Όταν γίνονται προσκυνήσεις κατά τη λειτουργία. Πώς να υποκλιθείτε σωστά στο έδαφος; Προσθέστε την τιμή σας στο Σχόλιο της βάσης δεδομένων

Πώς να υποκλιθούμε σωστά στο έδαφος στην Ορθοδοξία;

Πώς να υποκλιθούμε σωστά στο έδαφος στην Ορθοδοξία; Πότε να υποκλιθούμε στη λειτουργία; Πότε να μην το κάνετε προσκυνήσεις? Είναι δυνατόν να προσκυνήσουμε μετά την κοινωνία;

Όποιος έχει περάσει τουλάχιστον μία φορά το κατώφλι μιας εκκλησίας, ναού ή μοναστηριού, εκείνη ακριβώς τη στιγμή υπήρχε μια αίσθηση μεγαλειότητας και ηρεμίας, η εντύπωση σαν να πήγαινε στον παράδεισο ενώ βρισκόταν κάτω στη Γη. Κάθε άτομο που επισκέπτεται έναν ναό με μια συγκεκριμένη συχνότητα γνωρίζει ότι μπορεί να φέρει ένα συγκεκριμένο βαθύ νόημα, γενική σοβαρότητα και αρμονία, καθώς και μεγαλειώδη πνευματική ομορφιά. Κανείς δεν μπορεί να πει ότι στον ναό υπάρχουν ιδιότητες ή αντικείμενα που βρίσκονται στο χάος - αυτό δεν συμβαίνει απολύτως. Εξάλλου, είναι τα εκκλησιαστικά σύνεργα που καταλαμβάνουν μια ορισμένη τάξη στο ναό και φέρουν τη δική τους τάξη. Η προσφορά προσευχής ή μολεμπέν ενώπιον του βωμού του ενός ή του άλλου Αγίου Προσώπου τελείται εδώ και πολλούς αιώνες, σύμφωνα με την ίδια αρχαία τάξη. Αυτός είναι ο λόγος που κάποιος που πατάει στο κατώφλι μιας εκκλησίας ξέρει ότι εκεί δεν θα τον περιμένουν εκπλήξεις, γιατί όλα γίνονται με την ίδια σειρά.
Μερικές φορές οι άνθρωποι που έρχονται στην εκκλησία για πρώτη φορά αναρωτιούνται πώς να προσκυνήσουν σωστά; Ένα άτομο δεν μπορεί να απαντήσει μόνο του σε αυτήν την ερώτηση σε μονοσύλλαβα, οπότε πρέπει να απευθυνθείτε εκκλησιαστικοί κανόνεςή κληρικούς που βρίσκονται συνεχώς στο ναό και συμβουλεύουν τους πιστούς για την τήρηση ορισμένων παραδόσεων.

Προσκύνηση - πώς να το κάνουμε;

Η υπόκλιση είναι ένα είδος συμβολικής πράξης που εκτελείται από τα αρχαία χρόνια και απεικονίζεται σε βιβλικές ιστορίες. Από αμνημονεύτων χρόνων, κάθε ορθόδοξος πιστός γνωρίζει ότι η υπόκλιση εκφράζει ιδιαίτερο και μεγάλο σεβασμό προς τον δημιουργό, δηλαδή τον Παντοδύναμο. Ως εκ τούτου, οι κληρικοί του ναού συνιστούν στους ενορίτες, όταν προσκυνούν, να μην βιάζονται και ταυτόχρονα να προσφέρουν ευχαριστιακές προσευχέςστραμμένο προς τον Θεό. Για να καταλάβετε πώς να υποκύψετε σωστά, πρέπει να μάθετε για την ύπαρξη διαφορετικών τύπων αυτής της δράσης. Οι λειτουργοί της εκκλησίας εξηγούν ότι υπάρχουν μεγάλα τόξα, τόξα στο έδαφος και μικρά τόξα, καθώς και μια απλή υπόκλιση του κεφαλιού ενώπιον του Παντοδύναμου.

Ενώ σκύβετε στο έδαφος, πρέπει να προσκυνήσετε στα γόνατά σας με τέτοιο τρόπο ώστε να αγγίξετε το πάτωμα του ναού με το δικό σας μέτωπο. Αυτό ακριβώς το τόξο πρόσφερε ο Σολομών σε όλη του τη ζωή, ο οποίος προσευχόταν συνεχώς και φώτιζε διάφορους ναούς, που μέχρι σήμερα φέρουν τα ονόματα του Παντοδύναμου. Αξίζει να σημειωθεί ότι από ιστορικές πληροφορίες είναι γνωστό ότι πολλοί δίκαιοι έκαναν τα ίδια τόξα Παλαιά Διαθήκη, καθώς και ο Δανιήλ κατά την περίοδο εκείνη της ζωής του όταν βρισκόταν στην αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας. Καταμετρημένος Ορθόδοξη πίστη, ότι ήταν η προσκύνηση που καθαγιάστηκε από τον Ιησού Χριστό, και στη συνέχεια μπήκε στην ιστορία και την πρακτική της Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας.

Γονυκλία

Σχεδόν κάθε Ορθόδοξος πιστός γνωρίζει ότι το μεγαλύτερο μέρος της γονατισίας γίνεται κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Χριστιανικής Σαρακοστής. Εφόσον είναι γνωστό ότι ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας υποστήριξε ότι η γονατιστή είναι υποτίθεται ένα είδος σύμβολο της πτώσης ενός ανθρώπου κατά την αμαρτία, και τη στιγμή που ο άνθρωπος σηκώνεται από αυτήν, τότε η άφεση των αμαρτιών του έρχεται σύμφωνα με το θέλημα του Παντοδύναμου. .

Αυτό οδηγεί στο ερώτημα που θέτουν πολλοί Ορθόδοξοι πιστοί: πώς να εκτελέσετε σωστά 40 προσκυνήσεις; Οι υπηρέτες του ναού εξηγούν ότι τέτοιες προσκυνήσεις γίνονται οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας, με εξαίρεση ιδιαίτερες μέρες, οι οποίες θα μιλήσουμεΠεραιτέρω. Επομένως, οι ενορίτες δεν πρέπει ποτέ να είναι τεμπέληδες. Επομένως, είναι απαραίτητο να κάνετε εθελοντικά 40 προσκυνήσεις στο έδαφος, που για τον Παντοδύναμο θα σημαίνει πτώση στην άβυσσο της μετάνοιας και της ελπίδας, επομένως, ο Παντοδύναμος θα δεχτεί τη λύτρωσή σας και θα ευλογήσει τέτοια έργα.

Επίσης, οι λειτουργοί της εκκλησίας ισχυρίζονται ότι όσες μέρες και πόσες υποκλίσεις κι αν κάνει ένας Ορθόδοξος πιστός, αν υπάρχουν κακές σκέψεις ή αμαρτωλές επιθυμίες στην ψυχή και την καρδιά του και επίσης αν ονειρεύεται να επιβάλει κάποιου είδους τιμωρία σε άλλο άτομο. Έτσι, έχοντας τέτοιες αμαρτωλές σκέψεις, ο αριθμός των τόξων δεν θα έχει καθόλου σημασία. Ωστόσο, εάν ένας χριστιανός ειλικρινά και από ΑΓΝΗ καρδιαπιστεύει στη βοήθεια του Παντοδύναμου, τον σέβεται και τον αγαπά, τότε ο Θεός θα του απλώσει ένα χέρι βοήθειας και σίγουρα θα τον βοηθήσει σε όποια προσπάθεια και θα συγχωρήσει όλες τις αμαρτωλές πράξεις.

Η εμπειρία του επισκόπου Afanasy Sakharov

Από αμνημονεύτων χρόνων, το ερώτημα είναι: πώς να υποκύψει σωστά στο έδαφος; Προέκυψε σχεδόν σε κάθε αιώνα, ιδιαίτερα στην Ορθοδοξία. Ωστόσο, σύμφωνα με διάφορες πεποιθήσεις, υπάρχει ένας γνωστός ζηλωτής του εκκλησιαστικού καταστατικού, ο οποίος είναι ο ομολογητής Afanasy Sakharov, ο οποίος σχεδόν πάντα έχει μια απάντηση στο ερώτημα που τίθεται.

Αρχικά, πρέπει να μάθετε μόνοι σας σε ποιες στιγμές καταστάσεις ζωής, μπορείτε να υποκύψετε στο έδαφος, αλλά όταν δεν πρέπει να το κάνετε αυτό. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στον ναό, υποκλίσεις στο έδαφος και από τη μέση γίνονται απαραίτητα από κάθε άτομο που βρίσκεται στο ναό, είτε είναι ενορίτης είτε απλώς πιστός. Ωρες ωρες εκκλησιαστικοί νόμοιμπορεί να ποικίλλει ανάλογα με την περιοχή κατοικίας του πιστού ή την τοποθεσία του ναού.

Ο κανονισμός της Οικουμενικής Συνόδου λέει ότι τις Κυριακές δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να γονατίζει κανείς για να διαφυλάξει την τιμή του Ιησού Χριστού, δηλαδή Κυριακή του Χριστού. Αλλά ταυτόχρονα, μπορείτε να κάνετε μικρά τόξα, αλλά μην ξεχάσετε να προσφέρετε προσευχή, η οποία θα έχει ένα ορισμένο νόημα, τόσο για το ίδιο το άτομο όσο και για τον Παντοδύναμο.

Υποκλίσεις και υποκλίσεις στο έδαφος

Είναι απαραίτητο να κάνουμε τρία μικρά τόξα κατά το διάβασμα και το τραγούδι, όπως έλα, ας προσκυνήσουμε, άγιε Θεέ και τριπλή Αλληλούγια.

Επίσης κατά τη λειτουργία λέγεται ο Ψαλμός 118· κατά την εκφώνησή του είναι επίσης απαραίτητο να γίνουν τρία μικρά τόξα για κάθε στίχο.

Επίσης, οι λειτουργοί της εκκλησίας ισχυρίζονται ότι κατά την ανάγνωση διαφόρων λιτανειών και κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας του Κύριε ελέησον, και η πτώση του Παντοδύναμου, είναι απαραίτητο να γίνουν μικρά τόξα και το Σημείο του Σταυρού.

Ενώ διαβάζεται το Ευαγγέλιο, γίνεται και ένα μικρό τόξο πριν ή μετά την ανάγνωση.

Τη στιγμή που ο υπηρέτης του ναού προφέρει τον ακάθιστο, είναι απαραίτητο να κάνει ένα μικρό τόξο κατά τη διάρκεια κάθε κοντακίου και ίκος. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι κατά την εκφώνηση του 13ου κοντακίου είναι απαραίτητο να γίνει τόξο.

Μια μικρή πλώρη γίνεται κάθε φορά κατά τη διάρκεια της ευλογίας με το χέρι του κληρικού. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια Μεγάλο Πάσχαείναι απαραίτητο να βαφτιστείτε και να απαντήσετε Αληθινά αναστημένος, αλλά και πάλι να κάνετε μικρά τόξα.

Ειδικοί κανόνες για την υπόκλιση

Δεδομένου ότι διευκρινίζουμε τις διάφορες αποχρώσεις που σχετίζονται με την προσκύνηση, πρέπει να σημειωθεί ότι σε έναν ναό, την εκκλησία ή το μοναστήρι, όχι μόνο ενορίτες, αλλά και μοναχές είναι συχνά παρόντες κατά τη λειτουργία. Σε καμία περίπτωση ένας Ορθόδοξος πιστός που δεν γνωρίζει τους κανόνες συμπεριφοράς στους εκκλησιαστικούς και εκκλησιαστικούς κανόνες δεν πρέπει να μιμηθεί τέτοιες γυναίκες και να κάνει τα ίδια τόξα με αυτές.

Επειδή οι μοναχές έχουν το δικό τους ειδικό καταστατικό, το οποίο μερικές φορές μπορεί να διαφέρει από τους γενικούς κανόνες της εκκλησίας. Επομένως, οι Ορθόδοξοι πιστοί πρέπει να τηρούν τον γνωστό καταστατικό χάρτη των Πατέρων των Αγίων Πάντων, που προορίζεται για εκκλησίες και ναούς, ώστε ο άνθρωπος, με την πάροδο του χρόνου, να μάθει και να αποκαλύψει το σημασιολογικό νόημα της λειτουργίας.

Κάθε μέρα

Οι υπηρέτες της εκκλησίας γνωρίζουν την παράδοση όταν, κατά τη διάρκεια του θυμιάσματος από τον πρύτανη του ναού, οι Ορθόδοξοι πιστοί ενορίτες αρχίζουν να αποσπώνται από τη λειτουργική προσευχή. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι μετακινούνται από τη μια πλευρά στην άλλη, τραβώντας ταυτόχρονα όλη την προσοχή στον εαυτό τους ή στον ιερέα, που τους πλησιάζει εκείνη τη στιγμή. Επίσης, κάποιοι ενορίτες του ναού μπορεί να δημιουργούν θόρυβο και επίσης να στέκονται με την πλάτη στον πλησιέστερο βωμό, αλλά να ξέρετε ότι μια τέτοια συμπεριφορά στο ναό είναι απλά απαράδεκτη. Γιατί τη στιγμή του θυμιάσματος, οι Ορθόδοξοι πιστοί πρέπει να χωρίσουν, να κάνουν ένα είδος στενού μονοπατιού για τον ιερέα, να τον αφήσουν να περάσει και μετά από αυτό είναι απαραίτητο να σταθούν ήσυχα στην προηγούμενη θέση και να συνεχίσουν να προσφέρουν την υπηρεσία προσευχής.

Αν λοιπόν ο λειτουργός του ναού αρχίσει να θυμιάζει για κάθε ενορίτη, ο ιερέας πρέπει να προσκυνήσει και μετά να επιστρέψει στη λειτουργία. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτή τη στιγμή, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αναζητήσετε τον υπηρέτη του ναού καθ' όλη τη διάρκεια της διαδικασίας του θυμιάσματος. Μελετώντας τόσο απλούς και κατανοητούς κανόνες, μπορείτε όχι μόνο να πλησιάσετε τον Παντοδύναμο, αλλά και να μάθετε τις βασικές αποχρώσεις της διεξαγωγής μιας υπηρεσίας.

Είναι δυνατόν να προσκυνήσουμε στο έδαφος κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας;

Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες στην Προσκομιδία και στη Λειτουργία των Κατηχουμένων, τα τόξα τελούνται σύμφωνα με τις συνήθεις ακολουθίες. Και κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας των πιστών, είναι απαραίτητο να συνδυαστούν τα τόξα στο έδαφος με τόξα.

Εκείνη τη στιγμή που ο Υπηρέτης του ναού στη Μεγάλη Είσοδο βγαίνει στον άμβωνα, και εκείνη τη στιγμή κρατά ένα κύπελλο και μια πατέντα στα χέρια του. Αυτή τη στιγμή, η χορωδία της εκκλησίας αρχίζει να τραγουδά ένα χερουβικό τραγούδι.

Είναι απαραίτητο να κάνετε μια μικρή υπόκλιση πριν από το τέλος του πρώτου μισού του τραγουδιού, ο ιερέας αυτή τη στιγμή βρίσκεται στον άμβωνα.

Τη στιγμή που ηχεί το μνημόσυνο των ιερέων, είναι απαραίτητο να σκύψετε το κεφάλι.

Τη στιγμή της τριπλής Αλληλούγια, κάντε τρία μικρά τόξα.

Τη στιγμή που λέει ο λειτουργός της εκκλησίας, ευχαριστούμε τον Κύριο, γίνεται Μεγάλη Τόξο.

Πολλοί Ορθόδοξοι πιστοί ενδιαφέρονται για: Είναι δυνατόν να κάνουμε προσκυνήσεις μετά την κοινωνία;Οι υπηρέτες του ναού, με τη σειρά τους, απαντούν στους Ορθόδοξους πιστούς ότι σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να γονατίζουν μετά την κοινωνία, αφού μια τέτοια πράξη γίνεται για χάρη του ιερού, που βρίσκεται μέσα σε κάθε άτομο. Επομένως, για να μην κάνει εμετό ένας ορθόδοξος πιστός, δεν πρέπει να κάνει μια τέτοια πράξη.

συμπέρασμα

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι διαφορετικά είδηΤα τόξα δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή κάθε ορθόδοξου χριστιανού πιστού, αλλά βοηθούν στην ενίσχυση της γενικής πίστης, του φωτισμού της καρδιάς και της σωστής πνευματικής στάσης. Σχεδόν κάθε ενορίτης γνωρίζει ότι για να κατανοήσει κανείς το νόημα της θείας λειτουργίας, είναι απαραίτητο να υποκλιθεί. Εάν, ενώ βρίσκεστε στο ναό, έχετε ξεχάσει τι τόξο να κάνετε, πηγαίνετε στον ιερέα του ναού εκ των προτέρων και ρωτήστε τον λεπτομερέστερα, καθώς θα είναι αυτός που θα μπορεί να υποδείξει ποιες ενέργειες πρέπει να γίνουν την ώρα του αυτή ή την άλλη υπηρεσία.

Μια προσπάθεια κατανόησης της σημασίας της λατρείας του ναού για τους περισσότερους πιστούς τελειώνει με την αφομοίωση μιας συμβολικής και μεταφορικής ερμηνείας της λειτουργίας. Δυστυχώς, αυτό είναι που, όντας το λιγότερο ουσιαστικό, αποδείχθηκε το πιο δημοφιλές και διαδεδομένο στην Ορθόδοξη κοινότητα.

Η αφομοίωση μιας τέτοιας αντίληψης για τη λατρεία επιβεβαιώνει τελικά πολλούς στη μυστηριώδη φύση της χριστιανικής λειτουργίας. Αυτό στην πραγματικότητα οδηγεί σε μια καθολική παθητική-στοχαστική στάση τόσο στη λατρεία όσο και στη ζωή της Εκκλησίας γενικότερα.

Μπορεί κανείς να εκπλαγεί ατελείωτα ότι οι άνθρωποι που γνωρίζουν τη σειρά από έξω ολονύχτια αγρυπνίακαι η λειτουργία (υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι), συχνά δεν καταλαβαίνουν το περιεχόμενο και το νόημα αυτού που συμβαίνει στο βωμό. Αλλά κανείς δεν τους το εξήγησε ποτέ αυτό!

Για ποια κοινή υπηρεσία, για ποια συνοδικότητα μπορούμε να μιλήσουμε αν ο λαός του Θεού δεν μπορεί να συμμετάσχει σε αυτό που συμβαίνει; Αν η συμμετοχή είναι μόνο επιφανειακή και τυπική; Αν ο πιστός δεν ακούσει ποτέ καθόλου στη ζωή του το κύριο σημασιολογικό και προσευχητικό μέρος της λειτουργίας (!), αφού το κυριότερο εκφράζεται στις λεγόμενες «μυστικές» προσευχές; Μπορεί να υπάρξει άλλη αντίληψη για την υπηρεσία εκτός από τη μυστικιστική;

Φυσικά, στον εαυτό σας, διαφορετικά θα αρχίσει η μουρμούρα στο ναό. Για το σκοπό αυτό υπάρχει στην Εκκλησία ένας προκαθήμενος (επίσκοπος ή ιερέας), ο οποίος εκφωνεί την κοινή προσευχή. Αλλά προς το παρόν είναι «σιωπηλός», και ο κόσμος ακόμη περισσότερο. Ο ιερέας εκτελεί τη λειτουργία της γλώσσας σε ένα ενιαίο σώμα.

Μοντέρνα τόξα εκκλησίας

Θεωρητικά, αυτό δεν μπορεί να συμβεί για να λέει η γλώσσα ένα πράγμα, η καρδιά να αισθάνεται άλλο και το κεφάλι να μην έχει ιδέα τι σκεφτόταν. Αλλά όπως βλέπουμε στην εκκλησία, όλα είναι πιθανά. Είναι ενδιαφέρον για μένα να κάνω μια ερώτηση σε έμπειρους ενορίτες (έμπειρους, σημειώνω): όταν ο διάκονος διακηρύσσει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τα τίμια δώρα που φέρθηκαν και αφιερώθηκαν», για τι προσεύχεστε εκείνη τη στιγμή; Εξάλλου, εξακολουθούν να σταυρώνονται και υποκλίνονται. Οι απαντήσεις δεν είναι ενθαρρυντικές.

Δεν έχουμε (σχεδόν καθόλου) μονόψυχα, ευφυή, λειτουργία. Τι θησαυρός κρύβεται εκεί, αλλά είναι εδώ, στην επιφάνεια, και λίγοι ενδιαφέρονται για αυτόν. Όλη η προσοχή συγκεντρώνεται στην εξωτερική πλευρά της λειτουργίας, η οποία από μόνη της δεν λέει ουσιαστικά τίποτα για την ουσία της Θείας Ευχαριστίας.

Αν οι ιερείς μοιράζονταν αυτόν τον θησαυρό με τους ανθρώπους, τότε όλα θα ήταν πολύ καλύτερα. αλλά τι να κάνουμε αν ο ίδιος ο ιερέας δεν δει αυτόν τον θησαυρό ή αντιληφθεί τον εαυτό του ως σαμάνο ή ιερέα, γιατί μόνο αυτοί μπορούν να μυηθούν σε «μυστηριώδεις και απρόσιτες» προσευχές.Σε σχέση με τη Λειτουργία, έχουμε μια παθητική-στοχαστική στάση

Καλά είπε ο Άγιος Θεοφάν:
Παραθέτω, αναφορά: Ο Κύριος και το Άγιο Πνεύμα, που γέμισε τους αποστόλους την ημέρα της Πεντηκοστής, έφερε την αλήθεια στη γη - και περπατά στη γη. Οδηγοί του είναι τα στόματα των ιερέων του Θεού. Όποιος ανάμεσά τους κλείνει το στόμα του κλείνει το δρόμο προς την αλήθεια που ζητά τις ψυχές των πιστών.

Γι' αυτό οι ψυχές των πιστών μαραζώνουν χωρίς να λάβουν την αλήθεια, και οι ίδιοι οι ιερείς θα πρέπει να αισθάνονται μαρασμό από την αλήθεια, η οποία, μη λαμβάνοντας αποτέλεσμα, τους βασανίζει. Απαλλαγείτε, ιερέα του Θεού, από αυτό το βάρος, απελευθερώστε ρέματα Θείων λόγων για τη δική σας χαρά και για την αναζωογόνηση των ψυχών που σας εμπιστεύτηκαν. Όταν δείτε ότι εσείς οι ίδιοι δεν έχετε την αλήθεια, πάρτε την: είναι στις άγιες γραφές. και, γεμίζοντας με αυτό, προωθήστε το στα πνευματικά σας παιδιά: απλώς μην σιωπάτε.

Κήρυττε, γιατί αυτό καλείστε να κάνετε. Τέλος του αποσπάσματος.Επίσκοπος Φεοφάν. Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου σύμφωνα με τα εκκλησιαστικά αναγνώσματα από τον λόγο του Θεού, Έκδοση του Πατριαρχείου Μόσχας, Μόσχα, 1991, σελ. 139.

Ναι, έτσι ακριβώς είναι τυπωμένο στο Βιβλίο των Ωρών. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι αυτές οι οδηγίες δεν είναι κάποιου είδους δόγμα, αλλά έχουν καθαρά συμβουλευτικό χαρακτήρα. Αυτοί οι κανόνες έχουν αλλάξει σε όλη την ιστορία της Εκκλησίας. Συγκεκριμένα, δεν ανταποκρίνονται στους κανονισμούς για την υπόκλιση που υπήρχαν στη Ρωσία πριν από 300-400 χρόνια.

Η προσκύνηση στην Ορθοδοξία

Οι μεγάλοι μας άγιοι Σέργιος του Ραντόνεζ, Ιωσήφ του Βολότσκ, Άγιος Φίλιππος και άλλοι τήρησαν άλλους, αρχαιότερους κανόνες σχετικά με την υπόκλιση. Οι τρέχοντες κανόνες για την υπόκλιση είναι μεταγενέστερης προέλευσης, προέκυψαν στο συνοδική περίοδοςόταν η Ρωσική Εκκλησία μπήκε τελετουργική πλευράβρέθηκε υπό ισχυρή δυτική επιρροή.

Ειδικότερα, αυτό περιλαμβάνει την κατάργηση των προσκυνήσεων τις Κυριακές και διακοπές, V Αρχαία Εκκλησίααυτή η ακύρωση δεν υπήρχε. Και το γονάτισμα, που συμβαίνει συχνά στις εκκλησίες μας, είναι ήδη καθαρό δάνειο από τον Καθολικισμό· στην Ορθοδοξία, μόνο οι υποκλίσεις μέχρι το έδαφος και η «κατάκλιση» ήταν αποδεκτές, αλλά όχι η όρθια με ισιωμένο σώμα.

Το τοπικό συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1971 ήρε όλες τις απαγορεύσεις στις αρχαίες τελετουργίες που είχαν διατηρήσει οι Παλαιοί Πιστοί, συμπεριλαμβανομένων των ομοπίστων μας. Τώρα στην Εκκλησία υπάρχει μια πολύ καλή τάση να μελετούν την εμπειρία τους και να επιστρέφουν σε μια σειρά από αρχαίες μορφές - για παράδειγμα, στην αγιογραφία (κανονική εικόνα), στο τραγούδι (ψάλτη znamenny) κ.λπ.

Νομίζω ότι γι' αυτό είναι ενδιαφέρον να μελετήσουμε τους κανονισμούς τους για την υπόκλιση, που σώζονται από την εποχή της Αγίας Ρωσίας, οι οποίοι αντικατοπτρίζουν μια βαθιά ευσεβή στάση απέναντι στη λατρεία. Νομίζω ότι όλοι θα ενδιαφέρονται να διαβάσουν αυτόν τον χάρτη, εδώ είναι αποσπάσματα από αυτό:

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να πούμε ότι όλα τα τόξα, μέση και έδαφος, εκτελούνται από εκείνους που προσεύχονται μαζί, σύμφωνα με τις οδηγίες Εκκλησιαστικός Χάρτης, και όχι όποτε θέλει κανείς. Τα τόξα πρέπει να γίνονται με σοβαρότητα και διακόσμηση, χωρίς υπερβολική φασαρία ή σκόπιμη επιβράδυνση των κινήσεων.

Εάν, σύμφωνα με τον Χάρτη, η υπόκλιση γίνεται με σημάδι του σταυρού, θα πρέπει πρώτα να σταυρωθείς, ώστε για το σώμα του προσευχόμενου, και όχι μόνο για τα ρούχα του, να είναι αντιληπτό και μετά να προσκυνήσεις, στη μέση ή στο έδαφος, ανάλογα με τη συγκεκριμένη στιγμή της λειτουργίας.

Οι προσκυνήσεις βασίζονται σε μια χειροτεχνία, ένα σκόπιμα ραμμένο χαλί για να κρατούν τα χέρια καθαρά. Όταν υποκλίνεστε στο έδαφος, πρέπει πρώτα να βάλετε το στήριγμα χεριών μπροστά σας, στη συνέχεια να σταυρώσετε και να υποκλιθείτε: τοποθετήστε τις τεντωμένες παλάμες και των δύο χεριών στο στήριγμα χεριών, δίπλα-δίπλα, ενώ ταυτόχρονα λυγίζετε τα γόνατά σας και γέρνετε το κεφάλι σας στο έδαφος τόσο πολύ που το μέτωπό σας αγγίζει τα χέρια στο στήριγμα χεριού.

Προσκυνήσεις στη Λειτουργία

Δεν πρέπει να απλώνετε τους αγκώνες και τα γόνατά σας στα πλάγια ή να κάνετε κανένα θόρυβο όταν σκύβετε. Το σημειώνουμε παρεπιπτόντως στα αρχαία ορθόδοξη εκκλησίαΔεν υπήρχε έθιμο να προσεύχεται κανείς στα γόνατα, και δεν υπάρχει τέτοιο έθιμο στους Παλαιούς Πιστούς. Αυτό το έθιμο ήρθε στους Νέους Πιστούς από την Καθολική Δύση..

Δεν μπορεί να ονομαστεί καλό, γιατί ο Κύριος Ιησούς Χριστός, πριν από την εκούσια ταλαιπωρία Του για το ανθρώπινο γένος, μας έδειξε στον κήπο της Γεθσημανή μια εικόνα προσευχής: «Έπεσα με το πρόσωπό μου, προσευχόμενος» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, μέρος 108) .

Οι πολεμιστές, «βρίζοντας» δηλ. κοροϊδεύοντας τον Κύριο κατά τη διάρκεια του Πάθους Του, διέπραξαν ονειδισμό «κλίνοντας στα γόνατα μπροστά Του» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον, 112). Φαίνεται καθαρά ποιο από τα ευαγγελικά παραδείγματα αντιστοιχεί στο ορθόδοξο έθιμο και ποιο στο καθολικό.
Τώρα παρουσιάζουμε πλήρως τη Χάρτα για την υπόκλιση, σύμφωνα με την πατερική εκκλησιαστική παράδοση.

Κατά την προσευχή προς το Άγιο Πνεύμα «Ουράνιο Βασιλιά», όταν διαβάζεται (ή ψάλλεται) στην αρχή οποιασδήποτε ακολουθίας, χωρίς να υποκλίνουμε, προστατεύουμε τον εαυτό μας με το σημείο του σταυρού και στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή στο τέλος του, υποκλίνουμε στο έδαφος, με το σημείο του σταυρού.

Στο Τρισάγιο: «Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς» (τρεις φορές), τρία τόξα. Μόνο όταν ψάλλεται αυτή η παράκληση στο τέλος της Μεγάλης Δοξολογίας στην Κατανυκτική Αγρυπνία, καθώς και στη Λειτουργία πριν την ανάγνωση του Αποστόλου, (ή όταν σε άλλες περιπτώσεις ψάλλεται κατά τον Κανόνα), υπάρχουν χωρίς τόξα.

Κατά τη διάρκεια της προσευχής του Κυρίου «Πάτερ ημών», προσκύνησε από τη μέση στο τέλος της, όταν ψάλλεται στη Λειτουργία και πριν το μεσημεριανό γεύμα. σε όλες τις άλλες περιπτώσεις δεν υπάρχει τόξο.

Στο «Έλα, ας υποκλιθούμε», τρία τόξα. Και εκτός από αυτό, όταν στους ψαλμούς, τα στιχερά και τα τροπάρια υπάρχουν οι λέξεις: «προσκυνώ», «προσκυνώ», «προσκυνάμε», «προσκυνάμε», «προσκυνάμε», «προσκυνώ», «προσκυνώ» και «προσκυνώντας», πάντα υποκλίνονται στη μέση. Στο «Αλληλούγια», όταν εμφανίζεται σε «δόξα» μετά από οποιονδήποτε ψαλμό, όπως αυτό: «Αλληλούγια, Αλληλούγια, δόξα σοι, ο Θεός», τρεις φορές, τρία τόξα μέχρι τη μέση, εκτός από το «Αλληλούγια» μεταξύ των «εξα». -ψαλμοί» που γίνεται χωρίς τόξα.

Στις προσευχές «Χάρισε, Κύριε, να σωθούμε σήμερα το απόγευμα χωρίς αμαρτία» στον Εσπερινό και «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι» (στην αρχή) στον Εσπερινό και στον Όρθρο, τρεις υποκλίνοντας από τη μέση.

Υποκλίσεις τις Κυριακές

Όταν λέει ένας ιερέας ή ένας διάκονος ειδική λιτανεία, σε μία από τις αναφορές που τελειώνουν με τις λέξεις "Rtsem Vsi", γίνονται τρία τόξα από τη μέση (στην αρχή του τραγουδιού "Κύριε, ελέησον", 12 φορές, σε άλλες περιπτώσεις - μερικές φορές 40 και 50 φορές). όταν η λειτουργία γίνεται χωρίς ιερέα, αντί για ειδική λιτανεία, ψάλλεται σαράντα φορές το «Κύριε, ελέησον» και επίσης αντί για «επιμελείς προσευχές» για το λίθιο (είσοδος στον προθάλαμο για την Ολονύχτια Αγρυπνία, Κυριακή και μερικές άλλες ακολουθίες), η ίδια προσευχή ψάλλεται 40, 30 και 50 φορές. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις διατηρούνται τρία τόξα, επίσης στην αρχή του τραγουδιού «Κύριε, ελέησον».

Πριν από την προσευχή της απόλυσης, στον Εσπερινό και στον Όρθρο, και στην Ακολουθία της Προσευχής, ξεκινώντας με το «Τον τιμιότατο χερουβείμ», και στη Λειτουργία και το Ομπέντνικ, με τα «Αξίζει», «Δόξα», «και τώρα» Κύριε ελέησον», δύο φορές, «Κύριε ευλογεί», πάντα τέσσερα τόξα, στον Εσπερινό, στον Όρθρο και στην Παράκληση όλα από τη μέση, και στη Λειτουργία και στο Obednik το πρώτο τόξο είναι πάντα στο έδαφος.

Προς «Το Πιο Τίμιο Χερουβείμ», όταν αυτή η προσευχή γίνεται στη μέση οποιασδήποτε μελέτης (για παράδειγμα, όταν προσεύχεστε για δείπνο), υπάρχει πάντα ένα τόξο από τη μέση.
Στην αρχή του Μεσονυκτίου Γραφείου, κατά τη διάρκεια της προσευχής «Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, Δόξα σε Σένα για χάρη όλων», προστατεύονται από το σημείο του σταυρού χωρίς να προσκυνήσουν μια φορά. και στην προσευχή που ακολουθεί, «Θεέ, καθάρισε με, τον αμαρτωλό», τρία τόξα μέχρι τη μέση.

Μετά την πρώτη και τελευταία γιορτή της γιορτής, κατά τη διάρκεια των εορταστικών αγίων (συνήθως τελούνται το βράδυ), η πλώρη είναι πάντα στο έδαφος.

Ιδιαίτερη διαταγή υπάρχει για το ασπασμό της εικόνας της εορτής μετά τη μεγέθυνση, του Ευαγγελίου στο Όρθρο της Κυριακής και του Τιμίου Σταυρού στις εορτές του σταυρού.

Ο άνθρωπος είναι ένα ον διπλής φύσης: πνευματικό και φυσικό. Επομένως, η Αγία Εκκλησία δίνει στον άνθρωπο σωτήρια μέσα, τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα του.

Ψυχή και σώμα είναι δεμένα σε ένα μέχρι θανάτου. Επομένως, τα χάριτα μέσα της Εκκλησίας έχουν σκοπό τη θεραπεία και τη διόρθωση τόσο της ψυχής όσο και του σώματος. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα Μυστήρια. Πολλά από αυτά έχουν μια υλική ουσία που αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα στις τελετές του Μυστηρίου και έχει ευεργετική επίδραση στον άνθρωπο. Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι νερό. Στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης - μύρο. Στο Μυστήριο της Κοινωνίας - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού υπό το πρόσχημα του νερού, του κρασιού και του ψωμιού. Και ακόμη και στο Μυστήριο της Εξομολόγησης, πρέπει να εκφράζουμε υλικά (προφορικά) τις αμαρτίες μας ενώπιον του ιερέα.

Ας θυμηθούμε επίσης το δόγμα του Γενική Ανάσταση. Άλλωστε, ο καθένας μας θα αναστηθεί σωματικά και θα εμφανιστεί ενωμένος με την ψυχή στην Κρίση του Θεού.

Ως εκ τούτου, η Εκκλησία έδειχνε πάντα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για ανθρώπινο σώμα, θεωρώντας τον ναό του Ζωντανού Θεού. Και ένας άνθρωπος που δεν προσέχει όλα εκείνα τα μέσα που προτείνονται στην Ορθοδοξία για τη θεραπεία και τη διόρθωση όχι μόνο της ψυχής, αλλά και του σώματος, πλανάται βαθιά. Άλλωστε, είναι στο σώμα που συχνά φωλιάζουν τα μικρόβια των παθών και αν τους κλείσεις τα μάτια και δεν τα πολεμήσεις, με τον καιρό από μωρά φίδια θα γίνουν δράκοι και θα αρχίσουν να τρώνε την ψυχή.

Εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τους στίχους των ψαλμών...

31:9:
«Μην είσαι σαν ένα άλογο, σαν ένα ανόητο μουλάρι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να είναι χαλινωμένα με χαλινάρι και δάγκωμα για να σε υπακούουν».
Άλλωστε, το σώμα μας είναι συχνά σαν άλογο και ανόητο μουλάρι, που πρέπει να χαλιναγωγηθεί με το χαλινάρι της προσευχής, τα Μυστήρια, τα τόξα και τη νηστεία, για να μην πετάξει στην άβυσσο στην γήινη παθιασμένη κούρσα του.

«Τα γόνατά μου έχουν αδυνατίσει από τη νηστεία και το σώμα μου έχει χάσει λίπος».

Βλέπουμε ότι ο άγιος προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ, σε σημείο εξάντλησης, προσκύνησε μέχρι τη γη για να καθαριστεί από τις αμαρτίες και να νηστέψει με ευχάριστη και ευάρεστη στον Θεό νηστεία.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε επίσης γονατιστός: «Και ο Ίδιος έφυγε από κοντά τους σε απόσταση αναπνοής, και γονάτισε και προσευχήθηκε...» (Λουκάς 22:41).

Και αν ο Θεός το έκανε αυτό, τότε θα έπρεπε να αρνηθούμε να υποκύψουμε στο έδαφος;

Επιπλέον, αρκετά συχνά σε άγια γραφήοι προφήτες και ο Σωτήρας κάλεσαν τους ανθρώπους που είναι περήφανοι και απομακρύνονται από τον Θεό με σκληροτράχηλο (μετάφραση από Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα- με άκαμπτο λαιμό, ανίκανος να λατρέψει τον Θεό).

Πολύ συχνά το παρατηρείτε αυτό στον ναό. Έρχεται ένας πιστός, εκκλησιαζόμενος: αγόρασε ένα κερί, σταυρώθηκε, προσκύνησε τις άγιες εικόνες και πήρε ευλάβεια την ευλογία από τον ιερέα. Ένα άτομο με μικρή πίστη μπαίνει στον ναό: ντρέπεται όχι μόνο να σταυρώσει, αλλά ακόμη και να σκύψει ελαφρά το κεφάλι του προς την εικόνα ή τον σταυρό. Γιατί δεν έχω συνηθίσει να υποκλίνω το «εγώ» μου μπροστά σε κανέναν, ακόμα και στον Θεό. Αυτό είναι το νόημα της δυσκαμψίας.

Ως εκ τούτου, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θα σπεύσουμε να προσκυνήσουμε μέχρι το έδαφος. Είναι μια εκδήλωση της ταπεινοφροσύνης και της συντριβής της καρδιάς μας ενώπιον του Κυρίου Θεού. Είναι μια θυσία ευάρεστη και ευάρεστη στον Θεό.

Ο άσωτος γιος, καλυμμένος με πληγές, κουρέλια και ψώρα, επιστρέφει σπίτι στον πατέρα του και πέφτει στα γόνατα μπροστά του λέγοντας: «Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Αυτό είναι η υπόκλιση. Η καταστροφή του προσωπικού πύργου της Βαβέλ, η συνειδητοποίηση της δικής του αμαρτίας και το γεγονός ότι χωρίς τον Κύριο δεν μπορεί κανείς να σηκωθεί. Και, φυσικά, ο Επουράνιος Πατέρας μας θα σπεύσει να μας συναντήσει για να μας αποκαταστήσει και να μας δεχτεί στην αγάπη του. Μόνο για αυτό πρέπει να αφήσετε στην άκρη το «εγώ», την έπαρση και τη ματαιοδοξία σας και να καταλάβετε ότι χωρίς Θεό είναι αδύνατο να κάνετε ένα βήμα σωστά. Όσο είσαι γεμάτος με τον εαυτό σου και όχι με τον Κύριο, θα είσαι δυστυχισμένος. Αλλά μόλις καταλάβετε ότι βρίσκεστε στην άκρη μιας αβύσσου γεμάτη αμαρτίες και πάθη, και ότι δεν έχετε τη δύναμη να σηκωθείτε μόνοι σας, ότι άλλο ένα λεπτό σημαίνει θάνατο, τότε τα πόδια σας θα υποκλιθούν μπροστά στον Παντοδύναμο και θα Τον παρακαλάς να μην σε αφήσει.

Αυτό είναι η υπόκλιση. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή είναι η προσευχή του τελώνη, η προσευχή του άσωτου. Η υπερηφάνεια σε εμποδίζει να υποκύψεις στο έδαφος. Μόνο ένας ταπεινός άνθρωπος μπορεί να το κάνει.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε για τις προσκυνήσεις στο έδαφος: «Ο Κύριος γονάτισε κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να τις εκτελέσετε. Με τη λατρεία στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζεται η πτώση μας και με την εξέγερση από τη γη η λύτρωσή μας…»

Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι δεν μπορείτε να μειώσετε τον αριθμό των προσκυνήσεων σε κάποιο είδος μηχανικής γυμναστική άσκησηκαι μην πασχίζεις να κάνεις το άμετρο κατόρθωμα της γονατίσματος. Λιγότερο είναι καλύτερο, αλλά καλύτερη ποιότητα. Ας θυμηθούμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι ένα μέσο για την απόκτηση χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η υπόκλιση είναι μια προσευχή μετανοίας που δεν μπορεί να προσφερθεί απρόσεκτα, απρόσεκτα ή βιαστικά. Σηκωθείτε, σταυρώστε τον εαυτό σας σωστά και αργά. Σηκωθείτε στα γόνατά σας, τοποθετήστε τις παλάμες σας στο πάτωμα μπροστά σας και ακουμπήστε το μέτωπό σας στο πάτωμα, στη συνέχεια σηκωθείτε από τα γόνατά σας και ισιώστε μέχρι το πλήρες ύψος σας. Αυτό θα είναι μια πραγματική υπόκλιση. Ενώ το εκτελείτε, πρέπει να διαβάσετε κάτι στον εαυτό σας μια σύντομη προσευχή, για παράδειγμα, Ιησούς ή «Κύριε ελέησον». Μπορείτε επίσης να απευθυνθείτε στην Υπεραγία Θεοτόκο και στους αγίους.

ΣΕ σαρακοστήΣύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, μετά την είσοδο στον ναό μπροστά στον Γολγοθά γίνονται τρεις προσκυνήσεις: έκαναν δηλαδή δύο προσκυνήσεις, φίλησαν τον Σταυρό και έκαναν άλλη μία. Το ίδιο ισχύει και κατά την έξοδο από τον ναό. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του εσπερινού ή της Λειτουργίας, ενδείκνυνται και οι προσκυνήσεις στο έδαφος. Στο Matins, για παράδειγμα, όταν τραγουδούσε το «The Most Honest Cherub and the Most Glorious Without Comparison Seraphim...» μετά το όγδοο τραγούδι του κανόνα. Στη Λειτουργία - αφού ψάλλει το «Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε...», αφού αυτή την ώρα τελείται η κορύφωση της λειτουργίας στο θυσιαστήριο - η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων. Μπορείτε επίσης να γονατίσετε ενώ ο ιερέας βγαίνει με το Δισκοπότηρο με τις λέξεις «Με φόβο Θεού» για να κοινωνήσει τους ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής γίνεται και γονατιστή στη Λειτουργία. Προηγιασμένα Δώρασε ορισμένα σημεία, που υποδεικνύεται από το χτύπημα μιας καμπάνας, κατά τη διάρκεια του στίχου της προσευχής του ιερέα Άγιος Εφραίμ Sirin, σε κάποιους άλλους χώρους λειτουργίας της Αγίας Πεντηκοστής.

Δεν γίνονται προσκυνήσεις τις Κυριακές, τις δώδεκα εορτές, την περίοδο των Χριστουγέννων (από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση του Κυρίου), από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. Αυτό το απαγορεύουν οι άγιοι απόστολοι, καθώς και εγώ και VI Οικουμενικές Συνόδους, αφού αυτές τις άγιες μέρες γίνεται η συμφιλίωση του Θεού με τον άνθρωπο, όταν ο άνθρωπος δεν είναι πια δούλος, αλλά γιος.

Κατά τον υπόλοιπο καιρό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην τεμπελιάζουμε να υποκλίνουμε στη γη, να βυθιζόμαστε οικειοθελώς προσκυνώντας και πέφτοντας στην άβυσσο της μετάνοιας, στην οποία ο ελεήμων Θεός σίγουρα θα μας απλώσει την πατρική του δεξιά και ανάστησε και ανέστησε εμάς τους αμαρτωλούς με άφατη αγάπη για αυτή και τη μελλοντική ζωή.

Ιερέας Andrey Chizhenko
Ορθόδοξη ζωή

Προβλήθηκε (2418) φορές

Αυτή η ερώτηση, παρά τη φαινομενική απλότητα και επισημότητά της, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά περίπλοκη, αφού οι περισσότεροι άνθρωποι (και δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό!) έρχονται στην εκκλησία μόνο τις Κυριακές και τις δώδεκα ή περισσότερες αργίες (εκτός από τις λειτουργίες της Σαρακοστής). .

Αυτό φυσικά λόγω εργασιακών και οικογενειακών υποχρεώσεων είναι κατανοητό και φυσιολογικό. Δόξα τω Θεώ που ένας σύγχρονος χριστιανός, με την ταχύτητα και την τεχνολογία του σύγχρονου κόσμου, εκπληρώνει αυτό το βασικό απαραίτητο ελάχιστο.

Είναι γνωστό ότι τις Κυριακές, η ώρα από το Πάσχα έως τον Εσπερινό της Πεντηκοστής, από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια του Κυρίου (Yuletide) και στις δώδεκα εορτές, η κατάκλιση απαγορεύεται από τη Χάρτα. Το μαρτυρεί ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στην επιστολή του προς τον μακαριστό Αμφιλόχιο. Γράφει ότι οι άγιοι απόστολοι απαγόρευσαν εντελώς τις γονατιστικές και κατάκλινες μέρες τις προαναφερθείσες ημέρες. Το ίδιο εγκρίθηκε με τον κανονισμό της Α' και ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου. Βλέπουμε δηλαδή ότι η ανώτατη εκκλησιαστική αρχή -τα αποστολικά διατάγματα και ο συνοδικός λόγος- δεν γίνονται δεκτές αυτές τις μέρες.

Γιατί είναι αυτό?

Ο άγιος απαντά σε αυτό το ερώτημα υπέρτατος απόστολοςΠαύλος: «Κάνε το τώρα, σκλάβε». Αλλά υιός» (Γαλ. 4,7). Δηλαδή, η υπόκλιση στο έδαφος συμβολίζει έναν δούλο - ένα άτομο που διέπραξε την πτώση και είναι γονατιστό ζητώντας συγχώρεση για τον εαυτό του, μετανοώντας για τις αμαρτίες του με βαθιά ταπεινά και μετανοητικά συναισθήματα.

Και η Ανάσταση του Χριστού, ολόκληρη η περίοδος του Έγχρωμου Τριωδίου, τα μικρά Πάσχα των συνηθισμένων Κυριακών, η περίοδος των Χριστουγέννων και οι Δωδέκατες γιορτές - αυτή είναι η ώρα που «Ήδη φέρετε τον δούλο. Αλλά ο υιός», δηλαδή ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αποκαθιστά και θεραπεύει μέσα Του την εικόνα του πεσόντος ανθρώπου και του αποκαθιστά τη υιική αξιοπρέπεια, εισάγοντάς τον ξανά στη Βασιλεία των Ουρανών, εγκαθιδρύοντας την Καινή Διαθήκη-ένωση Θεού και ανθρώπου. Επομένως, οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τις περιόδους των προαναφερθεισών εορτών αποτελούν προσβολή προς τον Θεό και φαίνεται να είναι η απόρριψη του ατόμου αυτής της αποκατάστασης ως υιού. Ένα άτομο που κάνει μια υπόκλιση σε μια γιορτή φαίνεται να λέει στον Θεό τα αντίθετα από τους στίχους του Θείου Παύλου: «Δεν θέλω να γίνω γιος. Θέλω να παραμείνω σκλάβος». Επιπλέον, ένα τέτοιο άτομο παραβιάζει ευθέως τους κανόνες της Εκκλησίας, που θεσπίστηκαν με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος από τους αποστολικούς κανόνες και τις Οικουμενικές Συνόδους.

Προσωπικά άκουσα την άποψη ότι, λένε, αν ένας λαϊκός δεν πηγαίνει συχνά στην εκκλησία για τις καθημερινές λειτουργίες, τότε ας υποκλιθεί μέχρι το έδαφος ακόμη και την Κυριακή. Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό. Αφού τα Αποστολικά Διατάγματα και οι Οικουμενικές Σύνοδοι το απαγορεύουν, και η Εκκλησία με Η βοήθεια του Θεούστέκεται στην υπακοή. Επιπλέον, απαγορεύεται αυστηρά το έθιμο να γονατίζει κανείς στο ναό με τη θέλησή του.

Για άτομα που δεν πηγαίνουν στην εκκλησία για καθημερινές λειτουργίες (επαναλαμβάνω, αυτό δεν είναι αμαρτία. Ένας πολυάσχολος μπορεί να γίνει κατανοητός), θα συνιστούσα να αναλάβουν το κατόρθωμα της υπόκλισης στο δωμάτιο του κελιού προσευχή στο σπίτικατά τις εργάσιμες ημέρες. Πόσα θα αντέξει κανείς ώστε με τον καιρό να μην γίνει κι αυτό δυσβάσταχτο βάρος: πέντε, δέκα, είκοσι, τριάντα. Και ποιος μπορεί - και όχι μόνο. Θέστε ένα πρότυπο για τον εαυτό σας με τη βοήθεια του Θεού. Το να υποκλίνεσαι στο έδαφος με την προσευχή, ιδιαίτερα την προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», είναι πολύ χρήσιμο πράγμα. Όμως, όπως λένε, όλα έχουν τον χρόνο τους.

Στην Κυριακάτικη Λειτουργία γίνεται προσκύνηση σε δύο λατρευτικά σημεία. Ο ιερέας τα τοποθετεί επίσης κατά προσέγγιση και με νόημα στο βωμό μπροστά από τον Θρόνο. Η πρώτη στιγμή: στο τέλος του τραγουδιού «Σε τραγουδάμε», όταν το αποκορύφωμα του Ευχαριστιακού κανόνα και ολόκληρου του Θεία Λειτουργία, – τα Τίμια Δώρα μετουσιώνονται στον Θρόνο. ψωμί, κρασί και νερό γίνονται το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Το δεύτερο σημείο: όταν βγάζει το Δισκοπότηρο για την κοινωνία των πιστών, αφού και ο ιερέας υποκλίνεται στο έδαφος πριν την κοινωνία στο θυσιαστήριο. Κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, οι προσκυνήσεις αυτές αντικαθίστανται από τόξα. Στην Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία ή Λειτουργία σε άλλη περίοδο που αναφέρεται παραπάνω, δεν γίνονται πλέον προσκυνήσεις.

Εάν εσείς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, βρίσκεστε στη Λειτουργία μιας καθημερινής ημέρας, τότε οι προσκυνήσεις επιτρέπονται από τον Κανόνα στις δύο περιπτώσεις που ήδη αναφέρθηκαν, καθώς και στην αρχή του ψαλμού «Άξιος και Δίκαιος». το τέλος της προσευχής «Αξίζει να φάμε» ή το άξιο. στο τέλος της Λειτουργίας, όταν ο ιερέας κηρύσσει «Πάντα, τώρα και πάντα», όταν ο ιερέας εμφανίζεται για τελευταία φορά στη Λειτουργία με το Δισκοπότηρο με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στα χέρια του στις Βασιλικές Πόρτες και το μεταφέρει. από τον θρόνο στο θυσιαστήριο (σύμβολο της Αναλήψεως του Κυρίου). Στη λειτουργία του εσπερινού επιτρέπεται η προσκύνηση (στο όρμο), όταν ο ιερέας ή ο διάκονος βγαίνει από το θυσιαστήριο με θυμιατό μετά το όγδοο άσμα του συνηθισμένου κανόνα και αναφωνεί μπροστά στην εικόνα της Παναγίας στο εικονοστάσι: Ας υψώσουμε την Θεοτόκο και τη Μητέρα του Φωτός στο τραγούδι». Στη συνέχεια, τραγουδιέται το τραγούδι του Αγίου Κοσμά του Μαίου, «Το πιο τίμιο χερουβείμ», κατά το οποίο είναι επίσης συνηθισμένο να σταθεί κανείς στα γόνατα από αγάπη και ευλάβεια για Παναγία Θεοτόκος, αφού πιστεύεται ότι αυτή την ώρα βρίσκεται στο ναό και επισκέπτεται όλους όσους προσεύχονται σε αυτόν.

Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να τηρούμε τους Εκκλησιαστικούς Κανόνες. Είναι ο χρυσός μας δρόμος λασπόνερα έξω κόσμοςκαι η εσωτερική καρδιά με τα συναισθήματα και τον αισθησιασμό της. Αφενός δεν μας αφήνει να παρεκκλίνουμε στην τεμπελιά και την αμέλεια, αφετέρου στην πλάνη και την πνευματική πλάνη της «ισόβιας αγιότητας». Και κατά μήκος αυτού του διαδρόμου το εκκλησιαστικό πλοίο πλέει προς το Βασίλειο των Ουρανών. Το καθήκον μας σε αυτό είναι η γεμάτη χάρη υπακοή. Άλλωστε όλοι οι άγιοι πατέρες τον εκτιμούσαν και τον εκτιμούσαν πολύ. Άλλωστε, με την ανυπακοή οι πρώτοι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τον Θεό, αλλά με την υπακοή ενωθήκαμε μαζί Του, βλέποντας το παράδειγμα, φυσικά, του Θεανθρώπου Ιησού, ο οποίος ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου και μέχρι θανάτου στον σταυρό.

Ιερέας Andrey Chizhenko

Ας θυμηθούμε και το δόγμα της Γενικής Ανάστασης. Άλλωστε, ο καθένας μας θα αναστηθεί σωματικά και θα εμφανιστεί ενωμένος με την ψυχή στην Κρίση του Θεού.

Ως εκ τούτου, η Εκκλησία πάντα έδειχνε ιδιαίτερη φροντίδα για το ανθρώπινο σώμα, θεωρώντας το ναό του Ζωντανού Θεού. Και ένας άνθρωπος που δεν προσέχει όλα εκείνα τα μέσα που προτείνονται στην Ορθοδοξία για τη θεραπεία και τη διόρθωση όχι μόνο της ψυχής, αλλά και του σώματος, πλανάται βαθιά. Άλλωστε, είναι στο σώμα που συχνά φωλιάζουν τα μικρόβια των παθών και αν τους κλείσεις τα μάτια και δεν τα πολεμήσεις, με τον καιρό από μωρά φίδια θα γίνουν δράκοι και θα αρχίσουν να τρώνε την ψυχή.

Εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τους στίχους των ψαλμών...

«Τα γόνατά μου έχουν αδυνατίσει από τη νηστεία και το σώμα μου έχει χάσει λίπος».

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε επίσης γονατιστός: «Και ο Ίδιος έφυγε από κοντά τους σε απόσταση αναπνοής, και γονάτισε και προσευχήθηκε...» (Λουκάς 22:41).
Και αν ο Θεός το έκανε αυτό, τότε θα έπρεπε να αρνηθούμε να υποκύψουμε στο έδαφος;

Επιπλέον, πολύ συχνά στις Αγίες Γραφές οι προφήτες και ο Σωτήρας αποκαλούσαν τους ανθρώπους που είναι περήφανοι και απομακρύνονται από τον Θεό με άκαμπτο λαιμό (μετάφραση από την εκκλησιαστική σλαβική - με άκαμπτο λαιμό, ανίκανοι να λατρεύουν τον Θεό).

Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι δεν μπορείτε να μειώσετε τον αριθμό των προσκυνήσεων σε κάποιο είδος μηχανικής γυμναστικής άσκησης και να μην προσπαθήσετε να εκτελέσετε το άμετρο κατόρθωμα της γονατίσματος. Λιγότερο είναι καλύτερο, αλλά καλύτερη ποιότητα. Ας θυμηθούμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι ένα μέσο για την απόκτηση χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η υπόκλιση είναι μια προσευχή μετανοίας που δεν μπορεί να προσφερθεί απρόσεκτα, απρόσεκτα ή βιαστικά. Σηκωθείτε, σταυρώστε τον εαυτό σας σωστά και αργά. Σηκωθείτε στα γόνατά σας, τοποθετήστε τις παλάμες σας στο πάτωμα μπροστά σας και ακουμπήστε το μέτωπό σας στο πάτωμα, στη συνέχεια σηκωθείτε από τα γόνατά σας και ισιώστε μέχρι το πλήρες ύψος σας. Αυτό θα είναι μια πραγματική υπόκλιση. Ενώ το εκτελείτε, πρέπει να διαβάσετε μια σύντομη προσευχή στον εαυτό σας, για παράδειγμα, την προσευχή Ιησού ή «Κύριε ελέησον». Μπορείτε επίσης να απευθυνθείτε στην Υπεραγία Θεοτόκο και στους αγίους.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, γίνονται τρεις προσκυνήσεις μετά την είσοδο στον ναό μπροστά στον Γολγοθά: έκαναν δηλαδή δύο προσκυνήσεις, φίλησαν τον Σταυρό και έκαναν άλλη μία. Το ίδιο ισχύει και κατά την έξοδο από τον ναό. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του εσπερινού ή της Λειτουργίας, ενδείκνυνται και οι προσκυνήσεις στο έδαφος. Στο Matins, για παράδειγμα, όταν τραγουδούσε το «The Most Honest Cherub and the Most Glorious Without Comparison Seraphim...» μετά το όγδοο τραγούδι του κανόνα. Στη Λειτουργία - αφού ψάλλει το «Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε...», αφού αυτή την ώρα τελείται η κορύφωση της λειτουργίας στο θυσιαστήριο - η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων. Μπορείτε επίσης να γονατίσετε ενώ ο ιερέας βγαίνει με το Δισκοπότηρο με τις λέξεις «Με φόβο Θεού» για να κοινωνήσει τους ανθρώπους. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή γονατιστός γίνεται και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων σε ορισμένα σημεία, που υποδεικνύεται από το χτύπημα της καμπάνας, κατά τη στιχομυθία του ιερέα της προσευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου και σε άλλα σημεία των ακολουθιών. της Αγίας Πεντηκοστής.

Δεν γίνονται προσκυνήσεις τις Κυριακές, τις δώδεκα εορτές, την περίοδο των Χριστουγέννων (από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση του Κυρίου), από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. Αυτό απαγορεύεται από τους αγίους αποστόλους, καθώς και από την Α' και ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, αφού αυτές τις άγιες ημέρες γίνεται η συμφιλίωση του Θεού με τον άνθρωπο, όταν ο άνθρωπος δεν είναι πια δούλος, αλλά γιος.

Ιερέας Andrey Chizhenko