Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να πούμε ότι η έκφραση «ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη» δεν έχει αθεϊστικές ρίζες, αλλά παγανιστικές. Αυτή η έκφραση προέρχεται από αρχαία Ρώμη. Επί λατινικάθα ακούγεται έτσι - "Sit tibi terra levis". Ο αρχαίος Ρωμαίος ποιητής Marcus Valerius Martial έχει αυτούς τους στίχους: «Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes». (Είθε η γη να αναπαυθεί εν ειρήνη μαζί σας, Και σκεπάστε απαλά την άμμο για να μπορέσουν τα σκυλιά να ξεθάψουν τα κόκαλά σας) Μερικοί φιλόλογοι πιστεύουν ότι αυτή η έκφραση ήταν μια σοβαρή κατάρα που απευθυνόταν στον νεκρό. Ωστόσο, δεν έχουμε λόγο να το πούμε, γιατί αυτή η έκφραση χρησιμοποιήθηκε και πριν από τον Martial. Στις αρχαίες ρωμαϊκές επιτύμβιες στήλες, μπορείτε συχνά να δείτε τέτοια γράμματα - S T T L - αυτός είναι ένας επιτάφιος από - "Sit tibi terra levis" (ας είναι η γη κάτω). Υπήρχαν επιλογές: T L S - «Terra levis sit» (Let the earth be down) ή S E T L - «Sit ei terra levis» (Αφήστε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη). Επί του παρόντος, ένας παρόμοιος επιτάφιος μπορεί να βρεθεί σε αγγλόφωνες χώρες, όπου οι επιτύμβιες στήλες έχουν συχνά την επιγραφή - R.I.P. (Rest In Peace) - αναπαύσου εν ειρήνη.
Δηλαδή, η έκφραση «ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη» είναι πολύ παλαιότερη από τον αθεϊσμό και φέρει ακριβώς θρησκευτική χροιά, και όχι αθεϊσμό. Μπορεί ένας Χριστιανός να χρησιμοποιήσει αυτή την έκφραση; Σίγουρα όχι, γιατί ο Χριστιανισμός είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από τις παγανιστικές ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή της ψυχής. Δεν πιστεύουμε ότι η ψυχή βρίσκεται στη γη μαζί με το σώμα που αποσυντίθεται. Πιστεύουμε ότι όταν η ψυχή ενός ανθρώπου πεθαίνει, πηγαίνει στον Θεό για μια ιδιωτική κρίση, ο οποίος αποφασίζει πού θα περιμένει. γενική ανάστασητην παραμονή του Παραδείσου ή την παραμονή της κόλασης. Οι ειδωλολάτρες είχαν μια εντελώς διαφορετική ιδέα. Εύχονταν «η γη να ήταν χνούδι», δηλαδή να μην πιέζει τα κόκαλα ενός ανθρώπου και να μην προκαλεί ενόχληση στον νεκρό. Παρεμπιπτόντως, εξ ου και οι παγανιστικοί φόβοι για «ενόχληση των νεκρών» και οι μύθοι για τους αναστημένους σκελετούς κ.λπ. Δηλαδή, όλα αυτά δείχνουν την παγανιστική πεποίθηση ότι η ψυχή μπορεί να μείνει δίπλα στο σώμα της ή ακόμα και στο ίδιο το σώμα. Εξ ου και οι ευχές.
Επίσης ακούω συχνά τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν την έκφραση «άσε τη γη να πέσει», αλλά δεν έχω δει ποτέ άτομο που θα έβαζε ακριβώς αρχαίο παγανιστικό περιεχόμενο σε αυτήν την έκφραση. Κυρίως μεταξύ των ανθρώπων που δεν έχουν εκπαιδευτεί στην πίστη, η έκφραση «ας πέσει η γη» χρησιμοποιείται ως συνώνυμη για τις λέξεις «Βασιλεία των Ουρανών». Μπορείτε συχνά να ακούσετε αυτές τις εκφράσεις σε συνδυασμό. Εδώ χρειάζεται να έχεις συλλογισμό και αίσθηση πνευματικού τακτ. Αν ακούσατε ότι ένα άτομο με απογοήτευση λέει στο ξύπνημα «άσε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη», τότε μάλλον δεν θα είναι η καλύτερη στιγμή για να συζητήσεις μαζί του ή να κάνεις συζητήσεις. Περιμένετε να έρθει η ώρα και όταν παρουσιαστεί μια ευκαιρία, πείτε στο άτομο πολύ προσεκτικά ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν χρησιμοποιούν μια τέτοια έκφραση. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Η φωτογραφία δείχνει ένα θραύσμα αρχαίας ρωμαϊκής ταφόπλακας με την επιγραφή "Sit tibi terra levis".
Πιθανώς, δεν υπάρχει τίποτα στη ζωή μας που θα ήταν πιο μυθοποιημένο, κορεσμένο από δεισιδαιμονίες από τον θάνατο ενός ατόμου και την ιεροτελεστία της ταφής του.
Η ορθόδοξη αντίληψη του θανάτου και της ταφής του σώματος του νεκρού είναι ριζικά αντίθετη με την αντίληψη που δυστυχώς υπάρχει στη μετασοβιετική χώρα μας μεταξύ των χθεσινών άθεων που ξαφνικά έγιναν «Ορθόδοξοι», δηλ. προσφυγή στην Εκκλησία σε ακραίες περιπτώσεις γέννησης (βάπτισης), ασθένειας και θανάτου ανθρώπου. Αυτές οι «επιδρομές» στην Εκκλησία είναι τόσο μαζικές που οδήγησαν στη δική τους «κηδεία» παράδοση, που είναι πλέον διαδεδομένη στη λαϊκή συνείδηση.
Από ορθόδοξης σκοπιάς, ο θάνατος ενός ατόμου (πιστού, εκκλησιαστικού, φυσικά) είναι «κοίμηση», κοιμάται, εξ ου και ο «πεθαμένος», κοιμάται.Ο θάνατος είναι μια μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο, γέννηση στην αιωνιότητα. Ο εκλιπών μας είναι αγαπητός σε εμάς (άλλωστε, δεν εξαφανίστηκε, δεν καταστράφηκε, κοιμήθηκε στο σώμα του και στην ψυχή του πήγε ένα μακρύ ταξίδι, για να συναντήσει τον Θεό), χρειάζεται πραγματικά τις προσευχές μας, τα μνημόσυνα της εκκλησίας , ελεημοσύνη, καλές πράξεις που έγιναν στη μνήμη του.
Το ανθρώπινο σώμα μέσα Ορθόδοξη παράδοσηκατανοητή ως ναός ψυχής("Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας;" 1 Κορ. 3:16)). Η ευλαβική στάση απέναντι στο σώμα του νεκρού σχετίζεται άμεσα με το κύριο δόγμα του Χριστιανισμού - δόγμα της ανάστασης. Δεν πιστεύουμε ότι οι ψυχές μας θα αναστηθούν (ξέρουμε ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη), πιστεύουμε ότι κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος τα σώματά μας θα αναστηθούν (όπου και σε όποια κατάσταση βρίσκονται) και θα ενωθούν με τις ψυχές μας , και θα είμαστε πάλι ολόκληροι.
Επομένως, είναι αποδεκτό στην Εκκλησία προετοιμάστε προσεκτικά το σώμα για ταφή: πλύνετε, ντυθείτε καθαρά, σκεπάστε με λευκό σάβανο και θάψτε στη γη σαν σε κρεβάτι, εκεί που κοιμάται το σώμα, περιμένοντας τη φωνή του Αρχαγγέλου της τρομπέτας. Έτσι, φροντίζοντας για μια άξια ταφή ενός ανθρώπου, εκφράζουμε την πίστη μας την Κυριακή. Επομένως, ο ιερέας φορά λευκά άμφια για την κηδεία, δείχνοντας την πίστη της Εκκλησίας σε αυτό το δόγμα.
Έξω από την Εκκλησία η στάση απέναντι στον θάνατο είναι τελείως διαφορετική.Ο θάνατος ενός ανθρώπου είναι μια καταστροφή, καταστροφή. Άκουσα αυτό: «Ο παππούς μας πέθανε ξαφνικά, απροσδόκητα! Ήταν 80 ετών…». Παρά το γεγονός ότι απευθύνθηκαν στην Εκκλησία για μια νεκρώσιμη ακολουθία, στην πραγματικότητα οι συγγενείς του αποθανόντος δεν πιστεύουν ότι είναι «πεθαμένος», «νεκρός» (δηλ. κάποιος που «αναπαύεται», «αναπαύεται με τον Θεό»). Ο νεκρός για αυτούς είναι ένα πτώμα, ένας νεκρός. Οι ιδέες για την ψυχή είναι οι πιο ασαφείς. Μιλούν για την ψυχή, αλλά περισσότερο γιατί «είναι έθιμο», στην πραγματικότητα, κανείς δεν πιστεύει στη μεταθανάτια ύπαρξη της ψυχής.
Και αφού δεν υπάρχει πίστη στην αιωνιότητα και την Κυριακή, τότε υπάρχει ένας πανικόβλητος φόβος του θανάτου και ό,τι συνδέεται με αυτόν. Θάνατος για τους άπιστους είναι μια αποστεωμένη γριά με ένα δρεπάνι, που ήρθε για το θήραμά της, και ταυτόχρονα δεν χάνει ευκαιρία να τρομάζει τους ζωντανούς με το βραχνό της γέλιο και τη φωτιά των άδειων κόγχων των ματιών της. Τι μένει ζωντανό; Βιαστείτε να ρίξετε το θύμα της στο στόμα της και να το πληρώσετε με κάτι («αυτό που υποτίθεται»), μόνο για να μην σκεφτείτε το κακό χαμόγελό της.
Όπου δεν υπάρχει πίστη στον Αναστάντα Θεό, υπάρχει η επιθυμία να σπρώξουμε τον θάνατο (ακριβέστερα, τις σκέψεις για αυτόν) στην περιφέρεια της συνείδησης. Ο φόβος του θανάτου στην κοινωνία αντανακλάται σε ολόκληρο τον πολιτισμό: στη λογοτεχνία, την τέχνη, τον κινηματογράφο κ.λπ. Σημειώσε ότι σε μια κοινωνία όπου φοβούνται τον θάνατο, τους αρέσουν πολύ τα χιουμοριστικά προγράμματα, η κωμωδία, οι ταινίες περιπέτειας.Στη λογοτεχνία, εκτιμώνται τα είδη που επιβεβαιώνουν τη ζωή: μυθιστορήματα για τον έρωτα, για το σεξ, αστυνομικές ιστορίες. Από την άλλη, όλα τα κίνητρα που κάνουν κάποιον να σκεφτεί το νόημα της ζωής και του θανάτου στριμώχνονται από τον πολιτισμό. Προσπαθήστε να προσφέρετε σε κάποιον να διαβάσει τον Ντοστογιέφσκι - μια δοκιμή λυχνίας με την οποία μπορείτε να ελέγξετε εάν ένα άτομο είναι σοβαρό για το πρόβλημα της ζωής και του θανάτου ή προσπαθεί να κρυφτεί από αυτό ("ναι, ο Ντοστογιέφσκι σας, η θνητή λαχτάρα!").
Όταν έρχεται ο θάνατος και ένας νεκρός εμφανίζεται στο σπίτι, οι συγγενείς αρχίζουν να αναζητούν τρόπους για να τον αποχωριστούν «σωστά». τελευταίος τρόπος. Μια γειτόνισσα γιαγιά (που τα ξέρει «όλα» και πηγαίνει στην εκκλησία για τριακόσια χρόνια) εξηγεί «πώς» και «με ποια σειρά» πρέπει να ενεργήσει κανείς. Ορίστε μερικές συμβουλές «γιαγιάς»...
Φυσικά, είναι αδύνατο για μένα να γνωρίζω όλη την ποικιλία των συμβουλών της γιαγιάς (υπάρχουν πολλές γιαγιάδες και ζουν πολύ καιρό). Εδώ είναι μερικά μόνο που έχω συναντήσει ο ίδιος.
Έτσι, όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, ποιο είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε; Σωστά: κρεμάστε καθρέφτες.Για τι? Έτσι ώστε η ψυχή που περιπλανιέται γύρω από το διαμέρισμα μέχρι την 40η ημέρα (θυμηθείτε: όχι μέχρι την τρίτη, αλλά μέχρι την τεσσαρακοστή! Φτωχοί συγγενείς, ακόμη και να φύγουν από το διαμέρισμα για ενάμιση μήνα ...) δεν βλέπει τον εαυτό της στον καθρέπτη. Μάλλον θα λιποθυμήσει ή θα ντραπεί με την αντιαισθητική της εμφάνιση...
Αυτή η δεισιδαιμονία λειτουργεί απόλυτα. Στα τέσσερα χρόνια της ιεροσύνης μου, δεν έχω δει ακόμη σε ένα διαμέρισμα να μην έγινε αυτό. Χρυσός Κανόναςκηδεία. Στην ερώτηση: "γιατί και γιατί" - όλοι ανασήκωσαν τους ώμους τους: "φαίνεται ότι είναι απαραίτητο, είπε η γιαγιά μου ...".
Αλήθεια, υπάρχουν θετική στιγμήσε αυτόν τον χρυσό κανόνα. Κάποιοι κλείνουν και την τηλεόραση και δεν την βλέπουν για 40 μέρες! Αξιέπαινο ζήλο, πρέπει να συμβουλεύσετε μόνο άλλον έναν χρόνο να μην αφαιρέσετε την κουρτίνα από το κουτί της τηλεόρασης - για κάθε ενδεχόμενο. Όποιος την ξέρει, αυτή η ψυχή, ξαφνικά τριγυρνά κοντά - ίσως, τελικά, να τρομάξουν από τα νέα από το NTV ...
Ο ακόλουθος ακλόνητος κανόνας: ένα ποτήρι βότκα (για άντρα) ή νερό (για γυναίκα) και ένα κομμάτι ψωμί (βάζουν περισσότερα γλυκά, μπισκότα).Η ψυχή, επομένως, όχι μόνο περπατά γύρω από το διαμέρισμα, θέλει και να φάει. Αλήθεια, δεν είναι ξεκάθαρο γιατί τόσο λίγοι; Ήδη τότε και τα τρία πιάτα, αλλά με ένα μπουκάλι ... (Στο μνημόσυνο, παρεμπιπτόντως, τοποθετείται πάντα ένα πιάτο με μπορς για "την αγαπημένη μας ...").
Ένας ιερέας είπε ένα τέτοιο επεισόδιο: τον κάλεσαν στον ξύπνιο. Κάθεται και τρώει μια τηγανίτα. Ξαφνικά νιώθει ότι όλοι κοιτάζουν στο στόμα του... Νιώθει άβολα, κάθεται, πνίγεται... Όταν τελικά τελείωσε το φαγητό, όλοι αναστέναξαν με ανακούφιση - αποδεικνύεται Ο πατέρας θα φάει τη τηγανίτα μέχρι το τέλος, τότε όλα θα πάνε καλά με τον αποθανόντα εκεί ...
Οι αρχαίοι ειδωλολάτρες, που έκαναν γιορτές, εξακολουθούσαν να είναι πιο συνεπείς από τους σύγχρονους μας: τουλάχιστον ήξεραν ξεκάθαρα γιατί έκαναν αυτή ή εκείνη την ιεροτελεστία, όλα είχαν συμβολικό νόημα. Οι σύγχρονοι «Ορθόδοξοι ειδωλολάτρες» διακρίνονται από ακραία βλακεία όταν τίθεται αυτό το φαινομενικά απλό ερώτημα: «καλά, γιατί, πολίτες;!
Ένα σημαντικό σημείο είναι το ερώτημα μετά την απομάκρυνση του αποθανόντος: από τι (από την πόρτα ή από το παράθυρο) «πλένω» τα πατώματα;Δεν ξέρω? Εντάξει, θα απαντήσω: τα πατώματα, πολίτες, πρέπει να ξεπλυθούν από τη βρωμιά!
Λοιπόν, υπάρχουν ακόμα μικρές συμβουλές για το τι να διανείμετε μετά τον αποθανόντα φλιτζάνια με κουτάλια? Φέρτε του ένα σετ σούπας στην εκκλησία. μοιράζοντας τα υπάρχοντα του νεκρού.Εάν ο αποθανών ονειρεύεται αιτήματα, τότε αυτά τα αιτήματα πρέπει να εκπληρωθούν κυριολεκτικά: ζητά να ντυθεί - να πάει κάποια σκουπίδια στην εκκλησία. Ζητάει να φάει - να φέρει τσάι με ένα καρβέλι την παραμονή ... Αλλά γιατί κανείς δεν θέλει να δει σε αυτά τα αιτήματα μια κλήση να προσευχηθεί, να διορθώσει τη ζωή του, να γίνει πιο κοντά στον Θεό, έτσι ώστε να προσευχηθεί για τον αποθανόντα φτάνω πιο γρήγορα; Γιατί όλοι προσπαθούν να πληρώσουν τους νεκρούς; Η απάντηση είναι απλή: γιατί δεν υπάρχει πίστη στον παράδεισο και την κόλαση, και δεν υπάρχει αγάπη για τον αποθανόντα.
Ναι, πρόσφατα έμαθα ότι υπάρχει μια άλλη πιο σημαντική ιεροτελεστία αποβάλλοντας την ψυχή την τεσσαρακοστή ημέρα. Πρέπει να διαβάσετε κάτι, να βγείτε στην πύλη με ένα κερί, να ανοίξετε την πόρτα, γενικά, να κάνετε μυστηριώδεις ενέργειες που αναμφίβολα υπαινίσσονται στην ψυχή ότι, λένε, είναι ώρα και τιμή να μάθετε, βγείτε έξω ... (Άλλο έκδοση των καλωδίων: πρέπει την τεσσαρακοστή ημέρα στις 9 μ.μ. ανοίξτε το παράθυρο έτσι ώστε η ψυχή να επιπλέει ομαλά προς το νεκροταφείο ...)
Το πιο λυπηρό είναι ότι αυτές οι δεισιδαιμονίες είναι τόσο επίμονες που έχει κανείς την εντύπωση ότι λίγοι ιερείς τις πολεμούν. Σχεδόν πάντα ακούω από ανθρώπους στην κηδεία: «Πάτερ, είναι η πρώτη φορά που το ακούμε αυτό από σένα!». Οι ιερείς δεν κάνουν κήρυγμα στις κηδείες, μην εξηγούν στους ανθρώπους ότι αυτά δεν είναι ακίνδυνα λαϊκές παραδόσεις, και παραδόσεις που έρχονται σε αντίθεση Ορθόδοξη πίστη. Πολλοί ιερείς όμως προτιμούν να σιωπούν και να μην αναμειγνύονται. Και κάποιοι επίσης συμβάλλουν στη διάδοση του σκοταδισμού, δεν μπορείτε να το πείτε αλλιώς.
Η ιστορία ενός επισκόπου: «Τις προάλλες έλαβα μια καταγγελία: οι ενορίτες παραπονιούνται για τον πρύτανη τους, κατηγορούν τον ιερέα για την πιο τρομερή αμαρτία που μπορεί να είναι... Γράφουν ότι ο πατέρας δεν άφησε την ψυχή στον παράδεισο. Δημιουργήθηκε μια επιτροπή, η οποία εστάλη για κατανόηση. Αποδείχθηκε ότι μέχρι εκείνη την εποχή ένας ιερέας είχε υπηρετήσει σε αυτήν την ενορία με Δυτική Ουκρανία, αρκετά επαγγελματίας στη δουλειά του. Κάτω από αυτόν, διαμορφώθηκε εκεί η ακόλουθη παράδοση: μετά την κηδεία, ο νεκρός βγαίνει από το ναό, τοποθετείται στο προαύλιο της εκκλησίας, οι πύλες που οδηγούν από τον χώρο του ναού στον δρόμο είναι κλειδωμένες, ένα ποτήρι βότκα βγαίνει και ο ιερέας πρέπει να πιει αυτή τη βότκα και μετά να ρίξει το ποτήρι στη σιδερένια πύλη με τις λέξεις: "Ω, η ψυχή όρμησε στον παράδεισο!". Μετά από αυτό, οι πύλες ανοίγουν και το φέρετρο μεταφέρεται στο νεκροταφείο. Και ο νέος ιερέας, νέος, μετά το σεμινάριο, αποδείχθηκε πολύ εγγράμματος - και δεν το έκανε αυτό. Οι ενορίτες προσβλήθηκαν και έγραψαν μια καταγγελία…». (Deacon Andrey Kuraev. Non-American missionary. Saratov, Publishing house of the Saratov diocese, 2006.)
Θα ήταν αστείο αν δεν ήταν τόσο λυπηρό. Είναι περίεργο το φυσιολογικό σκεπτόμενους ανθρώπους, οι νέοι γυρίζουν τους ναούς ένα μίλι μακριά, όπου ζει το σκοτεινό, ασφυκτικό πνεύμα της «Ορθοδοξίας από τον Μπάμπα Γιάγκα»…
Μία από τις διεστραμμένες συμβουλές που έρχονται από τους ιερείς είναι οι επίμονες συμβουλές αφιερώστε το διαμέρισμα μετά τον αποθανόντα, "καθαρό". Φυσικά, η επιθυμία να κερδίσουμε επιπλέον εκατό από την ανθρώπινη θλίψη είναι κατανοητή ... Αλλά με αυτόν τον τρόπο δημιουργείται μια παγανιστική διδασκαλία ότι οι νεκροί είναι βρωμιά, αηδία, μετά από την οποία πρέπει κανείς να αγιάσει την κατοικία. Τα λείψανα των αγίων βρίσκονται σε ιερά στις εκκλησίες και αποπνέουν ρεύματα θεραπείας και χάριτος, και τα λείψανα των Ορθοδόξων νεκρών μας είναι, για κάποιο λόγο, η βεβήλωση των σπιτιών μας! Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό θέμα και, νομίζω, θα άξιζε τον κόπο να εφαρμοστούν αυστηρά πειθαρχικά μέτρα σε τέτοιους ιερείς που διαδίδουν τον «ορθόδοξο» παγανισμό.
Ένας «ζηλωτής» ιερέας (που είχε υπηρετήσει στο βαθμό του για 30 χρόνια!) ζήτησε μάλιστα από τον νεαρό πρύτανη να «ραντίσει Θεοφάνειο νερόπαγκάκια στα οποία στεκόταν το φέρετρο με τους νεκρούς, για να μην έχουν αρρώστιες όσοι θα κάθονταν αργότερα σε αυτά τα παγκάκια! Και τότε ακόμα αναρωτιόμαστε γιατί ο λαός μας είναι τόσο δεισιδαίμων... Τι είναι η ποπ - τέτοια είναι η ενορία.
Από πού προήλθε ο ... ταφικός χώρος;
Συζήτηση στο ναό: «Η γιαγιά μας πέθανε. Μας είπαν ότι έπρεπε να παραδοθεί στον ιδιοκτήτη της γης. Μπορώ να αγοράσω γη από σένα;..”
Νομίζεις ότι δεν μπορείς; Πώς αλλιώς μπορείς! Σε μερικούς ναούς, βρίσκεται ήδη μαζεμένη σε σωρούς, περιμένοντας τον νεκρό της. Το πιο σημαντικό, πληρώστε τα χρήματα, και αμέσως θα σας δοθεί σιωπηλά η «παράδοση στη γη». Και μπορείτε να πάτε με μια αίσθηση ολοκλήρωσης...
Δεν είναι μια συνηθισμένη κατάσταση; Αλλά οι άνθρωποι (και οι ίδιοι οι ιερείς, που το ασκούν αυτό) το σκέφτονται: γιατί χρειάζεται αυτή η γη;
Από πού προήλθε αυτή η ιεροτελεστία της «γης»;
Στη Ρωσία, μέχρι το 1917, υπήρχε ένας ναός σχεδόν σε κάθε νεκροταφείο, ήταν αρκετά συνηθισμένο αυτό Ορθόδοξος άνθρωποςθαμμένος σε τέτοιο ναό. Μετά την κηδεία, ο ιερέας πήγε μαζί με όλους στον τάφο, και όταν το φέρετρο κατέβηκε στον τάφο, ο ιερέας πήρε τη γη με ένα φτυάρι και το πέταξε στο φέρετρο, απαγγέλλοντας μια προσευχή: «Η γη του Κυρίου και η η εκπλήρωση, το σύμπαν και όλοι όσοι ζουν σε αυτό». Έτσι, αυτή η συμβολική δράση έδειξε σε όλους γύρω μας ότι δημιουργηθήκαμε από τη γη και επιστρέφουμε στη γη. Δηλαδή: σκεφτείτε την αδυναμία της ύπαρξής σας. Ολα. Δεν υπάρχει άλλο νόημα από μια συμβολική υπενθύμιση για τη ζωή του θανάτου.
ΣΕ Σοβιετική εποχήη κατάσταση χειροτέρεψε. Με τους ναούς, και με ό,τι άλλο σχετίζεται με την ορθόδοξη ταφή, έγινε προβληματικό. προέκυψε απουσιάζουσα κηδεία, μετά την οποία δόθηκε αφιερωμένη γη, ώστε οι πιστοί συγγενείς να μπορούν να πραγματοποιήσουν οι ίδιοι αυτή τη συμβολική τελετή, υπενθυμίζοντας τη μοίρα που περιμένει όλους μας.
Αλλά στο μέλλον, λόγω της καταστροφικής μείωσης τόσο των πιστών όσο και των εγγράμματων ιερέων, αυτή η ενέργεια μετατράπηκε σε αυτάρκεια, ξέφυγε από το εποικοδομητικό, παιδαγωγικό της σύμβολο και έγινε ανούσια και επιζήμια. Η ίδια η γη άρχισε να θεωρείται η κύρια στιγμή, αντικαθιστώντας ακόμη και την κηδεία.
Για παράδειγμα, σε ένα σύγχρονο φυλλάδιο που δημοσίευσε ο Μοναστήρι Sretensky, διαβάζουμε:
«Πάνω από το φέρετρο διακηρύσσεται» Αιώνια μνήμη". Ο ιερέας ραντίζει χώμα σταυρωτά στο σώμα του νεκρού με τα λόγια: «Η γη του Κυρίου και η εκπλήρωσή της, το σύμπαν και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν». Η ιεροτελεστία της ταφής μπορεί να τελεστεί τόσο στο ναό όσο και στο νεκροταφείο, αν κάποιος ιερέας συνοδεύει τον νεκρό εκεί. (σελ. 26)
(..) Στην εποχή μας, συμβαίνει συχνά ο ναός να βρίσκεται μακριά από το σπίτι του νεκρού, και μερικές φορές ακόμη και να απουσιάζει στην περιοχή. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένας από τους συγγενείς του αποθανόντος θα πρέπει να διατάξει μια απούσα κηδεία στην πλησιέστερη εκκλησία, αν είναι δυνατόν την τρίτη ημέρα. Στο τέλος του, ο ιερέας δίνει στον συγγενή ένα σύρμα, ένα φύλλο χαρτί με μια επιτρεπτή προσευχή και χώμα από το νεκρικό τραπέζι.
(..) Συμβαίνει όμως και ο νεκρός να κηδεύεται χωρίς αποχωρισμό από την εκκλησία, και μετά πολύς καιρόςΟι συγγενείς εξακολουθούν να αποφασίζουν να το τραγουδήσουν. Στη συνέχεια, μετά την κηδεία ερήμην, η γη θρυμματίζεται σταυρωτά πάνω στον τάφο, και η αύρα και η προσευχή είτε καίγονται και επίσης θρυμματίζονται, είτε θάβονται στον τύμβο του τάφου (σ. 26-27).
(..) Εάν η νεκρώσιμη ακολουθία γίνει πριν από την αποτέφρωση (όπως θα έπρεπε), τότε η εικόνα πρέπει να αφαιρεθεί από το φέρετρο και να σκορπιστεί χώμα πάνω από το φέρετρο. Αν η κηδεία έγινε ερήμην και η λάρνακα θάβεται στον τάφο, τότε η γη θρυμματίζεται σταυρωτά πάνω της. Εάν η λάρνακα τοποθετηθεί σε κολυμβάριο, τότε ο ταφικός χώρος μπορεί να διασκορπιστεί πάνω από οποιονδήποτε τάφο ενός χριστιανού, ως συνήθως, με την ανάγνωση του Τρισαγίου. Μαζί με το σώμα καίγονται το αύρα και η επιτρεπτική προσευχή (σελ. 32)». («Στο δρόμο όλης της γης». M., Sretensky m-r, 2003).
Και αυτό είναι όλο. Ούτε μια λέξη που να εξηγεί το νόημα αυτών των μετακινήσεων γης. Διαβάζοντας αυτό το κείμενο, μπορώ να καταλήξω μόνο σε ένα συμπέρασμα: το κύριο πράγμα είναι οι χωματουργικές εργασίες και η μαγεία με «κάψιμο» και «λαγούμιο». Η συμβουλή να σκορπίσεις χώμα στους τάφους των άλλων μοιάζει ιδιαίτερα άγρια! Λοιπόν, γιατί;! Ποιος το χρειάζεται; Αποθανών? Βαθιά αμφίβολο. Συγγενείς που θα σκάβουν βλακωδώς στους τάφους των άλλων, σκορπίζοντας στάχτη και νομίζοντας ότι κάνουν εκπληκτικά λογικές ενέργειες; Ή ιερείς που λαμβάνουν εισόδημα από το εμπόριο γης και δεν θέλουν να εξηγήσουν στους ανθρώπους ότι ο αποθανών χρειάζεται μόνο τις προσευχές και τις καλές μας πράξεις, τη διόρθωση της ζωής μας, την προσέγγισή μας στον Θεό; ..
Κι όμως, μπορεί κανείς να αναρωτηθεί: τι να κάνουμε, πώς να σπάσουμε την καθιερωμένη ψεύτικη παράδοση; Κήρυγμα, ακούραστη εξήγηση στους ανθρώπους (τόσο στην κηδεία όσο και εκτός αυτής) ότι το κύριο πράγμα είναι το πνευματικό (προσευχή, μετάνοια, διόρθωση ζωής) και οτιδήποτε υλικό (γη, φωτοστέφανο, σάβανο, κεριά κ.λπ.) είναι δευτερεύον , έχει μόνο συμβολική, παιδαγωγική σημασία, και γίνεται άνευ νοήματος μεμονωμένα από μια λογική κατανόηση αυτής της δράσης.
Πού να τραγουδήσω;
Στους Ορθόδοξους προεπαναστατική Ρωσίααυτό το θέμα δεν τέθηκε καν. Οποιος Ορθόδοξος Χριστιανόςή στην ενοριακή του εκκλησία, στην οποία είχε ανατεθεί σε όλη του τη ζωή (γι' αυτό τα λόγια της επιτρεπόμενης προσευχής ήταν γεμάτα με τόσο βαθύ νόημα, που ο εξομολογητής του νεκρού είπε: «Παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται» και επομένως είναι τόσο ανούσια τώρα, όταν ένας ιερέας βλέπει ένα άτομο ήδη νεκρό για πρώτη φορά) ή σε μια εκκλησία του κοιμητηρίου. Η άρνηση των συγγενών να θάψουν τον νεκρό στο ναό θα μπορούσε να θεωρηθεί ως πράξη απάρνησης της πίστης τους. Η κηδεία ερήμην ήταν δυνατή μόνο σε σχέση με το θάνατο ενός ατόμου "σε μια χώρα μακρινή" (στη θάλασσα, σε πόλεμο).
Στη σοβιετική εποχή (ειδικά πριν από τον πόλεμο), φυσικά, ο κύριος τρόπος κηδειών για πιστούς (και οι μη πιστοί δεν θάβονταν) λόγω διώξεων ήταν μια απούσα κηδεία, στην καλύτερη περίπτωση - σε ένα διαμέρισμα.
Αλλά μέχρι την εποχή της περεστρόικα και την εποχή μας, η κατάσταση έχει αλλάξει σοβαρά. Άρχισαν να θάβουν τους πάντες στη σειρά, σύμφωνα με την «παράδοση» (αν ήταν ονομαστικά βαφτισμένος), και οι ετοιμοθάνατες πιστές γιαγιάδες είχαν ως επί το πλείστον άπιστους συγγενείς. Και τώρα, πότε εκκλησιαστική ζωήσταθεροποιείται, υπάρχουν πολλές δυσκολίες με την κηδεία.
Ένα άτομο πεθαίνει. Οι συγγενείς έχουν ένα πρόβλημα επιλογής: πώς και πού να θάψουν;Υπάρχουν επιλογές: ερήμην (να πάτε για εξοχική κατοικία) - η απλούστερη και πιο κοινή επιλογή. Το να καλέσετε τον ιερέα στο σπίτι είναι ακριβό, αλλά σταθερό. Η μεταφορά τους στο ναό είναι σχεδόν μη ρεαλιστική επιλογή, ειδικά χάρη στην ληστρική πολιτική των γραφείων τελετών, που χρεώνουν πολλά χρήματα για κάθε λεπτό διακοπής λειτουργίας.
Στην Εκκλησία, γίνεται τώρα μια προσπάθεια να αναβιώσουν οι παλιές παραδόσεις των νεκρώσιμων ακολουθιών μόνο στις εκκλησίες, ακόμη πιο αυστηρά: μόνο στις κοιμητηριακές εκκλησίες. Αυτή η παράδοση από μόνη της, φυσικά, είναι νόμιμη. Αυτό είναι απλώς νεκρό. Μια τέτοια παράδοση θα ζήσει πραγματικά μόνο σε ένα ορθόδοξο κράτος, όπου η συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών αναγνωρίζει αυτή την παράδοση ως δική τους. Εμείς, αποδεικνύεται, επιβάλλουμε την παράδοσή μας στους άπιστους ανθρώπους. Η εκλιπούσα γιαγιά είναι πιστή και θα ήθελε να ταφεί στο ναό, αλλά ξεχνάμε ότι στόχος των συγγενών της είναι να απαλλαγούν γρήγορα και, κυρίως, από τη γριά χωρίς επιπλέον κόστος. Ως εκ τούτου, θα πάρουν τον δρόμο της ελάχιστης αντίστασης: είτε θα αγοράσουν ένα κομμάτι γης, είτε το γραφείο τελετών θα τους φέρει ένα είδος «αυτόνομου» ιεροπροκλητικού, σεληνόφωτος στον θρησκευτικό αναλφαβητισμό του λαού. Στην καλύτερη περίπτωση, θα φέρουν ακόμα τη γριά στην εκκλησία του νεκροταφείου, όπου αυτές οι γριές έχουν από καιρό ρίξει στο ρεύμα. (Πατέρες του νεκροταφείου, μην προσβάλλεστε, δεν μιλάω για όλους!).
Ξέρετε πόσο διαρκεί μια κανονική κηδεία, με πλήρη σειρά; Περίπου δύο ώρες. Συνήθως σερβίρουν για μικρό χρονικό διάστημα - περίπου μισή ώρα. Έχετε δει ποτέ κηδεία σε δώδεκα λεπτά; Εχω δει. Είδα πώς ένας βαθιά πιστός νεκρός (που πέθανε λίγες ώρες μετά την επόμενη κοινωνία) προσβλήθηκε όταν ο ιερέας (τι άλλο θα τον λέγατε;!), μουρμουρίζοντας κάτι κάτω από την ανάσα του και κυριολεκτικά τρέχοντας, φούντωσε όλα όσα νόμιζε ότι χρειάζεται για ανεμιστήρα με θυμιατήρι. Αυτό ονομαζόταν η υπηρεσία ταφής «στο νεκροταφείο». Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα με τις κηδείες στις κοιμητηριακές εκκλησίες: η πλήρης αδιαφορία του ιερέα (όχι όλων, φυσικά!) για τον επόμενο (εικοστό σήμερα) νεκρό. Μια τέτοια «κηδεία» μόνο στην απόρριψη ανθρώπων από την Εκκλησία συντελεί.
Επομένως, στη σημερινή μας κατάσταση, η κηδεία στο σπίτι φαίνεται να είναι η πιο ρεαλιστική. Από τη μία πλευρά, αυτό είναι μια απόκλιση από την αγορά γης. Από την άλλη πλευρά, οι άπιστοι θα μπορούν να αγγίξουν την ομορφιά της Ορθόδοξης νεκρώσιμης ακολουθίας για τουλάχιστον μισή ώρα στο σπίτι σε ένα οικείο περιβάλλον. Και το πιο σημαντικό: το κήρυγμα. Είναι τη στιγμή της αποχώρησης του νεκρού που οι άνθρωποι είναι πιο ανοιχτοί στο λόγο του ιερέα, πιο ικανοί να σκεφτούν την αδυναμία της ζωής τους. Δεν μπορείς να τους στερήσεις αυτή την ευκαιρία. Δεν έχουν ακόμα τη δύναμη να περάσουν το κατώφλι του ναού, και ο ιερέας, ως ιεραπόστολος, θα έρθει νόμιμα στο σπίτι τους και θα πει κάτι για τη σωτηρία της ψυχής.
Φυσικά, είναι υπέροχο όταν οι άνθρωποι καταλαβαίνουν την ανάγκη για κηδεία στο ναό, αλλά όταν δεν συμβαίνει αυτό, τότε είναι καλύτερα να τους συναντήσετε στα μισά του δρόμου (τους, και όχι τις δεισιδαιμονίες της γης!), Μπείτε στο σπίτι τους και δείξτε ότι ο ιερέας δεν είναι παράρτημα τελετουργικών λειτουργιών (πολλοί είναι σίγουροι γι' αυτό), αλλά ένας άνθρωπος που διορίστηκε από τον Θεό να παρηγορεί τους πενθούντες και να νουθετεί τους χαμένους.
συμπέρασμα
Κάποτε, στην κηδεία, έκανα ένα μακροσκελές κήρυγμα, μιλώντας για τη σημασία για τον θανόντα κάθε τι πνευματικού (προσευχές, καλές πράξεις) και την ασημαντότητα όλων των εξωτερικών (γη, κρεμαστοί καθρέφτες κ.λπ.). Εξήγησε την έννοια του «γη». Σε απάντηση, μια θεία με έξυπνο βλέμμα μου παρατήρησε:
«Αυτό είναι το μόνο που λες σωστά, φυσικά. Μόνο ένα πράγμα δεν είναι καλό: μάταια φέρατε λίγη γη στο σπίτι, δεν έπρεπε.
Και στην ερώτησή μου:
- Από πού πήρε τόσο βαθιά γνώση της θεολογίας, απάντησε χωρίς να ντρέπεται:
- Πώς από πού; Από την εκκλησία, φυσικά, το ακούσαμε από εκεί!
Τι θα μπορούσα να της πω; Ναι, προς ατυχία μας, οι άνθρωποι φέρνουν δεισιδαιμονίες από τους ναούς μας. Σπάνια βέβαια φταίνε οι ίδιοι οι ιερείς για τη διάδοση της άγνοιας (αν και συμβαίνει), τις περισσότερες φορές φταίνε οι γιαγιάδες, «οι κυριότερες στα κηροπήγια» και στην «σωστή» ευσέβεια. Αλλά, πού είναι ο ιερέας αυτή την ώρα, γιατί δεν είναι στο ναό; Γιατί, αντί για πυκνές ειδωλολάτρες, δεν εφημερεύουν στο ναό νέοι, γνώστες, οι οποίοι, ελλείψει ιερέα, μπορούν να εξηγήσουν με σαφή και προσιτή μορφή σε όσους έρχονται τις στοιχειώδεις έννοιες της ορθόδοξης ζωής;
Και, φυσικά, επαναλαμβάνω ξανά: το κήρυγμα είναι πολύ σημαντικό, όχι μόνο από τον άμβωνα, αλλά παντού - σε τρεμούς, σε κατηχουμένους και μόνο σε ένα παγκάκι κοντά στην εκκλησία. Και είναι πολύ σημαντικό να το κάνουν όλοι οι ιερείς, γιατί μόνο τότε υπάρχει ελπίδα ότι η πίστη του λαού μας θα είναι ορθόδοξη, και όχι «της γιαγιάς».
Ιερέας Alexy Pluzhnikov
ΠΑΡΑΘΕΤΩ: "Καταρχάς, πρέπει να πούμε ότι η έκφραση "ας πέσει η γη" δεν έχει αθεϊστικές ρίζες, αλλά ειδωλολατρικές. Αυτή η έκφραση προέρχεται από την αρχαία Ρώμη. Στα λατινικά, θα ακούγεται κάπως έτσι - "Κάτσε tibi terra levis." Από τον αρχαίο Ρωμαίο ποιητή Mark Valery Martial έχει αυτούς τους στίχους: "Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes" (Αφήστε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη για εσάς, Και σκεπάστε απαλά την άμμο έτσι ότι τα σκυλιά μπορούν να σκάψουν τα κόκαλά σας)
Ορισμένοι φιλόλογοι πιστεύουν ότι αυτή η έκφραση ήταν μια κατάρα τάφου για τον νεκρό. Ωστόσο, δεν έχουμε λόγο να το πούμε, γιατί αυτή η έκφραση χρησιμοποιήθηκε και πριν από τον Martial. Στις αρχαίες ρωμαϊκές επιτύμβιες στήλες, μπορείτε συχνά να δείτε τέτοια γράμματα - S T T L - αυτός είναι ένας επιτάφιος από - "Sit tibi terra levis" (ας είναι η γη κάτω). Υπήρχαν επιλογές: T L S - «Terra levis sit» (Let the earth be down) ή S E T L - «Sit ei terra levis» (Αφήστε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη). Επί του παρόντος, ένας παρόμοιος επιτάφιος μπορεί να βρεθεί σε αγγλόφωνες χώρες, όπου οι επιτύμβιες στήλες έχουν συχνά την επιγραφή - R.I.P. (Rest In Peace) - αναπαύσου εν ειρήνη.
Δηλαδή, η έκφραση «ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη» είναι πολύ παλαιότερη από τον αθεϊσμό και φέρει ακριβώς θρησκευτική χροιά, και όχι αθεϊσμό. Μπορεί ένας Χριστιανός να χρησιμοποιήσει αυτή την έκφραση; Σίγουρα όχι, γιατί ο Χριστιανισμός είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από τις παγανιστικές ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή της ψυχής. Δεν πιστεύουμε ότι η ψυχή βρίσκεται στη γη μαζί με το σώμα που αποσυντίθεται. Πιστεύουμε ότι, έχοντας πεθάνει, η ψυχή ενός ανθρώπου πηγαίνει στον Θεό για μια ιδιωτική κρίση, ο οποίος αποφασίζει πού θα περιμένει τη γενική ανάσταση την παραμονή του Παραδείσου ή την παραμονή της κόλασης. Οι ειδωλολάτρες είχαν μια εντελώς διαφορετική ιδέα. Εύχονταν «η γη να ήταν χνούδι», δηλαδή να μην πιέζει τα κόκαλα ενός ανθρώπου και να μην προκαλεί ενόχληση στον νεκρό. Παρεμπιπτόντως, εξ ου και οι παγανιστικοί φόβοι για «ενόχληση των νεκρών» και οι μύθοι για τους αναστημένους σκελετούς κ.λπ. Δηλαδή, όλα αυτά δείχνουν την παγανιστική πεποίθηση ότι η ψυχή μπορεί να μείνει δίπλα στο σώμα της ή ακόμα και στο ίδιο το σώμα. Εξ ου και οι ευχές.
Επίσης ακούω συχνά τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν την έκφραση «άσε τη γη να πέσει», αλλά δεν έχω δει ποτέ άτομο που θα έβαζε ακριβώς αρχαίο παγανιστικό περιεχόμενο σε αυτήν την έκφραση. Κυρίως μεταξύ των ανθρώπων που δεν έχουν εκπαιδευτεί στην πίστη, η έκφραση «ας πέσει η γη» χρησιμοποιείται ως συνώνυμη για τις λέξεις «Βασιλεία των Ουρανών». Μπορείτε συχνά να ακούσετε αυτές τις εκφράσεις σε συνδυασμό.
Εδώ χρειάζεται να έχεις συλλογισμό και αίσθηση πνευματικού τακτ. Αν ακούσατε ότι ένα άτομο με απογοήτευση λέει στο ξύπνημα «άσε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη», τότε μάλλον δεν θα είναι η καλύτερη στιγμή για να συζητήσεις μαζί του ή να κάνεις συζητήσεις. Περιμένετε να έρθει η ώρα και όταν παρουσιαστεί μια ευκαιρία, πείτε πολύ προσεκτικά στο άτομο ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν χρησιμοποιούν μια τέτοια έκφραση.
Πώς να πούμε «Η Βασιλεία των ουρανών σε αυτόν» ή «Είθε η γη να αναπαυθεί εν ειρήνη»; Είθε η γη να αναπαυθεί εν ειρήνη μαζί του "- αυτό είναι περισσότερο καθομιλουμένη φράση, λαϊκό. Ακούω συχνά: «Ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη». Είναι ξεκάθαρο ότι πρόκειται για «αθεϊσμό».
Γη αναπαύσου εν ειρήνη - σε ποιον. ΣΕ εθιμοτυπία ομιλίας: μια καλή ανάμνηση του νεκρού, που προέκυψε από μια προληπτική ιδέα της μετά θάνατον ζωής. Θυμάστε τη Βάσια από το Ταγκανρόγκ; I και/, κρασί. ze/ml; pl. ze/mli, zeme/l, ze/mlyam; και. 1) Γη / Τρίτος πλανήτης ηλιακό σύστημα, περιστρέφεται γύρω από τον άξονά του και γύρω από τον Ήλιο, του οποίου η τροχιά βρίσκεται μεταξύ της Αφροδίτης και του Άρη.
Αυτή η έκφραση προέρχεται από την αρχαία Ρώμη. Στα λατινικά, θα ακούγεται έτσι - "Sit tibi terra levis". Ο αρχαίος Ρωμαίος ποιητής Marcus Valerius Martial έχει αυτούς τους στίχους: «Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes». Ορισμένοι φιλόλογοι πιστεύουν ότι αυτή η έκφραση ήταν μια κατάρα τάφου για τον νεκρό.
Εύχονταν «η γη να ήταν χνούδι», δηλαδή να μην πιέζει τα κόκαλα ενός ανθρώπου και να μην προκαλεί ενόχληση στον νεκρό. Δηλαδή, όλα αυτά δείχνουν την παγανιστική πεποίθηση ότι η ψυχή μπορεί να μείνει δίπλα στο σώμα της ή ακόμα και στο ίδιο το σώμα. Εξ ου και οι ευχές. Επίσης ακούω συχνά τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν την έκφραση «άσε τη γη να πέσει», αλλά δεν έχω δει ποτέ άτομο που θα έβαζε ακριβώς αρχαίο παγανιστικό περιεχόμενο σε αυτήν την έκφραση.
Μπορείτε συχνά να ακούσετε αυτές τις εκφράσεις σε συνδυασμό. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Η φωτογραφία δείχνει ένα θραύσμα αρχαίας ρωμαϊκής ταφόπλακας με την επιγραφή "Sit tibi terra levis". Η μία είναι για την ψυχή που έχει πάει στον ουρανό, η δεύτερη έκφραση είναι για το σώμα που έχει πάει στη γη. Εάν το σώμα αποσυντίθεται σωστά στη γη, τότε η γη, μέχρι το ανάχωμα, γίνεται μαλακή και αφράτη.
Και οι δύο εκφράσεις είναι σωστές. Μερικοί άνθρωποι, θρηνώντας για τον αποθανόντα, εύχονται γενικά για τη Βασιλεία των Ουρανών και ας αναπαυθεί η γη εν ειρήνη. Με εκκλησιαστικοί κανόνεςδεν υπάρχουν αυστηρά καθορισμένες λέξεις που πρέπει να ειπωθούν στον αποθανόντα. Στην προεπαναστατική εποχή, κάθε οικογένεια είχε μια λίστα με τα ονόματα όλων των αποθανόντων μελών αυτής της οικογένειας - "Pomyannik".
Για να τελέσουμε τη λειτουργία, είναι απαραίτητο εκτός από τον ιερέα να υπάρχουν ψάλτες, σέξτον και φυσικά όσοι προσεύχονται. Επομένως, στα μέσα της εβδομάδας, δεν έχει κάθε εκκλησία λειτουργία, δηλαδή λειτουργία. Στη Μεγάλη Σαρακοστή δεν μπορεί να τελεστεί η πλήρης λειτουργία κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, επομένως δεν μπορεί να γίνει μνημόσυνο των νεκρών αυτές τις ημέρες.
Αφήστε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη ή η βασιλεία των ουρανών ...
Πότε είναι στο ημερολόγιο γονεϊκά Σάββατα, και τι άλλο ορθόδοξη εκκλησίαεγκατασταθεί ιδιαίτερες μέρεςγια να τιμήσουν τη μνήμη των νεκρών; Την ημέρα αυτή τιμάται η μνήμη των πολεμιστών, αν και μπορούν να τιμηθούν και άλλοι νεκροί συγγενείς.
Η έκφραση "γη αναπαύσου εν ειρήνη"
Πρώτα απ 'όλα, προσευχή για αυτούς, προσευχή στο ναό, προσευχή στο σπίτιγιατί υπάρχουν άνθρωποι που καλός λόγοςδεν μπορεί να πάει στην εκκλησία εκείνη την ημέρα. Ως εκ τούτου, μπορούν να προσεύχονται θερμά και εγκάρδια στο σπίτι για τους νεκρούς συγγενείς τους - σε μια ιδιωτική προσευχή στο σπίτι. Στο συνηθισμένο Βιβλίο Προσευχής υπάρχει μια «Προσευχή για τους Αναχωρημένους». Όλα τα ονόματα στις σημειώσεις πρέπει να δίνονται στην εκκλησιαστική ορθογραφία, για παράδειγμα, George, όχι Yuri, Fotinia, όχι Svetlana.
Από πού προήλθε η έκφραση «Ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη»;
Αυτό σημαντικό σημείο, γιατί υπάρχει ένα τέτοιο ρητό «Ο καλοθρεμμένος δεν καταλαβαίνει τον πεινασμένο». Όταν είμαστε χορτάτοι, δεν νομίζουμε ότι υπάρχουν άνθρωποι που πεινούν, που πρέπει να ταΐσουν. Το ίδιο το γεύμα είναι μια ελεημοσύνη που γίνεται για τους νεκρούς συγγενείς, γιατί εκείνα τα έξοδα που πήγαν σε αυτό, αυτή είναι η θυσία. Αυτός δεν πρέπει να είναι ένας κύκλος ανθρώπων που μας ενδιαφέρουν για κερδοσκοπικούς σκοπούς για να επωφεληθούμε από αυτούς, επομένως, πρέπει να προσκαλέσουμε φτωχούς ανθρώπους στη μνήμη που πρέπει να ταΐσουν.
Είναι σωστό να αφήνουμε γλυκά, τσιγάρα (αν ο αποθανών ήταν καπνιστής) ή ακόμα και ποτήρια αλκοόλ στο νεκροταφείο; Έτσι, επιστρέφουμε στον παγανισμό, τότε υπήρχε μια trizna (ιεροτελεστία), η οποία απλώς δεν συνέβη εκεί. Πρέπει να καταλάβουμε ότι εάν ένα άτομο είχε κάποιο είδος γήινου εθισμού, παραμένει στη γη και μέσα αιώνια ζωήαυτό δεν είναι. Φυσικά, είναι ακατάλληλο να βάζετε τσιγάρα ή ποτήρια αλκοόλ.
Υπάρχουν περιπτώσεις που οι αυτοκτονίες έχουν την ευλογία να θάβονται ερήμην. Στη Μεγάλη Σαρακοστή υπάρχουν κάποιες αποκλίσεις από τους κανόνες του συνηθισμένου εορτασμού. Πιθανώς, δεν υπάρχει τίποτα στη ζωή μας που θα ήταν πιο μυθοποιημένο, κορεσμένο από δεισιδαιμονίες από τον θάνατο ενός ατόμου και την ιεροτελεστία της ταφής του. Από την ορθόδοξη σκοπιά, ο θάνατος ενός ανθρώπου (πιστού, εκκλησιαστικού, φυσικά) είναι «κοίμηση», κοιμάται, εξ ου και ο «αναχωρημένος», κεκοιμημένος.
Από πού προήλθε ο ... ταφικός χώρος;
Επομένως, ο ιερέας φορά λευκά άμφια για την κηδεία, δείχνοντας την πίστη της Εκκλησίας σε αυτό το δόγμα. Έξω από την Εκκλησία η στάση απέναντι στον θάνατο είναι τελείως διαφορετική. Ο θάνατος ενός ανθρώπου είναι μια καταστροφή, μια φυσική καταστροφή. Παρά το γεγονός ότι απευθύνθηκαν στην Εκκλησία για μια νεκρώσιμη ακολουθία, στην πραγματικότητα οι συγγενείς του αποθανόντος δεν πιστεύουν ότι είναι «πεθαμένος», «νεκρός» (δηλ. κάποιος που «αναπαύεται», «αναπαύεται με τον Θεό»).
Δείτε δωρεάν κλιπ: αφήστε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη
Και αφού δεν υπάρχει πίστη στην αιωνιότητα και την Κυριακή, τότε υπάρχει ένας πανικόβλητος φόβος του θανάτου και ό,τι συνδέεται με αυτόν. Όπου δεν υπάρχει πίστη στον Αναστάντα Θεό, υπάρχει η επιθυμία να σπρώξουμε τον θάνατο (ακριβέστερα, τις σκέψεις για αυτόν) στην περιφέρεια της συνείδησης. Στα τέσσερα χρόνια της ιερωσύνης μου, δεν έχω δει ποτέ σε ένα διαμέρισμα να μην εκπληρωθεί αυτός ο χρυσός κανόνας της ταφής. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια θετική στιγμή σε αυτόν τον χρυσό κανόνα.
Λοιπόν, υπάρχουν ακόμα μικρές συμβουλές για το πώς να διανέμετε φλιτζάνια με κουτάλια μετά τον αποθανόντα. Φέρτε του ένα σετ σούπας στην εκκλησία. μοιράζοντας τα υπάρχοντα του νεκρού. Θα ήταν αστείο αν δεν ήταν τόσο λυπηρό. Δηλαδή: σκεφτείτε την αδυναμία της ύπαρξής σας. Ολα. Δεν υπάρχει άλλο νόημα από μια συμβολική υπενθύμιση για τη ζωή του θανάτου.
Κυρίως μεταξύ των ανθρώπων που δεν έχουν εκπαιδευτεί στην πίστη, η έκφραση «ας πέσει η γη» χρησιμοποιείται ως συνώνυμη για τις λέξεις «Βασιλεία των Ουρανών». Δηλαδή, η έκφραση «ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη» είναι πολύ παλαιότερη από τον αθεϊσμό και φέρει ακριβώς θρησκευτική χροιά, και όχι αθεϊσμό. Η γη / κινείται γύρω από τον ήλιο. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να πούμε ότι η έκφραση «ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη» δεν έχει αθεϊστικές ρίζες, αλλά παγανιστικές. Υπάρχουν και άλλες ημέρες μνήμης των νεκρών, στο εκκλησιαστικό ημερολόγιοδεν είναι, αλλά με την ευλογία Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςγίνονται.
Ποιος από εμάς, βρισκόμενος σε κηδεία ή συμμετέχοντας σε συζήτηση για τον αποθανόντα, δεν άκουσε ούτε είπε τη φράση «Η βασιλεία των ουρανών σ' αυτόν!». Τι σημαίνει? Λίγοι από εμάς το σκεφτήκαμε, συνθλίβοντας τη νεκρική τούρτα ή τα γλυκά, σαν να μπορούσαν να γλυκάνουν τους νεκρούς. μετά θάνατον ζωή. Βασιλεία των ουρανών... Ίσως εδώ είναι παράδεισος; Και αυτό ακριβώς εύχονται για την ψυχή του εκλιπόντος, ανεξάρτητα από το είδος της ζωής που έζησε εδώ στη γη ...
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στη Βίβλο, τα λόγια του Ιησού Χριστού για τη βασιλεία των ουρανών δεν αγγίζουν το θέμα του θανάτου. Αυτή η ιδέα ισχύει για ζωντανούς ανθρώπους! Εκπληκτος? Τότε διαβάστε!
Ο Χριστός για τη Βασιλεία των Ουρανών
Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι στη Γραφή υπάρχουν δύο σύμφωνες φράσεις - "Βασιλεία του Θεού" και "Βασιλεία των Ουρανών". Το τελευταίο χρησιμοποιείται μόνο σε ένα από τα Ευαγγέλια που γράφτηκαν για τους Εβραίους. Απέφευγαν οποιαδήποτε αναφορά της λέξης «Θεός» για να μην τη βεβηλώσουν, τις περισσότερες φορές απλώς αντικαθιστούσαν αυτή τη λέξη με άλλη ή «Θεό». Στην ουσία, τα βασίλεια των ουρανών και τα βασίλεια του Θεού είναι ένα και το αυτό. Τι λέει η Βίβλος για αυτούς;
1. Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα στους πιστούς.Αυτό είπε ο Χριστός ως απάντηση στους Φαρισαίους - τους θρησκευτικούς ηγέτες εκείνης της εποχής.
«Η Βασιλεία του Θεού δεν θα έρθει με εμφανή τρόπο, και δεν θα πουν: Ιδού, είναι εδώ, ή, Ιδού, εκεί. Διότι ιδού, η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας». (Λουκάς 17:20-21)
Μέσα στους άπιστους ανθρώπους, στο μέρος όπου έπρεπε να υπάρχει ένα μόριο του ουρανού, το πνεύμα του Θεού- ένα κενό που όλοι προσπαθούν να καλύψουν όσο καλύτερα μπορούν. Κάποιος - η αναζήτηση της αλήθειας, και κάποιος προσωρινές απολαύσεις, η αμαρτία ...
2. Είναι αόρατο και αιώνιο, όπως ο ίδιος ο Θεός.
«...γιατί το ορατό είναι προσωρινό και το αόρατο είναι αιώνιο». (Β Κορινθίους 4 κεφ. 18)
3. Η βασιλεία του Θεού απαιτεί προσπάθεια από όσους θέλουν να εισέλθουν σε αυτήν.
«Από τις ημέρες του Ιωάννη του Βαπτιστή μέχρι σήμερα, η Βασιλεία των Ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και όσοι χρησιμοποιούν βία την αποκτούν». (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 11:12)
Ποιες είναι αυτές οι προσπάθειες; Πάλη με την αμαρτωλή σάρκα σου, απόρριψη αυτού που σε εμποδίζει να μπεις μέσα το ουράνιο βασίλειοαλλά πολύ ακριβά κ.λπ.
4. Μόνο όσοι ακολουθούν το θέλημα του Θεού μπορούν να εισέλθουν σε αυτό.
«Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Κύριε!» θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς». - αυτά τα λόγια του Χριστού καταγράφονται στο 7ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου.
5. Εάν η ζωή σας κατευθύνεται προς την απόκτηση της Βασιλείας του Θεού, την εκπλήρωση του θελήματος του Επουράνιου Πατέρα, τότε θα φροντίσει για όλες τις άλλες ανάγκες και επιθυμίες σας. Αυτή η υπόσχεση καταγράφεται στο Ματθαίος 6 κεφ. 33 άρθρ.
Παραβολές για τη Βασιλεία των Ουρανών
Αν διαβάσετε το Ευαγγέλιο, θα δείτε ότι ο Χριστός μιλούσε συχνά με παραβολές - παραδείγματα, εικόνες από συνηθισμένη ζωήγια να καταλαβαίνουν οι άνθρωποι. Το ίδιο συμβαίνει και με τη βασιλεία των ουρανών - υπάρχουν πολλές παραβολές για αυτήν, οι οποίες καταγράφονται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, κεφάλαιο 13. Έτσι ο Ιησούς το συγκρίνει:
1. Με χωράφι σπαρμένο με καλούς σπόρους, στο οποίο τη νύχτα ο εχθρός έσπερνε αγριόχορτα - ζιζάνια. Οι υπηρέτες ήθελαν να τα ξεριζώσουν, αλλά ο ιδιοκτήτης του χωραφιού είπε να τα αφήσει, για να μην χαλάσουν άθελά τους το σιτάρι. Όταν ήρθε η ώρα του θερισμού, και όλα μαζεύτηκαν, τα στάχυα στάλθηκαν στον αχυρώνα και τα ζιζάνια στη φωτιά. Έτσι θα είναι στο τέλος του χρόνου - οι δίκαιοι θα πάνε στον Θεό.
2. Με σιναπόσπορο, ο μικρότερος από όλους τους σπόρους, από τον οποίο όμως φυτρώνει ένα μεγάλο δέντροόπου βρίσκουν καταφύγιο πουλιά και ζώα. Το ίδιο και η βασιλεία των ουρανών - στην καρδιά ενός ατόμου εμφανίζεται πρώτα ένα μικρό βλαστάρι πίστης, το οποίο στη συνέχεια μπορεί να γίνει μεγάλο και να βοηθήσει άλλους ανθρώπους.
3. Με προζύμι, που είναι μικρό, αλλά ζυμώνει πολύ αλεύρι, μετατρέποντάς το σε ζύμη. Η βασιλεία του Θεού εξαπλώνεται πάντα έτσι: από μια χούφτα μαθητών του Χριστού, αυτή βραχυπρόθεσμακάλυψε πολλές χώρες και εξαπλώνεται ακόμα σε όλο τον πλανήτη. Όταν ένας άνθρωπος γίνεται αληθινός πιστός, δεν αλλάζει μόνο ο ίδιος, αλλά όλα γύρω του αλλάζουν.
4. Με ένα θησαυρό κρυμμένο στο χωράφι και ένα πολύτιμο μαργαριτάρι. Για χάρη τους, ένας άνθρωπος πούλησε ό,τι έχει για να αποκτήσει αυτό το χωράφι και να αγοράσει αυτό το μαργαριτάρι. Όταν ένα άτομο γνωρίζει αληθινά τον Θεό, ξαφνικά συνειδητοποιεί πόσο ασήμαντα και προσωρινά είναι όλα τα άλλα. Είναι έτοιμος να χάσει τα πάντα για να μην χάσει το κύριο πράγμα στη ζωή του - τη σωτηρία, τη χάρη του Θεού, την αγάπη και την αλήθεια.
5. Με δίχτυ που πετάγεται στη θάλασσα και έχει πιάσει και καλό ψάρι και κακό. Οι ψαράδες κράτησαν το πρώτο για τον εαυτό τους και πέταξαν έξω όλα τα κακά. Έτσι θα γίνει κατά τη δεύτερη παρουσία, λέει ο Χριστός - οι δίκαιοι θα χωριστούν από τους αμαρτωλούς.
Τώρα ξέρετε τι είναι η βασιλεία των ουρανών από την άποψη της Βίβλου! Πώς μπορείτε να το αγοράσετε;
Αν θέλεις να έχεις τη βασιλεία του Θεού μέσα στην καρδιά σου,