Στρατιωτικοί ιερείς σε σχηματισμούς μάχης.

Ο χρόνος εμφάνισης των πρώτων ιερέων σε στρατιωτικά τμήματα δεν είναι ακριβώς γνωστός. Ο Πέτρος Α' διέταξε νόμιμα ότι οι κληρικοί έπρεπε να προσαρτώνται σε κάθε σύνταγμα και πλοίο, και από το πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα, οι διορισμοί κληρικών σε στρατιωτικές μονάδες (κυρίως στο ναυτικό) έγιναν τακτικοί.

Κατά τον 18ο αιώνα η διοίκηση του στρατιωτικού κλήρου σε καιρό ειρήνης δεν διαχωρίστηκε από την επισκοπική διοίκηση και ανήκε στον επίσκοπο της περιοχής όπου βρισκόταν το σύνταγμα. Η μεταρρύθμιση της διοίκησης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου έγινε από τον αυτοκράτορα Παύλο Α. Με διάταγμα της 4ης Απριλίου 1800, η ​​θέση του αρχιερέα πεδίου έγινε μόνιμη και η διοίκηση όλου του κλήρου του στρατού και του ναυτικού. συγκεντρώθηκε στα χέρια του. Ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα να καθορίζει, να μεταθέτει, να απολύει και να παρουσιάζει τους κληρικούς του τμήματός του για βραβεία. Για τους στρατιωτικούς βοσκούς καθορίστηκαν τακτικοί μισθοί και συντάξεις. Ο πρώτος Αρχιερέας Πάβελ Οζερετσκόφσκι διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου και έλαβε το δικαίωμα να επικοινωνεί με τους επισκόπους της Επισκοπής για την πολιτική προσωπικού χωρίς αναφορά στη Σύνοδο. Επιπλέον, ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.

Το 1815, σχηματίστηκε ένα ξεχωριστό τμήμα του Αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου και των Σωμάτων Φρουράς (αργότερα συμπεριέλαβε τα συντάγματα γρεναδιέρων), το οποίο σύντομα έγινε ουσιαστικά ανεξάρτητο από τη Σύνοδο σε θέματα διοίκησης. Αρχιερείς των φρουρών και του σώματος γρεναδιέρων N.V. Muzovsky και V.B. Ο Bazhanov το 1835-1883 ήταν επίσης επικεφαλής του κλήρου της αυλής και ήταν ο εξομολογητής των αυτοκρατόρων.

Μια νέα αναδιοργάνωση της διοίκησης του στρατιωτικού κλήρου έγινε το 1890. Η εξουσία συγκεντρώθηκε και πάλι στο πρόσωπο ενός ατόμου, που έλαβε τον τίτλο του πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Πρωτοπρεσβύτερος Γ.Ι. Ο Shavelsky είχε για πρώτη φορά το δικαίωμα της προσωπικής παρουσίας σε ένα στρατιωτικό συμβούλιο. ο πρωτοπρεσβύτερος βρισκόταν κατευθείαν στο αρχηγείο και, όπως ο άλλοτε πρώτος αρχιερέας P.Ya. Ο Ozeretskovsky, είχε την ευκαιρία μιας προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.

Ο αριθμός των κληρικών στον ρωσικό στρατό καθορίστηκε από τα κράτη που εγκρίθηκαν από το Στρατιωτικό Τμήμα. Το 1800, περίπου 140 ιερείς υπηρέτησαν με τα συντάγματα, το 1913 - 766. Στα τέλη του 1915, περίπου 2.000 ιερείς υπηρέτησαν στο στρατό, που ήταν περίπου το 2% του συνολικού αριθμού των κληρικών στην αυτοκρατορία. Συνολικά, στα χρόνια του πολέμου υπηρέτησαν στο στρατό από 4.000 έως 5.000 εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου. Πολλοί από τους ιερείς σταδιοδρομίας συνέχισαν την υπηρεσία τους στους στρατούς της Α.Ι. Denikin, P.N. Wrangel, A.V. Κολτσάκ.

Ο ιερέας του συντάγματος ήταν σε διπλή υποταγή: στις εκκλησιαστικές υποθέσεις - στον αρχιερέα, σε άλλα θέματα - στις στρατιωτικές αρχές. Η μακροχρόνια υπηρεσία στο ίδιο σύνταγμα ήταν σπάνιο φαινόμενο. Συνήθως, ένας κληρικός μετακινούνταν συνεχώς από σύνταγμα σε σύνταγμα, κατά μέσο όρο κάθε πέντε χρόνια, και συχνά από τη μια άκρη της αυτοκρατορίας στην άλλη: από το Μπρεστ-Λιτόφσκ στο Ασγκαμπάτ, από εκεί στη Σιβηρία, μετά στη δύση, στο Γκρόντνο κ.λπ. .

Τα καθήκοντα του στρατιωτικού κληρικού καθορίζονταν πρώτα από όλα με διαταγές του Υπουργού Πολέμου. Τα κύρια καθήκοντα ενός στρατιωτικού κληρικού ήταν τα εξής: την εποχή που είχε οριστεί αυστηρά από τη στρατιωτική διοίκηση, να εκτελεί θείες λειτουργίες τις Κυριακές και διακοπές; κατόπιν συμφωνίας με τους διοικητές των συντάξεων, σε ορισμένο χρόνο, προετοιμάστε στρατιωτικό προσωπικό για ομολογία και αποδοχή των ιερών μυστηρίων του Χριστού. εκτελεί διατάγματα για στρατιωτικό προσωπικό· διαχειρίζεται την εκκλησιαστική χορωδία. καθοδηγούν τις στρατιωτικές τάξεις στις αλήθειες Ορθόδοξη πίστηκαι ευσέβεια? Παρηγορήστε και εποικοδομήστε τους αρρώστους στην πίστη, θάψτε τους νεκρούς. να διδάξει το νόμο του Θεού και, με τη συγκατάθεση των στρατιωτικών αρχών, να διεξάγει μη λειτουργικές συνομιλίες για το θέμα αυτό. Ο κλήρος έπρεπε να κηρύξει «τον λόγο του Θεού ενώπιον των στρατευμάτων επιμελώς και κατανοητά... να εμπνεύσει αγάπη για την πίστη, τον κυρίαρχο και την Πατρίδα και να επιβεβαιώσει την υπακοή στις αρχές».

Σύμφωνα με τις οδηγίες του Γ.Ι. Ο Shavelsky, εκτός από τα παραπάνω καθήκοντα, ο ιερέας του συντάγματος έπρεπε: να βοηθήσει τον γιατρό στην επίδεση των πληγών. διαχείριση της απομάκρυνσης των νεκρών και των τραυματιών από το πεδίο της μάχης· ενημερώστε τους συγγενείς για το θάνατο στρατιωτών· να οργανώσουν στα μέρη τους κοινωνίες για να βοηθήσουν τις οικογένειες των νεκρών και των ακρωτηριασμένων στρατιωτών· φροντίζει για τη διατήρηση των στρατιωτικών τάφων και νεκροταφείων με τάξη· να δημιουργήσει βιβλιοθήκες για κάμπινγκ.

Από το 1889, στα επίσημα δικαιώματα, οι στρατιωτικοί κληρικοί έχουν εξισωθεί με τους ακόλουθους στρατιωτικούς βαθμούς: αρχιερέας- στον υποστράτηγο, αρχιερέα - στον συνταγματάρχη, ιερέα - στον λοχαγό, διάκονο - στον υπολοχαγό. Στη Ρωσία, η υπεράσπιση της πατρίδας θεωρούνταν πάντα ιερή πράξη, αλλά στη ρωσική μετανοητική πειθαρχία, η δολοφονία, ακόμη και στον πόλεμο, για οποιοδήποτε σκοπό και υπό όποιες συνθήκες διαπράχθηκε, καταδικάστηκε. Οι ιερείς και οι μοναχοί, σύμφωνα με τον 83ο Αποστολικό Κανόνα και τον 7ο ορισμό της Δ' Οικουμενικής Συνόδου, απαγορεύεται να συμμετέχουν σε εχθροπραξίες με όπλα στα χέρια. Αλλά στη Ρωσία, ειδικά στον πρώιμο Μεσαίωνα, εκπρόσωποι του κλήρου μερικές φορές, για διάφορους λόγους, έπαιρναν άμεσο μέρος στις μάχες. Στη μάχη του Kulikovo το 1380, με την ευλογία του Sergius of Radonezh, πολέμησαν οι μοναχοί Alexander Peresvet και Roman (Rodion) Oslyabya, οι οποίοι αργότερα αγιοποιήθηκαν.

V.N. Ο Tatishchev αναφέρει τις ακόλουθες περιπτώσεις συμμετοχής του κλήρου σε πολέμους: «Ό,τι θυμάται για μοναχούς και ιερείς για πόλεμο, βρίσκω μια περίσταση από την ιστορία: οι Novgorodians στον Izyaslav II, εναντίον του θείου του Yuri II, καταδίκασαν όλους τους μαύρους και τους εκκλησιαστικούς σε ντύνονται, και πήγε? Ο Σέργιος, ηγούμενος του Ραντόνεζ, έστειλε δύο στρατιώτες στον Ντιμίτρι Ντονσκόι και τους ξυλοκόπησαν. Ο παλιός Ρώσος ιερέας Petrila με στρατό πήγε στη Λιθουανία και κέρδισε. Ηγεμόνας του Κοστρομά Σεραπίων στην εισβολή των Τατάρων του Καζάν, έχοντας συγκεντρώσει μοναχούς και ιερείς, οι Τάταροι νίκησαν. Ίσως υπήρχαν περισσότερα από αυτό, αλλά οι ιστορίες δεν έφτασαν σε εμάς».

Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας πολλά μοναστήρια μετατράπηκαν σε φρούρια, όπου μερικές φορές οπλίζονταν οι μοναχοί. Στην υπεράσπιση της Λαύρας της Τριάδας-Σεργίου από τους Πολωνούς το 1608-1610, μοναχοί συμμετείχαν ενεργά, οι πρεσβύτεροι Φεράποντος και Μακάριος ηγήθηκαν της ιππικής επίθεσης των μοναχών.

Μια άλλη περίπτωση είναι επίσης γνωστή. Ο Μητροπολίτης Ισίδωρ του Νόβγκοροντ το 1611 κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Νόβγκοροντ από τους Σουηδούς έκανε προσευχή στα τείχη του φρουρίου. Βλέποντας ότι ο Αρχιερέας Αμώς του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας αντιστεκόταν λυσσαλέα στους εχθρούς του, ο μητροπολίτης του αφαίρεσε κάποιο είδος εκκλησιαστικής μετάνοιας. Ο Άμος πολέμησε ώσπου μαζί του κάηκε το σπίτι του.

Τον 18ο αιώνα, η μόνη γνωστή σε εμάς περίπτωση άμεσης συμμετοχής ιερέα σε μάχη αντικατοπτρίζεται στις Πράξεις του Μεγάλου Πέτρου. Λέει ότι «ο ιερέας Olonets Ivan Okulov το 1702, έχοντας συγκεντρώσει έως και χίλιους πρόθυμους ανθρώπους, πήγε πέρα ​​από τα σουηδικά σύνορα, νίκησε τέσσερα εχθρικά φυλάκια, χτύπησε έως και 400 Σουηδούς και επέστρεψε θριαμβευτικά με αιχμάλωτα Reiter πανό, τύμπανα, όπλα και άλογα; ό,τι δεν μπορούσε να πάρει μαζί του, το έδωσε στη φωτιά.

Τον 19ο αιώνα γνωρίζουμε αρκετές περιπτώσεις άμεσης συμμετοχής κληρικών σε μάχες. Το 1854, οι μοναχοί της Μονής Σολοβέτσκι υπερασπίστηκαν το μοναστήρι από επίθεση αγγλικής μοίρας. Την ίδια χρονιά, ο ιερέας Gabriel Sudkovsky τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας «για βοήθεια στην απόκρουση των αγγλο-γαλλικών πλοίων που επιτέθηκαν στη μπαταρία του φρουρίου Ochakovsky στις 22 Σεπτεμβρίου 1854, όταν , κάτω από πυροβολισμούς, ευλόγησε τους πάντες και φόρτωσε ο ίδιος τα όπλα πυρήνες. Παράλληλα, αργότερα, ενώ υπηρετούσε στην πόλη Νικολάεφ, ο πατέρας Γαβριήλ έγινε διάσημος ως προσευχητάριο και νηστεία.

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρχαν πολλοί κληρικοί που ήθελαν να υπηρετήσουν εθελοντικά στο στρατό με όπλα στα χέρια και το 1915 η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε έναν ορισμό που απαγόρευε κατηγορηματικά στους ιερείς να ενταχθούν στο στρατό για μη κληρικές θέσεις.

Κατά τα έτη 1914-1917, οι κληρικοί ηγούνταν συχνά επιθέσεων πεζοί και έφιπποι, αλλά χωρίς όπλα, μόνο με ένα σταυρό στα χέρια. Κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, 16 κληρικοί σκοτώθηκαν, τουλάχιστον 10 άνθρωποι τραυματίστηκαν και συγκλονίστηκαν από οβίδες. Τα στοιχεία που έχουμε αποκαλύψει υποδηλώνουν ότι μέχρι το καλοκαίρι του 1917, 181 κληρικοί είχαν υποφέρει στον πόλεμο. Από αυτούς, 26 σκοτώθηκαν, 54 πέθαναν από τραύματα και ασθένειες, 48 τραυματίστηκαν, 47 χτυπήθηκαν από οβίδα και 5 έπεσαν με αέρια. Ο αριθμός των νεκρών και των νεκρών από τραύματα και ασθένειες είναι 80 άτομα. Στο πρώτο Παγκόσμιος πόλεμοςΜέχρι το 1917, τουλάχιστον 104 Ορθόδοξοι κληρικοί βρίσκονταν σε αιχμαλωσία ή συνέχιζαν να βρίσκονται σε αιχμαλωσία.

Μιλώντας για τα βραβεία του κλήρου, πρέπει να πούμε ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, η σειρά των βραβείων για τους λευκούς κληρικούς ήταν η εξής: μια κουζίνα· μωβ skufya? μωβ καμιλάβκα? θωρακικός σταυρός από την Ιερά Σύνοδο. Τάγμα Αγίας Άννας 3ου βαθμού? βαθμός αρχιερέα· Τάγμα Αγίας Άννας 2ου βαθμού? Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ 4ου βαθμού? Λέσχη; Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ 3ου βαθμού. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός με διακοσμήσεις από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Τάγμα Αγίας Άννας 1ου βαθμού? μήτρα δεσπότη. Για τους ιερομόναχους εξαιρέθηκαν από τα παραπάνω βραβεία ο σκούφια, ο καμίλαβκα και ο βαθμός του αρχιερέα και ο βαθμός του ηγουμένου (που δόθηκε μετά την παραλαβή του Τάγματος του Αγίου Βλαδίμηρου του 4ου βαθμού) και ο βαθμός του αρχιμανδρίτη (που δόθηκε μετά τη λήψη του λέσχη ή το Τάγμα του Αγίου Βλαδίμηρου, 3ου βαθμού) προστέθηκαν. Λόγω της παρουσίας «πνευματικών» βραβείων (σκούφια, θωρακικός σταυρός κ.λπ.), οι στρατιωτικοί ιερείς θα μπορούσαν να έχουν σημαντικό αριθμό διακρίσεων και να ξεπεράσουν ακόμη και τους αξιωματικούς σε αυτόν τον δείκτη.

Μέχρι το 1885, οι κληρικοί μπορούσαν να φορούν παραγγελίες, μετάλλια και άλλα κοσμικά διακριτικά πάνω από τα άμφια τους όταν εκτελούσαν θείες λειτουργίες. Μόνο από το 1885, με πρωτοβουλία του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ', απαγορεύτηκε η χρήση κοσμικών διακριτικών από κληρικούς ενώ εκτελούσαν θείες λειτουργίες με ιερά άμφια. «Εξαίρεση από αυτόν τον κανόνα επιτρεπόταν μόνο για τα σημάδια του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου και τους θωρακικούς σταυρούς στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου».

Για διάκριση στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο εκδόθηκαν στρατιωτικοί ιερείς μέχρι τον Μάρτιο του 1917: διαταγές της Αγίας Άννας 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περίπου 500, τάγματα 2ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περισσότερα από 200 , διαταγές της Αγίας Άννας 1ου βαθμού με ξίφη και χωρίς ξίφη - περίπου 10, εντολές του Αγίου Βλαδίμηρου 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 20, χωρίς ξίφη - περίπου 20, του Αγ. Ο Βλαντιμίρ 4ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 150, χωρίς ξίφη - περίπου 100.

Τον θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου από το 1791 έως το 1903 παρέλαβαν 191 ορθόδοξοι κληρικοί, για τον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο - 86, από το 1914 έως τον Μάρτιο 1917 - 243. -Ιαπωνικός πόλεμος - 1 και από την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πόλεμος έως Μαρτίου 1917 - 10.

Οι διακρίσεις για τις οποίες οι ιερείς θα μπορούσαν να λάβουν παραγγελίες με ξίφη ή θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου (με βάση τη μελέτη μας για την πραγματική πρακτική απονομής) μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες. Πρώτον, αυτό είναι το κατόρθωμα του ιερέα στις αποφασιστικές στιγμές της μάχης με ένα σταυρό στο υψωμένο χέρι, εμπνέοντας τους στρατιώτες να συνεχίσουν τη μάχη. Διακινδυνεύοντας τη ζωή του, ο ιερέας ηγήθηκε των κατώτερων βαθμίδων. Κατά κανόνα, αυτό συνέβαινε όταν οι αξιωματικοί του συντάγματος σκοτώθηκαν ή τραυματίστηκαν. Είναι γνωστές εκατοντάδες τέτοιες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, αυτό το κατόρθωμα στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο ολοκληρώθηκε από τον ιερέα του 318ου συντάγματος πεζικού του Chernoyarsk Alexander Tarnoutsky (σκοτώθηκε) και τον πρεσβύτερο ιερομόναχο του ερημητηρίου Bogoroditsko-Ploschanskaya της περιοχής Bryansk, ο οποίος υπηρετούσε στο 289ο πεζικό καθεστώς του Korotoyaksky Evtikhy (Tulupov) (σκοτώθηκε). Ο ιερέας του 9ου Συντάγματος Δραγώνων του Καζάν, Βασίλι Σπιτσάκ, ήταν ο πρώτος που οδήγησε το σύνταγμα έφιππος.

Ένας άλλος τύπος διάκρισης του ιερέα συνδέεται με την επιμελή εκτέλεση των άμεσων καθηκόντων του σε ειδικές συνθήκες. Χαιρετισμό και κοινωνία τραυματιών στρατιωτών, ευλογία για μάχη έκανε ο κληρικός με κίνδυνο της ίδιας του της ζωής. Μερικές φορές, ενώ κοινωνούσε τους τραυματίες στο πεδίο της μάχης, ο ίδιος ο ιερέας τραυματιζόταν βαριά. Συχνά οι κληρικοί εκτελούσαν λειτουργίες κάτω από εχθρικά πυρά. Για παράδειγμα, ο ιερέας της 115ης ταξιαρχίας της κρατικής πολιτοφυλακής, Νικολάι Ντεμπόλσκι, δεν διέκοψε τη λειτουργία όταν, ακριβώς τη στιγμή της μεγάλης εισόδου, εμφανίστηκε ξαφνικά ένα εχθρικό αεροπλάνο και έριξε πολλές βόμβες δίπλα στους πιστούς. Ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Dragoon Pereyaslav, Sergiy Lazurevsky, με μερικούς εθελοντικά εναπομείναντες στρατιώτες, δεν εγκατέλειψε την ολονύχτια υπηρεσία αγρυπνίας κάτω από πυρά θραυσμάτων παρά μόνο που συγκλονίστηκε από οβίδα.

Το 1915, στο μέτωπο της Γαλικίας, όταν ο ιερομόναχος Mitrofan του 311ου Συντάγματος Πεζικού Kremenets λειτουργούσε, μια οβίδα χτύπησε την εκκλησία, τρύπησε τη στέγη και την οροφή του βωμού και στη συνέχεια έπεσε κοντά στο θρόνο στη δεξιά πλευρά. Ο πατέρας Μητροφάν πέρασε τη βόμβα και συνέχισε την υπηρεσία του. Η οβίδα δεν εξερράγη και οι πιστοί, βλέποντας την ηρεμία του ιερέα, έμειναν στις θέσεις τους. Στο τέλος της λειτουργίας το βλήμα βγήκε από την εκκλησία.

Το 1915, κοντά στο χωριό Malnov, ο ιερέας του 237ου Συντάγματος Πεζικού Grayvoron, Joakim Leshchinsky, ενάμιση μίλι από τη μάχη, έκανε μια προσευχή για την απονομή της νίκης. Εκείνη την ώρα, «ένα βλήμα χτύπησε το φτερό της βεράντας και, απωθημένο από ένα θαύμα του Θεού, εξερράγη αμέσως στη γωνία πέντε βήματα μακριά. Η δύναμη της έκρηξης ήταν πολύ μεγάλη, γιατί η γωνία του μεγάλου ναού σκίστηκε από τη δύναμη της έκρηξης, μια βαθιά τρύπα σχηματίστηκε κοντά στην πέτρα της υδρορροής και η πέτρα πετάχτηκε στο πλάι λίγα βήματα και σκίστηκε για να κομμάτια. Πολλά σπασμένα τζάμια στην εκκλησία. Μια σφαίρα χτύπησε τον τοίχο του σκευοφυλάκου. Ο πατέρας συνέχισε την υπηρεσία του. Ανάμεσα στους τριακόσιους ανθρώπους που προσεύχονταν, δεν υπήρξαν ούτε νεκροί ούτε τραυματίες, μόνο ένα άτομο σοκαρίστηκε από οβίδα.

Ο ιερέας του 6ου Φινλανδικού Συντάγματος Πεζικού Αντρέι Μπογκοσλόφσκι, όρθιος σε μια ξαπλώστρα, ευλόγησε κάθε στρατιώτη που τον πλησίαζε. Όταν άρχισαν τα γυρίσματα, έμεινε εκεί που ήταν. Το στήθος του προστατεύτηκε από ένα τέρας που κρεμόταν γύρω από το λαιμό του, δίνοντας μια πλευρική κατεύθυνση στη σφαίρα που πετούσε στην καρδιά του.

Μερικές φορές οι ιερείς πέθαιναν ενώ ετοίμαζαν την κηδεία των νεκρών πολεμιστών κατά τη διάρκεια της συνεχιζόμενης μάχης. Έτσι σκοτώθηκε ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Γρεναδιέρων της Τιφλίδας Elpidiy Osipov. Ο ιερέας του 183ου Συντάγματος Πεζικού Pultus Nikolai Skvortsov, έχοντας μάθει ότι υπήρχαν νεκροί και τραυματίες στο χωριό που κατείχε ο εχθρός, προσφέρθηκε εθελοντικά να πάει εκεί για αποχωρισμό και ταφή. Με το παράδειγμά του, οδήγησε αρκετούς γιατρούς και νοσοκόμες μαζί του.

Και, τέλος, ο κλήρος έκανε κατορθώματα δυνατά για όλες τις τάξεις του στρατού. Ο πρώτος θωρακικός σταυρός που ελήφθη στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου παρουσιάστηκε στον ιερέα του 29ου Συντάγματος Πεζικού Τσερνίγοφ, Τζον Σοκόλοφ, για τη διάσωση του λάβαρου του συντάγματος. Τον σταυρό του παρέδωσε προσωπικά ο Νικόλαος Β', για τον οποίο έχει διασωθεί λήμμα στο ημερολόγιο του αυτοκράτορα. Τώρα αυτό το πανό φυλάσσεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο στη Μόσχα.

Ο ιερέας της 42ης ταξιαρχίας πυροβολικού, Βίκτορ Κασούμπσκι, όταν διακόπηκε η τηλεφωνική σύνδεση, προσφέρθηκε εθελοντικά να ψάξει για διάλειμμα. Ο τηλεφωνητής, ενθαρρυμένος από το παράδειγμά του, ακολούθησε τον ιερέα και διόρθωσε τη γραμμή. Το 1914, ο ιερέας του 159ου Συντάγματος Πεζικού της Γκουρίας, Νικολάι Ντουμπνιάκοφ, όταν σκοτώθηκε ο επικεφαλής της συνοδείας, ανέλαβε τη διοίκηση και έφερε τη συνοδεία στον προορισμό της. Το 1914, ο ιερέας του 58ου Συντάγματος Πεζικού της Πράγας, Parthenius Kholodny, μαζί με τρεις άλλες τάξεις, συγκρούστηκαν κατά λάθος με τους Αυστριακούς, προχώρησαν με την εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και, έχοντας επιδείξει αυτοσυγκράτηση, έπεισε 23 εχθρικούς στρατιώτες και δύο αξιωματικοί να παραδοθούν, φέρνοντάς τους αιχμάλωτους.

Έχοντας λάβει το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου του 4ου βαθμού, ο ιερέας του 5ου Φινλανδικού Συντάγματος Τυφεκιοφόρων, Mikhail Semenov, όχι μόνο εκτέλεσε ανιδιοτελώς ποιμαντικά καθήκοντα, αλλά το 1914 προσφέρθηκε εθελοντικά να μεταφέρει τα χαμένα φυσίγγια στην πρώτη γραμμή σε μια ανοιχτή περιοχή. πυροβολείται συνεχώς από βαρύ πυροβολικό. Έσυρε μαζί του αρκετές χαμηλότερες βαθμίδες και μετέφερε με ασφάλεια τρεις συναυλίες, οι οποίες εξασφάλισαν τη συνολική επιτυχία της επιχείρησης. Ένα μήνα αργότερα, όταν ο διοικητής του συντάγματος, μαζί με άλλους αξιωματικούς και τον πατέρα Μιχαήλ, μπήκαν στο δωμάτιο που προοριζόταν για αυτούς, υπήρχε μια βόμβα που δεν είχε εκραγεί. Ο πατέρας Μιχαήλ την πήρε στην αγκαλιά του, την έβγαλε έξω από το δωμάτιο και την έπνιξε στο ποτάμι που κυλούσε εκεί κοντά.

Ο Ιερομόναχος Αντώνιος (Σμιρνόφ) της Μονής Bugulma Alexander Nevsky, που εκτελούσε ποιμαντικά καθήκοντα στο πλοίο "Prut", όταν το πλοίο έσπασε και άρχισε να βυθίζεται στο νερό, έδωσε τη θέση του στη βάρκα στον ναύτη. Από το πλοίο που βυθιζόταν, φορώντας άμφιο, ευλόγησε τους ναυτικούς. Στον ιερομόναχο απονεμήθηκε μεταθανάτια το παράσημο του Αγίου Γεωργίου Δ' τάξεως.

Επιτέλεσαν άθλους και εκπρόσωποι του ενοριακού κλήρου. Έτσι, ο ιερέας της ενορίας Kremovsky της περιοχής Belgorai της επισκοπής Kholmsky, Peter Ryllo, ιερουργούσε όταν «οι οβίδες έσκασαν πίσω από την εκκλησία, μπροστά της και πέταξαν μέσα από αυτήν».

Μιλώντας για τις εκκλησίες των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων, πρέπει να ειπωθεί ότι τον 18ο αιώνα ο αρχιερέας ήταν υποταγμένος μόνο στις εκκλησίες πεδίου που ήταν προσαρτημένες στα συντάγματα. Από τις αρχές του 19ου αιώνα, όλο και περισσότερες ακίνητες εκκλησίες μεταφέρονταν συνεχώς στο τμήμα του αρχιερέα (αργότερα αρχιερέας, πρωτοπρεσβύτερος): νοσοκομείο, φρούριο, λιμάνι, σε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ακόμη και εκκλησίες, οι ενορίτες των οποίων , εκτός από στρατιωτικούς βαθμούς, ήταν ντόπιοι κάτοικοι.

Κατά τον 19ο αιώνα, βλέπουμε την εξής αλλαγή στον αριθμό των σταθερών ναών των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων: το 1855 - 290, το 1878 - 344, το 1905 - 686, το 1914 - 671 εκκλησίες. Οι θρόνοι των στρατιωτικών εκκλησιών καθαγιάστηκαν στο όνομα των αγίων που ονομάστηκαν από τους αυτοκράτορες, στη μνήμη σημαντικών γεγονότων στη ζωή του βασιλική οικογένειακαι σε ανάμνηση γεγονότων που σχετίζονται με την ιστορία του ιδρύματος ή τις στρατιωτικές νίκες του συντάγματος. Στη συνέχεια οι θρόνοι καθαγιάστηκαν στο όνομα εκείνου του αγίου, του οποίου η εορτή έπεσε την ημέρα του μνημειώδους γεγονότος.

Σε πολλές συνταγματικές εκκλησίες και ναούς στρατιωτικών σχολών, τοποθετήθηκαν αναμνηστικές πλάκες στους τοίχους με τα ονόματα των στρατιωτικών τάξεων που πέθαναν σε διαφορετικές εκστρατείες, κατά κανόνα, αξιωματικοί με το όνομα, στρατιώτες - συνολικά. Οι εκκλησίες κρατούσαν πανό και κάθε λογής στρατιωτικά κειμήλια. 488 λάβαρα, 12 κλειδαριές και 65 κλειδιά για τα φρούρια της ευρωπαϊκής και ασιατικής Τουρκίας, που κατακτήθηκαν από τα ρωσικά στρατεύματα κατά τη βασιλεία του Νικολάου Α, και άλλα τρόπαια φυλάσσονταν στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης ολόκληρης της φρουράς. Στοιχεία στρατιωτικών συμβόλων θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν στη διακόσμηση των εκκλησιών. Έτσι, εικόνες του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου χρησιμοποιήθηκαν στον στολισμό του Ναού του Γενικού και ΓΕΣ.

Η μοίρα των τακτικών κληρικών των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων μετά το τέλος του Α' Παγκοσμίου Πολέμου εξελίχθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι κατέληξαν στη μετανάστευση: στη Γαλλία, την Τσεχοσλοβακία, τη Φινλανδία, την Ελλάδα κ.λπ. Από τους κληρικούς που παρέμειναν στη Ρωσία, πολλοί πέθαναν στα χέρια των Μπολσεβίκων στα χρόνια του εμφυλίου πολέμου, όπως ο Alexy Stavrovsky, ο Nikolai Yakhontov, ο αρχιερέας των στρατών του Νοτιοδυτικού Μετώπου Vasily Griftsov. Κάποιοι κληρικοί καταπιέστηκαν κατά τη σοβιετική εποχή, όπως οι ιερείς Vasily Yagodin, Roman Medved και άλλοι.

Μερικοί κληρικοί, παραμένοντας στην Εκκλησία, έζησαν σε βαθιά γεράματα και στήριξαν Σοβιετική εξουσίακατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος. Για παράδειγμα, ο αρχιερέας Fyodor Zabelin, στον οποίο απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, πέθανε το 1949 σε ηλικία 81 ετών. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, με την άδεια της γερμανικής διοίκησης, υπηρέτησε ως πρύτανης του καθεδρικού ναού Pavlovsk στη Γκάτσινα και έσωσε έναν σοβιετικό αξιωματικό πληροφοριών από το θάνατο κρύβοντάς τον κάτω από το κάλυμμα του θρόνου στο βωμό.

Στην εποχή μας, ορισμένοι πρώην στρατιωτικοί ιερείς έχουν αγιοποιηθεί. Ο ιερέας German Dzhadzhanidze ανακηρύχθηκε άγιος από τη Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε πρώην ιερείς σταδιοδρομίας, μετέπειτα επισκόπους: Ονήσιμος (πριν από τον τόνσο - Μιχαήλ Πυλάεφ), Μακάριος (πριν από τον τόνσο - Γκριγκόρι Καρμάζιν), ιερείς Νικολάι Γιαχόντοφ, Σεργκέι Φλορίνσκι, Ίλια Μπενεμάνσκι, Αλέξανδρος Σαούλσκι και άλλοι.

ΣΕ σύγχρονη Ρωσίαη δραστηριότητα των ορθοδόξων κληρικών στον στρατό, παραδοσιακή για τον ρωσικό στρατό, αναβιώνει σταδιακά.

Δυστυχώς, αυτή τη στιγμή υπάρχουν λίγες μελέτες για τον ρωσικό στρατιωτικό κλήρο. Σε κάποιο βαθμό, αυτό το κενό μπορεί να καλυφθεί από το «Μνημείο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα: Υλικά αναφοράς», που δημοσιεύτηκε ως μέρος του ιστορικού έργου «Χρονικό», ένα από τα έργο του οποίου ήταν η σύνταξη βάσης δεδομένων (Συνοδικά) του ορθόδοξου κλήρου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 2007, το έργο Chronicle υποστηρίχθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov), πρύτανη της σταυροπηγαιακής Μονής Sretensky της Μόσχας.

ορθόδοξος οι κληρικοί, που ήταν στο επιτελείο του στρατιωτικού τμήματος και τροφοδοτούσαν τον στρατό και το ναυτικό.

Η παράδοση της συμμετοχής των κληρικών σε στρατιωτικές εκστρατείες αναπτύχθηκε στη Ρωσία λίγο μετά την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού, ο θεσμός του στρατιωτικού κλήρου διαμορφώθηκε τον 18ο αιώνα. Το πρώτο έγγραφο στο οποίο αναφέρεται ένας στρατιωτικός ιερέας στα ρωσικά. στρατός, - ο χάρτης «Διδασκαλία και πονηριά της στρατιωτικής δομής των ανθρώπων του πεζικού» του 1647. Ένα από τα κεφάλαια του καταστατικού καθορίζει τον μισθό για στρατιωτικούς βαθμούς και τον ιερέα του συντάγματος. Ένα από τα πρώτα έγγραφα που μαρτυρούν την παρουσία ιερέων στο ναυτικό είναι μια επιστολή του ναύαρχου Κ.Ι. εκατό μπριγκαντίνες. Σύμφωνα με τον «Πίνακα», για 7 γαλέρες απαιτούνταν 7 ιερείς, για 100 μπριγκαντίνες 3 παπάδες.

Ο σχηματισμός του ινστιτούτου του στρατιωτικού κλήρου συνδέεται με τις μεταρρυθμίσεις του Peter I Alekseevich. Στον «Στρατιωτικό Κανονισμό», που εγκρίθηκε στις 30 Μαρτίου 1716 (ΠΣΖ. Τ. 5. Αρ. 3006), κεφ. «Περί του κλήρου» όρισε το νομικό καθεστώς των ιερέων στο στρατό, τα καθήκοντά τους και τις κύριες μορφές δραστηριότητας. Ο «στρατιωτικός χάρτης» καθιέρωσε τη θέση του αρχιερέα πεδίου· καθιερώθηκε σε καιρό πολέμου μεταξύ των τάξεων του γενικού επιτελείου υπό έναν στρατάρχη ή στρατηγό που διοικούσε στρατό. Ο αρχιερέας έλεγχε όλους τους ιερείς του συντάγματος, μετέδιδε τις εντολές του διοικητή σχετικά με την ώρα της λατρείας και ευχαριστιακές προσευχές, έλυσε συγκρουσιακές καταστάσεις μεταξύ στρατιωτικών κληρικών, τιμώρησε τους ένοχους.

Τον Απρ. Το 1717, με τσαρικό διάταγμα, καθιερώθηκε «να κρατά 39 ιερείς σε πλοία και άλλα στρατιωτικά σκάφη στον ρωσικό στόλο», αρχικά ήταν ο λευκός κλήρος. Από το 1719, καθιερώθηκε η πρακτική του διορισμού μοναχών στο στόλο (αν και μερικές φορές επιτρέπονταν και κληρικοί από τον λευκό κλήρο). Πριν από την ίδρυση της Ιεράς Συνόδου, το δικαίωμα διορισμού ιερομονάχων για υπηρεσία στον στόλο ανήκε στον Alexander Nevsky Mon-ryu και στον πρύτανη του Αρχιμ. Θεοδόσιος (Γιανόφσκι· μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ). Στο «Marine Charter» (PSZ. Vol. 6. No. 3485), που εγκρίθηκε στις 13 Ιανουαρίου. 1720, ορίστηκαν τα δικαιώματα, τα καθήκοντα και η οικονομική κατάσταση του ναυτικού κλήρου, επικεφαλής του οποίου, κατά τη θερινή ναυσιπλοΐα ή τη στρατιωτική εκστρατεία, ήταν ο «αρχικός ιερέας» (αρχιερομόναχος), κατά κανόνα, από τη μοίρα Revel του ο στόλος της Βαλτικής. Ο πρώτος αρχιερομόναχος ήταν ο Γαβριήλ (Μπουζίνσκι· μετέπειτα Επίσκοπος Ριαζάν). Ξεχωριστοί ιερείς ανατέθηκαν μόνο σε μεγάλα πλοία - πλοία και φρεγάτες. Στις 15 Μαρτίου 1721, εγκρίθηκε μια οδηγία που ρύθμιζε τις δραστηριότητες των ιερέων πλοίων («Σημεία για Ιερομόναχους στο Ναυτικό»). Με βάση τα «Σημεία» αναπτύχθηκε ειδικός όρκος για τον στρατιωτικό και ναυτικό κλήρο, ο οποίος διέφερε από τον όρκο των ιερέων της ενορίας.

Οι ιερείς και οι ναυτικοί ιερομόναχοι έπρεπε να στέλνουν θείες λειτουργίες, να τελούν ιεροτελεστίες, να νουθετούν τους βαριά άρρωστους με τα Ιερά Μυστήρια, να βοηθούν τους γιατρούς και επίσης να «παρακολουθούν επιμελώς» τη συμπεριφορά των στρατευμάτων, επιπλέον, η επίβλεψη της εξομολόγησης και της κοινωνίας του στρατού ήταν ένα από τα κύρια καθήκοντα, αλλά υπήρχε μια σταθερή προειδοποίηση: «Μην μπαίνεις πλέον σε καμία επιχείρηση, κάτω από αυτό, σύμφωνα με τη θέληση και την προτίμησή σου, να ξεκινήσεις».

Το 1721, ο διορισμός κληρικών στο στρατό και το ναυτικό περιήλθε στη δικαιοδοσία της Ιεράς Συνόδου, η οποία διέταξε τους επισκόπους να καθορίσουν από τις επισκοπές τους τον απαραίτητο αριθμό ιερομονάχων για τη στρατολόγηση Β. και μ.δ. Σε καιρό ειρήνης, υπαγόταν στη μητρόπολη. επισκόπους. Στις 7 Μαΐου 1722 η Σύνοδος τοποθέτησε τον Αρχιμ. Lawrence (Gorka· μετέπειτα Επίσκοπος Vyatka). Στις οδηγίες της Συνόδου στις 13 Ιουνίου 1797 (PSZ. Vol. 24. No. 18), σε σχέση με την αύξηση του πεδίου των καθηκόντων των αρχιερέων πεδίου, τους χορηγήθηκε το δικαίωμα να εκλέγουν κοσμήτορες τμημάτων για να βοηθήσουν στη διαχείριση ο κλήρος σε καιρό πολέμου.

Διαβολάκι. Pavel I Petrovich με διάταγμα της 4ης Απριλίου. Το 1800 ένωσε τη διοίκηση του στρατού και του ναυτικού κλήρου υπό τη διοίκηση του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού, η θέση του οποίου έγινε μόνιμη (υπήρχε τόσο σε καιρό πολέμου όσο και σε καιρό ειρήνης). Ο αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού ήταν μέλος της Ιεράς Συνόδου. Μετά τον θάνατο του Παύλου Α', ο κύκλος των δικαιωμάτων και των καθηκόντων του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού ήταν αρκετοί. φορές επανεξεταστεί. Το 1806 το τμήμα του τέθηκε στην ίδια θέση με τις επισκοπικές διοικήσεις.

27 Ιανουαρίου Το 1812 υιοθετήθηκε το «Ίδρυμα διαχείρισης μεγάλου ενεργού στρατού» (PSZ. T. 32. No. 24975). Η θέση του αρχιερέα πεδίου, ενδιάμεσης μεταξύ του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού και του ανώτερου κοσμήτορα, εισήχθη στη σύνθεση των βαθμών του Γενικού Επιτελείου κάθε στρατού (η θέση εισήχθη το 1807). Ο αρχιερέας εκτελούσε τα καθήκοντά του σε καιρό ειρήνης και πολέμου, κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι κληρικοί των νοσοκομείων που βρίσκονταν σε περιοχές που κηρύχθηκαν υπό στρατιωτικό νόμο, οι κοσμήτορες και οι κληρικοί του στόλου, που συνδέονται με το στρατό υπό τον έλεγχο ενός αρχιστράτηγου, του κληρικοί εκκλησιών σε εκείνα τα μέρη, όπου βρισκόταν το κύριο διαμέρισμα κατά τη διάρκεια της μετακίνησης του στρατού. Οι αρχιερείς υπαίθρου διορίζονταν συνήθως από την Ιερά Σύνοδο με πρόταση του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού και του αυτοκράτορα. Σε κάθε στρατό εισήχθη η θέση του ανώτερου κοσμήτορα - ενδιάμεσος μεταξύ των στρατιωτικών αρχών, του αρχιερέα και του κλήρου του στρατού. Το 1812, για μεμονωμένα σώματα ως μέρος του αρχηγείου του σώματος, καθιερώθηκαν οι θέσεις των ιερέων του σώματος (από το 1821 κοσμήτορες), οι οποίοι ηγήθηκαν του κλήρου που τους εμπιστεύτηκε ως αρχιερείς του στρατού στο πεδίο. Υπό την εξουσία των ανώτερων κοσμήτορων και των ιερέων του σώματος ήταν ο στρατός (τμήμα), οι φρουροί και οι κοσμήτορες του ναυτικού.

Το 1815 imp. το διάταγμα καθιέρωσε τη θέση του αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου (από το 1830 αρχιερέας του Γενικού Επιτελείου και ξεχωριστό Σώμα Φρουρών, από το 1844 αρχιερέας των Φρουρών και του Σώματος Γρεναδιέρων), που είχε ίσα δικαιώματα με τη θέση του αρχιερέα του ο στρατός και το ναυτικό. Η σύνοδος τάχθηκε κατά της διαίρεσης της διοίκησης του στρατιωτικού κλήρου. Ο διορισμός και στις δύο θέσεις παρέμεινε στον αυτοκράτορα, αλλά ενέκρινε τον αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού από υποψηφίους που είχε προτείνει η Ιερά Σύνοδος. Αρχιερείς του Γενικού Επιτελείου, στη συνέχεια του Σώματος Φρουρών και Γρεναδιέρων το 1826-1887. ηγήθηκε επίσης του αυλικού κλήρου με τον βαθμό των πρωτοπρεσβυτέρων, ήταν απ. εξομολογητές, πρυτάνεις του δικαστικού καθεδρικού ναού των Χειμερινών Ανακτόρων στην Αγία Πετρούπολη και του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Από το 1853, οι αρχιερείς έλαβαν το δικαίωμα να διορίζουν και να απολύουν ιερείς του συντάγματος χωρίς προηγούμενη άδεια από την Ιερά Σύνοδο. Από το 1858 οι αρχιερείς ονομάζονταν αρχιερείς.

Πρώτος αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού ήταν ο Πρωτ. Pavel Ozeretskovsky (1800-1807), ο οποίος χρησιμοποίησε το imp. Παύλος Α' με μεγάλη επιρροή και σχετική ανεξαρτησία από τη Σύνοδο. Στις 9 Μαΐου 1800, όλες οι στρατιωτικές τάξεις έλαβαν εντολή να αντιμετωπίζουν πνευματικά θέματα με τον αρχιερέα, παρακάμπτοντας το συγκρότημα, για το οποίο σχηματίστηκε αξίωμα. Το 1800 δημιουργήθηκε στρατιωτικό σεμινάριο, στο οποίο φοιτούσαν με δημόσια δαπάνη τα παιδιά του κλήρου του στρατού (έκλεισε το 1819).

Στον 1ο όροφο. 19ος αιώνας αυξήθηκαν οι μισθοί του στρατιωτικού κλήρου, θεσπίστηκαν συντάξεις και επιδόματα για τους ηλικιωμένους και τους ασθενείς στρατιωτικούς ιερείς, τις χήρες και τα παιδιά τους. Μεταξύ των αρχιερέων των Φρουρών και του Σώματος Γρεναδιέρων, ο Πρωτόπρ. Βασίλι Μπαζάνοφ (1849-1883). Αυτός άρχισε δημιουργία βάσης δεδομένωνστους ναούς του τμήματός του, τους προμήθευε με βιβλία. Στην Αγία Πετρούπολη κανόνισε ένα ελεημοσύνη Νικολάεφ για τους ηλικιωμένους κληρικούς του πνευματικού τμήματος, καθώς και για τις χήρες και τα ορφανά τους. Με εντολή του χτίστηκαν σπίτια για τους κληρικούς σε διάφορα συντάγματα, οργανώθηκαν ενοριακά φιλανθρωπικά ιδρύματα και αδελφότητες σε ορισμένες εκκλησίες. Το 1879 ιδρύθηκε η Φιλανθρωπική Εταιρεία για τη Μέριμνα των Φτωχών με τον ιερατικό βαθμό του τμήματος του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού, τέθηκε υπό την αιγίδα του αρχηγού. kng. Μαρία Φεοντόροβνα (μετέπειτα αυτοκράτειρα). Τα καταφύγια, ο Μαριίνσκι στην Κρονστάνδη και ο Ποκρόφσκι στην Αγία Πετρούπολη, διατηρήθηκαν με έξοδα του ob-va.

Πολλά είναι γνωστά. παραδείγματα του θάρρους που επέδειξαν οι κληρικοί κατά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Ο πρώτος μεταξύ των κληρικών, ο Ιππότης του Τάγματος του Αγ. Ο Γεώργιος του 4ου βαθμού ήταν ο ιερέας του 19ου συντάγματος Chasseur Vasily Vasilkovsky, ο οποίος συμμετείχε στις μάχες κοντά στο Vitebsk, κοντά στο Borodino, κοντά στο Maloyaroslavets, ήταν αρκετοί. κάποτε τραυματίστηκε, αλλά παρέμεινε στις τάξεις. Ιερέας του Συντάγματος Γρεναδιέρων της Μόσχας π. Ο Μιρόν της Ορλεάνης στη μάχη του Μποροντίνο βρισκόταν κάτω από σφοδρά πυρά κανονιού μπροστά από τη στήλη των γρεναδιέρων, τραυματίστηκε. Τον 19ο αιώνα συμμετείχαν κληρικοί Καυκάσιοι πόλεμοι. Το 1816 καθιερώθηκε η θέση του Ιερέα του Σώματος ενός χωριστού Γεωργιανού Σώματος (από το 1840 Αρχιερέας ενός ξεχωριστού Καυκάσου Σώματος, από το 1858 Αρχιερέας του Καυκάσου Στρατού), το 1890 η θέση καταργήθηκε. Γνωστή σειρά ηρωικές πράξειςιερείς αγρού κατά τον Κριμαϊκό πόλεμο του 1853-1856. Ιδιαίτερο θάρρος στο πεδίο της μάχης έδειξε τον Μάρτιο του 1854 ο ιερέας του συντάγματος Mogilev, Fr. Ο John Pyatibokov, που σήκωσε τους στρατιώτες να επιτεθούν μετά το θάνατο των αξιωματικών, ήταν από τους πρώτους που ανέβηκαν στα τείχη της περιοδείας. οχυρώσεις και συγκλονίστηκε από οβίδες. Πρωτ. Ο Ιωάννης τιμήθηκε με το παράσημο του Αγ. Γεώργιος του 4ου βαθμού και παραχώρησε την αρχοντιά με επιστολή. Το κράτος φρόντισε για την υλική υποστήριξη των ιερέων κατά τη διάρκεια του πολέμου και μετά το τέλος του - για τον ορισμό παροχών για τις ζημίες που προκλήθηκαν, για την έκδοση καθορισμένων μισθών συντάξεων για μειωμένη περίοδο και βραβεία για υπηρεσία στο στρατό.

Σε συν. 19ος αιώνας άρχισε η ακμή του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου. Το 1888, όλος ο στρατιωτικός και ναυτικός κλήρος υποτάχθηκε στον αρχιερέα των φρουρών, των γρεναδιέρων, του στρατού και του ναυτικού. Στις 24 Ιουλίου 1887 εγκρίθηκε ο κανονισμός περί νέων υπηρεσιακών δικαιωμάτων και μισθοδοσίας για τη συντήρηση του στρατιωτικού κλήρου (3 ΠΣΖ. Τόμος 7. Αρ. 4659), από το 1889 η διάταξη επεκτάθηκε και στον ναυτικό κλήρο. Σύμφωνα με τον κανονισμό, στον αρχιερέα της φρουράς, του γρεναδιέρου, του στρατού και του ναυτικού παραχωρήθηκαν τα δικαιώματα ενός υποστράτηγου, στον αρχιερέα της στρατιωτικής περιφέρειας του Καυκάσου - τα δικαιώματα ενός ταγματάρχη, του τακτικού αρχιερέα-κοσμήτορα - τα δικαιώματα του συνταγματάρχη, του υπεράριθμου αρχιερέα και του ιερέα - τα δικαιώματα ενός αντισυνταγματάρχη, του ιερέα - τα δικαιώματα ενός λοχαγού ή διοικητή λόχου, ενός διακόνου - τα δικαιώματα ενός υπολοχαγού, ενός πλήρους απασχόλησης κληρικού από πνευματικό βαθμό - τα δικαιώματα ενός υπολοχαγού. Αντί των προηγουμένως υφιστάμενων ετερογενών (πολύ μέτριων) αποδοχών, καθιερώθηκε μισθός που αντιστοιχεί σε βαθμούς αξιωματικών. Στους κληρικούς του στρατιωτικού τμήματος των ευρωπαϊκών περιφερειών παραχωρήθηκε το δικαίωμα σε περιοδικές αυξήσεις μισθού για τη διάρκεια της υπηρεσίας, ενώ οι ιερείς απαγορεύονταν να χρεώνουν στρατιώτες για υπηρεσίες, που είχαν ασκηθεί παλαιότερα.

Στις 12 Ιουνίου 1890 εκδόθηκε ο κανονισμός «Περί διαχειρίσεως των εκκλησιών και των κληρικών των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων» (3 PSZ. Vol. 10. No. 6924) σύμφωνα με την Κριμαία, αντί της θέσης του. αρχιερέας της φρουράς, του γρεναδιέρου, του στρατού και του ναυτικού, καθιερώθηκε η θέση του πρωτοπρεσβύτερου V. και μ. δ. Η υποψηφιότητά του εξελέγη από τη Σύνοδο με πρόταση του Υπουργού Πολέμου και εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα. Σε θέματα εκκλησιαστικής διοίκησης ο αρχιερέας λάμβανε οδηγίες από τη Σύνοδο και σε θέματα στρατιωτικού τμήματος από τον υπουργό Πολέμου. Είχε δικαίωμα σε προσωπικές αναφορές στον αυτοκράτορα και ήταν ίσος σε βαθμό με τον αρχιεπίσκοπο και τον αντιστράτηγο. Υπό τον αρχιερέα υπήρχε πνευματικό συμβούλιο, το οποίο αποτελούταν από την παρουσία και το γραφείο και αντιστοιχούσε στην υπό του επισκοπικού επισκόπου συνοικία. Οι θέσεις των τμηματικών και ναυτικών κοσμήτορων που διορίζονταν από τον αρχιερέα, οι οποίοι σε καιρό ειρήνης υπάγονταν σε τοπικούς επισκόπους, διατηρήθηκαν. Ο πρωτοπρεσβύτερος διόριζε επίσης συνταγματικούς και ναυτικούς (από ιερομόναχους και χήρους ιερείς) ιερείς. Σε καιρό πολέμου, διορίζονταν αρχιερείς σε κάθε στρατό. Ο στρατιωτικός κλήρος συνέχισε να είναι υποταγμένος όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και στις στρατιωτικές αρχές, κάτι που σε αρκετές περιπτώσεις δημιουργούσε δυσκολίες, αφού οι νομικές σφαίρες δεν οριοθετήθηκαν με σαφήνεια.

Μετά την κυκλοφορία των «Κανονισμών» το 1890, άρχισε να δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην κοσμητεία κατά την εκτέλεση λατρευτικών και θρησκευτικών ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗστρατεύματα: κηρύγματα, εξωλειτουργικές συνομιλίες και θρησκευτικές και ηθικές αναγνώσεις, διδασκαλία του Νόμου του Θεού σε ομάδες εκπαίδευσης συντάγματος. Οι στρατιωτικοί ιερείς άρχισαν να οργανώνουν ενοριακά σχολεία όχι μόνο για στρατιώτες, αλλά και για τον τοπικό πληθυσμό. Σε καιρό πολέμου, επιφορτίστηκαν με το καθήκον να βοηθήσουν στο ντύσιμο των τραυματιών, να κάνουν την κηδεία των νεκρών και να κανονίσουν την ταφή τους. Επιπλέον, όπως και άλλοι κληρικοί, διατηρούσαν και διατηρούσαν τεκμηρίωση: απογραφές συνταγματικών εκκλησιών και της περιουσίας τους, βιβλία εσόδων και εξόδων, δηλώσεις κληρικών, εξομολογητήρια, ληξιαρχεία γεννήσεων κ.λπ., συνέτασσαν εκθέσεις για το ηθικό των στρατευμάτων.

Από το 1890 εκδίδεται ο σιδηρόδρομος. «Δελτίον Στρατιωτικού Κλήρου» (το 1911-1917 «Δελτίον Στρατιωτικού και Ναυτικού Κλήρου», το 1917 «Εκκλησία και Δημόσια Σκέψις» (Κίεβο), το 2004 επαναλήφθηκε η έκδοση). Από το 1889 πραγματοποιούνταν τακτικές συναντήσεις στρατιωτικών ποιμένων, αναθεωρητικά ταξίδια του πρωτοπρεσβύτερου του στρατού και του ναυτικού μέσω των στρατιωτικών περιοχών. Από το 1899, οι θέσεις των ιερέων στο στρατιωτικό τμήμα παραχωρήθηκαν κυρίως σε άτομα με ακαδημαϊκή εκπαίδευση. Το 1891, το τμήμα του στρατιωτικού κλήρου αποτελούνταν από 569 κληρικούς και κληρικούς (καθολικοί ιερείς, ραβίνοι, λουθηρανοί και ευαγγελικοί ιεροκήρυκες, μουλάδες, που υπάγονταν στο Τμήμα Πνευματικών Υποθέσεων Ξένων Ομολογιών του Υπουργείου Εσωτερικών, υπηρέτησαν επίσης στρατός και ναυτικό).

Κατά τη Ρωσο-Ιαπωνική. πόλεμοι του 1904-1905 Ο κανονισμός "Σχετικά με την επιτόπια διοίκηση των στρατευμάτων του ρωσικού στρατού σε καιρό πολέμου" της 26ης Φεβρουαρίου τέθηκε σε ισχύ. 1890 (3 PSZ. T. 10. No. 6609). Στον στρατό της Μαντζουρίας, εισήχθη η θέση του αρχιερέα πεδίου - ο επικεφαλής όλων των κληρικών στο στρατό και ο πρύτανης της εκκλησίας του κύριου διαμερίσματος. Ο πόλεμος σημαδεύτηκε από την ηρωική υπηρεσία τόσο στρατιωτικών όσο και ναυτικών ιερέων, κάποιοι από αυτούς πέθαναν. Μεταξύ των ιερέων αυτού του πολέμου, διάσημος είναι ο Mitrofan Srebryansky (μετέπειτα Schema-αρχιμ. Rev. Sergius), ο οποίος υπηρετούσε με το 51ο Σύνταγμα Dragoon Chernigov. Πρωτ. Ο Stefan Shcherbakovsky κατά τη διάρκεια της μάχης του Tyurenchen 18 Απριλίου. Το 1904, μαζί με το 11ο σύνταγμα της Ανατολικής Σιβηρίας, πήγε στην επίθεση δύο φορές με ένα σταυρό στα χέρια του, συγκλονίστηκε από οβίδα, παρά τη σοβαρή κατάστασή του, προειδοποίησε τους ετοιμοθάνατους στρατιώτες. Για το θάρρος του, του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Γεώργιος 4ου βαθμού. 1 Αυγούστου 1904, κατά τη διάρκεια ναυμαχίαστο Κορεατικό Στενό, ο ιερέας του πλοίου του καταδρομικού «Rurik» ιερ. Ο Alexy (Okoneshnikov) ενέπνευσε το πλήρωμα του βυθιζόμενου καταδρομικού. Ιερώνυμος. Ο Αλέξιος, μαζί με τους επιζώντες ναυτικούς, συνελήφθη, καθώς ο κληρικός αφέθηκε ελεύθερος, έβγαλε το πανό από την αιχμαλωσία και παρέδωσε αναφορά για τον θάνατο του καταδρομικού. Του απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Το ίδιο βραβείο απονεμήθηκε για τη μάχη της Τσουσίμα στις 14 Μαΐου 1905 από τους ιερείς του πλοίου, ιερομόναχο. Porfiry (καταδρομικό "Oleg"), Hierom. George (καταδρομικό «Aurora»).

Μετά το τέλος του πολέμου, έγιναν αλλαγές στον κανονισμό «Περί διαχείρισης των εκκλησιών και των κληρικών των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων», σε καιρό πολέμου οι θέσεις του αρχιερέα των στρατευμάτων του μετώπου, των ιερέων στο αρχηγείο του εισήχθησαν οι στρατοί. Το 1910 ιδρύθηκε ταμείο κηδειών για υπαλλήλους υπό το τμήμα του στρατιωτικού κλήρου. Την ίδια χρονιά, η Σύνοδος υιοθέτησε σχέδιο επιστράτευσης, το οποίο προέβλεπε τη στράτευση κληρικών κατά την περίοδο επιστράτευσης του στρατού σε εμπόλεμες πολιτείες και σε αντάλλαγμα για όσους είχαν πεθάνει κατά τις εχθροπραξίες. Στους στρατούς και τα ναυτικά επρόκειτο να δημιουργηθούν αποθήκες θρησκειών. και προπαγανδιστική λογοτεχνία.

Στις 1-11 Ιουλίου 1914 έγινε το 1ο συνέδριο στην Πετρούπολη. και μ.δ., 40 ιερείς από τα στρατεύματα και 9 από τους στόλους ήταν παρόντες στο Κρομ. Στις συνεδριάσεις των τμημάτων, ειδικότερα, εξετάστηκαν τα προβλήματα των σχέσεων με τις συνταγματικές αρχές, η συμπεριφορά του κλήρου στις συνθήκες των εχθροπραξιών, κατά τη διάρκεια της μάχης καθορίστηκε η θέση του ιερέα στον προχωρημένο σταθμό ενδυμασίας. Το συνέδριο ανέπτυξε και υιοθέτησε ένα υπόμνημα-οδηγία προς τον στρατιωτικό ιερέα.

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, στο Αρχηγείο του Ανώτατου Αρχηγού, το γραφείο πεδίου του Protopresbyter v. και ppm και μια αποθήκη εκκλησιαστικής γραμματείας. Το πρόγραμμα επιστράτευσης του 1910 άρχισε να λειτουργεί, χιλιάδες ενορίες κλήθηκαν να στρατολογήσουν νέα συντάγματα με κληρικούς. Πριν από τον πόλεμο, υπήρχαν 730 ιερείς στο τμήμα του πρωτοπρεσβύτερου, κατά τη διάρκεια του πολέμου περισσότεροι από 5 χιλιάδες ιερείς υπηρέτησαν στο στρατό, όχι μόνο εκτελούσαν τα άμεσα καθήκοντά τους, αλλά και δίδαξαν στους στρατιώτες να διαβάζουν και να γράφουν, να διαβάζουν επιστολές από τους συγγενείς τους και βοήθησε να γράψουν απαντητικές επιστολές. Εφημέριοι, ραβίνοι και μουλάδες υπηρέτησαν επίσης στις στρατιωτικές συνοικίες. Με εγκύκλιο στις 3 Νοε. 1914 Πρωτοπρ. Ο Georgy Shavelsky στράφηκε στους Ορθοδόξους. ιερείς με έκκληση «να αποφεύγουμε όποτε είναι δυνατόν οποιεσδήποτε θρησκευτικές διαμάχες και καταγγελίες άλλων θρησκειών». Το 1916 ιδρύθηκαν νέες θέσεις: ιεροκήρυκες στρατού σε κάθε στρατό, αρχιερείς του στόλου της Βαλτικής και της Μαύρης Θάλασσας. Το ίδιο έτος, υπό τη δικαιοδοσία του Protopresbyter v. και μ.δ. το ζήτημα των Ουνιτών στη Γαλικία και την Μπουκοβίνα, απασχολούμενος Ρωσικά στρατεύματα. Πρωτοπρ. Ο Γεώργιος προτίμησε να καλύψει τις πνευματικές ανάγκες των Ουνιτών και να μην απαιτήσει από αυτούς να ενταχθούν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Εκκλησίες. Με τον ορισμό της Συνόδου στις 13-20 Ιανουαρίου. Το 1916, δημιουργήθηκε μια επιτροπή «για την κάλυψη των θρησκευτικών και ηθικών αναγκών των Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου», η οποία μπορούσε να στείλει ιερείς στην Αυστροουγγαρία και τη Γερμανία.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, αρκετοί Οι επίσκοποι υπέβαλαν αιτήσεις για να λάβουν ιερατικές θέσεις στο στρατό και το ναυτικό. Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο επίσκοπος Ντμιτρόφσκι. Τρίφων (Τουρκεστάνοφ), που υπηρέτησε το 1914-1916. ιερέας του συντάγματος και κοσμήτορας. Επίσκοπος Ταυρίδας Dimitri (αργότερα Anthony (Abashidze)) αρκετοί μήνες το 1914 υπηρέτησε ως ιερέας πλοίου στον στόλο της Μαύρης Θάλασσας.

Ένας από τους πρώτους το 1914, για το θάρρος του, τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, ο ιερέας του 58ου Συντάγματος της Πράγας, Partheny Kholodny. Το 1914, ο ιερέας του 294ου Chernigov σύνταγμα πεζικούΟ John Sokolov έσωσε το λάβαρο του συντάγματος από την αιχμαλωσία. Είναι γνωστός ο άθλος του ιερέα του 9ου Συντάγματος Δραγώνων του Καζάν Βασίλι Σπίτσεκ, ο οποίος σήκωσε το σύνταγμα για να επιτεθεί. Στον ιερέα απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Γεώργιος 4ου βαθμού. Ο Igum είχε στρατιωτικά βραβεία. Ο Νέστορας (Anisimov· μετέπειτα Μητροπολίτης Kirovograd), ο οποίος υπηρέτησε εθελοντικά στο μέτωπο, οργάνωσε και ηγήθηκε υγειονομικού αποσπάσματος. Κατά τη διάρκεια ολόκληρου του πολέμου, περισσότεροι από 30 στρατιωτικοί ιερείς πέθαναν και πέθαναν από πληγές, περισσότεροι από 400 τραυματίστηκαν και σοκαρίστηκαν με οβίδες, περισσότεροι από 100 αιχμαλωτίστηκαν, γεγονός που ξεπέρασε σημαντικά τις απώλειες σε προηγούμενους πολέμους.

Το 1915 ηγήθηκε ο Ανώτατος Γενικός Διοικητής. Βιβλίο. Νικολάι Νικολάεβιτς («Πρέπει να υποκλιθούμε στα πόδια του στρατιωτικού κλήρου για το εξαιρετικό έργο τους στον στρατό» - απόσπασμα από: Shavelsky, τ. 2, σελ. 102). Ωστόσο, η επιρροή του κλήρου αποδυναμώθηκε σε συνθήκες που οι στρατιωτικοί ιερείς, εκπροσωπώντας το κράτος. μηχανισμός, εκτελούσε το ρόλο των πνευματικών αρχών στο στρατό, και ιδιαίτερα με την προσέγγιση της επανάστασης. Γονίδιο. Ο A. I. Denikin έγραψε ότι «ο κλήρος απέτυχε να προκαλέσει θρησκευτική έξαρση μεταξύ των στρατευμάτων» (Denikin A. I. Essays on Russian Troubles: In 3 vols. M., 2003. T. 1. S. 105).

Μετά τη Φλεβάρη του 1917, ο στρατιωτικός κλήρος συνέχισε να δραστηριοποιείται. 2ο Πανρωσικό Συνέδριο στο. και μ.δ., που πραγματοποιήθηκε στο Μογκίλεφ στις 1-11 Ιουλίου 1917, έγινε δεκτός από τον Ανώτατο Γενικό Διοικητή Γεν. A. A. Brusilov. Στο πνεύμα των καιρών, το συνέδριο καθόρισε την εκλογικότητα όλων των στρατιωτικών θρησκευτικών θέσεων. Ως αποτέλεσμα μυστικής ψηφοφορίας στις 9 Ιουλίου, ο Αρχιερ. Ο G. Shavelsky διατήρησε τη θέση του. 16 Ιανουαρίου Το 1918 καταργήθηκε ο θεσμός του στρατιωτικού κλήρου με την υπ' αριθμ. 39 διαταγή του Λαϊκού Επιτροπείου Στρατιωτικών Υποθέσεων (Σ.Ε. 1918. Αρ. 16. Σ. 249).

Στρατιωτικοί ιερείς παρέμειναν στον Λευκό Στρατό. 27 Νοεμβρίου 1918 Ο Denikin διορίζει τον G. Shavelsky ως Πρωτοπρεσβύτερο του Εθελοντικού Στρατού και του Ναυτικού. Τα στρατεύματα του ναυάρχου A.V. Kolchak είχαν περισσότερους από 1.000 στρατιωτικούς ιερείς, το γονίδιο. P. N. Wrangel - περισσότεροι από 500. 31 Μαρτίου 1920 Επίσκοπος Σεβαστούπολης. Ο Veniamin (Fedchenkov), κατόπιν αιτήματος του Wrangel, αποδέχτηκε τη θέση του διευθυντή. και μ.δ με τον τίτλο του επισκόπου στρατού και ναυτικού. Εκπροσώπησε την Εκκλησία στην κυβέρνηση Wrangel, ταξίδεψε στο μέτωπο για να εκτελέσει θείες λειτουργίες, παρείχε υποδοχή και στέγαση σε προσφυγικούς κληρικούς. Μετά την κατάληψη της Κριμαίας από τον Κόκκινο Στρατό τον Νοέμβριο. 1920 Επίσκοπος Ο Μπέντζαμιν, μαζί με τμήματα του Εθελοντικού Στρατού, μετανάστευσε στην Κωνσταντινούπολη και συνέχισε να προστατεύει τους Ρώσους. στρατιωτικός κλήρος στην Τουρκία, τη Βουλγαρία, την Ελλάδα, το Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων. Στις 3 Ιουνίου 1923, με απόφαση της ξένης Αρχιερατικής Συνόδου, απαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του ως διευθυντής του γ. και μ.δ.

Στη δεκαετία του '90. 20ος αιώνας Η Ρωσική Εκκλησία άρχισε και πάλι να φροντίζει τους στρατιώτες. Το 1995, για τους σκοπούς αυτούς, ιδρύθηκε το Συνοδικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας για τη Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου. Οι συγκεντρώσεις ιερέων που διακονούν σε στρατιωτικές μονάδες έχουν ξαναρχίσει (έγιναν το 2003, το 2005).

Ιερώνυμος. Σάββα (Μολτσάνοφ)

Ναοί του στρατιωτικού πνευματικού τμήματος

Τον XVIII αιώνα. για τη μόνιμη ανάπτυξη στρατιωτικών μονάδων, άρχισαν να διατίθενται οικόπεδα στα περίχωρα των πόλεων. Σε αυτή τη γη ανεγέρθηκαν στρατώνες, βοηθητικά κτίρια και εκκλησίες. Μία από τις πρώτες στρατιωτικές εκκλησίες ήταν ο Καθεδρικός Ναός της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος της Ολόκληρης Φρουράς στην Αγία Πετρούπολη, που ιδρύθηκε στις 9 Ιουλίου 1743 (αρχιτέκτονας D. A. Trezzini, ξαναχτίστηκε το 1829 μετά από πυρκαγιά από τον V. P. Stasov). τελευταίος στην πρωτεύουσα ανεγέρθηκε καθεδρικός ναός παντός πυροβολικού στο όνομα του Αγ. Σέργιος του Ραντόνεζ (καθαγιασμένος στις 5 Ιουλίου 1800), γ. vmch. Γεώργιος ο Νικηφόρος στο κτίριο του Γενικού Επιτελείου στην Πλατεία Ανακτόρων. (1 Φεβρουαρίου 1822) και άλλα.Αρχικά στρατιωτικές εκκλησίες δεν είχαν ενιαίο σύστημαυποβολή. 26 Σεπτ. Το 1826 ακολούθησε διάταγμα της Συνόδου με το οποίο μεταφέρθηκαν στο στρατιωτικό πνευματικό τμήμα.

Καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας στην Αγία Πετρούπολη. Αρχιτ. V.P. Στάσοφ. 1835 Φωτογραφία. Αρχή 20ος αιώνας (αρχείο CSC " Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια")

Καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας στην Αγία Πετρούπολη. Αρχιτ. V.P. Στάσοφ. 1835 Φωτογραφία. Αρχή 20ος αιώνας (Αρχείο Κεντρικού Επιστημονικού Κέντρου «Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια»)

Οι ναοί του στρατιωτικού κλήρου χωρίστηκαν σε μόνιμους και κινητούς. Τα πρώτα ανεγέρθηκαν σε συντάγματα (ή μικρότερους στρατιωτικούς σχηματισμούς), φρουρές, φρούρια, στρατιωτικές σχολές, νοσοκομεία, φυλακές, στρατιωτικά νεκροταφεία. Ανάμεσα στις εκκλησίες που βάδιζαν ξεχώριζαν εκκλησίες ξηράς και πλοίων. Η ανέγερση ναών ανατέθηκε στην επιτροπή κατασκευής στρατώνων υπό το Στρατιωτικό Συμβούλιο. Το 1891 υπήρχαν 407 στρατιωτικοί και ναυτικοί ναοί.

Το 1900, ο υπουργός Πολέμου A.N. Kuropatkin υπέβαλε έκθεση στον αυτοκράτορα με πρόταση να διατεθούν κονδύλια για την κατασκευή νέων εκκλησιών σε στρατιωτικές μονάδες, για την ανάπτυξη ενός τύπου στρατιωτικής εκκλησίας που επικεντρώνεται σε μεγάλη χωρητικότητα και οικονομία. Το μοντέλο για στρατιωτικούς ναούς εγκρίθηκε την 1η Δεκεμβρίου. 1901 Σύμφωνα με τον ίδιο, για την εκκλησία επρόκειτο να κατασκευαστεί ξεχωριστό κτίριο χωρητικότητας 900 ατόμων. για συνταγματικό ναό ή 400 άτομα. για το τάγμα. Για τις ανάγκες της κατασκευής εκκλησιών, το στρατιωτικό τμήμα διέθεσε 200 χιλιάδες ρούβλια το 1901, το 1902 και το 1903. 450 χιλιάδες ρούβλια το καθένα Συνολικά χτίστηκαν 51 εκκλησίες μεταξύ 1901 και 1906. Ένα από τα πρώτα τοποθετήθηκε η εκκλησία του 148ου συντάγματος πεζικού της Κασπίας Θάλασσας στο όνομα του Πολεμικού Ναυτικού. Αναστασία η Λύτρια τον Νοέμβριο. Peterhof (καθαγιάστηκε στις 5 Ιουνίου 1903). Το 1902-1913. Ο Ναός Καθεδρικός Ναός της Κρονστάνδης ανεγέρθηκε στο όνομα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός - ένας μεγαλειώδης ναός-μνημείο για τους Ρώσους ναυτικούς. Η προσευχή για την έναρξη της κατασκευής έγινε την 1η Σεπτεμβρίου. 1902 δεξιά. αψίδα. Ιωάννη της Κρονστάνδης παρουσία του αρχηγού του λιμένα της Κρονστάνδης, Αντιναυάρχου S. O. Makarov. Το 1913, υπήρχαν 603 στρατιωτικές εκκλησίες, σύμφωνα με το ναυτικό τμήμα - 30 παράκτιες εκκλησίες, 43 εκκλησίες πλοίων, συμπεριλαμβανομένης της πλωτής στρατιωτικής φυλακής στη Σεβαστούπολη. Κάθε στρατιωτική μονάδα και κάθε στρατιωτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα είχε τη δική του εορτή του ναού και τον ουράνιο προστάτη του. Σε στρατιωτικές εκκλησίες φυλάσσονταν πανό μάχης, όπλα και πανοπλίες διάσημων στρατιωτικών ηγετών, απαθανατίστηκε η μνήμη των στρατιωτών που πέθαναν σε μάχες.

Στις 15 Ιουλίου 1854 στη Σεβαστούπολη, σύμφωνα με το έργο του K. A. Ton, τοποθετήθηκε ο Καθεδρικός Ναός του Ναυαρχείου στο όνομα του Equal Ap. Βιβλίο. Βλαδίμηρος. Λόγω της έκρηξης του Κριμαϊκού Πολέμου, οι εργασίες διακόπηκαν, η κάτω εκκλησία καθαγιάστηκε το 1881, η πάνω - το 1888. Ο καθεδρικός ναός είναι ο τάφος του Ρώσου. ναύαρχοι M. P. Lazarev, V. A. Kornilov, V. I. Istomin, P. S. Nakhimov. Από το 1907 έως το 1918, ο πρύτανης του και ο κοσμήτορας των παράκτιων ομάδων του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας ήταν Schmch. αψίδα. Ρομάν Μεντβέντ. Στον Καθεδρικό Ναό των Ζωοφυλάκων του Συντάγματος Izmailovsky στο όνομα της Αγίας Τριάδας (που ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη στις 13 Μαΐου 1828, αρχιτέκτονας Stasov) πραγματοποιήθηκαν τροπαιοδρομίες. πανό που καταγράφηκαν κατά τη διάρκεια της ρωσικής περιοδείας. πόλεμοι του 1877-1878 Το 1886, μια στήλη Δόξας, χυτή από 108 γύρους, τοποθετήθηκε μπροστά από τον καθεδρικό ναό. όπλα. Το 1911 στην Αγία Πετρούπολη, κοντά στο Ναυτικό Σώμα Δόκιμων, ανεγέρθηκε μνημείο του Σωτήρος στα Νερά. Στους τοίχους είχαν κολλήσει σανίδες με τα ονόματα των ναυτών (από ναύαρχο σε ναύτη) που πέθαναν κατά τη ρωσο-ιαπωνική εποχή. πολέμους και τα ονόματα των πλοίων. Κοντά στο εικονοστάσι τοποθέτησαν το διασωθέν πανό του ναυτικού πληρώματος Kwantung που υπερασπιζόταν το Port Arthur.

Οι φορητές εκκλησίες κατασκήνωσης, κατά κανόνα, ήταν ευρύχωρες σκηνές με θρόνο, αντιμήνυμα, αναδιπλούμενο τέμπλο και εικόνα - προστάτιδα ενός μέρους. Κατά τη Ρωσο-Ιαπωνική. πόλεμοι του 1904-1905 στο αρχηγείο του διοικητή του στρατού της Μαντζουρίας, που βρίσκεται στο ειδικό τρένο, υπήρχε εκκλησιαστικό αυτοκίνητο - η κατοικία του αρχιερέα αγρού. Το 1916 συγκροτήθηκε η Επιτροπή ανέγερσης κινητών ναών στο μέτωπο. Πλωτές εκκλησίες ανεγέρθηκαν στην Κασπία και στη Μαύρη Θάλασσα. Στην πρώτη γραμμή, οι θείες λειτουργίες γίνονταν συχνά στην ύπαιθρο.

Θείες λειτουργίες στο στρατό και το ναυτικό τελούνταν, κατά κανόνα, τις Κυριακές και τις αργίες, στα λεγόμενα. άκρως επίσημες ημέρες: τις ημέρες της ονομαστικής εορτής των μελών του imp. οικογένειες, στις επετείους των νικών του Ρώσου. όπλα και σε αργίες στρατιωτικών μονάδων και πλοίων. Η παρακολούθηση των ακολουθιών ήταν υποχρεωτική για όλο το προσωπικό των Ορθοδόξων στρατευμάτων. ομολογία, η οποία ενισχύθηκε με ειδικές διαταγές των διοικητών στρατιωτικών μονάδων.

ΣΕ . Μ . Κότκοφ

Βραβεία Στρατιωτικών Κληρικών

Από το 1797, με διατάγματα του αυτοκράτορα, οι εκπρόσωποι του κλήρου άρχισαν να απονέμονται παραγγελίες για ειδικές αρετές. Οι στρατιωτικοί κληρικοί έλαβαν το παράσημο του Αγ. Άννα, ίσον Βιβλίο. Vladimir, St. Γιώργος και χρυσοί θωρακικοί σταυροί στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Τα 2 τελευταία βραβεία δόθηκαν μόνο για στρατιωτικές διακρίσεις. Το 1855, ο στρατιωτικός κλήρος έλαβε το δικαίωμα να επισυνάψει ξίφη σε παραγγελίες που απονέμονταν για διάκριση σε κατάσταση μάχης, κάτι που ήταν προνόμιο των αξιωματικών.

Σύμφωνα με τον imp. Διάταγμα της 13ης Αυγούστου. Το 1806, όλες οι παρουσιάσεις στρατιωτικών κληρικών για βραβεία έγιναν μέσω στρατιωτικών αρχών. Οι πνευματικές αρχές μπορούσαν μόνο να εκφράσουν τη γνώμη τους. Οι κληρικοί βραβεύτηκαν σε κοινή βάση με τους στρατιωτικούς. Το 1881, οι ανώτατοι εκπρόσωποι του c.v. και μ.δ.

Τα πλεονεκτήματα για τα οποία ένας στρατιωτικός ιερέας θα μπορούσε να λάβει τα περισσότερα από τα πιθανά βραβεία δεν προβλεπόταν από καμία κανονιστική πράξη. Εξαίρεση ήταν το καταστατικό των ταγμάτων του Αγ. Vladimir και St. Αννα. Στο καταστατικό του Τάγματος του Αγ. Η Άννα στην έκδοση του 1833 προέβλεπε την επιβράβευση του κλήρου για «προτροπές και παραδείγματα για τα συντάγματα στις μάχες», για τη διατήρηση της υγείας και της ηθικής των στρατιωτών (αν «για τρία συνεχόμενα χρόνια δεν θα υπάρχει μεταξύ είναι ένοχοι για παραβίαση της στρατιωτικής πειθαρχίας και της ειρήνης μεταξύ των κατοίκων, και ο αριθμός των φυγάδων δεν θα υπερβαίνει σε πολυπλοκότητα ένα άτομο στα εκατό»). Το δικαίωμα απονομής του Τάγματος του Αγ. Βλαντιμίρ 4ου βαθμού για 25 χρόνια υπηρεσίας με συμμετοχή σε στρατιωτικές εκστρατείες και 35 χρόνια ισάξια με αξιωματικούς σε καιρό ειρήνης. Η πρακτική αυτή επεκτάθηκε και στους διακόνους, αν τιμούνταν να λάβουν το Τάγμα του Αγ. Άννα 3ου βαθμού.

Σε καιρό πολέμου, οι προθεσμίες που απαιτούσε ο νόμος για την παραλαβή του επόμενου βραβείου (τουλάχιστον 3 χρόνια) ακυρώθηκαν. Η παρουσία εντολών έδινε το δικαίωμα στην προαγωγή, να λάβουν μεγαλύτερο μισθό, να καθορίσουν τις κόρες ως συζύγους. εκπαιδευτικά ιδρύματα σε βάρος του κεφαλαίου των παραγγελιών. Αφαιρέθηκαν εντολές από κληρικό που στερήθηκε την αξιοπρέπειά του.

Ο αριθμός των βραβείων στον κλήρο, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών, αυξήθηκε σταθερά από το τέλος. 18ος αιώνας μέχρι το 1917 μέχρι σερ. 19ος αιώνας Τα τάγματα, όλων των βαθμών των οποίων παρείχαν το δικαίωμα στην κληρονομική ευγενή αξιοπρέπεια, ήταν ένα σπάνιο βραβείο για έναν ιερέα. Μετά το Τάγμα του Αγ. Η Άννα 2ου και 3ου βαθμού έπαψε να φέρνει το ονομαζόμενο πλεονέκτημα, η επιβράβευσή τους άρχισε να εφαρμόζεται ευρύτερα. Για παράδειγμα, στα ρωσο-ιαπωνικά. πολέμου, ορισμένοι κληρικοί απονεμήθηκαν το παράσημο του Αγ. Άννα 2ου και 3ου βαθμού και Αγ. Βλαντιμίρ 4ου βαθμού. Πιο σπάνια βραβεία για στρατιωτικούς κληρικούς παρέμειναν το Τάγμα του Αγ. Γιώργος και χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου.

Κατά τη Ρωσο-Ιαπωνική. πολέμου, στρατιωτικοί ιερείς έλαβαν εντολές του Αγ. Άννα Β' τάξη με ξίφη - γ. 70, χωρίς ξίφη - γ. 30, Γ' τάξη με ξίφη - γ. 70, χωρίς ξίφη - γ. 80; Αγ. Vladimir 3η τάξη χωρίς ξίφη - γ. 10, 4η τάξη με ξίφη - γ. 25, χωρίς ξίφη - γ. 25. Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, μέχρι τον Μάρτιο του 1917, στρατιωτικοί ιερείς έλαβαν τις διαταγές του Αγ. Άννα Α' τάξη με και χωρίς σπαθιά - γ. 10, 2ου βαθμού με σπαθιά - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περισσότερα από 200, 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περίπου. 500; Αγ. Βλαντιμίρ 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 20, χωρίς ξίφη - περίπου. 20, 4ος βαθμός με ξίφη - περισσότερα από 150, χωρίς ξίφη - περίπου. 100. Τάγμα Αγ. Γιώργο από την αρχή 19ος αιώνας μέχρι τον Μάρτιο του 1917 βραβεύτηκαν 16 άτομα. Μέχρι το 1903, τουλάχιστον 170 άτομα έπαιρναν χρυσό θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, για Ρωσο-Ιάπωνες. πόλεμος - 82 άτομα, από το 1914 έως τον Μάρτιο του 1917 - 244 άτομα. ΕΝΤΑΞΕΙ. Σε 10 κληρικούς απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου και του στρατιώτη από τον Μάρτιο του 1917 έως τον Μάρτιο του 1918. Τουλάχιστον 13 άτομα βραβεύτηκαν με τον θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. στους στρατούς των Κολτσάκ, Ντενίκιν, Βράνγκελ. Για τους κληρικούς που βραβεύτηκαν για διάκριση στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο και στον Εμφύλιο Πόλεμο, τα βραβεία εγκρίθηκαν από τη Σύνοδο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας Mansvetov (1827-1832), Αρχιερέα. Vasily Ivanovich Kutnevich (1832-1865), πρωτ. Mikhail Izmailovich Bogoslovsky (1865-1871), πρωτ. Pyotr Evdokimovich Pokrovsky (1871-1888) Αρχιερείς (αρχιερείς) Γενικού Επιτελείου, Φρουρών και Σώματος Γρεναδιέρων: Πρωτ. Alexy Topogritsky (1815-1826), αρχιερέας. Νικολάι Βασίλιεβιτς Μουζόφσκι (1826-1848), αρχιερέας. Βασίλι Μπορίσοβιτς Μπαζάνοφ (1849-1883). ΠρωτοπρεσβύτεροιΣτρατός και Ναυτικό: Alexander Alekseevich Zhelobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelsky (1911-1917).

Αρχ.: RGIA. Φ. 806 [Πνευματική διακυβέρνηση υπό τον αρχιερέα του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου]· RGVIA. Φ. 2044. Όπ. 1. Δ. 8-9, 18-19, 28; Φ. 2082. Όπ. 1. Δ. 7; GARF. Φ. 3696. Όπ. 2. Δ. 1, 3, 5.

Λιτ.: Nevzorov N. Ανατολή Δοκίμιο για τη διαχείριση του κλήρου του Στρατιωτικού Τμήματος στη Ρωσία. SPb., 1875; Barsov T . ΣΕ . Σχετικά με τη διαχείριση των ρωσικών. στρατιωτικός κλήρος. SPb., 1879; Μπογκολιούμποφ Α. ΕΝΑ . Δοκίμια από την ιστορία της διοίκησης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου σε βιογραφίες κεφ. οι ιερείς του κατά την περίοδο από το 1800 έως το 1901, Αγία Πετρούπολη, 1901· Zhelobovsky A. Α ., πρωτοπρ. Εκκλησιαστική διαχείριση και Ορθόδοξοι. κληρικοί του Στρατιωτικού Τμήματος // Century of the Military Ministry: Σε 16 τόμους Αγία Πετρούπολη, 1902. T. 13; Kallistov N . Α ., πρωτ. Ανατολή σημείωμα για τους στρατιωτικούς βοσκούς που συμμετείχαν με τις στρατιωτικές τους μονάδες Ο πόλεμος της Κριμαίαςκατά την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης και απονεμήθηκαν ειδικά διακριτικά. Αγία Πετρούπολη, 1904; Shavelsky G. Ι., πρωτοπρ. Στρατιωτικός κλήρος στον αγώνα της Ρωσίας με τον Ναπολέοντα. Μ., 1912; Τσίτοβιτς Γ. ΕΝΑ . Ναοί στρατού και ναυτικού: Ανατολή.-στατ. περιγραφή. Pyatigorsk, 1913. 2 ώρες; Smirnov A. ΣΕ . Ιστορία του ναυτικού κλήρου. SPb., 1914; Σενίν Α. ΜΕ . Στρατιωτικός κλήρος της Ρωσίας κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο // VI. 1990. Νο. 10. S. 159-165; Ιστορία του ναυτικού κλήρου: Σάββ. Μ., 1993; Clawing W. ΣΕ . Στρατιωτικοί ναοί της Ρωσίας. Αγία Πετρούπολη, 2000; Kapkov K. G . Τα βραβεία Γιώργου αυξήθηκαν. κλήρος // 11ος Πανρωσικός. Νομισματική Συνδ. Αγία Πετρούπολη, 14-18 Απριλίου 2003: περίληψη. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ και μήνυμα SPb., 2003. S. 284-286; Kotkov V . Μ . Στρατιωτικός Κλήρος της Ρωσίας: Σελίδες Ιστορίας. SPb., 2004. 2 βιβλία.

Οι πιστοί αποκαλούν το Πάσχα τη γιορτή όλων των εορτών. Για αυτούς, η Ανάσταση του Χριστού είναι η κύρια εορτή του Ορθόδοξου ημερολογίου. Για έκτη συνεχή φορά στον σύγχρονο ρωσικό στρατό του γιορτάζει το Πάσχα, επισκιασμένο από στρατιωτικούς ιερείς που εμφανίστηκαν σε μονάδες και σχηματισμούς μετά από ένα διάλειμμα ενενήντα ετών.

Στις απαρχές της παράδοσης

Η ιδέα να αναβιώσει ο θεσμός των στρατιωτικών ιερέων στο ρωσικό στρατό προέκυψε από τους ιεράρχες του Ρώσου ορθόδοξη εκκλησία(ROC) πίσω στα μέσα της δεκαετίας του '90. Δεν έλαβε μεγάλη ανάπτυξη, αλλά οι κοσμικοί ηγέτες γενικά αξιολόγησαν θετικά την πρωτοβουλία της ROC. Η καλοπροαίρετη στάση της κοινωνίας απέναντι στις εκκλησιαστικές τελετές και το γεγονός ότι μετά την εκκαθάριση του κράτους των πολιτικών εργαζομένων, η εκπαίδευση του προσωπικού έχασε τον εύληπτο ιδεολογικό της πυρήνα, είχε αποτέλεσμα. Η μετακομμουνιστική ελίτ δεν μπόρεσε ποτέ να διατυπώσει μια φωτεινή νέα εθνική ιδέα. Η αναζήτησή της οδήγησε πολλούς σε μια μακροχρόνια γνωστή θρησκευτική άποψη για τη ζωή.

Η πρωτοβουλία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας βαλτώθηκε κυρίως επειδή δεν υπήρχε κανένα κύριο πράγμα σε αυτήν την ιστορία - οι πραγματικοί στρατιωτικοί ιερείς. Ο ιερέας μιας συνηθισμένης ενορίας δεν ήταν πολύ κατάλληλος για τον ρόλο, για παράδειγμα, του εξομολογητή των απελπισμένων αλεξιπτωτιστών. Θα πρέπει να υπάρχει ένας άνθρωπος του περιβάλλοντός τους, σεβαστός όχι μόνο για τη σοφία του θρησκευτικού μυστηρίου, αλλά και για τη στρατιωτική ανδρεία, συμπεριλαμβανομένης, τουλάχιστον, της προφανούς ετοιμότητας για ένα κατόρθωμα όπλων.

Αυτός ήταν ο στρατιωτικός ιερέας Cyprian-Peresvet. Ο ίδιος διατύπωσε τη βιογραφία του ως εξής: πρώτα ήταν πολεμιστής, μετά ανάπηρος, μετά έγινε ιερέας, μετά στρατιωτικός. Ωστόσο, ο Cyprian μετράει τη ζωή του μόνο από το 1991, όταν έκανε μοναστικούς όρκους στο Suzdal. Τρία χρόνια αργότερα χειροτονήθηκε ιερέας. Οι Κοζάκοι της Σιβηρίας, αναβιώνοντας τη γνώριμη συνοικία Γενισέι, εξέλεξαν τον Κύπριο ως στρατιωτικό ιερέα. Η ιστορία αυτού του θεϊκού ασκητή αξίζει μια ξεχωριστή λεπτομερή ιστορία. Πέρασε και τα δύο Τσετσενικοί πόλεμοι, συνελήφθη από τον Khattab, στάθηκε στη γραμμή εκτέλεσης, επέζησε αφού τραυματίστηκε. Ήταν στην Τσετσενία που οι στρατιώτες της ταξιαρχίας Sofrino κάλεσαν τον Cyprian Peresvet για θάρρος και στρατιωτική υπομονή. Είχε και το δικό του διακριτικό κλήσης «YAK-15» για να ξέρουν οι μαχητές: ο ιερέας ήταν δίπλα τους. Τους στηρίζει με ψυχή και προσευχή. Οι Τσετσένοι συμπολεμιστές αποκαλούσαν τον Cyprian-Peresvet τον αδερφό τους, οι Sofrin τον Batey.

Μετά τον πόλεμο, τον Ιούνιο του 2005 στην Αγία Πετρούπολη, ο Κυπριανός θα πάρει τους όρκους στο Μεγάλο Σχήμα, γίνεται ο πρεσβύτερος Σχήμα Ισαάκ, αλλά στη μνήμη των Ρώσων στρατιωτών θα παραμείνει ο πρώτος στρατιωτικός ιερέας της νέας εποχής.

Και πριν από αυτόν - μια μεγάλη και γόνιμη ιστορία του ρωσικού στρατιωτικού κλήρου. Για μένα και, πιθανώς, για τους Σόφρους, ξεκινά το 1380, όταν ο Άγιος Σέργιος, ηγέτης της ρωσικής γης και ο Θαυματουργός του Ραντόνεζ, ευλόγησε τον Πρίγκιπα Ντμίτρι για τη μάχη για την απελευθέρωση της Ρωσίας από τον Ταταρικό ζυγό. Του έδωσε τους μοναχούς του για να τον βοηθήσουν - τον Rodion Oslyabya και τον Alexander Peresvet. Αυτός ο Peresvet θα μπει στη συνέχεια στο γήπεδο του Kulikovo για μονομαχία με τον ήρωα Τατάρ Chelubey. Με τον θανάσιμο αγώνα τους, η μάχη θα ξεκινήσει. Ρωσικός στρατόςθα σπάσει την ορδή του Mamai. Ο κόσμος θα συνδέσει αυτή τη νίκη με την ευλογία του Αγίου Σεργίου. Ο μοναχός Peresvet, που έπεσε σε μονομαχία, θα αγιοποιηθεί ως άγιος. Και θα ονομάσουμε την ημέρα της μάχης του Kulikovo - 21 Σεπτεμβρίου (8 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο) Ημέρα στρατιωτική δόξαΡωσία.

Υπάρχουν περισσότεροι από έξι αιώνες μεταξύ δύο Peresvets. Αυτή η φορά περιείχε πολλά - την επίπονη υπηρεσία στον Θεό και την Πατρίδα, ποιμαντικές πράξεις, μεγαλειώδεις μάχες και μεγάλες ανατροπές.

Σύμφωνα με τους στρατιωτικούς κανονισμούς

Όπως όλα τα άλλα στον ρωσικό στρατό, η στρατιωτική πνευματική διακονία απέκτησε για πρώτη φορά την οργανωτική της δομή στον Στρατιωτικό Κανονισμό του Πέτρου Α του 1716. Ο μεταρρυθμιστής αυτοκράτορας θεώρησε απαραίτητο να έχει έναν ιερέα σε κάθε σύνταγμα, σε κάθε πλοίο. Ο ναυτικός κλήρος εκπροσωπούνταν κυρίως από ιερομόναχους. Επικεφαλής τους ήταν ο αρχιερομόναχος του στόλου. Κλήρος επίγειες δυνάμειςυποταγμένος στον αρχιερέα πεδίου του ενεργού στρατού και σε καιρό ειρήνης - στον επίσκοπο της επισκοπής στο έδαφος του οποίου βρισκόταν το σύνταγμα.

Μέχρι το τέλος του αιώνα, η Αικατερίνη Β' τοποθέτησε έναν μόνο αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού επικεφαλής του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Ήταν αυτόνομος από τη Σύνοδο, είχε το δικαίωμα να αναφέρεται απευθείας στην αυτοκράτειρα και το δικαίωμα να επικοινωνεί απευθείας με τους επισκοπικούς ιεράρχες. Καθιερώθηκε τακτική μισθοδοσία του στρατιωτικού κλήρου. Μετά από είκοσι χρόνια υπηρεσίας, ο ιερέας έπαιρνε σύνταξη.

Η δομή έλαβε μια στρατιωτική τελειωμένη εμφάνιση και λογική υποταγή, αλλά διορθώθηκε για έναν ακόμη αιώνα. Έτσι, τον Ιούνιο του 1890, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' ενέκρινε τους Κανονισμούς για τη διαχείριση των εκκλησιών και του κλήρου των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων. Καθιέρωσε τον τίτλο του «πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου». Όλες οι εκκλησίες των συνταγμάτων, τα φρούρια, τα στρατιωτικά νοσοκομεία και Εκπαιδευτικά ιδρύματα(εκτός από τη Σιβηρία, όπου «λόγω της απόστασης» ο στρατιωτικός κλήρος ήταν υποταγμένος στους επισκόπους της επισκοπής).

Η οικονομία αποδείχθηκε σταθερή. Το τμήμα του πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου περιελάμβανε 12 καθεδρικούς ναούς, 3 κατ' οίκον εκκλησίες, 806 σύνταγμα, 12 δουλοπάροικους, 24 νοσοκομεία, 10 φυλακές, 6 εκκλησίες λιμανιών, 34 εκκλησίες σε διάφορα ιδρύματα (407 εκκλησίες συνολικά), 106 αρχιερείς, 337 ιερείς, 2 πρωτοδιάκονοι, 55 διάκονοι, 68 ιεροψάλτες (569 κληρικοί συνολικά). Το γραφείο του πρωτοπρεσβύτερου εξέδιδε το δικό του περιοδικό - «Δελτίο Στρατιωτικού Κλήρου».

Η ανώτατη θέση καθόριζε τα υπηρεσιακά δικαιώματα του στρατιωτικού κλήρου και τους μισθούς. Ο αρχιερέας (πρωτοπρεσβύτερος) εξισώθηκε με έναν υποστράτηγο, τον αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου, το σώμα φρουρών ή γρεναδιέρων - με αρχιστράτηγο, τον αρχιερέα - με έναν συνταγματάρχη, τον πρύτανη ενός στρατιωτικού καθεδρικού ναού ή ναού, και επίσης ο κοσμήτορας - με έναν αντισυνταγματάρχη. Ο ιερέας του συντάγματος (ίσο με τον καπετάνιο) έλαβε σχεδόν πλήρη μερίδα καπετάνιου: μισθός ύψους 366 ρούβλια ετησίως, ίσος αριθμός κυλικείων, μπόνους παρέχονταν για μακροχρόνια υπηρεσία, φθάνοντας (για 20 χρόνια υπηρεσίας) έως το ήμισυ του καθορισμένου μισθού. Τηρήθηκαν ίσοι στρατιωτικοί μισθοί για όλους τους πνευματικούς βαθμούς.

Οι ξηρές στατιστικές δίνουν μόνο μια γενική ιδέα για την ιεροσύνη στον ρωσικό στρατό. Η ζωή φέρνει τα δικά της φωτεινά χρώματα σε αυτή την εικόνα. Μεταξύ των δύο Peresvets έγιναν πόλεμοι, βαριές μάχες. Υπήρχαν και οι ήρωές τους. Εδώ είναι ο ιερέας Vasily Vasilkovsky. Το κατόρθωμά του θα περιγραφεί στη διαταγή για τον ρωσικό στρατό Νο. 53 της 12ης Μαρτίου 1813, ο αρχιστράτηγος M.I. Kutuzov: με θάρρος ενθάρρυνε τις κατώτερες τάξεις να πολεμήσουν χωρίς τρόμο για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα , και τραυματίστηκε βαριά στο κεφάλι από σφαίρα. Στη μάχη του Vitebsk έδειξε το ίδιο θάρρος, όπου δέχθηκε ένα τραύμα από σφαίρα στο πόδι. Παρέδωσα στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα το κύριο πιστοποιητικό τέτοιων εξαιρετικών πράξεων απτόητος στις μάχες και τη ζήλο υπηρεσία του Βασιλκόφσκι, και η Αυτού Μεγαλειότητα δέχθηκε να του απονείμει το Τάγμα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα και Νικηφόρου Γεωργίου 4ης τάξης.

Αυτή ήταν η πρώτη φορά στην ιστορία που στρατιωτικός ιερέας απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Γεωργίου. Ο πατέρας Βασίλι θα λάβει το παράσημο στις 17 Μαρτίου 1813. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους (24 Νοεμβρίου) πέθανε σε ξένη εκστρατεία από τα τραύματά του. Ο Βασίλι Βασιλκόφσκι ήταν μόλις 35 ετών.

Μετάβαση πάνω από έναν αιώνα στον άλλο μεγάλος πόλεμος- Ο πρώτος παγκόσμιος πόλεμος. Να τι έγραψε για εκείνη την εποχή ο διάσημος Ρώσος στρατιωτικός αρχηγός, στρατηγός A.A. Μπρουσίλοφ: «Σε εκείνες τις τρομερές αντεπιθέσεις, μαύρες φιγούρες έλαμψαν ανάμεσα στους χιτώνες των στρατιωτών - ιερείς του συντάγματος, μαζεύοντας τα ράσα τους, περπατούσαν με τους στρατιώτες με χοντρές μπότες, ενθαρρύνοντας τους δειλούς με έναν απλό ευαγγελικό λόγο και συμπεριφορά ... Έμειναν εκεί για πάντα , στα χωράφια της Γαλικίας, που δεν χωρίζεται από το κοπάδι.

Για τον ηρωισμό που επιδείχθηκε κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, σε περίπου 2.500 στρατιωτικούς ιερείς θα απονεμηθούν κρατικά βραβεία και 227 χρυσοί θωρακικοί σταυροί στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Το παράσημο του Αγίου Γεωργίου θα απονεμηθεί σε 11 άτομα (τέσσερα - μεταθανάτια).

Το ινστιτούτο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου στο ρωσικό στρατό εκκαθαρίστηκε με εντολή του Λαϊκού Επιμελητηρίου Στρατιωτικών Υποθέσεων στις 16 Ιανουαρίου 1918. 3.700 ιερείς θα απολυθούν από το στρατό. Πολλοί στη συνέχεια καταπιέζονται ως ταξικά εξωγήινα στοιχεία...

Σταυροί σε κουμπότρυπες

Οι προσπάθειες της Εκκλησίας απέδωσαν αποτελέσματα στα τέλη της δεκαετίας του 2000. Κοινωνιολογικές έρευνες που ξεκίνησαν οι ιερείς το 2008-2009 έδειξαν ότι ο αριθμός των πιστών στο στρατό αγγίζει το 70 τοις εκατό του προσωπικού. Ο τότε Πρόεδρος της Ρωσίας D.A. Medvedev ενημερώθηκε σχετικά. Με τις οδηγίες του στο στρατιωτικό τμήμα, ξεκινά ένας νέος χρόνος πνευματικής υπηρεσίας στον ρωσικό στρατό. Ο Πρόεδρος υπέγραψε το διάταγμα αυτό στις 21 Ιουλίου 2009. Διέταξε τον Υπουργό Άμυνας να λάβει τις αναγκαίες αποφάσεις με στόχο την εισαγωγή του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου στις Ρωσικές Ένοπλες Δυνάμεις.

Εκπληρώνοντας την εντολή του προέδρου, οι στρατιωτικοί δεν θα αντιγράψουν τις δομές που υπήρχαν τσαρικός στρατός. Θα ξεκινήσουν με το γεγονός ότι στο πλαίσιο της Κύριας Διεύθυνσης των Ενόπλων Δυνάμεων Ρωσική Ομοσπονδίαγια εργασία με προσωπικόθα δημιουργήσει Τμήμα για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους. Το επιτελείο του θα περιλαμβάνει 242 θέσεις βοηθών διοικητών (αρχηγών) για εργασία με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, που θα αντικατασταθούν από κληρικούς των παραδοσιακών θρησκευτικών ενώσεων της Ρωσίας. Αυτό θα γίνει τον Ιανουάριο του 2010.

Επί πέντε χρόνια δεν κατέστη δυνατό να καλυφθούν όλες οι προτεινόμενες θέσεις. Οι θρησκευτικές οργανώσεις μάλιστα παρουσίαζαν άφθονα τους υποψηφίους τους στο Υπουργείο Άμυνας. Όμως ο πήχης των στρατιωτικών απαιτήσεων ήταν υψηλός. Για εργασία στα στρατεύματα σε βάση πλήρους απασχόλησης, έχουν δεχτεί μέχρι στιγμής μόνο 132 κληρικούς - 129 ορθόδοξους, δύο μουσουλμάνους και έναν βουδιστή. (Παρεμπιπτόντως, ο στρατός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ήταν επίσης προσεκτικός στους πιστούς όλων των θρησκειών. Αρκετές εκατοντάδες ιερείς φρουρούσαν το καθολικό στρατιωτικό προσωπικό. Οι μουλάδες υπηρέτησαν σε εθνικούς-εδαφικούς σχηματισμούς, όπως το Wild Division. Επιτρεπόταν στους Εβραίους να επισκέπτονται εδαφικές συναγωγές. )

Οι υψηλές απαιτήσεις για την ιεροσύνη, πιθανώς, ωρίμασαν από τα καλύτερα παραδείγματα πνευματικής ποιμαντικής στον ρωσικό στρατό. Ίσως ακόμη και αυτά που θυμάμαι σήμερα. Τουλάχιστον οι ιερείς προετοιμάζονται για σοβαρές δοκιμασίες. Τα ράσα τους δεν θα ξεσκεπάζουν πλέον τους ιερείς, όπως συνέβη στους σχηματισμούς μάχης της αξέχαστης επιτυχίας του Μπρουσίλοφ. Το Υπουργείο Άμυνας, μαζί με το Συνοδικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας για τη Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις και επιβολή του νόμουανέπτυξε τους «Κανόνες για τη χρήση στολής από τον στρατιωτικό κλήρο». Εγκρίθηκαν από τον Πατριάρχη Κύριλλο.

Σύμφωνα με τους κανόνες, οι στρατιωτικοί ιερείς «όταν οργανώνουν εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους σε συνθήκες στρατιωτικών επιχειρήσεων, κατά τη διάρκεια κατάστασης έκτακτης ανάγκης, εκκαθάρισης ατυχημάτων, επικίνδυνων φυσικά φαινόμενα, καταστροφές, φυσικές και άλλες καταστροφές, κατά τη διάρκεια ασκήσεων, μαθημάτων, μαχητικού καθήκοντος (υπηρεσία μάχης) "δεν θα φορούν εκκλησιαστικά άμφια, αλλά στρατιωτικές στολές πεδίου. Σε αντίθεση με τη στολή του στρατιωτικού προσωπικού, δεν προβλέπει επωμίδες, μανίκια και θώρακες του αντίστοιχου τύπου στρατευμάτων. Μόνο οι κουμπότρυπες θα διακοσμήσουν τους ορθόδοξους σταυρούς σκούρου χρώματος του καθιερωμένου σχεδίου. Κατά την εκτέλεση θείων λειτουργιών στο χωράφι, ο ιερέας πρέπει να φοράει επιτραχήλιο, κουπαστές και ιερατικό σταυρό πάνω από τη στολή.

Η βάση της πνευματικής εργασίας στον στρατό και το ναυτικό επίσης επικαιροποιείται σοβαρά. Σήμερα, πάνω από 160 ορθόδοξες εκκλησίες και παρεκκλήσια λειτουργούν μόνο στα εδάφη που υπάγονται στο Υπουργείο Άμυνας. Στρατιωτικοί ναοί χτίζονται στο Severomorsk και στο Gadzhiyevo ( Βόρειος Στόλος), στην αεροπορική βάση στο Καντ (Κιργιστάν), σε άλλες φρουρές. Ο ναός του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ στη Σεβαστούπολη, το κτίριο του οποίου χρησιμοποιήθηκε παλαιότερα ως παράρτημα του Μουσείου του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας, έγινε και πάλι στρατιωτικός. Ο υπουργός Άμυνας S.K. Shoigu αποφάσισε να διαθέσει δωμάτια για προσευχή σε όλους τους σχηματισμούς και σε πλοία 1ης βαθμίδας.

... Στη στρατιωτική πνευματική διακονία είναι γραμμένο νέα ιστορία. Τι θα είναι αυτή; Σίγουρα αξίζει! Αυτό οφείλεται στις παραδόσεις που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων, μετατράπηκαν σε εθνικό χαρακτήρα - τον ηρωισμό, την αντοχή και το θάρρος των Ρώσων στρατιωτών, την επιμέλεια, την υπομονή και την ανιδιοτέλεια των στρατιωτικών ιερέων. Στο μεταξύ, στους στρατιωτικούς ναούς, η μεγάλη γιορτή του Πάσχα, και η συλλογική κοινωνία των στρατιωτών - ως νέο βήμα ετοιμότητας για την υπηρεσία της Πατρίδας, της Ειρήνης και του Θεού.

Το έγγραφο εγκρίθηκε σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 25-26 Δεκεμβρίου 2013 ( ).

Η θέση της Εκκλησίας σε σχέση με τη στρατιωτική θητεία βασίζεται στο γεγονός ότι η στρατιωτική θητεία είναι σωτήρια για τον χριστιανό, εφόσον τηρούνται οι εντολές της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον, μέχρι την ετοιμότητα να καταθέσει τη ζωή του «για τους φίλους του». », που, κατά τον Σωτήρα Χριστό, είναι η ύψιστη εκδήλωση της θυσιαστικής χριστιανικής αγάπης (Ιωάν. 15:13).

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία βλέπει την επείγουσα ανάγκη για αναβίωση των πνευματικών θεμελίων της στρατιωτικής θητείας, καλώντας τους στρατιωτικούς σε πράξεις και προσευχή.

Από τη σκοπιά του χριστιανικού δόγματος, ο πόλεμος είναι μια φυσική εκδήλωση της κρυμμένης πνευματικής ασθένειας της ανθρωπότητας - του αδελφοκτόνου μίσους (Γεν. 4:3-12). Αναγνωρίζοντας τον πόλεμο ως κακό, η Εκκλησία ευλογεί τα παιδιά της να συμμετέχουν σε εχθροπραξίες όταν πρόκειται να προστατεύσουν τους γείτονές τους και την Πατρίδα τους. Η Εκκλησία πάντα αντιμετώπιζε με σεβασμό τους στρατιώτες που με τίμημα τη ζωή και την υγεία τους έκαναν το καθήκον τους.

Στο κήρυγμα για τον Χριστό τον Σωτήρα, ο πάστορας καλείται να εμπνεύσει το στρατιωτικό προσωπικό για στρατιωτική θητεία. Η διατήρηση της ειρήνης στην ψυχή είναι μια πολύ δύσκολη υπόθεση, ειδικά στο πλαίσιο της εκτέλεσης του στρατιωτικού καθήκοντος, που απαιτεί από τον στρατιώτη βαθιά εσωτερική δουλειά πάνω του και ειδική ποιμαντική συμβουλή. Ο σκοπός του στρατιωτικού ιερέα είναι να γίνει ο πνευματικός πατέρας του στρατιωτικού προσωπικού, του πολιτικού προσωπικού στρατιωτικούς σχηματισμούςκαι τα μέλη της οικογένειάς τους, για να τους βοηθήσουν χριστιανικό σημείογια να κατανοήσεις το καθήκον σου.

Ένας στρατιωτικός ιερέας, εκτός από τις γενικές απαιτήσεις για τον κλήρο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρέπει να έχει εμπειρία στην ποιμαντική υπηρεσία, να μπορεί να αντέξει τις δυσκολίες και τις κακουχίες που συνδέονται με την υπηρεσία του. Ταυτόχρονα, το προσωπικό παράδειγμα και η σταθερότητα του πνεύματος ενός κληρικού, ιδιαίτερα σε δύσκολες καταστάσεις, είναι σημαντικά μέσα ποιμαντικής επιρροής στους στρατιωτικούς.

Οι στρατιωτικοί ιερείς καλούνται να εμφυσήσουν στους στρατιωτικούς το πνεύμα της αλληλοβοήθειας και της αδελφικής υποστήριξης. Ταυτόχρονα, οι στρατιωτικοί ιερείς δεν πρέπει να αναλαμβάνουν καθήκοντα που υπερβαίνουν την ιδιότητά τους.

I. Γενικές διατάξεις

1.1. Ο παρών κανονισμός καθορίζει τη διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ των επισκοπών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (εφεξής «Συνοδικό Τμήμα), των ομοσπονδιακών κυβερνητικών φορέων που παρέχουν στρατιωτική υπηρεσία και υπηρεσία επιβολής του νόμου (εφεξής στρατιωτικοί και σχηματισμοί επιβολής του νόμου), καθώς και ως στρατιωτικοί κληρικοί 1 για ερωτήσεις:

• ποιμαντική και θρησκευτική εκπαίδευση των στρατιωτικών (εργαζομένων) και των μελών των οικογενειών τους·
• εκτελώντας θείες λειτουργίες και τελετουργίες στην επικράτεια των στρατιωτικών και δυνάμεων επιβολής του νόμου 2 .

1.2. Ο στρατιωτικός κλήρος οργανώνει εργασία με στρατιωτικό προσωπικό (υπαλλήλους) Ορθόδοξη πίστη(μέλη των οικογενειών τους) με βάση τις αρχές του εθελοντισμού και σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των στρατιωτικών σχηματισμών και των σωμάτων επιβολής του νόμου.

1.3. Μητροπολίτες:

• ασκούν ανώτερη εποπτεία και φέρουν κανονική ευθύνη για τις λειτουργικές και ποιμαντικές δραστηριότητες των στρατιωτικών ιερέων εντός της επισκοπής τους·
• μέσω των οργάνων της επισκοπικής διοίκησης συνδράμουν τους κληρικούς της επισκοπής τους και τους αποσπασμένους κληρικούς άλλων μητροπόλεων στην υλοποίηση σχετικών δραστηριοτήτων στην επικράτεια της Μητρόπολης σε στρατιωτικούς και διωκτικούς σχηματισμούς.

1.4. Οι στρατιωτικοί κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι στρατιωτικοί κληρικοί πλήρους απασχόλησης και ελεύθεροι επαγγελματίες.

Οι στρατιωτικοί ιερείς πλήρους απασχόλησης βρίσκονται σε θέσεις πολιτικού προσωπικού σε στρατιωτικούς και διωκτικούς σχηματισμούς και σε λειτουργικές και ποιμαντικές δραστηριότητες υπάγονται στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός και στο πλαίσιο επίσημων καθήκοντα που ορίζονται από σύμβαση εργασίας(συμβόλαιο), υπάγονται στον διοικητή (αρχηγό) στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.

1.5. Οι ανεξάρτητοι στρατιωτικοί ιερείς εκτελούν τις δραστηριότητές τους σε συμφωνία με τους διοικητές (αρχηγούς) ενός στρατιωτικού σχηματισμού ή επιβολής του νόμου βάσει συμφωνιών συνεργασίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, των επισκοπών και των στρατιωτικών ή αστυνομικών σχηματισμών.

Όσον αφορά την εκτέλεση λειτουργικών και ποιμαντικών δραστηριοτήτων σε στρατιωτικό ή αστυνομικό σχηματισμό, οι ελεύθεροι στρατιωτικοί ιερείς υπάγονται στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο αντίστοιχος σχηματισμός.

Όσον αφορά τους ανεξάρτητους στρατιωτικούς κληρικούς που αποσπώνται από άλλες επισκοπές, ο επισκοπικός επίσκοπος της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός ασκεί τα καθήκοντα που προβλέπονται στο άρθρο 1.3 του παρόντος Κανονισμού.

1.6. Η σχέση του ορθόδοξου κλήρου στη στρατιωτική συλλογικότητα με εκπροσώπους των κληρικών άλλων θρησκειών και χριστιανικών δογμάτων βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό και στην αρχή της αμοιβαίας μη ανάμειξης σε θρησκευτικές δραστηριότητες.

II. Απαιτήσεις για στρατιωτικούς ιερείς

2.1. Οι στρατιωτικοί ιερείς πρέπει να πληρούν τις ακόλουθες υποχρεωτικές απαιτήσεις:

• να έχετε ποιμαντική εμπειρία που σας επιτρέπει να τρέφετε και να εκπαιδεύετε στρατιωτικό προσωπικό (υπαλλήλους).
• έχουν ανώτερη θεολογική εκπαίδευση ή ανώτερη κοσμική εκπαίδευση με επαρκή ποιμαντική πείρα·
• έχουν θετικό πόρισμα της ιατρικής επιτροπής για την κατάσταση της υγείας.

2.2. Οι στρατιωτικοί ιερείς που κατέχουν θέσεις πλήρους απασχόλησης σε στρατιωτικό σχηματισμό ή σχηματισμό επιβολής του νόμου πρέπει να είναι πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας και να μην έχουν άλλη υπηκοότητα.

2.3. Οι στρατιωτικοί ιερείς μπορούν να υποβληθούν σε ειδική εκπαίδευση απαραίτητη για την εκτέλεση των καθηκόντων τους, με τον τρόπο και τους όρους που καθορίζει το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου, μαζί με την ηγεσία στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.

III. Καθήκοντα του στρατιωτικού κλήρου

3.1. Τα κύρια καθήκοντα του στρατιωτικού κλήρου είναι:

• Εκτέλεση λατρείας και θρησκευτικών τελετών·
• πνευματικό και εκπαιδευτικό έργο·
• συμμετοχή σε εκδηλώσεις που διοργανώνει η διοίκηση για την πατριωτική και ηθική εκπαίδευση του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων) και των μελών των οικογενειών τους·
• η παροχή βοήθειας στη διοίκηση στην εκτέλεση προληπτικών εργασιών για την ενίσχυση του νόμου και της τάξης και της πειθαρχίας, την πρόληψη αδικημάτων, σύγχυσης και περιστατικών αυτοκτονίας·
• παροχή συμβουλών στην εντολή για θρησκευτικά θέματα·
• συμμετοχή στη διαμόρφωση σχέσεων σε συλλογικότητες με βάση τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής.
• προώθηση της διαμόρφωσης υγιούς ηθικού κλίματος στις οικογένειες των στρατιωτικών (εργαζομένων).

3.2. Ο στρατιωτικός κλήρος συμμετέχει στην οργάνωση και διεξαγωγή εκπαιδευτικού και εκπαιδευτικού έργου με μέλη των οικογενειών των στρατιωτικών (υπαλλήλων), αλληλεπιδρώντας με διάφορους οργανισμούς, συμπεριλαμβανομένων στρατιωτικών-πατριωτικών και στρατιωτικών-αθλητικών συλλόγων, βετεράνων και άλλων δημόσιων οργανισμών.

IV. Οργάνωση των δραστηριοτήτων του στρατιωτικού κλήρου

4.1. Οι υποψήφιοι για θέσεις πλήρους απασχόλησης στρατιωτικών κληρικών σε στρατιωτικό ή διωκτικό σχηματισμό στην επικράτεια της επισκοπής καθορίζονται με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης.

Οι υποψήφιοι ελέγχονται για επαγγελματική καταλληλότητα σύμφωνα με τις απαιτήσεις που καθορίζονται από το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Υπηρεσίες Επιβολής του Νόμου και την ηγεσία στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού.

Ελλείψει εμποδίων, οι υποψήφιοι υποβάλλονται σε κατάλληλη εκπαίδευση σύμφωνα με τα προγράμματα που έχουν αναπτυχθεί από το Συνοδικό Τμήμα και τη Διεύθυνση Εργασίας με πιστούς στρατιωτικούς των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας (εφεξής οι Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας).

Οι υποψήφιοι παρουσιάζονται από το Συνοδικό Τμήμα στην ηγεσία ενός σχηματισμού στρατιωτικού ή επιβολής του νόμου για διορισμό σε θέσεις πλήρους απασχόλησης.

4.2. Εάν ένας υποψήφιος για θέση πλήρους απασχόλησης δεν πληροί τις καθορισμένες προϋποθέσεις, η Μητρόπολη πρέπει να υποβάλει στοιχεία για άλλον υποψήφιο στο Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Υπηρεσίες Επιβολής του Νόμου.

Εάν κληρικός που κατέχει θέση πλήρους απασχόλησης αδυνατεί να εκπληρώσει τα καθήκοντά του, υπόκειται σε απόλυση με τον προβλεπόμενο τρόπο μετά από πρόταση του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου μέσω του αρμόδιου οργάνου του στρατού ή σχηματισμός επιβολής του νόμου. Στην περίπτωση αυτή η Μητρόπολη υποβάλλει στο Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Διωκτικές Αρχές πληροφορίες για άλλον υποψήφιο για κενή θέση.

4.3. Οι πλήρεις και μη στρατιωτικοί ιερείς παραμένουν κληρικοί των μητροπόλεων στην κανονική δικαιοδοσία των οποίων βρίσκονται.

4.4. Κατόπιν προσφυγής του προέδρου του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου, κληρικοί μπορούν να αποστέλλονται για ορισμένο χρονικό διάστημα από τον επισκοπικό επίσκοπο, στην κανονική δικαιοδοσία του οποίου βρίσκονται, σε άλλη επισκοπή στην επικράτεια του οποίου βρίσκεται στρατιωτικός σχηματισμός ή σχηματισμός επιβολής του νόμου, για την εκτέλεση της υπηρεσίας που προβλέπεται από τους παρόντες Κανονισμούς.

Εάν ο επισκοπικός επίσκοπος αποφασίσει θετικά, ο πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου προσφεύγει στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, ζητώντας να λάβει απόφαση. περί διορισμού αποσπασμένου κληρικού σε θέση πλήρους απασχόλησης στρατιωτικού ιερέα.

Με απόφαση του επισκοπικού επισκόπου της μητρόπολης στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται στρατιωτικός ή διωκτικός σχηματισμός, μπορεί να αποσταλεί εκ των προτέρων αποσπασμένος κληρικός στη μητρόπολη του.

4.5. Σε περίπτωση μετεγκατάστασης στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού εκτός επισκοπής, η απόσπαση στρατιωτικών ιερέων πλήρους απασχόλησης στον τόπο νέας αποστολής γίνεται με τον τρόπο που προβλέπεται στην παράγραφο 4.4 του παρόντος Κανονισμού.

Με τη μείωση της τακτικής θέσης που κατείχε στρατιωτικός ιερέας, ο αποσπασμένος κληρικός επιστρέφει για να υπηρετήσει στη μητρόπολη του.

4.6. Στις λειτουργικές και ποιμαντικές τους δραστηριότητες, οι στρατιωτικοί ιερείς είναι υπόλογοι στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός.

4.7. Αμφισβητούμενα ζητήματα που ανακύπτουν κατά τη διάρκεια του έργου των στρατιωτικών ιερέων υπόκεινται σε διευθέτηση από τον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, μαζί με εκπροσώπους του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και Υπηρεσίες Επιβολής του Νόμου και τα αρμόδια όργανα του στρατιωτικού ή του σχηματισμού επιβολής του νόμου.

4.8. Οι αποφάσεις για την ενθάρρυνση των στρατιωτικών ιερέων λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο αντίστοιχος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, μετά από πρόταση του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου και (ή) του διοικητή (αρχηγός) του στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού.

Όσον αφορά τους αποσπασμένους κληρικούς, αποφάσεις προαγωγής λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο της μητρόπολης στην κανονική δικαιοδοσία της οποίας βρίσκεται ο αποσπασμένος κληρικός, κατόπιν πρότασης του επισκόπου της επισκοπής της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο αντίστοιχος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός. , καθώς και το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις διωκτικές αρχές ή τον διοικητή (επικεφαλής) στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.

4.9. Οι αποφάσεις για την επιβολή κανονικών απαγορεύσεων σε κληρικούς από στρατιωτικούς ιερείς λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο (εκκλησιαστικό δικαστήριο) της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο σχετικός στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός κατόπιν πρότασης του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και Υπηρεσίες επιβολής του νόμου ή ο διοικητής (αρχηγός) του στρατού ή του σχηματισμού επιβολής του νόμου.

Όσον αφορά τους αποσπασμένους κληρικούς, οι αποφάσεις για την εφαρμογή κανονικών απαγορεύσεων λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο (εκκλησιαστικό δικαστήριο) της επισκοπής στην κανονική δικαιοδοσία της οποίας βρίσκεται ο αποσπασμένος κληρικός, με πρόταση του επισκόπου της μητρόπολης στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται αντίστοιχος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, καθώς και το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου ή ο διοικητής (αρχηγός) στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.

4.10. Με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης ορίζονται ελεύθεροι επαγγελματίες στρατιωτικοί ιερείς στην επικράτεια της επισκοπής.

Ο διορισμός μη επιτελών στρατιωτικών ιερέων μεταξύ των αποσπασμένων από άλλες μητροπόλεις γίνεται σε εξαιρετικές περιπτώσεις με τη σύμφωνη γνώμη του επισκόπου της Μητρόπολης, στην κανονική δικαιοδοσία του οποίου βρίσκεται ο αποσπασμένος κληρικός.

4.11. Μετά τον διορισμό κληρικού σε θέση πλήρους απασχόλησης, ο διοικητής (αρχηγός) στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού συνάπτει μαζί του σύμβαση εργασίας (σύμβαση).

4.12. Στον στρατιωτικό ιερέα, με τον τρόπο που ορίζεται από τους κανονισμούς του σχετικού στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού, παρέχεται δωμάτιο που επιτρέπει, σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, να εκτελεί θείες λειτουργίες, καθώς και αίθουσα για μη λειτουργική εργασία με στρατιωτικούς προσωπικό.

4.13. Για την οργάνωση καθημερινών δραστηριοτήτων σε σχηματισμό στρατιωτικού ή επιβολής του νόμου, η διοίκηση μπορεί να παρέχει στον στρατιωτικό ιερέα τα μέσα επικοινωνίας που είναι απαραίτητα για την υπηρεσία, τη μεταφορά και άλλη απαραίτητη πρακτική βοήθεια.

Για όλα τα θέματα οργάνωσης των δραστηριοτήτων του, συμπεριλαμβανομένων των περιπτώσεων σύγκρουσης, ένας στρατιωτικός ιερέας έχει το δικαίωμα να απευθυνθεί στον επισκοπικό επίσκοπο και (ή) στον ανώτερο διοικητή (επικεφαλής) ενός στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού, στο Συνοδικό Τμήμα για Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις και Φορείς Επιβολής του Νόμου για μεθοδολογική και πρακτική βοήθειακαι (ή) στον επικεφαλής των αρμόδιων οργάνων του στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.

4.14. Η παροχή σε στρατιωτικούς ιερείς με εκκλησιαστικά σκεύη, θρησκευτικά έντυπα, άλλα θρησκευτικά είδη, εξοπλισμός (εξοπλισμός) στρατιωτικών (συμπεριλαμβανομένου του κάμπινγκ) εκκλησιών αποτελεί θέμα ανησυχίας για τον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός σχηματισμός ή ο σχηματισμός επιβολής του νόμου.

4.15. Η παροχή επίσημης στέγασης, η πληρωμή μισθών, η εξασφάλιση του δικαιώματος ανάπαυσης, ιατρικής περίθαλψης, εκπαίδευσης, συντάξεων, παροχών για πολύτεκνους και άλλες κοινωνικές εγγυήσεις σε στρατιωτικούς ιερείς πλήρους απασχόλησης παρέχονται από τον αρμόδιο στρατιωτικό ή αστυνομικό σχηματισμό με τον τρόπο που ορίζεται από την ισχύουσα νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

V. Καθήκοντα πλήρους απασχόλησης στρατιωτικού ιερέα

5.1. Ο στρατιωτικός ιερέας πρέπει:

• βασίζουν τις δραστηριότητές τους άγια γραφή, τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εκκλησιαστικοί κανόνες, λαμβάνοντας υπόψη τις παραδόσεις του ρωσικού στρατού.
• εστίαση στο ποιμαντικό, πνευματικό και εκπαιδευτικό έργο μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων), τόσο μεμονωμένα όσο και ως μέρος μονάδων·
• γνωρίζει τις κύριες διατάξεις της στρατιωτικής νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και τις διατάξεις κανονιστικών νομικών πράξεων που σχετίζονται με θρησκευτικές δραστηριότητες σε στρατιωτικούς σχηματισμούς και σχηματισμούς επιβολής του νόμου·
• συμμετέχουν σε στρατιωτικές τελετές, τελετές και άλλες επίσημες εκδηλώσεις ενός στρατιωτικού σχηματισμού ή επιβολής του νόμου·
• εκτελούν τελετουργίες και ιεροτελεστίες κατόπιν αιτήματος του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων) και των μελών των οικογενειών τους·
• να παρέχει την απαραίτητη ποιμαντική υποστήριξη στο στρατιωτικό προσωπικό (εργαζόμενοι) που βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις ζωής, σε ασθενείς και τραυματίες, σε μέλη των οικογενειών στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλους), καθώς και σε βετεράνους και ανάπηρους·
• να οργανώσει και να πραγματοποιήσει εκκλησιαστική ταφή των στρατιωτικών (εργαζομένων) και των μελών των οικογενειών τους, τον εκκλησιαστικό εορτασμό τους, να προωθήσει τη διατήρηση των στρατιωτικών ταφικών χώρων σε αξιοπρεπή κατάσταση·
• βοηθούν τη διοίκηση ενός σχηματισμού στρατιωτικού ή επιβολής του νόμου για να ξεπεραστούν παραβιάσεις του νόμου και της τάξης και της πειθαρχίας, ασαφείς κανόνες σχέσεων, μέθη, εθισμός στα ναρκωτικά, κλοπές, δωροδοκία και άλλες αρνητικές εκδηλώσεις.
• να συμβάλει στη διατήρηση της ειρήνης και της αρμονίας μεταξύ στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων) διαφορετικών θρησκειών, στην πρόληψη της εχθρότητας μεταξύ εθνικών και θρησκειών, να βοηθήσει τη διοίκηση στην επίλυση καταστάσεων σύγκρουσης·
• συμβουλεύει τη διοίκηση για θέματα θρησκευτικού χαρακτήρα, παρέχει σε αυτούς και σε αξιωματούχους στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού βοήθεια για την αντιμετώπιση των δραστηριοτήτων καταστροφικών θρησκευτικών (ψευδοθρησκευτικών) οργανώσεων·
• συμμορφώνονται με την εργασιακή πειθαρχία και τις απαιτήσεις του παρόντος Ρωσική νομοθεσίαγια την προστασία των κρατικών μυστικών·
• για συγκρούσεις που δεν μπορούν να επιλυθούν σε τοπικό επίπεδο, ενημερώστε τον επισκοπικό επίσκοπο, το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου και, εάν χρειάζεται, την ανώτερη διοίκηση του αντίστοιχου στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού·
• εάν είναι δυνατόν, βοηθήστε στρατιωτικό προσωπικό (υπαλλήλους) άλλων θρησκειών στην εφαρμογή τους συνταγματικό δίκαιοστην ελευθερία της θρησκείας·
• εκτελεί άλλα καθήκοντα στη θέση που προβλέπεται από τη σύμβαση εργασίας (σύμβαση).

- Στρατιωτικοί κληρικοί - κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που παρέχουν ποιμαντική μέριμνα σε στρατιωτικό προσωπικό (υπαλλήλους) ομοσπονδιακών κυβερνητικών φορέων που παρέχουν στρατιωτική υπηρεσία και υπηρεσία επιβολής του νόμου.

θρησκευτική εκπαίδευση κληρικοί του στρατού

Το κύριο πρόσωπο στη στρατιωτική εκκλησία και σε ολόκληρο το σύστημα πνευματικής και ηθικής αγωγής των κατώτερων βαθμίδων και αξιωματικών ήταν ο ιερέας του στρατού και του ναυτικού. Η ιστορία του στρατιωτικού κλήρου έχει τις ρίζες της στην εποχή της προέλευσης και της ανάπτυξης των στρατευμάτων της προχριστιανικής Ρωσίας. Τότε οι κληρικοί ήταν μάγοι, μάγοι, μάγοι. Ήταν από τους αρχηγούς της ομάδας και με τις προσευχές τους, τελετουργικές ενέργειες, συστάσεις, θυσίες συνέβαλαν στη στρατιωτική επιτυχία της διμοιρίας, ολόκληρου του στρατού.

Καθώς συγκροτήθηκε ο μόνιμος στρατός, η πνευματική του υπηρεσία έγινε μόνιμη. Με την έλευση του στρατού τοξοβολίας, που από τον XVII αιώνα. μετατράπηκε σε εντυπωσιακό στρατιωτική δύναμη, επιχειρείται να αναπτυχθεί και να καθιερωθεί στα καταστατικά μια ενιαία διαδικασία για την εκτέλεση και εξασφάλιση της στρατιωτικής θητείας. Έτσι, στον καταστατικό χάρτη «Διδασκαλία και πονηριά του στρατιωτικού συστήματος των ανθρώπων του πεζικού» (1647), αναφέρθηκε για πρώτη φορά ο ιερέας του συντάγματος.

Σύμφωνα με τις οδηγίες του στρατού και του ναυτικού, ο ιερέας και ο ιερομόναχος, εκτός από τις θείες λειτουργίες και τις προσευχές, ήταν υποχρεωμένοι να «παρακολουθούν επιμελώς» τη συμπεριφορά των κατώτερων βαθμίδων, να παρακολουθούν την απαραίτητη αποδοχή της εξομολόγησης και της θείας κοινωνίας.

Προκειμένου ο ιερέας να μην ανακατεύεται σε άλλα θέματα και να μην αποσπά την προσοχή του στρατιωτικού προσωπικού από το έργο που τους ανατέθηκε, το πεδίο των καθηκόντων του περιορίστηκε σε μια σταθερή προειδοποίηση: «Μην μπείτε πλέον σε καμία επιχείρηση, κάτω από αυτό, σύμφωνα με η θέληση και το πάθος σου, ξεκινήστε». Η γραμμή για την πλήρη υποταγή του ιερέα στις στρατιωτικές υποθέσεις στον γενικό διοικητή βρήκε έγκριση μεταξύ των αξιωματικών και καθορίστηκε στη ζωή των στρατευμάτων.

Πριν από τον Πέτρο 1, οι πνευματικές ανάγκες των στρατιωτών ικανοποιούνταν από ιερείς που είχαν διοριστεί προσωρινά στα συντάγματα. Ο Πέτρος, ακολουθώντας το παράδειγμα των δυτικών στρατών, δημιούργησε τη δομή του στρατιωτικού κλήρου στο στρατό και το ναυτικό. Κάθε σύνταγμα και πλοίο άρχισαν να έχουν στρατιωτικούς ιερείς πλήρους απασχόλησης. Το 1716, για πρώτη φορά στο καταστατικό του ρωσικού στρατού, εμφανίστηκαν ξεχωριστά κεφάλαια "Σχετικά με τον κλήρο", τα οποία καθόρισαν το νομικό τους καθεστώς στο στρατό, τις κύριες μορφές δραστηριότητας και τα καθήκοντα. Διορίστηκαν ιερείς στα συντάγματα του στρατού Ιερά Σύνοδοςσύμφωνα με τις ιδέες εκείνων των επισκοπών όπου βρίσκονταν τα στρατεύματα. Ταυτόχρονα, προβλεπόταν να διορίζονται στα συντάγματα ιερείς «επιδέξιοι» και γνωστοί για την καλοπροαίρετη συμπεριφορά τους.

Ανάλογη διαδικασία γινόταν και στο Πολεμικό Ναυτικό. Ήδη το 1710, τα «Άρθρα του Στρατού προς το Ρωσικό Ναυτικό», τα οποία ίσχυαν μέχρι την υιοθέτηση του Ναυτικού Χάρτη το 1720, καθόρισαν τους κανόνες για την προσευχή το πρωί και το βράδυ και την «ανάγνωση του λόγου του Θεού». Τον Απρίλιο του 1717, από την ανώτατη διοίκηση, αποφασίστηκε «σε Ρωσικός στόλοςκρατούν 39 ιερείς σε πλοία και άλλα στρατιωτικά σκάφη. Ο πρώτος ναυτικός ιερέας, διορισμένος στις 24 Αυγούστου 1710 στον ναύαρχο F.M. Apraksin, ήταν ο ιερέας Ivan Antonov.

Αρχικά, ο στρατιωτικός κλήρος βρισκόταν στη δικαιοδοσία των τοπικών εκκλησιαστικών αρχών, αλλά το 1800 διαχωρίστηκε από τον επισκοπικό, εισήχθη στον στρατό η θέση του αρχιερέα πεδίου, στον οποίο υπάγονταν όλοι οι ιερείς του στρατού. Πρώτος επικεφαλής του στρατιωτικού κλήρου ήταν ο Αρχιερέας Π.Υα. Οζερετσκόφσκι. Στη συνέχεια, ο αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού άρχισε να αποκαλείται πρωτοπρεσβύτερος.

Μετά το στρατιωτική μεταρρύθμισηδεκαετία του '60 του XIX αιώνα. η διαχείριση του στρατιωτικού κλήρου απέκτησε ένα αρκετά αρμονικό σύστημα. Σύμφωνα με τους «Κανονισμούς για τη διαχείριση των εκκλησιών και του κλήρου του στρατιωτικού τμήματος» (1892), όλων των κληρικών των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων επικεφαλής ήταν ο πρωτοπρεσβύτερος του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Κατά βαθμό, ήταν ίσος με τον αρχιεπίσκοπο στον πνευματικό κόσμο και με τον υποστράτηγο - στον στρατό, είχε το δικαίωμα σε προσωπική αναφορά στον βασιλιά.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο ρωσικός στρατός στελεχώθηκε όχι μόνο από ορθόδοξους, αλλά και από εκπροσώπους άλλων θρησκειών, τα αρχηγεία των στρατιωτικών περιοχών και των στόλων είχαν κατά κανόνα έναν μουλά, έναν ιερέα, έναν ραβίνο. Τα προβλήματα της διαθρησκείας επιλύθηκαν επίσης λόγω του γεγονότος ότι οι αρχές του μονοθεϊσμού, ο σεβασμός των άλλων θρησκειών και τα θρησκευτικά δικαιώματα των εκπροσώπων τους, η θρησκευτική ανοχή και το ιεραποστολικό έργο τέθηκαν στη βάση των δραστηριοτήτων του στρατιωτικού κλήρου.

Οι συστάσεις προς τους στρατιωτικούς ιερείς, που δημοσιεύτηκαν στο Δελτίο του Στρατιωτικού Κλήρου (1892), εξηγούσαν: «... είμαστε όλοι Χριστιανοί, Μωαμεθανοί, Εβραίοι μαζί προσευχόμαστε ταυτόχρονα στον Θεό μας - επομένως τον Κύριο Παντοδύναμο, που δημιούργησε τον ουρανό , γη και οτιδήποτε στη γη υπάρχει ένας αληθινός Θεός για όλους μας».

Η νομική βάση για τη στάση απέναντι σε πολεμιστές άλλων θρησκειών ήταν στρατιωτικούς κανονισμούς. Έτσι, ο χάρτης του 1898 στο άρθρο «Περί Θείων Υπηρεσιών στο πλοίο» προέβλεπε: «Οι εθνικές χριστιανικές ομολογίες εκτελούν δημόσιες προσευχές σύμφωνα με τους κανόνες της πίστης τους, με την άδεια του κυβερνήτη, στον καθορισμένο χώρο και, αν είναι δυνατόν , ταυτόχρονα με Ορθόδοξη λατρεία. Κατά τη διάρκεια των μεγάλων ταξιδιών, αποσύρονται, αν είναι δυνατόν, στην εκκλησία τους για προσευχή και νηστεία. Η ίδια ναύλωση επέτρεπε στους μουσουλμάνους ή τους Εβραίους στο πλοίο «να διαβάζουν δημόσιες προσευχές σύμφωνα με τους κανόνες της πίστης τους: Μουσουλμάνοι - την Παρασκευή, Εβραίοι - τα Σάββατα». Στις κύριες γιορτές, οι Εθνικοί, κατά κανόνα, απολύονταν από την υπηρεσία και αποσύρονταν στην ακτή.

Το θέμα των διαθρησκειακών σχέσεων ρυθμιζόταν και από τις εγκυκλίους του πρωτοπρεσβύτερου. Ένας από αυτούς πρότεινε «να αποφευχθούν, στο μέτρο του δυνατού, τυχόν θρησκευτικές διαμάχες και καταγγελίες άλλων ομολογιών» και να διασφαλιστεί ότι η λογοτεχνία «με αιχμηρές εκφράσεις κατά του καθολικισμού, του προτεσταντισμού και άλλων θρησκειών» δεν θα μπει στις βιβλιοθήκες του συντάγματος και των νοσοκομείων, αφού τέτοιος κυριολεκτικά δουλεύειμπορεί να προσβάλει το θρησκευτικό αίσθημα όσων ανήκουν σε αυτές τις ομολογίες και να τους σκληρύνει ενάντια στην Ορθόδοξη Εκκλησία και σε στρατιωτικές μονάδες να σπείρουν εχθρότητα που είναι επιζήμια για την υπόθεση. Το μεγαλείο της Ορθοδοξίας συνιστούσε στους στρατιωτικούς ιερείς να υποστηριχθεί «όχι με τον λόγο καταγγελίας όσων πιστεύουν διαφορετικά, αλλά με την πράξη της χριστιανικής ανιδιοτελούς υπηρεσίας τόσο στους Ορθοδόξους όσο και στους μη Ορθοδόξους, ενθυμούμενοι ότι οι τελευταίοι έχυσαν αίμα για η Πίστη, ο Τσάρος και η Πατρίδα».

Η άμεση εργασία για τη θρησκευτική και ηθική εκπαίδευση ανατέθηκε ως επί το πλείστον σε ιερείς του συντάγματος και των πλοίων. Τα καθήκοντά τους ήταν αρκετά στοχαστικά και ποικίλα. Συγκεκριμένα, οι ιερείς του συντάγματος επιφορτίστηκαν με το καθήκον να ενσταλάξουν στις κατώτερες τάξεις τη χριστιανική πίστη και αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες, τον σεβασμό στην ανώτατη μοναρχική εξουσία, την προστασία του στρατιωτικού προσωπικού «από επιβλαβείς διδασκαλίες», τη διόρθωση «ηθικών ελλείψεων», την πρόληψη «παρεκκλίσεις από την Ορθόδοξη πίστη», κατά τις πολεμικές επιχειρήσεις για να ενθαρρύνουν και να ευλογούν τα πνευματικά τους παιδιά, να είναι έτοιμα να καταθέσουν την ψυχή τους για την πίστη και την Πατρίδα.

Ιδιαίτερη σημασία στη θρησκευτική και ηθική αγωγή των κατώτερων βαθμίδων δόθηκε στον Νόμο του Θεού. Αν και ο Νόμος ήταν μια συλλογή από προσευχές, χαρακτηριστικά των θείων λειτουργιών και τα μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι στρατιώτες, ως επί το πλείστον ανεπαρκώς μορφωμένοι, έλαβαν γνώση από την παγκόσμια ιστορία και την ιστορία της Ρωσίας, καθώς και παραδείγματα ηθικής συμπεριφοράς με βάση τη μελέτη των εντολών της χριστιανικής ζωής. Ο ορισμός της ανθρώπινης συνείδησης που δίνεται στο τέταρτο μέρος του Νόμου του Θεού είναι ενδιαφέρον: εσωτερική φωνήποιος μας λέει τι είναι καλό και τι είναι κακό, τι είναι δίκαιο και τι είναι άδικο, τι είναι δίκαιο και τι είναι άδικο. Η φωνή της συνείδησης μας υποχρεώνει να κάνουμε το καλό και να αποφεύγουμε το κακό. Γιατί η καλή συνείδηση ​​μας ανταμείβει εσωτερικός κόσμοςκαι ηρεμία, αλλά καταδικάζει και τιμωρεί οτιδήποτε είναι αγενές και κακό, και ένα άτομο που έχει ενεργήσει ενάντια στη συνείδηση ​​αισθάνεται ηθική διχόνοια στον εαυτό του - τύψεις και μαρτύριο συνείδησης.

Ο ιερέας του συντάγματος (πλοίου) είχε ένα είδος εκκλησιαστικού αγαθού, εθελοντές βοηθούς που μάζευαν δωρεές και βοηθούσαν κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Μέλη στρατιωτικών οικογενειών συμμετείχαν επίσης στις δραστηριότητες της στρατιωτικής εκκλησίας: τραγουδούσαν στη χορωδία, συμμετείχαν σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες, εργάζονταν σε νοσοκομεία κ.λπ. Τις θρησκευτικές γιορτές, ιδιαίτερα τα Χριστούγεννα και το Πάσχα, οι αξιωματικοί ενθαρρύνονταν να βρίσκονται στους στρατώνες και να βαφτίζουν με τους υφισταμένους τους. Μετά τη βάπτιση, ο ιερέας της μονάδας με τους βοηθούς του γυρνούσαν τις οικογένειες των αξιωματικών δίνοντάς τους συγχαρητήρια και συγκεντρώνοντας δωρεές.

Ανά πάσα στιγμή, οι στρατιωτικοί ιερείς υποστήριζαν την επιρροή του λόγου με τη σταθερότητα του πνεύματός τους, προσωπικό παράδειγμα. Πολλοί διοικητές εκτιμούσαν ιδιαίτερα τις δραστηριότητες των στρατιωτικών ποιμένων. Έτσι, ο διοικητής του συντάγματος hussar Akhtyrsky, περιγράφοντας τον στρατιωτικό ιερέα πατέρα Raevsky, ο οποίος συμμετείχε σε πολλές μάχες με τους Γάλλους, έγραψε ότι "ήταν με το σύνταγμα χωρίς διάλειμμα σε όλες τις γενικές μάχες και ακόμη και επιθέσεις, κάτω από εχθρικά πυρά .. Ενθάρρυνση του συντάγματος με τη βοήθεια του Παντοδύναμου και ευλογημένων όπλων του Θεού (άγιος σταυρός), χτυπημένος από θανάσιμη πληγή ... σίγουρα εξομολογήθηκε και νουθετεί στη ζωή της αιωνιότητας με τα ιερά μυστήρια. αυτούς που σκοτώθηκαν στη μάχη και πέθαναν από τραύματα τους έθαψε σύμφωνα με τον βαθμό της εκκλησίας ... "Κατά παρόμοιο τρόπο, ο αρχηγός της 24ης Μεραρχίας Πεζικού, Υποστράτηγος Π.Γ. Likhachev και ο διοικητής του 6ου Σώματος Στρατηγός D.S. Ο Ντοχτούροφ χαρακτήρισε τον ιερέα Βασίλι Βασιλκόφσκι, ο οποίος τραυματίστηκε επανειλημμένα και του απονεμήθηκε το Τάγμα του Αγ. Γεώργιος 4ου βαθμού.

Δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις ηρωικής διακονίας ιερέων που βρίσκονται σε αιχμαλωσία ή στην κατεχόμενη από τον εχθρό έδαφος. Το 1812, ο Αρχιερέας του Συντάγματος Φρουρών Ιππικού Μιχαήλ Γκρατίνσκι, όντας αιχμάλωτος των Γάλλων, έκανε καθημερινά προσευχές για να καταστείλει τη νίκη του ρωσικού στρατού. Για πνευματικά και στρατιωτικά κατορθώματα, ο στρατιωτικός ιερέας τιμήθηκε με σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου και ο τσάρος τον όρισε εξομολόγο του.

Όχι λιγότερο ανιδιοτελή ήταν τα κατορθώματα των στρατιωτικών ιερέων στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1904-1905. Όλοι γνωρίζουν για το κατόρθωμα του καταδρομικού Varyag, για το οποίο έχει συντεθεί το τραγούδι. Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι, μαζί με τον διοικητή του, τον λοχαγό 1ου βαθμού V.F. Ο Rudnev υπηρέτησε ως ιερέας του πλοίου, ο συνονόματός του Mikhail Rudnev. Και αν ο διοικητής Rudnev έλεγχε τη μάχη από τον πύργο συναγερμού, τότε ο ιερέας Rudnev, κάτω από τα πυρά του πυροβολικού των Ιαπώνων, "περπάτησε απτόητα κατά μήκος του αιματοβαμμένου κατάστρωμα, χωρίζοντας λόγια στους ετοιμοθάνατους και εμπνέοντας τη μάχη". Ο Ιερομόναχος Πορφύριος, ο ιερέας του πλοίου του καταδρομικού Askold, ενήργησε με τον ίδιο τρόπο κατά τη διάρκεια της μάχης στην Κίτρινη Θάλασσα στις 28 Ιουλίου 1904.

Ο στρατιωτικός κλήρος υπηρέτησε ανιδιοτελώς, θαρραλέα και ηρωικά κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Επιβεβαίωση των στρατιωτικών του προσόντων είναι το γεγονός ότι, σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, κατά τα χρόνια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, βραβεύτηκαν ιερείς: 227 χρυσοί θωρακικοί σταυροί στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, 85 τάγματα του Αγίου Βλαδίμηρου 3ου βαθμού με ξίφη, 203 τάγματα Αγίου Βλαντιμίρ 4-ου βαθμού με ξίφη, 643 τάγματα Αγίας Άννας 2ου και 3ου βαθμού με ξίφη. Μόνο το 1915 απονεμήθηκαν υψηλά στρατιωτικά βραβεία σε 46 στρατιωτικούς ιερείς.

Ωστόσο, δεν είχαν όλοι όσοι διακρίθηκαν στα πεδία των μαχών την ευκαιρία να δουν τα βραβεία τους, να νιώσουν τη δόξα και την τιμή που τους αξίζει στη σκληρή περίοδο του πολέμου. Ο πόλεμος δεν γλίτωσε τους στρατιωτικούς ιερείς, οπλισμένους μόνο με την πίστη, τον σταυρό και την επιθυμία να υπηρετήσουν την Πατρίδα. Ο Στρατηγός Α.Α. Ο Μπρουσίλοφ, περιγράφοντας τις μάχες του ρωσικού στρατού το 1915, έγραψε: «Σε εκείνες τις τρομερές αντεπιθέσεις, μαύρες φιγούρες έλαμψαν ανάμεσα στους χιτώνες των στρατιωτών - τότε οι ιερείς του συντάγματος, μαζεύοντας τα ράσα τους, με χοντρές μπότες, περπάτησαν με τους στρατιώτες, ενθαρρύνοντας τους δειλά με απλό ευαγγελικό λόγο και συμπεριφορά... Έμειναν για πάντα εκεί, στα χωράφια της Γαλικίας, μη χωρισμένοι από το ποίμνιο. Σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, περισσότεροι από 4,5 χιλιάδες κληρικοί κατέθεσαν τα κεφάλια τους ή σακατεύτηκαν στις μάχες. Αυτό είναι πειστική απόδειξη ότι οι στρατιωτικοί ιερείς δεν υποκλίνονταν σε σφαίρες και οβίδες, δεν κάθισαν πίσω όταν οι πτέρυγές τους αιματοκύλιζαν στο πεδίο της μάχης, αλλά εκπλήρωσαν μέχρι τέλους το πατριωτικό, επίσημο και ηθικό τους καθήκον.

Όπως γνωρίζετε, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου δεν υπήρχαν ιερείς στον Κόκκινο Στρατό. Αλλά εκπρόσωποι του κλήρου συμμετείχαν στις μάχες σε όλα τα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Πολλοί κληρικοί έχουν απονεμηθεί παράσημα και παράσημα. Μεταξύ αυτών - το Τάγμα της Δόξας τριών βαθμών, ο Διάκονος Β. Κραμορένκο, το Τάγμα της Δόξας III βαθμού - ο κληρικός Σ. Κοζλόφ, το μετάλλιο "Για το θάρρος" ιερέας Γ. Στεπάνοφ, το μετάλλιο "Για τη στρατιωτική αξία" - Μητροπολίτης Καμένσκι, μοναχή Αντώνη (Ζερτόφσκαγια).