Έξοδος ζυγού Τατάρ Μογγόλων. Μογγολικές κατακτήσεις της Ρωσίας

Κεφάλαιο Χ «Ταταρομογγολικός ζυγός» - όπως ήταν Ο λεγόμενος ζυγός των Τατάρων δεν υπήρχε. Οι Τάταροι ποτέ δεν κατέλαβαν ρωσικά εδάφη και δεν κράτησαν εκεί τις φρουρές τους... Είναι δύσκολο να βρεις παραλληλισμούς στην ιστορία με τέτοια γενναιοδωρία των νικητών. B. Ishboldin, επίτιμος καθηγητής

Όταν οι ιστορικοί αναλύουν τους λόγους για την επιτυχία του ταταρομογγολικού ζυγού, αναφέρουν την παρουσία ενός ισχυρού Χαν στην εξουσία μεταξύ των πιο σημαντικών και σημαντικών λόγων. Συχνά, ο Χαν γινόταν η προσωποποίηση της δύναμης και της στρατιωτικής δύναμης, και ως εκ τούτου τον φοβόντουσαν τόσο οι Ρώσοι πρίγκιπες όσο και οι εκπρόσωποι του ίδιου του ζυγού. Ποιοι Χαν άφησαν το στίγμα τους στην ιστορία και θεωρήθηκαν οι πιο ισχυροί ηγεμόνες του λαού τους.

Οι ισχυρότεροι Χαν του Μογγολικού ζυγού

Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της ύπαρξης της Μογγολικής Αυτοκρατορίας και της Χρυσής Ορδής, πολλοί Χαν έχουν αλλάξει στο θρόνο. Ιδιαίτερα συχνά οι κυβερνώντες άλλαζαν κατά τη διάρκεια του μεγάλου zamyatne, όταν η κρίση ανάγκασε τον αδελφό να πάει ενάντια στον αδελφό. Διάφοροι εσωτερικοί πόλεμοι και τακτικές στρατιωτικές εκστρατείες έχουν μπερδέψει το γενεαλογικό δέντρο των Μογγόλων Χαν, αλλά τα ονόματα των πιο ισχυρών ηγεμόνων είναι ακόμα γνωστά. Λοιπόν, ποιοι Χαν της Μογγολικής Αυτοκρατορίας θεωρούνταν οι πιο ισχυροί;

• Ο Τζένγκις Χαν λόγω του πλήθους των επιτυχημένων εκστρατειών και της ενοποίησης των εδαφών σε ένα κράτος.
• Batu, ο οποίος κατάφερε να υποτάξει πλήρως την Αρχαία Ρωσία και να σχηματίσει τη Χρυσή Ορδή.
• Khan Uzbek, υπό τον οποίο Χρυσή Ορδήέφτασε στη μεγαλύτερη δύναμή του.
• Mamai, ο οποίος κατάφερε να ενώσει τα στρατεύματα κατά τη διάρκεια του μεγάλου μνημόσυνου.
• Ο Khan Tokhtamysh, ο οποίος πραγματοποίησε επιτυχημένες εκστρατείες κατά της Μόσχας, και επέστρεψε την Αρχαία Ρωσία στα αναγκαστικά εδάφη.

Κάθε ηγεμόνας αξίζει ιδιαίτερης προσοχής, γιατί η συμβολή του στην ιστορία της ανάπτυξης του ταταρομογγολικού ζυγού είναι τεράστια. Ωστόσο, είναι πολύ πιο ενδιαφέρον να πούμε για όλους τους ηγεμόνες του ζυγού, που προσπαθούν να αποκαταστήσουν το γενεαλογικό δέντρο των Χαν.

Οι Ταταρο-Μογγόλοι Χαν και ο ρόλος τους στην ιστορία του ζυγού

Όπως συμβαίνει συχνά, ένα μεγάλο κράτος καταρρέει εξαιτίας μιας δυναστικής κρίσης. Λίγες δεκαετίες μετά την απελευθέρωση της Αρχαίας Ρωσίας από την ηγεμονία του μογγολικού ζυγού, οι Ρώσοι ηγεμόνες έπρεπε επίσης να περάσουν τη δυναστική τους κρίση, αλλά αυτό είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία.

Η παραδοσιακή εκδοχή της εισβολής των Ταταρομογγόλων στη Ρωσία, ο «Ταταρομογγολικός ζυγός» και η απελευθέρωση από αυτόν είναι γνωστή στον αναγνώστη από το σχολείο. Στην παρουσίαση των περισσότερων ιστορικών, τα γεγονότα έμοιαζαν κάπως έτσι. Στις αρχές του 13ου αιώνα, στις στέπες της Άπω Ανατολής, ο ενεργητικός και γενναίος ηγέτης της φυλής Τζένγκις Χαν συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό νομάδων, κολλημένο με σιδερένια πειθαρχία και έσπευσε να κατακτήσει τον κόσμο - "μέχρι την τελευταία θάλασσα".

Έχοντας κατακτήσει τους πλησιέστερους γείτονες και στη συνέχεια την Κίνα, η πανίσχυρη Ταταρομογγολική ορδή κύλησε προς τα δυτικά. Έχοντας διανύσει περίπου 5 χιλιάδες χιλιόμετρα, οι Μογγόλοι νίκησαν το Khorezm, στη συνέχεια τη Γεωργία, και το 1223 έφτασαν στα νότια προάστια της Ρωσίας, όπου νίκησαν τον στρατό των Ρώσων πριγκίπων σε μια μάχη στον ποταμό Kalka. Το χειμώνα του 1237, οι Τατάρ-Μογγόλοι εισέβαλαν στη Ρωσία με όλα τα αμέτρητα στρατεύματά τους, έκαψαν και κατέστρεψαν πολλές ρωσικές πόλεις και το 1241 προσπάθησαν να κατακτήσουν τη Δυτική Ευρώπη εισβάλλοντας στην Πολωνία, την Τσεχία και την Ουγγαρία, έφτασαν στις ακτές της Αδριατική Θάλασσα, αλλά γύρισαν πίσω, γιατί φοβόντουσαν να φύγουν από τη Ρωσία κατεστραμμένη, αλλά ακόμα επικίνδυνη για αυτούς, στα μετόπισθεν τους. Άρχισε ο ταταρομογγολικός ζυγός.

Το τεράστιο Μογγολικό κράτος, που εκτείνεται από την Κίνα μέχρι τον Βόλγα, κρεμόταν πάνω από τη Ρωσία σαν δυσοίωνη σκιά. Οι Μογγόλοι χάνοι εξέδωσαν ετικέτες στους Ρώσους πρίγκιπες για τη βασιλεία τους, επιτέθηκαν πολλές φορές στη Ρωσία για να ληστέψουν και να ληστέψουν, σκότωσαν επανειλημμένα Ρώσους πρίγκιπες στη Χρυσή Ορδή τους.

Έχοντας δυναμώσει με την πάροδο του χρόνου, η Ρωσία άρχισε να αντιστέκεται. Το 1380, ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Ντμίτρι Ντονσκόι νίκησε την Ορδή Χαν Μαμάι και έναν αιώνα αργότερα, στη λεγόμενη «στάση στην Ούγρα», τα στρατεύματα του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ' και της Ορδής Χαν Αχμάτ συνήλθαν. Οι αντίπαλοι στρατοπέδευσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα στις απέναντι πλευρές του ποταμού Ugra, μετά τον οποίο ο Khan Akhmat, συνειδητοποιώντας τελικά ότι οι Ρώσοι είχαν γίνει ισχυροί και είχαν λίγες πιθανότητες να κερδίσουν τη μάχη, έδωσε εντολή να υποχωρήσει και οδήγησε την ορδή του στο Βόλγα. Αυτά τα γεγονότα θεωρούνται «το τέλος του ταταρομογγολικού ζυγού».

Όμως τις τελευταίες δεκαετίες, αυτή η κλασική εκδοχή έχει αμφισβητηθεί. Ο γεωγράφος, εθνογράφος και ιστορικός Lev Gumilyov έδειξε πειστικά ότι οι σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας και των Μογγόλων ήταν πολύ πιο περίπλοκες από τη συνηθισμένη αντιπαράθεση μεταξύ σκληρών κατακτητών και των ατυχών θυμάτων τους. Η βαθιά γνώση στον τομέα της ιστορίας και της εθνογραφίας επέτρεψε στον επιστήμονα να συμπεράνει ότι υπήρχε μια ορισμένη «συμπληροφορία» μεταξύ των Μογγόλων και των Ρώσων, δηλαδή η συμβατότητα, η ικανότητα συμβίωσης και αμοιβαίας υποστήριξης σε πολιτιστικό και εθνικό επίπεδο. Ο συγγραφέας και δημοσιογράφος Alexander Bushkov προχώρησε ακόμη παραπέρα, «στρίβοντας» τη θεωρία του Gumilyov στο λογικό της τέλος και εκφράζοντας μια εντελώς πρωτότυπη εκδοχή: αυτό που κοινώς αποκαλείται εισβολή Τατάρ-Μογγόλων ήταν στην πραγματικότητα ένας αγώνας μεταξύ των απογόνων του πρίγκιπα Vsevolod the Big Nest ( γιος του Γιαροσλάβ και εγγονός του Αλέξανδρου Νιέφσκι) με τους αντιπάλους τους πρίγκιπες για την αποκλειστική εξουσία στη Ρωσία. Οι Khans Mamai και Akhmat δεν ήταν εξωγήινοι επιδρομείς, αλλά ευγενείς ευγενείς που, σύμφωνα με τους δυναστικούς δεσμούς των οικογενειών Ρωσο-Τατάρων, είχαν νομικά δικαιολογημένα δικαιώματα για μια μεγάλη βασιλεία. Έτσι, η μάχη του Κουλίκοβο και η «στάση στην Ούγκρα» δεν είναι επεισόδια του αγώνα κατά των ξένων επιτιθέμενων, αλλά σελίδες του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία. Επιπλέον, αυτός ο συγγραφέας εξέδωσε μια εντελώς «επαναστατική» ιδέα: με τα ονόματα «Τζένγκις Χαν» και «Μπατού», οι Ρώσοι πρίγκιπες Γιαροσλάβ και Αλέξανδρος Νέφσκι εμφανίζονται στην ιστορία και ο Ντμίτρι Ντονσκόι είναι ο ίδιος ο Χαν Μαμάι (!).

Φυσικά, τα συμπεράσματα του δημοσιογράφου είναι γεμάτα ειρωνεία και συνορεύουν με τη μεταμοντέρνα "κορυφή", αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι πολλά γεγονότα της ιστορίας της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων και του "ζυγού" φαίνονται πραγματικά πολύ μυστηριώδη και χρειάζονται περισσότερη προσοχή και αμερόληπτη έρευνα. Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε μερικά από αυτά τα μυστήρια.

Ποιοι ήταν οι Μογγόλοι που πλησίασαν τα σύνορα του χριστιανικού κόσμου από τα ανατολικά; Πώς εμφανίστηκε το ισχυρό μογγολικό κράτος; Ας κάνουμε μια εκδρομή στην ιστορία της, βασιζόμενοι κυρίως στα έργα του Γκουμελιόφ.

Στις αρχές του 13ου αιώνα, το 1202-1203, οι Μογγόλοι νίκησαν πρώτα τους Μερκίτες και στη συνέχεια τους Κεραΐτες. Γεγονός είναι ότι οι Κεραΐτες χωρίστηκαν σε υποστηρικτές του Τζένγκις Χαν και των αντιπάλων του. Οι αντίπαλοι του Τζένγκις Χαν οδηγήθηκαν από τον γιο του Βαν Χαν, τον νόμιμο διάδοχο του θρόνου - Νίλχα. Είχε λόγους να μισεί τον Τζένγκις Χαν: ακόμη και σε μια εποχή που ο Βαν Χαν ήταν σύμμαχος του Τζένγκις, αυτός (ο αρχηγός των Κεραϊτών), βλέποντας τα αδιαμφισβήτητα ταλέντα του τελευταίου, θέλησε να του μεταφέρει τον Κεραϊτικό θρόνο, παρακάμπτοντας τον ίδιο του τον γιο. Έτσι, η σύγκρουση μέρους των Κεραϊτών με τους Μογγόλους συνέβη κατά τη διάρκεια της ζωής του Wang Khan. Και παρόλο που οι Κεραΐτες είχαν αριθμητική υπεροχή, οι Μογγόλοι τους νίκησαν, καθώς έδειξαν εξαιρετική κινητικότητα και αιφνιδίασαν τον εχθρό.

Στη σύγκρουση με τους Κεραΐτες, ο χαρακτήρας του Τζένγκις Χαν εκδηλώθηκε πλήρως. Όταν ο Van Khan και ο γιος του Nilha έφυγαν από το πεδίο της μάχης, ένας από τους noyon (διοικητές) τους με ένα μικρό απόσπασμα κράτησε τους Μογγόλους, σώζοντας τους ηγέτες τους από την αιχμαλωσία. Αυτό το noyon καταλήφθηκε, το έφεραν μπροστά στα μάτια του Τζένγκις, και ρώτησε: «Γιατί, noyon, βλέποντας τη θέση των στρατευμάτων σου, δεν έφυγες; Είχες και χρόνο και ευκαιρία». Εκείνος απάντησε: «Υπηρέτησα το χάνι μου και του έδωσα την ευκαιρία να δραπετεύσει, και το κεφάλι μου είναι για σένα, ω κατακτητή». Ο Τζένγκις Χαν είπε: «Όλοι πρέπει να μιμούνται αυτόν τον άνθρωπο.

Δείτε πόσο γενναίος, πιστός, γενναίος είναι. Δεν μπορώ να σε σκοτώσω, σου προσφέρω μια θέση στον στρατό μου». Ο Noyon έγινε χιλιάρης και, φυσικά, υπηρέτησε πιστά τον Τζένγκις Χαν, επειδή η ορδή του Κεραϊτ διαλύθηκε. Ο ίδιος ο Wang Khan πέθανε ενώ προσπαθούσε να δραπετεύσει στους Naimans. Οι φρουροί τους στα σύνορα, βλέποντας τον Κεραϊτ, τον σκότωσαν και παρουσίασαν το κομμένο κεφάλι του γέρου στον χάνι τους.

Το 1204, οι Μογγόλοι του Τζένγκις Χαν και το ισχυρό Χανάτο Ναϊμάν συγκρούστηκαν. Για άλλη μια φορά, οι Μογγόλοι νίκησαν. Οι ηττημένοι συμπεριλήφθηκαν στην ορδή του Τζένγκις. Δεν υπήρχαν άλλες φυλές στην ανατολική στέπα που θα μπορούσαν να αντισταθούν ενεργά στη νέα τάξη πραγμάτων, και το 1206, στο μεγάλο κουρουλτάι, ο Τζένγκις εξελέγη ξανά Χαν, αλλά ήδη από ολόκληρη τη Μογγολία. Έτσι γεννήθηκε το πανμογγολικό κράτος. Η μόνη εχθρική φυλή παρέμεινε οι παλιοί εχθροί των Borjigins - οι Merkit, αλλά μέχρι το 1208 αναγκάστηκαν να βγουν στην κοιλάδα του ποταμού Irgiz.

Η αυξανόμενη δύναμη του Τζένγκις Χαν επέτρεψε στην ορδή του να αφομοιώσει διάφορες φυλές και λαούς αρκετά εύκολα. Επειδή, σύμφωνα με τα μογγολικά στερεότυπα συμπεριφοράς, ο Χαν μπορούσε και έπρεπε να απαιτήσει υπακοή, υπακοή στις εντολές, εκπλήρωση καθηκόντων, αλλά θεωρήθηκε ανήθικο να εξαναγκάσει ένα άτομο να εγκαταλείψει την πίστη ή τα έθιμά του - το άτομο είχε το δικαίωμα να κάνει τη δική του επιλογή. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων ήταν ελκυστική για πολλούς. Το 1209, το κράτος των Ουιγούρων έστειλε πρεσβευτές στον Τζένγκις Χαν με αίτημα να τους δεχτεί ως μέρος του αυλού του. Το αίτημα, φυσικά, έγινε δεκτό και ο Τζένγκις Χαν έδωσε στους Ουιγούρους τεράστια εμπορικά προνόμια. Η διαδρομή του καραβανιού περνούσε από την Ουιγουρία και οι Ουιγούροι, ως μέρος του μογγολικού κράτους, πλούτισαν λόγω του γεγονότος ότι πουλούσαν νερό, φρούτα, κρέας και «χαρές» σε πεινασμένους τροχόσπιτους σε υψηλές τιμές. Η εθελοντική ένωση της Ουιγουρίας με τη Μογγολία αποδείχθηκε χρήσιμη και για τους Μογγόλους. Με την προσάρτηση της Ουιγουρίας, οι Μογγόλοι ξεπέρασαν τα όρια της εθνικής τους εμβέλειας και ήρθαν σε επαφή με άλλους λαούς της οικουμένης.

Το 1216, στον ποταμό Irgiz, οι Μογγόλοι δέχθηκαν επίθεση από τους Χορεζμίους. Το Khorezm εκείνη την εποχή ήταν το ισχυρότερο από τα κράτη που προέκυψαν μετά την αποδυνάμωση της δύναμης των Σελτζούκων Τούρκων. Οι ηγεμόνες του Χορεζμ από τους κυβερνήτες του ηγεμόνα του Ουργκέντς μετατράπηκαν σε ανεξάρτητους ηγεμόνες και υιοθέτησαν τον τίτλο των "Χορεζμσάχ". Αποδείχθηκαν ενεργητικοί, επιχειρηματίες και πολεμοχαρείς. Αυτό τους επέτρεψε να κατακτήσουν το μεγαλύτερο μέρος της Κεντρικής Ασίας και το νότιο Αφγανιστάν. Οι Χορεζμσάχ δημιούργησαν ένα τεράστιο κράτος στο οποίο η κύρια στρατιωτική δύναμη ήταν οι Τούρκοι από τις παρακείμενες στέπες.

Αλλά το κράτος αποδείχθηκε εύθραυστο, παρά τον πλούτο, τους γενναίους πολεμιστές και τους έμπειρους διπλωμάτες. Το καθεστώς της στρατιωτικής δικτατορίας στηριζόταν σε φυλές ξένες για τον ντόπιο πληθυσμό, που είχαν άλλη γλώσσα, άλλα ήθη και έθιμα. Η σκληρότητα των μισθοφόρων προκάλεσε δυσαρέσκεια στους κατοίκους της Σαμαρκάνδης, της Μπουχάρα, του Μερβ και άλλων πόλεων της Κεντρικής Ασίας. Η εξέγερση στη Σαμαρκάνδη οδήγησε στην καταστροφή της τουρκικής φρουράς. Φυσικά, ακολούθησε μια σωφρονιστική επιχείρηση των Χορεζμίων, οι οποίοι αντιμετώπισαν βάναυσα τον πληθυσμό της Σαμαρκάνδης. Άλλες μεγάλες και πλούσιες πόλεις της Μ. Ασίας υπέφεραν επίσης.

Σε αυτή την κατάσταση, ο Χορεζμσάχ Μοχάμεντ αποφάσισε να επιβεβαιώσει τον τίτλο του "γκαζί" - "νικητές άπιστοι" - και να γίνει διάσημος για μια ακόμη νίκη εναντίον τους. Η ευκαιρία του παρουσιάστηκε ακριβώς εκείνο το έτος 1216, όταν οι Μογγόλοι, πολεμώντας με τους Μερκίτες, έφτασαν στο Ιργίζ. Όταν έμαθε την άφιξη των Μογγόλων, ο Μωάμεθ έστειλε στρατό εναντίον τους με το σκεπτικό ότι οι κάτοικοι της στέπας πρέπει να εξισλαμιστούν.

Ο στρατός των Χορεζμίων επιτέθηκε στους Μογγόλους, αλλά στη μάχη της οπισθοφυλακής οι ίδιοι πήγαν στην επίθεση και χτύπησαν άσχημα τους Χορεζμίους. Μόνο η επίθεση της αριστερής πτέρυγας, που διοικήθηκε από τον γιο του Χορεζμσάχ, τον ταλαντούχο διοικητή Τζαλάλ-αντ-Ντιν, διόρθωσε την κατάσταση. Μετά από αυτό, οι Χορεζμοί αποχώρησαν και οι Μογγόλοι επέστρεψαν στα σπίτια τους: δεν επρόκειτο να πολεμήσουν με τον Χορεζμ, αντίθετα, ο Τζένγκις Χαν ήθελε να δημιουργήσει δεσμούς με τον Χορεζμσάχ. Άλλωστε, η διαδρομή του Μεγάλου Καραβανιού περνούσε από την Κεντρική Ασία και όλοι οι ιδιοκτήτες των εδαφών κατά μήκος των οποίων διέτρεχε πλούτισαν λόγω των δασμών που πλήρωναν οι έμποροι. Οι έμποροι πλήρωναν πρόθυμα δασμούς, γιατί μετέφεραν το κόστος τους στους καταναλωτές, χωρίς να χάνουν τίποτα. Θέλοντας να διατηρήσουν όλα τα πλεονεκτήματα που συνδέονται με την ύπαρξη διαδρομών καραβανιών, οι Μογγόλοι προσπάθησαν για ειρήνη και ησυχία στα σύνορά τους. Η διαφορά πίστης, κατά τη γνώμη τους, δεν έδωσε αφορμή για πόλεμο και δεν μπορούσε να δικαιολογήσει την αιματοχυσία. Πιθανώς, ο ίδιος ο Khorezmshah κατάλαβε την επεισοδιακή φύση της σύγκρουσης στο Irgiz. Το 1218 ο Μωάμεθ έστειλε ένα εμπορικό καραβάνι στη Μογγολία. Η ειρήνη αποκαταστάθηκε, ειδικά επειδή οι Μογγόλοι δεν είχαν χρόνο για το Χορέζμ: λίγο πριν από αυτό, ο πρίγκιπας Νάιμαν Κουτσλούκ ξεκίνησε έναν νέο πόλεμο με τους Μογγόλους.

Για άλλη μια φορά, οι σχέσεις Μογγόλων-Χορεζμίων παραβιάστηκαν από τον ίδιο τον Χορεζμσά και τους αξιωματούχους του. Το 1219, ένα πλούσιο καραβάνι από τα εδάφη του Τζένγκις Χαν πλησίασε την πόλη Οτράρ του Χορεζμ. Οι έμποροι πήγαν στην πόλη για να αναπληρώσουν τα τρόφιμα και να κάνουν μπάνιο. Εκεί οι έμποροι συνάντησαν δύο γνωστούς τους, ο ένας από τους οποίους ενημέρωσε τον άρχοντα της πόλης ότι αυτοί οι έμποροι ήταν κατάσκοποι. Αμέσως κατάλαβε ότι υπάρχει μεγάλος λόγος να ληστέψεις ταξιδιώτες. Έμποροι σκοτώθηκαν, περιουσίες κατασχέθηκαν. Ο ηγεμόνας του Otrar έστειλε τα μισά από τα λάφυρα στο Khorezm και ο Mohammed δέχτηκε τη λεία, πράγμα που σημαίνει ότι μοιράστηκε την ευθύνη για ό,τι είχε κάνει.

Ο Τζένγκις Χαν έστειλε απεσταλμένους για να μάθουν τι προκάλεσε το περιστατικό. Ο Μωάμεθ θύμωσε όταν είδε τους άπιστους και διέταξε να σκοτώσουν ένα μέρος των πρεσβευτών και ένα μέρος, αφού ξεγυμνώθηκε, να τους οδηγήσει σε βέβαιο θάνατο στη στέπα. Ωστόσο, δύο ή τρεις Μογγόλοι έφτασαν στο σπίτι και είπαν τι είχε συμβεί. Ο θυμός του Τζένγκις Χαν δεν είχε όρια. Από τη σκοπιά του Μογγόλου, έγιναν δύο από τα πιο τρομερά εγκλήματα: η εξαπάτηση αυτών που εμπιστεύονταν και η δολοφονία των καλεσμένων. Σύμφωνα με το έθιμο, ο Τζένγκις Χαν δεν μπορούσε να αφήσει χωρίς εκδίκηση ούτε τους εμπόρους που σκοτώθηκαν στο Οτράρ, ούτε τους πρεσβευτές που προσβλήθηκαν και δολοφονήθηκαν από τον Χορεζμσάχ. Ο Χαν έπρεπε να πολεμήσει, διαφορετικά οι άνδρες της φυλής απλώς θα αρνούνταν να τον εμπιστευτούν.

Στην Κεντρική Ασία, ο Χορεζμσάχ είχε στη διάθεσή του έναν τακτικό στρατό 400.000 ατόμων. Και οι Μογγόλοι, όπως πίστευε ο διάσημος Ρώσος ανατολίτης V.V. Bartold, δεν είχαν πάνω από 200 χιλιάδες. Ο Τζένγκις Χαν ζήτησε στρατιωτική βοήθεια από όλους τους συμμάχους. Πολεμιστές ήρθαν από τους Τούρκους και τον Καρα-Κιτάις, οι Ουιγούροι έστειλαν ένα απόσπασμα 5 χιλιάδων ατόμων, μόνο ο πρέσβης του Τανγκούτ απάντησε με τόλμη: "Αν δεν έχετε αρκετά στρατεύματα, μην πολεμάτε". Ο Τζένγκις Χαν θεώρησε την απάντηση προσβολή και είπε: «Μόνο νεκρός θα μπορούσα να αντέξω μια τέτοια προσβολή».

Ο Τζένγκις Χαν έριξε τα συγκεντρωμένα Μογγολικά, Ουιγούρια, Τουρκικά και Καρακινέζικα στρατεύματα στο Χορεζμ. Ο Khorezmshah, έχοντας διαπληκτιστεί με τη μητέρα του Turkan-Khatun, δεν εμπιστευόταν τους στρατιωτικούς ηγέτες που σχετίζονταν μαζί της από συγγένεια. Φοβήθηκε να τους μαζέψει σε γροθιά για να αποκρούσει την επίθεση των Μογγόλων και σκόρπισε τον στρατό ανάμεσα στις φρουρές. Οι καλύτεροι διοικητές του Σάχη ήταν ο αγαπημένος του γιος Τζαλάλ-αντ-Ντιν και ο διοικητής του φρουρίου Khojent Timur-Melik. Οι Μογγόλοι έπαιρναν φρούρια το ένα μετά το άλλο, αλλά στο Khujand, παίρνοντας ακόμη και το φρούριο, δεν μπορούσαν να καταλάβουν τη φρουρά. Ο Τιμούρ-Μελίκ έβαλε τους στρατιώτες του σε σχεδίες και διέφυγε την καταδίωξη κατά μήκος της πλατιάς Συρ Ντάρια. Οι διάσπαρτες φρουρές δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν την επίθεση των στρατευμάτων του Τζένγκις Χαν. Σύντομα όλες οι μεγάλες πόλεις του Σουλτανάτου - Σαμαρκάνδη, Μπουχάρα, Μερβ, Χεράτ - καταλήφθηκαν από τους Μογγόλους.

Σχετικά με την κατάληψη των πόλεων της Κεντρικής Ασίας από τους Μογγόλους, υπάρχει μια καθιερωμένη εκδοχή: «Οι άγριοι νομάδες κατέστρεψαν τις πολιτιστικές οάσεις των αγροτικών λαών». Είναι έτσι? Αυτή η εκδοχή, όπως φαίνεται από τον L. N. Gumilyov, βασίζεται στους θρύλους των μουσουλμάνων ιστορικών της αυλής. Για παράδειγμα, η πτώση του Χεράτ αναφέρθηκε από τους Ισλαμικούς ιστορικούς ως μια καταστροφή κατά την οποία ολόκληρος ο πληθυσμός εξοντώθηκε στην πόλη, εκτός από λίγους άνδρες που κατάφεραν να διαφύγουν στο τζαμί. Κρύφτηκαν εκεί φοβούμενοι να βγουν στους δρόμους γεμάτους με πτώματα. Μόνο άγρια ​​ζώα τριγυρνούσαν στην πόλη και βασάνιζαν τους νεκρούς. Αφού κάθισαν για αρκετή ώρα και συνήλθαν, αυτοί οι «ήρωες» πήγαν σε μακρινές χώρες για να ληστέψουν τροχόσπιτα προκειμένου να ανακτήσουν τον χαμένο τους πλούτο.

Είναι όμως δυνατόν; Αν ολόκληρος ο πληθυσμός μιας μεγάλης πόλης εξολοθρευόταν και βρισκόταν στους δρόμους, τότε μέσα στην πόλη, ιδιαίτερα στο τζαμί, ο αέρας θα ήταν γεμάτος πτωματικά μίασμα, και όσοι κρύβονταν εκεί απλά θα πέθαιναν. Κανένα αρπακτικό, εκτός από τσακάλια, δεν ζει κοντά στην πόλη, και πολύ σπάνια διεισδύουν στην πόλη. Ήταν απλώς αδύνατο για εξαντλημένους ανθρώπους να μετακινηθούν για να ληστέψουν τροχόσπιτα μερικές εκατοντάδες χιλιόμετρα από το Χεράτ, γιατί θα έπρεπε να περπατήσουν, κουβαλώντας βάρη - νερό και προμήθειες. Ένας τέτοιος «ληστής», έχοντας συναντήσει ένα τροχόσπιτο, δεν θα μπορούσε πλέον να το ληστέψει ...

Ακόμη πιο εκπληκτική είναι η πληροφορία που αναφέρουν οι ιστορικοί για τον Merv. Οι Μογγόλοι το πήραν το 1219 και επίσης φέρεται να εξόντωσαν όλους τους κατοίκους εκεί. Αλλά ήδη το 1229 ο Merv επαναστάτησε και οι Μογγόλοι έπρεπε να καταλάβουν ξανά την πόλη. Και τελικά, δύο χρόνια αργότερα, ο Merv έστειλε ένα απόσπασμα 10 χιλιάδων ατόμων για να πολεμήσει τους Μογγόλους.

Βλέπουμε ότι οι καρποί της φαντασίας και του θρησκευτικού μίσους προκάλεσαν θρύλους μογγολικών φρικαλεοτήτων. Αν, ωστόσο, λάβουμε υπόψη τον βαθμό αξιοπιστίας των πηγών και θέσουμε απλά αλλά αναπόφευκτα ερωτήματα, είναι εύκολο να διαχωρίσουμε την ιστορική αλήθεια από τη λογοτεχνική μυθοπλασία.

Οι Μογγόλοι κατέλαβαν την Περσία σχεδόν χωρίς μάχη, οδηγώντας τον γιο του Χορεζμσάχ Τζαλάλ-αντ-Ντιν στη βόρεια Ινδία. Ο ίδιος ο Μωάμεθ Β' Γκάζι, συντετριμμένος από τον αγώνα και τη συνεχή ήττα, πέθανε σε μια αποικία λεπρών σε ένα νησί της Κασπίας Θάλασσας (1221). Οι Μογγόλοι έκαναν επίσης ειρήνη με τον σιιτικό πληθυσμό του Ιράν, ο οποίος προσβλήθηκε συνεχώς από τους Σουνίτες στην εξουσία, ιδιαίτερα από τον χαλίφη της Βαγδάτης και τον ίδιο τον Τζαλάλ-αντ-Ντιν. Ως αποτέλεσμα, ο σιιτικός πληθυσμός της Περσίας υπέφερε πολύ λιγότερο από τους Σουνίτες της Κεντρικής Ασίας. Όπως και να έχει, το 1221 τελείωσε το κράτος των Χορεζμσάχ. Κάτω από έναν ηγεμόνα - τον Μωάμεθ Β' Γκάζι - αυτό το κράτος έφτασε στην υψηλότερη δύναμη και πέθανε. Ως αποτέλεσμα, το Χορεζμ, το Βόρειο Ιράν και το Χορασάν προσαρτήθηκαν στη Μογγολική Αυτοκρατορία.

Το 1226, χτύπησε η ώρα του κράτους Tangut, το οποίο την αποφασιστική στιγμή του πολέμου με τον Khorezm αρνήθηκε να βοηθήσει τον Τζένγκις Χαν. Οι Μογγόλοι δικαίως θεώρησαν αυτή την κίνηση ως προδοσία που, σύμφωνα με τον Yasa, απαιτούσε εκδίκηση. Πρωτεύουσα του Tangut ήταν η πόλη Zhongxing. Πολιορκήθηκε το 1227 από τον Τζένγκις Χαν, έχοντας νικήσει τα στρατεύματα Τανγκούτ σε προηγούμενες μάχες.

Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Zhongxing, ο Τζένγκις Χαν πέθανε, αλλά οι Μογγόλοι νογιόν, με εντολή του αρχηγού τους, έκρυψαν τον θάνατό του. Το φρούριο καταλήφθηκε και ο πληθυσμός της «κακής» πόλης, στην οποία έπεσε η συλλογική ενοχή για προδοσία, υποβλήθηκε σε εκτέλεση. Η πολιτεία Τανγκούτ εξαφανίστηκε, αφήνοντας πίσω της μόνο γραπτές αποδείξεις του πρώην πολιτισμού της, αλλά η πόλη επέζησε και έζησε μέχρι το 1405, όταν καταστράφηκε από τους Κινέζους Μινγκ.

Από την πρωτεύουσα των Τανγκούτ, οι Μογγόλοι μετέφεραν το σώμα του μεγάλου ηγεμόνα τους στις γηγενείς στέπες τους. Η τελετουργία της κηδείας ήταν η εξής: τα λείψανα του Τζένγκις Χαν κατέβηκαν στον σκαμμένο τάφο μαζί με πολλά πολύτιμα πράγματα και όλοι οι σκλάβοι που έκαναν το νεκρικό έργο σκοτώθηκαν. Σύμφωνα με το έθιμο, ακριβώς ένα χρόνο αργότερα, χρειάστηκε να γιορταστεί μια μνήμη. Για να βρουν αργότερα τόπο ταφής, οι Μογγόλοι έκαναν τα εξής. Στον τάφο θυσίασαν μια μικρή καμήλα που μόλις πήραν από τη μητέρα τους. Και ένα χρόνο αργότερα, η ίδια η καμήλα βρήκε στην απέραντη στέπα το μέρος όπου σκοτώθηκε το μικρό της. Έχοντας σφάξει αυτή την καμήλα, οι Μογγόλοι τέλεσαν την προβλεπόμενη ιεροτελεστία της μνήμης και μετά έφυγαν για πάντα από τον τάφο. Από τότε, κανείς δεν ξέρει πού είναι θαμμένος ο Τζένγκις Χαν.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ανησυχούσε εξαιρετικά για την τύχη του κράτους του. Ο Χαν είχε τέσσερις γιους από την αγαπημένη του σύζυγο Borte και πολλά παιδιά από άλλες συζύγους, οι οποίες, αν και θεωρούνταν νόμιμα παιδιά, δεν είχαν δικαιώματα στο θρόνο του πατέρα τους. Οι γιοι από το Borte διέφεραν σε κλίσεις και χαρακτήρα. Ο μεγαλύτερος γιος, ο Jochi, γεννήθηκε λίγο μετά την αιχμαλωσία Merkit του Borte, και ως εκ τούτου όχι μόνο οι κακές γλώσσες, αλλά και ο μικρότερος αδελφός Chagatai τον αποκαλούσαν «μερκίτ εκφυλισμένο». Αν και ο Borte υπερασπιζόταν πάντα τον Jochi, και ο ίδιος ο Τζένγκις Χαν τον αναγνώριζε πάντα ως γιο του, η σκιά της αιχμαλωσίας Merkit της μητέρας του έπεσε πάνω στον Jochi ως βάρος υποψίας παρανομίας. Κάποτε, παρουσία του πατέρα του, ο Chagatai αποκάλεσε ανοιχτά τον Jochi παράνομο και το θέμα κόντεψε να καταλήξει σε μια μάχη μεταξύ των αδελφών.

Είναι περίεργο, αλλά σύμφωνα με τους σύγχρονους, υπήρχαν κάποια σταθερά στερεότυπα στη συμπεριφορά του Jochi που τον ξεχώριζαν πολύ από τον Τζένγκις. Αν για τον Τζένγκις Χαν δεν υπήρχε η έννοια του «ελέους» σε σχέση με τους εχθρούς (άφησε τη ζωή μόνο για μικρά παιδιά που υιοθετήθηκαν από τη μητέρα του Χοελούν και γενναίους μπαγατούρες που μεταφέρθηκαν στη Μογγολική υπηρεσία), τότε ο Τζότσι διακρίθηκε από ανθρωπιά και καλοσύνη. Έτσι, κατά την πολιορκία του Γκουργκάντζ, οι Χορεζμιάνοι, εντελώς εξουθενωμένοι από τον πόλεμο, ζήτησαν να δεχτούν την παράδοση, δηλαδή να τους γλιτώσουν. Ο Jochi μίλησε υπέρ του να δείξει έλεος, αλλά ο Τζένγκις Χαν απέρριψε κατηγορηματικά το αίτημα για έλεος και ως αποτέλεσμα, η φρουρά Gurganj σφαγιάστηκε μερικώς και η ίδια η πόλη πλημμύρισε από τα νερά της Amu Darya. Η παρεξήγηση μεταξύ του πατέρα και του μεγαλύτερου γιου, που τροφοδοτείται συνεχώς από τις ίντριγκες και τις συκοφαντίες των συγγενών, βαθαίνει με τον καιρό και μετατρέπεται σε δυσπιστία προς τον κυρίαρχο προς τον κληρονόμο του. Ο Τζένγκις Χαν υποψιαζόταν ότι ο Τζότσι ήθελε να κερδίσει δημοτικότητα μεταξύ των κατακτημένων λαών και να αποσχιστεί από τη Μογγολία. Είναι απίθανο να ήταν έτσι, αλλά το γεγονός παραμένει: στις αρχές του 1227, ο Jochi, κυνηγώντας στη στέπα, βρέθηκε νεκρός - η σπονδυλική του στήλη έσπασε. Οι λεπτομέρειες του τι συνέβη κρατήθηκαν μυστικές, αλλά, χωρίς αμφιβολία, ο Τζένγκις Χαν ήταν ένα άτομο που ενδιαφέρεται για τον θάνατο του Τζότσι και αρκετά ικανό να δώσει τέλος στη ζωή του γιου του.

Σε αντίθεση με τον Jochi, ο δεύτερος γιος του Τζένγκις Χαν, ο Chaga-tai, ήταν ένας αυστηρός, εκτελεστικός και ακόμη και σκληρός άνθρωπος. Ως εκ τούτου, έλαβε τη θέση του «Φύλακα της Yasa» (κάτι σαν τον Γενικό Εισαγγελέα ή τον Ανώτατο Δικαστή). Ο Chagatai τήρησε αυστηρά τον νόμο και μεταχειρίστηκε τους παραβάτες του χωρίς κανένα έλεος.

Ο τρίτος γιος του Μεγάλου Χαν, ο Ogedei, όπως και ο Jochi, διακρινόταν από καλοσύνη και ανεκτικότητα προς τους ανθρώπους. Ο χαρακτήρας του Ogedei απεικονίζεται καλύτερα από την ακόλουθη περίπτωση: μια φορά, σε ένα κοινό ταξίδι, τα αδέρφια είδαν έναν μουσουλμάνο να λούζεται δίπλα στο νερό. Σύμφωνα με το μουσουλμανικό έθιμο, κάθε αληθινός πιστός είναι υποχρεωμένος να κάνει προσευχή και τελετουργική πλύση πολλές φορές την ημέρα. Η μογγολική παράδοση, αντίθετα, απαγόρευε σε ένα άτομο να λουστεί όλο το καλοκαίρι. Οι Μογγόλοι πίστευαν ότι το πλύσιμο σε ένα ποτάμι ή λίμνη προκαλεί καταιγίδα και μια καταιγίδα στη στέπα είναι πολύ επικίνδυνη για τους ταξιδιώτες, και ως εκ τούτου «το να καλέσουν μια καταιγίδα» θεωρήθηκε ως απόπειρα κατά της ζωής των ανθρώπων. Οι πυρηνικοί-σωτήρες του αδίστακτου ζηλωτού του νόμου Chagatai κατέλαβαν τον μουσουλμάνο. Προβλέποντας μια αιματηρή κατάργηση - ο άτυχος άνδρας απειλήθηκε με αποκεφαλισμό - ο Ogedei έστειλε τον άνθρωπό του να πει στον μουσουλμάνο να απαντήσει ότι είχε ρίξει χρυσό στο νερό και απλώς τον έψαχνε εκεί. Ο Μουσουλμάνος το είπε στον Τσαγκάται. Διέταξε να ψάξουν για ένα νόμισμα και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο μαχητής του Ugedei πέταξε ένα χρυσό στο νερό. Το νόμισμα που βρέθηκε επιστράφηκε στον «νόμιμο ιδιοκτήτη». Κατά τον χωρισμό, ο Ugedei, βγάζοντας μια χούφτα νομίσματα από την τσέπη του, τα έδωσε στο άτομο που διασώθηκε και είπε: «Την επόμενη φορά που θα ρίξετε χρυσό στο νερό, μην το κυνηγήσετε, μην παραβιάσετε το νόμο».

Ο νεότερος από τους γιους του Τζένγκις, ο Τουλούι, γεννήθηκε το 1193. Δεδομένου ότι ο Τζένγκις Χαν ήταν τότε αιχμάλωτος, αυτή τη φορά η απιστία του Μπόρτε ήταν αρκετά εμφανής, αλλά ο Τζένγκις Χαν αναγνώρισε τον Τουλούγια ως νόμιμο γιο του, αν και εξωτερικά δεν έμοιαζε με τον πατέρα του.

Από τους τέσσερις γιους του Τζένγκις Χαν, ο νεότερος διέθετε τα μεγαλύτερα ταλέντα και έδειξε τη μεγαλύτερη ηθική αξιοπρέπεια. Ένας καλός διοικητής και ένας εξαιρετικός διαχειριστής, ο Tului ήταν επίσης ένας στοργικός σύζυγος και διακρινόταν από αρχοντιά. Παντρεύτηκε την κόρη του νεκρού αρχηγού των Κεραϊτών, Ουάν Χαν, που ήταν πιστός χριστιανός. Ο ίδιος ο Tului δεν είχε το δικαίωμα να αποδεχτεί τη χριστιανική πίστη: όπως ο Τζενγκιζίδης, έπρεπε να ομολογήσει τη θρησκεία Μπον (ειδωλολατρία). Όμως ο γιος του Χαν επέτρεψε στη σύζυγό του όχι μόνο να εκτελεί όλες τις χριστιανικές τελετές σε μια πολυτελή «εκκλησία» γιούρτη, αλλά και να έχει ιερείς μαζί της και να δέχεται μοναχούς. Ο θάνατος του Tului μπορεί να χαρακτηριστεί ηρωικός χωρίς καμία υπερβολή. Όταν ο Ogedei αρρώστησε, ο Tului πήρε οικειοθελώς ένα ισχυρό σαμανικό φίλτρο, επιδιώκοντας να «προσελκύσει» την ασθένεια στον εαυτό του, και πέθανε σώζοντας τον αδελφό του.

Και οι τέσσερις γιοι είχαν δικαίωμα να διαδεχθούν τον Τζένγκις Χαν. Μετά την εξάλειψη του Jochi, παρέμειναν τρεις κληρονόμοι και όταν ο Τζένγκις πέθανε και ο νέος χάνος δεν είχε εκλεγεί ακόμη, ο Τουλούι κυβέρνησε τους ουλούς. Αλλά στο κουρουλτάι του 1229, σύμφωνα με τη θέληση του Τζένγκις, ο ευγενικός και ανεκτικός Ογκεντέι επιλέχθηκε ως μεγάλος χάνος. Ο Ogedei, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, είχε καλή ψυχή, αλλά η ευγένεια του κυρίαρχου συχνά δεν είναι προς όφελος του κράτους και των υπηκόων. Η διαχείριση του ulus υπό αυτόν πραγματοποιήθηκε κυρίως λόγω της σοβαρότητας του Chagatai και των διπλωματικών και διοικητικών ικανοτήτων του Tului. Ο ίδιος ο μεγάλος Χαν προτίμησε να περιφέρεται με κυνήγι και γλέντι στη Δυτική Μογγολία για να δηλώσει ανησυχίες.

Στα εγγόνια του Τζένγκις Χαν κατανεμήθηκαν διάφορες περιοχές του ulus ή υψηλές θέσεις. Ο μεγαλύτερος γιος του Jochi, Orda-Ichen, έλαβε τη Λευκή Ορδή, που βρίσκεται μεταξύ του Irtysh και της κορυφογραμμής Tarbagatai (η περιοχή του σημερινού Semipalatinsk). Ο δεύτερος γιος, ο Batu, άρχισε να κατέχει τη Χρυσή (μεγάλη) Ορδή στο Βόλγα. Ο τρίτος γιος, ο Σεϊμπάνι, πήγε στη Γαλάζια Ορδή, η οποία περιπλανήθηκε από το Τιουμέν στη Θάλασσα της Αράλης. Ταυτόχρονα, στα τρία αδέρφια -τους ηγεμόνες των ουλούσων- κατανεμήθηκαν μόνο μία ή δύο χιλιάδες Μογγόλοι πολεμιστές, ενώ ο συνολικός αριθμός του στρατού των Μογγόλων έφτασε τις 130 χιλιάδες άτομα.

Τα παιδιά του Chagatai έλαβαν επίσης χίλιους στρατιώτες το καθένα, και οι απόγονοι του Tului, που βρίσκονταν στην αυλή, είχαν ολόκληρο τον αυλό του παππού και του πατέρα. Έτσι οι Μογγόλοι καθιέρωσαν ένα σύστημα κληρονομιάς, που ονομαζόταν ανήλικο, στο οποίο ο μικρότερος γιος λάμβανε όλα τα δικαιώματα του πατέρα του ως κληρονομιά και οι μεγαλύτεροι αδελφοί μόνο μερίδιο στην κοινή κληρονομιά.

Ο μεγάλος Khan Ogedei είχε επίσης έναν γιο - τον Guyuk, ο οποίος διεκδίκησε την κληρονομιά. Η αύξηση της φυλής κατά τη διάρκεια της ζωής των παιδιών του Τζένγκις προκάλεσε τη διαίρεση της κληρονομιάς και τεράστιες δυσκολίες στη διαχείριση του αυλού, που εκτεινόταν στην επικράτεια από τη Μαύρη έως την Κίτρινη Θάλασσα. Σε αυτές τις δυσκολίες και τα οικογενειακά αποτελέσματα, καραδοκούσαν οι σπόροι των μελλοντικών συγκρούσεων που κατέστρεψαν το κράτος που δημιουργήθηκε από τον Τζένγκις Χαν και τους συνεργάτες του.

Πόσοι Τατάρ-Μογγόλοι ήρθαν στη Ρωσία; Ας προσπαθήσουμε να αντιμετωπίσουμε αυτό το ζήτημα.

Οι Ρώσοι προεπαναστατικοί ιστορικοί αναφέρουν «ένα στρατό μισού εκατομμυρίου Μογγόλων». Ο Β. Γιαν, ο συγγραφέας της περίφημης τριλογίας «Τζένγκις Χαν», «Μπατού» και «Μέχρι την τελευταία θάλασσα», καλεί τον αριθμό τετρακόσιες χιλιάδες. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ένας πολεμιστής μιας νομαδικής φυλής πηγαίνει σε εκστρατεία με τρία άλογα (τουλάχιστον δύο). Το ένα κουβαλάει αποσκευές («στεγνές μερίδες», πέταλα, εφεδρικό λουρί, βέλη, πανοπλίες) και το τρίτο χρειάζεται να αλλάζει από καιρό σε καιρό, ώστε ένα άλογο να μπορεί να ξεκουραστεί εάν ξαφνικά χρειαστεί να εμπλακείτε στη μάχη.

Απλοί υπολογισμοί δείχνουν ότι για έναν στρατό μισού εκατομμυρίου ή τετρακόσιων χιλιάδων μαχητών χρειάζονται τουλάχιστον ενάμιση εκατομμύριο άλογα. Ένα τέτοιο κοπάδι είναι απίθανο να είναι σε θέση να προχωρήσει αποτελεσματικά σε μεγάλη απόσταση, καθώς τα μπροστινά άλογα θα καταστρέψουν αμέσως το γρασίδι σε μια τεράστια περιοχή και τα πίσω θα πεθάνουν από την πείνα.

Όλες οι κύριες εισβολές Τατάρ-Μογγόλων στη Ρωσία έγιναν το χειμώνα, όταν το υπόλοιπο γρασίδι είναι κρυμμένο κάτω από το χιόνι και δεν μπορείτε να πάρετε πολλές ζωοτροφές μαζί σας... Το μογγολικό άλογο ξέρει πραγματικά πώς να παίρνει τροφή από κάτω χιόνι, αλλά οι αρχαίες πηγές δεν αναφέρουν τα άλογα της μογγολικής φυλής που ήταν διαθέσιμα «στην υπηρεσία» της ορδής. Οι ειδικοί στην εκτροφή αλόγων αποδεικνύουν ότι η Ταταρο-Μογγολική ορδή καβάλησε Τουρκμένους, και αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική φυλή και φαίνεται διαφορετική και δεν είναι σε θέση να τραφεί το χειμώνα χωρίς ανθρώπινη βοήθεια ...

Επιπλέον, δεν λαμβάνεται υπόψη η διαφορά μεταξύ ενός αλόγου που ελευθερώνεται για να περιπλανηθεί το χειμώνα χωρίς καμία εργασία και ενός αλόγου που αναγκάζεται να κάνει μεγάλες μεταβάσεις κάτω από έναν αναβάτη και επίσης να συμμετέχει σε μάχες. Αυτοί όμως, εκτός από τους καβαλάρηδες, έπρεπε να κουβαλούν και βαριά λεία! Τρένα βαγόνι ακολουθούσαν τα στρατεύματα. Τα βοοειδή που τραβούν τα κάρα πρέπει επίσης να ταΐσουν... Η εικόνα μιας τεράστιας μάζας ανθρώπων που κινείται στην οπισθοφυλακή ενός μισού εκατομμυρίου στρατού με κάρα, γυναίκες και παιδιά φαίνεται αρκετά φανταστική.

Ο πειρασμός για τον ιστορικό να εξηγήσει τις εκστρατείες των Μογγόλων του 13ου αιώνα με «μεταναστεύσεις» είναι μεγάλος. Αλλά οι σύγχρονοι ερευνητές δείχνουν ότι οι εκστρατείες των Μογγόλων δεν είχαν άμεση σχέση με τις μετακινήσεις τεράστιων μαζών του πληθυσμού. Τις νίκες κέρδισαν όχι ορδές νομάδων, αλλά μικρά, καλά οργανωμένα κινητά αποσπάσματα, μετά από εκστρατείες που επέστρεφαν στις γηγενείς στέπες τους. Και οι χαν του κλάδου Jochi - Baty, Orda και Sheibani - έλαβαν, σύμφωνα με τη θέληση του Τζένγκις, μόνο 4 χιλιάδες ιππείς, δηλαδή περίπου 12 χιλιάδες άτομα που εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια από τα Καρπάθια μέχρι το Αλτάι.

Στο τέλος, οι ιστορικοί εγκαταστάθηκαν σε τριάντα χιλιάδες πολεμιστές. Όμως και εδώ προκύπτουν αναπάντητα ερωτήματα. Και το πρώτο από αυτά θα είναι το εξής: δεν είναι αρκετό; Παρά τη διχόνοια των ρωσικών πριγκιπάτων, τριάντα χιλιάδες ιππείς είναι πολύ μικρός αριθμός για να οργανωθεί «φωτιά και καταστροφή» σε όλη τη Ρωσία! Άλλωστε (ακόμη και οι υποστηρικτές της «κλασικής» εκδοχής το παραδέχονται) δεν κινήθηκαν σε συμπαγή μάζα. Αρκετά αποσπάσματα διασκορπίστηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, και αυτό μειώνει τον αριθμό των «αμέτρητων ορδών των Τατάρων» στο όριο πέρα ​​από το οποίο αρχίζει η στοιχειώδης δυσπιστία: θα μπορούσε ένας τέτοιος αριθμός επιτιθέμενων να κατακτήσει τη Ρωσία;

Αποδεικνύεται ένας φαύλος κύκλος: ένας τεράστιος στρατός των Τατάρ-Μογγόλων, για καθαρά φυσικούς λόγους, δύσκολα θα μπορούσε να διατηρήσει την ετοιμότητα μάχης για να κινηθεί γρήγορα και να προκαλέσει τα περιβόητα «άφθαρτα χτυπήματα». Ένας μικρός στρατός δύσκολα θα μπορούσε να ελέγχει το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Ρωσίας. Για να βγει κανείς από αυτόν τον φαύλο κύκλο, πρέπει να παραδεχτεί ότι η εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων ήταν στην πραγματικότητα μόνο ένα επεισόδιο του αιματηρού εμφυλίου πολέμου που γινόταν στη Ρωσία. Οι εχθρικές δυνάμεις ήταν σχετικά μικρές, βασίζονταν στα δικά τους αποθέματα ζωοτροφών που είχαν συσσωρευτεί στις πόλεις. Και οι Τατάρ-Μογγόλοι έγιναν ένας πρόσθετος εξωτερικός παράγοντας που χρησιμοποιήθηκε στον εσωτερικό αγώνα με τον ίδιο τρόπο που χρησιμοποιήθηκαν προηγουμένως τα στρατεύματα των Πετσενέγκων και του Polovtsy.

Οι αναλυτικές πληροφορίες σχετικά με τις στρατιωτικές εκστρατείες του 1237-1238 που έχουν φτάσει σε εμάς αντλούν ένα κλασικό ρωσικό στυλ αυτών των μαχών - οι μάχες γίνονται το χειμώνα και οι Μογγόλοι - οι στέπες - ενεργούν με εκπληκτική δεξιοτεχνία στα δάση (για παράδειγμα , η περικύκλωση και η επακόλουθη πλήρης καταστροφή του ρωσικού αποσπάσματος στον ποταμό Πόλης υπό τη διοίκηση του μεγάλου πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γιούρι Βσεβολόντοβιτς).

Έχοντας ρίξει μια γενική ματιά στην ιστορία της δημιουργίας του τεράστιου Μογγολικού κράτους, πρέπει να επιστρέψουμε στη Ρωσία. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην κατάσταση με τη μάχη του ποταμού Kalka, που δεν είναι πλήρως κατανοητή από τους ιστορικούς.

Στο γύρισμα του 11ου-12ου αιώνα, δεν ήταν σε καμία περίπτωση οι στέπες που αντιπροσώπευαν τον κύριο κίνδυνο για τη Ρωσία του Κιέβου. Οι πρόγονοί μας ήταν φίλοι με τους Πολόβτσιους χάνους, παντρεύτηκαν τα «κόκκινα πολόβτσια», δέχτηκαν τους βαφτισμένους Πολόβτσιους στο μέσο τους και οι απόγονοι των τελευταίων έγιναν Κοζάκοι Zaporozhye και Sloboda, χωρίς λόγο στα παρατσούκλια τους το παραδοσιακό σλαβικό επίθημα που ανήκει στο « ov» (Ivanov) αντικαταστάθηκε από ένα τουρκικό - «enco» (Ivanenko).

Αυτή τη στιγμή, ένα πιο τρομερό φαινόμενο σημαδεύτηκε - μια πτώση των ηθών, μια απόρριψη της παραδοσιακής ρωσικής ηθικής και ηθικής. Το 1097, ένα πριγκιπικό συνέδριο πραγματοποιήθηκε στο Lyubech, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για μια νέα πολιτική μορφή ύπαρξης της χώρας. Εκεί αποφασίστηκε «να κρατήσει ο καθένας την πατρίδα του». Η Ρωσία άρχισε να μετατρέπεται σε μια συνομοσπονδία ανεξάρτητων κρατών. Οι πρίγκιπες ορκίστηκαν να τηρούν απαραβίαστα αυτό που διακηρύχθηκε και με αυτό φιλούσαν τον σταυρό. Αλλά μετά το θάνατο του Mstislav, το κράτος του Κιέβου άρχισε γρήγορα να αποσυντίθεται. Ο Πόλοτσκ ήταν ο πρώτος που παραμερίστηκε. Τότε η «δημοκρατία» του Νόβγκοροντ σταμάτησε να στέλνει χρήματα στο Κίεβο.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της απώλειας των ηθικών αξιών και των πατριωτικών συναισθημάτων ήταν η πράξη του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Το 1169, έχοντας καταλάβει το Κίεβο, ο Ανδρέας έδωσε την πόλη στους πολεμιστές του για μια λεηλασία τριών ημερών. Μέχρι εκείνη τη στιγμή στη Ρωσία ήταν συνηθισμένο να ενεργούν με αυτόν τον τρόπο μόνο με ξένες πόλεις. Χωρίς εμφύλια διαμάχη, αυτή η πρακτική δεν εξαπλώθηκε ποτέ στις ρωσικές πόλεις.

Ο Igor Svyatoslavich, απόγονος του πρίγκιπα Oleg, του ήρωα της εκστρατείας The Tale of Igor, ο οποίος έγινε ο Πρίγκιπας του Chernigov το 1198, έθεσε ως στόχο τον εαυτό του να πατάξει το Κίεβο, την πόλη όπου οι αντίπαλοι της δυναστείας του ενισχύονταν συνεχώς. Συμφώνησε με τον πρίγκιπα του Σμολένσκ Ρούρικ Ροστισλάβιτς και ζήτησε τη βοήθεια των Πολόβτσι. Προς υπεράσπιση του Κιέβου - «της μητέρας των ρωσικών πόλεων» - μίλησε ο πρίγκιπας Ρομάν Βολίνσκι, βασιζόμενος στα στρατεύματα των Τορκών που συμμάχησαν μαζί του.

Το σχέδιο του πρίγκιπα Chernigov υλοποιήθηκε μετά τον θάνατό του (1202). Ο Ρούρικ, πρίγκιπας του Σμολένσκ, και οι Ολγκόβιτσι με τους Πολόβτσι τον Ιανουάριο του 1203, σε μια μάχη που έγινε κυρίως μεταξύ των Πολόβτσι και των Τορκών του Ρωμαίου Βολίνσκι, επικράτησαν. Έχοντας καταλάβει το Κίεβο, ο Rurik Rostislavich υπέβαλε την πόλη σε μια τρομερή ήττα. Η Εκκλησία των Δεκάτων και η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ καταστράφηκαν και η ίδια η πόλη κάηκε. «Δημιουργούσαν ένα μεγάλο κακό, που δεν ήταν από το βάπτισμα στη ρωσική γη», άφησε ένα μήνυμα ο χρονικογράφος.

Μετά το μοιραίο έτος 1203, το Κίεβο δεν ανέκαμψε ποτέ.

Σύμφωνα με τον L. N. Gumilyov, εκείνη τη στιγμή οι αρχαίοι Ρώσοι είχαν χάσει το πάθος τους, δηλαδή το πολιτιστικό και ενεργειακό τους «φόρτιση». Κάτω από τέτοιες συνθήκες, μια σύγκρουση με έναν ισχυρό εχθρό δεν θα μπορούσε παρά να γίνει τραγική για τη χώρα.

Εν τω μεταξύ, τα μογγολικά συντάγματα πλησίαζαν τα ρωσικά σύνορα. Εκείνη την εποχή, ο κύριος εχθρός των Μογγόλων στα δυτικά ήταν οι Κουμάνοι. Η έχθρα τους ξεκίνησε το 1216, όταν οι Πολόβτσι δέχτηκαν τους φυσικούς εχθρούς του Τζένγκις - τους Μερκίτς. Οι Πολόβτσιοι ακολούθησαν ενεργά την αντιμογγολική πολιτική, υποστηρίζοντας συνεχώς τις εχθρικές προς τους Μογγόλους Φινο-Ουγγρικές φυλές. Ταυτόχρονα, οι στέπες Polovtsian ήταν τόσο κινητές όσο και οι ίδιοι οι Μογγόλοι. Βλέποντας τη ματαιότητα των συγκρούσεων του ιππικού με τους Polovtsy, οι Μογγόλοι έστειλαν ένα εκστρατευτικό σώμα πίσω από τις εχθρικές γραμμές.

Οι ταλαντούχοι στρατηγοί Σουμπετέι και Τζέμπε οδήγησαν ένα σώμα τριών τούμεν μέσω του Καυκάσου. Ο Γεωργιανός βασιλιάς Γεώργιος Λάσα προσπάθησε να τους επιτεθεί, αλλά καταστράφηκε μαζί με τον στρατό. Οι Μογγόλοι κατάφεραν να αιχμαλωτίσουν τους οδηγούς, οι οποίοι έδειξαν το δρόμο μέσα από το φαράγγι του Ντάριαλ. Πήγαν λοιπόν στο πάνω μέρος του Κουμπάν, στο πίσω μέρος των Πολόβτσιων. Αυτοί, βρίσκοντας τον εχθρό στα μετόπισθεν τους, υποχώρησαν στα ρωσικά σύνορα και ζήτησαν βοήθεια από τους Ρώσους πρίγκιπες.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η σχέση μεταξύ της Ρωσίας και του Polovtsy δεν εντάσσεται στο σχήμα της ασυμβίβαστης αντιπαράθεσης «καθιστών - νομάδων». Το 1223, οι Ρώσοι πρίγκιπες έγιναν σύμμαχοι των Polovtsy. Οι τρεις ισχυρότεροι πρίγκιπες της Ρωσίας - ο Mstislav Udaloy από το Galich, ο Mstislav του Κιέβου και ο Mstislav του Chernigov - έχοντας συγκεντρώσει στρατεύματα, προσπάθησαν να τους προστατέψουν.

Η σύγκρουση στο Kalka το 1223 περιγράφεται με κάποιες λεπτομέρειες στα χρονικά. Επιπλέον, υπάρχει μια άλλη πηγή - "Η ιστορία της μάχης του Κάλκα, και των Ρώσων πρίγκιπες και των εβδομήντα Μπογκάτιρ". Ωστόσο, η αφθονία των πληροφοριών δεν φέρνει πάντα σαφήνεια ...

Η ιστορική επιστήμη έχει από καιρό αρνηθεί το γεγονός ότι τα γεγονότα στην Κάλκα δεν ήταν μια επίθεση κακών εξωγήινων, αλλά μια επίθεση από τους Ρώσους. Οι ίδιοι οι Μογγόλοι δεν επεδίωξαν πόλεμο με τη Ρωσία. Οι πρεσβευτές που έφτασαν στους Ρώσους πρίγκιπες μάλλον φιλικά ζήτησαν από τους Ρώσους να μην ανακατευτούν στις σχέσεις τους με τους Πολόβτσιους. Όμως, πιστοί στις συμμαχικές τους υποχρεώσεις, οι Ρώσοι πρίγκιπες απέρριψαν τις ειρηνευτικές προτάσεις. Κάνοντας αυτό, έκαναν ένα μοιραίο λάθος που είχε πικρές συνέπειες. Όλοι οι πρεσβευτές σκοτώθηκαν (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, δεν σκοτώθηκαν καν απλώς, αλλά «βασανίστηκαν»). Ανά πάσα στιγμή, η δολοφονία ενός πρεσβευτή, η εκεχειρία θεωρούνταν σοβαρό έγκλημα. Σύμφωνα με το νόμο της Μογγολίας, η εξαπάτηση ενός ατόμου που εμπιστευόταν ήταν ένα ασυγχώρητο έγκλημα.

Μετά από αυτό, ο ρωσικός στρατός ξεκινά μια μεγάλη πορεία. Φεύγοντας από τα σύνορα της Ρωσίας, είναι η πρώτη που επιτίθεται στο στρατόπεδο των Τατάρων, παίρνει θήραμα, κλέβει βοοειδή και μετά απομακρύνεται από την επικράτειά της για άλλες οκτώ ημέρες. Μια αποφασιστική μάχη διεξάγεται στον ποταμό Κάλκα: ο ογδόντα χιλιοστός ρωσοπολοβτσιανικός στρατός έπεσε στο εικοστό χιλιοστό (!) Απόσπασμα των Μογγόλων. Η μάχη αυτή χάθηκε από τους συμμάχους λόγω αδυναμίας συντονισμού των ενεργειών. Οι Polovtsy εγκατέλειψαν το πεδίο της μάχης πανικόβλητοι. Ο Mstislav Udaloy και ο «νεότερος» του πρίγκιπας Daniel κατέφυγαν για τον Δνείπερο. ήταν οι πρώτοι που έφτασαν στην ακτή και κατάφεραν να πηδήξουν στις βάρκες. Ταυτόχρονα, ο πρίγκιπας έκοψε τις υπόλοιπες βάρκες, φοβούμενος ότι οι Τάταροι θα μπορούσαν να περάσουν πίσω του, «και γεμάτος φόβο έφτασε στο Γκάλιτς με τα πόδια». Έτσι, καταδίκασε σε θάνατο τους συμπολεμιστές του, των οποίων τα άλογα ήταν χειρότερα από του πρίγκιπα. Οι εχθροί σκότωσαν όποιον πρόλαβαν.

Άλλοι πρίγκιπες παραμένουν ένας εναντίον ενός με τον εχθρό, αποκρούουν τις επιθέσεις του για τρεις ημέρες, μετά τις οποίες, πιστεύοντας τις διαβεβαιώσεις των Τατάρων, παραδίδονται. Εδώ κρύβεται ένα άλλο μυστήριο. Αποδεικνύεται ότι οι πρίγκιπες παραδόθηκαν αφού κάποιος Ρώσος ονόματι Ploskinya, ο οποίος βρισκόταν στους σχηματισμούς μάχης του εχθρού, φίλησε επίσημα τον θωρακικό σταυρό ότι οι Ρώσοι θα γλιτώσουν και το αίμα τους δεν θα χυθεί. Οι Μογγόλοι, σύμφωνα με το έθιμο τους, κράτησαν τον λόγο τους: αφού έδεσαν τους αιχμαλώτους, τους ξάπλωσαν στο έδαφος, τους σκέπασαν με σανίδες και κάθισαν να γλεντήσουν τα σώματα. Ούτε σταγόνα αίμα δεν χύθηκε! Και το τελευταίο, σύμφωνα με τις μογγολικές απόψεις, θεωρήθηκε εξαιρετικά σημαντικό. (Παρεμπιπτόντως, μόνο το «Tale of the Battle of Kalka» αναφέρει ότι οι αιχμάλωτοι πρίγκιπες τοποθετήθηκαν κάτω από τις σανίδες. Άλλες πηγές γράφουν ότι οι πρίγκιπες απλώς σκοτώθηκαν χωρίς να κοροϊδεύουν και άλλες ότι «συνελήφθησαν». ιστορία της γιορτής στα σώματα - μόνο μία από τις εκδοχές.)

Διαφορετικά έθνη έχουν διαφορετικές αντιλήψεις για το κράτος δικαίου και την έννοια της εντιμότητας. Οι Ρώσοι πίστευαν ότι οι Μογγόλοι, αφού σκότωσαν τους αιχμαλώτους, παραβίασαν τον όρκο τους. Αλλά από τη σκοπιά των Μογγόλων, τήρησαν τον όρκο τους, και η εκτέλεση ήταν η ύψιστη δικαιοσύνη, επειδή οι πρίγκιπες διέπραξαν το φοβερό αμάρτημα να σκοτώσουν αυτόν που εμπιστευόταν. Επομένως, το θέμα δεν είναι στην εξαπάτηση (η ιστορία δίνει πολλές αποδείξεις για το πώς οι ίδιοι οι Ρώσοι πρίγκιπες παραβίασαν το "φιλί του σταυρού"), αλλά στην προσωπικότητα του ίδιου του Ploskin - ενός Ρώσου, ενός Χριστιανού, ο οποίος κατά κάποιον τρόπο βρέθηκε μυστηριωδώς ανάμεσα στους στρατιώτες του «άγνωστου λαού».

Γιατί οι Ρώσοι πρίγκιπες παραδόθηκαν αφού άκουσαν την πειθώ του Πλοσκίνη; Το «The Tale of the Battle of the Kalka» γράφει: «Υπήρχαν περιπλανώμενοι μαζί με τους Τατάρους και κυβερνήτης τους ήταν ο Ploskinya». Οι Brodniki είναι Ρώσοι ελεύθεροι μαχητές που έζησαν σε εκείνα τα μέρη, οι προκάτοχοι των Κοζάκων. Ωστόσο, η καθιέρωση της κοινωνικής θέσης του Πλόσκιν μόνο μπερδεύει το θέμα. Αποδεικνύεται ότι οι περιπλανώμενοι σε σύντομο χρονικό διάστημα κατάφεραν να συμφωνήσουν με τους «άγνωστους λαούς» και ήρθαν τόσο κοντά τους που χτύπησαν από κοινού τα αδέρφια τους στο αίμα και την πίστη; Ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί με κάθε βεβαιότητα: μέρος του στρατού με τον οποίο πολέμησαν οι Ρώσοι πρίγκιπες στο Kalka ήταν Σλάβος, Χριστιανικός.

Οι Ρώσοι πρίγκιπες σε όλη αυτή την ιστορία δεν φαίνονται και οι καλύτεροι. Αλλά πίσω στα μυστήρια μας. Για κάποιο λόγο, το "Tale of the Battle of the Kalka" που αναφέραμε δεν είναι σε θέση να ονομάσει σίγουρα τον εχθρό των Ρώσων! Εδώ είναι ένα απόσπασμα: «... Εξαιτίας των αμαρτιών μας, ήρθαν άγνωστα έθνη, οι άθεοι Μωαβίτες [συμβολικό όνομα από τη Βίβλο], για τους οποίους κανείς δεν γνωρίζει ακριβώς ποιοι είναι και από πού προέρχονται και ποια είναι η γλώσσα τους , και τι φυλή είναι, και τι πίστη. Και τους αποκαλούν Τάταρους, ενώ άλλοι λένε - Ταυρμέν, και άλλοι - Πετσενέγκοι.

Καταπληκτικές γραμμές! Γράφτηκαν πολύ αργότερα από τα γεγονότα που περιγράφηκαν, όταν φαινόταν ότι ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε ακριβώς ποιοι πολέμησαν οι Ρώσοι πρίγκιπες στο Kalka. Εξάλλου, μέρος του στρατού (αν και μικρό) επέστρεψε από την Κάλκα. Επιπλέον, οι νικητές, ακολουθώντας τα ηττημένα ρωσικά συντάγματα, τους κυνήγησαν στο Novgorod-Svyatopolch (στον Δνείπερο), όπου επιτέθηκαν στον άμαχο πληθυσμό, έτσι ώστε μεταξύ των κατοίκων της πόλης να υπήρχαν μάρτυρες που είδαν τον εχθρό με τα μάτια τους. Κι όμως παραμένει «άγνωστος»! Αυτή η δήλωση μπερδεύει περαιτέρω το θέμα. Εξάλλου, την εποχή που περιγράφηκε, οι Πολόβτσιοι ήταν πολύ γνωστοί στη Ρωσία - ζούσαν δίπλα-δίπλα για πολλά χρόνια, μετά πολέμησαν, μετά συνδέθηκαν... Οι Ταυρμέν, μια νομαδική τουρκική φυλή που ζούσε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας , ήταν και πάλι πολύ γνωστοί στους Ρώσους. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι στην «Ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» μεταξύ των νομάδων Τούρκων που υπηρέτησαν τον πρίγκιπα του Τσερνίγοφ, αναφέρονται μερικοί «Τάταροι».

Υπάρχει η εντύπωση ότι ο χρονικογράφος κάτι κρύβει. Για κάποιο άγνωστο σε μας λόγο, δεν θέλει να κατονομάσει ευθέως τον εχθρό των Ρώσων σε εκείνη τη μάχη. Ίσως η μάχη στο Kalka να μην ήταν καθόλου μια σύγκρουση με άγνωστους λαούς, αλλά ένα από τα επεισόδια του εσωτερικού πολέμου που διεξήχθη μεταξύ Χριστιανών Ρώσων, Χριστιανών Πολόβτσιων και Τατάρων που ενεπλάκησαν στο θέμα;

Μετά τη μάχη στο Kalka, μέρος των Μογγόλων έστρεψε τα άλογά τους προς τα ανατολικά, προσπαθώντας να αναφέρουν την ολοκλήρωση του έργου - τη νίκη επί των Πολόβτσιων. Αλλά στις όχθες του Βόλγα, ο στρατός έπεσε σε ενέδρα που έστησαν οι Βούλγαροι του Βόλγα. Οι Μουσουλμάνοι, που μισούσαν τους Μογγόλους ως ειδωλολάτρες, τους επιτέθηκαν απροσδόκητα κατά τη διάβαση. Εδώ οι νικητές στο Kalka ηττήθηκαν και έχασαν πολλούς ανθρώπους. Όσοι κατάφεραν να διασχίσουν τον Βόλγα άφησαν τις στέπες στα ανατολικά και ενώθηκαν με τις κύριες δυνάμεις του Τζένγκις Χαν. Έτσι τελείωσε η πρώτη συνάντηση Μογγόλων και Ρώσων.

Ο L. N. Gumilyov συγκέντρωσε τεράστιο όγκο υλικού, υποδεικνύοντας ξεκάθαρα ότι η σχέση μεταξύ της Ρωσίας και της Ορδής ΜΠΟΡΕΙ να υποδηλωθεί με τη λέξη "συμβίωση". Μετά τον Gumilyov, γράφουν ιδιαίτερα πολύ και συχνά για το πώς οι Ρώσοι πρίγκιπες και οι «Μογγόλοι Χαν» έγιναν αδέρφια, συγγενείς, γαμπροί και πεθεροί, πώς πήγαν σε κοινές στρατιωτικές εκστρατείες, πώς (ας πούμε το φτυάρι φτυάρι) ήταν φίλοι. Οι σχέσεις αυτού του είδους είναι μοναδικές με τον δικό τους τρόπο - σε καμία χώρα που κατακτήθηκε από αυτούς, οι Τάταροι δεν συμπεριφέρθηκαν έτσι. Αυτή η συμβίωση, η αδελφοσύνη στα όπλα οδηγεί σε μια τέτοια συνένωση ονομάτων και γεγονότων που μερικές φορές είναι ακόμη και δύσκολο να καταλάβει κανείς πού τελειώνουν οι Ρώσοι και πού αρχίζουν οι Τάταροι...

Επομένως, το ερώτημα αν υπήρχε ταταρομογγολικός ζυγός στη Ρωσία (με την κλασική έννοια του όρου) παραμένει ανοιχτό. Αυτό το θέμα περιμένει τους ερευνητές του.

Όσον αφορά το «στέκεται στο Ugra», συναντάμε πάλι παραλείψεις και παραλείψεις. Όπως θυμούνται όσοι σπούδασαν επιμελώς μαθήματα ιστορίας στο σχολείο ή στο πανεπιστήμιο, το 1480 στάθηκαν τα στρατεύματα του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιβάν Γ', του πρώτου «κυρίαρχου όλης της Ρωσίας» (ηγεμόνα του ενωμένου κράτους) και οι ορδές του Τατάρ Χαν Αχμάτ. στις απέναντι όχθες του ποταμού Ugra. Μετά από μια μακρά «στασία» οι Τάταροι τράπηκαν σε φυγή για κάποιο λόγο και αυτό το γεγονός ήταν το τέλος του ζυγού της Ορδής στη Ρωσία.

Υπάρχουν πολλά σκοτεινά μέρη σε αυτή την ιστορία. Ας ξεκινήσουμε με διάσημος πίνακας, το οποίο μπήκε ακόμη και στα σχολικά εγχειρίδια - "Ο Ιβάν Γ' πατάει το μπάσμα του Χαν" - γράφτηκε με βάση έναν μύθο που συντάχθηκε 70 χρόνια μετά το "στέκεται στην Ούγκρα". Στην πραγματικότητα, οι πρεσβευτές του Χαν δεν ήρθαν στον Ιβάν και δεν έσκισε επισήμως κανένα γράμμα-μπασμά παρουσία τους.

Αλλά εδώ πάλι ένας εχθρός έρχεται στη Ρωσία, ένας άπιστος, που απειλεί, σύμφωνα με τους συγχρόνους του, την ίδια την ύπαρξη της Ρωσίας. Λοιπόν, όλοι σε μια μόνο παρόρμηση ετοιμάζονται να απωθήσουν τον αντίπαλο; Οχι! Βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια περίεργη παθητικότητα και σύγχυση απόψεων. Με την είδηση ​​της προσέγγισης του Αχμάτ στη Ρωσία, συμβαίνει κάτι που δεν έχει ακόμη εξήγηση. Είναι δυνατή η ανασύσταση αυτών των γεγονότων μόνο με βάση πενιχρά, αποσπασματικά δεδομένα.

Αποδεικνύεται ότι ο Ιβάν Γ' δεν επιδιώκει καθόλου να πολεμήσει τον εχθρό. Ο Χαν Αχμάτ είναι μακριά, εκατοντάδες χιλιόμετρα μακριά, και η γυναίκα του Ιβάν, μεγάλη δούκισσαΗ Σοφία, φεύγει από τη Μόσχα, για την οποία λαμβάνει κατηγορηματικά επίθετα από τον χρονικογράφο. Εξάλλου, την ίδια ώρα, στο πριγκιπάτο εκτυλίσσονται κάποια περίεργα γεγονότα. Το "The Tale of Standing on the Ugra" λέει γι 'αυτό ως εξής: "Τον ίδιο χειμώνα, η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία επέστρεψε από τη διαφυγή της, γιατί έτρεξε στο Μπελουζέρο από τους Τατάρους, αν και κανείς δεν την κυνηγούσε". Και τότε - ακόμη πιο μυστηριώδη λόγια για αυτά τα γεγονότα, στην πραγματικότητα, η μόνη αναφορά τους: «Και τα εδάφη μέσα από τα οποία περιπλανήθηκε έγιναν χειρότερα από τους Τάταρους, από τους δουλοπάροικους, από τους χριστιανούς αιμοβόρους. Ανταμείψέ τους, Κύριε, σύμφωνα με την προδοσία των πράξεών τους, σύμφωνα με τις πράξεις των χεριών τους, δώσε τους, γιατί αγάπησαν περισσότερες γυναίκες από την ορθόδοξη χριστιανική πίστη και τις ιερές εκκλησίες, και συμφώνησαν να προδώσουν τον Χριστιανισμό, γιατί η κακία τους τύφλωσε.

Περί τίνος πρόκειται? Τι συνέβη στη χώρα; Ποιες ενέργειες των αγοριών έφεραν εναντίον τους κατηγορίες για «αιματοχυσία» και αποστασία από την πίστη; Πρακτικά δεν ξέρουμε περί τίνος πρόκειται. Λίγο φως ρίχνουν οι αναφορές για τους «κακούς συμβούλους» του Μεγάλου Δούκα, οι οποίοι συμβούλευαν να μην πολεμήσουν τους Τατάρους, αλλά να «φύγουν μακριά» (;!). Ακόμη και τα ονόματα των "συμβούλων" είναι γνωστά - Ivan Vasilyevich Oshchera Sorokoumov-Glebov και Grigory Andreyevich Mamon. Το πιο περίεργο είναι ότι ο ίδιος ο Μέγας Δούκας δεν βλέπει τίποτα κατακριτέο στη συμπεριφορά των κοντινών βογιαρών και, στη συνέχεια, δεν πέφτει πάνω τους καμία σκιά δυσμένειας: αφού "σταθούν στο Ugra", και οι δύο παραμένουν υπέρ μέχρι το θάνατό τους, λαμβάνοντας νέα βραβεία και θέσεις.

Τι συμβαίνει? Είναι εντελώς βαρετό, αόριστα αναφερόμενο ότι η Oshchera και ο Mamon, υπερασπιζόμενοι την άποψή τους, ανέφεραν την ανάγκη να παρατηρήσουν κάποιο είδος «παλιών εποχών». Με άλλα λόγια, ο Μέγας Δούκας πρέπει να εγκαταλείψει την αντίσταση στο Αχμάτ για να τηρήσει κάποιες αρχαίες παραδόσεις! Αποδεικνύεται ότι ο Ιβάν παραβιάζει ορισμένες παραδόσεις, αποφασίζοντας να αντισταθεί και ο Αχμάτ, κατά συνέπεια, ενεργεί από μόνος του; Διαφορετικά, αυτός ο γρίφος δεν μπορεί να εξηγηθεί.

Κάποιοι μελετητές έχουν προτείνει: ίσως έχουμε μια καθαρά δυναστική διαμάχη; Για άλλη μια φορά, δύο άτομα διεκδικούν τον θρόνο της Μόσχας - εκπρόσωποι του σχετικά νεαρού Βορρά και του πιο αρχαίου Νότου, και ο Αχμάτ φαίνεται να μην έχει λιγότερα δικαιώματα από τον αντίπαλό του!

Και εδώ ο επίσκοπος του Ροστόφ Βάσιαν Ρίλο επεμβαίνει στην κατάσταση. Είναι οι προσπάθειές του που σπάζουν την κατάσταση, είναι αυτός που σπρώχνει τον Μέγα Δούκα σε μια εκστρατεία. Ο Επίσκοπος Βασιανός παρακαλεί, επιμένει, επικαλείται τη συνείδηση ​​του πρίγκιπα, δίνει ιστορικά παραδείγματα, υπαινίσσεται ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί να απομακρυνθεί από τον Ιβάν. Αυτό το κύμα ευγλωττίας, λογικής και συγκίνησης έχει στόχο να πείσει τον Μέγα Δούκα να υπερασπιστεί τη χώρα του! Αυτό που ο Μέγας Δούκας για κάποιο λόγο δεν θέλει να κάνει πεισματικά ...

Ο ρωσικός στρατός, για τον θρίαμβο του επισκόπου Βασιανού, φεύγει για την Ούγκρα. Μπροστά - μια μακρά, για αρκετούς μήνες, "όρθια". Και πάλι κάτι περίεργο συμβαίνει. Πρώτον, αρχίζουν οι διαπραγματεύσεις μεταξύ των Ρώσων και του Αχμάτ. Οι διαπραγματεύσεις είναι αρκετά ασυνήθιστες. Ο Αχμάτ θέλει να κάνει δουλειές με τον ίδιο τον Μέγα Δούκα - οι Ρώσοι αρνούνται. Ο Αχμάτ κάνει μια παραχώρηση: ζητά να φτάσει ο αδελφός ή ο γιος του Μεγάλου Δούκα - οι Ρώσοι αρνούνται. Ο Αχμάτ παραδέχεται και πάλι: τώρα δέχεται να μιλήσει με έναν «απλό» πρεσβευτή, αλλά για κάποιο λόγο ο Νικιφόρ Φεντόροβιτς Μπασένκοφ πρέπει σίγουρα να γίνει αυτός ο πρεσβευτής. (Γιατί αυτός; Ένας γρίφος.) Οι Ρώσοι πάλι αρνούνται.

Αποδεικνύεται ότι για κάποιο λόγο δεν ενδιαφέρονται για διαπραγματεύσεις. Ο Αχμάτ κάνει παραχωρήσεις, για κάποιο λόγο χρειάζεται να συμφωνήσει, αλλά οι Ρώσοι απορρίπτουν όλες τις προτάσεις του. Οι σύγχρονοι ιστορικοί το εξηγούν ως εξής: ο Αχμάτ «σκόπευε να απαιτήσει φόρο τιμής». Αλλά αν ο Αχμάτ ενδιαφερόταν μόνο για φόρο τιμής, γιατί τόσο μεγάλες διαπραγματεύσεις; Ήταν αρκετό να στείλω λίγο Μπάσκακ. Όχι, όλα δείχνουν ότι έχουμε μπροστά μας κάποιο μεγάλο και ζοφερό μυστικό που δεν ταιριάζει στα συνηθισμένα σχέδια.

Τέλος, για το μυστήριο της υποχώρησης των «Τατάρων» από την Ούγκρα. Σήμερα στην ιστορική επιστήμη υπάρχουν τρεις εκδοχές ούτε καν υποχώρηση - η βιαστική πτήση του Αχμάτ από την Ούγκρα.

1. Μια σειρά από «σκληρές μάχες» υπονόμευσαν το ηθικό των Τατάρων.

(Οι περισσότεροι ιστορικοί το απορρίπτουν, δηλώνοντας σωστά ότι δεν υπήρξαν μάχες. Υπήρχαν μόνο μικρές αψιμαχίες, συγκρούσεις μικρών αποσπασμάτων "σε κανέναν άνθρωπο.")

2. Οι Ρώσοι χρησιμοποίησαν πυροβόλα όπλα, γεγονός που οδήγησε τους Τατάρους σε πανικό.

(Είναι απίθανο: μέχρι εκείνη τη στιγμή οι Τάταροι είχαν ήδη πυροβόλα όπλα. Ο Ρώσος χρονικογράφος, περιγράφοντας την κατάληψη της πόλης του Βουλγάρου από τον στρατό της Μόσχας το 1378, αναφέρει ότι οι κάτοικοι «άφησαν βροντή από τα τείχη».)

3. Ο Αχμάτ «φοβόταν» μια αποφασιστική μάχη.

Αλλά εδώ είναι μια άλλη εκδοχή. Είναι παρμένο από ένα ιστορικό έργο του 17ου αιώνα, γραμμένο από τον Andrey Lyzlov.

«Ο άνομος τσάρος [Αχμάτ], μη μπορώντας να αντέξει τη ντροπή του, το καλοκαίρι του 1480 συγκέντρωσε μια σημαντική δύναμη: πρίγκιπες, και λογχοφόρους, και μουρζάδες και πρίγκιπες, και γρήγορα έφτασε στα ρωσικά σύνορα. Στην Ορδή του, άφησε μόνο όσους δεν μπορούσαν να χειριστούν όπλα. Ο Μεγάλος Δούκας, μετά από συνεννόηση με τους βογιάρους, αποφάσισε να κάνει μια καλή πράξη. Γνωρίζοντας ότι στη Μεγάλη Ορδή, από όπου ήρθε ο τσάρος, δεν είχε απομείνει καθόλου στρατός, έστειλε κρυφά τον πολυάριθμο στρατό του στη Μεγάλη Ορδή, στις κατοικίες των βρώμικων. Επικεφαλής ήταν ο υπηρεσιακός τσάρος Urodovlet Gorodetsky και ο πρίγκιπας Gvozdev, κυβερνήτης του Zvenigorod. Ο βασιλιάς δεν το ήξερε.

Αυτοί, που έπλεαν με βάρκες κατά μήκος του Βόλγα προς την Ορδή, είδαν ότι δεν υπήρχαν στρατιωτικοί εκεί, αλλά μόνο γυναίκες, γέροι και νέοι. Και ανέλαβαν να αιχμαλωτίσουν και να ερημώσουν, προδίδοντας αλύπητα τις γυναίκες και τα παιδιά των βρώμικων μέχρι θανάτου, βάζοντας φωτιά στις κατοικίες τους. Και, φυσικά, μπορούσαν να σκοτώσουν τον καθένα.

Αλλά ο Murza Oblyaz ο Ισχυρός, ένας υπηρέτης του Gorodetsky, ψιθύρισε στον βασιλιά του, λέγοντας: «Ω βασιλιά! Θα ήταν παράλογο να καταστρέψουμε και να καταστρέψουμε αυτό το μεγάλο βασίλειο μέχρι τέλους, γιατί εσείς οι ίδιοι κατάγεστε από εδώ, κι εμείς όλοι, και εδώ είναι η πατρίδα μας. Ας φύγουμε από εδώ, έχουμε ήδη προκαλέσει αρκετή καταστροφή και ο Θεός μπορεί να είναι θυμωμένος μαζί μας».

Έτσι ο ένδοξος ορθόδοξος στρατός επέστρεψε από την Ορδή και ήλθε στη Μόσχα με μεγάλη νίκη, έχοντας μαζί του πολλά λάφυρα και πολλά τρόφιμα. Ο βασιλιάς, έχοντας μάθει για όλα αυτά, την ίδια ώρα υποχώρησε από την Ούγκρα και κατέφυγε στην Ορδή.

Δεν προκύπτει από αυτό ότι η ρωσική πλευρά διέκοψε σκόπιμα τις διαπραγματεύσεις - ενώ ο Αχμάτ προσπαθούσε για μεγάλο χρονικό διάστημα να επιτύχει τους ασαφείς στόχους του, κάνοντας παραχωρήσεις μετά από παραχωρήσεις, τα ρωσικά στρατεύματα έπλευσαν κατά μήκος του Βόλγα στην πρωτεύουσα του Αχμάτ και έκοψαν γυναίκες , παιδιά και ηλικιωμένοι εκεί, μέχρι που οι διοικητές ξύπνησαν ότι κάτι σαν συνείδηση! Παρακαλώ σημειώστε: δεν λέγεται ότι ο βοεβόδας Gvozdev αντιτάχθηκε στην απόφαση του Urodovlet και του Oblyaz να σταματήσουν τη σφαγή. Προφανώς, είχε χορτάσει και αίμα. Όπως ήταν φυσικό, ο Akhmat, έχοντας μάθει για την ήττα της πρωτεύουσάς του, υποχώρησε από την Ugra, σπεύδοντας στο σπίτι με κάθε δυνατή ταχύτητα. Τι ακολουθεί λοιπόν;

Ένα χρόνο αργότερα, η «Ορδή» δέχεται επίθεση με στρατό από έναν «Νογκάι Χαν» που ονομάζεται ... Ιβάν! Ο Αχμάτ σκοτώνεται, τα στρατεύματά του ηττούνται. Μια άλλη απόδειξη μιας βαθιάς συμβίωσης και συγχώνευσης Ρώσων και Τατάρων ... Υπάρχει μια άλλη εκδοχή του θανάτου του Αχμάτ στις πηγές. Σύμφωνα με αυτόν, κάποιος στενός συνεργάτης του Αχμάτ ονόματι Τεμίρ, έχοντας λάβει πλούσια δώρα από τον Μέγα Δούκα της Μόσχας, σκότωσε τον Αχμάτ. Αυτή η έκδοση είναι ρωσικής προέλευσης.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο στρατός του Τσάρου Ουροντόβλετ, ο οποίος διοργάνωσε πογκρόμ στην Ορδή, αποκαλείται από τον ιστορικό «Ορθόδοξο». Φαίνεται ότι μπροστά μας υπάρχει ένα άλλο επιχείρημα υπέρ της εκδοχής ότι οι άνθρωποι της Ορδής που υπηρέτησαν τους πρίγκιπες της Μόσχας δεν ήταν σε καμία περίπτωση Μουσουλμάνοι, αλλά Ορθόδοξοι.

Υπάρχει μια άλλη πτυχή που ενδιαφέρει. Ο Akhmat, σύμφωνα με τον Lyzlov, και ο Urodovlet είναι «βασιλείς». Και ο Ιβάν Γ' είναι μόνο ο «Μεγάλος Δούκας». Ανακρίβεια συγγραφέα; Αλλά την εποχή που ο Lyzlov έγραψε την ιστορία του, ο τίτλος "Τσάρος" ήταν ήδη σταθερά εδραιωμένος στους Ρώσους αυταρχικούς, είχε ένα συγκεκριμένο "δεσμευτικό" και ακριβές νόημα. Επιπλέον, σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, ο Lyzlov δεν επιτρέπει στον εαυτό του τέτοιες "ελευθερίες". Δυτικοευρωπαίους βασιλιάδες έχει «βασιλιάδες», Τούρκους σουλτάνους - «σουλτάνους», padishah - «padishah», καρδινάλιο - «καρδινάλιο». Είναι ότι ο τίτλος του Αρχιδούκα δίνεται από τον Lyzlov στη μετάφραση "artsy prince". Αλλά αυτό είναι μετάφραση, όχι λάθος.

Έτσι, στα τέλη του Μεσαίωνα υπήρχε ένα σύστημα τίτλων που αντανακλούσε ορισμένες πολιτικές πραγματικότητες και σήμερα γνωρίζουμε καλά αυτό το σύστημα. Αλλά δεν είναι ξεκάθαρο γιατί δύο φαινομενικά πανομοιότυποι ευγενείς της Ορδής αποκαλούνται ο ένας «πρίγκιπας» και ο άλλος «Μούρζα», γιατί ο «Τάταρος πρίγκιπας» και ο «Τάταρ χαν» δεν είναι σε καμία περίπτωση το ίδιο πράγμα. Γιατί υπάρχουν τόσοι πολλοί κάτοχοι του τίτλου "Τσάρος" μεταξύ των Τατάρων και οι ηγεμόνες της Μόσχας αποκαλούνται πεισματικά "Μεγάλοι Δούκες". Μόνο το 1547 ο Ιβάν ο Τρομερός για πρώτη φορά στη Ρωσία παίρνει τον τίτλο «Τσάρος» - και, όπως αναφέρουν εκτενώς τα ρωσικά χρονικά, το έκανε μόνο μετά από μεγάλη πειθώ από τον πατριάρχη.

Εξηγούνται οι εκστρατείες του Mamai και του Akhmat κατά της Μόσχας από το γεγονός ότι, σύμφωνα με ορισμένους απόλυτα κατανοητούς συγχρόνους, οι κανόνες του «τσάρου» ήταν υψηλότεροι από τον «μεγάλο πρίγκιπα» και είχαν περισσότερα δικαιώματα στο θρόνο; Ότι κάποιο δυναστικό σύστημα, ξεχασμένο πια, δήλωνε εδώ;

Είναι ενδιαφέρον ότι το 1501 ο βασιλιάς της Κριμαίας Chess, έχοντας ηττηθεί σε έναν εσωτερικό πόλεμο, για κάποιο λόγο περίμενε ότι Πρίγκιπας του ΚιέβουΟ Ντμίτρι Πουτιάτιτς θα πάρει το μέρος του, πιθανότατα λόγω κάποιων ιδιαίτερων πολιτικών και δυναστικών σχέσεων μεταξύ των Ρώσων και των Τατάρων. Ποιο δεν είναι ακριβώς γνωστό.

Και τέλος, ένα από τα μυστήρια της ρωσικής ιστορίας. Το 1574 ο Ιβάν ο Τρομερός χωρίζει το ρωσικό βασίλειο σε δύο μισά. Το ένα κυβερνά μόνος του, και το άλλο μεταφέρει στον τσάρο Kasimov Simeon Bekbulatovich – μαζί με τους τίτλους του «Τσάρου και Μεγάλου Δούκα της Μόσχας»!

Οι ιστορικοί εξακολουθούν να μην έχουν μια γενικά αποδεκτή πειστική εξήγηση για αυτό το γεγονός. Κάποιοι λένε ότι το Γκρόζνι, ως συνήθως, κορόιδευε τους ανθρώπους και τους κοντινούς του ανθρώπους, άλλοι πιστεύουν ότι ο Ιβάν Δ΄ «μεταβίβασε» έτσι τα δικά του χρέη, λάθη και υποχρεώσεις στον νέο βασιλιά. Αλλά δεν μπορούμε να μιλήσουμε για κοινή διακυβέρνηση, στην οποία έπρεπε να καταφύγουμε λόγω των ίδιων περίπλοκων αρχαίων δυναστικών σχέσεων; Ίσως για τελευταία φορά στη ρωσική ιστορία, αυτά τα συστήματα δήλωσαν τον εαυτό τους.

Ο Συμεών δεν ήταν, όπως πίστευαν προηγουμένως πολλοί ιστορικοί, μια «ασθενής μαριονέτα» του Γκρόζνι - αντίθετα, ήταν μια από τις μεγαλύτερες κρατικές και στρατιωτικές προσωπικότητες εκείνης της εποχής. Και αφού τα δύο βασίλεια ενώθηκαν ξανά σε ένα, το Γκρόζνι σε καμία περίπτωση δεν «εξόρισε» τον Συμεών στο Τβερ. Ο Συμεών έλαβε τους Μεγάλους Δούκες του Τβερ. Αλλά το Τβερ την εποχή του Ιβάν του Τρομερού ήταν ένα πρόσφατα ειρηνευμένο κέντρο αυτονομισμού, που απαιτούσε ειδική επίβλεψη, και αυτός που κυβέρνησε το Τβερ, με κάθε τρόπο, έπρεπε να είναι έμπιστος του Τρομερού.

Και τελικά, περίεργα προβλήματα έπεσαν στον Συμεών μετά το θάνατο του Ιβάν του Τρομερού. Με την άνοδο του Φιόντορ Ιωάννοβιτς, ο Συμεών «μειώνεται» από τη βασιλεία του Τβερ, τυφλώνεται (μέτρο που στη Ρωσία από αμνημονεύτων χρόνων εφαρμοζόταν αποκλειστικά σε κυρίαρχα πρόσωπα που είχαν δικαίωμα στο τραπέζι!), Βίαια μοναχοί του Μονή Κιρίλοφ (επίσης ένας παραδοσιακός τρόπος εξάλειψης ενός ανταγωνιστή στον κοσμικό θρόνο! ). Αλλά ούτε αυτό είναι αρκετό: ο I. V. Shuisky στέλνει έναν τυφλό, ηλικιωμένο μοναχό στο Solovki. Έχει κανείς την εντύπωση ότι ο Μοσχοβίτης τσάρος με αυτόν τον τρόπο απαλλάχθηκε από έναν επικίνδυνο ανταγωνιστή που είχε σημαντικά δικαιώματα. Διεκδικητής του θρόνου; Αλήθεια τα δικαιώματα του Συμεών στον θρόνο δεν ήταν κατώτερα από τα δικαιώματα του Ρουρικόβιτς; (Είναι ενδιαφέρον ότι ο Γέροντας Συμεών επέζησε από τους βασανιστές του. Επέστρεψε από την εξορία του Solovki με διάταγμα του πρίγκιπα Ποζάρσκι, πέθανε μόλις το 1616, όταν ούτε ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς, ούτε ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α, ούτε ο Σούισκι ζούσαν.)

Έτσι, όλες αυτές οι ιστορίες - ο Μαμάι, ο Αχμάτ και ο Συμεών - μοιάζουν περισσότερο με επεισόδια του αγώνα για τον θρόνο και όχι με πόλεμο με ξένους κατακτητές και από αυτή την άποψη μοιάζουν με παρόμοιες ίντριγκες γύρω από τον έναν ή τον άλλον θρόνο Δυτική Ευρώπη. Και εκείνοι που έχουμε συνηθίσει να θεωρούμε από την παιδική ηλικία ως «διανομείς της ρωσικής γης», ίσως, στην πραγματικότητα, έλυσαν τα δυναστικά τους προβλήματα και εξάλειψαν τους αντιπάλους τους;

Πολλά μέλη της συντακτικής επιτροπής γνωρίζουν προσωπικά τους κατοίκους της Μογγολίας, οι οποίοι έμαθαν έκπληκτοι για την υποτιθέμενη 300χρονη κυριαρχία τους στη Ρωσία. Φυσικά, αυτή η είδηση ​​γέμισε τους Μογγόλους με μια αίσθηση εθνικής υπερηφάνειας, αλλά Την ίδια στιγμή ρώτησαν: «Ποιος είναι ο Τζένγκις Χαν;»

από το περιοδικό "Vedic Culture No. 2"

Στα χρονικά των Ορθοδόξων Παλαιών Πιστών για τον «Ταταρομογγολικό ζυγό» λέγεται ξεκάθαρα: «Υπήρχε ο Φεντό, αλλά όχι αυτός». Ας στραφούμε στην αρχαία σλοβενική γλώσσα. Έχοντας προσαρμόσει τις ρουνικές εικόνες στη σύγχρονη αντίληψη, παίρνουμε: κλέφτης - εχθρός, ληστής. μεγιστάνας-ισχυρός? ζυγός - παραγγελία. Αποδεικνύεται ότι ο «Τάτι Αρίας» (από την άποψη του χριστιανικού ποιμνίου) με το ελαφρύ χέρι των χρονικογράφων ονομάζονταν «Τάταροι»1, (Υπάρχει άλλη σημασία: «Τάτα» είναι ο πατέρας. Τατάρ - Τάτα Αρίας , δηλ. Πατέρες (Πρόγονοι ή μεγαλύτεροι) Άριοι) ισχυροί - από τους Μογγόλους και τον ζυγό - το 300χρονο τάγμα στο κράτος, που σταμάτησε τον αιματηρό εμφύλιο πόλεμο που ξέσπασε με βάση το αναγκαστικό βάπτισμα της Ρωσίας - "μαρτύριο". Το Horde είναι παράγωγο της λέξης Order, όπου το "Or" είναι δύναμη, και η ημέρα είναι ώρες ημέρας ή απλά "φως". Κατά συνέπεια, η «Τάξη» είναι η Δύναμη του Φωτός και η «Ορδή» είναι οι Φωτεινές Δυνάμεις. Έτσι, αυτές οι Φωτεινές Δυνάμεις των Σλάβων και των Αρίων, με επικεφαλής τους Θεούς και τους Προγόνους μας: Ροντ, Σβάρογκ, Σβέντοβιτ, Περούν, σταμάτησαν τον εμφύλιο πόλεμο στη Ρωσία με βάση τον αναγκαστικό εκχριστιανισμό και διατήρησαν την τάξη στο κράτος για 300 χρόνια. Υπήρχαν μελαχρινοί, κοντόχονδροι, μελαχρινός, αγκυλωτός, στενόμαχος, με τόξο και πολύ κακοί πολεμιστές στην Ορδή; Ήταν. Αποσπάσματα μισθοφόρων διαφορετικών εθνικοτήτων, που, όπως και σε κάθε άλλο στρατό, οδηγήθηκαν στο προσκήνιο, σώζοντας τα κύρια Σλαβο-Άρια Στρατεύματα από απώλειες στην πρώτη γραμμή.

Δύσκολο να το πιστέψω? Ρίξτε μια ματιά στον "Χάρτη της Ρωσίας 1594" στον Άτλαντα της Χώρας του Gerhard Mercator. Όλες οι χώρες της Σκανδιναβίας και της Δανίας ήταν μέρος της Ρωσίας, η οποία εκτεινόταν μόνο στα βουνά, και το Πριγκιπάτο της Μοσχοβίας παρουσιάζεται ως ανεξάρτητο κράτος που δεν είναι μέρος της Ρωσίας. Στα ανατολικά, πέρα ​​από τα Ουράλια, απεικονίζονται τα πριγκιπάτα Obdora, Siberia, Yugoria, Grustina, Lukomorye, Belovodye, τα οποία αποτελούσαν μέρος της Αρχαίας Δύναμης των Σλάβων και των Αρίων - η Μεγάλη (Μεγάλη) Ταρταρία (Ταρτάρια είναι τα εδάφη κάτω από την αιγίδα του Θεού Tarkh Perunovich και της θεάς Tara Perunovna - Γιος και κόρη του Υπέρτατου Θεού Perun - Πρόγονος των Σλάβων και των Αρίων).

Χρειάζεστε πολλή ευφυΐα για να κάνετε μια αναλογία: Μεγάλη (Μεγάλη) Ταρταρία = Μόγκολο + Ταρταρία = «Μογγόλο-Ταταριά»; Δεν έχουμε εικόνα υψηλής ποιότητας της ονομαζόμενης εικόνας, υπάρχει μόνο ο "Χάρτης της Ασίας 1754". Αλλά είναι ακόμα καλύτερο! Δες το και μονος σου. Όχι μόνο τον 13ο, αλλά μέχρι τον 18ο αιώνα, η Grand (Mogolo) Tartaria υπήρχε τόσο ρεαλιστικά όσο η απρόσωπη πλέον Ρωσική Ομοσπονδία.

Οι «Πισαρχούκοι από την ιστορία» δεν μπόρεσαν όλοι να διαστρεβλώσουν και να κρυφτούν από τους ανθρώπους. Το επανειλημμένως καταραμένο και μπαλωμένο «καφτάνι του Τρίσκιν», που καλύπτει την Αλήθεια, σκάει πότε πότε στις ραφές. Μέσα από τα κενά, η αλήθεια σιγά σιγά φτάνει στη συνείδηση ​​των συγχρόνων μας. Δεν έχουν αληθείς πληροφορίες, επομένως συχνά κάνουν λάθος στην ερμηνεία ορισμένων παραγόντων, αλλά βγάζουν το σωστό γενικό συμπέρασμα: αυτό που δίδαξαν οι δάσκαλοι σε αρκετές δεκάδες γενιές Ρώσων είναι δόλος, συκοφαντία, ψέμα.

Δημοσιεύτηκε άρθρο από το S.M.I. "Δεν υπήρξε εισβολή Ταταρομογγόλων" - ένα ζωντανό παράδειγμα των παραπάνω. Σχόλιο σε αυτό από ένα μέλος της συντακτικής μας επιτροπής Gladilin E.A. θα σας βοηθήσει, αγαπητοί αναγνώστες, να σημαδέψετε το «i».
Βιολέττα Μπάσα,
Παν-ρωσική εφημερίδα "Η οικογένειά μου",
Νο 3, Ιανουάριος 2003. σελ.26

Η κύρια πηγή με την οποία μπορούμε να κρίνουμε την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας θεωρείται το χειρόγραφο Radzivilov: "The Tale of Bygone Years". Η ιστορία για την κλήση των Βαράγγων να κυβερνήσουν στη Ρωσία είναι παρμένη από αυτήν. Αλλά μπορεί να είναι αξιόπιστη; Το αντίγραφό του έφερε στις αρχές του 18ου αιώνα ο Πέτρος 1 από το Koenigsberg, τότε το πρωτότυπο αποδείχθηκε ότι ήταν στη Ρωσία. Αυτό το χειρόγραφο έχει πλέον αποδειχθεί ότι είναι πλαστό. Έτσι, δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα τι συνέβη στη Ρωσία πριν από τις αρχές του 17ου αιώνα, δηλαδή πριν από την άνοδο στον θρόνο της δυναστείας των Ρομανόφ. Γιατί όμως χρειάστηκε ο Οίκος των Ρομανόφ να ξαναγράψει την ιστορία μας; Δεν είναι τότε για να αποδείξουμε στους Ρώσους ότι για πολύ καιρό ήταν υποταγμένοι στην Ορδή και δεν ήταν ικανοί να ανεξαρτητοποιηθούν, ότι η τύχη τους ήταν το μεθύσι και η ταπεινοφροσύνη;

Η περίεργη συμπεριφορά των πριγκίπων

Η κλασική εκδοχή της «εισβολής των Μογγόλων-Τατάρων στη Ρωσία» ήταν γνωστή σε πολλούς από το σχολείο. Μοιάζει έτσι. Στις αρχές του 13ου αιώνα, στις μογγολικές στέπες, ο Τζένγκις Χαν συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό νομάδων, υπόκεινται σε σιδερένια πειθαρχία και σχεδίαζε να κατακτήσει ολόκληρο τον κόσμο. Έχοντας νικήσει την Κίνα, ο στρατός του Τζένγκις Χαν έσπευσε προς τα δυτικά και το 1223 πήγε νότια της Ρωσίας, όπου νίκησαν τις ομάδες των Ρώσων πριγκίπων στον ποταμό Κάλκα. Το χειμώνα του 1237, οι Τατάρ-Μογγόλοι εισέβαλαν στη Ρωσία, έκαψαν πολλές πόλεις, στη συνέχεια εισέβαλαν στην Πολωνία, την Τσεχία και έφτασαν στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας, αλλά ξαφνικά γύρισαν πίσω, επειδή φοβήθηκαν να αφήσουν τη Ρωσία κατεστραμμένη, αλλά ακόμα επικίνδυνο για αυτούς. Στη Ρωσία άρχισε ο ταταρομογγολικός ζυγός. Η τεράστια Χρυσή Ορδή είχε σύνορα από το Πεκίνο μέχρι τον Βόλγα και συγκέντρωνε φόρο τιμής από τους Ρώσους πρίγκιπες. Οι Χαν έδωσαν στους Ρώσους πρίγκιπες ετικέτες βασιλείας και τρομοκρατούσαν τον πληθυσμό με φρικαλεότητες και ληστείες.

Ακόμη και η επίσημη εκδοχή λέει ότι υπήρχαν πολλοί Χριστιανοί μεταξύ των Μογγόλων και κάποιοι Ρώσοι πρίγκιπες δημιούργησαν πολύ θερμές σχέσεις με τους Χαν της Ορδής. Ένα άλλο παράξενο: με τη βοήθεια των στρατευμάτων της Ορδής, κάποιοι πρίγκιπες κρατήθηκαν στο θρόνο. Οι πρίγκιπες ήταν πολύ κοντινοί άνθρωποι στους Χαν. Και σε ορισμένες περιπτώσεις, οι Ρώσοι πολέμησαν στο πλευρό της Ορδής. Υπάρχουν πολλά περίεργα πράγματα; Έτσι έπρεπε να συμπεριφερθούν οι Ρώσοι στους κατακτητές;

Έχοντας δυναμώσει, η Ρωσία άρχισε να αντιστέκεται και το 1380 ο Ντμίτρι Ντονσκόι νίκησε την Ορδή Χαν Μαμάι στο πεδίο του Κουλίκοβο και έναν αιώνα αργότερα συναντήθηκαν τα στρατεύματα του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ' και της Ορδής Χαν Αχμάτ. Οι αντίπαλοι στρατοπέδευσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα στις αντίθετες πλευρές του ποταμού Ugra, μετά από το οποίο ο Χαν συνειδητοποίησε ότι δεν είχε καμία ευκαιρία, έδωσε εντολή να υποχωρήσει και πήγε στο Βόλγα. Αυτά τα γεγονότα θεωρούνται το τέλος του "Ταταρομογγολικού ζυγού ".

Τα μυστικά των εξαφανισμένων χρονικών

Όταν μελετούσαν τα χρονικά των χρόνων της Ορδής, οι επιστήμονες είχαν πολλές ερωτήσεις. Γιατί δεκάδες χρονικά εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Ρομανόφ; Για παράδειγμα, «Ο λόγος για την καταστροφή της ρωσικής γης», σύμφωνα με τους ιστορικούς, μοιάζει με ένα έγγραφο από το οποίο αφαιρέθηκαν προσεκτικά όλα όσα θα μαρτυρούσαν τον ζυγό. Άφησαν μόνο θραύσματα που έλεγαν για ένα συγκεκριμένο «μπελά» που συνέβη στη Ρωσία. Αλλά δεν υπάρχει λέξη για την «εισβολή των Μογγόλων».

Υπάρχουν πολλά άλλα παράξενα. Στην ιστορία "About the Evil Tatars", ένας Χαν από τη Χρυσή Ορδή διατάζει την εκτέλεση ενός Ρώσου χριστιανού πρίγκιπα ... επειδή αρνήθηκε να υποκύψει στον "ειδωλολατρικό θεό των Σλάβων!" Και μερικά χρονικά περιέχουν εκπληκτικές φράσεις, για παράδειγμα, όπως: "Λοιπόν, με τον Θεό!" - είπε ο Χαν και, σταυρωμένος, κάλπασε τον εχθρό.

Γιατί υπάρχουν ύποπτα πολλοί Χριστιανοί μεταξύ των Τατάρ-Μογγόλων; Ναι, και οι περιγραφές των πρίγκιπες και των πολεμιστών φαίνονται ασυνήθιστες: τα χρονικά υποστηρίζουν ότι οι περισσότεροι από αυτούς ήταν καυκασιακού τύπου, δεν είχαν στενά, αλλά μεγάλα γκρίζα ή μπλε μάτια και ξανθά μαλλιά.

Ένα άλλο παράδοξο: γιατί ξαφνικά οι Ρώσοι πρίγκιπες στη μάχη στο Kalka παραδίδονται "με όρους" σε έναν εκπρόσωπο ξένων που ονομάζεται Ploskinya, και αυτός ... φιλάει τον θωρακικό σταυρό ;! Λοιπόν, ο Ploskinya ήταν δικός του, Ορθόδοξος και Ρώσος, και εξάλλου ευγενής οικογένειας!

Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ο αριθμός των «πολεμικών αλόγων», και ως εκ τούτου των στρατιωτών των στρατευμάτων της Ορδής, αρχικά, με το ελαφρύ χέρι των ιστορικών της δυναστείας των Ρομανόφ, υπολογίστηκε σε τριακόσιες έως τετρακόσιες χιλιάδες. Τέτοιος αριθμός αλόγων δεν μπορούσε να κρυφτεί στα πτώματα, ούτε να τραφεί στις συνθήκες ενός μακρύ χειμώνα! Τον περασμένο αιώνα, οι ιστορικοί μείωσαν συνεχώς το μέγεθος του μογγολικού στρατού και έφτασαν τις τριάντα χιλιάδες. Αλλά ένας τέτοιος στρατός δεν μπορούσε να κρατήσει όλους τους λαούς από τον Ατλαντικό μέχρι τον Ειρηνικό Ωκεανό σε υποταγή! Αλλά θα μπορούσε εύκολα να εκτελέσει τις λειτουργίες της είσπραξης φόρων και της αποκατάστασης της τάξης, δηλαδή να χρησιμεύσει ως κάτι σαν αστυνομική δύναμη.

Δεν έγινε εισβολή!

Διάφοροι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένου του ακαδημαϊκού Ανατόλι Φομένκο, κατέληξαν σε ένα συγκλονιστικό συμπέρασμα με βάση τη μαθηματική ανάλυση χειρογράφων: δεν υπήρξε εισβολή από το έδαφος της σύγχρονης Μογγολίας! Και έγινε εμφύλιος πόλεμος στη Ρωσία, οι πρίγκιπες πολέμησαν μεταξύ τους. Δεν υπήρχαν καθόλου εκπρόσωποι της Μογγολοειδούς φυλής που ήρθαν στη Ρωσία. Ναι, υπήρχαν κάποιοι Τάταροι στο στρατό, αλλά όχι εξωγήινοι, αλλά κάτοικοι της περιοχής του Βόλγα, που ζούσαν στη γειτονιά με τους Ρώσους πολύ πριν από την περιβόητη «εισβολή».

Αυτό που συνήθως ονομάζεται «εισβολή Τατάρ-Μογγόλων» ήταν στην πραγματικότητα ένας αγώνας μεταξύ των απογόνων του πρίγκιπα Βσεβολόντ της «Μεγάλης Φωλιάς» και των αντιπάλων τους για την αποκλειστική εξουσία στη Ρωσία. Το γεγονός του πολέμου μεταξύ των πριγκίπων είναι γενικά αναγνωρισμένο, δυστυχώς, η Ρωσία δεν ενώθηκε αμέσως και μάλλον ισχυροί ηγεμόνες πολέμησαν μεταξύ τους.

Αλλά με ποιον πάλεψε ο Ντμίτρι Ντονσκόι; Με άλλα λόγια, ποια είναι η Mamai;

Horde - το όνομα του ρωσικού στρατού

Η εποχή της Χρυσής Ορδής διακρίθηκε από το γεγονός ότι, μαζί με την κοσμική εξουσία, υπήρχε μια ισχυρή στρατιωτική δύναμη. Ήταν δύο ηγεμόνες: ένας κοσμικός, που τον έλεγαν πρίγκιπα και ένας στρατιωτικός, τον έλεγαν χάν, δηλ. «πολέμαρχος». Στα χρονικά μπορείτε να βρείτε την ακόλουθη καταχώριση: "Υπήρχαν περιπλανώμενοι μαζί με τους Τατάρους, και είχαν αυτόν και αυτόν κυβερνήτη", δηλαδή, τα στρατεύματα της Ορδής οδηγούνταν από κυβερνήτες! Και οι περιπλανώμενοι είναι Ρώσοι ελεύθεροι μαχητές, οι προκάτοχοι των Κοζάκων.

Οι έγκυροι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η Ορδή είναι το όνομα του ρωσικού τακτικού στρατού (όπως ο «Κόκκινος Στρατός»). Και η Ταταρ-Μογγολία - η ίδια Μεγάλη Ρωσία. Αποδεικνύεται ότι δεν ήταν οι «Μογγόλοι», αλλά οι Ρώσοι που κατέκτησαν ένα τεράστιο έδαφος από τον Ειρηνικό μέχρι τον Ατλαντικό Ωκεανό και από την Αρκτική μέχρι τον Ινδικό. Τα στρατεύματά μας ήταν που έκαναν την Ευρώπη να τρέμει. Πιθανότατα, ήταν ο φόβος των ισχυρών Ρώσων που έκανε τους Γερμανούς να ξαναγράψουν τη ρωσική ιστορία και να μετατρέψουν την εθνική τους ταπείνωση σε δική μας.

Παρεμπιπτόντως, η γερμανική λέξη "ordnung" ("τάξη") πιθανότατα προέρχεται από τη λέξη "ορδή". Η λέξη "Μογγόλος" πιθανότατα προήλθε από το λατινικό "megalion", δηλαδή "μεγάλος". Tataria από τη λέξη "tartar" ("κόλαση, φρίκη"). Και η Mongol-Tataria (ή "Megalion-Tartaria") μπορεί να μεταφραστεί ως "Μεγάλη Φρίκη".

Λίγα λόγια ακόμα για τα ονόματα. Οι περισσότεροι άνθρωποι εκείνης της εποχής είχαν δύο ονόματα: το ένα στον κόσμο και το άλλο έλαβε στο βάπτισμα ή ένα ψευδώνυμο μάχης. Σύμφωνα με τους επιστήμονες που πρότειναν αυτήν την εκδοχή, ο πρίγκιπας Yaroslav και ο γιος του Alexander Nevsky ενεργούν με τα ονόματα Τζένγκις Χαν και Μπατού. Οι αρχαίες πηγές απεικονίζουν τον Τζένγκις Χαν ψηλό, με πολυτελή μακριά γενειάδα, με «λύγκα», πρασινοκίτρινα μάτια. Σημειώστε ότι οι άνθρωποι της φυλής των Μογγολών δεν έχουν καθόλου γένια. Ο Πέρσης ιστορικός της εποχής της Ορδής, Rashid adDin, γράφει ότι στην οικογένεια του Τζένγκις Χαν, τα παιδιά «γεννήθηκαν κυρίως με γκρίζα μάτια και ξανθά».

Ο Τζένγκις Χαν, σύμφωνα με τους επιστήμονες, είναι ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ. Είχε απλώς ένα μεσαίο όνομα - Τζένγκις με το πρόθεμα "khan", που σήμαινε "διοικητής". Batu - ο γιος του Alexander (Nevsky). Στα χειρόγραφα βρίσκεται η ακόλουθη φράση: «Alexander Yaroslavich Nevsky, με το παρατσούκλι Batu». Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με την περιγραφή των συγχρόνων, ο Batu ήταν ξανθός, ανοιχτόχρωμος και ανοιχτόχρωμος! Αποδεικνύεται ότι ήταν ο Χαν της Ορδής που νίκησε τους Σταυροφόρους στη λίμνη Peipus!

Έχοντας μελετήσει τα χρονικά, οι επιστήμονες διαπίστωσαν ότι ο Mamai και ο Akhmat ήταν επίσης ευγενείς ευγενείς, σύμφωνα με τους δυναστικούς δεσμούς των οικογενειών Ρωσο-Τατάρων, οι οποίοι είχαν το δικαίωμα σε μια μεγάλη βασιλεία. Κατά συνέπεια, η «μάχη του Μαμάεφ» και η «στάση στην Ούγκρα» είναι επεισόδια του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία, του αγώνα των πριγκιπικών οικογενειών για την εξουσία.

Σε ποια Ρωσία πήγαινε η Ορδή;

Τα χρονικά λένε? «Η Ορδή πήγε στη Ρωσία». Αλλά στους XII-XIII αιώνες, η Ρωσία ονομαζόταν μια σχετικά μικρή περιοχή γύρω από το Κίεβο, το Chernigov, το Kursk, την περιοχή κοντά στον ποταμό Ros, τη γη Seversk. Αλλά οι Μοσχοβίτες ή, ας πούμε, οι Νοβγκοροντιανοί ήταν ήδη βόρειοι κάτοικοι, οι οποίοι, σύμφωνα με τα ίδια αρχαία χρονικά, συχνά «πήγαιναν στη Ρωσία» από το Νόβγκοροντ ή τον Βλαντιμίρ! Δηλαδή, για παράδειγμα, στο Κίεβο.

Επομένως, όταν ο πρίγκιπας της Μόσχας επρόκειτο να ξεκινήσει μια εκστρατεία εναντίον του νότιου γείτονά του, αυτό θα μπορούσε να ονομαστεί «εισβολή στη Ρωσία» από την «ορδή» του (στρατεύματα). Όχι μάταια, στους δυτικοευρωπαϊκούς χάρτες, για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, τα ρωσικά εδάφη χωρίστηκαν σε "Μοσχοβία" (βόρεια) και "Ρωσία" (νότια).

Μεγάλη κατασκευή

Στις αρχές του 18ου αιώνα, ο Πέτρος 1 ίδρυσε Ρωσική ΑκαδημίαΕπιστήμες. Στα 120 χρόνια ύπαρξής του, στο ιστορικό τμήμα της Ακαδημίας Επιστημών υπήρχαν 33 ακαδημαϊκοί-ιστορικοί. Από αυτούς, μόνο τρεις είναι Ρώσοι, συμπεριλαμβανομένου του M.V. Lomonosov, οι υπόλοιποι είναι Γερμανοί. Η ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας μέχρι τις αρχές του 17ου αιώνα γράφτηκε από τους Γερμανούς και κάποιοι από αυτούς δεν γνώριζαν καν τη ρωσική γλώσσα! Αυτό το γεγονός είναι πολύ γνωστό στους επαγγελματίες ιστορικούς, αλλά δεν κάνουν καμία προσπάθεια να αναθεωρήσουν προσεκτικά την ιστορία που έγραψαν οι Γερμανοί.

Είναι γνωστό ότι ο Μ.Β. Ο Λομονόσοφ έγραψε την ιστορία της Ρωσίας και ότι είχε συνεχείς διαμάχες με Γερμανούς ακαδημαϊκούς. Μετά το θάνατο του Lomonosov, τα αρχεία του εξαφανίστηκαν χωρίς να αφήσουν ίχνη. Ωστόσο, τα έργα του για την ιστορία της Ρωσίας δημοσιεύτηκαν, αλλά επιμελήθηκαν ο Μίλερ. Εν τω μεταξύ, ο Μίλερ ήταν αυτός που καταδίωξε τον M.V. Ο Λομονόσοφ κατά τη διάρκεια της ζωής του! Τα έργα του Lomonosov για την ιστορία της Ρωσίας που δημοσίευσε ο Miller είναι παραποίηση, αυτό φάνηκε από ανάλυση υπολογιστή. Ελάχιστα έχει απομείνει από τον Λομονόσοφ σε αυτά.

Ως αποτέλεσμα, δεν γνωρίζουμε την ιστορία μας. Οι Γερμανοί της οικογένειας Ρομανόφ μας έχουν κρύψει ότι ο Ρώσος αγρότης δεν κάνει τίποτα. Ότι «δεν ξέρει να δουλεύει, ότι είναι μεθυσμένος και αιώνιος σκλάβος.

Η ιστορία της Ρωσίας ήταν πάντα λίγο θλιβερή και ταραχώδης λόγω των πολέμων, των αγώνων εξουσίας και των δραστικών μεταρρυθμίσεων. Αυτές οι μεταρρυθμίσεις συχνά πετάχτηκαν στη Ρωσία μονομιάς, με τη βία, αντί να εισαχθούν σταδιακά, μετρημένα, όπως συνέβαινε πιο συχνά στην ιστορία. Από τις πρώτες αναφορές, οι πρίγκιπες διαφορετικών πόλεων - ο Βλαντιμίρ, το Πσκοφ, το Σούζνταλ και το Κίεβο - διαρκώς μάχονταν και επιχειρηματολογούσαν για την εξουσία και τον έλεγχο ενός μικρού ημι-ενοποιημένου κράτους. Υπό την κυριαρχία του Αγίου Βλαδίμηρου (980-1015) και του Γιαροσλάβ του Σοφού (1015-1054)

Το κράτος του Κιέβου βρισκόταν στην κορυφή της ευημερίας και πέτυχε σχετική ειρήνη, σε αντίθεση με τα προηγούμενα χρόνια. Ωστόσο, όσο περνούσε ο καιρός, οι σοφοί άρχοντες πέθαναν και ο αγώνας για την εξουσία άρχισε ξανά και ξέσπασαν πόλεμοι.

Πριν από το θάνατό του, το 1054, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός αποφάσισε να μοιράσει τα πριγκιπάτα μεταξύ των γιων του και αυτή η απόφαση καθόρισε το μέλλον της Ρωσίας του Κιέβου για τα επόμενα διακόσια χρόνια. Οι εμφύλιοι πόλεμοι μεταξύ των αδελφών κατέστρεψαν το μεγαλύτερο μέρος της κοινότητας των πόλεων του Κιέβου, στερώντας της τους απαραίτητους πόρους, που θα της ήταν πολύ χρήσιμοι στο μέλλον. Όταν οι πρίγκιπες μάχονταν συνεχώς μεταξύ τους, το πρώην κράτος του Κιέβου σιγά-σιγά παρήκμασε, μειώθηκε και έχασε την παλιά του αίγλη. Ταυτόχρονα, αποδυναμώθηκε από τις εισβολές των στεπικών φυλών - των Πολόβτσιων (είναι επίσης Κουμάνοι ή Κιπτσάκοι), και πριν από τους Πετσενέγκους, και στο τέλος το κράτος του Κιέβου έγινε εύκολη λεία για πιο ισχυρούς εισβολείς από μακρινούς Χώρες.

Η Ρωσία είχε την ευκαιρία να αλλάξει τη μοίρα της. Γύρω στο 1219, οι Μογγόλοι εισήλθαν για πρώτη φορά στις περιοχές κοντά στη Ρωσία του Κιέβου, κατευθυνόμενοι προς το μέρος και ζήτησαν βοήθεια από τους Ρώσους πρίγκιπες. Ένα συμβούλιο πριγκίπων συνεδρίασε στο Κίεβο για να εξετάσει το αίτημα, το οποίο ανησύχησε πολύ τους Μογγόλους. Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, οι Μογγόλοι δήλωσαν ότι δεν επρόκειτο να επιτεθούν σε ρωσικές πόλεις και εδάφη. Οι Μογγόλοι απεσταλμένοι ζήτησαν ειρήνη με τους Ρώσους πρίγκιπες. Ωστόσο, οι πρίγκιπες δεν εμπιστεύονταν τους Μογγόλους, υποπτευόμενοι ότι δεν θα σταματήσουν και θα πάνε στη Ρωσία. Οι Μογγόλοι πρεσβευτές σκοτώθηκαν και έτσι η ευκαιρία για ειρήνη καταστράφηκε από τα χέρια των πριγκίπων του διαιρεμένου κράτους του Κιέβου.

Για είκοσι χρόνια, ο Μπατού Χαν με στρατό 200 χιλιάδων ανθρώπων έκανε επιδρομές. Το ένα μετά το άλλο, τα ρωσικά πριγκιπάτα - Ριαζάν, Μόσχα, Βλαντιμίρ, Σούζνταλ και Ροστόφ - έπεσαν στη δουλεία του Μπατού και του στρατού του. Οι Μογγόλοι λεηλάτησαν και κατέστρεψαν τις πόλεις, οι κάτοικοι σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν. Στο τέλος, οι Μογγόλοι κατέλαβαν, λεηλάτησαν και ισοπέδωσαν το Κίεβο, το κέντρο και σύμβολο της Ρωσίας του Κιέβου. Μόνο τα απομακρυσμένα βορειοδυτικά πριγκιπάτα, όπως το Νόβγκοροντ, το Πσκοφ και το Σμολένσκ, επέζησαν από την επίθεση, αν και αυτές οι πόλεις θα ανέχονταν την έμμεση υποταγή και θα γίνονταν παραρτήματα της Χρυσής Ορδής. Ίσως, κάνοντας ειρήνη, οι Ρώσοι πρίγκιπες θα μπορούσαν να το είχαν αποτρέψει. Ωστόσο, αυτό δεν μπορεί να ονομαστεί λάθος υπολογισμός, γιατί τότε η Ρωσία θα έπρεπε να αλλάξει για πάντα τη θρησκεία, την τέχνη, τη γλώσσα, την κυβέρνηση και τη γεωπολιτική.

Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τον Ταταρομογγολικό ζυγό

Πολλές εκκλησίες και μοναστήρια λεηλατήθηκαν και καταστράφηκαν από τις πρώτες επιδρομές των Μογγόλων και σκοτώθηκαν αμέτρητοι ιερείς και μοναχοί. Αυτοί που επέζησαν συχνά αιχμαλωτίστηκαν και στέλνονταν στη σκλαβιά. Το μέγεθος και η δύναμη του μογγολικού στρατού ήταν συγκλονιστικά. Δεν υπέφερε μόνο η οικονομία και η πολιτική δομή της χώρας, αλλά και οι κοινωνικοί και πνευματικοί θεσμοί. Οι Μογγόλοι ισχυρίστηκαν ότι ήταν η τιμωρία του Θεού και οι Ρώσοι πίστευαν ότι όλα αυτά τους έστειλε ο Θεός ως τιμωρία για τις αμαρτίες τους.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία θα γίνει ισχυρός φάρος στα «σκοτεινά χρόνια» της μογγολικής κυριαρχίας. Ο ρωσικός λαός στράφηκε τελικά στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αναζητώντας παρηγοριά στην πίστη του και καθοδήγηση και υποστήριξη στον κλήρο. Οι επιδρομές των ανθρώπων της στέπας προκάλεσαν σοκ, ρίχνοντας σπόρους σε γόνιμο έδαφος για την ανάπτυξη του ρωσικού μοναχισμού, ο οποίος με τη σειρά του έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των γειτονικών φυλών Φιννο-Ουγγρικών και Ζυριανών, και επίσης οδήγησε στην αποικισμός των βόρειων περιοχών της Ρωσίας.

Η ταπείνωση στην οποία υποβλήθηκαν οι πρίγκιπες και οι αρχές της πόλης υπονόμευσε την πολιτική τους εξουσία. Αυτό επέτρεψε στην εκκλησία να ενεργήσει ως ενσάρκωση της θρησκευτικής και εθνικής ταυτότητας, συμπληρώνοντας τη χαμένη πολιτική ταυτότητα. Επίσης, βοήθησε στην ενίσχυση της εκκλησίας η μοναδική νομική έννοια της ετικέτας, ή του χάρτη της ασυλίας. Κατά τη βασιλεία του Mengu-Timur το 1267, η ετικέτα εκδόθηκε στον Μητροπολίτη Κιέβου Κύριλλο για την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Αν και η εκκλησία είχε περιέλθει de facto υπό την προστασία των Μογγόλων δέκα χρόνια νωρίτερα (από την απογραφή του 1257 από τον Χαν Μπέρκε), αυτή η ετικέτα κατέγραψε επίσημα το απαραβίαστο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το πιο σημαντικό, απάλλαξε επίσημα την εκκλησία από κάθε μορφή φορολόγησης από τους Μογγόλους ή τους Ρώσους. Οι ιερείς είχαν το δικαίωμα να μην εγγραφούν κατά τις απογραφές και απαλλάσσονταν από καταναγκαστική εργασία και στρατιωτική θητεία.

Όπως ήταν αναμενόμενο, η ταμπέλα που δόθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία είχε μεγάλη σημασία. Για πρώτη φορά, η εκκλησία εξαρτάται λιγότερο από την πριγκιπική θέληση από οποιαδήποτε άλλη περίοδο. Ρωσική ιστορία. Η Ορθόδοξη Εκκλησία μπόρεσε να αποκτήσει και να εξασφαλίσει σημαντικές εκτάσεις γης, γεγονός που της έδωσε μια εξαιρετικά ισχυρή θέση που κράτησε για αιώνες μετά την κατάληψη των Μογγόλων. Ο καταστατικός χάρτης απαγόρευε αυστηρά τόσο στους Μογγολικούς όσο και στους Ρώσους φορολογικούς πράκτορες να κατάσχουν εκκλησιαστικά εδάφη ή να απαιτήσουν οτιδήποτε από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτό εγγυήθηκε μια απλή τιμωρία - θάνατος.

Ένας άλλος σημαντικός λόγος για την άνοδο της εκκλησίας ήταν η αποστολή της - να διαδώσει τον Χριστιανισμό και να προσηλυτίσει τους ειδωλολάτρες του χωριού στην πίστη τους. Οι μητροπολίτες ταξίδεψαν πολύ σε όλη τη χώρα για να ενισχύσουν την εσωτερική δομή της εκκλησίας και να λύσουν διοικητικά προβλήματα και να ελέγξουν τις δραστηριότητες των επισκόπων και των ιερέων. Επιπλέον, η σχετική ασφάλεια των σκήτων (οικονομική, στρατιωτική και πνευματική) προσέλκυε τους αγρότες. Εφόσον οι ταχέως αναπτυσσόμενες πόλεις παρενέβαιναν στην ατμόσφαιρα καλοσύνης που έδινε η εκκλησία, οι μοναχοί άρχισαν να πηγαίνουν στην έρημο και να ξαναχτίζουν εκεί μοναστήρια και σκήτες. Οι θρησκευτικοί οικισμοί συνέχισαν να χτίζονται και έτσι ενίσχυσαν την εξουσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η τελευταία σημαντική αλλαγή ήταν η μετεγκατάσταση του κέντρου της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Πριν από την εισβολή των Μογγόλων στα ρωσικά εδάφη, το κέντρο της εκκλησίας ήταν το Κίεβο. Μετά την καταστροφή του Κιέβου το 1299, η Αγία Έδρα μετακόμισε στο Βλαντιμίρ και στη συνέχεια, το 1322, στη Μόσχα, γεγονός που αύξησε σημαντικά τη σημασία της Μόσχας.

Καλές τέχνες κατά τη διάρκεια του Ταταρομογγολικού ζυγού

Ενώ άρχισαν οι μαζικές απελάσεις καλλιτεχνών στη Ρωσία, η μοναστική αναβίωση και η προσοχή στην Ορθόδοξη Εκκλησία οδήγησαν σε μια καλλιτεχνική αναβίωση. Αυτό που συγκέντρωσε τους Ρώσους εκείνη τη δύσκολη στιγμή που βρέθηκαν χωρίς κράτος είναι η πίστη και η ικανότητά τους να εκφράσουν τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Σε αυτή τη δύσκολη περίοδο εργάστηκαν οι μεγάλοι καλλιτέχνες Feofan Grek και Andrey Rublev.

Ήταν κατά το δεύτερο μισό της μογγολικής κυριαρχίας στα μέσα του δέκατου τέταρτου αιώνα που η ρωσική εικονογραφία και η τοιχογραφία άρχισαν να ανθίζουν ξανά. Ο Θεοφάνης ο Έλληνας έφτασε στη Ρωσία στα τέλη του 1300. Ζωγράφισε εκκλησίες σε πολλές πόλεις, ιδιαίτερα στο Νόβγκοροντ και στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Στη Μόσχα, ζωγράφισε το εικονοστάσι για την εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, και επίσης εργάστηκε στην εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Λίγες δεκαετίες μετά την άφιξη του Feofan, ο αρχάριος Andrei Rublev έγινε ένας από τους καλύτερους μαθητές του. Η εικονογραφία ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο τον 10ο αιώνα, αλλά η εισβολή των Μογγόλων τον 13ο αιώνα απέκοψε τη Ρωσία από το Βυζάντιο.

Πώς άλλαξε η γλώσσα μετά τον ζυγό

Μια τέτοια πτυχή όπως η επιρροή μιας γλώσσας σε μια άλλη μπορεί να μας φαίνεται ασήμαντη, αλλά αυτές οι πληροφορίες μας βοηθούν να κατανοήσουμε τον βαθμό στον οποίο μια εθνικότητα επηρέασε μια άλλη ή ομάδες εθνικοτήτων - στην κυβέρνηση, στις στρατιωτικές υποθέσεις, στο εμπόριο και επίσης πόσο γεωγραφικά αυτή η διάδοση της επιρροής. Πράγματι, οι γλωσσικές και ακόμη και οι κοινωνιογλωσσικές επιπτώσεις ήταν μεγάλες, αφού οι Ρώσοι δανείστηκαν χιλιάδες λέξεις, φράσεις και άλλες σημαντικές γλωσσικές κατασκευές από τη Μογγολική και Τουρκικές γλώσσεςενωμένοι στη Μογγολική Αυτοκρατορία. Παρακάτω παρατίθενται μερικά παραδείγματα λέξεων που εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται σήμερα. Όλα τα δάνεια προήλθαν από διαφορετικά μέρη της Ορδής:

• σιταποθήκη
• παζάρι
• χρήματα
• άλογο
• κουτί
• ΗΘΗ και εθιμα

Ένα από τα πολύ σημαντικά χαρακτηριστικά της καθομιλουμένης της ρωσικής γλώσσας τουρκικής προέλευσης είναι η χρήση της λέξης «έλα». Παρακάτω παρατίθενται μερικά κοινά παραδείγματα που βρίσκονται ακόμα στα ρωσικά.

• Ας πιούμε λίγο τσάι.
• Ας πάρουμε ένα ποτό!
• Πάμε!

Επιπλέον, στη νότια Ρωσία υπάρχουν δεκάδες τοπικές ονομασίες ταταρικής/τουρκικής προέλευσης για εδάφη κατά μήκος του Βόλγα, τα οποία επισημαίνονται στους χάρτες αυτών των περιοχών. Παραδείγματα τέτοιων ονομάτων: Penza, Alatyr, Kazan, ονόματα περιοχών: Chuvashia και Bashkortostan.

Η Ρωσία του Κιέβου ήταν ένα δημοκρατικό κράτος. Το κύριο διοικητικό όργανο ήταν το veche - μια συνάντηση όλων των ελεύθερων ανδρών πολιτών που συγκεντρώθηκαν για να συζητήσουν θέματα όπως ο πόλεμος και η ειρήνη, ο νόμος, η πρόσκληση ή η απέλαση των πριγκίπων στην αντίστοιχη πόλη. όλες οι πόλεις της Ρωσίας του Κιέβου είχαν veche. Ήταν, στην πραγματικότητα, ένα φόρουμ για πολιτικές υποθέσεις, για συζήτηση και επίλυση προβλημάτων. Ωστόσο, αυτός ο δημοκρατικός θεσμός έχει υποστεί σοβαρή μείωση υπό την κυριαρχία των Μογγόλων.

Με διαφορά οι συναντήσεις με τη μεγαλύτερη επιρροή έγιναν στο Νόβγκοροντ και στο Κίεβο. Στο Νόβγκοροντ, ένα ειδικό κουδούνι veche (σε άλλες πόλεις χρησιμοποιούσαν συνήθως καμπάνες εκκλησιών για αυτό) για να καλέσουν τους κατοίκους της πόλης και, θεωρητικά, ο καθένας μπορούσε να το χτυπήσει. Όταν οι Μογγόλοι κατέκτησαν το μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας του Κιέβου, το veche έπαψε να υπάρχει σε όλες τις πόλεις εκτός από το Novgorod, το Pskov και μερικές άλλες πόλεις στα βορειοδυτικά. Ο Veche σε αυτές τις πόλεις συνέχισε να εργάζεται και να αναπτύσσεται μέχρι που η Μόσχα τις υπέταξε στα τέλη του 15ου αιώνα. Σήμερα, ωστόσο, το πνεύμα του veche ως δημόσιο φόρουμ έχει αναβιώσει σε αρκετές ρωσικές πόλεις, συμπεριλαμβανομένου του Νόβγκοροντ.

Μεγάλη σημασία για τους Μογγόλους ηγεμόνες είχαν οι απογραφές, που επέτρεπαν τη συλλογή φόρου. Για να υποστηρίξουν τις απογραφές, οι Μογγόλοι εισήγαγαν ένα ειδικό διπλό σύστημα περιφερειακής διοίκησης με επικεφαλής τους στρατιωτικούς κυβερνήτες, τους Μπάσκακους και/ή τους πολιτικούς κυβερνήτες, τους Νταρούγκας. Ουσιαστικά, οι Μπασκάκοι ήταν υπεύθυνοι για την καθοδήγηση των δραστηριοτήτων των ηγεμόνων σε περιοχές που αντιστέκονταν ή δεν αποδέχονταν τη μογγολική κυριαρχία. Οι Νταρούγκας ήταν άμαχοι κυβερνήτες που έλεγχαν εκείνες τις περιοχές της αυτοκρατορίας που είχαν παραδοθεί χωρίς μάχη ή που θεωρούνταν ότι είχαν ήδη υποταχθεί στις μογγολικές δυνάμεις και ήταν ήρεμοι. Ωστόσο, οι Baskaks και Darugachi μερικές φορές εκτελούσαν τα καθήκοντα των αρχών, αλλά δεν τα αναπαράγουν.

Όπως είναι γνωστό από την ιστορία, οι κυρίαρχοι πρίγκιπες της Ρωσίας του Κιέβου δεν εμπιστεύονταν τους Μογγόλους πρεσβευτές που ήρθαν να συνάψουν ειρήνη μαζί τους στις αρχές του 1200. οι πρίγκιπες, δυστυχώς, έβαλαν στο ξίφος τους πρεσβευτές του Τζένγκις Χαν και σύντομα το πλήρωσαν ακριβά. Έτσι, τον 13ο αιώνα, στα κατακτημένα εδάφη τοποθετήθηκαν Μπάσκακοι για να υποτάξουν τον λαό και να ελέγξουν ακόμη και τις καθημερινές δραστηριότητες των πριγκίπων. Επιπλέον, εκτός από τη διεξαγωγή απογραφής, οι Μπασκάκοι παρείχαν κιτ στρατολόγησης για τον τοπικό πληθυσμό.

Οι υπάρχουσες πηγές και μελέτες δείχνουν ότι οι Μπασκάκοι εξαφανίστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τα ρωσικά εδάφη στα μέσα του 14ου αιώνα, καθώς οι Ρώσοι αναγνώρισαν λίγο πολύ την εξουσία των Μογγόλων Χαν. Όταν οι Μπάσκακοι έφυγαν, η εξουσία πέρασε στους Νταρούγκας. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους Baskaks, οι Darugachi δεν ζούσαν στην επικράτεια της Ρωσίας. Μάλιστα, βρίσκονταν στο Saray, την παλιά πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, που βρίσκεται κοντά στο σύγχρονο Βόλγκογκραντ. Ο Νταρουγκάτσι υπηρέτησε στα εδάφη της Ρωσίας κυρίως ως σύμβουλοι και συμβούλευε τον Χαν. Αν και η ευθύνη για τη συλλογή και την παράδοση του φόρου και των στρατευσίμων ανήκε στους Μπασκάκους, με τη μετάβαση από τους Μπασκάκους στους Νταρούγκας, αυτά τα καθήκοντα μεταφέρθηκαν πραγματικά στους ίδιους τους πρίγκιπες, όταν ο Χαν είδε ότι οι πρίγκιπες ήταν αρκετά ικανοί να το κάνουν αυτό.

Η πρώτη απογραφή που έγινε από τους Μογγόλους έγινε το 1257, μόλις 17 χρόνια μετά την κατάκτηση των ρωσικών εδαφών. Ο πληθυσμός χωρίστηκε σε δεκάδες - οι Κινέζοι είχαν ένα τέτοιο σύστημα, οι Μογγόλοι το υιοθέτησαν, χρησιμοποιώντας το σε όλη την αυτοκρατορία τους. Κύριος σκοπός της απογραφής ήταν η στρατολογία αλλά και η φορολογία. Η Μόσχα διατήρησε αυτή την πρακτική ακόμη και αφού σταμάτησε να αναγνωρίζει την Ορδή το 1480. Εξάσκηση ενδιαφέροντος ξένους επισκέπτεςστη Ρωσία, για την οποία οι απογραφές μεγάλης κλίμακας ήταν ακόμη άγνωστες. Ένας τέτοιος επισκέπτης, ο Sigismund von Herberstein των Αψβούργων, παρατήρησε ότι κάθε δύο ή τρία χρόνια ο πρίγκιπας διενεργούσε απογραφή σε όλη τη χώρα. Η απογραφή πληθυσμού δεν έγινε ευρέως διαδεδομένη στην Ευρώπη μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα. Μια σημαντική παρατήρηση που πρέπει να κάνουμε: η πληρότητα με την οποία οι Ρώσοι διεξήγαγαν την απογραφή δεν μπορούσε να επιτευχθεί για περίπου 120 χρόνια σε άλλα μέρη της Ευρώπης στην εποχή του απολυταρχισμού. Η επιρροή της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, τουλάχιστον σε αυτόν τον τομέα, ήταν προφανώς βαθιά και αποτελεσματική και βοήθησε στη δημιουργία μιας ισχυρής συγκεντρωτικής κυβέρνησης για τη Ρωσία.

Μία από τις σημαντικές καινοτομίες που επέβλεψαν και υποστήριξαν οι Μπάσκακοι ήταν οι λάκκοι (σύστημα σταθμών), οι οποίοι κατασκευάστηκαν για να παρέχουν στους ταξιδιώτες φαγητό, καταλύματα, άλογα, καθώς και βαγόνια ή έλκηθρα, ανάλογα με την εποχή του χρόνου. Αρχικά χτισμένος από τους Μογγόλους, ο λάκκος εξασφάλιζε τη σχετικά γρήγορη μετακίνηση σημαντικών αποστολών μεταξύ των Χαν και των κυβερνητών τους, καθώς και την ταχεία αποστολή απεσταλμένων, ντόπιων ή ξένων, μεταξύ διαφόρων πριγκηπάτων σε ολόκληρη την τεράστια αυτοκρατορία. Σε κάθε θέση υπήρχαν άλογα για να μεταφέρουν εξουσιοδοτημένα άτομα, καθώς και για να αντικαταστήσουν κουρασμένα άλογα σε ιδιαίτερα μεγάλα ταξίδια. Κάθε ανάρτηση, κατά κανόνα, απείχε περίπου μία ημέρα με το αυτοκίνητο από την πλησιέστερη ανάρτηση. ντόπιοιήταν υποχρεωμένοι να υποστηρίζουν τους φροντιστές, να ταΐζουν άλογα και να καλύπτουν τις ανάγκες των αξιωματούχων που ταξίδευαν για επίσημες δουλειές.

Το σύστημα ήταν αρκετά αποτελεσματικό. Μια άλλη αναφορά του Sigismund von Herberstein των Αψβούργων ανέφερε ότι το σύστημα pit του επέτρεψε να ταξιδέψει 500 χιλιόμετρα (από το Νόβγκοροντ στη Μόσχα) σε 72 ώρες - πολύ πιο γρήγορα από οπουδήποτε αλλού στην Ευρώπη. Το σύστημα λάκκων βοήθησε τους Μογγόλους να διατηρήσουν τον αυστηρό έλεγχο της αυτοκρατορίας τους. Κατά τα σκοτεινά χρόνια της παρουσίας των Μογγόλων στη Ρωσία στα τέλη του 15ου αιώνα, ο πρίγκιπας Ιβάν Γ΄ αποφάσισε να συνεχίσει να χρησιμοποιεί την ιδέα του συστήματος λάκκου για να διατηρήσει το καθιερωμένο σύστημα επικοινωνιών και νοημοσύνης. Ωστόσο, η ιδέα ενός ταχυδρομικού συστήματος όπως το ξέρουμε σήμερα δεν θα προέκυψε μέχρι το θάνατο του Μεγάλου Πέτρου στις αρχές του 1700.

Μερικές από τις καινοτομίες που έφεραν στη Ρωσία οι Μογγόλοι ικανοποίησαν τις ανάγκες του κράτους για μεγάλο χρονικό διάστημα και συνεχίστηκαν για πολλούς αιώνες μετά τη Χρυσή Ορδή. Αυτό επέκτεινε πολύ την ανάπτυξη και την επέκταση της πολύπλοκης γραφειοκρατίας της μετέπειτα, αυτοκρατορικής Ρωσίας.

Ιδρύθηκε το 1147, η Μόσχα παρέμεινε μια ασήμαντη πόλη για περισσότερα από εκατό χρόνια. Εκείνη την εποχή, αυτό το μέρος βρισκόταν στο σταυροδρόμι τριών κύριων δρόμων, ένας από τους οποίους συνέδεε τη Μόσχα με το Κίεβο. Η γεωγραφική θέση της Μόσχας αξίζει προσοχής, αφού βρίσκεται στην καμπή του ποταμού Μόσχα, ο οποίος συγχωνεύεται με τον Όκα και τον Βόλγα. Μέσω του Βόλγα, που επιτρέπει την πρόσβαση στους ποταμούς Δνείπερου και Ντον, καθώς και στη Μαύρη και την Κασπία Θάλασσα, υπήρχαν πάντα μεγάλες ευκαιρίες για εμπόριο με κοντινές και μακρινές χώρες. Με την έναρξη των Μογγόλων, πλήθη προσφύγων άρχισαν να καταφθάνουν από το κατεστραμμένο νότιο τμήμα της Ρωσίας, κυρίως από το Κίεβο. Επιπλέον, οι ενέργειες των πριγκίπων της Μόσχας υπέρ των Μογγόλων συνέβαλαν στην ανάδειξη της Μόσχας ως κέντρου εξουσίας.

Ακόμη και πριν οι Μογγόλοι δώσουν στη Μόσχα μια ετικέτα, το Τβερ και η Μόσχα βρίσκονταν σε διαρκή αγώνα για την εξουσία. Το κύριο σημείο καμπής συνέβη το 1327, όταν ο πληθυσμός του Τβερ άρχισε να επαναστατεί. Βλέποντας αυτό ως ευκαιρία να ευχαριστήσει τον Χαν των Μογγόλων ηγεμόνων του, ο πρίγκιπας Ιβάν Α της Μόσχας με έναν τεράστιο Τατάρ στρατό συνέτριψε την εξέγερση στο Τβερ, αποκαθιστώντας την τάξη σε αυτή την πόλη και κερδίζοντας την εύνοια του Χαν. Για να επιδείξει πίστη, στον Ιβάν Α' δόθηκε επίσης μια ταμπέλα, και έτσι η Μόσχα πήγε ένα βήμα πιο κοντά στη φήμη και τη δύναμη. Σύντομα οι πρίγκιπες της Μόσχας ανέλαβαν το καθήκον της είσπραξης φόρων σε όλη τη γη (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού τους), και τελικά οι Μογγόλοι άφησαν αυτό το έργο αποκλειστικά στη Μόσχα και σταμάτησαν την πρακτική να στέλνουν τους φοροεισπράκτορές τους. Ωστόσο, ο Ιβάν Α ήταν κάτι περισσότερο από οξυδερκής πολιτικός και πρότυπο λογικής: ήταν ίσως ο πρώτος πρίγκιπας που αντικατέστησε την παραδοσιακή οριζόντια διαδοχή με μια κάθετη (αν και δεν επιτεύχθηκε πλήρως μέχρι τη δεύτερη βασιλεία του Πρίγκιπα Βασίλι στα μέσα του 1400). Αυτή η αλλαγή οδήγησε σε μεγαλύτερη σταθερότητα στη Μόσχα και έτσι ενίσχυσε τη θέση της. Καθώς η Μόσχα μεγάλωνε συλλέγοντας φόρους, η εξουσία της πάνω σε άλλα πριγκιπάτα επιβεβαιωνόταν όλο και περισσότερο. Η Μόσχα έλαβε γη, πράγμα που σήμαινε ότι συγκέντρωνε περισσότερο φόρο τιμής και είχε περισσότερη πρόσβαση σε πόρους, και επομένως περισσότερη δύναμη.

Σε μια εποχή που η Μόσχα γινόταν όλο και πιο ισχυρή, η Χρυσή Ορδή βρισκόταν σε κατάσταση γενικής αποσύνθεσης, που προκλήθηκε από ταραχές και πραξικοπήματα. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι αποφάσισε να επιτεθεί το 1376 και τα κατάφερε. Αμέσως μετά, ένας από τους Μογγόλους στρατηγούς, ο Mamai, προσπάθησε να δημιουργήσει τη δική του ορδή στις στέπες δυτικά του Βόλγα και αποφάσισε να αμφισβητήσει τη δύναμη του πρίγκιπα Ντμίτρι στις όχθες του ποταμού Vozha. Ο Ντμίτρι νίκησε τον Μαμάι, κάτι που χαροποίησε τους Μοσχοβίτες και, φυσικά, εξόργισε τους Μογγόλους. Όμως συγκέντρωσε στρατό 150 χιλιάδων ατόμων. Ο Ντμίτρι συγκέντρωσε έναν στρατό ανάλογο σε μέγεθος και αυτοί οι δύο στρατοί συναντήθηκαν κοντά στον ποταμό Ντον στο πεδίο του Κουλίκοβο στις αρχές Σεπτεμβρίου 1380. Οι Ρώσοι του Ντμίτρι, αν και έχασαν περίπου 100.000 ανθρώπους, κέρδισαν. Ο Tokhtamysh, ένας από τους στρατηγούς του Tamerlane, σύντομα συνέλαβε και εκτέλεσε τον στρατηγό Mamai. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι έγινε γνωστός ως Ντμίτρι Ντονσκόι. Ωστόσο, η Μόσχα σύντομα λεηλατήθηκε από τον Tokhtamysh και έπρεπε και πάλι να αποτίσει φόρο τιμής στους Μογγόλους.

Όμως η μεγάλη μάχη του Κουλίκοβο το 1380 ήταν μια συμβολική καμπή. Παρά το γεγονός ότι οι Μογγόλοι εκδικήθηκαν βάναυσα τη Μόσχα για την περιφρόνησή τους, η δύναμη που έδειξε η Μόσχα αυξήθηκε και η επιρροή της σε άλλα ρωσικά πριγκιπάτα επεκτάθηκε. Το 1478, το Νόβγκοροντ υποτάχθηκε τελικά στη μελλοντική πρωτεύουσα και η Μόσχα σύντομα απέρριψε την υπακοή της στους Μογγόλους και τους Τατάρους Χαν, τερματίζοντας έτσι περισσότερα από 250 χρόνια μογγολικής κυριαρχίας.

Τα αποτελέσματα της περιόδου του ταταρομογγολικού ζυγού

Τα στοιχεία δείχνουν ότι οι πολλές συνέπειες της εισβολής των Μογγόλων επεκτάθηκαν στις πολιτικές, κοινωνικές και θρησκευτικές πτυχές της Ρωσίας. Μερικά από αυτά, όπως η ανάπτυξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, είχαν σχετικά θετική επίδραση στα ρωσικά εδάφη, ενώ άλλα, όπως η απώλεια του veche και ο συγκεντρωτισμός της εξουσίας, βοήθησαν να σταματήσει η διάδοση της παραδοσιακής δημοκρατίας και της αυτο κυβέρνηση για διάφορα πριγκιπάτα. Λόγω του αντίκτυπου στη γλώσσα και τη μορφή διακυβέρνησης, ο αντίκτυπος της εισβολής των Μογγόλων είναι ακόμη εμφανής σήμερα. Ίσως λόγω της ευκαιρίας να βιώσετε την Αναγέννηση, όπως και σε άλλους δυτικοευρωπαϊκούς πολιτισμούς, η πολιτική, θρησκευτική και κοινωνική σκέψη της Ρωσίας θα είναι πολύ διαφορετική από την πολιτική πραγματικότητα του σήμερα. Υπό τον έλεγχο των Μογγόλων, οι οποίοι υιοθέτησαν πολλές από τις ιδέες της κυβέρνησης και της οικονομίας από τους Κινέζους, οι Ρώσοι έγιναν ίσως μια πιο ασιατική χώρα όσον αφορά τη διοίκηση, και οι βαθιές χριστιανικές ρίζες των Ρώσων δημιούργησαν και βοήθησαν στη διατήρηση μιας σύνδεσης με την Ευρώπη . Μογγολική εισβολή, ίσως περισσότερο από κάθε άλλη ιστορικό γεγονός, καθόρισε την πορεία ανάπτυξης του ρωσικού κράτους - τον πολιτισμό, την πολιτική γεωγραφία, την ιστορία και την εθνική του ταυτότητα.