Υπάρχουν μέρη στη γη, αφού τα επισκεφτούν, λένε ότι ο άνθρωπος φορτίζεται με θετική ενέργεια και αρχίζει να κοιτάζει αισιόδοξα τον κόσμο. Ή το αντίστροφο - μαθαίνει για τον κόσμο και για τον εαυτό του - πολλά νέα πράγματα. Τα μονοπάτια των προσκυνητών από όλο τον κόσμο δεν υπερβαίνουν σε τέτοια μέρη.
Βρήκα ένα ενδιαφέρον site - Συμβουλές για οικονομικά ταξίδια!
Υπάρχουν ειδήσεις, ταξιδιωτικές σημειώσεις και συμβουλές από έναν ειδικό χαμηλού κόστους (αυτό είναι το όνομα αυτού του ιστότοπου), και οικονομικές διαδρομές και πληροφορίες για αεροπορικές εταιρείες και διαδικτυακούς ιστότοπους παρακολούθησης αεροσκαφών, χάρη στους οποίους μπορείτε να παρακολουθείτε πτήσεις σε πραγματικό χρόνο . Για μένα προσωπικά, αυτή είναι μια πολύ σημαντική ευκολία που σας επιτρέπει να παρακολουθείτε τις πτήσεις σε πραγματικό χρόνο. Το να γνωρίζουμε ακριβώς πού βρίσκεται το αεροσκάφος που μας ενδιαφέρει είναι πολύ βολικό, ειδικά όταν δεν υπάρχουν κινητές επικοινωνίες. Ωστόσο, μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτό στον ίδιο τον ιστότοπο.
Λοιπόν, 7 μέρη εξουσίας που κάθε Ρώσος πρέπει να επισκεφτεί, τουλάχιστον.
Το Ερμιτάζ Svyato-Vvedenskaya Optina είναι ένα από τα παλαιότερα μοναστήρια στη Ρωσία, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Zhizdra κοντά στην πόλη Kozelsk. Η προέλευση της Optina παραμένει άγνωστη. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι δεν το έχτισαν οι πρίγκιπες και οι βογιάροι, αλλά οι ίδιοι οι ασκητές, καλώντας από ψηλά, με μετάνοια δάκρυα, κόπο και προσευχή. Τι ψάχνουν οι προσκυνητές στο Ερμιτάζ της Optina; Στη γλώσσα των πιστών αυτό λέγεται χάρη, δηλαδή μια ειδική ψυχική κατάσταση που δεν μπορεί να εκφραστεί με λόγια.
Το Diveevo ονομάζεται το Τέταρτο πεπρωμένο της Μητέρας του Θεού στη γη. Το κύριο ιερό της μονής Diveevo είναι τα λείψανα του Αγίου Σεραφείμ του Sarov. Ο Άγιος Γέροντας αόρατα αλλά ξεκάθαρα παρηγορεί, νουθετεί, θεραπεύει, ανοίγοντας τις σκληραγωγημένες ψυχές των ανθρώπων που έρχονται σε αυτόν για Θεία αγάπη, και οδηγεί στην Ορθόδοξη πίστη, στην Εκκλησία, που είναι το θεμέλιο και η επιβεβαίωση της ρωσικής γης. Οι προσκυνητές έρχονται για αγιασμό από 4 πηγές, υποκλίνονται στα λείψανα και περπατούν κατά μήκος του ιερού αυλακιού, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ο Αντίχριστος δεν μπορεί να περάσει.
Αυτό το μοναστήρι δικαίως θεωρείται το πνευματικό κέντρο της Ρωσίας. Η ιστορία του μοναστηριού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη μοίρα της χώρας - εδώ ο Ντμίτρι Ντονσκόι έλαβε μια ευλογία για τη μάχη του Kulikovo, οι ντόπιοι μοναχοί, μαζί με τα στρατεύματα, υπερασπίστηκαν τον εαυτό τους από τους πολωνούς-λιθουανούς εισβολείς για δύο χρόνια, ο μελλοντικός Τσάρος Εδώ ο Πέτρος Α' έδωσε τον όρκο των βογιαρών. Μέχρι σήμερα, προσκυνητές από όλο τον ορθόδοξο κόσμο έρχονται εδώ για να προσευχηθούν και να νιώσουν τη χάρη αυτού του τόπου.
Μια μικρή πόλη, χαμένη ανάμεσα στις λίμνες της περιοχής Vologda, υπήρξε για αιώνες τόπος συγκέντρωσης της πνευματικής ζωής ολόκληρου του ρωσικού Βορρά. Εδώ, στην όχθη της λίμνης, βρίσκεται το μοναστήρι Kirillo-Belozerskaya - πόλη μέσα σε πόλη, το μεγαλύτερο μοναστήρι της Ευρώπης. Το γιγάντιο φρούριο άντεξε την πολιορκία του εχθρού περισσότερες από μία φορές - δύο αυτοκίνητα μπορούν εύκολα να περάσουν στα τριώροφα τείχη του. Οι πλουσιότεροι άνθρωποι της εποχής τους έπαιρναν το θράσος εδώ, και οι εγκληματίες του κυρίαρχου κρατήθηκαν στα καζέματα. Ο ίδιος ο Ιβάν ο Τρομερός ευνόησε το μοναστήρι και επένδυσε σημαντικά κεφάλαια σε αυτό. Υπάρχει μια παράξενη ενέργεια εδώ που δίνει γαλήνη. Στη γειτονιά υπάρχουν δύο ακόμη μαργαριτάρια του Βορρά - τα μοναστήρια Ferapontov και Goritsky. Το πρώτο είναι διάσημο για τους αρχαίους καθεδρικούς ναούς και τις τοιχογραφίες του Διονυσίου και το δεύτερο - για μοναχές από οικογένειες ευγενών. Όσοι έχουν βρεθεί στην περιοχή του Kirillov τουλάχιστον μία φορά επιστρέφουν εδώ.
Ένα σχεδόν μυθικό μέρος στον χάρτη της Ρωσίας - το αρχιπέλαγος Solovetsky βρίσκεται στη μέση ενός κρύου Λευκή Θάλασσα. Ακόμη και στους παγανιστικούς χρόνους, τα νησιά ήταν διάσπαρτα με ναούς και οι αρχαίοι Σάμι θεωρούσαν αυτό το μέρος ιερό. Ήδη τον 15ο αιώνα, δημιουργήθηκε εδώ ένα μοναστήρι, το οποίο σύντομα έγινε σημαντικό πνευματικό και κοινωνικό κέντρο. Το προσκύνημα στη Μονή Σολοβέτσκι ήταν πάντα ένας μεγάλος άθλος, τον οποίο μόνο λίγοι τόλμησαν να κάνουν. Χάρη σε αυτό, μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, οι μοναχοί κατάφεραν να διατηρήσουν εδώ μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα, η οποία, παραδόξως, δεν εξαφανίστηκε με τα χρόνια των δύσκολων καιρών. Σήμερα δεν έρχονται εδώ μόνο προσκυνητές, αλλά και επιστήμονες, ερευνητές, ιστορικοί.
Κάποτε υπήρχε ένα από τα κύρια φρούρια των Ουραλίων, από το οποίο έχουν απομείνει πολλά κτίρια (το τοπικό Κρεμλίνο είναι το μικρότερο στη χώρα). Ωστόσο, αυτή η μικρή πόλη έγινε διάσημη όχι για την ένδοξη ιστορία της, αλλά για τη μεγάλη συγκέντρωση ορθόδοξων εκκλησιών και μοναστηριών. Τον 19ο αιώνα, το Verkhoturye ήταν κέντρο προσκυνήματος. Το 1913, ο τρίτος μεγαλύτερος καθεδρικός ναός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η Ύψωση του Σταυρού, χτίστηκε εδώ. Όχι μακριά από την πόλη, στο χωριό Merkushino, ζούσε ο θαυματουργός Συμεών Βερχοτούρσκι, ο προστάτης των Ουραλίων. Άνθρωποι από όλη τη χώρα έρχονται να προσευχηθούν στα λείψανα του αγίου - πιστεύεται ότι θεραπεύουν ασθένειες. Το Verkhoturye συμπεριλήφθηκε στη λίστα μας ως ένα μοναδικό μέρος προσευχής, το οποίο, δυστυχώς, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν.
Το Valaam είναι αρκετά μεγάλο για γλυκό νερό, ένα βραχώδες και δασικό αρχιπέλαγος στο βόρειο τμήμα της λίμνης Λάντογκα, το έδαφος του οποίου καταλαμβάνεται από μια από τις δύο «μοναστικές δημοκρατίες» που υπήρχαν στη Ρωσία. Ο μόνιμος πληθυσμός του αρχιπελάγους είναι αρκετές εκατοντάδες άνθρωποι, κυρίως μοναχοί, ψαράδες και δασολόγοι. Επιπλέον, τα νησιά έχουν στρατιωτική μονάδακαι μετεωρολογικός σταθμός.
Χρόνος ίδρυσης στα νησιά Ορθόδοξο μοναστήριάγνωστος. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στις αρχές του 16ου αιώνα το μοναστήρι υπήρχε ήδη. τον 15ο-16ο αιώνα, περίπου δώδεκα μελλοντικοί άγιοι ζούσαν στο μοναστήρι, συμπεριλαμβανομένου, για παράδειγμα, του μελλοντικού ιδρυτή μιας άλλης «μοναστικής δημοκρατίας» Savvaty Solovetsky (μέχρι το 1429) και του Alexander Svirsky. Την εποχή εκείνη εμφανίστηκαν μοναστηριακές σκήτες σε μεγάλους αριθμούς στα γειτονικά νησιά. Σε αντίθεση με το αρχιπέλαγος Solovetsky, όπου το μουσείο-απόθεμα είναι ιδιοκτήτης, οι μοναστικές παραδόσεις έχουν αναβιώσει σχεδόν πλήρως στο Valaam. Εδώ λειτουργούν όλες οι σκήτες, το μοναστήρι εκτελεί και διοικητικές λειτουργίες στα νησιά και η συντριπτική πλειοψηφία των επισκεπτών στο Βαλαάμ είναι προσκυνητές. Την ίδια στιγμή, οι μοναχοί δεν είναι οι μόνοι κάτοικοι του Βαλαάμ. Υπάρχουν πολλά ψαροχώρια εδώ, αλλά μοναχοί και «ξαπλωμένοι» ζουν απομονωμένοι ο ένας από τον άλλο. Σε όλη την έκταση του νησιού υπάρχουν σκήτες, «κλαδιά» της μονής, δέκα περίπου συνολικά. Η απαράμιλλη φύση του αρχιπελάγους Valaam -ένα είδος «πεμπτουσίας» της φύσης της Νότιας Καρελίας- συμβάλλει στην επιθυμία του προσκυνητή να απομακρυνθεί από την κοσμική φασαρία και να έρθει στον εαυτό του. Σύμφωνα με το http://russian7.ru
Το έγγραφο εγκρίθηκε στο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 29 Νοεμβρίου - 2 Δεκεμβρίου 2017.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Ο κανονισμός για τα μοναστήρια και τα μοναστήρια (εφεξής ο κανονισμός) εγκρίθηκε σύμφωνα με τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Τα μοναστήρια διοικούνται και ζουν σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος Καταστατικού Χάρτη, του αστικού Χάρτη, του «Κανονισμού Μονών και Μοναστηρίων» και του δικού τους Καταστατικού, ο οποίος πρέπει να εγκριθεί από τον επισκοπικό επίσκοπο». .
Η θέση, που αντικατοπτρίζει την μακραίωνη εμπειρία της μοναστικής ζωής και τις παραδόσεις του ρωσικού μοναχισμού, ορίζει τις βασικές αρχές και κανόνες για τη ζωή των μοναστηριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις σύγχρονες συνθήκες και χρησιμεύει ως βάση για τους εσωτερικούς καταστατικούς χάρτες των μοναστηριών , που καθορίζουν τους κανόνες των σχέσεων σε ένα συγκεκριμένο μοναστήρι, τη ρουτίνα της ζωής, το πρόγραμμα των ακολουθιών, τα χαρακτηριστικά της υπακοής κ.λπ.
Η διάταξη αποσκοπεί στην προώθηση της εγκαθίδρυσης στις μονές πνεύματος ενότητας και αδελφικής αγάπης και στην προστασία της μοναστικής κοινότητας από διαφωνίες και διαφωνίες που μπορεί να προκύψουν λόγω παρανόησης του σκοπού και της τάξης της μοναστικής ζωής.
Ο κανονισμός είναι ένας γενικός οδηγός για τους αρχιερείς που φροντίζουν τα μοναστήρια, για ηγουμένους και ηγουμένους των μοναστηριών, καθώς και για όλους τους κατοίκους των μοναστηριών και όσους επιθυμούν να μπουν στον δρόμο της μοναστικής ζωής.
Ο παρών κανονισμός δεν ασχολείται με τις ρυθμίσεις που αφορούν μοναχούς που δεν διαμένουν μόνιμα σε μοναστήρια. Αν και πολλά διατάγματα είναι κοινά σε όλους τους μοναχούς, η ζωή των μοναχών που τελούν υπακοή σε θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, σε συνοδικά και επισκοπικά ιδρύματα, καθώς και σε ενορίες, έχει τα δικά της χαρακτηριστικά.
Αυτός ο Κανονισμός ορίζει τα θεμέλια της ζωής τόσο του ανδρικού όσο και του γυναικείου μοναχισμού. Για τη διευκόλυνση του κειμένου, χρησιμοποιείται μόνο η ορολογία που σχετίζεται με τα ανδρικά μοναστήρια: ηγούμενος, αδελφότητα, αδελφός, μοναχός, μοναχός, αρχάριος. Με εξαίρεση τις συγκεκριμένες περιπτώσεις, όλες οι δηλώσεις των Κανονισμών ισχύουν και για την ηγουμένη, την αδελφότητα, την αδελφή, την μοναχή, την μοναχή, την αρχάριο.
II. ΓΕΝΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΠΕΡΙ ΜΟΝΑΣΙΑΣ
2.1. Ορισμός του μοναχισμού. Η βάση και ο σκοπός του
Μοναχισμός είναι ειδική εικόναΧριστιανική κατοικία, η οποία συνίσταται στην πλήρη αφιέρωση του εαυτού του στην υπηρεσία του Θεού. Σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, «Μοναχός είναι αυτός που κοιτάζει μόνο τον Θεό, επιθυμεί μόνο τον Θεό, προσκολλάται μόνο στον Θεό, προσπαθεί να ευχαριστήσει μόνο τον Θεό».. Μοναχός (monacόV (Ελληνικά) - ένας, μοναχικός) - αυτός που επιλέγει τη μοναχική ζωή, αποκηρύσσει όλες τις εγκόσμιες σχέσεις, όντας σε αδιάκοπη εσωτερική κοινωνία με τον Θεό. Παράλληλα, με την προσευχή ο μοναχός διατηρεί την εν Χριστώ με όλους. «Μοναχός είναι αυτός που, έχοντας χωριστεί από όλους, είναι σε ενότητα με όλους». «Μοναχός είναι αυτός που θεωρεί τον εαυτό του με όλους και βλέπει τον εαυτό του σε όλους». «Μακάριος ο μοναχός που θεωρεί δική του την επίτευξη της σωτηρίας και της ευημερίας όλων». .
«Ο μοναχισμός είναι θεσμός του Θεού, σε καμία περίπτωση ανθρώπινος». Ο μοναχισμός βασίζεται στα λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού: (Ματθαίος 19:21). «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, αρνήσου τον εαυτό σου, σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ Με, γιατί όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του θα τη χάσει, και όποιος χάσει τη ζωή του για μένα θα τη βρει».(Ματθαίος 16:24-25). «Όποιος εγκαταλείπει σπίτια, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή γη για χάρη του ονόματός μου, θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει αιώνια ζωή».(Ματθ. 19, 29), καθώς και στα αποστολικά λόγια: «Μην αγαπάς τον κόσμο, ούτε αυτό που υπάρχει στον κόσμο»(1 Ιωάννη 2:15). «Σε ό,τι αφορά την παρθενία, εγώ… για το καλύτερο ομολογώ ότι είναι καλό για έναν άνθρωπο να παραμένει έτσι»(1 Κορινθίους 7:25-26). Εφόσον στον μοναχισμό ένα άτομο προσπαθεί να εκπληρώσει τα αναφερόμενα λόγια του Σωτήρα, ονομάζεται «τέλεια ζωή, μέσα σε αυτήν, μετά την ομοίωση, η κατοικία του Κυρίου είναι». Ο μοναχισμός έχει επίσης θεμέλιο στη ζωντανή εμπειρία της Εκκλησίας: εμπνευσμένοι από τα παραδείγματα της Μητέρας του Θεού, του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και πολλών αγίων ασκητών, χιλιάδες χριστιανοί από την αρχαιότητα προσπάθησαν να ενσαρκώσουν το ιδεώδες της παρθενικής, μη-κτητική, προσευχητική ζωή.
Προϋπόθεση της μοναστικής επιλογής είναι η κλήση και η αμοιβαία αγάπη του ανθρώπου προς τον Κύριο Ιησού Χριστό, που υπερνικά και υπερνικά κάθε επίγεια αγάπη: «Ένας αληθινός μοναχός αγαπά τον Χριστό ακόμα και εδώ, ώστε τίποτα να μην μπορεί να τον χωρίσει από την αγάπη του για τον Χριστό (πρβλ. Ρωμ. 8:35), και επιθυμεί να είναι αποφασισμένος να είναι και αυτός με τον Χριστό (πρβλ. Φιλ. 1:23). που φαίνεται και με πράξεις, φυγή για χάρη του Χριστού σε ερήμους και βουνά και απόμερες κατοικίες, και προσπαθεί να είναι ένα με τον Χριστό, για να κατοικήσει μέσα του ο Χριστός με τον Πατέρα και το Πνεύμα. .
Στόχος της μοναστικής ζωής είναι η πληρέστερη ένωση με τον Κύριο αφήνοντας τα πάντα για την εκπλήρωση των εντολών της απόλυτης αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον: « Μοναχός είναι αυτός που έχει αποστασιοποιήσει το νου του από τα αισθησιακά πράγματα και με αποχή, αγάπη, ψαλμωδία και προσευχή στέκεται αδιάκοπα ενώπιον του Θεού» , - λέει ο Μοναχός Μάξιμος ο Ομολογητής. Χάρη στην αγάπη για τον Θεό, που βρίσκει την έκφρασή της στην προσευχή, ο μοναχός επιτυγχάνει την εσωτερική ολότητα και, με το κατόρθωμα της μετάνοιας, καθαρίζει την καρδιά του, καθιστώντας τον ικανό να εκδηλώνει θυσιαστική αγάπη για τους πλησίον του.
Η καθημερινή εσωτερική εργασία ενός μοναχού συνίσταται σε μια συνεχή πάλη με αμαρτωλές σκέψεις, συναισθήματα και επιθυμίες για χάρη της επίτευξης απάθειας και πνευματικής αγνότητας. Ο μοναχός ευχαριστεί τον Θεό και επιτυγχάνει την εγκάρδια ένωση μαζί Του, ιδιαίτερα όταν είναι επιμελής στην προσευχή και δείχνει ενεργά αγάπη για τον πλησίον του, διατηρώντας την ενότητα με τη μοναστική αδελφότητα και όντας σε ανιδιοτελή υπακοή, την οποία αποδίδει με χαρά και ελευθερία. «Η αγάπη υποτάσσει τους ελεύθερους ο ένας στον άλλον» .
2.2. μοναστηριακούς όρκους
Μαζί με την τήρηση όλων των ευαγγελικών εντολών, που είναι υποχρεωτικές για κάθε χριστιανό, οι μοναχοί, για χάρη της αγάπης για τον Χριστό, καλούνται να τηρήσουν τους ειδικούς όρκους που δίνουν, οι οποίοι χρησιμεύουν ως απόδειξη της αποφασιστικής επιθυμίας να «αναβάλουν ο γέροντας με τις πράξεις του» (Κολ. 3, 9.). Οι κύριοι μεταξύ αυτών των όρκων είναι η υπακοή, η μη κατοχή και η αγνότητα.
Η εκπλήρωση του όρκου της υπακοής συνίσταται στο να κόψει κανείς το δικό του θέλημα και να ακολουθήσει το θέλημα του Θεού, το οποίο αποκαλύπτεται στον μοναχό με την εκούσια και ταπεινή υπακοή στον ηγούμενο και σε όλους τους αδελφούς.
Τον όρκο της μη κατοχής παίρνουν οι μοναχοί για να εξαλείψουν την αγάπη για το χρήμα από την καρδιά, να αποκτήσουν την ελευθερία του πνεύματος και την αμεροληψία στα επίγεια πράγματα, που είναι απαραίτητα για την ακολουθία του Χριστού.
Η ζωή στην αγνότητα προϋποθέτει όχι μόνο σωματική αγνότητα, αλλά και καθαρότητα ψυχής, που ανοίγει τον δρόμο στον μοναχό στην εγκάρδια γνώση του Θεού, σύμφωνα με την εντολή: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό»(Ματθαίος 5:8). Ταυτόχρονα, ο πόθος για αγνότητα δεν μπορεί να υποκινείται από αηδία - μια πονηρή στάση απέναντι στον γάμο ως τέτοιο, αφού ο γάμος καθιερώνεται από τον Θεό και ευλογείται από την Εκκλησία με ένα ειδικό Μυστήριο.
Η επιθυμία να ενωθούν με τον Χριστό παρακινεί τους μοναχούς να απαρνηθούν πλήρως τον κόσμο, όχι από περιφρόνηση γι' αυτόν, αλλά για να ξεφύγουν από τους πειρασμούς, τα αμαρτωλά πάθη και για να «Αφαιρέστε από τον εαυτό σας όλα τα εμπόδια στην αγάπη του Θεού». Όπως ένας ευαγγελικός έμπορος που πούλησε όλα τα υπάρχοντά του για να αποκτήσει ένα πολύτιμο μαργαριτάρι, οι μοναχοί αρνούνται τα πάντα για χάρη του «καθαρισμός και αγιασμός της καρδιάς»και την εύρεση του Χριστού (πρβλ. Ματθ. 13:45-46).
2.3. Η έννοια του μοναχισμού
Η κύρια λειτουργία που καλούνται να τελούν οι μοναχοί στην Εκκλησία είναι η αδιάκοπη παραμονή στην κοινωνία με τον Θεό και η προσευχή για όλο τον κόσμο.
Οι μοναχοί πρέπει να διακηρύξουν το ευαγγέλιο του Χριστού ως ζωντανό παράδειγμα ενεργητικής μετάνοιας, αγάπης για τον Θεό και υπηρεσίας σε Αυτόν. «Ο μοναχός σε όλη του την εμφάνιση και σε όλες του τις πράξεις πρέπει να είναι ένα διδακτικό πρότυπο για όποιον τον βλέπει, ώστε, λόγω των πολλών του αρετών, να λάμπει σαν ακτίνες, ακόμη και οι εχθροί της αλήθειας, που τον κοιτάζουν, έστω και απρόθυμοι να παραδεχτούν ότι οι Χριστιανοί έχουν σταθερή και ακλόνητη ελπίδα σωτηρίας, και συνέρρεαν σε αυτήν από παντού, ως πραγματικό καταφύγιο, και για να υψωθεί το κέρας της Εκκλησίας ενάντια στους εχθρούς της.. Οι μοναχοί που εκπληρώνουν προσεκτικά το κάλεσμά τους γίνονται ηθικές κατευθυντήριες γραμμές για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς και όλους τους ανθρώπους.
Η μοναστική ζωή εκφράζει τη φιλοδοξία της Εκκλησίας να "η ζωή του επόμενου αιώνα". Οι μοναχοί καλούνται να δείξουν την πραγματικότητα της Βασιλείας των Ουρανών, η οποία έχουμε μέσα(πρβλ. Λουκάς 17:21) και, ξεκινώντας εδώ στη γη στην ανθρώπινη καρδιά, εκτείνεται στην αιωνιότητα. Με την αποφασιστικότητά τους στις θυσιαστικές πράξεις, οι μοναχοί επιβεβαιώνουν τη μεγαλύτερη αξία της ζωής στον Θεό, και επομένως ο μοναχισμός είναι μια αποκάλυψη της Βασιλείας του Θεού στη γη και έπαινος της Εκκλησίας του Χριστού .
III. ΓΕΝΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ
3.1. Μοναστήρι Ορισμός
Σύμφωνα με τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, «Μοναστήρι είναι ένα εκκλησιαστικό ίδρυμα στο οποίο ζει και λειτουργεί μια ανδρική ή γυναικεία κοινότητα, αποτελούμενη από Ορθόδοξους Χριστιανούς που επέλεξαν οικειοθελώς τον μοναστικό τρόπο ζωής για πνευματική και ηθική τελειοποίηση και κοινή ομολογία της Ορθόδοξης πίστης».. Μοναστήρι είναι μια κοινότητα χριστιανών που από κοινού ασκούν τον μοναστικό τρόπο ζωής στο πνεύμα φιλαλληλίακαι εμπιστοσύνη, υπό την ηγεσία του ηγουμένου ή της ηγουμένης. «Εδώ ο πατέρας είναι ένας, και μιμείται τον Επουράνιο Πατέρα, και υπάρχουν πολλά παιδιά, και όλοι προσπαθούν να υπερβούν ο ένας τον άλλον υπέρ του πρύτανη, όλοι έχουν ένα πνεύμα μεταξύ τους, ευχαριστούν τον πατέρα με καλές πράξεις, μη αναγνωρίζοντας το φυσικό δεσμούς ως αιτία αυτής της προσέγγισης, αλλά καθιστώντας τον Λόγο αρχηγό και φύλακα της ενότητας, που είναι ισχυρότερος από τη φύση και δεσμεύεται από την ένωση του Αγίου Πνεύματος» .
3.2. Νομικές πηγές που ρυθμίζουν τις δραστηριότητες των μοναστηριών
Οι δραστηριότητες των μοναστηριών καθορίζονται από:
- Κανόνες των Αγίων Αποστόλων, Ιερών Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων και Αγίων Πατέρων.
- Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
- αποφάσεις Επισκοπικών Συμβουλίων και Ιερά Σύνοδοςσχετικά με τη ζωή των μοναστηριών και τον μοναχισμό·
- παρόντες Κανονισμοί·
- το εσωτερικό καταστατικό της μονής, που ρυθμίζει τη ζωή της σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση και τις παραδόσεις της μονής, λαμβάνοντας υπόψη τις σύγχρονες συνθήκες·
- τον πολιτικό καταστατικό της μονής, που ρυθμίζει τις δραστηριότητές της ως θρησκευτικής οργάνωσης σύμφωνα με την κρατική νομοθεσία.
Τα μοναστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπόκεινται σε εγγραφή ως νομικά πρόσωπα.
3.3. Η διαίρεση των μοναστηριών κατά είδος υποτέλειας
Κατά ιεραρχική υπαγωγή οι μονές διακρίνονται σε σταυροπηγιακά, επισκοπικά και αποδιδόμενα.
3.3.1. Σταυροπηγιακά μοναστήρια. Βρίσκονται υπό τον άμεσο κανονικό έλεγχο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, ο οποίος ηγείται της μονής μέσω εφημέριου που ορίστηκε από αυτόν και την Ιερά Σύνοδο (σε γυναικείες μονές - μέσω της ηγουμένης). Τα σταυροπηγιακά μοναστήρια καλούνται να αποτελέσουν πρότυπο εσωτερικής κοσμητείας και εξωτερικής λαμπρότητας και να αποτελέσουν παράδειγμα για όλες τις άλλες μονές.
3.3.2. Επισκοπικά μοναστήρια. Υπάγονται στην κανονική διοίκηση του επισκόπου της Επισκοπής.
3.3.3. Μοναστήρια που αποδίδονται σε σταυροπηγιακά μοναστήρια. Υπάγονται στην κανονική διοίκηση του Πατριάρχη. Δημιουργούνται σε σταυροπηγιακά μοναστήρια, που διακρίνονται για την ιδιαίτερη κοσμητεία και την άρτια οργανωμένη οικονομική τους δραστηριότητα. Την ευθύνη της διαχείρισης της προσαρτημένης μονής έχει ο διοικητής της σταυροπηγιακής μονής. Ο ηγούμενος της ανατεθειμένης μονής υπάγεται στον Πατριάρχη και ο ηγούμενος της σταυροπηγιακής μονής και καθοδηγείται από τις διαταγές τους.
3.4. Δάφνη
Μια σειρά από τα μεγαλύτερα μοναστήρια που είχαν ιδιαίτερο νόημαστη διεκδίκηση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία και, κατά κανόνα, διακρίνεται από την απεραντοσύνη της επικράτειας ή ένας μεγάλος αριθμόςκατοίκους, έλαβε το καθεστώς της Λαύρας. Το πρώτο τέτοιο μοναστήρι ήταν η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Στη συνέχεια, αυτό το καθεστώς δόθηκε στην Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα, Αλέξανδρο Νιέφσκι Λαύρα, Λαύρα Πότσαεφ και Λαύρα Κοιμήσεως Σβιατογκόρσκ. Επί του παρόντος, η ανάθεση ενός τέτοιου καθεστώτος είναι προνόμιο της Ιεράς Συνόδου. Δάφνες μπορούν να ονομαστούν τόσο τα σταυροπηγιακά όσο και τα επισκοπικά μοναστήρια.
3.5. Αρχιερατική ηγεσία της μονής
3.5.1. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςκαι Ιερά Σύνοδος.
Σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η Ιερά Σύνοδος, υπό την προεδρία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη κ.κ. «άσκηση γενικής εποπτείας της μοναστικής ζωής». Οι εξουσίες της Ιεράς Συνόδου στον τομέα της διαχείρισης των μοναστηριών καθορίζονται από τους Κανόνες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Εκτελεστική αρχή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου σε θέματα που αφορούν τα μοναστήρια και τον μοναχισμό είναι το Συνοδικό Τμήμα Μονών και Μοναχισμού. Κύριο καθήκον του Τμήματος είναι να βοηθά τα μοναστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην οργάνωση της μοναστικής ζωής. Οι αρμοδιότητες του Συνοδικού Τμήματος Μονών και Μοναχισμού καθορίζονται από το καταστατικό του, καθώς και από τις οδηγίες του Παναγιωτάτου Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου.
3.5.2. Μητροπολίτης.
Σύμφωνα με τους κανόνες της Οικουμενικής και Τοπικής Συνόδου, τα μοναστήρια υπάγονται στη δικαιοδοσία του επισκοπικού επισκόπου, ο οποίος, εξ ορισμού του Καταστατικού Καταστατικού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, «έχει την ανώτατη διοικητική εποπτεία των μονών που περιλαμβάνονται στην επισκοπή του», με βάση την κανονική, διοικητική και οικονομική λογοδοσία. Τα συγκεκριμένα δικαιώματα και τα καθήκοντα ενός επισκοπικού επισκόπου στον τομέα της μοναστικής διαχείρισης καθορίζονται από τους Κανόνες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τους αστικούς και εσωτερικούς καταστατικούς καταστατικούς των μοναστηριών.
Ο επίσκοπος, ως πατέρας και καλός ποιμένας των μοναχών, είναι ο φύλακας όλων των μονών που υπάγονται στη δικαιοδοσία του. Είναι «ένας αδιάκοπος ευαγγελιστής, κηρύττοντας τις εντολές του Θεού... την εικόνα του Χριστού, κοιτάζοντας την οποία όσοι τον ακολουθούν κανονίζουν τη ζωή τους σύμφωνα με το ευαγγέλιο» - Καλείται να παρατηρήσει αν διατηρείται στο μοναστήρι η πίστη στην πατερική διδασκαλία, η κανονική και λειτουργική τάξη, αν οι μοναχοί παρεκκλίνουν από την αγνότητα της Ορθοδοξίας, αν αφήνουν πνευματικά κατορθώματα για χάρη των εγκόσμιων φροντίδων. «Οι μοναχοί, σε κάθε πόλη και χώρα, ας υποτάσσονται στον επίσκοπο, ας τηρούν τη σιωπή, ας είναι επιμελείς μόνο στη νηστεία και την προσευχή, μένοντας χωρίς διάλειμμα σε εκείνα τα μέρη όπου απαρνήθηκαν τον κόσμο».(4 κανόνας IV Οικουμενική σύνοδος).
3.5.3. Ιερός Αρχιμανδρίτης της Μονής.
Ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών είναι ο αρχιμανδρίτης όλων των ανδρικών μοναστηριών της πόλης της Μόσχας, καθώς και των σταυροπηγιακών ανδρικών μονών σε άλλες επισκοπές.
Σύμφωνα με την παράγραφο 25 του ορισμού του Ιερού Συμβουλίου Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2011 «Σχετικά με τα ζητήματα της εσωτερικής ζωής και των εξωτερικών δραστηριοτήτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»: «Οι κυβερνώντες επίσκοποι μπορούν να είναι πρύτανες (ιερείς αρχιμανδρίτες) Ιστορικά σημαντικά ή μεγαλύτερα μοναστήρια της επισκοπής, κατ' εξαίρεση».
Ο επισκοπικός επίσκοπος φροντίζει ιδιαίτερα τα μοναστήρια όπου είναι ιερός αρχιμανδρίτης: τελεί τακτικά θείες λειτουργίες, φροντίζει για την πνευματική διάθεση και λαμπρότητα της μονής, καθώς και ότι η μονή λειτουργεί ως παράδειγμα για άλλες μονές της Μητρόπολης. Η άμεση ηγεσία ενός τέτοιου μοναστηριού ανατίθεται στον ηγούμενο, ο οποίος διορίζεται από την Ιερά Σύνοδο με πρόταση του επισκόπου της Επισκοπής και ασκεί την πληρότητα των καθηκόντων που ανατίθενται στον ηγούμενο στον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στο καταστατικό του μονής, καθώς και στον παρόντα Κανονισμό. Οι ηγούμενοι των μοναστηριών στα οποία οι επισκόποι της επισκοπής είναι ιεροί αρχιμανδρίτες ονομάζονται διοικητές και συγχρόνως αναδεικνύονται σε ηγούμενους σύμφωνα με την καθιερωμένη τάξη βαθμού.
IV. ΜΟΡΦΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΜΟΝΑΣΤΙΚΟΥ ΒΙΟΥ
4.1. Μοναστήρι
Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η πιο κοινή μορφή οργάνωσης της μοναστικής ζωής είναι το κοινοβιακό μοναστήρι: «Ο ξενώνας, σύμφωνα με τους μοναστικούς όρκους, αναγνωρίζεται σε σύγκριση με έναν μη ξενώνα μια ανώτερη μορφή μοναστικής ζωής, και ως εκ τούτου τα κοινοβιακά μοναστήρια θα πρέπει να συνεχίσουν να παραμένουν κοινοβιακά, και είναι επιθυμητό να μετατραπούν τα μη κοινοβιακά μοναστήρια σε κοινοβιακά μοναστήρια όπου αυτό είναι δυνατό σύμφωνα με τις τοπικές συνθήκες.(Καθορισμός της Ιεράς Συνόδου της Ορθοδόξου Ρωσικής Εκκλησίας περί μοναστηριών και μοναστηριών της 31ης Αυγούστου (13 Σεπτεμβρίου) 1918, Κεφάλαιο IV, Άρθρο 23).
Ταυτόχρονα, επί του παρόντος, στη δομή ενός κοινοβιακού μοναστηριού, ενδέχεται να υπάρχουν ευκαιρίες για την εφαρμογή και των τριών ιστορικά καθιερωμένων μορφών μοναστικής ζωής - ξενώνα (kinovia), σκήτη κατοικία (κελιωτισμός) και ερημητήριο (ανκορισμός, ερημητήριο). ).
4.1.1. Ξενώνας (kinovia)
Ο ξενώνας (kinovia), που ίδρυσε ο μοναχός Παχώμιος ο Μέγας, είναι παραδοσιακά η πιο κοινή μορφή μοναστικής κατοικίας. Στον ξενώνα τηρούνται οι σημαντικότερες συνθήκες που συμβάλλουν στη μοναστική επιτυχία - αποκοπή της δικής του θέλησης, ενωμένη ζωή με τους γείτονες και ελευθερία από τις εγκόσμιες φροντίδες.
Ο κοιτώνας είναι μια εθελοντική ευχαριστιακή κοινότητα μοναχών. Το πνεύμα της ενότητας και της ευαγγελικής αγάπης μεταξύ των αδελφών, σε συνδυασμό με την υπακοή στην ηγουμένη (ηγουμένη), είναι αναπόσπαστο και ουσιαστικό σημάδι της αστικής κατοικίας. Η μοναστική κοινότητα χαρακτηρίζεται από κοινή θεία λειτουργία του καθημερινού κύκλου και κοινή συμμετοχή στη Θεία Λειτουργία, κοινός τόπος διαμονής, κοινό γεύμα, κοινή περιουσία, δια βίου φροντίδα για κάθε μέλος της μοναστικής κοινότητας.
Η κοινοβιακή μονή καλείται να αναπαράγει τον τρόπο ζωής που υπήρχε στις αποστολικές κοινότητες, σύμφωνα με την προσευχή από την ιεροτελεστία του αγιασμού της μονής: «Κοίτα, Κύριε, αυτούς που θέλουν να ζήσουν σε αυτόν τον τόπο προς δόξα Σου… Χάρισέ τους, Κύριε ο Θεός μας, σαν να ήταν οι πρώτοι πιστοί στους αποστόλους της Εκκλησίας Σου, να είναι μια καρδιά και η ψυχή τους, και Ούτε ένας από αυτούς που μιλάει από τα κτήματα ή θυμάται τη δική του ύπαρξη· αλλά να είστε όλοι μαζί». .
4.1.2. ΠαρωδίαΡωσική κατοικία (Κελιωτισμός)
Στα μοναστήρια ή χωριστά από αυτά, μπορούν να δημιουργηθούν σκήτες - μικροί μοναστικοί οικισμοί σε απόμερα μέρη με αυστηρότερη τάξη εσωτερικής ζωής. Ιδρυτής της σκήτη ζωής είναι ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας. Στη Ρωσία, ένα ζωντανό παράδειγμα οργάνωσης μιας τέτοιας ζωής σκήτη ήταν η σκήτη του μοναχού Νιλ του Σορσκ.
Τη σκήτη, που ιδρύθηκε στο μοναστήρι, διαχειρίζεται ο αρχηγός της σκήτης (μεγαλύτερη αδερφή), ο οποίος αναφέρεται στην ηγουμένη (ηγουμένη) της μονής.
Η κύρια ενασχόληση των αδελφών της σκήτης είναι η καθαρά πνευματική εργασία (θεολογική σκέψη, προσευχή, ανάγνωση των Αγίων Γραφών και πατερικών βιβλίων), καθώς και η κεντητική. Οι μοναχοί της σκήτης μπορούν να ασχοληθούν και με άλλες δραστηριότητες, στο βαθμό που αυτό δεν παρεμποδίζει τον τρόπο ζωής του σκήτη.
Η πρόσβαση στη σκήτη των προσκυνητών, ιδιαίτερα των ατόμων του αντίθετου φύλου από αυτούς που ζουν στη σκήτη, μπορεί να απαγορεύεται ή εξαιρετικά περιορισμένη.
Οι σκήτες μπορεί να είναι κοινόχρηστες και ιδιαίτερες.
1. Κοινοτική σκήτημε τον εσωτερικό του τρόπο μοιάζει με κοινοβιακό μοναστήρι με κοινή θεία λειτουργία, κοινό γεύμα, κοινούς κόπους και περιουσία. Μια τέτοια σκήτη διαφέρει από την κινόβια ως προς τον μικρό αριθμό των αδελφών, την απόμακρη θέση της και τον αυστηρότερο κανόνα της εσωτερικής και λειτουργικής ζωής.
2. Σε ειδική σκήτηκάθε μοναστικός ασκητής εργάζεται στο κελί του, σύμφωνα με το καταστατικό που του ορίζει ο ηγούμενος. Εάν υπάρχει ναός στη σκήτη, οι αδελφοί συγκεντρώνονται σε αυτόν για κοινή προσευχή και προσκύνηση. Ελλείψει ναού, οι αδελφοί από τη σκήτη έρχονται στο μοναστήρι για να συμμετάσχουν στην εκκλησιαστική προσευχή και κοινωνία των Αγίων Μυστήρια του Χριστού.
Το σκίτσο μπορεί να έχει κατάσταση νομική οντότητακαι τα αστικά και εσωτερικά τους καταστατικά, συμφωνημένα με τον ηγούμενο της μονής και εγκεκριμένα από τον επισκοπικό επίσκοπο. Τα καταστατικά αυτά πρέπει να συμμορφώνονται με την τυποποιημένη μορφή του καταστατικού που εγκρίθηκε από τον Πατριάρχη και την Ιερά Σύνοδο.
4.1.3. Ερμιτάζ (ερμιτάζ, αγκυροβόλιο)
Με ένα πνευματικά καλά οργανωμένο μοναστήρι με ισχυρές παραδόσεις, μπορεί να πραγματοποιηθεί μια ιδιαίτερη μορφή μοναστηριακής ζωής - η σκήτη.
Το Ερμιτάζ είναι ένα μοναστικό κατόρθωμα, που περιλαμβάνει καθαρή απομόνωση για χάρη της άσκησης στην προσευχή και στον στοχασμό. Θεμελιωτές αυτού του τρόπου ζωής είναι οι Άγιοι Παύλος ο Θηβαίος και ο Μέγας Αντώνιος. Η πηγή του ρωσικού ερημητηρίου ήταν η ερημιτική ζωή του Αγίου Αντωνίου των Σπηλαίων.
Έχοντας περάσει τη δοκιμασία σε ένα κοινοβιακό μοναστήρι, επιβεβαιωμένο σε μοναστικό έργο, έχοντας αποκτήσει την απαραίτητη πνευματική εμπειρία και επιθυμώντας μεγαλύτερη μοναξιά για την εκτέλεση των καθαρά κατορθωμάτων της αποχής και της προσευχής, ένας μοναχός μπορεί να λάβει την ευλογία του πνευματικού καθεδρικού ναού του μοναστηριού, με επικεφαλής τον ο ηγούμενος, να ζήσει σε κάποια απόσταση από τα άλλα αδέρφια. Ένας τέτοιος μοναχός απαλλάσσεται από τα γενικά μοναστικά έργα, ενώ παραμένει κάτοικος της μονής και υπακούει στον ηγούμενο.
Μια παραλλαγή του ερημητηρίου είναι η απομόνωση μέσα στο μοναστήρι.
4.2. Χημική ένωση
Στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων τους, τα μοναστήρια μπορούν να ανοίξουν αυλές, που αποτελούν τα κανονικά τμήματα της μονής, που βρίσκονται έξω από αυτήν. Το αγρόκτημα δημιουργείται για ιεραποστολικούς, οικονομικούς, αντιπροσωπευτικούς ή άλλους σκοπούς. Η σύνθεση, κατά κανόνα, περιλαμβάνει ναό, κτίρια κατοικιών, βοηθητικά κτίρια. Στην αυλή μπορεί να οργανωθεί θυγατρικό αγρόκτημα.
Στο έδαφος της επισκοπής όπου βρίσκεται το μοναστήρι μπορεί να δημιουργηθεί προαύλιος χώρος. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις μπορεί να ιδρυθεί αγρόκτημα στην επικράτεια άλλης επισκοπής. Η δραστηριότητα του αγροκτήματος ρυθμίζεται από τα αστικά και εσωτερικά καταστατικά της μονής στην οποία ανήκει το αγροτεμάχιο αυτό, καθώς και τα αστικά και εσωτερικά καταστατικά του αγροκτήματος (εάν υπάρχουν). Για τη διαχείριση του αγροκτήματος μπορεί να οριστεί ηγούμενος (ηγούμενος ή πρεσβυτέρα), ο οποίος υπάγεται στην ηγουμένη (ηγουμένη) της κύριας μονής.
Οι κάτοικοι της μονής διαμένουν στον προαύλιο χώρο, στον οποίο ισχύουν όλες οι διατάξεις που προβλέπονται από τον αστικό και εσωτερικό καταστατικό της μονής.
Οι αυλές των σταυροπηγιακών μονών υπάγονται στον Πατριάρχη με το δικαίωμα του σταυροπηγιακού. Κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας στον ναό της σταυροπηγιακής μονής υψώνεται το όνομα του Πατριάρχη.
Το προαύλιο μιας επισκοπικής μονής, που άνοιξε σε έδαφος άλλης επισκοπής, κατά την εκκλησιαστική-αρχιερατική τάξη υπάγεται στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής αυτής. Το όνομα αυτού του επισκοπικού επισκόπου υψώνεται κατά τις θείες ακολουθίες στον ναό του μετοχίου, καθώς και το όνομα του επισκόπου στον οποίο υπάγεται η μονή. Επίσης κατά τη λειτουργία στην εκκλησία του αγροκτήματος υψώνεται το όνομα του ηγουμένου της μονής του. Στις οικονομικές τους δραστηριότητες, τέτοια αγροκτήματα υπάγονται στον ηγούμενο του μοναστηριού τους. Λεπτομερέστερος ορισμός των υποχρεώσεων του μετοχείου σε σχέση με τη μητρόπολη στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται καθορίζεται με γραπτή συμφωνία των δύο επισκόπων της επισκοπής κατά την ίδρυση του μετοχείου.
4.3. Προσαρτημένες εκκλησίες και παρεκκλήσια
Εκτός από τους κύριους ναούς, η μονή μπορεί να έχει προσαρτημένους ναούς και παρεκκλήσια που βρίσκονται εκτός της επικράτειας της μονής.
4.4. Εγκαίνια μονής, αυλή, σκήτη
Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες (κανόνας 1 της Διπλής Συνόδου, κανόνας 4 της Δ' Οικουμενικής Συνόδου), δεν μπορεί να δημιουργηθεί μοναστήρι χωρίς τη βούληση του επισκόπου. «Πρώτον, βάζει προσευχή στο χτίσιμο ενός μοναστηριού, σαν κάποιο ακλόνητο θεμέλιο». μοναστήρια, «δημιουργήθηκαν χωρίς την άδεια του επισκόπου, δεν είναι πραγματικά μοναστήρια και δεν είναι ιερά» .
Ο κύριος λόγος για τα εγκαίνια της μονής είναι η παρουσία ανδρικής ή γυναικείας κοινότητας Ορθοδόξων Χριστιανών, που λειτουργεί για τουλάχιστον ένα χρόνο με την ευλογία του επισκόπου της Μητρόπολης, που επιθυμούν να ακολουθήσουν τον μοναστικό τρόπο ζωής υπό την καθοδήγηση ενός πνευματικός ηγέτης αναγνωρισμένος από τον επισκοπικό επίσκοπο.
Εμπόδια για το άνοιγμα μιας μονής μπορεί να είναι ελλείψεις στην πνευματική ζωή της κοινότητας, καθώς και περιστάσεις νομικής ή περιουσιακής φύσης, για παράδειγμα, η ιδιωτική ιδιοκτησία ακινήτων και γης στην οποία υποτίθεται ότι θα εγκαινιαστεί η μονή.
Μετά την έκκληση του επισκόπου της Μητρόπολης προς τον Πατριάρχη και την Ιερά Σύνοδο για τα εγκαίνια μονής, αποστέλλεται στην κοινότητα επιτροπή του Συνοδικού τμήματος Μονών και Μοναχισμού για να γνωρίσει την πνευματική της ζωή και την υλική υποστήριξη.
Η απόφαση για την ίδρυση επισκοπικής μονής λαμβάνεται από τον Πατριάρχη και την Ιερά Σύνοδο με πρόταση του επισκόπου της Μητρόπολης και κατά κανόνα λαμβάνοντας υπόψη την ανάκληση του Συνοδικού Τμήματος Μονών και Μοναχισμού.
Η διάνοιξη αυλής ή σκήτης μονής στην επικράτεια της ίδιας επισκοπής όπου βρίσκεται η μονή γίνεται με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης κατόπιν αιτήματος της ηγουμένης (ηγουμένης) της μονής. Το άνοιγμα αγροκτήματος ή σκήτης στην επικράτεια άλλης επισκοπής γίνεται με την ευλογία του Πατριάρχη κατόπιν αιτήματος του επισκόπου της Επισκοπής, που συμφωνήθηκε γραπτώς με τον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής όπου υποτίθεται ότι θα ανοίξει το αγρόκτημα ή η σκήτη. .
Αποδιδόμενο μοναστήρι, σκήτη, αυλή μονής μπορεί να μετατραπεί σε αυτοτελές μοναστήρι με σημαντική αύξηση του μεγέθους της αδελφότητας (αδελφότητας), με αλλαγή των ορίων των επισκοπών ή με αλλαγή εξωτερικές συνθήκες. Η πρωτοβουλία για μια τέτοια μεταμόρφωση μπορεί να προέλθει από τον επισκοπικό επίσκοπο, τον ηγούμενο και τον πνευματικό καθεδρικό ναό της κύριας μονής, στον οποίο ανατίθεται το μοναστήρι, η αυλή ή η σκήτη. Η απόφαση για μεταμόρφωση λαμβάνεται με τον ίδιο τρόπο όπως και η απόφαση να ανοίξει ένα μοναστήρι.
4.5. Κατάργηση της μονής
Την απόφαση για την κατάργηση της μονής παίρνουν ο Πατριάρχης και η Ιερά Σύνοδος με πρόταση του επισκόπου της Μητρόπολης.
Σύμφωνα με τους κανόνες των ιερών Οικουμενικών Συνόδων (κανών 24 της Δ' Οικουμενικής Συνόδου, κανόνας 49 της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου), είναι απαραίτητο τα ιερά μοναστήρια «Έμειναν για πάντα μοναστήρια και η περιουσία τους διατηρήθηκε αναπαλλοτρίωτη και για να μην μπορούν πλέον να είναι κοσμικές κατοικίες».. Ως εκ τούτου, στο χώρο της καταργηθείσας μονής, είναι επιθυμητό να τοποθετηθεί μοναστηριακό προαύλιο, ενορία ή άλλη εκκλησιαστική μονάδα.
Σε περίπτωση αποχώρησης της μονής από την ιεραρχική δομή και δικαιοδοσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η μονή παύει να λειτουργεί ως θρησκευτική οργάνωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και χάνει το δικαίωμα στην ιδιοκτησία που ανήκε στη μονή βάσει ιδιοκτησία, χρήση ή άλλους νομικούς λόγους, καθώς και το δικαίωμα χρήσης στο όνομα και τα σύμβολα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
V. ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ
5.1. Ηγουμένη (Ηγουμένη)
Ο ηγούμενος είναι ο πνευματικός πατέρας ολόκληρης της αδελφότητας (η ηγουμένη είναι η πνευματική μητέρα της αδελφότητας) που έχει ανατεθεί στην ηγεσία του (της) της μονής.
Ο ηγούμενος της μονής, έχοντας πνευματική και διοικητική εξουσία στα όρια που καθορίζονται από το καταστατικό και την παράδοση της μονής, σαν πατέρας διαπαιδαγωγεί τους αδελφούς με το λόγο και το παράδειγμα της ζωής του. Η γενική πνευματική καθοδήγηση των αδελφών είναι το κύριο καθήκον του ηγούμενου, γιατί θα είναι υποχρεωμένος να δώσει μια απάντηση ενώπιον του Θεού για κάθε μέλος της αδελφότητας (βλ. περισσότερα παρακάτω, παράγραφος 8.3.). Ο μοναχός Θεόδωρος ο Στουδίτης διατάζει τον ηγούμενο: «Άνοιξε την καρδιά σου με αγάπη, οδήγησε όλους με έλεος, μόρφωσέ τους, φώτισέ τους, τελειοποίησε τους εν Κυρίω. Εξευγενίστε το μυαλό σας με στοχασμό, διεγείρετε την ετοιμότητά σας με θάρρος, δυναμώστε την καρδιά σας σε πίστη και ελπίδα, προχωρήστε σε κάθε καλή πράξη, προηγηθείτε στον αγώνα ενάντια στους πνευματικούς αντιπάλους, προστατέψτε, καθοδηγήστε τους, οδηγήστε τους στον τόπο της αρετής.. Στον ηγούμενο ανατίθεται επίσης η φροντίδα της εξωτερικής ολοκλήρωσης και λαμπρότητας της μονής, των πάσης φύσεως των εσωτερικών και εξωτερικών δραστηριοτήτων της.
Στις δραστηριότητές του, ο ηγούμενος καθοδηγείται από τους Κανόνες των Αγίων Αποστόλων, τις Ιερές Οικουμενικές και Τοπικές Συνόδους και των Αγίων Πατέρων, τις αποφάσεις των Τοπικών και Επισκοπικών Συνόδων, τους προσδιορισμούς της Ιεράς Συνόδου, τον Καταστατικό Χάρτη των Ορθοδόξων της Ρωσίας. Εκκλησία, το καταστατικό της μονής, καθώς και διατάγματα και διαταγές του επισκόπου της Μητρόπολης.
Ο διορισμός ηγουμένου, καθώς και η απόλυσή του, γίνονται με απόφαση του Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου με πρόταση του επισκόπου της Μητρόπολης. Πριν από την εξέταση από τον Πατριάρχη και την Ιερά Σύνοδο της υποβολής του επισκόπου της Επισκοπής, ο υποψήφιος παίρνει συνέντευξη από μέλη του Συλλόγου του Συνοδικού Τμήματος για μονές και μοναχισμό και εκπαιδεύεται σε μοναστήρι από τα πιο άνετα. Εάν ένας επισκοπικός επίσκοπος είναι ο ιεροαρχιμανδρίτης της μονής, η πρακτική διαχείριση της μονής ανατίθεται σε έναν εφημέριο που ορίζεται μεταξύ των αδελφών, ο οποίος, μετά την έγκριση της υποψηφιότητάς του από την Ιερά Σύνοδο, αναδεικνύεται επίσης σε ηγούμενο, λαμβάνοντας διάταγμα του επισκοπικού επισκόπου.
Κατά τον καθορισμό υποψηφίου για τη θέση του ηγούμενου, ο επισκοπικός επίσκοπος, σύμφωνα με την πατερική παράδοση και την πρακτική εμπειρία της Εκκλησίας, μετά από συνεννόηση με τους αδελφούς, προτείνει προς εξέταση στην Ιερά Σύνοδο μέσω του Συνοδικού Τμήματος Μονών και Μοναχισμού υποψήφιο. από τους κατοίκους του μοναστηριού ή από άλλα πρόσωπα.
Σε ορισμένες περιπτώσεις - στην αρχή της μοναστικής ζωής της μονής, σε περίπτωση διαφωνίας ή διαφωνίας μεταξύ των κατοίκων - ο επισκοπικός επίσκοπος μπορεί να προτείνει υποψήφιο χωρίς να συμβουλευτεί τους αδελφούς, ενημερώνοντας σχετικά το Συνοδικό Τμήμα Μονών και Μοναχισμού.
Ο υποψήφιος ηγούμενος πρέπει να έχει επαρκή (τουλάχιστον 5 χρόνια) πείρα μοναστηριακής ζωής στο μοναστήρι, πνευματική εκπαίδευση και τις απαραίτητες για αυτή την υπακοή ιδιότητες, να έχει σύνεση, αγάπη προς τους αδελφούς, ικανότητα διαχείρισης, ετοιμότητα να εκπληρώσει ανιδιοτελώς την υπακοή του. προς όφελος της μονής μέχρι το τέλος της ζωής του.
Σε περίπτωση αποδέσμευσης του ηγουμένου, καθώς και σε περίπτωση ασθένειας και άλλων περιστάσεων που τον καθιστούν αδύνατη την άσκηση των καθηκόντων του ή σε περίπτωση θανάτου του, η προσωρινή διαχείριση της μονής ανατίθεται σε ένας από τους αδελφούς, ο οποίος διορίζεται από τον επισκοπικό επίσκοπο. Ταυτόχρονα, η θέση του ηγούμενου θα πρέπει να αντικατασταθεί στο δυνατό βραχυπρόθεσμους όρους.
Ο ηγούμενος πρέπει να θυμάται ότι η πνευματική κατάσταση των αδελφών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον δικό του τρόπο ζωής. Ο ηγούμενος πρέπει να δίνει παράδειγμα στους αδελφούς σε όλες τις πτυχές της μοναστικής ζωής: σε σχέση με τη λατρεία και την προσευχή, στις ασκητικές πράξεις και στην αγάπη για τους αδελφούς, στην εξωτερική συμπεριφορά και τη σεμνότητα της ζωής. Όπως και άλλοι αδελφοί, ο ηγούμενος πρέπει να παρακολουθεί τις μοναστικές λειτουργίες, να έχει κοινό γεύμα και να συμμετέχει προσωπικά στις εργασίες προς όφελος της μονής. Οι προσωπικές συνθήκες διαβίωσης της ζωής του ηγουμένου δεν πρέπει να διαφέρουν σημαντικά από τις γενικές μοναστικές. Είναι απαράδεκτο ο ηγούμενος να μένει έξω από τα τείχη της μονής και για μακρά απουσία από το μοναστήρι χωρίς βάσιμο λόγο. Παρά το βάρος των διοικητικών και αντιπροσωπευτικών λειτουργιών, ο ηγούμενος καλείται να ζήσει μια ενιαία ζωή με τους αδελφούς, δίνοντας επαρκή προσοχή στην επικοινωνία μαζί τους - τόσο γενική όσο και, αν χρειαστεί, προσωπική. Το όνομα του ηγουμένου ακούγεται κατά τις θείες ακολουθίες στους ναούς της μονής σε λιτανείες (με χωριστή αναφορά), στη Μεγάλη Είσοδο της Θείας Λειτουργίας και σε καταστατικά πολλά χρόνια.
5.2. Ομολογητής της μονής. πνευματικοί οδηγοί
Η πνευματική ηγεσία στα μοναστήρια, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, ανατίθεται στον ηγούμενο ή την ηγουμένη.
ΣΕ μοναστήρια Για τη βοήθεια του ηγουμένου, το πνευματικό συμβούλιο μπορεί να εκλέξει έναν εξομολόγο της μονής (αδερφικό εξομολόγο) μεταξύ των έμπειρων πρεσβυτέρων αδελφών, ο οποίος υποβάλλεται για έγκριση στον επισκοπικό επίσκοπο. Με μεγάλο αριθμό αδερφών μπορεί να διοριστούν αρκετοί εξομολογητές.
ΣΕ μοναστήρια στην πνευματική καθοδήγηση των αδελφών, η ηγουμένη επικουρείται από τον εξομολόγο της μονής. Επίσης, μέντορες από έμπειρες μεγαλύτερες αδελφές μπορούν να εκλεγούν από το πνευματικό συμβούλιο για να βοηθήσουν την ηγουμένη. Η εξομολόγηση γίνεται από εξομολόγο ή ιερείς που διορίζονται από τον επισκοπικό επίσκοπο, κατά προτίμηση από τον λευκό κλήρο.
Οι βασικές αρχές της πνευματικής ηγεσίας της μονής σκιαγραφούνται παρακάτω.
5.3. Βασικές εργασιακές υπακοές
Για να βοηθήσουν τον ηγούμενο, λογικοί και έμπειροι αδελφοί στη μοναστική ζωή μπορούν να διοριστούν στις ακόλουθες επίσημες υπακοές:
- Κοσμήτορας - να επιβλέπει τον καταστατικό εορτασμό των θείων λειτουργιών, καθώς και την τήρηση από τους αδελφούς των κανόνων κοινοβιακής ζωής που προβλέπονται από τον παρόντα Κανονισμό και τον εσωτερικό μοναστικό καταστατικό.
- Ταμίας - να ελέγχει εισπράξεις στο μοναστηριακό ταμείο και δαπάνες από αυτό και να διατηρεί την απαραίτητη αναφορά.
- Οικονομία - για τη διαχείριση της μοναστηριακής οικονομίας.
- Kelar - για την παρακολούθηση της ασφάλειας των τροφίμων και την προετοιμασία των γευμάτων σύμφωνα με τον χάρτη. Υπό τη φροντίδα του κελαριού βρίσκονται τα μοναστηριακά μαγειρεία και οι αποθήκες.
- Το ιερό - να φροντίζει για την ασφάλεια των ιερών αντικειμένων, των αμφίων και όλων των εκκλησιαστικών σκευών, καθώς και να εξασφαλίζει την προετοιμασία τους για τον εορτασμό της λατρείας.
Οι υποψήφιοι ορίζονται από το πνευματικό συμβούλιο με επικεφαλής τον ηγούμενο. Οι υποψήφιοι για τις υπακοές του κοσμήτορα, του ταμία και του οικονόμου υποβάλλονται στον επισκοπικό επίσκοπο για έγκριση.
5.4. Πνευματικός Καθεδρικός Ναός
Το πνευματικό συμβούλιο συγκαλείται από τον ηγούμενο για να εξετάσει όλα τα σημαντικότερα ζητήματα της μοναστικής ζωής. «Ο πρύτανης, παρουσιάζοντας σε ολόκληρο τον καθεδρικό ναό μια εικόνα ταπεινότητας του νου και σε όλα μια σύμφωνη και ομόφωνη ένωση πνευματικής αγάπης, θα πρέπει να ξεκινήσει και να κάνει κάθε έργο όχι μόνος του, χωρίς συμβουλές, αλλά συγκεντρώνοντας αδέρφια που είναι πιο επιδέξιοι στο πνευματικός συλλογισμός και σε συνεννόηση μαζί τους, εξετάζοντας τις Γραφές, ας μην είναι τίποτα αντίθετο με τον Θεό, τις Θείες εντολές και τις Γραφές - έτσι πρέπει να ξεκινήσετε και να κάνετε πολλά σημαντικά πράγματα». .
Η δομή του πνευματικού καθεδρικού ναού περιλαμβάνει τους κύριους αξιωματούχους του μοναστηριού: τον εξομολόγο των αδελφών, τον κοσμήτορα, τον ταμία, τον οικονόμο, το κελάρι, τον ιερό, καθώς και άλλους κατοίκους μιας ενάρετης ζωής, με πνευματικό συλλογισμό. Η σύνθεση του πνευματικού καθεδρικού ναού, καθώς και οι αλλαγές σε αυτόν, εγκρίνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο μετά από πρόταση του ηγουμένου.
Οι δραστηριότητες του πνευματικού συμβουλίου καθορίζονται από τον παρόντα Κανονισμό και το εσωτερικό καταστατικό της μονής. Οι αποφάσεις του συμβουλίου λαμβάνονται με πλειοψηφία και αφού εγκριθούν από τον ηγούμενο και στις περιπτώσεις που προβλέπονται από τον Χάρτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ρωσίας, τους παρόντες Κανονισμούς, τους επισκοπικούς και μοναστηριακούς καταστατικούς καταστατικούς - μετά από έγκριση του επισκοπικού επισκόπου, γίνει δεσμευτικό για όλη την αδελφότητα του μοναστηριού.
VI. ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟ.
ΥΠΟΔΟΧΗ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ. μοναστηριακή tonure
Αυτός που έχει αισθανθεί μέσα του μια κλήση στον μοναχισμό δεν μπορεί να εμποδίζεται «Κανένας προηγούμενος τρόπος ζωής, γιατί η μοναστική ζωή απεικονίζει για εμάς τη ζωή της μετανοίας». Ταυτόχρονα, η μοναστική οδός απαιτεί καθαρή αυταπάρνηση από έναν άνθρωπο, και ως εκ τούτου ο υποψήφιος να γίνει μοναχός πρέπει να δοκιμάσει προσεκτικά αν είναι ικανός να ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο.
6.1. Δυσκολία
Μεταξύ εκείνων που ζουν στην επικράτεια του μοναστηριού, που δεν κατατάσσονται μεταξύ των αδελφών, αλλά εκτελούν μοναστικές υπακοές, θα πρέπει να διακρίνει κανείς μεταξύ των εργατών, που ονομάζονται αυτοί που επιθυμούν τελικά να ενταχθούν στη μοναστική αδελφότητα, μισθωτούς εργάτες που εργάζονται στην μονής με σύμβαση εργασίας και δεν έχουν την πρόθεση να εισέλθουν στη μονή, καθώς και προσκυνητές και εθελοντές που μένουν στη μονή για περιορισμένο χρονικό διάστημα για την παροχή κάθε δυνατής δωρεάν βοήθειας στη μονή.
Πριν δώσει μια ευλογία σε ένα άτομο που ζει στο μοναστήρι ως εργάτης, ο ηγούμενος του κάνει συνέντευξη, μαθαίνει από αυτόν τις συνθήκες της ζωής του. Ο ηγούμενος θα πρέπει να προσέξει την πιθανή παρουσία εξωτερικών εμποδίων για την είσοδο στο μοναστήρι. Τέτοια εμπόδια είναι, ειδικότερα, η μειοψηφία, η κατάσταση του γάμου, η παρουσία ανήλικων τέκνων που απαιτούν κηδεμονία, η δίκη ή η έρευνα, η ύπαρξη χρέους ή υποχρέωσης πληρωμής διατροφής, κατάσταση σωματικής ή ψυχικής υγείας που κάνει ένα άτομο δεν μπορεί να μείνει σε ξενώνα. Αυτές οι περιστάσεις αποτελούν εμπόδια για τη λήψη τόνων.
Όσοι επιθυμούν να γίνουν δεκτοί στο μοναστήρι πρέπει να προσκομίσουν δελτίο ταυτότητας που να περιέχει πληροφορίες για οικογενειακή κατάσταση, και έγγραφα για την εκπαίδευση και τα προσόντα, στρατιωτική ταυτότητα (για άνδρες). Εάν είναι δυνατόν, θα πρέπει να επιστρατεύσει τις συστάσεις του κλήρου.
Σπουδαστές θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, καθώς και άτομα με εμπειρία εκκλησιαστικής υπακοής σε ενορίες ή άλλα μοναστήρια, κατά την κρίση του ηγουμένου, μπορούν να γίνουν άμεσα δεκτοί ως αρχάριοι.
Σε μοναστήρια όπου αυτό είναι δυνατό, οι εργάτες ζουν χωριστά από την αδελφότητα. Η περίοδος απασχόλησης διαρκεί τουλάχιστον ένα έτος. Αυτή τη στιγμή, ο ηγούμενος παρατηρεί προσεκτικά την πνευματική διάθεση του νεοφερμένου, φροντίζει για την πνευματική του τροφή, φροντίζει να έχει την ευκαιρία να ζήσει μια σωστή πνευματική ζωή, να προσκολλάται όχι μόνο στα μοναστικά έργα, αλλά και στην ανάγνωση και την προσευχή. έχει την ευκαιρία να παρακολουθήσει θείες λειτουργίες, να λάβει συμμετοχή στα Μυστήρια. Σε αυτό το διάστημα, ο ίδιος ο εργάτης κοιτάζει προσεκτικά την τάξη του μοναστηριού, δοκιμάζει την αποφασιστικότητά του να μπει στο μοναστικό μονοπάτι.
Εάν ένας εργάτης κατά τη διάρκεια της δοκιμαστικής περιόδου δείξει τη σταθερότητα της πρόθεσής του να κάνει μοναστική ζωή, μπορεί να γίνει δεκτός στον αριθμό των αρχαρίων.
Δεν είναι χρήσιμο να αφήνουμε στο μοναστήρι εκείνους που δείχνουν τάση για διχόνοια και φιλονικίες, που ενδίδουν συνεχώς στη γκρίνια και, παρά τις συμβουλές και τις προτροπές, δεν δείχνουν καμία πρόθεση να διορθώσουν. Τέτοιοι άνθρωποι τείνουν να διαταράξουν την εσωτερική δομή της ζωής του μοναστηριού και μπορεί να έχουν αρνητική επίδραση στους αδελφούς.
Η εργασία γίνεται δωρεάν ως εκούσια θυσία υπέρ της μονής, για την οποία θα πρέπει να ειδοποιηθεί ο εργάτης στην αρχή της παραμονής του στο μοναστήρι.
6.2. υπακοή
υπακοή είναι ορόσημοστη ζωή εκείνου που επιθυμεί να μπει στο μοναστικό μονοπάτι. Σύμφωνα με την πατερική παρατήρηση, «Η αρχική κατεύθυνση που λαμβάνεται κατά την είσοδο στο μοναστήρι παραμένει στον ασκητή, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, για τη ζωή» .
Ο απολογισμός εργάτη στους αρχάριους γίνεται κατόπιν γραπτού αιτήματός του και βάσει απόφασης του πνευματικού συμβουλίου, το οποίο αξιολογεί τον τρόπο ζωής του υποψηφίου κατά την περίοδο παραμονής του στο μοναστήρι ως εργάτη, γνώση και κατανόηση του καταστατικού της μονής, καθώς και επιμέλεια στην υπακοή και στην προσπάθεια για μοναχισμό.
Κατά το πέρασμα της δοκιμασίας υπακοής, ο αρχάριος πρέπει να καταβάλει προσπάθειες να μελετήσει προσεκτικά τις Αγίες Γραφές και τα βασικά ασκητικά έργα των αγίων πατέρων. Ταυτόχρονα θα πρέπει να καθοδηγείται από τη συμβουλή και την ευλογία του ηγουμένου ή του εξομολογητή. Σύμφωνα με τις οδηγίες του Αγίου Ιγνατίου (Bryanchaninov), «Πρώτα, πρέπει να διαβάσετε τα βιβλία που γράφτηκαν για κοινοβίτες μοναχούς, τα οποία είναι: Διδασκαλίες του Μοναχού Αββά Δωρόθεου, Ανακοινώσεις του Μοναχού Θεοδώρου του Studium, Οδηγός για την πνευματική ζωή των μοναχών Βαρσανούφιου του Μεγάλου και Ιωάννη του Προφήτη, ξεκινώντας από Απάντηση 216 (οι προηγούμενες απαντήσεις δόθηκαν στους πιο απομονωμένους και επομένως δεν αντιστοιχούν καλά στις νέες) , Λόγια του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας, Δημιουργίες του Αγίου Εφραίμ του Σύρου, Κοινοβιτικά Διατάγματα και Συνεντεύξεις του Αγίου Κασσιανού Ρωμαϊκός. Μετά, αφού περάσει αρκετός καιρός, μπορεί κανείς να διαβάσει και βιβλία που έγραψαν οι πατέρες για τους σιωπηλούς, όπως: Φιλοκαλία, Πατερίκ του Σκίτσκυ, Λόγια Αγίου Ησαΐα του Ερημίτη, Λόγια Αγίου Ισαάκ του Σύρου, Λόγια Μάρκος ο ασκητής, Λόγοι και Συνομιλίες του Αγίου, του Νέου Θεολόγου και άλλα παρόμοια ενεργά συγγράμματα των πατέρων». Ενώ μένει στο μοναστήρι, ο αρχάριος προσπαθεί να εκπληρώσει προσεκτικά τις πρόνοιες του μοναστηριακού καταστατικού και τις παραδόσεις του μοναστηριού, μαζί με άλλους κατοίκους συμμετέχει σε θείες λειτουργίες και κοινό γεύμα και εργάζεται για τις μοναστικές υπακοές.
Κατά τη διάρκεια της αρχαίας δοκιμασίας, δοκιμάζεται προσεκτικά η ετοιμότητα του ατόμου για τον μοναστικό τρόπο ζωής, η επιθυμία να ακολουθήσει με αγάπη τις παραδόσεις και το καταστατικό της μονής, η ετοιμότητα για εκούσια υπακοή στον ηγούμενο και η αδελφότητα. Ο ηγούμενος θα πρέπει να φροντίζει ώστε ο αρχάριος να έχει επίγνωση της ευθύνης για την επιλογή του μοναστηριακού δρόμου, να έχει την αποφασιστικότητα να τον ακολουθεί σε όλη του τη ζωή. Χρειάζεται δηλαδή να ελεγχθεί αν ο αρχάριος είναι έτοιμος να αντέξει όλες τις «κράμπες της μοναστικής ζωής», εξωτερικές και εσωτερικές.
Μετά από ορισμένο διάστημα παραμονής στο μοναστήρι, η διάρκεια του οποίου καθορίζεται από τον ηγούμενο, οι αρχάριοι που ζηλωτούν τη μοναστική ζωή, για να ενισχύσουν τις προθέσεις τους να εισέλθουν στο μοναστήρι, ευλογούνται από τον ηγούμενο να φορέσουν κάποιο μοναστήρι. ρόμπες: ράσο, ζώνη και σκούφια για αρχάριους. ράσο, ζώνη, απόστολος και σκούφια - για αρχάριους.
Μετά τη λήξη της δοκιμαστικής περιόδου, η διάρκεια της οποίας καθορίζεται από τους εκκλησιαστικούς κανόνες, ιδίως το Dvukr. 5, το πνευματικό συμβούλιο με επικεφαλής τον ηγούμενο αποφασίζει εάν θα παρουσιάσει τον αρχάριο σε μοναστικούς ή μοναστικούς όρκους ή θα τον απομακρύνει από το μοναστήρι ή θα παρατείνει τη δοκιμαστική περίοδο. Η δοκιμαστική περίοδος μπορεί να μειωθεί, μεταξύ άλλων για πτυχιούχους θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, καθώς και για άτομα που εργάστηκαν προηγουμένως σε συνοδικά και επισκοπικά ιδρύματα.
Όλα τα θέματα που σχετίζονται με την παραμονή των εργατών και των αρχαρίων στο μοναστήρι υπάγονται στη δικαιοδοσία του ηγουμένου και του πνευματικού συμβουλίου, αλλά εάν χρειαστεί, μπορούν να παραπεμφθούν στον επισκοπικό επίσκοπο για εξέταση.
6.3. Ryasofor
Πριν πάρει μοναστικούς όρκους, ένας αρχάριος μπορεί να φορέσει ένα ράσο, το οποίο περιλαμβάνει το κούρεμα των μαλλιών του. Αυτή η κατάταξη ονομάζεται «μονοσπορία σε ράσο». Τα άτομα στα οποία τελέστηκε τέτοιος κουραστικός τόνος ονομάζονται μοναχοί, στη σύγχρονη πρακτική. Σύμφωνα με τα Ψηφίσματα της Επισκοπικής Συνδιάσκεψης του 2015, που εγκρίθηκαν από το Επισκοπικό Συμβούλιο του 2016, «Το ράσο είναι ένα προπαρασκευαστικό στάδιο για την υιοθέτηση του μοναχισμού. «Η ιεροτελεστία που γίνεται με την ενδυμασία του ράσου και της καμίλαυκας» περιλαμβάνει το τρίψιμο των μαλλιών και το ντύσιμο εκείνου που τονίζεται με ράσο, ζώνη και κουκούλα (καθώς και απόστολο για γυναίκες). Ντυμένος με ένα ράσο και ένα κλομπούκ, προετοιμάζεται για μοναστικούς όρκους και για το «πρόσωπο των μοναχών». .
Μετά τη λήξη της δοκιμαστικής περιόδου, το πνευματικό συμβούλιο με επικεφαλής τον ηγούμενο εξετάζει το θέμα της παρουσίασης του αρχάριου για τον έλεγχο στο ράσο και, ειδικότερα, εξετάζει εάν υπάρχουν εμπόδια για τον τουρισμό (βλ. παραπάνω).
Οι μοναστικοί όρκοι στο ράσο καθοδηγούν τον ηγούμενο να ρωτήσει προσεκτικά αυτόν που τον αποδέχεται αν δέχεται οικειοθελώς όρκους, αν έχει σκεφτεί καλά την απόφασή του και αν είναι έτοιμος να αναλάβει την ευθύνη γι' αυτήν. Στις νόμιμες συνταγές που περιέχονται αμέσως πριν από την ιεροτελεστία, αναφέρεται ότι μέχρι την ίδια την τελετή, ο αρχάριος που προετοιμάζεται γι' αυτό πρέπει να καταθέσει την αποφασιστικότητά του να μείνει στο μοναστήρι: «Αν και δέχεται το ράσο, έρχεται στον ηγούμενο και εκτελεί τη συνήθη λατρεία ενώπιόν του, συμβαίνει από αυτόν, αν με όλο τον ζήλο έρθει ζωή στο μοναστήρι, και αν κατά πολλές ημέρες διακριτικότητας αυτή η προσφορά είναι αμετάβλητη. Του υποσχέθηκα να μείνει αμετάκλητα στα μοναστήρια σε νηστεία και προσευχές, και επιμέλεια να εργάζεται με τη βοήθεια του Θεού, να πετυχαίνει κάθε μέρα και νύχτα στις αρετές και σε όλες τις λειτουργίες που του έχουν προσταχθεί, πρώτα απ 'όλα τον διατάζει τιμητικά, πριν μετρήσει τις αμαρτίες του…». Ο υποψήφιος για ράσο πρέπει να είναι εξοικειωμένος με τις βασικές ασκητικές δημιουργίες των αγίων πατέρων και το καταστατικό της μονής.
Σε περίπτωση θετικής απόφασης, ο ηγούμενος ζητά εγγράφως ευλογία για την ευλογία από τον επισκοπικό επίσκοπο.
Οι νεοφώτιστοι μπορούν να παραδοθούν σε έναν διάδοχο από τους έμπειρους ηλικιωμένους αδελφούς, κατ' αναλογία με ό,τι προβλέπεται για εκείνους που έχουν τονωθεί στον μανδύα (βλ. παρακάτω).
Σύμφωνα με τα Ψηφίσματα της Επισκοπικής Συνδιάσκεψης του 2015 που αναφέρονται παραπάνω: «Ένας που έχει μαυριστεί σε ράσο μπορεί να χειροτονηθεί στο βαθμό του διακόνου ή του ιερέα, με ομόφωνη απόφαση του πνευματικού συμβουλίου της μονής. Στην περίπτωση αυτή δίνεται στον χειροτονούμενο ο τίτλος του ιεροδιάκονου ή του ιερομονάχου..
6.4. Μοναχισμός (μανδύας, μικρό σχήμα)
Το θέμα του να μετατραπεί ένας αρχάριος ή ένας μοναχός σε μανδύα (μικρό σχήμα) εξετάζεται από ένα πνευματικό συμβούλιο με επικεφαλής τον ηγούμενο. Το πνευματικό συμβούλιο πρέπει, ειδικότερα, να εξακριβώσει, στο μέτρο του δυνατού, ότι δεν υπάρχουν εμπόδια για τον έλεγχο.
Με θετική ανταπόκριση από το πνευματικό συμβούλιο, ο ηγούμενος ζητά εγγράφως από τον επίσκοπο της Μητρόπολης την ευλογία για την ευλογία.
Κληρικός που έχει κηρυχθεί χωρίς ευλογία υπόκειται στην κανονική ευθύνη για την πράξη του. Το μέτρο και η φύση της απαγόρευσης σε τέτοιες περιπτώσεις επαφίεται στη διακριτική ευχέρεια του επισκόπου της Μητρόπολης.
Αφού εξεταστούν όλες οι περιστάσεις, μια τέτοια επιμέλεια, καθώς και οι όρκοι που δίνονται βάσει αυτής, μπορεί να κηρυχθεί άκυρη από το εκκλησιαστικό δικαστήριο.
Ένας υποψήφιος για να πάρει τα άμφια απαιτεί ελεύθερη έκφραση βούλησης και σταθερή αποφασιστικότητα να εκπληρώσει μοναχικούς όρκους. Ο Κανόνας 40 του Συμβουλίου του Trullo αναφέρει: «Πριν να ενταχθούμε στον Θεό, μέσω της απομάκρυνσης από τις φήμες της ζωής, είναι πολύ σωτήριο, τότε πρέπει, όχι χωρίς δοκιμές, να δεχτούμε άκαιρα όσους επιλέγουν τη μοναστική ζωή, αλλά και σε σχέση με αυτούς να τηρούμε το διάταγμα που μας δόθηκε από το πατέρες: και γι' αυτό πρέπει να πάρουμε τον όρκο της κατά Θεόν ζωής, σαν να είναι ήδη στερεός και να προέρχεται από γνώση και λογική, μετά το πλήρες άνοιγμα του νου».. Ο ηγούμενος πρέπει να εξηγήσει στους υποψηφίους για τόνσο την έννοια και τη σημασία του μοναστηριακού τόνου: «Όταν έρχεται η ώρα του τόνσου, ο πρύτανης, καλώντας όσους θέλουν να πάρουν τόνσο, τους εξηγεί τους μοναστηριακούς όρκους. και μετά tonure - τι μάχες και θλίψεις από τη συκοφαντία του εχθρού θα είναι, και πώς θα τους αντισταθώ και θα νικήσω.<…>Και ας προετοιμαστούν για νηστεία, προσευχή και αληθινή ταπείνωση, σαν να θέλουν να τους παραδοθεί η αγγελική εικόνα.. Ο αποδέκτης του μικρού σχήματος θα πρέπει να γνωρίζει ότι η τόνωση δεν συνεπάγεται προνομιακή θέση στο μοναστήρι. Εκτός από τους όρκους υπακοής, μη απόκτησης και αγνότητας, κάθε μοναχός παίρνει όρκους απάρνησης του κόσμου, διαμονής σε μοναστήρι (ή σε τόπο υπακοής που έχει καθοριστεί γι' αυτόν) και νηστείας για τη Βασιλεία για χάρη του ουρανού. Έτσι, ο μοναχός, με την άρνηση, προετοιμάζεται για μια ασκητική ζωή, για να αποκόπτει πάντα το δικό του θέλημα και να δέχεται ταπεινά ό,τι επιτρέπεται από τον Θεό.
Σύμφωνα με τον ορισμό του Ιωβηλαίου Επισκοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2000, «Προκειμένου να βελτιωθεί η πνευματική προετοιμασία για τον θρόνο και να αυξηθεί η ευθύνη όσων το παίρνουν, αναγνωρίστηκε ότι είναι απαραίτητο να μεταβείτε στην πρακτική του μανδύα μόνο μετά την ολοκλήρωση των τριάντα ετών, με εξαίρεση τους μαθητές θεολογικών σχολών και κληρικοί»(Σημείο 14 του ορισμού «Σχετικά με τα ζητήματα της εσωτερικής ζωής και της εξωτερικής δραστηριότητας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»).
Κατά τη διάρκεια του επιτήρησης, παρίσταται ένας πνευματικός μέντορας, ο οποίος αναλαμβάνει να διδάξει τη μοναστική ζωή. Το «Νομόκανον» ορίζει ότι πρέπει να ορίζεται νονός σε εκείνον που έχει ταχθεί: « Αν κάποιος τολμήσει να παρηγορήσει έναν μοναχό χωρίς συνένοχο, δηλαδή χωρίς γέροντα, ας ξεσπάσει».. Σύμφωνα με τον 2ο κανόνα του Διπλού Συμβουλίου, «Με κανέναν τρόπο να βεβαιωθείτε για τη μοναστική εικόνα σε κανέναν, χωρίς την παρουσία ενός ατόμου που πρέπει να τον δεχτεί σε υπακοή και να έχει εξουσία πάνω του και να φροντίζει για την πνευματική του σωτηρία».. Ο ηγούμενος ή ένας από τους έμπειρους στην πνευματική ζωή του μοναστηριού αδερφούς γίνεται ο ηγούμενος των νεόκοπων στα ανδρικά μοναστήρια. Στα γυναικεία μοναστήρια αποδέκτης γίνεται η ηγουμένη ή μια από τις έμπειρες στην πνευματική ζωή αδελφές.
Η μονή στα ανδρικά μοναστήρια τελείται είτε από επισκοπικό επίσκοπο, είτε με εντολή του εφημέριου, είτε από ηγούμενο, είτε με την ευλογία επισκοπικού επισκόπου άλλου ιερομόναχο (αρχιμανδρίτη). Στα γυναικεία μοναστήρια η επίδοση γίνεται είτε από επισκοπικό επίσκοπο, είτε με εντολή του εφημέριου επίσκοπου, είτε με εντολή του ιερομόναχο (αρχιμανδρίτη).
6.5. Σχήμα (εξαιρετικό σχήμα)
Οι μοναχοί που ζουν άψογα στο μικρό σχήμα, που έχουν αποκτήσει βαθιά ταπείνωση και που έχουν επιτύχει σε άλλες μοναστικές αρετές, ιδιαίτερα στην προσευχή, μπορούν να ενταχθούν στο μεγάλο σχήμα. Η απόφαση για αυτό λαμβάνεται από τον επισκοπικό επίσκοπο με πρόταση του ηγουμένου και του πνευματικού συμβουλίου.
Σύμφωνα με την ιεροτελεστία του tonsure στο μεγάλο σχήμα, αυτός που λαμβάνει τον τόνο πρέπει να προετοιμαστεί για αυτό «με κάθε τρόπο που πεθαίνεις: γιατί, τελικά, ο δεύτερος όρκος, που αρνείται τον κόσμο, τον κόσμο και κάθε εγκόσμιο εθισμό πεθαίνει». Το Μεγάλο Σχήμα καλείται «να ανανεώσει τους μοναχικούς όρκους με όξυνση ενώπιον του Κυρίου». Το νόημα του να ενταχθείς στο μεγάλο σχήμα αντανακλάται στα ειδικά ρούχα που φοράει ο τονισμένος: σε έναν παραμάνο με πολλούς σταυρούς και έναν αναλαβά, διακοσμημένο με εικόνες του Σταυρού του Κυρίου και τα όργανα του πόνου Του. Ένας μοναχός που έχει δώσει όρκους στο μεγάλο σχήμα εξαιρείται, κατά κανόνα, από κάθε διοικητική υπακοή.
6.6. Πάρτε τον τουρισμό έξω από το μοναστήρι
Το περιεχόμενο των μοναστηριακών όρκων υπονοεί ότι η κηδεία πρέπει να τελείται σε μοναστήρι. Η περιπλάνηση έξω από τη μονή είναι δυνατή σε εξαιρετικές περιπτώσεις, με την ιδιαίτερη ευλογία του επισκόπου της Μητρόπολης, με πρόταση κληρικού γνωστού για την πείρα και τη σύνεσή του και έτοιμου να καταθέσει την αγνότητα της ζωής και την αγνότητα της πίστης του υποψηφίου. Τέτοιοι έλεγχοι μπορούν, ειδικότερα, να γίνουν σε υπαλλήλους συνοδικών και επισκοπικών ιδρυμάτων, σε δασκάλους και μαθητές θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Η θεραπεία που πραγματοποιείται στα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα γίνεται με βάση ειδική θέση. Σε περίπτωση σοβαρής ασθένειας αρχάριου του μοναστηριού, μπορεί να του γίνει τόνωση σε νοσοκομείο ή στο σπίτι.
Αυτός που τιμάται έξω από το μοναστήρι πρέπει να λογίζεται στους αδελφούς του μοναστηριού και να παραδίδεται στον παραλήπτη, όπως ακριβώς συμβαίνει και στο μοναστήρι. Σε αυτή την περίπτωση, ο ηγούμενος της μονής θα πρέπει να φροντίσει ώστε ένας τέτοιος τόνσος να διατηρεί πνευματική σύνδεση με τους αδελφούς του μοναστηριού του. Μια τέτοια σύνδεση θα πρέπει να εκφράζεται με τη λειτουργική κοινωνία, την εξομολόγηση με έναν αδελφικό εξομολόγο, καθώς και την επιθυμία να περάσει κανείς χρόνο σε ένα μοναστήρι απαλλαγμένο από μη μοναστική υπακοή.
Πληροφορίες σχετικά με τις εκκλησιαστικές τελετές εκτός μοναστηριών αποστέλλονται ετησίως στο Συνοδικό Τμήμα Μονών και Μοναχισμού με επεξήγηση των λόγων της τέλεσής τους.
VII. ΜΙΚΡΗ ΖΩΗ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ.
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΗ
7.1. Λειτουργική ζωή στο μοναστήρι
Η λατρεία είναι το κέντρο της μοναστικής ζωής. Τρέφει το πνεύμα, τρέφει την ψυχή, δίνει δύναμη για βαθιά εσωτερική εργασία και γεμίζει με νόημα όλες τις καθημερινές μοναστικές δραστηριότητες. Επομένως, η συμμετοχή στις μοναστικές ακολουθίες είναι υποχρεωτική για όλους τους μοναχούς. Όσοι παρεκκλίνουν από τη λατρεία ληστεύουν τον εαυτό τους, απορρίπτοντας ένα σημαντικό μέσο μοναστικής επιτυχίας. «Μακάριος ο μοναχός που μένει πάντα κοντά στο ναό του Θεού! Ζει κοντά στον Παράδεισο, κοντά στον παράδεισο, κοντά στη σωτηρία. .
Αν κάποιος αδελφός, από αμέλεια, χάσει τις λειτουργίες, καθυστερήσει ή φύγει πριν τις γιορτές, τότε ο ηγούμενος χρειάζεται να τον προτρέπει σε προσωπικές συνομιλίες, ξυπνώντας μέσα του ζήλο για προσευχή στη λειτουργία. Εάν ένας μοναχός αναγκαστεί να χάσει μια θεία λειτουργία λόγω επειγόντων ζητημάτων λόγω υπακοής ή ασθένειας, πρέπει να ζητήσει αυτή την ευλογία από τον ηγούμενο ή τον κοσμήτορα.
Στα μοναστήρια θα πρέπει να τελείται πλήρης καθημερινός κύκλος λειτουργιών, που είναι ένα από τα κύρια σημάδια της βελτίωσης του μοναστηριού. Όλοι οι κάτοικοι του μοναστηριού συμμετέχουν σε θείες λειτουργίες. Εάν είναι απαραίτητο, μέρος των τελετουργιών μπορεί να διαβαστεί ή να πραγματοποιηθεί στα κελιά. Είναι σημαντικό να τελούνται θείες λειτουργίες στο μοναστήρι από την ίδρυσή του.
Το επίκεντρο της λειτουργικής ζωής είναι Θεία Λειτουργία. Στη λειτουργία, με κοινή και ομόφωνη προσευχή, με κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, οι μοναχοί ενώνονται με τον Χριστό και εν Χριστώ μεταξύ τους γίνονται μέλη του Σώματος του Χριστού, δεμένοι με άρρηκτους δεσμούς. Η συμμετοχή στα Μυστήρια της Μετάνοιας και της Θείας Ευχαριστίας είναι σημαντική προϋπόθεση για μια σωστή πνευματική ζωή και γι' αυτό οι μοναχοί πρέπει να τα προσεγγίζουν όσο το δυνατόν συχνότερα, σύμφωνα με την ευλογία του ηγουμένου ή της ηγουμένης.
7.2. κληρικοί
Ο αριθμός των κληρικών που απαιτείται για ένα μοναστήρι καθορίζεται από τον επισκοπικό επίσκοπο με πρόταση του ηγουμένου ή της ηγουμένης. Το πρόγραμμα των θείων λειτουργιών, η διαδικασία για την εκτέλεση των προσευχών, των μνημοσύνων και άλλων εκκλησιαστικών τελετών, η σειρά υπηρεσίας του κλήρου εγκρίνεται από τον ηγούμενο ή ηγουμένη της μονής.
ιερατική διακονία σε μοναστήρια τελείται κυρίως από τους κατοίκους της μονής, αν και, αν χρειαστεί, ιδίως με πλήθος προσκυνητών, επιτρέπεται, με την ευλογία του επισκόπου της Μητρόπολης, να υπηρετήσουν στη μονή άλλων κληρικών της μητρόπολης.
Στα γυναικεία μοναστήρια οι κληρικοί διορίζονται από τον επισκοπικό επίσκοπο. Κατά την επιλογή υποψηφίου κληρικού σε μοναστήρι, θα πρέπει να λαμβάνει κανείς υπόψη του την ηλικία, την ποιμαντική του εμπειρία και την πνευματική του ωριμότητα. Οι κάτοικοι της μονής, σεβόμενοι την αγία αξιοπρέπεια, θα πρέπει να συμπεριφέρονται στους κληρικούς με ευλάβεια, ευλάβεια και σεμνότητα, να βλέπουν σε αυτούς αυτούς που τους εμπιστεύεται ο ίδιος ο Θεός «να στέκεται αμόλυντος στο θυσιαστήριο Του, να κηρύττει το ευαγγέλιο της Βασιλείας Του, να προσφέρει δώρα και πνευματικές θυσίες». Ο κληρικός και η ηγουμένη καλούνται να φροντίσουν με προσοχή για τη συντήρηση στο μοναστήρι «Ενότητα πνεύματος στην ένωση της ειρήνης»(Εφεσ. 4:3). Ειδικότερα, ένας κληρικός που εξομολογείται αδελφές πρέπει να διατηρεί το πνεύμα της ενότητας στις μοναχές του μοναστηριού και σε περιπτώσεις επιπλοκών στις σχέσεις μεταξύ των αδελφών, πρώτα από όλα να προσεύχεται για την αποκατάσταση της ειρήνης και να προτρέπει τις αδελφές να συμφιλιωθούν μεταξύ τους. . Οι αμηχανίες στη σχέση του κληρικού με την ηγουμένη του μοναστηριού θα πρέπει να επιλυθούν με προσωπική συνομιλία, στο πνεύμα του Χριστιανική αγάπηκαι την επιθυμία για αμοιβαία κατανόηση. Εάν δεν επιτευχθεί το τελευταίο, το θέμα πρέπει να αναφερθεί και από τις δύο πλευρές στον επισκοπικό επίσκοπο.
7.3. Πνευματική τροφή των κατοίκων
Η γενική πνευματική καθοδήγηση των κατοίκων της μονής γίνεται από τον ηγούμενο, ο οποίος είναι υπεύθυνος για την πνευματική τους επιτυχία. Ο ηγούμενος καλείται να δει ότι μεταξύ των αδελφών βασιλεύει η ειρήνη και η ομοφωνία, και να δει ότι η συμπεριφορά των μοναχών είναι παντού και πάντα μοναστική. Οι ηγούμενοι πρέπει, όσο το δυνατόν συχνότερα, να απευθύνονται στους μοναχούς με οικοδόμηση, εμπνέοντάς τους να ακολουθήσουν με ζήλο το μοναστικό μονοπάτι, μέσω κοινών πνευματικών συνομιλιών ή κοινής ανάγνωσης των έργων των αγίων πατέρων (βλ. επίσης σχετικά παρακάτω, στην ενότητα 9.6). . Οι κάτοικοι θα πρέπει να μπορούν να απευθύνουν τις δυσκολίες, την αμηχανία και την αμηχανία τους στον ηγούμενο, ο οποίος θα πρέπει να βρει την ευκαιρία να δέχεται τους πάντες για προσωπική επικοινωνία.
Εάν η κατάσταση του αδελφού δεν είναι ευνοϊκή, ο εξομολογητής (πνευματικός μέντορας) είναι υποχρεωμένος να επιστήσει την προσοχή της ηγουμένης (ηγουμένης) σε αυτό ή να καλέσει τον αδελφό (αδελφή) να αποκαλύψει την πνευματική του κατάσταση στον ηγούμενο. Σε περίπτωση δυσκολιών στη σχέση μεταξύ του εξομολογητή και του μοναχού που έχει ανατεθεί στη φροντίδα του, ο ηγούμενος μπορεί να μεταβιβάσει την ηγεσία σε άλλον εξομολογητή.
Οι αδελφές καλούνται να καταφύγουν στις συμβουλές της ηγουμένης για το πέρασμα της μοναστικής κατοικίας και την πάλη με τα πάθη. Τέτοιες συνομιλίες με την ηγουμένη δεν πρέπει να ταυτίζονται με το Μυστήριο της Εξομολόγησης, είτε ως προς τη μορφή είτε ως προς το περιεχόμενο.
Την εξομολόγηση των αδελφών λαμβάνει ο ιερέας που υπηρετεί στο μοναστήρι. Ένας τέτοιος ιερέας, αλληλεπιδρώντας με την ηγουμένη, διατηρεί ταυτόχρονα την ανεξαρτησία στην επίλυση ποιμαντικών ζητημάτων που προκύπτουν σε σχέση με την ομολογία των αδελφών. Ταυτόχρονα, η ποιμαντική πρακτική ενός ιερέα σε σχέση με τις αδελφές δεν πρέπει να βλάπτει την ακεραιότητα της μοναστικής κοινότητας ούτε να έρχεται σε αντίθεση με το καταστατικό της μονής, καθώς και την πνευματική καθοδήγηση που παρέχει η ηγουμένη. Παράλληλα, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς, ο ιερέας δεν έχει το δικαίωμα να αποκαλύψει το περιεχόμενο της εξομολόγησης των ηγουμένων αδελφών ή άλλων προσώπων στο μοναστήρι.
Χωρίς την ευλογία του ηγούμενου ή του εξομολογητή, ο μοναχός δεν πρέπει να επιβάλλει στον εαυτό του κανόνα νηστείας ή προσευχής που υπερβαίνει τα προβλεπόμενα, για να μην πέσει σε αυταπάτη και να μην βλάψει τη σωτηρία του.
7.4. Προσευχή και κελί κανόνας
7.4.1. Το νόημα της προσευχής
Η κύρια δραστηριότητα ενός μοναχού είναι η προσευχή. «Όλες οι άλλες δραστηριότητες είναι είτε προπαρασκευαστικά είτε διευκολυντικά μέσα για την προσευχή». Βάση για την ακμή της μοναστικής ζωής ήταν η ανάπτυξη στα μοναστήρια της ασκητικής άσκησης της εσωτερικής προσευχής, στην αναβίωση της οποίας θα έπρεπε να δίνουν ιδιαίτερη προσοχή οι ηγούμενοι των μοναστηριών.
Η προσευχή συνδέει με τον Θεό, εκφράζει ευγνωμοσύνη και μετάνοια, ανοίγει τη δυνατότητα να ζητήσεις από τον Κύριο κάθε τι καλό και σωτήριο, θέτει τα θεμέλια για κάθε πράξη και την αγιάζει. Μέσω της συνεχούς προσευχητικής έκκλησης προς τον Θεό, διατηρείται ανά πάσα στιγμή η αδιάκοπη ανάμνησή Του και η ευλαβική παρουσία μπροστά στα μάτια Του.
7.4.2. Μυστικός κανόνας
Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, κάθε μοναχός έχει μια ζωτική ανάγκη - να στέκεται μόνος στο κελί του μπροστά στο Πρόσωπο του Ενός Θεού. Όπως λέει ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov), «Το ουσιαστικό έργο του μοναχού είναι η προσευχή, ως έργο που ενώνει τον άνθρωπο με τον Θεό». Επομένως, σε κάθε μοναστήρι ανατίθεται ένας προσωπικός κανόνας κελιών, ο οποίος περιλαμβάνει ορισμένο αριθμό προσευχών και προσκυνήσεων του Ιησού, καθώς και άλλες προσευχές.
Ο κανόνας των κυττάρων καθορίζεται σύμφωνα με την πνευματική διάθεση του αδελφού, τη σωματική δύναμη και τις εκτελεσθείσες υπακοές. Είναι απαραίτητο να διατεθεί ορισμένος χρόνος κατά τη διάρκεια της ημέρας για την εκπλήρωση του κανόνα του κελιού, σύμφωνα με το καταστατικό της μονής.
Ένας κανόνας που εκτελείται κάθε μέρα την ίδια ώρα «μετατρέπεται σε συνήθεια, σε απαραίτητη φυσική ανάγκη»και θέτει γερές βάσεις πάνω στις οποίες οικοδομείται η πνευματική ζωή του μοναστηριού. Μέσω της διαρκούς διακυβέρνησης, ο μοναχός αποκτά ειρηνικό πνεύμα, μνήμη Θεού, πνευματικό ζήλο και εσωτερική χαρά.
Κατά την παραμονή τους στο κελί, οι μοναχοί καλούνται να διατηρήσουν και να αναπτύξουν την προσευχητική διάθεση που δημιουργεί η κοινή εκκλησιαστική προσευχή. Ο χρόνος της μοναξιάς είναι αφιερωμένος στην εκπλήρωση του κανόνα της προσευχής, στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών, πρωτίστως του Ευαγγελίου, του Αποστόλου, του Ψαλτηρίου, πατερικές ερμηνείεςκαι ασκητικές δημιουργίες.
Όταν κάνει έναν κανόνα κελιών, ο μοναχός πρέπει να αποδίδει σημασία όχι μόνο στον αριθμό των προσευχών που διαβάζονται, αλλά και στην εκτέλεσή τους με ταπεινή και ταπεινή καρδιά, βραδύτητα και προσοχή.
Ο ηγούμενος πρέπει να φροντίζει προσεκτικά για τον αρμονικό συνδυασμό των σωματικών κόπων και της ιδιωτικής προσευχής των αδελφών, δίνοντας ιδιαίτερη σημασία στην εσωτερική προσευχητική πράξη του κάθε αδελφού, στο ζήλο και στη σταθερότητά του στην προσευχή.
7.4.3. Σχετικά με την προσευχή του Ιησού
Η Προσευχή του Ιησού κατέχει ιδιαίτερη θέση στην προσευχητική κοινωνία με τον Θεό: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Η προσευχή του Ιησού απαιτεί εσωτερική συγκέντρωση και μετάνοια από αυτούς που την εκτελούν. Στη συντομία του, είναι βολικό για αδιάκοπη προφορά, που βοηθά να κρατήσει το νου από την απόσπαση της προσοχής και τη σάρκα από τις βλαβερές συνέπειες των παθών. Αποτελώντας σημαντικό μέρος του κελλιακού μοναστηριακού κανόνα για όλους τους κατοίκους της μονής, πρέπει να τελείται εκτός ανάγνωσης του κανόνα, ανά πάσα στιγμή και σε οποιοδήποτε μέρος.
7.5. μετάνοια
Εφόσον ο ηγούμενος είναι υπεύθυνος για την ηθική κατάσταση και την πνευματική επιτυχία των αδελφών, καλείται όχι μόνο να διδάσκει και να προτρέπει, αλλά, αν χρειαστεί, να καταγγείλει τους αδελφούς και επίσης να τιμωρεί τους ένοχους. Εν «Όπως ο ηγούμενος… χωρίς πάθος πρέπει να θεραπεύει τους αδύναμους, έτσι και αυτοί που θεραπεύονται να δέχονται την τιμωρία όχι ως εχθρότητα και όχι ως μαρτύριο για να τιμήσουν τη φροντίδα που ο ηγούμενος, από συμπόνια, εφαρμόζει για τη σωτηρία της ψυχής». .
Ο σκοπός της μετάνοιας είναι να βοηθήσει έναν αδελφό να συνειδητοποιήσει την αμαρτία ή το πάθος του και να μπει στον δρόμο της μετάνοιας. Οι αδελφοί που υπόκεινται σε μετάνοια πρέπει να αποδεχτούν τις επιβληθείσες τιμωρίες «Με τέτοια διάθεση που αρμόζει σε έναν άρρωστο και σε κίνδυνο ζωής<…>με πλήρη εμπιστοσύνη στην αγάπη και την εμπειρία του τιμωρού και με την επιθυμία για θεραπεία» .
Όπως είναι αδύνατο να θεραπεύονται διάφορες σωματικές ασθένειες με το ίδιο φάρμακο, έτσι και τα πνευματικά διορθωτικά μέτρα μπορεί να είναι διαφορετικά, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να συμμορφώνονται με τους κανόνες της Εκκλησίας και το καταστατικό της μονής. Τα μέτρα της πνευματικής διαπαιδαγώγησης είναι λεκτική επίπληξη κατ' ιδίαν ή με άλλους αδελφούς και μετάνοια, δηλαδή κάποια μετανοημένη πράξη, σωματική εργασία ή κάποιος περιορισμός που επιβάλλει ο ηγούμενος για χάρη του πνευματική ίασηκαι διορθώσεις αδερφέ. Ως ακραία μορφή τιμωρίας, όταν άλλα μέτρα δεν έχουν οδηγήσει στη διόρθωση του μοναχού, μπορεί να ληφθεί απόφαση αποβολής του από το μοναστήρι (βλ. ενότητα 10.2.1 παρακάτω).
Η μετάνοια ορίζεται με λογική, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις περιστάσεις του αδικήματος και το όφελος του ίδιου του αδελφού, όπως διατάζει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: «Κατά την κρίση των προϊσταμένων, ο χρόνος και το είδος της τιμωρίας θα πρέπει να καθορίζονται, σύμφωνα με τη σωματική ηλικία, την ψυχική κατάσταση και τη διαφορά της αμαρτίας». .
Για να παρέχει πνευματική υποστήριξη στους αδελφούς, ο ηγούμενος πρέπει να εφαρμόζει και πνευματική ενθάρρυνση, σύμφωνα με τις παραδόσεις του μοναστηριού. Μεγάλη σημασία έχει η πατρική προσοχή, ένας ενθαρρυντικός λόγος, μια ευλογία και κάθε εκδήλωση ελέους προς έναν αδελφό που προσπαθεί να διορθώσει τον εαυτό του ή που χρειάζεται να ενισχύσει την πνευματική του δύναμη.
Στα γυναικεία μοναστήρια επιβάλλονται από την ηγουμένη μετάνοιες που σχετίζονται με ανάρμοστη συμπεριφορά των αδελφών κατά του καταστατικού, της κοσμητείας ή της εσωτερικής τάξης της ζωής του μοναστηριού. Μετάνοιες λόγω αμαρτιών που αποκαλύφθηκαν κατά την εξομολόγηση επιβάλλονται από τον εξομολογούμενο ιερέα, ο οποίος με την απόφασή του οφείλει να συμμορφωθεί με τη σειρά ζωής της μονής και, αν χρειαστεί, να ειδοποιήσει την ηγουμένη για την επιβληθείσα μετάνοια.
VIII. ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ
8.1. Η συσκευή του μοναστηριού
Η εξωτερική και εσωτερική οργάνωση της μονής στοχεύει στο να παρέχει στους μοναχούς τις απαραίτητες προϋποθέσεις για τον τρόπο ζωής που έχουν επιλέξει: χωρισμό από τον έξω κόσμο, δυνατότητα συμμετοχής σε θείες λειτουργίες και κελί προσευχής και υπακοές.
Η πρόσβαση των λαϊκών στο έδαφος της μονής θα πρέπει να περιοριστεί σε ορισμένο χρόνο. Ο εσωτερικός χώρος του μοναστηριού είναι επιθυμητός να χωριστεί σε:
- δημόσιος χώρος;
- μερικώς προσβάσιμο έδαφος για τους επισκέπτες του μοναστηριού.
- εσωτερική περιοχή, κλειστή για τους λαϊκούς.
Η εκκλησιαστική παράδοση, χωρίς να απαγορεύει στους λαϊκούς να παρακολουθούν τις μοναστικές ακολουθίες, προβλέπει την παρουσία χωριστών χώρων από τον δημόσιο χώρο του ναού για την προσευχή των αδελφών. Επιπλέον, στα μοναστήρια, είναι επιθυμητό να προβλεφθεί η ανέγερση μιας ξεχωριστής εκκλησίας (πιθανόν ένα brownie) στην εσωτερική επικράτεια της μονής για να τελούν οι μοναχοί κανόνα μοναχικής προσευχής και θείες ακολουθίες.
Όποιος θέλει να επιτύχει στον μοναχισμό πρέπει με κάθε αποφασιστικότητα να απαρνηθεί τον κόσμο, να θυσιάσει όλες του τις στοργές και να εμπιστευτεί πλήρως τον Θεό, να ζήσει σύμφωνα με τους κανόνες της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, υπακούοντας στον ηγούμενο.
Όλοι οι μοναχοί καλούνται να σεβαστούν τον πνευματικό τους μέντορα και να συνειδητοποιήσουν ότι η υπακοή, ως μια από τις σημαντικές αρετές, εμπιστεύεται τον μοναχό στα χέρια του Θεού και διευκολύνει τον δρόμο για την απόκτηση της αληθινής πνευματικής ελευθερίας.
Η επιτυχής ολοκλήρωση της μοναστικής σταδιοδρομίας βασίζεται επίσης στην αγάπη για όλους τους εν Χριστώ αδελφούς, στην επιθυμία να υπομείνουμε τις αδυναμίες των άλλων, να ξεχάσουμε τον εαυτό μας για χάρη της ανάπαυσης των άλλων. Ταυτόχρονα, οι κάτοικοι θα πρέπει να προσέχουν από μυστικές συναντήσεις και συνεντεύξεις, γνωρίζοντας ότι μέσω αυτού ανοίγουν την είσοδο στην καρδιά τους για πολλά πάθη και καταστρέφουν την ενότητα της αδελφότητας. Η ίση αγάπη του μοναχού για όλα τα αδέρφια του, η ειρήνη και η ομοφωνία μαζί τους τον καθιστούν γνήσιο μέλος της μοναστικής αδελφότητας. Εάν συμβεί κάποια παρεξήγηση ή διαμάχη μεταξύ των αδελφών, είναι απαραίτητο να τα σβήσουμε με αμοιβαία συγχώρεση και ταπείνωση και να αποκαταστήσουμε αμέσως την ειρήνη και την αγάπη, ενθυμούμενοι τη διαθήκη του Αποστόλου Παύλου: Ας μη δύσει ο ήλιος στον θυμό σου» (Εφεσ. 4, 26).
Κατά τη διαμονή του σε μοναστήρι, ο μοναχός πρέπει πάντα να θυμάται ότι όταν επιλέγει το μοναστικό μονοπάτι, η αγνότητα επιτυγχάνει την εσωτερική ακεραιότητα, η μετάνοια καθαρίζει την καρδιά, αποκτά πνευματική αγνότητα, εγγύτητα προς τον Θεό, αγάπη για Αυτόν. Η εφαρμογή των μοναστικών όρκων συχνά παρεμποδίζεται από προηγουμένως αποκτηθείσες αμαρτωλές συνήθειες ή πάθη. Ο τελευταίος, σύμφωνα με τον άγιο Ισαάκ τον Σύριο, « η ουσία της πόρτας που έκλεισε μπροστά στην αγνότητα» . Πολεμήστε αυτά ασθένειες της ψυχής» Οι άγιοι πατέρες συμφωνούν ότι το πρωταρχικό καθήκον του μοναχού. Για την επιτυχή διεξαγωγή αυτού του αγώνα είναι απαραίτητο να προσέχουμε συνεχώς τα πάθη που είναι πιο δυνατά στην ψυχή και να καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για να τα εξαφανίσουμε με μετάνοια, προσευχή, νηστεία, υπακοή και αρετές.
Πρώτα απ' όλα ο μοναχός καλείται να είναι επιμελής στην προσευχή. Σημάδι του πνευματικού ζήλου του ασκητή είναι η προσπάθεια για αδιάκοπη παρακολούθηση των θείων λειτουργιών, για επιμελή εκπλήρωση του κανόνα του κελιού και της προσευχής του Ιησού, προτιμότερη από την άσκοπη κοινωνία και τις μάταιες επιδιώξεις, για τις οποίες είπε ο Κύριος: Για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσεως: γιατί από τα λόγια σου θα δικαιωθείς και με τα λόγια σου θα καταδικαστείς.» (Μτ. 12, 36-37).
Η πνευματική επιτυχία ενός μοναστηριού διευκολύνεται από την ανιδιοτελή εκτέλεση έργων προς όφελος του μοναστηριού. Κάθε μοναχός καλείται με ζήλο και αγάπη να υπηρετήσει την αδελφότητα στον τόπο της υπακοής του. Η αδελφική αγάπη, η ετοιμότητα να θυσιαστεί κανείς για χάρη ενός αδελφού, είναι μια από τις υψηλότερες αρετές ενός κοινοβίτη μοναχού.
Προϋπόθεση για την ευημερία της μονής και την επιτυχία κάθε μοναχού είναι η τήρηση των κανόνων της μοναστικής κοσμητείας που ορίζονται στο καταστατικό της μονής και στους γενικούς καταστατικούς καταστατικούς της μοναστικής ζωής, η ιδιωτική και κοινή ανάγνωση των οποίων ενισχύει και τα δύο. αρχάριοι και πιο έμπειροι αδελφοί στην πρόθεση να ζήσουν μια ισότιμη ζωή αγγέλων. Οι κανόνες της κοσμητείας καθιερώνονται στη μονή όχι τόσο για λόγους εξωτερικής τάξης και πειθαρχίας, αλλά για την ενστάλαξη ευλαβικής στάσης στους μοναχούς, τη διευκόλυνση της προσευχητικής εργασίας και την οικοδόμηση του πνεύματος της ενότητας στο μοναστήρι. Επομένως, οι μοναχοί καλούνται να τηρούν αυτούς τους κανόνες όχι τυπικά, αλλά με ζήλο και αγάπη.
Κάθε μοναχός πρέπει να διατηρεί την κοινοβιακή δομή της μοναστικής ζωής, να αγωνίζεται για δια βίου παραμονή σε μοναστήρι, να αγαπά τις κοινές λατρευτικές εκδηλώσεις, τους κοινούς κόπους και άλλες κοινές συναθροίσεις της αδελφότητας, συμπεριλαμβανομένου ενός κοινού γεύματος, αποφεύγοντας την αναζήτηση της πρωτοκαθεδρίας, καθώς και επιθυμία να έχουμε κάτι ξεχωριστό από τους άλλους, είτε πρόκειται για ένα ιδιαίτερο φαγητό, ρούχα και πράγματα, άλλη ειδική ιδιοκτησία ή ειδικές συνθήκες διαβίωσης.
8.2. Σχετικά με το μοναστηριακό κελί
Το κελί δίνει στον μοναχό την ευκαιρία να συγκεντρωθεί, να εξετάσει την πνευματική του κατάσταση, τις σκέψεις και τις πράξεις του, να διαλογιστεί τις αμαρτίες του και να προετοιμαστεί για το μυστήριο της εξομολόγησης. Κατά την επανεγκατάσταση των αδελφών, ο ηγούμενος λαμβάνει υπόψη του τις ιδιαιτερότητες της σωματικής και ψυχικής τους κατάστασης.
Το μοναστικό κελί παρέχεται στον μοναχό για χρήση και δεν είναι ελεύθερος να το διαθέσει και την περιουσία που βρίσκεται σε αυτό κατά την κρίση του χωρίς την ευλογία του ηγουμένου. Ένας μοναχός, ευσυνείδητος για την περιουσία του μοναστηριού, πρέπει να διατηρεί το κελί καθαρό και τακτοποιημένο, να χρησιμοποιεί προσεκτικά και προσεκτικά τα μοναστηριακά πράγματα.
Η κατάσταση στο κελί πρέπει να είναι απλή και αυστηρή, βοηθώντας τον μοναχό να αποκτήσει προσευχητική διάθεση και ευλάβεια. Η καλύτερη διακόσμηση ενός μοναστηριακού κελιού είναι τα πνευματικά βιβλία: η Αγία Γραφή και τα πατερικά συγγράμματα για τη μοναστική ζωή. Σύμφωνα με τον Άγιο Επιφάνιο της Κύπρου, «Μια άποψη αυτών των βιβλίων απομακρύνει την αμαρτία και ενθαρρύνει στην αρετή». Οι μέντορες των μοναχών συμβουλεύουν να μην υπάρχει τίποτα περιττό στο μοναστικό κελί: «Το κελί πρέπει να έχει μόνο τα πιο απαραίτητα αξεσουάρ, όσο το δυνατόν πιο απλά». Στο κελί δεν πρέπει να έχει κανείς διάφορα είδη ιδιοτροπίας και πολυτέλειας, και ό,τι συμβάλλει στην ψυχαγωγία και στρέφει τον νου στον κόσμο, αποσπά την προσοχή από την προσευχή και την πνευματική εργασία. «…Ας γεμίσουμε το κελί μας από τα πλούτη και την ψυχή μας από τα πάθη, για να αποκτήσει νόημα η ζωή και η μοναστική μας αποστολή, γιατί όπου υπάρχει υλικός πλούτος, υπάρχει και πνευματική ανέχεια…». Για να μην αποσπαστούν από την εσωτερική νηφαλιότητα, οι άγιοι πατέρες παραγγέλνουν βιβλία, «επιβλαβές για την ηθική, σε καμία περίπτωση να διαβάζεις, ούτε καν να έχεις στο κελί» .
Ο ηγούμενος και οι εξουσιοδοτημένοι από αυτόν αδελφοί μπορούν να επισκέπτονται τα κελιά των μοναχών. Οι αδελφοί θα πρέπει να απέχουν από την επίσκεψη σε άλλα κελιά, όπως δίδαξε ο άγιος Αμβρόσιος της Οπτίνας: "Μην πηγαίνετε στα κελιά και μην παίρνετε καλεσμένους στο χώρο σας ...". Λαϊκοί άνθρωποι, ακόμη και συγγενείς, δεν πρέπει να γίνονται δεκτοί στα κελιά (για αυτό είναι επιθυμητό να υπάρχει ξεχωριστό δωμάτιο στο μοναστήρι).
Η κατανάλωση τροφής στα κελιά επιτρέπεται μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις (για παράδειγμα, σε ασθένεια), με την ευλογία του ηγούμενου.
Οι σύγχρονες τεχνολογίες πληροφοριών και επικοινωνιών συμβάλλουν στη συνεχή ανταλλαγή πληροφοριών με ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων, κάτι που αντίκειται στη μοναστική αρχή της απομάκρυνσης από την κοσμική φασαρία. Η χρήση αυτών των τεχνολογιών από τους κατοίκους των μοναστηριών μπορεί να γίνει μόνο με την ευλογία του ηγουμένου, για αυτομόρφωση ή για άλλο σκοπό που καθορίζεται από την ηγεσία της μονής.
8.3. Υπακοές και άθλοι στο μοναστήρι
«Ας όλοι- καθοδηγεί τον μοναχό Θεόδωρο τον Στουδίτη, - εκπληρώνει τη διακονία του, και τι δώρο έλαβε από τον Θεό, ας υπηρετήσει για το κοινό καλό.. Οι μοναστικοί κόποι ονομάζονται υπακοές και « συνδέεται με την απάρνηση της θέλησης και της κατανόησής του» . Αυτός που έρχεται στο μοναστήρι δεν επιλέγει το επάγγελμά του σύμφωνα με τη θέληση και τη λογική του, αλλά με ευλάβεια, ταπείνωση και εμπιστοσύνη δέχεται ραντεβού για μοναστική εργασία από τον ηγούμενο, ο οποίος μοιράζει υπακοές, λαμβάνοντας υπόψη τις ικανότητες, τη μόρφωση, την πνευματική διάθεση. και υγεία, και το σημαντικότερο, το πνευματικό όφελος του καθενός. Η σκέψη του Χριστού πρέπει να παραμείνει στο μυαλό ενός μοναχού, ακόμη και κατά τη διάρκεια του τοκετού προς όφελος του μοναστηριού.
Ούτε η αγία αξιοπρέπεια, ούτε ο μοναστικός βαθμός απαλλάσσουν τους κατοίκους από την αναγκαιότητα της εργασίας. Ο ηγούμενος, αν του το επιτρέπει η ηλικία του και η κατάσταση της υγείας του, θα πρέπει να είναι ο πρώτος που θα παραδειγματίσει τους αδελφούς σε αυτό.
Η λογική στάση απέναντι στους μοναχικούς κόπους συμβάλλει στην πνευματική πρόοδο των μοναχών, σύμφωνα με τα λόγια των σεβασμιωτών πατέρων: «Όποιος μοιράζει τον χρόνο του μεταξύ κεντήματος και προσευχής, δαμάζει το σώμα με κόπο και την ψυχή,που, δουλεύοντας με το σώμα, λαχταρά επιτέλους ανάπαυση, διατίθεται μέσω αυτού στην προσευχή,τι θα λέγατε για ένα πιο εύκολο θέμα και οδηγεί σε αυτήν επιμελώς και με ζωντανές δυνάμεις».
Τα αδέρφια πρέπει να εκτελούν όλες τις υπακοές όχι για δικό τους όφελος, αλλά αποκλειστικά για το κοινό καλό, ώστε η αδελφότητα να μπορεί να φροντίζει για τον εαυτό της και να έχει τα απαραίτητα μέσα για περαιτέρω ανάπτυξη. Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι στο μοναστήρι μπορούν να ασκηθούν μόνο τέτοιες τέχνες και χειροτεχνίες που «Μην σπάσεις την ειρήνη και τη σιωπή» .
Η πνευματική απονομή των μοναχών ωφελείται πολύ από κοινούς κόπους, στους οποίους, αν είναι δυνατόν, συμμετέχει ολόκληρη η αδελφότητα. Η κοινή εργασία ενισχύει το πνεύμα της αμοιβαίας αγάπης στην αδελφότητα και δίνεται στους ίδιους τους αδελφούς η σωστή μοναστική διάθεση και κατανόηση ότι «Ό,τι γίνεται για χάρη του Θεού δεν είναι ασήμαντο, αλλά σπουδαίο, πνευματικό και άξιο του ουρανού και μας ελκύει εκεί ανταμοιβές» .
Ο διορισμός των υπακοών απαιτεί από τον ηγούμενο να είναι ιδιαίτερα συνετός ώστε να μην βλάπτει τους αδελφούς, δηλαδή να μην «Εμπιστευτείτε τους πράγματα που θα αυξήσουν τους πειρασμούς τους» .
Κάθε μοναχός καλείται να εκπληρώσει την υπακοή που του έχει ανατεθεί με κάθε επιμέλεια και ευθύνη. Οποιαδήποτε υπακοή σε ένα μοναστήρι δεν είναι απλώς εργασία, αλλά πνευματική εργασία, από την οποία εξαρτάται η εσωτερική επιτυχία του μοναχού: «Όποιος είναι επιμελής στα σωματικά έργα, αυτός είναι και στα πνευματικά» . «Εκπληρώνοντας την υπακοή, σκεφτείτε ότι σας έχει εμπιστευθεί από τον Κύριο μέσω ενός ατόμου και η σωτηρία σας εξαρτάται από το ζήλο να την εκπληρώσετε». .
Είναι σημαντικό οι μοναστικοί κόποι να μην παρεμβαίνουν στο πνευματικό έργο των μοναχών. Οι μοναχοί πρέπει να εκπληρώνουν κάθε υπακοή με ζήλο, καθώς το έργο του Θεού, ωστόσο, ταυτόχρονα, αποφεύγουν τον εθισμό στο έργο τους και δεν αφιερώνουν όλο το χρόνο και την ενέργειά τους σε αυτό εις βάρος της προσευχής. Επί επιπλέον εργασία, ειδικά εκείνα που τελούνται κατά τη διάρκεια της λατρείας, θα πρέπει να ζητήσετε την ευλογία του ηγουμένου.
Ο ηγούμενος θα πρέπει να φροντίζει ώστε η δομή της μοναστικής ζωής να παρέχει στους μοναχούς την ευκαιρία να συμμετέχουν στον καθημερινό κύκλο των θείων λειτουργιών, να εκπληρώνουν τον κανόνα του κελιού τους και να ασχολούνται με το διάβασμα στη μοναξιά. Η προσευχή πρέπει να συνοδεύει το ίδιο το έργο. Αδέλφια που βρίσκονται στην ίδια υπακοή, πριν από την αρχή και στο τέλος της εργασίας, προσεύχονται μαζί, ζητώντας ευλογία για εργασία από τον Κύριο ή ευχαριστώντας Τον για τη βοήθεια που δόθηκε.
Στο μοναστήρι μπορεί να καθιερωθεί ένα έθιμο να αλλάζει η υπακοή των αδελφών (εκτός από εκείνες που απαιτούν ειδικές δεξιότητες, ικανότητες ή κάποια εκπαίδευση) για να αποφευχθεί ο εθισμός στο έργο που εκτελείται και ο υπερβολικός ενθουσιασμός για αυτό. «Με αυτόν τον τρόπο, η αδελφική αγάπη, η ομοφωνία και η ομοψυχία διατηρούνται και ενισχύονται καλύτερα» .
Ο Άγιος Αμβρόσιος της Οπτίνας έγραψε: «Μην περιφρονείς την κούραση από εξωτερικούς κόπους, μην περιφρονείς. Αυτή η κούραση εγκρίνεται από όλους τους αγίους πατέρες, όχι μόνο μεταξύ τους δημόσια ζωήμοναστική, αλλά και σε μια μοναχική σιωπηλή ζωή. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ευθέως ότι δεν ζει το Πνεύμα του Θεού σε όσους αγαπούν την ειρήνη και τη χαρούμενη ζωή, αλλά το πνεύμα του κόσμου. Αν δεν μπορούμε να αντέξουμε μια εργασιακή ζωή, τουλάχιστον πρέπει να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να περιφρονήσουμε τον εαυτό μας σε αυτό, και να μην καταδικάσουμε ό,τι επιδοκιμάζουν ομόφωνα όλοι οι άγιοι πατέρες, αφού διατάσσεται η παραβατική ανθρωπότητα στον ιδρώτα του φρυδιού της να τρώει ψωμί που τρέφει. το σώμα και την ψυχή..
8.4. Φροντίδα για τους ασθενείς και τους ηλικιωμένους
Το μοναστήρι φροντίζει τον κάθε κάτοικο, παρέχοντάς του πλήρη συντήρηση (κελί, τροφή, φροντίδα) σε περίπτωση απώλειας της εργασιακής του ικανότητας λόγω γήρατος ή ασθένειας μέχρι το θάνατό του.
8.4.1. Στάση των μοναχών απέναντι σε άρρωστους αδελφούς και ασθένειες
Πρέπει να φροντίζουμε ιδιαίτερα τους άρρωστους, υπηρετώντας τους σαν τον Χριστό, που είπε: Ήμουν άρρωστος και με επισκέφτηκες»(Ματθαίος 25:36) και «Επειδή το έκανες σε έναν από τους λιγότερους αδελφούς Μου, το έκανες σε μένα»(Ματθαίος 25:40).
Η φροντίδα προς τους αδύναμους και ηλικιωμένους κατοίκους, η αγάπη για αυτούς και η φροντίδα για τις ανάγκες τους είναι σημάδι της πνευματικής ωριμότητας της αδελφότητας και της αληθινής μοναστικής της παράδοσης, με βάση τις ευαγγελικές εντολές. Οι άρρωστοι και ηλικιωμένοι αδελφοί, από την πλευρά τους, δεν πρέπει να στεναχωρούν τους αδελφούς που τους υπηρετούν με περιττές απαιτήσεις.
Ο άρρωστος πρέπει να αποδέχεται οποιαδήποτε ασθένεια ως δοκιμασία που επιτρέπεται από τον Θεό ή ως εκδήλωση της προνοητικής δράσης του Θεού, και επομένως να δέχεται την ασθένεια με υπακοή στο θέλημα του Θεού. Παράλληλα, ο ασθενής δεν πρέπει να παραμελεί τα κατάλληλα ιατρικά μέσα για να βελτιώσει την υγεία του.
8.4.2. Οργάνωση ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης στο μοναστήρι
Οι άρρωστοι κάτοικοι που δεν χρειάζονται διαμονή σε ξεχωριστό δωμάτιο λαμβάνουν ιατρική φροντίδα στο ιατρείο της μονής (αν υπάρχει). Τους χορηγούνται φάρμακα για κυτταρική χρήση. Ιατρική βοήθεια μπορεί να παρέχεται από τον μοναστικό γιατρό ή νοσοκόμο (εάν υπάρχει), ή από επισκέπτη ειδικό. Εάν χρειαστεί, οι κάτοικοι της μονής λαμβάνουν περίθαλψη σε ιατρικά ιδρύματα με έξοδα της μονής.
Για τους άρρωστους κατοίκους που λόγω των ιδιαιτεροτήτων της νόσου ή της προχωρημένης ηλικίας πρέπει να παραμείνουν σε μοναξιά και γαλήνη, είναι επιθυμητό να δημιουργηθεί ένα νοσοκομείο σε μοναστήρια στα οποία θα μπορούσαν να υποδεχθούν ιατρική φροντίδακαι φαγητό. Οι βαριά άρρωστοι κάτοικοι θα πρέπει να λαμβάνουν 24ωρη φροντίδα, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση της υγείας τους.
Το φαγητό προσφέρεται στους ασθενείς από ένα κοινό γεύμα, αλλά κατόπιν σύστασης των γιατρών μπορεί να παρασκευαστεί χωριστά, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία του ασθενούς, την κατάσταση της υγείας του και, εντός λογικών ορίων, τις επιθυμίες του.
Οι ηλικιωμένοι και άρρωστοι κάτοικοι, αν είναι δυνατόν, θα πρέπει να παρακολουθούν τις μοναστικές λειτουργίες. Στο κτίριο του νοσοκομείου, μπορεί να οργανωθεί μια οικιακή εκκλησία για λατρεία.
8.5. Πνευματική αγωγή των κατοίκων των μοναστηριών
Η πνευματική αγωγή των κατοίκων των μοναστηριών περιλαμβάνει τη διδασκαλία του ηγουμένου, την αυτοτελή μελέτη πνευματικής γραμματείας από τους κατοίκους. Παράλληλα, κάθε κάτοικος της μονής υποχρεούται να λάβει πνευματική αγωγή στο ύψος που καθορίζεται από τα σχετικά γενικά εκκλησιαστικά έγγραφα. Η ενασχόληση με το επιστημονικό έργο και την έρευνα ήταν παραδοσιακά μια από τις δραστηριότητες των μοναχών.
8.5.1. Διδασκαλίες του Ηγουμένου
Ένα από τα κύρια καθήκοντα του ηγουμένου είναι να κάνει τακτικά συνομιλίες με την αδελφότητα για πνευματικά θέματα, ώστε να ανανεώνεται ο ζήλος τους για τη μοναστική ζωή, να εξηγεί τα βασικά της πνευματικής εργασίας. Ο θεμελιωτής λοιπόν του κοινοβιακού μοναχισμού, ο μοναχός Παχώμιος "έλεγε κηρύγματα κάθε βράδυ, και μερικές φορές ακόμη και μετά από νυχτερινές προσευχές". Συχνά πνευματικές συνομιλίες είχαν με τους αδελφούς ο αββάς Δωρόθεος, ο άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος. «Όταν βόσκουν τα πρόβατα, ας μη σταματήσει ο βοσκός να χρησιμοποιεί τον αυλό της λέξης, -Γράφει ο άγιος Ιωάννης της Κλίμακας , - γιατί ο λύκος δεν φοβάται τίποτα όσο η φωνή του βοσκού». Μικρές αναγνώσεις-συνομιλίες, που γίνονται τουλάχιστον μια φορά την εβδομάδα, τρέφουν τις ψυχές των αδελφών με το λόγο του Θεού, γίνονται γι' αυτούς πηγή σωτήριας γνώσης, έμπνευσης και πνευματικού σθένους.
Οι πνευματικές συνομιλίες δημιουργούν πνεύμα ενότητας στο μοναστήρι και συμβάλλουν σε ένα πιο ζήλο πέρασμα των μοναχών από το κατόρθωμά τους. Στις μοναστικές σκήτες και στα αγροκτήματα, συνομιλίες μπορούν να γίνουν από τον μεγαλύτερο αδελφό, στον οποίο ανατίθεται η διαχείριση της σκήτης ή του αγροκτήματος. Αυτές οι συνομιλίες πρέπει να γίνονται στο ίδιο πνεύμα με τις οδηγίες του ηγουμένου, ώστε να διατηρηθεί το ένα μυαλό στην αδελφότητα. Ταυτόχρονα, ο ηγούμενος δεν πρέπει να αφήνει υπό τη φροντίδα του όσα μέλη της αδελφότητας ζουν σε κάποια απόσταση από τα άλλα. Είναι καθήκον του να τους επισκεφτεί και να τους εποικοδομήσει με μια λέξη.
8.5.2. Αυτόνομη ανάγνωση πνευματικής λογοτεχνίας
Η γνήσια πνευματική ζωή βασίζεται στη γνώση της αλήθειας που εκφράζεται στις διδασκαλίες της Εκκλησίας, και επομένως οι μοναχοί χρειάζεται να μελετούν προσεκτικά τις Αγίες Γραφές, τα θεμέλια της Ορθόδοξης πίστης, τα δόγματα και τους κανόνες και την πατερική παράδοση. Δεν είναι τυχαίο που οι άγιοι πατέρες ισχυρίζονται ότι η ανάγνωση είναι μια από τις πιο ουσιαστικές πράξεις ενός μοναχού και μόνο αυτός μπορεί να φέρει το όνομα ενός μοναχού που έχει ανατραφεί με ιερή ανάγνωση.
Πρώτα από όλα, ο μοναχός πρέπει να εξασκείται στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών, ιδιαίτερα του Ευαγγελίου και των Αποστολικών Επιστολών. Μέσα από την καθημερινή ευλαβική ανάγνωση των βιβλίων της Καινής Διαθήκης, το μυαλό και η καρδιά του ανθρώπου αφομοιώνουν το νόμο του Χριστού.
Η ανάγνωση βιβλίων που επιλέγονται με λογική και με την ευλογία του ηγουμένου φέρνει ανεκτίμητα οφέλη, υποστηρίζει τον ζήλο, συγκεντρώνει το μυαλό και χρησιμεύει ως εξαιρετική προετοιμασία για την άσκηση της Προσευχής του Ιησού. Είναι επίσης πολύ χρήσιμο για τους μοναχούς να διαβάζουν βιβλία για το δόγμα, την ερμηνεία, την ιστορία της Εκκλησίας, τους λειτουργικούς κανόνες και άλλους θεολογικούς και εκκλησιαστικούς κλάδους ιστορίας. Στα καθήκοντα του ηγουμένου περιλαμβάνεται η οργάνωση της μοναστηριακής βιβλιοθήκης.
8.5.3. Απόκτηση θεολογικής εκπαίδευσης από τους κατοίκους των μοναστηριών
Για τους μοναχούς που προετοιμάζονται για χειροτονία, είναι υποχρεωτικό να έχουν εκπαίδευση σε θεολογικό σεμινάριο, θεολογική ακαδημία ή άλλο θεολογικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Είναι επιθυμητό ο αδελφός να μορφωθεί πριν μπει στο μοναστήρι, αφού η αναπόφευκτη παραμονή στον κόσμο που συνδέεται με την εκπαίδευση θα αναστατώσει την εσωτερική του διάθεση. Αν κάποιος εισέλθει σε θεολογικό εκπαιδευτικό ίδρυμα όντας ήδη κάτοικος μοναστηριού, προτιμάται γι' αυτόν η αλληλογραφία.
Είναι επίσης σκόπιμο να γίνονται τακτικά διαλέξεις για τους κατοίκους σχετικά με τα κύρια εκκλησιαστικά μαθήματα, τα οποία είναι επιθυμητό να οργανώνονται εντός των τειχών του μοναστηριού.
Η διασφάλιση ότι οι μοναχοί γνωρίζουν το Ορθόδοξο δόγμα και έχουν σταθερή και ορθή κατανόηση των δογμάτων της Εκκλησίας θα πρέπει να είναι ένα από τα κύρια μέλημα του ηγούμενου. Ταυτόχρονα, ενθυμούμενοι ότι η γνώση που δεν συνδέεται με την αγάπη γίνεται πηγή αλαζονείας (πρβλ. Α' Κορ. 8:1), οι ηγουμάνοι πρέπει να φροντίζουν κάθε δυνατή ώστε η λήψη τους να βοηθά τους αδελφούς στη διδασκαλία των χριστιανικών αρετών και στην απόκτηση αληθινών χριστιανικό πνεύμα.
Οι αδελφοί που δεν προετοιμάζονται να λάβουν ιερά τάγματα και οι αδελφές των μοναστηριών θα πρέπει επίσης να λαμβάνουν θεολογική γνώση. Το Αγιοποιημένο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2011 δήλωσε: «Η εσωτερική τελειότητα όχι μόνο δεν έρχεται σε αντίθεση, αλλά ενισχύεται και από τη θεολογική γνώση: είναι επιθυμητό για κάθε μοναχό και μοναχή κάτω των 40 ετών να λάβει πνευματική εκπαίδευση, τουλάχιστον σε σχολικό επίπεδο[επί του παρόντος προπτυχιακό] » (Ορισμός για θέματα εσωτερικής ζωής και εξωτερικής δραστηριότητας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, σελ. 25).
8.6. Σχετικά με τις σχέσεις με τους συγγενείς
Όταν δέχεται έναν αρχάριο στο μοναστήρι, ο ηγούμενος πρέπει να του εξηγήσει ότι η είσοδος σε ένα μοναστήρι σημαίνει εγκατάλειψη του κόσμου και όλων των εγκόσμιων σχέσεων, να τον ρωτήσει για συγγενείς που έχουν απομείνει στον κόσμο, καθώς και για την παρουσία των δικών του παιδιών (βλ. 6.1 .). Είναι απαραίτητο να διαπιστωθεί εάν μεταξύ των συγγενών του υπάρχει κάποιος που είναι ικανός και πρόθυμος να φροντίσει για τους άρρωστους, ηλικιωμένους και ανήμπορους συγγενείς. Όλα αυτά τα θέματα θα πρέπει να επιλυθούν πριν μπουν στο μοναστήρι.
Όταν παίρνει όρκους με το μανδύα, ο μοναχός έχει εντολή: «Μην αγαπάς κάτω από τον πατέρα, κάτω από τη μητέρα, κάτω από τους αδελφούς, κάτω από ποιους<…>περισσότερο από τον Θεό". Μπαίνοντας στο μοναστήρι, ένας μοναχός εγκαταλείπει την πατρίδα του και την οικογένειά του και αποκτά μια νέα οικογένεια - πνευματική, πιστεύοντας ότι ο Κύριος δεν θα αφήσει τους αγαπημένους του με τη φροντίδα Του. Αυτό δεν σημαίνει ότι η εντολή του Χριστού να αγαπάμε τον Θεό και τον πλησίον δεν ισχύει για τους συγγενείς και τους φίλους ενός μοναχού. Θα πρέπει να εκφράζεται πρωτίστως στην προσευχή για τη σωτηρία τους.
Με την ευλογία του ηγουμένου επιτρέπεται η επίσκεψη συγγενών του μοναστηριού στο μοναστήρι, κατά την οποία μπορούν να μείνουν στο μοναστικό ξενοδοχείο, να παρακολουθήσουν θείες λειτουργίες, να φάνε και να κοινωνήσουν. Οι συναντήσεις μοναχών με συγγενείς εντός της μονής να γίνονται με την ευλογία του ηγουμένου σε ειδικά καθορισμένο χώρο.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, με την ευλογία του ηγουμένου, ο μοναχός μπορεί να επισκεφτεί στενούς συγγενείς εκτός μοναστηριού, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας ή να φύγει από το μοναστήρι για να συμμετάσχει στην ταφή συγγενών.
8.7. Στάση των μοναχών προς την ιδιοκτησία
Αυτός που αγωνίζεται για την ευαγγελική τελειότητα και επιλέγει μοναστικό τρόπο ζωής, πρέπει να απαλλαγεί από τη φροντίδα της περιουσίας. Το σκεπτικό για αυτό μπορεί να βρεθεί στα θεσμικά όργανα του Ευαγγελίου. Απευθυνόμενος σε ένα συγκεκριμένο άτομο που ρωτά: «Τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή;»- Ο Χριστός είπε: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις"(Ματ. 19, 16 και 21). Ο εθισμός στην κατοχή περιουσίας εμποδίζει την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου. Ο Κύριος είπε στους μαθητές Του: «Πόσο δύσκολο είναι για εκείνους που εμπιστεύονται τα πλούτη να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού!»(Μάρκος 10:24). Η ζωή των αγίων αποστόλων είναι παράδειγμα καλής μη κατοχής. Ο Άγιος Πέτρος μαρτύρησε στον Κύριο εκ μέρους του αποστολικού προσώπου: «Ιδού, αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε».(Μάρκος 10:28).
Κάθε μοναχός κατά τη διάρκεια της θηρίας δίνει όρκο να μείνει «μέχρι τον θάνατο σε μη απόκτηση και ελεύθερος για χάρη του Χριστού στην κοινή ζωή της υπάρχουσας φτώχειας, αποκτώντας ή κρατώντας τίποτα για τον εαυτό του, εκτός από την κοινή ανάγκη, και αυτό είναι από υπακοή, και όχι από δική του θέληση». .
Αρνούμενος να αποκτήσει περιουσία, ο μοναχός παραμερίζει την περιττή φροντίδα, πασχίζοντας να ελευθερώσει την καρδιά του για κοινωνία με τον Θεό. Σύμφωνα με τον μοναχό Ιωάννη της Κλίμακας, «Μη απόκτηση είναι η παραμέριση των επίγειων φροντίδων, η απροσεξία για τη ζωή, τα απαγορευμένα ταξίδια, η πίστη στις εντολές του Σωτήρα. είναι ξένο στη θλίψη». Γι' αυτό το είπε ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov). «Η περιουσία, ο πλούτος, ο θησαυρός ενός μοναχού πρέπει να είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός». Η έλλειψη κατοχής μπορεί δικαίως να ονομαστεί Θεία κλήση σε όσους αναζητούν πνευματική τελειότητα, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρος Χριστού: «Όποιος από εσάς δεν εγκαταλείπει όλα όσα έχει, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου»(Λουκάς 14:33).
Σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθοδόξου Εκκλησίας «Οι μοναχοί να μην έχουν τίποτα δικό τους, αλλά ό,τι τους ανήκει, ας εγκριθεί πίσω από το μοναστήρι». Επομένως, δεν ενδείκνυται να αποκτήσει ένας μοναχός προσωπική περιουσία (ακίνητα, οχήματα, έπιπλα, οικιακές συσκευές κ.λπ.). Επιπλέον, είναι απαράδεκτη οποιαδήποτε ιδιωτική δραστηριότητα των μοναχών με σκοπό την εξαγωγή υλικών οφελών για τους εαυτούς τους με οποιαδήποτε μορφή. Στο μοναστήρι όλη η περιουσία είναι κοινή και ανήκει στο μοναστήρι. Αν δωρεά περιουσία σε μοναχούς, τότε δωρίζεται σε αυτούς ως κάτοικοι της μονής, και επομένως είναι απαραίτητο να αναγνωριστεί ως μοναστήρι.
Πριν ενταχθεί στην αδελφότητα, ο αναζητητής της μοναστικής ζωής πρέπει να δηλώσει στον ηγούμενο την περιουσία που κατέχει. Η απόφαση για τον τρόπο διάθεσης αυτής της περιουσίας λαμβάνεται από το άτομο που κάνει τους μοναχικούς όρκους μετά από συζήτηση με τον ηγούμενο.
Από τους εισερχόμενους στο μοναστήρι δεν πρέπει να απαιτεί κανείς καμία συνεισφορά, αλλά, αντίθετα, να δέχεται αδιάφορα όλους εκείνους που επιθυμούν ειλικρινά να αφιερωθούν στον Θεό στη μοναστική ζωή. Αν κάποιος μοναχός έχει κάνει κάποια δωρεά στο μοναστήρι, τότε δεν πρέπει να το κάνει για τον εαυτό του Ειδικές καταστάσεις. Ο ηγούμενος θα πρέπει να φροντίζει με πατρική διάθεση ώστε κάθε αδελφός να λάβει την απαραίτητη τροφή, ρούχα, ιατρική φροντίδα και άλλα πράγματα που χρειάζεται.
Μη έχοντας καμία προδιάθεση για τίποτα, οι μοναχοί, ωστόσο, καλούνται να μεταχειριστούν με προσοχή την περιουσία του μοναστηριού. Τα αδέρφια πρέπει να δέχονται ό,τι δωρίζεται στο μοναστήρι με ευγνωμοσύνη και προσευχή για όσους είναι ελεήμονες και θρεπτικοί, σεβόμενοι οτιδήποτε δίνεται ως δώρο Θεού. Όσα δίνονται στους κατοίκους από το μοναστήρι πρέπει να γίνονται δεκτά με ταπείνωση και ευγνωμοσύνη.
Το μοναστήρι είναι ένας τόπος επιτευγμάτων, όπου κανείς δεν πρέπει να αναζητά την ανάπαυση της σάρκας του, αλλά να αγωνίζεται στον αγώνα κατά της αμαρτίας. Σύμφωνα με τον μοναχό Παΐσιο (Βελιτσκόφσκι), «Είναι προτιμότερο να παραμείνουμε στον κόσμο παρά, έχοντας απαρνηθεί τον κόσμο και κάθε τι εγκόσμιο, να περνάμε τη ζωή με κάθε ειρήνη και ικανοποίηση για χάρη της σάρκας, για τον πειρασμό του κόσμου και για την ονειδισμό της μοναστικής εικόνας και για η αιώνια καταδίκη της ψυχής του την ημέρα της κρίσης». Είναι απαράδεκτο να γεμίζουν τα κελιά των μοναχών με ακριβά έπιπλα, είδη πολυτελείας, τηλεοράσεις και άλλα παρόμοια. Οι μοναχοί στα ιερά τάγματα, καθώς και όσοι κατέχουν υπεύθυνες θέσεις, δεν πρέπει να τίθενται σε προνομιακή θέση και να απολαμβάνουν κάθε λογής ευεργετήματα.
Όταν μετακομίζει από μοναστήρι σε άλλο μοναστήρι ή σε άλλο τόπο υπακοής, ένας μοναχός, εν γνώσει του ηγουμένου, μπορεί να πάρει μαζί του οποιαδήποτε περιουσία. Σε περίπτωση θανάτου κατοίκου μονής, η περιουσία του, ως ανήκουσα στη μονή, διανέμεται κατά την κρίση του ηγουμένου.
8.8. Περί προσωρινών εξόδων από το μοναστήρι
Οι μοναχοί, ως εκείνοι που υποσχέθηκαν στον Θεό να μείνουν για πάντα στο μοναστήρι τους, δεν πρέπει να εγκαταλείψουν το μοναστήρι για χάρη οποιωνδήποτε πρόσκαιρων αναγκών και αναγκών. Για το λόγο αυτό, ο ηγούμενος πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να προστατεύει τους αδελφούς που του έχουν εμπιστευτεί από την ανάγκη να βγουν στον κόσμο, και «Σε τέτοιες πράξεις που είναι αδύνατο για τους αδελφούς να κάνουν χωρίς περισπασμούς, χωρίς να εγκαταλείψουν το μοναστήρι και χωρίς να αφήσουν τη σιωπή»., προσδιορίστε μοναχούς εργάτες. Εάν, χάριν των αναγκών της υπακοής και της ωφέλειας της μονής, προκύψει ανάγκη να εγκαταλείψει για λίγο οποιοσδήποτε αδελφός, τέτοια έξοδος θα πρέπει να γίνει μόνο με την ευλογία του ηγουμένου. Οι μοναχοί που φεύγουν από το μοναστήρι πρέπει να φέρουν πιστοποιητικό άδειας που τους χορηγεί ο ηγούμενος για ορισμένο χρονικό διάστημα. Μακροχρόνια απουσία (πάνω από ένα μήνα) μοναστηριού στο μοναστήρι είναι δυνατή μόνο με την ευλογία του επισκόπου της Μητρόπολης.
Οι μοναχοί, όσο βρίσκονται έξω από το μοναστήρι, χρειάζεται να διαφυλάξουν με κάθε δυνατό τρόπο τη μοναστική τους παράδοση, να ασκούν επιμελώς τη νηφαλιότητα και την προσευχή, να προστατεύουν τις αισθήσεις τους, ιδιαίτερα την όραση και την ακοή, από τις βλαβερές εντυπώσεις. Όταν ολοκληρώσουν το έργο για το οποίο έφυγαν από το μοναστήρι, πρέπει αμέσως, σύμφωνα με την εντολή του Μεγάλου Βασιλείου, να επιστρέψουν πίσω.
IX. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ ΤΩΝ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΩΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ, ΙΣΤΟΠΟΛΟΓΙΚΗ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ
Η κύρια διακονία του μοναχισμού στον κόσμο είναι η προσευχή: «Χάρη στους μοναχούς, η προσευχή δεν σταματά στη γη. και αυτό είναι το όφελος όλου του κόσμου». .
Το αγιασμένο Αρχιερατικό Συμβούλιο του 2013 υπενθύμισε ότι, «Η βάση της μοναστικής ζωής είναι πάντα η ασκητική άσκηση, πρωτίστως η προσευχή και η μετάνοια. Σε αυτό πρέπει να υπάγονται όλα τα καθήκοντα και οι υπακοές που ανατίθενται στις μοναχές και στις μοναχές των μοναστηριών, τόσο στα ίδια τα μοναστήρια όσο και έξω από αυτά. Την ευθύνη για τη σωστή οργάνωση της ζωής των μοναχών φέρουν οι ηγούμενοι και οι ηγουμένες, οι οποίοι θα πρέπει να αποτελούν παράδειγμα για τους αδελφούς και τις αδελφές που τους έχουν ανατεθεί.(Ψηφίσματα, παράγραφος 24).
Όλα τα άλλα είδη εξωτερικής δραστηριότητας - ιεραποστολική, κοινωνική, πνευματική και εκπαιδευτική και άλλα - διεξάγονται από μοναστήρια (αγροκτήματα και σκήτες) και μοναστήρια με μια μορφή που δεν έρχεται σε αντίθεση με τον μοναστικό τρόπο ζωής. Εάν, αντίθετα, ένας μοναχός καλείται σε εξωτερικές υπακοές, τότε κατά την εκτέλεσή τους πρέπει να αποφεύγει κάθε προσωπική φιλοδοξία, εκτελώντας την υπηρεσία που του έχει ανατεθεί ως υπακοή.
Η μοναστική ζωή ακολουθώντας το Ευαγγέλιο και τις αρχαίες πατερικές παραδόσεις είναι το πιο πειστικό κήρυγμα για τον Χριστό που μπορούν να μεταφέρουν οι μοναχοί στον κόσμο.
Η ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας γνωρίζει επίσης πολλά παραδείγματα μοναχών που πραγματοποίησαν ιεραποστολική υπηρεσία με τη μορφή εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων. Τέτοια λειτουργία προϋποθέτει την ύπαρξη ειδικού κλήματος, ειδικής εκπαίδευσης και τελείται με την ευλογία της ιεραρχίας.
Η πνευματική καθοδήγηση είναι επίσης μια παραδοσιακή μορφή υπηρεσίας για τους μοναχούς στον κόσμο. Οι έμπειροι ιερομόναχοι, με την ευλογία του ηγουμένου, μπορούν να γίνουν πνευματικοί μέντορες για τους λαϊκούς που επισκέπτονται το μοναστήρι.
Η πνευματική και εκπαιδευτική δραστηριότητα των μοναστηριών από αρχαιοτάτων χρόνων συνίστατο επίσης στην έκδοση πνευματικής γραμματείας και στη διάδοση της πατερικής κληρονομιάς. Μπορεί επίσης να εκφραστεί στη διοργάνωση κυριακάτικων σχολείων και μαθημάτων κατήχησης στα μοναστήρια.
Τα μοναστήρια μπορούν να ασκηθούν κοινωνικές δραστηριότητεςφροντίδα των κοινωνικά απροστάτευτων μελών της κοινωνίας - ηλικιωμένων, ατόμων με αναπηρία και ορφανών, οργανώνοντας για το σκοπό αυτό ελεημοσύνη και καταφύγια στα μοναστήρια.
Σε ειδικές περιπτώσεις, για χάρη της εκκλησιαστικής ωφέλειας, με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης, σε συμφωνία με τον ηγούμενο της μονής, ο μοναχός μπορεί να παραταθεί να τελέσει υπακοή έξω από τα τείχη της μονής.
Η λειτουργία των μοναχών εκτός της μονής θα πρέπει να περιοριστεί σε μια ορισμένη περίοδο και η μόνιμη υπηρεσία στον κόσμο θα πρέπει να αποτελεί εξαίρεση για μεμονωμένους μοναχούς.
Ταυτόχρονα, εάν ο κυβερνών επίσκοπος ή ο ηγούμενος δει ότι η εκτέλεση μιας τέτοιας υπακοής βλάπτει την πνευματική απαλλαγή του μοναχού που την εκπληρώνει, τότε ένας τέτοιος μοναχός πρέπει να επιστρέψει στο μοναστήρι.
Χ. ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Ή ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ
10.1.1. Ανέκκλητο μοναστηριακών όρκων
10.1.2. Εκκλησιαστικές-κανονικές συνέπειες της εγκατάλειψης του μοναχισμού.
Αυτός που έχει κάνει μοναχικούς όρκους αλλάζει την κανονική του ιδιότητα και θεωρείται ότι έχει εισέλθει στον μοναχικό βαθμό. Η υιοθέτηση του μοναχισμού είναι μη αναστρέψιμη. Η εγκατάλειψη του μοναχισμού, σύμφωνα με εκκλησιαστικοί κανόνες, είναι κανονικό έγκλημα και υπόκειται σε ορισμένη ποινή, τον όρο και το μέτρο της οποίας καθορίζει ο επισκοπικός επίσκοπος, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της κάθε περίπτωσης.
Στη σύγχρονη εκκλησιαστική πρακτική, το μέτρο των απαγορεύσεων που επιβάλλονται σε έναν μοναχό που έχει συνάψει σχέση γάμου σύμφωνα με το αστικό δίκαιο καθορίζεται από τον επισκοπικό επίσκοπο αφού ληφθούν υπόψη όλες οι περιστάσεις. Ο γάμος τέτοιων προσώπων δεν επιτρέπεται, δεδομένου ότι η απόφαση του επισκόπου δεν μπορεί να απαλλάξει άτομο από τους μοναστικούς όρκους που έχει εκφωνήσει, ως υποσχέσεις που δόθηκαν οικειοθελώς στον Θεό, εκτός από τις περιπτώσεις που η τιμωρία κηρύσσεται άκυρη λόγω κανονικών παραβιάσεων που έγιναν κατά τη διάρκεια της. επιτροπή.
- Ένας μοναχός που απαρνήθηκε τον μοναχισμό, επειδή δεν έδειξε επαρκή σταθερότητα στην πνευματική υπηρεσία στον Θεό, αναξιόπιστος για τη λήψη ιερών εντολών που απαιτεί ανιδιοτελή υπηρεσία στην Εκκλησία. Σε περίπτωση που ένα τέτοιο άτομο έχει ιερή αξιοπρέπεια, ας καθαιρεθεί.
Σε περίπτωση που η εγκατάλειψη του μοναστηριού από τον μοναχό προκλήθηκε από την εσπευσμένη υπομονή του χωρίς την κατάλληλη δοκιμασία και προετοιμασία εκ μέρους του ηγούμενου και εξομολογητή της μονής, ο τελευταίος μπορεί να υπόκειται σε απαγορεύσεις, η διάρκεια και η φύση των οποίων καθορίζονται από ο επισκοπικός επίσκοπος.
Οι συνέπειες της εγκατάλειψης του μοναστηριού καθορίζονται σύμφωνα με τα Ψηφίσματα της Επισκοπικής Συνδιάσκεψης του 2015, που εγκρίθηκαν από το Αρχιερατικό Συμβούλιο του 2016: «Η πρόθεση παραμονής στο μοναστήρι, που έχει ως αποτέλεσμα την υιοθεσία ράσου, συνεπάγεται ηθικές υποχρεώσεις. Αυτός που τα παραβίασε - έφυγε από το μοναστήρι και πήγε στον κόσμο - υπόκειται σε μετάνοια. Σε περίπτωση που η αναχώρηση από το μοναστήρι γίνει κρυφά, εν αγνοία του ηγουμένου ή του επισκόπου, ή με δόλο, υπάρχουν κανονικές συνέπειες που συνδέονται με την αποτροπή λήψης των ιερών εντολών. Το ζήτημα της δυνατότητας χειροτονίας τέτοιου προσώπου, εφόσον είναι σε άγαμο, αποφασίζει ο επίσκοπος βάσει των αποτελεσμάτων εκκλησιαστικής δικαστικής έρευνας. Ένας πρώην ράσος που έχει συνάψει γάμο δεν μπορεί να χειροτονηθεί». .
Η εγκατάλειψη ενός μοναστηριού από έναν εργάτη ή έναν αρχάριο (συμπεριλαμβανομένου ενός αρχάριου που έχει λάβει την ευλογία να φορέσει ορισμένα μοναστικά άμφια) δεν συνεπάγεται καμία κανονική απαγόρευση ή μετάνοια.
10.2. Εξαίρεση από το μοναστήρι. Επιστροφή στο μοναστήρι
10.2.1. Εξαίρεση από το μοναστήρι.
Σε περίπτωση παραβίασης του Καταστατικού από κάτοικο της μονής, ο ηγούμενος ή οι εξουσιοδοτημένοι από αυτόν αδελφοί νουθετούν και νουθετούν τον ένοχο. Σε περίπτωση συστηματικής παραβίασης της μοναστικής τάξης, επιβάλλονται κυρώσεις στον ένοχο σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες και τον εσωτερικό καταστατικό της μονής. Στο πνευματικό συμβούλιο της μονής εξετάζονται σημαντικά παραπτώματα μοναχών, εκτός από εκείνα που υπάγονται στην αρμοδιότητα του εκκλησιαστικού δικαστηρίου. Η αποβολή από το μοναστήρι χρησιμοποιείται ως ακραία μορφή τιμωρίας όταν άλλα μέτρα επιρροής δεν έχουν φέρει αποτελέσματα και η συνεχής παραμονή του παραβάτη του καταστατικού της μονής στο μοναστήρι προκαλεί σημαντική ζημιά σε όλους τους αδελφούς. Την απόφαση αποβολής μοναστηριού από μοναστήρι λαμβάνει ο επισκοπικός επίσκοπος μετά από πρόταση του ηγουμένου και του πνευματικού συμβουλίου. Η απόφαση για την επιβολή πιθανών κανονικών απαγορεύσεων σε μοναστήρι ανήκει και στον επισκοπικό επίσκοπο.
Πληροφορίες για τους κατοίκους που εκδιώχθηκαν από τις επισκοπικές μονές υποβάλλονται από τον επισκοπικό επίσκοπο στο Συνοδικό Τμήμα Μονών και Μοναστηριών.
10.2.2. Είσοδος στο μοναστήρι προσώπων που εγκατέλειψαν τον μοναχισμό.
Η είσοδος στη μονή εκδιωχθέντος μοναχού από τους αδελφούς της ή από τους αδελφούς άλλης μονής γίνεται με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης με την παρουσίαση του ηγουμένου και του πνευματικού συμβουλίου μετά από αίτηση στον τόπο της προηγούμενης παραμονής του. Σε τέτοιες περιπτώσεις ορίζεται δοκιμαστική περίοδος, κατά την οποία ο ηγούμενος εποπτεύει ιδιαίτερα τον υποψήφιο για την επιστροφή του στο μοναστήρι. Στο τέλος αυτής της περιόδου μπορεί να ληφθεί απόφαση παράτασης, εγγραφής του δόκιμου στα αδέρφια της μονής ή απομάκρυνσής του από τη μονή. Αφού περάσει επιτυχώς τη δοκιμαστική περίοδο, ο υποψήφιος επιστρέφει το δικαίωμα να φορέσει μοναστηριακά άμφια.
10.3. Φεύγοντας από το μοναστήρι χωρίς να εγκαταλείψουμε τον μοναχισμό
Στην εκκλησιαστική πρακτική, υπάρχουν εξαιρετικές περιπτώσεις που κάποιος που βγαίνει από το μοναστήρι δεν έχει πρόθεση να απαρνηθεί τον μοναχισμό. Λαμβάνοντας υπόψη όλες τις περιστάσεις, ο επισκοπικός επίσκοπος μπορεί να δώσει την ευλογία για την εγκατάλειψη της μονής, διατηρώντας παράλληλα το δικαίωμα να φορά τα μοναστικά άμφια και το μοναστικό όνομα, να συμμετέχει στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και να τελέσει μοναστική κηδεία για ένα τέτοιο μοναχός στο μέλλον.
Εάν δεν ακολουθήσει τέτοια ευλογία, ο μοναχός που έφυγε από το μοναστήρι, σε περίπτωση διαφωνίας με την απαγόρευση που του επιβλήθηκε, μπορεί να απευθυνθεί στα εκκλησιαστικά-δικαστικά όργανα σύμφωνα με τους Κανονισμούς του Δικαστηρίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
10.4. Η μεταφορά μοναστηριού σε άλλο μοναστήρι
Οι κανόνες απαγόρευαν την αυθαίρετη μεταφορά μοναχών από το ένα μοναστήρι στο άλλο. Μια τέτοια μετάβαση είναι δυνατή με τη γραπτή συγκατάθεση των ηγουμένων και των δύο μονών και την ευλογία των αρχόντων επισκόπων των επισκοπών στις οποίες ανήκουν οι μονές.
Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, προς όφελος της Εκκλησίας, ιδίως όταν ανοίγουν νέα μοναστήρια, ο επισκοπικός επίσκοπος μπορεί να αποφασίσει να μεταφέρει ένα μοναστήρι σε άλλο μοναστήρι.
XI. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Αυτόν που ίδρυσε τη ζωή στο Ευαγγέλιο, ο Σωτήρας κάλεσε έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του σε βράχο (βλ. Ματθ. 7:24). Με τον ίδιο τρόπο, ένα μοναστήρι, του οποίου η ζωή είναι χτισμένη πάνω στο ακλόνητο και αξιόπιστο θεμέλιο του Ευαγγελίου και του κανόνα των Αγίων Πατέρων, γίνεται πραγματικά ο έπαινος της Εκκλησίας του Χριστού. «Πόσο όμορφη και καλή είναι αλήθεια η μοναστική ζωή! Πόσο όμορφο είναι αληθινά και καλό όταν ρέει μέσα στα όρια και σύμφωνα με τους νόμους που του έχουν θέσει οι άρχοντες και οι ηγέτες του, διδασκόμενοι από το Άγιο Πνεύμα! .
Υποδεικνύοντας την τέλεια εικόνα της μοναστικής ζωής που περιγράφουν οι άγιοι πατέρες, αυτή η διάταξη δεν προβλέπει ταυτόχρονα την πλήρη ομοιομορφία της μοναστικής ζωής για τα μοναστήρια, αλλά, αντίθετα, τους επιτρέπει να διατηρούν τις παραδόσεις τους και να αναπτύσσονται ελεύθερα σύμφωνα με την πατερική ιδρύματα.
Τα μοναστήρια στη Ρωσία πάντα προσέλκυαν με το μυστήριο, την ειρήνη και την ηρεμία τους. Όσοι έχουν βαρεθεί τη φασαρία και θέλουν να τακτοποιηθούν μπορούν να συμβουλεύονται να ζήσουν λίγες μέρες σε αυτές ιερούς τόπους. Για να επιλέξετε γυναικεία μοναστήρια στη Ρωσία όπου μπορείτε να έρθετε να ζήσετε, πρέπει να σκεφτείτε γιατί πρέπει να φτάσετε στο μοναστήρι. Με ποια ιδιότητα θα είσαι εκεί: προσκυνητής ή εργάτης.
Υπάρχουν πολλά μοναστήρια στη Ρωσία τώρα;
Το 1914, στην προεπαναστατική Ρωσία, υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός ενοριών και εκκλησιών. Μόνο τα μοναστήρια ήταν 1.025. Μετά την επανάσταση του 1917 σχεδόν όλα εξαφανίστηκαν, καταστράφηκαν και κάηκαν. Στη σοβιετική εποχή, μόνο 16 τέτοια μέρη ήταν γνωστό ότι υπήρχαν.
Από το 1991 τα μοναστήρια αυξάνονται. Και ήδη το 2013 τα ιερά αυτά μοναστήρια γίνονται 700. Ο αριθμός τους όμως αυξάνεται, σήμερα υπάρχουν περισσότερα από 1.000 μοναστήρια.
Επομένως, όλοι όσοι θέλουν να καθαρίσουν την ψυχή τους από κακές σκέψεις, να ζήσουν με μόχθο και ευσέβεια, πρέπει να επιλέξουν μόνοι τους ένα μέρος όπου αυτό είναι πραγματικά δυνατό.
Ένα ορθόδοξο μοναστήρι μπορεί να δεχθεί οποιαδήποτε γυναίκα. Αλλά πρέπει να αποφασίσεις ποιος θέλεις να είσαι εκεί. Το μοναστήρι φιλοξενεί εργάτες, εθελοντές και προσκυνητές. Ποιά είναι η διαφορά?
- Οι προσκυνητές είναι άνθρωποι που θέλουν απλώς να κάνουν ένα διάλειμμα από την κοσμική ζωή, να επισκεφθούν εκκλησιαστικά μνημεία, να προσκυνήσουν ιερά λείψανα, να εξομολογηθούν και να βουτήξουν στην ιερή πηγή. Με αυτή την ιδιότητα, μπορείτε να ζήσετε στο μοναστήρι για πολύ μικρό χρονικό διάστημα - 3-5 ημέρες.
- Εθελοντές είναι άτομα που έρχονται ή μένουν στην περιοχή της μονής, που εργάζονται και βοηθούν τους μοναχούς στο νοικοκυριό. Δεν λαμβάνουν καμία πληρωμή για την εργασία τους. Δεν είναι υποχρεωμένοι να παρακολουθούν όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και να ακολουθούν το θέλημα του γέροντα.
- Εργάτες είναι εκείνοι που επιθυμούν να πάρουν τους όρκους στο μέλλον. Είναι υποχρεωμένοι να παρακολουθούν όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και να συμμετέχουν στον τρόπο της εκκλησιαστικής ζωής. Πρέπει να είναι ταπεινός και υπάκουος. Τα κύρια επαγγέλματα είναι η εργασία και η προσευχή. Οι εργαζόμενοι πρέπει να μένουν στο μοναστήρι για τουλάχιστον 2 εβδομάδες.
Οι ιστοσελίδες όλων των μεγάλων μοναστηριών περιέχουν πλέον πληροφορίες για το πώς θα φτάσετε εκεί, ποιες προϋποθέσεις πρέπει να πληρούνται. Παρέχονται ερωτηματολόγια προς συμπλήρωση και παρατίθενται όλες οι απαιτήσεις.
Προσδιορίστε τον στόχο σας: θέλετε απλώς να δείτε τη μοναστική ζωή ή οι προθέσεις σας είναι πιο σοβαρές. Δοκιμάστε να εργαστείτε ή να εργαστείτε εθελοντικά. Και μόνο μετά από αυτό πάρτε μια απόφαση για το αν θα γίνετε αρχάριος στο μέλλον ή όχι.
Βασικοί κανόνες που πρέπει να ακολουθήσετε
Εάν έχετε αποφασίσει για το μέρος που θα πάτε, πρέπει οπωσδήποτε να επικοινωνήσετε με τους εκπροσώπους αυτού του μοναστηριού και να μάθετε τις βασικές απαιτήσεις και κανόνες που υπάρχουν εκεί.
- Πρέπει να είσαι ένας υγιής άνθρωπος που πιστεύει βαθιά στον Θεό και γνωρίζει τους βασικούς κανόνες για να ζεις σε εκκλησιαστικά μέρη.
- Συγκεντρώστε όλα τα απαραίτητα πράγματα και έγγραφα. Ελέγξτε εάν παρέχονται κλινοσκεπάσματα.
- Επιλέξτε τα ρούχα με τα οποία θα περπατήσετε στο μοναστήρι. Απαγορεύεται αυστηρά να φοράτε κοντές φούστες, φορέματα με γυμνούς ώμους. Πρέπει να έχετε μαζί σας ένα κασκόλ και μακριά ρούχα.
- Αφήστε στο σπίτι όλο τον εξοπλισμό που χρειάζεστε μόνο στον κόσμο: tablet, υπολογιστές, ακριβά τηλέφωνα.
- Δεν χρειάζεται να πάρετε μαζί σας φαγητό. Θα σας παρασχεθούν δωρεάν γεύματα. Επιπλέον, επιτρέπεται να υποβάλετε δωρεάν σημειώσεις για την ανάπαυση και την υγεία των συγγενών.
- Ακολουθήστε όλους τους κανόνες που υπάρχουν στο μοναστήρι. Δεν μπορείτε να χρησιμοποιείτε βρισιές, να καπνίζετε, να φέρετε μαζί σας και να πίνετε αλκοόλ. Για αναιδή συμπεριφορά, μπορεί να σας ζητηθεί να φύγετε από το μοναστήρι.
Εάν η ψυχή σας συμφωνεί με όλους τους κανόνες που πρέπει να τηρούνται, μπορείτε να επιλέξετε ένα μοναστήρι, το οποίο βρίσκεται κοντά στο μέρος που μένετε.
Αν θέλετε να εξερευνήσετε τα μοναστήρια της Ρωσίας και να αποφασίσετε πού μπορείτε να έρθετε για να ζήσετε, ρίξτε μια ματιά στα παρακάτω γνωστά μοναστήρια.
Βρίσκεται στην περιοχή Novgorod στον ποταμό Volkhov κοντά στο χωριό Khutyn. Οι άνθρωποι που θέλουν να εργαστούν και να βοηθήσουν σε καθημερινές υποθέσεις είναι πάντα ευπρόσδεκτοι εδώ. Ειδικά για αυτούς τους σκοπούς, υπάρχει ένα φθηνό ξενοδοχείο στην περιοχή. Δεν χρειάζεται να κάνετε ουρά για στέγαση σε αυτό. Υπάρχει πάντα ένα κατάλληλο μέρος για όποιον θέλει.
Καλούνται οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ακολουθούν έναν υγιεινό τρόπο ζωής, δεν καπνίζουν, δεν πίνουν αλκοόλ και ακολουθούν τους Νόμους του Θεού.
Το να φτάσετε σε αυτό το μοναστήρι δεν είναι δύσκολο. Η διαδρομή του λεωφορείου με αριθμό 121 εκτελεί δρομολόγια από τον σιδηροδρομικό σταθμό του Νόβγκοροντ απευθείας στο μοναστήρι.
Αυτή η κατοικία βρίσκεται στο Περιφέρεια Λένινγκραντ. Για να φτάσετε εκεί, θα πρέπει να πάρετε ένα λεωφορείο από το σταθμό λεωφορείων της Αγίας Πετρούπολης ή το σταθμό των λεωφορείων Severny και να φτάσετε στη στάση Domozhirovo. Μπορείτε επίσης να φτάσετε στο σταθμό Oyat με ηλεκτρικό τρένο από το σιδηροδρομικό σταθμό Moskovsky ή Ladozhsky.
Εδώ περιμένουν εργάτες που θα εργαστούν προς όφελος του μοναστηριού και θα στηριχθούν πλήρως από αυτό. Είναι επιτακτική ανάγκη να εργάζεστε ισότιμα με όλους, κάνοντας τη δουλειά σύμφωνα με τις δυνάμεις σας και να τηρείτε αυστηρά την τάξη του μοναστηριού. Μπορείτε να πάρετε μαζί σας παιδιά άνω των 14 ετών.
Δυστυχώς, αυτό το μοναστήρι δεν δέχεται όσους θέλουν να απαλλαγούν από τον εθισμό στα ναρκωτικά ή τον αλκοολισμό.
Πριν έρθετε, πρέπει να τηλεφωνήσετε στη μητέρα σας και να συζητήσετε τα πάντα. Φέρτε έγγραφα, απαραίτητα πράγματα, επιτρέπονται ακόμη και παντελόνια εργασίας. Πρέπει επίσης να έχετε μαζί σας χρήματα για ταξίδια.
Αυτό το μοναστήρι είναι διάσημο για το γεγονός ότι εδώ μπορείτε να προσκυνήσετε τα ιερά λείψανα του Αγίου Θεοφάνου του Εσωτερικού και την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Η φυσική ομορφιά αυτών των τόπων και η ατμόσφαιρα καλοσύνης και αγάπης προσελκύουν πολλούς προσκυνητές και εργάτες στην περιοχή Ryazan.
Υπάρχει πάντα πολλή δουλειά, οπότε ολόκληρες οικογένειες είναι καλεσμένες εδώ. Αυτό το μοναστήρι βρίσκεται κοντά στην πόλη Shatsk κοντά στο χωριό Vysha. Μπορείτε να φτάσετε εκεί τόσο με προσωπική μεταφορά όσο και με λεωφορείο, το οποίο αναχωρεί από το σταθμό λεωφορείων Shatsk.
Όσους ονειρεύονται να ζουν με κόπους και προσευχές, το μοναστήρι ευχαρίστως θα δεχτεί κάτω από την πτέρυγά του. Υποχρεωτική προϋπόθεση: να έχετε μαζί σας ταυτότητα, που να αναγράφει εγγραφή! Θα πρέπει επίσης να φέρετε ζεστό και ρούχα εργασίαςγιατί αυτά τα μέρη είναι πάντα δροσερά. Διάφορες θεραπείες για κουνούπια και σκνίπες, φάρμακα δεν θα είναι περιττά.
Το μοναστήρι αυτό φημίζεται για την ιαματική πηγή και το ιδιαίτερο λουτρό του. Επομένως, πάρτε μαζί σας ένα πουκάμισο μπάνιου και πιάτα για να συλλέξετε θεραπευτικό νερό.
Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να φτάσετε στο μέρος. Για παράδειγμα, από το σταθμό λεωφορείων της πόλης της Μόσχας στο Sergiev Posad και στη συνέχεια στο χωριό Nagorye. Αν μας ενημερώσετε όταν φτάσετε, σίγουρα θα σας παραλάβει το αυτοκίνητο του μοναστηριού.
Στο περίφημο αυτό μοναστήρι εργάζονται μόνο εργάτριες, που είναι έτοιμες να προσφέρουν κάθε δυνατή βοήθεια και είναι γυναίκες ευσεβείς και υπάκουες.
Προσπαθήστε να ζήσετε ως αρχάριος, να εργαστείτε σκληρά και να εξοικειωθείτε με τον μοναστικό τρόπο ζωής. Μόνο τότε θα μπορέσετε να καταλάβετε αν ο εσωτερικός σας κόσμος αντιστοιχεί σε αυτή την ειρήνη και τον τρόπο ζωής. Εδώ μπορείτε να συμμετάσχετε σε όλα τα μυστήρια, να μιλήσετε με τις αδερφές και τη Ματούσκα, να προσευχηθείτε και να σκεφτείτε πολύ. Σε δωρεάν βραδινή ώραΗ πρόσβαση στη βιβλιοθήκη της εκκλησίας είναι διαθέσιμη.
Μπορείτε να φτάσετε σε αυτό το ιερό μέρος κατά μήκος της διαδρομής του 23ου λεωφορείου, το οποίο αναχωρεί από τον σιδηροδρομικό σταθμό στο Αικατερινούπολη.
Αυτό το μοναστήρι είναι έτοιμο να δεχτεί όλους όσους θέλουν να συνεργαστούν με τους αρχάριους. Υποχρεωτικές προϋποθέσεις είναι η παρακολούθηση των εκκλησιαστικών λειτουργιών και η καθημερινή εργασία. Στο μοναστήρι έχουν ετοιμαστεί ξύλινα σπιτάκια για εργάτες, που φιλοξενούν 6 άτομα. Όλες οι αφίξεις παρέχονται με γεύματα.
Πρέπει να έχετε μαζί σας ταυτότητα, ρούχα εργασίας, εντομοαπωθητικό.
Μπορείτε να φτάσετε στο μέρος με λεωφορείο ή τρένο: στην πόλη Lodeynoye Pole και από εκεί στο χωριό Tervenichi. Από την Αγία Πετρούπολη μέχρι τον προορισμό, όλη η διαδρομή θα διαρκέσει περίπου 6-7 ώρες. Για όσους επιθυμούν να εγκατασταθούν στο μοναστήρι για μεγάλο χρονικό διάστημα, το μοναστήρι παρέχει δωρεάν μεταφορά.
Μονή Αγίου Βαρσονοφίεφσκι
Υπάρχει ένα μοναστήρι στη Δημοκρατία της Μορδοβίας που φιλοξενεί με χαρά τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που θέλουν να ζήσουν στο μοναστήρι. Μπορείτε να φτάσετε σε αυτό με λεωφορείο: στη στάση "Νέοι οικισμοί" (κατεύθυνση προς Spassk).
Εδώ ισχύουν οι ίδιοι κανόνες όπως και σε άλλα γυναικεία μοναστήρια.
Αυτό το μοναστήρι είναι πολύ δημοφιλές στους προσκυνητές. Βρίσκεται στο s. Diveevo, περιοχή Novgorod. Μπορεί να φανεί από οποιαδήποτε κατεύθυνση. Κοντά στις πύλες του μοναστηριού υπάρχουν φρουροί, από τους οποίους μπορείτε να μάθετε όλες τις λεπτομέρειες της διαμονής σε αυτό το μέρος.
Για να φτάσετε εδώ για να ζήσετε, θα πρέπει να ενεργήσετε μέσω του προσκυνηματικού κέντρου, όπου θα σας δοθούν όλες οι απαραίτητες πληροφορίες. Το κύριο πράγμα εδώ, όπως και σε άλλα μοναστήρια, είναι η εργασία σας με αντάλλαγμα τη ζωή και το φαγητό.
Ο ευκολότερος τρόπος για να φτάσετε εδώ είναι μέσω του Arzamas ή με λεωφορείο προς τον Βλαντιμίρ από τη Μόσχα.
Όσοι θέλουν να ζήσουν σε αυτό το μοναστήρι στην Εσθονία θα πρέπει να στείλουν ένα αίτημα στο ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗμοναστήρι. Αναλυτικά όλα τα προσωπικά στοιχεία, περιγράφει τη βιογραφία και αναφέρει τέτοιες πληροφορίες:
- Έχετε επισκεφθεί ποτέ μοναστήρια;
- πώς και πότε?
- για ποιο σκοπο θελεις να ερθεις?
- για ποσο καιρο.
Η απάντηση έρχεται όχι νωρίτερα από μια εβδομάδα. Εάν η άφιξή σας εγκριθεί, θα πρέπει να πάτε με το τρένο Μόσχα-Ταλίν στον σταθμό Jõhvi και στη συνέχεια με λεωφορείο στο Kuremäe.
Κάθε Ορθόδοξη Χριστιανή μπορεί να επιλέξει οποιαδήποτε γυναικεία μοναστήρια στη Ρωσία όπου μπορεί να έρθει να ζήσει. Η εργασία για τη Δόξα του Θεού ωφελεί πάντα την ανθρώπινη ψυχή. Αλλά αν κουραστείτε ή θέλετε να επιστρέψετε στην εγκόσμια ζωή, θα είναι εύκολο να το κάνετε. Ταυτόχρονα, θα νιώσετε πώς έχει αλλάξει η κοσμοθεωρία σας, πόσο γαλήνια και ανάλαφρα γίνεται στην καρδιά σας από το έργο του Θεού και.
Η Ρωσία αποκαλείται συχνά η ιερή γη. Κρίνοντας από τον αριθμό των αγίων για εκπροσώπους διαφορετικών θρησκειών των τόπων, τότε αυτό είναι αλήθεια.
1. Ντιβέεβο
Που είναι?Περιφέρεια Nizhny Novgorod, περιοχή Diveevsky.
Τι είναι η αγιότητα;Το Diveevo ονομάζεται το Τέταρτο πεπρωμένο της Μητέρας του Θεού στη γη. Το κύριο ιερό της μονής Diveevo είναι τα λείψανα του Αγίου Σεραφείμ του Sarov. Ο Άγιος Γέροντας αόρατα αλλά ξεκάθαρα παρηγορεί, νουθετεί, θεραπεύει, ανοίγοντας τις σκληραγωγημένες ψυχές των ανθρώπων που έρχονται σε αυτόν για Θεία αγάπη, και οδηγεί στην Ορθόδοξη πίστη, στην Εκκλησία, που είναι το θεμέλιο και η επιβεβαίωση της ρωσικής γης.
Οι προσκυνητές έρχονται για αγιασμό από 4 πηγές, προσκυνούν τα λείψανα και περπατούν κατά μήκος του ιερού αυλακιού, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ο Αντίχριστος δεν μπορεί να περάσει
2. Έρημος Όπτινα
Που είναι?Περιοχή Καλούγκα.
Τι είναι η αγιότητα;Το Ερμιτάζ Svyato-Vvedenskaya Optina είναι ένα από τα παλαιότερα μοναστήρια στη Ρωσία, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Zhizdra κοντά στην πόλη Kozelsk.
Η προέλευση της Optina παραμένει άγνωστη. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι δεν το έχτισαν οι πρίγκιπες και οι βογιάροι, αλλά οι ίδιοι οι ασκητές, καλώντας από ψηλά, με μετάνοια δάκρυα, κόπο και προσευχή.
Οι πρεσβύτεροι της Optina είχαν μεγάλη επιρροή στο μυαλό των ανθρώπων διαφόρων τάξεων. Ο Γκόγκολ ήταν εδώ τρεις φορές. Μετά την επίσκεψη στην Optina Pustyn, γεννήθηκε το The Brothers Karamazov του Ντοστογιέφσκι. Ο Λέων Τολστόι είχε ιδιαίτερη σχέση με το μοναστήρι (όπως και με την εκκλησία γενικότερα).
3. Έρημος Nilo-Stolobenskaya
Που είναι?Νησί Stolobny, χερσόνησος Svetlitsa, λίμνη Seliger.
Τι είναι η αγιότητα;Το μοναστήρι ονομάζεται Έρημος του Νηλ από τον μοναχό Νιλ, ο οποίος έζησε στο νησί για 27 χρόνια και κληροδότησε να χτίσει ένα μοναστήρι. Το 1555, ο Nil κοιμήθηκε και θάφτηκε στο νησί Stolobny. Μετά τον θάνατο του μοναχού κοντά στον τάφο του, άρχισαν να εγκαθίστανται στο νησί ερημίτες προσευχής, και το μοναστήρι ιδρύθηκε από αυτούς.
Πριν από την επανάσταση, το μοναστήρι Nilo-Stolobensky ήταν από τα πιο σεβαστά στη Ρωσία, χιλιάδες άνθρωποι έρχονταν εδώ κάθε χρόνο. Το 1828, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' επισκέφτηκε το μοναστήρι.
Μετά την επανάσταση το μοναστήρι είχε δύσκολη μοίρα. Κατάφερε να μείνει και μια αποικία, και ένα νοσοκομείο, και ένα στρατόπεδο αιχμαλώτων πολέμου, και ένα στρατόπεδο. Κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές στην επικράτεια της μονής, διαπιστώθηκε ότι τον 18ο αιώνα λειτουργούσε εδώ το μεγαλύτερο εργαστήριο παραγωγής θωρακικών σταυρών.
Μόνο το 1990, το Ερμιτάζ του Νείλου μεταφέρθηκε και πάλι στην Ορθόδοξη Εκκλησία και το 1995 τα λείψανα του μοναχού Νηλ επιστράφηκαν εδώ.
.
4. Kizhi
Που είναι?Νησί Kizhi, λίμνη Onega.
Τι είναι η αγιότητα;Πολλοί πιστεύουν ότι το Kizhi είναι ένας όμορφος ναός κάπου στο Βορρά. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για ένα ολόκληρο αποθεματικό στο οποίο διατηρείται προσεκτικά η ζωή και η μοναδική ξύλινη αρχιτεκτονική.
Ο περίβολος της εκκλησίας Kizhi με την εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου έγινε το κέντρο και κύριο μνημείο του μουσείου. Τοποθετήθηκε το 1714 και χτίστηκε χωρίς ούτε ένα καρφί ή θεμέλιο. Το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι ακόμη και στα σοβιετικά χρόνια το προσκυνητάρι δεν άγγιξαν - άφησαν ακόμη και το εικονοστάσι με εκατόν δύο εικόνες.
Ολόκληρο το σύνολο Kizhi περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Μπορείτε να φτάσετε στο νησί το καλοκαίρι με πύραυλο από το Petrozavodsk και το χειμώνα κατά μήκος της διαδρομής πάγου από το χωριό. Υπέροχο χείλος.
5. Μονή Σολοβέτσκι
Που είναι?Λευκή Θάλασσα.
Τι είναι η αγιότητα;Ακόμη και στους παγανιστικούς χρόνους, τα νησιά Solovetsky ήταν διάσπαρτα με ναούς και οι αρχαίοι Σάμι θεωρούσαν αυτό το μέρος ιερό. Ήδη τον 15ο αιώνα, δημιουργήθηκε εδώ ένα μοναστήρι, το οποίο σύντομα έγινε σημαντικό πνευματικό και κοινωνικό κέντρο.
Το προσκύνημα στη Μονή Σολοβέτσκι ήταν πάντα ένας μεγάλος άθλος, τον οποίο μόνο λίγοι τόλμησαν να κάνουν. Χάρη σε αυτό, μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, οι μοναχοί κατάφεραν να διατηρήσουν εδώ μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα, η οποία, παραδόξως, δεν εξαφανίστηκε με τα χρόνια των δύσκολων καιρών. Σήμερα δεν έρχονται εδώ μόνο προσκυνητές, αλλά και επιστήμονες, ερευνητές, ιστορικοί
6. Τριάδα-Σέργιος Λαύρα
Που είναι?Περιοχή της Μόσχας, Sergiev Posad.
Τι είναι η αγιότητα;Αυτό το μοναστήρι δικαίως θεωρείται το πνευματικό κέντρο της Ρωσίας. Η ιστορία του μοναστηριού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη μοίρα της χώρας - εδώ ο Ντμίτρι Ντονσκόι έλαβε μια ευλογία για τη μάχη του Kulikovo, οι ντόπιοι μοναχοί, μαζί με τα στρατεύματα, υπερασπίστηκαν τους εαυτούς τους από τους πολωνούς-λιθουανούς εισβολείς για δύο χρόνια και το μέλλον Ο Τσάρος Πέτρος Α' ορκίστηκε εδώ τους βογιάρους.
Μέχρι σήμερα, προσκυνητές από όλο τον ορθόδοξο κόσμο έρχονται εδώ για να προσευχηθούν και να νιώσουν τη χάρη αυτού του τόπου.
7. Μονή Pskov-Caves
Που είναι? Pechory.
Τι είναι η αγιότητα; Μονή Pskov-Caves- ένα από τα παλαιότερα και πιο διάσημα ρωσικά μοναστήρια. Το 1473, εδώ καθαγιάστηκε ο υπόσκαφος ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που ανασκάφηκε από τον μοναχό Ιωνά σε έναν ψαμμίτη λόφο. Φέτος θεωρείται έτος ίδρυσης της μονής.
Ο λόφος όπου βρίσκεται η εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και τα θεόδοτα σπήλαια ονομάζεται Άγιο Όρος. Στο έδαφος της μονής υπάρχουν δύο ιερές πηγές
Ένα χαρακτηριστικό της Μονής Pskov-Caves είναι ότι δεν έχει κλείσει ποτέ σε ολόκληρη την ιστορία της. Κατά την περίοδο του Μεσοπολέμου (Φεβρουάριος 1920 έως Ιανουάριος 1945) βρισκόταν εντός των συνόρων της Εσθονίας, χάρη στην οποία διατηρήθηκε.
8. Μονή Kirillo-Belozersky
Που είναι?Περιοχή Vologda, περιοχή Kirillovsky.
Τι είναι η αγιότητα;Το μοναστήρι Kirillo-Belozerskaya είναι μια πόλη μέσα σε μια πόλη, το μεγαλύτερο μοναστήρι της Ευρώπης. Το γιγάντιο φρούριο άντεξε την πολιορκία του εχθρού περισσότερες από μία φορές - δύο αυτοκίνητα μπορούν εύκολα να περάσουν στα τριώροφα τείχη του.
Οι πλουσιότεροι άνθρωποι της εποχής τους έπαιρναν το θράσος εδώ, και οι εγκληματίες του κυρίαρχου κρατήθηκαν στα καζέματα. Ο ίδιος ο Ιβάν ο Τρομερός ευνόησε το μοναστήρι και επένδυσε σημαντικά κεφάλαια σε αυτό. Υπάρχει μια παράξενη ενέργεια εδώ που δίνει γαλήνη.
Στη γειτονιά υπάρχουν δύο ακόμη μαργαριτάρια του Βορρά - τα μοναστήρια Ferapontov και Goritsky. Το πρώτο είναι διάσημο για τους αρχαίους καθεδρικούς ναούς και τις τοιχογραφίες του Διονυσίου και το δεύτερο - για μοναχές από οικογένειες ευγενών. Όσοι έχουν βρεθεί στην περιοχή του Kirillov τουλάχιστον μία φορά επιστρέφουν.
9. Verkhoturye
Που είναι? Περιφέρεια Σβερντλόφσκ, περιοχή Verkhotursky.
Τι είναι η αγιότητα;Κάποτε υπήρχε ένα από τα κύρια φρούρια των Ουραλίων, από το οποίο έχουν απομείνει πολλά κτίρια (το τοπικό Κρεμλίνο είναι το μικρότερο στη χώρα). Ωστόσο, αυτή η μικρή πόλη έγινε διάσημη όχι για την ένδοξη ιστορία της, αλλά για τη μεγάλη συγκέντρωση ορθόδοξων εκκλησιών και μοναστηριών.
Τον 19ο αιώνα, το Verkhoturye έγινε κέντρο προσκυνήματος. Το 1913, ο τρίτος μεγαλύτερος καθεδρικός ναός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η Ύψωση του Σταυρού, χτίστηκε εδώ. Όχι μακριά από την πόλη, στο χωριό Merkushino, ζούσε ο θαυματουργός Συμεών Βερχοτούρσκι, ο προστάτης των Ουραλίων. Άνθρωποι από όλη τη χώρα έρχονται να προσευχηθούν στα λείψανα του αγίου - πιστεύεται ότι θεραπεύουν ασθένειες.
10. Βαλαάμ
Που είναι?Λίμνη Ladoga.
Τι είναι η αγιότητα;Το Βαλαάμ είναι μια από τις δύο «μοναστικές δημοκρατίες» που υπήρχαν στη Ρωσία. Ο χρόνος ίδρυσης της ορθόδοξης μονής στα νησιά είναι άγνωστος. Στις αρχές του 16ου αιώνα, το μοναστήρι υπήρχε ήδη. στους XV-XVI αιώνες, περίπου δώδεκα μελλοντικοί άγιοι ζούσαν στο μοναστήρι, συμπεριλαμβανομένου, για παράδειγμα, του μελλοντικού ιδρυτή μιας άλλης «μοναστικής δημοκρατίας» Savvaty Solovetsky (μέχρι το 1429) και του Alexander Svirsky. Την εποχή εκείνη εμφανίστηκαν μοναστηριακές σκήτες σε μεγάλους αριθμούς στα γειτονικά νησιά.
Σε αντίθεση με το αρχιπέλαγος Solovetsky, όπου το μουσείο-απόθεμα είναι ιδιοκτήτης, οι μοναστικές παραδόσεις έχουν αναβιώσει σχεδόν πλήρως στο Valaam. Εδώ λειτουργούν όλα τα μοναστήρια, το μοναστήρι εκτελεί και διοικητικές λειτουργίες στα νησιά και η συντριπτική πλειοψηφία των επισκεπτών στο Βαλαάμ είναι προσκυνητές. Σε όλη την έκταση του νησιού υπάρχουν σκήτες, «κλαδιά» της μονής, δέκα περίπου συνολικά. Η απαράμιλλη φύση του αρχιπελάγους Valaam -ένα είδος «πεμπτουσίας» της φύσης της Νότιας Καρελίας- συμβάλλει στην επιθυμία του προσκυνητή να απομακρυνθεί από την κοσμική φασαρία και να έρθει στον εαυτό του.
11. Pustozersk
Που είναι?Ουσιαστικά πουθενά. Pustozersk - μια εξαφανισμένη πόλη στο κάτω ρου του Pechora, στην περιοχή Zapolyarny των Nenets αυτόνομη περιφέρεια. Βρίσκεται 20 χλμ. από τη σημερινή πόλη Naryan-Mar.
Τι είναι η αγιότητα;Το Pustozersk ήταν το μέρος όπου ο αρχιερέας Avvakum έζησε εξόριστος σε έναν χωμάτινο λάκκο για 15 χρόνια, έγραψε τη ζωή του και κάηκε. Το Pustozersk εξακολουθεί να είναι ένας τόπος προσκυνήματος Παλαιών Πιστών και είναι σεβαστός από αυτούς ως ιερός τόπος. Εδώ χτίστηκε ένα παρεκκλήσι και μια τραπεζαρία, υπάρχουν αναμνηστικοί σταυροί
12. Rogozhskaya Sloboda
Που είναι?Μόσχα.
Τι είναι η αγιότητα;Το Rogozhskaya Sloboda είναι το ιστορικό πνευματικό κέντρο των Ρώσων Παλαιών Πιστών. Το 1771 ιδρύθηκε το νεκροταφείο Old Believer Rogozhsky κοντά στο Rogozhskaya Zastava, μια καραντίνα, ένα νοσοκομείο και ένα μικρό παρεκκλήσι χτίστηκαν επίσης εδώ.
Στη συνέχεια, στο γύρισμα του 18ου-19ου αιώνα, χτίστηκαν δύο καθεδρικοί ναοί στο νεκροταφείο - Pokrovsky και Rozhdestvensky, το παρεκκλήσι της Nikolskaya ξαναχτίστηκε σε πέτρα, σπίτια για κληρικούς και κληρικούς, μοναστικά κελιά, έξι ελεημοσύνη και πολλά ιδιωτικά και εμπορικά σπίτια υψώθηκαν δίπλα στους ναούς.
Για δύο αιώνες ο Καθεδρικός Ναός της Μεσολάβησης ήταν ο μεγαλύτερος Ορθόδοξη εκκλησίαΜόσχα, που φιλοξενεί έως και 7.000 πιστούς κάθε φορά.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο αριθμός των Παλαιών Πιστών που ζούσαν στην περιοχή του Rogozhsky έφτασε τα 30.000 άτομα.
13. Μεγάλοι Βούλγαροι
Που είναι?Δημοκρατία του Ταταρστάν, 140 χλμ. από το Καζάν.
Τι είναι η αγιότητα;Η Βουλγαρία, μια από τις μεγαλύτερες πόλεις του Μεσαίωνα, είναι σήμερα ένας σημαντικός τόπος λατρείας για τους Ρώσους μουσουλμάνους. Εκτός από τα αρχαία ερείπια, από τη Μεγάλη Βουλγαρία απέμειναν το χωριό Bolgari και τα τείχη ενός μεγάλου τζαμιού με μιναρέ του 13ου αιώνα. Απέναντι από την είσοδο του τζαμιού βρίσκεται το καλοδιατηρημένο Βόρειο Μαυσωλείο. Στα ανατολικά του τζαμιού βρίσκεται το Ανατολικό Μαυσωλείο.
Το Λευκό Τζαμί βρίσκεται κοντά στην είσοδο του Bolgar, στη Νότια Πύλη του Βουλγαρικού Μουσείου-Αποθεματικού. Το αρχιτεκτονικό συγκρότημα είναι το κτίριο του ίδιου του τζαμιού, η κατοικία του μουφτή και του μεντρεσά και ο περιβάλλον χώρος προσευχής.
14. Aulia Spring
Που είναι?
Δημοκρατία της Μπασκιρίας, Όρος Aushtau.
Τι είναι η αγιότητα;Η Aulia μεταφράζεται από το Μπασκίρ ως "άγιος". Αυτή η άνοιξη πιστεύεται ότι έχει θεραπευτικές ιδιότητες. Ρέει για λίγο περισσότερες από 30 ημέρες στα τέλη Μαΐου και αρχές Ιουνίου και συγκεντρώνει δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους κάθε χρόνο.
Οι άνθρωποι κάνουν μπάνιο σε αυτό την άνοιξη και πίνουν το ιερό νερό, το οποίο πιστεύουν ότι μπορεί να απαλλαγεί από τις πέτρες στα νεφρά, καθώς και να θεραπεύσει αναπνευστικές και στομαχικές παθήσεις. Την άνοιξη, το νερό της πηγής λέγεται ότι αποκτά τις θεραπευτικές του ιδιότητες μόνο μετά τις 15 Μαΐου.
Η αναρρίχηση στο Όρος Aushtau αποτελείται από δύο στάδια: το πρώτο είναι η άφιξη στην ιερή πηγή, το δεύτερο είναι η αναρρίχηση στην κορυφή του βουνού, όπου υπάρχουν τρεις τάφοι, στους οποίους, σύμφωνα με το μύθο, τα λείψανα τριών Ισλαμικών ιεραποστόλων από την πόλη Ο Osh, που σκοτώθηκαν τον XIII αιώνα από ντόπιους, φυλάσσονται. Μετά τη μετάνοια, οι ίδιοι αυτοί ντόπιοι έθαψαν τον Σέιχ Μοχάμεντ Ραμαντάν αλ-Ουσ και τους συντρόφους του στην κορυφή του βουνού, στις πλαγιές του οποίου εμφανίστηκε μια ιερή πηγή.
15. Μαυσωλείο Χουσεΐν-Μπεκ
Που είναι?Δημοκρατία της Μπασκιρίας, 40 χλμ. από την Ufa.
Τι είναι η αγιότητα;Το μαυσωλείο βρίσκεται στο νεκροταφείο Akzirat. Σύμφωνα με το μύθο, χτίστηκε τον 14ο αιώνα για τον Hadji-Hussein-bek, τον πρώτο ιμάμη στην επικράτεια της σύγχρονης Μπασκιρίας. Η εντολή να χτιστεί το μαυσωλείο δόθηκε από τον ίδιο τον Ταμερλάνο.
Όχι πολύ μακριά από το μαυσωλείο υπάρχουν αρκετές επιτύμβιες στήλες με επιγραφές στα αραβικά. Πιστεύεται ότι οι διοικητές του Ταμερλάνου σημειώθηκαν με αυτόν τον τρόπο.
Το Μαυσωλείο του Hussein-Bek θεωρείται ένα από τα πιο ιερά μουσουλμανικά μέρη στη Ρωσία. Μόλις 10 χλμ. από αυτό το μέρος βρίσκεται ένα άλλο αρχαίο μαυσωλείο - ο τάφος του Turukhan. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, ήταν απόγονος του Τζένγκις Χαν. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, ο Turukhan, όπως και ο Hussein-bek, ήταν ένας πεφωτισμένος μουσουλμάνος ηγεμόνας.
16. Ziyarat Kunta-Haji Kishiev
Που είναι?Δημοκρατία της Τσετσενίας, χωριό Khadzhi.
Τι είναι η αγιότητα;Στην Τσετσενία υπάρχουν 59 ιεροί ταφικοί χώροι, ζιγιαράτ. Ο Ziyarat Kunta-Haji Kishiev είναι ο πιο σεβαστός από αυτούς. Τον 19ο αιώνα, το χωριό Khadzhi ήταν η γενέτειρα του Σούφι σεΐχη Kunt-Khadzhi Kishiev, ενός Τσετσένου αγίου και ιεραπόστολου που κήρυττε το dhikr («μνήμη του Αλλάχ»).
Κοντά στο μέρος όπου βρισκόταν το σπίτι του Κισίεφ, υπάρχει μια ιερή πηγή, το νερό από το οποίο έχει θεραπευτικές ιδιότητες. Όσοι επιθυμούν μπορούν να επισκεφτούν και τον τάφο της μητέρας του Κισίεφ. Βρίσκεται κοντά στο όρος Ερτίνα, το οποίο οι Τσετσένοι θεωρούν ιερό μέρος.
17. Φρούριο Κάλα Κουράις
Που είναι?Δημοκρατία του Νταγκεστάν, 120 χλμ. από τη Μαχατσκάλα.
Τι είναι η αγιότητα;Το τζαμί του φρουρίου Kala Quraysh είναι ένα από τα παλαιότερα τζαμιά στη Ρωσία, χτίστηκε τον 9ο αιώνα. Επίσης στην επικράτεια του φρουρίου βρίσκεται ένας αρχαίος τάφος και ένα μουσείο.
Το φρούριο βρίσκεται σε υψόμετρο 1000 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Λόγω της εμφάνισής τους, τα Καλά Κουράϊς αποκαλούνται μερικές φορές το Μάτσου Πίτσου του Νταγκεστάν.
Οι Koreysh, ή Quraish, θεωρούνταν οι πιο στενοί συγγενείς και απόγονοι του ίδιου του Προφήτη Μωάμεθ, έτσι οι Kala Koreysh που ιδρύθηκαν από αυτούς μετατράπηκαν στο πιο σημαντικό κέντρο για τη διάδοση του Ισλάμ στην περιοχή.
Μέχρι τον 20ο αιώνα, η Cala Koreish είχε μετατραπεί σε πόλη-φάντασμα. Κάτοικοι της περιοχής ισχυρίζονται ότι τη δεκαετία του 1970, δύο γυναίκες και ένας άνδρας ζούσαν στο Kala Koreish. Αυτοί ήταν οι τελευταίοι κάτοικοι αρχαία πόληαπόγονοι του Μωάμεθ.
18. Μαυσωλείο Tuti-bike
Που είναι?Δημοκρατία του Νταγκεστάν, Derbent.
Τι είναι η αγιότητα;Το μαυσωλείο των Χαν του Ντερμπέντ είναι το μόνο μαυσωλείο που έχει διασωθεί στο Ντέρμπεντ, το οποίο ανεγέρθηκε το 1202 ΑΧ του μουσουλμανικού ημερολογίου (1787-1788) πάνω από τον τάφο του ηγεμόνα του Ντέρμπεντ, Tuti-bike. Εκτός από αυτήν, οι γιοι της είναι θαμμένοι στο μαυσωλείο, καθώς και η σύζυγος του Χασάν Χαν, Χιπ-Τζαχάν Κανούμ.
Ο κυβερνήτης του Derbent Tuti-bike είναι μια πολύ σημαντική προσωπικότητα στην ιστορία του Νταγκεστάν. Το 1774, κατά τη διάρκεια της επίθεσης στο Derbent από τον Kaitag utsmi Emir-Gamza, ο Tuti-bike συμμετείχε προσωπικά στην άμυνα, ήταν στο τείχος της πόλης, ελέγχοντας τις ενέργειες του πυροβολικού. Κατά την πολιορκία της πόλης δεν διέκοψε τις προσευχές της και στο τέλος της βγήκε στην αυλή του τζαμιού Τζούμα, όπου εισέβαλε εχθρικό απόσπασμα και σκότωσε με στιλέτο τον αρχηγό τους. Η παράδοση λέει ότι, έκπληκτοι από το θάρρος της γυναίκας, οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή.
Σε άμεση γειτνίαση με το μαυσωλείο βρίσκεται το Kyrkhlyar («σαράντα» στα τούρκικα). Αυτός είναι ο τόπος ταφής των Ισλαμικών μαρτύρων.
19. Μαυσωλείο Borga-Kash
Που είναι?Το μαυσωλείο βρίσκεται στα βορειοδυτικά προάστια του σύγχρονου αγροτικού οικισμού Plievo, στην περιοχή Nazranovsky της Δημοκρατίας της Ινγκουσετίας, στην αριστερή λοφώδη όχθη του Sunzha, η οποία είναι μια έξαρση της οροσειράς Sunzha.
Τι είναι η αγιότητα;Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για το πώς και γιατί χτίστηκε αυτό το μαυσωλείο.
Το Borga-Kash μεταφράζεται ως "ο τάφος του Borgan". Σύμφωνα με μια εκδοχή, το μαυσωλείο ήταν ο τάφος του Burakan Beksultan, ενός από τους κύριους ηγέτες των Ingush στον αγώνα κατά των στρατευμάτων του Timur, που εισέβαλαν στα τοπικά εδάφη το 1395. Ο Μπουρακάν δεν πέθανε στον πόλεμο με τον Τιμούρ, αλλά πέθανε δέκα χρόνια αργότερα, που αντιστοιχεί στην εποχή που χτίστηκε το μαυσωλείο.
Το 600 ετών μαυσωλείο είναι ένας σημαντικός τόπος προσκυνήματος και ένα από τα πιο πολύτιμα ιστορικά μνημεία των Ινγκουσών. Στο κτήριο του μαυσωλείου έχουν διατηρηθεί μέχρι τώρα επιγραφές στα αραβικά.
20. Ivolginsky datsan
Που είναι?Δημοκρατία της Buryatia, το χωριό Verkhnyaya Ivolga. 30 χλμ από το Ula-Ude.
Τι είναι η αγιότητα; Ivolginsky datsan - το κύριο datsan της Ρωσίας, η κατοικία του Pandito Khambo Lama - ο Επικεφαλής της βουδιστικής παραδοσιακής Sangha της Ρωσίας, ένα μεγάλο βουδιστικό μοναστικό συγκρότημα, ένα μνημείο ιστορίας και αρχιτεκτονικής.
Το σώμα ενός από τους κύριους ασκητές του βουδισμού του 20ου αιώνα, του κεφαλιού των Βουδιστών της Σιβηρίας το 1911-1917, του Khambo Lama Itigelov, βρίσκεται στο Ivolginsky datsan. Το 1927, κάθισε στη θέση του λωτού, μάζεψε τους μαθητές του και τους είπε να διαβάσουν μια ευχάριστη προσευχή για τον αποθανόντα, μετά την οποία, σύμφωνα με τις βουδιστικές πεποιθήσεις, ο λάμα πήγε σε κατάσταση σαμάντι.
Θάφτηκε σε έναν κύβο κέδρου στην ίδια θέση λωτού, έχοντας κληροδοτήσει πριν την αναχώρησή του να σκάψει τη σαρκοφάγο σε 30 χρόνια. Το 1955, ο κύβος σηκώθηκε. Το σώμα του Khambo Lama αποδείχθηκε άφθαρτο και οι αναλύσεις που πραγματοποιήθηκαν από επιστήμονες ήδη το 2000 έδειξαν ότι τα κλάσματα πρωτεΐνης έχουν χαρακτηριστικά διάρκειας ζωής και η συγκέντρωση βρωμίου υπερβαίνει τον κανόνα κατά 40 φορές.
Ακριβώς εκεί, στο Ivolginsky Datsan, μπορείτε να δείτε μια μαγική πέτρα. Κοντά της υπάρχει μια επιγραφή: «Σύμφωνα με το μύθο, η Nogoon Dari Ehe (Πράσινη Τάρα) άγγιξε αυτήν την πέτρα και άφησε ένα αποτύπωμα του πινέλου της πάνω της.
21. Nilovsky Datsan
Που είναι?Στην κοιλάδα Tunkinskaya, 4 χλμ. ανάντη από το θέρετρο "Nilova Pustyn" στο δάσος στα 10 χλμ. του δρόμου στο όρος Kholma-Ula.
Τι είναι η αγιότητα;Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, ο μυθικός θεός Khan Shargay Noyon, ο επικεφαλής των Khaats που κάθεται στις κορυφές των βουνών Sayan, προσγειώθηκε σε αυτό το μέρος. Προς τιμήν αυτού, το 1867 χτίστηκε εδώ ένα μικρό μπλοκ για προσευχές. Στη συνέχεια χτίστηκαν εδώ δύο ξύλινα ντάσανα.
Στο έδαφος του Nilovsky datsan υπάρχει ένας πύργος από ένα μακρύ και λείο κούτσουρο με ένα στρογγυλό ξύλινο βαρέλι στην κορυφή. Αυτό το σχέδιο δεν βρίσκεται σε κανένα από τα ντάσαν της Μπουριατίας. Οι ντόπιοι παλιοί λένε ότι όταν οι λάμα μετέτρεψαν τον τοπικό πληθυσμό στον βουδισμό, συγκέντρωσαν όλους τους σαμάνους σε αυτό το μέρος και τους έπεισαν να αποδεχθούν τη βουδιστική πίστη.
Όλα τα ντέφια και οι στολές σαμάνων κάηκαν. Ιερά λείψανα και ασημένια νομίσματα τοποθετήθηκαν στο βαρέλι και σηκώθηκαν για να δει ο Βούδας τα δώρα. Η άμμος στο σημείο προσγείωσης του Khan Shargay Noyon θεωρείται ιερή. Πιστεύεται ευρέως ότι η άμμος που παίρνει ένας άντρας του δίνει δύναμη.
22. Όρος Μπελούχα
Που είναι? το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟ Gorny Altai. Βρίσκεται στο έδαφος της περιοχής Ust-Koksinsky.
Τι είναι η αγιότητα;Πολλοί ερευνητές συσχετίζουν το υψηλότερο βουνό Altai Belukha με το ιερό βουνό Meru. Συγκεκριμένα, ο Ρώσος φιλόσοφος Νικολάι Φεντόροφ προσπάθησε να επιβεβαιώσει αυτή τη θεωρία. Με βάση έναν χάρτη που απεικονίζει το ιερό όρος Meru, που χρονολογείται στον 2ο αιώνα π.Χ., ο τουρκολόγος Murat Adzhi συμπλήρωσε τη δημοφιλή υπόθεση.
Από την αρχαιότητα, το βουνό τιμάται ως ιερό τόσο από τους Μπουριάτ Μπαργκουζίν όσο και από τους Μογγολόφωνους λαούς. Η μυθολογία Buryat λέει για τους ιδιοκτήτες του ορεινού αμμόλοφου baabay και Khazhar-Sagaan-noyon - ουράνιους άρχοντες που κατέβηκαν στη γη.
Υπάρχει επίσης ένας θρύλος ότι ένας ευγενής χάνος από τη χρυσή οικογένεια των Borjigin θάφτηκε στο Barkhan-Uula. Υπάρχει επίσης ένας θρύλος για τον Soodoy Lama, τον μεγάλο γιόγκι που επέλεξε τον Baragkhan για τους διαλογισμούς του.
Πιστεύεται ότι αυτός που ανέβηκε αυτό το βουνό θα συνδεθεί με μυστικιστική δύναμη και οι δίκαιοι μπορούν να δουν την εικόνα του Βούδα στις πλαγιές του. Η αναρρίχηση στο βουνό συνοδεύεται συνήθως από τους μοναχούς του Ivolginsky datsan· μια τεράστια προσευχή είναι γραμμένη στα σανσκριτικά προς τιμήν του Baragkhan.
Τι είναι η αγιότητα;Σύμφωνα με το μύθο, εδώ έγιναν οι πρώτες μάχες μεταξύ του Τζένγκις Χαν και των Μερκίτ, που κάποτε κατοικούσαν σε αυτά τα εδάφη. Από το 1177 έως το 1216, οι Μερκίτ έδωσαν σκληρές μάχες εναντίον του Τζένγκις Χαν και του Χαν Τζότσι μέχρι που ηττήθηκαν. Το φρούριο Merkit σήμερα δεν είναι φρούριο με τη συνήθη έννοια της λέξης. Πρόκειται για βράχους, στους οποίους έχουν διατηρηθεί στοιχεία πρώην οχυρώσεων, εσοχές για φώτα σηματοδότησης, πηγάδι και πλατφόρμες παρατήρησης.Στο φρούριο Merkit υπάρχουν δύο αποκαλούμενες «πέτρες βουητού», οι οποίες, σύμφωνα με το μύθο, είναι σε θέση να θεραπεύσουν μια γυναίκα από τη στειρότητα και να φέρουν καλή τύχη στην αγάπη. Πραγματοποιούνται προσκυνήματα στο φρούριο Merkit, σαμάνοι και λάμα έρχονται εδώ.
το 2010, ανακαλύφθηκαν εδώ βουδιστικοί κύλινδροι και εικονίδια τάνκα, τα οποία έκρυβαν οι λάμα εδώ τα χρόνια της δίωξης της θρησκείας. Δεδομένου ότι τίποτα δεν μπορεί να αφαιρεθεί από το βουνό, τα ειλητάρια εξετάστηκαν και επέστρεψαν στη θέση τους.
Στις 13 Οκτωβρίου, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος θα έρθει στο Ντον, ο οποίος θα τελεσθεί λειτουργία στον Στρατιωτικό Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης στο Novocherkassk, όπου θα έχει ολοκληρωθεί η πλήρης ανοικοδόμηση μέχρι εκείνη τη στιγμή. Πιθανότατα, ο πατριάρχης θα επισκεφθεί και το Starocherkassk, το μοναστήρι του Holy Don. Το μοναστήρι επισκέφθηκε και ο ανταποκριτής του «RG».
Υπάρχει η άποψη ότι η μοναστική ζωή σχεδιάζεται ανά ώρα - από υπηρεσία σε υπηρεσία και οι μοναχοί περνούν όλο τον χρόνο τους στην προσευχή, είναι ξένοι στη διασκέδαση και τη χαρά. Αυτό το στερεότυπο.
Η ατμόσφαιρα της φιλανθρωπίας γίνεται αμέσως αισθητή στο μοναστήρι. Οι ίδιοι οι αδελφοί ήταν επίσης έκπληκτοι - οι περισσότεροι από αυτούς είναι νέοι ( ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣ- περίπου 40 ετών), και όχι γέροι και αδύναμοι, όπως φαίνονται σε πολλούς οι μοναχοί. Στον κόσμο θα τους έλεγαν αξιοζήλευτους μνηστήρες - ψηλό, υγιές ρουζ, όχι υπέρβαρο.
Γενναιόδωρος αρχάριος
Ενώ περίμενα τον αντιβασιλέα, ο οποίος ήταν απασχολημένος με τις δουλειές του σπιτιού, μου μίλησε ο πατέρας Μιχαήλ - ένας ψηλός, λεπτός μεσήλικας, ένιωσα αμέσως ότι ήταν διανοούμενος.
Από το σπίτι πήρα ένα άδειο πλαστικό μπουκάλινα μαζέψει αγιασμό στο μοναστήρι. Ο πατέρας Μιχαήλ ζήτησε από έναν πολύ νεαρό αρχάριο να τη φέρει, προσθέτοντας ότι ο επισκέπτης θα πρέπει επίσης να δοκιμάσει το τυρί κότατζ και την κρέμα γάλακτος του μοναστηριού.
Βάλτε λίγο ακόμα φρέσκο μέλι, - φώναξε ο ιερέας μετά τον τύπο.
Δεν τσάκωσε στα δώρα, επιστρέφοντας με ένα βαρύ δέμα, που ήταν ανυπόφορο για μένα. Ο αρχάριος έφερε επίσης αγιασμό σε μπουκάλια του ενάμιση λίτρου με ετικέτα στην οποία αναγράφεται η διεύθυνση του μοναστηριού.
Μην συλλάβετε, αλλά δημιουργήστε
Η συνομιλία με τον πατέρα Μιχαήλ ξεκίνησε με ένα αιώνιο θέμα - για τον οικογενειακό και εκκλησιαστικό γάμο και, ως αποτέλεσμα, την τεκνοποίηση. Δεν παρέκαμψαν το θέμα της εξωσωματικής γονιμοποίησης που, όπως γνωρίζετε, η εκκλησία δεν καλωσορίζει.
Γιατί από θρησκευτική άποψη είναι αδύνατο να γίνει εξωσωματική γονιμοποίηση;
Κανείς δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα πότε ένα άτομο έχει ψυχή, ίσως αυτό συμβαίνει ακριβώς τη στιγμή της σύλληψης. Παρεμπιπτόντως, δεν μπορείτε να προσεγγίσετε αυτή τη διαδικασία μηχανικά. Οι σύζυγοι πριν την οικειότητα με σκοπό την τεκνοποίηση πρέπει να προσεύχονται και να το αντιμετωπίζουν αυτό όχι ως άθλημα, αλλά ως δημιουργικότητα - όχι για να συλλάβουν, αλλά για να δημιουργήσουν, όπως ο Κύριος δημιούργησε τον Αδάμ και την Εύα.
Τι γίνεται αν ένα ζευγάρι δεν μπορεί να συλλάβει ένα μωρό με φυσικό τρόπο;
Χρειάζεται, λοιπόν, να υιοθετήσουν ή να υιοθετήσουν ένα παιδί και μετά, αυτό συμβαίνει συχνά, ο Θεός θα τους στείλει το δικό τους.
Οι βοηθοί είναι ευπρόσδεκτοι
Οι κάτοικοι του μοναστηριού είναι κορυδαλλοί. Στις έξι και μισή αρχίζει μια αδελφική προσευχή που διαβάζεται μόνο στα μοναστήρια. Εκτός από αυτόν, σύμφωνα με την παράδοση του μοναστηριού Starocherkassky, οι αδελφοί προσεύχονται στους αγίους και διαβάζουν άλλες προσευχές - έναν προσωπικό κανόνα που συστήνεται στον μοναχό από τον πνευματικό του πατέρα.
Τα καθήκοντα του εξομολογητή εκτελεί ο 78χρονος Ιεροσήμαμονας Βιτάλι. Για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν υπεύθυνος των εκκλησιαστικών καταστημάτων στον καθεδρικό ναό του Ροστόφ. Έπειτα αρρώστησε πολύ και έγινε μοχθηρός - αυτό είναι το τρίτο, τελευταίο στάδιο του μοναχισμού.
Είναι πλάνη ότι οι αδελφοί περνούν ολόκληρες μέρες στην προσευχή.
Διαφορετικά, θα ήμασταν παράσιτα, - λέει σοβαρά ο πατήρ Ραφαήλ, εν ενεργεία αντιβασιλέας.
Αν δεν είναι Σαββατοκύριακο ή αργία, μετά την προσευχή οι μοναχοί διασκορπίζονται για διάφορες υπακοές ή εργασίες. Το μοναστήρι έχει εκτεταμένο έργο.
Τα μοναστηριακά κτήματα περιλαμβάνουν τον Καθεδρικό Ναό της Αναστάσεως του Στρατού με το καμπαναριό, τις εκκλησίες της εικόνας Don της Θεοτόκου, του Πέτρου και του Παύλου, την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης, τη Σκήτη της Κοίμησης στο νησί Μπολσόι. Στην επικράτεια της αυλής στο χωριό Vasilyevo-Petrovka, οι μοναχοί χτίζουν το ναό του Alexander Nevsky και ο Ιεροδιάκονος Νικολάι βρίσκεται σχεδόν πάντα στο χώρο, ο οποίος εκτελεί τα καθήκοντα ενός επιστάτη. Πριν από τη μοναστική του ζωή, ήταν καλός οικοδόμος. Ταυτόχρονα, τα αδέρφια τρέφονται μόνοι τους. Το μοναστήρι διαθέτει φάρμα και μελισσοκομείο. Τα φυσικά προϊόντα που με κέρασαν οι μοναχοί ήταν από εκεί.
Παντού χρειαζόμαστε ανθρώπους που θα ακολουθούσαν όλα αυτά. Έχουμε οξεία έλλειψη χεριών, - παραπονιέται ο αντιβασιλέας.
Στο μοναστήρι υπάρχουν 16 μοναχοί, τρεις μοναχοί και πέντε αρχάριοι. Βοηθοί, ή εργάτες, έρχονται στο μοναστήρι. Συνήθως υπάρχουν δέκα ή περισσότερα από αυτά.
Απάντηση στην προσευχή
Στο γραφείο του κυβερνήτη υπάρχουν πολλές εικόνες και αναμνηστικά, που κάποτε δωρίστηκαν στο μοναστήρι. Υπήρχε επίσης ... ένα παλιό γραμμόφωνο, που ταίριαζε οργανικά στο εσωτερικό της εκκλησίας.
Αγγλικά, - διευκρινίζει ο πατέρας Ραφαήλ και βάζει δίσκο με ένα τραγούδι του Mark Bernes, μετά - ένα βαλς.
Ο Batiushka εξηγεί ότι του αρέσει η πραγματική μουσική και συλλέγει αντίκες. Ο πατέρας Ραφαήλ, αν δεν λάβετε υπόψη το ράσο, μοιάζει με νεαρό δάσκαλο ή μαθητή σε σεμινάριο.
Λαμβάνοντας υπόψη τα νιάτα σας, πώς καταφέρνετε να διαχειρίζεστε ένα τόσο μεγάλο μοναστικό νοικοκυριό, και το σημαντικότερο, να οδηγείτε πνευματικά ανθρώπους πολύ μεγαλύτερους από εσάς; - Κάνω μια προκλητική ερώτηση στον 28χρονο και. Ο. αντιβασιλέας.
Όταν ζητώ να κάνω κάποια υπακοή σε έναν αδελφό που είναι πολύ μεγαλύτερος από εμένα, το κάνω λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία του. Πρέπει να εκπληρώσει την εντολή μου, τηρώντας το καταστατικό της μονής. Ταπεινόμαστε αμοιβαία: είμαι μπροστά στα γκρίζα μαλλιά του, αυτός μπροστά στην αξιοπρέπειά μου.
Ο νεαρός ιερέας μελετά την ταπεινοφροσύνη εδώ και περίπου δέκα χρόνια -από τότε που αποφάσισε να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού. Υπήρξε μια στιγμή που ο μελλοντικός πατέρας Ραφαήλ ήθελε να κάνει οικογένεια.
Ο Ντέμιντ, ή Διομήντ, ο Μιτροφάνοφ γεννήθηκε και μεγάλωσε στο Μπατάισκ. Σε ηλικία τεσσάρων ετών, το αγόρι στάλθηκε στο κυριακάτικο σχολείο. Οι γονείς του παιδιού εκκλησιάστηκαν μαζί με τον γιο τους.
Σε ηλικία εννέα ετών, ο Demid σκέφτηκε να σπουδάσει στο σεμινάριο. Εισήχθη μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο. Μετά τις σπουδές του στο Θεολογικό Σεμινάριο του Sretensky, υπηρέτησε ως στρατεύσιμος στην Πολεμική Αεροπορία, μια εταιρεία ραντάρ. Το τμήμα βρισκόταν στο αρχιπέλαγος Valaam, πέντε χιλιόμετρα από το περίφημο μοναστήρι. Ο Demid συνόδευσε στο στρατό μια κοπέλα - κόρη ιερέα, την οποία επρόκειτο να παντρευτεί μετά τη λειτουργία.
Στις προσευχές του, ο τύπος στράφηκε στον Κύριο: "Αν προορίζεται να δημιουργήσω μια οικογένεια, τότε ας συμβεί σε αυτήν, αυτό είναι το μόνο που χρειάζομαι".
Όμως ο χωρισμός αποξένωσε τους νέους μεταξύ τους. Όταν φαινόταν ότι η επιλογή έγινε, η επικοινωνία με τον επιλεγμένο έγινε πιο σπάνια και τελικά σταμάτησε.
Μετά τη λειτουργία, ο Ντέμιντ επέστρεψε στον πατέρα του και νεότερος αδερφόςπου χρειαζόταν βοήθεια. Όσο ήταν στο στρατό, από ατύχημα πέθανε η μητέρα του.
Αφού έφυγε το αίσθημα για το κορίτσι, πήρε τελικά την απόφαση, που σκεφτόταν από καιρό, να γίνει μοναχός.
Και δεν το μετανιώνω. Ήθελα να υπηρετήσω τον Θεό και τους ανθρώπους όσο το δυνατόν περισσότερο μέσω του κηρύγματος του Ευαγγελίου. Βοηθήστε τους σε δύσκολες καταστάσεις. Οι μοναχοί επικοινωνούν με τους πιστούς, τους λένε για εκκλησιαστικά μυστήρια, συμπεριλαμβανομένης της βάπτισης, των γάμων, του πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ένας σύζυγος μεταξύ τους ώστε να μην χρειαστεί να χωρίσουν στο μέλλον.
Είναι ισχυρός ο εκκλησιαστικός γάμος; - ρωτάω τον ιερέα.
Γίνονται και διαζύγια. Δουλεύοντας στην επισκοπική διοίκηση του Ροστόβ, συμμετείχα επίσης στην αποδοχή αιτήσεων διαζυγίου και μπορώ να πω ότι κατά μέσο όρο μόλις πάνω από 300 ζευγάρια χωρίζουν το χρόνο. Ο κύριος λόγος - μοιχεία. Συχνά, οι σύζυγοι εξηγούν ότι θέλουν να πάρουν διαζύγιο λόγω της διαφοράς στους χαρακτήρες. Αλλά ο Κύριος και η Εκκλησία διδάσκουν να συγχωρούν ακόμη και για προδοσία, πολύ περισσότερο, η καθημερινή σύγκρουση δεν μπορεί να είναι λόγος χωρισμού. Όπως είπε ο απόστολος Παύλος για την αγάπη: «Αυτή υπομένει, είναι ελεήμων, δεν υψώνεται, δεν ερεθίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, τα πάντα καλύπτει». Εάν οι σύζυγοι ακολουθήσουν αυτά τα λόγια, κανείς και τίποτα δεν θα καταστρέψει την αγάπη τους.
Ευθύς λόγος
Πατήρ Ιωάννης (Ιβάν Εφίμοφ), ιερέας της Παλαιάς Παρακλητικής Εκκλησίας του Ροστόφ-ον-Ντον
Ένα άτομο φεύγει από τον συνηθισμένο κόσμο για να μην μολυνθεί με τις αμαρτίες του. Υπάρχουν αδέρφια που ήρθαν στο μοναστήρι πριν από 15-20 χρόνια και από τότε δεν το άφησαν ποτέ.
Οι μοναχοί κάνουν πνευματικούς άθλους στα μοναστήρια - πολεμούν με τα πάθη τους, ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Σφίγγοντας τη γροθιά του στα λευκά κόκαλα στα δάχτυλά του, έτσι πρέπει να σφίγγει τα πάθη του ένας μοναχός. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο με την προσευχή.
Οι μοναχοί προσεύχονται επίσης για όλους τους ανθρώπους. Όσο υπάρχει μοναστική προσευχή, νιώθουμε προστατευμένοι. Ο Κύριος είπε ότι ακόμη και για χάρη ενός δίκαιου ανθρώπου, δεν μπορεί να καταδικάσει τους πάντες, αλλά να αφήσει τον κόσμο χωρίς τιμωρία. Από την κατάσταση των μοναστηριών μπορεί κανείς να κρίνει τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Ο αριθμός των μοναχών στη Ρωσία σήμερα αυξάνεται.
Παραβολή
Μια διδακτική ιστορία για έναν μοναχό και έναν τσαγκάρη περιγράφεται σε ένα αρχαίο πατερικόν. Ο μοναχός ρώτησε τον πνευματικό του πατέρα αν μπορεί να σωθεί κάποιος πίσω από τα τείχη του μοναστηριού, φορτωμένος με οικογένεια και ανησυχίες. Ο γέροντας έστειλε τον μαθητή του στο τσαγκαράδικο για να παρακολουθήσει τον τσαγκάρη. Ο μοναχός από το πρωί μέχρι το βράδυ παρακολουθούσε τι γινόταν στο στούντιο. Οι πελάτες έρχονταν στον τσαγκάρη όλη την ώρα, μιλούσε με τη γυναίκα και τα παιδιά του. Πάντα υπήρχε φασαρία γύρω από έναν άνθρωπο. Όμως ο τσαγκάρης δεν έμεινε ποτέ σε θυμό ή απόγνωση, αλλά δεχόταν ήρεμα και ειρηνικά όλα όσα συνέβαιναν. Σε όλες τις καταστάσεις έλεγε: «Δόξα σοι, Θεέ». Τότε ο μοναχός κατάλαβε: ένα άτομο ευχαριστεί για όλα όσα του στέλνει ο Κύριος, αυτό είναι το θέλημα του Θεού, με στόχο τη σωτηρία του. Αυτό σημαίνει ότι ο κύριος, όπως και ο μοναχός, ζει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού.