Η ιστορία θυμάται πολλές περιπτώσεις που οι εικόνες και τα λείψανα των αγίων έκαναν θαύματα, βοήθησαν να ξεπεραστούν σοβαρές παθήσειςκαι άλλες δυσκολίες ζωής. Επειδή Ορθόδοξοι άνθρωποιδίνουν μεγάλη προσοχή στα θρησκευτικά χαρακτηριστικά. Ένα από αυτά θεωρείται το εικονίδιο "The Sign Παναγία Θεοτόκος". Πώς βοηθάει και πώς αντιμετωπίζεται σωστά η εικόνα;
Περιγραφή
Αυτή η εικόνα χρονολογείται από τον 12ο αιώνα. Ο συγγραφέας δεν είναι ακριβώς γνωστός. Η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται σε ένα παραδοσιακό μαφόριο με τα χέρια υψωμένα σε προσευχή (είδος αγιογραφίας Orant). Στο στήθος της είναι ένα μωρό - ο Ιησούς Χριστός. Η Μητέρα του Θεού στέκεται. πρωτότυπη εικόναείναι διμερής. Το πίσω μέρος περιέχει εικόνες δίκαιη Άννακαι τον Ιωακείμ, που προσεύχονται ενώπιον του Ιησού Χριστού. Αρχικά ήταν διακοσμημένο με χρυσή ρίζα με πολύτιμους λίθους.
Τέσσερις αιώνες μετά τη δημιουργία του, το εικονίδιο «Σήμα» αποκαταστάθηκε. Ο πλοίαρχος ήταν πιθανώς ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος (μελλοντικός Μητροπολίτης Μόσχας). Τότε μόνο θραύσματα από τα ρούχα της Παναγίας σώθηκαν από την αρχαία ζωγραφική. Η πίσω πλευρά παρέμεινε αμετάβλητη. Επί του παρόντος, η εικόνα βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας (Νόβγκοροντ).
Ιστορία
Σύμφωνα με πηγές, το 1170 τα στρατεύματα του Σούζνταλ με επικεφαλής τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι πολιόρκησαν το Βελίκι Νόβγκοροντ. Οι δυνάμεις ήταν άνισες. Και οι κάτοικοι της πόλης στράφηκαν με προσευχή στον Κύριο για σωτηρία. Την τρίτη νύχτα της πολιορκίας, μια φωνή από τον ουρανό διέταξε τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη να πάρει την εικόνα της Μητέρας του Θεού από την εκκλησία στην οδό Ilyinskaya και να τη μεταφέρει στα τείχη της πόλης. Κατά τη διάρκεια της πομπής, οι αντίπαλοι άρχισαν να βομβαρδίζουν το φρούριο. Ένα από τα βέλη χτύπησε το εικονίδιο. Δάκρυα κυλούσαν από τα μάτια της Θεοτόκου. Μετά από αυτό, οι εχθροί κατελήφθησαν ξαφνικά με μια ανεξήγητη φρίκη. Μαλώνοντας μεταξύ τους, έτρεξαν μακριά από τα τείχη της πόλης. Εκμεταλλευόμενοι αυτή τη σύγχυση, οι Novgorodians άρχισαν να καταδιώκουν τους Suzdalians και κέρδισαν.
Το ιστορικό αυτό περιστατικό περιγράφεται αναλυτικά σε γνωστή αγιογραφική πλοκή. Και οι ίδιοι οι Νοβγκοροντιανοί θυμούνται και σέβονται την εικόνα, η οποία απεικονίζει τη σωτήρα-Παναγία ("Το σημάδι"). Το νόημα ενισχύεται από άλλα θαύματα που έδειξε διαφορετικές εποχέςιερή εικόνα.
εορτασμός
Τον 12ο αιώνα, μετά από στρατιωτικά γεγονότα, καθιερώθηκε μια γιορτή προς τιμήν της εικόνας (10 Δεκεμβρίου, σύμφωνα με ένα νέο στυλ), η οποία λαμβάνει χώρα στη Ρωσική Εκκλησία σήμερα. Υπάρχει υπηρεσία αυτή την ημέρα. Οι κληρικοί διαβάζουν προσευχές και κανόνες, ζητούν από τη Μητέρα του Θεού μεσολάβηση και επιβεβαίωση στην πίστη.
Θαύματα
Για δύο αιώνες, η εικόνα βρισκόταν στην «εγγενή» ξύλινη εκκλησία στην οδό Ilyinskaya. Ωστόσο, στα μέσα του 14ου αιώνα εκδηλώθηκε φωτιά σε αυτό. Και η εικόνα έδειξε ένα άλλο θαύμα. Η φωτιά έσβησε ακριβώς κοντά στην προσευχή, όπου κρεμόταν το ιερό πρόσωπο. Μετά από αυτό, ένα νέο χτίστηκε δίπλα στις στάχτες, πέτρινος ναός, που έλαβε την ιδιότητα του Εικονιδίου, βρήκε νέο σπίτι.
Τον 16ο αιώνα, μετά την αποκατάσταση της εικόνας, μια άλλη, μεγαλύτερης κλίμακας πυρκαγιά ξέσπασε στο Νόβγκοροντ. Η φωτιά επεκτάθηκε σε πολλούς δρόμους. Καμία προσπάθεια των κατοίκων της πόλης δεν μπόρεσε να ηρεμήσει τα τρομερά στοιχεία. Τότε ο Μητροπολίτης Μακάριος στράφηκε με παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο και μαζί της με ορισμένο τρόποστα χέρια του έκανε θρησκευτική πομπή στις όχθες του Βόλχοφ. ξαφνικά φύσηξε δυνατός άνεμοςπρος το ποτάμι - η φωτιά σταμάτησε.
Το 1611 οι Σουηδοί επιτέθηκαν στο Νόβγκοροντ. Σκότωσαν βάναυσα τους κατοίκους της πόλης και κατέστρεψαν σπίτια και ναούς, μεταφέροντας ιερά πιάτα και βεβηλώνοντας εικόνες. Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν αρκετοί άγνωστοι πλησίασαν τον ίδιο ναό στην οδό Ilyinskaya. Εκείνη την εποχή υπήρχε υπηρεσία σε αυτό. Μόλις πάτησαν στο κατώφλι, οι Σουηδοί πετάχτηκαν πίσω από μια αόρατη δύναμη. Οι περαιτέρω προσπάθειές τους να διεισδύσουν στο ναό ήταν ανεπιτυχείς. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, οι εχθροί δεν πλησίασαν πλέον τον ναό και οι Novgorodians, αντίθετα, μπορούσαν να δραπετεύσουν σε αυτό.
Κατά τη διάρκεια της Οκτωβριανής Επανάστασης (1917), η εικόνα μεταφέρθηκε στο Μουσείο του Νόβγκοροντ, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πατριωτικός Πόλεμος- εκκενώθηκε, και μετά - επέστρεψε στο μουσείο-αποθεματικό. Και τελικά, το 1991, η επισκοπή του Νόβγκοροντ υπερασπίστηκε τη σωτήρια εικόνα. Συνοδευόμενη από ένα εκπληκτικό ουράνιο φαινόμενο - ένα ουράνιο τόξο γύρω από τον τρούλο του ναού - μεταφέρθηκε η εικόνα «Το Σημείο της Υπεραγίας Θεοτόκου». Πώς βοηθά το άγιο πρόσωπο μεμονωμένους ανθρώπους και τι αιτήματα μπορούν να του γίνουν;
Νόημα και προσευχές
Είναι γνωστό ότι το 1352, εκατοντάδες άνθρωποι θεραπεύτηκαν από θαύμα κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας πανώλης. Και αργότερα, καταγράφηκαν περιπτώσεις θεραπείας βαριάς ψυχικής ασθένειας και τύφλωσης. Αυτό, σύμφωνα με τους ομολογητές, ευνοήθηκε από την εικόνα του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου, στην οποία βοηθά και σήμερα.
Επίσης, άνθρωποι που θέλουν ειρήνη σε μια οικογένεια ή χώρα, θέλουν να βρουν συγγενείς που λείπουν έρχονται στην εικόνα. Ωστόσο, οι κληρικοί είναι πεπεισμένοι ότι ό,τι ζητήσει ο πιστός, με ειλικρίνεια και καθαρότητα λογισμών, σίγουρα θα βοηθήσει η Υπεραγία Θεοτόκος. Η σημασία του από τη γέννηση του Χριστιανισμού στη γη ήταν τεράστια. Το Ευαγγέλιο περιγράφει πολλές περιπτώσεις που βοηθούσε άπορους και άρρωστους ανθρώπους, προσηλυτίζοντάς τους στην πίστη.
Σημαντικό επίσης είναι το ερώτημα πώς να προσευχόμαστε στην Υπεραγία Θεοτόκο. Υπάρχουν αρκετές γραμμές γραμμένες ειδικά για να το αντιμετωπίσουν. Έτσι, υπάρχει επίσης μια αναφορά στο εικονίδιο "Υπογραφή". Ωστόσο, σύμφωνα με όλους τους ίδιους ομολογητές, ανεξάρτητα από το κείμενο που απευθύνει ένα άτομο στην εικόνα, η εσωτερική του πίστη θα είναι πάντα πρώτη.
θαυματουργές λίστες
Η ιστορία της αγιογραφίας γνωρίζει αρκετές λίστες ή αντίγραφα που έγιναν με βάση την εικόνα της Μητέρας του Θεού "The Sign". Βρίσκονται στη Ρωσία και εκτός αυτής. Τα ονόματά τους αντιστοιχούν στην τοποθεσία των εικόνων: Abalakskaya, Kursk, Vologda, Pavlovskaya, Solovetskaya, Tsarskoye Selo, κ.λπ. Όλα έχουν ιερή δύναμη και επιδεικνύουν θαύματα, όπως η αρχική εικόνα "Το Σημείο της Υπεραγίας Θεοτόκου". Πώς βοηθάει η εικόνα τους Χριστιανούς; Πρώτα από όλα, αποκτήστε πίστη.
Για το σκοπό αυτό, το φθινόπωρο του 2009, πραγματοποιήθηκε μια "Ορθόδοξη αποστολή" - μια πτήση της εικόνας στο ΔΙΑΣΤΗΜΟΠΛΟΙΟγύρω από τη Γη. Κατά τη διάρκεια του έργου έγιναν 176 στροφές. Την άδεια και την ευλογία για μια τέτοια πομπή έλαβε ο ίδιος ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος.
Εικόνισμα Μήτηρ ΘεούΤο «Σήμα», τώρα στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ, έγινε διάσημο τον 12ο αιώνα, όταν ο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, σε συμμαχία με τους πρίγκιπες του Σμολένσκ, του Πόλοτσκ, του Ριαζάν, του Μουρόμ και άλλων (περισσότεροι από 70 πρίγκιπες συνολικά) έστειλε τον γιο του Mstislav να κατακτήσει το Veliky Novgorod. Το χειμώνα του 1170 η πόλη πολιορκήθηκε.
Οι Νοβγκοροδιανοί, βλέποντας τη φοβερή δύναμη του εχθρού και εξαντλημένοι σε έναν άνισο αγώνα, εναποθέτησαν όλη τους την ελπίδα στον Κύριο και την Υπεραγία Θεοτόκο. Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ, άκουσε μια φωνή στο βωμό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, που τον πρόσταξε να πάρει την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου από τον ναό της Μεταμόρφωσης στην οδό Ilyin και να την υψώσει στην πόλη. τοίχους.
Όταν μεταφερόταν η εικόνα, οι εχθροί έριξαν ένα σύννεφο βελών στην πομπή και ένα από αυτά τρύπησε το πρόσωπο της Παναγίας. Δάκρυα κύλησαν από τα μάτια του Αγνότερου και η εικόνα έστρεψε το πρόσωπό της προς την πόλη. Με αυτό το θαύμα, η εικόνα της Μητέρας του Θεού έδωσε στους πολιορκημένους ένα σημάδι (σημάδι) ότι η Βασίλισσα του Ουρανού προσευχόταν ενώπιον του Υιού Της για την απελευθέρωση της πόλης. Μετά από ένα τέτοιο Θεϊκό σημάδι, μια ανεξήγητη φρίκη επιτέθηκε ξαφνικά στους εχθρούς, άρχισαν να χτυπούν ο ένας τον άλλον και οι Novgorodians, ενθαρρύνονται από τον Κύριο, έσπευσαν άφοβα στη μάχη και κέρδισαν.
Σε ανάμνηση της θαυματουργής μεσολάβησης της Βασίλισσας των Ουρανών, ο Αρχιεπίσκοπος Iliya καθιέρωσε ταυτόχρονα μια γιορτή προς τιμή του Σημείου της Μητέρας του Θεού, που ολόκληρη η Ρωσική Εκκλησία γιορτάζει ακόμη στις 10 Δεκεμβρίου (27 Νοεμβρίου, O.S.).
Σε ορισμένες εικόνες του Σημαδίου, εκτός από τη Μητέρα του Θεού με το Αιώνιο Παιδί, απεικονίζονται και τα θαυμαστά γεγονότα του 1170, όπως μπορούμε να δούμε στη γνωστή εικόνα του Νόβγκοροντ των μέσων του 15ου αιώνα, που απεικονίζει τη μάχη των Novgorodians με τους Suzdalians, το οποίο χρησίμευσε ως πρότυπο για άλλες εικόνες σχετικά με αυτό το θέμα.
Για δύο περίπου αιώνες μετά την εμφάνιση του σημείου, η θαυματουργή εικόνα βρισκόταν στον ίδιο ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στην οδό Ilyina. Το 1352, με προσευχή ενώπιον αυτής της εικόνας, έγιναν δεκτοί όσοι επλήγησαν από την πανούκλα. Λίγα χρόνια αργότερα, σε ευγνωμοσύνη για τις πολυάριθμες καλές πράξεις που έκανε η Μητέρα του Θεού, η εικόνα μεταφέρθηκε πανηγυρικά από τον ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος σε αυτόν που ανεγέρθηκε το 1354. νέος ναόςΣημεία της Υπεραγίας Θεοτόκου, που αργότερα έγινε ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Znamensky.
Η εικόνα βοήθησε επίσης τους κατοίκους του Νόβγκοροντ το 1611, όταν οι Σουηδοί κατέλαβαν την πόλη. Ο εχθρός όρμησε στην εκκλησία, όπου τελούνταν η λατρεία με ανοιχτές πόρτες, αλλά μια αόρατη δύναμη έριξε τον εχθρό πίσω. Αφού αυτό επαναλήφθηκε πολλές φορές, οι Σουηδοί υποχώρησαν από το ναό και σύντομα έφυγαν από το Νόβγκοροντ εντελώς.
Εικονογραφία
Η εικόνα του Νόβγκοροντ της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι" είναι μια εικόνα προτομής της Υπεραγίας Θεοτόκου, που υψώνει προσευχητικά τα χέρια Της. Στο στήθος Της, με φόντο μια στρογγυλή σφαίρα, είναι το ευλογημένο Θείο Βρέφος - Σπας-Εμμανουήλ. Στο αριστερό του χέρι ο Χριστός κρατά ένα ειλητάριο - σύμβολο διδασκαλίας. Στο περιθώριο της εικόνας είναι οι Άγιοι Γεώργιος, Ιάκωβος Πέρσκυ, ερημίτες Πέτρος Άθως και Ονούφρυ (ή).
Ο εικονογραφικός τύπος της Θεοτόκου με υψωμένα χέρια και ένα νεαρό Χριστό σε μετάλλιο στο στήθος της είναι από τις πρώτες εικόνες της αγιογραφίας και ανάγεται στην αρχαία δοξασμένη εικόνα της εκκλησίας των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη - Παναγία της Βλαχερνίτισσας. . Άλλα ελληνικά ονόματα για αυτόν τον εικονογραφικό τύπο είναι η Μητέρα του Θεού "Επίσκεψη", "Πλατητέρα" - "η ευρύτερη του ουρανού", "Μεγάλη Παναγία", που ονομαζόταν στη Ρωσία η "Μεγάλη Παναγία" ή "Οράντα". Το "Our Lady of the Sign" είναι μια συντομευμένη εκδοχή της "Μεγάλης Παναγίας" που παρουσιάζεται σε πλήρη ανάπτυξη, το χαρακτηριστικό της είναι η μισή εικόνα της Μητέρας του Θεού.
Ο αρχαίος βυζαντινός τύπος της Θεοτόκου με τα υψωμένα χέρια και την εικόνα του Αιώνιου Παιδιού σε κύκλο στο στήθος της έχει παραδείγματα στην παλαιοχριστιανική τέχνη. Για παράδειγμα, στον τάφο της Αγίας Αγνής στη Ρώμη υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με τα χέρια απλωμένα στην προσευχή και με το Παιδί να κάθεται στην αγκαλιά Της. Η εικόνα αυτή ανήκει στον 4ο αιώνα. Επιπλέον, είναι γνωστή η αρχαία βυζαντινή εικόνα της Θεοτόκου «Νικόπης», VI αιώνας, όπου εικονίζεται η Υπεραγία Θεοτόκος να κάθεται σε θρόνο και να κρατά μια οβάλ ασπίδα με την εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ με τα δύο χέρια μπροστά. της.
Στη Ρωσία, οι εικόνες της Μητέρας του Θεού, που αντιπροσωπεύουν αυτόν τον εικονογραφικό τύπο, εμφανίστηκαν τον 11ο-12ο αιώνα και άρχισαν να ονομάζονται "Σήμα" μετά το θαύμα από την εικόνα του Νόβγκοροντ, η οποία, παρεμπιπτόντως, ήταν η παλαιότερη παράδειγμα αυτού του εικονογραφικού τύπου ανάμεσα σε εικονίδια. Αυτές οι εικόνες θα μπορούσαν να διαφέρουν σημαντικά από το πρωτότυπο Novgorod. Έτσι, στην εικόνα του Γιαροσλάβλ της Οράντα «Η Μεγάλη Παναγία» (περίπου 1224, Πινακοθήκη Τρετιακόφ), η Μητέρα του Θεού αναπαρίσταται σε πλήρη ανάπτυξη και κάτω από τα πόδια της είναι γραμμένο ένα χαλί αετού, μια σπάνια λεπτομέρεια που αποκαλύπτει τη λειτουργική πτυχή του αυτή η εικόνα.
Αλλο αρχαία εικόνα αρχές XIIIαιώνα από το Γιαροσλάβλ - «Η Παναγία της Ενσάρκωσης», σε αντίθεση με το «Σήμα» του Νόβγκοροντ, το Βρέφος ευλογεί με δύο απλωμένα χέρια. Η «Παναγία της Ενσάρκωσης» διαφέρει από το παρόμοιο «Σήμα» από την απουσία μεταλλίου γύρω από το μισόμορφο του Βρέφους Χριστού. Αυτά τα εικονογραφικά χαρακτηριστικά των δύο αρχαίων τύπων διατηρήθηκαν σε όλους τους καταλόγους εικόνων, καθώς και σε εικόνες σε εκκλησιαστικά σκεύη και σε ραφή προσώπου.
Η εικόνα της Θεοτόκου με υψωμένα τα χέρια και του Σωτήρος Εμμανουήλ στο στήθος της τοποθετούνταν συχνά στα φτερά της Άρτου Παναγίας, καθώς και στην κύρια αψίδα του βωμού, γεγονός που υποδηλώνει τη συμβολική σύνδεση της εικόνας με το μυστήριο του η Ευχαριστία (στη Ρωσία - η εικόνα της Μητέρας του Θεού στην αψίδα της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα το 1199).
Ο εικονογραφικός τύπος της Μητέρας του Θεού «Το Σημείο» συσχετίστηκε με το θέμα της θαυματουργής προεικόνισης της Ενσάρκωσης του Χριστού, που περιγράφεται στην προφητεία του Ησαΐα (Ησαΐας 7.14): «Γι’ αυτό ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημείο: ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά του Εμμανουήλ»., που παρατίθεται στα Ευαγγέλια (Ματθ. Ι:23, Λουκάς Ι:31) και στην υμνογραφία ( «Και η μήτρα σου ήταν πιο ευρύχωρη από τους ουρανούς»- έτσι λέγεται η Μητέρα του Θεού στον Ακάθιστο). Τα λόγια που αναφέρονται αποκαλύπτουν το μυστήριο της Ενανθρωπήσεως, τη γέννηση του Σωτήρος από την Παρθένο. Τη στιγμή της περισυλλογής της εικόνας, του αγίου των αγίων, αποκαλύπτεται στον προσευχόμενο η εσώτερη Μαρία, στα σπλάχνα της οποίας συλλαμβάνεται ο Θεάνθρωπος από το Άγιο Πνεύμα.
Η εικονογραφία του «Σήματος» αντανακλούσε και την παράδοση της θαυματουργής εικόνας των Βλαχερνών, που απέπνεε αγίασμα, αγιασμό. Με τη σειρά της, η μαρμάρινη εικόνα των Βλαχερνών συνδέθηκε με τη λατρεία του ιμάτιου της Θεοτόκου, καθώς βρισκόταν σε άμεση γειτνίαση με τη λειψανοθήκη με το ιμάτιο. Μπροστά από αυτή τη μαρμάρινη εικόνα ο αυτοκράτορας έκανε την πλύση αφού προσκύνησε το ιερό ιμάτιο της Παναγίας.
Το μοτίβο της λατρείας του χιτώνα της Μητέρας του Θεού στις Βλαχέρνες αντικατοπτρίζεται σε ένα έθιμο του Νόβγκοροντ που καταγράφηκε τον 17ο αιώνα: κάθε χρόνο στις 2 Ιουλίου, την ημέρα της κατάθεσης του ιματίου της Μητέρας του Θεού στις Βλαχέρνες, έγινε λιτανεία με τη θαυματουργή εικόνα του «Σήματος» προς τον Ιερό Ναό της Παρακλήσεως της Θεοτόκου στη Μονή Ζώων.
Στην πίσω πλευρά της εικόνας «Σήμα» εικονίζονται δύο άγιοι, που απλώνουν τα χέρια τους σε προσευχή μπροστά στον ευλογημένο Χριστό, που παριστάνεται στο τμήμα του ουρανού. Περιθωριακές εικόνες είναι οι αγίες μάρτυρες Αικατερίνη (αριστερά) και Ευδοξία (δεξιά), ο Πάπας Κλήμης και ο Αγ. Νικόλαος Μιρλίκης. Στο κέντρο, πάνω από τον Χριστό, η Ετιμασία, «Ο θρόνος ετοιμασμένος».
Για πολύ καιρό πίστευαν ότι οι προσευχόμενοι άγιοι είναι ο Απόστολος Πέτρος και η μάρτυρας Ναταλία, ζωγραφισμένα προς τιμήν των πιθανών πελατών της εικόνας. Μια τέτοια ερμηνεία των εικόνων είναι γνωστή από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα: έτσι ονομάζονται οι άγιοι στο αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας, που βρισκόταν στην εκκλησία του Αγ. Ο Νικήτα στο Μολότκοβο στο Νόβγκοροντ. Ωστόσο, η προτεινόμενη ταυτοποίηση, όπως αποδεικνύεται και από τον Ε.Σ. Ο Smirnov στο άρθρο του φαίνεται απίθανος.
Αγίου Ιωακείμ και Άννας
Στο πίσω μέρος της εικόνας του Νόβγκοροντ, πιθανότατα, οι γονείς της Παναγίας απεικονίζονται σε προσευχή ενώπιον του Σωτήρα για το δώρο ενός παιδιού σε αυτούς. ΣΕ βυζαντινή τέχνη XI-XII αιώνες Οι εικόνες των Αγίων Πατέρων του Θεού είναι εξαιρετικά διαδεδομένες και η πιο χαρακτηριστική είναι η θέση των μορφών τους κοντά σε ορισμένες εικόνες της Παναγίας (ψηφιδωτές της Νέας Μονής, 1042-1056, ψηφιδωτά του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Νίκαια, 1065-1067, Βασιλική της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ, περ. 1169 g., κ.λπ.).
Η εγκάρσια ιδέα που ενώνει και τις δύο συνθέσεις της εικόνας του Νόβγκοροντ έχει δύο σημασιολογικά στρώματα, τα οποία μπορούν υπό όρους να ονομαστούν "ιστορικά" και "Ευχαριστιακά". Δηλαδή, από τη μια οι εικόνες του Ιωακείμ και της Άννας θυμίζουν αληθινό ιστορικούς ανθρώπουςπου έδωσαν στον κόσμο τη Μητέρα του Θεού, αλλά και η παρουσία τους στην εικόνα ερμηνεύεται ως η προσωποποίηση ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, που λαχταράει για σωτηρία. Οι Άγιοι Πατέρες του Θεού είναι και εκείνοι που δίνουν το όρκο της Σωτηρίας και εκείνοι που λαμβάνουν τη χάρη της.
Στυλ
Στυλιστικά χαρακτηριστικά της ζωγραφικής του XII αιώνα. επηρεάζουν ξεκάθαρα την εικόνα: στη συναισθηματικότητα των προσώπων, στην αντίθεση των καταθλίψεων και των προεξεχόντων τμημάτων του ανάγλυφου, στη σχηματοποίηση γραμμών, στη σχηματοποίηση των περιγραμμάτων των μορφών και στις γραμμές των κουρτινών, που είναι ιδιαίτερα αισθητή στη σύνθεση στην πίσω πλευρά. Αυτός ο σχηματισμός της μορφής, το πνευματικό άνοιγμα, που εκφράζεται σε πρόσωπα, έδωσε αφορμή για τον V.N. Ο Λάζαρεφ να θεωρεί την εικόνα ως αντανάκλαση τοπικών, εδαφικών καλλιτεχνικών παραδόσεων, σε αντίθεση με τις ελληνόφιλες τάσεις που χαρακτηρίζουν τον 12ο αιώνα. 
Τιμώμενοι θαυματουργοί κατάλογοι από την εικόνα
(1295) - εορτασμός στις 8/21 Σεπτεμβρίου, 27 Νοεμβρίου / 10 Δεκεμβρίου (1295) και την 9η Παρασκευή μετά το Πάσχα, 8/21 Μαρτίου (κατάλογος 1898).
Τροπάριο, ήχος 4
Σαν ακατανίκητο τείχος και πηγή θαυμάτων, / έχοντας αποκτήσει Εσένα, τους δούλους Σου, την Αγνή Θεοτόκε, / καθαιρούμε την αντίπαλη πολιτοφυλακή. / Το ίδιο προσευχόμαστε σε Σένα, / δώσε ειρήνη στην πατρίδα μας // και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας.
Κοντάκιον, ήχος 4
Ελάτε πιστά, ελαφρά να γιορτάσουμε / θαυμαστή εμφάνιση της παντίμητης εικόνας της Θεοτόκου / κι από αυτήν αντλούμε τη χάρη, / ας αναφωνήσουμε με τρυφερότητα: / Χαίρε, Θεομήτορα, Θεομήτορα, Ευλογημένος.
Προσευχή
Ω Παναγία και Ευλογημένη Μητέρα του Γλυκότατου Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Υποκλινόμαστε και Σε προσκυνούμε μπροστά στην ιερή θαυματουργή εικόνα Σου, ενθυμούμενοι το θαυμαστό σημάδι της μεσιτείας Σου, που φανερώθηκε από αυτήν στο μεγάλο Newgrad κατά τις ημέρες της εισβολής αυτής της πόλης. Προσευχόμαστε ταπεινά σε Σένα, τον Παντοδύναμο Παράκλητο του είδους μας: σαν στα αρχαία χρόνια να βιάζεσαι να βοηθήσεις τους πατέρες μας, έτσι τώρα εμείς, αδύναμοι και αμαρτωλοί, είμαστε άξιοι της μητρικής σου μεσιτείας και ευημερίας. Σώσε και σώσε, Κυρία, υπό την προστασία του ελέους Σου, την Αγία Εκκλησία, την πόλη Σου (την κατοικία Σου), ολόκληρη την Ορθόδοξη χώρα μας και όλους εμάς που πέφτουμε κοντά Σου με πίστη και αγάπη, ζητώντας τρυφερά με δάκρυα τη μεσιτεία Σου. Γεια, Κυρία Πανάγαθο! Ελέησέ μας, συντετριμμένους από τις αμαρτίες πολλών, άπλωσε το θεοδεκτό σου χέρι στον Χριστό Κύριο και μεσίτεψε για μας ενώπιον της αγαθότητάς Του, ζητώντας μας άφεση των αμαρτιών μας, ευσεβή ειρηνική ζωή, καλό χριστιανικό θάνατο και καλή απάντηση στη φοβερή του κρίση, ναι, σώσε τον παντοδύναμό Σου να Με προσευχές, θα κληρονομήσουμε την ουράνια ευδαιμονία και με όλους τους αγίους θα ψάλλουμε το Τιμητικό και Μεγαλοπρεπές Όνομα της Λατρευτικής Τριάδος, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύμα, και το μεγάλο σου έλεος σε μας για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Σημειώσεις:
Για λεπτομέρειες σχετικά με τις παραδόσεις της λατρείας της Θεοτόκου Βλαχερνών, βλέπε - Etingof O.E. ΠΡΟΣ ΤΗΝ πρώιμη ιστορίαεικονίδια " Παναγία του Βλαντιμίρ«και οι παραδόσεις της λατρείας των Βλαχερνών της Θεοτόκου στη Ρωσία τον 11ο-13ο αιώνα. // Εικόνα της Θεοτόκου. Δοκίμια για τη βυζαντινή αγιογραφία του 11ου-13ου αιώνα. - M .: "Πρόοδος-Παράδοση", 2000, και επίσης - Smirnova E.S. Το εικονίδιο του Νόβγκοροντ "Η Παναγία του Σημαδίου": μερικές ερωτήσεις της εικονογραφίας της Μητέρας του Θεού του 12ου αιώνα. // Παλιά ρωσική τέχνη. Βαλκανία. Rus. - Αγία Πετρούπολη: "Dmitry Bulanin", 1995.
Smirnova E.S. Το εικονίδιο του Νόβγκοροντ "Η Παναγία του Σημαδίου": μερικές ερωτήσεις της εικονογραφίας της Μητέρας του Θεού του 12ου αιώνα. …
Η εικόνα της Μητέρας του Θεού "The Sign" είναι ένα από τα πιο σεβαστά από τον ρωσικό λαό εικόνες. Η εικόνα πήρε το όνομά της προς τιμήν του σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου, που συνέβη το 1170 στο Veliky Novgorod. Το θαύμα είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με αυτήν την εικόνα, ειδικά για τους κατοίκους του Νόβγκοροντ. Ως εκ θαύματος, έλαβαν βοήθεια από αυτήν κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της πόλης από τον λαό του Σούζνταλ. Η ιστορία μαρτυρεί τα αναρίθμητα ελέη της Υπεραγίας Θεοτόκου προς τον Ρωσικό Ορθόδοξο λαό, που αποκαλύπτονται μέσω των ιερών εικόνων Της. Είναι περίεργο ότι το εικονίδιο ονομάζεται "The Sign" μόνο στη Ρωσία και πουθενά αλλού. Σε άλλες χώρες, είναι γνωστό με άλλα ονόματα, κυρίως παρμένα από ακαθιστές.
Η εικόνα «Το Σημείο της Υπεραγίας Θεοτόκου» ή η Μητέρα του Θεού «Το Σημείο» είναι μια εικόνα με εικόνα που ανήκει στον εικονογραφικό τύπο Oranta, που την αναπαριστά με τα χέρια υψωμένα και απλωμένα στα πλάγια. ανοιχτές παλάμεςπρος τα έξω, δηλαδή στην παραδοσιακή και αρχαία χειρονομία της παρακλητικής προσευχής. Η εικόνα της Oranta στη Ρωσία ονομαζόταν επίσης " Ακατάλυτο τείχος», γιατί τη θεωρούσαν μεσολαβητή «όλων των πόλεων, των φραγμών και των χωριών» στον αγώνα ενάντια στους αιώνιους εχθρούς - τους νομάδες της στέπας. Η Μητέρα του Θεού Oranta φαίνεται να ανοίγεται για να συναντήσει τον Χριστό, ο οποίος κατεβαίνει στη γη μέσω Αυτής, ενσαρκώνεται σε ανθρώπινη μορφή και αγιάζει όλη την ανθρωπότητα με τη Θεϊκή Του παρουσία.
Εικόνες της Μητέρας του Θεού, παρόμοιες με την εικόνα του Σημαδίου, βρίσκονται ήδη στην αυγή της χριστιανικής εποχής. Η παλαιότερη είναι η εικόνα της Παναγίας με το Θείο Παιδί στα γόνατα από τις κατακόμβες της Αγίας Αγνής στη Ρώμη. Αν κρίνουμε από την απουσία φωτοστέφανου στο Θείο Βρέφος, αυτή η εικόνα της Παναγίας δημιουργήθηκε πριν από το 325, δηλαδή πριν από εγώ Οικουμενική σύνοδοςόπου ορίστηκαν και καθιερώθηκαν οι κύριες αρχές του Χριστιανισμού, συμπεριλαμβανομένης της Θεότητας του Ιησού Χριστού.
Οι εικόνες της Μητέρας του Θεού, γνωστές ως "Σήμα", εμφανίστηκαν στη Ρωσία τον 12ο αιώνα, μετά τα θαυμαστά γεγονότα της απελευθέρωσης του Βελίκι Νόβγκοροντ από τους εισβολείς.
Η γη του Νόβγκοροντ ήταν ένα από τα κέντρα σχηματισμού του ρωσικού κράτους. Ήταν εδώ που άρχισε να βασιλεύει η δυναστεία Rurik και προέκυψε η λεγόμενη Novgorod Rus, από την οποία συνηθίζεται να ξεκινά η ιστορία του ρωσικού κρατιδίου. Το Novgorod Rus συνέχισε να υπάρχει ως μέρος του Ρωσία του Κιέβουως γη του Νόβγκοροντ, διατηρώντας κάποια ανεξαρτησία, μέχρι το 1136. Ήταν φέτος, μετά την εκδίωξη του πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Βσέβολοντ Μστισλάβιτς, που η Ρεπουμπλικανική κυβέρνηση, και το Novgorod Rus έγινε, στην πραγματικότητα, ένα ξεχωριστό κράτος.
Ο Μεγάλος Δούκας του Βλαντιμίρ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι πολέμησε πεισματικά για την υποταγή του Νόβγκοροντ στη δύναμή του, για το σκοπό αυτό συνήψε σε συμμαχία με τους πρίγκιπες του Σμολένσκ, του Πόλοτσκ, του Ριαζάν, του Μουρόμ, τοποθετώντας τον γιο του Μστίσλαβ επικεφαλής του στρατού. Ένας τεράστιος στρατός κινήθηκε στο Νόβγκοροντ, αφήνοντας πίσω τους κατεστραμμένα χωριά και στάχτες. Το χειμώνα του 1170, ο στρατός πολιόρκησε το Νόβγκοροντ, απαιτώντας την παράδοση της πόλης. Πάνω από μία φορά και οι δύο πλευρές ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις, αλλά δεν κατέληξαν σε συμφωνία.
Όλοι οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ προσεύχονταν ασταμάτητα για σωτηρία. Οι προσευχές του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ ήταν ιδιαίτερα ένθερμες, την τρίτη ημέρα της προσευχής ένιωσε ένα ιερό δέος και άκουσε μια φωνή: «Πηγαίνετε στην εκκλησία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που βρίσκεται στην οδό Ilinskaya, πάρτε την εικόνα του Πιο Αγία Θεοτόκε εκεί, σήκωσέ το στα τείχη της πόλης και τότε θα δεις τη σωτηρία της πόλης».
Οι κάτοικοι της πόλης είχαν ελπίδα, η εικόνα της Μητέρας του Θεού βγήκε πανηγυρικά από το ναό και υψώθηκε στο τείχος της πόλης, στρέφοντας το πρόσωπό της στους επιτιθέμενους. Αλλά οι στρατιώτες του Mstislav δεν υποχώρησαν, πολλά βέλη εκτοξεύτηκαν προς την πόλη, ένα από αυτά χτύπησε την εικόνα και τραυμάτισε το πρόσωπο της Παναγίας. Εκείνη τη στιγμή, συνέβη ένα άλλο θαύμα - η εικόνα της Μητέρας του Θεού απομακρύνθηκε από τους επιτιθέμενους και γύρισε το πρόσωπό της προς το Νόβγκοροντ. Τα στρατεύματα που πολιόρκησαν την πόλη έχασαν έτσι το φως και τη χάρη, ενώ οι Novgorodians, αντίθετα, έλαβαν αυτή τη χάρη για αποφασιστική δράση και νίκη επί του εχθρού. Με αυτόν τον θαυματουργό τρόπο, δόθηκε στους πολιορκημένους ένα σημάδι (σημάδι) ότι η Βασίλισσα του Ουρανού προσεύχεται ενώπιον του Υιού Της για την απελευθέρωση της πόλης από τους εχθρούς.
Την ίδια στιγμή, άρχισε σύγχυση στον στρατό του Mstislav, ένας ακατανόητος φόβος κατέλαβε τους στρατιώτες και όρμησαν προς όλες τις κατευθύνσεις, οι Novgorodians καταδίωξαν τον εχθρό που είχε φύγει, πολλοί αιχμαλωτίστηκαν. Από τότε, το όνομα "Σήμα" έχει αποδοθεί σε αυτήν την εικόνα της Παναγίας και στη συνέχεια ο εορτασμός της θαυματουργής εικόνας καθιερώθηκε στις 27 Νοεμβρίου σύμφωνα με το παλιό στυλ.
Για 186 χρόνια μετά την εμφάνιση του σημείου, η θαυματουργή εικόνα βρισκόταν στην ίδια εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στην οδό Ilyinskaya. Σε ευγνωμοσύνη για τις πολλές καλές πράξεις που έκανε η Μητέρα του Θεού, οι Novgorodians έχτισαν μια ειδική εκκλησία και το 1356 η εικόνα μεταφέρθηκε πανηγυρικά από την Εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στη νέα Εκκλησία του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου. , που αργότερα έγινε ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Ζναμένσκι.
Τι θαύμα έγινε
Θαύματα από την εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι" του Νόβγκοροντ συνέβαιναν συνεχώς. Οι μεγαλύτερες, τεκμηριωμένες ήταν βοήθεια κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Νόβγκοροντ από τον λαό του Σούζνταλ: αφού εκτέλεσαν μια υπηρεσία προσευχής μπροστά από το εικονίδιο "Σήμα", οι επιτιθέμενοι τράπηκαν ξαφνικά σε φυγή.
Το 1356 ξέσπασε φωτιά στην εκκλησία που βρισκόταν η εικόνα, αλλά αμέσως άρχισαν να κάνουν προσευχή μπροστά της και στο τέλος της η φωτιά υποχώρησε.
Το 1611, η Μητέρα του Θεού προστάτευσε το ναό από τη λεηλασία, όπου βρισκόταν η εικόνα Της «Το Σημείο». Σύμφωνα με το μύθο, κατά την κατάληψη του Νόβγκοροντ από τους Σουηδούς, πολλοί ναοί της πόλης καταστράφηκαν. Η Εκκλησία του Σημείου της Παναγίας τράβηξε επίσης την προσοχή τους, αλλά μια αόρατη δύναμη έριξε τους Σουηδούς πίσω. Όρμησαν πάλι προς τις πόρτες και οδηγήθηκαν πάλι πίσω. Αυτό έγινε γνωστό σε όλους τους εισβολείς και κανένας από αυτούς δεν προσπάθησε αργότερα να μπει στην Εκκλησία του Σημείου.
Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, η εικόνα της Θεοτόκου «Το Σημάδι» κατέληξε στη συλλογή του μουσείου. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η εικόνα εκκενώθηκε και επέστρεψε στο μουσείο στο τέλος του πολέμου. Στις 15 Αυγούστου 1991, όταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού «The Sign» παραδόθηκε από το μουσείο στην επισκοπή του Νόβγκοροντ, ένα φωτεινό ουράνιο τόξο περιέβαλε τον τρούλο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. Τότε το θαυματουργό σημάδι άρχισε να υψώνεται στον καθαρό, χωρίς σύννεφα ουρανό, όπου σταδιακά διαλύθηκε στα ύψη.
Επί του παρόντος, η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι" του Νόβγκοροντ βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στην πόλη του Νόβγκοροντ.
Η δόξα της ιεράς εικόνας της Θεοτόκου «Το Σημείο» είναι μεγάλη. Ορισμένοι κατάλογοι από αυτό δοξάστηκαν επίσης από θαύματα, που ονομάζονται από το μέρος όπου έγινε το θαύμα. Αυτές είναι οι εικόνες της Μητέρας του Θεού "The Sign" Mirozhskaya, Abalatskaya, Tsarskoye Selo, Kursk-Root, Seraphim-Ponetaevskaya, Dionysius-Glushitskaya και πολλές άλλες.
Υποκλίνοντας μπροστά στις ιερές εικόνες της Μητέρας του Θεού, οι πιστοί ανεβαίνουν με πνεύμα προσευχόμενοι, ζητώντας έλεος και γενναιοδωρία, μεσιτεία για σωτηρία και στέλνοντας ειρήνη στη χώρα μας και σε ολόκληρο τον κόσμο. Είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε όλες τις περιπτώσεις θαυματουργή βοήθειαΜητέρα του Θεού στους πιστούς ανθρώπους.
Τι είναι το θαύμα; Η ίδια η λέξη προέρχεται από τη λέξη "μυρίζω", η οποία στην αρχαιότητα ήταν συνώνυμη με το ρήμα "ακούω", βρίσκεται συχνά στα παλιά ρωσικά "μυρίζω" ή "CHU!" Ακούμε τη φωνή του Θεού, αλλά με μια διαφορετική εσωτερική ακοή, εξωφυσική, νιώθουμε και «έχοντας αυτιά» θα ακούσουμε τη φωνή του Θεού μέσα από τα σημάδια που μας στέλνει. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι" είναι σύμβολο της αιώνιας αγάπης και των ευλογιών που μας έρχονται από την απέραντη αγάπη Της...
Η έννοια του εικονιδίου
Σύμφωνα με τον εικονογραφικό τύπο, η εικόνα της Θεοτόκου «Το Σημείο» ανάγεται στον τύπο του Orant. Η Oranta προσωποποιούσε πάντα συμβολικά την Ουράνια Εκκλησία. Από τα αρχαία χρόνια, όταν οι Χριστιανοί προσεύχονταν στις κατακόμβες, η Εκκλησία ταυτίστηκε με την ίδια τη Μητέρα του Θεού.
Τι είναι όμως το «σημάδι»; Η ινδοευρωπαϊκή λέξη «jnani» πηγαίνει πίσω στο ρήμα «να γνωρίζω», που είναι πανομοιότυπο με τη λέξη «γεννώ, γεννιέμαι, γεννιέμαι». Τόσο διακριτικά στην αρχική τους σημασιολογία συμπλέκονται οι έννοιες των λέξεων που απέχουν πλέον εξαιρετικά μεταξύ τους: αυτό που γεννιέται - εμφανίζεται, αποκαλύπτεται, γίνεται αναγνωρίσιμο και αναγνωρίσιμο, σηματοδοτείται. Η συγχώνευση και των δύο σημασιών - "να γνωρίζω" και "να γεννιέμαι" περιέχεται στη λέξη "Σήμα".
Το Βρέφος του Θεού στην εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημείο" απεικονίζεται σε κύκλο, σαν να μας αποκαλύπτεται στη μήτρα της Θεοτόκου. Εδώ πάλι βλέπουμε μια συμβολική ανάγνωση των εννοιών «γνώση» και «γέννηση». Είναι στο Ζώδιο που έρχεται σε εμάς ως σημάδι της μελλοντικής Αποκάλυψης: η Μητέρα του Θεού γνωρίζει μέσω του Ευαγγελισμού του τι βρίσκεται μπροστά της. Γεννά τον Υιό πάνω στην εικόνα συμβολικά, τα χέρια της είναι απλωμένα, και αυτό είναι μια χειρονομία ευλογίας, αφαίρεσης, δίνοντας στον κόσμο Εκείνου που αγαπά περισσότερο από όλα ως Μητέρα που αγαπά τον γιο της, για άλλη μια φορά τονίζει τη Θεότητα του φαινομένου και την ανθρώπινη μητρότητα, τον υψηλό προορισμό του: η μητέρα γεννά έναν άνθρωπο, ώστε στη γη του να κάνει τον επίγειο κόσμο μέρος ολόκληρου του Βασιλείου των Ουρανών.
αγιογράφος Γιούρι Κουζνέτσοφ |
Επίσης, τα χέρια υψωμένα στον ουρανό ήταν πάντα για εμάς σύμβολο της στροφής προς Αυτόν, τον Κύριο. Στα χέρια της Μητέρας του Θεού βρίσκεται ένα αόρατο Πέπλο, το οποίο κρατά από πάνω μας ως ένδειξη προστασίας και μεσιτείας.
Από την άλλη πλευρά, η Αποκάλυψη μέσω του Σημείου - η μάθησή μας για τον μελλοντικό ερχομό του Χριστού του Σωτήρος, Τον γνωρίζουμε και μαρτυρούμε γι' Αυτόν. Εικόνα της Μητέρας του Θεού "The Sign" in Αλλη μια φοράείναι μια σύνδεση μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, η στενή τους συνέχεια, η οποία είναι ενσωματωμένη στα λόγια της προφητείας του Ησαΐα, που αλλιώς ονομάζεται «πρωτοευαγγέλιο»: «Ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει ένα Υιός και καλέστε το όνομά Του Εμμανουήλ, που σημαίνει: Ο Θεός είναι μαζί μας» (Ησαΐας 7:14).
Υπάρχει μια ειδική ιεροτελεστία προς τιμή της Μητέρας του Θεού, η οποία ονομάζεται «Τάγμα της Ανάληψης της Παναγίας». Η Παναγία είναι η Παντοδύναμη. Κατά τη διάρκεια του γεύματος τοποθετείται πρόσφορα σε πιάτο - παναγιάρ. Παναγίες του 12ου-14ου αιώνα από το Βυζάντιο έφεραν την επιγραφή «Ο Χριστός είναι Άρτος. Η Παναγία δίνει το σώμα στον Θεό Λόγο», επιβεβαιώνοντας έτσι το ευαγγέλιο, και τώρα επίσης λειτουργικό, που προφέρεται πριν από το μυστήριο της κοινωνίας: «Λάβετε, φάτε. αυτό είναι το σώμα μου» Ματ. 26). Αυτή η κατάταξη κλείνει και πάλι τον κύκλο του συμβολισμού, οδηγώντας μας στο φαινόμενο της Ενσάρκωσης.
Αρχικό εικονίδιο Το σημάδι του Νόβγκοροντ.
Η εικόνα έχει διαστάσεις 59 επί 52,7 εκ. Η εικόνα είναι διπλής όψης (στο πίσω μέρος υπάρχουν εικόνες των δικαίων Ιωακείμ και Άννας να στέκονται προσευχόμενοι ενώπιον του Ιησού Χριστού), έχει άξονα, είναι δηλαδή φορητή εικόνα . Τον 16ο αιώνα, η ζωγραφική της εικόνας ανανεώθηκε ( πιθανός κύριοςπου ονομάζεται Αρχιεπίσκοπος Μακάριος, ο μελλοντικός Μητροπολίτης Μόσχας). Από την αρχική αρχαία ζωγραφική σώζονται μόνο θραύσματα από το μαφόριο και το φόρεμα της Παναγίας και το μετάλλιο γύρω από την εικόνα του μωρού Ιησού. Η εικόνα στο πίσω μέρος της εικόνας σώζεται πλήρως στην αρχαία ζωγραφική.
Οι ενωμένες δυνάμεις των συγκεκριμένων Ρώσων πρίγκιπες, με επικεφαλής τον γιο του πρίγκιπα του Σούζνταλ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, πλησίασαν τα τείχη του Βελίκι Νόβγκοροντ. Οι Νοβγκοροντιανοί μπορούσαν μόνο να βασιστούν Η βοήθεια του Θεού. Μέρα και νύχτα προσεύχονταν παρακαλώντας τον Κύριο να μην τους αφήσει. Την τρίτη νύχτα, ο Αρχιεπίσκοπος Ηλίας του Νόβγκοροντ άκουσε μια θαυμαστή φωνή να τον διατάζει να πάρει την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου από την εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στην οδό Ilyina και να την φέρει στο τείχος της πόλης. Όταν μεταφερόταν η εικόνα, οι εχθροί έριξαν ένα σύννεφο από βέλη στην πομπή και ένα από αυτά τρύπησε το αγιογραφικό πρόσωπο της Παναγίας. Δάκρυα κύλησαν από τα μάτια Της και η εικόνα γύρισε το πρόσωπό της προς την πόλη. Μετά από ένα τέτοιο Θεϊκό σημάδι, μια ανεξήγητη φρίκη επιτέθηκε ξαφνικά στους εχθρούς, άρχισαν να χτυπούν ο ένας τον άλλον και οι Novgorodians, ενθαρρύνονται από τον Κύριο, έσπευσαν άφοβα στη μάχη και κέρδισαν.
Σε ανάμνηση της θαυματουργής μεσολάβησης της Βασίλισσας των Ουρανών, ο Αρχιεπίσκοπος Iliya καθιέρωσε ταυτόχρονα μια γιορτή προς τιμή του Σημείου της Μητέρας του Θεού, την οποία γιορτάζει ολόκληρη η Ρωσική Εκκλησία.
Ο εικονογραφικός τύπος της Θεοτόκου με υψωμένα χέρια και ένας νεαρός Χριστός σε μετάλλιο στο στήθος της είναι από τις πρώτες εικόνες της αγιογραφίας και ανάγεται στην αρχαία δοξασμένη εικόνα της εκκλησίας των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη - Παναγία της Βλαχερνίτισσας . Άλλα ελληνικά ονόματα για αυτόν τον εικονογραφικό τύπο είναι η Παναγία μας " Επίσκεψη», « Πλατυτέρα "-" η ευρύτερη του ουρανού», « Μεγάλη Παναγία", που ονομάζεται στη Ρωσία" Μεγάλη Παναγία» που σημαίνει «η Μεγάλη Εικόνα της Μητέρας του Θεού» ή « Orantoy».
«Η Παναγία του Σημείου»είναι μια συντομευμένη έκδοση του πλήρους μήκους Μεγάλη Παναγία», χαρακτηριστικό του είναι η μισή εικόνα της Θεοτόκου.
Ο αρχαίος βυζαντινός τύπος της Θεοτόκου με τα υψωμένα χέρια και την εικόνα του Αιώνιου Παιδιού σε κύκλο στο στήθος της έχει παραδείγματα στην παλαιοχριστιανική τέχνη. Για παράδειγμα, στον τάφο της Αγίας Αγνής στη Ρώμη υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με τα χέρια απλωμένα στην προσευχή και με το Παιδί να κάθεται στην αγκαλιά Της. Η εικόνα αυτή ανήκει στον 4ο αιώνα.
Στη Ρωσία, οι εικόνες της Μητέρας του Θεού, που αντιπροσωπεύουν αυτόν τον εικονογραφικό τύπο ΟΡΑΝΤΑ
, εμφανίστηκε στους XI-XII αιώνες, και έγινε γνωστό ως "Ο οιωνός"μετά το θαύμα της εικόνας του Νόβγκοροντ, η οποία, παρεμπιπτόντως, ήταν το αρχαιότερο παράδειγμα αυτού του εικονογραφικού τύπου μεταξύ των εικόνων. Αυτές οι εικόνες θα μπορούσαν να διαφέρουν σημαντικά από το πρωτότυπο Novgorod.
Ναι, μέσα Γιαροσλάβλ εικόνα της Oranta "Μεγάλη Παναγία"
(περίπου 1224, Γκαλερί Τρετιακόφ) Η Μητέρα του Θεού αναπαρίσταται σε πλήρη ανάπτυξη και κάτω από τα πόδια της είναι γραμμένο ένα χαλί αετού, μια σπάνια λεπτομέρεια που αποκαλύπτει τη λειτουργική πτυχή αυτής της εικόνας.
Σε άλλη αρχαία εικόνα των αρχών του 13ου αιώνα από Γιαροσλάβλ - "Η Παναγία της Ενσάρκωσης" , Σε αντίθεση με το «Σήμα» του Νόβγκοροντ, το Παιδί ευλογεί με δύο απλωμένα χέρια. Η Ενσάρκωση της Μητέρας του Θεού, η οποία είναι παρόμοια σε χαρακτήρα, διακρίνεται από την απουσία μεταλλίου γύρω από το μισόμορφο του Χριστού Παιδιού.. Αυτά τα εικονογραφικά χαρακτηριστικά των δύο αρχαίων τύπων διατηρήθηκαν σε όλους τους καταλόγους εικόνων, καθώς και σε εικόνες σε εκκλησιαστικά σκεύη και σε ραφή προσώπου.
Η εικόνα της Θεοτόκου με υψωμένα τα χέρια και του Σωτήρος Εμμανουήλ στο στήθος της τοποθετούνταν συχνά στα φτερά της Άρτου Παναγίας, καθώς και στην κύρια αψίδα του βωμού, γεγονός που υποδηλώνει τη συμβολική σύνδεση της εικόνας με το μυστήριο του η Ευχαριστία (στη Ρωσία - η εικόνα της Μητέρας του Θεού στην αψίδα της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα το 1199).
Ο εικονογραφικός τύπος της Μητέρας του Θεού «Το Σημείο» συσχετίστηκε με το θέμα της θαυματουργής προεικόνισης της Ενσάρκωσης του Χριστού, που περιγράφεται στην προφητεία του Ησαΐα (Ησαΐας 7.14): « Έτσι ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ο οιωνός: Ιδού, η Παναγία θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό και θα ονομάσει το όνομά Του: Εμμανουήλ»
, που παρατίθεται στα Ευαγγέλια (Ματθ. Ι:23, Λουκάς Ι:31) και στην υμνογραφία ( « Και η μήτρα σου ήταν πιο ευρύχωρη από τους ουρανούς»
- έτσι λέγεται η Μητέρα του Θεού στον Ακάθιστο). Τα λόγια που αναφέρονται αποκαλύπτουν το μυστήριο της Ενανθρωπήσεως, τη γέννηση του Σωτήρος από την Παρθένο. Τη στιγμή της περισυλλογής της εικόνας, του αγίου των αγίων, αποκαλύπτεται στον προσευχόμενο η εσώτερη Μαρία, στα σπλάχνα της οποίας συλλαμβάνεται ο Θεάνθρωπος από το Άγιο Πνεύμα.
Σεραφείμ-Ponetaev Εικόνα της Μητέρας του Θεούείναι παραλλαγή της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου «Το Σημείο». Γράφτηκε το 1879 από μια από τις αδερφές του μοναστηριού Seraphim-Ponetaevsky της επισκοπής Nizhny Novgorod - Claudia Voiloshnikova. Η εικόνα στάθηκε στο κελί του υπαλλήλου για έξι χρόνια, αλλά μετά από μια ασυνήθιστη διαφώτιση εμφανίστηκε στην εικόνα το 1885, μεταφέρθηκε στην εκκλησία. Πολλοί ασθενείς, αφού προσευχήθηκαν μπροστά στην εικόνα της Παναγίας, άρχισαν να λαμβάνουν θεραπεία. Ειδικά διορισμένες υποθέσεις επιτροπών θαυματουργή θεραπείαεπιβεβαιωμένος.
Το σημάδι της εικόνας της ρίζας Kursk της Μητέρας του Θεού
Στα τέλη του XIII αιώνα, 8 Σεπτεμβρίου 1295, σύμφωνα με το μύθο, στο γύρω δάσηκοντά στο Κουρσκ, στις ρίζες ενός δέντρου, η Υπεραγία Θεοτόκος αποκάλυψε το πρόσωπό της σε έναν ευσεβή άνθρωπο. «... Και είδε κοντά στον ποταμό Τούσκαρι στο μισό βουνό; στη ρίζα μεγάλο δέντρο, μια εικόνα ξαπλωμένη κατάκοιτη, που μόλις την σήκωσε από το έδαφος, μόλις κυλούσε πηγή νερού από εκείνο το μέρος. Βλέποντας αυτό, ο σύζυγος έβαλε το ειλικρινά αποκτημένο εικονίδιο στην κοιλότητα ενός δέντρου και στη συνέχεια ο ίδιος το ανακοίνωσε αυτό Ορθόδοξο θαύμαστους συντρόφους τους, οι οποίοι, συμφωνώντας μεταξύ τους, έχτισαν ένα παρεκκλήσι λίγα σαζέν πάνω από το προαναφερθέν μέρος και, τοποθετώντας μια θαυματουργή εικόνα σε αυτό, επέστρεψαν στο σπίτι στον κόσμο ... "
Εικόνισμα Μητέρα του Θεού "Σήμα" Abalatskaya
γράφτηκε από τον πρωτοδιάκονο του Καθεδρικού Ναού του Τομπόλσκ Ματθαίος προς τιμήν της Σοφίας, της Σοφίας του Θεού, προς εκπλήρωση του όρκου ενός χαλαρού χωρικού Ευθυμίου για τον νεόδμητο Ναό του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου στο μοναστήρι Abalatskaya. Με εμφάνισηΗ εικόνα του Abalatsk είναι παρόμοια με την εικόνα του Σημαδίου του Νόβγκοροντ, με τη μόνη διαφορά ότι ο Άγιος Νικόλαος και Σεβασμιώτατη ΜαρίαΑιγύπτιος.Υπάρχουν πολλές θαυματουργές λίστες της εικόνας Abalatskaya, που τιμάται με ευλάβεια σε όλη τη Σιβηρία.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το σημάδι" Tsarskoye Selo
- αρχαίος θαυματουργή εικόνα, που έφερε ως δώρο στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ένας από τους ανατολικούς πατριάρχες, που πιστεύεται ότι είναι ο Άγιος Αθανάσιος της Κωνσταντινούπολης. Ο Πέτρος Α' μετέφερε την εικόνα, μαζί με άλλα ιερά της Μόσχας, στη νέα πρωτεύουσα. Το 1747, η εκκλησία Znamenskaya στο Tsarskoye Selo χτίστηκε για την εικόνα.Στην εικόνα, η κεφαλή της Μητέρας του Θεού επισκιάζεται από χερουβείμ. Σε μεταγενέστερους χρόνους η εικόνα απεικόνιζε επίσης τον Απόστολο Πέτρο, τον Άγιο Ζαχαρία, τον Αλέξη, τον άνθρωπο του Θεού...
Ανώτερο σημάδι Tagil . .Σύμφωνα με το μύθο, μεταφέρθηκε σε ένα από τα εργοστάσια εξόρυξης των Ουραλίων από αρκετούς μεταφορείς φορτηγίδων που είχαν ζήσει προηγουμένως στη σκήτη με τους μοναχούς. Όμως η ειρηνική εργασιακή ζωή των ασκητών τους βαρέθηκε, και κατέστρεψαν και λεηλάτησαν το μοναστήρι. Οι φορτηγίδες φορτωμένες με θήραμα έφυγαν από τη σκήτη, αλλά ξαφνικά άκουσαν μια φωνή από την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Το Σημείο» που απαιτούσε να πάρουν την εικόνα από την κατεστραμμένη σκήτη. Έντρομοι οι ληστές πήραν την εικόνα και την μετέφεραν στην πόλη.Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του εικονιδίου Upper Tagil είναι η εικόνα με σωστη πλευρααπό το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού ενός χερουβείμ, και στα αριστερά - ένα σεραφείμ.
Εικόνα της ταβέρνας της ταβέρνας
.
Αυτή η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Το Σημείο» έλαβε το όνομα «Ταβέρνα» αφού μια χήρα που ζούσε στο Ριαζάν, που έπασχε από εθισμό στο κρασί, την έβαλε. εικονίδιο σπιτιού"Ο οιωνός". Ο θεοσεβούμενος ταβερνιάρης πήρε την εικόνα από τη χήρα και την έβαλε στο προσκυνητάρι του. Το επόμενο πρωί, η νηφάλια χήρα, τρομοκρατημένη από την πράξη της, μάζεψε τα χρήματα και αγόρασε την εικόνα από τον ταβερνιάρη.
Ωστόσο, η εικόνα από το σπίτι της χήρας εξαφανίστηκε την επόμενη μέρα. Την ίδια στιγμή, ο ταβερνιάρης είδε έκπληκτος αυτή την εικόνα στο προσκυνητάρι του. Έκτοτε, η μετανιωμένη χήρα, απροσδόκητα για όλους, σταμάτησε να πίνει, και η εικόνα έμεινε στην ταβέρνα, έχοντας λάβει τέτοιο πράγμα από τον κόσμο. ασυνήθιστο όνομα. Μέσω προσευχών μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού "Korchemnaya", συχνά βοήθησε πολλούς που στράφηκαν σε Αυτή.
Αφού έπαψε να υπάρχει ο πανδοχέας το 1850, η εικόνα μεταφέρθηκε στην εκκλησία του Αγίου Συμεών του Στυλίτη. Εδώ η εικόνα στεκόταν μέχρι το κλείσιμο του ναού Σοβιετική εποχή. Μετά το κλείσιμο της εκκλησίας, η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού "The Sign" "Korchemnaya" διατηρήθηκε σε μια ευσεβή οικογένεια Ryazan. Αυτή τη στιγμή βρίσκεται στη Θεολογική Μονή του Αγίου Ιωάννη της επισκοπής Ryazan. Ο κατάλογος από τη θαυματουργή εικόνα βρίσκεται στο Ryazan, στον ναό Nikolo-Yamsky, που είναι η αυλή του μοναστηριού.
Τέτοιες γιορτές, η εικόνα του Σημαδίου έχει μόνο στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησία, στην Ελλάδα, αυτή η εικόνα της «Οράντα» συνδέεται άμεσα με τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού και η προσευχητική της λατρεία γίνεται στην εορτή της Γέννησης του Ιησού Χριστού..
Στο Veliky Novgorod, ένας καθεδρικός ναός κατασκευάστηκε ειδικά για αυτήν την εικόνα τον 17ο αιώνα, ο οποίος ονομαζόταν Znamensky.
Πριν από αυτό, η εικόνα φυλασσόταν στον καθεδρικό ναό της Μεταμόρφωσης του Βελίκι Νόβγκοροντ.
Τώρα η εικόνα βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Βελίκι Νόβγκοροντ.
Η εμφάνιση στη Ρωσία της εικόνας της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται "Σήμα", αναφέρεται στους 11-12 αιώνες και έλαβε το όνομά της προς τιμήν του θαύματος που συνέβη κατά την υπεράσπιση του Veliky Novgorod από τα ενωμένα στρατεύματα από τους πρίγκιπες της απανάζας με επικεφαλής τον πρίγκιπα του Σούζνταλ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι το 1170.
Ιστορία της εικόνας
Αυτή είναι η ιστορία της Εικόνας του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Οταν ανώτερες δυνάμειςοι εχθροί πολιόρκησαν την πόλη, οι Νοβγκοροντιανοί, βασιζόμενοι μόνο στο έλεος του Θεού, προσεύχονταν μέρα και νύχτα για σωτηρία. Την τρίτη νύχτα, ο αρχιεπίσκοπος έλαβε εντολή από τον ουρανό να φέρει την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που βρισκόταν στην εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, στο τείχος του φρουρίου. Το εικονίδιο μεταφέρθηκε πομπή, και την ώρα αυτή ο εχθρός έριξε ένα σύννεφο βελών, ένα από τα οποία διαπέρασε το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού. Δάκρυα κύλησαν από τα μάτια Της, και τέτοια φρίκη και σύγχυση έπεσαν πάνω στους εχθρούς που μπήκαν σε μάχη μεταξύ τους. Οι Νοβγκοροντιανοί, εμπνευσμένοι από το σημείο που αποκάλυψε η Υπεραγία Θεοτόκος, όρμησαν στην επίθεση και νίκησαν.
Προς τιμήν αυτής της θαυματουργής απελευθέρωσης, ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ καθιέρωσε αμέσως μια γιορτή προς τιμή του Σημείου της Βασίλισσας του Ουρανού και η ίδια η εικόνα ονομάστηκε εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου "Το Σημείο". Το 1356, η εικόνα ήταν μεταφέρθηκε στον ναό του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου που χτίστηκε ειδικά γι' αυτόν στο Νόβγκοροντ.
Μέχρι σήμερα γιορτάζουν οι Ορθόδοξοι θρησκευτική αργίαεικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται "Το σημάδι".
Η ιστορία του θαυματουργού ζωδίου έχει γίνει επίσης δημοφιλές θέμα στην αγιογραφία.
Ένα άλλο θαύμα έγινε από το εικονίδιο "Σήμα" στο Βελίκι Νόβγκοροντ το 1611, όταν τα σουηδικά στρατεύματα εισήλθαν στην πόλη και προσπάθησαν να καταλάβουν τον καθεδρικό ναό Znamensky, όπου γινόταν η λειτουργία: κατά καιρούς πετάχτηκαν από μια αόρατη δύναμη και στο τέλος έφυγαν από την πόλη.
Η έννοια της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Το σημάδι"
Πριν μιλήσετε για την έννοια της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι", θα πρέπει να καταλάβετε τι σημαίνει αυτή η ίδια η λέξη. Η λέξη «σημάδι» από την προέλευση συνδέεται στενά με το λάβαρο, δηλαδή το σημάδι κάτι. σημάδι του σταυρού, που δημιουργούμε μπροστά από τις εικόνες, χρησιμεύει ως ορατό σημάδι (λάβαρο) του πιστού.
Η εικόνα της Μητέρας του Θεού έδειξε ένα τέτοιο σημάδι, που σημαίνει σημάδι ελέους και μεσιτείας εκ μέρους Της. Έτσι, το σημάδι μπορεί να γίνει κατανοητό ως ένα είδος προφητικού σημείου, καθώς και ως θαύμα, όπως συνέβη στο Νόβγκοροντ όταν έτρεχαν δάκρυα από την εικόνα.
Μιλώντας για την εικόνα "The Sign", πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το θαύμα που αποκαλύφθηκε από αυτήν συνέβη κατά τη διάρκεια της αιματηρής και, στην πραγματικότητα, αδελφοκτόνου διαμάχης μεταξύ των κατακερματισμένων ρωσικών πριγκιπάτων, η οποία αποδυνάμωσε τη Ρωσία και την έκανε εύκολη λεία για Μογγολική κατάκτηση, και όλοι οι πρίγκιπες ήταν Ορθόδοξοι και προσεύχονταν στον ίδιο Θεό.
Ως εκ τούτου, η εικόνα Znamenskaya της Μητέρας του Θεού έκλαψε όχι μόνο για τη θλιβερή μοίρα που περίμενε το Νόβγκοροντ, αλλά και θρήνησε τη μοίρα της Ρωσίας, η οποία είχε πέσει στο αμάρτημα του αδελφοκτόνου πολέμου.
Περιγραφή του εικονιδίου
Λαμβάνοντας υπόψη πώς μοιάζει το εικονίδιο "Σήμα", δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε τις αρχαιότερες αγιογραφικές εικόνες της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται Oranta, δηλαδή Προσευχή. Στο εικονίδιο Znamenskaya, η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται μέχρι τη μέση ή σε πλήρη ανάπτυξη. Τα χέρια της σηκώνονται σε μια χειρονομία προσευχής. στο στήθος Της είναι ένας κύκλος με τη μορφή ασπίδας ή σφαίρας, μέσα στον οποίο περικλείεται η εικόνα του Σωτήρα-Εμμανουήλ (δηλαδή εδώ ο Ιησούς δεν παριστάνεται ως Βρέφος, αλλά ως Υπηρέτης). Στο αριστερό του χέρι κρατά ειλητάριο άγια γραφή, και τα δάχτυλα της δεξιάς διπλώνονται σε ευλογία.
Τι βοηθάει η εικόνα "Σήμα" της Υπεραγίας Θεοτόκου
Από την εποχή του θαύματος που αποκαλύφθηκε από την εικόνα της Παναγίας του Σημείου στο Νόβγκοροντ, θεωρείται μεσολαβητής από εχθρικές εισβολές. Εκτός όμως από αυτό, έγινε διάσημη για πολλά θαύματα στους ναούς όπου βρίσκονταν οι λίστες της.
Η προσευχή ενώπιόν της βοηθά να απαλλαγούμε από τις εσωτερικές διαμάχες, φυσικές καταστροφές, επιδημίες, πυρκαγιές, καθώς και στη συμφιλίωση των εμπόλεμων. Μέσω της προσευχής θεραπεύονται οι παθήσεις, ιδιαίτερα αυτές που σχετίζονται με βλάβες στα μάτια και τύφλωση.
Βοηθά επίσης στην προστασία από κλοπές, ίντριγκες εισβολέων και φθονερών ανθρώπων. Της προσεύχονται επίσης για τη διατήρηση της ειρήνης στην οικογένεια.
Εικονίδιο προσευχής
Ω, Παναγία και Ευλογημένη Μητέρα του Γλυκότατου Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Γονατίζουμε και Σε προσκυνούμε μπροστά στην αγία θαυματουργή εικόνα Σου, ενθυμούμενοι το θαυμαστό σημάδι της μεσιτείας Σου, που φανερώθηκε στο μεγάλο Νόβγκοροντ, καθώς δεν είχε δει τις ημέρες της εισβολής αυτής της πόλης. Προσευχόμαστε ταπεινά σε Σένα, τον Παντοδύναμο Παράκλητο του είδους μας: από παλιά, έσπευσες τους πατέρες μας να βοηθήσουν, έτσι τώρα εμείς, αδύναμοι και αμαρτωλοί, παραχωρούμε τη Μητρική Σου μεσιτεία και ευημερία. Σώσε και σώσε, Κυρία, υπό το καταφύγιο του ελέους Σου την Αγία Εκκλησία, την πόλη Σου, ολόκληρη την Ορθόδοξη χώρα μας και όλους εμάς που πέφτουμε κοντά Σου με πίστη και αγάπη, ζητώντας τρυφερά με δάκρυα τη μεσιτεία Σου. Γεια, Κυρία Πανάγαθο! Ελέησέ μας, τους κατακλυσμένους από πολλές αμαρτίες, άπλωσε στον Χριστό τον Κύριο το θεόδεχό σου χέρι και μεσίτεψε για μας ενώπιον της αγαθότητάς Του, ζήτησέ μας άφεση των αμαρτιών μας, ευσεβή ειρηνική ζωή, καλό χριστιανικό θάνατο και καλή απάντηση στο Η τελευταία του κρίση, ναι, εκτός από τον παντοδύναμό Σου να Με προσευχές, θα κληρονομήσουμε την ουράνια ευδαιμονία και με όλους τους αγίους θα ψάλλουμε το Τιμητικό και Μεγαλειώδες όνομα της Λατρευτικής Τριάδας, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και Σου μεγάλο έλεος σε μας για πάντα και για πάντα. Αμήν.