Γιατί οι Μογγόλοι μεταπήδησαν στα Κυριλλικά; Μογγολική γλώσσα και γραφή

Η αρχή της μογγολικής γραφής με βάση το γραφικό των Ουιγούρων αποδίδεται συνήθως στα τέλη του 12ου - αρχές του 13ου αιώνα. Ωστόσο, προς το παρόν υπάρχουν ενδείξεις ότι ήδη τον Χ αιώνα. Οι Χιτάνοι χρησιμοποιούσαν τη λεγόμενη «μικρή» γραφή, η οποία υποδηλώνει την Ουιγούρια γραφή προσαρμοσμένη στις ανάγκες της αρχαίας μογγολικής γλώσσας (JI. Ligeti). Επιπλέον, είχαν ένα «μεγάλο» σενάριο διαμορφωμένο σύμφωνα με κινεζικούς χαρακτήρες. Τα σωζόμενα μνημεία του δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί. Το πρώτο από τα μνημεία της μογγολικής γλώσσας που βρέθηκαν στη γραφική βάση των Ουιγούρων είναι η λεγόμενη πέτρα Τζένγκις, που βρέθηκε πριν από πάνω από 100 χρόνια στην Transbaikalia και εξακολουθεί να μην έχει διαβαστεί ακριβώς και να μην έχει μεταφραστεί λόγω κακής συντήρησης. Φυλάσσεται στο Κρατικό Ερμιτάζ. Από τις αυθεντικά αναγνωσμένες πινακίδες, συνάγεται το συμπέρασμα ότι η επιγραφή ανήκει στην εποχή του Τζένγκις Χαν (περίπου 1220). Από τα καλά χρονολογημένα μνημεία της ίδιας γραφής, μπορεί κανείς να ονομάσει δύο γράμματα από τους Μογγόλους ηγεμόνες του Ιράν (Il-Khans) Argun και Ulzeit προς τους ηγεμόνες Δυτική Ευρώπη. Αυτά τα γράμματα είναι γραμμένα στο τέλος XIII-αρχή 14ος αιώνας Είναι καλά ευανάγνωστα και τα χαρακτηριστικά της γραφής εκείνης της εποχής είναι ξεκάθαρα ορατά πάνω τους (στη λέξη tengri - ο "ουρανός" απουσιάζει, όπως στα έγγραφα των Ουιγούρων, το γράμμα που μεταφέρει τον ήχο α, το γενικό στρογγυλεμένο περίγραμμα του τα γράμματα διατηρούνται, τα τελικά ν, δ, α και άλλα είναι εξοπλισμένα με μακριές «ουρές» κ.λπ.). Τα χαρακτηριστικά αυτά είναι χαρακτηριστικά και άλλων γραπτών μνημείων του 13ου-14ου αιώνα που έχουν απομείνει από τους Μογγόλους (γιαρλύκες και παίζ). Είναι γνωστό, λοιπόν, ότι οι Μογγόλοι του δέκατου τρίτου αι χρησιμοποίησε την Ουιγούρια γραφή, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν αρκετές απόψεις για το πώς αυτή η γραφή διείσδυσε στους Μογγόλους, από ποιους και πότε προσαρμόστηκε για τη μογγολική γλώσσα.

Ο B. Ya. Vladimirtsov πιστεύει ότι οι Μογγόλοι δανείστηκαν τη γραφή (και μαζί της την καθιερωμένη λογοτεχνική γλώσσα) από γειτονικές φυλές - Naimans ή Kereites. Η άποψη αυτή δεν επιβεβαιώθηκε, αφού διαπιστώνεται ότι οι Ναϊμάν ήταν τουρκόφωνοι (A. Bobrovnikov, JI. Ligeti, S. Murayama). Ο Ούγγρος ακαδημαϊκός L. Ligeti εξέφρασε μια προκαταρκτική άποψη ότι οι πιο καλλιεργημένες από τις αρχαίες μογγολικές φυλές, οι Kidans, ήταν οι πρώτοι που προσάρμοσαν την Ουιγούρια γραφή στη μογγολική λογοτεχνική γλώσσα. Υπάρχει επίσης άποψη για τον πιθανό ρόλο των Καρα-Κιτάη στη μεταφορά της γραφής των Ουιγούρων στους Μογγόλους.

Στη γραφή, οι γραμμές κειμένου τρέχουν κάθετα, από αριστερά προς τα δεξιά, οι λέξεις γράφονται από πάνω προς τα κάτω. Για τη γραφή χρησιμοποιούνται μελάνι και πινέλο. Κάθε γράμμα έχει τρεις μορφές (στην αρχή, στη μέση και στο τέλος μιας λέξης). Ορισμένα γράμματα έχουν την ίδια όψη για μετάδοση διαφορετικούς ήχους: α και ε στη μέση λέξης, ο και ζ /, η και γ σε όλες τις θέσεις κλπ. Η προφορά τους εξαρτάται από τη διάλεκτο. Επομένως, η γραφή των Μογγόλων με βάση τους Ουιγούρους ονομάζεται πολυφωνική. Το 1307 η Μογγολική επιστημονικός γλωσσολόγοςΟ Choiji-Odzer (Choydzhosor) βελτίωσε αυτό το σενάριο, το οποίο με την πάροδο του χρόνου πήρε την όψη του γνωστού σεναρίου της «παλιάς μογγολικής». Εδραίωσε τη λεγόμενη παλαιογραμμένη γλώσσα που αναπτύχθηκε στο Μεσαίωνα, η οποία χρησιμοποιήθηκε στα έγγραφα και τη λογοτεχνία, αλλά δεν ανταποκρινόταν καθόλου στους κανόνες της ζωντανής προφορικής γλώσσας.

Το παλιό μογγολικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε από όλους τους μογγολικούς λαούς. Τον 17ο αιώνα, σε σχέση με τα πολιτικά γεγονότα στη Μογγολία, ο Oirat έμαθε λάμα (μοναχός) Zaya Pandita προσάρμοσε αυτή τη γραφή στις διαλέκτους Oirat. Η γραφή του εδραίωσε τα φωνητικά χαρακτηριστικά της γλώσσας Oirats και δεν επέτρεπε αποκλίσεις. Ως εκ τούτου, το σενάριο της Zaya Pandita ονομάστηκε todo-bichig («καθαρή γραφή»). Η «καθαρή γραφή» χρησιμοποιήθηκε μόνο από τους Oirats και πριν από τη συγγραφική μεταρρύθμιση τον 20ο αιώνα. - Καλμίκους.

Η γραφή της παλιάς μογγολικής γραφής μεταξύ των νότιων ομάδων των Μογγόλων είναι κάπως διαφορετική. Οι Μογγόλοι της Αυτόνομης Περιοχής της Εσωτερικής Μογγολίας στην Κίνα εξακολουθούν να γράφουν και να τυπώνουν βιβλία και εφημερίδες σε αυτό το γράφημα. Η γραφή τους διατήρησε πιο αρχαϊκά στυλ γραμμάτων.

Εκτός από τους Ουιγούρους, στο Μεσαίωνα οι Μογγόλοι είχαν και άλλα είδη γραφής.

Τις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξης της αυτοκρατορίας, οι Μογγόλοι χρησιμοποιούσαν και την κινεζική γραφή. Ετσι; το πρώτο ιστορικό χρονικό των Μογγόλων, γνωστό στη ρωσική επιστημονική βιβλιογραφία με τον τίτλο «Μυστικός Θρύλος» (ή «Γιουάν τσάο μπι σι»), έχει φτάσει σε εμάς σε μια κινεζική μεταγραφή του μογγολικού κειμένου. Για τη μεταγραφή χρησιμοποιήθηκαν περίπου 400 κινεζικοί χαρακτήρες προσαρμοσμένοι στα φωνητικά χαρακτηριστικά της μογγολικής γλώσσας με χαρακτηριστική «νότια» εμφάνιση (S. A. Kozin). Αυτά τα χαρακτηριστικά μοιάζουν με τη γλώσσα των μνημείων τετράγωνης γραφής, στην οποία στραφούμε τώρα.

Το 1269, ο αυτοκράτορας Kublai, εγγονός του Chinggis και ιδρυτής της δυναστείας Yuan, εξέδωσε ένα διάταγμα που έλεγε: «Πιστεύουμε ότι η ομιλία καταγράφεται με γραπτούς χαρακτήρες και τα γεγονότα χαρακτηρίζονται από την ομιλία. Οτι γενικός κανόναςαρχαίους και σημερινούς χρόνους.

«Το κράτος μας ιδρύθηκε το βόρειες χώρεςόταν οι τρόποι ήταν απλοί και επομένως δεν είχαν χρόνο να δημιουργήσουν τη δική τους γραπτή γλώσσα.

«Μόλις χρειάστηκε να γράψουν, άρχισαν να χρησιμοποιούν κινεζικούς χαρακτήρες και χαρακτήρες Ουιγούρους για να μεταφέρουν τον λόγο της δυναστείας μας… Από εδώ και πέρα, όλα τα αυτοκρατορικά διατάγματα θα πρέπει να γράφονται παράλληλα με τους νέους Μογγολικούς χαρακτήρες και σύμφωνα με το έθιμο, όλοι προσθέτει σε αυτό το γράμμα της πολιτείας τους».

Έτσι, το 1269, η γραφή εισήχθη στην αυτοκρατορία, η οποία ονομάζεται υπό όρους τετράγωνο από την επιγραφή των γραμμάτων. Ο δημιουργός αυτού του σεναρίου ήταν ο Θιβετιανός μελετητής Pakba Lama (Lodoy Dzhaltsan), στενός συνεργάτης του Khubilai. Αυτή η συλλαβική γραφή βασίστηκε στο θιβετιανό αλφάβητο, κάπως προσαρμοσμένο στη φωνητική της Μογγολίας, και εισήχθησαν τα φωνήεντα b, y, που δεν είναι στη θιβετιανή γλώσσα. Προφανώς, δανείστηκαν από τη γραφή Μπράχμι (P. Pelliot). Η κατεύθυνση γραφής ήταν κάθετη, οι γραμμές γράφτηκαν από αριστερά προς τα δεξιά.

Η δημιουργία ενός τετραγωνικού γράμματος ήταν μια προσπάθεια δημιουργίας ενός αλφαβήτου για ολόκληρη την πολυφυλετική σύνθεση της Αυτοκρατορίας Γιουάν (B. Ya. Vladimirtsov, S. A. Kozin). Τα μνημεία αυτής της επιστολής είναι γνωστά όχι στο yulko στα μογγολικά, αλλά και σε άλλες γλώσσες (Θιβετιανά, Κινέζικα, Τουρκικά), που σχετίζονται με εκείνη την περίοδο. Όμως παρά την ευρεία προπαγάνδα της νέας γραφής, δεν ριζώθηκε στους Μογγόλους, καθώς καθόρισε μια από τις νότιες διαλέκτους με ιδιαίτερα χαρακτηριστικά(το λεγόμενο αρχικό η: harban αντί για arbap - «δέκα», για δίφθογγους κ.λπ.), δεν χρησιμοποιείται ευρέως σε άλλα μέρη της αυτοκρατορίας. Η τετράγωνη γραφή ήταν το επίσημο γράμμα της δυναστείας των Γιουάν: χαρτονομίσματα τυπώθηκαν πάνω της, αυτοκρατορικά διατάγματα σκαλίστηκαν σε πέτρινες στήλες κ.λπ.

Παρά την εισαγωγή της τετράγωνης γραφής, ο ετερόκλητος πληθυσμός Μογγολική Αυτοκρατορίασυνέχισε να χρησιμοποιεί την γραφή των Ουιγούρων. υπήρχε στο ίδιο επίπεδο με την πλατεία. Αυτό αποδεικνύεται από την ανακάλυψη το 1930 στην περιοχή του Κάτω Βόλγα ενός χειρογράφου από φλοιό σημύδας που χρονολογείται από την περίοδο της Χρυσής Ορδής. Τα θραύσματά του είναι γραμμένα στα Ουιγούρια και τα Μογγολικά (Ουιγούρια γράμματα και τετράγωνα γράμματα).

Μετά την πτώση της δυναστείας Γιουάν, το εύρος της τετράγωνης γραφής μειώθηκε πολύ. Χρησιμοποιήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα ως πινακίδες σε σφραγίδες (μέχρι πρόσφατα, τα σημάδια κόπηκαν με τετράγωνα γράμματα ακόμη και στη σφραγίδα του Δαλάι Λάμα). Τέτοιες σφραγίδες χρησιμοποιήθηκαν σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις. Ήδη από τις αρχές του 20ου αιώνα. σε αυτό το σενάριο, τα αστάρια κατασκευάστηκαν με ξυλογραφία στα μοναστήρια του Amdo και του Θιβέτ. Ως στολίδι, αυτή η γραφή βρίσκεται μερικές φορές στα εξώφυλλα επιστημονικών δημοσιεύσεων στη Λαϊκή Δημοκρατία της Μογγολίας.

Το MPR πραγματοποίησε μια μεταρρύθμιση της γραφής δύο φορές: στη δεκαετία του 1930 έγινε μια προσπάθεια να μεταφραστεί η γραφή σε Λατινικό αλφάβητο, αλλά αποδείχθηκε ανεπιτυχής και ως εκ τούτου το 1941 η μογγολική γραφή μεταφέρθηκε σε ένα νέο αλφάβητο, το οποίο βασίστηκε στην κυριλλική γραφή. Κατά τη μετάφραση σε μια νέα γραφική βάση, ελήφθησαν υπόψη τα φωνητικά χαρακτηριστικά της σύγχρονης μογγολικής γλώσσας και η γραφή ήταν κοντά στη ζωντανή ομιλία.

Πρώτα από γνωστό στην επιστήμημεγάλα μνημεία της μογγολικής γλώσσας γράφτηκε το 1240. Αυτό είναι το ήδη αναφερόμενο μογγολικό χρονικό "Yuan chao bi shi". Είναι γραμμένο στη λογοτεχνική γλώσσα που ήταν ήδη καθιερωμένη εκείνη την εποχή. Σε μια σειρά από υφολογικά χαρακτηριστικά, μοιάζει με τα βυζαντινά «χυδαία χρονικά» του Μεσαίωνα (S. A. Kozin). Το χρονικό περιλαμβάνει μια σειρά από ποιητικά ένθετα διαφόρων ειδών της μογγολικής ποίησης, γεγονός που μας επιτρέπει να το πούμε από τον 13ο αιώνα. ο μογγολικός πληθυσμός των στεπών της Κεντρικής Ασίας είχε ήδη μια πλήρως διαμορφωμένη λογοτεχνική γλώσσα, η οποία ήδη εκείνη την εποχή ήταν σημαντικά διαφορετική από καθομιλουμένη. Πότε, σε ποια βάση, μεταξύ ποιων φυλών σχηματίστηκε η λογοτεχνική μογγολική γλώσσα, γνωστή από γραπτά μνημεία, δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί οριστικά. Πιστεύεται ότι αρχικά οι Μογγόλοι του 13ου αι. δανείστηκαν μια έτοιμη γλώσσα μαζί με τη γραφή από τους Ναϊμάνους ή Κεραΐτες (B. Ya. Vladimirtsov). Με βάση αυτή τη γλώσσα στους XIV-XVI αιώνες. αναπτύχθηκε η παλαιογραφική γλώσσα της μέσης περιόδου. Από τον 17ο αιώνα ξεκινά ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη αυτής της γλώσσας, στο οποίο γράφτηκαν όλα τα ιστορικά έργα και τα έργα τέχνης του 17ου-πρώτου μισού του 20ού αιώνα. (πριν τη μεταρρύθμιση του 1946 στο MPR).

Υπάρχει μια άλλη άποψη, σύμφωνα με την οποία οι μογγολικές φυλές του 13ου αιώνα, που μιλούσαν διάφορες (τις λεγόμενες γέλια και κλαψίματα) διαλέκτους, είχαν ήδη αναπτύξει ένα είδος κοινής, υπερδιάλεκτης προφορικής λογοτεχνικής γλώσσας - το koipe. , που επισημοποιήθηκε στην πολυφωνική Ουιγούρια γραφή. . Η πολυφωνική φύση της γραφής συνέβαλε στο γεγονός ότι το ίδιο σημάδι μπορούσε εύκολα να διαβαστεί διαφορετικά από εκπροσώπους διαφορετικών διαλέκτων και επομένως να είναι εξίσου κοντινό και κατανοητό σε όλους. Η εσκεμμένη απροσδιοριστία του αλφαβήτου συνέβαλε στην αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των εκπροσώπων διαφορετικών φυλών και διαλέκτων, δηλαδή στα πολιτικά καθήκοντα της ενοποίησης της αυτοκρατορίας (S. A. Kozin). Περαιτέρω, πιστεύεται επίσης ότι τον XIII αιώνα. πληθυσμού της σύγχρονης Λαϊκής Δημοκρατίας της Μογγολίας και των παρακείμενων περιοχών Κεντρική Ασίαείχε μια ενιαία γλώσσα αποτελούμενη από έναν αριθμό διαλέκτων που ομιλούνταν από διάφορες μογγολικές φυλές. Στη συνέχεια, για συγκεκριμένους ιστορικούς λόγους, αυτή η ενιαία γλώσσα διαλύθηκε και με βάση τις διαλέκτους της στους αιώνες XIV-XVII. διαμορφώθηκαν οι επί του παρόντος γνωστές μογγολικές γλώσσες: Khalkha-Mongolian, Buryat, Oirat, η γλώσσα των Αφγανών Moguls κ.λπ. (G. D. Sanzheev). Είναι αδύνατο να συμβιβαστούν όλες οι δηλωμένες υποθέσεις με τα γεγονότα που συσσωρεύτηκαν τα τελευταία 10-20 χρόνια. Πρέπει να πούμε ότι η κίνηση ιστορική εξέλιξηΜογγολικές φυλές μέχρι τον XIII αιώνα. δεν έχει ακόμη μελετηθεί και επομένως δεν μπορούσε να ληφθεί υπόψη κατά τη δημιουργία τους. Ως εκ τούτου, η πιο πειστική είναι η υπόθεση που διατυπώθηκε πριν από αρκετά χρόνια, σύμφωνα με την οποία η γλώσσα των Khitan (JI. Ligeti) αποτέλεσε τη βάση της μογγολικής λογοτεχνικής γλώσσας. Αν και τα γραπτά αρχεία των Χιτάν δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί πλήρως, κάτι είναι γνωστό για τη γλώσσα τους. Είναι επίσης γνωστό ότι οι Χιτάνοι κατείχαν το έδαφος της Κεντρικής Ασίας στα δυτικά μέχρι το Αλτάι, έχτισαν πόλεις σε αυτό, είχαν ζωηρές εμπορικές και πολιτικές σχέσεις με τους προγόνους των Μογγόλων, που ήταν παραπόταμοι τους. Ο Χιτάν είχε μια λογοτεχνία διαφόρων ειδών, συμπεριλαμβανομένων τόσο της ποίησης όσο και της πεζογραφίας. Ως εκ τούτου, η υπόθεση για την χιτανική καταγωγή της λογοτεχνικής γλώσσας, που προτάθηκε από τον L. Ligeti, έχει την πιο βαριά βάση, αφού τόσο τα ιστορικά όσο και τα γλωσσικά γεγονότα συνδέονται χωρίς υπερβολές.

Η θέση ότι η παλιά γραπτή μογγολική γλώσσα διαμορφώθηκε τελικά μέχρι τον 17ο αιώνα δεν προκαλεί διαμάχη. Περιέχει πολλά ιστορικά και κυριολεκτικά δουλεύειτον XVII-αρχές του ΧΧ αιώνα. Παρέμεινε σε αυτή τη μορφή μέχρι τη μεταρρύθμιση του 1946. Λόγω του ότι ο παλιός γραπτός λόγος ήταν διαφορετικός από τον ζωντανό λόγο από την αρχή, και τον 20ό αιώνα. αυτές οι διαφορές έχουν αυξηθεί.

Η συγγραφική μεταρρύθμιση που έγινε το 1946 υπαγορεύτηκε από τις ανάγκες της ίδιας της ζωής. Εξασφαλίστηκε ως η λογοτεχνική πιο κοινή ζωντανή γλώσσα που ομιλείται από τους Μογγόλους Khalkha - τον κύριο πληθυσμό του MPR. Η παλαιογράφος ως λογοτεχνική γλώσσα συνεχίζει να διατηρείται μεταξύ του μογγολόφωνου πληθυσμού της Αυτόνομης Περιφέρειας της Εσωτερικής Μογγολίας. Εκδίδει βιβλία, εφημερίδες και περιοδικά.

ΣΕ λεξιλόγιοη μογγολική γλώσσα βρίσκει μια περίεργη αντανάκλαση της νομαδικής ποιμενικής ζωής. Για παράδειγμα, εφιστά την προσοχή ένας μεγάλος αριθμός απόονομασίες ηλικίας κατοικίδιων, χρωματικές ονομασίες κ.λπ. Από τα χαρακτηριστικά του λεξικού πρέπει να σημειωθεί και η απουσία λέξεων με γενική σημασία, ο ρόλος τους παίζεται από συνδυασμούς λέξεων με ιδιαίτερη σημασία, για παράδειγμα: emael hazaar - λουρί, κυριολεκτικά "σέλα-χαλινό"? khon-yamaa - μικρό ζωικό κεφάλαιο, κυριολεκτικά «πρόβατο-κατσίκι». Κατά τη σύνταξη σύγχρονης ορολογίας, αυτό το χαρακτηριστικό της γλώσσας χρησιμοποιείται ευρέως, για παράδειγμα: bugd nayramdah - δημοκρατία, κυριολεκτικά "καθολική συναίνεση". ev hamt - κομμουνισμός, κυριολεκτικά «συναίνεση», «φιλία», «κοινότητα». Από την επανάσταση, η μογγολική γλώσσα έχει εμπλουτιστεί σημαντικά με διεθνείς επιστημονικούς, πολιτικούς και οικονομικούς όρους.

Γραμματισμός και τυπογραφία

Το πολιτιστικό και πολιτικό επίπεδο του εργαζόμενου πληθυσμού της Μογγολίας πριν από την επανάσταση ήταν εξαιρετικά χαμηλό. Ο αλφαβητισμός ήταν το μονοπώλιο των λάμα, των φεουδαρχών και των αξιωματούχων. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν αναλφάβητο. Μεταξύ των αξιωματούχων, ήταν ευρέως διαδεδομένη η γνώση της γλώσσας Manchu, στην οποία πραγματοποιούνταν εργασίες γραφείου στις βόρειες περιοχές της Κινεζικής Αυτοκρατορίας κατά την περίοδο της κυριαρχίας των Manchu. Μέσα στα khoshun, η αλληλογραφία ήταν στη μογγολική γλώσσα. Ο Λάμστβο αφομοίωσε τη θιβετιανή γραφή και γλώσσα, αφού όλες οι θείες λειτουργίες γίνονταν στη θιβετιανή γλώσσα.

Μετά την επανάσταση του 1921, η μογγολική κυβέρνηση ανησυχούσε ακούραστα για την εκπαίδευση των μαζών. Ο αγώνας για την εξάλειψη του αναλφαβητισμού των εργαζομένων και για την ανάπτυξη της μογγολικής επιστήμης, λογοτεχνίας και τέχνης έχει δώσει λαμπρά αποτελέσματα. Τώρα ο αναλφαβητισμός του πληθυσμού έχει εξαλειφθεί στη χώρα. Μέχρι το 1960, υπήρχαν τέσσερα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, 16 τεχνικές σχολές και 424 ολοκληρωμένα σχολεία. Η εκπαίδευση στα σχολεία είναι δωρεάν. Πίσω τα τελευταία χρόνιαεφαρμοστεί καθολική υποχρεωτική αρχική εκπαίδευσηπαιδιά μέσα αγροτικές περιοχές n καθολική επταετία - στις πόλεις. Στα αγροτικά σχολεία υπάρχουν οικοτροφεία όπου οι μαθητές απολαμβάνουν δωρεάν γεύματα, στολές, διδακτικά βοηθήματακαι τα λοιπά.

Ένα από τα κύρια επιτεύγματα του μογγολικού λαού είναι η οργάνωση ανώτερη εκπαίδευση. Το Ουλάν Μπατόρ έχει Κρατικό Πανεπιστήμιο, άνοιξε το 1942, το οποίο μέχρι το 1955 περιελάμβανε τέσσερις σχολές (ιατρικές, κτηνιατρικές και ζωολογικές, παιδαγωγικές και κοινωνικές επιστήμες), 8 τμήματα, ειδικές αίθουσες και εργαστήρια. Υπάρχουν περισσότεροι από 1500 φοιτητές στο πανεπιστήμιο.

Το 1958 ιδρύθηκε το Αγροτικό Ινστιτούτο υπό το Υπουργείο Γεωργίας του MPR. Σημαντικό πανεπιστήμιο είναι το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, το οποίο εκπαιδεύει εθνικούς δασκάλους. Λύκειο. Στην πόλη λειτουργεί και η Ανώτατη Κομματική Σχολή. Sukhbaatar και το Εσπερινό Πανεπιστήμιο του Μαρξισμού-Λενινισμού. Ένας μεγάλος αριθμός Μογγολικών νέων σπουδάζει σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα στην ΕΣΣΔ και σε άλλες σοσιαλιστικές χώρες.

Η Σοβιετική Ένωση παρέχει μεγάλη βοήθεια στην εκπαίδευση υψηλά ειδικευμένου προσωπικού στέλνοντας έμπειρους καθηγητές και δασκάλους στη Λαϊκή Δημοκρατία της Μογγολίας.

Το κράτος διαθέτει μεγάλα ποσά για τη δημόσια εκπαίδευση. Αν το 1926 δαπανήθηκαν 423.000 τουγρικά για τη δημόσια εκπαίδευση, τότε το 1956 οι πιστώσεις του προϋπολογισμού για τους σκοπούς αυτούς έφτασαν τα 96 εκατομμύρια τουγρικά.

Μαζί με την εκπαίδευση του γραμματισμού, έχουν ξεκινήσει εργασίες για τη βελτίωση των δεξιοτήτων και του γενικού μορφωτικού επιπέδου των εργαζομένων σε πολλές επιχειρήσεις και ιδρύματα. Σε διάφορα μαθήματα ή σε ομάδες, οι εργαζόμενοι μελετούν τον εξοπλισμό των επιχειρήσεων τους, τους κανόνες λειτουργίας μηχανών και μηχανισμών, μεθόδους αγώνα για τη βελτίωση της ποιότητας και την αύξηση της παραγωγής, περνούν από μια σειρά ειδικά είδη(φυσική, χημεία, οικονομία παραγωγής κ.λπ.).

Πριν από την επανάσταση, η Μογγολία δεν είχε δικές της εφημερίδες και περιοδικά. Επί του παρόντος, το MPR εκδίδει 8 κεντρικές, 19 τοπικές εφημερίδες και 16 περιοδικά. Η εφημερίδα "Unen" ("Pravda") είναι όργανο της Κεντρικής Επιτροπής του Μογγολικού Λαϊκού Επαναστατικού Κόμματος και της κυβέρνησης, το πρώτο της τεύχος κυκλοφόρησε στις 23 Απριλίου 1925. Καθ' όλη τη διάρκεια της έκδοσής της, η εφημερίδα έπαιζε και παίζει ένα τεράστιο ρόλο στην ανασυγκρότηση Εθνική οικονομίαδημοκρατίας και ενίσχυση του λαϊκού δημοκρατικού συστήματος. Εκτός από το "Unen", το "Ulan odo" ("Κόκκινος Αστέρας") - μια στρατιωτική εφημερίδα, "Zaluuchudyn unen" ("Νεανική Αλήθεια") - ένα όργανο του Revsomol, "Pianeryn unen" ("Πρωτοπόρος Αλήθεια"), ένα λογοτεχνικό και καλλιτεχνικό περιοδικό " Tsog" ("Spark"), το δημοφιλές επιστημονικό περιοδικό "Shinzhelekh khahan" ("Science") κλπ. Το περιοδικό "Modern Mongolia" και "News of Mongolia" - η έκδοση του Μογγολικού Τηλεγραφικού Πρακτορείου ( Montsame) δημοσιεύονται στα ρωσικά. Τα περισσότερα aimag έχουν τα δικά τους τυπογραφεία και εκδίδουν τις δικές τους εφημερίδες.

Εκτός από τις εφημερίδες και τα περιοδικά, στο Ουλάν Μπατόρ δημοσιεύονται πρωτότυπα και μεταφρασμένα λαϊκά επιστημονικά και μυθιστορήματα.

Η Λαϊκή Δημοκρατία της Μογγολίας αποδίδει μεγάλη σημασία στη δημοσίευση των έργων των κλασικών του μαρξισμού-λενινισμού στη μογγολική γλώσσα. υπό την Κεντρική Επιτροπή του Μογγολικού Λαϊκού Επαναστατικού Κόμματος, οργανώθηκε μια ειδική έκδοση για τη μετάφραση αυτών των έργων.

Από αμνημονεύτων χρόνωνΑπό καιρό σε καιρό, ένα άτομο χαρακτηριζόταν από την επιθυμία να εκφράσει και να διορθώσει τις σκέψεις και τις πνευματικές του φιλοδοξίες. Οι αρχαιότερες εκδηλώσεις των συναισθηματικών παρορμήσεων των πιο αρχαίων ανθρώπων αντικατοπτρίζονται σε βραχογραφίες. Στο μέλλον, η ανάγκη μετάδοσης πληροφοριών από απόσταση οδήγησε τους ανθρώπους στην εφεύρεση των ακόλουθων μέσων επικοινωνίας:

1. μια θεματική επιστολή (για παράδειγμα, ένα προειδοποιητικό μήνυμα από τους Σκύθες προς τον Πέρση βασιλιά Δαρείο σχετικά με την εισβολή του με τη μορφή τεσσάρων αντικειμένων: πουλιά, ποντίκια, βατράχια και βέλη).
2. γραφή με κόμπο wampum (Γράψιμο ιρόκου από πολύχρωμα κοχύλια σε κορδόνι σε σχοινί) και quipu (Περουβιανό, όπου οι πληροφορίες μεταδίδονταν χρησιμοποιώντας το χρώμα και τον αριθμό των κόμβων στα σχοινιά).
3. εικονογραφικά μηνύματα.
4. ιδεογραφία-γραφή με έννοιες. Τα σχέδια είχαν διπλή σημασία: άμεση και αφηρημένη.

Inca quipu από το Μουσείο Larco στη Λίμα (Περού) (πηγή: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Inca_Quipu.jpg)

Εικονογραφική γραφή των Αζτέκων: θραύσμα του Κώδικα των Βουρβόνων με επιγραφές Ισπανικά(πηγή: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Codex_Borbonicus_(p._9).jpg)

Η προοδευτική κίνηση του πολιτισμού βελτίωσε σκόπιμα τη γραφή ως το πιο σημαντικό μέσο επικοινωνίας. Εμφανίστηκαν περισσότερα καθολικά συστήματα πινακίδων, τα οποία επέτρεψαν την καταγραφή και τη μετάδοση πληροφοριών ομιλίας ανεξάρτητα από την απόσταση και το χρόνο. Έτσι προέκυψαν οι παγκόσμιες γραφές, που υπάρχουν τώρα και εξαφανίστηκαν στο ρεύμα του χρόνου: ιερογλυφική ​​κινεζική γραφή. σφηνοειδής παλαιά περσική και ακκαδική. αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά. Ιαπωνικά συλλαβικά συστήματα καταγκάνα, hiragana; μη αποκρυπτογραφημένες γραφές, όπως, για παράδειγμα, kipu και tokapu των Ίνκας, Trojan linear, proto-ινδική γραφή, kemu των Ούννων. Ινδική συλλαβή με σανσκριτικά και θιβετιανά παράγωγα. τη φοινικική γραφή, που αποτέλεσε τη βάση του ελληνικού αλφαβήτου, από το οποίο προήλθαν, με τη σειρά τους, το λατινικό και το κυριλλικό αλφάβητο και οι περισσότερες σύγχρονες γραφές.

Η παλιά μογγολική γραφή ανήκει επίσης στη φοινικική ομάδα, μέσω της παλιάς Ουιγούρας και της Σογδιανής γραφής, οι ρίζες της οποίας πάνε πολύ πίσω στα βάθη των αιώνων. Τα ακόλουθα σενάρια βγήκαν επίσης από τα βάθη της Μεσογείου και της Μέσης Ανατολής: Καρχηδονιακό, Μωαβίτικο, Παλαιοεβραϊκό, Σαμαρειτικό αλφάβητο, Αραμαϊκό, Εβραϊκό (τετράγωνη γραφή), Συριακό (Estrangelo, Νεστοριανό), Αραβικό αλφάβητο, Μαλαισιανό και Ινδονησιακό Jawi , αρχαία εβραϊκή (νουμιδική), τουρντετανική, νοτιοαραβική, αιθιοπική, ιβηρική, μη αποκρυπτογραφημένη γραφή των Τουάντσε. Η σαφής γραφή Oirat, η γραφή της Μαντζουρίας και η γραφή Buryat Vagindra, που πήρε το όνομά της από τη σανσκριτική εκδοχή του ονόματος του δημιουργού της Agvaan Dorzhiev, διακλαδίστηκε από τη μογγολική γραφή.

Ένα χαρακτηριστικό της μογγολικής γραφής είναι η κάθετη γραφή της. Οι λέξεις και οι προτάσεις γράφονται από πάνω προς τα κάτω, οι σειρές και οι στήλες γράφονται από αριστερά προς τα δεξιά, κάτι που μπορεί να χαρακτηριστεί σπάνιο μεταξύ άλλων κάθετων σεναρίων. Η καλλιγραφία της κάθετης μογγολικής γραφής είναι αισθητική και καλλιτεχνική. Το κείμενο στη μογγολική γραφή μοιάζει οπτικά με κυνηγητό με σχέδια σε ασημένια αντικείμενα και αναμφίβολα δικαιολογεί το όνομά του "Μογγολική γραφή" (καθώς και "Αραβική γραφή").

Η παλιά μογγολική γραφή είναι κινητή και ορθολογική, στην ουσία κοντά στο πνεύμα ενός νομάδα. Το γεγονός ότι τα γραφήματα της μογγολικής γραφής είναι γραμμένα κατακόρυφα από πάνω προς τα κάτω, είναι βολικό για τη γραφική γραφή και είναι δυνατό για έναν αναβάτη από τη σέλα να τραβήξει μια νότα. Και από αριστερά προς τα δεξιά, οι συνεχόμενες στήλες κειμένου υποδηλώνουν μια οικονομική ποσότητα πληροφοριών σε σχέση με το χαρτί. Επιπλέον, η μογγολική γραφή δεν επιβαρύνεται με πληθώρα γραμματικών κανόνων και σημείων στίξης και είναι αρκετά δημοκρατική για μάθηση.

Δυσκολία είναι δυνατή κατά την ανάγνωση γραμμάτων που έχουν διπλή ανάγνωση, τα οποία είναι κατανοητά μόνο στο πλαίσιο, κάτι που απαιτεί έναν ορισμένο βαθμό γνώσης της γλώσσας. Η ίδια ορθογραφημένη λέξη (για παράδειγμα: μπάλα'μέλι' -μπελ«πρόποδες», delane'μαστός ζώου'- νταλάν«αυχένας») έχει διαφορετική σημασία και διαβάζεται διαφορετικά. Στο παλιό μογγολικό αλφάβητο, τα γραφήματα έχουν ελαφρώς διαφορετική ορθογραφία ανάλογα με τη θέση στη λέξη και τα γειτονικά γραφήματα. Το ίδιο γράμμα μπορεί να γραφτεί διαφορετικά στην αρχή, στη μέση, στο τέλος μιας λέξης και σε απομονωμένη θέση. Υπάρχουν επτά φωνήεντα στο αλφάβητο (egshig үseg).Κάθε γράφημα σε ένα γράμμα αποτελείται από ορισμένα στοιχεία και το στοιχείο «ραχοκοκαλιά» τα συνδέει μεταξύ τους. (νουρού).Όπως το μογγολικό κράτος στηριζόταν στη «σπονδυλική στήλη» των Μογγόλων, έτσι και το μογγολικό γράμμα προσαρτάται στο κατακόρυφο της «ράχης» που συνδέει όλα τα γράμματα. Ένα άτομο που γνωρίζει άπταιστα τη γραφή με μια γραμμή της «ράχης» μπορεί να συντομεύσει λέξεις σε γράμματα, σχεδόν χωρίς να υποδηλώνει «δόντια» (shidun)γράμματα, και ο ίδιος ειδικός θα μπορεί να το διαβάσει. Με την παρουσία ζευγαρωμένων γραφημάτων, η μογγολική γραφή έχει σχετικά ελάχιστο αριθμό γραμμάτων που αποτελείται από πολλά γραφικά στοιχεία. (ζουράμ).Οι κεφαλαία και οι τυπωμένες επιγραφές των γραμμάτων της μογγολικής γραφής είναι κάπως διαφορετικές.

Χάλκινος καθρέφτης Khitan με μια επιγραφή σε ένα μικρό γράμμα. Εθνικό Μουσείο, Σεούλ, Κορέα (πηγή: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Khitan_mirror_from_Korea.jpg).

Όσο για την ιστορία της προέλευσης αυτής της κάθετης γραφής, είναι γεμάτη μυστικά και υποθέσεις και μπορεί κάλλιστα να εμβαθύνει σε αρκετούς αιώνες της επίσημα αναγνωρισμένης ημερομηνίας εμφάνισης της παλαιάς μογγολικής γραφής στις αρχές του 13ου αιώνα. Ξεκινώντας από τον 6ο αιώνα, η σημερινή επικράτεια των Μογγόλων καταλήφθηκε από τους Τούρκους και Ουιγούρους λαούς, οι οποίοι είχαν ανεπτυγμένο πολιτισμό και τη δική τους γραπτή γλώσσα. Στους IX-XI αιώνες. Εδώ κυριάρχησαν οι Χιτάν, ο Μογγολικός λαός που ίδρυσε την αυτοκρατορία του Λιάο, ο οποίος χρησιμοποιούσε δύο γραφές: μικρή και μεγάλη. Φυσικά, άφησαν εποχή στην πνευματική κουλτούρα των Μογγόλων, η οποία σύντομα τους αντικατέστησε στην παγκόσμια σκηνή και συγκλόνισε όλο τον κόσμο.

«Με τη θέληση του Αιώνιου Γαλάζιου Ουρανού», οι μογγολικές φυλές έλαβαν την πολιτεία, έχοντας ταυτόχρονα αποκτήσει γραφή. Στη Μυστική Ιστορία των Μογγόλων γράφεται ότι σε έναν από τους εννέα στενούς συνεργάτες του Τζένγκις Χαν-Σιγιγκουτάγκ δόθηκε η υψηλότερη εντολή να δημιουργήσει με βάση τη γραφή των Ουιγούρων μια παγκόσμια γραφή που ενώνει διάφορες διαλέκτους και είναι κατανοητή σε όλους τους μογγολικούς λαούς. . Αυτό ήταν το διάταγμα του Τζένγκις Χαν: «Αυτό που, έχοντας συμβουλές μαζί μου, ο Shigihutag έγραψε και μάζεψε σε ένα μπλε οφειλέτη (βιβλίο) σε λευκό χαρτί με μπλε μελάνι, και αυτό που νομιμοποιήθηκε από εμένα, κανείς δεν θα παραβιάσει από γενιά σε γενιά. , για πάντα." Αυτή είναι μια από τις εκδόσεις.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, που αντικατοπτρίζεται σε πολλά ιστορικά και λογοτεχνικά μνημεία, η γραφή εμφανίστηκε στην αυγή της Μεγάλης Μογγολικής Αυτοκρατορίας ως αποτέλεσμα της σύλληψης το 1204 του Ουιγούρου γραμματέα Τατατούνγκα. Το βιβλίο του Mergen gegen "Altan Tobchi" λέει πώς, μετά την ήττα των Naimans, ο Khabutu Khasar συνέλαβε έναν φυγά ονόματι Tatatunga, ο οποίος έφερε την κρατική σφραγίδα του Dayan Khan στους κόλπους του και ανέφερε στον Τζένγκις Χαν. Όντας άνθρωπος με προοδευτικές απόψεις, αποφάσισε με ενθουσιασμό να διαδώσει το γράμμα στη θέση του και άφησε τον Τατατούνγκα υπεύθυνο για την εκτύπωση και τις εργασίες γραφείου, διατάζοντας να διδάξει στους εκπροσώπους της προχωρημένης νεολαίας γραφή, στρατιωτικές υποθέσεις και νόμους. Ο ίδιος ο Χασάρ ήταν ο πρώτος επιτυχημένος μαθητής.

Η κάθετη μογγολική γραφή είναι μια από τις πιο όμορφες εφευρέσεις της ανθρωπότητας. Ως κληρονομιά του παγκόσμιου πολιτισμού, πρέπει να διατηρηθεί και να αναπτυχθεί στο μέλλον. Για πολλούς αιώνες, αυτή η γραφή ως ζωντανός οργανισμός αλλάζει συνεχώς. Πολλοί επιστήμονες του παρελθόντος θεώρησαν καθήκον τους να βελτιώσουν τις δυνατότητες της μογγολικής γραφής σε σχέση με τα επείγοντα πολιτιστικά και εκπαιδευτικά καθήκοντα.

Σύμφωνα με το μύθο, ο βουδιστής μοναχός-παιδαγωγός Sazhaa bandida (Sakya-pandita) Gungaazhaltsan συνέθεσε το πρώτο μογγολικό αλφάβητο ("aa-baa-ha") στην εικόνα ενός δερμάτινου μύλου, το οποίο είδε νωρίς στην πλάτη μιας φτωχής γυναίκας. το πρωί, σκέφτομαι πώς να συνθέσω ένα νέο σενάριο. Στις αρχές του XIV αιώνα. Ένας άλλος βουδιστής μοναχός, ο Choiji-Odser, συνέταξε τη μογγολική γραμματική «Zurhenei tolto» [Πεμπτουσία της Ουσίας], η οποία έφτασε μέχρι εμάς, συμπεριλαμβανόμενη σχεδόν πλήρως σε μια άλλη γραμματική του 17ου αιώνα. Κατά τους επόμενους τρεις αιώνες, υπήρξε μια σημαντική αλλαγή στη γραφική εμφάνιση της μογγολικής γραφής.

Εικόνα του Gungaajaltzan από ένα άρθρο του Ινδού Θιβετολόγου Sarat Chandra Das (1882) (πηγή: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sakya_Pandita.jpg)

Το 1269, ο εγγονός του Τζένγκις Χαν, γιος του Τολούι και του Σορχαγκτάνι-μπέκι, ο Χουμπιλάι Χαν, ο ιδρυτής της δυναστείας Γιουάν, κατά τη διάρκεια της οποίας η μογγολική κουλτούρα έφτασε στο αποκορύφωμά της, έδωσε εντολή στον μοναχό Πάγκμπα Λάμα της αυλής να εφεύρει ένα νέο κρατικό αλφάβητο σχεδιασμένο. να ορίσει τις πέντε κύριες γλώσσες της Αυτοκρατορίας Γιουάν. Έτσι δημιουργήθηκε το «Τετράγωνο γράμμα» («Dörvölzhin bichig»), το οποίο, αφενός, διατήρησε τα χαρακτηριστικά της μογγολικής γραφής - η κατεύθυνση του γράμματος ήταν πανομοιότυπη, δηλ. από πάνω προς τα κάτω και από αριστερά προς τα δεξιά, και από την άλλη, γραφικά έμοιαζε με τη θιβετιανή γραφή.

Tului and Sorhagtani (Εικονογράφηση από το βιβλίο του Rashid ad-Din, XIV αιώνας)

Σε σχέση με ένα νέο κύμα εξάπλωσης του βουδισμού μεταξύ των Μογγόλων και την ανάγκη μετάφρασης του βουδιστικού κανόνα το 1587, ο Ayushi-guushi του Kharachin συνέταξε ένα σύστημα μεταγραφής που έγινε γνωστό ως "Galig". Το αλφάβητο κατέστησε δυνατό τον ακριβή προσδιορισμό των ήχων των σανσκριτικών και των θιβετιανών και αργότερα των κινεζικών.

Το 1599, με πρωτοβουλία του Nurkhatsi, του ιδρυτή της δυναστείας Manchu Qing στην Κίνα, δημιουργήθηκε η «γραφή Manchu» με βάση τη μογγολική γραφή, την οποία οι Manchu στη συνέχεια χρησιμοποιούσαν χωρίς αλλαγές. Το 1632, βελτιώθηκε με την προσθήκη διακριτικών (κουκκίδες και κύκλοι).

Ο πρώτος Bogdo gegeen της βουδιστικής Μογγολίας, ο εξαιρετικός γλύπτης και ποιητής Under gegen Zanabazar το 1686 δημιούργησε ένα περίπλοκο γράμμα με μοτίβο που ονομάζεται "Soyombo bichig", το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, εμφανίστηκε στον ουρανό τη στιγμή που ο Zanabazar το κοίταξε. Η σανσκριτική λέξη svayambhu με τον μογγολικό τρόπο ακούγεται σαν σογιόμποκαι σημαίνει «αυτοεκδηλωμένος».

Σφραγίδα του Μογγολικού Μπόγκντο Χαν: στα αριστερά, μια επιγραφή στο σενάριο Soyombo (1911)

Το 1648, ο Khoshutian Zaya Pandita Namkhayjamtso, ο οποίος σπούδασε στο Θιβέτ για 22 χρόνια και στη συνέχεια διέδωσε τον Βουδισμό μεταξύ των Oirats, αποφάσισε να βελτιώσει τη μογγολική γραφή και δημιούργησε το "Clear Letter" (Todo bichig). Αυτή η γραφή, σύμφωνα με το σχέδιο του δημιουργού της, προοριζόταν για όλους τους Μογγόλους. Το "Todo bichig" χρησιμοποιήθηκε από τους απογόνους των Volga Oirats - Kalmyks μέχρι το 1924.

Μνημείο του Zaya Pandite στην Elista, Kalmykia (πηγή: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zaja3.jpg)

Το 1905, η γνωστή θρησκευτική και δημόσια προσωπικότητα Μπουριάτ Agvaan Dorzhiev ανέπτυξε έναν νέο τύπο μογγολικής γραφής, ο οποίος αργότερα έγινε γνωστός με το όνομα του δημιουργού του ως "Vagindra" (η σανσκριτική εκδοχή του θιβετιανού ονόματος Agvaan - "κατέχοντας τη δύναμη της ευγλωττίας»). Στη γραφή του «Vagindra» εξαλείφθηκαν οι ασάφειες στην ορθογραφία, η μεταβλητότητα στη μορφή των χαρακτήρων ανάλογα με τη θέση. Ως αποτέλεσμα των μετασχηματισμών, κατέστη δυνατή η γραφή λέξεων στα ρωσικά, όλα τα σημάδια άρχισαν να βασίζονται στη μεσαία έκδοση.

Μέχρι το 1931, η παλαιά μογγολική γλώσσα ήταν η μητρική λογοτεχνική γλώσσα για τους Μπουριάτ-Μογγόλους, έως ότου πραγματοποιήθηκαν γλωσσικές μεταρρυθμίσεις: το 1931, η μετάβαση στο λατινικό αλφάβητο και το 1939 στο κυριλλικό αλφάβητο.

Η μογγολική γραφή μπορεί να ονομαστεί ένας από τους εννέα θησαυρούς των μογγολικών λαών, ο κοινός τους θησαυρός, που άφησαν ως δώρο μεγάλοι πρόγονοι. Όμως, δυστυχώς, λόγω της θέλησης του χρόνου, οι σημερινές γενιές δεν έχουν πρόσβαση στη γηγενή γραφή, την οποία χρησιμοποιούσαν όλοι οι Μογγόλοι (khamag mongol) για περίπου δέκα αιώνες. Αυτή η επιστολή δεν γνώριζε σύνορα και ένωσε όλες τις διαλέκτους των μογγολόφωνων λαών που ζούσαν διαφορετικές χώρες: Μογγολία, Κίνα και Ρωσία, αφού με τη βούληση του ίδιου του Τζένγκις Χαν, η κλασική γραφή συντάχθηκε έτσι ώστε να είναι σαφής και κατανοητή σε όλους τους ομιλητές διαφορετικών διαλέκτων.

Με την έλευση της βουδιστικής θρησκείας, η παγκόσμια μογγολική γραφή άκμασε με νέο τρόπο και έγινε ευρέως διαδεδομένη στον πληθυσμό της Μογγολίας. Η κορυφή του πνευματικού πολιτισμού των ανθρώπων ήταν η «Μυστική Ιστορία των Μογγόλων» (1240), η οποία αργότερα έγινε ένα από τα εξαιρετικά ιστορικά και λογοτεχνικά μνημεία σε παγκόσμιο επίπεδο. Αυτό το χρονικό άρχισε να γράφεται από έναν άγνωστο συγγραφέα μετά το Yekhe (μεγάλο) Kurultai από το 1229.

Το παλαιότερο μνημείο κάθετης μογγολικής γραφής είναι ένα κείμενο σκαλισμένο σε μια πέτρινη στήλη γνωστή ως "Πέτρα Τζένγκις" ή "Στήλη Yisunke" (1226). Για πρώτη φορά το κείμενο του «Τζένγκις Στόουν» μπόρεσε να αποκρυπτογραφήσει τον εξαιρετικό επιστήμονα του Μπουριάτ Ντόρζι Μπανζάροφ. Εξακολουθούν να αποκρυπτογραφούν, υπάρχουν και άλλες εκδοχές της μετάφρασης πολλών λέξεων. Για παράδειγμα, η μετάφραση του παρακάτω αποσπάσματος είναι αμφιλεγόμενη: «335 πολεμιστές δόθηκαν στον Yisunka για αξία» ή «χτύπησε τον στόχο με ένα βέλος από 335 φθορές».

"Genghis Stone", μια πέτρινη στήλη αφιερωμένη στο επίτευγμα του ανιψιού του Τζένγκις Χαν, πρίγκιπα Γισούνκε, ο οποίος σημείωσε ρεκόρ αποτελεσματικό εύροςτοξοβολία, 1224

Γνωστή είναι η επιστολή του Γκουιούγκ Χαν προς τον Πάπα Ιννοκέντιο Δ' της Ρώμης, που γράφτηκε το 1246, όπου η μογγολική σφραγίδα δείχνει ξεκάθαρα τις λέξεις που μιλούν για το μεγαλείο του μογγολικού κράτους και ότι όλοι οι λαοί, δικοί τους και άλλοι, φίλοι ή εχθροί, τρέμουν και υποκλίνονται μπροστά του. Σώζεται μια επιστολή του Il Khan Argun, που απευθύνεται στον βασιλιά της Γαλλίας Φίλιππο Δ' τον Όμορφο, με ημερομηνία 1289. Παρόμοια κείμενα υπήρχαν σε χρυσές και ασημένιες πλάκες - paysach(ετικέτα, πιστοποιητικό), τα οποία εκδόθηκαν από όλους τους Μογγόλους Χαν, ξεκινώντας από τον Τζένγκις Χαν.

Η σφραγίδα του Guyug Khan σε μια επιστολή από το 1246. (πηγή: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Guyuk_khan%27s_Stamp_1246.jpg)

Η μογγολική γραφή κατά τη διάρκεια της ύπαρξής της χρησιμοποιήθηκε σε όλα τα εδάφη της Μογγολικής κυριαρχίας από τη Χρυσή Ορδή στη Δύση έως την Κίτρινη Θάλασσα στην Ανατολή. Μέχρι πρόσφατα, ήταν το επίσημο σενάριο στο Μπουριάτ-Μογγολία, τη Μογγολία και την Τούβα. ΣΕ προεπαναστατική ΡωσίαΗ γραφή χρησιμοποιήθηκε από τους Καλμίκους και τους Μπουριάτ, τόσο σε βουδιστικά μοναστήρια όσο και σε εκπαιδευτικά ιδρύματα που ιδρύθηκαν από το κράτος. Με βάση τη μογγολική γραφή δημιουργήθηκε μεγάλος αριθμός ιστορικών χρονικών, λαογραφικών-λογοτεχνικών, θρησκευτικών-φιλοσοφικών έργων, γράφτηκαν επίσημα-νομικά, απομνημονεύματα και γλωσσικά έργα. Αυτή η γραφή χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά για την καταγραφή των ηρωικών επικών ποιημάτων "Geser" και "Dzhangar", τα οποία αντιπροσωπεύουν την κορυφή της προφορικής δημιουργικότητας των μογγολικών λαών. Ξεχωριστά μνημεία σε διάφορους κλάδους της γνώσης έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας: βιβλία προσευχής, subhashits, φιλοσοφικά, αστρονομικά, ιατρικά συγγράμματα, έργα τέχνης. Μοναδικές βουδιστικές συλλογές κανόνων μεταφρασμένων στα μογγολικά έχουν διατηρηθεί ως "Ganzhur" από 108 τόμους και σχόλια σε αυτό "Danzhur" σε 208 τόμους.

Μογγολικός Ganzhur.

Οι βουδιστές μοναχοί διένειμαν ξυλογραφίες ή χειρόγραφες μεταφράσεις από τη θιβετιανή γλώσσα ως «Ulgerei dalai» [ θάλασσα παραβολών], "Altan Gerel" [ Σούτρα της Χρυσής Λάμψης], "Naiman gegeen" [ οκτώ φώτα], "Saran khukhyn tuuzha" [ Η ιστορία του κούκου του φεγγαριού], «Panchatantra», «Bigarmijid» και πολλά άλλα. Μεταξύ των απλών ανθρώπων, τα έργα ηθικής ήταν δημοφιλή, όπως το «Oyuun tulkhuur» [ Mind Key], "Tsagasun shibagun bichig" [ χάρτινες οδηγίες για τα πουλιά]. Από χέρι σε χέρι περνούσε, αντιστοιχούσε subhashit, που περιείχε τους κανόνες συμπεριφοράς στην οικογένεια και την κοινωνία. Πολλοί λόγιοι λάμα θεώρησαν καθήκον τους να γράφουν ηθικολογικά έργα στο είδος subashid, μεταξύ των οποίων τα ακόλουθα έργα είναι πιο διάσημα:

1. Ρίντσεν Νομτόεφ. "Aradie tezheehe arshaanay duhal" [ Μια σταγόνα νέκταρ που τρέφει τους λαϊκούς], "Һayn nomnolto erdeniin һan subashid" [ Subhashita, ή Πολύτιμο Αποθετήριο Καλών Οδηγιών].
2. Galsan-Zhimba Dylgyrov. "Sagaan lenkhobyn baglaa" [ Μπουκέτο με λευκούς λωτούς], "Sagaan shukhertyn tailbari" [

Κιργιζικά Μογγόλος Τατζικιστάν Ιστορικός: Παλαιό εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο Κυριλλικό Ρουμανικό * Μόνο επίσημα
αλφάβητα των κρατών μελών του ΟΗΕ.
Διαβάστε περισσότερα.

Μογγολικό κυριλλικό αλφάβητο

Κυριλλικό Μογγολικό- το αλφάβητο της μογγολικής γλώσσας με βάση το κυριλλικό αλφάβητο, που υιοθετήθηκε στη Λαϊκή Δημοκρατία της Μογγολίας από το 1941. Πολλά άλλα συστήματα γραφής χρησιμοποιήθηκαν για τη μογγολική γλώσσα (βλ. Μογγολικές γραφές). Εκτός Μογγολίας, για παράδειγμα στην Κίνα, χρησιμοποιούνται ακόμα και σήμερα.

Το σύγχρονο μογγολικό αλφάβητο διαφέρει από το ρωσικό σε δύο επιπλέον γράμματα: και.

Διαφορά από τα προηγούμενα συστήματα

Ορθολογικά, η εισαγωγή αυτού του αλφαβήτου δικαιολογήθηκε από την ανάγκη να καθιερωθεί μια άμεση συσχέτιση μεταξύ του προφορικού φωνητικού κανόνα και της γραφής. Πιστεύεται ότι η παλιά μογγολική γραφή δεν ήταν διαθέσιμη απλοί άνθρωποι, δεδομένου ότι οι λεκτικές μορφές που χρησιμοποιούνται σε αυτήν είναι σημαντικά ξεπερασμένες και η μελέτη της γραφής απαιτούσε την πραγματική μελέτη της μογγολικής γλώσσας του Μεσαίωνα, με μεγάλο ποσόγράμματα και χαμένες μορφές χρόνου και πεζών. Ο κυριλλισμός πραγματοποιήθηκε με βάση τη λεγόμενη «κλατάροντας» διάλεκτο Khalkha (για παράδειγμα, η φωνητική μορφή της λέξης «chai» κατά τη διάρκεια του Κυριλλισμού καθορίστηκε τελικά στη φωνητική μορφή Mong. cai, ενώ στην παλιά μογγολική ηΚαι ντοδεν διέφερε). Επίσης, σε σύγκριση με την παλιά μογγολική ορθογραφία, τα «zh» και «z», «g» και «x» των λέξεων της μαλακής σειράς, «o» και «y», «ө» και «ү» διαφοροποιήθηκαν σαφώς. . Η ορθογραφία των δανείων από γλώσσες χωρίς αρμονία φωνηέντων έγινε πιο ακριβής, αφού η παλαιά μογγολική γραφή υπονοούσε αυτόματα τον προσδιορισμό της φωνητικής ολόκληρης της λέξης ως απαλή (μπροστινή-γλωσσική) ή σκληρή (πίσω-γλωσσική) σειρά, η οποία ήταν πιο συχνά προσδιορίζεται από την πρώτη συλλαβή.

Η κύρια παράλειψη αυτής της ορθογραφίας σε σχέση με τη φωνητική είναι ότι σε ορισμένες περιπτώσεις, χωρίς να γνωρίζουμε τη λέξη εκ των προτέρων, δεν υπάρχει τρόπος να διαφοροποιήσουμε τους ήχους [n]Και [ŋ] , αφού το ειδικό σήμα για [ŋ] Οχι. Αυτό προκαλεί, ειδικότερα, πρόβλημα στην εμφάνιση των κινεζικών λέξεων και ονομάτων, καθώς στη Μογγολική γλώσσα χρησιμοποιείται η σωστή λέξη "ь", σε αντίθεση με τη ρωσική γλώσσα, σε μέρη όπου το "i" έχει πάψει να προφέρεται, και επομένως είναι χρησιμοποιείται σπάνια όπου δεν εννοείται συλλαβή.

Ιστορία

Οι πρώτες απόπειρες χρήσης του κυριλλικού αλφαβήτου για τη μογγολική γλώσσα ανήκουν σε ορθόδοξους ιεραπόστολους και έγιναν σημαντικές υπό την ηγεσία του Νιλ του Ιρκούτσκ και του Νερτσίνσκι τη δεκαετία του 1840. Έκτοτε, ορισμένες εκδόσεις Κυριλλικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχουν εμφανιστεί σε διάφορες μογγολικές γλώσσες που δεν χρησιμοποιούν ούτε έναν γραφικό κανόνα.

Στη δεκαετία του 1990, προβλήθηκε η ιδέα της επιστροφής στην παλιά μογγολική γραφή, αλλά για διάφορους λόγους αυτή η μετάβαση δεν εφαρμόστηκε. Ωστόσο, διατηρώντας το κυριλλικό αλφάβητο ως την κύρια γραφή της χώρας, η παλιά μογγολική γραφή ανέκτησε την επίσημη ιδιότητά της και χρησιμοποιείται σε κρατικές σφραγίδες, κατόπιν αιτήματος των ιδιοκτητών - σε πινακίδες και λογότυπα της εταιρείας.

Ως αντίδραση στην αφομοίωση των Μογγόλων της Εσωτερικής Μογγολίας από τον κινεζικό πληθυσμό, από τη δεκαετία του 1990, το μογγολικό κυριλλικό αλφάβητο έχει επίσης διαδοθεί ανάμεσά τους ως η γραφή των μη αφομοιωμένων (δηλαδή μη σινικοποιημένων στον τομέα της γλώσσας) Μογγόλοι της Μογγολίας. Στην Εσωτερική Μογγολία, άρχισαν να εμφανίζονται εκδόσεις στο μογγολικό κυριλλικό αλφάβητο, κυρίως ανατυπώσεις έργων συγγραφέων από τη Μογγολία. Η δημοτικότητα αυτού του φαινομένου συνδέεται όχι μόνο με πτυχές της εθνικής αυτοσυνείδησης, αλλά και με την προσωρινή μεγαλύτερη φιλικότητα του περιβάλλοντος υπολογιστή με το κυριλλικό αλφάβητο σε σύγκριση με την κατακόρυφα προσανατολισμένη παλιά μογγολική γραφή.

αλφάβητο

κυριλλικό	ΑΝ ΕΝΑ		κυριλλικό	ΑΝ ΕΝΑ		κυριλλικό	ΑΝ ΕΝΑ		κυριλλικό	ΑΝ ΕΝΑ
Α α	ένα		Και και	Εγώ		Σελ	Π		ω ω	tʃ
Β β	σι		ου	ι		R σελ	r		W w	ʃ
σε μέσα	w		Κ προς	κ		Γ με	μικρό		u u	stʃ
G g	ɡ		L l	ɮ		T t	t		β β
Δ δ	ρε		μμ	Μ		u u	ʊ		s s	Εγώ
Αυτήν	je		N n	n		Ү ү	u		β β	ʲ
Αυτήν	jɔ		Ώχ Ώχ	ɔ		f f	φά		εεεε	μι
φά	δʒ		Ө ө	ɞ		x x	Χ		yu yu	jʊ
W h	dz					Γ γ	ts		Είμαι	ja

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Μογγολικό αλφάβητο"

Σημειώσεις

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει το μογγολικό αλφάβητο

- Πως τους αγάπησες!.. Ποιος είσαι κορίτσι;
Ο λαιμός μου ήταν πολύ σφιγμένος και για αρκετή ώρα δεν μπορούσα να βγάλω λέξη. Ήταν πολύ οδυνηρό λόγω μιας τόσο βαριάς απώλειας, και, ταυτόχρονα, στεναχωριόμουν για αυτό το «ανήσυχο» άτομο, που θα ήταν ω τόσο δύσκολο να υπάρξει με τέτοιο βάρος...
- Είμαι η Σβετλάνα. Και αυτή είναι η Στέλλα. Απλώς περπατάμε εδώ. Επισκεπτόμαστε φίλους ή βοηθάμε κάποιον όταν μπορούμε. Είναι αλήθεια, τώρα δεν έχουν μείνει φίλοι ...
- Συγχώρεσέ με, Σβετλάνα. Αν και μάλλον δεν θα αλλάξει τίποτα αν σου ζητάω τη συγχώρεση κάθε φορά... Αυτό που συνέβη συνέβη, και δεν μπορώ να αλλάξω τίποτα. Αλλά μπορώ να αλλάξω αυτό που συμβαίνει, έτσι δεν είναι; - ο άντρας με αγριοκοίταξε με τα γαλάζια του μάτια, σαν τον ουρανό, και, χαμογελώντας, με ένα λυπημένο χαμόγελο, είπε: - Και κάτι ακόμα ... Λέτε ότι είμαι ελεύθερος στην επιλογή μου; .. Αλλά αποδεικνύεται - όχι και τόσο ελεύθερο, αγαπητέ.. Μάλλον, μοιάζει με εξιλέωση ενοχής... Με το οποίο συμφωνώ φυσικά. Αλλά είναι δική σου επιλογή να ζήσω για τους φίλους σου. Γιατί έδωσαν τη ζωή τους για μένα... Αλλά δεν το ζήτησα, έτσι;.. Επομένως, δεν είναι επιλογή μου...
Τον κοίταξα, εντελώς άναυδος, και αντί για «περήφανη αγανάκτηση» που ήταν έτοιμη να ξεφύγει αμέσως από τα χείλη μου, άρχισα σταδιακά να καταλαβαίνω τι μιλούσε... Όσο περίεργο ή προσβλητικό κι αν ακούγεται - αλλά όλα αυτή ήταν η πραγματική αλήθεια! Ακόμα κι αν δεν μου άρεσε καθόλου...
Ναι, πληγώθηκα πολύ για τους φίλους μου, για το γεγονός ότι δεν θα τους ξαναέβλεπα… που δεν θα έκανα πια τις υπέροχες, «αιώνιες» συζητήσεις μας με τον φίλο μου τον Λούμιναρι, στην παράξενη σπηλιά του γεμάτη φως και ζεστασιά. ... ότι τα αστεία μέρη που βρήκε ο Ντιν δεν θα μας τα δείχνει πια με το γέλιο Μαρία, και το γέλιο της δεν θα ακούγεται σαν χαρούμενο κουδούνι ... Και ήταν ιδιαίτερα οδυνηρό που αυτός ο εντελώς άγνωστος άνθρωπος θα ζούσε τώρα αντί για αυτούς ...
Αλλά, πάλι, από την άλλη, δεν μας ζήτησε να ανακατευτούμε ... Δεν μας ζήτησε να πεθάνουμε γι' αυτόν. Δεν ήθελα να αφαιρέσω τη ζωή κάποιου. Και τώρα θα πρέπει να ζήσει με αυτό το πιο βαρύ φορτίο, προσπαθώντας να «εξοφλήσει» με τις μελλοντικές του πράξεις την ενοχή, που στην πραγματικότητα δεν έφταιγε... Μάλλον, έφταιγε εκείνο το τρομερό, απόκοσμο πλάσμα που, έχοντας κατέλαβε την ουσία του ξένου μας, σκότωσε «δεξιά κι αριστερά».
Αλλά σίγουρα δεν έφταιγε αυτός...
Πώς ήταν δυνατόν να αποφασίσουμε ποιος είχε δίκιο και ποιος άδικο, αν η ίδια αλήθεια ήταν και από τις δύο πλευρές; να αποφασίσετε με κάποιο τρόπο μόνο μεταξύ «ναι» και «όχι»… Αφού σε κάθε μας ενέργεια υπήρχαν πάρα πολλά διαφορετικά κόμματακαι απόψεις, και φαινόταν απίστευτα δύσκολο να βρεθεί η σωστή απάντηση που θα ήταν σωστή για όλους…
Θυμάσαι τίποτα απολύτως; Ποιος ήσουν; Πως σε λένε? Πόσο καιρό είσαι εδώ? - για να ξεφύγω από ένα ευαίσθητο και καθόλου ευχάριστο θέμα, ρώτησα.
Ο άγνωστος σκέφτηκε για μια στιγμή.
Το όνομά μου ήταν Άρνο. Και θυμάμαι μόνο πώς έζησα εκεί, στη Γη. Και θυμάμαι πώς «έφυγα» ... πέθανα, έτσι δεν είναι; Και μετά από αυτό δεν μπορώ να θυμηθώ τίποτα άλλο, αν και θα ήθελα πολύ να ...
- Ναι, "έφυγες" ... Ή πέθανες, αν προτιμάς. Αλλά δεν είμαι σίγουρος αν αυτός είναι ο κόσμος σου. Νομίζω ότι πρέπει να κατοικήσετε στον "πάτωμα" παραπάνω. Αυτός είναι ο κόσμος των «σακατεσμένων» ψυχών... Αυτούς που σκότωσαν κάποιον ή πρόσβαλαν σοβαρά κάποιον ή ακόμα και απλά εξαπάτησαν και είπαν πολλά ψέματα. Αυτό τρομακτικός κόσμος, μάλλον αυτό που οι άνθρωποι αποκαλούν Κόλαση.
«Από πού είσαι τότε;» Πώς μπόρεσες να φτάσεις εδώ; Ο Άρνο ξαφνιάστηκε.
- Είναι μια μεγάλη ιστορία. Αλλά πραγματικά δεν είναι αυτός ο τόπος μας... Η Στέλλα ζει στην πολύ «κορυφή». Λοιπόν, είμαι ακόμα στη Γη...
- Πώς - στη Γη;! ρώτησε άναυδος. – Αυτό σημαίνει – είσαι ακόμα ζωντανός;.. Μα πώς κατέληξες εδώ; Ναι, ακόμα και σε τέτοια φρίκη;
«Λοιπόν, για να είμαι ειλικρινής, ούτε εμένα μου αρέσει πολύ αυτό το μέρος…» ανατρίχιασα, χαμογελώντας. – Αλλά μερικές φορές υπάρχουν πολύ καλοί άνθρωποι. Και προσπαθούμε να τους βοηθήσουμε, όπως βοηθήσαμε εσάς...
- Και τι να κάνω τώρα; Δεν ξέρω τίποτα εδώ... Και, όπως αποδείχτηκε, σκότωσα κι εγώ. Αυτό σημαίνει ότι αυτός είναι ακριβώς ο χώρος μου... Ναι, και κάποιος πρέπει να τους φροντίσει, - είπε ο Άρνο χαϊδεύοντας ένα από τα παιδιά στο σγουρό κεφάλι.
Τα παιδιά τον κοιτούσαν με ολοένα αυξανόμενη αυτοπεποίθηση, αλλά το κορίτσι γενικά το άρπαξε σαν τσιμπούρι, χωρίς να σκόπευε να τον αφήσει να φύγει... Ήταν ακόμα αρκετά μικροσκοπική, με μεγάλα γκρίζα μάτια και ένα πολύ αστείο, χαμογελαστό πρόσωπο ενός χαρούμενου Πίθηκος. ΣΕ κανονική ζωή, στην «πραγματική» Γη, πρέπει να ήταν ένα πολύ γλυκό και στοργικό, αγαπημένο παιδί. Εδώ, μετά από όλες τις φρικαλεότητες που είχε βιώσει, το καθαρό, γελασμένο πρόσωπό της φαινόταν εξαντλημένο και χλωμό στο όριο, και μέσα γκρίζα μάτιαη φρίκη και η λαχτάρα ζούσαν συνέχεια... Τα αδέρφια της ήταν λίγο μεγαλύτερα, μάλλον 5 και 6 ετών, έδειχναν πολύ φοβισμένα και σοβαρά, και σε αντίθεση με τη μικρή τους αδερφή, δεν εξέφραζαν την παραμικρή επιθυμία να επικοινωνήσουν. Η κοπέλα, η μόνη από την τριάδα, προφανώς δεν μας φοβήθηκε, καθώς γρήγορα συνήθισε τη «νεογέννητη» φίλη της, που ήδη ρώτησε αρκετά ζωηρά:
- Με λένε Μάγια. Και μπορώ, παρακαλώ, να μείνω μαζί σας; .. Και αδέρφια επίσης; Δεν έχουμε κανέναν τώρα. Θα σας βοηθήσουμε, - και γυρνώντας προς τη Στέλλα και εμένα, ρώτησε, - Μένετε εδώ, κορίτσια; Γιατί μένεις εδώ; Είναι τόσο τρομακτικό εδώ μέσα...
Με το αδιάκοπο μπαράζ των ερωτήσεών της και τον τρόπο της να ρωτά δύο άτομα ταυτόχρονα, μου θύμισε έντονα τη Στέλλα. Και γέλασα εγκάρδια...
– Όχι, Μάγια, φυσικά δεν μένουμε εδώ. Ήσουν εσύ που ήσουν πολύ γενναίος που ήρθες εδώ ο ίδιος. Θέλει πολύ κουράγιο για να κάνεις κάτι τέτοιο... Είσαι πολύ καλός! Τώρα όμως πρέπει να επιστρέψεις από εκεί που ήρθες, δεν έχεις άλλο λόγο να μείνεις εδώ.
– Η μαμά και ο μπαμπάς πέθαναν «εντελώς»;.. Και δεν θα τους δούμε πια… Αλήθεια;
Τα παχουλά χείλη της Μάγια συσπάστηκαν και το πρώτο μεγάλο δάκρυ εμφανίστηκε στο μάγουλό της... Ήξερα ότι αν δεν σταματούσε αμέσως, θα υπήρχαν πολλά δάκρυα... Και στη σημερινή μας "γενικευμένη" κατάσταση, ήταν είναι απολύτως αδύνατο να το επιτρέψουμε...
«Μα είσαι ζωντανός, έτσι δεν είναι;» Επομένως, είτε το θέλετε είτε όχι, πρέπει να ζήσετε. Νομίζω ότι η μαμά και ο μπαμπάς θα ήταν πολύ χαρούμενοι αν ήξεραν ότι όλα είναι καλά μαζί σου. Άλλωστε, σε αγαπούσαν πολύ... - όσο πιο χαρούμενα μπορούσα, είπα.

Οι Μογγόλοι συνεχίζουν να υποφέρουν από αλλαγές στο σύστημα γραφής

Μετά την εισαγωγή του κυριλλικού αλφαβήτου που επιβλήθηκε από τις πολιτικές δυνάμεις, οι Μογγόλοι μπερδεύονται μεταξύ του οριζόντιου και του κάθετου συστήματος γραφής

Αυτό το καλοκαίρι πήγα σε μια αποστολή κατά μήκος της διαδρομής Πεκίνο - Εσωτερική Μογγολία - Μαντζουρία - το κέντρο της ρωσικής Buryatia Ulan-Ude - Ulan Bator - Πεκίνο.

Επεξεργαζόμουν σχεδόν όλα τα υλικά που μάζευα επί τόπου, αλλά ήθελα να πάρω μαζί μου τα πιο σημαντικά - δεν χωρούσαν στις αποσκευές και έπρεπε να έχω πολλούς φακέλους μαζί μου.

Μογγόλοι που δυσκολεύονται να κατανοήσουν το μογγολικό αλφάβητο

Συνήθως παίρνω τρένο μεταξύ Ulan-Ude και Ulaanbaatar, αλλά αυτή τη φορά ο χρόνος ταξιδιού ήταν περιορισμένος και πέρασα τα σύνορα με ένα λεωφορείο που με πήγε στον προορισμό μου σε 12 ώρες.

Από μόνη της, αυτή η περίσταση δεν ήταν τραγωδία και δεν χρειάζεται καν να γράψω για την τρομερή ποιότητα του δρόμου, το κούνημα κατά την οδήγηση που προκαλεί ναυτία τόσο στη ρωσική όσο και στη μογγολική πλευρά.

Ωστόσο, αφού περάσαμε τα σύνορα, ένα άτομο μπήκε στο λεωφορείο. Όπως διαπίστωσα αργότερα, μετά τα σύνορα, συνήθως κάθονται υπάλληλοι του σταθμού ελέγχου ή μέλη των οικογενειών τους.

Το λεωφορείο ήταν σχεδόν γεμάτο, αλλά υπήρχαν μερικές κενές θέσεις στο πίσω μέρος, ένα από τα οποία ήταν δίπλα μου. Αυτός ο νεαρός Μογγόλος κάθισε δίπλα μου. Όπως έμαθα από μια επόμενη συνομιλία, εργάστηκε στα σύνορα στον έλεγχο διαβατηρίων και πήγε στο Ουλάν Μπατόρ για να δώσει εξετάσεις για προαγωγή. Στην αρχή μου μίλησε στα αγγλικά και παρατήρησα την εξαιρετική προφορά του.

Ξεφύλλιζε βιβλία που αγόρασε στη Ρωσία, ή ίσως περιοδικά από μια τσέπη στο κάθισμα του λεωφορείου, και ξαφνικά άρχισε να διαβάζει το κείμενο που βρήκε σε ένα από τα βιβλία, γραμμένο κάθετα.

Προσπάθησε να ξεπεράσει το ασαφές νόημα της στήλης των γραμμάτων, αλλά τελικά είπε ότι αυτό, προφανώς, μιλούσε για πόλεμο (η ναυτία μόλις με είχε πιάσει, οπότε δεν μπορούσα να διαβάσω).

Εξήγησε ότι μελέτησε αυτά τα γράμματα στο σχολείο, αλλά επειδή δεν είχε συνηθίσει να διαβάζει γραμμένα μόνο με συλλαβές. Το κείμενο γράφτηκε με μογγολικούς χαρακτήρες.

Τώρα στη μογγολική γλώσσα υπάρχουν δύο είδη γραφής. Ο πρώτος είναι ένας κατακόρυφος τύπος που χρησιμοποιεί το μογγολικό αλφάβητο, ο δεύτερος είναι μια οριζόντια κυριλλική γραφή, όπως στα ρωσικά.

Το μογγολικό αλφάβητο χρησιμοποιείται σε όλη την Κινεζική Εσωτερική Μογγολία, ενώ το κυριλλικό αλφάβητο χρησιμοποιείται στην ίδια τη Μογγολία. Λόγω του ότι γράφουν κυριλλικά στη Μογγολία, συχνά τους ρωτούν αν η μογγολική γλώσσα είναι παρόμοια με τη ρωσική, ενώ στην πραγματικότητα είναι κοντά στα ιαπωνικά στη γραμματική.

Η Μογγολική μοιάζει πολύ με την Ιαπωνική

Μετά τα δύο-τρία χρόνια που πέρασα στη Μογγολία, οι Ιάπωνες μου έγιναν λίγο περίεργοι.

Ένας από τους λόγους για τις μικρές αποκλίσεις ήταν ότι αρκούσε να αντικατασταθούν οι μογγολικές λέξεις για τα ιαπωνικά, συμπεριλαμβανομένων των γραμματικών δεικτών, προκειμένου να επικοινωνήσουμε με τους γύρω ανθρώπους - η μογγολική γλώσσα είναι τόσο κοντά στα ιαπωνικά. Εξαιτίας αυτού, σε δύο ή τρία χρόνια άρχισα να σκέφτομαι περισσότερο στα μογγολικά και τα Ιαπωνικά μου άρχισαν να ακούγονται περίεργα.

Η μογγολική γλώσσα άλλαξε στα κυριλλικά το 1946. Πιστεύεται ότι το μογγολικό αλφάβητο προέρχεται από τους αιώνες XII-XIII. Τα μογγολικά γράμματα εισήχθησαν με τη βοήθεια των Ουιγούρων, οι οποίοι με τη σειρά τους τα πήραν από την οριζόντια αραβική γραφή.

Οι ίδιοι οι Μογγόλοι αναφέρουν την ευκολία αυτού του τρόπου γραφής για τον καβαλάρη ως τον λόγο που το οριζόντιο σύστημα γραφής μετατράπηκε σε κάθετο. Οι επιστήμονες προτείνουν ότι κατά πάσα πιθανότητα ήρθαν στην κάθετη γραφή κατά τη διαδικασία υπογραφής εμπορικών συμφωνιών με την Κίνα, όπου η μογγολική αποδόθηκε δίπλα στην κάθετη κινεζική γραφή.

Επιπλέον, κάτω από τις επιγραφές των ονομάτων των πυλών στην Κινεζική Απαγορευμένη Πόλη, υπάρχουν ακόμη υπογραφές στη γλώσσα Manchu, η οποία χρησιμοποιήθηκε Μογγολικό αλφάβητο.

Η μογγολική γλώσσα έχει δοκιμάσει περισσότερες από μία παραλλαγές γραφής - είτε επειδή η μογγολική γραφή δανείστηκε από τους Ουιγούρους, είτε επειδή δεν μπορούσε να αντικατοπτρίζει πλήρως τους ήχους της γλώσσας.

Μεταξύ άλλων, οι Μογγόλοι χρησιμοποιούσαν ένα τετράγωνο αλφάβητο που δημιουργήθηκε από τους Θιβετιανούς Βουδιστής μοναχός Phagba Lama, το οποίο προσπάθησαν να μετατρέψουν σε διεθνές σενάριο για την καταγραφή των γλωσσών των μικρών λαών που βρίσκονταν υπό τον έλεγχο της δυναστείας Yuan. Ως αποτέλεσμα, η δυναστεία Γιουάν ανατράπηκε το 1368 και οι Μογγόλοι κατέφυγαν στο μογγολικό οροπέδιο και στη συνέχεια σταμάτησαν να χρησιμοποιούν τη γραφή Pagba.

Ο λόγος για την ταχεία εγκατάλειψη της γραφής του τετραγώνου ήταν ότι η γραφή Pagba ήταν πιο δύσκολο να γραφτεί από το μογγολικό αλφάβητο, το οποίο είχε μια κουραστική γραφή. Λόγω του γεγονότος ότι το μογγολικό αλφάβητο δεν μπορούσε να μεταφέρει με ακρίβεια ήχους, ήταν εξίσου μακριά από όλες τις διαλέκτους και η γραφή του Pagba, αντίθετα, αντανακλούσε με ακρίβεια όλα τα φωνητικά χαρακτηριστικά της μογγολικής αυλικής γλώσσας, αλλά απομακρύνθηκε πολύ από τις διαλέκτους.

Επιπλέον, υπάρχει ακόμη και μια θεωρία ότι το κορεατικό αλφάβητο Hangul δεν δημιουργήθηκε από την αρχή, αλλά προέκυψε υπό την επίδραση της γραφής Pagba.

600 χρόνια μετά από αυτά τα γεγονότα, ήρθε η στιγμή της αλήθειας για το μογγολικό αλφάβητο, το οποίο έχει υπομείνει πολλές δοκιμασίες. Το 1921 έγινε επανάσταση, το 1924 ιδρύθηκε σοσιαλιστική κυβέρνηση.

Μετάβαση από το λατινικό στο κυριλλικό αλφάβητο επηρεασμένο από τη Σοβιετική Ένωση

Λαμβάνοντας υπόψη ότι το μογγολικό αλφάβητο είναι ο λόγος για τον χαμηλό (λιγότερο από 10%) γραμματισμό του πληθυσμού, οι αρχές ανακοίνωσαν ότι η μογγολική γλώσσα θα γραφόταν με «επαναστατικό τρόπο» - στα λατινικά.

Φυσικά, ήταν απλώς απαραίτητο να διδάξουμε στους ανθρώπους το μογγολικό αλφάβητο, χρησιμοποιώντας, για παράδειγμα, παραδοσιακά βουδιστικά κείμενα. Πιθανώς ένας από τους λόγους της αντικατάστασης ήταν ο φόβος ότι, αν δεν άλλαζε τίποτα, η «νέα σοσιαλιστική σκέψη» δεν θα ριζώσει ποτέ.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1930 εισήχθη το λατινικό αλφάβητο, με την αντιπολίτευση, η οποία υποστήριξε το μογγολικό στυλ γραφής, να κερδίζει μια προσωρινή νίκη. Ωστόσο, στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1930, η διάθεση άλλαξε δραματικά μετά το σταλινικό κύμα τρόμου και τις κατηγορίες για εθνικιστική χρήση του μογγολικού αλφαβήτου.

Για να σώσουν τη ζωή τους, όλοι αναγκάστηκαν να υποστηρίξουν τη μετάβαση στο λατινικό αλφάβητο.

Τον Φεβρουάριο του 1941, οι αρχές έδωσαν το πράσινο φως στη χρήση του λατινικού αλφαβήτου, αλλά ένα μήνα αργότερα ενέκριναν το κυριλλικό αλφάβητο ως επίσημο σύστημα γραφής. Η απόφαση ελήφθη από το ίδιο επιτελείο που ενέκρινε το λατινικό αλφάβητο.

Προφανώς, ασκήθηκε πίεση από τη Μόσχα, το κέντρο της επανάστασης.

Ακόμη και στην Κινεζική Εσωτερική Μογγολία, υπήρξε ένα κίνημα τη δεκαετία του 1950 για την εισαγωγή του κυριλλικού αλφαβήτου. Ωστόσο, σταμάτησε αμέσως μόλις η σκιά της σοβιετικής-κινεζικής αντιπαράθεσης, που προέκυψε από τα τέλη της δεκαετίας του 1950, έπεσε πάνω στο κίνημα.

Κατά τη διάρκεια της περεστρόικα στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980, η λαβή του κέντρου αποδυναμώθηκε και στη Μογγολία (τότε Μογγολική λαϊκή δημοκρατία) υπήρξε κίνημα για την αποκατάσταση των λαϊκών παραδόσεων.

Το μογγολικό αλφάβητο έχει γίνει σύμβολο των εθνικών παραδόσεων. Ακούστηκαν εκκλήσεις για απομάκρυνση από το κυριλλικό αλφάβητο και αποκατάσταση του μογγολικού αλφαβήτου. Τον Σεπτέμβριο του 1992, οι μαθητές της πρώτης τάξης άρχισαν να μαθαίνουν μογγολικά γράμματα.

Ωστόσο, όταν αυτά τα παιδιά πήγαν στην τρίτη τάξη, μεταφέρθηκαν ξανά στο κυριλλικό αλφάβητο. Ο λόγος ήταν ότι οι αριθμοί και χημικούς τύπουςδεν ταίριαζαν με την κάθετη γραφή και, το πιο σημαντικό, στις συνθήκες μιας τρομερής οικονομικής κατάστασης, δεν υπήρχαν χρήματα ούτε για σχολικά βιβλία ούτε για εκπαίδευση δασκάλων που θα διδάσκουν τις επιστήμες χρησιμοποιώντας κάθετη γραφή.

Οι Μογγόλοι που χωρίζονται στα σύνορα συνεχίζουν να χρησιμοποιούν διαφορετικά σενάρια

Έτσι, έχει δημιουργηθεί μια κατάσταση όπου οι Μογγόλοι στη Μογγολία και οι Μογγόλοι στην Κινεζική Εσωτερική Μογγολία μιλούν την ίδια γλώσσα αλλά γράφουν διαφορετικά. Το πιθανότερο είναι ότι η κατάσταση των πραγμάτων θα παραμείνει έτσι.

Διαφορές σε πανομοιότυπες γλώσσες που χωρίζονται από μια οριακή γραμμή μπορούν να φανούν σε μια μεγάλη ποικιλία από μέρη σε όλο τον κόσμο. Ένα παράδειγμα είναι η εμφάνιση νέων γλωσσών αφού μια χώρα απέκτησε πολιτική και γλωσσική ανεξαρτησία από την πρώην μητρόπολη της.

Αυτή η αντίληψη είναι ιδιαίτερα έντονη στις γειτονικές χώρες. Παρόμοια φαινόμενα παρατηρήθηκαν στη Νορβηγία όταν αποσχίστηκε από τη Δανία, στην περίπτωση της Ισπανίας και της Πορτογαλίας, της Σερβίας και της Κροατίας.

Ωστόσο, είναι σημαντικό ότι στη Μογγολία και την Εσωτερική Μογγολία το φαινόμενο της απόκλισης των επιλογών γραφής δεν είναι αποτέλεσμα διαφορών μεταξύ των λαών, αλλά αποτέλεσμα μιας πολιτικής που επιβάλλεται από άλλο κράτος.

Αν θυμηθούμε τους Buryats, που χρησιμοποιούσαν επίσης το μογγολικό αλφάβητο και είχαν στενή επαφή με τη Μογγολία (το 1938, το κυριλλικό αλφάβητο, το οποίο ήταν διαφορετικό από τη μογγολική γλώσσα, καθιερώθηκε για αυτούς ως κύρια γραφή), τότε το πρόβλημα του διαχωρισμού από τα σύνορα γίνονται ξεκάθαρα.

Μεταξύ των χωρών της Κεντρικής Ασίας που απέκτησαν την ανεξαρτησία τους από την ΕΣΣΔ, υπήρχαν εκείνες που μεταπήδησαν στο λατινικό αλφάβητο για να εγκαταλείψουν τη ρωσική σφαίρα επιρροής.

Αρχικά, το 1920-1930, οι γλώσσες των χωρών της Κεντρικής Ασίας υιοθέτησαν ως γραπτή γλώσσα το λατινικό αλφάβητο. Αυτή η μετάβαση ήταν το αποτέλεσμα του εκσυγχρονιστικού κινήματος που ξεκίνησε στα μέσα του 19ου αιώνα. Το 1928, η Τουρκία ενέκρινε τη λατινική γραφή για την τουρκική γλώσσα, η οποία έγινε ένα από τα παραδείγματα γενικών τάσεων στις χώρες της Κεντρικής Ασίας.

Ακόμη και στην ίδια τη Ρωσία, το κίνημα για την υιοθέτηση της λατινικής γραφής για Ταταρική γλώσσα. Όταν ξεκίνησε η αντίστροφη μέτρηση για την εισαγωγή του λατινικού αλφαβήτου τον Δεκέμβριο του 2002, τροποποιήσεις στον νόμο περί εθνικές γλώσσεςμικρές εθνικότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, οι οποίες περιόρισαν τη γραφή της ομοσπονδιακής γλώσσας και τις γλώσσες των δημοκρατιών των μικρών εθνικοτήτων εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας μόνο στα κυριλλικά. Εδώ σταμάτησε το κίνημα για αλλαγή.

Αυτές οι εξελίξεις μπορούν να συνδεθούν με τη χρήση της γραφής για να υποδείξουν σφαίρες επιρροής. Μπορείτε επίσης να το ονομάσετε μοίρα μικρών εθνών.

Αν το καλοσκεφτείτε, τότε λατινική, κυριλλική, αραβική γραφή, ινδική ντεβαναγάρι ή κινέζικοι χαρακτήρεςορίζουν έναν συγκεκριμένο πολιτιστικό κύκλο και μερικές φορές μια θρησκευτική σφαίρα επιρροής. Σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως και με το σενάριο pagba, το σενάριο εξαφανίζεται με την κατάρρευση της αυτοκρατορίας και την καταστροφή της σφαίρας επιρροής της. Αποδεικνύεται ότι το θέμα της γραφής είναι αρκετά πολιτικοποιημένο.

Εν τω μεταξύ, ένας νεαρός Μογγόλος παλεύει να ξεχωρίσει τα μογγολικά σύμβολα. Η εμφάνισή του με έβαλε σε σκέψεις.

Στη δεκαετία του 1990, με την αναζωπύρωση της εθνικής συνείδησης, έγιναν συζητήσεις για επιστροφή στην παλιά μογγολική κάθετη γραφή, αλλά αντιμετώπισαν έντονη αντίθεση από έναν σημαντικό αριθμό ανθρώπων. Στη συνέχεια, προτάθηκε να χρησιμοποιηθούν δύο σενάρια ταυτόχρονα, τα οποία επίσης δεν βρήκαν υποστήριξη στην κοινωνία. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι μεταξύ των πολέμιων της παλιάς μογγολικής γραφής ήταν επιστήμονες, συγγραφείς και πολιτικοί.

Για παράδειγμα, ένας γνωστός πολιτικός, ο οποίος πριν από δύο χρόνια, στεκόταν κεντρική πλατείατης πρωτεύουσας, έδειξε το σύκο προς την κατεύθυνση του κυβερνητικού κτιρίου ως ένδειξη αντίστασης, είπε ότι «οι Μογγόλοι δεν έχουν δική τους εθνική γραφή. Η κάθετη γραφή που μεταβιβάζεται ως μογγολική είναι στην πραγματικότητα αραβική γραφή».

Λοιπόν, ο δημοσιογράφος που του πήρε συνέντευξη, συμφωνώντας μαζί του, είπε μάλιστα ότι «αν βάλεις τη μογγολική γραφή οριζόντια, παίρνεις αραβικά». Σε μια ελεύθερη κοινωνία, όλα μπορούν να συμβούν.

Κατά τη γνώμη μου, δεν έχουμε μόνο δύο σενάρια σε κυκλοφορία, αλλά τρία. Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που οι Μογγόλοι άρχισαν να επικοινωνούν μεταξύ τους στα κοινωνικά δίκτυαμε τη χρήση Λατινικά γράμματα. Σήμερα, αυτή η τάση έχει γίνει τόσο διαδεδομένη που δεν μπορεί πλέον να σταματήσει. Εάν θέλετε να επικοινωνήσετε χρησιμοποιώντας το Διαδίκτυο ή ένα κινητό τηλέφωνο, τότε, θέλοντας και μη, θα πρέπει να καταφύγετε στη βοήθεια των λατινικών γραμμάτων.

Με την πάροδο του χρόνου, δεν θα είναι το κυριλλικό αλφάβητο που θα ανταγωνιστεί την εθνική γραφή, όποια από αυτές παραμείνει, αλλά το κυριλλικό αλφάβητο με το λατινικό αλφάβητο. Έτσι οραματίζομαι το μέλλον. Ξεκινώντας από το Καζακστάν, τις χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας, όλοι γίνονται αγγλόφωνοι.

Με τη βοήθεια των λατινικών γραμμάτων, οι Μογγόλοι γράφουν χωρίς κανέναν κανόνα, όπως θέλουν. Και διαβάζουν αυτά που γράφουν με τον δικό τους τρόπο. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους νέους. Εάν αυτό συνεχιστεί, τότε με τον καιρό η μογγολική γλώσσα θα χάσει κάθε νόημα.

Στα κοινωνικά δίκτυα, αυτό έχει ήδη φτάσει σε κρίσιμο επίπεδο. Το άσχημο παραμορφωμένο λατινικό αλφάβητο πλησιάζει σιγά σιγά να εκτοπίσει το κυριλλικό αλφάβητο. Εάν βάλουμε τέλος στη χρήση του λατινικού αλφαβήτου, το οποίο χρησιμοποιείται ευρέως στη νέα γενιά, με τη βοήθεια διοικητικών ενεργειών, τότε αυτό θα φανεί πολύ αγενές σε σχέση με το σημερινό κοινωνικό σύστημα.

Επομένως, οι επιστήμονες πρέπει, πριν να είναι πολύ αργά, να αναπτύξουν νέους κανόνες με βάση τους κανόνες του κυριλλικού αλφαβήτου και να τους «συντονίσουν» στο λατινικό αλφάβητο. Και για να σωθεί η μογγολική γλώσσα, αυτοί οι «προσωρινοί κανόνες» πρέπει να ενσταλάξουν σε όσους επικοινωνούν χρησιμοποιώντας το Διαδίκτυο και τα κινητά τηλέφωνα μέχρι οι επιστήμονές μας, ανταγωνιζόμενοι με το μυαλό τους, να βρουν μια άλλη αποτελεσματική λύση.