Ο Ser-giy γεννήθηκε την 1η Αυγούστου 1870, στο χωριό των Τριών Αγίων στην κομητεία Vo-ro-nezh-sko-th του Vo-ro-nezh-sky gu-ber-nii στην οικογένεια του ιερέα-shchen. -ni-ka Va-si-liya Sreb-ryan-sko-go και ήταν στο βαπτιστικό-ρε -τσεν Μιτ-ρο-φα-νομ. Ένα χρόνο μετά τη γέννηση του γιου του πατέρα, Va-si-liya, re-re-ve-li στο χωριό Ma-ka-riy, τρία χιλιόμετρα από το Three Holy -th. Όπως το pain-shin-stvo των παιδιών των ιερέων, ο Mit-ro-fan Va-si-lye-vich on-lu-chil πνευματικός about-ra-zo-va-nie - το 1892, αποφοίτησε από το Vo. -ro-nezh-sky Πνευματικός σε-μι-να-ριιού, δεν έγινε αμέσως ιερέας ένας προς έναν.
Μέρος της κοινωνίας περί-ρα-ζο-βαν-νο-γκο- εκείνης της εποχής, χωρίς να αποκλείονται τα παιδιά του πνεύματος-χο-βεν-στβο, ήταν-λα-στρο-ε-στο σύνολό του-ma cri-tich- αλλά σε σχέση με την Εκκλησία Pra-in-glorious, και αυτόν που παρόλα αυτά έκαψε με τον ίδιο τρόπο-la-ni-em στην υπηρεσία - να ζήσει on-ro-du, για τον οποίο είναι ουράνια-διαφορετικό-προσωπικό-θα -αν τα in-the-re-sy είναι ηθικά, γίνονται -I-te-lem ή na-ho-dil se-be used in practice-ti-che-de-I-tel-no-sti.

Κάτω από την επιρροή των ιδεών-όχι-όχι-όμως, ο Mit-ro-fan Va-si-lye-vich-μπήκε στη Βαρσοβία ve-te-ri-nar-ny in-sti-here . Ενδιαφερόμενος εδώ, ανάμεσα σε ισόψυχους, στα ζητήματα της πίστης των μαθητών, στην εχθρική-χρεωστική-δικαίωμα-στη-δόξα-για-κάτι-είτε- Τσεχική Πολωνία, άρχισε να επισκέπτεται επιμελώς τον μεγάλο ένδοξο ναό . Στη Βαρσοβία, γνωρίζει τη μέλλουσα σύζυγό του, Ol-goy Vla-di-mi-rov-noy Is-po-la-tov-skaya, to-che-ryu-priest-no-ka, που υπηρετεί στο Po- ναός krov-sky στο χωριό Vla-dych-nya της επαρχίας Tver. αποφοίτησε από το μάθημα του γυμνασίου του Τβερ, κο-μπι-ρα-λας ρα-μπο-τατ δασκάλα-τελ-νι-τσέι και ήρθε-ε-χα-λα στο Var-sha-va on -ve-stit genus- stven-ni-kov. Στις 29 Ιανουαρίου 1893 παντρεύτηκαν.
Ζώντας στο Var-sha-ve, ο Mit-ro-fan Va-si-lye-vich ξεκίνησε με me-v-sya στο δεξιό-vil-no-sti you-bo-ra του your-e-go-ty. Στην ψυχή, θα υπήρχε μια φλογερή επιθυμία να υπηρετήσετε στο δρόμο, - αλλά θα ήταν δυνατό να περιοριστεί η εξωτερική υπηρεσία σε εκατό; - καλά-δεν τρώτε, γίνετε ειδικός στην ανάγκη για τους αγρότες de le ve -άνοια; Soul mo-lo-to-go-lo-ve-ka, save-niv-she-go από την παιδική ηλικία re-li-gi-oz-ny εντυπώσεις best-of-the-she-go-to-glorious about-ra -ζω-βα-νιε, νιώθω ελλιπής τέτοιου είδους υπηρεσία, και αποφάσισα να μπω για να πιω στην υπηρεσία του ιερέα-τίποτα.
2 Μαρτίου 1893, Επίσκοπος Vo-ro-nezh-sky Ana-sta-siy (Do-bra-din) ru-ko-po-lo-lived Mit-ro-fa-na Va-si- lie-vi- cha in dia-ko-na to Ste-fa-novskaya Church-vi slo-bo-dy Li-zi-nov-ki Ostro-gozh-sko-county-ναι, αλλά dia-ko- nom πατέρας Mi-ro-fan δεν κράτησε πολύ - την 1η Μαρτίου 1894 διορίστηκε ιερέας του 47ου dra-gun-sko-th Tatar- το πρώτο μισό-κα και στις 20 Μαρτίου ru-ko-po-lo-γυναίκες στο ιερό. .
Στις 15 Ιανουαρίου 1896, ο πατέρας Mi-ro-fan διορίστηκε δεύτερος ιερέας του Dvin-sko-go in-en-no-cre-post-no-go so-bo-ra και την 1η Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, ανέλαβε καθήκοντα για-να-αλλά-διδάξει-τε-λα Ντβίνα στο δημοτικό σχολείο. Την 1η Σεπτεμβρίου 1897, ο πατέρας Mi-ro-fan επαν-με-σενίστηκε στην πόλη Orel και διορίστηκε σε εκατό-I-te-lem Po-speed του αίματος του 51ου ναού της 51ης dra -gun-sko-go Cher-ni-gov-ko-go half-ka, ο αρχηγός του κάτι-ro-go θα-λα ve-li-kai prince-gi-nya Ate-for-ve-ta Fe-do -χαντάκι.

Από αυτή τη στιγμή-με-όχι, ξεκίνησε από-όχι-σι-τελ-αλλά-μακροζωή-tel-ny-pe-ri-od-of-life από τη Mit-ro-fa-na στο Or-le. Εδώ έδωσε όλο τον εαυτό του στην υπηρεσία του Θεού και του ποιμνίου. Έγινε η άνεση-σι-τε-λεμ πολλών, όμορφος και σοβαρός για-από-το-μαγού-κανένας, η λέξη-in-so-ro-go-you-va- η άλκη ακούει-sha-te -λα-μι, καθώς ρίχνεις βροχή στο διψασμένο χώμα. Το κοπάδι πήγε στο is-roll-not-mu and roar-nost-no-mu pass-you-ryu, about-ra-zo-val-sya ισχυρή άφιξη, και αυτό είναι αργά in-or-lo από-tsu Mit-ro-fa-well, αναλάβετε το δύσκολο έργο της κατασκευής ενός ναού, ολοκλήρωσε κάτι με επιτυχία hom. Δημιούργησε ένα bib-lio-te-ku και ένα σχολείο στο pri-ho-de. Όλα είναι lu-cha-e-mye από το b-go-tvo-ri-te-lei που σημαίνει ο πατέρας Mi-ro-ανεμιστήρας θυσία-in-shaft μέχρι τον ναό, το σχολείο και το bib-lio-te-ku. Το 1900 του απονεμήθηκε χρυσός σταυρός στον περσικό με στολισμό.
Το καλοκαίρι του 1903, στο Sa-ro-ve, με εκατό-Ι-άλκες, ο ίδιος-sven-noe pro-glory-le-nie-pre-do-no-go Se-ra- fi-ma . Σε αυτούς τους εορτασμούς ήταν και ο πατέρας Mi-ro-fan. Εδώ μυήθηκε στη μεγάλη πριγκίπισσα Eli-za-ve-te Fe-do-rovne και την έκανε την πιο ευλογημένη chat-le-nie - is-roll-her ve-swarm, sm-re-ni-em, μόλις -προς-ένα και από-εκεί-εμ-κα-κο-γκο-λι-μπο-λου-καβ-στβα .
Το 1904 ξεκίνησε ο ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος. Στις 11 Ιουνίου, το 51ο σύνταγμα Dra-gunsky Cher-ni-gov-sky ξεκίνησε μια πορεία προς την Άπω Ανατολή. Μαζί με τον μισό-προερχόμενο από-μεγάλο-βίλ-sya και τον πατέρα Mi-ro-fan. Για επτά χρόνια υπηρετώντας τους μισούς ιερείς στην Ορ-λα, πλησίασε τόσο πολύ με το ποίμνιό του, που εκείνη έγινε λαός για εκείνον ως μια μεγάλη οικογένεια, με κάποιον που έδιωξε όλα τα τσα-γκόου. στην πορεία της ζωής. Όπου υπήρχε ευκαιρία, αυτός με τις δικές του δυνάμεις έστηνε εκκλησία και υπηρετούσε. Μαζί με το πάτωμα συμμετείχαν στον άξονα στις μάχες.
Στην επίσημη μορφή-μου-λα-ρε από τον Μιτ-ρο-φα-ον εν συντομία for-pi-sa-αλλά: «Ήμουν στο ίδιο-νι-γιαχ: Liao-yan-skom ... Shang-hai- skom ... στις τσάντες στο Ying-kou ... Muk-den-sky ... στο de-rev-ni San-weiz-zy ... Σε όλες τις μάχες chen-nyh-the-no- ιαχ υπό τα πυρά του μη-Ι-τε-λα συνεκτελούσε τη θεία λειτουργία, στο δρόμο-ο άξονας του ρα-νε-νυχ ​​και -γκρε-μπάλα των νεκρών.
Κατά τη διάρκεια της θητείας του στον ενεργό στρατό, ο πατέρας Mi-ro-fan κρατούσε ένα κλασματικό ημερολόγιο, κάποιος δεν-cha-tal-sya στο ημερολόγιο -on-le "Best-nick of the-en-no-go spirit-ho -ven-stva», και μετά βγήκε από το del-book-goy (Ημερολόγιο ενός ιερέα-no-ka On the 51st Dra-gun-sko-go Cher-ni-go-go-go Her Im-pe- ra-tor-go-go you-community of the Great Prince-gi-ni Eli- sa-ve-you Fe-o-do-ditch-ny half-ka Mit-ro-fa-na Wa-si-lie- vi-cha Sreb-ryan-sko-go, με τον mo-men-ta από τα δικαιώματα - αφήνοντάς τον στη Μαντζουρία στις 11 Ιουνίου 1904 έως την ημέρα της επιστροφής του στην πόλη Orel στις 2 Ιουνίου 1906. Αγία Πετρούπολη , 1906). Εδώ, στις συνθήκες τρεξίματος, βαριών μαχών, όπου οι στρατιώτες και οι αξιωματικοί είναι ζωή ρύζι-κο-βα-λι, ο πατέρας Mit-ro-fan saw-del, πόσο πολύ ένας Ρώσος άντρας αγαπά τον Ro-di- nu, με κάποια media-re-ni-em from-yes-et για τη δική της ζωή, είδα και πόσα ψέματα-in-and-ru-shi-tel-αλλά, σύμφωνα με τις συνέπειες, περιγράφουν-sy-va -yut εκατό-προσωπικό -είναι-ho-πεθαίνει στο μέτωπο, σαν να ήταν ένας πι-γελωτοποιός ενός zhur-on-li-sta όχι του ρωσικού Τύπου, αλλά ενός εχθρού. Εδώ είδε πόσο βαθύς-ο-μπο-κο-καποτε-απηλλαγμένος σύμφωνα με την πίστη του ρωσικού λαού, όταν το δικαίωμα στο ένδοξο και ποτέ-ru-th-shchie άρχισε να ζει δίπλα-δίπλα ως δύο διαφορετικά έθνη.

Στις 15 Μαρτίου 1905, ο πατέρας Mi-ro-fan, ως έμπειρος βοσκός και πνευματιστής, διορίστηκε από τις ευλογημένες 61 μεραρχίες πεζικού και υπηρέτησε σε αυτή τη θέση μέχρι το τέλος του πολέμου. Στις 2 Ιουνίου 1906, μαζί με τον συνταγματάρχη, επέστρεψε στο Ορέλ. Για εσένα-ναι-ι-σκι-ε-συα προηγούμενες δουλειές, όχι-σεν-νυ κατά τη διάρκεια του πολέμου, πατέρας Μι-ρο-φαν 12 Οκτωβρίου 1906 -ναι, ανέβηκε στον βαθμό του υπέρ- to-and-e-ray και βραβευμένος με σταυρό στο Ge-or-gi-ev-tho.
Το 1908, ο ve-li-kai-knya-gi-nya Eli-za-ve-ta Fe-do-ditch-στην προσπάθεια-len-αλλά εργάστηκε στο έργο για την κατασκευή του niyu Mar-fo-Ma- ri-in-sky obi-te-li. Προτάσεις για το pi-sa-niyu του στόματος του obi-te-αν δόθηκαν από πολλά πρόσωπα. Ο πατέρας Mi-ro-fan έδωσε επίσης το έργο του. και το έργο του άρεσε τόσο πολύ στην πριγκίπισσα, που ήταν το όνομά του που έβαλε στη βάση της συσκευής obi-these. Για την υλοποίησή του, έφερε το-gla-si-la pro-to-and-e-ray Mit-ro-fa-na στη θέση εκατό spirit-hov-ni-ka και in-a-sto-I - te-la temple-ma.
Ο πατέρας Mi-ro-fan συνήθισε να υπηρετεί στο Or-le, όπου είχε όμορφες σχέσεις με το ποίμνιο, ένα σμήνος που έδωσε όλο τον χρόνο και τη δύναμή του, και ούτε εκείνος ήθελε να την αποχωριστεί, ούτε εκείνη μαζί του. «Θα-βα-λο, τελειώστε το σταυρό μετά το δείπνο, αλλά ο κόσμος συνεχίζει να πηγαινοέρχεται. Με το ένα, μπε-μπε-σε-ντου-φάτε, ο άλλος προ-σιτ κο-βέ-τα, ο τρίτος βιάζεται να ξεχυθεί η θλίψη του - και έτσι περιμένει ο τυ- ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο ... μα-τους-κα. να δώσω μεσημεριανό, αλλά μόνο που είμαι νωρίτερα από τις πέντε η ώρα ve-che-ra, δεν είσαι από την εκκλησία -be-rus», θυμάται ο πατέρας Mi-ro-fan.
Μη τολμώντας να αρνηθεί την πρόταση της Eli-za-ve-you Fe-do-rov-na, ο πατέρας Mi-ro-fan υποσχέθηκε να σκεφτεί τη μητέρα και να δώσει τη δική του από τον -Vet αργότερα. Στο δρόμο από τη Μόσχα προς το Ορέλ, θυμήθηκε τη γενέτειρά του, χοτ-τσο το αγαπημένο του κοπάδι και φαντάστηκε, ως γιουντ-αλλά βαρύ θα υπάρξει μια κούρσα-εκατό-βα-νιε. Από αυτές τις σκέψεις και το ρε-σ-μι-να-νι, η ψυχή-σα του μπήκε σε σύγχυση, και αποφάσισε να ράψει από το προ-λο-τζε-αν - ποιο πρίγκιπα-γκι-νι. Εκείνη τη στιγμή, που νόμιζε ότι ήταν μικρό, ένιωσε ότι είχε ένα δεξί από-νο-μα-ίς. Προσπάθησε να σηκώσει το χέρι του, αλλά χωρίς επιτυχία: δεν μπορούσε να ρίξει τα δάχτυλά του με καλύτερο τρόπο ή να λυγίσει το χέρι του στον αγκώνα. . Ο πατέρας Mi-ro-fan συνειδητοποίησε ότι ήταν, vi-di-mo, ο Κύριός του on-ka-zy-va-et για την αντίθεσή του στο άγιο θέλημά Του, και αμέσως άρχισε να παρακαλεί τον Κύριο να τον συγχωρήσει και υποσχέθηκε: αν ήθελε, πήγαινε ξανά στη Μόσχα. Σιγά σιγά, ρου-κα για-ρε-λα ευαισθησία, και μετά από δύο ώρες όλα είχαν φύγει.
Ήρθε-ε-χαλ στον συναδελφό μου-σεν-αλλά υγιής και έπρεπε να ανακοινώσεις σε-χο-μ-μας-μας ότι τους και νε -ρε-εζ-ζ- et στη Μόσχα. Πολλοί, έχοντας ακούσει αυτά τα νέα, άρχισαν να κλαίνε και να παρακαλούν τον πατέρα Mi-ro-fa-na να μην τους δώσει. Βλέποντας τους βοσκούς pe-re-zhi-va-ing, ο καλός βοσκός δεν μπόρεσε να της αρνηθεί, και παρόλο που τον κάλεσαν στη Μόσχα -woo, άρχισε να ξεκλειδώνει με ένα e-ez-house. Αποφάσισε μάλιστα για τον εαυτό του να παραιτηθεί και να μείνει στο Or-la, πολύ περισσότερο γιατί γενικά φοβόταν ότι δεν θα τα κατάφερνε με νέες-εσείς-πολύπλοκες-μας-υποχρεώσεις στο obi-te-thether, όπου Απαιτείται πνευματική εμπειρία από αυτόν, κάποιος έχει ρο-γκο, σαν ιερέας-νο-σε-με-νο-γκο, ίσως όχι. Αμέσως μετά, παρατήρησε ότι είχε, χωρίς κανέναν λόγο, το δεξί χέρι του na-cha-la ras-pu-hat, και αυτό, με την πάροδο του χρόνου, άρχισε να τον φέρνει για δουλειά. υπηρεσία. Κατέφυγε για βοήθεια σε έναν από τους συγγενείς του, τον doc-to-ru Ni-ko-lai Yako-vle-vi-chu Pyas -kov-sko-mu. Ο γιατρός, εξετάζοντας το βρυχηθμό του χεριού, είπε ότι δεν υπήρχαν λόγοι για πόνο και δεν μπορούσε να δώσει σε αυτή την περίπτωση καμία εξήγηση lo me-di-tsin-sko-go και, κατά συνέπεια, στο-va-tel-but , βοήθεια.
Αυτή τη στιγμή, από τη Μόσχα στο Oryol, έφεραν μια θαυματουργή-δημιουργική ιβηρική εικόνα-πηγάδι του Θεού Ma-te-ri. Ο πατέρας Mi-ro-fan πήγε να προσευχηθεί και, στεκόμενος μπροστά στο ob-raz, υποσχέθηκε ότι θα έπαιρνε ακόμα τον δαίμονα-από-στόμα-αλλά πριν -lo-same-nie ve-li-koi prince-gi- ni και ξαναπάει στη Μόσχα. Με b-go-ve-ni-em και φόβο, ήρθε στην εικόνα και σύντομα ένιωσε ότι το χέρι του είχε γίνει καλύτερο. Συνειδητοποίησε ότι υπάρχει μια λέξη-κλειδί για να τον επαναφέρεις στη Μόσχα - του Θεού και με αυτό πρέπει να ταπεινωθείς.
Επιθυμώντας να ξαναβγεί στο b-go-slo-ve-nie και από τους μεγαλύτερους, πήγε στην έρημο Zo-si-mo-woo, όπου συναντήθηκε με τον hieros-hi-mo-na-hom Aleksi -em (So-lo-vie-vym) και άλλα παλιά-ts-mi και τους είπε για το δικό του co-me-no-yah και co-le-ba-no-yah: θα είναι ντε-λο, κάποιος παίρνει πάνω του, πάνω από τη δύναμη. Αλλά β-go-slo-vi-αν είναι τολμηρό να αναλάβει de-lo.
Ο πατέρας Mi-ro-fan κατέθεσε αίτηση για το re-vo-de στο μοναστήρι και στις 17 Σεπτεμβρίου 1908, ο Mi-ro-po-lit Moskovsky Vla-di-mir (Bo-go-yav-len- ουρανός) τον διόρισε στο-st-I-te-lem Po-krovskaya και τον Mar-fo-Ma-ri-in-skaya εκκλησιαστικό δρόμο για το Bolshoi Or-dyn-ke, αφού sa-ma Mar-fo-Ma-ri- η in-skaya έμεινε on-cha-la μόνο με τις 10 Φεβρουαρίου 1909, όταν ο ve-li-kaya prince-gi-nya Eli-za-ve-ta Fe-do -χαντάκι-ον-πε-ρε-χας-λα στο σπίτι, προ- επί-γνωρίζοντας-τσάβ-σεϊ-συά κάτω από τον ομπ-τελ-ουρανό.

Sa-ma Eli-za-ve-ta Fe-do-ditch-na in pe-re-ez-de from-tsa Mit-ro-fa-na σε μόνο ακόμη τακτοποιώ-I-e-muyu κατοικία vi-de-la είναι ένα σημάδι της ιδιαίτερης ευλογίας του Θεού προς τον-ε-ον-τσι-ον-ινγκ. «Ο Θεός ευλογεί-go-word-vil αυτό είναι το de-lo μας μέσω του ιερέα-no-ka, - pi-sa-la she go-su-da-ryu, - σε κάποιον-ro- οι άνθρωποι έρχονται στο Orel από το ναι. -le-ka για άνεση και υποστήριξη, - και εδώ είναι λίγο-lo-po-ma-lu on- chi-na-et-sya."
Ο πατέρας Mi-ro-fan, έχοντας καθίσει στο obi-te-li, ανέλαβε αμέσως μια νέα επιχείρηση, δίνοντάς της όλη του την ψυχή, - πώς θα ήταν στο Or-la, όταν άρχισε να χτίζει μια εκκλησία, να στήνει ένα σχολείο και μια βιβλιοθήκη, πώς ήταν και κατά τη διάρκεια του πολέμου, όταν έγινε πατέρας πνευματικών παιδιών, σωματικός κίνδυνος. Συχνά υπηρετούσε και, μη φείδοντας προσπαθειών, καθοδήγησε εκείνες τις, λίγες ακόμη αδελφές, που έρχονταν να ζήσουν στο μοναστήρι.
«Αυτές οι λίγες αδερφές, - pi-sa-la Eli-za-ve-ta Fe-do-rov-na, - που μένουν μαζί μου, ho-ro-shie de-vush-ki, πολύ ρε-λι-γι. -oz-nye, - αλλά τελικά, όλες οι υπηρεσίες μας βασίζονται στο re-li-gyi και ζούμε από αυτό. Ba-tush-ka they na-stav-la-et, τρεις φορές την εβδομάδα θα-βα-γιούτ για-μένα-τσα-τελ-νυ διαλέξεις, για κάποιο λόγο χο-ντιάτ και γκο-στι. Ως εκ τούτου, ακόμη και το πρωί, είναι right-vi-le ba-tyush-ka chi-ta-et από το New Za-ve-ta και go-vo-rit ένα σύντομο pro-po-γιατί .. Όλοι πίνουμε τσάι μαζί, και ο ιερέας και η μητέρα είναι το ίδιο, for-kan-chi-va-et-sya he be-se-doy για το re-ly-gyi ...
Οι διαλέξεις του Ba-tyush-ki-ny είναι πολύ in-te-res-nye, απλά είναι-key-chi-tel-αλλά, αφού δεν είναι μόνο deep-bo-ko ve-ru-yu-shchy, αλλά ακόμα χωρίς -gra-nich-but on-chi-tan-ny man-lo-age. Αυτός na-chi-na-et από τη Βίβλο, for-can-chi-va-et Church-is-to-ri-her και όλη την ώρα ka-zy-va-et, αρέσει και ότι οι αδερφές μπορούν να μιλήσουν και πως να βοηθησουμε αυτους που ειναι-πυ-υου-βα-ετ ψυχοπαθει... Υπάρχουν πολλές αφίξεις -zh-ut from-yes-le-ka στην μικρη-τεμπελη εκκλησια μας και τις δυνάμεις get-re-ta-yut στο όμορφο απλό του προ-βε- δυάκ και στο ισ-πο-βε-ντι. Αυτό είναι ένα shi-ro-cue man-lo-vek, σε κάποιο-ρούμι δεν υπάρχει τίποτα από το ogre-no-chen-no-go fa-na-ti-ka, tse-είτε os-but -you-va -yu-shchi-sya για την απεριόριστη αγάπη-vi για τον Lord-de και all-pro-shche-ni, - true-tin-but right-in-glorious-holy-puppy-nick, αυστηρά προσκολλημένος στην Εκκλησία μας, για μας de la - η ευλογία του Θεού , αφού αυτός για-lo-έζησε os-no-va-nie, που θα έπρεπε να είναι. Πόσους γύρισε στο βε-ρε, έβαλε στο αληθινό μονοπάτι, πόσους β-πήγαινε-δώσε μου για ένα μεγάλο μπ-πού να έχω την ευκαιρία να τον σ-σ-σ-κάτσω.
Να-στο-Ι-τελ-νι-τσα όμπι-τε-αν είναι εντελώς ιν-νιά-λα και αξιολογήστε-νι-λα τον ιερέα-νο-κα, ο Κύριος έστειλε κάποιον-ρο-πηγαίνετε σε αυτούς. Εκείνη pi-sa-la γι 'αυτόν go-su-da-ryu: «Με χρησιμοποιεί-po-ve-du-et, με ταΐζει-la-et στην εκκλησία-vi, oka-zy-va- δώσε μου μεγάλη βοήθεια και δώσε μου ένα παράδειγμα της καθαρής, απλής ζωής σου, μιας τόσο σεμνής ζωής και εσύ με την απεριόριστη αγάπη της για τον Θεό και τη Δεξιά στην ένδοξη Εκκλησία. Έχοντας μιλήσει μαζί του για λίγα μόνο λεπτά, βλέπεις ότι είναι σεμνός, αγνός και ανθρώπινος Θεός, δούλος του Θεού στις εκκλησίες μας».
Ο πατέρας Mi-ro-fan εντελώς de-la-lal christian-an-sky on-stroy-e-niya του ve-prince-gi-ni, που προσπαθεί να σώσει το πνεύμα του shu στο δρόμο sa-mo-from-ver -σύζυγος-αλλά-πάει να εξυπηρετεί γείτονες.
Παρά το hard-no-sti και but-vis-well, before-pri-nya-that-go-de-la, η κατοικία του b-go-slo-ve-ne-em God-zhi-im, s - re-no-eat and work-yes-mi on-sto-I-tel-ni-tsy, du-hov-no-ka obi-te-αν από Mit-ro-fa-na και se-ster με επιτυχία raz-vi-va-las και ras-shi-rya-las. Το 1914, δεν υπήρχαν εκατόν επτά αδερφές μέσα της, είχε πόνο-νι-τσου για είκοσι δύο koi-ki, am-bu-la-to-ryu για τους φτωχούς, ένα καταφύγιο για το first-on-tsa-ti de-vo-check-si-mouth, κυριακάτικο σχολείο για de-wo-shek και γυναίκες, ra-bo-ta-yu-shchih στο fab-ri-ke, σε μερικά -swarm training-cha-moose επτά-de-syat πέντε άτομα-lo-ηλικία, bib-lio-te-ku σε δύο χιλιάδες-sya-chi έπειτα -mov, εκατό για φτωχές γυναίκες, επιβαρυμένες με οικογένειες και εργάζονται σε ένα καθημερινή δουλειά και ένας κύκλος για παιδιά και ενήλικες με το όνομα «Παιδική Λεπτά», for-no-mav-shiy-ru-ko-de-li-em για τους φτωχούς.
9 Αυγούστου 1916, προσωρινός-αλλά-διαχειριστής-la-u-schee του επισκόπου της Μόσχας επαρχίας-hi-her Vo-lo-ko-lam-sky Fe-o-dor ( Poz-de-ev-sky) προ- sta-vil in Si-nod pro-she about on-gra-de-ni from-tsa Mit-ro-fa-on mi-roy «για προσωπική - επιμελή υπηρεσία της Αγίας του Εκκλησίας, εργάζεσαι στα πράγματα στο-εν- όχι-η φορά και στο Ι-τελ-νεσ ... σε ... ομπι-τε-λι «6. Ve-li-knya-gi-nya, κάποιος-σμήνος θα-lo-is-pro-she-but, like in-one-I-tel-ni-tsy, so-gla-this, with ra -to-stu -ενώθηκα-ni-shalled στον προ-lo-zhe-on-to-grab πατέρα Mit-ro-fa-na για άψογη και ζήλο υπηρεσία. Στις 2 Οκτωβρίου 1916, ήταν στο Citizen-den mit-roy.
«Θέλω να δουλέψω για τον Θεό και τον Θεό, - pi-sa-la το 1909 Eli-za-ve-ta Fe-do-ditch-on go-su-da -ryu, - για τον φρουρό-du-sche- th-lo-ve-thing, και στο old-ro-sti, όταν το σώμα μου δεν μπορεί πλέον να λειτουργήσει, I -de-Is, ο Κύριος θα μου δώσει την ευκαιρία να πάρω μια ανάσα και να προσευχηθώ - για το de-le, με εγώ ον-τσα-αυτό. Και μετά θα φύγω από τη ζωή του de-I-tel-noy και θα πάω να στρίψω τον εαυτό μου για αυτόν τον πόνο-sho-go-to-ma. Αλλά προς το παρόν, έχω υγεία και δύναμη, και / γύρω / υπάρχουν τόσες [ατυχίες], και τα βήματα του Χριστού-εκατό-Κορμ-ου / άκου- είμαστε / ανάμεσα στους ταλαιπωρημένους, και μέσα τους Βοήθησέ τον.
Ο Κύριος όμως έκρινε διαφορετικά. On-step-drank 1917 - Φεβρουάριος-ουρανός re-vo-lu-tion, from-re-che-nie go-su-da-rya, σύλληψη της βασιλικής οικογένειας, Ok-tyabrsky ne -re-in-mouth.
Σχεδόν αμέσως μετά το re-in-lu-tion του Φεβρουαρίου, έγινε ένα τρέξιμο στο μοναστήρι Mar-fo-Ma-ri-in-skuyu με το όπλο των γυναικών. Ο N. E. Pestov έζησε έτσι την ιστορία του πατέρα Mi-ro-fa-n σχετικά με αυτό το γεγονός: vic, in some-rum on-ho-di-moose, αρκετά in-arms-wife-sol-rans with non-ter- αξιωματικός-ρούμι και ένας φοιτητής-ντεμ. Ο μαθητής, vi-di-mo, δεν είχε ιδέα πώς να αντιμετωπίσει τα όπλα. Κρατούσε το ρεβόλ-βερ στο χέρι του όλη την ώρα, κατευθύνοντας το ντου-λο σε κάθε-η-ο-σε-ρι-shche-go μαζί του. Ερχόμενοι από το απόσπασμα auto-mo-bi-la for-tre-bo-val pro-ve-sti τους μέχρι την αρχή του obi-te-li. Εσύ-ναι-ναι, κάλεσες τις αδερφές και τον πατέρα της Μιτ-ρο-φα-να.
- Ήρθαμε στο are-sto-vat sister-ru im-pe-ra-three-tsy, - ανακοίνωσε ο αρχηγός του αν-τερ-αξιωματικού. Και ο στούν-ντεν-τικ πλησίασε τη μα-τους-κε, κουνώντας πάνω της το ντου-λο του ρε-βολ-βερ-τσι-κα του. Η Μα-τους-κα, με τη συνηθισμένη της ηρεμία, ιν-λο-τζι-λα ρου-κου της είπε: - Άσε το χέρι σου, γιατί είμαι γυναίκα!
Ντροπιασμένος από την ηρεμία και το χαμόγελό της, ο μαθητής μαράθηκε αμέσως, κατέβασε το χέρι του και αμέσως εξαφανίστηκε από την αίθουσα. Ο πατέρας Mi-ro-fan ob-ra-til-sya στο αλάτι-ναι-εκεί:
- Σε ποιον ήρθες; Άλλωστε εδώ δεν υπάρχουν βήματα! Ό,τι είχε η Έλι-ζα-βε-τα, μα-τους-κα, ήταν όλη από-ντα-λα στο-ρο-ντου. Με τα μέσα της, είναι χτισμένο-e-για το μοναστήρι, την εκκλησία, το bo-ha-del-nya, ένα καταφύγιο για άστεγα παιδιά, πόνο-no-tsa. Είναι όλα pre-step-le-nie; Ο αρχηγός του αποσπάσματος un-ter, κοιτάζοντας τον b-tyush-ku, τον ρώτησε ξαφνικά:

Ba-tyush-ka! Είστε ο πατέρας Mi-ro-fan του Or-la;
- Ναι εγώ είμαι.
Το πρόσωπο του un-te-ra instantly-vein- but from-me-no-loose. Γυρίζοντας προς τον συναρχηγό-δώσε-σιμ των στρατιωτών του-ναι-εκεί, είπε:
- Αυτό είναι, ρε-μπυά-τα! Μένω εδώ και είμαι ο ίδιος σε όλα. Και εσείς πηγαίνετε-e-zhay-εκείνοι περίπου-αρουραίος-αλλά.
Σολ-ναι-εσείς, ακούγοντας τα λόγια του πατέρα Mi-ro-fa-na και συνειδητοποιώντας ότι είναι για-το-εγώ-αν δεν είναι εντάξει de-lo, κάτω από -chi-no-fox και αριστερά -είτε στο δικό σας gr-zo-vi-ke.
One-on-a-re-ve-li-kaya prince-gi-nya Eli-za-ve-ta θα εξακολουθούσε να είναι-λα αρέ-στο-βα-να. Όχι για πολύ καιρό πριν από τη σύλληψη, ξαναρε-ντα-λα ομπ-στσι-γουά, ιν-νε-τσε-νυ από τη Μιτ-ρο-φα-να και η αδελφή-ρυ-καζ-να- του οποίου. Ve-li-knya-gi-nya would-la from-right-le-na στα Ουράλια, στο Ala-pa-evsk, όπου στις 5 Ιουλίου (18), 1918, pri-nya-la mu-che-no -che-sky con-chi-well.
Στις 20 Μαρτίου 1919, μισό-μισό-δύο-είκοσι πέντε χρόνια ιερής υπηρεσίας από τον πατέρα Mit-ro-fa-na. Την ημέρα αυτή, τα πολλά πνευματικά του ντε-τι του έφεραν μια υγιή προσφώνηση, γεμάτη is-roll-not-ho- τις ευλογίες του bla-go-dar-no-sti στον-e-pas-you-ryu, κάποιον ήταν πιστός σε αυτούς και στις μέρες της ειρήνης, και στα πεδία του πολέμου, και στο go-di-well, ακόμα χειρότερα και χειρότερα is-py-ta-niy - go-not-ny από άθεο.
Στις 25 Δεκεμβρίου 1919, ο Άγιος Πατριάρχης Ti-khon, ο οποίος γνώριζε καλά από τον πατέρα Mit-ro-fa-na, τον bla-go-da-rya για πολλούς κόπους, του έδωσε εκ νέου την πρώτη-αγία ευλογία με τον τάφο και το εικόνα του Spa-si-te -la. Αυτή τη στιγμή, για τον πατέρα Mit-ro-fa-na και τη σύζυγό του Ol-gi, αποφασίστηκε το ζήτημα του mo-na-she-stve. Για πολλά χρόνια ζώντας στο su-pre-same-stve, ξανα-πι-τα-αν τρεις ple-myan-nits-si-roth και θα-λα-αν θα έχουν τα δικά τους παιδιά, αλλά το κράτος -ο Θεός δεν δώστε τη χρήση του μισού νήματος-Xia τους με τον ίδιο τρόπο. Βλέποντας το θέλημα του Θεού σε αυτό, καλώντας τους σε ένα ειδικό-bo-christi-an-sko-mu σε μια κίνηση, αυτοί, ξαναβαίνουν στην παραμονή, είναι ένας όρκος voz-der-zha-niya από το su- προ-ίδια ζωή. Για πολύ καιρό, αυτός ο όρκος ήταν κρυμμένος για όλους, αλλά όταν υπήρχε μια επανεκκίνηση και at-stu-pi-lo time all-general-go-th time -ru-she-niya and go- όχι στην Πρά-δοξη Εκκλησία, αποφασίζουν αν θα ζήσουν και θα δεχτούν τον ουρανό μου σύμφωνα με το -cut. Το post-strig έγινε σύμφωνα με τις ευλογίες του Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na. Ο πατέρας του Mit-ro-fan ήταν κομμένες σύζυγοι με το όνομα Ser-giy και η Ol-ga - με το όνομα Eli-za-ve-ta. Σύντομα μετά από αυτό, ο Πατ-ρι-αρχ Τι-κχόν ανύψωσε τον πατέρα Σέρ-γκιούς στην τάξη του αρ-κι-μαντ-ρι-τά.
Το 1922, οι άθεες αρχές υπέρ-εμείς-αν η αφαίρεση εκκλησιαστικών αντικειμένων από τους ναούς. Πολλοί ιερείς-αλλά-εξυπηρετητές-θα ήταν εκεί-εκατό-βα-νας, κάποιοι ράτσες-στρε-λύα-νας.
Ένας από τους pre-yav-la-e-myh τους περίπου-vi-not-ny θα διάβαζε στους ναούς της ευλογίας του Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na, ka -sa-yu-shche -go-sya iz-i-tia εκκλησιαστικές αξίες. Ο πατέρας Ser-gius, απορρίπτοντας τελείως τις απόψεις του Pat-ri-ar-ha και πιστεύοντας ότι δεν ακολουθεί τη βλασφημία από-ναι-ψηφοθέτησης της εκκλησίας co-su-dy, διάβασε το ευλογία του Αγίου και ήταν στις 23 Μαρτίου 1923, are-sto-van. Για πέντε μήνες, ήταν ευγενικός στη φυλακή χωρίς να υποβάλει καταγγελία, και στη συνέχεια, με εντολή της OGPU της 24ης Αυγούστου, εκατό Το 1923 στάλθηκε για ένα χρόνο στην πόλη Τομπόλσκ. Εδώ είναι οικείος-καλός και κοντινός-του-μπόλ-ουρανού στην κίνηση του Fe-o-do-rom Iva-no-vym, στο επόμενο stvie αποδεκτό mu-che-no-che- skuyu con-chi-well.
Από την εξορία στη Μόσχα, ο πατέρας Ser-gius επέστρεψε στις 27 Φεβρουαρίου 1925 και την επόμενη μέρα, ως πρώην εξόριστος, εμφανίστηκε στο OGPU, προκειμένου να μάθει την απόφαση των αρχών από-no-si-tel-but. η περαιτέρω μοίρα του. Παρακολούθηση-va-tel, κάποιος-παράδεισος de-lo, είπε-για-λα ότι η ιερή-νο-ku time-re-sha-et-sya συν-εκτελεί cer -προ-υπηρεσίες και να μιλήσει για τον Θεό- go-serve-same-not-I-mi pro-ve-di, but he should not-wife for-no-mother no-ka- which admi-no-stra-tiv-no-no-sti in pri-ho -de, και είναι υπέρ-pre-shche-αλλά χωρίς-μη-μητέρα συμμετοχή σε any-bo-de-lo -ουρλιάζει ή admi-ni-strat-tiv-noy at-hod-sky de-I-tel- όχι-στι.
Ο πατέρας Ser-gius επέστρεψε στο μοναστήρι Mar-fo-Ma-ri-in-skuyu. Έριξε στο πρώην τέταρτο-τι-ρε, spread-la-woof-she-sya σε ένα από τα σπίτια του μοναστηριού στον δεύτερο όροφο. Η πόρτα από τη σκάλα άνοιξε-άνοιξε σε μια μικρή μπροστινή πτέρυγα, από-προς-ναι-έτσι-τι-τηλ in-pa-έδινε σε μια μεγάλη πρόσοψη -nuyu, από αυτήν η πόρτα προς-το-δεξιά-προς- ve-la σε κάποιον-σε-αυτό, όπου συνήθως περιμένεις εκείνους που ήρθαν στο ba-tyush-ke in-se-ti-te-αν . Ακριβώς από το μπροστινό μέρος υπήρχε μια πόρτα στο γραφείο του πατέρα Sergiy. Σε αυτό, ανάμεσα στα παράθυρα, υπήρχε ένα μεγάλο τραπέζι γραφής. στα αριστερά, ολόκληρος ο τοίχος για εικονίδια-νο-μα-λι, στα δεξιά, I-I-la fis-gar-mo-niya - πάνω του, ο πατέρας Ser-giy έπαιξε εκκλησία-to-pe-you, ir-mo -σύ και τραγούδησε υπό ακ-κομ-πα-νοτ-μεντ φις-γαρ-μο-νιι. Υπήρχε ένας κήπος στο όμπι-εκεί, και ο μπα-τιους-κα για όλη την ώρα της ζωής του εδώ κάθε βράδυ, όταν ήταν εκατό άδειοι στην αυλή, περπατούσε γύρω από το sa -du και το mo-lil-sya.
Για ένα σύντομο χρονικό διάστημα, ο πατέρας Ser-gius έπρεπε να υπηρετήσει στο Mar-fo-Ma-ri-in-sky ob-te-li. Το 1925, οι αρχές πήραν απόφαση να το κλείσουν και να το στείλουν στο χωριό. Μέρος του κτιρίου θα είχε αφαιρεθεί για το po-cli-ni-ku και το έργο του-bot-ni-ki, προσπαθώντας να αφαιρέσει το ob-Tel διαμέρισμα -ru από τον πατέρα Ser-gius, έγραψαν στον OGPU ότι ο ιερέας-nick, λένε, for-ni-ma-et-sya an-ti-so-vet-sky agi-ta- qi-she-di-se-ster obi-te-li, λέγοντας ότι το Οι σοβιετικές αρχές pre-follow-du-re-ly-gy και spirit-ho-ven-stvo. Στο os-no-va-nii του this-to-no-sa, στις 29 Απριλίου 1925, ο πατέρας Ser-giy ήταν ένα εκατό βαν και φυλακίστηκε στη φυλακή Bu-tyr mu. Εκείνες τις μέρες, για κάποιο διάστημα, δεν γνώριζε τους λόγους της σύλληψής του. Μόλις στις 11 Μαΐου έγινε η πρώτη ανάκριση, από κάποιον άλλον κατάλαβε για τι κατηγορείται.
- Πες μου, πολίτη Sreb-ryan-sky, - about-ra-ti-la ακολούθησε-to-va-tel στον ιερέα-no-ku, - σε μια από τις αδερφές Mar-fo-Ma-ri-in- sky obi-te-do you go-vo-ri-li ότι οι σοβιετικές αρχές προακολουθούν τη θρησκεία και την εκκλησία -kov;
- Κακόβουλο, αλλά ποτέ δεν είπε τίποτα γι 'αυτό, - απάντησε, - αλλά θα μπορούσε να πει ότι πολλοί με τρόπο όρασης σε α-λι-τι-τσε-ουράνιο ουρανό-πάνε-ον-ντε-πέντι-όχι -στη, που κάποιοι θα μπορούσαν να είχαν, αλλά εγώ δε-Είναι ότι δεν επιστρέφει σε εμάς τις σοβιετικές αρχές.
Ο Ma-tush-ka Eli-za-ve-ta, έχοντας μάθει για τι μιλούσαν από τον πατέρα Ser-gius, άρχισε να κλαίει για την απελευθέρωση του God-de-ni. Είναι on-pi-sa-la for-yav-le-nie και on-yes-la Vla-di-mi-ru Damn-to-vu, επικεφαλής του αριστερού ιδρύματος-περιμένει στις - καλέστε «Osve-dom-le-nie και ex-per-ti-za σύμφωνα με τα de-lams του re-li-gi-oz-nyh εκείνων». Ο διάβολος-κοβ υποστήριξε το αίτημα-μπου και, συν-υπέρ-βο-ντιβ για-γιαβ-λε-ινγκ του-και-μι του-για-όχι-όχι-Ι-μι, τον διήρκησε δεξιά στις 25 Ιουνίου , 1925, στον Πετ-ρου Σμι-ντο-βι-τσου, κάποιος την ίδια μέρα ξανα-δεξιά-βίλ τα πάντα για να-κου-μεν-σου Τουχ-κο-βου. Στις 30 Ιουνίου, ο de-lo θα-lo-re-watch-re-but και πήρε την απόφαση να απελευθερώσει τον ιερέα-no-no-no. Στις 2 Ιουλίου, το Κολλέγιο του OGPU pre-kra-ti-la de-lo και ο πατέρας Ser-giy απελευθερώθηκε.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ενώ ο πατέρας Ser-giy βρισκόταν σε έγκλειστο, το μοναστήρι Mar-fo-Ma-ri-in-sky will-la-la-cover-ta, και οι αδερφές είναι εκατοντάδες-va-ny. Μερικοί από αυτούς θα ήσασταν εσείς-sl-από-αλλά-σι-τελ-αλλά όχι-λε-κο - στην περιοχή του Tver, αλλά οι περισσότεροι από τους συν-σλά-αλλά στο Καζακστάν και την Κεντρική Ασία.
Ar-hi-mand-rit Ser-giy and mo-na-hi-nya Eli-za-ve-ta you-είτε πήγες στο ro-di-nu Eli-za-ve-you στο χωριό Βλά- dych -nya της περιοχής Tver και, se-li-li-lissed σε ένα bre-ven-cha-tom, καλυμμένο με ένα ro-di-tel-sky do-me. Στην αρχή, ο πατέρας Sergiy δεν υπηρετούσε, αλλά συχνά πήγαινε να προσευχηθεί στην Εκκλησία της Μεσολάβησης, στην οποία άρχισε να υπηρετεί από το 1927.
Αμέσως μετά την άφιξη, και ακόμη περισσότερο μετά το γεγονός ότι ο πατέρας Σέργιος άρχισε να υπηρετεί στη Βλαδύχνα, άρχισαν να τον τιμούν με πνεύματα και παιδιά. Μεταξύ αυτών που τον γνώριζαν, ήταν από-βε-τοίχοι ως μο-λιτ-βεν-νικ και πρόσωπο ιερής ζωής. Οι άνθρωποι στράφηκαν σε αυτόν για βοήθεια, και μερικοί, με τη δική τους πίστη, και προσευχήθηκαν σε εσάς, που δεν ξέρετε καλά-κα-μπε-τσα -είτε υπέρ-σι-μου. Παρά τους παλιούς δεσμούς και τις δύσκολες στιγμές του γκο-μη-νυ, ο πατέρας Σερ-γκί συνέχισε να πηγαίνει κάτω από τη βίζα-σιά σαν πνευματώδης και ιεροκήρυκας. Χρησιμοποίησε τον άξονα από-αφήνοντάς του χρόνο για να διδάξει την πίστη, να υποστηρίξει και να διαφωτίσει τους γείτονές του. Ο πνευματικός ντε-τι του έφερε φαγητό και ρούχα, τα περισσότερα από αυτά που χρειαζόταν ο Ραζ-ντα-Βαλ.
Ένας προς έναν στο se-le ήταν άνθρωποι, κάποιοι-σίκαλη όχι-βί-ντε-αν η Εκκλησία και για-δι-για-για-τις-αμαρτίες τους ho-te- είναι δυνατόν να ξεχάσουμε τον Θεό, - αλλά ήταν εχθρικά-ντεμπ-αλλά με τον αρ-κι-μαντ-ρι-αυτόν τον Ser-giy για την ανοιχτή του υπέρ-πο- Ved-no-che-sky de-I-tel-ness. Ζωή, κάποιος-ρουγιού που πέρασε, περίπου-λι-τσα-λα τη συνείδησή τους, και, σηκώνοντας-μετρώντας-σις για να τον διώξουν από το χωριό, -τι-λις για βοήθεια στην εξουσία.

Στις 30 και 31 Ιανουαρίου 1931, το OGPU συνεργάστηκε για να-προ-σι-αν αυτοί οι άνθρωποι, και εκείνοι για-για-ή σχετικά με το ar-khi-mand-ri- εκείνους τους Ser-gii: «Σύμφωνα με τις δικές τους κοινωνικές -μαθητής-όχι-μου, skill-lo-mu προσέγγιση στους ανθρώπους με ένα re-li-gi-oz-no-ro-we for-serve-va-et ιδιαίτερα-bo-go-προσοχή. Acts-is-key-chi-tel-but re-li-gi-oz-nym ανόητος. Opi-ra-et-sya on that-no-tu, you-go-nya-et be-owls from man-lo-ve-ka ...
Ειδικά-μπεν-αλλά-σο-μπεν για προ-πο-βε-ντι...νιε και υποστήριξη της Εκκλησίας...
Re-zul-ta-you have such pro-ve-dei-yut-on-ly-tso ... de-rev-nya Φωλιές ka-te-go-ri-che-ski από -ka-za-las από ένταξης στο συλλογικό αγρόκτημα ... Ο ιερέας Sreb-ryan-sky yav-la-is-is-is-it-che-sky επιβλαβών στοιχείων μεν-τομ, κάποιος πρέπει να απομακρυνθεί επειγόντως, αλλά να απομακρυνθεί ...
Η κύρια νέα μέθοδος εργασίας: on-right-la-et σχετικά με τα συναισθήματα του re-pli-ka-mi, μέσω όλων των πιθανών γελοίων τυχαίων hov ... κάποιος από το la-ga-et στο pro-po τους -ve-dyah. Υπήρξε μια περίπτωση που ένας και ο ρα-μπο-τσε-γκο στον σταθμό Kryuch-ko-vo-for-re-for-lo. Αυτή είναι η χρήση του Sreb-ryan-sky, λέγοντας ότι δεν πίστευε στον Θεό και είπε ότι άσε με on-ka- Θεό, αν υπάρχει, και γι 'αυτό είναι on-ka-for-lo ... - in-rya, τι ... για τη χώρα-τίποτα φοιτητές-δεν-σας, κάποιος που δεν πίστευε στον Θεό και θα ήταν χωρίς Θεό - mi, άρχισε να πυροβολεί και να τελειώσει με αυτοκτονία ... "
Με βάση αυτά τα in-for-a-for-a, ο πατέρας Ser-gius ήταν σε λίγες μέρες are-sto-van, αλλά "ma-te-ri-a-lov" για τη δημιουργία "de-la" under-sta-va-lo, και στις 14 Φεβρουαρίου-ra-la follow-to-va-te-li to-half-no-tel-but to-pro-si-li zhi-te-lei se-la vla -dych-nya, αφήνοντας στο de-le για-για-μόνο αυτούς τους μάρτυρες-de-te-lei, κάποιος επιβεβαίωσε-περιμένοντας-για-όχι. Και μέσα από το πρίσμα αυτών των μαρτυριών is-ka-γυναικεία, είναι ακόμα σαφές ότι ο πατέρας Sergiy ήταν για τους ανθρώπους ένας αληθινός πάστορας-you-rem, σύμφωνα με μένα-κάτι που σας έδειξε-ro-go-Ο Θεός έκανε chu-de -ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ.
«Γνωρίζω τον ιερέα Sreb-ryan-τόσο πολύ, αφού από όλη την περιοχή χωρικοί έρχονται σε αυτόν για μια καλύτερη -niya is-ce-le-niya από ασθένειες ...
Ο Sreb-Ryan-sky στη γειτονιά ήταν γνωστός ως άγιος άνθρωπος-lo-ve-ka, is-tse-li-te-la, οι άνθρωποι ήρθαν κοντά του στο τέταρτο-τι-ρου ... "- εγκρίνει- περίμενε-αν-απο-το-αν.
Υπήρχε ένας προ-προ-σεν ιερέας John Khre-nov, ο οποίος υπηρετούσε στην Εκκλησία της Μεσολάβησης στη Βλαδύχνα. Από-τε-τσάι στις ερωτήσεις του επόμενου-ουα-τε-λα, είπε: «Το παπά-κουτάβι του Σρέμπ-ριάν-γκο-γκο το ξέρω από το μο-μεν-τα στο - γκο-ναι. τον στο χωριό Vla-dych-nya ... ήταν ευγενικός με τους ανθρώπους ... μερικές φορές είχα ένα be-se-fore-val ... μου είπε -zy-val για ένα θαύμα, συν-περ. -shiv-she-e-sya στα εγκαίνια των λειψάνων του Mit-ro-fa-on Vo-ro-nezh-sko-go: «One ko-miss- Sar, στο άνοιγμα των λειψάνων, πήρε την εικόνα του Μιτ-ρο-φα-να, το οποίο έφερε στο σπίτι μου και το πέταξε στο πάτωμα, λέγοντας στον ιδιοκτήτη του διαμερίσματος κε: «Πετάω τον Θεό σου, και δεν κάνει να-κα-ζυ-βα-ετ. μου." Και ξαφνικά κάτι κακό του συνέβη, ο φορ-μπο-λελ, άρχισε να ζητά να τον πάνε στα λείψανα της Μιτ-ρο-φα-να, που εσύ-μισό-όχι -λι, και εκεί εσύ-καλά-ρο- οδήγησε.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ήταν ένας πολύ καλός pro-po-ved-nick, αλλά pro-ve-di ka-sa-lis-key-chi-tel-but re- li-gi-oz-nyh in-pro- κουκουβάγιες.
Στις 10 Μαρτίου 1931, η συνεργασία της OGPU to-pro-si-li ar-khi-mand-ri-ta ser-giya. Ο Ras-μιλώντας για την υπηρεσία του ως ημιιερέας, ο πατέρας Ser-giy είπε: «Από το 1904 έως το 1906 έγιναν στρατιωτικές ενέργειες στο Manchu-rii, on-gra-dy - sku-fya και κα-μι-λαβ-κα. Για το ουρλιαχτό, είμαι σαν-lu-che-we-en-nye-na-gra-dy: An-on the 3rd step-pe-ni, An-on the 2nd step-pe-ni, Vla -di - ειρήνη 4ου βαθμού - και στο τέλος του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου, έλαβα ένα σταυρό στον περσικό σταυρό στο Ge-or-gi-ev-sky lazy.
Από το 1909 έως το 1918 υπηρέτησε στη Μόσχα on-one-I-te-lem Church-way and spirit-hov-no-com Mar-fo-Ma-ri-in-sky obi-te-li mi-lo-ser- δια? από το 1910 έως το 1918 on-to-i-tel-ni-tsei will-la Eli-za-ve-ta Fe-do-ditch-na Ro-ma-no-va, έργο συν-οικοδόμησης -του συγκεκριμένου αντικειμένου -αν ήταν δικό μου... Το 1905 δημοσιεύτηκε το ημερολόγιό μου για το ρωσο-ιαπωνικό camp-pa-nii, στο οποίο opi-sa- είμαστε οι μέρες της pre-wa-va-nia στο μέτωπο, και επίσης εσυ-κρατη-κι απο το προ-πο-βε-δει μου. Για να εκ νέου-vo-lu-qi-o-no-rams, I from-but-strength-sya ως προς το kra-mol-ni-kam, διαταράσσοντας την ειρήνη στη χώρα ... Στο pro-ve-dyah, εγώ σημείωσε ότι, kra-mol-nik-kov, θα πρέπει να τεθούν στα χέρια του δεξιού-ιν-σου-ντιγιά. η δολοφονία του Sergei Alek-san-dro-vi-cha Ka-la-e-vym σε μένα εκείνη την εποχή pro-from-ve-lo ισχυρή εντύπωση, πίστεψα ότι είχε κάνει ένα εγκληματικό βήμα κατά της Πατρίδας. Γεγονότα στη Μόσχα και σε άλλες πόλεις το 1905, θεώρησα τα εγκλήματα, όπως πηγαίνουν εναντίον του τσάρου, της πατρίδας και της Εκκλησίας-vi ... Σχετικά με το de-I-tel-no-sti full-no-stu describe-sa-but στο βιβλίο μου. Γενικά, πριν από την επανάσταση του 1917, I ve-ro-shaft στη μοναρχία ως κυβερνητικό όργανο, αλλά σύμφωνα με τον Eli-za -ve-you Fe-do-rov-ny για τη ζωή της αυλής του πρώτου- she-go-kingdom-vav-she-go-to-ma Ήμουν raz-cha-ro-van στην ανθρώπινη κοινωνία sta-ve mo-nar-hi-che-sko-go ap-pa-ra-ta .. .
Ζώντας τον τελευταίο καιρό στη Βλαδύχνα, δεν έκανα ταραχή ενάντια στις σοβιετικές αρχές. μερικές φορές σε συνομιλίες με τον Khre-no-vym go-vo-ri-li, ότι είναι δύσκολο να ζεις, η δημιουργία μιας συλλογικής φάρμας-κάλεσμα του theo-re-ti-che-ski ho-ro-sho, αλλά είναι δύσκολο να συνειδητοποιήσουμε πώς θα πάει πρακτικά-τι-τσε-σκι, αλλά αν λειτουργήσει, τότε αυτή είναι μια μεγάλη αλλαγή. στο pro-ve-dyah, μίλησα για την εξίσωση των φτωχών και των πλουσίων στο na-cha-lah της χριστιανικής Εκκλησίας. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, δεν είμαι-th-in-ri-moose. Ο κόσμος μου έλεγε στο σπίτι, αλλά προσπάθησα να ξεφύγω από αυτά τα πράγματα, γιατί ένιωθα άσχημα, και επίσης δεν ήθελα να διαψεύσω οποιαδήποτε φήμη υπέρ της χώρας. Ένα-σε-γυναίκες-σκι-ον έλα-χο-ντι-λα σε μένα και με ρώτησε-σι-ουά-λα: «Πηγαίνεις στο συλλογικό αγρόκτημα;» Της είπα: «Πήγαινε στο συλλογικό αγρόκτημα». Είπε: «Αλλά λένε ότι είναι αδύνατο να πιστέψεις στον Θεό». Της είπα: «Ποιον θα σκίσεις από την ψυχή ve-ro-va-nie στον Θεό;» -vi-no-no, δεν αναγνωρίζω…»
Σε αυτό, η συνέπεια ήταν για-το-τέλος, και στις 23 Μαρτίου-είναι-λέ-αλλά περίπου-βι-νο-τηλ-νοε-κλειδί: «Ob-vi-nya-e-my Sreb-ryan- sky, bu-duchi serve-zh-te-lem cult-ta, με do-re-in-lu-qi-on-no-th time-me-ni μέχρι το 1930 im -υπάρχει μια αδιάκοπη αλυσίδα ενεργού αγώνα ενάντια κίνηση re-in-lu-qi-on-no-go ... - pi-sal δίπλα-to-va- Τηλ. - Το δημοσιευμένο βιβλίο «Diary of the priest of the 51st Dra-Gun-of Cher-ni-gov-sko-go Her Im-pe-ra-tor- soon you-community-ve-li-koy Prince-gi-ni Eli-sa-ve-you Fe-do-rov-ny half-ka Mit-ro-fa-na Va-si-lye- vi-cha Sreb-ryan-sko-go...» και ο αγώνας του με το ρε κίνημα -in-lu-qi-on-ny το 1905. Η κύρια σκέψη, που επενδύθηκε στο βιβλίο, μπορεί να είναι oha-rak-te-ri-zo-vot με τις λέξεις about-vi-nya-e-mo-go: «crepe -kaya ve-ra στις ιερές αρχές-τσι -py - ve-ra, βασιλιάς και άγιος ro-de-na.
Διδάξτε-σας-γουάι ότι το wave-to-re-vo-lu-qi-on-no-go μετακινείται για-hva-you-va-et mass-sy, Sreb-ryan-sky prize-zy- άξονας στο διαβολικά ανελέητος αγώνας με τον re-vo-lu-qi-o-ne-ra-mi: «Δεν θα ακούσουμε μόνο , αλλά, από την άλλη πλευρά, σε ένα εκατό-ra-e-m-sya about-ra-zu -ακάρετε τους, ob-li-chit, προσελκύστε να ακούτε τον Θεό και τον τσα- ριού, και αν δεν είναι το ίδιο, τότε χωρίς καταφύγιο-βα-τελ-στβο και αδύναμο-λε-νι-δώστε τους στα χέρια του pra-vo-su-diya."
Η δολοφονία του πρίγκιπα Σεργκέι Άλεκ-σαν-ντρό-βι-τσα ρε-βο-λου-τσι-ο-νε-ρουμ βά-νια από την πλευρά του about-vi-nya-e-mo-go: «Η άθλια δολοφονία του ve-li-ko-th πρίγκιπα Ser-gay Alek-san-dro-vi-cha τρομακτικό αλλά ιν-ρα-ζι-λο με-νιά. Κακό-ντέι, κλαις-τσι-τε για σου-μπο-ντε, αλλά εσύ-μι-ντε-στο-ε-τε ον-σι-λι-εμ, - το βασίλειο των ουρανών-noe mu-che-no- ku για την αλήθεια».
Re-vo-lu-tion στο εκατό πρόσωπο που ονομάσατε το ίδιο on-pad-ki από τα εκατό περίπου-vi-nya-e-mo-go: «Υπήρχαν τόσα πολλά από-men-ni-kov , ψεύτικοι Ρώσοι, απεργίες ούστρα και βα-γιου-στσιχ, τρε-μπου-γιου-στσιχ στον κόσμο-ζορ-νο-θ.
Ok-tyabr-sky re-vo-lu-tion στο Sreb-ryan-sky δεν είναι για-από-ve-la μετατοπίσεις - το 1922 ενισχύει-len-αλλά under-der-zhi-va-et counter-re- vo-lu-qi-on-noe έκκληση Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na σχετικά με την προστασία των εκκλησιαστικών αξιών, για τις οποίες ήταν suzh-den Kol-le-gi-her OGPU σε σας-syl-ke. Αυτό το μέτρο επιρροής δεν οφείλεται επίσης στο-ve-la re-re-vo-ro-ta - όταν-e-hav στην περιφέρεια-είναι ένας συνεχής συλλογισμός, Sreb- Ο ryan-sky, για να γίνει under-nya-tia av-to-ri-te-ta, άρχισε να δίνεις τον εαυτό σου για "άγιος άνθρωπος-lo-ve-ka"...
Ob-vin-nya-et-sya στο γεγονός ότι, όντας-la-being the side-ron-no-one of the mo-nar-hi-che-th-th-order-of-management, si-ste -ma-ti-che-ski οδήγησε an-ti-so-vet-sky agi-ta-tion με στόχο να διαταράξει την υπέρ-vo-di-my μέτρα-pri-i-tiy co-vet -sky power στην χωριό, χρησιμοποιώντας το re-li-gi-oz-ny pre-races-court-ki των μαζών…»
Στις 7 Απριλίου 1931, η τροία της OGPU έφερε τον πατέρα Σέργιο σε πενταετή εξορία στη Βόρεια Επικράτεια. Το Sacred-no-ku θα ήταν τότε έξι-ντε-σιάτ χρόνια, και μετά από πολλά ty-rem-nyh-keys, links, stage-pov-ro -veer ήταν ισχυρό-αλλά-στο-χαντάκι-αλλά, ήταν -py-you-shaft σε εκατό-yan-noe under-mo-ga-nie. Και η ώρα θα ήταν ίδια για τους εξόριστους. Υπήρξε μια κλήση-λεκ-τι-βι-για-θ. Οι αγροτικές φάρμες θα ήταν ρα-ζο-ρε-νυ. Το ψωμί πωλούνταν μόνο σύμφωνα με τις κάρτες και σε πολύ περιορισμένη ποσότητα, αλλά στο syl-ki to-ho-di-li μόνο την περίοδο του su-to-walking, κάτι το προ-όμορφο για όλο τον χειμώνα και για ένα ενώ, ενώ το δάσος έκανε ράφτινγκ.
Ar-khi-mand-ri-ta Ser-giya in-se-li-li σε ένα από τα de-re-ven στον ποταμό Pi-ne-ge. Εδώ ζούσαν τότε πολλά co-slan-no-go spirit-ho-ven-stva. Ορίστε-ναι σε αυτόν έλα-ε-χα-λι μο-να-χι-νιά Ελί-ζα-βε-τα και η Μαρία Πετ-ροβ-να Ζα-μο-ρι-να, που γνώριζε τον πατέρα Σερ-για ακόμα στο την περίοδο της υπηρεσίας του στο Or-la· στη συνέχεια, πήρε-nya-la mo-na-she-stvo με το όνομα Mi-li-tsa. Εξόριστοι ιερείς-no-ki-ra-bo-ta-li on le-so-raz-ra-bot-kah και spla-ve le-sa. Ο Ar-khi-mand-rit Ser-giy εργάστηκε σε ένα le-dyan-ke - οδήγησε ένα άλογο κατά μήκος του πάγου ko-le, σέρνοντας κορμούς. Αυτό το ra-bo-ta ho-cha θα ήταν πιο εύκολο να πιει και να το κόψει στο δάσος, αλλά το tre-bo-wa-la περισσότερη επιδεξιότητα και sp-ro-sti . Ο πατέρας Ser-giy, mo-na-hi-nya Eli-za-ve-ta και η Maria Pet-rov-na ζούσαν στο σπίτι ως μια μικρή τεμπέλης κοινότητα mo-na-styr-sky. Ο πατέρας Σεργκέι στι, πνευματικός συνοδός εκεί και η ικανότητα να παρηγορεί τους πόνους σε δύσκολες συνθήκες για αυτούς, σύντομα έγινε από τα τείχη σαν ένας βαθύς πνευματικός γέρος, για κάποιο λόγο πολλοί άρχισαν να πιστεύουν τα προβλήματά τους, στην προσευχή - tel-stvo-ko-ro-go ve-ri-li.
V-li-che-stven-naya και su-ro-vaya pri-ro-yes -ka. «Τεράστια έλατα, για-κου-ταν-νυ χιόνι-να-μι ρούχα-ι-λα-μι και για-σύ-παν-νυ χοντρή παγωνιά, στέκονται σαν μπάνια για-τσα-ρο, - αυτός θυμάται, - μια τέτοια ομορφιά - δεν μπορείς να πάρεις τα μάτια σου από πάνω της, και γύρω της είναι ασυνήθιστα-vein-naya ti-shi-na... συναίσθημα -υπάρχει η παρουσία του Κυρίου του Δημιουργού, και θέλω να Προσευχήσου σε Αυτόν χωρίς τέλος και ευλόγησε Τον για όλα τα δώρα, για όλα όσα μας δίνει στη ζωή, προσευχήσου χωρίς τέλος…»
Παρά την αρρώστια και την προχωρημένη ηλικία, ο γέρος, με τη βοήθεια του Θεού, εκπλήρωσε τον κανόνα, από το μέτρο μέχρι αυτόν στην κορυφή. Όταν ο-χο-ντι-άλκες έκοψε κούτσουρα, το έκανε μόνος του και σε σύντομο χρονικό διάστημα. Καμιά φορά και σπ-τσι-αλ-αλλά ξεκινούσε με την ώρα, για κάποιο διάστημα θα μπορεί να κόψει ένα κούτσουρο, πάνω στο οποίο, θα -βα-λο, δούλεψαν αρκετοί εξόριστοι για έναν αιώνα.
Με τις τοπικές αρχές, ο πατέρας Sergiy είχε πολύ καλά πράγματα από το no-no-no-no, όλοι αγαπούσαν -ka και ασταμάτητα-mi-mo-go δουλειά-no-no-ka, με sm-re-no-em vos- pri-no-mav-she-go μοίρα σου εξορία-no-go. Για τα παιδιά της Βιέννης, αυτός ξανα-χολ και κόλλησε, και μετά ras-kra-sil ma-ket pa-ro-in-for με pas-sa-fat-ski-mi και μετά-var-ny. -mi va-go-na-mi, κάποιος που δεν τον βλέπουν-de-αν μια φορά στη ζωή στην απόσταση εκείνων των τόπων από τους σιδερένιους δρόμους.
Το 1933, ο πατέρας Sergiy αφέθηκε ελεύθερος και επέστρεψε στη Μόσχα, όπου πέρασε μόνο μια μέρα - πέρασε από τη στέγη και τον zo-ren-noy ob-te-lyu και από-δεξιά-vill-sya με mo-na-hi- της Eli-za-ve-toy και Ma-ri-she Pet-rov-noy στο Vla-dych-nu .
Αυτή τη φορά κάθισαν στο σπίτι, αγορασμένο από το πνεύμα των παιδιών του πατέρα Σεργίου. Θα ήταν ένα μικρό iz-ba με ρώσικο φούρνο, kir-pich-le-zhan-koy και μια ευρύχωρη αυλή. Εδώ πέρασαν τα τελευταία χρόνια της ζωής του γέρου. Η Εκκλησία του Αίματος στη Vladychna έκλεισε και ο πατέρας Sergiy πήγε να προσευχηθεί στο γειτονικό χωριό στην εκκλησία Ilyinsky. Ως αποτέλεσμα των αρχών, μείνατε δυσαρεστημένος με την εμφάνισή του στο ναό και χρειαζόταν mo-pour-to-ma. Η τελευταία περίοδος της ζωής του πατέρα Ser-gius έγινε η εποχή του παλιού-ου-ου-λευτικού των πνευματικών παιδιών και περίπου-rashchav-shih-sya σε αυτόν οι κηδεμόνες του δικαιώματος των ένδοξων ανθρώπων, τι θα ήταν ιδιαίτερα-μπεν-αλλά-υπαρκτό-αλλά εκείνη την εποχή, όταν ο πόνος-κνήμη- η δομή των ναών ήταν για στέγες, και οι ιερείς-νο-κι είναι- εκατό-βα-νυ.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, όταν οι Γερμανοί κατέλαβαν το Τβερ, στη Βλαδύχνα οι Ρώσοι εγκατέστησαν το τμήμα του ουρανού στον ουρανό και το προ-λα-χα-μούς, ότι θα υπάρξει βαριά μάχη με τους Γερμανούς. Οι αξιωματικοί πριν-λα-χα-λι τζι-τε-λυάμ απομακρύνονται από το πε-ρε-το-υ-πο-ζι-τσι, κάποιοι έφυγαν και ο πατέρας Σερ-γκί και μόνα-χι-νι Έμειναν ο Έλι-ζα-βέ-τα και ο Μι-λί-τσα. Σχεδόν κάθε μέρα, κατά τη διάρκεια των αγώνων, με τον ίδιο τρόπο, στο τμήμα Ying, υπάρχουν γερμανικά sa-mo-le-you, αλλά ούτε μια φορά -στη βόμβα-μπα δεν έπεσε ούτε στο ναό ούτε στο χωριό. Είναι από-με-τι-λι και στρατιωτικό-εν-νυ, κάποιος έχει την αίσθηση ότι το χωριό είναι on-ho-dit-sya κάτω από το su-gu κάποιου -fight mo-lit-ven-noy for-shchi-that. Μια μέρα, ο πατέρας Ser-giy πήγε σε μια άλλη άκρη του se-la με τους Αγίους Da-ra-mi για να πάρουν τον ίδιο πόνο. Πρέπει να φύγω, αλλά θα ήταν mi-mo cha-so-out. Ένας από αυτούς τον άφησε και, με θέα που έμοιαζε με σύζυγο, έκλεψε-λεν-νο-γκο σε-ντι-να-μι γέρο, δαίμονα-φόβο-αλλά πέρασε-αυτή μέσα από το se-lo, ακούσια- αλλά εσύ-είπες αυτή τη σκέψη, κάποιος-παράδεισος βλα-ντε-λα μυαλά πολλών: «Γέροντα, κάποιος προσεύχεται εδώ».
Απροσδόκητα δόθηκε-αλλά στον ουρανό μέρος θα είχε αφαιρεθεί από αυτή τη θέση, αφού οι μάχες εκτυλίχθηκαν σε ένα άλλο δεξιά-λε-νι, όχι-ναι -le-ku από το se-la Honey-no-go. Κάτοικοι της περιοχής, αυτόπτες μάρτυρες γεγονότων, π-πι-σύ-βα-γιούτ θαυματουργός από-προσθέστε-λε-σε-λα από τον κίνδυνο θανάτου-no-sti mo-lit-you ar-khi-mand-ri-ta Ser -giya.
Για τη χρήση του Vedic-ni-che-feat, για τη δίκαιη ζωή και το βαθύ-μπο-κάποιο είδος re-mi-re-the Lord on-de-lil από τον πατέρα Ser-gius yes- ra-mi pro -zor-li-vo-sti και is-tse-le-niya. Με τα media-re-ni-em, ο πατέρας Ser-giy είπε-say-val με κάποιο τρόπο στον Na-ta-lye So-ko-lo-ουρλιάζει ότι ο κόσμος τον θεωρεί υπέρ-ζορ-είτε -vym, αλλά «αυτή είναι η ευλογία του δίνοντας την ιεροσύνη», είπε. - Εδώ μου ήρθε αυτό το καλοκαίρι, το σοκ μου. Κλάμα, σκοτώστε-βα-ετ-σιά. Έχει τρεις συν-ρο-σου από εκατό προ-πα-αν.
- Me-nya, - go-vo-rit, - for-su-dyat, και έχω μια οικογένεια στα χέρια μου.
- Πού τα έψαξες; - Ρωτάω.
- Ναι, δύο su-tok ​​και εγώ, και οι συγγενείς, και μετά ο-va-ri-schi πήγαμε σε όλο το μέρος - δεν υπάρχουν τρεις αγελάδες! Είμαι νεκρός τώρα!
Πήγαμε μαζί του στην κάποτε κατεστραμμένη εκκλησία, περίπου διακόσια μέτρα από τον θάμνο μου. Υπάρχει ένα βουνό κάποτε-μπι-τύχ κιρ-πι-τσέι στη θέση του προ-εκατοντα-λα. Και ενώπιον του Θεού, τελικά, είναι το ίδιο, αλλά αυτός ο τόπος είναι ιερός - όπου ήταν ο βωμός. Εκεί, το ta-in-stvo είναι super-sha-moose, εκεί b-go-give alike-di-la. Εδώ είμαστε με το παρελθόν, θα μπορούσαμε να είμαστε εκεί Spa-si-te-lu, in-pro-si-αν για να μας βοηθήσει να βρούμε το ko-ro-wo-shek. Είπα pass-tu-hoo:
- Πήγαινε τώρα με πίστη σε τέτοιο λόφο, κάτσε και παίξε τον παράδεισο στο σωλήνα σου, θα σου έρθουν στον ήχο.
- Ω, ba-tyush-ka, ναι, τα αδέρφια μου και εγώ είμαστε όλοι ku-sti-ki ήδη περίπου-la-zi-li!
Λοιπόν, και στο de-le μου. Ο Σι-ντέλ πέρασε τη ζύμη και έπαιζε με την κόρη του, και ήρθατε και οι τρεις κοντά του εκείνες τις ώρες-τσε-ατ-λου. «Κοίτα, - go-vo-rit, - η κοκκινομάλλα από τους θάμνους εσύ-go-dit, μετά από αυτήν, σύντομα, και be-lyan-ka ... Λίγο-γκο-θ και τρε -τυά- κα-ζα-λας! Πώς μεγάλωσες από τη γη!».
Στο χωριό Gub-ka, στην περιοχή Tver, όπως αποδεικνύεται από τη γέννηση αυτών των τόπων, Ta-ma-ra Ivanov-on-Krug, κοντά σε ένα de-wush-ki for-bo-le-la-no-ha, και ο πόνος-ασθένεια ήρθε με-nya-la on-so-heavy ha-rak-ter που οι γιατροί-chi-so-ve- τότε-αν έπρεπε να πάει στο Tver στο περιφερειακό pain-no-tsu και να κάνει μια εγχείρηση . Πριν πάει στο pain-ni-tsu, ο de-vush-ka με το ma-te-ryu ήρθε στον πατέρα Ser-gii. Προσευχήθηκε για τη θεραπεία των αρρώστων και είπε:
-Στον πόνο-όχι-τσου πάνε-πάνε-εκείνοι, αλλά σύντομα θα επιστρέψεις.
Πριν πάτε σπίτι στο Tver, λένε στους συγγενείς σας ότι η ασθένεια έχει τέτοιο χαρακτήρα που πρέπει να συναντήσετε τον άρρωστο στο wok-for-le, διαφορετικά δεν θα φτάσει. Κόρη με τον ma-te-ryu se-li σε ένα τρένο για το Li-ho-slav-le και από το-great-vi-lis στο Tver. Και στο e-de, υπήρχε μια πλήρης θεραπεία των αρρώστων, οπότε όταν ήρθαν στο Tver, de-vush-ka you- πήγε στο per-ron so-ver-shen-αλλά υγιές-ρο-ουρλιάζει.

Στα τελευταία χρόνια της ζωής του ar-hi-mand-ri-ta Ser-giy, on-chi-naya από το 1945, το spirit-hov-no-one του έγινε υπέρ-και-e-rey Quin-ti. -li-an Ver-shin-sky, που υπηρετούσε στο Tver και ερχόταν συχνά στον γέρο. Ο ίδιος ο πατέρας Κουίν-τι-λι-αν βρισκόταν σε περιορισμό για αρκετά χρόνια και ήξερε καλά πώς ήταν να κουβαλάς τσα-γκο-υου και να μιλάς γκο-νο-νι.
Στη συνέχεια, θυμήθηκε για τον πατέρα Ser-gii: «Κάθε φορά που μιλούσα μαζί του, άκουγα την υπέρ-νικ-νο-βεν -νοέ-λέξη του, πε-ρε-πριν από μένα από τα βάθη των αιώνων, ένας άξονας πήρε up about-time in-motion-no-ka-pu-styn-but-zhi-te-la... Αυτός ολόκληρος αγκαλιάστηκε από το θεϊκό, καλά-λα-νι-εμ... Αυτό είναι το συναίσθημα- του-άλκες σε όλα, ειδικά-μπεν-αλλά - όταν μιλούσε. Μίλησε για το mo-lit-ve, για το sober-ve-nii - λόγω των αγαπημένων του. Μίλησε απλά, να-ζι-ντα-τελ-μπουτ και πειστικά-ντι-τελ-μπουτ. Όταν πλησίασε την ουσία αυτών-εμείς, όταν η σκέψη του, σαν να λέγαμε, άγγιξε τα υπέρτατα ύψη του christ-sti-an-sko-go-du-ha, έφτασε σε κάποιο είδος tor-women-but-co. -μηδέ-τσα-τελ-νοε κατάσταση και, βί-δι-μο υπό την επιρροή-ι- δεν καλύπτουμε τις ανησυχίες του, στις σκέψεις του για-λε-κα-είχαν τη μορφή βαθύ-μπο-κο- du-shev-no-go-li-ri -th-th-of-li-i-niya.
«Καλούν για ολονύκτια», είπε, «στην προσευχή του γλυκού άξιου, μπαίνω στο ναό... In-lu-gloom, me-tsa-yut lam-pa-dy, νιώθοντας-εκεί- είναι-η-μυρωδιά λα-ντα-να, βέ-ι-ι-γουν κάτι απόκοσμο, αλλά για πάντα, χι-εκατό και γλυκό-άξιο, όλα είναι για-μερ-λο... λαχανόσουπα, προ-σοφή. σμήνος, καλά, κάποιος του παραδείσου πρόκειται να φουντώσει και να αρχίσει να δημιουργεί... Τρέμει, αλλά περιμένει... αυτή είναι η μυστηριώδης σιωπή και θα ακουστεί η δυνατή φωνή του Θεού: «Ας γίνει all-len-naya και ζωή σε αυτό!» Ξαφνικά ακούω: «Ουάου! Κύριε, ευλόγησε τον λόγο!». - «Δόξα στους Αγίους ...» Αμέσως μετά ψάλλεται ο ψαλμός «Ευλόγησε τον λόγο, ψυχή μου, Κύριε, ναι», Some-eye psalm-mo-pe-vets Yes-view απεικονίζει το σου-επανα- world-ra ... Τι να πω, τίποτα, για τα συναισθήματα, on-half-nav-shih ψυχή μου αυτή τη στιγμή; Δεν ντρέπομαι να παραδεχτώ ότι σχεδόν πάντα αυτή την ώρα έκλαιγα με δάκρυα μυαλού που σηκώνονται-on-mi-na-niya και re-zhi-va-niya θαυμάσια, δημιουργική, ζωντανή-σε-σου-ρυά- schey de-i-tel-no-sti της Αγίας Τρο-και-τσυ, τόσο θαυματουργικά φτιαγμένο από-zhav-shey-sya με αυτό το σπίτι-ομπ-σειρά - ναός για-χο-ντε-νο-φαγητό με κάθε -δεν τρώω. Οπότε είναι ξεκάθαρο, αλλά so-know-va-la soul-sha, η ανάγκη μου-χο-ντι-γέφυρα αυτού του de-I-tel-no-sti του Θεού για τους ανθρώπους, και προσευχήθηκα, ka-yal-sya σε αμαρτίες, b-go-da-ril Θεός-ναι για όλα, για όλα στη ζωή του κόσμου, προσωπικά, αλλά η δικιά μου, ζήτησε, παρακάλεσε να μην μας αφήσει ήσυχους-αλλά-κι-μι ... θα-α- ρα-επαρκεια-αλλά όχι-ρα-ζι-μο στην ψυχή μου, όταν είδα, ένιωσα, ρε-ζι-βαλ είναι η ενότητα του Θεού και του ανθρώπου-λο-βε-κα, ο Θεός και όλος ο κόσμος με τον κοιλιά-εδώ-μας, πουλιά-μι, ρυ- μπα-μι, ras-te-ni-i-mi, χρώμα-τα-μι. Μου φάνηκε ότι ήμουν από δάκρυα ρα-το-στι και βο-τορ-χα…»
Πριν από τη σκέψη-len-ny-mi co-zero-tsa-tel-ny-mi look-ra-mi old-tsa race-roof-va-et-sya ο μυστηριώδης πνευματικός ο κόσμος με neis-cher-pa-e -we-mi-kra-so-ta-mi και umi-le-ni-eat ... Έζησε μια ζωή κενού στον κόσμο. Αναμφίβολα, αυτή η ικανότητα να συν-τζερ-τσα-νιά άξιζε-Ι-λα σε σχέση με την πνευματική του καθαρότητα. Η αγγελική του αγνότητα και το δαιμονικό πάθος του, κάποιος-ρί-μι θα-λα-προ-νικ-καλά-αυτό το τελευταίο, η νεκρική κλίνη-εξάλλου, κατά κάποιο τρόπο έλαβα κάτι από αυτόν, με έφεραν σε κάποιο είδος ιερού τρόμου. Μετά από αυτό, κατάλαβα την πνευματική κατάσταση του Πέτρου, όταν σηκώθηκε, έκανε κλικ: «Κύριε, φύγε από μένα γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος». Σε αυτό, όλα με εξέπληξαν-λα-λο, όλα ήταν ασυνήθιστα-αλλά-βεν-αλλά. Έκπληξη-λα-λώ η καλοσύνη του-μέλισσα. Κάποτε μου παρατήρησε: «Δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι, υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να προσευχόμαστε». Στο μπε-σε-ντάχ δεν υπήρχε, ούτε κι αυτά-ούτε εχθρότητα προς τους ανθρώπους, αν και υπέφερε πολύ από αυτούς. Όχι λιγότερο in-ra-zi-tel-αλλά θα-lo και s-re-re-ing τον. Κάποτε μου είπε: «Είσαι ευτυχισμένος, είσαι πολύ χαρούμενος, που στέκεσαι στο Pre-sto-la του Θεού, και εδώ είμαι για τις αμαρτίες μου και η υπο-αξία στερείται αυτό το mi-lo -στι του Θεού-αυτή. Με τους ανθρώπους, ήταν ασυνήθιστα-αλλά-όχι-αλλά διαχρονικός και τρυφερός. Στην ψυχή ενός σο-μπε-σεντ-νο-κα, βρήκε γρήγορα ένα πονεμένο σημείο και θεραπεύτηκε. Αναμφίβολα είχε το χάρισμα να παρηγορεί τους ανθρώπους. Το χρησιμοποίησα στον εαυτό μου. Μια φορά ήρθα κοντά του με ένα βαρύ συναίσθημα στην ψυχή μου. μόλις ξαναπάτησε το κέρατο του άθλιου χε-τζι-να του, σηκώνεται με δυσκολία από την καρέκλα του, - αλλά είναι ήδη επίπεδος ho der-zha-li, - slo-live-shi cre-100 -ομπ-ραζ-αλλά ρου-κι στο στήθος-ντι, προσηλώνοντας το βλέμμα σου στο τοπ-χου, αντί για το συνηθισμένο γεια μου λέει: «Υποφέρω και προσεύχομαι για σένα». μετά από λίγη σιωπή, συνέχισε: «Αν ήξερες πόσο ευτυχισμένος είσαι, τι έλεος Θεού in-chi -va-et πάνω σου. Σε αυτό τελείωσε η ομιλία του. Δεν τόλμησα να τον ρωτήσω in-pro-sa-mi. Όταν τον άφησα, μου φάνηκε ότι είχα αφήσει όλο το βάρος της ψυχής μου στα πόδια του.
Έφυγα από αυτόν χαρούμενος, - χο-τιά με θρηνείς για πολύ καιρό όχι κι-ναι, αλλά-ον-κο τους ξανα-αλλά-ενισχύω ήδη με udi-vi-tel-nym bla-go-du- shi-eat. Αναμφίβολα, είχε το χάρισμα ενός εκατοντά-γιαν-νόου μο-λιτ-σου. «Be-va-lo, θα έρθεις σε αυτόν, - go-vo-ri-la σε μένα το τοπικό έθιμο-va-tel-ni-tsa, - και αυτός, σερ-ντες-νι, στέκεται σε ένα - στη μέση του, τα ξενύχτια, σηκώνοντας τα χέρια σου στην κορυφή, σαν νεκρός. απλά σταμάτα, πήγαινε, πήγαινε, πήγαινε...»
On-stu-pi-lo pris-but-pa-mint-noe Spring-sen-her πρωί, - θυμήθηκε ο πατέρας Κουίν-τι-λι-αν. - Στο εκατό-κε φορ-γκο-ρα-λα-ρυά, πριν-βε-σαβ-σάι η ανατολή της άνοιξης του ήλιου. Θα ήταν ακόμα σκοτάδι, αλλά το eye-lo του hi-zhi-na, όπου ζούσε ο γέρος, ήταν γεμάτο κόσμο: παρά τον ανοιξιάτικο αγώνα-pu-ti-tsu, μαζεύτηκαν εδώ για να πληρώσουν το τελευταίο χρέος με τον παλιό τρόπο. Όταν πήγα στο δικό μου μέρος, θα ήταν for-be-for-a-ro-house, κάποιος πέρασε όλη τη νύχτα στο φέρετρο ενός παλιού περίπου. Ξεκίνησε από-pev. Θα ήταν ένας συνεχής βρυχηθμός. Pla-ka-είτε όχι μόνο γυναίκες, αλλά και σύζυγος-chi-na ...
Με μεγάλη δυσκολία, κουβάλησες το φέρετρο μέσα από το μικρό στενό σεν-τσι στο δρόμο. Θα ήθελες να βάλεις το φέρετρο σε καυσόξυλα, να το μεταφέρεις στο νεκροταφείο μόνος σου, θα ήταν αδύνατο, γιατί πριν -γίνεις-λα-λα με-εκατό-μί κορυφαία λάσπη, με-εκατό-μί θα-λα-καλύψω -εκείνο το συνεχές νερό. Παρ' όλα αυτά, από το πλήθος, απροσδόκητα-δόθηκαν-αλλά εσείς-ντε-λα-γιουτ-συά άνθρωποι, βάλτε το φέρετρο στους ώμους σας... -κανένα χέρι να αγγίξετε την άκρη του φέρετρου, και η θλιβερή πομπή με το αδιάκοπο άσμα Ο «Άγιος Θεός» μετακόμισε-καλά-λας στο μέρος μετά το επόμενο-όχι-ουπο-κο-ε-νίγια. Όταν ήρθαν στο νεκροταφείο, το φέρετρο ήταν στο έδαφος, το πλήθος συνέρρεε στο φέρετρο. Βιαστείτε να συγχωρήσετε. Συγχωρήστε-shi-e-sya whole-lo-va-li ru-ki old-tsu, ενώ κάποια-σίκαλη, όπως ήταν, for-mi-ra-li, πολλά you-no-ma-li από το kar-ma -σε άσπρα κασκόλ, ιν-λο-τεν-τσα, εικονίδια μικρά-τεμπέλικα, επικολλήστε-κλά-ντι-ουά-είτε στο σώμα του νεκρού και νυστάζετε -βα σκοτ-ρα-λι στην τσέπη.
Όταν το φέρετρο κατέβηκε στον πάτο του mo-gi-la, τραγουδήσαμε το "Sve-te-te-hiy". Αμμώδες χώμα της γης, από-αυτό-yav-shie άκρες του mo-gi-ly gro-zi-είτε περίπου-va-scrap. Παρά την προ-ντου-προ-αναμονή, το πλήθος όρμησε στο mo-gi-le, και τα βουνά του σκύλου po-sy-pa-ξαπλωμένα στο φέρετρο με ένα chi-she th. Σύντομα, κωφά χτυπήματα παγωμένης γης ακούστηκαν στο καπάκι του φέρετρου.
Συνεχίζουμε να τραγουδάμε, αλλά δεν είμαστε μόνοι. "Κοίτα! Κοίτα!" - Άκουσα μια φωνή. - Αυτή είναι μια κραυγή ενός άντρα-lo-eye με ένα σηκωμένο χέρι-too kver-hu. Πραγματικά, αλλά, τα μάτια μας έμοιαζαν να είναι μυαλό-λι-τελ-νάγια καρ-τι-να. Έχοντας κατέβει από τον παράδεισο la-zu-ri ασυνήθιστα-τσάι-αλλά χαμηλά, πάνω από το δικό μου mo-gi-loy de-lal kru-gi zha-vo-ro-nok και τραγούδησα το τραγούδι-νου ​​του, - ναι, είμαστε όχι μόνοι, είναι σαν να είμαστε δεύτεροι-ρι-λο σου-ρε-πράγμα του Θεού, δόξα-λα Θεέ, θαυμάστε-μη-πάνε μέσα Του -τους από-μπραν-νο-καχ.
Σύντομα, στη θέση του upo-ko-e-niya του γέρου, μεγάλωσε πάνω από τον τύμβο. In-dru-zi-αν ένας μεγάλος λευκός σταυρός με το neuga-si-my lam-pa-doy και το over-pi-syu: ar-khi-mand-ri-ta Ser-giya - pro-that-and-e -ακτίνα Μιτ-ρο-φα-να. Πέθανε στις 23 Μαρτίου 1948. «Σε μια κίνηση καλοπροαίρετου, υπό-βι-ζαχ-σιά, αυτές οι ζωές δεν υπάρχουν πια».
Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο μπα-τιουσ-κα είπε στα πνευματικά του παιδιά: «Μην κλαις για μένα όταν πεθάνω. Εσύ έρχεσαι στον τάφο μου και πες μου τι χρειάζεσαι, κι εγώ, αν έχω το θράσος του Κυρίου, ναι, με -μέχρι.
Μετά το τέλος του ar-khi-mand-ri-ta ser-giya, το in-chi-ta-nie τον ως in-movement-no-ka και mo-lit-ven-no-ka όχι μόνο δεν μειώνονται, αλλά με την πάροδο του χρόνου, μεγάλωσε ακόμη περισσότερο. Πολλοί ve-ru-yu-shchie come-ho-di-είτε στο mo-gi-lu από τον πατέρα του Ser-gius in-mo-pour-sya, για να λάβουν πνευματική παρηγοριά -nie and for-step-no-thing . Θα μπορούσε να-schi pre-do-but-is-po-ved-no-ka Ser-giya θα-αν ο ob-re-te-na στις 11 Δεκεμβρίου 2000 και τώρα στο-ho-dyat -sya στο Vos-kre- sen-sky ka-fed-ral-n-so-bo-re της πόλης Tver.

Χρήση-pol-zo-van ma-te-ri-al του βιβλίου: «Life-tia but-in-mu-che-ni-kov and is-po-ved-ni-kov of the Russian XX αιώνα -ka . Συλλογή του igu-me-nom Da-mas-ki-nym (Or-lov-skim). Μάρτιος". Τβερ. 2006. Σ. 227-251

Προσευχές

Τροπάριο προς τον Μοναχό Ομολογητή Σέργιο (Σρεμπριανσκι)

До́блий во́инов Росси́йских па́стырю,/ благоче́стия и ве́ры кре́пкий адама́нте,/ преподобному́ченицы Елисаве́ты бо́дренный сподви́жниче,/ му́дрый наста́вниче сесте́р оби́тели Милосе́рдия,/ незло́биво у́зы претерпе́вый за Христа́/ и ве́лиих даро́в Свята́го Ду́ха сподо́бльшийся,/ испове́дниче и равноа́нгельне подви́жниче Се́ргие,/ моли́ Христа́, Τον υπηρέτησες καλά// Χάρισέ μας σωτήρια ταπεινοφροσύνη.

Μετάφραση: Θαρραλείς Ρώσοι πολεμιστές, ένα ισχυρό διαμάντι της ευσέβειας και της πίστης, η σεβάσμιος μάρτυρας Ελισάβετ, μια χαρούμενη συνεργάτιδα (βοηθός), μια σοφή μέντορας των αδελφών του μοναστηριού του Ελέους, που με πραότητα υπέμεινε φυλάκιση σε δεσμούς φυλακής για τον Χριστό και ήταν άξιος τα μεγάλα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, και αγγελικόςΣέργιε, προσευχήσου στον Χριστό, τον οποίο υπηρέτησες καλά, να μας χαρίσει τη σωτηρία.

Ιωάννης Τροπάριος προς τον μοναχό εξομολογητή Σέργιο (Σρεμπριάνσκι)

Τη μοναστική ζωή την επιθυμούσες από μικρός, σεβασμιώτατε πάτερ Σέργιο, έχοντας μέσα της την αγάπη του Χριστού, στάθηκες καλός ποιμένας σε πολλούς, υπομένοντας μετά την εξορία, στολίστηκες με το στεφάνι της εξομολόγησης. Και τώρα, όρθιοι ενώπιον του θρόνου της Αγίας Τριάδος, προσεύχεστε αδιάκοπα για να φωτίσετε και να σώσετε τις ψυχές μας.

Μετάφραση: Από την παιδική ηλικία μοναστική ζωήευχήθηκες, σεβασμιώτατε πάτερ Σέργιο, έχοντας αποκτήσει την αγάπη του Χριστού μέσα σε αυτό, ήσουν καλός ποιμένας για πολλούς ανθρώπους, μετά αφού υπέμεινες διωγμούς, στολίστηκες με το στεφάνι της εξομολόγησης. Και τώρα, όρθιοι μπροστά στην Αγία Τριάδα, να προσεύχεστε αδιάκοπα για τη φώτιση και τη σωτηρία των ψυχών μας.

Κοντάκιον προς τον Μοναχό Ομολογητή Σέργιο (Σρεμπριάνσκι)

Οπλισμένος με θεία αγνότητα ψυχής, και αδιάκοπες προσευχές, σαν να δίνεις ένα δυνατό αντίγραφο, τρύπησες τη δαιμονική πολιτοφυλακή, Σέργιο πάτερ ημών, προσεύχεσαι ακατάπαυστα για όλους μας.

Μετάφραση: Οπλισμένος με αγνότητα ψυχής με τη βοήθεια του Θεού, και αδιάκοπες προσευχές, σαν δόρυ, παίρνοντας το γερά, καθαίρεσες τις δαιμονικές πολιτοφυλακές, Σέργιο, πάτερ ημών, προσεύχεσαι ακατάπαυστα για όλους μας.

Προσευχή στον μοναχό εξομολογητή Σέργιο (Σρεμπριάνσκι)

Ω, άγια κεφαλή, ευλογημένε πάτερ Σέργιο, άγιε ποιμένα, άγρυπνος στην προσευχή, φλεγόμενος από σεραφική αγάπη προς τον Κύριο· Γιατί εσύ, όπως σου εμφανίστηκε κάποιος από τους αρχαίους, σταθείτε ενώπιον του Χριστού. Μην απορρίπτετε εμάς, τους αδύναμους, που δεν τολμάμε να σηκώσουμε τα μάτια μας στον ουρανό. Άκουσε, η υπερήφανη, ευφυέστατη βασίλισσα και ανέβηκε από το πόνυ, που πόνεσε, στον θρόνο των Παναγίων Διαμέσου, είθε ο φιλεύσπλαχνος Άγιος του Αγίου τα τίμια λείψανά σου σε όσους στέκονται και προσεύχονται σε σένα, σύμφωνα σε ό,τι χρειάζεσαι: ποιμενική ευσέβεια και αποστολικό ζήλο, μοναχός μετάνοια και παραμονή στην προσευχή, πολεμιστής θάρρος και αγάπη για την Πατρίδα, άρρωστη ευχαριστία και γρήγορη βοήθεια του Θεού, και αφύλαχτος σε μας. Ναι, και είμαστε ανάξιοι, ας γεμίσουμε με τη μεσιτεία σας του Αγίου Πνεύματος, μετά την αναχώρησή σας από τις σκληρές δοκιμασίες, ελευθερωθείτε και ακούστε την ευλογημένη φωνή του Κυρίου Χριστού: «Έλα, ευλόγησε τον Πατέρα μου, κληρονομήσου την προμήθεια που ετοιμάστηκε για σένα από τον Βασιλιά». Αμήν.

Κανόνες και Ακαθιστές

Ακάθιστος προς τον μοναχό εξομολογητή Σέργιο (Σρεμπριάνσκι)

Kondak 1

Εκλεγμένοι από την εντολή του Θεού στον σταυρό της ποιμαντικής υπηρεσίας, ένα δίκαιο βιβλίο προσευχής και έναν θερμό παρηγορητή, τη δίκαιη Μάρθα και τη Μαρία, μια ζηλωτή θαυμάστρια, τον θαυματουργό του Ραντόνεζ με το ίδιο όνομα και εξομολόγο, τον αιδεσιμότατο πατέρα μας Σέργιο, θα τιμήσουμε, σαν να έχουμε τόλμη στον Κύριο από όλα τα δεινά να μας ελευθερώσει και να μας οδηγήσει στο μονοπάτι της μετανοίας, στα τραγούδια των σιωπηλά κραυγών:

Ikos 1

Με αγγελικό κάψιμο υπηρέτησες τον πλησίον σου από νεαρή ηλικία, αν είσαι ανάξιος για τον εαυτό σου σε βαθιά ταπείνωση πνευματικής ποιμαντικής μάταια, έχοντας και τους δύο θερμό μεσολαβητή, τον άγιο Μητροφάνη του Βορονέζ, που σε ευλόγησε σε ονειρικό όραμα, βρήκες τη χάρη να σταθείς ενώπιον του Θρόνου του Κυρίου. Εμείς όμως, βλέποντας μια τέτοια πρόνοια του Θεού για εσάς, βλέπουμε:
Χαίρε, προβλεπόμενος από τα σπάργανα από το εκλεκτό σκεύος του Αγίου Πνεύματος·
Χαίρε, καλεσμένος από τη βρεφική ηλικία να υπηρετήσεις τον Βασιλιά της Δόξης.
Χαίρε, αγαπημένη νηστεία από τα παιδιά·
Χαίρε, τέκνο της παρηγοριάς και τέκνο της υπακοής.
Χαίρε, γιατί ήθελες να εργαστείς για τους ταλαιπωρημένους.
Χαίρε, γιατί ενισχύθηκες στην Ορθοδοξία σε μια ξένη χώρα.
Χαίρε, απρόσεκτος την ανάπαυσή σου·
Χαίρε, προδότη των πάντων στα χέρια του Θεού.
Χαίρε, ζητώντας νουθεσία από τον ουράνιο προστάτη σου.
Χαίρε, γιατί έλαβες τη χάρη της ιεροσύνης από τα άγια λείψανά του.
Χαίρε, λειτουργός των Αγίων των Αγίων·
Χαίρε, αιώνια θαυμαστή της Βασίλισσας των Ουρανών.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 2

Βλέποντας τον εαυτό σου ντυμένο με τη χάρη της ιεροσύνης, δόξασες τον Δημιουργό των πάντων στις πράξεις σου, δεν έκρυψες το ταλέντο που δόθηκε από τον Θεό στη γη, του οποίου το όνομα είναι αγαπητό, αλλά το εκατονταπλασίασες. Ακόμη και μετά το θάνατο, δεν παραλείπετε να ξεχύνετε τα ρεύματα των ελεήμων θαυμάτων σας και να βοηθήσετε γρήγορα αυτούς που φωνάζουν:
Αλληλούια.

Ikos 2

Καταλάβετε τον ακατάληπτο νου, αναζητητή, σεβάσμιε, ορμήσατε από ψηλά να λάβετε νουθεσία, πόσο φοβερό είναι αυτό το Μυστήριο Μπράσνο και πόσο φοβερό είναι το δικό Σου, Κύριε, η Σταύρωση. Σκεφτόμενοι, ας θυμηθούμε αυτό:
Χαίρε, γιατί με φόβο και τρόμο ήταν μπροστά σου το Θείο Δείπνο.
Χαίρε, γιατί με επιμέλεια προσέγγισες τα Άγια Μυστήρια.
Χαίρε, συνομιλητή αγγέλων και σεβασμιώτατε αγαλλίαση·
Χαίρε, προστάτιδα της πνευματικής και σωματικής αγνότητας.
Χαίρε, τίμια εικόνα πράου ποιμένα·
Χαίρε εσύ που κατέθεσες την ψυχή σου για προφορικά πρόβατα.
Χαίρε, γιατί στην προσευχή για το ποίμνιό σου είσαι αδυσώπητος.
Χαίρε και ενίσχυσε μας τους λιποθυμούς.
Χαίρε, γεμάτος πάσης καλοσύνης·
Χαίρετε, η Μόσχα και η χώρα του Τβερ είναι ένα καθαρό βιβλίο προσευχής.
Χαίρε, γιατί ήσουν εδώ άγιος και άμεμπτος.
Να χαίρεσαι, γιατί έδωσες εντολή στο παιδί σου να σκέφτεται ψηλά.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 3

Με την πρόνοια του Θεού στην πόλη Ορέλ, λάμποντας, όπου το ποίμνιό σου με τις προσευχές, σαν αετός, σκέπασες τους νεοσσούς σου με φτερά, συλλογιζόμενος τον Σταυρό του Χριστού με τα μάτια σου, παρηγορούσες τους πένθιμους και λυπημένους, το φως σου να λάμψει. ενώπιον των ανθρώπων, μερικές φορές σε φωνάζουν: Αλληλούγια.

Ίκος Ζ

Έχοντας μια ανυπόκριτη αγάπη, πρόδωσες τα πάντα στον εαυτό σου στον Δημιουργό του ύψιστου και του κατώτερου Λυτρωτή και ήσουν βοηθός όσων υποφέρουν από αρρώστιες, παρηγορητής για εκείνους που πενθούν, οδηγός για εκείνους που έχασαν το δρόμο τους. η θάλασσα των εγκόσμιων φροντίδων, ένας τροφοδότης που πεινάει για αλήθεια, ένας μέντορας που είναι βρεφικός στην αρετή, φωνάζοντας έτσι:
Χαίρε, θερμός σπορέας του λόγου του Χριστού.
Χαίρε, επιμελές βιβλίο προσευχής για το ποίμνιο.
Χαίρε, γιατί σήκωσες το κατόρθωμα του οικοδόμου του ναού.
Χαίρε, γιατί μάζεψες την αποθήκη των εμπνευσμένων γραφών.
Χαίρε, με την οδηγία του νόμου του Κυρίου οι νέοι φωτίζονται.
Χαίρε, άεργος, καταφρόνητος πάσης επίγειας περιουσίας.
Χαίρε, θερισμένος πνευματικός καρπός·
Χαίρε, αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία.
Χαίρε, γιατί ήσουν πολεμιστής του Κυρίου.
Χαίρε, γιατί σταύρωσες τη σάρκα σου με πάθη και πόθους.
Χαίρε, αποχή βγάζω·
Χαίρε, περπατώντας στην Ψυχή και κουβαλώντας τα βάρη μας.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 4

Έφυγες από τις θυελλώδεις φιλοδοξίες αυτού του κόσμου, ένδοξε Πατέρα, και αναστήθηκες για να φιλήσεις τα τίμια λείψανα του θαυματουργού του Σάρωφ, του μακαριστού Σεραφείμ. Ο Toyzhe συνέδεσε το τίμιο ζευγάρι, την ονομαστή πριγκίπισσα Ελισάβετ και τον πράο βοσκό Mitrofan, ευλόγησέ με για τη συνεργασία και να είσαι σταθερός βοηθός. Εμείς, χαιρόμαστε γι' αυτό, τραγουδάμε:
Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τα λόγια του Θεού και κρατώντας στην καρδιά μου, σαν καλός ποιμένας και το κοπάδι του είναι μια ουσία, φρόντισες την πεθερά από τους πολεμιστές κατά των άθεων Αγαρίων, θαυμάζουμε με τέτοια αγάπη σου, εμείς τραγουδώ:
Χαίρε, που δεν άφησες το ποίμνιό σου στον πόλεμο.
Να χαίρεστε, μοιραζόμενοι μαζί της όλες τις κακουχίες μιας στρατιωτικής ζωής.
Χαίρε, κρύο και ζέστη ταπεινά υπέμεινε·
Χαίρε, γιατί από το Ιερό γεύμα παρηγορήσατε τους στρατιώτες.
Χαίρε, γιατί τους κάλεσες να μη φοβούνται την ώρα του θανάτου.
Χαίρε, γιατί τους συνόδεψες επάξια στο ουράνιο χωριό.
Χαίρε, γιατί η Ελεήμων Πριγκίπισσα φρόντιζε τους στρατιώτες σου.
Χαίρε, αδιάλειπτο βιβλίο προσευχής για αυτόν τον δίκαιο.
Χαίρε, φυλάττοντας τους γείτονές σου με μεσολάβηση.
Χαίρε, διορθώνεις αυτούς που χάνονται στην αμαρτία.
Χαίρε, συμφιλίωση των ψυχών των απελπισμένων με τον Θεό·
Χαίρε, μετανοούσα αμαρτωλός κατά τον Μποσέ αγαλλίαση.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 5

Μάταια, ευλογημένος πατέρας, καθώς η δύναμη του Θεού ολοκληρώνεται στην αδυναμία, όταν η θλιμμένη χήρα πριγκίπισσα Ελισάβετ συγχώρεσε τον άσπονδο εχθρό και έφυγε από αυτόν τον κόσμο, περισσότερο από όλη την καλοσύνη του, αγαπώντας τον Θεό και υπηρετώντας τον πλησίον σου, διακήρυσσες στην καρδιά σου :
Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας τη Μεγάλη Μητέρα Ελισάβετ, πόσο θαυμάσια και δοξασμένη η ζωή σου, έφαγε στην κεφαλή του κανόνα του μοναστηριού της να βάλει τα λόγια σου. Στη συνέχεια, φωνάζοντας από το όριο των Ορλόφσκι, αναφωνώντας στους καθιστούς:
Χαίρε, για κάθε φορά που καλείς να είσαι η κατοικία του Αγίου Πνεύματος.
Χαίρε, καθώς διδάσκεις την αδιάλειπτη προσευχή και τη νηφαλιότητα.
Χαίρε, που έβγαλες τα λόγια της αιώνιας ζωής.
Χαίρε, οι παιδαγωγοί σου λάμπουν με το φως του Ευαγγελίου.
Χαίρε, γιατί τιμάς την εικόνα του Θεού σε κάθε άνθρωπο.
Χαίρε, γιατί προέτρεψες τα παιδιά σου να αποκτήσουν την ομοιότητα του Θεού.
Χαίρε, εισερχόμενος στον Οίκο του Κυρίου με φόβο Θεού.
Χαίρε, απρόσεκτα την ανάπαυσή σου.
Χαίρε, αγαλλίαση και χαρά σε αυτούς που έρχονται τρέχοντας κοντά σου.
Χαίρε, ζήλεια της αποστολικής διακονίας.
Χαίρε, γιατί ποτέ δεν ξέχασες τα ελεύθερα Πάθη του Κυρίου.
Χαίρε, Βασίλισσα του Ουρανού, ότι ευαρέστησες την Ηγουμένη του μοναστηριού σου.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 6

Θεοφόρος ο κήρυκας, βλέποντας το ποίμνιό σου Οριόλ, με λυγμούς και στεναγμούς πολύ, η ταχύτητα ασπάζεται: μη μας αφήνεις ορφανούς, αγαπημένε πατέρα, αναφωνώντας και κλαίγοντας ορεσίβιε:
Αλληλούια.

Ikos 6

Ανεβείτε στο φως της ζωής σας, φωτίζοντας τις πόλεις και τα χωριά της ρωσικής δύναμης. Έτσι εκπληρώθηκαν τα λόγια του Ευαγγελίου, σαν να μην ταίριαζε ένα λυχνάρι να στέκεται κάτω από ένα μπούκο, αλλά να λάμπει στο λυχνοστάτη για όλους. Το ίδιο σε σένα, στη μεγάλη λειτουργία στο μοναστήρι του αγίου που λέγεται, ψάλλουμε στη σίτσα:
Χαίρε, που φωτίστηκες δύο φορές από τον Κύριο αποσύροντας το δεξί χέρι.
Χαίρε θεραπευόμενος από την εικόνα του Αγνότερου Τερματοφύλακα.
Χαίρετε, ζητώντας ευλογία για μια νέα διακονία από πνευματοφόρους πρεσβυτέρους.
Χαίρε, υποταγμένος ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού.
Χαίρε, τοποθετώντας όλη σου τη δύναμη στην αγία υπακοή.
Χαίρε, χαρμόσυνη υπακοή στην ταπεινή Μεγάλη Δούκισσα.
Χαίρε, ζηλωτής φύλακας της καθαρότητας του νου·
Χαίρε, επιμελώς κτήτορας των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος.
Χαίρε, ευωδιαστό θυμιατήρι·
Χαίρε, εκλεκτό σκεύος χάριτος.
Χαίρε, ουράνια κρίνα, βλάστηση στη ρωσική γη.
Χαίρε, δέντρο ευλογημένων φύλλων, στολισμένο με αρετές.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 7

Παρόλο που έχετε δημιουργήσει έναν εκλεκτό ναό του Αγίου Πνεύματος για τον εαυτό σας, ανέστητε, ευλογημένος πάτερ, στο μοναστήρι των αδελφών Λαζάρεφ με όλη σας την καρδιά για να υπηρετήσετε τον Θεό και τους γείτονές σας, έχετε συνδυάσει και τα δύο: το καλό μέρος της σφαγής , όπως η Μαρία. στην προσευχή, και ελεήμων, όπως η Μάρθα, στην πράξη, με την ίδια μας έδειξες τον δρόμο της αρετής, λέγοντας πάντα:
Αλληλούια.

Ikos 7

Η μακαρία Ελισάβετ είδε τον θαυμαστό δούλο των Αγίων Μάρθας και Μαρίας, συγκινήθηκε στην καρδιά της και χάρηκε στο πνεύμα, σαν να μην με άφησε ήσυχο ο ελεήμων Κύριος, φωνάζοντας της:
Χαίρε, παρηγορώντας αυτούς που υποφέρουν με τον λόγο του Κυρίου.
Χαίρε, εκπληρώνοντας τους ευαγγελικούς λόγους.
Χαίρε, σοφέ διδάσκαλε γνώσεως θείων αληθειών.
Χαίρε, αληθινός ζηλωτής της αγνότητας της Ορθοδόξου πίστεως.
Χαίρε, ποτέ δεν άφησες το ποίμνιό σου στα συμβούλια.
Χαίρετε, καθαρίστε τις ψυχές των παιδιών σας από τα πάθη και τις αμαρτίες των ολέθριων.
Χαίρε, ποτάμι, γιατί τίποτα δεν μπορεί να κλονίσει τη δύναμη του Χριστού.
Χαίρε, γιατί ενίσχυσες τις αδελφές του μοναστηριού στους κόπους τους.
Χαίρε, γιατί δίδαξες αυτούς που γνώριζαν την αδυναμία σου.
Να χαίρεσαι, όπως οι λέξεις: "Χωρίς εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα," - αγάπησες.
Χαίρε, πνευματικέ μέντορα μοναχών·
Χαίρε, οδηγός για αυτούς που είναι τώρα μοναχοί προς τη σωτηρία.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 8

Είναι ένα παράξενο και ένδοξο θαύμα που έκανε ο Κύριος τις ημέρες της επίγειας ζωής σας, όταν σας έδειξε στην παρθενική σε ονειρικό όραμα, μαζί με την πολύπαθη πριγκίπισσα Ελισάβετ, να προσκυνούν τον Ουράνιο Νυμφίο στον παράδεισο, με ρόμπες φωτεινά ιμάτια και στεφανωμένα με άφθαρτα στέφανα, τραγουδώντας στον Θεό:
Αλληλούια.

Ikos 8

Όλοι είναι στο κατώτερο και υψηλότερο σε καμία περίπτωση δεν αναχωρούν από τον Προαιώνιο Λόγο. Όλε του φοβερού μυστηρίου, όλε της καλοσύνης του Θεού, γιατί ο Κύριος που προαναγγέλλεται είναι επίσης προεκλεγμένος, όπως βλέποντας την ουράνια δόξα σου, φωνάζουμε:
Χαίρε εκ νεότητος εκλεκτός για τον σταυρό της ομολογίας·
Χαίρε, έχοντας φτάσει στο ύψος του χωριού με πολλούς κόπους και λύπες.
Χαίρε, κατοικώντας στην άνω κατοικία της Μάρθας και της Μαρίας.
Χαίρε, εσύ που προσεύχεσαι για μας εκεί.
Χαίρε, ενδεδυμένη με λευκά ρούχα ελέους και μακροθυμίας·
Χαίρε, που πληροφορήθηκες από τον Κύριο τα μελλοντικά βάσανα για την αλήθεια.
Χαίρε, με τον Άγιο Σέργιο και την Αγία Ελισάβετ στον θρόνο του Υψίστου·
Χαίρε, βλέποντας πρόσωπο με πρόσωπο του Βασιλιά των βασιλιάδων.
Χαίρε δοξασθέντες εις τον Καθεδρικόν των Νεομαρτύρων και Ομολογητών·
Χαίρε, απρόσεκτος της επίγειας δόξας, ακτινοβόλος με δόξα ουράνια.
Χαίρε, γιατί περιφρόνησες τη σοφία αυτού του αιώνα.
Χαίρε, γιατί αγάπησες την ύψιστη Σοφία και Αλήθεια του Χριστού.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 9

Όλη η φύση των αγγέλων ξαφνιάστηκε, μάταια η φιλανθρωπική σου ζωή, αγία, γιατί στη σάρκα, σαν ασώματη, εμφανίστηκες και μπορούσες να σκοτώσεις τα πάθη της αμαρτίας, νικώντας με αγνότητα και ταπείνωση και στροφή τα πονήματα του πονηρού κοσμοφύλακα ότι ο δόλος στο τίποτα, τέτοια έργα σου είδαμε, τραγουδάμε:
Αλληλούια.

Ikos 9

Βέτια πολυμίλητη, σαν σιωπηλό ψάρι βλέπουμε για σένα, πάτερ Σέργιο, θα μπερδευτούν να πουν, τι κόντρα ο Χριστός, θέλοντας με τόλμη να καταστρέψει το μοναστήρι του ελέους, να σε αναγνωρίσει ως καλό ποιμένα και φιλόπαιδο. πατέρα, η πόλη του Αετού θαυμαστή βλάστηση, αγκαλιασμένη από μεγάλη ντροπή, φύγε από τα αρνιά του Θεού. Εμείς, βλέποντας ένα τέτοιο θαύμα, φωνάζουμε αληθινά:
Χαίρε, δοξάζοντας τον Κύριο, καιρός των πασχόντων να μετανοήσουν·
Χαίρε, γιατί φρόντισες τις αδερφές της από την αιχμάλωτη Πριγκίπισσα.
Χαίρε, γιατί έδωσες πνευματική παρηγοριά στους πενθούντες·
Χαίρε, γιατί κρυφά ύψωσες το μοναστικό κατόρθωμα.
Χαίρε άγιε ιεράρχε Τύχων επί του ευλογημένου μοναστηριακού δρόμου·
Να χαίρεσαι, όπως μέσα αγγελική τάξηΈχεις φορέσει με χαρά και τρόμο.
Χαίρε, γιατί από εκείνη την ώρα μέχρι θανάτου τήρησες τους όρκους του μοναχισμού.
Χαίρε, υπομένεις κάθε είδους μομφές, σαν να το είχε υποσχεθεί.
Χαίρε, πνευματικά ζωντανός κατά σάρκα, ουράνιος επί γης·
Χαίρε, έχοντας αποκτήσει τα μαργαριτάρια του πολύτιμου Χριστού.
Χαίρε, γιατί έλαβες το όνομα του λυπημένου Ρώσου.
Χαίρε, γιατί βάδισες με προσευχή για την Πατρίδα.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 10

Τουλάχιστον σώσε το προσκυνητάρι από τη βεβήλωση, κηρύττοντας τον λόγο του ποιμενικού κεφαλιού του Χριστού, του Αγίου Τύχωνα: δεν αξίζει να δώσεις το Ποτήριο του Κυρίου για να ποδοπατηθεί. Το ίδιο, και να έχει τιμή να υποφέρεις σαν εξομολόγος, τραγουδώντας:
Αλληλούια.

Ikos 10

Ήσουν τείχος, πάτερ, σε όλους εκείνους που ήλθαν κοντά σου με πίστη, παρηγορούσες όλους εκείνους που θλίβονταν και πίκραιναν, στερήθηκαν αληθινούς ποιμένες στις μέρες του άθεου διωγμού. Το ίδιο και για εμάς, που ερχόμαστε σε εσάς και ζητάμε την ελεήμονα μεσιτεία σας στον Κύριο των ουρανών, ζητήστε βοήθεια και πάρτε τη δυνατά, φωνάζοντας έτσι:
Χαίρε, κανόνες των επτά Οικουμενικές Συνόδουςφύλακας;
Χαίρε, ακλόνητο στύλο της Ορθοδοξίας.
Χαίρε, εικόνα μεγάλης υπομονής·
Χαίρε, διώκτη των εχθρικών αμφιβολιών.
Χαίρε, γιατί με χαρά υπέμεινες τα δεσμά της φυλακής.
Να χαίρεσαι, ευχαριστώ τον Θεό για όλα όσα αναφώνησες.
Χαίρε, υπό την προστασία της Υπεραγίας Παναγίας, ολοκλήρωσες τη ζωή σου.
Χαίρε, έχεις μετακινηθεί στα όρια του Tver με καθοδήγηση.
Χαίρε, γιατί μάζεψες το κατατρεγμένο παιδί στην εξορία σου.
Χαίρε, αναπαύθηκες από τη σπορά της γης στην ουράνια κατοικία.
Χαίρε και μετά την κοίμησή σου δεν μας αφήνεις.
Χαίρε, ενισχύοντάς μας με την εκδήλωση των λειψάνων σου.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 11

Σου φέρνουμε ολόψυχα τραγούδια, Σέργιο ο Ομολογητή, καθώς άντεχες πολλή αδικία και καταπάτηση, στερήσεις και εξορίες, ίσα με την άμμο της θαλασσινής κατάκρισης, τραγουδώντας στο τραγούδι:
Αλληλούια.

Ikos 11

Σε βλέπουμε σαν φωτοδότη λυχνάρι, Άγιε Σέργιε, όταν είσαι στην εξορία, η άυλη φωτιά της προσευχής του Ιησού στην καρδιά σου, έστειλες τον έπαινο στον Δημιουργό των πάντων, το ίδιο και σε τιμούμε:
Χαίρε, έχοντας δεχτεί με ταπεινοφροσύνη τη σοβαρότητα της εξορίας Pinega.
Χαίρε και παρηγορήσου σε αυτήν την εξορία επισκεπτόμενος τα παιδιά σου.
Χαίρε, γιατί στα γηρατειά σου υπέμεινες σκληρούς κόπους.
Χαίρε, γιατί θαυμάσια τιμήθηκες με τη βοήθεια του Θεού.
Χαίρε, αδιάλειπτο βιβλίο προσευχής σε διωγμό·
Χαίρε, παρηγορούμενος άνωθεν υπό του Ζηλώδους Παρακλήτου.
Χαίρε, γιατί σήκωσες το βάρος των αιώνιων θλίψεών σου.
Χαίρε, και στα δεσμά του άθλου της πρεσβείας δεν έφυγες.
Χαίρε, ύψος πνευματικής ενόρασης.
Χαίρε, βάθος θείας ταπεινοφροσύνης.
Χαίρε, ανεβαίνοντας στο ύψος των ουράνιων αρετών·
Χαίρε, όλος ο γήινος λογικός.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 12

Έχοντας επιθυμήσει τη χάρη να δώσεις, ο Κύριος να σε ελέησε με το χάρισμα της αδιάλειπτης προσευχής, ανοίγοντας τον Ουρανό. Εμείς όμως, βλέποντας πολλά από τα θαύματά σου, ευωδιαστά από την εξορία σου, ρεύματα θαυμαστών θεραπειών, προσβεβλημένη γρήγορη μεσιτεία, από εισβολή ξένου ζυγίζουν τη λαμπρή σου λύτρωση, σου ψάλλουμε:
Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας την Κοίμησή σας, όλοι σας υμνούμε, σαν ζωντανός ναός του Αγίου Πνεύματος: στη ζωή σας, δοξάστε την Υπεραγία Τριάδα, δείχνοντας την αληθινή εικόνα της ευλάβειας και της αλήθειας. Δίδαξέ μας, πολλούς αμαρτωλούς, να κάνουμε αμετάβλητα το θέλημα του Θεού, φωνάζοντας προς εσάς:
Χαίρε, θερμό μεσολαβητή για μας μετά την αναχώρησή σου.
Χαίρε, καθώς τα πουλιά του χωριού στον ουρανό τραγουδούν την αναχώρησή σου.
Χαίρομαι Ρωσική γηουράνιο βιβλίο προσευχής?
Χαίρε, γιατί φώτισες τη γη του Τβερ με την εκδήλωση των ιερών σου λειψάνων.
Χαίρε, γιατί δόξασες εκείνους με την ευωδία του Θεού.
Χαίρε, γιατί μας έδωσες την εγγύηση να φιλήσουμε τα άφθαρτα λείψανά σου.
Χαίρε, που χύνεις πολλά θαύματα.
Χαίρε, που εμπνέεις τους τεμπέληδες στην προσευχή.
Χαίρε, μεταστρεφόμενος στο πνεύμα σε μετάνοια.
Χαίρε, αιώνια φώτιση του φωτός του Ευαγγελίου.
Χαίρε, η ισχυρή μεσιτεία μας·
Χαίρε, άγρυπνος βοηθός στη θλίψη.
Χαίρε, σεβασμιώτατε ομολογητέ Σέργιο, καλός και ζηλωτής προσευχητάριος ποιμένας.

Kondak 13

Ω, καταπληκτικό και ένδοξε, καινούργιο θαυματουργό, / αξιέπαινο εξομολογητή, πάτερ ημών Σέργιε! / Δέξου τώρα αυτή τη μικρή προσευχή μας, / που σου προσφέρεται με τρυφερότητα στην καρδιά, / και παρακάλεσε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, / ας μας ελευθερώσει από όλες τις κακοτυχίες του εχθρού, / από την εισβολή ξένου και εσωτερικές διαμάχες, / και θα μας εξασφαλίσει σε αδιάκοπη προσευχή και μετάνοια / διατηρήστε την Ορθόδοξη πίστη μέχρι τέλους και βελτιώστε το καλό που έρχεται στους Ουρανούς, τραγουδώντας στον Θεό // Αλληλούια.

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1.

Προσευχή

Ω ιερή κεφαλή, ευλογημένος πάτερ Σέργιος, άγιος ποιμένας, άγρυπνος προσευχητάριο, φλεγόμενος από σεραφική αγάπη για τον Κύριο. εσύ, γιατί είσαι ένας από τους αρχαίους, στέκεσαι μπροστά στον Χριστό. Μην απορρίπτετε εμάς, τους αδύναμους, που δεν τολμάμε να σηκώσουμε τα μάτια μας στον ουρανό. Άκου, ιερέ Πατέρα, την αδυσώπητη παράκλησή μας, και σηκώνω από εμάς, την κοιλάδα των πεσόντων, στον θρόνο της Υπεραγίας Τριάδος, είθε ο φιλεύσπλαχνος Κύριος να σώσει την αγία Του Εκκλησία από σχίσματα και αιρέσεις, ας ελευθερώσουμε το ρωσικό μας κράτος από εχθρούς ορατούς και αόρατους και σε όλους δώσε τα τίμια λείψανά σου σε όσους στέκονται και προσεύχονται σε σένα, σύμφωνα με κάθε ανάγκη: ευσέβεια και αποστολικό ζήλο ως ποιμένα, μετάνοια και προσευχή ως μοναχός, κουράγιο και αγάπη για την πατρίδα. , άρρωστη ευχαριστία και γρήγορη βοήθεια, και όλοι μας αμόλυντοι στο Strass of God ζωντανά. Ναι, και εμείς, ανάξιοι, θα γεμίσουμε με τη μεσιτεία σου του Αγίου Πνεύματος, μετά την αναχώρηση των σκληρών δοκιμασιών μας, θα ελευθερωθούμε και θα ακούσουμε την ευλογημένη φωνή του Κυρίου Χριστού: «Ελάτε, ευλόγησε τον Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που προετοιμάστηκε για εσύ από την ίδρυση του κόσμου». Αμήν.

τυχαίο τεστ

Η φωτογραφία της ημέρας

Βίος Αρχιμανδρίτη Σέργιου (Σρεμπριανσκι)

Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας, 1999, αρ. 3.

http://212.188.13.168/izdat/JMp/99/3-99/12.htm

Ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος (στον κόσμο Mitrofan Vasilyevich Srebryansky) γεννήθηκε την 1η Αυγούστου 1870 στο χωριό Tresvyatsky, στην περιοχή Voronezh, στην επαρχία Voronezh, στην οικογένεια ενός ιερέα. Ένα χρόνο μετά τη γέννηση του γιου του, ο πατέρας Βασίλι μεταφέρθηκε στο χωριό Makary, τρία χιλιόμετρα από το Tresvyatsky. Όπως τα περισσότερα παιδιά των ιερέων, ο Mitrofan Vasilyevich αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή, αλλά δεν έγινε αμέσως ιερέας.

Ένα μέρος της μορφωμένης κοινωνίας εκείνης της εποχής ήταν αντίθετο ορθόδοξη εκκλησία, και όσοι καιγόταν από την επιθυμία να υπηρετήσουν τον λαό τους και για τους οποίους τα ηθικά συμφέροντα δεν ήταν αδιάφορα, πήγαιναν σε κοινωνικά κινήματα, τις περισσότερες φορές σοσιαλιστικά.

Υπό την επίδραση λαϊκιστικών ιδεών, ο Mitrofan Vasilyevich εισήλθε στο Κτηνιατρικό Ινστιτούτο της Βαρσοβίας. Εδώ, ανάμεσα σε μαθητές αδιάφορους για την πίστη, στην Καθολική Πολωνία, άρχισε να παρακολουθεί επιμελώς Ορθόδοξη εκκλησία. Στη Βαρσοβία, συνάντησε τη μελλοντική του σύζυγο, Όλγα Βλαντιμίροβνα Ισπολατόφσκαγια, κόρη ιερέα που υπηρετούσε στην Εκκλησία της Μεσολάβησης στο χωριό Vladychnya της επισκοπής Tver. αποφοίτησε από το μάθημα του γυμνασίου του Tver, επρόκειτο να εργαστεί ως δασκάλα και ήρθε στη Βαρσοβία για να επισκεφτεί συγγενείς. Στις 29 Ιανουαρίου 1893 παντρεύτηκαν.

Στη Βαρσοβία, ο Mitrofan Vasilyevich άρχισε και πάλι να σκέφτεται την ορθότητα της επιλογής του μονοπατιού του. Υπήρχε διακαής πόθος στην ψυχή να υπηρετήσει τους ανθρώπους, αλλά αρκεί να περιοριστεί κανείς στην εξωτερική υπηρεσία, να γίνει ειδικός και να βοηθήσει τους ανθρώπους, τους αγρότες, μόνο στη νοικοκυροσύνη; Η ψυχή του νεαρού ένιωσε την ατελή υπηρεσία αυτού του είδους και αποφάσισε να μπει στον τομέα της ιερατικής υπηρεσίας.

Στις 2 Μαρτίου του ίδιου έτους, ο επίσκοπος Αναστάσιος του Voronezh χειροτόνησε τον Mitrofan Vasilyevich στον βαθμό του διακόνου στην εκκλησία Stefanovskaya στον οικισμό Lezinovka, στην περιοχή Ostrogozhsky. Ο Μητροφάν δεν έμεινε πολύ στον βαθμό του διακόνου. Την 1η Μαρτίου 1894 διορίστηκε ιερέας του 47ου Συντάγματος Τατάρ Δραγώνων. Στις 20 Μαρτίου του ίδιου έτους, ο επίσκοπος Βλαδίμηρος του Οστρογκόζσκ τον χειροτόνησε στην ιεροσύνη.

Στις 15 Ιανουαρίου 1896, ο πατέρας Μητροφάν μεταφέρθηκε στην κενή θέση του δεύτερου ιερέα στον καθεδρικό ναό του στρατιωτικού φρουρίου Ντβίνα και την 1η Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους ανέλαβε τη θέση του κληρικού της Ντβίνας. δημοτικό σχολείο. Την 1η Σεπτεμβρίου 1897, ο πατέρας Mitrofan μεταφέρθηκε στην πόλη Orel και διορίστηκε πρύτανης της Εκκλησίας της Μεσολάβησης του 51ου Συντάγματος Dragoon Chernigov, αρχηγός του οποίου ήταν η Μεγάλη Δούκισσα Elizaveta Feodorovna.

Από εκείνη την εποχή ξεκίνησε μια σχετικά μακρά περίοδος ζωής του πατέρα Mitrofan στο Orel. Εδώ αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού και στην πνευματική βοήθεια στο ποίμνιο. Ήταν ο παρηγορητής πολλών, ένας καλός και ειλικρινής κήρυκας, του οποίου ο λόγος εμποτίστηκε από τους ακροατές του, καθώς η βροχή εμποτίζεται στο διψασμένο χώμα. Το ποίμνιο προσέγγισε τον ειλικρινή και ζηλωτό ποιμένα, δημιουργήθηκε μια ισχυρή ενορία και αυτό επέτρεψε στον πατέρα Μητροφάνη να αναλάβει το δύσκολο έργο της ανέγερσης ενός ναού, το οποίο ολοκλήρωσε με επιτυχία. Κατά την άφιξη δημιούργησε μια βιβλιοθήκη και ένα σχολείο. Ο π. Μητροφάν δώρισε όλα τα κεφάλαια που έλαβε από ευεργέτες στην εκκλησία, το σχολείο και τη βιβλιοθήκη. Το 1900 του απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός με πολύτιμα παράσημα.

Το καλοκαίρι του 1903 έγινε στο Σαρόφ πανηγυρική δοξολογία του Αγίου Σεραφείμ. Σε αυτές τις γιορτές ήταν ο πατέρας Μητροφάν. Εδώ παρουσιάστηκε στη Μεγάλη Δούκισσα Elizabeth Feodorovna και της έκανε την πιο ευνοϊκή εντύπωση - με την ειλικρινή πίστη, την ταπεινοφροσύνη, την απλότητα και την έλλειψη οποιουδήποτε δόλου.

Το 1904 ξεκίνησε ο Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος. Στις 11 Ιουνίου, το 51ο Σύνταγμα Dragoon Chernigov ξεκίνησε μια εκστρατεία στην Άπω Ανατολή. Με το σύνταγμα πήγε και ο πατέρας Μητροφάν. Ο ιερέας δεν είχε καμία σκιά αμφιβολίας, καμία σκέψη να αποφύγει το καθήκον του. Κατά τη διάρκεια των επτά χρόνων που υπηρετούσε ως ιερέας του συντάγματος στο Orel, συνήθισε τόσο πολύ το στρατιωτικό του ποίμνιο που έγινε για αυτόν σαν μια μεγάλη οικογένεια, με την οποία μοιραζόταν όλες τις δυσκολίες της ζωής του στρατοπέδου. Όπου παρουσιαζόταν η ευκαιρία, αυτός και οι βοηθοί του έστησαν μια εκκλησία κατασκήνωσης και υπηρέτησαν. Συμμετείχε σε μάχες με το σύνταγμα. Το έντυπο υπηρεσίας του Mitrofan αναφέρει συνοπτικά: «Ήταν στις μάχες: 1) Liaoyang - 13-15 / VIII 1904 2) Shanghai - 25 / IX-7 / X 1904· 3) επιδρομές στο Yingkou - 25 / XII 1904 - 7/I 1905· 4) Mukden 15/II-7/III 1905· 5) κοντά στο χωριό Sanweizi 17-18/VI 1905. έθαψε τους νεκρούς».

Ενώ υπηρετούσε στον στρατό, ο πατέρας Μητροφάν κρατούσε ένα λεπτομερές ημερολόγιο, το οποίο δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Military Clergy Bulletin και στη συνέχεια δημοσιεύτηκε ένα ξεχωριστό βιβλίο. Το ημερολόγιο δίνει μια ολοκληρωμένη εικόνα για τον ταπεινό ποιμένα, πιστό στο ιερατικό του καθήκον. Εδώ, στις συνθήκες των δυσκολιών πεδίου, των βαριών μαχών, όπου στρατιώτες και αξιωματικοί διακινδύνευαν τη ζωή τους και συχνά πέθαιναν, είδε πόσο πολύ αγαπά ο Ρώσος την πατρίδα του, με τι ταπεινότητα δίνει τη ζωή του για αυτήν, είδε επίσης πόσο καταστροφικό και αντίθετα με την πραγματικότητα περιγράφουν τις εφημερίδες της πρωτεύουσας τι συμβαίνει στο μέτωπο, σαν να γράφτηκε όχι από τον ρωσικό Τύπο, αλλά από τον εχθρό, τους Ιάπωνες. Εδώ είδε πόσο βαθιά διχασμένος στην πίστη Ρωσικός λαόςόταν ορθόδοξοι και άπιστοι άρχισαν να μοιάζουν με δύο διαφορετικούς λαούς.

Στις 15 Μαρτίου 1905, ο π. Μητροφάν, ως έμπειρος εφημέριος και εξομολόγος, διορίστηκε κοσμήτορας της 61ης Μεραρχίας Πεζικού, στην οποία υπηρέτησε μέχρι το τέλος του πολέμου. Στις 2 Ιουνίου 1906, αυτός και το σύνταγμά του επέστρεψαν στο Oryol. Για τις εξαιρετικές ποιμαντικές υπηρεσίες που παρασχέθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο πατέρας Μητροφάν ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα στις 12 Οκτωβρίου 1906 και του απονεμήθηκε θωρακικός σταυρός σε κορδέλα του Αγίου Γεωργίου.

Το 1908, η Μεγάλη Δούκισσα Elizabeth Feodorovna εργάστηκε σκληρά για το έργο της δημιουργίας της Μονής Marfo-Mariinsky. Έργα για την ανέγερση του μοναστηριού υποβλήθηκαν από πολλά πρόσωπα. Ο πατέρας Mitrofan υπέβαλε επίσης το έργο του. Το έργο του άρεσε τόσο πολύ στη Μεγάλη Δούκισσα που το έκανε τη βάση για την κατασκευή του μοναστηριού. Για την υλοποίησή του κάλεσε τον πατέρα Μητροφάνη να πάρει τη θέση του εξομολογητή και πρύτανη του ναού στο μοναστήρι.

Μη τολμώντας να αρνηθεί την πρόταση της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ, ο πατέρας Mitrofan υποσχέθηκε να το σκεφτεί καλά και να δώσει την απάντησή του αργότερα. Στο δρόμο από τη Μόσχα στο Ορέλ, θυμήθηκε το αγαπημένο του, με πάθος στοργικό κοπάδι και φαντάστηκε πόσο δύσκολο θα ήταν για έναν αμοιβαίο χωρισμό. Από αυτές τις σκέψεις και τις αναμνήσεις, η ψυχή του αναστατώθηκε και αποφάσισε να αρνηθεί την πρόταση της Μεγάλης Δούκισσας. Τη στιγμή που το σκέφτηκε, ένιωσε τον εαυτό του δεξί χέρι. Προσπάθησε να σηκώσει το χέρι του, αλλά μάταια: δεν μπορούσε ούτε να κουνήσει τα δάχτυλά του ούτε να λυγίσει το χέρι του στον αγκώνα. Ο πατέρας Μιτροφάν συνειδητοποίησε ότι προφανώς ο Κύριος τον τιμωρούσε επειδή αντιστάθηκε στο άγιο θέλημά Του, και άρχισε αμέσως να παρακαλεί τον Κύριο να τον συγχωρήσει και υποσχέθηκε, αν γινόταν καλά, να μετακομίσει στη Μόσχα. Σταδιακά, το χέρι απέκτησε ευαισθησία και μετά από δύο ώρες όλα είχαν φύγει.

Έφτασε στο σπίτι εντελώς υγιής και αναγκάστηκε να ανακοινώσει στους ενορίτες ότι τους αφήνει και μετακομίζει στη Μόσχα. Πολλοί, στο άκουσμα αυτής της είδησης, άρχισαν να κλαίνε και τον παρακαλούσαν να μην τους αφήσει. Βλέποντας την εμπειρία του κοπαδιού, ο καλός βοσκός δεν μπόρεσε να της αρνηθεί, και παρόλο που τον παρότρυναν να έρθει στη Μόσχα, ανέβαλε τα πάντα με την αναχώρησή του. Αποφάσισε μάλιστα να αρνηθεί ξανά και να μείνει στο Ορέλ, ειδικά επειδή γενικά φοβόταν ότι δεν θα μπορούσε να αντεπεξέλθει στα νέα περίπλοκα καθήκοντα στο μοναστήρι, όπου θα απαιτούνταν από αυτόν πνευματική εμπειρία, την οποία ως οικογενειακός ιερέας , μπορεί να μην έχει. Λίγο αργότερα, παρατήρησε ότι χωρίς προφανή λόγο το δεξί του χέρι άρχισε να πρήζεται και αυτό άρχισε να του δημιουργεί δυσκολίες στο σέρβις. Απευθύνθηκε σε έναν από τους συγγενείς του, τον γιατρό Νικολάι Γιακόβλεβιτς Πιασκόφσκι, για βοήθεια. Ο γιατρός, αφού εξέτασε το χέρι, είπε ότι δεν υπήρχαν αίτια της νόσου και ότι δεν μπορούσε να δώσει καμία ιατρική εξήγηση σε αυτή την περίπτωση και, ως εκ τούτου, να βοηθήσει.

Αυτή τη στιγμή, η θαυματουργή ιβηρική εικόνα της Μητέρας του Θεού μεταφέρθηκε από τη Μόσχα στο Ορέλ. Ο πατέρας Mitrofan πήγε να προσευχηθεί και, στεκόμενος μπροστά στην εικόνα, υποσχέθηκε ότι θα δεχόταν αμετάκλητα την πρόταση της Μεγάλης Δούκισσας και θα μετακομίσει στη Μόσχα. Με ευλάβεια και φόβο, φίλησε την εικόνα και σύντομα ένιωσε ότι το χέρι του ένιωσε καλύτερα. Συνειδητοποίησε ότι υπήρχε μια ευλογία από τον Θεό για τη μετακόμισή του στη Μόσχα και την εγκατάστασή του στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky, με το οποίο έπρεπε να συμβιβαστεί.

Μετά από αυτό, θέλοντας να λάβει ευλογία από τους πρεσβύτερους, πήγε στο Ερμιτάζ του Ζοσίμοφ. Συναντήθηκε με τον ιερομόναχο Αλέξιο και άλλους πρεσβυτέρους και τους είπε για τις αμφιβολίες και τους δισταγμούς του: αν το έργο που θα αναλάβει δεν θα ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις του. Αλλά τον ευλόγησαν να ασχοληθεί.

Ο πατέρας Mitrofan υπέβαλε αίτηση για μεταφορά στο μοναστήρι και στις 17 Σεπτεμβρίου 1908, ο Ιερομάρτυρας Βλαντιμίρ, Μητροπολίτης Μόσχας, τον διόρισε πρύτανη των εκκλησιών Pokrovskaya και Marfo-Mariinsky στη Bolshaya Ordynka, καθώς το ίδιο το μοναστήρι Marfo-Mariinsky ξεκίνησε τη δραστηριότητά του μόνο στις 10 Φεβρουαρίου 1909, όταν η Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ μετακόμισε στο σπίτι, που προοριζόταν για το μοναστήρι.

Η ίδια η Μοναχή μάρτυρας Ελισάβετ είδε τη μετακόμιση του π. Μητροφάνη στο μοναστήρι, που μόλις χτιζόταν, ως ένδειξη ιδιαίτερης χάρης του Θεού. «Ο Θεός να το έχει καλά είναι δικό μαςυπόθεση μέσω ιερέα, - έγραψε στον κυρίαρχο, - στον οποίο έρχονταν άνθρωποι στο Orel από μακριά για παρηγοριά και υποστήριξη, - και τώρα αρχίζει σιγά σιγά.

Ο πατήρ Μητροφάν, αφού εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι, άρχισε αμέσως τη δουλειά, αφιερωμένος σε αυτό με όλη του την καρδιά, όπως συνέβαινε στο Ορέλ, όταν έχτιζε εκκλησία, έφτιαχνε σχολείο και βιβλιοθήκη, όπως συνέβαινε κατά τη διάρκεια τον πόλεμο, όταν έγινε πατέρας πνευματικών παιδιών που καθημερινά εκτίθενται σε θανάσιμο κίνδυνο. Συχνά υπηρετούσε, μη φείδοντας κόπους, καθοδηγώντας εκείνες τις λίγες ακόμη αδελφές που ήρθαν να ζήσουν στο μοναστήρι.

«Αυτές οι λίγες αδερφές», έγραψε ο μοναχός μάρτυρας Ελισάβετ, «που ζουν μαζί μου είναι καλά κορίτσια, πολύ θρησκευόμενα - αλλά στο κάτω-κάτω, όλη η διακονία μας βασίζεται στη θρησκεία και ζει με αυτήν. Οι Μπατιούσκα τις διδάσκει, τρεις φορές την εβδομάδα έχουμε υπέροχες διαλέξεις, στις Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια του πρωινού κανόνα, ο ιερέας διαβάζει από την Καινή Διαθήκη και κάνει ένα σύντομο κήρυγμα... Πίνουμε όλοι μαζί τσάι, και ο ιερέας και η μητέρα επίσης, τελειώνει με μια συζήτηση για τη θρησκεία...

Οι διαλέξεις του Batiushka είναι πολύ ενδιαφέρουσες, απλά εξαιρετικές, αφού δεν είναι μόνο ένας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος, αλλά και ένας απείρως διαβασμένος άνθρωπος. Ξεκινά από τη Βίβλο, τελειώνει με την εκκλησιαστική ιστορία, και όλη η ώρα δείχνει πώς και τι μπορούν να πουν οι αδερφές και πώς να βοηθήσουν αυτούς που υποφέρουν στην ψυχή τους... Εδώ, πολλοί έρχονται από μακριά στη μικρή μας εκκλησία και βρίσκουν δύναμη στα όμορφα απλά κηρύγματά του και στην εξομολόγηση . Πρόκειται για ένα ευρύ πρόσωπο, στο οποίο δεν υπάρχει τίποτα περιορισμένου φανατικού, εξ ολοκλήρου βασισμένου στην απεριόριστη αγάπη στον Κύριο και στη συγχώρεση - ένας αληθινά Ορθόδοξος ιερέας, που τηρεί αυστηρά την Εκκλησία μας, για τον σκοπό μας - την ευλογία του Θεού, αφού αυτός έθεσε τα θεμέλια όπως θα έπρεπε να είναι. Πόσοι επέστρεψαν στην πίστη, χάραξαν τον αληθινό δρόμο, πόσοι με ευχαριστούν για τη μεγάλη ευλογία να μπορέσω να τον επισκεφτώ.

Η ηγουμένη του μοναστηριού κατανόησε και εκτίμησε πλήρως τον ιερέα που τους έστειλε ο Κύριος. Έγραψε στον κυρίαρχο γι' αυτόν: «Με εξομολογείται, με τρέφει στην εκκλησία, με βοηθάει πολύ και δίνει παράδειγμα με την αγνή, απλή ζωή του, τόσο σεμνή και υψηλή στην απεριόριστη αγάπη της για τον Θεό και την Ορθόδοξη Εκκλησία. μιλώντας μαζί του για λίγα μόνο λεπτά, βλέπεις ότι είναι ταπεινός, αγνός και άνθρωπος του Θεού, δούλος του Θεού στην εκκλησία μας».

Ο πατέρας Mitrofan συμμεριζόταν πλήρως τη χριστιανική διάθεση της Μεγάλης Δούκισσας, η οποία επεδίωξε, πρώτα απ 'όλα, να σώσει την ψυχή της στο δρόμο της ανιδιοτελούς υπηρεσίας στους γείτονές της. Όντας ο συγγραφέας του έργου του μοναστηριού που χτίζεται, εξέφρασε πλήρως το νόημά του στην επεξηγηματική λέξη που έγραψε «Στη Μονή του Ελέους Μάρθας και Μαρίας που ανοίγει στη Μόσχα».

"Επί του παρόντος τάξη ζωής, - έγραψε ο πατέρας Mitrofan, - πήγε μακριά από τις επιταγές του αρχαίου χριστιανισμού, και σύγχρονη κοινωνίαστην πλειονότητά του διατήρησε μόνο το όνομά του Χριστιανός, και χάρη σε αυτό, η πτώση της πίστης και η λήθη των εντολών του Χριστού έκαναν τη ζωή αφόρητα δύσκολη, δημιούργησαν δυσαρέσκεια μαζί της και μείωσαν την αξία της τόσο μεταξύ των φτωχών τάξεων όσο και μεταξύ των πλουσίων. . Σε ένα καλό μισό, οι σύγχρονοι άνθρωποι έχουν βυθιστεί σε έναν νέο παγανισμό, θα έλεγε κανείς, χειρότερο από τον πρώτο, καθώς έχουν γίνει υποκριτικοί. Οι αρχαίοι ειδωλολάτρες ειδωλοποίησαν ανοιχτά τα πάθη τους και τις διάφορες δυνάμεις της φύσης, και οι παρόντες, κρυμμένοι υποκριτικά πίσω από τον Χριστιανισμό και τον πολιτισμό, κάνουν το ίδιο με τους ειδωλολάτρες των Σοδόμων και των Γομόρρων: την ίδια σκληρότητα, την ίδια ανελέητη, την ίδια ασέβεια. Η ζωή έγινε ανώμαλη, και ο καρπός αυτής της ανωμαλίας ήταν μια μάζα σωματικής και πνευματικής οδύνης.

Η ανθρωπότητα το έχει αναγνωρίσει αυτό κατάματα Οι καλύτεροι άνθρωποι, γνωστοί φιλάνθρωποι του κοινού, βγήκαν για να πολεμήσουν την αμαρτία της ζωής και τους καρπούς της - τον ανθρώπινο πόνο, για τον οποίο δημιούργησαν και δημιουργούν αρκετούς σχετικούς θεσμούς για να διευκολύνουν τη ζωή των φτωχών, ασθενών και γενικά που χρειάζονται υποστήριξη . Όλοι αυτοί οι θεσμοί στις περισσότερες περιπτώσεις έχουν ειδικούς σκοπούς και αφορούν διαφορετικές πτυχές της υλικής ζωής και, επιπλέον, έχουν ελάχιστη ή καθόλου ζωντανή σχέση με τη θρησκεία και την Εκκλησία, γι' αυτό επιτυγχάνεται ελλιπής δράση και δεν υπάρχουν πλήρεις καρποί. τους κόπους τους. Ωστόσο, αυτό το φαινόμενο μαρτυρεί ξεκάθαρα την κατανόηση της κοινωνίας για τα έλκη της σύγχρονης ζωής και την επιθυμία να τα θεραπεύσει, μιλά για την αφυπνισμένη επιθυμία για αγάπη, έλεος, μεταμόρφωση, μιλά για αναζήτηση πηγών υγιούς, αληθινής ανθρώπινης ζωής. Όμως... η πηγή του ζωντανού νερού, δηλαδή η αληθινή, υγιής, πνευματική και σωματική ζωή, έχει δοθεί από τον Ουρανό στην ανθρωπότητα από καιρό στο Πρόσωπο του Θεανθρώπου Χριστού και η σωστή σειρά ζωής υποδεικνύεται από Αυτόν. στην εκκλησία. Αυτό σημαίνει ότι στη θέα και τη συνείδηση ​​των ελκών της σύγχρονης ζωής, για να τα θεραπεύσει κανείς, θα πρέπει να στραφεί στον Χριστό και την Εκκλησία Του. Τι βρίσκουμε εδώ; Ο Χριστιανισμός βλέπει την αναγέννηση και τη σωτηρία του ανθρώπου στην αφύπνιση μέσα του και στην ενδυνάμωση της συνείδησης του υιού μας προς τον προσωπικό, ζωντανό Θεό, εξ ου και η αγάπη και η προσπάθεια για αγιότητα, αρετή, για αιωνιότητα... Κατά συνέπεια, ο Χριστιανισμός βλέπει την αιτία της ανωμαλίας και ταλαιπωρία της ζωής σε παρέκκλιση από τον Θείο κανόνα, τον νόμο, στην αμαρτία. Ως εκ τούτου, μπαίνοντας στον αγώνα κατά του κακού και του πόνου, ο Χριστιανισμός έχει στο μυαλό του όχι μόνο τη σωματική ταλαιπωρία, όχι μόνο δείχνει έλεος στις υλικές ανάγκες ενός ανθρώπου: δίνει ψωμί στους πεινασμένους, στέγη και ρούχα στο κρύο, ιατρική βοήθεια στους άρρωστος, αλλά όχι λιγότερο και ακόμη περισσότερο προσπαθεί να προσφέρει έλεος ανθρώπινη ψυχή, καλώντας τον σε ηθική μεταμόρφωση, ανανέωση κατά το παράδειγμα και με τη βοήθεια του Χριστού. Η θρησκεία καλεί ένα άτομο να θυμηθεί ότι είναι ο γιος του Αιώνιου Θεού, ο γιος της αιωνιότητας, τον διαθέτει να υψωθεί πάνω από τη γη, να μισήσει την αμαρτία και να ζει όχι σε στενά, μόνο καθαρά γήινα συμφέροντα, αλλά να προετοιμάσει τα πνευματικά και σωματικά του να γίνεις ικανός να ζήσεις. αιώνια ζωήσε στενή κοινωνία με τον Θεό. Αυτό το έργο του ελέους από τα αρχαία χρόνια, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, το έκανε ολόκληρη η Εκκλησία του Χριστού με όλη της τη σύνθεση και τη δομή. Ωστόσο, από την αρχαιότητα του Χριστιανισμού, στη βάση της υπηρέτησης του Θεού, των γειτόνων και της δικής τους σωτηρίας, άρχισαν να ξεχωρίζουν άνθρωποι που, με μια φλογερή αποφασιστικότητα να υπηρετήσουν μόνο τον Χριστό και την υπόθεση Του, ξεχώριζαν εθελοντικά μεταξύ των άλλων πιστών αδελφών τους. και αφού ορκίστηκε να υπηρετήσει ανιδιοτελώς τον Θεό, πήγε να πολεμήσει το κακό και να υποφέρει στον εαυτό του και στους άλλους για την απόκτηση της ευλογημένης αιωνιότητας.

Αυτοί οι άνθρωποι από τα αρχαία χρόνια χωρίζονταν σε δύο τύπους, πήγαιναν στον Κύριο με δύο τρόπους: μοναχός και διάκονος ή διακόνικος. Και τα δύο αυτά μονοπάτια, στην ουσία, έχουν την ίδια ρίζα και φύτρωσαν στο ίδιο έδαφος. Και η μοναχή και η διάκονος πίστευαν αναμφίβολα και άφθαρτα στον Θεό στην Αγία Τριάδα και στον Χριστό τον Θεάνθρωπο, τον Λυτρωτή του κόσμου. είχαν ακλόνητη αποφασιστικότητα να εργαστούν ανιδιοτελώς για τη δόξα του Θεού, το καλό των γειτόνων τους και τη σωτηρία για την αιωνιότητα της ψυχής τους, αρνούμενοι γι' αυτό όχι μόνο τη ματαιοδοξία, αλλά και πολλά επιτρεπτά, όπως ο γάμος, η περιουσία.. Το χώμα τους είναι η Εκκλησία, η κοινή μητέρα, με το πνευματικό της ανεξάντλητο κεφάλαιο - τη βιβλική ευαγγελική διδασκαλία, τις πατερικές παραδόσεις και συγγράμματα, και όλο το υπέροχο λειτουργικό της καταστατικό σύστημα. Η μόνη διαφορά είναι ότι ο μοναχισμός σώζεται και σώζει περισσότερο με το κατόρθωμα της εσωτερικής μεταμόρφωσης του ανθρώπου μέσω της εντατικής προσευχητικής, αυτοβάθμισης και στοχαστικής εργασίας. Με αυτό το κατόρθωμα, εξευγενίζει έναν άνθρωπο τόσο πολύ, τον κάνει τόσο αγνό που ανανεώνει άλλους που, έρχονται σε αυτό το πνευματικό θησαυροφυλάκιο, αντλούν πλούσια από αυτό την καθοδήγηση που χρειάζονται. Τα πλεονεκτήματα του ανιδιοτελούς έργου του μοναχισμού για την κάθαρση και την εξύψωση εσωτερικός άνθρωποςείναι τεράστια. Οι διακόνισσες υπηρέτησαν τον Θεό, έσωσαν τους πλησίον και τις ψυχές τους με μια πιο ενεργητική αγάπη, έργο ελέους για τους φτωχούς, έναν πεσμένο, σκοτεινό και πένθιμο άνθρωπο, αλλά σίγουρα για χάρη του Χριστού, στο όνομά Του.

Παρά τις δυσκολίες και την καινοτομία του εγχειρήματος, η μονή, με την ευλογία του Θεού, την ταπείνωση και τους κόπους της ηγουμένης, πνευματικού πατέρα της μονής, πατέρα Μητροφάνη και των αδελφών, αναπτύχθηκε και επεκτάθηκε επιτυχώς. Το 1914 είχε ενενήντα επτά αδερφές, είχε ένα νοσοκομείο με είκοσι δύο κρεβάτια, ένα ιατρείο για φτωχούς, ένα ορφανοτροφείο για δεκαοκτώ κορίτσια ορφανά, ένα κυριακάτικο σχολείο για κορίτσια και γυναίκες που δούλευαν σε ένα εργοστάσιο με εβδομήντα πέντε άτομα, μια βιβλιοθήκη με δύο χιλιάδες τόμους, μια καντίνα για φτωχές γυναίκες που βαρύνονται με οικογένειες και μεροκάματα, ένας κύκλος παιδιών και ενηλίκων «Παιδικό άκαρι», που ασχολούνται με το κεντήματα για τους φτωχούς.

Στις 9 Αυγούστου 1916, ο επίσκοπος Βολοκολάμσκ Θεόδωρος (Pozdeevsky, † 1937), ο οποίος διηύθυνε προσωρινά την επισκοπή της Μόσχας, υπέβαλε στη Σύνοδο αίτηση για απονομή μίτρου στον πατέρα Μητροφάνη «για άριστη και επιμελή υπηρεσία στην Αγία του Εκκλησία, εργάζεται υπό πολεμικές συνθήκες και η χρήσιμη δραστηριότητά του στο... μοναστήρι». Η Μεγάλη Δούκισσα, η οποία, ως ηγουμένη, είχε ζητηθεί για συγκατάθεση, συμμετείχε με χαρά στην απόφαση να τον ανταμείψει για την άψογη και επιμελή υπηρεσία του. Στις 2 Οκτωβρίου 1916 απονεμήθηκε η μίτρα στον πατέρα Μητροφάνη.

«Θέλω να εργαστώ για τον Θεό και εν Θεώ», έγραψε η σεβάσμιος μάρτυς Ελισάβετ στον κυρίαρχο το 1909, «για την ανθρωπότητα που υποφέρει και σε μεγάλη ηλικία, όταν το σώμα μου δεν μπορεί πλέον να λειτουργήσει, ελπίζω ότι ο Κύριος θα μου δώσει την ευκαιρία να ξεκουραστώ και να προσευχηθώ - για τις δουλειές, έχω αρχίσει. Και μετά θα αφήσω την ενεργό ζωή και θα προετοιμαστώ για αυτό το μεγάλο σπίτι. Αλλά ενώ έχω υγεία και δύναμη, και [γύρω] τόση [ατυχία] και τα βήματα του Χριστού ο Πιλότος [ακούγεται] ανάμεσα στους πάσχοντες και σε αυτούς τον βοηθάμε».

Ο Κύριος όμως έκρινε διαφορετικά. Στον τομέα της χριστιανικής δραστηριότητας, η Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ υπηρέτησε μέχρι το στέμμα του μαρτυρίου. Μαζί της (μέχρι το κλείσιμο της μονής) εργάστηκε και ο π. Μητροφάν. Ήρθε το έτος 1917 - η επανάσταση του Φεβρουαρίου, η παραίτηση του κυρίαρχου, η σύλληψη της βασιλικής οικογένειας, το πραξικόπημα του Οκτωβρίου.

Σχεδόν αμέσως μετά την επανάσταση, η μονή Marfo-Mariinsky δέχθηκε επιδρομή από ένοπλους άνδρες. Ο N. E. Pestov περιέγραψε την ιστορία του πατέρα Mitrofan σχετικά με αυτό το γεγονός ως εξής: «Ένα φορτηγό ανέβηκε στο μοναστήρι, στο οποίο υπήρχαν αρκετοί ένοπλοι στρατιώτες με έναν υπαξιωματικό και έναν μαθητή. Ο μαθητής, προφανώς, δεν είχε ιδέα πώς να χειριστεί τα όπλα Κρατούσε ό,τι ώρα στο χέρι του ένα περίστροφο, κατευθύνοντας το ρύγχος σε όποιον του μιλούσε. Το απόσπασμα που κατέβηκε από το αυτοκίνητο ζήτησε να τους πάει στον προϊστάμενο του μοναστηριού. Οι αδερφές φώναξαν και τον πατέρα Μητροφάνη εκεί.

Ήρθαμε να συλλάβουμε την αδερφή της αυτοκράτειρας, - είπε ο υπαξιωματικός που ηγείται του αποσπάσματος. Και ο μαθητής πλησίασε τη μητέρα του, δείχνοντάς της την κάννη του περίστροφου του. Η μητέρα, με τη συνηθισμένη της ηρεμία, έβαλε το χέρι της στο περίστροφο που της άπλωσε και είπε:

Κάτω το χέρι, είμαι γυναίκα!

Ντροπιασμένος από την ηρεμία και το χαμόγελό της, ο μαθητής έγειρε αμέσως, κατέβασε το χέρι του και αμέσως εξαφανίστηκε από την αίθουσα. Ο πατέρας Μητροφάν απευθύνθηκε στους στρατιώτες:

Ποιον είσαι εδώ για να συλλάβεις; Άλλωστε εδώ δεν υπάρχουν εγκληματίες! Ό,τι είχε η Μητέρα Ελισάβετ, τα έδωσε στον κόσμο. Με έξοδα της χτίστηκαν μοναστήρι, εκκλησία, ελεημοσύνη, καταφύγιο άστεγων παιδιών και νοσοκομείο. Είναι όλα έγκλημα;

Ο υπαξιωματικός που οδηγούσε το απόσπασμα, κοιτάζοντας τον ιερέα, τον ρώτησε ξαφνικά:

Πατέρας! Είστε ο πατέρας Mitrofan από το Orel;

Ναι εγώ είμαι.

Το πρόσωπο του λοχία άλλαξε αμέσως. Απευθυνόμενος στους στρατιώτες που τον συνόδευαν είπε:

Αυτό είναι παιδιά! Θα μείνω εδώ και θα φροντίσω τα πάντα μόνος μου. Και γυρνάς πίσω.

Οι στρατιώτες, αφού άκουσαν τα λόγια του πατέρα Μητροφάνη και κατάλαβαν ότι είχαν ξεκινήσει κάτι που δεν ήταν σωστά, υπάκουσαν και οδήγησαν πίσω με το φορτηγό τους.

Ωστόσο, η Μεγάλη Δούκισσα συνελήφθη σύντομα. Λίγο πριν τη σύλληψή της, παρέδωσε την κοινότητα στη φροντίδα του πατέρα Μητροφάνη και της ταμίας αδελφής. Η Μεγάλη Δούκισσα μεταφέρθηκε στα Ουράλια, στο Alapaevsk, όπου στις 5/18 Ιουλίου 1918 μαρτύρησε.

Στις 20 Μαρτίου 1919 συμπληρώνονται είκοσι πέντε χρόνια ιερατική διακονίαπ. Μητροφάνη. Την ημέρα αυτή, τα πολυάριθμα πνευματικά του παιδιά του έφεραν συγχαρητήρια, γεμάτα ειλικρινή συναισθήματα ευγνωμοσύνης προς τον ποιμένα τους, ο οποίος της ήταν πιστός και στις μέρες της ειρήνης και στα πεδία του πολέμου και σε μια εποχή ακόμα χειρότερη. και πικρές δοκιμασίες.

Σε επιστολή τους έγραφαν συγκεκριμένα: «Μέσα σε κάθε είδους ταλαιπωρίες, αμηχανίες και κακουχίες, κουβαλάτε στους ώμους σας το μεγάλο έργο της πνευματικής διαχείρισης και ηγεσίας ενός κατάμεστο μοναστήρι - και ποιος μπορεί να καταλάβει πλήρως τι σας κοστίζει, πώς πολλά εμπόδια πρέπει να ξεπεράσεις, πόσα να υποφέρεις, υπερασπίζοντας και διατηρώντας τη δομή και το καταστατικό του μοναστηριού και εκείνες τις αιώνιες ευαγγελικές διαθήκες της ανιδιοτελούς αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον, που αποτελούν τα θεμέλιά του.<...>

Με τη φροντίδα σας η καλά οργανωμένη ιερά μονή λάμπει σαν φως μέσα στο σκοτάδι του κακού και της θλίψης που τυλίγει. Μόνο σε αυτήν, στους ιερούς ναούς της, πίσω από τη μεγαλειώδη λατρεία της, τις εποικοδομητικές συζητήσεις και τις διδαχές σας, βρίσκουμε πλέον τους εαυτούς μας τη μόνη χαρά και παρηγοριά. Εδώ φέρνουμε τις θλίψεις, και τις αμηχανίες μας, και τις αμφιβολίες και τις παθήσεις της ψυχής και του σώματος - και πάντα ζωντανεύουμε στην ψυχή, ενθαρρύνουμε, αγιαζόμαστε από τα γεμάτα χάρη μυστήρια, θεραπεύουμε παθήσεις και από το ματαιοδοξία και θλίψη της γης ανεβαίνουμε με το πνεύμα της θλίψης! ..»

Στις 25 Δεκεμβρίου 1919, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων, ο οποίος γνώριζε καλά τον πατέρα Μητροφάνη, τον ευχαρίστησε για τους πολλούς κόπους του και του απένειμε την Πρώτη Αρχιερατική Ευλογία με επιστολή και εικόνα του Σωτήρος. Την εποχή αυτή αποφασίστηκε το ζήτημα του μοναχισμού για τον πατέρα Μητροφάνη και τη σύζυγό του Όλγα. Ζώντας σε γάμο για πολλά χρόνια, μεγάλωσαν τρία ορφανά ανίψια και επιθυμούσαν να αποκτήσουν τα δικά τους παιδιά, αλλά ο Κύριος δεν επέτρεψε να εκπληρωθεί η επιθυμία τους. Βλέποντας σε αυτό θέλημα Θεούκαλώντας τους σε ένα ιδιαίτερο χριστιανικό κατόρθωμα, ορκίστηκαν να απέχουν από τον έγγαμο βίο. Αυτό έγινε ήδη αφού μετακόμισαν στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky. Για πολύ καιρό αυτό το κατόρθωμα ήταν κρυμμένο από όλους, αλλά όταν έγινε η επανάσταση και ήρθε η ώρα της γενικής καταστροφής και του διωγμού της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αποφάσισαν να πάρουν μοναχικούς όρκους. Η κηδεία τελέστηκε με την ευλογία του αγίου Πατριάρχη Τύχωνα. Ο πατέρας Μιτροφάν τιμήθηκε με το όνομα Σέργιος και η Όλγα με το όνομα Ελισάβετ. Λίγο αργότερα, ο Πατριάρχης Τύχων ανύψωσε τον π. Σέργιο στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Το 1922, οι άθεες αρχές κατέσχεσαν εκκλησιαστικά τιμαλφή από εκκλησίες. Πολλοί κληρικοί συνελήφθησαν, κάποιοι πυροβολήθηκαν. Μία από τις κατηγορίες ήταν η ανάγνωση στις εκκλησίες του μηνύματος του Πατριάρχη Τύχωνα σχετικά με την κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών. Ο π. Σέργιος συμμεριζόταν πλήρως τις σκέψεις του Πατριάρχη και πίστευε ότι, για να αποφευχθεί η βλασφημία, δεν έπρεπε να χαρίζονται εκκλησιαστικά σκεύη. Και παρόλο που η απομάκρυνση από τους ναούς της μονής έγινε χωρίς υπερβολές, ο π. Σέργιος διάβασε το μήνυμα του Πατριάρχη στο ναό, για το οποίο συνελήφθη στις 23 Μαρτίου 1923. Για πέντε μήνες παρέμεινε στη φυλακή χωρίς κατηγορία και στη συνέχεια, με εντολή της GPU της 24ης Αυγούστου 1923, στάλθηκε στο Τομπόλσκ για ένα χρόνο. Εδώ γνώρισε και έγινε στενός φίλος με τον ασκητή του Τομπόλσκ Φέοντορ Ιβάνοφ, ο οποίος αργότερα δέχτηκε τον μαρτυρικό θάνατο.

Από την εξορία, ο πατέρας Σέργιος επέστρεψε στη Μόσχα στις 27 Φεβρουαρίου 1925 και την επόμενη μέρα, ως πρώην εξόριστος, εμφανίστηκε στο GPU για να μάθει για την απόφαση σχετικά με τη μελλοντική του μοίρα. Ο ανακριτής που χειρίστηκε την υπόθεσή του είπε ότι ένας ιερέας επιτρέπεται να εκκλησιάζει και να κηρύττει κηρύγματα στις θείες ακολουθίες, αλλά δεν πρέπει να κατέχει καμία διοικητική θέση στην ενορία και απαγορεύεται να συμμετέχει σε οποιεσδήποτε επιχειρηματικές ή διοικητικές ενοριακές δραστηριότητες.

Ο πατέρας Σέργιος επέστρεψε στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky. Εγκαταστάθηκε στο πρώην διαμέρισμα, που βρισκόταν σε ένα από τα κτίρια του μοναστηριού στον δεύτερο όροφο. Η πόρτα από τη σκάλα άνοιγε σε ένα μικρό διάδρομο, από όπου ο επισκέπτης έμπαινε στο μεγάλο διάδρομο, από τον οποίο η πόρτα στα δεξιά οδηγούσε στο δωμάτιο όπου συνήθως περίμεναν οι επισκέπτες που έρχονταν στον ιερέα. Ακριβώς από την εξώπορτα ήταν η πόρτα του γραφείου του πατέρα Σέργιου. Ανάμεσα στα παράθυρα υπήρχε ένα μεγάλο γραφείο, στα αριστερά ολόκληρος ο τοίχος καταλαμβανόταν από εικόνες, στα δεξιά υπήρχε ένα αρμόνιο - πάνω του ο πατέρας Σέργιος έπαιζε εκκλησιαστικούς μελωδίες, ιρμούς και τραγουδούσε με τη συνοδεία του αρμονίου. Στο μοναστήρι υπήρχε κήπος και σε όλη τη διάρκεια της ζωής του, ο παπάς ήταν εδώ κάθε απόγευμα, όταν η αυλή ήταν άδεια, περπατούσε στον κήπο και προσευχόταν.

Ο Σέργιος δεν άργησε να υπηρετήσει στη μονή Μάρφο-Μαριίνσκι. Το 1925 οι αρχές αποφάσισαν να το κλείσουν και να εξορίσουν τις μοναχές. Μέρος του κτιρίου επιλέχθηκε για την κλινική. Μερικοί από τους εργάτες του αποφάσισαν να πάρουν το διαμέρισμα του μοναστηριού από τον πατέρα Σέργιο και για αυτό αναφέρθηκαν στο OGPU, κατηγορώντας τον για αντισοβιετική αναταραχή μεταξύ των αδελφών του μοναστηριού, σαν να είπε, όταν τα μάζευε, ότι οι σοβιετικές αρχές καταδίωκαν τη θρησκεία και τον κλήρο. Βάσει αυτής της καταγγελίας, στις 29 Απριλίου 1925, ο π. Σέργιος συνελήφθη και φυλακίστηκε στις φυλακές Μπουτύρκα. Για κάποιο διάστημα δεν γνώριζε τους λόγους της σύλληψής του. Μόλις στις 11 Μαΐου έγινε η πρώτη ανάκριση, από την οποία διαπίστωσε τι κατηγορείται.

Πες μου, πολίτη Srebryansky, - ο ανακριτής στράφηκε στον πατέρα Σέργιο, - σε ποια από τις αδελφές της μονής Marfo-Mariinsky είπες ότι η σοβιετική κυβέρνηση διώκει τη θρησκεία και τους εκκλησιαστικούς;

Ποτέ δεν μίλησε με κακόβουλο τρόπο γι' αυτό, - απάντησε, - αλλά θα μπορούσε να πει ότι πολλοί εκκλησιαστικοί εκδιώχθηκαν με την υποψία της πολιτικής αναξιοπιστίας, που κάποιοι θα μπορούσαν να έχουν, αλλά ελπίζω ότι η εμπιστοσύνη των σοβιετικών αρχών σε εμάς θα επιστρέψει.

Η μητέρα Ελισάβετ, έχοντας μάθει για τι τον κατηγορούσαν, άρχισε να ζητά την απελευθέρωσή του. Έγραψε μια δήλωση, την οποία υπέβαλε στον Βλαντιμίρ Τσέρτκοφ, ο οποίος εργαζόταν σε ένα ίδρυμα που ονομάζεται «Πληροφορίες και Εξειδίκευση για τα Θρησκευτικά Κινήματα». Ο Τσέρτκοφ υποστήριξε το αίτημα και, αφού συνόδευσε την αίτηση με τις δικές του εξηγήσεις, την έστειλε στις 25 Ιουνίου 1925 στον Pyotr Smidovich, ο οποίος την ίδια μέρα διαβίβασε όλα τα έγγραφα στον Tuchkov. Στις 30 Ιουνίου εξετάστηκε η υπόθεση και αποφασίστηκε η αποφυλάκιση του ιερέα. Στις 2 Ιουλίου το Κολέγιο του OGPU έκλεισε την υπόθεση και ο πατέρας Σέργιος αφέθηκε ελεύθερος.

Την περίοδο που ο πατέρας Σέργιος ήταν στη φυλακή, το μοναστήρι Marfo-Mariinsky ήταν κλειστό και οι αδερφές συνελήφθησαν. Μερικοί από αυτούς απελάθηκαν σχετικά κοντά - στην περιοχή Tver, αλλά οι περισσότεροι εξορίστηκαν στο Καζακστάν και την Κεντρική Ασία.

Ο πατέρας Σέργιος και η μητέρα Ελισάβετ έφυγαν για το χωριό Vladychnya στην περιοχή Tver και εγκαταστάθηκαν σε ένα μονοώροφο ξύλινο σπίτι καλυμμένο με έρπητα ζωστήρα, στο οποίο κάποτε ζούσε ο πατέρας της μητέρας, ο αρχιερέας Vladimir Ispolatovsky. Στην αρχή, ο πατέρας Σέργιος δεν υπηρετούσε, αλλά συχνά πήγαινε να προσευχηθεί στην Εκκλησία της Μεσολάβησης, όπου άρχισε να υπηρετεί το 1927.

Αμέσως μετά την άφιξη, και ακόμη περισσότερο αφότου ο πατέρας Σέργιος άρχισε να υπηρετεί στη Βλάδυχνα, άρχισαν να τον επισκέπτονται πολλά πνευματικά του παιδιά. Μεταξύ των γύρω του ήταν γνωστός ως άνθρωπος της προσευχής και ως άνθρωπος της αγίας ζωής. Οι άνθρωποι άρχισαν να στρέφονται σε αυτόν για βοήθεια, και μερικοί, μέσω της πίστης τους και των προσευχών του δικαίου, έλαβαν θεραπεία. Παρά τα δεσμά που είχε υπομείνει και τη δύσκολη περίοδο των διωγμών, ο πατέρας Σέργιος συνέχισε να εργάζεται ως εξομολογητής και ιεροκήρυκας. Χρησιμοποίησε τον χρόνο που του παραχωρήθηκε για να μάθει την πίστη, να στηρίξει και να διαφωτίσει τους άλλους. Τα πνευματικά παιδιά του έφεραν φαγητό και ρούχα, πλέονπου μοίρασε σε όσους είχαν ανάγκη.

Υπήρχαν όμως άνθρωποι στο χωριό που μισούσαν την Εκκλησία, που ήθελαν να ξεχάσουν τον Θεό για να ξεχάσουν τις αμαρτίες τους, ήταν εχθρικοί με τον πατέρα Σέργιο για την ανοιχτή κηρυγματική του δραστηριότητα. Η ζωή που έκανε κατήγγειλε τη συνείδησή τους και, με σκοπό να τον καταστρέψουν, στράφηκαν στις αρχές για βοήθεια.

Στις 30 και 31 Ιανουαρίου 1931, η OGPU ανέκρινε αυτούς τους ανθρώπους. Έδειξαν: "Με τη δημόσια, επιδέξια προσέγγισή του στους ανθρώπους από τη θρησκευτική πλευρά, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Ενεργεί αποκλειστικά με θρησκευτικό ντοπάρισμα. Βασίζεται στο σκοτάδι, διώχνει τους δαίμονες από ένα άτομο ...

Είναι ιδιαίτερα ικανός για κηρύγματα που μιλά για δύο ώρες. Στις ομιλίες του από τον άμβωνα καλεί σε ενότητα και συμπαράσταση στην Εκκλησία, θρησκευτικούς στόχους...

Τα αποτελέσματα τέτοιων κηρυγμάτων είναι εμφανή... το χωριό Gnezdtsy αρνήθηκε κατηγορηματικά να ενταχθεί στο συλλογικό αγρόκτημα. Με μια λέξη, πρέπει να πω, ο ιερέας Srebryansky είναι ένα πολιτικά επιβλαβές στοιχείο που πρέπει να αποσυρθεί επειγόντως...

Η κύρια μέθοδος εργασίας: κατευθύνει στα συναισθήματα με παρατηρήσεις, μέσα από κάθε είδους γελοίες φήμες ... που εκθέτει στα κηρύγματά του. Υπήρξε μια περίπτωση όταν ένας εργαζόμενος στο σταθμό Kryuchkovo μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου από τρένο. Ο Srebryansky το εκμεταλλεύτηκε, λέγοντας ότι δεν πίστευε στον Θεό και είπε ότι ας με τιμωρήσει ο Θεός, αν υπάρχει, και τιμωρήθηκε για αυτό ... Χρησιμοποιεί άρθρα από εφημερίδες στα κηρύγματά του, λέγοντας ότι ... ξένο φοιτητές, που δεν πίστευαν στον Θεό και ήταν άθεοι, άρχισαν να αυτοπυροβολούνται και να αυτοκτονούν...».

Με βάση αυτές τις μαρτυρίες, ο πατέρας Sergiy συνελήφθη λίγες μέρες αργότερα, αλλά δεν υπήρχαν αρκετά «υλικά» για τη δημιουργία «υπόθεσης» και στις 14 Φεβρουαρίου, οι ανακριτές ανέκριναν τους κατοίκους του χωριού Vladychnya, φεύγοντας στο υπόθεση η κατάθεση μόνο των μαρτύρων που επιβεβαίωσαν την κατηγορία. Αλλά και μέσα από το πρίσμα των παραμορφωμένων μαρτυριών, είναι ξεκάθαρο ότι ο π. Σέργιος ήταν ένας αληθινός γέροντας και ασκητής για τον λαό, με τις προσευχές του οποίου θεραπεύονταν πολλοί άρρωστοι.

"Γνωρίζω τον ιερέα Srebryansky στο βαθμό που του έρχονται αγρότες από όλη την περιοχή για να λάβουν θεραπεία από ασθένειες. Αυτή η λαχτάρα συνεχιζόταν ακόμα και όταν δεν υπηρετούσε στην εκκλησία, γίνονταν δεξιώσεις στο σπίτι ...

Ο Pop Srebryansky στην περιοχή ήταν γνωστός ως άγιος άνθρωπος, θεραπευτής, οι άνθρωποι ήρθαν στο διαμέρισμά του ... ".

Ανακρίθηκε δεύτερος ιερέας, ο οποίος υπηρετούσε στον Ιερό Ναό της Παρακλήσεως στα Βλαδύχνα. Απαντώντας στις ερωτήσεις του ανακριτή, είπε: «Γνωρίζω τον ιερέα Srebryansky από τη στιγμή που έφτασε στο χωριό Vladychnya, ποια χρονιά έφτασε, δεν θυμάμαι, δεν υπηρέτησε για ένα χρόνο ή περισσότερο, αλλά ο κόσμος τον επισκέφτηκε, γιατί έγινε επίσκεψη, δεν ξέρω, μερικές φορές μιλούσα μαζί του, καθώς μου είπε για το θαύμα που έγινε κατά τα εγκαίνια των λειψάνων του Mitrofan του Voronezh: «Ένας επίτροπος, όταν άνοιξε το λείψανα, πήρε την εικόνα του Μητροφάνη, την οποία έφερε στο σπίτι και την πέταξε στο πάτωμα, λέγοντας στη σπιτονοικοκυρά: «Εδώ ρίχνω τον Θεό σου και Αυτός είμαι εγώ δεν τιμωρώ». Και ξαφνικά κάτι κακό του συνέβη, αρρώστησε, άρχισε να ζητά να τον μεταφέρουν στα λείψανα του Μητροφάνη, πράγμα που έκαναν και εκεί συνήλθε.

Δεν έγινε πια κουβέντα μαζί του, ή μάλλον μιλούσαν για θέματα της καθημερινότητας, οπότε μου είπε ότι είδε τον Τσάρο Νικόλαο κατά τα εγκαίνια των λειψάνων του Σεραφείμ του Σάρωφ και ότι εκεί ήταν πολύ πανηγυρικά. Πριν, όταν δεν ήξερα ακόμα τον Σρεμπριανσκί, διάβασα το βιβλίο του για τον Ρωσο-Ιαπωνικό Πόλεμο, η κύρια ιδέα που πραγματοποιήθηκε σε αυτόν ήταν να συνηθίσουν τον λαό στην πίστη, τον τσάρο και την Πατρίδα ...

Το καλοκαίρι, άνθρωποι από τον αστικό πληθυσμό ήρθαν σε αυτόν ... αλλά ποιοι είναι, δεν ξέρω. Να σημειωθεί ότι ήταν πολύ καλός ιεροκήρυκας, αλλά τα κηρύγματα ασχολούνταν αποκλειστικά με θρησκευτικά θέματα.

Στις 10 Μαρτίου, οι αρχές ανέκριναν τον πατέρα Σέργιο. Μιλώντας για την υπηρεσία του ως ιερέας του συντάγματος, ο πατέρας Σέργιος συνέχισε: «Από το 1904 έως το 1906 ήταν στο θέατρο στρατιωτικών επιχειρήσεων στη Μαντζουρία, βραβεία: skufya και kamilavka. Για τον πόλεμο έλαβα στρατιωτικά βραβεία: Anna III βαθμό, Anna II βαθμό , Βλαντιμίρ IV πτυχίο και στο τέλος του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, έλαβα έναν θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Από το 1909 έως το 1918 υπηρέτησε στη Μόσχα ως πρύτανης των εκκλησιών και εξομολόγος της Μονής του Ελέους Marfo-Mariinsky. από το 1910 έως το 1918, ηγουμένη ήταν η Elizaveta Fedorovna Romanova, το έργο για τη δημιουργία αυτού του μοναστηριού ήταν δικό μου... Το 1905 δημοσιεύτηκε το ημερολόγιό μου για τη ρωσο-ιαπωνική εκστρατεία, που περιγράφει τις ημέρες της παραμονής μου στο μέτωπο, καθώς και αποσπάσματα από τα κηρύγματά μου.Δεν ήξερα και ο ίδιος δεν ήμουν μέλος καμίας κοινωνίας.Στα κηρύγματά μου σημείωσα ότι αυτοί, στασιαστικά, πρέπει να παραδοθούν στη δικαιοσύνη· ο φόνος του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ο Καλιάεφ μου έκανε έντονη εντύπωση εκείνη την εποχή, πίστευα ότι είχε κάνει ένα εγκληματικό βήμα κατά της Πατρίδας. Τα γεγονότα στη Μόσχα και σε άλλες πόλεις το 1905 τα θεωρούσα εγκληματικά ως εναντίον του τσάρου, της Πατρίδας και της Εκκλησίας. Εγώ προσωπικά δεν πρόδωσα τους επαναστάτες στις αρχές και δεν τους γνώριζα καν και δεν τους είδα. Οι δραστηριότητές μου περιγράφονται πλήρως στο βιβλίο μου. Γενικά πριν την επανάσταση του 1917 πίστευα στη μοναρχία ως κυβέρνηση, αλλά σύμφωνα με τις ιστορίες της Ελίζαμπεθ Φεοντόροβνα για τη ζωή της αυλής του πρώην βασιλέως οίκου, απογοητεύτηκα από την ανθρώπινη σύνθεση του μοναρχικού μηχανισμού. ΣΕ Δοσμένος χρόνοςΔεν μίλησα για τη μοναρχία ως μορφή διακυβέρνησης, υπήρξαν περιπτώσεις που μίλησα με τον ιερέα Khrenov ότι ο Νικόλαος Β' με έκανε άνθρωπο Καλή εντύπωση, αλλά τον είδα για αρκετά λεπτά στο Σαρόφ στα εγκαίνια των λειψάνων του Σεραφείμ. Αυτή η συνάντηση ήταν τυχαία, και κατόπιν αιτήματός του αφιέρωσα μόνο τις εικόνες. Υπήρχε μια άλλη περίπτωση το 1904, όταν ο Νικόλαος Β' περνούσε από την πόλη Orel κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας στην εκκλησία όπου υπηρετούσα, αλλά δεν είχα συνομιλία μαζί του. Ζωή Πρόσφαταστη Vladychna, δεν έκανα εκστρατεία κατά της σοβιετικής κυβέρνησης, μερικές φορές σε συνομιλίες με τον Khrenov είπαν ότι "είναι δύσκολο να ζεις, η δημιουργία συλλογικών αγροκτημάτων είναι θεωρητικά καλή, αλλά είναι δύσκολο για τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν πώς θα πάει αυτό στην πράξη, αλλά αν πετύχει, τότε αυτή είναι μια μεγάλη στροφή». στα κηρύγματα μου μίλησα για την εξίσωση φτωχών και πλουσίων με βάση χριστιανική εκκλησία. Δεν είπα τίποτα παραπάνω. Οι άνθρωποι με επισκέπτονταν στο σπίτι, αλλά προσπάθησα να απαλλαγώ από αυτές τις επισκέψεις, γιατί ένιωθα άσχημα και επίσης δεν ήθελα να διαδώσω φήμες. Μια γυναίκα ήρθε σε μένα και με ρώτησε: "Να πάω στο κολχικό αγρόκτημα;" Της είπα: «Πρέπει να πας στο συλλογικό αγρόκτημα». Είπε, «Λένε ότι δεν μπορείς να πιστέψεις στον Θεό». Της είπα: «Ποιος θα βγάλει την πίστη στον Θεό από την ψυχή». Μίλησα στον Khrenov για το περιστατικό με τον κομμουνιστή στα εγκαίνια των λειψάνων του Mitrofan του Voronezh. αφού άρχισε να ποδοπατάει την εικόνα του Μητροφάνη, κάτι κακό του συνέβη, αφού τον έφεραν στον Μητροφάνη, θεραπεύτηκε. Εγώ, ως πιστός, πίστεψα σε ένα θαύμα, αλλά δεν το είδα μόνος μου και μίλησα από φήμες. Οι πιστοί ήρθαν σε μένα για βοήθεια από ασθένειες, επισημαίνοντας ότι έπρεπε να εκδιώξουν τον δαίμονα με προσευχή. Πιστεύω επίσης ότι είναι δυνατόν ένας δαίμονας να εισέλθει σε ένα άτομο, αλλά εγώ ο ίδιος υπηρέτησα μόνο μια υπηρεσία προσευχής και επίσης την έστειλα σε έναν γιατρό. Σχετικά με το περιστατικό με τον εργαζόμενο στο σταθμό Kryuchkovo, μίλησα από φήμες μόνο με τους συγγενείς μου, αλλά όχι σε ένα κήρυγμα, ότι ο εργαζόμενος επεσήμανε ότι ο Θεός δεν με τιμωρεί, ότι δεν πιστεύω και, πριν φτάσω στο σταθμό , καταπλακώθηκε από τρένο...

Δεν ομολογώ ένοχος για τις κατηγορίες που μου απαγγέλθηκαν...».

Επ' αυτού, η έρευνα ολοκληρώθηκε και στις 23 Μαρτίου συντάχθηκε κατηγορητήριο: «Ο κατηγορούμενος Srebryansky, ως κληρικός, από την προεπαναστατική εποχή έως το 1930 έχει μια αδιάκοπη αλυσίδα ενεργού αγώνα ενάντια στο επαναστατικό κίνημα... Το βιβλίο που εκδόθηκε " Το ημερολόγιο ενός ιερέα του 51ου Δράκου Chernigov της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας Μεγάλης Δούκισσας Elizaveta Feodorovna του συντάγματος του Mitrofan Srebryansky απεικονίζει ζωντανά τη ζωή και το έργο του κατηγορούμενου ως μοναρχικού και τον αγώνα του ενάντια στο επαναστατικό κίνημα το 1905. Η κύρια ιδέα ενσωματώνεται στο βιβλίο μπορεί να χαρακτηριστεί από τα λόγια του κατηγορουμένου: πατρίδα».

Λαμβάνοντας υπόψη ότι το κύμα του επαναστατικού κινήματος πιάνει τις μάζες, ο Σρεμπριανσκι κάλεσε για έναν ανελέητο αγώνα ενάντια στους επαναστάτες: «Δεν θα υπακούσουμε μόνο στους στασιαστικούς, αλλά, αντίθετα, θα προσπαθήσουμε να τους λογικευθούμε, να τους επιπλήξουμε, να σύρουμε στην υπακοή στον Θεό και στον τσάρο, και αν δεν θέλουν, τότε χωρίς καταφύγιο και τέρψεις να τους παραδώσουν στη δικαιοσύνη».

Η δολοφονία του πρίγκιπα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς από τον επαναστάτη Καλιάεφ προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης από την πλευρά του κατηγορουμένου: "Η αποτρόπαια δολοφονία του Μεγάλου Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς με χτύπησε τρομερά. Κακοί, κλαίτε για ελευθερία, αλλά εσείς οι ίδιοι ενεργείτε με βία. Η Βασιλεία των Ουρανών είναι μάρτυρας για την αλήθεια».

Η επανάσταση στην πρωτεύουσα προκάλεσε επίσης επιθέσεις από τους κατηγορούμενους: «Υπήρχαν τόσοι προδότες, ψεύτικοι Ρώσοι, οργανώνοντας απεργίες, απαιτώντας μια επαίσχυντη ειρήνη…»

Η Οκτωβριανή Επανάσταση στο Srebryansky δεν σημείωσε καμία πρόοδο, το 1922 υποστήριξε σθεναρά την αντεπαναστατική έκκληση του Πατριάρχη Tikhon να κρύψει την εκκλησιαστική περιουσία, για την οποία καταδικάστηκε σε εξορία από το συμβούλιο της OGPU. Αυτό το μέτρο επιρροής δεν προκάλεσε επίσης πραξικόπημα, αφού έφτασε σε μια περιοχή σταθερής κολεκτιβοποίησης, ο Srebryansky, για να ανυψώσει την εξουσία του, άρχισε να υποδύεται έναν «άγιο άνθρωπο», πλήθη γυναικών συνέρρεαν για να θεραπεύσουν ασθένειες ...

Κατηγορείται ότι ήταν υποστηρικτής της μοναρχικής τάξης της κυβέρνησης, διεξήγαγε συστηματικά αντισοβιετική κινητοποίηση για να διαταράξει τις συνεχιζόμενες δραστηριότητες της σοβιετικής εξουσίας στην ύπαιθρο, χρησιμοποιώντας τις θρησκευτικές προκαταλήψεις των μαζών, οι οποίες προβλέπονται από το άρθρο. 58 σελ. 10 μέρος ΙΙ του Ποινικού Κώδικα».

Στις 7 Απριλίου 1930, η τρόικα της OGPU καταδίκασε τον πατέρα Σέργιο σε πενταετή εξορία στη Βόρεια Επικράτεια. Ο ιερέας ήταν τότε εξήντα χρονών, μετά από αρκετές φυλακίσεις, εξορίες, στάδια, ήταν βαριά άρρωστος από μυοκαρδίτιδα. Αυτή η φορά ήταν η πιο δύσκολη για τους εξόριστους. Η κολεκτιβοποίηση έχει περάσει. Τα αγροκτήματα των αγροτών καταστράφηκαν. Το ψωμί πωλούνταν μόνο με σιτηρέσια και σε πολύ περιορισμένες ποσότητες. Ήταν δυνατό να επιβιώσει αν αποστέλλονταν δέματα. Αλλά τα δέματα έφτασαν μόνο σε μια στιγμή που υπήρχε υπηρεσία ατμόπλοιου στο ποτάμι, το οποίο σταμάτησε στο χειμερινή περίοδοκαι για λίγο, ενώ το δάσος έκανε ράφτινγκ.

Ο πατέρας Σέργιος εγκαταστάθηκε σε ένα από τα χωριά στον ποταμό Πίνεγα. Εδώ ζούσαν πολλοί εξόριστοι κληρικοί. Η μοναχή Elisaveta και η Maria Petrovna Zamorina, που γνώριζαν τον πατέρα Σέργιο κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο Orel, ήρθαν σε αυτόν εδώ. στη συνέχεια έγινε μοναχός με το όνομα Μηλίτσα. Οι εξόριστοι ιερείς δούλευαν εδώ στην υλοτομία και στο ράφτινγκ ξυλείας. Ο πατέρας Σέργιος εργάστηκε σε ένα παγοδρόμιο - οδήγησε ένα άλογο κατά μήκος μιας παγωμένης διαδρομής, σέρνοντας κορμούς. Αν και αυτή η εργασία ήταν ευκολότερη από το πριόνισμα και την κοπή στο δάσος, απαιτούσε μεγάλη επιδεξιότητα και ευκινησία. Εδώ, ο πατήρ Σέργιος, η μοναχή Ελισάβετ και η Μαρία Πετρόβνα ζούσαν σε ένα σπίτι σαν μια μικρή μοναστική κοινότητα. Ο π. Σέργιος, χάρη στην ασκητική του ζωή, τη συνεχή προσευχητική του διάθεση, τις πνευματικές συμβουλές και την ικανότητα να παρηγορεί όσους υποφέρουν στις πιο δύσκολες περιστάσεις τους, σύντομα έγινε γνωστός ως βαθιά πνευματικός γέροντας, στον οποίο πολλοί εμπιστεύτηκαν τα προβλήματά τους, με την προσευχή του πίστευε.

Η βόρεια χειμωνιάτικη φύση έκανε μεγάλη εντύπωση στον εξομολογητή. «Τεράστια έλατα, τυλιγμένα σε χιονοκουβέρτες και καλυμμένα με παχύ παγετό, στέκονται σαν μαγεμένα», θυμάται, «τέτοια ομορφιά - δεν μπορείς να πάρεις τα μάτια σου από πάνω του, και υπάρχει μια εξαιρετική σιωπή τριγύρω... νιώσε την παρουσία του Κυρίου Δημιουργού και θέλεις να Του προσεύχεσαι ατελείωτα και να Τον ευχαριστείς για όλα τα δώρα, για όλα όσα μας στέλνει στη ζωή, προσευχόμαστε ατελείωτα...».

Παρά την αρρώστια και την προχωρημένη ηλικία του, ο γέροντας, με τη βοήθεια του Θεού, εκπλήρωσε τον κανόνα που του έδιναν οι ανώτεροί του. Όταν έπρεπε να ξεριζώσει κούτσουρα, το έκανε μόνος του και σε σύντομο χρονικό διάστημα. Μερικές φορές κοίταζε το ρολόι του, αναρωτούμενος μόνος του πόσο καιρό θα του έπαιρνε για να ξεριζώσει ένα κούτσουρο, πάνω στο οποίο δούλευαν αρκετοί εξόριστοι.

Με τις τοπικές αρχές ο π. Σέργιος ανέπτυξε τις πιο ευνοϊκές σχέσεις, όλοι αγαπούσαν τον άγιο γέροντα και ακούραστο εργάτη, που δέχτηκε τη μοίρα του ως εξόριστο με ταπείνωση. Για τα παιδιά, έκοψε και κόλλησε και μετά ζωγράφισε ένα μοντέλο ατμομηχανής με επιβατικά και φορτηγά βαγόνια, που τα παιδιά δεν είχαν δει ποτέ στη ζωή τους σε απόσταση από εκείνα τα μέρη των σιδηροδρόμων.

Μετά από δύο χρόνια εξορίας, οι αρχές αποφάσισαν να τον ελευθερώσουν λόγω της προχωρημένης ηλικίας του ιερέα, των ασθενειών του και για το επιτυχημένο έργο του. Το 1933, ο πατέρας Σέργιος επέστρεψε στη Μόσχα, όπου έμεινε για μια μέρα - αποχαιρέτησε το κλειστό και κατεστραμμένο μοναστήρι και έφυγε με την μοναχή Ελισάβετ και τη Μαρία Πετρόβνα για τη Βλαδύτσνια.

Αυτή τη φορά εγκαταστάθηκαν σε άλλο σπίτι, το οποίο αγόρασαν τα πνευματικά του παιδιά. Ήταν μια μικρή καλύβα με μια ρώσικη σόμπα, έναν πάγκο από τούβλα και μια ευρύχωρη αυλή. Εδώ πέρασαν τα τελευταία χρόνια της ζωής του γέροντα. Η Εκκλησία της Μεσολάβησης στη Βλαδύχνα έκλεισε και ο πατέρας Σέργιος πήγε να προσευχηθεί στην εκκλησία Ilyinsky στο γειτονικό χωριό. Στη συνέχεια, οι αρχές άρχισαν να δείχνουν δυσαρέσκεια για την εμφάνισή του στο ναό και αναγκάστηκε να προσευχηθεί στο σπίτι. Η τελευταία περίοδος της ζωής του Πατέρα Σεργίου έγινε η εποχή της γεροντικής φροντίδας των πνευματικών παιδιών και των ταλαιπωρημένων Ορθοδόξων που στράφηκαν σε αυτόν, κάτι που ήταν ιδιαίτερα σημαντικό σε μια εποχή που οι περισσότερες εκκλησίες ήταν κλειστές και πολλοί ιερείς συνελήφθησαν.

Κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, όταν οι Γερμανοί κατέλαβαν το Tver, μια στρατιωτική μονάδα βρισκόταν στη Βλάδυχνα και υποτίθεται ότι ήταν μια μεγάλη μάχη εδώ. Οι αξιωματικοί πρότειναν στους κατοίκους να απομακρυνθούν περισσότερο από τις προχωρημένες θέσεις, κάποιοι έφυγαν, αλλά παρέμειναν ο πατήρ Σέργιος και οι μοναχές Ελισάβετ και Μίλικα. Σχεδόν κάθε μέρα, γερμανικά αεροπλάνα πετούσαν πάνω από τη θέση της στρατιωτικής μονάδας, αλλά ούτε μια βόμβα δεν έπεσε ούτε στον ναό ούτε στο χωριό. Αυτό σημείωσαν οι ίδιοι οι στρατιωτικοί. Μια μέρα ο π. Σέργιος πήγε στην άλλη άκρη του χωριού με τα Τίμια Δώρα για να κοινωνήσει έναν βαριά άρρωστο. Ήταν απαραίτητο να περάσουμε από τους φρουρούς. Ένας από αυτούς σταμάτησε τον πατέρα Σέργιο και, εντυπωσιασμένος από το θέαμα του γκριζομάλλη γέροντα που περπατούσε άφοβα στο χωριό, είπε: «Γέροντα, κάποιος προσεύχεται εδώ».

Απροσδόκητα, η μονάδα απομακρύνθηκε από τη θέση, καθώς οι μάχες εξελίσσονταν σε διαφορετική κατεύθυνση, όχι μακριά από το χωριό Μεντόγιε. Κάτοικοι της περιοχής, αυτόπτες μάρτυρες αυτών των γεγονότων, αποδίδουν τη θαυματουργική απελευθέρωση του χωριού από τον θανάσιμο κίνδυνο στις προσευχές του πατέρα Σεργίου.

Για το κατόρθωμα της εξομολόγησης, για μια δίκαιη ζωή και τη βαθιά ταπείνωση, ο Κύριος έδωσε στον πατέρα Σέργιο τα χαρίσματα της φώτισης και της θεραπείας. Με ταπεινοφροσύνη ο π. Σέργιος είπε κάποτε στη Ν. Σοκόλοβα ότι ο κόσμος τον θεωρεί διορατικό. «Και αυτή είναι η χάρη της ιεροσύνης», είπε. «Εδώ, ένας νεαρός βοσκός ήρθε σε μένα αυτό το καλοκαίρι, κλαίει, σκοτώθηκε. Τρεις αγελάδες από το κοπάδι του εξαφανίστηκαν.

Εμένα, -λέει,- θα με μηνύσουν, και έχω οικογένεια στην αγκαλιά μου.

Που τα έψαξες; - Ρωτάω.

Ναι, για δύο ημέρες, και εγώ, και οι συγγενείς, και οι σύντροφοι περπατούσαμε σε όλη την περιοχή - δεν υπάρχουν τρεις αγελάδες! Είμαι νεκρός τώρα!

Πήγαμε μαζί του στα ερείπια της ερειπωμένης εκκλησίας, που απέχουν περίπου διακόσια μέτρα από την καλύβα μου. Στη θέση του θρόνου υπάρχει ένας σωρός από σπασμένα τούβλα. Και ενώπιον του Θεού, άλλωστε, αυτός ο τόπος είναι ακόμα ιερός - εκεί που ήταν το θυσιαστήριο. Εκεί τελέστηκε το Μυστήριο, εκεί κατέβηκε η χάρη. Έτσι, ο βοσκός και εγώ προσευχηθήκαμε στον Σωτήρα εκεί, του ζητήσαμε να μας βοηθήσει να βρούμε αγελάδες. Είπα στον βοσκό:

Πήγαινε τώρα με πίστη σε τάδε λόφο, κάτσε να παίξεις το φλάουτο σου, θα έρθουν κοντά σου στον ήχο.

Α, πατέρα, ναι, τα αδέρφια μου κι εγώ έχουμε σκαρφαλώσει όλους τους θάμνους εκεί!

Λοιπόν, στην πραγματικότητα συνέβη. Ο βοσκός κάθισε και έπαιξε την πίπα του και μέσα σε μισή ώρα ήρθαν κοντά του και οι τρεις αγελάδες. «Κοιτάω», λέει, «βγαίνει μια κοκκινομάλλα από τους θάμνους, σε λίγο την ακολουθεί ένας ασπρομάλλης... Λίγο αργότερα εμφανίστηκε και μια τρίτη! Πώς μεγάλωσαν από τη γη!»

Στο χωριό Γκούμπκα, στην περιοχή του Τβερ, όπως μαρτυρεί η Ταμάρα Ιβάνοβνα Κρούγκ, μια ιθαγενής από αυτά τα μέρη, ένα κορίτσι πονούσε στα πόδια και η ασθένεια έγινε τόσο σοβαρή που οι γιατροί την συμβούλεψαν να πάει στο Τβερ στο περιφερειακό νοσοκομείο και να μια επιχείρηση. Πριν πάει στο νοσοκομείο, η κοπέλα και η μητέρα της ήρθαν στον πατέρα Σέργιο. Προσευχήθηκε για τη θεραπεία των αρρώστων και είπε:

Πήγαινε στο νοσοκομείο, αλλά θα επιστρέψεις σύντομα.

Πριν φύγουν για το Τβερ, είπαν στους συγγενείς τους ότι η ασθένεια είχε πάρει τέτοιο χαρακτήρα που έπρεπε να συναντήσει την ασθενή στο σταθμό, διαφορετικά δεν θα έφτανε. Η κόρη και η μητέρα επιβιβάστηκαν στο τρένο στο Likhoslavl και πήγαν στο Tver. Και στο τρένο, ο ασθενής θεραπεύτηκε πλήρως, έτσι ώστε όταν έφτασαν στο Tver, η κοπέλα βγήκε στην πλατφόρμα εντελώς υγιής.

Στα τελευταία χρόνια της ζωής του Αρχιμανδρίτη Σεργίου, αρχής γενομένης από το 1945, ο εξομολόγος του ήταν ο αρχιερέας Quintilian Vershinsky, ο οποίος υπηρετούσε στο Tver και επισκεπτόταν συχνά τον πρεσβύτερο. Ο ίδιος ο πατέρας Κουιντιλιανός είχε φυλακιστεί για πολλά χρόνια και ήξερε καλά πώς ήταν να κουβαλάς τα βάρη και την πίκρα του διωγμού για πολλά χρόνια. Θυμήθηκε τον πατέρα Σέργιο: «Κάθε φορά που μιλούσα μαζί του, άκουγα τα εγκάρδια λόγια του, στεκόταν μπροστά μου η εικόνα ενός ασκητή της ερήμου από τα βάθη των αιώνων... Τον αγκάλιαζε ολοκληρωτικά ο θείος πόθος... Αυτό ήταν αισθητό σε όλα, ειδικά όταν μιλούσε. Μίλησε για την προσευχή, για τη νηφαλιότητα - τα αγαπημένα του θέματα. Μιλούσε απλά, εποικοδομητικά και πειστικά. Όταν προσέγγιζε την ουσία του θέματος, όταν η σκέψη του, όπως λες, άγγιζε το στα απώτατα ύψη του χριστιανικού πνεύματος, ήρθε σε κάποιο είδος ενθουσιώδους στοχαστικής κατάστασης και, προφανώς, υπό την επίδραση του ενθουσιασμού που τον έπιασε, οι σκέψεις του ντύθηκαν με τη μορφή μιας βαθιάς πνευματικής λυρικής έκρηξης.

«Καλούν σε αγρυπνία», είπε, «για μια γλυκιά προσευχή, μπαίνω στο ναό ... Λυκόφως, λάμπες που τρεμοπαίζουν, μυρωδιά θυμιάματος, μια ανάσα από κάτι απόκοσμο, αιώνιο, αγνό και γλυκό, όλα πάγωσαν ... Νιώθει κανείς την παρουσία μιας μεγάλης δημιουργικής δύναμης, παντοδύναμης, σοφής, καλής, που πρόκειται να φουντώσει και να αρχίσει να δημιουργεί... Περιμένω με αγωνία... πότε θα τελειώσει αυτή η μυστηριώδης σιωπή και θα ακουστεί η δυνατή φωνή του Θεού: " Ας υπάρχει ένα σύμπαν και ζωή σε αυτό!» Ξαφνικά ακούω: «Σήκω. Κύριε, ευλόγησε.» «Δόξα στους Αγίους...» Αμέσως μετά ψάλλεται ο ψαλμός «Ευλόγησε τον Κύριο ψυχή μου», με τον οποίο ο ψαλμωδός Δαβίδ εικονίζει τη δημιουργία του κόσμου... Τι να πω, ασήμαντο, για τα συναισθήματα που γέμισαν την ψυχή μου εκείνη την εποχή.Ντρέπομαι να παραδεχτώ ότι σχεδόν πάντα εκείνη την εποχή έκλαιγα με δάκρυα συγκίνησης, πνευματική απόλαυση από την ανάμνηση και την εμπειρία της θαυμαστής, δημιουργικής, ζωογόνου δραστηριότητας του Η Αγία Τριάδα, που απεικονίζεται τόσο υπέροχα από αυτή την ιεροτελεστία - να περπατά γύρω από το ναό με θυμίαμα. Έτσι ξεκάθαρα η ψυχή μου συνειδητοποίησε την ανάγκη αυτής της δραστηριότητας του Θεού για τους ανθρώπους, και προσευχήθηκα, μετάνιωσα για αμαρτίες, ευχαρίστησα τον Κύριο για τα πάντα, για τα πάντα στο η ζωή του κόσμου, η προσωπική μου ζωή, ζήτησα, παρακάλεσα να μην μας αφήσουν ήσυχους... Ένιωσα χαρά ανέκφραστη στην ψυχή μου όταν είδα, ένιωσα, βίωσα αυτή την ενότητα Θεό και άνθρωπο, Θεό και όλος ο κόσμος με τα ζώα του, πουλιά, ψάρια, φυτά, λουλούδια... Μου φάνηκε ότι θα έριχνα δάκρυα χαράς και χαράς...»

Μπροστά στο νοερό στοχαστικό βλέμμα του γέροντα, αποκαλύπτεται ένας μυστηριώδης πνευματικός κόσμος με ανεξάντλητη ομορφιά και τρυφερότητα... Έζησε τη ζωή ενός ερημίτη στον κόσμο. Αναμφίβολα, αυτή η ικανότητα στοχασμού στάθηκε σε σχέση με την πνευματική του καθαρότητα. Η αγγελική του αγνότητα και απάθεια, που διαπέρασε την τελευταία ετοιμοθάνατη ομολογία που έλαβα από αυτόν, με οδήγησε σε κάποιο είδος ιερού τρόμου. Το κατάλαβα μετά Κατάσταση μυαλούΟ Πέτρος όταν αναφώνησε: «Κύριε, φύγε από μένα, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος». Όλα σε αυτό με εξέπληξαν, όλα ήταν ασυνήθιστα. Η αθωότητά του ήταν εκπληκτική. Μια μέρα μου παρατήρησε: κακοί άνθρωποιΌχι, υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να προσευχόμαστε." Στις συνομιλίες του δεν υπήρχε καν σκιά εχθρότητας προς τους ανθρώπους, αν και υπέφερε πολύ από αυτούς. Δεν ήταν λιγότερο εκπληκτική η ταπεινοφροσύνη του. Κάποτε μου είπε: "Είσαι ευτυχισμένη, πολύ χαρούμενη, γιατί στέκεσαι στο θρόνο του Θεού, αλλά στερούμαι αυτή τη χάρη του Θεού για τις αμαρτίες και την αναξιότητά μου." Ήταν ασυνήθιστα πράος και στοργικός με τους ανθρώπους. Το έζησα ο ίδιος. Μόλις ήρθα με ένα βαρύ συναίσθημα στην ψυχή μου· μόλις πέρασα το κατώφλι της άθλιας καλύβας του, με δυσκολία σηκώνεται από την καρέκλα του· καρφώνοντας τα μάτια του προς τα πάνω, αντί για τον συνηθισμένο χαιρετισμό, μου λέει: «Υποφέρω και προσεύχομαι για σένα»· μετά από μια παύση, συνέχισε: «Αν ήξερες πόσο ευτυχισμένος είσαι, τι έλεος Θεού αναπαύεται πάνω σου.» Τότε η ομιλία του διακόπηκε, δεν τόλμησα να τον βάλω σε πειρασμό με μια ερώτηση φίλε. Όταν τον άφησα, μου φαίνεται ότι άφησα όλο το βάρος της ψυχής μου στα πόδια του.

Τον άφησα χαρούμενο, αν και οι λύπες δεν με άφησαν για πολύ καιρό, αλλά τις υπέμενα με εκπληκτική αυταρέσκεια. Αναμφίβολα είχε το χάρισμα της συνεχούς προσευχής. «Μερικές φορές έρχεσαι κοντά του», μου είπε ένας ντόπιος κάτοικος, «και αυτός, εγκάρδιος, στεκόταν στην μπροστινή γωνία με τα γόνατά του, σηκώνοντας τα χέρια του ψηλά, σαν νεκρός, στέκεσαι, έγινε και εσύ. Θα πήγαινα ..."

«Ήρθε ένα αξέχαστο ανοιξιάτικο πρωινό», θυμάται ο πατέρας Quintilian. «Στην ανατολή, η αυγή φώτισε, προμηνύοντας την ανατολή του ανοιξιάτικου ήλιου. Ήταν ακόμα σκοτάδι, αλλά οι άνθρωποι συνωστίζονταν γύρω από την καλύβα όπου έμενε ο γέρος, παρά την άνοιξη απόψυξη, μαζεύτηκαν εδώ για να πληρώσουν το τελευταίο τους χρέος νεκρό γέροντα. Όταν μπήκα στο ίδιο το δωμάτιο, ήταν γεμάτο κόσμο που πέρασε όλη τη νύχτα στον τάφο του γέροντα. Η κηδεία άρχισε. Ήταν συνεχής λυγμός. Όχι μόνο γυναίκες , αλλά και οι άντρες έκλαιγαν...

Με μεγάλη δυσκολία μετέφεραν το φέρετρο μέσα από τα μικρά στενά περάσματα στο δρόμο. Ήθελαν να βάλουν το φέρετρο σε ξύλο, ήταν αδύνατο να το μεταφέρουν στο νεκροταφείο, γιατί ο δρόμος για το νεκροταφείο ήταν κατά τόπους βαλτώδης λάσπη, κατά τόπους ήταν καλυμμένος με συμπαγές νερό. Ωστόσο, οι άνθρωποι ξαφνικά ξεχωρίζουν από το πλήθος, σηκώνουν το φέρετρο στους ώμους τους ... εκατοντάδες χέρια απλώθηκαν για να αγγίξουν τουλάχιστον την άκρη του φέρετρου και μια θλιβερή πομπή με το αδιάκοπο τραγούδι του «Holy God» μετακινήθηκε προς το τόπος τελικής ανάπαυσης. Όταν έφτασαν στο νεκροταφείο, το φέρετρο τοποθετήθηκε στο έδαφος, το πλήθος όρμησε στο φέρετρο. Βιάσαμε να αποχαιρετήσουμε. Όσοι αποχαιρετούσαν φίλησαν τα χέρια του γέροντα, ενώ κάποιοι έμοιαζαν να παγώνουν, πολλοί έβγαλαν από τις τσέπες άσπρα φουλάρια, πετσέτες, μικρά εικονίδια, τα έβαλαν στο σώμα του νεκρού και τα ξαναέβαλαν στις τσέπες τους.

Όταν το φέρετρο κατέβηκε στον πάτο του τάφου, τραγουδήσαμε το «Ήσυχο φως». Το αμμώδες χώμα της γης, οι αποψυγμένες άκρες του τάφου απειλούσαν να καταρρεύσουν. Παρά την προειδοποίηση, το πλήθος όρμησε στον τάφο και χούφτες άμμου έπεσαν στο φέρετρο του νεκρού. Σύντομα ακούστηκαν τα πνιχτά χτυπήματα της παγωμένης γης στο καπάκι του φέρετρου.

Συνεχίσαμε να τραγουδάμε, αλλά δεν είμαστε μόνοι. «Πολίτες», ακούστηκε μια φωνή, «δείτε! Ήταν ένας άντρας που φώναζε με το χέρι ψηλά στον αέρα. Πράγματι, μια συγκινητική εικόνα παρουσιάστηκε στα μάτια μας. Κατεβαίνοντας ασυνήθιστα χαμηλά από τον γαλάζιο ουρανό, ένας κορυδαλλός έκανε κύκλους πάνω από τον τάφο και τραγούδησε το ηχηρό τραγούδι του. ναι, δεν τραγουδήσαμε μόνοι μας, σαν να μας αντηχούσε η δημιουργία του Θεού, υμνώντας τον Θεό, θαυμαστό στους εκλεκτούς Του.

Σύντομα ένας τύμβος μεγάλωσε στον τόπο ανάπαυσης του γέροντα. Έστησαν ένα μεγάλο λευκό σταυρό με ένα σβήσιμο λυχνάρι και την επιγραφή: "Εδώ κείται το σώμα του Ιεροαρχιμανδρίτη Σεργίου - Αρχιερέα Μητροφάνη. Πέθανε το 1948 στις 23 Μαρτίου. "Έκανα καλό κατόρθωμα, έχοντας πεθάνει για μια ζωή" ".

Ακόμα και όταν ζούσε, ο ιερέας είπε στα πνευματικά του παιδιά: «Μην κλάψετε για μένα όταν πεθάνω, θα έρθετε στον τάφο μου και θα πείτε ό,τι χρειάζεστε, και αν έχω τόλμη με τον Κύριο, θα σας βοηθήσω».

Μετά τον θάνατο του Αρχιμανδρίτη Σεργίου, η λατρεία του ως ασκητικού και προσευχητικού βιβλίου όχι μόνο δεν μειώθηκε, αλλά με την πάροδο του χρόνου αυξανόταν ολοένα και περισσότερο. Πολλοί πιστοί προσέρχονται στον τάφο του πατέρα Σεργίου για να προσευχηθούν, να λάβουν πνευματική παρηγοριά και μεσιτεία. Μερικές φορές τα ευλογημένα σημάδια ότι ένας ιερέας θυμάται τα πνευματικά του παιδιά εκφράζονται με θαυματουργά σημεία.

Μια μέρα, τα πνευματικά του παιδιά από το Orel, η Elizaveta και η Olga Grishaev, ήρθαν στον τάφο του πατέρα Sergius. Προσευχήθηκαν, κάθισαν δίπλα στον τάφο και άρχισαν να θρηνούν και να θρηνούν που τώρα δεν έχουν ιερέα και δεν θα τους πει τίποτα. Και ξαφνικά, εκείνη τη στιγμή, ένιωσαν ότι ένα ασυνήθιστο άρωμα είχε απλωθεί γύρω τους, που το ένιωσαν καθαρά και οι δύο, συνδέοντάς τον με τον πατέρα Σέργιο. Αυτό το άρωμα τους συνόδευε σε όλη τη διαδρομή από το νεκροταφείο και τους ακολουθούσε μέχρι το τέλος του γηπέδου.

Εκεί. Λ. 11-12.

Εκεί. L. 13.

Εκεί. L. 14-16, 18.

Εκεί. Λ. 21-22. Στη συνέχεια, το 1989, οι αρχές επανεξέτασαν την υπόθεση εναντίον του πατέρα Σέργιου και τον έκριναν αθώο για όλες τις κατηγορίες εναντίον του.

Karasenko O. L.Αναμνήσεις. Χειρόγραφο. σελ. 15-16.

Υλικά για τη ζωή ... S. 168-169.

Αναμνήσεις των τελευταίων χρόνων της ζωής του Αρχιμανδρίτη Σεργίου από τον εξομολόγο Αρχιερέα του Κουιντιλιάνο Βερσίνσκι. Χειρόγραφο.

Ο αιδεσιμότατος εξομολόγος Σέργιος (στον κόσμο Mitrofan Vasilievich Srebryansky) γεννήθηκε την 1η Αυγούστου 1870 στο χωριό Trekhsvyatskoye, στην περιοχή Voronezh, στην επαρχία Voronezh, στην οικογένεια ενός ιερέα. Ένα χρόνο μετά τη γέννηση του γιου του, ο πατέρας Βασίλι μεταφέρθηκε στο χωριό Makariy, τρία χιλιόμετρα από το Trekhsvyatsky. Όπως τα περισσότερα από τα παιδιά των ιερέων, ο Mitrofan Vasilyevich αποφοίτησε από το σεμινάριο, αλλά δεν έγινε αμέσως ιερέας.

Μέρος της μορφωμένης κοινωνίας εκείνης της εποχής ήταν αντίθετος με την Ορθόδοξη Εκκλησία και όσοι ήταν πρόθυμοι να υπηρετήσουν τον λαό τους και για τους οποίους τα ηθικά συμφέροντα δεν ήταν αδιάφορα, πήγαν σε κοινωνικά κινήματα, πιο συχνά σοσιαλιστικά.

Υπό την επίδραση λαϊκιστικών ιδεών, ο Mitrofan Vasilyevich εισήλθε στο Κτηνιατρικό Ινστιτούτο της Βαρσοβίας. Εδώ, ανάμεσα σε μαθητές αδιάφορους για την πίστη, στην Καθολική Πολωνία, άρχισε να επισκέπτεται επιμελώς την Ορθόδοξη εκκλησία. Στη Βαρσοβία, συνάντησε τη μελλοντική του σύζυγο, Όλγα Βλαντιμίροβνα Ισπολατόφσκαγια, κόρη ιερέα που υπηρετούσε στην Εκκλησία της Μεσολάβησης στο χωριό Vladychnya της επισκοπής Tver. αποφοίτησε από το μάθημα του γυμνασίου του Tver, επρόκειτο να εργαστεί ως δασκάλα και ήρθε στη Βαρσοβία για να επισκεφτεί συγγενείς. 29 Ιανουαρίου 1893 παντρεύτηκαν.

Στη Βαρσοβία, ο Mitrofan Vasilyevich άρχισε και πάλι να σκέφτεται την ορθότητα της επιλογής του μονοπατιού του. Υπήρχε ένας διακαής πόθος στην ψυχή μου να υπηρετήσω τους ανθρώπους - αλλά αρκεί να περιοριστούμε στην εξωτερική υπηρεσία, να γίνουμε ειδικοί και να βοηθήσουμε τους ανθρώπους, τους αγρότες, μόνο στη νοικοκυροσύνη; Η ψυχή του νεαρού ένιωσε την ατελή υπηρεσία αυτού του είδους και αποφάσισε να μπει στον τομέα της ιερατικής υπηρεσίας.

Στις 2 Μαρτίου του ίδιου έτους, ο Επίσκοπος Αναστάσιος του Voronezh χειροτόνησε τον Mitrofan Vasilyevich στο βαθμό του διακόνου στην εκκλησία Stefanovskaya στον οικισμό Lizinovka, στην περιοχή Ostrogozhsky. Ο Μητροφάν δεν έμεινε πολύ στον βαθμό του διακόνου. Την 1η Μαρτίου 1894 διορίστηκε ιερέας του 47ου Συντάγματος των Τατάρ Δραγώνων και στις 20 Μαρτίου ο επίσκοπος Βλαδίμηρος του Οστρογκόζσκ τον χειροτόνησε στην ιεροσύνη.

Στις 15 Ιανουαρίου 1896, ο πατέρας Mitrofan μετατέθηκε στην κενή θέση του δεύτερου ιερέα στον καθεδρικό ναό του στρατιωτικού φρουρίου Dvina και την 1η Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους ανέλαβε τη θέση του δασκάλου του νόμου στο δημοτικό σχολείο Dvina. Την 1η Σεπτεμβρίου 1897, ο πατέρας Mitrofan μεταφέρθηκε στην πόλη Orel και διορίστηκε πρύτανης της Εκκλησίας της Μεσολάβησης του 51ου Συντάγματος Dragoon Chernigov, αρχηγός του οποίου ήταν η Αυτοκρατορική Υψηλότητα Μεγάλη Δούκισσα Elizaveta Feodorovna.

Από εκείνη την εποχή ξεκίνησε μια σχετικά μακρά περίοδος ζωής του πατέρα Mitrofan στο Orel.

Το καλοκαίρι του 1903 έγινε στο Σαρόφ πανηγυρική δοξολογία του Αγίου Σεραφείμ. Σε αυτές τις γιορτές ήταν ο πατέρας Μητροφάν. Εδώ μυήθηκε στη Μεγάλη Δούκισσα Elizabeth Feodorovna και της έκανε την πιο ευνοϊκή εντύπωση με την ειλικρινή πίστη, την ταπεινοφροσύνη, την απλότητα και την έλλειψη οποιουδήποτε δόλου.

Το 1904 ξεκίνησε ο Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος. Στις 11 Ιουνίου, το 51ο Σύνταγμα Dragoon Chernigov ξεκίνησε μια εκστρατεία στην Άπω Ανατολή. Με το σύνταγμα πήγε και ο πατέρας Μητροφάν. Ο ιερέας δεν είχε καμία σκιά αμφιβολίας, καμία σκέψη να αποφύγει το καθήκον του. Κατά τη διάρκεια των επτά χρόνων που υπηρετούσε ως ιερέας του συντάγματος στο Orel, συνήθισε τόσο πολύ το στρατιωτικό του ποίμνιο που έγινε για αυτόν σαν μια μεγάλη οικογένεια, με την οποία μοιραζόταν όλες τις δυσκολίες της ζωής του στρατοπέδου. Όπου παρουσιαζόταν η ευκαιρία, αυτός και οι βοηθοί του έστησαν μια εκκλησία κατασκήνωσης και υπηρέτησαν.

Ενώ υπηρετούσε στο στρατό, ο πατέρας Μητροφάν κρατούσε ένα λεπτομερές ημερολόγιο, το οποίο δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Military Clergy Bulletin και στη συνέχεια δημοσιεύτηκε ως ξεχωριστό βιβλίο. Το ημερολόγιο δίνει μια ολοκληρωμένη εικόνα για τον ταπεινό ποιμένα, πιστό στο ιερατικό του καθήκον. Εδώ, στις συνθήκες των δυσκολιών πεδίου, των βαριών μαχών, όπου στρατιώτες και αξιωματικοί διακινδύνευαν τη ζωή τους, είδε πόσο πολύ αγαπά ο Ρώσος την πατρίδα του, με τι ταπεινοφροσύνη δίνει τη ζωή του για αυτήν, είδε επίσης πόσο καταστροφικές συνέπειες και αντίθετα Στην πραγματικότητα οι εφημερίδες της πρωτεύουσας περιγράφουν αυτό που συμβαίνει στο μέτωπο, σαν να γράφτηκε όχι από τον ρωσικό Τύπο, αλλά από τον εχθρό, τον Ιάπωνα. Εδώ είδε πόσο βαθιά διχάστηκε στην πίστη ο ρωσικός λαός, όταν οι Ορθόδοξοι και οι αλλόπιστοι άρχισαν να ζουν ως δύο διαφορετικοί λαοί.

Στις 15 Μαρτίου 1905, ο π. Μητροφάν, ως έμπειρος εφημέριος και εξομολόγος, διορίστηκε κοσμήτορας της 61ης Μεραρχίας Πεζικού και υπηρέτησε στη θέση αυτή μέχρι το τέλος του πολέμου. Στις 2 Ιουνίου 1906, αυτός και το σύνταγμά του επέστρεψαν στο Oryol. Για τις εξαιρετικές ποιμαντικές υπηρεσίες που παρουσιάστηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο πατέρας Μητροφάν ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα στις 12 Οκτωβρίου 1906 και του απονεμήθηκε θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου.

Το 1908, η Μεγάλη Δούκισσα Μάρτυρας Ελισάβετ εργάστηκε σκληρά για το έργο για τη δημιουργία του μοναστηριού της Μάρθας και της Μαρίας. Προτάσεις για την ίδρυση της μονής υπέβαλαν πολλά πρόσωπα. Ο πατέρας Mitrofan υπέβαλε επίσης το έργο του. Το έργο του άρεσε τόσο πολύ στη Μεγάλη Δούκισσα που το έκανε τη βάση για την κατασκευή του μοναστηριού. Για την υλοποίησή του κάλεσε τον πατέρα Μητροφάνη να πάρει τη θέση του εξομολογητή και πρύτανη του ναού στο μοναστήρι.

Μη τολμώντας να αρνηθεί την πρόταση της Μάρτυρος Ελισάβετ, ο πατήρ Μητροφάν υποσχέθηκε να το σκεφτεί και να δώσει την απάντησή του αργότερα. Στο δρόμο από τη Μόσχα στο Ορέλ, θυμήθηκε το αγαπημένο του, με πάθος στοργικό κοπάδι και φαντάστηκε πόσο δύσκολο θα ήταν για έναν αμοιβαίο χωρισμό. Από αυτές τις σκέψεις και τις αναμνήσεις, η ψυχή του αναστατώθηκε και αποφάσισε να αρνηθεί την πρόταση της Μεγάλης Δούκισσας. Τη στιγμή που το σκέφτηκε, ένιωσε ότι το δεξί του χέρι είχε φύγει. Προσπάθησε να σηκώσει το χέρι του, αλλά μάταια: δεν μπορούσε ούτε να κουνήσει τα δάχτυλά του ούτε να λυγίσει το χέρι του στον αγκώνα. Ο πατέρας Μιτροφάν συνειδητοποίησε ότι προφανώς ο Κύριος τον τιμωρούσε επειδή αντιστάθηκε στο άγιο θέλημά Του, και άρχισε αμέσως να παρακαλεί τον Κύριο να τον συγχωρήσει και υποσχέθηκε, αν γινόταν καλά, να μετακομίσει στη Μόσχα. Σιγά σιγά το χέρι απέκτησε ευαισθησία και μετά από δύο ώρες όλα είχαν φύγει.

Έφτασε στο σπίτι εντελώς υγιής και αναγκάστηκε να ανακοινώσει στους ενορίτες ότι τους αφήνει και μετακομίζει στη Μόσχα. Πολλοί, έχοντας ακούσει αυτά τα νέα, άρχισαν να κλαίνε και τον παρακαλούσαν να μην τους αφήσει. Βλέποντας την εμπειρία του κοπαδιού, ο καλός βοσκός δεν μπόρεσε να της αρνηθεί, και παρόλο που τον παρότρυναν να έρθει στη Μόσχα, ανέβαλε τα πάντα με την αναχώρησή του. Ακόμη και πάλι αποφάσισε να αρνηθεί και να μείνει στο Ορέλ. Λίγο αργότερα, παρατήρησε ότι χωρίς προφανή λόγο το δεξί του χέρι άρχισε να πρήζεται και αυτό το κοπάδι του έφερε δυσκολία στο σέρβις. Απευθύνθηκε σε έναν από τους συγγενείς του, τον γιατρό Νικολάι Γιακόβλεβιτς Πιασκόφσκι, για βοήθεια. Ο γιατρός, αφού εξέτασε το χέρι, είπε ότι δεν υπήρχαν αίτια της νόσου και ότι δεν μπορούσε να δώσει καμία ιατρική εξήγηση σε αυτή την περίπτωση και, ως εκ τούτου, να βοηθήσει.

Αυτή τη στιγμή, η θαυματουργή ιβηρική εικόνα της Μητέρας του Θεού μεταφέρθηκε από τη Μόσχα στο Ορέλ. Ο πατέρας Mitrofan πήγε να προσευχηθεί και, στεκόμενος μπροστά στην εικόνα, υποσχέθηκε ότι θα δεχόταν αμετάκλητα την πρόταση της Μεγάλης Δούκισσας και θα μετακομίσει στη Μόσχα. Με ευλάβεια και φόβο, φίλησε την εικόνα και σύντομα ένιωσε ότι το χέρι του ένιωσε καλύτερα. Συνειδητοποίησε ότι υπήρχε μια ευλογία από τον Θεό για τη μετακόμισή του στη Μόσχα και την εγκατάστασή του στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky, με το οποίο έπρεπε να συμβιβαστεί.

Μετά από αυτό, θέλοντας να λάβει ευλογία από τους πρεσβύτερους, πήγε στο Ερμιτάζ του Ζοσίμοφ. Συναντήθηκε με τον Schiehieromonk Alexy και άλλους πρεσβύτερους και τους είπε για τις αμφιβολίες και τους δισταγμούς του: αν το έργο που αναλάμβανε δεν θα ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις του. Αλλά τον ευλόγησαν να ασχοληθεί. Ο πατέρας Mitrofan υπέβαλε αίτηση για μεταφορά στο μοναστήρι και στις 17 Σεπτεμβρίου 1908, ο Ιερομάρτυρας Βλαντιμίρ, Μητροπολίτης Μόσχας, τον διόρισε πρύτανη των εκκλησιών Pokrovskaya και Marfo-Mariinsky στη Bolshaya Ordynka, καθώς το ίδιο το μοναστήρι Marfo-Mariinsky ξεκίνησε τη δραστηριότητά του μόνο στις 10 Φεβρουαρίου 1909, όταν η Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ μετακόμισε στο σπίτι, που προοριζόταν για το μοναστήρι.

Ο π. Μιτροφάν, αφού εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι, άρχισε αμέσως τη δουλειά, αφιερωμένος σε αυτό με όλη του την καρδιά - όπως ήταν στο Ορέλ, όταν έχτιζε μια εκκλησία, έφτιαχνε σχολείο και βιβλιοθήκη, όπως ήταν κατά τη διάρκεια του πολέμου. , όταν έγινε πατέρας πνευματικών παιδιών, που καθημερινά εκτίθενται σε θανάσιμο κίνδυνο. Συχνά υπηρετούσε, χωρίς να φείδεται προσπάθειας δίνοντας οδηγίες σε εκείνες τις λίγες ακόμη αδελφές που ήρθαν να ζήσουν στο μοναστήρι. Η ηγουμένη του μοναστηριού κατανόησε και εκτίμησε πλήρως τον ιερέα που τους έστειλε ο Κύριος. Έγραψε γι' αυτόν στον Κυρίαρχο: «Με εξομολογείται, με τρέφει στην εκκλησία, με βοηθάει πολύ και δίνει παράδειγμα με την αγνή, απλή ζωή του, την τόσο σεμνή και υψηλή της αγάπη για τον Θεό και την Ορθόδοξη Εκκλησία. Αφού μιλήσεις μαζί του για λίγα μόνο λεπτά, βλέπεις ότι είναι σεμνός, αγνός και άνθρωπος του Θεού, δούλος του Θεού στην Εκκλησία μας.

Παρά τις δυσκολίες και την καινοτομία του εγχειρήματος, η μονή, με την ευλογία του Θεού, την ταπείνωση και τους κόπους της ηγουμένης, πνευματικού πατέρα της μονής, πατέρα Μητροφάνη και των αδελφών, αναπτύχθηκε και επεκτάθηκε επιτυχώς. Το 1914 είχε ενενήντα επτά αδερφές, είχε ένα νοσοκομείο με είκοσι δύο κρεβάτια, ένα ιατρείο για φτωχούς, ένα ορφανοτροφείο για δεκαοκτώ κορίτσια ορφανά, ένα κυριακάτικο σχολείο για κορίτσια και γυναίκες που δούλευαν σε ένα εργοστάσιο με εβδομήντα πέντε άτομα, μια βιβλιοθήκη με δύο χιλιάδες τόμους, μια καντίνα για φτωχές γυναίκες που βαρύνονται με οικογένειες και μεροκάματα, ένας κύκλος για παιδιά και ενήλικες «Παιδικό άκαρι», που ασχολούνται με το κεντήματα για τους φτωχούς.

Στον τομέα της χριστιανικής δραστηριότητας, η Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ υπηρέτησε μέχρι το μαρτύριό της. Μαζί της (μέχρι το κλείσιμο της μονής) εργάστηκε και ο π. Μητροφάν. Ήρθε το έτος 1917 - η επανάσταση του Φεβρουαρίου, η παραίτηση του Κυρίαρχου, η σύλληψη της βασιλικής οικογένειας, το πραξικόπημα του Οκτωβρίου.

Σχεδόν αμέσως μετά την επανάσταση, η μονή Marfo-Mariinsky δέχθηκε επιδρομή από ένοπλους άνδρες.

Σύντομα η Μεγάλη Δούκισσα συνελήφθη. Λίγο πριν τη σύλληψή της, παρέδωσε την κοινότητα στη φροντίδα του πατέρα Μητροφάνη και της ταμίας αδελφής. Η Μεγάλη Δούκισσα μεταφέρθηκε στα Ουράλια, στο Alapaevsk, όπου στις 5 Ιουλίου (18) 1918 μαρτύρησε.

Στις 25 Δεκεμβρίου 1919, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων, ο οποίος γνώριζε καλά τον πατέρα Μητροφάνη και ευχαριστώντας τον για τους πολλούς κόπους του, του απένειμε την πρωταρχική ευλογία με ένα γράμμα και μια εικόνα του Σωτήρος: Εκείνη την εποχή ήταν το θέμα του μοναχισμού. αποφάσισε για τον πατέρα Μητροφάνη και τη σύζυγό του Όλγα. Ζώντας σε γάμο για πολλά χρόνια, μεγάλωσαν τρία ορφανά ανίψια και επιθυμούσαν να αποκτήσουν τα δικά τους παιδιά, αλλά ο Κύριος δεν επέτρεψε να εκπληρωθεί η επιθυμία τους. Βλέποντας σε αυτό το θέλημα του Θεού, καλώντας τους σε ένα ιδιαίτερο χριστιανικό κατόρθωμα, ορκίστηκαν να απέχουν από τον έγγαμο βίο. Αυτό έγινε ήδη αφού μετακόμισαν στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky. Για πολύ καιρό αυτό το κατόρθωμα ήταν κρυμμένο από όλους, αλλά όταν έγινε η επανάσταση και ήρθε η ώρα της γενικής καταστροφής και του διωγμού της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αποφάσισαν να πάρουν μοναχικούς όρκους. Η κηδεία τελέστηκε με την ευλογία του αγίου Πατριάρχη Τύχωνα. Ο πατέρας Μιτροφάν τιμήθηκε με το όνομα Σέργιος και η Όλγα με το όνομα Ελισάβετ. Λίγο αργότερα, ο Πατριάρχης Τύχων ανύψωσε τον π. Σέργιο στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Το 1922, οι άθεες αρχές κατέσχεσαν εκκλησιαστικά τιμαλφή από εκκλησίες. Πολλοί κληρικοί συνελήφθησαν, κάποιοι πυροβολήθηκαν. Μία από τις κατηγορίες ήταν η ανάγνωση στις εκκλησίες του μηνύματος του Πατριάρχη Τύχωνα σχετικά με την κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών. Ο π. Σέργιος συμμεριζόταν πλήρως τις σκέψεις του Πατριάρχη και πίστευε ότι τα εκκλησιαστικά σκεύη δεν έπρεπε να παραχωρηθούν για να αποφευχθεί η βλασφημία. Και παρόλο που η απομάκρυνση από τους ναούς της μονής έγινε χωρίς υπερβολές, ο π. Σέργιος διάβασε το μήνυμα του Πατριάρχη στο ναό, για το οποίο συνελήφθη στις 23 Μαρτίου 1923. Για πέντε μήνες παρέμεινε στη φυλακή χωρίς κατηγορία και στη συνέχεια, με εντολή της GPU της 24ης Αυγούστου 1923, εξορίστηκε στο Τομπόλσκ για ένα χρόνο.

Από την εξορία στη Μόσχα, ο πατέρας Σέργιος επέστρεψε στις 27 Φεβρουαρίου 1925 και την επόμενη μέρα, ως πρώην εξόριστος, εμφανίστηκε στο GPU για να μάθει για την απόφαση σχετικά με τη μελλοντική του μοίρα. Ο ανακριτής που χειρίστηκε την υπόθεσή του είπε ότι ένας ιερέας επιτρέπεται να κάνει εκκλησιαστικές λειτουργίες και να κάνει κηρύγματα στις θείες ακολουθίες, αλλά δεν πρέπει να κατέχει καμία διοικητική θέση στην ενορία και απαγορεύεται να συμμετέχει σε οποιαδήποτε επιχειρηματική ή διοικητική ενοριακή δραστηριότητα.

Ο πατέρας Σέργιος επέστρεψε στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky. Ωστόσο, δεν άργησε να υπηρετήσει στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky. Το 1925 οι αρχές αποφάσισαν να το κλείσουν και να εξορίσουν τις μοναχές. Τμήμα του κτιρίου επιλέχθηκε ως πολυϊατρείο. Μερικοί από τους εργάτες του αποφάσισαν να πάρουν το διαμέρισμα του μοναστηριού από τον πατέρα Σέργιο και για αυτό ανέφεραν στην OGPU, κατηγορώντας τον ιερέα για αντισοβιετική αναταραχή μεταξύ των αδελφών του μοναστηριού, σαν να είπε, όταν τα μάζευε, ότι ο Σοβιετικός οι αρχές καταδίωκαν τη θρησκεία και τον κλήρο. Βάσει αυτής της καταγγελίας, στις 29 Απριλίου 1925, ο π. Σέργιος συνελήφθη και φυλακίστηκε στις φυλακές Μπουτύρκα.

Στις 30 Ιουνίου εξετάστηκε η υπόθεση και αποφασίστηκε η αποφυλάκιση του ιερέα. Στις 2 Ιουλίου, το Κολέγιο του OGPU έκλεισε την υπόθεση και ο πατέρας Σέργιος αφέθηκε ελεύθερος.

Την περίοδο που ο πατέρας Σέργιος ήταν στη φυλακή, το μοναστήρι Marfo-Mariinsky ήταν κλειστό και οι αδερφές συνελήφθησαν. Μερικοί από αυτούς στάλθηκαν σχετικά κοντά - στην περιοχή Tver, αλλά οι περισσότεροι εξορίστηκαν στο Καζακστάν και την Κεντρική Ασία.

Ο πατέρας Sergius και η μητέρα Elizaveta έφυγαν για το χωριό Vladychnya στην περιοχή Tver και εγκαταστάθηκαν σε ένα μονώροφο ξύλινο σπίτι καλυμμένο με έρπητα ζωστήρα, στο οποίο κάποτε ζούσε ο πατέρας της μητέρας, ο αρχιερέας Vladimir Ispolatovsky. Στην αρχή, ο πατέρας Σέργιος δεν υπηρετούσε, αλλά συχνά πήγαινε να προσευχηθεί στην Εκκλησία της Μεσολάβησης, όπου άρχισε να υπηρετεί το 1927.

Αμέσως μετά την άφιξη, και ακόμη περισσότερο αφότου ο πατέρας Σέργιος άρχισε να υπηρετεί στη Βλάδυχνα, άρχισαν να τον επισκέπτονται πολλά πνευματικά του παιδιά. Μεταξύ των γύρω του ήταν γνωστός ως άνθρωπος της προσευχής και ως άνθρωπος της αγίας ζωής. Οι άνθρωποι άρχισαν να στρέφονται σε αυτόν για βοήθεια, και μερικοί, μέσω της πίστης τους και των προσευχών του δικαίου, έλαβαν θεραπεία. Παρά τα δεσμά που είχε υπομείνει και τη δύσκολη περίοδο των διωγμών, ο πατέρας Σέργιος συνέχισε να εργάζεται ως εξομολογητής και ιεροκήρυκας. Χρησιμοποίησε τον χρόνο που του παραχωρήθηκε για να μάθει την πίστη, να στηρίξει και να διαφωτίσει τους άλλους. Πνευματικά παιδιά του έφερναν τρόφιμα και ρούχα, τα περισσότερα από τα οποία μοίρασε σε όσους είχαν ανάγκη.

Αλλά υπήρχαν άνθρωποι στο χωριό που μισούσαν την Εκκλησία, που ήθελαν να ξεχάσουν τον Θεό για να ξεχάσουν τις αμαρτίες τους, ήταν εχθρικοί με τον πατέρα Σέργιο για την ανοιχτή του κήρυγμα. Η ζωή που έκανε κατήγγειλε τη συνείδησή τους και, με σκοπό να τον καταστρέψουν, στράφηκαν στις αρχές για βοήθεια.

Στις 30 και 31 Ιανουαρίου 1930, η OGPU ανέκρινε αυτούς τους ανθρώπους και κατέθεσαν: «Με τη δημόσια, επιδέξια προσέγγισή της στους ανθρώπους από τη θρησκευτική πλευρά, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Δρα αποκλειστικά θρησκευτικό ντόπινγκ. Βασίζεται στο σκοτάδι, διώχνει τους δαίμονες από έναν άνθρωπο ... Είναι ιδιαίτερα ικανός στο κήρυγμα, το οποίο μιλάει για δύο ώρες. Στις ομιλίες του από τον άμβωνα καλεί σε ενότητα και συμπαράσταση στην Εκκλησία, θρησκευτικούς στόχους...

Τα αποτελέσματα τέτοιων κηρυγμάτων είναι εμφανή... Το χωριό Gnezdtsy αρνήθηκε κατηγορηματικά να ενταχθεί στο συλλογικό αγρόκτημα. Με μια λέξη, πρέπει να πω, ο ιερέας Srebryansky είναι ένα πολιτικά επιβλαβές στοιχείο που πρέπει να αποσυρθεί επειγόντως ... "

Με βάση αυτές τις μαρτυρίες, ο πατέρας Sergiy συνελήφθη λίγες μέρες αργότερα, αλλά δεν υπήρχαν αρκετά «υλικά» για τη δημιουργία «υπόθεσης» και στις 14 Φεβρουαρίου, οι ανακριτές ανέκριναν τους κατοίκους του χωριού Vladychnya, εγκαταλείποντας την υπόθεση την κατάθεση μόνο όσων μαρτύρων επιβεβαίωσαν την κατηγορία. Αλλά και μέσα από το πρίσμα των παραμορφωμένων μαρτυριών, είναι ξεκάθαρο ότι ο π. Σέργιος ήταν ένας αληθινός γέροντας και ασκητής για τον λαό, με τις προσευχές του οποίου θεραπεύονταν πολλοί άρρωστοι.

Στις 10 Μαρτίου, οι αρχές ανέκριναν τον πατέρα Σέργιο. Στις 7 Απριλίου 1930, η «τρόικα» της OGPU καταδίκασε τον πατέρα Σέργιο σε πενταετή εξορία στη Βόρεια Επικράτεια. Ο ιερέας ήταν τότε εξήντα χρονών και μετά από αρκετές φυλακίσεις, εξορίες, στάδια, αρρώστησε βαριά από μυοκαρδίτιδα. Αυτή η φορά ήταν η πιο δύσκολη για τους εξόριστους. Η κολεκτιβοποίηση έχει περάσει. Τα αγροκτήματα των αγροτών καταστράφηκαν. Το ψωμί πωλούνταν μόνο με σιτηρέσια και σε πολύ περιορισμένες ποσότητες. Ήταν δυνατό να επιβιώσει αν αποστέλλονταν δέματα. Όμως τα δέματα έφτασαν μόνο την ώρα που υπήρχε υπηρεσία ατμόπλοιου στο ποτάμι, που σταμάτησε για τη χειμερινή περίοδο και για λίγο, ενώ η ξυλεία ήταν αρματωμένη.

Ο πατέρας Σέργιος εγκαταστάθηκε σε ένα από τα χωριά στον ποταμό Πίνεγα. Εδώ ζούσαν πολλοί εξόριστοι κληρικοί. Η μοναχή Elizaveta και η Maria Petrovna Zamorina, που γνώριζαν τον πατέρα Σέργιο κατά την περίοδο της υπηρεσίας του στην Όρλα, ήρθαν να τον δουν. στη συνέχεια έγινε μοναχός με το όνομα Μηλίτσα. Οι εξόριστοι ιερείς δούλευαν εδώ στην υλοτομία και στο ράφτινγκ ξυλείας. Ο πατέρας Σέργιος εργάστηκε σε ένα παγοδρόμιο - οδήγησε ένα άλογο κατά μήκος μιας παγωμένης διαδρομής, σέρνοντας κορμούς. Αν και αυτή η εργασία ήταν ευκολότερη από το πριόνισμα και την κοπή στο δάσος, απαιτούσε μεγάλη επιδεξιότητα και ευκινησία. Ο πατέρας Σέργιος, η μοναχή Ελισαβέτα και η Μαρία Πετρόβνα ζούσαν στο σπίτι, σαν μια μικρή μοναστική κοινότητα. Ο π. Σέργιος, χάρη στην ασκητική του ζωή, τη συνεχή προσευχητική του διάθεση, τις πνευματικές συμβουλές και την ικανότητα να παρηγορεί όσους υποφέρουν στις πιο δύσκολες περιστάσεις τους, σύντομα έγινε γνωστός ως βαθιά πνευματικός γέροντας, στον οποίο πολλοί εμπιστεύτηκαν τα προβλήματά τους, στην προσευχή του οποίου πίστευαν. . Η βόρεια χειμωνιάτικη φύση έκανε μεγάλη εντύπωση στον εξομολογητή. «Τεράστια έλατα, τυλιγμένα σε κουβέρτες χιονιού και καλυμμένα με παχύ παγετό, στέκονται σαν μαγεμένα», θυμάται, «τέτοια ομορφιά - δεν μπορείς να ξεκολλήσεις τα μάτια σου, και υπάρχει μια εξαιρετική σιωπή τριγύρω... Νιώθεις την παρουσία του Κυρίου Δημιουργού, και θέλετε να προσεύχεστε ατελείωτα σε Αυτόν και να Τον ευχαριστείτε για όλα τα δώρα, για όλα όσα μας στέλνει στη ζωή, να προσευχόμαστε ατελείωτα…»

Παρά την αρρώστια και την προχωρημένη ηλικία του, ο γέροντας, με τη βοήθεια του Θεού, εκπλήρωσε τον κανόνα που του έδιναν οι ανώτεροί του. Όταν έπρεπε να ξεριζώσει κούτσουρα, το έκανε μόνος του και σε σύντομο χρονικό διάστημα. Μερικές φορές κοίταζε το ρολόι του, αναρωτούμενος μόνος του πόσο καιρό θα του έπαιρνε για να ξεριζώσει ένα κούτσουρο, πάνω στο οποίο δούλευαν αρκετοί εξόριστοι.

Με τις τοπικές αρχές ο π. Σέργιος ανέπτυξε τις πιο ευνοϊκές σχέσεις, όλοι αγαπούσαν τον άγιο γέροντα και ακούραστο εργάτη, που δέχτηκε τη μοίρα του ως εξόριστο με ταπείνωση. Για τα παιδιά, έκοψε και κόλλησε και μετά ζωγράφισε ένα μοντέλο ατμομηχανής με επιβατικά και φορτηγά βαγόνια, που τα παιδιά δεν είχαν δει ποτέ στη ζωή τους σε απόσταση από εκείνα τα μέρη των σιδηροδρόμων.

Μετά από δύο χρόνια εξορίας, οι αρχές αποφάσισαν να τον ελευθερώσουν λόγω της προχωρημένης ηλικίας του ιερέα, των ασθενειών του και για το επιτυχημένο έργο του. Το 1933, ο πατέρας Σέργιος επέστρεψε στη Μόσχα, όπου έμεινε για μια μέρα - αποχαιρέτησε το κλειστό και κατεστραμμένο μοναστήρι και έφυγε με την μοναχή Ελισαβέτα και τη Μαρία Πετρόβνα για τη Βλαδύτσνια. Αυτή τη φορά εγκαταστάθηκαν σε άλλο σπίτι, το οποίο αγόρασαν τα πνευματικά του παιδιά. Ήταν μια μικρή καλύβα με μια ρώσικη σόμπα, έναν πάγκο από τούβλα και μια ευρύχωρη αυλή. Εδώ πέρασαν τα τελευταία χρόνια της ζωής του γέροντα. Η Εκκλησία της Μεσολάβησης στη Βλαδύχνα έκλεισε και ο πατέρας Σέργιος πήγε να προσευχηθεί στην εκκλησία Ilyinsky στο γειτονικό χωριό. Στη συνέχεια, οι αρχές άρχισαν να δείχνουν δυσαρέσκεια για την εμφάνισή του στο ναό και αναγκάστηκε να προσευχηθεί στο σπίτι. Η τελευταία περίοδος της ζωής του Πατέρα Σεργίου έγινε η εποχή της γεροντικής φροντίδας των πνευματικών παιδιών και των ταλαιπωρημένων Ορθοδόξων που στράφηκαν σε αυτόν, κάτι που ήταν ιδιαίτερα σημαντικό σε μια εποχή που οι περισσότερες εκκλησίες ήταν κλειστές και πολλοί ιερείς συνελήφθησαν.

Κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, όταν οι Γερμανοί κατέλαβαν το Tver, μια στρατιωτική μονάδα βρισκόταν στη Βλάδυχνα και υποτίθεται ότι ήταν μια μεγάλη μάχη εδώ. Οι αξιωματικοί πρότειναν στους κατοίκους να απομακρυνθούν περισσότερο από τις προχωρημένες θέσεις, κάποιοι έφυγαν, αλλά παρέμειναν ο πατέρας Σέργιος και οι μοναχές Ελισαβέτα και Μίλικα. Σχεδόν κάθε μέρα, γερμανικά αεροπλάνα πετούσαν πάνω από τη θέση της στρατιωτικής μονάδας, αλλά ούτε μια βόμβα δεν έπεσε ούτε στον ναό ούτε στο χωριό. Αυτό το σημείωσαν οι ίδιοι οι στρατιωτικοί, οι οποίοι είχαν την αίσθηση ότι το χωριό βρισκόταν υπό την προστασία προσευχής κάποιου. Μια μέρα ο π. Σέργιος πήγε στην άλλη άκρη του χωριού με τα Τίμια Δώρα για να κοινωνήσει έναν βαριά άρρωστο. Ήταν απαραίτητο να περάσουμε από τους φρουρούς. Ένας από αυτούς σταμάτησε τον πατέρα Σέργιο και, εντυπωσιασμένος από το θέαμα ενός γκριζομάλλη γέροντα που περπατούσε άφοβα στο χωριό, εξέφρασε άθελά του τη σκέψη που κυριάρχησε στο μυαλό πολλών στρατιωτικών: «Γέροντα, κάποιος προσεύχεται εδώ».

Απροσδόκητα, η μονάδα απομακρύνθηκε από τη θέση, καθώς οι μάχες εξελίσσονταν σε διαφορετική κατεύθυνση, όχι μακριά από το χωριό Μεντόγιε. Κάτοικοι της περιοχής, αυτόπτες μάρτυρες αυτών των γεγονότων, αποδίδουν τη θαυματουργική απελευθέρωση του χωριού από τον θανάσιμο κίνδυνο στις προσευχές του πατέρα Σεργίου.

Στα τελευταία χρόνια της ζωής του Αρχιμανδρίτη Σεργίου, ξεκινώντας από το 1945, πνευματικός του πατέρας ήταν ο Αρχιερέας Κουιντιλιάν Βερσίνσκι, ο οποίος υπηρετούσε στο Τβερ και επισκεπτόταν συχνά τον πρεσβύτερο. Ο ίδιος ο πατέρας Κουιντιλιανός ήταν φυλακισμένος για πολλά χρόνια και ήξερε καλά τι σήμαινε να κουβαλάς τα βάρη και την πίκρα του διωγμού για πολλά χρόνια. Θυμήθηκε τον πατέρα Σέργιο: «Κάθε φορά που μιλούσα μαζί του, άκουγα τα εγκάρδια λόγια του, στεκόταν μπροστά μου η εικόνα ενός ασκητή της ερήμου από τα βάθη των αιώνων... Τον αγκάλιαζε ολοκληρωτικά ο θείος πόθος... Αυτό ήταν αισθητό σε όλα, ειδικά - όταν μιλούσε. Μίλησε για προσευχή, για νηφαλιότητα - τα αγαπημένα του θέματα. Μίλησε απλά, εποικοδομητικά και πειστικά. Όταν προσέγγιζε την ουσία του θέματος, όταν η σκέψη του άγγιζε, σαν να λέγαμε, τα υπέρτατα ύψη του χριστιανικού πνεύματος, έμπαινε σε κάποιο είδος ενθουσιώδους στοχαστικής κατάστασης και, προφανώς, υπό την επίδραση του ενθουσιασμού που τον έπιανε , οι σκέψεις του ντύθηκαν με τη μορφή μιας βαθιάς πνευματικής λυρικής εκροής.

Το αξέχαστο ανοιξιάτικο πρωινό έχει έρθει, θυμάται ο πατέρας Κουιντιλιάν. - Στην ανατολή φώτισε η αυγή, προμηνύοντας την ανατολή του ανοιξιάτικου ηλίου. Ήταν ακόμα σκοτάδι, αλλά ο κόσμος συνωστιζόταν γύρω από την καλύβα όπου έμενε ο γέρος. παρά την ανοιξιάτικη απόψυξη, μαζεύτηκαν εδώ για να πληρώσουν το τελευταίο τους χρέος στον αποθανόντα γέροντα. Όταν μπήκα στο ίδιο το δωμάτιο, ήταν κατάμεστο από κόσμο που πέρασε όλη τη νύχτα στον τάφο του γέροντα. Η κηδεία ξεκίνησε. Ήταν μια ολοκληρωτική κραυγή. Δεν έκλαψαν μόνο οι γυναίκες, αλλά και οι άντρες...

Με μεγάλη δυσκολία μετέφεραν το φέρετρο μέσα από τα μικρά στενά περάσματα στο δρόμο. Ήθελαν να βάλουν το φέρετρο σε ξύλο, ήταν αδύνατο να το μεταφέρουν στο νεκροταφείο, γιατί ο δρόμος για το νεκροταφείο ήταν κατά τόπους βαλτώδης λάσπη, κατά τόπους ήταν καλυμμένος με συνεχόμενα νερά. Ωστόσο, οι άνθρωποι ξαφνικά ξεχωρίζουν από το πλήθος, σηκώνουν το φέρετρο στους ώμους τους... Εκατοντάδες χέρια απλώθηκαν για να αγγίξουν τουλάχιστον την άκρη του φέρετρου και μια θλιβερή πομπή με το αδιάκοπο τραγούδι του «Holy God» μετακινήθηκε προς το τόπος τελικής ανάπαυσης. Όταν έφτασαν στο νεκροταφείο, το φέρετρο τοποθετήθηκε στο έδαφος, το πλήθος όρμησε στο φέρετρο. Βιάσαμε να αποχαιρετήσουμε. Όσοι αποχαιρετούσαν φίλησαν τα χέρια του γέροντα, ενώ κάποιοι έμοιαζαν να παγώνουν, πολλοί έβγαλαν από τις τσέπες άσπρα φουλάρια, πετσέτες, μικρά εικονίδια, τα έβαλαν στο σώμα του νεκρού και τα ξαναέβαλαν στις τσέπες τους.

Όταν το φέρετρο κατέβηκε στον πάτο του τάφου, τραγουδήσαμε το «Ήσυχο φως». Το αμμώδες χώμα της γης, οι αποψυγμένες άκρες του τάφου απειλούσαν να καταρρεύσουν. Παρά την προειδοποίηση, το πλήθος όρμησε στον τάφο και χούφτες άμμου έπεσαν στο φέρετρο του νεκρού. Σύντομα ακούστηκαν τα πνιχτά χτυπήματα της παγωμένης γης στο καπάκι του φέρετρου.

Συνεχίσαμε να τραγουδάμε, αλλά δεν είμαστε μόνοι. «Πολίτες», ακούστηκε μια φωνή, «δείτε! Κοίτα!" Ήταν ένας άντρας που φώναζε με το χέρι ψηλά στον αέρα. Πράγματι, μια συγκινητική εικόνα παρουσιάστηκε στα μάτια μας. Κατεβαίνοντας ασυνήθιστα χαμηλά από τον γαλάζιο ουρανό, ένας κορυδαλλός έκανε κύκλους πάνω από τον τάφο και τραγούδησε το ηχηρό τραγούδι του. ναι, δεν τραγουδήσαμε μόνοι μας, σαν να μας αντηχούσε η δημιουργία του Θεού, υμνώντας τον Θεό, θαυμαστό στους εκλεκτούς Του.

Σύντομα ένας τύμβος μεγάλωσε στον τόπο ανάπαυσης του γέροντα. Έστησαν ένα μεγάλο λευκό σταυρό με άσβεστο καντήλι και την επιγραφή: «Εδώ κείται το σώμα του Ιεροαρχιμανδρίτη Σεργίου, Αρχιερέα Μητροφάνη.

Ακόμη και όσο ζούσε ο ιερέας έλεγε στα πνευματικά του παιδιά: «Μην κλαίτε για μένα όταν πεθάνω. Θα έρθεις στον τάφο μου και θα πεις ό,τι χρειάζεσαι, και αν έχω τόλμη με τον Κύριο, θα σε βοηθήσω».

Η ζωή σύμφωνα με το βιβλίο: Ιερομόναχος Δαμασκηνός (Ορλόφσκι). Μάρτυρες, ομολογητές και ασκητές της ευσέβειας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του ΧΧ αιώνα Βιβλίο 3. Tver: Bulat, 1999. S. 59-102.

Ο πατέρας Mitrofan Srebryansky, ο πιο στενός φίλος και εξομολογητής της Μεγάλης Δούκισσας Elizabeth Feodorovna, έζησε μια μακρά ζωή γεμάτη δοκιμασίες. Το 2000 δοξάστηκε ως Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας.

Αποτυχημένος κτηνίατρος

Και όλα ξεκίνησαν το 1870, στο χωριό Trekhsvyatsky, στην περιοχή Voronezh, στην επαρχία Voronezh. Ο γιος Mitrofan γεννήθηκε στην οικογένεια του ιερέα πατέρα Vasily. Όπως τα περισσότερα παιδιά των ιερέων, αποφοίτησε από θεολογική σχολή, αλλά δεν επρόκειτο να ακολουθήσει τα βήματα του πατέρα του. Και μπήκε στο Κτηνιατρικό Ινστιτούτο της Βαρσοβίας, ονειρευόμενος να βοηθήσει τους αγρότες να καλλιεργούν και να περιθάλπουν τα ζώα. Ωστόσο, στην Καθολική Πολωνία, ανάμεσα σε άπιστους μαθητές, ένιωσε μια ασυνήθιστη λαχτάρα για τον Θεό και άρχισε να παρακολουθεί επιμελώς μια Ορθόδοξη εκκλησία. Ταυτόχρονα, γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του, Όλγα Βλαντιμίροβνα Ισπολατόφσκαγια, η οποία είχε έρθει στη Βαρσοβία για να επισκεφτεί συγγενείς.

Η Όλγα ήταν κόρη ενός ιερέα που υπηρετούσε στην Εκκλησία της Μεσιτείας στο χωριό Vladychnya της επισκοπής Tver. Θα γινόταν δασκάλα. Τον Ιανουάριο του 1893 παντρεύτηκαν. Την ίδια χρονιά, στις αρχές Μαρτίου, ο Mitrofan χειροτονήθηκε διάκονος και ένα χρόνο αργότερα έγινε ιερέας της εκκλησίας Stefan στην περιοχή Ostrogozhsky της επισκοπής Voronezh.

Μαζί με τους στρατιώτες

Το 1894 στάλθηκε να υπηρετήσει ως ιερέας του 47ου Συντάγματος των Τατάρ Δραγώνων στο Rypin, στην επαρχία Polotsk. Και δύο χρόνια αργότερα - στο Orel, στο 51ο Σύνταγμα Dragoon Chernigov. Κατά τη διάρκεια του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου, αυτό το σύνταγμα συμμετείχε στις μάχες στη Μαντζουρία.

Ο πατέρας Μητροφάν ήταν μαζί με τους στρατιώτες του τόσο στην πρώτη γραμμή όσο και κατά τη διάρκεια της ανάπαυσης. Υπέμεινε όλες τις κακουχίες και τις κακουχίες μαζί τους, συμμετέχοντας σε τολμηρές επιδρομές πίσω από τις εχθρικές γραμμές, καλύπτοντας την αποχώρηση του Ρωσικού Στρατού. Ο πατέρας Μητροφάν προσπάθησε να εκμεταλλευτεί κάθε ευκαιρία για να υπηρετήσει τουλάχιστον μια προσευχή, η Λειτουργία ήταν μια πραγματική χαρά για αυτόν.

Οι δράκοι του Συντάγματος του Τσερνίγοφ, στρατιώτες και αξιωματικοί άλλων μονάδων - όλοι αγαπούσαν με πάθος τον πατέρα Μιτρόφαν. Μια εκκλησία που βάδιζε, που παρουσίασε στο σύνταγμα η Μεγάλη Δούκισσα Elizaveta Feodorovna, συνόδευε όλη την εκστρατεία. Για εξαιρετικές ποιμαντικές υπηρεσίες κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο π. Μητροφάν ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα. Στις 2 Ιουνίου 1906 επέστρεψε στο Ορέλ.

θεός άνθρωπος

Η Μεγάλη Δούκισσα γνώριζε τον πατέρα Mitrofan πριν από τον πόλεμο. Όταν, έχοντας χάσει τον σύζυγό της, ανέλαβε την οργάνωση της μονής Marfo-Mariinsky, ήταν το πρόσωπο που τη στήριξε, σε αντίθεση με πολλούς κοσμικούς που δεν κατάλαβαν την πράξη της Elizabeth Feodorovna.

Ο πατέρας Mitrofan της πρόσφερε ένα προσχέδιο καταστατικού για τη νέα κοινότητα, το οποίο συνέπεσε σε μεγάλο βαθμό με τις απόψεις της ίδιας της πριγκίπισσας. Σύντομα τον κάλεσε στη Μόσχα.

Ωστόσο, δεν ήταν εύκολο για τον ιερέα να αποφασίσει να φύγει από το Orel, όπου οι κάτοικοι της πόλης αγαπούσαν τόσο πολύ τον πατέρα τους. Την ημέρα της αναχώρησης μαζεύτηκαν τόσοι πολλοί πενθούντες στο σταθμό που το τρένο έπρεπε να ανοίξει το δρόμο για τους έφιππους αστυνομικούς.

Στη Μόσχα, ο πατέρας Μητροφάν έγινε πνευματικός διευθυντής της μονής, βοηθός και μέντορας της ηγουμένης. εικόνα αυτού καταπληκτικός άνθρωποςπροκάλεσε στην Ελίζαμπεθ Φεοντόροβνα μια απερίγραπτη χαρά που νιώθει κανείς όταν διαβάζει τα γράμματά της.

Στο χωριό Vladychnya ανάμεσα στους ενορίτες
ο πατέρας είχε πολλά παιδιά

«Για τον σκοπό μας», έγραψε η Μεγάλη Δούκισσα, «αυτή είναι η χάρη του Θεού, γιατί έθεσε τα σωστά θεμέλια. Πόσους ανθρώπους επέστρεψε στην πίστη, έβαλε στον αληθινό δρόμο, πόσοι άνθρωποι με ευχαριστούν για τη μεγάλη χάρη που έλαβαν, έχοντας την ευκαιρία να έρθουν κοντά του… αγνή ζωή, συγχρόνως σεμνή και αγέρωχη στην απεριόριστη αγάπη της για τον Θεό και την Ορθόδοξη Εκκλησία, αποτελεί παράδειγμα για μένα. Αρκεί να μιλήσεις μαζί του για λίγα μόνο λεπτά, καθώς μπορείς να δεις πόσο σεμνός και αγνός είναι - ένας θεοσεβής άνθρωπος.

Προσευχές ενάντια στις βόμβες

Μετά τη σύλληψη της Elizaveta Fyodorovna, ο πατέρας Mitrofan συνέχισε να φροντίζει τις αδελφές της κοινότητας μέχρι το κλείσιμό της το 1926. Στη συνέχεια συνελήφθη και καταδικάστηκε σε θάνατο. Λίγο πριν από τη σύλληψή του, με την ευλογία του πρεσβυτέρου Ανατόλιου της Όπτινα, ο πατέρας Μητροφάν πήρε το θρόνο με το όνομα Σέργιος.

Το 1927 βγήκε η γνωστή «Διακήρυξη» του Μητροπολίτη Σέργιου του Stargorod, η οποία έσωσε τις ζωές πολλών ιερέων, συμπεριλαμβανομένου του Sergius (Srebryansky) - η εκτέλεση αντικαταστάθηκε από εξορία.

Ο πατήρ Σέργιος πέρασε δεκαέξι χρόνια στο στρατόπεδο και στην εξορία. Το τελευταίο μέρος όπου του επετράπη να ζήσει ήταν το χωριό Vladychnya στην περιοχή Kalinin (τώρα Tver). Οι άνθρωποι από τη Μόσχα έρχονταν εδώ στον ιερέα για καθοδήγηση όπως σε έναν ηλικιωμένο άνδρα και οι επιζώντες αδελφές του Μοναστηρίου του Ελέους ζούσαν εδώ. Ο Batiushka συνέχισε να υπηρετεί κρυφά, εκτελώντας ιεροτελεστίες σε συνηθισμένα σπίτια. Παράλληλα πάνω από το ράσο φόρεσε κοσμικά ρούχα. Με τις προσευχές του πατέρα Σεργίου, οι πιστοί έλαβαν θεραπεία. Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι προσευχές του έσωσαν τους χωρικούς από τις γερμανικές βόμβες.

Στις 5 Απριλίου 1948, την παραμονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος (Σρεμπριανσκί) εκοιμήθη εν Κυρίω. Τάφηκε στο αγροτικό νεκροταφείο του χωριού Vladychnya. Δύο χρόνια αργότερα, η μητέρα πέθανε, στη μοναχή Ελισάβετ. Τάφηκε στον ίδιο τάφο. Όταν το φέρετρο κατέβασε, μετακίνησαν το καπάκι του φέρετρου του πατέρα Σέργιου - το σώμα του αποδείχθηκε ότι ήταν άφθαρτο.

Τον Αύγουστο του 2000, από το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο πατέρας Σέργιος (Σρεμπριάνσκι) αγιοποιήθηκε ως Άγιος Νεομάρτυρας και Ομολογητής της Ρωσίας για γενική εκκλησιαστική προσκύνηση.

Από το στρατιωτικό ημερολόγιο του πατέρα Mitrofan Srebryansky

Η εκκλησία είναι έτοιμη. Έστησα θρόνο, τον έντυσα, έφτιαξα βωμό. Πόσο καλός, απείρως καλός είναι ο Κύριος! Με το έλεός Του, όλα συνέβαλαν στον εορτασμό της προσευχής μας: ο καιρός ήταν εντελώς υπέροχος, αν και λίγο δροσερός, αλλά ο ήλιος έλαμπε έντονα και υπήρχε απόλυτη ηρεμία. Πριν την έναρξη του σερβίς ακούστηκαν αρκετά δυνατά βολέ από κοντά. Ο αντισυνταγματάρχης Τσαϊκόφσκι έστειλε να μάθει αν οι οβίδες εκρήγνυνται. Όχι, αποδείχτηκε ότι τα πολιορκητικά μας όπλα πυροβολούσαν, και οι Ιάπωνες "shimoses" δεν έφτασαν. Μοίρες συγκεντρώθηκαν και περίπου στις 10 το πρωί άρχισε η Θεία Λειτουργία…

Η υπηρεσία πήγε εξαιρετικά καλά, ειδικά το τραγούδι. Σε αυτές τις μοίρες, οι σπουδαιότεροι τραγουδιστές μας, και παρόλο που τώρα δεν έχουν ούτε νότες ούτε άσματα, τραγούδησαν τόσο αρμονικά και με έμπνευση που φάνηκε ότι οι άγγελοι κατέβηκαν κοντά μας και συνδύασαν το ουράνιο τραγούδι τους με το γήινο μας και βγήκαν σαν αυτή την αρμονία που δάκρυα χύνονται άθελά τους. Ίσως μόνο έτσι μου φάνηκε; Αλλά όχι, έπρεπε να δεις πώς κατά τη διάρκεια των «Χερουβείμ», «Σε τραγουδάμε», «Πάτερ ημών», χωρίς καμία εντολή, όλοι γονάτιζαν ακριβώς στη σκόνη, πόσο επιμελώς προσκυνούσαν, προσεύχονταν!

Όχι, όλοι ένιωσαν αυτή την παραδεισένια χαρά! Αντί για συναυλία τραγούδησαν: «Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω, γιατί κοιμάσαι; Το τέλος πλησιάζει και το imashi θα μπερδευτεί. Σήκω, λοιπόν, να σε ελεήσει ο Χριστός ο Θεός, που είσαι παντού και τα εκπληρώνεις όλα!

Και αυτό το υπέροχο τραγούδι πάντα δακρύζει, και τώρα, στον πόλεμο, όταν για πολλούς από εμάς που προσευχόμαστε εδώ, το τέλος είναι πραγματικά, ίσως, πολύ κοντά, είναι ιδιαίτερα επίκαιρο.

Τροπάριο, ήχος 8:

Η καλοσύνη των Ρώσων στρατιωτών στον ποιμένα, η ευσέβεια και η πίστη, ο ισχυρός Αδαμάντης, ο σεβάσμιος μάρτυρας Ελισάβετ, μια χαρούμενη συνεργάτιδα, σοφή μέντορας των αδελφών του μοναστηριού του Ελέους, υπομένοντας υπομονετικά τους δεσμούς για τον Χριστό και τα μεγάλα δώρα του Αγίου Πνεύμα, παραστατικό, εξομολογητή και ισάξιο του αγγέλου ασκητή Σέργιου, προσευχήσου στον Χριστό, μας υπηρέτησε καλά με σωτήρια ταπείνωση χάρισε.

Στο τετράδιο του προσκυνητή:

Καθεδρικός Ναός της Αναστάσεως στο Τβερ

Διεύθυνση: 1170001, Tver, st. Barrikadnaya, 1.

Galina Cheremushkina

23 Μαρτίου / 5 Απριλίου - η μνήμη του μοναχού εξομολογητή Sergius (Serebryansky)

Ο αιδεσιμότατος Ομολογητής Σέργιος (στον κόσμο Mitrofan Vasilievich Serebryansky) γεννήθηκε την 1η Αυγούστου 1870 στην επαρχία Voronezh στην οικογένεια ενός ιερέα. Όπως τα περισσότερα παιδιά του κλήρου, αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή και το 1893 εισήλθε στον τομέα της ποιμαντικής υπηρεσίας ως ιερέας του 47ου Συντάγματος Τατάρ Δραγώνων.
Τον Σεπτέμβριο του 1897, ο πατέρας Mitrofan μεταφέρθηκε στην πόλη Orel και διορίστηκε πρύτανης της Εκκλησίας της Μεσολάβησης του 51ου Συντάγματος Dragoon Chernigov, αρχηγός του οποίου ήταν η Αυτοκρατορική Υψηλότητα Μεγάλη Δούκισσα Elizaveta Feodorovna. Εδώ αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού και του ποιμνίου του.
Ο π. Μητροφάνος ήταν παρηγορητής για πολλούς και εξαιρετικός κήρυκας. Δώρισε όλα τα κεφάλαια που έλαβε από φιλάνθρωπους στο ναό, το σχολείο και τη βιβλιοθήκη, που δημιουργήθηκαν κατά την άφιξη με τις προσπάθειές του. Μια κοινωνία νηφαλιότητας άνοιξε στην εκκλησία. Ο πατέρας Mitrofan έκανε επίσης δωρεές στο Oryol House of Diligence. Διεξήγαγε συνομιλίες θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου με τις τάξεις του συντάγματος στους στρατώνες, χάρη στις οποίες δεν υπήρχαν σοβαρές κακίες και εγκλήματα στο σύνταγμα.
Το καλοκαίρι του 1903 έγινε η δοξολογία του Σεβ. Σεραφείμ. Σε αυτούς τους εορτασμούς, ο πατέρας Mitrofan παρουσιάστηκε στη Μεγάλη Δούκισσα Elizabeth Feodorovna και της έκανε την πιο ευνοϊκή εντύπωση - με την ειλικρινή πίστη, την ταπεινοφροσύνη, την απλότητα και την έλλειψη δόλος.
Το 1904 ξεκίνησε ο Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος. Στις 11 Ιουνίου, το 51ο Σύνταγμα Dragoon Chernigov ξεκίνησε μια εκστρατεία στην Άπω Ανατολή. Μαζί με το στρατό πήγε και ο πατέρας Μητροφάν. Δεν είχε σκιά αμφιβολίας, δεν σκέφτηκε να αποφύγει το καθήκον του. Κατά τη διάρκεια των επτά χρόνων που υπηρετούσε ως ιερέας του συντάγματος, συνήθισε τόσο πολύ το ποίμνιό του που έγινε γι' αυτόν μια πραγματική οικογένεια, με την οποία μοιραζόταν όλες τις δυσκολίες της ζωής του στρατοπέδου. Μαζί με το σύνταγμα, ο ιερέας συμμετείχε στις μάχες. Όταν παρουσιάστηκε η ευκαιρία, έστησε μια εκκλησία στον αγρό, δωρεά της Μεγάλης Δούκισσας και υπηρέτησε.
«Σε όλες τις μάχες κάτω από τα εχθρικά πυρά, έκανε θείες λειτουργίες, νουθετεί τους τραυματίες και έθαψε τους νεκρούς», κατέγραψε εν συντομία ο πατήρ Μητροφάν στην επίσημη μορφή. Για τις εξαιρετικές ποιμαντικές υπηρεσίες που παρασχέθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου, στις 12 Οκτωβρίου 1906, ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα και του απονεμήθηκε θωρακικός σταυρός.
Το 1908, η Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ τον προσκάλεσε να πάρει τη θέση του εξομολογητή και του πρύτανη της εκκλησίας στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky. Στην αρχή, ο πατέρας Mitrofan ήθελε να αρνηθεί την πρόταση της Elizabeth Feodorovna - ήξερε πώς το ορφανό κοπάδι θα θρηνούσε γι 'αυτόν και λυπόταν που την εγκατέλειψε. Αλλά εκείνη τη στιγμή, όταν σκέφτηκε την άρνηση, ένιωσε ότι του αφαιρέθηκε το δεξί χέρι - έτσι προφανώς τον τιμώρησε ο Κύριος επειδή αντιστάθηκε στο άγιο θέλημά Του. Ο πατέρας Μιτροφάν προσευχήθηκε στον Κύριο για συγχώρεση, υποσχόμενος ότι εάν γινόταν, θα δεχόταν την προσφορά.
Σταδιακά, το χέρι απέκτησε ευαισθησία και το 1909 ο πατέρας Μιτροφάν μετακόμισε στη Μόσχα, ξεκινώντας αμέσως το έργο της οικοδόμησης ενός μοναστηριού, δίνοντας τον εαυτό του σε αυτό με όλη του την καρδιά. Συχνά υπηρετούσε, χωρίς να φείδεται προσπάθειας δίνοντας οδηγίες σε εκείνες τις λίγες ακόμη αδελφές που ήρθαν να ζήσουν στο μοναστήρι. Παρά την καινοτομία του εγχειρήματος, η μονή, με την ευλογία του Θεού, αναπτύχθηκε και επεκτάθηκε. Το 1910 είχε 97 αδελφές, είχε ένα νοσοκομείο με 22 κρεβάτια, ένα εξωτερικό ιατρείο για φτωχούς, ένα ορφανοτροφείο για 18 ορφανά κορίτσια, ένα κατηχητικό σχολείο για κορίτσια και γυναίκες που εργάζονταν σε ένα εργοστάσιο, στο οποίο φοιτούσαν 75 άτομα, μια βιβλιοθήκη δύο χιλιάδες τόμοι, μια καντίνα για φτωχές γυναίκες, ένας κύκλος για παιδιά και ενήλικες που ασχολούνται με το κεντήματα.
Ο πατέρας Μιτροφάν, μαζί με τη Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ, εργάστηκαν στο μοναστήρι μέχρι που έκλεισε μετά την επανάσταση του 1917. Την εποχή αυτή λύθηκε το θέμα του μοναχισμού τους για τον πατέρα Μητροφάνη και τη σύζυγό του Όλγα. Ζώντας σε γάμο για πολλά χρόνια, μεγάλωσαν τρία ορφανά ανίψια και επιθυμούσαν να αποκτήσουν τα δικά τους παιδιά, αλλά ο Κύριος δεν επέτρεψε να εκπληρωθεί η επιθυμία τους. Βλέποντας σε αυτό το θέλημα του Θεού, καλώντας τους σε ένα ιδιαίτερο χριστιανικό κατόρθωμα, ο Μιτροφάν και η Όλγα πήραν όρκο αποχής από τον έγγαμο βίο. Για πολλά χρόνια είχαν ήδη πραγματοποιήσει αυτό το κατόρθωμα στα κρυφά, αλλά όταν έγινε η επανάσταση και ήρθε η ώρα του διωγμού της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το ζευγάρι αποφάσισε να κάνει μοναχικούς όρκους. Η κηδεία τελέστηκε με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα. Ο πατέρας Μιτροφάν τιμήθηκε με το όνομα Σέργιος και η σύζυγός του Όλγα - με το όνομα Ελισάβετ. Λίγο αργότερα, ο Πατριάρχης Τύχων ανύψωσε τον π. Σέργιο στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Για την ενεργό υποστήριξη του Πατριάρχη Τύχωνα, ο πατέρας Σέργιος συνελήφθη το 1923 και εξορίστηκε στην πόλη Τομπόλσκ. Μετά την επιστροφή του από την εξορία το 1925, βάσει ψευδούς καταγγελίας, συνελήφθη και πάλι και φυλακίστηκε στις φυλακές Μπουτύρκα. «Η ισχυρή πίστη και οι άγιες αρχές - Πίστη, Τσάρος, Αγία Πατρίδα» - έγιναν το κύριο πράγμα στην κατηγορία του ιερέα. «Όχι μόνο θα υπακούσουμε στους στασιαστικούς, αλλά θα προσπαθήσουμε να συζητήσουμε μαζί τους, θα τους καταγγείλουμε, θα τους υποτάξουμε σε υπακοή στον Θεό και τον Τσάρο και αν δεν το επιθυμούν, θα τους παραδώσουμε στη δικαιοσύνη χωρίς επιείκεια», είπε ο Αρχιμανδρίτης. Ο Σέργιος έγραψε στο ημερολόγιό του.
Την περίοδο που ο πατέρας Σέργιος βρισκόταν στη φυλακή, το μοναστήρι Marfo-Mariinsky ήταν κλειστό. Ο πατέρας και η μητέρα Elisaveta έφυγαν για το χωριό Vladychnya στην περιοχή Tver, όπου ο πατέρας Sergiy άρχισε να υπηρετεί στην Εκκλησία της Μεσολάβησης το 1927. Μεταξύ των γύρω του, σύντομα απέκτησε φήμη ως προσευχητάριο, εξομολογητής και ιεροκήρυκας, άνθρωπος της αγίας ζωής. Το 1931, στην καταγγελία ανθρώπων που μισούσαν τον πατέρα, συνελήφθη και πάλι και καταδικάστηκε σε πενταετή εξορία στη βόρεια περιοχή.
Οι εξόριστοι ιερείς εργάζονταν εδώ με σκληρή δουλειά - υλοτόμηση και ράφτινγκ, ο πατέρας Σέργιος ήταν τότε ήδη στα εβδομήντα του και μετά από αρκετές φυλακίσεις, εξορίες και στάδια, ήταν σοβαρά άρρωστος με μυοκαρδίτιδα. Όμως παρόλα αυτά, ο γέροντας, με τη βοήθεια του Θεού, εκπλήρωσε τον κανόνα που έδιναν οι ανώτεροί του. Μετά από δύο χρόνια εξορίας, οι αρχές αποφάσισαν να απελευθερώσουν τον πατέρα Σέργιο και το 1933 επέστρεψε στη Βλαδυχνία.
Κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, όταν οι Γερμανοί κατέλαβαν το Τβερ, μια στρατιωτική μονάδα βρισκόταν στη Βλαδύχνα, πολλοί κάτοικοι εγκατέλειψαν το χωριό λόγω του κινδύνου πιθανών ισχυρών μαχών, αλλά ο πατέρας και η μητέρα παρέμειναν και, παρά το γεγονός ότι κάθε μέρα πετούσαν εχθρικά αεροπλάνα πάνω από τη Βλάδυχνα, καμία βόμβα δεν χτύπησε ούτε το ναό ούτε το χωριό. Όλοι, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών, είχαν την αίσθηση ότι το χωριό βρισκόταν υπό την προστασία προσευχής κάποιου.
Χάρη στην ασκητική του ζωή, τις πνευματικές συμβουλές και την ικανότητά του να παρηγορεί τους πάσχοντες, ο πατήρ Σέργιος έγινε γνωστός ως βαθιά πνευματικός γέροντας, προικισμένος με αγγελική αγνότητα και απάθεια για δίκαιη ζωή, τα χαρίσματα της διόρασης και της θεραπείας. «Έζησε τη ζωή ενός ερημίτη στον κόσμο», είπε ο τελευταίος του εξομολογητής, Fr. Κουιντίλιαν Βερσίνσκι. - Κάποτε μου παρατήρησε: «Δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι, υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους πρέπει να προσεύχεσαι ιδιαίτερα». Στις συνομιλίες του δεν υπήρχε καν σκιά εχθρότητας προς τους ανθρώπους, αν και υπέφερε πολύ από αυτούς. Όχι λιγότερο εντυπωσιακή ήταν η ταπεινοφροσύνη του. Με τους ανθρώπους ήταν ασυνήθιστα πράος και στοργικός.
Ο Batiushka εκοιμήθη στις 23 Μαρτίου/5 Απριλίου 1948. Πολύς κόσμος μαζεύτηκε για την κηδεία. Όταν έφτασαν στο νεκροταφείο, έβαλαν το φέρετρο στο έδαφος, πλήθος ξεχύθηκε για να αποχαιρετήσει τον αγαπητό πατέρα. Φίλησαν τα χέρια του γέρου, πολλοί έβαλαν στο σώμα του λευκά μαντήλια, πετσέτες, μικρά εικονίδια και μετά τα έβαλαν προσεκτικά στις τσέπες τους. Όταν το φέρετρο κατέβηκε στον τάφο, οι άνθρωποι τραγούδησαν το «Ήσυχο φως». Και εκείνη τη στιγμή συνέβη ένα θαύμα: εξαιρετικά χαμηλά, πάνω από τον τάφο, ένας κορυδαλλός που κατέβηκε από τα ουράνια ύψη έκανε κύκλους και ξέσπασε στις ηχηρές τρίλιες του.
Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο πατέρας Σέργιος είπε: «Μην κλαις για μένα όταν πεθάνω. Θα έρθεις στον τάφο μου και θα πεις ό,τι χρειάζεσαι, και αν έχω τόλμη με τον Κύριο, θα σε βοηθήσω».
Μετά τον θάνατο του Αρχιμανδρίτη Σεργίου, η λατρεία του ως ασκητικού και προσευχητικού βιβλίου αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Και δύο χρόνια μετά τον θάνατό του, όταν το φέρετρο με το σώμα της μητέρας του, της μοναχής Ελισάβετ, κατέβηκε στον ίδιο τάφο, το καπάκι του φέρετρου με το σώμα του π. Σεργίου κινήθηκε, αποκαλύπτοντας τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου.
Στην Επισκοπική Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τον Αύγουστο του 2000, στη Μόσχα, ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος (Serebryansky) δοξάστηκε μεταξύ των αγίων ως ευλαβής ομολογητής.

Σύμφωνα με το βιβλίο «Ορθόδοξος στρατός
αγιασμένος εν Χριστώ». Mozhaisk, 2004.

προφητικό όνειρο

Λίγο πριν την επανάσταση ο Σεβ. Ο Mitrofan Serebryansky είχε ένα όνειρο, ζωντανό και ξεκάθαρα προφητικό, αλλά δεν ήξερε πώς να το ερμηνεύσει. Το όνειρο ήταν έγχρωμο: τέσσερις εικόνες διαδέχονταν η μία την άλλη. Πρώτον: υπάρχει μια όμορφη εκκλησία. Ξαφνικά, πύρινες γλώσσες εμφανίζονται από όλες τις πλευρές, και τώρα όλος ο ναός καίγεται - ένα μεγαλοπρεπές και τρομερό θέαμα. Δεύτερον: η εικόνα της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna σε μαύρο πλαίσιο, ξαφνικά αρχίζουν να αναπτύσσονται βλαστοί από τις άκρες αυτού του πλαισίου, πάνω στις οποίες ανοίγουν λευκά κρίνα, τα λουλούδια αυξάνονται σε μέγεθος και καλύπτουν την εικόνα. Τρίτον: Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ με ένα πύρινο σπαθί στο χέρι. Η τέταρτη εικόνα: ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ γονατίζει σε μια πέτρα με υψωμένα χέρια προσευχής.
Ενθουσιασμένος από αυτό το όνειρο, νωρίς το πρωί, ακόμη και πριν από την έναρξη της Λειτουργίας, ο πατήρ Μητροφάν το είπε στη Μεγάλη Δούκισσα. Η Αγία Ελισάβετ είπε ότι κατάλαβε αυτό το όνειρο. Η πρώτη εικόνα σημαίνει ότι σύντομα θα γίνει επανάσταση στη Ρωσία, θα αρχίσει ο διωγμός της Ρωσικής Εκκλησίας και για τις αμαρτίες μας, για την απιστία, η χώρα μας θα είναι στα πρόθυρα της καταστροφής. Η δεύτερη εικόνα σημαίνει ότι η αδερφή της Elizabeth Feodorovna και ολόκληρη η βασιλική οικογένεια θα μαρτυρηθούν. Η τρίτη εικόνα σημαίνει ότι ακόμη και μετά από αυτό μεγάλες καταστροφές περιμένουν τη Ρωσία. Η τέταρτη εικόνα σημαίνει ότι μέσα από τις προσευχές του Αγ. Σεραφείμ και άλλοι άγιοι και δίκαιοι της ρωσικής γης και με τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού, η χώρα και ο λαός μας θα ελεηθούν.

Από τον Βίο του Αγίου Μάρτυρος
Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ