Ζωές και προσευχές Ρώσων ιερών ανόητων. Περί αγίων ανθρώπων - Άγιοι ανόητοι για χάρη του Χριστού

Όλα για τη θρησκεία και την πίστη - "ευλογημένος Ανδρέας για χάρη της προσευχής του ιερού ανόητου" με Λεπτομερής περιγραφήκαι φωτογραφίες.

Ω, μέγας άγιος του Χριστού, αληθινός φίλος και πιστός δούλος του Παντοδημιουργού του Κυρίου Θεού, μακαριστού Ανδρέα! Άκουσέ μας, πολλοί αμαρτωλοί, τώρα που σε φωνάζουμε και επικαλούμε το άγιο όνομά σου, ελέησέ μας, πέφτοντας σήμερα στην πιο αγνή εικόνα σου, δέξου τη μικρή και ανάξια προσευχή μας, ελέησέ μας την ανέχεια και με τις προσευχές σου θεράπευσε κάθε πάθηση και αρρώστια της ψυχής και του σώματός μας αμαρτωλός, και κάνε μας άξιους της πορείας αυτής της ζωής, αβλαβείς από ορατούς και αόρατους εχθρούς και αναμάρτητα, και ο χριστιανικός θάνατος είναι ξεδιάντροπος, ειρηνικός, γαλήνιος και λαμβάνει την κληρονομιά του Βασιλεία των Ουρανών με όλους τους αγίους για πάντα. Αμήν.

Ω άγιε δούλε του Θεού, ευλογημένος Ανδρέας! Έχοντας εργαστεί στη γη με ένα καλό κατόρθωμα, λάβατε στον Ουρανό το στεφάνι της αλήθειας, που ο Κύριος έχει ετοιμάσει για όλους όσους Τον αγαπούν. Το ίδιο, κοιτάζοντας την αγία εικόνα σου, χαιρόμαστε για το λαμπρό τέλος της κατοικίας σου και τιμούμε την αγία σου μνήμη. Εσείς, που στέκεστε μπροστά στον θρόνο του Θεού, δέχεστε τις προσευχές μας και φέρτε στον Πανάγαθο Θεό, να μας συγχωρήσει κάθε αμαρτία και να μας βοηθήσει να αντισταθούμε στις πονηρίες του διαβόλου και να απαλλαγούμε από θλίψεις, ασθένειες, προβλήματα και κακοτυχίες και όλα Κακό, θα ζούμε ευσεβώς και δίκαια στο παρόν για πάντα και ας μας τιμήσει η μεσιτεία σου, αν όχι άξιοι της Εσμά, να δούμε το καλό στη γη των ζωντανών, δοξάζοντας τον Ένα στους αγίους Του που δοξάζουν τον Θεό, τον Πατέρα και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Έχοντας μετατραπεί σε ανοησία από τη θέληση, μισούσες αυτόν τον κόσμο με κανέναν τρόπο, μαράθηκες τη σαρκική σοφία με νηστεία και δίψα, και ζέστη και ψυχρότητα των αποβρασμάτων, από τη βροχή και το χιόνι και από άλλα φορτία αέρα, που δεν αποφεύγεις ποτέ, καθαρίσου σαν χρυσάφι στο καμίνι, ο Αντρέι είναι ευλογημένος.

Τροπάριο Χριστού για χάρη του αγίου ανόητου, ήχος 1

Αφού άκουσε τη φωνή του Αποστόλου Σου Παύλου, είπε, είμαστε οι ανόητοι του Χριστού για χάρη του δούλου Σου, Χριστέ Θεέ Ανδρέα, ο ανόητος ήταν στη γη για χάρη Σου: τιμούμε τη μνήμη του, προσευχόμαστε σε Σένα, Κύριε, σώσε τις ψυχές μας.

Κοντάκιο του Χριστού για τον Άγιο Ανόητο, Ήχος 8

Επιθυμώντας την ύψιστη ομορφιά και την κατώτερη γλυκύτητα του σώματος, σίγουρα έφυγες, μη αποκτώντας τον μάταιο κόσμο, Περνώντας την αγγελική ζωή, ο Αντρέι πέθανε, ευλογημένος: μαζί τους, χωρίς Χριστό Θεό, προσεύχεσαι αδιάκοπα για όλους μας.

Προσευχή σε όλες τις άγιες και ασώματες ουράνιες δυνάμεις

Άγιε ο Θεός και ανάπαυσε στους αγίους, με φωνή τριάγια στον ουρανό από έναν άγγελο που ψάλλεται, στη γη από έναν άνθρωπο στους αγίους Του υμνούμενος: δίνοντας με το Άγιο Πνεύμα Σου τη χάρη σε οποιονδήποτε κατά το μέτρο της δωρεάς του Χριστού, και στη συνέχεια να στήσετε την Εκκλησία σας των Αγίων Αποστόλων, ov προφήτες, ov ευαγγελιστές ovy ποιμένες και δασκάλους, τον δικό τους λόγο κηρύγματος. Σε εσένα που ενεργείς όλα σε όλα, πολλοί έχουν γίνει άγιοι σε κάθε είδος και είδος, ευαρεστώντας σε με διάφορες αρετές, και σε σένα αφήσαμε την εικόνα των καλών μας πράξεων, στη χαρά του παρελθόντος, ετοιμάσου, σε αυτήν την τους ίδιους τους πειρασμούς του παρελθόντος και βοηθούν εμάς που δεχόμαστε επίθεση. Ενθυμούμενος όλους αυτούς τους αγίους και υμνώντας την φιλανθρωπική ζωή τους, Σε δοξάζω Σαμάγκο, που ενεργήσατε σε αυτούς, επαινώ, και μια από τις ευλογίες Σου της πίστης, προσεύχομαι επιμελώς σε Σένα, Άγιος των Αγίων, δώσε μου έναν αμαρτωλό να ακολουθήσω τη διδασκαλία τους, περισσότερο από την παντοδύναμη χάρη Σου, ουράνια μαζί τους άξιος δόξης, υμνώντας το πανάγιο όνομά σου, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν.

Δημοφιλείς προσευχές:

Προσευχές ευλογημένος βασιλικός, Μόσχα θαυματουργός

Παράκληση στον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Μηνά

Προσευχή στον Βρεφομάρτυρα Ιωάννη του Κιέβου Πετσέρσκ

Προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο

Προσευχές στον μοναχό Ιώβ του Πότσαεφ

Προσευχές στον Άγιο Τύχωνα, Επίσκοπο Voronezh, Θαυματουργό του Zadonsk

Παράκληση προς την Αιγυπτιακή Μάρτυρα Θωμαΐδα

Προσευχή στον Άγιο Ιωάννη του Νόβγκοροντ

Παράκληση στον Ιερομάρτυρα Ζωτίκ

Προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο του Σημείου

Παράκληση στον Άγιο Ανδρέα, Αρχιεπίσκοπο Κρήτης

Προσευχή στον μοναχό Γρηγόριο, αγιογράφο της Πεχώρας

Προσευχές στον Άγιο Αμβρόσιο της Οπτίνας

Προσευχές στην Πίστη, στην Ελπίδα, στην Αγάπη και στη μητέρα τους Σοφία, αγίους μάρτυρες

Ορθόδοξοι πληροφοριοδότες για ιστοσελίδες και ιστολόγια Όλες οι προσευχές.

Μακάριος Ανδρέας, ανόητος για χάρη του Χριστού

Μνήμη του μακαριστού Ανδρέα, Χριστού για τον Άγιο Ανόητο - 15 Οκτωβρίου

Επί Έλληνα αυτοκράτορα Λέοντος του Μεγάλου, ζούσε στην Κωνσταντινούπολη ένας άνθρωπος που ονομαζόταν Θεόγνωστος. Αγόρασε πολλούς σκλάβους, μεταξύ των οποίων ήταν και ένα Σλάβο αγόρι ονόματι Αντρέι. Ο Θεόγνωστος τον αγάπησε περισσότερο από άλλους δούλους, τον διόρισε υπηρέτη του και του έδωσε να μάθει γραφή και ανάγνωση. Έχοντας μελετήσει τις Αγίες Γραφές, ο Αντρέι άρχισε να προσεύχεται συχνά και να πηγαίνει στους ναούς του Θεού.

Κάποτε ο Ανδρέας είχε ένα όραμα στο οποίο είδε τον διάβολο και τους δαίμονές του, καθώς και τους Αγγέλους του Θεού, που διέταξαν τον νεαρό να πολεμήσει τους δαίμονες. Ο Αντρέι όρμησε πρόθυμα στον μεγαλύτερο δαίμονα, τον άρπαξε και τον έριξε στο έδαφος με όλη του τη δύναμη, αλλά ο Αντρέι θυμήθηκε τη συμβουλή του Αγγέλου για το πώς να νικήσει έναν τρομερό εχθρό - και όρμησε στον δαίμονα σταυρωτά. Και ο δαίμονας κατέρρευσε σαν ένα τεράστιο κομμένο δέντρο, και δεν κινούνταν πια.

Ένας λαμπερός νεαρός, που ήταν ανάμεσα στους Αγγέλους, έδωσε στον Αντρέι ένα πολύτιμο στέμμα και είπε:

- Πήγαινε με την ησυχία σου! Από εδώ και πέρα ​​θα είσαι φίλος και αδερφός μας. Πήγαινε στο κατόρθωμα της αρετής, γίνε γυμνός και ανόητος για χάρη Μου, και θα εμφανιστείς την ημέρα της βασιλείας Μου ως μέτοχος πολλών ευλογιών, - σύμφωνα με τα λόγια Του, ο Ανδρέας κατάλαβε ότι του μίλησε ο Χριστός.

Από τότε, ο Ανδρέας έγινε άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού.

Προσποιούμενος ότι στερείται λογικής, ο Αντρέι άρχισε να τρέχει στους δρόμους. Άλλοι τον γελούσαν σαν τρελός, άλλοι τον έδιωχναν από κοντά τους αποστρέφοντάς τους, άλλοι τον θεωρούσαν δαιμονισμένο και τα παιδιά κορόιδευαν και χτυπούσαν τον μακαρίτη. Υπέμενε τα πάντα και προσευχόταν για όσους τον προσέβαλαν.

Αν κάποιος από τους ελεήμονες ζητιάνους έδινε ελεημοσύνη στον Αντρέι, τη δεχόταν, αλλά την έδινε σε άλλους ζητιάνους. Ωστόσο, μοίρασε με τέτοιο τρόπο που κανείς δεν ήξερε ότι έδινε ελεημοσύνη. θυμωμένος με τους ζητιάνους και σαν να ήθελε να τους χτυπήσει, τους πέταξε χρήματα στα μούτρα, τα οποία κρατούσε στα χέρια του, και τους σήκωσαν οι ζητιάνοι. Ο Αντρέι ήταν ντυμένος με ένα άνευ αξίας κουρέλι που μόλις κάλυπτε το σώμα του. Όπως σε όλα ο Άγιος Συμεών, για χάρη του Χριστού, ο άγιος ανόητος, τη μέρα έτρεχε στους δρόμους και τη νύχτα παρέμενε στην προσευχή. Ζώντας σε μια τόσο απέραντη πόλη, ανάμεσα σε έναν μεγάλο πληθυσμό, δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του. Με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, έλαβε το χάρισμα της διόρασης, άρχισε να βλέπει μέσα από τις σκέψεις των ανθρώπων, τη δαιμονική απάτη και την αγγελική φροντίδα ενός ατόμου.

Μια μέρα, περπατώντας στην πόλη, ο Άγιος Ανδρέας είδε ότι έναν νεκρό τον μετέφεραν προς το μέρος του - έναν πλούσιο και ευγενή άνθρωπο. Γνωρίζοντας τον κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Αντρέι σταμάτησε και άρχισε να παρακολουθεί τη νεκρώσιμη πομπή και ξαφνικά βλέπει ότι πολλοί δαίμονες περπατούν πίσω από το φέρετρο, ουρλιάζουν και κάνουν φρικαλεότητες, αφού αυτός ο νεκρός ήταν αντικείμενο χαράς και διασκέδασης για αυτούς. Οι δαίμονες χειροκροτούσαν και επέπληξαν όσους έψαλλαν ύμνους για τους νεκρούς λέγοντας:

- Ψάλλεις πάνω από τον σκύλο: «Με τους αγίους, ανάπαυσε την ψυχή του».

Όταν τελέστηκε η τελετή της ταφής, ο Άγιος Ανδρέας είδε έναν άγγελο να κλαίει με πικρά δάκρυα. Ο Ανδρέας τον ρώτησε:

- Ποιος είναι ο λόγος που κλαις;

- Μου ανατέθηκε να φυλάω τον νεκρό, τον οποίο είδες. Μα ο διάβολος τον πήρε. Αυτός είναι ο λόγος για το κλάμα και τη λύπη μου. Αυτός που φύλαγα έγινε ο περίγελος των δαιμόνων.

Φτάνοντας μια μέρα στην αγορά, ο Άγιος Ανδρέας συνάντησε έναν μοναχό, τον οποίο όλοι επαίνεσαν για την ενάρετη ζωή του. Ασκήτευε όπως αρμόζει σε μοναχό, αλλά ήταν επιρρεπής στην αγάπη για το χρήμα. Πολλοί από τους κατοίκους της πόλης, ομολογώντας του τις αμαρτίες τους, του έδωσαν χρυσό για να το μοιράσει στους φτωχούς. Εκείνος, κυριευμένος από το ακόρεστο πάθος της αγάπης για το χρήμα, δεν έδωσε σε κανέναν, αλλά τα έβαλε όλα σε ένα σακουλάκι, και χάρηκε όταν είδε την αύξηση των χρημάτων. Ο μοναχός, παρερμηνεύοντας τον Αντρέι με έναν από τους ζητιάνους που εκλιπαρούσε για ελεημοσύνη, του είπε:

«Ο Θεός να σε ελεήσει, αδελφέ. Δεν έχω τίποτα να σου δώσω.

Απομακρυνόμενος από κοντά του σε μικρή απόσταση, ο μακαρίτης παρατήρησε δίπλα στον μοναχό δύο νεαρούς να μαλώνουν μεταξύ τους - ο ένας ήταν δαίμονας, ο άλλος ήταν ο Άγγελος του Θεού. Ο Μπες είπε:

- Ο μοναχός είναι δικός μου, καθώς εκπληρώνει τη θέλησή μου. Είναι ανελέητος, αγαπά τα χρήματα και δουλεύει για μένα σαν ειδωλολάτρης.

«Όχι, είναι δικός μου», είπε ο άγγελος, «γιατί νηστεύει και προσεύχεται, και επιπλέον είναι πράος και ταπεινός.

Έτσι μάλωναν και δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν. Και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό στον φωτεινό Άγγελο: «Αφήστε τον, γιατί δεν εργάζεται για τον Θεό, αλλά για τον μαμωνά». Μετά από αυτό, ο Άγγελος του Κυρίου έφυγε από κοντά του και το πνεύμα του σκότους υπερίσχυσε πάνω του. Βλέποντας αυτό, ο μακάριος Ανδρέας εξεπλάγη που ο εχθρικός δαίμονας είχε επικρατήσει στη διαμάχη. Αφού συνάντησε μια φορά αυτόν τον μοναχό στο δρόμο, ο άγιος τον πήρε από το δεξί χέρικαι είπε:

«Γιατί, αδερφέ, κατέστρεψες την ψυχή σου, γιατί έκανες φίλους με τον δαίμονα της φιλαργυρίας;» Θέλεις πραγματικά να σε καταστρέψει η φιλαργυρία; Λέω την αλήθεια ότι καθώς περνούσα από δίπλα σου, άκουσα τον Κύριο να σε αρνείται.

Με τις προσευχές του Αγίου Ανδρέα άνοιξαν τα πνευματικά μάτια του μοναχού και είδε τον διάβολο δίπλα του. Ο μοναχός φοβήθηκε και μοίρασε στους φτωχούς όλο το χρυσάφι που είχε και στο μέλλον δεν πήρε ούτε τη δωρεά που του έφεραν.

Κάποτε, ενώ προσευχόταν στην εκκλησία των Βλαχερνών (όπου φυλάσσονταν το χιτώνα της Μητέρας του Θεού, το κάλυμμα της κεφαλής (μαφόριο) και μέρος της ζώνης), ο ευλογημένος Αντρέι είδε μια γυναίκα να περπατά στον αέρα Παναγία Θεοτόκος, που φωτίζεται από το ουράνιο φως και περιβάλλεται από αγγέλους και αγίους. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος και ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος συνόδευαν τη Βασίλισσα των Ουρανών. Γονατισμένη η Υπεραγία Θεοτόκος άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα για τους χριστιανούς και πολύς καιρόςΈμεινε στην προσευχή, μετά την οποία αφαίρεσε το πέπλο (ωμοφόριο) από το κεφάλι Της και το άπλωσε πάνω στους ανθρώπους που προσεύχονταν στο ναό, προστατεύοντάς τους από εχθρούς ορατούς και αόρατους.

Βλέποντας τη Μητέρα του Θεού, ο μακαριστός Ανδρέας είπε στον μαθητή του Επιφάνιο:

– Βλέπεις την προσευχόμενη βασίλισσα και κυρία όλων;

«Βλέπω, άγιε Πάτερ, και φρικάρω.

Ο Άγιος Ανδρέας ο Άγιος Ανόητος εκοιμήθη εν Κυρίω το 936. Μετά τον θάνατο του μακαριστού, ο μαθητής του Επιφάνιος έγραψε τη ζωή του.

Σε ανάμνηση της εμφάνισης της Θεοτόκου στον μακαριστό Αντρέι τον άγιο ανόητο, Σλάβο στην καταγωγή, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία καθιέρωσε τον εορτασμό της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου και την επόμενη μέρα, τη μνήμη του μακαριστού Αντρέι . Η Ρωσία βαπτίστηκε μισό αιώνα μετά από αυτό το γεγονός και σχεδόν αμέσως μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η ημέρα της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου έγινε μια από τις μεγάλες γιορτές. Ναοί προς τιμήν της Μεσιτείας της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκαν στη Ρωσία τον 12ο αιώνα. Το 1165, ο Άγιος Πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι έχτισε την Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Νερλ. Στο Νόβγκοροντ τον 12ο αιώνα υπήρχε ένα μοναστήρι της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, στη Μόσχα επί Ιβάν του Τρομερού, χτίστηκε ο Καθεδρικός Ναός της Μεσολάβησης στην τάφρο - γνωστός ως Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου.

Ευαγγελικό ανάγνωσμα της ημέρας

8 918 316 8336 Σβετλάνα (Φωτεινία)

Krasnodar, st. Krasnoarmeyskaya, 37. Πλατεία Καθεδρικού ΝαούΆγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι

Μακαριώτατε Ανδρέα, για χάρη του Χριστού, άγιο ανόητο

Μακαριώτατε Ανδρέα, για χάρη του Χριστού, άγιο ανόητο

Προσεύχονται στον άγιο για ίαση όσων πάσχουν από ψυχικές παθήσεις και σκοτώσεις του νου, καθώς και για κρυοπαγήματα.

Ο μακαριστός Ανδρέας, άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού, ήταν Σλάβος και έζησε τον δέκατο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη. Από μικρός ερωτεύτηκε τον ναό του Θεού και τα Ιερά Βιβλία. Κάποτε, σε όνειρο, ο μακαρίτης είδε δύο στρατιές. Στο ένα ήταν άνδρες με φωτεινά ρούχα, στο άλλο - μαύροι και τρομεροί δαίμονες. «Κάνε μια καλή πράξη», είπε ο Άγγελος στον Ανδρέα, «γίνε άγιος ανόητος για χάρη Μου και θα λάβεις πολλά την ημέρα της Βασιλείας Μου». Ο Αντρέι άρχισε να περπατά στους δρόμους της πόλης με κουρέλια, σαν να είχε θολώσει το μυαλό του. Για πολλά χρόνια ο άγιος υπέμεινε χλευασμούς και προσβολές. Υπέμενε αυτάρεσκα τους ξυλοδαρμούς, την πείνα και τη δίψα, το κρύο και τη ζέστη, ζητώντας ελεημοσύνη και την έδινε σε άλλους ζητιάνους. Για τη μεγάλη του υπομονή και ταπείνωση, ο άγιος έλαβε από τον Κύριο το χάρισμα της προφητείας και της διόρασης, έσωσε πολλούς από τον πνευματικό θάνατο και κατήγγειλε πολλούς πονηρούς ανθρώπους.

Αντρέι, άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού (+936)

Ανδρέας, ανόητος για χάρη του Χριστού (+936) Ο μακάριος Ανδρέας, ανόητος για χάρη του Χριστού, ήταν Σλάβος και έζησε τον δέκατο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη. Από μικρός ερωτεύτηκε τον ναό του Θεού και τα Ιερά Βιβλία. Κάποτε, σε όνειρο, ο μακαρίτης είδε δύο στρατιές. Στο ένα ήταν άνδρες με φωτεινά ρούχα, στο άλλο -

Ο Κύριος δεν θα αφήσει αυτούς που δίνουν τα πάντα για χάρη του Χριστού

Ο Κύριος δεν θα αφήσει αυτούς που δίνουν τα πάντα για χάρη του Χριστού Στον άγιο ερημίτη Παύλο, τον πρώτο ερημίτη, το κοράκι έφερε το μισό ψωμί για εξήντα χρόνια. αλλά όταν ήρθε κοντά του ο Μέγας Αντώνιος, ολόκληρο το ψωμί το έφερε ένα κοράκι.Ιωάννης ο κάτοικος της ερήμου

Δίκαια Μάξιμ, για χάρη του Χριστού, άγιο ανόητο

Δίκαιος Μάξιμος, Χριστός για χάρη του αγίου ανόητου 16 Ιανουαρίου (29) Ω, μακαριώτατε και άξια δούλε του Θεού, Μάξιμ ο δίκαιος! Αγία Τριάδα, στέκεται μπροστά στον θρόνο του Θεού και προσφέρει στους ανθρώπους αναίμακτες θυσίες.

Προκόπιος του Βιάτκα, ανόητος για τον Χριστό

Προκόπιος Βιάτσκι, ανόητος για τον Χριστό Έξι βερστές από το Khlynov, στο χωριό Koryakinskaya, ζούσε ο χωρικός Maxim Plushkov. Αυτός και η σύζυγός του Ιρίνα ήταν άνθρωποι ευσεβείς και θεοσεβούμενοι, με σεβασμό στην πνευματική αξιοπρέπεια, φιλεύσπλαχνοι προς τους φτωχούς. Χωρίς παιδιά, ο Μαξίμ και η Ιρίνα επιμελώς

ΒΑΣΙΛΥ, άγιο ανόητο για χάρη του Χριστού

ΒΑΣΙΛΥ, για χάρη του Χριστού, ανόητος μοναχός της Μονής Σπασοκάμενι, που βρισκόταν στη λίμνη Kubensky. Οι συνθήκες της ζωής του είναι άγνωστες, γιατί η φωτιά κατέστρεψε (1472) τα μοναστικά αρχεία. Ο τάφος του Βασιλείου είναι ακόμη ορατός κάτω από την εκκλησία του Σωτήρος, σε μια σκηνή (64) Ανατολικά. Ρος. Jer. IV,

Προκόπιε, σεβασμιώτατε, άγιο ανόητο για χάρη του Χριστού

ΠΡΟΚΟΠΙΕΣ, σεβασμιώτατε, άγιε ανόητο για χάρη του Χριστού, εκοιμήθη στις 21 Δεκεμβρίου 1628. Τα λείψανά του αναπαύονται κάτω από ένα μπουκάλι στο μοναστήρι της Κοίμησης Τριφώνοφ, στη Βιάτκα. Η μνήμη του δημιουργείται τοπικά στις 21 Δεκεμβρίου (269) Ανατολή. Ρος. Jer. VI,

Προσευχές του Χριστού για τους αγίους ανόητους

Προσευχές του Χριστού για χάρη των αγίων ανόητων Προσευχή Ω μέγας άγιος του Χριστού, αληθινός φίλος και πιστός δούλος του Παντοδημιουργού του Κυρίου Θεού, ευλογημένος (όνομα)! Άκουσέ μας, πολυαμαρτωλοί, τώρα να σε φωνάζουμε και να επικαλούμε το άγιο όνομά σου, ελέησέ μας, που πέφτουμε σήμερα στην πιο καθαρή εικόνα σου,

Χριστός για τους αγίους ανόητους

Για χάρη του Χριστού για τους αγίους ανόητους Τροπάριο, κεφ. 1 Έχοντας ακούσει τη φωνή του Αποστόλου Σου Παύλου, που λέει: είμαστε οι ανόητοι του Χριστού για χάρη του, ο δούλος σου, Χριστός ο Θεός (όνομα), ο ανόητος ήταν στη γη για χάρη σου: τιμούμε τη μνήμη του, εμείς προσεύχεσθε, Κύριε, σώσον τας ψυχάς ημών Κοντάκιον, κεφ. 8 Επιθυμώντας την ομορφιά από πάνω και τη γλυκύτητα από κάτω

Μακαριστό Βασίλειο, για χάρη του Χριστού, άγιε ανόητο, Μόσχα θαυματουργό

Ευλογητός Βασίλειος, Χριστέ για χάρη του αγίου ανόητου, Μόσχα θαυματουργό 2 (15) Αυγούστου, ω μέγας άγιος του Χριστού, μακαριώτατε Βασιλεύ! Πέφτοντας στο ράσο των λειψάνων σου με αγάπη, με πίστη, φιλούμε την τίμια εικόνα σου, ελπίζοντας από αυτόν με τη δύναμη του Θεού να λάβει τη θεραπεία των ψυχών και των σωμάτων μας,

Σχετικά με τη θεραπεία των ανόητων. Μακαριώτατε Ανδρέα, για χάρη του Χριστού, άγιο ανόητο

Σχετικά με τη θεραπεία των ανόητων. Ευλογητός Ανδρέας, Χριστός για χάρη του ανόητου στις 2 Οκτωβρίου (15), ω μέγας άγιος του Χριστού, αληθινός φίλος και πιστός δούλος του Παντοδημιουργού του Κυρίου Θεού, ευλογημένος Ανδρέας! Άκουσέ μας, πολλοί αμαρτωλοί, τώρα να ψάλλουμε εσύ και επικαλώντας το άγιο όνομά σου. Δείξε έλεος

Ιερομόναχος Ανφίμ για τον Άγιο ανόητο για τον Χριστό

Ο Γέροντας Κωνσταντίνος για χάρη του αγίου ανόητου

Ο Γέροντας Κωνσταντίνος για χάρη του αγίου ανόητου Ο πράος και σιωπηλός Χριστός για χάρη του αγίου ανόητου Ο Γέροντας Κωνσταντίνος (Αγγέλης) γεννήθηκε στις 10 Φεβρουαρίου 1898 στη Δωδώνη Καλέντετς της Ηπείρου. Ο πατέρας του λεγόταν Σταύρος και η μητέρα του Ανφούλα. Δεν γνωρίζουμε τις λεπτομέρειες των πρώτων χρόνων της μονής του

Περί ανοησίας για χάρη του Χριστού

Σχετικά με την ανοησία για χάρη του Χριστού Εκτός από όλα, πρέπει να αναφερθεί ένα ακόμη είδος άθλου της χριστιανικής ζωής - αυτό είναι η λεγόμενη ανοησία για χάρη του Χριστού. Για χάρη του Χριστού, οι άγιοι ανόητοι θέτουν τον εαυτό τους καθήκον να ξεπεράσει τη ρίζα όλων των αμαρτιών - υπερηφάνεια. Για να το κάνουν αυτό, οδήγησαν έναν ασυνήθιστο τρόπο ζωής,

Χριστός για τους αγίους ανόητους

Ο Χριστός για χάρη των ανόητων Τροπάριο, φωνή 1 Ακούγοντας τη φωνή του Αποστόλου Σου Παύλου, να λέει, είμαστε οι ανόητοι του Χριστού για χάρη του δούλου Σου, Χριστέ Θεέ, (όνομα) ο ανόητος ήταν στη γη για χάρη σου. την ίδια ανάμνηση της ευλάβειάς του, σε προσευχόμαστε, Κύριε, σώσε τις ψυχές μας.(Μετάφραση: Ακούγοντας τη φωνή του Αποστόλου Σου Παύλου,

Κανόνας στον άγιο μακαριστό Ανδρέα, για χάρη του Χριστού, τον άγιο ανόητο

Ρωσική πίστη, 2017

Ο μακαριστός Ανδρέας, άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού, έζησε τον 10ο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη. Βλέποντας τη μεγαλύτερη ταπεινοφροσύνη και πνευματική του αγνότητα, ο Κύριος σε ένα όραμα κάλεσε τον μακάριο Ανδρέα να πραγματοποιήσει το κατόρθωμα της ανοησίας. Ο Άγιος Ανδρέας υπέμεινε πολλές ταπεινώσεις, προσβολές, χλευασμούς, ξυλοδαρμούς από τους ανθρώπους, αποκαλύπτοντας τα κακά τους. Άντεξε την πείνα, τη δίψα, το κρύο. Πολλές ψυχές φέρθηκαν στη σωτηρία από αυτόν. Η αγία είχε την τιμή να δει την εμφάνιση της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ιερό Ναό των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη, όταν ο Ουράνιος Παράκλητος σκέπασε τους πιστούς με το ωμοφόρο Της (σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος καθιερώθηκε η εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου) . Ο Κύριος υποσχέθηκε στον μακαριστό Ανδρέα ότι την ημέρα της έσχατης κρίσης θα λάβει μεγάλη ανταμοιβή για την καλή του πράξη. Προσευχόμενοι τον κανόνα στον μεγάλο άγιο του Θεού, ευλογημένος Ανδρέας, ας παρακαλέσουμε τον άγιο ότι, όντας στη λαμπρό Κατοικία της Αιωνιότητας, δεν θα σταματήσει να προσεύχεται για τη σωτηρία των ψυχών μας και να ενισχύσει τους προσευχητικούς στεναγμούς μας στον Κύριο με τις προσευχές του . Μνήμη Αγ. Ο μακαρίτης Ανδρέας, για χάρη του αγίου ανόητου στις 2 Οκτωβρίου (15 Οκτωβρίου σε αστικό στυλ).

Διαταγή ανάγνωσης βάσει καταστατικού

Αφού ακούσαμε τη φωνή του Αποστόλου σας Παύλου, είμαστε ανόητοι για χάρη του Χριστού. Ο δούλος σου Ανδρέας, ο ανόητος ήταν στη γη για σένα για χάρη του Χριστού Θεού. Με τον ίδιο τρόπο, τώρα σε τιμούμε τη μνήμη του, προσευχόμαστε, Κύριε, σώσε την ψυχή μας. (Εις διπλούν).

Δόξα, και τώρα. Bogorodichen. Ο Γκάμπριελ είπε στον Τάι Ντέβο, σκαντζόχοιρος να χαίρεσαι. Και με τη φωνή της ενσάρκωσης όλων, ο Κύριος, σε Σένα είναι ιερή κιότα, όπως ο λόγος του δικαίου Δαβίδ. Φαίνεσαι πιο ευρύχωρος από τους ουρανούς, βλασφημώντας τον Δημιουργό Σου. Δόξα σ' αυτόν που κατοικεί σε Σένα, δόξα στο παρελθόν και Σένα, δόξα σ' αυτόν που μας ελευθέρωσε με τη γέννησή Του.

CANON Tone 4

Ω, ανοίγω το στόμα μου και γεμίζω πνεύμα, και θα ρέψω τον λόγο στη Βασίλισσα Μητέρα, και θα φανώ λαμπρά θριαμβευτής, και θα τραγουδήσω, αγαλλιασμένος, Αυτό το θαύμα.

Χορωδία: Σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, προσευχήσου στον Θεό για μας (τόξο).

Ω, άνοιξε το στόμα σου, κούνησε τη γλώσσα σου, και διόρθωσε το νόημα, σοφότερο Θεέ, να δοξάσω τον άγιο Σου Ανδρέα, τον ανόητο που ήταν στη γη για χάρη Σου.

Χορωδία. Και πιο ευλογημένος, αγαπούσες τον Χριστό από την παιδική ηλικία και τον επιθυμούσες ομόφωνα. Πώς σε υμνούμε σύμφωνα με την κληρονομιά μας, οπλιζόμενοι με τον διάβολο, και νικώντας αυτά τα δόλο με τη δύναμη του Χριστού.

Δόξα. Προσευχή στον Θεό με προσευχές και ενοχλώντας τον διάβολο. Και πολλά από τα χτυπήματά του στην πόρτα της καλύβας σου, έστω και μικρά και φοβισμένα, αλλά ακίνητα στο μυαλό, έμεινες ενισχυμένος από τη δύναμη του Χριστού.

Και τώρα. Bogorodichen. Ω Παναγία Παναγία Θεοτόκε, σκέπασέ μας με τον υπέροχο αμφορέα Σου, και σώσε την πόλη Σου από τα δεινά και τις θλίψεις. Όσο για Σένα, με την ευλογημένη μορφή του Ανδρέα, προσεύχομαι στην Εκκλησία Lachernstey.

Καταβάσια: Και σώσε τους δούλους σου από τα δεινά, Σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, σαν καταφεύγουμε σε σένα κατά τον Μποσέ, προσεύχεσαι για μας Χριστέ τον Θεό μας (τόξο). Κύριε ελέησον (τρεις φορές με τόξα).

Οι ψάλτες σου προς την Θεοτόκο είναι πηγή ζωντανή και άφθαρτη, βεβαιώνουν το πρόσωπο του Εαυτού Σου μαζί πνευματικά, και στη θεία σου δόξα, δώσε στεφάνι δόξης.

Χορωδία. Πολέμησες με τον Αιθίοπα, και αυτό το νίκησες, από Χριστό έλαβα τόλμη. Δημιούργησες πολλή λύπη με έναν δαίμονα, χαρά και χαρά με έναν άγιο άγγελο. Τώρα ζεις μαζί τους.

Χορωδία. Σε ένα όνειρο, είδες τον Χριστό πριν, να σε ενισχύει ενάντια στους δαίμονες και να σου δίνει ένα στέμμα. Και διδάσκοντας αδελφούς με τον Αιθίοπα, τώρα όχι σε όνειρο, αλλά στο ανέκφραστο φως της δόξας Του, βλέποντας, προσευχόμενος για εμάς.

Δόξα. Άκουσες τον Χριστό, που σε πρόσταξε να είσαι ανόητος και υποσχέθηκε τη Βασιλεία των Ουρανών. Έχοντας ακολουθήσει αυτό, το ανέκφραστο καλό θα Τον αντιληφθεί, ο Αντρέι είναι άξιος.

Και τώρα. Bogorodichen. Έλα τώρα με δόξα στην εκκλησία της Θεοτόκου σου από τους καθεδρικούς ναούς των αγίων, σαν να είδες τον Άγιο Ανδρέα στον αέρα πιο φωτεινό για τους Χριστιανούς να προσεύχονται. Και δώσε μας την Κυρία μεγάλο έλεος. Σύγχυση.

Sedalen, τόνος 8. Με γραβάτες και αδένες, έχοντας βρεθεί στην εκκλησία καθιστός Ανδρέας, σήκωσες πολλά πάθη από δαίμονες. Και βρες αυτόν τον βοηθό, τον αγαπημένο Ιωάννη του Χριστού, τον Απόστολο του Χριστού, που σε πρόσταξε να υπομείνεις τον Χριστό για χάρη του. Τώρα τακτοποιείτε μαζί του, προσεύχεστε για εμάς, τιμάτε τη μνήμη σας.

Δόξα, και τώρα. Bogorodichen. Στην συμφορά της πολυπλεκτής πτώσης, από τον εχθρό αόρατο και ορατό, θα με κυριεύσει μια καταιγίδα από τις αμέτρητες αμαρτίες μου. Και όσον αφορά τη θερμή μεσιτεία και την κάλυψη του Αγνότερου μου, καταφεύγω στην καλοσύνη Σου ως καταφύγιο. Με τον ίδιο Αγνό, που γεννήθηκε από Σένα χωρίς σπόρο, προσευχήσου για όλους τους δούλους Σου που ασταμάτητα Σε ψάλλουν στην Αγνή Θεοτόκο. Να Τον προσεύχεσαι επιμελώς, αφήνοντας την αμαρτία να χαρίζει, υποκλίνοντας στη γέννησή Σου (τόξο).

Με τροφή στη δόξα στον θρόνο του θείου, στο σύννεφο ελαφρά ήρθε ο Θείος Ιησούς από την αγνότερη Παναγία. Σώσε αυτούς που φωνάζουν, δόξα στον Χριστό στη δύναμή Σου.

Χορωδία. Από το φαγητό στον θρόνο του Χριστού του Βασιλιά, είδατε. Ο Γκόρκι, σπέρνοντας τη ζωή, κοίταξε την εικόνα σου, πιο πικρή από την πείνα της ύπαρξης. Μετά πήρες τη γεύση της άφθαρτης γλυκύτητας.

Χορωδία. Τότε σε όνειρο και στην αρπαγή του Χριστού είδες. Τώρα, με ασώματες δυνάμεις, που εγκαθίστανται, βλέπεις τη δόξα του Θεού, ακατανόητη και ανέκφραστη. Να μας θυμάσαι, Ανδρέα, που τιμούμε τη μνήμη σου.

Δόξα. Από το όραμα του μυαλού του βέβαιου Αντρέα, ας επαινέσουμε τους πιστούς. Παλαιότερα ανόητη στη γη για χάρη του Χριστού, στον ουρανό τώρα είναι σοφή με πνευματική χάρη, με αγγέλους που στέκονται μπροστά στον Θεό όλων.

Και τώρα. Bogorodichen. Για αυτό, το μυστήριο της γέννησής σας μπορεί να μιλήσει. ή ποιος θα ομολογήσει τις προσευχές σου στη δύναμη, αν εσύ ο ίδιος δεν θα έδειχνες τον Αντρέεφ στον άγιο ανόητο στην εκκλησία της Λαχέρνης, την τίμια προστασία σου. Σύγχυση.

Θαυμάζουμε όλα τα πράγματα για τη θεϊκή Σου δόξα. Διότι εσένα, η ανύπαντρη Κόρη, είσαι ευπρόσδεκτη στην κοιλιά του Θεού πάνω απ' όλα, και γέννησες έναν Υιό ασάλευτο, σε όλους όσους Σου τραγουδούν, δίνοντας ειρήνη.

Χορωδία. Έκπληξη ήταν για όλους όσους βλέπουν τη ζωή του Andreev. Ακουμπώντας στο σκούπισμα, και στη μέση του χαλαζιού, της έκθεσης και του ποδοπάτημα του άρματος. Αλλά αυτός είναι όλος ο τρόπος για να βασιλέψει στη Βασιλεία των Ουρανών.

Χορωδία. Θαυμάζω καθόλου να βλέπω, την υπομονή σου. Οι μάρτυρες περισσότερο κάποτε άντεξαν το πάθος. Άντεξες όλες τις μέρες του στομάχου σου του κακού μαρτυρίου, μέσα Ουράνια Βασιλείαθέλοντας να εγκατασταθεί. Αν το λάβατε τώρα, να χαίρεστε με απέραντη χαρά.

Δόξα. Από το κρυμμένο bysha σου αποκαλύπτεται, και έχεις δει όλα τα ασώματα σαν σάρκα. Δεν αγάπησες τίποτα γήινο. Με τον ίδιο τρόπο άνοιξαν οι ουράνιες πύλες και εισήλθες στην ανέκφραστη χαρά του Κυρίου σου.

Και τώρα. Bogorodichen. Οι άγγελοι Σου τραγουδούν, και Σε υμνούν στους επίγειους συγγενείς. Εσύ, η ουράνια βασίλισσα Andreev, εμφανίστηκες σε σένα, καλύπτοντας τους ανθρώπους στην εκκλησία με ένα άφθαρτο πέπλο. Για όλο το τραγούδι Σου, προσεύχεσαι αδιάκοπα. Σύγχυση.

Αυτή η θεία και πανάξια γιορτή της Θείας Σοφίας της Θεοτόκου, ελάτε, ας χτυπήσουμε τα χέρια σας, δοξάζοντας από αυτήν που γεννήθηκε από την πίστη.

Χορωδία. Και η ανάρτηση του Παύλου, η φωνή θα γίνει πραγματικότητα πάνω σου, πατέρα. Ο λόγος του σταυρού προς εκείνους που χάνονται θεωρείται ανοησία. Σε σένα που σώθηκες, η δύναμη του Θεού είναι, Ανδρέα πάσης δόξης.

Χορωδία. X Η φωνή του Χριστού θα γίνει πραγματικότητα πάνω σου. Ακόμη και ο λόγος των μακαριστών είναι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Είστε πιο φτωχοί στο πνεύμα, και έχετε λάβει τη Βασιλεία των Ουρανών.

Δόξα. E pifaniy μερικές φορές ο νεαρός είναι στο σωστό δρόμο και σε καθοδήγησε. Προφήτευσε επίσης να είναι στην ιερή τάξη της ύπαρξης και να διδάσκει τους ανθρώπους. Όλα μπροστά στα μάτια, όπως μπροστά στα μάτια του όντος, είδες.

Και τώρα. Bogorodichen. Πέφτουμε στη Θεοτόκο, είμαστε αμαρτωλοί, και τώρα απλώνουμε το αόρατο κάλυμμά Σου πάνω μας. Στον Υιό σου και στον Θεό μας, είθε να φέρεις τις προσευχές σου για εμάς, όπως σε είδε ο Ανδρέας από παλιά. Σύγχυση.

Δόξα, και τώρα. Κοντάκιον, ήχος 4. Έχοντας μετατραπεί σε ανοησία από τη θέληση, δεν μισείς αυτόν τον κόσμο της ομορφιάς σε καμία περίπτωση, το σαρκικό παιχνίδι σε μάρανε με νηστεία και δίψα, ζέστη και κρύο. Ποτέ μην ξεφύγετε από τη βροχή και το χιόνι και άλλα φορτία αέρα. Καθάρισες την ψυχή σαν το χρυσάφι στο καμίνι, ο Αντρέι είναι πιο έντιμος.

Ikos. Ελάτε, Χριστόφιλοι, ελάτε, πτωχόφιλοι, να δοξάσουμε τον μακαρίτη τον πάσχοντα, τον σοφό Ανδρέα τον ανόητο του Χριστού για χάρη του Χριστού. Με τη θέληση του κόσμου, και ακόμη και σε αυτόν, μπόρεσαν να καταλογίσουν σύμφωνα με τον απόστολο, και επιμελώς έρεαν στα βήματα του Χριστού. Ταπείνωσα τη σάρκα μου με νηστεία και δίψα και ζέστη και βροχή και χιόνι με αέρινο φορτίο. Διατηρώντας την ψυχή απαλλαγμένη από τα πάθη, και έχοντας κάνει φωτεινές αρετές, και κληρονομώντας αιώνια την ουράνια ζωή με όλους τους αγίους, και προσευχόμενη στον Χριστό Θεό για όσους τον τιμούν με πίστη και αγάπη. Ας του φωνάξουμε: Χαίρε, δούλε του Χριστού, Ανδρέα, τιμιότατα.

Μην υπηρετείς τη δημιουργία της θείας σοφίας περισσότερο από τον Κτίστη, αλλά η φλογερή επίπληξη είναι αρσενικά σωστή. Χαίρε ψάλλοντας, σεβαστός από τον Πατέρα, τον Κύριο και τον Θεό, ευλογημένος να είσαι.

Χορωδία. Όχι να αγαπώ τίποτα στη γη περισσότερο από τον Κτίστη, αλλά στη μέση των ναών περιπλανώμενος ευλογημένος Αντρέι, αγαλλίαση με το τραγούδι, σεβάσμιοι πατέρες μας, ο Θεός να σας έχει καλά.

Χορωδία. Δεν θα γλυτώσω τη σάρκα μου, αλλά θα τη δώσω σε κατορθώματα και κόπους, σε μια άπορη διαμονή. Έτσι, ο μακαριστός Ανδρέας διόρθωσε με θάρρος τις δολοπλοκίες των δαιμόνων. Ζώσου, σεβαστός από τον πατέρα, τον Κύριο και τον Θεό, ευλογημένος είσαι.

Δόξα. Δεν θέλεις τίποτα επίγεια δόξα, αλλά αγάπησες τον Χριστό περισσότερο από τον μακάριο Ανδρέα. Και να Του χαίρονται, χαίρονται, δέχονται ανταπόδοση με την αρρώστια τους. Και ψέλνετε ακατάπαυστα, ευλογητός ο Θεός των πατέρων ημών.

Και τώρα. Bogorodichen. Μακαριώτατε Ανδρέα, και τώρα προσεύχεσθε στη Βασίλισσα της Θεοτόκου, προσεύχομαι ακόμη περισσότερο για τον κόσμο, να μας σκεπάσει με το ανίκητο έλεός Του. Toya, διατηρούμε το κάλυμμα κάθε πίστης. Σύγχυση.

Ω, οι ευσεβείς άγιοι στο σπήλαιο, η Γέννηση της Θεοτόκου σώζεται για να φάει. Τότε σχηματίζεται, αλλά τώρα ενεργείται, σηκώστε ολόκληρο το σύμπαν να ψάλλει, να υμνήσει τις πράξεις του Κυρίου και να Τον υψώσει για πάντα.

Χορωδία. Έχεις δει μερικές φορές έναν πλούσιο νεκρό, με αισθησιακή τιμή να εκτελείται, αλλά από τις δυνάμεις του κακού ανάβει στα βάθη της κόλασης, ευλογημένος Αντρέι. Και κλαίνε γι' αυτόν και προσεύχονταν στον Κύριο.

Χορωδία. Ευλογημένος άγγελος, κλαίει για τον θάνατο της πλούσιας ψυχής, μη μετανοώντας αυτής της ζωής, από το κλάμα άλλαξε τον ευλογημένο Ανδρέα. Φάτε μαζί του, ψάλτε δοξολογίες στον Κύριο και υψώστε Τον για πάντα.

Δόξα. Έχοντας δει το φίδι από το κακό του φιδιού, ευλογημένο με έναν μαυροφόρο που αγαπά τα πλευρά, ο Αντρέι, ευλογημένος, και αφού το απελευθέρωσε από την αρρώστια που αγαπά το χρήμα, σας έδωσε εντολή να τραγουδάτε και να υψώνετε τον Κύριο για πάντα.

Και τώρα. Bogorodichen. Από το όραμα του Αγίου Ανδρέα, έχοντας δει το κάλυμμά Σου προς τη Βασίλισσα της Μητέρας του Θεού, προσευχόμαστε επιμελώς, σκέπασέ μας με το έλεός Σου που ψάλλουμε στους Υιούς Σου, και Τον υψώνεις για πάντα. Σύγχυση.

Σε κάθε γη, ας πηδήξει με το Πνεύμα για να φωτίσει. Ας χαίρεται η φύση των ασώματων μυαλών, τιμώντας τον ιερό θρίαμβο της Θεοτόκου. Και να ψάλουν, να χαίρονται την Υπεραγία Θεοτόκο αγνή και παντοτινή.

Τραγουδήστε με φιόγκο. Σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού για τον ξυλοδαρμό σου, αγία προσευχή. Με τον ίδιο τρόπο άνοιξαν οι ουράνιες πύλες, και η ψυχή των δικαίων με τη μορφή ιπτάμενων ριπών φάνηκε από εσάς. Ο μακαρίτης Ανδρέας τακτοποιείται τώρα μαζί τους.

Χορωδία. Έχοντας αγαπήσει αληθινά τον Χριστό Θεό, αρνήθηκες τον εαυτό σου. Και μετά από αυτό, σαν να είπε να φάει, αγαπώντας να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει. Με την ίδια ψυχή στην κοιλιά του αιώνιου, κράτησες, αξιέπαινο, τον άγιο Ανδρέα.

Δόξα. Στο μεγάλο και ένδοξο τώρα γίνει πραγματικότητα στη Βασιλεία των Ουρανών. Κι αν ο ανόητος ήσουν εσύ ειρήνη, αλλά ο σοφός του Χριστού φάνηκε άξιος επαίνου. Κοιτάξτε από τον ουράνιο κύκλο, σε εμάς που τιμούμε τη μνήμη σας.

Και τώρα. Bogorodichen. Σε κάθε γη είναι καλυμμένη με το κάλυμμά Σου, ο πιο ένδοξος μεσίτης της Μητέρας του Θεού, καθώς ο ευλογημένος Αντρέι Σε βλέπει για τον κόσμο, να προσεύχεται σε ένα άκτιστο Ον, σε μια κτιστή φύση από Σένα, καλυμμένη. Σύγχυση.

Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι ένας ιερός ανόητος είναι ένα άτομο με την υποχρεωτική παρουσία του ψυχική διαταραχήή σωματικό ελάττωμα. Με απλά λόγια, αυτός είναι ένας συνηθισμένος ανόητος. Η Εκκλησία διαψεύδει ακούραστα αυτόν τον ορισμό, υποστηρίζοντας ότι τέτοιοι άνθρωποι αυτοκαταδικάζονται αυθόρμητα σε βασανιστήρια, τυλίγοντας τον εαυτό τους σε ένα πέπλο που κρύβει την αληθινή καλοσύνη των σκέψεών τους. Η θεολογία καλεί να γίνει διάκριση μεταξύ δύο τέτοιων εννοιών όπως οι ανόητοι από τη φύση τους και οι ανόητοι «για χάρη του Χριστού». Εάν όλα δείχνουν να είναι ξεκάθαρα με τον πρώτο τύπο, τότε θα πρέπει να μιλήσουμε για το δεύτερο με περισσότερες λεπτομέρειες. Λόγω της έντονης αγάπης τους για τον Θεό, έγιναν ασκητές, προστάτευσαν τον εαυτό τους από τα εγκόσμια αγαθά και ανέσεις, καταδικάζοντας τους εαυτούς τους σε αιώνια περιπλάνηση και μοναξιά. Ταυτόχρονα, μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά τρελή, απρεπή συμπεριφορά δημοσίως, προσπαθώντας να αποπλανήσουν τους περαστικούς. Περνώντας εβδομάδες στην προσευχή, μήνες στη νηστεία, ήταν προικισμένοι με το χάρισμα της πρόνοιας, αλλά, παρόλα αυτά, προσπάθησαν να αποφύγουν τη γήινη φήμη.

Το ιδανικό ρούχο για τον ευλογημένο είναι ένα γυμνό, βασανισμένο σώμα, που δείχνει περιφρόνηση για την ανθρώπινη φθαρτή σάρκα. Η γυμνή εικόνα έχει δύο έννοιες. Πρώτον, είναι η αγνότητα και η αθωότητα ενός αγγέλου. Δεύτερον, η λαγνεία, η ανηθικότητα, η προσωποποίηση του διαβόλου, που στη γοτθική τέχνη εμφανιζόταν πάντα γυμνός. Αυτή η φορεσιά έχει διπλή σημασία, είναι σωτηρία για κάποιους και θάνατος για άλλους. Ωστόσο, είχαν ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των ρούχων - ένα πουκάμισο ή μια εσώρουχα.

Η γλώσσα που μιλά ο άγιος ανόητος είναι η σιωπή. Υπήρχαν όμως λίγοι οπαδοί της χαζότητας, αφού αυτό έρχεται σε αντίθεση με τα άμεσα καθήκοντα του ευλογημένου: να αποκαλύπτει τις ανθρώπινες κακίες και τις φωνητικές προβλέψεις. Επέλεξαν κάτι μεταξύ σιωπής και μετάδοσης. Οι ασκητές μουρμούρισαν και ψιθύρισαν αδιάκριτα, εκτοξεύοντας ασυνάρτητες ανοησίες.

Ερμηνεία λέξεων

Η ανοησία μεταφράζεται από τα παλαιά σλαβικά ως τρελός και ανόητος, προέρχεται από τις ακόλουθες λέξεις: Ourod και ανόητος. Έχοντας σπουδάσει επεξηγηματικά λεξικά Ozhegov, Efremova, Dahl, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το σημασιολογικό φορτίο της λέξης είναι παρόμοιο.

Σημασιολογικές ιδιότητες

1. Στη θρησκεία, ιερός ανόητος είναι το άτομο που έχει απαρνηθεί τα επίγεια πλεονεκτήματα, που έχει επιλέξει για τον εαυτό του τον δρόμο ενός ασκητή. Ένας σοφός ανόητος που είναι ένα από τα πρόσωπα της αγιότητας. (Οι άγιοι ανόητοι χόρευαν και έκλαιγαν. V.I. Kostylev "Ιβάν ο Τρομερός")

2. αρχαία σημασίαη λέξη «ηλίθιος».

3. Αποδοκιμαστικός προσδιορισμός που μειώνει ένα άτομο: εκκεντρικός, ανώμαλος. (Μοιάζω με έναν νεαρό αλήτη ιερό ανόητο που εκτελείται σήμερα; M.A. Bulgakov "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα")

Το νόημα της ύπαρξης

Με τη συμπεριφορά τους, προσπάθησαν να συλλογιστούν με τους ανθρώπους, δείχνοντάς τους τις πράξεις και τις πράξεις τους σε μορφή καρικατούρας. Περιγελούσαν τέτοιες ανθρώπινες κακίες όπως ο φθόνος, η αγένεια, η ευαισθησία. Αυτό έγινε για να ξυπνήσει στις μάζες το αίσθημα της ντροπής για μια ανάξια ύπαρξη. Σε αντίθεση με τους ωραίους μπουφόν, οι άγιοι ανόητοι δεν κατέφευγαν σε δαγκωτό σαρκασμό και σάτιρα. Καθοδηγήθηκαν από την αγάπη και τη συμπόνια για τους ανθρώπους που έχουν χάσει το δρόμο τους στη ζωή.

Προκόπιος του Ustyug

Ο ευλογημένος άγιος ανόητος, που ήταν ο πρώτος που συνέκρινε τον εαυτό του με τον πρεσβευτή του θελήματος του Θεού, καλώντας για άλλο το πρωί της Κυριακήςόλος ο πληθυσμός του Ustyug προσεύχεται, διαφορετικά ο Κύριος θα τιμωρήσει την πόλη τους. Όλοι τον γέλασαν, θεωρώντας τον τρελό. Λίγες μέρες αργότερα, πάλι δακρυσμένος ζήτησε από τους κατοίκους να μετανοήσουν και να προσευχηθούν, αλλά και πάλι δεν εισακούστηκε.

Σύντομα η προφητεία του έγινε πραγματικότητα: ένας τρομερός τυφώνας έπληξε την πόλη. έτρεξαν στον καθεδρικό ναό και κοντά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού βρήκαν την ευλογημένη να προσεύχεται. Οι κάτοικοι άρχισαν επίσης να προσεύχονται θερμά, γεγονός που έσωσε την πόλη τους από την καταστροφή. Πολλοί έσωσαν και τις ψυχές τους στρέφοντας το βλέμμα τους στον Παντοδύναμο. Μέσα στη ζέστη και τον παγετό κάθε βράδυ, ο μακαριστός Προκόπιος περνούσε την ώρα του προσευχόμενος στη βεράντα της εκκλησίας και το πρωί αποκοιμήθηκε σε μια κοπριά.

Στην Αντιόχεια παρατηρήθηκαν άγιοι ανόητοι, ένας από τους οποίους είχε ένα σημάδι αναγνώρισης με τη μορφή ενός νεκρού σκύλου δεμένο στο πόδι του. Εξαιτίας τέτοιων παραξενιών, οι άνθρωποι συνεχώς τους κορόιδευαν, συχνά τους κλωτσούσαν και τους χτυπούσαν. Εξ ου και το συμπέρασμα ότι ο άγιος ανόητος είναι μάρτυρας, μόνο σε αντίθεση με την κλασική κατανόηση αυτής της λέξης, βιώνοντας πόνο και βάσανα όχι μια φορά, αλλά σε όλη του τη ζωή.

Μακάριος Ανδρέας Χριστός για χάρη του αγίου ανόητου

Επί αυτοκράτορα Λέοντος του Μεγάλου - του Σοφού, ζούσε στην Κωνσταντινούπολη ένας άντρας που αγόρασε πολλούς σκλάβους, μεταξύ των οποίων ήταν και ένα αγόρι που ονομαζόταν Ανδρέας. Ο ιδιοκτήτης τον ερωτεύτηκε περισσότερο από τους άλλους, γιατί ο νέος ήταν όμορφος, έξυπνος και ευγενικός. Από μικρός, το αγαπημένο του μέρος για να επισκεφτεί ήταν η εκκλησία, στο διάβασμα προτιμούσε Αγίες Γραφές. Μια μέρα τον έπιασε ο διάβολος να προσεύχεται και άρχισε να χτυπάει την πόρτα για να τον μπερδέψει. Ο Αντρέι τρόμαξε και πήδηξε στο κρεβάτι, σκεπασμένος με ένα δέρμα κατσίκας. Σύντομα αποκοιμήθηκε και είδε ένα όνειρο στο οποίο εμφανίστηκαν μπροστά του δύο στρατιώτες. Σε έναν πόλεμο ήταν με φωτεινές ρόμπες σαν άγγελοι, και σε μια άλλη έμοιαζαν με δαίμονες και διαβόλους. Ο μαύρος στρατός πρόσφερε στους λευκούς να πολεμήσουν τον πανίσχυρο γίγαντα τους, αλλά αυτοί δεν τόλμησαν να συμμετάσχουν στη μάχη. Και τότε ένας λαμπερός νεαρός άνδρας κατέβηκε από τον ουρανό.

Στα χέρια του υπήρχαν τρία στέφανα απόκοσμης ομορφιάς. Ο Αντρέι ήθελε να τα αγοράσει για όσα χρήματα θα του έδινε ο ιδιοκτήτης, βλέποντας τέτοια ομορφιά. Αλλά ο Άγγελος πρότεινε μια άλλη επιλογή, λέγοντας ότι αυτά τα στεφάνια δεν πωλούνται για κανένα επίγειο πλούτο, αλλά μπορούν να ανήκουν στον Αντρέι αν νικήσει τον μαύρο γίγαντα. Ο Αντρέι τον νίκησε, έλαβε κορώνες ως ανταμοιβή και μετά άκουσε τα λόγια του Παντοδύναμου. Ο Κύριος κάλεσε τον Ανδρέα να γίνει ευλογημένος για χάρη του και υποσχέθηκε πολλές ανταμοιβές και τιμές. Ο άγιος ανόητος το άκουσε και αποφάσισε να κάνει το θέλημα του Θεού. Από τότε, ο Αντρέι άρχισε να περπατά γυμνός στο δρόμο, δείχνοντας σε όλους το σώμα του, κομμένο με ένα μαχαίρι την προηγούμενη μέρα, προσποιούμενος τον τρελό, κουβαλώντας άναρθρες ανοησίες. Για πολλά χρόνια υπέμεινε προσβολές και φτύσιμο στην πλάτη, άντεχε σταθερά την πείνα και το κρύο, τη ζέστη και τη δίψα και μοίραζε τις λαμβανόμενες ελεημοσύνες σε άλλους ζητιάνους. Για την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή του, έλαβε ως ανταμοιβή από τον Κύριο το δώρο της διόρασης και της πρόβλεψης, χάρη στην οποία έσωσε πολλές χαμένες ψυχές και έφερε στο καθαρό νερόαπατεώνες και κακούς.

Καθώς διάβαζε προσευχές στην εκκλησία των Βλαχερνών, ο άγιος ανόητος Ανδρέας είδε την Υπεραγία Θεοτόκο, από την οποία έλαβε την ευλογία. Ο Ανδρέας πέθανε το 936.

Ατρόμητα ρητά

Οι άγιοι ανόητοι πολέμησαν όχι μόνο με τις ανθρώπινες αμαρτίες, αλλά και με τις δικές τους, για παράδειγμα, με υπερηφάνεια. Η ταπεινοφροσύνη που απέκτησαν με τα χρόνια της ζωής τους τους βοήθησε να επιβιώσουν από όλες τις ανθρώπινες επιθέσεις και ξυλοδαρμούς.

Αλλά η ταπεινοφροσύνη και η υπακοή τους δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι αδύναμοι και μαλακοί. Κάποιες φορές έκαναν δυνατές δηλώσεις από την κερκίδα όπου στεκόταν ο υπόλοιπος κόσμος και χαμήλωσαν έντρομα τα μάτια.

Παράδειγμα στην ιστορία

Μετά από πολλή πειθώ από τον Νικολάι Σάλλος, γνωστός ως ο ανόητος του Pskov, αρνήθηκε ωστόσο να φάει κρέας κατά τη διάρκεια της νηστείας, με το επιχείρημα ότι ήταν χριστιανός. Ο μακαριστός Νικόλαος δεν έχασε το κεφάλι του και παρατήρησε ότι ο τσάρος είχε μια περίεργη θέση: να μην τρώει κρέας, αλλά να πίνει χριστιανικό αίμα. Ο βασιλιάς ντροπιάστηκε από μια τέτοια δήλωση και, μαζί με τον στρατό του, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πόλη. Έτσι, ο άγιος ανόητος έσωσε τον Πσκοφ από την καταστροφή.

Παραδείγματα στη λογοτεχνία

Η κλασική εικόνα του ιερού ανόητου, γνωστή σε όλους από μικρή ηλικία, είναι ο ήρωας των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών, ο Ιβάν ο ανόητος. Στην αρχή φαινόταν να είναι ένας απόλυτος ανόητος, αλλά με τον καιρό έγινε σαφές ότι η παραλογία του ήταν επιδεικτική.

Ο N.M. Karamzin δημιούργησε έναν ήρωα σύμφωνα με τον Blessed, ο οποίος, μη φοβούμενος την ντροπή του Ιβάν του Τρομερού, κατήγγειλε όλες τις σκληρές πράξεις του. Έχει επίσης τον χαρακτήρα του Ιωάννη του Ευλογημένου, ο οποίος, ακόμη και σε έντονο παγετό, περπατούσε ξυπόλητος και μιλούσε για τις άσχημες πράξεις του Μπόρις Γκοντούνοφ σε κάθε γωνιά.

Ο Πούσκιν είναι ευλογημένος

Όλοι αυτοί οι ήρωες του Karamzin ενέπνευσαν τον A.S. Pushkin να δημιουργήσει τη δική του εικόνα του ιερού ανόητου, με το παρατσούκλι Σιδερένιο Καπάκι. Παρά τον δευτερεύοντα ρόλο που του ανατέθηκε και μερικές γραμμές σε μία μόνο σκηνή, έχει τη δική του «αποστολή της αλήθειας» με την οποία γεμίζει όλη την τραγωδία. Δεν είναι περίεργο που λένε ότι μια λέξη μπορεί όχι μόνο να βλάψει, αλλά και να σκοτώσει. Απευθύνεται στον Γκοντούνοφ για προστασία αφού προσβλήθηκε από ντόπια αγόρια και του πήρε μια δεκάρα, απαιτώντας την ίδια τιμωρία που κάποτε πρότεινε ο τσάρος να επιβληθεί στον μικρό πρίγκιπα. Ο άγιος ανόητος ζήτησε να τους σφάξουν. Τα νέα για την ίδια την τύχη του μωρού δεν είναι νέα, αναφέρθηκαν σε προηγούμενες σκηνές, αλλά η διαφορά είναι στην παρουσίαση. Εάν πριν από αυτό αυτό το θέμαμόνο ψιθύρισε, τώρα η κατηγορία έγινε αυτοπροσώπως και δημόσια, κάτι που ήταν σοκ για τον Μπόρις. Ο βασιλιάς περιέγραψε αυτό που είχε κάνει ως μια μικρή κηλίδα στη φήμη του, αλλά το Σιδερένιο Καπάκι άνοιξε τα μάτια των ανθρώπων στο γεγονός ότι αυτό ήταν ένα τερατώδες έγκλημα και ότι δεν άξιζε να προσευχηθείς για τον βασιλιά-Ηρώδη.

Οι μακάριοι ασκητές απέφευγαν την επίγεια δόξα, αλλά για τα βάσανα και τις ανεκτίμητες πράξεις τους, ο Κύριος τους αντάμειψε με την ικανότητα να κάνουν θαύματα με τη δύναμη του λόγου της προσευχής.

Αυτή η συνέντευξη με τον Γάλλο Ορθόδοξο θεολόγο Jean-Claude Larcher γράφτηκε στα γαλλικά και στη συνέχεια μεταφράστηκε στα ρωσικά. Και στη διαδικασία της μετάφρασης, συναντήσαμε ένα περίεργο πράγμα. Αποδείχθηκε ότι στα γαλλικά δεν υπάρχει ξεχωριστή λέξη "άγιος ανόητος", υπάρχει μόνο μια έκφραση - "fou en Christ", η οποία μπορεί κυριολεκτικά να μεταφραστεί ως "τρελός εν Χριστώ" ή "τρελός για χάρη του Χριστού". Όταν πρόκειται για πραγματικούς ιερούς ανόητους, ο Larshe το χρησιμοποιεί. Αλλά μιλώντας για εκείνους στους οποίους η έννοια του «ιερού ανόητου» μπορεί να εφαρμοστεί μόνο ως μεταφορά (για παράδειγμα, «τρελοί της πόλης» ή εξωφρενικοί καλλιτέχνες), ο Larcher προφέρει απλώς τη ρωσική λέξη στα γαλλικά: «iourodivi». Γιατί; Επειδή, σύμφωνα με τον θεολόγο, αυτή η γλωσσική λεπτότητα απλώς υποδεικνύει τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ ενός πραγματικού ιερού ανόητου-χριστιανού και ενός απλώς «ανόητου ανόητου»: είναι δυνατόν να αποκαλούμε κάποιον «τρελό εν Χριστώ» του οποίου η τρέλα δεν είναι για χάρη του Χριστός?

Η ιερή ανοησία είναι, κατά την κατανόηση της Εκκλησίας, ένα ιδιαίτερο κατόρθωμα, ένα ιδιαίτερο είδος χριστιανικής εργασίας. Ποιο ήταν το κίνητρο των ιερών ανόητων, γιατί πήγαν σε αυτό το κατόρθωμα;

Οι άγιοι ανόητοι προσπάθησαν πρώτα από όλα να βρουν την αληθινή ταπείνωση. Και επίσης - απάθεια (οι Πατέρες της Εκκλησίας θεωρούσαν αυτή την ιδιότητα προϋπόθεση για κοινωνία με γνήσια Η αγάπη του Θεούκαι αγάπη προς τον πλησίον). Συμπεριφέρονταν σαν τρελοί - και έτσι υπέστησαν περιφρόνηση και χλεύη από τους γύρω τους, που τους έβριζε και μάλιστα τους ξυλοκόπησαν. Όλα αυτά τα υπέμειναν υπομονετικά και με πραότητα, χωρίς ίχνος μίσους, δεν έδειξαν αμφίδρομη επιθετικότητα και δεν ήταν εκδικητικά. Αντίθετα, ήταν ευγνώμονες στους παραβάτες τους, τόσο περισσότερο αγαπούσαν και προσεύχονταν γι' αυτούς. Επιπλέον, υπήρχαν φυσικά σε ακραία φτώχεια, φορούσαν κουρέλια ακόμα και σε πολύ κρύο καιρό (και με ζεστό καιρό, μερικές φορές, αντίθετα, έβρισκαν και φορούσαν περισσότερα διαφορετικά ρούχα!), έτρωγαν και κοιμόντουσαν πολύ λίγο, ζούσαν σε σκουπιδότοπους (μερικές φορές κυριολεκτικά σε ένα σωρό κοπριάς!). Υπομονή, ταπεινοφροσύνη, αμεροληψία (παραμερίζοντας τις ανησυχίες και τις λύπες για τον κόσμο), την απάθεια - όλα αυτά τα απέκτησαν όχι μόνο στο επίπεδο της ψυχής, αλλά και στο επίπεδο του σώματος. Ασφαλώς, ο Χριστιανός μπορεί να αποκτήσει αυτές τις αρετές με άλλο τρόπο. Αλλά ο δρόμος της ανοησίας με αυτή την έννοια είναι ο πιο ριζοσπαστικός: είναι πολύ πιο δύσκολο να παραμείνετε ταπεινός, υπομονετικός και απαθής όταν υποβάλλεστε συνεχώς σε τέτοιες δοκιμασίες. Και είναι ακόμη πιο δύσκολο να αγαπάς αυτούς που σε μισούν: όπως λέει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο και όπως πολλοί Πατέρες της Εκκλησίας επαναλαμβάνουν αργότερα, δεν έχει αξία το γεγονός ότι κάποιος αγαπά τους φίλους του. Κριτήριο γνησιότητας Χριστιανική αγάπη- αγάπη για τους εχθρούς.

- Οι ίδιοι οι άγιοι ανόητοι εξήγησαν στους ανθρώπους γύρω τους γιατί είναι ανόητοι;

Οχι. Αν το έκαναν, η ανοησία τους θα έχανε την αξία της και, γενικά, κάθε νόημα. Στόχος τους ήταν να ζήσουν την πραγματική ζωή ενός ιερού ανόητου, αλλά ταυτόχρονα να μην διαφημίσουν τους λόγους για τους οποίους τον επέλεξαν.

- Και σε τι ακριβώς βλέπει η Εκκλησία την αποστολή των αγίων ανόητων; Γιατί ήταν απαραίτητο ένα τόσο συγκεκριμένο κατόρθωμα;

Οι άγιοι ανόητοι δεν έχουν τη δική τους ειδική αποστολή - ως ένα είδος προκαταρκτικής εγκατάστασης, ως κάτι που θα μπορούσε να διατυπωθεί a priori. Η ανοησία δεν είναι ειδική εκκλησιαστική διακονία και ξεχωριστός θεσμός της Εκκλησίας. Είναι περισσότερο ένα δώρο από άτομα που ο Θεός έχει καλέσει σε αυτόν ακριβώς τον τρόπο ζωής. Υπό αυτή την έννοια, είναι κάπως συγγενείς με τους προφήτες και είναι συχνά κοντά τους στο πνεύμα. Οι άγιοι ανόητοι δεν έχουν κανένα έτοιμο «πρόγραμμα» για εφαρμογή στον κόσμο ειδική λειτουργία. Πρώτα απ 'όλα, οι ίδιοι πρέπει να ακολουθήσουν έναν τέτοιο τρόπο ζωής, για αυτούς είναι μια καθαρά προσωπική μορφή ασκητισμού. Και ως αποτέλεσμα αυτού του ασκητισμού, της κάθαρσης από τα πάθη, της ταπεινοφροσύνης και της αγάπης για τον πλησίον, οι άγιοι ανόητοι αποκτούν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος - κατά κανόνα, σπάνια ενόραση (σοφία), καθώς και το χάρισμα της προφητείας και της θεραπείας. Και θέτουν αυτά τα δώρα στην υπηρεσία άλλων. Αλλά αυτό είναι μάλλον συνέπεια του τρόπου ζωής τους και όχι ο σκοπός του.

Υπήρξαν περιπτώσεις που οι άνθρωποι έγιναν άγιοι ανόητοι δυνάμει δικής τους συνειδητής απόφασης; Ή ήταν πάντα μόνο μια ειδική κλήση του Θεού, συνοδευόμενη από ένα ιδιαίτερο δώρο;

Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι έγιναν άγιοι ανόητοι με μια άμεση οδηγία από τον Θεό. Μερικές φορές οι άνθρωποι άρχισαν να ακολουθούν έναν τέτοιο τρόπο ζωής πολύ νέοι (η ευλογημένη Pelageya Ivanovna από το Diveevo έγινε ιερή ανόητη ήδη στην εφηβεία της), μερικές φορές ηλικιωμένος (ο Άγιος Συμεών της Emesa έγινε ιερός ανόητος όταν ήταν εξήντα), μερικές φορές τα πάντα στο δικό τους η προηγούμενη ζωή ήταν φυσιολογική, μερικές φορές ένα βήμα προς κάποιο είδος κρίσης γινόταν η ανοησία (μια σοβαρή ασθένεια, όπως στην περίπτωση της μακαρίας Πελαγιά Ιβάνοβνα, η απώλεια ενός συζύγου, όπως στην περίπτωση της μακαρίας Ξένιας της Πετρούπολης).

Υπάρχει διαφορά μεταξύ των εννοιών «άγιος ανόητος» και «άγιος ανόητος»; Υπήρχαν άνθρωποι στην Εκκλησία που μερικές φορές συμπεριφέρονταν σαν ανόητοι, αλλά δεν ήταν ανόητοι με την αυστηρή έννοια του όρου;

Στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα στη Ρωσία, η ψεύτικη ανοησία -αυτοί οι πολύ «ανόητοι», αλλά όχι οι άγιοι ανόητοι- άκμασε με θυελλώδη χρώμα. Το γεγονός είναι ότι μερικοί από τους πρώτους πραγματικούς άγιους ανόητους αναγνωρίστηκαν ως άγιοι, έκαναν θαύματα κατά τη διάρκεια της ζωής τους και μετά τον θάνατο. Και αυτό τελικά οδήγησε στο γεγονός ότι μεταξύ του κοινού πληθυσμού άρχισε να εμφανίζεται ο σεβασμός και σχεδόν η πρακτική της τιμής των ανθρώπων των οποίων η συμπεριφορά έμοιαζε μόνο εν μέρει με τον τρόπο ζωής των αγίων ανόητων. Όλα αυτά προκάλεσαν διάφορους απόκληρους να κυνηγήσουν τη γρήγορη φήμη και τη γενναιόδωρη ελεημοσύνη - και για αυτό προσποιούνται ότι είναι άγιοι ανόητοι, και οι κάτοικοι της πόλης άρχισαν να μπερδεύουν τους απλούς ψυχικά άρρωστους για πραγματικούς άγιους ανόητους.

- Στο Βυζάντιο οι άγιοι ανόητοι ήταν τις περισσότερες φορές μοναχοί. Στη Ρωσία - οι λαϊκοί. Πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτό;

Δεν νομίζω ότι είναι απαραίτητο να το μοιραστώ τόσο κατηγορηματικά. Ένας από τους πιο διάσημους βυζαντινούς άγιους ανόητους - ο Άγιος Ανδρέας της Κωνσταντινούπολης - ήταν λαϊκός και ανάμεσα στους Ρώσους ιερούς ανόητους μπορεί κανείς να βρει μοναχούς - τον Άγιο Θεόφιλο του Κιέβου και αρκετές αδελφές του μοναστηριού Diveevsky. Γενικά, η ρουτίνα του κοινοβιακού μοναχισμού δεν είναι πολύ συμβατή με τη μορφή του ασκητισμού που συνεπάγεται ανοησία, δηλαδή μια εντελώς ανεξάρτητη ύπαρξη. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μεταξύ των ιερών ανόητων υπάρχουν περισσότεροι λαϊκοί παρά μοναχοί.

Οι άνθρωποι με ορθολογιστικές απόψεις θεωρούν ότι οι άγιοι ανόητοι είναι ψυχικά άρρωστοι ή αδύναμοι. Υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτή την προσέγγιση;

Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι άγιοι ανόητοι μοιάζουν πραγματικά με τρελούς, θα είναι δύσκολο για έναν εξωτερικό παρατηρητή και ακόμη και έναν επιτήδειο ψυχίατρο να τους διακρίνει από τους ψυχικά άρρωστους. Αλλά η διαφορά μεταξύ ενός ιερού ανόητου και ενός ψυχολόγου είναι απλώς ότι ο άγιος ανόητος δεν είναι ψυχοψυχολόγος. Οι εξομολογητές των αγίων ανόητων, οι συγγενείς τους και μόνο εκείνοι που τους παρακολουθούσαν ανεπαίσθητα - όλοι είπαν ότι στην προσωπική επικοινωνία οι άγιοι ανόητοι συμπεριφέρονται αρκετά φυσιολογικά. Η όλη αξία της ανοησίας έγκειται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι γίνονται τόσο εθελοντικά και ελεύθερα. Ταυτόχρονα, αν αναλύσουμε τη συμπεριφορά κάποιων αγίων ανόητων, θα φανεί εξωτερικά παράλογη. Αλλά αν προσέξετε το πλαίσιο - στη συγκεκριμένη κατάσταση στην οποία ο άγιος ανόητος μιλά και ενεργεί, θα γίνει σαφές ότι όλα εδώ είναι απολύτως λογικά και στοχαστικά: τα λόγια του, με την πρώτη ματιά ασυνάρτητα και οι πράξεις του, με την πρώτη ματιά χωρίς νόημα, στην πραγματικότητα απευθύνονται σε ένα συγκεκριμένο άτομο που βρίσκεται μπροστά του εκείνη τη στιγμή - και αυτό το άτομο μπορεί να «αποκρυπτογραφήσει» στα λόγια και τις πράξεις του ιερού ανόητου μια άμεση απάντηση στην εσωτερική του ερώτηση. Αυτή είναι η τεράστια διαφορά μεταξύ του ιερού ανόητου και του απλά ψυχικά άρρωστου, που είναι τελείως κλεισμένος στον εαυτό του και του οποίου οι πράξεις δεν μπορούν να έχουν κανένα νόημα για τους άλλους.

Πώς διέφερε η προκλητική συμπεριφορά των ιερών ηλίθιων από την εξίσου προκλητική συμπεριφορά των γελωτοποιών, των μπουφούνων και των απλών χούλιγκαν;

Ο γελωτοποιός είναι ένας μισθωτός εργάτης, ένα είδος δικαστικού λειτουργού, του οποίου η αποστολή είναι να διασκεδάσει τον μονάρχη ή να του πει ειλικρινά κάτι που του κρύβουν άλλοι αυλικοί, επειδή φοβούνται να μην ευνοηθούν γι' αυτό. Αλλά ο γελωτοποιός δεν τα κάνει όλα αυτά καθόλου στο όνομα των χριστιανικών αξιών. Ο Buffoon είναι καλλιτέχνης. Η συμπεριφορά του νταή έρχεται σε ευθεία αντίθεση Χριστιανική ηθική. Τίποτα από αυτά δεν είναι χαρακτηριστικό των ιερών ανόητων. Ο άγιος ανόητος - πρώτα απ' όλα - είναι ένας ασκητής, του οποίου όλη η ζωή είναι αφιερωμένη στον Θεό και τα λόγια και οι πράξεις του είναι θεόπνευστα. Συμβαίνει ο άγιος ανόητος να εκφράσει στους ισχυρούς αυτού του κόσμου αυτό που ο άλλος δεν τολμά να πει. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει για να τους διασκεδάσει, όχι με την άδειά τους, και ο ανόητος ταυτόχρονα παίρνει ένα μεγάλο ρίσκο. Καταφεύγει σε εκκεντρικότητες όχι για να διασκεδάσουν οι άλλοι. Αντίθετα, κατά κανόνα προκαλεί την οργή τους. Μερικές φορές οι άγιοι ανόητοι κάνουν κάτι που εξωτερικά έρχεται σε αντίθεση με τη χριστιανική ηθική (για παράδειγμα, κλέβουν από τους πλούσιους για να δώσουν στους φτωχούς, τρώνε κρέας τη μέρα της νηστείας, πηγαίνουν σε οίκο ανοχής). Αλλά τα κάνουν όλα αυτά, παραμένοντας αμόλυντοι στην ψυχή, γιατί σκοπός τέτοιων ενεργειών για αυτούς είναι να βοηθήσουν τους ανθρώπους να γίνουν καλύτεροι. Αν συνεχίσουμε τα τρία εκφρασμένα παραδείγματα: ο άγιος ανόητος κλέβει και δίνει στους φτωχούς, ώστε ο πλούσιος να γίνει πιο αξιοπρεπής και γενναιόδωρος. Ο άγιος ανόητος τρώει κρέας μια μέρα νηστείας για να του υπενθυμίσει τον κίνδυνο να παρασυρθεί υπερβολικά από την εξωτερική, επίσημη πλευρά της εκκλησιαστικής ζωής. ο άγιος ανόητος πηγαίνει σε έναν οίκο ανοχής για να παροτρύνει τους ανθρώπους να ζήσουν διαφορετικά.

- Στην προ-Petrine εποχή στη Ρωσία, οι άγιοι ανόητοι μπορούσαν να καταχραστούν την τσαρική κυβέρνηση ατιμώρητα. Γιατί ατιμώρητα; Επειδή οι βασιλιάδες τους αντιλαμβάνονταν ως γελωτοποιούς ή επειδή τους έβλεπαν ως αγγελιοφόρους του θελήματος του Θεού;

Όχι πάντα ατιμώρητα. Μερικοί ξυλοκοπήθηκαν και φυλακίστηκαν αφού μίλησαν. Αν και άλλοι άγιοι ανόητοι μπορούσαν να εντυπωσιάσουν τους ακροατές τους μαντεύοντας τις πιο εσώτερες σκέψεις τους ή προβλέποντας γεγονότα που πραγματικά συνέβησαν σύντομα. Έτυχε να θεωρηθεί ένας άγιος ανόητος ως άτομο με ιδιαίτερο πνευματικό χάρισμα ή άγιος, και ήταν συνηθισμένο να ακούει τέτοιους ανθρώπους.

Τόσο οι βασιλικές όσο και οι εκκλησιαστικές αρχές επικρίθηκαν όχι μόνο από τους ανόητους, αλλά και από αιρετικούς και υποστηρικτές κάθε είδους μεταρρυθμίσεων. Ποιά είναι η διαφορά? Στο περιεχόμενο αυτής της κριτικής; Στη μορφή της; Για τους σκοπούς της;

Οι άγιοι ανόητοι δεν έμοιαζαν καθόλου με αυτούς που διαμαρτύρονται συνεχώς για κάτι. Δεν προσπάθησαν να αμφισβητήσουν το υπάρχον πολιτικό καθεστώς ως τέτοιο, δεν άσκησαν κριτική στην «εξουσία γενικά». Παρέμειναν πιστοί στην Εκκλησία και οι μεταρρυθμίσεις που επεδίωκαν αφορούσαν κυρίως τη συμπεριφορά των ανθρώπων - για να τους βοηθήσουν να ακολουθήσουν τις εντολές του Θεού, και μετά στο πνεύμα, όχι στο γράμμα. ΑΠΟ οι ισχυροί του κόσμουΕπομένως, αν συναντιόντουσαν στο δρόμο τους, ανέπτυξαν συνήθως πολύ προσωπικές σχέσεις και τα λόγια του ιερού ανόητου, που άκουσε ο συνομιλητής στην απεύθυνσή του, είχαν ως στόχο πρωτίστως να αλλάξουν τον τρόπο ζωής αυτού του ατόμου προσωπικά ή ότι θα επανεξετάσει κάποια κακή απόφαση, την οποία είχε ήδη πάρει ή επρόκειτο να πάρει.

Το κατόρθωμα της ανοησίας στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, αν όχι εξαφανίστηκε, έγινε πολύ σπάνιο. Ποιοι ήταν οι τελευταίοι Ρώσοι άγιοι ανόητοι; Είναι διάσημοι;

Στην πραγματικότητα, στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα, οι άγιοι ανόητοι στη Ρωσία ήταν οι πιο πολυάριθμοι, ίσως και υπερβολικοί, γιατί, όπως ήδη ανέφερα, μαζί με πραγματικούς άγιους ανόητους εμφανίστηκαν και πολλοί ψεύτικοι. Προφανώς, η επανάσταση του 1917 συνέβαλε επίσης στη μείωση του αριθμού των αγίων ηλίθιων -ακόμη και στην εξαφάνισή τους, ειδικά αφού η ανοησία προϋποθέτει δημοσιότητα και υπό κομμουνιστική εξουσία κάθε ανοιχτή ομολογία πίστης -καθώς και κάθε ετερότητα γενικά- καταπνίγηκε. . Οι άγιοι ανόητοι που συνέχιζαν να ενεργούν ανοιχτά ως ανόητοι τοποθετήθηκαν σε τρελοκομεία ως ψυχικά ασθενείς. Υπάρχουν άγιοι ανόητοι που αγιοποιούνται ως νεομάρτυρες, για παράδειγμα, ο Maxim Rumyantsev († 31.7.1928) και ο Alexei Voroshin († 12.9.1937). Μπορώ επίσης να δώσω ένα παράδειγμα ενός Γεωργιανού ιερού ανόητου, του οποίου την ιστορία γνωρίζω καλά: ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ (Ουργκεμπάτζε) πέθανε το 1995 και εξακολουθεί να επηρεάζει τις ζωές όσων ήρθαν σε αυτόν. Πλήθος κόσμου έρχεται καθημερινά για να προσευχηθεί μπροστά στον τάφο του στο Samtavro κοντά στη Mtskheta. Στο εγγύς μέλλον θα ανακηρυχθεί άγιος από τη Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία.

- Υπήρχε η ανοησία -όχι ως μεμονωμένες περιπτώσεις, αλλά ως φαινόμενο- στον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό;

Οχι. Πιστεύω ότι ο λόγος για αυτό είναι ότι ο ασκητισμός στην ορθόδοξη παράδοση διαφέρει από τον καθολικό και τον προτεσταντικό και μπορεί να λάβει πιο ριζοσπαστικές μορφές.

Μπορεί η ανοησία να θεωρηθεί κάτι απαραίτητο ή τουλάχιστον χρήσιμο για τη ζωή της Εκκλησίας στο σύνολό της; Υπό την έννοια ότι η ανοησία ανακουφίζει από την ένταση μέσα της ή πυροδοτεί τα προβλήματα της Εκκλησίας ως επίγειου θεσμού, αναπληρώνοντας κάποια επισημοποίηση και εξαθλίωση της πνευματικής ζωής;

Θα ήθελα να προειδοποιήσω να μην μιλάμε για ανοησία ως θεσμό ή ακόμα και ως φαινόμενο μόνιμο και ξεκάθαρο. Μάλιστα, αν διαβάζεις με συνέπεια τις ζωές των αγίων ανόητων, θα παρατηρήσεις ότι, παρά τα κοινά χαρακτηριστικά για όλους, κάθε φορά έχουμε μπροστά μας μια νέα ατομική ιστορία. Όπως έχω ήδη πει, η ανοησία προκύπτει ως προσωπική κλήση και, κυρίως, συνεπάγεται το μονοπάτι της προσωπικής ασκητικότητας, και το γεγονός ότι επηρεάζεται και η δημόσια σφαίρα είναι μόνο μια εφάπαξ συνέπεια, αλλά σε καμία περίπτωση ο στόχος. Με φόντο τα κοινά χαρακτηριστικά για όλους, ένας άγιος ανόητος είναι πολύ διαφορετικός από τον άλλο. Ως εκ τούτου, μου φαίνεται παράλογο να μιλάμε για βλακεία σαν να πρόκειται για έναν και μόνο θεσμό. Οι άγιοι ανόητοι δεν ανοίγουν τα σχολεία τους, δεν έχουν μαθητές. Αυτό εξέφρασε σε απλό κείμενο ο άγιος Ανδρέας ο Κωνσταντινουπολίτης όταν αρνήθηκε έναν άνθρωπο που ήρθε κοντά του που ήθελε να μείνει για να ζήσει δίπλα στον άγιο ανόητο και να γίνει μαθητής του. Φυσικά παίζουν οι άγιοι ανόητοι συγκεκριμένο ρόλοσε δημόσια ζωήαλλά, όπως έχει ήδη ειπωθεί, πολύ περισσότερο σε σχέση με τα άτομα παρά με την κοινωνία αυτή καθαυτή.

Πολλοί άγιοι ανόητοι διώχθηκαν από τους επισκόπους ή τις εκκλησιαστικές αρχές - και επομένως μπορεί να φαίνεται ότι υπάρχει ένταση μεταξύ των αγίων ανόητων και της Εκκλησίας ως θεσμού. Αλλά, στην πραγματικότητα, τέτοια ένταση δεν ήταν μόνο στην περίπτωση των ιερών ηλίθιων. Εκπρόσωποι των εκκλησιαστικών αρχών καταδίωξαν προφήτες, πρεσβυτέρους, ακόμη και επισκόπους. Και σε όλες τις περιπτώσεις, μιλάμε για ανθρώπους προικισμένους με ένα ιδιαίτερο χάρισμα, χάρη στο οποίο απέκτησαν πνευματική εξουσία και τεράστιο αριθμό θαυμαστών, αποτελώντας γι 'αυτούς πηγή πνευματικής ανανέωσης και κλίση στον μοναχισμό. Μερικοί εκπρόσωποι των εκκλησιαστικών αρχών το ευλόγησαν και το ενθάρρυναν, ​​ενώ άλλοι το είδαν ως απειλή για τη δική τους εξουσία, φοβούνταν τον ανταγωνισμό, ζήλευαν - και αυτό τους δημιούργησε εχθρότητα. Μπορεί κανείς να αναφέρει πολλά παραδείγματα πνευματικών ανθρώπων που διώχθηκαν σε διαφορετικές εποχές σε διαφορετικά ορθόδοξα κράτη: Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος τον 11ο αιώνα, Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ στη Ρωσία τον 19ο αιώνα, Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης τον Η Ελλάδα στις αρχές του 20ου αιώνα. Μπορώ να δώσω ως παράδειγμα μια περίπτωση από την εποχή μας, που μου είναι πολύ γνωστή - την ιστορία του γέροντα Θαδδαίο από τη Σερβία. Πλήθος κόσμου συνέρρευσε κοντά του και ο τοπικός επίσκοπος (τον γνωρίζω προσωπικά και άρα μπορώ να πω ότι δεν μπορεί να λέγεται πνευματικός άνθρωπος) τον έδιωξε από την επισκοπή του. Και μόλις ο γέροντας έφυγε από το μοναστήρι, ένα περιστέρι προσγειώθηκε στον ώμο του - ένδειξη ευλογίας του Θεού. Ωστόσο, να σημειωθεί ότι ένας άλλος επίσκοπος όχι μόνο τον ευλόγησε να ζήσει στην επισκοπή του, αλλά ερχόταν συχνά για να συνομιλήσει μαζί του και να ζητήσει πνευματικές συμβουλές. Και αυτό σημαίνει ότι δεν μιλάμε για σύγκρουση με όλη την Εκκλησία ως θεσμό.

Ταυτόχρονα, δεν θα αρνηθώ ότι στην Εκκλησία, ως θεσμός, υπάρχει μια τάση που εξωτερικές μορφέςΗ εκκλησιαστική ζωή συσκοτίζεται από το εσωτερικό περιεχόμενο, ότι μπορεί να δελεαστεί από τη λαγνεία για δύναμη, πλούτο και το πνεύμα αυτού του κόσμου.

Οι προφήτες, οι πρεσβύτεροι, οι άγιοι ανόητοι, όπως όλοι οι πιστοί που κάνουν πνευματική ζωή, είναι μια υπενθύμιση της αληθινής φύσης της Εκκλησίας, ότι είναι το Σώμα του Χριστού, το οποίο καθοδηγείται από το Άγιο Πνεύμα, και όχι μια ανθρώπινη κοινότητα και όχι ένα κράτος μέσα σε ένα κράτος. Δεν θα αρνηθώ ότι οι άγιοι ανόητοι - λόγω της δημοσιότητάς τους και της πλήρους ασυνέπειας με τις συνήθεις εντολές - δείχνουν ιδιαίτερα ξεκάθαρα ότι η Βασιλεία του Θεού δεν είναι αυτού του κόσμου (Ιωάν. 18 :36). Και θυμίζουν επίσης -σε πείσμα της τελετουργίας, του φορμαλισμού και της ηθικοποίησης- ότι το γράμμα σκοτώνει, αλλά το πνεύμα δίνει ζωή(2 Κορ 3 :6). Και ο ίδιος ο Χριστός - στους μακαρισμούς ή στα λόγια ο τελευταίος θα είναι πρώτος και ο πρώτος θα είναι τελευταίος- τονίζει ότι ο Χριστιανισμός υπάρχει σύμφωνα με νόμους που είναι θεμελιωδώς διαφορετικοί από τους νόμους του κόσμου. Και ο απόστολος Παύλος τονίζει επίσης ότι ο Χριστιανισμός είναι ανοησία για τον κόσμο (Α Κορ. 1 :17-27), και στο όνομα όλων των Χριστιανών λέει: Είμαστε τρελοί για χάρη του Χριστού(1 Κορ 4 :10).

- Είναι δυνατή η ανοησία -με την έννοια της εκκλησίας- σήμερα;

Στις μέρες μας η ανοησία έχει γίνει πιο δύσκολη λόγω συνθηκών. Ακόμη και στα χωριά σήμερα δεν ζουν πια σε κοινότητες. Ούτε οι λαϊκοί, ούτε καν οι μοναχοί, δεν ασκούν πλέον τον ίδιο αυστηρό ασκητισμό που ήταν από τους πρώτους αγίους ανόητους και φαίνεται αχώριστος από τη θέση τους στην κοινωνία. Όταν πριν από σαράντα χρόνια άρχισα να ταξιδεύω τακτικά στον Άθω, υπήρχαν ακόμη αρκετοί άγιοι ανόητοι εκεί, κατάφερα να γνωρίσω έναν από αυτούς πριν από δέκα χρόνια χάρη σε έναν φίλο μου που, υπό την επιρροή του, έγινε μοναχός του Άθω. Παρά τα εβδομήντα του χρόνια, αυτός ο άγιος ανόητος υπέβαλλε τον εαυτό του σε προσβολές και μομφές από τον γέροντα με τον οποίο ζούσε -σαν μαστιγωτό αγόρι- αλλά τα υπέμεινε όλα υπομονετικά, χαρούμενα και με αγάπη. Με όσους ένιωθαν ένα πνευματικό χάρισμα μέσα του και έρχονταν κοντά του, μοιραζόταν συμβουλές ή και προφητείες, τις οποίες εξέφραζε με παραβολή και η αλήθεια των οποίων θα μπορούσε σύντομα να φανεί.

Τώρα, οι καλλιτέχνες που οργανώνουν εξωφρενικές, συγκλονιστικές ενέργειες αποκαλούνται συχνά ιεροί ανόητοι. Βλέπουν στη συμπεριφορά τους μια ομοιότητα με τη συμπεριφορά των μεσαιωνικών ιερών ανόητων. Γιατί, τελικά, το να σοκάρεις με κοινωνικούς στόχους δεν ταυτίζεται με το κατόρθωμα της ανοησίας;

Πρόκειται για διαστρέβλωση της κατανόησης της λέξης «άγιος ανόητος» («ιουροδιβή» - περίπου. ανά.), μια ευρεία ερμηνεία του όρου, που τελικά αλλοιώνει την ίδια του τη σημασία. Στόχος των καλλιτεχνών που λες είναι να δείξουν τον εαυτό τους, να γίνουν δημοφιλείς, να γεμίσουν την αξία τους. Αυτός είναι ένας εγωιστικός στόχος. Τέτοιοι άνθρωποι οδηγούνται από την υπερηφάνεια και την επιθυμία να πετύχουν στα μάτια του κοινού. Το κίνητρο των ιερών ανόητων είναι ακριβώς το αντίθετο. Όπως είπα ήδη, ο στόχος τους - συμπεριλαμβανομένου του κοινωνικού σχεδίου - δεν είναι να κανονίσουν μια πρόκληση, όχι να σοκάρουν, αλλά να κάνουν ένα συγκεκριμένο άτομο - στο οποίο (και μόνο σε αυτόν) είναι τα λόγια και οι πράξεις του ιερού ανόητου. απευθύνονται - αυξάνονται στην πνευματική ζωή . Αυτός που έγινε άγιος ανόητος τώρα δεν ζει για τον εαυτό του, εγώ ζω για τον Χριστό και για τους άλλους εν Χριστώ. Δεν αναζητά τη φήμη, αλλά την περιφρόνηση. Δεν έχει στόχο να είναι επιτυχημένος στα μάτια του κοινού, αλλά, αντίθετα, να αναδείξει τη ματαιοδοξία των ανθρώπων που ποθούν μια τέτοια επιτυχία. Η κύρια ιδιότητα του ιερού ανόητου είναι η ταπεινοφροσύνη. Είναι αυτό που σας επιτρέπει να διακρίνετε αναμφισβήτητα έναν πραγματικό ιερό ανόητο από έναν ψεύτικο. Και αντί να χρησιμοποιήσετε τη λέξη "άγιος ανόητος" σε σχέση με αυτές τις δύο κατηγορίες, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε σε σχέση με πραγματικούς άγιους ανόητους - ιερούς ανόητους-Χριστιανούς - μια έκφραση που υπάρχει στο λειτουργικά κείμενα: «Για χάρη του Χριστού, άγιε βλάκα». Έτσι λέγονται οι άγιοι ανόητοι στα ελληνικά και, για παράδειγμα, στα γαλλικά: «fous en Christ». Γιατί το κεντρικό σημείο που χαρακτηρίζει τον άγιο ανόητο-χριστιανό δεν είναι ότι ο τρόπος ζωής του μοιάζει εξωτερικά με τη συμπεριφορά ενός τρελού, αλλά ότι προφέρει λόγια και κάνει πράξεις στο όνομα του Χριστού και εν Χριστώ.

Συνέντευξη από τους Konstantin Matsan και Laurence Guyon

Οι άγιοι ανόητοι είναι τέτοιοι άγιοι που είτε προσποιήθηκαν ότι ήταν είτε γεννήθηκαν είτε έγιναν, σαν να λέγαμε, τρελοί, αδύναμοι. Δηλαδή, με τα πρότυπα της κοινωνίας, οι ζωές και οι προσευχές των Ρώσων αγίων ανόητων θεωρούνταν, για να το θέσω ήπια, παράξενες, αλλά ταυτόχρονα είχαν συχνά πολλά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, υπερφυσικές ικανότητες, το δώρο της μαντείας και τα παρόμοια.

Στην ιστορία της, καμία χώρα δεν έχει παρουσιάσει στον κόσμο τόσους ιερούς ανόητους και σεβασμό για αυτούς όσο η Ρωσία.

Βασίλειος ο μακαρίτης

Ο Βασίλι δόθηκε στην παιδική του ηλικία σε έναν τσαγκάρη ως μαθητευόμενο. Τότε, σύμφωνα με τη φήμη, έδειξε την οξυδέρκεια του, γελώντας και δάκρυα πάνω στον έμπορο που παρήγγειλε μπότες για τον εαυτό του: ο έμπορος αναμενόταν να πεθάνει σύντομα. Έχοντας εγκαταλείψει τον τσαγκάρη, ο Βασίλι άρχισε να κάνει μια περιπλανώμενη ζωή, περπατώντας γυμνός στη Μόσχα.

Ο Βασίλι συμπεριφέρεται πιο συγκλονιστικά από τον προκάτοχό του. Καταστρέφει αγαθά στην αγορά, ψωμί και κβας, τιμωρεί αδίστακτους εμπόρους, πετάει πέτρες στα σπίτια ενάρετων ανθρώπων και φιλάει τους τοίχους των σπιτιών όπου γίνονταν «βλάσφημοι» (για το πρώτο, εξόριστοι δαίμονες κρέμονται έξω, για το δεύτερο, οι άγγελοι κλαίνε).

Δίνει το χρυσάφι που έδωσε ο βασιλιάς όχι στους ζητιάνους, αλλά στον έμπορο με καθαρά ρούχα, γιατί ο έμπορος έχει χάσει όλη του την περιουσία και πεινώντας δεν τολμά να ζητιανεύει. Ρίχνει το ποτό που έδωσε ο τσάρος στο παράθυρο για να σβήσει τη μακρινή φωτιά στο Νόβγκοροντ.

Το χειρότερο είναι ότι σπάει με μια πέτρα τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού στις Βαρβαρικές Πύλες, στο σανίδι της οποίας ήταν ζωγραφισμένη μια κούπα διαβόλου κάτω από την ιερή εικόνα. Ο Μακαριστός Βασίλειος πέθανε στις 2 Αυγούστου 1552. Το φέρετρό του το μετέφεραν οι βογιάροι και ο ίδιος ο Ιβάν ο Τρομερός, που σεβόταν και φοβόταν τον άγιο ανόητο.

Τι σημαίνει ανόητος άνθρωπος

Τι σημαίνει ανόητος άνθρωπος

Ο Μητροπολίτης Μακάριος ετάφη στο νεκροταφείο της Εκκλησίας της Τριάδας στην Τάφρο, όπου ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός διέταξε σύντομα την κατασκευή του Καθεδρικού Ναού της Μεσολάβησης. Σήμερα τον αποκαλούμε συχνότερα Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου.

Προκόπιος του Ustyug

Συνηθίζεται να τον αποκαλούν πρώτο στη Ρωσία, αφού ήταν αυτός που έγινε ο πρώτος άγιος που η Εκκλησία δόξασε με το πρόσχημα των ιερών ανόητων στον καθεδρικό ναό της Μόσχας το 1547. Από το βίο, που συντάχθηκε μόλις τον 16ο αιώνα, αν και ο Προκόπιος εκοιμήθη το 1302, λίγα είναι γνωστά. Η ζωή οδηγεί τον Προκόπιο στο Ustyug από το Veliky Novgorod. Από μικρός ήταν ένας πλούσιος έμπορος από τα πρωσικά εδάφη.

Στο Νόβγκοροντ, έχοντας μάθει την αληθινή πίστη "στη διακόσμηση της εκκλησίας", τις εικόνες, το κουδούνισμα και το τραγούδι, δέχεται την Ορθοδοξία, μοιράζει τον πλούτο του στους κατοίκους της πόλης και "δέχεται την ανοησία του Χριστού για χάρη της ζωής". Αργότερα, αποσύρεται από το Νόβγκοροντ στο Veliky Ustyug, το οποίο επέλεξε επίσης για «στολισμό της εκκλησίας».

Οδηγεί μια ασκητική ζωή: δεν έχει στέγη πάνω από το κεφάλι του, κοιμάται "σε ένα πύον" γυμνός, μετά από αυτό - στη βεράντα της εκκλησίας του καθεδρικού ναού. Προσεύχεται κρυφά τη νύχτα, ζητώντας την πόλη και τους ανθρώπους. Δέχεται φαγητό από θεοσεβούμενους πολίτες, αλλά ποτέ δεν παίρνει τίποτα από τους πλούσιους. Ο πρώτος άγιος ανόητος δεν απολάμβανε ιδιαίτερη εξουσία έως ότου συνέβη κάτι τρομερό.

Μια μέρα, ο Προκόπιος, μπαίνοντας στην εκκλησία, άρχισε να καλεί σε μετάνοια, προβλέποντας ότι διαφορετικά οι κάτοικοι της πόλης θα πέθαιναν «από φωτιά και νερό». Κανείς δεν τον άκουσε και για μέρες μόνος κλαίει στη βεράντα, θρηνώντας για τα επερχόμενα θύματα. Μόνο όταν ένα τρομερό σύννεφο πέρασε πάνω από την πόλη και η γη σείστηκε, έτρεξαν όλοι στην εκκλησία. Οι προσευχές μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού απέτρεψαν την οργή του Θεού και ξέσπασε πέτρινο χαλάζι 20 μίλια από το Ustyug.

Προκόπιος του Βιάτκα

Ο άγιος δίκαιος άγιος ανόητος γεννήθηκε το 1578 στο χωριό Koryakinskaya κοντά στο Khlynov και έφερε το όνομα Prokopy Maksimovich Plushkov στον κόσμο. Μια φορά, ενώ βρισκόταν στο χωράφι, τον χτύπησε κεραυνός. Μετά από αυτό, όπως έλεγαν τότε, «χάλασε το μυαλό του»: έσκισε τα ρούχα του, τα πάτησε και περπάτησε γυμνός.

Ευλογημένοι για χάρη του Χριστού ανόητοι

Τότε οι πενθούντες γονείς πήγαν τον μονάκριβο γιο τους στο μοναστήρι της Κοίμησης της Θεοτόκου Βιάτκα Παναγία Θεοτόκος, όπου προσεύχονταν γι' αυτόν μέρα και νύχτα, προσευχόμενοι τελικά για θεραπεία για το παλικάρι. Σε ηλικία 20 ετών, κρυφά από τους γονείς του, που επρόκειτο να τον παντρευτούν, αποσύρθηκε στο Khlynov και πήρε πάνω του το κατόρθωμα της ανοησίας για χάρη του Χριστού.

Ο μακάριος επέβαλε στον εαυτό του το κατόρθωμα της σιωπής, και σχεδόν κανείς δεν άκουσε λέξη από αυτόν, ακόμη και κατά τους ξυλοδαρμούς, που υπέφερε πολύ από τους κατοίκους της πόλης. Και πάλι, ο άγιος προέβλεψε σιωπηλά ανάρρωση ή θάνατο στον άρρωστο: σήκωσε τον άρρωστο από το κρεβάτι του - θα επιζούσε, άρχισε να κλαίει και να διπλώνει τα χέρια του - θα πέθαινε.

Πολύ πριν ξεκινήσει η φωτιά, ο Προκόπιος ανέβηκε στο καμπαναριό και χτύπησε τις καμπάνες. Έτσι ο μακαρίτης εργάστηκε για 30 χρόνια. Και το 1627 προέβλεψε και τον θάνατό του: προσευχήθηκε θερμά, σκούπισε το σώμα του με χιόνι και εν ειρήνη παρέδωσε την ψυχή του στον Κύριο.

Ξένια Πετρούπολης

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα, ήταν γνωστή η ιερή ανόητη "Ξένια Γκριγκόριεβνα", η σύζυγος του χορού της αυλής Αντρέι Φεντόροβιτς Πετρόφ, "που ήταν συνταγματάρχης". Έχοντας μείνει χήρα στα 26 της, η Κσένια μοίρασε όλη της την περιουσία στους φτωχούς, φόρεσε τα ρούχα του συζύγου της και περιπλανήθηκε με το όνομά του για 45 χρόνια, χωρίς να έχει πουθενά μόνιμη κατοικία.

Κύριος τόπος παραμονής της ήταν η πλευρά της Αγίας Πετρούπολης, η ενορία του Αγίου Αποστόλου Ματθαίου. Το πού πέρασε τη νύχτα παρέμεινε άγνωστο για πολύ καιρό, σε πολλούς, αλλά η αστυνομία ενδιαφέρθηκε εξαιρετικά να μάθει.

Αποδείχθηκε ότι η Ksenia, παρά την εποχή του χρόνου και τον καιρό, βγήκε στο χωράφι για τη νύχτα και εδώ, σε γονατιστή προσευχή, στάθηκε αδρανής μέχρι την αυγή, κάνοντας εναλλάξ προσκυνήσεις και στις τέσσερις πλευρές. Μια μέρα, οι εργαζόμενοι που έχτιζαν μια νέα πέτρινη εκκλησία στο νεκροταφείο του Σμολένσκ άρχισαν να παρατηρούν ότι τη νύχτα, κατά τη διάρκεια της απουσίας τους από το κτίριο, κάποιος έσυρε ολόκληρα βουνά από τούβλα στην κορυφή της υπό κατασκευή εκκλησίας.

Η μακαρία Ξένια ήταν αόρατη βοηθός. Οι κάτοικοι της πόλης θεώρησαν τυχερό αν αυτή η γυναίκα έμπαινε ξαφνικά στο σπίτι τους. Κατά τη διάρκεια της ζωής της, οι οδηγοί ταξί τη σέβονταν ιδιαίτερα - είχαν ένα τέτοιο σημάδι: όποιος καταφέρει να απογοητεύσει την Ξένια, να περιμένει καλή τύχη. Η επίγεια ζωή της Ξένιας τελείωσε το 71ο έτος.

Το σώμα της θάφτηκε στο νεκροταφείο του Σμολένσκ. Το παρεκκλήσι στον τάφο της μέχρι σήμερα λειτουργεί ως ένα από τα ιερά της Αγίας Πετρούπολης. Όπως και πριν, αφού τελέσουν μνημόσυνο στον τόπο ταφής της Ξενίας, οι ταλαίπωροι λαμβάνουν θεραπεία, η ειρήνη επικρατεί στις οικογένειες.

Ζωές του Χριστού για τους Αγίους ανόητους

Ζωές του Χριστού για τους Αγίους ανόητους

Ιβάν Γιακόβλεβιτς Κορείσα

Αν και ήταν ο Ιβάν Γιακόβλεβιτς, ο άγιος ανόητος της Μόσχας, πήγαν σε αυτόν για συμβουλές και προσευχή από όλη τη Ρωσία. Ο διορατικός, μάντης και ευλογημένος δεν αγιοποιήθηκε, αλλά και πάλι άνθρωποι με τις ανάγκες τους πηγαίνουν στον τάφο του κοντά στην εκκλησία του Ηλία στη Μόσχα.

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός ιερέα στην πόλη Σμολένσκ, αλλά μετά την αποφοίτησή του από τη Θεολογική Ακαδημία, δεν έγινε ιερέας. Αποφάσισε να γίνει δάσκαλος στη Θεολογική Σχολή, ήταν ήδη εκεί, καθοδηγούσε τους νέους, παριστάνοντας τον τρελό. Εν τω μεταξύ, οι κάτοικοι της πόλης του Σμολένσκ τον φοβόντουσαν και τον λάτρευαν.

Προέβλεψε αυτό ή εκείνο το γεγονός με τις πιο μικρές λεπτομέρειες: θάνατος, γέννηση, σύζυγος, πόλεμος. Έχοντας επιλέξει εσκεμμένα την ανοησία, ο Ιβάν Γιακόβλεβιτς ξεχώρισε μεταξύ των ευλογημένων με μια αύρα ρομαντισμού: υπέγραψε, για παράδειγμα, "ένας σπουδαστής των κρύων νερών".

Το δόξασαν οι διασημότεροι άνθρωποι του 19ου αιώνα: ο Άγιος Φιλάρετος (Ντροζντόφ), οι συγγραφείς Λέσκοφ, Ντοστογιέφσκι, Τολστόι, Οστρόφσκι. Και όμως το αποτέλεσμα όλων ήταν η τοποθέτηση του Ιβάν Γιακόβλεβιτς σε ένα τρελοκομείο στη Μόσχα στην Πρεομπράζενκα.

Τα υπόλοιπα 47 χρόνια της ζωής του δεν άφησε τους τοίχους των νοσοκομείων για ψυχικά ασθενείς. Κατέλαβε μια μικρή γωνιά στο μεγάλο δωμάτιο κοντά στη σόμπα, ο υπόλοιπος χώρος ήταν εντελώς κατειλημμένος από επισκέπτες. Μπορεί να ειπωθεί ότι όλη η Μόσχα πήγε στον Ιβάν Γιακόβλεβιτς, και πολλοί από αυτούς από περιέργεια. Και είχε κάτι να δει! Αντιμετώπιζε εξαιρετικά: ή θα γονάτιζε την κοπέλα, ή θα άλειφε με λύματα την αξιοσέβαστη ματρόνα, ή θα πάλευε με όσους διψούσαν για θεραπεία.

Λένε ότι μισούσε τους αληθινούς ανόητους και τις γελοίες ερωτήσεις. Αλλά με τόσο σημαντικούς και ευφυείς κυρίους όπως, για παράδειγμα, ο φιλόλογος Buslaev, ο ιστορικός Pogodin, σύμφωνα με έναν από τους θρύλους - τον Gogol, μίλησε πολύ και πίσω από κλειστές πόρτες.

Επί Νικολάου Α' στην Αγία Πετρούπολη, ο άγιος ανόητος "Annushka" ήταν πολύ δημοφιλής. Μια μικρή γυναίκα, περίπου εξήντα χρονών, με λεπτά, όμορφα χαρακτηριστικά, κακοντυμένη και με το ίδιο δικτυωτό στα χέρια. Μια ηλικιωμένη γυναίκα καταγόταν από ευγενή οικογένεια, που κουβέντιαζε άπταιστα γαλλικά και γερμανικά.

Τι σημαίνει άγιος ανόητος στην Ορθοδοξία

Λέγεται ότι στα νιάτα της ήταν ερωτευμένη με έναν αξιωματικό που παντρεύτηκε έναν άλλο. Η άτυχη γυναίκα έφυγε από την Αγία Πετρούπολη και επέστρεψε στην πόλη λίγα χρόνια αργότερα ως ιερή ανόητη. Η Annushka περπάτησε στην πόλη, μάζευε ελεημοσύνη και τις μοίρασε αμέσως σε άλλους.

Ως επί το πλείστον, ζούσε με αυτό ή εκείνο το καλόκαρδο άτομο στην πλατεία Sennaya. Περιπλανήθηκε στην πόλη, προέβλεψε γεγονότα που δεν παρέλειψαν να γίνουν πραγματικότητα. Ευγενικοί άνθρωποι την ανέθεσαν σε ένα ελεημοσύνη, αλλά εκεί αγαπητή η ηλικιωμένη γυναίκα με το πορτοφόλι έδειξε τον εαυτό της εξαιρετικά παράλογο και αηδιαστικό άτομο.

Κανόνισε συχνούς καβγάδες με τα ελεημοσύνη· αντί να πληρώσει τα μεταφορικά, μπορούσε να αφήσει τον ταξί με ένα ραβδί. Αλλά στην γενέτειρά της πλατεία Sennaya απολάμβανε απίστευτη δημοτικότητα και σεβασμό. Όλοι οι κάτοικοι αυτής της διάσημης πλατείας ήρθαν στην κηδεία της, την οποία κανόνισε η ίδια, στο νεκροταφείο του Σμολένσκ: έμποροι, τεχνίτες, εργάτες, κληρικοί.

Πασάς Σαρόφσκαγια

Ένας από τους τελευταίους ιερούς ανόητους στην ιστορία της Ρωσίας, ο Πασάς Σαρόφσκαγια, γεννήθηκε το 1795 στην επαρχία Ταμπόφ και έζησε στον κόσμο για περισσότερα από 100 χρόνια. Στα νιάτα της, έφυγε από τους δουλοπάροικους, πήρε μοναστικούς όρκους στο Κίεβο, έζησε ως ερημίτης σε σπηλιές στο δάσος Sarov για 30 χρόνια και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Diveevsky.

Όσοι τη γνώριζαν θυμούνται ότι κουβαλούσε συνεχώς μαζί της αρκετές κούκλες, οι οποίες αντικατέστησαν τους συγγενείς και τους φίλους της. Η μακαρία περνούσε όλες τις νύχτες της στην προσευχή, και την επόμενη μέρα ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑέκοβε γρασίδι με ένα δρεπάνι, έπλεκε κάλτσες και έκανε άλλες δουλειές, λέγοντας συνεχώς την προσευχή του Ιησού. Κάθε χρόνο ο αριθμός των ανθρώπων που υποφέρουν που απευθύνονταν σε αυτήν για συμβουλές, με αιτήματα να προσευχηθούν γι 'αυτούς, αυξανόταν.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία των μοναχών, ο Πασάς γνώριζε ελάχιστα τον μοναστικό βαθμό. Ονόμασε τη Μητέρα του Θεού «μητέρα πίσω από ένα ποτήρι» και κατά τη διάρκεια της προσευχής μπορούσε να σηκωθεί πάνω από το έδαφος. Το 1903 ο Νικόλαος Β' και η σύζυγός του επισκέφθηκαν την Παρασκόβια. Ο Πασάς προέβλεψε τον θάνατο της δυναστείας και το ποτάμι του αθώου αίματος στη βασιλική οικογένεια.

Μετά τη συνάντηση, προσευχόταν συνεχώς και υποκλίθηκε μπροστά στο πορτρέτο του βασιλιά. Πριν από το θάνατό της το 1915, φίλησε το πορτρέτο του αυτοκράτορα με τις λέξεις: «Αγάπη μου ήδη στο τέλος». Ο μακαρίτης Praskovya Ivanovna δοξάστηκε ως άγιος στις 6 Οκτωβρίου 2004

Όλα όσα ξέρουμε, κάποιος άλλος τα ξέρει. Και ξέρει καλύτερα από εμάς.

Τα μυστικά που μας αποκαλύπτονται αποκαλύπτονται μέσω κάποιου.

Πολλοί γνωρίζουν ότι η Μητέρα του Θεού προσεύχεται για όλο τον κόσμο και ιδιαίτερα για όσους αγαπούν τον Υιό Της. Αυτή η μεσολάβηση προσευχής και η συμπονετική παρέμβαση στη μοίρα του κόσμου ονομάζεται Πέπλο. Του αναθέτουμε ξεχωριστή γιορτή, αν και η Παράκληση γίνεται και γίνεται, και γι' αυτό είναι άξια εορτασμού, κάθε μέρα.

Ήταν απαραίτητο να διαλέξει η Εκκλησία κάποια μεμονωμένη περίπτωση που θα γινόταν σύμβολο όλων των θαυμάτων γενικά, που έκανε προς όφελός μας η Μητέρα του Θεού. Αυτή η υπόθεση υπάρχει και συνδέεται με ένα άτομο στο οποίο είναι ανοιχτά περισσότερα και που βλέπει πιο βαθιά. Χωρίς να μιλάμε για αυτό, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την προέλευση των διακοπών.

Λέγε τον Αντρέι. Andrey Christ για χάρη του ιερού ανόητου.

"Τρελός" - έτσι μεταφράζεται η λέξη "άγιος ανόητος". Εμφάνιση, η συμπεριφορά και η στάση απέναντι σε τέτοια από την πλευρά της κοινωνίας ήταν κατάλληλες, αφού το πιο σημαντικό πρόσθετο - "για χάρη του Χριστού" - δεν προφερόταν δυνατά και δεν ήταν κολλημένο στα ρούχα στο σήμα.

Τρελός είναι τρελός, και σάλιο τρέχει στα γένια του, και τα μάτια του είναι τρελά, και ο λόγος του είναι παράξενος. Προσπαθούν να μείνουν μακριά από τέτοιους ανθρώπους, σε περίπτωση βίας αντιμετωπίζονται με τη βία.

Εξωτερικά, ο Andrey ήταν ακριβώς έτσι, αλλά πίσω από την πρόσοψη της εθελοντικής τρέλας έκανε έξυπνη και αδιάκοπη εργασία - προσευχή.

Δύσκολη κουβέντα για τους αγίους. Υπάρχει πάντα η απειλή να χτυπήσετε μια υψηλή νότα και να σπάσετε σε φαλτσέτο. Το να κάθεσαι στη λάσπη και να υμνείς τον αετό - είναι άθλος;

Ναι, και μπορείς να μιλήσεις μόνο αν καταλαβαίνεις κάτι. Και είναι τόσο δύσκολο για έναν συνηθισμένο αμαρτωλό να καταλάβει τους αγίους όσο είναι δύσκολο για ένα ψάρι να καταλάβει ένα πουλί. Οδυνηρά είναι διαφορετικά, αν και δημιουργήθηκαν την ίδια μέρα. (Βλέπε Γεν. 1:20).

Ο χωρίς πόδια στα μάτια της κοινωνίας είναι πιο έντιμος από τον παράφρονα. Χρειάζεσαι ειδικούς λόγους για να παριστάνεις τον τρελό. Εδώ ο Δαβίδ προσποιήθηκε τον παράφρονα στην αυλή του βασιλιά της Γαθ για να σώσει τη ζωή του (1 Σαμουήλ 21:13-15).

Ο Αντρέι, από την άλλη, έπαιζε τον ανόητο για να κρύψει την εγγύτητα του με τον ουράνιο κόσμο, για να προσεύχεται άνετα, χωρίς να τον επαινούν για την αγιότητα ή να τον επιδεινώνουν τα αιτήματα των πιστών.

Από όλες τις σχέσεις με τον κόσμο, στον άγιο ανόητο μένει μόνο η περιφρόνηση και η μομφή. Αυτό ψάχνει. Στην επιθυμία του να χορταίνει με ταπείνωση και γελοιοποίηση, είναι πάνω από τους μάρτυρες. Ο μάρτυρας μπορεί να καταγγείλει τους βασανιστές, λέγοντας: Είστε τρελοί και πιστεύετε ψευδώς, αλλά εγώ, όπως ο Παύλος, σας μιλώ «τα λόγια της αλήθειας και ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ» (Πράξεις 26:25). Ο άγιος ανόητος δεν μπορεί να το πει αυτό. Αντίθετα, ο καθένας μπορεί να του πει: «Είσαι τρελός» και θα χαμογελάσει μόνο χαζά ή θα πετάξει κάποιο κόλπο.

Η τρέλα είναι εθελοντική, προσποιημένη, αλλά τόσο επιδέξια που δεν μπορεί να διακριθεί από την πραγματική τρέλα, υπάρχει ένα ειδικό είδος προστασίας των θησαυρών. Με τον όρο θησαυρός εννοούμε την προσευχή. Πρέπει να προστατεύεται από τον έπαινο, από τη ματαιοδοξία, από την αναπόφευκτη σύνδεση με τον κόσμο και την κοινωνία, ακόμη και χριστιανική, αλλά και πάλι εμμονική με τα πάθη.

Προφανώς, η ζέση της προσευχής που χρειάζεται μια τέτοια προστασία πρέπει να είναι εξαιρετική. Δηλαδή, ο θησαυρός πρέπει να είναι γνήσιος, χωρίς ακαθαρσίες.

Η ανοησία δεν είναι τρόπος απόκτησης της προσευχής, αλλά μάλλον τρόπος διατήρησης της προσευχής. Και όμως - ένας τρόπος εξυπηρέτησης.

Άλλωστε, μπορείς να σκεφτείς και να πεις: «Αφού είσαι τόσο άγιος και προσεύχεσαι τόσο φλογερά μέσα στην καρδιά σου, τότε πήγαινε στην έρημο σου ή σε ένα βουνό και κάνε το ασυνήθιστη ζωή. Γιατί συνωστίζεσαι στην αγορά, κοιμάσαι στη βεράντα ή, προκαλώντας ένα δυνατό ουρλιαχτό, πηγαίνεις στο γυναικείο λουτρό για ξυλοδαρμούς;

Γεγονός είναι ότι ο άγιος ανόητος ζει στον κόσμο για χάρη του ίδιου κόσμου. Δεν φεύγει πια από τον κόσμο, φοβούμενος να δελεαστεί από κάτι, αλλά επίτηδες μένει μέσα του, ώστε η προσευχή, που είναι στον άγιο ανόητο, να ζεστάνει τον κόσμο, τυφλός σε σχέση με πνευματικά γεγονότα.

Τα λέμε όλα αυτά και τα λογικευόμαστε, θυμόμαστε αυτό που ειπώθηκε παραπάνω: το ψάρι δεν θα καταλάβει το πουλί. Πώς μπορεί ένα ψάρι με κρύο αίμα και κρύα καρδιά να καταλάβει πώς χτυπάει μια καυτή καρδιά στο στήθος ενός γλάρου που πετάει στα ύψη στον άνεμο; Το ψάρι, στην καλύτερη περίπτωση, βλέπει αυτόν τον γλάρο μέσα από τη στήλη του νερού, από κάτω προς τα πάνω, «σαν μέσα από ένα θαμπό ποτήρι, εικαστικά» (1 Κορινθίους 13:12).

Ο Ανδρέας λοιπόν είναι πουλί. «Δεν σπέρνει, ούτε θερίζει, ούτε μαζεύει σε αχυρώνες» (Ματθαίος 6:26).Ο Θεός τον ταΐζει, εξάλλου, με τέτοιο μάννα που μας κάνει να θυμόμαστε την Αποκάλυψη: «Στον νικητή θα δώσω να φάει το κρυμμένο μάννα, και θα του δώσω λευκή πέτρα και νέο όνομα γραμμένο στην πέτρα». (Αποκ. 2:17).Ο Αντρέι βλέπει αυτό που δεν βλέπουν όλοι οι άλλοι. Βλέπει δαίμονες, τους οποίους λίγο πολύ ενοχλεί με τον τρόπο ζωής του. Βλέπει Άγγελους να τον προστατεύουν. Βλέπει τους αγίους και επικοινωνεί μαζί τους. Τέλος, βλέπει τη Μητέρα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αυτό το όραμα έδωσε αφορμή για τις διακοπές.

Επιπλέον, όλα είναι λίγο πολύ γνωστά σε ένα ευρύ κύκλο αναγνωστών. Το όραμα συνέβη στον ναό κατά τη διάρκεια της προσευχής. Όπως ο Σεραφείμ του Σάρωφ αργότερα είδε τον Χριστό να περιβάλλεται από αγγελικές δυνάμεις στη Λειτουργία, έτσι και ο Αντρέι είδε Μήτηρ Θεούπερπατώντας στον αέρα που περιβάλλεται από αγίους. Ο Αντρέι άκουσε την προσευχή της Μητέρας του Θεού, ζητώντας από τον Υιό να δεχτεί τις προσευχές και τα αιτήματα κάθε ατόμου που έρχεται για βοήθεια μέσω αυτής - της Μητέρας του Θεού.

Κανείς εκτός από τον Άντριου δεν το είδε αυτό. Όλοι προσευχήθηκαν και κοίταξαν προς το βωμό. Ένας άγιος ανόητος σήκωσε το κεφάλι του και κοίταξε κάτι στον τρούλο ή στους τοίχους. Έτσι φαινόταν τότε.

Μετά μίλησε για το όραμά του. Άλλωστε δεν αφορούσε μόνο αυτόν, αλλά ολόκληρο τον λαό! Ο κόσμος άκουγε και δεν γέλασε, αλλά, όπως η Μητέρα του Θεού, θυμόταν τα πάντα, «συντάσσοντας στην καρδιά τους» (Βλέπε Λουκάς 2:19).

Δεν μετατρέπεται κάθε φαινόμενο ή όραμα σε διακοπές. Ποιος ξέρει σε ποιον εμφανίστηκαν οι ουράνιοι και ποιους έσωσαν από τι;! Για να γιορτάζεται αυτό και να μην ξεχαστεί για αιώνες, είναι απαραίτητο η εκκλησιαστική συνείδηση ​​να δει στο συγκεκριμένο - το γενικό, και στην ατομική περίπτωση - την εκδήλωση του κανόνα.

Ο κανόνας αυτής της εορτής είναι ο εξής: η Μητέρα του Θεού, μεταφερόμενη στη δόξα του Υιού της, δεν απολαμβάνει τον Ουράνιο Παράδεισο, αλλά προσεύχεται ασταμάτητα για ειρήνη, επισκεπτόμενη αυτόν τον κόσμο.

Οι καρποί αυτής της προσευχής είναι γνωστοί σε εκατομμύρια ανθρώπους, επειδή εκατομμύρια μέσα διαφορετική ώραευλογημένος με τη μεσιτεία της Θεοτόκου. Είναι αυτές οι εκατομμύρια μεμονωμένες περιπτώσεις που συγκεντρώθηκαν με την ονομασία «Προστασία» για να τιμήσουν την αδήριτη και αδιάλειπτη προσευχή της Υπεραγίας Θεοτόκου με μια εορτή.

Ομοίως, το θαύμα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Khonekh είναι πολύτιμο όχι μόνο ως ενιαίο γεγονός, αλλά και ως εκδήλωση αυτής της καλής συμμετοχής στην ιστορία της ανθρωπότητας, η οποία εκτελείται από αγνά πνεύματα πιστά στον Κύριο.

Ο Αντρέι είδε και το είπε σε άλλους. Και άλλοι, μεταξύ των οποίων και εμείς, ανταποκρίθηκαν εγκάρδια στη λέξη που άκουσαν. Ξέραμε πριν ότι "η αγάπη δεν σταματά ποτέ" (1 Κορινθίους 13:8), και αφού η Μητέρα του Θεού είναι η Μητέρα της αληθινής Αγάπης, τότε η αγάπη Της είναι ατελείωτη.

Ξέραμε πόσο και συχνά βοηθάει την Εκκλησία και γενικά όλους όσους Της ζητούν βοήθεια. Και χάρη στον Αντρέι, εμείς, σαν μέσα από τα μάτια του, είδαμε αυτό το προσωποποιημένο Πέπλο.

Είδαν και χάρηκαν.

Είδαμε και ζεσταθήκαμε.

Είδαν και ήλπιζαν.

Αυτό που έγινε τότε συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Η ευγενική Μαρία προσεύχεται στον Υιό για τους ανθρώπους. Μαζί Της συμμετέχουν στην προσευχή άγγελοι, προφήτες, απόστολοι και μάρτυρες. Αυτή τη λειτουργία προσευχής βλέπουν οι εκλεκτοί δούλοι του Θεού, που συνεχίζουν το επίγειο ταξίδι τους.

Και όλοι οι υπόλοιποι, που δεν έχουν πνευματική όραση, αλλά η καρδιά τους είναι περιτομή, είναι δεκτικοί δηλαδή στην αλήθεια, την ημέρα της εορτής ψάλλουν: «Σε μεγαλύνουμε, Παναγία, βλέπεις τον Άγιο Ανδρέα στο τον αέρα, προσευχόμενος στον Χριστό για εμάς».