Αρχιτεκτονική του ναού. Αρχιτεκτονική και συμβολισμός Ορθοδόξων Εκκλησιών

Εάν ένας επενδυτής έχει σχεδιάσει να χτίσει μια Ορθόδοξη ή Καθολική εκκλησία, μια συναγωγή, ένα τζαμί, ένα datsan κ.λπ., τότε κατά την ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου έργου, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά που αναπτύχθηκαν ιστορικά στον θρησκευτικό πολιτισμό.

Αυτό το άρθρο πιθανότατα δεν προορίζεται για έναν συγκεκριμένο πελάτη ή επενδυτή που θέλει να κατασκευάσει ένα συγκεκριμένο θρησκευτικό αντικείμενο σε μια μητρόπολη, αλλά μάλλον ως γενική πληροφορία και διευκρίνιση για όσους δεν κατανοούν τις περιπλοκές, και μερικές φορές ακόμη και τα κύρια σημεία, του αρχιτεκτονική οποιουδήποτε δόγματος, καθώς συχνά πρέπει να αντιμετωπίσει κανείς το γεγονός ότι ο συνομιλητής δεν βλέπει τη διαφορά μεταξύ τζαμιού, ναού και εκκλησίας.

Κάθε περίπτωση, και ακόμη περισσότερο όπως ο σχεδιασμός θρησκευτικών αντικειμένων, έχει τους δικούς της κανόνες, οι οποίοι αποτελούνται από τους ακόλουθους παράγοντες:

• τις γενικές απαιτήσεις μιας δεδομένης ονομασίας για τους τόπους λατρείας της·
• τοπικά και εθνικά χαρακτηριστικά της ίδιας ομολογίας, δεν είναι μυστικό ότι τα τζαμιά στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα και την Τουρκία διαφέρουν σημαντικά από τα αντίστοιχα στη Σαμαρκάνδη και τη Μπουχάρα.
• στιλιστικά χαρακτηριστικά των γύρω κτιρίων, καθώς τις περισσότερες φορές ένα νέο αντικείμενο πρέπει να εισαχθεί σε ένα ήδη καθιερωμένο αρχιτεκτονικό περιβάλλον.
• κλιματικά χαρακτηριστικά?
• χαρακτηριστικά κτιρίου?

Για να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες της αρχιτεκτονικής της εξομολόγησης, είναι απαραίτητο να στραφούμε λίγο στην ιστορία και να κατανοήσουμε τι προκάλεσε αυτές ή εκείνες τις απαιτήσεις.

Συχνά είναι πιο πιθανό να οφείλονται σε κάποιο αποκλειστικά ιστορικό γεγονός, το οποίο σε μια συγκεκριμένη στιγμή καταγράφεται από ιστορικούς και χρονογράφους - "συνέβη ιστορικά". Σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν πρέπει να αναζητήσετε υπερβολικό βαθύ νόημα στη διαμόρφωση ορισμένων εικόνων, απλώς υπαγορεύονται από τη μόδα και την ανθρώπινη επιθυμία εκείνης της εποχής.

Για παράδειγμα, εδώ μπορείτε να αναφέρετε τον τίτλο του Ρωμαίου Πρώτου Ιεράρχη - Πάπα.

Ας στραφούμε πρώτα απ' όλα σε εκείνες τις θρησκείες που κατά γενική έννοια ονομάζονται μονοθεϊστικές.

Ο μονοθεϊσμός, δηλαδή ο μονοθεϊσμός, είναι μια πολύ αρχαία έννοια, το κύριο χαρακτηριστικό της οποίας είναι η πεποίθηση ότι ο Θεός είναι ένας, αλλά στο μέλλον αρχίζουν σημαντικές διαφορές σε διάφορες πτυχές της κατανόησης αυτής της ενότητας.

Επίσης, ένα μυστικό χαρακτηριστικό των μονοθεϊστικών ναών είναι ότι ο ναός δεν παρουσιάζεται ως κατοικία θεότητας, όπως στις παγανιστικές λατρείες, όπου η θεότητα «κατοικεί» (ζει), «τρέφεται» (δέχεται θυσίες) και όπου γίνονται ειδικές τελετουργίες. απαιτείται για την είσοδο σε έναν τέτοιο ναό.

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Τα δογματικά χαρακτηριστικά των χριστιανικών δογμάτων είναι η έννοια του Θεού της Τριάδας, που εκδηλώνεται στην επίγεια ζωή στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Η Ευχαριστία είναι το κέντρο της χριστιανικής ζωής. εὐ-χᾰριστία - ευχαριστία), και στόχος είναι η καθολική σωτηρία.

Από εδώ μπορείτε να δείτε ορισμένα χαρακτηριστικά της κατασκευής χριστιανικές εκκλησίες, όπου το κέντρο είναι ο βωμός, ως εικόνα του Πάνω κόσμου, και ο υπόλοιπος χώρος, που προσωποποιεί τον κόσμο από κάτω, είναι δυναμικός και, όπως λες, οδηγεί τον θεατή προς το βωμό.

Το εσωτερικό χαρακτηρίζεται από τον ρυθμό των δοκών ή μεμονωμένων κιόνων, μια παραστάδα, ένα σχέδιο δαπέδου, σειρές εικόνων και παραθύρων, μια σειρά από πολυελαίους ή ωρούς, και όλα αυτά τελειώνουν με ένα φράγμα-τέμπλου βωμού, που στέκεται κάθετα στο κύριο χώρο και τις περισσότερες φορές εκτελείται ως προοπτική πύλη, η οποία ενισχύει περαιτέρω την κίνηση.χώρους από την είσοδο στο βωμό.

Μπορεί επίσης να σημειωθεί ως χαρακτηριστικό - η έκκληση του κύριου τμήματος του ναού, του βωμού προς την Ανατολή.

Όπου κι αν βρίσκεται ο ναός, σίγουρα θα βλέπει την κύρια είσοδο (τις περισσότερες φορές) προς τη Δύση και το βωμό προς την Ανατολή, που καθορίζεται όταν ο ναός τοποθετείται από την ανατολή του ηλίου, αφού στη χριστιανική θρησκεία ο Χριστός είναι που ονομάζεται Ήλιος της Αλήθειας.

Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι τυπικά για τις Ορθόδοξες εκκλησίες, τις Παλαιές Ορθόδοξες (Προχαλκηδονικές) εκκλησίες: Κόπτες, Συροϊακωβίτες, Παλαιοί Πιστοί (Σύμφωνη Belokrinnitsky).

Μαζί με τις καταγεγραμμένες εκκλησίες, υπάρχει μια σειρά από χριστιανικά δόγματα που, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, απέρριψαν τις αποφάσεις των εκκλησιαστικών συμβουλίων και άλλους κανόνες της χριστιανικής ζωής εκείνης της εποχής, και συχνά απλώς για πολιτικούς λόγους, που οδήγησαν σε αλλαγές η θεολογική τους επιστήμη και επομένως η αρχιτεκτονική των εκκλησιών.

ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΗΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Για παράδειγμα, η Καθολική Εκκλησία (από το ελληνικό καθ - προς και όλη - το σύνολο· οίκουμένη - το σύμπαν) δεν αποδέχτηκε την παράδοση της ανέγερσης τέμπλων στις εκκλησίες και μπορούμε να παρατηρήσουμε τέλεια τους εντελώς ανοιχτούς χώρους του βωμού, αλλά ταυτόχρονα, διατηρείται ο ρυθμός του ίδιου του χώρου του ναού από την είσοδο στον βωμό.

Μαζί με αυτό, η ευρεία χρήση των γλυπτών, αντί των εικόνων, μπήκε στην καλλιτεχνική πρακτική των καθολικών, αν και τα τελευταία απαντώνται και σε καθολικές εκκλησίες, αλλά με τη μορφή τοιχογραφιών.

Οι ρυθμικές σειρές γλυπτών και γλυπτικών συνθέσεων, η πλούσια πλαστικότητα των μορφών και το ισχυρό συναισθηματικό φορτίο χαρακτηριστικό της γλυπτικής στο σύνολό της δημιουργούν μοναδικούς εσωτερικούς χώρους καθολικών εκκλησιών.

Θα ήταν επίσης σκόπιμο να θυμηθούμε τους ναούς των Αρμενίων Αποστολική Εκκλησία, χαρακτηριστικά του οποίου είναι η απουσία τέμπλου, εικόνες ως τέτοιες, αν και όχι πάντα εικόνες τοίχου. Ο εσωτερικός χώρος υπόκειται επίσης σε ρυθμό και στρέφεται προς το βωμό.

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΥ ΝΑΟΥ

Οι προτεσταντικές εκκλησίες, ή όπως ονομάζονται συχνότερα - εκκλησίες, είναι μάλλον τόποι προσευχής, θρησκευτικών συναντήσεων, χωρίς ιερούς (μυστικιστικούς) χώρους.

Μετά τη μεταρρύθμιση του Μάρτιν Λούθηρου, ο οποίος απέρριψε την ηγεμονία και τον φορμαλισμό της Καθολικής Εκκλησίας και έγραψε τις «95 διατριβές» του, ένα μικρό κίνημα των οπαδών του (reformation - Λατινικά reformatio - διόρθωση, αποκατάσταση) άρχισε να δυναμώνει.

Η απόρριψη της Ιεράς Παράδοσης της Εκκλησίας, η τελετουργία και η τελετουργία, η αντικατάσταση της αποκάλυψης του Θεού με ατομική ανθρώπινη γνώση οδήγησε στο γεγονός ότι οι ναοί ως τέτοιοι δεν χρειάζονταν πλέον «μπορείτε να προσευχηθείτε οπουδήποτε, γιατί ο Θεός είναι στην ψυχή σας». Ωστόσο, στο μέλλον, προτεσταντικές ομάδες πιστών άρχισαν να χτίζουν για τον εαυτό τους χώρους συγκέντρωσης και κοινής προσευχής.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα τέτοιων κτιρίων είναι:

• η απουσία του τμήματος του βωμού αυτού καθαυτού, και επομένως το ιερό στοιχείο του ναού, αφού ο Θεός είναι στην ψυχή, τότε οι γήινες (κατώτερες) υλικές ενσαρκώσεις του βουνού είναι περιττές ή απλά δεν χρειάζονται.
• οικοδόμηση κοινού χώρου προσευχής ως αίθουσα διαλέξεων που βλέπει προς το μέρος όπου βρίσκεται ο βωμός σε ορθόδοξες, καθολικές και αρμενικές εκκλησίες.

Όμως, παρά το γεγονός αυτό, η εξωτερική εικόνα των προτεσταντικών εκκλησιών συνεχίζει να διατηρεί τα χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής ναών της Ορθόδοξης ή Καθολικής αρχιτεκτονικής. Αντί για βωμό, εμφανίζεται ένας άμβωνας για έναν ιεροκήρυκα-πάστορα (Εβραϊκά רועה‎, Λατινικός πάστορας «βοσκός» ή «βοσκός»), διατηρείται ακόμα ένας κοινός χώρος προσευχής, σε πολλές εκκλησίες μπορείτε να δείτε χορωδίες και ακόμη και όργανα που χρησιμοποιούνται για κοινή προσευχή.

Κοινό χαρακτηριστικό αυτών των θρησκευτικών ομάδων είναι η ελεύθερη θέση των ναών τους στο περιβάλλον. Αρκεί να περπατήσετε κατά μήκος της λεωφόρου Nevsky Prospekt στην Αγία Πετρούπολη για να δείτε τους ναούς των διαφόρων θρησκευτικών δογμάτων που βλέπουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις του κόσμου. Μια τέτοια ελεύθερη τοποθεσία διευκολύνει τις αρχιτεκτονικές προσεγγίσεις και την επίλυση πολεοδομικών προβλημάτων.

Μαζί με τις απαριθμούμενες εκκλησίες, είναι απαραίτητο να θυμηθούμε το bespopovskoe Old Believers. Η αρχιτεκτονική των ναών αυτών των ομάδων χριστιανικών δογμάτων δεν είναι πολύ διαφορετική και μάλλον επιδιώκει να μιμηθεί την αρχαιότητα. Η διατήρηση του παλιού (πρωτότυπου) τρόπου ζωής στην οικογενειακή ζωή, η εθνική ενδυμασία, η συντηρητική εκπαίδευση, το αρχαίο τραγούδι και το τραγούδι στις θείες λειτουργίες, οδήγησαν σε ένα είδος διατήρησης αυτών των ομάδων θρησκευτικών μειονοτήτων, που με τη σειρά του οδήγησε στη χρήση Μόνο μοτίβα «Δόνικον» στην αρχιτεκτονική τους, με σχεδόν υποχρεωτικές τοιχογραφίες (τοιχογραφίες).

Χαρακτηριστικό είναι και η απουσία τέμπλων, αφού σε αυτές τις ομάδες δεν υπάρχουν κληρικοί. Τέτοιες ομάδες περιλαμβάνουν τη Συμφωνία της Πομερανίας, τους Σκοτεινούς Πιστούς, τη Συμφωνία της Τέφρας, τη Συμφωνία του Νησιού, τους Κουλουγκούρους, τους Φεδοσεεβίτες, τους Νετοβίτες και ούτω καθεξής. Οι περισσότερες από αυτές τις ομάδες ζούσαν ή ζουν στη Σιβηρία και πέρα ​​από τα Ουράλια. Πολλοί από αυτούς δεν χτίζουν καθόλου εκκλησίες και για συναντήσεις προσευχής χρησιμοποιούν σπίτια προσευχής, ακολουθώντας το παράδειγμα των Προτεσταντών, λαμβάνοντας υπόψη τα εθνικά χαρακτηριστικά, μερικές φορές εξωτερικά απλά παρόμοια με καλύβες.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΙΣΛΑΜΙΚΗΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ

Μαζί με τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός είναι επίσης μονοθεϊστικές θρησκείες, και με μια πρόχειρη εξέταση, μπορεί να φανεί σε έναν άπειρο θεατή ότι η θρησκευτική αρχιτεκτονική αυτών των ομολογιών ουσιαστικά δεν διαφέρει από τη χριστιανική. Αλλά αυτό είναι με την πρώτη ματιά.

Το Ισλάμ (αραβ. الإسلام‎‎‎‎ - υπακοή, υποταγή), ως ανεξάρτητη πεποίθηση, ξεκίνησε τον 7ο αιώνα. Οι κύριες έννοιες του Ισλάμ είναι:

• - πίστη στον Αλλάχ, τον δημιουργό όλων όσων βλέπουμε και ό,τι είναι αόρατο (αγγελικός κόσμος).
• - πίστη στον Μωάμεθ (Mohammed, Mohammed), ότι είναι ο αληθινός προφήτης του Αλλάχ για όλη την ανθρωπότητα.

Στο Ισλάμ, υπάρχει μια ιστορική απαγόρευση της εικόνας ενός ατόμου και καθετί ζωντανού (έμψυχου), για να μην γίνει έτσι (εικόνα) στον ίδιο τον Αλλάχ. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα μπορεί να δοθεί: «Αναφέρεται ότι (κάποτε) ένας άνδρας ήρθε στον Αμπντουλάχ μπιν Αμπάς, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, και είπε: «Ω Αμπού Αμπάς, πραγματικά, είμαι άντρας, και Κερδίζω τη ζωή με τα χέρια τους φτιάχνοντας αυτές τις εικόνες».

Ο Ιμπν Αμπάς είπε: «Θα σας πω μόνο όσα άκουσα από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του. Τον άκουσα να λέει: «Όποιος δημιουργεί (οποιαδήποτε) εικόνα,1 ο Αλλάχ θα τον βασανίσει μέχρι να του αναπνεύσει πνεύμα, και δεν θα (μπορεί ποτέ να το κάνει αυτό)!» (Ακούγοντας τα λόγια του), αυτός ο άντρας αναστέναξε βαθιά, και Το πρόσωπό του έγινε κίτρινο (από φόβο. Τότε ο Ιμπν 'Αμπάς) του είπε: «Αλίμονο σε σένα, αν σίγουρα θέλεις να συνεχίσεις να το κάνεις αυτό, τότε πρέπει να (απεικονίσεις) τα δέντρα και ό,τι δεν έχει πνεύμα.

Από αυτό το απόσπασμα μπορεί να φανεί ότι το Ισλάμ αποδίδει ένα ιερό νόημα στην εικόνα ενός ατόμου. Στα ισλαμικά προσευχή, τα τζαμιά (αραβ. مسجد [ˈmæsdʒɪd] - «τόπος λατρείας») απουσιάζουν εντελώς εικόνες ανθρώπων και ζώων, αλλά σε όλο τον πλούτο μπορεί κανείς να δει φυτικά και γεωμετρικά στολίδια, με φράσεις από το Κοράνι και τη Σούννα συνυφασμένες. μέσα τους.

Ακολουθώντας το παράδειγμα των χριστιανικών ναών, τα τζαμιά είναι τις περισσότερες φορές θολωτού τύπου και όπως οι χριστιανικοί ναοί έχουν τα δικά τους «καμπαναριά» - μιναρέδες. Ο κοινός αριθμός μιναρέδων είναι 2 ή 4.

Αλλά μπορείτε επίσης να παρατηρήσετε τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά της ισλαμικής αρχιτεκτονικής διαφορετικές περιοχές. Για παράδειγμα, μετά τη σύλληψη Βυζαντινή ΑυτοκρατορίαΤούρκους το 1453, πολλές χριστιανικές εκκλησίες μετατράπηκαν σε τζαμιά, γεγονός που προκάλεσε κάποια αρχιτεκτονική μίμηση από Ισλαμικούς αρχιτέκτονες.

Τα τζαμιά που έβγαιναν από κάτω από τα χέρια τους ήταν πρωτότυπα και μειωμένα αντίγραφα του ναού της Αγίας Σοφίας της Σοφίας του Θεού. Αρκεί να θυμηθούμε το Μπλε Τζαμί, που βρίσκεται απέναντι από την εκκλησία της Αγίας Σοφίας.

Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι όλη η ισλαμική αρχιτεκτονική ήταν μιμητική-αντιγραφική. Αρκεί να θυμηθούμε τα τζαμιά: το τζαμί Bibi-Khanym στη Σαμαρκάνδη, το Τζαμί Balyand στη Μπουχάρα, το Τζαμί Kalyan (Taj. Mas?id‍i Kalon - Μεγάλο Τζαμί) στη Μπουχάρα, το Τζαμί Magoki-Kurpa (Taj. Magoki kӯrpa, Pit από κουβέρτες) στη Μπουχάρα, τα τζαμιά του Μπισκέκ, τζαμί του καθεδρικού ναού στην Αγία Πετρούπολη. και ούτω καθεξής. Εδώ μπορείτε να δείτε μια χαρακτηριστική και ασύγκριτη αρχιτεκτονική καινοτομία, με όλη τη διατήρηση των ισλαμικών παραδόσεων και των εθνικών χαρακτηριστικών.

Ο εσωτερικός χώρος των τζαμιών είναι πιο συχνά κεντρικός, λιγότερο συχνά υπάρχουν μεγάλα τζαμιά (συνήθως σύγχρονα), στα οποία μια μεγάλη αίθουσα προσευχής με στοές κατά μήκος των άκρων, που μοιάζουν με χορωδίες, είναι στραμμένη προς το τέλος του τζαμιού, σαν να κέντρο. Τα αναπόσπαστα χαρακτηριστικά του εσωτερικού είναι: μια κόγχη που βλέπει στην Κάαμπα στη Μέκκα, ένας χώρος αποθήκευσης του Κορανίου και η καρέκλα του ιεροκήρυκα-δάσκαλου του μουλά.

Επίσης χαρακτηριστικό γνώρισμα της εσωτερικής οργάνωσης των τζαμιών είναι η διάταξη μικρών βρυσών ή πηγών για μικρή και μεγάλη πλύση πιστών και ο διαχωρισμός χώρων προσευχής ανδρών και γυναικών. Κι όμως, ο κύριος ρυθμός του εσωτερικού χώρου των τζαμιών δεν είναι ο ίδιος όπως στις χριστιανικές εκκλησίες, κάπως «κυκλώνει» τον θεατή, μην του επιτρέπει να σταματήσει να κοιτάζει τίποτα και να κοιτάζει τίποτα. Ακόμη και οι γραμμές από το Κοράνι και τη Σούννα μοιάζουν να «υφαίνονται» στο στολίδι και να συγχωνεύονται με αυτό, έτσι ώστε στην αρχή να είναι δύσκολο να τις δεις. Αυτό είναι το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα της ισλαμικής αρχιτεκτονικής.

Μπροστά από μεγάλα τζαμιά διατάσσονται αυλές με σκεπαστές στοές κατά μήκος των άκρων, για τη συγκέντρωση μεγάλου αριθμού πιστών. Τα τζαμιά γίνονται πάντα μονόκλινα για να τονίσουν την ενότητα του Αλλάχ και στεφανώνονται με ημισέληνο, το σύμβολο του Ισλάμ.

ΕΒΡΑΪΚΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ

Τα εβραϊκά προσευχήσια - συναγωγές είναι αρχιτεκτονικά κτίρια εξωτερικά και εσωτερικά παρόμοια με χριστιανικές εκκλησίες και ισλαμικά τζαμιά.

Τις περισσότερες φορές πρόκειται για πολυεπίπεδες κατασκευές, στο εσωτερικό με στοές κατά μήκος των άκρων της αίθουσας προσευχής με καθίσματα, σε αυτές τις γκαλερί διατάσσονται επίσης χώροι προσευχής, κατά κανόνα, για γυναίκες.

Υπάρχει επίσης ένας αρχιτεκτονικός ρυθμός που κατευθύνει τον θεατή βαθιά στη συναγωγή, όπου βρίσκεται ο άμβωνας του ιεροκήρυκα-ραβίνου (από το Αραμ. רבין rabinʹ, πιθανώς μέσω της ελληνικής ραββίνος· από τα εβραϊκά רַב‎, rav; רבֿ, χαντάκι/ρουβ· πριν δικό του όνομα hoRav; γράμματα. «μεγάλος», «σημαντικός», «δάσκαλος») και όπου η Τορά φυλάσσεται σε μια ειδική θέση ή σε ένα ειδικό υψόμετρο (εβρ. תּוֹרָה — τορά, λ. «διδασκαλία, νόμος»).

Στη διακόσμηση των συναγωγών δεν υπάρχουν γραφικές εικόνες Θεού ή αγγέλων, αφού σύμφωνα με την εβραϊκή διδασκαλία είναι αδύνατο να απεικονιστεί ό,τι δεν είναι ορατό και απαγορεύεται από τις εντολές, καθώς και οι άγιοι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης.

Στην είσοδο των συναγωγών, τακτοποιούνται επίσης γραμματοσειρές για τελετουργική πλύση - mikveh (Εβραϊκά מִקְוֶה ‎, στη σεφαραδική προφορά mikveh, αναμμένο. «συσσώρευση [νερού]»).

Οι συναγωγές συνήθως στέφονται με έναν τρούλο. Πολύ συχνά στη διακόσμηση των συναγωγών (σε θόλους και στα πλέγματα) υπάρχει το λεγόμενο «Αστέρι του Βασιλιά Δαυίδ», χαρακτηριστικό σύμβολο του Ιουδαϊσμού.

Η ιστορία της θρησκευτικής αρχιτεκτονικής στη Ρωσία και την Ουκρανία είναι πολύ γνωστή και μελετημένη. Στα έργα των I. E. Grabar, N. I. Voronin, P. A. Rappoport, Yu.

Ένα γενικευμένο σχέδιο της ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής των ρωσικών εκκλησιών του 10ου-17ου αιώνα φαίνεται στο σχ. 13.

Ρύζι. 13. Σχέδιο ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής των ρωσικών εκκλησιών στους αιώνες X-XVII.

Οι πρώτες εκκλησίες της Ρωσίας (Εκκλησία των Δεκάτων, Καθεδρικοί Ναοί της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, το Πόλοτσκ και το Νόβγκοροντ) είχαν μια πολύπλοκη πολύκλιτη σύνθεση ενός σταυροθολού ναού. Αργότερα στη Ρωσία, αυτή η σύνθεση άλλαξε σταδιακά προς την κατεύθυνση της απλοποίησης. Ο αριθμός των θόλων και το μέγεθος των περιβαλλομένων στοών μειώθηκαν, ο αριθμός των αψίδων περιορίστηκε σε τρεις, η σκάλα προς τους πάγκους της χορωδίας τοποθετήθηκε στο πάχος του τοίχου και όχι σε ξεχωριστό πύργο κ.λπ. Οι γενικές αναλογίες επίσης άλλαξε: ο εκτεταμένος ναός συναρμολογείται σε έναν συμπαγή όγκο, η εκκλησία, όπως ήταν, μεγαλώνει προς τα πάνω.

Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας του Κιέβου-Pechersk (1073–1078) έγινε πρότυπο για πολλές εκκλησίες, θρησκευτικό και πολιτιστικό κέντρο αρχαία Ρωσία. Μονότρουλος τρίκλιτος ναός, είχε έξι εσωτερικούς πεσσούς. Οι χορωδίες βρίσκονταν μόνο πάνω από το νάτεξ, χάρη στο οποίο το κύριο μέρος του καθεδρικού ναού έγινε αντιληπτό πιο ολιστικά. Σύμφωνα με την προγραμματισμένη και ογκομετρική δομή, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου επαναλήφθηκε σχεδόν πλήρως σε πολλές μεγάλες εκκλησίες με έξι πυλώνες του 12ου αιώνα: τον καθεδρικό ναό του μοναστηριού με χρυσό τρούλο Mikhailovsky στο Κίεβο, τον καθεδρικό ναό Borisoglebsky στο Chernigov, τον καθεδρικό ναό της Κοίμησης στο Vladimir-Volynsky, ο καθεδρικός ναός στο Staraya Ryazan κ.λπ.

Η βάση του εσωτερικού ναών του 12ου αιώνα μικρότερου μεγέθους και σημασίας διαμορφώθηκε από έναν τετρακιόνιο εγκάρσιο τρούλο χώρο. Μερικές φορές συναντούσε μερικούς ακόμη σύνθετες αποφάσειςόταν η εκκλησία έξω είχε έναν προθάλαμο μπροστά στην είσοδο ή μια στοά γύρω από τις τρεις πλευρές κλασικά παραδείγματαναός τεσσάρων πυλώνων του XII αιώνα είναι η Εκκλησία του Πέτρου και του Παύλου στο Σμολένσκ και η Εκκλησία του Σωτήρα στη Νερεντίτσα στο Νόβγκοροντ. Οι αρχιτέκτονες του Πριγκιπάτου Βλαντιμίρ-Σούζνταλ έφεραν τον προηγουμένως υπάρχοντα τύπο ναού σε εκλεπτυσμένη τελειότητα, δημιουργώντας έναν τέτοιο ναό όπως η Μεσιτεία στο Νερλ.

Οι βυζαντινές, αρχαίες ρωσικές εκκλησίες των αιώνων X-XV ήταν κάπως διαφορετικές από τις σύγχρονες εκκλησίες στη δομή τους. Έτσι, ο βωμός δεν ήταν στο βωμό, όπως είναι τώρα, αλλά στα αριστερά του βωμού σε μια ειδική αίθουσα. Το τέμπλο διαμορφώθηκε μόλις τον 16ο αιώνα. Ο ναός χωριζόταν από το βωμό με χαμηλό μαρμάρινο φράγμα, το οποίο δεν κάλυπτε την αψίδα του βωμού.

Στα τέλη του 12ου αιώνα, εμφανίστηκε μια νέα τάση επανεξέτασης του συστήματος σταυροθολών. Ένας νέος τύπος ναού προέκυψε με ένα υπερυψωμένο κεντρικό τμήμα που μοιάζει με πύργο. Ο ψηλός τρούλος και οι επιμήκεις αναλογίες δημιουργούσαν την εντύπωση μιας δυναμικής αναρρόφησης του ναού προς τα πάνω. Η ανοδική προσπάθεια επιτεύχθηκε:

Με παραλλαγή του υπάρχοντος εποικοδομητικού συστήματος (Άγιος Μιχαήλ ο Αρχάγγελος στο Σμολένσκ).

Με την αλλαγή του δομικού συστήματος του δαπέδου (εκκλησία Pyatnitsy στο Chernihiv).

Οι καμάρες της εκκλησίας Pyatnitsa στο Chernihiv, που συνδέουν τους θολωτούς πυλώνες και στηρίζουν τον δακτύλιο του τυμπάνου, δεν είναι χαμηλότερες από τις γειτονικές καμάρες (όπως γινόταν πάντα τον 11ο-12ο αιώνα), αλλά υψηλότερες. Το σύστημα αψίδας με σκαλοπάτι κατέστησε δυνατή την ανύψωση του τυμπάνου ψηλά και τη σταδιακή μετάβαση σε αυτό.

Η ανάπτυξη των εκκλησιών του Νόβγκοροντ, οι οποίες συνέχισαν να χτίζονται κατά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων, οδήγησε στην έγκριση μιας μικρής μονόψιτης εκκλησίας με τέσσερις πυλώνες με απλοποιημένο κάλυμμα - μια επίπεδη οκτώ πλαγιά (η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης του ο Σωτήρας στην οδό Ilyin).

Οι εκκλησίες του Pskov των XIV-XVI αιώνων είναι μικροί τετρακίονες ναοί με έναν τρούλο και τρεις αψίδες. Το τύμπανο στηρίζεται σε βαθμιδωτές καμάρες. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των εκκλησιών του Pskov είναι τα καμπαναριά που τοποθετούνται στον τοίχο της εκκλησίας, πάνω από τη βεράντα ή στέκονται χωριστά.

Η αρχιτεκτονική της Μόσχας συνέχισε τη διακοπτόμενη παράδοση των επίδοξων ναών προς τα πάνω. Αναπτύχθηκε ένας νέος τύπος ναού: το τύμπανο στεκόταν σε βαθμιδωτές υπερυψωμένες καμάρες, η εξωτερική μετάβαση στο κεφάλαιο σχηματίστηκε από τρία επίπεδα zakomar, η εκκλησία βρισκόταν στο υπόγειο, επιπλέον, ο ναός περιβαλλόταν σε τρεις πλευρές από μια ανοιχτή στοά - ένα άλσος. Ο Καθεδρικός Ναός της Γέννησης της Μονής Ferapontov είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα τέτοιας πυραμιδικής σύνθεσης.

Την ίδια περίοδο, η εξάκολονη πεντάτρουλη εκκλησία καθιερώθηκε ως το κύριο σχέδιο για τους καθεδρικούς ναούς της Ρωσίας (καθεδρικοί ναοί Κοιμήσεως και Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας, Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως στο Ροστόφ, Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας στη Βόλογκντα) .

Η εκκλησία της Αναλήψεως στο Kolomenskoye με ισχυρή στέγη, όπως λέγαμε, ενσάρκωσε την αιωνόβια επιθυμία της ρωσικής αρχιτεκτονικής να συναρμολογήσει τον ναό σε έναν ενιαίο όγκο που κατευθύνεται προς τα πάνω. Ο δέκατος έκτος αιώνας δημιούργησε μοναδικές, εξαιρετικές ακόμη και για τη Ρωσία, συνθέσεις - την εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή στο Dyakovo και τον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου. Η αρχιτεκτονική του ισχίου έγινε ευρέως διαδεδομένη, αλλά τόσο περίπλοκες και εντυπωσιακές συνθέσεις δεν επαναλήφθηκαν ποτέ.

Στα τέλη του 16ου αιώνα, εμφανίστηκε ένας νέος τύπος ναού - μια εκκλησία χωρίς κολόνα, καλυμμένη με κλειστό θόλο. Ο ναός είχε έναν ελαφρύ θόλο ή καθόλου. Εξωτερικά, η εκκλησία έλαβε διακοσμητικό φινίρισμα, αποτελούμενο από κοκόσνικ, ψεύτικους τρούλους και σκηνές. Οι πολυβωμοί ναοί του 17ου αιώνα είχαν πολύπλοκη σύνθεση: μια εκκλησία με πολλά παρεκκλήσια, μια τραπεζαρία και ένα καμπαναριό ανεγέρθηκε σε ένα απέραντο υπόγειο. Όλα τα κτίρια συνδέονταν με στοές, η είσοδος ήταν διακοσμημένη με μια μεγάλη βεράντα.

Οι μονόβωμες εκκλησίες, που στέκονταν επίσης στο υπόγειο, είχαν τριμερή δομή που εκφραζόταν σαφώς σε όγκο - βωμό, μεσαίο τμήμα και προθάλαμο, που μπορούσε να στεφανωθεί με καμπαναριό. Τα πολυεπίπεδα κτίρια του "Naryshkinsky Baroque" (ο ναός στο κουδούνισμα της Μεσολάβησης στη Φίλι), οι τεράστιοι καθεδρικοί ναοί χωρίς κολόνες του "Stroganov Baroque" (καθεδρικός ναός Vvedensky στο Solvychegodsk) ολοκληρώνουν την ανάπτυξη της ρωσικής κλειστής εθνικής αρχιτεκτονικής.

Οι κύριες μορφές που αναφέρονται εδώ αντιπροσωπεύουν μόνο ολόκληρες εποχές αρχιτεκτονικής ναών. Η ποικιλία των μορφών της κύριας διαδρομής της ρωσικής αρχιτεκτονικής συμπληρώνεται από τοπικά σχολεία και παραδόσεις.

1. Εγχειρίδιο κληρικών: σε 6 τόμους - Πατριαρχείο Μόσχας, 1977-1988. - Τ. 4.

2. Ushakov, Yu. S. Ιστορία της ρωσικής αρχιτεκτονικής / Yu. S. Ushakov, T. A. Slavina. - Αγία Πετρούπολη: Stroyizdat, 1994.

3. Antonov, V. V. Shrines of St. Petersburg / V. V. Antonov, A. V. Kobak. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Chernyshov, 1994. - Τ. 1–3.

4. Εκκλησίες Kryukovskikh, A.P. Petersburg / A.P. Kryukovskikh. - Αγία Πετρούπολη: Ισοτιμία, 2008.

5. Sultanov, N. Περιγραφή του νέου δικαστικού ναού του Αγ. Οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος στο Novo-Peterhof / N. Sultanov. - Αγία Πετρούπολη, 1905.

Από το σχολικό βιβλίο E. R. Voznyak, V. S. Goryunov, S. V. Sementsov "Architecture of Orthodox Churches on the example of Churches in St. Petersburg" Αγία Πετρούπολη, 2010

Το τέλος των διωγμών τον 4ο αιώνα και η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ως κρατική θρησκείαοδήγησε σε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής ναών. Η εξωτερική, και στη συνέχεια η πνευματική διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική - Ρωμαϊκή και Ανατολική - Βυζαντινή, επηρέασε και την ανάπτυξη της εκκλησιαστικής τέχνης. Στη Δυτική Εκκλησία, η βασιλική είναι η πιο διαδεδομένη.

ΣΕ ανατολική εκκλησίαστους V-VIII αιώνες. ο βυζαντινός ρυθμός αναπτύχθηκε στην κατασκευή ναών και σε όλα εκκλησιαστική τέχνηκαι λατρεία. Εδώ τα θεμέλια του πνευματικού και εξωτερική ζωήΕκκλησία, από τότε ονομαζόμενη Ορθόδοξη.

Τύποι Ορθοδόξων Εκκλησιών

Ναούς στην Ορθόδοξη Εκκλησία χτίστηκαν από αρκετούς τύπους, αλλά κάθε ναός αντιστοιχούσε συμβολικά στο εκκλησιαστικό δόγμα.

1. Ναοί με τη μορφή σταυρός χτίστηκαν ως σημάδι ότι ο Σταυρός του Χριστού είναι το θεμέλιο της Εκκλησίας, με τον Σταυρό η ανθρωπότητα απελευθερώνεται από τη δύναμη του διαβόλου, με τον Σταυρό ανοίγει η είσοδος στον Παράδεισο που χάθηκαν από τους προπάτορες.

2. Ναοί σε σχήμα κύκλος(κύκλος που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος, συμβολίζει την αιωνιότητα) μιλούν για το άπειρο της ύπαρξης της Εκκλησίας, την άφθαρτη φύση της στον κόσμο κατά τον λόγο του Χριστού.

3. Ναοί σε σχήμα οκτάκτινο αστέρισυμβολίζουν το αστέρι της Βηθλεέμ, που οδήγησε τους Μάγους στον τόπο που γεννήθηκε ο Χριστός. Έτσι, η Εκκλησία του Θεού μαρτυρεί τον ρόλο της ως οδηγού στη ζωή του μελλοντικού αιώνα. Η περίοδος της επίγειας ιστορίας της ανθρωπότητας υπολογίστηκε επτά μεγάλες περιόδους- για αιώνες, και ο όγδοος είναι η αιωνιότητα στη Βασιλεία του Θεού, η ζωή της μελλοντικής εποχής.

4. Ναός σε σχήμα πλοίο. Οι ναοί σε σχήμα πλοίου είναι ο αρχαιότερος τύπος ναών, εκφράζοντας μεταφορικά την ιδέα ότι η Εκκλησία, σαν πλοίο, σώζει τους πιστούς από τα καταστροφικά κύματα της κοσμικής ναυσιπλοΐας και τους οδηγεί στη Βασιλεία του Θεού.

5. ναούς μεικτούς τύπους : σταυροειδές στην όψη, αλλά εσωτερικά, στο κέντρο του σταυρού, στρογγυλό, ή εξωτερική μορφήορθογώνιο, και εσωτερικά, στο μεσαίο τμήμα, στρογγυλό.

Το σχέδιο του ναού με τη μορφή κύκλου

Το σχέδιο του ναού με τη μορφή πλοίου

Σταυροειδής τύπος. Εκκλησία της Ανάληψης πέρα ​​από τις Πύλες Σερπουκόφ. Μόσχα

Το σχέδιο του ναού χτισμένο σε σχήμα σταυρού

Σταυροειδής τύπος. Εκκλησία της Βαρβάρας στη Βαρβάρκα. Μόσχα.

Σταυροειδές σχήμα. Ναός του Νικολάου του Θαυματουργού

Ροτόντα. Εκκλησία της Τριάδας του Σμολένσκ-Σεργίου Λαύρα

Το σχέδιο του ναού με τη μορφή κύκλου

Ροτόντα. Εκκλησία του Μητροπολιτικού Μοναστηρίου Πέτρου Βυσόκο-Πετρόφσκι

Ροτόντα. Εκκλησία Όλων που Θλίβονται στην Ordynka. Μόσχα

Διαγράμματα ναών με τη μορφή οκτάκτινου αστεριού

Τύπος πλοίου. Εκκλησία του Dmitry on the Blood στο Uglich

Το σχέδιο του ναού με τη μορφή πλοίου

Τύπος πλοίου. Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Sparrow Hills. Μόσχα

Βυζαντινή αρχιτεκτονική ναών

Στην Ανατολική Εκκλησία στους V-VIII αιώνες. σχηματίστηκε Βυζαντινός ρυθμός στην κατασκευή ναώνκαι σε όλη την εκκλησιαστική τέχνη και λατρεία. Εδώ τέθηκαν τα θεμέλια της πνευματικής και εξωτερικής ζωής της Εκκλησίας, που έκτοτε ονομάζεται Ορθόδοξη.

Οι ναοί στην Ορθόδοξη Εκκλησία χτίστηκαν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά κάθε ναός αντιστοιχούσε συμβολικά στο εκκλησιαστικό δόγμα. Σε όλους τους τύπους ναών, ο βωμός ήταν σίγουρα διαχωρισμένος από τον υπόλοιπο ναό. οι ναοί συνέχισαν να είναι δύο - και συχνότερα τριμερείς. Ο κυρίαρχος στη βυζαντινή αρχιτεκτονική του ναού παρέμεινε ένας ορθογώνιος ναός με στρογγυλεμένη προεξοχή αψίδων βωμού εκτεινόμενη προς τα ανατολικά, με σχήμα στέγης, με θολωτή οροφή εσωτερικά, που στηριζόταν σε σύστημα τόξων με κίονες, ή πεσσούς, με ψηλό θολωτός χώρος, που προσομοιάζει εσωτερική άποψηναός στις κατακόμβες.

Μόνο στη μέση του θόλου, όπου υπήρχε μια πηγή φυσικού φωτός στις κατακόμβες, άρχισαν να απεικονίζουν το Αληθινό Φως που ήρθε στον κόσμο - τον Κύριο Ιησού Χριστό. Φυσικά, η ομοιότητα των βυζαντινών εκκλησιών με τις κατακόμβες είναι μόνο η πιο γενική, αφού οι επίγειοι ναοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας διακρίνονται από απαράμιλλη λαμπρότητα και μεγαλύτερη εξωτερική και εσωτερική λεπτομέρεια.

Μερικές φορές υψώνονται αρκετοί σφαιρικοί θόλοι με σταυρούς. Μια Ορθόδοξη εκκλησία σίγουρα στεφανώνεται με σταυρό στον τρούλο ή σε όλους τους θόλους, αν υπάρχουν αρκετοί από αυτούς, ως ένδειξη νίκης και ως απόδειξη ότι η Εκκλησία, όπως όλα τα κτίρια, επιλεγμένα για σωτηρία, εισέρχονται χάρη στη Βασιλεία του Θεού. στον Λυτρωτικό άθλο του Σωτήρος Χριστού. Την εποχή της Βάπτισης της Ρωσίας στο Βυζάντιο, διαμορφωνόταν ένας τύπος σταυροθολούς ναού, ο οποίος συνδύαζε σε μια σύνθεση τα επιτεύγματα όλων των προηγούμενων κατευθύνσεων στην ανάπτυξη της ορθόδοξης αρχιτεκτονικής.

Βυζαντινός ναός

Βυζαντινό εκκλησιαστικό σχέδιο

Καθεδρικός Ναός Αγ. Mark στη Βενετία

Βυζαντινός ναός

Εκκλησία με τρούλο στην Κωνσταντινούπολη

Μαυσωλείο της Galla Placidia στην Ιταλία

Βυζαντινό εκκλησιαστικό σχέδιο

Καθεδρικός Ναός Αγ. Mark στη Βενετία

Η Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη)

Το εσωτερικό της εκκλησίας του Αγ. Σοφία στην Κωνσταντινούπολη

Εκκλησία της Παναγίας (Desyatinnaya). Κίεβο

Εκκλησίες με σταυροθόλιο της Αρχαίας Ρωσίας

Ο αρχιτεκτονικός τύπος χριστιανικού ναού, που σχηματίστηκε στο Βυζάντιο και στις χώρες της χριστιανικής Ανατολής τον 5ο-8ο αι. Έγινε κυρίαρχη στην αρχιτεκτονική του Βυζαντίου από τον 9ο αιώνα και υιοθετήθηκε χριστιανικές χώρεςΗ Ορθόδοξη ομολογία ως η κύρια μορφή του ναού. Τέτοιες γνωστές ρωσικές εκκλησίες όπως: ο καθεδρικός ναός της Σοφίας του Κιέβου, ο καθεδρικός ναός της Σοφίας του Νόβγκοροντ, ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης του Βλαντιμίρ χτίστηκαν σκόπιμα όπως ο καθεδρικός ναός της Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη.

Η παλιά ρωσική αρχιτεκτονική αντιπροσωπεύεται κυρίως από εκκλησιαστικά κτίρια, μεταξύ των οποίων κυρίαρχη θέση κατέχουν οι σταυροθολοί ναοί. Δεν έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες όλες οι παραλλαγές αυτού του τύπου στη Ρωσία, αλλά τα κτίρια διαφορετικών περιόδων και διαφορετικές πόλεις και πριγκιπάτα της Αρχαίας Ρωσίας σχηματίζουν τις δικές τους πρωτότυπες ερμηνείες της εκκλησίας με σταυρό με τρούλο.

Ο αρχιτεκτονικός σχεδιασμός του σταυροφόρου ναού στερείται της εύκολα ορατής ορατότητας που ήταν χαρακτηριστική των βασιλικών. Μια τέτοια αρχιτεκτονική συνέβαλε στη μεταμόρφωση της συνείδησης του αρχαίου Ρώσου ανθρώπου, ανυψώνοντάς τον σε μια εις βάθος ενατένιση του σύμπαντος.

Διατηρώντας τα γενικά και βασικά αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά των βυζαντινών εκκλησιών, οι ρωσικές εκκλησίες έχουν πολλή πρωτοτυπία και πρωτοτυπία. Στην Ορθόδοξη Ρωσία, έχουν αναπτυχθεί αρκετά πρωτότυπα αρχιτεκτονικά στυλ. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει πρώτα απ' όλα το στυλ που στέκεται πιο κοντά στο βυζαντινό. Αυτό Προς τηνκλασικού τύπου λευκής πέτρας ορθογώνιας εκκλησίας , ή και βασικά τετράγωνο, αλλά με την προσθήκη τμήματος βωμού με ημικυκλικές αψίδες, με έναν ή περισσότερους τρούλους σε σχήματος στέγης. Η σφαιρική βυζαντινή μορφή του καλύμματος του θόλου αντικαταστάθηκε από ένα σε σχήμα κράνους.

Στο μεσαίο τμήμα των μικρών ναών υπάρχουν τέσσερις πεσσοί που στηρίζουν τη στέγη και συμβολίζουν τους τέσσερις ευαγγελιστές, τα τέσσερα βασικά σημεία. Στο κεντρικό τμήμα του καθεδρικού ναού μπορεί να υπάρχουν δώδεκα ή περισσότεροι πεσσοί. Ταυτόχρονα, οι στύλοι που τέμνονται μεταξύ τους σχηματίζουν τα σημεία του Σταυρού και βοηθούν να χωριστεί ο ναός στα συμβολικά του μέρη.

Ο Άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ και ο διάδοχός του, Πρίγκιπας Γιαροσλάβ ο Σοφός, προσπάθησαν να ενσωματώσουν οργανικά τη Ρωσία στον παγκόσμιο οργανισμό του Χριστιανισμού. Οι ναοί που ανεγέρθηκαν από αυτούς εξυπηρετούσαν αυτόν τον σκοπό, τοποθετώντας τους πιστούς μπροστά στην τέλεια Σοφική εικόνα της Εκκλησίας. Ήδη οι πρώτες ρωσικές εκκλησίες μαρτυρούν πνευματικά τη σύνδεση γης και ουρανού εν Χριστώ, τη θεανθρώπινη φύση της Εκκλησίας.

Καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Νόβγκοροντ

Καθεδρικός ναός Δημητρίου στο Βλαντιμίρ

Σταυροειδής ναός του Ιωάννη του Προδρόμου. Κερτς. 10ος αιώνας

Καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Νόβγκοροντ

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας

Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Βελίκι Νόβγκοροντ

Ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική

Τον 15ο-17ο αιώνα, στη Ρωσία αναπτύχθηκε ένας σημαντικά διαφορετικός τρόπος κατασκευής ναών από το βυζαντινό.

Εμφανίζονται επιμήκεις ορθογώνιες, αλλά σίγουρα με ημικυκλικές αψίδες στα ανατολικά, μονώροφα και διώροφα εκκλησάκια με χειμερινές και καλοκαιρινές εκκλησίες, άλλοτε λευκές πέτρες, συχνότερα πλίνθινα με σκεπαστές βεράντες και σκεπαστές τοξωτές στοές - πεζόδρομοι γύρω από όλους τους τοίχους, με αέτωμα, τετράκλινη και μορφοποιημένη στέγη, στην οποία επιδεικνύουν έναν ή περισσότερους υπερυψωμένους θόλους με τη μορφή θόλων ή βολβών.

Οι τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με κομψή διακόσμηση και τα παράθυρα με όμορφο σκάλισμααπό πέτρα ή με πλακάκια. Δίπλα στο ναό ή μαζί με το ναό πάνω από τον νάρθηκα του, ανεγείρεται ψηλό κωδωνοστάσιο με σταυρό στην κορυφή.

Η ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική απέκτησε ιδιαίτερο στυλ. Οι ιδιότητες του ξύλου ως οικοδομικού υλικού καθόρισαν τα χαρακτηριστικά αυτού του στυλ. Είναι δύσκολο να δημιουργηθούν λείες μορφές θόλου από ορθογώνιες σανίδες και δοκούς. Επομένως, σε ξύλινους ναούς, αντί για αυτό, υπάρχει μια μυτερή σκηνή. Επιπλέον, η εκκλησία στο σύνολό της άρχισε να δίνει την όψη σκηνής. Έτσι εμφανίστηκαν στον κόσμο οι ξύλινοι ναοί με τη μορφή ενός τεράστιου μυτερού ξύλινου κώνου. Μερικές φορές η οροφή του ναού ήταν διατεταγμένη με τη μορφή ενός συνόλου ξύλινων θόλων με σταυρούς που ανεβαίνουν σε σχήμα κώνου προς τα πάνω (για παράδειγμα, ο περίφημος ναός στην αυλή της εκκλησίας Kizhi).

Εκκλησία της Παρακλήσεως (1764) O. Kizhi.

Καθεδρικός ναός της Κοίμησης στο Κεμ. 1711

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Μόσχα

Εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου (1714) Νησί Kizhi

Παρεκκλήσι προς τιμήν των Τριών Αγίων. Νησί Kizhi.

Πέτρινες εκκλησίες

Οι μορφές των ξύλινων ναών επηρέασαν την πέτρινη (τουβλό) κατασκευή.

Άρχισαν να χτίζουν περίπλοκες πέτρινες εκκλησίες που έμοιαζαν με τεράστιους πύργους (κολώνες). υψηλότερο επίτευγμαΟ καθεδρικός ναός Pokrovsky στη Μόσχα, περισσότερο γνωστός ως Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου, θεωρείται δικαίως ως μια πέτρινη αρχιτεκτονική σκηνής, ένα σύνθετο, περίπλοκο, πολυδιακοσμημένο κτίριο του 16ου αιώνα.

Στην καρδιά του σχεδίου, ο καθεδρικός ναός είναι σταυροειδής. Ο σταυρός αποτελείται από τέσσερις κύριες εκκλησίες, που βρίσκονται γύρω στη μέση, πέμπτη. Η μεσαία εκκλησία είναι τετράγωνη, οι τέσσερις πλαϊνές εκκλησίες είναι οκταγωνικές. Ο καθεδρικός ναός έχει εννέα ναούς σε σχήμα κώνου πυλώνες, οι οποίοι μαζί αποτελούν μια τεράστια πολύχρωμη σκηνή σε γενικό περίγραμμα.

Οι σκηνές στη ρωσική αρχιτεκτονική δεν κράτησαν πολύ: στα μέσα του 17ου αιώνα. οι εκκλησιαστικές αρχές απαγόρευσαν την ανέγερση σκηνικών εκκλησιών, καθώς διέφεραν έντονα από τις παραδοσιακές μονότροπες και πεντάτρουλες ορθογώνιες εκκλησίες (πλοία).

Η χιπ αρχιτεκτονική του 16ου-17ου αιώνα, που προέρχεται από την παραδοσιακή ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική, είναι μια μοναδική κατεύθυνση της ρωσικής αρχιτεκτονικής, η οποία δεν έχει ανάλογες στην τέχνη άλλων χωρών και λαών.

Πέτρινη ισχυρή εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού στο χωριό Gorodnya.

Εκκλησία του Αγίου Βασιλείου

Ναός «Ικανοποίησε τις θλίψεις μου». Σαράτοφ

Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye

Η ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής μορφής ενός χριστιανικού ναού πέρασε από διάφορα στάδια, που συνδέονται τόσο με τις συνθήκες ύπαρξης του χριστιανισμού τους πρώτους αιώνες όσο και με την ανάπτυξη του λειτουργικού κανόνα.

Αρχικά, κατά την περίοδο της δίωξης, για κοινές προσευχέςκαι παίρνοντας τα Μυστήρια, οι Χριστιανοί συγκεντρώνονταν κρυφά, στο σπίτι κάποιου ή (συχνότερα) σε κατακόμβες και σπηλιές. Τέτοιος εκκλησίες κατακόμβων υπήρχε σε διαφορετικά μέρη - στη Ρώμη, τη Συρία, την Κύπρο και τη Μάλτα κ.λπ. Κάτω από το έδαφος, χρησιμοποιώντας φυσικές σπηλιές και βαθουλώματα, χαράχτηκαν λαβύρινθοι πολυώροφων περασμάτων, διάδρομοι και σήραγγες. Στους τοίχους, ο ένας πάνω από τον άλλον, φτιάχνονταν τάφοι για την ταφή των νεκρών, διατηρώντας τα λείψανά τους από τη μολύνσεις. Οι τάφοι ήταν καλυμμένοι με πλάκες με επιγραφές και συμβολικές εικόνες. Τις περισσότερες φορές, το σχήμα του ναού ήταν πλοίο (κιβωτός), που θύμιζε την πρώτη σωτηρία των δικαίων (της οικογένειας του Νώε) με τη βοήθεια της κιβωτού. Έτσι ήδη στον πρώιμο Χριστιανισμό, η Εκκλησία θεωρούνταν ως η μόνη Κιβωτός στον κόσμο στην οποία ένας άνθρωπος μπορεί να σωθεί από την απώλεια και τον θάνατο.

Από τις αρχές του 4ου αι. (από το Διάταγμα των Μεδιολάνων το 313) μέχρι περίπου τον 6ο αιώνα, όταν ένας τύπος ορθόδοξης χριστιανικής εκκλησίας άρχισε να διαμορφώνεται στο Βυζάντιο, δύο τύποι αρχαίων κοσμικών κτιρίων προσαρμόστηκαν για χριστιανική λατρεία, στα οποία υπήρχαν νέες, άγνωστες μέχρι τώρα συμβολικές συνθέσεις. μεταχειρισμένος:

- ένα κεντρικό κτίριο, που είχε στην κάτοψη τετράγωνο, κύκλο, οκτάγωνο ή ίσο σταυρό. Τέτοια κτίρια άρχισαν να χρησιμοποιούνται για βάπτιση ή εκκλησίες - μαρτύρια - ναοί που ανεγέρθηκαν στον τόπο ταφής ή εκτέλεσης των αγίων μαρτύρων.

– βασιλική , ο επιμήκης ορθογώνιος χώρος του οποίου χωριζόταν κατά μήκος των μακριών τοίχων με δύο ή τέσσερις σειρές κιόνων σε τρία ή πέντε «πλοία» (ναύλες) παράλληλα μεταξύ τους, με ανεξάρτητη επικάλυψη. Συχνά το μεσαίο κλίτος ήταν πολύ ψηλότερο από τα πλάγια, και διέθετε ανεξάρτητο φωτισμό από τα παράθυρα των άνω τμημάτων, που στηριζόταν στους κίονες των τοίχων. Ο ανατολικός βραχύς τοίχος του μεσαίου σηκού σχημάτιζε ημικυκλική ορθογώνια ή πολυγωνική προεξοχή - αψίδα καλυμμένη με ημιτρούλο. Στην αψίδα υπήρχε βωμός με ημικυκλικό πάγκο για τον κλήρο, συχνά με καρέκλα για τον επίσκοπο, που βρισκόταν στη μέση του τοίχου. Κάτω από το βωμό υπήρχε δωμάτιο για τους τάφους των μαρτύρων. Ο βωμός χωριζόταν από το κεντρικό κλίτος με πολλά σκαλοπάτια, ένα χαμηλό φράγμα του βωμού και μερικές φορές τη λεγόμενη αψίδα του θριάμβου. Αρχικά, στη βασιλική δεν υπήρχε τρούλος. Οι πλευρικοί διάδρομοι θα μπορούσαν να είναι δύο επιπέδων και να έχουν στοές. Η όψη των βασιλικών ήταν λιτή σε διακόσμηση, ενώ το εσωτερικό ήταν πλούσια διακοσμημένο με ψηφιδωτά (στην αψίδα, πάνω από τους κίονες του κεντρικού ναού και ακόμη και στο δάπεδο).

Αρχικά στο Βυζάντιο κυριαρχούσαν εκκλησίες του κεντρικού τύπου, κάτι που οφειλόταν στην ανάγκη ειδικής κατανομής του βωμού και του θολωτού χώρου, όπου βρισκόταν ο άμβωνας. Η ανάγκη για ένα κτίριο που θα μπορούσε να φιλοξενήσει πολλούς πιστούς γεννήθηκε τον 5ο-6ο αι. ένας νέος συνθετικός τύπος ναού - βασιλική με τρούλο, που συνδύαζε έναν διαμήκη βασιλικό ναό με έναν κεντρικό.

Οι θολωτές κατασκευές στο Βυζάντιο άρχισαν να εμφανίζονται ήδη από τον 5ο αιώνα. και απέκτησε ηγετική θέση στην αρχιτεκτονική των ναών τον VI αιώνα. Τέτοια κτίρια αντιστοιχούσαν κυρίως στις ανάγκες της χριστιανικής υπηρεσίας και στη χριστιανική κοσμοθεωρία. Την εποχή αυτή ολοκληρώνεται η διαμόρφωση των κύριων εκκλησιαστικών τελετών και λατρείας, πρωτίστως της Θείας Λειτουργίας, κατά την οποία τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Η διαμόρφωση των φιλοσοφικών θεμελίων του Χριστιανισμού, όπου οι συμβολικές ιδέες και η αισθητική εκφραστικότητα είχαν μεγάλη σημασία, καθώς και η ανάπτυξη και έγκριση του κανόνα των εκκλησιαστικών λειτουργιών, οδήγησαν σε αλλαγή στην αρχιτεκτονική του ναού. Η εσωτερική δομή και η διακόσμηση του ναού έχουν σχεδιαστεί για να βοηθήσουν ένα άτομο να απομακρυνθεί από τον γήινο, αισθησιακό κόσμο γύρω του και να βυθιστεί πλήρως στην ενατένιση του πνευματικού κόσμου, να ανακαλύψει το πνευματικό τους νόημα πίσω από ορατά πράγματα.

Στους V - VI αιώνες. υπήρξε εξέλιξη της βασιλικής προς την κατεύθυνση της τρούλου. Η μετατροπή της Μεγάλης Εισόδου του Μυστηρίου της Κοινωνίας σε μια ιδιαίτερα πανηγυρική στιγμή της Λειτουργίας οδήγησε στην παραχώρηση του μεσαίου χώρου των εκκλησιών και στη στέψη του με τρούλο. Αυτή η εξέλιξη της βασιλικής προς τον τρουλαίο ναό έγινε προς δύο κατευθύνσεις.

Το πρώτο είναι η επικάλυψη των κλίτων της βασιλικής με κυλινδρικούς θόλους και η κατασκευή τρούλου στο μέσο του κυρίως ναού. Τέτοιος είναι ο ναός της Παναγίας στην Έφεσο (VI αι.). Οι δυτικές και ανατολικές περιμετρικές καμάρες του συγχωνεύτηκαν με τα περιγράμματα των θόλων, το βόρειο και το νότιο ξεχώρισαν, δεν συγχωνεύτηκαν με τους τοίχους, έτσι ώστε στο κέντρο να σκιαγραφείται μια ελαφρά σταυροφορία του χώρου.

Το δεύτερο είναι η κατασκευή ενός μεγάλου τρούλου που στηρίζεται στους πλαϊνούς τοίχους. Εκκλησίες αυτού του τύπου επέζησαν πολύ περισσότερο.

Η πιο περίπλοκη και όμορφη εκδοχή μιας τέτοιας δομής είναι ο καθεδρικός ναός του Αγ. Σοφία στην Κωνσταντινούπολη (532 - 537) - ο κύριος ναός της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ο οποίος ενσάρκωσε πλήρως τις ιδεολογικές φιλοδοξίες της εποχής. Το εσωτερικό του ναού εντυπωσιάζει με το εντυπωσιακό του μέγεθος και τον ασυνήθιστο φωτισμό του, καθώς διαθέτει πολυάριθμα παράθυρα. Παρά το γεγονός ότι μερικά από αυτά ιδρύθηκαν από τους Τούρκους, τα τείχη εξακολουθούν να φαίνονται διάφανα. Σε αντίθεση με το προφανές, είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι όλη αυτή η γιγαντιαία κατασκευή αποτελείται από τοιχοποιία από τούβλα και πέτρα - φαίνεται τόσο ελαφρύ και αβαρές. Αυτό ήταν το κύριο καθήκον των οικοδόμων, γιατί ο ναός υποτίθεται ότι ήταν μια όψη του σύμπαντος και αντιπροσώπευε κάτι θαυματουργό, και όχι τον καρπό των ανθρώπινων προσπαθειών. Το κέντρο του καθεδρικού ναού είναι ένας τεράστιος θολωτός χώρος. Ο μεγάλος τρούλος, όπως ο θόλος του ουρανού, φαίνεται να μην έχει στηρίγματα. Όλα τα άλλα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά του ναού του Αγ. Σοφία, επομένως αφηρημένες θεολογικές έννοιες ενσωματώνονται μέσα της ασυνήθιστα καθαρά. Αυτό το αποτέλεσμα επιτυγχάνεται λόγω του γεγονότος ότι ολόκληρη η αρχιτεκτονική σύνθεση του St. Η Σοφία βασίστηκε σε ένα σύστημα τιράντες. Ο ογκώδης τρούλος στηρίζεται σε ένα τύμπανο κομμένο με τόσο τεράστιο αριθμό παραθύρων που φαίνεται να είναι υφαντό από δαντέλα από μέσα. Ωστόσο, έξω οι τοίχοι ανάμεσα στα παράθυρα είναι απίστευτα ογκώδεις. Κάτω από το τύμπανο βρίσκονται σφαιρικά τρίγωνα (πανιά), τα οποία παρέχουν μετάβαση στους πυλώνες. Αυτοί οι πυλώνες είναι τεράστιοι, αλλά είναι τόσο τραβηγμένοι στους τοίχους, καλυμμένοι με κολώνες διακοσμημένες με μάρμαρο, που όλη η μαζικότητά τους είναι εντελώς κρυμμένη. Ισχυροί πυλώνες είναι, σαν να λέγαμε, κρυμμένοι στα περιγράμματα των τοίχων, διαλυμένοι, αόρατοι. Ταυτόχρονα, από πίσω, από το πλάι της γκαλερί, μπορεί κανείς να δει τη μαζικότητα και το πάχος τους. Από τα ανατολικά και δυτικά η πίεση του κεντρικού τρούλου εξαπλώνεται σταδιακά, πρώτα σε δύο μεγάλους, και στη συνέχεια σε έξι μικρότερους ημιτρούλους, όπου σβήνει εντελώς. Στο βορρά και στο νότο τον ρόλο των αμορτισέρ παίζουν οι διώροφες θολωτές στοές. Όλες αυτές οι τεχνικές δόμησης δημιουργούν μια εκπληκτική ευκολία αντίληψης του εσωτερικού: κοίλα ημισφαίρια κρέμονται στον αέρα, σαν από θαύμα, και ο τοίχος, κομμένος από δεκάδες παράθυρα, φαίνεται λεπτός σαν χαρτί. Εξωτερικά, αυτή η ελαφρότητα εξασφαλίζεται από ισχυρούς πύργους και καμάρες, που σφίγγουν ολόκληρη τη δομή με ένα πέτρινο στεφάνι, κάνοντας τον ναό να μοιάζει με φρούριο.

Τα θεμέλια του κτιρίου χτίστηκαν με έναν ιδιαίτερο τρόπο, χρησιμοποιώντας ένα μείγμα ασβέστη με φλοιό δέντρων και άμμο, βρεγμένο με αφέψημα κριθαριού: μια τέτοια υδραυλική μάζα συγκρατούσε την πέτρα, δίνοντάς της τη σκληρότητα του σιδήρου. Οι τοίχοι και οι θόλοι του ναού ήταν κτισμένοι από τούβλα. Έχουν περίμετρο 79 x 72 μέτρα και ύψος 56 μέτρα από τη βάση μέχρι την κορυφή. Σοβαρό πρόβλημα για την κατασκευή ήταν ότι ο τρούλος της εκκλησίας ήταν εξαιρετικά μεγάλα μεγέθη. Για τα θησαυροφυλάκια του χρησιμοποιήθηκαν ειδικά κούφια τούβλα τέτοιας ελαφρότητας που μια ντουζίνα από αυτά δεν ζύγιζε περισσότερο από ένα κομμάτι κεραμίδι. Για την κατασκευή τέτοιων τούβλων χρησιμοποιήθηκε πηλός που βρέθηκε στο νησί της Ρόδου, τα προϊόντα από τα οποία διακρίνονταν για την ελαφρότητα και την αντοχή τους. Οι ίδιοι οι τοίχοι χτίστηκαν ελαφρώς λοξά (με τη μορφή κώνου με αύξηση στο πάνω μέρος). Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι το 558 ο τρούλος κατέρρευσε και χτίστηκε ένας άλλος, μικρότερης διαμέτρου, αλλά ακόμη και τώρα είναι εντυπωσιακός στο μέγεθός του. Στον X και XIV αιώνα. κατά τους σεισμούς, ο τρούλος καταστράφηκε μερικώς. Τώρα, μετά από εργασίες επισκευής και αποκατάστασης, το σχήμα του έπαψε να είναι αυστηρά κυκλικό (η διάμετρος στη βάση είναι 31 επί 33 μέτρα).

Το μάρμαρο, ο γρανίτης και ο πορφυρίτης χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στην εσωτερική διακόσμηση. Με εντολή του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, σπάνιες ποικιλίες μαρμάρου μεταφέρθηκαν εδώ - χιόνι-λευκό, ανοιχτό πράσινο, λευκό-κόκκινο και ροζ. Στο εσωτερικό, ο ναός ήταν διακοσμημένος από πάνω προς τα κάτω με χρυσές και έγχρωμες ψηφιδωτές εικόνες. Η πάνω σανίδα του θρόνου ήταν φτιαγμένη από χρυσό με πιτσιλιές πολύτιμοι λίθοι, και το δάπεδο γύρω είναι καλυμμένο με φύλλα χρυσού. Πάνω από το θρόνο υψωνόταν ένα χρυσό κουβούκλιο σε μορφή κουβούκλιο, το οποίο στηριζόταν σε τέσσερις ασημένιες κολώνες και στεφανωνόταν με έναν σταυρό διάσπαρτο με διαμάντια. Σύμφωνα με το χρονικό, για την ομορφιά της διακόσμησης και της λατρείας στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας μίλησαν οι Ρώσοι πρεσβευτές που ήρθαν στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς από την Κωνσταντινούπολη.

Ο Καθεδρικός Ναός της Σοφίας παρέμεινε ένα μοναδικό αρχιτεκτονικό οικοδόμημα, αλλά η σύνθεσή του επαναλήφθηκε σε ορισμένα βασικά χαρακτηριστικά σε πολλά μεταγενέστερα κτίρια.

Τον VI αιώνα. και στους επόμενους αιώνες, η ενίσχυση της προσκομιδίας στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας απαιτούσε τη θέση ενός βωμού δίπλα στο θρόνο. Υπήρχε τριμερής και, ως η συνηθέστερη επιλογή, τρίκλιτη κατασκευή του βωμού του ναού. Η εξέλιξη των βυζαντινών εκκλησιών πέρασε από τη σταδιακή διαμόρφωση ενός σταυροειδούς μεσαίου χώρου: από μια βασιλική με τρούλο σε μια σταυροειδή τρούλα.

Γενικά, η βασιλική με τρούλο δεν μπορούσε να ικανοποιήσει τις ιδεολογικές και αισθητικές αναζητήσεις της εποχής της, καθώς διέθετε μεγάλο χώρο, η σύνθεσή της δεν ήταν ισορροπημένη και τέλεια και δεν έβαζε άνθρωπο για περισυλλογή. Ουράνια Βασιλεία. Ακριβώς σταυροθολός ναός έγινε έκφραση της ενότητας του ουρανού και της γης, όταν ο τρούλος και οι θόλοι άρχισαν να συνδέονται με τον ουράνιο κόσμο. Το σύστημα των τοιχογραφιών ερμήνευσε λεπτομερώς αυτές τις ουράνιες σφαίρες, ξεκινώντας με την εικόνα του Παντοδύναμου ή την Ανάληψη σε έναν τρούλο που περιβάλλεται από αρχαγγέλους. Στους θόλους των βραχιόνων του σταυρού διηγήθηκε μια ιστορία της Καινής Διαθήκης, σε σχέση με την οποία η σταυροειδής χωρική σύνθεση του ναού απέκτησε ιδιαίτερο συμβολικό νόημα. Η δομή των εσωτερικών αρχιτεκτονικών γραμμών, κατεβαίνοντας από τον τρούλο, το μετέτρεψε σε ένα ενωτικό και, όπως λέγαμε, ευλογητικό κάλυμμα για όλους όσους έμπαιναν κάτω από τα θησαυροφυλάκια του.

Μια παραλλαγή του συστήματος σταυροθολών και ο πιο κοινός τύπος του τόσο στη βυζαντινή όσο και στη ρωσική αρχιτεκτονική ήταν τετρακιόνιος ναός με τρούλο . Έχει τη μορφή εγγεγραμμένου σταυρού με ίσους κλάδους και με τρούλο στο κέντρο, που δεν στηρίζεται πλέον σε πεσσούς ή τοίχους ως κύρια στηρίγματα, αλλά σε τέσσερις κίονες που σχηματίζουν κεντρικό τετράγωνο. Οι στήλες από ένα διακοσμητικό στοιχείο έχουν μετατραπεί στο κύριο συνθετικό, δομικό στοιχείο. Για να δημιουργήσετε ένα τέτοιο σχέδιο, το κύριο πράγμα ήταν η εμφάνιση τύμπανο - ένα κυλινδρικό ή πολύπλευρο πάνω μέρος του κτιρίου, που βασίζεται στους θόλους και χρησιμεύει ως βάση του τρούλου. Με την εξάπλωσή του ο χώρος του ναού απέκτησε αίθριο. Χορωδίες εντός του κτιρίου του ναού δεν μπορούσαν πλέον να τακτοποιηθούν, αφού το επίπεδό τους θα διέσχιζαν κολώνες. Παρέμειναν μόνο πάνω από τον νάρθηκα και τα γωνιακά κελιά. Οι τέσσερις κίονες με τρούλο εκκλησίες άρχισαν να εμφανίζονται ήδη από τον 7ο - 8ο αιώνα. (και πριν την εικονομαχία). Αυτός ο τύπος ναών ήταν πιο διαδεδομένος τον 9ο αιώνα.

Στους σταυροθολούς ναούς δεν υπάρχει έντονη κατεύθυνση από τα δυτικά προς τα ανατολικά, όπως στους καθεδρικούς ναούς των βασιλικών της Δυτικής Ευρώπης. Εδώ βασιλεύει κυκλικός ρυθμός - μια κίνηση γύρω από ένα, σαφώς υπογραμμισμένο κέντρο, που είναι ο κάτω από τον θόλο χώρο του ναού. Έτσι, η αρχιτεκτονική μιας ορθόδοξης εκκλησίας αντανακλά την πλησιέστερη, όσο είναι δυνατόν για έναν άνθρωπο, κοινωνία με τον Θεό κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας.

Η πρωτοτυπία του σχεδιασμού των βυζαντινών εκκλησιών βρισκόταν στην αντίθεση μεταξύ της εξωτερικής εμφάνισης και του εσωτερικού τους. Η εξωτερική όψη ήταν εντυπωσιακή στην πρύμνη ομαλότητα των τοίχων, εντελώς απαλλαγμένη από διακοσμητικά στοιχεία, ιδιαίτερα κατά την πρώιμη περίοδο, η οποία ήταν σε αντίθεση με την πλούσια διακόσμηση των αρχαίων ναών. Σύμφωνα με τις πατερικές ιδέες, όπως ένας ταπεινός χριστιανός με την πλούσια εσωτερική πνευματική του ζωή, η εκκλησία έπρεπε να τονιστεί αυστηρά εξωτερικά.

Ο τετρακιόνιος ναός με τρούλο έγινε πρότυπο για όλες τις επόμενες κατασκευές. Ήταν αυτός που ενσάρκωσε την ενότητα της αρχιτεκτονικής σύνθεσης και της κοσμοθεωρίας. Σε τέτοιους ναούς, γεννιέται ένα περίεργο συναίσθημα: ο χαρακτήρας αίθουσας του κεντρικού τμήματος συμβάλλει στην ενοποίηση των πιστών σε μια ενιαία πνευματική ομάδα, αλλά η ανεξαρτησία της ανάπτυξης του χώρου δεν δημιουργεί ένα αίσθημα απομόνωσης. Σε αυτόν τον χώρο, ένα άτομο παραμένει χωριστό, ακόμη και από αυτούς που στέκονται δίπλα του. Μόνο σηκώνοντας τα μάτια του προς τα πάνω, βρίσκει τελικά ένα ενιαίο αρχιτεκτονικό σύστημα διαχωρισμών. Μια ιδιόμορφη αίσθηση της αξίας της ατομικής ανθρώπινης βούλησης συνδυάζεται με μια αίσθηση απώλειας σε έναν ελεύθερο, ρυθμικά άπειρο χώρο.

Για ένα σύγχρονο άτομο, μια τόσο στενή σύνδεση μεταξύ του οράματος και της εσωτερικής εμπειρίας μπορεί να φαίνεται κάπως τεχνητή. Ωστόσο, ανταποκρίνεται στις πραγματικά υπάρχουσες ιδιαιτερότητες της αρχαίας και βυζαντινής καλλιτεχνικής αντίληψης. Η μετάβαση στον στοχασμό είναι μια ουσιαστική στιγμή της βυζαντινής πορείας προς τη γνώση, η μεταμόρφωση της συνείδησης ενός χριστιανού, η ανύψωση ενός ανθρώπου σε μια εις βάθος ενατένιση της δημιουργίας του Θεού - του σύμπαντος στο σύνολό του.

Βασικό χαρακτηριστικό ενός τέτοιου ναού ήταν η εσωτερική του διακόσμηση, οι πολυτελείς εσωτερικές διακοσμήσεις και οι εικόνες. Το ζωγραφικό σύστημα του βυζαντινού ναού μαρτυρούσε την αντίληψή του ως μικρόκοσμο: ξεκινώντας από τον κεντρικό τρούλο, οι εικόνες τοποθετούνταν σε κάθετες ζώνες ανάλογα με την ιερή τους σημασία. Η άρρηκτη σύνδεση αρχιτεκτονικής και τοιχογραφιών οδήγησε στη δημιουργία μιας ενιαίας εικόνας και η Λειτουργία βοήθησε τον πιστό να αντιληφθεί την πραγματικότητά της. Σύμφωνα με τον Πατριάρχη Φώτιο (β' μισό 9ου αιώνα), «όταν μπαίνεις στο εσωτερικό, φαντάζεσαι τον εαυτό σου ξαφνικά μεταφερόμενο στον ουρανό. Όλα εδώ λάμπουν με χρυσό, ασήμι, μάρμαρο. κολόνα και πάτωμα και ό,τι τριγύρω περσίδες και απολαύσεις. Η αρχιτεκτονική, η ναογραφική και η λατρεία ήταν ένα σύνολο, έγιναν αχώριστα στην εκφραστικότητα και τον συμβολισμό τους. Αν και όλες οι λεπτότητες της ερμηνείας ήταν διαθέσιμες σε μια μικρή ομάδα πιστών, όλοι κατάλαβαν τη γενική ιδέα: η κάθετη ανάπτυξη ενός αρχιτεκτονικού οργανισμού ένωσε και τους δύο κόσμους, σχηματίζοντας έναν κοινό κόσμο.

Western Temple Art.

Εκτός από τον βυζαντινό τύπο στον δυτικό χριστιανικό κόσμο, μέχρι τον 11ο αιώνα, ένα νέο εμφάνισηναούς. Αφενός είχε ομοιότητες με βασιλικές και βυζαντινές εκκλησίες και αφετέρου διαφορές λόγω των οποίων έλαβε το όνομα του ρωμανικού ρυθμού.

Ρωμαϊκό στυλ.Ο ναός, χτισμένος σε ρομανικό ρυθμό, όπως και η βασιλική, αποτελούνταν από μια πλατιά και επιμήκη βάση - τον σηκό (πλοίο), που περικλείεται ανάμεσα σε δύο πλευρικά κλίτη, το μισό ύψος και το πλάτος. Από την ανατολική, μπροστινή πλευρά, ένα εγκάρσιο ορθογώνιο τμήμα, που ονομαζόταν εγκάρσιο, ήταν προσαρτημένο σε αυτούς τους ναούς. Δεδομένου ότι προεξείχε με τις άκρες του από το σώμα, αυτό έδωσε στο κτίριο το σχήμα ενός σταυρού. Πίσω από το εγκάρσιο διάφραγμα, όπως και στη βασιλική, ήταν διατεταγμένη αψίδα, που προοριζόταν για το βωμό. Στην πίσω πλευρά, στη δυτική πλευρά, ήταν ακόμη διατεταγμένοι προθάλαμοι ή νάρφικες. Χαρακτηριστικό του ρωμανικού στυλ ήταν ότι το δάπεδο ήταν τοποθετημένο στις αψίδες και το εγκάρσιο κέλυφος ψηλότερα από το μεσαίο τμήμα του ναού, και οι κίονες διαφόρων τμημάτων του ναού άρχισαν να συνδέονται μεταξύ τους με ημικυκλικό θόλο και να διακοσμούνται στο πάνω και στο κάτω άκρο με τις σκαλιστές, γυψοσανίδες και επικαλυμμένες εικόνες και φιγούρες τους.

Ρωμανικοί ναοί άρχισαν να χτίζονται σε γερά θεμέλια που έβγαιναν από το έδαφος. Στην είσοδο του ναού στα πλάγια που προσποιούνται τον XI αιώνα. μερικές φορές τοποθετούνταν δύο μεγαλοπρεπείς πύργοι, που θύμιζαν σύγχρονα καμπαναριά.

Το ρομανικό στυλ, έχοντας εμφανιστεί τον 10ο αιώνα, άρχισε να εξαπλώνεται στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης τον 11ο και 12ο αιώνα και κράτησε μέχρι τον 13ο αιώνα, όταν αντικαταστάθηκε από το γοτθικό στυλ.

γοτθικό. Το γοτθικό είναι μια περίοδος ανάπτυξης της μεσαιωνικής τέχνης στη Δυτική, Κεντρική και εν μέρει Ανατολική Ευρώπη από τον 12ο έως τον 15ο αιώνα. Το γοτθικό ήρθε να αντικαταστήσει το ρομανικό στυλ, αντικαθιστώντας το σταδιακά. Ο όρος "γοτθικό" χρησιμοποιείται συχνότερα σε ένα γνωστό στυλ αρχιτεκτονικές κατασκευές, το οποίο μπορεί να περιγραφεί εν συντομία ως «απόκοσμα μεγαλοπρεπές». Αλλά το γοτθικό καλύπτει σχεδόν όλα τα έργα καλών τεχνών αυτής της περιόδου: γλυπτική, ζωγραφική, μινιατούρα βιβλίων, βιτρό, νωπογραφία και πολλά άλλα. Το γοτθικό προέρχεται από τα μέσα του XII αιώνα στη βόρεια Γαλλία. Τον XIII αιώνα, εξαπλώθηκε στο έδαφος της Γερμανίας, της Αυστρίας, της Τσεχικής Δημοκρατίας, της Ισπανίας, της Αγγλίας. Το γοτθικό διείσδυσε στην Ιταλία αργότερα, με μεγάλη δυσκολία και ισχυρή μεταμόρφωση, που οδήγησε στην εμφάνιση του «ιταλικού γοτθικού» στυλ. Στα τέλη του 14ου αιώνα η Ευρώπη κατακλύζεται από το λεγόμενο διεθνές γοτθικό. Οι γοτθικοί ναοί ονομάζονται αλλιώς «νυστέρια», γιατί στην κάτοψη και την εξωτερική τους διακόσμηση, αν και μοιάζουν με ρωμανικούς ναούς, διαφέρουν από τους τελευταίους σε αιχμηρά, πυραμιδοειδή άκρα που εκτείνονται προς τον ουρανό: πύργοι, πυλώνες, καμπαναριά. Η αιχμηρή αιχμή εκδηλώνεται και στην εσωτερική δομή των ναών: στους θόλους, τους αρμούς των κιόνων, στα παράθυρα και τα γωνιακά μέρη. Οι γοτθικοί ναοί διακρίνονταν ιδιαίτερα από την αφθονία των ψηλών και συχνών παραθύρων. με αποτέλεσμα να μείνει λίγος χώρος στους τοίχους για ιερές εικόνες. Όμως τα παράθυρα των γοτθικών ναών ήταν καλυμμένα με πίνακες ζωγραφικής. Αυτό το στυλ είναι πιο έντονο στις εξωτερικές γραμμές. Τέτοιες εικόνες, που αποτελούνται από κομμάτια πολύχρωμου γυαλιού, ονομάζονται βιτρό.

Αναγεννησιακό στυλ.Ο γοτθικός ρυθμός των χριστιανικών εκκλησιών στην αρχιτεκτονική της Δυτικής Ευρώπης από τον 14ο αιώνα, υπό την επίδραση της αναβίωσης της αρχαίας, κλασικής γνώσης και τέχνης, δίνει σταδιακά τη θέση του στο αναγεννησιακό στυλ. Αυτό το στυλ έχει εξαπλωθεί στη Δυτική Ευρώπη, ξεκινώντας από την Ιταλία. Στο περιεχόμενο της αναγεννησιακής τέχνης παρατηρείται αλλαγή στην ιεραρχία της κύριας αξίες ζωής. Η υψηλότερη αξία του ανθρωπιστικού πολιτισμού της Αναγέννησης αποκαλεί ένα άτομο, τη λατρεία της απόλαυσης της επίγειας ζωής, τη λατρεία του όμορφου ανθρώπινου σώματος. Η αλλαγή στην κοσμοθεωρία, η ιεραρχία των αξιών - η προτίμηση για το επίγειο Ουράνιο Θεϊκό, αντικατοπτρίστηκε στο περιεχόμενο όλων των τύπων τέχνης αυτής της εποχής και, πάνω απ 'όλα, στην εμφάνιση μιας χριστιανικής εκκλησίας: στο στυλ κατασκευή ναών και διακόσμηση ναών.

Έχοντας εξοικειωθεί με την αρχαία ελληνική και ρωμαϊκή τέχνη, οι Ευρωπαίοι αρχιτέκτονες άρχισαν να εφαρμόζουν ορισμένα χαρακτηριστικά στην κατασκευή ναών. αρχαία αρχιτεκτονική, μερικές φορές μάλιστα φέρνοντας στην όψη ενός χριστιανικού ναού τις μορφές ειδωλολατρικών ναών. Η επίδραση της αρχαίας αρχιτεκτονικής είναι ιδιαίτερα αισθητή στους εξωτερικούς και εσωτερικούς κίονες και τις διακοσμήσεις των νεόκτιστων ναών.

Κοινά χαρακτηριστικάΗ αναγεννησιακή αρχιτεκτονική έχει ως εξής: όσον αφορά τον ναό, είναι ένα επίμηκες τετράγωνο με ένα εγκάρσιο και βωμό-αψίδα (αυτό είναι παρόμοιο με το ρομανικό στυλ). οι θόλοι και οι καμάρες δεν είναι μυτερές, αλλά στρογγυλές, θολωτές (αυτή είναι η διαφορά από το γοτθικό και η ομοιότητα με το βυζαντινό στυλ). οι κίονες, εσωτερικές και εξωτερικές, είναι αρχαιοελληνικού στυλ. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα του αναγεννησιακού στυλ είναι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Πέτρου του Αποστόλου στη Ρώμη.

Στολίδια χρησιμοποιήθηκαν στην εσωτερική διακόσμηση των ναών. Δημιουργήθηκαν από τεχνίτες με τη μορφή φύλλων, λουλουδιών, μορφών, ανθρώπων και ζώων (σε αντίθεση με το βυζαντινό στολίδι που συνδέεται με χριστιανικά σύμβολα). Στις χριστιανικές εκκλησίες που χτίστηκαν σε αναγεννησιακό στυλ, μπορείτε να δείτε πολλές γλυπτικές εικόνες αγίων, κάτι που δεν συνηθίζεται σε εκκλησίες βασιλικού, βυζαντινού και ορθόδοξου ρωσικού στυλ. Στους πίνακες των ναών που δημιουργήθηκαν από τους διάσημους καλλιτέχνες της Αναγέννησης Μιχαήλ Άγγελο, Ραφαήλ και άλλους, κυριαρχεί ο εξωτερικός θαυμασμός της γήινης ομορφιάς της ανθρώπινης όμορφης εμφάνισης εις βάρος του πνευματικού νοήματος των εικόνων ιερών γεγονότων. Συχνά η υψηλότερη καλλιτεχνική ικανότητα των καλλιτεχνών χρησιμεύει ως μια αριστοτεχνική απεικόνιση μικρών καθημερινών λεπτομερειών της μεσαιωνικής καθημερινότητας.

Η αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική και οι δάσκαλοί της.

Η ρωσική εκκλησιαστική αρχιτεκτονική αρχίζει να αναπτύσσεται στη Ρωσία με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988. Χρειάστηκε να χτιστούν νέες εκκλησίες και, επιπλέον, πέτρινες εκκλησίες, ενώ αυτές που υπήρχαν πριν από τη Βάπτιση της Ρωσίας χριστιανικές εκκλησίεςήταν λίγοι. Κατασκευάστηκαν από ξύλο.

Αρχαίοι ρωσικοί ναοί του 11ου - 13ου αιώνα. Για την ανέγερση των πρώτων πέτρινων ναών κλήθηκαν Έλληνες τεχνίτες, αφού μέχρι τότε οι Σλάβοι δεν γνώριζαν την πέτρινη κατασκευή. Ωστόσο, σχετικά γρήγορα κατέκτησαν έναν νέο τύπο αρχιτεκτονικής και ήδη από τον 11ο αιώνα άρχισαν να χτίζονται πέτρινες εκκλησίες από δικούς τους δασκάλους, που είχαν μάθει αυτή την τέχνη από τους Έλληνες. Μόνο οι εκκλησίες που είχαν τη μεγαλύτερη σημασία χτίστηκαν με πέτρα: ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ. Έχοντας υιοθετήσει τη χριστιανική πίστη από το Βυζάντιο, τα χαρακτηριστικά της λατρείας, η Ρωσία δανείστηκε και τα χαρακτηριστικά της ναοδομίας. Στην Ελλάδα εκείνη την εποχή κυριαρχούσε το βυζαντινό ύφος. Ως εκ τούτου, οι αρχαίοι ναοί της Ρωσίας στο Κίεβο, στο Νόβγκοροντ, στο Pskov, στο Vladimir Suzdal και στη Μόσχα χτίστηκαν σε βυζαντινό στυλ. Στο Κίεβο και στην περιοχή του Κιέβου, αρχαίοι ναοί που εμφανίστηκαν πριν από τον 13ο αιώνα είναι: η Εκκλησία των Δέκατων προς τιμή της Γεννήσεως της Θεοτόκου, ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας, η Λαύρα Κιέβου-Pechersk, η Μονή του Αγίου Μιχαήλ με Χρυσό Τρούλο, η Εκκλησία του Σωτήρα στο Berestov, Μονή Κυρίλλου και άλλα.

Στο Νόβγκοροντ και στην περιοχή του Νόβγκοροντ - οι αρχαιότεροι ναοί του XI - XIV αιώνα: Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας, η Εκκλησία του Σωτήρος στο Nereditsy, η Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Λίπνα, η Εκκλησία του Αγίου Θεοδώρου Στρατηλάτη, η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στην οδό Ilinskaya, η εκκλησία των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, η εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Μήτηρ Θεούστο Volotovo και την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στη Ladoga. Στο Pskov, αυτά είναι: το μοναστήρι Spaso-Mirozhsky και ο καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας, κ.λπ. Στο Vladimir Suzdal και την περιοχή του - ο Καθεδρικός Ναός της Μεταμόρφωσης στο Pereslavl-Zalessky, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως στο Zvenigorod, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl κοντά στο μοναστήρι Bogolyubov, τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ στο Klyazma, τον Καθεδρικό Ναό Dimitrievsky στο Βλαντιμίρ, την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ γυναικεία μονή, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως του Ροστόφ, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου στην πόλη Yuryev Polsky και άλλοι.

Παρά το γεγονός ότι οι περισσότερες από αυτές τις εκκλησίες δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα στην αρχική τους μορφή, και μερικές από αυτές είτε εξαφανίστηκαν εντελώς είτε ανακαινίστηκαν (συμπεριλαμβανομένου του Καθεδρικού Ναού της Σοφίας του Κιέβου και της Εκκλησίας των Δέκατων, του Καθεδρικού Ναού της Σοφίας του Νόβγκοροντ), Οι επιστήμονες, ωστόσο, κατάφεραν να σχηματίσουν μια ιδέα για την αρχική μορφή αυτών των εκκλησιών. Παράλληλα, διαπιστώθηκε ότι ανάμεσα στις αρχαίες εκκλησίες Κιέβου, Νόβγκοροντ, Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, υπάρχει ταυτότητα ως προς την κάτοψη, τον τρόπο κατασκευής και την εσωτερική δομή. Αλλά σε ορισμένα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, παρατηρείται μια διαφορά: οι εκκλησίες του Νόβγκοροντ διαφέρουν από αυτές του Κιέβου στην οροφή (αέτωμα), ξεχωριστά καμπαναριά. Στο Vladimir-Suzdal, υπάρχουν ακόμη πιο χαρακτηριστικές διαφορές από το Κίεβο και το Νόβγκοροντ, συγκεκριμένα: μια οριζόντια ζώνη που καλύπτει το ναό στη μέση και αποτελείται από έναν αριθμό κιόνων, τοξωτούς θόλους κάτω από την οροφή του ναού, άφθονα ανάγλυφα διακοσμήσεις στους τοίχους του ναού. Αυτά τα χαρακτηριστικά των εκκλησιών Vladimir-Suzdal και ένα κάπως επίμηκες τετράγωνο σε κάτοψη δίνουν σε ορισμένους ερευνητές το δικαίωμα να φέρουν αυτόν τον τύπο ρωσικών εκκλησιών πιο κοντά στο ρωμανικό στυλ.

Ρωσική-Ελληνικό στυλ . Το σχέδιο των πρώτων ρωσικών εκκλησιών που χτίστηκαν σε βυζαντινό ρυθμό περιελάμβανε μια ορθογώνια βάση με τρία ημικύκλια του βωμού. Στο εσωτερικό του ναού υψώνονταν τέσσερις πεσσοί με τόξα που στέφονταν με τρούλο. Ωστόσο, παρά τη μεγάλη ομοιότητα μεταξύ των αρχαίων ρωσικών εκκλησιών και των σύγχρονων ελληνικών, υπάρχει επίσης μια αξιοσημείωτη διαφορά μεταξύ τους σε θόλους, παράθυρα και διακοσμήσεις. Στους πολύτρουλους ελληνικούς ναούς οι τρούλοι τοποθετούνταν σε ειδικούς πεσσούς και σε διαφορετικά ύψη σε σχέση με τον κύριο τρούλο. Στις ρωσικές εκκλησίες όλοι οι τρούλοι ήταν τοποθετημένοι στο ίδιο ύψος. Τα παράθυρα στις βυζαντινές εκκλησίες ήταν μεγάλα και συχνά, ενώ στις ρωσικές ήταν μικρά και σπάνια τοποθετούνταν. Οι πόρτες στις βυζαντινές εκκλησίες ήταν οριζόντιες, ενώ στις ρωσικές ήταν ημικυκλικές. Στους ελληνικούς μεγάλους ναούς, μερικές φορές τοποθετούνταν δύο προθάλαμοι - ο εσωτερικός, που προοριζόταν για τους κατηχουμένους και τους μετανοούντες, και ο εξωτερικός (ή προστώο), επιπλωμένος με κίονες. Στις ρωσικές εκκλησίες τοποθετούνταν μόνο μικρές εσωτερικές βεράντες. Στους ελληνικούς ναούς οι κίονες ήταν απαραίτητο εξάρτημα, τόσο σε εσωτερικά όσο και εξωτερικά μέρη. στις ρωσικές εκκλησίες, λόγω έλλειψης μαρμάρου και πέτρας, δεν υπήρχαν κίονες. Λόγω αυτών των διαφορών, ορισμένοι ειδικοί αποκαλούν το ρωσικό στυλ όχι μόνο βυζαντινό (ελληνικό), αλλά μικτό - ρωσοελληνικό. χαρακτηριστικό στοιχείοκαι η διαφορά μεταξύ των ρωσικών και των ελληνικών θόλων είναι ότι ένας ειδικός τρούλος ήταν τοποθετημένος πάνω από τον τρούλο κάτω από τον σταυρό, που έμοιαζε με κρεμμύδι.

Ξύλινη αρχιτεκτονική . Οι πέτρινες εκκλησίες στη Ρωσία δεν ήταν πολλές. Αν το πρώτο πέτρινους ναούς, που χτίστηκαν από Έλληνες ή Ρώσους δασκάλους υποτίθεται ότι ήταν παρόμοια με τα βυζαντινά, αυτή η ομοιότητα δεν παρατηρήθηκε ακριβώς κατά την κατασκευή ξύλινων εκκλησιών. Οι ξύλινες εκκλησίες, λόγω της αφθονίας των ξύλινων υλικών (ειδικά στις βόρειες περιοχές της Ρωσίας), ήταν πολύ περισσότερες. Στην κατασκευή αυτών των εκκλησιών από Ρώσους τεχνίτες (συχνά απλούς ξυλουργούς), οι οποίοι μέχρι την υιοθέτηση του Χριστιανισμού είχαν αναπτύξει ορισμένες δικές τους μεθόδους και μορφές αρχιτεκτονικής, φάνηκε μεγαλύτερη ανεξαρτησία από ό,τι στην κατασκευή πέτρινων. Στον τομέα της ξύλινης αρχιτεκτονικής, οι Ρώσοι δάσκαλοι ήταν μπροστά από τους Βυζαντινούς, που έχτιζαν αποκλειστικά από πέτρα και τούβλα.

Κατά τη διάρκεια του ζυγού των Ταταρο-Μογγόλων, η επιρροή ενός εξωγήινου πολιτισμού διείσδυσε σε διάφορες πτυχές του τρόπου ζωής και της τέχνης της Ρωσίας. Ωστόσο, δεν επηρέασε καθόλου την ξύλινη αρχιτεκτονική. Ο ζυγός απλώς καθυστέρησε, όπως αποδεικνύεται από την παρακμή της πέτρινης αρχιτεκτονικής εκείνης της περιόδου, την ανάπτυξη των αρχιτεκτονικών μορφών και της κατασκευής. Το σχήμα και η κάτοψη των αρχαίων ξύλινων εκκλησιών ήταν είτε τετράγωνο είτε στενόμακρο τετράγωνο. Οι τρούλοι ήταν στρογγυλοί ή πυργόσχημοι, μερικές φορές σε μεγάλους αριθμούς και διάφορα μεγέθη. Παραδείγματα κατασκευής ξύλινων ναών είναι οι εκκλησίες του Βορρά, για παράδειγμα, στο Kizhi.

Πέτρινη αρχιτεκτονική του XV-XVI αιώνα. Μέχρι τον 15ο αιώνα, οι εκκλησίες της Μόσχας χτίζονταν συνήθως από δασκάλους από το Νόβγκοροντ, το Βλαντιμίρ και το Σούζνταλ και έμοιαζαν με τις εκκλησίες του Κιέβου-Νόβγκοροντ και της αρχιτεκτονικής Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Αλλά αυτοί οι ναοί δεν έχουν διατηρηθεί: είτε χάθηκαν εντελώς από τον χρόνο, τις πυρκαγιές και την καταστροφή των Τατάρων, είτε ξαναχτίστηκαν σύμφωνα με μια νέα εμφάνιση. Έχουν διατηρηθεί και άλλες εκκλησίες, οι οποίες χτίστηκαν μετά τον 15ο αιώνα μετά την απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό και την ενίσχυση του κράτους της Μόσχας. Ξεκινώντας από τη βασιλεία του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη Γ' (1462-1505), ξένοι οικοδόμοι και καλλιτέχνες ήρθαν στη Ρωσία και κλήθηκαν, οι οποίοι, με τη βοήθεια Ρώσων τεχνιτών και υπό την καθοδήγηση των αρχαίων ρωσικών παραδόσεων της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής, δημιούργησαν πολλά ιστορικά ναούς. Οι σημαντικότεροι από αυτούς είναι ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου της Μόσχας (ανακατασκευάστηκε το 1475-1479), όπου τελέστηκε ο γάμος των Ρώσων Ηγεμών (χτισμένος από τον Ιταλό Αριστοτέλη Φιοραβάντι), ο Καθεδρικός Ναός Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου - ο τάφος του Ρώσοι πρίγκιπες και βασιλιάδες (χτίστηκε από τον Ιταλό Αλεβίζ Νόβι)· ο καθεδρικός ναός ξαναχτίστηκε το 1505-1509), ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (ανακατασκευάστηκε το 1484-1489). Στις αρχές του 16ου αιώνα ξεκίνησε η κατασκευή του κωδωνοστασίου «Ιβάν ο Μέγας» - το ψηλότερο κτίριο στο Κρεμλίνο της Μόσχας.

στιλ μαρκίζας. ΜΕμε την πάροδο του χρόνου, οι Ρώσοι οικοδόμοι αναπτύσσουν τη δική τους εθνική αρχιτεκτονικό στυλκτίριο ναού. Ο πρώτος τύπος ρωσικού στυλ ονομάζεται « σκηνή "(ή κοντάρι). Είναι μια άποψη πολλών ξεχωριστών εκκλησιών που συνδέονται σε μια εκκλησία, καθεμία από τις οποίες μοιάζει με στύλο ή σκηνή, στεφανωμένη με τρούλο και τρούλο. Εκτός από τη μαζικότητα των πυλώνων και των κιόνων σε έναν τέτοιο ναό και τον μεγάλο αριθμό θόλων με τη μορφή κρεμμυδιών, οι ιδιαιτερότητες του ναού της σκηνής είναι η ποικιλομορφία και η ποικιλία των χρωμάτων των εξωτερικών και εσωτερικών τμημάτων του. Ένα παράδειγμα τέτοιων εκκλησιών είναι η εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή στο χωριό Dyakovo (1547), η Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye (1530-1532), ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου (Εκκλησία της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού στο Τάφρος) στη Μόσχα, που χτίστηκε το 1555-1560 στη μνήμη της νίκης επί του Καζάν. Σχετικά με την προέλευση του τύπου σκηνών ή πυλώνων, ορισμένοι ιστορικοί προτείνουν ότι οι ξύλινες εκκλησίες αρχικά χτίστηκαν σε μορφή πεσσών και στη συνέχεια πέτρινες.

Ναοί του XV-XVII αιώνα. Χαρακτηριστικό των ναών του 17ου αιώνα είναι η εξωτερική φωτεινή διακοσμητική διακόσμηση: οι προσόψεις στέφονται με σκαλιστές πυραμίδες, ζωγραφισμένα κοκόσνικ, σκαλιστά κουφώματα. Αυτό το κομψό στυλ ονομάστηκε "ρωσικό μοτίβο". Παράδειγμα ναού αυτού του στυλ είναι η εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Πουτνίκι στη Μόσχα (1649-1652).

Ναοί του 18ου - 19ου αιώνα. Ο χρόνος εξάπλωσης του είδους σκηνών στη Ρωσία τελειώνει τον 17ο αιώνα. Αργότερα, παρατηρείται αντιπάθεια για αυτό το ύφος και μάλιστα απαγόρευσή του από τις πνευματικές αρχές (ίσως λόγω της διαφοράς του από το ιστορικό βυζαντινό στυλ).

Από τα μέσα του 17ου αιώνα, το «ρωσικό μοτίβο» αντικαταστάθηκε από το μνημειώδες στυλ «ρωσικό μπαρόκ», το οποίο αντανακλούσε τα χαρακτηριστικά του δυτικοευρωπαϊκού κλασικού πολιτισμού σε αρχιτεκτονικές μορφές. Παραδείγματα είναι ο Καθεδρικός Ναός της Αναστάσεως της Μονής Smolny στην Αγία Πετρούπολη (αρχιτέκτονας Rastrel-li), η εκκλησία του Αγίου Ανδρέα στο Κίεβο, η Εκκλησία της Μεσολάβησης της Θεοτόκου στο Fili στη Μόσχα (1693-1694). Τις τελευταίες δεκαετίες του 19ου αιώνα, ξύπνησε μια αναβίωση του σκηνικού τύπου ναών. Με αυτή τη μορφή, δημιουργούνται αρκετές ιστορικές εκκλησίες, για παράδειγμα, η Εκκλησία της Αγίας Πετρούπολης «Εταιρεία για τη Διάδοση της Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στο Πνεύμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας» και η Εκκλησία της Αναστάσεως (Savior-on -Αίμα) στον τόπο της δολοφονίας του τσάρου-απελευθερωτή Αλέξανδρου Α' (1907). Επί αυτοκράτορα Νικολάου Α', για την ανέγερση στρατιωτικών εκκλησιών στην Αγία Πετρούπολη, αναπτύχθηκε ένα στυλ από τον αρχιτέκτονα Konstantin Ton, το οποίο έλαβε το όνομα "Tonovsky". Ένα παράδειγμα είναι η εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Σύνταγμα Φρουρών Ιπποειδών.

Από τα δυτικοευρωπαϊκά στυλ (ρομανικό, γοτθικό και αναγεννησιακό στυλ), μόνο το αναγεννησιακό στυλ βρήκε εφαρμογή στην κατασκευή ρωσικών εκκλησιών στο δεύτερο μισό του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Χαρακτηριστικά αυτού του ορθολογικού κλασικού στυλ είναι ορατά στους δύο κύριους καθεδρικούς ναούς της Αγίας Πετρούπολης - Καζάν (1737) και Ισαάκ-Κίεβο (1858). Μερικές φορές στην εξωτερική εμφάνιση του ναού παρατηρείται ένα μείγμα τεχνοτροπιών - βασιλικός και βυζαντινός, ή ρωμανικός και γοτθικός.

Στους αιώνες XVIII - XIX, οι οικιακές εκκλησίες, οργανωμένες σε παλάτια και σπίτια πλουσίων, σε εκπαιδευτικά και κυβερνητικά ιδρύματα και σε ελεημοσύνη, ήταν ευρέως διαδεδομένες. Τέτοιες εκκλησίες μπορούν να συγκριθούν με αρχαιοχριστιανικά εικονοστάσια.

Διάσημοι αρχιτέκτονες που έχτισαν εκκλησίες στη Ρωσία ήταν δάσκαλοι όπως ο Αριστοτέλης Φιοραβάντι (XV αιώνας) - ο οικοδόμος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, ο Μπάρμα και ο Πόσνικ Γιακόβλεφ (XVI αιώνας) - οι αρχιτέκτονες του Καθεδρικού Ναού της Μεσολάβησης (Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου ) στην Κόκκινη Πλατεία, Bartolomeo Francesco Rastrelli (XVIII αιώνας) - ο δημιουργός του συνόλου του μοναστηριού Smolny και του χειμερινού παλατιού στην Αγία Πετρούπολη, Vasily Yermolin (XV αιώνας), Pavel Potekhin (XVII αιώνα), Yakov Bukhvostov (XVII - αρχές 18ουαιώνα), Osip Bove (XVIII - αρχές XIX αιώνα), Konstantin Ton (XIX αιώνας). Καθένας από αυτούς έφερε τα δικά του μοναδικά δημιουργικά χαρακτηριστικά στην οικοδόμηση του ναού, διατηρώντας τις ιδιαιτερότητες του ρωσικού τύπου εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής.

Ερωτήσεις για τον έλεγχο της κατοχής ικανοτήτων:

1. Ποια είναι η δομή και ο συμβολισμός της σκηνής της Παλαιάς Διαθήκης του προφήτη Μωυσή;

2. Ποια είναι η εσωτερική δομή μιας ορθόδοξης εκκλησίας; Αναπτύξτε τη συμβολική σημασία καθενός από τα μέρη.

3. Πώς αντανακλάται ο λειτουργικός χαρακτήρας της ορθόδοξης αρχιτεκτονικής στην αρχιτεκτονική μιας ορθόδοξης εκκλησίας;

4. Πώς αποτυπώνεται η ιδέα στη σύνθεση του τέμπλου ουράνια ιεραρχίακαι η πορεία των χριστιανών προς τον Χριστό; Μιλήστε μας για τις εικόνες σε διάφορα επίπεδα του ρωσικού τέμπλου.

5. Καταγράψτε τους κύριους τύπους χριστιανικών εκκλησιών, προσδιορίστε τα στάδια δημιουργίας τους και δώστε παραδείγματα από τις πιο χαρακτηριστικές κατασκευές.

6. Ποιος τύπος ναών είναι πιο διαδεδομένος στη Ρωσία και γιατί;

Στη διάλεξη «Πώς να εκπλαγείτε στη Μόσχα: αρχιτεκτονική σε λεπτομέρειες», που διοργανώθηκε από το Επίπεδο 1, ο ιστορικός αρχιτεκτονικής μίλησε για τα σημαντικά στάδια στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής της Μόσχας του 14ου-20ου αιώνα και δίδαξε επίσης πώς να προσδιορίσετε με ακρίβεια το ύφος και χρόνος κατασκευής με «μιλώντας» λεπτομέρειες.

Ναοί της Μόσχας στους αιώνες XII-XIV: η εποχή των πρώτων μητροπολιτικών φιλοδοξιών

Για πρώτη φορά η Μόσχα αναφέρεται στα χρονικά το 1147. Αλλά τα πέτρινα κτίρια στην επικράτεια του Πριγκιπάτου της Μόσχας εμφανίζονται μόνο ενάμιση αιώνα αργότερα, και όχι στην ίδια την πόλη, αλλά στα περίχωρα.

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο χωριό Kamenskoye, περιοχή Naro-Fominsk

Έφτασε στις μέρες μας Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο χωριό Kamenskoye, περιοχή Naro-Fominsk. Αυτή η εκκλησία είναι αρχιτεκτονικά πολύ απλή, ακόμη και πρωτόγονη. Από τη διακόσμηση - μια πολλά υποσχόμενη πύλη με αψίδα σε σχήμα καρίνας (ένα τέτοιο τόξο με "γλώσσα της φλόγας" θα γίνει ένα καθαρά αρχιτεκτονικό χαρακτηριστικό της Μόσχας για αιώνες).

Εκκλησία της Κοίμησης στο Gorodok στο Zvenigorod

Χτίστηκε στα τέλη του 14ου αιώνα Εκκλησία της Κοίμησης στο Gorodok στο Zvenigorod. Είναι μόλις μερικές δεκαετίες μεγαλύτερος από τον Νικόλσκι, αλλά έχουμε μπροστά μας ένα πολύ πιο ώριμο έργο. Βλέπουμε την ίδια προοπτική πύλη και το τόξο με καρίνα, αλλά εμφανίζονται κολώνες και μια διακοσμητική ζώνη, καθώς και στενά παράθυρα και βαθμίδες.

Από πού προήλθαν οι στήλες; Φυσικά, από την αρχαιότητα. Οι αρχιτέκτονες της Μόσχας πήγαν επαγγελματικό ταξίδι στην Πελοπόννησο; Προφανώς όχι. Εμπνεύστηκαν από την αρχιτεκτονική του πριγκιπάτου Vladimir-Suzdal, που ήταν το κέντρο της προ-μογγολικής Ρωσίας. Οι αρχιτέκτονες Vladimir-Suzdal κατά τη διάρκεια της ακμής του πριγκιπάτου κατάφεραν να επιτύχουν την τελειότητα στην κατανόηση της αρχαίας κληρονομιάς.

Μία από τις κορυφές της αρχιτεκτονικής της λευκής πέτρας εκείνης της εποχής έφτασε μέχρι τις μέρες μας - αυτή Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl. Εδώ βλέπουμε αναθεωρημένα αρχαία στοιχεία - κολώνες, μια διακοσμητική ζώνη, μια πλίνθο, ένα γείσο σε πολύ αρμονικό σχέδιο.

Στα τέλη του 14ου αιώνα, οι δάσκαλοι της Μόσχας καθοδηγήθηκαν από την αρχιτεκτονική της γης του Βλαντιμίρ (ειδικά δεδομένου ότι η Μόσχα υποτίθεται ότι θα γινόταν ο διάδοχός της από την άποψη του κράτους), αλλά μέχρι στιγμής όχι πολύ επιδέξια.

XV-XVI αιώνες: Ιταλοί στη Ρωσία

Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως

Τα κύρια κτίρια αυτής της εποχής είναι οι καθεδρικοί ναοί του Κρεμλίνου της Μόσχας. Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως- το τελευταίο, χτισμένο στο στυλ της "παλιάς Μόσχας" με τον εγγενή ασκητισμό του. Χτίστηκε από έναν Ιταλό στον οποίο δόθηκε εντολή να «το κάνει όπως στο Βλαντιμίρ», εξηγεί ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ.

Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου

Και εδώ Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου, διακοσμημένο με βενετσιάνικα κοχύλια, που θυμίζουν την Ευρωπαϊκή Αναγέννηση. Είναι πλούσια διακοσμημένο και αυτό το ντεκόρ είναι φτιαγμένο πολύ επιδέξια - μπορείτε να νιώσετε το χέρι ενός Ιταλού. Σε γενικές γραμμές, σύμφωνα με τον Ντμίτρι, είναι " νέο επίπεδοσυνειδητοποίηση» για την αρχιτεκτονική της Μόσχας.

Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Khoroshevo

ναός Ζωοδόχος Τριάδαστο Khoroshev, που χτίστηκε κάποτε στο κτήμα του Boris Godunov - είναι ένα άλλο μνημείο αυτής της εποχής. Πιθανώς, χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του Ρώσου αρχιτέκτονα Fyodor Kon, αλλά η ιταλική επιρροή είναι αισθητή - οι νόμοι της συμμετρίας τηρούνται τέλεια εδώ.

17ος αιώνας: παράλογη διαμόρφωση

Τον 17ο αιώνα, οι Ιταλοί στη Ρωσία δεν χτίζουν πλέον. Οι εγχώριοι δάσκαλοι ανανεώνουν πλήρως την αρχιτεκτονική γλώσσα. Τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα του νέου στυλ, που ονομάζεται μοτίβο, είναι ο παραλογισμός και η γραφικότητα. Αυτό είναι «το πιο ζουμερό πράγμα που έχει δημιουργηθεί από την αρχιτεκτονική της Μόσχας», σχολιάζει ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ.

Παραδείγματα τέτοιων κτιρίων μπορούν να βρεθούν στο κέντρο της Μόσχας - αυτό είναι ένα φωτεινό Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο KhamovnikiΚαι Εκκλησία της Γέννησης της Παναγίας στο Πούτινκι(έγινε λευκό στην εποχή μας, αλλά ήταν αρχικά βαμμένο).

Αν κοιτάξετε προσεκτικά αυτούς τους ναούς, μπορείτε να δείτε μια τεράστια ποικιλία από αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες διάσπαρτες γύρω από τον όγκο του κτιρίου ιδιότροπα και ασύμμετρα. Δείτε, για παράδειγμα, πώς είναι φτιαγμένα τα παράθυρα της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου: όλα τα επιστύλια διαφορετικά σχήματα(αλλά σχεδόν όλοι έχουν μια αναφορά στο σχήμα της καρίνας της Μόσχας), τα παράθυρα βρίσκονται σε διαφορετικές αποστάσεις σε σχέση με την άκρη των τοίχων και μεταξύ τους (αυτό ονομάζεται "παράθυρα χωριστά"), σε ορισμένα σημεία το περίβλημα "σέρνεται" επάνω το γείσο. Η δομή στο σύνολό της είναι επίσης ασύμμετρη: η τραπεζαρία προσαρτάται στον κύριο όγκο του ναού με τυχαίο τρόπο, το καμπαναριό μετατοπίζεται από τον κεντρικό άξονα.

Εκκλησία της Γέννησης της Παναγίας στο Πούτινκι

Το ίδιο βλέπουμε και σε Εκκλησία της Γέννησης της Παναγίας στο Πούτινκι. Εδώ είναι ενδιαφέρον να δώσουμε προσοχή στους αρμούς διαφορετικών τμημάτων του κτιρίου, που κυριολεκτικά «κρούονται» μεταξύ τους, στο γεγονός ότι η εξωτερική αρχιτεκτονική δεν αντανακλά την εσωτερική δομή του κτιρίου.

Πύλες Ανάστασης (Ιβηρικής).

Ένα παράδειγμα πιο αριστοκρατικού, τακτοποιημένου μοτίβου μπορεί να βρεθεί στην Κόκκινη Πλατεία - αυτά αναδημιουργήθηκαν στη δεκαετία του '90 του ΧΧ αιώνα Πύλες Ανάστασης (Ιβηρικής).. Οι μορφές και η διακόσμηση τυπικά του 17ου αιώνα είναι τακτοποιημένα και συμμετρικά.

Καθεδρικός ναός Verkhospassky στο Κρεμλίνο

Ένα ακόμη παράδειγμα - Καθεδρικός ναός Verkhospassky στο Κρεμλίνο. Οι κομψοί τρούλοι του είναι καθαρά ορατοί από τον κήπο του Αλεξάνδρου.

XVIII αιώνας: Naryshkin και απλώς μπαρόκ

Τον 18ο αιώνα, η αρχιτεκτονική της Μόσχας κοιτάζει ξανά προς τη Δύση. Ο συνδετικός κρίκος μεταξύ της αρχιτεκτονικής της παλιάς πατριαρχικής Μόσχας και του νέου στυλ της Αγίας Πετρούπολης που χτίστηκε με το δυτικοευρωπαϊκό πνεύμα - το μπαρόκ Petrine - ήταν το στυλ Naryshkin.

Ναός της Παρακλήσεως της Θεοτόκου στη Φυλή

Τα πιο διάσημα παραδείγματα του μπαρόκ Naryshkin είναι Εκκλησία της Μεσολάβησης της Παναγίας στη Φυλή, Εκκλησία Spassky στο χωριό Ubory, στην περιοχή Odintsovo.

Εκκλησία του Σωτήρα στο χωριό Ubory, περιοχή Odintsovo

Ένα χαρακτηριστικό του στυλ Naryshkin είναι ένα μείγμα αντικρουόμενων τάσεων και τάσεων. Από τη μια πλευρά, βλέπουμε τα χαρακτηριστικά του ευρωπαϊκού μπαρόκ και του μανιερισμού, απόηχους του γοτθικού, της αναγέννησης, του ρομαντισμού, από την άλλη, τις παραδόσεις της ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής και της αρχαίας ρωσικής πέτρινης αρχιτεκτονικής.

Στη λωρίδα Bolshoy Kharitonievsky υπάρχει ένα ενδιαφέρον μνημείο πολιτικής αρχιτεκτονικής του μπαρόκ Naryshkin. Πρόσφατα έγινε διαθέσιμο στο κοινό ως μουσείο.

Αλλά δεν υπάρχει σχεδόν κανένα γνήσιο, υψηλής ποιότητας μπαρόκ, παρόμοιο με αυτό που μπορεί να βρει κανείς στην Αγία Πετρούπολη, στη Μόσχα. Θεωρείται ότι αυτή τη στιγμή η Μόσχα είναι επαρχία. Ωστόσο, στην ίδια την Κόκκινη Πλατεία, μπορούμε να θαυμάσουμε έδρα της επαρχιακής κυβέρνησης, στη Staraya Basmannaya - Ναός του Μάρτυρος Νικήτα.

Γενικά, το μπαρόκ είναι «ένας εξαιρετικός μαθητής που προσπαθεί να μοιάζει με χαμένο», αστειεύεται ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ. Αυτό το στυλ βασίζεται στη σειρά, δηλαδή στους νόμους της συμμετρίας και της τάξης, αλλά τα διακριτικά του χαρακτηριστικά είναι οι «σκισμένες» καμάρες και τα αετώματα, οι ελεύθερες καμπύλες, η ιδιότροπη, η υπερβολική διακόσμηση.

XVIII-XIX αιώνες: η εποχή των αστικών κτημάτων και η αυτοκρατορική αυτοκρατορία

Πρώτο νοσοκομείο της πόλης

Ο κλασικισμός άκμασε στη Μόσχα και διήρκεσε πολύ - περίπου 800 αρχιτεκτονικά μνημεία σε αυτό το στυλ διατηρούνται ακόμη. Ιδιαίτερα συχνά, οι ευγενείς έχτιζαν κλασικιστικά κτήματα πόλεων. Ο κλασικισμός βασίζεται σε απλές γεωμετρικές φόρμες, τάξη, τάξη. «Σταματά να μπερδεύεται με τον κενό χώρο», λέει ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ, δείχνοντας το κτίριο Πρώτο νοσοκομείο της πόλης.

Πράγματι, μόνο η κεντρική πύλη είναι διακοσμημένη εδώ, οι υπόλοιποι τοίχοι είναι πρακτικά άδειοι. Οι ναοί χτίστηκαν επίσης στο στυλ του κλασικισμού. παράδειγμα - .

αρένα

Η πιο «έξυπνη» εκδοχή του κλασικισμού είναι το Empire. Τα κτίρια της αυτοκρατορίας δημιουργήθηκαν από τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη για την αυτοκρατορία του. Μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα, η Ρωσία «κέρδισε» το στυλ του. Για να επιτευχθεί η εντύπωση αγαλλίασης, επισημότητας, το πάνω μέρος του κτιρίου διευρύνθηκε. Για παράδειγμα, στο κτίριο αρένατο αέτωμα μεγεθύνεται πολύ. Επίσης, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του στυλ είναι τα στρατιωτικά, κυρίως αντίκα, σύμβολα στη διακόσμηση.

Το τέλος του 19ου αιώνα: η εποχή του εκλεκτικισμού

Από τον 19ο αιώνα, τα στυλ αρχίζουν να θολώνουν - αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό προς τα τέλη του αιώνα. Για παράδειγμα, - μια πραγματική "συλλογή εισαγωγικών". Μπορούμε να δούμε καμάρες με καρίνα, ρωμανικές «κρεμαστές» κολώνες, μια σύνθεση να αντηχεί Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ(μεγάλος κεντρικός θόλος και τέσσερα καμπαναριά) και ούτω καθεξής.

Ή ένα κτίριο Ιστορικό Μουσείο: υπάρχουν πολλά αποσπάσματα από την εποχή του μοτίβου, αλλά η συμμετρία του κτιρίου και μόνο το μέγεθος δείχνουν ότι δεν πρόκειται για τον 17ο αιώνα.

Μονή Marfo-Mariinsky

ΕΝΑ Μονή Marfo-Mariinsky- ένας συνδυασμός νεοαρχαϊκού με τα κίνητρα της αρχιτεκτονικής και του νεωτερισμού του Νόβγκοροντ.

- νεοκλασικισμός: βλέπουμε μια πύλη τυπική του κλασικισμού, αλλά η κιονοστοιχία διατρέχει ολόκληρη την πρόσοψη, το μέγεθος του κτιρίου μαρτυρεί τις τεχνικές δυνατότητες που ήταν αδιανόητες στην περίοδο του αληθινού κλασικισμού.

Αρχές 20ου αιώνα: άνετο μοντέρνο

Πολλά αρχοντικά χτίστηκαν σε στιλ αρ νουβό στη Μόσχα. Παρεμπιπτόντως, στην κατασκευή ιδιωτικών κατοικιών, η αρχή "από μέσα προς τα έξω", χαρακτηριστική της Art Nouveau, αποδείχθηκε πολύ χρήσιμη: πρώτα σχεδίασαν τον αριθμό και τη θέση των δωματίων και μετά κατέληξαν στο εξωτερικό κέλυφος . Ένας αρχιτέκτονας γίνεται καλλιτέχνης: μπορεί να σχεδιάσει, για παράδειγμα, το δικό του σχήμα παραθύρου.

Αρχοντικό Ryabushinsky

Χρησιμοποιούνται ενεργά νέα υλικά - για παράδειγμα, μέταλλο, διακοσμητικός σοβάς, πλακάκια («Ο εκλεκτικισμός κάλυπτε άσχημα μεταλλικές κατασκευές», σημειώνει ο Bezzubtsev), μια νέα κατανόηση του ξύλου. Υπέροχο παράδειγμα σύγχρονου Η έπαυλη του Ryabushinsky.

* * *

Η Μόσχα έχει πολλά να είναι περήφανη. Μετά την ιταλική επιρροή, η ρωσική αρχιτεκτονική μπόρεσε να δημιουργήσει μια νέα πλήρη γλώσσα - με μοτίβο. Ενημερωθείτε για την παγκόσμια αρχιτεκτονική και δημιουργήστε κτίρια καλύτερες παραδόσειςευρωπαϊκός κλασικισμός. Στη συνέχεια, απαρνηθείτε τις παραδόσεις και προσφέρετε άνετη νεωτερικότητα. Τέλος, ανοίξτε την avant-garde και επηρεάστε το πρόσωπο των πόλεων σε όλο τον κόσμο. Αλλά αυτό θα είναι μια ξεχωριστή συζήτηση.

Έχετε διαβάσει το άρθρο Ναοί της Μόσχας: 7 λεπτομέρειες αρχιτεκτονικής. Διαβάστε επίσης.