Οι τελευταίες συνεντεύξεις της Ekaterina Shulman. Ευέλικτη σαν κάμπια, υβριδική Ρωσία

Φωτογραφία από το προσωπικό αρχείο της Ekaterina Shulman

Αυτός είναι ο ραδιοφωνικός σταθμός "Moscow speaking". Το όνομά μου είναι Γιούρι Μπούντκιν. Καλεσμένη μας η Ekaterina Shulman, πολιτικός επιστήμονας και αναπληρώτρια καθηγήτρια στο Ινστιτούτο Κοινωνικών Επιστημών RANEPA. Ekaterina Mikhailovna, καλημέρα.

E.SHULMAN: Γεια σας.

YURY BUDKIN: Στην αρχή αυτής της ώρας, μιλήσαμε για την ιδέα της Ενωμένης Ρωσίας, ότι οι εργαζόμενοι θα ελέγχουν τους μισθούς των κορυφαίων διευθυντών σε κρατικές εταιρείες. Υπάρχει ήδη νομοσχέδιο, έχει ήδη κατατεθεί στην Κρατική Δούμα. Και ο Αντρέι Ισάεφ, ο πρώτος αναπληρωτής επικεφαλής της παράταξης Ενωμένη Ρωσία, είπε ότι με αυτόν τον τρόπο το θέμα θα τεθεί υπό τον έλεγχο των εργαζομένων. Κάποια αμφιβολία. Και εσύ?

E.SHULMAN: Νομίζω ότι οι μισθοί των κορυφαίων διευθυντικών στελεχών είναι το τελευταίο πράγμα που θα έπρεπε πραγματικά να ενδιαφέρει τους υπαλλήλους τόσο των κρατικών εταιρειών όσο και των εργαζομένων γενικότερα. Τέτοια μέτρα αποσκοπούν, όπως καταλαβαίνω, να συγκαλύψουν την απουσία εργατικών συνδικαλιστικών οργανώσεων και, κατά συνέπεια, ένα σύστημα εργασίας για την προστασία των δικαιωμάτων των εργαζομένων. Τα δικαιώματα των εργαζομένων παραβιάζονται όχι από το γεγονός ότι ο κορυφαίος διευθυντής παίρνει πολλά, αν και αυτό μπορεί να είναι ενοχλητικό. Τα δικαιώματα αυτά καταπατούνται από παράνομες απολύσεις, πρόστιμα στους χώρους εργασίας, που είναι πολύ συνηθισμένα στη χώρα μας – παρά το γεγονός ότι απαγορεύονται ρητά από τον Εργατικό Κώδικα. Αλλά πολλοί υπάλληλοι δεν ξέρουν ότι δεν μπορείς να προσβάλεις κανέναν για καθυστέρηση ή για κάποια άλλα πράγματα, δεν υπάρχει τέτοιου είδους ποινή. Τα δικαιώματα των εργαζομένων καταπατούνται με κάθε είδους παιχνίδια με τον βασικό μισθό και τα επιδόματα, που μπορεί και όχι. Έτσι, ένα άτομο τίθεται σε εξάρτηση από τη βούληση των αρχών. Διάκριση στα δικαιώματα των γυναικών, για παράδειγμα όσων πάνε σε άδεια μητρότητας, δηλαδή μη τήρηση των δικαιωμάτων που τους κατοχυρώνει η εργατική νομοθεσία.

Όλα αυτά θα πρέπει να αποτελέσουν αντικείμενο προσοχής και ανησυχίας των συνδικαλιστικών οργανώσεων, που γενικά, αν είχαμε ένα πολιτικά ελεύθερο σύστημα, θα ήταν μια από τις κύριες πολιτικές δυνάμεις της χώρας μας. Γιατί αν στη χώρα σου η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων είναι μισθωτοί και ταυτόχρονα αρκετά χαμηλόμισθοι, τότε αν ρωτήσεις, όπως λένε, με κλειστά μάτια: «Μαντέψτε ποια πολιτική δύναμη πρέπει να έχει τη μεγαλύτερη επιρροή σε τέτοια μια χώρα?" - το πρώτο - θα είναι ένα αριστερό κίνημα σοσιαλιστικού προσανατολισμού και το δεύτερο - θα είναι συνδικαλιστικό. Δεν έχουμε ούτε το ένα ούτε το άλλο.

Ταυτόχρονα, ο αριθμός των εργατικών αγανακτήσεων, ας πούμε, ομιλιών για παραβίαση των εργασιακών δικαιωμάτων, αυξάνεται, έχει αυξηθεί πολύ το 2016 και αυτό το γνωρίζει, μεταξύ άλλων, το κόμμα της Ενωμένης Ρωσίας. Αυτά τα δεδομένα υπάρχουν. Γενικά είναι αρκετά ανοιχτά. Και οι κοινωνιολόγοι το γνωρίζουν επίσης και μοιράζονται αυτές τις πολύτιμες πληροφορίες. Επομένως, νομίζω ότι υπάρχει μια ιδέα να διολισθήσουμε κάτι τέτοιο στους πολίτες με το πρόσχημα του αγώνα για ισότητα και εργασιακά δικαιώματα, ενώ στην ουσία δεν είναι αγώνας για ισότητα και εργασιακά δικαιώματα, αλλά ικανοποιεί μια κάποια λανθάνουσα αίσθηση δικαιοσύνη: «Κοιτάξτε - οι αρχές παχαίνουν και θα έχετε την ευκαιρία να το ελέγξετε με κάποιο τρόπο.

Y.BUDKIN: Περίμενε, μιλάς για ένα λανθάνον συναίσθημα. Όχι, λένε ανοιχτά: «Αδικαιολόγητα υψηλή εισοδηματική διαφοροποίηση μεταξύ της ανώτατης διοίκησης επιχειρήσεων και οργανισμών και του μεγαλύτερου μέρους των εργαζομένων». Αυτό είναι ένα ανοιχτό ερώτημα. Και λένε: «Εδώ θέλουμε να το λύσουμε».

E.SHULMAN: Πώς μπορούν οι εργαζόμενοι εδώ να αλλάξουν την κατάσταση; Θα ψηφίσουν για να αποφασίσουν τι μισθό πρέπει να έχει ο διευθυντής;

Y.BUDKIN: «Συνεχίζουμε από το γεγονός ότι η σύνθεση των συλλογικών οργάνων θα περιλαμβάνει εκπροσώπους των εργαζομένων», λέει ο Isaev.

Ε. ΣΟΥΛΜΑΝ: Αυτό είναι το όνομα της «τριμερούς επιτροπής»: εργοδότες, εργαζόμενοι και, κατά συνέπεια, εκπρόσωποι των συνδικαλιστικών οργανώσεων. Για άλλη μια φορά επαναλαμβάνω την απλή σκέψη μου: ο μισθός του διευθυντή δεν παραβιάζει τα δικαιώματα των εργαζομένων. Αν και είναι ξεκάθαρο ότι η ανισότητα εκνευρίζει τους ανθρώπους. Και αυτό είναι επίσης κατανοητό, και γενικά ακόμη και κατανοητό. Αλλά από μόνο του, αυτό το μέτρο δεν θα βελτιώσει την κατάσταση του εργαζομένου. Εάν ο διευθυντής σας λάβει λιγότερα, δεν συνεπάγεται καθόλου ότι θα λάβετε περισσότερα ή ότι δεν θα απολυθείτε αδικαιολόγητα.

ΓΙΟΥ.ΜΠΟΥΤΚΙΝ: Γιατί δεν λειτουργούν εδώ τα συνδικάτα;

E.SHULMAN: Φοβάμαι ότι δεν λειτουργούν για εμάς, ας πούμε έτσι, μέσω μιας εσκεμμένης κρατικής πολιτικής, γιατί δεν μπορεί να υπάρξει άλλη εξήγηση. Η Ομοσπονδία Ανεξάρτητων Συνδικάτων, η οποία είναι κληρονόμος των σοβιετικών συνδικάτων, συμπεριλαμβανομένης της κληρονόμου της αρκετά εκτεταμένης ακίνητης περιουσίας τους, των σανατόριου και κάθε άλλης περιουσίας τους, όπως λένε, διατηρεί αυτό το «ξεκαθάρισμα», μην αφήνοντας κανένα άλλο κίνημα να αναπτυχθεί εκεί, που, επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά, αν μεγαλώσει, θα έχει εξαιρετική επιρροή.

Στο ίδιο σχήμα οργανώνεται και η ιστορία με την «αριστερή πλευρά» του πολιτικού μας φάσματος. Υπάρχει το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, του οποίου ηγείται το ίδιο πρόσωπο, πάνω κάτω οι ίδιοι άνθρωποι ηγούνται εκεί τα τελευταία 25 χρόνια. Καθήκον της είναι να διατηρήσει το μερίδιό της στο εκλογικό σώμα, να μην το αφήσει να συρρικνωθεί ιδιαίτερα, αλλά και να μην το αφήσει να αναπτυχθεί ιδιαίτερα, και το σημαντικότερο, να μην αφήσει κάποιο άλλο, ας το πούμε, αυτοδημιούργητο αριστερό κίνημα, αριστερό κόμμα, μεγαλώνουν σε αυτό το μέρος.

Y.BUDKIN: Αλλά μιλώντας για συνδικάτα, είπατε ότι το 2016, παρά την ύπαρξη των συνδικαλιστικών οργανώσεων που έχουμε, αυξήθηκαν οι διαμαρτυρίες για τα δικαιώματά τους - για τα δικαιώματα των εργαζομένων.

E.SHULMAN: Ναι, γίνονται κυρίως εκτός κάποιου είδους συνδικαλιστικής δομής, κάτι που είναι πολύ κακό. Γιατί σε τι ωφελούν τα συνδικάτα; Θεσμοθετούν (με έναν επιστημονικό όρο) αυτήν ακριβώς τη δραστηριότητα διαμαρτυρίας - κατά συνέπεια, την καθιστούν νόμιμη και, ας πούμε, καλά, χοντρικά, ασφαλέστερη. Γιατί αν οι ίδιοι οι πολίτες μαζευτούν εκεί στο σημείο ελέγχου και θέλουν να χτυπήσουν το αφεντικό στα μούτρα, τότε αυτό δεν είναι πολύ ωραίο. Και αν οι διαπραγματεύσεις γίνονται μέσω συνδικαλιστικών οργανώσεων... Το σωματείο είναι μεσολαβητής, καταλαβαίνετε, ενδιάμεσος μεταξύ εργαζομένου και εργοδότη, αυτός είναι ο ρόλος του.

Το συνδικαλιστικό κίνημα έχει μια δραματική ιστορία, πολλοί άνθρωποι το πολέμησαν. Υπάρχει επίσης πολύς κόσμος που παρακολούθησε ταινίες για τη μαφία, για την Αμερική των δεκαετιών του '20 και του '30. Υπήρχε μια σκληρή μάχη μεταξύ των δομών της μαφίας και των συνδικαλιστικών δομών. Μερικές φορές, αντίθετα, συγχωνεύονταν μεταξύ τους. Κάθε είδους ενδιαφέρουσες ανατροπές στην πορεία, αλλά παρόλα αυτά, όλοι λίγο πολύ καταλαβαίνουν ότι αυτού του είδους οι δομές για την προστασία των δικαιωμάτων των εργαζομένων είναι απαραίτητες, επειδή στην πραγματικότητα σταθεροποιούν την κατάσταση σε συνθήκες ανισότητας, πραγματικά ...

Y.BUDKIN: Λοιπόν, αν αυτά δεν λειτουργούν αρκετά καλά, τότε φαίνεται ότι θα ήταν καλό να εμφανιστεί κάτι άλλο κοντά. Λες: «Όχι, είναι κακό».

E.SHULMAN: Θα ήταν ωραίο να εμφανιζόταν μια πραγματική συνδικαλιστική δομή. Αλλά αν εμφανιστεί, θα είναι εξαιρετικά επιδραστική. Αυτό είναι τρομακτικό από τη σκοπιά του υπάρχοντος πολιτικού μηχανισμού. Είναι τρομακτικό να έχεις μερικούς νέους παίκτες στο κεφάλι σου. Είναι πολύ καλύτερο να ασχολείσαι με το FNPR ενός παλιού καλού φίλου, του οποίου η κύρια λειτουργία είναι να μοιράζει κουπόνια και να οργανώνει διαδηλώσεις για την Πρωτομαγιά. Συνεπώς, το τίμημα για αυτό είναι αναπόφευκτα, για οικονομικούς λόγους, ένας αυξανόμενος αριθμός ανοργάνωτων, καλά, αυθόρμητων ταραχών, αν θέλετε, αυτές οι ίδιες εργατικές διαμαρτυρίες.

Y.BUDKIN: Και θα είναι περισσότεροι;

E.SHULMAN: Λοιπόν, κοιτάξτε, δεν έχουμε μαζική ανεργία. Και εδώ υπάρχει κάποια συμφωνία μεταξύ οικονομικών φορέων και κράτους, σύμφωνα με την οποία δεν επιτρέπονται μαζικές απολύσεις.

Y.BUDKIN: Περίμενε. Υπάρχουν χωριστές οικονομικές οντότητες και ξεχωριστό κράτος; Συνηθίζεται να λέμε ότι η μόνη οικονομική οντότητα στη χώρα μας είναι το κράτος.

E.SHULMAN: Δεν είναι το μόνο, είναι το πιο ισχυρό. Και κυριαρχεί τόσο στο οικονομικό σύστημα όσο και στο πολιτικό, αυτό είναι αλήθεια. Ωστόσο, ένας διαχωρισμός, καλά, καλά, μεταξύ κρατικών εταιρειών, κρατικών τραπεζών και κρατικών επιχειρήσεων - ούτε καν κρατικές επιχειρήσεις, αλλά, κατά συνέπεια, οι λεγόμενοι ολιγάρχες (θυμηθείτε τη λέξη της προηγούμενης εποχής) περιλαμβάνονται επίσης σε αυτή τη συμφωνία - και την πολιτική ηγεσία. Υπάρχει αμοιβαία κατανόηση μεταξύ τους - να μην επιτρέπονται μαζικές απολύσεις, να μην επιτρέπεται η μαζική ρίψη ανθρώπων στο δρόμο. είναι καλύτερα να πας για μειωμένη εβδομάδα εργασίας, μερική απασχόληση, απλήρωτες διακοπές, αλλά να μην απολύσεις μαζικά ανθρώπους.

Μερικές φορές αυτή η συμφωνία παραβιάζεται, ειδικά στην περίπτωση των λεγόμενων μονοβιομηχανικών πόλεων - αντίστοιχα, με πόλεις συγκεντρωμένες γύρω από μια επιχείρηση. Μπορεί να υπάρχει… Λοιπόν, ακολουθώντας το παράδειγμα του Pikalevo. Ίσως θυμάστε την περίπτωση με το Pikalevo; Αυτά είναι τόσο καυτά σημεία όπου μπορεί να συμβεί αυτό το είδος. Αλλά κατ' αρχήν, η διατήρηση κάποιας τεχνητής απασχόλησης είναι αυτό που ενδιαφέρει πολύ η κρατική μας μηχανή. Το κάνει με διαφορετικούς τρόπους. Ως εκ τούτου, όπως είναι γενικά αναμενόμενο, μειώνει κάποια κοινωνική ένταση. Γιατί πραγματικές, μεγάλες παραστάσεις είναι όταν πολλοί άνθρωποι βρίσκονται στο δρόμο ταυτόχρονα.

Ωστόσο, ακόμη και εκτός από τις απολύσεις, ο κόσμος έχει κάτι να διαμαρτυρηθεί: για τις περικοπές μισθών, για τις πραγματικές απολύσεις, δηλαδή για τις απλήρωτες διακοπές. Πολλά πράγματα είναι εναντίον των ανθρώπων. Και επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά: καλά, ναι, σύμφωνα με αντικειμενικά δεδομένα... Συμπεριλαμβανομένων και των κέντρων στην πατρίδα μου Ακαδημία Εθνικής Οικονομίας και δημόσια υπηρεσίαπου παρακολουθούν. Ναι, πολλοί το κάνουν. Όλα διορθώνονται γενικά. Η ανάπτυξη ενός τέτοιου αριθμού παραστάσεων, ναι, υπάρχει.

ΓΙΟΥ.ΜΠΟΥΤΚΙΝ: Σχετικά με τον ρόλο της Ομοσπονδίας Ανεξάρτητων Συνδικάτων της Ρωσίας και τι συνέβη με τα Σοβιετικά συνδικάτα, εδώ είναι το 510ο γράφει: «Σας αντιπαθείτε τη Σοβιετική Ένωση - πρώτα. Και δεύτερον…»

E.SHULMAN: Δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν αποτελεσματικά συνδικάτα στη Σοβιετική Ένωση, γιατί υπήρχε μόνο ένας εργοδότης - το κράτος. Και τα συνδικάτα ήταν επίσης κρατικά. Πάλι. Το συνδικάτο είναι μεσάζων, διαμεσολαβητής. Δρα, στέκεται ανάμεσα στον εργάτη και τον εργοδότη. Εάν έχετε έναν μόνο εργοδότη και σας οργανώνει ένα σωματείο, τότε το σωματείο ...

Y.BUDKIN: Εκείνη την εποχή ο διευθυντής ήταν ο εργοδότης και το συνδικάτο…

E.SHULMAN: Το κράτος ήταν ο εργοδότης. Υπήρχε μόνο ένας εργοδότης. Δεν μπορούσες πλέον να δουλεύεις για κανέναν παρά μόνο το κράτος. Όλες οι επιχειρήσεις, οι οργανισμοί, οι όποιες δομές ήταν κρατικές. Κατά συνέπεια, πώς μπορείτε να υπερασπιστείτε τα δικαιώματά σας έναντι αυτού του ενιαίου εργοδότη; Ποια είναι η εναλλακτική σας; Δεν έχεις εναλλακτική. Επομένως, από εκεί κληρονομήσαμε…

ΓΙΟΥΡΙ ΜΠΟΥΤΚΙΝ: Το Κομμουνιστικό Κόμμα είναι μια εναλλακτική.

E.SHULMAN: Μια εναλλακτική σε τι;

Y.BUDKIN: Λοιπόν, αν το συνδικάτο δεν μπορεί να βρει την αλήθεια από τον διευθυντή του εργοστασίου, μπορεί να κάνει αίτηση στη δημοτική επιτροπή του κόμματος.

E.SHULMAN: Μπορείτε να έρθετε, ναι, και μπορείτε να παραπονεθείτε για τη συνάντηση του κόμματος.

ΓΙΟΥ.ΜΠΟΥΤΚΙΝ: Επίσης.

E.SHULMAN: Ήταν επίσης ένα υπέροχο σύνολο εργαλείων. Πάλι. Σε μια άλλη οικονομική συγκυρία, όταν το κράτος δεν είναι ακόμα ο μόνος εργοδότης στη χώρα μας (παρόλο που ο δημόσιος τομέας είναι πολύ μεγάλος για εμάς, αλλά δεν καλύπτει ακόμη το 100%), κληρονομήσαμε αυτό το σοβιετικό σύστημα, στο οποίο το συνδικάτο - αυτός, για άλλη μια φορά, είναι ο διοργανωτής των εορτών, των χριστουγεννιάτικων δέντρων και των εορτασμών της Πρωτομαγιάς. Δεν καταλαβαίνουμε πραγματικά τι είναι ένα συνδικάτο.

Λοιπόν, αφού το είπα αυτό, θα πω το εξής. Ανεξάρτητα συνδικάτα υπάρχουν, πραγματικά ανεξάρτητα συνδικάτα. Λειτουργούν κλαδικά συνδικάτα. Όπως είναι γνωστό σε όσους ενδιαφέρονται, για παράδειγμα, παραδόξως, στο σύστημα του Υπουργείου Εσωτερικών υπάρχουν έως και δύο συνδικαλιστικές οργανώσεις που ανταγωνίζονται μεταξύ τους (και όχι χωρίς επιτυχία), υπερασπίζονται τα δικαιώματα των εργαζομένων τους . Και οι υπάλληλοι στις υπηρεσίες επιβολής του νόμου είναι πολύ αδικημένοι. Είναι αυτοί που έχουν πολλά δικαιώματα σχετικά με τον φορολογούμενο πληθυσμό ...

Y.BUDKIN: Δηλαδή, αν υπήρχε επιθυμία, θα υπήρχαν περισσότερα τέτοια συνδικάτα; Έτσι, αποδεικνύεται - δεν υπάρχει καμία επιθυμία.

E.SHULMAN: Γεια σας! Τι σημαίνει «καμία επιθυμία»; Επιθυμία για φαγητό. Όλοι οι άνθρωποι έχουν την επιθυμία να προστατεύονται τα δικαιώματά τους. Απλώς υποψιάζομαι ότι οι αστυνομικοί, πρώτον, είναι πιο εξοικειωμένοι με το νόμο -από ανάγκη. Και δεύτερον, ίσως πρόκειται για μια στενότερη εταιρεία, η οποία είναι πιο εύκολο να αυτο-οργανωθεί μέσα της. Λοιπόν, απλά ξέρω ότι έχουν κάτι τέτοιο. Και για κάποιο λόγο άλλοι εργαζόμενοι δεν έχουν τέτοια πράγματα. Κάθε δύστυχος πλαγκτόν γραφείου καταπιέζεται και προσβάλλεται, επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά, με παράνομα πρόστιμα και απολύσεις και κάθε λογής βλακώδεις απαιτήσεις. Δεν μιλώ για το γεγονός ότι στα γεωγραφικά μας πλάτη δεν συνηθίζεται να αγανακτούμε για κάποιο απολύτως παράνομο ενδυματολογικό κώδικα, που επίσης τρομοκρατείται κυρίως από γυναίκες, εργαζόμενες.

Y.BUDKIN: Ο Mikhail σας γράφει αμέσως: «Πώς αλλιώς μπορείτε να πειθαρχήσετε και να παρακινήσετε τους υπαλλήλους αν λέτε ότι δεν μπορούν να τους επιβληθεί πρόστιμο ακόμη και για καθυστέρηση;»

E.SHULMAN: Α, αλήθεια! Και επίσης, ξέρετε, απαγορεύεται η σωματική τιμωρία. Τι μπελάς! Τι θα λέγατε με τους εργαζόμενους; Δύσκολο, ξέρεις, δύσκολο, όχι εύκολο! Μόνο μια καλή λέξη... και ένα όπλο, τίποτα άλλο.

ΓΙΟΥΡΙ ΜΠΟΥΤΚΙΝ: Και πάλι, δείτε τη διάθεση του κοινού. Έχετε ήδη πει ότι υπάρχουν πολλά κράτη στην οικονομική αγορά. Λοιπόν, ή σχεδόν τα πάντα, ή πολύ του κράτους ως παίκτης στην οικονομική αγορά.

E.SHULMAN: Πολύ. Και έχει γίνει πολύ περισσότερο τα τελευταία 10-15 χρόνια.

ΓΙΟΥ.ΜΠΟΥΤΚΙΝ: Αλλά αυτό φαίνεται να μην είναι αρκετό για τους πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Κοιτάζω τα αποτελέσματα της δημοσκόπησης του VTsIOM - και λέει: «Οι Ρώσοι έχουν αρνητική στάση απέναντι στους ολιγάρχες και πιστεύουν ότι η περιουσία τους πρέπει να κρατικοποιηθεί». Διαβάστε - για να γίνει ακόμα μεγαλύτερο το κράτος, θέλουν οι πολίτες.

E.SHULMAN: Υπάρχουν δύο όροι σε αυτή την ερώτηση, και οι δύο είναι αξιολογικοί. Ο όρος «ολιγάρχης», που σημαίνει « κακός άνθρωποςπου έκλεψε πολλά χρήματα. Αυτός ο όρος δεν έχει άλλη σημασία στην κοινή χρήση.

ΓΙΟΥΡΙ ΜΠΟΥΤΚΙΝ: Αυτός είναι ένας «ιδιοκτήτης άλλος από το κράτος». Αυτή είναι και η έννοια της λέξης.

E.SHULMAN: Και ο δεύτερος όρος - "εθνικοποίηση" - δεν κατανοείται από τους ανθρώπους ως "κρατικοποίηση". Η εθνικοποίηση συνεπάγεται, και πάλι στη συνείδηση ​​των πολιτών, την επιστροφή στο λαό ό,τι ξεριζώθηκε από τον λαό. Αν ρωτήσετε τον κόσμο: "Πιστεύετε ότι πρέπει να υπάρχει περισσότερη κρατική περιουσία από την ιδιωτική;" Σας διαβεβαιώνω ότι τα αποτελέσματα θα είναι διαφορετικά. Ακόμη και σε αυτήν την εξαιρετική έρευνα του VTsIOM, αν την κοιτάξετε προσεκτικά, θα δείτε επίσης ότι βελτιώνεται με τα χρόνια και η θετική στάση των πολιτών προς τους επιχειρηματίες έχει ήδη φτάσει σε αρκετά υψηλό ποσοστό. Δηλαδή, αν λέμε «επιχειρηματίας», τότε ο κόσμος λέει «καλός». Και λες "ολιγάρχη"...

Y.BUDKIN: Όχι, ακόμη και το 27% λέει ότι θέλει να γίνει επιχειρηματίας.

E.SHULMAN: Εδώ, 27%. Είναι στις συνθήκες μας που οι άνθρωποι θέλουν να ανοίξουν τη δική τους επιχείρηση. Σε γενικές γραμμές, πρόκειται για μια εντελώς φανταστική φιγούρα, που μιλάει για θάρρος και πνεύμα επιχειρηματικότητας, που δεν σκοτώνεται απολύτως. VTsIOM γενικά... Λοιπόν, ο κλάδος των ερευνών μας είναι ένα ξεχωριστό θέμα. Αλλά το VTsIOM κάνει τακτικά στους ερωτηθέντες την ίδια ερώτηση: «Κορίτσι, θέλεις να πας στη χώρα ή να σου σκίσουν το κεφάλι;» Εδώ είναι η αγαπημένη τους διατύπωση. Και με αμείωτη ευχαρίστηση μας αναφέρουν τα αποτελέσματα. Περίπου το 86% προτιμά να πάει στο εξοχικό του…

Y.BUDKIN: Περίμενε, τελικά, ακόμα κι αν… Λέτε ότι η ερώτηση δεν είναι πολύ σωστά διατυπωμένη ή ότι ο κόσμος κάνει λάθος…

E.SHULMAN: Η ερώτηση χρησιμοποιεί όρους αξιολόγησης. Αυτό είναι γενικά μια μάλλον τερατώδης γκάφα από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας ως επιστήμης.

ΓΙΟΥ.ΜΠΟΥΤΚΙΝ: Ωραία. Πώς όμως μπορούν οι ίδιοι άνθρωποι να ψηφίζουν κρατική περιουσία (διαβάστε, ακόμη και την περιουσία του λαού), και οι ίδιοι πολίτες να λένε ότι δεν τους αρέσει αυτό που κάνουν οι κρατικές εταιρείες ή οι ηγέτες τους;

E.SHULMAN: Λοιπόν, μπορούν. Πάλι. Εθνικοποίηση είναι η επιστροφή στο λαό όσων έκλεψαν από τον λαό. Και κρατικές εταιρείες...

Y.BUDKIN: Και μετά θα υπάρξουν κρατικές εταιρείες...

E.SHULMAN: Και οι κρατικές εταιρείες είναι «χοντρές γάτες».

Y.BUDKIN: Δεν το καταλαβαίνουν αυτό;

E.SHULMAN: Όχι, δεν το κάνουν. Και πραγματικά δεν χρειάζεται να καταλάβεις. Επομένως, η μεγάλη τέχνη αυτών των ανθρώπων που διεξάγουν έρευνες είναι να χρησιμοποιούν μια ολόκληρη σειρά ερωτήσεων ... να προσπαθούν να μπουν στο μυαλό του ερωτώμενου με αυτόν τον τρόπο, προκειμένου τουλάχιστον να εξαγάγουν από εκεί τι πραγματικά σκέφτεται. Γιατί αν κάνεις ερωτήσεις απευθείας, πάλι: «Είσαι για όλα τα καλά ή για όλα τα κακά;» - τότε θα έχετε ανθρώπους για όλα τα καλά ταυτόχρονα: για εθνικοποίηση, και για ιδιωτική ιδιοκτησία, και για επιχειρηματικότητα, και για τον πρόεδρο, και για φιλία με όλους ...

YURY BUDKIN: Πολιτικός επιστήμονας Ekaterina Shulman. Αυτό είναι το πρόγραμμα τζάκετ. Αυτή τη στιγμή τα νέα, μετά μερικές διαφημίσεις και θα συνεχίσουμε.

ΓΙΟΥ.ΜΠΟΥΤΚΙΝ: Συνεχίζουμε. Αυτός είναι ο ραδιοφωνικός σταθμός "Moscow speaking". Σήμερα είναι 3 Μαρτίου. Το όνομά μου είναι Γιούρι Μπούντκιν. Καλεσμένη μας η Ekaterina Shulman, είναι πολιτικός επιστήμονας και αναπληρώτρια καθηγήτρια στο Ινστιτούτο Κοινωνικών Επιστημών του RANEPA. Ζωντανή μετάδοση σημαίνει ότι μπορείτε να εγγραφείτε μέσω τηλεφώνου: 73-73-948 (κωδικός πόλης - 495). Η πύλη SMS λειτουργεί: +7 925 88-88-948. Μπορείτε να γράψετε στον χρήστη govoritmskbot μέσω Telegram.

Ήθελα επίσης να σας ρωτήσω για αυτήν την ιστορία με τα πενταόροφα κτίρια. Σήμερα, η Galina Khovanskaya (συναντήθηκε με τον δήμαρχο Sobyanin) είπε τα νέα ότι οι αρχές της Μόσχας θέλουν να παράσχουν στους πολίτες που εγκαθίστανται από πενταόροφα κτίρια πιο ευρύχωρα διαμερίσματα - αν και όχι για μια κατοικημένη περιοχή, αν και για μια συνολική έκταση, αλλά τουλάχιστον λίγο παραπάνω. Τι είναι αυτή η ιστορία; Γιατί έκανε τόσο θόρυβο;

E.SHULMAN: Αυτή είναι μια ιστορία εξαιρετικά μεγάλης κλίμακας. Αυτός ο θόρυβος μόλις αρχίζει. Νομίζω ότι αυτό θα είναι ένα από τα κύρια θέματα (για τη Μόσχα, σίγουρα το κύριο θέμα) των δημαρχιακών εκλογών του 2018. Όπως θυμόμαστε, δεν εκλέγεται εδώ μόνο ο πρόεδρος το 2018, αλλά και ο δήμαρχος της Μόσχας. Αυτό είναι ένα αρκετά σημαντικό θέμα για ολόκληρη τη Ρωσία, αλλά για τη Μόσχα είναι απλώς ένα θέμα θεμάτων. Αυτό που σχεδιάστηκε είναι εκπληκτικό σε κλίμακα. Τώρα δεν θα τρομοκρατήσω κανέναν με αριθμούς, αλλά, από όσο καταλαβαίνω, περίπου το 10% του συνολικού αποθέματος κατοικιών στην πόλη της Μόσχας ...

YURY BUDKIN: Και το 10% του πληθυσμού, ναι.

E.SHULMAN: ...αυτά είναι τα ίδια πενταόροφα κτίρια που υποτίθεται ότι θα κατεδαφιστούν. Όπως πάντα, στην αρχή ενός υπέροχου σχεδιασμού, υπάρχουν εξαιρετικά πολλές ασάφειες. Τι είδους σπίτια θα πέσουν; Με ποια σειρά, με ποια σειρά; Πρώτα θα γκρεμίσουν και μετά θα δώσουν νέα στέγαση; Ή θα το φτιάξουν με κάποιο τρόπο πρώτα και μετά θα το μεταφέρουν εκεί; Αυτό, καταλαβαίνετε, μοιάζει λίγο με τον παλιό γρίφο για μια κατσίκα, το λάχανο και έναν λύκο, που πρέπει να μεταφερθούν σε μια βάρκα. Πρώτα, τελικά, οι άνθρωποι πρέπει να επανεγκατασταθούν κάπου και μετά να κατεδαφιστούν. Και για να επανεγκατασταθούν άνθρωποι, πρέπει να υπάρχουν κάποια μέρη που διαμορφώνονται όταν γκρεμίζεται η παλιά κατοικία. Υπάρχουν δηλαδή δυσκολίες.

YURY BUDKIN: Λένε ήδη ότι θα υπάρξει κάποιου είδους ευέλικτο ταμείο.

E.SHULMAN: Ναι.

ΓΙΟΥ.ΜΠΟΥΤΚΙΝ: Λένε ήδη ότι γίνονται εργασίες. Εδώ η Khovanskaya λέει σήμερα ότι τα νομοσχέδια για αυτό το θέμα θα εμφανιστούν πολύ σύντομα.

Ε. ΣΟΥΛΜΑΝ: Θα υπάρξουν αλλαγές στη νομοθεσία που θα πρέπει να εξυπηρετήσουν αυτό το προηγούμενο... επερχόμενο μέγα-πογκρόμ στη Μόσχα. Δεν μου αρέσει αμέσως ως άτομο που συμμετέχει στη νομοθετική διαδικασία. Δεν μου αρέσει πολύ η γρήγορη υιοθέτηση αλλαγών για τις συγκεκριμένες ανάγκες κάποιου. Εάν δεν μπορείτε να κάνετε αυτό που θέλετε να κάνετε στα πλαίσια της ισχύουσας νομοθεσίας, τότε δεν πρέπει να το κάνετε. Ακριβώς επειδή μπορείτε να ψηφίσετε σχεδόν οποιαδήποτε τροποποίηση του νόμου, δεν συνεπάγεται ότι θα έπρεπε. Επομένως, αυτό που έχετε στο μυαλό σας είναι, γενικά, παράνομο. Η ισχύουσα νομοθεσία δεν προβλέπει κάτι τέτοιο, είναι αδύνατο. Λένε: «Τώρα θα το φτιάξουμε γρήγορα». Η Δούμα λέει: «Ναι, ας το κάνουμε, ωραία, θα εγκριθεί μέχρι το φθινόπωρο», δηλαδή κατά τη διάρκεια αυτής της εαρινής συνόδου, που ξεκίνησε τον Ιανουάριο. Δεν μου αρέσει πολύ αυτό.

Η νομοθετική ρύθμιση υψηλής ταχύτητας είναι γενικά η ατυχία μας, ένα έλκος και μια ντροπή. Στην πορεία αυτής της αποδοχής, το «γρήγορα-γρήγορα» γίνεται απλά αποδεκτό τι διάολο. Τότε αρχίζουν να το διορθώνουν αμέσως, αμέσως μετά την υιοθεσία. Μερικές φορές αποδεικνύεται πολύ αργά τι πήραν βιαστικά εκεί. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα για αυτό. Υπάρχουν παραδείγματα αυτού που έγινε γρήγορα αποδεκτό και στη συνέχεια έπρεπε να ακυρωθεί γρήγορα. Λοιπόν, για παράδειγμα, το γνωστό πακέτο τροπολογιών στον νόμο «Περί Διαφήμισης», που παρεμπιπτόντως απαγόρευε τη διαφήμιση στα καλωδιακά κανάλια. Εγκρίθηκε το καλοκαίρι του 2014 και ήδη τον Ιανουάριο του 2015 ακυρώθηκε. "Πακέτο Yarovaya" - το πήραν, πολλά πράγματα σε αυτό το πακέτο πετάχτηκαν, μια ομάδα οποιουδήποτε χαζού. Έπειτα έπρεπε γρήγορα να επεξεργαστώ και να αναβάλω, να αναβάλω τα πάντα, να αναβάλω και να αναβάλω την είσοδο στη δράση. Και τώρα δεν είναι ξεκάθαρο πότε θα μπει. Η κατεδάφιση των πάγκων, που θυμόμαστε, συγκλόνισε τη Μόσχα πριν από μερικούς μήνες - κατέστη δυνατή χάρη σε μια τροποποίηση του άρθρου 222 του Αστικού Κώδικα, η οποία επίσης πραγματοποιήθηκε γρήγορα και μάλιστα πολύ κρυφά ως μέρος της υιοθέτησης μιας εντελώς διαφορετικό νομοσχέδιο, ώθηση στη δεύτερη ανάγνωση, όπως τους αρέσει να κάνουν στη Δούμα όταν θέλουν να κρύψουν κάτι κακό. Τώρα μιλάμε για κάτι πολύ μεγαλύτερο από κάθε πάγκο.

YU.BUDKIN: Αλλά μέχρι στιγμής αυτές είναι κάποιες υποθέσεις που βασίζονται σε προηγούμενη εμπειρία.

E.SHULMAN: Και ποιες είναι οι υποθέσεις; Εάν έχουμε ηγεσία, η Δούμα λέει: «Θα υιοθετήσουμε τροποποιήσεις στο νόμο», αυτά δεν είναι πλέον υποθέσεις. Από όσο καταλαβαίνω…

Y.BUDKIN: Είναι κακές τυχόν αλλαγές στο νόμο που εισάγονται αρκετά γρήγορα σύμφωνα με αυτήν την αρχή;

E.SHULMAN: Οποιεσδήποτε αλλαγές στο νόμο που εγκρίνονται γρήγορα, πιο γρήγορα από ό,τι ορίζουν οι κανονισμοί, είναι κακές. Οι μεγάλες αλλαγές στη νομοθεσία για μια συγκεκριμένη ανάγκη είναι κακές. Ο νόμος δεν είναι ένα εργαλείο γρήγορης απάντησης. Ο νόμος δεν είναι εργαλείο για να καλύψει τις ανάγκες ενός συγκεκριμένου δημάρχου. Νόμος για όλους. Πάλι. Εάν, στο πλαίσιο του νόμου που έχουμε στη Ρωσική Ομοσπονδία, δεν μπορείτε να εκπληρώσετε κάποια από τις πολύτιμες φαντασιώσεις σας, τότε πρέπει να διορθώσετε την πολύτιμη φαντασίωση σας και να μην αλλάξετε το νόμο.

Y.BUDKIN: Ο Vitaly γράφει: «Μα τι φταίει η κατεδάφιση πενταόροφων κτιρίων; Αυτοί οι στρατώνες έπρεπε να είχαν γκρεμιστεί εδώ και πολύ καιρό. Διάρκεια ζωής - 30 χρόνια. Μαλιστα καμια 55. Και λετε οτι κακο βγαινει.

E.SHULMAN: Λοιπόν, άλλη μια φορά. Δεν μιλάω για πενταόροφα κτίρια ως τέτοια, μιλάω για την αρχή.

Y.BUDKIN: Μα για να τα γκρεμίσουμε...

E.SHULMAN: Και γιατί, ξαφνικά, για να κατεδαφιστούν έκτακτες ή ερειπωμένες, ή κατοικίες που δεν πληρούν τις παραμέτρους, είναι απαραίτητο να αλλάξει τόσο ριζικά ο νόμος; Ο νόμος δεν πρέπει να αλλάξει για αυτό. Ο νόμος πρέπει να αλλάξει για να αλλάξουν οι κανόνες για την παροχή νέας κατοικίας σε αντάλλαγμα της κατεδαφισμένης σας.

Οπότε, μην ξεχνάμε... Μιλάμε για κάτι πενταόροφα κτίρια, λες και αυτό είναι κάποιου είδους κρατικό πρόγραμμα, δεν ξέρω - το έφτιαξε ο Χρουστσόφ, και ο Σομπιάνιν το γκρεμίζει. Στην πραγματικότητα, είναι ιδιοκτησία σας. Και η ιδιοκτησία δεν είναι μόνο για τη στέγαση ... δηλαδή, όχι μόνο για εσάς τετραγωνικά μέτρα, αλλά και στο οικόπεδο κάτω από αυτό το σπίτι, αν το έχετε καδράκι. Είναι πολύ λίγοι άνθρωποι, δυστυχώς, πλαισιωμένοι. Τώρα ενημερωμένοι δημοτικοί βουλευτές συμβουλεύουν να τρέξουν επειγόντως και να καταχωρήσουν τη γη κάτω από το σπίτι. Αλλά φοβάμαι ότι δεν θα σε αφήσουν. Ήταν δύσκολο ακόμα και σε «ειρηνικές» εποχές, αλλά τώρα θα είναι ιδιαίτερα δύσκολο.

Πλήρη έκδοση:

Η πολιτική επιστήμονας Ekaterina Shulman, μοντέρνα σε ένα φιλελεύθερο περιβάλλον, παραχώρησε συνέντευξη στην πύλη Myslo.ru, όπου εξήγησε ορισμένες πτυχές της προεκλογικής περιόδου.

Η Ekaterina Shulman είναι μια πολιτική επιστήμονας της οποίας τα άρθρα και οι ομιλίες δικαιωματικά τραβούν πολλή προσοχή στον δημόσιο χώρο. Είναι υποψήφια πολιτικών επιστημών, αναπληρώτρια καθηγήτρια στο Ινστιτούτο Κοινωνικών Επιστημών της ΡΑΝΕΠΑ. Γεννήθηκε επίσης και αποφοίτησε από το γυμνάσιο στην Τούλα. Πρώτος τόπος εργασίας της ήταν το Τμήμα Γενικής Πολιτικής και Ανάλυσης Κοινωνικών Διαδικασιών της Διοίκησης της Ηρωικής Πόλης. Όπως λένε, όχι ξένος. Ζητήσαμε από την Ekaterina Mikhailovna να μας δώσει ένα μάθημα πολιτικής επιστήμης.

- Η Πρωτοχρονιά και οι διακοπές «έκλεισαν» το κύριο γεγονός του τέλους του 2017 και των αρχών του 2018 - την ανάδειξη υποψηφίων για την προεδρία της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Στη χαλάρωση της Πρωτοχρονιάς και των Χριστουγέννων, ο κόσμος δεν ενδιαφέρεται για τους υποψήφιους και τους υποψηφίους. Γιατί συνέβη? Άλλωστε αυτή είναι η εκλογή του πρώτου προσώπου του κράτους!

- Ας ξεκινήσουμε με τα βασικά: είναι αρκετά δύσκολο να κάνεις κάποιον να ενδιαφέρεται για έναν διαγωνισμό με προκαθορισμένο συμπέρασμα. Δεν το κοιτάνε πολλοί κυνηγοί.Γιατί έρχεται καθόλου ο κόσμος στις κάλπες; Ένας από τους βασικούς λόγους είναι η πολιτική παράδοση και η πολιτική κουλτούρα.Ο κόσμος μπορεί να προσέλθει στις κάλπες ακόμα και όταν δεν υπάρχει ιδιαίτερη δυναμική στην εκλογική διαδικασία, απλώς από συνήθεια.

Για παράδειγμα, στην Ευρώπη, η παράδοση και η συνήθεια εξασφαλίζουν υψηλή συμμετοχή στις εκλογές, αλλά όχι στην Αμερική. Ένα πολύ πρόσφατο παράδειγμα είναι οι εκλογές για τη γερμανική Bundestag το φθινόπωρο του 2017, με γνωστούς συμμετέχοντες και λίγο πολύ αναμενόμενο αποτέλεσμα, διεξήχθησαν με μεγαλύτερη προσέλευση από τις προεδρικές εκλογές των ΗΠΑ, όπου υπήρχε άφθονο δράμα, ίντριγκα επέμεινε μέχρι την τελευταία στιγμή, και γενικά, όπως φαινόταν, η μοίρα του κόσμου κρεμόταν σε μια τρίχα. Ωστόσο, η συμμετοχή ήταν χαμηλή στις ΗΠΑ (54,7%) και υψηλή στη Γερμανία (76,2%).

Αλλά αν δεν υπάρχει βιώσιμη κουλτούρα πολιτικής συμμετοχής, τότε για να ενδιαφέρονται πραγματικά οι άνθρωποι για τις εκλογές και τους υποψηφίους, χρειάζεται τουλάχιστον κάποιο είδος πλοκής. Δεν έχουμε ιστορία ακόμα. Επομένως, δεν υπάρχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Ωστόσο, προηγούμενες προεδρικές εκστρατείες - 2012, 2008, 2004. - δεν ήταν επίσης πολύ εμπρηστικά και δεν ήταν απαραίτητο να προβλεφθεί το αποτέλεσμα ενός μεγάλου μυαλού.

Κάποια αύξηση του ενδιαφέροντος είναι δυνατή όταν ξεκινήσει η συζήτηση μεταξύ των υποψηφίων, ειδικά νέων προσώπων - Sobchak, Grudinin, όχι νέοι, αλλά καλομιλημένοι Yavlinsky.

Κι όμως, αν μιλάμε για πραγματική, και όχι φανταστική συμμετοχή, τότε ελλείψει πραγματικού ενδιαφέροντος για εκλογές, μόνο η πολιτική συνήθεια μπορεί να το δώσει. Πώς είναι μαζί μας στη Ρωσία; Η προσέλευση είναι παραδοσιακά υψηλότερη στις μεμονωμένες εκλογές παρά στις εκλογές των συλλογικών οργάνων. Δηλαδή, περισσότεροι άνθρωποι θα έρθουν στις εκλογές του προέδρου, του κυβερνήτη ή του δημάρχου παρά στις εκλογές για την Κρατική Δούμα, το τοπικό ή το περιφερειακό νομοθετικό σώμα.

Υπάρχει μια γενική τάση προς μείωση της προσέλευσης των ψηφοφόρων σε πόλεις και περιοχές της Κεντρικής Ρωσίας. Γιατί συμβαίνει αυτό? Οι κάτοικοι αυτών των πόλεων και περιοχών δεν εκπροσωπούνται στο πολιτικό σύστημα, δεν βλέπουν υποψηφίους κοντά στις φιλοδοξίες και τις ανάγκες τους, δεν ακούν την ατζέντα τους στα προεκλογικά προγράμματα. Και με αποτέλεσμα να μην προσέρχονται στις κάλπες.

Συνολικά, λοιπόν, μπορεί κανείς να χαιρετίσει τη σιωπηρή απόρριψη της αρχικά ανακοινωθείσας επίσημης «κανόνας» - 70% συμμετοχή με 70% των ψήφων για τον βασικό υποψήφιο.

Η προσέλευση σε αυτές τις εκλογές συνολικά, Θεός φυλάξοι, να φτάσει το 65%. Και στις μεγάλες πόλεις ό,τι ξεπερνά το 50% θα είναι καλό αποτέλεσμα για τους διοργανωτές.

- Γενιά 40-50 συν - το κύριο εκλογικό σώμα. Δεν είναι ομοιόμορφο. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι τίποτα δεν εξαρτάται από αυτούς, άρα δεν θα πάνε καθόλου σε εκλογές. Για άλλους, ο εν ενεργεία πρόεδρος είναι «τα πάντα μας» (υπάρχει φαγητό στα καταστήματα, ρούχα επίσης, όλα είναι στα αυτοκίνητα και στα διαμερίσματα), τι άλλο χρειάζεστε;! Τι πρέπει, κατά τη γνώμη σας, να πούμε σε αυτούς τους ανθρώπους για να τους παρακινήσουμε να πάνε στις κάλπες και να κάνουν μια τεκμηριωμένη επιλογή;

- Καταρχάς, σημειώνουμε ότι η διασφάλιση της συμμετοχής στις εκλογές είναι καθήκον της Κεντρικής Εκλογικής Επιτροπής και όχι συγκεκριμένων προσώπων, έστω και με ενεργή πολιτική θέση.

Όσο για τη γενιά των 40χρονων, ναι, αυτό είναι όντως το κύριο μέρος των ψηφοφόρων. Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, το πρακτορείο RBC, με βάση στατιστικά στοιχεία, συνέταξε ένα πορτρέτο ενός τυπικού Ρώσου πολίτη. Πρόκειται λοιπόν για μια γυναίκα 39 ετών. Είναι παντρεμένη, έχει δύο παιδιά, έχει ένα διαμέρισμα δύο δωματίων και οικιακό αυτοκίνητο. Και εργάζεται στον χώρο του εμπορίου. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι. Αυτά είναι τα παιδιά εκείνων που είναι τώρα 65-70 ετών, δηλαδή εκείνης της μεγάλης γενιάς που γεννήθηκε τη δεκαετία του '50 του περασμένου αιώνα.

Ένα εκπληκτικό παράδοξο: όταν μιλάς για μια γυναίκα 40 ετών, για κάποιο λόγο οι άνθρωποι τη φαντάζονται πολύ μεγαλύτερη.

Πιστεύεται ότι, για παράδειγμα, η διαφήμιση μαγιονέζας με νοσταλγικές σοβιετικές εικόνες και η ετήσια πρωτοχρονιάτικη εκπομπή "Irony of Fate, or Enjoy Your Bath!" Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα συγκεκριμένα "σοβιετικό" σε αυτόν τον τυπικό πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας και δεν μπορεί να είναι! Πήγε σχολείο στα μέσα της δεκαετίας του '80 και ήταν ακόμη παιδί όταν κατέρρευσε η Σοβιετική Ένωση. Μπορεί να έζησε τα κοινωνικά δράματα της δεκαετίας του '90. Ή ίσως όλα πήγαν καλά για την οικογένειά της, και αυτά τα δράματα πέρασαν ή δεν παρακολουθήθηκαν από τη νεαρή συνείδησή της. Δηλαδή, οι «τρόμοι των 90s» για εκείνη μπορεί και όχι. Αλλά για τους 65χρονους γονείς, οι «φρίκες των 90s» είναι μια παγκόσμια ιστορία τρόμου. Ωστόσο, ακόμη και οι 65χρονοι πολίτες είναι ήδη ελάχιστα εξοικειωμένοι με τη σοβιετική πραγματικότητα. Την εποχή της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ, βρίσκονταν στην ακμή τους, ήταν στα «ορμητικά 90s» και έχτισαν τη σημερινή μας ζωή.

Οι 40χρονοι είναι η πιο σκληρά εργαζόμενη γενιά, πρέπει να δουλέψουν σε δύο μέτωπα. Έχουν γονείς που χρειάζονται ήδη φροντίδα και παιδιά που εξακολουθούν να χρειάζονται κηδεμονία και φροντίδα.

Μια πολύ ενδιαφέρουσα δημογραφική μετάβαση λαμβάνει χώρα αυτή τη στιγμή, αν και είναι κυρίως οι δημογράφοι και οι ανθρωπολόγοι που ενδιαφέρονται για αυτήν. Αλλά αυτή η μετάβαση είναι που θα επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό την πολιτική μας πραγματικότητα. Η συνείδηση ​​των πολιτικών ελίτ διχάζεται ανάμεσα σε δύο εικόνες - τον «σοβιετικό συνταξιούχο», υπό τον οποίο φυλακίζεται η κρατική μηχανή προπαγάνδας, και τη «μυστηριώδη νεολαία», για την οποία δεν ξέρουν τίποτα, αλλά για τον οποίο ανησυχούν πάρα πολύ. Και πρέπει να σκεφτείς αυτούς που είναι 40-50. Αυτό είναι το πιο πολυάριθμο ηλικιακό στρώμα (από το λατινικό "στρώμα", "στρώμα" - επιμ.), η ραχοκοκαλιά του έθνους. Τώρα οι 65χρονοι γονείς τους είναι στην εξουσία, καταλαμβάνουν όλους τους επάνω ορόφους του διοικητικού κλιμακίου. Κοιτάζουν και φλερτάρουν «μυστήρια νιότη» και συχνά έχουν κακές σχέσεις με τα 40χρονα παιδιά τους.

Οι 40χρονοι πάνε στις κάλπες;

Σε γενικές γραμμές, μόνο το διοικητικά εξαρτημένο εκλογικό σώμα είναι εγγυημένο να προσέλθει στις κάλπες, ανεξαρτήτως ηλικίας.

Αυτοί είναι εργαζόμενοι οργανώσεις προϋπολογισμού, αρχές ή υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Εάν έχετε την επιλογή να πάτε στις κάλπες ή όχι, το πιθανότερο είναι ότι δεν θα πάτε, είτε είστε νέος είτε μεγάλος.

Καμία από τις πολιτικές ελίτ δεν μιλάει με 40χρονους. Όσοι βρουν μια προσέγγιση σε αυτά θα λάβουν μεγάλα μπόνους βραχυπρόθεσμα.

Τι ανησυχεί τους 40χρονους; Ναι, το ίδιο πράγμα με τη νεολαία: η ατζέντα μιας γενικευμένης κατανόησης της δικαιοσύνης - κοινωνικής και οικονομικής. Τους απασχολούν όλα τα κοινωνικά θέματα: υγειονομική περίθαλψη, εκπαίδευση, ασφάλεια, άνετο αστικό περιβάλλον. Εξωτερική πολιτικήκαι ο μιλιταρισμός μπορεί να εγκριθεί αυτόματα από αυτούς ως κάτι για το οποίο «οι αρχές γνωρίζουν καλύτερα», αλλά δεν προκαλεί ενδιαφέρον και ενθουσιασμό. Και οι γυναίκες πάντα ενοχλούνται από τα μη παραγωγικά έξοδα, τη σπατάλη.

- Ποιες είναι οι συστάσεις σας για ΜΚΟ, και μόνο για άτομα με ενεργή πολιτική θέση - να ομαδοποιηθούν με ομοϊδεάτες και να ξεκινήσουν διάλογο με τις αρχές. Και ο διάλογος πρέπει να είναι ουσιαστικός και ισότιμος. Και ως επί το πλείστον, δεν είναι. Ένα παράδειγμα είναι η κατάσταση με ένα μη κερδοσκοπικό κέντρο κεραμικής που κάηκε, βοηθάμε όλο τον κόσμο, οι αρχές είναι στο περιθώριο. Πώς να αλληλεπιδράσετε;

- Πριν ξεκινήσετε διάλογο, πρέπει να βρείτε ομοϊδεάτες που σας ενδιαφέρουν. Και μετά δείτε πώς μπορείτε να προωθήσετε αυτό το ενδιαφέρον. Θα πρέπει να επικοινωνήσετε με τις αρχές. Και σε αυτή την αλληλεπίδραση, πρέπει να παρατηρεί κανείς πάντα το συμφέρον του, τότε δεν θα απειληθεί από αυτό που φοβούνται πολλοί - ότι θα σας «χρησιμοποιήσουν», «χωρίσουν» ή με κάποιο τρόπο εξαπατηθούν και κακοποιηθούν. Να θυμάστε πάντα τι χρειάζεστε και τότε κανείς δεν θα μπορέσει ποτέ να σας χρησιμοποιήσει, εσείς οι ίδιοι χρησιμοποιείτε κανέναν.

Το 2017 έγιναν αισθητές ενδιαφέρουσες αλλαγές στη λειτουργία του πολιτικού μας συστήματος: υπήρξαν περισσότερες ευκαιρίες αλληλεπίδρασης με τις αρχές, διεισδύοντας σε αυτές. Αυτό έδειξαν πολλοί ακτιβιστές που έθεσαν υποψηφιότητα και κέρδισαν στις τοπικές εκλογές (Μόσχα και Pskov). Αυτό έδειξαν επίσης ΜΚΟ που ήταν μέλη διαφόρων συμβουλίων, ομάδων εργασίας και άλλων φαινομενικά επίσημων συμβουλευτικών οργάνων στην εξουσία, που κατάφεραν να προωθήσουν την ατζέντα τους και να επηρεάσουν τη λήψη αποφάσεων. Παραδείγματα είναι η μεταρρύθμιση του συστήματος κηδεμονίας και υιοθεσίας και η παρηγορητική φροντίδα.

Αυτές οι ευκαιρίες θα συνεχίσουν να παρέχονται, διότι είναι ολοένα και πιο δύσκολο για την πολιτική μας διοίκηση να ελέγξει τα πάντα.Δεν υπάρχουν αρκετοί πόροι και η οικονομική κατάσταση και η διάθεση στην κοινωνία δεν συμβάλλουν στην ενοποίηση και την εύκολη διαχείριση.

Για όσους έχουν γίνει δημοτικοί βουλευτές, έχουν μπει σε διάφορα δημόσια συμβούλια και ομάδες εργασίας, σας συμβουλεύω να χρησιμοποιήσετε όλες τις ευκαιρίες που παρέχει αυτό ή το άλλο καθεστώς, να γεμίσετε όλους τους πιθανούς χώρους με τον εαυτό σας, να γνωρίζετε τα δικαιώματά σας και να τα χρησιμοποιείτε ενεργά.

Ακούει κανείς συχνά: «στην πολιτική πρέπει να μπορείς να χάνεις». Θα έλεγα ότι είναι πιο σημαντικό να μπορείς να κερδίσεις, δηλαδή να μπορείς να χρησιμοποιήσεις όλα τα πλεονεκτήματα του νικητή. Η κύρια δύναμη και τα όπλα ενός πολιτικού ακτιβιστή είναι οι διασυνδέσεις με την κοινωνία, με υποστηρικτές, ακροατές, συντρόφους σε έναν δημόσιο οργανισμό. Και ο κύριος πόρος, η κύρια εξουσία που έχει ένας πολιτικός ακτιβιστής, δημοτικός βουλευτής, μέλος του δημόσιου συμβουλίου είναι η δημοσιότητα, η δύναμη και η δύναμη της οποίας μεγαλώνουν μόνο με τον καιρό.

Είναι πολύ σημαντικό να ακούγεται η παράφωνη φωνή, διαφορετικά υπάρχει μια τρελή και αναληθή αίσθηση απόλυτης συμφωνίας. Λέγεται συχνά - τι νόημα έχει να κάνετε ερωτήσεις στον πρόεδρο σε μια μεγάλη συνέντευξη Τύπου ή στο Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων να αγανακτείτε με τις συλλήψεις και τις φυλακίσεις, εκτός αν αλλάξει κάτι;! Θα αλλάξει.

Γιατί είναι γενικά χρήσιμο και απαραίτητο να αγανακτείς δημόσια όταν ακούς κάποιου είδους ντροπή; Αυτό είναι απαραίτητο για να ακουστεί μια διαφορετική άποψη στον δημόσιο χώρο - ότι αυτό δεν είναι δυνατό και είναι δυνατόν διαφορετικά.

Τα ψυχολογικά πειράματα είναι γνωστά: στο άτομο εμφανίζεται ένα μαύρο ραβδί, το οποίο έξι προηγούμενοι ερωτηθέντες ονόμασαν λευκό. Οι περισσότεροι άνθρωποι, δυστυχώς, συμφωνούν να αποκαλούν το μαύρο λευκό αν όλοι γύρω τους το αποκαλούν λευκό επίσης. Τέτοια είναι η δύναμη του κανόνα. Ή αυτό που θεωρούμε δεδομένο. Το να συμφωνείς με την πλειοψηφία, να συμμορφώνεσαι με τους κανόνες, δεν είναι δειλία, αλλά κοινωνικό ένστικτο. Συχνά όμως στρέφεται ενάντια στα συμφέροντα του ατόμου και της κοινωνίας. Έτσι, εάν μεταξύ των έξι ερωτηθέντων (είναι ξεκάθαρο ότι πρόκειται για φιγούρες) τουλάχιστον ένας λέει την αλήθεια, τότε το ποσοστό των υποκειμένων που αρχίζουν να παραδέχονται το προφανές είναι ένα μαύρο ραβδί! - αυξάνεται απότομα.

Μπορεί κανείς να συμφωνήσει πλήρως με την Ekaterina Shulman, αλλά είναι σημαντικό να θυμόμαστε και την ιστορία μας. Οι εκλογές στη Ρωσία δεν αποφάσισαν ποτέ τίποτα. Τι τότε? Επαναστάσεις, πραξικοπήματα και πόλεμοι. Δυστυχώς, η Ρωσία δεν έχει ακόμη βγει από αυτή την ιστορική αποτελμάτωση. Λάβετε υπόψη αυτό όταν αποφασίσετε για τη συμμετοχή (ή τη μη συμμετοχή) σας στις προεδρικές εκλογές...

Αναπληρωτής Καθηγητής, Ινστιτούτο Κοινωνικών Επιστημών, ΡΑΝΕΠΑ Ekaterina Shulmanμελετά υβριδικά καθεστώτα: εξωτερικά δημοκρατικά, εσωτερικά όχι. Άλλοι γνωστοί ερευνητές αυτού του θέματος (για παράδειγμα, ο Vladimir Gelman ή ο Sergey Guriev) εργάζονται τώρα στο εξωτερικό. Αυτό δείχνει καλά πώς έχει αλλάξει η πολιτική δομή της Ρωσίας: το κομμουνιστικό καθεστώς δεν άφησε τους ερευνητές του να πάνε στο εξωτερικό. Ταυτόχρονα, οι πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας παρουσιάζουν άσχημα τον κρατικό τους μηχανισμό - αυτό απλώς δεν έχει αλλάξει. Αυτή η συνέντευξη, που δημοσιεύτηκε αρχικά στο Rosbalt, προκάλεσε τεράστια απήχηση στη Ρωσία και αναμφίβολα ενδιαφέρει το ουκρανικό κοινό.

Ξέρεις, Ekaterina Mikhailovna, αφού ο όρος «υβριδικό καθεστώς» είναι ένας νέος, άστατος όρος... Χρησιμοποιούνται και «μερική δημοκρατία», και «κενή δημοκρατία» και «ανελεύθερη δημοκρατία»... Προτείνω απλό πράγμα. Θα απαριθμήσω τις χώρες και θα πείτε εάν πρόκειται για υβριδική λειτουργία ή όχι. Έτσι: Σιγκαπούρη, Κίνα, Ρωσία, Νότια Κορέα…

Μετά μια διευκρίνηση. Οποιαδήποτε επιστημονική ταξινόμηση είναι υπό όρους. Η τοποθέτηση χωρών σε καλάθια σημαίνει απλοποίηση της κατάστασης. Όμως η επιστήμη δεν μπορεί να ζήσει χωρίς ταξινόμηση. Η επιστημονική συναίνεση σήμερα είναι ότι το εισιτήριο εισόδου στο μαγικό κλαμπ των υβριδικών χωρών είναι το πολυκομματικό σύστημα και οι τακτικές εκλογές. Όσο αυταρχικό κι αν είναι το καθεστώς, αν υπάρχουν τουλάχιστον δύο κόμματα, και μπορούν να συμμετάσχουν σε εκλογές που γίνονται εντός των προθεσμιών που ορίζει ο νόμος, η χώρα δεν θεωρείται πλέον κλασική απολυταρχία, δικτατορία ή τυραννία.

Έτσι, η μονοκομματική Κίνα δεν είναι ένας υβριδικός ή «ανταγωνιστικός αυταρχισμός», ένας άλλος όρος που επινοήθηκε από τους Steven Lewicki και Lucan Wei, οι οποίοι έγραψαν το Competitive Autoritarianism: Hybrid Regimes after the Cold War. Παρεμπιπτόντως, το εξώφυλλό του είναι διακοσμημένο με μια εικόνα ενός Ρώσου αστυνομικού που χτυπά έναν διαδηλωτή...

Η Ρωσία και η Βενεζουέλα θεωρούνται υποδειγματικά υβρίδια.

Αλλά η Σιγκαπούρη δεν είναι ένα υβριδικό, αλλά ένα πολύ πιο ειλικρινές αυταρχικό σύστημα με ένα de facto μονοκομματικό σύστημα. Και η Νότια Κορέα δεν είναι κατάλληλη, γιατί υπάρχουν εκλογές, και πολυκομματικό σύστημα, και ανταγωνιστικά μέσα δεν είναι μίμηση, αλλά θεσμικά.

Αλλά τονίζω για άλλη μια φορά: δεν μπορούμε, ως βιολόγοι, να χαράξουμε αυστηρά τα όρια των ειδών. Κάνοντας αυτό, πρέπει να ασχοληθούμε με την ταξινόμηση, εντοπίζοντας διαφορές και ομοιότητες μεταξύ των πολιτικών καθεστώτων. Ας συνεχίσουμε τώρα τη λίστα σας...

- Καζακστάν, Κιργιστάν;...

Ναι ναι! Αυτά είναι υβρίδια. Υπάρχουν διάφορα κόμματα, κάποια εκλογικότητα... Αλήθεια, τα πρόσφατα γεγονότα στο Καζακστάν και οι προσπάθειες να προχωρήσουμε στην «αιώνια διακυβέρνηση» έβαλαν τη χώρα στο χείλος του αυταρχισμού. Αλλά ακόμα υβρίδια.

- Λευκορωσία?

Οχι. Δεν γίνονται τακτικές εκλογές και ουσιαστικά καταργείται η πολυκομματική.

- Τουρκία;

Ναι, υβριδικό, χωρίς αμφιβολία.

- Τατζικιστάν και Τουρκμενιστάν;

Όχι, καθαρές απολυταρχίες.

- Ιράν και Ιράκ;

Το Ιράκ είναι ένα αποτυχημένο κράτος, ένα διαλυμένο κράτος. Και το Ιράν αποκαλείται μερικές φορές θεοκρατική δημοκρατία - δεν είναι υβρίδιο, δεν απεικονίζουν δυτικούς δημοκρατικούς θεσμούς, δεν υπάρχει εκλογική εναλλαγή. Αλλά αν η εξουσία στο Ιράν μετακινηθεί από μια ποικιλία επαναστατικών φρουρών και θρησκευτικών προσωπικοτήτων σε εκλεγμένα σώματα, αυτό θα είναι μια κίνηση προς την υβριδικότητα.

- Και, τέλος, την Ουκρανία.

Η Ουκρανία είναι μια λεγόμενη ανοκρατία ή ένα αδύναμο κράτος. Η Ουκρανία δεν μοιάζει καθόλου με τη Ρωσία· ξεχωρίζει από τη μήτρα του μετασοβιετικού κράτους. Αλλά ένα αδύναμο κράτος είναι ένα σταυροδρόμι μεγάλων ευκαιριών. Η Ουκρανία μπορεί να υποφέρει τόσο προς την κατεύθυνση του αποτυχημένου κράτους όσο και προς την κατεύθυνση της δημοκρατίας. Εφόσον πρόκειται για ένα πολιτικό σύστημα με ένα ασθενώς εκφρασμένο κρατικό κέντρο, η ισχύς των κρατικών μηχανισμών είναι συνήθως υψηλότερη μεταξύ των υβριδίων.

Κάποτε, έχοντας ενδιαφερθεί για τα φασιστικά καθεστώτα του 20ου αιώνα, παρατήρησα ότι προέκυψαν μόνο εκεί που η μοναρχία είχε καταρρεύσει πριν από αυτό. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο φασισμός είναι μια τέτοια ασθένεια της μετάβασης από τη μοναρχία στη δημοκρατία, ένα σύστημα κατά το οποίο ο ηγέτης προσπαθεί, ακολουθώντας το μοντέλο της μοναρχίας, να κερδίσει για πάντα μια βάση στην εξουσία. Και αφού δεν είναι μονάρχης, χρησιμοποιεί άλλα εργαλεία – για παράδειγμα, ενθαρρύνει τα χειρότερα ένστικτα των ανθρώπων. Δεν είναι πολύ καλός ως επιστημονικός ορισμός, αλλά νομίζω ότι είναι κατανοητό. Μπορείτε να περιγράψετε με παρόμοιο τρόπο την εμφάνιση υβριδικών καθεστώτων που, όπως ο φασισμός στη δεκαετία του 1930, είναι κυριολεκτικά παντού σήμερα;

Ο Μαξ Βέμπερ ξεχώρισε τρεις λόγους για τους οποίους η εξουσία αναγνωρίζεται ως νόμιμη από τις κυβερνώμενες μάζες: το παραδοσιακό μοναρχικό έδαφος, το χαρισματικό επαναστατικό έδαφος και το διαδικαστικό έδαφος. Ο μοναρχικός τύπος νομιμοποίησης βασίζεται στην παράδοση και στην αναγνώριση του ιερού θελήματος του Θεού. Η χαρισματική νομιμοποίηση είναι χαρακτηριστικό των επαναστατών ηγετών: κυβερνώ γιατί είμαι μεγάλος ηγέτης και δάσκαλος, το κύμα της επανάστασης με έβγαλε έξω! Είναι εύκολο να αντιληφθεί κανείς ότι ο χαρισματικός τύπος είναι καρπός της φθοράς της θρησκευτικής συνείδησης. Δηλαδή, δεν πιστεύουμε πλέον στον Θεό, αλλά είμαστε ακόμα έτοιμοι να πιστέψουμε σε έναν υπεράνθρωπο. Στον Χίτλερ, στον Λένιν, στον Μουσολίνι: «Αυτός ο άνθρωπος της μοίρας, αυτός ο καταχρηστικός περιπλανώμενος, ενώπιον του οποίου ταπεινώθηκαν οι τσάροι». Αυτό είναι πράγματι ένα μεταβατικό μοντέλο στον δρόμο προς την αποσύνθεση της θρησκευτικής συνείδησης ως μαζικού φαινομένου. Υπό αυτή την έννοια, η εμφάνιση υβριδικών καθεστώτων είναι ο καρπός της επόμενης μετάβασης…

- Προς ένα διαδικαστικό είδος νομιμοποίησης.

Ναί. Ο διαδικαστικός τύπος ονομάζεται νομικός - είναι όμορφος όρος. Ή γραφειοκρατικός είναι ένας λιγότερο όμορφος όρος. «Διοικώ γιατί πέρασα από μια συγκεκριμένη διαδικασία». Σε γενικές γραμμές, συγκέντρωσα τα έγγραφα, έκανα τους χειρισμούς που περιγράφει ο νόμος - γι' αυτό είμαι αρχηγός για την περίοδο που ορίζει ο νόμος. Εφόσον δεν πιστεύουμε πλέον στον Θεό και στους ήρωες, αρχίζουμε να πιστεύουμε στον νόμο και τη διαδικασία. Και τώρα η πλειοψηφία του παγκόσμιου πληθυσμού δεν ζει κάτω από δημοκρατίες και όχι σε ολοκληρωτικά μοντέλα που έχουν σχεδόν εξαφανιστεί από το ιστορικό στάδιο, αλλά υπό υβριδική κυριαρχία. Απλώς, αν παλιότερα ο φασίστας ηγέτης απεικόνιζε τον μονάρχη, όσο αρκούσε η ευπιστία του λαού, τώρα τα υβρίδια απεικονίζουν δημοκρατίες. Γιατί είναι απαραίτητο να είσαι νόμιμος στον σημερινό κόσμο.

- Ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του καθεστώτος του Βλαντιμίρ Πούτιν και του καθεστώτος του Ιωσήφ Στάλιν;

Ναι, απολύτως όλοι! Δεν υπάρχουν καθόλου ομοιότητες, εκτός από τις προσπάθειες προπαγάνδας να μιμηθούν κάτι που ανταποκρίνεται, όπως τους φαίνεται, στη νοσταλγική απαίτηση της κοινωνίας. Αν και επιβάλλουν αυτό το πολύ νοσταλγικό αίτημα στην κοινωνία.

Αλλά το οικονομικό μοντέλο είναι θεμελιωδώς διαφορετικό. Η δομή της κοινωνίας - επίσης. Η δημογραφική πυραμίδα φαίνεται εντελώς διαφορετική. Ο μηχανισμός προσωπικού, η κατασκευή κυβερνητικών φορέων - όλα είναι τελείως διαφορετικά! Η προσπάθεια να κάνω παραλληλισμούς μου φαίνεται πάντα ως ένας πολύ κακός τρόπος επιστημονικής ανάλυσης. Οι ομοιότητες που παρατηρείς είναι ως επί το πλείστον επιφανειακές και το πιο σημαντικό πράγμα που σου λείπει, γιατί το πιο σημαντικό δεν είναι οι ομοιότητες, αλλά οι διαφορές. Είμαι κατά των ιστορικών παραλληλισμών - οδηγούν στο πλάι.

Αλλά τώρα πολλοί γράφουν, από τον Μπελκόφσκι μέχρι τον Παβλόφσκι, ότι ο Πούτιν άρχισε να παίρνει όλες τις κύριες αποφάσεις προσωπικού ατομικά, εγκαταλείποντας τη συλλογικότητα. Δηλαδή, υπήρξε μια ανατροπή από τον Μπρέζνιεφ στον Στάλιν.

Πιστεύω ότι αυτή είναι μια εντελώς λανθασμένη άποψη. Δεν βασίζεται σε τίποτα άλλο εκτός από την επιθυμία των σχολιαστών να κάνουν εικασίες σχετικά με τους φόβους του κοινού, και κυρίως στους φόβους της μορφωμένης τάξης, στην οποία δείχνεις το δάχτυλο - βλέπουν τον Στάλιν. Αυτοί οι φόβοι καλλιεργούνται και από την επίσημη προπαγάνδα: ό,τι πωλείται στις πλατιές μάζες με τη μορφή συναισθηματικού παραμυθιού, η διανόηση πωλείται με τη μορφή σκιάχτρου. Αντίστοιχα, και τα δύο κοινά είναι ικανοποιημένα, το καθένα με τον δικό του τρόπο.

Τι πραγματικά συμβαίνει; Βλέπουμε πραγματικά το φθινόπωρο, καλά, ή την ωριμότητα του υβριδικού μας καθεστώτος. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, η μέση διάρκεια ζωής των προσωποκρατικών απολυταρχιών (και, ας πούμε, η ερευνήτρια Barbara Geddes ταξινομεί τη Ρωσία ακριβώς ως προσωποκρατική απολυταρχία) είναι 15 χρόνια. Τότε έχουν μια περίοδο μεταμόρφωσης, και τις περισσότερες φορές όχι προς την κατεύθυνση του αποκλειστικού κανόνα.

Η 15η επέτειος μας έγινε το 2014. Μετά από αυτό, άρχισαν πραγματικά να συμβαίνουν όλα τα ενδιαφέροντα πράγματα στο καθεστώς, το οποίο ολόκληρη η παγκόσμια πολιτική επιστήμη παρακολουθεί με μεγάλη προσοχή. Βλέπουμε την επιδείνωση της οικονομικής κατάστασης και τη μείωση του ενοικίου, τη διανομή του οποίου ζούσε το καθεστώς. Η βάση αυτού του τύπου πολιτικού καθεστώτος είναι η αγορά της πίστης των μαζών και των ελίτ. Το ενοίκιο συρρικνώνεται και, κατά συνέπεια, το σύστημα πρέπει να αλλάξει τρόπο ύπαρξής του. Και δεν θέλει να αλλάξει.

Ποια είναι όμως η ευλογία της υβριδικότητας; Είναι πιο ευέλικτο και προσαρμοστικό από την απολυταρχία. Το υβρίδιο, όπως μια κάμπια, μπορεί να σέρνεται πάνω από το κατώφλι όπου συντρίβονται οι απολυταρχίες επειδή είναι τόσο μαλακό, ακαθόριστο, δακτυλιωμένο και μπορεί να μιμηθεί σχεδόν οποιοδήποτε σχήμα. Και αντί να βλέπουμε τον σταλινισμό πίσω από τις αποφάσεις προσωπικού του Πούτιν, είναι πιο λογικό να δούμε πίσω από αυτό μια προσπάθεια του συστήματος να απαλλαγεί από κακούς μάνατζερ που δεν έχουν περισσότερα λεφτά. Πρέπει να αντικατασταθούν από αυτούς που, όπως φαίνεται στο σύστημα, είναι φθηνότεροι και πιο αποτελεσματικοί. Και δεν είναι θέληση κάποιων συγκεκριμένο άτομο. Το σύστημα έχει το δικό του συλλογικό μυαλό: θέλει να επιβιώσει. Και επειδή αυτό δεν είναι ακόμα δημοκρατία, και δεν έχει ούτε κανονική εναλλαγή, ούτε ανελκυστήρες προσωπικού, παίρνει νέους διευθυντές κοντά.

Αυτός δεν είναι ο Στάλιν, ο οποίος, όταν ασχολούνταν με αλλαγές προσωπικού, το συνόδευε με μια ματωμένη κρεατομηχανή και μάλιστα έφερε κάτω από αυτό μια δημόσια δηλωμένη ιδεολογική πλατφόρμα. Και δεν έχουμε καν μια εκστρατεία για την καταπολέμηση της διαφθοράς που έχει δηλωθεί σωστά, όλες μερικές μεμονωμένες περιπτώσεις ... Ένας κυβερνήτης φαίνεται να είναι κακός και μετά ένας άλλος. Αλλά και ο υπουργός Άμυνας φάνηκε να μην είναι καλός, αλλά μετά όλα τελείωσαν καλά για αυτόν. Δεν πρόκειται για δικτάτορα που ασκεί την πολιτική του με σιδερογροθιά. Αυτός είναι, για να παραθέσω τον Χομπς, «ο πόλεμος όλων εναντίον όλων» στην πιο κλασική του μορφή: ο καυγάς των φυλών. Και ο ανώτατος κυβερνήτης έχει ένα καθήκον - να διατηρεί την ισορροπία για όσο διάστημα υπάρχει αρκετή δύναμη.

Παρεμπιπτόντως, υπάρχει μια μεγάλη διαμάχη στη δυτική πολιτική επιστήμη - κάνουμε το σωστό επιβάλλοντας δημοκρατικούς θεσμούς σε χώρες του τρίτου κόσμου, παρατείνουμε τη ζωή των αυταρχών τους; Γιατί αν ήταν αγνοί αυταρχικοί που ράβουν τους εχθρούς σε μια τσάντα και τους ρίχνουν στο Βόσπορο, θα είχαν ήδη πέσει θύματα εξέγερσης και πραξικοπήματος.

Η γνώμη μου είναι ότι δεν υπάρχει τίποτα ανησυχητικό. Η συλλογική Δύση μπορεί να παρατείνει τη ζωή των αυταρχών, αλλά τους κάνει πολύ λιγότερο αιμοδιψείς και επικίνδυνους για τους δικούς τους λαούς.

Ιδεολογικό κενό - πόσο τυπικό είναι για όλα τα υβρίδια; Ή μήπως μόνο στη Ρωσία συνέβη; Και μπορεί μια ιδεολογία να εμφανιστεί στη χώρα μας με τη μορφή μιας «εθνικής ιδέας»;

Και «έτσι έγινε», και αντικειμενική αναγκαιότητα. Δεδομένου ότι ο σκοπός του υβριδικού καθεστώτος δεν είναι να κατακτήσει τον κόσμο, αλλά μόνο να επιβιώσει, δεν μπορεί να αντέξει τα δεσμά της ιδεολογίας. Το καθεστώς πρέπει να είναι ελεύθερο και να λέει κάτι αδιευκρίνιστο για να συρθεί προς τα πίσω ή να πηδήξει λίγο μπροστά ανά πάσα στιγμή για να συντηρηθεί.

Δείτε, για παράδειγμα, την Τουρκία. Ποια είναι η ιδεολογία εκεί; Φαίνεται ότι είναι κεμαλικό, δηλαδή κοσμικό κράτος. Και φαίνεται να είναι -και λίγο ισλαμιστής. Και ήταν εντελώς ισλαμιστικό, όταν ήταν φίλοι με τον Γκιουλέν, και μετά μάλωναν με τον Γκιουλέν, αλλά συνέχισαν να μιλούν για το Ισλάμ... Εφόσον αρέσει στους απλούς ανθρώπους, πρέπει να είσαι πιο ανεκτικός απέναντι θρησκευτικές κοινότητες, - όχι όπως επί Ατατούρκ ... Αλλά ταυτόχρονα, χρησιμοποιήστε τη γλώσσα της δημοκρατίας όταν χρειάζεται να πολεμήσετε ένα στρατιωτικό πραξικόπημα και να συγκεντρώσετε μια μαζική συγκέντρωση ... Αυτή είναι η υπέροχη ευελιξία των υβριδίων!

Και το ότι κάνουμε συνεχώς κουβέντες για την ανάγκη διαμόρφωσης μιας εθνικής ιδεολογίας δεν σημαίνει ότι είμαστε πιο κοντά σε αυτήν. Το 2014, την πιο ταραγμένη χρονιά, πλησιάσαμε όσο το δυνατόν πιο κοντά στο επίσημα διακηρυγμένο ιδεολογικό δόγμα. Ήταν το δόγμα του ρωσικού κόσμου και κάποιας τέτοιας Ορθόδοξης αυτοκρατορίας. Αλλά μόλις αυτό άρχισε να επηρεάζει τις ενέργειες των αρχών (εξάλλου, αν είμαστε Ορθόδοξοι ιμπεριαλιστές, τότε πρέπει να προσαρτήσουμε το Donbass στη Ρωσία), αυτή η κατεύθυνση έκλεισε. Ακόμα και η ορολογία έχει εξαφανιστεί.

Γιατί; Ακριβώς επειδή, εάν ομολογείτε μια συγκεκριμένη ιδεολογία, τότε σας απαγορεύει να κάνετε πολλά πράγματα (για παράδειγμα, να τρώτε χοιρινό και να εργάζεστε την Παρασκευή) και σας διατάσσει να κάνετε πολλά πράγματα (ας πούμε, να προσεύχεστε πέντε φορές την ημέρα) . Εάν ομολογείτε το δόγμα της ανεκτικότητας, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της δημοκρατίας, της ελεύθερης αγοράς, τότε είστε επίσης υποχρεωμένοι να κάνετε ορισμένα πράγματα, και εάν κάνετε τα αντίθετα πράγματα, για παράδειγμα, διατηρείτε στενές σχέσεις με ένα θεοκρατικό αυταρχικό καθεστώς όπως η Σαουδική Αραβία , τότε αρχίζουν να σου χτυπούν ένα ραβδί και να σου λένε: «Πώς είναι που είσαι υπέρ των δικαιωμάτων των γυναικών και των μειονοτήτων, ενώ οι καλύτεροί σου φίλοι στην περιοχή είναι αυτοί που λιθοβολούν για μοιχεία;» Είναι κι αυτός ένας ιδεολογικός περιορισμός! Και τα υβρίδια αγωνίζονται για την απαλλαγή από τους περιορισμούς.

- Είναι δυνατόν ένα υβριδικό καθεστώς να εκφυλιστεί σε μια καθαρή αυτοκρατορία;

Για τον Levitsky και τον Wei, υπάρχουν τρεις παράγοντες που οδηγούν τις υβριδικές λειτουργίες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Το πρώτο είναι η μόχλευση, δηλαδή η επιρροή που έχει ο πλησιέστερος σημαντικός εμπορικός και χρηματοοικονομικός εταίρος στη χώρα. Εάν αυτός ο εταίρος είναι δημοκρατία, τότε, κατά συνέπεια, το καθεστώς θα εκδημοκρατιστεί, και αν είναι δικτατορία, τότε πρέπει είτε να γίνει και δικτατορία, είτε να καταρρεύσει, να γίνει ένα αποτυχημένο κράτος. Ο δεύτερος παράγοντας είναι η σύνδεση, δηλαδή η εμπλοκή. Αυτό είναι το πόσο απομονωμένο είναι το καθεστώς - ή, αντίθετα, έλκεται σε σχέσεις με τον υπόλοιπο κόσμο. Και το τρίτο είναι η εσωτερική οργανωτική δομή. Είναι το πόσο το καθεστώς χτίζει τους δικούς του δημοκρατικούς θεσμούς, ακόμα κι αν δεν λειτουργούν αρκετά. Όσο περισσότερο τα έχτισε, τόσες περισσότερες πιθανότητες να εκδημοκρατιστεί. Και αυτό είναι το πόσο αποτελεσματικός είναι ο μηχανισμός επιβολής του νόμου και καταστολής. Θα κάμψουν το καθεστώς σε μια αυταρχική κατεύθυνση.

Στην πράξη, δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις που ένα υβρίδιο μετατρέπεται σε τυραννία. Προσωπικά, το βλέπω μέχρι στιγμής μόνο στη Λευκορωσία. Αλλά βασικά, τα υβρίδια δεν γίνονται υβρίδια για να ανταλλάξουν αυτή την ευτυχισμένη ύπαρξη με ένα ολοκληρωτικό φρούριο. Γιατί μιμούνται τα πάντα για να ταξιδέψουν στις ανεπτυγμένες χώρες για να κάνουν εμπόριο και να λάβουν αγαθά… Δεν θέλουν να επιστρέψουν. Νιώθουν ότι απειλούνται. Και η συγκέντρωση της εξουσίας, παρ' όλη τη σαγηνευτικότητα της, οδηγεί στο γεγονός ότι γίνεστε εύκολο θύμα είτε πραξικοπήματος είτε μαζικής αναταραχής. Μετά από αυτό, έρχεται το αποτυχημένο κρατικό στάδιο, αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία.

Κοιτάξτε την Τουρκία που περνά από έντονες αναταράξεις. Περιμένουμε να μετατραπεί σε δικτατορία Ερντογάν. Και δεν νομίζω ότι θα γίνει. Υπάρχουν ένας αριθμός επιστημονικές εργασίεςγια το πώς τα πραξικοπήματα (συμπεριλαμβανομένων των ανεπιτυχών) οδηγούν, παραδόξως, στον μετέπειτα εκδημοκρατισμό του καθεστώτος. Γιατί αυτός που απειλούν, για να μείνει στην εξουσία, αναγκάζεται να στηριχθεί σε κάποιες άλλες φυλές και στρώματα από αυτούς που επαναστάτησαν εναντίον του. Δηλαδή, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αναγκάζεται να μοιραστεί την εξουσία με κάποιον. Αυτός ο ανταγωνιστικός αυταρχισμός μπορεί να πάλλεται. Μπορεί να παγώσει και μετά να εκδημοκρατιστεί, αλλά ταυτόχρονα να διατηρήσει τις βασικές του ιδιότητες: τη μίμηση δημοκρατικών διαδικασιών, την απουσία πραγματικής συγκέντρωσης εξουσίας, οικονομικών πόρων και την απουσία μιας σοβαρής μηχανής καταστολής.

- Σημαίνει αυτό ότι η καταστολή - στο επίπεδο του Μπρέζνιεφ, όχι του Στάλιν - δεν είναι πλέον δυνατή;

Οι πραγματικότητες τους καθιστούν περιττούς. Για να τρομοκρατηθεί η κοινωνία, αρκεί μια δίκη εκπομπής, που θα προβάλλεται από όλα τα τηλεοπτικά κανάλια και για την οποία θα γράφουν όλα τα μέσα και τα κοινωνικά δίκτυα. Επιπλέον, οι ενδιάμεσες απολυταρχίες, σε αντίθεση με τις ολοκληρωτικές δομές του παρελθόντος, δεν επιδιώκουν να κρατήσουν δυσαρεστημένους πολίτες - ποτέ δεν περιορίζουν τα ταξίδια στο εξωτερικό. Εκφοβίζουν εκείνο το κομμάτι της κοινωνίας, που την ίδια στιγμή λένε: «Α, βάλτο κάτω! Θα είναι πιο ήσυχα χωρίς εσένα!» Το ίδιο συμβαίνει και στην Τουρκία...

- Λοιπον ναι, Ο βραβευμένος με ΝόμπελΟ Ορχάν Παμούκ πήγε στην Αμερική...

Αρκετά σωστό. Είναι μια αρκετά ελεύθερη οικονομία. Έτσι, μπορείτε να κερδίσετε χρήματα εξ αποστάσεως. Και αν ναι, τότε γιατί να ζούμε σε μια άβολη χώρα όπου συμβαίνουν δυσάρεστα πράγματα; Γι' αυτό τα σημερινά καθεστώτα δεν φιλοξενούν λουτρά αίματος. Δόξα τω Θεώ - και αυτό είναι γενικά ένας δείκτης πολιτικής προόδου. Στον κόσμο, το επίπεδο της βίας, όπως γνωρίζετε, γενικά μειώνεται ...

Ο Steven Pinker γράφει για τη μείωση της βίας στον κόσμο στο The Better Angels of our Nature και ο Hakob Nazaretyan, ο συγγραφέας της θεωρίας της τεχνο-ανθρωπιστικής ισορροπίας, επιμένει στο ίδιο…

Ναί. Και όλα όσα μας τρομάζουν τώρα, τα ίδια γεγονότα στη Συρία, όσον αφορά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, είναι απλώς μια μέρα που δεν συνέβη τίποτα. Αλλά επειδή, χάρη στο YouTube και την τηλεόραση, τα βλέπουμε όλα αυτά από κοντά, μας είναι τρομερά ξεκάθαρο…

Και από τη σκοπιά της βίας, τα αποτυχημένα κράτη αποτελούν πολύ μεγαλύτερο κίνδυνο. Ας δούμε την κατάρρευση της Γιουγκοσλαβίας, την ίδια Συρία, την αγωνία σε εκείνες τις αφρικανικές χώρες όπου αρχίζει η κατάρρευση… Και ας δούμε τι θα συμβεί στη Βενεζουέλα τώρα: από την άποψη ενός επιστήμονα, αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον . Η Βενεζουέλα πλησιάζει στο κατώφλι ενός αποτυχημένου κράτους. Ελπίζω ότι το να περιτριγυρίζεται από χώρες πιο, ας πούμε, πιο τυχερές από την ίδια και να βρίσκεται στη ζώνη συμφερόντων των Ηνωμένων Πολιτειών, θα τη σώσει από μεγάλους μπελάδες.

- Είναι πραγματική η απειλή του αποτυχημένου κράτους για τη Ρωσία;

Οχι ακόμα. Η Βενεζουέλα δεσμευόταν απλώς από κάποια ιδεολογική φύση. Υπήρχε η ιδέα του Simon Bolivar, η ιδέα του λαϊκού σοσιαλισμού - κατά συνέπεια, οι Βενεζουελάνοι αναγκάστηκαν να ακολουθήσουν ορισμένες πολιτικές που τους οδήγησαν στο σημερινό αποτέλεσμα. Ο περιορισμός του ανταγωνισμού, των τιμών, η διανομή χρημάτων και αγαθών στους πολίτες, η καταπολέμηση της κερδοσκοπίας... Αυτός ο τρομερός αριστερισμός -σε ένα ευλογημένο κλίμα, σε μια μη εμπόλεμη χώρα- οδήγησε στο γεγονός ότι η Βενεζουέλα κατάφερε να οργανώσει από μόνη της έναν λιμό. Ούτε το κλίμα ούτε οι πόροι είναι τόσο σημαντικά όσο πολιτικούς θεσμούς. Είναι σε θέση να οργανώσουν τον παράδεισο και την κόλαση οπουδήποτε στη Γη.

Άρα: δεν απειλούμαστε από ένα αποτυχημένο κράτος, γιατί έχουμε μια πιο ποικιλόμορφη οικονομία, μια αυτοεξυπηρετούμενη κυρίαρχη ελίτ που δεν θέλει κανέναν περιορισμό - συνεπώς, δεν βλέπω κανένα λόγο για το σενάριο της Βενεζουέλας.

- Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της χώρας της Ρωσίας;

Αν κοιτάξουμε τις λίστες με τα υβρίδια που συντάσσουν όλοι οι ερευνητές - ο Levitsky και ο Wei έχουν 35 από αυτά, η Barbara Geddes έχει 128, μερικά έχουν ακόμη και κάτω από 150 - έχει κανείς την αίσθηση ότι μόνο ένα πράγμα έχει σημασία για τέτοιες χώρες. Εάν βρίσκονται στη Λατινική Αμερική ή στην Ανατολική Ευρώπη, θα εκδημοκρατιστούν. Και αν στην Αφρική ή στον μετασοβιετικό χώρο, τότε, πιθανότατα, θα λιμνάσει και θα καταρρεύσει.

Το πρόβλημα της Ρωσίας είναι ότι η ίδια είναι σημαντικός εταίρος. Είναι τόσο μεγάλο που επηρεάζει τον χώρο γύρω του -και ταυτόχρονα υπόκειται σε αυτό. Όπως η Κίνα. Στην πολιτική επιστήμη, μια μη δημοκρατική χώρα που τραβάει άλλες χώρες στην τροχιά της, ωθώντας τις σε ένα αυταρχικό μονοπάτι, ονομάζεται «μαύρος ιππότης». Έτσι, η Ρωσία είναι ο δικός της «μαύρος ιππότης». Και αυτό είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του. Εμείς, σαν να λέμε, μεταμορφωνόμαστε και θέλουμε να επηρεάσουμε τους άλλους - και τους επηρεάζουμε.

Έχουμε όλες τις προϋποθέσεις για δημοκρατική ανάπτυξη. Η ραχοκοκαλιά του συνταγματικού μας συστήματος, παρά τις αλλαγές των τελευταίων ετών, είναι αρκετά υγιής. Έχουμε ιδρύματα παρόμοια με αυτά των αναπτυγμένων χωρών και δεν είναι όλα διακοσμητικά. Κυρίως έχουμε αστικός πληθυσμός. Δεν έχουμε τη λεγόμενη δημογραφική προεξοχή - ένα μεγάλο νεανικό στρώμα που συνδέεται δημογραφικά με υψηλά επίπεδα βίας. Το κύριο στρώμα μας είναι ηλικίας 40+. Τι μιλάει υπέρ μιας ειρηνικής ζωής και προοδευτικής ανάπτυξης. Αλλά, πραγματικά, αυτό δεν μας επιτρέπει να προχωρήσουμε και να εκσυγχρονιστούμε πολύ.

Ωστόσο, δεν είμαι σίγουρος ότι θέλουμε να προχωρήσουμε στα άλματα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι τα ολοκληρωτικά μοντέλα είναι συχνά ακριβώς προοδευτικά και εκσυγχρονιστικά. Σέρνουν τους πάντες με το ζόρι σε ένα λαμπρότερο μέλλον. Η μοναδικότητα της κατάστασής μας είναι ότι, φαίνεται, απλώστε το χέρι σας - και θα φτάσετε για υγιή ανάπτυξη. Αυτή η κυριολεκτικά μιάμιση στροφή της υποπεριστροφής παραμένει στο σύστημα για να γίνει, αν όχι ένα αστραφτερό χαλάζι σε έναν λόφο, τότε μια πλήρως λειτουργική διοικητική μηχανή. Όμως αυτές οι μιάμιση στροφή δεν αρκούν κάθε φορά.

Νομίζω ότι η Ρωσία θα εξελιχθεί τόσο υπό την επιρροή της δημόσιας ζήτησης όσο και υπό την πίεση των περιστάσεων. Αυτές οι διοικητικές χειρονομίες που παρατηρούμε είναι επίσης απάντηση στην πίεση. Το σύστημα ανταποκρίνεται όσο καλύτερα μπορεί. Και προσπαθεί να καταπολεμήσει τη διαφθορά με κάποιο τρόπο. Και αντικατάσταση διευθυντών. Και τεντώστε τα πόδια σας πάνω από τα ρούχα, γιατί υπάρχουν λιγότερα χρήματα. Το σύστημα αισθάνεται την ανατριχιαστική πνοή της κρίσης και της πραγματικότητας.

- Πώς λύνουν τα υβριδικά καθεστώτα το πρόβλημα της μεταφοράς ισχύος;

Αυτό είναι το μοιραίο πρόβλημά τους, η βελόνα του Koshcheev. Όλες οι δυσκολίες τους επικεντρώνονται γύρω από αυτό. Τα υβριδικά δεν έχουν νόμιμο μηχανισμό μεταβίβασης εξουσίας! Αν υπήρχε, θα ήταν δημοκρατίες. Λύνουν αυτό το πρόβλημα με όλους τους τρόπους. Οι πιο πολυμήχανοι είναι εκείνοι όπου υπάρχουν κυρίαρχα κόμματα. Για παράδειγμα, το Μεξικό. Το κυβερνών κόμμα κερδίζει τις εκλογές ξανά και ξανά, αλλά μέσα του μεγαλώνει τη δική του ελίτ και σταδιακά μεταβιβάζει την εξουσία σε νέες γενιές στελεχών που, ωστόσο, έχουν υποβληθεί σε κάποια εκλογική εκπαίδευση. Αυτή είναι μια ελαφρώς παραλλαγή του ΚΚΣΕ, αλλά χωρίς φανατισμό. Ταυτόχρονα υπάρχουν και άλλα κόμματα που μπορούν να κερδίσουν και κάποιες μετοχές. Αυτός ο κομματικός μηχανισμός επιτρέπει στο καθεστώς να επιμένει σχεδόν επ' αόριστον, και αν υπάρχει ένα μυστικό για τη μακροζωία, τότε είναι σε αυτό.

Τα πιο εύθραυστα από τα καθεστώτα είναι προσωποκρατικά. Συγκεντρώνουν την εξουσία στα χέρια ενός ατόμου και του στενού του κύκλου και μετά αρχίζει το μαρτύριο: κληρονόμος, διάδοχος ... Υπάρχουν παιδιά - δεν υπάρχουν παιδιά ... Και ο διάδοχος δεν μπορεί να παρουσιαστεί πολύ νωρίς για να μην το κάνουν οι άλλοι καταβροχθίστε τον, πρέπει να κρατήσετε την ίντριγκα. Εν τω μεταξύ, το κρατάς, οι ελίτ, κουρασμένοι από την αναμονή, μπορούν να σε χτυπήσουν στο μέτωπο με ένα ταμπακι... Αυτό δίνει στα υβρίδια μια αστάθεια που προσπαθούν να αποφύγουν με όλη τους τη δύναμη, αλλά αναπόφευκτα έρχονται σε αυτήν.

- Το φλερτ με τη θρησκεία είναι έμφυτο χαρακτηριστικό των υβριδικών καθεστώτων; Ένα είδος κληρικής κατάκτησης;

Καλή ερώτηση! Αυτή είναι μια παγκόσμια τάση - μια τόσο ελαφριά αντιμεταρρύθμιση μετά τον Διαφωτισμό, την εποχή της λατρείας της επιστήμης... Αλλά, ίσως, ο λόγος είναι λίγο διαφορετικός, αν μιλάμε για υβρίδια. Το αδύνατο σημείο τους είναι η πραγματικά αμφίβολη νομιμότητα. Επιδιώκουν νομιμότητα διαδικαστικού τύπου, που ήδη αναφέραμε, αλλά δεν μπορούν να το πετύχουν μέχρι τέλους, γιατί οι εκλογές τους συνήθως είναι στημένες, ο Τύπος δεν είναι ελεύθερος και δεν υπάρχει ανοιχτή πολιτική συζήτηση. Επομένως, πάντα νιώθουν ότι κάθονται λίγο λάθος. Και προσπαθούν να κερδίσουν αυτή τη νομιμότητα που λείπει με άλλα εργαλεία.

Για παράδειγμα, οι ηγέτες προσπαθούν να απεικονίσουν τους εαυτούς τους ως χαρισματικούς. Αυτό έκανε ο αείμνηστος Τσάβες. Λίγο παρών είναι και ο αρχηγός μας. «Ναι, οι εκλογές μου είναι περίεργες, αλλά, όπως είπε ο δήμαρχος Γκόγκολ, πηγαίνω στην εκκλησία κάθε Κυριακή. Αλλά είμαι ο κληρονόμος των παραδόσεων!». Υπάρχει, βέβαια, ένα στοιχείο μίμησης σε αυτό, αλλά είναι και μια προσπάθεια να συμπληρωθεί η έλλειψη νομιμότητάς του.

Πώς αντιδρούν τα υβριδικά κράτη στη μεταβιομηχανική εποχή, στη μετάβαση στην οικονομία του ανθρώπινου κεφαλαίου;

Βλέπετε, η θεωρία του υβριδικού καθεστώτος αφορά την πολιτική δομή, όχι την οικονομική δομή. Όλα τα υβρίδια προϋποθέτουν οικονομία αγοράς. Μπορεί να είναι έντονα κρατικό, μπορεί να μοιράζεται άδικα στους φίλους του ηγεμόνα, αλλά παρόλα αυτά δεν υπάρχει πλήρες μονοπώλιο και πλήρης κρατικοποίηση. Καμία από αυτές τις χώρες δεν έχει οικονομία σοβιετικού τύπου. Κατά συνέπεια, έχουν ευκαιρίες προσαρμογής και στον οικονομικό τομέα. Αλλά επειδή φοβούνται το μέλλον και θέλουν πραγματικά να σταματήσουν τον χρόνο (ή ακόμα καλύτερα - να τον γυρίσουν λίγο πίσω), είναι πιο εύκολο για αυτούς να μείνουν πίσω. Ειδικά σε αυτό το σημείο καμπής που φαίνεται να κάνει η ανθρωπότητα αυτή τη στιγμή. Επιδιώκουν να ελέγξουν τον ανταγωνισμό και τον δημόσιο λόγο, δεν εμπιστεύονται τη δημιουργική τάξη, προτιμούν να βασίζονται στα πιο καθυστερημένα και λιγότερο μορφωμένα στρώματα. Άλλωστε όλοι πιστεύουν στο παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος...

- Δηλαδή, δεν πιστεύουν σε μια κοινή νίκη ...

Ναι, δεν πιστεύουν στο win-win, στη συνεργασία - και προσεύχονται για πόρους. Όλα αυτά τους προετοιμάζουν να γίνουν το ιδανικό θύμα του 21ου αιώνα. Δεν πρόκειται για φανταστικούς φόβους για την εμφάνιση ενός νέου Στάλιν - με ενοχλούν αυτές οι συνομιλίες γιατί οδηγούν μακριά από την πραγματική απειλή. Η πραγματική μας απειλή είναι η στασιμότητα και η οπισθοδρόμηση. Η πραγματική απειλή είναι ότι στο μέλλον θα έχουμε μια άθλια θέση, επειδή ακόμη και ο συνηθισμένος ρόλος ενός παρόχου πόρων θα πέσει μερικές θέσεις. Δεδομένου ότι οι πόροι δεν θα χρειάζονται πλέον σε τέτοιο βαθμό. Και από το να πιάσεις τον Στάλιν κάτω από το κρεβάτι, καλύτερα να το σκεφτείς. Αν και πώς να το σκεφτείς αν το σύστημα δεν είναι καθόλου ρυθμισμένο για να μιλάει για το μέλλον!

- Και εν κατακλείδι: τι επιλογές έχουν όσοι σκέφτονται μέσα σε αυτό το σύστημα;

Τα καλά νέα είναι ότι τα υβρίδια δεν αυτοαπομονώνονται, δεν κλείνουν τα σύνορα, ώστε να μπορείτε πάντα να φεύγετε. Ένα άλλο καλό νέο είναι ότι ο κόσμος έχει γίνει ενωμένος και διαφανής, επομένως η αποχώρηση δεν έχει το μοιραίο νόημα που είχε η μετανάστευση τη δεκαετία του 1970 ή του 1980. Όπως έφυγε, έτσι ήρθε. Και μόλις φύγουν οι ρωγμές στον πάγο, όσοι έφυγαν θα επιστρέψουν. Αυτό δεν ισχύει, πιθανώς, για γενετιστές και μουσικούς - αναφέρεται μάλλον σε ανθρώπους που έφυγαν για κοινωνικές και πολιτικούς λόγουςκαι έχουν δημόσιες φιλοδοξίες. Γενικά, είναι δύσκολο να τους αποκαλέσεις πλήρεις μετανάστες.

Αν μείνεις, τότε πρέπει να καταλάβεις ότι αν οι καταστολές σε πλήξουν προσωπικά, τότε δεν είναι πιο εύκολο για σένα γιατί δεν είναι μαζικές. Συμβούλιο να μην συμμετάσχει πολιτική ζωή, και το να σπουδάσω, ας πούμε, σανσκριτικά, δεν μου φαίνεται λογικό. Πρώτον, αν συμπεριφέρεσαι έτσι, τότε δεν είναι ξεκάθαρο γιατί δεν φεύγεις για μια χώρα όπου μιλούν σανσκριτικά. Δεύτερον, δεν θα δώσει κανένα πλεονέκτημα τη στιγμή του μετασχηματισμού του καθεστώτος. Και τέτοιες στιγμές, όπως δείχνουν τα επιστημονικά δεδομένα, έρχονται.

Θα σας συμβούλευα να μείνετε εντός του νόμου. Αυτό είναι αρκετά δύσκολο, επειδή η νομική βάση των υβριδικών καθεστώτων είναι συνήθως ασταθής, τους αρέσει να αλλάζουν νόμους και να τους ξαναγράφουν μόνοι τους. Αλλά δεν θα συμβούλευα κανέναν να ενεργήσει με επαναστατικές μεθόδους, να περάσει στην παρανομία και να δημιουργήσει μαχητικές οργανώσεις. Θα κάνετε τον εαυτό σας ευάλωτο, αλλά δεν θα πετύχετε κανένα νόημα. Επωφεληθείτε από τα υβρίδια! Αυτό το πλεονέκτημα είναι ότι πρέπει να μιμηθούν πολλά πράγματα. Κρατούνται από ένα κομμάτι χαρτί - και εσείς κρατάτε ένα κομμάτι χαρτί. Λένε: "Πηγαίνετε στο δικαστήριο!" - και πας στο δικαστήριο.

Επιπλέον, τα υβρίδια, σε αντίθεση με τα ολοκληρωτικά καθεστώτα, δεν καταστρέφουν καμία αστική δραστηριότητα. Χρησιμοποιήστε το, ενωθείτε μεταξύ σας, συμμετέχετε σε δραστηριότητες δημόσιους οργανισμούς. Ναι, η καταπολέμηση των ΜΚΟ υπό το πρόσχημα της καταπολέμησης ξένων πρακτόρων είναι κάτι τόσο συνηθισμένο. Τα τελευταία 10 χρόνια, δεκάδες καθεστώτα του τύπου μας έχουν υιοθετήσει παρόμοια νομοθεσία. Όλοι φοβούνται την πολιτική συνεργασία, αλλά δεν μπορούν να την καταστρέψουν εντελώς. Οι ίδιοι το μιμούνται, δημιουργούν αυτό που λέγεται GONGO - Οργανωμένες από την κυβέρνηση μη κυβερνητικές οργανώσεις, «μη κυβερνητικές οργανώσεις που οργανώνονται από το κράτος». Δεν έχουν ούτε την ικανότητα ούτε την επιθυμία να τη σκοτώσουν εντελώς. Απόλαυσέ το! Η κοινή δραστηριότητα δίνει μεγάλη δύναμη.

Στην πραγματικότητα, κάθε πρόβλημα αντιμετώπισης της κρατικής μηχανής λύνεται με τη βοήθεια τριών κλειδιών: οργάνωσης, δημοσιότητας και νομικής συνδρομής. Εάν είστε συνδεδεμένοι με άλλα άτομα που θέλουν αυτό που θέλετε και είναι πρόθυμοι να αναλάβουν δράση, εάν έχετε πρόσβαση στα μέσα ενημέρωσης (και στην εποχή των κοινωνικών δικτύων, κάθε μέσο είναι δικό σας) και εάν είστε δικηγόρος ή έχετε την ευκαιρία να λάβετε νομική βοήθεια, και παρέχεται επίσης από διάφορες ΜΚΟ, τότε μπορείτε να υπερασπιστείτε τα δικαιώματα και τα συμφέροντά σας. Η παγκόσμια εμπειρία δείχνει ότι αυτά είναι πραγματικά πράγματα.

Πριν από περισσότερο από ένα χρόνο, αρχίσαμε να παρακολουθούμε με ενδιαφέρον τις δημοσιεύσεις και τις ομιλίες της πολιτικού επιστήμονα Ekaterina Shulman: ήμασταν γοητευμένοι από την ορθότητα των κρίσεων της και τη σαφήνεια της γλώσσας της. Κάποιοι μάλιστα την αποκαλούν «συλλογική ψυχοθεραπεύτρια». Προσκαλέσαμε έναν ειδικό στο γραφείο σύνταξης για να καταλάβουμε πώς συμβαίνει αυτό το αποτέλεσμα.

ψυχολογία:

Υπάρχει η αίσθηση ότι κάτι πολύ σημαντικό συμβαίνει στον κόσμο. Παγκόσμιες αλλαγές που εμπνέουν ορισμένους ανθρώπους, ενώ άλλοι ανησυχούν.

Αυτό που συμβαίνει στην παγκόσμια οικονομία αναφέρεται συχνά ως «τέταρτη βιομηχανική επανάσταση». Τι σημαίνει αυτό; Πρώτον, η εξάπλωση της ρομποτικής, του αυτοματισμού και της πληροφορικής, η μετάβαση σε αυτό που ονομάζεται «οικονομία μετά την εργασία». Η ανθρώπινη εργασία παίρνει άλλες μορφές, αφού η βιομηχανική παραγωγή προφανώς κινείται στα δυνατά χέρια των ρομπότ. Η κύρια αξία δεν θα είναι οι υλικοί πόροι, αλλά η προστιθέμενη αξία - αυτό που προσθέτει ένα άτομο: η δημιουργικότητά του, η σκέψη του.

Ο δεύτερος τομέας αλλαγής είναι η διαφάνεια. Η ιδιωτικότητα, όπως έγινε κατανοητό πριν, μας εγκαταλείπει και, όπως φαίνεται, δεν θα επιστρέψει, θα ζήσουμε δημόσια. Αλλά και το κράτος θα είναι διαφανές απέναντί ​​μας. Ήδη τώρα, μια εικόνα εξουσίας έχει ανοίξει σε όλο τον κόσμο, στην οποία δεν υπάρχουν σοφοί της Σιών και ιερείς με ρόμπες, αλλά υπάρχουν μπερδεμένοι, όχι πολύ μορφωμένοι, εγωιστές και όχι πολύ συμπαθητικοί άνθρωποι που ενεργούν σύμφωνα με τους τυχαίες παρορμήσεις.

Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τις πολιτικές αλλαγές που συντελούνται στον κόσμο: η αφαίρεση της εξουσίας, η στέρηση του ιερού φωτοστέφανου της μυστικότητας.

Φαίνεται ότι υπάρχουν όλο και περισσότεροι ανίκανοι τριγύρω.

Επανάσταση στο Διαδίκτυο, και ιδιαίτερα πρόσβαση στο Διαδίκτυο με κινητές συσκευές, οδήγησε σε μια δημόσια συζήτηση ατόμων που δεν είχαν συμμετάσχει στο παρελθόν σε αυτήν. Από αυτό υπάρχει η αίσθηση ότι παντού είναι γεμάτοι αγράμματοι που λένε βλακείες και κάθε ανόητη γνώμη έχει την ίδια βαρύτητα με μια τεκμηριωμένη γνώμη. Μας φαίνεται ότι ένα πλήθος από αγρίμια έχει έρθει στις κάλπες και ψηφίζει άλλους σαν αυτούς. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι εκδημοκρατισμός. Παλαιότερα στις εκλογές συμμετείχαν όσοι είχαν πόρο, επιθυμία, ευκαιρίες, χρόνο...

Και κάποιο ενδιαφέρον...

Ναι, η ικανότητα να κατανοούν τι συμβαίνει, γιατί να ψηφίζουν, ποιος υποψήφιος ή κόμμα ταιριάζει στα συμφέροντά τους. Αυτό απαιτεί αρκετά σοβαρή πνευματική προσπάθεια. Τα τελευταία χρόνια το επίπεδο του πλούτου και της εκπαίδευσης στις κοινωνίες -ειδικά στον πρώτο κόσμο- έχει ανέβει ριζικά. Ο χώρος ενημέρωσης έχει γίνει ανοιχτός σε όλους. Όλοι έλαβαν όχι μόνο το δικαίωμα να λαμβάνουν και να διαδίδουν πληροφορίες, αλλά και το δικαίωμα να μιλούν.

Τι βλέπω ως λόγους για μέτρια αισιοδοξία; Πιστεύω στη θεωρία της μείωσης της βίας

Αυτή είναι μια επανάσταση συγκρίσιμη με την εφεύρεση της εκτύπωσης. Ωστόσο, αυτές οι διαδικασίες που αντιλαμβανόμαστε ως σοκ δεν καταστρέφουν στην πραγματικότητα την κοινωνία. Υπάρχει μια αναδιάρθρωση της εξουσίας, των συστημάτων λήψης αποφάσεων. Γενικά η δημοκρατία λειτουργεί. Η προσέλκυση νέων ανθρώπων που δεν έχουν συμμετάσχει στο παρελθόν στην πολιτική είναι μια δοκιμασία για ένα δημοκρατικό σύστημα. Αλλά βλέπω ότι προς το παρόν μπορεί να το αντέξει και νομίζω ότι τελικά θα επιβιώσει. Ας ελπίσουμε ότι συστήματα που δεν είναι ακόμη ώριμες δημοκρατίες δεν θα πέσουν θύματα αυτής της δοκιμασίας.

Πώς μπορεί να μοιάζει η ουσιαστική ιδιότητα του πολίτη σε μια όχι πολύ ώριμη δημοκρατία;

Δεν υπάρχουν μυστικά ή μυστικές μέθοδοι εδώ. Η Εποχή της Πληροφορίας μας δίνει ένα μεγάλο σύνολο εργαλείων για να βοηθήσουμε να ενωθούμε ανάλογα με τα ενδιαφέροντα. Εννοώ αστικό συμφέρον, όχι είσπραξη γραμματοσήμων (αν και αυτό το τελευταίο είναι μια χαρά). Το ενδιαφέρον σας ως πολίτης μπορεί να είναι να μην κλείσετε ένα νοσοκομείο στη γειτονιά σας, να μην κόψετε ένα πάρκο, να χτίσετε έναν πύργο στην αυλή σας ή να γκρεμίσετε κάτι που σας αρέσει. Εάν εργάζεστε, είναι προς το συμφέρον σας να προστατεύονται τα εργασιακά σας δικαιώματα. Είναι εντυπωσιακό ότι δεν έχουμε συνδικαλιστικό κίνημα - παρά το γεγονός ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι απασχολούμενη.

Δεν είναι εύκολο να πάρεις και να δημιουργήσεις μια ένωση…

Μπορείτε τουλάχιστον να το σκεφτείτε. Συνειδητοποιήστε ότι η εμφάνισή του είναι προς το συμφέρον σας. Αυτή είναι η σύνδεση με την πραγματικότητα που ζητώ. Ο συσχετισμός συμφερόντων είναι η δημιουργία του πλέγματος που αντικαθιστά τους υπανάπτυκτους και όχι πολύ καλά λειτουργικούς κρατικούς θεσμούς.

Από το 2012, διεξάγουμε μια πανευρωπαϊκή μελέτη για την κοινωνική ευημερία των πολιτών - το Ευρωβαρόμετρο. Μελετά τον αριθμό των κοινωνικών δεσμών, ισχυρών και αδύναμων. Οι δυνατοί είναι οι στενές σχέσεις και η αλληλοβοήθεια και οι αδύναμοι είναι μόνο η ανταλλαγή πληροφοριών, οι γνωριμίες. Κάθε χρόνο οι άνθρωποι στη χώρα μας μιλούν για όλο και περισσότερες συνδέσεις, τόσο αδύναμες όσο και δυνατές.

Ίσως είναι καλό;

Αυτό βελτιώνει τόσο την κοινωνική ευημερία που αντισταθμίζει ακόμη και τη δυσαρέσκεια για το κρατικό σύστημα. Βλέπουμε ότι δεν είμαστε μόνοι, και έχουμε μια κάπως ανεπαρκή ευφορία. Για παράδειγμα, κάποιος που (σύμφωνα με το συναίσθημά του) έχει περισσότερες κοινωνικές διασυνδέσεις είναι πιο διατεθειμένος να πάρει δάνεια: «Αν κάτι, θα με βοηθήσουν». Και στην ερώτηση «Αν χάσεις τη δουλειά σου, είναι εύκολο να τη βρεις;» τείνει να απαντήσει: «Ναι, σε τρεις μέρες!»

Είναι αυτό το σύστημα υποστήριξης κυρίως φίλοι μέσων κοινωνικής δικτύωσης;

Συμπεριλαμβανομένου. Αλλά οι συνδέσεις στον εικονικό χώρο συμβάλλουν στην αύξηση του αριθμού των συνδέσεων στην πραγματικότητα. Επιπλέον, η πίεση του σοβιετικού κράτους, που απαγόρευε σε τρεις από εμάς να μαζευτούμε, ακόμη και να διαβάσουμε Λένιν, είχε φύγει. Ο πλούτος έχει αυξηθεί, και οι επάνω όροφοι της πυραμίδας του Maslow έχουν αρχίσει να χτίζονται, και υπάρχει επίσης ανάγκη για κοινές δραστηριότητες, για έγκριση από τον γείτονα.

Πολλά από αυτά που πρέπει να κάνει το κράτος για εμάς, τα κανονίζουμε μόνοι μας χάρη στις συνδέσεις

Και πάλι ενημέρωση. Πώς ήταν πριν; Ένα άτομο φεύγει από την πόλη του για να σπουδάσει - και αυτό είναι όλο, θα επιστρέψει εκεί μόνο για την κηδεία των γονιών του. Σε ένα νέο μέρος, δημιουργεί κοινωνικές συνδέσεις από την αρχή. Τώρα κουβαλάμε τις συνδέσεις μας μαζί μας. Και κάνουμε τις νέες επαφές πολύ πιο εύκολες χάρη στα νέα μέσα επικοινωνίας. Σου δίνει μια αίσθηση ελέγχου της ζωής σου.

Αυτή η εμπιστοσύνη αφορά μόνο την ιδιωτική ζωή ή και το κράτος;

Εξαρτόμαστε λιγότερο από το κράτος λόγω του γεγονότος ότι είμαστε το δικό μας υπουργείο Υγείας και Παιδείας, η αστυνομία και η συνοριακή υπηρεσία. Πολλά από αυτά που πρέπει να κάνει το κράτος για εμάς, τα κανονίζουμε μόνοι μας χάρη στις διασυνδέσεις μας. Ως αποτέλεσμα, παραδόξως, υπάρχει η ψευδαίσθηση ότι τα πράγματα πάνε καλά και, επομένως, το κράτος λειτουργεί καλά. Αν και δεν τον βλέπουμε συχνά. Ας πούμε ότι δεν πάμε στην κλινική, αλλά καλέσουμε τον γιατρό ιδιωτικά. Στέλνουμε τα παιδιά μας στο σχολείο που προτείνουν φίλοι. Αναζητούμε καθαρίστριες, νοσοκόμες και οικονόμους στα κοινωνικά δίκτυα.

Δηλαδή απλώς ζούμε «μεταξύ των δικών μας», χωρίς να επηρεάζουμε τη λήψη αποφάσεων; Πριν από περίπου πέντε χρόνια, φαινόταν ότι η δικτύωση θα έφερνε πραγματική αλλαγή.

Γεγονός είναι ότι στο πολιτικό σύστημα η κινητήρια δύναμη δεν είναι το άτομο, αλλά η οργάνωση. Αν δεν είσαι οργανωμένος, δεν υπάρχεις, δεν έχεις πολιτική ύπαρξη. Χρειαζόμαστε μια δομή: την Εταιρεία Προστασίας των Γυναικών από τη Βία, ένα συνδικάτο, ένα κόμμα, ένα σωματείο ενδιαφερόμενων γονέων. Εάν έχετε δομή, μπορείτε να κάνετε κάποια πολιτική δράση. Διαφορετικά, η δραστηριότητά σας είναι επεισοδιακή. Βγήκαν στους δρόμους, έφυγαν. Μετά έγινε κάτι άλλο, έφυγαν πάλι.

Είναι πιο κερδοφόρο και ασφαλέστερο να ζεις σε δημοκρατία σε σύγκριση με άλλα καθεστώτα

Για να έχει κανείς μια εκτεταμένη ύπαρξη, πρέπει να έχει μια οργάνωση. Πού είχε μεγαλύτερη επιτυχία η κοινωνία των πολιτών μας; Στον κοινωνικό τομέα: κηδεμονία και κηδεμονία, ξενώνες, ανακούφιση από τον πόνο, προστασία των δικαιωμάτων των ασθενών και των κρατουμένων. Οι αλλαγές σε αυτούς τους τομείς έγιναν υπό πίεση κυρίως από μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς. Μπαίνουν σε νομικές δομές όπως συμβούλια εμπειρογνωμόνων, γράφουν έργα, αποδεικνύουν, εξηγούν και μετά από λίγο, με την υποστήριξη των ΜΜΕ, γίνονται αλλαγές στους νόμους και τις πρακτικές.

Η πολιτική επιστήμη σας δίνει έδαφος για αισιοδοξία σήμερα;

Εξαρτάται από αυτό που λες αισιοδοξία. Η αισιοδοξία και η απαισιοδοξία είναι έννοιες αξιολόγησης. Όταν μιλάμε για σταθερότητα του πολιτικού συστήματος, αυτό εμπνέει αισιοδοξία; Κάποιοι φοβούνται ένα πραξικόπημα, ενώ άλλοι, ίσως, απλώς το περιμένουν. Τι βλέπω ως λόγους για μέτρια αισιοδοξία; Πιστεύω στη θεωρία μείωσης της βίας που προτείνει ο ψυχολόγος Στίβεν Πίνκερ. Ο πρώτος παράγοντας που οδηγεί σε μείωση της βίας είναι ακριβώς το συγκεντρωτικό κράτος, το οποίο παίρνει τη βία στα χέρια του.

Υπάρχουν και άλλοι παράγοντες. Εμπόριο: ένας ζωντανός αγοραστής είναι πιο κερδοφόρος από έναν νεκρό εχθρό. Θηλυκοποίηση: περισσότερες γυναίκες συμμετέχουν στην κοινωνική ζωή, η προσοχή στις αξίες των γυναικών αυξάνεται. Παγκοσμιοποίηση: βλέπουμε ότι οι άνθρωποι ζουν παντού και πουθενά δεν είναι σκυλοκέφαλοι. Τέλος, διείσδυση πληροφοριών, ταχύτητα και ευκολία πρόσβασης στις πληροφορίες. Στον πρώτο κόσμο, οι μετωπικοί πόλεμοι, όταν δύο στρατοί βρίσκονται σε πόλεμο μεταξύ τους, είναι ήδη απίθανοι.

Αυτό σημαίνει ότι τα χειρότερα τελείωσαν;

Σε κάθε περίπτωση, είναι πιο επικερδές και ασφαλέστερο να ζεις υπό δημοκρατία σε σύγκριση με άλλα καθεστώτα. Όμως η πρόοδος για την οποία μιλάμε δεν καλύπτει ολόκληρη τη Γη. Μπορεί να υπάρχουν «τσέπες» της ιστορίας, μαύρες τρύπες στις οποίες πέφτουν μεμονωμένες χώρες. Ενώ οι άνθρωποι σε άλλες χώρες απολαμβάνουν τον 21ο αιώνα, οι δολοφονίες τιμής, οι «παραδοσιακές» αξίες, η σωματική τιμωρία, οι ασθένειες και η φτώχεια ανθίζουν εκεί. Λοιπόν, τι να πω - δεν θα ήθελα να είμαι ανάμεσά τους.

– Τώρα γίνονται εκκλήσεις από παντού για συνεργασία με τη νεολαία. Πώς να δουλέψω– κανείς δεν ξέρει, κανείς δεν καταλαβαίνει πραγματικά ποιοι είναι και τι να τους κάνει. Πώς βλέπετε τη σημερινή νεολαία;

– Η ιδέα ότι οι νέοι είναι κάποιοι οδηγοί για το μέλλον, αυτό είναι το αύριο μας, επομένως όποιος συμφωνεί μαζί τους θα είναι ο δικαιούχος και ο ιδιοκτήτης του, φαίνεται να βασίζεται σε κάποια αμετάβλητη πορεία των πραγμάτων. «Χαϊδεύω ένα γλυκό μωρό, ήδη σκέφτομαι: συγχώρεσέ με! Σου δίνω δρόμο: είναι ώρα να σιγοκαίω, να ανθίσεις. Αλλά στο τρέχον ιστορικό στάδιο, αυτές οι φαινομενικά αναπόφευκτες αλήθειες υπόκεινται σε κάποια διόρθωση.

Πρώτον, είμαστε μαζί σας το νεανικό στρώμα είναι μικρό: αυτοί είναι οι καρποί του δημογραφικού λάκκου της δεκαετίας του '90, που με τη σειρά του έγινε κληρονόμος της προηγούμενης δημογραφικής αποτυχίας του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Αν κοιτάξετε τη δημογραφική μας πυραμίδα μαζί σας, μπορείτε να δείτε αυτά τα επαναλαμβανόμενα βαθουλώματα - τα αγέννητα παιδιά των νεκρών. Αυτή η τρύπα λειαίνεται ελαφρώς με τα χρόνια και θα εξομαλυνθεί περαιτέρω εάν η περαιτέρω ιστορική μας εξέλιξη προχωρήσει χωρίς καταστροφές, αλλά υπάρχει.

Δεύτερον, η έννοια της αλλαγής γενεών είναι ξεπερασμένη. Υπάρχει μια ιστορία του Kipling - "Little Tod's Correction", από μια συλλογή των ιστοριών του για τη Βρετανική Ινδία. Λέει πώς ένα μικρό αγόριπεριπλανήθηκε σε μια συνεδρίαση του νομοθετικού συμβουλίου, στην οποία συμμετείχαν Βρετανοί διοικητές, και εξιστόρησε τις αντιρρήσεις των Ινδών υπαλλήλων του για τον προτεινόμενο νόμο, ο οποίος θα έπρεπε να επαναδιαπραγματεύεται τη μίσθωση γης κάθε πέντε χρόνια, αντί για δεκαπέντε, όπως πριν. Βράζονταν στο γεγονός ότι σε δεκαπέντε χρόνια ένας άνθρωπος μεγαλώνει και γίνεται άντρας, γεννιέται ο γιος του, σε άλλα δεκαπέντε αυτός ο γιος είναι ήδη άντρας και ο πατέρας έχει ήδη πεθάνει, η γη περνά στον επόμενο εργάτη. Αν ανανεώνετε αυτά τα συμβόλαια κάθε πέντε χρόνια, αυτό είναι επιπλέον έξοδα, αναταραχή και χρήματα για κάθε είδους καθήκοντα και ένσημα.

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία με χαμηλό προσδόκιμο ζωής, η αλλαγή γενεών συμβαίνει πολύ γρήγορα - μόλις σε δεκαπέντε χρόνια. Τώρα επικεντρωνόμαστε στα είκοσι πέντε χρόνια, αλλά η κατάσταση αλλάζει: το προσδόκιμο ζωής αυξάνεται. Αντίστοιχα, η περίοδος της ενεργού ζωής αυξάνεται και η περίοδος της παιδικής ηλικίας επιμηκύνεται. Δεν περιμένω ότι σε είκοσι πέντε χρόνια θα έχω φτάσει στην «ηλικία της επιβίωσης», όπως την αποκαλεί με λεπτότητα το Ταμείο μας και τα παιδιά μου θα είναι πατέρες και μητέρες οικογενειών και οικογενειάρχες. Πιθανότατα, θα συνεχίσω να δουλεύω, και τα παιδιά μου, ίσως, θα συνεχίσουν να σπουδάζουν, να αναζητούν τον εαυτό τους, δεν θα έχουν δικές τους οικογένειες και παιδιά, θα είναι ακόμα νέοι άνθρωποι.

Η αλλαγή γενιάς έχει επιβραδυνθεί πολύ, οπότε από καθαρά εφαρμοσμένης άποψης, αν θέλετε πολιτική δύναμηκαι επιρροή, μετά συνεργαστείτε με αυτούς που είναι σαράντα. Είναι πολλοί από αυτούς - αυτή είναι μια μεγάλη γενιά, τα παιδιά των «σοβιετικών baby boomers», είναι εδώ και πολύ καιρό στην κοινωνική σκηνή και θα δείξουν τον εαυτό τους κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά για άλλα τριάντα χρόνια. Από αυτή την άποψη, οι νέοι μπορούν να μείνουν λίγο μόνοι.

Ωστόσο, ενώ δεν έχουμε ακόμη επιτύχει τη βιολογική αθανασία, την οποία μας υποσχέθηκε πρόσφατα ο Aleksey Kudrin σε μια προοπτική 10-12 ετών (αν και όχι στη Ρωσία), οι γενιές εξακολουθούν να αλλάζουν. Από αυτή την άποψη, μου φαίνεται σημαντικό να μελετήσουμε τις αξίες των γενεών, τις οικογενειακές σχέσεις, τον τρόπο γονικής μέριμνας, το συμβόλαιο φύλου και τις αλλαγές του.

Όταν λες «νέοι», «παιδιά και γονείς», ο καθένας εννοεί κάτι διαφορετικό. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η γενιά της χιλιετίας είναι η γενιά των ανθρώπων που έχουν φτάσει στην ηλικία της πρώιμης κοινωνικής ωριμότητας στο τέλος της χιλιετίας. Δηλαδή, γεννήθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του '70 - αρχές της δεκαετίας του '80. Οι σημερινοί εικοσάχρονοι είναι οι λεγόμενοι εκατονταετηρίδες, γενιά Ζ. Αυτές οι δύο γενιές διαφέρουν μεταξύ τους. Είναι χρήσιμο να θυμάστε ότι ένα άτομο 45 ετών μπορεί κάλλιστα να έχει ένα παιδί 20 ετών - αυτό είναι κοινωνικός κανόνας. Επομένως, όταν λέμε «γονείς», δεν πρέπει να φανταστούμε κάποιους γέρους με γκρίζα γενειάδα, πρέπει να φανταστούμε νέους από 40 έως 55 ετών.

Έχουμε πλέον τρία δημογραφικά στρώματα ενεργά στην κοινωνική σκηνή. Άτομα 60+, γεννημένα στη δεκαετία του '50, καταλαμβάνουν τους επάνω ορόφους της πυραμίδας διαχείρισης. Υπάρχει μια γενιά 40+, τα παιδιά τους γεννήθηκαν τη δεκαετία του '70. Και υπάρχει μια νέα γενιά, που είναι η νεολαία, γεννημένη τη δεκαετία του '90 και μετά.

Από τη σκοπιά των δημογραφικών στατιστικών, η δημογραφική μας αποτυχία τελειώνει στα μέσα της δεκαετίας του 2000. Από το 2004 έως το 2014 καταγράφηκε υψηλό ποσοστό γεννήσεων. Αυτά είναι τα δύο τούβλα στη βάση της δημογραφικής μας πυραμίδας: αυτοί που είναι τώρα 0 έως 5 και αυτοί που είναι 5 έως 10. Όταν μπουν στην ηλικία της κοινωνικής δραστηριότητας, θα έρθει ενδιαφέρον σημείο. Αν θέλετε να προετοιμαστείτε για το πολιτικό μέλλον, δουλέψτε τώρα με σαραντάρηδες και σε δέκα χρόνια, περιμένετε νέους εικοσάχρονους, θα είναι πολλοί.

Αν θέλετε δύναμη, έχετε μια οργάνωση

Δεδομένου ότι είμαι πολιτικός επιστήμονας, οι όποιες δημογραφικές αξίες και αξίες των γενεών με ενθουσιάζουν ακριβώς όσο αντανακλώνται στις πολιτικές διαδικασίες και την πολιτική συμπεριφορά. Όταν μιλάμε για πολιτικές διαδικασίες, ο απλός αριθμός των συμμετεχόντων σημαίνει λίγα. Είναι σημαντικό γιατί είναι ψηφοφόροι, αλλά από την άποψη του επηρεασμού των πολιτικών διεργασιών δεν έχει σημασία ο αριθμός των επικεφαλής, αλλά η οργάνωση της δομής. Αυτός είναι ένας γενικός νόμος, δεν γνωρίζει εξαιρέσεις.

Το ανοργάνωτο στον πολιτικό χώρο δεν έχει υποκειμενικότητα, το οργανωμένο έχει. Η εξουσία ανήκει πάντα σε μια οργανωμένη μειοψηφία, αλλά αντί να στεναχωριέσαι για αυτόν τον σιδερένιο νόμο ολιγαρχίας (όπως λέγεται επιστημονικά), οργανωθείτε και θα έχετε και εσείς εξουσία. Η εξουσία δεν είναι βελόνα στο αυγό, μπορεί να βρεθεί σε όλες τις κοινωνικές σχέσεις: στην οικογένεια, στην οικονομική ανταλλαγή, στην παραγωγή, στη δημιουργικότητα. Αν θέλετε δύναμη, έχετε μια οργάνωση.

Υπάρχουν λίγοι νέοι τώρα, αλλά δεδομένου ότι ο πολιτισμός μας στο σύνολό του εκτιμά τη νεολαία και θεωρεί το μέλλον και το νέο ως θετικούς δείκτες, η συμμετοχή των νέων σε οποιαδήποτε διαδικασία αυξάνει την τιμή της. Αν έχετε μόνο συνταξιούχους, θεωρείται ότι είστε άνθρωποι του χθες.

Στην πραγματικότητα, αν μπορείτε να προσελκύσετε τις φωνές και την ενέργεια των συνταξιούχων, θα σας χρησιμεύσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα ως πολιτικό καύσιμο για τις ανάγκες και τους στόχους σας. Με τη νιότη, όπως στο παιχνίδι "Scrabble": αν καταφέρατε να βάλετε το γράμμα σας σε αυτό το κελί, τότε η τιμή της μετακόμισής σας δεκαπλασιάζεται αμέσως.

Πού είναι το χάσμα των γενεών;

- Στην τηλεόραση, με κάποιο πανικό, καταλαβαίνουν ότι έχουν χάσει το νεανικό κοινό τους, έχουν πάει σε ανεξέλεγκτα κοινωνικά δίκτυα. Ταυτόχρονα, πολλοί νέοι αρνούνται γενικά τα κοινωνικά δίκτυα και την ενεργό παρουσία στο Διαδίκτυο. Πού είναι, τι είναι;

Έχεις πολύ δίκιο για τον πανικό. Αγκαλιάζει τη διοικητική μηχανή, ίσως με ανεπαρκή ισχύ ακόμη. Όταν αυτοί, ή για λογαριασμό τους, λένε ότι «χάσαμε τη νεολαία», ότι η νεολαία δεν βλέπει τηλεόραση, ή δεν σέβεται τις αρχές, ή δεν πηγαίνει σε εκλογές ή δεν θέλει να κάνει κάτι άλλο, τότε η νεολαία εδώ είναι απλώς ένα ψευδώνυμο αύριο. Μάλιστα, όσοι βρίσκονται στην κορυφή έχουν προβλήματα όχι με τη νεολαία, αλλά με την επόμενη γενιά, με τα δικά τους παιδιά. Συνήθως τους αποκαλούν νιάτα, και αυτό δεν είναι πια νεολαία. Πρόκειται για άτομα στην ακμή της κοινωνικής ωριμότητας και στερούνται πρόσβασης στη λήψη αποφάσεων και στην πολιτική εκπροσώπηση.

Τώρα όλες οι έρευνες για τις σχέσεις μεταξύ των γενεών και τις οικογενειακές σχέσεις μας δείχνουν ένα ενδιαφέρον πράγμα. Έχουμε συνηθίσει να πιστεύουμε ότι η σύγκρουση των γενεών είναι κάτι που έχει ορίσει η φύση: τα παιδιά πάντα επαναστατούν ενάντια στους πατέρες τους, έτσι λειτουργεί η ζωή. Δεν συνειδητοποιούμε σε ποιο βαθμό συγκεκριμένες κοινωνικο-ιστορικές συνθήκες είναι ικανές να εξομαλύνουν ή να επιδεινώσουν αυτή τη σύγκρουση.

Τώρα θα μιλήσουμε για πολύ μεγάλες κοινότητες, εντός των οποίων θα υπάρχουν πολλές εξαιρέσεις, οπότε μην προσπαθήσετε να προβάλετε αυτές τις παρατηρήσεις στις οικογένειές σας. Στην πιο γενική της μορφή, έχουμε την εξής εικόνα: άνθρωποι που γεννήθηκαν τη δεκαετία του 1950 εκτελούσαν τις συζυγικές και γονεϊκές τους λειτουργίες με έναν πολύ περίεργο τρόπο. Αυτή η γενιά έχει τα δικά της ιδιαίτερα χαρακτηριστικά: το υψηλότερο επίπεδο διαζυγίων και αμβλώσεων, τον τρόπο αυτών των διαζυγίων και το μοντέλο των επακόλουθων σχέσεων γονέα-παιδιού, τη συγκεκριμένη σεξουαλική συμπεριφορά των δεκαετιών του '70 και του '80. Δεν θα μπούμε τώρα στους λόγους, δεν θα κατηγορήσουμε ή θα δικαιολογήσουμε κανέναν, απλώς θα καταγράψουμε αυτό το κοινωνιολογικό γεγονός.

Αυτή η γενιά ήταν σαράντα ετών πριν από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Μέρος αντιλήφθηκε αυτό το γεγονός ως τη μεγαλύτερη πολιτική καταστροφή, μέρος - ως ένα μεγάλο παράθυρο ευκαιρίας που άνοιξε, δεν είναι σημαντικό τώρα.

Είναι σημαντικό ότι η ηθική και η αισθητική, η πολιτική και η οικονομία της δεκαετίας του 1990 αντανακλούσαν σε μεγάλο βαθμό τις ιδέες για τη ζωή αυτής της συγκεκριμένης γενιάς. Όταν λένε ότι χτίσαμε τον καπιταλισμό με βάση το βιβλίο "Dunno on the Moon" και τα κινούμενα σχέδια του "Crocodile" που απεικονίζουν την καπιταλιστική κοινωνία και τις σχέσεις Εκκλησίας και κράτους - στη βάση αθεϊστικών φυλλαδίων αναποδογυρισμένα και Yemelyan Γιαροσλάβσκι, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτοί που τα έχτισαν όλα αυτά, ανατράφηκαν με τον σοβιετικό τρόπο.

Η γενιά που γεννήθηκε τη δεκαετία του 1950 είναι η κορυφή της σοβιετικής ανατροφής, πέρασε μια πλήρη πορεία ιδεολογικής κατήχησης: από το νηπιαγωγείο έως το Λύκειο. Ο πόλεμος έκοψε για πάντα τη μνήμη της πρώην Ρωσίας, σκοτώνοντας απλώς σωματικά όλους όσους μπορούσαν να θυμηθούν κάτι, και η μεταπολεμική γενιά έγινε προϊόν της σοβιετικής εξουσίας.

Η σχέση τους με τα δικά τους παιδιά, για να το θέσω ήπια, τείνει να είναι περίπλοκη. Είναι στην περίπτωσή τους που η σύγκρουση των γενεών εκδηλώνεται πιο έντονα. Οι γυναίκες και, σε μικρότερο βαθμό, οι άνδρες 40+ είναι η κύρια πελατεία των ψυχολόγων και ψυχοθεραπευτών και το αίτημά τους είναι να διορθωθούν τα παιδικά τραύματα. Στη γενιά που γεννήθηκε τη δεκαετία του '50, η σύγκρουση των γενεών εκδηλώνεται πιο έντονα.

Συνήθως πιστεύεται ότι οι 40 και 50 χρονών προσβάλλονται από την έλλειψη κοινωνικής και επαγγελματικής ανύψωσης: τα παιδιά των στρατηγών έχουν μεγαλώσει και γίνονται στρατηγοί, αλλά δεν υπάρχει εναλλαγή. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Πολύ συχνά, η σύγκρουση οφείλεται στο γεγονός ότι τα παιδιά αυτής της γενιάς μεγάλωσαν σε διαλυμένες οικογένειες με πολύ συγκεκριμένες σχέσεις μεταξύ πατέρα και μητέρας. Αυτά είναι τα παιδιά σοβιετικών γυναικών με την ιδιαίτερη κατανόηση του ρόλου τους, των καθηκόντων τους, των δικαιωμάτων τους σε σχέση με τα παιδιά και σε σχέση με τους νυν και πρώην συζύγους τους.

Τα παιδιά της γενιάς του '50 έχουν ήδη τα δικά τους παιδιά. Και ανάμεσα σε «παιδιά» και «εγγόνια» δεν υπάρχει σύγκρουση γενεών, και αυτή η τάση δεν καταγράφεται μόνο στη χώρα μας. Παντού σημειώνεται η εξομάλυνση της σύγκρουσης των γενεών μεταξύ των εκατονταετών και των γονιών τους. Αυτή είναι μια μάλλον μοναδική κατάσταση από ανθρωπολογική άποψη.

Κυρίως, την προσοχή των ερευνητών τραβάει το γεγονός ότι παιδιά και γονείς μιλούν ο ένας για τον άλλον με τρυφερότητα και σεβασμό. Φαίνεται να είναι το πιο φυσικό πράγμα στον κόσμο - ποιος δεν αγαπά τα παιδιά του, και συνηθίζεται να αγαπά και τους γονείς. Αλλά στα μέσα της δεκαετίας του 2000, η ​​εικόνα ήταν αντίθετη.

Θυμάμαι ότι διάβαζα κλειστές γυναικείες κοινότητες στο LiveJournal και είχα μια απόκοσμη αίσθηση ότι ήμουν ανάμεσα στους συνομηλίκους μου και εκείνη την εποχή ήμουν τριάντα, γενικά μιλούσα μόνο με τους γονείς μου. Οι άνθρωποι ήταν σε τρομερή σύγκρουση με τους γονείς τους: είτε δεν επικοινωνούσαν καθόλου, είτε μισούσαν ο ένας τον άλλον, ακόμη και τηλεφωνικές συνομιλίεςτελείωσε με εκρήξεις, δάκρυα και κλείσιμο. Ήταν άγριο για μένα προσωπικά.

– Τυπική ιστορία.

– Αλλά στο επόμενο δημογραφικό βήμα, αυτό δεν ισχύει πλέον τυπική ιστορία. Οι περισσότερες έρευνες γενεών έχουν χαρακτήρα μάρκετινγκ: είναι κατανοητό ότι οι εταιρείες θέλουν να γνωρίζουν πώς να πωλούν προϊόντα και υπηρεσίες σε ποιον. Παρόλα αυτά, εμείς, οι πολιτικοί επιστήμονες, μπορούμε να μάθουμε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα από αυτούς. Σε μια μελέτη που διεξήχθη πρόσφατα για τη Sberbank, υπάρχει ένα τόσο ενδιαφέρον σημείο: ένα από τα λίγα παράπονα που κάνουν τα παιδιά στους γονείς τους είναι ότι δεν λένε πώς να ζήσουν, δεν δίνουν οδηγίες.

– Είχαν οι ίδιοι πάρα πολλές εγκαταστάσεις;

«Ίσως είχαν πολλές συμπεριφορές οι ίδιοι, ίσως νιώθουν ότι ο χρόνος αλλάζει πολύ γρήγορα. Οι γονείς, με τη σειρά τους, λένε: «Δεν ξέρω πώς να το κάνω, ίσως ξέρουν καλύτερα από εμένα». Συνήθως, για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, η επόμενη γενιά γνωρίζει περισσότερα από όσα η προηγούμενη είναι γραμμένη σε μελέτες που σχετίζονται με τον ψηφιακό γραμματισμό και τη δικτυωμένη ύπαρξη. Η μάθηση είναι προς τα πίσω, και είναι τουλάχιστον μια εγκεφαλική έκρηξη, γιατί ολόκληρη η κουλτούρα μας βασίζεται στο γεγονός ότι η προηγούμενη γενιά μεταδίδει την εμπειρία της στην επόμενη.

Μια τέτοια μεταφορά εμπειρίας είναι τυπική, πρώτα απ 'όλα, για μια αγροτική κοινωνία, όπου πρακτικά δεν υπάρχουν καινοτομίες και η εμπειρία είναι πιο σημαντική από τη δημιουργικότητα. Αφού ξεκίνησαν τα διαδοχικά κύματα βιομηχανικών επαναστάσεων και οι μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις διεύρυναν τους ορίζοντες της ανθρωπότητας, δημιουργήθηκε ήδη μια κατάσταση όταν η επόμενη γενιά ήταν καλύτερα προσανατολισμένη στις αλλαγμένες συνθήκες από την προηγούμενη.

Συνήθως όμως την εποχή που άλλαζαν οι συνθήκες διαβίωσης, οι ίδιες οι νέες γενιές κατάφερναν να γίνουν ενήλικες και γονείς. Είναι η πρώτη φορά που παρατηρείται αυτό το φαινόμενο σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα. Αυτό είναι ένα πολύ ενδιαφέρον, νέο και λίγο σαν φαινόμενο.

Η νευρωτική επιθυμία να εμπλουτίσουμε γρήγορα δεξιότητες και ικανότητες σε ένα παιδί ώστε να είναι προετοιμασμένο για τη ζωή έχει αντικατασταθεί από την αίσθηση ότι τίποτα δεν μπορεί να εγκατασταθεί μέσα του, γιατί δεν ξέρουμε πώς θα αλλάξει ο κόσμος αύριο.

Η ιδέα ότι μέχρι την ηλικία των 21 ετών μαθαίνεις όλα όσα πρέπει να ξέρεις και μετά απλώς δουλεύεις πάνω σε αυτό το καύσιμο, μοιάζει ήδη ουτοπική.

Από τη μια, ο χρόνος τρέχει γρήγορα, αλλά από την άλλη, δεν υπάρχει πουθενά να βιαστείς: όλοι καταλαβαίνουν ότι θα σπουδάσεις ατελείωτα, βελτιώνοντας τις δεξιότητές σου ή αποκτώντας μια νέα ειδικότητα. Από αυτή την κατανόηση, προκύπτει η επιθυμία να μην περάσουν τα χρόνια της ζωής μαζί με το παιδί, σπρώχνοντας με το ζόρι πολύτιμες γνώσεις μέσα του, όπως μια χήνα για φουά γκρα, και να χαλάσει τις σχέσεις στη διαδικασία, αλλά μάλλον να του δώσει μια προσφορά αγάπης, αίσθηση αυτοεκτίμησης και αποδοχής, που θα μείνει μαζί του.

Δεν λέω τώρα ότι αυτή είναι μια λογική ή κερδοφόρα στρατηγική: όσοι έλαβαν την καλύτερη εκπαίδευση σε νεαρή ηλικία εξακολουθούν να έχουν ένα πλεονέκτημα - όχι επειδή έμαθαν για τον περιοδικό πίνακα, αλλά επειδή έχουν περισσότερες νευρικές συνδέσεις στο κεφάλι τους η διαδικασία.αναγνώριση του περιοδικού πίνακα, έτσι ώστε ο εγκέφαλός τους να είναι καλύτερα προσαρμοσμένος στην περαιτέρω μάθηση.

Τώρα μιλάω μόνο για το γεγονός ότι οι άνθρωποι έχουν μια συγκεκριμένη αίσθηση ότι το κύριο πράγμα είναι ακόμα οι σχέσεις, η αγάπη. Δίνω λοιπόν στο παιδί μου αυτοπεποίθηση, αποδοχή - και πίσω από αυτό κρύβεται η αίσθηση ότι η εκπαίδευση που έδωσαν οι γονείς της προηγούμενης γενιάς δεν φαίνεται πια τόσο πολύτιμη.

Όταν αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία μιλούν για τη νεολαία που τους έχει λείψει, δεν μιλούν για τη νεολαία. Τους έλειπαν τα παιδιά τους. Αυτή η διατύπωση ισχύει για έναν σημαντικό αριθμό ανθρώπων αυτής της ηλικίας, αλλά δόξα τω Θεώ, όχι για όλους - η ανθρώπινη φύση κάνει το δικό της.

– Τα χαμένα παιδιά - ποια είναι αυτά;

- Αυτοί είναι αυτοί που γεννήθηκαν από ανθρώπους της γενιάς των 50s.

Αν μιλάμε για διαμαρτυρίες νεολαίας, τότε δεν πρόκειται για διαμαρτυρίες εικοσάχρονων εναντίον των γονιών τους. Γενιές εικοσάχρονων παιδιών και των γονιών τους ενώνουν κοινές αξίες, κύρια από τις οποίες είναι η δικαιοσύνη. Η διαμαρτυρία τους εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με την ηλικία.

Σαράντα ετών και άνω τείνουν να διαμαρτύρονται νόμιμα, και αυτό είναι καλό και αποτελεσματικό. Αυτοί οι άνθρωποι εγγράφονται ως παρατηρητές, προσφεύγουν στα δικαστήρια, γράφουν καταγγελίες, φέρνουν επιδέξια το ένα τμήμα εναντίον του άλλου για να πάρουν αυτό που θέλουν, οργανώνουν δομές που προστατεύουν τα δικαιώματα των κρατουμένων, των γυναικών, των παιδιών, των αρρώστων, οποιουδήποτε. Έχουν επιτυχία σε αυτή τη δραστηριότητα. Η διαμαρτυρία των «εγγονιών», λόγω ηλικίας, είναι πιο χαοτική.

Σε αντίθεση με ό,τι θέλουν να λένε για τον ρωσικό λαό, έχουμε χαμηλό επίπεδο ανοχής στη βία, συμπεριλαμβανομένης της κρατικής βίας. Μπορεί να θέλουμε να μιλήσουμε για τον Στάλιν, ο οποίος δεν είναι πάνω σου, αλλά μόλις αρχίσουν οι πραγματικές εκδηλώσεις κρατικής βίας, σε λίγους αρέσει. Πιο συγκεκριμένα, όσοι δεν τους αρέσει είναι πολύ πιο οργανωμένοι και πιο ευδιάκριτοι από αυτούς που είναι φυσιολογικοί.

Η ασεξουαλικότητα είναι νέα και η βία βρίσκεται σε παρακμή

– Αρχίσατε να μιλάτε για την ηθική και τις αξίες των νέων. Εμφανίζεται μια αντιφατική εικόνα: αφενός, οι νέοι κινηματογραφούν σε βίντεο κάθε είδους σκληρότητα και το δημοσιεύουν στο YouTube, αφετέρου, υπάρχουν πολλά νέα όπου κάποιος μαθητής λυκείου έσωσε κάποιον.

– Η επιγραφή μέσα σε ένα από τα Αιγυπτιακές πυραμίδεςότι η σημερινή νεολαία δεν θέλει να δουλέψει, δεν τιμά τους θεούς, γέροντες, θέλει μόνο να διασκεδάσει κ.λπ. Η αίσθηση του χαμηλού ηθικού χαρακτήρα των νέων και, γενικά, της περισσότερης αποχαύνωσης σε σύγκριση με το χθες είναι επίσης ένας από τους παραδοσιακούς κοινωνικούς μηχανισμούς μεταφοράς εμπειρίας. Είναι ενδιαφέρον ότι στην τρέχουσα ιστορική στιγμή αυτή η δήλωση είναι ό,τι πιο μακριά από την αλήθεια.

Όλα τα δεδομένα που έχουμε, τόσο αμερικανικά όσο και ρωσικά, δείχνουν ότι η εμπλοκή των νέων σε εκείνες τις πρακτικές που προηγουμένως θεωρούνταν δείκτες ενηλικίωσης προχωρά όλο και περισσότερο.

Οι άνθρωποι δοκιμάζουν αλκοόλ αργότερα, αρχίζουν να καπνίζουν αργότερα ή δεν αρχίζουν καθόλου, αρχίζουν να κάνουν σεξ αργότερα. Η γενιά Z γενικά ενδιαφέρεται πολύ λιγότερο για σεξουαλικά θέματα από οποιαδήποτε προηγούμενη. Η ασεξουαλικότητα είναι μια νέα τάση, και μόνο θα μεγαλώσει.

Όλες οι μελέτες δείχνουν ότι η σημερινή νεολαία είναι η πιο σωστή από όλες τις γενιές που μπορεί κανείς να φανταστεί.

Όλες οι μελέτες δείχνουν ότι η σημερινή νεολαία είναι η πιο σωστή από όλες τις γενιές που μπορεί κανείς να φανταστεί.

Μεγαλώνοντας, οι άνθρωποι το ξέχασαν, η έννοια της βίας ήταν θολή, η ανοχή στη βία ήταν πολύ μεγαλύτερη. Πιστεύεται ότι όλα τα αγόρια τσακώνονται, αυτό είναι φυσιολογικό και σωστό. Το πιστεύει κανείς τώρα; - Οχι. Συνεπάγεται ότι τα αγόρια δεν τσακώνονται ποτέ ξανά; Όχι, δεν θα έπρεπε, αλλά οι συμπεριφορές έχουν αλλάξει και αυτό επηρεάζει τη συμπεριφορά.

Γινόμαστε μάρτυρες ενός πολύ αργού θανάτου των μυητικών πρακτικών που υποθέτουν ότι στην ηλικία της εφηβείας ολόκληρη η ομάδα της νεότητας εκτίθεται σε κάτι που δεν βιώνουν όλοι. Κάποιος έχει ξεριζωθεί και αυτός που επέζησε, ήδη με σημάδια μάχης, είναι μέρος της φυλής και θεωρείται πλήρης κυνηγός, κερδισμένος, έχει δικαίωμα στο σεξ, στην ιδιοκτησία και στην αυτονομία. Αυτές οι πρακτικές είναι πολύ βαθιά ριζωμένες στο μυαλό μας και αποτελούν το θέμα ενός σημαντικού αριθμού παραμυθιών και των περισσότερων μυθιστορημάτων για το μεγάλωμα.

Τώρα, για να γίνεις άντρας, δεν χρειάζεται πλέον να σκοτώνεις το δικό σου είδος. Σταδιακά, εξαφανίζονται και οι καταστάσεις όταν πρέπει να σε χτυπήσουν, και πρέπει να το επιβιώσεις, ή πρέπει να νικήσεις κάποιον και, κατά συνέπεια, να το επιβιώσεις. Δεν πρόκειται να πούμε τώρα ποιες θα είναι οι συνέπειες και πώς θα αντικατασταθούν αυτές οι πρακτικές, απλώς διορθώνουμε αυτό το γεγονός.

Η ανοχή μας στη βία είναι όλο και χαμηλότερη, έτσι γεγονότα που κανείς δεν έδινε σημασία νωρίτερα γίνονται αντικείμενο συζήτησης και αγανάκτησης - επιπλέον, χάρη στην τεχνικά μέσαόλα αποτυπώνονται και δημοσιεύονται.

Υπάρχει η εντύπωση ότι υπάρχει τερατώδης σκληρότητα στον κόσμο - τα κορίτσια χτύπησαν ένα άλλο κορίτσι και δημοσίευσαν τον πυροβολισμό στο Διαδίκτυο. Ναι, ονομάστε μου μια τάξη στην οποία κορίτσια ή αγόρια δεν χτυπούσαν άλλο κορίτσι ή αγόρι! Κανείς δεν είχε τηλέφωνο με κάμερα πριν.

Δεν έχουμε συνειδητοποιήσει ακόμη το μέγεθος της μείωσης της βίας, απλώς το βλέπουμε. Γενικά, η παγκόσμια μείωση της εγκληματικότητας, η μεγάλη πτώση της εγκληματικότητας, είναι ένα από τα μυστήρια για τα οποία παλεύουν ταυτόχρονα εκπρόσωποι όλων των κοινωνικών επιστημών.

Γιατί οι άνθρωποι σταματούν να διαπράττουν εγκλήματα; Μεταξύ των προσπαθειών εξήγησης αυτού του φαινομένου, υπάρχουν αρκετά εξωτικά, όπως η βελτίωση της ποιότητας της βενζίνης και η μείωση της ποσότητας μολύβδου στα καυσαέρια. Είναι γνωστό ότι ο μόλυβδος αυξάνει την επιθετικότητα.

Η αμερικανική εκδοχή: η γενιά των εγκληματιών απλά δεν γεννήθηκε, γιατί πριν από τριάντα χρόνια, η αντισύλληψη έγινε διαθέσιμη στους μειονεκτούντες.

Τα στατιστικά στοιχεία μόνο για δύο είδη εγκλημάτων δεν έχουν βελτιωθεί: πρόκειται για εγκλήματα στον κυβερνοχώρο και, για κάποιο λόγο, για κλοπή κινητών τηλεφώνων. Τα κρούσματα χουλιγκανισμού στο δρόμο έχουν μειωθεί πολύ και ένας από τους λόγους που αναφέρονται είναι τα παιχνίδια στον υπολογιστή.

Τα παιχνίδια στον υπολογιστή γενικά θα μας σώσουν όλους: πρόκειται για νέες δουλειές και προσομοιώσεις πολέμου για νέους. Πώς μπορεί η κοινωνία να τα καταφέρει χωρίς πόλεμο, όταν για όλες τις προηγούμενες γενιές της ανθρωπότητας ήταν η κύρια απασχόληση της ελίτ, ένας τρόπος επίλυσης πολιτικών συγκρούσεων, ένας τρόπος οικονομικής προόδου; Τι να κάνουμε με την πολιτική ελίτ, αν ο πόλεμος ακυρωνόταν;

Έρευνες δείχνουν ότι οι νέοι ενδιαφέρονται όλο και περισσότερο για το φαγητό. Έχετε παρατηρήσει πόσα αγόρια και κορίτσια μαθαίνουν να μαγειρεύουν;

– Αν νωρίτερα το «θα πας σε κολέγιο μαγειρικής» ήταν τρομερή κατάρα, τώρα είναι το αντίστροφο.

– Πρόκειται για ένα υπέροχο, δημιουργικό και πολύ δημοφιλές επάγγελμα, στο οποίο δεν θα αντικατασταθούμε από ρομπότ για αρκετό καιρό ακόμα. Τώρα, όταν επιλέγετε ένα επάγγελμα, πρέπει να αναρωτηθείτε: μπορεί ένα ρομπότ να το κάνει αυτό; Αν μπορείς, μην το κάνεις.

– Ο σεφ είναι ένα από τα πιο ακριβοπληρωμένα επαγγέλματα!

- Αυτά είναι νέα αστέρια. Κανείς δεν θέλει πια να βλέπει ροκ μουσικούς να κάνουν χρήση ναρκωτικών. Όλοι θέλουν να δουν τον Τζέιμι Όλιβερ να μαγειρεύει κάτι παρέα με τα πέντε παιδιά του.

Η έλλειψη κινήτρων θα είναι κοινωνικό πλεονέκτημα

– Ταυτόχρονα, λέγεται συχνά ότι η σημερινή νεολαία έχει μάλλον χαμηλό επίπεδο κινήτρων. Εγώ ο ίδιος νιώθω ότι δεν μπορώ να πω στα παιδιά μου: «Μελετήστε καλά - όλα θα πάνε καλά μαζί σας, αλλιώς θα πάτε στους θυρωρούς». Καταλαβαίνω ότι σήμερα οι άνθρωποι που δεν έχουν ολοκληρώσει ούτε τη δέκατη δημοτικού είναι τέλεια τακτοποιημένοι και όλα είναι καλά μαζί τους.

«Η έλλειψη κινήτρων μπορεί να είναι ένα θαυμάσιο και πολύ σχετικό χαρακτηριστικό για μια γενιά που θα ζήσει σε μια οικονομία μετά τη σπανιότητα και πιθανώς μετά την εργασία.

Φανταστείτε ότι η αυτοματοποίηση της παραγωγής μας έδωσε μια εκπληκτική μείωση του κόστους για όλα όσα σκοτώθηκαν άνθρωποι προηγούμενων γενεών: έπιπλα, οικιακές συσκευές, αυτοκίνητα, ρούχα και άλλα υλικά. Ότι, πράγματι, μετά την οικονομία της ιδιοκτησίας έρχεται η οικονομία χρήσης. Ότι οι απόγονοί μας θα μας κοιτάζουν με τρυφερό οίκτο για το γεγονός ότι επιδιώξαμε να αποκτήσουμε κομμάτια περιουσίας και τα σύραμε μαζί μας.

Ίσως το πρωί, προπαραγγελμένα drones να παραδώσουν κάψουλες με ρούχα στην πόρτα τους και να τις παραλάβουν το βράδυ. Δεν θα έχουν ακίνητο, θα ενοικιαστούν κατοικίες. Αντικειμενικά, θα είναι φτωχότεροι από εμάς, αλλά το βιοτικό τους επίπεδο θα είναι υψηλότερο.

Αυτό φαίνεται σαν παράδοξο μέχρι να προσπαθήσουμε να ανατρέξουμε σε κάποια προηγούμενη ιστορική περίοδο και να πάρουμε, για ευκολία σύγκρισης, το επίπεδο κατανάλωσης και το βιοτικό επίπεδο της τότε ελίτ.

Η αριστοκρατία είχε διαμαντένιες τιάρες και παλάτια, που δεν έχουμε, αλλά ταυτόχρονα δεν είχαν την ευκαιρία να περιποιηθούν τα δόντια τους, πέθαναν νωρίς και φοβερός θάνατος, τα παιδιά τους πέθαναν σαν μύγες, υπέφεραν σωματικά παράφορα, έζησαν σε ταλαιπωρία, σε κρύα δωμάτια με ρεύματα, δεν είχαν αποχέτευση και τρεχούμενο νερό, ήταν δύσκολο για αυτούς να πλυθούν - γενικά, ανεξάρτητα από το πόσο εξαιρετικός βασιλιάς, κόμης ή δούκας ήσασταν, από την άποψή μας το επίπεδο σας η διαβίωση και η άνεση ήταν τερατώδες χαμηλά.

Αν αυτή η διαδικασία συνεχιστεί, αν δώσει τα αποτελέσματα που μας περιγράφουν τώρα οι οικονομικοί μελλοντολόγοι, τότε η έλλειψη κινήτρων να τρέξουμε πίσω από το δολάριο που δραπετεύει ή το ρούβλι που φεύγει για να το πιάσουμε και να εξασφαλίσουμε μια ζωή για τον εαυτό μας θα είναι πολύ καλή.

Η απουσία τέτοιου κινήτρου θα είναι κοινωνικό πλεονέκτημα, γιατί ένα άτομο θα χρειαστεί ένα διαφορετικό είδος κινήτρου: κίνητρο για αυτοπραγμάτωση, για εκδήλωση της μοναδικότητάς του, αυτό στον εαυτό του που ένα ρομπότ δεν μπορεί να αντικαταστήσει.

Η εργασία με την τρέχουσα κατανόησή μας θα γίνει άχρηστη για κανέναν, γιατί από τη δουλειά σας μόνο η οικολογική κατάσταση θα επιδεινωθεί, αλλά από τη δημιουργικότητά σας θα υπάρξει υπεραξία και περαιτέρω πρόοδος της ανθρωπότητας.

Με λιγότερο υψηλούς όρους, η έλλειψη κινήτρων είναι μια εξαιρετικά πολύτιμη ιδιότητα για τους ανθρώπους που θα πρέπει να ζουν σε μια κοινωνία όπου η δουλειά τους δεν χρειάζεται. Για να μην αισθάνονται πεταμένοι από την κοινωνία και άχρηστοι, πρέπει να έχουν άλλη ψυχολογία, διαφορετική δομή του κεφαλιού. Δεν πρέπει να θεωρούν το να πάρουν μάρκες ως στόχο των προσπαθειών τους. Θα πρέπει να είναι ήρεμοι για απτά επιτεύγματα, θέσεις, βραβεία, χρήματα - στην πραγματικότητα, σε εξωτερικά σημάδια θέσης.

Βλέπουμε πώς η ανθρωπότητα οδεύει σιγά σιγά προς αυτό. Θα πρέπει πάντα να κοιτάτε τον Πρώτο Κόσμο και τις εμπρός αποσπάσεις του, γιατί θέτουν τους κανόνες που αργότερα θα είναι παγκόσμιοι. Εκεί βλέπουμε τα πενήντα γκρίζα φούτερ Ζούκερμπεργκ, τη σκανδιναβική συμπεριφορά των ελίτ, την επιδεικτική σεμνότητα και τον θάνατο της εμφανούς κατανάλωσης που κάποτε έφερε μαζί της η αστική τάξη όταν έγινε άρχουσα τάξη.

Ο καλός άνθρωπος είναι επάγγελμα

Ανακύπτει το πρόβλημα του νέου αιώνα: πώς και τι να κάνουμε με ανθρώπους των οποίων η δουλειά δεν χρειάζεται. Φαίνεται ότι μια ζωή με εγγυημένο πολιτικό εισόδημα, όταν δεν χρειάζεται να εργαστείς, θα είναι ένα υπέροχο όνειρο, αλλά στην πραγματικότητα ένας άνθρωπος αρρωσταίνει και πεθαίνει από αυτό. Μελέτες δείχνουν ότι για τους ανθρώπους που έχουν χάσει τη δουλειά τους, η διαδικασία της αυτοκαταστροφής ξεκινά πολύ νωρίτερα από ό,τι δημιουργηθεί η υλική ανάγκη.

Ο άνθρωπος πρέπει να εντάσσεται στην κοινωνία, χρειάζεται αναγνώριση, χρειάζεται να νιώθει σημαντικός και χρήσιμος, κάνοντας κάτι πολύτιμο, χρειάζεται νοήματα. Αν του δώσεις χρήματα και του πεις: «Τώρα πήγαινε και μην κάνεις τίποτα», θα αρχίσει να αρρωσταίνει, να μαραζώνει και να αυτοκαταστρέφεται.

Ο διάσημος οικονομολόγος Robert Skidelsky, πρώην μέλος του βρετανικού κοινοβουλίου, είπε τα εξής: ένα από τα καθήκοντα της νέας εποχής είναι να μάθει σε όλους να ζουν όπως μόνο η αριστοκρατία ζούσε πριν, και ταυτόχρονα να μην τρελαίνονται. Δεν φαίνεται καθόλου πρόβλημα, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ μεγάλο πρόβλημα.

Θα αποφασιστεί από τη γενιά που, δόξα τω Θεώ, αδιαφορεί για τα τσάτσκια και τις επιδείξεις, που θα πετάξει επιτέλους αυτόν τον ζυγό από την ψυχή της, που ήδη λέει ότι η κύρια αξία είναι η οικογένεια, ότι η δημιουργία οικογένειας είναι μεγαλύτερο επίτευγμα από την επιτυχία σταδιοδρομίας, αυτό που έχει μεγαλύτερη σημασία είναι μια σχέση που εκτιμά τις δεξιότητες επικοινωνίας.

Αυτό είναι πολύ σωστό, επειδή ένα ρομπότ έχει την περιβόητη αποτελεσματικότητα, ένα άτομο το χρειάζεται όλο και λιγότερο. Θυμάστε, υπήρχε μια τέτοια σοβιετική έκφραση: "ένας καλός άνθρωπος δεν είναι επάγγελμα";

Τώρα ερχόμαστε σε μια κοινωνία στην οποία δεν υπάρχει άλλο επάγγελμα: υπάρχει μόνο το επάγγελμα του καλού ανθρώπου και όλα τα υπόλοιπα μπορούν να αυτοματοποιηθούν.

Τώρα ερχόμαστε σε μια κοινωνία στην οποία δεν υπάρχει άλλο επάγγελμα: υπάρχει μόνο το επάγγελμα του καλού ανθρώπου και όλα τα υπόλοιπα μπορούν να αυτοματοποιηθούν.

Ένα άτομο απαιτείται να επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους, να δημιουργεί και να διατηρεί σχέσεις, να οργανώνει τους ανθρώπους. Οι διευθυντικές ιδιότητες έρχονται στο προσκήνιο, αλλά όχι με την έννοια της συμπίεσης του μέγιστου από τον εργαζόμενο, αλλά με την έννοια της υποστήριξης κοινή εργασίαγια να το κάνει χαρούμενο και ικανοποιητικό σε όσους ασχολούνται με αυτό.

Αυτό γίνεται εξαιρετικά πολύτιμο και από αυτή την άποψη, η νέα γενιά φαίνεται πολλά υποσχόμενη. Γενικά όσοι επικοινωνούν με εικοσάχρονα είναι πολύ ενθουσιασμένοι με αυτά, ως δάσκαλος μπορώ να το επιβεβαιώσω.

Η αξία της οικογένειας μόνο θα μεγαλώσει

Υπάρχει μια ασάφεια των ορίων του «ανδρικού» χώρου εργασίας και του «γυναικείου» οικιακού χώρου. Η αύξηση της αξίας της οικογένειας και των οικογενειακών σχέσεων οδήγησε στο γεγονός ότι οι γυναίκες δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν τα παιδιά τους, αλλά δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν ούτε τη δουλειά. Το μεγάλο δίλημμα οικογένεια ή εργασία παρέμεινε στον 20ο αιώνα: αυτό είναι το πρόβλημα στη βιομηχανική οικονομία όταν η δουλειά σου είναι είτε κάθεσαι σε ένα γραφείο είτε στέκεσαι σε ένα εργοστάσιο. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι εργάζονται από το σπίτι και βγαίνουν σε συσκέψεις, απλώς για να περπατήσουν με κάποιο τρόπο τα τακούνια τους.

Η αξία της οικογένειας θα αυξηθεί μόνο καθώς όλο και περισσότεροι άνθρωποι μένουν στο σπίτι. Η απομακρυσμένη εργασία και η ανάπτυξη της παράδοσης μας φέρνουν πίσω στο σπίτι. Τον εικοστό αιώνα, ένα άτομο δεν ήταν ποτέ στο σπίτι: πήγε στο εργοστάσιο το πρωί, γύρισε από το εργοστάσιο το βράδυ, πήγε διακοπές σε ένα σανατόριο, έστειλε τα παιδιά του σε μια κατασκήνωση πρωτοπόρων για τρεις μήνες και για να δούμε ποιος μένει στο διαμέρισμά του, δεν υπήρχε μεγάλη ευκαιρία. Από τη μια, αυτό ενισχύθηκε οικογενειακές σχέσεις, από την άλλη - τους κατέστρεψε, τόσο τυχεροί όσο κανείς.

Πλέον οι άνθρωποι μένουν στο σπίτι και βάζουν τη σχέση τους με την οικογένεια σε πρώτο πλάνο. Αυτό θυμίζει κάπως μια παραδοσιακή κοινωνία: μια καλύβα και μια περιστρεφόμενη ρόδα, μόνο που αντί για περιστρεφόμενο τροχό έχουμε έναν υπολογιστή. Και καθώς κάθετες φάρμες αναδύονται και τροφοδοτούν τις πόλεις μας, οι οικισμοί θα γίνονται όλο και πιο αυτόνομοι.

Θα δούμε ακόμα κάποια χωριά Παλαιοπιστών ή ένα χωριό καλλιτεχνών που δεν χρειάζονται απολύτως τίποτα: έχουν ηλιακή μπαταρία στην οροφή, από την οποία λαμβάνουν ρεύμα, έχουν ανοίξει πηγάδι για τον εαυτό τους, παίρνουν νερό από εκεί. .

Έχουν κάθετες φάρμες όπου καλλιεργούν τη δική τους τροφή, τους πετάει ένα drone και τους φέρνει όλα όσα χρειάζονται, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι μπορούν να τα εκτυπώσουν σε έναν τρισδιάστατο εκτυπωτή που βρίσκεται ακριβώς εκεί. Η ζωή στις πόλεις θα αλλάξει δραματικά.

Κάντε ουρά για ωκυτοκίνη

– Ταυτόχρονα, υπάρχει τέτοια αίσθηση ότι οι ουρές για iPhone και κάποια ειδικά αθλητικά παπούτσια αποτελούν ένδειξη αυξημένης ανάγκης για δείκτες της κοινωνικής θέσης;

Είναι μια αναζήτηση, είναι μια περιπέτεια. Προηγουμένως, ένα άτομο προσπαθούσε να αποφύγει τη σωματική εργασία, επειδή ήταν κατάρα και πολλά κατώτερα. Όσο ψηλότερα ανέβαινες την κοινωνική κλίμακα, τόσο λιγότερο δούλευες σωματικά και τόσο περισσότερα λιπαρά φαγητά έτρωγες. Ο πλούσιος διέφερε από τους φτωχούς με έναν πολύ απλό τρόπο: ο πλούσιος είχε μακριά νύχια, λευκά χέρια και ειδικά ρούχα που έδειχναν ότι δεν εργαζόταν και ακόμη και σε αρκετά παραδοσιακές κοινωνίες του ανατολίτικου τύπου είχε περισσότερα μεγάλη κοιλιά(μπορεί να αντέξει οικονομικά να φάει πολύ λιπαρό κρέας!).

Τώρα όλα έχουν ανατραπεί: οι φτωχοί είναι χοντροί, οι πλούσιοι είναι αδύνατοι. Συγκεκριμένα τρέχουμε και πηδάμε, κάνουμε σωματική εργασία και σηκώνουμε βάρη για να είμαστε υγιείς. Ομοίως, να στέκεται στην ουρά, κάτι που ήταν κατάρα Σοβιετικός άνθρωπος, του ρούφηξε το αίμα, τον έκανε επιθετικό και γενικά του κατέστρεψε τη ζωή, γίνεται πλέον υπέροχο χόμπι. Κοίτα, είμαστε όλοι μαζί, έχουμε μια περιπέτεια, οι άνθρωποι αγοράζουν ειδικά εισιτήρια για να τους κανονίσουν μια αποστολή.

- Άκουσα αρκετές φορές από ανθρώπους που οργανώνουν αναζητήσεις ότι οι νέοι έχουν κάποιο είδος εθισμού στα ναρκωτικά από αυτούς.

- Παρά τα διαδικτυακά, παρά τα παιχνίδια στον υπολογιστή που έχω δοξάσει, η ανθρώπινη φύση δεν έχει αλλάξει: ένα άτομο είναι κοινωνικό ζώο, χρειάζεται να αλληλεπιδρά με το δικό του είδος. Αυτή η διαδικτυακή αλληλεπίδραση δεν είναι χειρότερη από το offline, αλλά ένα άτομο θέλει να αλληλεπιδράσει στον πραγματικό κόσμο. Τα quest δεν δίνουν τόση αδρεναλίνη όσο ομαδική εργασία.

Παρεμπιπτόντως, αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που οι άνθρωποι πηγαίνουν σε φιλανθρωπίες, μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς, σε πολιτικό ακτιβισμό. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι πηγαίνουν εκεί για να θυσιαστούν - αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη αυταπάτη. Άσχημα πράγματα θα συμβούν σε όσους έρχονται με τέτοιες ιδέες σε φιλανθρωπικούς σκοπούς.

Πρέπει να καταλάβετε ότι οι άνθρωποι έρχονται εκεί για ωκυτοκίνη - την ορμόνη της ευτυχίας, η οποία παράγεται κατά τη διάρκεια επιτυχημένων κοινών δραστηριοτήτων. Όσοι έχουν δοκιμάσει τη γλυκιά γεύση της επιτυχίας στην αλληλεπίδραση με τους άλλους, θα επιστρέφουν για αυτήν ξανά και ξανά.

Στην πραγματικότητα, αυτή η εμπειρία θα πρέπει να δοθεί σε έναν άνθρωπο από ένα σχολείο. «Δεν ήξερα, το έμαθα και τώρα το πήρα». Αν κάποιος είχε αρκετό παιδαγωγικό ταλέντο για να αναπαράγει αυτή την εμπειρία στους μαθητές, τα παιδιά θα αγαπούσαν το σχολείο. Το να κάνεις αυτό που λειτουργεί είναι μεγάλη ευχαρίστηση.

Αναγκαστική δημοσιότητα - νέο όργανο πίεσης

«Έχουμε μια απολύτως τέλεια εικόνα της σημερινής νεολαίας. Τι προβλήματα έχουν, σκοτεινές πλευρές;

– Οι άνθρωποι που βλέπουν τις τρέχουσες κοινωνικο-πολιτιστικές διαδικασίες με κακόβουλα μάτια αποκαλούν την αναδυόμενη κουλτούρα κουλτούρα αδυναμίας – σε αντίθεση με την κουλτούρα δύναμης που υπήρχε πριν.

Τι φταίει αυτή η κουλτούρα αδυναμίας; Φετιχοποιεί το θύμα και έτσι ενθαρρύνει τους ανθρώπους να δηλώνουν θύματα προκειμένου να αποκτήσουν προνόμια. Μειώνοντας το συνολικό επίπεδο βίας, ιδιαίτερα τη σωματική, αναπτύσσει νέες μορφές βίας, την πρώτη από τις οποίες θα ονόμαζα αναγκαστική δημοσιότητα.

Υπάρχει ένας όρος «έξοδος» στη σχετική κοινότητα. Υπάρχει ένα come-out, όταν μιλάς για τον εαυτό σου, και υπάρχει μια έξοδος, όταν σου λέω ότι είσαι ο τάδε. Αυτό είναι το εργαλείο πίεσης της νέας εποχής. Παραδόξως, όπως και στην παραδοσιακή κοινωνία, στη νέα κοινωνία όλα συνδέονται με τη φήμη. Όλοι ζουν σε κοινή θέα, όλα είναι ανοιχτά, καταγράφονται και μπορούν να δημοσιευτούν, τα δεδομένα είναι διαθέσιμα όχι μόνο σε κράτη και εταιρείες, αλλά και σε πολίτες.

- Όλα είναι γνωστά για σένα, ξεκινώντας από τη στιγμή που η μητέρα σου ήρθε στη μητρική κοινότητα και είπε: «Κάτι έχουμε πρόβλημα με τις πάνες σήμερα».

- Ναι, έτσι είναι και η φωτογραφία σας με και χωρίς πάνα από το παγκόσμιο δίκτυο δεν θα εξαφανιστεί ποτέ και θα σας στοιχειώνει σε όλη σας τη ζωή. Κατά συνέπεια, η φήμη είναι το παν και η κατάρρευση της φήμης κλείνει σε ένα άτομο όλες τις κοινωνικές και επαγγελματικές του προοπτικές. Δεν μπορεί να πει: «Ναι, ας υποθέσουμε ότι είμαι κάθαρμα και έκανα άσχημα πράγματα, αλλά είμαι επαγγελματίας».

Κανείς δεν χρειάζεται τον επαγγελματισμό σας. Πουλάτε ένα συγκεκριμένο προϊόν, το κεντρικό στοιχείο του οποίου είναι η προσωπικότητά σας. Εάν η προσωπικότητά σας προκαλεί αηδία και απόρριψη, τότε δεν μπορείτε να πείτε: «Ναι, κλώτσησα μια γυναίκα στον κώλο, αλλά είμαι καλός ηθοποιός». Ανεξάρτητα από το είδος του ηθοποιού που είσαι, ο κόσμος έρχεται να σε δει σε μια ταινία και θα πρέπει να σου φερθεί καλά. Αν δεν σου φερθούν καλά, δεν θα πάνε μαζί σου στην ταινία, υπάρχουν πολλές άλλες ταινίες με καλούς ανθρώπους.

– βικτωριανή στάση.

- Έχουμε ήδη αναφέρει τη συγκεκριμένη στάση απέναντι στη σφαίρα της σεξουαλικότητας στη νέα γενιά. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι οδηγούμε ολοταχώς σε μια κουλτούρα που σχετίζεται με τη σεξουαλικότητα, αν όχι αρνητικά, τότε ύποπτα.

Θα ήταν καλύτερο για όλους μας να έθετε τους κανόνες της παλιάς καλής διεφθαρμένης Ευρώπης, αλλά στον σύγχρονο κόσμο τους θέτει η Αμερική και η Αμερική είναι μια πουριτανική χώρα. Έζησαν κυριολεκτικά για αρκετές δεκαετίες, από τα τέλη της δεκαετίας του '60, σε μια κατάσταση όπου το σεξ θεωρούνταν κάτι περισσότερο καλό παρά κακό και προφανώς δεν τους άρεσε.

Βλέπουμε τώρα την αμερικανική κοινωνία να επιστρέφει με μεγάλη ευχαρίστηση σε ένα παράδειγμα στο οποίο το σεξ είναι κακό. Όταν ήταν πουριτανοί έλεγαν ότι είναι αμαρτωλό, τώρα λένε ότι είναι επικίνδυνο. Η σεξουαλική επικοινωνία γίνεται επικίνδυνη από διαφορετικές πλευρές: πρώτον, δεν μπορείς ποτέ να είσαι σίγουρος ότι η συμπεριφορά σου δεν θα αναγνωριστεί ως βία και δεύτερον, ανοίγεσαι σε άλλο άτομο και δεν ξέρεις πώς θα συμπεριφερθεί. Αυτό συνέβαινε πάντα, αλλά τώρα οι κίνδυνοι υπερτερούν των οφελών.

Με τη διαθεσιμότητα τεχνολογικών εργαλείων για την επίλυση αυτού του προβλήματος, η ιδέα ότι για να αποκτήσετε οργασμό, πρέπει να συνδεθείτε με ένα εντελώς άλλο άτομο, θα φαίνεται τρελή στις επόμενες γενιές. Θα εκτιμήσουν τις σχέσεις, φυσικά, αλλά θα εκτιμήσουν λιγότερο το σεξ. Έτσι, η αγνότητα και η εγκράτεια φαίνεται να είναι τα πάντα για εμάς.

Η υπεράσπιση των δικαιωμάτων θα είναι λιγότερο επιθετική, αλλά πιο επίμονη

Η νέα γενιά θα είναι μάλλον πιο δειλή σύμφωνα με τις αντιλήψεις μας. Το να πηγαίνεις ενάντια στην κοινωνία θα γίνεται όλο και πιο δύσκολο με κάθε διαδοχική γενιά. Οι άνθρωποι έχουν την ανάγκη να θυσιαστούν, αλλά όταν εμπλέκονται τόσο πολύ στις κοινωνικές σας σχέσεις και το επίπεδο άνεσης σας είναι τόσο υψηλό, αυτή η ανάγκη είναι λιγότερο πιθανό να εκπληρωθεί.

Από πολιτική άποψη, η έλλειψη σαφούς κινήτρου για νίκη και επίτευξη και κοινωνική συμμόρφωση μπορεί να τους κάνει πιο παθητικούς πολίτες. Αλλά, από την άλλη πλευρά, η ιδέα της μέγιστης αξίας της αυτοέκφρασης και της αυτοπραγμάτωσης, και όχι της συσσώρευσης υλικών πραγμάτων, θα λειτουργήσει ενάντια στην τάση που περιέγραψα: ένα άτομο που είναι εντελώς δεμένο με ένα υλικό κίνητρο είναι ακόμα πιο εύκολο να γίνει κομφορμιστής. Ένα άτομο που καταλαβαίνει ότι δεν θα είναι κοινωνικά επιτυχημένο εάν δεν αναπτύξει την προσωπικότητά του και που εκτιμά την προσωπικότητά του πάνω απ' όλα, θα είναι λιγότερο επιθετικό, αλλά θα περιφρουρήσει τα όριά του πιο προσεκτικά και θα διεκδικήσει τα δικαιώματά του. περισσότερη επιμονή.

Τώρα κυκλοφορεί ένα κείμενο στο δίκτυο για μια νεαρή κοπέλα που μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο με ένα παιδί και έστησε εκεί αγώνα για τα δικαιώματά της, γιατί δεν της άρεσε ο τρόπος που της φέρθηκαν.

Τα παιδιά που γεννήθηκαν τη δεκαετία του '90 έγιναν γονείς και δεν θεωρούν φυσιολογική την ταπεινωτική και επιθετική μεταχείριση. Το πιο σημαντικό είναι ότι ο κανόνας αλλάζει.

Οτιδήποτε μπορεί να είναι ο κανόνας: πρωτότοκη θυσία, τελετουργική δολοφονία, πορνεία ναών, γενοκτονία. Ο άνθρωπος είναι τόσο πλαστικό πλάσμα που, ανάλογα με τις συνθήκες και τις κοινωνικές συμπεριφορές, μπορεί να συμπεριφέρεται σαν άγγελος, ή ίσως σαν το τελευταίο κάθαρμα (και το ίδιο άτομο). Σε ψυχολογικά πειράματα όπως αυτό του Στάνφορντ, όταν οι άνθρωποι ντύνονται φυλακισμένοι και φρουροί, αρχίζουν να κάνουν τρελά πράγματα. Όταν χρειάζεται να σοκάρετε κάποιον που δεν βλέπετε για μια λανθασμένη απάντηση, οι άνθρωποι φτάνουν σε αυτό που θεωρούν ότι είναι θανατηφόρα ένταση.

Συνήθως αυτά τα αποτελέσματα ερμηνεύονται με το πνεύμα ότι κάθε άτομο είναι ένα αιμοδιψή ζώο στην καρδιά. Τίποτα σαν αυτό. Στην πραγματικότητα, αυτά τα πειράματα δείχνουν ότι ένα άτομο είναι απείρως προσαρμοστικό, ακολουθεί τους κανόνες. Αυτός είναι ο νοητικός μας κανόνας: τι κανόνες είμαστε, επομένως η αλλαγή των κανόνων, η αλλαγή των εννοιών του τι είναι αποδεκτό είναι εξαιρετικά σημαντικό. Αν δούμε μείωση της ανοχής στη βία σε όλες τις μορφές της, η γενική τάση δεν μπορεί παρά να χαρεί.

– Τώρα υπάρχει μεγάλη πείνα για μιλιταριστικές αξίες.

- Λυπάμαι που βιάζομαι να βγάλω συμπεράσματα αμέσως, αλλά όπως βλέπουμε από τα ερευνητικά δεδομένα, αυτή φαίνεται να είναι η τελευταία περιοδεία της γενιάς 60+.

Η κύρια αρχή της γονεϊκότητας, όπως και στην ιατρική - μην κάνετε κακό

– Τα παιδιά μου είναι 9 ετών, 5μιση και 2 ετών και 3 μηνών. Είμαι ακόμα σε εκείνο το ειδυλλιακό στάδιο που δεν χρειάζομαι πολλά γονεϊκά κατορθώματα για να οικοδομήσω σχέσεις. Υπό αυτή την έννοια, είναι καλό να έχεις πολλά παιδιά, γιατί, σύμφωνα με την όμορφη φόρμουλα που ανήκει στον άντρα μου, όλες οι ευτυχισμένες οικογένειες είναι σαν μια φάρμα ή ένα μικρό φυτώριο.

Όταν υπάρχουν περισσότερα από δύο παιδιά, αυτό δεν είναι πλέον μια εντελώς ιδιωτική ζωή, είναι μια τέτοια επιχείρηση. Το στοιχείο παραγωγής απλοποιεί τη ζωή με πολλούς τρόπους, οι σχέσεις χτίζονται γύρω από αυτήν την ανάγκη παραγωγής με έναν μάλλον υγιή τρόπο: είστε πολλοί, είμαι μόνος, υπάρχουν κάποια πράγματα που πρέπει να γίνουν, όλοι το καταλαβαίνουν και ενσωματώνονται σε αυτό.

Ενώ αυτό περιπλέκει τη ζωή υλικοτεχνικά, την απλοποιεί ηθικά. Νομίζω ότι οι άνθρωποι που είναι κλεισμένοι μόνοι με το μοναχοπαίδι τους, που σκέφτονται πώς να το αναπτύξουν, πώς να επικοινωνήσουν μαζί του, πώς να μην καταπιέσουν την προσωπικότητά του, ίσως, με κάποιο τρόπο, να κάνουν μια πιο περίπλοκη και νευρική ζωή.

– Ποιες είναι οι κύριες δεξιότητες και ικανότητες που θα θέλατε να εμφυσήσετε στα παιδιά; Alexander Arkhangelsky, είναι η ικανότητα να ενεργείς με νέο τρόπο και να αναζητάς διέξοδο σε νέες καταστάσεις. Δεν μπορούμε να δώσουμε την πλήρη ποσότητα γνώσης, γιατί θα γίνουν διαφορετικά, αλλά μπορείτε να διδάξετε να προσαρμόζεστε στην αλλαγή.

- Ως άτομο που μεγάλωσε σε οικογένεια δασκάλων, μπορώ να πω το εξής: οι ίδιοι οι δάσκαλοι δεν πιστεύουν πραγματικά στην εκπαίδευση και πιστεύουν πολύ στην κληρονομικότητα. Η ανατροφή των παιδιών είναι υπέροχη, αλλά το παιδί μεγαλώνει όπως οι γονείς του. Απλώς ζούμε όλοι μαζί και, καθώς αυτά είναι τα παιδιά μου από τον σύζυγό μου, δεν νομίζω ότι είναι κατά κάποιο τρόπο πιο ανόητα από εμένα. Θα αντλήσουν τις δικές τους δεξιότητες.

Δεν πιστεύω καθόλου στην ιδέα του ανταγωνισμού μεταξύ των ανθρώπων: οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και θέλουν διαφορετικά πράγματα, οπότε αν ανταγωνίζονται για ένα αντικείμενο, πιθανότατα ένας από αυτούς δεν χρειάζεται αυτό το αντικείμενο, απλά δεν έχει καταλάβει βγήκε ακόμα. Ο Χόφμαν έχει μια τέτοια σύντομη ιστορία που ονομάζεται «Η επιλογή της νύφης». Η νύφη είχε τρεις μνηστήρες, όλοι ήθελαν να την παντρευτούν. Τότε ήρθε μια νεράιδα και κάλεσε όλους να εκπληρώσουν την επιθυμία του.

Ο αναγνώστης έχει μια απορία: πώς είναι που όλοι θέλουν αυτή τη νύφη;! Ως αποτέλεσμα, ένας από αυτούς παίρνει μια νύφη, ο δεύτερος παίρνει ένα πορτοφόλι που δεν τελειώνει ποτέ από χρήματα και ο τρίτος παίρνει ένα βιβλίο που μετατρέπεται σε βιβλία κατά βούληση (Kindle!). Ένας από αυτούς αγαπούσε το κορίτσι, ένας άλλος χρειαζόταν χρήματα και ο τρίτος ήθελε μια ατελείωτη βιβλιοθήκη, ενώ όλοι διαγωνίζονταν για την ίδια νύφη. Νομίζω ότι αυτή η ψεύτικη νύφη είναι ο οδηγός της ψευδούς ιδέας του ανταγωνισμού.

Δεν πιστεύω ότι τα παιδιά μπορούν να εκπαιδεύονται με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ανταγωνιστικά. Όπως δείχνει η πρακτική, τα κύρια εμπόδια για την επιτυχία και την ευτυχία στη ζωή δεν είναι η έλλειψη δεξιοτήτων και γνώσεων - είναι επίκτητες, αλλά οι δικές τους ψυχολογικές στερήσεις. Μας εμποδίζουν το άγχος, οι φόβοι, η ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή, η τάση για ανορεξία κ.ο.κ. Αν δεν συμβούν όλα αυτά, εάν ένας άνθρωπος είναι ψυχολογικά υγιής και ευημερεί αρκετά, τότε θα πετύχει όλα όσα θέλει.

Μου φαίνεται ότι έχω κάνει ήδη όλα τα βασικά για τα παιδιά: εγώ ο ίδιος τα γέννησα από τον καλύτερο δυνατό πατέρα, τα μεγάλωσα σε μια ευημερούσα οικογένεια, όπου κανείς δεν τα προσβάλλει και αν κάποιος προσπαθήσει να τα προσβάλει από το έξω, τότε δεν ενθαρρύνω τέτοια συμπεριφορά. Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι όλο. Η αρχή του «μην κάνεις κακό» είναι βασική τόσο στην ιατρική όσο και στην ανατροφή των παιδιών.

Είναι εύκολο να κάνεις κακό - η ανθρωπότητα έχει συσσωρεύσει μεγάλη εμπειρία σε αυτό το θέμα, αλλά είναι δύσκολο να αφήσεις ένα παιδί να μεγαλώσει ολόκληρο, χωρίς να κολλήσεις το δάχτυλό σου σε ευαίσθητα μέρη στην πορεία. Προτιμώ να φροντίσω τον εαυτό μου από αυτή την άποψη. Όπως λένε τώρα, όπως και να συμπεριφέρεστε, τα παιδιά σας θα βρουν κάτι να παραπονεθούν στον θεραπευτή τους. Αποδέχομαι αυτό το γεγονός - ας παραπονεθούν στον θεραπευτή. Όσοι είχαν τη μητέρα τους στο σπίτι θα παραπονεθούν ότι η μητέρα τους ήταν όλη την ώρα παρούσα και κρέμεται. Για ποιον δούλευε η μητέρα - ότι δεν ήταν εκεί και δεν ήταν αρκετό ...

– Μερικές φορές φοβάστε ότι θα φωνάξετε στα παιδιά και από αυτό θα ξεκινήσουν το ταξίδι τους σε έναν ψυχοθεραπευτή σε 15 χρόνια.

- Όπως είπε και ο Αριστοτέλης, φρόντισε τα δάκρυα των παιδιών σου να τα χύσουν στον τάφο σου. Μην τους κάνεις να κλαίνε όσο είσαι ζωντανός, άφησέ τους να κλάψουν όταν είσαι νεκρός.