, αρκετό μόνο για τις τρέχουσες ανάγκες, και που ήδη πληρώνουν φόρους στο κράτος. Δεν αρέσει στον Θεό η καταπίεση του επιζώντος σε βάρος των αποδοχών ή των κοινωνικών παροχών (σύνταξη). Δεν είναι καλά νέα για τους φτωχούς! Στην πραγματικότητα, οι φτωχοί είναι πιο γενναιόδωροι στο να βοηθούν τους άλλους από τους πλούσιους. Ας θυμηθούμε την ιστορία της Καινής Διαθήκης για τον Σαμαρείτη και πώς αντιμετώπιζε τους αδύναμους, τους χτυπούσαν και τους λήστεψαν, σε σύγκριση με αυτό που έκανε ο Λευίτης.
Δίπλα στον Ιησού ήταν επίσης πλούσιοι άνθρωποι, «ο Ιωάννης, η σύζυγος του Χούζα, ο οικονόμος του Ηρώδη, και η Σουζάνα, και πολλοί άλλοι που Τον υπηρέτησαν με τα υπάρχοντά τους». (Λουκάς 8:3). Γι' αυτό ο Ιησούς και ο Παύλος μίλησαν για προσφορές και χρήματα γενικά και όχι για δέκατα, γιατί είχαν την αντίληψη ότι ο νόμος για τα δέκατα - αυστηρό ποσοστό - εκπληρώθηκε και καταργήθηκε, όπως και ο υπόλοιπος νόμος, εν Χριστώ. Δεν υπάρχει νομικιστική προσέγγιση της προσφοράς στην Καινή Διαθήκη, μόνο ατομική οδηγία. Επομένως, θα πρέπει να ακούσει κανείς τι κηρύττει ο Ιησούς στα μέλη του Σώματός Του ατομικά. Και θα προσπαθήσουμε να βοηθήσουμε όσους έχουν ανάγκη. Ας μην συγχέουμε τη Διαθήκη του Νόμου και τη Διαθήκη της Χάριτος. Δεν χρειαζόμαστε κατάρα σύμφωνα με το νόμο. Ας ακούσουμε τον Ιησού ως ιερείς Του και ας κάνουμε ατομικά αυτό για το οποίο Αυτός ζητά. Τα κλειδιά και τα μυστικά για τη γενναιοδωρία και τη θυσία δεν προέρχονται από το σύστημα των κατάρα, των φόβων, της σποράς οικονομικών με την προσδοκία μιας σοδειάς, αλλά σε έναν στοργικό Θεό και σχέση μαζί Του - στις καρδιές μας.
________________________________________ ____________
Δεν αρέσει στον Θεό η καταπίεση των επιζώντων σε βάρος των αποδοχών ή των κοινωνικών παροχών - συνταξιοδότηση, για τους φτωχούς αυτό δεν είναι καλά νέα !
Στην Καινή Διαθήκη δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ κληρικών και ενοριτών. Η πραγματικότητα της Καινής Διαθήκης είναι ότι δεν υπάρχει πλέον κλήρος - μια ιεραρχική ομάδα ανθρώπων ιερών τάξεων, γιατί αυτό θα μετακινούσε τον Ιησού από τη θέση Του. Είναι δύσκολο να φανταστείς τον εαυτό σου ή κάποιο άλλο άτομο στο Σώμα του Χριστού να κάθεται στην καρέκλα του Θεού ενώπιον του λαού Του. Στους πρώτους αιώνες των εκκλησιών, οι πιστοί μαζεύονταν για μια γιορτή αγάπης με ένα πραγματικό τραπέζι και φαγητό σερβιρισμένο ο ένας στον άλλο, και όχι μια συμβολική γιορτή όπου τους σέρβιρε κάποιος ειδικός και με βαθμό, φορώντας ειδικά ρούχα και λέγοντας ειδικές λέξεις, εκτελώντας τελετουργίες. Δεν υπήρχαν πληρωμένοι υπουργοί. Όλοι δούλευαν την ίδια μέρα με όλους τους άλλους. Το ιερατείο όλων των πιστών δεν ήταν θεωρία αλλά πράξη. Ακόμη και τα «νεογέννητα μωρά» ήταν ένας «άγιος λαός», ένα «βασιλικό ιερατείο» που μπορούσε να προσφέρει «πνευματικές θυσίες αποδεκτές στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού» (Α' Πέτρου 2:5). Τηρούσαν τις εντολές της Καινής Διαθήκης για να συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον και υπηρετούσαν ο ένας τον άλλον (Α' Πέτρου 2). Επομένως, ο Παύλος (Γαλάτες 3:28) λέει ότι στον Χριστό δεν υπάρχουν πλέον διαφορές σε φύλο, εθνικότητα, στάτους. Επίσης στους Κορινθίους: «όχι επειδή έχουμε εξουσία στην πίστη σας, αλλά προάγουμε τη χαρά σας· γιατί με πίστη είστε ισχυροί» (Β' Κορινθίους 1:24), και δήλωσε ότι η κεφαλή κάθε ανθρώπου είναι ο Χριστός (Α' Κορινθίους 11. :3).
Πουθενά και ποτέ ο Παύλος δεν ήθελε να σταθεί ανάμεσα στους ανθρώπους και τον Θεό! Η λανθασμένη αντίληψη ότι ένας ιεραρχικός ηγέτης στη διακονία είναι «πνευματικό κάλυμμα» για άλλα μέλη του Σώματος του Χριστού για να «υπάρξουν υπό την εξουσία του». Στην Καινή Διαθήκη δεν υπάρχει καμία διδασκαλία ή παράδειγμα της εικόνας που ακολουθούν οι σύγχρονοι ποιμένες, όταν ένα άτομο είναι «τα πάντα σε ένα μπουκάλι» (διαχειρίζεται και λύνει τρέχοντα ζητήματα, κηρύττει και καθοδηγεί, προσεύχεται και λειτουργεί, ενώ οι «ενορίτες» παρακολουθούν ). Προσπαθούν να κάνουν αυτό που δεν τους ήθελε ο Θεός, και γι' αυτό είναι τόσο απογοητευμένοι στη διακονία σήμερα.