Μνημείο στο Uastirdzhi, Ρωσία, Οσετία, φαράγγι Alagir.
Ο Transcaucasian Highway είναι ένας από τους κύριους δρόμους που συνδέουν τη Ρωσία με τον Υπερκαύκασο. Βρίσκεται κατά μήκος του γραφικού φαραγγιού Alagir της Οσετίας. Ο αυτοκινητόδρομος είτε πιέζει τους απότομους γκρεμούς, είτε βυθίζεται σε ένα τούνελ διάτρητο στο πάχος της πέτρας. Όχι πολύ μακριά από την πόλη Alagir, στην επόμενη στροφή πάνω από το δρόμο κρέμεται ένα από τα πιο μεγαλειώδη μνημεία της Οσετίας - ένα άγαλμα πολλών τόνων του Uastirdzhi, του πιο σεβαστού αγίου των Οσετών. Αυτό το μνημείο εντυπωσιάζει με τη δύναμη, τη δύναμη και την ενέργειά του. Ο Uastirdzhi, έφιππος, φαινόταν να παγώνει, πηδώντας κατευθείαν από τον βράχο.
Το μνημείο του Uastirdzhi δημιουργήθηκε το 1995 σύμφωνα με το έργο του Khodov N.V. ως δώρο στον λαό της Οσετίας. Ένα από τα μεγαλύτερα ιππικά μνημεία στον κόσμο. Το βάρος του είναι 28 τόνοι. Ένα άτομο μπορεί εύκολα να χωρέσει στην παλάμη του Αγίου Uastirdzhi. Το γλυπτό μεταφέρθηκε στο χώρο της εγκατάστασης με ελικόπτερο. 
Λίγα χρόνια μετά την εγκατάσταση, ολόκληρη η γλυπτική σύνθεση έγειρε πολύ στο πλάι και απειλούσε να καταρρεύσει.
Μια ομάδα ορειβατών προσλήφθηκε για να πραγματοποιήσει εργασίες αποκατάστασης.
Το Uastirdzhi είναι η πιο σεβαστή θεότητα στην Οσετιακή μυθολογία,προστάτης ανδρών, ταξιδιωτών, αλλά κυρίως πολεμιστών. Στο έπος Nart, ο Uastirdzhi απεικονίζεται ως ένας ώριμος γενειοφόρος άνδρας, ένας τρομερός πολεμιστής με ενδυμασία μάχης, καβάλα σε λευκό άλογο.
Με την έλευση του Χριστιανισμού στην Οσετία, η εικόνα του Αγίου Ουαστίρτζι άρχισε να συνδέεται με τον Άγιο Γεώργιο, ο οποίος επίσης τιμούνταν από τους χριστιανούς ως προστάτης των πολεμιστών και των ταξιδιωτών. Όμως, εκτός από παρόμοιες λειτουργίες, οι δύο αυτοί άγιοι δεν έχουν τίποτα άλλο κοινό. 
Σύμφωνα με το μύθο, πολλοί λαοί του Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένων των Οσετών, κατάγονταν από τους μυθικούς ήρωες των Ναρτ. Ξεκινώντας από τον μακρινό 8ο-7ο αιώνα π.Χ., οι ιστορίες των Narts, η προέλευσή τους και οι περιπέτειές τους διαμορφώθηκαν σταδιακά στο έπος Nart. Ο Uastirdzhi είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες του έπους Nart,ένας ουράνιος που επισκέπτεται συχνά τα Narts, βοηθώντας όσους το αξίζουν. Στους θρύλους το Ουαστίρτζι έχει μαγική δύναμημπορεί να αναστήσει ακόμη και τους νεκρούς από καιρό. Επιπλέον, είναι ένας πολύ δυνατός και ευκίνητος πολεμιστής. Συχνά το Nart εμφανίζεται ινκόγκνιτο, μερικές φορές με τη μορφή ενός απλού γέρου. Το Uastirdzhi βοηθά όχι μόνο ταξιδιώτες και πολεμιστές, αλλά και αγρότες, ναυτικούς, ακόμη και εραστές. Όταν οι Νάρτες επαναστάτησαν εναντίον του Θεού, ο Ουαστίρτζι ήρθε ανοιχτά στην υπεράσπισή τους. Μέχρι τώρα, κάθε εορταστική γιορτή, και συχνά το συνηθισμένο γεύμα των Οσετών, ξεκινά με τη δόξα του Uastyrdzhi. Το πρώτο τοστ προσφέρεται στον Παντοδύναμο, το δεύτερο στο Ουαστίρτζι.
Οι γυναίκες δεν έχουν το δικαίωμα να προφέρουν το όνομα Uastirdzhi, μπορούν μόνο να τον αποκαλούν «Πάτρονα των ανδρών».Ο ίδιος ο Uastirdzhi, σύμφωνα με το μύθο, είχε δύο συζύγους.
Πολλά ιερά είναι αφιερωμένα στο Uastirdzhi στο έδαφος της Οσετίας. Κάθε χρόνο, το τελευταίο δεκαήμερο του Νοεμβρίου, την εβδομάδα στην Οσετία, η αρχαία την Εθνική εορτήαφιερωμένο στο Uastirdzhi.
Ο μεγάλος σεβασμός και η λατρεία του Αγίου Uastirdzhi αποδεικνύεται επίσης από τις πολυάριθμες εικόνες του που βρίσκονται κατά μήκος των δρόμων της Οσετίας, με την επιγραφή «Uastirdzhi ue‘mbal!», που σημαίνει «Αφήστε τον Uastirdzhi να σας υποστηρίξει».
 |
 |
 |
| μνημείο στο Uastirdzhi | μνημείο στο Uastirdzhi | μνημείο στο Uastirdzhi |
Ανακαλύψτε ξανά τον πλανήτη | Ταξιδεύοντας σε όλο τον κόσμο από την κατηγορία Ταξίδια και Τουρισμός
Μοναδικό μνημείο του Γεωργίου του Νικηφόρου στο Vladikavkaz
Βόρεια Οσετία. Ο στρατιωτικός δρόμος της Οσετίας βρίσκεται σε ένα μεγάλο φαράγγι ανάμεσα στα βουνά της οροσειράς των δασών. Από τη μια κρέμονται τα γρήγορα κρύα νερά του ποταμού Άρδον, από την άλλη βράχια, που οριοθετούνται από βλάστηση και πέφτουν στον ουρανό. Ο δρόμος στρίβει ομαλά μετά τις στροφές του ποταμού και ξαφνικά, στην επόμενη στροφή, ο ταξιδιώτης συναντά ένα τεράστιο άγαλμα του Γεωργίου του Νικηφόρου, το οποίο, σαν να πετάει, ξεπηδά από το βράχο.
Δημιουργήθηκε από τον Οσσετό γλύπτη Nikolai Khodov. Τα χρήματα για την κατασκευή του διατέθηκαν από τις αρχές της πόλης Vladikavkaz, αλλά οι κάτοικοι που έμαθαν για ένα τέτοιο γλυπτό άρχισαν επίσης να κάνουν κάθε δυνατή βοήθεια στην παραγωγή του. Το μνημείο του Γεωργίου του Νικηφόρου δημιουργήθηκε από μέταλλο και συναρμολογήθηκε στο Vladikavkaz στο εργοστάσιο Electronshchik και από εκεί μεταφέρθηκε με ελικόπτερο στον τόπο εγκατάστασης σε τελική μορφή. Αυτό είναι το μεγαλύτερο γλυπτό που απεικονίζει ένα άλογο, το βάρος του είναι 28 τόνοι.
Ο Άγιος Γεώργιος στην Οσεττική θρησκευτική παράδοση
Το άγαλμα κρέμεται πάνω από τον ταξιδιώτη και χτυπά με το μεγαλείο του. Μόνο η μία οπλή του αλόγου του είναι 120 εκ. Το κεφάλι είναι 6 μέτρα, και ένα άτομο μπορεί να χωρέσει σε μια παλάμη του Γεωργίου του Νικηφόρου.
Οι τουρίστες πηγαίνουν στο μνημείο του Γιώργου και οι ντόπιοι το ονομάζουν Nykhas Uastirdzhi. Ποιος έχει δίκιο; Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία σύγχυση. Το Uastirdzhi είναι το όνομα μιας θεότητας στο έπος Nart. Αυτός είναι ένας ήρωας, νικητής, προστάτης γενναίων πολεμιστών. Κατά τον εκχριστιανισμό της Αλάνιας, το όνομά του άρχισε να συνδέεται με έναν παρόμοιο χριστιανικό άγιο - τον Γεώργιο τον Νικηφόρο και σε Βόρεια Οσετίαόπου το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού κηρύττει την Ορθοδοξία, αυτός ο σύλλογος έχει ριζώσει. Έτσι αποκαλούν το γλυπτό του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, που πηδάει από το βράχο, με το όνομα Uastirdzhi.
Σχόλια:
Προσοχή!
Αυτή η δημοσίευση μπορεί να περιέχει υλικό για ενήλικες, όπως: σεξουαλικό περιεχόμενο, σκηνές βίας, βρισιές, σκληρότητα κ.λπ.
ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ΑΥΣΤΗΡΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΕΤΟΙΕΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΑΤΟΜΑ ΚΑΤΩ 18. ΕΠΙΠΛΕΟΝ, ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΤΗΝ ΣΗΜΕΙΩΣΗ "18+" ΔΕΝ ΣΥΝΙΣΤΟΥΝΤΑΙ ΑΝΕΠΙΦΥΛΑΚΤΑ ΓΙΑ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΠΡΟΒΟΛΗ.
Κάνοντας κλικ στο κουμπί "Να επιτρέπεται 18+", επιβεβαιώνετε ότι είστε άνω των 18 ετών και συμφωνείτε να προβάλλετε υλικό που προορίζεται μόνο για ενήλικο κοινό.
ΕΑΝ ΕΙΣΤΕ ΚΑΤΩ 18 ΕΤΩΝ, ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΣΤΟ ΚΟΥΜΠΙ "ΑΡΝΗΘΗΚΕ 18+".
Αυτή η ρύθμιση μπορεί να αλλάξει αργότερα.
Επιλέξαμε για εσάς τις καλύτερες πηγές με φρέσκες και ενδιαφέρουσες δημοσιεύσεις! Κάθε ώρα είναι κάτι νέο για εσάς!
Μπορείτε να επιλέξετε θέματα. ενδιαφέρον για εσάς!
Για την τελευταία ώρα νέων αναρτήσεων:
Αξιοθέατα Βόρειας Οσετίας - Αλανίας
Μεταξύ όλων των εντολών που δόθηκαν στην Ευρώπη για στρατιωτική αξία, το ρωσικό Τάγμα του Αγ. Ο Μεγαλομάρτυρας και Νικηφόρος Γεώργιος ήταν αναμφίβολα ο δημοφιλέστερος στη χώρα του. Ακόμη και ο Άγγλος Σταυρός Βικτόρια και η Αυστριακή Μαρία Θηρεσία, που παραπονιόταν λιγότερο συχνά από το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου, δεν μπορούσαν να τον ανταγωνιστούν όσον αφορά τη γοητεία του στο μυαλό των μαζών και την αμέτρητη εφαρμογή των χρωμάτων του σε όλους τους υψηλούς φαινόμενα της στρατιωτικής ζωής.
Όλες οι πόρτες ήταν ανοιχτές στον Καβαλάρη του Αγίου Γεωργίου, τα βλέμματα των περαστικών ακουμπούσαν με σεβασμό πάνω του και η γιορτή του Αγίου Γεωργίου στις 26 Νοεμβρίου γιορτάστηκε πανηγυρικά σε όλα τα μέρη της αχανούς Αυτοκρατορίας. Κορδέλα Αγίου Γεωργίουπροσωποποιημένη στρατιωτική ικανότητα.
Η πρωτοβουλία για την εγκαθίδρυση μιας αμιγώς στρατιωτικής τάξης στη Ρωσία ανήκει στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β'. Το 1765, της παρουσιάστηκε ένα σχέδιο καταστατικού του στρατιωτικού τάγματος της Αικατερίνης.
Μνημείο Uastirdzhi (Οσετία)
Είχε κατά νου κυρίως προϋπηρεσία σε αξιωματικούς βαθμούς. Η αυτοκράτειρα δεν ενέκρινε. Ήθελε να δημιουργήσει ένα βραβείο για συγκεκριμένα στρατιωτικά κατορθώματα, επίσης δεν της άρεσε το όνομα του τάγματος "Catherine".
Ως προστάτες του στρατιωτικού της τάγματος, επέλεξε τον πιο μαχητικό από τους αγίους του Χριστιανισμού, που από καιρό απολάμβανε μεγάλη τιμή στη Ρωσία. Ρωμαίος στην καταγωγή, ο Άγιος Γεώργιος ανήκε σε αρχαία οικογένεια πατρικίων που εγκαταστάθηκε στη μικρασιατική επαρχία της Καππαδοκίας. Γεννήθηκε στη Βηρυτό, στο δεύτερο μισό του 3ου αι. Ο πατέρας του, μυστικός χριστιανός, πέθανε με μαρτυρικό θάνατο, κληροδοτώντας στον γιο του ένα παράδειγμα θάρρους και σταθερότητας των χριστιανικών πεποιθήσεων.
Εισερχόμενος στο στρατιωτικό πεδίο, ο Γεώργιος έδειξε τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες που ήδη στο 20ο έτος της ζωής του έφτασε στο βαθμό του «στρατιωτικού κερκιού» και ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός του εμπιστεύτηκε ένα ειδικό απόσπασμα κατά τη διάρκεια του Αιγυπτιακού πολέμου. Λίγο αργότερα, ο Γεώργιος έφτασε στη Νικομήδεια, ακριβώς την ώρα που ο αυτοκράτορας ετοιμαζόταν να εκδώσει διάταγμα για τον διωγμό των χριστιανών.
Στο στρατιωτικό συμβούλιο ο Γεώργιος με μια γλαφυρή ομιλία απέδειξε την αδικία αυτού του διατάγματος και δήλωσε αμέσως χριστιανός. Γι' αυτό, φυλακίστηκε και, παρά τις προτροπές του αυτοκράτορα, που τον παρότρυνε να απαρνηθεί τον Χριστό, έμεινε ανένδοτος, υπέμεινε με θάρρος μια σειρά από τα πιο σκληρά βασανιστήρια και βασανιστήρια, μετά τα οποία στις 23 Απριλίου 303 μαρτύρησε. , και αποκεφαλίστηκε.
Η εκκλησία τον αγιοποίησε μεταξύ των αγίων. Ψάλλεται το τροπάριο του:
«Σαν αιχμάλωτος ελευθερωτής και υπερασπιστής των φτωχών, αδύναμος γιατρός, πρωταθλητής βασιλέων, ο Νικηφόρος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος, ο Χριστός ο Θεός ο Σωτήρας στις ψυχές μας. Σώσε τον δούλο Σου από τα προβλήματα, παθιασμένος Γεώργιος, καθώς όλοι εσύ στον Θεό είσαι ο εκπρόσωπος του ιμάμη, ως ένας αήττητος Χριστός πολεμιστής και ένα ζεστό βιβλίο προσευχής γι' Αυτόν.
Το δημοσιευμένο υλικό δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο παριζιάνικο περιοδικό «Military Story» στο τεύχος Νοεμβρίου 1960.
Σεργκέι Παβλόβιτς Αντολένκο(Γάλλος Serge Andolenko· 26 Ιουνίου 1907, Volochisk - 27 Αυγούστου 1973, Miglo, διαμέρισμα Ariège, Γαλλία) - Γάλλος ταξίαρχος.
Γεννήθηκε στην πόλη Volochisk, στην επαρχία Volyn, στην οικογένεια ενός αξιωματικού ενός συντάγματος δραγουμάνων Ρωσική Αυτοκρατορία. Μετά την επανάσταση και εμφύλιος πόλεμος- στην εξορία στη Γαλλία. Αποφοίτησε από το περίφημο Γαλλικό Ανώτερο στρατιωτική σχολή(Saint-Cyr), από το οποίο έφυγε ως ανθυπολοχαγός στο 1ο Σύνταγμα Ξένων. Υπηρέτησε στη Λεγεώνα των Ξένων. Το 1928 έλαβε τη γαλλική υπηκοότητα. Το 1944-1945 ήταν επιτελικός αξιωματικός της 3ης Αλγερινής Μεραρχίας Πεζικού.
Γεώργιος ο Νικηφόρος
Μνημείο του Γεωργίου του Νικηφόρου στο Vladikavkaz
Σας έδειξα ήδη ένα τεράστιο ΑΓΑΛΜΑ ΑΛΟΓΟΥ Temujina, γνωστός και ως Τζένγκις Χανκαι τι είναι αυτό «Μπλε Διάβολος» που σκότωσε τον δημιουργό τουκαι εδώ είναι άλλο ένα άγαλμα
Αυτό το άγαλμα ονομάζεται «Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος πηδά από τον βράχο». Ένα μοναδικό μνημείο που βρίσκεται στην πόλη Vladikavkaz. Η ιδιαιτερότητά του έγκειται στο ότι βρίσκεται σε ύψος περίπου 22 μέτρων και προσκολλάται στον βράχο μόνο από το εξωτερικό μέρος του μανδύα του αναβάτη.
Οπτικά δημιουργεί την αίσθηση ότι το μνημείο αιωρείται στον αέρα.
Χτίστηκε με δαπάνες των αρχών της πόλης και δωρεές ντόπιοι κάτοικοι. Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος απεικονίζεται περήφανος να κοιτάζει μακριά, στο κεφάλι του ένα κράνος, στο σώμα του μια πανοπλία, είναι σίγουρος για τον εαυτό του και δεν έχει καμία αμφιβολία ότι θα κερδίσει άλλη μια νίκη. Το άλογό του, όπως και ο ιδιοκτήτης, είναι ατρόμητο και γενναίο, τα μπροστινά του πόδια λυγισμένα, το κεφάλι του χαμηλωμένο και πιεσμένο στο σώμα. Το γλυπτό «Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος πηδά έξω από το βράχο» απεικονίζεται σε δυναμική - ο άνεμος αναπτύσσει τον μανδύα του ήρωα και τη χαίτη του αλόγου. Είναι κατασκευασμένο από λεπτό μπρούτζο και βαμμένο σε ασημί απόχρωση. Κάθε χρόνο αυτό το μνημείο προσελκύει την προσοχή πολλών τουριστών και όλοι προσπαθούν να βγάλουν μια φωτογραφία μαζί του. Αλλά οι ντόπιοι έχουν ένα ιδιαίτερο τελετουργικό - κάντε μια ευχή κάτω από το γλυπτό, η οποία θα γίνει πραγματικότητα μέσα σε ένα χρόνο.
Εργάζομαι πάνω σε γλυπτική σύνθεσηδιήρκεσε πάνω από δύο χρόνια. Ένα μνημείο έξι μέτρων βάρους 13 τόνων τοποθετήθηκε σε βουνοπλαγιά, σε ύψος 30 μέτρων. Τα εγκαίνια του μνημείου αγιάστηκαν από τους γέροντες. Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ένας από τους πιο σεβαστούς και αγαπημένους αγίους στη Βόρεια Οσετία. Θεωρείται ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, των ταξιδιωτών, των ανδρών και ολόκληρης της δημοκρατίας. Η φιγούρα του Γεωργίου του Νικηφόρου Βλαντιμίρ Σόσκιεφ σμιλεμένη από μπρούτζο. Σύμφωνα με τον γλύπτη, είναι το πιο ζεστό και ζωντανό μέταλλο.
Πιο ενδιαφέροντα αγάλματα: δείτε τι είναι ένας υπέροχος Κολοσσός των Απεννίνων, αλλά δείτε ποιο είναι το ψηλότερο άγαλμα στον κόσμο.
Μνημείο στο Uastirdzhi στο φαράγγι Alagir
Παρεμπιπτόντως, ξέρετε αν τα κεφάλια στο νησί του Πάσχα έχουν πόδια; και το Άγαλμα της Ελευθερίας είναι όντως κατασκευασμένο από ρωσικό χαλκό; Αυτό θέτει το ερώτημα, Γιατί εκτελούνται τα μνημεία; και τι είναι αυτά τα Γλυπτά Φαντάσματα από τον Bruno Catalano
8 συνολικά προβολές, 8 προβολές σήμερα
Το αρχικό άρθρο βρίσκεται στον ιστότοπο InfoGlaz.rfΣύνδεσμος προς το άρθρο από το οποίο δημιουργήθηκε αυτό το αντίγραφο - http://infoglaz.ru/?p=79077
Άγαλμα του Γεωργίου του Νικηφόρου στη Βόρεια Οσετία στις 20 Οκτωβρίου 2015
Σας έχω ήδη δείξει ένα τεράστιο ΑΓΑΛΜΑ ΑΛΟΓΟΥ και τι είναι, και εδώ είναι ένα άλλο άγαλμα ...
Αυτό το άγαλμα ονομάζεται «Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος πηδά από τον βράχο». Ένα μοναδικό μνημείο που βρίσκεται στην πόλη Vladikavkaz. Η ιδιαιτερότητά του έγκειται στο ότι βρίσκεται σε ύψος περίπου 22 μέτρων και προσκολλάται στον βράχο μόνο από το εξωτερικό μέρος του μανδύα του αναβάτη.
Οπτικά δημιουργεί την αίσθηση ότι το μνημείο αιωρείται στον αέρα.
Φωτογραφία 2. 
Χτίστηκε με δαπάνες των αρχών της πόλης και δωρεές κατοίκων της περιοχής. Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος απεικονίζεται περήφανος να κοιτάζει μακριά, στο κεφάλι του ένα κράνος, στο σώμα του μια πανοπλία, είναι σίγουρος για τον εαυτό του και δεν έχει καμία αμφιβολία ότι θα κερδίσει άλλη μια νίκη. Το άλογό του, όπως και ο ιδιοκτήτης, είναι ατρόμητο και γενναίο, τα μπροστινά του πόδια λυγισμένα, το κεφάλι του χαμηλωμένο και πιεσμένο στο σώμα. Το γλυπτό «Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος πηδά έξω από το βράχο» απεικονίζεται σε δυναμική - ο άνεμος αναπτύσσει τον μανδύα του ήρωα και τη χαίτη του αλόγου. Είναι κατασκευασμένο από λεπτό μπρούτζο και βαμμένο σε ασημί απόχρωση. Κάθε χρόνο αυτό το μνημείο προσελκύει την προσοχή πολλών τουριστών και όλοι προσπαθούν να βγάλουν μια φωτογραφία μαζί του. Αλλά οι ντόπιοι έχουν ένα ιδιαίτερο τελετουργικό - κάντε μια ευχή κάτω από το γλυπτό, η οποία θα γίνει πραγματικότητα μέσα σε ένα χρόνο.
Οι εργασίες για τη γλυπτική σύνθεση διήρκεσαν περισσότερα από δύο χρόνια. Ένα μνημείο έξι μέτρων βάρους 13 τόνων τοποθετήθηκε σε βουνοπλαγιά, σε ύψος 30 μέτρων. Τα εγκαίνια του μνημείου αγιάστηκαν από τους γέροντες. Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ένας από τους πιο σεβαστούς και αγαπημένους αγίους στη Βόρεια Οσετία. Θεωρείται ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, των ταξιδιωτών, των ανδρών και ολόκληρης της δημοκρατίας. Η φιγούρα του Γεωργίου του Νικηφόρου Βλαντιμίρ Σόσκιεφ σμιλεμένη από μπρούτζο. Σύμφωνα με τον γλύπτη, είναι το πιο ζεστό και ζωντανό μέταλλο.
Φωτογραφία 4. 
Φωτογραφία 5. 
Φωτογραφία 6. 
Ο Μεγαλομάρτυς Γεώργιος - ένας ουράνιος πολεμιστής, προστάτης και προστάτης των επίγειων πολεμιστών - είναι σεβαστός σε όλα τα άκρα χριστιανοσύνη, και ιδιαίτερα στην αρχαία Οσετική γη. Γι' αυτό η δωρεά ενός μορίου από τα λείψανα του Αγίου Γεωργίου, που έκανε ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής Θεόδωρος Β' στις 24 Νοεμβρίου του τρέχοντος έτους, έγινε ένα τόσο σημαντικό γεγονός για τον Οσετιακό λαό. Το πρώτο μέρος στο οσετικό έδαφος όπου τελέστηκε προσευχή πριν από τα λείψανα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου ήταν το νεκροταφείο των θυμάτων της τραγωδίας στο Μπεσλάν και στις 28 Νοεμβρίου, την τελευταία ημέρα ενός ειδικού εορτασμού προς τιμήν του Ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος - Dzheorguyba, που γιορταζόταν στην Οσετία για 15 αιώνες, ένα ελικόπτερο με τα λείψανα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου πέταξε σε όλη την επικράτεια της Βόρειας Οσετίας. Τα λείψανα του αγίου θα φυλαχθούν στον Καθεδρικό Ναό του Βλαδικαυκάζ, φυσικά καθαγιασμένο στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου. Πολλοί άλλοι ναοί ανεγέρθηκαν από τον Οσετιακό λαό και μέσα πριν πολύ καιρό, και κοντά στις μέρες μας στη δόξα και τιμή του αγαπημένου αγίου νικητή.
Το 1902, στις 15 Σεπτεμβρίου (28 Σεπτεμβρίου, σύμφωνα με το νέο ύφος), ο Θεοφιλέστατος Βλαντιμίρ, Επίσκοπος Βλαδικαυκάζ και Μοζντόκ, καθαγίασε μια νέα ορθόδοξη εκκλησία στο χωριό Μπεσλάν. Ο ιερέας A. Tsagolov, ο οποίος περιέγραψε λεπτομερώς την πανηγυρική τελετή στην Εφημερίδα της Επισκοπής Vladikavkaz, σημείωσε μεταξύ άλλων τα εξής: «Μετά την προσευχή του Κυρίου, η Vladyka ευλόγησε το κοινό γεύμα και ευχήθηκε στον λαό του Μπεσλάν ειρήνη και ησυχία». 15 χρόνια αργότερα ήρθε η μπολσεβίκικη εξουσία. Ο ναός καταστράφηκε, και στη συνέχεια χτίστηκε το σχολείο Νο. 1 στη θέση του νεκροταφείου της εκκλησίας.
Είναι προφανές ότι η επιλογή αυτής της αφιέρωσης σε ένα χωριό που ιδρύθηκε από μουσουλμάνους Οσσετούς δεν είναι τυχαία. μεγάλος άγιος ορθόδοξη εκκλησίασεβαστή σε ολόκληρη την Οσετιακή κοινωνία, ανεξάρτητα από την ομολογιακή ιδιότητα των εκπροσώπων της. Η λαϊκή συνείδηση τον ταύτισε με το Uastirdzhi - ένα ιδιαίτερα σεβαστό ιερό ουράνιο του παραδοσιακού Οσετιακού πάνθεον, προστάτη των ανδρών, των ταξιδιωτών, των πολεμιστών.
Σύμφωνα με την ετυμολογία του V.I. Abaev, γενικά αναγνωρισμένος στην επιστήμη, Ουαστίρτζιδεν είναι παρά η ειρωνική μορφή του ονόματος του Αγίου Γεωργίου: Uas- "άγιος", στυρ- "εξαιρετική" ji- «Γιό, Γιώργο». Κυριολεκτικά - "ο μεγάλος άγιος Γεώργιος." Η διάλεκτος Digor έχει διατηρήσει μια παλαιότερη μορφή - ήταν ο Γκέργκι. Όπως βλέπετε, η ταυτότητα των ονομάτων είναι προφανής και δεν προκαλεί αντιρρήσεις. Ωστόσο, σχετικά με τη συσχέτιση των εικόνων του Αγίου Γεωργίου και του Ουαστίρτζι, υπάρχουν δύο αμοιβαία αποκλειόμενες απόψεις μεταξύ των ανθρώπων. Μερικοί, βασισμένοι στη συνωνυμία των ονομάτων, υποστηρίζουν την πλήρη ταυτότητα των αγίων ουρανίων. άλλοι, επισημαίνοντας τις ασυνέπειες των πραγματικών εικόνων, αποδεικνύουν την απόλυτη ανομοιότητά τους, ενώ αναγκάζονται να αλλάξουν την ετυμολογία. Ποιος είναι λοιπόν ο Uastirdzhi και πώς συνδέεται με την εικόνα του Γεωργίου του Νικηφόρου;
Άγιος Γεώργιος - πραγματικός ιστορικό πρόσωπο. Σύμφωνα με την αγιογραφική βιβλιογραφία, καταγόταν από την Καππαδοκία από πλούσια και ευγενή χριστιανική οικογένεια. Έχοντας ωριμάσει, μπήκε ο Γιώργος Στρατιωτική θητεία. Λόγω της δύναμης και του θάρρους του έγινε γρήγορα διάσημος και έγινε υψηλόβαθμος αξιωματικός του ρωμαϊκού στρατού. Όταν έμαθε για ένα νέο κύμα διωγμών των χριστιανών που οργάνωσε ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός, ο Γεώργιος μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς, άφησε ελεύθερους τους δούλους του και πήγε στο παλάτι. Εδώ, σε πολιτειακό συμβούλιο που γινόταν τότε, παρουσία του Διοκλητιανού, ανακοίνωσε δημόσια την ομολογία του Χριστιανισμού. Έπιασαν τον άγιο, τον βασάνισαν για αρκετούς μήνες και, αποτυγχάνοντας να αποποιηθούν, τελικά αποκεφαλίστηκαν για την ακλόνητη πίστη του στον Χριστό.
Η Εκκλησία δόξασε τον άγιο μεγαλομάρτυρα και τον Μεσαίωνα άρχισε να τον τιμούν ευρέως σε όλη την Ευρώπη. Επιπλέον, συντελέστηκε μια εντελώς φυσική διαδικασία: η εικόνα του Αγίου Γεωργίου υπερτέθηκε στις εικόνες ορισμένων μυθο-επικών χαρακτήρων, συμπεριλαμβανομένων των ηρώων που μάχονταν τα φίδια. Αυτό είναι χαρακτηριστικό της λαϊκής συνείδησης: έκανε κατανοητή την εικόνα του αγαπημένου αγίου και επέτρεψε, ας πούμε, να προσαρμόσει τη χάρη του δύναμή του για τις ανάγκες κάποιου - να ζητήσει ουράνια προστασία σε ορισμένες περιοχές δημόσια ζωή, στραφείτε με προσευχή στον άγιο για να διατηρήσει τη σοδειά, να γεννήσει παιδιά, να διατηρήσει το σπίτι, να απαλλαγεί από ασθένειες κ.λπ.
Οι Αλανοί-Οσσετοί δεν αποτελούσαν εξαίρεση. Στην προχριστιανική περίοδο, οι Αλανοί, ίσως, είχαν μια ορισμένη εικόνα ενός ουράνιου, σύμφωνου με τον Άγιο Γεώργιο, ιδιαίτερα σεβαστό από τους στρατιώτες. Οι δημιουργοί της δικής τους λαμπρής στρατιωτικής κουλτούρας είδαν στον Άγιο Γεώργιο την εικόνα ενός ιδανικού πολεμιστή. Από εδώ προέρχεται ένα είδος εξειδικευμένης λατρείας για τον Ουαστύρτζι: Αλανοί πολεμιστές, των οποίων ο τρόπος ζωής ήταν τα βαλτώματα (εκστρατεία), αναζητούσαν την προστασία του. Παρόμοια κατάσταση παρατηρήθηκε στο ιπποτικό περιβάλλον της μεσαιωνικής Ευρώπης.
Με άλλα λόγια, το Uastirdzhi (Άγιος Γεώργιος) ενσάρκωσε τα πολιτιστικά και ιστορικά χαρακτηριστικά της αλανικής αντίληψης.Σύμφωνα με την έγκυρη γνώμη του εξέχοντος Οσετίου εθνολόγου Vilen Uarziati, η λατρεία του Αγίου Γεωργίου - Uastirdzhi / Uasgergi (διάλεκτος Digor) χρονολογείται από την εποχή του κηρύγματος της ισότιμης με τους Αποστόλους Νίνα (IV αιώνας). Η Αγία Νίνα, κηρύττοντας τις διδασκαλίες του Χριστού μεταξύ των Ιβηρίων και των Αλανών, ανέφερε και τον συγγενή της, τον Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο, και εισήγαγε το έθιμο της ανάμνησης της οδήγησης του αγίου στις 20 Νοεμβρίου. Στη Γεωργία, η γιορτή της Γκοργκόμπα (Γεωργιανή) γιορτάζεται από τον 4ο αιώνα. Αργότερα, αυτή η γιορτή έγινε ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των πλησιέστερων γειτόνων - Ιβήρων, Αλανών - με το όνομα Dzheorgoba / Georgoba. Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει ένας καθαρά καυκάσιος Χριστιανική εορτή. Στην Ελληνική και Ρωσική Εκκλησία δεν γιορτάζεται η ημέρα της οδήγησης, αλλά η ημέρα του αποκεφαλισμού του Αγίου Γεωργίου - 23 Απριλίου, κατά το παλιό ύφος.
Η πανελλαδική λατρεία του Αγίου Γεωργίου εντάθηκε κατά τον μαζικό προσηλυτισμό των Αλανών στην Ορθοδοξία στις αρχές του 10ου αιώνα, όταν οι Αλάνοι βασιλείς κήρυξαν τον Χριστιανισμό. κρατική θρησκεία. Εκείνη την εποχή δημιουργήθηκε η Μητρόπολη των Αλανών ως μέρος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και μεγάλων θρησκευτικών κέντρων, η σημασία των οποίων μαρτυρείται από τις αρχαίες αλανικές εκκλησίες στο Κάτω Αρχίζ (σημερινό έδαφος της Καραχάι-Τσερκεσίας).
Ο θάνατος του αλανικού κράτους κάτω από την επίθεση των Τατάρ-Μογγόλων τον XIII αιώνα, η εξόντωση του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού, η καταστροφή των αστικών κέντρων ανάγκασαν τους Αλανούς να υποχωρήσουν στα ορεινά φαράγγια. Κατά τους επόμενους τέσσερις αιώνες, τα απομεινάρια των Αλανών αναγκάστηκαν να επιβιώσουν στις πιο δύσκολες συνθήκες απομόνωσης, διατηρώντας στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους την κληρονομιά των προγόνων τους. Εκείνη την εποχή, στον λαό, στερημένο από το εθνικό ιερατείο και την εκκλησιαστική τροφή, ριζώνουν θρησκευτικές πεποιθήσεις, που είναι ένα συγχώνευση χριστιανικών δογμάτων και παραδόσεων και αρχαίων και νέων λαϊκών τελετουργιών. Όπως ήταν φυσικό, στην πορεία αυτής της διαδικασίας άλλαξαν οι εικόνες πολλών χριστιανών αγίων και οι παραδόσεις και οι ιδέες που είχαν ριζώσει κατά τον εκχριστιανισμό της Αλάνιας. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου άρχισε επίσης να παραμορφώνεται. Τότε ήταν που το Uastirdzhi - Άγιος Γεώργιος άρχισε να τιμάται με τη μορφή ενός γκρίζα γενειοφόρου γέρου (η προσωποποίηση της σοφίας και της εμπειρίας, χωρίς την οποία είναι δύσκολο να επιβιώσεις σε ορεινά φαράγγια).
Όμως χάρη στη βαθιά αντίληψη της εικόνας του Αγίου Νικηφόρου στην εποχή του αλανικού κρατισμού, διατηρήθηκε στη λαϊκή συνείδηση τόσο πολύ που με την επιστροφή των ορθοδόξων χριστιανικό κήρυγμασύντομα, και χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, αναγνωρίστηκε ξανά ως «ένας δικός του» και ταυτίστηκε με τον Ουαστίρτζι.
Ωστόσο, με τη νίκη των Μπολσεβίκων, οι πολιτιστικές, ιστορικές και θρησκευτικές σφαίρες της ζωής των λαών της ΕΣΣΔ τέθηκαν υπό αυστηρό κρατικό έλεγχο. Επιθετική και αρκετά σταθερή αθεϊστική πολιτική Σοβιετική εξουσίαχρησιμοποίησε στην Οσετία μια καλά μελετημένη τακτική αντιθρησκευτικού αγώνα. Οι κομμουνιστές ιδεολόγοι εκμεταλλεύτηκαν τη θρησκευτική κατάσταση του λαού. Το γεγονός είναι ότι, ξεκίνησε στα μέσα του XVIII αιώνα Ρωσική κυβέρνησηη διαδικασία της επιστροφής των Οσετών στην Ορθοδοξία, που σήμαινε και επιστροφή στον χριστιανικό πολιτισμό, μέχρι το 1917 αποδείχθηκε ατελής. Ένας από τους κύριους λόγους είναι η αδυναμία και η αναποτελεσματικότητα της δομής του κηρύγματος, όπως, μάλιστα, κάθε θρησκευτικής πολιτικής. Ωστόσο, έχουν επιτευχθεί σημαντικά αποτελέσματα. Ένας από τους δείκτες είναι η εκπαίδευση του εθνικού κλήρου και οι μεταφράσεις των θείων λειτουργιών. Από την άλλη πλευρά, οι παραδοσιακές θρησκευτικές πεποιθήσεις, που αντιπροσωπεύουν, στην πραγματικότητα, τη μεταμορφωμένη Αλανική Ορθοδοξία, παρέμειναν βαθιά ριζωμένες στο λαό. Επομένως, έχοντας εξαλείψει τον κλήρο και τις λειτουργούσες ορθόδοξες εκκλησίες, καθώς και τζαμιά (σύμφωνα με τον G. Baev, δήμαρχο του Vladikavkaz, στο τέλη XIXαιώνα, περίπου το 12% των Οσετών ομολόγησαν το Ισλάμ), η ιδεολογική μηχανή του κόμματος άρχισε να εμπνέει συστηματικά και επίμονα τον πληθυσμό με την παγανιστική του σχέση. Αρκετές δεκαετίες τέτοιας επεξεργασίας στο γενικό υπόβαθρο του προπαγανδισμένου αθεϊσμού, της πραγματικής απαγόρευσης της μελέτης της ιστορίας και του πολιτισμού κάποιου και της εξάλειψης της μητρικής γλώσσας έδωσαν σημαντικό αποτέλεσμα. Όταν κατέρρευσε το κομμουνιστικό κράτος, η πλειοψηφία των Οσετών θεωρούσε την παραδοσιακή τους πίστη παγανιστική (!).Πρέπει να αναγνωριστεί ότι η εικόνα του Uastirdzhi - του Αγίου Γεωργίου - ξεχάστηκε και τώρα αναδημιουργείται. Αυτή η διαδικασία είναι αρκετά φυσική, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι για τους Ορθόδοξους προγόνους μας ο Uastirdzhi και ο Άγιος Γεώργιος ήταν το ίδιο πρόσωπο. Δεν είναι δύσκολο να το επαληθεύσουμε αναφερόμενοι στους αρχαίους Οσετικούς dzuars ( dzuar- από φορτίο. jvari- σταυρός, Ιερός τόπος).
Στην Οσετία, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός θέσεων αφιερωμένων στο Uastirdzhi. Η απλοποιημένη ταξινόμησή τους περιλαμβάνει dzuars, στην περίπτωση αυτή - μέρη της αόρατης παρουσίας του προστάτη αγίου, και kuvandons - μέρη προσευχής σε αυτόν (συνήθως βρίσκονται κοντά σε δρόμους και σε περάσματα). Είναι σαφές ότι σε αυτό το σύστημα την κυρίαρχη θέση καταλαμβάνουν οι dzuars. Τα περισσότερα απόαπό τα πιο σεβαστά είναι τα κτίρια των αιθουσών. Ας εξετάσουμε εν συντομία μερικά από αυτά.
jery dzuar (v. Dzher, Chysyl Leuakhi φαράγγι) - μεσαιωνικός ορθόδοξος αλανικός ναός τύπου αίθουσας με ενεπίγραφη αψίδα και διώροφο καμπαναριό που προστέθηκαν αργότερα (φωτογραφία 1).
Τιμούμε ιδιαίτερα στη νότια Οσετία. Ο εορτασμός προς τιμή του Uastirdzhi ξεκινά στα τέλη Αυγούστου και φτάνει στο αποκορύφωμά του στο Dzheorguyba - μια πολυήμερη αργία αφιερωμένη στην ημέρα της οδήγησης του Αγίου Γεωργίου (10/23 Νοεμβρίου) και είναι μια προσευχή για τη νηστεία των Χριστουγέννων.
Αυτές τις μέρες γίνεται μαζικό προσκύνημα στο ιερό, όχι μόνο Οσετών, αλλά και εκπρόσωποι άλλων εθνοτήτων. Ο Dzhery dzuar έχει μια ιδιαίτερη χάρη, και ως εκ τούτου από αμνημονεύτων χρόνων άνθρωποι έχουν φέρει εδώ για να θεραπεύσουν τους δαιμονισμένους. Είναι ενδιαφέρον ότι, σύμφωνα με τον μύθο που παραθέτει ο Ζ. Τσιτσινάτζε, η κεφαλή του Αγίου Γεωργίου διατηρήθηκε στην εκκλησία Dzher.
Dzygysy Uastirdzhi (v. Dzivgis, Kurtatinsky φαράγγι) - η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου. Στα βόρεια της Οσετίας, αυτός είναι ο μοναδικός ναός με προεξέχουσα ημικυκλική αψίδα (φωτογραφία 2). Χρονολογείται όχι αργότερα από τον 14ο αιώνα. Ο Dzygysy Uastirdzhi είχε πολύ υψηλή θέση ως κοινό ιερό φαραγγιού. Οι διακοπές του πέφτουν επίσης στον Dzhorguyba. Μέχρι σχετικά πρόσφατα, μια τεράστια μάζα προσκυνητών συγκεντρωνόταν εδώ. Σύμφωνα με τον B. Kargiev, αναφερόμενος στη δεκαετία του 20 του ΧΧ αιώνα, δηλαδή στην εποχή που η πρώην εμβέλεια του εορτασμού είχε αποδυναμωθεί σημαντικά, μόνο 300-400 νέοι συμμετείχαν ταυτόχρονα στους χορούς.
Το Dzuar συνδέεται με το κοντινό φρούριο βράχου. Σύμφωνα με θρύλους που καταγράφηκαν στα τέλη του 18ου αιώνα, υπήρχε μοναστήρι σπηλαίων, και επιπλέον για πολύ καιρόδιατηρήθηκαν εκκλησιαστικά άμφια, βιβλία και σκεύη.
Στο ναό υπάρχει νεκροταφείο μεσαιωνικής εκκλησίας. Οι αρχαιολόγοι έχουν ανασκάψει δύο ταφές, εκ των οποίων η μία χρονολογείται στον 14ο αιώνα.
Το 1613, ο Γεωργιανός βασιλιάς Giorgi δώρισε μια καμπάνα στην εκκλησία Dzivgis με την ακόλουθη επιγραφή:
«Εμείς, ηγεμόνα του Καρτλίου, βασιλιάς των βασιλέων, προστάτης Γεώργιος, δωρίσαμε αυτήν την καμπάνα σε σένα, άγιε Γεώργιο του Ζίμπλη (Ντζίβγης. - ΜΜ.) για τις νίκες μας. Χρονικόν 301».
70 χρόνια αργότερα, το 1683, παρόμοιο δώρο έκανε ένας άλλος Γεωργιανός βασιλιάς, ο Αρχίλ. Η επιγραφή στο κουδούνι γράφει:
«Εγώ, ο βασιλιάς Αρχίλ, παρουσίασα αυτή την καμπάνα στον Dzhibgissky (Dzivgissky. - ΜΜ.) στο βαπτιστήριο (σταυρός): Ο Θεός να μην έρθουν στη φωνή του Οσσέτι για να δοξάσουν την Τριάδα.
Το 1680, η καμπάνα παρουσιάστηκε επίσης στο Tseisky Rekom. Αν και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι γεωργιανοί μονάρχες, όντας υπό την κυριαρχία του Ιράν, αναγκάστηκαν να δεχτούν το Ισλάμ ως απαραίτητη προϋπόθεση για τη βασιλεία τους, συνέχισαν κρυφά να ομολογούν τη χριστιανική πίστη. Ως εκ τούτου, δωρίζοντας καμπάνες, οι βασιλιάδες καθοδηγήθηκαν όχι μόνο από πολιτικούς λόγους. Κατέφυγαν στην ευγενική βοήθεια των μεγάλων Ορθόδοξα ιεράΟσετία.
Dagoms zarond Uastirdzhi (χωριό Dagom, φαράγγι Alagir) - μεσαιωνικό χριστιανικός ναός, φτιαγμένο στο χαρακτηριστικό αρχιτεκτονικό στυλενώνοντας ένας μεγάλος αριθμός απόεκκλησιαστικά μνημεία της Οσετίας. Βρίσκεται στα περίχωρα του Dag, ακριβώς πάνω από τον ιερό τόπο Madizæn, που ήταν ταυτόχρονα πανοσσετικός ανώτατο δικαστήριο, όπου αντιμετωπίστηκαν οι πιο περίπλοκες υποθέσεις, συμπεριλαμβανομένης της συμφιλίωσης των γραμμών αίματος. Οι αποφάσεις που ελήφθησαν για το Madizæn από τον dzuar Uastirdzhi θεωρήθηκαν οριστικές και δεσμευτικές. Η εξουσία του δικαστηρίου της Νταγκόμα ήταν τόσο υψηλή που αναζητώντας την αλήθεια, άνθρωποι έρχονταν εδώ όχι μόνο από όλη την Οσετία, αλλά και από πέρα από τα σύνορά της.
Σε περίπτωση έκρηξης εχθροπραξιών, ήταν στα τείχη του ναού Dagom που οι πολιτοφυλακές της φυλής Kusagont (τα χωριά Dagom, Ursdon και Donysar) συγκεντρώθηκαν και ξεκίνησαν μια εκστρατεία (balts) από εδώ ή για να υπερασπιστούν τους έδαφος.
Όπως ο Jera Dzuar, ο ναός του Dagoma είχε μια ιδιαίτερη χάρη και οι ψυχικά άρρωστοι και δαιμονισμένοι μεταφέρονταν εδώ για να θεραπευτούν.Κόμπι Ουαστίρτζι (v. Kob, Darial Gorge) - μεσαιωνική εκκλησία αφιερωμένη στον Άγιο Γεώργιο. Βρίσκεται στο πάνω μέρος του ποταμού. Terek, στην επικράτεια της κοινωνίας Tyrsygomsky, ακριβώς πάνω από τον άλλοτε σημαντικότερο στρατηγικό δρόμο της Alania, τώρα γνωστός ως Γεωργιανός Στρατός. Την προστασία του Κόμπα Ουαστίρτζι επικαλούνταν όχι μόνο ταξιδιώτες που ταξίδευαν μέσω του Σταυρού Πέρας, αλλά και άνδρες από όλη την Οσετία.
Terbaty Uastirdjiyi dzuar (χωριό Tapankau, Tualgom) (φωτογραφία 3). Στο πάνω μέρος του φαραγγιού Lladon, πάνω από το χωριό Tapankau, υπάρχει το περίφημο Terbaty Uastirdzhiyy dzuar, ή Khohy dzuar. Η τοιχοποιία του περιέχει κυβόλιθους τραβερτίνης (ασβεστότοπος) που χρησιμοποιήθηκαν στην κατασκευή των πρώιμων μεσαιωνικών ναών του Tualgoma. Ο Khohy dzuar μπλοκ επαναχρησιμοποίησηκαι βγήκε από την τοιχοποιία μιας αρχαίας ορθόδοξης εκκλησίας, που βρίσκεται ψηλά πάνω από το φαράγγι (πάνω από 3000 μ.), στην κορυφή του όρους Teplikhohh. Μια παρόμοια πρακτική μεταφοράς λίθων κατά την ανέγερση ενός νέου θρησκευτικού κτιρίου συμβόλιζε τη διαδοχική σύνδεση με το παλιό προσκυνητάρι και ταυτόχρονα τον αγιασμό του νέου.
Είναι απαραίτητο να πούμε για το κύριο πανοσετικό ιερό - Tsey συνιστώ (φωτογραφία 4). Η ευλάβειά του ήταν τόσο μεγάλη που σημειώθηκε από την πλειονότητα των εξωτερικών παρατηρητών (που συνήθως δεν παρατήρησαν τις πιο σημαντικές παραδοσιακές πτυχές της πνευματικής κουλτούρας των ορεινών από το ύψος της ευρωπαϊκής νοοτροπίας). Έτσι, για παράδειγμα, ο συγγραφέας των μέσων του 19ου αιώνα A. Golovin μαρτυρεί ότι ο Rekom «τιμάται ως μια από τις αρχαίες προσωπικότητες της Οσετίας και δεν υπάρχουν αρκετές λέξεις για να εκφράσουν την τιμή της οποίας στην οσετική γλώσσα».
Εδώ φυλάσσονταν τα όπλα του τελευταίου γνωστού Οσσετού βασιλιά Osbagatar, του οποίου ο ρόλος στην ιστορία και την πνευματική κουλτούρα του λαού αποδείχθηκε τόσο μεγάλος που στην ύστερη μεσαιωνική εθνογονία έλαβε το εξαιρετικό καθεστώς του Οσέτιου εθνάρχη. Ο ίδιος ο Osbagatar είναι θαμμένος στην εκκλησία Nuzal ( αρχές XIVγ.), οι τοίχοι του οποίου είναι καλυμμένοι με υπέροχες τοιχογραφίες του Οσέτου αγιογράφου Vola Tliag. Στον νότιο τοίχο του ναού είναι τοποθετημένη εικόνα του Αγίου Γεωργίου (φωτ. 5).
Αρχικά, το Tseysky Rekom ήταν μια εκκλησία αφιερωμένη στην Αγία Τριάδα. Με την απώλεια της λειτουργικής σημασίας, ο ναός γίνεται σταδιακά τόπος λατρείας για το Uastirdzhi. Εδώ υπήρχε μια καμπάνα που δώρισε το 1680 ο Γεωργιανός μονάρχης. Η επιγραφή έχει ως εξής:«Εμείς, ο Bagration, ο ηγεμόνας του μεγάλου βασιλιά Shahnavaz, ο γιος του Τσάρου Γεωργίου, δωρίσαμε μια καμπάνα στον πατέρα της ιερής γης της Οσετίας, το βιβλίο προσευχής των Digoria και Dvaletia, (για) την υγεία μας, τη νίκη και την τύχη μας και ευημερία του βασιλείου μας. Χρονικόν 368».
Στην Οσετία, σώζεται ένας σημαντικός αριθμός άλλων μεσαιωνικών ορθόδοξων εκκλησιών αφιερωμένων στο Uastirdzhi - Άγιος Γεώργιος. Βρίσκονται στα χωριά Isakykau, Sunis, Shindara, Ziolet, Gufta, Ruk, Gezuert, Dzartsem, Lats, Sadon και άλλα. Όσα από αυτά, για αντικειμενικούς λόγους, έχασαν τη λειτουργική τους σημασία, συνέχισαν να τιμούνται ως dzuars - τόποι ιδιαίτερης παρουσίας του αγίου.
Όχι μόνο ναοί είναι αφιερωμένοι στο Uastirdzhi, αλλά και θαυματουργοί τόποι λατρείας. Για παράδειγμα, ο ιερός τόπος Khetaji dzuar, που είναι ιδιαίτερα σεβαστός από όλους τους κατοίκους της Οσετίας, είναι ο ναός του Khetag, ή Khetaji Uastirdzhi - Uastirdzhi Khetag. Πρόκειται για ένα νησιωτικό λείψανο δάσος σχεδόν απόλυτα στρογγυλού σχήματος, με έκταση περίπου 13 εκταρίων στην περιοχή Alagir. Η εμφάνιση ενός άλσους στη μέση της πεδιάδας Alagir είναι ένα κλασικό παράδειγμα του θαύματος του Αγίου Γεωργίου, που έγινε ως απάντηση στην έκκληση προσευχής ενός ατόμου που αντιμετωπίζει προβλήματα, στην προκειμένη περίπτωση του Khetag.
Η αναβίωση του Χριστιανισμού στην Οσετία, που ξεκίνησε με την είσοδο στη Ρωσική Αυτοκρατορία και, κατά συνέπεια, στη Ρωσική Εκκλησία, σηματοδοτεί την αρχή ενός νέου σταδίου στην κατασκευή ναών. Είναι αλήθεια ότι πρέπει να σημειωθεί ότι σε μια περίοδο εκατό ετών (από τα μέσα του 18ου έως τα μέσα του 19ου αιώνα), η ποιότητα της ανέγερσης νέων εκκλησιών ήταν σε εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο, τα κτίρια κατέρρευσαν αμέσως και άρχισε να καταρρέει. Για παράδειγμα, στη Βόρεια Οσετία, τα πρώτα συμπαγή κτίρια ναών που ανεγέρθηκαν από ιεραποστόλους χρονολογούνται στη δεκαετία του '50 του 19ου αιώνα.
Το 1860 αρχίζει να λειτουργεί η Εταιρεία Αποκατάστασης. Ορθόδοξος Χριστιανισμόςστον Καύκασο, η οποία αντικατέστησε μια άλλη, «αναποτελεσματική» ιεραποστολική οργάνωση - την Οσετική Πνευματική Επιτροπή. Ένα από τα σημαντικά καθήκοντα της κοινωνίας ήταν η οργάνωση της ανέγερσης νέων εκκλησιών. Σημαντικό μέρος των ναών που ανεγέρθηκαν στα χωριά της Οσετίας ήταν αφιερωμένο στον Άγιο Γεώργιο. Ας τα απαριθμήσουμε.
S. Kornis (περιοχή Znauri, Νότια Οσετία), εκκλησία του 19ου αιώνα καταστράφηκε σε Σοβιετική εποχή;
S. Bekmar (περιοχή Znauri, Νότια Οσετία);
S. Tsru (Chimasgom, Νότια Οσετία), η εκκλησία χτίστηκε μεταξύ 1860 και 1870. Αποκαταστάθηκε το 2007 με την υποστήριξη του Προέδρου της Νότιας Οσετίας.
S. Ruk (Τσαλαγόμ, Νότια Οσετία), κατά τη Σοβιετική περίοδο η εκκλησία χρησιμοποιήθηκε ως αρτοποιείο. Επί του παρόντος, αποκαθίσταται με τις προσπάθειες της οικογένειας Pliev.
S. Tli (Tligom, Νότια Οσετία), η εκκλησία χτίστηκε το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Σύμφωνα με τις σωζόμενες πληροφορίες, συμμετοχή στη δημιουργία του ναού πήρε διάσημος συγγραφέαςκαι εκπαιδευτικός Ivan Yalguzidze (Gabaraev)·
S. Zaramag (Tualgom, Βόρεια Οσετία), η εκκλησία χτίστηκε το 1849 στη θέση ενός μεσαιωνικού ναού των Αλανών. Το νέο κτίριο εγκαινιάστηκε το 1888.
S. Galiat (Uallagkom, Βόρεια Οσετία), ο ναός καθαγιάστηκε το 1855. Σύμφωνα με τις ιστορίες των κατοίκων της περιοχής, καταστράφηκε από μέλη της Komsomol τη δεκαετία του 1930. Όλοι όσοι συμμετείχαν στην καταστροφή πέθαναν στο μέτωπο.
S. Kesatykau (Tualgom, Βόρεια Οσετία), καθαγιάστηκε το 1857. Χτισμένο στη θέση ενός μεσαιωνικού ναού των Αλανών.
S. Ardon.Προηγουμένως, το χωριό Ardon, που κατοικούνταν από Οσετίους, και Κοζάκο χωριόΆρντον. Στο χωριό το 1848 κτίστηκε ξυλόγλυπτη εκκλησία και το 1901 αγιάστηκε νέα, που σήμερα λειτουργεί. Η εκκλησία του χωριού καθαγιάστηκε το 1857. Καταστράφηκε από;
Σ. Μπατάκο, ο ναός καθαγιάστηκε το 1864. Το 1918 ανατινάχθηκε και κάηκε. Προσπάθησαν να διαλύσουν τα ερείπια του ναού στη σοβιετική εποχή, αλλά οι χωρικοί δεν το επέτρεψαν.
S. Nar, ο ναός καθαγιάστηκε το 1879. Μετά το κλείσιμο χρησιμοποιήθηκε για διάφορες ανάγκες. Τώρα αναρρώνει?
S. Stur Digora (φαράγγι Digorskoe), που καθαγιάστηκε το ίδιο 1879. Χρησιμοποιείται ως γυμναστήριο.
S. Olginskoye, ο ναός καθαγιάστηκε το 1884. Καταστράφηκε από;
S. New Urukh, η εκκλησία καθαγιάστηκε το 1889. Καταστράφηκε από;
S. Hod, εκκλησία-σχολείο, αγιασμένος το 1900. Του ανατέθηκε το Παρακλητήριο του Αγίου Γεωργίου στο χωριό. Zgid;
Γ. Μπεσλάν, αγιασμένος το 1902. Καταστράφηκε από τους Μπολσεβίκους.
Η εκκλησία Μπεσλάν του Αγίου Γεωργίου, που καθαγιάστηκε τον Σεπτέμβριο του 1902, έγινε η τελευταία Ορθόδοξη εκκλησίαχτίστηκε στη Βόρεια Οσετία πριν από τη Σοβιετική περίοδο. Θεωρούνταν στολίδι του χωριού. Κοντά στην εκκλησία, στην πλατεία, υπήρχαν δύο σχολεία: το ένα αρρένων, το άλλο για τα κορίτσια.
Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ένας σεβαστός άγιος στον Χριστιανισμό. Οι εικόνες του βρίσκονται σε νομίσματα και σφραγίδες από τον 4ο αιώνα, στη Ρωσία ήδη από τον 11ο αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται εκκλησίες και μοναστήρια που καθαγιάστηκαν προς τιμήν του. Απεικονίζεται σε Ρωσική Ομοσπονδία. Ένας τεράστιος αριθμός μνημείων του Γεωργίου του Νικηφόρου έχει στηθεί στο έδαφος της Ρωσίας. σχετικά με αυτούς και θα συζητηθούνστο άρθρο.
Η ιστορία της ζωής του Αγίου Γεωργίου
Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ένας ιδιαίτερα σεβαστός άγιος στη χριστιανική θρησκεία. Ο πιο διάσημος θρύλος για αυτόν είναι το Θαύμα του Φιδιού. Υπάρχουν πολλές εκδοχές και παραλλαγές της ζωής του, αλλά οι πιο συνηθισμένες είναι η ελληνική και η λατινική.
Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, γεννήθηκε τον ΙΙΙ αιώνα, σε μια αρκετά εύπορη οικογένεια. Σε νεαρή ηλικία μπήκε στη στρατιωτική θητεία. Σύντομα, χάρη στην εξυπνάδα, το θάρρος και τη φυσική του κατάρτιση, έγινε στρατιωτικός διοικητής και αγαπημένος του αυτοκράτορα. Μετά το θάνατο της μητέρας του, έλαβε μια τεράστια κληρονομιά. Όταν όμως άρχισε ο διωγμός των Χριστιανών, μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς και πριν ο αυτοκράτορας ανακηρυχθεί πιστός Χριστιανός. Συνελήφθη και βασανίστηκε. Υπέμεινε με θάρρος όλα τα μαρτύρια και δεν απαρνήθηκε την πίστη του. Ο εξαγριωμένος αυτοκράτορας διέταξε την εκτέλεση του Γεωργίου. Αργότερα ανακηρύχθηκε άγιος.
Ο άγιος έγινε πολύ δημοφιλής στην εποχή μας πρώιμο χριστιανισμό. Έτσι, στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ήδη από τον 4ο αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται ναοί με το όνομά του. Θεωρείται ο προστάτης άγιος των γενναίων πολεμιστών και αγροτών. Στη Ρωσία γιόρτασαν την Ημέρα του Αγίου Γεωργίου - στις 23 Απριλίου και στις 26 Νοεμβρίου, ιδρύθηκαν μοναστήρια στο Νόβγκοροντ και το Κίεβο τον 11ο αιώνα. Εικόνες του Αγίου άρχισαν να απεικονίζονται σε νομίσματα και σφραγίδες.
Από την εποχή του Ντμίτρι Ντονσκόι, έγινε ο προστάτης της Μόσχας. Το όνομα του ιδρυτή της πρωτεύουσας, Γιούρι Ντολγκορούκι, συνδέεται με το όνομα του αγίου. Yuri, Egory, Gury, Rurik - όλα αυτά είναι παραλλαγές του ονόματος George. Επί του παρόντος, ο Γεώργιος ο Νικηφόρος απεικονίζεται στο οικόσημο και το οικόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
αποκαταστάθηκε στη Ρωσία Γιώργος Σταυρόςκαι το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου. Για πολλά χρόνια, η κορδέλα του Αγίου Γεωργίου είναι το σύμβολο της Ημέρας της Νίκης.
Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος έχει τεράστιο αριθμό μνημείων στη Ρωσία.
Περιγραφή των μνημείων του Γεωργίου του Νικηφόρου στη Μόσχα
Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ο πολιούχος της πρωτεύουσας και απεικονίζεται στο οικόσημο της Μόσχας. Υπάρχουν 5 μνημεία του στην πόλη:
- εγκατεστημένο στο κέντρο της πρωτεύουσας - στην πλατεία Manezhnaya. Το 1997, η κατασκευή του Εμπορικού Συγκροτήματος " Okhotny Ryad”, στην επιφάνεια του τρούλου του οποίου ανεγέρθηκε μνημείο Γεωργίου του Νικηφόρου. Γύρω από αυτό χτίστηκε ένα συγκρότημα σιντριβανιών. Το γλυπτό είναι δημιουργία του Tsereteli Zurab. Απεικονίζει τον Γεώργιο τον Νικηφόρο, ο οποίος χτυπά ένα φίδι.
- Το δεύτερο μνημείο τοποθετείται επί Λόφος Poklonnayaστον Οβελίσκο της Νίκης. Τα εγκαίνιά του ήταν χρονικά για να συμπέσει με την 50η επέτειο Υπεροχη νικη. Συγγραφέας του γλυπτού είναι ο Ζουράμπ Τσερετέλι. Η γλυπτική σύνθεση απεικονίζει τη μορφή ενός αγίου που προσπαθεί να κόψει ένα φίδι με το δόρυ του. Το μνημείο συμβολίζει τον αγώνα μεταξύ καλού και κακού.
- Το τρίτο μνημείο του Γεωργίου του Νικηφόρου στη Μόσχα είναι εγκατεστημένο στην αυλή του Grekov Studio of Military Artists. Συγγραφέας - Taratynov Alexander. Η γλυπτική σύνθεση απεικονίζει τη μορφή ενός πολύ νεαρού Γεωργίου του Νικηφόρου, ο οποίος, καθισμένος σε ένα άλογο, χτυπά με ένα δόρυ ένα κακό φίδι.
- Το τέταρτο μνημείο ανεγέρθηκε στην πλατεία Komsomolskaya το 2012, μεταξύ των σιδηροδρομικών σταθμών Yaroslavsky και Leningradsky. Πρόκειται ουσιαστικά για ένα μνημείο-συντριβάνι, που είναι μια λίμνη από γρανίτη, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται ένα γλυπτό ενός αγίου. Ο συγγραφέας του έργου είναι ο Shcherbakov Sergey. Το γλυπτό του Γεωργίου στις τέσσερις πλευρές του είναι διακοσμημένο με σιντριβάνια που εκτοξεύονται κάθετα προς τα πάνω. Γύρω από το σιντριβάνι είναι απλωμένα πιάτα με τα ονόματα όλων των σιδηροδρομικών σταθμών της Μόσχας και των πόλεων προορισμού.
- Το πέμπτο μνημείο του Γεωργίου του Νικηφόρου στη Μόσχα, το λιγότερο γνωστό, βρίσκεται στο Κρεμλίνο. Εγκαταστάθηκε στο Μνημείο του Μικρού Θόλου με ένα πολύ ενδιαφέρουσα ιστορίακαι η μοίρα.
Το 1995, οι γλύπτες αναδημιούργησαν το προηγουμένως χαμένο γλυπτό του αγίου που σκοτώνει τον δράκο. Το βάρος του είναι περίπου 2 τόνοι, είναι χυτό από μπρούντζο. Αυτό είναι ένα αντίγραφο του αρχαίου έργου του γλύπτη Καζάκοφ, το έργο του οποίου χάθηκε για πάντα στη Ρωσία. Εδώ είναι η τραγική ιστορία.
Το 1787, η Μεγάλη Αικατερίνη γιόρτασε την 25η επέτειο της βασιλείας της. Μέχρι αυτή την επίσημη ημερομηνία, ολοκληρώθηκε η κατασκευή του κτιρίου της Γερουσίας στη Μόσχα. Ο τρούλος του στέφθηκε με άγαλμα του Γεωργίου του Νικηφόρου. Το μνημείο ζύγιζε περίπου 6 τόνους, χυτεύτηκε από ψευδάργυρο και καλύφθηκε με χρυσό. Κάθε χρόνο στις 6 Μαΐου, ανήμερα της μνήμης του αγίου, κατατέθηκε στο κεφάλι του δάφνινο στεφάνι.
Κατά την κατάληψη της Μόσχας από τα στρατεύματα του Ναπολέοντα το 1812, το άγαλμα αφαιρέθηκε, πριονίστηκε και στάλθηκε στη Γαλλία. Έτσι το αρχικό γλυπτό χάθηκε για πάντα στο κράτος.
Στο Vladikavkaz υπάρχει μοναδικό μνημείο, που βρίσκεται σε ύψος πάνω από 20 μέτρα και προσκολλάται στον βράχο με μέρος του μανδύα του αγίου. Το βάρος του μνημείου είναι περίπου 28 τόνοι, το ύψος του είναι 6 μέτρα. Το μνημείο ονομάζεται «Γιώργος ο νικητής, που πηδά από το βράχο». Οπτικά φαίνεται να αιωρείται στον αέρα. Ο συγγραφέας του γλυπτού είναι ο Khodov Nikolai.
Ο Άγιος Γεώργιος απεικονίζεται περήφανος να κοιτάζει μακριά, δεν έχει καμία αμφιβολία ότι θα κερδίσει. Το γλυπτό απεικονίζεται σε δυναμική, ο μανδύας κυματίζει στον άνεμο. Το μνημείο είναι φτιαγμένο από μπρούτζο και καλυμμένο με ασημί μπογιά.
Οι κάτοικοι της περιοχής πιστεύουν ότι αν κάνετε μια ευχή ενώ βρίσκεστε κάτω από το μνημείο, σίγουρα θα πραγματοποιηθεί.
Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ένας σεβαστός άγιος στη Βόρεια Οσετία. Θεωρείται προστάτης των ανδρών, των πολεμιστών, των ταξιδιωτών. Στην Οσετία ονομάζεται Uastirdzhi.
Οι ντόπιοι στο έπος έχουν έναν ήρωα που είναι ο νικητής και ο προστάτης των πολεμιστών, κατά τον εκχριστιανισμό της επικράτειας, το όνομά του άρχισε να συνδέεται με το όνομα του Γεωργίου του Νικηφόρου και αυτή η ένωση ρίζωσε.
Μνημείο στο Georgievsk
Ένα ενδιαφέρον μνημείο του Γεωργίου του Νικηφόρου είναι ένα μνημείο που έχει ανεγερθεί στο κέντρο του Georgievsk. Συγγραφέας του γλυπτού είναι ο Aliev Kamil. Το μνημείο είναι κατασκευασμένο από τσιμέντο και καλυμμένο με μπρούτζο χρώμα. Το βάρος του είναι περίπου 15 τόνοι. Ένας καβαλάρης σε άλογο χτυπά ένα φίδι με ένα δόρυ. Το ύψος του αναβάτη είναι 4 μέτρα, το μνημείο είναι τοποθετημένο σε βάθρο ύψους 1 μέτρου.
Μνημεία στη Ρωσία και στον κόσμο
Μνημεία του Γεωργίου του Νικηφόρου είναι εγκατεστημένα σε πολλές πόλεις της Ρωσίας: Ιβάνοβο, Κρασνοντάρ, Νίζνι Νόβγκοροντ, Ριαζάν, Σεβαστούπολη, Γιακούτσκ και πολλές άλλες πόλεις.
Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος τιμάται σε Γεωργία, Τουρκία, Ελλάδα, Γερμανία, Γαλλία.
Η ασπίδα απεικονίζει τον Γεώργιο τον Νικηφόρο, ο οποίος χτυπά ένα φίδι. Ο Σταυρός του Γεωργίου (ένας κόκκινος ίσιος σταυρός σε λευκό φόντο) εμφανίζεται στις σημαίες της Γεωργίας, της Μεγάλης Βρετανίας και στο οικόσημο του Μιλάνου.
Στο εξωτερικό, ένα μνημείο του Αγίου Γεωργίου εγκαταστάθηκε στη Μελβούρνη (Αυστραλία), στη Σόφια (Βουλγαρία), στο Bobruisk (Λευκορωσία), στο Βερολίνο (Γερμανία), στην Τιφλίδα (Γεωργία), στη Νέα Υόρκη (ΗΠΑ), στο Ντόνετσκ και στο Lvov (Ουκρανία). , στο Ζάγκρεμπ (Κροατία), στη Στοκχόλμη (Σουηδία).
Αντί για συμπέρασμα
Σε πολλές πόλεις της Ρωσίας και ξένες χώρεςκόσμος απαθανάτισε τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο με τη μορφή μνημείων, αναμνηστικών πινακίδων και ανάγλυφων. Η πιο συνηθισμένη του εικόνα, ένας καβαλάρης που χτυπά ένα φίδι με ένα δόρυ, είναι σύμβολο της νίκης του καλού έναντι του κακού. Αυτό το σύμβολο είναι πολύ κοντά στη Ρωσία, η οποία χρειάστηκε να αντιμετωπίσει το κακό περισσότερες από μία φορές στην ιστορία της και να το νικήσει.
Αυτό το άγαλμα ονομάζεται «Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος πηδά από τον βράχο».Ένα μοναδικό μνημείο που βρίσκεται στην πόλη Vladikavkaz. Η ιδιαιτερότητά του έγκειται στο ότι βρίσκεται σε ύψος περίπου 22 μέτρων και προσκολλάται στον βράχο μόνο από το εξωτερικό μέρος του μανδύα του αναβάτη.
Οπτικά δημιουργεί την αίσθηση ότι το μνημείο αιωρείται στον αέρα.
Χτίστηκε με δαπάνες των αρχών της πόλης και δωρεές κατοίκων της περιοχής. Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος απεικονίζεται περήφανος να κοιτάζει μακριά, στο κεφάλι του ένα κράνος, στο σώμα του μια πανοπλία, είναι σίγουρος για τον εαυτό του και δεν έχει καμία αμφιβολία ότι θα κερδίσει άλλη μια νίκη. Το άλογό του, όπως και ο ιδιοκτήτης, είναι ατρόμητο και γενναίο, τα μπροστινά του πόδια λυγισμένα, το κεφάλι του χαμηλωμένο και πιεσμένο στο σώμα. Το γλυπτό «Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος πηδά έξω από το βράχο» απεικονίζεται σε δυναμική - ο άνεμος αναπτύσσει τον μανδύα του ήρωα και τη χαίτη του αλόγου. Είναι κατασκευασμένο από λεπτό μπρούτζο και βαμμένο σε ασημί απόχρωση. Κάθε χρόνο αυτό το μνημείο προσελκύει την προσοχή πολλών τουριστών και όλοι προσπαθούν να βγάλουν μια φωτογραφία μαζί του. Αλλά οι ντόπιοι έχουν ένα ιδιαίτερο τελετουργικό - κάντε μια ευχή κάτω από το γλυπτό, η οποία θα γίνει πραγματικότητα μέσα σε ένα χρόνο.
Οι εργασίες για τη γλυπτική σύνθεση διήρκεσαν περισσότερα από δύο χρόνια. Ένα μνημείο έξι μέτρων βάρους 13 τόνων τοποθετήθηκε σε βουνοπλαγιά, σε ύψος 30 μέτρων. Τα εγκαίνια του μνημείου αγιάστηκαν από τους γέροντες. Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ένας από τους πιο σεβαστούς και αγαπημένους αγίους στη Βόρεια Οσετία. Θεωρείται ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, των ταξιδιωτών, των ανδρών και ολόκληρης της δημοκρατίας. Η φιγούρα του Γεωργίου του Νικηφόρου Βλαντιμίρ Σόσκιεφ σμιλεμένη από μπρούτζο. Σύμφωνα με τον γλύπτη, είναι το πιο ζεστό και ζωντανό μέταλλο.
