Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Αλφέεφ) τέλεσε για πρώτη φορά την Παλαιοπιστή Λειτουργία. Ιλαρίων (Αλφέεφ)

Μπορεί να σημαίνει: Jacob Alfeev ένας από τους δώδεκα αποστόλους του Ιησού Χριστού. Μητροπολίτης Ιλαρίων (Alfeev), Επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας· Alfeev, Vladimir Ivanovich Σοβιετικός πιλότος άσος, συμμετέχων στον πόλεμο της Κορέας. Alfeeva, Valeria ... ... Wikipedia

Για το όνομα βλέπε: Ιλλάριο. Ιλαρίων ορθή μορφή μεταγραφής ανδρικό όνομαΕλληνικά Ιλαρίων ("ήσυχο", "χαρούμενο"). Ιλαρίων (Alfeev) (γεν. το 1966) Μητροπολίτης Volokolamsk, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας, πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών ... ... Wikipedia

Ο Ιλαρίων είναι ο σωστός τρόπος μεταγραφής του ελληνικού αρσενικού ονόματος. Ιλαρίων ("ήσυχο", "χαρούμενο"). Άγιοι: Ιλαρίων ο Μέγας (288 372) άγιος, χριστιανός ασκητής. Ιλαρίων Γκντοβσκί (πέθανε το 1476) Ρώσος ορθόδοξος άγιος. Ο Ιλαρίων Γκρουζίνσκι (πέθανε στη ... ... Wikipedia

- (η ονοματολατρεία, στα συνοδικά έγγραφα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η ονοματολατρεία, αποκαλούμενη και ονοματοδοξία) είναι ένα θρησκευτικό δογματικό και μυστικιστικό κίνημα που διαδόθηκε ευρέως στις αρχές του 20ου αιώνα στους Ρώσους μοναχούς στο Άγιο Όρος. Η κύρια ... ... Wikipedia

- (descent into hell; Greek Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, λατ. Descensus Christi ad inferos) χριστιανικό δόγμα που υποστηρίζει ότι μετά τη σταύρωση, ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε στην κόλαση και, συντρίβοντας τις πύλες της, έφερε το ευαγγέλιό του στον κάτω κόσμο ... . .. Βικιπαίδεια

Βιβλία

, Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Alfeev). Η Stabat Mater-cantata βασίζεται στο κείμενο του γνωστού ποιήματος του Ιταλού ποιητή Jacopone da Todi (XIII αιώνας) «Stabat Mater dolorosa» (Πένθιμη Μητέρα στάθηκε), αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεού,…
Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Alfeev). Χριστουγεννιάτικο ορατόριο. Για σολίστ, αγορίστικη χορωδία, μικτή χορωδία και συμφωνική ορχήστρα. Παρτιτούρα (+ CD MP3), Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Alfeev). Το νέο έργο του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (Αλφέεφ) βασίζεται στην ευαγγελική αφήγηση της γέννησης και των πρώτων ημερών της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού. Για μαέστρους και συνθέτες, χορωδίες και…

Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Alfeev Grigory Valerievich) γεννήθηκε στις 24 Ιουλίου 1966 στη Μόσχα.

Από το 1973 έως το 1984 σπούδασε στη Μέση Ειδική Μουσική Σχολή της Μόσχας. Gnesins στην τάξη του βιολιού και της σύνθεσης.

Σε ηλικία 15 ετών, μπήκε ως αναγνώστης στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στην Κοίμηση της Θεοτόκου Βράζεκ (Μόσχα).

Από το 1983 υπηρέτησε ως υποδιάκονος υπό τον Μητροπολίτη Volokolamsk και Yuryevsk Pitirim (Nechaev) και εργάστηκε ως ελεύθερος επαγγελματίας στο Εκδοτικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας.

Το 1984, αφού αποφοίτησε από το σχολείο, εισήλθε στο τμήμα σύνθεσης του Κρατικού Ωδείου της Μόσχας.

Το 1984-86 υπηρέτησε στο στρατό.

Τον Ιανουάριο του 1987, με τη θέλησή του, εγκατέλειψε τις σπουδές του στο Ωδείο της Μόσχας και μπήκε ως αρχάριος στη Μονή Αγίου Πνεύματος της Βίλνας.

Στις 19 Ιουνίου 1987 στον καθεδρικό ναό της Μονής του Αγίου Πνεύματος της Βίλνα εκάρη μοναχός και στις 21 Ιουνίου στον ίδιο καθεδρικό ναό χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος από τον Αρχιεπίσκοπο Βίλνας και Λιθουανίας Βικτωρίν.

Στις 19 Αυγούστου 1987, ο Αρχιεπίσκοπος Ufa και Sterlitamak Anatoly (τώρα Αρχιεπίσκοπος Kerch) χειροτονήθηκε ιερομόναχος στον καθεδρικό ναό Prechistensky στο Βίλνιους με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Vilna και Lithuania Victorin.

Το 1988-1990. υπηρέτησε ως πρύτανης εκκλησιών στην πόλη Telsiai, σελ. Κολαίνιαι και σ. Tituvenai της επισκοπής Βίλνας και Λιθουανίας.

Το 1990 διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού του Θεού στο Κάουνας.

Το 1990, ως εκλεγμένος εκπρόσωπος του κλήρου της επισκοπής Βίλνας και Λιθουανίας, συμμετείχε στο Τοπικό ΣυμβούλιοΡωσική ορθόδοξη εκκλησίαο οποίος εξέλεξε τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιο Β'.

Το 1989 αποφοίτησε ερήμην από το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας και το 1991 από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με πτυχίο θεολογίας.

Το 1993 αποφοίτησε από το μεταπτυχιακό πρόγραμμα της Ακαδημίας Επιστημών της Μόσχας. Το 1991-1993 δίδαξε ομιλητική, Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης, δογματική θεολογία και ελληνικά στο MDAiS.

Το 1992-1993 διδακτός Καινή Διαθήκηστο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο και Πατρολογία του Αγίου Τιχών στο Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου.

Το 1993 στάλθηκε για πρακτική άσκηση στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, όπου, υπό την καθοδήγηση του Επισκόπου Διοκλείας Κάλλιστου, εκπόνησε διδακτορική διατριβή με θέμα «Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και η Ορθόδοξη Παράδοση», συνδυάζοντας τις σπουδές του με τη διακονία. στις ενορίες της επισκοπής Sourozh.

Το 1995 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης με Ph.D.

Από το 1995 εργάστηκε στο Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, από τον Αύγουστο του 1997 ως Γραμματέας Διαχριστιανικών Σχέσεων.

Το 1995-1997 δίδαξε πατρολογία στα Θεολογικά Σεμινάρια του Σμολένσκ και της Καλούγκα. Το 1996 διάβασε ένα μάθημα διαλέξεων για τη δογματική θεολογία στο Ορθόδοξο Θεολογικό Σεμινάριο του Αγίου Χέρμαν στην Αλάσκα (ΗΠΑ).

Από τον Ιανουάριο του 1996 ήταν μέλος του κλήρου του ναού του Αγ. vmts. Catherine on Vspolye στη Μόσχα (Μετόχι της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική).

Από το 1996 έως το 2004 ήταν μέλος της Συνοδικής Θεολογικής Επιτροπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το 1997-1999 έδωσε διάλεξη για τη δογματική θεολογία στο St. Vladimir's Theological Seminary στη Νέα Υόρκη (ΗΠΑ) και για τη μυστικιστική θεολογία ανατολική εκκλησίαστη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κέιμπριτζ (Μ. Βρετανία).

Το 1999 του απονεμήθηκε ο Διδάκτωρ Θεολογίας από το Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι.

Το Πάσχα του 2000, στον Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδας στο Χοροσέβο (Μόσχα), ο Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλος ανυψώθηκε στον βαθμό του ηγουμένιου.

Απόφαση Ιερά Σύνοδοςμε ημερομηνία 27 Δεκεμβρίου 2001, ο ηγέτης Ιλαρίων (Alfeev), μετά την ανάληψη του στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, καθορίστηκε να γίνει επίσκοπος του Kerch, εφημέριος της επισκοπής Sourozh.

Την ημέρα των Χριστουγέννων του 2002, στον Καθεδρικό Ναό του Σμολένσκ, ο Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Στις 14 Ιανουαρίου 2002 στη Μόσχα, στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, χειροτονήθηκε επίσκοπος. Ο αγιασμός τέλεσε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος, συνυπηρετούμενος από δέκα αρχιεφημέριους.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 17ης Ιουλίου 2002 διορίστηκε Επίσκοπος Ποντόλσκ, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας, επικεφαλής της Αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ευρώπη. διεθνείς οργανισμούς.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 7ης Μαΐου 2003 διορίστηκε Επίσκοπος Βιέννης και Αυστρίας με την ανάθεση της προσωρινής διοίκησης της επισκοπής Βουδαπέστης και Ουγγαρίας και με τη διατήρηση της θέσης του Εκπροσώπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ευρώπη. διεθνείς οργανισμούς στις Βρυξέλλες.

Στις 31 Μαρτίου 2009, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης και η Ιερά Σύνοδος, έχοντας απαλλάξει τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα από τη διοίκηση της επισκοπής Βιέννης-Αυστρίας και Ουγγαρίας, τον διόρισε Πρόεδρο του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, μόνιμο μέλος του η Ιερά Σύνοδος με τον τίτλο του Επισκόπου Βολοκολάμσκ, Εφημέριου του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.

20 Απριλίου 2009 στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης του Κρεμλίνου της Μόσχας πίσω από τη μικρή είσοδο στο Θεία ΛειτουργίαΑνυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο.

Την 1η Φεβρουαρίου 2010, στη μικρή είσοδο της Θείας Λειτουργίας που τελέστηκε κατά την πρώτη επέτειο της ενθρόνισης του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κυρίλλου στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας «στο λαμβάνοντας υπόψη την επιμελή υπηρεσία της Εκκλησίας του Θεού και σε σχέση με τον διορισμό του προέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας - μόνιμου μέλους της Ιεράς Συνόδου» ανέδειξε τον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα στο βαθμό του Μητροπολίτη.

Πρύτανης της Μεταπτυχιακής και Διδακτορικής Σχολής της Γενικής Εκκλησίας των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, που ιδρύθηκε τον Μάρτιο του 2009 με σκοπό την ανύψωση του μορφωτικού επιπέδου και του επιπέδου ειδικής κατάρτισης του διευθυντικού και εκκλησιαστικού-διπλωματικού προσωπικού του Πατριαρχείου Μόσχας. Πρύτανης του Ναού της Εικόνας της Θεοτόκου «Χαρά Πάντων Θλιβών» στο δρόμο. Bolshaya Ordynka στη Μόσχα.

Την 1η Φεβρουαρίου 2005 εξελέγη Privatdozent της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου του Fribourg (Ελβετία) στο Τμήμα Δογματικής Θεολογίας.

Στις 24 Αυγούστου 2005 τιμήθηκε με το Βραβείο Μακρίεφ για το έργο του «Το Ιερό Μυστήριο της Εκκλησίας. Εισαγωγή στην ιστορία και τα προβλήματα των ιμυασλαβικών διαφορών.

Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου, ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας πραγματοποιεί πολλές εκκλησιαστικές υπακοές, εκπροσωπώντας τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε διάφορα διεθνή και διαχριστιανικά φόρουμ: είναι μέλος της Εκτελεστικής και Κεντρικής Επιτροπής του Κόσμου. Συμβούλιο των Εκκλησιών, το Προεδρείο της Θεολογικής Επιτροπής της Πανρωσικής Εκκλησίας «Πίστη και Εκκλησιαστική Τάξη», η Μόνιμη Επιτροπή για τις Σχέσεις μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών και το ΠΣΕ, η Μόνιμη Επιτροπή Διαλόγου μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας , η Μόνιμη Επιτροπή Διαλόγου μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών και η Παγκόσμια Συμμαχία Μεταρρυθμισμένων Εκκλησιών, η Μόνιμη Επιτροπή Διαλόγου μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας της Φινλανδίας, ο διάλογος μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας της Γερμανίας . Μέλος της συντακτικής επιτροπής των περιοδικών "Theological Works" (Μόσχα), "Church and Time" (Μόσχα), "Bulletin of the Russian Christian Movement" (Παρίσι-Μόσχα), "Studia Monastica" (Βαρκελώνη), επιστημονικά και ιστορικά σειρά "Βυζαντινή Βιβλιοθήκη" (Αγία Πετρούπολη). Βραβευμένος με διπλώματα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών (1996 και 1999), μετάλλιο «Για το θάρρος και την αυτοθυσία» της Δημοκρατίας της Λιθουανίας (1992), μετάλλιο του blgv. Βιβλίο. Konstantin Ostrozhsky της Πολωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (2003), Αργυρό Τάγμα του Αγ. Innocent of the Orthodox Church in America (2009). Συγγραφέας περισσότερων από 500 δημοσιεύσεων, συμπεριλαμβανομένων μονογραφιών για την πατερική, τη δογματική θεολογία και την εκκλησιαστική ιστορία, καθώς και μεταφράσεις των έργων των Πατέρων της Εκκλησίας από την ελληνική και τη συριακή. Συγγραφέας πολλών μουσικών έργων, μεταξύ των οποίων «Θεία Λειτουργία» και « Ολονύχτια αγρυπνία” για ασυνόδευτη χορωδία, “Matthew Passion” για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα.

Σήμερα δεν είναι πλέον μυστικό για κανέναν ότι ο ηγέτης της ομάδας Νικοδήμων στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, Μητροπολίτης Κύριλλος (Γκουντιάεφ), είναι παραγωγός οικουμενικής αίρεσης στη Ρωσία. Συνέδεσε όλη του τη ζωή με τον οικουμενισμό. Τον τελευταίο καιρό καταβάλλει όλες του τις προσπάθειες για να ενισχύσει και να αναπτύξει αυτή την αίρεση.

Ένας από τους πυλώνες ενίσχυσης του οικουμενισμού για τον Μητροπολίτη Κύριλλο είναι η εκπαίδευση και η κατάρτιση νέων οικουμενικών στελεχών. Σε αυτή την επιχείρηση έγινε πολύ πιο ικανός και πέτυχε. Προς το παρόν, ένας ολόκληρος γαλαξίας νεαρών Νικοδημοβιτών έχει εμφανιστεί στο ROC, τους οποίους ο Gunlyaev προετοιμάζει να εξασφαλίσει το μέλλον της οικουμενικής αίρεσης στη Ρωσία. Μεταξύ αυτών των νεοσσών της φωλιάς του Gundyaev υπάρχουν όλο και λιγότερο εξέχουσες μορφές. Ωστόσο, ένας από αυτούς, ο επίσκοπος Ιλαρίων (Alfeev), ο Gundyaev ευνοεί ιδιαίτερα. Όπως στην εποχή του ο Μητροπολίτης Κύριλλος έγινε διάδοχος του Μητροπολίτη Νικοδίμ (Ροτόφ), του ιδρυτή του οικουμενισμού στη Ρωσία, ο οποίος πέθανε στα πόδια του Πάπα της Ρώμης, έτσι και ο Αλφέεφ είναι τώρα, φυσικά, ο διάδοχος του Μητροπολίτη Κύριλλου. . Ο επικεφαλής του DECR τον εισάγει σταδιακά στον κύκλο της αιρετικής αντιεκκλησιαστικής του δράσης.

Στο μεταξύ, ο επίσκοπος Ιλαρίωνας παίζει το ρόλο να σφάζει κάθε είδους οικουμενικά έργα του προστάτη του στο DECR. Όταν ο Μητροπολίτης Κύριλλος αποφασίζει ότι είναι καιρός να ξεκινήσει τη διαδικασία μιας άλλης ανανεωτικής μεταρρύθμισης, δίνει ένα σήμα στον Αλφέεφ, ο οποίος σε κάποιο στρογγυλό τραπέζι ή θεολογικό συνέδριο μιλά με το σκεπτικό για μια άλλη επαναστατική μεταρρύθμιση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ποιος είναι αυτός, αυτός ο Αλφέεφ;

Ας παρακολουθήσουμε εν συντομία τη βιογραφία του, αναφερόμενοι λεπτομερέστερα σε μερικές από τις πιο σημαντικές στιγμές του. Γεννήθηκε στις 24 Ιουλίου 1966 στη Μόσχα σε μια οικογένεια βαπτισμένων Εβραίων. Από την παιδική του ηλικία, λάτρευε τη μουσική, σπούδασε σε μουσική σχολή και μετά στο ωδείο. «Σε ηλικία δεκαπέντε», λέει σε συνέντευξή του στο περιοδικό «Βήματα», «άρχισα να διαβάζω και να υποδιακονίζω στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στην Κοίμηση της Βράζκα, όπου υπηρέτησε ο Μητροπολίτης Πιτιρίμ - ένας πολύ εξαιρετικός άνθρωπος. που μεγάλωσε πολλούς νέους άνθρωποι της εκκλησίας: πολλοί από τους μαθητές του καταλαμβάνουν πλέον ηγετικές θέσεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι επίσκοποι, ηγούμενοι μοναστηριών, υπάλληλοι συνοδικών τμημάτων.

Διέρρευσε στο βωμό τον Ιανουάριο του 1987, ο Αλφέγιεφ μπήκε στο Μοναστήρι του Αγίου Πνεύματος της Βίλνα ως αρχάριος. Στις 19 Αυγούστου 1987 χειροτονήθηκε Ιερομόναχος.

Να πώς θυμάται αυτή τη φορά σε συνέντευξή του στο περιοδικό «Βήματα». «Εκείνες τις μέρες που υπηρετούσα στη Λιθουανία, είχαμε ένα πολύ καλό επίπεδοσχέσεις με την Καθολική Εκκλησία. Ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Viktorin ήρθε στην Καθολική Εκκλησία τα Χριστούγεννα και το Πάσχα και ένας από τους Καθολικούς επισκόπους ήταν πάντα παρών στις λειτουργίες των Χριστουγέννων και του Πάσχα στο Μοναστήρι του Αγίου Πνεύματος της Βίλνα. Όταν υπηρέτησα στο Κάουνας ως πρύτανης του καθεδρικού ναού, είχαμε στενή επαφή με το τοπικό καθολικό σεμινάριο: μου ήρθαν μαθητές πριν από τη χειροτονία για συνομιλία και εγώ μετά από πρόσκλησή τους ήμουν παρών στη χειροτονία τους. Συναντήθηκα με τον τότε Αρχιεπίσκοπο του Κάουνας, Καρδινάλιους Sladkevičius, με τον τότε πρύτανη του σεμιναρίου, πατέρα Tamkevičius, νυν Αρχιεπίσκοπο του Κάουνας. Η σχέση μας ήταν η πιο ζεστή και φιλική.».

Τα σχόλια, όπως λένε, είναι περιττά. Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης απαγόρευσε ακόμη και την υποδοχή ενός αιρετικού και ο Αλφέεφ είχε ήδη τις πιο θερμές και αδελφικές σχέσεις με τους Καθολικούς.

Παράλληλα με το ενοριακό υπουργείο, ο Ιλλάριος σπουδάζει ερήμην στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, από το οποίο αποφοίτησε το 1989, και στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (αποφοίτησε το 1991 με πτυχίο θεολογίας). Αυτή τη στιγμή, ο Μητροπολίτης Κύριλλος (Gundyaev) επέστησε την προσοχή στον ιερομόναχο Vilna, ο οποίος διακρινόταν από τις φιλελεύθερες απόψεις του. Προσκλήθηκε να διδάξει σε θεολογικές σχολές της Μόσχας (1991-1993).

Παράλληλα, σπούδασε στο μεταπτυχιακό πρόγραμμα MTA στο DECR, το οποίο δημιουργήθηκε για να δώσει μεγαλύτερη εξουσία στους νέους αιρετικούς οικουμενιστές απονέμοντας τους υψηλούς επιστημονικούς τίτλους που δεν υποστηρίζονταν από στέρεες γνώσεις στην Ορθόδοξη θεολογική επιστήμη.

Το 1993, ο Alfeev στάλθηκε για πρακτική άσκηση στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, όπου, υπό την καθοδήγηση ενός γνωστού οικουμενιστή, ενός σκληρού απολογητή για την καθιέρωση γυναικείου ιερατείου στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο νεότερος Επίσκοπος Διοκλείας Κάλλιστος (Ware), έκανε διατριβή με θέμα «Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και η Ορθόδοξη Παράδοση». Το 1995 αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με Ph.D. Αυτή τη στιγμή, ο Alfeev, ο οποίος κατάφερε να γίνει ηγουμένιος, μεταλλάσσεται τελικά σε εκκλησιαστικό μοντερνιστή μεταρρυθμιστή. Έτσι περιγράφει τις σπουδές του στην Οξφόρδη:

«Δύο χρόνια στην Οξφόρδη ήταν μια πολύ σημαντική περίοδος για μένα…. όλη την ώρα που δεν κοιμόμουν, δεν έτρωγα και δεν προσευχόμουν, περνούσα είτε στη βιβλιοθήκη, είτε στον υπολογιστή, είτε σε επικοινωνία με ενδιαφέροντες άνθρωποι- όπως, για παράδειγμα, η προϊσταμένη μου Βλαδύκα Κάλλιστος ή μια καθηγήτρια συριακής Σεμπάστιαν Μπροκ. Νομίζω ότι δύο χρόνια στην Οξφόρδη μου έδωσαν πιο επιστημονικά από όλες τις προηγούμενες σπουδές μου, γιατί εκεί δεν έλαβα μόνο κάποιες γνώσεις: Έχω κατακτήσει, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, την επιστημονική μέθοδο, τη μέθοδο της ανεξάρτητης έρευνας. Μου φαίνεται ότι στις θεολογικές μας σχολές οι μαθητές δεν διδάσκονται ποια είναι η επιστημονική μέθοδος. Οι μαθητές αποκτούν μια ορισμένη ποσότητα γνώσης, την οποία, ανάλογα με τις ικανότητές τους, μπορούν να αναπαράγουν με μεγαλύτερη ή μικρότερη ακρίβεια, αλλά δεν διδάσκονται να εργάζονται ανεξάρτητα με πηγές, κάνουν επιστημονικές ανακαλύψεις. Η πλειονότητα των διατριβών και των μεταπτυχιακών εργασιών στις θεολογικές μας σχολές είναι μεταγλωττιστικού χαρακτήρα. Στην Οξφόρδη, όπως και σε άλλα δυτικά πανεπιστήμια, η έμφαση δίνεται στην αυτοδιδασκαλία της ύλης.: από διδακτορικό απαιτείταιόχι μόνο να συλλέξει μια ορισμένη ποσότητα πληροφοριών και να τις παρουσιάσει σωστά, αλλά επίσης, με βάση το συλλεχθέν υλικό, να καταλήξει σε κάποια συμπεράσματα, να αποδείξει κάτι, να συμβάλει στην ανάπτυξη της επιστήμης.

Σε αυτόν τον μονόλογο του επισκόπου Ιλαρίωνα, υπάρχουν στοιχεία για την αφομοίωση της αιρετικής «επιστημονικής μεθόδου». Μάταια εξυψώνεται πάνω από τις εγχώριες θεολογικές σχολές, στις οποίες προσχωρούν Ορθόδοξες παραδόσειςδιδασκαλία. Στην Ορθοδοξία, δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από την υπερήφανη αυταπάρνηση, που θέλει «να καταλήξει σε κάποια δικά της, διαφορετικά από τα πατερικά συμπεράσματα, να αποδείξει κάτι, να κάνει κάποια ψευδοεπιστημονική ανακάλυψη ή να κάνει τη δική της αιρετική συμβολή στην ανάπτυξη της θεολογικής επιστήμης». Το πολυτιμότερο προσόν ενός Ορθοδόξου θεολόγου είναι η αφομοίωση της ανόθευτης πατερικής διδασκαλίας και του πνεύματός της, καθώς και η ικανότητα να τη μεταδίδει πιστά και εύκολα στους ακροατές του. Η επιθυμία να φέρει κανείς κάτι δικό του, κατά κανόνα, οδηγεί σε θεολογικά λάθη, ακόμη και σε αίρεση.

Λίγα ακόμα στοιχεία από το βιογραφικό του. Από το 1995 έως το 2001, εργάστηκε απευθείας υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Kirill Gundyaev στο τμήμα εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, το οποίο ασχολείται με την ίδρυση ένωσης με το Βατικανό και άλλες αιρετικές κοινότητες. Για ζήλο διακονία στην υπόθεση του οικουμενισμού, στις 14 Ιανουαρίου 2002, στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, ανυψώθηκε στο βαθμό του Επισκόπου του Κερτς. Στις 7 Μαΐου 2003 ο Ιλαρίων διορίστηκε Επίσκοπος Βιέννης και Αυστρίας με την ανάθεση προσωρινής διοίκησης της επισκοπής Βουδαπέστης και Ουγγαρίας και με τη διατήρηση της θέσης του Εκπροσώπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στους ευρωπαϊκούς διεθνείς οργανισμούς στις Βρυξέλλες.

Ο Επίσκοπος Ιλαρίων είπε με ικανοποίηση τα εξής για την κατάσταση των οικουμενικών επαφών στην επισκοπή του σε συνέντευξή του στο περιοδικό Stupeni: «Τόσο στην Αυστρία όσο και στην Ουγγαρία έχουμε βγήκε πολύ καλό, αδελφικός(ή αδελφικός, αν θέλεις) σχέση με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Την ημέρα των Χριστουγέννων του 2004, ο Αρχιεπίσκοπος Καρδινάλιος Schonborn της Βιέννης ήταν παρών σε θεία λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου στη Βιέννη και την ημέρα των Χριστουγέννων του 2005 ήταν παρών ο Αρχιεπίσκοπος Alois Kotgasser του Σάλτσμπουργκ: αυτοί είναι οι κορυφαίοι Καθολικοί ιεράρχες της Αυστρίας. Η Καθολική Εκκλησία μας βοηθάει πάρα πολύ για την ίδρυση της δικής μας επισκοπής. Έτσι, για παράδειγμα, οι ενορίες μας στο Γκρατς και στο Λιντς τελούν ακολουθίες σε καθολικές εκκλησίες, οι οποίες είναι ευγενικά και δωρεάν ή έναντι μικρής αμοιβής που μας παρέχουν τοπικοί Καθολικοί επίσκοποι. Δύο από τους ιερείς μας ζουν τώρα σε καθολικά θεολογικά σεμινάρια. Όταν χαιρέτησα τον καρδινάλιο Schönborn στην εκκλησία μας, εξέφρασα την άποψη ότι το μοντέλο ορθόδοξων-καθολικών σχέσεων που υπάρχει στην Αυστρία θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για πολλές άλλες χώρες όπου οι σχέσεις είναι πιο τεταμένες.

Τέτοια αφύσικη, ασεβή φιλία με αιρετικούς έρχεται σε αντίθεση τόσο με την Αγία Γραφή όσο και με την Ιερά Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν πρέπει να καυχιέται και να εκτίθεται ότι τον μιμούνται άλλοι, αλλά να κλαίει και να μετανοεί για τα λάθη του.

Τέλος, ο Επίσκοπος Ιλαρίων είναι μέλος της Εκτελεστικής και Κεντρικής Επιτροπής της πρωτότυπης εκκλησίας του αντίχριστου, του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, καθώς και μέλος διαρκών επιτροπών οικουμενικού διαλόγου μεταξύ του DECR και όλων των αιρετικών, από Καθολικούς έως Προτεστάντες. Αυτή είναι η βιογραφία αυτού του διαδόχου του Μητροπολίτη Κύριλλου (Gundyaev). Χρειάζεται τώρα, τουλάχιστον συνοπτικά, να αναλυθούν οι θεολογικές του απόψεις.

Οι δογματικές απόψεις του επισκόπου Ιλαρίωνα διαμορφώθηκαν υπό την επιρροή του Μητροπολίτη Κύριλλου (Gundyaev) και του Μητροπολίτη Κάλλιστου (Ware). Διακρίνονται από την ελαφρότητα που ενυπάρχει σε όλη την οικουμενική θεολογία. Ειδικότερα, το εγχειρίδιό του για τη Δογματική Θεολογία, Το Μυστήριο της Πίστεως, είναι εντυπωσιακό ως προς την ανεπαρκή επιπολαιότητα του. Η δογματική είναι τόσο υπεύθυνος τομέας που μια μικρή απόκλιση ή ανακρίβεια στην παρουσίαση του θέματος μπορεί να οδηγήσει σε παραμόρφωση του Ορθόδοξου Δόγματος, δηλ. στην αίρεση. Ως εκ τούτου, οι έμπειροι έμειναν πάντα προσκολλημένοι στους Αγίους Πατέρες και συνέκριναν τις σκέψεις τους με τα δημιουργήματά τους.

Ο Illarion Alfeev έχει διαφορετική προσέγγιση. Στο εγχειρίδιο της δογματικής θεολογίας, εισάγει τις απόψεις του Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντώνιου ή του Αρχιμανδρίτη Σωφρόνιου (Ζαχάρωφ), του οποίου η ζωή και τα γραπτά διακρίνονται από το πνεύμα του προφανούς προφήτη.

Επιπλέον, ο Επίσκοπος Ιλαρίων θα συμμεριστεί την αίρεση του Ωριγένη για τη γενική αποκατάσταση, που καταδικάστηκε από τους αγίους πατέρες της V-VI Οικουμενικής Συνόδου. Την ίδια στιγμή, ο Alfeev βάζει κατηγορηματικά την αίρεση στο στόμα του St. Ισαάκ ο Σύρος, φέρεται να βασίζεται σε κείμενα που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα.

«Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα της εσχατολογίας του Αγ. Ο Ισαάκ, - γράφει ο Αλφέεφ, - είναι η πίστη του στην καθολική σωτηρία... Αυτή η πίστη έχει λίγα κοινά με εκείνους που καταδικάστηκαν στον 6ο αιώνα. Εκκλησία σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ωριγένη, αφού προέρχεται από θεμελιωδώς διαφορετικές υποθέσεις. Η αφετηρία όλων των εσχατολογικών κατασκευών του Αγ. Ο Ισαάκ δεν είναι η λογική αναγκαιότητα της αποκατάστασης όλων των κτισμένων όντων στην αρχική του κατάσταση, αλλά η αγάπη του Θεού, που ξεπερνά κάθε ιδέα ανταπόδοσης και ανταπόδοσης. Αυτά τα λόγια του Ιλαρίωνα περιέχουν πονηριά. Πράγματι, οι εγκαταστάσεις του Ωριγένη και εκείνου του αιρετικού συγγραφέα που αποκαλεί Αγ. Isaac Sirin, πραγματικά διαφορετικός. Αλλά στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο, καταδικάστηκε ακριβώς η ίδια η ιδέα του πεπερασμένου του βασάνου και όχι οι εσφαλμένες θέσεις του. Έτσι, επικαλείται τον εαυτό του και τα γραπτά του το ανάθεμα των αγίων πατέρων που συμμετείχαν στις εργασίες των Οικουμενικών Συνόδων.

Όχι λιγότερο ολέθριο και ψυχοφθόρο είναι ένα ακόμη σφάλμα του επισκόπου Ιλαρίωνα, καθώς και όλων των Νικοδημιτών, οι οποίοι, σε αντίθεση με τους κανόνες της Εκκλησίας, αναγνωρίζουν τη χάρη των μυστηρίων των αιρετικών. Σχολιάζοντας τη δήλωση του Καρδινάλιου Kasper ότι το Βατικανό δεν σκοπεύει να υποχωρήσει στο ζήτημα των τεσσάρων λατινικών επισκοπών στη Ρωσία, ο Επίσκοπος Ιλαρίων σημείωσε ότι η έννοια της «κανονικής επικράτειας» δεν ισχύει για τις σχέσεις Ορθοδόξου-Προτεσταντών, «αλλά ισχύει για Ορθόδοξες- Καθολικά, αφού έχουμε de facto αμοιβαία αναγνώριση ιεραρχιών και μυστηρίων". (Εβδομάδα. Ru).

Στο απόσπασμα αυτό, ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας αντικρούει ανοιχτά και αυθάδεια τους Αγίους Πατέρες, οι οποίοι ποτέ δεν αναγνώρισαν τη χάρη των αιρετικών μυστηρίων και αποστολική διαδοχήαιρετική ιεραρχία.

Πρόσφατα, ο Alfeev έχει καταλήξει σε μια σειρά από ανακαινιστικές και οικουμενικές πρωτοβουλίες. Συγκεκριμένα, προσπάθησε να επανεκκινήσει την ήδη σταματημένη γλωσσική λειτουργική μεταρρύθμιση. Μια παρόμοια μεταρρύθμιση στοίχισε στους Καθολικούς την απώλεια ενός τεράστιου μέρους των ενοριών.

Εξέφρασε επανειλημμένα την ιδέα μιας νέας ένωσης με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, την οποία πονηρά, με πολιτικό τρόπο, αποκαλεί «στρατηγική συμμαχία», σαν να μην παρατηρεί ότι οι λέξεις «συμμαχία» και «ουνία» είναι συνώνυμες, γιατί σημαίνουν ένωση. Ωστόσο, η Εκκλησία του Χριστού δεν χρειάζεται σωματεία και συμμαχίες. Επί δύο χιλιάδες χρόνια Αυτή, υποστηριζόμενη από το Άγιο Πνεύμα, αντιστάθηκε επιτυχώς στις «προκλήσεις της μαχητικής εκκοσμίκευσης».

Τελειώνοντας τη γνωριμία μας με τη βιογραφία και τις θεολογικές απόψεις του επισκόπου Illaroin, θα ήθελα να παραθέσω από τα γραπτά του Αγίου Αυγουστίνου Επισκόπου Ιππώνος: «Όλοι οι αιρετικοί διαβάζουν τις Καθολικές Γραφές και είναι αιρετικοί μόνο επειδή, παρεξηγώντας τις Γραφές, ισχυρίζονται οι ψευδείς απόψεις τους αντίθετες με την αλήθεια τους». Προς μεγάλη μας λύπη, αυτά τα λόγια ισχύουν πλήρως για τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα (Alfeev). Είμαστε αναγκασμένοι να προειδοποιήσουμε αυτόν τον νεαρό επίσκοπο ότι αν συνεχίσει να εμμένει στην αίρεση του Ωριγένη, να αγωνίζεται για ένωση με το Βατικανό και επίσης δεν αλλάξει τη στάση ανακαίνισης του απέναντι στην Εκκλησιαστική Παράδοση, τότε δεν θα ξεφύγει από την αιώνια μοίρα του Ωριγένη. Λούθηρος, Νικόδημος (Rotov) και άλλοι αιρετικοί.

Ιερέας Μιχαήλ Πολόβτσεφ

Ποιες επιστημονικές ανακαλύψεις μπορεί να υπάρχουν στη δογματική θεολογία; Είναι οι Καθολικοί, με την ανάπτυξη του δόγματος, που συνεχώς «ανακαλύπτουν» - οι αιρέσεις μεγαλώνουν σαν τα μανιτάρια μετά τη βροχή.

Οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν αυστηρά την είσοδο αιρετικών στο ναό. "Μην επιτρέπετε σε αιρετικούς, στάσιμους στην αίρεση, να μπουν στον οίκο του Θεού.

(Απ. 10, 45, 64· III εδ. 2, 4· Λαοδ. 9, 32, 33, 34, 37· Τιμόθεος Αλεξ. 9).

Ερμηνεία Επισκόπου Νικοδήμου (Μήλου):

Όποιος δεν είναι μαζί Μου είναι εναντίον Μου, λέει ο Ιησούς Χριστός (Λουκάς 11:23, Ματθ. 12:30), και όποιος είναι εναντίον του Χριστού είναι επίσης εναντίον της εκκλησίας Του. Κάθε αιρετικός είναι ξένος προς την εκκλησία, αρνούμενος το ένα ή το άλλο θεμέλιο της χριστιανικής πίστης και έτσι ποδοπατώντας την αποκαλυπτόμενη αλήθεια, και κατά συνέπεια αυτόν που αποκάλυψε αυτήν την αλήθεια, δηλ. Ιησούς Χριστός - Ιδρυτής της Εκκλησίας. Εξαιτίας αυτού, είναι απολύτως φυσικό να στερείται ένας τέτοιος άνθρωπος την εκκλησιαστική προσευχή και τη χάρη, που μόνο μέσω της εκκλησίας, της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μπορεί να λάβει κάποιος, και ένα τέτοιο άτομο, όπως ορίζει ο κανόνας, θα πρέπει να απαγορεύεται. να μπει στην εκκλησία όπου δίνεται αυτή η χάρη. Στο ερώτημα αν είναι δυνατόν να τελέσουμε θεία λειτουργία εάν υπάρχει κάποιος αιρετικός (ειδικά ένας Αρειανός) στην εκκλησία, ο Τιμόθεος Αλεξανδρείας απάντησε ότι αυτό θα μπορούσε να είναι επιτρεπτό μόνο εάν ο αιρετικός υποσχεθεί να απαρνηθεί την αίρεση και να πιστέψει την Ορθοδοξία (9 Παρ. ).

Όποιος έρθει σε εσάς και δεν φέρει αυτή τη διδασκαλία, μην τον δεχθείτε στο σπίτι σας και μην τον χαιρετήσετε. Γιατί αυτός που τον χαιρετά συμμετέχει στις κακές του πράξεις. (2 Ιωάννη 1:10-11). Όλοι οι άγιοι πατέρες, από τον Αγ. Φώτιο Κωνσταντινουπόλεως και τελειώνει με τον Αγ. Ο Ιουστίνος Πόποβιτς θεωρούσε τους Καθολικούς ως αιρετικούς και απαγόρευε τη σύναψη φιλικών επαφών μαζί τους, πολύ περισσότερο απαγορευμένη να προσεύχεται μαζί τους.

Ο εγγονός του ραβίνου, ο βαφτισμένος Εβραίος, Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ δίδαξε για την ίση σωτηρία για την ψυχή Ορθόδοξη Πίστηκαι καθολική αίρεση, σεβαστοί καθολικοί ψεύτικοι άγιοι.

Ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος Ζαχάρωφ είναι επίσης ένας σταυρός από τον Ιουδαϊσμό. Ιδρύθηκε στην Αγγλία στο Essex μοναστήρι, όπου εισήγαγε άλλες ανακαινιστικές μεταρρυθμίσεις: για υγιείς, εγγράμματους ιερείς, αντικατέστησε τη λειτουργία του Εσπερινού και του Όρθρου με την ανάγνωση της Προσευχής του Ιησού. Στο βωμό, στη θέση του ορθόδοξου μενόρα, έβαλε τον ανήλικο Εβραίο. Έγραψε το βιβλίο «Βλέποντας τον Θεό όπως είναι», αν και κανένας από τους αγγέλους ή τους ανθρώπους δεν μπορεί ποτέ να δει την Ουσία του Θεού, γιατί το να γνωρίσεις την Ουσία σημαίνει να αποκτήσεις εξουσία πάνω Του. Το βιβλίο διακρίνεται από μια σχεδόν παντελή απουσία αναφορών στους αγίους πατέρες και την υπερβολική εστίαση στον εαυτό του, που είναι σαφές σημάδι του πρεσβύτερου.

«Όποιος λέει ή πιστεύει ότι η τιμωρία των δαιμόνων και των πονηρών είναι προσωρινή και ότι μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα τελειώσει ή τι θα συμβεί μετά την αποκατάσταση των δαιμόνων και των πονηρών ανθρώπων, ας αναθεματιστεί».

(Ιερομ. Ιλαρίων (Alfeev). Περί των κύριων θεμάτων της θεολογίας του αγίου Ισαάκ του Σύρου / [Ψευδο-] Ισαάκ ο Σύρος. Περί θείων μυστηρίων και πνευματικής ζωής. Μ., 1998. - Ψαλμ. 281-282.).

Ιδού πώς επιχειρηματολογεί ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας επί του θέματος:

«Γιατί, αν και η αρχή της αποστασίας έγινε μέσω σχίσματος, όσοι αποστάτησαν από την εκκλησία δεν είχαν πλέον τη χάρη του Αγίου Πνεύματος πάνω τους. Διότι η διδασκαλία της χάριτος έχει εξαθλιωθεί, επειδή η νόμιμη διαδοχή συντομεύτηκε. Διότι οι πρώτοι αποστάτες έλαβαν αφιέρωση από τους πατέρες και με την τοποθέτηση των χεριών τους είχαν πνευματικό χάρισμα. Εκείνοι όμως που απορρίφθηκαν, αφού έγιναν λαϊκοί, δεν είχαν δύναμη ούτε να βαφτίσουν ούτε να χειροτονήσουν, και δεν μπορούσαν να διδάξουν στους άλλους τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, από την οποία οι ίδιοι είχαν ξεφύγει…». Το παρατιθέμενο κείμενο λέει ξεκάθαρα ότι ούτε οι σχισματικοί ούτε οι αιρετικοί έχουν καμία χάρη ή ιεραρχία. Γι' αυτό το επ. Μητροπολίτης Ιλαρίωνας Ο Kirill και άλλοι DECR-Nikodimovites αναγνωρίζουν άδειους αγίους, ανεξάρτητα από τις «έννοιες» στις οποίες αναφέρονται.

Στρογγυλή τράπεζα στο πλαίσιο του V Διεθνούς Θεολογικού Συνεδρίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας " Ορθόδοξη διδασκαλίαγια τα μυστήρια της Εκκλησίας.

Μια από τις αγαπημένες ιστορίες τρόμου του επισκόπου Ιλαρίωνα και του Μητροπολίτη Κύριλλου Γκουντιάεφ, με την οποία προσπαθούν να πείσουν τον Ορθόδοξο λαό για την ανάγκη μιας ένωσης με το Βατικανό.

Ημερομηνια γεννησης: 24 Ιουλίου 1966 Μια χώρα:Ρωσία Βιογραφία:

Μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Το 1973-1984 Σπούδασε στη Δευτεροβάθμια Ειδική Μουσική Σχολή της Μόσχας. Gnesins στην τάξη του βιολιού και της σύνθεσης.

Σε ηλικία 15 ετών, μπήκε ως αναγνώστης στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στην Κοίμηση της Θεοτόκου Βράζεκ (Μόσχα). Από το 1983 ήταν υποδιάκονος και εργάστηκε ως ελεύθερος επαγγελματίας στο Εκδοτικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας.

Το 1984, αφού αποφοίτησε από το σχολείο, εισήλθε στο τμήμα σύνθεσης του Κρατικού Ωδείου της Μόσχας. Το 1984-86 υπηρέτησε στο στρατό.

Στις 19 Ιουνίου 1987, στον καθεδρικό ναό της Μονής του Αγίου Πνεύματος Vilna, ο Αρχιεπίσκοπος Βίλνας και Λιθουανίας Viktorin (Belyaev, †1990) εκάρη μοναχός με το όνομα Ιλαρίωνας προς τιμή του Αγίου Ιλαρίωνα του Νέου και στις 21 Ιουνίου στην τον ίδιο καθεδρικό ναό χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος από τον ίδιο επίσκοπο.

Στις 19 Αυγούστου 1987, στον καθεδρικό ναό Prechistensky στο Βίλνιους, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Βίλνας και Λιθουανίας Viktorin, χειροτονήθηκε ιερομόναχος.

Το 1988-1990. υπηρέτησε ως πρύτανης εκκλησιών στην πόλη Telsiai και στα χωριά Kolainiai και Tituvenai. Το 1990 διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού του Θεού στο Κάουνας.

Το 1990, ως εκπρόσωπος του κλήρου της επισκοπής Βίλνας, συμμετείχε στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το 1989 αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας ερήμην και το 1991 με διδακτορικό στη θεολογία. Το 1993 αποφοίτησε από το μεταπτυχιακό πρόγραμμα της Ακαδημίας Επιστημών της Μόσχας.

Το 1993 στάλθηκε για πρακτική άσκηση στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, όπου, υπό την καθοδήγηση του (), εργάστηκε για τη διδακτορική του διατριβή με θέμα «Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και η Ορθόδοξη Παράδοση», συνδυάζοντας τις σπουδές του με τη θητεία σε ενορίες. . Το 1995 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης με Ph.D.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 7ης Μαΐου 2003 διορίστηκε Επίσκοπος Βιέννης και Αυστρίας με την ανάθεση προσωρινής διοίκησης και με τη διατήρηση της θέσης του εκπροσώπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στους ευρωπαϊκούς διεθνείς οργανισμούς στις Βρυξέλλες.

Στις 24 Αυγούστου 2005 τιμήθηκε με το Βραβείο Μακάριεφ για το έργο του «Το Ιερό Μυστήριο της Εκκλησίας. Εισαγωγή στην ιστορία και τα προβλήματα των ιμυασλαβικών διαφορών.

Σύμφωνα με τον ορισμό της Ιεράς Συνόδου της 31ης Μαρτίου 2009 () απελευθερώθηκε από τη διοίκηση της επισκοπής Βιέννης-Αυστρίας και Ουγγαρίας και διορίστηκε Επίσκοπος Βολοκολάμσκ, Βικάριος του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων και μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου αυτεπάγγελτα.

Με διάταγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κυρίλλου της 9ης Απριλίου 2009, ο πρύτανης στη Μόσχα.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 27ης Μαΐου 2009, ο Πρόεδρος της Επιτροπής Παλαιοπιστών Ενοριών και Αλληλεπίδρασης με Παλαιοπίστους στο Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων ().

Από τις 28 Μαΐου 2009 - Μέλος του Συμβουλίου Αλληλεπίδρασης με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Από τις 27 Ιουλίου 2009 - περιλαμβάνεται στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και το προεδρείο της. Πρόεδρος της επιτροπής της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας για θέματα στάσης απέναντι στην ετεροδοξία και άλλες θρησκείες, αντιπρόεδρος της επιτροπής αντιμετώπισης εκκλησιαστικών σχισμάτων και υπέρβασής τους, μέλος των επιτροπών για θέματα θεολογίας και για θέματα λατρείας και εκκλησιαστικής τέχνης.

Ενόψει της επιμελούς υπηρεσίας της Εκκλησίας του Θεού και σε σχέση με τον διορισμό του Προέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας - μόνιμου μέλους της Ιεράς Συνόδου την 1η Φεβρουαρίου 2010 στο βαθμό του Μητροπολίτη.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 25ης Δεκεμβρίου 2012 () ορίστηκε πρόεδρος του διατμηματικού τμήματος διδασκαλίας θεολογίας στα πανεπιστήμια.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 25-26 Δεκεμβρίου 2013 () ορίστηκε αρχηγός (κατά θέση).

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 24ης Δεκεμβρίου 2015 () ορίστηκε εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην.

Μουσικά έργα

Είναι συγγραφέας πολλών μουσικών έργων, μεταξύ των οποίων η Θεία Λειτουργία και η Ολονύχτια Αγρυπνία για ασυνόδευτη χορωδία, το Song of the Ascension Symphony για χορωδία και ορχήστρα, το ορατόριο The St. Matthew Passion για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα, το Χριστουγεννιάτικο Ορατόριο για σολίστ, αγορίστικη χορωδία, μικτή χορωδία και συμφωνική ορχήστρα.

Βραβεία:

Εκκλησία:

1996, 1999 - Επιστολές του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.
2003 - μετάλλιο του βιβλίου. Konstantin Ostrozhsky (Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία);
2009 - Αργυρό Τάγμα του Αγ. Innocent (Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αμερική);
2010 - Τάγμα του Schmch. Τέχνη Isidor Yuryevsky II. (EPC MP);
2010 - Τάγμα Αγ. blgv. κυβερνήτης του Στεφάνου του Μεγάλου Β' Τέχνης. (Ορθόδοξη Εκκλησία της Μολδαβίας);
2010 - Τάγμα Αγ. εφαρμογή. και ευ. Mark II Art. (Αλεξανδρινή Ορθόδοξη Εκκλησία);
2011 - Τάγμα Αγ. εφαρμογή. Peter and Paul II Art. (Ορθόδοξη Εκκλησία της Αντιόχειας);
2011 - Τάγμα Αγ. ίσο με την εφαρμογή. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος με ένα χρυσό αστέρι (Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχίας και της Σλοβακίας).
2012 - Τάγμα Αγ. ίσο με απ. Μαρία Μαγδαληνή (Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία);
2013 -

Σήμερα συμπληρώνονται 50 χρόνια από τη γέννηση του μεγάλου συνθέτη, θεολόγου, ιστορικού. πολύγλωσσος ποιος ξέρει ποικίλους βαθμούςπολλές ξένες γλώσσες: αγγλικά, γαλλικά, ελληνικά, ιταλικά, ισπανικά, γερμανικά, αρχαία ελληνικά, συριακά, εβραϊκά, νικητής του παγκόσμιου οικουμενικού βραβείου ανεκτικότητας, ξαναγράφοντας περίφημα μέσα σε λίγες μέρες τα κείμενα των αγίων πατέρων που δεν του άρεσαν (για παράδειγμα, σύμφωνα με τα λόγια του ήρωα της ημέρας, την κατήχησή του έγραψε σε τρεις ημέρες από το τίποτα να κάνει, επειδή η αντιπροσωπεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν πήγε στον ψεύτικο καθεδρικό ναό στην Κρήτη - σημείωση του συντάκτη religruss.info ).

Ναι σωστά! Σήμερα είναι η επέτειος του Προέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, του Μόνιμου μέλους της Ιεράς Συνόδου, του Προέδρου της Συνοδικής Βιβλικής και Θεολογικής Επιτροπής, του Πρύτανη της Πανεκκλησιαστικής Μεταπτυχιακών και Διδακτορικών Σπουδών των Αγίων Κυρίλλου και Μεθόδιος Ίσος με τους Αποστόλους, Πρύτανης της Εκκλησίας της Εικόνας της Μητέρας του Θεού «Χαρά Όλων Που Θλίβονται» στον Bolshaya Ordynka στη Μόσχα, Πρόεδρος του ενιαίου συμβουλίου διατριβής D 999.073.04 για τη θεολογία της Εκκλησίας μεταπτυχιακών και διδακτορικές σπουδές με το όνομα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου Ισαποστόλων, Ορθόδοξο Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο St. Tikhon, Μόσχα κρατικό Πανεπιστήμιοπήρε το όνομά του από τον M.V. Lomonosov και τη Ρωσική Ακαδημία Εθνική οικονομίακαι δημόσια υπηρεσία υπό τον Πρόεδρο Ρωσική Ομοσπονδία; φίλος των Λατίνων, που προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να καταστρέψει την Ορθοδοξία ενώνοντάς την με τους παπικούς. κακόβουλος αιρετικός-οικουμενιστής - Μητροπολίτης Ιλαρίων Αλφέεφ.

Το απαράμιλλο ταλέντο και η ιλιγγιώδης καριέρα του Vladyka μάλλον θα πρέπει να προκαλεί δέος σε όλους. Έτσι, για παράδειγμα, από τη στιγμή που ο Γρηγόριος Ντασέφσκι μπήκε στο μοναστήρι (έτσι αποκαλείται στον κόσμο ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας - σημείωμα εκδότη του religruss.info) ως αρχάριος στη χειροτονία του στον ιερομόναχο, έχουν περάσει μόνο 5 μήνες! Αν και, κατά κανόνα, οι αρχάριοι περνούν χρόνια δοκιμασίας σε ένα μοναστήρι πριν πάρουν μοναστικούς όρκους, για να μην αναφέρουμε την ιεροσύνη.

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας:

Διδακτορικό από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Διδάκτωρ Θεολογίας του Ορθόδοξου Θεολογικού Ινστιτούτου Αγίου Σεργίου στο Παρίσι

Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας

Καθηγητής στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Fribourg (Ελβετία)

Καθηγητής, Προϊστάμενος του Τμήματος Θεολογίας, Εθνικό Ερευνητικό Πυρηνικό Ινστιτούτο MEPhI

Επίτιμος Διδάκτωρ της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης

Επίτιμος Διδάκτωρ Θεολογίας, Θεολογική Ακαδημία Μινσκ

Επίτιμος Διδάκτωρ Θεολογίας από τη Θεολογική Σχολή του Αγίου Βλαντιμίρ στη Νέα Υόρκη

Επίτιμος Διδάκτωρ του Ρωσικού Κρατικού Κοινωνικού Πανεπιστημίου

Επίτιμος Διδάκτωρ Θεολογίας από τη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Καταλονίας

Επίτιμος Διδάκτωρ Θεολογίας από τη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Λουγκάνο

Επίτιμος Διδάκτωρ του Πανεπιστημίου του Presov (Σλοβακία)

Επίτιμος Διδάκτωρ Θεότητας από το Πανεπιστήμιο Villanova (ΗΠΑ)

Επίτιμος Διδάκτωρ του Θεολογικού Σεμιναρίου Nashotah House (ΗΠΑ)

Επίτιμος Διδάκτωρ του Ινστιτούτου Θεολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Λευκορωσίας

Επίτιμος Διδάκτωρ του Ρωσικού Κρατικού Πανεπιστημίου για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες

Επίτιμος Καθηγητής της Ρωσικής Χριστιανικής Ανθρωπιστικής Ακαδημίας

Επίτιμος Καθηγητής του Κρατικού Ωδείου Ural. M. P. Mussorgsky

Επίτιμος Καθηγητής του Κρατικού Μεταλλευτικού Πανεπιστημίου Ural

Επίτιμος Διδάκτωρ του Πανεπιστημίου Veliko Tarnovo "Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος"

Ενεργό μέλος της Ακαδημίας Ρωσικής Λογοτεχνίας

Μέλος της Ένωσης Συνθετών της Ρωσίας

Η αποτελεσματικότητα του Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ είναι, στην πραγματικότητα, απάνθρωπη! Μυαλό κοινός άνθρωποςδεν συνειδητοποιούν πώς είναι δυνατόν, συνδυάζοντας τους άμεσα καθήκοντα του μητροπολίτη, ο οποίος

α) υπερισχύει των θείων λειτουργιών που εκτελούνται από κοινού από τους επισκόπους της Μητροπόλεως·

β) συγκαλεί τη Σύνοδο των Επισκόπων, προεδρεύει αυτής, παρουσιάζει τα ψηφίσματά της στον Πατριάρχη και τα αποστέλλει στους επισκόπους της Μητροπόλεως.

γ) μεριμνά για τον συντονισμό των δραστηριοτήτων των επισκοπών της Μητροπόλεως στα θέματα που αναφέρονται στις παραγράφους 2 και 8 του παρόντος Κανονισμού.

δ) στα όρια της Μητροπόλεως έχει εποπτική εποπτεία επί της εφαρμογής των αποφάσεων των Τοπικών και Επισκοπικών Συμβουλίων, καθώς και της Ιεράς Συνόδου.

ε) επιβλέπει την τακτική διεξαγωγή κοινών συνεδριάσεων εκπροσώπων των επισκοπικών τμημάτων και άλλων φορέων των επισκοπών της Μητροπόλεως.

στ) φροντίζει για την αλληλεπίδραση των επισκοπών της Μητροπόλεως με τις κοσμικές αρχές, οι αρμοδιότητες των οποίων εκτείνονται σε όλη την επικράτεια της Μητροπόλεως.

ζ) να εξοικειωθούν εκκλησιαστική ζωήεπισκέπτεται τις επισκοπές της Μητρόπολης σε συμφωνία με τους επισκόπους τους ή εκ μέρους του Πατριάρχη·

η) λαμβάνει από τους επισκόπους της Μητροπόλεως αντίγραφα των ετήσιων εκθέσεων που αποστέλλονται στο όνομα του Πατριάρχη·

θ) δίνει αδελφικές συμβουλές στους επισκόπους της Μητροπόλεως σχετικά με τη διοίκηση των επισκοπών·

ι) κατ' εντολήν του Πατριάρχου ή ιδία πρωτοβουλίαπαρουσιάζει στον Πατριάρχη την άποψή του για την κατάσταση των πραγμάτων στις επισκοπές της Μητροπόλεως·

ια) κατόπιν αιτήματος του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου, υποβάλλει επανεξέταση για υποθέσεις που εκκρεμούν στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο και σχετίζονται με τις δραστηριότητες κανονικών τμημάτων ή αξιωματούχων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο έδαφος της Μητρόπολης·

ιβ) δέχεται καταγγελίες κατά των επισκόπων της Μητροπόλεως και τις εξετάζει χωρίς τυπικές εκκλησιαστικές νομικές διαδικασίες και αν είναι αδύνατη η επίλυση του ζητήματος, αποστέλλει την υπόθεση προς εξέταση από τον Πατριάρχη με παράρτημα της γνώμης του.

ιγ) διενεργεί επίσημη διερεύνηση υποθέσεων που αφορούν τις επισκοπές της Μητροπόλεως, στις περιπτώσεις που οι αρχές της ανώτατης εκκλησιαστικής διοίκησης του στέλνουν αντίστοιχο αίτημα.

Στον ελεύθερο χρόνο του συνθέτει ορατόρια, συμφωνίες και άλλα μουσικά έργα. γράφει πληθυντικά βιβλία, κάνει ταινίες!

Ακολουθεί μια λίστα με τα έργα της Vladyka Ilarion:

Βιβλία

Στα ρώσικα

Μυστήριο πίστης. Εισαγωγή στην Ορθόδοξη Δογματική Θεολογία.

Πατέρες και Ιατροί της Εκκλησίας του 3ου αι. Ανθολογία. Τ. 1-2.

Η ζωή και η διδασκαλία του Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος.

Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και Ορθόδοξη Παράδοση.

Αιδ. Ισαάκ ο Σύρος. Περί θείων μυστηρίων και πνευματικής ζωής. Κείμενα που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα. Μετάφραση από τα συριακά.

Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Τα κεφάλαια είναι θεολογικά, θεωρητικά και πρακτικά. Μετάφραση από τα ελληνικά.

Ανατολικοί Πατέρες και Ιατροί της Εκκλησίας του 4ου αι. Ανθολογία. Τ. 1-3.

Πέρασε η νύχτα και ήρθε η μέρα. Κηρύγματα και ομιλίες.

Η Ορθόδοξη θεολογία στο πέρασμα των εποχών. Άρθρα, εκθέσεις.

Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. «Έλα, αληθινό φως». Επιλεγμένοι ύμνοι σε στίχο μετάφραση από τα ελληνικά.

Ανατολικοί Πατέρες και Ιατροί της Εκκλησίας του 5ου αι. Ανθολογία.

Ο Χριστός είναι ο Νικητής της Κόλασης. Το θέμα της καθόδου στην κόλαση στην ανατολική χριστιανική παράδοση.

Περί προσευχής.

Είστε το φως του κόσμου. Συζητήσεις για τη χριστιανική ζωή.

Το ανθρώπινο πρόσωπο του Θεού. κηρύγματα.

Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Αιδ. Νικήτα Στυφάτ. Ασκητικά έργα σε νέες μεταφράσεις.

Ιερό Μυστήριο της Εκκλησίας. Εισαγωγή στην ιστορία και τα προβλήματα των ιμυασλαβικών διαφορών.

Τι πιστεύουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί; κατηχητικές συνομιλίες. .

Ορθόδοξος μάρτυρας στον σύγχρονο κόσμο.

Ορθοδοξία. Τόμος Α: Ιστορία, κανονική δομή και δόγμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Με πρόλογο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιου Β'.

Ορθοδοξία. Τόμος Β': Ναός και Εικόνα, Μυστήρια και Ιεροτελεστίες, Λειτουργικές Ακολουθίες και Εκκλησιαστική Μουσική.

Συνομιλίες με τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα.

Πώς να κερδίσετε πίστη.

Πώς να έρθετε στην Εκκλησία.

Το κύριο μυστήριο της Εκκλησίας.

Η εκκλησία είναι ανοιχτή σε όλους. Ομιλίες και συνεντεύξεις.

Εορτές της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ιεροτελεστίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Εκκλησία στην ιστορία.

Να είσαι στον κόσμο, αλλά όχι του κόσμου. Συλλογή εκθέσεων και ομιλιών του Προέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας.

Θεός: Ορθόδοξη διδασκαλία.

Ιησούς Χριστός: Θεός και άνθρωπος.

Δημιουργία Θεού: Ο κόσμος και ο άνθρωπος.

Εκκλησία: Παράδεισος στη γη.

Τέλος Καιρών: Ορθόδοξη Διδασκαλία.

Στα Αγγλικά

Άγιος Συμεών το νέοΘεολόγος και Ορθόδοξη Παράδοση.

Ο πνευματικός κόσμος του Ισαάκ του Σύρου.

Το μυστήριο της πίστης. Εισαγωγή στη Διδασκαλία και την Πνευματικότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ορθόδοξος μάρτυρας σήμερα.

Χριστός ο Πορθητής της Κόλασης. Η Κάθοδος στην Κόλαση στην Ορθόδοξη Παράδοση.

Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Τόμος Α: Η Ιστορία και η Κανονική Δομή της Ορθοδόξου Εκκλησίας. .

Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Τόμος II: Δόγμα και Διδασκαλία της Πίστεως.

Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Τόμος III: Η Αρχιτεκτονική, οι Εικόνες και η Μουσική της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Προσευχή: Συνάντηση με τον Ζωντανό Θεό.

Στα γαλλικά

Le mystere de la foi. Εισαγωγή à la théologie dogmatique orthodoxe. Παρίσι: Cerf, 2001.

L'univers spirituel d'Isaac le Syrien.

Συμεών λε Στουδίτη. Discours ascetique. Introduction, texte critique et notes par H. Alfeyev.

Le chantre de la lumiere. Μύηση à la spiritualité de saint Grégoire de Nazianze.

Le Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jesus dans la παράδοση ορθόδοξη.

Le mystere sacré de l'Eglise. Εισαγωγή à l'histoire et à la problématique des débats athonites sur la vénération du Nom de Dieu.

L'Orthodoxie I. L'histoire et structures canoniques de l'Eglise orthodoxe.

L'Orthodoxie II. La doctrine de l'Eglise orthodoxe.

στα ιταλικά

La Gloria del Nome. L'opera dello schimonaco Ilarion e la controversia athonita sul Nome di Dio all'inizio dell XX secolo.

La forza dell'amore. L'universo spirituale di sant'Isacco il Syro.

Cristo Vincitore degli inferi.

Cristiani nel mondo contemporaneo.

La Chiesa ortodossa. 1. Ιστορικό προφίλ.

La Chiesa ortodossa. 2. Dottrina.

La Chiesa ortodossa. 3. Tempio, icona e musica sacra.

Στα ισπανικά

El misterio de la fe. Una introduction a la Teologia Ortodoxa.

Στα γερμανικά

Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen übersetzt von Hermann-Josef Röhrig. Herausgegeben von Barbara Hallensleben και Guido Vergauwen.

Vom Gebet. Traditionen in der Orthodoxen Kirche.

στα ελληνικα

Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμου. Αγιολογική Βιβλιοθήκη, αρ. 17. Εκδόσεις ΑΚΡΙΤΑΣ.

Το μυστήριο της Πίστης. Εκδόσεις ΕΝ ΠΛΩ.

στα σερβικά

Μυστήριο πίστης: εκτροπή από την ορθόδοξη δογματική θεολογία. Μετάφραση από τα ρωσικά από τον George Lazarev. επιμέλεια μετάφρασης Ksenia Koncharevi.

Σοφή κυριαρχία του κόσμου. Ομιλία για τη χριστιανική ζωή. Ρωσικός πρεσβύτερος Νίκολα Στογιάνοβιτς. Επιμέλεια της μετάφρασης από τον καθ. Δρ Ksenia Koncharevych.

Η ζωή και η μελέτη του φωτός του Γρηγορίου του Θεολόγου. Μετάφραση Nikola Stojanović.

Χριστός ο Πορθητής της Κόλασης. Το θέμα της silaska στην κόλαση στην πηγή-χριστιανική παράδοση.

Η Ορθόδοξη θεολογία στην κλίμακα των αιώνων. Ρώσος ηγέτης ήταν η Marija Dabetiћ.

Πατριάρχης Κύριλλος: κοιλιά και γλέντιστε. Μετάφραση Ξένια Κοντσάρεφ.

φινλανδικός

Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto.

στα ουγγρικά

Ένα χτύπημα titka. Bevezetes az Ortodox Egyház teologiájába es lelkiségébe.

στα πολωνικά

Mysterium wiary. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej. Warszawska

στα ρουμανικά

Χρήστος, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica.

Sfântul Simeon Noul Teolog si traditia orthodoxa.

Lumea duhovnicească a Sfântului Isaac Sirul.

Ταίνα κρεντίνα. Introducere în teologia dogmatică orthodoxă.

Rugăciunea. Întălnire cu Dumnezeul cel Viu.

Ιαπωνικά

イラリオン・アルフェエフ著、ニコライ高松光一訳『信仰の機密』東京復活大聖堂教会（ニコライ堂）

στα κινέζικα

正教導師談祈禱卅二講貝伊拉里翁總主教電視演講，

作者都主教伊拉里雍（阿爾菲耶夫正信奧義

στα ουκρανικά

Το Μυστήριο της Βέρης: Είσοδος στην Ορθόδοξη Θεολογία.

στα μακεδονικά

Tajnata na verata. Βασισμένο στην Ορθόδοξη δογματική θεολογία.

στα τσεχικά

Izák Syrský a jeho duchovní odkaz. Πρελ. Jaroslav Brož και Michal Řoutil.

Kristus - vítěz nad podsvětím: téma sestoupení do pekel ve východokřesťanské tradici. Přeložil: Antonín Cížek.

Mysterium viry. Uvedení do pravoslavne teologie. Preklad: Antonín Cížek.

στα σουηδικά

Τρονς μυστήριο. En introduction till den orthodoxa kyrkans troslära och andlighet.

στα γεωργιανά

სარწმუნოების საიდუმლოება. თბილისი, 2013.

Μουσικά έργα

Συνθέσεις για χορωδία και ορχήστρα

Matthew Passion για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα εγχόρδων

«Χριστουγεννιάτικο Ορατόριο» για σολίστ, αγορίστικη χορωδία, μικτή χορωδία και μεγάλη συμφωνική ορχήστρα

Συμφωνία για χορωδία και ορχήστρα "Άσμα της Ανάληψης" στα λόγια των ψαλμών

"Stabat Mater" για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα

Ιερή μουσική για χορωδία a cappella

«Θεία Λειτουργία» για μικτή χορωδία

«Άσμα της Θείας Λειτουργίας (Λειτουργία Νο 2)» για μικτή χορωδία. Βαθμολογία: Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Αλφέεφ). Συλλογή λειτουργικών ύμνων.

Ο Ιμυασλάφσκι διαφωνεί. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα

Με τον Πατριάρχη στον Άθω. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα

Ορθοδοξία στη Γεωργία. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα

Η Ορθοδοξία στα σερβικά εδάφη. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα

Ορθοδοξία στη Βουλγαρία. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα

Ορθοδοξία στη Ρουμανία. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα

Η Ορθοδοξία στην Κριμαία. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα

Johann Sebastian Bach - συνθέτης και θεολόγος. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα

Εξάλλου, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, η καθημερινότητά του υποτάσσεται σε υπηρεσιακά καθήκοντα. Τουλάχιστον, η Vladyka καταφεύγει σε αυτά ακριβώς τα καθήκοντα στις ακόλουθες περιπτώσεις: έξι ημέρες το χρόνο - συνεδριάσεις της Ιεράς Συνόδου (πριν από τις οποίες χρειάζονται αρκετές ημέρες για την προετοιμασία - συνολικά περίπου 30 ημέρες - σημείωση του συντάκτη religruss.info) οκτώ ημέρες το χρόνο - συνεδριάσεις του Ανωτάτου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου (άλλες συν ημέρες για προετοιμασία - και αυτές - περίπου 40 ημέρες - σημείωμα του συντάκτη religruss.info). Η Κυριακή είναι λειτουργική ημέρα (52 Κυριακές το χρόνο, χωρίς να υπολογίζεται η Λαμπρή Εβδομάδα - σημείωση του συντάκτη religruss.info). Κάθε θρησκευτική αργία- λειτουργική ημέρα (Δωδέκατες γιορτές + Μεγάλη - 20 ημέρες - ed.religruss.info). Εκτός από σημαντικές ημερομηνίες, και σαρακοστιανές Θείες Ακολουθίες, βγαίνει - 142 ημέρες. Υπάρχουν όμως και διαλέξεις, φιλικές επισκέψεις στον Πάπα, πολυάριθμες συνεντεύξεις και συνεντεύξεις τύπου κ.ο.κ. και ούτω καθεξής.

Τίθεται ένα δίκαιο ερώτημα: τι κάνει στην πραγματικότητα η Βλαδύκα Ιλαρίων; Άλλωστε, ακόμα κι αν ήταν ένα ρομπότ που δεν χρειαζόταν να κοιμηθεί ή να φάει, απλά σωματικά δεν θα είχε χρόνο να κάνει όλα όσα του αποδίδουν διάφορες πηγές πληροφοριών. Ακόμη και οι μεγάλοι συνθέτες, συγγραφείς και θεολόγοι σε όλη τους τη ζωή δεν θα μπορούσαν να γράψουν ούτε ένα μέρος από αυτό που κατάφεραν να σμιλέψουν Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ. Επιπλέον, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο άντρας γενεθλίων, μπορεί να γράφει ολόκληρο φύλλο συγγραφέα την ημέρα! Όλα όμως είναι απολύτως ξεκάθαρα ότι με τέτοιο ρυθμό είναι αδύνατο να γράψεις έστω και το ένα δέκατο της παραπάνω λογοτεχνίας, για να μην πω μουσική. Ένα άλλο γεγονός προκαλεί σύγχυση: αν, τελικά, ο Μητροπολίτης Ιλαρίων έχει τεράστιο καλλιτεχνικό ταλέντο, πώς καταφέρνει να εκπληρώσει τα άμεσα καθήκοντά του στη μητρόπολη; Ταυτόχρονα, η Vladyka περνά έναν σημαντικό αριθμό ημερών στο Βατικανό και σε άλλες εστίες αίρεσης, διαπραγματεύοντας ενεργά την ένωση όλων των θρησκειών.

Σε όλα τα ερωτήματα, η απάντηση είναι μάλλον πολύ απλή - η παρουσίαση αυτών των ορατών έργων του «ιδιοφυούς» μας, Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, χρειάζεται μόνο για να αποσπάσει την προσοχή στις δραστηριότητές του που στοχεύουν στην εξυπηρέτηση του παπικού θρόνου, σκοπός των οποίων είναι η θάνατος της Ορθοδοξίας. γι' αυτό ακριβώς" μεγάλος θεολόγος», ο οποίος θεωρεί τον εαυτό του πιο ενημερωμένο σε άγια γραφήπαρά οι άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας, δεν γνωρίζει τη φράση που είπε ο Κύριος: «Θα οικοδομήσω την εκκλησία μου και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν» (Ματθαίος 16:18); Γιατί, σαν να την ήξερε, θα καταλάβαινε τέλεια ότι όλες οι προσπάθειές του είναι μάταιες…