Γλαγολιτικό και Κυριλλικό
Από την περίοδο της δράσης του Κωνσταντίνου, του αδελφού του Μεθοδίου και των στενότερων μαθητών τους, δεν μας έχουν περιέλθει γραπτά μνημεία, εκτός από τις σχετικά πρόσφατα ανακαλυφθείσες επιγραφές στα ερείπια της εκκλησίας του Τσάρου Συμεών στην Πρεσλάβ (Βουλγαρία). Αποδείχθηκε ότι αυτές οι αρχαίες επιγραφές δεν έγιναν από μία, αλλά από δύο γραφικές ποικιλίες της παλαιάς σλαβονικής γραφής. Ένας από αυτούς έλαβε το υπό όρους όνομα "Κυριλλικό" (από το όνομα του Κύριλλου, που υιοθέτησε ο Κωνσταντίνος κατά τη διάρκεια της μοναχής του). ο άλλος έλαβε το όνομα "Glagolitsy" (από το παλιό σλαβικό "ρήμα", που σημαίνει "λέξη").
Ποιο από τα δύο αλφάβητα είναι παλαιότερο; Ποιο από αυτά δημιουργήθηκε από τον Κωνσταντίνο (Κύριλλος); Πώς και πότε εμφανίστηκε ένα άλλο αλφάβητο (νωρίτερα ή αργότερα); Η επίλυση αυτών των ζητημάτων παρεμποδίστηκε από το γεγονός ότι οι μεταφράσεις των ίδιων των Σλάβων πρωτοδιδασκάλων, που έγιναν τον 9ο αιώνα, δεν έφτασαν σε εμάς και δεν ξέρουμε με ποιο αλφάβητο γράφτηκαν.
Το σλαβικό αλφάβητο στην αρχική του μορφή, όπως το δημιούργησε ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος, δεν έχει διατηρηθεί. δεν μας έφτασε και κυριολεκτικά δουλεύει, που γράφτηκαν από διαφωτιστές, αν και υπάρχουν στοιχεία ότι συνέθεσαν ποιήματα, έγραψαν πραγματείες, μετέφρασαν ιερά βιβλία. Αλίμονο, μέχρι στιγμής δεν έχουν βρεθεί ισόβια κείμενα, αποσπάσματα, επίσημες ή προσωπικές επιστολές. Ποια ήταν τα αρχικά γράμματα; Ο μακρινός ένατος αιώνας, στα μέσα του οποίου, μαζί με το αρχέγονο αλφάβητο, ξεκίνησε η γραφή των Σλάβων, δεν έχει δώσει ακόμη απάντηση. Αλλά, έχοντας προκύψει μια φορά, τα γράμματα βρήκαν τη ζωή τους. Πολλαπλασιάστηκαν και σκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο.
Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι παλαιότερες γνωστές σλαβικές επιγραφές ανακαλύφθηκαν στην πρώην πρωτεύουσα της Βουλγαρίας. Οι επιγραφές αποτελούνται από τρεις μόνο γραμμές: η επάνω είναι εγγεγραμμένη στα γλαγολιτικά και οι δύο κάτω είναι στα κυριλλικά. Σε ένα μέρος διαβάζεται ξεκάθαρα η ημερομηνία - 893. Στη Ρωσία, κατά τις ανασκαφές ενός βαριού κοντά στο Σμολένσκ, βρέθηκε ένα πήλινο αγγείο που χρονολογείται από το πρώτο τέταρτο του 10ου αιώνα (βλ. Εικ. 1). Τα γράμματα του κυριλλικού αλφαβήτου διαβάζονται - "μπιζέλι" ("μουστάρδα", "σπόρος μουστάρδας", αν και δεν υπάρχει συναίνεση σε αυτό). Στα αρχαία χειρόγραφα, το σλαβικό αλφάβητο παρουσιάζεται πληρέστερα. Το Ευαγγέλιο του Ostromir είναι το παλαιότερο κείμενο με ακριβή χρονολόγηση. Ξαναγράφτηκε από δύο γραφείς με εντολή του Novgorod posadnik Ostromir το 1056-1057. Σώζονται επίσης δύο συλλογές ηθών, που έγιναν το 1073 και το 1076. Είναι διακοσμημένα με αρχικά και καλλιτεχνικά κεφαλάρια· το νόμιμο γράμμα είναι σαφές και εκφραστικό. Το αρχαιότερο αχρονολόγητο χειρόγραφο είναι γραμμένο στα γλαγολιτικά και ανήκει στον 10ο αιώνα. Αυτά είναι τα περίφημα "Φυλλάδια του Κιέβου" - κείμενα από το δυτικοσλαβικό βιβλίο "Miskal". Ένας σημαντικός αριθμός γλαγολιτικών δυτικοσλαβικών μνημείων έχει φτάσει σε μας από τον 11ο αιώνα. Μεταξύ αυτών είναι το Ασεμανικό Ευαγγέλιο, ο Κώδικας Κλότσοφ και το Ψαλτήρι του Σινά. Πολλά αρχαία βιβλία για τον Άθω και σε άλλα μοναστήρια και αποθήκες είναι ακόμα κρυμμένα Ενδιαφέροντα γεγονότα, πανάρχαιους γρίφους και μυστικά. Ωστόσο, ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν θραύσματα των σλαβικών αλφαβήτων, τα οποία, υπό διαφορετικές συνθήκες, έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Το 1985, στην πόλη Torzhok (περιοχή Tver), ένα γράμμα από φλοιό σημύδας του 12ου αιώνα και τρία ραβδιά μέτρησης ανακαλύφθηκαν σε βάθος δύο μέτρων. Το γράμμα αποδείχθηκε ότι ήταν το παλιό ρωσικό αλφάβητο. Προφανώς ανήκε σε έναν χωρικό που μάθαινε να διαβάζει και να γράφει. Το εύρημα θυμίζει πολύ την επιστολή από φλοιό σημύδας του αγοριού Onfim του Νόβγκοροντ, που χρονολογείται από τον 13ο αιώνα. Μπορεί να υποτεθεί ότι οι πλήρεις κατάλογοι αλφαβήτων στο φλοιό σημύδας (σε σανίδες, μπαστούνια κ.λπ.) διανεμήθηκαν ευρέως στη συνέχεια, χρησιμοποιήθηκαν για διδασκαλία, χρησιμοποιήθηκαν γραπτώς. Στον τοίχο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, βρέθηκε ένα αλφάβητο - γκράφιτι, το οποίο χρονολογείται από τον 11ο αιώνα. Αναπαράγει 27 σημάδια, αλλά σας επιτρέπουν να προσδιορίσετε ολόκληρη τη σλαβική κλίμακα. Το αλφάβητο του τοίχου στον καθεδρικό ναό χρησίμευε πιθανώς για να δείξει στους ενορίτες τα βασικά ελληνικά και σλαβικά γράμματα. Η Εκκλησία εκείνη την εποχή νοιαζόταν για τη φώτιση των λαϊκών.
Κυριλλικό και Γλαγολιτικό σχεδόν συμπίπτουν στην αλφαβητική τους σύνθεση. Κυριλλικό, σύμφωνα με χειρόγραφα του 11ου αιώνα που μας έχουν φτάσει. είχε 43 γράμματα και το Γλαγολιτικό είχε 40 γράμματα. Από τα 40 γλαγολιτικά γράμματα, τα 39 χρησίμευαν για να μεταφέρουν σχεδόν τους ίδιους ήχους με τα γράμματα του κυριλλικού αλφαβήτου.
Όπως και στο πρώτο τέτοιο αλφάβητο - το φοινικικό, και στη συνέχεια στα ελληνικά, δόθηκαν επίσης ονόματα στα σλαβικά γράμματα. Και είναι τα ίδια στα γλαγολιτικά και στα κυριλλικά. Πρώτο γράμμα ΕΝΑπου ονομάζεται αζ, που σήμαινε «εγώ», το δεύτερο σι - οξιές. Ρίζα της λέξης οξιέςπηγαίνει πίσω στην ινδοευρωπαϊκή, από την οποία προέρχεται το όνομα του δέντρου "οξιά" και "βιβλίο" - ένα βιβλίο (στα αγγλικά), και Ρωσική λέξη"γράμμα". (Ή μήπως, σε κάποιες μακρινές εποχές, η οξιά χρησιμοποιήθηκε για την εφαρμογή «χαρακτηριστικών και περικοπών» ή, μήπως, στην προ-σλαβική εποχή υπήρχε κάποιο είδος γραφής με τα δικά της «γράμματα»;) Σύμφωνα με τα δύο πρώτα γράμματα του αλφαβήτου, συντάχθηκε, όπως γνωρίζετε, το όνομα είναι "αλφάβητο". Κυριολεκτικά, αυτό είναι ίδιο με το ελληνικό «αλφάβητα», δηλαδή «αλφάβητο».
Τρίτο γράμμα ΣΕ-οδηγω(από το "να γνωρίζω", "να γνωρίζω"). Φαίνεται ότι ο συγγραφέας επέλεξε τα ονόματα για τα γράμματα στο αλφάβητο με νόημα: αν διαβάσετε τα τρία πρώτα γράμματα "az-buki-vedi" στη σειρά, αποδεικνύεται: "Ξέρω τα γράμματα". Μπορείτε να διαβάσετε το αλφάβητο με αυτόν τον τρόπο περαιτέρω. Και στα δύο αλφάβητα, τα γράμματα είχαν επίσης αριθμητικές τιμές. Ταυτόχρονα, εννέα γράμματα χρησίμευαν για να ορίσουν μονάδες, εννέα - για δεκάδες και εννέα - για εκατοντάδες. Στα γλαγολιτικά, επιπλέον, ένα από τα γράμματα σήμαινε χίλια. στα κυριλλικά για να δηλώσει χιλιάδες χρησιμοποιήθηκε ειδικό σημάδι. Προκειμένου να υποδηλωθεί ότι το γράμμα υποδηλώνει έναν αριθμό και όχι έναν ήχο, το γράμμα συνήθως τονίζονταν και στις δύο πλευρές με τελείες και έβαζε μια ειδική οριζόντια γραμμή πάνω από αυτό.
Στα κυριλλικά, κατά κανόνα, μόνο τα γράμματα που δανείστηκαν από το ελληνικό αλφάβητο είχαν ψηφιακές τιμές: ταυτόχρονα, σε καθένα από τα 24 τέτοια γράμματα αποδόθηκε η ίδια ψηφιακή τιμή που είχε αυτό το γράμμα στο ελληνικό αριθμητικό σύστημα (βλ. Πίνακα 2). Οι μόνες εξαιρέσεις ήταν οι αριθμοί «6», «90» και «900».
Σε αντίθεση με το κυριλλικό αλφάβητο, τα πρώτα 28 γράμματα στη σειρά έλαβαν μια αριθμητική τιμή στα γλαγολιτικά, ανεξάρτητα από το αν αυτά τα γράμματα αντιστοιχούσαν στα ελληνικά ή χρησίμευαν για τη μετάδοση ειδικών ήχων του σλαβικού λόγου. Επομένως, η αριθμητική αξία των περισσότερων γλαγολιτικών γραμμάτων ήταν διαφορετική από τα ελληνικά και τα κυριλλικά γράμματα.
Τα ονόματα των γραμμάτων στα κυριλλικά και στα γλαγολιτικά ήταν ακριβώς τα ίδια. Ωστόσο, ο χρόνος εμφάνισης αυτών των ονομάτων είναι ασαφής.
Η διάταξη των γραμμάτων στο κυριλλικό και στο γλαγολιτικό αλφάβητο ήταν σχεδόν η ίδια. Αυτή η σειρά καθιερώνεται Πρώτα, με βάση την αριθμητική τιμή των κυριλλικών και γλαγολιτικών γραμμάτων, κατα δευτερον, με βάση τις ακροστιχίδες του 12ου-13ου αιώνα που μας έχουν φτάσει, και τρίτον, με βάση τη σειρά των γραμμάτων στο ελληνικό αλφάβητο.
Το κυριλλικό και το γλαγολιτικό αλφάβητο διέφεραν πολύ ως προς τη μορφή των γραμμάτων τους. Στα κυριλλικά, το σχήμα των γραμμάτων ήταν γεωμετρικά απλό, σαφές και εύκολο να γραφτεί. Από τα 43 κυριλλικά γράμματα, τα 24 δανείστηκαν από τον βυζαντινό χάρτη και τα υπόλοιπα 19 κατασκευάστηκαν σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό ανεξάρτητα, αλλά σύμφωνα με το ενιαίο ύφος του κυριλλικού αλφαβήτου. Το σχήμα των γλαγολιτικών γραμμάτων, αντίθετα, ήταν εξαιρετικά περίπλοκο και περίπλοκο, με πολλές μπούκλες, θηλιές κ.λπ. Από την άλλη, τα γλαγολιτικά γράμματα ήταν γραφικά πιο πρωτότυπα από τα κυριλλικά, πολύ λιγότερο σαν τα ελληνικά.
Το κυριλλικό είναι μια πολύ επιδέξια, πολύπλοκη και δημιουργική επανεπεξεργασία του ελληνικού (βυζαντινού) αλφαβήτου. Ως αποτέλεσμα της προσεκτικής εξέτασης της φωνητικής σύνθεσης της παλαιάς σλαβονικής γλώσσας, το κυριλλικό αλφάβητο είχε όλα τα απαραίτητα γράμματα για τη σωστή μετάδοση αυτής της γλώσσας. Το κυριλλικό αλφάβητο ήταν επίσης κατάλληλο για την ακριβή μετάδοση της ρωσικής γλώσσας, τον 9ο-10ο αιώνα. η ρωσική γλώσσα ήταν ήδη κάπως διαφορετική φωνητικά από την παλαιά εκκλησιαστική σλαβική. Η αντιστοιχία του κυριλλικού αλφαβήτου στη ρωσική γλώσσα επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι για χίλια επιπλέον χρόνιαΜόνο δύο νέα γράμματα χρειάστηκε να εισαχθούν σε αυτό το αλφάβητο. συνδυασμοί πολλών γραμμάτων και επιγραφές δεν χρειάζονται και σχεδόν ποτέ δεν χρησιμοποιούνται στη ρωσική γραφή. Αυτό είναι που καθορίζει την πρωτοτυπία του κυριλλικού αλφαβήτου.
Η παρουσία δύο γραφικών ποικιλιών σλαβικής γραφής εξακολουθεί να προκαλεί μεγάλη διαμάχη μεταξύ των επιστημόνων. Εξάλλου, σύμφωνα με την ομόφωνη μαρτυρία όλων των αναλογικών και τεκμηριωτικών πηγών, ο Κωνσταντίνος ανέπτυξε κάποιο σλαβικό αλφάβητο. Ποιο από αυτά τα αλφάβητα δημιουργήθηκε από τον Κωνσταντίνο; Πού και πότε εμφανίστηκε το δεύτερο αλφάβητο;
Δυστυχώς, δεν κατέστη δυνατό να απαντηθεί οριστικά. Υπάρχουν πολλές υποθέσεις, με διάφορους βαθμούς βεβαιότητας. Μερικοί πιστεύουν ότι ο Κωνσταντίνος δημιούργησε το γλαγολιτικό αλφάβητο και το κυριλλικό αλφάβητο είναι μόνο το αποτέλεσμα της μεταγενέστερης βελτίωσής του. Άλλοι πιστεύουν ότι τη στιγμή που ο Κωνσταντίνος δημιούργησε το γλαγολιτικό αλφάβητο, το κυριλλικό αλφάβητο υπήρχε ήδη. Άλλοι πάλι υποστηρίζουν ότι ο Κωνσταντίνος δημιούργησε το κυριλλικό αλφάβητο μεταμορφώνοντας το γλαγολιτικό αλφάβητο στην εικόνα του ελληνικού καταστατικού. Αν και είναι δυνατόν να αναφερθούν περισσότερα πλήρης λίσταυποθέσεις και θεωρίες για την εμφάνιση του Κυριλλικού και του Γλαγολιτικού:
- Ο Κωνσταντίνος δημιούργησε το γλαγολιτικό αλφάβητο και το κυριλλικό αλφάβητο είναι το αποτέλεσμα της μεταγενέστερης βελτίωσής του με βάση την ελληνική καταστατική γραφή.
- Ο Κωνσταντίνος δημιούργησε το γλαγολιτικό αλφάβητο και το κυριλλικό αλφάβητο υπήρχε ήδη εκείνη την εποχή.
- Ο Κωνσταντίνος δημιούργησε το κυριλλικό αλφάβητο, για το οποίο χρησιμοποίησε το ήδη υπάρχον γλαγολιτικό, «ντύνοντάς το» κατά το πρότυπο του ελληνικού χάρτη.
- Ο Κωνσταντίνος δημιούργησε το κυριλλικό αλφάβητο και το γλαγολιτικό αναπτύχθηκε ως «μυστική γραφή» όταν ο καθολικός κλήρος επιτέθηκε σε βιβλία γραμμένα στα κυριλλικά.
Ωστόσο, περαιτέρω ανακαλύψεις ανάγκασαν πολλούς ερευνητές να εγκαταλείψουν την υπόθεση ότι η προέλευση του κυριλλικού αλφαβήτου είναι παλαιότερη από το γλαγολιτικό αλφάβητο. Επιπλέον, υπάρχει επαρκής αριθμός γεγονότων που δείχνουν ότι το γλαγολιτικό αλφάβητο είναι ένα παλαιότερο σύστημα γραφής:
1) Μνημεία γραμμένα στο γλαγολιτικό αλφάβητο συνδέονται με τη Μοραβία (για παράδειγμα, θραύσματα Κιέβου Λίστκι και Πράγας) και την Παννονία, δηλαδή μόνο με εκείνες τις περιοχές όπου έλαβε χώρα η δραστηριότητα των Σλάβων πρώτων δασκάλων, καθώς και με την Κροατία και τη Μακεδονία , όπου οι άμεσοι μαθητές του Κωνσταντίνου και Μεθοδίου, που εκδιώχθηκαν από τη Μοραβία. Τα παλαιότερα από τα γνωστά μας κυριλλικά μνημεία γράφτηκαν, κατά κανόνα, στα ανατολικά της Βαλκανικής χερσονήσου, όπου δεν υπήρχε άμεση επιρροή των Θεσσαλονικέων αδελφών (δηλαδή του Κύριλλου και του Μεθοδίου). Επιπλέον, η ακμή της κυριλλικής γραφής ξεκινά από τα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα.
2) Τα μνημεία γραμμένα στα γλαγολιτικά, κατά κανόνα, είναι πιο αρχαϊκά στη γλώσσα από τα κυριλλικά κείμενα, γεγονός που θα έπρεπε να υποδηλώνει τη σύνδεσή τους με τις πρώτες σλαβικές μεταφράσεις.
3) Το γλαγολιτικό αλφάβητο είναι λιγότερο τέλειο ως προς τη σύνθεση των γραμμάτων από το κυριλλικό αλφάβητο.
4). Το κυριλλικό αλφάβητο χρησιμοποιεί έναν αριθμό γραμμάτων που υποδηλώνουν συνδυασμούς ήχου που θα μπορούσαν να εμφανιστούν μεταξύ των Σλάβων μόνο από τα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα. Αυτά είναι τα γράμματα «xi» και «psi» δανεισμένα από το ελληνικό αλφάβητο. Δεν υπήρχαν τέτοια γράμματα στο γλαγολιτικό αλφάβητο, αφού στα μέσα του 9ου αιώνα οι Σλάβοι δεν μπορούσαν να έχουν τους αντίστοιχους ηχητικούς συνδυασμούς.
5) Στα μνημεία που είναι γραμμένα στα κυριλλικά, υπάρχουν συχνά μεμονωμένες λέξεις ή προτάσεις στη γλαγολιτική σημειογραφία. αυτό μπορεί να σημαίνει ότι το αντίστοιχο κυριλλικό κείμενο διαγράφεται από το γλαγολιτικό. Αντίθετα, όλα τα κυριλλικά υστερόγραφα που μας είναι γνωστά στα μνημεία που είναι γραμμένα με το γλαγολιτικό αλφάβητο είναι μεταγενέστερης προέλευσης.
6) Το κύριο υλικό γραφής εκείνη την εποχή ήταν η περγαμηνή, που ήταν μια ειδική επεξεργασία του δέρματος ενός νεαρού ζώου (μοσχάρι, κατσίκι, αρνί). Η πιο λεπτή και κομψή περγαμηνή ήταν φτιαγμένη από δέρμα αρνιών, ιδιαίτερα από θνησιγενή. Ήταν ένα αρκετά ακριβό υλικό γραφής, έτσι συχνά κατέφευγαν στη χρήση ενός παλιού βιβλίου για να γράψουν ένα νέο κείμενο. Για το σκοπό αυτό, το παλιό κείμενο ξεπλύθηκε ή ξύστηκε και έγραφε ένα νέο. Ένα τέτοιο κείμενο ονομάζεται παλίμψηστο. Μεταξύ των γνωστών παλίμψηστων υπάρχουν κυριλλικά χειρόγραφα γραμμένα με ξεπλυμένα γλαγολιτικά, αλλά δεν υπάρχει ούτε ένα γλαγολιτικό μνημείο γραμμένο σε ξεπλυμένα κυριλλικά.
Για περισσότερα αρχαία προέλευσηΗ γλαγολιτική γραφή και η σύνδεσή της με τις δραστηριότητες του Κωνσταντίνου του Φιλοσόφου υποδεικνύονται επίσης από μια σειρά άλλων περιστάσεων που θα γίνουν σαφείς αν δούμε τις πηγές καθενός από τα δύο σλαβικά αλφάβητα.
Κανείς δεν αμφιβάλλει για την πηγή του κυριλλικού αλφαβήτου: αυτό το αλφάβητο βασίζεται στο βυζαντινό uncial (ένα επίσημο, καταστατικό γράμμα που χρησιμοποιείται για τη συγγραφή λειτουργικών βιβλίων). Ταυτόχρονα, το περίγραμμα των κυριλλικών γραμμάτων συνήθως φέρεται πιο κοντά στα περιγράμματα των γραμμάτων του ελληνικού uncial του 10ου αιώνα. Είναι σαφές ότι το κυριλλικό αλφάβητο θα μπορούσε να είχε συντεθεί στα τέλη του 9ου ή τον 10ο αιώνα από άτομα που γνώριζαν καλά την ελληνική γραφή και ίσως είχαν εμπειρία στη χρήση της.
Το Κυριλλικό χρησιμοποιεί σχεδόν όλα τα γράμματα του ελληνικού uncial, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν ήταν απαραίτητα για τη μετάδοση των σλαβικών ήχων. Δεδομένου ότι υπήρχαν ήχοι στη σλαβική ομιλία που απουσίαζαν στην ελληνική γλώσσα, χρησιμοποιήθηκαν γράμματα για τον προσδιορισμό τους, όχι δανεισμένα από το ελληνικό αλφάβητο, αλλά παρμένα από κάποια άλλη πηγή. Είναι αξιοπερίεργο ότι πολλά από αυτά μοιάζουν πολύ με τα αντίστοιχα γράμματα του Γλαγολιτικού, από τα οποία θα μπορούσαν να δανειστούν, αν αναγνωριστεί ότι το Γλαγολιτικό ήταν σε χρήση πριν από το Κυριλλικό αλφάβητο. Και εδώ μια σειρά από πολύ σημαντικές περιστάσεις τραβούν την προσοχή.
Ο νεότερος σύγχρονος των Θεσσαλονικέων αδελφών, ο Chernorizet Khrabr, στην πραγματεία του «Περί Γραμμάτων», όχι μόνο δεν αναφέρει ποτέ τη χρήση δύο τύπων γραφής μεταξύ των Σλάβων, αλλά και τονίζει επίμονα ότι ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος δημιούργησε ένα εντελώς πρωτότυπο αλφάβητο, το οποίο εναντιώνεται σθεναρά στο ελληνικό, που δημιούργησαν οι ειδωλολάτρες. Μια τέτοια αντίθεση δεν θα μπορούσε να ισχύει για το κυριλλικό αλφάβητο, το οποίο περιλάμβανε πλήρως τα γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου.
Εξίσου σημαντικό είναι το γεγονός ότι όλα τα ελληνικά γράμματα του κυριλλικού αλφαβήτου δεν διατήρησαν τα ονόματά τους, αλλά ονομάζονται όπως λέγονται στα γλαγολιτικά («αζ», όχι «άλφα», «ρήμα», όχι «γάμα», κλπ.) . Και μόνο τα γράμματα που απουσιάζουν στο γλαγολιτικό αλφάβητο διατηρούν τα ελληνικά τους ονόματα στα κυριλλικά (“fita”, “psi”, “xi”).
Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι το κυριλλικό αλφάβητο είναι το βυζαντινό ουνσιάλ, συμπληρωμένο με στυλιζαρισμένα γλαγολιτικά γράμματα απαραίτητα για να δηλωθούν συγκεκριμένα σλαβικά φωνήματα που απουσίαζαν στην ελληνική γλώσσα.
Οι πηγές του Γλαγολιτικού προκαλούν πολλές διαμάχες. Το γλαγολιτικό αλφάβητο, που δεν κράτησε πολύ στη Ρωσία, δεν παρέμεινε αμετάβλητο. Γίνεται διάκριση μεταξύ ενός παλαιότερου γλαγολιτικού αλφαβήτου με χαρακτηριστικά στρογγυλά στοιχεία (τα περισσότερα μνημεία του 10ου και 11ου αιώνα που έχουν φτάσει σε εμάς γράφτηκαν από αυτό) και ενός μεταγενέστερου με γωνιακό. Η γλαγολιτική γραφή, η οποία χρησιμοποιήθηκε από τους Κροάτες κατά τον 13ο-16ο αιώνα (μακρύτερη από όλους τους άλλους Σλάβους), διακρίνεται από μια ιδιαίτερα έντονη γωνιότητα.
I.V. Ο Yagich στο άρθρο του «Γλαγολική γραφή» (1911) δίνει μια επισκόπηση των σωζόμενων μνημείων της γλαγολιτικής γραφής. Χώρισε όλα τα γλαγολιτικά κείμενα σε πέντε κατηγορίες ανάλογα με τη φύση της γραφής, μη μπορώντας να τα ομαδοποιήσει χρονολογικά, γιατί «στις περισσότερες περιπτώσεις δεν υπάρχει άμεση ένδειξη του χρόνου προέλευσής τους».
Πρώτος τύπος, που τόνισε ο Yagich, είναι «ο παλαιότερος τύπος γύροςτου παννονικού-μακεδονικού γλαγολιτικού αλφαβήτου", παρουσιάζεται στα φυλλάδια του Κιέβου και στα θραύσματα της Πράγας. Τα φυλλάδια του Κιέβου αντικατοπτρίζουν τις αρχαιότερες μορφές των γλαγολιτικών γραμμάτων. Αρχαϊκή και γλωσσικά χαρακτηριστικάμνημείο. Αυτό είναι το μόνο από τα παλιά σλαβονικά μνημεία στο οποίο τα ъ και ь δεν χάνονται, δεν αναμειγνύονται, δεν αντικαθίστανται από άλλα φωνήεντα. Αυτό δείχνει τη δυτικοσλαβική προέλευση των φυλλαδίων του Κιέβου, στην περιοχή της Τσεχίας-Μοραβίας, όπου κήρυτταν ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος. Το περιεχόμενο του μνημείου (μάζα στο ρωμαϊκό πρότυπο) το συνδέει και με τη Δύση.
Άλλα παλαιά εκκλησιαστικά σλαβονικά γλαγολιτικά χειρόγραφα δείχνουν τη μακεδονική καταγωγή των γραφέων τους. Έτσι, όλα αντιπροσωπεύουν παραδείγματα αλλαγής ь και ъ σε ισχυρή θέση σε "o" και "e".
Η ίδια αρχαία ομάδα στρογγυλών γραφών περιλαμβάνει τον κώδικα Zograf (το ευαγγέλιο Zograf του 11ου αιώνα, το όνομα του οποίου δίνεται σύμφωνα με τη θέση της προηγούμενης τοποθεσίας του μνημείου: η μονή Zograf στον Άθω), ο κώδικας Assemaniev (ευαγγέλιο Assemaniev) , ο κώδικας Mariinsky (το ευαγγέλιο που πήρε ο Grigorovich επίσης από τον Άθω), Συλλογή του Klotz (μια συλλογή διδασκαλιών και αξιέπαινα λόγια), Μακεδονικό Γλαγολιτικό φυλλάδιο με απόσπασμα από τον Λόγο του Εφραίμ του Σύρου.
Δεύτερος τύπος- «πρώτος μεταβατικός τύπος στρογγυλό-γωνιακόΓλαγολιτική κροατική και ίσως ακόμη εν μέρει μακεδονικής καταγωγής.
Αυτά περιλαμβάνουν το ψαλτήρι του Σινά, τη συντομογραφία του Σινά (άρθρα μεταφρασμένα από τα ελληνικά σχετικά με διάφορες θρησκευτικές τελετουργίες), ένα απόσπασμα του Ευαγγελίου της Οχρίδας - τα λεγόμενα φυλλάδια της Οχρίδας που βρέθηκαν από τον V.I. Grigorovich στην Οχρίδα.
Τρίτου τύπουχειρόγραφο, τονίζεται από τον Yagich, - «αποφασιστικά γωνιώδηςΚροατικό γλαγολίτικο τύπο.
Τέταρτος- «ο δεύτερος μεταβατικός ημικαταστατικός τύπος της ίδιας προέλευσης».
Πέμπτος- "πλήρως ανεπτυγμένη κροατική κουρτίνα".
Έχουν γίνει προσπάθειες να φέρουν τη Γλαγολιτική πιο κοντά στην ελληνική μικροσκοπική γραφή (δηλαδή κουραστική, πλάγια) γραφή, η οποία χρησιμοποιούνταν συνήθως για την προετοιμασία επαγγελματικών εγγράφων. Ωστόσο, ελάχιστα γλαγολιτικά γράμματα προσεγγίζουν περισσότερο ή λιγότερο ικανοποιητικά τη βυζαντινή μικροσκοπική. Επιπλέον, η Γλαγολιτική γραφή διαφέρει σημαντικά από την ελληνική μικροσκοπική ως προς τον τρόπο της: η ελληνική χαρακτηριζόταν από την παρουσία στοιχείων γραμμάτων που προεξέχουν πέρα από τις πάνω ή κάτω γραμμές της γραμμής, συνεχή ή συνδεδεμένη ορθογραφία των γραμμάτων, περιέλιξη γραμμάτων για να επιταχύνετε τη γραφή. Η γλαγολιτική χαρακτηρίζεται από την τυχαιότητα των στοιχείων που προεξέχουν πέρα από τη γραμμή της γραμμής, τη χωριστή γραφή των γραμμάτων, τη χρήση βρόχων ως γραφικών στοιχείων των γραμμάτων.
Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, πολλοί ερευνητές προσπάθησαν να φέρουν τη Γλαγολιτική πιο κοντά σε άλλα συστήματα γραφής (χαζαρικά, συριακά, κοπτικά, εβραϊκά, αρμενικά, γεωργιανά κ.λπ.). Κατά τη διαδικασία αυτών των προσπαθειών, η σύνδεση του γλαγολιτικού αλφαβήτου με όχι ένα, αλλά με πολλά αλφάβητα, πρώτα απ 'όλα, το βυζαντινό (μικρό), το εβραϊκό (κυρίως στη σαμαρική ποικιλία του), το κοπτικό. Ορισμένα γλαγολιτικά γράμματα δεν έχουν αναλογίες στα γνωστά σε εμάς αλφάβητα και δείχνουν σημάδια συνειδητής ατομικής δημιουργικότητας. Ένα ζωντανό παράδειγμα είναι το πρώτο γράμμα του γλαγολιτικού αλφαβήτου, το οποίο έχει σχήμα σταυρού - χριστιανικό σύμβολο, - φυσικό στην αρχή του αλφαβήτου, που δημιουργήθηκε ειδικά για την καταγραφή ιερών χριστιανικών κειμένων.
Τα αναφερόμενα σημάδια δείχνουν την εμφάνιση του γλαγολιτικού αλφαβήτου ως αποτέλεσμα συνειδητής δημιουργική δραστηριότηταένας στοχαστικός φιλόλογος, εξοικειωμένος, ιδιαίτερα, με διάφορα ανατολίτικα συστήματα γραφής. Ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος ήταν ένας τέτοιος άνθρωπος.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
ΣΕ σε γενικές γραμμέςη ιστορία της εμφάνισης δύο σλαβικών αλφαβήτων μπορεί να παρουσιαστεί ως εξής.
Ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος (Άγιος Κύριλλος), ο οποίος ήταν εξοικειωμένος όχι μόνο με την ελληνική γραφή, αλλά και με τη Σαμαρείτιδα και την Κοπτική γραφή, δημιούργησε ένα πρωτότυπο αλφάβητο καλά προσαρμοσμένο στην καταγραφή του σλαβικού λόγου. Για να αποδώσει ήχους παρόμοιους (ή πανομοιότυπους) με τα ελληνικά, χρησιμοποίησε κάπως τροποποιημένα γράμματα, κυρίως στην καμπύλη (μικρή) ποικιλία τους. Για να ορίσει συγκεκριμένα σλαβικούς ήχους, ο Κωνσταντίνος μπορούσε να χρησιμοποιήσει γράμματα από άλλα αλφάβητα που υποδήλωναν παρόμοιους ήχους.
Μεταφέρθηκε στη Μοραβία από τον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο, το γλαγολιτικό αλφάβητο καθιερώθηκε εδώ (και στη συνέχεια στην Παννονία, όπου οι αδελφοί εργάστηκαν για αρκετά χρόνια) ως ένα συγκεκριμένο σλαβικό αλφάβητο, το οποίο, ακριβώς για αυτόν τον λόγο, συνέχισε να χρησιμοποιείται από τα ντόπια σλαβικά γραμματείς μετά την εκδίωξη των μαθητών του Μεθοδίου και του Κυρίλλου. Αργότερα, μετά από μακρά αναζήτηση, ο Κωνσταντίνος επινόησε ένα πιο προηγμένο αλφάβητο, το κυριλλικό, πολύ κοντά στο αλφάβητο που χρησιμοποιούμε.
Δεν είναι τυχαίο που σήμερα υπάρχουν διαφωνίες για δύο σλαβικά αλφάβητα, δεν είναι τυχαίο που πολλοί επιστήμονες αφιερώνουν τη ζωή τους για να βρουν απαντήσεις σε όλα τα ερωτήματα που μας έθεσε ο χρόνος. Χωρίς το παρελθόν, δεν υπάρχει παρόν, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει μέλλον, γι' αυτό θα πρέπει να εξερευνήσουμε τις ρίζες της ρωσικής γλώσσας, να βρούμε χαρακτηριστικά της παλαιοσλαβικής σύνταξης στη σύγχρονη γλώσσα κ.λπ., αφού τόσα πολλά χαρακτηριστικά της σλαβικής γραφής και σύγχρονη γλώσσααντιστοιχούν, καθώς και να βρείτε μια εξήγηση γιατί ορισμένες λέξεις, συντακτικές κατασκευές είναι «σωστές», σε αντίθεση με καμία άλλη.
Το γλαγολιτικό και το κυριλλικό αλφάβητο μελετώνται στην εποχή μας όχι μόνο από φιλολόγους. Πολλοί καλλιτέχνες και σχεδιαστές μελετούν τα γράμματα από την άποψη των γραφικών, βρίσκουν πηγές στην αρχαία γραφή για τη δημιουργία νέων έντυπων και διακοσμητικών γραμματοσειρών, βλέποντας την αρμονία που αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων, μαθαίνουν τους νόμους της αντίληψης των στοιχείων και χρησιμοποιούν τα ευρήματά τους για να δημιουργήσουν νέα έργα τέχνης.
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
- Baiburova, R. Πώς έγινε η γραφή των αρχαίων Σλάβων, το περιοδικό "Science and Life", No. 5, 2002
- Ίστριν, V.A. 1100 χρόνια Σλαβικό αλφάβητο. - Μ., 1988.
- Ivanova, T.A. Παλαιά σλαβική γλώσσα. - Μ., 1977
- Likhachev, D.S. Μνημεία λογοτεχνίας αρχαία Ρωσία. - Μ., 1988
- Mezhuev, V.M. Πολιτισμός και ιστορία. - Μ., 1977.
- Yagich, I.V. Γλαγολιτική επιστολή. - Μ., 1911
Στις 24 Μαΐου, ο σλαβικός κόσμος γιορτάζει μια μεγάλη γιορτή - την 1150η επέτειο της σλαβικής γραφής. Η γεωγραφία των διακοπών, όπως πάντα, είναι εκτεταμένη - όλη η Ρωσία (μακριά μόνο από τις παραδοσιακά σλαβικές περιοχές της, είναι επίσης Βόρεια Οσετία, και Ταταρστάν, Τσουβάσια κ.λπ.), Σερβία και Μαυροβούνιο και, φυσικά, Βουλγαρία και Ελλάδα. Μάλιστα, η γιορτή θα γιορτάζεται όπου κι αν ζει ο ρωσικός κόσμος, όπου υπάρχουν κοινότητες μεταναστών από σλαβικές χώρες που γράφουν στα κυριλλικά.
Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία του κυριλλικού αλφαβήτου, γιατί με την έλευση της κοινής σλαβικής γραφής τον 9ο αιώνα, προέκυψε ένας νέος, τεράστιος πολιτιστικός χώρος - ο κυριλλικός πολιτισμός. Μόνο που στην αρχή αποτελούταν μόνο από τους Σλάβους (και τότε όχι όλους). Με τον καιρό, πολλοί λαοί έγιναν μέρος αυτής της ενότητας, μακριά από τους Σλάβους στο δέντρο της ανθρωπότητας, αλλά μέχρι τότε δεν είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα.
Η αρχή της σλαβικής γραφής
Το σλαβικό αλφάβητο, που χρησιμοποιούμε ακόμα και σήμερα, προέκυψε με βάση το ελληνικό. Δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο σε αυτό, γιατί τα περισσότερα απότα αλφάβητα στον κόσμο είναι δευτερεύοντα. Οι Έλληνες επίσης δεν επινόησαν το δικό τους γράμμα, αλλά το δημιούργησαν με βάση το φοινικικό, προσαρμόζοντάς το στο δικό τους λόγο. Ακριβώς η ίδια ιστορία συνέβη και με το σλαβικό αλφάβητο. Όπως γνωρίζουμε, το λατινικό αλφάβητο προέκυψε επίσης με βάση την ελληνική γραφή, μόνο νωρίτερα.
Το πρώτο σλαβικό αλφάβητο εφευρέθηκε από βυζαντινούς ιεραποστόλους, τους αδελφούς από τη Θεσσαλονίκη, τον Κωνσταντίνο (κατά τη διάρκεια των μοναστικών όρκων, ήδη πριν από το θάνατό του, πήρε το όνομα Κύριλλος, που ήταν καθιερωμένο στην παράδοση) και ο Μεθόδιος. Αυτή η παράδοση δεν αμφισβητείται τώρα από κανέναν επιστήμονα. Ωστόσο, ο κύριος εφευρέτης του αλφαβήτου ήταν ακόμα ο μικρότερος από τα δύο αδέρφια, ο Κύριλλος. Ο Μεθόδιος έγινε ο πιστός βοηθός του, αλλά οι υπηρεσίες του στις επόμενες γενιές δεν ήταν λιγότερες, γιατί μετά το θάνατο του αδελφού του συνέχισε το εκπαιδευτικό του έργο, μεταφράζοντας ελληνικά βιβλία στα σλαβικά.
Άγιοι Κύριλλος Κωνσταντίνος και Μεθόδιος
Τα αδέρφια κατάγονταν από τη Θεσσαλονίκη (σημερινή Θεσσαλονίκη), από εύπορη οικογένεια και έλαβαν εξαιρετική μόρφωση. Ο Κωνσταντίνος ήδη από την παιδική του ηλικία έδειξε τις εξαιρετικές διανοητικές του ικανότητες και οδηγήθηκε στο δικαστήριο, όπου σπούδασε με τον διάσημο επιστήμονα Φώτιο, τον μελλοντικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Μια λαμπρή καριέρα περίμενε τον Κωνσταντίνο στην αυτοκρατορική αυλή, αλλά διάλεξε διαφορετικό δρόμο, αποσύρθηκε στον Όλυμπο και εκάρη μοναχός στο ίδιο μοναστήρι όπου ήταν ο αδελφός του Μεθόδιος. Ωστόσο, οι ικανότητές του ήταν περιζήτητες. Ως ο καλύτερος θεολόγος, στέλνεται συχνά σε γειτονικές χώρες για να συμμετέχει σε έριδες, γιατί για πολλούς γύρω λαούς ο 9ος αιώνας έγινε εποχή επιλογής. νέα πίστη. Η ζωή σε συνεχή ταξίδια υπονόμευσε το ήδη κακή υγείαΚωνσταντίνου, ο οποίος αργότερα έλαβε το πολύ τιμητικό προσωνύμιο Φιλόσοφος. Στα 42 του, αρρώστησε πολύ και πέθανε στις 14 Φεβρουαρίου 869. Συνέβη στη Ρώμη, όπου οι αδελφοί ζήτησαν υποστήριξη από τον Πάπα για τη διάδοση της σλαβικής γραφής. Ο Μεθόδιος έζησε τον αδελφό του κατά 16 χρόνια. Όλα αυτά τα χρόνια συνέχισε να μεταφράζει ιερά βιβλία στα σλαβικά και να κηρύττει την Ορθοδοξία μεταξύ των Σλάβων.
Κι όμως, ένας γρίφος στις δραστηριότητες των αγίων αδελφών δεν έχει λυθεί πλήρως. Γεγονός είναι ότι όλα τα σλαβικά χειρόγραφα της πρώιμης περιόδου που έχουν φτάσει σε εμάς, και αυτά είναι του 10ου και 11ου αιώνα, είναι γραμμένα σε δύο διαφορετικά αλφάβητα - το κυριλλικό και το γλαγολιτικό. Προφανώς, η Γλαγολιτική προέκυψε νωρίτερα. Πρώτον, η γλώσσα των γλαγολιτικών κειμένων είναι πιο αρχαϊκή. Επιπλέον, συχνά στην αρχαιότητα, όταν το χαρτί και η περγαμηνή είχαν ειδική τιμή, το παλιό κείμενο ξύνονταν και έγραφαν ένα νέο από πάνω - τέτοια χειρόγραφα ονομάζονται παλίμψηστα. Έτσι, όλα τα γνωστά κυριλλικά-γλαγολικά παλίμψηστα περιέχουν πάντα το κυριλλικό κείμενο γραμμένο πάνω από τη σβησμένη Γλαγολιτική και ποτέ το αντίστροφο. Ως εκ τούτου, η Γλαγολιτική προέκυψε κάπως νωρίτερα.
Σχεδόν οποιοσδήποτε από εμάς, ακόμη και χωρίς ιδιαίτερες γνώσεις, θα μπορεί να διαβάσει τουλάχιστον μερικές λέξεις από το κυριλλικό κείμενο, τα γράμματα του οποίου είναι πολύ αναγνωρίσιμα. Τα γράμματα που χρησιμοποιούνται στη Γλαγολιτική είναι πολύ διαφορετικά από τα Κυριλλικά και δεν μοιάζουν με καμία άλλη γραφή. Με τον καιρό, το γλαγολιτικό αλφάβητο χάθηκε - μεταξύ των Δυτικών Σλάβων και μεταξύ των Κροατών, στα εδάφη των οποίων ήταν ευρέως διαδεδομένο, αντικαταστάθηκε από το λατινικό αλφάβητο.
Τι είδους αλφάβητο λοιπόν επινόησε ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος; Σήμερα, οι περισσότεροι επιστήμονες είναι σίγουροι ότι ήταν ένα γλαγολιτικό αλφάβητο. Σημαίνει όμως αυτό ότι σήμερα λατρεύουμε τους «λάθος αγίους», επειδή το γλαγολιτικό αλφάβητο, που επινοήθηκε από τους Σλάβους διαφωτιστές, έχει λησμονηθεί, ενώ προφανώς χρησιμοποιούμε άλλη εφεύρεση; Στην πραγματικότητα, η αξία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου δεν είναι απλώς η δημιουργία του αλφαβήτου. Άλλωστε η γραφή είναι πρώτα απ' όλα κείμενα γραμμένα με αλφάβητο. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν οι πρώτοι Σλάβοι «συγγραφείς» – μετέφρασαν κείμενα άγια γραφήαπό τα ελληνικά. Στη διαδικασία της μετάφρασης, εμπλούτισαν και εκσυγχρόνισαν τη σλαβική γλώσσα, βρίσκοντας τις απαραίτητες αντιστοιχίες με τις ελληνικές λέξεις, άλλοτε εφευρίσκοντας νέους όρους και άλλοτε, όταν δεν υπήρχε άλλη δυνατότητα, εισάγοντας ελληνικές λέξεις στον σλαβικό λόγο. Πολλά από αυτά τα χρησιμοποιούμε μέχρι σήμερα.
Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά ήταν ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος που δημιούργησαν το πρώτο σλαβικό αλφάβητο. Είναι πολύ πιθανό η μητέρα των αδερφών να ήταν Σλάβα, γι' αυτό και κατάφεραν να κάνουν εξαιρετική δουλειά με το δύσκολο έργο να βρουν για κάθε έναν από τους ήχους Παλαιά Σλαβονικήτα γράμματά τους. Όποιος έχει σπουδάσει αγγλικά ή γαλλική γλώσσα, η κατάσταση είναι γνωστή όταν τα μισά από τα γράμματα της λέξης απλά δεν είναι ευανάγνωστα. Αυτό δεν συμβαίνει στον λόγο μας, προφέρουμε τις λέξεις όπως είναι γραμμένες. Και αυτή είναι η αξία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, γιατί η κυριλλική και η γλαγολιτική διαφέρουν σχεδόν αποκλειστικά στο ύφος των γραμμάτων, αλλά όχι στη σύνθεση του αλφαβήτου.
Τελικά, αυτοί ήταν που στάθηκαν στις απαρχές της σλαβικής γραφής και με αυτή την έννοια είναι τα σύμβολά της. Με τις προσπάθειες των αγίων αδελφών, με την πάροδο του χρόνου, δημιουργήθηκε μια πολιτιστική κοινότητα με μια ενιαία γραφή (παλαιά σλαβική), που περιλάμβανε Τσέχους και Σλοβάκους στα δυτικά, Βούλγαρους, Σέρβους και Κροάτες στα νότια και κατοίκους στα ανατολικά. Ρωσία του Κιέβου, τελικά χωρίστηκε σε Λευκορώσους, Ρώσους και Ουκρανούς.
Η εμφάνιση του κυριλλικού αλφαβήτου
Αν το γλαγολιτικό αλφάβητο εφευρέθηκε στη δεκαετία του '60 του 9ου αιώνα, τότε το κυριλλικό αλφάβητο ήταν αρκετές δεκαετίες αργότερα. Η Πρέσλαβ, η πρωτεύουσα του Βούλγαρου βασιλιά Συμεών, έγινε το κέντρο του νέου αλφαβήτου. Με τον καιρό, η νέα γραφή αντικατέστησε το γλαγολιτικό αλφάβητο σε όλες τις σλαβικές χώρες και μόνο μεταξύ των Κροατών στη Δαλματία χρησιμοποιήθηκε μέχρι τον 17ο αιώνα.
Η εμφάνιση ενός νέου αλφαβήτου συνδέεται με τις δραστηριότητες της βουλγαρικής σχολής γραφέων. Είναι πολύ πιθανό ο κύριος δημιουργός του κυριλλικού αλφαβήτου να θεωρείται ο μαθητής των αδελφών Κύριλλου και Μεθοδίου, Άγιος Κλήμης της Αχρίδας (840-956), στη ζωή του οποίου αναφέρεται ευθέως ότι ήταν αυτός που επινόησε τη νέα γραφή. . Η ταχεία εξάπλωση ενός νέου, πιο βολικού αλφαβήτου δεν ήταν επίσης τυχαίο - το κυριλλικό αλφάβητο δεν χρειάστηκε να ξανακατακτήσει τα «μυαλά και τις καρδιές» των Σλάβων, επειδή είχε ήδη μια προκάτοχο αδερφή - το Γλαγολιτικό.
Οι κληρονόμοι του κυριλλικού αλφαβήτου
Το νέο γράμμα δημιουργήθηκε με βάση ένα πολύ σαφές και κατανοητό ελληνικό καταστατικό αλφάβητο, συμπληρωμένο με γλαγολιτικά γράμματα, που δηλώνουν ήχους που απουσίαζαν στην ελληνική γλώσσα. Δεν είναι τυχαίο ότι τα πρώτα κυριλλικά βιβλία γράφτηκαν στο χάρτη - ένα άμεσο σενάριο στο οποίο τα γράμματα βρίσκονται σε ίση απόσταση μεταξύ τους.
Το παλαιότερο βιβλίο στη Ρωσία, γραμμένο στα κυριλλικά, το Ευαγγέλιο του Οστρομίρ, χρονολογείται από το 1057. Αυτό το ευαγγέλιο φυλάσσεται στην Αγία Πετρούπολη, στη βιβλιοθήκη Ρωσική ΑκαδημίαΕπιστήμες.
Από τα μέσα του 14ου αιώνα διαδόθηκε ευρέως το ημιτσάρτερ, το οποίο ήταν λιγότερο όμορφο από το τσάρτερ, αλλά σου επέτρεπε να γράφεις πιο γρήγορα. Τον 15ο αιώνα, η ημιουσταύ έδωσε τη θέση της στη γράμμωση. Αλλά όλα αυτά είναι απλώς ένας τρόπος γραφής, ενώ το ίδιο το κυριλλικό αλφάβητο υπήρχε σχεδόν αμετάβλητο μέχρι την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, κατά την οποία έγιναν αλλαγές στα στυλ ορισμένων γραμμάτων και 11 γράμματα αποκλείστηκαν από το αλφάβητο. Το νέο αλφάβητο ήταν απλούστερο και πιο κατάλληλο για την εκτύπωση διαφόρων πολιτικών επαγγελματικών εγγράφων, γι' αυτό και ονομαζόταν «πολιτικό». Μια νέα μεταρρύθμιση του αλφαβήτου έγινε το 1918, όταν το κυριλλικό αλφάβητο έχασε άλλα τέσσερα γράμματα.
ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΣτη Ρωσία, η Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού γιορτάζεται ολοένα και περισσότερο, αν και οι διακοπές προέκυψαν στη Βουλγαρία τον 19ο αιώνα και εξακολουθεί να γιορτάζεται ιδιαίτερα επίσημα σε αυτήν τη χώρα. Δεν έχουμε πολλές κοινές γιορτές που ξεπερνούν τα όρια του μετασοβιετικού χώρου. Στην πραγματικότητα, τώρα είναι το μόνο που απομένει από την άλλοτε δημοφιλή ιδέα της σλαβικής αδελφότητας. Ας περιληφθεί τώρα σε αυτή την ενότητα μόνο ένα μέρος των σλαβικών λαών, αλλά τους ενώνει όχι μια αφηρημένη ιδέα, αλλά μια συγκεκριμένη ιστορική πραγματικότητα. Για το λόγο αυτό, η σημασία της Ημέρας Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί.
Αλεξάντερ Ριαζάντσεφ
Όλοι γνωρίζουν πώς σχηματίζονται οι λέξεις σήμερα: λαμβάνεται μια έτοιμη λέξη, προστίθεται μια έτοιμη κατάληξη ή πρόθεμα με μια συγκεκριμένη σημασία - και έχουμε κάτι νέο: έκσταση - μια λεκάνη που χρησιμοποιήθηκε. Είναι σαφές ότι η εκπαίδευση έρχονται τα λόγιαμε βάση ήδη αναπτυγμένες έννοιες: οι αρχαίες λέξεις «κατάφυτες» με επιθήματα και προθέματα, αλλάζοντας τη σημασία τους. Αλλά είναι επίσης σαφές ότι οι πρώτες λέξεις σχηματίστηκαν διαφορετικά.
Κάθε γράμμα φέρει μια έννοια. Για παράδειγμα, το γράμμα "Α" συνδέεται με την αρχή - το κύριο, σημείο εκκίνησης των σωματικών και πνευματικών μας ενεργειών. Οι κατηγορίες ενέργειας αντιστοιχούν στα γράμματα «Ε», «Ε», «Ι», και οι δύο πρώτες έχουν μια απόχρωση κοσμικής ενέργειας και το γράμμα «Ι» τείνει σε πιο «γήινες» μορφές εκδήλωσής του. Στους ήχους και τα γράμματα του αλφαβήτου βρίσκεται το αρχικό νόημα των πάντων. Και οι πρώτες λέξεις σχηματίστηκαν σύμφωνα με αυτό το αρχικό νόημα.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το αλφάβητο μπορεί να θεωρηθεί με ασφάλεια ως ο πρώτος κώδικας και εφαρμόζεται σε οποιαδήποτε γλώσσα - σύγχρονη ή αρχαία. Γιατί η λέξη αρχίζει με δύο «α»; Νιώθετε κάτι κοινό μεταξύ των λέξεων στρώση, εγκεφαλικό επεισόδιο, ισοπεδώνω, παλάμη, οροπέδιο; Ή, για παράδειγμα, θυμηθείτε τη λέξη φωνάζω, που σημαίνει οργώνω, καλλιεργώ τη γη. Μεταξύ των Σουμέριων, το Ur-Ru σήμαινε το όργωμα. Στα εβραϊκά horeysh είναι ο οργός, στα λιθουανικά και στα λετονικά το arti είναι να οργώνεις. στα λετονικά το όργωμα είναι aro? στην παλιά υψηλή γερμανική τέχνη - ένα οργωμένο χωράφι, και στα Χίντι, harvaha - ένας οργωτής. Η σύγχρονη αγγλική Γη σχετίζεται με την Παλαιά Νορβηγική ertha, την Παλαιά Υψηλό Γερμανική Erda, τη σύγχρονη Γερμανική Erde. Το aro είναι λατινικό για το άροτρο, το οποίο σχετίζεται με το αγγλικό και το γαλλικό αρόσιμο - αρόσιμο. Μετά από όλα αυτά τα παραδείγματα, είναι ξεκάθαρο ότι ο Άριος σημαίνει πρώτα απ' όλα αγρότης και όχι αυτό που συνήθως πιστεύουμε.
Συχνά δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε με ακρίβεια την «λεπτή» δομή των σημασιών των λέξεων - αφού δεν θέτουμε τέτοιο καθήκον για τον εαυτό μας - αλλά μπορούμε πάντα να το νιώθουμε. Και - χάρη στους δημιουργούς των αλφαβήτων - για να δείτε στο γράμμα. Κατάφεραν να απομονωθούν από τη ροή πληροφοριών που μας καταστρέφουν την πραγματικότητα μικροσκοπικά σωματίδιασημαίνει - ακούγεται και σταματήστε τους, αφήστε τα σε περγαμηνή, χαρτί, μέταλλο ή ξύλο. Ναι, πρόκειται για γράμματα. Η εφεύρεση του πραγματικού αλφαβήτου μπορεί να θεωρηθεί η μεγαλύτερη πολιτιστική επανάσταση στην ανθρώπινη ιστορία.
Οι αρχαίοι γνώριζαν πολύ περισσότερο τη σημασία του αλφαβήτου από εμάς. Το αντιλήφθηκαν ως κάτι ολόκληρο, ως πρότυπο του κόσμου, τον μακρόκοσμο - γι' αυτό σε αγγεία, τεφροδόχους, μετάλλια από αρχαίες ταφές βρίσκουμε πλήρεις καταγραφές διαφόρων αλφαβήτων που έπαιζαν τον ρόλο της εξιλεωτικής θυσίας. Ταυτόχρονα, φυσικά, αν το αλφάβητο στο σύνολό του ήταν πρότυπο του κόσμου, τότε τα επιμέρους ζώδια του θεωρούνταν στοιχεία του κόσμου.
Δεν γνωρίζουμε τα αρχαία δικό του όνομα» του αλφαβήτου, μπορεί να ήταν ταμπού. Όλα τα αλφάβητα ονομάζονται με τα πρώτα τους γράμματα: λατινικό ABCD-arium (ή abecedarium), εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο, Ρωσικό αλφάβητο, Ελληνικό αλφάβητο, Γερμανικό Abc.
Οι ιστορικοί δεν μπορούν να δώσουν ακριβή απάντηση στο ερώτημα πότε η κοινωνία έγινε έτοιμη για την εμφάνιση ενός πραγματικού αλφαβήτου. Οι πόλεμοι, οι πυρκαγιές, τα λανθασμένα ραντεβού και τα καθιερωμένα στερεότυπα είναι πάρα πολλά εμπόδια για να μάθετε πώς ήταν όλα πραγματικά. Η τέχνη της γραφής περιγράφεται στη Μαχαμπαράτα και, με βάση αυτά τα δεδομένα, εμφανίστηκε πολύ πριν από τη γραφή των Σουμερίων και τουλάχιστον δύο χιλιάδες χρόνια πριν από το φοινικικό αλφάβητο. Υπάρχουν περισσότερες ερωτήσεις παρά απαντήσεις σε αυτόν τον τομέα γνώσης. Αλλά προς το παρόν δεν θα εξετάσουμε τα βάθη των χιλιετιών - ακόμη και όσον αφορά το σχετικά νεαρό κυριλλικό αλφάβητο, υπάρχει μεγάλη αφάνεια.
Ιστορία της σλαβικής γραφής.
Δεδομένου ότι οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν αρκετά ευρέως - από τον Έλβα έως τον Ντον, από τη βόρεια Ντβίνα έως την Πελοπόννησο - δεν είναι καθόλου περίεργο ότι οι ομάδες αλφαβήτων τους είχαν πολλές παραλλαγές. Αλλά αν "κοιτάξετε τη ρίζα", τότε αυτές οι ομάδες που διαδέχτηκαν η μία την άλλη μπορούν να διακριθούν τρεις - ρούνοι, γλαγολιτικοί και κυριλλικοί.
Σλαβικοί ρούνοι.
Στα τέλη του 17ου αιώνα, περίπου πενήντα ειδώλια και τελετουργικά αντικείμενα αρχαίων σλαβικών θεοτήτων με ρουνικές επιγραφές βρέθηκαν στο χωριό Prilwitz, μεταξύ των οποίων βρέθηκαν συχνότερα οι επιγραφές Retra και Radegast. Οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η συλλογή αυτών των αντικειμένων ανήκε στο ναό του Radegast από την πόλη Retra. Ο Γερμανός Andreas Gottlieb Masch απέκτησε αυτή τη συλλογή και το 1771 δημοσίευσε έναν κατάλογο αντικειμένων με χαρακτικά στη Γερμανία. Λίγο μετά τη δημοσίευση, η συλλογή εξαφανίστηκε. Στα τέλη του 19ου αιώνα, τρεις πέτρες (πέτρες Mikorzhinsky) βρέθηκαν στο βοεβοδισμό του Πόζναν στην Πολωνία με επιγραφές σκαλισμένες πάνω τους στο ίδιο αλφάβητο με τα αντικείμενα Retrin.
Οι σλαβικοί ρούνοι στις Σκανδιναβικές πηγές ονομάζονται "Venda Runis" - "Vendian Runis". Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για αυτούς, εκτός από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής τους. Οι ρούνοι χρησιμοποιήθηκαν για σύντομες επιγραφές σε επιτύμβιες στήλες, οριακούς δείκτες, όπλα, κοσμήματα και νομίσματα. Λατρευτικά ειδώλια με ρουνικές επιγραφές είναι διάσπαρτα στα μουσεία διαφορετικών χωρών και εκεί παραμένουν ως επί το πλείστον αποκρυπτογραφημένα.
Η ρουνική γραφή ήταν το πρώτο, προκαταρκτικό στάδιο στην ανάπτυξη της γραφής, όταν δεν υπήρχε ιδιαίτερη ανάγκη: εστάλησαν αγγελιοφόροι με ειδήσεις, ζούσαν όλοι μαζί, η γνώση κρατήθηκε από τους πρεσβύτερους και τους ιερείς και τα τραγούδια και οι θρύλοι περνούσαν από στόμα με στόμα. Οι ρούνοι χρησιμοποιήθηκαν για σύντομα μηνύματα: που υποδεικνύουν το δρόμο, έναν συνοριακό σταθμό, ένα σημάδι ιδιοκτησίας κ.λπ. Η πραγματική γραφή μεταξύ των Σλάβων εμφανίστηκε μαζί με το γλαγολιτικό αλφάβητο.
Γλαγολιτικό και Κυριλλικό.
Όσον αφορά την εφεύρεση του γλαγολιτικού και του κυριλλικού αλφαβήτου, οι επιστήμονες έχουν μια παγιωμένη άποψη - κάτι σαν αυτό. Η εμφάνιση αυτών των αλφαβήτων συνδέεται με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τους Σλάβους. Οι αδελφοί Κύριλλος (στον κόσμο - Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος) και ο Μεθόδιος επινόησαν το γλαγολιτικό αλφάβητο για λογαριασμό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας με βάση ορισμένες αρχές της σλαβικής γραφής για να μεταφράσουν λειτουργικά βιβλία σε αυτό το αλφάβητο και να ανοίξουν το δρόμο για την υιοθέτηση του Χριστιανισμός από τους Σλάβους. Λίγο αργότερα, 20-30 χρόνια αργότερα, εφευρέθηκε το κυριλλικό αλφάβητο, το οποίο ήταν πιο βολικό από το γλαγολιτικό, και ως εκ τούτου αντικατέστησε μάλλον γρήγορα το τελευταίο. Αν και το κυριλλικό αλφάβητο πήρε το όνομά του από το μοναστικό όνομα του Κωνσταντίνου του Φιλοσόφου, δεν το εφευρέθηκε ο ίδιος, αλλά, προφανώς, ένας από τους μαθητές του. Έτσι, η σλαβική γραφή εμφανίστηκε όχι νωρίτερα από το 863 και όλα τα γραπτά μνημεία που χρονολογούνται από τη δεκαετία του 860 παραμερίστηκαν από την επιστήμη ως ψευδή και αδύνατα.
Αυτή η δήλωση από μόνη της προκαλεί έκπληξη. Πράγματι, τουλάχιστον, είναι περίεργο να υποθέσουμε ότι ένας κανονικός λαός δεν είχε κανονική γραφή σε μια εποχή που όλοι γύρω την είχαν ήδη. Και η ίδια η διατύπωση του ζητήματος της «εφεύρεσης» του αλφαβήτου σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή είναι εξαιρετικά αμφίβολη. Η ανάγκη για γραφή μεταξύ των Σλάβων εμφανίστηκε αιώνες νωρίτερα. Γνωρίζοντας για την ύπαρξη ρουνικής, λατινικής, ελληνικής, εβραϊκής και άλλης γραφής, οι Σλάβοι πιθανότατα είτε προσάρμοσαν τα αλφάβητα των άλλων για τις ανάγκες τους είτε σταδιακά ανέπτυξαν τα δικά τους. Το σλαβικό ειδωλολατρικό έπος αναφέρει ότι ο Svarog, ο θεός του ουρανού, χάραξε νόμους για τους ανθρώπους σε μια πέτρα που ονομάζεται Alatyr - δηλαδή, ο πληθυσμός θα έπρεπε ήδη να μπορεί να διαβάζει και, επομένως, να γράφει. Ποια είναι λοιπόν η αξία του Κωνσταντίνου του Φιλοσόφου;
Konstantin Filosov, γνωστός και ως Κύριλλος, αδελφός του Μεθόδιου.
Ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος ήταν άνθρωπος με εξαιρετικό φρόνημα, ισχυρό χαρακτήρα και υψηλή μόρφωση και η Κωνσταντινούπολη, χρησιμοποιώντας αυτές τις ιδιότητες του, του ανέθεταν συχνά διάφορα διπλωματικά καθήκοντα. Στα χρόνια της ζωής του Κωνσταντίνου, η κατάσταση στο Βυζάντιο δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ήρεμη: όχι μόνο αυξήθηκε η δυσαρέσκεια στο εσωτερικό της χώρας, αλλά αντιμετώπισε επίσης μια σημαντική απειλή από την αυξανόμενη δύναμη των σλαβικών φυλών. Όλα μαζί, αυτό έθεσε υπό αμφισβήτηση την ύπαρξη της ίδιας της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Η μόνη σωτηρία γι' αυτήν δεν θα μπορούσε παρά να είναι ο εκχριστιανισμός αυτών των παγανιστών. Το Βυζάντιο έκανε αρκετές ανεπιτυχείς προσπάθειες, αλλά η ιδέα δεν κυριάρχησε στις μάζες. Και τότε στην Κωνσταντινούπολη αποφασίστηκε αρκετά εύλογα ότι θα ήταν πιο επιτυχημένο να παρουσιαστεί ο Χριστιανισμός στους Σλάβους στη μητρική τους γλώσσα. Το 860, ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος στάλθηκε στη Χερσόνησο για να μεταφράσει λειτουργικά βιβλία - η Κριμαία εκείνη την εποχή ήταν ένα σταυροδρόμι, όπου η επικοινωνία μεταξύ Ρωσίας και βυζαντινή αυτοκρατορία. Ο Κωνσταντίνος έπρεπε να μελετήσει το σλαβικό αλφάβητο, να μεταφράσει χριστιανικά βιβλία προσευχής με τη βοήθειά του και γενικά να προετοιμάσει το έδαφος για τον εκχριστιανισμό όλης της Ρωσίας.
Ο Κωνσταντίνος πέρασε τέσσερα χρόνια στην Κριμαία και στη συνέχεια στάλθηκε μαζί με τον αδελφό του Μεθόδιο στον Μοραβικό ηγεμόνα Ροστισλάβ, στον οποίο, σύμφωνα με τα χρονικά, έφερε βιβλία προσευχής γραμμένα στα γλαγολιτικά. Ίσως, σε αυτή τη βάση, συνήχθη το συμπέρασμα ότι το γλαγολιτικό αλφάβητο έγινε η εφεύρεση του Κωνσταντίνου στις παράκτιες ακτές της Χερσονήσου.
Ωστόσο, όπως μαρτυρεί ο «Βίος του Κωνσταντίνου», το 858, ενώ βρισκόταν στη Χερσόνησο, βρήκε εκεί το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, γραμμένα με ρωσικά γράμματα, και συνάντησε επίσης έναν άνθρωπο που μιλούσε ρωσικά, μπόρεσε με κάποιο τρόπο να του εξηγήσει τον εαυτό του, και μετά έμαθε πολύ γρήγορα να διαβάζει και να μιλάει τη γλώσσα. Ο Κωνσταντίνος έμαθε να διαβάζει τόσο γρήγορα που φάνηκε στους Έλληνες συντρόφους του ότι είχε συμβεί ένα μεγάλο θαύμα. Στην πραγματικότητα, παρόλο που η γραφή ήταν ξένη, άγνωστη - αν κρίνουμε από το γεγονός ότι ο Κωνσταντίνος έπρεπε ακόμα να μάθει να διαβάζει, η παλιά ρωσική γλώσσα αποδείχθηκε ότι ήταν αρκετά κοντά στη γλώσσα των Σλάβων της Μακεδονίας, που ήταν ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος.
Αποδεικνύεται ότι περισσότερα από εκατό χρόνια πριν από το επίσημο βάπτισμα της Ρωσίας, οι Σλάβοι είχαν ήδη μεταφράσεις εκκλησιαστικών βιβλίων στη σλαβική γλώσσα και το δικό τους ανεπτυγμένο σύστημα γραφής, διαφορετικό από το ελληνικό. Τι ήταν αυτό το γράψιμο; Και τι σχέση έχει ο Κωνσταντίνος;
Πρέπει να ήταν ρήμα. Και σίγουρα το γράμμα εκείνη την εποχή ήταν ήδη αρκετά ανεπτυγμένο - σε κάθε περίπτωση, όχι οι αρχές. Ο ισχυρισμός ότι η σλαβική γραφή εμφανίστηκε μόνο μαζί με τον Χριστιανισμό δεν είναι αλήθεια. Ο Chernorizet Khrabr (Βουλγαρία, τέλη 9ου αιώνα) γράφει στο «Tale of the Slavic Writings» του ότι οι Σλάβοι διάβαζαν και γράφουν εδώ και πολύ καιρό, χρησιμοποιώντας ειδικά «χαρακτηριστικά και περικοπές» για αυτό.
Ο Κωνσταντίνος γνώρισε όχι τις απαρχές της σλαβικής γραφής, αλλά με ένα ανεπτυγμένο γράμμα - μάλλον μη συστηματοποιημένο, οπότε έπρεπε να εφεύρει όχι τόσο νέο αλφάβητοπόσο να μεταρρυθμίσεις μια υπάρχουσα. Πώς ήταν αυτό το σλαβικό αλφάβητο;
Γλαγολιτική.
Υπάρχουν επίσης αρκετές ασάφειες στην ιστορία της προέλευσης του γλαγολιτικού αλφαβήτου. Ως σλαβικό αλφάβητο, εμφανίστηκε τουλάχιστον τον 4ο αιώνα. Το γλαγολιτικό αλφάβητο γεννήθηκε στη Βαλκανική Χερσόνησο, όπου εξακολουθεί να υπάρχει σε ετοιμοθάνατη μορφή. Το γλαγολιτικό αλφάβητο στους δυτικούς Σλάβους (Τσέχους, Πολωνούς κ.λπ.) δεν κράτησε πολύ και αντικαταστάθηκε από τη λατινική γραφή, ενώ οι υπόλοιποι Σλάβοι μεταπήδησαν στο κυριλλικό αλφάβητο. Όμως το γλαγολιτικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε μέχρι τις αρχές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου σε ορισμένους οικισμούς της Ιταλίας, όπου μάλιστα τυπώνονταν εφημερίδες με αυτή τη γραμματοσειρά.
Η εφεύρεσή του, ή τουλάχιστον η εισαγωγή του στη χρήση, συνδέεται με τον Επίσκοπο Ουλφίλα, έναν πρωτεύοντα μεταξύ των λεγόμενων μικρών Γότθων που ζούσαν στη Βαλκανική Χερσόνησο. Στην πραγματικότητα, αυτοί ήταν οι Γέτες, που έπεσαν θύματα συνεννόησης με τους Γότθους, αλλά προστέθηκαν στο όνομά τους «μικροί» για να τους ξεχωρίσουν. Ο Θουκυδίδης ανέφερε επίσης τις Γέτες και η ιστορία τους χρονολογείται από τον Τρωικό πόλεμο. Οι Γέτες στην αρχαιότητα είχαν υψηλό πολιτισμό - οι ίδιοι οι Έλληνες δήλωσαν ότι οι Γέτες δεν διέφεραν σχεδόν καθόλου από τους Έλληνες. Είναι πολύ πιθανό ότι οι Σλάβοι κρύβονταν κάτω από το τμήμα των Γετών και τα ιερά βιβλία των χριστιανών μεταφράστηκαν από αυτούς πολύ πριν από τον Κύριλλο.
Δεν είναι γνωστό αν ο Επίσκοπος Ουλφίλας εφηύρε το γλαγολιτικό αλφάβητο ο ίδιος ή βελτίωσε τους γκετικούς ρούνους με αυτόν τον τρόπο. Αλλά μπορεί να υποστηριχθεί ότι το γλαγολιτικό αλφάβητο είναι τουλάχιστον πέντε αιώνες παλαιότερο από το κυριλλικό αλφάβητο. Γνωρίζοντας αυτό, πολλά ιστορικά έγγραφα μπορούν να υπερεκτιμηθούν, επειδή χρονολογήθηκαν με βάση το γεγονός ότι το γλαγολιτικό αλφάβητο δημιουργήθηκε μόλις τον 9ο αιώνα, αν και οι Σλάβοι είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα μέχρι τα τέλη του 4ου αιώνα. Ελάχιστα ίχνη έχουν απομείνει και αυτή η κληρονομιά είναι ελάχιστα μελετημένη και δεν εκτιμάται, αφού δεν ταιριάζει στην εικόνα της εφεύρεσης της σλαβικής γραφής από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο.
Ποια είναι τα περισσότερα γνωρίσματα του χαρακτήρααυτό το μυστηριώδες αλφάβητο;
Από το γλαγολιτικό αλφάβητο λείπουν τα ελληνικά γράμματα «xi» και «psi», που βρίσκονται στο κυριλλικό αλφάβητο. Ο συγγραφέας του γλαγολιτικού αλφαβήτου ήταν πιο ανεξάρτητος από το ελληνικό αλφάβητο από τον Κύριλλο και αποφάσισε ότι δεν είχε νόημα να εισαγάγει ένα τρίτο γράμμα για να συνδυάσει ήχους που είχαν ήδη τους δικούς τους χαρακτηρισμούς. Υπάρχουν δύο γράμματα στο γλαγολιτικό αλφάβητο για το σκληρό και το απαλό "g", το οποίο είναι περισσότερο σύμφωνο με τη φωνητική του σλαβικού λόγου. Στα Γλαγολιτικά υπάρχουν δύο διαφορετικά γράμματα για τους ήχους «dz» και «z». Στα κυριλλικά αρχικά υπήρχε μόνο το γράμμα «z», αλλά αργότερα το κυριλλικό αλφάβητο βελτιώθηκε στο βαθμό του γλαγολιτικού αλφαβήτου και ο δίφθογγος «dz» άρχισε να μεταδίδεται με το διαγραμμένο γράμμα «z».
Αποδεικνύεται ότι αν το πρωτότυπο ήταν γραμμένο με το γλαγολιτικό αλφάβητο και ξαναγραφόταν σε κυριλλικό, τότε ο γραφέας, επαναλαμβάνοντας μηχανικά τα γράμματα του πρωτοτύπου, άλλαζε στην πραγματικότητα την ημερομηνία - συχνά για δεκαετίες. Αυτό εξηγεί κάποια διαφορά στις ημερομηνίες. Τα γραφικά του ρήματος είναι πολύ περίπλοκα και προκαλούν συσχετισμούς με αρμενική ή γεωργιανή γραφή. Σύμφωνα με το σχήμα των γραμμάτων, μπορούν να σημειωθούν δύο τύποι γλαγολιτικών: στρογγυλά βουλγαρικά και κροατικά (ιλλυρικά, δαλματικά) - πιο γωνιακά.
Όπως μπορούμε να δούμε, το γλαγολιτικό αλφάβητο διαφέρει σημαντικά από την ελληνική γραφή που χρησιμοποιήθηκε στο Βυζάντιο. Αυτό είναι ένα άλλο επιχείρημα κατά της εφεύρεσής του από τον Κωνσταντίνο. Φυσικά, μπορεί να υποτεθεί ότι ο Konstantin δημιούργησε ένα νέο σενάριο από την αρχή, το οποίο ήταν τόσο ριζικά διαφορετικό από αυτό που είχε συνηθίσει. Αλλά τότε πρέπει να απαντηθεί το ερώτημα: από πού πήρε αυτά τα στυλ, αυτή τη σχεδιαστική αρχή, επειδή είχε χρόνο να αφιερώσει - το Βυζάντιο έστειλε τον Κωνσταντίνο σε μια μάλλον επείγουσα αποστολή.
Επίσης, εγείρει αμφιβολίες ότι η «κυριλλική γραφή» δημιουργήθηκε αργότερα στην Κωνσταντινούπολη από έναν από τους οπαδούς του Κυρίλλου και προσάρμοσε το ελληνικό αλφάβητο στις ανάγκες των σλαβικών γλωσσών. Το κυριλλικό αλφάβητο ήταν μια πολύ λεπτή προσαρμογή - γενικά διατήρησε το εσωτερικό γλαγολιτικό σύστημα, ωστόσο, τα γλαγολιτικά γράμματα αντικαταστάθηκαν από νέα ελληνικά και πρόσθετα γράμματα για να δηλώσουν ειδικούς σλαβικούς ήχους σχηματοποιήθηκαν ως ελληνικά. Έτσι, αυτό το γράμμα ήταν ελληνικό στα γραφικά του και γηγενές σλαβικό στη φωνητική του. Ο άγνωστος οπαδός του Κωνσταντίνου πρέπει να ήταν συμπαγής λόγιος. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι έμεινε σιωπηλός για το ρόλο του και επέτρεψε να αποκαλεί τους απογόνους του με το όνομα κάποιου άλλου.
Επιπλέον, όταν το κυριλλικό αλφάβητο, που ανήκε σε κάποιον άγνωστο δημιουργό, άρχισε να εκτοπίζει το γλαγολιτικό, οι μαθητές και οι θαυμαστές του Κυρίλλου και του Μεθοδίου δεν μπορούσαν παρά να αντιδράσουν σε αυτό, γιατί η μετάβαση από το Γλαγολιτικό στο Κυριλλικό ουσιαστικά ακύρωσε όλο το έργο του αδερφια. Φανταστείτε: να μεταφράζετε λειτουργικά βιβλία για χρόνια, να τα χρησιμοποιείτε για τουλάχιστον 20 χρόνια - και ξαφνικά να τα αφήνετε όλα και να αρχίζετε να ξαναγράφετε όλη τη λογοτεχνία στα κυριλλικά; Μια τέτοια επανάσταση επρόκειτο να προκαλέσει έναν αγώνα μεταξύ των υποστηρικτών της καινοτομίας και των αντιπάλων της. Παω σε νέα γραμματοσειράήταν αδύνατη χωρίς τη σύγκληση ενός ειδικού εκκλησιαστικού συμβουλίου, χωρίς διαφωνίες, διαφορές απόψεων, αλλά δεν υπάρχει λέξη για αυτό στην ιστορία. Ούτε ένα εκκλησιαστικό βιβλίο δεν έχει διασωθεί με το γλαγολιτικό αλφάβητο.
Από όλα αυτά, το συμπέρασμα συνάγεται ότι ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος επινόησε όχι το γλαγολιτικό αλφάβητο, αλλά το κυριλλικό αλφάβητο. Και πιθανότατα δεν εφηύρε καν, αλλά αναμόρφωσε το ήδη υπάρχον αλφάβητο. Ακόμη και πριν από τον Κύριλλο, οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν τόσο μη ελληνικό όσο και ελληνικό αλφάβητο. Τον 18ο αιώνα, το δίπλωμα του Πάπα Λέοντος Δ' (847-855), γραμμένο στα κυριλλικά, βρισκόταν στα χέρια του Μαυροβουνίου οίκου των πριγκίπων Τσερνόεβιτς. Ένας από τους λόγους για τους οποίους το έγγραφο κηρύχθηκε ψευδές ήταν ότι ο Κύριλλος έπρεπε να είχε εφεύρει το κυριλλικό αλφάβητο μόλις το 863.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι η εικόνα του Χριστού σε μια πετσέτα, η λεγόμενη εικόνα της Βερόνικας, που φυλάσσεται μεταξύ άλλων κειμηλίων στο Βατικανό. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ανήκει στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Σε αυτό, εκτός από τα γράμματα IC (Ιησούς) XC (Χριστός), υπάρχει μια σαφής επιγραφή: «Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ SPDN ON UBRUS» (το ubrus είναι μια πετσέτα για το πρόσωπο).
Το τρίτο παράδειγμα είναι η εικόνα των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, που καταγράφηκε στον κατάλογο του Τζιάκομο Γκριμάλντι το 1617 με τον αριθμό 52. Από τη φύση του πίνακα, ανήκει στους πρώτους αιώνες της εποχής μας. Στο κεντρικό τμήμα της εικόνας στο πάνω μέρος είναι η εικόνα του Σωτήρος με την κυριλλική επιγραφή «ICXC». Αριστερά είναι η εικόνα του Αγ. Πέτρου με την επιγραφή: "STOY PETER". Δεξιά είναι η εικόνα του Αγ. Παύλου με την επιγραφή: «STA PAVL».
Οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν αλφάβητα ελληνικού τύπου αιώνες πριν από τον Κύριλλο, οπότε πήρε ως βάση το ήδη υπάρχον αλφάβητο, το συμπλήρωσε και δημιούργησε την εκκλησιαστική λογοτεχνία πάνω του. Δεν μπορούσε να βασίσει το γλαγολιτικό αλφάβητο: ήταν ακατάλληλο για γρήγορη γραφή λόγω της πολυπλοκότητάς του, επιπλέον, η Ulfila στεκόταν πίσω από αυτό, δεν ήταν ιδιαίτερα σεβαστό ορθόδοξη εκκλησία. Τελικά η Γλαγολιτική αποξένωσε το Βυζάντιο με την ελληνική γραφή και τους Σλάβους.
Η Ρώμη αντιμετώπισε τους Γλαγολίτικους μάλλον πιστά. Από το 1554 Γάλλοι βασιλιάδες, αναλαμβάνοντας τον θρόνο, ορκίστηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Ρεμς για το Ευαγγέλιο. Το ευαγγέλιο αποτελείται από δύο μέρη: το πρώτο είναι γραμμένο στα κυριλλικά και περιλαμβάνει αναγνώσματα από την Καινή Διαθήκη σύμφωνα με τη σλαβική ιεροτελεστία. το δεύτερο είναι γραμμένο στα γλαγολιτικά και ολοκληρώνει αναγνώσεις από την Καινή Διαθήκη σύμφωνα με το καθολικό έθιμο. Στο γλαγολιτικό κείμενο υπάρχει μια επιγραφή στα γαλλικά: «Το έτος του Κυρίου είναι το 1395. Αυτό το Ευαγγέλιο και η επιστολή είναι γραμμένα στη σλαβική γλώσσα. Θα πρέπει να ψάλλονται καθ' όλη τη διάρκεια του έτους που τελείται η αρχιερατική λειτουργία. Όσο για το άλλο μέρος αυτού του βιβλίου, αντιστοιχεί στη ρωσική ιεροτελεστία. Το έγραψε ο Στ. Ο Πρόκοπ, ηγούμενος, και αυτό το ρωσικό κείμενο δωρίστηκε από τον αείμνηστο Κάρολο Δ', Αυτοκράτορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, για να διαιωνίσει τον Αγ. Ιερώνυμος και Αγ. Προκόπ. Θεέ μου, δώσε τους αιώνια ανάπαυση. Αμήν". Να σημειωθεί ότι ο Αγ. Ο Προκόπ, ηγούμενος του μοναστηριού στη Σαζάβα (πέθανε στις 25 Φεβρουαρίου 1053), τέλεσε τη λειτουργία σύμφωνα με το ρωμαιοκαθολικό έθιμο, αλλά την Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική. Σύμφωνα με την παράδοση, ο πρώτος βασιλιάς που ορκίστηκε σε αυτό το ευαγγέλιο ήταν ο Φίλιππος Α΄, γιος του Ερρίκου και της Άννας, κόρης του Γιαροσλάβ του Σοφού, που παντρεύτηκαν το 1048. Το ευαγγέλιο μπορεί να ανήκε στην Άννα και ο γιος της ορκίστηκε στις από σεβασμό προς τη μητέρα του. Σε κάθε περίπτωση, το Κυριλλικό και το Γλαγολιτικό για πολλούς αιώνες συνυπήρχαν ειρηνικά στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, σε αντίθεση με την Ορθόδοξη, όπου εσκεμμένα αποφεύγονταν τα Γλαγολιτικά, αν και τα δύο αλφάβητα χρησιμοποιούνταν παράλληλα στην καθημερινή ζωή.
Το γλαγολιτικό είναι πολύ παλαιότερο από το κυριλλικό και φωνητικά πιο τέλειο. Μαζί με το γλαγολιτικό αλφάβητο, οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν και τα αλφάβητα ελληνικού τύπου και έπεσε στον Κύριλλο μόνο για να οριστικοποιήσει αυτό που ήταν σε κοινή χρήση, αλλά δεν είχε κανόνες και κανόνα. Έτσι, τόσο η γλαγολιτική όσο και η κυριλλική συντίθενται ειδικά για τη σλαβική γλώσσα. Το κυριλλικό είναι γραφικά μια παραλλαγή της ελληνικής γραφής (συχνά ονομαζόταν «ελληνική γραφή»), και στην ηχητική του δομή είναι μίμηση του γλαγολιτικού αλφαβήτου. Το γλαγολιτικό αλφάβητο είναι μάλλον προϊόν της Δύσης - εκεί αναπτύχθηκε, εκεί έγινε όλο και πιο σταθερό και εκεί υπάρχει ακόμα.
). Το όνομα προέρχεται από το όνομα του Κύριλλου (πριν γίνει μοναχός - Κωνσταντίνος), ενός εξαιρετικού παιδαγωγού και κήρυκα του Χριστιανισμού μεταξύ των Σλάβων. Το ζήτημα της εποχής δημιουργίας του κυριλλικού αλφαβήτου και η χρονολογική σχέση του με το γλαγολιτικό αλφάβητο δεν μπορεί να θεωρηθεί οριστικά λυμένο. Ορισμένοι ερευνητές προτείνουν ότι το κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκε από τον Κύριλλο και τον αδελφό του Μεθόδιο («οι πρώτοι Σλάβοι δάσκαλοι») τον 9ο αιώνα, νωρίτερα από το γλαγολιτικό αλφάβητο. Ωστόσο, οι περισσότεροι ειδικοί πιστεύουν ότι το κυριλλικό αλφάβητο είναι νεότερο από το γλαγολιτικό και ότι το πρώτο σλαβικό αλφάβητο, το οποίο δημιουργήθηκε από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο το 863 (ή το 855), ήταν το Γλαγολιτικό. Η δημιουργία του κυριλλικού αλφαβήτου χρονολογείται από την εποχή του Βούλγαρου βασιλιά Συμεών (893-927), πιθανότατα συντάχθηκε από τους μαθητές και οπαδούς του Κυρίλλου και Μεθοδίου (Κλήμης της Αχρίδας;) με βάση Ελληνικά(βυζαντινή) πανηγυρική ουσιατική επιστολή. Η σύνθεση γραμμάτων του αρχαίου κυριλλικού αλφαβήτου αντιστοιχούσε γενικά στον αρχαίο βουλγαρικό λόγο.
Για τη μεταφορά των αρχαίων βουλγαρικών ήχων, η γραφική γραφή συμπληρώθηκε με έναν αριθμό γραμμάτων (για παράδειγμα, zh, sh, ъ, ь, Ѫ, Ѧ, κ.λπ.). Η γραφική εμφάνιση των σλαβικών γραμμάτων είναι στυλιζαρισμένη κατά το βυζαντινό πρότυπο. Η σύνθεση του κυριλλικού αλφαβήτου περιελάμβανε «επιπλέον» μονοσήμαντα γράμματα (διπλό: i - i, o - ѡ, γράμματα που βρίσκονται μόνο σε δανεισμένοςλέξεις: f, ѳ, κ.λπ.). Στα κυριλλικά, σύμφωνα με τους κανόνες της γραφικής γραφής, χρησιμοποιήθηκαν εκθέτες: φιλοδοξίες, τόνους, συντομογραφίες λέξεων με τίτλουςκαι αιωρούμενα γράμματα. Τα ζώδια αναρρόφησης (από τον 11ο έως τον 18ο αιώνα) άλλαξαν λειτουργικά και γραφικά. Τα κυριλλικά γράμματα χρησιμοποιήθηκαν σε μια αριθμητική τιμή (βλ. πίνακα), σε αυτήν την περίπτωση, ένα σύμβολο τίτλου τοποθετήθηκε πάνω από το γράμμα και δύο ή μία κουκκίδες τοποθετήθηκαν στις πλευρές του.
Γραπτά μνημεία από την εποχή της δημιουργίας του κυριλλικού αλφαβήτου δεν έχουν διατηρηθεί. Η σύνθεση των γραμμάτων του αρχικού κυριλλικού αλφαβήτου δεν είναι επίσης απολύτως σαφής· ίσως μερικά από αυτά εμφανίστηκαν αργότερα (για παράδειγμα, τα γράμματα του ιωτισμένου φωνήεντα). Το κυριλλικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε στους νότιους, ανατολικούς και, προφανώς, για κάποιο διάστημα μεταξύ των δυτικών Σλάβων, στη Ρωσία εισήχθη τον 10-11 αιώνες. σε σχέση με τον εκχριστιανισμό. Το κυριλλικό αλφάβητο μεταξύ των ανατολικών και νότιων Σλάβων έχει μακρά παράδοση, η οποία μαρτυρείται από πολυάριθμα γραπτά μνημεία. Τα παλαιότερα από αυτά χρονολογούνται στον 10ο-11ο αιώνα. Με ακρίβεια χρονολογούνται αρχαίες βουλγαρικές επιγραφές σε πέτρινες πλάκες του 10ου αιώνα: Dobrudzhanskaya (943) και Tsar Samuil (993). Από τον 11ο αιώνα σώζονται χειρόγραφα βιβλία ή θραύσματά τους, γραμμένα σε περγαμηνή. Ο χρόνος και ο τόπος δημιουργίας των παλαιότερων εξ αυτών καθορίζεται από παλαιογραφικόκαι γλωσσικές ενδείξεις. 11ος αι. ή πιθανώς στα τέλη του 10ου αιώνα. Το "Savin's book" (συλλογή ευαγγελικών αναγνωσμάτων - απράκος) χρονολογείται από τον 11ο αιώνα. περιλαμβάνουν το χειρόγραφο Suprasl, τον Απόστολο Ενίνσκι και άλλα.Το παλαιότερο χρονολογημένο και εντοπισμένο ανατολικοσλαβικό χειρόγραφο είναι το Ευαγγέλιο του Όστρομιρ (απρακός, 1056-57). Τα ανατολικά σλαβικά χειρόγραφα έχουν διατηρηθεί σε μεγαλύτερο αριθμό από τα νοτιοσλαβικά. Τα παλαιότερα επαγγελματικά έγγραφα σε περγαμηνή χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα, ένας αρχαίος ρωσικός χάρτης του πρίγκιπα Mstislav (περίπου 1130), ένας χάρτης της Βοσνιακής απαγόρευσης Kulin (1189). Από τα τέλη του 12ου αιώνα διατηρούνται σερβικά χειρόγραφα βιβλία: το Ευαγγέλιο του Μίροσλαβ (απρακός, 1180-90), το Ευαγγέλιο του Βουκάνοφ (απρακός, περ. 1200). Τα χρονολογημένα βουλγαρικά χειρόγραφα χρονολογούνται από τον 13ο αιώνα: το Ψαλτήρι της Μπολόνια (1230-42), το Ευαγγέλιο του Tarnovo (Tetr, 1273).
Κυριλλικό 11ος-14ος αιώνας χαρακτηρίζεται από ένα ιδιαίτερο είδος γραφής - ναύλωσημε γεωμετρικά σχήματα γραμμάτων. Από τα τέλη του 13ου αι μεταξύ των νότιων Σλάβων και από τα μέσα του 14ου αι. μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, τα κυριλλικά γράμματα χάνουν την αυστηρή γεωμετρική τους εμφάνιση, εμφανίζονται παραλλαγές του περιγράμματος ενός γράμματος, ο αριθμός των συντομευμένων λέξεων αυξάνεται, αυτός ο τύπος γραφής ονομάζεται μισή ναύλωση. Από τα τέλη του 14ου αι η τσάρτερ και η ημι-ναύλωση αντικαθίστανται από γράμματα.
Στη γραφή των ανατολικών και νότιων Σλάβων, άλλαξε το σχήμα των κυριλλικών γραμμάτων, η σύνθεση των γραμμάτων και ηχητική τιμή. Οι αλλαγές προκλήθηκαν από τις γλωσσικές διαδικασίες στη ζωή σλαβικές γλώσσες. Έτσι, στα αρχαία ρωσικά χειρόγραφα του 12ου αιώνα. Τα γράμματα του ioted yus και του big yusa βγαίνουν από τη χρήση, στη θέση των οποίων γράφουν "Ꙗ", Ѧ ή "yu", "ou" αντίστοιχα. το γράμμα yusa small αποκτά σταδιακά τη σημασία ['a] με την προηγούμενη απαλότητα ή συνδυασμούς ja. Χειρόγραφα του 13ου αιώνα είναι δυνατόν να παραλείψετε τα γράμματα ъ, ь, αντικατοπτρίζεται η αμοιβαία ανταλλαγή των γραμμάτων ъ - o και ь - e. Σε ορισμένα χειρόγραφα, ξεκινώντας από τον 12ο αιώνα, το γράμμα Ѣ γράφεται στη θέση του γράμματος «e». (νοτιοδυτικές, ή πηγές Γαλικίας-Volyn), σε ορισμένα αρχαία ρωσικά χειρόγραφα υπάρχει αμοιβαία ανταλλαγή γραμμάτων ts - h (χειρόγραφα του Νόβγκοροντ από τον 11ο αιώνα), ανταλλαγές s - sh, z - zh (Pskov). Στους 14-15 αιώνες. Εμφανίζονται χειρόγραφα (μέση ρωσικά), όπου είναι δυνατή η ανταλλαγή γραμμάτων ѣ - e και ѣ - κ.λπ.
Σε βουλγαρικά χειρόγραφα του 12ου-13ου αι. Η αμοιβαία ανταλλαγή yuses, μεγάλων και μικρών, είναι κοινή, τα ιωτισμένα yuses γίνονται απαρχαιωμένα. είναι δυνατή η αλλαγή των γραμμάτων Ѣ - Ꙗ, ъ - ь. Εμφανίζονται πηγές Single-Er: χρησιμοποιείται είτε "b" είτε "b". Είναι δυνατή η αμοιβαία ανταλλαγή των γραμμάτων "b" και yus. Το γράμμα Ѫ υπήρχε στο βουλγαρικό αλφάβητο μέχρι το 1945. Γράμματα ιωτισμένων φωνηέντων σε θέση μετά από φωνήεντα (moa, dobraa) σταδιακά ξεφεύγουν από τη χρήση, τα γράμματα y - και συχνά αναμειγνύονται.
Στα σερβικά χειρόγραφα, σε πρώιμο στάδιο, τα γράμματα των ρινικών φωνηέντων χάνονται, το γράμμα «ъ» πέφτει εκτός χρήσης και το γράμμα «ь» συχνά διπλασιάζεται. Από τον 14ο αιώνα είναι δυνατή η αλλαγή των γραμμάτων b - b με το γράμμα "a". Τον 14ο-17ο αιώνα. κυριλλικά και σλαβικά ορθογραφίαχρησιμοποιείται από τον πληθυσμό της σύγχρονης Ρουμανίας. Με βάση το κυριλλικό αλφάβητο, το σύγχρονο βουλγαρικό και σερβικό αλφάβητο, το ρωσικό, το ουκρανικό και το λευκορωσικό αλφάβητο έχουν ιστορικά αναπτυχθεί και μέσω Ρωσικό αλφάβητο- αλφάβητα άλλων λαών της ΕΣΣΔ.
| επιγραφή γράμματα |
όνομα επιστολής | Ήχος έννοια γράμματα |
Ψηφιακό έννοια |
επιγραφή γράμματα |
όνομα επιστολής | Ήχος έννοια γράμματα |
Ψηφιακό έννοια |
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| αζ | [ΕΝΑ] | 1 | ψωλή | [Χ] | 600 | |||
| τόξα | [σι] | ot (ωμέγα)* | [Ο] | 800 | ||||
| βλέπω | [V] | 2 | τσι | [q'] | 900 | |||
| ρήματα | [ΣΟΛ] | 3 | σκουλήκι ή σκουλήκι | [η'] | 90 | |||
| Καλός | [μι] | 4 | sha | [w'] | ||||
| φάε ή φάε** | [μι] | 5 | προσωπικό** | [sh’͡t’], [sh’h’] | ||||
| ζω | [και'] | |||||||
| S - πράσινο * | [d'͡z'] | S=6 | εεε | [σι] | ||||
| γηꙗ | [η] | 7 | χρόνια | [μικρό] | ||||
| izhei** | [Και] | 8 | εεε | [σι] | ||||
| παρακάτω* | [Και] | 10 | ꙗт | [æ], [ê] | ||||
| κακο | [Προς την] | 20 | ['y], | |||||
| Ανθρωποι | [μεγάλο] | 30 | και ειρωνεύτηκε* | ['ένα], | ||||
| νομίζω | [Μ] | 40 | e iotated* | ['μι], | ||||
| Δικός μας** | [n] | 50 | ναι μικρο* | αρχικά [ę] |
900 | |||
| αυτός | [Ο] | 70 | ναι μικρο ειρωνεύτηκε* |
αρχικά [ę], |
||||
| θαλάμους | [Π] | 80 | πολύ μεγάλο* | αρχικά [ǫ] |
||||
| rci | [R] | 100 | ναι μεγάλο ειρωνεύτηκε* |
αρχικά [’ǫ], |
||||
| λέξη | [Με] | 200 | xi* | [ks] | 60 | |||
| σκληρά και σκληρά | [T] | 300 | psi* | [ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ] | 700 | |||
| οκ** | [y] | 400 | Vita* | [φά] | 9 | |||
| firt ή frt | [φά] | 500 | Ιτζίτσα* | [και στο] | 400 |
- Λαβρόφ P. A., Palaeographic review of Cyrillic write, P., 1914;
- LowcottΧ., Ανάπτυξη της γραφής, μτφρ. από Czech, Μ., 1950;
- Ίστριν V. A., 1100 years of the Slavic alphabet, M., 1963 (lit.);
- Shchepkin V. N., Russian paleography, 2nd ed., M., 1967;
- Κάρσκυ E. F., Slavic Kirillov paleography, 2nd ed., M., 1979;
- Ο θρύλος της αρχής της σλαβικής γραφής. [Σχολιασμένη έκδοση του κειμένου αρχαίων πηγών. Εισαγωγικό άρθρο, μετάφραση και σχόλια B. N. Flori], M., 1981;
- Μπερνστάιν S. B., Konstantin the Philosopher and Methodius, M., 1984;
- Αγγλικά Petar, History of Serbian Cyrillic, Beograd, 1971;
- Μπογκντάν Νταμιαν P., Paleografia româno-slavă, Buc., 1978.