Παλιά ρωσική λογοτεχνία. «Το κατόρθωμα της νεολαίας-Κιεβίτης και πονηρό Κυβερνήτες του Πρέτιχ»
Η εμφάνιση της ρωσικής λογοτεχνίας χρονολογείται από τα τέλη του 10ου αιώνα, όταν στη Ρωσία, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, εμφανίστηκαν βιβλία που προορίζονταν για εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Η έννοια της «παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας» περιλαμβάνει κυριολεκτικά δουλεύειγραμμένο τον 11ο - 17ο αιώνα.
Η αρχή της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας συνδέεται με την υιοθέτηση του χριστιανισμού στη Ρωσία, με ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑκαι το κήρυγμα. Οι πρώτοι ακροατές των έργων ήταν ευγενείς άνθρωποι που συγκεντρώνονταν στον κυρίως ναό της πόλης.
Η αρχή της γραφής μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων συνδέεται με τη Βάπτιση της Ρωσίας το 988 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, εγγονού της πριγκίπισσας Όλγας, στο Κίεβο. Η γραφή ήρθε στη Ρωσία από τη Βουλγαρία, όπου δημιούργησαν οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος Σλαβικό αλφάβητοκαι για πρώτη φορά μετέφρασε λειτουργικά βιβλία από την ελληνική στην εκκλησιαστική σλαβική.
Μαζί με τη γραφή, στη Ρωσία ήρθαν διάφορα είδη της βυζαντινής χριστιανικής λογοτεχνίας: ζωή, διδασκαλία, λέξη.
Τον 11ο αιώνα, η συγγραφή χρονικών εμφανίστηκε στη Ρωσία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού στο Κίεβο, στην αυλή του μητροπολίτη, εκείνη την εποχή ο κύριος ιεράρχης της εκκλησίας στη Ρωσία, δημιουργήθηκε ο «Αρχαίος Κώδικας του Κιέβου», δηλαδή ιστορίες για τα κύρια γεγονότα στη Ρωσία από την αρχαιότητα. καταγράφηκαν φορές.
Η λέξη «χρονικό» προέρχεται από δύο λέξεις: «καλοκαίρι», δηλ. έτος, και «γράψτε». Έτσι, ένα χρονικό είναι ένα δοκίμιο όπου παρουσιάζεται η αφήγηση χρονολογική σειρά. Η αφήγηση ξεκίνησε με τις λέξεις "Το καλοκαίρι ..." (δηλαδή, "Το έτος ...") - εξ ου και το όνομα του χρονικού.
Οι συντάκτες των χρονικών δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους συγγραφείς, αλλά μόνο καταγραφείς των εν εξελίξει γεγονότων. Ως εκ τούτου, σπάνια αναφέρουν τον εαυτό τους. Τις περισσότερες φορές, ο αρχαίος Ρώσος χρονικογράφος ήταν λόγιος μοναχός.
Το 1073, ο μοναχός της Μονής Σπηλαίων του Κιέβου Νίκων ο Μέγας, χρησιμοποιώντας τον «Κώδικα του Αρχαίου Κιέβου», συνέταξε τον «Πρώτο Κώδικα Σπηλαίων του Κιέβου». Στις αρχές του XII αιώνα. ο μοναχός του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστωρ διορθώνει, συμπληρώνει τις πρώτες εκδόσεις του χρονικού, το οποίο πήρε το όνομά του από τις πρώτες του γραμμές - "The Tale of Bygone Years".
Το "The Tale of Bygone Years" συνδύασε μια ποικιλία υλικών - ιστορίες της Βίβλου, πληροφορίες για τους αρχαίους Σλάβους, θρύλους για τους πρώτους πρίγκιπες αρχαία Ρωσία, κείμενα συνθηκών μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου, ιστορίες για πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες, εκκλησιαστικές διδασκαλίες, γραπτά για τους πρώτους μοναχούς της μονής Κιέβου-Πετσέρσκ.
Ο συντάκτης του The Tale of Bygone Years είχε στόχο όχι μόνο να αφηγηθεί το παρελθόν της Ρωσίας, αλλά και να καθορίσει τη θέση των Ανατολικών Σλάβων μεταξύ των ευρωπαϊκών και ασιατικών λαών.
Ο χρονικογράφος λέει λεπτομερώς για την εγκατάσταση των σλαβικών λαών, για την εγκατάσταση από τους Ανατολικούς Σλάβους των εδαφών που αργότερα θα γίνουν μέρος του παλαιού ρωσικού κράτους, για τα έθιμα και τα έθιμα διαφορετικών φυλών. Το «Παραμύθι...» τονίζει όχι μόνο την αρχαιότητα των σλαβικών λαών, αλλά και την ενότητα του πολιτισμού, της γλώσσας και της γραφής τους, που δημιουργήθηκε τον 9ο αιώνα από τους αδελφούς Κύριλλο και Μεθόδιο.
Ο χρονικογράφος αναφέρεται στην ιστορία των πρώτων Ρώσων πριγκίπων, λέει για τις πράξεις των απογόνων τους. Από τα χρονικά μπορείτε να δείτε πώς αναπτύσσεται και δυναμώνει Παλαιό ρωσικό κράτοςπώς επεκτείνονται τα σύνορά της, πώς εξασθενούν οι εχθροί της.
Από τα μέσα του 11ου αιώνα, το παλιό ρωσικό κράτος άρχισε να χωρίζεται σε ξεχωριστά πριγκιπάτα και εδάφη. Ξεκίνησαν μεταξύ των πριγκιπικών συγκρούσεων, που χρησιμοποιήθηκαν από τους μαχητικούς γείτονες της Ρωσίας. Όλα αυτά δεν μπορούσαν να αφήσουν αδιάφορους τους χρονικογράφους και κάλεσαν τους πρίγκιπες να ενωθούν για να σώσουν τη Ρωσία.
Στη ρωσική κουλτούρα, η συγγραφή χρονικών έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο: βοήθησε τους ανθρώπους να μάθουν για την ιστορία του λαού τους, για το τι είναι το καλό και το κακό, πώς πρέπει και πώς δεν πρέπει να ενεργεί ένα άτομο.
Μία από τις ιστορίες που συνθέτουν το "Tale of Bygone Years" είναι μια ιστορία για το κατόρθωμα ενός αγοριού από το Κίεβο.
Η αφήγηση ξεκινά με τα λόγια: «Το καλοκαίρι του 6476 (968)». Αυτό σημαίνει ότι τα γεγονότα έγιναν το 6476 από τη Δημιουργία του κόσμου. Στην Αρχαία Ρωσία, η χρονολογία υιοθετήθηκε όχι από τη Γέννηση του Χριστού, όπως πιστεύουμε χρόνια τώρα, αλλά από τη Δημιουργία του κόσμου. Σε παρένθεση, οι σύγχρονοι ιστορικοί, προς διευκόλυνσή μας, αναφέρουν το ίδιο έτος σύμφωνα με τη σύγχρονη χρονολογία.
Στην αρχή της ιστορίας αναφέρεται ο πρίγκιπας Svyatoslav, ο οποίος ήταν ένας πολύ δραστήριος πρίγκιπας, απελευθέρωσε τους Vyatichi από την εξουσία των Χαζάρων, πήγε σε μια εκστρατεία στη Βουλγαρία για να κερδίσει πίσω τα εδάφη κατά μήκος του Δούναβη. Εκεί, στη μικρή πόλη Pereyaslavets στον Δούναβη, ο Svyatoslav ήθελε να μεταφέρει την πρωτεύουσα της Ρωσίας. Αυτή τη στιγμή, τα εδάφη στα οποία ζούσαν οι Χάζαροι που νικήθηκαν από τον Σβιατόσλαβ καταλήφθηκαν από νέους νομάδες - τους Πετσενέγκους. Όταν ο Svyatoslav και η ακολουθία του ήταν στο Pereyaslavets, μακριά από την πατρίδα τους το Κίεβο, οι Πετσενέγκοι επιτέθηκαν στην πρωτεύουσα για πρώτη φορά, όπως μας λέει το χρονικό.
Το Κίεβο εκείνες τις μέρες περιβαλλόταν από ένα τείχος φρουρίου με πύλες και βρισκόταν σε έναν ψηλό λόφο πάνω από τον Δνείπερο, όπου ο μικρός ποταμός Lybid εκβάλλει στον Δνείπερο. Οι Πετσενέγκοι περικύκλωσαν την πόλη, αλλά οι Ρώσοι συγκεντρώθηκαν στην άλλη πλευρά - «άνθρωποι από εκείνη την πλευρά του Δνείπερου» και μπορούσαν να βοηθήσουν τους πολιορκημένους.
Το παλικάρι (όπως λεγόταν ο υπηρέτης του πρίγκιπα) προσφέρθηκε να διασχίσει τον Δνείπερο, αλλά για αυτό έπρεπε να περάσει από το στρατόπεδο των Πετσενέγκων. Αν οι Πετσενέγκοι γνώριζαν ότι ήταν από το Κίεβο, τότε ο νεαρός άνδρας θα αντιμετώπιζε αναπόφευκτο θάνατο. Ο νεαρός άνδρας, που ήξερε να μιλάει Pecheneg, κατάφερε να φτάσει στο απόσπασμα του κυβερνήτη Pretich.
Ο Πρέτιχ το επόμενο πρωί με το μικρό του απόσπασμα πήγε στο Κίεβο. Είπε στον πρίγκιπα των Πετσενέγκων ότι ηγείτο του προπορευόμενου αποσπάσματος των στρατευμάτων του Σβιατοσλάβ, και ο Ρώσος πρίγκιπας ακολουθούσε με έναν αμέτρητο στρατό. Ο πρίγκιπας Πετσενέγκ φοβήθηκε, ζήτησε ειρήνη και αποχώρησε από την πόλη.
Ο Σβιατόσλαβ επιστρέφει από μια ξένη γη και οδηγεί τους Πετσενέγους στο χωράφι. Τελευταίες λέξειςο χρονικογράφος τονίζει ότι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν άνθρωπο είναι η ειρήνη.
Ο χρονικογράφος σέβεται ηρωική πράξηνεαρός άνδρας, που μπόρεσε να περάσει μέσα από το εχθρικό στρατόπεδο και να διασχίσει τον Δνείπερο κάτω από βέλη, περιθάλπει τους αναγκασμένους κόλπα του Πρέτιχκαι δεν εγκρίνει τον Σβιατοσλάβ. Αυτή η αποδοκιμασία εκφράζεται με τα λόγια του λαού του Κιέβου: «Εσύ, πρίγκιπα, ψάχνεις τη γη κάποιου άλλου και φρόντισέ την, και άφησες τη δική σου». Τα προβλήματα και η πείνα μπορεί να μην είχαν συμβεί αν ο Σβιατόσλαβ δεν ήταν στο Περεγιασλάβετς στον Δούναβη, αλλά στην πατρίδα του.
Το Tale of Bygone Years περιλαμβάνει και άλλα παραμύθια, οι κύριοι χαρακτήρες των οποίων είναι απλοί Ρώσοι που κάνουν κατορθώματα και ρισκάρουν τη ζωή τους για να σώσουν την Πατρίδα.
Η ιστορία του άθλου ενός αγοριού από το Κίεβο είναι ένα παράδειγμα θάρρους και ανιδιοτέλειας για χάρη της σωτηρίας της πατρίδας του.
Είδος: Παλιό ρωσικό χρονικό
Οι κύριοι χαρακτήρες του "Καθορισμού του Κιεβίτη" και τα χαρακτηριστικά τους
- Νεολαία από το Κίεβο. Ένας νέος, γενναίος, πολυμήχανος, πατριώτης.
- Pretich. Κυβερνήτης. Πονηρός και πολυμήχανος.
- Πρίγκιπας των Πετσενέγων. Δειλά, συνετά.
- Σβιατοσλάβ. Πρίγκιπας του Κιέβου Πεινασμένος για δόξα.
- Πολιορκία του Κιέβου
- κατάσταση
- γενναίο αγόρι
- Μέσα από το στρατόπεδο
- Η λύση του Pretich
- Ρώσοι πύργοι
- Ο τρόμος των Πετσενέγκων
- Τα λόγια του Πρέτιτς
- Επιστολή στον Σβιατόσλαβ.
- Επιστροφή του Σβιατοσλάβ
- Όταν ο Svyatoslav ήταν στον Δούναβη, οι Πετσενέγκοι πολιόρκησαν το Κίεβο και η πείνα ήρθε στην πόλη.
- Το παλικάρι προσφέρθηκε εθελοντικά να διασχίσει τον Δνείπερο και να φτάσει στον ρωσικό στρατό.
- Έτρεξε μέσα από το στρατόπεδο των Πετσενέγκων και όρμησε στο ποτάμι.
- Ο Πρέτιχ αποφάσισε να πλεύσει στο Κίεβο, αλλά οι Πετσενέγκοι είδαν τις βάρκες και τρόμαξαν.
- Ο Pretich εξαπάτησε, λέγοντας ότι ο Svyatoslav ακολουθούσε και ο πρίγκιπας των Pechenegs ζήτησε ειρήνη.
- Έγραψαν μια επιστολή στον Svyatoslav με μομφές, ο πρίγκιπας επέστρεψε και έδιωξε τους Πετσενέγους.
Δεν είναι απαραίτητο να πολεμάς τη γη κάποιου άλλου, αλλά να υπερασπίζεσαι τη δική σου.
Τι διδάσκει το «κατόρθωμα του παλικαριού-Κιεβίτη».
Η ιστορία διδάσκει να αγαπάς την Πατρίδα, να είσαι πατριώτης, να μη λυπάσαι τη γη σου. την ίδια τη ζωή. Διδάσκει να πολεμάς όχι με αριθμούς, αλλά με δεξιότητες, να εφαρμόζεις στρατιωτική πονηριά. Διδάσκει το θάρρος και το θάρρος.
Σχόλια για το "The feat of the boy-Kiev"
Μου αρέσει πολύ αυτό το παλιό ρωσικό χρονικό. Οι πραγματικοί ήρωες ήταν μια σκοτεινή νεολαία που κατάφερε να διασχίσει τον Δνείπερο κολυμπώντας και ο κυβερνήτης Πρέτιχ, που κατάφερε να εξαπατήσει τους Πετσενέγκους με μικρές δυνάμεις.
Παροιμίες στο "The feat of the lad-Kiev"
Όποιος έρθει σε μας με σπαθί θα πεθάνει από το σπαθί.
Ο ήρωας δεν είναι ένδοξος από τη γέννηση, αλλά από ένα κατόρθωμα.
Ανά Πατρίδακαι δώσε τη ζωή σου.
Πολεμούν όχι με αριθμό, αλλά με δεξιοτεχνία.
Η δύναμη κατακτιέται με την πονηριά.
Ανάγνωση περίληψη, σύντομη επανάληψη"Το κατόρθωμα του παλικαριού-Κίεβο"
Συνέβη το καλοκαίρι του 6476. Οι Πετσενέγοι ήρθαν στη Ρωσία και ο Σβιατόσλαβ ήταν στον Δούναβη. Η Όλγα κλείστηκε με τα παιδιά της στο Κίεβο και οι Πετσενέγκοι πολιόρκησαν το Κίεβο.
Και ήταν αδύνατο να φύγεις από την πόλη και ακόμη και να πάρεις νερό. Στην άλλη πλευρά του ποταμού στεκόταν Ρωσικός στρατός, αλλά δεν ήξεραν τι συνέβαινε στο Κίεβο.
Και φώναξαν μια κραυγή στην πόλη, αναζητώντας έναν γενναίο που θα τολμούσε να πάει στο στρατό και να τους πει για τα δεινά των πολιορκημένων.
Φώναξε ένα παλικάρι. Πήρε το χαλινάρι στα χέρια του και όρμησε μέσα από το στρατόπεδο των Πετσενέγκων. Ήξερε να μιλάει Πετσενέγκ, και στο τρέξιμο ρώτησε τους εχθρούς του αν είχε δει κανείς άλογο. Οι Πετσενέγκοι τον πήραν για δικό τους, και το παλικάρι έτρεξε στον Δνείπερο, πέταξε τα ρούχα του και άρχισε να κολυμπάει.
Τότε οι Πετσενέγκοι κατάλαβαν ότι η νεολαία τους είχε εξαπατήσει, άρχισαν να πυροβολούν με τόξα, αλλά ήταν πολύ αργά. Πήραν τον νεαρό στη ρωσική βάρκα και τον παρέδωσαν στην άλλη πλευρά.
Το παλικάρι είπε ότι αν ο στρατός δεν ερχόταν να βοηθήσει τους κατοίκους της πόλης, το Κίεβο θα παραδοθεί.
Και ο βοεβόδας Πρέτιτς είπε ότι αύριο θα βγουν με βάρκες στο Κίεβο και θα πάρουν την Όλγα με τα παιδιά.
Νωρίς το πρωί οι βάρκες πήγαν στο Κίεβο και κόρναραν. Οι Πετσενέγκοι φοβήθηκαν, αποφάσισαν ότι ο ίδιος ο Σβιατόσλαβ ερχόταν και έτρεξαν μακριά από την πόλη. Και η Όλγα άφησε τα τείχη του Κιέβου προς τα βράχια.
Ο πρίγκιπας των Πετσενέγκων το είδε και φώναξε τον Πρέτιχ, ρωτώντας ποιος ερχόταν. Και ο κυβερνήτης απάντησε ότι ήταν πρίγκιπας πολεμιστής και ο ίδιος ο Σβιατόσλαβ ακολούθησε με αμέτρητα συντάγματα.
Ο πρίγκιπας Πετσενέγκ το άκουσε και πρόσφερε ειρήνη στον Πρέτιχ. Αντάλλαξαν όπλα και οι Πετσενέγκοι υποχώρησαν από την πόλη.
Και οι κάτοικοι του Κιέβου έγραψαν μια επιστολή στον Σβιατόσλαβ με μομφές. Για το γεγονός ότι αναζητά τη δόξα σε μια ξένη χώρα, αλλά άφησε τη δική του. Και αν δεν επιστρέψει, τότε οι Πετσενέγκοι θα πάρουν τους πάντες πλήρως και ο Σβιατόσλαβ δεν θα έχει γυναίκα, παιδιά, πατρίδα.
Ο Σβιατόσλαβ το έμαθε αυτό, επέστρεψε στο Κίεβο, αγκάλιασε τους συγγενείς του και έδιωξε τους Πετσενέγους. Και ήρθε η ειρήνη.
Το καλοκαίρι του 6476 (968). Για πρώτη φορά, οι Πετσενέγκοι ήρθαν στη ρωσική γη και ο Svyatoslav ήταν τότε στο Pereyaslavets και η Όλγα κλείστηκε με τα εγγόνια της Yaropolk, Oleg και Vladimir στην πόλη του Κιέβου. Και οι Πετσενέγκοι πολιόρκησαν την πόλη με μεγάλη δύναμη: ήταν αμέτρητοι γύρω από την πόλη, και ήταν αδύνατο να φύγουν από την πόλη, ούτε να στείλουν, και οι άνθρωποι ήταν εξαντλημένοι από την πείνα και τη δίψα. Και οι άνθρωποι από εκείνη την πλευρά του Δνείπερου συγκεντρώθηκαν σε βάρκες και στέκονταν στην άλλη πλευρά, και ήταν αδύνατο να μπουν ούτε στο Κίεβο ούτε από την πόλη σε αυτούς. Και οι άνθρωποι στην πόλη άρχισαν να θρηνούν και είπαν: «Υπάρχει κάποιος που θα μπορούσε να περάσει στην άλλη πλευρά και να τους πει: αν δεν πλησιάσετε την πόλη το πρωί, θα παραδοθούμε στους Πετσενέγους». Και ένας νεαρός είπε: «Θα ανοίξω τον δρόμο μου», και του απάντησαν: «Πήγαινε». Έφυγε από την πόλη, κρατώντας ένα χαλινάρι, και έτρεξε μέσα από το στρατόπεδο των Πετσενέγκων, ρωτώντας τους: «Είδε κανείς άλογο;». Γιατί ήξερε τη γλώσσα των Πετσενέγκων, και τον πήραν για δικό τους. Και όταν πλησίασε το ποτάμι, τότε, πετώντας τα ρούχα του, όρμησε στον Δνείπερο και κολύμπησε. Βλέποντας αυτό, οι Πετσενέγκοι όρμησαν πίσω του, πυροβόλησαν εναντίον του, αλλά δεν μπορούσαν να του κάνουν τίποτα. Από την άλλη πλευρά το παρατήρησαν, τον πλησίασαν με μια βάρκα, τον πήραν σε μια βάρκα και τον έφεραν στην ομάδα. Και η νεολαία τους είπε: «Αν δεν έρθετε στην πόλη αύριο, τότε ο κόσμος θα παραδοθεί στους Πετσενέγους». Ο κυβερνήτης τους, ονόματι Πρέτιτς, είπε σε αυτό: "Ας πάμε αύριο με βάρκες και, έχοντας αιχμαλωτίσει την πριγκίπισσα και τους πρίγκιπες, θα ορμήσουμε σε αυτήν την ακτή. Αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε ο Σβιατόσλαβ θα μας καταστρέψει." Και το επόμενο πρωί, κοντά στο ξημέρωμα, κάθισαν στις βάρκες και σάλπισαν δυνατά, και ο κόσμος στην πόλη φώναζε. Στους Πετσενέγους φάνηκε ότι είχε έρθει ο ίδιος ο πρίγκιπας και έφυγαν από την πόλη προς όλες τις κατευθύνσεις. Και η Όλγα βγήκε με τα εγγόνια και τους ανθρώπους στις βάρκες. Ο πρίγκιπας Πετσενέγκ, βλέποντας αυτό, επέστρεψε μόνος του και στράφηκε στον κυβερνήτη Πρέτιτς: "Ποιος ήρθε αυτό;" Και εκείνος του απάντησε: «Άνθρωποι εκείνης της πλευράς (του Δνείπερου)». Ο πρίγκιπας Πετσενέγκ ρώτησε πάλι: «Δεν είσαι πρίγκιπας;» Ο Πρέτιχ απάντησε: «Είμαι ο άντρας του, ήρθα με την εμπροσθοφυλακή, και πίσω μου έρχεται ο στρατός με τον ίδιο τον πρίγκιπα: είναι αμέτρητοι». Το είπε για να τους τρομάξει. Ο πρίγκιπας των Πετσενέγκων είπε στον Πρέτιχ: «Γίνε φίλος μου». Εκείνος απάντησε: «Θα το κάνω». Και έδωσαν ο ένας τον άλλον τα χέρια, και έδωσαν στον πρίγκιπα Πετσενέγκο Πρέτιχ ένα άλογο, ένα σπαθί και βέλη. Το ίδιο του έδωσε αλυσιδωτή αλληλογραφία, ασπίδα και σπαθί. Και οι Πετσενέγκοι υποχώρησαν από την πόλη, και ήταν αδύνατο να φέρουν το άλογο να πιει: οι Πετσενέγκοι στάθηκαν στο Lybid. Και οι άνθρωποι του Κιέβου έστειλαν στον Σβιατόσλαβ με τα λόγια: «Εσύ, πρίγκιπα, ψάχνεις τη γη κάποιου άλλου και φρόντισέ την, αλλά άφησες τη δική σου, και οι Πετσενέγκοι και η μητέρα σου και τα παιδιά σου σχεδόν μας πήραν. μην έρθετε να μας προστατέψετε, τότε θα πάρουν - ακόμα εμάς. Δεν λυπάσαι για την πατρίδα σου, τη γριά σου, τα παιδιά σου;» Ακούγοντας αυτό, ο Σβιατόσλαβ και η ακολουθία του ανέβηκαν γρήγορα στα άλογα και επέστρεψαν στο Κίεβο· χαιρέτησε τη μητέρα και τα παιδιά του και θρήνησε για αυτό που τους συνέβη από τους Πετσενέγους. Και μάζεψε τους στρατιώτες, και οδήγησε τους Πετσενέγους στο χωράφι, και ήρθε η ειρήνη.
Ο χρονικογράφος βάζει στον τίτλο τις βασικές στιγμές της πλοκής της ιστορίας. Ξεκινώντας να διαβάζουμε το χρονικό, μας ενδιαφέρουν ήδη οι πρώτες γραμμές, ποια είναι η εκδήλωση του αναφερόμενου άθλου και πονηρού; Και τα δύο αυτά φαινόμενα έλαβαν χώρα κατά την απελευθέρωση της Ρωσίας από τους Πετσενέγους το 968 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρίγκιπα Σβιατοσλάβ. Τότε οι κάτοικοι του Κιέβου εξαντλήθηκαν στην πολιορκία του εχθρού και ένιωσαν το επικείμενο τέλος, αφού ήταν πολύ δύσκολο να ζητήσουν βοήθεια.
Από το Κίεβο προσφέρθηκε εθελοντικά να ρισκάρει τη ζωή του για χάρη των συμπατριωτών του. Ήταν ο μόνος που δέχτηκε να πάει «στη φωλιά» των Πετσενέγκων. Αν οι εχθροί ήξεραν ότι μπροστά τους βρισκόταν ένας άνδρας από μια πολιορκημένη πόλη, δεν θα δίσταζαν να τον σκοτώσουν. Παρόλα αυτά, η γνώση της γλώσσας των εχθρών έδινε αυτοπεποίθηση στον νεαρό άνδρα. Αυτό βοήθησε να φτάσουμε στην απέναντι όχθη του Δνείπερου. Η εφευρετικότητα του άντρα βοήθησε να σωθούν οι Ρώσοι από το να χύσουν αίμα, και αυτό αξίζει πολλά. Αν οι κάτοικοι του Κιέβου είχαν προσπαθήσει να διασπάσουν το ομπλόγκα με τη βία, δεν είναι γνωστό πόσο μεγάλες θα ήταν οι ανθρωποθυσίες.
Ένας νεαρός κάτοικος του Κιέβου από τον θρύλο "Το κατόρθωμα του παλικαριού-Κίεβου και η πονηριά του κυβερνήτη Πρέτιτς" κατάφερε να διασχίσει τον Δνείπερο και τότε αυτό το ποτάμι ήταν πολύ ευρύ. Η επιδεξιότητα και η δύναμή του βοήθησαν να τον ξεπεράσει σώος. Το κατόρθωμα της νεολαίας δεν είναι μόνο αυτό που μπορούμε να δούμε και να φανταστούμε, αλλά και η εσωτερική νίκη της θέλησης έναντι της δειλίας ή της αναποφασιστικότητας που βιώνουν άλλοι κάτοικοι του Κιέβου.
Η πονηριά μπορεί να κατευθυνθεί όχι μόνο σε κακό, μερικές φορές είναι σύντροφος καλών προθέσεων και πράξεων. Ένα παράδειγμα του τελευταίου βρίσκεται στην ιστορία του χρονικού «Ο άθλος ενός Κιεβίτη και η πονηριά του Κυβερνήτη Πρέτιτς». Πιστός σύζυγοςΟ Svyatoslav, κυβερνήτης Pretich, κατάφερε να εξαπατήσει τον εχθρό. Όταν ο Πρέτιτς έμαθε ότι οι κάτοικοι του Κιέβου είχαν προβλήματα, τη δεύτερη μέρα τα ξημερώματα πήγε στους Πετσενέγους. Όταν οι Ρώσοι κολύμπησαν στην ακτή, το αντιμόνιό τους άρχισε να παίζει. Στους Πετσενέγους φάνηκε ότι ο ίδιος ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ επέστρεφε σε αυτή την κραυγή μάχης. Όμως ο σοφός κυβερνήτης δεν σταμάτησε εκεί. Ήξερε ότι αν αποκαλυπτόταν η αλήθεια στον εχθρό, θα πήγαιναν στην επίθεση. Ένα μικρό απόσπασμα του Pretich δεν θα είχε αντιμετωπίσει τους Πετσενέγους. Ως εκ τούτου, ο κυβερνήτης βγήκε στη στεριά και, στις ερωτήσεις του πρίγκιπα Πετσενέγκ, είπε ότι ο Σβιατόσλαβ επέστρεφε για αυτούς με μεγάλο στρατό.
Με την πονηριά του, πέτυχε όχι μόνο την υποχώρηση του εχθρικού στρατού, αλλά μια ειρηνική επίλυση της σύγκρουσης: «Ο πρίγκιπας Πετσενέγκ είπε στον Πρέτιτς: «Γίνε φίλος μου. Εκείνος απάντησε: «Θα το κάνω». Και έδωσαν τα χέρια μεταξύ τους... Υπό τον φόβο, οι Πετσενέγκοι έφυγαν από το Κίεβο, αλλά δεν πήγαν μακριά - στις όχθες του Lybid. Τότε ο Σβιατόσλαβ τελείωσε τη δουλειά.
Νομίζω ότι οι πράξεις του Pretich μπορούν να ονομαστούν όχι μόνο η λέξη «πονηρός», αλλά και τα λεξιλόγια «επινοητικότητα» και «καταλαβαίνω». Ο κυβερνήτης ήταν σε θέση να υπολογίσει εκ των προτέρων τη συμπεριφορά του εχθρού και να τον κατευθύνει προς τη σωστή κατεύθυνση για να παίξει για το χρόνο.
Έτσι, χάρη σε μια έξυπνη γενναία νεολαία και έναν πανούργο κυβερνήτη, εκατοντάδες άνθρωποι σώθηκαν. Το κατόρθωμα και η πονηριά τους μνημονεύονται για περισσότερα από χίλια χρόνια, και όμως αξίζουν πραγματικά τέτοιο σεβασμό.