Πλήρης τίτλος του έργου: «Η ζωή του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Σεργίου, Ηγούμαν του Ραντόνεζ, ο Νέος Θαυματουργός»
Η ιστορία της δημιουργίας του έργου "The Life of Sergius of Radonezh"
"Η ζωή του Σέργιου του Ραντόνεζ" (όπως ονομάζεται συνοπτικά αυτό το έργο) είναι το πιο φωτεινό παράδειγμα αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Ο Άγιος Σέργιος είναι ο πιο σεβαστός και πιο αγαπημένος Ρώσος άγιος. Όχι τυχαία διάσημος ιστορικόςπαρελθόν V.O. Ο Klyuchevsky είπε ότι η Ρωσία θα στέκεται όσο είναι αναμμένη η λάμπα στο ιερό Άγιος Σέργιος. Ο Επιφάνιος ο Σοφός, διάσημος γραφέας των αρχών του 15ου αιώνα, μοναχός της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας και μαθητής του Αγίου Σεργίου, έγραψε τον πρώτο Βίο του Σέργιου του Ραντονέζ 26 χρόνια μετά τον θάνατό του - το 1417-1418. Για αυτό το έργο, ο Επιφάνιος πέρασε είκοσι χρόνια συλλέγοντας στοιχεία τεκμηρίωσης, μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων και δικές του σημειώσεις. Άριστος γνώστης της πατερικής λογοτεχνίας, της βυζαντινής και ρωσικής αγιογραφίας, λαμπρός στυλίστας, ο Επιφάνιος επικέντρωσε τη γραφή του στα κείμενα των νοτιοσλαβικών και παλαιών ρωσικών αγιογραφιών, εφαρμόζοντας αριστοτεχνικά ένα εξαίσιο ύφος γεμάτο συγκρίσεις και επιθέματα, που ονομάζεται «λέξη ύφανση». Η ζωή στην έκδοση του Επιφάνιου του Σοφού έληξε με την κοίμηση του Αγίου Σεργίου. Σε ανεξάρτητη μορφή, αυτή η αρχαία έκδοση του Life δεν έφτασε στην εποχή μας και οι επιστήμονες ανακατασκεύασαν την αρχική του εμφάνιση σύμφωνα με τα πιο πρόσφατα θησαυροφυλάκια. Εκτός από το Βίο, ο Επιφάνιος δημιούργησε και Εγκώμιο στον Σέργιο.
Το αρχικό κείμενο του Βίου έχει διατηρηθεί στην αναθεώρηση του Pakhomiy Logofet (Σέρβος), ενός αγιορείτη μοναχού που έζησε στη Μονή Τριάδας-Σεργίου από το 1440 έως το 1459 και δημιούργησε νέα έκδοσηΖει λίγο μετά την αγιοποίηση του Αγίου Σεργίου, που έγινε το 1452, ο Παχώμιος άλλαξε το ύφος, συμπλήρωσε το κείμενο του Επιφάνιου με μια ιστορία για την απόκτηση των λειψάνων του Μοναχού, καθώς και μια σειρά από θαύματα μετά θάνατον. Ο Παχώμιος επανειλημμένα διόρθωσε τον Βίο του Αγίου Σεργίου: σύμφωνα με τους ερευνητές, υπάρχουν από δύο έως επτά εκδόσεις Παχώμιου του Βίου.
Στα μέσα του XVII αιώνα. με βάση το κείμενο της Ζωής που αναθεωρήθηκε από τον Παχώμιο (η λεγόμενη Εκτεταμένη Έκδοση), ο Simon Azaryin δημιούργησε μια νέα έκδοση. The Life of Sergius of Radonezh, που επιμελήθηκε ο Simon Azaryin, μαζί με το Life of Abbot Nikon, έπαινοςΟ Σέργιος και οι ακολουθίες προς τους δύο αγίους τυπώθηκαν στη Μόσχα το 1β4β. Το 1653, για λογαριασμό του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο Σίμων Αζαρίν ολοκλήρωσε και συμπλήρωσε τη Ζωή: επέστρεψε στο αδημοσίευτο μέρος του βιβλίου του, πρόσθεσε σε αυτό μια σειρά από νέες ιστορίες για τα θαύματα του αγίου Σεργίου και παρείχε αυτό το δεύτερο μέρος με εκτενή πρόλογο, αλλά αυτές οι προσθήκες δεν δημοσιεύθηκαν εκείνη την εποχή.
Η αγιογραφική λογοτεχνία ή αγιογραφική (από το ελληνικό agios - άγιος, γράφω - γράφω) ήταν δημοφιλής στη Ρωσία. Το είδος της ζωής προέκυψε στο Βυζάντιο. Στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, εμφανίστηκε ως δανεικό, μεταφρασμένο είδος. Με βάση τη μεταφρασμένη λογοτεχνία τον XI αιώνα. στη Ρωσία υπάρχει επίσης μια πρωτότυπη αγιογραφική βιβλιογραφία. Η λέξη «ζωή» στην εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα σημαίνει «ζωή». Βίοι ονομάζονταν έργα που μιλούν για τη ζωή των αγίων - πολιτικών και θρησκευτικών προσώπων, των οποίων η ζωή και οι πράξεις θεωρούνταν υποδειγματικές. Οι ζωές είχαν κυρίως θρησκευτικό και εποικοδομητικό νόημα. Οι ιστορίες που περιλαμβάνονται σε αυτά αποτελούν αντικείμενο μίμησης. Μερικές φορές τα γεγονότα από τη ζωή του εικονιζόμενου χαρακτήρα παραμορφώνονταν. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι η αγιογραφική βιβλιογραφία έθεσε ως στόχο της όχι την αξιόπιστη παρουσίαση των γεγονότων, αλλά τη διδασκαλία. Στις ζωές υπήρχε σαφής διάκριση μεταξύ χαρακτήρων σε θετικούς και αρνητικούς ήρωες.
Η ζωή λέει για τη ζωή ενός ατόμου που έχει επιτύχει το χριστιανικό ιδανικό - την αγιότητα. Η ζωή μαρτυρεί ότι όλοι μπορούν να ζήσουν μια σωστή χριστιανική ζωή. Επομένως, οι ήρωες της ζωής θα μπορούσαν να είναι άνθρωποι διαφορετικής καταγωγής: από πρίγκιπες μέχρι αγρότες.
Η ζωή γράφεται μετά τον θάνατο ενός ανθρώπου, αφού η εκκλησία τον αναγνωρίσει ως άγιο. Πρώτα Ρωσική ζωήΟ Αντώνιος των Σπηλαίων (ένας από τους ιδρυτές Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ) δεν μας έφτασε. Το επόμενο ήταν το «Tale of Boris and Gleb» (μέσα 11ου αιώνα). Η ζωή, που λέει για τον Σεργκέι Ραντόνεζ, ήταν μια πραγματική διακόσμηση του αγιογραφικού είδους. Οι παραδόσεις της ζωής έχουν φτάσει από την αρχαιότητα μέχρι την εποχή μας. Από όλα τα αρχαία είδη, η ζωή αποδείχτηκε το πιο σταθερό. Στην εποχή μας ο Αντρέι Ρούμπλεφ, ο Αμβρόσιος του Οπτίνσκι, η Ξένια της Πετρούπολης έχουν αγιοποιηθεί, αναγνωρίζονται δηλαδή ως άγιοι και έχουν γραφτεί οι βίοι τους.
Το "Life..." είναι μια ιστορία για την επιλογή ενός ανθρώπινου μονοπατιού. Η σημασία της λέξης είναι διφορούμενη. Οι δύο έννοιές του αντιπαρατίθενται μεταξύ τους: είναι η γεωγραφική διαδρομή και η πνευματική διαδρομή. Η ενωτική πολιτική της Μόσχας εφαρμόστηκε με σκληρά μέτρα. Είναι αλήθεια ότι οι φεουδαρχικές ελίτ εκείνων των ηγεμονιών που υπέταξε η Μόσχα υπέφεραν πρώτα απ 'όλα, υπέφεραν κυρίως επειδή δεν ήθελαν αυτήν την υποταγή, πολέμησαν εναντίον της για τη διατήρηση της παλιάς φεουδαρχικής τάξης. Ο Epiphany ζωγράφισε μια αληθινή εικόνα της ρωσικής ζωής στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα, όταν η ανάμνησή της ήταν ακόμη νωπή μεταξύ των συγχρόνων του Epiphany, αλλά αυτό δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση έκφραση των «αντι-Μόσχας» στάσεων του συγγραφέα. Ο Επιφάνιος δείχνει ότι ο Σέργιος, παρά το γεγονός ότι οι γονείς του τον εγκατέλειψαν ιδιαίτερη πατρίδαλόγω της καταπίεσης του κυβερνήτη της Μόσχας, στο μέλλον γίνεται ο πιο ενεργητικός αγωγός ακριβώς της ενοποιητικής πολιτικής της Μόσχας. Υποστήριξε σθεναρά τον Ντμίτρι Ντονσκόι στον αγώνα του με τον πρίγκιπα του Σούζνταλ Ντμίτρι Κωνσταντίνοβιτς για τη μεγάλη βασιλεία του Βλαντιμίρ, ενέκρινε πλήρως τον Ντμίτρι στην απόφαση να ξεκινήσει μια μάχη με τον Μαμάι, συμφιλίωσε τον Ντμίτρι Ντονσκόι με τον Όλεγκ Ριαζάνσκι όταν έγινε απαραίτητο για τη Μόσχα. Αναγνωρίζοντας τον Σέργιο ως άγιο του Θεού, ο Επιφάνιος φώτισε έτσι στα μάτια των μεσαιωνικών αναγνωστών, πρώτα απ' όλα πολιτική δραστηριότηταΟ Σέργιος. Ως εκ τούτου, οι εχθροί του Σέργιου εμπόδισαν επίμονα και για πολύ καιρό τον Επιφάνιο να γράψει τη ζωή του δασκάλου του, η οποία ήταν προϋπόθεση για την αγιοποίηση του Σέργιου.
Ο Άγιος Σέργιος υποστήριξε τις ενωτικές προσπάθειες της Μόσχας για ανάταση και ενίσχυση του ρωσικού κράτους. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ ήταν ένας από τους εμπνευστές της Ρωσίας για τη μάχη του Κουλίκοβο. Ιδιαίτερο νόημαείχε την υποστήριξη και την ευλογία του Ντμίτρι Ντονσκόι την παραμονή της μάχης. Ήταν αυτή η συγκυρία που έδωσε στο όνομα του Σέργιου τον ήχο της εθνικής ενότητας και αρμονίας. Ο Επιφάνιος ο Σοφός έδειξε προχωρημένος Πολιτικές απόψειςΟ Άγιος Σέργιος, εξύψωσε τις πράξεις του γέροντα.
Κανονισμός στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίατελέστηκε υπό την παρουσία τριών συνθηκών: ιερής ζωής, θαυμάτων τόσο in vivo όσο και μετά θάνατον, η απόκτηση λειψάνων. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ άρχισε να τιμάται ευρέως για την αγιότητά του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Η αγιοποίηση του αγίου έγινε τριάντα χρόνια μετά τον θάνατό του, τον Ιούλιο του 1422, όταν αποκαλύφθηκαν τα λείψανα. Ο λόγος για την ανακάλυψη των λειψάνων του μοναχού ήταν η ακόλουθη περίσταση: Ο Σέργιος του Ραντόνεζ εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν από τους μοναχούς της Μονής Τριάδας και είπε: «Γιατί με αφήνεις τόσο καιρό στον τάφο;»
Οι κύριοι χαρακτήρες του αναλυόμενου έργου "The Life of Sergius of Radonezh"
Ο Σέργιος του Ραντόνεζ είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς ήρωες της μεσαιωνικής ρωσικής λογοτεχνίας. Το "Life ..." λέει λεπτομερώς για τη ζωή και τις πράξεις του. Οι πρίγκιπες της Μόσχας και του απανάγου επισκέφτηκαν τον Σέργιο στο μοναστήρι του και ο ίδιος βγήκε κοντά τους από τα τείχη του, επισκέφτηκε τη Μόσχα, βάφτισε τους γιους του Ντμίτρι Ντονσκόι. Ο Σέργιος, με υπόδειξη του Μητροπολίτη Αλεξίου, ανέλαβε το βαρύ φορτίο της πολιτικής διπλωματίας: συναντήθηκε επανειλημμένα με τους Ρώσους πρίγκιπες για να τους πείσει να συμμαχήσουν με τον Ντμίτρι. Πριν από τη μάχη του Kulikovo, ο Σέργιος έδωσε στον Ντμίτρι μια ευλογία και δύο μοναχούς - τον Αλέξανδρο (Peresvet) και τον Andrei (Oslyabyu). Στη «Ζωή» εμφανίζεται ο ιδανικός ήρωας της αρχαίας γραμματείας, ένας «φάρος», «σκεύος του Θεού», ένας ασκητής, ένα πρόσωπο που εκφράζει την εθνική ταυτότητα του ρωσικού λαού. Το έργο είναι χτισμένο σύμφωνα με τις ιδιαιτερότητες του είδους της ζωής. Αφενός, ο Σέργιος του Ραντόνεζ είναι ένα ιστορικό πρόσωπο, ο δημιουργός της Μονής Τριάδας-Σεργίου, προικισμένος με αξιόπιστα, πραγματικά χαρακτηριστικά και, αφετέρου, είναι μια καλλιτεχνική εικόνα που δημιουργήθηκε με παραδοσιακά καλλιτεχνικά μέσα του αγιογραφικού είδους. Σεμνότητα, πνευματική αγνότητα, ανιδιοτέλεια είναι τα ηθικά γνωρίσματα που ενυπάρχουν στον Άγιο Σέργιο. Αρνήθηκε τον ιεραρχικό βαθμό, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο: «Ποιος είμαι εγώ – αμαρτωλός και χειρότερος απ’ όλους τους ανθρώπους;». Και ήταν ανένδοτος. Ο Επιφάνιος γράφει ότι ο μοναχός υπέμεινε πολλές δυσκολίες, έκανε μεγάλα κατορθώματα νηστείας. οι αρετές του ήταν: αγρυπνία, ξηροφαγία, ξαπλωμένος στο έδαφος, καθαρότητα ψυχής και σώματος, εργασία, φτώχεια στα ρούχα. Ακόμα και όταν έγινε ηγούμενος, δεν άλλαξε τους κανόνες του: «Αν κάποιος θέλει να είναι ο μεγαλύτερος, ας είναι λιγότεροι από όλους και ένας υπηρέτης σε όλους!» Μπορούσε να μείνει τρεις ή τέσσερις μέρες χωρίς φαγητό και να φάει σάπιο ψωμί. Για να κερδίσει φαγητό, πήρε ένα τσεκούρι στα χέρια του και δούλευε ξυλουργός, έκοβε σανίδες από το πρωί μέχρι το βράδυ και έφτιαχνε κοντάρια. Ο Σέργιος ήταν επίσης ανεπιτήδευτος στα ρούχα. Δεν φόρεσε ποτέ καινούργια ρούχα, «φορούσε ό,τι ήταν κλωσμένο και υφασμένο από τρίχες και μαλλί προβάτου». Κι όποιος δεν τον έβλεπε και δεν τον ήξερε, δεν θα νόμιζε ότι αυτός ήταν ο ηγούμενος Σέργιος, αλλά θα τον παρεξήγαγε με έναν από τους μαύρους, ζητιάνο και άθλιο, με έναν εργάτη που κάνει κάθε είδους δουλειά.
Η ανάλυση του έργου δείχνει ότι ο συγγραφέας τονίζει την «κυριαρχία και αγιότητα», το μεγαλείο του Σέργιου, περιγράφοντας τον θάνατό του. «Αν και ο άγιος δεν ήθελε τη δόξα κατά τη διάρκεια της ζωής του, η ισχυρή δύναμη του Θεού τον δόξασε, άγγελοι πέταξαν μπροστά του όταν κοιμήθηκε, συνόδευσαν τον στον ουρανό, ανοίγοντάς του τις πόρτες του παραδείσου και τον οδηγούσαν στην επιθυμητή ευδαιμονία, στο θαλάμους των δικαίων, όπου το φως του αγγέλου και του Παναγίου έλαβε τον φωτισμό της Τριάδος, όπως αρμόζει σε νηστευτή. Τέτοια ήταν η πορεία της ζωής του αγίου, τέτοια ήταν η δωρεά, τέτοια ήταν τα θαύματα - και όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά και κατά το θάνατο...».
Οικόπεδο και σύνθεση
Η συνθετική κατασκευή της αγιογραφικής λογοτεχνίας ρυθμιζόταν αυστηρά. Συνήθως η ιστορία ξεκινούσε με μια εισαγωγή, η οποία εξηγούσε τους λόγους που ώθησαν τον συγγραφέα να ξεκινήσει την ιστορία. Στη συνέχεια ακολούθησε το κύριο μέρος - η πραγματική ιστορία για τη ζωή του αγίου, τον θάνατό του και μεταθανάτια θαύματα. Η ζωή τελείωσε με έπαινο στον άγιο. Η σύνθεση της ζωής, που λέει για τον Σέργιο του Ραντόνεζ, αντιστοιχεί στους αποδεκτούς κανόνες. Η ζωή ανοίγει με την εισαγωγή του συγγραφέα: Ο Επιφάνιος ευχαριστεί τον Θεό, που έδωσε τον άγιο γέροντα Άγιο Σέργιο στη ρωσική γη. Ο συγγραφέας λυπάται που κανείς δεν έχει γράψει ακόμη για τον «υπέροχο και ευγενικό» γέροντα και με τη βοήθεια του Θεού στρέφεται στη συγγραφή της Ζωής. Ονομάζοντας τη ζωή του Σεργίου μια ζωή «ήσυχη, θαυμαστή και ενάρετη», ο ίδιος εμπνέεται και διακατέχεται από την επιθυμία να γράψει, αναφερόμενος στα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου: «Γίνε ακόλουθος των δικαίων και αποτύπωσε τη ζωή και τις πράξεις τους στο η καρδιά σου."
Το κεντρικό μέρος της «Ζωής» μιλάει για τις πράξεις του Σέργιου και τη θεία μοίρα του παιδιού, για ένα θαύμα που συνέβη πριν τη γέννησή του: όταν η μητέρα του ήρθε στην εκκλησία, φώναξε τρεις φορές
στην κοιλιά της. Η μητέρα του το φορούσε «σαν θησαυρό, σαν κόσμημασαν υπέροχες χάντρες, σαν επιλεγμένο σκεύος.
Ο Σέργιος γεννήθηκε στην περιοχή του Ροστόφ του Μεγάλου στην οικογένεια ενός ευγενούς αλλά φτωχού βογιάρου. Σε ηλικία επτά ετών, ο Βαρθολομαίος (όπως τον αποκαλούσαν πριν γίνει μοναχός) στάλθηκε σε ένα σχολείο που βρισκόταν υπό τη φροντίδα του επισκόπου Prokhor του Ροστόφ. Σύμφωνα με το μύθο, στην αρχή ήταν δύσκολο για το αγόρι να διαβάζει και να γράφει, αλλά σύντομα άρχισε να ενδιαφέρεται να σπουδάσει και έδειξε εξαιρετικές ικανότητες. Γονείς και οικογένεια σύντομα μετακόμισαν στο Radonezh. Στο τέλος της ζωής τους, ο Κύριλλος και η Μαρία έδωσαν μοναστικούς όρκους στο Μεσιτικό Μοναστήρι στο Χότκοβο. Μετά το θάνατό τους, ο δεύτερος γιος Βαρθολομαίος αποφάσισε να ξεκινήσει επίσης μοναστική ζωή. Μαζί με τον μεγαλύτερο αδερφό του Στέφανο, ο οποίος είχε ήδη πάρει μοναστικούς όρκους σε σχέση με τον θάνατο της συζύγου του, ο Βαρθολομαίος πήγε στον ποταμό Konchura, ο οποίος κυλούσε 15 χιλιόμετρα βόρεια του Radonezh. Εδώ οι αδελφοί έκτισαν μια εκκλησία στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Σύντομα, μη μπορώντας να αντιμετωπίσει τις δυσκολίες της ζωής στην έρημο, ο Στέφαν έφυγε για τη Μόσχα. Ο Βαρθολομαίος, που έμεινε μόνος, άρχισε να προετοιμάζεται για τους μοναχούς. Στις 7 Οκτωβρίου 1342 εκάρη μοναχός, λαμβάνοντας το όνομα Σέργιος. Και δεδομένου ότι το Μοναστήρι της Τριάδας ιδρύθηκε στην επικράτεια του βόλου του Ραντόνεζ, το προσωνύμιο του Ραντόνεζ αποδόθηκε στον Άγιο Σέργιο. Εκτός από το Trinity-Sergius, ο Σέργιος ίδρυσε επίσης το μοναστήρι του Ευαγγελισμού στο Kirzhach, το μοναστήρι Borisoglebsky κοντά στο Ροστόφ και άλλα μοναστήρια και οι μαθητές του ίδρυσαν περίπου 40 μοναστήρια.
Καλλιτεχνική πρωτοτυπία
Στα έργα του αγιογραφικού είδους η περιγραφή υποτίθεται ότι είναι όπως εξωτερικά γεγονότα, και τα γεγονότα της εσωτερικής πνευματικής ζωής του αγίου. Ο Επιφάνιος όχι μόνο χρησιμοποίησε όλο τον πλούτο της μεσαιωνικής ρωσικής κουλτούρας βιβλίων που δημιουργήθηκε πριν από αυτόν, αλλά τον ανέπτυξε περαιτέρω, δημιούργησε νέες μεθόδους λογοτεχνικής και καλλιτεχνικής απεικόνισης, αποκάλυψε το ανεξάντλητο θησαυροφυλάκιο της ρωσικής γλώσσας, που έλαβε ιδιαίτερη λαμπρότητα και εκφραστικότητα κάτω από την πένα του Επιφάνιου. Ο ποιητικός του λόγος, παρ' όλη την ποικιλομορφία του, πουθενά δεν αποκαλύπτει ένα αυθαίρετο λογοπαίγνιο, αλλά πάντα υποτάσσεται στην ιδεολογική πρόθεση του συγγραφέα.
Άμεσος λυρισμός και ζεστασιά συναισθήματος, ψυχολογική παρατήρηση, ικανότητα παρατήρησης και σύλληψης γύρω από ένα άτομοτοπίο, εικονιστικά και εκφραστικά μέσα απροσδόκητα για τη λογοτεχνία αυτού του είδους - όλα αυτά χαρακτηρίζουν τον καλλιτεχνικό τρόπο γραφής του Επιφάνιου του Σοφού. Στη «Ζωή του Σέργιου του Ραντόνεζ» μπορεί κανείς να νιώσει τη μεγάλη καλλιτεχνική ωριμότητα του συγγραφέα, που εκφράζεται στην εγκράτεια και την εκφραστικότητα των περιγραφών.
Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Επιφάνιου του Σοφού συνέβαλε στην καθιέρωση του ύφους της «υφαντικής λέξης» στη λογοτεχνία. Αυτό το ύφος εμπλούτισε τη λογοτεχνική γλώσσα και συνέβαλε στην περαιτέρω ανάπτυξη της λογοτεχνίας.
Δ.Σ. Ο Likhachev σημείωσε στη "Ζωή ..." "ιδιαίτερη μουσικότητα". Οι μακροσκελείς απαριθμήσεις χρησιμοποιούνται ειδικά όπου είναι απαραίτητο να τονιστούν οι πολυάριθμες αρετές του Σέργιου, τα πολυάριθμα κατορθώματα του ή οι δυσκολίες με τις οποίες παλεύει στην έρημο. Για να τονίσει την απαρίθμηση, για να γίνει αντιληπτή στον αναγνώστη και τον ακροατή, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί συχνά μεμονωμένες λέξεις. Και πάλι, αυτές οι μοναξιές δεν έχουν και τόσο τυπικό ρητορικό νόημαπόσο έχει νόημα. Η λέξη που επαναλαμβάνεται στην αρχή κάθε πρότασης τονίζει την κύρια ιδέα. Όταν αυτό το μοναδικό όνομα χρησιμοποιείται πάρα πολλές φορές και μπορεί να κουράσει τον αναγνώστη, αντικαθίσταται από μια συνώνυμη έκφραση. Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι η ίδια η λέξη που είναι σημαντική, αλλά η επανάληψη της σκέψης. Έτσι, για παράδειγμα, υποδεικνύοντας τον λόγο για τη συγγραφή του Βίου του Σέργιου και εξαλείφοντας την πιθανή ιδέα ότι είχε αναλάβει ένα συντριπτικό έργο, ο συγγραφέας γράφει: η ειλικρινής και πεντακάθαρη και γαλήνια του, ας μην είναι η ενάρετη και υπέροχη και χαριτωμένη ζωή του λησμονημένο, να μην ξεχαστούν οι πολλές του αρετές και οι μεγάλες διορθώσεις, να μην ξεχαστούν τα καλά ήθη και οι καλές ηθικές εικόνες, να μην υπάρχει γλυκιά ανάμνηση τα λόγια και τα ευγενικά ρήματα του, να μην ξεχαστεί τέτοια έκπληξη, ακόμη και ο Θεός να τον εκπλήξει. . "Συχνότερα στο στυλ της" ύφανσης λέξεων "συμπεριλαμβάνεται ο διπλασιασμός της έννοιας: η επανάληψη μιας λέξης, η επανάληψη της ρίζας μιας λέξης, ο συνδυασμός δύο συνωνύμων, η αντίθεση δύο εννοιών κ.λπ. Η αρχή της δυαδικότητας έχει ιδεολογική σημασία στο ύφος του «υφαντού λέξεων». Όλος ο κόσμος μοιάζει να είναι χωρισμένος μεταξύ καλού και κακού, ουράνιου και επίγειου, υλικού και μη υλικού, σωματικού και πνευματικού. Επομένως, η δυαδικότητα παίζει το ρόλο όχι μιας απλής επίσημης στυλιστικής συσκευής - της επανάληψης, αλλά της αντίθεσης δύο αρχών στον κόσμο. Σε πολύπλοκους δυαδικούς συνδυασμούς πολλών λέξεων, χρησιμοποιούνται συχνά οι ίδιες λέξεις και ολόκληρες εκφράσεις. Η κοινότητα των λέξεων ενισχύει τη σύγκριση ή την αντίθεση, την κάνει πιο σαφή ως προς το νόημα. Ακόμη και σε εκείνες τις περιπτώσεις που η απαρίθμηση καταγράφει μια σειρά από στοιχεία, συχνά χωρίζεται σε ζευγάρια: «... η ζωή είναι θλιβερή, η ζωή είναι δύσκολη, από παντού υπάρχει στενότητα, από παντού υπάρχουν ελλείψεις, για όσους δεν έχουν ούτε φαγητό ούτε να πιεις».
Το νόημα του έργου "Η ζωή του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Σεργίου, Ηγουμένου του Ραντόνεζ, του Νέου Θαυματουργού"
«Ο Σέργιος εμφανίστηκε σαν το φως μιας λάμπας και με το ήρεμο φως του φώτισε ολόκληρη την ιστορία της ρωσικής γης - για πολλούς αιώνες. Ο Σέργιος έφερε στη Ρωσία την αναβίωση του πνεύματος. Εκείνο το πνεύμα, που σύντομα ανύψωσε και ανοικοδόμησε ένα τεράστιο Ορθόδοξο κράτος. Πρώτα χτίστηκαν γύρω του δώδεκα κελιά (αποστολικός αριθμός!). Θα περάσουν μερικές ακόμη δεκαετίες και ολόκληρη η Ρωσία θα στέκεται γύρω του με κομμένη την ανάσα», διαβάζουμε στο βιβλίο του D. Orekhov. Υποστηρίζοντας την πολιτική συγκεντρωτισμού που ακολουθούσαν οι πρίγκιπες της Μόσχας, ο Σέργιος του Ραντόνεζ βρέθηκε στο επίκεντρο της κοινωνικής και πολιτικής ζωής της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, ήταν συνεργάτης του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ντμίτρι Ντονσκόι στις προετοιμασίες του για τη μάχη του Κουλίκοβο το 1380.
Ο Σέργιος, και μετά από αυτόν οι μαθητές του πίστευαν σε υπανάπτυκτα εδάφη, έχτισαν δασικά μοναστήρια. Ο Επιφάνιος ο Σοφός, ο ιδρυτής των ναών Νίκων, ο μεταφραστής των ελληνικών βιβλίων Αθανάσιος Βυσότσκι, ο αγιογράφος Αντρέι Ρούμπλεφ - όλοι ήταν οπαδοί πνευματικό μονοπάτιΣέργιος του Ραντονέζ.
Το όνομα του Sergius of Radonezh συνδέεται άμεσα με την Αγία Τριάδα Sergius Lavra - μοναδικό μνημείοαρχιτεκτονική του 11ου-11ου αιώνα. Στην επικράτειά του υπάρχουν αρκετοί ναοί, συμπεριλαμβανομένου του καθεδρικού ναού προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο ναός Mikheevsky, ο ναός στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Χιλιάδες προσκυνητές επισκέπτονται τη Λαύρα για να αγγίξουν τα ιερά του ρωσικού λαού, να βρουν ηρεμία. Και το πιο σημαντικό και αρχαιότερο μνημείο της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου είναι ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας. Είναι πάνω από πεντακόσια χρόνια. Αυτός ο καθεδρικός ναός στεγάζει τον τάφο του Sergius of Radonezh.
Οι Ρώσοι τσάροι θεώρησαν μεγάλη τιμή να βαφτίσουν τα παιδιά τους στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας. Πριν από στρατιωτικές εκστρατείες, προσευχήθηκαν στον Σέργιο και του ζήτησαν βοήθεια. Μέχρι τώρα, ένα τεράστιο ρεύμα ανθρώπων έρχεται στον καθεδρικό ναό, εκφράζοντας έτσι βαθύ σεβασμό, ευλάβεια για τον Ρώσο Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ.
Αυτό είναι ενδιαφέρον
Ο Σέργιος του Ραντόνεζ κατέλαβε ξεχωριστή θέση στη ζωή και το έργο του καλλιτέχνη Μιχαήλ Νεστέροφ (1862-1942). Ο καλλιτέχνης πίστευε μάλιστα ότι ο άγιος τον έσωσε από το θάνατο σε βρεφική ηλικία. Η πιο σημαντική εικόνα του Νεστέροφ, αφιερωμένη στον Σέργιο του Ραντόνεζ, "Όραμα στη νεολαία Βαρθολομαίο", γράφτηκε τη δεκαετία του '90. 19ος αιώνας Έκανε μια έκρηξη στο καλλιτεχνικό περιβάλλον. Ο καλλιτέχνης προέβλεψε ότι η δόξα προοριζόταν για αυτόν τον καμβά. «Δεν θα ζήσω», είπε. «Ο νεαρός Βαρθολομαίος θα ζήσει». Στη δημιουργική κληρονομιά του Nesterov, αυτή η εικόνα ανοίγει έναν ολόκληρο κύκλο έργων που ενσωματώνουν το ρωσικό θρησκευτικό ιδεώδες.
Ενώ σκεφτόταν τη μελλοντική εικόνα, ο Νεστέροφ έζησε στην περιοχή της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, επισκέφτηκε μέρη που συνδέονταν με τις δραστηριότητες του Αγίου Σεργίου. Ο καλλιτέχνης επέλεξε ένα επεισόδιο από τη ζωή του Αγίου Σεργίου, όταν ένας ευσεβής νεαρός, που έστειλε ο πατέρας του σε αναζήτηση ενός χαμένου ποίμνιο, είχε ένα όραμα. Ο μυστηριώδης γέροντας, στον οποίο η νεολαία, μάταια προσπαθώντας να μάθει να διαβάζει, απηύθυνε προσευχή, τον προίκισε με ένα υπέροχο χάρισμα σοφίας και κατανόησης του νοήματος της Αγίας Γραφής.
Ο Νεστέροφ παρουσίασε τον νεαρό Βαρθολομαίο στη 18η περιοδεύουσα έκθεση. Αυτόπτης μάρτυρας του θριάμβου του Νεστέροφ θυμήθηκε ότι «δεν μπορεί κανείς καν να φανταστεί την εντύπωση που άφησε σε όλους.
Η εικόνα ήταν εκπληκτική». Υπήρχαν όμως και επικριτές της εικόνας. Ο G. Myasoedov, ένας εξέχων ιδεολόγος των Περιπλανώμενων, υποστήριξε ότι το χρυσό φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του αγίου πρέπει να ζωγραφιστεί: «Σε τελική ανάλυση, αυτό είναι παράλογο ακόμη και από την άποψη μιας απλής οπτικής γωνίας. Ας υποθέσουμε ότι γύρω από το κεφάλι του αγίου υπάρχει ένας χρυσός κύκλος. Αλλά το βλέπετε γύρω από το πρόσωπο στραμμένο προς εμάς με όλο το πρόσωπο; Πώς μπορείς να τον δεις στον ίδιο κύκλο όταν αυτό το πρόσωπο στρέφεται προς το μέρος σου στο προφίλ; Η στεφάνη τότε θα είναι ορατή και σε προφίλ, δηλαδή με τη μορφή μιας κάθετης χρυσής γραμμής που διασχίζει το πρόσωπο, και τη σχεδιάζετε στον ίδιο κύκλο! Αν αυτό δεν είναι ένας επίπεδος κύκλος, αλλά ένα σφαιρικό σώμα που περιβάλλει το κεφάλι, τότε γιατί ολόκληρο το κεφάλι είναι τόσο καθαρά και ευδιάκριτα ορατό μέσα από το χρυσό; Σκέψου το και θα δεις τι παραλογισμό έχεις γράψει. Δύο αιώνες συγκρούστηκαν και ο καθένας μίλησε τη δική του γλώσσα: ο απλοποιημένος ρεαλισμός πάλεψε με το συμβολικό όραμα εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο. Η διαμαρτυρία προκλήθηκε και από το φωτοστέφανο και από τον γέροντα. Και το τοπίο, και η ασώματη νεολαία (σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκε από τους "άρρωστους" - ένα άρρωστο κορίτσι του χωριού κάτω από τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου). Μια ολόκληρη αντιπροσωπεία καλλιτεχνών ήρθε στον P.M. Tretyakov απαιτώντας να αρνηθεί να αγοράσει τον Bartholomew. Ο Τρετιακόφ αγόρασε τον πίνακα και μπήκε στο πάνθεον της ρωσικής τέχνης.
Εμπνευσμένος από την επιτυχία, ο ζωγράφος αποφασίζει να δημιουργήσει έναν ολόκληρο κύκλο εικόνων αφιερωμένο στον Σέργιο του Ραντόνεζ. Το τρίπτυχο - μια πολύ σπάνια μορφή εκείνα τα χρόνια - ανέβηκε κατευθείαν σε μια σειρά από αγιογραφικά χαρακτηριστικά, στη σειρά δέησης του τέμπλου. Στα «Έργα του Αγίου Σεργίου» (1896-1897) κυρίαρχο ρόλο παίζει και το τοπίο, εξάλλου διαφορετικών εποχών. Ο Σέργιος, με την αγροτιά, απλή φύση του, καταδίκασε την αδράνεια των μοναχών και ο ίδιος ήταν ο πρώτος που έδειξε παράδειγμα ταπεινής επιμέλειας. Εδώ ο Νεστέροφ πλησίασε την πραγματοποίηση του συνεχούς ονείρου του - να δημιουργήσει την εικόνα ενός τέλειου ανθρώπου, κοντά πατρίδα, φιλάνθρωπος, ευγενικός. Στον Σέργιο δεν υπάρχει μόνο τίποτα το διεκδικητικό, αλλά και τίποτα το υψηλό, το επιδεικτικό, το σκόπιμο. Δεν ποζάρει, αλλά απλά ζει ανάμεσα στο δικό του είδος, χωρίς να ξεχωρίζει με κανέναν τρόπο.
Μιλώντας για έναν άλλο καλλιτέχνη - τον Nicholas Roerich, του οποίου η ζωή και το έργο συνδέθηκαν όχι μόνο με τη Ρωσία, αλλά και με την Ινδία, πρέπει να θυμόμαστε ότι μια από τις πιο σημαντικές σειρές έργων ζωγραφικής που δημιουργήθηκαν στην Ινδία ήταν οι "Δάσκαλοι της Ανατολής". Στον πίνακα "Shadow of the Teacher", ο Roerich ενσάρκωσε τον θρύλο ότι οι σκιές των αρχαίων σοφών μπορούν να εμφανιστούν στους ανθρώπους ως υπενθύμιση ηθικού καθήκοντος. Ανάμεσα στους καμβάδες αφιερωμένους στους μεγάλους δασκάλους της ανθρωπότητας - τον Βούδα, τον Μωάμεθ, τον Χριστό - υπάρχει επίσης μια εικόνα με την εικόνα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, στον οποίο ο καλλιτέχνης ανέθεσε το ρόλο του σωτήρα της Ρωσίας σε όλες τις τραγικές στροφές του την ιστορία του. Ο Ρέριχ πίστευε στην ιστορική αποστολή της Ρωσίας. Το ρωσικό θέμα δεν εγκατέλειψε το έργο του. με ιδιαίτερη δύναμη ξαναγεννήθηκε στα χρόνια Πατριωτικός Πόλεμος. Ο Ρέριχ έγραψε Ρώσους αγίους, πρίγκιπες και επικούς ήρωες, σαν να τους καλούσε να βοηθήσουν τον μαχόμενο ρωσικό λαό. Στηριζόμενος, όπως κάποτε, στις παραδόσεις της αρχαίας ρωσικής εικόνας, ζωγραφίζει την εικόνα του Αγίου Σεργίου. Σύμφωνα με την Helena Ivanovna Roerich, ο άγιος εμφανίστηκε στον καλλιτέχνη λίγο πριν το θάνατό του.
Μπορίσοφ Κ.Σ. Και το κερί δεν έσβηνε... Ιστορικό πορτρέτο του Σέργιου του Ραντόνεζ. - Μ., 1990.
Davydova N.V. Ευαγγέλιο και αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Εγχειρίδιο για μεσήλικες μαθητές. Σερ.: Παλιά ρωσική λογοτεχνία στο σχολείο. — Μ.: ΜΙΡΟΣ, 1992.
Παλιά ρωσική λογοτεχνία: ένα βιβλίο για ανάγνωση. 5-9 βαθμοί / συγκρ. E. Rogachevskaya. Μ., 1993.
Likhachev D.S. Μεγάλη κληρονομιά. κλασικά έργα αρχαία Ρωσία. — Μ.: Sovremennik, 1980.
Likhachev D.S. Ποιητική της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Μόσχα: Nauka, 1979.
Orekhov D. Ιεροί τόποι της Ρωσίας. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Nevsky Prospekt, 2000.
Βιογραφίακαι επεισόδια ζωής Σέργιος του Ραντονέζ.Οταν γεννήθηκε και πέθανεΣέργιος του Ραντόνεζ, αξιομνημόνευτα μέρη και ημερομηνίες σημαντικά γεγονόταη ζωή του. αποσπάσματα για τον άγιο, εικόνες και βίντεο.
Χρόνια ζωής του Sergius of Radonezh:
γεννήθηκε στις 3 Μαΐου 1314, πέθανε στις 25 Σεπτεμβρίου 1392
Επιτάφιος
«Ήταν ένα λυχνάρι, που έκαιγε και έλαμπε. αλλά ήθελες να χαρείς για λίγο στο φως του».
Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 5:35
Βιογραφία
Λίγοι άγιοι τιμούνται τόσο πολύ στο ρωσικό έδαφος όσο ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ (κατά τη βάπτιση - Βαρθολομαίος): θαυματουργός, μοναχός, ασκητής και ιδρυτής της Μονής Τριάδας. Και αυτό δεν μειώνει το γεγονός ότι, λόγω της προδιαγραφής του όρου και ελλείψει αξιόπιστων πηγών, οι ιστορικοί δεν μπορούν να καταλήξουν σε συναίνεση ούτε για το έτος γέννησης του αγίου. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ έγινε σύμβολο υπηρεσίας όχι μόνο στον Θεό, αλλά και στους γείτονές του, στην Πατρίδα του.
Κατά πάσα πιθανότητα, ο Σέργιος του Ραντόνεζ γεννήθηκε στην οικογένεια ενός βογιάρ, κοντά στο Ροστόφ, στο σημερινό χωριό Βάρνιτσα. Ένας γνωστός θρύλος αφορά την αδυναμία του μελλοντικού αγίου να διαβάζει και να γράφει: η ζωή λέει ότι ένα αγόρι που στάλθηκε να ψάξει για άλογα είδε έναν άγιο γέρο να προσεύχεται στον Θεό. Το αγόρι ζήτησε να προσευχηθεί για να μάθει να διαβάζει και να γράφει και ο γέροντας εκπλήρωσε το αίτημά του και στη συνέχεια προέβλεψε ότι από εδώ και πέρα το παλικάρι θα ήξερε το γράμμα καλύτερα από όλα τα άλλα παιδιά - και αυτή η προφητεία έγινε πραγματικότητα. Από τότε, ο Σέργιος του Ραντόνεζ θεωρείται, μεταξύ άλλων, ο προστάτης όσων βρίσκονται στις διδασκαλίες.
Σύμφωνα με τον βιογράφο του Ραντόνεζ, τον Επιφάνιο τον Σοφό, ακόμη και πριν από την ηλικία των 12 ετών, το αγόρι άρχισε να νηστεύει και να αφιερώνει πολύ χρόνο στην προσευχή. Στη συνέχεια η οικογένειά του εξαθλιώθηκε και μετακόμισε στο Ραντόνεζ. Ο Βαρθολομαίος φιλοδοξούσε για μοναστική ζωή, αλλά άκουσε τα αιτήματα των γονιών του να περιμένει τον θάνατό τους. Μετά από αυτό το θλιβερό γεγονός, πήγε στο μοναστήρι Khotkovo-Pokrovsky, στον αδελφό του Στέφαν, με τον οποίο αργότερα ίδρυσε το ερημητήριο στη μέση του δάσους του Radonezh. Εκεί, στο λόφο Makovets, οι αδελφοί έχτισαν την εκκλησία της Αγίας Τριάδας, η οποία αργότερα έγινε η Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Εδώ ο Βαρθολομαίος τονίστηκε σε ηλικία 23 ετών.
Trinity-Sergius Lavra, Sergiev Posad
Ο Σέργιος του Ραντόνεζ ίδρυσε άλλα μοναστήρια - Ευαγγελισμός, Βισότσκι, Γκεοργκιέφσκι. Ηγούμενοι καθενός από αυτούς ήταν μαθητές του, που αργότερα ίδρυσαν οι ίδιοι μοναστήρια. Εκείνες τις μέρες, η Ρωσία διέλυσε από πριγκιπικές διαμάχες, αλλά ο μοναχός Σέργιος, με ταπεινοφροσύνη και πραότητα, έπειθε συχνά τους εχθρούς του να συνάψουν ειρήνη. Χάρη σε αυτόν, σχεδόν όλοι οι πρίγκιπες συμφώνησαν να υποταχθούν στη Μόσχα, τον Ντμίτρι Ντονσκόι, και μόνο εξαιτίας αυτού, οι ενωμένοι Ρωσικός στρατόςκέρδισε τη μάχη του Κουλίκοβο.
Σύμφωνα με τον Επιφάνιο τον Σοφό, ο Σέργιος του Ραντονέζ, που έζησε σε βαθιά γεράματα, προέβλεψε τον θάνατό του για άλλους έξι μήνες και μετέφερε την ηγεσία στον μαθητή του Νίκωνα. Τα λείψανα του μοναχού βρέθηκαν στο μοναστήρι που ίδρυσε. 30 χρόνια μετά τον θάνατο του αγίου, τα λείψανά του ακόμη και το ιμάτιό του βρέθηκαν άφθαρτα, που θεωρούνταν η ύψιστη εκδήλωση του ελέους του Θεού.
«Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ», πίνακας Β. Νεστέροφ 1891-1899
γραμμή ζωής
3 Μαΐου (παλαιό στυλ 16 Μαΐου) 1314Ημερομηνία γέννησης του Sergius of Radonezh.
1330Μετακόμιση στο Ραντόνεζ.
1335Ανέγερση του Ναού της Αγίας Τριάδας.
1342Θεμελίωση στο χώρο της εκκλησίας της μονής, της μελλοντικής Τριάδας-Σεργίου Λαύρας.
1382Προσωρινή μετεγκατάσταση στο Tver λόγω της εισβολής των στρατευμάτων του Tokhtamysh.
25 Σεπτεμβρίου (8 Οκτωβρίου, παλιό στυλ) 1392Ημερομηνία θανάτου του Sergius of Radonezh.
5 Ιουλίου (18 Ιουλίου, παλιό στυλ) 1422Εύρεση λειψάνων.
Αξιομνημόνευτα μέρη
1. Μονή Trinity-Sergius Varnitsky, που ιδρύθηκε το 1427 στη θέση όπου βρισκόταν το σπίτι των γονέων του Sergius of Radonezh.
2. Το χωριό Radonezh (περιοχή Μόσχας), όπου έζησε το παλικάρι Βαρθολομαίος μέχρι το θάνατο των γονιών του και την αναχώρηση από τον κόσμο.
3. Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα, που ιδρύθηκε από τον άγιο, όπου φυλάσσονται τα λείψανά του.
4. Ναός-μνημείο του Sergius of Radonezh στον Κόκκινο Λόφο του πεδίου Kulikovo, που χτίστηκε το 1913-1918, τώρα - μνημείο ομοσπονδιακής σημασίας.
Επεισόδια ζωής
Η προσωπικότητα του Sergius of Radonezh στο λαϊκό μυαλό ήταν πάντα συνδεδεμένη με θαυματουργά γεγονότα. Πιστεύεται ότι ο ίδιος ο άγιος έκανε πολλά θαύματα με τη βοήθεια της προσευχής και, επιπλέον, του παρουσιάστηκαν πολλά οράματα. Ο πρώτος βίος του αγίου, γραμμένος από τον Επιφάνιο τον Σοφό, μοναχό της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας, είναι γεμάτος από αναδιηγήσεις τέτοιων γεγονότων. Στη συνέχεια, προστέθηκαν σε αυτό ιστορίες για μεταθανάτια θαύματα, από τα οποία υπήρχαν πολλά περισσότερα.
Ο Σέργιος του Ραντόνεζ δεν έχει αγιοποιηθεί ποτέ επίσημα. Σεβασμιώτατος Γέρονταςτόσο σεβαστός από τον λαό που η αγιότητά του έγινε αποδεκτή από μόνη της. Ο Μητροπολίτης Ιωνάς αποκαλεί τον Σέργιο αιδεσιμότατο σε μια επιστολή του 1450 και αυτή είναι η πρώτη τεκμηριωμένη απόδειξη της αναγνώρισής του ως αγίου.
Το 1919, για λόγους προπαγάνδας, η σοβιετική κυβέρνηση άνοιξε τα λείψανα του αγίου. Ο Pavel Florensky έμαθε για την επερχόμενη αυτοψία και με τη βοήθειά του, το κεφάλι του Sergius of Radonezh χωρίστηκε από το σώμα και το κεφάλι του πρίγκιπα Trubetskoy τοποθετήθηκε στη θέση του. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, τα λείψανα μεταφέρθηκαν πολύ στο πίσω μέρος και μόνο μετά την επιστροφή τους το 1946 τοποθετήθηκε το κεφάλι του αγίου στη θέση του.
Καρκίνος με τα λείψανα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στον Καθεδρικό Ναό Αγίας Τριάδας της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα
Σύμφωνο
«Προσέχετε τον εαυτό σας για τα πάντα, αδέρφια μου, προσεύχομαι σε όλους, να έχετε φόβο Θεού, αγνότητα ψυχής, αγάπη που δεν είναι υποκριτική και φιλοξενία προς αυτούς…»
Το ντοκιμαντέρ «Σέργιος του Ραντόνεζ. επίγεια και ουράνια.
συλλυπητήρια
«Εδώ μας άφησε ο καλός και μακάριος γέροντάς μας, πήγε στον Κύριο, μας άφησε ορφανούς... Πήγε εκεί που τον περιμένει μεγάλη ανταμοιβή και ανταπόδοση για όλους τους κόπους και τις πράξεις του, πήγε ειρηνικά στον Κύριο, τον οποίο αγαπημενος!..”
Ο συγγραφέας του βίου του αγίου, ηγουμένιος Nikon (Rozhdestvensky)
«Ο μοναχός Σέργιος, με τη ζωή του, από την ίδια τη δυνατότητα μιας τέτοιας ζωής, έκανε τους θλιμμένους ανθρώπους να αισθάνονται ότι δεν είχαν σβήσει και παγώσει μέσα του όλα τα καλά. με την εμφάνισή του ανάμεσα στους συμπατριώτες του που κάθονταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, άνοιξε τα μάτια τους στον εαυτό τους, τους βοήθησε να κοιτάξουν το εσωτερικό τους σκοτάδι και να δουν εκεί ακόμα να σιγοκαίουν σπίθες της ίδιας φωτιάς που έκαιγε το φως που άναβε. τα επάνω.
Ο ιστορικός Βλαντιμίρ Κλιουτσέφσκι
«Πιο νωρίτερα από όλους και περισσότερο από όλους τους αγίους που εμφανίστηκαν στη γη της Μόσχας, ο μοναχός Σέργιος, ο ιδρυτής της περίφημης Τριάδας-Σέργιου Λαύρας, που έλαβε στα μάτια του Μεγάλου Ρωσικού λαού τη σημασία του προστάτη, μεσολαβητή και κηδεμόνα του το κράτος και η εκκλησία κέρδισαν τον σεβασμό του λαού για όλη τη Ρωσία».
Ο ιστορικός Νικολάι Κοστομάροφ
«Ήταν απλά εξαιρετικός. δημόσιο πρόσωπο. Κατάλαβε το σημείο καμπής στην ιστορία της Ρωσικής Γης και έστρεψε την πορεία της προς τη σωστή κατεύθυνση, αναλαμβάνοντας μεγάλη ευθύνη για την έκβαση της μάχης στο πεδίο Kulikovo. Ευλόγησε τον Πρίγκιπα Ντμίτρι και τον στρατό του πάνω της. Ήταν απαραίτητο να νιώσετε και να κατανοήσετε αυτή την αποφασιστική καμπή και να βάλετε την πνευματική σας εξουσία στη ζυγαριά της ιστορίας. Και το έκανε».
Η Ρωσίδα θρησκευτικός φιλόσοφος Helena Roerich
«Κοιτάζοντας τη ρωσική ιστορία, τον ίδιο τον ιστό του ρωσικού πολιτισμού, δεν θα βρούμε ούτε ένα νήμα που να μην οδηγεί σε αυτόν τον πρώτο κόμπο: την ηθική ιδέα, το κράτος, τη ζωγραφική, την αρχιτεκτονική, τη λογοτεχνία, το ρωσικό σχολείο, τη ρωσική επιστήμη - όλα αυτές οι γραμμές του ρωσικού πολιτισμού συγκλίνουν στον Σεβασμιώτατο».
Πάβελ Φλορένσκι
Ο Άγιος Σέργιος γεννήθηκε στο χωριό Βάρνιτσι, κοντά στο Ροστόφ, στις 3 Μαΐου 1314, στην οικογένεια των ευσεβών και ευγενών αγοριών Κυρίλλου και Μαρίας. Ο Κύριος τον είχε διαλέξει από την κοιλιά της μητέρας του. Στο Βίο του Αγίου Σεργίου λέγεται ότι για Θεία ΛειτουργίαΑκόμη και πριν από τη γέννηση του γιου της, η Δίκαιη Μαρία και όσοι προσεύχονταν άκουσαν το επιφώνημα του μωρού τρεις φορές: πριν από την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου, κατά τη διάρκεια του Χερουβικού ύμνου και όταν ο ιερέας είπε: «Άγιος στους αγίους». Ο Θεός έδωσε Σεβασμιώτατος Κύριλλοςκαι ο γιος της Μαρίας, που ονομαζόταν Βαρθολομαίος. Το μωρό από τις πρώτες μέρες της ζωής του ξάφνιαζε τους πάντες με τη νηστεία, τις Τετάρτες και τις Παρασκευές δεν έπαιρνε μητρικό γάλα, τις άλλες μέρες, αν η Μαρία έτρωγε κρέας, το μωρό αρνιόταν και το μητρικό γάλα. Παρατηρώντας αυτό, η Μαίρη αρνήθηκε εντελώς το κρέας. Σε ηλικία επτά ετών, ο Βαρθολομαίος στάλθηκε να σπουδάσει με τα δύο αδέρφια του - τον μεγαλύτερο Στέφανο και τον νεότερο Πέτρο. Τα αδέρφια του σπούδασαν με επιτυχία, αλλά ο Βαρθολομαίος υστερούσε στη διδασκαλία, αν και ο δάσκαλος σπούδασε πολύ μαζί του. Οι γονείς επέπληξαν το παιδί, ο δάσκαλος τιμώρησε και οι σύντροφοι χλεύασαν τον παραλογισμό του. Τότε ο Βαρθολομαίος με δάκρυα προσευχήθηκε στον Κύριο για το δώρο της κατανόησης του βιβλίου. Μια μέρα, ο πατέρας έστειλε τον Βαρθολομαίο για άλογα στο χωράφι. Στο δρόμο, συνάντησε έναν άγγελο που έστειλε ο Θεός με μοναστική μορφή: ένας γέρος στάθηκε κάτω από μια βελανιδιά στη μέση ενός χωραφιού και προσευχόταν. Ο Βαρθολομαίος τον πλησίασε και, υποκλινόμενος, άρχισε να περιμένει το τέλος της προσευχής του γέροντα. Ευλόγησε το αγόρι, το φίλησε και ρώτησε τι ήθελε. Ο Βαρθολομαίος απάντησε: «Με όλη μου την καρδιά θέλω να μάθω να γράφω και να διαβάζω, Άγιε Πατέρα, προσευχήσου για μένα στον Θεό να με βοηθήσει να μάθω ανάγνωση και γραφή». Ο μοναχός εκπλήρωσε το αίτημα του Βαρθολομαίου, ύψωσε την προσευχή του στον Θεό και, ευλογώντας το παλικάρι, του είπε: «Από εδώ και πέρα ο Θεός σου δίνει, παιδί μου, να καταλάβεις το γράμμα, θα ξεπεράσεις τους αδελφούς και τους συνομηλίκους σου». Την ίδια στιγμή, ο γέροντας έβγαλε ένα δοχείο και έδωσε στον Βαρθολομαίο ένα μόριο πρόσφορο: «Πάρε παιδί μου και φάε», είπε. «Αυτό σου δίνεται ως ένδειξη της χάρης του Θεού και για την κατανόηση του Αγια γραφή." Ο γέροντας ήθελε να φύγει, αλλά ο Βαρθολομαίος του ζήτησε να επισκεφτεί το σπίτι των γονιών του. Οι γονείς χαιρέτησαν με τιμή τον καλεσμένο και πρόσφεραν αναψυκτικά. Ο γέροντας απάντησε ότι πρέπει πρώτα να γευτεί κανείς πνευματική τροφή και διέταξε τον γιο τους να διαβάσει το Ψαλτήρι. Ο Βαρθολομαίος άρχισε να διαβάζει αρμονικά και οι γονείς έμειναν έκπληκτοι με την αλλαγή που είχε γίνει με τον γιο τους. Ο γέροντας αποχαιρετώντας προφητικά προέβλεψε για τον Άγιο Σέργιο: «Μεγάλος θα είναι ο γιος σου ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Θα γίνει η εκλεκτή κατοικία του Αγίου Πνεύματος». Από τότε, το άγιο παλικάρι μπορούσε εύκολα να διαβάσει και να καταλάβει το περιεχόμενο των βιβλίων. Με ιδιαίτερο ζήλο άρχισε να εμβαθύνει στην προσευχή, χωρίς να χάνει ούτε μια Θεία λειτουργία. Ήδη από την παιδική του ηλικία, επιβλήθηκε στον εαυτό του αυστηρή ανάρτηση, δεν έτρωγε τίποτα τις Τετάρτες και τις Παρασκευές και τις άλλες μέρες έτρωγε μόνο ψωμί και νερό.
Γύρω στο 1328, οι γονείς του Αγίου Σεργίου μετακόμισαν από το Ροστόφ στο Ραντόνεζ. Όταν οι μεγαλύτεροι γιοι τους παντρεύτηκαν, ο Κύριλλος και η Μαρία, λίγο πριν από το θάνατό τους, δέχτηκαν το σχήμα στο μοναστήρι Khotkovsky της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, όχι μακριά από το Radonezh. Στη συνέχεια ο χήρος μεγαλύτερος αδελφός Στέφανος δέχτηκε τον μοναχισμό στο μοναστήρι αυτό. Έχοντας θάψει τους γονείς του, ο Βαρθολομαίος, μαζί με τον αδερφό του Στέφανο, αποσύρθηκαν στην έρημο για να ζήσουν στο δάσος (12 versts από το Radonezh). Πρώτα έστησαν ένα κελί και μετά ένα εκκλησάκι και, με την ευλογία του Μητροπολίτη Θεογνώστου, αγιάστηκε στο όνομα. Αγία Τριάδα. Σύντομα όμως, μη μπορώντας να αντέξει τις κακουχίες της ζωής σε ένα έρημο μέρος, ο Στέφανος άφησε τον αδελφό του και μετακόμισε στο Μοναστήρι των Θεοφανείων της Μόσχας (όπου έγινε κοντά στον μοναχό Αλέξιο, μετέπειτα Μητροπολίτη Μόσχας, που γιορτάζεται στις 12 Φεβρουαρίου).
Βαρθολομαίος, στις 7 Οκτωβρίου 1337, έλαβε μοναστικούς όρκους από τον ηγούμενο Μητροφάνη με το όνομα του αγίου μάρτυρα Σεργίου (Κοιν. 7 Οκτωβρίου) και έθεσε τα θεμέλια για μια νέα ζωή με δόξα. Ζωοδόχος Τριάδα. Υπομένοντας δαιμονικούς πειρασμούς και φόβους, ο Άγιος ανέβαινε από δύναμη σε δύναμη. Σταδιακά έγινε γνωστός σε άλλους μοναχούς που ζήτησαν την καθοδήγησή του. Ο Άγιος Σέργιος δέχτηκε τους πάντες με αγάπη και σύντομα σχηματίστηκε αδελφότητα δώδεκα μοναχών στο μικρό μοναστήρι. Ο έμπειρος πνευματικός μέντοράς τους διακρινόταν από σπάνια εργατικότητα. Με τα χέρια του έχτισε πολλά κελιά, μετέφερε νερό, έκοψε ξύλα, έψησε ψωμί, έραψε ρούχα, ετοίμασε φαγητό για τα αδέρφια και έκανε ταπεινά άλλα καθήκοντα. Ο Άγιος Σέργιος συνδύασε τη σκληρή δουλειά με την προσευχή, την αγρυπνία και τη νηστεία. Οι αδελφοί έμειναν έκπληκτοι που με ένα τόσο σοβαρό κατόρθωμα, η υγεία του μέντορά τους όχι μόνο δεν επιδεινώθηκε, αλλά ενισχύθηκε ακόμη περισσότερο. Όχι χωρίς δυσκολία, οι μοναχοί παρακάλεσαν τον Άγιο Σέργιο να δεχτεί την ηγεσία του μοναστηριού. Το 1354 ο Επίσκοπος Βολυνίας Αθανάσιος μόνασε τον Μοναχό σε ιερομόναχο και τον ανέδειξε στο βαθμό του ηγούμενου. Όπως και πριν, στο μοναστήρι τηρήθηκαν αυστηρά οι μοναστικές υπακοές. Καθώς το μοναστήρι μεγάλωνε, αυξάνονταν και οι ανάγκες του. Συχνά οι μοναχοί έτρωγαν πενιχρό φαγητό, αλλά με τις προσευχές του Αγίου Σεργίου, άγνωστοι έφερναν όλα όσα χρειάζονταν.
Η δόξα των κατορθωμάτων του Αγίου Σεργίου έγινε γνωστή στην Κωνσταντινούπολη και ο Πατριάρχης Φιλόθεος έστειλε Σεβασμιώτατος σταυρός, παραμάνος και σχήμα, σε ευλογία για νέα κατορθώματα, Ευλογημένη επιστολή, συμβούλεψε τον εκλεκτό του Θεού να κτίσει κοινοβιακό μοναστήρι. Με ένα πατριαρχικό μήνυμα, ο Μοναχός πήγε στον Άγιο Αλέξιο και έλαβε συμβουλές από αυτόν να εισαγάγει μια αυστηρή κοινοτική ζωή. Οι μοναχοί άρχισαν να γκρινιάζουν για τη σοβαρότητα του καταστατικού και ο Μοναχός αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το μοναστήρι. Στον ποταμό Kirzhach, ίδρυσε ένα μοναστήρι προς τιμήν του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η τάξη στο πρώην μοναστήρι άρχισε γρήγορα να παρακμάζει και οι υπόλοιποι μοναχοί στράφηκαν στον Άγιο Αλέξιο για να επιστρέψουν τον άγιο.
Ο Άγιος Σέργιος υπάκουσε αδιαμφισβήτητα τον άγιο, αφήνοντας τον μαθητή του, Άγιο Ρωμαίο, ηγούμενο της μονής Kirzhach.
Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Άγιος Σέργιος ανταμείφθηκε με το γεμάτο χάρη χάρισμα των θαυμάτων. Ανέστησε το αγόρι όταν ο απελπισμένος πατέρας θεώρησε τον μονάκριβο γιο του για πάντα χαμένο. Η φήμη των θαυμάτων που έκανε ο Άγιος Σέργιος άρχισε να εξαπλώνεται γρήγορα και άρχισαν να του φέρνουν ασθενείς τόσο από τα γύρω χωριά όσο και από μακρινά μέρη. Και κανείς δεν άφησε τον Σεβασμιώτατο χωρίς να λάβει θεραπείες παθήσεων και εποικοδομητικές συμβουλές. Όλοι δόξασαν τον Άγιο Σέργιο και με ευλάβεια σεβάστηκαν στο ίδιο επίπεδο με τους αρχαίους αγίους πατέρες. Όμως η ανθρώπινη δόξα δεν σαγήνευσε τον μεγάλο ασκητή και παρέμεινε υπόδειγμα μοναστικής ταπεινοφροσύνης.
Μια μέρα ο Άγιος Στέφανος, Επίσκοπος Περμ (Κοιν. 27 Απριλίου), που σεβόταν βαθιά τον Μοναχό, ήταν καθ' οδόν από την επισκοπή του στη Μόσχα. Ο δρόμος έτρεχε οκτώ μίλια από τη Μονή Σεργίου. Υποθέτοντας ότι θα επισκεφθεί το μοναστήρι στην επιστροφή, ο άγιος σταμάτησε και, αφού διάβασε μια προσευχή, προσκύνησε τον Άγιο Σέργιο με τα λόγια: «Ειρήνη σε σένα, πνευματικέ αδελφέ». Εκείνη την ώρα ο Άγιος Σέργιος καθόταν μαζί με τα αδέρφια σε ένα γεύμα. Ως απάντηση στην ευλογία του αγίου, ο μοναχός Σέργιος σηκώθηκε, διάβασε μια προσευχή και έστειλε μια ανταποδοτική ευλογία στον άγιο. Μερικοί από τους μαθητές, έκπληκτοι από την εξαιρετική πράξη του Σεβασμιωτάτου, έσπευσαν στον υποδεικνυόμενο χώρο και, προφτάνοντας τον άγιο, πείστηκαν για την αλήθεια του οράματος.
Σταδιακά, οι μοναχοί έγιναν μάρτυρες και άλλων παρόμοιων φαινομένων. Κάποτε, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο Άγγελος του Κυρίου υπηρέτησε τον Μοναχό, αλλά από την ταπεινοφροσύνη του, ο μοναχός Σέργιος απαγόρευσε σε κανέναν να μιλήσει για αυτό μέχρι το τέλος της ζωής του στη γη.
Στενοί δεσμοί πνευματικής φιλίας και αδελφικής αγάπης συνέδεσαν τον Άγιο Σέργιο με τον Άγιο Αλέξη. Ο άγιος, στα χρόνια της παρακμής του, κάλεσε τον Σεβασμιώτατο κοντά του και του ζήτησε να δεχτεί τη Μητρόπολη Ρωσίας, αλλά ο μακάριος Σέργιος, από ταπεινοφροσύνη, αρνήθηκε το πρωτείο.
Η ρωσική γη εκείνη την εποχή υπέφερε από Ταταρικός ζυγός. ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Dimitry Ioannovich Donskoy, έχοντας συγκεντρώσει στρατό, ήρθε στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου για να ζητήσει ευλογίες για την επερχόμενη μάχη. Για να βοηθήσει τον Μεγάλο Δούκα, ο μοναχός ευλόγησε δύο μοναχούς του μοναστηριού του: τον Σχημονάχο Αντρέι (Oslyabya) και τον Σχημονάχο Αλέξανδρο (Περεσβέτ) και προέβλεψε τη νίκη για τον Πρίγκιπα Δημήτριο. Η προφητεία του Αγίου Σεργίου εκπληρώθηκε: στις 8 Σεπτεμβρίου 1380, ανήμερα της εορτής της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, οι Ρώσοι στρατιώτες κέρδισαν ολοκληρωτικά τις ορδές των Τατάρων στο πεδίο Kulikovo, σηματοδοτώντας την έναρξη του απελευθέρωση της ρωσικής γης από τον ταταρικό ζυγό. Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο Άγιος Σέργιος, μαζί με τους αδελφούς, στάθηκε σε προσευχή και παρακάλεσε τον Θεό να δώσει τη νίκη στον ρωσικό στρατό.
Για τη ζωή ενός αγγέλου, ο Άγιος Σέργιος ανταμείφθηκε με ένα ουράνιο όραμα από τον Θεό. Ένα βράδυ ο αββάς Σέργιος διάβαζε τον κανόνα μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αφού τελείωσε την ανάγνωση του κανόνα της Θεοτόκου, κάθισε να ξεκουραστεί, αλλά ξαφνικά είπε στον μαθητή του, τον μοναχό Μίχα (Κοιν. 6 Μαΐου), ότι τους περίμενε μια θαυματουργή επίσκεψη. Εμφανίστηκε σε μια στιγμή Μήτηρ Θεούσυνοδευόμενος από τους αγίους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη τον Θεολόγο. Από ένα ασυνήθιστα δυνατό φως, ο μοναχός Σέργιος έπεσε με τα μούτρα, αλλά Παναγία Θεοτόκοςτον άγγιξε με τα χέρια της και, ευλογώντας, υποσχέθηκε ότι θα προστάτευε πάντα την ιερά του μονή.
Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, ο Σεβασμιώτατος, έχοντας προβλέψει τον θάνατό του σε μισό χρόνο, κάλεσε κοντά του τους αδελφούς και ευλόγησε έναν μαθητή με εμπειρία στην πνευματική ζωή και την υπακοή για την ηγουμένη. Σεβασμιώτατος Νίκων(εορτάζεται στις 17 Νοεμβρίου). Σε σιωπηλή μοναξιά, ο Μοναχός κοιμήθηκε στον Θεό στις 25 Σεπτεμβρίου 1392. Την παραμονή, ο μεγάλος άγιος του Θεού κάλεσε για τελευταία φορά τους αδελφούς και απηύθυνε τα λόγια της διαθήκης: «Προσέχετε τον εαυτό σας, αδέρφια. Πρώτα, να έχετε φόβο Θεού, αγνότητα ψυχής και ανυπόκριτη αγάπη. ."
Χρόνια στο χωριό Varnitsy, κοντά στο Ροστόφ, στην οικογένεια των ευσεβών και ευγενών αγοριών Κύριλλου και Μαρίας, έλαβαν το όνομα Βαρθολομαίος στο βάπτισμα.
Το μωρό από τις πρώτες μέρες της ζωής του ξάφνιαζε τους πάντες με τη νηστεία, τις Τετάρτες και τις Παρασκευές δεν έπαιρνε μητρικό γάλα, τις άλλες μέρες, αν η Μαρία έτρωγε κρέας, το μωρό αρνιόταν και το μητρικό γάλα. Παρατηρώντας αυτό, η Μαίρη αρνήθηκε εντελώς το κρέας.
Σε ηλικία επτά ετών, ο Βαρθολομαίος στάλθηκε να σπουδάσει με τα δύο αδέρφια του - τον μεγαλύτερο Στέφανο και τον νεότερο Πέτρο. Τα αδέρφια του σπούδασαν με επιτυχία, αλλά ο Βαρθολομαίος υστερούσε στη διδασκαλία, αν και ο δάσκαλος σπούδασε πολύ μαζί του. Οι γονείς επέπληξαν το παιδί, ο δάσκαλος τιμώρησε και οι σύντροφοι χλεύασαν τον παραλογισμό του. Τότε ο Βαρθολομαίος με δάκρυα προσευχήθηκε στον Κύριο για το δώρο της κατανόησης του βιβλίου. Μια μέρα, ο πατέρας έστειλε τον Βαρθολομαίο για άλογα στο χωράφι. Στο δρόμο, συνάντησε έναν άγγελο που έστειλε ο Θεός με μοναστική μορφή: ένας γέρος στάθηκε κάτω από μια βελανιδιά στη μέση ενός χωραφιού και προσευχόταν. Ο Βαρθολομαίος τον πλησίασε και, υποκλινόμενος, άρχισε να περιμένει το τέλος της προσευχής του γέροντα. Ευλόγησε το αγόρι, το φίλησε και ρώτησε τι ήθελε. Ο Βαρθολομαίος απάντησε: «Με όλη μου την καρδιά θέλω να μάθω να γράφω και να διαβάζω, Άγιε Πατέρα, προσευχήσου για μένα στον Θεό να με βοηθήσει να μάθω ανάγνωση και γραφή». Ο μοναχός εκπλήρωσε το αίτημα του Βαρθολομαίου, ύψωσε την προσευχή του στον Θεό και, ευλογώντας το παλικάρι, του είπε: «Από εδώ και πέρα ο Θεός σου δίνει, παιδί μου, να καταλάβεις το γράμμα, θα ξεπεράσεις τους αδελφούς και τους συνομηλίκους σου». Την ίδια στιγμή, ο γέροντας έβγαλε ένα δοχείο και έδωσε στον Βαρθολομαίο ένα μόριο πρόσφορο: «Πάρε παιδί μου και φάε», είπε. «Αυτό σου δίνεται ως ένδειξη της χάρης του Θεού και για την κατανόηση του Αγια γραφή." Ο γέροντας ήθελε να φύγει, αλλά ο Βαρθολομαίος του ζήτησε να επισκεφτεί το σπίτι των γονιών του. Οι γονείς χαιρέτησαν με τιμή τον καλεσμένο και πρόσφεραν αναψυκτικά. Ο γέροντας απάντησε ότι πρέπει πρώτα να γευτεί κανείς πνευματική τροφή και διέταξε τον γιο τους να διαβάσει το Ψαλτήρι. Ο Βαρθολομαίος άρχισε να διαβάζει αρμονικά και οι γονείς έμειναν έκπληκτοι με την αλλαγή που είχε γίνει με τον γιο τους. Ο γέροντας αποχαιρετώντας προφητικά προέβλεψε για τον Άγιο Σέργιο: «Μεγάλος θα είναι ο γιος σου ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Θα γίνει η εκλεκτή κατοικία του Αγίου Πνεύματος». Από τότε, το άγιο παλικάρι μπορούσε εύκολα να διαβάσει και να καταλάβει το περιεχόμενο των βιβλίων. Με ιδιαίτερο ζήλο άρχισε να εμβαθύνει στην προσευχή, χωρίς να χάνει ούτε μια Θεία λειτουργία. Ήδη από την παιδική του ηλικία, επέβαλε αυστηρή νηστεία στον εαυτό του, δεν έτρωγε τίποτα τις Τετάρτες και τις Παρασκευές και τις άλλες μέρες έτρωγε μόνο ψωμί και νερό.
Για αιώνες, τα λείψανα του Αγίου Σεργίου αναπαύονταν στη Λαύρα της Τριάδας που ίδρυσε ο ίδιος, αποτελώντας ένα από τα μεγαλύτερα ιερά της Ρωσικής Εκκλησίας. Φυσικά, ήταν ένας από τους πρώτους στόχους του αντιεκκλησιαστικού αγώνα που εξαπέλυσαν οι άθεοι που ήρθαν στην εξουσία μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του έτους. Το κλείσιμο της Λαύρας είχε προηγηθεί το βλάσφημο άνοιγμα των λειψάνων του Αγίου Σεργίου το έτος, που ήταν ένας από τους κύριους κρίκους στην ευρεία εκστρατεία των αρχών για το άνοιγμα των ιερών λειψάνων. Όταν η Λαύρα έκλεισε σε ένα χρόνο, τα ιερά λείψανα τοποθετήθηκαν σε μουσείο. Πριν από αυτό, ο ιερέας Pavel Florensky και ο κόμης Yuri Alexandrovich Olsufiev, με την ευλογία του Πατριάρχη Tikhon, έκρυψαν κρυφά το τίμιο κεφάλι του αιδεσιμότατου από όλους. Μόλις σε ένα χρόνο, αφού η Λαύρα, μαζί με τα ιερά λείψανα, επιστράφηκε στην Εκκλησία, η τίμια κεφαλή ενώθηκε ξανά με το σώμα.
Προσευχές
Τροπάριο προς Σέργιο, ηγέτη του Ραντόνεζ, θαυματουργό όλης της Ρωσίας, τόνος 4
Και ο ασκητής των αρετών, / ως αληθινός πολεμιστής του Χριστού Θεού, / στο πάθος των μεγάλων εργάστηκες στην πρόσκαιρη ζωή, / στο τραγούδι, την αγρυπνία και τη λατρεία, η εικόνα ήταν μαθητής σου· / το ίδιο και το Άγιο Πνεύμα κατοίκησε μέσα σου, / Είσαι λαμπρά στολισμένος με τη δράση Του. / Μα σαν να έχει το θράσος να Αγία Τριάδα, / θυμήσου το ποίμνιο που μαζέψατε, σοφότερο, / και μην ξεχάσετε, όπως υποσχέθηκες, / επισκεπτόμενοι τα παιδιά σας, / Άγιο Σέργιο, πατέρα μας.
Ιωάννης τροπάριο, ήχος 8
Από νιότης έλαβες τον Χριστό στην ψυχή σου, σεβασμιώτατε, / και πιο πολύ λαχταρούσες να αποφύγεις την εγκόσμια ανταρσία, / θαρραλέα εγκαταστάθηκες στην έρημο, / και τέκνα της υπακοής σ' αυτήν, τους καρπούς της ταπείνωσης, ανέθρεψες. / Που όντας στην Τριάδα ο οικισμός, / φώτισε όλα σου τα θαύματα, που σε έρχονται με πίστη, / και άφθονη θεραπεία σε όλους. / Πάτερ ημών Σέργιε, προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό, να σωθούν οι ψυχές μας.
Γινγκ τροπάριο, ίδια φωνή
Στην αγνότητα της ζωής, η πηγή των δακρύων σου, / οι εξομολογήσεις του μόχθου ιδρώνουν, / και στράγγιξες την πνευματική γραμματοσειρά, άγιε Σέργιο, σεβασμιώτατε, / πλύνε τα πλάσματα που δημιουργούν τη μνήμη σου με αγάπη, / τη βρωμιά της ταπετσαρίας του ψυχή και σώμα. / Χάριν αυτών, το παιδί σου είναι, σε φωνάζουμε: / προσευχήσου, πάτερ, στην Αγία Τριάδα για τις ψυχές μας.
Ιωάννη τροπάριο για την αποκάλυψη λειψάνων, ήχος 4
Σήμερα, η βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας καμαρώνει λαμπρά, / λες και με φωτοβγάλτες αυγές, λάμπουμε με αστραπές των θαυμάτων σου, / συγκαλεί όλη την οικουμένη / δοξάζει σε, θεόσοφε Σέργιε, / το πιο τιμητικό και ένδοξο μοναστήρι σου, / νότια εν ονόματι της Αγίας Τριάδος, δημιούργησες πολλούς από τους κόπους σου, πάτερ, / έχεις τα ποίμνια των μαθητών σου μέσα σου, / χαρά και χαρά εκπληρώνονται. / Μα εμείς, που πανηγυρίζουμε την πιο ένδοξη εύρεση των τίμιων λειψάνων σου, στις κρυφές χώρες, / σαν μυρωδάτο λουλούδι και θυμιατήρι μυρωδάτο, / φιλώντας με ευγενικά, διάφορες θεραπείες είναι δεκτές / και με τις προσευχές σου για άφεση αμαρτιών συγχώρεσης, / Πατήρ Σεβασμιώτατος Σέργιος, / προσευχήσου στην Αγία Τριάδα να σώσει τις ψυχές μας.
Κοντάκιον, ήχος 8
Πληγωμένος από την αγάπη του Χριστού, σεβασμιώτατε, / και ακολουθώντας αυτό με αμετάκλητο πόθο, / μισούσες κάθε σαρκική απόλαυση, / και όπως ο ήλιος της Πατρίδος σου έλαμψε, / έτσι ο Χριστός σε πλούτισε με το χάρισμα των θαυμάτων. / Θυμήσου ημάς, που τιμούμε την μακαρία σου μνήμη, να σε καλέσουμε: / χαίρε, Σέργιος ο Σοφός.
Γινγκ Κοντάκιον, ίδια φωνή
Σαν ασώματο εξισωτή, / με νηστικούς κόπους και προσευχητικές αγρυπνίες ξεπέρασες όλους τους αγίους, σοφέ Σέργιε, / έτσι πήρες από τον Θεό να θεραπεύεις παθήσεις και να διώχνεις δαίμονες / και γι' αυτό σε φωνάζουμε: / χαίρε, πάτερ, σεβαστέ. Ο Σέργιος.
Στο κοντάκιο για την αποκάλυψη λειψάνων, ήχος 8
Σήμερα, που ο ήλιος είναι λαμπερός, / έχοντας ανατείλει από τη γη, τα τίμια λείψανά σου έγιναν άφθαρτα, / σαν μυρωδάτο χρώμα, που λάμπει με πολλά θαύματα, / και αποπνέει διάφορες θεραπείες σε όλους τους πιστούς, / και το ποίμνιό σου ευχαρίστως επιλεγμένο. / αφού μαζέψαμε σοφά και καλά παστέλ εσύ, / για αυτούς και τώρα στέκεσαι μπροστά στην Τριάδα, προσευχόμενος, / ας σε φωνάξουμε όλοι: / χαίρε Σέργιο σοφό.
Τροπάριον πρππ. Sergius and Nikon of Radonezh, τόνος 8
Σαν οι τρεις φωτεινοί ήλιοι των φωτεινών άστρων, / Φωτίζεις τις καρδιές των πιστών με Τριαδικό φως, / φάνηκαν τα δοχεία του Φωτός της Υπεραγίας Τριάδος, / και με την καταπληκτική σου ζωή, ο μοναχός έβαλε γρήγορα το νόμο, / και τη λαμπρότητα των εκκλησιών και των πιστών, και του αγίου, και όλων των ανθρώπων, / όλη η δαιμονική βρωμιά που διώχτηκε / με τις αγνές διδασκαλίες και τα έργα σου, / καλό σώζετε το ποίμνιο που έχετε συγκεντρώσει, / αλλά ακόμα και τώρα προσευχόμαστε εσύ: επισκεφθείτε τα παιδιά σας, / σαν να έχουν τόλμη στην Αγία Τριάδα, / θεόσοφος, ο Σέργιος με τον υπέροχο μαθητή του Νίκωνα, / και προσευχηθείτε στον Χριστό ο Θεός να σώσει τις ψυχές μας.
Kondak prpp. Sergius and Nikon of Radonezh, τόνος 8
Στη νηστεία, προσχωρώντας στον Μέγα Αντώνιο / και Ευθύμιος Ιεροσολύμων, ζηλιάρης των κόπων, / σαν άγγελοι, εμφανίζονται στη γη, / διαφωτίζοντας, σεβαστέ, πιστές καρδιές/ Θεία σημεία και θαύματα πάντα, / γι' αυτό σας τιμούμε με χαρά και σας φωνάζουμε με αγάπη: / χαίρε, σεβασμιώτατοι πατέρες Σέργιος και Νίκων, / λίπασμα νηστείας και όλα τα ρωσικά εδάφη μια μεγάλη επιβεβαίωση.
Βιβλιογραφία
- Ζωή (μεγάλη)
- Ζωή (μεγάλη, χωρισμένη σε ξεχωριστές σελίδες-κεφάλαια)
Μεταχειρισμένα υλικά
- Ζωή (σύμφωνα με το «Εγχειρίδιο του κληρικού»):
- Πλήρες Τροπάριο, Εκδοτικός Οίκος «Τριάδα», 2006, τ. 1, σελ. 71-73, 81, 82.
- Andronik (Trubachev), igum., «Η μοίρα του κεφαλιού του Αγίου Σεργίου», JMP, 2001, Νο. 4, σελ. 33-53.
Χάρη σε μια ειλικρινή και αγνή πίστη στον Θεό, παρά τις δυσκολίες που είχε να βιώσει.
Οι ιστορικοί δεν μπορούν να προσδιορίσουν την ακριβή ημερομηνία γέννησης του Σέργιου του Ραντόνεζ, αλλά συμφωνούν στις 3 Μαΐου 1314 ή 1319, τις ημερομηνίες που ανέφερε ο βιογράφος του Επιφάνιος στα γραπτά του και σε άλλες πηγές. Η Ρωσική Εκκλησία κυριολεκτικά και παραδοσιακά θεωρεί ότι τα γενέθλιά του είναι στις 3 Μαΐου 1314. Γεννήθηκε στην οικογένεια του Κύριλλου και της Μαρίας, ευγενών αγοριών στην υπηρεσία του πρίγκιπα, στο χωριό Varnitsy κοντά στο Ροστόφ. Το παιδί προοριζόταν για τον Θεό ακόμη και πριν τη γέννηση, γιατί κατά την επίσκεψη της εγκύου μητέρας στην εκκλησία, το μωρό στη μήτρα ούρλιαξε τρεις φορές και ο ιερέας ανακοίνωσε στους γονείς ότι θα ήταν υπηρέτης της αγίας τριάδας.
Στη βάπτιση, το παιδί έλαβε το όνομα Βαρθολομαίος και από τις πρώτες μέρες της ζωής του εξέπληξε τους γύρω του, έγινε νηστικός - δεν έπινε το γάλα της μητέρας του τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, δεν έτρωγε κρέας σε όλη του τη ζωή. Σε ηλικία επτά ετών, οι γονείς του τον έστειλαν να σπουδάσει, αλλά το γράμμα δεν δόθηκε στο αγόρι και ήταν πολύ ανήσυχος για αυτό. Κάποτε συνάντησε έναν περιπλανώμενο γέροντα που προσευχόταν και ευλόγησε. Μετά από αυτό το περιστατικό, η μελέτη πήγε εύκολα και σύντομα ξεπέρασε τους συνομηλίκους του και άρχισε να μελετά σε βάθος την Αγία Γραφή και τις ιερές γραφές. Οι άνθρωποι γύρω έμειναν έκπληκτοι με την αντοχή και την αποχή του, την απροθυμία του να συμμετάσχει κοινά παιχνίδια, πάθος για προσευχή και εκκλησία, νηστεία στο φαγητό.
Το 1328 οι γονείς του Βαρθολομαίου, πολύ φτωχοί, αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στην πόλη Radonezh. Όταν ο Στέφανος, ο μεγαλύτερος αδερφός του, παντρεύτηκαν, πήραν τον τόνο και πήγαν σε ένα μοναστήρι, όπου και πέθαναν.
Μετά τον θάνατο των γονιών του, ο ίδιος ο Βαρθολομαίος έφυγε για το μοναστήρι Khotkovo-Pokrovsky, όπου ο αδελφός του Στέφανος και οι γονείς του είχαν ήδη αποδεχθεί τον μοναχισμό. Σε μια προσπάθεια να είναι πιο κοντά στον Θεό, εγκατέλειψε το μοναστήρι και οργάνωσε ένα μικρό ξύλινο εκκλησάκι στην υπηρεσία της Αγίας Τριάδας δέκα μίλια από αυτόν. Ο Στέφανος τον βοήθησε, αλλά, μη μπορώντας να αντέξει μια δύσκολη ζωή γεμάτη κακουχίες, σύντομα έφυγε και έγινε ηγούμενος στη Μόσχα στο Μοναστήρι των Θεοφανείων. Μετά από αυτό, ήρθε στον Βαρθολομαίο ο ηγέτης Μητροφάνης, από τον οποίο πήρε την επιμέλεια και άρχισε να λέγεται Σέργιος, αφού την ημέρα αυτή εορταζόταν η μνήμη του Σέργιου και του Βάκχου. Μοναχοί άρχισαν να συρρέουν στην εκκλησία, και χτίστηκαν 12 κελιά, κόπηκε ένα τέν, σχηματίστηκε μοναστήρι μοναχών, που το 1345 έγινε τελικά ως Μονή Τριάδας-Σεργίου.
Οι μοναχοί του μοναστηριού δεν ζητούσαν ελεημοσύνη, αλλά τρέφονταν, με την επιμονή του Σέργιου, με τον δικό τους κόπο, στον οποίο ήταν ο πρώτος που έδωσε παράδειγμα. Ο ίδιος ο Σέργιος έκανε την πιο σκληρή δουλειά με τα χέρια του, χωρίς να απαιτήσει χρήματα γι 'αυτό. Κάποτε βοήθησε τον γέροντα Ντανίλο να καρφώσει το πέρασμα στο κελί πίσω από ένα κόσκινο σάπιου ψωμιού. Εργάστηκε ακούραστα και τα αδέρφια υποστηρίχθηκαν και εμπνεύστηκαν για να ξεπεράσουν τις δυσκολίες. Τα νέα του μοναστηριού έφτασαν στον Οικουμενικό Πατριάρχη Φιλόθεο στην Κωνσταντινούπολη, ο οποίος έστειλε πρεσβεία με δώρα και συμβουλές, και αμέσως μετά ο Σέργιος υιοθέτησε έναν κοινοτικό κανόνα, αυτό το παράδειγμα ακολούθησαν πολλές εκκλησίες και μοναστήρια σε όλη τη ρωσική γη.
Με ήρεμα και ήπια λόγια, ο Σέργιος μπορούσε να συμφιλιώσει, σύμφωνα με τους σύγχρονους, ακόμη και τους πιο ένθερμους εχθρούς, καθώς συμφιλίωσε τους αντιμαχόμενους Ρώσους πρίγκιπες μεταξύ τους, τον έπεισε να υποταχθεί στον Μεγάλο Δούκα της Μόσχας. Προέβλεψε τη νίκη και ευλόγησε τον αμφιταλαντευόμενο πρίγκιπα Ντμίτρι για τη μάχη με τον Χαν Μαμάι στο πεδίο του Κουλίκοβο και αυτό ενέπνευσε τη Ρωσία της Μόσχας, που γινόταν εκείνη την εποχή. Το 1389, κλήθηκε να εδραιώσει την πνευματικά νέα τάξη διαδοχής στο θρόνο - από πατέρα στον μεγαλύτερο γιο.
Ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντόνεζ, η σύντομη βιογραφία του παρουσιάζεται σε πολλές δημοσιεύσεις και οι μαθητές του στη συνέχεια ίδρυσαν πολλά ακόμη μοναστήρια και μοναστήρια, μεταξύ των οποίων η Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Kirzhach, η Μονή Vysotsky, St. 40.
Λόγω του τρόπου ζωής, της αγνότητας των προθέσεων και της ηθικής, ο ηγέτης Σέργιος ήταν σεβαστός ως άγιος, τα θαύματα ήταν επίσης διαθέσιμα σε αυτόν, χάρη στη χάρη του Θεού, θεράπευσε ανθρώπους από ασθένειες και κάποτε ανέστησε ένα αγόρι που πέθανε στην αγκαλιά του πατέρα του .
Έξι μήνες πριν από το θάνατό του, ο μοναχός κάλεσε κοντά του τους μαθητές του και ευλόγησε τον μοναχό Νίκωνα, τον πιο άξιο από αυτούς, να είναι ηγουμένη. Ο θάνατος ήρθε στις 25 Σεπτεμβρίου 1392. και λίγο αργότερα ο Σέργιος του Ραντόνεζ αγιοποιήθηκε. Αυτό συνέβη όσο ζούσε άνθρωποι που τον γνώριζαν, παρόμοιο περιστατικό δεν συνέβη ξανά.
Μετά από 30 χρόνια ή μάλλον στις 5 Ιουλίου 1422, του άφθαρτα λείψανα(όχι κατεστραμμένα και όχι σάπια οστά), όπως μαρτυρούν πολλοί μάρτυρες και σύγχρονοι. Αυτή η ημέρα τιμάται ως ημέρα μνήμης του αγίου. Στη συνέχεια, το 1946, τα λείψανα με τη μορφή οστών, μαλλιών και θραυσμάτων χοντρής μοναστικής ενδυμασίας μεταφέρθηκαν από το μουσείο στην εκκλησία, όπου φυλάσσονται ακόμη στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Μονής Τριάδας-Σεργίου.