θωρακικός σταυρός- ένας μικρός σταυρός, συμβολικά επίδειξης, στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριος Ιησούς Χριστός (άλλοτε με την εικόνα του Εσταυρωμένου, άλλοτε χωρίς τέτοια εικόνα), που προοριζόταν για συνεχή χρήση από έναν Ορθόδοξο Χριστιανό ως σημάδι του και πίστη στον Χριστό, που ανήκει στους Ορθοδόξους, λειτουργώντας ως μέσο προστασίας.
Ο σταυρός είναι το μεγαλύτερο χριστιανικό ιερό, μια ορατή απόδειξη της λύτρωσής μας. Στη λειτουργία στην εορτή της Υψώσεως, ψάλλει το δέντρο του Σταυρού του Κυρίου με πολλούς επαίνους: «- ο φύλακας όλης της οικουμένης, η ομορφιά, η δύναμη των βασιλέων, η πιστή επιβεβαίωση, η δόξα και η πληγή».
Ο θωρακικός σταυρός δίνεται σε ένα βαπτισμένο άτομο που γίνεται χριστιανός για μόνιμη χρήση στο πολύ σημαντικό μέρος(στην καρδιά) ως εικόνα του Σταυρού του Κυρίου, εξωτερικό σημείο των Ορθοδόξων. Αυτό γίνεται επίσης ως υπενθύμιση ότι ο Σταυρός του Χριστού είναι ένα όπλο ενάντια στα πεσμένα πνεύματα, έχοντας τη δύναμη να θεραπεύει και να δίνει ζωή. Γι' αυτό ο Σταυρός του Κυρίου ονομάζεται Ζωοδόχος!
Είναι απόδειξη ότι ένα άτομο είναι χριστιανός (οπαδός του Χριστού και μέλος της Εκκλησίας Του). Γι' αυτό η αμαρτία είναι γι' αυτούς που φορούν σταυρό για μόδα, δεν είναι μέλη της Εκκλησίας. Η συνειδητή χρήση ενός θωρακικού σταυρού είναι μια προσευχή χωρίς λόγια που επιτρέπει σε αυτόν τον σταυρό να εκδηλωθεί πραγματική δύναμηΤο πρωτότυπο είναι ο Σταυρός του Χριστού, που πάντα προστατεύει τον κομιστή, ακόμα κι αν δεν ζητήσει βοήθεια, ή δεν έχει την ευκαιρία να σταυρωθεί.
Ο σταυρός αγιάζεται μόνο μία φορά. Πρέπει να το επανακαθαγιάσεις μόνο σε εξαιρετικές συνθήκες (αν είχε υποστεί σοβαρές ζημιές και ξαναχτίστηκε ή έπεσε στα χέρια σου, αλλά δεν ξέρεις αν είχε καθαγιαστεί πριν).
Υπάρχει μια δεισιδαιμονία ότι όταν καθαγιάζεται, ο θωρακικός σταυρός αποκτά μαγικές προστατευτικές ιδιότητες. αλλά διδάσκει ότι ο αγιασμός της ύλης μας επιτρέπει όχι μόνο πνευματικά, αλλά και σωματικά - μέσω αυτής της αγιασμένης ύλης - να μετέχουμε στη Θεία χάρη, η οποία είναι απαραίτητη για την πνευματική ανάπτυξη και σωτηρία. Όμως η χάρη του Θεού λειτουργεί άνευ όρων. Απαιτείται από τον άνθρωπο μια σωστή πνευματική ζωή, και αυτό είναι που δίνει τη δυνατότητα στη χάρη του Θεού να έχει σωτήρια επίδραση πάνω μας, θεραπεύοντας από πάθη και αμαρτίες.
Μερικές φορές ακούγεται η άποψη ότι, λένε, ο αγιασμός των θωρακικών σταυρών είναι ύστερη παράδοση και αυτό δεν έχει ξαναγίνει. Μπορεί να απαντηθεί ότι το Ευαγγέλιο, ως βιβλίο, επίσης κάποτε δεν υπήρχε και δεν υπήρχε Λειτουργία με τη σημερινή του μορφή. Αυτό όμως δεν σημαίνει καθόλου ότι η Εκκλησία δεν μπορεί να αναπτύξει μορφές λατρείας και εκκλησιαστικής ευσέβειας. Είναι αντίθετο με το χριστιανικό δόγμα να επικαλούμαστε τη χάρη του Θεού για το έργο των ανθρώπινων χεριών;
Μπορούν να φορεθούν δύο σταυροί;
Το βασικό ερώτημα είναι γιατί, για ποιο σκοπό; Εάν σας δόθηκε άλλο ένα, τότε είναι πολύ πιθανό να κρατήσετε ένα από αυτά με ευλάβεια σε μια ιερή γωνιά δίπλα στις εικόνες και να φοράτε ένα όλη την ώρα. Αν αγοράσατε άλλο, τότε φορέστε το...
Ένας χριστιανός θάβεται με θωρακικό σταυρό, άρα δεν κληρονομείται. Όσο για το να φοράς δεύτερο θωρακικός σταυρόςμε κάποιο τρόπο που άφησε ένας αποθανών συγγενής, και στη συνέχεια φορώντας το ως ένδειξη μνήμης του αποθανόντος υποδηλώνει παρανόηση της ουσίας της φορώντας σταυρό, που μαρτυρεί τη Θυσία του Θεού και όχι τις οικογενειακές σχέσεις.
Ο θωρακικός σταυρός δεν είναι στολίδι ή φυλαχτό, αλλά ένα από τα ορατά αποδεικτικά στοιχεία ότι ανήκει στην Εκκλησία του Χριστού, ένα μέσο προστασίας γεμάτο χάρη και μια υπενθύμιση της εντολής του Σωτήρα: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθείτε τον εαυτό σας και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε Με… ().
Στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, που αποτελούνταν κυρίως από Εβραίους, η σταύρωση, όπως είναι γνωστό, δεν χρησιμοποιήθηκε και, σύμφωνα με το έθιμο, εκτελούνταν με τρεις τρόπους: λιθοβολούσαν, έκαιγαν ζωντανούς και κρέμασαν σε ένα δέντρο. Επομένως, «γράφουν για την αγχόνη: «Καταραμένος είναι ο καθένας που κρέμεται σε ένα δέντρο» (Δευτ. 21:23)», εξηγεί ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ (Αναζήτηση, μέρος 2, κεφ. 24). Η τέταρτη τιμωρία - αποκεφαλισμός με σπαθί - προστέθηκε σε αυτούς την εποχή των Βασιλέων.
Και η εκτέλεση του σταυρού ήταν τότε μια ειδωλολατρική ελληνορωμαϊκή παράδοση, και ο εβραϊκός λαός το γνώριζε μόνο λίγες δεκαετίες πριν από τη γέννηση του Χριστού, όταν οι Ρωμαίοι σταύρωσαν τον τελευταίο νόμιμο βασιλιά τους, τον Αντίγονο. Επομένως, στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης δεν υπάρχουν και δεν μπορούν καν να υπάρχουν ομοιότητες του σταυρού ως εκτελεστικού οργάνου: τόσο από την πλευρά του ονόματος όσο και από την πλευρά της μορφής. αλλά, αντίθετα, υπάρχουν πολλά στοιχεία εκεί: 1) για ανθρώπινες πράξεις, που προφητεύουν την εικόνα του σταυρού του Κυρίου, 2) για γνωστά αντικείμενα, που δηλώνουν μυστηριωδώς τη δύναμη και το δέντρο του σταυρού, και 3) για οράματα και αποκαλύψεις, που προοιωνίζουν τα ίδια τα βάσανα του Κυρίου.
Ο ίδιος ο σταυρός τρομερό όπλοη επαίσχυντη εκτέλεση, που επέλεξε ο Σατανάς ως λάβαρο του θανάτου, προκάλεσε συντριπτικό φόβο και φρίκη, αλλά, χάρη στον Χριστό τον Πορθητή, έγινε ένα πολυπόθητο τρόπαιο που προκαλεί χαρούμενα συναισθήματα. Γι' αυτό, ο Άγιος Ιππόλυτος της Ρώμης, ο Αποστολικός σύζυγος, αναφώνησε: «Και η Εκκλησία έχει το δικό της τρόπαιο πάνω στον θάνατο - αυτός είναι ο Σταυρός του Χριστού, που φέρει πάνω της» και έγραψε ο Άγιος Παύλος, ο Απόστολος των γλωσσών. Επιστολή: «Θέλω να καυχηθώ (…) μόνο στον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6:14). «Κοιτάξτε πόσο λαχταριστό και λαχταριστό έχει γίνει αυτό το τόσο τρομερό και επονείδιστο (ντροπιαστικό - Σλάβοι) σημάδι των πιο σκληρών εκτελέσεων στην αρχαιότητα», κατέθεσε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. ΚΑΙ Αποστολικός σύζυγος- Ο άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος - υποστήριξε: «Ο Σταυρός, όπως προείπε ο προφήτης, είναι το μεγαλύτερο σύμβολο της δύναμης και της εξουσίας του Χριστού» (Απολογία, § 55).
Γενικά, το «σύμβολο» είναι στα ελληνικά «σύνδεση» και σημαίνει είτε ένα μέσο που υλοποιεί τη σύνδεση, είτε την ανίχνευση μιας αόρατης πραγματικότητας μέσω της ορατής φυσικότητας είτε την εκφραστικότητα μιας έννοιας από μια εικόνα.
Στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, που προέκυψε στην Παλαιστίνη κυρίως από πρώην Εβραίους, αρχικά η ενστάλαξη συμβολικών εικόνων ήταν δύσκολη λόγω της προσήλωσής τους στις προηγούμενες παραδόσεις τους, οι οποίες απαγόρευαν αυστηρά τις εικόνες και έτσι προστάτευαν την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης από την επιρροή της ειδωλολατρικής ειδωλολατρίας . Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, η Πρόνοια του Θεού της έδωσε ήδη τότε πολλά μαθήματα συμβολικής και εικονογραφικής γλώσσας. Για παράδειγμα: ο Θεός, απαγορεύοντας στον προφήτη Ιεζεκιήλ να μιλήσει, τον διέταξε να σχεδιάσει σε ένα τούβλο μια εικόνα της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ ως «σημάδι στους γιους του Ισραήλ» (Ιεζ. 4:3). Και είναι σαφές ότι με την πάροδο του χρόνου, με την αύξηση του αριθμού των χριστιανών από άλλα έθνη, όπου παραδοσιακά επιτρέπονταν οι εικόνες, μια τέτοια μονόπλευρη επιρροή του εβραϊκού στοιχείου, φυσικά, εξασθενούσε και σταδιακά εξαφανίστηκε εντελώς.
Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, λόγω των διωγμών των οπαδών του σταυρωμένου Λυτρωτή, οι Χριστιανοί αναγκάζονταν να κρύβονται, εκτελώντας κρυφά τις τελετουργίες τους. Και η απουσία χριστιανικού κρατισμού - ο εξωτερικός φράκτης της Εκκλησίας και η διάρκεια μιας τέτοιας καταπιεσμένης κατάστασης αντικατοπτρίστηκαν στην ανάπτυξη της λατρείας και του συμβολισμού.
Και μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί στην Εκκλησία προληπτικά μέτρα για την προστασία της ίδιας της διδασκαλίας και ακόμη και των ιερών από τη βλαβερή περιέργεια των εχθρών του Χριστού. Για παράδειγμα, το εικονοστάσι είναι προϊόν του Μυστηρίου της Κοινωνίας, υπόκειται σε προστατευτικά μέτρα. ή το διακονικό επιφώνημα: «Εξέλθετε κατηχούμενοι», μεταξύ των λειτουργιών των κατηχούμενων και των πιστών, αναμφίβολα μας θυμίζει ότι «τελούμε το Μυστήριο, κλείνοντας τις πόρτες και απαγορεύουμε στους αμύητους να είναι μαζί του», γράφει ο Χρυσόστομος. (Συνομιλία 24, Ματθ.).
Ας θυμηθούμε πώς ο διάσημος Ρωμαίος ηθοποιός και μίμος Γενέσιος, με εντολή του αυτοκράτορα Διοκλητιανού το 268, εξέθεσε το Μυστήριο του Βαπτίσματος στο τσίρκο ως κοροϊδία. Τι θαυματουργική επίδραση είχαν πάνω του οι προφορικοί λόγοι, βλέπουμε από τη ζωή του μακαριστού μάρτυρα Γενεσίου: αφού μετανόησε, βαφτίστηκε και μαζί με τους Χριστιανούς προετοιμασμένοι για δημόσια εκτέλεση, «ήταν ο πρώτος που αποκεφαλίστηκε». Αυτό απέχει πολύ από το μόνο γεγονός βεβήλωσης του ιερού - ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι πολλά από τα χριστιανικά μυστήρια έχουν γίνει γνωστά στους ειδωλολάτρες εδώ και πολύ καιρό.
"Αυτός ο κόσμος- σύμφωνα με τα λόγια του μάντη Ιωάννη, - όλοι βρίσκονται στο κακό»(1 Ιωάννη 5:19), και υπάρχει εκείνο το επιθετικό περιβάλλον στο οποίο η Εκκλησία αγωνίζεται για τη σωτηρία των ανθρώπων και που ανάγκασε τους Χριστιανούς από τους πρώτους αιώνες να χρησιμοποιούν υπό όρους συμβολική γλώσσα: συντομογραφίες, μονογράμματα, συμβολικές εικόνες και σημεία.
Αυτό νέα γλώσσαΒοηθά την Εκκλησία να μυήσει τον νέο πιστό στο μυστήριο του Σταυρού σταδιακά, λαμβάνοντας βέβαια υπόψη και την πνευματική του ηλικία. Άλλωστε, η αναγκαιότητα (ως εκούσια προϋπόθεση) της σταδιακής αποκάλυψης των δογμάτων στους κατηχούμενους που ετοιμάζονται να λάβουν το βάπτισμα βασίζεται στα λόγια του ίδιου του Σωτήρα (βλ. Ματθ. 7, 6 και Α' Κορ. 3:1). Γι' αυτό ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων χώρισε τα κηρύγματά του σε δύο μέρη: το πρώτο από τα 18 κατηχούμενα, όπου δεν υπάρχει λέξη για τα Μυστήρια, και το δεύτερο από τα 5 μυστήρια, εξηγώντας στους πιστούς όλα τα Εκκλησιαστικά Μυστήρια. Στον πρόλογο προτρέπει τους κατηχούμενους να μην μεταδίδουν αυτά που άκουσαν σε ξένους: «όταν βιώσετε το ύψος του διδασκόμενου, τότε θα ξέρετε ότι οι κατηχούμενοι δεν είναι άξιοι να τον ακούσουν». Και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε: «Θα ήθελα να μιλήσω ανοιχτά για αυτό, αλλά φοβάμαι τους αμύητους. Γιατί εμποδίζουν τη συνομιλία μας, αναγκάζοντάς μας να μιλάμε αδιάκριτα και κρυφά.(Συζήτηση 40, Α' Κορ.). Ο μακαριστός Θεόδωρος, Επίσκοπος Κιρ, μιλά για το ίδιο πράγμα: αφού αφαιρέσουμε όσους ήταν άξιοι μυστικής γνώσης, τους διδάσκουμε ξεκάθαρα "(Ερώτηση 15 Αριθμ.).
Έτσι, τα εικονογραφικά σύμβολα που περικλείουν τους λεκτικούς τύπους των δογμάτων και των Μυστηρίων όχι μόνο βελτίωσαν τον τρόπο έκφρασης, αλλά, ως νέα ιερή γλώσσα, προστάτευαν ακόμη πιο αξιόπιστα την εκκλησιαστική διδασκαλία από την επιθετική βεβήλωση. Μέχρι σήμερα, όπως δίδαξε ο Απόστολος Παύλος, «Κηρύττουμε τη σοφία του Θεού, μυστική, κρυφή»(1 Κορινθίους 2:7).
Σταυρός σε σχήμα Τ "Antonievskiy"
Στο νότιο και ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας χρησιμοποιήθηκε ένα εργαλείο για την εκτέλεση εγκληματιών, που ονομαζόταν «αιγυπτιακός» σταυρός από την εποχή του Μωυσή και έμοιαζε με το γράμμα «Τ» στις ευρωπαϊκές γλώσσες. «Το ελληνικό γράμμα Τ», έγραψε ο κόμης A.S. Uvarov, «είναι μια από τις μορφές του σταυρού που χρησιμοποιείται για σταυρώσεις» (Χριστιανικός συμβολισμός, Μ., 1908, σελ. 76)
«Ο αριθμός 300, που εκφράζεται στα ελληνικά με το γράμμα Τ, χρησίμευε επίσης από την εποχή των Αποστόλων για τον προσδιορισμό του σταυρού», λέει ο γνωστός λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. - Αυτό το ελληνικό γράμμα Τ βρίσκεται στην επιγραφή του τάφου του ΙΙΙ αιώνα, που ανακαλύφθηκε στις κατακόμβες του Αγίου Καλλίστου. (...) Μια τέτοια εικόνα του γράμματος Τ βρίσκεται σε ένα καρνελικό χαραγμένο τον 2ο αιώνα» (Οδηγός Λειτουργίας, Tver, 1886, σελ. 344)
Για το ίδιο υποστηρίζει και ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ: «Η ελληνική εικόνα, «Ταβ», που ονομάζεται, την οποία έκανε ο Άγγελος του Κυρίου. "σημάδι στο μέτωπο"(Ιεζ. 9:4) Ο άγιος Ιεζεκιήλ ο προφήτης είδε στην αποκάλυψη τους αγίους ανθρώπους στην Ιερουσαλήμ, για να τους προστατεύσει από την επικείμενη σφαγή. (…)
Αν εφαρμόσουμε τον τίτλο του Χριστού σε αυτήν την εικόνα στην κορυφή με αυτόν τον τρόπο, θα δούμε αμέσως τον τετράκτινο σταυρό του Χριστού. Επομένως, εκεί ο Ιεζεκιήλ είδε ένα πρωτότυπο τετράκτινο σταυρού» (Search, M., 1855, βιβλίο 2, κεφ. 24, σελ. 458).
Ο Τερτυλλιανός ισχυρίζεται το ίδιο: «Το ελληνικό γράμμα Tav και το λατινικό μας Τ αποτελούν την αληθινή μορφή του σταυρού, ο οποίος, σύμφωνα με την προφητεία, θα έπρεπε να απεικονίζεται στα μέτωπά μας στην αληθινή Ιερουσαλήμ».
«Αν το γράμμα Τ βρίσκεται σε χριστιανικά μονογράμματα, τότε αυτό το γράμμα βρίσκεται με τέτοιο τρόπο ώστε να ξεχωρίζει πιο καθαρά μπροστά σε όλους τους άλλους, αφού το Τ θεωρήθηκε όχι μόνο σύμβολο, αλλά ακόμη και η ίδια η εικόνα του σταυρού. Ένα παράδειγμα τέτοιου μονογράμματος βρίσκεται σε μια σαρκοφάγο του 3ου αιώνα» (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 81). Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας φορούσε σταυρό-Ταύ στα ρούχα του. Ή, για παράδειγμα, ο Άγιος Ζήνων, επίσκοπος της πόλης της Βερόνας, τοποθέτησε ένα σταυρό σε σχήμα Τ στην οροφή της βασιλικής που έχτισε το 362.
Σταυρός "Αιγυπτιακό ιερογλυφικό Ankh"
Ο Ιησούς Χριστός - ο νικητής του θανάτου - μέσω του στόματος του βασιλιά-προφήτη Σολομώντα ανακοίνωσε: "Όποιος με βρει βρίσκει τη ζωή"(Παρ. 8:35), και μετά την ενσάρκωσή Του επανέλαβε: «Εγώ είμαι επτά ανέστη και ζωή»(Ιωάννης 11:25). Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, το αιγυπτιακό ιερογλυφικό "άγκυρα", που υποδηλώνει την έννοια της "ζωής", χρησιμοποιήθηκε για να συμβολίσει τον ζωογόνο σταυρό, μοιάζοντας σε σχήμα.
Σταυρό "γράμμα"
Και άλλα γράμματα (από διαφορετικές γλώσσες) παρακάτω χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους πρώτους χριστιανούς ως σύμβολα του σταυρού. Μια τέτοια εικόνα του σταυρού δεν τρόμαξε τους ειδωλολάτρες, καθώς τους ήταν οικείοι. «Και πράγματι, όπως φαίνεται από τις επιγραφές του Σινά», αναφέρει ο Κόμης A.S. Uvarov, «το γράμμα ελήφθη ως σύμβολο και ως πραγματική εικόνα του σταυρού» (Χριστιανικός συμβολισμός, μέρος 1, σ. 81). Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, φυσικά, δεν ήταν η καλλιτεχνική πλευρά της συμβολικής εικόνας που ήταν σημαντική, αλλά η ευκολία της εφαρμογής της σε μια κρυφή έννοια.
Σταυρός "σε σχήμα άγκυρας"
Αρχικά, αυτό το σύμβολο βρέθηκε από τους αρχαιολόγους στη θεσσαλονίκη επιγραφή του 3ου αιώνα, στη Ρώμη - το 230, και στη Γαλατία - το 474. Και από τα «Χριστιανικά Σύμβολα» μαθαίνουμε ότι «στα σπήλαια του Προτεξτάτου βρέθηκαν πλάκες χωρίς επιγραφές, με μία εικόνα «άγκυρας»» (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 114).
Στην Επιστολή του ο Απόστολος Παύλος διδάσκει ότι οι Χριστιανοί έχουν την ευκαιρία «Κράτησε την ελπίδα που βρίσκεται μπροστά(δηλαδή Σταυρός), που για την ψυχή είναι, λες, μια ασφαλής και δυνατή άγκυρα.(Εβρ. 6:18-19). Αυτό, σύμφωνα με τον Απόστολο, "άγκυρα", καλύπτοντας συμβολικά τον σταυρό από τη μομφή των άπιστων και αποκαλύπτοντας το αληθινό του νόημα στους πιστούς, ως απαλλαγή από τις συνέπειες της αμαρτίας, είναι η ισχυρή μας ελπίδα.
Το εκκλησιαστικό πλοίο, μεταφορικά μιλώντας, κατά μήκος των κυμάτων μιας ταραγμένης πρόσκαιρης ζωής, παραδίδει τους πάντες στο ήσυχο λιμάνι της αιώνιας ζωής. Επομένως, η "άγκυρα", όντας σταυροειδής, έγινε μεταξύ των Χριστιανών σύμβολο ελπίδας για τον ισχυρότερο καρπό του Σταυρού του Χριστού - το Βασίλειο των Ουρανών, αν και οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, χρησιμοποιώντας επίσης αυτό το σημάδι, αφομοίωσαν σε αυτό την έννοια του " δύναμη» μόνο επίγειες υποθέσεις.
Σταυρός μονόγραμμα "προ-Κονσταντινόφσκι"
Γνωστός ειδικός στη λειτουργική θεολογία, ο αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, γράφει ότι «στο μονόγραμμα που είναι εγγεγραμμένο στην επιτύμβια στήλη (3ος αι.) και με τη μορφή του Σταυρού του Αγίου Ανδρέα, που διασχίζεται κάθετα από μια γραμμή (Εικ. 8), υπάρχει μια εικόνα εξωφύλλου του σταυρού» (Rukov. σελ. 343) .
Αυτό το μονόγραμμα συντέθηκε από τα ελληνικά αρχικά γράμματα του ονόματος του Ιησού Χριστού, συνδυάζοντάς τα σταυρωτά: δηλαδή το γράμμα «1» (yot) και το γράμμα «Χ» (chi).
Αυτό το μονόγραμμα συναντάται συχνά στη μετα-Κονσταντίνοφ περίοδο. για παράδειγμα, μπορούμε να δούμε την εικόνα της σε ψηφιδωτό στα θησαυροφυλάκια του παρεκκλησίου του Αρχιεπισκόπου του τέλους του 5ου αιώνα στη Ραβέννα.
Διασταυρωμένο μονόγραμμα "Βραβείο Ποιμενικού"
Αντιπροσωπεύοντας τον Χριστό τον Ποιμένα, ο Κύριος έδωσε θαυματουργική δύναμη στο ραβδί του Μωυσή (Εξ. 4:2-5) ως ένδειξη ποιμαντικής δύναμης στα λεκτικά πρόβατα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης και στη συνέχεια στο ραβδί του Ααρών (Εξ. 2 :8-10). Ο Θείος Πατέρας, δια στόματος του προφήτη Μιχαία, λέει στον Μονογενή Υιό: «Τάισε τον λαό σου με τη ράβδο σου, τα πρόβατα της κληρονομιάς σου»(Μιχαίας 7:14). «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας· ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα»(Ιωάννης 10:11), ο αγαπημένος Υιός απαντά στον Επουράνιο Πατέρα.
Ο κόμης A. S. Uvarov, περιγράφοντας τα ευρήματα της περιόδου της Κατακόμβης, ανέφερε ότι: «Ένας πήλινος λύχνος που βρέθηκε σε ρωμαϊκές σπηλιές μας δείχνει πολύ καθαρά πώς ζωγραφίστηκε ένα λυγισμένο ραβδί αντί για ολόκληρο το σύμβολο του βοσκού. Στο κάτω μέρος αυτού του λυχναριού, η ράβδος απεικονίζεται να σταυρώνει το γράμμα Χ, το πρώτο γράμμα του ονόματος του Χριστού, που μαζί σχηματίζουν το μονόγραμμα του Σωτήρος» (Χριστ. σύμβολο. σελ. 184).
Αρχικά, το σχήμα του αιγυπτιακού ραβδιού ήταν ακριβώς σαν απατεώνας του βοσκού, το πάνω μέρος του οποίου είναι λυγισμένο προς τα κάτω. Σε όλους τους επισκόπους του Βυζαντίου απονεμήθηκε το "ποιμενικό ραβδί" μόνο από τα χέρια των αυτοκρατόρων, και τον 17ο αιώνα όλοι οι Ρώσοι πατριάρχες έλαβαν το αρχέγονο ραβδί τους από τα χέρια των βασιλέων αυταρχών.
Σταυρός "Βουργουνδία", ή "Αντρεέφσκι"
Ο Άγιος Μάρτυρας Ιουστίνος ο Φιλόσοφος, εξηγώντας το ερώτημα πώς οι ειδωλολάτρες γνώριζαν τα σταυροειδή σύμβολα ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού, υποστήριξε: «Τι λέει ο Πλάτων στον Τίμαιο (...) για τον Υιό του Θεού (...) που τοποθέτησε ο Θεός. Τον στο σύμπαν σαν γράμμα Χ, τον δανείστηκε και από τον Μωυσή!. Γιατί στα μωσαϊκά γραπτά λέγεται ότι (...) ο Μωυσής, με έμπνευση και δράση του Θεού, πήρε ορείχαλκο και έφτιαξε την εικόνα του σταυρού (...) και είπε στους ανθρώπους: αν δείτε αυτή την εικόνα και πιστέψτε, θα σωθείτε μέσω αυτού (Αριθμοί 21:8) (Ιωάννης 3:14). (...) Ο Πλάτωνας το διάβασε αυτό και, μη γνωρίζοντας ακριβώς και μη συνειδητοποιώντας ότι ήταν η εικόνα ενός (κάθετου) σταυρού, και βλέποντας μόνο τη μορφή του γράμματος Χ, είπε ότι η δύναμη που βρίσκεται πιο κοντά στον πρώτο Θεό ήταν το σύμπαν όπως το γράμμα Χ "(Απολογία 1, § 60).
Το γράμμα "Χ" του ελληνικού αλφαβήτου έχει ήδη χρησιμεύσει ως βάση για σύμβολα μονογράμματος από τον 2ο αιώνα, και όχι μόνο επειδή έκρυβε το όνομα του Χριστού. Άλλωστε, όπως γνωρίζετε, «οι αρχαίοι συγγραφείς βρίσκουν το σχήμα ενός σταυρού στο γράμμα Χ, το οποίο ονομάζεται Andreevsky, επειδή, σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Ανδρέας τελείωσε τη ζωή του σε έναν τέτοιο σταυρό», έγραψε ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ (Rukov. σελ. 345).
Γύρω στο 1700, ο χρισμένος από τον Θεό Πέτρος ο Μέγας, επιθυμώντας να εκφράσει τη θρησκευτική διαφορά Ορθόδοξη Ρωσίααπό την αιρετική Δύση, τοποθέτησε την εικόνα του Σταυρού του Αγίου Ανδρέα στο Κρατικό Έμβλημα, στη σφραγίδα του χεριού του, στη ναυτική σημαία κ.λπ. Η δική του εξήγηση λέει ότι: «ο σταυρός του Αγίου Ανδρέα (δεκτός) χάριν αυτού από αυτόν τον Απόστολο Ρωσία έλαβε το άγιο βάπτισμα».
Σταυρός "Μονόγραμμα του Κωνσταντίνου"
Προς τους Αγίους Ισαποστόλους Βασιλιά Κωνσταντίνο «Ο Χριστός ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε σε όνειρο με σημείο που φαίνεται στον ουρανό και πρόσταξε, έχοντας φτιάξει ένα πανό παρόμοιο με αυτό που φαίνεται στον ουρανό, να το χρησιμοποιήσει για να προστατεύσει από επιθέσεις από εχθρούς», αφηγείται ο ιστορικός της εκκλησίας Ευσέβιος Πάμφιλος στο «Πρώτο βιβλίο του για τη ζωή του μακαριστού βασιλιά Κωνσταντίνου» (κεφ. 29). «Αυτό το λάβαρο έτυχε να το δούμε με τα μάτια μας», συνεχίζει ο Ευσέβιος (κεφ. 30). - Είχε την ακόλουθη όψη: σε ένα μακρύ, χρυσό καλυμμένο δόρυ υπήρχε μια εγκάρσια ράγα, που σχημάτιζε το σημείο του σταυρού (...) με το δόρυ, και πάνω του υπήρχε σύμβολο του σωτήριου ονόματος: δύο γράμματα έδειχνε το όνομα του Χριστού (...), από τη μέση του οποίου βγήκε το γράμμα «Ρ». Στη συνέχεια, ο Τσάρος είχε το έθιμο να φοράει αυτά τα γράμματα στο κράνος του» (κεφ. 31).
«Συνδυασμός (συνδυασμένων) γραμμάτων, γνωστός ως το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου, που αποτελείται από τα δύο πρώτα γράμματα της λέξης Χριστός - «Chi» και «Rho», γράφει ο λειτουργικός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «αυτό το Κωνσταντινικό μονόγραμμα βρίσκεται στα νομίσματα. του Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου» (σελ. 344) .
Όπως είναι γνωστό, αυτό το μονόγραμμα έχει γίνει αρκετά διαδεδομένο: κόπηκε για πρώτη φορά στο γνωστό χάλκινο νόμισμα του αυτοκράτορα Τραϊανού Δεκίου (249-251) στη Λυδική πόλη της Μαιονίας. απεικονίστηκε σε ένα αγγείο του 397· σκαλίστηκε σε επιτύμβιες στήλες των πρώτων πέντε αιώνων ή, για παράδειγμα, τοιχογραφήθηκε σε γύψο στα σπήλαια του Αγίου Σίξτου (Γρ. Ουβάροφ, σ. 85).
Σταυρός μονόγραμμα "Post-Konstantinovsky"
«Μερικές φορές το γράμμα Τ», γράφει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «βρίσκεται σε συνδυασμό με το γράμμα R, που φαίνεται στον τάφο του αγίου Καλλίστου στον επιτάφιο» (σ. 344). Αυτό το μονόγραμμα βρίσκεται επίσης στις ελληνικές πλάκες που βρέθηκαν στην πόλη των Μεγάρων, και στις επιτύμβιες στήλες του νεκροταφείου του Αγίου Ματθαίου στην πόλη της Τύρου.
λόγια «Ιδού, ο βασιλιάς σου»(Ιωάννης 19:14) Ο Πιλάτος πρώτα απ' όλα επεσήμανε την ευγενή καταγωγή του Ιησού από τη βασιλική δυναστεία του Δαβίδ, σε αντίθεση με τους άνευ ρίζας αυτοαποκαλούμενους τετράρχες, και αυτή η ιδέα διατυπώθηκε γραπτώς "πάνω από το κεφάλι του"(Ματθ. 27:37), που φυσικά προκάλεσε δυσαρέσκεια στους διψασμένους για εξουσία αρχιερείς, οι οποίοι έκλεψαν την εξουσία επί του λαού του Θεού από τους βασιλείς. Και γι' αυτό οι Απόστολοι, κηρύττοντας την Ανάσταση του σταυρωμένου Χριστού και φανερά «σεβόμενοι, όπως φαίνεται από τις Πράξεις των Αποστόλων, τον Ιησού ως βασιλιά» (Πράξεις 17:7), υπέστησαν σκληρό διωγμό από τον κλήρο μέσω του εξαπατημένου λαού. .
Το ελληνικό γράμμα "R" (ro) - το πρώτο στη λέξη στα λατινικά "Pax", στα ρωμαϊκά "Rex", στα ρωσικά Tsar, - που συμβολίζει τον βασιλιά Ιησού, είναι πάνω από το γράμμα "T" (tav), που σημαίνει τον σταυρό Του. ; και μαζί ανακαλούν τα λόγια από το Αποστολικό Ευαγγέλιο ότι όλη η δύναμη και η σοφία μας είναι στον Εσταυρωμένο Βασιλιά (Α' Κορ. 1:23-24).
Έτσι, «και αυτό το μονόγραμμα, κατά την ερμηνεία του αγίου Ιουστίνου, χρησίμευε ως σημείο του Σταυρού του Χριστού (...), έλαβε τόσο εκτεταμένο νόημα στον συμβολισμό μόνο μετά το πρώτο μονόγραμμα. (...) Στη Ρώμη (...) έγινε κοινός τόπος όχι πριν από το 355, και στη Γαλατία - όχι πριν από τον 5ο αιώνα» (Gr. Uvarov, σελ. 77).
Σταυρός μονόγραμμα "σε σχήμα ήλιου"
Ήδη στα νομίσματα του 4ου αιώνα υπάρχει ένα μονόγραμμα "Εγώ" του Ιησού "ΧΡ" είναι "σε σχήμα ήλιου", «Για τον Κύριο τον Θεό- όπως διδάσκει η Αγία Γραφή - υπάρχει ήλιος"(Ψαλμ. 84:12).
Το πιο διάσημο, «Konstantinovskaya», «μονόγραμμα υπέστη κάποιες αλλαγές: προστέθηκε μια γραμμή ή το γράμμα «I», διασχίζοντας το μονόγραμμα απέναντι» (Αρχιμ. Γαβριήλ, σελ. 344).
Αυτός ο «ηλιακός» σταυρός συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας για την πανφώτιστη και παννίκητη δύναμη του Σταυρού του Χριστού: «Αλλά για εσάς που σέβεστε το όνομά μου, ο Ήλιος της δικαιοσύνης θα ανατείλει και οι ακτίνες του θα θεραπεύσουν,- που κήρυξε το Άγιο Πνεύμα ο προφήτης Μαλαχίας, - και θα ποδοπατήσεις τους κακούς. γιατί θα γίνουν χώμα κάτω από τα πόδια σου». (4:2-3).
Σταυρός μονόγραμμα "τρίαινα"
Όταν ο Σωτήρας πέρασε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε ψαράδες να ρίχνουν δίχτυα στο νερό, τους μελλοντικούς μαθητές Του. «Και τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων».(Ματθαίος 4:19). Και αργότερα, καθισμένος δίπλα στη θάλασσα, δίδαξε τους ανθρώπους με τις παραβολές Του: «Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν ένα δίχτυ που ρίχνεται στη θάλασσα και αρπάζει κάθε είδος ψαριού»(Ματθαίος 13:47). «Αναγνωρίζοντας σε κοχύλια για ψάρεμα τη συμβολική έννοια του Βασιλείου των Ουρανών», λέει ο «Χριστιανικός Συμβολισμός», μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι οι τύποι που σχετίζονται με την ίδια έννοια εκφράστηκαν εικονικά με αυτά τα κοινά σύμβολα. Η τρίαινα, που χρησιμοποιούνταν για να πιάνουν ψάρια, όπως τώρα ψαρεύουν με αγκίστρια, πρέπει να αποδοθεί στα ίδια κοχύλια» (Γρ. Uvarov, 147).
Έτσι, το τρίαινα μονόγραμμα του Χριστού σημαίνει εδώ και πολύ καιρό συμμετοχή στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, ως πιάσιμο στο δίχτυ της Βασιλείας του Θεού. Για παράδειγμα, σε ένα αρχαίο μνημείο του γλύπτη Ευτροπίου, είναι σκαλισμένη μια επιγραφή, η οποία μιλά για την αποδοχή του βαπτίσματος και τελειώνει με ένα μονόγραμμα τρίαινας (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 99).
Σταυρός μονόγραμμα "Konstantinovsky"Είναι γνωστό από την αρχαιολογία και την ιστορία της εκκλησίας ότι στα αρχαία μνημεία γραφής και αρχιτεκτονικής υπάρχει συχνά μια παραλλαγή συνδυασμού των γραμμάτων "Chi" και "Rho" στο μονόγραμμα του αγίου Βασιλιά Κωνσταντίνου, του θεοεκλεγμένου διαδόχου του Χριστού Κυρίου. στον θρόνο του Δαβίδ.
Μόνο από τον 4ο αιώνα ο συνεχώς απεικονιζόμενος σταυρός άρχισε να απελευθερώνεται από το μονόγραμμα, να χάνει το συμβολικό του χρώμα, να πλησιάζει την πραγματική του μορφή, που μοιάζει είτε με το γράμμα "Ι" είτε με το γράμμα "Χ".
Αυτές οι αλλαγές στην εικόνα του σταυρού συνέβησαν λόγω της εμφάνισης της χριστιανικής πολιτείας, βασισμένης στην ανοιχτή λατρεία και δοξολογία της.
Σταυρός στρογγυλός "nahlebnaya"
Σύμφωνα με ένα αρχαίο έθιμο, όπως μαρτυρούν ο Οράτιος και ο Μαρτιάλ, οι Χριστιανοί έκοβαν το ψημένο ψωμί σταυρωτά για να το σπάσουν ευκολότερα. Αλλά πολύ πριν από τον Ιησού Χριστό, αυτή ήταν μια συμβολική μεταμόρφωση στην Ανατολή: ο εγχάρακτος σταυρός, που χωρίζει το σύνολο σε μέρη, ενώνει αυτούς που τα χρησιμοποίησαν, θεραπεύει τον χωρισμό.
Τέτοια στρογγυλά καρβέλια απεικονίζονται, για παράδειγμα, στην επιγραφή του Σιντροφίου χωρισμένη σε τέσσερα μέρη με σταυρό και στην επιτύμβια στήλη από το σπήλαιο της Αγίας Λουκίνας χωρισμένη σε έξι μέρη από ένα μονόγραμμα του 3ου αιώνα.
Σε άμεση σχέση με το Μυστήριο της Κοινωνίας, τα δισκοπότηρα, τα φελωνόνια και άλλα πράγματα απεικόνιζαν το ψωμί ως σύμβολο του Σώματος του Χριστού, σπασμένου για τις αμαρτίες μας.
Ο ίδιος ο κύκλος, πριν από τη γέννηση του Χριστού, απεικονίστηκε ως η ιδέα της αθανασίας και της αιωνιότητας, που δεν έχει ακόμη προσωποποιηθεί. Τώρα, με πίστη, καταλαβαίνουμε ότι «ο ίδιος ο Υιός του Θεού είναι ένας ατελείωτος κύκλος», σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Κλήμεντος Αλεξανδρείας, «στον οποίο συγκλίνουν όλες οι δυνάμεις».
Σταυρός κατακόμβης, ή "σημάδι νίκης"
«Στις κατακόμβες και γενικά στα αρχαία μνημεία, οι τετράκτινοι σταυροί είναι ασύγκριτα πιο συνηθισμένοι από κάθε άλλη μορφή», σημειώνει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. Αυτή η εικόνα του σταυρού έχει γίνει ιδιαίτερα σημαντική για τους Χριστιανούς αφού ο ίδιος ο Θεός έδειξε στον ουρανό το σημάδι του τετράκτινου σταυρού "(Rukov. σελ. 345).
Ο γνωστός ιστορικός Ευσέβιος Παμφάλ διηγείται λεπτομερώς πώς συνέβησαν όλα αυτά στο Πρώτο βιβλίο του για τη ζωή του μακαριστού τσάρου Κωνσταντίνου.
«Μια φορά, το μεσημέρι, όταν ο ήλιος είχε ήδη αρχίσει να γέρνει προς τη δύση», είπε ο Τσάρος, «είδα με τα μάτια μου το σημείο του σταυρού, που αποτελείται από φως και βρίσκεται στον ήλιο, με την επιγραφή «Κατακτήστε Αυτό!" Αυτό το θέαμα κατέλαβε με φρίκη τόσο τον ίδιο όσο και ολόκληρο τον στρατό που τον ακολουθούσε και συνέχισε να συλλογίζεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί (κεφ. 28).
Ήταν στις 28 Οκτωβρίου 312, όταν ο Κωνσταντίνος βάδισε με τον στρατό του εναντίον του Μαξέντιου, που ήταν φυλακισμένος στη Ρώμη. Αυτό θαυματουργό φαινόμενοτου σταυρού στο φως της ημέρας μαρτυρείται επίσης από πολλούς σύγχρονους συγγραφείς από λόγια αυτοπτών μαρτύρων.
Ιδιαίτερα σημαντική είναι η μαρτυρία του εξομολογητή Αρτεμίου ενώπιον του Ιουλιανού του Αποστάτη, στον οποίο ο Αρτέμιος είπε κατά την ανάκριση:
«Ο Χριστός κάλεσε τον Κωνσταντίνο από ψηλά όταν πολέμησε κατά του Μαξέντιου, δείχνοντάς του το μεσημέρι το σημείο του σταυρού, που λάμπει ακτινοβολώντας πάνω από τον ήλιο και ρωμαϊκά γράμματα σε σχήμα αστεριού που του προμηνύουν τη νίκη στον πόλεμο. Όντας οι ίδιοι εκεί, είδαμε το σημάδι Του και διαβάσαμε τα γράμματα, είδαμε αυτόν και ολόκληρο τον στρατό: υπάρχουν πολλοί μάρτυρες αυτού στο στρατό σας, αν θέλετε μόνο να τους ρωτήσετε» (κεφ. 29).
«Με τη δύναμη του Θεού, ο άγιος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος κέρδισε μια λαμπρή νίκη επί του τυράννου Μαξέντιου, ο οποίος έκανε ασεβείς και πονηρές πράξεις στη Ρώμη» (κεφ. 39).
Έτσι, ο σταυρός, που παλαιότερα αποτελούσε όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης μεταξύ των ειδωλολατρών, έγινε υπό τον Μέγα Κωνσταντίνο σημάδι νίκης - ο θρίαμβος του Χριστιανισμού επί του παγανισμού και το θέμα της βαθύτερης ευλάβειας.
Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις διηγήσεις του ιερού αυτοκράτορα Ιουστινιανού, τέτοιοι σταυροί υποτίθεται ότι τοποθετούνταν σε συμβόλαια και σήμαιναν μια υπογραφή «άξια κάθε εμπιστοσύνης» (βιβλίο 73, κεφ. 8). Με την εικόνα του σταυρού στερεώνονταν και οι πράξεις (αποφάσεις) των Συμβουλίων. Ένα από τα αυτοκρατορικά διατάγματα λέει: «Διατάσσουμε κάθε συνοδική πράξη, που εγκρίνεται από το σημείο του Τιμίου Σταυρού του Χριστού, να φυλάσσεται και να είναι έτσι όπως είναι».
Γενικά, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται συχνότερα σε στολίδια.
για τη διακόσμηση ναών, εικόνων, ιερατικών αμφίων και άλλων εκκλησιαστικών σκευών.
Ο σταυρός στη Ρωσία είναι «πατριαρχικός» ή στη Δύση «Λορένσκι»Το γεγονός που αποδεικνύει τη χρήση του λεγόμενου «πατριαρχικού σταυρού» από τα μέσα της προηγούμενης χιλιετίας επιβεβαιώνεται από πολυάριθμα στοιχεία από τον χώρο της εκκλησιαστικής αρχαιολογίας. Ήταν αυτή η μορφή του εξάκτινου σταυρού που απεικονιζόταν στη σφραγίδα του κυβερνήτη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα στην πόλη Korsun.
Ο ίδιος τύπος σταυρού ήταν ευρέως διαδεδομένος στη Δύση με το όνομα «Λορένσκι».
Για παράδειγμα από τη ρωσική παράδοση, ας επισημάνουμε τουλάχιστον ένα μεγάλο χάλκινος σταυρόςτου Μοναχού Αβραάμυ του Ροστόφ του 18ου αιώνα, χυτή σύμφωνα με εικονογραφικά δείγματα του 11ου αιώνα.
Σταυρός τεσσάρων άκρων ή λατινικό "immissa"
Στο σχολικό βιβλίο «Ναός του Θεού και εκκλησιαστικές υπηρεσίες«Αναφέρεται ότι» ισχυρό κίνητρο για την τιμή της άμεσης εικόνας του σταυρού, και όχι του μονογράμματος, ήταν η απόκτηση των Τιμίων και Ζωοδόχος Σταυρόςμητέρα του αγίου τσάρου Κωνσταντίνου, ισότιμη με τους Αποστόλους Έλενα. Καθώς η άμεση εικόνα του σταυρού εξαπλώνεται, αποκτά σταδιακά τη μορφή της Σταύρωσης» (SP., 1912, σελ. 46).
Στη Δύση, ο πιο συνηθισμένος τώρα είναι ο σταυρός "immiss", τον οποίο οι σχισματικοί - θαυμαστές της φανταστικής αρχαιότητας - αποκαλούν περιφρονητικά (για κάποιο λόγο στα πολωνικά) "στέγη στα λατινικά" ή "Rymsky", που σημαίνει - ο ρωμαϊκός σταυρός. Αυτοί οι επικριτές του τετράκτινου σταυρού και ευσεβείς θαυμαστές της οσμικονόμησης, προφανώς, πρέπει να υπενθυμιστούν ότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, η εκτέλεση του σταυρού διαδόθηκε σε όλη την αυτοκρατορία ακριβώς από τους Ρωμαίους και, φυσικά, θεωρήθηκε Ρωμαϊκή .
Και όχι κατά τον αριθμό των δέντρων, όχι με τον αριθμό των άκρων, ο Σταυρός του Χριστού είναι σεβαστός από εμάς, αλλά σύμφωνα με τον ίδιο τον Χριστό, του οποίου το άγιο αίμα ήταν βαμμένο, - ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ κατήγγειλε τις σχισματικές φιλοσοφίες. - Και, δείχνοντας θαυματουργή δύναμη, οποιοσδήποτε σταυρός δεν ενεργεί από μόνος του, αλλά με τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και επικαλούμενος το ιερότατο όνομά Του» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).
Αποδεκτός από την Οικουμενική Εκκλησία για χρήση, ο «Κανόνας του Τιμίου Σταυρού» - έργο του Αγίου Γρηγορίου Σιναΐτη - ψάλλει της Θείας δύναμης του Σταυρού, που περιέχει οτιδήποτε ουράνιο, επίγειο και κάτω κόσμο: «Ο παντίμητος Σταυρός, τετράκτινος δύναμις, η λαμπρότητα του Αποστόλου» (τραγούδι 1), «Ιδού ο τετράκτινος Σταυρός, που έχει ύψος, βάθος και πλάτος» (άσμα 4).
Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα, όταν πρωτοεμφανίστηκαν τέτοιοι σταυροί στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ίση με όλες τις άλλες.
Παπικός ΣταυρόςΑυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε συχνότερα στις ιεραρχικές και παπικές ακολουθίες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας τον 13ο-15ο αιώνα και γι' αυτό ονομαζόταν «παπικός σταυρός».
Στην ερώτηση για το πόδι, που απεικονίζεται σε ορθή γωνία με τον σταυρό, θα απαντήσουμε με τα λόγια του αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, ο οποίος είπε: «Ασπάζομαι το πόδι του σταυρού, αν είναι λοξό, αν όχι λοξό, και το έθιμο των σταυροποιών και σταυρογράφους, ως σύμφωνο με την εκκλησία, δεν αμφισβητώ, συγκαταβαίνω» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).
Εξάκτινος σταυρός "Ρώσος Ορθόδοξος"Το ερώτημα του λόγου για την επιγραφή της κάτω ράβδου σε κλίση εξηγείται αρκετά πειστικά από το λειτουργικό κείμενο της 9ης ώρας της λειτουργίας προς τον Σταυρό του Κυρίου:«Μέσα σε δύο κλέφτες, το μέτρο της δικαιοσύνης, έχοντας βρει τον Σταυρό Σου: ο πρώτος κατεβάζομαι στην κόλαση με το βάρος της βλασφημίας, ενώ ο άλλος απαλλάσσομαι από τις αμαρτίες στη γνώση της θεολογίας».. Με άλλα λόγια, τόσο στον Γολγοθά για δύο κλέφτες όσο και στη ζωή για κάθε άνθρωπο, ο σταυρός χρησιμεύει ως μέτρο, σαν η ζυγαριά του. εσωτερική κατάσταση.
Σε έναν κλέφτη που κατεβαίνει στην κόλαση "βάρος της βλασφημίας", που προφέρθηκε από αυτόν στον Χριστό, έγινε, σαν να λέγαμε, η ράβδος της ζυγαριάς, υποκλίθηκε κάτω από αυτό το τρομερό βάρος. ένας άλλος κλέφτης, που ελευθερώθηκε με τη μετάνοια και τα λόγια του Σωτήρα: "σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο"(Λουκάς 23:43), ο σταυρός υψώνεται στη Βασιλεία των Ουρανών.
Αυτή η μορφή του σταυρού στη Ρωσία χρησιμοποιήθηκε από την αρχαιότητα: για παράδειγμα, ο λατρευτικός σταυρός, που κανόνισε το 1161 ο μοναχός Ευφροσύνη, πριγκίπισσα του Πόλοτσκ, ήταν έξι άκρων.
Ο εξάκτινος ορθόδοξος σταυρός, μαζί με άλλους, χρησιμοποιήθηκε στη ρωσική εραλδική: για παράδειγμα, στο οικόσημο της επαρχίας Kherson, όπως εξηγείται στη Russian Heraldry (σελ. 193), απεικονίζεται ένας «ασημένιος ρωσικός σταυρός». .
Ορθόδοξος οκταγωνικός σταυρός
Οκτάκτινος - οι περισσότεροι ανταποκρίνονται στην ιστορικά αξιόπιστη μορφή του σταυρού πάνω στον οποίο είχε ήδη σταυρωθεί ο Χριστός, όπως μαρτυρούν ο Τερτυλλιανός, ο άγιος Ειρηναίος της Λυών, ο άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος κ.ά. «Και όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε σταυρό στους ώμους Του, τότε ο σταυρός ήταν ακόμα τετράκτινος. γιατί δεν υπήρχε ακόμα τίτλος ή υποπόδιο πάνω του. (...) Δεν υπήρχε υποπόδιο, γιατί ο Χριστός δεν είχε υψωθεί ακόμη στον σταυρό και οι στρατιώτες, μη ξέροντας πού θα φτάσουν τα πόδια του Χριστού, δεν έβαλαν υποπόδια, αφού το είχαν ήδη τελειώσει στον Γολγοθά», ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ. κατήγγειλε τους σχισματικούς (Αναζήτηση, Prince 2, κεφάλαιο 24). Επίσης δεν υπήρχε τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, γιατί, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, αρχικά "Τον σταύρωσε"(Ιωάννης 19:18), και μόνο τότε «Ο Πιλάτος έγραψε την επιγραφή και τοποθέτησε(κατόπιν παραγγελίας σας) στο σταυρό"(Ιωάννης 19:19). Στην αρχή μοιράστηκε με κλήρο "Τα ρούχα του"πολεμιστές, «Τον σταύρωσαν»(Ματθαίος 27:35) και μόνο τότε «Έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που υποδηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων».(Ματθαίος 27:3.7).
Έτσι, ο τετράκτινος Σταυρός του Χριστού, που μεταφέρεται στον Γολγοθά, τον οποίο όλοι όσοι έχουν πέσει στο δαιμονικό σχίσμα αποκαλούν σφραγίδα του Αντίχριστου, εξακολουθεί να αποκαλείται στο Ιερό Ευαγγέλιο «Σταυρός Του» (Ματθαίος 27:32, Μάρκος 15: 21, Λουκάς 23:26, Ιωάννης 19:17), δηλαδή το ίδιο με την πλάκα και το υποπόδιο μετά τη σταύρωση (Ιωάννης 19:25). Στη Ρωσία, ο σταυρός αυτής της μορφής χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά από άλλους.
Σταυρός επτάκτινος
Αυτή η μορφή του σταυρού βρίσκεται αρκετά συχνά στις εικόνες της βόρειας ζωγραφικής, για παράδειγμα, στη σχολή Pskov του 15ου αιώνα: η εικόνα του Αγίου Παρασκευά Πιάτνίτσα με ζωή είναι από το Ιστορικό Μουσείο ή η εικόνα του Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονίκη - από τα ρωσικά? ή τη σχολή της Μόσχας: «Σταύρωση» του Διονυσίου - από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ, με ημερομηνία 1500.
Βλέπουμε τον επτάκτινο σταυρό στους τρούλους των ρωσικών εκκλησιών: για παράδειγμα, θα αναφέρουμε την ξύλινη εκκλησία Ilyinsky του 1786 στο χωριό Vazentsy (Holy Rus, St. Petersburg, 1993, ill. 129), ή μπορούμε να δούμε είναι πάνω από την είσοδο του Καθεδρικού Ναού της Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ Μονής, που χτίστηκε από τον Πατριάρχη Νίκωνα.
Κάποτε, οι θεολόγοι συζητούσαν έντονα το ερώτημα για το τι είδους μυστικιστική και δογματική σημασία έχει το υποπόδιο ως μέρος του λυτρωτικού Σταυρού;
Το γεγονός είναι ότι το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης έλαβε, θα λέγαμε, την ευκαιρία να κάνει θυσίες (ως μία από τις προϋποθέσεις) χάρη σε "χρυσό υποπόδιο κολλημένο στο θρόνο"(Παρ. 9,18), η οποία, όπως συμβαίνει ακόμη με εμάς τους Χριστιανούς, σύμφωνα με τη διάταξη του Θεού, αγιάστηκε με το χρίσμα: «Και άλειψέ τους», είπε ο Κύριος, «το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και όλα τα σκεύη του, (…) και τη βάση του. Και αγιάστε τους, και θα υπάρξει μεγάλη αγιότητα: ό,τι τους αγγίζει θα αγιαστεί».(Εξ. 30:26-29).
Έτσι, το πόδι του σταυρού είναι εκείνο το τμήμα του βωμού της Καινής Διαθήκης που δείχνει μυστικά ιερατική διακονίαο Σωτήρας του κόσμου, που πλήρωσε εκούσια με τον θάνατό Του για τις αμαρτίες των άλλων: για τον Υιό του Θεού «Τις αμαρτίες μας έφερε ο ίδιος στο σώμα Του πάνω στο δέντρο»(1 Πέτ. 2:24) Σταυρός, "θυσιάσει τον εαυτό του"(Εβρ. 7:27) και έτσι «γίνομαι αρχιερέας για πάντα»(Εβρ. 6:20), καθιερώθηκε στο πρόσωπό Του «Η ιεροσύνη είναι αιώνια»(Εβρ. 7:24).
Και έτσι αναφέρεται στην «Ορθόδοξη Ομολογία των Πατριαρχών της Ανατολής»: «Επί του σταυρού εκπλήρωσε το αξίωμα του Ιερέα, προσφέροντας τον εαυτό Του ως θυσία στον Θεό και Πατέρα για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους» (Μ. , 1900, σ. 38).
Ας μην συγχέουμε όμως το πόδι του Τιμίου Σταυρού, που μας αποκαλύπτει μια από τις μυστηριώδεις πλευρές του, με τα άλλα δύο πόδια από την Αγία Γραφή. - εξηγεί ο Στ. Ντμίτρι Ροστόφσκι.
«Ο Δαβίδ λέει: «Υψώνετε τον Κύριο τον Θεό μας, και προσκυνήστε στο υποπόδιο των ποδιών Του. ιερό είναι"(Ψαλμ. 99:5). Και ο Ησαΐας λέει για λογαριασμό του Χριστού: (Ησαΐας 60:13), εξηγεί ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ. Υπάρχει ένα υποπόδιο που έχει εντολή να προσκυνήσει, και υπάρχει ένα υποπόδιο που δεν έχει εντολή να λατρεύεται. Ο Θεός λέει στην προφητεία του Ησαΐα: «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη το υποπόδιο μου»(Ησ. 66:1): κανείς δεν πρέπει να λατρεύει αυτό το υποπόδιο - τη γη, αλλά μόνο τον Θεό, τον Δημιουργό της. Και είναι επίσης γραμμένο στους ψαλμούς: «Ο Κύριος (Πατέρας) είπε στον Κύριό μου (Γιο): Κάτσε στα δεξιά μου μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου»(Πισ. 109:1). Και αυτό το υποπόδιο του Θεού, οι εχθροί του Θεού, ποιος θέλει να προσκυνήσει; Ποιο υποπόδιο διατάζει ο Δαβίδ να προσκυνήσει;» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24).
Σε αυτό το ερώτημα ο ίδιος ο λόγος του Θεού εκ μέρους του Σωτήρα απαντά: "και όταν σηκωθώ από τη γη"(Ιωάννης 12:32) - «από το υποπόδιο μου» (Ησ. 66:1), τότε «Θα δοξάσω το υποπόδιο μου»(Ησαΐας 60:13)- "πόδι του βωμού"(Εξ. 30:28) της Καινής Διαθήκης - ο Τίμιος Σταυρός, που ρίχνει κάτω, όπως ομολογούμε, Κύριε, «Οι εχθροί σου για το υποπόδιο σου»(Ψαλμ. 109:1), και επομένως «προσκυνήστε το πόδι(Σταυρός) Του; ιερό είναι!(Ψαλμ. 99:5), "ένα υποπόδιο κολλημένο σε έναν θρόνο"(2 Χρ. 9:18).
Σταυρός «αγκάθινο στέμμα»Η εικόνα ενός σταυρού με ένα αγκάθινο στεφάνι χρησιμοποιείται για πολλούς αιώνες από διάφορους λαούς που έχουν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό. Αντί όμως για πολλά παραδείγματα από την αρχαία ελληνορωμαϊκή παράδοση, θα δώσουμε αρκετές περιπτώσεις χρήσης του σε μεταγενέστερους χρόνους σύμφωνα με τις πηγές που υπήρχαν. Στις σελίδες ενός αρχαίου αρμενικού χειρογράφου διακρίνεται ένας σταυρός με ένα αγκάθινο στέμμαβιβλίαη περίοδος του βασιλείου της Κιλικίας (Matenadaran, M., 1991, σ. 100).στο εικονίδιο«Δόξαση του Σταυρού» του 12ου αιώνα από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ (V. N. Lazarev, Novgorod icon painting, M., 1976, σελ. 11). στο χάλκινο Staritskyσταυρός- γιλέκο του XIV αιώνα. επίκάλυμμα"Γολγοθάς" - η μοναστική συμβολή της Tsarina Anastasia Romanova το 1557. σε ασήμιπιατέλαXVI αιώνα (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37), κ.λπ.
Ο Θεός το είπε στον αμαρτωλό Αδάμ αυτό «Καταραμένη να είναι η γη για σένα. Αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα μεγαλώσει για σένα»(Γεν. 3:17-18). Και ο νέος αναμάρτητος Αδάμ - ο Ιησούς Χριστός - ανέλαβε οικειοθελώς τις αμαρτίες των άλλων και το θάνατο ως συνέπεια αυτών, και τα ακανθώδη βάσανα, οδηγώντας σε αυτό σε ένα ακανθώδες μονοπάτι.
Οι Απόστολοι του Χριστού Ματθαίος (27:29), Μάρκος (15:17) και Ιωάννης (19:2) λένε ότι «Οι στρατιώτες έπλεξαν ένα αγκάθινο στεφάνι και του το έβαλαν στο κεφάλι», «και από τις ραβδώσεις του θεραπευόμαστε»(Ησαΐας 53:5). Από αυτό είναι σαφές γιατί το στεφάνι από τότε συμβολίζει τη νίκη και την ανταμοιβή, ξεκινώντας από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης: «Στέφανο της αλήθειας»(2 Τιμ. 4:8), "Στέφανο της δόξας"(1 Πέτ. 5:4), "Στέφανο της ζωής"(Ιακώβου 1:12 και Απ. 2:10).
Σταυρός "αγχόνη"Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιείται πολύ ευρέως στη διακόσμηση εκκλησιών, λειτουργικών αντικειμένων, αρχιερατικών ενδυμάτων και ειδικότερα, όπως βλέπουμε, επισκόπων ωμοφόρων στις εικόνες των «τριών οικουμενικών διδασκάλων».
«Αν κάποιος σου πει, λατρεύεις τον Εσταυρωμένο; Απαντάς με λαμπερή φωνή και εύθυμο πρόσωπο: Προσκυνώ και δεν θα σταματήσω να προσκυνώ. Αν γελάσει, δακρύζεις γι' αυτόν, γιατί μαίνεται», μας διδάσκει ο ίδιος ο οικουμενικός δάσκαλος άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, στολισμένος σε εικόνες με αυτόν τον σταυρό (Συζήτηση 54, στον Ματθ.).
Ο σταυρός οποιασδήποτε μορφής έχει μια απόκοσμη ομορφιά και ζωογόνο δύναμη, και όλοι όσοι γνωρίζουν αυτή τη σοφία του Θεού αναφωνούν μαζί με τον Απόστολο: "ΕΓΩ (…) Θέλω να καυχηθώ (…) μόνο με τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6:14)!
Σταυρός "αμπέλι"
Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος και ο Πατέρας μου είναι ο αμπελουργός».(Ιωάννης 15:1). Έτσι ονόμασε τον εαυτό του ο Ιησούς Χριστός, η κεφαλή της Εκκλησίας που φύτεψε ο ίδιος, η μόνη πηγή και αγωγός της πνευματικής, αγίας ζωής όλων των Ορθοδόξων πιστών, που είναι μέλη του σώματός Του.
«Εγώ είμαι το αμπέλι και εσείς τα κλαδιά. Όποιος μένει σε μένα και εγώ μέσα σε αυτόν, φέρει πολύ καρπό».(Ιωάννης 15:5). «Αυτά τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα έθεσαν τα θεμέλια για τον συμβολισμό της αμπέλου», έγραψε ο Κόμης A.S. Uvarov στο έργο του «Χριστιανικός Συμβολισμός». η κύρια έννοια της αμπέλου για τους χριστιανούς βρισκόταν σε συμβολική σύνδεση με το μυστήριο της κοινωνίας» (σ. 172 - 173).
Σταυρός "πέταλο"Η ποικιλία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντα από την Εκκλησία ως απολύτως φυσική. Με έκφραση Άγιος Θεόδωρος Studita - "ένας σταυρός οποιασδήποτε μορφής είναι ένας αληθινός σταυρός." Ο σταυρός «πέταλο» βρίσκεται πολύ συχνά στην εκκλησιαστική τέχνη, ο οποίος, για παράδειγμα, φαίνεται στο ωμοφόρο του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού του ψηφιδωτού του 11ου αιώνα της Αγίας Σοφίας του Κιέβου.
«Με μια ποικιλία αισθητηριακών σημείων, ανυψωνόμαστε ιεραρχικά σε μια ομοιόμορφη ένωση με τον Θεό», εξηγεί ο διάσημος δάσκαλος της Εκκλησίας, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Από το ορατό στο αόρατο, από το πρόσκαιρο στην αιωνιότητα - αυτή είναι η πορεία ενός ατόμου που οδηγεί η Εκκλησία στον Θεό μέσω της κατανόησης συμβόλων γεμάτων χάρη. Η ιστορία της διαφορετικότητάς τους είναι αδιαχώριστη από την ιστορία της σωτηρίας της ανθρωπότητας.
Σταυρός "ελληνικός", ή παλιός ρωσικός "korsunchik"
Παραδοσιακό για το Βυζάντιο και η πιο συχνά και ευρέως χρησιμοποιούμενη μορφή του λεγόμενου «ελληνικού σταυρού». Ο ίδιος σταυρός θεωρείται, όπως γνωρίζετε, ο πιο αρχαίος «ρωσικός σταυρός», αφού, σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Αφοσίωση, ο άγιος πρίγκιπας Βλαδίμηρος έβγαλε από το Κορσούν, όπου βαφτίστηκε, ακριβώς έναν τέτοιο σταυρό και τον τοποθέτησε στις όχθες του Δνείπερου στο Κίεβο. Ένας παρόμοιος τετράκτινος σταυρός έχει σωθεί μέχρι σήμερα στον καθεδρικό ναό της Σοφίας του Κιέβου, σκαλισμένος στη μαρμάρινη σανίδα του τάφου του πρίγκιπα Γιαροσλάβ, γιου του Αγίου Βλαδίμηρου των Ισαποστόλων.
Συχνά, για να δείξει την παγκόσμια σημασία του Σταυρού του Χριστού ως μικροσύμπαν, ο σταυρός απεικονίζεται ως εγγεγραμμένος σε κύκλο, συμβολίζοντας την κοσμολογική σφαίρα του ουρανού.
Σταυρός «τρούλος» με μισοφέγγαρο
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τίθεται συχνά το ερώτημα για τον σταυρό με ημισέληνο, αφού ο «τρούλος» βρίσκεται στο πιο εμφανές σημείο του ναού. Για παράδειγμα, οι τρούλοι του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας της Vologda, που χτίστηκε το 1570, είναι διακοσμημένοι με τέτοιους σταυρούς.
Χαρακτηριστική της προ-μογγολικής περιόδου, αυτή η μορφή θολωτού σταυρού βρίσκεται συχνά στην περιοχή του Pskov, κάποτε στον τρούλο της εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου στο χωριό Meletovo, που ανεγέρθηκε το 1461.
Γενικά, ο συμβολισμός μιας ορθόδοξης εκκλησίας είναι ανεξήγητος από την άποψη της αισθητικής (και επομένως στατικής) αντίληψης, αλλά, αντίθετα, είναι αρκετά ανοιχτός για κατανόηση ακριβώς στη λειτουργική δυναμική, αφού σχεδόν όλα τα στοιχεία του εκκλησιαστικού συμβολισμού, σε διαφορετικούς χώρους λατρείας, αφομοιώστε διαφορετικές έννοιες.
«Και φάνηκε ένα μεγάλο σημάδι στον ουρανό: μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο,- λέει στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, - το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της(Αποκ. 12:1), και η πατερική σοφία εξηγεί: αυτό το φεγγάρι σηματοδοτεί τη γραμματοσειρά με την οποία η Εκκλησία, βαπτισμένη στον Χριστό, είναι ντυμένη με Αυτόν, στον Ήλιο της δικαιοσύνης. Η ημισέληνος είναι επίσης το λίκνο της Βηθλεέμ, που έλαβε το Θείο Βρέφος Χριστός. Η ημισέληνος είναι το ευχαριστιακό κύπελλο στο οποίο βρίσκεται το Σώμα του Χριστού. Η ημισέληνος είναι ένα εκκλησιαστικό πλοίο, με επικεφαλής τον Πιλότο Χριστό. Η ημισέληνος είναι επίσης η άγκυρα της ελπίδας, το δώρο του σταυρού του Χριστού. η ημισέληνος είναι επίσης το αρχαίο φίδι που ποδοπατήθηκε από τον Σταυρό και τοποθετήθηκε ως εχθρός του Θεού κάτω από τα πόδια του Χριστού.
Σταυρός "τρίφυλλο"
Στη Ρωσία, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται συχνότερα από άλλες για την κατασκευή σταυρών του βωμού. Ωστόσο, μπορούμε να το δούμε σε κρατικά σύμβολα. «Ένας χρυσός ρωσικός τρίφυλλος σταυρός που στέκεται πάνω σε ένα ασημένιο αναποδογυρισμένο μισοφέγγαρο», όπως αναφέρεται στη Russian Heraldry, απεικονίστηκε στο οικόσημο της επαρχίας της Τιφλίδας
Το χρυσό «τριφύλλι» (Εικ. 39) βρίσκεται επίσης στο οικόσημο της επαρχίας Όρενμπουργκ, στο οικόσημο της πόλης Troitsk, επαρχία Penza, της πόλης Akhtyrka, Kharkov και της πόλης Spassk, των επαρχιών Tambov. , στο οικόσημο της επαρχιακής πόλης Chernigov κ.λπ.
Σταυρός "Μαλτέζικος", ή "Αγιος Γεώργιος"
Ο Πατριάρχης Ιακώβ τίμησε προφητικά τον Σταυρό όταν «προσκύνησε με πίστη,Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, πάνω από το καλάμι του»(Εβρ. 11:21), «μια ράβδος», εξηγεί ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «που χρησίμευε ως εικόνα του σταυρού» (Περί ιερών εικόνων, 3 στίχοι). Γι' αυτό σήμερα υπάρχει σταυρός πάνω από τη λαβή της επισκοπικής σκυτάλης, «διότι δια του σταυρού», γράφει ο Άγιος Συμεών ο Θεσσαλονικέας, «οδηγούμαστε και βόσκουμε, σφραγιζόμαστε, γεννιόμαστε και πάθη θανατωμένα. , ελκόμαστε προς τον Χριστό» (κεφ. 80).
Εκτός από τη συνήθη και διαδεδομένη εκκλησιαστική χρήση, αυτή η μορφή του σταυρού, για παράδειγμα, υιοθετήθηκε επίσημα από το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, που σχηματίστηκε στο νησί της Μάλτας και πολέμησε ανοιχτά τον Τεκτονισμό, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, οργάνωσε τη δολοφονία Ρώσος αυτοκράτοραςΠάβελ Πέτροβιτς - ο προστάτης άγιος των Μαλτέζων. Έτσι εμφανίστηκε το όνομα - "Μαλτεζικός σταυρός".
Σύμφωνα με τη ρωσική εραλδική, ορισμένες πόλεις είχαν χρυσούς «μαλτέζικους» σταυρούς στα οικόσητά τους, για παράδειγμα: Zolotonosha, Mirgorod και Zenkov της επαρχίας Πολτάβα. Pogar, Bonza και Konotop της επαρχίας Chernihiv. Kovel Volynskoy,
Επαρχίες Perm και Elizavetpol και άλλες. Pavlovsk Αγία Πετρούπολη, Vindava Courland, Belozersk Novgorod,
Επαρχίες Perm και Elizavetpol και άλλες.
Όλοι όσοι βραβεύτηκαν με τους σταυρούς του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και των τεσσάρων βαθμών, αποκαλούνταν, ως γνωστόν, «ιππείς του Αγίου Γεωργίου».
Σταυρός "Prosphora-Konstantinovsky"
Για πρώτη φορά, αυτές οι λέξεις στα ελληνικά «IC.XP.NIKA», που σημαίνει «Ιησούς Χριστός ο Πορθητής», γράφτηκαν με χρυσό σε τρεις μεγάλους σταυρούς στην Κωνσταντινούπολη από τον ίδιο τον Ισαποστόλων Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο.
«Σε εκείνον που θα νικήσει θα επιτρέψω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως επίσης νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο Του».(Αποκ. 3:21), λέει ο Σωτήρας, ο Νικητής της κόλασης και του θανάτου.
Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, στον πρόσφορο είναι τυπωμένη εικόνα σταυρού με την προσθήκη λέξεων που σημαίνουν αυτή τη νίκη του σταυρού του Χριστού: «IC.XC.NIKA». Αυτή η σφραγίδα «πρόσφορα» σημαίνει τη λύτρωση των αμαρτωλών από την αμαρτωλή αιχμαλωσία ή, με άλλα λόγια, το μεγάλο τίμημα της Λύτρωσής μας.
Παλιότυπος σταυρός "λυγαριά"
«Αυτή η ύφανση προήλθε από την αρχαία χριστιανική τέχνη», αναφέρει έγκυρα ο καθηγητής V. N. Shchepkin, «όπου είναι γνωστή στη γλυπτική και στα ψηφιδωτά. Η βυζαντινή υφαντική, με τη σειρά της, περνά στους Σλάβους, μεταξύ των οποίων ήταν ιδιαίτερα κοινή στην αρχαιότερη εποχή στα γλαγολιτικά χειρόγραφα "(Textbook of Russian Paleography, M., 1920, σελ. 51).
Τις περισσότερες φορές, εικόνες «ψάθινων» σταυρών βρίσκονται ως διακοσμητικά σε βουλγαρικά και ρωσικά παλαιά έντυπα βιβλία.
Σταυρός τετράκτινος "σε σχήμα σταγόνας"
Έχοντας ραντίσει το δέντρο του σταυρού, οι σταγόνες του Αίματος του Χριστού ενημέρωσαν για πάντα τον σταυρό για τη δύναμή Του.
Το Ελληνικό Ευαγγέλιο του 2ου αιώνα από την Κρατική Δημόσια Βιβλιοθήκη ανοίγει με ένα φύλλο που απεικονίζει έναν όμορφο «σταγονόμορφο» τετράκτινο σταυρό (Βυζαντινή μινιατούρα, Μ., 1977, σελ. 30).
Και επίσης, για παράδειγμα, υπενθυμίζουμε ότι μεταξύ των χάλκινων θωρακικών σταυρών που χυτεύτηκαν στους πρώτους αιώνες της δεύτερης χιλιετίας, όπως είναι γνωστό, υπάρχουν συχνά εγκόλπια σε σχήμα σταγόνας (στα ελληνικα- "στο στήθος").
Στην αρχή του Χριστού«σταγόνες αίματος που πέφτουν στο έδαφος»(Λουκάς 22:44), έγινε μάθημα για την καταπολέμηση της αμαρτίας ακόμη"μέχρι το αίμα"(Εβρ. 12:4). όταν στο σταυρό από Αυτόν«Έτρεξε αίμα και νερό»(Ιωάννης 19:34), κατόπιν με το παράδειγμα τους διδάχτηκαν να πολεμούν το κακό ακόμη και μέχρι θανάτου.
"Σε αυτόν(Σωτήρας) που μας αγάπησε και μας έπλυνε από τις αμαρτίες μας με το ίδιο του το αίμα».(Αποκ. 1:5), που μας έσωσε «με το αίμα του σταυρού Του» (Κολ. 1:20), - Δόξα αιώνια!
Σταυρός "σταύρωση"
Μία από τις πρώτες εικόνες του σταυρωμένου Ιησού Χριστού που μας έχει φτάσει χρονολογείται μόλις τον 5ο αιώνα, στις πόρτες της εκκλησίας της Αγίας Σαμπίνας στη Ρώμη. Από τον 5ο αιώνα, ο Σωτήρας άρχισε να απεικονίζεται με μακρύ ιμάτιο κολοβιάς - σαν να ακουμπάει σε σταυρό. Είναι αυτή η εικόνα του Χριστού που διακρίνεται στους πρώιμους χάλκινους και αργυρούς σταυρούς βυζαντινής και συριακής προέλευσης του 7ου-9ου αιώνα.
Ο άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης του 6ου αιώνα έγραψε ένα απολογητικό ( στα ελληνικα- "προστασία") η σύνθεση "Ενάντια στον ακέφαλο" - μια αιρετική αίρεση που αρνείται την ενότητα δύο φύσεων στον Χριστό. Στο έργο αυτό επισύναψε μια εικόνα της σταύρωσης του Σωτήρος ως επιχείρημα κατά του μονοφυσιτισμού. Καλεί τους αντιγραφείς του έργου του, μαζί με το κείμενο, να μεταφέρουν απαραβίαστα την εικόνα που επισυνάπτεται σε αυτό, όπως, παρεμπιπτόντως, μπορούμε να δούμε στο χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης της Βιέννης.
Μια άλλη, ακόμη πιο αρχαία σωζόμενη εικόνα της σταύρωσης βρίσκεται στη μικρογραφία του Ευαγγελίου Ravvula από το μοναστήρι Zagba. Αυτό το χειρόγραφο του 586 ανήκει στη βιβλιοθήκη Saint Lawrence στη Φλωρεντία.
Μέχρι τον 9ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου, ο Χριστός απεικονιζόταν στον σταυρό όχι μόνο ζωντανός, αναστημένος, αλλά και θριαμβευτής, και μόλις τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν εικόνες του νεκρού Χριστού (Εικ. 54).
Από αρχαιοτάτων χρόνων, οι σταυρικοί σταυροί, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, είχαν μια εγκάρσια ράβδο για τη στήριξη των ποδιών του Εσταυρωμένου και τα πόδια Του απεικονίζονταν καρφωμένα ο καθένας ξεχωριστά με το δικό του καρφί. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια, καρφωμένα με ένα καρφί, πρωτοεμφανίστηκε ως καινοτομία στη Δύση το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.
Στο σταυροειδές φωτοστέφανο του Σωτήρος αναγκαστικά ήταν γραμμένα τα ελληνικά γράμματα UN, που σημαίνει «πραγματικά Υπάρχον», γιατί «Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι»(Εξ. 3:14), αποκαλύπτοντας έτσι το όνομά Του, εκφράζοντας την αυθυπαρξία, την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης του Θεού.
Από Ορθόδοξο δόγμαΟ Σταυρός (ή η Εξιλέωση) ακολουθεί αναμφίβολα την ιδέα ότι ο θάνατος του Κυρίου είναι το λύτρο όλων, η κλήση όλων των λαών. Μόνο ο σταυρός, σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, επέτρεψε στον Ιησού Χριστό να πεθάνει με απλωμένα τα χέρια. «όλα τα πέρατα της γης»(Ησαΐας 45:22).
Επομένως, στην παράδοση της Ορθοδοξίας, είναι να απεικονίσουμε τον Σωτήρα Παντοδύναμο ακριβώς ως τον Αναστημένο Σταυροφόρο, κρατώντας και καλώντας ολόκληρο το σύμπαν στην αγκαλιά Του και φέροντας το βωμό της Καινής Διαθήκης - τον Σταυρό. Ο προφήτης Ιερεμίας μίλησε επίσης για αυτό εκ μέρους των μισούντων του Χριστού: «Ας βάλουμε ξύλα στο ψωμί Του»(11:19), δηλαδή θα βάλουμε το δέντρο του σταυρού στο σώμα του Χριστού, που ονομάζεται ουράνιος άρτος (Αγ. Δημήτριος Ροστ. ό.π.).
Και η παραδοσιακά καθολική εικόνα της σταύρωσης, με τον Χριστό να κρεμάει στην αγκαλιά του, αντιθέτως, έχει ως αποστολή να δείξει πώς συνέβησαν όλα, απεικονίζοντας τα βάσανα και τον θάνατο πριν από το θάνατο, και καθόλου αυτό που είναι ουσιαστικά ο αιώνιος καρπός του Σταυρός - Ο θρίαμβος του.
Schema Cross, ή "Γολγοθάς"
Οι επιγραφές και τα κρυπτογράμματα στους ρωσικούς σταυρούς ήταν πάντα πολύ πιο διαφορετικά από ό,τι στους ελληνικούς.
Από τον 11ο αιώνα, κάτω από την κάτω λοξή ράβδο του οκτάκτινου σταυρού, εμφανίζεται μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, θάφτηκε στον Γολγοθά ( στα εβραϊκά- «μετωπικός τόπος»), όπου σταυρώθηκε ο Χριστός. Αυτά τα λόγια του διευκρινίζουν την επικρατούσα στη Ρωσ XVI αιώναπαράδοση να παράγει τους ακόλουθους χαρακτηρισμούς κοντά στην εικόνα του "Γολγοθά": "M.L.R.B." - ο τόπος του μετωπιαίου σταυρώθηκε, "Γ.Γ." - Όρος Γολγοθάς, "Γ.Α." - το κεφάλι του Adamov. Επιπλέον, απεικονίζονται τα οστά των χεριών που βρίσκονται μπροστά από το κεφάλι: δεξιά στα αριστερά, όπως κατά την ταφή ή την κοινωνία.
Τα γράμματα "Κ" και "Τ" σημαίνουν ένα δόρυ ενός πολεμιστή και ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι, που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού.
Οι επιγραφές τοποθετούνται πάνω από τη μεσαία ράβδο: "IC" "XC" - το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "NIKA" - ο Νικητής. στον τίτλο ή κοντά του υπάρχει μια επιγραφή: "SN" "BZHIY" - ο Υιός του Θεού μερικές φορές - αλλά πιο συχνά δεν υπάρχει "I.N.Ts.I" - Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων. η επιγραφή πάνω από τον τίτλο: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - ο Βασιλιάς της Δόξας.
Τέτοιοι σταυροί υποτίθεται ότι είναι κεντημένοι στα άμφια του μεγάλου και αγγελικού σχήματος. τρεις σταυροί στο paraman και πέντε στο kukul: στο μέτωπο, στο στήθος, στους δύο ώμους και στην πλάτη.
Ο σταυρός του Γολγοθά απεικονίζεται επίσης στο νεκρικό σάβανο, το οποίο σηματοδοτεί τη διατήρηση των όρκων που δίνονται στο βάπτισμα, όπως το λευκό σάβανο του νεοβαπτισμένου, που σημαίνει κάθαρση από την αμαρτία. Κατά τον αγιασμό ναών και σπιτιών που απεικονίζονται στους τέσσερις τοίχους του κτιρίου.
Σε αντίθεση με την εικόνα του σταυρού, που απεικονίζει άμεσα τον Εσταυρωμένο Χριστό, το σημείο του σταυρού το μεταφέρει πνευματική σημασία, απεικονίζει το πραγματικό του νόημα, αλλά δεν δείχνει τον ίδιο τον Σταυρό.
«Ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος. Ο Σταυρός είναι η ομορφιά της Εκκλησίας, ο Σταυρός είναι η δύναμη των βασιλιάδων, ο Σταυρός είναι η πιστή επιβεβαίωση, ο Σταυρός είναι η δόξα του αγγέλου, ο Σταυρός είναι η πληγή του δαίμονα», λέει. απόλυτη αλήθειαφωτιστικά της εορτής της Υψώσεως του Ζωοποιού Σταυρού.
Τα κίνητρα για την εξωφρενική βεβήλωση και βλασφημία του Τιμίου Σταυρού από συνειδητούς σταυροφόρους και σταυροφόρους είναι αρκετά κατανοητά. Όταν όμως βλέπουμε χριστιανούς να εμπλέκονται σε αυτή την αποτρόπαιη πράξη, είναι ακόμη πιο αδύνατο να σιωπήσουμε, γιατί -σύμφωνα με τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου- «ο Θεός παραδίδεται στη σιωπή»!
λεγόμενο " τραπουλόχαρτα”, που διατίθεται, δυστυχώς, σε πολλά σπίτια, είναι ένα όργανο δαιμονικής επικοινωνίας, μέσω του οποίου ένα άτομο θα έρθει σίγουρα σε επαφή με δαίμονες - τους εχθρούς του Θεού. Και τα τέσσερα χαρτιά «κοστούμια» δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από τον σταυρό του Χριστού, μαζί με άλλα ιερά αντικείμενα που τιμούν εξίσου οι Χριστιανοί: δόρυ, σφουγγάρι και καρφιά, δηλαδή ό,τι ήταν τα όργανα του πόνου και του θανάτου του Θείου Λυτρωτή.
Και από άγνοια, πολλοί άνθρωποι, μετατρέποντας «σε ανόητο», αφήνουν τον εαυτό τους να βλασφημήσει τον Κύριο, παίρνοντας, για παράδειγμα, μια κάρτα με την εικόνα του σταυρού «τριφύλλι», δηλαδή του σταυρού του Χριστού, που το μισό κόσμος λατρεύει, και, πετώντας το απρόσεκτα με τις λέξεις (συγχωρέστε με, Κύριε !) "club", που στα Γίντις σημαίνει "κακά" ή "κακά πνεύματα"! Επιπλέον, αυτοί οι τολμηροί, που έπαιξαν την αυτοκτονία, ουσιαστικά πιστεύουν ότι αυτός ο σταυρός «χτυπιέται» από κάποιο άθλιο «ατού» χωρίς να γνωρίζουν καθόλου ότι το «ατού» και το «kosher» γράφονται, για παράδειγμα, στα λατινικά, το ίδιο. .
Θα ήταν καιρός να αποσαφηνιστούν οι πραγματικοί κανόνες όλων των παιχνιδιών με χαρτιά, στα οποία όλοι οι παίκτες παραμένουν «στα ανόητα»: συνίστανται στο γεγονός ότι οι τελετουργικές θυσίες, που στα εβραϊκά αποκαλούνται από τους Ταλμουδιστές «kosher» (δηλαδή, «καθαρές ”), υποτίθεται ότι έχουν δύναμη πάνω στον Ζωοδόχο Σταυρό!
Αν ξέρετε ότι τα τραπουλόχαρτα δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για άλλους σκοπούς εκτός από τη μολυσματικότητα Χριστιανικά ιεράπρος τέρψη των δαιμόνων, τότε ο ρόλος των καρτών στο «μάντι» - αυτές οι άσχημες αναζητήσεις για δαιμονικές αποκαλύψεις - θα γίνει εξαιρετικά σαφής. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να αποδειχθεί ότι όποιος έχει αγγίξει μια τράπουλα και δεν έχει φέρει ειλικρινή μετάνοια στην ομολογία για τις αμαρτίες της βλασφημίας και της βλασφημίας έχει εγγυημένη εγγραφή στην κόλαση;
Λοιπόν, εάν οι «λέσχες» είναι η βλασφημία των μαινόμενων τζογαδόρων σε ειδικά απεικονισμένους σταυρούς, τους οποίους αποκαλούν και «σταυρούς», τότε τι σημαίνουν «κατηγορώ», «καρδιές» και «ντέφια»; Δεν θα μπούμε στον κόπο να μεταφράσουμε αυτές τις κατάρες στα ρωσικά, αφού δεν έχουμε εγχειρίδιο Γίντις. θα ήταν καλύτερα αν ανοίξουμε την Καινή Διαθήκη για να ρίξουμε στη δαιμονική φυλή το αβάσταχτο για αυτούς Φως του Θεού.
Ο άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ διαπαιδαγωγεί με επιτακτική διάθεση: «γνωριστείτε με το πνεύμα των καιρών, μελετήστε το, ώστε να αποφύγετε την επιρροή του όσο το δυνατόν περισσότερο».
Το κοστούμι της κάρτας «κατηγορώ», ή αλλιώς «φτυρί», βλασφημεί την κορυφή του Ευαγγελίου, τότε Όπως προέβλεψε ο Κύριος για τη διάτρησή Του, μέσω του στόματος του προφήτη Ζαχαρία, ότι «Θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν»(12:10), έτσι έγινε: ένας από τους πολεμιστές(σύνδεση) τρύπησε την πλευρά του με ένα δόρυ»(Ιωάννης 19:34).
Το χάρτινο κοστούμι "σκουλήκια" βλασφημεί το σφουγγάρι του Ευαγγελίου σε ένα μπαστούνι. Καθώς ο Χριστός προειδοποίησε για τη δηλητηρίασή Του, μέσω του στόματος του βασιλιά-προφήτη Δαυίδ, ότι οι στρατιώτες «Μου έδωσαν χολή για φαγητό και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι»(Ψαλμ. 69:22), και έτσι συνέβη: «Ένας από αυτούς πήρε ένα σφουγγάρι, του έδωσε να πιει ξύδι, το έβαλε σε ένα καλάμι και του το έδωσε να πιει».(Ματθαίος 27:48).
Η χάρτινη στολή του «ντέφι» βλασφημεί τα ευαγγελικά σφυρήλατα τετραεδρικά οδοντωτά καρφιά με τα οποία καρφώθηκαν τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρα στο δέντρο του Σταυρού. Όπως προφήτευσε ο Κύριος για τον σταυρό του γαρύφαλλου, δια στόματος του ψαλμωδού Δαβίδ, ότι«Μου τρύπησε τα χέρια και τα πόδια μου»(Ψαλμ. 22,17), και έτσι έγινε: ο Απόστολος Θωμάς, που είπε«Αν δεν δω στα χέρια Του τις πληγές από τα νύχια, και δεν βάλω το δάχτυλό μου στην πληγή από τα νύχια, και δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά Του, δεν θα πιστέψω».(Ιωάννης 20:25), «Πίστεψα γιατί είδα»(Ιωάννης 20:29). και ο Απόστολος Πέτρος, απευθυνόμενος στους συμπολίτες του, μαρτύρησε:«Άνδρες Ισραήλ!αυτός είπε, Ιησούς του Ναζωραίου (…)
πήρες και κάρφωσες(στο σταυρό) χέρια(Ρωμαίοι) άνομος, σκοτωμένος. αλλά ο Θεός τον ανέστησε»(Πράξεις 2:22, 24).
Ο αμετανόητος κλέφτης σταυρωμένος με τον Χριστό, όπως οι σημερινοί τζογαδόροι, βλασφήμησε τα βάσανα του Υιού του Θεού στον Σταυρό και, από αλαζονεία, από αμετανοησία, πήγε για πάντα στην πληρότητα. αλλά ο συνετός κλέφτης, δίνοντας παράδειγμα για όλους, μετανόησε στον σταυρό και έτσι κληρονόμησε αιώνια ζωήμε την ευλογία του Θεού. Ας θυμηθούμε λοιπόν σταθερά ότι για εμάς τους Χριστιανούς δεν μπορεί να υπάρχει άλλο αντικείμενο ελπίδας και ελπίδας, κανένα άλλο στήριγμα στη ζωή, κανένα άλλο λάβαρο που να μας ενώνει και να μας εμπνέει, εκτός από το μοναδικό σωτήριο σημάδι του αήττητου Σταυρού του Κυρίου!
Σταυρός γαμματικός
 |
Αυτός ο σταυρός ονομάζεται "Gammatic" επειδή αποτελείται από το ελληνικό γράμμα "Gamma". Ήδη οι πρώτοι χριστιανοί στις ρωμαϊκές κατακόμβες απεικόνιζαν έναν σταυρό γάμμα. Στο Βυζάντιο, αυτή η μορφή χρησιμοποιήθηκε συχνά για τη διακόσμηση των Ευαγγελίων, των εκκλησιαστικών σκευών, των ναών και κεντήθηκε στα άμφια των βυζαντινών αγίων. Τον 9ο αιώνα, με εντολή της αυτοκράτειρας Θεοδώρας, κατασκευάστηκε ένα Ευαγγέλιο, διακοσμημένο με χρυσά στολίδια από σταυρούς γάμμα.
Ο σταυρός γάμμα μοιάζει πολύ με το αρχαίο ινδικό σημάδι της σβάστικας. Η σανσκριτική λέξη σβάστικα ή su-asti-ka σημαίνει υπέρτατη ύπαρξη ή τέλεια ευδαιμονία. Αυτό είναι ένα αρχαίο ηλιακό σύμβολο, δηλαδή, που σχετίζεται με τον ήλιο, που εμφανίζεται ήδη στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή, χρησιμοποιείται ευρέως στους πολιτισμούς των Αρίων, των αρχαίων Ιρανών και βρίσκεται στην Αίγυπτο και την Κίνα. Φυσικά, η σβάστικα ήταν γνωστή και σεβαστή σε πολλές περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας την εποχή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού. Οι αρχαίοι παγανιστές Σλάβοι ήταν επίσης εξοικειωμένοι με αυτό το σύμβολο. εικόνες της σβάστικας βρίσκονται σε δαχτυλίδια, κροταφικά δαχτυλίδια και άλλα κοσμήματα, ως σημάδι του ήλιου ή της φωτιάς, λέει ο ιερέας Mikhail Vorobyov. Η Χριστιανική Εκκλησία, η οποία έχει ισχυρό πνευματικό δυναμικό, μπόρεσε να αναθεωρήσει και να εκκλησιάσει πολλές πολιτιστικές παραδόσεις της παγανιστικής αρχαιότητας: από την αρχαία φιλοσοφία έως τις καθημερινές τελετουργίες. Ίσως ο σταυρός γάμμα μπήκε στη χριστιανική κουλτούρα ως εκκλησιασμένη σβάστικα.
Και στη Ρωσία, η μορφή αυτού του σταυρού έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό. Απεικονίζεται σε πολλά εκκλησιαστικά αντικείμενα της προμογγολικής περιόδου, με τη μορφή ψηφιδωτού κάτω από τον τρούλο της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, στο στολίδι των θυρών του καθεδρικού ναού του Νίζνι Νόβγκοροντ. Σταυροί γάμμα είναι κεντημένοι στο φελώνιο της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου της Μόσχας στο Pyzhy.
Ο οκτάκτινος σταυρός αποτελείται από ένα κατακόρυφο εξάρτημα και τρεις εγκάρσιες ράβδους. Τα δύο πάνω είναι ίσια και το κάτω είναι λοξό.
Υπάρχει μια εκδοχή που λέει ότι το πάνω μέρος της εγκάρσιας ράβδου του ορθόδοξου σταυρού είναι στραμμένο προς το βορρά και το κάτω μέρος προς το νότο. Παρεμπιπτόντως, έτσι στήνεται ο σταυρός σήμερα.
Γιατί η κάτω ράβδος είναι λοξή, ακόμη και οι θεολόγοι είναι απίθανο να μπορούν να εξηγήσουν. Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν έχει βρεθεί ακόμη. Υπάρχουν πολλές εκδοχές, καθεμία από τις οποίες αντικατοπτρίζει μια συγκεκριμένη ιδέα και συχνά υποστηρίζεται από πειστικά επιχειρήματα. Αλλά, δυστυχώς, δεν υπάρχουν ακριβείς αποδείξεις για κάποια έκδοση αυτή τη στιγμή.
Εκδόσεις βασισμένες σε βιβλικούς θρύλους
Οι επιλογές για το γιατί, τελικά, η κάτω ράβδος είναι λοξή είναι ποικίλες. Η οικιακή εκδοχή εξηγεί αυτό το γεγονός από το γεγονός ότι ο Ιησούς σκόνταψε στο πόδι, οπότε ήταν λοξό.
Υπάρχει επίσης μια παραλλαγή ότι το πάνω μέρος της κάτω ράβδου του ορθόδοξου σταυρού δείχνει το μονοπάτι προς τον Παράδεισο και το κάτω προς την Κόλαση.Επίσης, υπάρχει συχνά μια εκδοχή ότι μετά τον ερχομό του Ιησού Χριστού στη Γη, η ισορροπία του καλού και του κακού διαταράχθηκε, όλοι οι προηγουμένως αμαρτωλοί άνθρωποι ξεκίνησαν το ταξίδι τους προς το φως και είναι αυτή η διαταραγμένη ισορροπία που δείχνει η λοξή τραβέρσα.
Οικιακές εκδόσεις
Η πιο εύλογη εκδοχή είναι ότι η κάτω εγκάρσια ράβδος είναι μια συμβολική εικόνα μιας τέτοιας ειδικής ράβδου για τα πόδια ενός ατόμου που σταυρώθηκε. Προηγουμένως, αυτή η μορφή εκτέλεσης ήταν κοινή. Ένα άτομο σταυρώθηκε, αλλά με την πλήρη απουσία υποστήριξης, είναι πιθανό ότι κάτω από το βάρος ίδιο βάροςένα άτομο απλά έπεσε από το σταυρό, επειδή κάτω από το βάρος του τα χέρια και τα πόδια που ήταν καρφωμένα στον σταυρό απλά έσκισαν. Ακριβώς για τον σκοπό της διατήρησης ενός ατόμου σε κρεμαστή θέση, προκειμένου να παραταθεί το μαρτύριο του, επινοήθηκε μια τέτοια στάση, η οποία αντικατοπτρίζεται συμβολικά στους Ορθοδόξους οκτάκτινο σταυρό. Κατά μέσο όρο, όπως αναφέρεται σε ορισμένες πηγές, ο χρόνος πριν από το θάνατο με αυτόν τον τύπο εκτέλεσης ήταν περίπου 24-30 ώρες.
Υπάρχει επίσης μια παραλλαγή στη βιβλιογραφία ότι η κάτω εγκάρσια ράβδος ορίζεται μόνο υπό όρους ως λοξή. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μόνο μια σχηματική αναπαράσταση ενός τρισδιάστατου σχήματος σε ένα δισδιάστατο επίπεδο. Αλλά στην πραγματικότητα, η επιφάνεια της οριζόντιας δοκού ήταν ακόμα επίπεδη.
Σε ποια εκδοχή των προτεινόμενων να πιστέψουμε, φαίνεται ότι ο καθένας μπορεί να επιλέξει μόνος του, γιατί μετά από τόσα χρόνια η αλήθεια είναι απίθανο να αποκαλυφθεί σε κανέναν.
Πηγές:
- Ανεγέρθηκε ο δεύτερος Σταυρός Pokloniye
Η διαδικασία είναι πολύ ατομική. Όμως, παρόλα αυτά, όπως και η διαδικασία της γέννησης, έχει τους δικούς της μηχανισμούς και συμπτώματα, με τα οποία μπορεί κανείς να προβλέψει με ακρίβεια την προσέγγιση του θανάτου.
Απάθεια
Τι συμβαίνει σε έναν ετοιμοθάνατο. Πώς αλλάζει και Ποια σημάδια μπορούν να πουν με ακρίβεια ότι ένα άτομο πεθαίνει. Ο ετοιμοθάνατος νυστάζει. Κοιμάται σχεδόν όλη την ώρα, οι περίοδοι εγρήγορσης μειώνονται όλο και περισσότερο, η ενέργεια σταδιακά εξασθενεί. Εμφανίζεται απάθεια, ένα άτομο χάνει το ενδιαφέρον του για τη ζωή και τον κόσμο γύρω του."Κουδουνίστρα θανάτου"
Του κόβεται η ανάσα. Ο ρυθμός του είναι σπασμένος, γρήγορος και διακοπτόμενος αντικαθίσταται από τελείες. Προς το τέλος εμφανίζονται «κουδουνίστρες θανάτου». Η αναπνοή γίνεται θορυβώδης καθώς συσσωρεύεται υγρό στους πνεύμονες και το εξασθενημένο σώμα δεν το αποβάλλει.Απώλεια όρεξης
Η όρεξη χειροτερεύει. Οι λειτουργίες του ουροποιητικού συστήματος και του γαστρεντερικού σωλήνα διαταράσσονται. Υπάρχει καθυστέρηση στα κόπρανα λόγω της διαδικασίας δυσκοιλιότητας (δυσκοιλιότητα) στα έντερα και σκούρα ούρα λόγω αύξησης της συγκέντρωσής τους ως αποτέλεσμα παραβίασης της λειτουργίας διήθησης των νεφρών. Ο ετοιμοθάνατος αρνείται να φάει και να πιει επειδή ο μεταβολισμός του επιβραδύνεται και δεν χρειάζεται την ποσότητα τροφής και υγρών που χρειαζόταν πριν. Επιπλέον, μειώνεται η ικανότητα κατάποσης.Θερμοκρασία σώματος
Η θερμοκρασία του σώματος αλλάζει επίσης. Αυτό οφείλεται σε παραβίαση της δραστηριότητας του τμήματος του εγκεφάλου που είναι υπεύθυνο για τη ρύθμιση της θερμοκρασίας του σώματος. Επιπλέον, ο ετοιμοθάνατος μπορεί να εμφανίσει πυρετό, δηλαδή η θερμοκρασία είναι πολύ υψηλή, ακολουθούμενη από ψυχρά άκρα και θερμοκρασία πολύ χαμηλότερη από την κανονική.παραισθήσεις
Υπάρχουν αλλαγές στην ακοή και την όραση. Ένα άτομο μπορεί να μην βλέπει ή να μην ακούει τι συμβαίνει γύρω - η επιδείνωση της όρασης και το σκοτάδι στα μάτια είναι ιδιαίτερα συνηθισμένα, αλλά αρχίζει να παρατηρεί αυτό που οι άλλοι δεν βλέπουν. Υπάρχουν οπτικές ή ακουστικές παραισθήσεις. Τα κινούμενα σχέδια, οι παραισθήσεις και η απώλεια συνείδησης που ακολουθείται από αναζωογόνηση είναι συμπτώματα του λεγόμενου «παραληρημένου πυρετού» που συχνά συνοδεύει τη διαδικασία του θανάτου.Δερματικές βλάβες με κηλίδες
Το δέρμα του ετοιμοθάνατου γίνεται χλωμό και καλύπτεται με κιτρινωπό-μπλε κηλίδες. Ιδιαίτερα έντονες αλλαγές υφίστανται το πρόσωπο και τα άκρα. Οι αλλαγές στο χρώμα του δέρματος του προσώπου, των χεριών και των ποδιών ονομάζονται αποσπασματικές βλάβες και υποδηλώνουν σχεδόν αναμφισβήτητα την προσέγγιση των τελευταίων ωρών της ζωής ενός ατόμου.Ψυχοσυναισθηματικές αλλαγές
Συχνά, πριν από το θάνατο, ένα άτομο «αποσύρεται στον εαυτό του», κλείνεται στα συναισθήματά του και σταματά να ανταποκρίνεται σε αυτό που συμβαίνει. Είναι επίσης πιθανή μια κατάσταση επώδυνου ενθουσιασμού, στην οποία ο ετοιμοθάνατος προσπαθεί συνεχώς να «πάει» κάπου. Μπορεί επίσης να κάνει συζητήσεις με ανθρώπους που έχουν πεθάνει εδώ και καιρό ή να ξανασκεφτεί τη ζωή του, να θυμάται λεπτομερώς όλα τα γεγονότα και να τα ξαναζεί.ΣΤΑΥΡΟΣ ΟΚΤΑΚΤΥΝΟΣ - ο πιο κοινός στη Ρωσία.
Πάνω από τη μεσαία κατακόρυφη εγκάρσια ράβδο υπάρχει κοντή, μακριά και κάτω από αυτές λοξή εγκάρσια ράβδος, της οποίας το πάνω άκρο βλέπει βόρεια και το κάτω άκρο νότια. Η επάνω μικρή εγκάρσια ράβδος συμβολίζει ένα πιάτο με μια επιγραφή που έγινε με εντολή του Πιλάτου σε τρεις γλώσσες: «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων», η κάτω οριζόντια ράβδος είναι το υποπόδιο πάνω στο οποίο ακουμπούσαν τα πόδια του Ιησού, που απεικονίζεται σε αντίστροφη προοπτική. Το σχήμα του ορθόδοξου σταυρού αντιστοιχεί περισσότερο απ 'όλα με αυτό στο οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς, επομένως για όλους δεν είναι μόνο ένα σημάδι, αλλά και μια εικόνα του Σταυρού του Χριστού ...
Τα οκτώ άκρα του σταυρού συμβολίζουν τις οκτώ κύριες περιόδους στην ιστορία της ανθρωπότητας, όπου η όγδοη είναι η ζωή του επόμενου αιώνα, η Βασιλεία των Ουρανών. Το τέλος που δείχνει προς τα πάνω συμβολίζει την πορεία προς Ουράνια Βασιλείααποκαλύφθηκε από τον Χριστό. Η λοξή ράβδος, στην οποία, σύμφωνα με το μύθο, καρφώθηκαν τα πόδια του Χριστού, υποδηλώνει ότι με τον ερχομό του στην επίγεια ζωή των ανθρώπων, η ισορροπία της ύπαρξης στη δύναμη της αμαρτίας αναστατώθηκε για όλους ανεξαιρέτως. Αυτή είναι η αρχή της πνευματικής αναγέννησης παντού και παντού, το μονοπάτι του ανθρώπου από το βασίλειο του σκότους στο βασίλειο του ουράνιου φωτός. Αυτή η κίνηση από τη γη στον ουρανό είναι που υποδηλώνει την λοξή ράβδο του οκτάκτινου σταυρού.
Όταν η σταύρωση του Χριστού απεικονίζεται στον σταυρό, ο σταυρός σηματοδοτεί την πλήρη εικόνα της Σταύρωσης του Σωτήρα και περιέχει την πληρότητα της Δύναμης του Σταυρού. Ως εκ τούτου, στη Ρωσία, ένας θωρακικός σταυρός με οκτώ άκρες θεωρούνταν πάντα η πιο αξιόπιστη προστασία από κάθε κακό - τόσο ορατό όσο και αόρατο.
ΣΤΑΥΡΟΣ ΕΞΑ ΑΚΡΙΝΟΣ.
Αυτός είναι επίσης ένας από τους παλαιότερους ρωσικούς σταυρούς. Για παράδειγμα, ο λατρευτικός σταυρός, που ανεγέρθηκε το 1161 από τον μοναχό Eurosinia, πριγκίπισσα του Polotsk, ήταν εξάκτινος, με μια κεκλιμένη κάτω εγκάρσια ράβδο. Γιατί είναι λοξός εδώ, σε αυτή την εκδοχή του σταυρού; Το νόημα είναι συμβολικό και βαθύ.
Ο σταυρός στη ζωή του κάθε ανθρώπου χρησιμεύει ως μέτρο, σαν με τα βάρη της εσωτερικής του κατάστασης, της ψυχής και της συνείδησής του. Έτσι ήταν την ώρα της πραγματικής σταύρωσης του Ιησού στο σταυρό - ανάμεσα σε δύο κλέφτες. Στο λειτουργικό κείμενο της 9ης ώρας της ακολουθίας στον Σταυρό υπάρχουν λόγια ότι «ανάμεσα σε δύο κλέφτες θα βρεθεί το μέτρο της δικαιοσύνης». Γνωρίζουμε ότι κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης ένας από τους ληστές βλασφήμησε τον Ιησού, ο δεύτερος, αντίθετα, είπε ότι ο ίδιος υπέστη την εκτέλεση δίκαια, για τις αμαρτίες του, και ο Χριστός εκτελέστηκε αθώα.
Γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς, ως απάντηση σε αυτή την ειλικρινή μετάνοια, είπε στον κλέφτη ότι αφαιρέθηκαν οι αμαρτίες του από αυτόν, ότι «σήμερα» θα ήταν με τον Κύριο στον παράδεισο. Και στον εξάκτινο σταυρό, η κεκλιμένη ράβδος με το κάτω άκρο της συμβολίζει το φοβερό φορτίο της αμετανόητης αμαρτίας, που παρασύρει τον πρώτο από τους ληστές στο σκοτάδι, ο δεύτερος, κατευθυνόμενος προς τα πάνω, είναι η απελευθέρωση μέσω μετάνοιας, μέσω του οποίου το μονοπάτι προς το Το Βασίλειο των Ουρανών βρίσκεται.
Στον ορθόδοξο πολιτισμό, ένας οκτάκτινος ταφικός σταυρός τοποθετείται συνήθως στον τάφο, ο ίδιος σταυρός γίνεται στο καπάκι του φέρετρου. Συχνά συμπληρώνεται με τη σταύρωση του Χριστού.
Στην καθολική και ορθόδοξη παράδοση, ο σταυρός είναι ένα μεγάλο ιερό στο βαθμό που πάνω του βρίσκεται το αγνότατο αρνί Κύριος του ΘεούΟ Ιησούς Χριστός υπέμεινε βασανιστήρια και θάνατο για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Εκτός από τους σταυρούς που στεφανώνουν τις ορθόδοξες εκκλησίες και τις καθολικές εκκλησίες, υπάρχουν επίσης σταυροί που φορούν οι πιστοί στο στήθος τους.
Υπάρχουν αρκετές διαφορές μεταξύ των εσωρούχων Ορθόδοξοι σταυροίαπό τα καθολικά, που έχουν διαμορφωθεί εδώ και αρκετούς αιώνες.
Στην αρχαία χριστιανική εκκλησία των πρώτων αιώνων, το σχήμα του σταυρού ήταν κυρίως τετράκτινο (με μια κεντρική οριζόντια ράβδος). Τέτοιες μορφές του σταυρού και των εικόνων του υπήρχαν στις κατακόμβες κατά τη διάρκεια του διωγμού των χριστιανών από τις ρωμαϊκές παγανιστικές αρχές. Το τετράκτινο σχήμα του σταυρού παραμένει ακόμα μέσα Καθολική παράδοση. Ορθόδοξος σταυρόςΤις περισσότερες φορές πρόκειται για έναν οκτάκτινο σταυρό, στον οποίο η επάνω ράβδος είναι μια πλάκα στην οποία ήταν καρφωμένη η επιγραφή: «Ιησούς του Ναζωραίου Βασιλιά των Εβραίων» και η κάτω λοξότμητη εγκάρσια ράβδος μαρτυρεί τη μετάνοια του ληστή. Μια τέτοια συμβολική μορφή του ορθόδοξου σταυρού υποδηλώνει την υψηλή πνευματικότητα της μετάνοιας, που κάνει ένα άτομο άξιο της βασιλείας των ουρανών, καθώς και τη σκληρότητα της καρδιάς και την υπερηφάνεια, που συνεπάγεται αιώνιο θάνατο.
Επιπλέον, μπορούν επίσης να βρεθούν εξάκτινες μορφές του σταυρού. Σε αυτόν τον τύπο σταυρού, εκτός από την κύρια κεντρική οριζόντια, υπάρχει και κάτω λοξότμητη εγκάρσια ράβδος (μερικές φορές υπάρχουν εξάκτινοι σταυροί με πάνω ευθεία εγκάρσια δοκό).
Άλλες διαφορές περιλαμβάνουν εικόνες του Σωτήρα στο σταυρό. Στους Ορθόδοξους σταυρούς, ο Ιησούς Χριστός απεικονίζεται ως Θεός που νίκησε τον θάνατο. Μερικές φορές πάνω στο σταυρό ή τις εικόνες του πόνου στον Σταυρό, ο Χριστός απεικονίζεται ζωντανός. Μια τέτοια εικόνα του Σωτήρος μαρτυρεί τη νίκη του Κυρίου επί του θανάτου και τη σωτηρία της ανθρωπότητας, μιλά για το θαύμα της ανάστασης που ακολούθησε τον σωματικό θάνατο του Χριστού.
Οι καθολικοί σταυροί είναι πιο ρεαλιστικοί. Απεικονίζουν τον Χριστό, που πέθανε μετά από τρομερή αγωνία. Συχνά σε Καθολικοί σταυροίτα χέρια του Σωτήρα κρεμούν κάτω από το βάρος του σώματος. Μερικές φορές μπορείτε να δείτε ότι τα δάχτυλα του Κυρίου είναι λυγισμένα, όπως ήταν, σε μια γροθιά, η οποία είναι μια εύλογη αντανάκλαση των συνεπειών των καρφιών που κόβονται στα χέρια (στους ορθόδοξους σταυρούς, οι παλάμες του Χριστού είναι ανοιχτές). Συχνά στους καθολικούς σταυρούς μπορείτε να δείτε το αίμα στο σώμα του Κυρίου. Όλα αυτά επικεντρώνονται στο φοβερό μαρτύριο και τον θάνατο που υπέμεινε ο Χριστός για τη σωτηρία του ανθρώπου.
Μπορούν να σημειωθούν και άλλες διαφορές μεταξύ των ορθοδόξων και των καθολικών σταυρών. Έτσι, στους ορθόδοξους σταυρούς, τα πόδια του Χριστού είναι καρφωμένα με δύο καρφιά, σε καθολικά - με ένα (αν και σε ορισμένα μοναστικά καθολικά τάγματα μέχρι τον 13ο αιώνα υπήρχαν σταυροί με τέσσερα καρφιά αντί για τρία).
Υπάρχουν διαφορές μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών σταυρών στην επιγραφή στην επάνω πλάκα. «Ο Ιησούς ο Ναζωραίος Βασιλιάς των Εβραίων» σε καθολικούς σταυρούς με συντομογραφία στον λατινικό τρόπο - INRI. Οι ορθόδοξοι σταυροί έχουν μια επιγραφή - IHЦI. Σε ορθόδοξους σταυρούς στο φωτοστέφανο του Σωτήρος, η επιγραφή με ελληνικά γράμματα που δηλώνουν τη λέξη «Όν»:
Επίσης σε ορθόδοξους σταυρούς υπάρχουν συχνά επιγραφές «ΝΙΚΑ» (που δηλώνει τη νίκη του Ιησού Χριστού), «Βασιλεύς της Δόξης», «Υιός του Θεού».