Λοιπόν, το ερώτημα είναι ποιοι λατρεύονται από εκείνους τους Εβραίους που δεν αναγνώρισαν τον Χριστό, ενδιαφέρον ΡωτήστεΔεν είναι αλήθεια, γιατί η πλειονότητα είναι πεπεισμένη ότι οι Εβραίοι υπηρετούν τον Θεό Γιαχβέ, αλλά βρέθηκε ενδιαφέρον υλικό από ένα όχι χωρίς τη γνωστή στοά Ελευθεροτέκτονων «Φίλοι της Ανθρωπότητας».
Ο πρόεδρος βυθίστηκε σιωπηλά στη θέση του, αφήνοντας τον βαρόνο Rothenburg να συνεχίσει την ομιλία του.
Ο γέρος Εβραίος, με ένα σιωπηλό κυκλικό τόξο, ευχαρίστησε για την άδεια και άρχισε με μια ήσυχη και σοβαρή φωνή, στην οποία μπορούσε κανείς να ακούσει βαθιά θλίψη.
Φίλοι και αδέρφια... Είμαστε όλοι Εβραίοι εδώ, και επομένως δεν μπορούμε να μιλάμε για ανοχή, χάρη στην οποία χάνονται οι εχθροί μας, που λατρεύουν τον Εσταυρωμένο από τους προγόνους μας. Είμαστε υποχρεωμένοι να μισούμε και να περιφρονούμε όλες τις άλλες θρησκείες, και επομένως όλες τις άλλες πεποιθήσεις. Ο Εωσφορισμός, από την άλλη πλευρά, έχει μετατραπεί σε μια νέα θρησκεία, η οποία αρχίζει να καταπνίγει την εβραϊκή πίστη, διώχνοντάς την από τις εβραϊκές καρδιές... Ξέρω ότι θα μου απαντήσετε ότι ο Καμπαλισμός ιδρύθηκε, ή τουλάχιστον καταγράφηκε, από τους ιδιαίτερα σεβαστός και άγιος Ραβίνος Akiba, ο οποίος θεωρείται ο συγγραφέας του "Safer Yezirah" - Book of Creations, που εκδόθηκε από τον Ραβίνο Moses de Leon. Ζητώ συγγνώμη από όσους τα ξέρουν όλα αυτά που επαναλαμβάνω αυτά που ξέρουν. Αλλά η ιστορία της πίστης των πατέρων μας είναι ελάχιστα γνωστή στη νέα γενιά των Εβραίων. Πολλοί από αυτούς δεν γνωρίζουν καν την αρχαία γλώσσα των Ταλμούδων και πρέπει να αρκούνται σε κακές μεταφράσεις των ιερών μας βιβλίων. Ακόμα κι εδώ, σε αυτή τη συνάντηση του Διεθνούς Εβραϊκού Σανχεντρίν, πρέπει να μιλήσουμε, ντρεπόμενοι να πούμε, στα γερμανικά για να καταλάβουμε ο ένας τον άλλον...
Μια αόριστη μουρμούρα έτρεξε γύρω από το τραπέζι. Στα πρόσωπα των παρευρισκομένων εκφράστηκε αμηχανία. Μόνο ο Κόμης Ρεντ και ο Γκόλντμαν κοιτάχτηκαν, με το ίδιο μισογελοιοποιητικό χαμόγελο. Όμως ο γέρος φανατικός δεν παρατήρησε αυτό το χαμόγελο, παρασυρμένος από τις σκέψεις του.
Και εργαζόμαστε για την παγκόσμια κυριαρχία των Εβραίων, στο όνομα της ένωσης του λαού μας διασκορπισμένου σε όλο τον κόσμο, που δεσμεύεται μόνο από μια κοινή πίστη, συμφέροντα συναισθημάτων και σκέψεων. Πώς να μην πει κανείς ότι ό,τι φέρνει διχασμό στο περιβάλλον μας είναι επιβλαβές στην ίδια του την αρχή. Το βιβλίο "Zohar Ghakadosh", το οποίο ήταν, όπως λέμε, προσθήκη και εξήγηση του "Safer Yezirah" του ραβίνου Ακίμ, δημιούργησε το πρώτο μεγάλο σχίσμα στον Εβραϊκό, το οποίο δεν μπορούσε να διασπαστεί ούτε από την τυραννία των Ασσυρίων και των Βαβυλωνίων. τέρατα, ή με τη σοφία των αιγυπτιακών και χαλδαϊκών πίστεων, ή από τις σιδερένιες λεγεώνες των Ρωμαίων Καίσαρων. , ούτε διώξεις χιλιετιών των οπαδών του «διάσημου προσώπου». Το βιβλίο «Zohar Ghakadosh», ανεξάρτητα από το ποιος γράφτηκε, είτε από τον Simon ben Joahai, τον πρώην αρχιερέα και «πρίγκιπα», τον «Nashi» του ναού της Ιερουσαλήμ, είτε μόνο από τον σοφό Καταλανό ραβίνο, Moses de Leon, έκαναν αυτό που δεν μπόρεσαν να πετύχουν ούτε δύναμη, ούτε σοφία, ούτε διωγμό των εχθρών μας. Δημιούργησε το πρώτο σχίσμα στον Εβραϊσμό δημιουργώντας Καμπαλιστές και, σε αντίθεση με αυτούς, Ταλμουδιστές, στους οποίους έχω την τιμή να ανήκω εγώ, ένας ανάξιος ραβίνος της Αγίας Πετρούπολης... Δεν θα αναλύσω εδώ το τρομερό ερώτημα αν η Καμπάλα έχει μια στέρεη, πραγματικά αποδεδειγμένη επιστημονική βάση, ή είναι ανοησία μισή τρέλα, αν όχι έστω και σκέτη εξαπάτηση;... Θα πω περισσότερα, δεν μπορώ να παραδεχτώ ότι εκατομμύρια ανθρώπινα μυαλά θα μπορούσαν να αιχμαλωτιστούν με έναν απλό δόλο, συλλαμβάνοντας και κρατώντας τους με ένα είδος παραμυθιού, όσο εύγλωττο και γλαφυρό κι αν είναι αυτό το παραμύθι... Η γυμνή απάτη θα αποκαλυπτόταν κάποια μέρα. Όταν βλέπω τα καλύτερα μυαλά των Εβραίων, οι πιο σοφοί δάσκαλοιτων προγόνων μας: Ραβίνος Azriel, Ezra, Isaac ben Lafitte, Moses de Leon, Moses Cardovaro, Moses Nachmani, Rabbi Eleazar of Worms και τόσοι άλλοι σοφοί, λόγιοι και ευσεβείς ραβίνοι στους καταλόγους των πιστών στην πραγματικότητα των αποκαλύψεων της Καμπάλα , μετά σκύβω το κεφάλι και σωπαίνω! Όμως το επόμενο λεπτό με κυριεύει ο φόβος του κινδύνου που απειλεί τον λαό του Ισραήλ, ο οποίος παρασύρεται υπερβολικά από τις μυστικές επιστήμες. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι πάρα πολλά από τα καλύτερα εβραϊκά κεφάλια εγκαταλείπουν τις δραστηριότητές τους υπέρ του λαού μας, για χάρη της εμβάθυνσης στα μυστικά της Καμπάλα, η οποία μειώνει τη δύναμη του λαού μας.
Ο γέρος ραβίνος έριξε μια σχεδόν πένθιμη ματιά στη συνέλευση και συνέχισε με αυξανόμενη έκφραση:
Οι άνθρωποι μας είναι ήδη λίγοι, σε σύγκριση με τις φυλές των ανθρωποειδών ζώων που δημιούργησε ο Δημιουργός μας για τις ανάγκες του εκλεκτού λαού του Ισραήλ. Αυτός ο κίνδυνος θα μπορούσε ακόμα να ξεπεραστεί από τους Εβραίους, μεταξύ των οποίων η σοφία και η ενέργεια δεν είναι εξαιρετικές ιδιότητες, όπως μεταξύ των γκοίμ, αλλά καθολική έμφυτη, φυλετική αξιοπρέπεια. Αλλά πολύ πιο επικίνδυνο είναι το γεγονός ότι, εμβαθύνοντας στη μελέτη των μυστικών της Καμπάλα, οι σοφοί μας πήγαν στα άγρια και τις αβύσσους του αόρατου κόσμου των πνευμάτων και των νεκρών. Επικοινωνία με σκοτεινές δυνάμειςπαρέσυρε τους Καμπαλιστές όλο και περισσότερο και, στο τέλος, σε επιδίωξη μαγική δύναμη, υποτάσσοντας τον αόρατο κόσμο, οι Καμπαλιστές ήρθαν αντιμέτωποι με τη δύναμη του κακού, στέκονται φρουροί πάνω από αυτόν τον αόρατο κόσμο και έπεσαν κατάκοιτοι μπροστά του… Δημιουργήθηκε η λατρεία του Εωσφόρου, στην οποία ενώθηκαν πολλοί γκοΐμ… 
Στην αρχαιότητα, οι πρόγονοί μας, που εργάζονταν για τον ίδιο ιερό στόχο στον οποίο αφιερώσαμε όλοι τους εαυτούς μας και τη ζωή μας, δηλαδή να δημιουργήσουμε την παγκόσμια κυριαρχία του Εβραϊσμού, οι πρόγονοί μας χάρηκαν, έχοντας παρασύρει ολόκληρες κοινότητες Ναζωραίων στο δίκτυο της Καμπάλα και η μαύρη μαγεία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη μαζί της, όπως το πιο ισχυρό τάγμα των Ναϊτών, οι ιππότες του ναού.
Οι παραδόσεις των Καμπαλιστών μεταξύ των Ναζωραίων διατηρήθηκαν προσεκτικά και οι πρώτες στοές ελεύθερων κτιστών δημιουργήθηκαν από τα ερείπια των ιπποτών ναϊτών... Η ιστορία του Τεκτονισμού είναι γνωστή σε όλους σας, αγαπητοί σύντροφοι, και ως εκ τούτου δεν θα επεκταθώ το. Αλλά δεν θα σας το κρύψω, χαίρομαι για την επέκταση αυτού μυστική κοινωνίαδουλεύοντας για εμάς και υπό την καθοδήγησή μας, ανησυχώ πολύ για τη διάδοση της λατρείας του Σατανά ανάμεσά του... Παρατηρώ μια τρομερή μείωση της ευσέβειας μεταξύ του λαού του Ισραήλ, σε σχέση με την απειλητική εξέλιξη της λατρείας προς τον άρχοντα του κακό - Σατανάς. Δεν βλέπεις κανέναν κίνδυνο σε αυτό, θεωρώντας σύμμαχό σου την Dennitsa-Lucifer. Ας είναι έτσι!.. Αλλά δεν μπορώ να απαλλαγώ από τη σκέψη ότι ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, που είπε: «Ας υπάρξουν άλλοι θεοί για σένα, εκτός κι αν Εμένα», δεν μπορεί να είναι ευχαριστημένος με τη λατρεία του δούλου Του. , ο οποίος επαναστάτησε ενάντια στον Δημιουργό του… Χαίρεστε, επιβεβαιώνοντας ότι η εξάπλωση του σατανισμού μεταξύ των γκοΐμ και των Ναζιριτών θα σας βοηθήσει να πετύχετε κύριος στόχοςδική σου, διαφθορά, δηλ. αποδυνάμωση, καταστροφή των γκογίμ, γιατί ο υπερασπιστής τους, ο Γιεσιούα Γκανότσρι, θα θυμώσει μαζί τους για προδοσία και θα πάψει να τους υπερασπίζεται στον αγώνα εναντίον μας. Βλέπω μια βαθιά αντίφαση σε αυτή τη χαρά. Εσείς, σαν να λέτε, αναγνωρίζετε την ακατανίκητη δύναμη του Yeshua Ganotsri, τον οποίο εμείς οι Εβραίοι αναγνωρίζουμε ως μάστορα, αποδυναμωμένο από τους σοφούς ραβίνους που τον σταύρωσαν με τα χέρια των Ρωμαίων σκλάβων. Έτσι νόμιζαν οι πρόγονοί μας, το ίδιο και εμείς, οι παλιοί… Αν αρχίσουμε να αναγνωρίζουμε τη δύναμή μας αιώνιος εχθρός- και φοβούνται μόνο αυτό που πιστεύουν - τότε πώς να πολεμήσουν και τι να σηκωθούν για να πετύχουν τον τελικό θρίαμβο του Ισραήλ; Δώσε μου μια απάντηση! Λύστε την παρεξήγηση μου, αγαπητοί αδελφοί αίματος, προτού μου ζητήσετε να εγκρίνω την ανέγερση νέων ναών στον Σατανά, οπουδήποτε και με οποιοδήποτε όνομα.
Για δεύτερη φορά, νεκρική σιωπή απάντησε ο ηλικιωμένος φανατικός, που βυθίστηκε αβοήθητος στην καρέκλα του. Οι παρευρισκόμενοι κοιτάχτηκαν σιωπηλά, προφανώς παλεύοντας με σύγχυση, και ίσως ακόμη και με φόβο, που προκλήθηκε από τα τρομερά λόγια του σεβαστού ραβίνου της Αγίας Πετρούπολης.
Αλλά μετά, μετά από μια στιγμή σιωπής, ο γείτονας του κόμη Ρεντ, ο τραπεζίτης Γκόλντμαν, σηκώθηκε αργά από τη θέση του. Το άσχημο καλμύκικο πρόσωπό του ήταν σχεδόν τόσο χλωμό όσο αυτό του βαρόνου Ρότενμπουργκ, αλλά η φωνή του ακουγόταν σταθερή και ήρεμη.
Θα απαντήσω στον αξιοσέβαστο ραβίνο μας με έναν από τους προλόγους του Ταλμούδ μας, που απαγορεύει την εμβάθυνση σε στοχασμούς για την ουσία της θεότητας, ακατανόητου για τον ανθρώπινο νου. Όλοι γνωρίζουμε ότι υπάρχουν άλλα πράγματα ή ερωτήσεις που είναι πολύ επικίνδυνα για να σκεφτεί το εύθραυστο μυαλό μας. Όσοι αφιερώνονται στη σοβαρή και συνεχή μελέτη της Καμπάλα χρειάζονται όχι μόνο ένα ειδικά εκπαιδευμένο μυαλό, αλλά και έμπνευση… Από πού προέρχεται αυτή η έμπνευση, δεν ξέρω και δεν ρωτάω… Υπήρξε μια εποχή που κι εγώ βασανιζόμουν από αμφιβολίες και δίψα για γνώση, όπως πολλοί από εμάς. Πέρασε όμως, ευτυχώς, θα προσθέσω. Αυτή τη στιγμή εργάζομαι για την εξύψωση του λαού μου! Αυτό είναι αρκετό για τη διαβεβαίωσή μου. Αλλά ακόμα βλέπω ότι η Καμπάλα, ή μαύρη μαγεία, του οποίου τις πόρτες φρουρεί ο Εωσφόρος, μας βοηθάει πολύ στην επίτευξη του στόχου μας και επομένως θα ήταν ανόητο να τον αρνηθούμε. Δεν ξέρω και δεν θέλω να μάθω ποιος θα είναι πιο δυνατός - ο Σατανάς ή " ένας διάσημος άνθρωπος», αλλά έχω τη στήριξη και τη βοήθεια αυτού που είναι στη διάθεσή μας, εναντίον αυτού με τον οποίο η συμφιλίωση είναι ήδη αδύνατη για εμάς γιατί θα οδηγούσε στην εξαφάνιση του Εβραϊσμού. Επιπλέον, μην ξεχνάτε ότι συνεισφέρουμε και χαιρόμαστε για τη διάδοση της λατρείας του Σατανά μεταξύ των γκοΐμ ήδη επειδή το Ταλμούδ δηλώνει ότι η ανθρωπότητα πρέπει να διαφθαρεί τελείως πριν από τον ερχομό του Μεσσία, και δεδομένου ότι ο Εωσφορισμός συμβάλλει αναμφίβολα στην αύξηση της ακολασίας και το έγκλημα, λοιπόν...
Ένα μουρμουρητό δυσαρέσκειας αντήχησε γύρω από το τραπέζι. Αρκετοί νεαροί Γάλλοι δεν απέφυγαν να αναφωνήσουν αγανάκτηση. Το άσχημο, έξυπνο πρόσωπο του τραπεζίτη της Αγίας Πετρούπολης παρέμεινε ακλόνητο και μόνο ένα σκωπτικό χαμόγελο έστριψε τα χοντρά στριμμένα χείλη του.
Αλήθεια θα εξαπατήσουμε τον εαυτό μας κύριοι; Θα προσποιηθούμε πραγματικά ότι θεωρούμε τον σατανισμό θρησκεία της καλοσύνης και του φωτός; Ας έχουμε το θάρρος να εκφράσουμε ανοιχτά τις πεποιθήσεις μας, τουλάχιστον εδώ μεταξύ μας, και ας ομολογήσουμε ότι η λατρεία του Σατανά δεν οδηγεί μόνο σε εξαχρείωση, αλλά από μόνη της την ακολασία, το έγκλημα και τη βλασφημία, αναγκάζοντας εμάς, τους Εωσφόρους, να προδώσουμε τον Θεό του Μωυσής και προφήτες, παραβιάζοντας καθημερινά και τις δέκα εντολές Του... Εμείς όμως επιλέξαμε ελεύθερα τους δρόμους μας, και επομένως μπορούμε ανοιχτά να παραδεχτούμε πού οδηγούν αυτοί οι δρόμοι.
Σας ζητώ να μην μιλήσετε για μένα, - φώναξε ο παλιός φανατικός Ρότενμπουργκ. - Ποτέ δεν ανήκα στην κολασμένη αίρεση σου και ποτέ δεν συμμετείχα στις θυσίες στον Μολώχ - Σατανά...
Το χαμόγελο του άσχημου τραπεζίτη πήρε μια πραγματικά διαβολική έκφραση κακόβουλης κοροϊδίας.
Αλλά από την άλλη, συμμετείχατε, και περισσότερες από μία φορές, στα βασανιστήρια ναζιριτών μωρών, για να αποκτήσετε αίμα του Πάσχα από αυτά... Πες μου, σοφέ ραββί, πιστεύεις πραγματικά ότι αυτή η θυσία είναι ευάρεστη στον Θεό του Ισραήλ; Νομίζω ότι φέρεται στον ίδιο Σατανά, τον Εωσφόρο. 
«Ο Γιαχβέ μας διέταξε τον Αβραάμ να του θυσιάσει τον πρωτότοκο γιο του», φώναξε θυμωμένος ο γέρος.
Αλλά ο Θεός δεν επέτρεψε την εκτέλεση αυτού του φόνου, αντικαθιστώντας το παιδί με ένα ζώο.
Τα παιδιά των Ναζιριτών είναι τα ίδια ζώα, έχουν ανθρώπινη εμφάνιση μόνο και μόνο για να μην αηδιάζουν οι Εβραίοι να δέχονται υπηρεσίες από αυτά... Έτσι λέει το ιερό Ταλμούδ! απάντησε θερμά ο παλιός φανατικός.
Τι περίεργη γνώμη του Γιαχβέ για εμάς τους Εβραίους, - απάντησε ο τραπεζίτης της Αγίας Πετρούπολης με ένα πικρό χαμόγελο, - αν μας υποδηλώνει ότι είναι πιο ευχάριστο για εμάς να αλέθουμε αίμα από ένα ανθρωποειδές ζώο που μπορεί να γκρινιάζει και να κλαίει, εκλιπαρώντας για έλεος, σαν τα δικά μας παιδιά, παρά από κάποιο είδος κόκορα ή κατσίκα...
Ο Ιουδαϊσμός είναι η πίστη των Εβραίων
Μαρκ Ράικ
Τώρα συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ των εννοιών "Εβραίος" και "Εβραίος", αλλά νωρίτερα αυτές οι έννοιες ήταν πανομοιότυπες: όλοι οι Εβραίοι ήταν Εβραίοι (αν και δεν ήταν όλοι οι Εβραίοι Εβραίοι) και στην Αγία Γραφή, αυτές οι έννοιες, δεν διαχωρίζονται . Επιπλέον, στους βιβλικούς χρόνους, σχεδόν πριν από την άφιξη του Μεσσία, οι έννοιες «πίστη» και «θρησκεία» ήταν μία ή τουλάχιστον πολύ στενά αλληλένδετες. Μετά την άφιξη του Σωτήρα και την απόρριψή Του από εκείνους στους οποίους ήρθε πρώτα απ' όλα, και την καταστροφή του ναού, αυτές οι έννοιες άρχισαν να διαφέρουν αρκετά καθαρά. Μετά από αυτά τα γεγονότα, η πίστη των Εβραίων αναγεννήθηκε σε μια θρησκεία που έγινε ένα απολιθωμένο, στεγνό κανάλι της πρώην ζωντανής πίστης σε ζωντανός Θεός. Μόνο νεκρά δόγματα απέμειναν της πίστης.
Η θρησκεία των Εβραίων, όπως και η ιστορία τους, είναι από τις αρχαιότερες στον κόσμο και ανάγεται στους προπάτορες του Ισραήλ, τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ. Ο Αβραάμ, ο πρώτος Εβραίος με τον οποίο ο Δημιουργός συνήψε διαθήκη, έζησε περισσότερα από 2.000 χρόνια π.Χ. (δηλαδή, περίπου 4.000 χρόνια πριν). Λίγους αιώνες αργότερα, έζησε ο Μωυσής - ο μεγαλύτερος προφήτης, μέσω του οποίου ο Θεός έδωσε στους Εβραίους το Νόμο, την Τορά.
Η θρησκεία των Εβραίων είναι η σύνδεση του ανθρώπου με τον Δημιουργό του, η σχέση τους και η σχέση μεταξύ των ανθρώπων. είναι ένα σύστημα απόψεων για τη φύση του Θεού και για τη σχέση Του με τους ανθρώπους.
Σε τι πίστευαν λοιπόν οι Εβραίοι; Ποια είναι η ουσία του βιβλικού Ιουδαϊσμού, τον οποίο ο Yeshua ομολόγησε επίσης; Ο Ιουδαϊσμός εκφράζεται (σε αυτό συμφωνούμε μαζί του) με πίστη στον ένα ζωντανό Θεό, ο οποίος στο Σινά έδωσε στον Μωυσή την Τορά - τον Νόμο. Αυτή είναι η πιο σημαντική εντολή: να πιστεύουμε στον πανταχού παρόντα Θεό, τον Θεό του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, και όχι μόνο στον κόσμο μας. Ο Θεός είναι ένας για όλους, συμπεριλαμβανομένων, φυσικά, των ειδωλολατρών. Είναι μόνος και δεν υπάρχουν άλλοι θεοί. Η πίστη στον παντοδύναμο Θεό Γιαχβέ αποτελεί τη βάση του Ιουδαϊσμού ως θρησκείας. Στον Ιουδαϊσμό, για πρώτη φορά στην ιστορία των θρησκειών, ο μονοθεϊσμός διακηρύχθηκε ως συνεπής αρχή. Ο Θεός, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ιουδαϊσμού, υπήρχε πριν δημιουργήσει όλα όσα υπάρχουν και θα υπάρχουν πάντα. Είναι αιώνιος. Είναι η ουσία των πάντων στον κόσμο, Είναι ο πρώτος και ο τελευταίος, το άλφα και το ωμέγα. Αυτός, και μόνο Αυτός, είναι ο Δημιουργός, που αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους μέσω του Μωυσή, των προφητών και του Λόγου Του. Δημιούργησε τη Γη και τα πάντα πάνω της και πέρα από αυτήν. Ο Θεός είναι Πνεύμα, Σκέψη και Λόγος.
Το δόγμα της έμπνευσης ανήκει επίσης στα δόγματα του Ιουδαϊσμού. Παλαιά Διαθήκη, του οποίου τα πρώτα πέντε βιβλία αποτελούν την Τορά. Η Τορά δεν είναι μόνο ο Νόμος, είναι μια επιστήμη. Η Τορά είναι η υπέρτατη αρχή του Ιουδαϊσμού, η ανώτατη αρχή των Ισραηλιτών. Ως επιστήμη, η Τορά περιέχει το κύριο χαρακτηριστικό της - τη γνώση, και το να γνωρίζεις σημαίνει να κάνεις. Η Τορά δεν είναι μόνο ο Νόμος, είναι η αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του. Ο νόμος περιλαμβάνει επίσης τις Δέκα Εντολές, εκφράζοντας την ουσία των κανόνων που ορίζει ο Θεός στη σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους και με τον Θεό. Αλλά όχι μόνο. Ο νόμος περιλαμβάνει επίσης κανόνες που αφορούν θρησκευτικά και δημόσια ζωήμέχρι τη λεπτομερή ανάπτυξη της υγιεινής και της καθημερινής συμπεριφοράς. Ο νόμος δείχνει τι περιμένει ο Θεός από τους ανθρώπους.
Ένα ουσιαστικό στοιχείο του Ιουδαϊσμού είναι η κατανόηση της αποστολής του Ισραήλ ως υπηρέτη του Κυρίου. Ο Θεός επέλεξε το Ισραήλ, επέλεξε όχι για τις αρετές του, που μερικές φορές είναι πολύ αμφίβολες (σκληρότητα κ.λπ.), αλλά αντίθετες με αυτές. Ο Εκλεκτός είναι κάτι περισσότερο από τον πρωτότοκο. (Ο Ιακώβ δεν ήταν ο πρωτότοκος, αλλά επιλέχθηκε.) Ο Ισραήλ επιλέχθηκε για να επικοινωνήσει μέσω αυτού με την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Διαμέσου αυτού ο Λόγος, από αυτόν ο Χρισμένος (Μασιάχ) - ο Σωτήρας.
Αναπόσπαστο μέροςΟ Ιουδαϊσμός είναι το δόγμα της έλευσης του Μεσσία-Σωτήρα. Σωτήρος-Μασιάχ, δηλ. χρισμένος. Προηγουμένως, οι βασιλιάδες χρίζονταν στο βασίλειο και ο Σωτήρας έπρεπε να είναι από τη βασιλική οικογένεια, από την οικογένεια του Δαβίδ. Ο Μεσσίας θα έρθει για να εκτελέσει μια δίκαιη κρίση, να ανταμείψει τους ανθρώπους σύμφωνα με τις πράξεις τους, να ανανεώσει τον κόσμο.
Κεντρική θέση στον Ιουδαϊσμό είναι το δόγμα της λύτρωσης και της σωτηρίας, καθώς και η έννοια της αμαρτίας. Η αμαρτία είναι αυτό που απομακρύνει τον άνθρωπο από τον Θεό: η ανυπακοή, η απομάκρυνση από τους δρόμους Του. Σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό, η αμαρτία είναι έξω από τον άνθρωπο.
Η εξιλέωση είναι το κάλυμμα των αμαρτιών. Χωρίς λύτρωση, δεν μπορεί να υπάρξει σωτηρία. Στους βιβλικούς χρόνους, οι αμαρτίες των ανθρώπων μεταβιβάζονταν σε αθώα ζώα. Ο θάνατος ενός ζώου ήταν υποκατάστατο του θανάτου ενός αμαρτωλού. Πληρώθηκαν λύτρα (κιπούρ) για ένα άτομο. Δεν υπάρχει σωτηρία χωρίς αίμα. Σωτηρία από τι; Στον Ιουδαϊσμό, η σωτηρία δεν είναι από την αιώνια απώλεια, αιώνιος θάνατος(χωρισμός από τον Θεό), αλλά από τις δυσκολίες της ζωής, από την καθημερινή φασαρία, τις έγνοιες, τις κακουχίες. Δεν πρόκειται δηλαδή για τη σωτηρία της ψυχής. Η τήρηση του Νόμου δεν ήταν προϋπόθεση σωτηρίας, προϋπόθεση απελευθέρωσης, αφού ο Νόμος δόθηκε μετά την έξοδο από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Χωρίς να θέτουμε ως στόχο να παρακολουθήσουμε λεπτομερώς την εξέλιξη του Ιουδαϊσμού με ιστορικούς όρους, σημειώνουμε ότι μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία εμφανίστηκαν μη κανονικά βιβλία (απόκρυφα) και ο προφορικός νόμος, ομάδες Εσσαίων και Φαρισαίων ξεχώρισαν μεταξύ των Εβραίων (Εβραίοι ) ως αντίθεση στο ιερατείο των Σαδδουκών - το ηγετικό κόμμα του Ιουδαϊσμού εκείνη την εποχή, και με την έλευση του Ιεσιούα του Μεσσία, μια νέα παγκόσμια θρησκεία (σύνοψη του Ιουδαϊσμού) αναπτύχθηκε από τον Ιουδαϊσμό - τον Χριστιανισμό, πρώτα ως «Ναζαρική αίρεση. "
Η απομάκρυνση από τον βιβλικό Ιουδαϊσμό ξεκίνησε πολύ πριν από την άφιξη του Ιεσιούα και προχώρησε σταδιακά, μετατράπηκε σε Ταλμουδικό Ιουδαϊσμό, στον οποίο απέμειναν πολύ λίγα από την πίστη που ομολογούσε ο Μωυσής. Η ουσία της Τορά - οι Δέκα Εντολές - έχει διατηρηθεί, αλλά έχουν προστεθεί πολλά στρώματα σε αυτήν. Η παράδοση της κατανόησης της Τορά δεν ήταν καθολική πριν, και η πρακτική της εκπλήρωσης του Νόμου εκτός Ισραήλ διέφερε από αυτή που υιοθετήθηκε στο Ισραήλ. Οι Φαρισαίοι (2ος αιώνας π.Χ.) ανέλαβαν το ρόλο των φυλάκων της Τορά, το ρόλο των πνευματικών ηγετών. Προσάρμοσαν την Τορά στις μεταβαλλόμενες συνθήκες, την έκαναν βολική για την εκπλήρωση του Νόμου. Οι Φαρισαίοι εξίσωσαν την εξουσία της προφορικής Τορά, που δεν είχε καμία σχέση με τον Μωυσή, με τη γραπτή που δόθηκε στον Μωυσή από τον ίδιο τον Δημιουργό. Στις αρχές του III αιώνα. σύμφωνα με τον R. H., η προφορική Τορά γράφτηκε, εμφανίστηκε το Mishnah, το οποίο στη συνέχεια έγινε η βάση του Ταλμούδ. Η Τορά αντικαταστάθηκε από το Ταλμούδ, αυτή την ιδεολογική βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη του Ιουδαϊσμού. Έτσι, δεν υπήρχε διδασκαλία για τη θυσία στο ναό, για το αίμα της συμφιλίωσης, για την εξιλέωση των αμαρτιών και τη συμφιλίωση με τον Θεό. Η θυσία του Αβραάμ στο όρος Μοριά ξεχάστηκε ως πρωτότυπο της θυσίας του Ιεσιούα στον Γολγοθά, δηλαδή, τον επισήμανε η θυσία στο ναό.
Μετά την καταστροφή του ναού, μετά τον ερχομό του Yeshua και την απόρριψή Του για το μεγαλύτερο μέροςΟ Ιουδαϊσμός του Ισραήλ έχει γίνει μια θρησκεία κανόνων - αποστεωμένη, δογματικά στενή, επίσημη, η οποία ήταν εδραιωμένη στο Ταλμούδ. Αλλά κανείς δεν πρέπει να παρουσιάζει το Ταλμούδ ως κάτι παράλογο, παράλογο, που δεν αξίζει σοβαρής προσοχής. Το Ταλμούδ είναι μια αποθήκη σοφίας, η ιστορική εμπειρία του Ισραήλ, αλλά αυτό είναι ήδη μια ερμηνεία, δηλ. το έργο των χεριών (κεφαλιών) των ανθρώπων, αν και σοφών, αλλά ακόμα ανθρώπων. Και ο Κύριος μας μιλάει μόνο μέσω του Λόγου Του, γι' αυτό ο καθένας πρέπει να διαβάζει μόνος του τις Αγίες Γραφές, να προσπαθεί να κατανοεί το νόημα κάθε λέξης και κάθε φορά να αναρωτιέται: "Τι ήθελε να μου πει ο Κύριος με αυτό;"
Μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού, δεν υπήρχε χώρος για θυσίες. Ο ναός αντικαταστάθηκε από μια συναγωγή και έγινε το κέντρο της εβραϊκής ζωής. Η θυσία έχει αντικατασταθεί από την προσευχή. Η απόρριψη της θυσίας είναι η εδραίωση της απομάκρυνσης από τον Δημιουργό, που ξεκίνησε με την απόρριψη του Υιού Του. Η γραπτή εμπέδωση της απομάκρυνσης από τον βιβλικό Ιουδαϊσμό ήταν η γενίκευση τον 12ο αιώνα των διδασκαλιών του πρώιμου μεσαιωνικού Ιουδαϊσμού από τον Μαϊμωνίδη, η ουσία των οποίων είναι τα 13 δόγματα του Ιουδαϊσμού.
Όλες αυτές οι αρχές, με εξαίρεση ένα, είναι αρκετά συνεπείς με τις αρχές της πίστης των Μεσσιανών Εβραίων, οι οποίοι πιστεύουν ότι ο Μεσσίας έχει ήδη έρθει, και αυτός δεν είναι άλλος από τον Ιεσιούα από τη Ναζαρέτ. Ωστόσο, αυτό το ένα δόγμα είναι τόσο ουσιαστικό που αντικαθιστά εντελώς την πίστη στον αληθινό Θεό με τη θρησκεία. Η πίστη στον Ιεσιούα τον Μεσσία λύνει όλες τις ερωτήσεις και βάζει τα πάντα στη θέση τους: αμαρτία, μετάνοια, σωτηρία, θυσία, το αίμα της εξιλέωσης.
Όλες οι περαιτέρω προσπάθειες αναβίωσης του νεκρού δόγματος, ξεκινώντας από την αντικατάσταση του θύματος με την προσευχή, είναι αφελείς.
Ο εκσυγχρονισμός του Ιουδαϊσμού χρονολογείται από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα και ήταν πιο διαδεδομένος στις Ηνωμένες Πολιτείες. Πήγε σε δύο κατευθύνσεις: «συντηρητική» και «μεταρρυθμιστική». Ο εκσυγχρονισμός, δηλ. Η προσαρμογή στις νέες συνθήκες, και στις δύο περιπτώσεις, ήταν μάλλον επιφανειακή. Οι αλλαγές αφορούσαν κυρίως τη λατρευτική τάξη, εκσυγχρονίστηκαν τα ρούχα των ραβίνων και εξαλείφθηκαν τα χωρίσματα που χώριζαν άνδρες και γυναίκες κατά τη διάρκεια της λατρείας. Εν μέρει, μακράν όχι σε όλες τις κοινότητες, η γλώσσα λατρείας (Εβραϊκά στα Αγγλικά) έχει αντικατασταθεί, αν και οι μεταρρυθμιστές, όντας ήδη πολύ ελεύθεροι φιλελεύθεροι, απορρίπτουν βασικές αρχές του Ιουδαϊσμού όπως η ανάσταση των νεκρών και ο ερχομός του Μεσσία . Στις μεταρρυθμισμένες κοινότητες, μπορεί κανείς να συναντήσει και μια γυναίκα ραβίνο.
Οι υποστηρικτές του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού, που αυτοαποκαλούνται αναδομητές, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν για την αδιαλλαξία τους οι Lubavitcher Hasidim, προσπαθούν να διατηρήσουν και να αποκαταστήσουν τον Ιουδαϊσμό με τη μεσαιωνική του έννοια.
Και τα τρία ρεύματα του σύγχρονου Ιουδαϊσμού επιδιώκουν να επιστρέψουν τους αθεϊστικά μορφωμένους Εβραίους στους κόλπους της θρησκείας.
Ο Ιουδαϊσμός δεν είναι καλύτερος ή χειρότερος από άλλες θρησκείες, αλλά είναι ενδιαφέρον για εμάς γιατί είναι η εβραϊκή θρησκεία, η θρησκεία των ανθρώπων που επέλεξε ο Θεός. Ωστόσο, αυτή δεν είναι μόνο η σημασία του. Από αυτό προήλθαν οι άλλες δύο μεγάλες παγκόσμιες θρησκείες: ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Ο Χριστιανισμός είναι μια πεταλούδα που αναδύεται από το κουκούλι του Ιουδαϊσμού. Αυτό αναφέρεται στην αληθινή χριστιανική πίστη, στην πίστη των αποστόλων και στην πρωτοχριστιανική κοινότητα, και όχι στα θρησκευτικά της ρεύματα, που δεσμεύουν τη ζωντανή πίστη.
Η πίστη συμπιέζεται από τη θρησκεία σε ένα άκαμπτο κέλυφος κανόνων και κανονισμών. Συχνά, οι θρησκευτικοί ηγέτες σε ορισμένα, κατά κανόνα, αρχικά στάδια ήταν ειλικρινείς, αληθινά πιστοί άνθρωποι. Ωστόσο, η επιθυμία τους να εξαναγκάσουν τους άλλους να ζουν σύμφωνα με τους νόμους τους (πράγμα που είναι θεμελιωδώς αντίθετο με τις αρχές του Χριστού) οδήγησε σε τρομερές συνέπειες. Δεν χρειάζεται να τα απαριθμήσουμε, είναι γνωστά. Υπάρχει μια εντυπωσιακή ομοιότητα με τις ολοκληρωτικές ιδεολογίες εδώ: ο κομμουνισμός είναι επίσης θρησκεία. Απατεώνες, οπορτουνιστές, χωρίς αρχές, που χρειάζονται μόνο εξουσία, ήταν πάντα προσκολλημένοι στην ηγεσία στις θρησκείες και μετά κατείχαν την ηγετική θέση εκεί. Δεν είχαν τίποτα ιερό πίσω από την ψυχή τους και η θρησκεία ήταν μόνο ένα κάλυμμα. Φυσικά, εδώ, όπως, πράγματι, παντού, μπορεί κανείς να βρει εξαιρέσεις, οι οποίες, όπως γνωρίζετε, τονίζουν μόνο τους κανόνες.
Οποιαδήποτε θρησκεία είναι μια πηγή που δεν ξεδιψάει και δεν σώζει.
Ένα από τα κύρια κανονικά βιβλία στον Ιουδαϊσμό είναι το Tanakh (Παλαιά Διαθήκη της Βίβλου), το πιο σημαντικό μέρος του οποίου είναι η Τορά ή η Πεντάτευχο του Μωυσή (Μωυσής). Τον 3ο αιώνα μ.Χ. μι. Οι Εβραίοι θεολόγοι έγραψαν σχόλια στην Τορά, που ονομάστηκαν Mishnah (επανάληψη του νόμου). Στη συνέχεια, συντάχθηκε ένα άλλο βιβλίο - το Gemara, ο σκοπός του οποίου είναι ένας σε βάθος σχολιασμός του Mishnah. Το Mishnah και το Gemara μαζί συνθέτουν το Ταλμούδ. Η Τορά και το Ταλμούδ ρυθμίζουν όλες τις πτυχές της ζωής ενός θρησκευόμενου Εβραίο, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σε άλλες θρησκείες συνήθως θεωρούνται ότι σχετίζονται με τη σφαίρα της ηθικής, της ηθικής, του αστικού και του ποινικού δικαίου. Το Ταλμούδ κάνει διάκριση μεταξύ halacha και haggadah, τα οποία είναι συνυφασμένα μεταξύ τους. Το Halacha είναι ένας νόμος που σχετίζεται με τη θρησκευτική, οικογενειακή, πολιτική ζωή. Η Χαγκάντα ορίζει τα πνευματικά θεμέλια του Ιουδαϊσμού.
Η ανάγνωση του Ταλμούδ θεωρείται μια πολύ υπεύθυνη ενασχόληση, που επιτρέπεται μόνο από τους ίδιους τους Εβραίους. Το φυλλάδιο «Σανχεντρίν» λέει: «Κανένας Εβραίος που μελετά το Ταλμούδ δεν αξίζει τον θάνατο».
Το κύριο χαρακτηριστικό του Ιουδαϊσμού είναι το δόγμα του ειδικού ρόλου του εβραϊκού λαού. «Οι Εβραίοι είναι πιο ευάρεστοι στον Θεό παρά οι άγγελοι», «όπως ένας άνθρωπος στον κόσμο στέκεται ψηλά πάνω από τα ζώα, έτσι και οι Εβραίοι στέκονται ψηλά πάνω από όλους τους λαούς στον κόσμο», διδάσκει το Ταλμούδ. Η εκλογή θεωρείται στον Ιουδαϊσμό ως το δικαίωμα στην κυριαρχία. Η απόρριψη του Χριστού και η προσδοκία ενός άλλου αντί για Αυτόν έγινε η πνευματική αιτία της κρατικής-εθνικής καταστροφής των Εβραίων - στις αρχές του 2ου αιώνα, η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε και οι Εβραίοι διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο.
Η μεσαιωνική πραγματεία The Debate of Nachmanides (1263) εξηγεί γιατί οι Εβραίοι δεν δέχτηκαν τον Χριστό ως Μεσσία: «Είναι αδύνατο να πιστέψουμε στον μεσσιανισμό του, επειδή ο προφήτης λέει για τον Μεσσία ότι «θα κυβερνά από θάλασσα σε θάλασσα και από το προς το ποτάμι» (). Ο Yeshu (ο Ιησούς) δεν είχε καμία απολύτως δύναμη, επειδή κατά τη διάρκεια της ζωής του διώχτηκε από εχθρούς και κρύφτηκε από αυτούς ... Και στην χαγκάντα λέει: "Θα πουν στον Μεσσία-ηγεμόνα:" Ένα τέτοιο κράτος επαναστάτησε εναντίον σου», και θα πει: «Είθε η πληγή των ακρίδων να τον καταστρέψει». Θα του πουν: «Δεν σε υπακούει η τάδε περιοχή». Και θα πει: «Η εισβολή των άγριων ζώων θα το καταστρέψει». Στην Ταλμουδική πραγματεία "Berakhot" ο Ραβίνος Shemuel λέει: "Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του παρόντος και του μεσσιανικού, εκτός από την υποδούλωση των λαών" (Απόσπασμα από: A. Kuraev. "Early Christianity and the Transmigration of Souls." M. 1996. σ. 164.) . Η έμφαση στον Ιουδαϊσμό δίνεται στην επίτευξη στόχων που δεν είναι ιδανικοί, αλλά αρκετά επίγειοι, πολιτικοί και οικονομικοί. Τα καλά νέα για τη Βασιλεία του Θεού, που έφερε ο Ιησούς Χριστός, δεν θα μπορούσαν φυσικά να ικανοποιήσουν όσους περίμεναν από τον Μεσσία ένα ορατό και πολιτικά προφανές βασίλειο στη γη, στο οποίο όλοι οι λαοί είναι υποταγμένοι στους Ιουδαίους.
Μετά τη διασπορά των Εβραίων, στους II-VI αιώνες, έλαβε χώρα η διαμόρφωση του Ταλμουδισμού, που χαρακτηρίζεται από μια ενδελεχή συστηματοποίηση και κανονιστική τελετουργία της εβραϊκής λατρείας, η οποία από το ιερατείο του ναού μετατράπηκε σε ένα παντοδύναμο σύστημα συνταγών, μερικές φορές σχολαστικά λεπτομερές, μέχρι τις απαιτήσεις να τονίσει κανείς ότι ανήκει στον «εκλεκτό λαό του Θεού» με τη χρήση ειδικών λεπτομερειών εμφάνισης. Οπότε, ένας πιστός Εβραίος επιβάλλεται να έχει μούσι, αφήστε το μακριά μαλλιάστους κροτάφους (πλευρικές κλειδαριές), φορέστε ένα μικρό στρογγυλό σκουφάκι (κιπά), περάστε από την ιεροτελεστία της περιτομής. Ταυτόχρονα, ένα τέτοιο δόγμα διαμορφώθηκε στον Ιουδαϊσμό, καθώς ο κύριος ρόλος του οποίου ανατίθεται στη μαγεία και τον αποκρυφισμό. Πολλά θεμελιώδη ερωτήματα της Βίβλου ερμηνεύονται εκ νέου στο Ταλμούδ και στην Καμπάλα με ένα εντελώς απόκρυφο φως.
Εάν η Αγία Γραφή χαρακτηρίζεται από έντονο προσωπικισμό, δηλαδή την ιδέα του Θεού και του ανθρώπου που δημιουργήθηκε από αυτόν ως προσωπικότητες, τότε το Ταλμούδ λέει ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε αρχικά ως ερμαφρόδιτος και μόνο αργότερα προκύπτει ο διαχωρισμός των φύλων, ο Αδάμ. και η Εύα αναδύεται (αυτή είναι μια καθαρά παγανιστική άποψη, που αποκλείει εντελώς την κατανόηση ενός ατόμου ως προσώπου).
Οι πανθεϊστικές απόψεις αναβιώνουν στο Ταλμούδ, για παράδειγμα, λέγεται ότι ο Θεός δημιούργησε τις ψυχές των Εβραίων από την ίδια τη θεϊκή ουσία. Όσοι Εβραίοι δεν έχουν φτάσει στην τελειότητα στη ζωή τους μετενσαρκώνονται σε νέα σώματα για κάθαρση - σε φυτά, σε ζώα, σε σώματα μη Εβραίων και, τέλος, σε σώμα Εβραίων, μετά από το οποίο μπορούν να αξίζουν την αιώνια ευδαιμονία .
Σε VI- XIII αιώνεςο ρόλος των ραβίνων (από το εβραϊκό "ραβίνος" - ο δάσκαλός μου) - οι ερμηνευτές του νόμου, που ηγήθηκαν των εβραϊκών κοινοτήτων, αυξάνεται. Η διασπορά των Εβραίων στις χώρες του Παλαιού Κόσμου (Ευρώπη, Ασία, Αφρική) και στη συνέχεια στον Νέο Κόσμο (Αμερική) οδήγησε στο σχηματισμό ένας μεγάλος αριθμόςΕβραϊκές εθνικές-θρησκευτικές κοινότητες. Στην αρχαιότητα, το κέντρο της εβραϊκής λατρείας ήταν ο ναός της Ιερουσαλήμ, όπου τελούνταν η καθημερινή θυσία. Όταν ο Ναός καταστράφηκε, ο τόπος της θυσίας καταλήφθηκε από προσευχή, για την οποία οι Εβραίοι άρχισαν να συγκεντρώνονται γύρω από μεμονωμένους δασκάλους - ραβίνους. Από αυτές τις συγκεντρώσεις προέκυψαν εβραϊκοί σύλλογοι προσευχής που ονομάζονταν συναγωγές («συναντήσεις»). Στον Ιουδαϊσμό, μια συναγωγή είναι μια συγκέντρωση Εβραίων για προσευχή και μελέτη της Τορά και του Ταλμούδ. Μια τέτοια συνάντηση δεν προβλέπει την παρουσία ειδικού κτιρίου και μπορεί να πραγματοποιηθεί σε οποιοδήποτε δωμάτιο.
Για την εκτέλεση δημόσιας υπηρεσίας απαιτείται η παρουσία τουλάχιστον δέκα ανδρών Εβραίων που έχουν συμπληρώσει τη θρησκευτική ηλικία ενηλικίωσης (από την ηλικία των 13 ετών). Αποτελούν την κύρια εβραϊκή κοινότητα - τη μινυά (κυριολεκτικά, «ο αριθμός», δηλαδή η απαρτία που απαιτείται για τη λατρεία). Ιστορικά, το δικαίωμα της δημόσιας λατρείας ανατέθηκε σε ραβίνους - δασκάλους και διερμηνείς της Τορά. Εκτός από τον ραβίνο, το προσωπικό της συναγωγής περιλαμβάνει chazan, shamash και gabai. Ο Chazan ηγείται της δημόσιας προσευχής και εκπροσωπεί ολόκληρη την κοινότητα στην προσφώνηση του Θεού. Ο Shamash είναι ένας υπηρέτης συναγωγής του οποίου τα καθήκοντα είναι να επιβλέπει την τάξη και την καθαριότητα στη συναγωγή και να φροντίζει για την ασφάλεια της περιουσίας της συναγωγής. Ο Γκαμπάι αποφασίζει τα διοικητικά και οικονομικά ζητήματα της συναγωγής.
Ξεχωριστή θέση στην εβραϊκή κοινότητα κατέχουν οι κοχανίμ ( ενικός- cogen). Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, τα πρόσωπα που φέρουν το επώνυμο Κοέν (Kogan, Cohen, Cohen, Kon) είναι απόγονοι (από την πατρική πλευρά) του αρχιερέα Ααρών, δηλ. είδος ιερατικής κάστας.
Στην εποχή του Ναού της Ιερουσαλήμ, οι κοχανίμ, εκτός από την εκπλήρωση της κύριας λειτουργίας τους - τη διεξαγωγή υπηρεσιών στο ναό, ήταν επίσης οι πνευματικοί μέντορες των ανθρώπων, οι δικαστές και οι δάσκαλοί τους. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, η πνευματική ηγεσία του εβραϊκού λαού πέρασε στους προφήτες και στη συνέχεια στους σοφούς και τους ραβίνους. Η δραστηριότητα των κοχανίμ περιοριζόταν, κυρίως, στη λειτουργία στο ναό. Μετά την καταστροφή του ναού το 70 μ.Χ. στερήθηκαν την ευκαιρία να εκπληρώσουν αυτό το καθήκον. Προς το παρόν, οι κοχανίμ καλούνται να διεξάγουν την ιεροτελεστία της λύτρωσης των πρωτότοκων και να ευλογούν τους ανθρώπους στη συναγωγή.
Σε συνθήκες διασποράς (διασπορά) έπαιξε ο Ιουδαϊσμός πρωταγωνιστικός ρόλοςστην αυτοσυντήρηση των Εβραίων ως εθνότητας. Εθνική και θρησκευτικές αρχέςΣτην ψυχή ενός πιστού Εβραίου συνέπεσαν και η αποχώρηση από τον Ιουδαϊσμό σήμαινε έξοδο από τον Εβραϊσμό, ο οποίος, για τους Εβραίους που ανατράφηκαν από αιώνες εταιρικής ζωής, σήμαινε με τη σειρά του θάνατο. Ως εκ τούτου, ο αφορισμός από τη συναγωγή και από τους Εβραίους θεωρήθηκε ως η πιο τρομερή τιμωρία.
Μια νέα περίοδος στην ιστορία του Εβραϊσμού και του Ιουδαϊσμού ξεκίνησε στα τέλη του 18ου αιώνα. Χαρακτηρίζεται από την πολιτική χειραφέτηση των Ευρωπαίων Εβραίων ως αποτέλεσμα Γαλλική επανάστασηκαι η επακόλουθη καταστροφή της μεσαιωνικής απομόνωσης των εβραϊκών κοινοτήτων, οι οποίες υπόκεινταν σε νομικές πράξεις θρησκευτικής ελευθερίας.
Παράλληλα με αυτό, προέκυψε ένα κίνημα στις ίδιες τις κοινότητες για την αποδυνάμωση του συστήματος των τελετουργικών συνταγών και απαγορεύσεων και την εξωτερική σύγκλιση της εβραϊκής λατρείας με την προτεσταντική λατρεία (ο λεγόμενος «μεταρρυθμισμένος Ιουδαϊσμός»).
Στη συνέχεια, τον XVIII αιώνα, μεταξύ των Εβραίων της Πολωνίας και Δυτική Ουκρανίαπροέκυψε μια νέα θρησκευτική τάση - ο χασιδισμός (από την εβραϊκή λέξη "Hasid" - ευσεβής). Ο Χασιδισμός προέκυψε ως κίνημα αντίθεσης ενάντια στον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό, ιδιαίτερα κατά του ραβίνου. Αντί για ραβίνους στις Χασιδικές κοινότητες, οι tzaddik άρχισαν να απολαμβάνουν την ανώτατη εξουσία («tzaddik» σημαίνει στα εβραϊκά «δίκαιος»), που υποτίθεται ότι κατείχαν υπερφυσικές ικανότητες. Ο χασιντισμός χαρακτηρίζεται από ακραίο μυστικισμό και θρησκευτική ανάταση.
Από τον 19ο αιώνα η Εβραϊκή Δυτική Ευρώπηκαι στη συνέχεια οι Ηνωμένες Πολιτείες, κατέλαβαν τις διαδικασίες εκκοσμίκευσης και χειραφέτησης. Ο εθνικός αυτοπροσδιορισμός των Εβραίων εκτός θρησκευτικού πλαισίου έχει γίνει γεγονός. Οι δυτικοί λαοί απομακρύνονταν όλο και περισσότερο από τον Χριστιανισμό, και ο Ιουδαϊσμός, μέχρι εκείνη την εποχή παραμερισμένος από την πνευματική ζωή του ευρωπαϊκού πολιτισμού, αρχίζει να επηρεάζει την πνευματικότητα και τον πολιτισμό.
Μια αξιολόγηση της σύγχρονης εβραϊκής πίστης
Η πίστη που ομολογούν οι σύγχρονοι Εβραίοι δεν είναι αυτή που δόθηκε στους Ισραηλίτες μέσω του Μωυσή και των Προφητών και την οποία ομολογούσαν πριν από τον ερχομό του Μεσσία, αλλά αυτή που επινόησαν οι ίδιοι, παρεκκλίνοντας από το αληθινό πνεύμα του Μωυσή και του Προφήτες, και τους οποίους τώρα κρατούν για τον ερχομό του υποσχεμένου Μεσσία, που δεν αναγνωρίζεται από αυτούς. Η πρώτη πίστη αποκαλύπτεται αληθινά από τον Θεό και είναι ένα προπαρασκευαστικό βήμα για τον Χριστιανισμό, ενώ η Νέα Εβραϊκή πίστη είναι καρπός ανθρώπινων επινοήσεων.
Αυτό νέα πίστηεκτίθενται σε δύο βιβλία που τιμούν οι Εβραίοι ως θεϊκά βιβλία, στην Καμπάλα και στο Ταλμούδ (η Καμπάλα, σύμφωνα με τους Εβραίους, είναι ένας κώδικας φιλοσοφικών και μυστικιστικών παραδόσεων που χρησιμεύουν ως συμπλήρωμα και εξήγηση του Νόμου, και το Ταλμούδ είναι κώδικας παραδόσεων, κατά κύριο λόγο ιστορικών, τελετουργικών και αστικών, που χρησιμεύουν ως εκ τούτου την ίδια προσθήκη και εξήγηση. Πληροφορίες για την Καμπάλα υπάρχουν στον Ραβίνο Φρανκ και για το Ταλμούδ στο Ντράχ). Και στα δύο αυτά βιβλία, μαζί με τις αλήθειες που δανείστηκαν από τη Βίβλο, υπάρχουν τόσες πολλές παραξενιές, παραλογές, αντιφάσεις που γίνεται απίστευτο πώς οι άνθρωποι μπορούσαν να επινοήσουν τέτοια πράγματα και πώς άλλοι μπορούν να αναγνωρίσουν τέτοιες άσχημες έννοιες ως ιερές και αδιαμφισβήτητες αλήθειες χωρίς να αποκηρύξουν ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Αυτά είναι -
ΣΕ θεωρητικόςσχετικά με την ιστορία:
α) για τις καθημερινές δραστηριότητες του Θεού (Chr. Reading 1834, 3, 283-309).
β) σχετικά με το σκοπό για τον οποίο δημιουργήθηκε ο κόσμος («Ο Θεός δημιούργησε το φως αποκλειστικά για να εφαρμόσει το νόμο της περιτομής στην ύλη». Heb. Sects in Russia, Grigorieva, σ. 95)
γ) για τον Μεσσία και τις συνθήκες του ερχομού Του (Bukstorf).
δ) για την ανάσταση των νεκρών («Η ανάσταση των νεκρών μπορεί να γίνει μόνο στην Παλαιστίνη: επομένως, ο Κύριος ανοίγει μακριές σπηλιές κοντά στους τάφους των Εβραίων που πέθαναν σε αιχμαλωσία, μέσω των οποίων τα πτώματά τους κυλούν σαν βαρέλια στα ιερά γη, για να λάβουμε την ψυχή εδώ» Talmud . Jerusalem. Tract. Kiloim.) και ούτω καθεξής.
ΣΕ ηθικός- είναι:
α) ο βασικός νόμος για τη σχέση ενός ατόμου με τον πλησίον του: «κάθε καλό που ορίζει ο νόμος του Μωυσή και κάθε κακό που απαγορεύει να κάνει γείτονας, αδελφός, φίλος, θα έπρεπε, εξηγεί το Ταλμούδ, να κατανοήσει μόνο σε σχέση με τους Εβραίους» (Talmud. Trakt. Bava Metzia).
β) μια ματιά στους άλλους λαούς: αποκαλώντας τους ακάθαρτους και ασεβείς λαούς, με τους οποίους οι Εβραίοι όχι μόνο δεν πρέπει να συνάψουν οικογενειακοί δεσμοί, το Ταλμούδ διδάσκει ότι ένας Εβραίος μπορεί, χωρίς αμαρτία, να παραβιάζει τους όρκους που δίνονται σε έναν άπιστο, μπορεί να τον εξαπατήσει, να τον καταπιέσει, να τον διώξει και ακόμη και να τον σκοτώσει για την ετεροδοξία του, και ότι γενικά όλοι αυτοί οι ετερόδοξοι λαοί, με την έλευση του ο Μεσσίας, είτε θα εξοντωθεί τελείως, είτε θα υποδουλωθεί στους Εβραίους, έτσι ώστε ακόμη και οι βασιλιάδες άλλων θρησκειών να γίνουν υπηρέτες του τελευταίου από τα παιδιά του Ισραήλ (Moses Mendelssohn).
γ) το δόγμα των μέσων δικαίωσης: το Ταλμούδ κηρύττει ότι τόσο το προπατορικό αμάρτημα όσο και, γενικά, όλες οι αμαρτίες μπορούν να εξαλειφθούν και να καταστραφούν μέσω της αυστηρής τήρησης όλων των προδιαγραφών του τελετουργικού νόμου κ.λπ.
Ως αποτέλεσμα, οι Εβραίοι είναι αποκλειστικά αφοσιωμένοι σε αυτούς τελετουργίες. Πρέπει όμως να προσθέσει κανείς και πόσο μικροπρεπής, πόσο ασήμαντος είναι αυτός ο νόμος στις αναρίθμητες συνταγές και ρυθμίσεις του! Για παράδειγμα, με βάση μια εντολή του Θεού: για να μην κάνετε κάθε εργασία την ημέρα του Σαββάτου(), υπάρχουν τώρα 949 ραβινικές συνταγές, εκ των οποίων η μία «απαγορεύει σε έναν Εβραίο ακόμη και να φτύσει στον αέρα το Σάββατο, γιατί η δράση είναι σαν να κερδίζεις ξεφλουδισμένη σίκαλη. (Khaie Adam - Avraham Danijg, σχετικά με τα διατάγματα του Σαββάτου). Με βάση την απαγόρευση του Θεού να μην τρώμε προζύμι το Πάσχα (), εφευρέθηκαν 265 διατάγματα, εκ των οποίων το ένα λέει ότι αν 10.000 Εβραίοι, την ημέρα του Πάσχα, μαγείρευαν φαγητό σε νερό βγαλμένο από ένα πηγάδι, στο οποίο βρέθηκε λίγο κριθάρι λίγο μετά, τότε όλοι τους είναι υποχρεωμένοι να μαγειρέψουν φαγητό, μαζί με σκεύη, να κάψουν ή να ρίξουν στο ποτάμι. Υπάρχουν περισσότερα από 3.000 διαφορετικά διατάγματα σχετικά με αυτά τα απαγορευμένα τρόφιμα. περίπου μια ιεροτελεστία πλυσίματος χεριών - έως εκατό, και για το αλάτισμα κρέατος - έως και διακόσια. Υπάρχει ακόμη και ορισμός σχετικά με τη μέθοδο κοπής των νυχιών ... Με βάση την εντολή του Μωυσή, που απαγορεύει το βράσιμο μιας κατσίκας στο γάλα της μητέρας της (; ), οι Ταλμουδιστές απαγόρευσαν: α) να βράσουν οποιοδήποτε κρέας σε γάλα. β) να χρησιμοποιήσει ακόμη και ένα δοχείο στο οποίο παρασκευάζεται κρεατοτροφή για την παρασκευή γαλακτοτροφής σε αυτό. και γ) αποφάσισε να λάβει γαλακτοκομικά τρόφιμα όχι νωρίτερα από έξι ώρες μετά την κατανάλωση κρέατος και κρέας μετά από γαλακτοκομικά όχι νωρίτερα από μία ώρα. Και ας αφεθεί η εκτέλεση όλων αυτών των μικροσκοπών στη θέληση όλων. Αντίθετα, το Ταλμούδ εξυψώνει όλες τις τελετές σε δόγματα και απαιτεί την πιο αυστηρή εκτέλεση των κανονισμών και των κανόνων που σχετίζονται με αυτές.
Πνευματική ανάπτυξηΠοια είναι η πίστη των Εβραίων; Θρησκεία των Εβραίων
28 Φεβρουαρίου 2015Ο λαός του Ισραήλ πάντα προκαλούσε φθόνο, μίσος και θαυμασμό στους Ευρωπαίους. Ακόμη και έχοντας χάσει το κράτος τους και αναγκάστηκαν να περιπλανηθούν για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, οι εκπρόσωποί του δεν αφομοιώθηκαν μεταξύ άλλων εθνοτικών ομάδων, αλλά διατήρησαν τόσο την εθνική τους ταυτότητα όσο και τον πολιτισμό τους βασισμένοι σε μια βαθιά θρησκευτική παράδοση. Ποια είναι η πίστη των Εβραίων; Εξάλλου, χάρη σε αυτήν, επέζησαν από πολλές δυνάμεις, αυτοκρατορίες και ολόκληρα έθνη. Πέρασαν από τα πάντα - εξουσία και σκλαβιά, περιόδους ειρήνης και διχόνοιας, κοινωνικής ευημερίας και γενοκτονίας. Η θρησκεία των Εβραίων είναι ο Ιουδαϊσμός και γι' αυτό εξακολουθούν να παίζουν σημαντικό ρόλο στην ιστορική σκηνή.
Η πρώτη αποκάλυψη του Γιαχβέ
Η θρησκευτική παράδοση των Εβραίων είναι μονοθεϊστική, αναγνωρίζει δηλαδή μόνο έναν θεό. Το όνομά του είναι Γιαχβέ, που κυριολεκτικά σημαίνει «αυτός που ήταν, είναι και θα είναι».
Σήμερα, οι Εβραίοι πιστεύουν ότι ο Γιαχβέ είναι ο δημιουργός και ο δημιουργός του κόσμου και θεωρούν όλους τους άλλους θεούς ψεύτικους. Σύμφωνα με το δόγμα τους, μετά την πτώση των πρώτων ανθρώπων, οι γιοι των ανθρώπων ξέχασαν αληθινός θεόςκαι άρχισε να υπηρετεί είδωλα. Για να υπενθυμίσει στους ανθρώπους τον εαυτό του, ο Γιαχβέ κάλεσε έναν προφήτη που ονομαζόταν Αβραάμ, τον οποίο προέβλεψε ότι θα γινόταν ο πατέρας πολλών εθνών. Ο Αβραάμ, που καταγόταν από ειδωλολατρική οικογένεια, έχοντας λάβει την αποκάλυψη του Κυρίου, απαρνήθηκε τις προηγούμενες λατρείες του και περιπλανήθηκε, καθοδηγούμενος από ψηλά.
Η Τορά - η Αγία - Γραφή των Εβραίων λέει πώς ο Θεός δοκίμασε την πίστη του Αβραάμ. Όταν του γεννήθηκε ένας γιος από την αγαπημένη του γυναίκα, ο Κύριος διέταξε να τον θυσιάσουν, στην οποία ο Αβραάμ απάντησε με αδιαμφισβήτητη υπακοή. Όταν είχε ήδη σηκώσει το μαχαίρι πάνω από το παιδί του, ο Θεός τον εμπόδισε, θεωρώντας τέτοια ταπείνωση σαν βαθιά πίστη και αφοσίωση. Σήμερα λοιπόν, όταν οι Εβραίοι ερωτώνται για την πίστη των Εβραίων, απαντούν: «Η πίστη του Αβραάμ».
Σύμφωνα με την Τορά, ο Θεός εκπλήρωσε την υπόσχεσή του και από τον Αβραάμ μέσω του Ισαάκ δημιούργησε έναν μεγάλο εβραϊκό λαό, γνωστό και ως Ισραήλ.
Η γέννηση του Ιουδαϊσμού
Η λατρεία του Γιαχβέ από τους πρώτους απογόνους του Αβραάμ δεν ήταν ακόμη, στην πραγματικότητα, Ιουδαϊσμός και ακόμη και μονοθεϊσμός με τη στενή έννοια της λέξης. Στην πραγματικότητα, οι θεοί της βιβλικής θρησκείας των Εβραίων είναι πολυάριθμοι. Αυτό που διέκρινε τους Εβραίους από τους άλλους ειδωλολάτρες ήταν η απροθυμία τους να λατρεύουν άλλους θεούς (αλλά, σε αντίθεση με τον μονοθεϊσμό, αναγνώρισαν την ύπαρξή τους), καθώς και η απαγόρευση των θρησκευτικών εικόνων. Πολύ αργότερα από την εποχή του Αβραάμ, όταν οι απόγονοί του είχαν ήδη πολλαπλασιαστεί στην κλίμακα ενός ολόκληρου έθνους, και ο Ιουδαϊσμός ως τέτοιος διαμορφώθηκε. Συνοπτικά για αυτό διηγείται η Τορά.
Με τη θέληση της μοίρας, ο λαός των Εβραίων έπεσε στη σκλαβιά των Αιγυπτίων Φαραώ, οι περισσότεροι από τους οποίους τους φέρθηκαν μάλλον άσχημα. Για να ελευθερώσει τους εκλεκτούς του, ο Θεός κάλεσε έναν νέο προφήτη - τον Μωυσή, ο οποίος, ως Εβραίος, ανατράφηκε στη βασιλική αυλή. Αφού έκανε μια σειρά από θαύματα γνωστά ως Πληγές της Αιγύπτου, ο Μωυσής οδήγησε τους Εβραίους στην έρημο για να τους φέρει στη γη της επαγγελίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιπλάνησης στο όρος Σινά, ο Μωυσής έλαβε τις πρώτες εντολές και άλλες οδηγίες σχετικά με την οργάνωση και την πρακτική της λατρείας. Υπήρχε λοιπόν μια επισημοποιημένη πίστη των Εβραίων - Ιουδαϊσμός.
Σχετικά βίντεο
Πρώτος ναός
Ενώ βρισκόταν στο Σινά, ο Μωυσής, μεταξύ άλλων αποκαλύψεων, έλαβε από τον Παντοδύναμο καθοδήγηση σχετικά με τη διάταξη της σκηνής της Διαθήκης - ενός φορητού ναού που προοριζόταν για την προσφορά θυσιών και την εκτέλεση άλλων θρησκευτικών τελετών. Όταν τελείωσαν τα χρόνια της περιπλάνησης στην έρημο, μπήκαν οι Εβραίοι υποσχόμενη γηκαι εγκαθίδρυσαν την πολιτεία τους στους ανοιχτούς χώρους του, ο βασιλιάς Δαβίδ ξεκίνησε να αντικαταστήσει τη σκηνή με ένα πλήρες πέτρινος ναός. Ο Θεός, ωστόσο, δεν ενέκρινε τον ενθουσιασμό του Δαβίδ και εμπιστεύτηκε την αποστολή να χτίσει ένα νέο ιερό στον γιο του Σολομώντα. Ο Σολομών, έχοντας γίνει βασιλιάς, άρχισε να εκπληρώνει τη θεία εντολή και έχτισε έναν εντυπωσιακό ναό σε έναν από τους λόφους της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με την παράδοση, αυτός ο ναός στάθηκε για 410 χρόνια μέχρι που οι Βαβυλώνιοι τον κατέστρεψαν το 586.
Δεύτερος Ναός
Ο ναός ήταν για τους Εβραίους εθνικό σύμβολο, λάβαρο ενότητας, σθένους και φυσικός εγγυητής της θείας προστασίας. Όταν ο ναός καταστράφηκε και οι Εβραίοι αιχμαλωτίστηκαν για 70 χρόνια, η πίστη του Ισραήλ κλονίστηκε. Πολλοί άρχισαν να λατρεύουν ξανά ειδωλολατρικά είδωλα και ο λαός απειλήθηκε με διάλυση μεταξύ άλλων φυλών. Υπήρχαν όμως και ένθερμοι υποστηρικτές των πατρικών παραδόσεων, που υποστήριζαν τη διατήρηση των προηγούμενων θρησκευτικές παραδόσειςκαι κοινωνική δομή. Όταν το 516 οι Εβραίοι μπόρεσαν να επιστρέψουν στις πατρίδες τους και να αποκαταστήσουν το ναό, αυτή η ομάδα ενθουσιωδών ηγήθηκε της διαδικασίας αναβίωσης του ισραηλινού κράτους. Ο ναός αποκαταστάθηκε, άρχισαν πάλι να τελούνται θείες λειτουργίες και θυσίες και στην πορεία η ίδια η θρησκεία των Εβραίων απέκτησε νέο πρόσωπο: κωδικοποιήθηκε Βίβλος, πολλά έθιμα εξορθολογίστηκαν, ένα επίσημο δόγμα διαμορφώθηκε. Με την πάροδο του χρόνου, πολλά δόγματα εμφανίστηκαν μεταξύ των Εβραίων, που διέφεραν ως προς τις δογματικές και ηθικές απόψεις. Διασφαλίστηκε όμως η πνευματική και πολιτική τους ενότητα κοινός ναόςκαι λατρεία. Η εποχή του δεύτερου ναού διήρκεσε μέχρι το 70 μ.Χ. μι.
Ο Ιουδαϊσμός μετά το 70 Κ.Χ μι.
Το 70 μ.Χ ε., κατά τη διάρκεια των μαχών κατά τον Εβραϊκό πόλεμο, ο διοικητής Τίτος άρχισε να πολιορκεί και στη συνέχεια κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ. Ανάμεσα στα κτίρια που επλήγησαν ήταν και ο εβραϊκός ναός, ο οποίος καταστράφηκε ολοσχερώς. Από τότε, οι Εβραίοι αναγκάστηκαν, βάσει ιστορικών συνθηκών, να τροποποιήσουν τον Ιουδαϊσμό. Εν συντομία, αυτές οι αλλαγές επηρέασαν και το δόγμα, αλλά αφορούσαν κυρίως την υποταγή: οι Εβραίοι έπαψαν να υπακούουν στην ιερατική εξουσία. Μετά την καταστροφή του ναού, δεν έμειναν καθόλου ιερείς και τον ρόλο των πνευματικών ηγετών ανέλαβαν ραβίνοι, δάσκαλοι του νόμου - λαϊκοί με υψηλό κοινωνική θέσημεταξύ των Εβραίων. Από εκείνη την εποχή μέχρι σήμερα, ο Ιουδαϊσμός παρουσιάζεται μόνο με αυτή τη ραβινική μορφή. Ο ρόλος των συναγωγών ως τοπικών κέντρων του εβραϊκού πολιτισμού και πνευματικότητας ήρθε στο προσκήνιο. Οι θείες ακολουθίες γίνονται σε συναγωγές, διαβάζονται γραφές, παραδίδονται κηρύγματα και τελούνται σημαντικές τελετές. Μαζί τους οργανώνονται Yeshiva - εξειδικευμένα σχολεία για τη μελέτη του Ιουδαϊσμού, της εβραϊκής γλώσσας και του πολιτισμού.
Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι μαζί με τον ναό το 70 μ.Χ. μι. Οι Εβραίοι έχασαν επίσης την κρατικότητά τους. Τους απαγόρευσαν να ζουν στην Ιερουσαλήμ, με αποτέλεσμα να διασκορπιστούν σε άλλες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από τότε Εβραϊκή διασποράυπάρχει σχεδόν σε κάθε χώρα σε κάθε ήπειρο. Παραδόξως, αποδείχτηκαν αρκετά ανθεκτικά στην αφομοίωση και μπόρεσαν να μεταφέρουν την ταυτότητά τους στους αιώνες, ό,τι κι αν γίνει. Και όμως, πρέπει να θυμόμαστε ότι με την πάροδο του χρόνου, ο Ιουδαϊσμός άλλαξε, εξελίχθηκε και αναπτύχθηκε, επομένως, όταν απαντάτε στην ερώτηση "Ποια είναι η θρησκεία των Εβραίων;", είναι απαραίτητο να γίνει μια προσαρμογή για την ιστορική περίοδο, επειδή ο Ιουδαϊσμός του 1ου αιώνα π.Χ. μι. και τον Ιουδαϊσμό του 15ου αιώνα μ.Χ. π.χ., δεν είναι το ίδιο πράγμα.
Ιουδαϊσμό δόγμα
Όπως ήδη αναφέρθηκε, το δόγμα του Ιουδαϊσμού, τουλάχιστον ο σύγχρονος Ιουδαϊσμός, ταξινομείται ως μονοθεϊσμός: τόσο οι θρησκευτικοί μελετητές όσο και οι ίδιοι οι Εβραίοι επιμένουν σε αυτό. Η πίστη της ομολογίας των Εβραίων συνίσταται στην αναγνώριση του Γιαχβέ ως του μοναδικού θεού και δημιουργού των πάντων. Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι βλέπουν τους εαυτούς τους ως έναν ιδιαίτερο εκλεκτό λαό, τα παιδιά του Αβραάμ, που έχουν ειδική αποστολή.
Σε κάποια χρονική στιγμή, πιθανότατα κατά την εποχή της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας και του δεύτερου ναού, ο Ιουδαϊσμός υιοθέτησε την έννοια της ανάστασης των νεκρών και της Τελευταία Κρίσης. Μαζί με αυτό, εμφανίστηκαν ιδέες για αγγέλους και δαίμονες - τις προσωποποιημένες δυνάμεις του καλού και του κακού. Και τα δύο αυτά δόγματα προέρχονται από τον Ζωροαστρισμό και, πιθανότατα, ήταν μέσω των επαφών με τη Βαβυλώνα που οι Εβραίοι ενσωμάτωσαν αυτές τις διδασκαλίες στη λατρεία τους.
Θρησκευτικές αξίες του Ιουδαϊσμού
Μιλώντας για την εβραϊκή πνευματικότητα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία που χαρακτηρίζεται εν συντομία ως λατρεία των παραδόσεων. Πράγματι, οι παραδόσεις, ακόμη και οι πιο ασήμαντες, έχουν μεγάλη σημασία στον Ιουδαϊσμό και για την παραβίασή τους επιβάλλεται αυστηρή τιμωρία.
Η σημαντικότερη από αυτές τις παραδόσεις είναι το έθιμο της περιτομής, χωρίς το οποίο ένας Εβραίος δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρης εκπρόσωπος του λαού του. Η περιτομή γίνεται ως σημάδι της διαθήκης μεταξύ του εκλεκτού λαού και του Γιαχβέ.
Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του εβραϊκού τρόπου ζωής είναι η αυστηρή τήρηση του Σαββάτου. Το Σάββατο είναι προικισμένο με εξαιρετική αγιότητα: κάθε εργασία, ακόμη και η πιο απλή, όπως το μαγείρεμα, απαγορεύεται. Επίσης το Σάββατο δεν μπορείτε απλώς να διασκεδάσετε - αυτή η μέρα παρέχεται μόνο για ειρήνη και πνευματικές ασκήσεις.
Ρεύματα του Ιουδαϊσμού
Μερικοί πιστεύουν ότι ο Ιουδαϊσμός είναι μια παγκόσμια θρησκεία. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι. Πρώτον, επειδή ο Ιουδαϊσμός είναι ως επί το πλείστον μια εθνική λατρεία, η πορεία προς την οποία είναι μάλλον δύσκολη για τους μη Εβραίους, και δεύτερον, ο αριθμός των οπαδών του είναι πολύ μικρός για να μιλήσει γι' αυτόν ως παγκόσμια θρησκεία. Ωστόσο, ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία με παγκόσμια επιρροή. Από τους κόλπους του Ιουδαϊσμού προήλθαν δύο παγκόσμιες θρησκείες - ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Και οι πολυάριθμες κοινότητες Εβραίων που είναι διάσπαρτες σε όλο τον κόσμο είχαν πάντα τη μία ή την άλλη επιρροή στον πολιτισμό και τη ζωή του τοπικού πληθυσμού.
Ωστόσο, είναι σημαντικό ότι ο ίδιος ο Ιουδαϊσμός σήμερα είναι ετερογενής μέσα του, και επομένως, απαντώντας στο ερώτημα ποια θρησκεία έχουν οι Εβραίοι, είναι επίσης απαραίτητο να διευκρινιστεί η πορεία του σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση. Υπάρχουν αρκετές τέτοιες ενδοεβραϊκές ομάδες. Οι κυριότεροι εκπροσωπούνται από την Ορθόδοξη πτέρυγα, το Χασιδικό κίνημα και τους Μεταρρυθμισμένους Εβραίους. Υπάρχει επίσης ο Προοδευτικός Ιουδαϊσμός και μια μικρή ομάδα Μεσσιανών Εβραίων. Ωστόσο, η εβραϊκή κοινότητα αποκλείει την τελευταία από την εβραϊκή κοινότητα.
Ιουδαϊσμός και Ισλάμ
Μιλώντας για τη σχέση του Ισλάμ με τον Ιουδαϊσμό, πρέπει να σημειωθεί, πρώτον, ότι και οι Μουσουλμάνοι θεωρούν τους εαυτούς τους παιδιά του Αβραάμ, αν και όχι από τον Ισαάκ. Δεύτερον, οι Εβραίοι θεωρούνται οι άνθρωποι του βιβλίου και οι φορείς της θείας αποκάλυψης, αν και απαρχαιωμένες, από την πλευρά των μουσουλμάνων. Αναλογιζόμενοι το είδος της πίστης που έχουν οι Εβραίοι, οι οπαδοί του Ισλάμ αναγνωρίζουν το γεγονός ότι λατρεύουν τον ίδιο θεό. Τρίτον, η ιστορική σχέση μεταξύ Εβραίων και Μουσουλμάνων ήταν πάντα διφορούμενη και απαιτεί ξεχωριστή ανάλυση. Είναι σημαντικό ότι στον τομέα της θεωρίας υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ τους.
Ιουδαϊσμός και Χριστιανισμός
Οι Εβραίοι είχαν πάντα μια δύσκολη σχέση με τους Χριστιανούς. Και οι δύο πλευρές δεν συμπαθούσαν η μία την άλλη, κάτι που συχνά οδηγούσε σε συγκρούσεις, ακόμη και σε αιματοχυσία. Σήμερα, ωστόσο, οι σχέσεις μεταξύ αυτών των δύο Αβρααμικών θρησκειών βελτιώνονται σιγά σιγά, αν και απέχουν ακόμη πολύ από το ιδανικό. Οι Εβραίοι έχουν καλή ιστορική μνήμη και θυμούνται τους Χριστιανούς ως καταπιεστές και διώκτες για χίλια και μισά χρόνια. Από την πλευρά τους, οι Χριστιανοί κατηγορούν τους Εβραίους για το γεγονός της σταύρωσης του Χριστού και συνδέουν όλες τις ιστορικές κακουχίες τους με αυτό το αμάρτημα.
συμπέρασμα
Σε ένα σύντομο άρθρο είναι αδύνατο να εξεταστεί διεξοδικά το θέμα του τι είδους πίστη έχουν οι Εβραίοι στη θεωρία, στην πράξη και στις σχέσεις με τους οπαδούς άλλων λατρειών. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να πιστεύω ότι αυτή η σύντομη ανασκόπηση θα ενθαρρύνει περαιτέρω, βαθύτερη μελέτη των παραδόσεων του Ιουδαϊσμού.
Στις αρχές του δεύτερου αιώνα μ.Χ., μεταξύ των Εβραίων δεν υπήρχε κανένας θεός. Οι σημιτικές φυλές ομολογούσαν τον πολυθεϊσμό και στο αρχαίο πάνθεον μπορεί κανείς να βρει τα ονόματα των θεών που δανείστηκαν οι Εβραίοι από άλλες θρησκευτικές πεποιθήσεις. Η μυθολογία των Εβραίων περιλάμβανε τρεις ομάδες υπερφυσικών όντων που είναι γνωστές στους ανθρώπους σήμερα. Αυτό το διακρίνει από τη μυθολογία άλλων λαών και πολιτισμών, των οποίων οι θεοί είναι πλέον γνωστοί μόνο σε ειδικούς που μελετούν αρχαία ιστορία, και έχουν πολύ μικρότερη σημασία σε θρησκευτικά κινήματα κάθε είδους.
Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα υπερφυσικά όντα της πρώτης μυθολογικής ομάδας είναι ο Θεός των Εβραίων, που φέρει το όνομα Γιαχβέ, που στα ρωσικά σημαίνει «υπάρχον», δηλαδή αυτός που δεν απαιτεί απόδειξη της πραγματικότητας της ύπαρξής του. Είναι περίεργο με την πρώτη ματιά ότι το όνομα Γιαχβέ δεν αναφέρεται σε καμία θρησκευτική βιβλιογραφία. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι, αφενός, οι αρχαίοι θεολόγοι θεωρούσαν δεδομένη την ειδική απόκρυψη του ονόματος αυτού του Θεού από τους ανθρώπους πριν από την εμφάνιση του Mashiach. Αυτός ο χρισμένος του Θεού επρόκειτο να έρθει μόνο για να ξαναχτίσει τον ιερό ναό στην Ιερουσαλήμ.
Από την άλλη, τα κυριολεκτικά συστατικά του ονόματος Γιαχβέ είναι γνωστά ακριβώς. Αποτελούμενο από τέσσερα γράμματα της εβραϊκής γλώσσας, δηλαδή yod, ney, vav, ney, το όνομα Γιαχβέ στην ελληνική μεταγραφή της εβραϊκής γλώσσας ακούγεται σαν Yeshua, κάτι που υποδηλώνει ορισμένες σκέψεις. Αν μεταφράσουμε τη μεταγραφή σε κυριολεκτική γραφή, τότε το αποτέλεσμα θα είναι ο Ιεχωβά αντί για τον Ιεσιούα, που σημαίνει ο πρώτος και ο τελευταίος. Επομένως, ήταν ο Γιαχβέ, ο πρώτος Θεός μεταξύ των Εβραίων, που έθεσε τα θεμέλια για την παράδοση να δίνει στον κύριο Θεό διάφορα ονόματα, τα οποία τελικά ρίζωσαν σε πολλές άλλες θρησκείες, για παράδειγμα, ο Δημιουργός, ο Ύψιστος, ο Δημιουργός.
Δεύτερη ομάδα μυθολογικά πλάσματαείναι άγγελοι, που στα ελληνικά σημαίνει «αγγελιοφόροι». Στο αρχαίο εβραϊκό πάνθεον, υπάρχουν απλώς πάρα πολλοί άγγελοι. Δημιουργημένος από τον Θεό, και αθάνατος, ο αριθμός των αγγέλων ξεπερνά το ένα δισεκατομμύριο, όπως είναι γραμμένο στην Παλαιά Διαθήκη στο βιβλίο του προφήτη Δανιήλ. Οι άγγελοι ενώ βρίσκονται στον παράδεισο δεν έχουν φύλο ή μορφή. Μόνο κατεβαίνοντας στο έδαφος, μπορούν να πάρουν ανθρώπινη μορφή, μαζί με τα εγγενή συναισθήματα και τις αισθήσεις του. Υπάρχει μια σαφής ιεραρχία στο αγγελικό πάνθεον, και όλοι οι άγγελοι χωρίζονται σε κατώτερους και ανώτερους, και ο πιο σημαντικός από αυτούς είναι ο Μέτατρον, δηλαδή «στέκεται στον θρόνο».
Η τρίτη ομάδα του εβραϊκού πανθέου αποτελείται εξ ολοκλήρου από δαίμονες, δηλαδή πνεύματα, αν η λέξη μεταφραστεί κυριολεκτικά. Ωστόσο, αυτά τα πνεύματα είναι ύπουλα και κακά σε σχέση με τον άνθρωπο και ο κύριος σκοπός τους είναι να εναντιωθούν στον Θεό και τους αγγέλους, καθώς και την ανθρωπότητα. Τέτοιος κακά πνεύματαυπάρχει σε όλες σχεδόν τις παγκόσμιες θρησκείες σήμερα. Ο αριθμός των δαιμόνων, καθώς και των αγγέλων, είναι πολύ μεγάλος. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι, όπως οι άγγελοι, οι δαίμονες μπορούν να πάρουν ανθρώπινη μορφή, έχουν και ένα φύλο, το οποίο ενισχύει μόνο την ικανότητά τους να εξαπατούν. Οι δαίμονες έχουν την ικανότητα να δημιουργούν και να σπέρνουν το κακό και την αναστάτωση μεταξύ των ανθρώπων και σχεδόν κάθε δαίμονας έχει μια ακολουθία από βοηθούς και υφισταμένους. Για παράδειγμα, ένας από τους κατώτερους δαίμονες, σύμφωνα με το μύθο, είχε μια ακολουθία αποτελούμενη από δεκαοκτώ χιλιάδες δαίμονες πολύ χαμηλής τάξης και η ακολουθία ενός ανώτερου δαίμονα είναι γενικά ανυπολόγιστη.
Τρεις ομάδες υπερφυσικών όντων μετανάστευσαν με την πάροδο του χρόνου από την εβραϊκή μυθολογία σε όλες σχεδόν τις θρησκείες και τα κινήματα στη γη, έχοντας τεράστιο αντίκτυπο στον σχηματισμό τους, επομένως, ένας Θεός, και άγγελοι και δαίμονες μπορούν να βρεθούν με τη μια ή την άλλη μορφή σε όλα τα γνωστά συστήματα σημερινές πεποιθήσεις.